Horkheimer Et Al - Autorität Und Familie - Text

Schriften
STUDIEN
BER
des Instituts fr Sozialforschung

Herausgegeben von^Max Horkheimer
AUTORITT UND FAMILIE

Forschungsberichte aus
Fnfter Band
dem
Institut fr Sozialforschung
Studien ber Autoritt und Familie
Dietrich zu
Klampen Verlag
Seinen ersten Bericht

ber gemeinsame Forschungen
widmet das Institut
FELIX WEIL,
dem treuen Freunde.
Dietrich zu
Reprint der Ausgabe Paris 1936 Klampen Verlag GbR Postfach 1963, 2120 Lneburg
CIP - Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek: Studien ber Autoritt und Familie
Forschungsberichte aus d. Inst, fr Sozialforschung. 2. Aufl. - Lneburg: zu Klampen, 1 987 ISBN 3-924245-08-8
NE:
Institut fr
1
.
Aufl. u. d. T.: Autoritt
Sozialforschung Frankfurt, Main und Familie
Vorwort.
Die Verffentlichung dieser Studien dient dem Zweck, Einblick in den Verlauf einer gemeinsamen Arbeit zu gewhren die Ergeb;
nisse sind in
mehr
als einer
Hinsicht unvollstndig.
Teils ver-
mchte der Fragenkreis, auf den sich erst in der umfassenden Theorie des gesellschaftlichen Lebens, in die er verflochten ist, seine wirkliche Bedeutung zu erschliessen, teils befinden sich die Forschungen noch im Gang, ja noch im Anfang.
die Ttigkeit des Instituts fr Sozialforschung auf diesem Gebiet trgt daher einen wesentlich programmatischen Charakter. Er will vor allem das Feld abstecken, das unsere sozialwissenschaftliche Arbeitsgemeinschaft in den nchZu den brigen Unternehmungen sten Jahren durchforschen soll. des Instituts gehren Studien ber Planwirtschaft, Forschungen einzelner Mitarbeiter ber spezielle Probleme wie die Theorie von Konjunktur und Krise, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas, sozialphilosophische Prinzipienfragen, schliesslich die Herausgabe einer Ebenso Zeitschrift fr das Gesamtgebiet der Sozialforschung. wie diese Bestrebungen haben auch die Untersuchungen ber Autoritt und Familie unter den Verhltnissen der Zeit gelitten. Ihre vorlufige und fragmentarische Gestalt, von der dieses Buch Zeugnis ablegt, ist weitgehend in diesen Umstnden begrndet. Die Mitglieder unserer Gruppe haben whrend der letzten Jahre, ber die sich die Forschungen erstrecken, nur einen Teil ihrer Zeit der Arbeit daran widmen knnen. Dass diese sich wenigstens so weit entwickelt hat, verdanken wir neben der Weitsicht unserer Stifter einer Reihe von wissenschaftlichen Institutionen, die uns Vor allem schulden ihre kulturelle Solidaritt bewiesen haben. Normale Superieure Ecole der Documentation wir dem Centre de York den tiefsten in New University Columbia der in Paris und Dank durch ihre Gastfreundschaft haben sie dem Institut das Zustandekommen dieser Arbeit zum grossen Teil erst ermg-
die Untersuchungen beziehen,
Der vorliegende Bericht ber
licht.
Die Wahl des Themas Autoritt und Familie hat ihren Grund bestimmten theoretischen Vorstellungen. Schon seit mehreren Jahren gehrte es zu den Aufgaben des Instituts, den Zusammenhang zwischen den verschiedenen Bereichen der materiellen und
in
VIII
Vorwort
UltUr "
rf 01
1
Vorwort
IX
U * Es galt nicht bloss zu untersuKS l ^ chen wie Vernderungen auf einem Gebiet sich auch anderen
)-
gen Art miteinander in Beziehung stehen und erneuert werden Je mehr wir die Bedeutung der politischen,
moralischen und
gesellschaftlichen Lebensbereichen durchsetzen, sondern grundTeP r0b em ' Wie 68 ZUgeht dass die verschiedenen ff f ! Kulturspharen fortlaufend einer fr die Gesellschaft lebenswichti-
in
KuuZZ
'
selbst wie auch die Weise, in der wir es Besprechungen im Institut seminarartigen verfolgten, hat sich aus Mitglied unserer Gruppe einzelnen keinem gehrt ergeben und Nachdem sich auf Grund der Vorstudien gezeigt hatte, dass allein.
Sowohl das Problem
ein
gisen Anschauungen der neueren Zeit fr die Gesellschaft analysierten umso deutlicher trat die Autoritt als ein entscheidender Faktor hervor. Die Strkung des Glaubens, dass es immer
reli-
dieses Thema theoretisch bedeutsam war und zugleich mit aussichtsreichen empirischen Mitteln in Angriff genommen werden konnte, haben wir uns gemeinsam bemht, die Fragen im Verlauf der
ist,
Oben und Unten geben muss und Gehorsam notwendig

gehrt mit zu
Vorbereitung auf d ie Autoritt in der Gesellschaft, die der Einzelne s P at e " Leben anerkennen soll. Die grossen zivilisatorischen Werke des brgerlichen Zeitalters sind Produkte einer spezifischen Form menschlicher Zusammenarbeit, zu deren stetiger Erneuerung die Familie mit ihrer Erziehung zur Autoritt einen wichtigen Teil beigetragen hat. Sie stellt dabei freilich keine letzte und selbstndige Grosse dar vielmehr ist sie in die Entwicklung der Gesamtgesellschaft einbezogen und wird fortwhrend verndert
erscheint als ausgeschlossen. Unter allen gesellInstitutionen, welche die Individuen fr Autoritt empfanglich machen, steht aber die Familie an erster Stelle. Nicht bloss erfahrt der Einzelne in ihrem Kreis zuerst den Einfluss der kulturellen Lebensmchte, so dass seine Auffassung der geistigen Inhalte und ihre Rolle in seinem seelischen Leben wesentlich durch dieses Medium bestimmt ist, sondern die patriarchalische Struktur der Familie in der neueren Zeit wirkt selbst als entscheidende
schaftlichen
dieses
den wichtigsten Funktionen in der bisheEin Verstndnis des Zusammenspiels zwischen den einzelnen Kultursphren ohne ausfhrliche Bercksichtigung
rigen
Kultur
Moments
Arbeit am Gegenstnd umzuformen, zu przisieren, neue Methoden zu ersinnen und doch das Allgemeine nicht aus den Augen zu Die stndigen Teilnehmer an den Besprechungen verlieren" 1 ). waren neben dem Herausgeber der Psychologe Erich Fromm, der Pdagoge Leo Lwenthal, der Philosoph Herbert Marcuse und der Wirtschaftshistoriker Karl August Wittfogel Andries Stern heim, der Leiter des Genfer Bros, hat an der Vorbereitung der gesamten Enquetenarbeit einen hervorragenden Anteil. Wenn die Redaktion der ersten Abteilung vornehmlich vom Herausgeber, die der zweiten von E. Fromm, die der dritten von L. Lwenthal besorgt worden ist, so sind doch nicht bloss die einzelnen Artikel des Bandes nach dem gemeinsamen Plan gesammelt worden, sondern es wurden auch die Prinzipien der Auswahl und der Bearbeitung fr die Verffentlichung gemeinsam errtert. Die Darstellung des Problems, wie sie sich im Zusammenhang mit den im Gang befindlichen Forschungen ergibt, bildet den Die massgebenden Gedanken Inhalt der ersten Abteilung. dazu sind in fortwhrendem Umgang mit den in der zweiten und dritten Abteilung enthaltenen Materialien und auf Grund einer Durchforschung des vorliegenden Schrifttums entwickelt worden.
;
den gesellschaftlichen Verhltnissen,

lestigen hilft, wird sie
Aus
immer
'
die sie selbst fortsetzen und wieder erzeugt. Die vorliegenden

gesellschaftli-
VerSUCh diesen VorSan einer g r chen Wechselwirkung zu erfassen und darzustellen.
ist. Der amerikanischen Familie zukunftige Studien des Instituts gewidmet werden, die âmihe in der Sovietunion gehrt zu einer anderen geschichtlichen und gesellschaftlichen Struktur. Hier ist von der brgerlichen Familie und jhrer Beziehung zur Autoritt die Rede
sich wesentlich auf die europische Familie, wie sie letzten Jahrhunderte geworden
sollen
Sie beziehen
im Lauf der
Die erste Abteilung ist in drei Teile gegliedert. Den berblick ber das gesamte Problem, wie es sich uns heute darstellt, versucht der allgemeine Teil zu geben im Zusammenhang mit ihm studiert der psychologische Teil die seelischen Mechanismen, die auf Ausbildung des autoritren 2 ) Charakters hinwirken. Der historische Aufsatz erstrebt bei keinem der behandelten religisen und philosophischen Autoren geisteswissenschaftliche Vollstndigkeit, sondern errtert die Theorien im Hinblick auf unser sachliches Interesse. Wenn auch die beiden ersten Beitrge nicht ausdrcklich auf ihn Bezug nehmen, wird der Leser doch erkennen, wie viel sie diesen historischen Studien verdanken. Eine Wiedergabe unserer ganzen Arbeit auf diesem Gebiet htte eines eigenen Bandes bedurft.
;
die\ufLi?,' JSi~
No.
l/t M^TST^
r
T
rk he
i.?
Die
gegenwrtige Lage der Sozialphilosophie und FrankfUrter
) )
a.
a.
o. ( s.
11.
^reden,
Autoritr" ist in diesem Bande im Sinne von autoritts-bejahend (von Seiten des Autoritts-Objektes aus) gebraucht, wahrend autoritativ" ein autoritts-forderndes Verhalten (vom Autoritts-Subjekt aus) bezeichnet.
2
Vorwort
die
Vorwort
XI
Das 17. und 18. Jahrhundert mussten vllig bergangen werden was besonders im Hinblick auf Hobbes, Locke und Rousseau einen empfindlichen Mangel ausmacht. Friedrich Pollock hat fr
konomischen Aufsatz entworfen. Die verantwortliche Leitung der Verwaltungsgeschfte des Instituts und nicht zuletzt die aktive Teilnahme an den wissenschaftlichen Vorarbeiten zu diesem Band haben es mit sich gebracht, dass dieser Aufsatz noch nicht vollendet ist. Die zweite Abteilung berichtet ber die Enqueten des Instituts, soweit sie mit den Studien ber Autoritt und Familie
die erste Abteilung einen prinzipiellen
Verbindung stehen. Wie in der oben erwhnten Schrift angeist, hat uns hier die amerikanische Sozialforschung weitgehend als Vorbild gedient 1 ). Da jedoch nicht bloss unsere wissenschaftlichen Erfahrungen auf diesem Gebiet gering waren, sondern auch die Beantwortung derartiger Fragebogen in Europa
in
deutet
vielfltigen Schwierigkeiten begegnete, so tragen die bisher uns unternommenen Enqueten in besonders hohem Grad
von den
sie sollten uns mit den Tatsachen des tglichen Lebens in Verbindung halten und jedenfalls vor weltfremden Hypothesen bewahren. Vor allem jedoch sind sie dazu bestimmt, eine fruchtbare Typenbildung zu ermglichen die charakterologischen Einstellungen zur Autoritt
;
Charakter des Experiments. Nirgends haben wir aus den Ergebnissen verallgemeinernde Schlsse gezogen ; die Umfragen waren nicht als Mittel beweiskrftiger Statistik gedacht,
den Aufsatz mitzuteilen. Doch hat uns die Vermutung, Bericht ber die Geschichte, den gegenwrtigen Stand und vorlufigen Resultate unserer Enquetenarbeit, wie er nun in zweiten Abteilung des Bandes vorliegt, knnte im Hinblick das Thema und mehr noch fr die Weiterbildung der
durch einzelne Erhebungen weiter erforscht werden. Die vorlufigen Ergebnisse sind noch allzu wenig empirisch belegt, als dass wir htten versuchen drfen, sie in einem eigenen zusammenfassenein
Gesellschaft, die Formen der Zerrttung der familialen Autoritt durch die Krise, die Bedingungen und Folgen straffer oder milder Autoritt im Hause, die in der ffentlichkeit herrschenden Ansichten ber den Sinn der Erziehung und anderes mehr sollen an Hand der Enqueten typologisch gekennzeichnet und dann
in Staat
und
Wandlungen der Sexualmoral hat uns noch eine andere Erwgung nahegelegt, wenigstens eine kurze Mitteilung zu machen. Ein Teil des Materials, das diese Forschungen ergaben, ist uns infolge der Zeitumstnde nicht zugnglich, vielleicht sogar fr immer verloren. Andrerseits haben jedoch diese ersten Versuche mit Fragebogen unsere spteren Unternehmungen in vieler Hinsicht bestimmt und an manchen Stellen die Ausfhrungen der ersten Durch unsere Zweigstelle in New York Abteilung beeinflusst. wird es mglich sein, die in Amerika gebten und mehr als in Europa entwickelten Methoden der Enqute an Ort und Stelle selbst kennen und anwenden zu lernen. Das Missverhltnis des Raums, der fr die ganze Verffentlichung zur Verfgung stand, und des vorliegenden wissenschaftlichen Materials hat sich in der dritten Abteilung besonders strend bemerkbar gemacht. In ihm sind Einzelstudien vereinigt, die das Institut im Zusammenhang mit dem Problem Autoritt und Familie von Gelehrten verschiedener Wissenschaftszweige unternehmen liess. Bei der Wahl, nur einige besonders wichtige Beitrge ganz abzudrucken, und der Verffentlichung von Inhaltsanzeigen ber alle vorliegenden Arbeiten haben wir uns fr einen Mittelweg entschieden und die Aufstze teils gekrzt, teils in Referaten gebracht, so dass die meisten Erwhnung fanden. Die dritte Abteilung, deren Inhalt trotz der Eigenbedeutung einzelner Leistungen fr uns wesentlich im Zug der gesamten Arbeit und weitgehend erst in Zukunft Nutzen bringen soll, verfolgt hauptschlich den Zweck, einen berblick ber diese Seite unserer gemeinschaftli-
die
der auf
Methodik
solcher Untersuchungen eine gewisse Anregung bieten, sowie die Hoffnung auf positive Kritik zu einer ersten Darlegung unserer Versuche ermutigt. Bei den Enqueten ber den Mittelstand und
a a S 15 wichti e Anregung verdanken wir vor allem dem grundlegenden w V von Werk R. Lynd, Middletown, New York 1929.
'
'
',
'
chen Ttigkeit zu bieten. Die Forschungsauftrge des Instituts, auf Grund deren die Mehrzahl dieser Beitrge entstanden ist, wurden erteilt, als die Mitarbeiter bei ihren Besprechungen die Behandlung mancher Einzelfragen fr notwendig erachteten. Daher waren die meisten dieser Berichte ber die Literatur verschiedener Fcher und Lnder, die Monographien ber scheinbar fernliegende Probleme ursprnglich nicht zur Verffentlichung bestimmt. Sie sollten einer sachverstndigen Belehrung und raschen Orientierung der Mitarbeiter dienen und bilden, ohne dass dort ausdrcklich auf sie Bezug genommen wre, Hilfsmittel, Belege und Erluterungen der Aufstze der ersten Abteilung. Eine Reihe dieser wissenschaftlichen Ausknfte sind das Ergebnis eines ausgedehnten Briefwechsels zwischen dem betreffenden Fachmann und dem Institut nachdem zunchst ein erster Bericht ber das Thema eingegangen war, wurde auf Grund neuer Anfragen der Bericht erweitert und genauer bestimmt. Es liegen daher zu manchen der Beitrge zwei oder drei verschiedene Fassungen vor. Einige hier nicht erwhnte Arbeiten, die sinngemss in diese Abteilung gehr;
XII
Vorwort
ten, sind bereits frher in der Zeitschrift des Instituts verffentlicht
Vorbemerkung
worden 1 ), andere werden dort in Zukunft erscheinen. Der Band ist als eine erste Mitteilung gedacht, der in einer spteren Phase der Untersuchung weitere folgen sollen daher wurde auch davon abgesehen, das vom Institut gesammelte biblio;
Von einem Raubdruck
in
den sechziger Jahren abgesehen,
ist
dieser erste
graphische Material schon jetzt als Anhang beizugeben. Whrend es hier mehr darauf ankam, das Problem in seiner Ausdehnung sichtbar zu machen, wird sich das Institut in Zukunft hauptschlich mit der Sammlung und Auswertung eines mglichst reichhaltigen empirischen Materials zu beschftigen haben. Doch scheint uns auch fernerhin der einmal eingeschlagene Weg durchgngiger Zusammenarbeit verschiedener Fachvertreter sowie der Durchdringung konstruktiver und empirischer Verfahrensweisen in der gegenwrtigen wissenschaftlichen Lage begrndet zu sein. Das Problem von Autoritt und Familie gehrt nicht in den Mittelpunkt der Theorie der Gesellschaft, doch mag es eine grssere Aufmerksamkeit verdienen, als sie ihm bisher zugewandt worden ist. In ihrer Bedeutung fr die Autoritt in der gegenwrtigen Gesellschaft hat die Familie stets einen zwischen materieller und geistiger Kultur vermittelnden Faktor gebildet und bei dem regelmssigen Ablauf und der Erneuerung des allgemeinen Lebens in der gegebenen historischen Form eine unvertretbare Rolle gespielt.
Forschungsbericht des Frankfurter Instituts fr Sozialforschung bisher nie-
mals in Deutschland verffentlicht worden. Der Band wurde im New YorAlcan ker Exil Anfang 1935 abgeschlossen und erschien ein Jahr darauf im
Verlag in Paris. Er war Felix Weil gewidmet, der mit seiner wissenschaftlichen Arbeit seine Familie davon berzeugt hatte, das Institut fr Sozialfor-
schung 1923 zu
stiften.
In der Schriftenreihe des Instituts vorausgegangen
waren Monographien von Mitarbeitern der ersten, von Carl Grnberg bestimmten Phase. 1930 hatte Max Horkheimer die Leitung mit einem neuen
Programm bernommen. Die einzelnen Fachwissenschaften
sollten in der
kollektiven Arbeit des Instituts dadurch zusammengefhrt werden, da sie

sich an zentralen Fragen einer Theorie der gegenwrtigen Gesellschaft orientierten, in der es
um den Zusammenhang zwischen dem wirtschaftlichen
Leben, der politischen Kultur und der psychischen Entwicklung der Indivi-
duen ging.
Erste Auskunft ber Arbeitsweise
und Ertrag gaben diese Studien
New
York, im April 1935.
Max Horkheimer.
zur brgerlichen Familie und ihrer Beziehung zur Autoritt, also deren Be-
deutung fr die Vermittlung von Herrschaft. In den empirischen Untersu-
chungen war das Programm "durchgngiger Zusammenarbeit verschiedener Fachvertreter sowie der Durchdringung konstruktiver und empirischer
Verfahrensweisen" schwerer zu verwirklichen
Arbeit.
als in
der theoretischen
Das
zeigten, ebenso wie die groen Beitrge in der Zeitschrift fr
Sozialforschung jener Jahre, die "Theoretischen Entwrfe ber Autoritt
am Anfang stehen. Sie haben jeweils ihren Platz im Werk von Horkheimer, Fromm und Marcuse. Der Zusammenhang und die Kound Familie", die
operation, in
denen
sie entstanden,
wird in diesem Band erkennbar, an des-
sen kollektiver Produktion auch Leo Lwenthal und Karl August Wittfogel
wichtigen Anteil hatten.
Die Fragebogenerhebungen des
Instituts in
Deutschland und nach 1933
zwangslufig in anderen europischen Lndern, von denen der zweite Teil

handelt, verleugnen ihre vorlufige
Vgl. zum Beispiel die Aufstze von Jeanne Duprat La famille et la socteW dans la sociologle francaise" und von Andries Sternheim Neue Literatur ber Arbeitslosigkeit und Familie", beide im Jahrgang 1933 der Zeitschrift fr Sozialforschung. Librairie Felix Alcan, Paris.
x
und fragmentarische Gestalt
nicht, be-
grndet in
den Schwierigkeiten nach der Ausweisung wie durch die metho-
dischen Probleme neu zu erprobender Verfahrensweisen. Hier finden sich
auch die ersten Informationen ber die legendre Befragung

Arbeiter und Angestellter
qualifizierter
INHALTSVERZEICHNIS
Bette
am Vorabend
des Dritten Reiches, ber die Ge-
naueres erst viele Jahrzehnte spter zu erfahren war. Mit zahlreichen, zu-
meist eigens in Auftrag gegebenen Einzelarbeiten und Literaturberichten

schliet der Band.
Vorwort
vn
XIII
Wie
das Konzept
vom
autoritren Charakter
ist
und seiner Korrespondenz
zur autoritren Gesellschaft entstand,
in
den Studien ber Autoritt und

sie ein
Vorbemerkung zur Neuauflage (Ludwig von Friedeburg)
Familie nachzulesen. Darber hinaus dokumentieren

pitel der
wichtiges Ka-
Geschichte des
Instituts fr
Sozialforschung und einen Entwick-
ERSTE ABTEILUNG
Theoretische Entwrfe ber Autoritt
lungsschritt der kritischen Gesellschaftstheorie.
und Familie
1-228
3
Ludwig
v.
Friedeburg
Sozialforschung
Allgemeiner Teil
Institut fr
(Max Horkheimer) Sozialpsychologischer Teil (Erich Fromm)

Ideengeschichllichcr Teil (Herberl Marcuse)
77
an der Universitt Frankfurt
am Main
136
ZWEITE ABTEILUNG
Erhebungen
Geschichte und Methoden der Erhebungen
229-469
231
Die einzelnen Erhebungen

a.
239 239 272 285

.
Arbeiter-
b.
und Angestelltenerhebung Erhebung ber Sexualmoral Gutachten K. Landauer

Suchverstndigenerhebung ber Autoritt und Familie.
.
c.
292
d.
e.
Erhebung Erhebung
bei Jugendlichen ber Autoritt

bei
und Familie. Arbeitslosen ber Autoritt und Familie.
353
457
DRITTE ABTEILUNG
Einzelstudien
47 1 -857
473 523
Wirtschaf tsgeschichtliche Grundlagen der Entwicklung der Familienautoritt (Karl A. Witifogel)

Beitrge zu einer Geschichte der autoritren
Familie (Ernst
Manheim)
eite
Seite
Materialien
zur Wirksamkeit konomischer Faktoren in der gegenwrtigen Familie (Andries Sternheim).....
Autoritt und Familie in der Theorie des Anarchismus (Hans
575
* Materialien
zum Verhltnis von Konjunktur und Familie

,
(Hilde
Mayer) Das Problem der Autoritt in der neueren pdagogischen Literatur

(R. Meili)
824
849
Weiss )
*
579
(Gott-
Bemerkungen zur Geschichte der franzsischen Familie

fried
Solomon) * Aus den familienpolitischen Debatten der deutschen Nationalversammlung 1919 (Willi Slrelewicz) Das Recht der Gegenwart und die Autoritt in der Familie (Ernst
Schachtel)
*
582
ANHANG
Resumes
francais
.
586
861
587
643
English abstracts
Sachregister
899
Die Entwicklung des franzsischen Scheidungsreclits (Hamid Mankiewicz)

Die Rechtslage der in nicht-legalisierten Ehen lebenden Personen in Frankreich (Harald Mankiewicz)
935
941
Namenregister
615 649 653 655 656 669 706
Die Familie in der franzsischen und belgischen Sozialpolitik (Zoltn Rnai) Die Familie in der deutschen Sozialpolitik (Hubert Abrahamsolm)
* Materialien zur
Beziehung zwischen Familie und Asozialitt von Jugendlichen (Paul Honigsheim)

die Bedeutung der Biologie fr die Soziologie anlsslich des Autorittsproblems ( Kurl Goldstein )
Bemerkungen ber
Autoritt und Sexualmoral in der freien brgerlichen Jugendbewe-
gung
(Fritz
Jungmann)
Autoritt und Erziehung in der Familie, Schule und Jugendbewegung Oesterreichs (Marie Jahoda-Lazarsjeld)
* Autoritt
und Familie in der deutschen Weltkrieg (Curt Wormann)
Belletristik
nach dem
726
Literaturberichte
735-857
Autoritt und Familie in der deutschen Soziologie bis 1933 (Herbert
Marcuse)
seit
737
Die Familie in der deutschen GesellschaftsaufTassung (Alfred Meusel)

(Paul Honigsheim)
Autoritt und Familie in der englischen Soziologie
( J.
1933
753
771
Autoritt und Familie in der franzsischen Geistesgeschichte
Rumney).
784
7!)7
'Autoritt und Familie in der amerikanischen Soziologie der Gegenwart (Arthur W. Calhoun)
Autoritt und Familie in der italienischen Soziologie (AdolfoLuini)
808
* Die mit einem Stern versehenen Titel beziehen vorliegende Band nur eine Inhaltsanzeige enthlt.
siel
auf Arbeiten, ber die der
Erste Abteilung
Theoretische Entwrfe ber Autoritt
und Familie.
Allgemeiner Teil.
Von
Max Horkheimer.
Inhalt.
I.Kultur.
S.3. II. Autoritt.

I.
S.
22.
III.
Familie. S.49.
Kultur.
Weise
Die Geschichte der Menschheit ist auf die verschiedenartigste ber die Art, in welcher in Epochen eingeteilt worden. diese Strukturierung jeweils vorgenommen wurde, bestimmte ebenso wenig wie bei anderen Begriffsbildungen ausschliesslich der Gegenstand, sondern auch die Bildung und das Interesse des Erkennenden. Heute wird in der Regel noch die Unterscheidung zwischen Altertum, Mittelalter und Neuzeit gebraucht. Sie stammt ursprnglich aus der Literaturwissenschaft und wurde im In ihr 17. Jahrhundert auf die gesamte Geschichte bertragen. findet die seit der Renaissance geweckte und in der Aufklrung sich vollendende berzeugung Ausdruck, die Zeit zwischen dem Untergang des rmischen Reiches und dem 15. Jahrhundert bilde eine trbe Epoche der Menschheit, gleichsam einen Winterschlaf In der der Kultur, und sei nur als Durchgang aufzufassen. gegenwrtigen Wissenschaft wird diese Einteilung als hchst ungengend betrachtet, nicht bloss deshalb, weil das sogenannte Mittelalter, auch im Hinblick auf rein pragmatische Wertungen, einen ungeheuren Fortschritt bedeutet, indem es entscheidende zivilisatorische Leistungen umschliesst unc} zum Beispiel umwlzende technische Erfindungen hervorgebracht hat 1 ), sondern auch weil die gewhnlich angegebenen Kriterien fr den Einschnitt im 15. Jahrhundert sich teils nicht aufrecht erhalten Hessen, teils nur auf beschrnkte Gebiete der Weltgeschichte sinnvolle Anwen-
dung fanden.
strker hervor.
Bei anderen Periodisierungen tritt der subjektive Faktor noch So ist die Auffassung, welche Kirchenvter und
l )
Vgl.
S.
z.
B.
In
Mercure de France,
198
fl.
Lef ehvrc des Noettes La ,Nuit' du moyen ge et son inventaire". er mai 1932, und Zeitschrift fr Sozialforschung, Jahrgang II 1
(1933),
Theoretische Entwrfe ber Autoritt und Familie
Allgemeiner Teil
Scholastiker ber die Zeitalter hegten, durch die Vorstellungen von der Erschaffung der Welt, der Geburt Christi und dem erwarteten Ende dieser Welt beherrscht, wenngleich insbesondere zwischen den beiden erstgenannten Ereignissen verschiedenartige Abschnitte aus der biblischen oder weltlichen Geschichte eingefgt worden sind. In Erinnerung an die rmische Geschichtsschreibung, welche die Grndung der Stadt als wichtigstes historisches Einteilungsprinzip betrachtete, hat die franzsische Revolution ihren eigenen Anfang als den Beginn einer neuen Zeitrechnung eingesetzt. In der Gegenwart wurde sie darin von solchen Regierungen nachgeahmt, welche die einschneidende Bedeutung ihrer Machtergreifung zu unterstreichen wnschten. Aber der blosse Antritt eines politischen Regimes, das, wie in diesen modernen Fllen zwar eine Reform des gesamten Regierungsapparates herbeifhrt, jedoch wichtigste Lebensformen der Gesellschaft, vor allem Wirtschaftsweise, Einteilung in soziale Gruppen, Eigentumsverhltnisse, nationale und religise Grundkategorien eher zu befestigen als
genaue Grenzpunkte festzustellen, kann doch den ausgeprgten Unterschied zwischen den Hhepunkten dieser Epochen nicht verwischen. Auch auf anderen theoretischen Gebieten, zum Beispiel in der Biologie, gelingt die Beschreibung prgnanter Flle aus verschiedenartigen Bereichen leichter als die Bestimmung des bergangs. Dem Bestreben, geschichtliche Perioden auf Grund kennzeichnender Eigentmlichkeiten voneinander zu unterscheiden, hat die Erforschung einzelner Zweige des gesellschaftlichen Lebens vorRechts-, Kunst- und Religionsgeschichte haben ihre gearbeitet.
Einteilungen auf Grund eigener Kriterien zu treffen versucht. Abgesehen von rein summativen Richtungen in der Wissenschaft findet sich jedoch die Vermutung, dass die so gezeichneten Linien nicht zufllig nebeneinander herlaufen, sondern in ihnen eine tieferliegende Gesetzmssigkeit zum Ausdruck kommt, ziemlich Der Grund, warum Auguste Comtes Theorie der drei allgemein. Stadien, welche jede Gesellschaft grundstzlich zu durchlaufen htte, heute abzulehnen ist, liegt nicht darin, dass der Versuch, grosse Zeitalter der Menschheit mglichst einheitlich zu begreifen, verfehlt wre, sondern in dem relativ usserlichen, aus einer ungengenden Philosophie an die Geschichte herangebrachten Masstab. Comtes Verfahren leidet im besonderen unter der Verabsolutierung einer bestimmten Stufe der Naturwissenschaft oder vielmehr einer fragwrdigen Interpretation der Naturwissenschaft seiner Zeit. Sein statischer und formalistischer Gesetzesbegriff lsst seine gesamte Theorie als relativ willkrlich, als konstruktiv erscheinen. Wenn der Physiker bei seinen Forschungen von der Erkenntnis, dass jede Theorie selbst in den historischen Prozess verflochten ist, mit Recht absehen darf, so erwarten wir doch, dass der Geschichtsphilosoph und Soziologe bis in die einzelnen Theorien und Begriffsbildungen hinein sichtbar zu machen versteht, wie diese selbst und berhaupt jeder seiner Schritte in der Problematik seiner eigenen Zeit verwurzelt sind. Dass dies bei Comte, Spencer und manchen ihrer Nachfolger nur unbewusst und vielfach im Gegensatz zu ihrer eigenen Meinung von der Wissenschaft geschieht, gibt ihren Einteilungen einen widerspruchsvollen und starren Charakter. Die berzeugung, dass die Gesellschaft Epochen relativer Einheitlichkeit, das heisst verschiedene Formen durchlaufen habe, wird durch die Mngel einzelner soziologischer Systeme nicht zerstrt. In Deutschland ist sie seit Herder und Hegel nicht mehr verschwunden, wenn sie freilich spter auch mehr in der Kritik der politischen konomie und in der grossen Geschichtsschreibung als in der Fachphilosophie vertreten und weitergebildet wurde. In
umzuwlzen
strebt, bietet
dem heute bestehenden
Bedrfnis nach
einer gltigen Gliederung der Geschichte keine gengende Handhabe. Whrend die traditionelle Dreiteilung dem Erkenntnisstand und der Interessenrichtung des 18. und 19. Jahrhunderts ebenso entsprach wie die angefhrte kirchliche Periodisierung der wesentlich religisen Denkform des Mittelalters, tragen diese rein politischen Abgrenzungen ebenso wie eine Reihe moderner geschichtstheoretischer Versuche zur Einteilung der Weltgeschichte 1 ) nicht bloss den freilich notwendigen Stempel eines selbst historisch
bedingten Interesses, sondern den der usserlichkeit an sich. Die wissenschaftliche Kritik an den vorhandenen Einteilungen und die gesteigerte Aufmerksamkeit auf dieses Problem berhaupt entspringen der immer mehr sich befestigenden Ansicht, dass die Geschichte der ganzen Menschheit oder wenigstens diejenige grosser Gruppen von Vlkern Europas zusammen mit bestimmten Teilen Afrikas, Asiens und schliesslich Amerikas auch fr eine tieferdringende Forschung keine ungegliederte chaotische Reihe von Begebenheiten, sondern eine in sich selbst strukturierte Einheit bilde. D,anach stellen die Epochen also nicht bloss Summen von Ereignissen dar, deren Anfang und Ende willkrlich festgesetzt wird, sondern sie heben sich voneinander ab, weil jede von ihnen bestimmte eigentmliche Strukturmomente zeigt und sich daher Dass es schwierig bleibt, selbst als relative Einheit erweist.
')
VkI.
z.
Ii.
Kurt, Hrcysitf. Der StufenljiUi und die Gesetze der Weltgeschichte.

1
Stull
am
und Huriin
!)()!>."
Allgemeiner Teil
seinen Vortrgen ber die Epochen der neueren Geschichte erklrt Ranke dass, abgesehen von gewissen unwandelbaren ewigen Hauptideen, z. B. der moralischen, jede Epoche ihre besondere Tendenz und ihr eigenes Ideal habe" 1 ). Vom geistesgeschichtlichen Standpunkt aus hat besonders Wilhelm Dilthey diesen Gedanken formuliert. Man kann im geschichtlichen Verlauf Zeitrume abgrenzen, in denen von der Verfassung des Lebens bis zu den hchsten Ideen eine geistige Einheit sich bildet, ihren Hhepunkt erreicht und sich wieder auflst. In jedem solchen Zeitraum besteht eine ihm mit allen anderen gemeinsame innere Struktur, die den Zusammenhang der Teile des Ganzen, den Verlauf, die Modifikationen in den Tendenzen bestimmt... Die Struktur eines bestimmten Zeitalters erwies sich ...als ein Zusammenhang der einzelnen Teilzusammenhnge und Bewegungen in dem grossen Wirkungskomplex einer Zeit. Aus hchst mannigfachen und vernderlichen Momenten bildet sich ein kompliziertes Ganzes. Und dieses bestimmt nun die Bedeutung, welche allem, was in dem Zeitalter wirkt, zukommt... Hier entsteht die Aufgabe der Analyse, in den verschiedenen Lebensusserungen die Einheit der Wertbestimmung und Zweckrichtung zu erkennen. Und
Verfassung, welche nicht bloss fr die einzelnen Kulturen kennzeichnend sind, sondern auch innerhalb jeder einzelnen von ihnen
bestimmte Gruppen charakterisieren, werden
als
Momente
eines
Prozesses betrachtet, dessen von der Entfaltung und sprunghaften Umgestaltung des Verhltnisses der Menschen zur jeweils gegebenen Natur bei der Erhaltung und Erneuerung ihres Lebens, das heisst von der konomischen Notwendigkeit diktiert worden ist. Indem sie versucht, die
Rythmus
in der bisherigen Geschichte
Umrisse dieses Prozesses nachzuzeichnen, in welchem die Menschen je nach ihren durch ihn selbst gefrderten oder gehemmten und sich einander entgegenstellenden Krften handeln, glaubt diese Auffassung das zu treffen, was Dilthey das Unvernderliche, Regelhafte in den geschichtlichen Vorgngen" nennt und als den ersten Gegenstand des Studiums bezeichnet, von dem die Antwort auf alle Fragen nach dem Fortschritt in der Geschichte, nach der 1 Richtung, in der die Menschheit sich bewegt, abhngig" sei ). Doch herrscht hier insofern kein solcher Fatalismus wie in der
idealistischen Theorie, als die Individuen und Gruppen der Gesellschaft mit ihren freilich durch die vorhergehende geschichtliche
die jeweiligen
indem nun
Kreis, in
;
die Lebensusserungen dieser Richtung hindrngen zu absoluten Werten und Zweckbestimmungen, schliesst sich der
welchem die Menschen dieses Zeitalters eingeschlossen denn in ihm sind auch die entgegenwirkenden Tendenzen sind enthalten. Sahen wir doch, wie die Zeit auch ihnen ihr Geprge
aufdrckt und wie die herrschende Richtung ihre freie Entwicklung niederhlt" 2 ). Gehen bei der idealistischen Philosophie die Zeitalter auf die Selbstoffenbarung eines geistigen Wesens zurck, indem sie wie bei Fichte einem a priori deduzierbaren Weltplan entsprechen, wie bei Hegel Stufen des sich objektivierenden Weltgeistes darstellen oder wie bei Dilthey die allgemeine Natur des Menschen je nach einer verschiedenen Seite hin zum Ausdruck bringen, so versucht die materialistische Richtung dieses metaphysische Element durch die Aufdeckung der konomischen Dynamik, welche fr den Ablauf der Zeitalter, ihre Entfaltung und ihren Untergang bestimmend ist, zu berwinden. Sie will die Umformungen, welche die menschliche Natur im Laufe der Geschichte erfahren hat, aus der jeweils verschiedenen Gestalt des materiellen Lebensprozesses der Gesellschaft begreifen. Die Vernderungen in der seelischen
Entwicklung gestalteten Fhigkeiten arbeitend und kmpfend auf konomischen Verhltnisse reagieren, whrend im Idealismus eine in ihren wesentlichen Zgen von vornherein festgelegte geistige Macht der Urheber des Geschehens ist und daher die Geschichte nicht als ein Prozess der Wechselwirkung zwischen Natur und Gesellschaft, bestehender und werdender Kultur, Freiheit und Notwendigkeit, sondern als Entfaltung oder Darstellung eines einheitlichen Prinzips erscheint. In den verschiedenartigen Ansichten, die in der klassischen deutschen und franzsischen Geschichtsphilosophie und Soziologie hervorgetreten sind, wird jedenfalls ein Doppeltes festgehalten. Einerseits hngt die Geschichte innerlich zusammen, und es lassen sich grosse Linien zeichnen, durch welche das Schicksal der Gegenwart mit dem der ltesten gesellschaftlichen Formationen verbunden ist. Andrerseits heben sich fr den heutigen Menschen gerade auf Grund seiner eigenen Probleme einheitliche Strukturen ab, einzelne Perioden der gesellschaftlichen Entwicklung, deren jede nicht bloss dem wirtschaftlichen Verkehr, dem Recht, der Politik, der Kunst, Religion und Philosophie, sondern auch den Individuen ihren eigentmlichen Stempel aufprgt. Der Unterschied zwischen diesen Abschnitten, der sich sowohl in der seelischen
Verfassung der Menschen

")
als
auch
in ihren Institutionen
und Wer-
L. v.
Ranke,
Weltgeschichte.
Wilhelm
81.
Dilthcv,
Gesammelte
IV. Band, 3. Auflage. VII. Schriften.
Band.
Leipzig 1910, S. 529Leipzig 1927,

')
S.
185/1
a.
a.
O.
Allgemeiner Teil
8
Unterschied der Kultur. Dieses Wort umgreift dabei auch diejenigen Phnomene, welche unter dem Titel der Zivilisation hufig von der Kultur im engeren Sinne abgegrenzt werden und die sich in einer besonders durchsichtigen Weise aus der Lebenspraxis der Gesellschaft herleiten und auf sie beziehen. Beide, sowohl die zweckbestimmten menschlichen Reaktionen und Einrichtungen wie auch die sogenannten geistigen Lebensusserungen der Klassen und der Vlker weisen, je nachdem sie einem der grossen historischen Zusammenhnge angehren, die wir Epochen oder Entwicklungsstufen der Menschheit nennen, bestimmte eigentmliche Zge auf. An solchen Zeichen, die jeweils gleichsam einen Index bilden, erkennt der wirkliche Geschichtsforscher die historische Zugehrigkeit eines isolierten Vorgangs oder Werkes, hnlich wie der Biograph eines Gelehrten oder Dichters auf Grund eines neu aufgefundenen Satzes die Periode bestimmen kann, in der er geschrieben worden ist. Keiner der grossen gesellschaftlichen Zusammenhnge bleibt dauernd ein festes Gebilde, sondern zwischen allen seinen untergeordneten Teilen und Sphren findet fortwhrend eine fr ihn selbst kennzeichnende Wechselwirkung statt. Alle bisherigen Kulturen enthalten gleichzeitig einander entgegenlaufende Gesetzmssigkeiten. Einerseits gibt es in ihrem Rahmen Ablufe, die sich in mehr oder minder grober hnlichkeit wiederholen, zum Beispiel den mechanischen Arbeitsprozess, die physiologischen Vorgnge der Konsumtion und Fortpflanzung, aber auch den alltglichen Ablauf des Rechtslebens wie des gesellschaftlichen Verkehrsapparats berhaupt. Andrerseits werden sie jedoch von Tendenzen beherrscht, welche die Stellung der sozialen Klassen zueinander ebenso wie die Beziehungen zwischen allen Lebensbereichen trotz jener Wiederholung dauernd verndern und schliesslich zum Untergang oder auch zur berwindung der betreffenden Kulturen fhren. Auch dies gilt nicht fr alle Kulturen in gleichem Masse. So haben zum Beispiel die Struktur der chinesischen Gesellschaft und die mit ihr zusammenhngenden Lebensformen selbst noch im 19. Jahrhundert gengend Stabilitt bewiesen, um dem Eindringen der westeuropischen Produktionsweise einen gewissen Widerstand entgegenzusetzen das gleiche ist auch in Indien der Fall. Aber fr die gegenwrtig in Europa vorherrschende Gesellschaftsform, die sich auch ber Amerika erstreckt und allen kolonialen Gebieten ihren Stempel aufdrckt, ist es im hchsten Masse wahr, dass sie trotz der in ihrem Rahmen sich gleichmssig wiederholenden Prozesse ein aus immanenten Grnden zum Untergang treibendes Gebilde darstellt. Diese Gestalt des menschlichen Zusammenlebens befindet sich in heller Krise. Der
gilt
ken ausdrckt,
Verlauf des Krftespiels, dessen einheitliche Theorie das Ziel aller
als
mit den grossen historischen Interessen verknpften Geschichtsforschung und Soziologie der Gegenwart bildet, stellt sich nach aussen als Kampf der grossen nationalen Machtgruppen und nach innen als Gegensatz der sozialen Klassen dar. Die Verflechtung dieser beiden Antagonismen, deren zweiter immer unmittelbarer
die europische Geschichte beherrscht, und offenbar bei der Einfhrung von Staatsformen wie bei der Entscheidung ber Krieg und Frieden immer bewusster den Ausschlag gibt, wird, freilich in Abhngigkeit \on tieferliegenden, konomischen Tendenzen, das Schicksal dieser Kultur bestimmen. Die Betrachtungsart der Kultur, welche in diesem kritischen Augenblick fr die gegenwrtige und im Zusammenhang damit auch fr die frheren Epochen angemessen ist, betrifft die Rolle der einzelnen Kultursphren und ihre sich wandelnden Strukturverhltnisse bei der Aufrechterhaltung oder Auflsung der jeweiligen Gesellschaftsform. Wenn es wahr ist, dass die grossen gesellschaftlichen Einheiten und besonders die gegenwrtige sich auf
Grund
einer
immanenten Dynamik
entfalten, so heisst dies, dass
zusammengefassten Krfte zwar in der Richtung auf Erhaltung dieser jeweiligen Lebensformen treiben, von denen sie wiederum gefrdert werden, dass sie jedoch zugleich in Gegensatz zueinander und zu diesen Formen wirken und die ganze Einheit sprengen knnen. Werden auch Richtung und Tempo dieses Prozesses in letzter Linie durch Gesetzmssigkeiten des konomischen Apparats der Gesellschaft bestimmt, so lsst sich doch die Handlungsweise der Menschen in einem gegebenen Zeitpunkt nicht allein durch konomische Vorgnge erklren, die sich im unmittelbar vorhergehenden Augenblick abgespielt haben. Vieldie in ihnen
reagieren die einzelnen Gruppen jeweils auf Grund des typischen Charakters ihrer Mitglieder, der sich ebenso sehr im Zusammenhang mit der frheren wie mit der gegenwrtigen gesellschaftlichen Entwicklung gebildet hat. Dieser Charakter geht aus der Einwirkung der gesamten gesellschaftlichen Einrichtungen hervor, die fr jede soziale Schicht in eigentmlicher Weise funktionieren. Der Produktionsprozess beeinflusst die Menschen nicht bloss in der unvermittelten und gegenwrtigen Gestalt, wie sie ihn bei ihrer Arbeit selbst erleben, sondern auch wie er in den relativ festen, das heisst sich nur langsam umbildenden Institutionen wie Familie, Schule, Kirche, Kunstanstalten usw. aufgehoben ist. Zum Verstndnis des Problems, warum eine Gesellschaft in einer bestimmten Weise funktioniert, warum sie zusammenhlt oder in Auflsung begriffen ist, gehrt daher die Erkenntnis der jeweiligen psychischen Verfassung der Menschen in den verschiedenen sozialen
mehr
10
Allgemeiner Teil
11
Gruppen, das Wissen darum, wie sich ihr Charakter im Zusammenhang mit allen kulturellen Bildungsmchten der Zeit gestaltet hat. Den konomischen Prozess als bestimmende Grundlage des Geschehens auffassen, heisst alle brigen Sphren des gesellschaftlichen Lebens in ihrem sich verndernden Zusammenhang mit ihm betrachten und ihn nicht in seiner isolierten mechanischen Form, sondern in Einheit mit den freilich durch ihn selbst entfalteten spezifischen Fhigkeiten und Dispositionen der Menschen begreifen. Die gesamte Kultur ist damit in die geschichtliche Dynamik einbezogen ihre Gebiete, also die Gewohnheiten, Sitten, Kunst, Religion und Philosophie bilden in ihrer Verflechtung jeweils dynamische Faktoren bei der Aufrechterhaltung oder Sprengung einer bestimmten Gesellschaftsform. Die Kultur ist in jedem einzelnen Zeitpunkt selbst ein Inbegriff von Krften im Wechsel
;
Individuen je kulturellen Fortschritt bedingten, hatten unzhlige mit einem Entfaltung seine Ganzen nach ihrer Stellung in diesem Dass bezahlen. zu Tod dem und fr sie selbst sinnlosen Elend zusamForm gesellschaftlichen dieser in trotzdem die Menschen
Wozu menhielten, ist daher niemals ohne Zwang geschehen. Annahme dieser Kultur, der Begriffs dynamischen eines bedarf es also da doch der eines gleichsam geistigen Kittes der Gesellschaft, staatlichen der Kitt vielmehr in der hchst materiellen Form
Exekutivgewalt vorhanden ist ? bildet Dieser Einwand ist keineswegs so leicht abzutun. Er jene alle gegen Erinnerung vielmehr in der Tat eine realistische der oder Gewissen dem Menschennatur, Theorien, die aus der feste, Ideen religisen und moralischen aus Vernunft, ferner oder selbstndige Wesen machen und durch die Wirksamkeit eines erklren zu Gesellschaft der Funktionieren das ihnen von mehrerer
suchen. Diese idealistischen und rationalistischen Geschichtsauffassungen mssen das Problem gerade darum verfehlen, weil sie den Zusammenhang selbst der hchsten Ideen mit den Machtverhltnissen in der Gesellschaft bersehen oder wenigstens als beiluMag zum Beispiel die Einsicht nicht bloss als ein fig betrachten.
wichtiger Faktor in die Entwicklung und den Bestand einer Gesellschaft eingehen, sondern sogar unmittelbar der Gesellschaftsbildung berhaupt zugrunde liegen, wie es nach manchen Theorien der 1 Aufklrung auch noch ein Psychologe wie Freud behauptet ), so einer bildet doch der gesamte psychische Apparat der Mitglieder
Klassengesellschaft, sofern sie nicht zu jenem Kern von Privilegierten gehren, weitgehend bloss die Verinnerlichung oder wenigstens die Rationalisierung und Ergnzung des physischen Zwangs. Die sogenannte soziale Veranlagung, das Sich-Einfgen in eine
der Kulturen.
Gegen diese Ansicht, nach welcher die Einrichtungen und Vorgnge auf allen Kulturgebieten, soweit sie berhaupt in Charakter und Handlungen der Menschen wirksam werden, als zusammenhaltende, beziehungsweise auflsende Faktoren der gesellschaftlichen Dynamik erscheinen und je nachdem den Mrtel eines noch werdenden Baus, den Kitt, der auseinanderstrebende Teile knstlich zusammenhlt, oder einen Teil des Sprengstoffes bilden, der das Ganze beim ersten Funken zerreisst gegen diese Ansicht knnte sich ein Einwand geltend machen. Nicht die geschichtlich gewordenen seelischen Eigenschaften, die Triebveranlagung, welche fr die Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft je nach ihrer Gruppenzugehrigkeit kennzeichnend ist, sei fr die Aufrechterhaltung berholter Produktionsverhltnisse und fr die Festigkeit des
darauf gegrndeten gesellschaftlichen Baus jeweils bestimmend, sondern es entscheide darber selbstverstndlich im Rahmen der konomischen Mglichkeiten die Regierungskunst, die Machtorganisation des Staates, in letzter Linie die physische Gewalt. In der Geschichte aller differenzierten Kulturen waren ja die menschlichen Kenntnisse und Fhigkeiten und der ihnen entsprechende materielle Produktionsapparat so geartet, dass sich der gesellschaftliche Lebensprozess nur durch eine fr jede Epoche charakteristische Scheidung in Produktionsleiter und Ausfhrende vollziehen konnte. Wenn auch, wenigstens in den Zeiten des Aufstiegs und der Blte, das Leben des Ganzen von dieser Scheidung abhing, so bildeten doch die oberen Schichten der Gesellschaft einen relativ kleinen Kern, fr den die bestehende Form nicht bloss notwendig war, sondern zur Quelle von Macht und Glck geworden ist. Auch soweit die bisherigen Formen menschlichen Zusammenlebens jeweils die Existenz der Gesamtheit und den
gegebene Ordnung, mag es auch pragmatisch, moralisch oder religis begrndet werden, geht wesentlich auf die Erinnerung an Zwangsakte zurck, durch welche die Menschen soziabel " gemacht, zivilisiert worden sind und die ihnen auch heute noch drohen, wenn Besonders Friedrich Nietzsche sie allzu vergesslich werden sollten. Dass man der Absicht, dem hat diese Verhltnisse durchschaut. des Zusammenlebens zu Regeln die Versprechen der Menschen,
Nachdem der seiner Beschreibung der Kulturentwicklung hatte, dass es .. in seiner Hand lag, sein Los auf der Krde durch Arbeit zu verbessern, konnte es ihm nicht gleichgltig sein, ob ein anderer mit oder gegen ihn arbeitete. Der andere gewann fr ihn den Wert des Mitarbeiters, mit
*)
So heisst
es
in
Urmensch entdeckt
dem zusammen
Gesammelte
zu leben ntzlich war."
Schriften. Bd. XII. Schritt besteht darin, dass sich
Wien
(S. Freud, Das Unbehagen in der Kultur. Der entscheidende kulturelle 1934, S. 66). die Mitglieder der Gemeinschaft in ihren Befrie(a. a.
digungsmglichkeiten beschrnken"
O., S. 63).
12
Allgemeiner Teil
beachten, auch nur notdrftig trauen darf, hat nach ihm eine furchtbare Geschichte. ,Man brennt Etwas ein, damit es im Gedchtnis bleibt nur was nicht aufhrt, weh zu tun, bleibt im Gedchtnis' das ist ein Hauptsatz aus der allerltesten (leider auch allerlngsten) Psychologie auf Erden. Man mchte selbst sagen, dass berall, wo es jetzt noch auf Erden Feierlichkeit, Ernst, Geheimnis, dstere Farben im Leben von Mensch und Volk gibt, Etwas von der Schrecklichkeit nachwirkt, mit der ehemals berall auf Erden versprochen, verpfndet, gelobt worden ist die Vergangenheit... haucht uns an und quillt in uns herauf, wenn wir ,ernst' werden. Es ging niemals ohne Blut, Martern, Opfer ab, wenn der Mensch es ntig hielt, sich ein Gedchtnis zu machen die schauerlichsten Opfer und Pfnder (wohin die Erstlingsopfer gehren), die widerlichsten Verstmmelungen (zum Beispiel die Kastrationen), die grausamsten Ritualformen aller religisen Kulte (und alle Religionen sind auf dem untersten Grunde Systeme von Grausamkeialles das hat in jenem Instinkte seinen Ursprung, welcher ten) im Schmerz das mchtigste Hilfsmittel der Mnemonik erriet. ... Ah, die Vernunft, der Ernst, die Herrschaft ber die Affekte, diese ganze dstere Sache, welche Nachdenken heisst, alle diese Vorrechte und Prunkstcke des Menschen wie teuer haben sie sich bezahlt gemacht wie viel Blut und Grausen ist auf dem Grunde aller .guten Dinge'!..." 1 ) Wenn jedoch der vergangene und der gegenwrtige Zwang bis in die sublimsten usserungen der menschlichen Seele hineinspielt, so hat diese selbst sowie alle jene vermittelnden Faktoren wie Familie, Schule und Kirche, durch welche sie gestaltet wird, auch ihre Eigengesetzlichkeit. Die Rolle des Zwangs, der nicht bloss den Beginn, sondern auch die Entwicklung aller Staatenbildungen kennzeichnet, kann freilich bei der Erklrung des gesellschaftlichen Lebens in der bisherigen Geschichte kaum berschtzt werden. Er besteht nicht bloss in den Strafen gegen jeden, der die auferlegte Ordnung bricht, sondern auch im Hunger des Einzelnen und der Seinen, der ihn dazu antreibt, sich den gegebenen Bedingungen der Arbeit, zu denen sein Wohlverhalten auf den meisten Lebensgebieten gehrt, immer wieder zu unterwerfen. Aber im Laufe der Entwicklung konnten wenigstens fr gewisse konomisch ausgezeichnete Zeitabschnitte die Grausamkeit und die ffentlichkeit der Strafen gemildert werden, ihre Drohung ist immer mehr differenziert und vergeistigt worden, so dass wenigstens teilweise die Schrecken in Furcht und die Furcht in Vorsicht sich
verwandelt haben.
J )
Nietzsche, Zur Genealogie der Moral.

S.
Werke <Grossoktav-Ausgabe), Bd.
VII.
Leipzig 1921,
34,
;if)0.
wie in den freilich kurzen Perioden des wirtschaftlichen Aufstiegs mit dem Steigen des gesellschaftlichen Reichtums ein Teil der Funktionen, welche die Strafen ausbten, von ihrem positiven Gegenteil, der Aussicht auf Belohnung bernommen werden konnten, so sind die Herren und Wchter, welche schon ursprnglich entsprechend primitiven Eigentmlichkeiten des seelischen Apparats durch ein Heer von Geistern und Dmonen vervielfacht waren, zum Teil in eine je nach dem Zeitalter dsterer oder freundlicher vorgestellte Gottheit oder Ideenwelt bergeganDies allein bedeutet schon, dass der Zwang in seiner nackten gen. Gestalt keineswegs gengt, um zu erklren, warum die beherrschten Klassen auch in den Zeiten des Niedergangs einer Kultur, in denen die Eigentumsverhltnisse und die bestehenden Lebensformen berhaupt offenkundig zur Fessel der gesellschaftlichen Krfte geworden waren, und trotz der Reife des konomischen Apparats fr eine bessere Produktionsweise, das Joch so lange ertragen haben. Der Geschichtsforscher bedarf hier des Studiums der gesamten Kultur die Kenntnis der materiellen Verhltnisse bildet freilich die Grundlage des Verstndnisses. Zudem war der komplizierte historische Prozess, in welchem ein Teil des Zwangs verinnerlicht worden ist, keine blosse Transformation ins Geistige, keine blosse Aufnahme von schrecklichen Erfahrungen in die berechnende Vernunft oder ihre eindeutige Projektion in die religise und metaphysische Sphre, sondern es entstanden dabei berall neue Qualitten. So trug zum Beispiel das Verhltnis der Individuen zu Gott von Anfang an nicht bloss den Charakter reiner Abhngigkeit, sondern die Gottesvorstellung gab zugleich den Rahmen fr die unendlichen Wnsche und Rachegefhle, fr die Plne und Sehnschte, die im Zusammenhang mit den geschichtDie Religion empfngt zwar lichen Kmpfen entstanden sind. ihren ganzen Inhalt durch psychische Verarbeitung irdischer Begebenheiten, aber sie gewinnt dabei ihre eigene Gestalt, die auf die seelische Veranlagung und das Schicksal der Menschen wiederum zurckwirkt und im Ganzen der gesellschaftlichen Entwicklung einen eigentmlichen Faktor bildet. Das Gleiche gilt von den Moralvorstellungen, der Kunst und allen anderen Kulturgebieten. Obgleich sich zum Beispiel das moralische Bewusstsein, Gewissen und Pflichtvorstellung im engsten Zusammenhang mit Zwang und Notwendigkeit verschiedenster Art entwickelt haben und weitgehend selbst als verinnerlichte Gewalt, als das in die eigene Seele aufgenommene ussere Gesetz aufzufassen sind, so stellen sie doch in der seelischen Verfassung der Individuen schliesslich eigene Mchte dar, auf Grund deren sie sich nicht bloss in das Bestehende Ferner fgen, sondern unter Umstnden sich ihm entgegenstellen.
Und
14
ist
Allgemeiner Teil
15
Regelung der sexuellen Beziehungen im Rahmen der Geschlechtsverbnde, der Familie, konomisch bedingt und zum Teil grausam erzwungen worden. Trotzdem bildet die im Laufe dieser Regelung entstandene romantische Liebe ein soziales Phnomen, das den Einzelnen in Gegensatz, ja zum Bruch mit der
etwa
die
bedarf,
Gesellschaft treiben kann.

historisch
Die keineswegs naturwchsige, sondern
gewordene Verbindung von Sexualitt und Zrtlichkeit, die Freundschaft und Treue, die bei den Menschen zur Natur werden, gehren mit zu jenen kulturellen Faktoren, welche bei bestimmten gesellschaftlichen Entwicklungen eine eigene Rolle
spielen knnen.
Sie sind ein
ber die blosse Kraft der Waffen, auf der das gesamte dann wesentlich noch beruht, den Sieg davonzutragen. System Aber diese Augenblicke sind selten und kurz, die schlecht gewordene Ordnung wird rasch notdrftig ausgebessert und scheinbar erneuert, die Restaurationsperioden dauern lang, und in ihnen gewinnt der veraltete kulturelle Apparat sowohl als seelische Verfassung der Menschen wie auch als Zusammenhang ineinandergreifender Einrichtungen neue Macht. Dann bedarf es seiner genauen Durchforschung.
um
Zug
des menschlichen
Wesens
in einer
gegebenen Epoche, der durch die entsprechenden kulturellen Einrichtungen immer neu erzeugt wird und sie selbst wiederum bedingt. Indem die Menschen auf konomische Vernderungen reagieren, handeln die Gruppen dabei auf Grund ihrer jeweiligen menschlichen Beschaffenheit, die keineswegs aus der unmittelbaren Gegenwart allein und auch nicht ohne Kenntnis des psychischen Apparats zu verstehen ist. Wenn aber kulturelle Faktoren im gesamtgesellschaftlichen Prozess, in den sie freilich durchaus verflochten sind, dadurch eine eigene Bedeutung gewinnen, dass sie als Charakterzge der jeweiligen Individuen wirken, so haben erst recht die auf ihnen beruhenden und zu ihrer Strkung und Fortsetzung geschaffenen Institutionen eine gewisse, wenn auch nur relative Eigengesetzlichkeit. Nicht bloss die Brokratie des staatlichen Zwangsapparats, sondern auch der Stab aller im engeren Sinne kulturellen Institutionen hat seine Interessen und seine Macht. Die Kultur wird in der Gegenwart von geistesgeschichtlicher und von kulturmorphologischer Seite aus in deskriptivem Sinne durchforscht. Dabei wird sie wesentlich als eine den Individuen gegenber selbstndige und bergeordnete Einheit betrachtet. Sie als dynamische Struktur, das heisst als abhngigen und zugleich besonderen Faktor im gesellschaftlichen Gesamtprozess aufzufassen, entspricht im Gegensatz dazu keiner kontemplativen Stellung zur Geschichte. Diese Ansicht ist daher auch nicht in jeder Periode gleich bedeutsam. Im Kampf um die Verbesserung der menschlichen Zustnde gibt es Zeiten, in denen das Faktum, dass die Theorie alle diese Verhltnisse nur hchst summarisch in Betracht zieht, praktisch nicht besonders wichtig ist. Dies sind jene Augenblicke, in denen auf Grund des konomischen Niedergangs einer bestimmten Produktionsweise die dazugehrigen
kulturellen Lebensformen bereits so aufgelockert sind, dass die Not des grssten Teils der Gesellschaft leicht in Emprung umschlgt
Wie kulturelle Verhltnisse wirksam sind, die sich selbst im Zusammenhang mit dem gesellschaftlichen Lebensprozess entwickelt haben und dann als eine Reihe von Einrichtungen und als
bestimmte Charaktere der Menschen in Erscheinung treten, lsst Es ist sich an den verschiedensten Zeiten und Vlkern studieren. oben schon davon die Rede gewesen, dass die grossen asiatischen
Gesellschaften Chinas und Indiens dem Eindringen der westeuropischen Lebensformen gegenber Widerstand geleistet haben. Dies darf keineswegs so verstanden werden, als ob es sich dabei nicht wesentlich um recht reale Interessengegenstze handelte, die schliesslich damit enden mssen, dass die berlegene kapitalistische Produktionsweise oder ein noch fortschrittlicheres konomisches Prinzip dort Einzug hlt. Aber die Resistenzfhigkeit jener Kulturen kommt nicht in dem fr die grosse Mehrzahl verkehrten Bewusstsein aller ihrer Angehrigen zum Ausdruck, nach welchem die spezifisch chinesische oder indische Form der Produktion die vorteilhafteste wre. Wenn grosse Massen trotz ihrer entgegenstehenden Interessen an ihr festgehalten haben, so spielte dabei die Angst, ja die Unfhigkeit eine Rolle, aus der in die Seele jedes Individuums eingesenkten alten Glaubens- und Vorstellungswelt hinauszutreten. Ihre bestimmte Art, die Welt zu erleben, hat sich bei den einfachen und immer wiederkehrenden Arbeiten herausgebildet und ist im Laufe der Jahrhunderte zu einem notwendigen Moment des Lebens dieser Gesellschaft geworden, ohne das nicht bloss nicht von Resistenzfhigkeit der Gesellschaft berhaupt, sondern nicht einmal vom ungestrten Ablauf der unerlsslichen alltglichen Verrichtungen mehr die Rede sein konnte. In China bildet der Ahnenglaube einen solchen Faktor. Die Sinologen stimmen darin berein, dass er seit Jahrhunderten das Gesicht der chinesischen Gesellschaft gestaltet hat. ,,Als eine Macht, die chinesisches Leben und Denken formt, ist er kaum zu berschtzen" 1 ). Dass er sich in diesem Masse verfestigen und
') Kenneth Scott Larouette, The Chinese, their History and Culture. Band New York 1934, S. 148.
II.
und
es
nur des entschlossenen Willens fortschrittlicher Gruppen
16
Allgemeiner Teil
17
zur Macht werden konnte, liegt in den Eigentmlichkeiten der chinesischen Produktion. Ein einziger Hinweis mag dies verdeutlichen. Der Gartenbau, welcher auch in den Zentren der Reiskultur das wirtschaftliche Leben charakterisiert 1 ), erfordert eine Reihe von Kenntnissen, die unter den gegebenen Umstnden nur durch lange Erfahrung erworben werden knnen. Unter anderem unterscheidet sich ja die intensive Feldwirtschaft dadurch von der extensiven, dass die Bodenbestellung fr jedes Gebiet, fast fr jeden Acker mit seiner bestimmten Lage sehr genaue und differenzierte Kenntnisse voraussetzt. Der Alte, welcher sein Leben lang die Witterung, die Eigentmlichkeiten der Pflanzenarten, ihre Krankheiten usf. beobachtet hat, ist fr den Jungen daher tatschlich eine Quelle unerlsslichen Wissens. Mit seiner Flle von Erfahrungen ist er der gegebene Leiter der Produktion. Hier mag eine der Wurzeln der Verehrung der lteren zu suchen sein. Die berlegenheit des noch lebenden Alten ber die Jungen als Prinzip der Auffassung des Generationsverhltnisses bedeutete dann ohne weiteres, dass die Vorfahren des gegenwrtigen Familienoberhauptes an Macht und Weisheit diesen ebenso berragt haben mussten, wie er selbst jetzt seiner Familie gegenbertrat dies geht fr die Kinder auch aus seiner Verehrung fr seinen eigenen Vater und Grossvater hervor. Die Grsse und Heiligkeit der Ahnen musste daher mit ihrem Abstand von der Gegenwart eher zu- als abnehmen, jeder umso gttlicher erscheinen, je weiter er in der langen Reihe der Vorfahren zurcklag. Die Ehrfurcht und dankbare Gesinnung, welche das Individuum seinen Ahnen schuldig zu sein glaubt, bildet schliesslich einen Grundzug seiner seelischen Verfassung. Wenn dieser auch aus den realen Verhltnissen hervorgeht und immer wieder durch sie erneuert wird, so knnte doch nur eine rationalistische Psychologie annehmen, dass in der Entwicklungsgeschichte jener Gesellschaft oder jener Individuen zunchst das klare Bewusstsein dieses Grundes der Verehrung bestanden htte und dann eine absichtliche oder unabsichtliche Verschleierung und Verflschung eingetreten sei. Die Verhltnisse bei der Produktion werden hier vielmehr ursprnglich in religisen Formen erlebt,
seinen eigenen Eltern und Grosseltern, sondern durch usserst vielfltige psychische Regungen, die auf Grund der vorhandenen Situation in den Individuen entstehen und sich dieser kulturellen Form bedienen. So bietet etwa die Vorstellung, dass die Ahnen auch im Jenseits mchtig sind und segnen knnen, die Mglichkeit,
das unberechenbare Schicksal zu beeinflussen. Ferner gewhrt sie ein Mittel, aus der furchtbaren Unsicherheit bei wichtigen Entscheidungen herauszukommen Man befragt die Vter, indem man vor ihren Symbolen Lose zieht. Der Ahnenglaube gewinnt die Funktion, dass die geplagten Menschen ihren inneren Frieden bewahren und ihn immer wieder herstellen knnen. Er wird daher unter Umstnden von den Einzelnen und ganzen Gesellschaftsgruppen auch dann noch eine Spanne Zeit lang festgehalten, wenn er schon in Gegensatz zu ihren materiellen Interessen getreten ist. Auch nachdem Religionen ihre produktive Bedeutung verloren hatten, wurden noch Entbehrungen fr sie ertragen und Opfer In China selbst bildet der Ahnenkult heute ein besongebracht. deres Hindernis gegen den gesellschaftlichen Fortschritt, das freilich auf Grund der modernen konomischen Entwicklung am Ende fallen muss, aber zunchst einen die Verhltnisse komplizierenden Faktor 1 Dieser Kult", sagt Edward Thomas Williams ), war darstellt. Er hat sich nicht nur der ein Hindernis fr jeden Fortschritt. religisen Propaganda, sondern gesundheitlichen Einrichtungen,
:
der Seuchenbekmpfung und allen erzieherischen und politischen Reformen entgegengestellt. Glcklicherweise bricht dieser Konservatismus jetzt zusammen, weil der Familienzusammenhalt schwindet". Auch bei der Aufrechterhaltung der indischen Kasten tritt dieser Umstand, dass die Kultur einen eigenen Faktor in der gesellschaftlichen Dynamik bildet, besonders prgnant in Erscheinung. Mag bei Entstehung der Kasten einer relativ naturwchsigen Arbeitsteilung oder der Unterjochung durch fremde Eroberer
historisch die Hauptrolle zukommen, so spiegelte sich jedenfalls die Gliederung, welche schliesslich die Grundstruktur des gesamten Lebensprozesses der indischen Gesellschaft ausmachte, in einem System von Vorstellungen, das nicht bloss in den bewussten Interessen der oberen Schichten, sondern auch im Charakter der von ihnen beherrschten niederen Kasten eine spezifische Kraft anzudeuten, wie eine kulturelle Form, wenn gewonnen hat. sie sich einmal ausgebreitet hat, aus immer neuen Quellen resistenzfhig erhalten wird, mag auch hier ein kurzer Hinweis gengen.
nd diese selbst gewinnen ihre eigene Bedeutung und Geschichte. Der Ahnenkult, der auf jeden Einzelnen von seiner Geburt an
durch Erziehung, Sitten, Religion usf. als lebendige gesellschaftliche einwirkt, empfngt seine stets erneuerten Impulse nicht bloss durch die Erfahrungen des Kindes und jungen Mannes mit
Um
Macht
J )
Vgl.
K. A. Wittfogel, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas.
Stuttgart 1933.
')
China Ycstcrday and To-Day.
New York
1923,
S.
G5.
A.
n. F.
18
All gemeiner Teil
10
Was
an
eigentlich gegen das Leiden emprt, ist nicht das Leidere sich, sondern das Sinnlose des Leidens". Dieser Umstand
fhrt nach Nietzsche 1 ) der Entstehung von Religion auf die Spur. Die furchtbaren Unterschiede der Arbeits- und Existenzweisc,. unter welchen der indische Lebensprozess vonstatten geht, hat sich jene Gesellschaft durch den Gedanken der Seelenwanderung verstndlich gemacht, nach welchem die Geburt in einer hohen oder niederen Kaste die Folge von Handlungen eines frheren
Spiegelungen der irdischen, den Menschen durch Verhltnisse zu sehen, so wahr ist es doch, diktierten ihre Arbeit Faktoren psychischer Entwicklung jedes als diese Ideen dass Einzelnen eine bestimmte gesellschaftliche Wirkung ben. Wenn 1 Bougle in seinen grundlegenden Studien ber die Kastenordnung )
als vermittelte
feststellt,
Fr die niedrigsten Schichten ergibt sich daraus ein sei. besonderer Grund, keine nderung des Systems zu wnschen. Soweit ein Paria sich sagen darf, dass er getreu den Vorschriften nachkommt, hegt er auch die Hoffnung, durch die nchste Geburt selbst in die Brahmanenkaste aufzusteigen und ihre Vorrechte zu geniessen. Ein korrekt glubiger Hindu ", schreibt Max Weber 2 ),, wird im Hinblick auf die klgliche Lage eines zu einer unreinen Kaste Gehrigen nur den Gedanken haben er hat besonders viele Snden aus frherer Existenz abzubssen. Dies hat aber die Kehrseite dass das Mitglied der unreinen Kaste vor allem auch an die Chance denkt, durch ein kastenrituell exemplarisches Leben seine sozialen Zukunftschancen bei der Wiedergeburt verbessern zu knnen." Somit wirkt der Umstand, dass die fr die indische Wirtschaft kennzeichnende Kastenordnung religis erlebt wird, nicht bloss im Sinne der reibungslosen Eingliederung der Parias in den aktuellen Produktionsprozess, sondern er motiviert die Anhnglichkeit dieser Individuen an das grausame System berhaupt. Sein Bestehen, ja seine ewige Dauer bildet den Sinn ihrer ganzen Existenz. Sollte es in Zukunft abgeschafft werden, gerade" dann, wenn sie Aussicht haben, selbst seine Vorteile zu geniessen, so waren alle ihre Verdienste, alle Opfer vergeblich. Dies ist einer der vielfltigen Grnde, warum selbst die unteren Schichten auf den Versuch gewaltsamer nderungen mit Wut und Fanatismus reagieren knnen und leicht in diese Richtung lenkbar sind. Die religisen Vorstellungen leisten ihnen selbst unendlich viel, ihr Verlust bedeutet fr ganze Generationen, dass ihr Leben verfehlt und sinnlos war. Die theoretische Aufklrung vermag dagegen wenig auszurichten. Erst durch tglichen Umgang mit modernen
Lebens
:
dass man die Entstehung des Kastensystems nicht einfach Es ist die Priesterbetrug zuschreiben drfe, und fortfhrt Gewohnheit des geschlossenen Kultus der ersten familialen Gemeines ist schaften, der die Kasten verhindert, sich zu vermischen Opfers, die des die Ehrfurcht vor den geheimnisvollen Wirkungen spricht dies so unterordnet", sie schliesslich der Priesterkaste zwar nicht, wie er glaubt, gegen die konomische Geschichtsauffassung, aber es weist in der Tat auf einen die indische Geschichte beherrschenden Grundzug hin. Bougle hat selbst gesehen, dass es sich beim Kastensystem ursprnglich um eine ausserordentlich lebenswichtige Gesellschaftsform gehandelt hat, die erst im Laufe der Zeit zur Fessel der Krfte geworden ist, wie es nach eben dieser Auffassung auch mit anderen gesellschaftlichen Systemen der Fall Das Kastenprinzip hat ohne Zweifel den Nutzen, eine war Gesellschaft durch die Ordnung, die es ihr auferlegt, aus der
dem
Gebrauchsgegenstnden und schliesslich einer fortgeschritteneren Gestaltung des Lebens berhaupt werden sich auch die alten Vorstellungen nachhaltig unibilden und neue Begriffe von Erde und Welt, Entstellen und Vergehen, Krper und Seele Platz greifen. So unrichtig es wre, in den religisen Ideen selbst etwas anderes
l )
Barbarei zu lsen. Aber es birgt auch die Gefahr in sich, sie rasch und fr lange auf dem Weg der Zivilisation aufzuhalten" 2 ). Der Widerstand, den das Kastensystem infolge seiner religisen Sttzen dem Eindringen neuer gesellschaftlicher Formen entgegenstellt, bedeutet nicht, dass die Religion vom materiellen Leben der Gesellschaft unabhngig ist, sondern dass sie wie andere kulturelle Faktoren auf Grund ihrer schliesslich erreichten Festigkeit und Kraft die Gesellschaft in einer gegebenen Form zusammenhalten oder stren kann, dass sie produktive oder hemmende Funktionen ausbt. Darauf geht auch die Idee des cultural lag" zurck. Sie begreift, dass in der Gegenwart das gesellschaftliche Leben von materiellen Faktoren abhngt und die unmittelbar mit der Wirtschaft zusammenhngenden Sphren sich rascher umwandeln als andere Kulturbereiche. Die heutigen Zustnde in China und Indien, von denen eben die Rede war, beweisen jedoch nicht, wie Ogburn zu glauben scheint 3 ), dass die Abhngigkeit sich gelegentlich auch umdrehe, sondern nur, dass der Einzug einer neuen Produktionsweise zunchst durch kulturelle Faktoren,
>)
'-)
C.
Boucle, Sur
lc
regime des castes. Paris

:
1SKIS,
S.
82.
of the Social Sciences.
-)
Zur Genealogie der Moral, a. n. ()., S. 35.S. Gesammelte Aufstze zur llcligiftiissozlologic, Band
a. a. <).. S.
3
)
213. Siehe seinen Artikel

III,
S.
Social Chance, in
Kncyclopaedia
2,
Tbingen
11121
S.
120-
Hand
330
II'.,
und andere
Schriften.
20
Allgcmeiner Teil
21
die mit der alten
pflegt, so auf geistigem Gebiet vorhergehen. Wie diese Hinweise es erlutern sollten, ist die Widerstandskraft bestimmter Kulturen durch menschliche Reaktionsweisen vermittelt, die fr die Kulturen selbst charakteristisch sind. Als Momente des historischen Zusammenhangs gehren diese Zge zur Kultur, als menschliche Eigenschaften von relativer Festigkeit sind sie zur Natur geworden. Auch soweit sie nicht in Gewohnheiten und Interessen, die mit der gegenwrtigen materiellen Existenz verhltnismssig unmittelbar zusammenhngen, sondern in sogenannten geistigen Ideen bestehen, haben sie keine selbstndige Realitt. Ihre Beharrlichkeit rhrt vielmehr daher, dass die Mitglieder bestimmter sozialer Gruppen auf Grund ihrer Situation in der Gesamtgesellschaft eine psychische Verfassung gewonnen haben, in deren Dynamik bestimmte Anschauungen eine wichtige Rolle spielen, mit anderen Worten dass die Menschen leidenschaftlich an ihnen festhalten. Ein ganzes System von Einrichtungen, das selbst zur Struktur der Gesellschaft mit hinzugehrt, steht mit dieser bestimmten seelischen Verfassung insofern in Wechselwirkung, als es sie einerseits fortwhrend strkt und reproduzieren hilft und dann selbst wiederum durch sie erhalten und gefrdert wird. Es ist daher verstndlich, dass in den philosophischen und soziologischen Theorien die kulturellen Institutionen zuweilen als Ausdruck der menschlichen Seele gelten, zuweilen die Gestalt der menschlichen Seele als Funktion der Kulturmchte erscheint. Beide Betrachtungsweisen, sowohl die subjektivistisch-anthropologische wie die objektivistische haben eine relative Berechtigung, insofern in den einzelnen Perioden das eine oder andere Moment strker hervorgetreten und berhaupt die Beziehung verschieden strukturiert gewesen ist. Jedenfalls geht zum Beispiel die Auf rcchterhaltung veralteter Gesellschaftsformen nicht unmittelbar auf blosse Gewalt oder auf Tuschung der Massen ber ihre materiellen Interessen zurck dass und wie beides stattfindet, wird vielmehr selbst durch die jeweilige Beschaffenheit der Menschen mitbedingt sondern das Fortbestehen hat seine Wurzeln auch in der sogenannten menschlichen Natur. Dieses Wort meint hier weder ein ursprngliches noch ewiges noch auch nur einheitliches Wesen. Alle philosophischen Lehren, welche die Bewegung der Gesellschaft oder das Leben des Individuums aus einer zu Grunde liegenden und dazu noch selbst ungeschichtlichen Einheit hervorgegangen glauben, verfallen berechtigter Kritik. Da ihnen die Erkenntnis, dass im geschichtlichen Prozess neue individuelle und gesellschaftliche Qualitten entstehen, auf Grund ihrer undialcktischcn Methodik besondere Schwic-
zusammenhngen, gehemmt zu werden
rigkeiten
dass ihm
Kmpfe
macht, denken sie entweder wie die mechanistische Entwicklungslehre, alle spter zu Tage tretenden menschlichen Eigenschaften seien ursprnglich im Keim enthalten gewesen, oder wie manche Richtung der philosophischen Anthropologie, sie seien aus einem metaphysischen Grunde " des Seins hervorgegangen. Beide sich bekmpfenden Theorien ermangeln des methodischen Prinzips, dass lebendige Prozesse ebensosehr durch strukturelle Umschlge wie durch kontinuierliches Werden gekennzeichnet
sind. Zum Beispiel ist bei manchen gesellschaftlichen Gruppen wie gegenwrtig bei den Massen der Kleinbrger und Bauern in vielen Teilen Europas alles, was als menschliche Natur oder Charakter erscheint, so sehr durch Einschchterung, ohnmchtige Wnsche, entstellte Inhalte und drckende Verhltnisse konstituiert, dass der Eintritt von Umwlzungen auf wirtschaftlichem und sozialem Gebiet in wenigen Jahren auslschen und verwandeln knnte, was Dies bedeutet aber nicht, bisher als ewiges Wesen gegolten hat. dass die Zustnde vorher gegen eine sogenannte wahre menschliche Natur an sich Verstssen htten, die sich nunmehr geltend machte, sondern das Verhltnis zwischen den Krften und Bedrfnissen jener Menschen und ihren Lebensformen ist im Lauf der Zeit so gespannt geworden, dass bei der usseren nderung auch ein Umschlag der seelischen Struktur erfolgen muss. Das relativ fest:; System eingeschliffener Verhaltungsweisen, das sich bei den Menschen einer bestimmten Epoche und Klasse findet, die Art, wie sie sich auf Grund bewusster und unbewusster psychischer Praktiken an ihre Lage anpassen, diese unendlich differenzierte und immer wieder neu ausbalancierte Struktur von Vorlieben, Glaubensakten, Wertungen und Phantasien, durch die sich die Menschen einer bestimmten sozialen Schicht mit ihren materiellen Verhltnissen und den Grenzen ihrer realen Befriedigungen abfinden, diese innere Apparatur, die trotz ihrer Kompliziertheit meistens den Stempel der Notdurft an sich trgt, wird in vielen Fllen bloss deshalb so festgehalten, weil das Heraustreten aus der alten Lebensgestalt, der bergang zu einer neuen, besonders wenn diese eine erhhte rationale Ttigkeit verlangt, Kraft und Mut, kurz, / eine grosse seelische Leistung erfordert. Dies ist auch einer der / Grnde, warum welthistorische Umschlge nicht davon erwartet / werden knnen, dass sich zunchst die Menschen ndern. Sie./ pflegen aktiv durch Gruppen herbeigefhrt zu werden, bei welchen keine verfestigte psychische Natur den Ausschlag gibt, sondern die Erkenntnis selbst zur Macht geworden ist. Soweit es sich um das Fortbestehen alter Gesellschaftsformen handelt, spielen aber nicht Einsichten, sondern menschliche Reaktionsweisen die Hauptrolle, die sich in Wechselwirkung mit einem System kultureller
22
Allgemeiner Teil
23
Einrichtungen auf Grund des gesellschaftlichen Lebensprozesses verfestigt haben. Zu ihnen gehrt die bewusste und unbewusste, jeden Schritt des Einzelnen mitbestimmende Fhigkeit, sich einund unterzuordnen, die Eigenschaft, bestehende Verhltnisse als solche im Denken und Handeln zu bejahen, in Abhngigkeit von gegebenen Ordnungen und fremdem Willen zu leben, kurz, die Autoritt als ein Kennzeichen der gesamten Existenz. Die notwendige Herrschaft von Menschen ber Menschen, welche die Gestalt der bisherigen Geschichte bestimmt, im Herzen der Beherrschten selbst zu befestigen, ist eine der Funktionen des gesamten kulturellen Apparats der einzelnen Epochen gewesen als Ergebnis wie als stets erneuerte Bedingung dieses Apparats bildet der (j}laube an Autoritt eine teils produktive, teils hemmende menschliche Triebkraft in der Geschichte.
;
Befehl des kleineren gearbeitet, und immer hat sich diese AbhngigNun keit in einer schlechteren materiellen Existenz ausgedrckt. 1 unverder nicht bloss dass ist bereits oben ) ausgefhrt worden, mittelte Zwang diese Ordnungen jeweils aufrecht erhalten hat, sondern dass die Menschen selbst sie bejahen lernten. Bei allen grundlegenden Verschiedenheiten, durch welche die menschlichen Typen in den einzelnen Zeitabschnitten der Geschichte sich voneinander abheben, ist es ihnen doch gemeinsam, durch das jeweils die Gesellschaft kennzeichnende Herrschaftsverhltnis in allen Wesenszgen bestimmt zu sein. Wenn man die Ansicht, dass der Charakter aus dem vllig isolierten Individuum zu erklren sei,
seit
mehr
als
hundert Jahren fallen Hess und den Menschen
als je
II.
Autoritt.
Je mehr die blosse Sammlung und Erzhlung von Ereignissen als Ziel der Beschftigung mit Geschichte als Vorarbeit betrachtet wird und je entschiedener sich gegenber der positivistischen Auffassung der Wissenschaft die Forderung geltend macht, die Darstellung nicht als Verknpfung isolierter Tatsachen anzusehen, die wesentlich den subjektiven Fhigkeiten, dem
statt
schon vergesellschaftetes dass die Triebe und Leidenschaften, die charaktermssigen Dispositionen und Reaktionsweisen von dem jeweiligen Herrschaftsverhltnis geprgt sind, in dem der gesellschaftliche Lebensprozess Nicht bloss im Geist, in den Vorstellungen, grundlesich abspielt. genden Begriffen und Urteilen, sondern auch im Herzen des
Einzelnen, in seinen Vorlieben und Wnschen spiegelt sich die Klassenordnung wider, in der sein usseres Schicksal verluft. Dass sie Autoritt ist daher eine zentrale historische Kategorie. im Leben von Gruppen und Individuen auf den verschiedensten Gebieten und in allen Zeiten eine so entscheidende Rolle spielt
Wesen
begreift, so heisst dies zugleich,
Geschmack und der Weltanschauung des Historikers berlassen

sondern als Anwendung der bewussten, auf theoretischer Erkenntnis beruhenden methodischen Arbeit, desto klarer erscheint die Autoritt als eine beherrschende Kategorie in der historischen Begriffsapparatur. Sie ist in der Tat, wie Hegel 1 ) sagt, viel wichtiger als man zu glauben geneigt ist", und wenn die grosse Aufmerksamkeit, welche dieses Verhltnis augenblicklich findet, durch die besonderen geschichtlichen Umstnde, vor allem durch den bergang zu sogenannten autoritativen Staatsformen in der gegenwrtigen Periode bedingt sein mag, so tritt doch in dieser historischen Situation eine fr die gesamte bisherige Geschichte entscheidende Realitt hervor. In allen Formen der Gesellschaft, die aus den undifferenzierten primitiven Gemeinwesen der Vorzeit sich entwickelt haben, herrschen entweder wie in relativ frhen und einfachen Zustnden wenige Personen oder wie in den entfalbleibt,
beruht auf der bisherigen Struktur der menschlichen Gesellschaft. ber die ganze Zeitspanne, welche die Geschichtsschreibung erfasst, vollzog sich die Arbeit, abgesehen von jenen Grenzfllen, als man gefesselte Sklaven mit der Peitsche auf die cker und in die Bergwerke trieb, in mehr oder weniger freiwilligem Gehorsam gegen Weil das Handeln, welches die Gesellschaft Befehl und Anweisung. am Leben erhielt und in dessen Ausbung die Menschen daher ihre Bildung erfuhren, in Unterwerfung unter eine fremde Instanz .geschah, standen alle Beziehungen und Reaktionsweisen im Zeichen
der Autoritt. Eine allgemeine Definition der Autoritt wiire notwendig -usserst leer, wie alle Begriffsbestimmungen, welche einzelne Momente des gesellschaftlichen Lebens in einer die ganze Geschichte umfassenden Weise festzulegen versuchen. Mag eine solche Definition mehr oder minder geschickt getroffen sein, sie bleibt so lange nicht bloss abstrakt, sondern schief und unwahr, bis sie zu allen brigen Bestimmungen der Gesellschaft in Verhltnis gesetzt ist. Die allgemeinen Begriffe, die das Fundament der Gesellschaftstheorie bilden,
\teteren
Gesellschaftsformen bestimmte Gruppen von Menschen
\ber den Rest der Bevlkerung, das heisst alle diese Formen sind ifurch ber- oder Unterordnung von Klassen gekennzeichnet.
Immer hat der

\
grssere Teil der
Menschen unter Leitung und

Werke (Originalausgabe) IX,
knnen
IT.
in ihrer richtigen
Bedeutung nur im Zusammen-
Vorlesungen ber die Philosophie der Geschichte.
S. i506.
')
Vgl. S. 11
24
Allgemeiner Teil
25
hang mit den anderen allgemeinen und besonderen Begriffen der Theorie, das heisst als Momente einer bestimmten theoretischen Struktur verstanden werden. Weil nun berdies die Beziehungen
aller
Sowohl den wirklichen Interessen der Allgemeinheit zuwiderlaufen seelischer von subjektiv die blinde und sklavische Ergebung,
.
dieser Begriffe untereinander, ebenso wie die des ganzen logischen Gebildes zur Realitt sich fortwhrend verndern, so ist die konkrete, das heisst wahre Definition einer solchen Kategorie schliesslich immer die ausgefhrte Gesellschaftstheorie selbst, wie sie in ihrer Einheit mit bestimmten praktisch-historischen Aufgaben Abstrakte in einem geschichtlichen Augenblick wirksam ist. Definitionen enthalten die gegenstzlichen Bedeutungselemente, welche der Begriff auf Grund der geschichtlichen Vernderungen gewonnen hat, unvermittelt nebeneinander, wie etwa der unhistorische, theoretisch nicht entfaltete Begriff von Religion zugleich
Trgheit und Unfhigkeit zum eigenen Entschluss herrhrt und objektiv zur Fortdauer beengender und unwrdiger Zustnde beitrgt, als auch die bewusste Arbeitsdisziplin in einer aufblhenden Und doch unterscheiden sich Gesellschaft beruht auf Autoritt. beide Weisen des Daseins wie Schlaf und Wachen, wie Gefangen-
Ob die faktische Bejahung eines bestehenden schaft und Freiheit. Abhngigkeitsverhltnisses, die sich nicht bloss in der grundstzlichen Anerkennung, sondern weit mehr noch in der Unterordnung des alltglichen Lebens bis in das geheimste Fhlen auszudrcken pflegt, tatschlich den verschieden entwickelten menschlichen Krften in der betreffenden Periode entspricht und daher objektiv
angemessen ist, ob die Menschen, indem sie ihre abhngige Existenz instinktiv oder mit vollem Bewusstsein akzeptieren, sich um das.
ihnen erreichbare Mass an Krfteentfaltung und Glck betrgen oder dieses fr sich selbst oder die Menschheit herbeifhren helfen, ob die bedingungslose Unterordnung unter einen politischen Fhrer oder eine Partei historisch nach vorwrts oder rckwrts weist, vermag allein die Analyse der jeweiligen gesellschaftlichen Situation Es gibt kein allgemein gltiges. in ihrer Totalitt zu beantworten. Urteil in dieser Hinsicht. Die Anerkennung der Rangverhltnisse, welche fr den Absolutismus charakteristisch sind, wie die Unterordnung des Brgertums unter die frstliche Brokratie,
Dies gilt auch fr die AutoWenn wir vorlufig als autoritr jene inneren und usseren ritt. Handlungsweisen ansehen, in denen sich die Menschen einer fremden Instanz unterwerfen, so springt sogleich der widerspruchsvolle
Wissen und Aberglauben umschliesst.
Charakter dieser Kategorie in die Augen. Das autoritre Handeln kann im wirklichen und bewussten Interesse von Individuen und Gruppen liegen. Die Brgerschaft einer antiken Stadt in Verteidigung gegen den Angriff fremder Eroberer, ja jede planvoll vorge-
hende Gemeinschaft handelt autoritr, insofern die Individuen nicht in jedem Augenblick wieder ein eigenes Urteil fllen, sondern sich auf einen bergeordneten Gedanken verlassen, der freilich unter ihrer Mitwirkung zustande gekommen sein mag. Durch ganze Zeitspannen hindurch lag Unterordnung im eigenen Interesse der Beherrschten wie die Unterordnung des Kindes unter eine gute Erziehung. Sie war eine Bedingung fr die Entwicklung der menschlichen Fhigkeiten. Doch selbst zu den Zeiten, in welchen das Abhngigkeitsverhltnis zweifellos der Verfassung der menschlichen Krfte und ihrer Hilfsmittel angemessen war, ist es in der bisherigen Geschichte mit einer Reihe von Versagungen fr die Abhngigen verbunden gewesen, und in den Perioden der Stagnation und des Rckgangs bedeutete die zur Aufrechterhaltung der jeweiligen Gesellschaftsform notwendige Bejahung der bestehenden Abhngigkeitsverhltnisse durch die Beherrschten nicht bloss die Verewigung ihres materiellen, sondern auch die ihres geistigen Unvermgens und wurde zur Fessel fr die menschliche
Entwicklung berhaupt.
Autoritt als bejahte Abhngigkeit kann daher sowohl fortden Interessen der Beteiligten entsprechende, der Entfaltung menschlicher Krfte gnstige Verhltnisse bedeuten als einen Inbegriff knstlich aufrecht erhaltener, lngst unwahr gewordener gesellschaftlicher Beziehungen und Vorstellungen, die
schrittliche,
war im
16., 17.
und
teilweise
noch im
;
18.
Jahrhundert
je
nach
der Lage in den verschiedenen Lndern ein produktiver Faktor in der gesellschaftlichen Entwicklung im 19. ist dieses Verhalten
Je nachdem der objektiven Rolle der fhrenden Klasse begrndet ist oder seine vernnftige Notwendigkeit eingebsst hat, werden auch die ihm entsprechenden Menschentypen im Vergleich zu anderen des gleichen Zeitalters als bewusst, ttig, produktiv, frei, weitblickend oder als sklavisch, innerlich trge, verbittert und treulos erscheinen. Aber auch diese Zuordnung ist keiner mechanischen Anwendung fhig. Die Rolle eines Autorittsverhltnisses in seiner Zeit und sein besonderer Inhalt, ferner der Grad der Differenziertheit der von ihm umspannten Individuen ben ihren Einfluss dabei aus, welche seelische Bedeutung die Anerkennung der Autoritt besitzt. Bejahung und Verneinung im Bewusstsein besagen ausserdem noch wenig ber die Wirksamkeit des Verhltnisses im inneren Leben der Persnlichkeit. Einzelne Kategorien rmischer Sklaven konnten ihre Sklaverei bejahen, ohne dass ihr Denken sklavisch wurde. Bei der Masse ihrer Herren in der Kaiserzeit bedeutet
zum Merkmal
Gruppen geworden. das Abhngigkeitsverhltnis, welches Anerkennung

rckschrittlicher
findet, in
2G

ist
Allgemeiner Teil
27
dagegen die Zuflucht zum System militrischer Tyrannen und ihre Duldung, wenn sie sich als schlecht erwiesen, bereits den Ausdruck welthistorischer Impotenz. Jedenfalls bildet die Strkung und Schwchung von Autoritten einen jener Zge der Kultur, durch welche sie selbst zum Element in der Dynamik des historischen Geschehens wird. Die Lockerung von Abhngigkeitsverhltnissen, welche im bewussten und unbewussten Leben der Masse verwurzelt sind, gehrt zu den grssten Gefahren fr eine bestehende gesellschaftliche Struktur und zeigt an, dass sie sprde geworden ist. Die bewusst betriebene Verklrung des Bestehenden weist auf eine kritische Periode der Gesellschaft hin und wird selbst zu einer Hauptquelle ihrer Bedrohung" ). Krampfhafte Bestrebungen, sie zu erneuern und zu befestigen, wie die Kreuze in der rmischen Arena und die Scheiterhaufen der Inquisition kndigen entweder den Sturz einer gesellschaftlichen Ordnung oder eine Stagnationsperiode in der menschlichen Entwicklung an.
feige
1
gegen den Glauben an Autoritten gemeint. Philosophie bis zum Beginn des brgerlichen In der grossen trotz aller inneren Widersprche diese kehrt Jahrhunderts 19. Verwerfung autoritren Verhaltens immer wieder. Der Angriff der englischen und franzsischen Aufklrung auf die Theologie
vor allem der
Kampf
seinen mchtigsten Tendenzen keineswegs gegen die Voltaires Deismus war des Daseins Gottes berhaupt. gewiss nicht unaufrichtig. Er hat das Ungeheure nicht fassen knnen, dass es bei der irdischen Ungerechtigkeit sein Bewenden haben sollte die Gte seines Herzens hat dem schrfsten Verstand
geht
in
Annahme
Das brgerliche Denken beginnt als Kampf gegen die Autoritt der Tradition und stellt ihr die Vernunft in jedem Individuum als legitime Quelle von Recht und Wahrheit entgegen. Es endigt mit der Verhimmelung der blossen Autoritt als solcher, die ebenso leer an bestimmtem Inhalt ist wie der Begriff der Vernunft, seitdem Gerechtigkeit, Glck und Freiheit fr die
Menschheit als historische Losungen ausgeschieden sind. Wenn wir nicht so sehr auf die persnliche Absicht als auf die geschichtliche
Descartes' sehen, so erscheint dieser Denker, der als Schpfer des ersten Systems der brgerlichen Philosophie betrachtet wird, als Vorkmpfer gegen das Prinzip der Autoritt im Denken berhaupt. Die Nachwelt", schreibt Buckle 2 ), selbst ein usserst bewusster und kennzeichnender Historiker des Brgertums, ber Descartes, ist ihm nicht so sehr fr das, was er aufgebaut, als fr das, was er niedergerissen, verpflichtet. Sein ganzes Leben war ein einziger grosser und glcklicher Feldzug gegen die Vorurteile und berlieferungen der Menschen. Er war gross als Schpfer, aber bei weitem grsser als Zerstrer. Hierin war er der treue Nachfolger Luthers, zu dessen Arbeiten die seinigen die geeignete Ergnzung bildeten. Er vollendete, was der grosse deutsche Reformator unvollendet gelassen hatte. Er hatte zu den alten philosophischen Systemen genau das nmliche Verhltnis wie Luther zu den Religionssystemen, er war der grosse Reformator und Befreier des europischen Denkens." Unter dieser Befreiung
Die Aufklrung bekmpfte des Jahrhunderts einen Streich gespielt. sondern seine Anerkennung auf Gottes, Behauptung nicht die Grund blosser Autoritt. Die Offenbarung muss von der Vernunft beurteilt werden ", heisst es bei Locke, dem philosophischen Lehrer der Aufklrer. Die Vernunft muss unser hchster Richter und Fhrer in allen Dingen sein... Der Glaube ist kein Beweis In letzter Instanz soll sich der Mensch fr die Offenbarung" 1 ). seiner eigenen geistigen Fhigkeiten bedienen und nicht von Autoritten abhngig sein.
Wirkung
diesem Sinn stand auch Kant zur Aufklrung. Sapere Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen ", aude Faulheit und Feigheit sind die ist nach ihm ihr Wahlspruch. Teil der Menschen, nachdem sie grosser ein so Ursachen, warum die Natur lngst von fremder Leitung freigesprochen (naturaliter und maiorennes), dennoch gerne zeitlebens unmndig bleiben warum es anderen so leicht wird, sich zu deren Vormndern aufzuwerfen" 2 ). Das moralische Gesetz im Sinne Kants drckt nichts anderes aus als die Autonomie der reinen praktischen Vernunft, d. i. der Freiheit..." 3 ). Bei Fichte erscheint der ganze
In
! ! ;
Inhalt seiner Philosophie,
wenn man
ihn wrtlich
nimmt,
als
Aufruf zur inneren Unabhngigkeit, zur Abschaffung der bloss auf Autoritt beruhenden Ansichten und Verhaltungsweisen. Was
fr alle brgerlichen
Schriftsteller
die
gilt,
dass die verchtlichste
Kennzeichnung eines Menschen Fichte in besonderem Masse zu. Freiheit, der bei ihm selbst noch mit dem heftigen, freilich utopistischen Willen zur Vernderung der Welt verbunden war, entspricht jener besonders in Deutschland weitverbreiteten Haltung,
eines Sklaven sei, trifft bei Sein betonter Stolz auf die innere
John Locke, ber den

bei
J
Heclam
)
J )
H.
J.
Laski, Aulhority
Bd.
I,
in the
2
)
Henry Thomas Buckle.

2.
State. New Hven 1927, S. 3X7. Geschichte der Zivilisation in ICngland. Deutsch
Modern
menschlichen Verstand, bersetzt von Schultze Buch, 19. Kapitel. 14, 15. Kant, Beantwortung der Frage Was ist Aufklrung? Werke, ed. Cassirer,
jun. Leipzig.
4.
:
Bd. IV,
3 .
)
von Arnold Rge.
Abt.
Leipzig und Heidelberg 18(>5, S. 72.
8.
169. Kant, Kritik der praktischen Vernunft. A. a. O., Bd. V, S. 38.

S.
Erster Teil,
I.
Buch.
1.
Hauptstck.
28
Allgemeiner Teil
29
die sich mit usserer Bedrckung abfand, in der eigenen Brust verschlossen whnte
indem sie die Freiheit und desto strker die
Unabhngigkeit der geistigen Person unterstrich, je tiefer die wirkliche geknechtet war. Als der Widerspruch zwischen innen und aussen dann allzu strend ins Bewusstsein trat, gab es die Mglichkeit, ihn dadurch zu vershnen, dass man, anstatt die sprde Wirklichkeit dem Willen zu unterwerfen, das eigene Innere mit der Wirklichkeit in Einklang brachte. Wenn Freiheit in der
formalen bereinstimmung von usserem Dasein und eigener Entscheidung liegt, so hat sie nichts zu frchten es kommt bloss darauf an, dass jeder das historische Geschehen und seinen Platz darin bejaht, was denn nach der neuesten Philosophie tatschlich als die wahre Freiheit gilt Bejahen dessen, was sowieso geschieht" 1 ). In Fichtes Bewusstsein ist die Ablehnung des autoritren Denkens jedoch nicht in die Anerkennung der gegebenen Wirklichkeit umgeschlagen. Die Vernunft ist bei ihm wesentlich als Gegensatz zur Autoritt bestimmt. Seine Verkndigung, sich nicht beugen zu wollen, erinnert zwar im Vergleich mit Kant und den Franzosen an blosse Proklamation, und sein Gegensatz zum Bestehenden ist bereits zu prinzipiell, um ganz unvershnlich zu sein. Umso deutlicher tritt wenigstens in seinen frhen Schriften das Ideal des brgerlichen Denkens hervor. Wer auf Autoritt hin handelt, handelt" nach Fichte notwendig gewissenlos". Dies ist ein sehr wichtiger Satz, dessen Aufstellung in aller seiner Strenge hchlich Not tut " 2 ). Der Kreis von Menschen, zu welchem der Gelehrte spricht, hat sich nach ihm zum absoluten Nichtglauben an die Autoritt der gemeinschaftlichen berzeugung seines Zeitalters" erhoben. Der auszeichnende Charakter des gelehrten
;
:
Publikums
ist
absolute Freiheit und Selbstndigkeit im
Denken
das Prinzip seiner Verfassung der Grundsatz, absolut keiner Autoritt sich zu unterwerfen, in allem sich auf eignes Nachdenken zu sttzen und schlechterdings alles von sich zu weisen, was durch
dasselbe
nicht
besttigt
ist.
Der Gelehrte unterscheidet vom

:
Ungelehrten sich folgendermassen der letztere glaubt allerdings auch durch eignes Nachdenken sich berzeugt zu haben und hat es wer aber weiter sieht als er, entdeckt, dass sein System ber Staat und Kirche das Resultat der gangbarsten Meinung seines Zeitalters ist... Wie die gelehrte Untersuchung schlechterdings frei ist, so muss auch der Zutritt dazu jedem freistehen. Wer an
:
Autoritt innerlich nicht mehr glauben kann, dem ist es gegen das Gewissen, weiter daran zu glauben, und es ist ihm Gewissenspflicht, Der Staat und sich an das gelehrte Publikum anzuschliessen... die Kirche muss die Gelehrten dulden ausserdem wrden sie die Gewissen zwingen, und niemand knnte mit gutem Gewissen in einem solchen Staate oder in einer solchen Kirche leben denn auf den Fall, dass er an der Autoritt zu zweifeln anfinge, she er keine Hilfe vor sich... Beide mssen die Gelehrten dulden, d. h. sie mssen alles dasjenige dulden, worin ihr Wesen besteht absolute und unbeschrnkte Mitteilung der Gedanken. Alles, wovon jemand sich berzeugt zu haben glaubt, muss vorgetragen werden drfen, so gefhrlich und heillos es auch scheine" 1 ). Fichte hat das Verhltnis zwischen Vernunft und Autoritt zum Masstab fr die Entwicklungsstufe des Menschengeschlechts gemacht. In den Grundzgen des gegenwrtigen Zeitalters" erklrt er als den Zweck des Erdenlebens der menschlichen Gattung alle seine Verhltnisse mit Freiheit nach der Vernunft einzurichten" 2 ). In diesem Werk erkennt er auch, dass sein eigenes Prinzip in der brgerlichen Welt, freilich in falscher Gestalt, das herrschende sei. Die Autorittslosigkeit des Brgertums erscheint ihm als Verfall an die Meinungen, welche gerade in Kraft sind. Sie bekommt in seiner Terminologie daher einen Doppelcharakter. Der anfangs scharfe Gegensatz von Vernunft und Autoritt wird durch den Wunsch, diese durch jene zu begrnden, in steigendem Mass .gemildert. Es beginnt die Zeit der Romantik, und Fichtes eigenes Denken gewhrt den Polaritten, das heisst den unvershnten Widersprchen des brgerlichen Geistes Raum, es wird mehr und mehr kontemplativ. Doch hat er noch 1813 den Fortgang der Geschichte" so bestimmt, dass immerfort der Verstand Feld gewinne ber den Glauben, so lange bis der erste den letzten ganz vernichtet und seinen Inhalt aufgenommen hat in die edlere Form der klaren Einsicht dass jener diesem immer mehr die Aussenwerke nehme und ihn ntige, ins Innere sich zurckzuziehen nach einer bestimmten Richtung und Regel... Man versteht ein geschichtliches Zeitalter, wenn man anzugeben vermag, wieweit dasselbe bestimmt sei durch den Verstand, wieweit durch den Glauben, und ;an welcher bestimmten Stelle die beiden Prinzipien miteinander im Streite liegen... Der Streit kann zu Ende gebracht werden nur durch den ganz aufs reine gekommenen, d. i. den, allen Glauben aus sich ausscheidenden Verstand... Jene Entwicklung aber ist die Geschichte, bestehend darum aus Glauben und Verstand, dem
; ;
:
:
A. Gehlen, Theorie der Willensfreiheit. Berlin 1933, S. 133. J. G. Fichte, Das System der Sittenlehre von 179. 3. Hauptstck, Gesamtausgabe, besorgt von I. H. Fichte. H.-rlin 1834-1843. IV, S. 175.
!
15.
')
a. 5.
a.
O.,
3.
Hauptstck.
-)
Vorlesung.
18. Gesamtausgabe IV, Gesamtausgabe VII, S. 64.
S.
219-251.
30
Allgemeiner Teil
31
Streit? beider,
und dem Siege des
letzten ber
den ersten" 1 ).
Dass der Kampf gegen die Abhngigkeit von Autoritten in der neueren Zeit unvermittelt in die Verhimmslung der Autoritt als solcher umschlagen konnte, ist schon in seinem Ursprung angelegt. Die Befreiung von der ppstlichen Gewalt und die Rckkehr zum Wort ist im Protestantismus ohnehin im Namen der Autoritt Nach dem Calvinismus ist die eine grosse Snde des erfolgt. Menschen der Eigenwille, und alles Gutes, dessen der Mensch fhig ist, umschliesst das eine Wort Gehorsam. Ihr habt keine Wahl ihr msst so handeln und nicht anders ,was keine Pflicht Fr einen Anhnger dieser Lebensansicht, ist, ist eine Snde'... ist die Zerstrung und Zertretung irgend einer menschlichen Fhigkeit, irgend einer geistigen Kraft oder Empfnglichkeit kein bel..." 2 ). Die geforderte Selbstndigkeit war auch in der weltlichen Literatur wesentlich negativ gefasst als Unabhngigkeit des Denkens und der Aktivitt im allgemeinen von einer zur Fessel gewordenen Tradition. Die Unhaltbarkeit der Eigentums- und Rechtsverhltnisse des Mittelalters zeigte sich in dem steigenden Missverhltnis zwischen den ungengenden Leistungen der feudalen Produktionsweise und den wachsenden Bedrfnissen der Volksmassen in Stadt und Land und im Zusammenhang damit in der Unfhigkeit der dazu gehrigen kirchlichen und weltlichen Brokratie, die auf Grund des Zurckbleibens ihrer Interessen hinter den Anforderungen eines sich steigernden gesellschaftlichen Lebens verkommen war. Das in dieser zu Grunde gehenden Welt herrschende Prinzip der Geltung aus blosser Tradition, das heisst aus Abstammung, Gewohnheit, Alter usf. wurde vom aufsteigenden brgerlichen Geist verneint und dagegen die individuelle Leistung in theoretischer und praktischer Arbeit als gesellschaftlicher Masstab verkndigt. Weil aber die Voraussetzungen der Leistung ungleich waren, ist das Leben unter diesem Prinzip trotz der unendlichen Steigerung der Produktivitt der Arbeit hart und drckend gewesen. Das Massenelend in der absolutistischen und der liberalistischen Periode, der Hunger angesichts des phantastisch gewachsenen gesellschaftlichen Reichtums an Rohstoffen und Produktionsmethoden zeigen, dass die Befreiung in der Tat eine partikulare war. In der Philosophie kommt dies in der Abstraktheit der Kategorie des Individuums zum Ausdruck, diesem Grundbegriff des
;
;
Deutlich wird er zuerst bei Leibniz von der brigen Welt getrenntes metaphysisches Kraftzentrum, eine von Gott auf sich Ihr Schicksal ist nach allein gestellte, absolut einsame Monade. Leibniz in ihr selbst angelegt, ihre Entwicklungsstufe, ihr Glck und Unglck geht auf die Dynamik im eigenen Innern zurck. Sie selbst trgt fr sich die Verantwortung was sie ist und wie es ihr ergeht, liegt an ihrem eignen Willen und an gttlichem RatDurch diese Trennung des Individuums von Gesellschaft schluss. und Natur, die mit den anderen philosophischen Dualitten von Denken und Sein, Wesen und Erscheinung, Krper und Geist, Sinnlichkeit und Verstand aufs engste zusammenhngt, wird der Begriff des freien Individuums, den das brgerliche Denken dem
Denkens der neueren

:
Zeit.
aufgestellt
ein in sich abgeschlossenes,
metaphysische Wesenheit als feste Individuum soll sich selbst berlassen werden. Unter berspringung seiner Abhngigkeit von den realen Existenzbedingungen in der Gesellschaft wird es schon im Absolutismus und Weil das erst recht nach seinem Sturz als souvern gedacht. Individuum dabei bloss isoliert und als in sich vollendet genommen wurde, konnte es scheinen, dass die notwendige Abschaffung der alten Autoritten ihm Genge tue, da es alles aus sich selbst vermge. In Wirklichkeit bedeutete die Befreiung fr die Mehrzahl der Betroffenen zunchst, dass sie dem furchtbaren Ausbeutungsmechanismus der Manufakturen preisgegeben waren. Das auf sich selbst gestellte Individuum sah sich einer fremden Gewalt gegenber, in die es sich schicken musste. Es sollte der Theorie nach das Urteil keiner menschlichen Instanz ohne vernnftige Prfung als bindend fr sich anerkennen dafr stand es aber nun in der Welt Die allein und musste sich fgen, wollte es nicht untergehen. Verhltnisse selbst wurden autoritativ. Das Mittelalter hatte die irdische Ordnung zum gttlichen Ratschluss in Beziehung gebracht und insofern als sinnvoll angesehen. In der neuen Zeit erscheinen alle Zustnde der Wirklichkeit als blosse Fakten, die keinen Sinn erfllen, sondern eben hinzunehmen sind. Dass die Klassenunterschiede nicht von Gott herstammen, wird offenbar
Mittelalter
entgegensetzt,
gefasst.
Das
')
Die Staatslehre oder ber das Verhltnis des Urstaates
zum
Vcrnunftrcich,
1813.
2
)
Gesamtausgabe
IV,
dass sie aus dem menschlichen Arbeitsprozess hervorgehen, ist noch nicht erkannt. Sie selbst und die damit zusammenhngenden Verhltnisse berhaupt erscheinen als ein dem souvernen Individuum, der metaphysischen Substanz des brgerlichen Denkens, Fremdes, als an sich seiende Wirklichkeit und treten dem erkennenden und handelnden Subjekt als anderes Prinzip entgegen. Die brgerliche Philosophie ist dualistisch ihrem Wesen nach, auch dort,
S.
49,'i-
195.
John Stuart
I.
Werke.
Band.
Mill, Die Freiheit. Leipzig lS(i'J, S. (>:i.
bersetzt von Th. Gompcrz. Gesammelte
wo
sie als pantheistisch auftritt. Wenn sie sich abmht, die Trennung zwischen Ich und Welt im Medium des Denkens zu
32
Allgemeiner Teil
mit.. Nachdruck hervor" 1 ), sagt
33
Mill
berwinden und Natur und Geschichte als Ausdruck, Verkrperung, Symbol des menschlichen Wesens oder Geistes hinzustellen, so liegt in eben diesem Tun die Anerkennung der Realitt als eines Prinzips, das so, wie es ist, sein Recht hat und nicht etwa als abhngig und vernderlich, sondern als ein bedeutungsvolles, zu
wie eine ChifTreschrift" 1 ) zu lesendes Sein muss. Die Autoritten sind vermeintlich genommen gestrzt und erscheinen philosophisch in der Form metaphysischer Die Philosophie ist dabei nur ein Reflex dessen, Begriffe wieder. was sich gesellschaftlich zugetragen hat. Von den Schranken der alten, gttlich sanktionierten Eigentumsverhltnisse sind die Menschen befreit. Die neuen gelten als Natur, als Erscheinung eines Dings an sich, ber das nicht zu diskutieren ist, das sich menschlichem Einfluss entzieht. Gerade in diesem philosophischen Tatbestand, dass das Individuum nicht in seiner Verflochtenheit mit Gesellschaft und Natur, sondern abstrakt gefasst und zum reinen geistigen Wesen erhoben wird, einem Wesen, das nun die Welt als ewiges Prinzip und sei es als Ausdruck seines eigenen wahren Seins zu denken und anzuerkennen hat, spiegelt sich die die Ohnmacht des Unvollkommenheit seiner Freiheit wider Einzelnen in einer anarchischen, von Widersprchen zerrissenen,
interpretierendes,
John Stuart
und verbindet
werden
damit die- allgemeine Klage, dass die Allgemeinheit ihm nicht genug Spielraum lasse. Diese Begeisterung fr das Genie, die seither geradezu ein Kennzeichen des durchschnittlichen Bewusstseins geworden ist, konnte fr die Steigerung des Einflusses der grossen Wirtschaftsfhrer darum so gute Dienste leisten, weil im gegenwrtigen konomischen System die wirtschaftlichen Entwrfe tatschlich weitgehend mit Divination* das heisst mit Ahnungen verbunden sind. Fr den kleinen Unternehmer liegen auch heute die Verhltnisse noch so, wie sie whrend der liberalistischen
Periode fr die ganze Klasse herrschten. Bei seinen Dispositionen er zwar frhere Erfahrungen heranzuziehen, seine psychologische Begabung und die Kenntnis der wirtschaftlichen und politischen Lage knnen ihm wohl zu Hilfe kommen, aber die Entscheidung ber den Wert seines Produkts und damit auch seiner eigenen Ttigkeit fllt erst nachtrglich auf dem Markt und enthlt als Resultante aus den divergierenden, unbersichtlich wirkenden Krften notwendig ein irrationales Moment. Der disponierende Fabrikdirektor hngt ebenso sehr vom gesellschaftlichen Bedrfnis ab wie irgendein Handwerker des Mittelalters insofern ist er ganz und gar nicht freier, nur meldet sich dies nicht durch die Wnsche eines bersichtlichen und festen Kundenkreises oder als Leistungsforderung eines Grundherrn an. Es kommt in der Verkuflichkeit der Waren und dem erzielten Gewinn zum Ausdruck und offenbart seinen Machtspruch am Ende des Geschftsjahrs im Im Tauschwert des Produkts macht sich auch Saldo der Bilanz. der Gebrauchswert geltend, insofern die stoffliche Beschaffenheit der absetzbaren Waren auf Grund der notwendigen Rohstoffe, des zu erneuernden Produktionsapparats und der zu seiner Bedienung erforderlichen Menschen in gewissem Masse vorgezeichnet ist es kommen also beim Wert der Waren feststellbare materielle Relationen zum Ausdruck. Aber dieser Zusammenhang von Wert und gesellschaftlichem Bedrfnis ist in der gegenwrtigen Ordnung nicht bloss durch berechenbare psychische und politische Elemente, sondern durch Summation zahlloser unkontrollierbarer Ereignisse vermittelt, so dass richtiges"', das heisst gewinnbringendes wirtschaftliches Handeln des Unternehmers tatschlich auf schpferischer Scherkraft zu beruhen scheint. Die klassische Periode dieses Zustandes ist zwar mit dem Liberalismus verflossen, und die individuelle Fhigkeit der guten Vorahnungen der Marktverhltnisse, Kalkulation und Spekulation,
vermag
unmenschlichen Wirklichkeit.
Wenn
einer
sich der Stolz, keine Autoritt gelten zu lassen, es sei

sie sich
vor der Vernunft zu rechtfertigen vermag, in dieses Bewusstseins als brchig erweist, so lsst sich diese Scheinhaftigkeit aus der zugrunde liegenden gesellschaftlichen Realitt in zweifacher Weise entwickeln. Sie hat in der Undurchsichtigkeit des Produktionsprozesses der brgerlichen Gesellschaft ihre einheitliche Wurzel, nimmt jedoch im Leben der beiden Klassen eine andere Bedeutung an. Der selbstndige Unternehmer gilt in der freien Verkehrswirtschaft in seinen Verfgungen als unabhngig. Welche Waren er herstellt, welche Art Maschinen er verwenden will, wie er Arbeiter und Maschinen zusammenbringt, welchen Standort er fr seine Fabrik auswhlt, all dies erscheint als Folge seiner freien Entscheidung, Die als Produkt seines Weitblicks und seiner Schpferkraft. der neueren Fhrerqualitten in grosse Rolle, welche Genie und konomischen und philosophischen Literatur zu spielen pflegen, gehen zum Teil auf diesen Umstand zurck. Ich hebe diese hohe Bedeutung des Genies und die Notwendigkeit, ihm in der Welt des Gedankens wie in der der Tat freien Spielraum zu wahren,
denn, dass
immanenten Analyse der Kategorien
Siehe K. Jaspers,
Philosophie.
III.
Band.
Berlin
1932,
S.
128
IT.
!)
John Stuart
Mill,
a. a. 0., S. 07.
34
Allgemeiner Teil
35
sind im gegenwrtigen Zeitalter, das nicht mehr durch die Konkurrenz zahlloser selbstndiger Existenzen, sondern durch den Kampf
monopolistischer Riesenkonzerne gekennzeichnet wird, in die umfassende Vorbereitung ganzer Nationen zu gewaltsamen Auseinandersetzungen umgeschlagen. Doch bertrgt der kleine Kaufmann gleichwohl seine eigenen Schwierigkeiten gesteigert auf die Fhrer der vertrusteten Industrie. Wenn er selbst schon in seinen drckenden Verhltnissen fortwhrend lavieren muss, um nicht unterzugehen, so mssen nach seiner Meinung jene in der Tat Genies sein, um oben zu bleiben. Mgen sie selbst freilich erfahren, dass es weniger jene spirituellen Eigenschaften ihrer Vter waren, die sie in sich weiterentwickeln mussten, als die rcksichtslose Festigkeit, welche die moderne Massenbeherrschung durch eine
wirtschaftliche und politische Oligarchie verlangt, jedenfalls erscheint ihnen selbst die gesellschaftliche Wirklichkeit keineswegs, als klar und bersichtlich. Einerseits treten die Bevlkerung des.
bewusst gefhrten Kampf der Menschheit mit der Natur und der stetigen Entfaltung aller ihrer Anlagen und Krfte, sondern einem sinnlosen Schicksal, gegenber dem der Einzelne sich je nach seiner Klassensituation mehr oder weniger geschickt verhalten kann. In der Freiheit und scheinbaren Genialitt des Unternehmers,
als ihr
eigenen Landes sowie die feindlichen Mchtegruppen als gefhrliche Naturgewalten auf, die man unterdrcken oder geschickt in die Richtung der eigenen Zwecke lenken muss, andrerseits erzeugen die Mechanismen des Weltmarkts keine geringere Ratlosigkeit als eine enger begrenzte Konkurrenz, und die Ideologie, nach der die Ttigkeit der Wirtschaftsgrssen des genialen Instinkts bedrfe,, wird von ihnen selbst nicht bloss gefrdert, sondern auch geglaubt. Auch von ihnen wird die gesellschaftliche Wirklichkeit als ein an sich seiendes, fremdes Prinzip erfahren, und die Freiheit besteht fr sie wesentlich darin, sich diesem Schicksal durch aktive oder passive Methoden anzupassen, anstatt es nach einheitlichem Plane zu bestimmen. Die Gesellschaft erscheint unter der gegenwrtigen Wirtschaftsweise so blind wie die bewusstlose Natur, denn die Menschen regeln den Prozess, durch den sie in gesellschaftlicher Vereinigung" ihr Leben gewinnen, nicht durch gemeinschaftliche Erwgungen und Beschlsse, sondern die Herstellung und Verteilung aller Lebensgter vollzieht sich auf Grund zahlloser unkoordiniertcr Aktionen und Auseinandersetzungen von Gruppen und Einzelnen. Unter dem Zeichen der totalitren Staaten hat die Verschrfung der usseren Gegenstze nur scheinbar die inneren gemildert, diese werden vielmehr bloss mit allen Mitteln berdeckt und beherrschen, aus dem Bewusstsein verdrngt, die Kriegs- und Friedenspolitik Europas nach wie vor, wenn freilich innerhalb der konomischen Probleme die Sorge um das System als solches gegenber wirtschaftlichen Motiven im engsten Sinn hervortritt und der Politik zeitweilig ein konsequenteres und einheitlicheres Aussehen verleiht. Die Geschichte gleicht im brgerlichen Zeitalter nicht einem
deren Ruf zur Steigerung seiner eigenen Autoritt beitrgt, steckt Kern die Anpassung an einen gesellschaftlichen Zustand, in dem die Menschheit ihr Schicksal nicht in die Hand genommen hat, die Unterwerfung unter ein blindes Geschehen an Stelle seiner vernnftigen Regelung, die Abhngigkeit von einem irrationalen Zustand der Gesellschaft, den man ausnutzen muss, anstatt ihn in seiner Totalitt zu gestalten, kurz, in dieser Freiheit stockt ein zwar ursprnglich notwendiger, heute rckschrittlicher Verzicht auf Freiheit, die Anerkennung der blinden Macht des Zufalls, eine Diese aus der Irrationalitt des lngst diskreditierte Autoritt. konomischen Prozesses stammende Abhngigkeit de:; Unternehmers tritt in der Ohnmacht gegenber den sich vertiefenden Krisen und der Ratlosigkeit auch in den leitenden Kreisen der Wirtschaft Indem das Bewusstsein der Bankiers, Fabrikallenthalben hervor. herrn und Kaulleute, so wie es in der kennzeichnenden Literatur der letzten Jahrhunderte seinen Ausdruck fand, die Demut von sich ausgeschieden hat, erfuhr es zugleich die gesellschaftlichen Tatsachen als eine bergeordnete blinde Instanz und liess sein Verhltnis zu den Mitmenschen im Gegensatz zum Mittelalter durch die anonyme konomische Notwendigkeit vermitteln. Es Bei der Entscheifindet so eine neue und machtvolle Autoritt. dung ber das Los von Menschen, Anwerbung und Entlassung von arbeitenden Massen, Ruinierung der Bauern in ganzen Bezirken, Entfesselung von Kriegen usf. ist nicht etwa an die Stelle der Willkr die Freiheit, sondern der blinde konomische Mechanismus getreten, ein anonymer Gott, der die Menschen versklavt und auf den sich diejenigen berufen, die, wenn auch nicht die Gewalt ber Die Machtherrn haben ihn, so doch den Vorteil von ihm haben. aufgehrt, als Reprsentanten einer weltlichen und himmlischen Autoritt zu handeln, und sind dafr Funktionen der EigengeStatt durch die behaupsetzlichkeit ihrer Vermgen geworden. tete Innerlichkeit sind die scheinbar freien Unternehmer durch eine seelenlose konomische Dynamik motiviert, und sie haben keine Wahl, sich diesem Sachverhalt zu widersetzen, es sei denn durch Die mglichst vollstndige Anpasdie Preisgabe ihrer Existenz. sung des Subjekts an die verdinglichte Autoritt der konomie ist zugleich die Gestalt der Vernunft in der brgerlichen
Wirklichkeit.
Wie
die Scheinhaftigkeit der philosophischen
Ablehnung der
36
Allgemeiner Teil
37
Autoritt in der Stellung des Unternehmers im Produktionsprozess begrndet ist, so gleichermassen auch im Leben des Arbeiters. Dass dieser die ussere Freiheit im Sinne der Freizgigkeit und Entscheidung fr einen bestimmten Beruf auch formell erst sehr spt kennenlernte und dann in der durch Armut hchst beschrnkten Form, ist bekannt. Wenn die Grundherrn in der ersten Hlfte des 16. Jahrhunderts beim bergang zur Weidewirtschaft ihre Pchter durch Gewalt und List" von ihren ckern vertrieben und sie damit im negativen Sinn befreiten, nmlich aller Mittel zum Lebensunterhalt beraubten, wie es aus der berhmten Schilderung der Utopia hervorgeht, so hat dies in der Geschichte Europas gewiss nicht die Mglichkeit bedeutet, Ort und Inhalt der Arbeit auszuwhlen. Die Massenhinrichtungen von Landstreichern aus dieser Periode leiten die lange Geschichte des Elends der freien Arbeiter ein. Als die Manufakturen, die in Italien bis ins 13. Jahrhundert zurckreichen, vom Ende des 17. an neben der Hausindustrie, das heisst dem Verlagssystem, allmhlich Bedeutung gewannen, waren sie Sttten des Grauens. Wenn sie meist mit Waisen- und Irrenhusern und Spitlern verbunden waren, besagt dies keineswegs, dass die Arbeitssttte gleichzeitig ein Spital, sondern dass vielmehr das Spital eine Arbeitssttte war und d e Menschen an der Arbeit als an einem andern Siechtum starben. Die Lehre, dass das isolierte Individuum selbst der Urheber seines Schicksals sei, die freilich erst in den dreissiger Jahren des 19. Jahrhunderts im liberalistischen England ihren gesellschaftlichen Inhalt restlos offenbarte, hat schon in den vorhergegangenen Jahrhunderten in der Erbarmungslosigkeit, mit der man die Armen in Bergwerke und Manufakturen presste, einen adquaten Ausdruck gefunden. Das Altertum und das beginnende Mittelalter sind grausam gewesen, aber mit dem zunehmenden Bedarf an Menschen in der sich ausbreitenden freien Verkehrswirtschaft hat sich der Zwang zu mrderischer Arbeit fr die Massen als eine ethische Forderung rationalisiert. Entsprechend ist man nicht nur gegen Arme, sondern gegen alle Ohnmchtigen berhaupt, Kinder, Greise und Kranke vorgegangen. Das Edikt des Grossen Kurfrsten von 1618 ber die Errichtung von Zuchthusern, Spinnhusern und Manufakturen, in welchen auch alle Arbeitslosen und ihre Kinder, ntigenfalls zwangsweise, untergebracht werden sollten, wollte nicht bloss dem Gedeihen der Tuchindustrie, sondern auch der Erziehung der Arbeitsscheuen zur Arbeit dienen 1 ) es kennzeichnet die Gesinnung der Epoche. Sie erstreckte sich auch
;
ber das
18.
Jahrhundert.
Friedrich der Grosse", schreibt Kuli-
scher, hlt die Kinderbeschftigung fr so wichtig, dass er bei
seiner Anwesenheit in Hirschberg in Schlesien
1766 den Kauf;
leuten eine Sendung von tausend Kindern im Alter von zehn bis die zwlf Jahren anbietet, um sie zum Spinnen zu verwenden Ablehnung dieses Angebotes erweckt sein hchstes Missfallen" 1 ). Einem Unternehmer, der sich ber die Qualitt der von Holland und Dnemark bezogenen Arbeiter beklagte, hatte er Waisenkin-
der berlassen. 1748 werden Kinder aus dem Potsdamer Waisenhaus an einen anderen Produzenten berwiesen. Frankreich, England und Holland haben die Arbeit der Kinder von vier Jahren an in Hausindustrie und Manufakturen im allgemeinen fr durchaus zulssig erachtet und selbstverstndlich auch die Arbeit der Greise und der Kranken. Selten findet man ein Dekret, das die Kinder vor dem Bergwerk beschtzt. Die Arbeitszeit dauert jedenfalls nicht weniger als dreizehn Stunden tglich, hufig aber lnger. Von Freizgigkeit war keine Rede weder durften die Arbeiter im Verlagssystem fr auswrtige Verleger arbeiten, noch konnten diejenigen der Manufakturen ohne Erlaubnis ihres Herrn den Betrieb verlassen. Wenn die mit oder ohne Zustimmung der Familie in die verschiedenen Arbeitssttten gepressten Kinder entliefen, wurden sie mit Hilfe der Behrden wieder eingefangen. Streiks wurden schwer bestraft und die Lhne absichtlich und mit Untersttzung, ja auf Grund ausdrcklicher Anweisung der Regierungen nieder gehalten. Spinozas Freund und Auftraggeber de Witt forderte eine obrigkeitliche Herabsetzung der Lhne. Es bestand die allgemeine berzeugung, dass, solange der Arbeiter eine Mnze in der Tasche oder den geringsten Kredit habe, er dem Laster des Mssiggangs verfalle, das heisst in Wahrheit unter keinen Umstnden sich den mrderischen Arbeitsbedingungen fgen wollte. Im reprsentativen konomischen Denken des 18. Jahrhunderts bedurfte es zur ernsthaften Kritik daran, dass Arbeiter gegen ihren Willen in einer Manufaktur zurckgehalten wurden, der Fortschrittlichkeit eines Turgot und zur Feststellung, dass die Arbeit aus einer Notwendigkeit zur Geissei werden kann, der ganzen Lebenserfahrung Voltaires. L'homme est ne pour l'action", schreibt er in den zwanziger Jahren, comme Ie feu tend en haut et la pierre en bas. N'tre point occupe et n'exister pas est la meme chose pour l'homme. Toute la difference consiste dans les. occupations douces ou tumultueuses, dangereuses ou utiles". Und fnfzig Jahre spter fgt er diesen Zeilen noch eine hinzu :
; J Vgl. zum Text S. 113 bis 197, ferner andere ) Kulischer, a. a. O., S. 187 f. wirtschaftsgeschichtliche Darstellungen wie die von Herkner, Gothein, Cunow usw.
J.
Kulischer, Allgemeine Wirtschaftsgeschichte.
Band
II.
Berlin
1029,
S.
151.
38
Allgemeiner Teil
,'S9
,,Job a bien dit
pour le travail comme l'oiseau pour voler, mais l'oiseau en volant peut etre pris au trebuchet" 1 .) Nicht der Widerspruch jedoch zwischen der Existenz dieser Massen, die zwar nicht leibeigen hiessen, aber aufs frchterlichste ausgebeutet wurden, und der Lehre von der Freiheit und Wrde des Menschen, die seit den Zeiten Picos della Mirandola die Philosophie beherrscht, steht hier in Frage, sondern nur ein Moment am Arbeitsverhltnis der neueren Zeit, nmlich die Maskierung der Im Arbeitssystem, Autoritt, wie sie sich fr den Arbeiter ergibt. das im 19. Jahrhundert in Europa ziemlich allgemein zur Herrschaft gelangte und in den Stdten eine lange Vorgeschichte hat, wird das Verhltnis zwischen Unternehmer und Arbeitern durch sogenannten freien Vertrag begrndet. Auch insofern die letzteren sich in Gewerkschaften zusammenschlssen und ihre Funktionre unter teilweisem Verzicht auf die eigene Bewegungsfreiheit mit der Ttigung von Vertrgen beauftragten, werden diese Abmachungen letzten Endes auf den Entschluss der Arbeiter selbst zurckgefhrt. Die Festsetzung der Verhltnisse zwischen den selbstndigen Gewerbetreibenden und den gewerblichen Arbeitern ist, vorbehaltlich der durch Reichsgesetz begrndeten Beschrnkungen, Gegenstand freier bereinkunft", hiess es in der Gewerbeordnung des Deutschen Reiches ( 105). Diese Freiheit hatte aber noch andere und wichtigere Schranken als das Reichsgesetz, Schranken, die keineswegs in der Natur oder in dem geringen Entwicklungsgrad der menschlichen Krfte, sondern in der Eigenart der herrschenden Gesellschaftsform begrndet sind und doch als unaufhebbar, als schlechthin zu respektierende Instanz erscheinen. Wenn beide Parteien des Arbeitsverhltnisses fr frei gelten, so wird dabei im Stillen davon abstrahiert, dass der Zwang, in das Verhltnis einzutreten, verschieden wirkt. Der Arbeiter ist arm und hat die ganze
:
L'homme
est ne
sind keineswegs vom Unternehmer willkrlich ersonnen und dikDieser konnte vielmehr den Gewerkschaftsfunktionren, die tiert. in gewissem Rahmen Verbesserungen erzielten, rasch die Grenzen
zeigen
:
mern im
seine Konkurrenzfhigkeit gegenber anderen UnternehIn diesem Hinweis, vor dem auch jene In- und Ausland.
Konkurrenz seiner eigenen Klasse im nationalen und internationaHinter jedem Einzelnen steht unmittelbar len Masstab gegen sich. Hunger und Elend. Sein Vertragspartner dagegen hat nicht bloss Produktionsmittel, berblick, Einfluss auf die Staatsgewalt und
Mglichkeiten der Propaganda, sondern auch Kredit. Dieser Unterschied von Reich und Arm ist gesellschaftlich bedingt, von den Menschen gesetzt und aufrecht erhalten, und doch stellt er sich dar, als sei er naturnotwendig, als knnten die Menschen gar nichts daran ndern. Der einzelne Arbeiter ist dringender auf Abschluss des Vertrags angewiesen als sein Partner und findet im grossen und ganzen die Bedingungen schon vor, denen er sich fgen muss. Sie
alle
Organisationen sich zu beugen hatten, kam der Wesenszug des herrschenden Systems zum Ausdruck, dass die Arbeit ihrer Art und ihrem Inhalt nach nicht von dem bewussten Willen der Gesellschaft selbst,, sondern durch blindes Zusammenwirken zersplitterter Krfte bestimmt wird, derselbe Wesenszug, der auch mit der Unfreiheit des Unternehmers zusammenfllt. Der Unterschied liegt darin, dass diese bewusstlose Notwendigkeit, in die freilich die gesamte bewusste Anstrengung der Individuen und Vlker ebenso wie der politische und kulturelle Apparat als wichtiger Faktor eingeht, fr die eine Seite die Bedingung ihrer Herrschaft, Die Unterwerfr die andere die Hrte des Schicksals darstellt. fung unter die gegebenen konomischen Verhltnisse, die der Arbeiter im freien Vertrag vollzieht, ist zugleich die Unterwerfung unter den privaten Willen des Unternehmers indem der Arbeiter die Autoritt der wirtschaftlichen Tatsachen anerkennt, erkennt er faktisch die Machtstellung und Autoritt des Unternehmers an. Soweit er idealistischen Lehren von Freiheit und Gleichheit und der absoluten Souvernitt der Vernunft, wie sie im letzten Jahrhundert herrschend waren, Glauben schenkte, soweit er sich unter den gegebenen Verhltnissen selbst als frei empfand, ist sein Bewusstsein in der Tat ideologisch gewesen, denn die Autoritten waren nicht gestrzt, sie verbargen sich bloss hinter der anonymen Macht der konomischen Notwendigkeit oder, wie man zu sagen pflegt, hinter der Sprache der Tatsachen. Das Bestreben, die Abhngigkeit der Menschen in der brgerlichen Gesellschaft, deren Ideologie die irrationale Autoritt von Personen und anderen Mchten bis zum Beginn der neuesten Phase verwarf, durch scheinbar natrliche Umstnde zu begrnden und als unausweichlich hinzustellen, bildet das bewusste und
;
unbewusste Motiv eines Teils der geisteswissenschaftlichen Literatur. Die Unterordnung unter den fremden Willen ergibt sich zwar nicht mehr aus einfacher Anerkennung der Tradition, aber dafr aus scheinbaren Einsichten in ewige Tatbestnde. Soweit die sachliche Natur der ausfhrenden Arbeit", heisst es in einem charakteristischen Lehrbuch der Nationalkonomie 1 ), eine als
')
Paris 1883/8.r ).
Voltaire, Remarques sur lcs Pensees de M. Pascal. XXII. Band, S. 41/12.
(Jiuvres, Garnier Freres.
')
12.
von Plnlippovich,
S.
Griuidriss der politischen
konomie.
Band
I.
Tbin-
gen 1919,
155.
40
All gemeiner Teil
41
Ungunst empfundene oder

besitzt,
ist
eine tatschlich ungnstige
Wirkung
letztere
unvermeidlich.
Wie oben hervorgehoben,
erfordert die ausfhrende Arbeit unter allen Umstnden eine persnliche Unterordnung, eine Unterwerfung des eigenen Willens unter einen fhrenden, leitenden und bringt dadurch eine Scheidung der sozialen Stellungen mit sich, die niemals zu vermeiden sein wird. Insofern ein grosser Teil der ausfhrenden Arbeit mit
Gefahren fr Leben und Gesundheit, mit einer grsseren Einbusse an Behagen und Wohlsein verknpft ist als in anderen Arbeitsgebieten, liegen die Notwendigkeit der Arbeiten fr die Gterversorgung der Menschen vorausgesetzt bel vor, die unvermeidlich sind und immer von irgend einem Teile der Gesellschaft getragen werden mssen. Sie knnen durch keine Art des Arbeitssystems aus der Welt geschafft werden. " Zeigen solche Darstellungen wie die angefhrte im brigen arbeiterfreundliche Zge, so pflegen sie hervorzuheben, dass viele Momente ungnstiger Gestaltung des
Arbeitsverhltnisses (ussere Bedingungen der Arbeit, Arbeitssttte, Arbeitslohn)" durchaus verbessert werden knnen. Die Verknpfung der leitenden Funktionen mit einem angenehmen und der ausfhrenden mit einem schweren Leben und die schicksalhafte Verteilung der beiden Existenzweisen auf bestimmte Gruppen der Gesellschaft wird jedoch als unabnderlich vorausgesetzt. In Wahrheit wird dabei ein geschichtliches Verhltnis zum bergeschichtlichen erhoben, denn diese Verteilung der Arbeit und des Anteils an den Glcksgtern des Lebens ist einer bestimmten Entwicklungsstufe der menschlichen Krfte und ihrer Hilfsmittel
Arbeitszeit,
gen fr den ungeheuren Aufschwung in der Produktivitt der Arbeit, der sich seitdem vollzogen hat, und darber hinaus fr die Entwicklung des individuellen Selbstbewusstseins. Deshalb ist diese maskierte und vermittelte Autoritt lange Zeit hindurch zwar erbarmungslos, aber geschichtlich vernnftig gewesen. Die irrationale Gestalt, in der sie erscheint, bedeutet aber, dass sie gar nicht aus dieser historischen Situation, also aus dem Verhltnis zwischen den menschlichen Fhigkeiten und den durch die Produktionsweise vorgezeichneten Funktionen begrndet wurde, sondern durch die verselbstndigte anonyme Notwendigkeit. Diese scheint auch dann noch fortzubestehen, wenn die Leitung der Produktion durch private, miteinander konkurrierende Interessen und Interessengruppen, die eine Bedingung kulturellen Fortschritts war, lngst zum Problem geworden ist. Die Stellung zur Autoritt in der neueren Zeit erweist sich daher als nicht so einfach, wie es nach der klaren und bestimmten Ausdrucksweise mancher Denker scheinen will. Die in der Philosophie behauptete Freiheit ist eine Ideologie, das heisst ein durch die spezifische Form des gesellschaftlichen Lebensprozesses notwendig bedingter Schein. Die beiden kennzeichnenden gesellschaftlichen Gruppen konnten ihm deshalb anheimfallen, weil einer jeden von ihnen ihre eigene Unfreiheit ebenso wie die der andern auf eine bestimmte, ihrer Stellung im Produktionsprozess entsprechende Weise verschleiert war. Unfreiheit meint hier die nicht vernnftig begrndete Abhngigkeit von den Gedanken, Entschlssen, Handlungen anderer Menschen, also genau das, was
die brgerlichen
angemessen und verliert im Lauf der Geschichte ihre produktive Bedeutung. Die brgerliche Arbeitsverfassung, in welcher die Unterordnung nicht mehr durch Geburt, sondern .durch freien Vertrag zwischen Privatpersonen begrndet wird und unmittelbar nicht der Unternehmer, sondern die konomischen Verhltnisse gebieterisch zur Unterwerfung treiben, hat in der Tat eine ungeheuer produktive und frdernde Bedeutung gehabt. Die Abhngigkeit vom Unternehmer und den mit ihm verbundenen gesellschaftlichen Mchten, welche durch das Einfgen in eine scheinbar bloss natrliche Notwendigkeit vermittelt war, der Gehorsam gegenber dieser Person, die durch ihr Vermgen zum Leiter der Produktion bestellt war, hatte sachliche Berechtigung. Dieser Zustand entsprach dem Unterschied zwischen den Fhigkeiten der unentwickelten Massen und denen der gebildeten Oberschicht, sowie der schlecht durchrationalisierten Technik der Betriebsfhrung und Disposition auf Grund einer ungengenden Maschinerie und eines erst noch zu entfaltenden Verkehrsapparats. Dass sich die Menschen der Hierarchie fgen lernten, war eine der Bedingun-
Denker
am
Mittelalter verwarfen.
Man
trgt
den Umstnden Rechnung, fgt sich in die Wirklichkeit. Die Bejahung des Autorittsverhltnisses zwischen den Klassen geschieht
nicht in der direkten Form der Anerkennung eines ererbten Anspruchs der Oberklasse, sondern dadurch, dass die Menschen bestimmte konomische Erscheinungen, wie zum Beispiel die
subjektiven Schtzungen der Gter, Preise, Rechtsformen, Eigentumsverhltnisse usf. als unmittelbare oder natrliche Tatsachen gelten lassen und sich vor diesen zu beugen meinen, wenn sie sich jener unterordnen. Diese komplizierte Struktur der Autoritt hatte im Liberalismus ihre Bltezeit. Aber auch in der Periode des totalitren Staats bildet sie einen Schlssel zum Verstndnis menschlicher Reaktionsweisen. Die Abhngigkeitsverhltnisse in der Wirtschaft, die fr das gesellschaftliche Leben grundlegend sind, mgen gedanklich noch so sehr vom Staate hergeleitet werden dass dieser von den Massen der Bevlkerung absolut bejaht wird, ist nur mglich, soweit jene fr sie noch nicht wahrhaft zum Problem
;
42
Allgemeiner Teil
43
geworden sind. Daher msste der Versuch, die Autorittsstruktur der Gegenwart mit den Beziehungen zwischen Fhrer und Gefolgschaft zu identifizieren und die Bejahung dieser Hierarchie einseitig zur grundlegenden zu machen, notwendig fehlschlagen. Vielmehr ist das neue Autorittsverhltnis selbst, das heute im Vordergrund des Denkens und des Fhlens steht, nur mglich, weil jenes andere mehr alltgliche und zugleich tiefere seine Macht noch nicht verloren hat, eine Macht, die freilich wiederum von ihm gesttzt wird. Die politische Fhrerschaft ist wirksam, weil grosse Massen bewusst und unbewusst ihre wirtschaftliche Abhngigkeit als notwendig anerkennen oder wenigstens nicht ganz begreifen, und dieser Zustand wird durch das politische Verhltnis rckwirkend befestigt. Mit der Verneinung des faktischen Abhngigkeitsverhltnisses in der Wirtschaft, mit dem Zurckgehen hinter die scheinbar unbedingte konomische Notwendigkeit durch theoretische Erkenntnis, mit dem Zusammenbruch der Autoritt im brgerlichen Sinn htte auch diese neue Autoritt ihre strkste ideologische Wurzel verloren. Die unterschiedslose Beurteilung der autoritativen Regierungen ohne Hinblick auf die zugrundeliegende konomische Struktur sieht daher vom Wesentlichen ab. Dass die Gestaltung und das Bestehen irrationaler Autorittsverhltnisse in unverhllter Form zu den Faktoren gehren, welche das tieferliegende konomische Verhltnis strken und in Wechselwirkung mit ihm stehen, geht schon aus der Verbreitung des Protestantismus hervor. Die ganze politische, religise und philosophische Literatur der Neuzeit ist von Lobpreisungen der Autoritt, des Gehorsams, des Opferwillens, der harten Pflichterfllung durchsetzt. Wenngleich diese Mahnungen, die mit der abnehmenden Vermgenslage der Adressaten einen umso hrteren Sinn annehmen, mehr oder minder knstlich und geistreich mit den Losungen der Vernunft, der Freiheit, des Glcks fr eine mglichst grosse Anzahl, der Gerechtigkeit fr alle in Verbindung gebracht werden, so offenbart sich doch darin die Nachtseite des herrschenden Zustands. Seit den Anfngen der neuen Wirtschaftsweise ist man gezwungen gewesen, die ohnehin eindringliche Sprache der konomischen Tatsachen, welche zur Unterordnung unter die Produktionsverhltnisse trieben, nicht bloss durch den politischen, religisen, moralischen Zwang, sondern auch durch den ehrfrchtigen, rauschhaften, masochistischen Schauer vor heiligen und unheiligen Personen und Mchten zu verstrken. Wenn somit die Philosophie nach dem Weltkrieg den Sieg der autoritativen Regierungsformen vorbereiten half, so konnte sie sich auf eine lange Tradition berufen. Max Scheie hat sogar noch brgerliche Denker wie Hobbes kritisiert, weil sie
,, Gehalt und Wesen von ,gut' und ,bse' selbst auf Normen und Befehle einer Autoritt grnden" wollten 1 ). Er selbst verwahrt sich dagegen, dieser sog. Autorittsethik" Vorschub zu leisten und verhimmelt dafr unmittelbar den sittlichen Eigenwert der Autoritt". Er behauptet zwar, dass es in Problemen der theoretischen Erkenntnis keinerlei .Autoritt' gibt und deren etwaigen faktischen Ansprchen mit Recht das Prinzip der .Freiheit der Forschung' entgegengehalten wird", nimmt jedoch schon an, die sittlichen Wertschtzungen und die auf sie gebauten Forderungen " knnten nur auf Grund echter Autoritt eingesehen werden, indem sie zuerst einsichtslos auf deren blosse Befehle Sein Denken gehrt zum hin praktisch vollzogen werden" 2 ). bergang der liberalistischen in die totalitre Staatsform. Inhalt und Struktur des grundlegenden Autorittsverhltnisses werden in der kennzeichnenden Philosophie beider Perioden nicht zum Thema gemacht. Und doch prgt dieses das Gesicht der Epoche und das Wesen der in ihr vorherrschenden Menschentypen. Die gegenwrtige Gesellschaftsform beruht, ebenso wie die frheren, auf dem fr sie selbst kennzeichnenden Abhngigkeitsverhltnis. Auch die scheinbar eigengesetzlichen beruflichen und privaten Beziehungen der Menschen sind von der Abhngigkeit bestimmt, die in der Produktionsweise begrndet ist und sich unmittelbar im Sein der sozialen Klassen ausdrckt. Das sich selbst frei fhlende, aber gesellschaftlich bedingte Tatsachen als unabnderlich anerkennende, die eigenen Interessen auf dem Boden der gegebenen Wirklichkeit besorgende Individuum ist ihr Produkt. Bevor das Brgertum Anteil an der politischen Macht gewann, standen in dieser Gesinnung Freiheit und Vertrauen in die eigene Vernunft, aus der das Staatswesen und die Moral wie mathematische Entwrfe konstruiert werden sollten, im Vordergrund. Unter der brgerlichen Herrschaft selbst, im Liberalismus, tritt dieser rationalistische Zug gegenber dem empiristischen zurck. Jedoch stehen beide Elemente, Spontaneitt der Vernunft und Heteronomie, Freiheit und blinder Gehorsam, Selbstndigkeit und Gefhl der Ohnmacht, Respektlosigkeit und unkritische Bewunderung, Intransigenz im Prinzipiellen und Ratlosigkeit in der Realitt, formalistische Theorie und geistlose Summation von Daten, sowohl im ffentlichen Leben der gesamten Epoche als auch in
In
Max Schelcr, Der Formalismus in der F.thik und die matcriale Wertethik. Jahrbuch fr Philosophie und phnomenologische Forschung. Hand II. Halle
S.
a. d.
2 )
1910, S. 197.
a. a.
Schelcr.
O.,
S.
198.
44

des
Allgemeiner Teil
45
ihren ideologischen Produkten mehr oder minder zufllig nebeneinander. Die kulturellen Institutionen und Ttigkeitszweige, Kirche, Schule, Literatur usf. reproduzieren diese Widersprche im Charakter des Menschen ihre Unberwindlichkeit unter den gegebenen Verhltnissen folgt aus dem Tatbestand, dass die Einzelnen frei zu handeln glauben, whrend doch die Grundzge der
;
Ordnung selbst sich dem Willen dieser isolierten Existenzen entziehen und die Menschen daher bloss anerkennen und feststellen, wo sie gestalten knnten, und jener Freiheit entbehren, die ihnen immer dringender notwendig wird, nmlich den gesellschaftlichen Arbeitsprozess und damit die menschlichen Beziehungen berhaupt vernnftig, das heisst nach einheitlichem Plan im Interesse der Allgemeinheit zu regeln und zu lenken. Ein gutes Exemplar jenes Liberalen, wie er noch in relativ starken brgerlichen Gemeinwesen vorkommt, bietet ein Bild der Freiheit, Aufgeschlossenheit und des guten Willens dar. Er weiss von sich als dem Gegenteil eines Sklaven aber sein Sinn fr Gerechtigkeit und die Zielsicherheit seines Entschlusses bleiben immer in bestimmten, durch den konomischen Mechanismus gesetzten Grenzen eingeschlossen und kommen nicht in der Ordnung der gesellschaftlichen Totalitt zum Ausdruck. Diese Grenzen, die er anerkennt, knnen sich fr ihn und jeden andern im nchsten Augenblick so verndern, dass er selbst und die Seinen ohne eigene Schuld zu Bettlern werden. Auch noch in seiner Freiheit, Gte und Freundschaft werden diese Schranken fhlbar. Er ist weniger sein eigener Herr, als es beim ersten Anblick scheinen knnte. Das Selbstgefhl der eigenen Unabhngigkeit und die ihm entsprechende Achtung der Freiheit und Wrde des Mitmenschen sind bei aller Aufrichtigkeit abstrakt und naiv. Die gesellschaftliche Tatsache, deren Anerkennung als einer naturgegebenen am unmittelbarsten die bestehenden Abhngigkeitsverhltnisse sanktioniert, ist der Unterschied des Eigentums. Wer arm ist, muss hart arbeiten, um leben zu drfen, ja er muss
gesellschaftlichen
;
persnlichen Schicksals immer gleichgltiger werden, so tritt das Missverhltnis zwischen dem guten Leben und der Stufenleiter menschlicher Qualitten immer offener zutage. Whrend im Bild einer gerechten Gesellschaft der Anteil eines jeden an dem, was sie von der Natur gewinnt, auf vernnftige Prinzipien zurckgeht, ist er hier dem Zufall preisgegeben, und die Anerkennung dieses Zufalls ist identisch mit der Anbetung des blossen Erfolgs, diesem Gott der modernen Welt. Er steht in keinem sinnvollen Zusammenhang zu einer Anstrengung, welche die der andern an
Kraft, Geist, Fortschrittlichkeit berragte es ist die blosse Tatsache, dass es einer erreicht hat, dass einer Geld, Macht, Beziehungen hat, die ihn ber andere erhebt, die andere in seine Dienste zwingt. Das bewusste Walten der gesellschaftlichen Gerechtigkeit hat sich in den Gerichtssaal zurckgezogen und scheint dort,
;
abgesehen
vom
politischen
sein.
Mrdern beschftigt zu
Kampf, wesentlich mit Dieben und Der blinde Urteilsspruch der kono-
mie, dieser mchtigeren gesellschaftlichen Instanz, welche den grssten Teil der Menschheit zu sinnlosem Elend verdammt und unzhlige Fhigkeiten ersticken lsst, wird als unabwendbar hingenommen und faktisch in den Handlungen der Menschen anerkannt. Dieses allgemeine Unrecht, das vom Schein der Notwendigkeit umgeben ist und nach der modernen philosophierenden Religiositt nicht einmal mehr durch die ganz ernst gemeinte Hlle und den wirklichen Himmel der Seligen korrigiert wird, wirkt freilich dann auf jene gelehrte Justiz zurck und entwertet nicht bloss deshalb, weil ihre selbst ihren guten Willen noch Objekte gewhnlich von jener konomischen Instanz schon verur-
diese Arbeit, je strker die strukturelle Reservearmee der Industrie anschwillt, als grosse Wohltat und Bevorzugung empfinden, was er
Tat auch tut, sofern er dem brgerlichen autoritren Typus angehrt. Der Verkauf seiner Arbeitskraft aus freien Stcken" bedingt die fortwhrende Steigerung der Macht der Herrschenden, der Unterschied zwischen Verdienst und Vermgen beider Klassen wchst ins Phantastische. Da mit der zunehmenden Irrationalitt des Systems jene ohnehin speziellen und isolierten Tchtigkeiten, die frher noch gewisse Chancen des Aufstiegs bildeten und die fable convenue des gerechten Einklangs zwischen Genuss und Leistung notdrftig begrndeten, gegenber usserlichen Faktoren
in der
teilt waren, bevor sie ihr Verbrechen verbten, sondern in den Gedanken und Gefhlen der Richter selbst. Steckte in der aufsteigenden Periode dieser Ordnung, wie oben ausgefhrt, immerhin noch Vernunft in dieser Verteilung von Glck und Ansehen, so entbehrt sie heute, da die Nivellierung der Funktionen bei der Arbeit und die bersichtlichkeit des Apparats der Produktion so weit fortgeschritten und die menschlichen Fhigkeiten ebenso wie der gesellschaftliche Reichtum im Zusammenhang damit gewachsen sind, jeder sinnvollen Notwendigkeit. Niemand aber ist verantwortlich, die Schranken der Freiheit sind zugleich die Schranken des Gewissens. Jeder muss fr sich selber sorgen. Sauve qui peut, dieses Prinzip der rcksichtslosen anarchischen Masse angesichts des Untergangs liegt der brgerlichen Kultur im Ganzen zu Grunde. Wenn die Weltgeschichte im allgemeinen das Weltgericht ist, so bestehen ihre besonderen Verdikte in der Wahl der Eltern, der Lage des Arbeitsmarktes und den Brsenkursen. Die Rangordnung in dieser Gesellschaft, die
46
Allgemeiner Teil
gen' allgemein eingebt hat.
47
sich so reproduziert, wird
zwar nicht ausdrcklich als berechtigt,, aber als notwendig und somit schliesslich doch als berechtigt anerkannt. Es ist eine geistlose und gleichzeitig scheinbar rationale Autoritt. Der naive Glaube an sie kommt in der Vorstellung eines weisen Gottes, dessen Wege wunderbar und dunkel sind, zum Ausdruck. Die Lehre von der Gnadenwahl, nach welcher kein Mensch weiss, ob und warum er zum ewigen Leben auserwhlt
oder verworfen wird, spiegelt sie wider. Diese Autoritt, die bejahte Abhngigkeit ist aber nicht bloss in der Religion enthalten, sondern auch in allen knstlerischen oder alltglichen Vorstellungen der Menschen. Auch die reine Sachautoritt, wie etwa das Wissen eines Arztes, wird von ihr betroffen. Das Glck, das er hatte, auf Grund einer Reihe von zuflligen Konstellationen sich auszubilden und Einfluss zu gewinnen, erscheint ihm selbst und seinem Patienten als Ergebnis einer grsseren Begabung und eines hheren menschlichen Wertes, kurz als natrliche Eigenschaft anstatt als gesellschaftlich bedingte, und dieses Bewusstsein kommt umso strker zum Ausdruck, je weniger der Patient ihm infolge seiner Stellung, seines Vermgens oder schliesslich wenigstens seiner interessanten Krankheit zu bieten hat. Der Wesenszug dieser Ordnung, dass die Arbeit sich unter der Leitung von Autoritten vollzieht, die es auf Grund ihres Besitzes oder anderer Glckszuflle sind und sich immer weniger auf anderes berufen knnen als darauf, dass es nun einmal so ist, dieser Zug gibt allem, was heute Vernunft, Moral, Ehre und Grsse heisst, die Frbung. Auch wirkliches Verdienst, berragende Erkenntnis und praktische Fhigkeit werden davon betroffen und entstellt. Sie erscheinen weniger als Gut der Allgemeinheit denn als Rechtstitel fr Macht und Ausbeutung dem Respekt, den sie empfangen, merkt man es an, dass er sich ebenso auch vor dem Bankkonto entzndet, dessen Eigentmer er rckwirkend noch erhht, indem er auch vor dem Genie " nicht halt macht und beide mit demselben Glanz umkleidet. Den Zusammenhang dieses allgemeinen Zustandes mit der idealistischen Philosophie hat niemand klarer gesehen als Nietzsche. Hegel hat, so sagt er 1 ), ,,in die von ihm durchsuerten Generationen jene Bewunderung vor der Macht der Geschichte' gepflanzt, die praktisch alle Augenblicke in nackte Bewunderung des Erfolges umschlgt und zum Gtzendienste des Tatschlichen fhrt fr welchen Dienst man sich jetzt die sehr mythologische und ausserdem recht gut deutsche Wendung ,den Tatsachen Rechnung tra;
Wer aber erst gelernt hat, vor der .Macht der Geschichte' den Rcken zu krmmen und den Kopf zu beugen, der nickt zuletzt chinesenhaft-mechanisch sein ,Ja' zu jeder Macht, sei dies nun eine Regierung oder eine ffentliche Meinung oder eine Zahlen-Majoritt, und bewegt seine Glieder genau Enthlt in dem Takte, in dem irgend eine .Macht' am Faden zieht. jeder Erfolg in sich eine vernnftige Notwendigkeit, ist jedes dann nur hurtig Ereignis der Sieg des Logischen oder der ,Idee' der Erfolge' Stufenleiter nieder auf die Knice und nun die ganze Mythologien mehr ? keine herrschenden gbe abgekniet Was, es Was, die Religionen wren im Aussterben ? Seht euch nur die
')
Nietzsche, Zweite imzeitucmsse Betrachtung.
A.
a.
O.,
Band
I.
Leipzig;
1917, S. 354-355.
Macht an, gebt Acht auf die Priester der Sind nicht Ideen-Mythologie und ihre zerschundenen Kniee Oder ist sogar alle Tugenden im Gefolge dieses neuen Glaubens ? es nicht Selbstlosigkeit, wenn der historische Mensch sich zum Ist es nicht Grossmut, objektiven Spiegelglas ausblasen lsst ? auf alle Gewalt im Himmel und auf Erden zu verzichten, dadurch Ist es dass man in jeder Gewalt die Gewalt an sich anbetet ? nicht Gerechtigkeit, immer Wagschalen in den Hnden zu haben und fein zuzusehen, welche als die strkere und schwerere sich neigt ' Die einfache Tatsache, dass in der neueren Zeit der fr den Menschen usserliche Umstand des Besitzes ihm die Verfgung ber andere verleiht, setzt alle sonstigen Wertordnungen, die im ffentlichen Leben Kurs haben und eine Rolle spielen, zu sekundren herab. Die sozialen Gruppen, welche in der bestehenden Wirklichkeit sich einzurichten haben und ihre Stellung darin zu verbessern hoffen, halten den Glauben an die Notwendigkeit dieses grundlegenden Verhltnisses aufrecht, wenn es auch lngst zur Fessel geworden ist. Irgend eine" Autoritt muss es geben, und sie meinen damit nicht so sehr die wahre, die auf dem Privatbesitz beruht, sondern die staatliche, die sie zur Unterordnung unter diesen zwingt und ihnen die Entscheidung abnimmt. Das Bestreben, diese Gesinnung aufrechtzuerhalten und mglichst auf die ganze. Bevlkerung auszudehnen, erfllt alle Sphren des geistigen Lebens. Sein Resultat, die Bejahung der gegebenen gesellschaftlichen Hierarchie und der Produktionsweise, auf welcher sie beruht, sowie alle mit dieser Bejahung zusammenhngenden seelischen Triebregungen und Bewusstseinsformen gehren mit zu jenen geistigen Elementen, durch welche die Kultur sich als Kitt eines Gesellschaftsbaus mit starken Rissen erweist. Die grosse psychische Kraft, welche erfordert wird, um sich der herrschenden Denkweise zu entziehen, fllt weder mit anarchistischer Autorittslosigkeit zusammen noch mit der Bildung des Kenners, der wahre Sachkundigkeit von Charlatanerie zu unterReligion der historischen
!
'?
48
Allgemeiner Teil
49
scheiden versteht.
Insofern das sachverstndige Urteil sich auf den isolierten Gegenstand beschrnkt, tut es ihm unrecht, indem s den Gegensatz wirklicher Leistung in Kunst und Wissenschaft
zu den herrschenden Verhltnissen nicht sichtbar macht. Die grundstzlich anti-autoritre Haltung des Anarchisten ist dagegen
eine bertreibung des brgerlichen Selbstbewusstseins von der eigenen Freiheit, die jetzt und berall zu verwirklichen sei, wenn man nur wolle eine Konsequenz der idealistischen Ansicht, dass die materiellen Bedingungen keine Rolle spielten. Der gesellschaftliche Arbeitsprozess bedarf jedoch der verschiedenartigsten Kenntnisse, und der Verzicht auf die Scheidung leitender und ausfhrender Funktionen ist nicht bloss eine Utopie, sondern bedeutete den Rckfall in die Urzeit. Der wahre Widerspruch zum brgerlichen Begriff der Autoritt liegt in ihrer Loslsung von -egoistischem Interesse und Ausbeutung. Dieser Widerspruch ist mit der Idee einer heute mglichen hheren Gesellschaftsform verbunden. Nur wenn die leitenden und ausfhrenden Funktionen bei der Arbeit weder mit gutem und schlechtem Leben
:
Formalismus, Vernunft und Autoritt einander entgegenzusetzen, zur einen sich zu bekennen und die andere zu verachten, der Anarchismus und die autoritre Staatsgesinnung gehren beide noch derselben kulturellen Epoche an.
III.
Familie.
die
Das Verhltnis der Individuen zur Autoritt, das durch

net
ist,
besondere Art des Arbeitsprozesses in der neueren Zeit vorgezeichbedingt ein dauerndes Zusammenwirken der gesellschaftlichen Institutionen zur Erzeugung und Festigung der ihm entsprechenden Charaktertypen. Diese Wirksamkeit erschpft sich nicht in bewussten Massnahmen von Kirche, Schule, sportlichen und politischen Verbnden, Theater, Presse usf., sondern mehr noch als durch die absichtlich auf Menschenbildung gerichteten Handlungen wird diese Funktion durch den stetigen Einfluss der herrschenden Zustnde selbst, durch die gestaltende Kraft des ffentlichen und privaten Lebens, durch das Vorbild von Personen, die im Schicksal des Einzelnen eine Rolle spielen, kurz auf Grund vom Bewusstsein nicht kontrollierter Prozesse ausgebt. Ich 1 betrachte den Menschen, sagt Helvetius ), als Schler aller Gegenstnde, die ihn umgeben, aller Situationen, in die ihn der Wenn Zufall stellt, endlich aller Ereignisse, die ihm begegnen". Einzelnen die Existenz elenden der Hunger und die Angst vor einer
zur Arbeit zwingen, so mssen doch die gesamten wirtschaftlichen und kulturellen Mchte an jeder Generation aufs neue ihr Werk verrichten, um sie zu dieser Arbeit in ihren jeweiligen Formen Geist und Geschicklichkeit sind bei den Menfhig zu machen.
verbunden noch an
nimmt
feste gesellschaftliche Klassen verteilt sind, die Kategorie der Autoritt eine andere Bedeutung an. In
der individualistischen Gesellschaft Besitz, aus dem man Kapital schlgt
und gewhnlich
sind
auch Fhigkeiten ein

fliessen sie
auch
teilweise aus
dem
Kapital, das heisst aus einer guten Ausbil-
Erfolg. Entstehen jedoch die Gter, welche die Menschen zum Leben brauchen, einmal nicht mehr in einer Wirtschaft scheinbar freier Produzenten, von denen die einen auf Grund ihrer Armut sich an die andern verdingen
dung und der Ermutigung durch
mssen und diese anstatt fr die menschlichen Bedrfnisse nur fr ihren zahlungsfhigen" Teil zu fabrizieren gezwungen sind, sondern aus einer planmssig geleiteten Anstrengung der Menschdann wird die Freiheit des abstrakten Individuums, das tatschlich gebunden war, zur solidarischen Arbeit konkreter Menschen, deren Freiheit wirklich nur noch die Naturnotwendigkeit
heit,
schen immer nur das Produkt ihrer
verschiedenartigen Bildungsmchte, die sich Unter den Verhltin ihr treffen, in bestimmter Weise gestaltet. nissen, welche die seelische Prgung des grssten Teils aller
alle
Lage" 2 ). Und liche Lage und
selbst die
Wnsche und Wnsche werden durch
ihrer besonderen
die gesellschaft-
beschrnkt. In der Disziplin ihrer Arbeit ordnen sie sich in der Tat einer Autoritt unter, aber diese selbst besorgt nur ihre eigenen zum Beschluss erhobenen Plne, die freilich keine Resultanten divergierender Klasseninteressen sind. Diese haben vielmehr ihre Grundlage verloren und sind in der gemeinschaftlichen Anstrengung aufgegangen. Der Befehl von aussen ist nur der Ausdruck des eigenen Interesses, weil er gleichzeitig der des allgemeinen ist. In der Disziplin und im Gehorsam derer, die um diesen Zustand ringen, zeichnet sich bereits die Idee einer anderen Autoritt. Das ilosse Faktum der unbedingten Unterordnung gibt also kein Kriterium fr die Struktur eines Verhltnisses von Autoritt. Der
Individuen sowohl durch bewusste als durch unbewusste Mechanismen entscheidend beeinflussen, hat die Familie eine ausgezeichDie Vorgnge in ihr formen das Kind von nete Bedeutung. seinem zartesten Alter an und spielen bei der Entfaltung seiner So wie im Medium Fhigkeiten eine ausschlaggebende Rolle. das Kind, das erfhrt spiegelt, Wirklichkeit sich dieses Kreises die als eine besorgt, Familie Die Einfluss. aufwchst, ihren in ihm der wichtigsten erzieherischen Mchte, die Reproduktion der
London
1778, S. 188.
')
2 )
Helvetius, De l'liomma.
a. a.
(Euvres co:npl6tes.
Bd. V.
O., Bd. III.
S.
l.!7.
50
Allgemeiner Teil
51
Charaktere, wie sie das gesellschaftliche Leben erfordert, und gibt ihnen zum grossen Teil die unerlssliche Fhigkeit zu dem besonders gearteten autoritren Verhalten, von dem der Bestand der brgerlichen Ordnung in hohem Masse
menschlichen
abhngt. Als bewusste Ttigkeit ist diese Funktion der Familie besonders im Zeitalter der Reformation und des Absolutismus hervorgehoben worden. Das Individuum daran zu gewhnen, in jener harten Welt der sich ausbreitenden neuen Arbeitszucht nicht zu verzweifeln, sondern seinen Mann zu stellen, verlangte, dass die kalte Schonungslosigkeit gegen sich und andere ihm zur Natur wurde. Die Aufgabe der Familie, zum autoritren Verhalten in der Gesellschaft zu erziehen, hatte freilich die Christenheit lange vorher erkannt. Lehrt doch bereits Augustin, dass der Hausfriede zum Frieden des Gemeinwesens, d. h. dass die geordnete Eintracht der Hausgenossen im Befehlen und Gehorchen zu der geordneten Eintracht der Brger im Befehlen und Gehorchen eine Beziehung hat. Daher kommt es, dass der Hausvater aus dem Gesetze des Gemeinwesens die Vorschriften zu entnehmen hat, nach denen er sein Haus so leiten soll, dass es sich dem Frieden des Gemeinwesens anpasst" ). Doch hatte diese Empfehlung Augustins eine allgemeinere Bedeutung als die spterhin dem Vater zur Pflicht gemachte Strenge. Augustin wollte, dass der Christ grundstzlich zum guten Brger erzogen werde, er suchte die Harmonie von Staat und Kirche zu begrnden. Der Protestantismus ist dem sich vorbereitenden Gesellschaftssystem behilflich gewesen, die Gesinnung einzufhren, bei der Arbeit, Gewinn und Verfgungsgewalt ber Kapital als Selbstzweck an die Stelle eines lim irdisches oder auch himmlisches Glck zentrierten Lebens tritt. Der Mensch soll sich nicht vor der Kirche beugen, wie es im Katholizismus geschah, sondern er soll sich schlechthin beugen lernen, gehorchen
1
Wohltat der humanistischen Erziehung in der Renaissance, die 1 mit wenigen Ausnahmen ) ohnehin vorwiegend den Kindern italienischer Frsten zugute kam, einen glcklichen Auftakt der neuen Epoche zu bilden schien, so ist in den Lndern, an welche nach der Entdeckung des Seewegs nach Ostindien die wirtschaftliche Fhrung berging, vornehmlich in Holland und England, die Kindheit zunehmend ernster und bedrckter geworden. In der Entwicklungsgeschichte der Familie von der absolutistischen zur liberalistischen Periode tritt ein neues
Moment
in
Es wird der Erziehung zur Autoritt immer strker hervor. der Gegenteil im sondern Gehorsam, der unmittelbar nicht mehr Gebrauch der Vernunft gefordert. Wer nur nchtern die Welt betrachtet, wird einsehen, dass der Einzelne sich fgen und sich unterordnen muss. Wer es zu etwas bringen, ja berhaupt, wer nicht untergehen will, muss es andern recht machen lernen. Auch diese Erziehung zur Realittsgerechtigkeit, auf die in den entwikkelteren Phasen der brgerlichen Gesellschaft jeder gute pdagogische Wille hinausluft, ist in der protestantischen Familienauffassung vorbereitet. Sie ist in dem eigentlichsten Grundgedanken des Luthertums gegeben, welches die von Natur gesetzte krperliche berlegenheit als Ausdruck eines von Gott gewollten berordnungsverhltnisses und feste Ordnung als den Hauptzweck aller sozialen Organisationen ansieht. Der Hausvater ist der Rechtsvertreter, der nicht kontrollierte Gewaltinhaber, der Brot2 Diese Naturherr, der Seelsorger und Priester seines Hauses" ). tatsache, die physische Strke des Vaters, erscheint im. Protestantismus zugleich als ein moralisches, ein zu respektierendes
und arbeiten. Auch der Gehorsam gilt nicht mehr wesentlich als ein Mittel zur Erreichung der Seligkeit oder ist auch nur fest durch die weltliche und gttliche Ordnung umgrenzt, sondern er wird
unter dem Absolutismus in steigendem Mass zu einer Tugend, die ihren Wert in sich selbst trgt. Der Eigenwille des Kindes soll gebrochen und der ursprngliche Wunsch nach freier Entwicklung seiner Triebe und Fhigkeit jii durch den inneren Zwang zur unbedingten Pflichterfllung ersetzt werden. Die Unterordnung unter den kategorischen Imperativ der Pflicht ist von Anfang an ein bewusstes Ziel der brgerlichen Familie gewesen. Wenn die
') Augustinus, De Kempten i.nd Mnchen
Weil der Vater de facto mchtiger ist, darum ist er Verhltnis. auch de jure mchtiger; das Kind soll dieser berlegenheit nicht bloss Rechnung tragen, sondern sie zugleich chten, indem es In dieser familialen Situation, die fr die ihr Rechnung trgt. Entwicklung des Kindes bestimmend ist, wird bereits die Autorittsstruktur der Wirklichkeit ausserhalb der Familie weitgehend
vorweggenommen die herrschenden Verschiedenheiten der Existenzbedingungen, die das Individuum in der Welt vorfindet, sind einfach hinzunehmen, es muss unter ihrer Voraussetzung seinen Weg machen und soll nicht daran rtteln. Tatsachen erkennen, Von der Natur gesetzte Unterschiede sind heisst, sie anerkennen. von Gott gewollt, und in der brgerlichen Gesellschaft erscheinen
:
*)
fr
civ. Dei,
XIX
237)
c.
1(>
(Bibliothek der Kirchenvater, Dd. 28
Eine solche bildet z. 15. die Ttigkeit des ausgezeichneten Vittorino Rambaldoni arme Kinder. Vgl. Handbuch der Pdagogik. Bd. 1. Langensalza 1928, S. 190. Tbin2 E. Troeltsch, Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen. )
S.
191 (,
S.
gen 1923,
557
f.
52

als
Allgemeiner Teil
53
auch Reichtum und Armut
naturgegeben. Indem das Kind in der vterlichen Strke ein sittliches Verhltnis respektiert und somit das, was es mit seinem Verstand als existierend feststellt, mit seinem Herzen lieben lernt, erfhrt es die erste Ausbildung fr das brgerliche Autorittsverhltnis. Der Vater hat moralischen Anspruch auf Unterordnung unter seine Strke, nicht weil er sich als wrdig erweist, sondern er erweist sich als wrdig, weil er der Strkere ist. Im Anfang der brgerlichen Ordnung war die vterliche Hausgewalt zweifellos eine unerlssliche Bedingung des Fortschritts. Die Selbstzucht des Individuums, der Sinn fr Arbeit und Disziplin, die Fhigkeit, an bestimmten Ideen festzuhalten, Folgerichtigkeit im praktischen Leben, Anwendung des Verstandes, Ausdauer und Freude an konstruktiver Ttigkeit konnten in den gegebenen Verhltnissen einzig unter dem Diktat und der Leitung des Vaters, der selbst die Schule des Lebens an sich erfuhr, entwickelt werden. Weil aber diese Zweckmssigkeit nicht in ihren wahren gesellschaftlichen Ursachen erkannt, sondern durch religise oder metaphysische Ideologien verschleiert wird und notwendig undurchsichtig bleibt, kann sie auch zu einer Zeit noch ideal erscheinen, in der die Klein-Familie in der Mehrzahl aller Flle, gemessen an den pdagogischen Mglichkeiten der Gesellschaft, elende Bedingungen fr die menschliche Erziehung bietet. Dies gilt auch fr die anderen Funktionen der Familie. Sie hat ihrer im Lauf der Geschichte usserst verschiedenartige und zahlreiche ausgebt. Gegenber den Zeiten, in denen sie die vorherrschende Produktionsgemeinschaft war, hat sie nicht nur manche davon vllig eingebsst, sondern es sind auch die ihr verbliebenen von den allgemeinen Vernderungen mitbetrofTen worden. Im Jahre 1911 werden von Mller-Lyer 1 ) Haushaltung, Erzeugung, Aufzucht und Erziehung der Kinder, Regelung der Bevlkerungszahl, der Zuchtwahl, Geselligkeit, Verpflegung von Kranken und Alten, Besitz und Vererbung des Kapitals und sonstigen Eigentums sowie die Bestimmung der Berufswahl angegeben. Die soziologische Literatur ist voll von Feststellungen darber, dass die Familie auch fr diese sozialen Vorgnge bereits eine problematische Form geworden ist, wenn freilich die Mglichkeit einer Anpassung in der Regel als selbstverstndlich gilt und gelten muss, da ihre Wesenszge mit dem Bestand des Gesellschaftssystems unlslich verknpft sind. Offenbar greift das Gefhl immer strker Platz, dass die Familie als soziale Einheit oder sozialer
Vorgang betrchtlich wechseln kann, dass jedoch die Grundlage des Familienlebens, im besonderen sein Platz in dem sich abspielenden Entwicklungsprozess wahrscheinlich weder dem Grad noch 1 der Ausdehnung nach grosse Vernderungen erleiden wird" ). In Wahrheit stellt die Familie eine der gesellschaftlichen Formen dar, welche als Elemente des gegenwrtigen Kulturbaus auf Grund der sich verschrfenden Widersprche und Krisen an sich notwendige Funktionen immer schlechter ausben, ohne dass sie doch ausserhalb des gesamtgesellschaftlichen Zusammenhangs verndert werden knnten. Jeder Versuch, von dieser Stelle aus das Ganze zu verbessern, bleibt wenigstens in der Gegenwart notwendig sektiererisch und utopistisch und lenkt bloss von den dringenden historischen Aufgaben ab. Der Erfolg auf zentraleren gesellschaftlichen Gebieten ebenso wie jede allgemeine Reaktion wirkt jedoch auf das Leben in der Familie zurck, denn dieses erweist sich bei relativer Eigengesetzlichkeit und Resistenzfhigkeit doch in allen Momenten als abhngig von der Dynamik der Krasse Unterdrckung im sozialen Leben Gesamtgesellschaft. bedingt die Hrte der erzieherischen Autoritt, und die Beschrnkung der Macht und Herrschaft im ffentlichen Sein spiegelt sich
Regiments. Dem brgerliJahrhunderten seine den chen Kinde erschien aber gesellschaftlich bedingte Abhngigkeit vom Vater als Ergebnis religiser oder natrlicher Tatbestnde, und die Erfahrung, dass die elterliche Gewalt keine unmittelbare ist, trat ihm in der Regel nur im ussersten Konfliktsfall vor Augen wenn die staatlichen Mchte dem Vater zu Gebote standen, um den rebellischen Willen zu beugen und den kindlichen Trotz zu brechen. Im protestantischen Gottesbegriff kommt die Verdinglichung Nicht etwa weil Gott der Autoritt unmittelbar zum Ausdruck. weise und gtig ist, schulden ihm die Menschen Verehrung und Gehorsam. So aufgefasst glte die Autoritt als ein Verhltnis, bei dem der eine sich dem andern auf Grund seiner sachlichen berlegenheit vernnftig unterordnet, sie schlsse die Tendenz ein, sich selbst aufzuheben, indem der Gehorsam schliesslich den Unterlegenen aus seiner Unterlegenheit befreite. Dieser Ansicht widerspricht aber die herrschende gesellschaftliche Praxis, in der vielmehr die Hinnahme der Abhngigkeit zu ihrer fortwhrenden Vertiefung fhrt. Im Bewusstsein der Gegenwart erscheint Autoritt auch gar nicht als Verhltnis, sondern als unaufhebbare
in der Ertrglichkeit des huslichen
in
letzten
')
F. C.
Lindeman,
F.
Mller-Lyer, Die
Familie.
Mnchen
1921,
S.
320
f.
The Family. und London
The. Family in Transition, zitiert nach Reuter und Run ner, New York Source Material for the Study of Family and Personality.
1931, S. 27.
54
Allgemeiner Teil
55
Eigenschaft des berlegenen, als qualitative Differenz.

brgerliche Denkweise den
Da
die
dasselbe
Gtern, mit denen die
Wert von materiellen und geistigen Menschen tglich umgehen, nicht als eine
Form
gesellschaftlicher Beziehungen erkennt, sondern entweder als
natrliche Eigenschaften der Dinge oder im Gegensatz dazu als Schtzungen der rationalen Aufhellung entzieht, so fasst sie auch die Autoritt, soweit sie nicht berhaupt anarchistisch geleugnet wird, als feste Qualitt. Von einem Knig", sagt Kierkegaard in einer grundstzlichen Reflexion ber Autoritt 1 ), kann man ja annehmen, dass er Autoritt hat. Woher kommt es nun, dass man sich sogar daran stsst, dass ein Knig geistreich ist, Knstler ist und so weiter ? Es kommt wohl daher, dass man bei ihm wesentlich die knigliche Autoritt akzentuiert und im Vergleich mit dieser allgemeinere Bestimmungen menschlicher Differenz als ein Verschwindendes, ein Unwesentliches, eine strende Zuflligkeit empfindet. Von einem Regierungskollegium
rein willkrliche
es ist in der ersten Aussage nicht mehr Deduktion, Entwicklung, Tiefsinn, Gedankenflle enthalten, als in der letzten ; Und doch beide Aussagen sind, sthetisch gewrdigt, gleich gut. Christus ist ist da wohl ein ewiger, qualitativer Unterschied als der Gott-Mensch im Besitz der spezifischen Qualitt der Autoritt, die keine Ewigkeit mediieren kann, so wenig wie sie Christus auf die gleiche Stufe mit der wesentlichen menschlichen Gleichheit Fragen, ob Christus lehrte deshalb mit Autoritt. stellen kann. Versuch, hinterlistig und ein ist, Blasphemie ist Christus tiefsinnig vernichten, denn in der zu unbewusst) ihn oder bewusst (es sei nun Frage ist ein Zweifel in Richtung auf seine Autoritt enthalten, und ein Versuch gemacht, in naseweiser Direktheit ihn wrdigen und zensurieren zu wollen, als sei er zum Examen da und sollte berhrt werden, statt dass er der ist, dem alle Macht gegeben ist
;
!
kann man annehmen, dass

Kreis.
es Autoritt hat in
Woher kommt
Kollegium
es nun, dass in seinen
man
sich stossen
seinem bestimmten wrde, wenn
Dekreten zum Beispiel wirklich Weil man ganz richtig qualitativ die Autoritt akzentuiert. Fragen, ob ein Knig ein Genie ist um in diesem Fall ihm gehorchen zu wollen, ist im Grunde Majesttsverbrechen denn in der Frage ist ein Zweifel enthalten in Richtung auf Unterwerfung unter Autoritt. Einem Kollegium gehorchen wollen, wenn es Witze machen kann, heisst im Grunde, das Kollegium zum Narren halten. Seinen Vater ehren, weil er ein ausgezeichneter Kopf ist, ist Impiett". Wenn Kierkegaard im brigen nachdrcklich darauf hinweist, dass die irdische Autoritt jedoch nur ein Verschwindendes" sei und von der Ewigkeit
ein solches
geistreich, witzig, tiefsinnig
im Himmel und auf Erden" ). Eben dieser verdinglichte Begriff der Autoritt wird in der modernen autoritren Staatstheorie auf das politische Oberhaupt angewandt. Die Tatsache, dass er im Protestantismus der Transzendenz vorbehalten bleibt, was freilich religis entscheidend ist, hebt doch die Wahrheit nicht auf, dass er
1
wre
als religiser
wie als politischer Begriff der gleichen gesellschaftlichen Praxis entspringt und dass die Offenheit fr ihn als eine grundlegende Kategorie des Weltverstndnisses notwendig durch
die Verhltnisse der gleichen patriarchalischen Kleinfamilie erzeugt
wird.
Nicht bloss die unvermittelte Einheit von natrlicher Strke und Achtungswrdigkeit wirkt in der brgerlichen Familie als erzieherischer Faktor im Hinblick auf die fr diese Gesellschaft
abgeschafft werde, so kommt seine Vorstellung, sein Ideal von Autoritt, umso deutlicher in der Gottesauffassung selbst zum Ausdruck. Wenn der, welcher die Autoritt hat, es zu sagen, zu einem Menschen sagt geh !, und wenn der, welcher die Autoritt nicht hat, sagt geh !, so ist ja die Aussage (geh !) und ihr Inhalt identisch sthetisch gewrdigt ist es, wenn man so sagen will, gleich gut gesagt aber die Autoritt macht den Unterschied. Wenn die Autoritt nicht das Andere (t6 exEpov) ist wenn sie auf irgend eine Weise bloss ein Potenzieren innerhalb der Identitt bezeichnen soll, so gibt es keine Autoritt... Wenn Christus sagt ,es gibt ein ewiges Leben' und wenn der Kandidat der Theologie Petersen sagt ,es gibt ein ewiges Leben' so sagen die beiden
: :
kennzeichnende Autorittsstruktur, sondern auch eine andere, Er ist Herr scheinbar ebenfalls natrliche Eigenschaft des Vaters. im Haus, weil er das Geld verdient oder wenigstens besitzt. In der Staatstheorie hat Oppenheimer auf die quivokation im Wort Familie hingewiesen. Er wollte dem Irrtum begegnen, als sei die Entstehung des Staats aus der Familie mit friedlicher Differenzierung identisch. Antike und moderne Familie wurden missbruchlich in eins gesetzt, wodurch der Umstand verschleiert wurde, dass die Familie, aus der nach Aristoteles der Staat hervorging, die
Klassenverschiedenheit in ihrer krassesten Gestalt als Sklaverei voraussetzt". Das vollstndige Haus" bestand aus Sklaven und Freien, und auch diese waren dem Oberhaupt gegenber nichts weniger als frei 2 ). Oppenheimer betont die Verschiedenheit der
!)
a.
a.
O.,
I-'.
S.
BegriiI des Auserwiililten, bers, v. Th. Ilaecker. bruck 192G, S. 71. vgl. S. 324.
)
S.
Kierkegaard, Der
Inns-
2
)
Vgl.
S.
Oppe n heimer, System
170/175, vgl. S. 321/326. der Soziologie.
Bd.
II.
Der Staat.
Jena
l!)2.i,
89
ff.
56
Allgemeiner Teil
57
Begriffe, nicht ihre Identitt.
Die liberi" der neueren Familie knnen zwar nicht mehr vom Vater verkauft werden, der erwachsene Sohn und seine Kinder bleiben nicht der Oberhoheit des Grossvaters unterworfen 1 ) der Umstand jedoch, dass in der nor;
malen brgerlichen Familie der Mann das Geld, diese Macht in substanzieller Form, besitzt und ber seine Verwendung bestimmt, macht Frau, Shne und Tchter auch in der neueren Zeit zu den Seinen", gibt ihr Leben weitgehend in seine Hand, zwingt sie zur Unterordnung unter Leitung und Befehl. Wie in der Wirtschaft
der letzten Jahrhunderte
keinen Abbruch tun. Doch trgt der autoritre Charakter, den das brgerliche Kind entwickelt, infolge dieser Widersprche gegenber dem antiken je nach seiner besonderen Klassenlage und seinem individuellen Schicksal einen mehr oder minder berechnenden, beflissenen, moralisierenden, das heisst rationalisierenden Zug. Sich den Wnschen des Vaters anpassen, weil er das Geld hat, ist ganz unabhngig von allen Gedanken ber seine menschlichen Eigenschaften das einzig Vernnftige. Diese Gedanken erweisen sich ohnehin als fruchtlos, wenigstens in den spteren Perioden
dieser
immer weniger unmittelbare Gewalt
die
Ordnung.
Menschen zur Annahme des Arbeitsverhltnisses zwingt, so tritt auch in der Familie rationale Erwgung, Gehorsam aus freien Stcken an die Stelle der Sklaverei und Untertnigkeit. Aber die Rationalitt ist auch hier die des isolierten und ohnmchtigen
Individuums, das sich den Zustnden zu beugen hat, ob sie korrupt oder vernnftig sind. Die Verzweiflung von Frauen und Kindern, der Raub an ihrem Lebensglck, die materielle und psychische Ausbeutung infolge der konomisch begrndeten Vormachtstellung des Vaters hat in den letzten Jahrhunderten nur in hchst begrenzten Perioden, Regionen und sozialen Schichten weniger auf der Menschheit gelastet als im Altertum. Die geistige Welt, in die das Kind infolge dieser Abhngigkeit hineinwchst, ebenso wie die Phantasie, durch welche es die wirkliche beseelt, seine Trume und Wnsche, seine Vorstellungen und Urteile sind vom Gedanken an die Macht von Menschen ber Menschen, des Oben und Unten, des Befehlens und Gehorchens beherrscht. Dieses Schema ist eine der Formen des Verstandes dieser Epoche, eine transzendentale Funktion. Die Notwendigkeit einer auf natrlichen, zuflligen, irrationalen Prinzipien beruhenden Hierarchie und Spaltung der Menschheit wird dem Kinde so vertraut und selbstverstndlich, dass es auch Erde und Universum, ja selbst das Jenseits nur unter diesem Aspekt zu erfahren vermag, jeder neue Eindruck ist bereits durch ihn prformiert. Die Ideologien von Leistung und Verdienst, Harmonie und Gerechtigkeit haben in diesem Weltbild daneben Platz, weil der Widerspruch durch die Verdinglichung der gesellschaftlichen Unterschiede nicht ins Bewusstsein tritt. Die Eigentumsverhltnisse gelten der Struktur nach ja als fest und ewig als Gegenstnde gesellschaftlicher Aktivitt und Umwlzung treten sie gar nicht in Erscheinung, daher knnen sie auch der scheinbaren Zweckmssigkeit der gesellschaftlichen Verfassung
;
Infolge der scheinbaren Natrlichkeit der vterlichen Macht, die aus der doppelten Wurzel seiner konomischen Position und seiner juristisch sekundierten physischen Strke hervorgeht, bildet die
Erziehung in der Klein-Familic eine ausgezeichnete Schule fr das kennzeichnende autoritre Verhalten in dieser Gesellschaft. Auch im 17. und 18. Jahrhundert, wo die Ideen von Freiheit und Gerechtigkeit noch nicht in einer auch dem Kinde fhlbaren Weise relativiert oder von den Eltern offenkundig als sekundr betrachtet wurden, lernen die brgerlichen Shne und Tchter trotz alles Redens von diesen Idealen, die sie in ihr eigenes Innere aufnahmen, dass die Erfllung aller Wnsche in Wirklichkeit von Geld und Wenn man seit meiner Kindheit", fragt Stellung abhngt. Helvetius, die Vorstellung von Reichtum mit derjenigen des Glcks in meinem Gedchtnis verkoppelt hat, wo wre dann das Weiss Mittel, sie in einem spteren Alter wieder zu trennen vermag ? Ideen bestimmter man denn nicht, was die Verbindung die Grossen Regierungsform bestimmten Wenn ich auf Grund einer sehr zu frchten habe, werde ich die Grsse auch noch mechanisch in einem fremden Herrn respektieren, der gar nichts ber mich vermag" 1 ). Die Wege, die zur Macht fhren, sind in der br7 gerlichen elt nicht durch Verwirklichung moralischer Werturteile, sondern durch geschickte Anpassung an die Verhltnisse vorgezeichnet. Dies erfhrt der Sohn recht eindrucksvoll aus den Zustnden in seiner Familie. Mag er ber den Vater wie auch immer denken wenn er nicht schwere Versagungen und Konflikte heraufbeschwren will, muss er sich unterordnen und seine ZufrieIhm gegenber hat der Vater schliesslich denheit erwerben.
'?
von Macht und Erfolg, und die einzige Mglichkeit fr den Sohn, in seinem Innern die Harmonie zwischen den Idealen und dem folgsamen Handeln aufrechtzuerhal-
immer
recht, er ist die Darstellung
ten, die bis

Vgl. zur Hrigkeit der Kinder in Moralnegrill'e. bers, S. 501.
!)
zum Abschluss
der Pubertt des fteren erschttert
Rom
von
Ii.
Westermarck, Ursprung und

Bd.
I.
Entwicklung der
L.
Katsclier.
Leipzig 1913,
')
Helvetius,
a.
a.
O., Bd. II, S. 213
f.
58

ist die
Allgemeiner Teil
59
Ausstattung des Vaters, das heisst des Starken und Vermgenden mit allen Qualitten, die man als positive anerkennt. Weil nun die wirtschaftliche und erzieherische Leistung des Vaters fr die Kinder in der Tat bei den gegebenen Verhltnissen unentbehrlich ist, weil in seiner erziehenden und verwaltenden Funktion, ja selbst in seiner Strenge bis zur Vernderung der Gesamtgesellschaft sich ein wirkliches gesellschaftliches Bedrfnis, wenn auch in problematischer Weise durchsetzt, so lsst sich auch in der Achtung seiner Kinder das rationale vom irrationalen Element nicht trennen, und es wird die Kindheit in der Klein-Familie zur Gewhnung an eine Autoritt, welche die Ausbung einer qualifizierten gesellschaftlichen Funktion mit der Macht ber Menschen in undurchsichtiger Weise vereinigt. Die bewussten Erziehungsmassnahmen, die den Geist des Respekts gegenber dem Bestehenden und die Fhigkeit der Einfgung befrdern, werden somit durch die suggestive Wirksamkeit der Situation in der Klein-Familie ergnzt 1 ).
Tritt,
wird,
wo
die
Familie noch Produktionsgemeinschaft ist, das Oberhaupt in seiner produktiven gesellschaftlichen Leistung unmittelbar vor Augen, so ist seine Stellung in der zur Konsumtionsgemeinschaft eingeschrumpften Familie wesentlich durch das von ihm hereingebrachte Geld vermittelt und fr die Seinen umso schicksalhafter. Infolge dieser raumzeitlichen Trennung von beruflicher und familirer Existenz kann nun jeder brgerliche Vater, auch wenn er im sozialen Leben eine armselige Funktion ausbt und einen krummen Rcken machen muss, zu Haus als Herr auftreten und die hchst wichtige Funktion ausben, die Kinder an Bescheidung und Gehorsam zu gewhnen. So wird es mglich, dss nicht nur aus grossbrgerlichen Schichten, sondern auch aus vielen Gruppen der Arbeiter und Angestellten immer wieder Generationen hervorgehen, welche die Struktur des Wirtschafts- und Gesellschaftssystems nicht in Frage stellen, sondern sie als natrlich und ewig anerkennen und sogar noch ihre Unzufriedenheit und Rebellion zu vollstreckenden Krften der herrschenden Ordnung machen lassen. Die einzelnen Mechanismen, welche bei der autoritren Charakterbildung in der Familie wirksam sind, hat vornehmlich die moderne Tiefenpsychologie untersucht. Sie hat gezeigt, wie einerseits die Unselbstndigkeit, das tiefe Minderwertigkeitsgefhl der meisten Menschen, die Zentrierung des ganzen Seelenlebens um die Begriffe von Ordnung und Unterordnung, andrerseits jedoch auch die kulturellen Leistungen der Menschen durch die BeziehunJ
)
gen des Kindes zu den Eltern oder ihren Vertretern und zu den Geschwistern bedingt sind. Die Begriffe von Verdrngung und Sublimierung als Ergebnissen des Konflikts mit der gesellschaftlichen Realitt haben das Verstndnis dieser Vorgnge weitgehend Fr die Herausbildung des autoritren Charakters gefrdert. des ist besonders entscheidend, dass die Kinder unter dem Druck gesellschaftlichen Vaters lernen, jeden Misserfolg nicht bis zu seinen Ursachen zurckzufhren, sondern bei den individuellen stehen zu bleiben und diese entweder religis als Schuld oder naturalistisch Das in der Familie als mangelnde Begabung zu hypostasieren. viele Energien unendlich fngt Gewissen ausgebildete schlechte mitsprechenden Versagen eigenen die beim gegen sonst auf, die sich Das Ergebnis der gesellschaftlichen Zustnde richten knnten. vterlichen Erziehung sind Menschen, welche von vornherein den Fehler bei sich selbst suchen. Dies ist zu Zeiten eine produktive Eigenschaft gewesen, so lange nmlich das Schicksal der Individuen und das Wohl des Ganzen wenigsten zum Teil von ihrer Tchtigkeit In der Gegenwart vereitelt das zwangsmssige Schuldabhing. gefhl als andauernde Opferbereitschaft die Kritik an der Wirklichkeit, und das Prinzip zeigt wesentlich seine negative Seite so lange, als das in jedem bis es in richtiger Gestalt zum allgemeinen wird Gesellschaft menschlichen bestimmenden Glied der sich selbst gemeinsamen der Ergebnis Glck dass alles Bewusstsein, lebendige Die heute vorherrschenden Menschentypen sind nicht Arbeit sei. dazu erzogen, den Dingen auf den Grund zu gehen, und nehmen Durch theoretisches Denken die Erscheinung fr das Wesen. salbstndig ber die blosse Feststellung, das heisst die Aufnahme des Stoffs in konventionelle Begriffe, hinauszugehen, vermgen sie nicht, auch die religisen und sonstigen Kategorien, in denen man sich aufzuschwingen getraut, liegen schon bereit, man hat es Die Grausamkeit, nach gelernt, sich ihrer kritiklos zu bedienen. Stolzes" 1 ), fliesst in verletzten Nietzsche das Heilmittel des wohin eine Erkenntnis, und Arbeit andere Kanle als die der vernnftige Erziehung sie freilich lenken knnte. Mag auch das Leben unter der gegenwrtigen Produktionsweise berhaupt, bei der die Wirkung jedes Entschlusses von tausend Zufllen abhngt und die freie Entscheidung zum blossen Raten zwischen lauter undurchsichtigen Mglichkeiten herabsinkt, die Freude am Handeln allein schon grndlich verderben, so wird diese Abneigung gegen die eigene Willenshandlung zweifellos durch die Erziehung in der Klein-Familie aufs wirksamste vorbereitet.
:
Zum
Begriff der sozialen Suggestion
im allgemeinen
S.
vgl.
L.
Gumplowicz,
*)
Die soziologische Staatsidee.
Innsbruck
1902,
205
it.
Nietzsche,
a.
a.
O.,
Bd.
XU.
S.
140.
I-
all
|.
=.*-'*'. PI
taalHHilMihtaBH
60
Allgemeiner Teil
61
Bei den Mitgliedern der Oberklasse ist das Ergebnis dieser Schule der Autoritt mehr als Objektivitt, Offensein gegenber allen, auch den einander widersprechendsten Ansichten und Geschehnissen in Kunst und Geschichte, Schwrmerei fr die Grsse an sich, also im Empirismus und Relativismus des liberalen Zeitalters hervorgetreten, bei den kleinbrgerlichen Massen, wo der Druck auf den Vater sich im Druck auf die Kinder reproduzierte, hat sie dagegen zur Folge gehabt, neben der Grausamkeit die masochistische Neigung zur Preisgabe des Willens gegenber irgendeiner Fhrung, wenn diese nur als mchtig abgestempelt war, unmittelbar zu steigern. Der Mensch der neueren Zeit ist ohne dieses Erbgut kaum zu denken. Auguste Comte, der Begrnder der modernen Soziologie, weiss es aus eigener Erfahrung. Wie unmssig der allgemeine Durst nach Herrschaft heutzutage infolge unserer intellektuellen Anarchie auch sein mag, es gibt doch ohne Zweifel niemanden, der bei einer geheimen "und gewissenhaften persnlichen Prfung nicht oft mehr oder weniger tief empfunden htte, wie sss es ist zu gehorchen, wenn wir das in unseren Tagen
fast unmgliche Glck verwirklichen knnen, durch weise und wrdige Fhrer von der drckenden Verantwortlichkeit einer allgemeinen Leitung unseres Handelns angemessen befreit zu werden ein solches Gefhl haben vielleicht besonders diejenigen erfahren, die am besten befehlen knnten" ). W. McDougall spricht davon, dass Tadel und Missbilligung den Trieb der Selbstbehauptung verscheuchen knnten und den Unterwerfungstrieb" wachriefen der daraus hervorgehende Zustand schwankt, je nach dem Vorherrschen der einen oder anderen Wirkung vom zornigen Grollen, bei dem das negative Selbstgefhl fehlt, ber Scham und Verschmtheit von verschiedener Schattierung bis zu einem Zustand von Reue, in dem das negative Selbstgefhl zum Hauptelement wird, welches aber durch die Vollstndigkeit der Unterwerfung unter die Macht, die uns zurechtweist, von einer gewissen Lust begleitet sein kann, einer Lust, die auf die Befriedigung des Unterwerfungstriebes zurckzufhren ist" 2 Die ). Beschftigung mit der Wissenschaft selbst ist in vielen Fllen durch das Bedrfnis nach fester Anweisung fr Ziel und Weg, nach Sinn und Zweck des Handelns motiviert. Ihr meint,' Ihr suchtet ,die Wahrheit' ? ", heisst es einmal bei Nietzsche 3 ).
;
Ihr sucht einen Fhrer und wollt euch gerne kommandieren Der Unterwerfungstrieb ist aber keine ewige Grsse, lassen " wesentlich in der brgerlichen Klein-Familie erzeugtes ein sondern Phnomen. Ob in der Erziehung Zwang oder Milde waltet, ist denn der kindliche Charakter wird hierbei nicht entscheidend durch die Struktur der Familie selbst weit mehr als durch die bewussten Absichten und Methoden des Vaters gebildet. Angesichts der Macht, die ihm zur Verfgung steht, erscheint auch nicht erst beim Austausch der kindlichen seine Freundlichkeit Erfahrungen mit denen anderer Kinder, sondern schon auf Grund weniger als angemessenes der Situation in der eigenen Familie So rational er sich Grossmut. Betragen denn als verpflichtende gesellschaftliche seine verhalten mag, auch immer subjektiv dass jede Massmit sich, bringt es gegenber Kinde Position dem an Zuckersein, vernnftig sie noch so mag Erziehung, der nahme brot oder Peitsche erinnern muss. Auf diese Alternative wird freilich keine heute denkbare Erziehung absolut verzichten knnen, denn die Entwicklung jedes Menschen vom Naturwesen zum Mitglied der Gesellschaft ist die unendlich abgekrzte, wenn auch vernderte Wiederholung eines jahrtausendlangen zivilisatorischen Prozesses, aus dem der Zwang nicht wegzudenken ist.
!
Aber es macht einen Unterschied, ob dieser Zwang die blinde Reproduktion der herrschenden gesellschaftlichen Widersprche im Vater-Sohn-Verhltnis darstellt oder sich im Fortgang jedes individuellen Daseins als in der Gesellschaft berwundene Beziehung erschliesst. Solange die grundlegende Struktur des gesellschaftlichen Lebens und die auf ihr beruhende Kultur der gegenwrtigen Weltepoche
sich nicht entscheidend verndern, wird die Familie als Produzentin von bestimmten autoritren Charaktertypen ihre unentbehrliche
Wirkung ben. Sie bildet ein wichtiges Moment des gesetzmssigen Zusammenhangs, der diesen historischen Abschnitt
beherrscht.
Bewegungen, welche
Alle folgerichtigen politischen, moralischen, religisen die Krftigung und Erneuerung dieser Einheit
ber die fundamentale Bedeutung der Familie als Erzeugerin autoritrer Gesinnung im klaren gewesen und haben die Strkung der Familie mit allen ihren Voraussetzun-
zum
Ziel hatten, sind sich
gen
wie Verpnung des ausserehelichen Geschlechtsverkehrs, Propaganda fr Kindererzeugung und Aufzucht, Beschrnkung Des weiteren der Frau auf den Haushalt sich zur Pflicht gemacht.
')
Au uste Comte,
\V.
Soziologie.
bers,
von
V.
Dorn.
Bd.
I.
S.
450.
2
)
Jena 1007
ist
'
McDougall, Grundlagen
Jena 192S,
S.
einer Sozialpsychologie.
Bruiu'.
3
)
bers, von G. Kautskv-
169.
a. a.
0., Bd. XII. S. 3 iA.
auch die Konzession der Sozialpolitik wesentlich durch die Einsicht in die Unentbehrlichkeit der Familie bedingt. Vielleicht am nachdrcklichsten ist die gesellschaftliche Bedeutung des Gehorsams in der patriarchalischen Familie von Le Play geltend
62
Allgemeiner Teil
63
Die letzten Bnde seines grossen Werkes ber die europischen Arbeiter zeigen schon auf dem Titelblatt an, dass dieser ganz nach rckwrts gewandte Soziologe und Sozialpolitiker fr alle gesellschaftlichen bel der neueren Zeit den Verfall der Die von ihm erforschvterlichen Autoritt verantwortlich macht. ten sozialen Gruppen werden von Anfang an danach unterschieden, ob sie dem Dekalog und der vterlichen Autoritt" Der Glaube an einen einzigen Gott treu oder wenig treu sind. und die Unterwerfung unter die vterliche Autoritt sind nach ihm die beiden ewigen Prinzipien jeder Gesellschaft" 1 ). Der Geist des Gehorsams gilt ihm in gewisser Weise als das materielle Element des sozialen Friedens " 2 ), und er hlt die vterliche Autoritt als Ursprung dieses Gehorsams fr so grundlegend, dass ihm sogar von diesem Gesichtspunkt her die Schulbildung, das Lesenund Schreibenlernen der Kinder, unter Umstnden als bedenklich erscheint. In allen ungebildeten Gesellschaften haben die Familienvter ein Gefhl fr diese Gefahr, und das treibt sie dazu, die Wohltat dieses ersten Unterrichts fr die junge Generation zurckzuweisen. Sie verkennen seine Fruchtbarkeit keineswegs, aber sie frchten, unter dem Einfluss dieser Neuerung die Achtung und den Gehorsam ihrer Kinder zu verlieren... Dieses Mittel (die Schulbildung) ist nicht ohne Bedenklxhkeit, wenn es bei ungebildeten Gesellschaften auf Kosten der vterlichen Autoritt
gemacht worden.
allzu rasch eingefhrt wird.

es der
Es ist entschieden gefhrlich, wenn Bevlkerung Gelegenheit gibt, sich gegenber den traditionellen Einrichtungen der Menschheit mit Feindschaft zu erfllen.
Bei allen Nationen, wo dieser Antrieb, welcher dem Geist der jungen Generationen gegeben wird, mit der Schwchung des religisen Glaubens und der vterlichen Autoritt zusammenfllt, zeigt sich eine Strung der gesellschaftlichen Verfassung..." 3 ). Le Play hat von seinem antiliberalistischen Standpunkt aus die Zusammenhnge sehr genau erfasst. hnliches gilt von den totalitren Staaten der Gegenwart. Oberflchliche Kritiker neigen dazu, die Eingliederung von Vtern und Shnen in die nationalen Organisationen zu berschtzen; eine solche Tendenz findet freilich statt und hat usserst zwingende und tiefliegende Grnde. Angesichts d'er Zersetzung des Familienlebens jedoch, die fr den grssten Teil der Menschheit seit Entwicklung der Grossindustrie und der zuneh-
Schichten des Brgertums ergriffen hat, bedeutet diese Vermehrung der erzieherischen Funktionen des seinem Bewusstsein nach durchaus profamilialen Staats bestimmt keine grssere Gefahr der Auflsung. Abgesehen von der allgemeinen Festigung der gesellschaftlichen Verhltnisse, welche die Familie in Funktion erhalten und von ihr wiederum gefrdert werden, suchen diese Staaten auch unmittelbar die Regulierung jener antifamilialen Tendenzen zu bewirken und sie auf das zur AufrecHterhaltung des Systems im nationalen und internationalen Krftespiel notwendige Mass zu beschrnken 1 ). Ebenso wie die andern Elemente des gegenwrtigen kulturellen Zusammenhangs befindet sich die Familie zu ihnen wie zum Ganzen nicht bloss in einem frdernden, sondern auch in einem antagoWenn selbst in der Bltezeit der brgerlinistischen Verhltnis. chen Ordnung das gesellschaftliche Leben nur unter den grssten Entbehrungen fr die Mehrzahl der in ihm befassten Menschen sich erneuert hat, so war die Familie ein Ort, wo sich das Leid frei ausgesprochen und das verletzte Interesse der Individuen einen Hort des Widerstandes gefunden hat. Die Verdinglichung des Menschen in der Wirtschaft als blosse Funktion einer konomischen Grsse, des Vermgens oder einer technisch geforderten Handoder Kopfarbeit setzt sich zwar auch in der Familie fort, soweit der Vater zum Geldverdiener, die Frau zum Geschlechtsobjekt oder zur huslichen Leibeigenen und die Kinder, sei es zu Erben des Vermgens oder zu lebendigen Versicherungen werden, von denen man alle Mhe spter mit Zinsen zurck erwartet. Im Gegensatz zum ffentlichen Leben hat jedoch der Mensch in der Familie, wo die Beziehungen nicht durch den Markt vermittelt sind und sich die Einzelnen nicht als Konkurrenten gegenberstehen, stets auch die Mglichkeit besessen, nicht bloss als Funktion, sondern als Mensch zu wirken. Whrend im brgerlichen Leben das gemeinschaftliche Interesse, selbst wo es wie bei Naturkatastrophen, Kriegen oder der Unterdrckung von Revolutionen nicht durch Vertrag vermittelt ist, einen wesentlich negativen Charakter trgt und in der Abwehr von Gefahren sich bettigt, hat es in der Geschlechtsliebe und vor allem in der mtterlichen Sorge eine positive Gestalt. Die Entfaltung und das Glck des andern wird
menden
Arbeitslosigkeit
lngst eingetreten
ist
und auch weite

Rolle als *) Wie hoch die Familie z. B. i:n gegenwrtigen Deutschland in ihrer unersetzlicher charakterbildender Faktor angesetzt wird, zeigt u. a. der Bericht ber den 11. Kongress der deutschen Gesellschaft fr Psychologie (Psychologie des Gemeinschaftslebens, herausgegeben von Otto Klemm, Jena 1935; vgl. d'jrin vor allem die Ausfhrungen ber die Struktur der Familie in ihrer Bedeutung fr die Erwachsenen" von Oskar Kutzner. S. 251 II., sowie einer Reihe anderer Beitrge desselben
F.
(i,
Le
S.
a.
l'lav, Lcs Ouvriers Kuroptens. "
Deuxicmc Edition,
l'aris
1877-1879,
Band
2) 3)
XII.
O., S.
O.,
a.
a.
XL1. Band !,
S.
li.'U
/3(>2.
B.mdes).
64
in
Altgemeiner Teil
65
entsteht der Gegensatz zwischen ihr und der feindlichen Wirklichkeit, und die Familie fhrt insofern nicht zur brgerlichen Autoritt, sondern zur Ahnung eines besseren menschlichen Zustands. In der Sehnsucht mancher Erwachsenen nach dem Paradies ihrer Kindheit, in der Art, wie eine Mutter von ihrem Sohn, auch wenn er mit der Welt in Konflikt gekommen ist, zu sprechen vermag, in der bergenden Liebe einer Frau fr ihren Mann sind Vorstellungen und Krfte lebendig, die freilich nicht an die Existenz der gegenwrtigen Familie gebunden sind, ja unter dieser Form zu verkmmern drohen, aber im System der brgerlichen Lebensordnung selten eine andere Sttte haben als eben die Familie. Hegel hat diesen Gegensatz von Familie und Gemeinwesen erkannt und dargestellt. Er galt ihm als der hchste sittliche und darum der hchste tragische" 1 ). Dem menschlichen, offenbaren", das heisst in der Gesellschaft und im Staate geltenden Gesetz, nach dem die Menschen als sich isolierende Systeme" 2 ) miteinander konkurrieren, steht nach ihm das ewige Gesetz", unter dem die Individualitten sich um ihrer selbst willen wertvoll sind, entgegen. Die Erwerbung und Erhaltung von Macht und Reichtum geht teils nur auf das Bedrfnis und gehrt der Begierde
dieser
Einheit
gewollt.
Dadurch
die Verwirklichung einer wahrhaft einheitlichen und vernnftigen Gesellschaft nicht zu denken vermag, wo der Einzelne als solcher",
an
teils
wird
sie in ihrer
hheren Bestimmung etwas nur Mittel;
Diese Bestimmung fllt nicht in die Familie selbst, sondern geht auf das wahrhaft Allgemeine, das Gemeinwesen sie ist vielmehr negativ gegen die Familie und bestellt darin, den Einzelnen aus ihr herauszusetzen, seine Natrlichkeit und Einzelnheit zu unterjochen und ihn zur Tugend, zum Leben in und frs Allgemeine zu ziehen. Der der Familie eigentmliche positive Zweck ist der Einzelne als solcher" 3 ). Da Hegel die brgerliche Gesellschaft verabsolutiert, vermag er freilich die in diesem Gegensatz angelegte Dialektik nicht wirklich zu entfalten, wenn er auch als grsster Realist der Philosophie die vorschnelle Vershnung nicht durch eine verschnende Umfrbung der Wirklichkeit erkauft. Obgleich er die Erkenntnis, dass der Mensch nur als vergesellschaftetes Wesen wirklich ist, mit der H vpostasierung der gegenwrtigen Gesellschaft verknpft, hat er doch vom Schicksal des Individuums in ihr als von der langen Reihe seines zerstreuten Daseins" und der Unruhe des zuflligen Lebens" 4 ) gesprochen, whrend in der Familie der ganze Einzelne" umfasst wird. Weil Hegel jedoch
bares.
wie er in der Familie gehegt und verstanden wird, zu seinem Recht kommt, muss ihm dieser konkrete Einzelne, der Mensch als ganzer, schon in der Familie selbst nur als der unwirkliche marklosc Schatten" 1 ) gelten, und die Handlung.., welche die ganze Existenz des Blutsverwandten umfasst und ihn .. als ein allgemeines, der sinnlichen, d. i. einzelnen Wirklichkeit enthobenes Wesen zu ihrem Gegenstand und Inhalt hat, betrifft nicht mehr den Lebenden, sondern den Toten" 2 ). Wenn in der Tat Gesellschaft und Staat seiner Zeit, die der Eigenart der Individuen nicht achten, sondern ihr gegenber absolut gleichgltig sind, die Gerechtigkeit verkrpern, dann wird die Einschrumpfung der Einzelnen zu blossen Reprsentanten einer konomischen Funktion philosophisch verDas Individuum, wie es faktisch lebt und klrt und verewigt. leidet, das heisst die Besonderheit einer Natur, die Zweck und Inhalt wird", gilt nicht bloss in seiner gegenwrtigen Beschrnktheit, sondern schlechthin als etwas Unmchtiges und Unwirkliches" 3 ), und die Befriedigung der besonderen, natrlichen, das heisst der wirklich existierenden Menschen bildet statt des Ziels der Politik, die rein spirituelle Aufgabe des absoluten Geistes, die Leistung von Kunst, Religion und Metaphysik. Sollten die Individuen nicht auf Grund dieser geistigen Mchte zusammenhalten und die ntigen Opfer bringen, so hat die Regierung sie in ihrem Innern von Zeit zu Zeit durch die Kriege zu erschttern, ihre sich zurechtgemachte Ordnung und Recht der Selbstndigkeit dadurch zu verletzen und zu verwirren, den Individuen aber, die sich ..vom Ganzen losreissen und dem unverletzbaren Frsichsein und der Sicherheit der Person zustreben, in jener auferlegten Arbeit ihren Herrn, den Tod, zu fhlen zu geben" 4 ). Der bergang in eine hhere Form der Gemeinschaftsbildung gilt als ausgeschlossen. In jener aber, von der Hegel als der endgltigen spricht, sind die Individuen allerdings vertretbare Reprsentanten konomischer Faktoren, auswechselbare Flle und Beispiele, ganz entsprechend den Exemplaren des Begriffs der diskursiven Logik, die auch Der Hegel, als objektiver Idealist, hier nicht berwinden kann. Einzelne ist in dieser Philosophie wie in der ihr entsprechenden Gesellschaft nicht dieser Mann, nicht dieses Kind, sondern ein Mann, Kinder berhaupt" 6 ), und gegen die aus dem
1)
a. a. O., S. a. a.
336.
J )
2
)
Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, Hegel, -Phnomenologie des Geistes. Werke II,
a. a.
a. a.
Kill.
2)
3
)
O., S. 335.
S.
347.
a. a. 0., S. a. a. O., S. a. a. ().. S.
3)
O., S.
0., S.
:s:ii
f.
*)
5
)
370. 339. 341.
66
Allgemeiner Teil
tion, eine der einschneidendsten, die die
67
verletzten Anspruch der bestimmten Menschen hervorgehenden Spannungen und Tendenzen des Zerfalls wird der Krieg allerdings zu einer letzten, wenn auch gefhrlichen Weisheit. Das einzige aber, was der verzweifelnden Familie brig bleibt, wenn der geliebte Mann, die Frau, das Kind in diesem unmenschlichen Apparat vernichtet werden, ihre positive sittliche Handlung
Menschen erlebt haben
l11
).
Mit
patriarchalischen System tritt der Gegensatz der Klassen, die Spaltung von ffentlichem und familirem Leben in die Welt, und auch in der Familie selbst gelangt das Prinzip der schroffen Autoritt zur Anwendung. Der Umsturz des Mutterrechts
dem
gegen den Einzelnen" 1 ), erfllt sie in Totenfeier und Bestattung und nicht etwa in der Arbeit an der Verbesserung des schlechten Zustands. Indem die Familie den Verwandten dem Schosse der Erde" vermhlt 2 ), lst sie jenes Unrecht so auf, dass was geschehen ist, vielmehr ein Werk wird, damit das Sein, das Letzte, auch ein gewolltes und hiermit erfreulich sei" 3). Den Konflikt zwischen der Familie und der ffentlich geltenden Autoritt hat Hegel unter dem Bild der Antigone gesehen, die um die Leiche ihres Bruders kmpft. Das Verhltnis zwischen Bruder und Schwester galt ihm als das reinste in der Familie. Htte er entdeckt, dass diese menschliche Beziehung, in der das Moment des anerkennenden und anerkannten einzelnen Selbsts .. sein Recht behaupten " 4 ) darf, nicht bloss in der Trauer um den Toten sich der Gegenwart zu fgen braucht, sondern in der Zukunft eine aktivere Gestalt gewinnen kann, so htte seine Dialektik mit ihrer abgeschlossenen und idealistischen Form freilich ihre gesellschaftlich bedingten Grenzen gesprengt. Indem Hegel das Prinzip der Liebe zum ganzen Menschen, wie sie in der Geschlechtsgemeinschaft herrscht, von der Weiblichkeit" und das Prinzip der staatlichen Unterordnung von der Mnnlichkeit" vertreten lsst, hat er in gewisser Weise das an Bachofen und Morgan anknpfende Interesse "am Problem des Matriarchats begrndet. Morgan bezeichnet die knftige Stufe der Zivilisation als eine Wiederbelebung .. aber in hherer
der Freiheit, Gleichheit und Brderlichkeit der alten Gentes" 5), und ebenso hat Engels das Matriarchat, welches die alte, auf Geschlechtsverbnden beruhende Gesellschaft kennzeichnet, unter dem Aspekt einer, freilich unentfalteten, Gesellschaft ohne Klassengegenstze und Verdinglichung des Menschen ange-
war die weltgeschichtliche Niederlage des weiblichen Geschlechts 2 ). Soweit in der modernen Familie ein anderes Prinzip als das der Unterordnung herrscht, wird demnach durch die mtterliche und schwesterliche Liebe der Frau ein hinter die historische Antike zurckreichendes gesellschaftliches Prinzip am Leben erhalten,
das Hegel als das Gesetz der alten Gtter, des Unterirdischen" 3 ), das heisst des Vorgeschichtlichen begreift. Wenn somit die gegenwrtige Familie auf Grund der durch die Frau bestimmten menschlichen Beziehungen ein Reservoir von Widerstandskrften gegen die vllige Entseelung der Welt ausmacht und ein antiautoritres Moment in sich enthlt, hat freilich die Frau infolge ihrer Abhngigkeit ihr eigenes Wesen verndert. Indem sie gesellschaftlich und rechtlich weitgehend unter der Botmssigkeit des Mannes steht und auf ihn angewiesen ist, also das Gesetz dieser anarchischen Gesellschaft selbst an sich erfhrt, wird Der Mann und zwar ihre eigene Entfaltung dauernd gehemmt. der durch die bestehenden Verhltnisse geprgte Mann herrscht in indem das gesellschaftliche Leben doppelter Weise ber sie wesentlich von Mnnern besorgt wird und indem es der Mann ist, welcher der Familie vorsteht. Seit jener ursprnglichen Revolution hat dieses Abhngigkeitsverhltnis in den Kulturlndern keine Unterbrechung erfahren. Auch die Zeiten des Rittertums und der Troubadoure bilden keine Ausnahme. Das Edelfrulein und die Dame, die der schnste Schmuck der Feste und Tourniere waren, blieben", nach Bhler, der Hausgewalt des Vaters und Mannes vllig untergeordnet, wurden nicht selten krperlich misshandelt und eiferschtig wie Haremsfrauen bewacht" 4 ). Die protestantische Kirche sieht in der Beugung der Frau unter den Mann die Busse der Snde Evas 5 ) und folgt darin nur den Lehren der mittelalterlichen Kirche. In dieser gilt ebenfalls die Frau... durchaus als der zur Snde verfhrende Teil, teils bewusst, teils unbewusst die Reize, die sie auf den Mann ausbt, werden gleichsam als ihre
:
"
Form
sehen 6).
Den bergang zum Vaterrecht nennt
er eine Revolu-
i)
a. a. 0., S. a. a.
337.
*)
O.
O., S. 345. Fr.
3)
) 5
)
a. a.
Engels, Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates.
S.
a. a. O., S.
342.
Zrich
1934.
40.
L. H.
Morgan,
Die Urgesellschaft.
bers,
v.
W.
EichhofT.
Stuttgart 1921,
2)
a. a. O., S. 41.
S. 475.
)
3
)
rie.
Vgl. dazu E. Fro m, Die sozialpsychologische Bedeutung der MutterrechtstheoIn : Zeitschrift fr Sozialforschung, Jahrgang III (1934), S. 190 ff.
)
6
)
Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, a. a. O. Bhler, Die Kultur des Mittelalters. Leipzig 1931, S. 303 Vgl. Troeltsch, a. a. O.
J.
f.
68
Allgemeiner Teil fr diese Staaten die unmittelbarste Gefahr.
69
moralische Schuld aufgefasst Auch der Hexenglauben, welcher die Rationalisierung des furchtbarsten Terrors bildete, der je gegen eine Geschlechtsgruppe ausgebt worden ist, wurde durch die Verderbtheit der weiblichen Natur begrndet. Im brgerlichen Zeitalter hat zwar die Abhngigkeit entsprechend der neuen Weise der Produktion andere Formen angenommen, aber das Prinzip selbst ist ebensowenig verndert wie der tiefgreifende Einfluss auf die Psyche der Frau. Auch in Nord-Amerika, wo ihr eine an den mittelalterlichen Minnedienst erinnernde Hochachtung erwiesen wird, ist keineswegs das Prinzip durchbrochen. Von den beiden grossen dramatischen Kritikern der modernen Gesellschaft hat Ibsen die Tatsache der Unterjochung und Ausbeutung der Frau, Strindberg die Folgen dieses Verhltnisses, die in der Entwicklung gehemmte, unbefriedigte und seelenlose Frau der brgerlichen
Nicht bloss durch die
Ehe
geschildert.
Sorge um die Familie selbst, sondern auch durch die stetig ausgesprochene und stumme Mahnung der Frau wird der Gatte dem Bestehenden verhaftet, und die Kinder erleben in der mtterlichen Erziehung unmittelbar die Einwirkung eines der herrschenden Ordnung ergebenen Geistes, wenngleich andrerseits die Liebe zu der vom Vater beherrschten Mutter auch den Keim zu einem dauernd oppositionellen Charakterzug in ihnen legen kann. Aber nicht allein auf diesem unmittelbaren Weg bt die Frau eine autorittsstrkende Funktion aus, sondern ihre ganze Stellung in der Klein-Familie hat eine Fesselung wichtiger seelischer Energien, die der aktiven Gestaltung der Welt zugute kommen knnten, notwendig zur Folge. Die Monogamie in der brgerlichen Mnnergesellschaft setzt die Entwertung des Genusses aus reiner SinnEs wird daher nicht nur das Geschlechtsleben lichkeit voraus.
der Gatten den Kindern gegenber mit Geheimnis umgeben, sondern von aller der Mutter zugewandten Zrtlichkeit des Sohnes
doppelter Weise strkt die familiale Rolle der Frau die Autoritt des Bestehenden. Als abhngig von der Stellung und vom Verdienst des Mannes ist sie darauf angewiesen, dass der Hausvater sich den Verhltnissen fgt, unter keinen Umstnden sich gegen die herrschende Gewalt auflehnt, sondern alles aufbietet, um in der Gegenwart vorwrts zu kommen. Ein tiefes konomisches, ja physiologisches Interesse verbindet die Frau mit dem Ehrgeiz des Mannes. Vor allem ist es ihr jedoch um die eigene konomische Sicherheit und die ihrer Kinder zu tun. Die Einfhrung des Wahlrechts der Frau hat auch in den Staaten, wo eine Strkung der Arbeitergruppen erwartet wurde, den konservativen Mchten Gewinn gebracht. Das Gefhl der wirtschaftlichen und sozialen Verantwortung fr Frau und Kind, das in der brgerlichen Welt notwendig zu einem Wesenszug des Mannes wird, gehrt zu den wichtigsten zusammenhaltenden Funktionen der Familie in dieser Gesellschaft. Wenn das Sicheinfgen in die bestehenden Autorittsverhltnisse fr den Gatten und Vater aus Liebe zu den Seinen ratsam wird, so bringt ihn schon der blosse Gedanke an Widerstand vor den qualvollsten Gewissenskonflikt. Aus einer Sache des persnlichen Muts verwandelt sich der Kampf gegen bestimmte historische Zustnde in eine Aufopferung der geliebten Personen. Die Existenz mancher Staatenbildungen in der neueren Geschichte, insbesondere der streng autoritativen, ist aufs engste mit dem Vorhandensein und der stetigen Erneuerung dieser tiefen Hemmungen verknpft. Ihr Wegfall oder auch nur ihre Minderung bedeutete
In
muss aufs strengste jedes sinnliche Moment gebannt werden. Sie und die Schwester haben auf reine Gefhle, unbefleckte Verehrung und Werthaltung Anspruch. Die erzwungene, vom Weibe selbst und erst recht vom Vater nachdrcklich vertretene Scheidung von idealischer Hingabe und sexueller Begierde, von zrtlichem Gedenken und blossem Interesse, von himmlischer Innerlichkeit und irdischer Leidenschaft bildet eine psychische Wurzel Indem das Indides in Widersprchen aufgespalteten Daseins. viduum unter dem Druck der Familienverhltnisse die Mutter
nicht
in
ihrer
konkreten Existenz, das heisst nicht
als
dieses
bestimmte
soziale
und geschlechtliche Wesen begreifen und achten
lernt, wird es nicht bloss dazu erzogen, mit seinen gesellschaftlich schdlichen Regungen fertig zu werden, was eine ungeheure kulturelle Beden Lung hat, sondern weil diese Erziehung in der problematischen verhllenden Weise geschieht, geht in der Regel dem Einzelnen die Verfgung ber einen Teil seiner psychischen Krfte dauernd verloren. Die Vernunft und die Freude an ihr werden beschrnkt, und die gehemmte Neigung zur Mutter kehrt in der schwrmerischen, sentimentalen Empfnglichkeit fr alle Symbole dunkler, mtterlicher, erhaltender Mchte wieder ). Dadurch dass die Frau sich dem Gesetz der patriarchalischen Familie beugt, wird sie selbst zu einem die Autoritt in dieser Hegel weist mit BegeiGesellschaft reproduzierenden Faktor.
1
')
Bliler,
O., S. 301.
x die Forschungen der modernen Tiefenpsychologie, vor allem Freuds ) Vgl. Kapitel ber die allgemeine Krniedrigun des I.iebeslehcns" Gesammelte Schriften, IUI. V. S. H)H IT. und die Arbeiten von W. Heid).
,
70

die Gesetze
Allgemeiner Teil
71
sterung auf die letzten Worte der Antigone in der sophokleischen Tragdie hin Wenn dies den Gttern so gefllt, gestehen wir, dass, da wir leiden, wir gefehlt" 1 ). Indem sie so auf jeden Widerstand verzichtet, nimmt sie zugleich das Prinzip der mnnlichbrgerlichen Welt auf sich wen das Los trifft, der ist auch
:
schuldig.
mancher Staaten, welche die weibliche Berufsttigkeit beschrnken, zeigen an, dass es mit ihren Aussichten in dieser Richtung schlecht bestellt ist. Von der autoritativen Stellung des Mannes in der Familie hngt im wesentlichen die autorittsfrdernde Wirkung ab, seine husliche Machtstellung folgt aus der Wenn er aufhrt, Geld zu verdienen oder Rolle als Ernhrer.
er seine soziale Position verliert, kommt auch sein Prestige in der Familie in Gefahr. ' Das Gesetz der brgerlichen Welt bt dann seine Wirkung an ihm aus. Nicht bloss weil Achtung und Liebe sich berhaupt nach dem Erfolg zu richten
Die Rolle der kulturellen Institutionen bei der Aufrechterhaltung einer bestimmten Gesellschaft pflegt denjenigen, deren Existenz besonders eng mit ihr verknpft ist, instinktiv und schliesslich auch begrifflich wohl bekannt zu sein. Sie hngen mit Inbrunst an den Lebensformen, deren Geltung ein Element der fr sie gnstigen Weltordnung bildet. Aber die Kraft der Selbstreproduktion dieser Institutionen stammt nur zum geringen Teil aus der absichtlichen Frderung von oben her. Whrend sie aus der grundlegenden Struktur der Gesellschaft, zu deren Festigung sie selbst beitragen, neues Leben ziehen, strken sie berdies auch unmittelbar die auf ihre Erhaltung gerichteten Krfte. Die religisen Vorstellungen zum Beispiel erzeugen sich immer wieder gleichsam natrlich aus dem Lebensschicksal der Menschen in der gegenwrtigen Gesellschaft. Andrerseits verstrkt die Religion selbst die Tendenz zur religisen Verarbeitung der Erlebnisse, indem sie das Individuum von Kindheit an dazu prformiert und die den jeweiligen Erfordernissen angepassten Methoden bereitstellt. Ebenso wirkt die autorittsfrdernde Funktion der Familie auf sie selbst doppelt zurck die von ihr mitbedingte konomische Verfassung der Gesellschaft macht den Vater zum Herrn, und beim Nachwuchs schafft sie unmittelbar die Disposition zur Grndung eines neuen Hausstands. Unternehmer und Gehaltsempfnger ist ursprnglich und in der Regel der Mann. Die ohnehin spt und nur in Stufen vor sich gehende Emanzipation der Frau, ihre Ttigkeit im Erwerbsleben bedeutete einesteils in dieser Ordnung der Dinge von Anfang an einen blossen Ersatz. Der Beruf" der Frau, auf den sie durch ihre brgerliche Erziehung und Charakterbildung innerlich angewiesen ist, treibt sie nicht hinter den Verkaufsstand des Warenhauses oder an die Schreibmaschine, sondern zu einer glcklichen Ehe, in der sie selbst Versorgung findet urid sich um ihre Kinder sorgen kann. Andernteils kommt diese Emanzipation zu spt. Sie erfolgt in einer Periode der gegenwrtigen Gesellschaft, in der die Arbeitslosigkeit bereits strukturell geworden ist. Die Frau ist hier aufs hchste unwillkommen, und
:
zu besitzen,
wenn
pflegen, sondern auch weil die Familie dann in Verzweiflung und Die Verfall gert und zu jenen positiven Gefhlen unfhig wird. Autorittsstruktur einer gegebenen Familie kann jedoch stark genug sein, dass der Vater die Herrschaft behlt, auch wenn die materielle Grundlage dafr geschwunden ist, wie auch in der
Gesellschaft bestimmte
Gruppen weiter herrschen knnen, wenn sie Die psychische und bieten haben. physische Gewalt, die aus der konomischen entstanden sind, erweiSie stammen zwar sen dann die ihnen eigene Resistenzfhigkeit.
dem Ganzen nur wenig noch zu
ursprnglich aus der materiellen Grundlage der Gesellschaft, der Rolle des Menschen in dieser bestimmten Art der Produktion, aber die Folgen dieser allgemeinen Abhngigkeit knnen im Einzelfall noch zu einem Zeitpunkt wirken, in dem der Vater den Beruf schon lngst verloren hat, sei es, dass er seine Macht tief genug in die Seelen der Seinen einsenken konnte, als er noch tatschlich der Ernhrer war, sei es, dass die allgemeine, fest eingewurzelte berzeugung von der Rolle des Vaters das Ihre tut, um Frau und Kinder Die Abhngigkeit ist nicht mechanisch, bei der Stange zu halten. sondern durch die Totalitt der Verhltnisse, durch ein Zueinander
von Spannungen und Gegenstzen vermittelt. Das Tempo und die zahlreichen Formen, in denen sich der konomische Faktor bei den einzelnen Familientypen geltend macht, sind aufs usserste verschieden, die ihm entgegenwirkenden Faktoren bilden einen Hauptgegenstand der im Gang befindlichen Forschungen, ber Aber die interdie im zweiten Teil dieses Bandes berichtet wird. mittierenden kulturellen Mchte bestimmen zwar den Typus, wie die Regel in den besonderen Fllen sich durchsetzt, welche Hem-
mungen
ihrer allgemeinen geschichtlichen ihr entgegenstehen Geltung tun sie keinen Abbruch. Die Idealisierung der vterlichen Autoritt, als gehe sie aus gttlichem Ratschluss, aus der Natur der Dinge oder aus der Vernunft hervor, erweist sich bei nherer Prfung als Verklrung einer wirtschaftlich bedingten
;
')
Hegel, Vorlesungen ber
die
Geschichte der Philosophie,
:i.
;i.
0.,
Bd. XIV,
Einrichtung. Die durch die Art des
Einkommens bedingte Verschiedenheit
72

die
Allgemeiner Teil
73
in der Existenz der sozialen Gruppen bt auf die Struktur der Familien ihre Wirkung aus. Wenngleich, besonders in den Zeiten einigermassen ertrglicher Verhltnisse auf dem Arbeitsmarkt, die
aufgelst.
grosse Masse der proletarischen Familien dem Muster der brgerlichen nachgebildet war, wenn vor allem im Frhkapitalismus die Autoritt infolge des Zwangs, die Kinder arbeiten zu lassen, grauenvolle Formen angenommen hat, so sind doch in diesen Fami-
auch andere Beziehungen angelegt. Das Gesetz der grossen Industrie vernichtet hier das gemtliche Heim, treibt nicht bloss den Mann, sondern hufig auch die Frau zu einem schweren Dasein ausserhalb des Hauses. Von einem befriedigenden Eigenwert der privaten Existenz kann schliesslich nicht mehr die Rede sein.
lien
Die Familie bildet im extremen Fall die erreichbare Form der Geschlechtsbefriedigung und im brigen eine Multiplikation der Sorgen. Auf dieser Basis jedoch, wo das ursprngliche Interesse an der Familie weitgehend verschwindet, vermag in ihr dasselbe Gefhl der Gemeinschaft aufzukommen, das diese Menschen auch ausserhalb der Familie mit ihresgleichen verbindet. Die mit der Vorstellung einer heute mglichen Gesellschaft ohne Armut und Ungerechtigkeit verknpfte Anstrengung, es besser zu machen und sie herbeizufhren, beherrscht dann anstelle des individualistischen Motivs die Beziehungen. Aus den Leiden an der Wirklichkeit, die unter dem Zeichen der brgerlichen Autoritt das Dasein bedrckt, kann eine neue Gemeinschaft der Gatten und Kinder entstehen, die freilich nicht gegen andere Familien der gleichen Art oder gegen die Individuen der eigenen Gruppe in brgerlicher Weise abgeschlossen ist. Die Kinder werden nicht als knftige Erben erzogen und daher auch nicht in jenem spezifischen Sinn als die eigenen erfahren. Soweit die Arbeit fr sie, wenn diese berhaupt noch mglich ist, nicht bloss die tgliche Nahrung betrifft, geht sie in die Erfllung der historischen Aufgabe ber, eine Welt zu schaffen, in welcher sie und andere es besser haben sollen. Die Erziehung, auf welche diese Gesinnung ausstrahlt, lehrt weniger vielleicht durch bewusstc Unterweisung als durch den unwillkrlichen Ausdruck der Stimme und I laltung die Erkenntnis der Tatsachen von ihrer Anerkennung sehr deutlich zu unterscheiden. Mit der Entwicklung der Arbeitslosigkeit, welche die freie Arbeit nicht bloss unsicher, sondern schliesslich zu einem Vorrecht fr relativ begrenzte und vorsichtig ausgewhlte Gruppen der Bevlkerung macht, wird freilicli dieser Typus einer auf die Zukunft weisenden Familie seltener die vllige Demoralisierung, die aus absoluter Hoffnungslosigkeit stammende Unterwerfung unter jeden Herrn wirkt sich auch in den Familien aus. Ohnmacht und mangelnde Gelegenheit zu produktiver Arbeit haben
Anstze zu neuen Typen der Erziehung schon weitgehend Die Schtzung der Autoritt nimmt zu im Verhltnis der Abnahme schaffender Krfte" 1 ). Die Reproduktion der brgerlichen Familie aus der Wirtschaft wird durch den ihr immanenten Mechanismus ihrer eigenen Erneuerung ergnzt. Dieser zeigt sich vor allem in dem Einfluss der Eltern auf die Verheiratung der Kinder. Wo das rein materielle Interesse an einer finanziell und sozial vorteilhaften Eheschliessung mit dem erotischen Gefhl der Jugend in Konflikt gert, pflegen die Eltern und besonders der Vater ihre ganze Macht aufzuwenden. In brgerlichen und feudalen Kreisen stand neben den moralischen und physischen Unterdrckungsmitteln auch die Enterbung zur Verfgung. Ausserdem hatte die Familie im Kampf gegen die freien Regungen der Liebe ffentliche Meinung und staatlichen Schutz auf ihrer Seite. Die feigsten, widerstandsunfhigsten Menschen werden unerbittlich, sobald sie die absolute elterliche Autoritt geltend machen knnen. Der Missbrauch derselben ist gleichsam ein roher Ersatz fr die viele Unterwrfigkeit und Abhngigkeit, denen sie sich in der brgerlichen Gesellschaft mit oder wider Willen unterwerfen " 2 ). Da man im fortschrittlichen Holland des 17. Jahrhunderts ursprnglich zgerte, Adrian Koerbagh, den unerschrockenen Vorlufer und Mrtyrer der Aufklrung, wegen seiner theoretischen Ansichten zu verfolgen, hat man ihn zunchst wegen des unehelichen Zusammenlebens mit Frau und Kind angeklagt 3 ). Die gesellschaftskritische Literatur des brgerlichen Zeitalters, Roman und Schauspiel, ist erfllt von der Darstellung des Kampfes der Liebe gegen ihre familire Form, ja man darf sagen, dass in dem geschichtlichen Augenblick, in dem die gefesselten menschlichen Krfte ihren Gegensatz zur bestehenden Ordnung nicht mehr wesentlich als Konflikt mit partikularen Institutionen, wie Kirche und Familie, erfahren, sondern die Totalitt dieser Lebensordnung in ihrem Grunde angreifen, auch die spezifisch brgerliche Dichtung ihr Ende erreicht. Die Spannung zwischen der Familie und dem ihrer Autoritt widerstrebenden Individuum kommt nicht bloss in dem Zwang gegen Shne und Tchter, sondern auch im Problem des Ehebruchs und der Kindesmrderin zum Ausdruck. Dieser Gegenstand reicht von Kabale und Liebe und Frhlings
a. a. O., Bd. XIII, S. 217. K. Marx, in einer Besprechung ber Peuchet gabe. I. Abt. Bd. III. Berlin 1932, S. 39.
')
)
Nietzsche,
Vom
Selbstmord.
GesamtausLeip-
3
)
Vgl.
Mauthner, Der Atheismus und

Bd.
II, S.
seine Geschichte
im Abendland.
zig 1922.
312
ff.
74

bis zur
Allgemeiner Teil
75
Gretchentragdie und den Wahlverwandtschaften. Die klassische und romantische Periode, der Impressionismus und Expressionismus haben in dieser Hinsicht ein und denselben Vorwurf die Unangemessenheit der Liebe an ihre brgerliche
:
Erwachen
Form.
Eine wie entscheidende Macht die monogamische Ehe in ihrer jahrtausendlangen Geschichte in der menschlichen Entwicklung gebildet hat und eine wie lange und bedeutende Zukunft ihr in einer hheren Form der Gesellschaft noch bevorstehen mag, jedenfalls sind an ihr die Widersprche zwischen dem sich entfaltenden Leben und den Verhltnissen deutlich geworden. In der Renaissance gab es zwei Legenden, die beide in Werken der Kunst einen unsterblichen Ausdruck gefunden haben Romeo und Julia und Don Juan. Beide verherrlichen die Rebellion des erotischen Elements gegen die Autoritt der Familie Don Juan wider die beengende Moral der Treue und Ausschliesslichkeit, Romeo und Julia im Namen dieser Moral. Dasselbe Verhltnis wird an diesen Gestalten trotz ihres Gegensatzes offenbar, sie befinden sich im Grunde in der gleichen Situation. Die Umarmung Romeos bringt Julia das Glck, das nur Don Juan dem Weib gewhrt, und dieser sieht in jedem Mdchen eine Julia. Beide mssten die schpfe: :
Entwicklung bedeutende Wandlungen erfahren. Die Folgen der Technisierung des Haushalts fr die Beziehungen der Familienmitglieder werden in der soziologischen Literatur eingehend Trotzdem lassen sich Zge und Tendenzen der brerrtert. gerlichen Familie bezeichnen, welche von der Grundlage der Die Erziehung brgerlichen Gesellschaft nicht abzulsen sind. autoritrer Charaktere, zu welcher sie auf Grund ihrer eigenen Autorittsstruktur befhigt ist, gehrt nicht zu den vorbergehenden Erscheinungen, sondern zum relativ dauernden Bestand. Je mehr freilich diese Gesellschaft den ihr immanenten Gesetzen zufolge in einen krisenhaften Zustand gert, umso weniger vermag die Familie ihrer Aufgabe in dieser Hinsicht gerecht zu werden. Die daraus hervorgehende Notwendigkeit, dass der Staat in strkerem Masse als frher die Erziehung zur Autoritt selbst besorgt und wenigstens die Zeit, die der Familie wie auch der Kirche zur Verfgung stand, beschneidet, ist oben angedeutet worden. Dieser neue Zustand selbst trgt jedoch ebenso wie der Typus des autoritren Staatswesens, das ihn herbeifhrt,
tieferliegenden und freilich unaufhaltsamen Bewegung Rechnung. Es ist die aus der Wirtschaft selbst hervorgehende Tendenz zur Auflsung aller kulturellen Werte und Institutionen, Die die das Brgertum geschaffen und im Leben erhalten hat. Mittel, dieses kulturelle Ganze zu schtzen und weiterzuentwickeln, geraten immer mehr in Widerspruch mit seinem eigenen Inhalt. Wenn auch die Form der Familie selbst durch die neuen Massnahmen schliesslich gefestigt wird, so verliert sie doch mit der abnehmenden Bedeutung des gesamten mittleren Brgerstands ihre
einer
selbstttige, auf der freien beruflichen Arbeit des
rische Kraft, die zugleich krperlich und seelisch ist, umbiegen und allen mnnlichen Werten entsagen, wollten sie sich unterord-
Die Kluft zwischen dem Anspruch des Einzelnen auf Glck und dem autoritativen Anspruch der Familie drcken solche Gestalten der Legende aus. Es ist einer der Antagonismen zwischen den Formen der Gesellschaft und den lebendigen Krften, den diese knstlerischen Bildungen widerspiegeln. In den Ausnahmen
nen.
besttigt sich jedoch die Regel. Im allgemeinen beherrscht die Autoritt den brgerlichen Menschen auch in der Liebe und
Mannes beru-
bestimmt sein Schicksal. In der Rcksicht auf Mitgift, Stellung und Arbeitskraft des Ehepartners, in der Spekulation auf Nutzen und Ehre durch die Kinder, im Respekt vor der Meinung der Umgebung und vor allem in der inneren Abhngigkeit von eingewurzelten Begriffen, Gewohnheit und Konvention, in diesem anerzogenen und zur Natur gewordenen Empirismus des
Es muss am Ende alles mehr und mehr knstlich gesttzt und zusammengehalten werden. Die kulturellen Mchte selbst erscheinen gegenber diesem Willen zur Erhaltung schliesshende Kraft.
in
als widerstrebende, zu regulierende Gegenkrfte. Whrend der brgerlichen Blteperiode zwischen Familie und Gesellschaft die fruchtbare Wechselwirkung stattfand, dass die Autoritt des Vaters durch seine Rolle in der Gesellschaft begrndet und die Gesellschaft mit Hilfe der patriarchalischen Erziehung zur Autoritt erneuert wurde, wird nunmehr die freilich unentbehrliche Familie ein Problem blosser Regierungstechnik. Die Totalitt der Verhltnisse im gegenwrtigen Zeitalter, dieses Allgemeine, war durch ein Besonderes in ihm, die Autoritt, gestrkt und gefestigt worden, und dieser Prozess hat sich wesentlich in dem Einzelnen und Konkreten, der Familie, abgespielt. Sie bildete die Keimzelle" der brgerlichen Kultur, welche selbst ebenso wie die Autoritt in ihr lebendig war. Dieses dialektische
lich
Mannes der neueren

tigen.
Zeit liegen strkste Antriebe, die

sie
Form
Familie zu achten und
in
der eigenen Existenz zu
der best-
Die Familie in der brgerlichen Epoche ist ebensowenig eine Einheit wie etwa der Mensch oder der Staat in diesem Zeitabschnitt. Sowohl nach einzelnen Perioden als auch nach sozialen Gruppen ndert die Familie ihre Struktur und ihre Funktion. Insbesondere hat sie unter den Einwirkungen der industriellen
sich
Ganze von Allgemeinheit, Besonderheit und Einzelheit 1 ) erweist nun als Einheit auseinanderstrebender Krfte. Das sprengende Moment der Kultur tritt gegenber dem zusammenhaltenden
strker hervor.
Sozialpsychologischer Teil.
>)
Vf?I.
Hegel, Encvclopdie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse,
Von
Erich Fromm.
Inhalt.
1<>4.
I.
Einleitung.
77.
gen.
S.
Familie bei Verdrngung.

rakter.
S.
Mannigfaltigkeit der AutorittserscheinunAutoritt und ber-Ich. Die Rolle der III. Autoritt und S. 80. ihrer Entwicklung.
II.
S. 93.
IV.
Der autoritr-masochistische Cha-
110.
I. Einleitung. Mannigfaltigkeit der Autorittserscheinungen.
Bei vielen Menschen ist ihr Verhltnis zur Autoritt der hervorstechendste Zug ihres Charakters sei es, dassdie einen nur dann eigentlich glcklich sind, wenn sie sich einer Autoritt fgen und unterwerfen knnen, und um so mehr, je strenger und rcksichtsloser diese ist, sei es, dass andere sich auflehnend und trotzig verhalten, sowie sie auch nur irgendwo sich Anordnungen fgen
:
und wren es auch die vernnftigsten und fr sie selbst zweckmssigsten. Whrend aber andere Charakterzge wie etwa Geiz oder Pnktlichkeit eine relativ einheitliche Erscheinung darstellen, ist das Bild, das uns die Aufzhlung auch nur weniger Beispiele von verschiedenen Arten der Autoritt und der Einstellung zu ihr ergibt, so mannigfaltig und verwirrend, dass der Zweifel entstehen muss, ob wir es berhaupt mit einem Tatbestand zu tun haben, der einheitlich genug ist, um zum Gegenstand einer psychologischen Untersuchung gemacht zu werden. Eine Autoritts-Situation liegt vor im Verhltnis des Sohnes zum Vater in einem bestimmten Typ kleinbuerlicher Familienstruktur. Der Vater wird gefrchtet, und Widerspruchs- und bedenkenlos wird ihm gehorcht manchmal wird mehr das Gefhl der Ehrfurcht, manchmal mehr das des Hasses oder der Furcht beigemischt sein und dem Verhltnis seine besondere Farbe geben. Solange der Vater lebt, ist sein Wille einziges Gesetz, und die Hoffnung auf Selbstndigkeit und Unabhngigkeit ist, bewusst oder unbewusst, mit der Hoffnung auf den Tod des Vaters verknpft. Solche Hoffnung, aber auch solcher Wunsch fehlt in einem bestimmDer Untergebene Offizier. ten Typus des Verhltnisses Soldat
sollen,
;
78
Sozialpsychologischer Teil
79
gibt freudig
und gern
seine eigene Persnlichkeit auf, wird
zum
Werkzeug des Fhrers, dessen Wille seinen eigenen ersetzt. Er bewundert ihn als unendlich berlegenes Wesen und findet sein Glck im seltenen Lob des Fhrers. Gewiss frchtet er ihn auch, aber gewhnlich doch nur dann, wenn er nicht ganz seine Pflicht
getan zu haben glaubt.
anders wieder
ist
Ehrfurcht, Bewunderung, ja Liebe spielen
eine viel grssere Rolle in seinen Gefhlen als Furcht.
Ganz
das Verhltnis zum Fhrer, wie es sich in der Jugendbewegung, speziell der deutschen, ausgebildet hatte. Auch hier ein Aufgehen im Fhrer, ein Aufgeben der eigenen Persnlichkeit, des eigenen Wollens und Entscheidens. Aber der tragende Kern des Verhltnisses ist nicht die Macht des Fhrers und die Angst vor den Folgen einer Pflichtverletzung, sondern die Liebe zu ihm und die Angst vor dem Liebesverlust. Liebe ist auch der tragende Kern eines Autorittsverhltnisses, wie man es so hufig in Fllen von Subordination wie etwa dem einer Krankenschwester zum Arzt findet hier aber heterosexuelle und nicht homosexuelle, mit all den andersartigen Konsequenzen, welche diese Verschiedenheit nach sich zieht ist in der homosexuellen Liebe immer ein Zug des Gleichseinwollens und der Identifizierung, so fehlt dieser in der heterosexuellen. Der Wunsch nach dem Geliebtwerden, sei er mehr oder weniger bewusst, und die Angst vor dem Verlust, wenn auch nur der Chance des Geliebtwerdens ist die Basis fr die Bewunderung und den Gehorsam. Angst und Liebe spielen eine weniger zentrale Rolle im Verhltnis des glubigen Katholiken zu seinem Beichtvater. Seine berlegenheit ist vorwiegend eine moralische. Er ist das personifizierte Gewissen des Glubigen. Er kann ihn sich schuldig fhlen lassen und kann ihm durch Verzeihung inneren Frieden geben. Auch er erscheint dem naiven Glubigen als ein hheres Wesen, und niemals kann die Distanz zu ihm berbrckt werden. Nicht Lob und Liebe, sondern Billigung, Verzeihung ist das Gut, das der Glubige fr den Preis der Unterwerfung nicht so sehr unter seine Person als unter die Idee und Institution, die er vertritt, zu erwarten hat. Ist in allen diesen Fllen das Verhltnis zum Trger der Autoritt im wesentlichen rein gefhlsmssig bedingt und vernnftiges Denken wenig an ihm beteiligt, so spielt gerade dieses eine entscheidende Rolle in einem so anders gearteten Autorittsverhltnis wie dem des Studenten zu dem von ihm verehrten und bewunderten Universittslehrer. Nicht sexuelle oder moralische Macht machen ihn zum Meister, sondern geistige Werte und ein Knnen, das der Student. fr sich selbst einst zu erreichen hofft. Nicht die berzeugung von einer unberbrckbaren Distanz, sondern der Wunsch, zu werden wie der Trger der Autoritt, bilden den Grundzug
Ist in einer solchen Autorittsstruktur der dieses Verhltnisses. Autorittstrger die Verkrperung der Ideale des ihm Ergebenen, so ist er in einer andern, in mancher Hinsicht mit dieser verwandten, aber doch wiederum entscheidend verschiedenen Struktur Fr den ehrgeizigen Personifizierung der egoistischen Interessen. Angestellten ist sein erfolgreicher Chef eine Autoritt in diesem Sinn. Sich ihn zum Vorbild zu nehmen, an ihn zu glauben", gibt den eigenen Ambitionen, usserlich wie innerlich, Sttze und Halt Lob und Anerkennung des Chefs sind in erster Linie
;
um des Vorteils willen, den beglckend. sie bedeuten, Diese Beispiele sind wenig ermutigend fr den Versuch einer Definition dessen, was man unter Autoritt im psychologischen Sinne verstehen kann. Die Verschiedenheiten der Gefhlsstruktur scheinen grsser zu sein als die Gemeinsamkeiten, und man zweifelt, ob diese tragfhig genug fr eine einheitliche Behandlung des Gegenstandes sind. Manchmal scheint die Furcht, manchmal die Bewunderung, manchmal die Liebe und manchmal der Egoismus
nicht
um
ihrer selbst willen, sondern
keit,
der entscheidende Zug zu sein. Bald ist die Macht und Gefhrlichbald die vorbildliche Leistung die Quelle des Autorittsverhltnisses in dem einen Falle sind nur die Gefhle, im anderen das vernnftige Denken beteiligt einmal wird die Beziehung zur Autoritt als ein stndig lastender Druck, das andere Mal als beglckende Bereicherung erlebt manchmal scheint sie von den
: ; ;
Umstnden erzwungen und in diesem Sinne notwendig, manchmal ein freiwilliger Akt zu sein. Leichter als eine positive Bestimmung scheint es zunchst, zu sagen, was wir nicht unter Autoritt verstehen wollen. Das Autorittsverhltnis ist nicht Der Kriegsgefangene oder poliein bloss erzwungenes Verhalten. tische Gefangene, der sich den Anordnungen der Machthaber fgt, ohne seine feindselige und ablehnende Stellung aufzugeben, Wenn Simmel ist kein Beispiel fr ein Autorittsverhltnis. 1 von Freiwilligkeit sagt ), in der Autoritt msse immer ein Rest
usseren
vorhanden sein, so ist damit wohl gemeint, dass das Sichfgen zwar auf Grund eines Zwanges erfolgen kann, dass wir aber von Autoritt nur dann sprechen, wenn dieser Zwang innerlich nicht rein als solcher empfunden wird, sondern wenn er durch gefhlsmssige Beziehungen ergnzt oder verstrkt wird. Positiv ausgedrckt gehrt zu einem jeden Autorittsverhltnis die gefhlsmssige Bindung einer untergeordneten zu einer bergeordneten Person oder Instanz. Das Autorittsgefhl scheint immer etwas von Furcht, Ehrfurcht, Respekt, Bewunderung, Liebe und
x )
G.
Simmel,
Soziologie.
Leipzig 1908.
S.
130
IT.
80
81
hufig auch Hass zu haben, aber die Rolle, die quantitativ in jedem Falle den einzelnen Komponenten dieses Gefhlskomplexes zukommt, scheint vllig verschieden und diese Schwierigkeit noch kompliziert durch die Tatsache zu sein, dass die Komponenten manchmal bewusst und manchmal unbewusst, manchmal direkt und manchmal in Heaktionsbildungen auftreten knnen. Angesichts dieses Tatbestandes tun wir wohl besser daran, auf eine Definition zu verzichten und uns damit zu begngen, in groben Umrissen angedeutet zu haben, in welchem Sinne hier von der Einstellung zur Autoritt als psychologischem Gegenstand die Rede ist. Die folgende Untersuchung bezieht sich auf die psychologische Dynamik der Einstellung zur Autoritt. Sie will diejenigen
Triebtendenzen und seelischen Mechanismen analysieren, die bei der Ausbildung der verschiedenen Formen der Autorittseinstellung" wirksam sind. Wenn sie so auch zum Unterschied von den anderen Aufstzen, die in diesem Band vereinigt sind, eine rein psychologische Untersuchung ist, so steht sie doch in engem Zusammenhang mit ihnen. Indem die in einem Menschen oder in einer Gruppe wirksamen Impulse und Triebe sich zwar auf Grund bestimmter physiologisch und biologisch gegebener Bedingungen, aber immer im Sinne der aktiven und passiven Anpassung dieser an die gesellschaftlichen Lebensbedingungen entwickeln, darf auch die rein psychologische Untersuchung niemals den Zusammenhang mit der spezifischen Lebenspraxis verlieren, welche die zu untersu-
Die Behandlung beider Probleme zeigt, welche entscheidende Bedeutung er in psychologischer Hinsicht der Autoritt zuspricht. Die Massenbildung sieht er geradezu auf dem Verhltnis der Massen zum Fhrer begrndet. Eine solche primre Masse ist", sagt er, eine Anzahl von Individuen, die ein und dasselbe Objekt (d. h. den Fhrer) an die Stelle ihres Ichideals gesetzt und sich 1 infolgedessen in ihrem Ich miteinander identifiziert haben" ). die ist Massenbildung "die Nicht weniger bedeutsam als fr Da Autoritt nach Freud fr die Bildung des ber-Ichs". Es" weiund ber-Ichs", Ichs" des Begriffen wir mit den terhin zu tun haben werden, soll kurz dargestellt werden, was Freud unter ihnen versteht. Er nimmt im seelischen Apparat das Es", das Ich" und das ber-Ich". drei Instanzen an Dies sind nicht Bezeichnungen fr Teile" im statischen, sondern fr Trger von Funktionen im dynamischen Sinne; nicht scharf Das Es" ist die abgegrenzt, sondern ineinander bergehend. ursprngliche und undifferenzierte Form des seelischen Apparates. Zu Uranfang ist alle Libido im Es angehuft, whrend das Ich noch in der Bildung begriffen oder schwchlich ist" 2 ). Das Ich
:
ist
chenden seelischen Tendenzen erzeugt und stndig reproduziert. Angesichts des Umfanges und der Schwierigkeit des Gegenstandes will diese Arbeit sich aber nur darauf beschrnken, einige Probleme aus dem Gesamtkomplex der Struktur und Dynamik der Einstellung zur Autoritt herauszugreifen und zu diskutieren. So befremdlich es auch angesichts der grossen personal- und sozialpsychologischen Bedeutung des Gegenstandes sein mag, so ist doch die Einstellung zur Autoritt bisher noch kaum zum Gegenstand einer psychologischen Untersuchung gemacht worden. Der einzige Psychologe, an den anzuknpfen ist, ist Freud, und dies nicht nur, weil seine psychologischen Kategorien infolge ihres dynamischen Charakters die einzig brauchbaren sind, sondern auch weil er das Problem der Autoritt unmittelbar behandelt und wichtige und
fruchtbare Gesichtspunkte aufgezeigt hat.
II. Autoritt und ber-Ich. Die Rolle der Familie bei ihrer Entwicklung.
der durch den direkten Einlluss der Aussenwelt.. vernderte Es reprsentiert, was man Vernunft und BesonTeil des Es" 3 ). kann, im Gegensatz zum Es, welches die Leidennenheit nennen Wir Zusammenfassend sagt er vom Ich schaften enthlt" 4 ). haben uns die Vorstellung von einer zusammenhngenden Organisation der seelischen Vorgnge in einer Person gebildet und heissen An diesem Ich hngt das Bewusstsein, diese das Ich derselben. zur Abfuhr der es beherrscht die Zugnge zur Motilitt, das ist Erregungen in der Aussenwelt es ist diejenige seelische Instanz, welche eine Kontrolle ber alle ihre Partialvorgnge ausbt, welche zur Nachtzeit schlafen geht und dann immer noch die Traumzensur handhabt. Von diesem Ich gehen auch die Verdrngungen aus, durch welche gewisse seelische Strebungen nicht nur vom Bewusstsein, sondern auch von den anderen Arten der Geltung und Betti:
')
Wien
Freud, Massenpsychologie und Ich-Analyse. Gesammelte Schriften, Bd. VI, 192"), S. 31<>. ICr ergnzt diesen Gedanken durch die Annahme, dass auch der
Gemeingeist in der Massenbildung eine konstituierende Holle spielt. Diesen Gemeingeist wie das Gefhl fr soziale Gerechtigkeit leitet er aus dem ursprnglichen Neid ab. Soziale Gerechtigkeit will bedeuten, dass man sich selbst vieles versagt, dan it auch die anderen darauf verzichten mssen, oder was dasselbe ist, es nicht fordern knnen." (a. a. 0., S. 322). Auf diese allerdings im wesentlichen nur fr das soziale Gefhl bestimmter Schichten zutreffende Analyse hier nher einzugehen, wrde zu weit fhren.
2 )
Freud diskutiert das Problem der Autoritt im Zusammenhang mit zwei Fragen, der Massenpsychologie und dem ber-Ich ".
Das Ich und das

a. a.
Hs.
Gesammelte
Schriften,
Band
VI, S. 391.
3 4
O., S. 3C8.
a. a. O., S.
39.
84
85
aber
ist es klar, dass dieser ussere Zwang nicht nur als solcher direkt wirkt, sondern dass, wenn sich die Masse den Anforderungen und Verboten der Autoritten fgt, dies nicht nur aus Angst vor der physischen Gewalt und den physischen Zwangsmit-
Gewiss kann auch dieser Fall ausnahmsweise und vorbergehend eintreten. Eine Fgsamkeit, die nur auf der Angst vor realen Zwangsmitteln beruhte, wrde einen Apparat erfordern, dessen Grsse auf die Dauer zu kostspielig wre sie wrde die Qualitt der Arbeitsleistung der nur aus usserer Furcht Gehorchenden in einer Weise lhmen, die fr die Produktion in der modernen Gesellschaft zumindest unertrglich ist, und sie wrde ausserdem eine Labilitt und Unruhe der gesellschaftlichen Verhltnisse schaffen, die ebenfalls mit den Anforderungen der Produktion auf die Dauer unvereinbar wre. Es ergibt sich, dass, wenn die ussere Gewalt die Gefgigkeit der Masse bedingt, sie doch in der Seele des Einzelnen ihre Qualitt verndern muss. Die hierbei entstehende Schwierigkeit wird teilweise durch die ber-Ich-Bildung gelst. Durch das ber-Ich wird, die ussere Gewalt transformiert und zwar, indem sie aus einer usseren in eine innere Gewalt verwandelt, wird. Die Autoritten als die Vertreter der usseren Gewalt werden verinnerlicht, und das Individuum handelt ihren Geboten und Verboten entsprechend nun nicht mehr allein aus Furcht vor usseren Strafen, sondern aus Furcht vor der psychischen Instanz, die es in sich selbst
teln geschieht.
;
rung der ber-Ich-Qualitt trgt zur Aufhellung einer SchwieEs ist ja leicht zu verstehen, warum das kleine Kind rigkeit bei. infolge seiner mangelnden Lebenserfahrung und Kritik die Eltern fr Ideale hlt und sie infolgedessen im Sinne der ber-Ich-Bildung Es wre fr den kritischeren Erwachsein sich aufnehmen kann. nen schon viel schwieriger, das gleiche Gefhl der Verehrung fr die in der Gesellschaft herrschenden Autoritten zu haben, wenn eben nicht diese Autoritten durch die Projizierung des berIchs auf sie fr ihn die gleichen Qualitten erhielten, welche die
Eltern einst fr das kritiklose Kind hatten. Autoritt ist dialektisch. Das Das Verhltnis ber-Ich ber-Ich ist eine Verinnerlichung der Autoritt, die Autoritt wird durch Projizierung der ber-Ich-Eigenschaften auf sie verklrt und in dieser verklrten Gestalt wiederum verinnerlicht. Autoritt und ber-Ich sind voneinander berhaupt nicht zu trennen! Das ber-Ich ist die verinnerlichte ussere Gewalt, die ussere Gewalt wird so wirksam, weil sie ber-Ich-Qualitten erhlt. Das ber-Ich ist also keineswegs eine Instanz, die in der Kindheit einmal gebildet wird und von da an im Menschen wirksam ist, wie auch immer die Gesellschaft aussieht, in welcher er lebt das ber-Ich wrde vielmehr in den meisten Fllen mehr oder weniger verschwinden oder seinen Charakter und seine Inhalte vllig ndern, wenn nicht die in der Gesellschaft massgebenden Autoritten immer wieder den in der Kindheit begonnenen Prozess erneuerrichtiger gesagt der ber-Ich-Bildung fortsetzten oder ten. Dass diese Autoritten mit den moralischen Qualitten des ber-Ichs bekleidet werden, heisst auch nicht, dass das Vorhandensein des einmal gebildeten ber-Ichs und seine Projektion auf die Autoritten ausreichend wre, diese Autoritten auch dann wirkungsvoll zu machen, wenn sie nicht die Trger der phyEbenso wie das Kind die vom Vater sischen Gewalt wren. ausgehende Gewalt durch die ber-Ich-Bildung verinnerlicht, so beruht die Aufrechterhaltung und Erneuerung des ber-Ichs beim Erwachsenen immer wieder auf der Verinnerlichung faktischer usserer Gewalt denn wenn auch das ber-Ich die Angst vor einer usseren Gefahr zu einer inneren Angst macht, so ist der dynamisch entscheidende Faktor zu seiner Bildung und Aufrechterhaltung eben doch die ussere Gewalt und die Angst vor ihr. Die ussere Angst knnte nicht verinnerlicht, die physische Gewalt nicht zu einer moralischen verklrt werden, wenn sie nicht
: ;
aufgerichtet hat. Die ussere in der Gesellschaft wirksame Gewalt tritt dem in der Familie aufwachsenden Kind in der Person der Eltern und in der patriarchalischen Kleinfamilie speziell in der des Vaters gegenber. Durch Identifizierung mit dem Vater und Verinnerlichung seiner Ge- und Verbote wird das ber-Ich als eine Instanz mit den Attributen der Moral und Macht bekleidet. Ist aber diese Instanz einmal aufgerichtet, so vollzieht sich mit dem Prozess der Identifizierung gleichzeitig ein umgekehrter Vorgang. Das ber-Ich wird immer wieder von neuem auf die in der Gesellschaft herrschenden Autorittstrger projiziert, mit andern Worten, das Individuum bekleidet die faktischen Autoritten mit den Eigenschaften seines eigenen ber- Ichs. Durch diesen Akt der Projektion des ber-Ichs auf die Autoritten werden diese weitgehend der rationalen Kritik entzogen. Es wird an ihre Moral, Weisheit, Strke in einein von ihrer realen Erscheinung bis zu einem hohen Grade unabhngigen Masse geglaubt. Dadurch aber werden diese Autoritten umgekehrt wiederum geeignet, immer von neuem verinnerlicht und zu Trgern des ber-Ichs zu werden. Diese Verklrung der Autoritten durch Projizie-
bedarf allerdings einer Einschrnkung. Die Erlebnisse, die ein Mensch in seiner frhen Kindheit und Jugend hat, sind fr die Bildung des Charakters von grsserer
bestnde. Diese Feststellung
88
89
fr ihn, abgesehen von den sogenannten primren Identifizierungen in der allerfrhesten Kindheit, im Oedipuskomplex. Der kleine Knabe hat sexuelle Wnsche mit Bezug auf seine Mutter, sieht sich der drohenden berlegenheit des Vater gegenber, frchtet speziell die Strafe der Kastration fr seine verbotenen Impulse, verwandelt die ussere Angst vor der Kastration durch den Vater in eine innere und befriedigt durch die Identifizierung mit dem Vater einen Teil seiner ursprnglichen Wnsche. Das ber-Ich ist so nach Freud der Erbe des Oedipuskomplexes". Diese
ist problematisch wegen der mangelnden Einschtzung des Zusammenhanges der Familienstruktur mit der Struktur der Gesamtgesellschaft. Wenn Freud sagt, dass sich im Laufe der Zeiten die Vertreter der Gesellschaft an die Figur des Vaters
den Vater ist und dass so die patriarchalische Familie, die auf Grund ihrer Struktur die inzestusen Wnsche des Sohnes erzeugt, eben durch den daraus resultierenden Konflikt mit dem Vater Auflehnung gegen diesen und damit Tendenzen zur Sprengung der Familie erzeugt. Aber das Ausmass an Feindseligkeit des Sohnes hngt auch von der Einstellung des Vaters zu ihm ab. Diese selbst ist angesichts der eindeutigen sexuellen berlegenheit des Vaters
in viel geringerem
Auffassung
zwar in einem gewissen usseren und zeitlichen Sinne richtig, aber diese Feststellung bedarf der Ergnzung durch die umgekehrte, dass der Vater sich an die in der Gesellschaft herrschenden Autoritten anschliesst. Die Autoritt nmlich, die der Vater in der Familie hat, ist keine zufllige, die spter durch die gesellschaftlichen Autoritten ergnzt" wird, sondern die Autoritt des Familienvaters selbst grndet zuletzt in der Autorittsstruktur der Gesamtgesellschaft. Der Familienvater ist zwar dem Kind gegenber (zeitlich gesehen) der erste Vermittler der gesellschaftlichen Autoritt, ist aber (inhaltlich gesehen) nicht ihr Vorbild, sondern ihr Abbild. Die sexuelle Rivalitt im Verhltnis Vater Sohn ist durch die soziale Situation jeweils gefrbt. Die gesellschaftliche Bedingtheit des Oedipuskomplexes liegt zunchst einmal in der Tatsache, dass er, den Freud fr eine allgemein menschliche und biologisch notwendige Erscheinung hlt und den er in diesem Sinn auch auf die Urgeschichte der Menschheit zuriickprojiziert, in der von Freud beschriebenen Form nur charakteristisch fr gewisse Gcsellschaftsstrukturen ist. Es gibt gengend Gesellschaften, in denen der Vater durchaus nicht die Funktion des sexuellen Rivalen und der allmchtigen Autoritt vereinigt. Diese beiden Funktionen sind z. B. bei einer Reihe von primitiven Stmmen auf den Mutterbruder und den Vater verteilt.
anschliessen, so ist dies
:
Grade als beim Kind von sexueller Rivalitt bestimmt, wenngleich auch unter gewissen, hier nicht nher zu errternden Bedingungen oft doch recht stark. Sie ist vielmehr schon vom ersten Lebenstag an bedingt und bestimmt von dem Gesamtverhltnis zwischen Vater und Sohn, wie es sich spter auf Grund der individuellen und gesellschaftlichen GesamtkonstellaUm sich dies klar vor Augen tion der Familie entwickeln wird. zu fhren, vergleiche man nur einige, hier idealtypisch vereinfachte,
Familiensituationen innerhalb unserer Gesellschaft.
:
Denken wir
etwa an den Gegensatz der Beziehungen Vater Sohn in der Familie eines bestimmten kleinbuerlichen Typus und in der eines wohlhabenden grosstdtischen Arztes. Fr den Bauern ist, durch seine konomische und soziale Situation bedingt, jedes Familienmitglied in allererster Linie eine Arbeitskraft, die er bis zum mglichen
Maximum
Jedes neuankommende Kind ist eine potenausnutzt. tielle Arbeitskraft, deren Nutzen allerdings erst dann in Erscheinung tritt, wenn das Kind alt genug ist, um mitzuarbeiten. Bis dahin ist es nur ein Esser, mit dem im Hinblick auf seine sptere Verwertung vorlieb genommen wird. Hierzu kommt, dass dieser Bauer auf Grund seiner Klassensituation einen Charakter entwickelt hat, in
zung
aller
dem der vorherrschende Zug die maximale Ausnutihm zur Verfgung stehenden Menschen und Gter ist
Damit soll allerdings nicht die ausserordentliche Bedeutung des Oedipuskomplexes, der sexuellen Wnsche des Kindes und der aus ihnen entspringenden Rivalitt und Feindseligkeit gegen den Vater in der patriarchalischen Kleinfamilie verringert werden. Die klinischen Erfahrungen der Psychoanalyse haben die Bedeutsamkeit des Oedipuskomplexes ber jeden Zweifel hinaus hinreichend erwiesen. Sie haben besonders gezeigt, eine wie wichtige Quelle er fr die Feindseligkeit und Auflehnung des Sohnes gegen
das Streben nach dem Glck der geliebten Person kaum entwickelter Zug ist. Der Vater steht dem Sohn von vorneherein in einem Verhltnis gegenber, das kaum durch Liebe und wesentlich durch Feindseligkeit und durch die Tendenz zur Ausbeutung charakterisiert wird. Aber die gleiche Feindseligkeit wird sich, wenn er lter ist, auch beim Sohn entwickeln. Alter und Tod des Vaters knnen den Sohn davon befreien, Objekt der Ausbeutung zu sein, und ihm einmal eine Entschdigung fr alles Erlittene dadurch gewhren, dass er selbst zum Herren wird. Das Verhltnis beider wird einen Zug von Todfeindschaft tragen, und das wirft seine Schatten auf die Einstellung des Vaters voraus, wenn ein neuer Sohn auf die Welt kommt. Diese Atmosphre bestimmt wesentlich auch die Reaktion und die psychologische Gesamtentwicklung des heranwachsenden Sohnes. hnlich war es in der Proletarierfamilie in der ersten Hlfte des
und
in
dem Liebe,
um
ihrer selbst willen, ein
90
19.
91
Jahrhunderts. Auch fr sie waren Kinder wesentlich Gegenstand der konomischen Ausnutzung, und niemand wehrte sich mehr gegen eine Gesetzgebung zur Einschrnkung der Kinderarbeit als eben diese ihre Kinder konomisch ausnutzenden Eltern. Sie waren tatschlich die schlimmsten Feinde ihrer Kinder", und diese Feindseligkeit bildete vom ersten Tage an die entscheidende Gefhlsnuance im Verhltnis Vater Sohn. Wesentlich anders verhlt es sich bei unserem zweiten Beispiel. Es soll hier nicht darauf eingegangen werden, was auch hier an Ausnutzungstendenzen versteckter und sublimer Art vorliegt. Aber die Situation ist doch grundstzlich verschieden. Die wenigen Kinder haben nicht die Funktion, das Einkommen des Vaters zu erhhen, werden nicht als potentielle Arbeiter und als unntze Esser empfunden, solange sie noch nicht mitarbeiten. Sie werden auf die Welt gesetzt, weil sich die Eltern freuen, Kinder zu haben. Viele der unerfllten Wnsche und Ideale, welche die Eltern fr sich hatten, werden auf die Kinder verlegt und ihre Erfllung bei den Kindern, sei es auf dem Wege der Identifizierung, sei es auf dem der Objektliebe, als Eigenbefriedigung erlebt. Die Atmosphre, in die das Kind dieser Familie kommt, ist nicht die ungeduldiger feindseliger Erwartung des Tags seiner Ausnutzbarkeit, sondern die liebevoller Frderung und Freundlichkeit. Diese andere Luft schafft einen anderen Charakter und andere Beziehungen zum Vater vom ersten Lebenstag an. Was an Rivalitt dasein mag, ist anders gefrbt und anders gelagert. Es ist quantitativ und qualitativ vllig verschieden von der Rivalitt in jener
:
seiner sozialen Gruppe verschaffen, es soll ihm die Mglichkeit der Befriedigung seiner Wnsche, zu herrschen und zu befehlen, und damit eine Kompensation fr seine Machtlosigkeit im gesellschaftDas Verhltnis Vater Sohn in diesem Falle lichen Leben geben.
:
gemischt aus Ausnutzungstendenzen und frdernden Strebungen, aus Freundlichkeit und Hass, und diese zwiespltige Struktur schafft wiederum spezifische Gefhlsreaktionen im heranwachsenden Kinde. Das ber-Ich verdankt seine Entstehung der von Angst und Liebe getragenen Beziehung zum Vater. Der Charakter dieser wie wir eben zu zeigen versucht haben Angst und Liebe ist aber
ist
in
erster
Linie
bestimmt von dem wiederum gesellschaftlich
Bauern- und Arbeiterfamilie. Nehmen wir endlich noch ein drittes Beispiel eine kleinbrgerliche grosstdtische Familie, wo der Vater etwa ein unterer Postbeamter ist. Sein Einkommen ist ausreichend fr die Bedrf:
Die Familie keine Produktionsgemeinschaft, und die Kinder haben nicht die Aufgabe, so rasch wie mglich Arbeitskraft oder Geld zum Familienhaushalt beizusteuern. Es entfllt so ein Stck des auf den Ausnutzungstendenzen des Vaters beruhenden Interessengegensatzes und der daraus erwachsenden Feindseligkeit. Andererseits aber ist das Leben des Vatersso arm an Befriedigungen und speziell infolge seiner beruflichen und gesellschaftlichen Situation so bar der Mglichkeit, selbst zu herrschen und zu befehlen, dass das Kind wie die Ehefrau die Funktion gewinnt, dem Vater zu ersetzen, was ihm das Leben sonst versagt. Das Kind soll ihn auf dem Umwege ber die Identifizierung die Ziele erreichen lassen, die das Leben auf dem direkten Wege unerreichbar machte soll ihm Prestigegewinn im Verhltnis zu den andern Mitgliedern
ist
;
nisse, die sich in seiner sozialen Situation ergeben.
bedingten Gesamtverhltnis zwischen Vater und Sohn, und das ber-Ich ist so seiner Strke und seinem Inhalt nach die Widerspiegelung und das Erbe einer viel weiteren Gefhlsbeziehung, als es der Oedipus-Komplex ist, wenngleich dieser selbst in die Gesamtbeziehung verflochten ist. Freud hat in der Neuen Folge der Vorlesungen " dem gesellschaftlich bedingten Charakter des Vaters durch eine Bemerkung mehr Rcksicht getragen als in seinen frheren Schriften. Er sagt 1 ), das Ich und das ber-Ich des Kindes werden eigentlich nicht nach dem Vorbild der Eltern, sondern des elterlichen ber-Ichs aufgebaut es erfllt sich mit dem gleichen Inhalt, es wird zum Trger der Tradition, all der zeitbestndigen Wertungen, die sich auf diesem Wege ber GeneraEr fgt an dieser Stelle eine Poletionen fortgepflanzt haben". er, sndigen die sogenannt sagt mik ein. Wahrscheinlich", darin, dass sie diesen Geschichtsauffassungen materialistischen Faktor (gemeint ist die ber-Ich-Bildung. E. F.) unterschtzen. Sie tun ihn mit der Bemerkung ab, dass die Ideologien" der Menschen nichts anderes sind als Ergebnis und berbau ihrer Das ist die Wahrheit, aktuellen konomischen Verhltnisse. aber sehr wahrscheinlich nicht die ganze Wahrheit. Die Menschheit lebt nie ganz in der Gegenwart, in den Ideologien des berIchs lebt die Vergangenheit, die Tradition der Rasse und des Volkes fort, die den Einflssen der Gegenwart, neuen Vernderungen, nur langsam weicht, und so lange sie durch das ber-Ich wirkt, eine mchtige, von den konomischen Verhltnissen unabInsofern Freud hier hngige Rolle im Menschenleben spielt" 2 ). konomischen und der Tempo auf die Diskrepanz zwischen dem hinweist, Entwicklung ideologischen Langsamkeit der der relativen befindet er sich gewiss nicht im Gegensatz zu Marx. Wenn
;
!)
2
)
a.
a.
a. a.
O., Bd. XII. S. 2'21. O., S. 221 f.
92
93
davon spricht, dass das ber-Ich eine von den konomischen Verhltnissen unabhngige Rolle'* spiele, so ist dies eine Vereinfachung, wie sie bei Freud fast immer vorhanden ist, wenn
er aber
er gesellschaftliche
III.
Autoritt und Verdrngung.
Phnomene behandelt.
Es soll
in dieser Arbeit
gerade gezeigt werden, dass eine seelische Instanz wie das berich und das Ich, ein Mechanismus wie die Verdrngung, Impulse wie die sado-masochistischen, welche das Fhlen, Denken und Handeln der Menschen in so entscheidender Weise bedingen, nicht etwa natrliche" Gegebenheiten sind, sondern dass sie selbst von der Lebensweise der Menschen, letzten Endes von der Produktionsweise und der daraus resultierenden gesellschaftlichen Struktur jeweils mit bedingt sind. Indem Freud nachgewiesen hat, dass die Menschen weitgehend nicht von ihren rationalen, bewussten Absichten, sondern von ihren unbewussten Leidenschaften getrieben werden und indem er gerade die Elastizitt und Anpassungsfhigkeit dieser Leidenschaften aufweist, hat er den Schlssel zum Verstndnis der Frage geliefert, wie die gesellschaftliche und konomische Struktur eben durch Vermittlung der von ihr geformten Triebstruktur den ganzen Menschen und damit seine Anschauungen und Wnsche, kurz den ganzen kulturellen berbau verndert. Er hat aber infolge bestimmter Voreingenommenheiten von diesem Schlssel nur fr das Verstndnis der individuellen Unterschiede der Menschen innerhalb einer Gesellschaft und nicht fr das der gemeinsamen Zge der Menschen je nach den verschiedenen Gesellschaften und Klassen Gebrauch gemacht. Wir haben bisher die Freudsche Theorie von der Entstehung des ber-Ichs in der Familie diskutiert und auf die gesellschaftliche Bedingtheit des Verhltnisses des Sohnes zum Vater und der aus diesem Verhltnis erwachsenden ber- Ich-Bildung hingewiesen. Die Familie ist aber selbst das Ergebnis einer ganz bestimmten gesellschaftlichen Struktur, und ihre Funktionen sind in erster Linie von dieser bestimmt. Diese Einsicht fhrt unsere Untersuchung ber die Frage der Erzeugung des ber-Ichs und der Autorittseinstellung in der Familie hinaus auf die Frage nach den allgemeinen gesellschaftlichen Bedingungen der Notwendigkeit von ber-Ich und Autoritt. Dieses \stck der Untersuchung macht es notwendig, dass wir uns zunchst ausfhrlicher mit der Struktur und Dynamik des seelischen Apparates befassen und speziell das Verhltnis von Ich und ber-Ich und ihre Rolle bei der Triebabwehr untersuchen 1 ).
Das Individuum ist in die Umwelt als natrliche wie als Sie ist gleichzeitig der Gegenstand gesellschaftliche verflochten. wie die Schranke seiner Triebbefriedigung. Seine Bedrfnisse
die Befehle ausfhre, die ihm vom Es oder vom ber-Ich gegeben werden, bald wiederum, als ob das Ich in der Fhigkeit, Verdrngungen vorzunehmen, eine ausserordentBald nennt Freud das Ich ein armes Ding", bald spricht er von liche Macht zeige.
der Mchtigkeit des Ichs" (Das Ich und das Es, a. a. 0. Bd. VI, S. 401 Hemmung. Symptom und Angst, Bd. XI, S. 32). In der analytischen Literatur hat die Auflassung, die die Ohnmacht und Schwche des Ichs betont, mehr Widerhall gefunden als Freud stellt dies ausdrcklich fest und sagt Zahlreiche Stimmen die umgekehrte. betonen eindringlich die Schwche des Ichs gegen das Es, des Rationellen gegen das Dmonische in uns und schicken sich an, diesen Satz zu einem Grundpfeiler einer psychoanalytischen Weltanschauung" zu machen. Sollte nicht die Einsicht in die Wirkungsweise der Verdrngung gerade den Analytiker von so extremer Parteinahme (Hemmung, Sympton und Angst, a. a. 0., S. 33). Die unbestimmte zurckhalten '?" Formulierung an einer Stelle, wo er ausdrcklich gegen eine extreme Vorstellung von
; :
in
Durch die ganzen Schriften Freuds zieht sich ein merkwrdiger Widerspruch ) der Bewertung der Strke des Ichs und des ber-Ichs in ihrem gegenseitigen Verhltnis. Bald scheint es. als ob das Ich nur eine recht kmmerliche Rolle spiele oder
der Schwche des Ichs polemisiert (sollte nicht..."), ist charakteristisch fr Freuds Den gleichen Widerspruch linden eigene zwiespltige Einstellung in dieser Frage. Einerseits wir in seinen usserungen ber die seelische Fintwicklung der Menschheit. sieht er die Entwicklung des seelischen Apparates im Laufe der menschlichen Geschichte durch ein bestndiges Wachstum des ber-Ichs charakterisiert. Es liegt in der Richtung unserer Entwicklung, dass usserer Zwang allmhlich verinnerlicht wird, indem eine besondere seelische Instanz, das ber-Ich des Menschen, ihn unter seine Gebote aufnimmt. Jedes Kind fhrt uns den Vorgang einer solchen Umwandlung Diese Erstarkung des Uber-Ichs ist vor, wird erst durch sie moralisch und sozial. (Zukunft einer Illusion, a. a. O., ein hchst wertvoller psychologischer Kulturbesitz". Bd. XI, S. 418). An einer anderen Stelle nennt er die Triebverdrngung diejenige Erscheinung, auf welche das Wertvollste an der menschlichen Kultur aufgebaut Auf der anderen Seite a. a. Bd. VI, S. 232.) (Jenseils des Lustprinzips, ist". spricht Freud von der Psychoanalyse als dem Werkzeug, welches dem Ich die fortschreitende Eroberung des Es ermglicht" (Das Ich und das Es, a. a. O., Bd. VI, S. 101) und betont den gleichen Gedanken in der Neuen Folge der Vorlesungen", indem er sagt Ihre (der Psychoanalyse. E. F.) Absicht ist es ja, das Ich zu strken, es vom ber-Ich unabhngiger zu machen, sein Wahrnelunungsfeld zu erweitern und seine Organisation auszubauen, so dass es sich neue Stcke des Es aneignen kann. Wo Es war, soll Ich werden. Es ist Kulturarbeit etwa wie die Trockenlegung der Zuydersee." (a. a. ()., Bd. XII, S. 231). Uber- Ich finden bei Freud keine Lsung. Die Widersprche im Verhltnis Ich Sie knnen es wohl auch kaum, denn der Widerspruch, der seine Aullassung in dieser Frage charakterisiert, ist der gleiche, der sich in einer dieser Frage zugrunde liegenden allgemeineren Unsicherheit durch sein ganzes Werk hindurchzieht, nmlich der Widerspruch in der Beurteilung der Entwicklungsmglichkeiten der menschlichen Freud schwankt hier zwischen einer Haltung, wie sie dem Gesellschaft berhaupt. fortschrittlichen Brgertum des KS. und 19. Jahrhunderts eigentmlich war, und einem menschenfeindlichen Pessimismus, der im scharfen Gegensatz zu dieser Haltung steht. Der fortschrittlichen Haltung entspricht die Auflassung, dass der Mensch, beziehungsweise der seelische Apparat des Menschen sich im Laufe der Geschichte verndert, indem das Ich in wachsendem Masse die eigene Triebwelt und die Ausscnwelt zu beherrschen lernt. Der entgegengesetzten Aullassung entspricht die Idee, das Ich des Menschen als schwaches, ewig armes Ding" zu denken, das nur die Wahl hat, entweder von dem aus dem Es oder von dem aus dem ber-Ich stammenden Impuls dirigiert zu werden, und das nur mhsam den Anschein seiner Herrschaft aufrecht crlilt. Der Gegensatz zwischen beiden Grundhaltungen ko-nmt am deutlichsten in
:
:
94
95
treiben es dazu, die Umwelt im Sinne seiner Triebbefriedigung zu verndern. Andererseits zwingt es die Umwelt, seine Impulse und Bedrfnisse, wofr freilich enge biologisch-physiologische
Grenzen gezogen sind, anzupassen. Dabei erweisen sich die Selbsterhaltungstriebe als weniger elastisch, whrend die Sexualtriebe infolge ihrer Verschiebbarkeit, Verwandelbarkeit und Verdrngbarkeit einen ausserordentlich hohen Grad an Anpassungsfhigkeit haben. Indem der Mensch im Laufe der Geschichte seine natrliche wie gesellschaftliche Umwelt verndert, verndert er seinen seelischen Apparat. Dies bedeutet auch eine Wandlung der Strke und des Inhalts seiner libidinsen Bedrfnisse, andererseits eine Wandlung von Ich und ber-Ich. Die Bedrfnisse sind aber im Verlauf der bisherigen Geschichte (wenn wir von primitiven Gesellschaften absehen) immer grsser gewesen als die Mglichkeit ihrer Befriedigung. In dieser Tatsache
liegt einerseits die Bedingung fr die Strke der stets ber das schon erreichte gesellschaftliche Niveau hinausgreifenden Tendenzen zur Vernderung der Umwelt, andererseits auch die Notwendigkeit zur Verdrngung solcher Impulse, die auf Grund der gesellschaftlichen Mglichkeiten nicht befriedigt werden knnen. Die Spannung zwischen den Bedrfnissen und den zu ihrer Befriedigung zur Verfgung stehenden gesellschaftlichen Mitteln wird noch verstrkt durch diejenige zwischen dem hheren Mass an Bedrfnisbefriedigung der herrschenden Klasse und dem geringeren der beherrschten. Die seelische Instanz, welche die Bewltigung der inneren wie der usseren Welt zu leisten hat, ist das Ich. Die Aktivitt des Ichs geht in zwei Richtungen vor sich, in der Bewltigung der Aussenwelt und in der der Innenwelt, d. h. der aus dem Es stammenden Triebe. Je umfangreicher und wirkungsvoller die Produktionsinstrumente sind, desto mehr wchst die Herrschaft ber die Natur, und desto weniger sind die Menschen Sklaven der Natur.
Diese wachsende Beherrschung der Natur fhrt aber niemals zur vlligen Unabhngigkeit oder Freiheit von ihr. Die Bewltigung sowohl im Sinne der Unterwerfung wie der Entfaltung der menschlichen Triebwelt ist ein Prozess, der mit dem der Bewltigung der Aussenwelt aufs engste zusammenhngt. Das Ich des Menschen entwickelt sich erst allmhlich in dem Masse, in dem seine aktive und planende Bewltigung der Solange es natrlichen und gesellschaftlichen Krfte wchst. Unterdrckung der noch relativ schwach ist, ist es der Aufgabe und Abwehr von Triebimpulsen, die mit den gesellschaftlichen Notwendigkeiten unvereinbar sind, noch nicht gewachsen. Dies wird erst durch Herausbildung und Entwicklung des ber-Ichs und durch eine bestimmte seelische Beziehung zu den Autoritten Das Entscheidende am Verhltnis des Ichs zum bergeleistet. ich wie des Individuums zu den Autoritten ist sein emotioneller
Charakter. Der Mensch will sich vom ber-Ich sowohl wie von der Autoritt geliebt fhlen, frchtet ihre Feindschaft und befriedigt seine Selbstliebe, wenn er seinem ber-Ich oder seinen Autoritten,
mit denen er sich
identifiziert,
wohlgefllt.
Mit Hilfe
dieser
den kurz nacheinander erschienenen Schriften Die Zukunft einer Illusion" und Das Unbehagen in der Kultur" zum Ausdruck. Dort liegt der Nachdruck auf den positiven Mglichkeiten der Kutwicklung der menschlichen Gesellschaft, auf ihrer immer wachsenden Beherrschung der Natur und Befreiung von usserem und innerem Druck, hier auf der angeborenen Bsartigkeit des Menschen, die alle Versuche zur Erreichung einer auf dem menschlichen Glck aufgebauten Gesellschaft notwendigerweise scheitern lassen muss. Derselbe Widerspruch findet sich auch im krzlich verffentlichten XII. Band der Frcudschen Schriften. Auf der einen Seite spricht er an der oben erwhnten Stelle von der Kulturarbeit", die in der wachsenden Strkung des Ichs besteht. Auf der anderen Seite in einem Gedenkartikel fr Josef Popper-Lynkcus ist seine Vorstellung vom modernen Staat die, dass in ihm eine genuss- und zerstrungsschtige Masse durch die Gewalt einer besonnenen Oberschicht niedergehalten werden muss.' (a. a. O., Bd. XII, S. 417.)
emotionellen Krfte gelingt es ihm, die gesellschaftlich unzulssigen, beziehungsweise gefhrlichen Impulse und Wnsche zu unterdrcken. Diese mit Hilfe von ber-Ich und Autoritt vorgenommene Triebabwehr ist sehr radikal. Der abzuwehrende Wunsch gelangt garnicht bis zum Bewusstsein, sondern wird von diesem und damit zugleich auch von der Motilitt abgesperrt, er wird verdrngt. Die verdrngte Triebregung wird nicht vernichtet. Sie wird zwar vom Bewusstsein ausgeschlossen, bleibt aber im Unbewussten bestehen, und es bedarf des bestndigen Aufwandes von psychischen Energien, um sie am Auftauchen im Bewusstsein zu verhindern. Die Neurosen dokumentieren eindringlich, welche aktive und hufig gefhrliche Ttigkeit die verdrngten Triebregungen im Individuum entfalten knnen. Die Methode der Abwehr von Triebregungen durch ihre Verdrngung mit Hilfe des ber-Ichs beziehungsweise der Autoritten lsst sich mit der Lschung eines Waldbrandes durch Entzndung eines Gegenbrandes vergleichen. Die nach Befriedigung drngenden Impulse werden durch strkere Impulse, nmlich die emotionellen Beziehungen zur usseren und verinnerlichten Autoritt,
bekmpft.
sen
hier mit einem naheliegenden Einwand befasBrauchen wir berhaupt zum Verstndnis der Abwehr von Triebregungen die Konzeption des ber-Ichs, beziehungsweise
Wir mssen uns

:
der Autoritt ?
Ist nicht
len ausreichend fr die
Triebabwehr
vielmehr das Motiv, das in allen Flist, die Angst vor den Folgen
96
97
der verbotenen Triebregung ? Die Erfahrung zeigt, dass tatschAngst in vielen Fllen zur Triebabwehr vllig ausreicht. Wenn etwa ein Kind weiss, dass es geschlagen wird, wenn es Sssigkeiten nascht, so kann die Angst vor der Strafe vllig ausreichend sein, um die Unterdrckung des Wunsches zu ermglichen. Das Gleiche gilt fr viele Erwachsene, die allein durch die Angst
lich die
ausserehelichen Sexualverkerrr in keiner Weise fr unmoralisch oder sndig hlt. Nehmen wir nun an, beide Mdchen begegneten einem Manne, der sexuelle Wnsche in ihnen auslst. Im ersten Falle mag es sich ereignen, dass die sexuellen Wnsche als solche
dem jungen Mdchen
vor Strafe von Handlungen, wie etwa Diebstahl oder Betrug, zurckgehalten werden. In allen Fllen, in denen diese Impulse durch Angst vor Strafe nicht zur Ausfhrung kommen, spielt sich der Konflikt und die Entscheidung im Bewusstsein ab. Der Impuls als solcher ist bewusst und durchaus nicht verdrngt, die Angst ist bewusst, und je nach der Strke des Impulses, der Grsse der Gefahr und dem Risiko des Erwischtwerdens fllt es dem Menschen leichter oder schwerer, den Impuls abzuwehren. Ganz anders verhlt es sich mit der Angst vor dem Uber-Ich und den Autoritten und der aus der Beziehung zu ihnen stammenden Kraft zur Abwehr eines Impulses. Gewiss ist neben dem Wunsch, von der Autoritt beziehungsweise dem eigenen ber-Ich geliebt zu werden, auch hier die Angst ein entscheidender Faktor. Sie ist aber von anderer Art als die Realangst von der wir eben sprachen. Es ist nicht eine klarumrissene Angst vor einer bestimmten Folge, die das verbotene Handeln nach sich zieht, sondern eine irrationale, unbestimmte, emotionelle vor der Autorittsperson beziehungsweise ihrem verinnerlichten Reprsentanten. Man frchtet, seine Liebe, Achtung, Frsorge zu verlieren, und andererseits seinen Zorn mit den sich daraus ergebenden unbestimmten, aber furchtbaren Konsequenzen zu erregen. Infolge der Irrationalitt und Emotionalitt dieser Angst vor der Autoritt sind ihre Wirkungen unter Umstnden viel grsser als die der klar abgegrenzten Realangst wo nur diese vorliegt, wird der Impuls selbst bewusst, aber unter Umstnden aus Angst abgelehnt. Die spezifische ber-Ich- oder Autorittsangst wirkt jedoch so stark, dass der Impuls selber garnicht bis ins Bewusstsein dringt, sondern gleichsam, bevor er schon so weit kommt, verdrngt wird. Machen wir uns diesen Unterschied an einem einfachen Beispiel klar. Denken wir an zwei junge Mdchen, die eine puritanisch erzogen ihre Eltern, zu denen sie in einem liebevollen ehr;
garnicht bewusst werden, sie werden von ihm unmittelbar verdrngt und mgen sich, falls diese Verdrngung nicht ganz glckt, vielleicht in einem Symptom wie dem des Im zweiten Falle werden die Wnsche ganz Errtens ussern.
bewusst sein, aber es knnte sich ereignen, dass unter bestimmten Bedingungen die Realisierung des Wunsches fr das junge Mdchen gefhrlich wre, etwa den Verlust ihrer Stellung nach sich ziehen knnte. Wenn die Angst davor entsprechend gross ist, wird sie
unter Umstnden auf die Realisierung des Wunsches verzichten. Aber als solcher wird er ganz bewusst sein, und seine Abwehr Man wird mit Recht sagen knerfolgt nicht als Verdrngung. Triebabwehr die Angst ein ausschlagFllen der nen, dass in beiden gebendes Motiv bildet, aber ihre Qualitt und damit ihre Wirkung Im ersteren Falle ist eben in beiden Fllen recht verschieden. ist sie unlslich mit der Angst vor dem Liebesverlust der Autoritten vermischt, sie ist aber auch insofern irreal, als sie in gar keinem Verhltnis mehr zu dem steht, was dem Mdchen wirklich geschehen wrde, sondern sie ist ebenso unbestimmt und phantastisch gross wie die Figuren der Autoritt beziehungsweise des
sie
reprsentierenden ber- Ichs. Es ist ohne weiteres klar, welche ungeheure soziale Bedeutung die Verdrngung von tabuisierten Impulsen mit Hilfe der emotionellen Bindungen an die Autoritt beziehungsweise des ber-Ichs gegenber der Abwehr durch Realangst hat. Die Abwehr durch Realangst bedeutet keine Garantie fr absolute Wirksamkeit. Das Individuum mag sich die Gefahr geringer vorstellen, als sie ist,
oder
die Strafe fr die Befriedigung seines
sogar bereit sein, das Risiko der Gefahr oder gar selbst Wunsches auf sich zu nehmen. Dies umso mehr, je weniger der Wunsch ein rein egoistischer ist, der verhltnismssig leicht durch die zu erwartenden Nachteile fr das Ich gehemmt wird, sondern je mehr er aus Leidenschaften
mag
stammt. Eine Garantie fr die absolute und automatische Wirksamkeit der Triebabwehr bietet nur die auf der Verdrngung
beruhende. Hier kommt der Wunsch gar nicht zum Bewusstsein. Man braucht sich deshalb auch nicht auf die Vernnftigkeit des Individuums zu verlassen. Grndlichkeit und Automatisierung zeichnen die Triebabwehr mit Hilfe der Verdrngung aus, und je gesellschaftlich wichtiger die Unterlassung der betreffenden Handlungen ist, desto weniger kann sich eine Gesellschaft auf die bewusste und Realangst vor Strafe verlassen. Hierzu kommt noch,
frchtigen
Verhltnis
steht,
haben
sie
gelehrt,
dass
sexuelle
Beziehungen, ja schon sexuelle Wnsche ausserhalb der Ehe eine entsetzliche und unverzeihliche Snde sind. Sie hat die Eltern mit diesen ihren moralischen Anschauungen gleichzeitig zu einer
selbstndigen Instanz in sich als ber-Ich gemacht. Denken wir daneben an ein ohne diese sexual-einschrnkende moralische
Anschauung aufgewachsenes modernes Grosstadtmdchen, das
98
99
dass dadurch, dass der Impuls als solcher bei der Triebverdrngung gar nicht bewusst wird, seine Abwehr auch kein Ressentiment oder
Hass gegen die verbietende Instanz hervorruft. Diesem Vorteil der Triebverdrngung mit Hilfe von Autoritt und ber-Ich stehen aber schwere Nachteile gegenber, wenn
mehr fr das persnliche Glck des Individuums als fr den Bestand der Gesellschaft ins Gewicht fallen. Ein Nachteil liegt in der Tatsache des zur Verdrngung ntigen stndigen Energieaufwandes. Freud hat einmal die verdrngte Triebregung einem unerwnschten Gast verglichen, den man aus dem Haus herausgeworfen hat, der aber immer wieder hereinkommen will und daran nur durch einen Diener verhindert werden kann, der stndig an der Tr postiert ist. Der Energieaufwand, der zur Aufrechterhaltung der Verdrngung bentigt wird, ist umso grsser, je ausgedehnter und intensiver die Verdrngungen sind. Bedeutet auch der durch den Verdrngungsvorgang stndig notwendige Energieverbrauch gleichsam einen Nachteil fr das Es, so ist dieser Vorgang doch fr das Ich nicht so vorteilhaft, wie es auf den ersten Blick scheinen mchte. Gewiss kommen ber-Ich
diese auch
der Gesellschaft abgewehrt werden mssen. Es gibt wiederum andere, deren Befriedigung fr die eine Klasse erlaubt, fr die andere aber verpnt ist. Diese doppelte Moral" kann entweder ausdrcklich festgelegt oder, wie in der modernen Gesellschaft, derart vorhanden sein, dass ein komplizierter Apparat zur Erzeugung und gleichzeitig zur Verdeckung dieser Situation erforderlich
ist.
Je grsser die notwendigen Triebverdrngungen sind, eine desto grssere Rolle spielen die Autoritten und das ber-Ich als Hilfe bei der Verdrngung. Aber auch das Ich entwickelt sich. Indem die Menschen die Natur im Lauf der Geschichte verndern, wachsen Strke und Fhigkeiten des Ichs. Whrend das schwache Ich sich gleichsam unter dem Schutze des ber-Ichs entwickeln muss, ist das strker werdende Ich mehr und mehr imstande, die Aufgabe der Triebabwehr ohne Hilfe der emotionellen Beziehungen zum ber-Ich und zur Autoritt selbstndig zu bernehmen. Neben beziehungsweise an die Stelle der Triebabwehr aus reiner Angst und durch Verdrngung tritt die Triebabwehr durch Verurteilung" 1 ) seitens des Ichs. Diese Abwehr trgt einen ganz anderen Charakter als Sie schliesst den zu verurteilenden Impuls nicht die Verdrngung. vom Bewusstsein aus, entzieht ihn damit nicht der Herrschaft des Ichs und schwcht es nicht durch Etablierung einer gleichsam autonomen Provinz im seelischen Apparat. Der Verurteilung fehlt auch die fr die Unterdrckung typische Steifheit der Reaktion. Wie es auch immer mit der Energie bestellt sei, mit der das Ich arbeitet (Freud nimmt an, es handele sich um desexualisierte Triebenergie), sicher ist, dass das vernnftige Denken bei der verurteilenden Triebabwehr durch das Ich eine entscheidende Rolle spielt und dem Ich eine entsprechende Hilfe leistet wie die emotionellen Beziehungen zu Autoritt und ber-Ich bei der Verdrngung. Dem Denken kommt in den Fllen der Verdrngung und der Verurteilung eine ganz verschiedene Rolle zu. Bei der Verdrn-
und Autoritt dem Ich zu Hilfe, um ihm die Abwehr gefhrlicher Triebregungen durch Verdrngung zu ermglichen. Aber die verdrngte Triebregung wird nicht vernichtet. Das Ich hlt sie wohl mit Hilfe seiner Verbndeten von sich fern, schrnkt aber damit gleichzeitig seine Macht ein, indem die verdrngte Triebregung eine Kraft innerhalb des Herrschaftsbereichs des Ichs darstellt. Je umfangreicher und intensiver die Verdrngungen, desto mehr ist zwar das Individuum gegen gefhrliche Triebdurchbrche geschtzt, desto mehr ist aber auch die Kraft seines Ichs eingeschrnkt, desto steifer und unelastischer sind seine Reaktionen. Whrend die Verdrngung im Dienste des Ichs vorgenommen wird, ist das Ich der Sklave der die Verdrngungen bewirkenden Faktoren, ebenso wie es ohne die Verdrngung der Sklave der aus dem Es stammenden Impulse wre. Es bezahlt gleichsam die Bundesgenossenschaft von Autoritt und ber-Ich mit der Preisgabe seiner
Selbstndigkeit und dem Verzicht auf seine Souvernitt. Bevor wir die Entwicklung des seelischen Apparates weiter verfolgen, wollen wir kurz darauf hinweisen, dass der Inhalt der
gung hat das Denken im wesentlichen die Funktion einer Rationalisierung". So wie im posthypnotischen Experiment die Versuchsperson vernnftige Begrndungen fr ihre vom Hypnotiseur lange vorher befohlene Handlung angibt, ohne noch etwas von diesem Befehl zu wissen, ist die Rationalisierung der vom Es oder vom
ber-Ich, beziehungsweise der Autoritt befohlenen" Impulse eine nachtrgliche. " Der Zwang zur Rationalisierung zeigt uns, dass die Vernunft noch stark genug ist, auch da, wo nicht sie, sondern emotionelle Krfte diktieren, die so bedingten Entschlsse
zu verdrngenden Impulse von gesellschaftlichen Bedingungen abhngt. Solche Impulse, deren Realisierung mit dem Funktionieren einer bestimmten Gesellschaft unvereinbar wre, werden von dieser tabuisiert und unterliegen der Verdrngung. Dabei gelten fr die einzelnen sozialen Gruppen verschiedene Bedingungen. Es gibt gewisse Impulse, deren Realisierung fr die Gesamtgesellschaft gefhrlich wre und die deshalb von jedem Mitglied
!)
Vgl.
Freud, Die Verdrngung,
a. a. O.,
Pd.
II, S.
461.
100
101
ubersieht aber, dass hier keine Parallele, sondern ein komplizierZusammenhang vorliegt. Auf der einen Seite ist die Situation des Kindes von der des Erwachsenen, der einer gefhrlichen und undurchschaubaren Umwelt gegenbersteht, insofern verschieden, als der Erwachsene jeden Fehltritt vom gesellschaftlich vorgeschriebenen Weg mit realen Schden an Leib und Leben bezahlen muss,
ter
Er
dem der Aufhebung dieses Widerspruchs auf einer hheren Ebene. Solange das Ich des Kindes noch schwach und unentwickelt ist, bedarf es zur Triebabwehr neben der Realangst vor allem der emotionellen Hilfe von ber-Ich und Autoritt. In dem Masse, in dem das Ich strker wird, kann die Bedeutung dieser Instanzen reduziert werden. Freud hat auf die Parallele zwischen der Hilflosigkeit des Kindes und des Erwachsenen den gesellschaftlichen Krften gegenber in der Zukunft einer Illusion" hingewiesen
einer produktiven Kraft, zu einer Gewalt, die an die Stelle der in der Beziehung zum ber-Ich und den Autoritten liegenden Triebkrfte tritt, aber nicht im Sinne des antagonistischen Verhltnisses zwischen Ich und Es, wie es bei der Verdrngung vorliegt, sondern
vor uns und andern als von ihr selbst diktiert erscheinen zu lassen Der Rationalisierung kommt aber keine dynamische Wirksamkeit zu das vernnftige Denken hat hier keine schaffende und verndernde, sondern nur eine verdeckende und legitimierende Funktion. Ganz anders ist es im Falle der Triebabwehr durch Verurteilung. Hier fhrt das vernnftige Denken zur Einsicht, wird zu
;
im Sinne der Verdrngung ermglicht, so hngt die Rolle, die Autoritt und ber-Ich in dieser Hinsicht spielen, von zwei Faktoren ab. Einerseits von dem Masse an gesellschaftlich notwendiger
Triebunterdrckung, andererseits davon, inwieweit das Ich ohne Zuhilfenahme der Verdrngung durch Verurteilung die unerwnschte Triebregung bewltigt. Die Triebe ussern sich in Bedrfnissen, und je nach der Qualitt der Triebe sind die Bedrfnisse verschieden. Wenn es auch " ebenso wie ein physisches ein psychisches Existenzminimum gibt, so Bedrfnisse so sind doch die aus den Sexualtrieben stammenden gegebedie an Anpassung elastisch, dass sie teilweise weitgehender nen Mglichkeiten der Bedrfnisbefriedigung fhig sind. Welche Bedrfnisse, das heisst aber auch gleichzeitig, welche Triebe sich besonders stark entwickeln und welche unterdrckt werden mssen, hngt also von der Art und dem Quantum der in einer Gesellschaft bestehenden Mglichkeiten zur Bedrfnisbefriedigung ab oder, Die Notwendigeinfacher gesagt, vom Reichtum der Gesellschaft. keit der Triebunterdrckung, der Verdrngung und dies heisst der Strke von ber-Ich und Autoritt ist umso grsser, je weniger Bedrfnisse in einer Gesellschaft oder in einer Klasse befriedigt werden knnen. Die abhngige Klasse muss in strkerem Masse als die herrschende ihre Triebe unterdrcken. Die Ich-Entwicklung ist von der Lebenspraxis bedingt. Dem Ich kommt die entscheidende Rolle bei der Bewltigung der Natur zu. Auf einer primitiven Stufe der Produktion, etwa in einer Gesellschaft, in der unter gnstigen klimatischen Bedingungen der Lebensunterhalt leicht und ohne intensive Arbeit gewonnen wird,
Es ist also nicht in erster Linie die biologische Hilflosigkeit des kleinen Kindes, die ein starkes Bedrfnis nach ber-Ich und strenger Autoritt erzeugt die aus der biologischen Hilflosigkeit sich ergebenden Bedrfnisse knnen von einer dem Kind freundlich zugewandten und nicht einschchternden Instanz erfllt werden.
;
infolge der Tatsache seiner Geschtztheit einer weniger gefhrlichen Situation gegenbersteht und infolgedessen nicht im gleichen Mass ein strenges ber-Ich bezw. Angst vor Autoritt ausbilden muss wie der Erwachsene. Auf der andern Seite sind aber beide Situationen auch insofern nicht parallel als das Mass an Angst und Einschchterung, welches das kleine Kind erfuhrt, weitgehend abhngig von dem Mass an Angst ist, das es als Erwachsener spter der Gesellschaft gegenber haben wird.
wahrend das Kind
Weder das Ich nur eine relativ geringe Rolle zu. Denken noch der Wille brauchen in besonderem Masse angestrengt zu werden und werden infolgedessen auch nur schwach entwickelt. Je mehr aber eine aktive Bewltigung und Vernderung der natrlichen und gesellschaftlichen Bedingungen unter Zuhilfenahme des Denkens notwendig werden, desto mehr entwickelt sich das Ich.
kommt dem
Bedeutung kommen
ist vielmehr die soziale Hilflosigkeit des Erwachsenen, die der biologischen Hilflosigkeit des Kindes ihren Stempel aufdrckt und in der kindlichen Entwicklung ber-Ich und Autoritt zu solcher
Es
lsst.
Die Ansicht Freuds ber die Entwicklung des Ichs bedarf hier einer entscheidenden Ergnzung. Er sieht das Ich vorwiegend in seiner passiven, wahrnehmenden, den Einfluss der Aussenwelt auf das Es zur Geltung bringenden Funktion und nicht in seiner aktiven, Das Ich entwickelt sich aber ttigen, die Umwelt verndernden. es wirkt, sondern auch und auf die Aussenwelt nur, indem nicht vor allem, indem es auf die Aussenwelt wirkt und sie verndert. Das Ich reprsentiert nicht nur, was man Vernunft und Besonnenheit nennen kann" 1 ), sondern es reprsentiert auch die Fhigkeit
!)
Wenn
dann
eine entscheidende psychologische Funktion der Autoritt liegt, dass sie zusammen mit dem ber-Ich die
Triebabwehr
Freud, Das
Ich
und das Es,
a.
a.
O.,
Bd. VI,
S.
368.
102
103
aktiv planenden, die Umwelt verndernden Handeln. Dieses welches die wesentliche Bedingung fr die Entwicklung und Strke des Ich darstellt. In dem Masse, wie der Mensch die ussere Natur planvoll und vernnftig zu beherrschen lernt, wchst sein Ich und damit die Fhigkeit, seine Triebwelt statt durch Verdrngung mit Hilfe dieses erstarkten Ichs zu leiten. Entsprechend den verschiedenen Funktionen der Klasse im gesellschaftlichen Prozess ist aber die Ich-Entwicklung innerhalb der Gesellschaft ungleichmssig. Die Klasse, die als leitende den grssten berblick hat, ist whrend der Blte ihrer Herrschaft auch die fortgeschrittenste in ihrer IchEntwicklung. Je mehr aber sich die gesellschaftlichen Gegenstze vertiefen, je weniger die herrschende Ordnung ihrer Aufgabe in einem rationellen und fortschrittlichen Sinne gerecht wird, desto weniger fhrt auch die gesellschaftliche Rolle der Leitenden zur Strkung ihres Ichs, und desto mehr wird der Prozess des Ich-Wachstums auf andere gesellschaftliche Gruppen bergehen. Die Ich-Entwicklung der jeweils in einer Gesellschaft fhrenden Klasse wird zum Teil in der Kultur dieser Gesellschaft objektiviert, und durch die bernahme der wertvollsten Elemente aus der vorhergehenden Kulturepoche wird die Ich-Entwicklung der neu zur Herrschaft kommenden Klasse gefrdert. Das Ich erweist sich in diesem Sinne als ein Teil des seelischen Apparates des Menschen, der sich selbst mit der Entfaltung der Produktivkrfte und der gesellschaftlichen Lebenspraxis entwickelt und seinerseits wiederum als eine Produktivkraft
ist es,
zum
desto weniger wirksam ist die Angst. Der Betrag an Angst, dem ein Individuum unterworfen ist, ist in einem doppelten Sinne Je geringer die Macht der Gesellschaft gesellschaftlich bedingt. einer gefhrlichen und bedrohenden Natur gegenber ist, desto In den glcklichen Fllen, in grsser ist die Angst vor dieser. denen auf Grund gnstiger natrlicher Bedingungen, wie schtzendem und fruchtbarem Klima, Sicherheit vor feindlichen Angriffen und so fort, eine primitive Gesellschaft ohne Angst vor der natrlichen Umwelt leben kann, drfte auch trotz diesem schwachen Ich das Mass an Angst bei ihren Mitgliedern relativ gering sein. Die Natur flsst nicht an sich Angst ein, sondern nur in dem Masse, wie sie sich in der Lebenspraxis als gefhrlich
und feindlich erweist. Aber die Teilung der Gesellschaft in Klassen schafft zustzlich wechselseitige Angst bei den sich bekmpfenden Gruppen. Der Betrag an Angst ist bei den unteren Schichten naturgemss grsser als bei denen, welche ber die gesellDie Angst ist ihrer Qualitt schaftlichen Machtmittel verfgen. nach zum Teil eine Realangst, zum Teil jene irrational-emoDas tionelle Angst vor dem ber-Ich und den Autoritten.
grundstzlich das Je mehr die Erziehung darauf abzielt, das vernnftige Denken und, im Masse der sich entwickelnden kindlichen Krfte, die aktive Ttigkeit des Kindes zu strken, desto mehr trgt sie dazu bei, das Ich des Kindes zu entfalten. Umgekehrt bedeutet eine Erziehung, die das Kind tuscht, statt es aufzuklren, und die das Kind an aktiv planender Lebensgestaltung im Rahmen seiner Mglichkeiten hindert, eine Strung der Ich-Entwicklung. Wenngleich auch hier innerhalb einer Gesellschaft und einer Klasse mannigfache individuelle Unterschiede vorhanden sind, so ist doch Minimum und Maximum der mglichen Erziehung im einen oder andern Sinne von der Struktur der Gesamtgesellschaft und \ on der Lebenspraxis, die das Kind als Erwachsenen erwartet, abhngig. Stellt eine aktive und rationale Lebenspraxis die positive Bedingung der Ich-Entwicklung dar, so ist das Fehlen von Angst die negative. Das Ich bedarf, solange es noch schwach ist, eines gewissen Masses von Angstfreiheit, um sich entwickeln zu knnen. Je mehr das schwache Ich von Angst bedroht ist, desto gehemmter ist es in seiner Entwicklung. Je strker das Ich andrerseits ist,
Gleiche.
in die gesellschaftliche Lebenspraxis eingeht. Fr die Ich-Entwicklung des Kindes gilt
schwache Ich bedarf zur Bewltigung seiner psychischen Aufgaben der Autoritt, die Autoritt ihrerseits schwcht das Ich durch Die Angst, die eine gefhrliche die Angst, die sie in ihm erzeugt. Situation im Menschen verursacht, hngt brigens nicht mechanisch von der Grsse der Gefahr und der Mglichkeit, sie zu bewltigen, ab. Die Haltung der Passivitt und Hilflosigkeit lsst ein Individuum auch einer relativ geringen Gefahr gegenber Angst empfinden, whrend umgekehrt der ich-starke Mensch auch auf eine grosse und eventuell unberwindbare Gefahr in erster Linie mit aktivem Handeln und Denken, aber nicht mit Angst reagiert.
,,Si
fractus illabatur orbis Sehr viel komplizierter
einer
impavidum ferient ruinae. und undurchsichtiger als der Einfluss aktiven Lebenspraxis und der Angstfreiheit ist die Rolle,
welche die Befriedigung der genitalen Strebungen fr die IchEntwicklung spielt. Wenn auch Entscheidendes in der Erforschung dieses Zusammenhangs erst noch geleistet werden muss, so drfte doch so viel schon sicher sein, dass die maximale Entfaltung des Ichs von einer nicht durch einschchternde Verbote beschrnkten Befriedigung der genitalen Sexualitt bedingt ist. Dies ist nicht so zu verstehen, als ob einerseits die uneingeschrnkte heterosexuelle Befriedigung notwendigerweise ein starkes Ich schaffen msse und andrerseits das Ich sich unter dem Druck von Sexualverboten berhaupt nicht entwickeln knne. Es heisst auch gewiss nicht, dass die Strke des Ichs dem Mass an Sexualbefrie-
digung proportional
sei.
Dafr,
dass
ungehemmte Sexualitt
104
105
nicht an sich schon ein starkes Ich schafft, bietet eine grosse Reihe ein gengend deutliches Beispiel. Wenn glckliche Lebensbedingungen einer Gruppe eine relativ angstfreie und sexualbejahende Einstellung erlauben, so wird diese Sexualbejahung nicht an sich zu einem starken Ich fhren. Dieses ist vielmehr immer an eine aktive planvolle Lebenspraxis gebunden, die gerade bei diesen primitiven Stmmen noch gar nicht vorhanden ist. Muss auf Grund der Vernderung der konomischen Bedingungen mehr Energie auf die Beherrschung der Natur verwandt werden, so wird im Gegenteil die neue Lebenspraxis und der damit verbundene Prozess des Ichwachstums Einschrnkungen der Sexualitt notwendig machen, und diese Sexualunter-
von primitiven Stmmen
Regression in der Richtung der von Freud sogenannten prgenitalen Wir mssen hier auf die fr die SozioTriebziele verwandt wird. Freuds verweisen und aus RaumFunde wichtigen beraus logie
grnden auch auf die Diskussion der Frage verzichten, ob den Sensationen an den erogenen" Zonen (der oralen und analen) tatschlich die kausale Wirkung zukommt, die ihnen Freud fr
die Produzierung der verschiedenen Stufen der Libido-Organisation zuspricht oder ob es nicht vielmehr so ist, dass bestimmte Lebensbedingungen eine Gesamteinstellung im Sinne des (oralen) Aufneh-
mens oder
drckung kann
den.
Das Verhltnis zwischen

die
wenn
wieder in wird zu einer Fessel der Ich-Entwicklung. Eine Ursache der ich-einschrnkenden Funktion einer sexualfeindlichen Moral steht im Zusammenhang mit dem, was wir oben ber die Rolle der Angst als ich-hemmenden Faktors gesagt haben. Gewiss muss jede Gesellschaft die Befriedigung der genitalen Sexualitt bis zu dem fr ihre Reproduktion notwendigen
Bedingung der Ich-Entwicklung werIch und Sexualitt schlgt aber, Entwicklung des Ichs eine bestimmte Stufe erreicht hat, sein Gegenteil um, und die Unterdrckung der Sexualitt
so zu einer
Verschlingens, des (analen) Festhaltens oder des (genitaan den len) produktiven Schaffens erzeugen und dass die Vorgnge Lebensbedingungen andern den mit nur einen erogenen Zonen verflochtenen Faktor darstellen. Wie dem auch sei, die genitale Sexualitt unterscheidet sich von den prgenitalen Strebungen dadurch, dass ihr im Geschlechtsakt eine physiologische Abfuhr mglich ist, whrend eine entsprechende physiologische Mglichkeit
Das Spannungsniveau der fr die prgenitalen Strebungen fehlt. genitalen Sexualitt wird daher immer wieder herabgesetzt, whrend der Mangel an einer entsprechenden spannungslschenden Abfuhr den oralen und analen Impulsen eine nie abnehmende
Energie verleiht.
Dadurch gewinnen
die prgenitalen Strebungen,
Minimum
zulassen.
Aber
in einer der genitalen Sexualitt
oder weniger feindlich gegenberstehenden Kultur wie etwa der

christlichen
mehr
rein quantitativ gesehen, eine Strke, die ihre Abwehr durch das Ich schwieriger macht als die Abwehr der genitalen Strebungen.
werden die sexuellen Wnsche und ihre Befriedigung' als etwas an sich Schlechtes und Sndhaftes hingestellt, das nur unter bestimmten Bedingungen, wie des Wunsches nach Erzeugung von Kindern in der monogamen Ehe, den Charakter des Sundhaften verliert. Da aber auf Grund der physiologischen Organisation des Menschen die Sexualitt eine ber das ihr geselleingerumte Minimum hinaus wirksame Reizquelle die Folge ihrer Verpnung die automatische Produktion von Angst und Schuldgefhl. Diese auf solche Weise standig produzierte Angst wirkt einschchternd und lhmend auf das Ich und verstrkt damit die Bedeutung der Rolle von Uber-Ich und Autoritt fr das Individuum. Die Autoritt wird aber in einer Gesellschaft mit starker Sexualverpnung auch aus dem Grunde gestrkt, dass sie vor allem in religiser Gestalt die Mglichkeit hat, die Menschen von einem Teil ihres Schuldgefhls wieder zu befreien, eine Erleichterung, die allerdings mit verstrkter Unterwrfigkeit und Anhnglichkeit an die Autoritt notwendig verbunden ist. Die Einschrnkung der genitalen Sexualitt fhrt dazu, dass
darstellt,
ist
schaftlich
Diese grssere Schwierigkeit bedeutet einen hemmenden Faktor Die Quantitt der abzuwehrenden fr die Ich-Entwicklung. Triebimpulse ist fr das sich noch entwickelnde Ich zu gross und zwingt es, bei ber-Ich und Autoritt Hilfe zu suchen und damit Hierzu kommt noch ein qualitatives sich selbst einzuschrnken. Moment. Die prgenitalen Strebungen haben in viel hherem Masse als die genitalen die Eigenschaft, sich als Triebkraft von Charaktereigenschaften im Ich selbst einzunisten, zu Bestandteilen des Ichs zu werden und damit die Entwicklung des Ichs im Sinne 1 der Herrschaft ber die Triebregungen zu behindern ). Das Ich ist die am sptesten entwickelte und, wie Freud Entsprechend sagt, heikelste" Instanz des seelischen Apparates. Bedinbestimmten unter kann es labil, relativ seiner Genese ist es wieder hat, erreicht schon es die Entwicklungsstufen, gungen von
Dieser Vorgang des Ich-Abbaus" ist auf frhere regredieren. im Schlaf. Whrend hier, wie die normaler und regelmssiger ein Trume mit aller Deutlichkeit zeigen, das Es und auch das UberIch in seiner Zensor-Eigenschaft wenig von ihrer blichen Strke
!) Vgl. hierzu die Ausfhrungen ber Zeitschrift fr Sozialforschung, Jahrgang
die sexuelle Energie, sei es
im Sinne der Fixierung,
Die psychoanalytische Charakterologie".

I
sei es in
dem der
(1932),
S.
103
ff.
106
Sozialpsychologischcr Teil
107
verlieren, ist das Ich bis auf geringe Reste ausser Ttigkeit gesetzt. Grundstzlich dasselbe ereignet sich bei allen Arten von Intoxika-
wird.
oder Suggerierenden unbewusst bertragen werden kann' 2 ). Ferenczi hat mit dem Hinweis auf Liebe und Angst als Bedingungen fr die Entstehung und Wirksamkeit der hypnotischen Situation einen wichtigen Hinweis geliefert. Wir knnen
gung zu blindem Glauben gbe, die wie ein Trieb wirke und die unter gewhnlichen Umstnden nur verdrngt werde. Was in der Hypnose vorgeht, ist nicht das Hervorbrechen einer verdrngten Neigung, sondern der Abbau des Ichs. Auch wird nicht die kindliche Einstellung zu den Eltern auf den Hypnotiseur in dem Sinne bertragen", dass dieser seine hypnotische Funktion deshalb erhlt, weil er fr den Hypnotisierten zur Vater- oder Mutterfigur
als unvergleichlich strker und mchtiger empDie Techniken, mit denen das erreicht wird, sind verschieden. Das Entscheidende bleibt immer, dass der Hypnotisierte in die Rolle des kleinen Kindes versetzt wird, das sich willenlos dem Grossen " unterordnet. Ferenczi hat darauf hingewiesen 1 ), dass in der Hypnose entweder mehr die Angst oder die Liebe zum Hypnotiseur die entscheidende Gefhlsgrundlage fr die hypnotische Wirkung ist, beziehungsweise dass es mehr die vterliche oder die mtterliche Rolle ist, die dem Hypnotiseur seine Macht verleiht. Das Suggerieren und Hypnotisieren", meint er, ist die absichtliche Herstellung von Bedingungen, unter denen die in jedem Menschen vorhandene, aber fr gewhnlich durch die Zensur verdrngt gehaltene Neigung zu blindem Glauben und kritiklosem Gehorsam ein Rest des infantil-erotischen Liebens und Frchtens der Eltern auf die Person des Hypnotisierenden
den Hypnotiseur
findet.
tionen, und jeder Betrunkene ist ein eindrucksvolles Beispiel, wie rasch und weitgehend das Ich eines, wenn auch vorbergehenden, Abbaus fhig ist. Die Psychosen zeigen noch drastischer den IchAbbau bis zu seiner vlligen Zerstrung. Das Beispiel,, das am geeignetsten ist, den Ich-Abbau zu studieren, ist die Hypnose. In der hypnotischen Situation gelingt es, die einem Menschen normalerweise eigene Urteils- und Willensfhigkeit vllig zu beseitigen und ihn die Willens- und Urteils-Funktionen ausben zu lassen, die normalerweise dem Ich des Hypnotisierten unterstehen. Das Entscheidende ist, dass der Hypnotisierte sich als schwach und
Vielmehr spielt er dieselbe Rolle wie der Vater oder die Mutter, weil er es versteht, die gleichen Bedingungen herzustellen, die in der Kindheit geherrscht haben, nmlich die, sich als so mchtig und einschchternd oder als so liebevoll und beschtzend hinzustellen, dass der Hypnotisierte auf sein eigenes Ich verzichtet. Das Ich hat sich ja entwickelt, um dem Individuum als Waffe im Lebenskampf zu dienen. Erweist sich ein anderer als so mchtig und gefhrlich, dass der Kampf gegen ihn aussichtslos und Unterwerfung noch der beste Schutz ist, oder als so liebevoll und beschtzend, dass die eigene Aktivitt unntig erscheint, mit andern Worten, entsteht eine Situation, in der die Ausbung der Funktionen des Ichs unmglich oder berflssig wird, dann verschwindet gleichsam das Ich so lange, wie die Funktionen, an deren Ausbung
seine Entstehung
gebunden ist, von ihm nicht mehr ausgebt werden knnen oder mssen. Der Abbau des Ichs in der Hypnose geht so weit, dass auch die Wahrnehmungsfunktion vllig aufgehoben werden kann, so dass zum Beispiel der Hypnotisierte eine rohe Kartoffel mit dem Gefhl und Bewusstsein verspeist, man habe ihm eine herrliche Ananas vorgesetzt. Ist einmal die hypnotische Situation wirksam hergestellt und das Ich weitgehend in allen seinen Funktionen abgebaut, dann kommt es auf den Inhalt dessen, was der Hypnotisierte glauben oder fhlen soll, kaum mehr an. Die hypnotische Situation ist nur ein besonders krasses Beispiel In quantitativ geringerem Masse finden wir des Ich-Abbaus. den gleichen Mechanismus in den alltglichen Beziehungen zwischen Menschen, wenn es dem einen gelingt, dem andern als strker und mchtiger zu imponieren oder aber als liebevoll und
beschtzend zu erscheinen 1 ).
findet hufig eine
gehende wie
in
Schwchung der Hypnose
Auch in diesem alltglichen Fall wenn auch eine nicht so weitder Ich-Funktion statt. Das
uns allerdings nicht seiner Ansicht anschliessen, dass es eine Nei-
Verhltnis des Arztes zum Patienten, des Offiziers zum Soldaten, des geschickten Verkufers zum Kunden, der berhmten Persnlichkeit zum durchschnittlichen Menschen der grossen Masse sind Der gesellschaftlich wichtigste Fall hypnogelufige Beispiele. sehnlicher Beziehungen zwischen Menschen ist das Verhltnis zur Autoritt berhaupt. Wie der Hypnotiseur imponiert sie dem ihr Unterworfenen als so gewaltig und mchtig, dass es einer-
Bd. *l I.
2
)
Fcrenc7-'- Inlrojektion und bertragung. Leipzig, Wien, Zrich 1927, S 9 II

a.
In
Bausteine zurPsvchoanalvse, "
a.
., S.
oli
f.
>) Auf diesen bergang von der Hypnose zur alltglichen Erscheinung weist eine Fr interessante Feststellung hin, die Ferenczi im herangezogenen Aufsatz macht. bemerkt, dass Angehrige der unteren Schichten sehr viel leichter von solchen einer berlegenen gesellschaftlichen Schicht hypnotisiert werden knnen, als dies unter Kr erwhnt einen Fall, in dem ein Infanterist sozial Gleichgestellten der Fall ist. auf Gcheiss seines Oberleutnants augenblicklich einschlief, ohne dass es weiterer Prozeduren bedurft htte (a. a. O., S. 3(5).
108
109
zu gebrauchen, dass ist, weil die Autoritt die Aufgabe des Schutzes und der Erhaltung des Individuums, zu deren Realisierung das Ich sich entwickelt hat, bernimmt. berlegene Macht mit ihren zwei Aspekten, dem der Gefhrlichkeit und dem der Frsorge, sind deshalb die Qualitten, die jede Autoritt in dem Masse haben muss, wie sie das Ich berflssig machen und ersetzen soll. Es versteht sich, dass die Autoritt, je weniger ihre Gewalt in diesem Sinne in ihrer realen und gesellschaftlichen Rolle notwendig begrndet ist, desto mehr versuchen muss, durch alle Arten von Techniken bei den ihr Unterworfenen die Vorstellung von ihrer Gewalt zu erzeugen. Eine besondere Rolle bei diesen Techniken spielt es, bei dem Autorittsglubigen durch
sie
seits aussichtlos ist,
das eigene Ich gegen
dies andererseits berflssig
Dieselbe der Autoritt Gesellschaft geforderten Ziele realisieren. und des Inhaltes, Funktion der Zwieschlchtigkeit eigentmliche zu sein, eignet anspornend und triebunterdrckend nmlich
auch dem ber-Ich
als
der verinnerlichten Autoritt.
Gerade
die Tatsache, dass Autoritt wie ber-Ich dieses doppelte Gesicht haben, ist eine wesentliche Bedingung fr ihre Wirksamkeit. Indem sie auch die idealen und positiven Triebe des Individuums zum Inhalt haben, wird die triebunterdrckende Seite gleichsam
vom
Versprechungen die Vorstellung zu schaffen, dass sein persnliches Glck und seine Sicherheit tatschlich durch die Autoritt rascher und besser realisiert werden als durch seine eigenen aktiven Bemhungen. Mag auch tatschlich dieses Versprechen unter bestimmten Bedingungen noch so irrational sein, subjektiv spielt das Gefhl der Zweckmssigkeit und Vernnftigkeit der Unterwerfung unter die Autoritt eine nicht zu entbehrende Rolle. Versteht man das Verhltnis zur Autoritt als eine durch den Ich-Abbau bedingte hypnoide Situation, dann bietet die Unsinnigkeit dessen, was die dieser Situation Unterworfenen glauben und denken, keinen Grund zum Erstaunen. Es macht dem Hypnotiseur keine grssere Mhe, den Hypnotisierten die rohe
Kartoffel fr eine Ananas als fr eine gebratene Kartoffel halten zu lassen, und das Gleiche gilt auch fr alle Arten der Ideologien, die den Massen in der Geschichte suggeriert worden sind. Im Gegenteil, gerade die Absurditt und Irrationalitt des Suggerierten erweist nur umso mehr die besondere Macht und Fhigkeit der Autoritten das Vernnftige knnte ja der einfache Mann selbst tun das Unvernnftige und Wunderbare versprechen, ist das Vorrecht des Gewaltigen und bermchtigen und bedeutet
:
Glnze dieser positiven Funktion gefrbt. Wrden Autoritt und ber-Ich nur gefrchtet, so wrden sie anders gefrchtet, als wenn sie gleichzeitig als Verkrperung der Ideale auch geliebt werden. Gerade ihre Doppelfunktion schafft jene eigenartige irrationale Gefhlsbeziehung, die der Furcht vor den Autoritten Die die zum Prozess der Verdrngung notwendige Strke gibt. Verbote der Autoritt zu bertreten, heisst eben nicht nur, die Gefahr der Bestrafung riskieren, sondern den Verlust der Liebe jener Instanz, welche die eigenen Ideale, den Inhalt alles dessen, was man selbst werden mchte, verkrpert. Der Inhalt dessen, wozu Autoritt und ber-Ich anspornen, hngt in doppelter Weise von sozialen Bedingungen ab. Gewisse Ideale gelten fr alle Mitglieder der Gesellschaft, gewisse andere ausdrcklich oder rein faktisch fr bestimmte Gruppen. Der Inhalt des Ideals kann mehr in der Richtung des Glckes des Individuums, d. h. in der maximalen Entfaltung seiner FhigkeiIn dem zuletzt genannten ten, oder in der Pflichterfllung liegen. Nicht nur Fall wird die Triebunterdrckung selbst zum Ideal. der Inhalt der beiden Seiten von Autoritt und ber-Ich, sondern auch ihr spezifisches Mischungsverhltnis hat gesellschaftliche Grnde. Die verbietende und die anspornende Funktion von
nur eine Erhhung seines Prestiges. Das credo quia absurdum est" hat in der hypnoiden Situation seine volle Geltung. Wir haben bisher im wesentlichen nur von einer Funktion der Autoritt gesprochen, nmlich der Unterdrckung beziehungsweise Verdrngung von Trieben. Neben dieser negativen Funktion hat die Autoritt aber auch immer die positive, die ihr Unterworfenen zu einem bestimmten Verhalten anzuspornen, ihnen ein Vorbild und ein Ideal zu sein. Die Ttigkeit der Menschen in der Gesellschaft beschrnkt sich ja nicht nur darauf, dass sie gewisse Impulse unterdrcken, sondern ist wesentlich dadurch mitbestimmt, dass sie bestimmte andere im Sinne der von der
ber-Ich und Autoritt bilden eine dialektische Einheit, die keine Isolierung einer der beiden Seiten erlaubt. Die Bildung zu den anspornenden Idealen ebenso wie zu den triebeinschrnkenden Verboten erfolgt in der brgerlichen GesellAuch in dieser Hinsicht schaft durch das Medium der Familie. reprsentiert der Vater die gesellschaftliche Realitt, und die Identifizierung mit ihm legt den Grundstein fr die ber-IchBildung und damit auch fr die sptere êmotionelle Beziehung zu den Autoritten, welche die gleichen Ideale verkrpern. Wenn zum Beispiel ein Kaufmann des 18. Jahrhunderts fr seinen Sohn die triebverneinenden Tendenzen verkrpert, so verkrpert er gleichzeitig die Ideale des Fleisses, der Soliditt, des Aufgehens im Geschft usw., die seinen spteren Erben und Nachfolger einst in den Stand setzen sollen, seine soziale Rolle erfolgreich durchzufhren. Ebenso wie wir das oben ausfhrlicher fr die triebun-
110
111
terdrckende Funktion von ber- Ich und Autoritt ausgefhrt haben, hngt auch der Erfolg der Idealfunktion davon ab, dass die konomische Situation des Sohnes, wenn er erwachsen ist,
sich nicht grundstzlich von der ihm vom Vater bestimmten unterscheidet. Wenn ein solcher Wechsel freilich stattfindet, so werden die Ideale, die der Sohn durch die Identifizierung mit dem
Vater bernommen hat, statt einer frdernden eine hemmende Funktion ausben.
IV.
Der autoritr-masochistische Charakter.
noch nicht die eigenartige Befriedigung, die das Verhltnis zur Autoritt fr viele der ihr Unterworfenen offensichtlich hat, jene Lust am Gehorsam und an der Unterwerfung, die so gross und verbreitet ist, dass man geglaubt hat, von einem natrlichen und angeborenen Instinkt zur Unterwerfung reden zu knnen Dass ). die Unterwerfung unter die Autoritt lustvoll sein kann, macht es erst verstndlich, dass es so verhltnismssig leicht war, Menschen zur Unterordnung zu zwingen, ja dass diese Aufgabe oft viel leichter war als die umgekehrte, Menschen zu veranlassen, die Unterordnung fr innere Selbstndigkeit und Mndigkeit aufzugeben. Die Konsequenz allerdings, zu der Autoren wie McDougall und Vierkandt kommen, von der Tatsache, dass die Unterwerfung lustvoll sein kann, auf einen angeborenen Unterwerfungstrieb zu schliessen, ist die Hypostasierung eines Phnomens, die sein Verstndnis versperrt. Es soll im folgenden versucht werden, die Befriedigung, welche die Unterwerfung unter die Autoritt bietet, zu analvsieren und zu zeigen, dass es sich hier nicht um einen ewigen Unterwerfungstrieb" handelt, sondern um einen historisch bestimmten seelischen Tatbestand. Es werden dabei besonders die Flle, in denen die Unterwerfung als solche lustvoll ist, von denen zu unterscheiden sein, in denen das nicht der Fall ist. Der Schluss, dass alle Unterwerfung lustvoll sein msse, weil sie es in vielen Fllen
1
Die Analyse der Triebunterdrckung hat gezeigt, dass unter gesellschaftlichen Bedingungen, die eine Erstarkung des Ichs ber ein bestimmtes Mass hinaus verhindern, die Aufgabe der Triebverdrngung nur mit Hilfe der irrationalen Gefhlsbeziehung zur Autoritt und ihrem innerseelischen Reprsentanten, dem berich, geleistet werden kann. Diese negative Funktion erklrt aber
dient gewhnlich als Rationalisierung fr gesellschaftliche Theorien, welche die grundstzliche Notwendigkeit der Herrschaft von Menschen ber Menschen beweisen wollen und diese Notwendigkeit mit dem Argument verstrken, dass ja damit nur die Wnsche der Unterworfenen befriedigt wrden. Die Situation der Unter- und berlegenheit ist je nach dem Der materiellen Inhalt des Verhltnisses vllig verschieden. Lehrer ist seinem Schler berlegen, der Sklavenbesitzer seinem Sklaven. Das Interesse des Lehrers und das des Schlers liegen Der Sklavenhalter hat hingegen das in der gleichen Richtung. diese Interesse, seine Sklaven so weit als mglich auszubeuten selbst suchen einen Rest von Lebensglck gegen die Ansprche des Herrn zu retten. Die berlegenheit in den beiden eben genannten Beispielen hat eine entgegengesetzte Funktion. Im einen Fall ist sie die Bedingung der Frderung, im andern die der Ausbeutung. Der Gegensatz zwischen hemmendem und frderndem Charakter des Autorittsverhltnisses erweist sich freilich als relativ. Einen absoluten Gegensatz der Interessen zwischen berund Untergeordneten finden wir praktisch berhaupt nicht. Der Sklave erhlt in der Regel das Minimum an Lebensmitteln und Schutz, das ntig ist, damit er seine Arbeit fr den Herrn verrichten kann. Der moderne Fabrikarbeiter erhlt von dem Unternehmer seinen Lohn. Der buerliche Vater in jenem obigen Beispiel, der seinen Sohn als Arbeitskraft verwendet, gewhrt ihm Lebensunterist,
v ;
und Sicherheit. Der kleine Postbeamte will zwar von seinem Sohne Befriedigung seines eigenen Ehrgeizes und seiner eigenen Machtbedrfnisse, aber dafr gibt er ihm auch die Mglichkeit, selbst in der sozialen Rangordnung aufzusteigen und seine Krfte
halt
all diesen Autorittsbeziehungen handelt es sich einen starren Gegensatz zwischen Hemmung und Frderung. Das Gewicht jedes der beiden Momente hngt von der Eigenart der gesellschaftlichen Situation ab, in der sich Uber- und Unterlegener gegenbertreten. Ganz allgemein lsst sich sagen, dass das Minimum an Frderung dadurch bestimmt ist, dass es den Unterlegenen in den Stand setzt, die Interessen des berlegenen zu Wo die berlegenheit rechtlich und politisch festgebefriedigen. legt ist wie im Verhltnis des Herrn zum Sklaven oder des Feudalherrn zu dem ihm hrigen Bauern, wird das Mass an Frderung, konkret gesprochen an Unterhaltsmitteln, Freizeit usw., ganz offen und ausdrcklich einseitig von dem berlegenen bestimmt. In den Fllen, in denen wie beim modernen Fabrikarbeiter die faktische Abhngigkeit auf Grund der ungleichen Bedingungen, unter denen sich Arbeiter und Unternehmer auf dem Arbeitsmarkt gegenbertreten, durch die juristische Unabhngigkeit verhllt ist,
zu entfalten.
also nicht
In
um
*)
Vgl.
Vierkandt,
Gcsellscbaftslehre, Stuttgart 1928, S. 37
11.
Grundlage einer Sozialpsycholoîe. Deutsche bersetzung der 21. Auflage' von' Social Psycholosy", Jena 1928, S. 169 IT., oder auch die oben angefhrte Stelle von Ferenczi.
McDoimall
112
erfolgt
113
auch die Bestimmung des Masses an Frderung nicht durch offenes Diktat, sondern auf dem Umweg ber die wirtschaftlichen Gesetze und Notwendigkeiten. ber das Mass des Interessengegensatzes ist jedoch hierdurch noch nichts ausgesagt dies wird vielmehr durch die jeweilige historische Situation bestimmt. Whrend sich die Gegenstze der sozialen Gruppen als ganzer auch im idealen Fall nicht ausgleichen, kann dies bei individuellen Autorittsverhltnissen durchaus mglich sein. Ein Beispiel hierfr bietet etwa das Verhltnis jenes wohlhabenden Kaufmanns zum knftigen Erben und Geschftsnachfolger. Ihre Interessen sind wechselseitig. Der Sohn hat dem Vater die Befriedigung zu bieten,
;
mus zu
dass er seinen
Wnschen und
;
Idealen entspricht, sein Prestige

'.
erhht und ihm die konomische Sicherheit gewhrt, sein Stellvertreter im Geschft zu werden er selbst hat dagegen den Wunsch, in die Position des Vaters aufzusteigen.
Auch im Falle wechselseitigen Interesses ist das Verhltnis, durch die Tatsache bestimmt, dass der eine so viel Vorteil aus dem Verhltnis zieht wie der andere. Bei echter Gemeinschaft' zwischen berund Untergeordneten wird jedoch der Interessengegensatz als solcher und damit auch die Befriedigung wechselseitiger, aber eben getrennter Interessen aufgehoben. Whrend uns die
[
den Phnomenen, in deren Erforschung die Psychoanalyse noch ganz am Anfang steht 1 ). Die Ursachen fr die Schwierigkeiten in der Erforschung des Masochismuspft&lems drften vor allem in der masochistische Charakter in folgendem zu suchen sein weitgeist so Erscheinungsformen pathologischen jenen nicht hend derjenige der Mehrzahl der Menschen unserer Gesellschaft, dass er fr Forscher, die den Charakter der brgerlichen Menschen fr den normalen" und natrlichen halten, infolge der mangelnden Distanz gar nicht zum wissenschaftlichen Problem wird. Ferner hat die masochistische Perversion als den Psychologen faszinierende Anomalie so sehr die Aufmerksamkeit auf sich konzentriert, dass darber das wichtigere Phnomen des masochistischen CharakZu den Autoren, die das Problem des ters in den Hintergrund trat. Masochismus in fruchtbarer Weise gefrdert haben, gehren vor allem W. Reich und K. Horney 2). Reich hat auf das auch den Masochismus beherrschende Lustprinzip hingewiesen und gezeigt,
:
bisherige Geschichte hinreichend Beispiele fr die Autorittsstruktur im Sinne der Getrenntheit der Interessen bietet, sind die Bei-
berund Untcrordnungsverhltnisse auf der Basis der Interessensolidaritt nur sprlich. Sie herrscht in jenen primitiven Gesellschaftsorganisationen, in denen der gemeinsame Kampf gegen die Natur eine ursprngliche Solidaritt der Interessen schafft.
spiele fr
Wir
finden sie auch in der Gegenwart da, wo ein gemeinsames Interesse erzeugt wird, das sich grundstzlich von der bloss wechselseitigen Interessengleichheit auf der Basis isolierter und individuel-
ler Existenzen unterscheidet. Bei der folgenden Analyse der' Psychologie der im Autorittsverhltnis befriedigten Triebwnsche ist weder individuelle Interessengleichheit noch Gemeinschaft; vorausgesetzt, sondern eine Beziehung auf der Grundlage wider-' sprechenden Interesses. Entzieht man sich der Versuchung, jedes triebhafte Bedrfnis durch Konstruktion eines besonderen Instinkts zu hypostasicren,' und versucht statt dessen, die trieblichen Grundlagen des Bedrfnisses zu analysieren, so fhrt dieser Versuch beim autoritren' Charakter zu einer entscheidenden Einsicht in seine Triebgrundla-' gen. Jene Lust am Gehorchen, an der Unterwerfung, an der Aufgabe der eigenen Persnlichkeit, jenes Gefhl der schlechthin-nigen Abhngigkeit" sind Zge, die fr die Struktur des masochistischen Charakters typisch sind. Allerdings gehrt der Masochis1
dass selbst der Masochismus nicht jenseits des Lustprinzips " steht. Er hat allerdings durch die fr seine Arbeiten charakteristische physiologistische berwertung des sexuellen Faktors der FruchtDen barkeit jenes Standpunktes recht enge Grenzen gesetzt. Zugang zum Verstndnis des Masochismus als grundlegender seelischer Haltung hat Horney erffnet, deren Arbeiten die folgenden Ausfhrungen entscheidende Anregung verdanken. Sie sieht in der masochistischen Perversion nur einen Sonderfall einer viel allgemeineren seelischen Haltung, die vor allem durch eine Schwchung der normalen Aggressivitt, der Fhigkeit, Ansprche aktiv und selbstndig durchzusetzen, bedingt ist, und zeigt auf, dass eine Reihe von charakterologischen Zgen, die man bisher nur isoliert gesehen hatte, aus der masochistischen Struktur erwachsen. Freud hat zum Problem der Charakterologie Einsichten geliefert, die von entscheidender Bedeutung fr das Verstndnis des masochistischen und damit des autoritren Charakters sind und die erwhnt werden mssen, bevor wir zur Diskussion der Einzelzge Der Charakter entdes masochistischen Charakters kommen. wickelt sich nach Freud im Sinne einer Anpassung der Triebstruktur
an bestimmte gesellschaftliche Bedingungen, indem durch Sublimierung und Reaktionsbildungen die Triebimpulse zu Charakterzgen transformiert im Ich erscheinen. Indem der Charakter so die Vermittlung zwischen den Trieben, dem Es", und dem gesell-
vor allem die Arbeit von Freud, Das konomische Problem des O., Bd. V, S. 374 ff. 2) Vgl. W. Reich, Charakteranalyse, Wien 1933; K. Horney, The Problem of Psychoanalytic Review, Bd. XXII 3, 1935. feminine Masochism. In
J ) Wichtig Masochismus,
ist
a. a.
116
117
kommen,
Macht und der Sicherheit ihres Auftretens frchten, ehrfrchten und lieben kann. Dieser Wunsch, Befehle zu erhalten und nach ihnen handeln zu knnen, sich einem Hheren in Gehorsam unterzuordnen, ja ganz in ihm aufzugehen, kann so weit gehen, dass er auch die Zchtigung und
die er infolge ihrer
geniesst.
die Qualitt.
jener Hass den Strkeren beseitigen oder vernichten will, will dieser den Schwcheren qulen und leiden Alles, was an Feindseligkeit und Aggression vorhanden lassen. ist und was dem Strkeren gegenber nicht zum Ausdruck kommt,
Whrend
Misshandlung durch den Strkeren
Hufig kommt die Ambivalenz so zum Ausdruck, dass die Mchtigen gleichsam geteilt werden. Die einen erhalten alle guten Eigenschaften zugesprochen und werden geliebt, die andern alle schlechten und werden gehasst. Beispiele hierfr sind der Hass gegen die Gtter fremder Religionen, gegen die Autoritten fremder Vlker, besonders im Krieg, gegen das Finanzkapital im Gegensatz zum schaffenden Kapital" oder die Auflehnung gegen den Vater bei extremer Fgsamkeit und Unterordnung unter einen Fhrer. Diese Ambivalenz ist umso strker, je mehr Anlass zum Hass gegen eine bestimmte Autoritt in Wirklichkeit vorliegt, und diese Teilung wird hufig von dieser Autoritt gefrdert und untersttzt, weil so das doppelte Ziel erreicht werden kann, die Beziehung zu ihr selbst von Hass freizuhalten und andererseits den Hass gegen solche Mchte zu lenken, die sie mit Hilfe der ihr Untergebenen
Allerdings erwchst diese Liebe zum Strkeren auf einer usserst ambivalenten Gefhlsbasis. Wenn er den Mchtigeren und Strkeren liebt, so heisst das nicht, dass er ihn nicht gleichzeitig beneidet und hasst. Dieser Hass ist jedoch gewhnlich verdrngt.
bekmpfen
will. Wenn es der Autoritt nicht mehr gelingt, dass die negativen Gefhle von den Individuen verdrngt oder auf andere
Objekte bertragen werden, dann kommt es wohl zur offenen Feindseligkeit gegen sie selbst. Diese trgt aber den Charakter
des Trotzes, nicht des aktiven Kampfes gegen die bestehende Gewalt. Der Mangel an Fhigkeit zu solchem Kampf gegen
die
Mangel an offensiver Potenz ist das negative Charakteristikum der Beziehung dieses Charakters zur Autoritt. Dieser Mangel erstreckt sich ebenso sehr auf das Handeln wie auf das Denken. Er kann wohl unter Umstnden zu trotziger Auflehnung gegen die bestehende Macht getrieben werden, aber er wird sich in der Regel dann einer neuen verschreiben. Wenn mangelnde Fhigkeit zum selbstndigen Handeln die
Einstellung des autoritren Charakters zum Strkeren kennzeichnet, so bietet seine Einstellung zum Schwcheren und Hilflosen eine Kompensation. Ebenso automatisch wie Macht in
Macht
oder, anders ausgedrckt, der
Muss man den Hass gegen findet sein Objekt im Schwcheren. den Strkeren verdrngen, so kann man doch die Grausamkeit gegen den Schwcheren geniessen. Muss man darauf verzichten, den eigenen Willen gegen den des Strkeren durchzusetzen, so bleibt doch der Genuss, das Gefhl der Macht durch die schrankenund was bedeutet mehr lose Herrschaft ber den Schwcheren Herrschaft, als ihn zum Leiden zu zwingen In autoritren Gesellschaftsformen finden sowohl die masochiJeder stischen wie die sadistischen Strebungen ihre Befriedigung. eingeund unten nach oben Abhngigkeiten von ist in ein System gliedert. Je tiefer ein Individuum in dieser Hierarchie steht, desto grsser ist die Zahl und die Qualitt seiner Abhngigkeiten von hheren Instanzen. Er muss den Befehlen seines unmittelbaren Vorgesetzten gehorchen, aber dessen Weisungen kommen selbst von der Spitze der Pyramide, d. h. dem Monarchen, dem Fhrer oder einem Gott. Dadurch erhlt auch der unmittelbare Vorgesetzte, mag er im brigen auch eine wenig imponierende Rolle in der Hierarchie spielen, den Glanz der Grossen und Mchtigen. Die fr den masochistischen Charakter typische Lust an der Hingabe und am Gehorchen findet so, wenn auch in verschiedener TheoreStrke, je nach der sozialen Stellung, ihre Befriedigung. tisch wre das Oberhaupt der Gesellschaft der Einzige, der selber keinen Befehlen mehr untersteht. Aber in dem Gefhl, den Befehl Gottes oder des Schicksals auszufhren, finden auch bei ihm Auch die die masochistischen Strebungen ihre Befriedigung. Mglichkeit, den sadistischen Impulsen nachzugeben, ber Schwchere und Unterlegene zu herrschen, ist in der autoritren Gesellschaft weitgehend vorhanden. Bei den Angehrigen der herrschenden Schichten versteht es sich von selbst, aber auch der einfache Mann hat noch Objekte zur Verfgung, die schwcher sind als er und die zu Objekten seines Sadismus werden. Frauen, Kinder und
;
!
ihm
Furcht und, wenn auch ambivalente, Liebe erweckt, erweckt Hilflosigkeit in ihm Verachtung und Hass. Dieser Hass unterscheidet sich aber von dem, den der nicht autoritre Charakter gegen <ien Starken hat, nicht nur durch das Objekt, sondern auch durch
Tiere spielen in dieser Hinsicht eine usserst wichtige, sozialpsychoWenn sie sich als nicht ausreichend erweisen, logische Rolle. werden Objekte des Sadismus gleichsam artifiziell geschaffen, sei es. dadurch, dass man Sklaven oder gefangene Feinde, sei es, dass man Klassen oder rassenmssige Minoritten in die Arena wirft. Die sadistischen Circenses mussten immer eine umso grssere Rolle
knapper das Brot war und je mehr die reale Hilflosigkeit der Menschen zu einer Verstrkung der sado-masochistischen Struktur fhrte. In der autoritren Gesellschaft wird der sadospielen, je
118
119
masochistische Charakter durch die konomische Struktur erzeugt, welche die autoritre Hierarchie notwendig macht. Wie in der brgerlichen Gesellschaft berhaupt so ist auch im autoritren Staat das Leben des Einzelnen umso mehr, je tiefer er in der Hierarchie steht, dem Zufall preisgegeben. Die relative Undurchschaubarkeit des gesellschaftlichen und damit des individuellen
Lebens
schafft eine schier hoffnungslose Abhngigkeit, an die sich das Individuum anpasst, indem es eine sado-masochistische Charakterstruktur entwickelt.
Die masochistische Grundeinstellung, die in dieser Gesellschaft erzeugt wird, findet ihren Ausdruck ausser in dem oben errterten Verhltnis zu den Autoritten in einer bestimmten Haltung zur Welt und zum Schicksal, in einem Lebensgefhl und in einer Weltanschauung, die man als masochistisch bezeichnen kann. Der masochistische Charakter erlebt sein Verhltnis zur Welt unter dem Gesichtspunkt des unentrinnbaren Schicksal?. Er hebt nicht nur jene Gegebenheiten, die das menschliche Leben einschrnken und die menschliche Freiheit begrenzen er liebt auch das Unterworfensein unter ein blindes unef allmchtiges Fatum Was ihm als unabnderlich erscheint, hngt ganz von seiner sozialen Position ab. Fr den Soldaten ist der Wille oder die Laune seines Vorgesetzten sein Schicksal, das sein Leben bestimmt und dem er sich freudig unterwirft. Fr den kleinen Kaufmann sind es die Gesetze der Wirtschaft, denen er sich als seinem Schicksal unterwirft. Krise und Prosperitt sind fr ihn nicht gesellschaftliche Erscheinungen, die durch menschliches Eingreifen gendert werden knnten, sondern Ausdruck eines hheren Waltens, dem man sich ergeben und fgen muss. Fr die an der Spitze der Pyramide ist es im Grunde nicht anders. Der Unterschied Iieqt nur in der Grsse und Allgemeinheit dessen, dem man sich unterworfen fhlt, nicht in dem Gefhl der unabwendbaren Abhngigkeit vom Fatum an sich. Nicht nur die Mchte, die das eigene Leben unmittelbar bestimmen, sondern auch diejenigen, die das menschliche Leben berhaupt zu beherrschen scheinen, werden als unabnderliches Schicksal empfunden. Es wird als Fatum " erlebt, dass es Kriege geben msse,, oder als ebenso unabnderlich die Tatsache, dass ein Teil der Menschen von einem andern beherrscht werden msse, oder dass das Mass an Leiden in der Welt nie wesentlich geringer sein knne, als es bisher war. Das Schicksal mag realistisch ds Naturgesetz", Zwang der Tatsachen", philosophisch als die Macht der Vergangenheit' ), religis als Wille Gottes" oder
; 1
moralisch als Pflicht" rationalisiert sein, immer bleibt es eine hhere Gewalt ausserhalb des Menschen, der gegenber jede eigene Aktivitt endet und nur blinde Unterwerfung mglich ist. Der masochistische Charakter vergottet die Vergangenheit. Wie es ewig war, muss es ewig bleiben etwas zu wollen, was noch nie gewesen ist, ist Verbrechen oder Wahnsinn. Das menschliche Leben untersteht den Gesetzen einer hheren Gewalt und kann ihrer Herrschaft niemals entweichen. Die Bestimmung der Religiosizwar tt als des Gefhls der schlechthinnigen Abhngigkeit und ist die gemessenden zu sondern iner nicht zu berwindenden, Idee die berhaupt Weltgefhls masochistischen Bestimmung des der Erbsnde, die alle zuknftigen Geschlechter in unabnderlicher Weise belastet, ist fr die masochistische Moral charakteristisch. Eine moralische Schuld, aber auch jedes Versagen in einer Leistung
;
bruche der Augenblick gekommen sei, von dem ab das Dasein nach einer vllig neuen Bewertung eingerichtet werden knne, nach Gesetzen, die in seinem Kopfe entstanden eines sind, die sich schon der Gegenwart aufzwingen lassen und die mit der Wucht
als die geschichtliche aber unglckliche Zeit
aber anheben soll, vom Anbeginne des Lebens auf der Erde bis Karl Marx, wie man knftig zhlen msse, und wiederum von Karl Marx bis zum Ende des Lebens auf der Erde. Aber gegen die Anmassung dieses Wahnes erhebt sich die Kontinuitt der menschlichen Geschichte, die als konservatives Bewegungsgesetz an demselben Tage wieder einsetzen wrd=. an dem fr einen Augenblick, wie wir annehmen wollen, dem revolutionren Menschen gelungen wre, die .bisherige Gesellschaftsordnung' nun tatschlich und mit Grndlichkeit und unter scheinbarer Vernichtung ihrer letzten Spuren .umzuDie Zeitalter, die man abgelaufen whnte, wrden sich fr die Vergewaltistrzen'. gung rchen, die ihrem letzten geschah. Die Geister der Weltanschauungen wrden der Dekrete spotten, mit denen man sie aus der Welt schaden wollte. Und die Toten, die man nur tot sagte, wrden wieder zu leben beginnen. Kontinuitt und Konservativst ergnzen einander und sind Seiten desselben Der Kommunismus hat im besten Inbegriffes, der allem Geschehen zu Grunde liegt. Kalle die fnfundsiebzig Jahre fr sich, whrend deren das Proletariat auf die Welt, die es zu gewinnen habe, klassenkmpferisch vorbereitet wurde, aber darber hinaus haben diese fnfundsiebzig Jahre die Summe der Jahrtausende gegen sich, die kosmisihe Natur dieses Sternes und die biologische Natur seiner Wesen, dieselbe Natur,
die auch die grsste, die innerste, die seelisch am tiefsten greifende Revolution, die Erscheinung von Jesus und die Einfhrung des Christentums, nicht zu unterdrcken und umzundern vermocht hat. Sie haben die Rassenveranlagngcn, die KulturauswirKimgeii, die raumpolitischen Gesetze gegen sich, die jeden Wechsel des geschichtli-
Vergangenheit Einschnittes, wie ihn noch kein Ereignis der Geschichte besass, die von der Zukunft als aer geschichtsloscn gemss einer neuen Zeitrechnung, die damit glcklichen Zeit trennen werden
Vgl.
:
Brucks Der
hierzu etwa die folgende typischen usserungen Moeller van den revolutionre Mcns.-I, lebt in dem Wahne, dass mit diesem Zusammen-
chen Schauplatzes und der ihn betretenden Menschen und Mchte berdauern und denen sogar Christus und das Christentum unterworfen gewesen sind, von den nachwirkenden Einflssen am Mittelmeer an, die noch der antike Mensch ausbte, bis zu 4en vlligen Gestaltsvcrnderungen im Abendlande, die der nordische Mensch vornahm. Fr den revolutionren Menschen beginnt die Geschichte mit ihm selbst. In diesem Sinne sprach Marx von der proletarischen Bewegung als der selbstndigen Bewegung der ungeheuren Mehrzahl'. Aber er verwechselte Bewegung mit Selbslbewegung und sah nicht, dass alles das, was sich heute bewegt, in dem zuflligen Jahr und an dem zuflligen Tage, die wir gerade schreiben, sich in Wahrheit gar nicht selbst .bewegt', sondern von den Jahrtausenden .bewegt' wird, die dahinter andrngen".
(Das dritte Reich,
:s.
Auflage,
Hamburg
1930, S. 219/20).
120
ist
121
der Mensch nie mehr entrinnen kann. Die ganze Idee von Schuld und Shne ist auf dieser masochistischen Haltung gegrndet. Wer einmal gesndigt hat, ist mit unlsbaren Ketten an seine eigene Tat gefesselt. Sie wird zur Macht, die ihn beherrscht und nie mehr freigibt. Vor den Erinnyen gibt es kein Entweichen. Die Shne kann wohl die Folgen der Schuld mildern,
ein Geschehen,
dem
aber ihre Notwendigkeit besttigt nur die unentrinnbare Macht des Geschehens 1 ). Allem masochistischen Denken ist eines gemeinsam das Leben ist von Mchten bestimmt, die ausserhalb des Individuums, seines Wollens und seiner Interessen, liegen. Ihnen muss man sich fgen, und diese Unterwerfung zu gemessen, ist das letzte erreichbare Glck. Die Hilflosigkeit des Menschen ist das Grundthema dieser masochistischen Philosophie. Moeller van den Bruck hat diesem Gefhl im folgenden einen klaren Ausdruck gegeben Der konservative Mensch ist sehr viel skeptischer. Er glaubt an keinen
:
Fortschritt
um
des Fortschrittes willen, der zur Wirklichkeit wird,
Vernunft sie fordert. Er glaubt vielmehr an die Katastrophe, ah die Ohnmacht der Menschen, sie zu vermeiden, an die Zwangslufigkeit, mit der sie den Geschicken entrollt, und an die furchtbare Enttuschung, die der verfhrten Gutglubigkeit am Ende nur bleibt. Der konservative Mensch vertraut nur der Macht der Gnade und Gnadenwahl, die dem Einzelnen zuteil wird und in deren Zeichen von diesem Einzelnen aus die Menschen, die Vlker, die Zeitalter schicksalsmssig stehen mssen, wofern ihnen ihre Dinge willensmssig gelingen sollen " 2 ). Diese masochistische Weltanschauung steht nicht im Widerspruch zu Aktivitt und Mut. Nur ist das, was Aktivitt und Mut heisst, etwas ganz anderes fr den masochistisch-autoritren Charakter als fr den nicht-masochistischen. Aktivitt heisst fr den masochistischen Charakter, unter ehrfrchtiger Unterordnung unter das historisch schicksalhaft Gegebene und den Auftrag einer hheren Macht das Bestmgliche tun. Das Mass an Aktivitt des autoritr-masochistischeu Charakters muss an sich nicht geringer sein als das des nicht autodie
und wie
Die Qualitt ist anders es haftet ihr immer der masochistische Zug der Neigung zur Unterwerfung an. Im Namen Gottes, des Vergangenen, des Naturlaufs, der Pflicht ist Aktivitt
ritren.
:
mglich, nicht im Namen des Ungeborenen, Zuknftigen, noch Ohnmchtigen oder des Glcks schlechthin. Aus der Anlehnung an die hheren Gewalten zieht der autoritre Charakter seine Kraft
zu aktivem Handeln. Diese Gewalten selbst sind niemals angreifbar oder vernderbar. Beim masochistischen Charakter besteht der Mut im Ertragen der Leiden, die das Schicksal oder seine PersoLeiden, ohne zu klagen, ist nifizierung, der Fhrer, auferlegt. oder wenigstens VerringeAbschaffung die nicht hchste Tugend, fgen, ist der HeroismusSchicksal dem Sich Leidens. des rung des Masochisten, das Schickal ndern, der des Revolutionrs. Auch der masochistisch-autoritre Charakter kann offensiv sein aber er kann nur da angreifen, wo er sich in trotziger Auflehnung gegen Autoritten befindet oder sich schon im Besitz der Macht fhlt er muss glauben, im Auftrag einer Macht, heisse sie Geschichte, Natur, Gott oder was immer, zu kmpfen und ihr Er ist feige, wo er statt fr die Vergangenheit Vollstrecker zu sein. fr die Zukunft, statt fr das Bestehende fr das Werdende, statt fr die Mchtigen fr die noch Ohnmchtigen kmpfen sollte. Ohnmacht ist fr ihn immer Zeichen des Unrechts oder der Minderwertigkeit, und sobald sich die Autoritt, an die er bisher geglaubt hat, als schwankend oder unsicher erweist, wandelt sich seine Es fehlt ihm jene offenbisherige Liebe in Hass und Verachtung. sive Kampfpotenz, die eine etablierte Gewalt angreifen kann, ohne 1 sich im Dienste einer hheren " zu fhlen ). Lebens gesellschaftlichen Es scheint, als ob die Planlosigkeit des indides Hilflosigkeit und und die daraus erwachsene Zuflligkeit Abhnschlechthinnigen der Tatsache viduellen Lebens, kurz die gigkeit" von hheren Mchten, wie sie fr den grssten Teil der bisherigen Geschichte charakteristisch war, auch den masochistischen Charakter in dem hier gemeinten Sinn als den fr die psychische Struktur der grossen Mehrzahl der Menschen typischen bedingt hat. Aber die Strke, mit der sich die sado-masochistische Struktur entwickelt hat, ist in verschiedenen Epochen und fr verschiedene Klassen nicht gleich. Wenn eine Klasse wie die brgerliche im 18. Jahrhundert die natrlichen und gesellschaftlichen Krfte besser meistert als die ihr vorausgegangene, so entwickelt sie ein Kraft- und Selbstndigkeitsgefhl, welches die Strke des Sado-Masochismus vermindert. Je mehr umgekehrt die Widersprche innerhalb der Gesellschaft anwachsen und je unlsbarer sie werden, je blinder und unkontrollierter die gesellschaftlichen Krfte sind, je mehr Katastrophen wie Krieg und Arbeitslosigkeit als unabwendbare Schicksalsmchte das Leben des
; ;
) Es sei hier an die srossartige Darstellung dieses Gedankens von der Uncntrinnbarkdt der Schuld im Charakter des Javcrt der Miserables" von Victor Hugo erinnert
*)
a.
a.
0., S. 22.1/21.
gut natrlich nur vom *) Was hier vom masochistischen Charakter gezeigt w r(i normalen", nicht-pathologischen Masochisten. Dem Kranken fehlt die Fhigkeit zu jener Aktivitt, die der masochistische Charakter als solcher entwickeln kann und die dem Kleinbrgertum, das ihn am strksten verkrpert, eine so ungeahnte Schlagkraft gegeben bat.
j (
122
123
Individuums berschatten, desto strker und allgemeiner wird die sado-masochistische Triebstruktur und damit die autoritre Charakterstruktur, desto mehr wird Hingabe an das Schicksal zur obersten Tugend und zur Lust. Diese Lust macht es berhaupt erst mglich, dass die Menschen ein solches Leben gern und willig ertragen, und der Masochismus erweist sich als eine der wichtigsten psychischen Bedingungen fr das Funktionieren der Gesell-
Hauptelement des Kitts, der sie immer wieder Eine endgltige berwindung des Sado-Masochismus ist erst in einer Gesellschaft denkbar, in welcher die Menschen ihr Leben planmssig, vernnftig und aktiv regeln und nicht die Tapferkeit des Erduldens und Gehorchens, sondern der Mut zum Glck und zur Besiegung des Fatums oberste Tugend ist. Der Sado-Masochismus mag sich auch dann noch als krankhafte
schaft,
als
ein
zusammenhlt.
Wunsches unter einen Mchtigeren und dass es in der Ebene dieses Auf jeden wird. erlebt Leid als her Ich vom befriedigend und nur zu gehorund sein zu abhngig Situation, die Fall sehen wir, dass als rein Bewusstsein ihrem in auch Menschen viele fr chen, schon unertrglichsten positiv erlebt wird, whrend sie fr andere zu den und unlustvollsten gehrt. Es scheint, als ob der Zugang zum von der Verstndnis des Masochismus besser vom Charakter als Sozialpsychologie die Perversion her erfolgt und als ob gerade' hier auch fr die Psychopathologie fruchtbar werden knne. Die im Masochismus liegende Befriedigung ist von negativer und positiver Art negativ als Befreiung von Angst, beziehungsgewaltige weise Gewhrung von Schutz durch Anlehnung an eine Grsse nach Wnsche eignen der Befriedigung als Macht, positiv Voraussetzung Die Macht. die in Aufgehen das durch und Strke
:
Erscheinung bei Individuen finden, er wird aber seine ungeheure gesellschaftliche Rolle verloren haben. War bisher Prometheus nur der Schutzheilige Einzelner, so mag einmal der durchschnittliche Mensch mit ihm sagen knnen
:
Fr deinen Frohndienst gab' ich mein unselig Los, Das sei versichert, nimmermehr zum Tausche dar.
Denn besser acht' ich's, diesem Fels dienstbar zu sein, Als Zeus' des Vaters treuer Knecht im Botenamt.
(Aeschylos, Der
gefesselte Prometheus.)
Wir haben zu zeigen versucht, dass die autoritre Gesellschaftsstruktur jene Bedrfnisse schafft und befriedigt, die auf der Basis des Sado-Masochismus erwachsen. Diese Einsicht frdert das psychologische Verstndnis der Einstellung zur Autoritt, da der Masochismus ein klinisch gut beobachtetes
Phnomen
ist
und
Tatsache erweisen, dass Unterworfensein unter eine hhere, strkere Macht, ja das Leiden durch
diese, als lustvoll empfunden werden kann und dass Situationen gewnscht werden knnen, in denen dieses Bedrfnis befriedigt
die
Beobachtungen
zweifelsfrei die
wird. Die Frage aber, warum das Leiden befriedigend und lustvoll sein kann, gehrt zu den psychologischen Problemen, deren Lsung noch ganz am Anfang steht. Die Schwierigkeit des Problems war, wie oben bemerkt, dadurch noch vermehrt, dass man immer nur die pathologischen und besonders die perversen Formen des Masochismus im Auge hatte. Es schien dem fr alle brigen Triebvorgange fundamentalen Lustprinzip zu widersprechen, dass Unlust lustvoll sein solle. Vielleicht ist es aber schon bei der masochistischen Perversion so, dass das Leiden nicht als solches gewnscht wird, sondern als strkster Ausdruck des vlligen Unterworfenseins
ist die der Wichtigkeit und Notwendigkeit beider Befriedigungen durchzuSchwche der eignen Fhigkeit, Ansprche zu stellen und durchsetzen, die entweder, soweit sie ber das gesellschaftlich bedingt Faktoren schnittliche Mass hinausgeht, durch individuelle eignet, in der ist oder, soweit sie einer Gesellschaft oder Klasse Lebenspraxis dieser begrndet liegt. Die masochistische Einstellung zur Autoritt befriedigt sowohl das Bedrfnis nach Verminderung der Angst wie nach Grsse und Macht. Der Einzelne steht einer Welt gegenber, die er weder durchschauen noch beherrschen kann, der er hilflos ausgeliefert ist. Gewiss hat es die verschiedensten Versuche gegeben, diese Angst durch die Religionen abzuschwchen. Ganz besonders der Glaube an die Gerechtigkeit des Schicksals des Einzelnen, sei es in der Form des indischen Glaubens an eine Seelenwandcrung oder in der christlichen eines den Menschen am Ende Gerechtigkeit erweisenden Gottes, hat die Funktion, die Angst, die aus der Zuflligkeit und Undurchschaubarkeit eines bermchtigen Schicksals entsteht, zu mindern. Dieser Glaube gibt ja dem Einzelnen die Mglichkeit, das Schicksal als ein sinnvolles zu verstehen und an einen spteren Ausgleich zu glauben. Die gleiche psychologische Funktion kommt aber auch der Autoritt zu und umso mehr, je schwcher die Wirkung des religisen Glaubens ist. Der autoritre Charakter
verzichtet zwar darauf, die Gesetze, nach denen sein Leben und das der Gesellschaft bestimmt ist, zu verstehen und selbst zu prgen ; dafr besitzt Gott oder die sonstige Herrschaft sein ganzes
Vertrauen und steht ber allem Zweifel. Wenn auch der Einzelne wenn in der Masse keine Mglichkeit hat, das Leben zu verstehen, so gegenbersteht, er auch den Krften in und ausser ihm hilflos den an sich er indem kann er sich doch Beruhigung verschaffen, Starken hlt und sich von ihm fhren lsst. Diese Sicherheit
124
125
wird umso grsser, wenn er durch eine Reihe von Techniken, vor allem die des Gehorsams, auch noch die Mglichkeit hat, die
Autoritt zu beeinflussen
und gnstig zu stimmen.
Die Welt
verliert,
narzisstischen Befriedigungen, die ihm auf Grund seiner armseligen gesellschaftlichen Position versagt sind. Diese narzisstische Ersatzbefriedigung" durch masochistische 1 lingabe an eine hhere, gewal-
dadurch fr ihn ihren chaotischen Charakter. Nur wenn man deir ganzen Umfang der aus der realen Hilflosigkeit der Menschen in der Gesellschaft bedingten Angst in jedem Individuum richtig einFunktion der Autoritt gleichsam einer Prothesen "Sicherheit begreifen. Das Mass an Angst ist innerhalb der Gesellschaft, je nach der Rolle der Klassen im Produktionsprozess verschieden gross. Die Wirkung dieser Angst ist bei den oberen Schichten umgekehrt wie bei den unteren. Bei diesen fhrt sie zu einer Verstrkung ihrer Anlehnung, ihres Glaubens an die Autoritt, bei jenen zu einer Verstrkung des Druckes und der Niederhaltung der beherrschten Klasse. Wenn wir hier allerdings von der psychologischen Sicherheit sprechen, welche die Autoritt gewhrt, so ist dies nicht so gemeint, als ob die Sicherheit irreal sein msse. In einer Gesellschaft, in der die Abhngigen tatschlich durch Anlehnung an die Herrschenden auch real noch das grsste Mass an Schutz und Sicherheit erhalten, entspricht diese psychologische Funktion der Autoritt auch ihrer konomischen und gesellschaftlichen. Erst wenn die Beherrschten tatschlich bessere Lebensals
schtzt,
kann man die
wichtige. Rolle dieser
Beruhigung,
als einer fiktiven,
bedingungen und grssere Lebenssicherheit gewinnen knnten, wird die psychologische Funktion der Autoritt irrational,' umsome.hr bedarf die Autoritt dann der kiinsLlichen psychologischen Strkung. An Stelle der realen Funktion der Autoritten im Produktionsprozess mssen diese durch eine Reihe von ideologischen Prozeduren ihre eigene Sicherheit und Angstlosigkeit betonen. Aber das masochistische Verhltnis zur Autoritt mildert nicht nur die Angst, sondern gibt auch einen Ersatz fr die Unmglichkeit, die Wnsche nach Grsse und Macht in der Realitt zu
befriedigen. Das Aufgehen im Grsseren, Strkeren bedeutet ja nicht nur ein Aufgeben der eignen, sondern das Teilhaben an einer machtvollen berragenden Persnlichkeit. Indem man sich ihr
hingibt,. wird
Macht wird nicht nur durch das Verhltnis zum Herrscher, sondern auch durch das Partizipieren am Glanz der Nation oder Rasse erreicht. Je hher der Einzelne die Macht und den Glanz der Gewalt einschtzt, an der er partizipiert, desto grsser ist seine Deshalb fllt jede Ideologie, die diese Gewalten mit Befriedigung. den wunderbarsten Eigenschaften ausstattet, auf fruchtbarsten Boden. Man knnte die psychologische Situation des PartizipieTens mit der politischen der rmischen Klientel vergleichen und von einem psychologischen Klientel-Verhltnis sprechen. Sicherung gegen Angst und Partizipieren am Glanz der Gewalt sind die Befriedigungen, die unmittelbar in der masochistischen Daneben gibt es bestimmte Tendenzen, die Einstellung liegen. man auf Grund der analytischen Erfahrungen als recht hufig mit der sado-masochistischen Struktur verknpft ansehen muss und die durch die Beziehung zur Autoritt weitgehende Befriedigung finden. Hier ist die Tatsache zu erwhnen, dass der Sado-Masohismus gewhnlich mit einer relativen Schwche der heterosexuelEinmal Dies hat zwei Konsequenzen. len Genitalitt einhergeht. die, dass die prgenitalen und speziell die analen Strebungen relativ stark entwickelt sind und ihren Ausdruck in den charakterologischen Erscheinungen von Ordentlichkeit, Pnktlichkeit, Sparsamkeit finden, die in dem Charakter des kleinbrgerlich autoritren
tige
Typs
man
selbst ihres Glanzes
und
Man kann
tur,
lich
ihrer
Macht
teilhaftig.
diesen Mechanismus nicht als Identifizierung bezeichnen. Diese findet sich eher noch in der demokratischen Autorittsstruk-
die Distanz zwischen Fhrer und Gefhrtem als grundstzberbrckbar erscheint. In der extremen Autorittsstruktur aber gehrt es zum Wesen des Fhrers, dass er zum Fhrer geboren ist und dass er ber solche herrscht, die von Natur aus zum Folgen bestimmt sind. Mit diesem geborenen Fhrer kann man sich nicht identifizieren, aber man kann an ihm partizipieren, und dieses
wo
Parli/iniprpn
prsptrt
rtpm
A ntnrittcol nhirron
vlol
nr
ri
an
und sozial wichtige Rolle spielen. Vorhandensein von homosexuellen das Die andere Konsequenz Inwiefern die sado-masochistische Triebstruktur mit Strebungen. der Homosexualitt zusammenhngt, ist ein in vieler Hinsicht noch wenig geklrtes Problem. Wir wollen hier nur auf zwei Gesichtspunkte aufmerksam machen. Der eine ist, dass infolge der iundamentalen Angst, die der sado-masochistische Charakter vor allem Fremden und Unbekannten hat, die Frau, die in vieler Hinsicht auf Grund ihrer biologischen und psychologischen Verschiedenheit eine fremde und andere Welt reprsentiert, Angst in ihm erweckt. Er kann zwar dadurch, dass er sie erniedrigt und sich von vorneherein eine berlegene Position ihr gegenber schafft, diese Angst herabmindern, aber sie bleibt immer ein Paktor, der in der Richtung zur Homosexualitt hindrngt. Hierzu kommt noch ein anderes, in der gesellschaftlichen Struktur der patriarchalischen autoritren Gesellschaft begrndetes Moment. Die Frau ist in dieser Gesellschaft regelmssig die Schwchere, und indem der Sadist den Schwachen als solchen automatisch hasst und verachtet, erhlt damit auch seine Einstellung zur Frau eine feindseeine so offensichtliche
ist
126
lige
Sozialpsychologischcr Teil
127
Frau auf Grund ihrer gesellschaftlich unterlegenen Position notwendig verachtet und gehasst wird, wird der mnnliche Held und Fhrer auf Grund seiner Strke und berlegenheit verehrt und geliebt. Das Liebesleben dieses Typs weist so eine eigenartige Spaltung auf. In physiolodie
und grausame Note.
Wie aber
gespeist wird,
gischer Hinsicht ist der durchschnittliche autoritre Mann heterosexuell. In seelischer Hinsicht aber ist er homosexuell, mit andern Worten, er ist wohl der Frau gegenber im Sinne der Befriedigung der krperlich sexuellen Impulse potent und damit auch im Sinne des zur Grndung einer Familie und zur Erzeugung von Kindern
notwendigen Mindestmasses an heterosexueller Praxis in seelischer Hinsicht aber ist er homosexuell und der Frau gegenber feindselig, grausam eingestellt. Dieses Stck Homosexualitt wird relativ hufig bei einer Reihe von Individuen sich auch zur manifesten Homosexualitt im engeren Sinne verwandeln, wofr ja die extremen Autorittsstrukturen der neuesten Zeit gengend Beispiele bieten. Diese Flle manifester Homosexualitt sind aber nicht die soziologisch wichtigen. Wichtig ist vielmehr jene zrtlich liebevolle masochistische Bindung des schwcheren zum strkeren Manne, die einen umso wichtigeren und notwendigeren Kittfaktor
;
von der Ichseite her noch verstrkt der der Autoritt Unterworfene braucht, ja soll nicht entscheiden. Whrend in den extremen pathologischen Fllen, im Zwangszweifel, der Zweifel hufig so stark ist, dass auch die Unterordnung unmglich wird, gehrt in der weniger extremen Struktur, von der wir hier sprechen, die Befreiung von der selbstndigen Entscheidung, damit vom Zweifeln, zu den grssten Befriedigungen, welche der autoritre Staat seinen Untertanen zu bieten hat. Wir haben eben von den befriedigenden Funktionen der Autoritt gesprochen, die direkt oder indirekt mit der sado-masochistischen Struktur zusammenhngen. Wir mssen nun noch zwei Befriedigungen erwhnen, die sicherlich nicht weniger wichtig sind als die vorher genannten, die aber keinen unmittelbaren Zusammenhang mit dem Sado-Masochismus aufweisen. Die patriarchalischautoritativen Gesellschaften sind durch eine patrizentrische
: "
darstellt, je
diese Beziehung irrational
mehr auf Grund der realen gesellschaftlichen Situation und den realen Interessen des Schwche-
im Zusammenhang mit der sadomasochistischen Struktur auftretender Zug ist eine gewisse Neigung zum Zweifeln, beziehungsweise die Schwierigkeit, selbstndige Entscheidungen zu treffen, ein Zug, der sich in extremer und pathologischer Form beim Zwangsneurotiker vorfindet. Die eine
Wurzel dieser Neigung zum Zweifel liegt in der fr die sadomasochistische Triebstruktur charakteristischen Ambivalenz, d. h. in der Gleichzeitigkeit entgegengesetzter Triebregungen und der Unfhigkeit zur Auflsung des Gegensatzes. Wir knnen auf die Triebgrundlage des Zweifels nicht' nher eingehen und verweisen auf die klinische psychoanalytische Literatur. Wenig betont ist in dieser eine wichtige Grundlage der Entsciieidungsfhigkeit, die nicht im Tricbleben, sondern im Ich zu suchen ist. Wir haben oben ausgefhrt, dass es gerade zu den Eigenschaften des starken Ichs gehrt, planmassig und aktiv handeln und entscheiden zu knnen, und dass die Entwicklung dieses Ichs an eine solches Handeln und solche Entscheidungen ermglichende Lebenspraxis gebunden ist. Indem die autoritren Gesellschaftsstrukturcn eine die Ichentwicklung beschrnkende Lebenspraxis aufweisen, wird die Schwierigkeit zum Entscheiden, die von der Triebseite aus von der mit dem Sado-Masochismus verknpften Ambivalenz
ren widersprechend ist. Ein anderer, gewhnlich
Gefhlsstruktur charakterisiert. Der Mensch dieser Gesellschaft fhlt keinen unbedingten Anspruch auf Liebe und Sympathie. Er glaubt vielmehr, nur dann und insofern ein Recht auf Glck und Liebe zu haben, als er die Forderungen, die ihm von der vterEr bedarf grundstzlich lichen Autoritt gestellt werden, erfllt. der Rechtfertigung" fr sein Leben. Der einzige Weg zu einem, wenn auch relativen Gefhl der Rechtfertigung des eigenen Lebensglckes und des Wunsches nach Liebe liegt bei dieser Struktur in der Pflichterfllung und im Gehorsam gegen die Autoritt. Dieser erweist sich damit als der Weg zur Rechtfertigung fr den Anspruch auf ein Minimum von Liebe und Glck. Die Zufriedenheit des Fhrers ist der einzig wirksame Beweis fr getane Pflicht und damit fr die Berechtigung der eigenen Lebensansprche, besonders
desjenigen, geliebt zu werden. Endlich sei noch von einer letzten, aber entscheidend wichtigen Eigenschaft der autoritren Einstellung die Rede. Sie verdeckt und verfestigt den gesellschaftlichen Inhalt des Autorittsverhltnisses. Die Tatsache, dass der Autorittstrger den seiner Autoritt Unterworfenen beherrscht und ausnutzt, wre an sich geeignet, in diesem Hass und Neid zu wecken, umsomehr, je irrationaler die
Herrschaft ist. Wenn es aber gelingt, jene typische Einstellung zur Autoritt zu schaffen, in dem ihre Trger als berlegene Wesen bewundert und geliebt werden, dann gelingt es damit nicht nur, die feindseligen Gefhle durch die Strke der positiven zu unterdrkken, sondern diese bewundernde Einstellung motiviert fr den Beherrschten das Verhltnis zur Autoritt. Wenn diese so grossar-
wie er glaubt, dann allerdings ist es vernnftig und erklrlich, Die dass ihre Inhaber besser und glcklicher leben als er selbst. tendenzise berschtzung der Autoritt gewinnt so die wichtige
tig ist,
128
129
Funktion, das Unterlegenheits-Verhltnis und zwar nicht das formale, sondern das Ausgenutzt- und Beherrschtwerden im materiellen Sinn innerlich zu begrnden, zu vertiefen, zu verewigen und zu
verklren. Die unerlsslichste Voraussetzung der Autoritt ist die Macht ihrer Trger. Das Individuum muss sich von ihnen Schutz und Sicherheit versprechen knnen, gleichzeitig sie aber so frchten,
dass es jeden Widerstand vergisst. Im Falle ihrer faktischen Entbehrlichkeit muss sich die Autoritt den Anschein geben, als ob sie ihres Erfolges vllig sicher sei und als ob sie allein die Gesellschaft vor Chaos und Untergang retten knne. Sie muss den Eindruck der Unberwindlichkeit machen, der die Befriedigung der masochistisch-fatalistischen Gefhle ermglicht. Sie muss gleichzeitig mit allen Mitteln die Angst vor sich steigern. Diese bildet zwar berhaupt eine Voraussetzung der liebend-masochistischen Einstellung zu jeder Herrschaft. In ihrer Erzeugung liegt in normalen Zeiten die wichtigste sozialpsychologische Funktion der Strafjustiz. Die Tatsache, dass der Staat ber Leben und Freiheit seiner
der Masse absoluten Distanz und Wesensverschiedenheit zwischen an Autoritt der Objekt das Soll Autoritt. und den Trgern der sein, dass berzeugt davon auch muss es so ihre Allmacht glauben, Eine primitive Logik zwingt den kleinen sie vllig anders ist. Mann zu dem Schluss, dass die Autoritt, wenn sie ihm hnlich knnte, die wre, unmglich die Strke und Sicherheit aufweisen unberder Gefhl ihm so sehr imponiert. Die Techniken, dieses zu Autoritt der Kluft zwischen Objekt und' Subjekt
brckbaren
Weitgehend sind sie ideologischer schaffen, sind mannigfaltig. fr Natur. So muss die Autoritt fr natrlich und deshalb
Brger entscheidet, verleiht ihm jene Strafpotenz, die ntig ist, um das Minimum an Angst vor ihm zu erzeugen. Strafjustiz war deshalb trotz ihrer weitgehenden Unzulnglichkeit zur Verbrechensbekmpfung ein unentbehrliches Hilfsmittel des Staats, und im Eindruck auf die Massen der durchschnittlichen Brger lag mehr noch als in der Wirkung auf den Verbrecher ihre ideologische Bedeutung. Je wichtiger aber die Angsterzeugung zur Aufrechterhaltung der Autoritt wird, desto mehr wird zu radikaleren Mitteln als zur Strafjustiz gegriffen werden mssen. Die angsterzeugende Wirkung des Terrors liegt nicht nur in der Strenge der Strafe, sondern auch in ihrer Unberechenbarkeit. Whrend in der Strafjustiz das Individuum weiss, mit welcher Strafe es fr dieses oder jenes Verbrechen zu rechnen hat, zeichnet sich der Terror dadurch aus, dass er infolge seiner mangelnden Rationalitt, der Pltzlichkeit und Blitzartigkeit seines Vorgehens die Angst wesentlich erhht. Wenn der Terror ofliziell oder faktisch besonders grssliche Strafen einfhrt, so appelliert er ausser an die allgemeine Todesangst der Menschen noch an die besonderen Schrecken vor Verstmmelung und Kastration, die eine so tiefe Wirkung haben. Unerschtterliche Sicherheit und Grausamkeit sind Eigenschaften, welche die Autoritt ihren Objekten gegenber haben muss, eine Kombination, die nur die Wahl zwischen Angst vor Strafen oder der absoluten Unterwerfung lsst. Der Glaube an die Allmacht der Autoritt wird durch die verschiedensten psychologischen und kulturellen Veranstaltungen gestrkt. Wichtig ist vor allem die Erzeugung des Gefhls einer
notwendig gehalten werden. Der Herrscher ist zu seinem Amt geboren, ob er nun seine Befhigung der Abstammung aus einer bestimmten Familie, wie in den feudalen und monarchischen Systemen, oder bloss einer angeborenen Fhrerqualitt verdankt. Indem die Autoritt aber nicht nur auf Grund der angeborenen Fhigkeiten natrlich und notwendig ist, sondern auch gleichzeitig von Gott gebilligt und gesandt, verstrkt sich das Gefhl ihrer unbedingten berlegenheit. Neben den ideelogischen Mitteln dient eine grosse Reihe anderer Massnahmen dazu, dieses Gefhl der Distanz zu verstrken. Eine besondere Anrede fr die Trger der Autoritt, andere Kleidung, vor allem imponierende Uniformen, besondere gesellschaftliche Formen, die nur der Oberschicht vorbehalten sind, von der Esskultur bis zum Ehrenkodex der Aristokratie, lassen die Autorittstrger als etwas Besonderes erscheinen und sind in ihrer sozialpsychologischen Wirksamkeit nicht zu unterschtzen. Alle diese Mittel tragen dazu bei, das Gefhl der unbedingten Unterlegenheit zu steigern und damit die Autoritt als seelische Erscheinung in der Funktion zu strken,
die ihre wichtigste in einer auf Interessengegenstzen basierenden den faktischen Gegensatz zu vertiefen und Gesellschaft bildet 1 Da wo die Interessensolidaiitt die gleichzeitig zu verklren ). zwischenmenschlichen Beziehungen bestimmt, bedarf es dieser
:
Die Bewunderung und Verehrung fr die Autoritt Mittel nicht. steht im Dienste der Aufgabe, der verehrten Autoritt immer Die Autoritt tendiert hier dazu, sich selbst hnlicher zu werden.
aufzuheben.
Aber
die Autoritt
muss nicht nur mchtig und angsterregend,
stellt
wiederholt i) In der Soziologie ist die fundamentale Bedeutung solcher Mittel and Changcs, herausgestellt worden. Vgl. z.B. R.M. Maclver, Society, Its Struclure New York 1933 S 259 f. Von alters her wurde die Zeremonie als ein machtiges angesehen... Die ZereMittel zur Aufrechterhaltung der gesellschaftlichen Ordnung Ordnung, monie verkndet die Erhabenheit und Festigkeit der gesellschaftlichen Respekund Vorrecht her, damit nicht Vertraulichkeit zu Kritik und
Distanz
tlosigkeit fhrt..."
130
131
und natrlicher Bestimmung notwendig: und absolut berlegen sein, sie muss auch ein moralisches Vorbild fr die ihr Unterworfenen bilden. Wenn sie von diesen Selbstverauf
gttlicher
Grund
gessenheit", Verzicht auf eigenes Glck, Pflichterfllung bis zum ussersten, unermdliche Arbeit usw. verlangt, dann muss sie selber diese moralischen Zge aufweisen, um die bcr-Ich-Bildung
zu ermglichen und um der Angst vor ihr jenen oben diskutierten Doppelcharakter zu verleihen, der erst daraus entsteht, dass in der Autoritt nicht nur die Gewalt gefrchtet, sondern dass sie auch als
vorbildhaft, edel und wertvoll geliebt wird. Der einfache Mann muss glauben, dass sein Oberhaupt nichts fr sich will, sondern alles fr die andern, dass es von morgens frh bis abends spt ununterbrochen arbeitet und sich kaum einen Genuss gnnt. Der Herrscher ist streng, aber gerecht. Durch Geschichtsunterricht, Presse, Photographien und nicht zuletzt auch, indem unter Aktivie-
rung der Piettsgefhle die verstorbenen Autoritten zur Personifizierung aller Tugenden gestempelt werden, wird die Autoritt in diesem moralischen Licht gezeigt, und schon in der Familie wird die Empfnglichkeit fr dieses Bild angelegt. Das Kind soll glauben, die Eltern lgen nie und erfllten tatschlich alle die
zunchst um zwei grundstzlich verschiedene Erscheinungen handeln einmal um den Abfall von einer Autoritt unter Beibehaltung der autoritren Charakterstruktur mit ihren spezifischen Bedrfnissen und Befriedigungen diesen Fall nennen Ihm steht die grundlegende nderung der Charakwir Rebellion. terstruktur gegenber, bei der die Impulse, die eine starke Autoritt Diese verlangen, schwcher werden oder ganz verschwinden. Aufgabe des Objektes der Autoritt auf* Grund der nderung der Charakterstruktur wird man als Revolution im psychologischen Sinn bezeichnen. Dass man sich gegen einen bestimmten Herrn auflehnt, nicht weil man einen anderen will, sondern weil man berhaupt keinen will, ist an die Bedingung gebunden, dass das eigene Ich der masochistischen Anlehnung und Partizipation nicht Hier mehr bedarf. Ganz anders ist es im Fall der Rebellion die dass die, zunchst unterscheiden zu Mglichkeiten sind zwei unterdrckte Feindseligkeit zur Autoritt, die normalerweise verdrngt war, zum Durchbruch kommt und die bisherige Autoritt ebenso glhend gehasst wird, wie sie bisher geliebt und verehrt wurde dabei wird aber nicht gleichzeitig eine andere Autoritt
es sich psychologisch
:
moralischen Forderungen, die sie dem Kinde auferlegen. Es soll glauben, dass alles, was die Eltern tun, zu seinem Besten sei und nichts ihnen ferner liege, als in der Erziehung egoistische Ziele zu verfolgen. Gerade in diesem Stck der Familien-Erziehung zu den moralischen Qualitten, die das Kind von Anfang an als mit der Autoritt verknpft sehen lernt, liegt eine ihrer wichtigsten Funktionen bei der Erzeugung des autoritren Charakters.' Es gehrt gewiss zu den schwersten Erschtterungen im kindlichen Leben, wenn es allmhlich sieht, dass die Eltern in Wirklichkeit den eigenen Anforderungen nur wenig entsprechen. Aber indem es durch die Schule und spter durch die Presse usw. neue Autoritten an die Stelle der alten setzt, und zwar solche, die es nicht durchschaut, bleibt die ursprnglich erzeugte Illusion von der Moralitt der Autoritt bestehen. Dieser Glaube an die moralische Qualitt der Macht wird wirkungsvoll durch die stndige Erziehung zum Gefhl der eigenen Sndhaftigkeit und moralischen Unwrdigkeit ergnzt. Je strker das Schuldgefhl und die
berzeugung eigener Nichtigkeit ist, desto heller strahlt die Tugend der Oberen. Der Religion und der strengen Sexualmoral kommt die Hauptrolle bei der Erzeugung der fr das Autoritlsverhltnis
so wichtigen Schuldgefhle zu.
an die Stelle der frheren gesetzt. Man findet hufig, dass solche Menschen, wo immer sie Autoritten begegnen, ebenso automatisch auflehnend und rebellisch reagieren wie der autoritre Typ unterDiese Reaktion pflegt auch ebenso irrawrfig und verehrend. Es kommt nicht darauf positiv-autoritre. tional zu sein wie die zweckmssig unvernnftig, oder vernnftig an, ob eine Autoritt das Vorhanoder unzweckmssig, zum Nutzen oder Schaden ist, densein von Autoritt berhaupt lsst diesen Charaktertypus Mit dem oben beschriesofort in eine rebellische Haltung geraten. benen revolutionren" Typ ist ihm rein usserlich gesehen eine Wenn der positiv-autoautorittsfeindliche Haltung gemeinsam. ritre Charakter die feindselige Seite seiner ambivalenten Gefhlseinstellung zur Autoritt verdrngt, so verdrngt der rebellische, Seine ganze Auflehnung ist negativ-autoritre seine Liebe zu ihr. nur oberflchlich. In Wahrheit hat er die gleiche Sehnsucht nach seine Auflehnung ist Liebe und Anerkennung der Mchtigen oder auch bloss ungerechten gewhnlich von einer zu strengen, Grund mit all im kmpft Er lieblosen Behandlung bedingt. er sich auch noch mag und Autoritt, seinem Trotz um die Liebe der
so trotzig
tulieren,
und
feindselig gebrden.
Er
ist
immer
dazu
bereit zu kapigibt,
wenn man ihm nur

seiner
Minimum
wird.
indem ein Ansprche auf Gerechtigkeit und Liebe befriedigt

die Mglichkeit
;
So fest auch die. Bindung an eine Autoritt begrndet sein mag die Geschichte der Individuen wie der Gesellschaft ist eine Kette von Auflehnungen. B.'i Auflehnimg gegen die Autoritt kann
Anarchistische Typen sind hufig Beispiele dieses rebellischen Charakters wenn sie sich in Anbeter der Macht verwandeln, Von diesem Typ so hat sich psychologisch nur wenig gendert.
132
133
des Rebellen fhren viele Zwischenstufen zu demjenigen, der das bisherige Autorittsobjekt aufgibt, aber gleichzeitig sich einer neuen Autoritt unterwirft. Den Grund hierfr kann ebenfalls der Groll ber ungerechte oder lieblose Behandlung durch die alte Autoritt bilden. Hufig liegt auch die Ursache darin, dass die bestehende Autoritt ihre entscheidende Qualitt einbsst, nmlich die der absoluten Macht und berlegenheit, womit notwendigerweise auch ihre psychologische Funktion aufhrt. Die bisher unterdrckte Feindseligkeit wendet sich mit besonderer Strke der bisherigen Autoritt zu, die Liebe und Bewunderung der neuen 1 ). Diese Rebellion", bei der nur das Objekt wechselt, aber die autoritre Struktur erhalten bleibt, ja noch verstrkt wird und deren Ideal der Typ des zur Macht gekommenen Rebellen ist, hat soziologisch grsste Bedeutung. Oft erscheint sie als Revolution". Die neue Autoritt bedient sich der Emprung gegen die alte und frdert die Illusion, als sei der Kampf gegen die Unterdrckung durch die alte Autoritt ein Kampf gegen Unterdrckung berhaupt gewesen. Alle Strebungen nach Freiheit und Selbstndigkeit scheinen verwirklicht zu sein. Indem aber die fundamentale psychische Struktur nicht verndert wird, erweist sich die Revolte als vorbergehender Ausbruch von Trotz und Auflehnung, und die neue Autoritt nimmt den Platz ein, den die alte nicht mehr zu behaupten wusste.
wirtschaftlich
herrschende Schicht mehr archie, in der eine kleine wirtschaftlich abhangigen und und mehr der ungeheuren Mehrheit der von ihr Masse gegenbersteht, war die
unselbstndigen gekennjener Epoche durch eine reiche Gliederung Struktur soziale und Macht an Das Brgertum wies viele Abstufungen zeichnet. Die statt. Aufstieg Besitz auf, und es fand auch ein gewisser durch Linie erster in nicht Autoritten in dieser Gesellschaft waren zu knnen, sondern die formale Eigenschaft bestimmt, herrschen Moment : inhaltliches ein durch wenigstens in gewissen Grenzen auf metaals nicht galt Fhrers Die Qualitt des ihre Leistung. wirtdurch vornehmlich als sondern physische Weise angeboren, die Autoritt derjenige nun Indem bestimmt. schaftliche Leistung was auch jeder Einbesass der fr sich am besten verwirklichte, So zu werden wie Vorbild. zum er wurde wollte, zelne erreichen Garantie fr Erfolg und die Wirtschaftsfhrer, war die beste
Emporkommen.
Daraus ergibt
Wir haben die extreme Autorittsstruktur, wie sie in der neuesten Zeit in Europa sich entwickelt hat, so ausfhrlich behanGrundzgen fr die Gegenwart bekannten Geschichte massgebend war, sondern auch weil gewisse Grundzge ihrer Struktur in jeder
in ihren
delt, weil sie nicht
nur
und den grssten
Teil der uns
Autorittssituation,
die
nicht auf der
Interessensolidaritt
sind.
der
Uber- und Unterlegenen beruht, vorhanden
Doch wurde
psychologischen Struktur Tatsache der unnigen im totalitren Staat. Fr diesen ist die und dem Autorittsobjekt berbrckbaren Distanz zwischen dem Befehlen, zum der dem, Zwischen Autorittstrger fundamental. Unterund dem, der zum Gehorchen geboren ist, besteht ein mit Unterlegene der muss deshalb Gerade schied des Wesens. Glck sein begngen, damit sich und sein seinem Platz zufrieden Willen des Mchtigen in der freudigen Unterwerfung unter den soweit er sich partizipieren, zu Glanz seinem an und zu finden Der psychologische Abstand zwischen nicht identifizieren kann. menschlichen Fhrer und Gefhrtem ist hier nur der auf die der Ausdruck Beziehungen innerhalb der Hierarchie verschobene kleinen der zwischen konomischen Distanz
der sich eine entscheidende Differenz zwischen derjeund Autoritt der demokratischen
unberbrckbaren
bereits darauf hingewiesen, dass die soziale wie die psychologische Struktur der Autoritt auch da, wo die Interessen nicht solidarisch sind, sich ndert, je mehr die Befriedigung der Interessen des
Autorittstrgers auch den Interessen des der Autoritt Unterworfenen dient. Ein Beispiel fr die auf wechselseitige (wenn auch ungleiche) Interessenbefriedigung begrndete Autoritt ist die typische Demokratie des 19. Jahrhunderts in Europa. Im Gegensatz zu der fr den Monopolkapitalismus charakteristischen Hier-
Anders die Schicht der Wirtschaftsfhrer und der grossen Masse. Autorittsobdem zwischen demokratische Autoritt. Die Kluft als unberjekt und dem Autorittstrger erscheint hier nicht vollbracht Autorittstrger brckbar. Die Leistung, welche die demokratischen Mit der haben, wre an sich fr jeden mglich. blossen Autoritt kann man sich identifizieren, statt sich mit dem Funktion psychologische Die mssen. Partizipieren begngen zu
der Autoritt ist also hier weitgehend die, dem BewunVorbild zu sein und ihm in dem Gefhl der Verehrung und er der die durch geben, zu Triebkrfte derung fr die Autoritt kann. erlangen selbst sie ja wird, hnlicher Autoritt immer Ob diese Funktion der Autoritt real oder ideologisch ist, kommt auf die gesellschaftliche Situation im ganzen und die Rolle und des bestimmten Individuums an. Fr diejenigen Individuen
Unterlegenen ein
Ein klassisches Beispiel dieses Typs bildet Luther. Sein I.cbcn ist charaktedurch das bestndige Nebeneinander einer feindselig-trotzigen Kinstcliiin zu einer Autoritt und der masochistiseben Unterwerfung unter eine andere. Auch in allen anderen Beziehungen weist er die hier beschriebenen Merkmale des sado)
risiert
masochistischen Charakters auf.
134
135
Gruppen, die tatschlich in die hheren Sphren der Gesellschaft aufsteigen knnen, ist diese Funktion der Autoritt real. Je mehr sie den fhrenden Typen gleichen, desto mehr Aussicht haben sie, selbst zu Leitern zu werden. In frheren Epochen dieser Gesellschaftsordnung traf dies fr weite Schichten des Brgertums, ja in gewisser Weise auch fr Proletarier zu. Die Autoritt wurde
und bewundert als Inbegriff dessen, was man selbst werden und auf Grund der Verhltnisse gelegentlich auch wirklich werden konnte. Fr die grosse Mehrzahl der Gesellschaft war
geliebt
wollte
aber dieses Gefhl, dass die Distanz zur Autoritt nur eine zufllige und jeder, wenn er sich nur gengend anstrenge, das Gleiche erreichen knne, ein blosser Schein, sei es in dem'sinn, dass nur Angehrigen bestimmter Schichten der Aufstieg mglich war, sei es, dass die Zahl der erfolgreichen Individuen berhaupt usserst gering war. Solange jedoch die wirtschaftliche Situation wenigstens noch den Glauben zuliess, dass Aufstieg und Annherung an die Autoritt sich fortsetzen werde, konnte diese Illusion und damit die demokratische Autorittsstruktur aufrecht erhalten werden. Erst als infolge der immer wachsenden konomischen Unterlegenheit der grossen Mehrzahl der Bevlkerung die Basis fr jenen Schein verschwand, musste die Autorittsstruktur als typisch hervortreten, die oben behandelt worden ist. Auch unter der demokratischen Autorittsstruktur, die nicht nur die Herrschaftsverhltnisse weitgehend verschleiert hat, sondern auch jenes rastlose Streben und jene Arbeitsamkeit bei den grossen Massen gefrdert hat, die fr die aufsteigende brgerliche Wirtschaft so wesentlich waren, bleibt doch der gleiche Zug bestehen, den wir fr die extreme autoritre Struktur beschrieben haben, nmlich die passive fatalistische Anerkennung der hheren Macht. Nur war diese nicht in dem durch Geburt prdestinierten Fhrer verkrpert, sondern in den wirtschaftlichen Notwendigkeiten", der Natur
sei
steht und nicht dazu dienen kann, andere zu beherrschen und auszunutzen, gewinnt die Autoritt eine andersartige psychische Struktur und Dynamik, die grundstzlich von allen auf Interessengegenstzen aufgebauten Gesellschaften verschieden ist sie wird rational. Dies wirkt auch auf das Verhltnis des kleinen Kindes zu den Autoritten. Zweifellos sind diese in jeder Gesellschaft an physischer Kraft und Intelligenz dem Kinde berlegen, und zweifellos bedarf das Kind der Hilfe und Frderung der Erwachsenen zu seiner Entwicklung. Aber indem das Verhltnis zu den Erziehern, seien es die Eltern oder andere, durch die Stellung bestimmt ist, die das Kind einst als Erwachsener in der GesamtKind gesellschaft einnehmen wird, hat auch die Autoritt dem frheren der in etwa als Funktion andere vllig eine gegenber Sie dient ausschliesslich der Entfaltung des Kindes, und Familie. soweit sie die Unterdrckung bestimmter Triebregungen frdern muss, ist auch diese triebeinschrnkende Funktion verschieden, weil sie im Interesse der Entfaltung der Gesamtpersnlichkeit des
:
Kindes
liegt.
Menschen und so fort. Diese verschleierten entpersnlichten Autoritten sind an anderer Stelle dieses Bandes so ausfhrlich behandelt worden, dass wir hier auf ein nheres Eingehen verzichten knnen. Auch in der auf Interessensolidaritt ihrer Mitglieder aufgebauten Gesellschaft gibt es Autorittsverhltnisse. Sie sind sowohl
<les
in der
dadurch bedingt, dass der komplizierte Prozess der Produktion Verwaltung leitende und ausfhrende Funktionen sachlich notwendig macht, als auch, dass Unterschiede im Alter und in der
Begabung Unter- und berlegenheit bedingen. Aber indem jedes Individuum die Mglichkeit hat, sich im Sinne der optimalen Entfaltung seiner Fhigkeiten zu entwickeln und auch die grsste Begabung nicht im Gegensatz zur Entfaltung ihrer Mitmenschen
Ideengeschichtlicher Teil
137
Ideengeschichtlicher Teil.
D:e Vereinigung: Freiheit und Unfreiheit steht auf dem Spiel. die GebrochenHeteronomie, von innerer Autonomie und usserer Charakterientscheidende das heit der Freiheit zur Unfreiheit ist die brgerReformation der seit stikum jenes Freiheitsbegriffs, der darauf Mhe grsste die hat Sie liche Theorie beherrscht hat. rechtfertigen. zu Widerspruchshaftigkeit verwandt, diese
Von Herbert Marcuse.

Inhalt.
II.
Das Individuum kann nicht als Person zugleich frei und unfrei, autonom und heteronom sein, ohne dass das Sein der Person als
Einleitung. S. 136. I. Luther und Calvin. S. 140. S. 160. III. Flegel. S. 174. IV. Gegenrevolution und Restauration (De Maistre, Bonald, Burke. Fr. J. Stahl). S. 189. V. Marx. S. 203. VI. Die Wandlung der brger-
Kant.
lichen
Autorittslheorie
S.
zur Lehre
vom
totalen
Staat
(Sorel,
Pareto).
217.
Einleitung.
gedacht wird. Dies auf teilbar, verschiedenen Bereichen angehrig Hypostasierung des Ichs als ist durchaus mglich, sobald die Substanz" aufgegeben ist. Entscheidend ist aber, wie diese vorAufteilung geschieht. Sie wird dualistisch, als Zweiteilung Bereiche geschlossene genommen es werden zwei relativ in sich angesetzt und auf sie Freiheit und Unfreiheit als Totalitten Freiheit und der verteilt, derart, dass der eine ganz ein Reich der zweitens wird Und ist. Unfreiheit andere ganz ein Reich der der Person Innere" das Freiheit nun als das Reich der des Gottesbeziehungsweise Vernunft-, des Person als Glied
: :
die
Das Autorittsverhltnis, wie

gefasst
ist,
es
in
diesen
Untersuchungen
nimmt
fr die seelische Haltung des Autorittsobjekts

:
ein bestimmtes Mass Freiheit (Frei-Willigkeit Anerkennung und Bejahung des Autorittstrgers, die nicht auf blossen Zwang begrndet ist) und andererseits Unterwerfung, Bindung des eigenen Willens
zwei wesentliche Momente in Anspruch
von
(ja des eigenen Denkens, der eigenen Vernunft) an den autoritativen Willen des Andern. Im Autorittsverhltnis werden also Freiheit und Unfreiheit, Autonomie und Heteronomie zusam-
als Ding an sich", als intelligibles Wesen) whrend die ganze ussere Welt" die genommen, in Anspruch beziehungsweise der von Gott Naturreichs des Glied als Person abgefallenen Welt der Konkupiszenz (als Mensch"; als Erscheinung") zu einer Sttte der Unfreiheit wird. Die christliche Konzeption des Menschen als ens creatum " zwischen " der natura naturata und der natura naturans, mit dem unabdingbaren Erbe des Sndenfalls, bleibt noch im deutschen Idealismus die
reiches (als Christ"
mengedacht und in der einen Person des Autorittsobjekts vereinigt. Die Anerkennung der Autoritt als einer Grundkraft der gesellschaftlichen Praxis greift an die Wurzeln der menschlichen
bedeutet (in einem jeweils verschiedenen Sinne) die Selbstaufgabc der Autonomie (des Denkens, Wollens, Handelns...), die Bindung der eigenen Vernunft und des eigenen Willens an vorgegebene Inhalte, und zwar so, dass diese Inhalte nicht etwa das Material" fr den verndernden Willen des Individuums bilden, sondern so, wie sie sind, als verbindliche Normen fr seine Vernunft und fr seinen Willen gelten. Die brgerliche Philosophie hatte aber die schlechthinnige Autonomie der Person in die Mitte ihrer Theorie gestellt Kants Freiheitslehre ist nur der klarste und hchste Ausdruck einer Tendenz, die seit Luthers Schrift von der Freiheit eines Christenmenschen wirksam war.
:
unerschtterte Grundlage des brgerlichen Freiheitsbegriffs. Das Reich der Freiheit und das Reich der Unfreiheit liegen nun nicht einfach neben-, beziehungsweise bereinander, sondern stehen in einem bestimmten Fundierungsverhltnis. Und zwar
ist
eine
;
erstaunliche
ist
:
Freiheit
sie
festzuhalten Nur weil und sofern der Mensch frei ja weil er eigentlich" (als Christ, als vernnftige Person) sein ganz frei ist, muss er uneigentlich" (als Glied der usseren" Welt) unfrei sein. Denn die vllige Freiheit des Menschen auch in der usseren" Welt wre ja zugleich seine vllige Befreiung von Gott, seine Versklavung unter der Herrschaft des Teufels. Ein Gedanke, der dann bei Kant in skularisierter Gestalt wie-
Wendung,
die in ihrer
die Freiheit die
ganzen Paradoxie Bedingung der Unfreiheit. ist, kann er in der Unfreiheit
Der Autorittsbegriff fhrt so zurck auf den Freiheitsbegriff die praktische Freiheit des Individuums, seine gesellschaftliche
:
derkehrt nur wenn der Mensch als Sinnenwesen ganz der Naturnotwendigkeit ausgeliefert bleibt, ist seine Freiheit als Vernunftwesen zu retten". Die christliche Freiheitslehre verlegt die Befreiung des Menschen schon vor seine wirkliche Geschichte, die dann, als Geschichte seiner Unfreiheit, eine ewige" Folge dieser
:
138
139
Befreiung ist. Ja streng genommen gibt es fr sie keine Befreiung des Menschen in der Geschichte, oder vielmehr aus guten Grnden bedeutet ihr solche Befreiung primr etwas Negatives, Bses nmlich die (im Sndenfall symbolisierte) partielle Befreiung von Gott, das Freiwerden zum Bsen. Als innerlich" freies Wesen ist der Mensch in eine gesellschaftliche Ordnung hineingeboren, die zwar von Gott gesetzt oder zugelassen ist, aber keineswegs das Reich darstellt, in dem ber Sein und Nichtsein des Menschen entschieden wird. Wie
:
einer Befreiung des Individuums auch innerhalb der irdischen Ordnung (das Modell" ihres Begriffs vom Individuum wird spter sie bedarf wesentlich das einzelne freie Wirtschaftssubjekt),
diese
(sein
Ordnung auch
reiner
Glaube und
geglaubt und
die innere Freiheit des Menschen reiner Wille, sofern er nur rein gewollt wird) kann in ihr nicht gebrochen werden.
:
sein
mag
sein
Die weltliche Gewalt, sie thue recht oder unrecht, kann der Seele nicht schaden" 1 ). Diese absolute Innerlichkeit der Person, die Transzendenz der christlichen Freiheit gegenber jeder weltlichen Autoritt muss so vollstndig auch die ussere Unterwerfung des Individuums
von der Autoritt einer international zentralisierten Kirche und einer zentralen sie bedarf ferner einer Befreiung des Gewissens" Reichsgewalt, von zahlreichen religisen und ethischen Normen, um der aufstrebenden Klasse freie Bahn zu sichern. Nach all diesen Seiten hin sie wird ist eine anti-autoritre Einstellung notwendig; kommen. Ausdruck zum Literatur auch in der zu besprechenden Solche anti-autoritre Tendenz ist jedoch nur das Komplement einer Ordnung, die unmittelbar an das Funktionieren Im brundurchschauter Autorittsverhltnisse gebunden ist. Anerkennung die an Anfang von ist Freiheitsbegriff gerlichen
dann einer Befreiung der
territorialen Obrigkeit
unter die irdische Gewalt sein mag doch zugleich eine innere " Schwchung und Brechung des Autorittsverhltnisses bedeuten. Denn der freie Christenmensch weiss, dass er eigentlich" ber das weltliche Gesetz erhoben ist, dass sein Wesen und Sein vom Gesetz unangreifbar sind und dass seine Unterordnung unter die weltlichen Autoritten eine freie" Handlung ist, zu der er im Grunde nicht schuldig" ist. Hier sehen wir, dass alle Werke und Dinge einem Christen frei sind durch seinen Glauben er aber doch, weil die andern noch nicht glauben, mit ihnen trgt und hlt, wozu er nicht schuldig ist. Das thut er aber aus Freiheit..." 2 ) In dieser mit der Anerkennung des ganzen Systems der irdischen Autoritten zugleich gesetzten Transzendierung aller irdischen Autoritt kndet sich ein sehr wichtiges Moment in der christlich-brgerlichen Freiheitslehre an ihre anti-autoritre Tendenz. Der gesellschaftliche Sinn dieser Freiheitslehre ist keineswegs einfach der, das Individuum in toto jeder irdischen Autoritt auszuliefern und so das jeweils gegebene System von Autoritten in toto zu bejahen. Der lutherische und calvinische Protestantismus, welcher der christlichen Freiheitslehre ihre fr die brgerliche Gesellschaft entscheidende Gestalt gegeben hat, ist mit dem Aufkommen einer neuen jungen" Gesellschaft verbunden, die sich ihr Dasein in erbittertem Kampf gegen bestehende Autoritten erst erobern musste. Sie bedarf gegenber den universalen Bindungen des traditionalistischen Feudalismus durchaus
;
:
bestimmter metaphysischer Autoritten vorbereitet, welche die ussere Unfreiheit in der Seele des Menschen verewigen soll. Damit ist eine neue Zwiespltigkeit im protestantisch-brein Gegeneinanderwirken gerlichen Freiheitsbegriff angezeigt
:
von Vernunft und Glaube, von rationalen und irrationalen (ja Gegenber der oft allzu starken anti-rationalen) Faktoren. Betonung des rationalen rechenhaften" Charakters des protestantisch-kapitalistischen Geistes " muss auf seine irrationalen Momente besonders hingewiesen werden. Auf dem Grund dieser ganzen,
idealtypisch" bis ins einzelne durchrationalisierten und berechneten Daseinsweise, dieses ganzen Betriebs" von Privatleben, Familie, Unternehmung, liegt eine letzte Unordnung die Rechnung weder im besonderen noch im allgemeinen geht doch nicht auf, Betrieb". Das alltgliche innerweltlich-asketische" Sichqulen um Erfolg und Gewinn muss Erfolg und Gewinn, wenn sie wirklich
eintreten,
sieht sich
1)
2
)
Luther, Werke, hrsg. v. Hueliwakl u. a. a. O., L 1, 19 Sperrung von uns.

;
a., 3.
Aufl. Berlin 1005,
I.
1,
S. 75.
unvorsehbares Glck empfinden und die Angst um den Verlust gestellt die Reproduktion der ganzen Gesellschaft ist nur unter fortwhrenden Krisen mglich. Dass die Produktion und Reproduktion des Lebens von dieser Gesellschaft rational nicht zu bewltigen ist, kommt in der theologischen und philosophischen Besinnung auf ihre Existenz immer wieder zum Durchbruch. Der schreckliche Deus absconditus des Calvinismus ist nur eine der schrfzu ihnen gehrt ebenso sten Formen solchen Durchbruchs arbitrium" wie der servum des Luthers heftige Verteidigung der reinen Form zwischen Riss zerspaltende die Kantische Ethik Erfllung. seiner Material dem und Gesetzes des allgemeinen Die Vernunft", unter deren Zeichen das Brgertum seine grssten Kmpfe ausgefochten hat, ist eben in dieser selben Gesellschaft von Grund aus um ihre Verwirklichung gebracht. Der durch
am Ende
doch
als
immer wieder vor
140
rationale
141
Natur
rielle
ist
Methodik von den Menschen beherrschte Sektor der gegenber dem Mittelalter unendlich grsser, der mate-
Produktionsprozess der Gesellschaft ist auf weite Strecken bis ins einzelnste rationalisiert, aber er bleibt als Ganzes unvernnftig". Diese Antagonismen erscheinen in der Zwieschlchtigkeit der brgerlichen Autorittsverhltnisse unter dem verschiedensten Formen sie sind rational und doch zufllig, objek-
leiblich noch usserFreiheit und sein Gefngnis" sind nicht Seele, sie keins der usserlichen Dinge reicht bis an die lich" was in der nichts, zu befreien oder zu fangen" (295 f.). Durch
;
und von der Welt herkommt, kann die Seele" und ihre der schon die Freiheit angegriffen werden dieser furchtbare Satz, transzenseine und ganze Entwertung des usseren" Elends
Welt
ist
:
tiv
und doch anarchisch, notwendig und doch

I.
schlecht.
Luther und Calvin.
Grund-Satz dentale" Rechtfertigung ermglicht, ist noch der Unfreiheit wirkliche die der antischen Freiheitslehre ; er ist es, der kommt in aus hier Von in den Begriff der Freiheit hineinnimmt. negativer) und (positiver eigentmlicher diesen Freiheitsbegriff ein
von der Freiheit eines Christenmenschen sind alle Elemente zum ersten Mal beisammen, die den spezifisch brgerlichen Freiheitsbegriff konstituieren und zur ideoloIn
Schrift
Luthers
gischen Grundlage der spezifisch brgerlichen Autorittsgestaltung werden Zuweisung der Freiheit an die innere " Sphre der Person, an den innerlichen Menschen" bei gleichzeitiger Unterwerfung des usserlichen Menschen" unter das System der weltlichen Obrigkeiten Transzendierung dieses Systems irdischer Autoritten durch die private Autonomie und Vernunft Trennung von Person und Werk (Person und Amt) mit doppelter Moral"; Rechtfertigung der wirklichen Unfreiheit und Ungleichheit als Folge der inneren" Freiheit und Gleichheit... Gleich zu Beginn der Schrift 1 ) sind in bewusster Betonung des paradoxen Widerspruchs in Anknpfung an Paulus jene beiden Stze aufgestellt, die die innere Gegenstzlichkeit des christlichen Freiheitsbegriffs
:
Doppelsinn der in seine innere Freiheit eingeschlossene von ihnen wird ist so frei ber alle usseren Dinge, dass er frei mehr mchtig nicht gar ihrer hat mehr ", dass er sie gar nicht nicht Werke" und Dinge der bedarf" Mensch Der ist (304). beziehungsweise hat, schon sie weil er deshalb, nicht und me hr, selbstgengsamen ihrer mchtig ist, sondern weil er sie in seiner er denn keines Bedarf braucht. nicht berhaupt Freiheit inneren
:
Mensch
und so ist er gewisslich entbunden von allen Geboten Die Ist er entbunden, so ist er gewisslich frei" (300). Gesetzen. umzuschlaFreiheit innere Freiheit scheint hier tatschlich in ussere
Werkes mehr,
Aber der sich erffnende Bereich usserer Freiheit ist unter dem Aspekt des seelischen " Heils in toto ein Bereich von aSiacpopa was hier dem Menschen frei steht, kann getan oder auch nicht
:
gen.
aussprechen
Ein Christenmensch
ist ein freier
Herr ber
alle
Dinge und
Niemand unterthan. Ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und Jedermann unterthan" (295).
der erste Satz handelt Freiheit und der Hauptgerechtigkeit...", der zweite Satz bezieht sich auf den usserlichen Menschen" gleich wo er frei ist, darf er nichts thun, wo er Knecht ist, muss er allerley thun" (306). Das ist
:
Und
die
Auflsung des Widerspruchs
von dem innerlichen Menschen, von

:
seiner
in aller Schrfe die dualistische Lehre von den zwei Bereichen, deren einem ganz die Freiheit, deren anderem ganz die Unfreiheit zugeteilt ist.
Die nheren Bestimmungen der inneren Freiheit sind alle im die ussere Freiheit gegeben, als Negationen eines bloss " usserlichen Freiseins den freien Christenmenschen kann kein usserliches Ding ... frei noch fromm machen", denn seine
Gegenzug gegen
getan werden, ist fr das Seelenheil als solches gleichgltig. Frei .. oder anstehen ist das, welches ich frei habe und mag's gebrauchen den Nutzen ich nicht und Nchster mein dass lassen, doch also, Dinge freien" Bereich diesem Die in davon habe" (328). welche Dinge, heissen Dinge unntigen" die knnen auch unnthig sind und frei gelassen von Gott, die man halten mag oder Freiheit ist eine totale Entbundenheit und nicht halten" (334). aber eine Entbundenheit und UnabhngigUnabhngigkeit, Erfllung und keit, aus der keine Tat und kein Werk als ihre freie Verwirklichung geschehen kann. Denn diese Freiheit liegt so sehr vor jeder Tat und vor jedem Werk, dass sie immer schon verwirkSeine Freiheit licht ist, wenn der Mensch anhebt zu handeln. kann Handlung die kann nie das Ergebnis einer Handlung sein Die abnehmen. seiner Freiheit weder etwas hinzufgen noch Menbedrftigen den irdischen Werke" werden nicht getan, um allen schen zu erfllen, sondern die Erfllung" muss schon vor nach Werke die und sein .. Werken durch den Glauben geschehen
:
')
Werke,
a.
a.
O.,
I, 1, S.
295
ff.
der Erfllung folgen" (302). Was hat aber das irdische Werk des Menschen berhaupt noch ir einen Sinn, wenn es ewig hinter der Erfllung hergeht ? Fr Klar spricht gar keinen den inneren" Menschen in der Tat
142
es
Ideengeschichtlieher Teil
14
Luther aus Die Werke aber sind todte Dinge, knnen Gott nicht ehren noch loben..." (ebd). Ein folgenschwerer Satz am Anfang einer Entwicklung, an deren Ende die totale Verdingli:
:
chung" und Entfremdung" der
kapitalistischen
Welt
steht.
Mit
unerhrter Treffsicherheit hat Luther den Knotenpunkt der neuen brgerlichen Weltanschauung getroffen es ist einer der Ursprnge des modernen Subjekt- (Person-) begriffs. Unmittelbar nachdem er die Werke zu todten Dingen" erklrt hat, fhrt Luther fort Aber wir suchen hier den, der nicht gethan wird wie die Werke, sondern den Selbstthter und Werkmeister.." (ebd.). Gesucht wird der Mensch (oder das am Menschen), der (oder das) nicht (von einem Anderen) getan wird, sondern wirklich Subjekt" des Tuns ist und bleibt, der wirkliche Meister ber seine Werke die autonom handelnde Person. Und sie wird zugleich das ist das Entscheidende gesucht im Gegenzug gegen ihre (toten") Werke als die Negation und Negativitt der Werke. Tter und Tat, Person und Werk werden auseinandergerissen die Person ist das, was wesentlich nie in das Werk eingeht, was sich wesentlich nie im Werk erfllen kann, was ewig vor allem Werk vorhergeht. Das wahre menschliche Subjekt ist niemals das Subjekt der Praxis. Damit ist in einem bisher ungekannten Masse die Person von der Verantwortung fr ihre Praxis entlastet, in eins aber auch frei geworden fr jede Art von Praxis die in ihrer inneren Freiheit und Flle ruhende Person kann sich nun erst ganz in die ussere Praxis strzen, da sie weiss, dass ihr darin im Grunde doch nichts geschehen kann. Mit der Trennung von Tat und Tter, Person und Praxis ist auch schon die doppelte Moral" gesetzt, die als Trennung von Amt" und Person" einen der Grundpfeiler der Lutherschen Ethik bildet 1 ); auf die Bedeutung dieser Scheidung werden wir noch zurckzukommen haben. Die Frage ist aber noch nicht beantwortet, was denn die Praxis der so von ihren Werken getrennten Person noch fr einen Sinn haben kann. Ihre Praxis ist konsequent der ganzen Konzeption zunchst vllig umsonst" es ist offenbar, dass der Mensch als Person frei ist von allen Geboten und aus lauterer Freiheit umsonst thut alles, was er thut, in Nichts damit seinen Nutzen oder Seligkeit zu suchen denn er ist schon satt und selig durch seinen Glauben und Gottes Gnade sondern nur, um Gott darinnen zu gefallen" (309). Die Person bedarf der Werke nicht, aber sie mssen trotzdem getan werden, dass der Mensch nicht mssig. gehe und seinen Leib bereite und bewahre" (308). Die vom Sein
:
dem sndigen und der Person entleerte Praxis dient wesentlich Zucht und Antrieb als Leib widerstrebenden der inneren Freiheit dieser Konzeption und Gottesdienst. Auf die weitere Auswirkung Eignung zur Rationalisierung in der innerweltlichen Askese, auf ihre Abwandlungen im Lutherdes Lebens und auf ihre verschiedenen sollte nur tum und im Calvinismus ist hier nicht einzugehen es hingeFreiheitsbegriff auf ihre Verwurzelung im protestantischen zurckkehren. wiesen werden, zu dem wir jetzt wieder
;
Christentums entspricht. das durchaus nicht den Grundlehren des doppelte Moral' in die tritt Diesem Widerspruch gegenber von christUnterscheidung scharfen Funktion, verbunden mit der christlicher zwischen Sein, lichem" und weltlich-menschlichem Werken und usserlicher Gerechtigkeit, die in den Aemtern und Menschen inneren" den nur meint Erstere steht und geht". 1 seine innere" Armut, seine innere" Freiheit und Gleichheit ), Interpretation der Liebe und Seligkeit (am deutlichsten in Luthers Ordnung Bergpredigt, a. a. 0., III 2, 276 ff.). Die usserliche " Praxis die dagegen wird ganz mit den Masstben gemessen, denen werden. unterworfen und die Werke, losgelst von der Person, konform der Auffassung Hier ist es nun sehr bezeichnend, dass sndhaften Exidurchaus und Dienst einer
:
Der Mensch
ist in
ein
System irdischer Ordnung
hineingestellt,
der Praxis als Zucht die irdische stenz
Ordnung wesentlich als ein System von univerObrigkeiten" und Aemtern" erscheint, als eine Ordnung wiederum mter und Obrigkeiten saler Unterordnung, und diese (An wesentlich unter dem Zeichen des Schwertes" erscheinen. Obrigkeit, weltlicher von Schrift der Stellen einer der strksten Frsten noch in anti-autoritrer Wendung, nennt Luther die IV 1, Gottes Stockmeister", Henker" und Bttel", a. a. 0., Obrigkeiten Dies ganze System von Unterordnung unter 257). und mter ist zwar als Ganzes durch Rekurs auf gttliche Setzung strafen, die es ist aufgerichtet, um die Bsen zu zu begrnden aber diese Frommen zu schtzen und Frieden zu sichern, bestehende Begrndung reicht in keiner Weise aus, um das gerade System von Unterordnung, um das einzelne Amt und die einzelne
:
r eise ihrer Handhabung des Schwertes' Obrigkeit sowie die Gott zu sanktionieren. Kann eine unchristliche Obrigkeit von
gesetzt sein
erffnet
und unbedingte Unterwerfung beanspruchen ? Hier nun die Trennung von Amt und Person einen folgen-
schweren
fest,
Weg
sie hlt
whrend
sie
an der unbedingten Autoritt des Amtes die amtierende Person dem Urteil der eventuellen
a. a. O., III, 2, S. 29(>
IV.
1,
S. 38!) u.
passim.
i)
IV,
I,
2S1
Betonun der
ausschliesslich ..inneren Gleichheit" der
Menschen.
144
TheDretische Entwrfe ber Autoritt und Familie
145
"Verwerfung preisgibt. Auf's Erste ist der Unterschied vorzunehmen, dass ein anderes Ding ist Amt und Person, oder Werk und Thter denn es kann wohl ein Amt oder Werk gut und recht sein an ihm selber, das doch bse und unrecht ist, wenn die Person oder Thter nicht gut oder recht ist oder treibt's nicht recht Solche Trennung hat es zwar schon vor Luther und im Katholizismus gegeben, aber in ihrem Zusammenhang mit der Lehre von der inneren Freiheit des Christenmenschen und der Ablehnung jeder Rechtfertigung durch die Werke" bereitet sie jetzt die theoretische Begrndung der kommenden spezifisch brgerlichen Auto;
ausser das ber die bestehende irdische Ordnung richten knnte und bse Obrigkeit die dass Gericht bestehenden ihrem eigenen Denn Aufruhr. noch Rotterei keine entschuldigt ist, unrecht die Bosheit zu strafen, das gebhrt nicht einem jeglichen, sondern der weltlichen Obrigkeit, die das Schwert fhrt.." (a. a. O., IV 1, Und wie das System weltlicher Obrigkeiten in Sachen der 319). Gerechtigkeit sein eigener Richter ist, so auch in Sachen der
:
rittsstruktur vor.
Amtes und Wrdigkeit der amtierenden Person mehr zusammen. Das Amt behlt seine unbedingte Autoritt, auch wenn die amtierende Person diese Autoritt nicht verdient. Von der anderen Seite, von den Autodes
fallen prinzipiell nicht
Wrde
Barmherzigkeit der vor dem Blut und Schrecken dieses Systems an Gottes Barmherzigkeit appellierende Mensch wird abgewiesen. Barmherzigkeit hin, Barmherzigkeit her; wir reden jetzt von Gottes Wort, der will den Knig geehrt und die Aufrhrerischen verderbt haben, und ist doch wohl so barmherzig als wir sind". Willst du Barmherzigkeit haben, so menge dich nicht unter die Aufrhrerischen, sondern frchte die Obrigkeit und thue Gutes"
:
(a. a. O.,
361).
ritts-Objekten aus gesehen als Person ist jede Unterperson" jeder Oberperson" prinzipiell gleich im Hinblick auf die innere" Wrdigkeit kann sie der Obrigkeit weit berlegen sein. Trotzdem hat sie ihr absoluten Gehorsam zu leisten. Hierfr gibt es eine positive und eine negative Begrndung. Negativ weil ja die Gewalt der weltlichen Obrigkeit sich doch nur ber Leib und Gut, und was usserlich ist auf Erden " erstreckt (a. a. 0., IV 1, 240), also niemals das Sein der Person, auf das es allein ankommt, berhren kann. Positiv weil ohne die unbedingte Anerkennung der herrschenden Autoritten das ganze System der irdischen Ordnung auseinanderfallen wrde, sonst wrde' ein Jeglicher wider den andern Richter werden, und keine Gewalt noch Obrigkeit, Ordnung noch Recht bleiben in der Welt, sondern eitel Mord und Blutvergiessen " (a. a. 0., 321). Denn es gibt in dieser Ordnung keinen Masstab, an dem der eine die Wrdigkeit des anderen, an dem er berhaupt Recht und Unrecht messen knnte. Das hier proklamierte Autorittssystem ist nur haltbar, wenn die irdische Gerechtigkeit aus der Macht der Menschen herausgenommen wird, beziehungsweise wenn in den Begriff der irdischen Gerechtigkeit schon die bestehende Ungerechtigkeit hineingenommen wird. Richter ber die irdische Ungerechtigkeit ist nur Gott allein, und was ist der Welt Gerechtigkeit anderes, denn dass Jedermann thue in seinem Stande, was er schuldig ist ? Welches heisst desselbigen Standes Recht, als Mannsrecht und Frauenrecht, Kindsrecht, Knechts- und Magdrecht im Hause, Brgerrecht oder Stadtrecht im Lande.. " (a. a. ()., III 2, 300). Es gibt kein Gericht,
:
hier nur diejenigen Konsequenzen, die sich aus dieser Auflassung fr die neue gesellschaftliche Autorittsstruktur
Wir betrachten
Mit der absoluten Transzendenz der eigentlichen" ergeben. Gerechtigkeit gegenber der weltlichen Ordnung einerseits, mit der Trennung von Amt und Person und der wesentlichen Immanenz der Ungerechtigkeit in der irdischen Gerechtigkeit andrerseits ist eine rationale Begrndung des bestehenden Systems weltlicher Autoritten unmglich gemacht. Autoritt ist im Mittelalter gebunden an den bestimmten jeweiligen Autorittstrger sie ist die Beschaffenheit dessen, der die Erkenntnis eines Urtheils vermittelt" 1 ) und als Beschaffenheit" von ihm nicht ablsbar;
:
er
aus jeweils bestimmten Grnden (die selbst wieder Jetzt wird beides auseinandie bestimmte Autoritt eines bestimmten weltlichen dergerissen Autorittstrgers kann nur noch begrndet werden durch den Rekurs auf die Autoritt im allgemeinen. Autoritt muss sein, Die Trennung weil sonst die weltliche Ordnung auseinanderfiele. von Amt und Person ist nur ein Ausdruck.fr die Verselbstndigung und Verdinglichung der von ihrem Trger losgelsten Autoritt. Das Autorittssystem der bestehenden Ordnung nimmt die Form eines von den faktischen gesellschaftlichen Beziehungen, deren Funktion es ist, gelsten Verhltnisses an, wird zu einem ewigen, von Gott gesetzten, zur zweiten Natur", gegen die es keine Berufung gibt. Wenn wir nun geboren sind, so kleidet und schmckt dich Gott zu einer andern Person, macht dich zu einem
hat"
sie
rational oder irrational sein knnen).

:
Grimmich, Lehrbuch
Freiburg 1893,
S.
der theoretischen Philosophie auf thomistischer Grund-
i)
a.
i.
O., IV,
1,
S.
380, vgl.
in
>,
s.
:m.
lage,
177.
146
147
Kind, mich zum Vater, einen zum Herrn, den Andern zum Knecht, diesen zu einem Frsten, jenen zum Brger, und so fortan" (a. a. 0., III 2, 296). Und den gegen die Leibeigenschaft protestierenden Bauern wirft Luther vor, dass sie die christliche Freiheit ganz fleischlich" machten Hat nicht Abraham und andere Patriarchen und Propheten auch Leibeigene gehabt ? (a. a. 0., IV 1, 331). Nicht zufllig wird den revoltierenden Bauern das Wesen der christlichen Freiheit" entgegengehalten, die sie nicht etwa frei macht, sondern ihre Sklaverei gerade besttigt. Die Anerkennung der wirklichen Unfreiheit (besonders der durch die Eigentumsverhltnisse geschaffenen Unfreiheit) gehrt in der Tat zum Sinn dieses Freiheitsbegriffs. Denn wenn ussere" Unfreiheit das eigentliche Sein des Menschen angreifen kann, dann heisst das, dass ber Freiheit und Unfreiheit des Menschen auf der Erde
:
Eine der bezeichnendsten Stellen fr die bedingungslose Anerkennung der wirklichen Unfreiheit ist Luthers Mahnung an die
in die
der Trken gefallenen christlichen Sklaven, nicht etwa ihren neuen Herrn davonzulaufen oder sie sonstwie zu schdu musst denken, dass du deine Freiheit verloren hast digen
Hnde
und eigen geworden bist, daraus du dich selbst, ohne Wollen und Wissen deines Herrn, nicht ohne Snde und Ungehorsam wirken Denn du kannst". Und nun die interessante Begrndung er welchen raubst und stiehlst damit deinem Herrn deinen Leib,
:
selbst, in der gesellschaftlichen
Praxis entschieden wird, dass der
Mensch in der gefhrlichsten Bedeutung des Wortes frei von Gott ist und frei zu sich selbst werden kann. Das innere" Apriori macht den Menschen whrend es ihn zu hchster Wrde zu erhhen scheint ganz ohnmchtig was all seinem Handeln und Denken immer schon vorhergeht, kann er nie einholen und in seine Macht bekommen.
Diese durch die Verinnerlichung der Freiheit bedingte Unfreidiese Dialektik zwischen der Lsung von alten und der Setzung von neuen Autoritten hat der junge Marx als einen entscheidenden Zug des Protestantismus formuliert Luther hat allerdings die Knechtschaft aus Devotion besiegt, weil er die Knechtschaft aus berzeugung an ihre Stelle gesetzt hat. Er hat den Glauben an die Autoritt gebrochen, weil er die Autoritt des Glaubens restauriert hat... Er hat den Menschen von der usseren Religiositt befreit, weil er die Religiositt zum inneren Menschen
heit,
:
gekauft hat oder sonst zu sich gebracht, dass er forthin nicht dein, sondern sein Gut ist, wie ein Vieh oder andere seine Habe" (a. a. 0., IV 1,479). Hier werden also bestimmte weltliche Eigentumsund Machtverhltnisse zum Rechtsgrund einer Unfreiheit, die noch die totale Auslieferung des Christen an den Unglubigen der 1 Aufrechterhaltung jener Eigentumsverhltnisse unterordnet ). Mit der Verselbstndigung und Verdinglichung der weltlichen Autoritt wird die Durchbrechung der Autoritt, werden Aufruhr und Ungehorsam zur gesellschaftlichen Snde schlechthin, ..grssere Snde denn Todtschlag, Unkeuschheit, Stehlen, Betrgen und was darinnen mag begriffen werden" (a. a. 0., I 1, 64). Keine Uebelthat auf Erden " ist dem Aufruhr gleich er ist ein Sindfluss aller Untugend" (a. a. O., IV 1,378). Die Begrndung, die Luther fr solche dmonische Verdammung des Aufruhrs gibt, enthllt eine der zentralen Stellen des gesellschaftlichen Mechanismus. Whrend alle anderen beltaten nur einzelne Stcke" des Ganzen angreifen, greift der Aufruhr das Haupt selbst an". Der Ruber und Mrder lsst das Haupt stehen, das ihn strafen kann und lsst dadurch der Strafe ihre Mglichkeit der Aufruhr aber greift die Strafe selbst an " und dadurch nicht nur dies und jenes an der bestehenden Ordnung, sondern diese Ordnung selbst
;
gemacht hat" 1 ).
fr die protestantische Sache endgltig aufgeben musste), ist seine der Kaiser erscheint Stellungnahme keineswegs revolutionr, sondern konservativ als der Zerstrer und Frevler an einer unter allen Umstnden zu erhaltenden Ordnung. *) Thomas Mntzers Angriff gegen Luther trifft gerade diesen Zusammenhang Der des lutherischen Autorittsbegriffs mit einer bestimmten Eigentumsordnung arme Schmeichler wil sich mit Christo in getichter gutigkeit decken... Er saget aber imm buch von kauffshandelung dass die Frsten sollen getrost undter die diebe und Rauber streichen. Im selbigen verschweigt er aber den Ursprung aller dieberey... Sich zu, die grundtsuppe des Wuchers der dieberey, und Raubercy, sein unser herm und Frsten, nemen alle creaturen zum aygenthumb. Die visch imm wasser, die vogel imm lufl't, das gewechss auff erden muss alles jr sein. Esaic. v. Darber lassen sy dann gottes gepot aussgeen unter die armen, und sprechen, Gott hat gepoten, Du solt nit Stelen, es dienet aber jn nit. So sye nun alle menschen verursachen, den armen ackerman, handtwerkman, und alles das da lebet, schinden und schaben" (Hoch verursachte Schutzrede..., in Flugschriften aus der Reformationszeit X, Halle 1893,
nung des Kaisers
Frankfurt M. 1927, Band Halbband, S.G15. Der Luthers ganzes Werk durchziehende Widerspruch zwischen antirautoritren und
')
Marx-Engels-Gesamtausgabe,
a.
I,
1.
autoritren Tendenzen ist von R. Pascal (The Social Basis of the German Reformation, London 1933) klar herausgearbeitet worden. Pascal zeigt, dass dieser Widerspruch wesentlich durch die soziale und konomische Lage des stdtischen Kleinbrgertums bestimmt ist, deren Interessen Luthers Reformation entspricht, l'ascal betont ferner scharf den autoritren Grundcharakter des Luthertums, in den schliesslich auch die anti-autoritren Strmungen eingebaut werden, so dass sie nach Durchfhrung der
gesellschaftlich
notwendigen konomischen und psychologischen Befreiungen ganz
Stabilisierung und Krftigung der bestehenden weltlichen Ordnung wirken. Selbst wo Luther seine Lehre vom unbedingten Gehorsam gegen die weltliche Obrigkeit ausnahmsweise durchbricht (wie 1531 in der Frage des bewaffneten Widerstands der Frsten gegen den Kaiser, nachdem Luther seinen Glauben an die Gewin-
im Sinne der
S. 25).
148
(a. a. 0.,
149
376 und 378), die wesentlich auf der Mglichkeit ihrer

;
liehe
Strafgewalt, auf der Anerkennung ihrer Autoritt beruht. Der Esel will Schlge haben, und der Pbel will mit Gewalt regiert sein
das wusste Gott wohl. Deshalb gab er der Obrigkeit nicht einen Fuchsschwanz, sondern ein Schwert in die Hand" (a. a. 0., 372), Die absolute Isolierung und Vereinzelung, in die das Individuum nach der Auflsung des mittelalterlichen Kosmos geworfen ist, erscheint hier, am Anfang der neuen brgerlichen Ordnung, in einem Bild von furchtbarer Wahrheit als die Isolierung des Gefangenen in der Zelle Denn Gott hat die Unterperson ganz und gar gesetzt, einzeln zu sein fr sich allein, und ihr das Schwert genommen und in's Gefngnis gelegt. Rottet sie darber und hngt andere an sich und bricht los und nimmt das Schwert, so ist sie vor Gott des Gerichtes und Todes schuldig" (a. a. 0., 421). Jede metaphysische Interpretation der irdischen Ordnung hat eine sehr bedeutsame Tendenz bei sich die Tendenz zur Formalisierung. Wenn diebestehende Ordnungin der bestimmten Weise ihrer Materialitt die materielle Produktion und Reproduktion des Lebens, im Hinblick auf seine eigentliche" Erfllung
:
Die Ideen von Liebe, Gleichheit und abgedrngten Gestalt Gerechtigkeit, die bei Luther auch in ihrer revolutionren Vernoch wirksam genug waren, haben in ihrer die aufkomwendung in Bauernrevolten, Tufertum und Sekten In beunruhigt. mende brgerliche Gesellschaft immer wieder
Ordnung bedrohen.
dem
dem Einbau Ausgleich der hier aufbrechenden Gegenstze, in liegt Ordnung brgerliche dieser destruktiven Tendenzen in die bezeichnend, ist Es Calvins. eine der entscheidenden Leistungen gleichzeitig in einer dass solcher Ausgleich nur mglich war, indem
anderen
Widersprche von neuem aufbrechen Ordnung als ganze allerdings jetzt in einem die brgerliche Bereich. immanenten ihr sondern nicht mehr transzendierenden, Legacalvinsche der sind Tendenz dieser wichtigsten Zeichen
Dimension
die
Die lismus" und seine Lehre vom Resistenzrecht. Es ist in der Literatur mehrfach darauf hingewiesen worden, verschwindet. dass bei Calvin das lutherische Naturrecht" 1 zwar muss beseitigt wird ) Reiche" zwei der Der Dualismus fr die auch Calvin gerade mit seinem gesteigerten Interesse Christi spirituale brgerliche Ordnung scharf betonen, dass
:
dann ist es bloss noch die Form einer gesellschaft ichen Ordnung berhaupt, die fr die Organisation dieses Lebens entscheidend ist. Diese von Gott ber die sndige Welt gesetzte Form einer gesellschaftlichen Ordnung war fr Luther wesentlich ein System von Oberpersonen" und
letztlich wert-los
ist,
geworden
regnum
et civilem Ordinationen! res esse
aber dies christliche

gibt es
plurimum sepositas 2 ), Reich der Freiheit ist nicht mehr das wirkdie irdische
"
same materiale Gegenbild gegen

noch
die
Ordnung.
Letztlich
nur der schlechthin sndhaften und bsen Welt gegenber
Unterpersonen
dass
".
Seine Formalisierung
kam darin zum Ausdruck,

auseinanderfielen,
Wrde und Wrdigkeit, Amt und Person
ohne dass dieser Gegensatz irgendeinen Rechtsgrund zur Kritik oder gar zur Vernderung dieser Ordnung abgab. Von hier aus war das umfassende System weltlicher Autoritten gesichert es war ihm unbedingt zu gehorchen (beziehungsweise, falls es in die christliche Freiheit" bergriff, mit geistlichen Waffen zu entgegnen oder ihm auszuweichen). Aber von einer anderen Seite her drohte Gefahr. Zunchst hat die von Luther proklamierte unbedingte Freiheit der Person" gerade im Zusammenhang mit der Verdinglichung der Autoritt durch die Inkongruenz von Wrde und Wrdigkeit des Amtes eine anti-autoritre Tendenz befrdert die private" Autorittslosigkeit des brgerlichen Individuums. Destruktiver noch wirkte die Aufstellung der christlichen Freiheit und der mit ihr verkoppelten Konzeption eines Naturreichs" der Liebe, Gleichheit und Gerechtigkeit. Obwohl es von der bestehenden gesellschaftlichen Ordnung durch einen Abgrund des Sinns getrennt war, musste es doch durch seine blosse Inanspruchnahme und durch seine volle Materialitt die ganz formalisierte gesellschaft: :
Person Gottes, der durch das einzige Mittlertum Christi zur Erlsung in vllig irrationaler Gnadenwahl einzelne Menschen Bergpredigt, der Lehren den zu Spannungen Die bestimmt hat. am Ordnung bestehenden der Transzendierung die in denen sich Ordnung, dieser Kritik vernichtende eine und ausdrckt schrfsten hatten die bei aller Verinnerlichung" nie ganz niederzuhalten ist, sie existieren bei Calvin Luther aufs strkste beunruhigt; ewigen der Je unerbittlicher Calvin die Lehre von nicht mehr.
Verwerfung durchfhrt, umso mehr verlieren die positiven

3
bibli-
schen Verheissungen ihren radikalen Antrieb ). gemacht zu einer die gegebene weltliche Ordnung ohne ihr bedenkNicht etwa dass sie liches Gegenbild anerkennenden Sicht. sie wrde geheiligt" dadurch irgendwie im christlichen Sinne Ordnung eine Bsen, die fr ist und bleibt eine Ordnung der Bsen
:
Der
Weg
ist frei
Beyerhans (Studien zur Staatsanschauung Calvins, Berlin 1910) weist praktisch darauf hin, dass zwar theoretisch" beide Sphren unterschieden werden, einer Einheit aber gerade in der Verwirklichung des calvinschcn Staatsgedankens zu
werden
2)
(S. 50).
;
Opera
3
)
Institutio Christianae Religionis MI), Lib. IV, Cap. XX, 1.
Ausgabe des Corpus Reformatorum (Calvim
H. Engelland, Gott und Mensch bei Calvin.
Mnchen
1934, S. lld
1.
150
151
der Konkupiszenz. Aber in ihr als dem absolut vorgegebenen einzigen Feld der Bewhrung haben die Christen ihr Leben zu leben zur Ehre und Verherrlichung der gttlichen Majestt, und in ihr ist der Erfolg ihrer Praxis die ratio cognoscendi ihrer Erwhltheit, deren ratio essendi, den Menschen ewig verschlossen, bei Gott steht. Nicht die Liebe und die Gerechtigkeit, sondern die furchtbare Majestt Gottes war bei der Schaffung dieser Welt am Werk, und entsprechend werden die Wnsche und Triebe, die Hoffnungen und Klagen der Menschen nicht auf Liebe und Gerechtigkeit, sondern auf unbedingten Gehorsam und demtige Verehrung ausgerichtet. Sehr charakteristisch fasst Calvin die Erbsnde, die Tat also, die ber Sein und Wesen des geschichtlichen
damit verbundene doppelte Moral" (dass damit aber als nicht die Verdinglichung der Autoritt, d. h. ihre Auffassung Institution einer Wesenszugs gttlichen oder natrlichen festen oder eines Menschen anstatt als einer Funktion gesellschaftlicher Beziehungen, selbst aufgehoben wird, wird noch zu zeigen sein) und zwar wesentlich in seiner im das religise Sittengesetz Dekalog reprsentierten Form, die auch als natrliches" Gesetz gilt auch als verbindliche Norm in Anspruch genommen wird
und
die
fr die praktische gesellschaftliche Organisation der christlichen Gemeinde". Das ist ein Schritt von grsster Tragweite. Aller-
dings
Menschen
ein fr allemal entschieden hat, als Ungehorsam, inobocdientia 1 ), beziehungsweise als crimen laesae maiestatis (whrend noch inAugustins Interpretation der Erbsnde als superbia an die Calvin sich hier anschliessen will etwas von der trotzigen Freiheit des sich zu sich selbst bekennenden Menschen mitschwingt). Und der Gehorsam ist auch der Mechanismus, der
die weltliche
Ordnung zusammenhlt
ein
von der Familie ausge:
der Dekalog den Anforderungen der bestehenden gesellschaftlichen Ordnung in weit strkerem Masse entgegen als die radikal-transzendente Christlichkeit des Neuen Testaments und nichtsdestoHess einen erheblich weiteren Spielraum offen, Norm staeine Gesetzes des Fassung neuen der mit weniger war gemessen kritisch" Autoritten amtierenden der die bilisiert, an werden konnten. Das verbreitet nun aber ber das Ganze den Geist der zweckmssigen Sozialgestaltung und der Kritik von Recht und Gewalt nach den ewigen Masstben des gttlichen und
kam
hendes System von subjectio und superioritas, denen Gott zu ihrem Schutze seinen Namen" mitteilt In unum ipsum ita conveniunt Patris, Dci ac Domini tituli, ut quoties unum aliquem ex iis audimus, maiestatis illius sensu animum nostrum feriri
oporteaf Indem
lichen
(Inst.
II,
VIII, 35).
christ-
Luthers irrationalistische Lehre von natrlichen Gesetzes" 1 ). der Autoritt als Gewalt um der Gewalt willen ", wie sie Tr oelt sch mit einem viel umstrittenen Wort bezeichnet hat, ist aufgegeben. Sofern der Gehorsam gegen die amtierende Autoritt zu einer 2 transgressio legis fhrt, hat diese Autoritt ihr Recht verloren ).
Von hier aus fhrt ein grader Weg zum Kampf der Monarchomachen gegen den Absolutismus. Aus der unmittelbaren Nhe Calvins, von seinem Schler Theodore de Beza stammt die berhmte Schrift De jure magistratuum in subditos", in der die
Meinung vertreten wird, dass auch
erlaubt
sei,
Ordnung von dem Gegenbild eines Reiches der Liebe, Gleichheit und Gerechtigkeit
die weltliche
befreit
Ganzes zum Mittel der Verherrlichung Gottes wird, wird die bei Luther wirksame Formalisierung zurckgenommen die ihr zuteil werdende Sanktion erstreckt sich jetzt auch auf ihre
und
als
Materialitt
...
haec
erit
curis,
laboribus,
molestiis
aliisque
oneribus non parva levatio, dum quisque seiet Deum in his Omnibus sibi esse ducem. Libentius magistratus partes suas obibit, pater familias se ad officium astringet, quisque in suo vitac genere
die bewaffnete Revolution " Mittel brig bleiben... 3 ). Doch diese Tendenzen gehren schon der spteren Entwicklung des Brgertums an bei Calvin ist das Resistenzrecht gegenber den weltlichen Autoritten von vornherein prinzipiell begrenzt.
wenn keine andern

;
incommoda,
sollicitudines, taedia, anxietates perferet ac vorabit,
ubi persuasi fucrint onus cuique a Deo esse impositum" (a. a. 0., III, X, 6). Die neue Wendung manifestiert sicli in dem so hufig beschriebenen calvinschen Aktivismus und Realismus im Begriff des Berufs als vocatio, in seinem Staatsrationalismus", in seiner extensiven und intensiven praktisch-gesellschaftlichen Organisation. Mit der Durchbrechung der lutherschen Formalisierung verschwindet bei Calvin auch die Trennung von Amt und Person
:
Unmittelbar nach der Warnung an die unwrdigen Frsten Nobis (Audiant prineipes, et terreantur") fhrt Calvin fort venerandae autem interim summopere cavendum, ne illam plenam maiestatis magistratuum autoritatem, quam Deus gravissimis edictis sanxit, etiamsi apud indignissimos resideat, et qui eam sua nequitia, quantum in se est, polluunt, spernamus aut violemus.
:
!)
Troeltsch, Die Soziallehrcn der

S.
christlichen Kirchen
und Gruppen.
Tbin-
en 1923,
!)
665
f.
Vgl.
f.
S.
104
Bcyerlians,
Barnikol, Die Lehre Calvins vom unfreien

a. a.
Willen...
Bonner
Diss. 1027 '
2) a. a.
3) a. a.
U., S. 79.
O., S. 668. O., S. 687
152

si
153
Neque enim,
ideo protinus
ultio
Domini
est effraenatae dominationis correctio,

:
demandatam nobis arbitremur quibus nulluni aliud parendi et patiendi datum est mandatum. De privatis hominibus Semper loquor" (Inst. IV, XX, 31). Die Verselbstndigung und Verdinglichung der weltlichen Autoritt bleibt bestehen. Und in charakteristischer Abwandlung der lutherischen Konzeption des homo privatus als freier Person ist dieser homo privatus jetzt primr der unfreie der Mensch des parendi und patiendi In keiner Weise steht dem homo privatus eine Vernderung des Systems der amtierenden Autoritten zu 1 ) es gibt fr
quam
1 Menschen unaufhebbar und unwiderruflich ). Das Verhltnis das Verhltnis Gottes zur Welt stellt sich wesentlich als Untertanen dar. eines unbeschrnkten Souverns zu seinen darauf aufgenug Beyerhans hat mit aller Vorsicht, aber klar Einfluss den Calvins merksam gemacht, dass der Gottesbegriff
ist
fr
die
weltlicher Rechts-
2 und Machtvorstellungen verrt" ).
den Untertanen
keinerlei selbstndige politische Rechte, es gibt vielmehr die ethisch-religise Pflicht, alle Bedrk-
als
Privatmann
Ein guter Index fr den Stand des protestantisch-brgerlichen Menschen zum System der weltlichen Ordnung ist die jeweilige Fassung des Freiheitsbegriffs. Auf dem Wege von Luther zu Calvin wird der Begriff der libertas christiana zu einem negativen" Begriff. Die christliche Freiheit... wird nicht positiv als Herrschaft ber die Welt, sondern in rein negativer Weise als
Freiheit von der verdammenden Wirkung des Gesetzes aufgeCalvin orientiert seine Interpretation der libertas chrifasst" 3 ). stiana wesentlich an der Polemik gegen die Libertiner, die eine unmittelbar positive Deutung der christlichen Freiheit unternah-
kung und Verfolgung, selbst das usserste geduldig zu ertragen" 2 ). Auch im Fall der schrfsten transgressio legis, wenn der Gehorsam gegen die weltliche Autoritt zum Ungehorsam gegen Gott fhren muss, lsst Calvin nur ein passives Widerstandsrecht" zu.
der Gesellschaft faktisch schon, in Angriff genommen ist, da steht das Einspruchsrecht ledig-; lieh den unteren magistratus selbst zu, niemals dem Volk" oder etwaigen Beauftragten des Volkes. So stossen wir auch bei Calvin wieder auf den lutherischen Gedanken der Immanenz, des Rechts innerhalb des bestehenden Systems der weltlichen Autoritten ber deren Recht und Unrecht wird ausschliesslich' innerhalb ihrer eigenen Ordnung, in ihren eigenen Reihen entschieden. Die unmittelbare Setzung des Systems der weltlichen Obrigkeiten durch Gott bedeutet im Zusammenhang mit dem calvinschen.
:
Wo
die christliche Organisation
Positiv in dem von Lobstein gemeinten Sinne war auch Luthers Freiheitsbegriff nicht gewesen. Aber in der Aufrichtung der unbedingten inneren " Freiheit der Person lag doch ein auf Moment. die wirkliche Autonomie des Individuums vorweisendes dreifache Die zurckgedrngt. Moment Bei Calvin ist dieses
men.
Bestimmung der
libertas christiana in der Institutio" (III,
XIX,
Freiheit Instanz als etwa nicht legis, necessitas der von conscientiae der " gegen die Gltigkeit des Gesetzes, sondern (b) als eine freiwillige Unterwerfung unter das Gesetz als unter den Willen Gottes,
2, 4, 7) ist in allen drei
Bestimmungen primr negativ
(a)
Begriff
von Gott
als
dem
kung und Schwchung der

vielen
absoluten Souvern " ineins eine Strweltlichen Autoritten einer der
Widersprche, die sich mit dem Unwirksamwerden des: christlichen Transzendenzgedankens einstellen. Die unmittelbare gttliche Sanktionierung erhht die Macht der irdischen Autoritten Magistratuum funetionem non modo sibi probari aeeeptam:
4 und iugo liberae voluntati Dei ultro obediant" ) von Freiheit (in dem schon bei Luther angedeuteten Sinne) (c) nunc die und den res externae, quae per se sunt aSiacpopoi", 5 usurpare nunc omittere indifferenter liceat" ). Gerade im Hinblick auf diese letzte Bestimmung ist zu betonen, dass in Verbindung mit dem calvinistischen Berufsgedanken und der Bewhrung im Beruf gerade der aStacpopoc-Charakter der res externae zu
ut... legis ipsius
que esse testatus

elogiis
Umstnden dadurch: Gottes gemindert oder geteilt werden. Alle; weltliche Gewalt kann nur derivatives Recht " sein die Obrigkeit ist eine velut delegata a Deo iurisdictio ". Doch dieses Delegat
die
vit" 3 ),
eius
Dominus, sed honorificentissimis insuperdignitatem prosequutus mirifice nobis commenda-:

est
gleichzeitig aber soll unter keinen
einer starken ideologischen Sttze der protestantisch-kapitalistischen Wirtschaftspraxis geworden ist. Der negative Freiheitsbebei griff zeigt sich hier in seinem inneren Zusammenhang mit einer
aller
Souvernitt
usseren Rationalisierung im
Grunde anti-rationalen und
>)
2
*)
Troeltsch,
a. a. 0., S.
664.
S.
Lobstein, Die Ethik Calvins, Strassburi? 1877.

97.
Beyerhans, Beyerhans,
Lobstein,
a. a. O.,
a.
a.
a. a.
0.,
S.
87.
3) )
0., S. 79. a. a. 0., S. 148.

:
S. 116.
2 )
Beyerhans,
Inst.
a.
a.
O.,
Finis nostrae libertatis Vgl. In 1 Petr. 2, 16 III, XIX, 4. promtiorcs et mapis expediti simus ad obsequiuir (Lobstein, a. a. O., S. 37).
s)
est,
ut
IV,
XX,
4.
a. a. O., III,
XIX,
7.
154
155
anarchischen, in Ansehung ihres Endzieles negativen" Gesellschaftsordnung.
Was
als positive
Bestimmung der
Freiheit brig bleibt,
ist
ihre
Fassung als Freiheit zum Gehorsam, Fr Calvin ist es kein Problem mehr, dass spirituale libertas cum politica Servitute optime stare potest" (Inst. IV, XIX, 1). Aber die Schwierigkeit der Vereinigung von Freiheit und Unfreiheit kehrt in der abgeleiteten Form der Vereinigung von Freiheit und servum arbitrium wieder. Calvin ist mit Luther darin einig, dass die libertas christiana das liberum arbitrium nicht nur nicht fordert, sondern ausschliesst. Sowohl Luther wie Calvin lassen das servum arbitrium in einer fr den Menschen selbst schlechthin unaufhebbaren Macht grnden in der durch den Sndenfall eingetretenen Verderbtheit der menschlichen Natur und in der absoluten Allwirksamkeit des gttlichen Willens. Das servum arbitrium ist ein Ausdruck der ewigen irdischen servitudo des Menschen 1 ) es kann und darf nicht aufgehoben werden, soll nicht die ganze christlich-protestantische Konzeption des Menschen und der Welt gesprengt werden. Fr Calvin ist nicht nur die Sinnlichkeit, sondern auch die Vernunft des Menschen endgltig verderbt.
:
:
erwehrt wird" 1). Hierzu halte man die lauten Warnungen, die Luther vor einer berschtzung der menschlichen Vernunft und ihres Bereiches ausspricht (nicht etwas anheben mit Vertrauen auf grosse Macht oder Vernunft ... denn Gott mag und will eigen Macht es nicht leiden, dass ein gutes Werk im Vertrauen auf 2 und die Abweisung einer ratiound Vernunft angefangen werde") ) nalen Umgestaltung der gesellschaftlichen Ordnung bei Calvin. Dies alles ist die notwendige Sttze jener Forderung unbedingter Unterwerfung unter verselbstndigte und verdinglichte weltliche Autoritten, fr die jede rationale Rechtfertigung abgelehnt wird.
;
Lehre vom servum arbitrium birgt einen neuen Wie ist bei der vlligen gelst werden muss. der Widerspruch, Determination des menschlichen Willens eine Selbst-VerantwortlichDie Verantwortlichkeit des keit des Menschen noch denkbar? Menschen muss gerettet werden das verlangt die christliche Lehre von Snde und Schuld, Strafe und Erlsung des Menschen, das verlangt aber auch das bestehende System der weltlichen Ordnung, das
Aber
diese
wie wir angedeutet haben sowohl fr Luther wie fr Calvin

Ausweg
ein
:
wesentlich an den Mechanismus von Schuld und Strafe gebunden ist. Hier stellt sich der Begriff der psychologischen Freiheit" als
Damit ist
die theologische Rechtfertigung fr einen der katholischen
Lehre scharf entgegenstehenden Anti-Rationalismus gegeben. In der katholischen Lehre war noch die Erkenntnis wirksam, dass Vernunft und Freiheit korrelative Begriffe sind, dass die Vernnftigkeit des Menschen vernichtet wird, wenn mit ihr nicht die freie Mglichkeit des Tuns und Denkens nach der Vernunft verbunden bleibt. Fr Thomas von Aquino ist der Mensch als animal rationale notwendig auch frei und mit dem liberum arbitrium ausgestattet Et pro tanto necesse est quod homo sit liberi arbitrii ex hoc ipso quod rationalis est" 2 ). Bei Luther bezeugt gerade die Vernunft selbst, dass es keinen freien Willen weder im Menschen noch in sonst einer Kreatur gibt" 3 ). Die Vernunft erscheint jetzt in charakteristischer Wertung als der Index mensch:
den Begriff einer Notwendigkeit ist, einer spontanen Not(necessitas), die kein Zwang notwendig verderbt und ist Wille menschliche wendigkeit". Der whlt notwendig das Bse. Das heisst aber nicht, dass er gezwun-
Calvin
expliziert
(coactio)
gen, wider Willen " das Bse whlt
seine
Verfechtung unter
die
Snde ist eine freiwillige Knechtschaft" (servitus voluntaria). Nos autem non alibi statuimus peccandi necessitatem, quam in 3 vitio voluntatis unde spontaneam esse ipsam sequitur" ). So ist
:
trotz der necessitas des Willens eine verantwortliche Zuschreibung Der Begriff der servitus bezieder menschlichen Taten mglich.
und Heteronomie so heisst es in Luthers Sermon von den guten Werken nach der Interpretation der ersten vier Gebote Diese vier vergangenen Gebote haben ihre Werke in der Vernunft, das heisst, dass sie den Menschen gefangen nehmen, regieren und unterthan machen, auf dass er sich selbst nicht regiere, nicht sich gut dnke, nicht etwas von sich selbst halte, sondern sich demthig erkenne und fhren lasse, damit die Hoffahrt
licher Unfreiheit
;
:
hungsweise necessitas voluntaria bedeutet einen der entscheidendsten Fortschritte in der Bemhung, die Un-Freiheit im Wesen der menschlichen Freiheit zu verewigen er ist bis in den deutschen Die Notwendigkeit verliert den ChaIdealismus hinein wirksam. rakter sowohl einer Not wie eines Wendens der Not sie wird aus dem Felde der gesellschaftlichen Praxis des Menschen zurckverlegt in seine Natur", ja sogar in die Natur berhaupt und damit Nicht auf die steigende jeder mglichen Aufhebung entnommen. auf ihre freiwillige vielmehr Notwendigkeit, der berwindung Hinnahme wird der Mensch ausgerichtet.
: ;
Ubienim
servitus,
I,
illic
neecssitas"
2 3
)
)
Summa
De
vgl.
1.
Uarnikol,
3(>li
:
a. a. O., S.
113.
O., S
') 2)
Werke,
a. a.
ed.
Buchwald,
S.
a.
a.
0.,
I,
1,
S.
83.
tlieol.
quaestio 83, art.
O.,
205.
S. 280.
servo arbitrio, Krlaiifjer Ausg. VII,
Uarnikol,
a.
a.
s)
Calvin, Opera VI,
156
157
der brgerlich-protestantischen Lehre der Reformation erfolgt bekanntlich eine programmatische Reorganisation der Familie und eine krftige Strkung der Autoritt des
Sie ist zunchst eine notwendige Folge des Sturzes der katholischen Hierarchie mit dem Fortfall der durch sie gesetzten (personalen und instrumentalen) Vermittlungen zwischen dem Einzelnen und Gott fiel die Verantwortung fr das Seelenheil der noch nicht selbst Verantwortlichen und ihre Vorbereitung fr das christliche Leben zurck auf die Familie und deren Oberhaupt,
:
Im Zusammenhang
Pater familias.
haben, also, dass Knechte und Mgde zum Hausregiment unter sich Eltern Statt sind und von ihnen alle, die man Herrn heisst, an der Daher sie auch Kraft und Macht zu regieren nehmen mssen. ul das System der Dass nach der Schrift alle Vter heissen... ). innerAutoritt der weltlichen Autoritten auf die Wirksamkeit
klar erkannt. halb der Familie stndig angewiesen ist, hat Luther Schwnge" im nicht Mutter Wo der Gehorsam gegen Vater und Denn wo Regiment. gut kein noch ist, da sind keine guten Sitten nimmerman's wird wird, gehalten in Husern Gehorsam nicht Frstentum Land, Stadt, ganze eine mehr dahin bringen, dass 2 hat gesehen, oder Knigreich wohl regieret werde" ). Luther hatte, als Augen vor es er wie Gesellschaft, der dass das System der elterlisolches seinem Bestehen nach von dem Funktionieren hinweg Autoritt abhngig ist wo das Regiment der Eltern
Weihe zuerteilt wurde. Andrerseits die Autoritt der weltlichen Obrigkeiten berhaupt unmittelbar an die Autoritt des Pater familias gebunden wird
fast eine priesterliche
dem
wird,
indem
(alle weltlichen Obrigkeiten, alle Herren " zu Vtern " werden), deren Autoritt nach einer ganz bestimmten Richtung gefestigt. Die Unterwerfung des Einzelnen unter die weltliche Obrigkeit
chen
ist,
erscheint genau in dem Masse als eine natrliche", selbstverstndliche, ewige", als es die Unterwerfung unter die Obrigkeit des Vaters sein soll, mit der sie aus derselben gottgesetzten Quelle
mit der ganzen Welt geschehen, denn ohne Regiment Welt ist kann sie nicht bestehen" 3 ). Fr den Bestand dieser 4 Herrschaft" Eltern ), keine grssere Herrschaft auf Erden denn der ziehen, die nach uns komist doch kein ntiger Ding, denn Leute
so
wre
es
einen entscheidenden Zug der Verwandlung der Familie durch das Eindringen des kapitalistischen Geistes" hebt Max Weber das Eindringen der Rechenhaftigkeit in das Innere der traditionalen Verbnde - hervor die alten Piettsverhltnisse werden zersetzt, sobald innerhalb der Familie nicht mehr kommunistisch geteilt, sondern betriebsmssig abgerechnet" wird 1 ). Doch die Kehrseite dieser Entwicklung ist, dass die naive" Autoritt des Pater familias immer mehr zu einer planvoll und knstlich erzeugten und erhaltenen Autoritt wird.
:
kommt.
Als
men und
5 Immer steht die weltliche Ordnung regieren sollen" ). System von Regierenden und als ein in Fraglosigkeit zu erhaltendes Regierten im Blick. Obrigkeit (die Auf der andern Seite ist aber auch die elterliche Obrigweltliche die auf ist) Obrigkeit bei Luther immer vterliche imstande, nicht aus sich von ist familias keit angewiesen der Pater
:
Die Hauptstellen fr die Lehre von der Autoritt des Pater und von der Ableitung " der weltlichen Autoritten aus Luthers Exegesen des vierten Gebots im Sermon von den guten Werken und im grossen Katechismus, und Calvins Interpretation in der Institutio II, VIII. Luther nimmt den Gehorsam gegen Oberpersonen, die zu gebieten und zu regieren haben", unmittelbar in das vierte Gebot hinein, obwohl davon nicht ausfamilias ihr sind
Neben Erziehung und Lehre des Kindes allein durchzufhren. knftigen den Eltern wird der Schule die Aufgabe eingeschrft, die heranzuRegierenden in allen Sphren des gesellschaftlichen Lebens eltersanktionierte Den Grund fr die scharfe von Gott bilden. Demund Brechung liche Autoritt sieht Luther vor allem in der Das Gebot aber setzt die Litern tigung des kindlichen Willens sie darum in Ehre, dass der Kinder Eigenwille gebrochen und
Seine charakteristische Begrndung lautet Obrigkeit fliesst und breitet sich aus alle Vater nicht allein vermag sein Kind aufSchulmeister dazu, der es lehre ist er zu schwach, so nimmt er seine Freunde oder Nachbarn zu Hilfe; geht er ab, so befiehlt er und bergiebt das Regiment und Oberhand andern, die man dazu ordnet; item, so muss er auch Gesinde,
;
drcklich die Rede ist. Denn aus der Eltern andere. Denn wo ein ziehen, nimmt er einen
muss ein demthig und sanftmthig werden sollen ") denn es sein ). unterthan Menschen jeglicher regiert werden und anderen universalen einer als Ordnung Wieder ist es das Bild der weltlichen einer Unterordnung und Knechtschaft, das Luther vor Augen hat, Frage in mehr nicht gar Muss" deren einfaches
;
Knechtschaft,
Luther, Werke,
)
a. a.
O., II
1, S.
161.
v. E.
gik.
nach Luther als Pdagog. Hrsg. Hand II). Langensalza 1892, S. 70.
Zitiert
:
Wagner
(Klassiker der
Pudago
3) a. a.
*) )
)
a. a. O., S. a. a.
O., S. 73. 04.
., S. 119.
a. a.
Werke,
a.
.,
1,
S.
70.
*)
Max Weber,
Wirtschaftsgeschichte,
Mnchen
1924,
S.
304
')
a.
O., S. C.
158
steht.
Ideen geschichtlicher Teil
159
Die Freiheit des Christenmenschen wird berdunkelt von den Schatten der kommenden brgerlichen Gesellschaft die Abhngigkeit und Ausnutzung des grssten Teils der Menschheit erscheint eingesenkt in den natrlichen" und gttlichen Boden der Familie aus der Wirklichkeit der Klassengegenstze wird der Schein natrlich-gttlicher Hierarchie, aus der Ausbeutung die dankbare Rckerstattung empfangener Gaben. Denn das ist der zweite Grund des unbedingten Gehorsams Gott giebt und erhlt uns durch sie (die Obrigkeit), als durch unsere Eltern, Nahrung, Haus und Hof, Schutz und Sicherheit" 1 ); wir sind es schuldig vor der Welt, dass wir der Wohlthat und allem Guten, so wir von den Eltern haben, dankbar seien" 2 ). Und Knechte und Mgde sollten noch Lohn zugeben " vor lauter Dankbarkeit und Freude, dass sie in ihrer Knechtschaft Gottes Gebot erfllen knnen 3 ). Die Charaktere, die die kommende Gesellschaftsordnung ausbilden wird, erfordern eine Umwertung der menschlichen Werte von frher Kindheit an. Ehrung und Furcht, Ehrfurcht" wird anstelle der Liebe das bestimmende Moment im Verhltnis von
;
;
aber ist gezwungen, ber die Kinder. Der Obrigkeit Herrschaft 1 Ferner zeigt sich ein Schwanken eine gemachte Herrschaft" ). doppelten Moral von Amt bei der Frage der Ausdehnung der von den guten und Person auf die elterliche Autoritt. Im Sermon sind und die nrrisch Werken 1520 heisst es Wo nun die Eltern Wege keinem in ihnen Kinder weltlich erziehen, sollen die Kinder hoher Geboten drei ersten gehorsam sein. Denn Gott ist in den 2 spter, im Grossen zu achten denn die Eltern" ). Neun Jahre halber sind sie Fehls oder Wandels Katechismus, lesen wir Des anzusehen nicht ist Darum beraubt. (die Eltern) der Ehren nicht schafft also es der Willen, Gottes sondern Person, wie sie sind,
die
und ordnet" 3 ). _, Man kann in den oben mitgeteilten Stellen die Tendenz einer Autoritt sehen. Scheidung von natrlicher und gesellschaftlicher von der natrlichen" Einheit der Familie zur gemach-
Den Weg
Kind und Eltern 4 ).

denn
lieben,
Denn
es ist ein viel hheres Ding, ehren,
Gesellschaft hat Luther ten" und gezwungenen" Einheit der Feststellung, dass die Faminicht weiter Verfolgt ihm gengte die Ursprung haben alle ,das erste Regiment" ist, davon einen lie 4 ist diesem Weg ein Calvin Regiment und Herrschaft" ).
;
Liebe begreift, sondern auch eine Zucht, Demuth und Scheu, als gegen eine Majestt, allda verborgen 6)". Die furchtbare Majestt des calvinschen Gottes kommt in der Autoritt des Pater familias zum Durchbruch. Gerade die Zucht und die Furcht ist es, die die Ehrung der Eltern ber die Liebe erhebt die Ehre ist hher denn schlechte Liebe, und hat mit sich eine Furcht, die sich mit Liebe vereinigt, und den Menschen dazu bringt, dass er mehr sie zu beleidigen denn die Strafe frchtet" 6 ). Wie Ungehorsam die grsste Snde ist, so ist Gehorsam das hchste Werk " nach den in der ersten Tafel Moses gebotenen
allein die
: :
da es nicht
andern Stck nachgegangen
er legt eine ausserordentlich interessante
autem hoc de psychologische Interpretation vor. Quoniam valde pravitate ingenu humani subiectione praeeeptum cum se aegre turgidum, appetentia celsitudinis pugnat (quod, ut est minime ac est amabihs maxime natura subiiei sustinet), quae facihus in exemplar proposita est; quia
invidiosa superioritas, consuetudinem animos nostros emollire et inflectere ad submissionis Ad omnem ergo legitimam subiectionem ab ea quae poterat. Dominus ; quando est facillima est tolerata, nos paulatim assuefacit "3 ber den Zusammenhang aller subjectio
omnium cadem
ratio
).
dass Almosengeben und alle anderen Werke gegen den Nchsten diesem noch nicht gleich sind " 7 ). Es finden sich bei Luther auch Stellen, wo elterliche und obrigkeitliche Autoritt ausdrcklich gegeneinander abgehoben werden.
also,
den Tischreden Die Eltern sorgen vielmehr fr bewahren sie auch fleissiger, denn die Obrigkeit ihre Unterthanen... Die Gewalt des Vaters und der Mutter ist eine natrliche und freiwillige und eine selbst gewachsene Herrschaft
es in
:
So heisst
ihre Kinder,
ist Calvin mit unter Autoritten mit der elterlichen Autoritt Titel Dominus die ihn Luther einig6 ) wir sahen, wie auch fr dem Autonweist Calvin und Pater vertauschbar sind. Aber innerhalb Funktion bestimmte ttsverhltnis der Familie eine ganz und zwar zu, Autoritten des Mechanismus der gesellschaftlichen der eigentlich subjectio die Da eine psychologische Funktion. Art eine durch Mensch der soll Natur des Menschen widerstreitet, ihrem Wesen nach liebenswrdig und am wenig:
Unterwerfung, die
1)
a. a. a.
a.
a.
O.,
II 1,
S.
161.
!)
Zitiert
nach
a.
Luther
0.,
I
als
Pdagog.
a. a. O., S. 53.
2) 3 4
)
0., S. 159.
2)
Werke,
a.
1, S. 67.
a. O., S. 161. eine entgegengesetzte Stelle vgl. Luther als
Pagog
S.
64.
LuU.cr" als
S. 70.
Vgl.
Levin Schcking, Die
Familie im Puri-
6
)
Werke,
a. a. O., a.
a.
a. O.,
) ')
I 1, S.
II 1, S. 150 65.
f.
a.
O., II 1, S.
158.
tanismus. Leipzig 1920, S. 89. 6) Inst. II, VIII, 35. ) Trocltsch, a. a. 0., S. 640.
160
161
sten Missgunst erregend ist, allmhlich auf schwerer zu ertragende Unterwerfungen vorbereitet werden. Diese Vorbereitung geschieht in der Weise eines Erweichens, Beugens und Biegens ; sie ist eine
Gewhnung, durch die die Gewohnheit der submissio Diesen Worten ist nichts hinzuzufgen klarer ist die gesellschaftliche Funktion der Familie im System der brgerlichen
stetige
entsteht.
der eigentlichen philosophischen Grundlegung nicht auszugleichen, bietet aber einen guten Ansatzpunkt. Was In der kleinen Abhandlung Beantwortung der Frage Verhltnis dem nach ist Aufklrung ?" (1784) hat Kant die Frage von gesellschaftlicher Autoritt und Freiheit ausdrcklich gestellt. Das Denken und Handeln nach Autoritt ist fr Kant Unmn:
Autoritten wohl selten ausgesprochen worden.
digkeit",
seits
und zwar selbstverschuldete Unmndigkeit". Diese Selbstversklavung des Menschen unter der Autoritt steht ihrerwieder unter einem bestimmten gesellschaftlichen Sinn, sofern die in in der brgerlichen Gesellschaft zu manchen Geschften, Mechanisgewisser ein laufen, Wesens gemeinen das Interesse des mus notwendig" ist, vermittelst dessen einige Glieder des gemeinen Wesens sich bloss passiv verhalten mssen, um durch eine knstliche Einhelligkeit von der Regierung zu ffentlichen Zwekken gerichtet oder wenigstens von der Zerstrung dieser Zwecke abgehalten zu werden" 1 ). Die brgerliche Gesellschaft hat ein Interesse" an der durch autoritres Handeln eintretenden
Disziplinierung" des Menschen, und zwar ein Interesse, in dem In der tatschlich ihr ganzes Bestehen auf dem Spiele steht. Religion Kant die Schlussanmerkung zur Anthropologie" hat als ein Mittel solcher Disziplinierung, als ein Bedrfnis" der brgerlichen Verfassung bezeichnet, damit, was durch usseren Zwang nicht erreicht werden kann, durch inneren (des Gewissens) bewirkt werde indem die moralische Anlage des Menschen von
;
IL Kant.
den durch Kant erreichten Stand des Autorittsproblems zu erkennen, bieten sich zunchst zwei Wege es liesse sich die Wirkung und Verwandlung des protestantischen Ethos" in der kantischen Freiheitslehrc verfolgen, oder es liesse sich immanent aus dem Zentrum der kantischen Ethik heraus das Problem von Autoritt und Freiheit entwickeln. Die inneren Beziehungen zwischen der kuntischen und lutherischen Ethik sind offensichtlich. Wir verweisen nur auf die von Delekat 1 ) gegebene Zusammenstellung die Konzeption der inneren" Freiheit als Freiheit der autonomen Person die Verlegung des ethischen Wertes" aus der Legalitt der Werke" in die Moralitt der Person die Formalisierung" der Ethik; die Zentrierung der Moralitt um den ehrfrchtigen Gehorsam gegen die Pflicht, als Skularisierung des christlichen Gehorsams" die Lehre von der faktisch unbedingten Autoritt der weltlichen Obrigkeit. Aber bei dieser Methode wrden die nicht mehr unter dem Titel protestantisches Ethos verstellbaren Schichten der kantischen Ethik zu kurz kommen und in ein falsches Licht rcken. Der zweite Weg wre in der Tat ein genuiner Zugang, wrde aber eine breite Entfaltung der ganzen Begrifflichkeit der kantischen Ethik erfordern, die im Khmen dieser Untersuchung nicht gegeben werden kann. Wir whlen einen Notweg es gibt gleichsam zwei Knotenpunkte, an denen sich die Problematik von Autoritt und Freiheit innerhalb der kantischen Philosophie verdichtet einmal in der philosophischen Grundlegung selbst, unter dem Titel der Autonomie der freien Person unter dem Gesetz der Pflicht, und zweitens im Bereich der Anwendung" der Ethik, unter dem Titel des Widerstandsrechtes ". An dieser Stelle behandelt Kant das Problem im Zusammenhang einer umfassenden philosophischen Interpretation der Rechtsordnung der brgerlichen Gesellschaft. Die hier vorliegende Stufe der Konkretion vermag zwar die weite Entfernung von
:
:
Um
2 Gesetzgebern politisch benutzt wird..." ). Freiheit des Menschen natrliche" die nun sich Wie lsst mit dem Disziplinierungsinteresse der Gesellschaft vereinen ? Denn dass die freie Autonomie des Menschen oberstes Gesetz ist
und bleibt, steht fr Kant fest. Sie setzt den Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmndigkeit" voraus, und eben dieser Prozess ist Aufklrung". Zu ihr wird nichts erfordert als Freiheit, und zwar die Freiheit, von seiner Vernunft 3 Die in allen Stcken ffentlichen Gebrauch zu machen" ).
der Autoritt gegenbertretende Freiheit hat also den Charakter der ffentlichkeit erst dadurch tritt sie in die konkrete DimenAutoritt und Freiheit treffen sion des gesellschaftlichen Seins sich innerhalb der brgerlichen Gesellschaft, werden als Probleme der brgerlichen Gesellschaft gestellt. Nicht mehr handelt es sich um die innere" Freiheit des Christenmenschen und um die gott-gesetzte Autoritt, sondern um die ffentliche" Freiheit
: ;
>) 2)
Werke,
a.
a. a.
cd. Cussircr.
O.,
0.,
*)
Handbuch der Pdagogik,
ed. Nohl-Pallat.
Bd.
I,
Langensalza 1928,
S.
221
f.
3)
a.
Band Band
Berlin 1912 VIII, S. 227.

IV, S.
170.
IT.
Band
IV, S. 171.
162
163
das Disziplinierungsinteresse der brgerlichen Gesellschaft. Die Lsung, die Kant hier fr die Frage gibt, bleibt parallel der Problematik Luthers dualistisch der ffentliche Gebrauch seiner Vernunft muss jederzeit frei sein, und der allein kann Aufklrung unter Menschen zustande bringen der Privatgebrauch derselben aber darf fters sehr enge eingeschrnkt sein, ohne doch darum den Fortschritt der Aufklrung sonderlich zu hindern". 1 ) Das scheint nun genau das Gegenteil der lutherschen Lsung, die bei unbedingter Wahrung der inneren" Freiheit der privaten Person die ffentliche Freiheit bedingungslos der weltlichen Obrigkeit unterworfen hatte. Doch sehen wir zu, was Kant mit ffentlichem" und privatem" Gebrauch der Freiheit meint. Ich verstehe aber unter dem ffentlichen Gebrauche seiner eigenen Vernunft denjenigen, den jemand als Gelehrter von ihr vor dem ganzen Publikum der Lesewelt macht. Den Privatgebrauch nenne ich denjenigen, den er in einem gewissen ihm anvertrauten brgerlichen Posten oder Amte von seiner Vernunft machen darf". 2 ) Das Private" ist jetzt das brgerliche Amt", dessen Trger seine Freiheit dem gesellschaftlichen Disziplinierungsinteresse unterzuordnen hat, whrend andrerseits die uneingeschrnkte ffentlichkeit der Freiheit in die Dimension der reinen Wissenschaft und der Lesewelt "Trbgedrngt ist. Die gesellschaftliche Organisation erscheint privatisiert (das brgerliche Amt" wird eine private, Appropriation) und in ihrer privatisierten Gestalt als eine Welt der disziplinierten, gebundenen Freiheit, als eine Welt der Autoritt, whrend die wissenschaftliche Welt" den Schein der eigentlichen
des Brgers
und
um
physik der Sitten", in den Metaphysischen Anfangsgrnden der Rechtslehre" vor. Die brgerliche Gesellschaft ist fr Kant die durch ffent1 Nur liche Gesetze das Mein und Dein sichernde" Gesellschaft. )
im brgerlichen Zustande kann es ein usseres Mein und Dein geben, denn nur in ihm garantiert eine mit Macht begleitete" 2 erst und nur in ffentliche Gesetzgebung jedem das Seine" ) provisorischer aller" " Erwerb wird Gesellschaft der brgerlichen
;
und Besitz zum peremtorischen ", 3 ) Solche gesetzliche Sicherung des Mein und Dein erreicht die brgerliche Gesellschaft wesentlich ffentals Rechtsordnung", ja es gilt als der letzte Zweck alles lichen Rechts", die peremtorische Sicherung des Mein und Dein
zu gewhrleisten. Was ist nun das Recht als oberstes Prinzip der brgerlichen Ordnung ? Recht ist der Inbegriff aller Bedingungen, unter denen die Willkr des einen mit der Willkr des andern nach einem
allgemeinen
Gesetze
Alle
der
Freiheit
zusammen
:
kann".
Formulierungen
des kantischen
vereinigt werden Rechtsbegriffs
die Einheit von bezeichnen eine Synthesis von Gegenstzen und AllgeIndividuum Zwang, und Willkr und Gesetz, Freiheit Vereisummative die als nicht darf Synthesis Diese meinheit. man kann vielmehr werden, gedacht Stcke" nigung einzelner des Verknpfung der Mglichkeit der in Rechts Begriff des den Freiheit jedermanns mit Zwanges wechselseitigen allgemeinen
ffentlichkeit
freien
und Freiheit Handeln, von der
erhlt
und vom
ffentlichen
und
wirklichen
gesellschaftlichen
Praxis
getrennt wird.
Kant stellt das Problem von Autoritt und Freiheit auf den Boden der faktischen gesellschaftlichen Ordnung, als ein Problem der brgerlichen Gesellschaft". Wenn auch dieser Begriff Kant keineswegs geschichtlich gefasst ist, sondern die Idee" einer gesellschaftlichen Ordnung berhaupt (als einer Rechtsordbei
nung") bedeutet, so gehen in diesen Begriff doch so sehr die faktischen Charaktere der brgerlichen Gesellschaft ein, dass wir zu der obigen Formulierung berechtigt sind. Wir mssen Kants Explikation der brgerlichen Gesellschaft nher betrachten, um seine Stellung des Autorittsproblems hinreichend umschreiben
zu knnen.
J
unmittelbar setzen". 5 ) Fr Kant hat das Recht berhaupt nur das zum Objekt, was in Handlungen usserlich ist".) Die Person als moralisches" Subjekt, als Ort der transzendentalen Freiheit steht in der Dimension des Rechtes, das heisst aber hier in der Ordnung der brgerlichen Gesellschaft, berhaupt nicht auf dem Spiel. Nur auf eine sehr vermittelte Weise kommt die transzendentale Freiheit in die Rechtsordnung hinein, sofern das Recht bestimmte Hindernisse der Erscheinungsformen" der transzendentalen Mit dieser Zuordnung des Rechts zur Freiheit verhindern soll. 7 ) Sphre der usserlichkeit" ist sowohl das Recht wie die durch das Recht geordnete Gesellschaft von der Verantwortung fr die
:
!) 2) 3)
a. a. 0.,
VII, S. 44.
S. (18, 1 19.
a. a. O., S. 59. a. a.
(.).,
Diese Explikation liegt im ersten Teil der Meta-
)
5) )
a. a. ()., S. 31.
a. a. O., S. 33.
a. a.
a. a. a. a.
O., S. 171. O., S. 171.
')
1 '.)'.!(),
a. a. O., S.
O., S. 33. 32.

IT.
Vgl.
Hacnsol, Kants Lehre vom Widerstandsrecht.
Berlin
S.
10
164

tiert
165
eigentliche " Freiheit entlastet und auf eine erste Weise fr die Unfreiheit freigegeben. Wir haben also in der Synthesis des Rechts die Belange der usserlich" handelnden Menschen vor uns wie sehen sie aus ? Eine Gesellschaft von Individuen, deren jedes mit dem natrlichen Anspruch auf freien Gebrauch seiner Willkr" auftritt
wohl aber muss, bevor auf seinen Inhalt einge"-Charakter gangen wird, angemerkt werden, was dieser Idee bedeutet. Problems stehenden Rede in des fr die Entwicklung brZunchst wird mit ihm die geschichtliche Faktizitt der
zu werden
;
und mit diesem Anspruch (da das Feld mglicher Ansprche begrenzt ist) jedem Anderen entgegentritt, Individuen, fr deren jedes es ein Postulat der praktischen Vernunft " ist, jeden usseren Gegenstand seiner Willkr als das Seine zu haben 1 ), und die einander mit dem natrlichen Streben nach freier Bemchtigung " und Erwerbung" gleichberechtigt gegenbertreten 2 )
Diese Apriori. gerlichen Gesellschaft transformiert in ein ideales Rechtskantischen Transformation, die auf Schritt und Tritt in der rechtfertigende lehre aufweisbar ist, meint aber nicht einfach die in Verewigung einer bestimmten gesellschaftlichen Ordnung brgerlichen des ihr ist auch jene Tendenz zur Transzendierung
:
eine solche Gesellschaft ist eine Gesellschaft universaler Unsicherheit, allgemeiner Strung und allseitiger Verletzbarkeit. Sie kann nur existieren unter einer gleichfalls universalen, allgemeinen und allseitigen Zwangsordnung und Unterwerfung, deren Wesen
in
einer
Sicherung des Unsicheren, in einer Stabilisierung des
Schwankenden, in einer Hinderung der Lsionen" besteht. Es ist von einer tiefen Bedeutung, dass fast alle Grundbegriffe der
kantischen Rechtslehre durch die innerst negativen Charaktere wie Sicherung, Lsion, Einschrnkung, Verhinderung, Zwang definiert sind. Uie Unterordnung der individuellen Freiheit unter eine allgemeine Autoritt des Zwanges grndet nicht mehr irrational" in der Konkupiszenz des Ens creatum und in der gttlichen Setzung der brigkeit, sondern erwchst immanent aus den Bedrfnissen der brgerlichen Gesellschaft als ihre Existenzbe:
dingung.
eine des von Natur" freien Individuums steht. Die Synthesis von Freiheit und Zwang darf nicht so geschehen, dass die ursprngliche Freiheit des Individuums der gesellschaftlichen Hetcronomie geopfert wird. Der Zwang darf nicht von aussen an das Individuum
Aber noch wird der Widerspruch empfunden, in Gesellschaft universalen Zwanges zu der Konzeptic
dem
Autorittssystems wirksam, die schon bei den Reformatoren durchgebrochen war. Solche destruktiven Momente erscheinen Faktums in der Ersetzung eines (geglaubten und hingenommenen) gottgesetzte ". die war Luther Fr ob durch ein (postuliertes) Als bei Kant hat Autoritt der Obrigkeit ein solches Faktum die Bedeutung, noch nur von Gott, ist Obrigkeit Alle der Satz von Menschen, nicht sie ob" als vorzustellen, die Obrigkeit so herkomGesetzgeber tadelfreien hchsten einem von aber doch allgemeinen eines Idee die verlangt Entsprechend V) men msse Willens" nur, jeden Brger so anzusehen, als ob er zu einem 2 Sicher bezeichsolchen Willen mit zusammengestimmt habe". ) des Verlagerung net das transzendentale Als ob" eine starke autonomen des Autorittsgewichts nach der freien Anerkennung Individuums hin, eine Rationalisierung der Autorittsstruktur um so krftiger sind die Sicherungen, die innerhalb der Rechtsordnung selbst gegen eine Zerstrung des Autorittsverhltnisses aufgerichtet werden. Der ursprngliche Vertrag" ist gleichsam ein Rahmenvertrag, eingehen. in den die verschiedensten gesellschaftlichen Inhalte Punkt einen um sich zentriert Mannigfaltigkeit Aber diese ganze des Sicherung und Ermglichung gegenseitige die allgemeine peremtorischen " Besitzes, des usseren Mein und Dein", um
;
:
herangetragen werden, die Einschrnkung der Freiheit muss eine Selbst-Einschrnkung, die Unfreiheit muss eine freiwillige sein. Die Mglichkeit der Synthesis liegt in der Idee eines ursprnglichen kollektiv-allgemeinen" Willens, zu dem sich alle Individuen im Beschluss einer allgemein verpflichtenden Selbst-Einschrnkung unter machthabenden Gesetzen vereinigen. Dass dieser ursprngliche Vertrag" nur eine Idee" ist, braucht nicht mehr disku-
3 notwendige Vereinigung des Privateigentums aller" ) durch ihn erst wird die blosse Zuflligkeit" und Willkrlichkeit des empirischen" Besitzes zu der Rechtsgltigkeit und Gesetzms" sigkeit des intelligibelen Besitzes nach dem Postulat der prakti4 schen Vernunft. ) Wir mssen diesen Weg auf seinen wichtigsten Etappen kurz verfolgen, denn es ist zugleich der Weg der Grundlegung der (gesellschaftlichen) Autoritt. Ausgangspunkt ist der merkwrdige (definitorische) Charakter
die
')
a. a. O., S. a. a. 0.,
125. 130.
(Sperrung von uns.)
2)
') 2 )
VI.
S. 381.
a. a. 0., S. 48.
a. a.
3)
)
a. a. O., S. a. a.
O., S. 70.
O., VII, 0, 7
und
11.
166
167
des Privateigentums als eines usseren, mit dem ich so verbunden bin, dass der Gebrauch, den ein anderer ohne meine Einwilligung von ihm machen mchte, mich ldieren wrde". 1 ) Dass ein anderer von mir Besessenes berhaupt gebrauchen kann,
setzt eine ganz bestimmte Ablsung des Besitzes vom Besitzenden voraus, setzt voraus, dass der Besitz eben nicht nur im physischen
das und Zeit sung aller empirischen Bedingungen in Raum Auf Besitzes .*) Absehen von den sinnlichen Bedingungen des ursprnglichen Gemeindiesem Wege kommt K a n t zu der Idee eines ein kollektivGemeinschaft besitzes des Bodens, auf Grund welcher Individuum jedes der kann, allgemeiner Wille statuiert werden
,
rechtlich
sich auf
Innehaben besteht. Die eigentliche Sacherklrung" des Begriffs Privateigentum" muss also dieses Moment des Besitzes, ohne physisch zu besitzen ", in sich enthalten das ussere Meine ist dasjenige, in dessen Gebrauch mich zu stren Lsion sein wrde, ob ich gleich nicht im Besitz desselben (nicht Inhaber des Gegenstandes) bin ". 2 ) Was fr eine Art Besitz ist dies Besitzen auch ohne Inhabung", das der eigentliche Gegenstand der Rechtsordnung ist ? Der Scheidung von empirischem und intelligibelem Besitz
:
eines erlaubten diesem a priori entsprechenden allgemeinen Willen 2 paradox hchst wird So demselben...". ) Privatbesitzes auf der Privatbesitzes des Rechtsgrund" der Gemeinbesitz zum mglich allein Gesamtbesitz ist die einzige Bedingung, unter der es der Sache Privatgebrauch vom Besitzer anderen ist dass ich jeden einen niemand 3 Durch einseitige Willkr kann ausschliesse...". ) enthalten zu anderen verpflichten, sich des Gebrauchs einer Sache
:
zum Privatbesitz ermchtigt. Der Besitzer fundiert dem angebornen Gemeinbesitze des Erdbodens und dem
Einblicke Kants in die faktische Struktur der brgerlichen Gesellschaft zugrunde die Einsicht, dass aller empirische Besitz wesentlich zufllig" ist, auf Erwerbung durch einseitigen Willen " (Bemchtigung ") beruht und daher niemals einen allgemein verpflichtenden Rechtstitcl abgeben kann denn der einseitige Wille kann nicht jedermann eine Verbindlichkeit
liegt einer der tiefsten
:
Zustand die Gesamtbesitz nur durch die vereinigte Willkr aller in einem dann auch mglich. Und diese vereinigte Willkr" begrndet
private Aneignung des Allgemeinen
ist als
rechtlicher
jene
jeden Einzelnen unter eine universale Verteidigung, gewalthabende Zwangsordnung stellt, welche die Privateigendem auf der Regelung und peremtorische Sicherung
Allgemeinheit,
die
tum
auflegen, die an sich zufllig ist...". ) Nicht dieser empirische Besitz selbst darf also seine allseitige und dauernde Sicherung im Zentrum der brgerlichen Rechtsordnung begrnden die Mglichkeit des usseren Mein und Dein als eines rechtlichen Verhltnisses" beruht vielmehr gnzlich auf der Voraussetzung der Mglichkeit eines reinen Vernunftbesitzes ohne Inhabung". 4
3
;
und Unterwerfung
fundierten Gesellschaft bernimmt. PrivatSo sollen am Ursprung der brgerlichen Gesellschaft Freiheit Zwang, und Willkr interesse und Allgemein-Intcresse, Die brgerliche Unfreiheit des vereinigt sein.
gesellschaftli-
Die Weise, wie Kant diese Voraussetzung konstruiert und den Rckgang vom empirischen Besitz auf einen reinen Vernunftbesitz" vollzieht, entspricht in manchem der Behandlung des Problems durch die brgerliche Soziologie. Kant sagt Um den Begriff des Besitzes ber den empirischen hinaus zu erweitern und sagen zu knnen ein jeder ussere Gegenstand der Willkr kann zu dem rechtlich Meinen gezhlt werden, den ich ... in meiner Gewalt habe, ohne im Besitz desselben zu sein", mssen alle Bedingungen der Anschauung, welche den empirischen Besitz begrnden, ... weggeschafft (von ihnen abgesehen) werden" 5 ); zum Begriff der intellektuellen Besitznehmung " fhrt die Weglas:
Individuums unter der gesetzmssigen Autoritt der freien chen Obrigkeit soll mit der Grundkonzeption der wesentlich gleich-ursprungPerson dadurch zusammenstimmen, dass sie als die Individuen gedacht liche und gegenseitige Selbstbeschrnkung aller Der formale Sinn dieser Selbstbeschrnkung ist die Herstelwird. des eigentlilung einer alle Individuen einigenden Allgemeinheit als chen Subjekts des gesellschaftlichen Seins. Allheit Allgemeinheit wird zum Titel fr die Gesellschaft als die gemeint ist der vergesellschafteten Individuen. Damit
:
dass die Interessen jedes 1) eine All-Gemeinsamkeit derart, Individuen bereinanderen Individuums mit den Interessen der gibt, bei Allgemeininteresse dass es also wirklich ein stimmen,
dem
die Privatinteressen
aufgehoben sind;
Allgemein- Gltigkeit derart, dass das AllgemeimnNorm (Gesetz) teresse eine alle Individuen gleich-verpflichtende
2) eine
darstedt.
a. a. O., S. 47.
a ) )
)
sich Sofern die Interessen der Individuen keineswegs
a. a.
O., S. 51.
3 4
6
a. a. 0., S. a. a. 0., S.
G6
57.
f.
!)
2)
a. a. O., S.
67 und 72.
a. a. O., S. 52.
a. a. 0., S. 64.
a. a. 0.. S. 54.
3)
168
Ideengeschichicher Teil
169
von selbst" durchsetzen und keineswegs von selbst"

liche
(auf natr-
Weise) bereinstimmen, sondern einer gesellschaftlichen Pla:
die gegenstzlichen Interessen der Individuen nicht in gemeinsamen Interessen aufgehoben, sondern durch die gewalthabende Autoritt
nung bedrfen, tritt die Allgemeinheit den Individuen als Vorrang und Forderung gegenber kraft ihrer allgemeinen Gltigkeit" muss sie Anerkennung verlangen und diese notfalls durch Zwang erreichen und sichern. Es kommt nun aber alles darauf an, ob die Allgemeinheit als
die bestimmte Gestalt der gesellschaftlichen Organisation wirklich eine solche Aufhebung der Privatinteressen im Allgemeininteresse darstellt, ob in ihr die Interessen der Menschen wirklich auf best-
Die Zuflligkeit" des des Gesetzes nur ausbalanciert werden. Besitzes wird ja durch die Wegschaffung" der empirischen Bedingungen der Besitzergreifung nicht beseitigt sie wird vielmehr als
:
solche rechtlich verewigt und aus dem Bewusstsein der Menschen verdrngt. Die aus der Vereinigung von Privateigentmern konstituierte Allgemeinheit kann ihrerseits hur eine allgemeine Ord-
nung der Ungerechtigkeit konstituieren.
mgliche Weise verwahrt und verwaltet sind. Die Behandlung der gesellschaftlichen Probleme unter der Frage nach der Allgemeinheit" bedeutet schon an sich eine entscheidende Etappe in der Geschichte der Theorie nicht mehr Gott, sondern der Mensch selbst gibt dem Menschen die Freiheit und Unfreiheit. Die Entfesselung des selbstbewussten brgerlichen Individuums ist in der Theorie vollendet dies Individuum ist so frei, dass es nur selbst sich seine Freiheit nehmen kann. Und es kann nur frei sein, indem zugleich allen andern die Freiheit genommen wird durch eine allseitig-gegenseitige Unterwerfung unter die Autoritt des Gesetzes. Trger der Autoritt (im autoritt-begriindenden Sinne) ist nicht Gott, ist nicht eine Person oder eine Vielheit von Personen, sondern die Allgemeinheit aller (freien) Personen, in der jedes Individuum sowohl Delegierter wie Delegierender ist. Aber keineswegs ist jede Allgemeinheit, d.h. jede faktisch konstituierte Gesellschaft, schon eine wirkliche Allgemeinheit. Indem der deutsche Idealismus den Begriff der Allgemeinheit an der brgerlichen Gesellschaft expliziert, bedeutet seine Theorie eine neue Rechtfertigung der gesellschaftlichen Unfreiheit. Die Charaktere wirklicher Allgemeinheit sind in dieser Gesellschaft nicht erfllt. Das Interesse der herrschenden Schichten steht zu dem Interesse des grssten Teils aller anderen Gruppen im Widerspruch. Die allgemein verpflichtende Autoritt des Gesetzes hat also ihren letzten Grund nicht in einer echten" Allgemeinheit (in der das Interesse aller Individuen ein gemeinsames ist), sondern in dem Schein einer Allgemeinheit, der dadurch zustande kommt, dass die besonderen Interessen bestimmter Schichten den Charakter allgemeiner Interessen annehmen, indem sie sich in der Apparatur des Staates scheinbar verselbstndigen. Eigentlicher Trger dieser Allgemeinheit sind die am Anfang " der brgerlichen Gesellschaft vorliegenden Besitzverhltnisse, die nur dadurch peremtorisch garantiert werden knnen, dass eine allseitig verpflichtende gesellschaftliche Zwangsorganisation geschaffen wird. Die Allgemeinheit bleibt eine private" Allgemeinheit, in der
:
Kant hat gewusst, dass Gesellschaft veranjener Grundlagen diese Ungerechtigkeit in den aufgebaut ist. Er Rechtslehre seine auf die kert ist, im Hinblick das Glck Menschen... der Zustande jetzigen dem wusste, dass bei "*), und wachse Menschen der Elende dem mit zugleich der Staaten Kinder msse, sein Erziehungskunst" der Prinzip ein dass es sollen nicht dem gegenwrtigen, sondern dem zuknftig mglich 2 " bessern Zustande des menschlichen Geschlechts erzogen werden. )
Er hat ausgesprochen, dass in dieser Ordnung die Gerechtigkeit dass die Gesetzgebung selbst zur Ungerechtigkeit werden muss selber... (mithin auch die brgerliche Verfassung), so lange noch als barbarisch und unausgebildet, daran schuld ist, dass die Triebfedern der Ehre im Volk (subjektiv) nicht mit den Massregeln zusammentreffen wollen, die (objektiv) ihrer Absicht gemss sind, so
:
dass die ffentliche, vom Staat ausgehende Gerechtigkeit in Anse3 hung der aus dem Volk eine Ungerechtigkeit wird". ) Trotzdem hat Kant an der Allgemeinheit der vereinigten Willkr" als der alle Autoritt fundierenden Grundlage der Gesellschaft festgehalten.
quenzen gezogen
jeweils
Er hat alle hieraus sich ergebenden Konsevon der bedingungslosen Anerkennung der regierenden Obrigkeit bis zur Ausschliessung der kono:
misch
4 unselbstndigen" Individuen vom Brgerrecht. ) Wie Luther hat er die Immanenz des Rechtes in der brgerlichen Ordnung behauptet und die Auflehnung gegen diese Ordnung als den Umsturz alles Rechts" 5 ), als den Weg zu einem alles ohne Wiederkehr verschlingenden Abgrund" 6 ), zur Vernichtung des Wider das gesellschaftlichen Daseins berhaupt bezeichnet. rechtmssikeinen also gesetzgebende Oberhaupt des Staats gibt es unter Unterwerfung durch gen Widerstand des Volkes denn nur
;
*)
)
a. a. 0.,
a. a. 0.,
5) )
6 )
a. a.
VIII. VIII. O., VII.
S.
405.
S.
462
f.
S. 144.
;
a. a. 0., S. a. a. 0., a.
120 f VI. VII. S. 148. a. 0., S. 129.
S. 379.
170
171
einschliesst 1 ), liegt
seinen allgemein-gesetzgebenden Willen ist ein rechtlicher Zustand mglich..". 1 ) Die Begrndung ist zunchst eine rein formale da jedes bestehende Herrschaftssystem nur auf dem Grunde eines vorausgesetzten allgemein-zustimmenden Willens besteht, so wrde eine Zerstrung des Herrschaftssystems eine Selbstzerstrung" des allgemeinen Willens bedeuten. Innerhalb der gleichen Forma:
zum Denken
in
nicht die Freiheit zu
handeln"
eben jener Gesellschaftsordnung begrndet, an der Kant seine
lisierung
bewegt
sich die rechtliche
Begrndung
in
dem
Streit
zwischen Volk und Souvern kann es ausser dem Souvern selbst keine rechtskrftig entscheidende andere Instanz geben, weil eine solche dem ursprnglichen Vertrag " widersprechen wrde der Souvern ist und bleibt, wie Kant in einem charakteristischen Ausdruck sagt, allein im Besitz der obersten ffentlichen Rechtspflege". 2 ) Das ist die schon bei Luther beobachtete Folge der Immanenz des Rechtes im herrschenden Autorittssystem der Souvern wird zu seinem eigenen Richter, und nur der Richter selbst kann Klger sein Eine Vernderung der (fehlerhaften)
; :
:
Philosophie konkretisiert hat. Die innere Antinomie von Freiheit und Zwang wird innerhalb der usseren" Sphre des gesellschaftlichen Handelns nicht gelst. Hier bleibt es dabei, dass alle Freiheit nur ein Frei-sein unter Zwangsgesetzen ", ist, und bei dem durchgngig gleichen angebornen Recht" eines jeden, jeden andern zu zwingen, damit er immer innerhalb der Grenzen der Einstimmung des Gebrauchs
2 seiner Freiheit mit der meinigen bleibt". )
Aber
die blosse Selbst-
unterwerfung
Staatsverfassung, die wohl bisweilen ntig sein mag kann also nur vom Souvern selbst durch Reform, aber nicht vom Volk, mithin durch Revolution verrichtet werden...". 3 ) Man hat gegenber der strikten Ablehnung des Resistenzrechtes darauf hingewiesen, dass Kant zwar ein (positives) Recht" der Resistenz (als Bestandteil irgendeiner denkbaren Rechtsordnung) nicht anerkennt, dass aber die Idee eines mglichen Widerstandes, ja eines gewaltsamen Umsturzes fehlerhafter" gesellschaftlicher Ordnungen durchaus im Sinne seiner praktischen Philosophie gele-
unter einen allgemeinen Zwang begrndet noch nicht eine Allgemeinheit, bei der die Freiheit der Individuen aufgehoben ist. Die Lsung der Antinomie wird, auf dem Wege vom empirischen zum intelligibelen Besitz, von der faktisch-gesellschaftlichen Allgemeinheit zur Idee einer ursprnglichen Allgemeinheit, in die transzendentale Dimension der kantischen Philosophie verlegt. Auch hier erscheint das Problem unter dem Titel der Allgemeinheit, in der die Freiheit des Individuums sich unter
einer allgemeinen Gesetzgebung verwirklicht. In der usseren" Sphre war das Verhltnis
gen
ist. Hauptsttze fr diese Auffassung (die sich mit dem Wortlaut der angefhrten Stellen der Rechtslehre vereinen lsst) ist
Kants Apotheose der franzsischen Revolution im Streit der Fakultten "*) und die bedingungslos geforderte Anerkennung jeder durch eine Revolution entstandenen neuen Ordnung. 5 ) Solche Auffassung erscheint uns zutreffend, sofern sie nicht versucht, die vorhandene Gegenstzlichkeit in der Stellungnahme Kants zugunsten einer Seite des Gegensatzes aufzuheben. Die transzendentale Freiheit des Menschen, die unbedingte Autonomie der vernnftigen Person bleibt in allen Dimensionen der kantischen
Philosophie hchstes Prinzip
;
von Freiheit und Die Weise worden. bestimmt Zwang als ein Fundierungsverhltnis in Ausdruck zum prgnantesten am dieser Fundierung kommt rein der Besprechung der anlsslich jener Formel, die Kant republikanischen " Verfassung gebraucht einer Staatsform, welche allein die Freiheit zum Prinzip, ja zur Bedingung alles Zwanges macht". 3 ) Wie rechtmssiger" Zwang nur auf dem Grunde der Freiheit mglich ist, so fordert die rechtmssige" Freiheit von sich aus den Zwang, um bestehen zu knnen. Diese Fundierung ist die brgerliche" innerhalb der usseren" Sphre einsichtig Freiheit, um die es sich hier handelt, ist nur unter einem allseitigen Zwang mglich. Aber das Ergebnis ist keine Aufhebung, sondern eine Befestigung der wirklichen Unfreiheit wie ist es nun mit der
:
hier gibt es
kein
Markten und
nicht zu Freiheit
transzendentalen Freiheit ? Der Begriff der transzendentalen Freiheit (nur von dieser ist im folgenden, wenn nichts anderes vermerkt, die Rede) erscheint bei Kant als ein Kausalittsbegriff, und zwar als Gegenbegriff gegen
Kausalitt aus Freiheit im Gegensatz zu Kausalitt aus der Notwendigkeit unter fremden" Ursachen (Kausalitt der Erscheinungen in der Zeit). Man hat in dieser Bestimmung der Freiheit als einer Art von Kausalitt bereits eine
die Natur-Kausalitt
:
Rechnen und keinen Kompromiss. Dass diese Freiheit einer praktisch-gesellschaftlichen Macht wird, dass die
J
a. a. O., S.
ff.
126
S.
f.
wichtige Stellen ferner
a. a. 0., S.
125, 170
f.
VI, S. 383
ff.
S.
469
2)
a. a. O., a. a. 0., a. a.
f) )
5 )
VI. VII.
384.
S.
f.
f.
128
i)
f.
a. a. O., IV.
S. 176.
O., S.
a. a. O., S.
398 129
a)
a. a. 0.,
) a. a.
VI. O., VII.
S. 376.
S. 148.
172
173
Derivation des Freiheitsproblems gesehen eine bedenkliehe bertragung naturwissenschaftlicher Kategorien in die Dimension menschlichen Seins, eine Verkennung des existenziellen" Charakters menschlicher Freiheit. Wir glauben hierin gerade die berlegenheit der kantischen Ethik ber alle sptere Existenzialontologie
:
andere Form versteckt des moralischen Gesetzes ist noch eine der Individuen, die Miteinanderseins eben die blosse Form eines bei aller meint Das berhaupt". Form einer Gesellschaft
. :
:
zu sehen, dass Freiheit von Anfang an als eine bestimmte Art des faktischen Erwirkens in der Welt begriffen und nicht in eine statische Weise des Seins verlegt wird. Und indem der Bestimmungsgrund der Kausalitt aus Freiheit von vornherein unter die Forderung der Allgemeingltigkeit" und das Individuum in die Gemeinsamkeit eines allgemeinen Vernunftreichs freier Personen gestellt wird, die vor" und ber" allen natrlichen" Gemeinsamkeiten gelegen ist, sind schon alle spteren Fehlinterpretationen der organizistischen Gesellschaftslehre abgewiesen. Dass aber nun Freiheit als unbedingte Autonomie und reine Selbstbestimmung des personalen Willens und die geforderte Allgemeingltigkeit als apriorische und formale angesetzt werden, darin wirken sich die inneren Grenzen
der kantischen Freiheitslehre aus (die noch lange nicht dadurch berschritten sind, dass der formalen" Ethik eine materiale Wertethik" gegenbergestellt wird). Freiheit ist fr Kant eine transzendentale Tatsache", ein Faktum " sie ist etwas, was der Mensch immer schon hat, wenn Wie bei Luther, liegt die Freiheit immer schon er frei sein will. vor" jedem freien Handeln, als sein ewiges Apriori sie ist nie erst das Resultat einer Befreiung, und sie bedarf nicht erst einer Befreiung. Zwar ist" fr Kant Freiheit nur im Handeln nach dem moralischen Gesetz, aber dies Handeln ist prinzipiell jedermann und berall freigestellt. Durch die endgltige Verweisung der Freiheit an das moralische Gesetz als ihre einzige Wirklichkeit" wird Freiheit mit jeder faktischen Unfreiheit vertrglich sie kann in ihrer Transzendentalitt von keiner faktischen Unfreiheit betroffen werden. Zwar ist Freiheit auch eine Befreiung das Sich-frei-machcn von allen empirischen" Bestimmungsgrnden des Willens, die Befreiung der Person von der fr den Menschen als ens creatum konstitutiven Herrschaft der Sinnlichkeit, aber diese Befreiung lsst jede Art von faktischer Knechtschaft unan: ;
hat das Individuum faktischen Entscheidung ber sein Handeln es muss von der Blick im Seins gesellschaftlichen nur die Form des absehen, sie gleichihm vorliegenden gesellschaftlichen Materialitt unter dem sam berspringen. Gerade sofern das Individuum
dieser Materialitt in Gesetz der Freiheit handelt, darf nichts von eingehen ; indem sie aus den die Bestimmungsgrnde seines Willens wird, Bestimmngsgrnden der freien Praxis ganz ausgeschieden Die ausgeliefert. ganz wird das Individuum ihr als Gegebenheit gesellschaftliche die aus transzendentale Freiheit hat von Haus
Unfreiheit bei sich.
unter dem Kriterium fr die Entscheidungen des Handelns Rechtslehre der Sphre der in wie schon moralischen Gesetz ist allgemeines Gesetz die innere Einstimmigkeit der Maxime als einer allgemeinen Prinzip zum wrde, die schlechte" Maxime Miteinmenschlichen des Ordnung die Gesetzgebung" gemacht, geselldes Selbstzerstrung eine wrde sie anderseins aufheben bei keiKriterium dieses Dass bedeuten. Seins schaftlichen Anwendungen ner einzigen der von Kant selbst beigebrachten kann, ist bereits an in dem beabsichtigten Sinne funktionieren 1 einer gesellanderer Stelle gezeigt worden. ) Nicht die Form falschen die schaftlichen Ordnung berhaupt wrde durch bestimmte eine Maximen zerstrt werden, sondern nur immer nicht durchaus ist Ethik gesellschaftliche Ordnung (die kantische Zwischen nachsagt). ihr wie die materiale Wertethik
so formal,
und seiner der formalen Allgemeinheit des moralischen Gesetzes Widerspruch, ein klafft mglichen materialen Allgemeingltigkeit Die ist. der innerhalb der kantischen Ethik nicht zu berwinden praktische Gesetz moralische das Ordnung, in der
bestehende Wirklichkeit werden
soll,
ist
kein
Feld wirklicher Allgemein-
getastet.
Das von der freien Person sich selbst gegebene und selbst gehaltene moralische Gesetz hat Allgemeingltigkeit" als ratio cognoscendi seiner Wahrheit bei sich, das heisst aber es enthlt den Hinblick auf eine Welt" der Allgemeinheit im Miteinandersein der Individuen. Doch diese Allgemeinheit ist eine formal-apriorische sie darf nichts von der Materialitt dieses Miteinanderseins " in das Gesetz des Handelns hineinnehmen. In der blossen Form
: :
Und die Vernderung dieser Ordnung kann. grundgltigkeit. sie wrde stzlich nicht als Maxime freier Praxis dienen, denn geselldas beurteilt, Kriterium kantischen dem in der Tat, nach die Gesetz, allgemeines (ein aufheben solches als schaftliche Sein Nonsens). ein wre verndern, zu Ordnung bestehende Dem begrndenden Rckgang von der Materie der Praxis auf personadie Form des Gesetzes" entspricht der Rckgang von der
len
und
institutionellen Autoritt auf die Autoritt des Gesetzes.

ist
Diese
Formalisierung "
ganz etwas anderes
als
Luthers
!)
Zeitschrift fr Sozialforschung,
Jahrgang
II (1933), S.
169
f.
174
175
formale" Anerkennung der bestehenden weltlichen Autoritten, unabhngig von ihrer individuellen und gesellschaftlichen Grundlage. Fr Kant hat jede personale und institutionelle Autoritt sich auszuweisen vor der Idee eines allgemeinen Gesetzes, das die vereinigten Individuen sich selbst gegeben haben und selbst halten. In der usseren" Sphre des gesellschaftlichen Seins begrndet dieses Gesetz wie wir in der Rechtslehre gesehen haben nicht nur die Autoritt des faktischen Systems von Obrigkeiten", sondern die Autoritt berhaupt als eine gesellschaftliche Notwendigkeit die allseitige freiwillige Selbstbeschrnkung der individuellen Freiheit in einem allgemeinen System gegenseitiger Unter- und berordnung ist zur peremtorischen Sicherung der auf privaten Eigentumsverhltnissen aufgebauten brgerlichen Gesellschaft notwendig. Das ist die hchste Rationalisierung der
Aus dem Prinzip, dass das besondere Individuum", der Wille

substanzielle des Einzelnen in seiner eigentmlichen Willkr, die freilich Vernnftige Grundlage und das Erste sein soll, .. kann das usseres, ein als nur als beschrnkend fr diese Freiheit, .. nur
Das Freiheitsproblem formelles Allgemeines herauskommen". ) individuelle Allgemeinheit bleibt bei Hegel unter der Idee der werden. wirklich Allgemeinheit" Freiheit kann nur in einer
1
:
Aufgabe
ist,
diese Allgemeinheit begrifflich zu
bestimmen und
in
gesellschaftlichen sophie.
Autoritt
innerhalb
der
brgerlichen
Philo-
ihrer gesellschaftlichen Wirklichkeit aufzuweisen. Die Deskription der brgerlichen Gesellschaft in Hegels Rechtsphilosophie ist ganz von der Erkenntnis getragen, dass keine die in dieser Gesellschaft zustandegekommene Allgemeinheit (als der Gestalt wahre keine daher und Allgemeinheit wahre" aufgehoben verwirklichten) Freiheit darstellt. Und zwar nicht darstellen kann, so dass die Realisierung der wahren Freiheit ber die brgerliche Gesellschaft als solche notwendig hinausfhrt.
des Gesetzes die Rationalisierung vor den inneren Widersprchen der brgerlichen Gesellschaft, vor ihrer immanenten Ungerechtigkeit" halt macht, so auch am Ursprung der Gesetzgebimg selbst die Mglichkeit eines intelligibelen Resitzes, mithin auch des usseren Mein und Dein lsst sich nicht einsehen, sondern muss aus dem Postulat der praktischen Vernunft gefolgert werden". ) Das Gesetz bleibt eine Autoritt, die bis auf ihre Ursprnge nicht rational begrndet werden kann, ohne die Grenzen eben jener Gesellschaft zu berschreiten, fr deren Restehen sie notwendig ist.
:
Aber wie
bei der
Anwendung
doppelte Prinzip" der brgerlichen Gesellschaft ist die konkrete Person, welche sich als besondere Zweck ist, '. dass jede durch in Reziehung auf andere solche Resonderheit, so die Form der durch nur als schlechthin die andere und zugleich befriedigt". 2 ) und macht geltend sich Allgemeinheit .. vermittelt
Das
Die besondere Person
ist
in
dieser Gesellschaft selbst nur eine

;
III.
Hegel.
Kant hatte den Gegensatz von Freiheit und Zwang in die Idee der Freiheit selbst hincingenommen Freiheit ist nur unter dem (zwingenden) Gesetz. Die Aufhebung des Gegensatzes wurde gesucht als die Einigung von Individuum und Allgemeinheit. In der Sphre des gesellschaftlichen Handelns erschien sie als die freiwillige allseitige Selbstbeschrankung der vereinigten Individuen, wodurch allererst das gesellschaftliche Dasein als die Welt freier Individuen, als brgerliche Gesellschaft" mglich wurde. Dass die der brgerlichen Gesellschaft zugrundeliegende Allgemeinheit" durchaus nicht die Funktion erfllen kann, die individuelle Freiheit in einer allgemeinen Freiheit aufzuheben, ist der Ausgangspunkt fr Hegels Kritik an der kantischen Rechtslehre
:
Vermischung von Naturnotwendigkeit und Willkr" das Gegeneinander selbstschtiger Zwecke" begrndet ein System allseitiger Abhngigkeit", das zwar Subsistenz, Wohl und Recht der Einzelnen sichern" kann, aber als Ganzes von usserer Zufl3 Die Allgemeinheit ligkeit und Willkr" durchherrscht bleibt. ) ist zunchst nichts anderes als die gegenseitige Angewiesenheit der selbstschtigen" Individuen, die Welt der privaten RedrfDie Individuen sind als Rrger dieses Staates nisbefriedigung. Privatpersonen, welche ihr eigenes Interesse zu ihrem Zwecke haben" das Allgemeine, durch das ihnen dieser Zweck vermittelt 4 Das Prinzip wird, kann ihnen daher nur als Mittel " erscheinen. ) der FreiAllgemeinheit dieses Systems der Bedrfnisse" hat die in sich, Eigentums des heit nur abstrakt, somit als Recht seiner gelin sondern sich, welches aber hier nicht mehr nur an die durch Eigentums des tenden Wirklichkeit, als Schutz 6 subjekvon Einheit der Stufe hchste Rechtspflege ist". ) Die
;
')
Grundlinien der Philosophie des Rechts, cd. Lasson, Leipzig 1911,

a. a. O., 182. a. a. O., 185.
a. a.
29.
2)
3)
*)
')
O.,
a. a. O.,
VII, S. 57
f.
a. a. 0.,
187. 208.
176
177
und Allgemeinheit, zu der solche Ordnung allseitiger Zuflligkeit und Willkr kommen kann, ist daher eine primre Zwangs- und Interessenorganisation die Verwirklichung dieser Einheit in der Ausdehnung auf den ganzen Umfang der Besonderheit, zunchst als relativer Vereinigung, macht die Bestimmung der Polizei, und in beschrnkter, aber konkreter Totalitt,
tiver Besonderheit
:
getrennt.
entEin fr die Entwicklung des Autorittsproblems Problematik die fast schon in ihrer vollen scheidender Schritt
: ;
die
Korporation aus". 1 ) Hegel sieht die brgerliche
Gesellschaft grundstzlich unter

:
demselben Blickpunkt wie Kant als eine allgemeine Zwangsordnung zur Sicherung (des Eigentums) freier Privateigentmer eine Ordnung, deren Autoritt zwar eine allgemeine" (dem Anspruch nach von allen ihr eingeordneten Individuen in ihrem eigenen Interesse anerkannte) und gesetzmssigc ist, die aber mit ihrer eigenen Grundlage und Voraussetzung nmlich einer Gesellschaftsordnung zur peremtorischen Sicherung des Privateigentums, steht und fllt. Kant hat diese Voraussetzung als fr die Idee einer rechtmssigen" Gesellschaftsordnung berhaupt notwendig erachtet Hegel widerspricht ihm hierin nicht. Aber anders als bei Kant fllt auf sein Bild der brgerlichen Gesellschaft
;
sich selbst nicht mehr eschene brgerliche Gesellschaft kann in Autorittssystem abgeben die Grundlagen fr das gesellschaftliche der Freiheit und damit auch der sie hrt auf, der eigentliche Ort Indem der Staat als eigenstndige Ganzheit Allgemeinheit zu sein. von ihrer Negativitt betreit ihr gegenbertritt, wird er zugleich Autoritt und zum unbedingten Trger aller gesellschaftlichen wird Ordnung autoritativen Die durchgngige Rationalisierung der eine baut Vernunft absoluten aufgegeben; die Philosophie der ein. Staates des Grundfesten vllig irrationale Autoritt in die Gestaltung des Das ist in grossen Zgen die jetzt aufzuzeigende Staatsphilosophie. hegelschen Autorittsproblems in der zunchst unter Wie Kant sieht Hegel Staat und Gesellschalt Jesu anlsshch es heisst 1798 ,99 Schon der Idee des Eigentums. der Verachtung und Lebenssorgen der Forderung von'Abwerfung in oder es ist eine Litanei, die nur in Predigten Reichtmer" keine hat Reimen verziehen wird, denn eine solche Forderung Das Schicksal des Eigentums ist uns zu machtig
das Licht ihrer Negativitt. Wenn die brgerliche Gesellschaft sich in ungehinderter Wirksamkeit" befindet, vermehrt sich die Anhufung der Reichtmer .. auf der einen Seite, wie auf der anderen Seite die Vereinzelung und Beschrnktheit der besonderen Arbeit und damit die Abhngigkeit und Not der an diese Arbeit
Wahrheit fr uns. seine I rennung geworden, als dass Reflexionen darber ertrglich, Reichsverfassungsschrift von uns uns denkbar wre". ) Und die Eine Menschenmenge kann sich nur einen definiert geradezu
1
:
Staat nennen,
wenn
sie
zur gemeinschaftlichen Verteidigung der

.
gebundenen
Klasse...
". 2
)
Zum
in der
erstenmal bricht der revolutionre
Dimension der brgerlichen GesellKant noch wesentlich statisch gesehene Bild dieser Gesellschaft kommt in Bewegung. Bei allem bermasse des Reichtums" ist die brgerliche Gesellschaft nicht reich genug, dem bermasse der Armut und der Erzeugung des Pbels zu steuern" durch diese ihre Dialektik wird sie ber sich hinausgetrieben ".") Wohin ? Vor der wirklichen Beantwortung dieser Frage weicht die Dialektik in das Gebude des philosophischen Systems aus an der betreffenden Stelle der Rechtsphilosophie wird nur auf den Ausweg in den wirtschaftlichen Weltmarkt und in die Kolonisation hingewiesen. Der systematische Fortgang der Dialektik ist ein anderer er fhrt zur Aufhebung der brgerlichen Gesellschaft in den Staat". Die Idee der Selbstkonstituierung
:
Charakter der Dialektik schaft durch das von
a gerade hier, Gesamtheit ihres Eigentums verbunden ist" ) Aber Wandlung die setzt Eigentum, bei der Verkoppelung von Staat und des Sicherung politischen und die Aufgabe der rechtlichen ein der und abgenommen solchem als Eigentums wird dem Staate hier aus von eben bertragen; selbst brgerlichen Gesellschaff und Verselbstndigung des Staates gegenber
erfolgt die
Erhhung
Wenn der Staat mit der brgerlichen Gesellder Gesellschaft. Sicherheit und den schaft verwechselt und seine Bestimmung in die gesetzt wird, Schutz des Eigentums und der persnlichen Freiheit der letzte Zweck, zu so ist das Interesse der Einzelnen als solcher anderes Verwelchem sie vereinigt sind... Er hat aber ein ganz
hltnis
zum Individuum". 3 )
I
Verhltnisses Bevor wir Hegels positive Bestimmung dieses Unterscheidung betrachten, mssen wir auf die hier auftretende
der brgerlichen Gesellschaft als Staat wird abgewiesen Gesellschaft und Staat werden ihrem Prinzip" nach voneinander
;
grundstzliche noch kurz eingehen. Hegel verbindet die Kritik der rousseaneiner nung von Staat und Gesellschaft mit den allgemeinen Theorie kantischen Vertragstheorie" indem diese
:
ren-
J )
a. a.
a. a.
a.
O., 229.
1)
) )
O., 243. a. O., 246.
2) 3)
Tbingen l'H!7, S. '27'i. Theolof?. .lufjcndsdiriften, od. Nohl. Leipzig ed. I.nss.m. Rechtsphilosophie, und Politik zur Schrine!) 100. vgl. 258 a. a. ()., Rechts, des
Philosophie
;
'
178

als
179
Willen nur
das aus den einzelnen Willen hervorgehende Gemein-
schaftliche fasst, wird die Allgemeinheit des Staates gleichsam privatisiert eine Vereinigung von Privatpersonen, die somit ihre
:
Willkr, Meinung
und
beliebige, ausdrckliche Einwilligung zur
Grundlage hat, und es folgen die weiteren... das an und fr sich seiende Gttliche und dessen absolute Autoritt und Majestt zerstrenden Konsequenzen". 1 ) Die Vertragstheorie bertrgt die Bestimmungen des Privateigentums in eine Sphre, .. die von ganz anderer und hherer Natur ist " 2 ), und solche Betrachtungen mssen die absolute Autoritt des gttlichen " Staates zerstren. Deutlich kndet sich die Tendenz an, die genetische Betrachtung der Ursprnge des Staates aus den (materiellen) Interessen und
Ordnung zu bedeuten. Der Staat, der zum alleinigen Trger der Ganzheit" Autoritt dieser Ordnung wird, wird als vorgngige aller historischen Wirklichkeit seiende" sich fr und und an Genese entnommen und als eine eigenstndige Sphre gegenber Individuum und Gesellschaft angesetzt. Durch die systematische aufhebt, wird Dialektik, die die brgerliche Gesellschaft im Staat
Die Souvernidie geschichtliche Dialektik jetzt still gestellt. personalen und aller tt" des Staates erscheint, losgelst von
Begrndung, als eine dem Staat als solchem Einheit eignende metaphysische" Qualitt sie hat allein in der 1 Wurzel". letzte ihre Selbst ) .les Staates als ihrem einfachen ohne noch solcher, als rein Dieser Begriff der Staatssouvernitt
gesellschaftlichen
:
Bedrfnissen der Individuen als autorittszerstrend abzuschneiden, die an und fr sich seiende" Objektivitt des Staates ber alle empirischen Bedingungen zu erheben. Die Grnde fr die Autoritt eines wirklichen Staates" drfen, insofern sie sich auf Grnde einlsst", nur aus den Formen des in ihm gltigen Rechts" genommen werden. 3 ) Die Angst vor dem geschichtlichen Rckgang auf den Rechtsgrund der bestehenden staatlichen Ordnung verrt sich laut genug berhaupt aber ist es schlechthin wesentlich, dass die Verfassung, obgleich in der Zeit hervorgegangen, nicht als ein Gemachtes angesehen werde; denn sie ist vielmehr das schlechthin an und fr sich Seiende, das darum als das Gttliche und Beharrende, und als ber der Sphre dessen, was gemacht wird, zu betrachten ist ".*) In Bezug auf ein schlechthin an und fr sich Seiendes " ist aber schon die Frage nach dem Rechtsgrund seiner Autoritt sinnlos. Der ganze Problemkreis, der in der kantischen Staatsphilosophie unter dem Titel des Resistenzrechtes wirksam war, ist fr Hegel berhaupt nicht mehr beunruhigend. Jedes Volk hat .. die Verfassung, die ihm angemessen ist und fr dasselbe gehrt". 5 ) Soweit dem Begriff Volk berhaupt ausser der im Staat zusammengeschlossenen Allgemeinheit der Regierten" irgend eine Wirklichkeit entspricht, kann damit nur der Teil der Mitglieder des Staates bezeichnet sein, der nicht weiss was er will". 6 )
:
fr ausdrckliche Beziehung auf ihre menschlichen Trger", ist 2 geworden. Theorie der ) Waffe entscheidende die Folgezeit die Sphre die durch Gesellschaft brgerlichen der Die berhhung Autoritt des Staates gibt die Mglichkeit, jede gesellschaftliche offensichtJe unterwerfen. zu solchem als Staates des Autoritt der wirklichen Alllicher die brgerliche Gesellschaft den Schein der Klassengesellschaft gemeinheit" verliert und die Gegenstze der
durchbrechen lsst, umso weniger kann diese Gesellschaft als wahrhafte Aufhebung der Freiheit des Individuums in Anspruch genommen werden. Kants praktische Philosophie wird von der In Hegels glnzender Geschichte der Gesellschaft widerlegt.
3 die Kritik der kantischen Ethik ) geht es nicht zuletzt darum, gesellproklamierten Kant von praktische Unmglichkeit der schaftlichen Allgemeinheit darzutun und eine andere nicht mehr als gesellschaftliche Allgemeinheit als Trger der Autoritt und Hegel aufzuweisen. Freiheit individuellen der Ort der Aufhebung
Sphre des Privateigentums, das sein msse", als die Voraussetzung der kantischen Ethik zu behaupten und an diesem Interesse die Leere der Gesetzgebung der praktischen Vernunft zu Denn er hat schon jene Trennung von brgerexemplifizieren.
kann dabei soweit gehen,
die
Interesse zu erweisen, dass
Eigentum
Was in dieser Lehre vom Staat vor sich geht, scheint zunchst eine totale Verdinglichung der gesellschaftlichen und politischen
und Staat im Blick, die es ihm erlaubt, eine scheinbar von dieser Sphre des Eigentums grundstzlich geschiedene Sphre der Allgemeinheit anzusetzen. Wir haben jetzt zu
licher Gesellschaft
zeigen, wie
positiv jene Allgemeinheit bestimmt, die bei ihm zum eigentlichen Trger aller Autoritt wird. Hierzu ist ntig, auf Hegels Verwandlung des brgerlichen Freiheitsbegriffs
Hegel
')
2
) )
)
a. a. O.,
258.
a. a. O., 75. a. a.
3
4 5
O.,
a. a. 0., a. a. O., a. a. O.,
)
)
258. 273. 274. 301.
!) 2) 3)
a. a. O.,
278.
Hctrel
Rosenzwcif-',
und der
Staat.
Mnchen
355
f
;
Schriften zur Politik...
a. a. O., S.
Philosophie des
1920,
II, S.
143.
Rechts,
a. a.
O-,
SS
2!)
und
135.
180
181
einzugehen, die diesem Begriff die fr die Folgezeit entscheidende Gestalt gibt.
Die Indifferenz des Willens in der Wahlfreiheit, die Mglichkeit der Abstraktion des Willens von jeder vorgefundenen Bestimmtpositiver Freiheitsbegriff als Autonomie des Willens, sofern damit nur eine formale Selbstttigkeit " getroffen wird, gehren fr Hegel zu den bloss negativen oder bloss
heit, ja selbst
er ist noch nicht bei sich selbst". usseres sich gegenber, Der wahrhaft freie Wille bezieht sich auf nichts als auf sich selbst" und hat damit alles Verhltnis der Abhngigkeit von etwas
anderem"
getilgt. 1 )
Kants
abstrakten Freiheitsbegriffen. 1 ) Das bedeutet, dass auch die Allgemeinheit, die durch Einschrnkung und Aufhebung solcher Freiheit zustande kommt, nicht die wahre Allgemeinheit sein
dass der Begriff der Freiheit aus der Dimension blosser Triebe, Gefhle, Neigungen, Willkr wie aus dem Bereich blossen Sollens herausgenommen wird Freiheit ist nur als Dasein, als Wirklichkeit, und zwar als gewusste und bewusste Wirklichkeit, als Geist". Da Freiheit zugleich aber die subforciert,
:
Aufhebung jeder Partikularitt und Unmittelbarkeit in die Sichselbstgleicheit des Willens konstituiert sich auch jene Allgemeinheit", in die die hegelsche Freiheitslehre einmnWie bei Kant ist auch bei Hegel' das Freiheitsproblem von det. 2 ) Anfang an mit dem Begriff der Allgemeinheit verkoppelt, und in der endgltigen Gestalt des Systems werden Freiheit und Allge-
Eben
in dieser
kann.
Hegel
stanzielle Bestimmung des menschlichen Willens ist und zwar in seiner Einheit mit der Intelligenz", in der Einheit des theoretischen und praktischen Geistes", so folgt, dass der Mensch sich das Dasein seiner Freiheit immer nur selbst geben kann Freiheit
:
3 meinheit geradezu gleichbedeutende Begriffe. ) Die Entfaltung des Begriffs der Allgemeinheit wrde einen Rckgang in die Entwicklung der Grundlagen der hegelschen Philosophie erfordern ; wir mssen uns auch hier mit der Feststellung des Ergebnisses begngen. Entscheidend ist, dass Allgemeinheit" keineswegs nur eine Bestimmung des individuellen Willens ist, aber auch
nur als freie Tat des Menschen. Die Bestimmung der Freiheit als Wirklichkeit scheint eine starke Konkretisierung des Freiheitsbegriffes anzuzeigen. Indem jedoch nun weiter Freiheit als absolute" Freiheit expliziert wird,
ist
nicht bloss das Allgemeine der verschiedenen vereinigten indiviDer Begriff zielt vielmehr, entsprechend duellen Willen bedeutet. dem Ort des Freiheitsproblems innerhalb der Philosophie des objektiven Geistes, auf eine objektive geistige Wirklichkeit, das Allgemeine muss nicht bloss von den Einzelnen Gemeintes, es
Umschlag ein in der Sphre der wirklichen Freiheit muss Fremde, Entgegenstehende, ussere, Zufllige aufgehoben sein sie ist schlechthin ohne Gegensatz (denn jeder Gegensatz wrde sie zu einem Abhngigen machen) und hat daher auch nicht mehr die Notwendigkeit gegen sich die Freiheit, zur Wirklichkeit einer Welt gestaltet, erhlt die Form von Notwendigkeit". 2 )
tritt der alles
:
muss Seiendes sein als solches ist es eben im Staate vorhanden, Das Bei-sich-selbst-sein des freien Willens, es ist das, was gilt". 4 ) das Verschwinden des Gegensatzes von Freiheit und Notwendigkeit
;
erfllt sich in einer wirklichen Allgemeinheit, in der als Gestalt
des
Diese der Freiheit wesentliche Einheit vollendet sich subjektiv
im steten Bei-sich-selbst-sein " des Willens, objektiv in der Aufhebung der Spannung beziehungsweise Entgegensetzung von Begriff und Gegenstand". Indem der Mensch sich in jeder
einzelnen faktischen Bestimmtheit seines Daseins frei zu dieser Bestimmtheit selbst bestimmt, das, was er als Notwendigkeit vorfindet, frei anerkennt, wird die Zuflligkeit und Beschrnktheit des bisherigen praktischen Inhalts" aufgehoben. 3 ) Der gegen die Wirklichkeit revoltierende, gegen das Dasein gespannte Wille ist noch nicht absolut frei er hat ein noch nicht Bewltigtes,
:
objektiven Geistes an sich schon die Spannung von Begriff und in der Gegenstand getilgt und das Daseiende vernnftig" ist Welt der Sittlichkeit", nher des Staates. Der Staat ist so der unmittelbare, nher bestimmte Gegenstand der Weltgeschichte berhaupt, worin die Freiheit ihre Objektivitt erhlt uhd in dem Gensse dieser Objektivitt lebt" 5 ) der Staat ist die Wirklichkeit der konkreten Freiheit ", und die Idee der Freiheit ist wahrhaft
:
nur als der Staat". 6 ) Der Staat seinerseits ist auf doppelte Weise in die hegelsche als eine bestimmte Gestalt innerhalb der Philosophie eingebaut weltgeschichtlichen und innerhalb der systematischen Entwicklung. Als alleiniger Ort der vernnftigen Existenz" des Menschen, als Verwirklichung der Freiheit" ist er selbst erst auf einer ziemlich
:
') 2)
Philosophie des Rechts,

a. a.
a.
a.
a.
O., 23.
O.,
8 24.
:
')
a. a.
O., SS
">,
15, 29.
I,
Grosso Knzvklopdie, Leipzig 1917, S. 91. 3 Grosse Enzyklopdie, )

2)
481.
Vgl.
3)
Philosophie der Weltgeschichte, ed. Lasson.

5) )
Grosse Enzyklopdie, 485. a. <)., S. ;t8 Philosophie der Weltgeschichte, a. a. 0., I.

a.
S.
92.
a.
O.,
I,
S.
90.
a.
181.
Philosophie des Hechts,
a.
O.,
260, 57.
182
'
183
nen
in die Wirklichkeit der christlich-germanische Staat des Abendlandes Die ihm realisierte Weise der Allgemeinheit ist eine geschichtlich gewordene, die menschliche Freiheit hat eine Geschichte. Aber diese Geschichte ist vollendet, nachdem das Christentum die Idee der Freiheit des Menschen als solchen in die Welt gebracht hat dass der Mensch an sich zur hchsten Freiheit bestimmt ist" ij So wie das Individuum jetzt den Staat vorfindet, ist er die Wirklichkeit des Vernnftigen", und das Individuum hat ihn nur anzuerkennen als das was gilt Im Staat ist die Substanzialitt unseres Wesens realisiert notwendig ist das Vernnftige als das Substanzielle, und frei sind wir, indem wir es als Gesetz anerken-
spaten Stufe der geschichtlichen Entwicklung

getreten
:
als
hchsten Spitze des Staates selbst, eine vllig grundlose", unmitDas ber alle telbare" Autoritt die Autoritt des Monarchen.
:
Besonderung und Bedingung erhabene" letzte Selbst des Staatswillens grndet seine Autoritt nicht mehr in der Geschichte, Natur". In seinem Begriff liegt die Bestimsondern in der
der Natrlichkeit" es wird zu seiner Wrde auf unmittel1 bare natrliche Weise, durch die natrliche Geburt" bestimmt. ) Hegel huft geradezu die Charaktere, welche die Irrationalitt des Erb-Monarchen betonen das grundlose Selbst des Willens", die grundlose Unmittelbarkeit" und das letzte Insichsein ", das nicht in die Sphre des Rsonnements" heruntergezogen werden darf
mung
und das gerade dank
seiner
irrationalen
Naturhaftigkeit
dem
deS Staates ist 80 in eillcr T begrndet, wo Mchtigkeit des Individuums in Gnze entzogen ist in der Entwicklung des Weltgeistes", der auf seiner Bahn durch die Jahrhunderte bis zu dieser seiner Wahrheit fortgeschritten ist Ihm gegenber wird schon die Frage nach dem faktischen Rechtsgrund der Autoritt, nach der Entsprechung der vorliegenden Gestalt der gesellschaftlich-politischen Wirklichkeit mit den Bedrfnissen der Menschen sinnlos Begriff und Gegenstand" sind im Staat vorgngig geeinigt. Objektiv kann Freiheit nicht n da Sie immer schon ist die der Freiheit ist die ', .V' Wirklichkeit der Menschen, nicht die sie darum haben, sondern sie sind 3) Ist so dic Frdheit n dcr A]lgemcinheit d(js staatcs wirklich geworden, so kann die Freiheit des Individuums nur darin bestehen, seine willkrliche" Selbstndigkeit in dieser Allgemeinheit aufzuheben nur im Staate ist die
sie der
: :
Âutoritt
dar Faktionen um den Thron und der Schwchung und 2 Zertrmmerung der Staatsgewalt entnommen ist". ) Der Rckgang auf die grundlose Naturhaftigkeit als letzten Schutz der Autoritt ist nicht die einzige Stelle, an der die Irrationalitt in das System der Vernunft einbricht. Ehe wir darauf zurckkommen, Tenist noch auf eine andere fr das Autorittsproblem wichtige
Kampf
duen vorhanden".
weiss
dass es in
Selbstndigkeit der Indivi-
wird (vielleicht zum erstenmal in der brgerlichen Philosophie) zur ersten und letzten Autoritt, aber durch die Abschlusshaftigkeit des Systems wird eine bestimmte Gestalt der geschichtlichen Entwicklung absolut gesetzt das Verstehen dessen, was ist" gewinnt den quietistischen Ton rechtfertigender Anerkennung des Bestehenden.
;
Gesciuchte
Das Individuum gehorcht den Gesetzen und diesem Gehorsam seine Freiheit hat".") Die
Dem usserten Punkt der Unterwerfung des Individuums unter die Autoritt der ihm immer schon entsprechenden" Allgemeinheit des Staates korrespondiert auf der anderen Seite an der
:
denz der hegelschen Staatsphilosophie einzugehen. Der (subjektive) Boden der hegelschen Staats- und Gesellschaftsder menschliche Wille als wie schon bei Kant philosophie ist wurde die Welt des Willens die Sphre des Daseins des freien die vollendete Wirkals Gesellschaft, Rechts und der brgerlichen Der Aufbau des abgehandelt. Staat lichkeit des freien Willens der freien Unterder mit endete Individuen der Staates aus dem Willen des allgemeiAutoritt unter die Willens individuellen des werfung nen Willens des Staates. Sie erfordert ihrerseits gleichsam eine subjektive Vorbereitung einen Aufbau der Staats-Gesinnung in der Psyche des Individuums die Autoritt des Staates muss in der psychischen Grundhaltung der Staatsbrger verwurzelt werden. Wir verfolgen diesen Aufbau in den wichtigsten Etappen, denn er kann fast als eine Skizze der Entwicklung des Autorittsbewusstseins gelten. Die Institutionen" des Staates haben wesentlich die Wirkung, jene politische Gesinnung" zu erzeugen und dauernd lebendig zu halten, welche die subjektive Grundlage des Staates ausmacht. Die politische Gesinnung, der Patriotismus berhaupt .. und das zur Gewohnheit gewordene Wollen ist nur Resultat der das staats-traim Staate bestehenden Institutionen...". 3 ) aber nicht die gengen gende Wollen zur Gewohnheit zu machen, schon fertig immer Individuum Institutionen des Staates, die das
Um
')
2
)
3
)
*)
Grosse Enzyklopdie, 482. Philosophie der Weltgeschichte, Grosse Knzyklopdie, $ 482. Philosophie der Weltgeschichte,
a. a.
O O
IS
'
91
>) 2)
Philosophie des Rechts,

a. a. a.
a.
().,
a. a.
0.,
280.
a.
a.
IS
99
3)
O.,
281. 268.
184
185
Die Vorbereitung geht tiefer rckwrts in die Geschichte des Individuums ber die Etappe der Korporationen" bis zur Familie". Zur Familie macht die Korporation die zweite, die in der brgerlichen Gesellschaft gegrndete sittliche Wurzel des Staates aus". 1 ) Es sind besonders die Begriffe der brgerlichen Befhigung, Ordentlichkeit und Tchtigkeit, die Standesehre", durch die das Individuum hier an die Allgemeinheit gebunden wird. 2 ) Ohne Mitglied einer berechtigten Korporation zu sein (...), " ist der Einzelne ohne Standesehre 3 ), seine brgerliche Anerkennung" in der Allgemeinheit setzt seine Anerkennung jener Allgemeinheit in ihren Institutionen voraus. Wesentlicher noch ist die Bedeutung jener anderen, ersten Wurzel" des Staates der Familie. Zunchst ist das Missverstndnis abzuwehren, als ob Hegel eine genetische Entwicklung des Staates aus der Familie angenommen htte (wie manche soziologische Theorien). Vielmehr ist ihm die Familie die sittliche " Wurzel des Staates sie
vorfindet.
:
Bedeutung verstndlich, die die Familie auf dem Wege vom Individuum zum Staate, vom Egoismus zur Staatsgesinnung hat. Das Individuum ist als daseiende Person Privateigentmer. Erst im Eigentum ist fr Hegel wesentlich zusammengeschlossen "!), erst im Eigenselbst die Person mit sich
Von
hier aus erst wird die volle
tum hat
So wesentlich ist sie die ussere Sphre ihrer Freiheit". dass das Eigentum, und Freiheit personaler von Verbundenheit die Eigentum nicht etwa nur Mittel fr das Bedrfnis, sondern vom Standpunkte der Freiheit aus das Eigentum als das erste Dasein 2 Solange aber der derselben, wesentlicher Zweck fr sich" ) ist. Einzelne an die Willkrlichkeit" des Privateigentums gebunden
nicht jene wirkliche Allgemeinheit realisieren, die die gesellschaftlich-politische Ordnung fr ihre Autoritt beanspruchen muss. Da der Gedanke eines Nichtseins des Privateigentums (nachdem einmal das Eigentum als Schicksal" proklamiert worden ist) garnicht diskutiert werden kann, muss irgendbleibt,
lsst sich
bildet die Charaktere aus, durch die das Individuum ein Glied des Staates als der objektiven " Sittlichkeit werden kann; sie ist die erste, noch unmittelbare und natrliche Gestalt der objektiven Allgemeinheit, in der die subjektive Besonderheit" aufgehoben ist, der sittliche Geist" als unmittelbarer und natrlicher.
wie
Die Bestimmtheiten, durch die sich die Familie zu solcher Funktion qualifiziert, sind die unmittelbare Einigung von Individuen zu einer Allgemeinheit, ohne dass die Person als solche negiert wird, der reale Charakter dieser Allgemeinheit, der den Individuen in ihrem alltglichen Dasein stndig bewusst wird,
:
durch das Eigentum selbst eine Bindung des geschehen das Eigentum muss Individuums an und egoistischen Charakprivaten" bloss seines Weise in gewisser ters entkleidet werden, ohne dabei den Charakter des Eigentums zu Diese Leistung vollbringt wesentlich die Familie, verlieren. nher das Erbrecht der Familie. Indem die Familie als Ganzes und nicht das Individuum zum eigentlichen Subjekt des Eigentums wird und das Antreten der Erbschaft nur als das Eintreten in den 3 Besitz des an sich gemeinsamen Vermgens" gilt ), wird, auf Willkr der der Grund der charakteristischen Einschrnkung
am Eigentum und
die Allgemeinheit
und die faktische Gemeinsamkeit der Bedrfnisse' und Interessen, die dadurch, dass sie eine wirkliche Allgemeinheit betreffen, aus
der Sphre der blossen Selbstsucht erhoben und versittlicht werden. Alle diese Bestimmtheiten der Familie erfllen sich aber erst in jenem Zentrum, um das alle Momente der Familie bei
gruppiert sind in der spezifischen Verbindung von Familie Die Familie hat nicht nur im Eigentum ihre ussere Realitt", sondern auch das Dasein ihrer substanzielien Persnlichkeit". Erst in der Familie und durch sie wird aus dem
:
Testierfreiheit, die Allgemeinheit des
Eigentums
gesichert,
und
zwar gesichert besonders vor der Willkr der Person selbst. Indem das Eigentum in der Familie verankert und im Erbrecht durch die
Geschlechterfolge garantiert wird, empfngt das Individuum sein Eigentum gleichsam von der Allgemeinheit selbst kraft einer ewigen Naturordnung zum Lehen und Dienst fr die Allgemeinheit. Hier erst, durch die spezifische Funktion der Familie, das Eigentum
Hegel
und Eigentum.
Eigentum als dem willkrlichen Moment des besonderen Bedrfnisses" ein bleibendes und sicheres Vermgen", wird die Eigensucht der Begierde " in die Sorge fr ein Gemeinsames, Sittliches " aufgehoben. 4 )
in'
ein
zu versittlichen und zu verewigen, rechtfertigt sich die berhhung des Staates ber die Sphre des Eigentums, die durch die Trennung von Staat und brgerlicher Gesellschaft angezeigt war. Gesell" schaft und Staat sind von der Aufgabe der ersten peremtorischen Sicherung des Eigentums entlastet, da diese Aufgabe schon von der
Familie bernommen
!) 2
wird. 4 )
Mit diesen ihren Funktionen
tritt
')
2 3
4
a.
a. a. a.
a. a.
a.
O., O., O., 0.,
255.
)
) )
Zusatz zu
201.
Grosse Enzyklopiidie, 490. Philosophie des Rechts, a. a. O.,

a.
45.
a.
253. 170.
3)
a.
O., 178.
:
Das Erbrecht der S. 118) ) Treilend formuliert Rosenzweig (a. a. 0., II, Familie, begrndet auf die Gemeinsamkeit des Familienvermgens, dient dazu, die
186
187
in der Folgezeit die Familie als Basis" des Staates schaft in die brgerliche Soziologie ein.
und der
Gesell-
Im Rckgang von der fertigen" gesellschaftlich-politischen Ordnung ist die Familie nicht die letzte Stufe, auf der sich der Aufbau dieser Ordnung, die Einordnung des Einzelnen in die Allgemeinheit vollzieht. Der weitere Rckgang fhrt nun in frhere Schichten der hegelschen Philosophie, die im vollendeten System nicht mehr in ihrer ursprnglichen Flle wirksam sind.
Gerade in diesen Schichten ist die geschichtlich-gesellschaftliche Welt noch nicht in der spteren quietistisch-rechtfertigenden Weise gesehen die Dialektik ist noch nicht durch systematischen Abschluss von ihrem Boden abgedrngt und bewhrt daher ihre volle Kraft. Wir bergehen die Bedeutung der Familie in der Phnomenologie des Geistes", die an anderer Stelle behandelt worden ist 1 ), und verfolgen die Frage nach dem Aufbau und der Verankerung der autoritativen gesellschaftlich-politischen Ordnung zurck in die Entstehungsgeschichte der Phnomenologie". Hier finden wir die Familie in engster Nachbarschaft des Verhltnisses
;
auf Einsicht beruhende Unterwerfung des einen unter den andezu ren, die zur unmittelbaren Gewalt hinzukommt (wie, wird noch zeigen sein), sondern eine Begrndung solcher Anerkennung in der sie geschieht bei Hegel, materiellen Sphre der Gesellschaft nach einem Kampf auf Leben und Tod ", im Bereich von Bemchtigung und Besitz, Arbeit und Dienst, Furcht und Zucht. Der
:
von Herrschaft und Knechtschaft", indem Hegel das gegenAnerkennen " als die Grundlage des gesellschaftlichen Seins entspringen lsst. In der Jenenscr Realphilosophie von 1805 /1806
seitige
folgt der Konstituierung der Familie unmittelbar der in der
Aner-
kennung des Eigentums als eines allgemeinen Rechtes endende Kampf um den Besitz und im System der Sittlichkeit" von 1802
;
Familie das ussere, Erscheinende" des HerrschaftKnechtschaft- Verhltnisses in seiner Indifferenz". 2 ) Innerhalb der Welt des Geistes", die die geschichtlich-gesellschaftliche Welt ist, ist menschliches Sein zunchst als Selbstbewusstsein"; Selbstbewusstsein ist aber an und fr sich" nur dadurch, dass es fr ein Anderes " an und fr sich ist, das heisst es ist nur als ein Anerkanntes". 3 ) Wenn hier die Anerkennung an den Anfang der gesellschaftlichen Ordnung gestellt wird, so liegt in diesem Begriff nicht nur eine freiwillige", irgendwie
ist
die
Herrn sich konstituiert, ist (wir ziehen hier die Ausfhrungen der Phnomenologie" und der ihr die Begierde" vorangehenden Stufen des Systems zusammen) als sinnliche Bemchtigung" die nach dem Genuss" der Dinge, ausgeBesitz dem aus andere der Besitzergreifung", wodurch " die ihm durch Unterworfenen des Bindung die und schlossen wird, aufgezwungene Arbeit", in der der Knecht die Dinge fr den Genuss des Herrn bearbeitet ", formiert ". Die Knechtschaft des Knechtes konstituiert sich in seiner materiellen Ohnmacht, in der absoluten Furcht" vor dem Herrn, in der dauernden Zucht" des Dienstes und vor allem in seiner Kettung an seine Arbeit, wodurch er zum Unselbstndigen" gegenber den Dingen und durch deren Vermittlung gegenber dem Herrn wird, der diese Dinge besitzt. Entscheidend ist die Erkenntnis, dass Herrschaft und Knechtschaft nur und erst mglich werden durch eine bestimmte Weise des Arbeitsprozesses im Arbeitsprozess wird das Sein dem Knechte " kann der zur Kette, von der er im Kampf nicht abstrahieren Unselbstndigkeit", seine sichert und begrndet Arbeitsprozess wie er andrerseits die Selbstndigkeit des Herrn begrndet und
Weg, auf dem
die Herrschaft des
sichert.
Hegels Analyse von Herrschaft und Knechtschaft enthlt

nicht nur die Begrndung der Autoritt der Herrschaft in der sie gibt auch noch die Sphre des gesellschaftlichen Kampfes, Dialektik dieser Autoritt. Die immanente Entwicklung des Herrschaft-Knechtschaft-Verhltnisses fhrt nicht nur zur Anerkennung der Knechtschaft als der eigentlichen Wahrheit" der
ihres systematischen Ortes in der hegelschen Philosophie vgl. 11. Marcuse, Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit. Frankfurt a. M. 1932. S. 291 ff. Wir mssen uns hier mit der Heraushebung der Resultate
notwendige Verbindung von Person und Kigentum aufrechtzuerhalten, ohne den Staat und die Gesellschaft unmittelbar bemhen zu mssen. Ks ist die erste und entscheidende Grenzlinie, durch die sich Hegels These des fr jeden Einzelnen notwendigen Eigentums im voraus vom Kommunismus absondert." J ) Vgl. diesen Band, S. 64 IT. 2 ) Fr die Interpretation der Dialektik von Herrschaft und Knechtschaft und
Herrschaft, sondern auch zur Selbst-Einsicht der Knechtschaft' in ihre eigentliche Macht und damit zu ihrer (mglichen) Aufhebung es zeigt sich, dass die Autoritt der Herrschaft im letzten Sinne abhngig ist von der Knechtschaft, die sie glaubt und erhlt. Erst durch die in der Knechtschaft vollbrachte Arbeit wird die Herrschaft als anerkannte Macht ber ihren dinglichen Ver-
begngen. 3 ) Phnomenologie des Geistes, Werke (Originalausgabe), Bd.
II, S. 140.
fgungsbereich wirklich. Die Wahrheit des selbstndigen Bewusstseins ist demnach das knechtische Bewusstsein... Aber wie die Herrschaft zeigte, dass ihr Wesen das Verkehrte dessen ist, was sie sein will, so wird auch wohl die Knechtschaft vielmehr in ihrer Vollbringung zum Gegenteile dessen werden, was sie unmittelbar ist sie wird als in sich zurckgedrngtes Bewusstsein in sich gehen,
;
188

1
189
und zur wahren Selbstndigkeit sich umkehren". ) Furcht" und Dienst" (Zucht und Gehorsam), die Charaktere der ussersten Ohnmacht und Unselbstndigkeit, werden selbst die produktiven Krfte, die die Knechtschaft aus der Unselbstndigkeit heraustreiben. In der Furcht vor der absoluten Macht" wird das
Bewusstsein des Knechtes auf das einfache Wesen des Selbstbewusstseins" zurckgeworfen auf sein reines Frsichsein. Und die Furcht des Herrn wird zum Anfang der Weisheit" sie zwingt den Knecht in den Arbeitsprozess, in dem sich seine eigent: :
IV.
Gegenrevolution und Restauration, a. Gegenrevolution.
Macht erweisen, in dem er zu sich selbst" kommen wird. Durch seine Arbeit hebt der Knecht die unmittelbare Form der Dinge auf und gibt ihnen die Form, in der allein sie genuss- und
liche
gebrauchsfhig werden. Im Arbeitsprozess setzt das dienende Bewusstsein " sich als ein solches in das Element des Bleibens und wird hierdurch fr sich selbst ein Frsichseiendes". Die Form, die es den Dingen gegeben hat, wird, obwohl hinausge;
mit der franzsischen Revolution konstituiert 1790 erscheinen Burk es der Gegenrevolution Theorie sich die Reflexions sur la Revolution francaise", 1796 Bonaids Theorie du Pouvoir" und de Maistres Considerations sur la France". Gentz, Fr. Schlegel und Adam Mller bernehmen ihre Verkndigung in Deutschland, und eine gerade Linie der gesellschaftlichen und ideologischen Entwicklung fhrt von ihnen zu In der StaatsFr. J. Stahls Theorie der deutschen Restauration. zum ersten wird und Gesellschaftsphilosophie der Gegenrevolution der seitherausgearbeitet, Male der Typus der Autorittstheorie irrationalistische bewusst eine wird dem immer mehr herrschend
Gleichzeitig
:
:
und
setzt" in die Welt der Gegenstndlichkeit, nicht ein Fremdes, Anderes sie ist die Daseinsweise seiner Wahrheit"; es wird
:
durch dies Wiederfinden seiner durch sich selbst eigner Sinn, gerade in der Arbeit, worin es nur fremder Sinn zu sein schien ". 2 ) Und der eigentliche Hebel der weiteren Entwicklung, der Aufhealso
ist nicht das herrschende, sondern das dienende Bewusstsein ", das im Arbeitsprozess seine wahre Gestalt gewonnen hat. Diese Analyse des Verhltnisses von Herrschaft und Knechtschaft bezeichnet wohl den tiefsten Durchbruch des deutschen Idealismus in die Dimension, in der sich das gesellschaftliche Dasein der Menschen als autoritative Herrschaftsordnung aufbaut. Am
Whrend sie bei den als glnzende Waffe zynisch meist scharf, und Franzosen klar und verwendet geschmiedet Kampf sozialen und im politischen wird, erscheint sie bei den Deutschen weit entfernter von ihrer faktischen Basis wir werden uns daher im folgenden vorwiegend
traditionalistische
Autorittslehre.
bung des Herrschaft-Knechtschaft-Verhltnisses,
Anfang des objektiven Geistes" steht

nunft, sondern
die
Tod" um
der Kampf auf Leben und Anerkennung des Besitzes, die Konstituierung der Herrschaft durch die Verknechtung des Unterworfenen im Arbeitsprozess. Es ist ein weiter Weg bis zur totalen Hechtfertigung des Staates aus der absoluten Wahrheit des Begriffs", ein Weg, der doch seinem Ursprung verhaftet bleibt. Der junge Hegel wusste der BegrifT und Einsicht fhrt etwas so Miss:
die absolute Gewalt
nicht die absolute Ver
trauisches gegen sich mit, dass er durch die Gewalt gerechtfertigt werden muss, dann unterwirft sich ihm der Mensch". 3
)
) 2
)
a. a.
a. a.
O., S. O., S.
117.
1 10.
an ihrer originalen Gestalt orientieren. Die Theorie der Gegenrevolution kmpft anfangs fr die feudalen und klerikalen Gruppen gegen das Brgertum als Trger In ihrer langen Geschichte erfhrt sie einen der Revolution. sie wird zuletzt von den herrentscheidenden Funktionswandel schenden Schichten des Brgertums adaptiert. Das Brgertum wird vom Objekt zum Subjekt der Theorie. Sie ist fr die neuere Zeit das grossartigste Beispiel der Rechtfertigung und Verteidigung einer bedrohten Gesellschaftsordnung. Der Funktionswandel der Theorie begleitet die Geschichte des Brgertums vom Kampf einer aufsteigenden Klasse gegen die Reste einer zur Fessel gewordenen gesellschaftlichen Organisation bis zur absoluten Herrschaft weniger privilegierter Schichten gegen den Ansturm er begleitet auch die Abwendung aller fortschrittlichen Krfte dieses Brgertums von all den Werten, die es in der Zeit seines Gerade von der Theorie der GegenAufstiegs verkndet hatte. revolution aus wird, speziell fr das Problem der Autoritt, deutlich, wie stark die fortschrittlichen Tendenzen in der brgerlichen Staats- und Geseilschaftsphilosophie waren. Dies zeigt sich schon an einer der ganzen Theorie der Gegen1 revolution gemeinsamen Grundthese ), die gegen die brgerliche Konstruktion von Staat und Gesellschaft aus dem vernnftigen
: ;
Schriften zur Politik,
a.
a.
O., S. 13G.
')
Carl Schmitt,
Politische
Romantik.
2.
Aufl.
Mnchen
1025, S.
153.
190
191
Willen der Menschen gerichtet ist. Wenn demgegenber jetzt Staat und Gesellschaft mittelbar oder unmittelbar als gttliche Institution und ihre Autoritt darber hinaus entweder in ihre blosse Existenz oder blosse Dauer oder in eine mystische me nationale (de Maistre) gelegt wird, so bedeutet dies eine Erhebung des bestehenden Herrschaftssystems ber jede mgliche Rechtfertigung vor der Einsicht und den Bedrfnissen der Individuen. Die Staat und Gesellschaft umspannende autoritative
Ordnung
Dinge.
ist
La
ineins die .-.gttliche und natrliche" Ordnung der societe n'est point l'ouvrage de l'homme, mais le
grundstzlich ist es nicht die (zufllige) Person, die die Trger Autoritt des Amtes rechtfertigen knnte, sondern eine irgendwie Das wird jetzt anders. objektive Ordnung und Gesetzlichkeit. Herrschaft wird zu einem von Gott der jeweils herrschenden Person von der als solcher verliehenen Charisma, und dieses durchstrahlt aufgipfelnde sich Person des Herrschers aus die ganze in ihm politische und gesellschaftliche Ordnung, die wesentlich eine personale Ordnung ist und von Natur" aus auf eine einzige unteilbare den Monarchen, ausgerichtet ist. La o tous les Personalitt hommes veulent necessairement dominer avec des yolontes egales
: :
resultat immediat de la volonte du Createur qui a voulu que ft ce qu'il a toujours et partout ete. " l
)
l'homme
et des forces inegales,
il
est necessaire
qu'un seul
homme domine
ou que tous
Autoritt
:
les
hommes
1 se detruisent". )
Weit
entfernt, einen Staat
und
eine Gesellschaft selbstmchtig
konstituieren zu knnen, kann der Mensch nur retarder le succes des efforts", die eine Gesellschaft macht, um zu ihrer Constitution naturelle " zu kommen. Die politischen und religisen Verfassungen der Gesellschaft resultent de la nature des dtres " elles ne pourraient etre autres qu'elles ne sont, sans choquer la nature des res qui composent chaque societe". 2 ) Es ist nicht Sache des
:
Menschen, die Gesellschaft zu konstituieren 3 ) niemals kann die gesellschaftliche Organisation Gegenstand vernnftiger und willens:
mssiger menschlicher Planung sein. Das ist der Gegenschlag nicht nur gegen jede brgerliche Vertragstheorie " (Rousseaus Contrat social " ist der erste Angriffspunkt der gegenrevolutionren Theorie), sondern gegen jede Verbindung von Staat und Gesellschaft mit den Kategorien der Vernunft" auch Hegels Staatslehre wird unter dieser Leitidee spter von der Restaurationstheorie bekmpft. Niemals ist die Constitution civile der Vlker le resultat d'une deliberation ") vielmehr hat Gott den Vlkern ihr Regiment auf zwei Arten gegeben entweder er lsst es keimen insensiblement comme une plante ", oder er bedient sich dazu des hommes rares ", veritables elus qu'il confie ses pouvoirs". 5 Die Hauptmotive ) der gegenrevolutionren Autorittslehre sind hier vereint die
:
einerseits zur irrationalen Verabsolutierung der zur Lehre von der infaillibilite du souverain ", und andrerseits zur absoluten Verwerfung jedes Versuches einer Vernderung der gegebenen Herrschaftsordnung zum Traditionalismus. Toutes les souverainetes possibles... agissent necessairement comme infaillibles car tout gouvernement est absolu". 2 ) Die Souvernitt gilt" unbedingt, unabhngig von ihrer Leistung, der Herrscher herrscht, weil er den ihrer Eignung, ihrem Erfolg klarsten kommt dies in de Maistres esprit royal" hat. Formel zum Ausdruck On croit qu'une famille est royale parce 3 au contraire, eile regne parce qu'elle est royale". ) qu'elle regne (Die deutsche Restaurationsphilosophie hat dann diese eindeutige C. L. v. Haller bemht sich in seitenlangen Lehre verschleiert Ausfhrungen zu zeigen, dass auf allen Gebieten des politischen
Das fhrt
Am
:
und
gesellschaftlichen Lebens die Herrschenden nach einem allge4 meinen Naturgesetz" auch die Wrdigsten sind.) ) Worauf beruht es nun, dass der gesellschaftliche Lebensprozess
sich in einer
Ordnung
vollzieht, in der der weitaus grsste Teil der
Menschen der unbedingten Herrschaft

tisch begabter
einiger weniger charisma-
naturalistische und personalistische Begrndung der Autoritt. Als eine entscheidende Tendenz der brgerlichen Autorittslehre ergab sich die Trennung von Amt und Person, die Ablsung der Autoritt von ihrem jeweiligen personalen
(theologisch-)
Die gttliche Ordnung ist zugleich die natrliche" Ordnung im Stande der Konkupiszenz, und die natrliche Ordnung ist notwendig eine Klassenordnung In jeder Gesellschaft, die aus verschiedenen Classen besteht, mssen einige Classen nothwendig oben auf seyn. Die Gleichheitsapostel verndern und verkehren daher bloss die natrliche Ord-
Personen unterworfen
ist ?
*) ) 3
)
de Maistre, iuvres completes. Lyon 1801-92 Bd I Bonald, (Euvres completes, ed. Migne, Paris 1804. Bd.
a. a. O., S.
S
I."
317
S.
>)
Bonald,
a.
a. a. O., S.
a. a. ().,
151.
II
121
f)
f
de Maistre,
a.
vgl.
I,
S. 417.
123.
3) *)
4
s
O.,
v.
II.
S.
421.
)
)
a. a. 0., S. 3t.). a. a. O., S.
C.
IT.
L.
Hai ler,
Restauration der Staatswissenschaft.
Winterthur 1820,
I,
314.
S.
355
192
193
qualite d'eTre la fois moral et corrompu, juste dans son intelligence et pervers dans sa volonte, doit necessairement etre gouverne". 2 ) Die Berufung auf die Natur des Menschen "fhrt auf die besondere Anthropologie
nung der Dinge". 1 )
L'homme, en
sa
als
wichtigstes Bestandstck dieser Theorie der Massenbeherrschung erscheint die Lehre von der gesellschaftlichen Bedeutung der
zurck, die der Theorie der Gegenrevolution als entscheidendes Bestandstck zugrundeliegt. Es ist ein von Hass und Verachtung, aber auch von Weltklugheit und Macht gezeichnetes Bild des Menschen der von Gott abgefallene Menscli als ein bses, feiges, plumpes, halbblindes Tier, das, auf sich selbst gestellt, nur Schmutz und Unordnung zustande bringt, das im Grunde nur beherrscht und geleitet sein will und fr das totale Abhngigkeit schliesslich noch das Beste ist. Die souverainete" ist gleichursprnglich mit der Gesellschaft selbst la societe et la souverainete naquirent ensemble". 3 ) Wer die triste nature" des Menschen wirklich kennt, der weiss l'homme en general, s'il est reduit lui-meme, est trop mechant pour etre
:
Autoritt. 1 dieser Les hommes ne respectent jamais ce qu'ils ont fait" ) Bestevor dem Respekt Satz gibt das Grundmotiv an. Da der henden die psychische Basis der gesellschaftlichen Herrschaftsordnung ist, er aber notwendig den aus menschlicher Macht hergestellten Werken fehlt (was ich gemacht habe, kann ich auch zerstren),
:
mssen Staat und Gesellschaft als alle menschliche Macht bersteigendes hingestellt werden Toute Constitution .. est une creation dans toute la force du terme, et toute creation passe les forces de l'homme". 2 ) Nicht die durch menschliche Einsicht erarbeitete Wahrheit, sondern der Glaube ist das erhaltende Prinzip in Staat und Gesellschaft Vorurteil, Aberglaube, Religion, Tradition werden als die wesentlichen gesellschaftlichen Tugenden des Menschen
:
:
gefeiert.
libre".*)
seine natrliche
tioniert
Der natrlichen Bsartigkeit des Menschen entspricht Schwche die Theorie der Gegenrevolution sankdie totale Abhngigkeit der Menschen von einigen wenigen
:
singt ein Loblied auf das Vorurteil : Vorurtheil der ist eine Triebfeder von schneller Anwendbarkeit in der Stunde der Bahn Noth sie fhrt das Gemth bei Zeiten auf eine feste eines Tugend die dass Tugend und Klugheit... Vorurtheil macht,
Burke
souverains"
Ratio.
durch die totale Diffamierung der menschlichen

raison
Menschen
Natur". 3 )
La
humaine reduite
ses forces individuelles n'est
Durch glcklich geleitetes seine Lebensweise wird... zuletzt ein Theil seiner Pflicht Vorurtheil wird des Menschen
Deutlicher noch wird de Maistre Fr den Menschen sie sind les il n'y a rien de si important ... que les prejuges" empires" des Palladium et le bonheur, son elements de veritables Und gouvernement ". ni morale, ni culte, ni gibt es sie ohne fr die Erhaltung jeder religisen und politischen association l'homme pour se conduire n'a pas besoin gibt er die Anweisung
:
qu'une brte dont tonte la puissance se reduit detruire" 5 ), aussi nulle pour le bonheur des Etats que pour cehii des individus"; alle grossen Institutionen haben ihren Ursprung und ihre Erhaltung von anders her; la raison humaine... ne s'en mele que pour les
pervertir et
bei
les
detruire". 6 )
Eine hnliche Tendenz zur Entwertung der Ratio war schon Luther festzustellen und zwar ebenfalls im Zusammenhang der Begrndung weltlicher Autoritten. Hier jedoch, in der
Theorie der Gegenrevolution, ist jeder quietistisch-eschatologische Charakter getilgt der Anti-Rationalismus wird bewusst als
:
Instrument im Klassenkampf, als wirksames Beherrschungsmittel gegenber der masse" gehandhabt er zeigt einen ausgesprochen aktivistisch-politischen Charakter. Man lese nur das
;
klassische Kapitel Comment se fera la contre-revolution, arrive ?" in de Maistres Considerations sur la France". 7 )
:
si eile
Und
de problemes, mais de croyances. Son berceau doit etre environne de dogmes et, lorsque sa raison se reveille, il faut qu'il trouve toutes ses opinions faites, du moins sur tout ce qui a rapport sa conduite". 4 ) Die wahren Gesetzgeber haben gewusst, warum sie Religion und Politik verflochten haben en sorte que les citoyens sont des croyants dont la fidelite est exaltee jusqu' la foi, et 5 l'obeissance jusqu' l'enthousiasme et le fanatisme". ) Unterfraglose als Massenbeherrschung Die zweite Form der ist Vorurteile allgemeine unter werfung der raison individuelle natiodogmes des general et absolu regne der patriotisme" le naux, c'est--dire des prejuges utiles". Die Regierung ist eine
;
:
') Rurke, Beitrge ber die franzsische Revolution. whlte Schriften, ed. Weick. Stuttgart 1X30. I, S. 95.
z 3
)
In
I-'r.
Gentz, Ausge)
2 )
) ) ) )
de Maistre, de Maistre,
a. a. O., II, S.
a. a. ()., a. a. a. a.
I,
a. a.
a.
().,
II,
I,
S. S.
1(17.
a. a. 0., S. a. a. O., S.
a.
0.,
323.
353. 373.
O.,
I,
4 5
6
339. 357. O., S. 307.

S.
) *)
Rurke, a. a. de Maistre,
a.
a.
:
S.
158.
I, S.
a. a.
.,
375.
5)
O., S. 301.
Rurke
103.
nennt die Religion die Grundlage der brgerlichen
')
.,
I,
S.
113 IL
Gesellschaft"
a. a. 0., S.
194

die
195
veritable religion",
hat.
soit
ihre
Dogmen, Mysterien und
Priester
Le premier besoin de l'homme, c'est que sa raison naissante courbee sous ce double joug, c'est qu'elle s'aneantisse, c'est qu'elle se perde dans la raison nationale". 1 Die Konzeption ) der me nationale und raison nationale tritt hier innerhalb einer
anti-rationalistischen Massenbeherrschungslehre als autorittserzeugender Faktor auf; der Gegensatz zu Hegels Begriff des Volks-
paar Zeilen die Motive dieser ganzen Autorittslehre angibt : la masse du peuple n'entre pour rien dans toutes les creations politiques. II ne respecte m6me le gouvernement que parce qu'il n'est pas son ouvrage. Ce sentiment est grave dans son
in ein
En un mot,
cceur en traits profonds. II plie
sous la souverainete parce
der immerhin noch als Erfllung subjektiver und objekmit dem vernnftigen Willen der Individuen wird deutlich die anti-brgerliche Theorie der deckt sich auch in ihren verwandtesten Begrifder im aufsteigenden Brgertum wurzelnden Staatsphilosophie. Whrend in ihr die Allgemeinheit", in der die Freiheit des Individuums aufging, wenigstens der Idee nach die Werte und Bedrfnisse der Individuen als aufgehobene" erfllen sollte, erscheint in der Theorie der Gegenrevolution die Allgemeinheit als allen solchen Werten und Bedrfnissen schlechthin bergeordnet. Sie steht ber aller menschlichen Vernunft, ausserhalb von Kritik und Einsicht fr das Individuum bedeutet sie nicht Vollendung, sondern abnegation aneantissement ". Zum vernnftigen Wollen der Individuen steht die Allgemeinheit nur noch in negativer Beziehung sie fordert schlechthinnige Unterordnung. Die Apologie von Beligion und Patriotismus als Basis der Gesellschaft wird so unmittelbar zur Apologie einer alle Einsicht bersteigenden Autoritt und Unterwerfung. Nachdem de Maistre la foi et le patriotisme" als die grossen thaumaturges de ce monde" gefeiert hat, fhrt er fort ils ne savent que
geistes,
Vernunft verbunden war, Gegenrevolution fen nicht mit

tiver
qu'il sent que c'est quelque chose de sacre qu'il ne peut ni creer ni detruire. S'il vient bout, force de corruption et de suggestions perfides, d'effacer en lui ce sentiment preservateur, s'il a le malheur de se croire appele en masse reformer l'Etat, tout est perdu. C'est pourquoi, dans les Etats libres meme, il importe inliniment que les hommes qui gouvernent soient separes de la masse du peuple par cette consideration personnelle qui resulte de car si l'opinion ne met pas une la naissance et des richesses barriere entre eile et l'autorite, si le pouvoir n'est pas hors de
:
sa portee,
si la
foule gouvernee peut se croire l'egale
du
:
petit
nombre
ainsi l'aristoqui gouverne, il n'y a plus de gouvernement et le principe de cratie est souveraine ou regissante par essence la Revolution francaise heurte de front les lois eternelles de la
;
croyance avec ces deux leviers ils soulevcnt l'univers leurs erreurs memes sont sublimes". 2 Wenn die gesellschaftliche Ordnung als gttliche und )natrliche ber den vernnftigen Willen und die planende Erkenntnis der Individuen erhoben wird, wenn ihre Autoritt durch die psy:
deux mots
soumission
;
et
chischen Hebel Religion, Patriotismus, Tradition, Vorurteil usw. standig oberhalb der kritischen Einsicht gehalten wird,
so
Die Zurckfhrung der entscheidenden gesellschaftBeziehungen auf die Autoritt ist ein Kernstck der ganzen Theorie der Gegenrevolution. Bonald bemht sich zu zeigen, dass die Sprache, das erste vergesellschaftende Medium, nur durch 2 autoritative Mitteilung vom Individuum empfangen wird ), ebenso Ainsi le usw. Arbeitsmethoden Gesetz, Wissenschaft, Kunst, recue de foi et parole est la premier moyen de toute connaissance ". 3 l'autorite est d'instruction moyen premier le ) sans examen, et und Autoritt von Verhltnis das konsequent bestimmt Und er Vernunft so, dass l'autorite dans l'homme forme la raison, en l'autorite a eclairant l'esprit par la connaissaiê de la verite mis dans la societe le germe de la civilisation... ".*) Speziell das Volk", das heisst ceux que leurs occupations purement meca", niques et continuelles retiennent dans un etat habituel d'enfance zu der Klasse von Menschen, zahlt er wie die Kinder und Frauen
nature". 1 )
lichen
;
soll
die
dadurch die masse du peuple" verhindert werden, dass ihr Wille die Konsequenz aus ihrer Erkenntnis zieht und zur Zerstrung einer Ordnung schreitet, deren Ursprung und Wirkung sie schon kennt. Das ist keine Interpretation, sondern der Wortlaut des Textes bei de Maistre und anderen. Wir setzen die Hauptstelle aus de Maistres Etde sur la Souverainete" hierher, weil sie
ihrer natrlichen faiblesse" gar nicht aktiv zur Gesellschaft gehren, sondern von der Gesellschaft protegiert werden il mssen. La raison du peuple doit 6tre ses sentiments
wegen
faut donc les diriger, et former son coeur et non son esprit." In dem ihnen natrlichen Zustand der Schwche sollen sie auch Lesen und Schreiben gehrt weder zu ihrem gehalten werden
:
*) *)
*)
2 )
a. a.
O., S. 354
a. a.
f.
(Sperrungen von uns.)
Bonald,
a. a.
O-, S. 1212.
a. a. O., S. 37(5. a. a. O.. S. ;J77.
a. a. O., S.
1175.
")
O.. S. 1199.
196
197
physischen noch moralischen Glck, ja entspricht nicht einmal ihrem Interesse. 1 ) Wenn die Autoritt so als germe de la civilisation " angesprochen wird, so ist damit gerade nicht auf ihre domestizierende" Funktion im Sinne einer Regulierung des Produktionsprozesses, einer Disposition ber die gesellschaftliche Arbeit zur grsstmglichen Ausnutzung der Produktivkrfte abgezielt, sondern auf die force conservative et preservateur. Die Theorie der Gegenrevolution kreiert den modernen Traditionalismus als Rettungsdienst an der gefhrdeten gesellschaftlichen Ordnung. Die Entdeckung der Geschichte" als premier maitre en politique", ausgespielt gegen die geschichtslose " Revolution, hat von da ab bis auf Moeller van den Bruck und die Existenzphilosophie " einen rein reaktionren Charakter das Geschichtliche wird als solches, ohne Rcksicht auf seinen materiellen Inhalt, zur absoluten Macht, die den Menschen bedingungslos dem Bestehenden als schon immer Gewesenem, als Dauerndem unterwirft
:
es dient selbst dazu, die Kategorie der Zeit zu zerstren". 2 Die ) Geschichte ist nur die Erhaltung und Tradierung des Gewesenen toute institution importante et reellcment constitutionnclle n'eta:
so wird der Besitzer seyn, wenn er nicht sicher nie Geschickten vor den Eingriffen des Und hat. Reprsentation der in bergewicht das entschiedenste wirkEigenthum das Wenn hinlnglich. nicht auch das ist noch lich gedeckt seyn soll, so muss es in grossen angehuften Massen Es ist seine charakteristische Eigenschaft, vorgestellt werden. auf den Principien der Erwerbung, so wie der Erhaltung gegrndet, ungleich zu seyn. Die grossen Massen, "welche den Neid erwecken und die Habsucht reizen, mssen daher zuerst aller MglichAlsdann dienen sie zu einem keit einer Gefahr entrckt werden. 1 natrlichen Wall um die geringem in allen Gradationen". ) Von entscheidende die auch der Sphre des Eigentums aus kommt Stellung der Familie innerhalb des gesellschaftlichen Autorittssystems in den Blick die Sicherheit, unser Eigenthum in unsern Familien zu verewigen, ist einer der schtzbarsten und anziehendsten Umstnde bei'm Besitz desselben, ein Umstand, der mehr 2 als alles andre zur Verewigung der Gesellschaft selbst beitrgt". ) Die Idee der Vererbung des Eigentums ist eines der wirksamsten Momente, durch das die Familie an die sie schtzende staatliche und gesellschaftliche Ordnung und das Individuum an die Familie
Eigentum
schlfrig
und furchtsam macht,
jamais rien de nouveau eile ne fait que declarer et defendre des droits anterieurs ". 3 ) Das Neue " ist schon an sich eine Snde gegen die Geschichte. Die bindende und lhmende Gewalt solcher Ansicht, wenn sie wie alle Theoretiker der Gegenrevolution forblit
;
gebunden wird
die Familie
dern
beigebracht wird, ist klar erkannt. Burke preist es als das erste Princip, und gleichsam den Keim aller brgerlichen Tugenden ", der Classe der Gesellschaft, zu welcher wir gehren, treu zu seyn, den kleinen Haufen zu lieben, der uns zunchst umgibt". 4 ) Mit alldem ist aber die Funktion dieser irrationalistischen Autorittslehre noch nicht zureichend umschrieben. Ihr ganzes Pathos hat sie aus ihrem aktuellen Kampf gegen die franzsische Revolution, in der sie (nach Fr. Gentz' Wort) das Urverbrechen" selbst sieht. Die gttliche und natrliche Sanktion des gesellschaftlichen Herrschaftssystems gilt nicht zuletzt auch der Ungleichheit der Eigentumsverhltnisse, und die Autoritt ist nicht zuletzt eine Autoritt des Eigentums. De Maistre hat es in der selbstverstndlichen Zusammenstellung von naissance" und richesse" verraten, und Burke spricht" es offen aus da
:
dem Volke
durch ffentliche und private Erziehung von der Wiege an
jedoch nicht der einzige Grund, durch den Lebensinteresse des Staates wird. Der autoritre Traditionalismus weiss sehr gut, dass gerade in der Familie ursprnglich jene Dogmen und Vorurteile" tradiert werden, nous savons die er als Basis der Gesellschaft angesprochen hat comme un ensemble peres, de nos recue la morale que nous avons 3 nationale". raison la par adoptes utiles prejuges ) de dogmes ou de Die Familie ist das Urbild jeder gesellschaftlichen Herrschaft, und obgleich de Maistre keine parite exaete entre l'autorite
;
sie ist
zum
paternelle et l'autorite souveraine " behaupten will, stellt er fest : 4 Burke fhrt die le premier homme fut roi de ses enfants". )
Stabilitt der englischen Verfassung darauf zurck, dass wir unsre Fundamentalgesetze in den Schoos unsrer Familien aufnahmen " die autoritre Familie wird eines der wichtigsten Bollwerke gegen die Revolution, denn das stete Andenken an die Vorfahren, die uns wie Heilige umschweben, hlt den Geist der 6 Unabhngigkeit... in den Schranken einer ernsten Wrde zurck". ) Familie der aus Und zu der idealen Konstitution der Gesellschaft
;
')
2
)
Bonald,
!I.
.1.
')
a. a. ()., S. 97.
a. a.
a. a.
O., S. 717.
2)
Laski, Autliority
in tlic
Modern
State.
3
)
*)
Bonald, a. a. ., S. :i73. Burke, a. a. ., I, S. 91.
New Hven
., S. 98.
a. a.
1!;27
127
3)
*)
de Maistre,
a. a.
.,
I,
S. 400.
O., S. 323.
a. a. .,
I,
5
)
Gentz,
S. 74.
198

alle geschichtlich
199
tritt die genetische
politique" aus
Bonald behauptet die Entstehung der societe dem Kampf zwischen den familles proprietaires". 1 )
:
b.
Restauration.
Die Aufnahme der Theorie der Gegenrevolution in Deutschland und ihre Umbildung zur Restaurationstheorie vollzieht sich in zwei grossen Strmen einmal ist sie zentriert um die politische Romantik", sie beginnt mit Gentz' Burke-bersetzung (1793) und findet ihren Hhepunkt in der Zeit vor und whrend des Wiener Kongresses (der alte F r. S c h 1 e g e 1, A d a m 1 e r, B a a d e r, Gr res) der zweite Strom, die Staatslehre der Restauration,
:
konsolidiert sich in Fr. J. Stahls Rechtsphilosophie, deren erste Auflage mit der Julirevolution zu erscheinen beginnt und die 1854 ihre endgltige Gestalt bekommt. Gleichsam eine Verbindung
zwischen beiden Strmen reprsentiert C. L. v. Hallers Restauration der Staatswissenschaft" (1816-1834). Whrend in Frankreich das Brgertum die Gegenrevolution der Feudalaristokratie niederkmpfte und seit der Julirevolution seine politische Herrschaft befestigte fhrte in Deutschland die schwchere konomische Entwicklung der Bourgeoisie nirgends zur wirklichen politischen Macht. Der deutschen Theorie der Gegenrevolution fehlt daher
jede Unmittelbarkeit, Schrfe und Aggressivitt sie kmpft garnicht gegen eine Revolution die faktischen gesellschaftlichen Gegenstze erscheinen in ihr nur gebrochen durch endlose Vermittlungen. Es findet sich kein einziges fr unseren Zusammenhang entscheidendes Motiv, das nicht schon in der franzsischen Theorie der Gegenrevolution vorhanden wre. Aber am Ende dieser Entwicklung ist die Situation verndert die feudalen Monarchien stehen der Revolution gegenber. Jetzt wird Stahls Theorie des autoritr-theokratischen Staates zur willkommenen Waffe im offenen Kampf. Die Vorrede zur dritten Auflage (die zweite Auflage erschien
; ;
:
gefgten Ordnungen und zuletzt auch ber Eigenthum sich erhoben". 1 ) Der Vorbestehende das zu Recht Hegel, wurf trifft nicht nur Rousseau und Kant, sondern auch des Heiligkeit der zwar anstelle der Souvernitt des Willens die diesem vor sich wer frchtet Hegriffes" verkndete, doch Gerade auf Furcht Hegriff und wer achtet dieses Begriffes"? den schuldigen hat und Achtung kommt es an die Philosophie und zu erhalten. einzupflanzen Gehorsam gegen die Autoritten" ist Eigen.was Frage, die soll man Angstlich ruft Stahl aus 2 Philosophie Die berlassen?" ) l.hum?' bloss den Proudhons die Ehrfurcht pflegen vor soll die grosse Aufgabe bernehmen Menschen allen Ordnungen und Obrigkeiten, die Gott ber die ordnungsmsdie Rechten, und Zustnden allen gesetzt, und vor 3 sig unter seiner Fhrung geworden". ) Stahls System ist (in seiner Grundlage, nicht in seinem Ausbau,
und
l^r
Konzessionen an die brgerlich-liberalen Tendenzen rein autoritre deutsche Staatsphilosophie, sofern erste die zeigt) (liegesellschaftlichen Beziehungen der Menschen und Sinn und Ziel
viele
der politischen Organisation der Gesellschaft zuerst und zuletzt auf die Erhaltung und Strkung einer unangreifbaren Autoritt " Die Normen der brgerlichen Ordnung hin ausgerichtet werden. werden nicht aus den wirklichen Bedrfnissen der Menschen genommen, nicht aus dem allgemeinen Willen zur Konstituierung einer wahren Allgemeinheit", nicht aus der Erkenntnis des Fortschritts der geschichtlichen Vernunft", sondern aus der Konzeption eines sittlichen Reiches", dessen erster Charakter die Notwendigkeit
einer ber den
Menschen schlechthin erhabenen Autoritt" ist, auf Gehorsam und Ehrfurcht, welcher nicht Anspruches d. i. eines einer realen Macht ausser ihnen, der sondern Gesetze, bloss dem Und weil alle jene Theozukommt". (Staatsgewalt), Obrigkeit
den vernnftigen Willen der Menschen zum Ausgangspunkt nehmen, nie zu einer schlechthin erhabenen realen Autoritt" gelangen knnen, sind sie alle in ihrem innersten Grunde revorien, die
ein Jahr nach den Weber-Unruhen und drei Jahre vor der Mrzrevolution in Deutschland) ruft die Philosophie zur raschen Verteidigung der bedrohten Autoritten in Staat und Gesellschaft auf sie ist ein berzeugendes Dokument fr die Sicherungs- und Rechtfertigungsfunktion der Philosophie in Deutschland. Die Philosophie hat seit anderthalb Jahrhunderten Obrigkeit und Ehe und Eigenthum nicht auf Gottes Ordnung und Fgung, sondern auf Willen und Vertrag der Menschen gegrndet, und nur ihre Lehre befolgten die Vlker, da sie ber ihre Obrigkeiten
lutionr". 4 )
In der nheren Bestimmung dieser Autoritt laufen die Tendenzen zusammen, die schon in der Theorie der Gegenrevolution gegen
ausgespielt die Charaktere der brgerlichen Gesellschaftsordnung Personalisicirrationalen wurden wir haben sie unter dem Titel der traditionalistischen Stabilisierung des bestehenden (feu;
rung und
*)
]
Stahl, Rechtsphilosophie. a. a. 0., S. XVII.

a. a. O., S. a. a. O.,
3.
Auflage.
Heidelberg 1854-56
II 1, S.
X.
Bonald,
3)
XXII.
f.
a. a. O., S.
1242.
*)
112., S. 3
200
201
dal-aristokratischen) Herrschaftssystems zusammengefasst. Das Recht der fungierenden Autoritten wird gelst von jeder Begrndung durch Erfolg und Leistung und damit charismatisch ber jede Kontrolle durch die Gesellschaft erhoben. DerEntsachlichung
der Autoritt durch ihre Fixierung an die mit ihr begabte" Person entspricht auf der anderen Seite eine (irrationale) Verselbstndigung des von den autoritativen Personen beherrschten Staatsapparates Da die charismatische Sanktion nur Personen, licht aber Apparate weihen kann, muss der Staat als solcher in toto zur Person werden zu einem eigenstndigen, die gesellschaftlichen Vernderungen berdauernden Organismus", der, mittelbar von Gott gesetzt, ausserhalb des Bereichs individueller und allgemeiner Willensstrebungen sein Leben fhrt. Die irrationale Personalisierung der Autoritt schlgt hier, in Stahls Staatsabsolutismus, in die usserste Verdinglichung um in die Autoritt des Staates als des obersten Ding-an-sich. Als die Anstalt zur Beherrschung des gesammten menschlichen Gemeinzustandes ist der Staat die Eine, oberste, die souverne Macht auf Erden. Die Menschen und ihre Bestrebungen, die anderen Institute und Gemeinschaften, selbst die Kirche fr ihre usserliche Existenz, sind ihm untergeben. Er richtet ber sie, ohne von ihnen gerichtet zu werden oder ihnen zu Recht zu stehen, denn es gibt keine Autoritt und keinen Richter ber ihm Dieser verdinglichte Staatsabsolutismus war der franzsischen Gegenrevolution fremd ihr Herrschaftsbild war viel zu sehr auf den persnlichen Stolz und Hass, die persnliche Verachtung des alten Adels gegenber der masse du peuple begrndet, um solche Entpersonalisierung zu vollziehen. Die Verselbstndigung des Staatsapparats lsst die Auswechselbarkeit der Autorittstrger unter Beibehaltung der fundierenden Produktionsverhltnisse offen die Staatsphilosophie der Restauration gibt einem Kompromiss mit dem andringenden Brgertum Raum. Hierhin weist auch die Verbindung des absoluten Staates mit der Volksseele", mit dem Volke als einer ursprnglich gegebenen Einheit" 2 ), in deren Bewusstsein der Staat verwurzelt ist. Das ist nicht mehr die me nationale" der Gegenrevolution, die schliesslich nur eine Einheit von prejuges utiles" war. Stahls Begriff der Volksseele und des Volkes spiegelt schon deutlich eine wirkliche Teilnahme der beherrschten Schichten an der Herrschaft vor die natrlich-organische Volksgemeinschaft" soll jene bisher von der brgerlichen Staatsphilosophie
:
: :
dem vernnftigen geforderte gesellschaftliche Allgemeinheit aus ersetzen. Willen der Individuen DeckbeDoch durch die Schicht ethischer und organizistischer StaatsautoriIrrationalitt der griffe kommt immer wieder die pure Gehorsam nur noch fordern, die Autoritt, eine Vorschein tt zum Das Ansehen des Staates beruht nicht mehr begrnden kann.
:
Es ist ein ihm auf seiner blossen Existenz als solcher. Unterthanen innewohnendes ursprngliches Ansehen, und die Dieser ... unmittelbar haben deshalb die Pflicht des Gehorsams sonabhngiger, Zustimmung Gehorsam ist kein freiwilliger, von die gegen Verpflichtung die hnlich wie
selbst
dern ein nothwendiger, eigentliLiebe und Gerechtigkeit erhalten jetzt ihren Eltern... ". x ) Autogesellschaftlichen bestehenden chen Sinn als Sanktionen des der fundiert, Gehorsam dem auf wird Die Liebe rittssystems. alle den ohne und Motiv" sittliche unerlssliche das Erste und 2 Gerechtigkeit wird Liebe nur pathologisch" ) ist. Und die gegebenen Ordnung, ... definiert als die Unverbrchlichkeit einer wird die 3 abgesehen von deren Inhalt". ) Mit naiver Offenheit Orgamzismus Der ideologische Funktion des Rechts verkndet. des Rechts so weiss, warum er auf die traditionale Stetigkeit" wird jene Rechts des grossen Wert legt durch solche Stetigkeit dass das, bewahrt, ursprngliche Einfalt des Volksbewusstseyns ist, als gerecht, was das, was bestehendes Recht ist, als gerecht, sich an Recht das man dass bestehend gilt. Denn sie bewirkt, kennt, Rechts vaterlndischen des nicht anders als in der Gestalt darum das Bestehende ... im Ganzen und Grossen fr das NotwenRecht und posrtives dige, das nicht anders seyn kann, hlt".*) es gibt kein NaturBegriffe " gleichbedeutende Recht werden werden knnte. 5) recht und Vernunftrecht, das dagegen ausgespielt Das Recht regelt eine gesellschaftliche Organisation, die auf
:
Famiden Grundpfeilern Schutz der Person", Vermgen" und in schon wir der Es ist die charakteristische Dreiheit, ruht. 6
lie"
)
sieht im der brgerlichen Theorie begegnet sind. Auch Stahl fr die Stoff den Eigentum ein Urrecht der Persnlichkeit", 7 durch lsst und Menschen" ) Offenbarung der Individualitt des vollziehen. sich Eigentums des die Familie die sittliche Weihe" Aber mit einem wichtigen Unterschied er verwirft jede Begrun:
>)
a. a. O., S.
179
f.
2) 3)
a. a. O., II 1, S.
a. a. a. a.
106
f.
., S. 103. O., S. 227.
*) 5)
J )
a. a.
S.
221
f.
a. a. 0., II 2, a. a. 0.. S.
S.
154
f.
6)
')
a. a. O., S.
a,
234, 241.
310. a O., S. 351.
202
03
des Eigentums auf den Willen der Menschen und fhrt es unmittelbar auf die Fgung Gottes zurck. Die Gesellschaftslehre der Restauration steht schon einer ausgebildeten sozialistischen Theorie gegenber; Stahl polemisiert gegen Considerant, Fourier,
dng
Fundaments der er der Familie als des materialen und sittlichen und Restauration feudalen der Lehren sich die treffen Gesellschaft konstituund autoritre sich einigen Brgertums, liberalen des
Fe
tionalistische Theorien
Proudhon.
Er
weiss, dass,
wenn
die
Fgung Gottes
nicht
Rechtsgrund alles Eigenthums ", es keinen Grund gibt fr privates Recht an dem, was Genuss- und Unterhaltungsmittel fr alle ist. Der Kommunismus hat darum Recht gegen die Rechtsphilosophie von Grotius bis Hegel, die das Eigenthum bloss und im letzten auf den Willen des Menschen grndet, und er htte Recht gegen die jetzige Gesellschaft, wenn sie gleich ihm selbst bereit wre, sich von Gott zu lsen". ) Daher die Notwendigkeit des Rckgangs von der menschlichen auf die gttliche Institution. Aber fr den faktischen Zustand der Eigentumsals der
1
anerkannt wird
Schutz der Eigentumsordnung und der Familie ist der ihnen gemeinsame Boden. Die Familie ist der Mittelpunkt des menschlichen Daseyns, das Band des Einzellebens und des Gemeinlebens ", denn indem sie Befriedigung des Einzelnen" ist, ist sie zugleich das Mittel, durch welches die brgerliche und religise Gemeinschaft sowohl leiblich 1 Die von Stahl als sittlich geistig (durch Erziehung) entsteht". ) der FeuOrganisation gesellschaftliche gezeichnete staatliche und
:
verhltnisse ist schliesslich eine faktische Instanz erforderlich, die als Stellvertretung Gottes fungieren kann. Und hier kommt der anti-brgerliche Charakter der Restauration wieder zum Durch-
der Anfang des Eigenthums innerhalb des Volkes ... ist nicht Besitznahme durch den Einzelnen, sondern Zutheilung durch die Obrigkeit. " Keinesfalls darf der geschichtliche Rechtsgrund der Eigentumsverteil u ng wie in der brgerlichen Lehre auf individuellen Erfolg und individuelle Leistung basiert werden.
:
bruch
dalmonarchie ist in allen Bereichen so autoritr gebaut, dass die Erziehung zur Autoritt in der Familie nicht besonders urgiert werden muss. Dagegen wird deutlich darauf hingewiesen, dass die Dauer und Stabilitt der bestehenden Klassenordnung nicht zuletzt der familial gebundenen Erbfolge zu verdanken ist, die in das individuelle Bewusstsein durch Generationen hindurch ein Interesse fr das ganze an der Kontinuitt dieser Ordnung einsenkt Menschengeschlecht ... liegt in dieser Familien- und der ihr nach:
auf dem die einzelnen Eigentmer sichernden allgemeinen Gesetz, sondern auf einer letzten Obrigkeit ', von der die Einzelnen ihr
Das Eigentum soll sich nicht auf Eigenmacht, sondern auf Autoritt grnden, nicht ein errungenes, sondern ein empfangenes seyn". 2 ) Es ist die feudalistisch-monarchische Autorittsstruktur, die hier zum Ausdruck kommt die Autoritt des Eigentums ruht nicht auf dem einzelnen Eigentmer, auch nicht
:
gebildeten testamentarischen Succession die Ordnung und Kontinuierlichkeit, mit der es bei der Aufeinanderfolge der Generationen das Vermgen inne hat, daher das Vermgen ununterbrochen als Substrat des Bewusstseyns und Willens beherrscht und die rcksichtlich desselben gezogenen Rechtskreise der Personen 2 und durch sie den Zusammenhang der Generationen bewahrt". )
Was
Eigentum als Lehen" zugeteilt erhalten, welche Zuteilung dann allerdings unwiderruflich" ist. 3 ) Im Zuge der feudal-traditionalistischen Eigentumstheorie wird auch die Bedeutung der Familie fr die Stabilisierung des autoritren Staats erkannt und bestimmt. Nur dadurch, dass es der Offenbarung der Individualitt und der Frsorge fr die Familie" dient, tritt die sittliche Weihe des Vermgens" ein. 4 ) Eben diese Funktion der Familie hatte schon Hegel in der fertigen Gestalt des Systems stark betont, und sie findet sich gleichzeitig
in
die materielle Basis der Familiengemeinschaft betrifft, so erkennt Stahl, dass nur durch das Eigentum die Gter der Erde" zum Mittel fr das Familienband und fr das Familienleben" werden knnen. 3 ) Und er gibt an, dass die Erziehungsgewalt " zwar von ihrer wesentlichsten Seite nur die Frderung des Kindes zum Zweck hat, da aber das ganze Band auch zur Befriedigung der Eltern dient, so schliesst sie nicht minder auch eine Herrschaft ber die Kinder zum eignen Vortheil ein, nmlich Verfgung ber
ihre Dienste
und Arbeiten". 4 )
V.
Marx.
der
typisch
brgerlichen
Familientheorie
Riehls.
In
der
die brgerliche Autorittsverhltnis in steigendem Masse als Sie war dabei gesellschaftliches Herrschaftsverhltnis behandelt.
Auf dem Wege von Luther zu Hegel hatte

das
Philosophie
J
)
a. a. a. a. a. a.
) )
O., S. 375. O., S. 3G0 (Sperrung
1)
a. a. a. a.
O., II 1, S. 424. O., S. 500

f.
von
uns).
2)
0.
3) )
a. a. O., S. a.
")
a. a. O., II 2, S. 93.
352. a. O., S. 487.
204
wesentlich
205
feststehendes Zentrum war die christliche (innere, transzendentale) Freiheit der Person, und die gesellschaftliche Ordnung erschien nur als die ussere Sphre dieser Freiheit. Bei solcher Wertverteilung konnte es leicht in Kauf genommen werden, dass die ussere Ordnung primr ein Reich der Knechtschaft und Unfreiheit war, wurde doch die eigentliche " Freiheit dadurch gar nicht berhrt. Die Befreiung betraf immer nur das innere Reich der Freiheit sie war ein geistiges " Geschehen, in dem der Mensch das wurde, was er eigentlich immer schon war. Da die innere Freiheit die ewige Voraussetzung, das Apriori der Unfreiheit blieb, konnte die ussere Unfreiheit sie niemals einholen sie wurde zugleich mit ihrem Gegenpol verewigt.
:
vom Zentrum
in die Peripherie
gegangen
Freiheit chen Freiheitsbegriffs Wirklichkeit geworden sind. allen zur von Arbeiter der allen irdischen Gtern heisst hier, dass geworden ledig" und los Erhaltung seines Lebens ntigen Dingen dass er ber das Freiheit der Person zu sich selbst meint hier, ist verfgen kann frei Arbeitskraft, seine Einzige, was er noch hat 1 er sie verkauSofern knnen. zu ) er muss sie verkaufen, um leben Die Eigentum". seinem zu als ihr zu fen kann, verhlt er sich Person der Freiheit die dass gelehrt, hatte Philosophie
: :
von
brgerliche
sich erst
die eigene Person selbst zum Eigentum dem Markte feilgeboten wird. auf Ware als geworden, das Ironie macht die doppelte Wahrheit offenbar,
im
freien
Eigentum
ist
realisiert.
In der Wirklichkeit der
brgerlichen Gesellschaft
zum Gegenstand
die
seit dem 18. Jahrhundert innerhalb der brgerlichen Philosophie nicht an Strmungen gefehlt, die gegen diese Auflassung protestiert haben. Die franzsische Aufklrung hat die Sorge um die irdische Freiheit und das irdische Glck der Menschen
Es hat
der Philosophie gemacht ihre Grenzen waren Grenzen der gesellschaftlichen Ordnung selbst, die sie im
;
wesentlichen nicht transzendieren konnte. Erst jenseits dieser Ordnung lag die Mglichkeit einer berwindung der ganzen
Die erkennende das, was diese die den brgerlichen Kategorien zugrundeliegt das, was aus Gesellschaft aus dem Menschen gemacht hat, und dem ihm gemacht werden kann. Der Boden ist blossgelegt, auf angePraxis nach beiden Polen hin der Hebel der verndernden Unter der kapitalistischen Produktionsweise setzt werden kann. die physischen sind nach Marx die kulturellen Werte ebenso wie Uber geworden. Waren zu und psychischen Krfte der Menschen Lebens seines Mglichkeiten die die. Freiheit des Menschen, ber und diese entscheidet unmittelbar die Lage des Arbeitsmarktes,
:
Konzeption.
selbst
Marx sah hinter dem brgerlichen Freiheitsbegriff mit seiner Vereinigung von innerer Freiheit und usserer Unfreiheit den
Kultus des abstrakten Menschen"; die christliche Freiheit betraf nicht die gesellschaftliche Praxis der konkreten Menschen (hier herrschte vielmehr die unbedingte Autoritt des Gesetzes" bzw. der weltlichen Obrigkeit), sondern ihr eigentliches
christlichen
inneres" Sein, unterschieden von ihrem usseren Dasein. So erschien die Sphre, in der die Menschen ihr Leben produzierten und reproduzierten, als eine Sphre der faktischen Unfreiheit und Gegenstze, in der die Menschen nur als Menschen", als Perso-
nen" unerachtet ihrer materiellen Existenz als frei und gleich Diesem Bilde entspricht die brgerliche Gesellschaft als eine Gesellschaft von Warenproduzenten, in der sich die Menschen
galten.
hngt jeweils von der Dynamik der Gesamtgesellschaft ab. Wie so die Problemstellung der brgerlichen Philosophie der umgekehrt wird, so auch ihre Lehre von den zwei Reichen Fundierungsverhltnis. Freiheit und Notwendigkeit und ihrem Reich Die Sphre der materiellen Produktion ist und bleibt ein bestimmt Natur, der Notwendigkeit" ein stndiges Ringen mit der auf die durch Not und ussere Zweckmssigkeit", angewiesen worin Produktionsbedingungen", mehr oder minder reichhaltigen hat Notwendigkeit 2 der Aber auch dies Reich es sich vollzieht. ) Notdie die transzendentale", allerdings keine seine Freiheit Geschehen wendigkeit stehen lsst und sich mit einem inneren" auf Notwendigkeit der Begriff den begngt. Hatte Marx schon
: :
als
nicht als diese konkreten Individuen gegenbertreten, sondern abstrakte Kufer und Verkufer von Waren, worin ihre Pri-
vatarbeit" als abstrakte gleiche menschliche Arbeit", messbar in abstrakter gesellschaftlicher Arbeitszeit, ausgedrckt ist. 1 Und ) eine entscheidende Voraussetzung dieser Gesellschaft ist die Freiheit der Arbeit, in der alle Bestimmungen des christlich-brgerli-
Not der Menseinen Inhalt zurckgefhrt, indem er die wirkliche Lebens in ihres Erhaltung zur Natur der schen, ihren Kampf mit Freiheit Die Freiheit. der Begriff den auch ihn aufnahm, so jetzt vergesellder dass bestehn, darin nur kann in diesem Gebiet diesen ihren schaftete Mensch, die assoziierten Produzenten, ihre gemeinStoffwechsel mit der Natur rationell regeln, unter blinden einer schaftliche Kontrolle bringen, statt von ihm als von KraftaufMacht beherrscht zu werden ; ihn mit dem geringsten
)
a. a.
a. a.
O., S. 130.
O., III, S. 355.
Marx, Das
Kapital, Ausgabe Afcissncr,
Hamburg,
8 I,
S. 45.
206
H07
wand und
unter den ihrer menschlichen Natur wrdigsten und adquatesten Bedingungen vollziehen". 1 ) Zum erstenmal ist hier Freiheit als eine Weise der wirklichen menschlichen Praxis gefasst, als eine Aufgabe der bewussten gesellschaftlichen Organisation. In ihren Inhalt ist das irdische Glck der Menschen, unter dem Titel der wrdigsten und adquatesten Bedingungen " der Menschennatur, eingegangen die Aufhebung der usseren" Not und der usseren" Knechtschaft gehren zum Sinn dieses
:
m:h
als Faktor Gesellbestimmten innerhalb der Produktionsverhltnisse einer Autoritt spezifischen Erst durch die Abhebung dieser schaft
also nicht
um
die Autoritt als solche,
sondern
,.cgeri die in
anderen Gesellschaften herrschenden Autorittsformen sichtbar. werden die allgemeineren Funktionen der Autoritt Herrschaft-KncchtschaftAutoritt ist eine Erscheinung des
Abhngigkeitsverhltnisses. Yerhltnisses als gesellschaftlichen aber, wie es Knechtschaftsverhltnis Das Herrschafts- und ist bestimmt hervorwchst"', selbst unmittelbar aus der Produktion unbezahlte der in Form, konomische durch die speeifische
Freiheitsbegriffs.
Und doch
liche
gibt es noch eine hhere " Freiheit eine menschKraftentwicklung", die nicht nur unter dem Antrieb der
:
Not und usseren Zweckmssigkeit steht, sondern sich als Selbstzweck gilt". Sie beginnt erst jenseits" der Sphre der materiellen Produktion, die ja immer ein Reich der Notwendigkeit" bleibt. Aber ihre Voraussetzung ist jene rationelle Organisation der Gesellschaft das wahre Reich der Freiheit" kann nur auf jenem Reich der Notwendigkeit als seiner Basis aufblhn... Die Verkrzung des Arbeitstags ist die Grundbedingung". 2 )
:
ausgepumpt Mehrarbeit aus den unmittelbaren Producenten Arbeitsprokapitalistischen 1 des Form Die spezifische wird". ) Gesellschaft kapitalistischen der in der Form zesses bestimmt die 2 erforherrschenden Autorittsverhltnisse. Dieser Arbeitsprozess ) in der Manuerst Lohnarbeiter", vieler Kooperation dert die oder gemeinfaktur und spter in der Fabrik, eine gesellschaftliche bedarf ". Arbeit Solche schaftliche Arbeit auf grsserem Masstab
notwendig einer Direktion", welche die arbeitsteilig individuel" vereinigt len Ttigkeiten zu einem produktiven Gesamtkrper Produktionsmittel die Da sie vermittelt, berwacht und leitet. und die unmittelbaren Produktionsbedingungen im Besitz des Kapitals waren, fiel diese Direktion notwendig dem Kapitalisten ursprnglich erschien das Kommando des Kapitals ber die /u
:
Die Verkrzung des Arbeitstags ist die Grundbedingung." Dieser Satz weist auf das Unrecht whrend einer jahrhundertlangen Entwicklung hin und nimmt das Leid und die Sehnsucht von Generationen zusammen. Indem Freiheit als eine Aufgabe der Gestaltung des gesellschaftlichen Arbeitsprozesses erkannt und die Art dieser Gestaltung bestimmt wird, ist der Weg vom Reich der Notwendigkeit zum Reich der Freiheit angegeben, das zwar immer noch ein Jenseits darstellt, aber nicht mehr das transzendentale Jenseits, das den Menschen ewig vorangeht, oder das religise, das ihre Not aufheben soll, wenn sie nicht mehr sind, sondern das Jenseits, das die Menschen sich selbst schaffen knnen, wenn sie eine schlecht gewordene Gesellschaftsordnung verndern. Die totale Umkehrung des Freiheitsproblems, durch die das Reich der Freiheit jetzt als eine bestimmte irdische" Organisation der Gesellschaft auf dem Reich der Notwendigkeit fundiert wird, ist nur ein Moment jener allgemeinen Umkehrung,
in
als
der die materiellen Produktionsverhltnisse der Gesellschaft Grundlage des ganzen politischen und kulturellen berbaus" und der ihm entsprechenden Bewusstseinsformen begriffen werden. In diesem Zusammenhang wird auch das Autorittsproblem
seiner gesellschaftlichen
fr Arbeit nur als formelle, Folge davon, dass der Arbeiter statt Kapitalisten sich, fr den Kapitalisten und daher unter dem Sofern die autoritative Herrschaft des Kapitalisten arbeitet". unmittelbares Erheischnis fr die Ausfhrung des Arbeitsprozesses selbst" ist, ist sie eine wirkliche Produktionsbedingung wie der .nid sein Befehl auf dem Produktionsfeld so unentbehrlich licfelil des Generals auf dem Schlachtfeld. Aber dies ist nur die eine Seite der Autoritt. Der kapitaProduktion listische Produktionsprozess zielt auf mglichst grosse der Ausbeutung grosse mglichst vim Mehrwert, das heisst auf und wchst Masse deren mehr Je Arbeitskraft der Lohnarbeiter. schrfer ihr Widerstand gegen ihre konomische Lage steigt, desto Kapitals. des Herrschaft autoritativen der wird auch der Druck des Die Leitung des Kapitalisten ist nicht nur eine aus der Natur angegesellschaftlichen Arbeitsprozesses entspringende und ihm
in
Bedeutung behandelt.
Marx
stsst
listischen
auf die Autoritt als auf ein Abhngigkeitsverhltnis im kapitaProduktionsprozess. Bei seiner Analyse handelt es
a. a.
2
)
Ausbeutung hrige besondre Funktion, sie ist zugleich Funktion der durch eines gesellschaftlichen Arbeitsprozesses und daher bedingt
a. a.
0. O.
')
a. a.
O.. III, S. 321.
n Das Folgende nach
Kapital,
a. a.
O..
I,
S.
201
IT.
208
209
den unvermeidlichen Antagonismus zwischen dem Ausbeuter und dem Rohmaterial seiner Ausbeutung. " Dies ist die zweite Seite der Autoritt. Und in dieser Zwieschlchtigkeit wird sie nun
phie verfolgen konnten, ebenfalls

1
:
dem eigentmlichen Charakter
dieses Prozesses entspringt ) Whrend die Arbeitsteilung innerhalb
bestimmend fr
die spezifische
in
Form,
der
Abhngigkeitsverhltnisse
die die Herrschafts- und kapitalistischen Gesellschaft
Kapitalverwertungsprozess entspringt, also Autoritt als Produktionsbedingung und Autoritt als Ausbeutung unmittelbar zusammenfallen. Das Amt " der Leitung ergibt sich nicht durch
sachlich-rationale Organisation des Arbeitsprozesses, sondern erscheint appropriiert an den Besitz der Produktionsmittel es wird zum Vorrecht des Kapitalisten. Der Kapitalist ist nicht Kapitalist, weil er industrieller Leiter ist, sondern er wird industriel:
dem
annehmen. Aus der Dialektik des Arbeitsverhltnisses erwchst zunchst das, was Marx die despotische Form" der kapitalistischen Leitung nennt. Sie entsteht, indem in der Entwicklung der Produktion die Funktion der Leitung, sofern sie aus dem gemeinschaftlichen Arbeitsprozess, und die Funktion der Leitung,' sofern sie aus
ler
Befehlshaber, weil er Kapitalist ist. " Die Arbeitsteilung verund stabilisiert sich zu der naturwchsigen " Trennung von disponierender und ausfhrender Arbeit die Arbeit der Oberaufsicht befestigt sich zu ihrer ausschliesslichen Funktion".
dinglicht
;
Durch den Zwang der konomischen Notwendigkeit stndig nun dieser ganze Prozess gleichsam hinter dem Rcken der Menschen ab, die ihm unterworfen sind. Die aus der konomischen Macht entspringende Autoritt erscheint ihnen als die persnliche Autoritt des Kapitalisten, als Macht eines fremden Willens, der ihr Tun seinem Zweck unterwirft". Die
reproduziert, spielt sich
der Werkstatt beziehungsweise der Fabrik die kooperierenden Arbeiter einheitlich der unbedingten Autoritt des Kapitalisten unterwirft und eine zielbewusst despotische Form der Leitung schafft, bleibt die gesellschaftliche Arbeitsteilung selbst und als Ganzes der regellosen in der Verteilung der Warenproducenten Willkr berlassen und ihrer Produktionsmittel unter die verschiedenen gesellschaftlichen Arbeitszweige" treiben Zufall und Willkr ihr buntes Spiel". Ohne einen den gesamtgesellschaftlichen Produktionsprozess regelnden Plan treten sich die unabhngigen Warenproduzenten gegenber, die keine andre Autoritt anerkennen als die der Konkurrenz, den Zwang, den der Druck ihrer wechselseitigen Interessen auf sie ausbt ". Je mehr die den gesamtgesellschaftlichen Prozess durchherrschende Anarchie sich auswirkt, umso despotischer wird im Arbeitsprozess selbst die Autoritt des Kapitalisten ber die In der kapitalistischen unmittelbaren Produzenten herrschen. Gesellschaft bedingen einander die Anarchie der gesellschaftlichen und die Despotie der manufakturmssigen Arbeitsteilung". Marx grenzt in einem Rckblick auf vorkapitalistische Gesellschaftsorganisationen die eben beschriebene anarchisch-despotische Autorittsstruktur gegen die in jenen Gesellschaften vorwaltenden Autoritts:
verhltnisse
ab. 2 )
Das Verhltnis von
gesellschaftlicher
und
:
Verdinglichung schlgt
in eine falsche Personifizierung um der zufllige Leiter des Arbeitsprozesses hat immer schon die Autoritt, die nur erst aus der wirklichen Leitung des Arbeitsprozesses
:
erwachsen knnte. Der Kapitalist besitzt und benutzt seine Autoritt wesentlich als Personifikation des Kapitals " seine personale Autoritt gegenber den Arbeitern ist nur die Personificierung der Arbeitsbedingungen gegenber der Arbeit". 1 ) Diese Analyse des unmittelbar aus dem Produktionsprozess
;
manufakturmssiger " Arbeitsteilung ist dort genau umgekehrt whrend die gesamtgesellschaftliche Arbeitsteilung einer plan- und autorittsmssigen Organisation" unterworfen ist, wird die Teilung der Arbeit innerhalb der Werkstatt gar nicht oder nur im Zwergmasstab" entwickelt. Marx weist auf das Beispiel der kleinen Die Besonderung der Gewerbe entindischen Gemeinwesen hin wickelt sich naturwchsig" aus den gegebenen Produktivkrften und Produktionsbedingungen und befestigt sich zu einer die Produktionsverhltnisse des ganzen Gemeinwesens autoritativ und
:
planvoll regelnden Gesetzmssigkeit,
whrend innerhalb der
einzel-
erwachsenen Autorittsverhltnisses zeigt auch, wie die fr die sptere Periode typische irrationale Personifizierung der Autoritten im Wesen des kapitalistischen Produktionsprozesses verankert ist.
Nebeneinander von autoritrer und antiautoritrer Haltung, das wir durch die ganze brgerliche Philoso-
Sie zeigt ferner, wie das
nen Gewerbe jeder Handwerker zwar genau nach der berlieferung, aber selbstndig und ohne Anerkennung irgend einer Autoritt" arbeitet. Das Gesetz der gesamtgesellschaftlichen Arbeitsteilung wirkt auch hier mit der unverbrchlichen Autoritt eines Naturgesetzes", aber das Naturgesetz" ist dort den ihm unterworfenen Menschen durchsichtig und ist auf weite Strecken ein natr-
2
: )
a. a.
Das Folgende nach Kapital, a. a. 0 I, S. 320 f. O., S. 321 IT., und Misere de la Philosophie. Marx-Engels-Gesamtausgabc,
a. a.
O., III, S. 418.
1.
\bt.,
Band
VI. S. 198
I.
210
211
die Rolle der
liches " Gesetz, das die
Reproduktion der Gesellschaft entsprechend
und geschichtlichen Produktionsbeding'ungen whrend es in der kapitalistischen Gesellschaft undurchsichtig, als fremde Macht und resistent gegenber den schon vorhandenen Mglichkeiten wirksam ist. Zusammenfassend stellt Marx den Unterschied der Verteilung der Autoritt in den kapitalistischen und vorkapitalistischen Gesellschaften als allgemeine Regel" auf moins l'autorite preside la division du travail dans l'interieur de la societe, plus la division du travail se developpe dans l'interieur de l'atelier, et
natrlichen
regelt,
:
den
Eine Revolution ist und der fhrenden Partei in der Revolution. Akt durch den ein ein gibt gewiss die autoritrste Sache, die es Teil durch Flinten, anderen dem Teil der Bevlkerung seinen Willen aufzwingt Mittel, autoritre Bajonette und Kanonen, alles das sehr revoluund Reihen eigenen Revolutionre Subordination in den notwendige sind Klassenfeind gegenber dem
.
hlt
Engels den Antiautoritren entgegen
Fhrung
tionre Autoritt
Gesellschaft.
Voraussetzungen im
Kampf um
die zuknftige Organisation der

.
plus eile y est soumise l'autorite d'un seul. Ainsi, l'autorite dans l'atelier et celle dans la societe, par rapport la division du travail,
sont en raison inverse l'une de l'autre". 1 ) Der dialektische und zwieschlchtige Charakter des Autorittsverhltnisses ist nun auch bestimmend fr die Aufstellung eines positiven Autorittsbegriffs, wie er besonders in der Auseinandersetzung mit dem anti-autoritren Anarchismus der Bakunisten in den Mittelpunkt tritt. Ein kleiner Aufsatz von Fr. Engels ber das Autorittsprinzip " fasst die Hauptpunkte dieser Diskussion
Zusammenhang seines Stalin nher bestimmt worden, und zwar im Autoritt einer ratioKampfes gegen den konomismus". Die gegen den Anarchismus nalen Fhrung wird von Lenin abgegrenzt Die Anbegegen die Spontaneittslehre andrerseits
einerseits
Diese progressive Funktion der Autoritt
ist
Lenin und von T
selbst ihr Ziel verfolge, tung der spontanen Massenbewegung, die von der Fuhrer und die mit ihr verbundene Herabsetzung der Initiative Werkzeug ein in meine die Verwandlung der Arbeiterbewegung !1 sei ein Element bewusste Das der brgerlichen Demokratie ). den heisse abschwchen, entscheidender Faktor der Bewegung; es
'
und
zusammen 2 )
starken. brgerlichen, besonders kleinbrgerlichen Einfluss
Das
Gegenber der undialektischen Verwerfung jeder Autoritt wird zunchst der dialektische Charakter des Autorittsverhltnisses betont es ist ein Widersinn ", das Prinzip der Autoritt als absolut schlecht und das Prinzip der Autonomie als absolut gut hinzustellen. Es gibt eine Autoritt, die unlsbar mit Organisation" berhaupt verbunden ist eine auf sachlich-rationalen Voraussetzungen gegrndete Subordination unter wirkliche Leitung und Leistung, Arbeitsdisziplin. Solehe Sach-Autoritt ist als Produktionsbedingung in jeder sozialen Organisation notwendig; sie wird auch in einer zuknftigen Gesellschaft ihre wichtige Funktion haben. Allerdings wird diese Gesellschaft Autoritt nur noch in den Grenzen zulassen, die durch die Produktionsverhltnisse unvermeidlich gezogen werden 1 )ie durch die Klassengesellschaft bedingten Momente der Autorittsstruktur werden Verschwinden, besonders die Funktion der Ausbeutung und die politische Appropriation der Leitung" im' kapitalistischen Herrschaftssystem. Die ffentlichen Funktionen werden diesen politischen Charakter verlieren und sich in einfache administrative Funktionen" verwandeln, deren Trger die sozialen Interessen der Gesamtgesellschaft berwachen. Noch eine andere entscheidende Funktion echter Autoritt
:
:
Arbeiter nur von aussen politische Klassenbewusstsein konomischen Kampfes, des ausserhalb beigebracht werden, d. h. Arbeitern und zwischen Beziehungen der ausserhalb der Sphre Elementes Unternehmer" 2 ). Aus der Wichtigkeit des bewussten
kann dem
ergebe sich die Notwendigkeit einer straffen Fhrerschicht an der nisation mit einer erprobten, geschulten BeweLenin behauptet, dass keine einzige revolutionre Spitze. wahrende Kontinuitt gung ohne widerstandsfhige und die
zentralistischen Orga-
je breiter die Fhrerorganisation von Dauer sein kann" und dass, die Grundwird, Masse ist, die spontan in den Kampf hineingezogen dringender so um teilnimmt, lage der Bewegung bildet und an ihr Organisation ist" 3 ). die Notwendigkeit einer solchen bei Marx Ausgangspunkt fr die Analyse der Autoritt war materiellen ihrem in Gesellschaft das Interesse, das eine bestimmte der Unterordnung Produktions- und Reproduktionsprozess an Gesellkapitalistischen der In hat. unter einen leitenden Willen der Interesse das zuletzt und zuerst dieses Interesse
schaft
ist
Gegensatz zum Interherrschenden Klasse in sich verschrfendem dank des zwieschlachtigen esse der grossen Mehrheit, wenn auch
1)
')
Was tun?
a. a. O., S.
a. a. O., S.
Smtliche Werke.
Band
IV, zweiter Ilalbband.
Wien-Berlin 1929,
Misere de la Philosophie, a. a. ()., S. 190. Die Neue Zeit, 32. Jahrgang, 1911, Hand
S. 235.
2
I, )
21G
267.
f.
S.
37
ff.
212
213
Charakters des hier vorliegenden Autorittsverhltnisses dabei doch in gewisser (zunehmend problematischer) Weise das Interesse der Gesamtgesellschaft besorgt wurde. Die materielle Wurzel des beschriebenen Autorittsverhltnisses war die spezifische Form des kapitalistischen Produktionsprozesses das unmittelbare Verhltnis der Eigentmer der Produktionsbedingungen zu den unmittelbaren Produzenten". Doch die gesellschaftliche Funktion der Autoritt erschpft sich keineswegs in diesem unmittelbaren Verhltnis und seinen unmittelbaren Ableitungen. Durch vielfache Vermittlungen umspannt sie von hier aus den ganzen Umkreis der gesellschaftlichen Organisation der Menschen. Marx ist diesen Vermittlungen in den Hauptrichtungen nachgegangen unter den verschiedensten Titeln (Staat, Recht, Tradition, Geschichte usw.) hat er das Problem behandelt und in die letzte Frage nach der Wirklichkeit der gesellschaftlichen Freiheit des Menschen einmnden lassen. Wir weisen im folgenden nur auf einige unmittelbar mit dem Autorittsproblemzusammenhngende Fragestellungen hin. Zunchst ist festzuhalten, dass das jeweilige Herrschafts- und Knechtschaftsverhltnis, wie es unmittelbar' aus der Produktion selbst hervorwchst..., seinerseits bestimmend auf sie zurckwirkt V) Es gehrt zu jenen gesellschaftlichen Verhltnissen, die, einmal auf einer bestimmten Stufe des Produktionsprozesses entstanden, der Entwicklung dieses Prozesses gegenber eine starke Resistenz gewinnen, sich in der gewordenen Form verfestigen und in dieser festen Gestalt den materiellen Lebensprozess der Gesellschaft beeinflussen. Dieser Mechanismus, in dem ein ursprnglich durch den Arbeitsprozess gebotenes autoritatives Herrschaftsverhltnis sich ber seinen Ursprungsboden erweitert und stabilisiert, diese Verdinglichung " der Autoritt geschieht teils von selbst ", teils als Praxis der herrschenden Gruppen. Von selbst, sofern die Basis eines bestehenden Zustandes der gesellschaftlichen Produktion sich bestndig reproduziert, geregelte und geordnete Form annimmt und Regel und Ordnung selbst ein unentbehrliches Moment jeder Produktionsweise" sind; als Praxis der herrschenden Gruppen, sofern es in ihrem Interesse liegt, den bestehenden Zustand, in dem sie zur Herrschaft gelangt sind, als Gesetz zu heiligen". - Es ist die Autoritt der Tradition, an der Marx hier die gleiche Zwieschlchtigkeit aulzeigt wie an der Autoritt des Arbeitsleiters die private Appropriation eines gesellschaftlichen Interesses und seine Verwandlung in ein konomisches und psychologisches Beherrsehungsmittel.
:
:
Produktionsverhltnisse der Dieselbe durch die materiellen Zwieschlchtigkeit unterkapitalistischen Gesellschaft bedingte Autorittsverhltnissen, die am sucht Marx auch an denjenigen an der politischen meisten einen allgemeinen" Charakter tragen Die brgerliche Philosophie Organisation der Gesellschaft. Unfreiheit wesentlich hatte das Problem der gesellschaftlichen Individuum und Allgemeinheit als Problem der Vereinigung von Allgemeinheit) (Aufhebung der individuellen Freiheit in der historisch-materialistisch gefasst indem Marx diese Allgemeinheit der bisherigen untersucht, zeigt er ihren Schein-Charakter in zur realen Schein den der Geschichte und den Mechanismus,
Gewalt macht.
Dasein der bedeutet das Allgemeine im gesellschaftlichen Abhngegenseitige die als anderes nichts Menschen ? Zunchst 1 ist" geteilt Arbeit ), ihre die denen unter gigkeit der Individuen, auf gemeinsame Bedrftigkeit, ihr gemeinsames Angewiesensein Produktionsbedingungen. die vorhandenen Produktivkrfte und Das Allgemein-Interesse ist die Reproduktion der GesamtgesellProduktivkrfte schaft unter bester Ausnutzung der vorhandenen jeder GesellIn zum grsstmglichen Glck der Individuen. und approgeteilt schaft nun, in der die Arbeit klassenmssig von Aneignung unter priiert ist, in der der Produktionsprozess sich vor Produzenten Mehrwert auf Kosten der unmittelbaren Allgemeingeht, tritt notwendig ein Widerspruch zwischen dem Und ein. Klasse herrschenden der Interesse und dem Interesse gemeinschaftund besondern des Widerspruch aus diesem
Was
eben
nimmt der Staat eine scheinbar selbstndige KonsoGestaltung an. Der Prozess der Verselbstndigung und der Tun lidierung des Allgemeinen zu einer von dem Wollen und einer ist Macht Individuen getrennten fremden und unabhngigen die der entscheidenden Momente der universalen Verdinglichung, war. wirksam schon bei der Autoritt der Arbeits-Leitung" Und auch hier ist der Prozess ein zwieschlchtiger
lichen Interesses"
:
das besondere geltend zu Allgemein-Interesse Interesse ihrer Klasse als das Form der die Gedanken ihren machen, d. h. ideell ausgedrckt allgemein vernnftigen, einzig die als Allgemeinheit zu geben, sie
lung
Einerseits hat die herrschende Klasse, im Produktionsprozess zu rechtfertigen,

:
um
ihre leitende Stel-
Insofern ist das Allgemeine eine blosse gltigen darzustellen". 2 ) bestimmten Individuen Privatmenschen als Schpfung" der Privatinteresse ebens und Allgemeinzwischen Gegensatz und der
>
!)
Deutsche
Ideologie.
Marx-Kngcls-Gcsamtausgabc, V,
S.
22.
*)
Das Kapital,
a.
a.
0.,
III, .
321.
2)
a. a. O., S. 'tf.
214

die
gesellschaft,
Ideengeschiehtlichcr Teil
215
Selbstndigkeit des Allgemeinen nur ein Schein" 1 ), der in der Geschichte immer wieder erzeugt und immer wieder vernichtet wird. Andrerseits liegt der Verselbstndigung des scheinbar Allgemeinen eine sehr reale Macht zugrunde der Staat in allen seinen Institutionen als wirkliche Gewalt. Das dauernde Gegeneinanderwirken, der dauernde Kampf der entgegengesetzten Sonderinteressen" erfordert, um berhaupt die Reproduktion der anarchisch produzierenden Gesellschaft zu sichern, eine mit allen materiellen und ideellen Zwangsmitteln ausgestattete universale Apparatur sie macht die praktische Dazwischenkunft
wie
nur durch die Aufhebung ihrer brgerlichen Sie war eine scheinbare" Organisation realisiert werden kann. der Individuen allgemeine Vereinigung die der in Allgemeinheit, erlangen die Allgemeinheit wirklichen der In bedeutet. Unfreiheit
die
Individuen in und durch ihre Assoziation zugleich ihre Freiheit". ) An die Stelle der alten brgerlichen Gesellschaft... tritt eine BedinAssoziation, worin die freie Entwicklung eines Jeden die
gung fr die freie Entwicklung Aller ist". ) Wir haben das Autorittsproblem bis in
es fr
seine allgemeinsten konnte, dass werden gezeigt Formulierungen verfolgt, weil nur so
und Zgelung durch das

2
illusorische
.Allgemein'-Interesse
als
Staat ntig". ) Die Analyse des konkreten gesellschaftlichen Charakters der Allgemeinheit, ihrer doch realen Scheinhaftigkeit fhrt nun auch zur Kritik des brgerlichen Freiheitsbegriffs. Die persnliche Freiheit, welche die brgerliche Gesellschaft im Gegensatz zur persnlichen Gebundenheit des Feudalismus in der Tat entwickelt hat, ist der Ausdruck der freien Konkurrenz von Warenproduzenten. Freiheit der Arbeit, Freizgigkeit, Freiheit des Berufs, Freiheit des Profits in all diesen Arten brgerlicher Freiheit kommt die Zuflligkeit der Lebensbedingungen" zum Ausdruck, die der kapitalistische Produktionsprozess in der allgemeinen Konkurrenz und im allgemeinen Kampf der Individuen untereinander erzeugt hat. 3 ) Solche Freiheit ist nur eine Zuflligkeit, ja die Persnlichkeit wird selbst eine Zuflligkeit und die Zuflligkeit eine Persnlichkeit". 4 ) Und was sich in der Gestalt dieser Zuflligkeit in der Gesamtgesellschaft durchsetzt, ist nur jene anarchische Form ihrer Reproduktion. Auf ihr und besonders auf der das wirkliche Verhltnis verschleiernden Verwandlung von Wert und Preis der Arbeitskraft in Arbeitslohn beruhen alle Freiheitsillusionen " der brgerlichen Gesellschaft. 5 ) Ihre Freiheit ist nur der Schein der allgemeinen Unfreiheit der Ohnmacht gegenber dem gesellschaftlichen Produktionsprozess, der fr diese Menschen zu einer sachlichen Gewalt" wird, von der sie beherrscht werden, anstatt sie zu beherrschen. Freiheit ist nur in der Allgemeinheit mglich das war die richtige Antwort der brgerlichen Philosophie. Aber die Freiheit ermglichende Allgemeinheit ist eine ganz bestimmte Organisation der Gesamt-
Problem ist, das nur durch einer bestimmten Stufe auf Praxis eine bestimmte gesellschaftliche genommen werden Angriff in Entwicklung der geschichtlichen gesellschaftlicher Deskription keine ist Werk kann. Das marxsche Die Tendenzen. geschichtlichen von Lehre die Zustnde, sondern
Marx
total ein gesellschaftliches
kapitalistischen durch die sozialistische Gesellder gegebenen gesellschaftlichen Situation selbst in eine schaft wirksame geschichtliche Tendenz. Die ,Idee' blamierte sich 3 immer, soweit sie von dem .Interesse' 'unterschieden war". ) Die Idee die nicht entscheidende. Autoritt ist nicht die Idee (auch
Aufhebung der
ist
einer gerechten
die Geschichte, sondern die Idee zu dessen kann, in der allein das Interesse" entstehen ihrer Verwirklichung bedarf. Die materialistische Analyse der Tendenzen des kapitalistischen Produktionsprozesses greift nun auch das seit Luther die entscheidende Bestandstck der brgerlichen Theorie an Fundament sittlichen dem als Familie der von Lehre idealistische des gesellschaftlichen Herrschaftssystems. Der Begriff der Fami-
und
freien Gesellschaft),
lie ist
und Verallgemeinerung
eine gleichgltige Abstraktion (die allerdings als Verewigung einer besonderen Form der Familie einen guten ideologischen Sinn hat) es ist die in einer langen geschichtlichen Entwicklung auf einer bestimmten Stufe des gesellschaft;
molichen Lebensprozesses entstandene Gestalt der patriarchalisch Prozesses dieses nogamen Kleinfamilie, die als ein wichtiges Moment
unterscheidet den ideologischen Schein der brgerlichen Familie von ihrer materiellen Wirklichkeit, 5 whrend die bisherige Theorie beides in eins gesetzt hatte. )
Gegenstand wird. 4 )
Marx
a. a.
., S. 228.
Deutsche Ideologie, a. a. ()., V, Kommunistisches Manifest, a. a.

Die Heilige Familie,
a.
a.
S. Ol.
O., VI, S. 510.
2 3
)
)
a. a.
0., S.
':{.
3) )
O.,
III, S.
253.
a. a. O., S. a. a. 0., S.
(ili.
Auf
die
von Kngels ausgebildete historisch-genetische Theorie der Familie

,
")
5
)
:m.
a. a. ().,
I.
Das Kapital,
S. 5n:i.
wird hier nicht eingegangen. '>) Zu dieser fnterscheidung
vgl.
besonders Deutsche Ideologie. \,
S.
102
t.
216
217
Die Wirklichkeit der brgerlichen Familie ist, wie alle Lebensformen im Kapitalismus, durch den Charakter der Waren-Wirtschaft gezeichnet; als ein Gut" mit seinen spezifischen Kosten und Unkosten, Profit und Mehrwert geht sie in die allgemeine Rechnung ein. konomische Interessen sind nicht nur bei der (meist vom Vater vorgegebenen) Gattenwahl, sondern auch bei der Erzeugung und Erziehung der Kinder massgebend. Wie die physiologischen Funktionen, so werden auch die seelischen Werte an die konomischen Interessen gebunden in ihrer zur Gewohnheit und Bequemlichkeit gewordenen Form durchherrschen sie das alltgliche Zusammenleben. Die Bourgeoisie gibt historisch der Familie den Charakter der brgerlichen Familie, worin die Langeweile und das Geld das Bindende ist". 1 ) Auf dieser Grundlage zeigen sich nun die Phnomene, die Marx als die scheinbare Auflsung der brgerlichen Familie durch die Bourgeoisie selbst bezeichnet Durchbrechung der Monogamie durch heimlichen Ehebruch", versteckte Gemeinschaft der Ehefrauen Prostitution usw. Whrend die Bourgeoisie einer;
:
dert 1 )
Exploitation der Kinder- und Frauenarbeit lste die konomische Grundlage der alten Familie auf zu der verschrften Ausbeuallgemeinen Ausbeutung trat eine gleichsam zustzliche Verkauf zum bis die Vater, den durch lung von Frau und Kindern
: ;
von beiden fortgetrieben wurde.
ewigen" und so der Kapitalismus faktisch alle scheinbar " Familienverhltnisse verkehrt, so hat er doch gerade natrlichen
Hat
der dadurch die gesellschaftliche Bedingtheit der bestehenden Form lassen. Familie und den Weg zu ihrer berwindung sichtbar werden die sie Die grosse Industrie schafft mit der entscheidenden Rolle, Geschlechts den Weibern, jungen Personen und Kindern beiderlei jenseits der in gesellschaftlich organisierten Produktionsprocessen Grundlage konomische Sphre des Hauswesens zuweist, die neue
fr eine hhere
". 2
',
seits dem Familienverhltnis seinen rhrend-sentimentalen Schleier abgerissen und es auf ein reines Geldverhltnis zurckgefhrt" hat 2 ), entspricht andrerseits dieser schmutzigen Existenz" der Familie ihr heiliger Begriff in offiziellen Redensarten und in der allgemeinen Heuchelei" 3 ). Denn die Bourgeoisie hat am Fortbestand der Familie ein Lebensinteresse, weil Ehe, Eigentum und Familie praktisch die Grundlagen sind, auf denen die Bourgeoisie ihre Herrschaft errichtet hat, weil sie in ihrer Bourgeoisform die
der Familie und des Verhltnisses beider Die von der brgerlichen Familie erfllten FunkGeschlechter ) des tionen werden aus ihrer Verbindung mit den Charakteren Autoritt die werden gelst kapitalistischen Produktionsprozesses vom wird vom Interesse der Ausbeutung, die Erziehung der Kinder die sind Damit werden. getrennt Privateigentums Interesse des des Abhngigkeit die Ehe bisherigen der Grundlagen beiden Weibes vom Mann und der Kinder von den Eltern vermittelst des
Form
Privateigentums
VI. Die
"3
),
vernichtet.
Wandlung der brgerlichen Autorittstheorie zur Lehre vom totalitren Staat (Sorel, Pareto).
Bedingungen
sind, die
den Bourgeois
zum
Bourgeois machen". 4 )
Das
ist die
chen Familie von Privateigentmern

Gesellschaft
fort,
materialistische Formulierung jenes von der brgerliTheorie nach Marx idealisierten Verhltnisses, in dem die
ein gutes In der brgerlichen Theorie der Autoritt spiegelt sich und Westsie in Als Gesellschaft. dieser Geschichte Stck der
zum
sittlichen
Fundament
der
gemacht worden
ist.
Die brgerliche Familie existiert
durch ihren Zusammenhang mit der vorn Willen der brgerlichen Gesellschaft unabhngigen Produktionsweise ntig gemacht ist". 5 ) Whrend ihre Auflsung nur eine scheinbare ist, fhrt diese Produktionsweise auf der Gegenseite im Proletariat, zu einer wirklichen Auflsung der Familie. Marx hat die furchtbare Zerstrung der proletarischen Familie durch die grosse Industrie seit der Mitte des 19. Jahrhunderts geschil:
weil ihr Dasein
Mitteleuropa die politische und konomische Herrschaft erobert organisierten hatte, waren die Gegenstze innerhalb der von ihr Das Brgertum als herrschende Klasse Gesellschaft offenbar. konnte kaum noch Interesse an der Theorie mehr haben, mit der es
als aufsteigende
Klasse verbunden gewesen war und die in schreiendem Widerspruch zur Gegenwart stand. So kommt es dazu, vor dass die eigentliche brgerliche Theorie der Gesellschaft nur dass die und liegt, der wirklichen Herrschaft des Brgertums brgerliche die mehr nicht Theorie des herrschenden Brgertums In Frankreich ist Comte, in Deutschland Hegel Theorie ist. Organisation der letzte, der die Probleme der gesellschaftlichen
') 2
)
a.
a.
O., V, S.
lli'2.
3
) 4 5
)
Kommunistisches Manifest, a. a. Deutsche Ideologie, a. a. O., V, S

a. a.
O., VI, S. 528.

!) 2)
O.
S.
Das Kapital,
a. a.
a.
a.
O.,
I,
S.
454
a.
a.
f.
O.,
I,
S.
455.
O.,
a. a. O.,
103.
3)
Marx-Hngels-Gesamtausgabe,
VI,
S.
519.
218
219
innerhalb einer umfassenden Theorie als Aufgaben der vernunftgemssen menschlichen Praxis diskutiert. Die aus dem tragenden Fundament der Gesamttheorie herausgebrochenen Probleme der staatlichen und gesellschaftlichen Organisation verfallen dem Betrieb der Fachdisziplin der Soziologie. ber die Formen, die das Autorittsproblem in den verschiedenen Richtungen der brgerlichen Soziologie angenommen hat, wird an anderer Stelle kurz berichtet werden. 1 ) Sie sind symptomatisch fr bestimmte Stufen und Strmungen innerhalb der gesellschaftlichen Entwicklung, aber keine bringt eine neue Interpretation der gesellschaftlichen Herrschaft, in keiner kommt eine neue gesellschaftliche Gesamtkonstellation zum bewussten Ausdruck. 2 Die ) eigentliche brgerliche Theorie luft in einem schwachen und seinem Gehalt nach immer dnner werdenden Strang weiter (neukantianische Rechtsphilosophie) je mehr sich das liberale Brgertum transformiert und zu antiliberalistischen Herrschaftsformen bergeht, umso abstrakter wird die noch an den liberalistischen Grundlagen festhaltende Staatslehre (die Lehre vom formalen Rechts;
Boden, von dem aus die Gesamtheit der gesellschaftlichen Erscheinungen erkannt wrde. Alle ihre Grundbegriffe sind Gegenbegegen den historischen Materialismus wird die organische" griffe Geschichtsauffassung, gegen den liberalistischen Idealismus der heroische Realismus ", gegen die rationalistische Gesellschaftstheo" Philosophie, gegen den rie des Brgertums die existenzialistische Vernunftstaat der total-autoritre Fhrerstaat kreiert. Der materiale gesellschaftliche Inhalt der Theorie, das heisst die bestimmte Gestalt der Produktionsverhltnisse, fr deren Aufrechterhaltung
:
sie fungiert,
wird verdeckt.
:
ihren ForDas bedingt einen Grundcharakter der Theorie ja gerade da erscheinen, sonderbar dies mag malismus. Es
materiale Gehalte (wie Rasse, Volk, Blut, Boden) gegen den formalen Rationalismus der alten Staats- und Gesellschaftslehre ins Feld gefhrt werden. Aber wo diese Begriffe noch nicht im Vordergrund stehen (wie bei Pareto) oder eine sptere Verklei-
dung
darstellen (wie bei Carl Schmitt), wird der formale ChaWir zeigen dies gleich am Autorirakter der Theorie offenbar.
ttsbegriff selbst.
staat).
Erst in der Zeit der Vorbereitung des Weltkrieges sind die Elemente zu einer neuen Theorie der gesellschaftlichen Herrschaft beisammen, die der neuen Gesamtsituation entspricht. Gleichzeitig mit der Abschaffung der demokratisch-parlamentarischen
Regierungsformen in Mittel- und Sdeuropa hat diese Theorie

Gestalt
feste
Das Brgertum ist in der Fhrung kleinster, konomisch mchtigster Gruppen an der Herrschaft geblieben. Unter den schwersten wirtschaftlichen Krisen baut sich der totale politische Apparat auf. Die gesellschaftlichen AutorittsverhltDie Theorie berhaupt gewinnt eine vernderte Bedeutung sie wird bewusst politisiert" und zur Waffe des total-autoritren Staates gemacht. Die Einheit der brgerlichen Theorie in diesem Stadium ist eine negative sie beruht ausschliesslich auf der gemeinsamen Front gegen den Liberalismus und Marxismus. Der Gegner ist es, der der Theorie ihre. Position vorschreibt. Sie hat keinen eigenen
an.
:
angenommen.
nisse
nehmen
eine neue
Form
Stadium der Entwicklung aus gesehen wird das Verhltnis von Autoritt und Herrschaft so bestimmt, dass die Autoritt nicht als eine Funktion der Herrschaft, ein Mittel der Beherrschung u. dgl. gilt, sondern als der Grund der Herrschaft. Autoritt, als Macht ber die freiwillige Anerkennung, ber die freiwillige Unterordnung unter den Willen und die Einsicht des Autorittstrgers, ist eine Eigenschaft", die bestimmte Personen von Hause aus" haben. Das scheint zunchst nur eine Wiederaufnahme der charismatischen Begrndung der Autoritt dem ist aber nicht so, denn das Charisma der Autoritt wird selbst wieder (ohne direkten Rekurs auf Gott) begrndet". Seine Voraussetzung ist die Zugehrigkeit des Autorittstrgers zu einem gegebenen Volkstum", einer gegebenen Rasse" seine Autoritt beruht auf der genuinen Artgleichheit" zwischen Fhrer und
Vom
letzten
Gefhrten. 1 )
Vgl.
in
diesem Band den Aufsatz

l't.'i.'i.
Autoritt und Familie
in
Soziologie bis
2
)
der deutschen
Wir bergehen
liier die
und Jakob Burckhardts,

;
in
hntwieklung enthalten sind. Sie sind in ihrer konkreten gesellschaftlichen Bedeulim noch nicht erkannt worden bisher liegen mir Fehlinterpretatioucn vor. Bis in die jngste Gegenwart hinein sind sie wirkungslos geblieben was sich heute auf sie beruft, stellt zu ihrem wirklichen (iehalt In ausserstem Widerspruch. Wir verweisen auf die Andeutungen dieses Sachverhalts in der Zeitschrift fr Sozialforsclnm Jahrgang IV (l!i:i.->), S. 15 f.
;
Theorie des Baseler Kreises", besonders Nietzsches der entscheidende Hinsichten in die gesellschaftliche
Dieser sehr weite biologische Boden gibt die Mglichkeit einer beliebigen Ausdehnung der charismatischen Autoritt auf eine Unzahl von Personen durch alle gesellschaftlichen Gruppen hindurch. Wie kann auf solchem Fundament die fr die gesellschaftliche Herrschaft notwendige Hierarchie der Autoritten innerhalb eines totalen Autoritts-Systems sich formieren, wenn die gesellschaftliche Entwicklung jedes allgemeingltige" rationale und materiale Kriterium fr die Notwendigkeit des
geforderten Autoritts-Systems unmglich gemacht hat ?

')
Carl Schmitt, Staat, Bewegung, Volk.
Hamburg lMH,
S.
12.
220
Theoretiscne Entwrfe ber Autoritt und Familie
221
Nach dem Fortfall jedes mglichen rationalen und materialen Inhalts der Autoritt bleibt nur noch ihre blosse Form brig die Autoritt als solche wird zum wesentlichen Kennzeichen des autoritren Staates. 1 ) Das absolute Handeln, die absolute Entscheidung der Fhrenden wird zum Eigenwert vor dem gesellschaftlichen Inhalt des Handelns und der Entscheidung, die absolute Anerkennung ihrer Entscheidung, das heroische" Opfer der Gefhrten wird zum Eigenwert vor der Einsicht in seinen gesellschaftlichen Sinn. Nach dieserTheorie zerfllt die Gesellschaft nicht in Arme und Reiche, nicht in Glckliche und Elende, nicht in Fortschrittliche und Rckschrittliche, sondern, unter Vergleichgltigung all dieser materialen Gegenstze, in Fhrende und Gefhrte. Und die spezifische Hierarchie solchen Autoritts:
Sorel.
1898, dem Erscheinungsjahr der L'aveerstenmal in der nir socialiste des syndicats") kndet sich zum Situation gesellschaftliche soziologischen Literatur die vernderte
In Sorels
Werk
(seit
an,
die
eine
vernderte Taktik im
gesellschaftlichen
Kampfe
Sorels anarchisch-syndikalistisches Pathos, sein ntig macht. Generalstreiks, der proletarischen eschatologischen Mythos des
Gewalt,
welche die brgerliche
Ordnung unabnderlich"
;
zer-
Staates. strt, scheint weit entfernt von der Theorie des autoritren 1 Sorels Haltung und Wirkung ist vieldeutig ) wir versuchen hier
keine neue Einordnung.
Es
sollen
nur einige Momente aus
sei-
Systems hngt (da die blosse biologische Artgleichheit in der menschlichen Gesellschaft noch keine hierarchische Abstufung begrndet) in der Luft die fhrenden Eliten" sind beliebig auswechselbar je nach den Erfordernissen der hinter ihnen stehenden Machtgruppen.
:
nem Werk herausgehoben werden, die die Theorie des autoritren Staates vorbereiten. Sorels Werk ist ein typisches Beispiel fr den Umschlag einer abstrakt-antiautoritren Einstellung in einen verstrkten AutoriSorel kmpft gegen den unter der Fhrung der Partatismus.
gegen die politische Orgaer fordert eine Machtgebilde"; nisation des Institutionen proletarischer Welt fderalisierte aufgelockerte 2 und Verbnde" die Akephalie" der sozialistischen Bewegung. ) Dieser anti-autoritre Anarchismus ist mit einer Ablsung des Sozialismus von seiner konomischen Grundlage eng verbunden 3 mit seiner Transformation in eine Metaphysik der Sitten"! ) aufgePunkte Der Materialismus wird an einem entscheidenden Der Sozialismus als Verheissung sinnlichen Glcks ist geben ein Satz, dessen Bedeutung auch Sorels Angriffe Zerstrung" 4 ), gegen die Idealisten nicht abschwchen kann. Die Verkennung des Sinns der Autoritt als Bedingung jeder (auch der sozialistischen) Organisation" ist nur ein Ausdruck der eben angedeuteten Verschiebung der sozialistischen Basis. Die
teileitung organisierten Zentralismus,
der dnne Schleier, der die faktische Machtkonstellation eher aufdeckt als verhllt. Er zeigt auch den Abstand, der die neue Theorie von der eigentlich brgerlichen Staats- und Gesellschaftsphilosophie trennt. Sehr zu Unrecht beruft sie sich auf Hegels organische" Staatsidee, zu der nicht nur ihr Anti-Rationalismus in totalem Widerspruch steht. Hegels Philosophie ist in diesen Dimensionen durchaus eine materiale" sie misst die Vernnftigkeit des Staates an dem materialen gesellschaftlichen Fortschritt und ist zur Verteidigung des total-autoritren Staates denkbar ungeeignet. Und diejenigen unter seinen Verteidigern sind hier von dem richtigeren Instinkt geleitet, die den Kampf gegen den deutschen Idealismus zu einer Herzenssache des heroischen Realismus"
ist
:
Der Formalismus der autoritren Staatstheorie
Proletariats
als
machen. 2 ) Auf die Theorie des total-autoritren Staates wird hier nicht eingegangen 3 ) wir behandeln nur noch kurz die Lehren Sorcls und Paretos als den bergang zur Autorittsauffassung der Gegenwart.
;
proletarische Gewalt", die mit dem Mythos des Generalstreiks den Endkampf gegen die brgerliche Ordnung fhrt, wird von sie wird zur Autoihrem konomischen und sozialen Ziel gelst Wenn ihr Kriterium nicht mehr in der materiellen ritt an sich.
:
Staatslehre, Tbingen 1.', S. 58. So lernst Krieck in seinen Anfsiitzcn in der Zeitschrift Volk im Werden" 1933, und in seinem Buch Nationalpotitische Erziehung". 3 ) Kinige Zusammenhnge der total-autoritren Staatstheorie mit dem hier behandelten Problem sind in der Zeitschrift fr Sozialforschung, Jahrgang 111(1931), S. Kil ff. dargestellt worden.
')
)
Koellreutter, Allgemeine
Vernnftigkeit und dem grsseren Glck im gesellschaftlichen Lebensprozess liegt, auf den die Gewalt ausgerichtet ist, dann proleist berhaupt nicht mehr rational einzusehen, warum die
!)
furt a.
2) 3) )
Gute Zusammenstellung des Materials M. 1932.

a. a. O., S.
bei
M. Freund, Georges
Sorel.
Frank-
105. 104.
a. a.
O.
a. a. O., S.
222
Theoretische Kntwrfe ber Autoritt und Familie
223
tarische Gewalt besser" sein soll als die brgerliche. In seiner Wirkung kann Sorels Werk mit seinen heftigen Angriffen auf den
Pareto.
Begriff der Elite steht im Zusammenhang einer rational-positivistischen Gesellschaftstheorie, die das gesellschaftliche
weichliehen Humanitarismus, auf die parlamentarische Versumpfung, auf die feige Kompromissbereitschaft, auf den Vorrang der Intellektuellen usw. ebensogut als Appell an das Brgertum gelten, die Macht, die es faktisch schon hat, offen auszuntzen C'est ici que le rle. de la violence nous apparait comme singuliercmcnt grand dans l'histoire ; car eile peut operer, d'une maniere indirecte, sur les bourgeois, pour les rappeler au sentiment de leur classe' 1 ). In einem entscheidenden Zusammenhang hat Sorel selbst die zentrale Bedeutung der Autoritt fr die revolutionre Bewegung
:
Paretos
Gleichgewicht", speziell die Stabilitt von Herrschaft und Beherrschung weitgehend auf irrationalen Momenten auf dem Funktionieren bestimmter psychischer Mechanismen und ihrer Derivationen aufbaut. Diese Soziologie hat das Ideal vlliger Wertfreiheit mit einem offenen Zynismus verzichtet sie auf verwirklicht
: :
jegliche
betont bei der Frage, auf Grund welcher neuen Autoritt die Arbeiter nach gewonnenem Kampf zur erhhten Arbeitsdisziplin im Produktionsprozess angehalten werden sollten 2 ). Das Autorittsproblem erscheint hier unter dem Titel der revolutionren Disziplin"; Sorel etabliert einen wesentlichen Unterschied zwischen der discipline qui impose aux travailleurs im arret general du travail, et celle qui peut les amener faire marcher des machines avec une adresse superieure ". Er grenzt diese positive Autoritt gegen jeden usseren Zwang ab und sucht ihre Begrndung in einer neuen morale des produeteurs ", einer freien Einordnung des Individuums in die Kollektivitt. Die Akephatie" des Sozialismus transformiert sich in die Lehre von den revolutionren Eliten " die soziale Revolution gebiert neue soziale Autoritten", die aus dem gesellschaftlichen Leben organisch hervorwachsen" und die disziplinierende Fhrung im Produktionsprozess bernehmen. Die Elite als Trger der zuknftigen sozialen Autoritt ist eine Elite des sozialen Verdienstes sie besteht aus Gruppen, die sich einer moralischen Hegemonie erfreuen, ein richtiges Gefhl fr die Tradition haben und sich auf vernnftige Weise um die Zukunft sorgen" 3 ). Man hat von Sorels Begriff der sozialen Eliten gerade Entwicklungslinien sowohl zu der proletarischen Avant-garde " des Leninismus wie. zu den Fhrereliten des Faschismus gezogen. Von der Verbindung mit einer eindeutigen konomischen Basis gelst und ins Moralische " erhoben, tendiert die Konzeption der Elite zum formalistischen Autoritatismus. Wir verfolgen zunchst diese Richtung weiter und betrachten kurz die Form, die der Begriff der Elite in Paretos Soziologie angenommen hat.
: :
Stellungnahme zu den gesellschaftlichen auch auf jede Stellungnahme zu deren materialem Inhalt. Die konomische Materie der gesellschaftlichen Produktion und Reproduktion ist ihr gleichgltig zu allen sie beschreibt nur, was auf gegebener materieller Basis Trotzdem soll. haben Zeiten und in allen Rumen sich abgespielt Gruppen ihr ist es hier keine Frage, im Interesse welcher sozialer
moralische"
Prozessen.
Sie verzichtet aber
:
Formalismus fungiert. Die notwendig und von Natur aus heterogene Gesellschaft
zerfllt fr
classe etrangere l'elite"

:
''
la couche inferieure, la zwei Schichten und la couche superieure, l'elite, qui se divise en deux (a) l'elite gouvernementale (b) l'elite non-gouvernementale". 1 ) Die herrschende Elite konstituiert sich auf Grund des Grades an capacite", durch den sich das Individuum in seiner profession" auszeichnet. Die profession" selbst ist zunchst Die grosse Kurtisane und der grosse Kapitalist, der irrelevant. grosse Hochstapler und der grosse Feldherr, der grosse Dichter und der grosse Spieler gehren auf diese Weise zur classe superieure, zur Elite 2 ), und wenn es ihnen irgendwie gelingt, auf die herrschende Gruppe Einfluss zu erlangen, zur elite gouvernementale". Nach oben kommen und sich oben " halten knnen, wird zum einzigen Kriterium" der Elite, wobei das oben" sich rein formal gegen als Macht und Verfgung ber andere das unten" bestimmt Menschen und Dinge (ganz gleich, auf welchen Gebieten und zu
Pareto
in
'
welchen Zielen diese Macht gebraucht wird). In dieser Konzeption der Elite stecken noch starke liberadie Ellbogcnfreiheit des aufstrebenden Brlistisehe Elemente gertums, die reine Erfolgsideologie", die individuelle Aufstiegsmglichkeit fr jedermann aus jeder sozialen Position. Sie werden noch durch die Theorie der circulation des elites" verstrkt in die ihrer psychischen Konstitution nach immer mehr erstarrende
:
')
Keflexions sur la violence,

a. a. ()., S.
(>!>
tfcwalttttycr
2
)
und verschlafner Kapitalisten

35X
f.
edition, Paris 1925, S. a a () S
117.
-- Vl. die
Apolotfi'
Ulf
V. Pareto, Traite de Sociologie Generale. Lausanne-Paris 1919; II, 2034.

2) a. a.
Edition franc.aise par P. Bovcn,
a
)
Freund,
a. a. ().. S.
215.
O.,
2027.
224
Theoretische Entwrfe ber Autor.tikt und I'amilie
225
erschlaffende classe superieure dringen neue und auffrischende classe inferieure ein la classe gouvernante est entretenue .. par les familles qui viennent des classes inferieures, qui lui apportent l'energie et les proportions de residus necessaires son maintien au pouvoir". 1 ) Die Revolution, als pltzliche und gewaltsame Ersetzung der einen Elite durch eine andere, ist gleichsam nur eine Strung des normalen Zirkulationsprozesses. 2
und
Bestimmend
et
Strme aus der
ihre rationalisierte Gestalt
intcrets",
fr die Organisation sociale sind die residus", die derivations", und die appetits deren Ausdruck die residus sind. 1 ) Residus sind
:
entscheidender Zug dieser Lehre, die materiale Teilung der Gesellschaft in Klassen durch eine formale, selbst wieder fluktuierende, quer durch die Klassen hindurchgehende Teilung nach Fhigkeiten" (capacite) zu ersetzen, die gesellschaftliche Herrschaft als ein allseitig offenes" System zu interpretieren, in das Elemente aus allen sozialen Gruppen eingehen knnen. Diese den wirklichen Sachverhalt verdeckende Interpretation ist ein Kernstck der total-autoritren Theorie geworden. Der Begriff des offenen Systems der Herrschaft traf schon im Erscheinungsjahr der Soziologie Paretos nur eine dnne Oberflche der gesellschaftlichen Wirklichkeit. Das System der Herrschaft war von der konomischen Grundlage her schon lngst klassenmssig geschlossen, die beschriebene Zirkulation der Eliten nur noch eine periphere Begleiterscheinung des gesellschaftlichen Mechanismus. Umso besser konnten die herrschenden Gruppen die Theorie der Eliten adaptieren auf dem festen Hintergrund der Klassen-Hierarchie mochte eine leichte Zirkulation der Eliten gut geschehen der konomische und politische Apparat war stark genug, sie innerhalb bestimmter Grenzen zu regulieren.
Es
ist ein
gewisse gesellschaftlich wirksame psychische Konstanten, die gewissen einfachen Instinkten (appetits, gots, dispositions) und Interessen der Menschen entsprechen" 2 ) und den eigentlichen Kern der sozial so relevanten actions non logiques" ausmachen. 3 ) Die derivations lassen sich ungefhr als die Rationalisierungen der residus bezeichnen sie ziehen ihre ganze soziale Kraft aus den
;
Was Pareto den
politischen Schlern seiner Theorie gegeben hat, ist vor allem der Hinweis auf die zentrale Bedeutung gewisser
in feste Ideenkomplexe verwandeln. 4 ) Sind die residus eine manifestation de sentiments", so die derivations eine manifestation du besoin de raisonner ". 5 ) Sie fungieren vorzglich zur Erhaltung des gesellschaftlichen Gleichgewichts", konkreter (wie Pareto einmal anlsslich der Sozialwissenschaften sagt) persuader les hommes d'agir d'une certaine fagon reputee utile la societe". 6 ) Entscheidend ist nun, dass diese psychischen Konstanten und ihre Rationalisierungen in eine Theorie der gesellschaftlichen Herrschaft eingebaut werden. Von dem Vorhandensein und der Wirkung der residus und derivations, von ihrer bestimmten Proportionalitt untereinander hngt die Stabilitt und Kontinuitt der Herrschaft ab. Alle Herrschaft beruht zwar auf der Gewalt (force) und auf der Rationalisierung der Gewalt 7 ), aber dies allein kann niemals die Stabilitt und Kontinuitt der Herrschaft garantieren es bedarf der mehr oder weniger freiwilligen Zustimmung (consentement) der Beherrschten on a partout une classe gouvernante peu nombreuse, qui se maintient au pouvoir, en partie
residus, die sie
umbilden und
psychischer Konstanten und Mechanismen, auf den Wert irrationaler nicht-logischer"
Aktionen fr die Stabilisierung
gesellschaftli-
cher Herrschaft. Comrnc d'autres collectivites, les classes gouvernantes accomplissent des actions logiques et des actions non
La partie principale du phenomene, c'est l'organisation, non pas la volonte consciente des individus, qui, en certains cas, peuvent meme tre cntraines, par l'organisation l o leur volonte consciente ne les portcrait pas" 3 ). Er ist der Erste, der in der monopolistischen Phase des Kapitalismus das psychologische Problem in der Klassenherrschaft erfasst und behandelt er hat als Erster auch die Autoritt in diesen gesellschaftlichen Zusamlogiques.
et
;
II, 2205. 850/51. 3 ) a. a. O., 798. ") a. a. O., II, 1397. 5 ) a. a. ()., 1401. 6 Zur Verdeutlichung fhren wir noch die allgemeine Eintei) a. a. ()., 1403. lung der residus und derivations bei Pareto an (I, 888 II, 1419)
)
a. a.
O.,
I,
8lil
a.
()., I,
Residus
1)
Instinct
de
2) Persistance 3) 4)
5)
(i)
combinaisons, des aggri'gats (hierunter
besonders
die
religisen
und
familialen Gefhle),
menhang
')
2
)
hineingestellt.
Besoin de manifester ses sentiments par des actes exterieurs, Residus en rapport avec la sociabilite (hierunter besonders das besoin d'uniformite pitie und cruaute und die sentiments de hierarchie), Integrite de l'individu et de ses dependances, Hesidu sexuel.
; :
Derivations
O., S a. a. 0.,
a. a.
a. a.
1) Affirmations, 2) Autorite,
.,
2054. 2057. 2254.
3) 4)
')
Accord avec des sentiments ou avec des prineipes, Preuves verbales.
a.
a.
O.,
II,
2183.
226

la force,
227
en partie avec le consentement de la classe gouvernee, qui est beaucoup plus nombreuse V) Und diese Zustimmung beruht wesentlich auf dem richtigen Vorhandensein der residus und derivations und auf der Fhigkeit der classe gouvernante, sie als moyen de gouvernement " zu verwenden. Pareto hat den ideologischen Charakter dieser Herrschaftsmittel herausgearbeitet dass ihr gesellschaftlicher Wert keineswegs auf ihrem Wahrheitsgehalt, sondern auf ihrer sozialen Ntzlichkeit" beruht, die eigentlichen Hintergrnde der gesellschaftlichen Organisation zu verschleiern und sentiments zu erzeugen, welche die bestehende Herrschaftsstruktur psychisch verankern und dauernd reproduzieren. En somme, ces derivations expriment surtout le sentiment de ceux qui, cramponnes au pouvoir,, veulent le conserver, et aussi le sentiment beaucoup plus general de l'utilite de la stabilite sociale ". 2 ) Sie dienen dazu, pour calmer les gouvernes man bringt ihnen bei, dass alle Macht von Gott stammt, dass jeder Aufstand ein Verbrechen ist, dass, um zu erlangen, was gerecht ist, nur die raison" und nie die force" verwendet werden darf. Cette derivation a pour but principal d'empecher les (gouvernes) de livrer bataille sur un terrain qui leur est favorable \ 3 ) Aber alle derivations sind ihrerseits .auf die tiefer in der Schicht des Unbewussten, Irrationalen liegenden psychischen Konstanten angewiesen, ...l'ceuvrc des gouvernements est d'autant plus eflicace qu'ils savent mieux tirer parti des residus existants ". 4 ) Pareto erkennt, dass die relativ langsame Wandlung dieser psychischen Konstanten, ihre Resistenz gegenber den sich in schnellerem Tempo umwlzenden gesellschaftlichen Erscheinungen einer der entscheidenden Grnde fr die Kontinuitt im gesellschaftlichen Lebensprozess ist c'est cela aussi qui assure la continuite de l'histoire des societes humaincs, car precisement la catcgorie (a) (les residus) varie peu ou lentement "'. s ) Damit ist auch die Einordnung des Autoritts-Phnoniens gegeben. Es erscheint einmal als derivation, in seiner rationalisiert manifesten Gestalt, und zweitens als residu als die sentiments, die dieser Manifestation zugrundeliegen. Unter dem Titel derivation gibt Pareto im wesentlichen nur eine Beschreibung verschiedener Autorittsverhltnisse 8 ) dabei weist er auf die besondere Hartnckigkeit" des Autorittsphnomens hin le
: :
-
par
1 residu de l'autorite traverse les siecles sans perdre de sa force" ). AutorittsverWichtiger sind die residus, deren Derivation das allem die Iiltnis darstellt : als seine psychische Basis kommt vor zusammengefasste unter dem Titel persistance des aggregats"
2 Klasse von sentiments in Frage. ) Unter ihnen stehen wieder diejenigen sentiments im Vordergrund, die in der Familie ihre Pflanzsttte haben rapports de famille et de collectivite, rapports entre les vivants et les morts, rapport entre un mort et des choses Pareto hat ciie Bedeutung qu'il possedait durant sa vie, usw. Erhaltung und Vorbereitung, psychische der Familie fr die betont, mehrfach hat er gesehen; Autoritt der Fortpflanzung unmittelaggregats des persistance dieser Schwchung jede dass 3 bar die Stabilitt der gesellschaftlichen Herrschaft bedrohe. )
:
Die zweite psychische Verankerung der Autoritt sieht er in den sujetion, affection, respect, crainte. sentiments des inferieurs Eprouver ces sentiments est une condition indispensable la Constitution des societes animales, la domestication des animaux,
:
la Constitution des societes
humaines ". 4) Auch hier gibt Pareto nur eine wertfreie" Beschreibung der Phnomene, aber gerade durch diese offene, von allen moralischen und gefhlsmssigen Vorstellungen absehende Deskription, die ganz auf die Ntzlichkeit der psychischen Konstanten und Mechanismen als moyen de gouvernement abgestellt ist, kommt die gesellschaftliche Funktion der beschriebenen Erscheinungen klar zum Ausdruck. Weit klarer als bei Sorel, der an manchen Stellen Pareto in der Aufdeckung der unbewussten psychischen Bereiche als Boden der gesellschaftlichen Stabilisierung vorangegangen ist. Vor allem hat Sorel auf die Rolle der Familie bei der Realisierung der gesellschaftlichen valeurs de vertu" aufmerksam gemacht. Die Familie ist die region mysterieuse .. dont 1' Organisation
influence toutes les relations sociales
"5
)
;
in ihr verwirklichen sich
diejenigen Werte, welche die gegenwrtige Gesellschaft sten schtzt, wie le respect de la personne humainc,
sexuelle
et
le
am
la
hch-
fidelite
devouement pour les faibles". 6 ) Aber sehr im Gegensatz zu Pareto umhllt Sorel die Familie mit einer moralischen und sentimentalen Weihe er preist die monogame Familie "7 Zusam), ohne ihren als die Verwalterin der Moral der Menschheit
:
) ')
2
)
)
a. a.
a. a.
O., 1439.
a. a. 0.,
*)
s
)
a. a. O., a. a. O., a. a. o., 22n;;. a. a. .,

1
2244, 2251. 2184. 2192. 2247.

134-1
lU.'j.
a. a. O.,
a. a. O.,
3)
1434. 2191, 2254, 2048.

1150.
a.
a.
")
5 )
a. a. O., I,
Reflexions sur la violence,

a. a.
O., S. 213.
O., S. 36t. ') Freund, n. a. O., S. 1U0.
228
menhang mit der

intuitionistischer
brgerlichen Gesellschaft zu erkennen. Sorels ihrer Bevorzugung des geschauten " Ganzen gegenber der zergliedernden Analyse entgeht hier vllig der dialektische Charakter der gesellschaftlichen Gegenstnde. Er sieht die Familie statisch, im Modus des Entweder-Oder, wie er auch die Autoritt in diesem Modus sieht und jenseits der Alternative von Autoritt im Klassenstaat und Autorittslosigkeit der
Methode mit
Anarchie in metaphysisch-moralische Dimensionen ausweicht. Paretos positivistische Analyse hat eine weit grssere Affinitt zur Dialektik der gesellschaftlichen Wirklichkeit. Ihr wird auch der zwieschlchtige Charakter des Autorittsverhltnisses offenbar, gleichsam hinter dem Rcken der Autorittstrger auch die Geschfte der Autorittsobjekte zu besorgen. On ne peut pas dire non plus que lorsque la classe gouvernante vise un but qui lui est avantageux, sans se soucier de ce qu'il est pour la classe sujette, celle-ci subisse necessairement un dommage. En effet, il est des cas tres nombreux o la classe gouvernante, recherchant exclusivement son propre avantage, procure en meme temps celui de la classe gouvernee". 1 ) Die Dynamik des zwieschlchtigen Charakters dieses Verhltnisses hat Pareto nicht nher untersucht er hat das positive und negative Moment mechanisch nebeneinander gestellt. Diese Dynamik kennzeichnet aber die Geschichte.
;
Zweite Abteilung
Erhebungen.
Pareto,
a. a.
O., 2249.
Geschichte und Methoden der Erhebungen.

ErforDie erste grssere empirische Untersuchung, die der zwischen Zusammenhangs des schung unseres leitenden Problems, sollte, den Bereichen der materiellen und geistigen Kultur dienen qualifizierdie Gruppe, ausgezeichnete hatte eine gesellschaftlich Die psychische; ten Arbeiter und Angestellten, zum Gegenstand. studiert; Hinsicht doppelter in sollte Schichten Struktur dieser Gesamtgesellder von Abhngigkeit ihrer in einerseits werden im Wirtschaftsse.haft, insbesondere von der Rolle ihrer Trger gesellschaftlichen prozcss, andrerseits als ein eigener Faktor des Geschehens, der im sozialen Verhalten dieser Gruppe zum Ausdruck kommt und bestimmte historische Wirkungen ausbt. Zunchst vorherrschenden sollte versucht werden, verschiedene Typen der fest umnsrelativ Wahl Die psychischen Struktur aufzustellen. so die weil erleichtern, zu Aufgabe scner Schichten schien diese vermischt; sozialen mit stndig nicht psychologischen Unterschiede werden konnten. Die bei dieser Untersuchung angewandten Methoden waren neben der Auswertung von verffentlichten Statistiken und Berichten ber die wirtschaftliche Lage der unterund suchten Gruppen, neben der Durchforschung ihrer Presse sonstigen Lektre, neben monographischen Studien ber die matewie etwa der rielle und geistige Existenz einzelner Berufszweige Buchdrucker, vor allem eine Umfrage bei den Arbeitern und AngeObwohl diese Enquete angesichts der Tatsache, stellten selbst.
:
dass wir uns erst die richtige Anwendung der Fragebogenmethode erarbeiten mussten, noch mehr den Charakter des Experiments sachlich trug als die spteren Erhebungen, brachte sie doch einige weiter Der Ergebnisse. und methodologisch nicht unfruchtbare auf verzichtet Bericht erstattete unten ber diese Untersuchung jede statistische Auswertung und beschrnkt sich ganz auf Die Analyse desjenigen Teils stellung der Ziele und Methoden. zur Verfgung steht, haben uns der des gesammelten Materials, vorbehalten. Verffentlichung wir einer gesonderten trgt auch der Bericht Charakter fragmentarischen Denselben bei rzten, meist Rundfrage eine Erhebung, zweite ber eine Universittslehrern, die auf Grund ihrer theoretischen
Dar-
deutschen der Studien und ihrer Praxis Auskunft ber die Vernderungen
Erhebungen
233
Sexualmoral in der Nachkriegszeit geben sollten. Vor allem haben wir uns an Nervenrzte, Spezialrzte fr Geschlechtskrankheiten und Frauenrzte gewandt. Im Laufe unserer Studien hatte es sich ergeben, dass es zum Verstndnis der seelischen Struktur der Mittelschichten und zur Darstellung ihrer Vernderung in der Nachkriegszeit ntig war, einen genaueren Einblick in die Wandlungen der Moral dieser Schichten zu erhalten. Eine Umfrage bei rzten, die auf Grund ihrer Praxis einen besonders ungeschminkten Einblick in eine grosse Zahl von Fllen haben, schien zu diesem Zwecke besonders geeignet. Das Bild von den subjektiven Anschauungen der rzte ber sexualmoralische Fragen, das die Umfrage ausser den sachlichen Aufklrungen ergab, erwies sich
nicht bloss insofern als wichtig, als die Kenntnis des persnlichen Standpunktes der Befragten die Beurteilung ihrer sachlichen
Untersuchung ber Aaismass dieser Studien zu vermitteln. Eine insbeFamilienstruktur, die auf den Einfluss der Arbeitslosigkeit Frankprobeweise ist Familie der in sondere auf die Autoritt
reich
Befragten, war so angelegt, dass er nicht unmittelbar von den werden sondern mit Hilfe von erfahrenen Enqueteuren ausgefllt von Anzahl Die Schwierigkeit, eine gengend grosse sollte. Weise befriedigender Krften zu gewinnen, welche diese Arbeit in dankenswerten besorgen konnten, erwies sich jedoch trotz der
und der Schweiz unternommen worden.
Der Fragebogen
Mitwirkung internationaler Institute
als so
gross,
dass
von der
wenigstens ursprnglich geplanten grsseren Erhebung dieser Art Instruktion fr Zeit Die vorlufig Abstand genommen wurde.
Ausknfte erleichterte und differenzierte, sondern die Einstellung der rzte zu diesem ganzen Problem bildet selbst ein soziologisch bedeutsames Phnomen. Je weiter die Untersuchung nach diesen ersten Erhebungen fortschritt, desto mehr konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf
zwei Fragenkreise auf die Autoritt als einen der wichtigsten Faktoren der gesellschaftlichen Dynamik und auf die Familie als denjenigen sozialen Ort, wo der Charakter der Menschen im Sinne der Empfnglichkeit fr Autoritt vor allem gebildet wird. Die Erhebungen ber das Problem Autoritt und Familie, die das Institut in einigen europischen Lndern unternommen hat, sind
:
bildeten im der Enqueteure und die aufzuwendenden Kosten Instituts. des Belastung starke eine zu Verhltnis zu den Ergebnissen Erhebungen direkten mit Versuch der Bessere Frchte hat Er hat uns veranlasst, zwei Enqueten grsseren Massgezeitigt. Familie zum stabs einzuleiten, welche beide die Autoritt in der sie sich bezogen besonderen Im haben. Gegenstand allgemeinen Nachkriegsder in Autorittsstruktur der Vernderungen auf die des Vaters oder zeit, den Zusammenhang zwischen der Autoritt Verschiedenheider Mutter mit ihrer wirtschaftlichen Stellung, die gesellschaftlichen ten der Autorittsstruktur in verschiedenen und zur Schichten, die Eigenart der Gefhlseinstellung zum Vater
noch im Gang. Weder die Materialsammlung noch gar die Auswertungist abgeschlossen. 1 ) Immerhin vermgen die im folgenden erstatteten vorlufigen Berichte eine Vorstellung von Art und
!) Infolge der Unabgcschlossenheit unserer Enqueten haben wir hier auch darauf verzichtet, ber andere Erhebungen im einzelnen zu berichten und ihre
mit den unsrigen zu vergleichen. Wir erwhnen von frheren Studien und Erhebungen denen teilweise verwandte Fragestellungen zugrunde lagen, die folgenden Adolf
:
Ergebnisse
Die eine der Erhebungen wandte sich an die Jugendlichen Grund ihrer wissenselbst, die andere an Sachverstndige, die auf Einblick in die gengend Ttigkeit schaftlichen oder praktischen ber die Ausknfte sachgemsse um Familienverhltnisse haben, Untersuchungen Beide geben. zu Fragen uns interessierenden Sowohl die Jugendlichenenquete wie die sollten sich ergnzen. Sachverstndigenenquete wurden Ende 1933 von der Genfer Schweiz, Zweigstelle des Instituts in folgenden Lndern begonnen unternahm Ende 1934 sterreich, Frankreich, Belgien, Holland.
Mutter.
:
Lewenstein, Die
vom Allgemeinen Deutschen Gewerkschaf ts b und, Berlin 1928; ferner aus der von Alice Salomon herausgegebenen Sammlung Forschungen ber Bestand und Erschtterung der Familie in der Gegenwart, Bd. I Alice Salomon, Das Familienleben in der Gegenwart Bd. IV Gnther Krolzig, Jugendliche in der Grosstadtfamibc Bd. VII Marga Mensel, Lebensverhltnisse lediger Mtter auf dem Lande
:
Staatsarbeiler, Enquete ber Familienverhltnisse, soziale Frsorge und Gesundheitspflege der Gemeinde- und Staatsarbeiterramilien, Berlin 1020; 1.. H. Geck, Textilarbeiterin und Familienerziehung, Berlin 192<> Olga Essig und Gertrud' Ellert, Familienzusammenhang der ledigen berufsttigen Tochter, in Schriften des Zentralvcrbandes der Angestellten, Herlin 1925 Jugend in Not, Enquete, herausgegeben ;
;
:
Arbeiterfrage, Mnchen 1912 Gewerkschalt sbund der Angestellten, Die wirtschaftliche und soziale Lage der Angestellten, Herlin 1931; ders., Die kommende Angcstelltciigeneration, Herlin 191; Verband der Gemeinde- und
;
es die Pariser Zweigstelle des Instituts, die
Jugendlichen-Erhebung
gesondert fr Frankreich durchzufhren, und in London wurden Sowohl im Hinblick beide Erhebungen fr England eingeleitet. auf den Umfang wie auch auf das Zeitmass knnen sich diese Unternehmungen mit anderen, vor allem in Amerika durchgefhrten soziologischen Enqueten nicht messen. Die Mittel unseres
Instituts
haben uns berall Beschrnkungen auferlegt.
Fr
Bd. X Elisabeth Frank, Familienverhltnisse geschiedener und elleverlassener Frauen, smtlich Eberswalde-Berlin 1939 und 11. Die vorstehenden Titel sind
;
vollstndig wienur der deutschen Literatur entnommen, deren Stand sie keineswegs amerikanische dergeben. Die franzsische, englische und vor allem die reichhaltige Enquete-Literatur konnte hier berhaupt noch nicht herangezogen werden.
234
die
Erhebungen
Geschichtc und Methoden der Erhebungen
235
von Genf aus unternommenen Untersuchungen lag im Herbst 1934 gengend Material vor, um eine grndliche Bearbeitung und Analyse zu erlauben. Die Berichte ber diese Bearbeitung, die sich auf die Sachverstndigengutachten aus den oben genannten fnf Lndern und auf Antworten der Jugendlichen aus der Schweiz beziehen, folgen unten. Die von Paris aus durchgefhrte Enqufite erlaubte beim Abschluss dieses Bandes nur einen summarischen und vorlufigen berblick, und die Londoner Untersuchung ist noch so sehr im Anfang, dass wir hier nur ber das Formale dieser Enquete berichten knnen. Bei allen diesen in Europa vorgenommenen Untersuchungen bei Jugendlichen bestand eine besondere Schwierigkeit es war keineswegs mglich, die Fragen so zu stellen, wie es nach den theoretischen Interessen geboten gewesen wre. In den meisten der in Betracht kommenden Lnder stiessen schon Fragen nach
:
vorbereitet senschaftlichen Untersuchungen ungleich viel besser wir mit haben Bandes dieses Abschluss Bei Europa. sind als in
einem ersten Versuch von Materialsammlung zu unsrem Problem Der Fragebogen zielt auf das Verhalten in Amerika begonnen. von Arbeitslosen zur Untersttzung oder vielmehr zu der die Untersttzung gewhrenden Organisation. Die Beziehung der Individuen zur Autoritt wird hierbei unter dem Gesichtspunkt der inneren Abhngigkeit von Instanzen, die ein Mindestmass konomischer Sicherheit garantieren, studiert und auf bestimmte
Typen gebracht.
der wirtschaftlichen Verhltnisse der Eltern auf Widerstand, andere, die sich auf die besondere Art der Bestrafung der Kinder oder gar auf sexuelle Probleme bezogen, mussten ganz unterdrckt werden, wollte man nicht die Verbreitung des Fragebogens usserst beschrnken. Die Abneigung gegen eine Einmischung ins Privatleben", wie sie in einer Reihe von Fragen gesehen wurde, war gewiss in den verschiedenen Lndern verschieden gross und auch inhaltlich in charakteristischer Weise differenziert, sie war jedoch meist gross genug, um die Fruchtbarkeit einer enquetemssigen Erhebung bei Jugendlichen von vorneherein stark zu mindern. Die Empfindlichkeit gegen persnliche" Fragen machte es notwendig, den englischen und franzsischen Jugendlichen-Fragebogen verschieden zu gestalten. ber die Einwendungen, die in den verschiedenen Lndern gegen die Fragebogen erhoben worden sind, wird bei den Einzelbcrichten ausfhrlicher die Bede sein. Im Zusammenhang mit den Schweizer Erhebungen wurde auch ein Versuch mit eingehender Befragung von Sachverstndigen durch die Bearbeiter der Enquete vorgenommen (guided interview"), ein Verfahren, das knftighin auch in andern Lndern angewandt werden soll. Die Errichtung einer Zweigstelle des Instituts in den Vereinigten Staaten soll fr die empirischen Einzelforschungen, ber deren experimentierende Anfnge hier berichtet wird, in subjektivem und objektivem Sinn eine Frderung bedeuten. Den Mitarbeitern des Instituts ist hier Gelegenheit geboten, sich mit den fortgeschrittenen amerikanischen Untersuchungsmethoden nher vertraut zu machen, ferner darf die Ausdehnung der Enquten auf die Vereinigten Staaten damit rechnen, dass die zu befragenden sozialen Schichten auf die Mitwirkung an derartigen wis-
Einzelheiten
Die Mitteilung der Ergebnisse dieser kleinen Untersuchung ist fr eine sptere Publikation bestimmt, ein VorAnfang 1935 wurde auch damit bericht wird unten gegeben. in zum Teil mehrstndigen InterArbeitslose begonnen, einzelne und Autoritten zu befragen, Eltern zu Verhltnis views ber ihr wichtige seelische Streandere ber Ausknfte auch um dabei in jedem Fall die Rolle sollte Weise diese auf gewinnen, zu bungen Ganzen in der Einstellung zur Autoritt innerhalb des seelischen
Erscheinung treten. Den Berichten ber die einzelnen Erhebungen stellen wir die bei der hier kurz die wichtigsten methodischen Prinzipien, Schon bei voran. wurden, Verarbeitung der Enquete angewandt die begngt, damit nicht uns wir der Mittelstandsenquete haben mechaFrage relevante psychologisch Antworten auf jede einzelne versuchten, nisch zusammenzustellen und zu vergleichen, sondern Fragebogens ganzen eines je Antworten der aus der Gesamtheit
und die Charakterstruktur des Antwortenden zu erschliessen (Strukturstatistik). diese Strukturen miteinander zu vergleichen Ein wichtiges Erfordernis dieser Strukturstatistik ist das AufundÂnwendcn typischer Strukturen, auf welche die einzelsteilen
nen Charaktere bezogen werden knnen, damit eine erste Ordnung mglich wird. So sehr diese Typcnbildung durch das empirische diffeMaterial der Untersuchung selbst beeinflusst und dauernd ausschliesslich erst nicht Typen renziert werden soll, knnen die durch seine Klassifizierung gewonnen werden, sondern setzen eine Der autoritr-masoausgebildete psychologische Theorie voraus. Teil dieses sozialpsychologischen im wir clstische Charakter, den theoretisch eines Beispiel das ist versuchten, Bandes zu umreissen fundierten Strukturtvpus. Aber auch die Aufstellung einer solchen typischen Charakterstruktur erlaubt keine mechanische Auswertung der einzelnen Antworten. Es kann nicht etwa so vorgegangen werden, dass die Zuordnung jeder Person, die den Fragebogen beantwortet hat, zu einem Strukturtypus ein fr allemal danach vorgenommen wird, dass etwa bestimmte Fragen positiv und bestimmte andere negativ beantwortet sind. Jedes schematische
236
Erhebungen
ist
237
dabei unmglich. Die Aussagen in Fragebogen, soweit sie sich nicht auf einfache sachliche Tatbestnde beziehen wie Anzahl der Zimmer, Hhe des Einkommens usw., sind vieldeutig, und es bedarf der Deutung des Sinnes und hufig des dem Befragten unbewussten Sinnes einer Antwort, um ihre Zugehrigkeit zu einem bestimmten Typ beurteilen zu knnen. Diese Deutung beruht freilich keineswegs auf Willkr, sondern bedarf ebenso wie die Typenbildung selbst der Orientierung an einer psychologischen Theorie. Hufig ist die Bedeutung einer bestimmten Antwort nur im Zusammenhang mit anderen Antworten, das heisst mit der Gesamtstruktur des Befragten zu verstehen. Wenn zum Beispiel auf eine Frage nach der Lebensmaxime angegeben wird, man msse die Dinge so nehmen, wie sie sind ", so kann diese Antwort einen verschiedenen Sinn haben, je nachdem welcher Typ sie gibt. Im einen Fall kann damit gemeint sein, man solle sich den Tatsachen fgen und in diesem Sichunterordnen unter die Notwendigkeiten des Lebens seine Befriedigung finden. Dann bildet diese Antwort eine Indikation des masochistischen Typus. Es knnte jedoch auch der Sinn dieser Antwort sein, man solle sich keinen Illusionen hingeben, sondern dem Schicksal ins Auge blicken, nicht um die Unterwerfung zu geniessen, sondern um die widrigen Verhltnisse zu ndern, soweit es berhaupt mglich ist. Die Feststellung des richtigen Sinnes kann nur im Zusammenhang mit den brigen Antworten dieser bestimmten Person geschehen und wird in der Mehrzahl der Flle durchaus mglich sein. Wo die Mehrdeutigkeit in der Beantwortung bestimmter Fragen nicht zu berwinden ist, kann dies eine besondere charakterologische Bedeutung haben, unter Umstnden auch die typologische Verarbeitung einzelner Bogen verbieten. Begriffe wie Pflicht, Glck, Arbeit, Gerechtigkeit haben einen verschiedenen Sinn, je nachdem von welchem Charaktertyp sie gebraucht werden, und bei Beurteilung der einzelnen Antworten ist nicht bloss auch der sachliche Inhalt der brigen mit heranzuziehen, sondern auf Faktoren wie das Bildungsniveau, den Grad der Selbstndigkeit der Antwort und die Aufrichtigkeit des Antwortenden Bcksicht zu nehmen. Fr die Feststellung der Aufrichtigkeit und einige andere Zwecke kann auch die Graphologie wichtige Aufschlsse liefern, ein Hilfsmittel, dessen wir uns freilich erst in Zukunft und mit aller Vorsicht bedienen wollen. Fr eine theoretisch fundierte Deutung knnen auch 1 'ragen nach hchst subjektiven Ansichten wichtige charakterologische Unterlagen liefern, zum Beispiel die Frage Was halten Sie fr den Sinn des Lebens ?" Wenn diese Antwort nach korrekten psychologischen Methoden ausgewertet wird, bekommt sie selbst einen objektiven wissenschaftlichen
:
Verfahren
Wert, indem
Indikationen fr die Zuordnung zu den StrukturDie Aufstellung und Formul.ypen an die Hand geben kann. denen lierung von Fragen, die Antworten erwarten lassen, aus seine auf damit und man auf unbewusste Strebungen im Befragten theoreausgedehnte setzt Triebstruktur Schlsse ziehen kann, langes tische Erwgungen voraus, und ein Erfolg wird erst durch Enqueten folgenden den Die in Experimentieren mglich sein. angefhrten Fragen stellen nur die ersteh unzureichenden ErgebWenn die Einzelantworten nisse solchen Experimentierens dar. fundierten Struktheoretisch den Deutung sorgfltiger auf Grund zahlenmssigen die mglich, es ist sind, -zugeordnet lurtypen Relationen der Typen festzustellen und die Charaktere dann mit anderen Daten wie etwa der sozialen Schicht oder der Religionszugehrigkeit zu vergleichen. Auch bei diesem Verfahren werden psychischen in manchen Einzelfllen irrtmliche Zuordnungen von
sie
und sozialen Momenten

einer
erfolgen, aber
man
schaftlicher
mechanisch erfolgenden Zuordnung Daten sozialpsychologisch stichhaltige Ergebnisse erwarten. Bei unseren bisher vorliegenden Untersuchungen handelt es sich freilich noch nicht so sehr um Anwendung dieser Prinzipien als um Experimente zur Verbesserung und zum Ausbau der Methodik. Eng verknpft mit dem soeben dargelegten methodologischen Gesichtspunkt ist ein zweites Prinzip, das vor allem bei Bearbeitung der Sachverstndigenerhebung Anwendung fand. Auch die Ansichten des Fachmanns sind nicht bloss durch die Gegenstnde, sondern auch durch seine Weltanschauung, seine beruflichen und Seine gesamte Situation gesellschaftlichen Interessen bedingt.
bt auf seine usserungen einen Einfluss aus, freilich in verschieden starker Weise. Handelt es sich um einfache und konkrete Sachverhalte, so wird man mit Antworten rechnen drfen, die im Durchschnitt die von ihm berblickten tatschlichen Verhltnisse richtig wiedergeben, besonders wenn die Fragen so gestellt sind, dass die weltanschauliche Tragweite der einen oder andern Beantwortung dem Befragten selbst nicht ersichtlich ist. Beziehen sich die Fragen aber auf Tatbestnde, bei denen der Zusammenhang mit weltanschaulichen Standpunkten fr den Befragten auch nur erfhlbar ist (wie zum Beispiel die Frage danach, ob die Berufsarbeit der Frau ihre Autoritt mindert oder strkt), so wird
die
darf doch mehr als bei kultureller und wirt-
Auskunft nur in beschrnktem Mass als objektive Wiedergabe von Tatsachen gelten drfen. Ob und in welchem Mass eine Antwort subjektiv gefrbt ist, lsst sich zum Teil aus der Art der Frage ermessen, teilweise aber kann das Gewicht des subjektiven Faktors nur aus der Analyse der gesamten, von dem betreffenden
238
Erhebungen
erschlossen werden. Wir haben Fragen in Tatsachenfragen'' und Meinungsfragen" geschieden und versuchen, bei den Antworten auf die letzteren festzustellen, wie bestimmte subjektive und weltanschauliche Einstellungen fr bestimmte Kategorien von Sachverstndigen kennzeichnend sind. Dabei ist es natrlich am einfachsten, die Gruppierung der Sachverstndigen nach Berufen vorzunehmen, und so ist auch bei der Sachverstndigenerhebung zum Autorittsproblem mit einem gewissen Erfolg verfahren worden. Darber hinaus ist aber zur Beurteilung der Meinungsantworten auch eine Gruppierung der Sachverstndigen nach
bei der
Fachmann gegebenen Antworten

Auswertung
die
Die einzelnen Erhebungen.

Arbeiter-
a.
Inhalt.
I.
und Angestellten -Erhebung.

S. 239.
Das
Ziel der Erhebung.
weltanschaulichen und psychologischen Typen erwnscht, sie msste grundstzlich im Sinne der oben gemachten Ausfhrungen geschehen. Die Entscheidung, berhaupt Meinungsfragen zu stellen, wurde aus einem doppelten Grund getroffen. Einmal erlaubt die verschiedenartige Beantwortung von Fragen, die dem Inhalt nach ja rein sachlich gefasst sind, eine Einsicht in Art und Umfang der weltanschaulichen Bedingtheit von Ansichten, die in der Theorie und Praxis als objektive Wiedergabe tatschlicher Verhltnisse gelten. Zum andern haben sie die Funktion von Kontrollfragen, die anzeigen, in welcher Richtung die Vorein-
gen.
S. 240.
III.
I.
//.
Der Fragebo-
Einige Ergebnisse.
S. 248.
Das
Ziel der
Erhebung.
genommenheiten bestimmter Sachverstndiger liegen und die so bei der Kontrolle der Antworten auf die Tatsachenfragen" eine
nicht unwichtige Hilfe leisten. Als drittes Prinzip bei der Bearbeitimg der Enqueten sei genannt, dass wir uns nicht damit begngten, aus den Fragebogen selbst
die wirtschaftlichen Verhltnisse der Jugendlichen zu erschliessen
Erhebung war, einen Einblick in die psychische und Angestellten zu gewinnen es war zu Arbeiter der Struktur bei untersuchen, welche typischen seelischen Strukturen sich objektiven von ihnen vorfinden, diese Strukturen mit einer Reihe Daten wie Beruf, Einkommen, Familienstand, Herkunft, eventuell Dauer der Arbeitslosigkeit zu konfrontieren und die Zusammenzwischen den Strukturtypen mit diesen Daten zu untersu-
Das
Ziel dieser
hnge
chen.
Der Fragebogen wurde
in
3000 Exemplaren vorwiegend
an qualifizierte Arbeiter, Angestellte und untere Beamte in einer Reihe von deutschen Stdten versandt. Unter den Arbeitern wurden vor allem drei geschlossene Berufsschichten ausgewhlt,
und mit den psychologischen Daten zu vergleichen, sondern dass die wirtschaftliche Struktur der Schicht, auf die sich die Erhebung bezieht, vor Beginn der Erhebung gesondert studiert wurde, und die
Ergebnisse des Studiums bei der Auswertung der Enquete immer wieder bercksichtigt werden. Bei den Sachverstndigenerhebungen wird versucht, so genau wie mglich zu ermitteln, auf welche gesellschaftlichen Gruppen sich die Erfahrungen der Sachverstndigen beziehen und ihre Aussagen nach den verschiedenen von ihnen beobachteten sozialen Schichten getrennt zu behandeln.
Buchdrucker, Dachdecker und Werkmeister. Unter Benutzung der vorhandenen Literatur und mit Hilfe von Interviews und Reportagen wurde die konomische Situation dieser Berufsgruppen, ihre Geschichte und Entwicklungstendenzen, in monographischer Form gesondert dargestellt. Dank der Hilfe der freien und christlichen Gewerkschaften war es mglich, Arbeiter und Angestellte aller politischen und religisen Richtungen zu
nmlich
'
erfassen.'
Erich Fromm.
Es wurden 1150 Fragebogen ausgefllt, z. T. nachdem man sich mit einzelnen Beantwortern mndlich oder schriftlich Bedauerlicherweise steht im Augenin Verbindung gesetzt hatte. Materials (700 Antworten) zur Verfgung, des feil ein blick nur und auch diese trafen so spt ein, dass ihre Bearbeitung nicht mehr bis zum Abschluss dieses Bandes vorgenommen werden 1 Wir geben deshalb im folgenden nur einen Vorbericht. ) konnte.
Die Durchthrung und erste Auswertung dieser Krhebung lag monographische Studie von Hilde Weiss. Diese hat auch die auf S. 231 erwhnte ber die Buchdrucker verfasst.
in
den Hnden
240
Erhebungen
Arbeiter-
und Angestellten-Erhebung
241
das Material weitgehenden Einblick in die seelische Verfassung der deutschen Arbeiter und Angestellten in den Jahren 1930 und 1931 gibt wenn auch nicht der Zahl, so doch der Intensitt nach scheint es uns geboten, eine ausfhrliche Bearbeitung selbst des uns zugnglichen lckenhaften Materials von 700 Antworten vorzunehmen. Die Ergebnisse werden in der Zeitschrift fr Sozialforschung (voraussichtlich im Jahrgang 1936) verffentlicht werden.
Da
25. Gibt es bei
mit Ihnen eine Werkgemeinschaft (Arbeitsgemeinschaft Nein. Ja ? Unternehmer) Nein. Ja 26. Eine Werkzeitung ?
27.
dem
Welche
28. Gefllt sie Ihnen ? (nicht) ? 29.
Ja Nein.
Warum
Ja 30. Gibt es eine Werksparkasse ? Ja ? daran sich 31. Beteiligen Sie

32. 33. es
II.
Der Fragebogen
I.
1 ).
34.
Nein. Nein. einen Werksportverein? Ja Nein. Gibt Ja Nein. daran Beteiligen Rationalisierung durchgefhrt eine Betrieb Ihrem in Ja Nein.
Sie sich
?
Ist
worden
35.
36
1.
2. 3.
4. 5.
Jahr und Ort der Geburt. Geschlecht mnnlich weiblich. Familienstand verheiratet verwitwet
:
37.
Wie denken Wie stehen Wie stehen
Sie darber 7 Sie
38.
ledig
geschieden.
39.
mit Ihren Berufs- bzw. Arbeitskollegen 7 ? Sie mit Ihren unmittelbaren Vorgesetzten Mit den hheren ? Wie lange haben Sie jhrlich Urlaub 7
Warum
6. 7.
sind Sie nicht verheiratet ? Militrverhltnis 1914... 1918... Jetziger Beruf.

Ihre Berufsstellung ?
40.
41. 42.
:
Wie verbringen Sie ihn ? Waren Sie seit Kriegsende

In welchen Jahren
?
arbeitslos ?
Ja
Nein.
8.
9.
10.
11. 12. 13. 14.
15.
16.
Angestellter leitend gehoben normal. Vorarbeiter gelernt angelernt ungelernt. Branche (Wirtschaftszweig) Ihrer Firma ? Auf welcher Abteilung der Firma ? Wie gross ist Ihre Belegschaft ? Arbeiter... Angestellte... Wieviel Arbeitsstunden wchentlich ?... Stunden. Arbeitsschluss um... Uhr, Samstags um... Uhr. Entfernung des Arbeitsortes von der Wohnung ?... Min. Wie oft tglich zurckzulegen ? Zweimal Viermal. Haben Sie auch regelmssig Nachtschicht ? Ja Nein. Wieviel berstunden durchschnittlich in der Woche Stunden
Arbeiter
43.
44.
Warum
Wie lange insgesamt
45
46.
47. 48.
49.
50. 51.
?... Monate. Nein. Hatten Sie seit Kriegsende Kurzarbeit ? Ja Jahre,, ... Gewerbeschule Sie? haben Welche Berufsausbildung Handelsschule ... Jahre, Lehre ... Jahre. Welche Prfungen haben Sie abgelegt ? Nein.. Ja Besuchen Sie jetzt noch zu Ihrer Berufsausbildung Kurse ? Welche ? schon tatig / In welchen anderen Berufen waren Sie frher
:
: :
Wann
52. Als
bezahlt, ...Stunden unbezahlt.

17.
Besteht ein Tarifvertrag
Ja
Nein.
Nein. Demo-
selbstndig. Beamter Angestellter ? aufgeben Ttigkeit frhere Ihre 53. Warum mussten Sie ? liebsten am Sie htten Beruf Welchen 54.
was
Arbeiter
18.
19.
Welcher
55.
Besteht ein Betriebsrat (Obmann) in Ihrem Betriebe ? Ja 20. Welchen Richtungen gehrt dieser an ? Stahlhelm SPD kraten Christliche Gelbe. 21. Sind Sie mit dem Betriebsrat zufrieden ? Ja Nein.
56.
Aus welchem Grunde ? dauernd Haben Sie

Ja Welche
Nein.
?
?
zeitweise
eine Nebenbeschftigung 7
57. 58.
Warum
22. 23.
Warum
(nicht) ?
II.
Sind die meisten Angestellten bezw. Arbeiter Ihres Betriebes gewerkschaftlich organisiert ?
Ja Nein. 24. In welchen Verbnden vorwiegend ?

In einem Begleitschreiben, das jedem Fragebogen beilag, wurde jeder Befragte auf den rein wissenschaftlichen Charakter der Enquete hingewiesen und darber beruhig, dass kein Fragebogen in falsche Hnde komme. Die Massnahmen zur Wahrung der Anonymitt haben sich in jeder Hinsicht als zweckmssig erwiesen. Die grsste Zahl dir Antworten darf als wahrheitsgetreu angesehen werden.
)
1.
2.
3.
Beamter Angestellter Beruf Ihres Vaters Arbeiter ? Wirtschaftszweig In welchem Nein. Hatte Ihre Mutter einen Beruf ? Ja
:
selbstndig.
4.
5.
Welchen
Hat
6.
7.
Nein. Ja Ihr Vater den Beruf gewechselt ? Frherer Beruf ? Wie alt ist Ihr Vater (geworden)? ... Jahre; (gestorben).
242
8.
Erhebungen
Mutter
41.
Arbeiter-
243
... Jahre ; (gestorben). wievielte unter Ihren Geschwistern sind Sie 10. Berufe Ihrer Geschwister ?
Welche
9.
Das
I.
17.
Lesen Sie wissenschaftliche Bcher
Ja
Nein.
Sie jetzt abonniert 1
11. 12. 13.
Welche Schulen haben
Sie besucht ?
Volks- Mittel- hhere Schule
4K.
ll>.
Wie lange
...
Jahre.
Ihre Kindheit glcklich ? Ja Nein. 14. Glauben Sie, dass die Ehe Ihrer Eltern glcklich war? Ja Nein. 15. Knnen Sie sich im Falle der Not an wohlhabende Verwandte oder
War
Welche? Welche Zeitungen und Zeitschriften haben Welche vor dem Kriege ?
!.().
IG.
17.
Freunde wenden ? Ja Nein. Besprechen Sie sich, wenn Sie Sorgen haben, mit Ihrer Frau oder mit wem sonst ? Freund Berufskollege Geistlicher... Wohnen Sie in einem Miethaus Mietskaserne Siedlungshaus eigenem Haus Werk (Fabrik)- Wohnung ?
!.2.
:>:).
Nein. Sie auch Zeitschriften mit Versicherung abonniert ? Ja Nein. Lesen Sie regelmssig ? Ja Warum nicht ? Mdigkeit, zu wenig Zeit, keine Ruhe. Benutzen Sie oder Ihre Familie regelmssig Bibliotheken ? Lesehalle,
Haben
Volksbcherei.
1.
Finden Sie oder Ihre Frau bestimmte Bcher besonders schlecht oder schdlich ? (Begrndung.)
III.
18. 19.
20.
21.
22.
23. 24.
25.
26.
27. 28. 29. 30. 31. 32.
Sie in einer selbstndigen Wohnung oder mbliert ? Mit Kchenbenutzung ? Ja Nein. In welchem Stockwerk wohnen Sie ? Wieviel Wohn- und Schlafrume hat Ihre Wohnung ? Wieviel davon heizbar ? Sind Ihre Zimmer gengend gross ? (Wieviel qm hat jedes ?) Wieviel Personen insgesamt schlafen in Ihrer Wohnung ? Wieviel Betten bzw. Schlafdivans haben Sie ? Wieviel Rume haben Sie vermietet ? Wieviel davon heizbar ? Mit wieviel Betten ? Mit Kchenbenutzung ? Ja Nein. Haben Sie einen Nutz- (Schreber) Garten ? Ja Nein. Welche Haustiere halten Sie ?
Wohnen
Kaufen
Sie oder
?
Ihre Frau lieber
im Warenhaus oder im
Spezial-
geschft
2.
3.
I.
Warum Warum
Wie
oft
? ?
Sind Sie Mitglied des Konsumvereins

(nicht) ?
Ja
Nein.
5.
gehen Sie jhrlich ins Theater... ins Konzert... ins Varidte...
(i.
7. 8.
!).
10.
Welche Mbel stehen

Korbsthle...)
Bcherregale...
tisch...
in Ihrer
Wohnung
Sofa...
Tische...
Sthle...
(davon
11.
1
in die Revue... ins Kino... In welche Museen (Ausstellungen usw.) gehen Sie ? Sehen Sie lieber klassische oder moderne Theaterstcke ? Wie heissen Ihre Lieblingsstcke ? Ihre Lieblingsfilme ? Gehren Sie einem Theaterverein an? (z. B. Volksbhne.) Wer spielt in Ihrer Familie ein Musikinstrument ?
Ledersessel...
Schrnke... Bcherschrnke...
2.
Welches
Waschtische... Kommoden... Bufiet... Standuhr... Wanduhr... Nhmaschine...
Schreib-
13.
14.
1
33.
34.
Welche Mbel mchten Sie gerne haben ? Wie sind Sie und Ihre Familie mit Kleidern, Wsche und Schuhzeug
versehen
?
5.
16.
Ja Besitzen Sie ein Radio ?... Detektor oder Rhrenapparat ? Nein. Selbstgebaut ? Ja Nein. Lautsprecher? Ja
Nein.
35.
36.
Knnen Sie fr sich und Ihre Familie machen ? Ja Nein.
Gut, ziemlich gut, ungengend. regelmssige Neuanschaffungen
17.
Entspricht das
Rundfunkprogramm Ihren Wnschen ?
Ja
Nein.
Warum
1
(nicht) ?
Ihrer Familie selbst neu hergestellt werden ? Kinderwsche Kinderkleider Wsche fr Erwachsene Frauenkleider... 37. Wieviel Bettwsche besitzen Sie ? Leintcher... Kopfkissenbezge...
Was kann in
8.
'.).
20.
21.
38.
39.
Wie
oft monatlich grosse
Wsche
22.
40.
41.
42.
Welche Kleider- und WscheanschafTungen wrden Sie sich machen, wenn Sie sich nicht einschrnken mssten ? Wie schmcken Sie Ihre Wohnung ? Welche Bilder und Photographien haben Sie aufgehngt ? Wie gefallen Ihnen die modern gebauten Siedlungshuser ? Niedrige
Geschosshhe, flaches Dach usw.
Wie und wo verbringen Sie am liebsten den Abend ? Das Wochenende ? Mit wem machen Sie Ausflge ? Familie, Freunde, Verein. Wie oft monatlich ? Worber unterhalten Sie sich am liebsten mit Ihren Freunden
? ?
23. Gefallt 24. 25.
2G.
43.
44.
Welche Bcher besitzen
Haben
Sie ? Sie Lieblingsbcher ?
Ja
27.
Ihnen die Frauenmode (z. B. kurzer Rock, Seidenstrmpfe) Nein. Der Bubikopf ? Ja Die Verwendung von Puder, Parfm, Lippenstift bei einer Frau Nein (Begrndung). Ja Halten Sie es fr richtig, dass die Frauen einen Beruf ausben Nein. Ja Nein. Auch die verheirateten ? Ja
Nein.
28.
Warum
(nicht) ?
244
29. 30.
Erhebungen
Gehren
Sie
?
Arbeiter-
Ja
245
einem Sportverein an
Sie ?
Ja
Nein
?.o.
I .
Mchten
Sie gerne lange leben ?

?
Sie, dass
Nein.
Welchem
Was
tun Sie dafr
31.
32. 33.
Welchen Sport treiben Ihre Frau ?
-'2.
Glauben
ist ?
Ja
Nein.
der einzelne Mensch an seinem Schicksal selbst schuld
34.
35.
Ihre Kinder ? Welchen geselligen Vereinen gehren

verein).
.'Ii.
Warum
(nicht) ?
?
Sie
an
(z.
B. Kegel-, Gesangs-
.!
1.
.'..').
36. 37. 38.

39. 40.
Welche sportlichen Veranstaltungen besuchen Sie ? Fussball, Ring-, Boxkampf, Tennisturnier, Schwimmfeste... Was halten Sie von der grossen Verbreitung des Sports ? Spielen Sie Karten Schach Dame um Geld Lotterie am
Wodurch kann nach Ihrer Meinung die Welt verbessert werden Wie stehen Sie zur Bestrafung der Abtreibung ?
Welche Menschen halten
Geschichte
Sie fr die
'f..
grssten Persnlichkeiten der
Totalisator
? ?
?
Lieben Sie Jazzmusik
Sammeln
Sie
Marken
Ja Nein. Ja Nein.
In der Gegenwart ?... Welche Regierungsform halten Sie fr die beste ? Demokratische Sowjet- (Rte-) System. Monarchie Faschismus Republik
'.!8. :>A).
Was
41.
42.
43.
Oder was sonst ? Welcher Religions- oder Weltanschauungsgemeinschaft gehren Sind Sie aus der Kirche ausgetreten ? Ja Nein. Gehen Sie und Ihre Frau in die Kirche ? Ja Nein.
.10.
veranlasst Sie zu dieser Meinung ? Wie kann nach Ihrer Meinung ein neuer Weltkrieg verhindert werden ? Was halten Sie von der deutschen Justiz ?
31.
Sie
an
:12.
Wer war nach Wer hat nach

Wie wrden
Ihrer Ihrer
Meinung an der Meinung heute
Inflation schuld ?
die wirkliche Sie
33. 31.
3").
Sie Ihr Geld anlegen,
wenn
Macht im Staate Vermgen htten ?

?
44. 45. 46.

47.
48. 49.
monatlich ? Glauben Sie an Gott ? Ja Nein. An eine ewige Gerechtigkeit ? Ja Nein. An Prophezeiungen ? Ja Nein. Gibt es etwas in Ihrem Leben, worauf Sie besonders stolz sind
oft
Wie
Verleihen Sie Geld oder Gegenstnde an Ihre Freunde
Ja
Nein.
Warum
36.
(nicht) ? In welcher Partei sind Sie organisiert ?
37. Seit 38.

?
wann
Warum
(nicht) ?
Gab
Ihrem Leben ein Ereignis, das fr Ihr Schicksal im Guten oder Schlechten ausschlaggebend gewesen ist ?
es in
39.
10.
II.
42.
IV.
1.
43.
Welche ? Nein. Lesen Sie Parteiliteratur ? Ja Nein. Regelmssiger Besuch von Parteiversammlungen ? Ja Nein. Bekleiden Sie eine Parteifunktion ? Ja Welche Partei whlen Sie ? Was hindert Sie, sich politisch (mehr) zu bettigen ? Familie, Arbeit-
2. 3. 4. 5. 6. 7.
Welche schweren Krankheiten haben Haben Sie ein krperliches Gebrechen Welches ? Von Geburt durch Unfall ?
Sie
?
durchgemacht Ja Nein
?
14.
geber...
Wie
urteilen
Sie
ber
Ihre
Partei
Politik...
Fhrer...
?
Organi-
sation...
15.
Wie
ist
Ihr Gesundheitszustand heute

Sie eine Berufskrankheit ?
?
Welche erblichen Krankheiten
gibt es in
Haben
Welche
Ja
?
8. 9.
Haben
Welche
Sie
?
eine
Kriegsverletzung
Nein Ja Nein
Ihrer Familie ?
46.
Gehren Sie einer Schutz- oder Wehrorgani'sation an Stahlhelm... Rotfront Reichsbanner In welchem Berufsverband (Gewerkschaft) sind Sie ?
Jungdo
47. Seit 48.
wann
49.
10. 11.
12.
13.
In welcher Krankenkasse sind Sie Sind Sie mit ihr zufrieden ? Ja
Nein.
50. 51.
52.
Warum
(nicht) ?
14.
15. 16. 17.

18.
Bevorzugen Sie Heilkundige homopathische rzte vor anderen rzten 1 Ja Nein. Frchten Sie sich vor Krankheit ? Ja Nein.
Nein. Regelmssiger Besuch von Gewerkschaftsversammlungen ? Ja Organisation... Fhrer... Berufsverband ? Ihren beurteilen Sie Wie Untersttzungswesen... Literatur... Nein. Lesen Sie die Gewerkschaftszeitung ? Ja Nein. Sind Sie Gewerkschaftsfunktionr ? Ja Was hindert Sie, sich gewerkschaftlich (mehr) zu bettigen ? Familie,
Arbeitgeber...
Warum
(nicht) ?
Ist Ihre Verdauung in Ordnung ? Schlafen Sie gut ? Ja Nein. 19. Sind Sie Antialkoholiker, Nichtraucher,
Ja Nein.
V.
1.
2.
Woraus besteht Ihre tgliche Nahrung hauptschlich Wie oft essen Sie wchentlich Fleisch ?
Rohkstler,
(Begrndung.)
Vegetarier
3.
Was verwenden
Konfitre...
Sie als
Brotauf strich
Margarine
Butter Schmalz
246
4.
Erhebungen
Welche Getrnke verwenden Sie hauptschlich ? a) alkoholische Bier, Wein, Schnaps, Most b) nicht alkoholische Tee, Kaffee Malzkaffee, Kakao, Milch.
; :
Arbeiter-
247
5.
b.
7.
8.
Gesamteinnahmen
Wieviel rauchen Sie tglich ? Zigarren... Zigaretten... Essen Sie regelmssig in Wirtshaus oder Kantine ? Ja Essen Sie lieber zu Hause oder im Wirtshaus ?
:
Nein
:
"
Pfeifen...
Mann
Grundlohn pro Woche Grundgehalt pro Monat
j j
ohne Abzge .........
Rm
Frau
Rm
17.
"
an Kinder jhrliche Ausgaben und zwar Rm... Mit welchen Wintervorrten knnen Sie (Kohle, Holz, Kartoffeln, Obst usw.)
VI.
Rm... bcher, Schul- und Lehrgeld Rm... Lebensversicherung usw.) Krankenkasse freiw. Diebstahl, Sonstige Versicherungen (z. B. Ausgabesondere Rm..., Frau Ihre fr Sie Rm... fr Rm... Kurse Arzt, ben fr Erziehung der Kinder Rm... Kirchensteuer Rm... Rm..., Eltern an Untersttzungen Apotheke, Krankenhaus Rm... Rm..., an Sonstige Rm..., Geschenke Rm..., sonstige
sich regelmssig eindecken ?
Regelmssige Nebeneinknfte pro Monat ohne Abzge

berstundenvergtung Einknfte aus Nebenbeschftigung
ffentliche
.
,
:t.
.
und gewerkschaftliche Unterstt-
A.
Mit wieviel Jahren haben Sie geheiratet ? Jahr und Ort der Geburt Ihrer Frau ? In welchem Jahre ist Ihr erstes Kind geboren ? Wieviel Kinder haben Sie ?... (Hiervon unter
14-18 Jahre?...) Wieviel Kinder leben noch im Haushalt ? Nein. Hatte Ihre Frau Fehlgeburten ? Ja
14
Jahren
?...
zungen Renten
.).
Reineinnahmen aus Miete oder Hausbesitz Reineinnahmen von Kostgngern (Wieviel Kostgnger ?.. ) Beitrge von... im Haushalt lebenden Kindern Rm Zuschsse von... nicht im Haushalt lebenden Kindern Rm sonstige Einnahmen Rm...
9.
ti.
7.
Wenn
ja, wieviel ?
Rm
8.
Haben
<>.
Haben
Sie
Sparguthaben
14.
Hausbesitz ? Ja Nein. 11. Wieviel vermietete Wohnungen ? 12. Haben Sie durch Krieg oder Inflation Vermgen verloren 13. Oder sind Sie Schulden losgeworden ? Ja Nein
10.
Ja
10.
Nein.
II. 12.
Kindergrten Sie Gelegenheit, Ihre Kinder in Krippen oder Nein. (Kinderschule) zu schicken ? Ja Welche Schulausbildung geniessen Ihre Kinder ? Sind Sie mit der Schule Ihrer Kinder zufrieden ? (Begrndung.) Nein. Besuchen Ihre Kinder den Religionsunterricht? Ja Klavier, lernen noch ? Schule der lassen Sie Ihre Kinder neben
Was
Was
Ja
- Nein
.
Stenographie...
1
3.
kostet Sie wchentlich etwa Steuer u nd so t ge Abzge (bei

,
"
14. 15.
Welche Berufe erlernen Ihre Kinder ? Wieviel Kinder haben eigenen Verdienst?
In welchen Berufen ?
15.
Was
ZUr ArbeitssteIle Rm... briges Fahrgeld Rm... p fr Sie und Ihre Familie Essen insgesamt Rm... (davon Essen in der Kantine oder Wirtschaft Rm..., Rauchen Rm... Alkohol Rm sonstige Ausgaben) und zwar Rm...
:
Lohnempfngern) Mann
Rm
16.
17.
18.
Welche Schul- und Berufsausbildung zgen Sie unter besseren Verhltnissen fr Ihre Kinder vor ? Welcher Meinung ist in dieser Frage Ihre Frau ? Nein. Wnschen Sie (noch mehr) Kinder zu bekommen ? Ja
Heizung fr Kche und Waschkche Rm... Wschem,'\ Gewerkschaft *- d Parteibeitrge Rm... Son em Rm - Zeitu "gen nd Zeitschriften Rm... wp Bucher Rm... Ausflge Rm... Theater und Kino Rm... sportliche
kostet Sie monatlich etwa Steuer und sonstige Abzge (bei Gehaltsempfngern) Rm... Frau Rm... Miete Rm... Elektrizitt Rm...
:
19.
Warum
(nicht) ?
Mann
leum
Rm
Petro-
In welchen Jugendorganisationen sind Ihre Kinder ? ohne Prgel 21. Glauben Sie, dass man bei der Erziehung der Kinder ganz Nein. auskommt ? Ja
20.
Rm Rm.
16.
22. 23. 24.
"ZTv*
f?
Ihl
Veranstaltungen Rm...
Krperpflege Rm...
Ah"; m Abzahlungen Rm... Ausgaben und zwar Rm... Was kostet Sie jhrlich etwa
K,n<k r
'
Rm -
Taschengelder Ihr Lhne an Hausangestellte

Rm...
Sonstige aunsuge
25. 26. 27.
Sparkasseneinlagen
:
Winterbrand Rm...
"Wsche insgesamt R m
28.
...
Einmachen von Obst-Gemse Rm...
(davon Berufskleidung Rm...)

SchuJ-
29.
Begrndung... Wie denkt Ihre Frau darber ? Was halten Sie und Ihre Frau von einer frhzeitigen Aufklrung der Kinder ber das Geschlechtsleben (Geburt, Zeugung, Geschlechtskrankheiten) ? Nein. Welches ? Hat Ihre Frau ein krperliches Leiden ? Ja Nein. Welches ?... Ein nervses ? Ja Was tut sie dagegen ? Sind Ihre Kinder blutarm oder sonst leidend ? Waren sie schon zur Erholung verreist ? Ferienkolonie bei Verwand-
ten
auslndische
Kinderhilfe...
248
30.
Erhebungen
Arbeiter-
(
I.
249
Sie Ihrer Frau Haushaltungsgeld oder einfach den ganzen Lohn (Gehalt) ? 31. Geben Sie Ihrer Frau Ihren Kindern ein festes Taschengeld ?..
Geben
Familie
und Autoritt
II.
21, 22, 36, 37, 38 16, 41, 43, 44, 45

;
III.
32. 33. 35.
Warum
Ist Ihre
(nicht) ?
Frau berufsttig
?
Ja
34. Als
was
sie
War
im Kriege
? ?
berufsttig ?
Nein. Ja Nein.
45 IV. 14, 22, 23, 26, 27, 28, 30, 31, 32, 43, 44
23, 24, 30, 31,
32.)
VI. 10, 11, 12, 13, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22,
()
Freizeitverwendung
IL
III.
51, 52, 53
5, 6, 10,
36. Als
37.
was
38.
Vor dem Kriege Als was ?
Ja
Nein.
11, 12, 14, 15, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 31, 32, 33, 34, 35, 37, 39.)
Beruf Ihres Schwiegervaters ? Beruf ? 41. Letzter Beruf Ihrer Schwiegermutter ?

39. Letzter 40. Frherer
Bemerkungen
III.
Einige Ergebnisse.
Es wurde versucht, ein mglichst genaues Bild der realen Lebenssituation des Befragten zu gewinnen. Die hierauf bezglichen Fragen bedrfen keines weiteren Kommentars. Alle andern Fragen bezweckten, von den verschiedensten Seiten ein mglichst intensives Bild von der psychischen Struktur des Befragten zu gewinnen und so eine fruchtbare Typenbildung zu ermglichen. Diese Fragen beziehen sich auf1 )
:
Die Fragen versuchen, in verschiedener Weise Auskunft ber Sie beziehen die seelische Eigenart des Befragten zu erhalten. Glauben Sie, Frage die (wie Anschauungen seine auf sich zum Teil schuld ist? selbst Schicksal seinem an Mensch einzelne dass der die Verhaltungsweisen, Warum (nicht) ?), zum Teil auf bestimmte Frage die (wie Rckschlsse auf die seelische Struktur erlauben Warum Verleihen Sie Geld oder Gegenstnde an Ihre Freunde ? die Tatbestnde, krperliche und zum Teil auf gewisse (nicht)
: :
?)
die Beurteilung der Triebstruktur von Ist Ihre Verdauung in Ordnung die Frage
l'iir
:
?).
Bedeutung sind (wie Die Fragen wur-
a) politische
berzeugungen
I.
II.
21, 28, 29, 31, 33, 35, 36, 37, 38 48, 49, 50 ;
1, 2, 3,
den auf Grund ausgedehnter theoretischer berlegungen gestellt man wollte Angaben erhalten, die Schlsse auf die Triebstruktur und ganz besonders auch auf deren unbewusste Anteile erlauben. versuchsBei allen Verschiedenheiten in den Antworten konnten kennzeichnende weise folgende fr das Deutschland dieser Jahre
Haupttypen
1.
aufgestellt
werden
III.
IV. 27, 28, 29, 30, 31, 32, 36-52.)

b) allgemein-weltanschauliche
Meinungen
I.
54,
55
III.
26, 27, 28, 36, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49 ;
Autoritrer Charakter 2. Revolutionrer Charakter 1 3. Ambivalenter" ) Charakter. Die Charaktertypen sind im Sinne der im sozialpsychologischen
IV. 12, 13, 14, 16, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25,
26 VI. 10, 11, 21, 22, 23, 24.)

;
c)
Geschmacksfragen
Besondere Charakterzge
II.
33, 40, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 54

7, 8, 9, 17, 23, 24, 25, 38.)
III.
d)
IV. 15,
16,
17,
18,
33,
34
V.
7.)
Aufsatz der ersten Abteilung dieses Buches gemachten theoretischen Ausfhrungen verstanden. Der ambivalente" Charakter Bewusstsein nach bis ist dadurch gekennzeichnet, dass er seinem zu einem gewissen Grade optimistisch und fortschrittlich eingeTriebstruktur stellt ist, whrend er in den tieferen Schichten seiner enthlt, Unterordnung den Zug des autoritren Charakters zur Anzahl eine lassen Wir wenn auch in weniger extremer Form. von Reihe einer zu nur und von Antworten in abgekrzter Form Verschiedie in Einblick gewissen Fragen folgen sie geben einen denheit der Antworten der einzelnen Typen.
;
J ) Die scheinbar willkrliche Verteilung der zu einer Gruppe gehrenden Fraen auf mehrere Seiten des Fragebogens erleichtert eine wirksame Kontrolle der Aufrichtigkeit der Antworten. Widersprche innerhalb einer Fragengruppe, die infolge der Verstreuung der einzelnen Fragen dem Befragten in der Regel nicht bewusst wur den, sind ein Symptom fr unzuverlssige Beantwortung.
i)
Ambivalent
ist hier rein
deskriptiv
und nicht streng im Sinn der analytischen
Terminologie gebraucht.
250
Erhebungen
1.
Arbeiter-
251
Autoritrer Charakter.
II,
Fragebogen Nr. 8135 Ja. Hhner, Kaninchen. 9027
I,
6 (Beruf)
Fragebogen Nr. 5918 Verwaltungsassistent im Statistischen Reichsamt, Alter 38 Jahre. 8133 Stdtischer Steuerbeamter, Alter 40 Jahre. 5933 Korrektor, Alter 61 Jahre. 8135 Pumpwrter, Alter 37 Jahre.
33 (Mbelwnsche)
9027 Staatspolizist, Alter 33 Jahre.
Fragebogen Nr. 5918 Schreibtisch. 8133 5933 Ich habe keinen Wunsch. 8135 9027 Schreibtisch, Blumenkrippe und Kuchenein-
_ _
richtung.
V, 8 (Einkommen)
Fragebogen Nr. 5918 Rm. 282. 8133 Rm. 350.
5933 8135 9027
Rm. Rm. Rm.
76.
300.
230.
monatlich. monatlich. wchentlich. monatlich. monatlich.
11,41 (Aufgehngte Bilder)

Schwiegereltern, Fragebogen Nr. 5918 Vergrsserte Photos meiner Schlaf zimmerbild Mutterglck", Abschied und Wiedersehen" selbstangefer,
I,
44 (Wie lange arbeitslos)
Fragebogen Nr. 5918 8133 14 Monate. 5933 8135 9027
_
II,
tigte Brandmalerarbeiten.
I,
50 (Frherer Beruf)
8133 2 von Vater und Mutter, 2 Kriegsbilder, 2 von meiner Dienstzeit. 5933 Nur wenige Bilder. 8135 Bilder aus Hamburg, die Eltern, Kinder und das Schiff, auf dem ich gedient habe. 9027 1 grosses Stilleben Rosenin einer Vase, einige kleine Bilder, 1 Photographie von meiner Frau als 5 jhriges Kind und Geweihe.
:
Fragebogen Nr. 5918 8133 5933 8135
Buchdrucker.
Arbeiter auf einem Gut.
Schriftsetzer.
Arbeiter, Matrose. 9027 ich war herrschaftlicher Diener.
I,
54 (Welchen anderen Beruf
am
42 (Moderne Siedlungshuser) Fragebogen Nr. 5918 gut. 8133 5933 Ich wrde die Huser besser bauen. 8135 9027
Fragebogen Nr. 5918 8133 5933 8135 9027
liebsten)
II,
44 (Lieblingsbcher)
Kaufmann.
;
Ich eigne mich am besten dafr.
Ich bin mit meinem zufrieden. Matrose was kann man dafr. Jger oder Kellner ; Jger, weil ich ein grosser Naturfreund bin, Kellner, weil
die gut verdienen.
Die Fragebogen Nr. 5918 Werke aus der alten Geschichte wie letzten Tage von Pompeji. 8133 den Weltkrieg. (Bcherbesitz) Erinnerungen des Kaisers, Bibel, Bismarck. 5933 Nein. (Besitz :) ca. 100 Bcher verschieIm Geschft lese ich 7 Stunden, den.
das gengt.
II,
16 (Mglichkeit der Aussprache)
Fragebogen Nr. 5918 8133 5933 8135 9027
mit Frau.
Geistlicher.
II,
48 (Zeitungen)
8135 Ich habe keine, der Junge desto mehr. 9027 Lns, Fritz Reuter und einige Kriegsbcher.
Freund (obwohl verheiratet). Frau und Geistlicher.
Fragebogen Nr. 5918 Lokalanzeiger, Sendung, Reichsbesoldungs-
II,
30-31 (Schrebergarten, Haustiere)
Fragebogen Nr. 5918 nein; keine. 8133 ja. Hhner. 5933 Nein. 1 Hund.
blatt.
8133 Lokalanzeiger. 5933 Generalanzeiger,

sitzerzeitung.
Korrespondenz,
Hausbe-
8135 Morgenpost. 9027 die Landeszeitung.
252
II,
Erhebungen
54 (Schdliche Bcher)
Arbeiter-
253
Fragebogen Nr. 5918

sozialistischen schdlich sind.
III,
8133 Wir lesen wenig, glauben aber, dass die
Fragebogen Nr. 5933 Ich halte die heutige Mode fr sehr gesund, Parfm und Puder fr entbehrlich. 8135 nein eine Frau, die auf sich hlt, braucht
5933 8135 9027
9027
solche Mittel nicht.
28 (Berufsarbeit verheirateter Frauen) Fragebogen Nr. 5918 Nein. Weil dadurch

schlecht
die
dem mnnlichen Ge-
III,
3 (Konsumverein)
Fragebogen Nr. 5918 Nein. 8133 Wie kann ich bei meinem Feinde kaufen! 5933 nein, habe andere "Verpflichtungen.] 8135 nein. Deutsch-national. 9027
1
1
Arbeitsstellen genommen werden. Dadurch werden die Ehen und Geburten vermindert und der Sinn fr Familienleben geht verloren.
8133 die Frau gehrt ins Haus. 5933 die Frau gehrt ins Haus. 8135 nein; es ist ja fr die Mnner nicht genug
Arbeit.
III, 8-9 (Lieblingsstcke
und -Filme)
ten lustigen Inhalts.
Fragebogen Nr. 5918 Lohengrin, Peer Gynt, Knig Lear, Operet8133 5933 8135 9027
klassische.
klassische.
9027 nein, die Frau gehrt in den Haushalt.
Wilhelm
f,
31 (Sport)
Teil,
Siegfried.
Detektiv.
meine Frau moderne.
klassische,
ich klassische
und
Fragebogen Nr. 5918 8133 5933 8135 9027
keinen.
Turnen.
angeln. keinen.
III, 11 (Spielen eines
Musikinstrumentes)
III, 34,
Fragebogen Nr. 5918 Frau Klavier. 8133 Frau Klavier. 5933 niemand. 8135 Sohn Geige. 9027
37 (Geselligkeitsverein, Spiele)
Fragebogen Nr. 5918 Karten, Schach, Dame.
(Sammelt) Fahnen
in
III, 18-19 (Abend
und Wochenende)

Handfertigkeits1
der Massary-Zigarettenfabrik. 8133 Kriegerverein. Geld. Lotterie. 5933 Karten zur Unterhaltung.
8135 Anglerverein. 9027 keine. Skat, Preussische Lotterie.
Fragebogen Nr. 5918

8133 5933 8135 9027
meiner
Wohnung durch
arbeiten, Lesen
und Unterhaltung.
1,
41~(Religionsgemeinschaft)
mit meiner Frau, auf meinem Grundstck. zu Hause nach einem Spaziergang. ich geh angeln ebenso. zu Hause in der Wohnung.
Fragebogen Nr. 5918 evangelisch. 8133 Christ. 5933 evangelisch. 8135 Christ. 9027 evangelisch.
III,
22 (Unterhaltungsthema)
Fragebogen Nr. 5918 ber alles, wenn Politik ausgeschaltet bleibt. 8133 Politik. 5933 Politik, Tagesfragen. 8135 ber die Angelei. 9027 von der bevorstehenden Gehaltskrzung.
III,
48 (Worauf besonders
stolz)
III,
23-25 (Frauenmode)
Fragebogen Nr. 5918 Nein.

8133 Sie
gemein. Dirnen bentzen solche Mittel, aber keine deutsche Frau.
ist
Fragebogen Nr. 5918 8133 das Eiserne Kreuz I. Klasse. 5933 Ich bin stolz auf meine Selbstndigkeit, dass ich niemand etwas schulde, ich mich als freier Mann bewege und jedermann offen ins Gesicht sehen kann, wer es auch sei. 8135 2 Preise beim Angeln. 9027 auf die deutsche Technik und dass ich Deut-
scher bin.
254
Erhebungen
Arbeiter-
255
III 49 (Ausschlaggebendes Ereignis)
Fragebogen Nr. 5918 8133 Meine Frau. 5933 Ja lange Jahre ttig in einem Zeitungsbetrieb, Nachtarbeit hier habe ich mir etwas gespart 1895-1906. 8135 9027 nein.
Fragebogen Nr. 8133 nicht. 5933 Durch
die Erkenntnis der Vlker, dass Friede ernhrt, der Krieg verzehrt.
8135 berhaupt nicht. 9027
IV, 30 (Deutsche Justiz)
Fragebogen Nr. 5918 Die
IV, 23 (Schuld
am
Schicksal)
Bei Unfllen
zum
Teil'ja.
Weil hier
Grundlagen sind gut. Die grossen Rcksichten der letzten Jahre in der Rechtsprechung sollten aber nur da angewandt werden, wenn sie wirklich Erfolg
versprechen.
gerecht.
Veranlagung, geistige Fhigkeiten mitsprechen. 8133 Nein. Gott fhrt unsere Wege. 5933 Ja. Viele Menschen haben Pech, sind viel
Viele von den Nichtarbeitslosen freveln mit ihrer Gesundheit ; sie kennen nicht das Wort spare in der
arbeitslos.
:
Geschicklichkeit,
krperliche
8133 5933
ist
sie reicht
Zeit,
usw.
8135 Ja 9027
wie
man
sich bettet, so schlft
man.

IV, 34-35 (Verleihen
der alten deutschen Justiz nicht das Wasser. Von bel sind die bedingten Begnadigungen und die milde Bestrafung der Defraudanten.
8135 Solange Menschen richten, werden Fehlurteile gefllt werden. 9027
auch
von Geld)
IV, 24 (Weltverbesserung)
Fragebogen Nr. 5918
8133 Dass die Welt sich wieder zu Gott und dem Kaiser bekennt. 5933 Diese Frage ist mit kurzen Worten nicht zu beantworten. 8135 weiss ich nicht. 9027
Fragebogen Nr. 5918 Nein, weil ich Geld nicht besitze. 8133 Nein, habe trbe Erfahrungen gemacht. 5933 Nein. Borgst Du Geld einem Freund, bekommst Du leicht einen Feind lieber
schenke ich etwas. 8135 ja habe mir auch schon was geborgt. Geld nicht, andere Gegenstnde ja. 9027 ja
; ;
IV, 36 (Parteiorganisation)
IV, 25 (Bestrafung der Abtreibung)
Fragebogen Nr. 5918 Unbefugte Abtreibung 8133 Sie besteht zurecht.
soll
bestraft werden.
Fragebogen Nr. 5918 keiner. 8133 Deutsch-Nationale Volks-Partei (seit 1919) (Ich war vor dem Kriege in der sozialistischen
5933 Ich halte dieselbe fr ein Verbrechen eigenen Krper. 8135 Wenn es die Not ist, ist es ungerecht. 9027
am
Partei
organisiert.
In
und
IV, 26 (Persnlichkeiten)
Fragebogen Nr. 5918 Friedrich der Grosse, Napoleon, Bismarck, Hindenburg. 8133 Bismarck, Hindenburg. 5933 Napoleon I., Bismarck, [Mussolini nach seiner Art. 8135 Luther, Bismarck, Hindenburg. 9027
IV, 46 (Gewerkschaft)
nach dem Kriege habe ich meine Ansichten gendert, auch meine Einstellung zu Gott in dieser Frage hat meine Frau den grssten Anteil.)
;
5933 keiner. 8135 Deutsch-Nationale Volks-Partei (seit 1920). 9027 in keiner weil meines Erachtens ein Polizist
;
nicht parteiisch eingestellt sein darf.
IV, 29 (Verhinderung eines Weltkrieges)
Fragebogen Nr. 5918 Ein Krieg wird
sich nie verhindern lassen.
Fragebogen Nr. 5918 8133 5933 8135 9027
Beamtenbund.
Stahlhelm.
Deutscher Buchdrucker-Verband
Stahlhelm-Selbsthilfe.
(seit 1895).
Polizeibeamtenverband.
256
Erhebungen
i,
Arbeiter-
257
VI, 16 (Berufsausbildung unter besseren Verhltnissen)
50 (Frherer Beruf)
Fragebogen
Nr. 5918 8133 5933 8135 9027

i.
Fragebogen Nr. 5057 9307 6312 5792
Betriebsschlosser, Autoreparatur. Konfektion, Hausdiener.
Arbeiter.
Maschinenbau, Bauarbeiter, Sacktrger. 7681 Baugewerbe,
VI, 21 (Erziehung ohne Prgel)
54 (welchen anderen Beruf
am liebsten)
Fragebogen Nr. 5918 Nein. 8133 5933 Nein. 8135 nein weil die Frau sich nicht nur den Kindern widmen kann. 9027 nein.
Fragebogen Nr. 5057
II,
9307 Grtner, wenn einigermassen bezahlt; Gesundheit (Nerven !), frische Luft, Freude am Wachsen der Natur. 6312 Kleingrtnerei, aus Vorliebe. 5792 Bibliothekar oder Berichterstatter, weil mehr geistige und interessante Anforderungen.
7681
VI, 24 (Geschlechtliche Aufklrung)
Fragebogen Nr.
5918 8133
5933 8135 habe mir darber noch keine Gedanken gemacht. 9027 meine Frau ist fr frhzeitige Aufklrung, ich bin der Meinung, bei einem Kinde ist es besser, beim andern nicht.
1
Fragebogen Nr. 5057 Wird
alles
mit meinem Lebenskamerad be-
sprochen. 9307 Nein, niemand. 6312 mit der Frau,
5792 mit Frau und Genossen (soweit besonders
r,
befreundet).
7681 Frau, Berufskollege.
2.
Revolutionrer Charakter.
I,
6 (Beruf)
Fragebogen Nr. 5057 Kraftwagenfhrer, Alter 37 Jahre. 9307 Maschinensetzer, Alter 35 Jahre. 6312 Schrankenwrter, unterer Beamter, 40 Jahre. 5792 Schriftsetzer, Alter 26 Jahre. 7681 Handschuhschneider, Alter 35 Jahre.
Fragebogen Nr. 5057 9307 6312 5792
Ja.
Ja. Ja.
Ja.
Keine.
1
7681 Nein.
Hund.
Alter
1
1,
33 (Mbelwnsche)
V, 8 (Einkommen)
Fragebogen Nr. 5057 9307 6312 5792
Fragebogen Nr. 5057 9307 6312 5792
7681
Rm. 66,50 Rm. 100. Rm. 150. Rm. 67. Rm. 51.
wchentlich.
wchentlich. monatlich. wchentlich. wchentlich (Rm.
I
Speisezimmer.
keine, nur
Betten, Sthle
1
was unbedingt gebraucht wird. und Schrnke, ein Bffet. bequemere und praktischere (Aufbaumbel).
Bffet,
1
7681
Schreibtisch.
I,
41 (Aufgehngte Bilder)
Fragebogen Nr. 5057 Lenin, Liebknecht, Luxemburg,

15.
Frau).
T,
Fragebogen Nr. 5057 18 Monate. 9307 7 Monate. 6312 Nein. 5792 16 Monate. 7681 6 Monate.

II,
9307 6312 5792

7681
1 KupferWassernixe. 5 Familienbilder, 1 Zeichnung. ldrucke von Landschaften. Heinrich Vogeler (Worpswede), KollwitzLenin. Bild. Lenin, Jugendbild vom Vater.
stich Friederike, 1
42 (Moderne Siedlungshuser)
Fragebogen Nr. 5057 Flachbau, Einfamilienhaus.
258
Erhebungen
Fragebogen Nr. 9307 Gropius (Flachbau) ist gut. 6312 gut. Man wohnt allein, braucht nichts reparieren zu lassen. Miete nicht hher als
Arbeiter-und Angestellten-Erhebung
259
Fragebogen Nr. 6312 moderne Stcke, Chaplin und Pat und Pata-

II,
sonst.
5792 gut, nur zu teuer und zu weit von der

Arbeitsstelle.

III,
chon.
5792 Brlle China, Revolte im Erziehungshaus

Russenfilme, Chaplin.
7681 sehr gut.
7681 Internationale, Kater Lampe, Rote Matrosen, Mrznacht, Potemkin, Mnner im Eis, Todesbarke, Iwan der Schreckliche.
44 (Lieblingsbcher)
11 (Spielen eines Musikinstrumentes)
Fragebogen Nr. 5057 9307 6312 5792
Marx-Engels-Lenin. Lexikon, Reisen, politische, historische.

Nein.
Ja.
Fragebogen Nr. 5057
Gorki, Jack London, Sinclair, de Coster.
9307 6312 niemand. Laute. 5792 Frau 7681
7681 Parteiliteratur.
III,
18-19 (Abend und Wochenende)
II,
48 (Zeitungen)
Fragebogen Nr. 5057 Arbeiter-Zeitung, Inprekorr, Internationale

II,
Einheit.
9307 Rote Fahne, Arbeiter Illustrierte Zeitung, Universumbcherei. 6312 Arbeiterzeitung, Arbeiterillustrierte. 5792 Gegen den Strom, Volksrecht, Arbeiterpolitik, Buchdruckerkorrespondenz. 7681 Kmpfer, Arbeiter Illustrierte Zeitung.
Fragebogen Nr. 5057 durch politische Ttigkeit bei der Familie. 9307 zu Hause und in Versammlungen beziehungsweise Vortrgen Laube. 6312 zu Hause, im Sommer Schrebergarten. 5792 zu Hause mit Genossen in der Natur, soweit
nicht organisierte Pflichten. 7681 in Parteikreisen, zu Hause.
III,
22 (Untcrhaltungsthema)
Fragebogen Nr. 5057 brgerliche Kitschromane. 9307 nationalistische und Kriegsbcher sind schd-
6312 5792 Schund und verlogene Tendenzromane (kirch1

1
lich.
Fragebogen Nr. 5057 ber Politik. 9307 Erinnerungen an Revolution 1918, Arbeiterkmpfe, Lebensstandard. 6312 Gartenarbeiten, wirtschaftliche Notlage. 5792 Politik, Literatur, Philosophie. 7681 ber weltpolitische Anschauungen.
lich, politisch)
1,
23-25 (Frauenmode)
7681
Fragebogen Nr. 5057 Ja.
III, 3
(Konsumverein)
Ich halte das letzte (Parfm, Puder, Lippenstift) bei einer proletarischen Frau fr berflssig, sauber wie das natrliche
Fragebogen Nr. 5057 Ja. 9307 nein, meine Frau will nicht, trotzdem ihre Mutter drin war. Bedienung ? 6312 Ja; da er eine Arbeiterorganisation ist und Rckvergtung gibt. 5792 Ja wegen politischer Einstellung.
;
9307 Ja.
Aussehen halte ich fr richtig. (Puder etc. :) nein, Unsinn, durch Sport, Baden, Gymnastik, Waschen gengend
7681 Ja.
III, 8-9 (Lieblingsstcke
und -Filme)
;
Forschungs-
gesundes Aussehen. (Puder, etc. :) nein. Zu teuer ; dies kommt zu allerletzt. Wre zu bentzen, wenn genug Geld vorhanden wre. 5792 Ja. (Puder, Lippenstift :) Nein. Abklatsch brgerlicher Dekadenz und Verlogenheit;
6312 Ja.
Fragebogen Nr. 5057 Brlle China, Revolte im Erziehungshaus
ein
etwaigen Schweissgeruch berkom-
russische Filme.
9307 Politische,
Filme.
und revolutionre
pensierendes Parfm ausgenommen. 7681 Ja. (Puder, Parfm, Lippenstift :) unhygienisch.
260
III,
Erhebungen
28 (Berufsarbeit verheirateter Frauen) Fragebogen Nr. 5057 Ja. 9307 nein, nur wenn alleinstehend, Mann arbeitslos. 6312 Nein solange genug Mnner vorhanden, sollen diese verwandt werden. 5792 Ja, damit das Heim nicht zur Welt wird. 7681 Nein, da Arbeit zu Hause genug.
Arbeiter-
261
Fragebogen Nr. 6312 der frhe Tod des Vaters und der Krieg (Schwere Kriegsbeschdigung). 5792 Was ist denn berhaupt Schicksal" ? Zu
metaphysisch. 7681 der Krieg.
IV, 23 (Schuld
an Schicksal) Fragebogen Nr. 5057 Nein;
III,
31 (Sport)
Fragebogen Nr. 5057 habe durch politische Ttigkeit dafr keine

III,
Zeit.
9307 Turnen, Jiujitsu. 6312 nein. 5792 7681 Radsport.
durch die falsche Erziehung durch Eltern und 2. durch die einseitige Schulbildung im kapitalistischen Staat, in dem die Arbeiterkinder in der Schule nur so viel lernen, als sie zum Ausgebeutetwer1.
34, 37 (Geselligkeitsverein, Spiele)
Fragebogen Nr. 5057 habe durch politische Ttigkeit dafr keine
_
III,
9307 nie. 6312 nein, Karten 5792 7681

;
Zeit.
den bentigen. 9307 nein, der Mensch ist das Produkt aus den jeweiligen Machtverhltnissen zwischen Kapital und Arbeit und der Erziehung. 6312 Nein. Der Mensch ist abhngig von den
sozialen Verhltnissen.
um
Geld.
5792 Soweit nicht erblich belastet oder irgendwie anormal veranlagt, wird das Sein des Einzelnen durch seine Umgebung bedingt. 7681 Ja. Fehlt Selbstbeherrschung.
die
41 (Religionsgemeinschaft)
Fragebogen Nr. 5057 durch

9307
kommunistische Gesellschaftsord-
Fragebogen Nr. 5057 9307 6312 5792
Freidenker fr Feuerbestattung.
keiner.
evangelisch. keiner.
7681 keiner.
stolz)
III,
48 (Worauf besonders

1918-19 (Eichhorn).
6312 5792
Fragebogen Nr. 5057 auf unser Vaterland die Sowjet-Union". 9307 ja, Kampfe im Polizeiprsidium und Mar-
6312 5792
stall
7681
nung. durch Gemeinwirtschaft, gleiche Schulen) Gemeinsamkeitserziehung, Aufklrung, jedoch erst nach Besitzergreifung der Macht durch die Arbeiter. durch den Sozialismus. Als 1. Stufe hierzu Diktatur Sozialismus. durch Proletariat unter marxistisch revolutionrem Fhrer. Errichtung des Sturz des Kapitalismus.
sozialistischen Staates.
Wenn ich mit
Erfolg fr die Revolutionierung der Arbeiter ttig sein kann, was leider da
III,
schwer auch selten ist (vor allem nur wenig sichtbar wird). 7681 Kommunistische Partei. Russische Revolution.
Fragebogen Nr. 5057 Abschaffung des 218. 9307 Abtreibungsgegner, jedoch fr vorherigen
Schutz.
49 (Ausschlaggebendes Ereignis)
6312 nein. 5792 ablehnend. 7681 feindlich.
Fragebogen Nr. 5057 Der Krieg hat mir

die
als
Augen
geffnet,
Sozialdemokrat damals dass ich nur mein
IV, 26 (Persnlichkeiten)
Schicksal lsen kann in der stischen Internationale.
Kommuni-
9307 nein, mich kann nichts erschttern, trotzdem ich 1917 von Frankreich desertiert bin.
Fragebogen Nr. 5057 Marx, Engels, Lenin, Stalin, Rykow. 9307 Marx, Engels, Lassalle, Lenin, Liebknecht (mit Ausnahme der Kriege auch Napoleon), Singer, Bebel (in der Gegenwart :) keinen noch nicht entdeckt, eventuell Stalin.
262
Erhebungen
Fragebogen Nr. 6312 Lenin, Liebknecht, Luxemburg. 5792 Marx, Lenin fr den Sozialismus
Arbeiter-
263
seit
Fragebogen Nr. 7681 Kommunistische Partei Deutschlands,

1919.
IV,
;
Mussolini diese als Gesamtheit. 7681 Lenin, Karl Marx, Stalin.

:
Bourgeoisie
fr die fr die Arbeiter

:
IV, 29 (Verhinderung eines Weltkrieges)
46 (Gewerkschaft) Fragebogen Nr. 5057 Deutscher Verkehrsbund. 9307 Verein der deutschen Buchdrucker 6312 Einheits\erband der Eisenbahner.
seit
1913.
Fragebogen Nr. 5057 durch die Arbeiterklasse, indem sie den kommenden Krieg gegen die Sowjetunion umwandelt in den Brgerkrieg gegen die
5792 Buchdruckerverband. 7681 Deutscher Textilarbeiterverband Opposition.
Ausbeuter. 9307 Waffen nehmen und gegen den Unterdrcker in jedem eigenen Lande kmpfen. 6312 durch die Aktion der Arbeiter. 5792 Machteroberung durch Proletariat. 7681 durch Streiks, Massenmobilisierung der internationalen Arbeiterklasse.
VI, 46 (Berufsausbildung unter besseren Verhltnissen) Fragebogen Nr. 5057 kommt nicht in Frage.
9307 immer die hhere Schule (Nach Fhigkeit 6312 hhere Schule. 5792 7681
1).
I,
21 (Erziehung ohne Prgel) Fragebogen Nr. 5057 Ja.
IV, 30 (Deutsche Justiz)
Fragebogen Nr. 5057
einseitige
Klassenjustiz,
schlimmer
als
zu
Bismarcks Zeiten.
9307 eine Klassenjustiz. 6312 Klassenjustiz. Es kommt immer auf die Person an, die verurteilt werden soll. 5792 Einer der bestfunktonierenden Gewaltapparate der herrschenden Klasse und des
kapitalistischen Staatsapparates. 7681 Klassenjustiz.
Weil bei der Erziehung mit guten Wormehr zu erreichen ist als mit Schlgen. 9307 Ja, durch gute Beispiele, energisches Verhalten
6312 Ja.
ten zeitweise. Weil die Proletarierkinder geschlagen
genug
5792 Nein.
sind.
Fehlt pdagogische Qualifikation, um ein Kind ohne diese Strafart bei Bswilligkeiten zurechtzuweisen.
IV, 34 (Verleihen
7681 Mit Liebe und Gte kommt dern besser zum Ziel.
man
bei Kin-
von Geld)
Fragebogen Nr. 5057 Ersteres habe ich nicht Gegenstnde ja. 9307 nein, wer seine Sachen lieb hat, verborgt sie nicht Geld los oder den Freund 6312 Ja. Um zu helfen. 5792 Ja. Geld nur dann, wenn welches vorhanden und der Nehmende eine anstndige
Fragebogen Nr. 5057 Wir sind beide der Auffassung, die Kinder, bevor sie die Schule verlassen, aufzu-
klren.
Visage hat. 7681 nein, da mittellos.
9307 sehr notwendig. 6312 Ist richtig. Die Kinder werden vor Krankheit und Unglck bewahrt. 5792 Notwendig, um Gefahren und Verfhrungen, berspannte Phantasien zu dmmen, Verantwortungsbewusstsein zu strken. 7681 Es
sehr wichtig, die Kinder rechtzeitig ber Sexualfragen aufzuklren.
ist
Fragebogen Nr. 5057 Kommunistische Partei Deutschlands Grndung). 9307 Kommunistische Partei Deutschlands
(seit
3.
Ambivalenter" Charakter.
seit
I,
1926, frher Sozialdemokratische Partei
6 (Beruf)
Deutschlands.
6312 nein,
um im
:
(Wahl 5792 Kommunistische Partei Deutschlands (Opposition).
Beruf keinen Nachteil zu haben kommunistisch).
Fragebogen Nr. 5774 Schriftgiesser, Alter 46 Jahre. 5720 Schriftsetzer, Alter 60 Jahre. 7252 Verkuferin, Alter 32 Jahre. 5750 Schlosser, Alter 37 Jahre. 7804 Buchdrucker, Alter 29 Jahre.
264
V, 8 (Einkommen)
Erhebungen
Arbeiter-
265
H, 41 (Aufgehngte Bilder)
Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 5750 7804
Rm. 90 Rm. 80 Rm. 180 Rm. 60 Rm. 65
wchentlich. wchentlich. monatlich. wchentlich. wchentlich.

IL,
Fragebogen Nr. 5774 Bilder. 5720 Andenken, Diplome, Bilder von Eltern und
I,
Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 ja, 4 Monate. 5750 5 Monate. 7804 14 Monate.
Kinder. 7252 2 Kupferdrucke von Bcklin,
Radierung,
2 Schattenbilder. 5750 Familienbilder und Naturbilder. 7804 2 ldruckbilder.
42 (Moderne Siedlungshuser)
I,
50 (Frherer Beruf)
Fragebogen Nr. 5774 zum Teil ganz gut, nur unerschwinglich. 5720 gut, weil eine Notwendigkeit. 7252 teils gut. 5750 nicht besonders, doch besser wie die Altstadt-
Fragebogen Nr. 5774 5720 ----7252 5750 Mechaniker. 7804
II,
huser.
7804 sehr gut.
44 (Lieblingsbcher)
Fragebogen Nr. 5774 aus fernen Erdteilen, klassisches Altertum. 5720 Scheffel (Bcherbesitz :) Klassiker, Lexikon,
I,
54 (Welchen anderen Beruf
am
liebsten)
Fragebogen Nr. 5774 Staatlich angestellt, weil pensionsberechtigt. 5720 keinen. 7252 Kindergrtnerin, ich habe Kinder sehr gern, so dass mich dieser Beruf vollauf befrie-
erzhlende
zitas Rose.
Literatur.
7252 Jrn Uhl von Frenssen und Bcher von Feli-
5750 Nein. 7804 Reiseberichte.

II,
digen wrde. 5750 Kaufmann, ist mehr Aufstiegsmglichkeit. 7804
II,
48 (Zeitungen)
Fragebogen Nr. 5774 Lesezirkel. 5720 SPD -Zeitung,
Fragebogen Nr. 5774 mit Frau. 5720 mit Frau. 7252 mit Mutter und Freundin. 5750 vor allem Frau oder auch Berufskollegen. 7804 nur mit Frau.
Buchdruckerkorrespondenz,
Arbeiterturnzeitung. 7252 Parteizeitung (Rheinische Zeitung), Gewerkschaftszeitung, Ullsteins Blatt der Hausfrau.
5750 Frankfurter Generalanzeiger. 7804 keine.
II,
I,
Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 5750

II,
Nein. Nein.
ja
:

Hund.
1
Fragebogen Nr. 5774 ja, die fabrikationsmssig hergestellt werden. 5720 Schund- und Generalanzeigerromane, weil der Jugend eine unmgliche Phantasiewelt
Nein.
Katze.
vorgegaukelt wird.
7804 Nein.
33 (Mbelwnsche)
Fragebogen Nr. 5774 Klavier und Schreibtisch. 5720

III,
7252 5750
7804 Sittenromane, welche unseres Erachtens viel Unheil anstiften.
7252 5750 Klavier. 7804 komplettes Schlaf- und Wohnzimmer.
3 (Konsumverein)
Fragebogen Nr. 5774 Nein. 5720 Ja.
266
Erhebungen
Fragebogen Nr. 7252
ja,
Arbeiter-
:)
267
nein, ich

III, 8-9
weil es ein sozialistisches sein soll.
Unternehmen
Fragebogen Nr. 7252 wenn nicht bertrieben, ja; (Puder
5750 ja. 7804 Nein.
finde es unhygienisch und hsslich, den Mitmenschen solchen bemalten Anblick
zu bieten.
Parfmieren kann ich noch
(Lieblingsstcke
und Filme)
_
;
verstehen.
5750 Nein.
Fragebogen Nr. 5774 Carmen, Tannhuser, Lohengrin, Fidelio, Tosca, Jdin Naturaufnahmen. 5720 7252 Tiefland, Kreidekreis, Prozess Mary Dugan,
und
Wohl Parfm, jedoch nicht fr Puder Hat eine Frau erwhnLippenstift.

sich, erscheint sie unsolid.
1 1
tes
an
7804 Nein.
Nein.
1,
Dreimderlhaus. 5750 Carmen, Peer Gynt, Freischtz.

Filme.
Russische
7804 Lohengrin, Aida.

Musikinstrumentes)
28 (Berufsarbeit verheirateter Frauen) Fragebogen Nr. 5774 nein, gehrt ins Haus. 5720 Nein. Haushalt pflegen ist mehr wert. 7252 nein, eine Frau kann nicht ganz Mutter und
Hausfrau
sein,
wenn
sie
noch beruflich
III, 11 (Spielen eines
Fragebogen Nr. 5774 5720
III,
ttig
ist.
5750 Nein. 7804 Nein.
Der Haushalt leidet darunter. Eine verheiratete Frau gehrt in den
Haushalt.
31 (Sport)
7252 Bruder Guitarre. 5750 niemand. 7804 ich Mandoline.

:
III,
18-19 (Abend und Wochenende)
Fragebogen Nr. 5774 zu Hause. 5720 im Kreise Gleichgesinnter. Wald und Feld. 7252 zu Hause, bei gutem Wetter im Freien teils zu Hause, teils auf Wanderungen. 5750 zu Hause bei meiner Familie. Durch Aus-
Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 5750 7804
Wandern.
Turnen.
Wandern. Schwimmsport.
III, 34,
37 (Geselligkeitsverein, Spiele)
Schach. Fragebogen Nr. 5774 5720 Gesangverein 7252 nein nein. 5750 Gesangverein.
flge.
7804 Familienkreis.
III,
22 (Unterhaltungsthema)
Karten.
Hamburger Klas-
senlotterie.
7804
Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 5750 7804
das richtet sich nach der Zeit. und gewerkschaftliche Tagesfragen. Tagesfragen, Reiseerlebnisse. Kunst, Sport, Lokales. ber die gute alte Zeit.
politische
III,
41 (Religionsgemeinschaft) Fragebogen Nr. 5774 frei.
III,
23-25 (Frauenmode)
III,
5720 keiner. 7252 5750 evangelisch. 7804 evangelisch.
Fragebogen Nr. 5774 Ja.
Rubikopf ist praktisch und hygienisch Puder und Lippenstift ist

;
Nein.
48 (Worauf besonders stolz) Fragebogen Nr. 5774 auf Frau und Kind und weil ich meinem Kind eine schnere Kindheit bereiten
nicht natrlich, beziehungsweise verwerf-
lich.
5720 Nein.
In dem Betracht ist alle Kunst von bel, besonders zu verwerfen sind die Halbschuhe (Stckelschuhe mit hohen Abstzen).
kann, wie ich es hatte. 5720 Mitbegrndung und 35jhrige Funktionrsttigkeit in der Arbeiterturnbewegung, 42jhrige Zugehrigkeit zur Gewerk-
7252
schaft.
268
Erhebungen
Fragebogen Nr. 5750 dass ich ehrlich und gerecht
1 /4
Arbeiter-
269
Jahrhundert
von frh
bis spt arbeitete nichts gebracht habe.
und
es
zu
7804
als
mir am 15. Juni 1913 als einziger Knabe in der Schule, aus Anlass des 25jhrigen
Regierungsjubilums von Kaiser Wilhelm II. ein Buch mit der Widmung als Auszeichnung von der Schule berreicht wurde.
:
Fragebogen Nr. 5720 7252 5750 ich bin gegen Bestrafung. 7804 nach dem 3. Kinde msste Abtreibung durch
Arzt gestattet
IV,
sein.
III,
49 (Ausschlaggebendes Ereignis)
Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 5750 1911 im April starb mein jngster Bruder, im Juni mein Vater und 3 Monate spter mein ltester Bruder. 7804
26 (Persnlichkeiten) Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 5750 7804
die Arbeiterfhrer der Gewerkschaften.
Dr. Martin Luther, Briand. Goethe, Marx, Bebel, Bismarck, Gandhi. Bismarck, Liebknecht, Edison.
IV, 29
(Verhinderung eines Weltkrieges) und VerFragebogen Nr.. 5774 durch Hebung der breiten Massen
IV, 23 (Schuld
am
Schicksal)
:
Fragebogen Nr. 5774 Ja
durch sich
selbst,
nein
durch die wirt-

IV, 30
stndigung.
5720 siehe 24, und strenge Bestrafung hetzer, Vlkerverbrderung.
aller
Kriegs-
schaftlichen Verhltnisse. 5720 Zum Teil ja, aber elterliche Erziehung, Lehrjahre, Wirtschaftskrisen knnen nachteilig beeinflussen. 7252 Nein, die Verhltnisse sind strker als der
7252 durch internationale Verstndigungspolitik. 5750 Zusammenschluss des Weltproletariats. 7804 Wird nicht zu verhindern sein, solange das eine Volk beim andern verleumdet wird
(schon im Schulunterricht).
Mensch, er muss sich meistens anpassen gegen seinen Willen. 5750 Zum Teil ja. Jedoch als Arbeiter kann ich daran nur wenig ndern. 7804 Ja. Manche Menschen rennen blindlings, bewusst ins Verderben, worunter sie ihr Leben lang leiden mssen.
; er will Arbeit und Kapital vereinigen und so den Menschen auf eine Stufe bringen. 5720 durch tatschliche und ehrliche Aufklrung der Massen. 7252 vorerst mssen die Menschen pflichtgetreu
(Deutsche Justiz) Fragebogen Nr. 5774 nicht viel. 5720 halte nicht viel von ihr. 7252 sie urteilt nicht immer gerecht. Ihr haftet noch der Staub des Kaiserstaates an. 5750 ist ungerecht. Klassenunterschied. Mensch ist Mensch. 7804 ist gut.
V, 34 (Verleihen
Fragebogen Nr. 5774 d .irch den Sozialismus
von Geld) Fragebogen Nr. 5774 5720 7252 5750 7804
Habe nichts. Nein. Nein, da geht die Freundschaft in die Brche. Nein, ich habe nichts zu verleihen. Mein Prinzip. Nein. Nein. Stehe finanziell durch Arbeitslosigkeit
selbst
sehr schlecht.
und
idealistisch sein,
ohne Raffgier und
Egoismus. 5750 Schluss mit Profit Wirtschaft anstelle Bedarfs7804
wirtschaft.
Fragebogen Nr. 5774 Sozialdemokratische Partei Deutschlands. 5720 Sozialdemokratische Partei Deutschlands (seit 40 Jahren). 7252 Sozialdemokratische Partei Deutschlands. 5750 keine. Bin fr Betriebsorganisation. 7804
Fragebogen Nr. 5774 gewerbsmssig zu verurteilen, durch Arzt

befrworten.
IV, 46 (Gewerkschaft)
Fragebogen Nr. 5774 Buchdruckerverband.
270
Fragebogen Nr. 5720 7252 5750 7804
Erhebungen
Arbeiterseit 1888.
271
Buchdrucker
,u.l
l
Zentralverband deutscher Angestellter. aus Metallarbeiter- Verband ausgetreten. Verband deutscher Buchdrucker.
VI, 16 (Berufsausbildung unter besseren Verhltnissen) Fragebogen Nr. 5774 Oberrealschule, zur Marine als Funker
5720 7252 5750 OberreaJschule zum Kaufmann. Verfge nicht ber finanzielle Mittel, um dem Kinde meine Wnsche zu erfllen. 7804 (sind noch zu klein).
VI, 21 (Erziehung ohne Prgel)
Bis zu einem gewissen nicht bei jeder Gelegenheit.
Alter
und
Um nur ein mglichst einfaches Bilder Familienphotographien, als der Typ, u ispiel zu nennen Der hatte, den modernen BauKriegsbilder oder Brandmler- Arbeiten die Schuld am Schicksal dass war, Meinung der fand, hsslich auch, dass man Kinder i.-dcr nur selbst trgt, fand gewhnlich Erziehung nicht nicht sexuell aufklren solle und dass man in der Fhrern politischen ulme Prgel auskomme. Wer Bilder von gesellden fand, schn aufhngte, die modernen Siedlungshuser Schickam Schuld die Erziehung schaftlichen Bedingungen und der Aufklrung geneigt und ein sal gab, war auch zur sexuellen Bearbeitung des Materials weitere Die ;<^ner der Prgelstrafe. jede einzelne Zusammenhang welchem in wird zu zeigen haben, weit bewie und steht Gesamtstruktur der mit tU'.r Antworten konomischen und beruflichen bestimmten Strukturtypen stimmte
die andere Hlfte kannte.
:
ii.il
5720 Ja. 7252 5750 Ja. Disziplinarische Strafen sind besser. 7804 Ja. Habe die Beobachtung gemacht, dass
Verhltnissen zugeordnet sind.
ein gutes
Wort mehr
erreicht als Prgel.
Fragebogen Nr. 5774 nicht viel, denn nicht der Wissensdurst der Kinder wird hier gestillt, sondern es reizt sie, noch mehr in dieses fr sie so Geheimnisvolle einzudringen, und das wirkt sich
die Schule verlsst, msste Aufklrung hinter sich haben. 7804 Wir halten eine frhzeitige Aufklrung fr
es volle
5720 7252 5750
schdlich aus.
Wenn
ein
Kind
gut.
Der Leser wird rasch erkennen, wie weitgehend die Antworten desselben Typs zu der gleichen Frage sich hnlich sind und wie verschieden sie andererseits von den Antworten des entgegengesetzten Typs sind. Die Antworten des dritten Typs sind infolge seiner Ambivalenz oft widerspruchsvoll, aber man kann in den meisten Fallen diese Widersprche durch eine grndliche Analyse des Charakters in ihrer Bedingtheit verstehen. Selbstverstndlich sind auch bei dem autoritren und beim revolutionren Charakter nicht alle Antworten gleich. Aber das Mass, in dem sie ubereinstimmen, ist doch so weitgehend, dass es bei den meisten Fragebogen mglich war zu erraten, welche Antworten auf die eine Hlfte der Fragen gegeben wurden, wenn man die
Antworten
Erhebung ber Sexualmoral
273
und weltanschaulichen Typus, getrennte Verarbeitung der Tatsaolienfragen mit Bezug auf die verschiedenen gesellschaftlichen Schichten, auf die sich die Erfahrungen beziehen.
b.
Inhalt.
I.
Erhebung ber Sexualmoral.

S. 272.
II.
Der Fragebogen.
A.
Der Umfang der Erhebung.
bogen S. 273. Einige charakteristische Antworten. IV. Gutachten K. Landauer. S. 285.

I.
//.
Der FrageS. 273.
Der Umfang der Erhebung.
Der Fragebogen wurde im Jahre 1932 an 360 deutsche Spezialfr Haut- und Geschlechtskrankheiten, Frauenleiden und nervse Strungen versandt. Das grosse Interesse, das die Erhebung bei den rzten fand, drckt sich in der Tatsache aus, dass von den 360 Fragebogen 245, also rund 68 % ausgefllt zurckgesandt wurden. Als Grund fr Nichtausfllung wurde meistens
rzte
ErfahWir bitten um Beurteilung der folgenden Probleme auf Grund Ihrer rungen ErfahAuf welche sozialen Schichten beziehen sich die hier geusserten rungen ? Schichtenerstrecken, (Falls sich Ihre Erfahrungen auf verschiedene soziale sozialen Schichten verschiedenen die fr Fragen die dass und Sie glauben, eine entspredifferenziert beantwortet werden mssen, wren wir fr dankbar.) Antworten chende Differenzierung Ihrer Leben die Mehrzahl der jungen Menschen vor der Ehe abstinent oder I.
:
nicht
a)
angegeben Zeitmangel oder das Vorliegen blosser Einzelbeobachtungen, die keine allgemeinen Schlsse erlaubten. Da bei Abschluss dieses Bandes nur 70 von den 245 eingegangenen Fragebogen zur Verfgung stehen, muss auf eine statistische Auswertung verzichtet werden. Angesichts der Wichtigkeit, die gerade die Wandlungen der Sexualmoral in der Nachkriegszeit fr die Autorittsverhltnisse in der Familie haben, ist dieser Ausfall sehr bedauerlich. Nach den gegenwrtig der Bearbeitung zugnglichen Fragebogen hat es den Anschein, als ob es eine von vielen der Fachleute angenommene Tatsache sei, dass sich nach dem Krieg eine Lockerung der Sexualmoral vollzogen habe, dass dieser Wandel aber in hherem Masse fr Frauen als fr Mnner zutreffe, und dass in den allerletzten Jahren eher wieder eine rcklufige Bewegung im Sinne einer strikteren Sexualmoral festzustellen sei. Gewissheit darber, inwieweit diese Auffassung die der grossen Mehrheit zum mindesten fr bestimmte gesellschaftliche Schichten ist, kann uns aber das vorliegende Material nicht
Nachkriegszeit Sie in dieser Beziehung eine Wandlung in der gegenber der Vorkriegszeit beobachtet ? neuesten Zeit b) Haben Sie in dieser Beziehung eine Wandlung in der ? (seit 1930) beobachtet die eheliche Treue ? II. Wahren nach Ihrer Erfahrung die Eheleute in der Nachkriegszeit a) Haben Sie in dieser Beziehung eine Wandlung gegenber der Vorkriegszeit beobachtet ? der neuesten Zeit b) Haben Sie in dieser Beziehung eine Wandlung in (seit 1930) beobachtet ? weitgehend verbreitet III. Ist nach Ihrer Erfahrung die Frigiditt der Frau
Haben
und aus welchen Grnden

IV. Spielt in
dem
ausserehelichen Sexualleben der
Mnner
die freie Liebe"
eine grssere Rolle ? a) der verheirateten ? b) der unverheirateten ? V. Lebt die Mehrzahl unverheirateter Frauen abstinent ?
B.
Wir
I.
bitten
um
die
usserung Ihrer Meinung ber
die folgenden
Probleme
Halten Sie die voreheliche Abstinenz fr empfehlenswert
und aus welchen

?
den Fragebogen und eine Reihe von charakteristischen Antworten folgen, um so wenigstens einen Einblick in das Material zu vermitteln, das diese Enquete ergeben hat. Eine Bearbeitung des gesamten Materials wrde grundstzlich nach den gleichen Prinzipien vorzugehen haben, die bei der Sachverstndigenerhebung ber Autoritt und Familie angewandt wurden Trennung von Tatsachen-" und Meinungsfragen", Analyse der Meinungsfragen im Hinblick auf Berufsspezialitt
lassen
:
verschaffen.
Wir
II.
Grnden ? Bis zu welchem Alter

ist die
soll
der junge Mensch abstinent leben

?
Onanie schdlich III. Warum Sonstige Bemerkungen.
III. Einige charakteristische
Antworten.
Wir
teilen jeweils die
verstndigen (die
Antworten von fnf bestimmten SachNummern 28, 101, 217, 56 und 132) zu den
274
Erhebungen
Frgb. 56.
275
einzelnen Fragen mit. Bei einer genauen Durchsicht wird der Leser sogleich erkennen, dass diese Auswahl in gewissem Sinne bereits eine Typenreihe bedeutet. Whrend die ersten drei eine fr den Durchschnitt der Sachverstndigen bezeichnende Anpassung an eine konventionelle Sexualmoral aufweisen, ohne jedoch allzu intransigent zu sein, vertritt der vierte einen gesellschaftskritischen und der fnfte einen klar ausgeprgten konservativen
Nuch meinen Erfahrungen

I
nicht.
Standpunkt. Doch reicht eine solche Charakterisierung selbstverstndlich keineswegs zur Bewertung des subjektiven Moments bei der Auskunft aus freilich wird bereits hier einer der Wege
;
rgb. 132. Ich glaube, dass Die Mehrzahl der jungen Leute lebt nicht enthaltsam. mit 20 fast noch Mnner" jungen der Prozentsatz der enthaltsamen sind deshalb Nachforschungen Die drfte. sein angegeben zu hoch schwierig, weil man doch nicht jeden Menschen nach seinem GeschlechtsleIn der rztlichen Sprechstunde lauten die Antworten ben fragen kann ganz verschieden. Spezialrzte fr Krankenmaterial dem nach je Geschlechtskrankheiten haben ein einseitiges Material. Ein Psychoanalytiker ist ganz ungeeignet, objektiv zu sehen.
!
deutlich,
Angaben
Fehlerquelle bei Beurteilung der sachlichen zu erkennen und auszuschalten die Ubereinstimmung
:
um
diese
der entgegengesetzten Standpunkte in bestimmten Problemen wie z. B. bei der Frage nach der Schdlichkeit der Onanie.
A.
I.
La.
Haben Sie in dieser Beziehung eine Wandlung in der Nachkriegszeit gegenber der Vorkriegszeit beobachtet ?
gegenber der Vorkriegszeit!
Frgb. 28.
Kein deutlicher Unterschied
Ob junge
nach
Mdchen,
Leben die Mehrzahl der jungen Menschen vor der Ehe abstinent oder
nicht ?
dem
l-'rgb.
.Ia,
die gleichfalls vielfach sich onanistisch bettigen, hier Krieg in sexuellen Dingen wesentlich anders sich verhalten,
kann
Frgb. 28.
Nein
!
nur unter grsstem Vorbehalt allgemeingltig beantwortet werden.

es
Wo
geschieht,
sind
bestimmend
teils
religise
insbesondere bei Katholiken, teils schon allgemein ethische mitunter Kcuschhcitsgelbde ganzer Jugendgruppen, endlich Angst vor etwaigen unliebsamen Folgen, Scheu wegen mangelnden Wissens von sexueller Bettigungsart, Unfhigkeit infolge von Anlagemngeln bis zur perversen Abartung verschiedenster Art. Bei den jungen Mnnern der Arbeiterklasse erscheint der voreheliche Verkehr eine
Hemmungen, Hemmungen!
101.
es ist berall
beim weiblichen Geschlecht etwas schlechter geworden.
Frgb. 217.
Ja, in der Vorkriegszeit
Selbstverstndlichkeit, gleichgltig ob bei sich bietender Gelegenheit oder mit der Braut" Mitunter sogar als Erprobung" fr Zusammenpassen geduldet (Fensterin ). Ein wesentlicher Unterschied zwischen Grosstadt und Kleinstadt und Land schien mir nicht vorhanden, wenn auch Beobachtung hier bremsen mag. Soviel, wenn unter abstinent" Fernhaltung von sexueller Beziehung zum andern Geschlecht verstanden wird Anders wenn andere sexuelle Bettigung verstanden werden soll. Dafr kann fr junge Mnner getrost gesagt werden, dass normal geartete onanieren, je nach Anlage verschieden hufig, bei verschiedensten, oft seltsamsten Gelegenheiten. Nur ganz ausnahmsweise soll auch hier volle Abstinenz durchgefhrt werden.
.
I
war die sexuelle Abstinenz bei der weiblichen Bevlkerung, namentlich in brgerlichen Kreisen, vor der Ehe, die Regel. Namentlich bei den jdischen Frauen war ein vorehelicher Verkehr eine Von den jdischen Mnnern hrte ich in der sehr seltene Ausnahme. Vorkriegszeit sehr oft, dass sie bis zur Eheschliessung abstinent gelebt Daher war auch die Gonorrhoe bei jdischen Eheleuten frher htten. Diese Unterschiede sind seltener als bei der brigen Bevlkerung.
jetzt
vollkommen verwischt und der voreheliche Verkehr und Frauen aller sozialen Schichten fast die Regel.
bei
Mnnern
Frgb. 56.
Ja,
whrend in der Vorkriegszeit die Mdchen verhltnismssig hufig bis jetzt insozur Ehe abstinent lebten, oder wenigstens halbabstinent, ist gerinfern eine Wandlung eingetreten, als die meisten Mdchen infolge Mnner, gerer Chancen auf eine Heirat ein Junggesellendasein fhren wie
der doch habe ich die Erfahrung gemacht, dass ihnen dies in den Augen Mnner, eventuell der knftigen Ehemnner gar nicht schadet.
Frgb. 101.
(a)
mnnlich, eine kleine Minderzahl lebt keusch.
(b) weiblich,
nicht abstinent.
Frgb. 132.
nach der Die Lderlichkeit ist allgemeiner geworden und zwar sowohl der Zahl Zahl der Personen, welche ausserehelich verkehren, wie nach mit der allem vor das Es hngt der Einzeiakte (besonders dieser). der Aufstieg Riesiger zusammen. Verhltniswesens" des
Die jungen Mdchen der wohlhabenden Bauern, die die hhere Schule der Nachbarschaft besuchen, haben hufig Geschlechtsverkehr.
Frgb. 217.
Nein, nicht abstinent.
Zunahme
Kurve
bei den Frauen.
'276
Erhebungen
277
Lb.
Haben
(seit
Sie in dieser Beziehung eine 1930) beobachtet ?
Wandlung
in der neuesten Zeit
Tgb.
)ie
56.
ist
Frgb. 28.
Richtig ist es, dass in gehobenen Schichten, zumal unter dem Druck, dass Heiratschancen sich bedenklich verringerten, eine lockere Auflassung ber sexuelle Beziehungen, auch in der bersteigerten Form Ton corps est toi" endlich in einer Skrupellosigkeit ber die Notwendigkeit, sich fr die Ehe jungfrulich zu erhalten, sich geltend macht. Wie in frherer Zeit hnliche Skrupellosigkeit, wie erschreckend sogar Zusam,
Fr die meisten Mnner nicht so einfach zu beantworten. Treue nicht in Betracht, aber auch die Frauen sind jetzt vielleicht leichter geneigt, dem Beispiel der Mnner zu folgen als frher. In dieser Beziehung scheint mir das Zigarettenrauchen symDie Emanzipation der Frauen nimmt in dieser Beziebolisch zu sein.
Frage
kommt
die eheliche
hung
guten.
viel lieber die
schlechten Eigenschaften der
Mnner an
als die
I'rgb. 132.
I
menschluss zu orgiastischer Scene mit entsprechendem Frauentausch

zeigte.
>ie
Frgb. 101. Keine deutliche. Frgb. 217.

Seit
1930 keine merkliche nderung.
Frgb. 56.
Ich habe den Eindruck, als ob diese Loslsung von althergebrachten, asketischen, durch die moderne Gesellschaftsform nicht begrndeten Keuschheitsidealen rapid zunimmt.
Frgb. 132.
Nein; ich sehe nur Fortschritte des Niederganges.
IL Wahren nach
Frgb. 28.
Viele Eheleute
Frauen zum grssten, die Mnner zum grsseren Teil. Die Stnde unterscheiden sich dabei sehr wesentlich. Ehebrecherische Bauern... Sehr gut sind die. Verhltnisse fr die Frauen noch gibt es fast nicht. beim Adel und den Offizieren, vor allem beim ersteren, dann fr die Beamtenschaft, besonders die akademisch gebildete, ferner bei den Handwerkern. Sehr gemischt bei niederen Angestellten und Arbeitern, vor allem aber bei der Kaufmannschaft. Hier ist in der oberen und mittleren Schicht das Weib oft liederlich. Bei den Mnnern muss man unterscheiden die gelegentliche Entgleisung und die hemmungslose Gelegentliche Entgleisungen kommen bei den Mnnern Lderlichkeit. aller Stnde vor, am wenigsten noch beim Adel, der hohen BeamtenHier kein schaft, dem hohen Militr, den Handwerkern und Bauern. Unterschied zwischen katholischer und protestantischer Religion und Hemmungslose Lderlichkeit nicht Religion, Germanen und Juden. der Mnner vor allem beim kleinen Mittelstand, den kleinen und mittleren Beamten und vor allem den Kaufleuten jeden Grades. Grosser Theil der Schriftsteller und des Knstlerthums jenseits jeder Moral.
a. Haben Sie in dieser Beziehung eine Wandlung in der Nachkriegszeit gegenber der Vorkriegszeil beobachtet ?
Ihrer Erfahrung die Eheleute die eheliche Treue ?
IL
Mnner sogar bei ungeschmeine Einstellung, die den Frauen zumeist unfassbar scheint und doch Tatsache ist. Sicher bei ehelicher Untreue der Mnner ein wesentlicher Unterschied zwischen Grosstadt und Kleinstadt, ebenso zwischen akademischen Kreisen und
lerter Liebe zur Gattin,
wahren nicht eheliche Treue.
I'rgb. 28.
Eine Lockerung der Anschauung scheint bei den Frauen zu bestehen, namentlich dort, wo religise Einstellungen und Hemmungen abhanden
gleiche Unterschied zwischen den Frauen derselben Gesellschaftskreise, und zwar hier zumeist wegen sexueller Vernachlssigung und
Der
Kaufmannswelt.
gekommen
Frgb. 101.
sind.
Enttuschung.
Weibliche Seite eher etwas schlechter.
Frgb. 101.
Ja,
Frgb. 217.
Ja, eine sehr grndliche.
Gewerbetreibenden, Beamten, Bankiers, Akademikern, Grosskaufleuten, Offizieren und Polizei. Bei grosstdtischem Proletariat sehr oft nicht, in der Mehrzahl aber doch. Gilt fr mnnlich und weiblich.
bei
Frgb. 56.
Selbstverstndlich.
viel
Frgb. 217.
Seit der Kriegszeit sehe ich so zahlreiche Flle ehelicher Untreue, dass ich den Eindruck habe, die eheliche Treue sei eine Ausnahme geworden. Es ist auch die Scheu, die eheliche Untreue dem Arzt mitzuteilen, ge-
mehr
als in
In der Nachkriegszeit ist die monogame Ehe noch der Vorkriegszeit eine mit Mhe aufrecht erhaltene
Attrappe geblieben.
Die Ehepaare, die einander aus Zuneigung und
innerer berzeugung treu bleiben, sind zumindest in der Grosstadt sehr Viele bleiben zwangslufig einander treu, das hat natrlich selten.
schwunden, sodass
sie oft
ohne weiteres Befragen eingestanden wird.
mit Ethik nichts zu tun.
278
Erhebungen
1

rgb. &6.
sie
279
Frgb. 132. Man kann das

II.
b.
sehr schwer beurtheilen.
Hinber habe ich wenig Erfahrung, ich glaube aber, dass

verbreitet
ist.
ziemlich
Haben
(seit
Sie in dieser Beziehung eine 1930) beobachtet ?
Wandlung
in der neuesten Zeil

i
rbg. 132.
theilen.
Frgb. 28.
Nein.
oli die Frigiditt der
Man
Frau weitgehend verbreitet ist, kann ich nicht beurIch kann doch nicht die Frauen nach so etwas fragen
!
Frbg. 101.
Vielleicht wieder etwas besser.
glaube, dass sie grsser ist, als die rzte wissen, weil aus Scham oder Als Ursache Bedrfnislosigkeit die Frauen nicht zum Arzt gehen. ohne andere (mit und Minderveranlagung 1. ich fand der Frigiditt
krperliche Erscheinungen der Hypoplasie...), 2. zu rasche Ejakulation des Mannes und zu wenig Einstellung auf das Zustandekommen des
Frgb. 217.
Nein.
Orgasmus beim Weib,
3.
Fehlen der Liebe beim Weib (beim Liebhaber
Frgb. 56.
Mit fortschreitender wirtschaftlicher Krise und Verelendung fllt das hohle brgerliche Ideal der Einehe in sich zusammen. Die Zerrttung der brgerlichen Ehe geht Hand in Hand mit der Zerrttung des Kapitalismus.
Mit Ausgibt es keine Disharmonie), 4. Angst vor Schwngerung. nahme von 1 ist die Frigiditt der Frauen nur eine relative und heilbare.
Frgb. 132.
Nein.
///. Ist nach Ihrer Erfahrung die Frigiditt der
Auch beim Manne 5. Eine absolute Frigiditt halte ich fr sehr selten. sind die Empfindungen whrend des Beischlafs und beim Orgasmus nach Frauenurtheil sehr verschieden. Eine gewisse Wollust hat fast Es gibt heute aber sehr viele Frauen, welche sich fr jede Frau. frigid oder nicht befriedigt halten, weil sie so dummes, verderbliches Zeug wie Van de Veldes Schmierereien gelesen haben.
IV. Spielt in
ausserehelichen Sexualleben der Mnner die freie Liebe" oder die Prostitution eine grssere Rolle ? a) der verheirateten ?
Frau weilgehend
verbreitet
und aus welchen Grnden
dem
Frgb. 28.
Ich erkenne nur eine relative Frigiditt an, mit verschwindenden Ausnahmen, wo konstitutionell bedingte Defekte die Auslsung des Orgasmus verhindern. Bei der relativen Frigiditt spricht urschlich mit fehlender seelischer Kontakt, Unzulnglichkeit des Mannes in der Beherrschung der sexuellen Verkehrstechnik, alleinige Einstellung des Mannes auf Sttigung seiner Triebneigung ohne Verstndnis fr die Andersartigkeit der Frau, namentlich ohne Kenntnis der zeitlichen Verschiedenheit in der Auslsbarkeit des weiblichen Orgasmus, endlich ausgesprochene Coitiermngel des Mannes, wie mangelhafte Potenz oder Ejaculatio praecox.
I'rgb. 28.
Heutzutage mehr die freie Liebe", wenigstens in der Grossstadt,
wo
das
Angebot des Verhltnisses" berreich ten Manne.

I'rgb. 101.
ist.
Auch
bei
dem
verheirate-
Die freie Liebe.

I'rgb. 217.
I'rgb. 56.
(siehe unter b.)
Frgb. 101. Ja. Komplexe Ursachen

3. 5.
:
Im ausserehelichen Geschlechtsleben
:
spielt bei
den verheirateten Mnnern
Prde Erziehung. 2. anti-erotische Erziehung. zu grosse Jugend der Frau. 4. Grundlagen der Ehe nicht gesund. Hauptsache Mangelnde Liebeskultur der Mnner, mangelnde Lie1.
derzeit die freie Liebe eine grssere Rolle als die Prostitution.
I'rgb. 132.
besgesinnung.
Die Prostitution.
b) der unverheirateten ?
Frgb. 217.
Die Frigiditt der Frau ist weitgehend verbreitet und hat in der Regel psychische Grnde. Frhere Masturbation, Coitus interruptus, mangelhafte Potenz des Mannes, bewusste oder unbewusste Liebe zu einem anderen Mann, zu starke Affinitt zum Manne oder Bruder, Verfehlungen
des Mannes (Untreue), materielle Sorgen, Gravidittsfurcht spielen eine wesentliche Rolle.
Frgb. 28.
Hier bestimmt
Frgb. 101.
Die
freie Liebe.
280
Erhebungen

B.
/.
281
Frgb. 217. (a und b) Bei beiden spielt die freie Liebe" eine weitaus berwiegende Rolle. Die Prostitution ist in der Nachkriegszeit sehr stark zurckgegangen und spielt in Wien meiner Erfahrung nach keine merkliche Rolle.
Frgb. 56.
Bei den Unverheirateten hngt dies ganz vom Temperament ab, aber doch habe ich den Eindruck, als ob die Rolle der Berufsprostitution bedeutend zurckgegangen wre. Wie ich schon vor mehreren Jahren nachgewiesen habe, entfllt derzeit nach der Zahl der Angesteckten ein Drittel auf das Konto der Prostitution, zwei Drittel auf das Konto freie Liebe.
Halten Sie die voreheliche Abstinenz fr empfehlenswert und aus welchen
Grnden
frgb. 28.
Ja
!
Frgb. 132.
Die
freie Liebe.
Frauen abstinent ? Frgb. 28. Es kann nur gesagt werden, dass in der Grosstadt viele unverheiratete Frauen sexuelle Beziehungen haben. Wo es nicht der Fall ist,
drften
V. Lebt die Mehrzahl unverheirateter
Ersatzpraktiken als isoliert oder gemeinsam gebte Onanie stattfinden. Es bleibt aber doch Tatsache, dass das Geschlechtsleben des jungen Mdchens, solange es nicht geweckt ist, sich kaum strend bemerkbar zu machen braucht, jedenfalls ohne wesentliche Schwierigkeiten schlummern kann. Konfessionelle, bezw. Rassenunterschiede bestehen
!
doch der normal geartete und sexuell krftig entwickelte Mann leidet zumeist unter sexuellen Spannungen, die nach Entladung drngen, ja, jede konzentrierte geistige Ttigkeit erschweren knnen. Deshalb ist die Pollution ein Hilfsgriff der Natur, der vorbergehend Ruhe schafft. Nicht verwunderlich, dass Onanie nachhilft. Ob gestauter Samen wirklich in andere Energien umsetzbar ist oder sublimierbar" in andere hhere Energieen, bedarf noch des Beweises. Eine voreheliche Fernhaltung vom Sexualverkehr wre erwnscht, weil Ansteckungs- und Schwngerungsgefahren vermieden wrden. Auch nicht zu verkennen, dass ein bermass auf diesem Gebiet vorbergehend erschpfend wirken kann. Seltsam ist es nur, dass die wirklich durchgefhrte sexuelle Abstinenz vor der Ehe durch eine Retentio seminis mitunter beantwortet wird, d. h. Zurckhaltung des Samens bei voll ausfhrbarem
Kann jemand Coitus, wodurch dann viel Leid in die Ehe kommt. vor der Ehe abstinent leben, ohne zu sehr darunter zu leiden, mge er
es tun.
Frgb. 101.
Ja.
Frgb. 101.
Absolut fr beide Geschlechter und jeden Stand krperlich, sozial und vor allem seelisch erforderlich. Persnlichkeitsentwicklung erfordert es.
Ab
28.
Jahr eine gewisse Zunahme der Nichtabslinentcn.
Frgb. 217.
Nein, die meisten haben einen Freund".
Frgb. 217.
Die voreheliche Abstinenz wre fr beide Geschlechter empfehlenswert, wenn die Verehelichung in relativ jungen Jahren mglich wre. Grnde Vermeidung von Infektionskrankheiten (Gonorrhoe u. Lues mit ihren verheerenden Folgen in der Ehe), strkere Bindung der Ehegatten.
:
Frgb.
56.
Soweit ich es beurtheilen kann, kommt die Abstinenz fr ledige Frauen heute in kaum 10 der Flle in Betracht, und zwar fllt der Prozentsatz der Abstinenten mit steigendem Alter. Sieht die Frau die Aussicht auf Heirat schwinden, dann ist wohl wenig Ursache, abstinent zu leben. Viele dieser Frauen leben in oft lang dauernden Verhltnissen, die, trotzdem sie nicht legalisiert sind, geradezu einen Kheersatz bilden. Das ist insbesondere in Frauenberufen der Fall, wo die Heirat mit dem Verlust der Berufsstellung der Frau verbunden wre.
Frgb. 56.
Ja.
Frgb. 132. Doch ist zu unterscheiden jungfrulich oder nicht-jungfrulich. Ein Liebesrausch ist ber fast alle Frauen gekommen. Auch aus Neugierde wird fast von allen ein paar Male kohabitiert. Der Prozentsatz der gewohnheitsmssig geschlechtlich verkehrenden Frauen ist aber sehr gross und ist bestndig in der Zunahme. (Dabei rechne ich alle Liebesverhltnisse
als
Es ist Ich halte die voreheliche Abstinenz nicht fr empfehlenswert. Von oben dies eine Sache, die jeder mit sich selbst abzuhandeln hat. her, insbesondere von alten Mnnern empfohlene Abstinenz wirkt auf Die meisten derjenigen, die der die Jugend als unaufrichtige Geste. Jugend allgemeine Enthaltsamkeit empfehlen, sind verheiratet und haben die Sexualnte der Jugend, ihre eigene Jugend mitinbegriffen,
eheliche
Umfang nimmt
zu und das
bei
Kreisen, wo das frher unerhrt war oder wenigstens nicht so offen betrieben wurde.
Verbindungen.) In frher ungekanntem den unverheirateten Frauen der Wechsel des Partners
Dazu kommt noch eine betrchtliche Portion von Heuchelei. Die heutige Jugend, mindestens soweit ich sie kenne, ist durchaus nicht gottglubig, und sie wrde die Empfehlung der Abstinenz nur dann verstehen, wenn man ihr sie begrnden knnte. Alle Grnde aber, die fr Enthaltsamkeit der Jugend ins Treffen gefhrt werden, sind relativ und nur im Interesse der Gesellschaft, nicht aber im Interesse der Jugend ausgesprochen. Nur zwei Grnde kmen als Ursache fr Empfehlung der Enthaltsamkeit in Betracht Gefahr der Geschlechtskrankvergessen.
:
282
Erhebungen
heiten und Gefahr unerwnschter Schwangerschaft, diese beiden Gefahren lassen sich aber bei gutem Willen leicht bannen.
III.
283
Warum
ist
ist
die
Onanie schdlich
I'rgb. 28.
Frgb. 132.
Empfehlenswert.
1.)
Schdlich
Jede
sittliche
von hchstem Werth.
2.)
That Es werden so
ist
fr
die
Charakterbildung
die Gefahren der Geschlechts-
krankheiten vermieden.
3.)
Die vorfrhe Bettigung verdirbt das
Weib vollkommen fr die Ehe (ausser, wenn der Liebhaber es heiratet). Beim Mann ist die gelegentliche Benutzung der Prostitution und geflliger Weiblichkeit seelisch unschdlich. Das Verhltniswesen, die Kameradschaftsehe, das Konkubinat usw. drren dagegen die Seele aus und zerstren sehr hufig die Potenz. Sie sind eine Hauptursache der unglcklichen Ehen und Ehescheidungen.
77.
Bettigungetwa die Onanie nur durch ein bermass der Kampf mit dem den durch ist, tglich mehrfach oder, was wichtiger die angebliber Vorstellungen falscher infolge Allem Anreiz und vor sich ziehen nach Onanie chen ungeheuren Schdigungen, welche die selbst die vorhanden, Anschauungen Hier sind die trichtsten soll. Rckenmarkschwindsucht wird erwartet. Eidliche Verpflichtungen seiseelische Kmpfe. tens der Eltern bringen naturgemss nur neue
1-2 mal) nur schdlich im bermass. Gelegentlich (etwa wchentlich Traumentladung oder im Anschluss an Trume im Selbstbewusstsem Alle provozierten Entladungen im reinen Wachsind unvermeidlich. Zu hier und da knnen sie passieren. vermeiden, zustand sind zu wird) hufige (abhngig vom Naturell und der Art, wie es vertragen die Entladungen sind krperlich und seelisch ruins. Darauf passen
I'rgb. 101.
Ist
Bis zu welchem Alter
soll
der junge
Mensch
abstinent leben
Frgb. 28.
Verschieden je nach der sexuellen Kraftnatur des Menschen. Erwnscht ist es, wenn sexuelle Beziehungen nicht vor dem 18. Lebensjahr aufgenommen wrden.
alten Schilderungen.
Frgb. 217.
Aber Die Onanie ist nicht so schdlich, wie vielfach behauptet wird. Grnden begreiflichen sie aus Wird 1. Schden ihre sie hat zweifellos fhrt deshalb leicht viel hufiger als ein normaler Coitus ausgebt und Potenzstrungen. 2. Frauen, zu sexueller Erschpfung und vorzeitigen Verkehr normalen beim sind onanieren, noch oder haben die masturbiert Masturbaoft frigid (a) aus psychischen Grnden, weil die Frau bei der tion keine Graviditt zu befrchten hat, weil sie sich dabei ihr sexuelles (b) weil eine Frau onaniert, Ideal als Partner vorphantasieren kann etc.
: ,
Frgb. 101.
Bis zur Ehe.
Frgb. 217.
Annhernd der Mann
schliessung.
bis zu 24 Jahren, die Frau womglich bis zur EheLetzteres wre fr beide Geschlechter das Ideal.
Frgb. 56.
Das
lsst sich nicht so einheitlich festlegen. Das hngt von der krperlichen Entwicklung, vom Beruf und schliesslich auch vom Einkommen der betretenden jungen Leute ab. Solange der Organismus noch nicht entwickelt ist, solange sexuelle Komplikationen in der Berufsentwicklung hindern knnen, wre Enthaltsamkeit oder wenigstens temporre Enthaltsamkeit zu empfehlen. Schliesslich hngt das Problem der Enthaltsamkeit auch mit dem Temperament des betreffenden Menschen
wenn
dazu Lust hat, aber coitiert, wenn der Mann es will, (c) weil durch die Masturbation erogene Zonen bevorzugt werden, die beim 3. Einer der grssten Schden Coitus hufig unbercksichtigt bleiben. Onanie. ist die Furcht vor den vermeintlichen blen Folgen der
sie
Frgb. 56.
Das
alte
Axiom ber
die Schdlichkeit der
Onanie
ist
nicht
mehr
auf-
recht zu erhalten.
zusammen.
Frgb. 132.
So lange er kann.
Die Onanie ist die normale Geschlechtsbettigung der sich entwickelnden Jugend und nicht exzessiv betrieben absolut Schdlich ist nur der Gedanke, dass die Onanie schdnicht schdlich. Und die ungezhlten Neurastheniker sind auf die lich sein knnte. Angst zurckzufhren und nicht auf die von ihnen betriebene Onanie.
Wie lange er kann, hat nicht der Schriftsteller zu bestimAngaben von Lebensaltern, wie sie Max Gruber u. a. gemacht, sind Unsinn. Ein Ideal kann man nur errichten, indem man es absolut hinstellt. Die Konstitutionen und die usseren Lebensverhltnisse
men.
Frgb. 132.
Der krperliche Schaden einer nicht zu frh begonnenen und nicht zu Grsser ist der seelische Schanull. intensiv betriebenen Onanie ist den, weil er vom Weibe wegzieht. Auf diese Weise kann es je nach den Faktoren, die noch hereinspielen, zu Homosexualitt und anderen Perversionen, zu Impotenz und zu liebeleerer Begattung (die Frau ist nur
sind zu verschieden. Wenn der junge Mann nicht

will,
mehr sich enthalten kann (?) oder nicht mehr dann kann und wird er jederzeit mit und ohne Konzession thun, was ihm gefllt.
Onanierinstrument) kommen.
284
Sonstige Bemerkungen.
Erhebungen
weil
285
Frgb. 28.
Selbst eine so grosse Lebenserfahrung, wie ich sie zu haben glaube, besonders gesttzt durch das denkbar gesicherteste Material, wie ich es als Sachverstndiger in so manchen grossen und kleinen Gerichtsverhand-
lungen kennen lernte, zwingt zur Vorsicht, sofern verallgemeinernde Schlsse gezogen werden sollen. Hier knnen doch verhngnisvolle Irrtmer mit unterlaufen, namentlich wenn man eine angeblich sittlich besonders gehobene Zeitepoche als Vergleichsmasstab konstruiert. Hier spricht schon die verhngnisvolle Tendenz mit, vergangene Zeiten idealistisch zu verklren. In Wirklichkeit war der Mensch immer, was er jetzt ist. Ausgenommen ausgesprochene Verfallsperioden, war immer der Sexualtrieb ein gewichtiger Lebensfaklor, der den Kern des Menschen bildete und existierte, wenn auch eine unangebrachte Vogel-Strauss-Politik ihn nicht kennen wollte. Erschreckend pflegte dann immer ein Ereignis die Gesamtheit aufzurtteln und an die Existenz des Tieres im Menschen zu mahnen.
Ganz viele aus Vorsicht oder Entrstung nicht antworten. unbrauchbar sind Angaben von Spezialrzten, sei es fr Geschlechtskrankheiten, sei es fr Nervenstrungen, besonders nervse Strungen der Geschlechtsfunktionen (Einseitiges Material, theoretischer Standpunkt, Hereinschieben von persnlichen Lebensanschauungen). Was heisst abstinent ? Ist ein Mensch, der nicht geschlechtlich verkehrt, Ist ein Mensch, der sich alle halbe Jahr aber onaniert, abstinent ?
einen Beischlaf
leistet,
nicht abstinent
Frgb. 101.
Ich glaube, dass das Licbesleben in einer Ghrung mit aufsteigender Entwicklung ist. Die Ein- und Dauerelie ist trotz aller Ersatzbestrebungen siegreich. Ihre Prognose fr die Zukunft ist sehr gut. Allerdings
Schdigend auf die Enthaltsamkeit haben zweifellos Krieg und NachkriegsDer Sport, der an sich gut ist, um vom Weib abzulenken, zeit gewirkt. wirkt sich jetzt schdlich aus, weil er den Idealismus unserer Jugend, das Ringen nach hheren geistigen und seelischen Werthen zerstrt. Gnstig wirken vaterlndische und militrische Bettigung, weil sie ein Dagegen hat der NationalIdeal zchten und andere nicht zerstren. sozialismus meiner Erfahrung nach nicht in diesem Sinn gewirkt. 1) durch die wirtschaftliche Die Lderlichkeit ist vor allem gestiegen Noth (heiratserschwerend, Arbeitslosigkeit der Frauen), 2) Sinken der Von den illustrierten Blttern fr Religion, 3) Unsittliche Presse bis zur Agitation fr Abschaffung usw. Licht Nacktheit, Schnheit, des 218 in der sozialdemokratischen Presse, 4) Kino, 5) durch die Propaganda fr freie Liebe, 6) durch die Propagierung der Verhtungs:
:
massnahmen und Abtreibemittel
seit Forel.
werden immer hhere Anforderungen an beide Partner quoad Charakter und Kultur gestellt werden. Die Stellung der Frau ist auf die Freiheit
der verantwortungsbewussten Persnlichkeit gerichtet. Die Ehen der Zukunft werden keine Besitzehen" sein, sondern auf der wachen werbenden Liebe beider Partner beruhen und dadurch wohl hhere Anforderungen stellen, aber auch reicher, wrdiger und beglckender
sein.
IV.
Gutachten K. Landauer.
Das folgende Gutachten des Psychoanalytikers Dr. Karl Landauer (Amsterdam) ist eins aus einer ganzen Reihe von usserungen, die uns von rzten
und Soziologen zugegangen sind, welche, auf die Untersuchungen des Instituts ber Autoritt und Familie aufmerksam gemacht, ihr Interesse fr diese Wir fgen die interesUntersuchung durch aktive Mitarbeit bekundeten. sante usserung an dieser Stelle ein, weil sie sich vorwiegend mit dem Problem der Sexualmoral
befasst.
Frgb. 217.
Ich verweise auf die enorme
kriegszeit.
Zunahme der Ehescheidungen in der Nachberstrzte Elleschliessungen in der Kriegszeit, Zunahme der ehelichen Untreue, 3. viel strker betonter 2. Anspruch der Frauen auf volle sexuelle Befriedigung als frher (daher die ausserordentlich hufige eheliche Untreue frigider Frauen), 4. wesentliche Zunahme der Kinderlosigkeit und Kinderarmut und deshalb geringere Bindung der Ehegatten, 5. grssere wirtschaftliche Selbstndigkeit der Frau, 6. wirtschaftliche Katastrophen, welche die materielle Befriedigung der Frau durch den Ehemann zunichte machen, 7. sptes Heiratsalter der Mnner und deshalb abgeschwchtes Liebesleben in der Ehe.
Ursachen
:
1.
Meine Erfahrungen beziehen sich auf eine Anzahl Hollnder, und um Amsterdam oder Haag wohnhaft, aber aus den verschiedensten Teilen des Landes stammend. Alle gehren Nur ganz wenige stammen gebildeten Gesellschaftskreisen an.
derzeit in
dem Proletariat oder dem kleinen Mittelstand, einige stehen dem Grossbrgertum nahe die berwiegende Mehrzahl ist gehoaus
;
Frgb. 56. Frgb. 132.

Die gemachten Angaben haben den Fehler der Subjektivitt sie sind mangelhaft. Genaueres Hesse sich bloss durch die Umfrage bei gewissen Bevlkerungsgruppen erreichen. Ganz sicher geht man auch so nicht,
;
bener Mittelstand (Intellektuelle, Kaufleute, Mitglieder freier Berufe oder hhere Beamte). Diese Schicht ist in Holland heute noch durch eine relative Gesichertheit charakterisiert. Erst durch die immer strker werdende Krise beginnt auch hier diese immer mehr ins Wanken zu geraten. Wir treffen in der Hauptsache ein ganz hnliches Verhltnis in sozialer Beziehung wie im Deutschland um die Jahrhundertwende und, den hnlichen aus-
286
Erhebungen
287
seren Verhltnissen entsprechend, gewisse weitgehende Analogien psychologischer Art, so dass man sich in einer Beziehung in die Vergangenheit versetzt glaubt. Aber andererseits besteht eine
bewundernswerte Aufgeschlossenheit fr die fortgeschrittenste Technik, in der Schule charakterisiert durch starke Betonung von Rechnen und Mathematik, im Verkehr durch weitgehende Motorisierung und grosszgige Strassen- und namentlich Brckenbauten und z. B. auf medizinischem Gebiet in raffiniertestem Ausbau der Untersuchungsmethodik. Die erste mir auffallende Tatsache im Unterschied zu meinen deutschen Erfahrungen war die ganz andere Stellung zum Problem der vorehelichen Keuschheit sowohl der Frau als besonders auch des Mannes. Ich glaubte meinen Ohren nicht trauen zu drfen, als mir ein Kollege kurz nach meiner Ankunft hier sagte, dass rund die Hlfte aller Mediziner keusch in die Ehe trte. Das sind jedenfalls sehr viel mehr als im gleichzeitigen Deutschland, sterreich, England, Amerika, Frankreich, Italien und SkandinaFreilich heiratet der Mediziner man darf nicht sagen der Arzt, weil ein sehr grosser Teil noch Student ist hufig bereits mit 22-23 Jahren. Die Frhehe ist also ein sehr wichtiges
vien.
ning seiner Eltern beibringen, dass sie mit der Eheschliessung einverstanden sind. Zwar ist es (wie ich hre) nicht schwer, im einen Gerichts'alle der Verweigerung der Erklrung diese durch Aber allein die Tatsache, dass man eine l.eschluss zu ersetzen. derartige Erklrung erschmeicheln oder erstreiten muss, erhht Dass diese die Bedeutung der Eltern auch fr den 20-30 jhrigen. wie tief zeigt, wurde, gesetzliche Vorschrift nicht lngst begraben ist. verankert Bevlkerung die Autoritt der Eltern in der Andererseits schafft die Erklrung bei den Eltern die moraWo nicht lische Verpflichtung, fr das junge Paar zu sorgen. gestellt Verfgung zur Kapital grosses so von einer Seite ein
I
Menschen sind gesellschaftlich noch Persnlichkeiten, wenn sie die Ehe eingehen. In materieller Beziehung sind sie noch Teile der elterlichen Familie und bleiben es oft lange Zeit weiter, so dass ein betrchtlich enger Zusammenhang innerhalb dieser hollndischen Grossfamilien besteht In allen wesentlichen usseren Entscheidungen wie Wohnungs- und Einrichtungsfragen, Fragen der weiteren Fachausbildung, der Niederlassung und vlligen Verselbstndigung, ja in den letzten Jahren auch in der Frage der Nachdurchaus
:
Phnomen.
Die jungen unselbstndige
kommenschaft, reden die Autoritten der Grossfamilie mit. Diese Abhngigkeit bleibt nicht selten lebenslnglich, da rzte hufig Krankenhusern, Beratungsstellen und hnlichen gemeinntzigen Veranstaltungen verbunden bleiben, von denen sie nicht nur ein
brigens meistens sehr kleines
Gehalt, sondern vor allem
auch ein Prestige ihrer Klientel gegenber empfangen. Diese Stellungen aber verdanken sie nicht nur ihren Fhigkeiten, sondern sehr hufig auch dem Einfluss ihrer Familie auf die Kuratorien, oft auch dem der Kirche oder Sekte. Psychologisch, fr das Erlebnis des Einzelnen, leitet sich dieser Einfluss von der Familienautoritt ab.
werden kann, dass die materielle Sicherheit ein fr alle Mal gewhrleistet ist, ergibt sich die Notwendigkeit, durch Verhandlungen der Hupter der beiden Familien einen monatlich zu zahlenden nicht nur die beiden Also lietrag jeder Familie festzusetzen. Ehepartner mssen einig werden, sondern auch die beiden FamiDie Erklrung des Einverstndnisses bedeutet dann in der lien. relaHegel nicht nur ein einmaliges Laissez-faire, sondern eine Dauerbindung. tive Am besten illustriere ich die Verhltnisse durch ein paar Beispiele, wie sie mir nicht selten begegnet sind und auch von zahlreichen Kollegen mir als kennzeichnend besttigt wurden. Ein 21-jhriger junger Mann verliebt sich auf einem Studentenball Es kommt auf dem Heimweg zu in eine 20-jhrige Studentin. Bist Du Umarmungen und Kssen. Da frgt das Mdchen noch rein'?" Er beichtet darauf schuldbewusst, dass er als Siebzehnjhriger von einer verheirateten Verwandten verfhrt worden sei. Darauf das Mdchen darber msse man hinwegzukommen suchen. Und bestellt ihn, da sie doch verlobt seien, Dort begrsst ihn die fr den anderen Tag zu ihren Eltern. keusch geblieben nicht dass er schlimm, Mutter es sei ja sehr seien verlobt. sie ndern zu mehr nichts eben sei, aber es sei Ihr habt euch doch geksst." Und der Vater (puritanischer Grosskaufmann) verlangt eine Unterredung mit dem Vater des Jungen. So muss denn dieser mit Angst und Bangen seinem Vater (hherem katholischem Beamten) gestehen. Und die Angst ist nicht unbegrndet, denn die Antwort auf die Mitteilung des Heiratskandidaten lautet etwa Du Lausbub, werde erst etwas
:
Dem armen
Einstellung
beschliesst
:
Snder bleibt
also
nichts anderes brig,
als
diese
Diese materielle Gewalt der Familie drckt sich in einem sehr charakteristischen Faktum aus wer in Holland vor seinem dreis:
dem Vater der Braut mitzuteilen. Deren Familienrat man wolle eine Zeitlang zuwarten inzwischen drfe
;
sigsten Lebensjahre heiraten will, gleichgltig ob
Mann
oder Frau,
eine Erkl-
muss ausser den anderwrts blichen Papieren auch
der Brutigam einmal wchentlich in der Familie mitessen. Nach dieser Mahlzeit zieht sich das Brautpaar ins anschliessende Zimmer zu einer Tasse Tee und gewhlten Gesprchen zurck. Es
288
ist
Erhebungen
289
wohl nicht erstaunlich, dass diese Situation nicht gerade liebeswar. Der junge Mann wusste nicht, wie er das von ihm gar nicht beabsichtigte Verlbnis wieder auflsen sollte. Aber was tun ? Schliesslich rieten einige Freunde dem Brutigam wider Willen zu einer rettenden Tat Auf einer Kirchweih zog der Jngling mit zwei stadtbekannten Dirnen am Arm durch den Rummelplatz Das war denn schliesslich auch das Ende des
f ordernd
:
!
Verlbnisses.
Eheversprechungen werden sehr hufig aufgelst. Die Zahl der zwei- oder dreimal Verlobten ist viel, viel grsser als sie etwa in Deutschland war, wo in den entsprechenden Vorkriegskreisen
eine
Entlobung
;
als
gesellschaftliche
Degradation
Dies hat seinen Grund in dem strkeren Keuschheitsideal Mann der Strenge auf der einen Seite muss grssere Milde auf einer anderen entsprechen. ffentliches Sich-Zeigen nicht nur mit einer Dirne, sondern berhaupt mit einem Mdchen, gar hufig mit demselben, wenn es nicht die Verlobte ist, gilt bei der Macht der elterlichen Autoritt auch heute noch in vielen Kreisen vor nicht allzu langer Zeit in den weitesten als unschicklich, aber nicht etwa bei der lteren Generation allein, sondern auch bei den jungen Leuten selbst.
wurde. fr den
empfunden
werden in Amsterdamer Studentenkreisen, allerdings nur zwischen Freunden, ernsthafteste Gesprche ber die Mglichkeit von nicht rein platonischen Beziehungen zu Mdchen gefhrt. Da das direkte Kennenlernen von Mdchen erschwert, ja fast unmglich ist, beschftigt sich die Phantasie umso mehr mit den Eigenschaften des anderen Geschlechts. Auf der einen Seite wird die Liebe und die Frau verhimmelt und vergeistigt auf der anderen
so
;
Und
Seite
mssen
die
Trauben sauer gemacht werden.
mannischer Angestellter, gibt von West- Indien aus mit tausend Freuden seinen Segen, der ihn der weiteren Unterhaltspflicht fr semen Sohn entbindet. Whrend also der erste Fall an der
Es ist klar, dass bei solchen Schwierigkeiten von Bekanntschaften der Zufall eine grosse Rolle spielt. Hufig tritt er in der Gestalt eines Freundes in Erscheinung. So lernte ein 22-jhriger Student der Rechte durch einen Kollegen dessen Schwester kennen. Beide waren musikalisch, und so ergab sich ganz von selbst ein quatre-mains mit der gleichaltrigen Konservatoristin Gemeinsame Liebe der Musik, aber auch was psychologisch bedeutsam war gemeinsame Liebe des Bruders und Freundes erzeugten eine Atmosphre gegenseitiger Verliebtheit. Der Vater des Mdchens, ein sehr reicher kalvinistischer Fabrikant, kann sich einen armen Schwiegersohn leisten, zumal da dieser als sehr begabt gilt. Und der Vater des jungen Mannes, kalvinistischer kauf-
Hartnckigkeit des Vaters zu einem frhzeitigen glcklichen Ende kommt, muss der zweite in allen traurigen Folgen fr alle Teile Die beiden jungen Menschen sollen ja jetzt durchgelebt werden zusammen leben und nicht nur zusammen Klavier spielen das verlangt aber noch anderes Zusammenpassen der Persnlichkeiten und noch andere Fertigkeiten. So musste die Frau den zunchst kleinen Haushalt mit Liebe erfllen und, als Kinder kamen, auch Mtterlichkeit erweisen. An der fehlte es, sowohl den Kindern wie dem Mann gegenber. Und der Mann musste nicht nur ein tchtiger Gelehrter, sondern auch ein liebefhiger Mensch sein. Wenn schon die Kleinigkeiten des Tages unendliche Spannungen und Schwierigkeiten schufen, so htte ein feinfhlender Liebhaber, Aber eine einlebsame Liebhaberin manches ausgleichen knnen. die Hemmungen der Kindheit wirkten in sexueller Beziehung nach der Eheschliessung weiter. Auch in Liebesdingen muss man lerDas war nen, von anderen, aus Erfahrung, aus Erzhlungen. aber nicht mglich gewesen Niemand hatte ihnen das Tabu, das auf der Geschlechtlichkeit lastete, aufgehoben, nicht einmal wie es bei den sogenannten Naturvlkern ist oder in Resten bei uns im Karneval, fr bestimmte Zeiten. Und so wurden denn die kurzen Stunden des Glckes der jungen Menschen, in denen sie aus ihrer Isolierung als Geschlechtswesen herauszukommen suchUnd dann kam die ten, mit langjhriger qualvoller Ehe bestraft. Scheidung. Das war ein weiterer sehr wichtiger Eindruck, den mir meine Der relativ hufigen Versetzung in das hollndische Milieu gab vorehelichen Keuschheit beider Partner stand eine relative Hufigkeit der Ehescheidungen gegenber. In vielen Fllen allerdings ist die Kraft nicht gleich so stark, um das Fangnetz der Ehe, in die man hineinstolperte, nach ErkenntHufig folgt nach den ersten nis der Situation zu zerreissen. Jahren der Ehe, einer Zeit der geistigen und oft auch noch wirtDa schaftlichen Unselbstndigkeit, eine Periode der Auflehnung. beiden Partnern die sexuelle Erfahrung fehlt, ist das ZusammenDas kann doch nicht die Liebe sein oft alles andere als lustvoll. sein, die Liebe, von deren Bedeutung als Lustfaktor man infolge der Stauung sich auch noch bertriebene Vorstellung gemacht Diese Liebe Nein Dafr ermorden sich Menschen hatte. mglich ist, offen muss also erst gesucht werden. Da das nicht drei- oder nach beginnt Und nun will man sie erschleichen. Genuss. nach Jagen heimliches vierjhriger lustloser Ehe ein ebenso die Freundes, Frau des der bei berall wird er vermutet Verwandten, verheirateten sucht, bei danach in freudloser Ehe bei Knstlerinnen, Ladenmdels und Dirnen.
: ;
:
:
290
Erhebungen

i.
i
291
zweiten Hlfte der zwanziger oder Jahre bei Mnnern und Frauen infolge der Enttuschung an einem bestimmten Liebesobjekt eine scheinbar objektlose Zeit begegnet, in der bewusst nur der Genuss als solcher, man knnte meinen der auto-erotische Genuss gesucht wird. Es ist aber in Wirklichkeit eine objektfeindliche Zeit. Das wesentliche positive Objekt ist das eigene Ich. Die Erfolge", die Potenz, die Schlauheit, mit der oft unbewusste Rache am Partner des Genusses durch Entladung gestauter Agression genommen wird, befriedigen den Narzissmus. Mehrfach hatte ich bei solchen Gelegenheiten Gebilde beobachtet, die an Gruppenehen erinnern mehrere Ehepaare leben in
ist
Sehr hufig
mir
in der
in der ersten der dreissiger
im
Ipl'eiler dieser Schicht erschttert, das Kapital verkleinert. auf eben dieser Basis, auf der die Sicherheit ruhte, welche die
einem wirren Knuel zusammen. Dies scheint in der Unmglichkeit vorehelicher Beziehungen begrndet. So finden unbewusste homosexuelle und inzestuse Strebungen ihren Ausdruck. Sie vermehren das an sich schon mchtige "Schuldgefhl durch starke unbewusste Zuschsse. Auch in dem weiter oben erwhnten Falle, wo die Schwester des Freundes geheiratet wurde, entlud sich ein verpnter Auspuff unbewusster Hassgefhle gegen den Bruder-Freund, den Veranlasser der Ehe, dessen (homosexueller) Schatten hemmend ber der ganzen Ehe lag.
'
Generation den Jungen bot, war auch die Moral gegrndet, So wundert es uns die Jugend den Alten assimilierte. heute in wie ich vorher bereits erwhnte dnn nicht, wenn erotischen von Mglichkeit Mihlcnlciikreisen in Amsterdam die lir/i.liiingen mit sogenannten anstndjgen Mdchen nicht nur <h-.lt iil icrl, sondern auch realisiert wird. Hufig allerdings nur tni ,;.'lieiinen, wie z. B. ein Student, der ein Verhltnis mit einer hullc; ,!!! hat, aber entrstet eine dahingehende Vermutung der Dies erhht die inneren Kmpfe Iiwcsl.cr (Kontoristin) abweist. Mdchens, die in tausend Konflikten ist, da sie der Freund m. Kollege des Bruders umwirbt, obgleich er wie sie durch die Wie sich die Zeiten rv. rl der Erziehung noch gehindert ist. ni.ln haben, mge man aus einem Ausspruch des Vaters des .'l;;ciiannten, eines protestantischen hheren Beamten ersehen. /.wril'elt zwar nicht an der Unberhrtheit seines 23-jhrigen .'ihm-,, ahnt nicht, dass sie lngst dahin wre, knnte der Freund *\. timsl.ens der fast gleichaltrigen Schwester gegenber ehrlich Ich hatte es in lud so sagt denn der Vater zu seinem Sohn Bei uns gab es nicht einmal in meiner .Jugend doch besser als ihr.
ih ir
lili'
i.
<i
..
Ii
In diesem Zusammenhang mit aller Reserve eine Bemerkung ber die Hufigkeit, mit der ich hier in den nmlichen Kreisen auf offene und geheime Prostitution stiess, bei denen ich in der Nachkriegszeit in Deutschland ihr kaum mehr begegnete neben der unbewussten Bedeutung der Homosexualitt (weitgehende gleichgeschlechtliche Geselligkeit des jungen Mannes vor der Ehe) hat hieran die Vergeistigung der Liebe und des Liebespartners wesentlichen Anteil. Die Heiligkeit der Familie und der Mutter der Kinder verbietet das Liebesspiel, die extragenitalen, im Sinne der Gesellschaft wertlosen Vorspiele und Ersetzungen mir am Minderwertigen sind sie tragbar und in Heimlichkeit. In Holland sind selbst heute noch in den hier beschriebenen Kreisen 3 und 4 Kinder nicht so gar selten. Erst in jngster Zeit kommen nicht immer bereits in den allerersten Ehejahren Kinder. Freilich setzt im allgemeinen die bewusste Regulierung der Fruchtbarkeit meist erst nach mehrjhriger Ehe ein, und erst dann findet in der Ehe nicht nur die gesellschaftliche Forderung, Kinder in die Welt zu setzen, sondern auch der reine Sexualgenuss seine Befriedigung. Das, was ich bisher geschildert habe, ist der Hintergrund, auf dem sich das Leben der sogenannten gebildeten Stnde hier abzuspielen scheint, der selbst da noch unbewusst aber entscheidend eingreift, wo die letzten Jahre und Jahrzehnte den Vordergrund, das Bewusstsein, verndert haben. Die Wirtschaftskrise hat die
: ;
'.m liiiugen.
Ich habe den Eindruck, dass die auch heute noch relativ strenge unlmoral in der von mir beobachteten (soziologisch allerdings In beschrnkten) hollndischen Gruppe als ein Symptom fr .I Fortbestehen einer starken Autoritt aller gesellschaftlichen Denn in anderen Lndern, lir.l Millionen angeschen werden darf. auch der gesamte trapflegt n Ii- Sexualmoral gelockerter ist, sein. zu Muiclle Kulturbau angegriffen
'..
Sachverstndigenerhebung
293
Verteilung der Fragebogen.

Verschickt
t.l.wrf/. M.-ImIh
ri..i.U reich
Il..ll.m.l
:
Eingetroffen
Prozentsatz
32,7 74,3 40,2 48,1 46,0 42,6
260 70
U7
Sachverstndigenerhebung ber Autoritt und Familie.

c.
Inhalt.
i'm
reich
79 63
589
85 52* 47 38 29**
251
inbegriffen. o
aus i.o Antwort eine niiLwun.
Luxemburg Hivî""
Polen
Erhebung beteiligte Lnder. S. 292. III. An der Erhebung beteiligte Sachverstndige. S. 293. IV. Beruf und Erfahrungsbereich der Sachverstndigen. S. 294. V. Der Fragebogen. S. 297. VI. Prinzipien der Bearbeitung. S. 298. VII. Die Einzel-
I.
Dauer
der Erhebung.
S. 292.
//.
An
der
III.
An
der
Erhebung
beteiligte Sachverstndige.
antwortcn.
S. 341.
-
VIII. Ergnzungsfragebogen-Erhebung. IX. Die Erhebung in England. S. 351.

S. 303.
.1.
wurden diejenigen betrachtet, die entwetheoretisch ber Fragen arbeiten, die im Zusammenhang mit also etwa Hochin Problem der Autoritt in der Familie stehen, die praktisch oder Pdagogik, h.illelirer der Psychologie und Familien, von Anzahl grsseren nur ho enge Berhrung mit einer
Als Sachverstndige
i . ,
I.
Dauer der Erhebung.
Im
Die Erhebung wurde Ende 1933 begonnen. Der hier vorliegende Bericht verarbeitet das Material, soweit es im Herbst 1934 vorlag. Auch nach diesem Zeitpunkt wurden noch Fragebogen versandt, die teilweise neue Fragen enthielten. Gleichzeitig wurde ein Ergnzungsfragebogen, der ausschliesslich die zustzlichen Fragen enthielt, an die Sachverstndigen versandt, die den ersten Fragebogen schon erhalten hatten.
II.
An
der
Erhebung
in
beteiligte Lnder.
sachgemsse Ausknfte von ihnen zu erwarten waren. Man verschiedenen in hl..- dabei solche Berufe zu erfassen, die unter Aspekten mit der Familie sich beschftigen, also Jugendrichter, dir mit verwahrlosten oder kriminellen Jugendlichen zu tun haben, erschtterten die vorwiegend mit konomisch \.,/i:ilboamte, sich Erfahrung Emilien in Berhrung kommen, Pfarrer, deren welche Jugendfhrer, mit religis eingestellte Familien bezieht, .hr Probleme im wesentlichen von seiten der Jugendlichen aus zu hm Gelegenheit haben, und Schullehrer sowie Leiter von Kin.Iriliriincn, Waisenhusern, Jugendheimen usw., die mit einem durchschnittlichen Material jngerer Jugendlicher in it iv Verbindung stehen. Dabei war man bestrebt, sich an solche Sachvn stndige zu wenden, die ihre Erfahrungen in verschiedenen
hr. <lr
I . ,
, l
/ichiingsweise Jugendlichen haben, dass auf Erfahrung ber-
Die Erhebung wurde
folgenden Lndern vorgenommen
>.u/i;il<>u
Schichten gesammelt haben.
Man war
sich
natrlich
Belgien, Frankreich, Holland, sterreich und der Schweiz. Nach einiger Zeit wurde die Erhebung in Frankreich von dem Pariser Bureau des Instituts selbstndig und in wesentlich breiterem
gleichzeitig leitete die Londoner Zweigstelle England ein. Das franzsische Material ist im folgenden Bericht nur im Rahmen der von Genf gefhrten Erhebung enthalten. ber die selbstndige englische Erhebung wird weiter unten ein Vorbericht gegeben.
;
lirwusst, dass das auf diese

in
Weise gesammelte empirische Material
seinem Wert recht verschieden ausfallen musste, aber
man
n wartete,
Umfang vorgenommen
Erhebung
in
eine
dass eine sorgfltige Auswertung des Materials doch den Versuch dieser Erhebung rechtfertigen werde. Ks war nicht leicht, eine Liste der Sachverstndigen aufzugengten. Wenn I eilen, die den oben erwhnten Voraussetzungen dies trotz der Schwierigkeiten einigermassen zufriedenstellend
H-Inng, so
Die folgende Tabelle zeigt die Verteilung der verschickten und beantworteten Fragebogen auf die verschiedenen Lnder
:
verdanken wir es vor allem der Hilfsbereitschaft und Untersttzung einer Reihe von Organisationen und PersnlichZunchst mssen wir diejenigen Sektionen und Beamten keiten.
296
F.
Erhebungen
297
Bauern
l>io
G. Bauern-Mittelstand H. Mittelstand I. hhere Schichten
(hierbei Beantwortung verlange eine Zeit von einigen Monaten Kartound Archiven von wurde dann speziell an das Durcharbeiten
I
linken gedacht.)
i,
Iii.-
sich Beantwortung musste ausbleiben, weil der betreffende Expert
Schichten K. nicht angegeben.

J.
alle
um- mit besonders gelagerten Familienfllen befasste. Ablehnung wegen offiziellen Charakters des Berufes
l
(Inspektor
im
inlerrichtswesen, Lehrer usw.)
Die folgende Tabelle zeigt, wie sich der Erfahrungsbereich der Sachverstndigen sowohl nach Wohnortgrsse wie nach sozialen Schichten verteilt
:
/
ii
NUhtbeantwortung, weil in den Ruhestand versetzt.

(
ti
Schreiben von Die Gesellschaft kann nicht durch Befragung und das werden." gebracht Stufe hhere Dissertationen auf eine
in iiigschtzung des eigenen Urteils.
Erfahrungsbereich der Sachverstndigen.

,
V.
j
Der Fragebogen.
wichen
sich Ihre
1
Erfahrungen auf Familien der Grosstadt, Kleinstadt
Ortsgrsse
Soziale
Schichten
A B
31
D E F G H
7 5 5 3
1 1
K
5
1
Zus.
oder Dorf
-.1
des Bauern\\r,[rUnx sich Ihre Erfahrungen auf Familien des Mittelstandes,

niules, der Arbeiterklasse
oder anderer Schichten
3 45
7 5 8
1
3
1
8
1
2. 3. 4. 5. 6.
7.
Kleinstadt
Dorf
Gr. Gr. Kl. Gr. Gr. Kl. Gr.
St. u. Kl. St. St. u. Dorf. St. u. Dorf Kl. u. Dorf
. .
8 5 3
2
15
2
1
3 2
1
1
113 36 37
5 3
ii
Stadtgrsse oder Iis sich Ihre Erfahrungen auf Familien verschiedener wren wir auf Familien verschiedener sozialer Schichten erstrecken, einzelnen der Beantwortung Ihrer in Sie wenn Urnen besonders dankbar, Fragen auf diese Unterschiede besonders hinweisen wollten.)
u,nc
<
i
2
3
1
2
7
1
4
1
1 1
18
1
(betrifft die Autoritt
von Vater, Mutter oder lteren
4
1
20
8 9
8. 9.
10.
Kleinstadt Grosstadt Kleinstadt
2
4
U.
m)
cschwistern). Wer bestimmt ber die Anschaffungen und sonstigen grsseren Ausgaben der Familie ?
Dorf
57
21
2
9
h)
(
65
27
18
15
Wer gibt das Taschengeld Wer hat bei der Erziehung
der Kinder (bis etwa
zum
13. Lebensjahr)
19
251
.1)
am meisten zu sagen ? Fhlen sich die Kinder strker an Vater oder Mutter gebunden, und
ist dies
bei
Jungen und Mdchen verschieden
?
?
Von den Grnden,

angegeben
1.
die fr die Nichtausfllung der Fragebogen wurden, seien als wichtigste folgende erwhnt
:
<)
)
An wen wenden sich die Kinder mit ihren Sorgen und Geheimnissen Wer straft die Kinder ?
Hat
die
,>)
2.
Die Umstnde und Lebensbedingungen der einzelnen Familien sowie ihrer Angehrigen laufen zu sehr auseinander, als dass es mglich wre, die Fragen eindeutig zu beantworten. (Gegenber dieser Beanstandung wurde von uns fters klar gemacht, dass es sich um die allgemeinen Erfahrungen handle, so dass nichttypische Flle ausser acht gelassen oder separat erwhnt werden knnen.) Ablehnung des Fragebogenverfahrens berhaupt. (Besonders in Holland, Frankreich und in der franzsischen Schweiz ist das Fragebogenverfahren weniger blich, so dass bei mehreren Sachverstndigen eine Abneigung dagegen bestand, die jedoch in einzelnen Fllen ber-
1'inKi; II
Teilnahme an Vereinsleben und an sportlichen Veranstaltungen Einfluss auf die Machtstellung der Eltern ? (betrifft Vernderungen in de|n Autor itts Verhltnissen),
n)
I.)
Welche Vernderungen sind eingetreten ? Welche Ursachen (z. B. Arbeitslosigkeit) sind Ihrer Meinung nach bei diesen Vernderungen bestimmend gewesen ?
III
iiiK-.
I
(betrifft
den Zusammenhang zwischen Familienunin der Familie etwas
erhalt
und Autoritt).
damit zu tun, dass
Hauptverdiener
ist ?
n)
Hat das Ansehen des Vaters

er der
3.
wunden werden konnte.) Das Ausfllen erfordere viele Mitarbeiter, die jedoch gerade in dieser Zeit des Abbaus nicht gengend vorhanden seien. (Besonders war
das in Wohlfahrtskreisen der Fall.)
b)
Nimmt
die Machtstellung der
Frau
in der Familie zu oder ab,
wenn sie
c.)
Hause ausbt ? 1) erwerbsttige Arbeit im ausbt ? 2) einen Beruf ausserhalb des Hauses Familie ab, der in Eltern der Machtstellung Nimmt die oder Tchter die Hauptverdiener sind ?
wenn Shne
298
d)
Erhebungen
299
Nimmt
die Machtstellung der Eltern in der Familie ab, wenn dritte Personen (Verwandte, Frsorgebehrden usw.) fr den Unterhalt
?
sorgen
Frage IV (betrifft den Einfluss der Erziehungsweise auf den Charakter der Kinder). a) Fgen sich streng oder mild erzogene Menschen schwerer oder leichter in die bestehenden gesellschaftlichen Verhltnisse ein und
Es schien richtig, ihren Antworten objektiv wiedergeben. so aufAusknfte verschiedene beziehungsweise niins-eugesetzte, in den .mI.ivu'.ii, dass sie die Gegenstze und Verschiedenheiten der Zahl Je grsser die ii .arhlichen Verhltnissen spiegeln.
ni
,
,-
in
warum
b)
Macht
im Hinblick auf die sptere Tchtigkeit und Strebsamkeit der Kinder einen Unterschied aus, ob sie vorwiegend von Vater, Mutter, lteren Geschwistern, sonstigen Verwandten oder in Anstalten erzogen werden ?
es
desto korrekter wrden nach den Gesetzen .In Wahrscheinlichkeit die verschiedenen Antworten die VerschieDas wrde im Idealfalle bedeulnili. il, der Tatbestnde abbilden. mit ja und iii. dass, wenn 100 Sachverstndige auf eine Frage und positive 100 Wirklichkeit in auch .n mit. nein antworten, kleinen relativ der Angesichts sind. -n u.-gative Flle vorhanden kann mit einer so /..Iii der zur Verfgung stehenden Antworten
....
Iivcrstndigen
ist,
c)
Haben
Sie bei den Ihnen bekannten verbrecherischen oder sonstwie asozialen Personen fters dieselben Eigentmlichkeiten in ihrer
in
Erziehung feststellen knnen und welche ? Weitere Erfahrungen aus Ihrem Arbeitsbereich, welche Ihnen fr unser
Problem
als
bedeutsam erscheinen."
VI. Prinzipien der
Bearbeitung.
Es wurde bei der Bearbeitung davon ausgegangen, dass die Fragen grundstzlich unterschieden werden mssen nach a) solchen, die sich auf klar beobachtbare, konkrete Tatbestnde beziehen und bei deren Beantwortung man erwarten kann, dass die Antworten durchschnittlich in objektiver Weise die vom Sachverstndigen gemachten Erfahrungen zum Ausdruck bringen (Tatsachen-Fragen ") b) solchen, bei denen in erster Linie ber objektive Erfahrungen berichtet wird, aber doch ein gewisser Einfluss der persnlichen Interessen- und Gefhlseinstellung des Antwortenden in Rechnung gezogen werden muss, und c) solchen Fragen, bei denen subjektive Auffassungen und Interpretationen eine berwiegende Rolle spielen (MeinimgsFragen "). Gewiss ist eine scharfe Grenze zwischen diesen einzelnen Gruppen nicht zu ziehen, aber die eingelaufenen Antworten lassen die folgende Einteilung im grosse :i und ganzen als zweckmssig erscheinen
;
:
wni..dicnden Entsprechung nicht gerechnet werden. Wenn sich .In, Antworten der Sachverstndigen ein eindeutiges berwieder Ansichten nach der einen oder andern Richtung ergibt, immerhin mglich, das Verhltnis der Majorittsansicht zur M.u.H iltsansicht als ungefhren Ausdruck der Verschiedenheit .In wirklichen Tatbestnde aufzufassen. In der Auswertung der Antworten auf die Tatsachen-Fragen" Minie davon ausgegangen, dass die Autorittsverhltnisse in den i'.rliiedcncn sozialen Schichten jeweils anders gelagert sind, und iv, infolgedessen eine gemeinsame Behandlung der Antworten ..hur Rcksicht auf die Verschiedenheit der behandelten sozialen
i.
i'-.i
.
<.
.1
'..
'..
Durchschnittsresultate ergbe, die fr keine soziale Es wurden deshalb die ein zutreffendes Bild aufwiesen. ni wol len nach den sozialen Gruppen, die jeweils vom SachverIii.
ht
Inrlil.
<hgen als hauptschlichster Erfahrungsbereich angegeben wurBei den Arbeitern schien es zweckmssig, nur .Ini, geschieden. .li.-iuiigen der Grosstdte und der Mittelstdte zusammenzufassen, -I im den kleinen Stdten die soziale und psychologische Struktur Beim Mittelstand wurden alle Ortsgrssen ilirlilich abweicht. Die UnterI,. nirksichtigt, bei den Bauern Kleinstadt und Dorf. Arbeizwischen Verschiedenheiten klarsten .i. hung zeigt, dass die Mittelstand beim whrend kommen, Vorschein zum n und Bauern
.i.ii.
i
. i
ii
1.
2. 3.
IVa, b, c. Bei den Antworten auf die Fragen der Gruppe a und mit gewissen Einschrnkungen, deren Umfang jeweils zu untersuchen war, auch auf die Fragen der Gruppe b wurde vorausgesetzt, dass die Sachverstndigen im grossen und ganzen die tatschlichen Verhlt:
Gruppe Gruppe Gruppe
Ia,
b, c, e,
g,
komplexeren Phnomen die Ausknfte gegen die anderen Sie liegen Schichten weniger klar abgegrenzt sind. und Bauern|.r wohnlich in der Mitte zwischen den bei den Arbeiterliiiiiilicn beobachteten Verhltnissen. Als Material zur Schicht der Arbeiterfamilien wurden von den
iK .Inn
...i/ialeu
b
c
Id,
IIa;
c,
IIb, lila, b,
d,
Eingngen folgende Fragebogen ausgewertet a) Fragebogen, welche sich ausschliesslich mit der Kategorie Arbeiter der Grosstadt befassen (s. Tabelle S. 296, 1 A);
:
Fragebogen, welche sich ausschliesslich auf die Grosstadt immer ht'/.irhen und mehrere soziale Schichten umfassen, jedoch J) E, D, 1 1 B, C, 1 Arbeiter 1 (1 nill. Inbegriff der Kategorie
Ii)
300
c)
Erhebungen
301
Fragebogen, welche sich auf verschiedene Ortsgrssen beziehen, mit Inbegriff der Ortsgrsse Grosstadt, sich jedoch ausschliesslich mit der Kategorie Arbeiter befassen (4 A, 5 A, 7 A, 8 A, 9 A, 10 A); d) Fragebogen, welche sich auf die unter c) erwhnten Ortsgrssen und auf verschiedene soziale Schichten beziehen mit Inbegriff der Kategorie Arbeiter (Ortsgr. 4, 5, 7, 8, 9, 10, soz. Schicht B, C, D, E, J. 1 ) ad a) braucht keine Erluterung ad b) hier wurden von allen betreffenden Fragebogen schliesslich nur diejenigen herausgesucht, welche klar erkennen lassen, dass die Erfahrungen sich ganz besonders auf die Kategorie Arbeiter beziehen (erkennbar durch Angabe der Sachverstndigen hauptschlich Arbeiterklasse" oder getrennte Antworten fr Arbeiter und andere Kategorien); ad c) hier wurden von allen betreffenden Fragebogen schliesslich nur diejenigen ausgewhlt, die klar besagen, dass die Erfahrungen der Sachverstndigen sich hauptschlich auf Arbeiter der Stdte beziehen. Wenn bei gemischten Ortsgrssen die Kategorie Arbeiter erwhnt wurde, so wurde der Fragebogen nur dann verwendet, wenn es klar war, dass es sich hier um stdtische Arbeiter handelte ad d) nur diejenigen Fragebogen wurden mitherangezogen, welche klar darauf hindeuteten, dass es sich hauptschlich um Arbeiterschichten handelte (was nur in sehr wenigen Fllen der
Fall war). Auf diese Weise
diejenigen Fragebogen iT/u-hen (C, D, G). Aus diesen wurden nur Angaben ausdrcklich welche gerechnet, /iii Gruppe Mittelstand gering). sehr (die Anzahl war In, den Mittelstand gemacht haben auf sich verteilt Ihr Gesamtzahl der betreffenden Antworten (27)
In-
Lnder wie
folgt
Belgien Frankreich
Holland
sterreich
Schweiz
10 7 3 3 4
27
Als auf die
* '
'
Bauern bezglich wurden
die
Fragebogen ausge-
Dorf und die welche sich ausschliesslich auf Kleinstadt, Allegorie Bauern beziehen; jedoch in jedem hall h) welche sich auf mehrere Ortsgrssen, verschiedene soziale auf Kleinstadt und Dorf beziehen und auf .. hif.hten mit Einschluss der Kategorie Bauern (mit Ausnahme B, D, n,n Grosstadt alle Ortsgrssen und die sozialen Schichten bcrucksichI'.. G). Hier wurden wiederum nur die Fragebogen hmI welche fr die Bauern charakteristisch waren.
*
>
I,
'
)ie
Gesamtzahl der betreffenden Antworten
(24) verteilt sich
uil
die
Lnder
wie folgt
war
es
nun mglich, 99 Fragebogen aus den

Die
:
Frankreich Belgien
10
6
251 auszuwhlen, die sich mit der Arbeiterfamilie befassen. Antworten sind ber die Lnder wie folgt zu verteilen
Schweiz Holland
sterreich
6
1
Schweiz Holland Frankreich

sterreich Belgien
28 24
19 16 12
Die.
\i
_1
24~
heiter,
l!.o
Mittelstand und Bauern beziehen, machen zusammen der Gesamtzahl der eingelaufenen Fragebogen oder rund 60
Fragebogen, die sich auf die hier ausgewhlten Gruppen
99
Als auf den Mittelstand bezglich wurden diejenigen Fragebogen ausgewhlt, welche sich auf alle Ortsgrssen beziehen, sich jedoch ausschliesslich mit dem Mittelstand befassen (alle Ortsgrssen, Schicht H), und weiter die Fragebogen, welche sich auf verschiedene soziale Schichten mit Einschluss des Mittelstandes
JUS.
ii
davon Lei der Bearbeitung der Meinungs-Fragen" wurde, persnlichen bestimmten von Antworten iisgegangen, dass die sie Interessen und Abneigungen so weitgehend gefrbt sind, dass sonTatsachen, von Wiedergabe objektive als nicht in erster Linie Dies dern als subjektiv bedingte Meinungen aufzufassen sind.
!)
Vgl. die Einteilung der sozialen Schichten S. 295
f.
zukomme, nicht, dass ihnen berhaupt kein sachlicher Wert bestimmten Kondern nur, dass ihr sachlicher Gehalt in einer ganz Interessenmomente verndert ist. Whrend bei der
licisst
Weise durch
302
Erhebungen
P
,v.
Iiologisch
303
Bearbeitung der Tatsachen-Antworten" der Hauptakzent darauf lag, durch Scheidung der sozialen Schichten, auf die sich die Antworten beziehen, den objektiven Gehalt der Antworten mglichst exakt zu ermitteln, wurde bei den Meinungs-Antworten" versucht, genau den subjektiven Faktor in den Antworten zu ermitteln. Als sicherstes Unterscheidungsmerkmal stand die Trennung nach Berufen zur Verfgung. Bei allen Fragen, bei denen eine weltanschaulich gefrbte Stellungnahme vermutet werden konnte, wurde untersucht, inwieweit die eine oder andere Stellungnahme innerhalb der verschiedenen Berufsgruppen relativ mehr oder weniger hufig auftritt. Eine gewisse Schwierigkeit besteht allerdings darin, dass sich die Berufsztigehrigkeit in einer doppelten Weise als
beeinflussend auswirkt. Einerseits stellen die verschiedenen Berufe verschieden enge Kontakte oder auch Kontakte von verschiedenartigen Seiten zu den Familien her, so dass durch die andere Art des Beobachtungsfeldes die Antworten beeinflusst werden. Als
Beispiel fr diese Art der Beeinflussung durch den Beruf sei etwa die Antwort auf die Frage genannt, ob die Kinder mehr an den Vater oder an die Mutter gebunden sind. An dieser Frage, zeigt es sich, dass, in je engerem Kontakt eine Gruppe von Sachver-
I.
Die methodische Hauptdarin, dass solche beilag Typenbestimmung Iiwierigkeit dieser der meisten AntGebundenheit der infolge Bemerkungen in lige.n vuilen an die vorgelegten Fragen relativ selten waren und
aufschlussreich waren.
nl.erhin darin, dass die Antworten auf die Meinungs-Fragen", Typ dienen, .l,<- als Grundlage der Zuteilung zu einem bestimmten eine Ibst, wieder daraufhin untersucht werden sollen, wie hufig
I
von einem bestimmten Weltanschauungs-Typ geusil wird. Die Analyse der Antworten mit Hinblick auf den W viiatischauungs-Typ des Antwortenden, die bei allen Meinungsm/.elansicht
i.igen" durchgefhrt wurde, Hess erkennen, dass diese Schwieeindeutige und iigkeil.cn der fypenbildung zu gross waren,
I
um
stndigen durch ihre Berufe mit den Jugendlichen steht, desto hufiger von ihr die Feststellung gemacht wird, dass die Knaben mehr an die Mutter, die Mdchen mehr an den Vater gebunden seien. Andererseits wirkt der Beruf in der Weise auf die Antworten ein, dass die Menschen unter dem Einfluss ihres Berufs gewisse Gefhle und Interessen strker entwickeln, beziehungsweise schon auf Grund dieser besonderen Einstellung ihren Beruf gewhlt haben. Dieser Einfluss des Berufes zeigt sich etwa bei den Antworten auf die Frage, ob milde oder strenge Erziehung die Menschen besser an das gesellschaftliche Leben anpasst. Die Jugendrichterund Pfarrer etwa stellen den bei weitem kleinsten Prozentsatz derjenigen Antworten dar, die eine milde Erziehung fr zweckmssig halten. Offensichtlich ist hier eine weltanschauliche Stellungnahme durch die Art des Berufes mitbestimmt. Angesichts des Einflusses der Berufszugehrigkeit auf die Antworten wre es wnschenswert gewesen, das subjektiv weltanschauliche Moment in eindeutiger Weise herausarbeiten zu knnen. Dieser Versuch wurde auch gemacht. Es wurden folgende Typen gebildet 1. autoritre, 2. kirchliche, 3. konservative, 4. liberale und 5. sozial-reformerische. Zur Feststellung der Zugehrigkeit der einzelnen Sachverstndigen zu einem bestimmten Typ wurde regelmssig das Gesamtbild des Fragebogens verwertet. Anhaltspunkte boten sowohl die Antworten auf die Meinungs-Fragen" als auch manche beilufige oder gar berflssige Bemerkungen, die
:
Es wurde aus diesem Grunde n vn lssige Ergebnisse zu liefern. der Einteilung der AntworErgebnisse die ber ii.iiiI verzichtet, Bei iach Weltanschauungs-Typen im folgenden zu berichten. welche die persnlichen Faktoren ... hverstiidigcngutachten, in lu-citerem Masse zum Ausdruck bringen als die hier vorliegenden, hlle sich die Typcnbildung als fruchtbarer erweisen. Um ein mglichst konkretes Bild von dem Inhalt der Antworten geben, wurde bei denjenigen Fragen, bei denen eine grssere li.'ili.' von Gesichtspunkten in den Antworten zutage trat, diese in systematisch geordneter Form und unter Angabe ihrer HuiigUif wiedergegeben und gleichzeitig auch Beispiele von typischen \ iil worten angefhrt, die einen Einblick in die Art und Weise der t.Miitwortung ergeben. Um eine sptere Bearbeitung der Antworten zu ermglichen, Im nicht wie. die vorliegende unter dem Gesichtspunkt der Hiifigil bestimmter Antworten, sondern unter dem der Erfahrungsbreii ,
ii
i.
1.
1
und des theoretischen Standortes der Antworten F ragebogen entsprechend klassifiziert.

-
erfolgt,
wurden
VII. Die
I
Einzelantworten.
..helle
1.
lage I
a.
Wer bestimmt
grssere
ber Anschaffungen und sonstige

?
Ausgaben der Familie

Arbeiter 20 59 11
3
Antwort
Mittelstand 12
7
Bauern
17 5 3
11
93
32
25
304
Erhebungen
305
Tabelle ergibt ein deutliches berwiegen derjenigen Sachverstndigen, die der Meinung sind, dass in der Arbeiterfamilie
Die
I..-.
in
Mittelstand etwas
mehr
als
ein Drittel derer, welche die
Mller nennen.
l
Mutter ber die Anschaffungen bestimmt. Whrend 59 diese Ansicht ussern, geben nur 20 den Vater als bestimmenden Teil Ebenso deutlich tritt die Meinung ber die Rolle von Mann an. und Frau in der buerlichen Familie hervor. Hier sagen mehr als Dreiviertel der Sachverstndigen, dass der Vater die ausschlaggebende Rolle bei der Bestimmung der Ausgaben spielt. Nicht ganz so klar ist das Bild fr den Mittelstand. Von 32 Sachverstndigen halten etwas mehr als ein Drittel den Vater, weniger als ein Fnftel die Mutter fr den ausschlaggebenden Teil. Bemerkenswert ist dabei die grosse Zahl derjenigen, die Vater und Mutter als in gleicher Weise bestimmend angeben, eine Zahl, die fast so gross ist wie die Zahl der Antworten, die den Vater allein
die
ergibt sich also ein Bild, das dem der Tabelle ..' hl, verwandt ist. In der Arbeiterfamilie ist der Einfluss der lUiiitcr wesentlich grsser als in der Bauernfamilie, und die MitAus den t.-Mandsfamilie steht auch hier wieder in der Mitte. buerliin dass 1) \ni worten ist im einzelnen noch zu erwhnen
Es
anfhren. Bei der Interpretation des Unterschieds zwischen der Arbeiter- und Bauernfamilie ist zu bercksichtigen, dass die Arbeiterfamilie eine reine Konsumtionsgemeinschaft darstellt; der Mann erhlt seinen Lohn, der im wesentlichen vllig fr den Unterhalt der Familie verbraucht wird und der hufig, abzglich eines kleinen Betrages, den der Mann fr seinen eigenen Gebrauch zurckbehlt, gleich an die Frau als diejenige, die das Geld fr den
Schichten hufig berhaupt kein Taschengeld gegeben wird diu gleiche gilt auch fr die Mehrzahl der arbeitslosen Familien), d.iss in allen Schichten das Taschengeld fters durch Boteni.ijM- und Kommissionen verdient werden muss und der Vater -mI.t die Mutter darber bestimmt, wieviel von solchem Verdienst >l r. Kind fr sich behalten darf, 3) dass fters erwhnt wird, dass wd der Vater ber das Taschengeld bestimmt, die Mutter dem Luid heimlich Zuschsse gibt, 4) dass verdienende Kinder hufig .ir. .ischengeld vom Lohn, den sie an die Eltern abliefern, zurck.
I>.
ii
i>
I"
hallen.
..helle
3.
c.
(bis etwa
Wer zum
hat bei der Erziehung der Kinder 13. Lebensjahr) am meisten zu sagen
Arbeiter
6
1 1
Haushalt zu verwalten hat, abgefhrt wird. In der Produktionsgemeinschaft der buerlichen Familie hat der Mann die Funktion des Produktionsleiters. Die Geldausgabe dient nur zum Teil dem Konsum, zum Teil aber der Produktion selbst, und es ist so verstndlich, dass hier der Ehemann den berwiegenden Einfluss auf die Ausgabengestaltung hat.
Antwort
Mittelstand
5
Bauern
8
15
3
20
1
81
23
29
Tabelle
2.
b.
Wer
gibt das
Taschengeld
Arbeiter
7
Antwort
Vater Mutter Vater und Mutter verdienender Elternteil
Mittelstand
5
Bauern
10
11
59
3 2
13
5
1

21
als dieje-
Zusammen
71
24
Fr
alle drei
Schichten wird berwiegend die Mutter
He berwiegende Mehrzahl der Sachverstndigen gibt fr alle Schichten die Mutter als denjenigen Elternteil an, der bei In- Erziehung der Kinder am meisten zu sagen hat, aber auch bei .Ii. ".er Frage ist ein wesentlicher Unterschied fr die verschiedenen .(./i.ilen Schichten bei der Anzahl der Sachverstndigen festzustelWhlen, die dem Vater eine ausschlaggebende Rolle zusprechen. SachverDreizehntel aller ein etwa Arbeiterfamilie ieii.1 fr die ilandigen den Vater fr entscheidend halten, sind es bei den Ihmern mehr als ein Drittel. Der Mittelstand steht auch hier wieder in der Mitte, allerdings nher zu den Bauern als bei den
I
-.../.lalen
nige genannt, die das Taschengeld gibt, aber das Verhltnis der Sachverstndigen, die dieser Meinung sind, zu denjenigen, die diese Funktion dem Vater zusprechen, ist fr die drei Schichten ganz verschieden. Whrend fr die Arbeiter weniger als ein Achtel den Vater nennen, sind es bei den Bauern fast ebensoviele und
Fragen
und
b.
306
Erhebungen
4.
Im -.loht
.
307
Tabelle
/ d.
Fhlen sich die Kinder strker an Vater oder Mutter gebunden,
und
ist
dies bei
Jungen und Mdchen verschieden

Arbeiter
Antwort
Vater Mutter Shne-Mutter Tchter- Vater Vater und Mutter Tchter- Vater Shne- Vater Tchter-Mutter Shne- Vater
,
3
1
Mittelstand
1
Bauern
i
aber ein deutlicher Unterschied je nach der gesellschaftliFr die Arbeiterfamilie Schicht, ber die berichtet wird. dass eine gegengeschlechtliche m. Innen 32 Sachverstndige an, liiiulmig besteht, das heisst, dass die Shne mehr an die Mutter, .Im Tchter mehr an den Vater gebunden sind. Whrend die
h.
11
40 32
8 3
i
6
1
\
Sachverstndigen aber 4 /5 der Zahl derjenigen darstellen, nach Irtien an die Mutter die Kinder unabhngig vom Geschlecht am (.Urlisten in der Arbeiterfamilie gebunden sind, ist es nur ein Sachi,'
.7
\q
stndiger, der die gegengeschlechtliche Bindung fr die Bauernlie annimmt, gegen 6, die ausschliesslich die Mutter nennen.
Zusammen
77
13
Tabelle 4
/
d.
a.
Andererseits sind 7 Sachverstndige der Meinung, dass in der tiuicnifamilie gerade umgekehrt eine gleichgeschlechtliche Bindung viii liegt, das heisst, dass die Shne mehr an den Vater, die Tchter mm lir an die Mutter gebunden sind. (Fr Arbeiterfamilien nimmt r. nur ein Sachverstndiger an.) Die Mittelstandsfamilie bietet
I
Antworten der
um
in Tabelle 4 nicht inbegrif/enen Sachverstndigen. 'in M
Antwort
Vater Mutter Shne-Mutter Tchter-Vater Vater und Mutter Shne-Vater Tchter-Mutter
Gemischte Schichten
50 20
2
\
Die Hufigkeit hier wiederum ein weniger eindeutiges Bild. Angaben fr die gegengeschlechtlichen Bindungen steht hier ilcrum in der Mitte zwischen Arbeiter- und Bauernfamilie. Auch die Antworten der Sachverstndigen, deren ErfahrungsIi
C"
.
Zusammen
74"
Diese Frage ist von besonderer Wichtigkeit fr das Problem der Struktur der seelischen Beziehung zwischen Eltern und Kindern. Da sie einen weniger scharf umrissenen und klar beobacht-
Differenzierung nach gesellschaftlichen Schichten das gleiche Bild. Der Vater wird in keinem Fall als derjenige genannt, an den die Kinder am strksten gebunden sind, Verhltnis der Flle, in denen eine gegengeschlechtliche Bindung angenommen wird, zu denen, in denen die Mutter genannt iid, entspricht ungefhr dem des Mittelstandes in der vorigen ilirlle. Offenbar ist bei diesen Sachverstndigen die Zahl derjeInet
keine
hIicss, bietet
lii.'i
nigen, die ber Arbeiterfamilien berichten, relativ gering.
baren Tatbestand betrifft als die bisher behandelten Fragen, wurde sie von vorneherein zu denjenigen gerechnet, bei denen die Antworten bis zu einem gewissen Grad von gefhlsmssigen und weltanschaulichen Einflssen bestimmt sein drften. Die Tatsache, dass doch eine weitgehende bereinstimmung in den Antworten besteht, lsst vermuten, dass auch diesen Antworten ein hoher Grad an Objektivitt zukommt. bereinstimmung besteht bei allen Sachverstndigen (mit zwei Ausnahmen), dass der Vater nicht derjenige Elternteil ist, an den die Kinder am strksten gebunden sind. Sie reicht aber nur soweit, als die Sachverstndigen den Tatbestand nicht differenzieren und keine Verschiedenheit der psychischen Struktur annehmen, je nachdem ob es sich um Knaben oder Mdchen handelt. Eine relativ grosse Anzahl nimmt an, dass je nach dem Geschlecht der Kinder an einen bestimmten Elternteil die strkere Gefhlsbindung besteht. Mit Bezug auf die Frage, welcher Elternteil das ist,
Welches ist die psychologische Bedeutung der vorliegenden Auskunft ? Soweit nicht der Vater als Hauptobjekt der Gefhlslung angesehen wird, haben die Sachverstndigen whl unter In- in der Frage genannten Bindung" eine liebevoll-zrtliche verbinden. Wre es anders, also htten die Sachverstndigen an liniere Arten der Bindung wie Angst, Bewunderung usw. gedacht, Hl wre sicherlich die Zahl derer, die den Vater genannt haben, vi lieblich grsser gewesen. Der hier festgestellte Tatbestand zeigt, dass auch in der patriarchalischen Kleinfamilie die Mutter vorwiegend der Gegenstand der Liebe der Kinder ist. Sie ist offenbar derjenige Elternteil, der nicht in erster Linie die strengen FordeHilgen der Gesellschaft vertritt, sondern den Kindern ein grsseres Mass an unbedingter Liebe entgegenbringt und darum auch In hherem Masse von ihnen geliebt wird. Die bereinstimmende Auskunft trgt so Material zu dem wichtigen Problem bei, welche llrdeutung de/ Mutter als Zentrum der Gefhlsbindungen und du mit fr die Stabilitt der Familie zukommt.
I 1
308
Erhebungen
|M,r, u
.-.
309
Die Feststellung der differenzierenden Sachverstndigen, dass und Mittelstandsfamilie (die auf letztere bezgliche Auskunft ist allerdings infolge der absolut geringen Zahl der sie vertretenden Sachverstndigen wenig verlsslich) die Shne strker an die Mutter und die Tchter strker an den Vater, und dass in der Bauernfamilie die Kinder vorwiegend an den gleichgeschlechtlichen Elternteil gebunden sind, weist auf eine wichtige psychologische Frage hin. Es gehrt zu den fundamentalen Annahmen der Psychoanalyse, dass sich die gegengeschlechtliche Anziehung schon frh im Verhltnis der Kinder zu den Eltern bemerkbar macht und dass normalerweise schon das kleine Mdchen mehr den Vater und der kleine Knabe mehr die Mutter liebt und dass dem jeweilig andern Elternteil gegenber eine feindseligeiferschtige Einstellung besteht (Oedipuskomplex). Diese Konstellation hat zwei wichtige Konsequenzen. Einmal die, dass die Bindung an den gegengeschlechtlichen Elternteil dazu
in der Arbeiter-
mehr die Liebe gilt, sondern so, Gefhlsarten des Sohnes ist. beider Objekt .1,1 der Vater das Im Inn der Vater das Hauptobjekt der emotionellen Beziehungen die Eiferi, erhht sich auch seine Autoritt, da sie nicht durch n, hl. erschttert, sondern im Gegenteil durch die Liebe gestrkt mhI. Es sind an dieser Stelle nicht die Ursachen fr diese Strukmehr
die Ehrfurcht, dieser
i
zwischen der Arbeiterfamilie und der buerlichen Es sei immerhin bemerkt, dass sowohl iimlic zu untersuchen. .Ii. Tatsache, dass der Bauernsohn schon von Kindheit an unter Betriebs .1. in Kommando des Vaters als dem Leiter des buerlichen Zukunft die fr auch Erbe prsumptiver n heilet, wie dass er als darFaktoren ist, angewiesen Vater den ,.1 misch strker auf intensivieren zu Vater den an Gefhlsbindung i. Ilen, die welche
HITerenz
I
normale heterosexuelle Entwicklung zu frdern, zum andern die, dass infolge der Eifersucht gegen den andern Elternteil und speziell des Sohnes gegen den Vater ein Moment der Auflehnung und damit ein autorittszerstrender Faktor geschaffen wird. Neben diesem sogenannten einfachen nimmt Freud auch einen umgekehrten" Oedipuskomplex an. Damit ist eine Situation gemeint, in der schon in der frhen Kindheit die wichtigste Gefhlsbindung dem gleichgeschlechtlichen Elternteil gilt, ein Tatbestand, der ebensowohl durch die psychosexuelle Konstitution des Kindes, als auch durch die besondere Art der Erziehung bedingt sein kann. Die bedeutsame Folge des Unterschiedes zwischen dem einfachen - und dem umgekehrten'- Oedipuskombeitrgt, die
I..
I'.
mgen. Da etwa die Hlfte der Sachverstndigen eine Differenzierung Bindung je nach dem Geschlecht annimmt, die andere nicht, Inen es interessant zu untersuchen, ob der Beruf der Befragten Eine der Annahme der Differenzierung eine Rolle spielt. folergibt \nalyse der Antworten unter diesem Gesichtspunkt mies Ergebnis
. i
I.
.<
'
lochschullehrern und Sozialhrainten ...ii Jugendrichtern und Pfarrern oh Lehrern, Anstaltsleitern und
....
l I
nehmen im Durchschnitt etwa 22
31
% %
unendfhrern
47
nie
|e
gegengeschlcchtliche Bindung an.
Hieraus geht hervor, dass
in
plex fr die Persnlichkeitsstruktur ist die, dass jener die Basis einer normalen heterosexuellen, dieser einer extrem starken Bindung
an den Vater darstellt. Bercksichtigt man dies bei der Interpretation der Antworten der Sachverstndigen zur Frage ld ), so ergibt sich, dass die berwiegende Mehrzahl einen Strukturunterschied zwischen der Arbeiter- und der Bauernfamilie annimmt. (Die Mittelstandsfamilie wrde zwischen beiden stellen.) Die Arbeiterfamilie, weist hufig den einfachen"', die buerliche den umgekehrten" Oedipuskomplex auf. Das heisst die buerliche Familie stellt den extremeren Typ der patriarchalischen Familie dar, in der nicht die Gefhle in der Art zwischen Vater und Mutter geteilt sind, dass
1
:
engerem Kontakt eine Gruppe von Sachverstndigen durch .Inen Beruf mit den Jugendlichen steht, desto hufiger von ihr die e (Stellung der gegengeschlechtlichen Bindung gemacht wird, tiesei- Umstand drfte das Gewicht der Antworten, die eine gegen/;esehleehtliche Bindung annehmen, erheblich erhhen.
I
, i
Begrndung der Antworten.

Kur ein Teil der Sachverstndigen hat in den Antworten seine Mellungnahme motiviert. Dort, wo mit Mutter" geantwortet wurde, wurde dies viel fter begrndet als in den Fllen, wo Wir geben nunmehr eine berS.-M., T.-V. <r erwhnt wurde. 'uehl, der Begrndungen fr die verschiedenen Stellungnahmen
'
Es sei auch an dieser Stelle nochmals betont, dass an den Antworten der Sachverstndigen lediglich die Problemstellung gezeigt und einige Hypothesen an sie angeknpft werden sollen, Beweiskraft im statistischen Sinn kommt ihnen nicht zu.
')
S.-M.
Shne-Mutter, T.-V.
Tchter- Vater usw.
310
I.
Erhebungen
:
311
les
Die Bindung an die Mutter wird wie folgt erklrt

a) natrliche
Ii.
Bindung.
A la mere, plus douce et plus faible, qui lsche Sozialbeamtin .omprend mieux, ou qui cede davantage leurs caprices."
: :
b) Mutter weniger streng. c) pflegerische Gebundenheit.
n. irischer
Mutter Mutter f) Mutter g) Mutter h) Mutter j) Mutter k) Mutter

d)
e)
II.
unmittelbarer mit Kindern zusammen. schneller zum Verzeihen bereit.

gtiger.
La mere plus sensible et plus comprehensive Kinderrichter des enfants." inquietudes les chagrins ou qui la campagne est presque toujours mere A la M.n/.sischer Pfarrer
:
moral et de beaueoup superieure au pere au point de vue intellectuel,

spirituel."
i
schwcher.
empfindlicher. als Vermittlerin
geistig
dem Vater gegenber
auftretend,
In einer Normal.Her eines sterreichischen katholischen Verbandes Einkommen hat, ein dessen aufgrund und l'amilie, wo der Vater ttig ist die hchste Macht hat und ist. der natrliche Zustand der, dass der Vater
:
und moralisch dem Vater berlegen (Bauern).

:
die
Zusammenhang von Bindung und Lebensalter
Die Meinungen hierber laufen stark auseinander. Die hauptschlichsten besagen a) anfnglich S.-M., T.-V., nach dem 17. Jahr T.-M., S.-V. b) bis zum 12. Jahr an die Mutter, dann S.-M., T.-V. c) bei kleinen Kindern in kinderreichen Familien Kinder an den Vater, weil weniger streng. d) Vorschulzeit an Mutter, Pubertt Shne an Vater (aus Solidarittsgrnden, nach Pubertt Gegensatz S.-V.). e) bis 13 Jahre erzieherisch fhigerer Elternteil, nach 13 Jahren
:
Mutter zwischen ihm und den Kindern vermittelt. Der Vater wird vom Beruf dem Hause ferngehalten und schon dadurch den Kindern Sie wagen sich nicht so leicht an ihn heran mit in wenig entrckt. ihren Sorgen und Schwierigkeiten, auch wenn sie mit Liebe an ihm Es waltet eine berechtigte Scheu, dem Vater Idingen, ja gerade dann. durch Klagen den Abend oder den Sonntag zu verderben. Der Mutter Als Frau an und fr sich geduldiger, (.'.egenber fllt diese Scheu weg. mit den Sorgen ihrer Kinder zu sich geneigter, isl. sie geeigneter und belassen es liegt ihr dann ob, die Schwierigkeiten selbst zu beheben, die Kinder zu beraten oder die Sachen zu einem geeigneten Zeitpunkt
;
.U ni
verschieden. anfnglich zu beiden, spter fr geistige Angelegenheiten Vater, seelische Mutter. 14-17 T.-V., S.-M nach 18 Jahren g) bis zum 13. Jahr T.-M., S.-V. T.-M., S.-V.
f)
: :
Vater vorzubringen. Das ist in allen Schichten so, der Sohn des Arbeiters vertraut sich eher der Mutter an, wenn er ein anderes Handwerk ergreifen mchte als das, das der Vater fr ihn vielleicht aus usseren
die sicherlich auch ins Gewicht fallen, etwa, Lehrherren kennt, der seinen Sohn aufzunehmen und sich Ebenso aber wird der Sohn des Beamten .einer anzunehmen versprach. Vater auser.ich leichter der Mutter offenbaren, dass er nicht den vom .ehenen Lebensweg, sondern einen anderen einschlagen mchte, zu dem
Grnden gewhlt hat,
weil er einen
III.
Shne-Vater, Tchter-Mutter
es ihn
i
mit Macht zieht."

:
Besonders auf dem Land infolge Zusammenarbeit Shne mit Vater, Tchter mit Mutter.
IV.
m.
De la mere, le pere etant dans la majorite schweizerischer Pfarrer des .les cas plus autoritaire et plus severe. II se presente plutt rarement dillcrences entre garcons et filles."
Itelr.
Tchter an den Vater

a) erotische
Bindung und Lebensalter
Spannung.
I
b) besseres Verstndnis.
c)
nie
Vater sieht
in
Tochter verjngte Mutter.

:
Das entscheidet wieder das schweizerische Jugendfrsorgerin Im allgemeinen ist es so, dass die jngeren Verhltnis der Ehegatten. Kinder mehr an die Mutter halten, aus der pflegerischen Gebundenheit
:
V.
Bindung an Vater und Mutter

a) bei
b) in
dem
ungestrter Harmonie der Eltern. unter a) genannten Fall wird natrliche Anziehungskraft von
die
bedingt und weil die Mutter mehr Ausnahmeflle."

I
um
sie
ist.
Es
gibt
aber auch
Shnen an
Mutter und von Tchtern an den Vater gemildert.

:
Lsst sich nicht allgemein beantworsterreichischer Jugendrichter len; in der vorschulpflichtigen Zeit wohl strkere Bindung an die Mutter verschiedenen als hufiger anzunehmen; gegenseitige Anziehung der
:
Einige Antworten werden hier wrtlich wiedergegeben

A. Betr.
Bindung an
die Mutter:
:
Belgischer Professor der Pdagogik A la mere, dont le coeur est plus enclin a passer sous silence les petits faits reprehensibles."
Geschlechter (,Oedipuskomplex') sicher nicht allgemein durchgreifend, bes. Bindung von Jungens an den Vater als Folge mnnlichen Solidarittsgefhls nach erlangter Einsicht in den Unterschied der GeschlechNach der Pubertt oft starke Gegeneinstelter, aber vor der Pubertt.
lung des Jungen gegen den Vater."
312
Erhebungen
:
313
Eine franzsische Pfadfinderinnenleiterin A la mere, cependant Ich plus jeunes se rapprochent plus volontiers du pere que de la m6ro dans les familles o il y a plusieurs enfants. Ceci tient ce que bien plus frequemment que la mere souvent, le pere se montre moins severe pour les petits que pour les aines."
:
.chen Tchtern und Vater eine ausgesprochene Spannung besteht, von erotische der der Freudianer allerdings behaupten wird, es sei die
Spannung."
I
Hindung an Vater und Mutter

..
Eine schweizerische Leiterin einer Sozialen Frauenschule Bis zum 12. Lebensjahr mehr an die Mutter, hernach die Shne mehr an die Mutter, die Tchter mehr an den Vater. Bei unglcklichen Familienverhltnissen alle Kinder an den unterdrckten Teil."
:
Les enfants Liclr eines schweizerischen Pro-Juventute-Sekretariats indifferemment, eux s'adressent parents leurs de union '.rntant l'etroite attenuees." les attirances naturelles vers l'autre sexe sont ainsi tres
:
Leiterin eines schweizerischen Vereins fr jugendliche Erwerbslose
Dl zu ca. 13 Jahren an denjenigen Elternteil, der kraft seiner Erzieherfhigkeit mehr zu sagen hat und alle Alltagssorgen teilt. Bei zu strenger
:
Erziehung geht die Bindung an den andern Elternteil ber, weil dort dio Nachsicht und Liebe zu erhoffen ist. Nach 13 Jahren hngt die Bindung davon ab, welcher Elternteil dem Ideal des Jugendlichen eher entspricht.
Dans la plupart des familles, je n'ai jamais schweizerischer Pfarrer pour Tun ou l'autre des parents. La penchant plus fort rc.marque un ne remplit pas tout son devoir, i'i un des parents, le pere, par exemple, davantage de la mere dont le rapprochent il va de soi que les enfants se
:
Prestige
moral
est
demeure
intact."
Ablehnung der Autoritt und Widerspruchsgeist gegen die vterliche oder mtterliche Fhrung bedeutet meist nicht Gleichgltigkeit, sondern verrt eine Abwehr gegen eine zu starke Bindung. Mdchen sind in
diesen Jahren hufig an den Vater gebunden, Burschen an die Mutter."
Leiter eines schweizerischen katholischen Jugendsekretariates
:
abclle
/
5.
e.
An wen wenden
Antwort
sich die
Kinder mit ihren

?
Sorgen und Geheimnissen

Arbeiter
1
r
-
In norMittelstand
1
maler Familie bis zur Entwicklung zu beiden in fast gleicher Weise, whrend der Entwicklung vorzglich zum andersgeschlechtlichen Hlternteil nach der Entwicklung in Fragen des Verstandes (Beruf, Geschft) mehr zum Vater, in Lebens- und Gemtsfragen (Familiengrndung,
;
Bauern
1
V....T
MulU-x.....
>3
lumde
i
24
4
9 4
16
3
1
innere Sorgen) eher zur Mutter. In konfessionell-gemischten Familien die katholischen Kinder eher zum katholischen Elternteil und umgekehrt. In anormalen Familien mehr zum geistig und sittlich hheren opferbereiten, evtl. leidenden Teil."
C. Betr.
li.-mand
v v
2
1
1
oder ML und Fremde

V.
'.
T.-M
Shne-Vater, Tchter-Mutter
:
/tr,:mimen
:
ZZ. 86
18
~
22
Ein belgischer Landmesser (A la campagne) les garcons se rapprochent davantage du pere (obeissance passive) et les Alles de la mere. Et cela par la specialisation des travaux, laquelle met en contact plus frequents les hommes ensemble et les femmes de meme." Ein schweizerischer Pfarrer
impossible d'etablir une regle, cependant nombre de garcons se rapprochent du pere cause du travail de campagne, les filles vont toujours la mere."
:
;i
belle 5
a.
Antwort
Vater
gemischte Gruppen
2 71
2
Mut
I i
ter
.
rinde
Niemand
V
D.
Bindung Tchter an den Vater

:
oder
_JL
Zusammen
I
"
Eine franzsische Lehrerin Les filles aeeeptent plus facilement l'autorite du pere, se rapprocheront de lui, le comprendront mieux, le defendront
la rigueur."
Ein schweizerischer Pfarrer Im Anschluss an die Freudsche Lehre man heute geneigt zu behaupten, offen oder versteckt fhlen sich
:
ist
die
Knaben immer
zur Mutter, die
kenne eine ganze Reihe von Fllen, wo
Mdchen zum Vater hingezogen. es nicht so steht, wo gerade
Ich
zwi-
vllige berein)ie Antwort der Sachverstndigen ergibt fast stimmung, dass in allen Schichten sich die Kinder mit ihren SorPunkt ten und Geheimnissen an die Mutter wenden. Nur in einem Arbeiter die ist ein Unterschied festzustellen, nmlich dass fr und den Mittelstand fremde Personen fast halb so oft wie die MutBei den buerlichen Irr als Vertrauensperson genannt werden.
314
Erhebungen
315
Schichten sind nur 3 Sachverstndige der Meinung, dass Fremd Vertrauenspersonen eine Rolle spielen. Der Grund hierfr drfte wohl wesentlich darin zu suchen sein, dass die Mglichkeit sozialen Kontaktes infolge der Kleinheit des Dorfes dort erheblich geringer ist als in den Stdten. (Unter Fremden wird gewhnlich verstanden a) der Jugendfhrer, b) Freunde oder Freundinnen, c) Pfarrer, d) Verwandte.) Auch nach der Tabelle 5 a, welche die Antworten jener Sachverstndigen behandelt, deren Erfahrungen sich nicht auf ein bestimmte soziale Schicht beziehen, ist es die berwiegende Meinung aller, dass die Mutter die Vertrauensperson ist nur 2 von 86 geben den Vater an. Die Anzahl der Sachverstndigen, die Fremde benennen, ist geringer als der Durchschnitt bei der vorherals
:
mige charakteristische Antworten

ni
sitzender eines franzsischen katholischen Verbandes *pardon et l'abord plus fdle."

:
la
mere qui a
<
An die Mutter als Seele des Heims. Nur hweizerische Sozialbeamtin Mutter die Jungens werden eine Zeitlang kopfscheu, weil sie glauben, die Sobald nichts. Puberttszeit) (speziell verstehe von solchen Sachen" ist, sie aber herausgefunden haben, dass Mutter nicht so dumm" kommen auch sie wieder mit vollem Vertrauen. Nur muss die Mutter
warten knnen."
in
gehenden Tabelle. Zum Teil liegt die niedrige Anzahl offenbar daran, dass sich nur verhltnismssig wenig Sachverstndige, die ber Erfahrungen in Arbeiterfamilien berichten, unter den hier behandelten finden. Warum aber trotzdem die relative Zahl derer, die Fremde annehmen, noch geringer ist als bei den buerlichen
Schichten in der Tabelle 5, ist aus dem vorliegenden Material nicht ersichtlich. Das Ergebnis der Antworten auf diese Frage stimmt mit dem der Frage ld berein. Offenbar ist es nur eine besondere Seite der Tatsache, dass die Kinder strker an die Mutter gebunden
Versteht die Mutter Seelenpflege und ist edel gesinnt, so werden die Kinder sie als Vertraute haben. Sehr oft aber sind sie gezwungen, sich an Fremde zu wenden, d. h. an einen fr sie vterlichen oder mtterlichen lieben Freund (Freundin)."
Fhrer der Schweizer Heilsarmee
in
hollndischer Polizeikommissar
immer
ni
die
In den Puberttsjahren sind es fast Freunde und Freundinnen, welchen Geheimnisse anvertraut
:
werden.
Fragen der Erotik und Vorsteher eines schweizerischen Seminars der sexuellen Aufklrung werden meist lteren Geschwistern vorgelegt."
:
in
schweizerischer Pfarrer Plutt des amis ou condueteurs spirituels, parents sont rarement de bons educateurs pour faciliter les confidences il y a cependant des cas exceptionnels."
:
les
eben auch mit ihren Sorgen und Geheimnissen an die Mutter wenden. Immerhin ist eine gewisse Differenz bei den buerlichen Schichten festzustellen. Whrend bei der Frage ld eine Reihe von Sachverstndigen betonen, dass die Shne an den Vater und nur die Tchter an die Mutter die strkere Bindung haben, werden entsprechende Angaben in dieser Tabelle nur von einem einzigen Sachverstndigen gemacht. Die Lsung dieses anscheinenden Widerspruchs drfte darin zu suchen sein, dass in den extrem patriarchalischen Familien, in welchen die Shne an den Vater gebunden sind, diese Beziehung wesentlich durch Angst vor dem Vater charakterisiert ist. Das Anvertrauen von Geheimnissen erfordert aber eine Person, vor der keine, beziehungsweise geringere Angst besteht, und so kann es nicht erstaunen, dass auch in der buerlichen Familie diese Funktion des Vertrauten berhaupt nicht vom Vater ausgebt wird. Obwohl bei der Stellung dieser Frage die Erwartung bestand, dass die Antworten je nach der Persnlichkeit und dem Beruf des Sachverstndigen eine gewisse subjektive Frbung aufwiesen, zeigt die Einheitlichkeit in den Anschauungen, dass dies offenbar nur zu einem geringen Teil der Fall ist es wurde darum von einer Analyse der Antworten mit Hinsicht auf die Berufe der Sachverstndigen abgesehen.
sie sich
;
sind als an den Vater,
wenn
i-iier
Bei nicht auch umgekehrt zu sehr nur kameradschaftlicher Erziehung offenbaren sich die Kinder in ihren innersten Geheimnissen berhaupt keinem Elternteil (sei es aus Furcht, nicht verstanden oder nicht ernst genommen zu werden) und besprechen sich entweder mit Alterskameraden oder mit einem vertrauten Beichtvater oder Jugendfreund (in)."
eines schweizerischen katholischen Jugendsekretariats
:
selten zu streng autoritrer oder
belle
6.
/.
Wer
straft die
Kinder
Antwort
Viiler
Arbeiter
Mittelstand
5
4
Bauern
7
22
...
:
.
Mutter
Kleine Flle
14
M., grosse Flle
V.
30
10
2 4
und M. Niemand
V.
_
72"
19"
Zusammen
23
nicht nher Eindruck, den definiert wird, gewinnt man aus den Antworten Eingreifen der autoritres dass in der Mehrzahl der Flle an ein
Obwohl der
Begriff
Strafe in
dem Fragebogen
316
Erhebungen
317
Eltern gedacht ist, welches ber eine gewhnliche Warnung, Androhung oder spontan gegebene Schlge hinausgeht.
Wenn auch fr alle drei Schichten der Vater von der Mehrzahl der Sachverstndigen als derjenige genannt wird, der die Kinder straft, so besteht doch ein deutlicher Unterschied zwischen den
Ausknften, die sich auf die Arbeiterfamilie, und denen, die sich auf die Bauernfamilie beziehen. Whrend fr die Hauern nicht ein einziger Sachverstndiger annimmt, dass die Mutter die Kinder straft, sind es bei denen, die ber die Arbeiterfamilie berichten, 14 gegen 22 und bei denen, die ber den Mittelstand berichten, 4 gegen 5, die den Vater nennen. (Auch hier sind wegen der geringen absoluten Zahlen die Verhltnisse beim Mittelstand wieder am wenigsten deutlich erkennbar.) Dieses Bild entspricht auch dem Ergebnis der Antworten auf die vorigen Fragen, die eine strengere vterliche Autoritt in den Bauernfamilien und einen grsseren Einfluss der Mutter in der Arbeiterfamilie erkennen lassen. Die grsste Zahl der Sachverstndigen nimmt fr alle Schichten eine Teilung der Strafgewalt in der Weise an, dass in kleinen Fllen die Mutter, in grossen der Vater straft, dass also die Mutter gleichsam eine erste Instanz in der Strafjustiz der Familie bildet. Diese Angabe zeigt den Vater als den eigentlichen Trger der Strafautoritt und ist von der, die den Vater allein nennt, grundstzlich
nicht verschieden.
und Unsicherheit. Kinder der niederen Volkskreise, deren Mtter rsch sind und ein lockeres Handgelenk haben, sind da oft besser daran, wie sich berhaupt manches einfacher gestaltet und lst, was auf einer hheren Gesellschaftsstufe zum Problem wird",
Leiter einer belgischen Organisation fr Jugendfrsorge
>.
ment,
le pere.
La punition educative proportionnant
le
Generalechtiment au
:
dlit et
quemment
ayant une valeur de relevement, est rare. La punition est frele resultat d'un reflexe et se mesure au degre de nervosite de celui qui l'impose. Le caractere intellectuel ou moral de la sanetion rst depasse par l'impression physique de celle-ci. Les parents ne permettent generalement pas d'autres personnes de chtier leurs enfants prennent habituellement le parti de ceux-ci contre l'autorite scolaire."
<!.
ii
ammen fassen de Bemerkungen
zu den Fragen
f.
)ie bisher behandelten Fragen zielen alle auf die Feststellung Verschiedenheit der autoritren Rolle von Vater und Mutter. Wahrend die Ausknfte ber den Mittelstand in einigen Fllen deshalb keine klaren Schlsse zulassen, weil die Majoritt der Antworten, die sich fr eine Ansicht entscheiden, nicht gross genug I, weisen die Antworten, die sich auf Arbeiter- und Bauernfamilien beziehen, je eine so weitgehende bereinstimmung auf, dass <, erlaubt scheint, wenn auch mit allen Vorbehalten, gewisse
I
In-
Einige charakteristische usserungen.

Ein franzsischer Pfarrer
Ce n'est pas et peut-etre le pere encore moins

: :
un paradoxe que de que la mere."

:
dire
personne,
Ein anderer Pfarrer II faudrait repondre personne. II n'y a pas unc regle generale de punition infligee l'enfant tire des gifles proportion de l'irascibilitc des parents mais il n'y a pas de punition comme sanetion."
; ;
Ein dritter Pfarrer
les farnilles o une autorite s'exercc. sur les enfants. Elle est, d'ailleurs, purement exterieure et n'about qu' des punitions sans valeur ni consequences."
: :
Tres rare sont
zu ziehen. Es ergibt sich als Gesamtbild, dass die buerliche Familie einen extremeren Typ der patriarchalischen Familie darstellt als die der Arbeiter. In allen Fragen, in denen die Macht des Vaters eine tolle spielt, ist diese bei den Bauern erheblich grsser als bei den \i heitern. Ausgaben und Taschengeld werden bei den Arbeitern von der Mutter, bei den Bauern vom Vater bestimmt, gestraft wird liri den Bauern ausschliesslich vom Vater, bei den Arbeitern wird Auch bei der in einer Reihe von Fllen auch die Mutter genannt. Erziehung ist der Einfluss der Mutter grsser bei den Arbeiter- als bei den Bauernfamilien. Soweit es sich um die Liebe zu den Eltern handelt, spielt die Mutter zwar immer die Hauptrolle, aber der
'.rliliisse
l
Ein schweizerischer Pfarrer

punissent peu."
Les parents menacent beaueoup mais
Der Leiter
eines sterreichischen katholischen
Verbandes
Vaters
Aus dem Vorist,
hergehenden ergibt sich von
selbst, dass es des
Amt
zu strafen.
die Notwendigkeit, Strafen zu erteilen, betrifft, herrscht die grsste Verschiedenheit whrend sich manche Kinder durch Blicke lenken lassen, ntzen bei anderen keine Schelte, noch nicht einmal Schlge. Wenn
;
Was
grsseren Macht des Vaters in der buerlichen Familie, beziehungsweise der grsseren Angst vor ihm, entspricht auch die grssere Intensitt der emotionellen Bindung der Shne an den Vater, ein Tatbestand, der ganz den in dem sozialpsychologischen Aufsatz dieses Bandes geusserten theoretischen Erwartungen entspricht. In der Arbeiterfamilie ist die Mutter in viel hherem Masse Liebesobjekt. Als Vertraute hat sie aber auch in der extrem-patriar-
ernste Strafen erforderlich sind, erweisen sich die Mtter als zu schwach, Drohungen ,Na, warte nur, bis der Vater kommt !< knnen namentlich bei kleineren Kindern bse wirken das Kind schwebt zu lange in Angst
: ;
Hialischen Bauernfamilie die Funktion, die dort herrschende Strenge zu mildern und einen gewissen Rckhalt dem Vater gegen-
ber zu gewhren.
318
Erhebungen
7.
319
Tabelle
belle 7
a. 1
I g. Hat die Teilnahme an Vereinsleben und an sportlichen Veranstaltungen Einfluss auf die Machtstellung der Eltern ?
Itcrufsgruppe 1 )
im (jut
In
it-:
Total
ives Werturteil
. .
Gem.
Arbeiter
Mittelst.
ml!
Begrndung Begrndung
Zusatz
3
1
5 3
1
4
6
10
8
1
1
23 25 48
71
zunehmend abnehmend
ja
6
1 1
Bauern
Schicht. 7
Zusammen
\ 97
/ir.nmmen
3
9
46
9
6
>ti in-.
3 2
5
2
3
10 16
10
8
18 26 44
3
5
38
2 9
(ohne Begrndung)
nein verschieden
Zusammen
112
9 9
/ir.ainmen
12 16
12
26
18
119
dass eine Auf einzelne Berufsgruppen aufgeteilt ergibt sich, annehmen Vereinslebens des .Htorittsverringernde Funktion
:
71
56
145
Hochschullehrer
Pfarrer
Die berwiegende Mehrzahl der Sachverstndigen nimmt an, dass das Vereinsleben einen schwchenden Einfluss auf die Machtstellung der Eltern hat. Diese Meinung wird fr Mittelstand und Bauern in hnlicher Weise vertreten. Die Tatsache, dass fr die Arbeiterfamilien 9 Sachverstndige eine autorittsfrdernde Wirkung des Vereinslebens annehmen, drfte wahrscheinlich damit zu erklren sein, dass 8 von ihnen Fhrer in Vereinen sind bei ihnen darf man wohl ein Interesse in der Richtung annehmen,
die Unschdlichkeit" des Vereins fr die familire Autoritt zu betonen. Es scheint, dass die Berufszugehrigkeit von Einfluss auf die Beantwortung dieser Frage ist. In der folgenden Tabelle ist zunchst die berufliche Aufteilung derjenigen Sachverstndigen untersucht, die eine Verminderung der Autoritt der Eltern infolge der Beteiligung der Kinder an Vereinen annehmen, und zwar sind in der ersten horizontalen Spalte die nicht begrndeten, aber mit einem negativen Werturteil versehenen Ansichten wiedergegeben, in der zweiten Spalte diejenigen, die fr ihr Urteil auch noch eine Begrndung angeben, in der folgenden Spalte das Gesamtresultat der beiden vorhergehenden Spalten, sodann die Ansichten, die ohne Zusatz eines Werturteils oder einer Begrndung eine Verminderung der Autoritt annehmen, und endlich eine bersicht ber alle eine Autorittsverminderimg feststellenden Sachverstndigen, mit Ausnahme derjenigen, die diese Verminderung positiv bewerten.
Jugendrichter Sozialbeamte
Schullehrer
Anstaltsleiter
80 75 46 38 24 23
% % % % % %
Jugendfhrer
17,8
bemerkenswert ist einerseits der berragende Anteil der Hochder Lehrer, Imllehrer und Pfarrer, andererseits der geringe Anteil die derjenigen, also Anstaltsleiter und Jugendfhrer, das heisst Jugendlichen den mit Im di ihre Berufspraxis in enger Berhrung Sozialbeamte und Jugendrichter stehen in der Mitte ,irhen. Um ein genaues Bild von der Stellungnahme wischen beiden.
-lr,
Sachverstndigen zu geben, lassen wir eine systematische
niicrsicht der
,\
Antworten folgen
ohne Einfluss.
Autoritt vermindert oder zerstrt.
1
positiv bewertet
der.
a) grssere Selbstndigkeit,
Unabhngigkeit, Sicherheit der Kin-
b) gute Freizeitverwertung.
c)
Eltcrnautoritt unecht
und
usserlich,
Kinder finden bessere
Masstbe.
d) Verstndnis,
2)
Kameradschaft, Liebe statt Autoritt.

:
negativ bewertet oder wertfrei a) ohne Begrndung mit negativem

b) Selbstndigkeit, snlichkeit.
"Werturteil.
Unabhngigkeit, Entwicklung eigener Per-
')
Vgl.
oben
S.
294.
320
Erhebungen
c) Abwesenheit, Entfremdung von Familie. d) bertragung, Teilung der Autoritt. e) Selbstgefhl, Sporterfolge, krperliche statt geistig-ethischer Masstbe, Ruhm, ffentlichkeit, Hochmut. f) Intellektuelle Entwicklung, Kritik, Vergleich der
1
im-
321
de paysan sont alles en grand immbre travailler dans les usines, alors que les salaires y etaient tres l'autorite paternelle." rlevcs... Iis sont devenus plus ind^pendants de
belgische Sozialbeamtin
:
Les
Als
!>,
andern Personen, freiheitliche Ideen. Ersatz durch Kameradschaft, Solidaritt mit andern. h) Schlechte Gesellschaft, Vergngungssucht, anspruchsvoll, Geldausgaben, sexuelles Moment.
g) 3)
Eltern mit
L'autorite Leiter einer belgischen Organisation fr Jugendfrsorge semaine, par jour seul qu'un .In chef de groupe ou d'equipe ne s'exercant
:
liiiite
l'autoritd defailni assez forte, ni assez constante, pour remplacer du chef de famille. Pourtant cette partieipation aux manifestations ,mal sportives ou aux distractions organisees par les societ<5s est un
.'.-.st
Autoritt vermindert oder zerstrt Begrndung oder eines Werturteils.

:
ohne Zusatz
einer
G. Autoritt vermehrt, weil

1)
Gruppeninstinkt, Disziplin.
2)
3)
Verantwortung, Selbstndigkeit, Respekt erhht. von Indifferenz und Verdorbenheit fern hlt.
Interessen mit Eltern.
:
4) (sofern) gleiche
de l'hygiene, surtout il Importe de ne pas oublier l'utilite La pour ceux qui habitent les quartiers insalubres et mal aeres. moral vue de point au utile n'est partieipation aux groupes sportifs excursions de Mm: l o le milieu familial n'a pas de cohesion. Dans les danger plusieurs jours organisees par groupes, il existe un certain que confortable luxueux et plus milieu un laire vivre les ecoliers dans facile qui provoque l.-nr interieur familial, de les initier une vie plus desir de s'assurer Ik-z eux un certain sentiment de mepris du foyer et un de la qualite" assez toujours soucier se peut-etre, une vie plus large sans,
mV.cssaire', car
D. Relativ, und zwar

1)
des
1
moyens
employer."
:
Tendenz des Vereins ausschlaggebend. 2) Beteiligung der Eltern oder ihr Einverstndnis ausschlaggebend 3) Erziehung, Stellung zu Eltern, deren pdagogische Qualitten ausschlaggebend. 4) Mass der Beteiligung ausschlaggebend.
5)
ni
Crise de l'autorite dans par la rue, le cinema, contre-education que la lous les domaines, parce l:i presse, les mauvais cainarades, le manque de spiritualite, empeche
criii
einer franzsischen Ecole des parents
parfois la meilleure education familiale d'aboutir."

1
vermindert ab 14 Jahre.
8.
I
in
sterreichischer evangelischer Pfarrer

ist
Eine wesentliche Vernderung

Die Einzelkinder
Tabelle
//
a.
durch den Rckgang der Geburten zu verzeichnen. haben weithin jeglichen Autorittsbegrifi verloren."
l'
:
in
Welche Vernderungen in den Autorittsverhltnissen

sind whrend der
letzten
Jahrzehnte eingetreten
Antwort abnehmende Autoritt der Eltern, bezw.

:
Smtliche
grssere Selbstndig-
hrer eines sterreichischen katholischen Verbandes Die Kinder sind den Eltern vielfach entglitten, der mchtige Auftrieb in den unteren Schichten erfasste vor allem die Jugend der Drang aufzusteigen, mehr zu lernen und zu gelten, entzog und entzieht den Eltern die Kinder. Diese eilen in Vereinsheime, besuchen Kurse, treiben Sport und der:
gleichen."
Kinder freundschaftliche Beziehung Eltern-Kinder unverndert

keit der
165
I
in
7
'
grssere Autoritt der Mutter
Zusammen
Es ergibt sich eine so weitgehende bereinstimmung aller Sachverstndigen in der Annahme einer Schwchung der Autoritt, dass von einer Analyse der Antworten nach Berufsgruppen sowie einer Trennung nach sozialen Schichten abgesehen werden konnte
Einige charakteristische Antworten
:
:
schweizer Pfarrer Une tres grande influence, et en general une tres im-dioere influence. La vie en societe est le fleau de la famille Geneve : les enfants sont enrles des l'ge le plus tendre, sortent constamment de de la vie familiale. la inaison le soir, le sport est le plus grand ennemi Ccrtains parents pourtant l'apprecient comme derivatif, le prdferent au cafe et au cinema, dancing, le tolerent ce titre, ou parce qu'il les debarrasse de leurs enfants le dimanche. Les depenses sportives sont considerables pour le budget familial, et les enfants comparent cons:
tutnment ce que leurs camarades

preterite's."
les
plus gtes ont cet egard, s'estiment
Eine belgische Sozialbeamtin Les Alles echappent de plus en plus des parents et acquierenl une 1 autonte
garcons."
Situation pareille celle des
322
Erhebungen
9.
Sachverstndigenerhebun'g
imigcs
...U r
323
Tabelle
II
Mdchen verrichten mitunter

:
dieselben Arbeiten wie der Vater
die erwachsene Frau."
Welche Ursachen (z. B. Arbeitslosigkeit) sind Ihrer Meinung nach bei diesen Vernderungen bestimmend gewesen
b.
in- hollndische
lt.
ehemalige Lehrerin Die Tatsache, dass die Jugend fters und deswegen nicht zum Gehorchen gezwungen ist, hat Arbeit ine zurckgedrngt wird." inlirt dazu, dass der Gedanke des Gehorchens
bei gischer
.11
...-.
Smtliche Antworten
Arbeitslosigkeit
Krieg
Freizeit Verwendung
34 10 12
8
1.1
Kinderrichter
Le developpement de
l'instruction
et
actuellement particulier de l'instruction des jeunes Alles, qui ont defendu es des professions dont l'exercice leur etait naguere encore
Zurckgegangene Moral Mangelhafte Erziehung

Religionslosigkeit
4
7 2
1
1
1
Arbeit der Ehefrau Nationalismus
Umwlzungen Jugendbewegung
Politische
un pratiquement impossible, a contribue aussi dansûne large mesure l'emancipation precoce des adolescents et Ies a rendus plus rtifs notablement autorite des parents. Ceux-ci ont souvent une instruetion qui en enfants, leurs benefleie ont dont Celles que ... oins developpee leur i.uson de ce fait, comme aussi cause de la presomption propre conseils et les coneeptions les considerer .(-;', ne sont que trop enclins
.1
1
<i<-
leurs parents
comme
surannes."
:
Geburtenrckgang
1..
Neue Erziehung Politische Kmpfe

Sexualfragen Vereinsleben
2 3
1
Die Rckbildung resp. Abschaffung Lsung vieler, im Krieg besonders hochgespannt gewesener behrdlicher Eingriffe in das Leben der Individuen fhrt zu einer allgemeinen, sich auf alle Gebiete, speziell aber
sterreichischer Anstaltsleiter vieler Autorittsvorbilder, die
3
1 1
1
Marxismus Verkrzung der Arbeitszeit
nur das der Erziehung nerichteten Systeme."

in.-
erstreckenden
Ablehnung
aller
autoritativ
Zusammen
92"
Le chmage moins que le manque franzsische Sozialbeamtin appuyee sur une base morale, quelconque .bsolu d'une vie interieure laique ou religieuse. L'instructi;on est tout en France; l'education
:
Die Antworten sind mannigfaltig, doch sind die Grnde Arbeitslosigkeit", Krieg" und Freizeitverwendling" in der Mehrheit. Bei der Beantwortung dieser Frage musste man damit rechnen, dass die allgemeinen politischen und weltanschaulichen Ansichten der Autoren weitgehend ausschlaggebend sind. Infolge der Vielfltigkeit der gegebenen Antworten und der daraus resultierenden Kleinheit der Zahlen erwies sich aber eine statistische Erfassung nach Berufen als unzweckmssig. Als interessant sei immerhin die verschiedene Stellungnahme der Anstaltsleiter und der Pfarrer angegeben. Von jenen geben zehn soziale und konomische Ursachen und einer moralische und religise an, bei diesen ist das Verhltnis 7
:
imsse a l'arriere-plan.
.ont
flers et
Un bon
les
ferment
yeux
eleve a tous les droits. Les parents en sur les lacunes de caractere et de tenue
morale."
1
hollndischer Psychiater Die allgemein genderte Ansicht gegenber Nonnen und Tradition (religise, die Autoritt betreffende, sexuelle), Skeptizismus und Hoffnungslosigkeit, noch wenig neue Idealbildungen und, wenn es solche gibt, fters nur knstlich geschaffene."
:
des Vaters in der Familie er der Hauptverdiener ist ? dass zu tun, etwas damit
///
a.
Hat das Ansehn
21 (statt 10
1 !).

:
Eine belgische Sozialbeamtin La raison essentielle est que la gneration des jeunes sent la fln d'un regime, voudrait le remplacer par un Systeme plus rationnel et plus approprie aux exigences eeonomiques sociales actuelles et qu'elle se heurte l'incomprehension obtuse de la majorite des membres de la 'generation precedente."
Eine Aufteilung der Antworten nach den verschiedenen sozialen Es war auch 'x liichten ergibt keine wesentlichen Unterschiede. subjektivon Linie in erster sie dass I,. dieser Frage zu erwarten, wrde. werden beantwortet ven Gesichtspunkten Wir geben in folgendem zunchst eine systematische Darstellung der Antworten nach den wichtigsten Gesichtspunkten
1
Bejaht
1)
Ein hollndischer Jugendfhrer
Von Bedeutung
ist die
Rationalisierung
ein
und Mechanisierung
in der Industrie,
denn ein junger Mann oder
2)
ohne weitere Zustze oder Werturteil. mit negativem Werturteil ber diesen Sachverhalt.
324
B. Verneint ohne
C.
Erhebungen
325
Angabe von Grnden.
Geldverdienst zusammen mit anderen Faktoren fr die Autoritt de* Vaters massgebend.
:
D. Andere Grnde massgebend

1)
geistige Qualitten.
moralische Qualitten, Charaktereigenschaften. 3) physisches bergewicht, Brutalitt, Energie. 4) weil er der Mann" ist. 5) Tradition, Recht, Moral, Religion. 6) Stellung im Produktionsprozess. 7) weil meist abwesend, daher mehr gefrchtet weil er sich nicht auf Diskussionen einlsst.
2)
;
E. Differenzierung
1)
nach Klassen, Bevlkerungsschichten a) bei Arbeitern wegen moralischer, beim Mittelstand wegen konomischer Qualitten. b) bei Arbeitern aus konomischen Grnden, bei Mittelstand und Bauern wegen moralischer Qualitten. c) bei Bauern wegen konomischer, bei Arbeitern und Mittel:
den grssten Anteil an dieser ein Drittel), Hochschul, y.il.iven Stellungnahme (durchschnittlich mehr als 12 %), hier und Jugendfhrer den geringsten (etwas in der Mitte Jugendrichter dass Anstaltsleiter, Sozialbeamte und dass vermuten, Hesse Mvcclicn beiden stehen (fast 23 %). Dies angedie sind, skategonen Huer und Pfarrer diejenigen Beruf geneigt sind, die hfs einer so allgemeinen Frage am meisten zu leugnen. Autoritt die fr Faktors Ii. .Icntung des konomischen verdadurch Antworten positiven der Andererseits wird das Bild knnen. mitspielen Motive verschiedene 11 rl., dass hier zwei ganz m Teil der Sachverstndigen mag den Zusammenhang zwischen weil Autoritt und konomischer Rolle des Vaters bejaht haben, Verhltnis ,r der Meinung sind, dass ein zwischenmenschliches ist. um- das der Autoritt ganz wesentlich materiell fundiert Antwort positive eine \,,.lere Sachverstndige mgen aber deshalb Charakter der patriarchalischen Klein, feben haben, weil sie den Hauptverdiener ist, aufrechter,1,'ulie, in welcher der Vater der der Frau polemisieren Berufsttigkeit halten wissen und gegen die dieser beiden welches ist, erkennen nullen. Da oft nicht zu
I
.ehrer
und Pfarrer haben
also
I.
....
....
stand wegen moralischer Qualitten. d) nicht wegen Hhe des Verdiensts in gebildeten und wohl-
habenden Kreisen.
e)
nur
in
unteren Schichten (charakterlos) wegen Verdienst.

:
2)
nach Personen
a) ligten.
Wert der 'egengesetzten Motive ausschlaggebend ist, ist der Zusammenhang einen die Antworten, derjenigen Krinfsanalyse Wir erwhnen immerhin, dass die .Innen," sehr beschrnkt. meisten mit '.../lalbeamten, das heisst diejenigen, die beruflich am an der haben, tun Seite des Familienlebens zu .!.
ni,
1
konomischen
verschieden je nach Wesen und Anschauungen der Beteikleineren

Rolle.
1
l.it/.e
der positiven Antworten stehen.
b) bei
Kindern
.nige charakteristische
1.1
:
usserungen
spielt
die
Verdienstfrage
keine
prestige, schweizer Pfarrer Pas positivement, mais le pere a plus de quotidienne, la vie de difficultes lant moins engage dans les petites exterieur." laut plus ferme, ayant plus le contact avec le monde
3)
nach Entscheidungsbereichen
bei materiellen,
nicht bei moralischen Entscheidungen.

iin
Die Analyse der Antworten, die einen
dem Einkommen und dem Anselm
Zusammenhang zwischen des Vaters nicht annehmen,

:
wurde
Leiter eines sterreichischen katholischen Verbandes Wie dargelegt. die Stellung des Vaters in der Normalfamilie einzieht 1 Arbeitslosigkeit der iiidert sich dies Bild, wenn das Gespenst
:
Am
Eingang
ergibt folgende Aufteilung nach Berufsgruppen
Es verneinen den Zusammenhang

Hochschullehrer
Schullehrer
Anstaltsleiter
13, :j
<*>
"'
22,7
"/
",,
Jugendfhrer Sozialbeamte Jugendrichter

Pfarrer
H
22
Mann in geduldiges Warten Die Klagen, in die Frauen im Unglck ausbrechen, arten heim Manne leicht in Flche aus Flche auf die Gesellschaftsordnung, sind nicht :mf die Reichen, auf die jeweilige Regierung und Behrden Der Vater hadert mit Gott und der Welt die Kinder bekommen .clten. So krass muss es natrlich nicht immer sein nichts Gutes zum Hren. Manche erwerbslose des Verhaltens. Mglichkeiten verschiedene
Seiner ganzen Anlage nach fgt sich der
nicht leicht.
es gibt
20,5
32, 7
Sonstige
57
% %
ersetzen Vter trachten, die Gattin, die einem Erwerb nachgeht, zu wieder Gelegenheitsverdienst, einen zu andere suchen und finden ab und sich Ob dgl. und Schrebergarten einem in arbeiten oder basteln andere leidet Ansehen sein nun der Vater zu beschftigen weiss oder nicht, Er bsst an Selbstentschieden, wenn er nicht der Hauptverdiener ist.
;
326
bevvusstsein
ein.
Erhebungen
Das wirkt sich aus, selbst wenn eine feinfhlig Kinder zur Liebe und Achtung gegenber dem Vater anleitet."
:
327
,h,
Gattin die
Der Leiter
II
einer belgischen Organisation fr Jugendfrsorge
Non,
diuil
nicht so Kinder durch seine grssere Abwesenheit vom Haus gleichen den von .,,i,aut mit ihm seien wie mit der Mutter), werden, gezogen h verstndigen fr die Frau da nicht in Betracht
eine autorittsvermindernde
les classes ouvrieres,
semble que le classes moyennes."
son prestige tient surtout ses qualites moralci, facteur economique ait plus d'importance dans loa
Wirkung der ausserhuslichen
1 .
Mil'sarbeit der
mi
///
b.
Nimmt
die Machtstellung der

sie
1)
Frau
in der Familie
h.
I,
Frau feststellen. Wir bringen zunchst eine Aufstellung, aus der im einzelnen vernsehen ist, inwieweit die Sachverstndigen gleiche oder oder Haus im Mutter die nachdem je irdene Antworten geben,
:
zu oder ab, wenn

2) einen
erwerbsttige Arbeil im
Hause
?
ausbt,
mm -APi-huslich berufsttig ist

...
Beruf ausserhalb des Hauses ausbt
Ii.
Die Verteilung nach sozialen Schichten ergibt folgendes Bild
.1.
Autoritt in beiden Fllen vermehrt (32). Autoritt in beiden Fllen vermindert (32). Autoritt in beiden Fllen unverndert (14). davon mit Autoritt im Fall 1 vermehrt, im Fall 2 vermindert (36),
Tabelle 10.
<.
negativem "Werturteil
Autoritt
(5).
Zu
im im im
Fall 1 unverndert,
(6).
im im
Fall 2 vermindert (34),

Fall 2
davon mit
1)
Arb.
13
Mi.
5
5
B.
Gem.
15
S. 1 )
Zusammen
35
71
(
negativem Werturteil
r.
2
6
26
4
/.
li.
i.
10
10
B.
7 2
45
112
S.
Zu
2)
Arb.
Mi.
6 2
Gem.
43
13
Zusammen
95
41
U.
Autoritt Autoritt Autoritt Autoritt Autoritt
Fall 1 vermindert,
vermehrt
(4).
Fall 1 unverndert, im Fall 2 vermehrt (1). in beiden Fllen relativ oder differenziert (13). im Fall 1 relativ, im Fall 2 vermindert (5). im Fall 1 vermindert, im Fall 2 relativ (1).
39
63
56
136
man die Antworten, die, je nachdem ob die BerufsFrau im oder ausserhalb des Hauses erfolgt, eine entWirkung auf ihre Autoritt annehmen, auf die ,-r, umgesetzte
Untersucht
,,,
heil der
it-'i-nfszugchrigkeit der
Wie diese Tabelle zeigt, ist die Mehrzahl der Sachverstndigen fr alle Schichten der Meinung, dass die Berufsarbeit der Frau im Haus ihre Autoritt strkt und diejenige ausserhalb des Hauses ihre Autoritt schwcht. Angesichts des Widerspruchs, dass die
ausserhusliche Berufsarbeit des Vaters seine Autoritt strkt und dass die ausserhusliche Berufsarbeit der Frau fr sie entgegengesetzte Wirkung habe, liegt die Vermutung nahe, bei den Sachverstndigen, welche die husliche Berufsarbeit der Mutter fr autorittsfrdernd, die ausserhusliche fr autorittsschwchend halten, sei ein weltanschaulicher Faktor fr die Antwort bestimmend,
Beantworter, so ergibt sich, dass die Pfaran der Spitze stehen, whrend die Hochschullehiii mit fast 40 rund i. i, Anstaltsleiter und Jugenfhrer mit durchschnittlich Stellungnahme widerspruchsvollen lt. am geringsten an dieser
l.ririligt
sind.
Um
,'phc.u,
einen Einblick in die Einzelheiten der Stellungnahme zu Antworten lassen wir eine systematische bersicht der
:
lullen
l
nige
III b
1.
:
A. Autoritt unverndert
nmlich die Abneigung gegen die konomische Selbstndigkeit der Frau. Der subjektive Charakter dieser Stellungnahme wird umso
deutlicher, steigernde
1) 2) weil Autoritt rein moralischer

It.
ohne Zusatz von Grnden oder sonstigen Angaben.

Natur.
wo die gleichen Begrndungen, die fr die Wirkung der ausserhuslichen Berufsarbeit

(wie, dass der
autoritts-
Autoritt
1)
nimmt ab
des Vaters
sei,
angegeben werden
J ) Arb. Schichten.
Respekt vor ihm grsser
weil
2)
3)
ohne Begrndung oder Werturteil. mit negativem Werturteil. mit Grund, und zwar
:
Arbeiter
Mi.
Mittelstand
B.
Bauern
Gem.
S.
Gemischte
berarbeitung, Zeitmangel. b) bergewicht der Erwerbsinteressen.

a)
c)
weil Kinder sich vernachlssigt fhlen.
328
C.
Erhebungen
Autoritt
1)
Autoritt
1)
nimmt zu
nimmt zu
ohne Zustze.
mit Begrndung, und zwar
a) weil die
:
2)
2)
Dienste der Frau fr die Familie sichtbarer werden, ihr ein gutes Beispiel geben.
ohne Begrndung. mit Begrndung, und zwar Selbstndigkeit, a) Unabhngigkeit,

:
Entwicklung
der
Persnlichkeit.
b) weil die
Frau selbstndiger und unabhngiger wird,
ihre
3)
i
Persnlichkeit sich entwickelt.

c)
Respekt vor Tchtigkeit, Arbeit. Prestige. Zustnde!). mit negativem Werturteil (matriarchalische
b)
; :
weil sie
d) weil
mehr Wohlstand bringt. sie Zentrum der Familie bleibt.
)ilTercnzierung
1)
D. Differenzierung
1)
nach Schichten
nach Schichten. bei Arbeitern. a) nimmt ah bei Mittelstand, unverndert b) vermehrt bei Arbeitern.
nach Personen vermehrt gegenber Mann, vermindert gegenber Kin:
a) bei Arbeitern
vermehrt, bei Bauern vermindert.

unverndert, bei Mittelstand verschie-
2)
b) bei Arbeitern vermehrt.

c)
bei Arbeitern
dern.
.'!)
den.
2)
nach Gebieten,
nach Personen a) wchst gegenber Mann, nimmt ab gegenber Kin:
nimmt
1)
materiell zu, geistig ab.
dern.
b)
c)
gegenber lteren Kindern, die Arbeit zu schtzen wissen. verschieden je nach Art, Charakter, Erziehung und
wchst
5)
(>)
7)
nach Charakter, Berufseinstellung, Freizeitgestaltung, Inanspruchnahme, Erziehungsinteresse der Frau. nach Art, Erziehung der Beteiligten. nach Berufsart. Autoritt der Frau wird der des Mannes hnlicher.
:
Anschauungen der
3)
Beteiligten.
Mui'.r
i,i
4)
nach der Arbeit, ihren Motiven und ihrer Ausfhrung a) Art der Erledigung der Hausarbeiten, Familienleben. b) Art des Berufs, bei hheren" oder echt weiblichen" Berufen keine Abnahme der Autoritt. c) Grnde der Berufsausbung. d) Mass der Inanspruchnahme. nach dem Charakter der Frau.
:
charakteristische usserungen
Die MachtstelLeiter eines sterreichischen katholischen Verbandes verdient lung der Frau drfte zunehmen, wenn sie durch Heimarbeit Die Steigerung der Hier ausserhalb des Hauses einen Beruf aufsucht. Zuwachs Mclm-Iuisse, die Krzung der Gehlter und Lhne liisst einen Schichten als gesucht .1,-, L.inkommons durch die Arbeiterfrau in allen und gesehtzt erscheinen. Eine solche Arbeit findet meist mehr Anwert
:
5) Einfluss
wchst, Autoritt
nimmt
ab.
.,|..
die husliche, die nicht zuletzt
riluhrt. fr
undankbar
Frage III
2.
.las
(,
;
elge der
die
wegen der Geringschtzung, die sie Doch lsst sieh nicht bestreiten, dass sich Familie lockert, wenn die Frau eine berufliche Ttigkeit
gilt.
:
A. Autoritt unverndert
1)
lud
:
ohne Zusatz von Grnden oder sonstigen Angaben.

moralischer Natur.
2) weil Autoritt rein
B. Autoritt
1)
nimmt ab
2) 3)
ohne Zustze und Begrndungen. mit negativem Werturteil. mit Begrndung, und zwar a) Zeitmangel, Ermdung, Ungeduld, Abwesenheit, b; bertragung auf Stellvertreter und andere.
:
die Zersplitterung der Krfte Frau wird zu sehr belastet Dauer auch gesundheitlich fr sie ungnstig aus. Sind heben. Berufsarbeit ausser Haus scheint den Einfluss der Frau zu entgleiten so Familie, der in Kinder erziehende zu M'doch schwieriger dann hngt es von den sonstigen ... vorzeitig dem Einfluss der Mutter ob die Kinder trotzdem normal ab, \ erluUtnissen innerhalb der Familie nur der Mutier entfremdet iingserfolg Erzieh gutem sonst bei cr/ogeii oder weiden (der aber in Verwahrlosung verfallen und damit die Beeinlliissharkcil durch die Mutter ganz verlieren/'
wirkt
sich auf die
He
c) Selbstndigkeit,
Selbsthilfe,
Sich-selbst-bcrlassensein
der Kinder. d) Verlust an Wrde.
die Direktor eines sterreichischen Kinderheinis Heimarbeit scheint der Frau gelingt Es Stellung der Frau ungnstig zu beeinflussen. dann |edoch manchmal, die Kinder fr die Heimarbeit zu interessieren, Familie nibeilcn die Kinder mit, besorgen Botengnge, etc., die ganze gelingt ihr dies aber Ist zur Mutter und ihrer Arbeit positiv eingestellt
:
330
nicht, sind
Erhebungen
\
331
z. B. mehrere kleinere oder besonders erziehungsbedrftige Kinder vorhanden, dann leidet unter ihrer Arbeit die Beaufsichtigung der Kinder, sie selbst wird durch die vielseitige gleichzeitige Beanspruchung berlastet und reizbar, dies umsomehr, als die schlechte Bezahlung der Heimarbeit vielfach Nachtarbeit erforderlich macht. Die Arbeit, der Mutter wird dann eine Last fr die Familie, Ursache vieler Konflikt, und es kommt dann oft dazu, dass die Mutter zusammenbricht und ihre Arbeit, meist durch Krankheit, ein Ende findet."
.ins auf seine Machtstellung entweder glatt verneint oder ausmoralische Qualitten, Tradition oder hnliches (vgl. li in Mich entschei.h inatik zu III a unter D) als fr die Autoritt allein des ilruil anfhrt, auch der Ansicht sein msste, der bergang die iiipl.verdienstes auf die Kinder habe keinen Einfluss auf
1 1
Hiiii
,n,.l
Ein schweizer Pfarrer
1.
Des que
les
enfanls grandissent,
il
est presqu
Ii
Vielmehr aber keineswegs der Fall. Geldverdienst von insgesamt 53 Sachverstndigen, die dem Vaters keine Bedeutung fr seine Autoritt beimessen oder
iliitsverteilung.
Das
ist
impossible que la mere travaille de son cte, par consequent il est difflclle de rpondre la question de facon prfeise. Dans les familles o la mer doit travailler, l en particulier o il y a divorce, veuvage precoce, spnrations diverses, l'autorite de la mere n'est pas diminuee, au contraire, L o eile travaille simplement pour accroitre le bien-etre du menage, 11
semble qu'elle
souffre
ait
peu de contact avec
ses enfants, et
que son autorite cn
un peu."
2. Je fais insuffisamment la diff6rence entre meres travaillant ou non domicile. J'ai pourtant Fimpression que, lorsqu'elles sont obligees dB travailler pour faire vivre les leurs, leur autorit6 augmente plutt qu'elle ne diminue, l'attitude des enfants est bonne leur egard, mais il s'agtl du cas de femmes elevant leur famille, et non de Celles qui travaillcnl pour contribuer par leur appoint l'elever, le pere gagnant de son cot. Du fait d'etre la maison, la mere perd toujours un tout petit peu de son prestige, si eile eleve mieux peut-etre ses enfants par ailleurs."
nur von anderen nichtwirtschaftlichen Faktoren abhngig Eltern mi in lassen, 29 der Ansicht, dass die Machtstellung der sind, Hauptverdiener die Tchter ..l. nimmt, wenn Shne oder sie wenn Eltern, der Autoritt die die Ansicht, es schwche .in den Kindern ernhrt werden, einen realen Sachverhalt richtig der, dann ist offenbar die Antwort derjenigen Sachverstndigen, .h. i:lcichzeitig die Bedeutung des konomischen Motivs beim Vater u| -neu, auch durch weltanschauliche Vorstellungen mitbestimmt. der Sachverstndigen ..st bemerkenswert zu sehen, dass ein Teil Widerspruch in der Beantwortung der Fragen III a und c
.In
i
.1
i.
i.
.1
ii
nicht sieht. diese widerspruchsvolle Ant-
///.
c)
Nimmt
die
die Machtstellung der Ellern in der Familie ab,
obgleich sie bei der Gesamtstrkste Gruppe bilden, aber um um ein Sechstel strker sind als die nchstfolgende Gruppe der .Wohlfahrtsmter". Von den Universittslehrern ist dagegen
i
. l
Unter den Sachverstndigen, die êben, weisen die Pfarrer eine >.i|i|icltcn der andern Gruppen auf, iirilung der Berufe zwar auch die
Mehrheit von mehr
als
dem
wenn
ler
Shne oder TchHauptverdiener
d) wenn
die
sind ?
Personen (Verwandte, Frsorgebehrden usw.) fr den Unterhalt

dritte
.mer an dem Widerspruch
beteiligt.
Kine systematische Einteilung der Antworten nach den wichiic.lcn Gesichtspunkten ergibt folgendes Bild
:
sorgen ?
i
i
iif.e
IIIc.
unverndert.
Auch
hier weisen die
Antworten fr
die verschiedenen gesellA. Autoritt
schaftlichen Schichten keine wesentlichen Unterschiede auf.
It.
77/
c.
Nimmt
Autoritt
1)
nimmt ab
die Machtstellung der Eltern in der Familie ab,
wenn Shne oder Tchter
die Hauptverdiener sind ?
2)
25 Sachverstndige glauben, die Autoritt werde nicht verndert; 150, sie werde geschwcht, und 36, es hnge von den besonderen Umstnden ab. Die Frage III c hngt aufs engste zusammen mit der Frage III a, ob die Autoritt des Vaters damit zu tun habe, dass er der Hauptverdiener sei. Man sollte erwarten, dass ein Sachverstndiger, der die Frage nach dem Einfluss des Verdienstes des
3)
ohne Zusatz einer Begrndung oder eines Werturteils, mit negativem Werturteil, mit Begrndung, und zwar
:
a)
Unabhngigkeit, Sicherheit, Selbstndigkeit der Kinder,
b)
Angst der Eltern, Untersttzung zu verlieren und

hnliches,
da materielle auch moralische Abhngigkeit, bezw. ein Abhngigkeitsgefhl zur Folge hat, beim Schwinden der Arbeitsfhigkeit der Eltern. nur d)
c)
332
C. Differenzierung
1)
:
Erhebungen
|.(
333
2)
ohne nhere Angabe, nach Schichten a) Abnahme nur oder besonders

:
luiicnts
in unteren Schichten,
k1 d'un cte se retrouve de l'autre lorsque le ,cas' est bon, que les ne peuvent gagner normalement, que les enfants sont de bons nlants, que les parents ont su se faire aimer. D'eux-memes beaueoup ic |>arents en ce cas ne ddsirent pas abuser de leur autorit^, se sentent
ii
b) keine
c)
Abnahme in gebildeten, kultivierten Kreisen, Abnahme beim Mittelstand, nicht bei Arbeitern,
:
('tat d'inferiorit6."
3)
nach persnlichen Qualitten und Anschauungen

der Eltern, b) der Kinder,
a)
c) beider,
/ /
(/.
Nimmt
dritte
die Machtstellung der Eltern in der Familie ab, wenn Personen (Verwandte, Frsrgebehrden usw.) fr den
Unterhalt sorgen ?
'<:\
'l.
4)
5)
nach Milieu, Erziehung usw. ohne nhere Angaben, nach Personen vermindert gegenber Vater, da seine Autoritt auf mate:
Abhngigkeit, nicht aber gegenber Mutter, da ihre Autoritt auf Liebe beruht.
rieller
Ii.-
mimI
.!(">
Sachverstndige glauben, die Autoritt werde nicht verminsie nehme ab; 13, das Resultat sei verschieden, je nachdem intersttzung von Verwandten oder Behrden gegeben werde, geben eine differenzierende Antwort. systematische bersicht ergibt folgendes Bild
(in,
:
I
Einige charakteristische usserungen
Der Leiter eines sterreichischen katholischen Verbandes Die Frage, ob die Machtstellung der Eltern abnimmt, wenn Shne oder Tcht.ur
:
.,>,
\
II d.
Autoritt unverndert.
Autoritt
1)
die
Hauptverdiener
sind, ist entschieden zu bejahen.
Die Erfahrung
dass Eltern ihre Kinder, namentlich Shne, die in der Scluilo schn vorschreiten, mit grsserer Nachsicht behandeln in der oft unbezeigt,
nimmt ab
wussten Erwartung, dass sich begabte Menschen im Leben leichter durchsetzten und daher einer minder strengen Zucht bedrfen. Wie knnte es anders sein, als dass Shne oder Tchter hervortreten, wenn sie die Hauptverdiener sind Wo Liebe zu den Eltern und Herzenstakt vorhanden ist, erweisen die Kinder den Eltern dieselbe Rcksicht, :iln ob diese die finanzielle Last trgen. Bei manchen ergibt sich ein solchen Benehmen den Eltern gegenber von selbst, da das Gefhl oder Bewusslsein dafr vorhanden ist, es sei frderlich, die Wrde der Eltern zu wahren, da mit dieser die eigene steige und falle. So selbstverstndlich dies Verhalten erscheint, es ist nicht immer anzutreffen leider findet man oft genug ein anderes der Vater wird bersehen, die Mutter ist nur dazu da, die Kinder zu bedienen."
!
; :
2) 3)
ohne Werturteil und Begrndung, mit negativem Werturteil, mit Begrndung, und zwar a) bertragung auf die untersttzende Person, b) weil die Kinder die Abhngigkeit der Eltern sehen und sie als gedemtigt empfinden, c) weil das Verantwortungsgefhl der Eltern gemindert
:
wird.
<
'.
Autoritt
nimmt
zu.
I.
Unterscheidung danach, ob Untersttzung von Behrde, bezw. Organisationen oder Privatpersonen, insbesondere Verwandten, gewhrt wird
:
Der Direktor
eines sterreichischen
Kinderheims
nicht allein in der wirtschaftlichen begrndet zu sein, sondern im allgemeinen Rckgang elterlicher Autoritt gegenber heranwachsenden Kindern zu liegen es sind Flle
;
doch scheint dies ja Situation innerhalb der Familie

:
1)
bei
erwerbende Burschen und Mdchen, z. B. grssere Geschwister unserer Beobachtungskinder, durch ihre respektlose Einstellung gegen ihre, den Unterhalt der Familie relativ gut besorgenden Eltern die Familie gesprengt und auch dl Erziehung der kleineren Geschwister arg in Mitleidenschaft gezogen haben."
selbst nichts
bekannt,
wo heranwachsende, jedoch
Behrden oder Organisation unverndert (teilweise unter Hervorhebung der gegen solche Institutionen gerichteten Affekte, die brigens auch vereinzelt als Gegenwirkung der Abnahme hervorgehoben werden), bei Verwandten
vermindert, Untersttzung durch Behrde vermehrt wegen Bildung eines Gruppengeistes oder Komplotts gegenber der Behrde.
:
2)
bei
,.
Differenzierung
1)
Ein schweizer Pfarrer Oui, mais de facon variable selon ce que sont leg enfants ce que valent leurs parents, selon les motifs qui obligent leg enfants travailler pour apporter leur contribution la famille. Ce qui so
:
2)
ohne Zusatz, nach Schichten,

bei Arbeitern unverndert,
beim Mittelstand Abnahme,
334
3)
Erhebungen
nach Art der Gewhrung der Untersttzung,
nur vermindert, wenn die Eltern die erhaltene Untersttzung nicht selbst verteilen knnen,
4)
335
/V
a.
Fgen
ein
sich streng oder mild erzogene Menschen schwerer oder leichter in die bestehenden gesellschaftlichen Verhltnisse
nach Grnden der Untersttzung a) ohne Zusatz, b) nur wenn die Eltern den Notstand verschuldet haben,
:
und warum
verringert sich ihre Autoritt, u. hnliches,

5)
nach Personen a) grossen Kindern gegenber vermindert, kleinen unver:
ndert,
b)
6) 7)
53 Antworten sprechen sich fr eine milde, 87 fr eine strenge Erziehung aus, da sie eine bessere Einfgung bewirke. Auch bei den Antworten auf diese Frage sind die Unterschiede fr die einzelnen Dagegen zeigen sich subjeksozialen Schichten nicht wesentlich. Anteil der Berufe an den der Beantwortung; der tive Einflsse bei
nur gegenber Vater vermindert,

nur,
Abnahme
a)
wenn Eltern gesund und
arbeitsfhig,
:
nach persnlichen Qualitten der Beteiligten
Antworten divergiert nicht unerheblich. Es ergibt sich, dass eine milde Erziehung f.ehalten wird von
.lugendrichtern-Pfarrern lochschullehrern-Lehrern
I
als
zweckmssiger
moralische Qualitten der Eltern, b) moralische Qualitten und Anschauungen der Kinder.
8)
durchschnittlich
20
12% %
29
Erziehungsfrage.
A nstaltsleitern, Jugendfhrern und Sozialbeamten

:

:
Ein schweizer Pfarrer Ces familles repondent si mal la definition de ce que devrait etre une famille qu'ici encorc, il est diflicilc d'ctrc precis. Si
Ton aide
les parents, les enfants se preoccupent en general peil de la facon dont c'est fait, ils acceptent ce qu'acceptent leurs parents, souflrent de tout ce qui les fait souffrir, simplement. Certains enfants souffrent lorsqu'interviennent les ,ceuvres' de prevoyance sociale, mais d'autres sont reconnaissants ( leur maniere) la dignite complete est chose qui
:
Pfarrer und Richter halten in gleicher Weise milde Erziehung unzweckmssig whrend jedoch die Pfarrer die Redeweise vom harten Lebenskampf" fr die Begrndung einer strengen
Tr
;
Krziehung ausserordentlich stark bevorzugen, heben die Justizbeamten das ihnen nherliegcnde Argument der Disziplin besonders hervor.
Es
folgt ein systematischer

:
berblick ber die Antworten zu
diminue
trs vite I"
Frage IV a
Verbandes
:
Der Leiter
eines sterreichischen katholischen
Es
ist sicherlich
ungut, wenn Eltern fr ihre Kinder zu sorgen nicht imstande sind und es andern berlassen mssen, die Kinder zu erhalten. Wenn die Kinder Grosseltern bergeben werden, gestaltet sich das Verhltnis zu diesen besonders innig allmhlich rcken aber die Eltern an den ihnen gebhrenden Platz. Wenn Verwandte oder fremde Einzelpersonen die Kosten fr die Erhaltung und Erziehung tragen, doch das Kind bei den Eltern belassen, so kann das Verhltnis zu den Eltern durch das Eingreifen der Wohltter ganz unberhrt bleiben. Die Zuneigung zu den Eltern vermchte eine Minderung zu erfahren, wenn die Wohltter es verstehen, das Kind zu behandeln und sein Vertrauen zu erwerben. Es sind die verschiedensten Mglichkeiten denkbar, je nach der Veranlagung von Eltern, Kindern und Wohlttern die Wirklichkeit wird all diese Verschiedenheiten aufweisen."
;
;
A. Mild erzogene
1)
2)
ohne Begrndung, mit Begrndung, und zwar,

I.
weil eine strenge Erziehung
nachteilig
ist,
insbesondere
a) Lge, Heuchelei, Misstrauen, Trotz, b) Minderwertigkeitsgefhl, Fatalismus, Resignation,

c)
d)
e)
II.
und Rachsucht erzeugt, von Autoritt abhngig macht,

Brutalitt
Revolte, revolutionre Charaktere erzeugt,
weil milde Erziehung gnstig fr die Bildung
von
Der Leiter einer belgischer Organisation fr Jugendfrsorge

regle generale.
a) Vertrauen, Offenheit, Soziabilitt, b) Initiative, Erstreben besserer gesellschaftlicher Ver-
Les
Pas en
le
hltnisse,
enfants n'etablissent pas de difference entre
salaire, les benefices de la prevoyance sociale ou les aumnes. II faut noter cependant que l'aide habituelle de la charite cr<5e souvent une atmosphere de mendicit la dignite familiale en ptit."
:
Selbstndigkeit, Entwicklung der Persnlichkeit, d) Kritik, Urteilskraft, Beurteilung der gesellschaftlichen Verhltnisse, e) Milde gegenber fremden Fehlern.
c)
336
B. Streng erzogene
1)
:
Erhebungen
Erziehungsart,
337
2)
ohne Begrndung, mit Begrndung, und zwar

I.
dass also sowohl die .strenge' als auch die ,milde' Erziehung je nach der Ansprechbarkeit des Erzogenen die Einordnung kann, kann in die bestehenden Verhltnisse erreichen oder verderben allgemein gesagt werden, dass sich die streng erzogenen Kinder leichter
ist,
weil milde Erziehung nachteilig

a)
insbesondere
zu Konflikten mit den bestehenden Verhltnissen

fhrt,
b) furchtsam, zart,
c)
d) unselbstndig
II.
zu selbstndig, macht,
einordnen, sich jedoch oftmals schwerer durchzusetzen vermgen. Mild erzogene Kinder sind anspruchsvoller, sie stehen ihrer Umgebung beobachtender, selbstndiger gegenber, sie verlangen individuelles Eingehen statt allgemeiner Disziplin und reagieren auf Vernunftgrnde Im Einzelfalle spielen allerdings ausser besser als auf formale Befehle.
den
in
Rede stehenden noch
viele, hier einzeln nicht
anfhrbare
Momente
eine wichtige, oft die entscheidende Rolle."
weil strenge Erziehung,
Der Leiter eines sterreichischen katholischen
Verbandes
Abermals
;
gegen die rauhe Wirklichkeit", den harten Lebenskampf" abhrtet usw., b) Disziplin gegen sich und andere, Pflichtgefhl, Einfgen, Einordnen lehrt, c) Schwierigkeiten leichter berwinden, sich leichter
a)
mssen wir auf
geschilderte Normalfamilie verweisen In der das Gedeihen der Kinder. fr Nhrboden beste der ist sie Kindheit und Jugend bedarf der Mensch der Nestwrme dass diese nicht zur Verweichlichung fhre, dafr sorgen die Geschwister, die
die
am Eingang
zurechtfinden lsst, d) keinen zu grossen Glcksanspruch und infolgedessen keine Enttuschungen erzeugt, Entbehrungen leichter ertragen lsst, e) Ellbogenkraft, Durchsetzen frdert, f) selbst errungene Freiheit hher schtzen lsst, g) weil bestehende Verhltnisse ganz auf usserer Autoritt beruhen,
h) weil
Wille,
Persnlichkeit,
Energie gefrdert wer-
Man gibt heutzutage allgemein der Heimerziehung vor Diese ist jedoch am Platze, wenn der Anstaltserziehung den Vorzug. herrschen, etwa ein Elternteil Zustnde im Elternhaus keine normalen schwer nervs oder krank ist. Wie der Mensch in der gemssigten Zone zu den hchsten Leistungen gelangt und ihm in jeder Hinsicht die mittlere Lage am zutrglichsten ist, so trifft dies auch fr die Erziehung vorteilhaftesten ist es, zwischen der Milde und Strenge die zu. rechte Mitte einzuhalten hierin sowie in der Erfllung der Forderung, die Veranlagung des Kindes zu bercksichtigen, besteht die Kunst der Ein Rezept fr alle lsst sich nicht aufstellen das zeigt Erziehung.
initerziehen.
Am
den.
C.
sich
Mittelweg zwischen Milde und Strenge.

:
D. Differenzierung je nach
1)
besten darin, dass oft Kinder, die keine Erziehung bekamen, von selbst, gut geraten, whrend andere trotz den besten Erziehungsmassnahmeii im spteren Leben scheitern meist ist es so, dass die Schuld an ihnen und den Verhltnissen liegt."
am
Charakter und Anlagen des Kindes, 2) Gesundheit, 3) Fhigkeiten und Art des Erziehers, 4) ohne Angaben der Art der Differenzierung.
E. Milde
Der
Trop de severite empeehe l'adaptation, enleve

:
Tout Organisation fr Jugendfrsorge La fermete doit etre unie la patience la et la douceur, lesquelles malheureusement s'allient trop souvent laiblesse. De memc que l'energie se transforme quelquefois cn brutalite.
Leiter
einer
belgischen
depend des temperaments.
la confiance.
La formaest
und Strenge unwesentlich
es
kommt an
auf
tion ideale est celle
1) richtige
Anschauungen vom Leben,

unbewusste, nicht rationale Erziehung,
qui est donnee au foyer temperee par la bonte" de la merc."

:
oii la
severite
du pere
2)
Selbstndigkeit, Gemeinschaftsgefhl,
3) instinktive,
4)
ohne weitere Angaben.

:

Der Direktor
Ein schweizer Pfarrer 11 semfole evident que ceux qui ont ete severement eleves, qui ont d gagner leur vie la force du poignet, comprennent mieux les difficultcSs de la vie, sont plus habitucs rencontrer des diffide la vie cultes, s'adaptent mieux, en bref, aux exigences difliciles eu des sociale. Souvent, plus tard, on se piain t au pasteur d'avoir
parents faibles, d'avoir ete gte, alors qu'on ne se plaint presque jamais d'avoir ete trop severement eleve (ceci lorsqu'on a atteint un ge oii Von peut juger avec un certain reeul )."
eines sterreichischen Kinderheims Unter der Einschrnkung, dass bei den Schulkindern, an welchen wir unsere Erfahrungen
:
gesammelt haben, der Erziehungserfolg abhngig ist nicht allein von der angewandten Methode, sondern auch von der Eignung der mehr oder minder scharf vorgebildeten kindlichen Persnlichkeit fr die angewandte
338
Erhebungen
2)
339
/V
b.
im Hinblick auf die sptere Tchtigkeit und Strebsamkeit der Kinder einen Unterschied, ob sie vorwiegend von
es
Macht
Mutter
a)
Malter, lteren Geschwistern, sonstigen oder in Anstalten erzogen werden ?

Vater,
Verwandten
ohne Begrndung, b) mit Begrndung, und zwar aa. weil frhe Kindheit entscheidend
:
ist,
bb. weil sie es besser versteht.

(*,.
die Eltern, beziehungsweise Vater oder Mutbesten erziehen, sind 109, der Ansicht, dass eine Anstalt am besten erziehe, sind 6 Sachverstndige. Der Ansicht, dass es nicht auf das Wer" sondern auf das Wie" der Erziehung ankomme, sind 53 Sachverstndige. Die Differenzierung nach Berufen ergibt hier keine wesentlichen Unterschiede. Immerhin ist zu bemerken, dass die Anstaltsleiter mit nur 9 an den Antworten beteiligt sind, die betonen, dass die Erziehung durch die Eltern nicht entscheidend wichtig sei, whrend der Durchschnitt der andern Berufe zusammen etwa ist. 21 Diese Skepsis gegenber der Anstaltserziehung bei der berwiegenden Mehrzahl der Anstaltsleiter zeigt, wie negativ diese selbst zu den Mglichkeiten ihrer Arbeit stehen', und wirft vielleicht ein Licht auf die tatschlichen Mngel der bestehenden Anstaltserziehung.
Der Ansicht, dass
Erziehung
1)
am
besten durch Anstalt
ter
am
2)

a) weil
Gemeinschaftserziehung,
b) weil sie besser arbeiten lehrt.

I).
Zusammenarbeit von Eltern und Anstalt.

Erziehung
10.
am besten durch Brder oder Freunde, weil Erziehung durch Anstalt keine Initiative. mechanisch Eltern
;
:
Relativ
1)
ohne nheren Angaben,
2)
3)
4)
Wert und Qualitt des Erziehers ausschlaggebend, Charakter und Anlagen des Kindes ausschlaggebend, bei armen Kindern Anstalt vorzuziehen, da sie von ihren EU ei n
zu sehr verwhnt werden.
Es
worten
folgt
:
wiederum
eine systematische
Wiedergabe der AntG. Unwesentlich, wer erzieht

1)
:
A. Familie, Eltern erziehen

1)
am
besten zur Tchtigkeit und Strebsamkeit
2)

a) weil Aktivitt,
2)

I.
Erbanlage,
b) weil
:
Erziehungsmethode,
c)
weil Arbeitseinstellung entscheidet.
weil Anstalt
a) keine Initiative, Selbstndigkeit bildet,

Ein schweizer Pfarrer sont souvent plus
:
b) tckisch, feindselig, undiszipliniert macht,
Kaserne, nivellierend wirkt, d) knstliches Milieu, lebensfremd.

c)
als
II.
weil Erziehung durch Eltern, Familie

a)
b) Selbstndigkeit,
c)
Autoritt und Gewissenhaftigkeit frdert, Persnlichkeit entwickelt, nicht kommandiert, sondern gesprochen wird.
Les enfants clcv6s dans des ,instituts' modestes, que ceux elcves dans leurs familles. Lorsque le pere est scut elever les enfants, ils sont rarement eleves vraiment lorsque la niere est seule, le resultat est souvent tres bon. L'etat idfia! semble celui o les parents collaborent, o la mere eleve l'enfant avec l'aide du pere. L'influence de freres ou soeurs plus ges est en general
faciles
excellente."
III.
weil die gegenwrtigen Anstalten schlecht sind.
B. Erziehung
1)
am
:
besten durch
Vater
a)
ohne Begrndung,
Nein, mit der Einschrnkung, dass in Ein schweizer Justizbeamter Anstalten erzogene Kinder spter oft weniger Tchtigkeit und Strebschon samkeit zeigen. Doch ist auch dies nicht als Regel aufzustellen weil nicht gesagt werden kann, dass dieselben Kinder, die in Anstalten erzogen werden, tchtiger und strebsamer geworden wren, wenn sie Auch die Anstaltsihre Erziehung nicht in der Anstalt gehabt htten. erziehung kann verschiedenartig sein und verschiedenartig wirken."
:
b) frdert Strebsamkeit.
Der Leiter einer belgischen Organisation fr Jugendfrsorge
La
famille
10
Erhebungen
normale preparc
le
341
mieux
la vie.
la famille se dissoeie, si les
Quand l'un des parenls disparait, enfants sont confies la mere, ou recueillis
C.
ohne Kenntnisse (Analphabeten), m) Einfluss von Kino und Abenteuerromanen.

1)
par eile, ils s'averent plus diligents et travailleurs que s'ils vivaient avec leur pere. Iis ont en eilet et tres tot, conscience de rievoir contribuer l'entretien de la famille. Quand les deux parents font detaut, il y a souvent, malgr6 la presence d'adultes, un manquc d'union et de direction. Les orphelinats et instituts sont un ,mal necessaire' milieu
:
Mischung von
1)
2)
artificiei
3)
4)
I).
Anlagen (Vererbung) und Erziehung. Anlage und Milieu. Erziehung und Milieu.
Vererbung, Milieu und Erziehung.
B. Faulheit.
qui ne prepare pas la lutte pour l'exislence et laisse le jeurie homme la jeune fille desorientes quand ils sont rendus la societe. Le milieu .normal' vaut toujours mieux qu'un milieu factice, celui-ci
ou
bestimmter Zwei Sachverstndige begngen sich mit der Hervorhebung

schlechter Eigenschaften der Jugendlichen,
z.
,meilleur'. Le premicr en effet, ouvre petit petit les yeux sur les realites de la vie et rend l'individu mieux arme contre le mal. Si les parents font defaut, le milieu le plus favorable au developpement de l'enfant est le foyer familial reconstitue par des nourriciers,
fiit-il le

:
surveilles,
ete"
appartenanl au meine milieu social que

confie."
celui de l'enfant qui leur a
Les jeunes Ein schweizer Pfarrer Je ne crois pas comprendre la question. je me suis dont ceux parmi tourne', gens et jeunes filles qui ont ,mal de viemes ete toujours presque ont ministere, mon durant occupe le manque de travail, I'6ducation familiale. Pas toujours cependant
:
JV
r.
Ihnen bekannten verbrecherischen oder sonst irgendwie asozialen Personen fters dieselben Eigentmlichkeiten in ihrer Erziehung feststellen knnen und welche ?
bei
Haben Sie
den
l'alcool,
sensualite surtout, le fait d'etre tombe sur des femmes souvent demoralise des enfants ayant recu une bonne ont ,perdues',
la
education familiale. Quant au role de l'heredite, il est si complexe que seul le medecin me semble pouvoir formuler une opinion appuyee
et les meilleurs s'y refusent
:
keine Differenzen der Gesichtspunkte mit Bezug auf die Berufe der Antwortenden festzustellen sind, geben wir nur eine systematische Obersicht der Antworten wieder. Iis ergibt sich, dass diejenigen, die Vererbung und Anlagen als Ursache 'angeben,' weit in der Minderzahl sind (II); Krzieluing als alleinige Ursache wird dagegen von 5!) angenommen.
A. Vererbung, Charakter, Anlage
Ii.
Da
!"
die Ein schweizer Justizbeamter Es ist nicht selten zu beobachten, dass Kindes des Verfehlungen oder Fehler die Vater Mutter glaubte, dem verhehlen zu mssen."
ist
bestimmend.
;
Bei asozialen (nicht aber verbrecheEin sterreichischer Schuldirektor verzwngten jngeren und lteren innerlich allem rischen) und zwar vor Personen konnte ich, von Fllen ererbter Defekte abgesehen, immer Und zwar in der Regel eine wieder schlechte Erziehung feststellen.
:
Verbrecherische und asoziale Tendenzen erworben infolge

1)
solche,
2)
'i|
allgemein ungnstigem Milieu. ungnstigem Familienmilieu, mangelhafter Erziehung, und zwar

a)
b)
c)
ohne nhere Angaben, Wechsel in Erziehungsmethode oder Erziehungsfaktoren,

liebloser,
die das Kind um seine ihm als Kind gemsse Entwicklung gebracht hat. Die Ursachen waren dabei verschiedene, z. B. LieblosigStadt keit oder Borniertheit der Eltern, Tod der Eltern, in der grsseren immer andere und Grosseltern, der Vordrngen Not, wirtschaftliche wieder war aber der gewhnliche Fehler ein typischer, nmlich dass dadurch das Kind nicht als Kind genommen wurde und sich nicht Flle, wo eine besondere Viel seltener kindhaft entwickeln konnte.
verstndnisloser, brutaler Erziehung, d) schlaffer, verwhnender, autorittsloser Erziehung,

e)
.persnliche'
Eigenart
dem Kind unterbunden wurde."
Fehlen von
aa. Vater,
VIII.
Ergnzungsfragebogen-Erhebung.
bb. Mutter,
cc.
f)
Familie,
Wie eingangs erwhnt, wurde im Herbst 1934 an diejenigen

Sachverstndigen, die den ursprnglichen Fragebogen beantwortet hatten (mit einem kurzen Vorbericht ber die vorlufigen Ergebnisse der Enquete, wie sie bis dahin vorlagen), ein Ergnzungsfragebogen gesandt und gleichzeitig ein neuer Fragebogen hergestellt, in dem neben den alten die Ergnzungsfragen enthalten
keine Religion,
g) zu viel Selbstgefhl, h> strenger Vater, Affenliebe der Mutter,

i)
k)
unglckliche Jugend, berbesorgte, unselbstndig machende Erziehung,
342
Erhebungen
343
waren. Da die Antworten auf diese neue Fassung, beziehungsweise den Ergnzungsfragebogen erst teilweise eingelaufen sind,
2.
Haben
knnen
kann
ihre Analyse
noch nicht vorgenommen werden.
sigkeit bei
?
Sie spezifische Unterschiede in den Folgen der ArbeitsloFamilien gelernter und ungelernter Arbeiter feststellen
Immerhin
sollen die Hauptgesichtspunkte, welche die bisher eingelaufenen Antworten enthalten, in systematischer Ordnung mitgeteilt werden.
1. Hat die Arbeitslosigkeit nach Ihren Erfahrungen die Familienzusammengehrigkeit gestrkt oder geschwcht ?
Wenn
ist
ja,
welche ?
Die Arbeitslosigkeit hat die Familienzusammengehrigkeit

A. geschwcht. B. gestrkt.
anscheinend recht verschieden ausgelegt worWhrend sie ihrem Wortlaut nach ziemlich eindeutig auf den. die typischen Unterschiede im Verhalten der Betroffenen whrend der Arbeitslosigkeit gerichtet war, haben verhltnismssig viele Sachverstndige ihre Antwort davon abhngig gemacht, ob der gelernte oder der ungelernte Arbeiter leichter wieder Arbeit findet, wonach nicht gefragt war. Die bersicht ber die Antworten
Die Frage 2
ergibt
A.
C.
ist
Gelernte Arbeiter leiden strker unter der Arbeitslosigkeit

1.
hierfr unerheblich
1.
2.
ohne nhere Begrndung, weil es auf den Charakter der Beteiligten ankommt.
2.
D. Relativ, und zwar

1.
3.
ohne nhere Begrndung, weil sie weniger anpassungsfhig sind, schwerer eine andere Beschftigung annehmen und finden, mehr Standesbewusstsein haben, weil der Unterschied zwischen Arbeit und Arbeitslosigkeit grsser
ist.
Schwchung
bei
den arbeitenden, Strkung bei den arbeitslosen

15.
2.
Mitgliedern der Familie, Alter des Kindes wichtig; Autoritt des arbeitslosen Vaters geschwcht, Zusammengehrigkeitsgefhl der Familie gestrkt,
Ungelernte Arbeiter leiden strker unter der Arbeitslosigkeit

1.
3.
4.
Schwchung bei langer, Strkung bei kurzer Arbeitslosigkeit, in der Stadt geschwcht, in kleinen Orten gestrkt.
:
2.
3.
4.
weniger anpassungsfhig sind, weil gelernte schneller weil wieder Arbeit finden, fr mehr als eine Arbeit geeignet sind, weil sie weniger gut erzogen, moralisch gefhrdeter sind, weil sie sich in ihrer Msse weniger gut beschftigen knnen, weil sie keine Ersparnisse oder sonstige Reserven haben.
sie
Einige charakteristische Antworten 1 )
C.
Unerheblich,
nichts
:
beobachtet.
Die arbeitslosen Mitglieder einer Familie sind im allgemeinen mehr als sonst aufeinander angewiesen. In diesem Sinne ist also von einer Strkung der Zusammengehrigkeit die Rede. Die arbeitenden Mitglieder einer Familie mit Arbeitslosen sind dagegen mehr selbstndig,
D. Differenzierend
1.
2.
Charakter des Betreffenden entscheidet, Gelernte verwenden Msse besser, Ungelernte sind bei der Arbeitssuche anpassungsfhiger.
nehmen
eine besondere Position ein und werden fters besser gepflegt! aus Furcht, dass sie wegziehen. Es gibt also die Tendenz der Strkung und der Schwchung."

weil
gelernte
Eine belgische Sozialbeamtin Les enfants desirent continuer leur vie de luxe et de plaisir. De l, mauvaise humeur, manque de respect, pour ne pas parier de ceux qui osent menacer leurs parents et vont jusqu' les
:
Arbeiter
sie fr
Gewhnlich sind
maltraiter."
Familles d'ouvriers eduquees en temps normal le malaise familial, le relchement des liens familiaux moins marque et se developpe plus lentement."
:
immer nur vorbergehend arbeitslos sind. mehr als eine Arbeit geeignet." qualifies, au moins en gencral, mieux formees et
knnen lnger standhalten, weil mehr Kleider, Wsche und Hausrat."

ist und insbesondere noch keine ; ber den 1-mfluss der Berufszugehrigkeit der Sachverstndigen auf vorliegt, 1S t bei der Wiedergabe charakteristischer usserungen im allgemeinen auf eine Berufsangabe des Sachverstndigen verziehtet worden
tt Untersuchung
dlese
rhet> un S
noch nicht abgeschlossen
...
ne se
laisse
pas aller aussi facilement au decouragement."

:
ihre
Antworten
Die Gegengrnde sind hauptschlich folgende Les ouvriers qualifies souffrent plus materiellement et spirituellement."
344
Erhebungen
vertreten. einzelnen werden folgende Ansichten
345
Ungnstig schon wegen des grossen Abstandes zwischen ihrem frheren

Verdienst und der Arbeitslosenuntersttzung. Ferner glaube sie ein Recht auf Arbeit zu haben, weil sie etwas gelernt haben sie gelangen
;
Im
Von der
Arbeitslosigkeit wird
A.
daher leicht in eine radikale politische Haltung und zur Ablehnung der herrschenden Regierungsparteien.
Gelernte Arbeiter knnen sich nicht leicht entschliessen, eine andere Arbeit als die ihrer Profession zu bernehmen, weil sie sich dadurch
deklassiert fhlen."
schwerer betroffen die kinderreiche Familie

1
Auskommen schwerer sei, weil bei ihr die Not grsser, das zum Bettel usw. getrieben Kriminalitt, zur Kinder die weil in ihr
und ausgebeutet wrden.
:
ohne nhere Angabe von Grnden,
Der Direktor einer sterreichischen Bundeserziehungsanstalt macht die interessante Bemerkung Die qualifizierten Arbeiter sind auch aus psychischen Grnden der Not gegenber hilfloser als der ungelernte Arbeiter. Diese Beobachtung habe ich nicht nur bei Broangestellten gemacht, sondern auch z. B. bei Buchdruckern. Die Verbitterung eines solchen, in allen seinen Lebenshoffnungen enttuschten gelernten Arbeiters wirkt auf die Stimmung der Familie verderblich. Ich kenne einen Fall, wo ein schon seit sechs Jahren arbeitsloser Buchdrucker schliesslich dazu kam, mit gewisser sadistischer Freude sein Elend zu
:
H.
die
kinderarme Familie schwerer betroffen von Grnden, 1. ohne nhere Angabe

2.
weil viele
Kinder
sich
gegenseitig erziehen,
weniger kaprizis
3.
sind, weil die kinderreiche Familie

SGI
kampfgewohnter, widerstandsfhiger
sei,
4.
daran weil diese wirtschaftlich besser
mehr Untersttzung
verschrfen.
Seinen Sohn, der Gelegenheit hatte, in meiner Anstalt als Freipltzler die Mittelschule zu absolvieren, hat er beneidet, bei jeder Gelegenheit geduckt und ihn schliesslich gehasst."
erhalte, Familienmitglied Arbeit habe, weil bei ihr gewhnlich ein Familiensinn habe, man sich gegen! weil sie solidarischer sei, mehr
')
seitig C.
untersttze und trste.

:
...
Haben
die
Shne
sie geschult sind,
dann sind
eines ungelernten Arbeiters einen Beruf gelernt, so dass die Gefahren fr den Familienzusammenhalt
Nichts beobachtet, keine Unterschiede

1.
grsser."
ohne nhere Angaben,

moralischer Halt ausschlaggebend, mitverdienen, Bei kinderarmen Familien kann die Frau kinderreichen helfen Behrden und Institutionen.
Fall verschieden
:
D'une part un ouvrier non qualifie aeeeptera plus facilement un travail quelconque et a donc plus de chances de sortir du cliinage. D'autre part un ouvrier qualifie, tout en restant chmeur, trouvera plus facilement une ,occupation' (non un travail remunere) dans son entourage
immediat. II utilisera ses connaissances faire son home ,plus confortable' peu de frais. Surtout, il s'oecupera et ne se laissera pas aller aussi facilement au decouragement."
3.
2.
3.
bei
1).
von Fall zu
1.
2.
ohne nhere Angaben, wenn die Kinder teils erwachsen sind und mitverdienen, hat
die kinderreiche Familie weniger schwer.
es
Haben
Sic spezifische Unterschiede in den Folgen der Arbeitslosigkeit bei kinderreichen and kinderarmen Familien feststellen
I.
knnen
Wenn
ja,
welche ?
den Jugendlichen wichtige nderungen in den ArbeitsloAuflassungen ber Sexualmoral infolge andauernder ? welche Wenn ja, sigkeit feststellen knnen ?
Ilaben
Sic.
bei
Die Untersuchung der Antworten leidet unter einer SchwieTatbestand der Arbeitslosigkeit in kinderreichen und kinderarmen Familien von den Sachverstndigen nicht gleichmassig interpretiert worden ist. Sie waren sich meist nicht darber klar, ob von einer Arbeitslosigkeit smtlicher Familienmitglieder oder nur eines Teils oder nur des Vaters die Hede sei, und 'haben dann oft einen dieser Tatbestnde ihrer Antwort zugnmdegelegt z. B. wird mehrfach der kinderreichen Familie deshalb eine grssere Widerstandsfhigkeit gegenber der Arbeitslosigkeit zugesprochen, weil in ihr doch mindestens ein Mitglied Arbeit habe und dadurch den andern helfen knne.
rigkeit, weil der
:
A. Sexualmoral geschdigt oder zerstrt

1.
ohne Begrndung,
infolge
2.
3.
1.
5.
(i.
Langeweile, Mssiggang, fehlender Arbeitsermudung, Ausgleich von Unlust gefhlen u. ., Prostitution, zum Sichtreibt zur (weiblichen und mnnlichen) materiellen Gesichtsder Aushalten-Lassen, zum berwiegen punkte, verhindert Ehe und Kinder, frdert union libre, frdert Homosexualitt, Erwgungen, weil es treibt zu frherer Heirat aus rein materiellen gibt. Untersttzungsstze hhere dann
346
Erhebungen
vor
347
B. Sexualmoral gestrkt, weil Angst

pflichtung.
C.
Kindern und Alimentenverr>.
Hat
Autorittsdie Art der Sexualerziehung Einfluss auf das
verhltnis zwischen Eltern
und Kindern
Wenn
ja,
welchen ?
Unbekannt, nichts beobachtet, nein, unverndert.

:
D. Differenzierend
einerseits brutalisierende, andererseits einschrnkende
und hemmende "Wirkung des durch
Arbeitslosigkeit
erzeugten
Minderwertigkeitsgefhls auf das Sexualleben.

Le desoeuvrement
et l'inactivite ont agi dans un sens fcheux sur la morale sexuelle des adolescents. Le travail regulier et la fatigue normale qu'il provoque sont en temps ordinaire d'excellents facteurs d'inhibition.
de
Ja,
l,
Pendant le chmage qui se prolonge, ces .freins' font defaut l'augmentation des dereglements en maticre sexuelle."
:
und zwar a) der Mssiggang verleitet zu einer laxeren Moralauffassung in sexualibus. b) die Unlustgefhle infolge anhaltender Arbeitslosigkeit bedingen Streben nach Lustgewinn, die strkste Lustquelle ist die sexuelle Bettigung, c) durch den fehlenden Berufsehrgeiz fallen eine Reihe wichtiger Hemmungen weg. d) die Verantwortungslosigkeit nimmt gerade in sexuellen Dingen erschreckende Formen an. e) das Fehlen oder die Verminderung der formalen Willensbildung durch die berufliche Erziehung im jugendlichen Alter zeigt gegenber dem strksten Trieb die rgsten Folgen."
Die Beantwortung dieser Frage leidet unter der Weite des Schrfe, Hegriffs Sexualerziehung" und unter der mangelnden mit der die Sachverstndigen vielfach diesen Begriff verwerten. gehallufig gebrauchen sie mit Vorliebe sehr allgemein und vag Sexualertene Ausdrcke wie strenge und milde oder massvolle ziehung, was ihnen allerdings vielleicht durch die Frage IVa des ersten Fragebogens nahegelegt worden sein mag vor allem aber wird von der bergrossen Mehrheit aller Sachverstndigen Sexualerziehung unbedenklich mit Sexualaufklrung identifiziert, whrend nur ganz vereinzelt zu der Frage der Stellung der Eltern zum Sexualleben der Jugendlichen eine Meinung geussert wird.
I ;
A. Einfluss der
1.
Sexualaufklrung (aber
2 c II
1)
bejaht,
und zwar
2.
auf Vertrauensverhltnis, freundschaftliche Beziehung zwischen Eltern und Kindern, auf Autorittsverhltnis oder Autoritts- und Vertrauensverhltnis, und zwar,
a)
Eine gesunde teilweise Sublimierung des Sexuellen auf den Beruf hin fehlt beim arbeitslosen Jugendlichen. Die sich aus der Arbeitslosigkeit nicht selten entwickelnde Meinung der eigenen Unzulnglichkeit und die damit zusammenhngende mindere Bewertung des eigenen Knnens erzeugt Unlustgefhle, die nach einem Ausgleich suchen, der meist in sexueller Bettigung gefunden wird." {Diese Auffassung wird von mehreren Sachverstndigen vertreten.)
Aufklrung frdert, strkt Autorittsverhltnis I. ohne nhere Ausfhrungen, wohlverstanden, taktvoll, mit massvoll, II. wenn Reserve, Heiligkeit der Familie betonend, III. wenn nicht technisch, sondern moralisch.
:
b)
Der Sekretr
sog.
Aufklrung schwcht Autorittsverhltnis weil die Eltern sich dadurch lcherlich machen, I. II. wenn sie durch die Strasse erfolgt, III. wenn sie schlecht, zu frh, zu frei, roh, taktlos
:
eines christlichen
Strichjungen"
Jungmnnervereins konstatiert, dass die unter den Arbeitslosen stndig zunehmen.

arbeitslose Jugendliche gehen hufig
erfolgt,
IV.
c)
wenn
sie
zu streng erfolgt.
In der Grosstadt verbleibende
lisch zugrunde, weil sie als Zuhlter oder als
moraLustknaben Erwerb suchen
und auch
Das Sexualleben ist von Einfluss auf das Autorittsverhltnis und zwar
:
finden."
I.
Lockerung des elterlichen Sexuallebens, Sexualmoral

zerstrt Autoritt und Familie, aktives, nicht unterdrcktes Sexualleben der Jugendlichen schwcht die Autorittsbeziehung.
Zur Begrndung des Rckgangs der Moral schreibt ein sterreichischer Pdagoge Diese nderungen gingen der "Wirtschaftskrise schon voraus, haben ihre Grnde in der Erschtterung der alten Autoritten. Die .Sexualmoral' der Jugendlichen war nicht das Ergebnis einer
:
II.
zielbewussten Sexualerziehung, sondern des autoritativen Druckes. Seine Erschtterung wirkte wie die Zerreissung eines Damms. Die Arbeitslosigkeit frdert bei den Jugendlichen die sexuelle Enthem-
d) strenge
Sexualerziehung
bewirkt
entweder
Verachtung
der Eltern oder dauernde Angst vor ihnen
und dem
Sexualverkehr.
B. Einfluss verneint,
C.
mung."
nicht beobachtet,
Eltern,
unerheblich.
Verstndnis der erwnscht.
Mittelweg
zwischen
Freiheit
und Zwang
Erhebungen
349
Eine vernnftige, taktvolle sexuelle Erziehung, auch wenn sie dem Kinde keine grosse Freiheit gestattet, frdert das Vertrauen zum Erzieher und strkt seine Autoritt. Das Totschweigen der sexuellen Frage gegenber Pubertierenden zerstrt das Vertrauen und schadet der
Autoritt der Eltern. Das eigene aktive Sexualleben eines Jugendlichen ist oft bei Mdchen das Ende der mtterlichen, bei Burschen der vterlichen Autoritt, manchmals auch der Autoritt beider Eltern."
a.
,Die Formen der bei uns blichen Erziehung sind mit Rcksicht auf das ngstliche Vermeiden jeder Offenheit und Klarheit in Fragen der Sexualitt zweifellos von nachteiligem Einfluss auf das Autorittsverhltnis."
,Die Art der Sexualerziehung hat den grssten Einfluss auf das Autorittsverhltnis zwischen Eltern und Kindern."
Je strenger die Sexualmoral im Elternhaus, umso leichtfertiger wird der Partner gewhlt und die elterliche Erziehung verachtet. Das ist bei
hufig. In andern Fllen resultiert aus der strengen Sexualerzichung bleibende Angst vor den Eltern (und vor dem Sexualverkehr)."
.Das Fehlen einer sexuellen Erziehung verstrkt den im jugendlichen Alter vorhandenen Gegensatz zwischen den Generationen. Verfehlte Sexualerziehung, besonders Mangel der ntigen Ehrfurcht vor dem Wunder Richtige Sexualerziehung der Natur, lst die Autoritt berhaupt auf. ist ein notwendiger Bestandteil jedes Autorittsverhltnisses."
,,Dies ist
Mdchen
b.
eine
lteren
L'education sexuelle est, vrai dire, inexistante en Belgique, jusqua present. Par tradition, les parents n'abordent pas cc probleme, de sorte que les adolescents s'initient aux questions sexuelles l'oecasion de lectures fcheuses et de conversations louches."
:'i
wohl das Kernproblem in der Gestaltung der Beziehungen der und jngeren Generation. Eine offene, wrdige Sexualerziehung wird das Vertrauen des Kindes zu den Eltern strken, den bergang von der autoritren zu einer freundschaftlichen Beziehung zum heran-
wachsenden Kind ermglichen."

,,lci
,Actuellenient encore, cette education est trop souvent. nulle du mal comprise. Trop de parents laissent leurs enfants dans une ignorance eoinplete en ce qui concerne les choses de Ia sexualitc. croyant sauvegarder ainsi ieur innoeence. Cette attitude ne laisse pas de presenter de serieux dangers en ce qu'elle ne premunit pas l'enfant cotilrc les ecarts
et les perversions de l'instinct sexuel, auxquels il peut sc laisscr entrainer par une curiosite malsainc ou l'exemple de camarades vicieux ou
l'observation est facile et ses resultats eategoriques. Dans les rares cas o ce sont les parents qui ont fait l'education sexuelle de leurs enfants, cela a toujours amene entre parents et enfants de la confiance, cela a prepare eerlaines amities entre eux qui sont feeondes. On s'est mieux compris ; l'autorite purement exterieure fait place une sorte
d'affection conliante,
on
se
comprend mieux, par consequent lesrapports
pervcrtis."
de famille sont facilites. Ces cas sont tres rares, mais absolument typiques. Par contre, l'absence presque absolue de toute education semblable de la part des parents, est presque toujours reprochee ccux-ci de la part de leurs enfants lorsqu'ils grandissent."
.Disons ouvertement que cette education n'est pas faite. Et alors l'adolescent se detache des siens l'heure o tout le trouble, et o des siens il ne recoit nul secours vrai. Si cette ducation etait faite, le pere par sa franchise et l'importance de la questiou, conserverait ou s'attirerait
*i.
Haben
une
,11
reelle autorite.
Mais
il
n'est
gucre qualifie pour cela."
Sie Beobachtungen ber spezifische Unterschiede in der Familienslriiklur bei Angehrigen verschiedener Konfessionen gemacht ? Wenn ja, welche ? fz. B. strkere oder geringere Autoritt der Ellern oder eines EUernleih, strkerer oder geringerer
me parait que l o les parents s'occupent de l'education sexuelle ils participeront beaucoup plus la vie de leurs enfants et auront, surtout pendant l'adolescence, exercer une autorite que d'autres parents
perdent ce moment-l, parce que les questions difliciles se posent a leurs enfants qui n'osent pas en faire pari leurs parents."
Zusammenhalt der Familie).
A. Unterschiede in der Familienstruktur bei Angehrigen verschiedener
Konfessionen bejaht und zwar

1.
,Die richtige Sexualerzichung
zumeist entscheidend fr die Aufrechterhaltung oder Zerstrung des Vertrauensverhltnisses zwischen Eltern und Kindern und damit auch fr die Anerkennung der persnlichen Autoritt bezw. die Auflehnung des sachlich gegebenen Erziehungszwanges. Ausflchte und Lgenmrchen in sexuellen Fragen, die selbstverstndlich von den Kindern als falsch erkannt werden mssen, sind gewhnlich die Klippe, an der die Erziehungskunst der Eltern scheitert. Haben die Kinder die Eltern bei einer Lge ertappt (Storchenmrchen), dann ist die Autoritt meist unwiederbringlich zerstrt.
ist
'
Katholiken mehr gutes Beispiel, Liebe, mtterliche Autoritt, Protestanten strenger, finsterer, Familienzusammenhang
;
vterliche Autoritt,
2.
strkerer autorittsgebundener
Zusammenhalt
in protestantischen
3.
4.
Familien, in katholischen Familien,
Katholiken traditionelle, Protestanten

ritt,
freier
anerkannte Auto-
5.
Juden engster Fainilienzusammenhalt,

liche Autoritt.
strkste, besonders vter-
350
Erhebungen
ist
wesent
351
B. Nicht die Konfession, sondern die Intensitt der Religiositt

lieh
fr
den
Familienzusammenhalt und die FamilienautorMH

nie
darstellt,
IX.
Die Erhebung
in
England.
C.
Nichts beobachtet, keine Unterschiede.
D. Wesentlich, ob die betreffende Konfession eine Minderheit
vom Londoner Bro

ist
was den Familienzusammenhalt
frdert.
m
i
England
i; ii
noch im Gang.
Leiter dieser
des Instituts eingeleitete Sachverstndigenerhebung Wir lassen einen kurzen Vorbericht von
mney, dem
Erhebung, folgen
Einige charakteristische Antworten Es
gibt Unterschiede, doch betreffen sie nicht die Konfession, sondern dl Intensitt des religisen Lebens in der Familie. Eine wirklich religl8 Grundhaltung der Familie, gleichgltig welcher Konfession, ist eine ausserordentlich gnstige Voraussetzung fr ein gutes Zusammenleben
international enquiry into certain problems of the contem|.o,.uy family was only begun in England on a fairly large scale in rpicinber 1934, and 750 questionnaires have been distributed
l'lie
ii
der Familienmitglieder
whrend
und die Ehrfurcht der Kinder vor ihren Eltern, religise Indifferenz oder gar Religionsfeindlichkeit sehr hufig
auch zur Zerstrung der Gemeinschaftsbindungen fhrt." Diese Auf. fassung wird fast von allen Pfarrern, welche die Frage beantworte, haben, vertreten.
Chez
la famille catholique, autorite d'obeissance

fait
sance et qu'elle est bonne. Elle

L'autorite
parce que c'est Tobel, parti du grand patrimoine du passi.
fait
un
bloc.
Dans
la famille protestante, autorite deliberl<\

:
parvenue l'obeissance; obeissances autonomes s'agregeant. Ou encorn

chez
catholique, respect d'obeissance par [tradition tant, respect d'autorite reconnue, aeeeptee."
le
;
chez
le
prolcsi
Nevertheless a certain degree of success already attaenquiry and a good foundation has been laid for its Im Hut pursuit. The London Office was also fortunate in obtaimi.- help of the Institute of Sociology and its general secretary Mi A. Farquharson who have helped this enquiry in every posil.lc way. They lent their name to the circular Ietter that was nt out with each of the hundreds of questionnaires to every part ni l.lu; country. Mention shuld hcre be made of the number of questionnaires iillcdin in a detailed and comprehensive manncr by members of Institute of Medical Psychology, of the City of Glasgow Society
ni
il
now.
Im";
Lo the
1<-
-.1
Social Service,
of
The Hll Community
Council, the British Insti-
Im
Familienstruktur am straffsten entwickelt bei den vielfach bei den Protestanten, weniger hingegen bei Katholiken. Ich habe allerdings in dieser Hinsicht nur die sterreichischen Verhltnisse im Auge, wo Israeliten und Protestanton Minderheiten bilden. Dem Vernehmen nach soll aber der Famllienzusammenhalt auch bei Katholiken dort strker sein, wo sie in der Minderheit leben (wie z. B. in verschiedenen Gebieten Deutschlands). Es scheint daher diese Angelegenheit weniger mit dem Glaubensbekenntnis als solchem zusammenzuhngen, als von der Notwendigkeit beeinflusst zu werden, den Glauben zu vertreten."
ist die
allgemeinen
Israeliten
und auch
Adult Education, The Workers Educational Association Carnarvonshire Wales), the National Association of ic .peeially in
tut.'
i
l-iobation Ollicers, the Charity Organisation Society (especially Im- valuable help of their General Secretary the Reverend J. C. Prin;lr).
Andries Sternheim
Ernst
Schachtel.
these Experts were represented doctors of medicine .in! psychology, clergymen, teachers, social workers, probation n Iii cers and some lay people with much experience in questions of ihr family. Although the vast majority of experts were best h -quainted with family life in the large cities, the smaller cities The majority of experts it may iir also fairly well represented. ilso be noted were best acquainted with the working-class family.
Among
many
Since this enquiry was the first of its kind and departed in respects from the simple questionnaires that had been in there were naturally numerous difficulties to contend \<>f.;ue,
i;;ainst.
Wc
mention some
of
them
n)
Many
organizations and individuals were too busy with other Extract from letter It would involve questions to help us. We are very busy people and I have to too much work for us. decline many of these questionnaires which involve time and
:
labour.
Ii)
The questionnaire method

people are not used to
it.
is
of recent date in
England and
.552
Erhebungen
c)
of subjective difliculties which nru indeed didicult to classify. Many experts replied that thuy had no precise information available or that they did not wisli to generalise, or that thcir cxperience related only to typieiil i'amilies. The extracts below are illuminating for the light they throw on the reaetions of numerous experts to our enquiry, Our contacts are with individual cases of children brought for treatment in Child Guidance Clinics and the position regarding parental authority varies very widely. I am therefons returning your questionnaires " (extract). The questions aw not framed in a suitable way for an inquiry of this kind. ccrtainly could not answer them without a great many explu natory and qualifying Statements nor could I answer them al all in the space provided. Many of the questions are such UH 1 should expcct to find answered by the Institute at the eml of the enquiry and are far too complicated for a social workur to answer except in the vaguest terms and I cannot sce thal generalisations are of any assistance to you. Jt seems to nie that many of the questions could only be answered by someoiie who has made a detailed study of a number of parallel families and who has kept careful date over a number of years " (extracL), It seems to me that it could be obtained only by making n special survey for the purpose, and even then so many of the points raised must be answered purely from opinion and improssion that I feel its value would be very questionable. I am very much interested in environmental problems, but even with the very detailed records which we keep, it is possiblu only to come to a conclusion on very wide issues and in individual cases. I am really sorry not to be able to hei]) " (extract).
I
There were also a number
d.
Erhebung bei Jugendlichen ber Autoritt und Familie.

in der Schweiz.
Inhalt,
//
I.
Die Jugendlichenerhebung
III. Die ErheS. 416. Interviews mit Sachverstndigen. in England. Erhebung Die / V. 441. bung in Frankreich. S.
S. 353.
455.
I.
Die Jugendlichenerhebung in der Schweiz.

1.
Inhalt
s
;j54.
2. Methodische Einleitung. Vorbemerkung. S. 353. als Problem der FrageAutoritt 3. Die Struktur der
S. 363. 4. Dan Material. 357. S. 308. Schweiz. der Sozialstruktur Wirtschajis- und S. 378. Bogen. der Ikaniwodung bersicht ber die 382. S. Autoriltsstruklur. und .ehlechtsunlerschicd
stellung.
S.
and
Autorittsslruktur.
Autorittsslruktur.
S. 384. - 10. S. 387.

S.
5.
Zur
Erste 7. Ge8. Alter

6.
).
Die
Soziale Schichtung und Komponenten der AutoVerhltnis.

S.
nllsbeziehung in ihrem gegenseitigen

II.
I'.'..
Ansatz einer strukturstalistischen Analgsc. Wellanschauung und Aulorittsstruktur. S. 405. sammenfassung. S. 412.
1.
398. 402.
13.
Zu-
Vorbemerkung.
Erhebung
),t
von vorliegende Bericht behandelt einen Fragebogen, der
Die Kloo Schweizer Jugendlichen beantwortet wurde. das vu.de von Kthe Leichter durchgefhrt, von der auch Berichtes des und die Teile vii tsrhaftliche Kapitel ber die Schweiz Infolge im m.ien, die sich auf alle 1000 Fragebogen beziehen. Tatsache der in Hier Heihe wichtiger technischer Umstnde, die
h.-..
wurde, rundet lagen, dass die Erhebung in Europa durchgefhrt erfolgte, Amerika in Teil zum Teil dort, .Ii.'-' Verarbeitung aber zum des Materials, kuniiLe bis zumAbsehluss dieses Bandes nur ein Teil Protokollbltter statistischen die niiiiilich 508 Fragebogen bezw. Durcharihnen, einer grndlichen Analyse und statistischen /.ii Mglichkeidie natrlich waren Damit werden. beitung unterzogen sehr beschrnkt, ten der zahlenmssigen Auswertung der Erhebung kann erst Fragen von Reihe ganzen einer und die Untersuchung
354
Erhebungen
I
Erhebung
bei Jugendlichen
355
im Zusammenhang mit den brigen 492 Bogen erfolgen. Wenn wir dennoch den Bericht ber dieses unvollstndige Material schon
jetzt verffentlichen, so vor allem deshalb, weil es uns zuncIiNt weniger auf die inhaltlichen Ergebnisse dieser Erhebung ankommt,
als darauf, die methodischen Prinzipien solcher sozialpsychologisehcr Erhebungen zu diskutieren, und weil der gegenwrtige
nmlrs zurckgreifen und sehen, ob

sind.
sie
besonders hoch oder nie-
iIiii:
...m
I i
Stand der empirischen Sozialforschung die Darstellung der methodischen Erwgungen berechtigt erscheinen lsst. Der Teil den
Berichts, der die 508 Fragebogen verarbeitet,
und die methodischen Ausfhrungen stammen im wesentlichen von Paul Lazarsfeld.

2.
Methodische Einleitung
).
Regel 1 Es ist notwendig zur Beschreibung eines ErhebungGegenstandes sowohl Einzelflle als auch umfassende Statistiken
:
Es ist notwendig, wenn eine Erhebung umfassend sowohl subjektive, wie objektive Daten heranzuziehen. Wir knn unter kann sehr Verschiedenes verstanden werden. ii. n Arbeitslose nach ihrer Stimmung befragen, und wir knnen Hier ist Im nh.ichten, wie langsam sie durch die Strassen gehen. .i.i Unterschied zwischen subjektivem und objektivem Material ..Hu; klar. Er besteht aber auch in feineren Abstufungen. Wir l.'.mieu Jugendliche fragen, ob sie sich in Schwierigkeiten mit \ -auen an ihre Eltern wenden wir knnen sie aber auch fragen, In beiden Fllen bekomsie fr einen grossen Mann halten. ni. wir subjektive Berichte der Jugendlichen, aber im ersteren .Mi- beziehen sie sich auf ein faktisches Verhalten, und im zweiten
Kegel 2
vill,
ii
ii
heranzuziehen.
spiel in
Amerika
Brger noch viel drastischer beleuchtet, wenn man bemerkt, dass diu amerikanischen Abendbltter als Zeitangabe den Brsenschlus verwenden. Ein Zeitungsaustrger, befragt, ob das Blatt, das er feilbietet, eine spte Ausgabe ist, weist auf eine breitgedruckl Aufschrift hin Sie sehen doch, Schlusspreise " Robert Lvnd charakterisiert die vllige Technisierung amerikanischer Kinder u. a. durch eine Anekdote In einer Schulklasse wird in jedem Tier, sogar noch in der Schlange, eine Absicht Gottes gefunden,
:
!
Man kann z. B. die grosse Rolle, die das Brsenhat, durch die Zahl der am Brsenspiel beteiligten festlegen. Aber die Situation wird sozialpsychologisch
l.i-.v.e
I
Wir knnen eine sieht eine blosse Einstellung in Frage. Bcher-Statistik anlegen und Schlsse daraus ziehen, was .nie lesen, aber wir sollen sie auch nach den Grnden ihrer Wahl
.11.-
i.
um-!).
-.ich
Es sind gerade Daten verschiedenen Objektivitts-Grades,
Nur wozu das Pferd gut

lieh.
Die einzelne Anekdote belebt die Statistik, und sie kann Anregung zu neuen statistischen Untersuchungen geben. Dieselbe Beziehung besteht zwischen verschieden umfassenden Statistiken. Man kann das Mahlzeitenverzeichnis von Arbeitslosen-Familien nehmen und seinen geringen Nhrwert darstellen. Man soll das aber ergnzen durch Buchauszge des Kaufmanns in einem Arbeitslosen-Ort, die zeigen, wie Butter durch Margarine ersetzt wird, wie der Obstkonsum zurckgeht, etc. Man kann versuchen, unmittelbar durch Familien-Beobachtung da Ausmass der Traditions-Gebundenheit festzustellen, aber man soll gleichzeitig auf die Ehescheidungs-Zahlen des entsprechenden
ist, ist
eigentlich nicht
mehr
klar ersieht-
umgekehrt
fr eine vergleichende Interpretation besonders eignen. Sachverstndigenerhebung, die in diesem Bande mitgeteilt "ml. ist ein besonders gutes Beispiel dafr. Es ist wnschenswert, den Erhebungs-Gegenstand Itegel 3 ..wohl in seiner gegenwrtigen Phase als auch in vergangenen Ii. 'ii kennenzulernen. Wenn man zeigen will, dass der soziale u. in ns-Radius proletarischer Schichten, soweit er die privaten Ii. ,i. Iiungen angeht, kleiner ist als der der brgerlichen, dann .im man z. B. als Masstab die Tatsache nehmen, dass die Geschfte, 'h. proletarische Frauen beim Einkauf besuchen, auf eine kleinere Luhe verstreut sind und geringer an Zahl als bei den brgerlichen In. hten. Das kann aber auch mit Geldverhltnissen zusamnlingen. Greift man aber dann in die Vergangenheit und i. lll lest, dass der Ortsumkreis, aus dem proletarische Eheschliesii-I
i.
..
...
zueinanderkommen, kleiner ist als der bei brgerlichen luichschnittliche, dann ist der Satz sehr wesentlich erhrtet. Wenn man etwas ber die Beziehungen der Geschlechter in einer hiHendgruppe erfahren hat, dann ist es sehr wichtig, festzukeilen, ob hier eine zufllige Tendenz vorliegt oder eine lange umlauernde Entwicklung. Die Jugendlichen selbst wissen von
n.le
')
Die hier aufgestellten Regeln decken sich inhaltlich
Einleitung zur II. Abteilung dieses Bandes dargelegten Prinzipien. Da sie aber konkreter mit Bezug auf die Einzelheiten der Erhebungstechnik gefasst sind, clauben wir diese Uberschneidung verantworten zu knnen.
zum
Teil
mit den
in
der
denen, die ein paar Jahre frher jung waren, nichts aber Lehrer, mich wenn sie keine exakten Beobachtungs-Daten haben, knnen doch im allgemeinen ber grssere Vernderungen Auskunft Mcben. - Wenn sich zeigt, dass Leute, die lange arbeitslos waren, besonders apathisch sind, dann ist es sehr wichtig, sie im Winter und im Frhjahr zu beobachten. Es wird ein wertvoller Index
;
Erhebungen
fr die Tiefe dieser Apathie sein, wie stark sich bei solchen MenSic sind
Erhebung
bei Jugendlichen
357
schen noch Frhlingsfieber" von Wintcrnihe abhebt. Ebenso, wenn wir das politische Interesse eines Menschen abschtzen wollen, werden wir ihn nicht nur fragen, wie er jetzt denkt, sondern auch was er schon an politischen Erfahrungen, Teilnahme an frheren Wahlen, Lektre etc. hinter sicli hat. Regel 4 Es ist wnschenswert, natrliche" und experimennebeneinanderzustellen. Unter natrlichen Daten telle Daten sind jene zu verstehen, die sich aus dem unmittelbaren Alltafl ergeben usserungen, die zu Nachbarn gemacht werden, Mahlzeiten, die routinennissig eingenommen werden, etc. Experimentelle Daten sind alle solche, die durch ein besonderes Dazwischentreten des Sozialforschers gewonnen werden. Das einfachste Beispiel eines experimentellen Datums ist bereits die Antwort auf einen Fragebogen. Der Sozialforscher muss nicht merkbar in
: :
das Ergebnis der Durchmusterung zahlreicher teils geglckund i.r und teils missglckter Erhebungsversuche in Amerika Die Seiten. verschiedensten von den durchgefhrt l'uropa,
Im
lE.chtfertigung dieser Regeln ergibt sich erst in ihrer Bedeutung Es Isst sich die Interpretation von Erhebungs-Material. jeder /.igen, dass vom Standpunkt der konkreten Erhebung ih.'retische Ansatz den Wert einer Interpretations-Mglichkeit
hu gewonnenes Material hat.

3.
Die Struktur der Autoritt als Problem der Fragestellung.
Erscheinung treten. Man kann in einem Fabrikgang einen grell roten Farbstrich anbringen und verborgen hinter einer Tre hren, wie begeistert sich jugendliche Arbeiterinnen ber ihn ussern, die durch das Fabriklebcn ausgehungert nach intensiven Eindrcken sind. Der Vorteil des natrlichen Datums ist, dass es sich in vlliger Unbefangenheit anbietet, der Vorteil des experimentellen Datums, dass es unter Bedingungen, die der Experimentator bestimmt und die er deshalb konkreten Fragestellungen anpassen kann, gewonnen wird. Regel 5 Es ist geboten, sowohl einfache wie komplexe Daten heranzuziehen. Dieser Unterschied wird uns spter in einem eigenen Kapitel noch ausfhrlich beschftigen und soll deshalb vorlufig bergangen werden. In der vorliegenden Erhebung sind diese Regeln im allgemeinen beachtet worden. Eine bersicht ber die Verhltnisse der
:
-.1
erhebungstechnischen Standpunkt kann man natrlich nicht Autoritt an sich untersuchen, sondern nur die AutorittsUnser Erhebungs-Gegen\ Vrhltnisse einer bestimmten Gruppe. und die InformaFamilien, Schweizer Mustergruppe eine -md ist beziehen sich auf die ,,.n, die wir ber sie erhalten wollen, Der Erheautoritren Beziehungen zwischen Eltern und Kindern. bung dient ein Fragebogen, der von Jugendlichen ausgefllt wurde und der uns also diese Familien-Verhltnisse durch die Erfahrungen
Vom
Inl
In einer theoretischen Jugendlichen hindurch wiedergibt. eine Definition der sein, lulerschung wrde es jetzt am Platze ist diese DefiFragebogen-Erhebung In einer \ uforitt zu geben. der Bogen die Informationen, konkreten nition ersetzt durch die Defiimplicite eine gewissermassen enthlt vn langt. Der Bogen
nition der Autoritt. Deshalb ist das richtige
.las
:
Vorgehen beim Abfassen eines Bogens
Schweiz befriedigt die erste Regel ber die verschiedenen Grade Der verwendete Fragebogen, ber den wir im nchsten Paragraphen ausfhrlich handeln werden, enthlt Fragen verschiedenen Subjektivitts-Gradcs und entprieht damit Regel 2. Die Interviews mit Funktionren verschiedener Institutionen, die mit Jugendlichen zu tun haben, stellt die Verbindung mit frheren Zeitpunkten her, und erfllt damit Regel 3. Bis zu einem gewissen Grade kann man diese Beobachtungen von Fachleuten auch als die Quelle fr natrliche" Daten betrachten, die sich den experimentell gewonnenen Ergebnissen der Fragebogen-Erhebung beigesellen damit kommt Regel 4 zu ihrem Recht. Regel 5 steht erst bei der statistischen Bearbeitung des Materials in Frage und wird deshalb spter behandelt. Wir mussten diese Regeln hier recht dogmatisch aufstellen.
der Allgemeinheit.
;
folgende wir vergegenwrtigen uns ungefhr, was wir eigentl.. h mit dem Wort Autoritt im allgemeinen oder auch im sozioloDann suchen wir uns gisch geluterten Sprachgebrauch meinen. konkrete Situationen, die unserer Ansicht nach ein geeigneter Ausdruck, ein Index fr den intendierten Gegenstand sind. Damit Dann kehren wir erst wieder in der Interpresind wir festgelegt. Das tation zur Bedeutung" des Autoritts-BegrilTes zurck. Hier hinaus. Erhebungs-Geschft irdoch geht schon ber das wollen wir uns auf den Vorgang der Zusammensetzung des Bogens
beschrnken. Offenbar, wenn wir Autoritt sagen, denken wir an den EinArt, wie Kinder lluss, den Eltern auf Kinder ausben und auf die
Indices fr Ausbung diesen Einfluss hinnehmen. elterlichen Einflusses sind es also, die wir suchen.
und Hinnahme
wir uns von durchschnittlichen Erfahrungen mit Autoritts-Problemen Ausleiten lassen, dann interessiert uns offenbar dreierlei bei der bezieht, sich 1.) auf welche Gebiete sie bung der Autoritt
:
Wenn
35N
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
359
welche Mittel der Durchsetzung sie hat und 3.) welches AusmnsN sie annimmt. Die drei Fragen sind nicht ganz unabhngig voneinander denn wir wrden wahrscheinlich eine erste bersieht ber das Ausmass der Autorittsbung schon bekommen, wenn wir die Anzahl der Gebiete kennen, auf die sie sich bezieht, und dl Ernsthaftigkeit der Mittel abschtzen, deren sie sich zur Durchseizung bedient. Aber trotzdem entspricht diese Dreiteilung gelufigen Problemen. Wir finden es zum Beispiel interessant, zwischen solcher Autoritt zu unterscheiden, die sich nur auf ein Minimum von Gebieten wie Krperpflege, Benehmen, also allgemein gesprochen auf Gesittung bezieht, und solcher Autoritt, die auch auf
2.)
;
im
I
die
Mittel der Durchsetzung.
Was
lu
Bekommst Du Schlge icht gehorchst ? machen? Freude Deinen Eltern
tun die Eltern, wenn Womit kannst ?
Mit einem solchen Netz von Fragen wre die
Ausbung der
Autoritt ziemlich deutlich umschrieben und damit der verwen<l< ir Autorittsbegriff von der Ausbungs-Seite her definiert. Im -.selbe muss nun mit der Hinnahme der Autoritt geschehen. (Ml.-nhar entspringt hier den Problemen, mit denen wir im allge1.) das rein usserliche Mn inrn befasst sind, eine Zweiteilung unkl.ionieren der Autoritts-Beziehung und 2.) die seelische Der natrliche ..-.innung, mit der der Jugendliche sie hinnimmt.
:
I
<
Gesinnung Einfluss nimmt.
Wir
sind in der laufenden pdago
IihI. x
fr die ussere Seite der
gischen Diskussion immer wieder mit der Frage befasst, ob grossen oder geringere Autoritt seitens der Eltern' das Wnschenswerteist. Und die Mittel, deren sich die Eltern zur Durchsetzung bedienen, sind vor allem fr den Tiefenpsychologen interessant, der von ihnen auf die Triebkrfte schliesst, die sich im autoritren Verhalten der Eltern ausdrcken.
wr.scn schon, dass man hu vorangehenden Inventar-Aufnahme erhlt.

i
Wir ist der Konflikt. aus besten Fragen am geeigneten hier die
Hinnahme
Wir werden
die
l.nnlUktsgebiete, die Hufigkeit der Konflikte

l
. <
und
ihre Ernstlich-
Wie
ist es
nun mit geeigneten

:
sionen der Autoritt
Indices fr diese drei DimenGebietsbereich, Ausmass und Mittel der
Durchsetzung
interessieren.
Wir knnten uns
fr gewisse
Gebiete a
priori
Kmmern sich Deine Eltern um Deine Spiele V Dir in Deine Freundschaften hinein, in Deine Schularbeit ? Eine solche willkrliche Index-Setzung hat einen Nachteil. Wir haben keine Gewhr dafr, dass wir fr verschiedene Altersstufen, fr die beiden Geschlechter, fr verschiedene soziale GrupReden
sie
pen die aufschlussreichsten Indices finden.
Hier hat die Technik der sozial-psychologischen Erhebung das ausgezeichnete Mittel des Inventars entwickelt. Wir nehmen uns eine kleine Mustergruppe derjenigen Jugendlichen, die wir spter genau untersuchen wollen, und fragen auf welchen Gebieten nehmen die Eltern Einfluss auf Dich ? Wo ist es Dir recht, wo nicht ? (Unter Vor:
Als Mass der Ernstlichkeit knnen wir M abzutasten versuchen. wa die Dauer der Konflikte oder die Art ihrer Beilegung nehmen. Die Gesinnung, in der die Jugendlichen die Autoritt der mitii hinnehmen, ist sprachlich leichter zu umreissen, aber erheDie mi u ps echnisch ausserordentlich schwierig zu gewinnen. Handlichen knnen Vertrauen zu ihren Eltern haben, in Angst m>i diuen sein, Liebe und Bewunderung fr sie empfinden etc. n Vertrauen kann man direkt fragen, weil es sich in sehr konOb Liebe, Angst oder H lein Verhalten auszudrcken pflegt. Iii wimderung vorliegt, kann wahrscheinlich nur aus der Deutung i'i hl /ahlreicher Umwegsfragen nach einzelnen Episoden fest.teilt werden. Worauf wird verzichtet, um die Eltern nicht zu er /innen ? Wann wurde der Jugendliche in seiner Liebe zu den Vergleich mit anderen Gegenstnden der Bewunn verletzt ?
i
Ii
il'-iung etc.
Hirn Bogen, der

in
wegnahme
eines spteren Kapitels :) Auf es in der letzten Zeit Konflikte gegeben,
gerne mit Deinen Eltern reden ? befragen wrden uns eine grobe bersicht ber die wesentlichen Einflussnahmen auf den verschiedenen Gebieten geben, und aus ihr liessen sich dann die geeigneten Indices fr die krzere Massenbefragung gewinnen. Fr das Ausmass der Autoritt ergeben sich wieder verschiedene Mglichkeiten der Index-Wahl. Wir knnen auch nach der Hufigkeit des Einflusses fragen, danach, was geschieht, wenn der Einfluss nicht hingenommen wird, danach, was geschieht, wenn andere sich einmischen, etc. Ebenso naheliegend sind Indices
welchen Gebieten hat worber mchtest Du Die Antworten auf diese Pro-
zu folgendem allgemeinen Programm fr Jugendlichen aus die Autorittsverhltnisse einer Familie beschreiben soll.
Wir kommen
also
vom
A. Ausbung.
I)
')
Gcbietsumfang (vorheriges Inventar), Ausmass (Hufigkeit, Reaktion auf Widerspruch, Einmischung

dritter),
t)
Mittel der Durchsetzung.
B.
I)
','.)
Hinnahme.
usscrlieh (Konflikte; Inventar!), Seelisch (Vertrauen, Liebe, Angst, Bewundern usw. Episoden!). Ks ist in einer Massenerhebung nicht mglich, dieses Programm
:
360
vllig
Erhebungen
Wt>i<
Erhebung
lim Beruf bt jeder aus
viel
bei Jugendlichen
361
durchzufhren. Aber auch die Aufstellung einer Reilltt von notwendigen Inventarfragen" scheiterte daran, dass angesichts des Widerstandes, der in Europa gegen Detailfragen, die sich auf das persnliche Leben, besonders von Jugendlichen, beziehen, herrscht, der Fragebogen berhaupt nicht in grsserer Zahl htte zirkulieren knnen. Da aber vom methodischen Gesichtspunkt gerade die Diskussion der Mngel des Fragebogens, auch wenn sie teilweise unvermeidlich in den Verhltnissen begrndet, an sich und fr die Aufstellung neuer Fragebogen in Amerika besondcm wichtig ist, besprechen wir den benutzten Fragebogen kritisch mit Hinblick darauf, inwieweit er die Bedingungen des oben Geforderton erfllt. Wir lassen zunchst den Fragebogen folgen
:
Wie
der
viel tragen sie
zum Haushalt
bei 7 1 )
Ii
verdienen
(ragen
sie
sie
in
Wi'
Im
viel
zum Haushalt
und
zu
17')
Wi. viel davon sind arbeitslos ir lange ?

Wiivii'1
1 1
Wieviel sind davon arbeitslos und wie lange ? Haben Sie unverheiratete Geschwister, die nicht zu Hause wohnen ? Wenn ja, weshalb ?
Schwestern
sind sie ?
wohnen
>u
all
,c ?
Wi.
...listige
Vorbemerkung.
Alle Fragen dieses Fragebogens dienen

Indem
Sie die
W.i.Ih'
ausschliesslich
1
Fragen ber Verwandte und sonstige Personen Hat Ihre Familie Zimmer oder Verwandten wohnen im
:
, , i
Schlafstellen
vermietet?
Fragen so sorgfaltig und wahrheitsgetreu wie mglich beantworten, tragen Sie zur Frderung einer wichtigen wissenschaftlichen Aufgabe bei.
wissenschaftlichen Zwecken.
Wo
W.i
i.iil
inll'l
hilft 7
davon im Haushalt mit ? sonst noch im Haushalt
Wenn
ja, wieviele ?
Wohnort der Familie,
Fragen ber Familienleben

i :
Alter
Geschlecht
:
Beruf Sind Sie arbeitslos
Fragen ber Sic selbst Wohnen Sie zu Hause ? Wenn nein, weshalb ?
:
'
'?
Wenn
ja,
wie lange
Religion
Ihre
Welchen Betrag wieviel wchentlich ? Falls Sie Geld verdienen geben Sie fr den Haushalt ab ? Wer bestimmt diesen Anteil ? Wri' ist oder war bei Ihrer Erziehung und bei der Wahl Ihres Berufes Vater, Mutter oder andere Personen ? massgebend Wi nden Sie sich mit Ihren Sorgen vorwiegend an den Vater oder an die
:
Wieviel
Baume bewohnt
Kche)
'?
Famii
.
lie(einschl.
Fragen ber die Mutter

Alter
:
Mutter und warum Iahen Sie andere Personen als Vertraute Mini in Beziehung auf die Fragen 2, 3 und 4
'?
i
'?
in letzter Zeit
Vernderun-
Hatte
neben der Haushaltung einen
?
sie
bt
sie
Wenn
ja,
vor der F.he einen Beruf welchen ?

:
n
/
gen eingetreten und warum ? ii-.nchcn Sie regelmssig die Kirche? Wer sieht mehr darauf, Vater oder Mutter
? ?
Baruf aus
Wir verbringen
Sie
am
liebsten
Ihre freie Zeit
Wenn
ja,
welchen
Religion
Wieviel verdient
sie in
der
Woche ?')
:
Und Wurden
sind beide Eltern damit einig ? Sie in Ihrer Kindheit krperlich bestraft?
Fragen ber den Vater

Alter
;
in
'?
Wenn
Sie spter selbst
Kinder haben, werden Sie
sie
dann krperlich
Ihnen
Ist er arbeitslos
:
Beruf Wieviel verdient
Wenn
er in der
ja,
:
wie lange
Ii
strafen und streng oder mild erziehen ? Urs! eben weltanschauliche Unterschiede zwischen
und den
Woche
?')
Religion
Fragen ber die Geschwister

Wieviel Geschwister haben Sie
?
Wieviel ben davon einen Beruf aus und welche Berufe ?

?
vi
Welche ? Eltern ? Welche grossen Mnner der Gegenwart verehren Sie am meisten ? Was halten Sie fr den Sinn des Lebens ? wichtig erscheinen nl uelle Bemerkungen, die Ihnen zu obigen Fragen
Ausgefllt am...
Das
wievielte sind Sie selbst ?

alt sind diese ?
Wieviel Brder wohnen im Haus
Wie
...
Ks
Wieviel verdienen
sie
Jahre.
inder Woche?')
zunchst einfach, die Fragen dieses Bogens in unseSchema unterzubringen. Die Frage 2 bezieht sich auf die
ist
')
Falls Sie diese
Frage nicht beantworten knnen, lassen Sic
sie ollen.
')
Falls Sic diese
Franc nicht beantworten knnen, lassen Sie
sie offen.
362
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
363
Einflussnahme der Eltern, und zwar werden zwei Gebiete heraiutfjp griffen Erziehung und Berufswahl gleichzeitig wird ein ImleJI fr das Ausmass der Ausbung eingefgt, nmlich die Ausschlieft lichkeit. Es wird gefragt, ob die Eltern allein oder auch drilln Personen oder der Jugendliche 'selbst massgebend waren. Wir knnen gleich nach weiteren Fragen ber die Ausbung suchen und finden die Frage 7, die sich auf die Einflussnahme der Eltern auf den Kirchenbesuch bezieht. Die Frage 9 schliesslich greift ein bestimmtes Mittel der Durchsetzung heraus, nmlich die kr*
: ;
perliche Bestrafung.
Die Fragen 3 und 4 beziehen sich auf die seelische Seite der stellen direkt das Vertrauen zur Diskussion. Auch hier ist die Ausschliesslichkeit als Index des Ausmasses genoin. men. Es wren offenbar auch andere Indices mglich gewesen, z. B. zu fragen, worin hast Du Vertrauen und worin nicht u. a. m. Die ussere Seite der Hinnahme ist durch drei Fragen nneli Konflikten vertreten. Frage 8 fragt nach Konflikten der Zeiteinteilung, Frageil nach solchen der Weltanschauung und Lebensfhrung, und Frage 7 berhrt Konflikte im Kirchenbesuch noch zustzlich zu der Rolle, die sie fr die Ausbung der Autoritt spielen. Wir mchten besonders auf den Wortlaut der Frage 8 aufmerksam machen. Dadurch dass gefragt wird, ob die Eltern mit der Zeitverwendung einig sind, wird die Frage zum Index fr Konflikte und damit fr die Hinnahme der Autoritt. Htte e* geheissen Beeinflussen die Eltern die Zeiteinteilung ? so wre die Frage zum Index der Ausbung geworden. Im konkreten Falle wird man abschtzen, ob Hinnahme und Ausbung bereits strker im Bogen vertreten sind und danach den Wortlaut endgltig
Hinnahme und
Im in rs fr die Gebiete der Ausbung als auch die fr die ussere Die ,tiir der Hinnahme, d. i. die Konflikte, sind unzureichend. Jugendlichen einen fr vage und ist Erziehung nach der .er h wer zu beantworten. So bleibt als Index der Ausbung nur IM lierufswahl und der Kirchenbesuch, soweit es sich um SachgeiH.ic handelt. Es ist keine Gewhr dafr gegeben, dass diese Es ist z. B. von in ini l.e altersgemss oder sozial spezifisch sind. Berufswahl gar auf die im iM-liercin klar, dass die Einflussnahme im hl /.wischen lteren und jngeren Jahrgngen differenziert, weil Ii. kIc Gruppen sie schon hinter sich haben. So bleibt eigentlich um der Kirchenbesuch als differenzierender Index; dies Ergebnis ini ncr berlegungen werden wir auch spter in unseren Tabellen Im hiligt sehen. Mit den Konflikten sind wir dem Umfang nach i.r, besser daran. Aber wie sich zeigen wird, ist Zeiteinteilung
i
i
Ii
ix Weltanschauung ein relativ seltenes Konfliktsgebiet, und auch Inn wren ohne Zweifel besser differenzierende Gebiete zu finden in w. scn. Im brigen aber kam es uns hier vor allem darauf an, das Uhren der Bogenerstellung mglichst deutlich in seine einzelnen hul te zu zerlegen. Auf weitere Details wollen wir erst wieder
ii
l
w
* l
i
HHirkkommen, wenn wir

i:-linisse
eine bersicht ber die statistischen
haben.
4.
Das Material.
hen
.
i
festlegen.
Die Probegruppe, an der wir unsere Untersuchungen durchgehaben, umfasste 384 mnnliche und 124 weibliche Jugendin In', also im Ganzen 508 Flle. Fr den endgiltigen Bericht " den wir 1000 Fragebogen haben, die sich zu etwa gleichen Glien auf mnnliche und weibliche Jugendliche beziehen. Fr iln ".f. relativ grssere Anzahl wird sich eine Einteilung in vier
l.
Die Antworten auf die Frage 10 nach den pdagogischen Anschauungen der Jugendlichen und 13 nach den Zielen, die sie in ihrem Leben haben, knnen genau so wie die Frage nach den verehrten Mnnern in einem weiten Sinne als Symptome der Hinnahme der Autoritt verwertet werden. Aber dazu bedrfte es eines genauen Studiums jedes einzelnen Fragebogens, denn die Beziehungen sind hier keineswegs eindeutig. Wir haben deshalb diese Fragen bei der Darstellung der Autorittsverhltnisse ausgeschieden und werden auf sie erst im letzten Paragraphen zu sprechen kommen, wenn es uns um komplexere Zusammenhnge innerhalb jedes einzelnen Bogens zu tun sein wird. Man kann natrlich jeden Bogen daraufhin kritisieren, dass er weniger enthlt, als er enthalten knnte. Das ist aber mssig. Der wichtigste Einwand gegen die Auswahl der Fragen ist, dass das Inventar-Prinzip nicht durchgefhrt wurde. Sowohl die
Gruppen ermglichen lassen gehobenes Brgertum, Mitteiund Verelendete 1 ). Als wesentliches Scheidungsmerkmal der einzelnen sozialen Schichten ist der Beruf des Vaters
M'
i.ile.
:
lend, Arbeiter
und der Geschwister, die Grsse des Familieneinkommens, die /Iii Die Grenzen zwider Wohnrume angenommen worden. *n heu den einzelnen Schichten sind wohl fliessend und Grenzflle
nullt,
selten.
In unserer
Probegruppe haben wir nur eine Scheidung zwischen
Mittelstand und Arbeitern durchgefhrt. Je etwa 30 Flle von unendlichen aus brgerlichen bezw. verelendeten Familien haben
I
')
Verelendet
lienmitglieder
sind Familien, in denen der Familienerhalter oder mehrere Famivon lang andauernder Arbeitslosigkeit oder Arbeitsunfhigkeit betrof-
tcii .lud oder in denen schon so lange Kurzarbeit herrscht, dass das Einkommen insbeumilcrc fr eine grosse Familie weit unter dem Existenzminimum, das in der Schweiz
lilillrli
ist,
bleibt.
364
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
365
wir der ersteren bezw. der letzteren Gruppe zugewiesen. So vor fgen wir ber 183 mittelstndlerische und 201 proletarisch Jugendliche unter den Knaben, ber 83 mittelstndlerische und 41 proletarische unter den Mdchen. Die Differenzierung der Autorittsstruktur nach sozialen Schichten stsst aber auf eine Schwierigkeit. Whrend in ko nomischer Hinsicht eine klare Linie zwischen Mittelstand und Arbeiterschaft zu ziehen ist, ist dies in sozialpsychologischer Hinsicht nicht der Fall. Schon die Arbeiter- und Angestelltenorhebung zeigte, wie weitgehend sich typisch kleinbrgerliche Charakterstrukturen auch bei Arbeitern vorfinden. In der Schweiz ist dies aber in noch viel hhcrem Mass der Fall, und die Arbeiterschaft ist zu einem recht grossen Teil in psychologischer Hinsicht zum Mittelstand zu rechnen. Der Unterschied ist weitgehend der eines hheren Lebensstandards. Das bedeutet aber, dass wir unter diesem Gesichtspunkt eher die Unterscheidung zwischen besser und weniger gut situiertem Mittelstand machen sollten, Wir sehen davon ab, um nicht die klaren konomischen Kategorien zu vermischen, weisen aber darauf hin, dass dieser Gesichtspunkt bei der Differenzierung der Autorittsstrukturen nach sozialen Schichten zu bercksichtigen ist. Die soziale Spannweite zwischen unseren beiden Schichten lsst sich auf Grund folgender Erwgungen bestimmen. Das Statistische Amt der Stadt Bern hat die Gesamtausgaben einer vier- Ins fnfkpfigen Familie auf Grund der Preislage im Jahre 1933 einzig fr die Bestreitung des Nahrungs- und Wohnungsbedarfes, der notwendigsten Bekleidung und Beschuhung mit mindestens 2.905. Francs jhrlich berechnet. Nur bei einem verhltnismssig kleinen Teil der von uns erfassten Familien ist da Familieneinkommen klar zu ersehen, da diese Frage am seltensten genau beantwortet wird. Aber die Familieneinkommen halten sich fast durchweg ber diesem Minimum. Es konnten drei Typen der Lebenshaltung konstruiert werden. Niedrige Lebenshaltung bewegt sich unter oder um dieses Minimum, mittlere Lebenshaltung liegt schon wesentlich hher, hohe weit ber dem allgemein blichen Durchschnitt. Wo Einkommensangaben fehlten, wurden die Berufs- und Wohnungsangaben zur Feststellung des Lebenshaltungstyps herangezogen. Danach gab es in unserer Erhebung
auch im Durchschnitt eine betrchtlich hhere brnshaltung der Mittelschichten zeigt, so weisen doch viele Flle Es ist im allgemeinen bei sozialpsycho.im- Oberschneidung auf. Index fr l..,T..-hen Erhebungen sehr schwierig, einen geeigneten Der finden. zu Individuen einbezogenen soziale Lage der .Ii. M.iMchtige Erhebungstechniker wird im allgemeinen gerne zwei h Lin ien whlen und sich durch Abspaltung der so entstehenden MiMHgruppe vor berschneidungen sichern. In unserem Falle winden wir gerne Arbeiter mit niederer Lebenshaltung Kleinbrzwei sozial verschieden M< in mit hoher gegenberstellen, um sicher Aber damit wrde die Zahl unserer rllte Gruppen zu erhalten. Deshalb behalten wir zwar die Scheidung ,.u.- zu klein werden. tu Arbeiter und mittelstndlerische Familien bei, bereiten uns il>< darauf vor, dass die sozialen Differenzen in unseren Ergebi.iv.cii nicht gross sein und nur allgemeine Hinweise auf die Diffei.u/rii im vollstndigen Material liefern werden. Wenn man beabsichtigt, ein Material nach verschiedenen i.. litspunkten hin zu analysieren, dann muss man sich dagegen iH in, dass nicht ein Gesichtspunkt unbemerkt bleibt oder In unserem Material sind zwei solche ...rinne andere mit betrifft. Wir haben schon oben gesehen, .ihslische Flle sehr deutlich.
Wenn
sich
.1
-.ii
i.
.(
luv. die
i.
Knaben
sich ziemlich gleichmssig auf unsere beiden sozia-
Schichten verteilen. Die Mdchen aber stammen zu zwei l. ilrn aus brgerlichen und nur zu einem Teil aus proletarischen Der imilirn. Ein' hnlicher Unterschied gilt fr das Alter. h. d. ist 17/1, Jugendlichen Al.i irlwert des Alters der mnnlichen und Jahre als 17 lter Hlfte .Ii. llftc von ihnen ist jnger, die Monate. Der Mittelwert des Alters der Mdchen aber ist 18,3 Wir mssen danach bei der ...in beinahe ein ganzes Jahr hher. i. '.pi echung aller Geschlechtsunterschiede wohl im Auge behalten,
i.
I
I
l.ivi unsere Mdchen im Mittel lter sind und aus einer urliobeneren Schicht stammen als die Knaben. Zwischen .Im proletarischen und den kleinbrgerlichen Jugendlichen besteht
Im
I
iii
unendlichen
Die Altersverteilung aller beachtlicher Altersunterschied. zusammen ist die folgende

:
Tabelle
\I1,m
2.
14/15
der
16/17
18/19
20/21 10
22 und lter
10
Total
1'niAiMitzahl
Tabelle
Unter den
1.
Fillle
18
30
26
100
Lebenshaltung
niedere
....
mittlere
hohe
27
proletarischen Familien mittelstandlerischen Familien
49 6
%
%
49 67
% %
% %
2 %,
'clir
Die Erhebung wurde in drei Stdten durchgefhrt, die drei verschiedene Stadien der Industrialisierung darstellen. Eine
366
Erhebungen
il.
Ii.
.
Erhebung
in
1
bei Jugendlichen
367
entsprechende Zerlegung wird erst fr das grssere Material dm endgltigen Berichts mglich sein. Ebenso werden dort erst. die Flle gesondert behandelt werden, in denen ein Elterntcil gestorben ist. Das kommt nicht sehr hufig vor in der proletarischen Gruppe, merklich hufiger in der kleinbrgerlichen. Der Religion nach sind die Knaben zu 66 die Mdchen zu 80 protestantisch der Unterschied scheint auf die soziale Auslese der Mdchen zurckzufhren zu sein, da auch unter den Knaben die kleinbrgerliche Gruppe etwas mehr. Protestanten aufweist. (Die Schwel hat eine berwiegend protestantische Bevlkerung.) ber die Aufnahme der Erhebung durch die Jugendlichen um) die Art der Ausfllung ist folgendes zu berichten Die Schweizer Jugend ist noch wenig an sozialpsychologische Erhebungen gewhnt, vor allem selten bereit, Einblick in die Familienverhltnisse zu gewhren. Misstrauen, geringe Mitteilsamkeit, Verdacht, dass die Erhebung anderen als rein wissenschaftlichen Zwecken diene, Hemmungen gegen bestimmte Fragen mussten berwunden werden. Es gab Fragen, die besonder ungern beantwortet wurden, wie die nach dem Verdienst der Eltern (ein Zeichen gnstiger Wirtschaftsverhltnisse die Jugendliehen kennen wirklich meist das Einkommen ihrer Eltern nicht), nach weltanschaulichen Gegenstzen zu den Eltern, nach dem Sinn des Lebens, nach Vernderungen in den Beziehungen zu den Eltern (durch mangelhafte Ausfllung dieser Frage fehlt (lim dynamische Moment in der Autorittsentwicklung). Je festge-
hat sich diese Methode

i i
am
wenigsten bewhrt.
Die Frage-
r wurden nach Hause genommen, liegen gelassen, nach einiger Die Eltern bekamen sie zu sehen, waren in ni weggeworfen. berflssige Fragerei", waren misstrauisch die In Hegel gegen
j
Die Fragen, die sich auf ihren Verdienst bezogen. Mahnachtrglichen der und Kontrolle der Mglichkeit fi. - alle Jugendlichen einer Zricher genossenschaftlichen lum,: '.(..Illing erklrten, die Fragebogen schon abgeschickt zu haben; Hess diese Methode als die kostlim drei kamen an das Institut h ;ste und unwirksamste erscheinen. Durch Ausfllung der Fragebogen in Anwesenheit und mit Ui i. Sttzung des Recherchenten. liier bestand der Vorteil, dass die Fragebogen gleich wieder al. erlangt, dass auf die Beantwortung aller Fragen geachtet, w mischte Erluterungen zu den Fragen gegeben werden konnten. Ml. Klings war eine gewisse Befangenheit der Jugendlichen, die !. mng, einem Fremden Auskunft ber FamilienangelegenheiErgnzende Mitteilungen zum Fraget.n /.u geben, vorhanden.
,t. i:<
alle
Mii.'r
lM.,.rn
kommen kaum
vor.
Diese Nachteile wurden durch den
iiov.en Vorteil aufgewogen, dass der Recherchent die Jugendlichen ll.si. sehen und sprechen, die Fragebogen durch persnliche Beob..
fgter die Familienverhltnisse, desto geringer war in der Regel die Mitteilsamkeit, und desto strker wurde die Befragung aU Eindringen in den Bereich der privaten Familiensphre empfunden. Je erschtterter die Familienverhltnisse, desto grsser in der Regel das Bedrfnis nach Mitteilung. Die Fragebogen der besser situierten Jugend sind am lckenhaftesten ausgefllt, die der Arbeitslosen am hufigsten mit ergnzenden Mitteilungen versehen. Die Mdchen sind ungleich mitteilsamer als die Jun-
.l.
<
gen die schon hie und da von Erhebungen erfassten Zricher Jugendlichen aufgeschlossener als die misstrauischen und ver;
schlosseneren Baseler Jugendlichen. Die Fragebogen sind auf vier Arten ausgegeben worden, deren jede ihre Vorteile und ihre Nachteile hat 1. Durch direkte Ausgabe an die Jugendlichen, die sie zu Hause auszufllen und in frankierten Couverts an die Genfer Zweigstelle des Instituts zu schicken hatten. Die Jugendlichen, die die Fragebogen nach Hause nahmen, konnten mit Sicherheit damit rechnen, dass kein Unbefugter davon
und Eindrcke ergnzen konnte. Durch Schulen, Jugendheime, Arbeitslager, in denen die lj'ebogen an Ort und Stelle in Anwesenheit des Lehrers oder ileis ausgefllt wurden. >iese Methode erwies sich als die sicherste, um ganze gleichit Ilde Gruppen zu erfassen. Lehrer und Heimleiter konnten Zweck der Fragebogen erlutern, die Aufstellung kontrollieii-ii. Aber in Schulen hat das oft zur Folge, dass die Fragebogen mehr brav" als wahrheitsgetreu ausgefllt werden. Der Verfllt, bestand, dass die Ausfllung trotz der Zusage strengster Anonymitt Nachteile bringen konnte (in Schulen, dass die Fragebogen zur Kenntnis der Schulleitung kommen, bei Arbeitslosen, il.r.s sie beim Untersttzungsbezug schaden knnten). An die Melle wirklicher Angaben trat oft Nachahmung und Verabredung (i;aiize Bankreihen gaben dieselben verehrten Mnner", ganze leimgruppen denselben Sinn des Lebens" an). Durch Organisationen, die Gesinnungsgemeinschaften sind. I. Die Jugendlichen, denen der Fragebogen von ihrem Jugendverband gegeben wird und die starke Bindungen an die Fhrung haben, fllten die Fragebogen meist gern und willig, ohne MissIi aiien, ja oft in der Annahme aus, dass sie in irgend einer Weise dem von den Jugendlichen angestrebten Ziel (Bekmpfung der
I.
lilimgen
(.
ii
Kenntnis nehme und konnten
sie
unbecinflusst ausfllen.
Trotz-
Arbeitslosigkeit,
sozialistische
Erziehung) dienen knnten.
Die
368
Erhebungen
in.
Krhebung
Iiiung, ihre
bei Jugendlichen
369
Fragebogen sind daher am hufigsten nicht nur lckenlos ausgofllt, sondern mit aufschlussreichen persnlichen Mitteilungen versehen. Allerdings besteht von Seite der Organisationen gern das Bestreben, die Antworten wirklich fr ihre Zwecke zu verwerten und lange zurckzubehalten. Es ist zunchst davon Abstand genommen worden, dem Einfluss der Verteilungsmethode auf die Ergebnisse genauer nachzugehen. Knaben und Mdchen und die verschiedenen sozialen Gruppen und Altersstufen, die wir im folgenden differenziert untersuchen werden, sind alle von allen Verteilungsmethoden erfasst worden, so dass sich die Unterschiede fr unsere Zwecke
ausgleichen drften.
Bevlkerung von der Verarmung, die dem Weltkrieg Die besonders im .Mieren Lndern folgte, verschont geblieben. auch die Knfreilich lsst Weltmarkt Verknpfung mit dem ..,.,.< spter brechen Sie fhlen. erschttern, m ... welche die Wirtschaft 1922 von Krise der Nach berwunden. .ml und werden leichter Entwicklung, wirtschaftlicher guter .Jahre zehn hui die Schweiz h dann noch, als die grosse Weltwirtschaftskrise die NachbarErst 1932/1933, zwei Jahre spter als in anderen liiM.l. r erfasst. Schweiz ein. im. dem, bricht sie mit voller Heftigkeit auch in der i auf den Welthandel angewiesener Kleinstaat, eingekeilt zwierrichteten Importrn In n den vom wirtschaftlichen Nationalismus Lnder krisenkranken i lii.mken und dem Exportdrang der ExportinduDie Im. nute ihr auf die Dauer nicht widerstehen. inni, Maschinen-, Textil- und Uhrenindustrie werden am strkI
I
5.
Zur Wirtschafts- und Sozialstruktur der Schweiz,
i.-ii
Bevor wir zur Darstellung der Einzelergebnisse der Erhebung bergehen, geben wir einen Abriss ber die wirtschaftliche Struktur der Schweiz, der fr die Auswertung des gesamten Fragebogenmaterials eine wichtige Hilfe darstellt. Die Untersuchung fand in der Schweiz ganz besondere und eigenartige wirtschaftliche und soziale Vorbedingungen. Ein Kleinstaat im Zentrum Europas, der den bergang von der Zunftwirtschaft zum Frhkapitalismus frher durchgemacht hat als die anderen Staaten Mitteleuropas, Die Seidenindustrie der Schweiz ist lter als die von Lyon, die Baumwollindustrie lter als die Englands, die Textilindustrie lter als die Sachsens. Eine arbeitsund kapitalintensive Volkswirtschaft konnte sich entwickeln, deren Kontinuitt nicht durch grosse europische Kriege gestrt, deren Akkumulation durch keinen Grundbesitz gehindert wurde, deren kapitalistische Organisationsformen durch die Aufnahme politisch verfolgter Protestanten Antriebe erhielten. Die wirtschaftsgeographischen Nachteile, die Armut an Bodenschtzen und die Entfernung vom Meer zwangen frhzeitig zur Bearbeitung von Rohstoffen, die hochwertig im Vergleich zum Volumen waren, und damit zur Spezialisierung. Seiden, Uhren, Przisionsmaschinen, Stickereien mussten wegen der Kleinheit des inneren Marktes und zur Bezahlung des Imports der notwendigen Lebensmittel und Rohstoffe exportiert werden.
Von 100 arbeitslosenversicherten Mitleidenschaft gezogen. Ende 1932 aber schon 10.3 ganz 4.7, l\ v.emnitgliedern waren 1930 die in der Schweiz im JahArbeitslosen, der m.Im dslos. Die Zahl
in
t.
24.208 betragen hatte, erreicht im Winter 1933 Auch die Schweiz .Jahr 1922 die Zahl 100.000. im wie wnd, spter, aber jher als andere Lnder von der wirtschaftlichen du-, welche die Weltwirtschaft erfllt, gepackt. Freilich lull! sie die Bevlkerung nicht in einem Zustand wirtschaftlicher A.r./'ebhitetheit durch die Kriegs- und Nachkriegsjahre an wie in -len meisten anderen europischen Lndern. Unsere Erhebung konzentriert sich auf die grossen deutschIhre wirtschaftrischen Stdte Zrich, Basel und Bern. werden. betrachtet besonders in l.e und soziale Struktur muss hier die sich Schweiz, der Stadt und reichste /. rieh ist die grsste in grndlichsten und raschesten am Stdten v.,n .dien Schweizer Zentrum als hat, umgewandelt Stadt kapitalistische .... moderne v.M. Industrie, Handel und Rankwesen die brigen Stdte der hweiz in einer beispiellos raschen Entwicklung berholt hat, .h. neben aber die berkommenen mittel- und kleingewerblichen der Arbeiterschaft Nur 20 ll.'liiebsl'ormcn behaupten konnte. Die mhi.I m Grossbetrieben mit mehr als 250 Beschftigten ttig. Ihre '.l.i.ll setzt ihren Aufschwung auch nach dem Krieg fort.
mittel
1931
v., ,1.1
Von 1000 Erwerbsttigen sind in der Schweiz 447 in der Industrie beschftigt. Nur in England und Belgien ist der Anteil der Industrie noch grsser. Die Spezialisierung fhrt auch zum berwiegen der gelernten qualifizierten Arbeit. Diese Entwicklung der Schweizer Volkswirtschaft ist durch den Weltkrieg nicht gestrt worden. Sie ist von der Kapitalsver-
Einwohnerzahl ist seit 1921 um (53.700, last um ein Drittel, angewachsen. Die reichste Stadt der Schweiz wird als Hauptsitz dei Maschinen-, Seiden- und Bauindustrie auch am schwersten von Die Arbeitslosigkeit, die in der Schweiz im dei Elise getroffen. Winter 1933 zunchst so gross ist wie im Krisenjahr 1922, ist in Zrich wird vom Tempo /.liiich nahezu dreimal grsser als 1922. kapitalistischen Entder Konjunkturschwankungen wie von den Die Staate. Schweizer anderen als alle erfasst wicklung strker
370
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
371
Untersuchung trifft eine reiche, von der Wirtschaftskrise schwr und jh getroffene kapitalistische Stadt. Basel, an der Peripherie des Landes liegend, Stadt strkstr Einwanderung, hat auch in strkerem Masse als Zrich alte Formen der Stadtwirtschaft berwunden. Hier hat die chemisch
Grossindustrie ihren Sitz, hier ist rascher als in anderen Schweizer Stdten neben der qualifizierten eine ungelernte Fabrikarbeiterschaft entstanden, deren Verwurzelung im Berufsleben geringer,
I I
Bevlkerungsbewegung der drei Stdte auf 1000 Einwohner 1932.

Zrich
h.
,<
Basel
10.4 12.6
2.2 10.3
Bern
9.9
Schweiz insg.
7.8
-hliessungen
ri..-,i K cburten urimi lenberschuss

(iin-ln-lir.il
12 12-7
2
10.3
12.3
2.2
8.3
16.7
4.6
Geborene (auf 100 Ge-
deren Angleichung an die anderer Lnder grsser ist. An der Grenze von Frankreich und Deutschland gelegen, deren Arbeiterschichten aus den Grenzgebieten wiederholt "aufgesogen werden, ist Basel weniger schweizerisch" als andere Stdte, von den wirtschaftlichen Verhltnissen, aber auch von den geistigen Strmungen der Nachbarlnder strker erfasst. Bern, Mittelstadt, mit allen mittelstdtischen Zgen, Sitz der Bundesbehrden, von der strmischen kapitalistischen Entwicklung der letzten Jahrzehnte weit weniger berhrt als Zrich und Basel, ist durch strkeres Beharren an berkommenen Wirtschaftsformen gekennzeichnet. Die Bevlkerung ist typisch kleinbrgerlich, im Gegensatz zu den gemischt konfessionellen Stdten Zrich und Basel einheitlich protestantisch (reformiert). Aus den Kreisen der reichen Kaufleute hat sich eine stdtische Aristokratie! entwickelt, deren Vorrecht der Staatsdienst und die militrisch Laufbahn ist und die ein konservatives Gegengewicht gegen diu mit dem Kapitalismus auch die anderen Schweizer Stdte erfassenden radikalen Strmungen bildet. Zrich ist die demokratischste, Bern die konservativste unter den deutsch-schweizerischen
Stdten.
sehen, dass es in der Erhebung geglckt ist, die fr die drei Stdte reprsentativen Jugendschichten zu erfassen. Einige Zahlen zum Vergleich der Bevlkerungsstruktur der drei
l.mlen).........
)ie
Zahl der Eheschliessungen ist in Zrich am grssten, der In allen drei Stdten ist die i.< Inn lenberschuss am geringsten. ,-'..l.l der Geburten und der Geburtenberschuss weit geringer als Er ist berall in in der brigen Schweiz (lndliche Kantone). geht diese Stdten grossen den ii Uer Abnahme begriffen. In
I
i
ni
wirklung
viel rascher
vor
sich.
Lebendgeburten
1902
,
Geburtenberschuss
1902
11.5
4.6
1932
16.7
1932
4.6 0.9
i,wci/.
..Ii
28.5 26.9
mit mehr als in. 000 Einwohnern.

r
12
In
in
den drei Stdten
ist
der ganzen Schweiz, h-m/.sisehen Schweiz.
der Geburtenrckgang wohl grsser als aber kleiner als in den Stdten der
Wir werden
Berufs gliederung der Bevlkerung

Von
Handwerk
1.000 Erwerbsttigen
:
Stdte
Imlii'.tne,
Einwohnerzahl der
1!11
drei Stdte.
Basel 132.276 135.976 148.103
....
Zrich 398 221

61
Basel
419 188
72 68
Bern 373
170 76 124
120 1930
Zrich 190.732 217.101 249.820
Bern
90.937 104.626 111.783
..M. ul
liehe
Verwaltung
72
Alle drei Stdte sind in starkem Masse Zuwanderungsgebiete fr Schweizer aus anderen Kantonen wie fr Auslnder. Die Wirtschaftskrise in lndlichen Industriegebieten hat seitdem die Anziehungskraft der Stdte weiter gesteigert. Absolut und relativ ist
die Berufsklasscn zeigt des Handels- und Basel, Industriestadt .ich der Charakter der Bern. Verwaltungsstadt der Geldzentrums Zrich,
An der Aufteilung der Bevlkerung auf
der Bevlkerungszuwachs Zrichs
am
grssten.
Krhehnngen
In .in1
Hrhebung
Zeit
bei .Jugendlichen
Mcsrnaitigte nach ihrer Stell
uii.t*
im e tri eh
Zrich
Hasel
7.721
1)20
,1
.
von 1929 bis 1933 hat sich die Zahl der StellensuchenHern vervierfacht, in Basel versechsfacht, in Zrich aber
flacht.
Horn
5.2 IN
1.
Uli
Verwaltungs- u. kaufmnnisches Personal Technisches Personal Kaufm. Lehrlinge

Arbeiter, Gehilfen
(iewerbl. Lehrlinge
28.03!)
5.328 2.393
1.185
0.2:17
1.3111
3.898
1.841
Quartal 1934 nimmt die ArbeitsloNur in Basel (Konjunktur i,d ,1 in Zrich und Bern weiter zu. Abflauen zu vermerken. leichtes ein .1.1 chemischen Industrie) ist dass die drei Stdte, werden, gesagt kann Zusammenfassend das Bild von Stdten schwchsten, am Hern ,,, h am strksten,
i.-w.il
,
Im
ersten
64.851
12.417
2.67.'!
4M 23.074
2.251
1.2.(7
In
h
,
n,
die.
nach einem raschen kapitalistischen Aufschwung und
in
1.258
2.21(1
Angehrige
nier relativ gnstigen Wirtschaftslage von der Krise erfasst binden. Die Auswirkungen dieser Entwicklung auf die Fami-
1.562
In
123.777
75.818
44.4511
I
In allen drei Stdten deutet, die grosse Zahl der Betriebsinhabcr
dniktur werden zu untersuchen sein. Zunchst aber noch einige Bemerkungen ber die Stellung der muhe in der Schweiz berhaupt. WirtWillige Wirtschaftsentwicklung, Festhalten an alten
n
I
auf das Vorherrschen der kleinen und Mittelbetriebe. Die Zahl des kaufmannischen und Verwaltungspersonals ist gross im Verhltnis zu den Arbeitern, ebenso die Zahl des gewerblichen und kaufmnnischen Nachwuchses, der in Betrieben beschftigt ist.
und Kantnligeist", traditionell unter dic...r.ei vative Lebenseinsteilung, puritanische Gesinnung Kittfunktionen"' ihren und Familie Vorbedingungen muss der strkere Bedeutung zukommen als in andern Lndern, muss
Iiallsformen,
Kleinstaaterei
11
d.M
Ungelernte F a b r k a r b e l e r und ungelernte jugendliche Arbeiter.

i
Zrich
11123
Hasel
1!)23
1!)2!)
102!)
Hern 1923 1929

8.710
581
9.925
Ungelernte Fabrikarbeiter
1
8.35
23.82-1
17.0;
1.8-18
19.90(1
davon unter
ren ...
.
Jah1.888
1.95
1
j.!U8
11311
Die Entwicklung zur ungelernten Fabrikarbeit haL in allen drei Stdten zugenommen, ist aber bei den Jugendlichen geringer als bei den erwachsenen Arbeitern. Am strksten hat der Zug zur ungelernten Arbeit auch die jungen Arbeiter in Hasel, dem Sil/ der chemischen Industrie, erfasst.
Widerstandskraft gegen wirtschaftliche Erschtterungen grssein. In kaum einem andern Land ist aber auch die Familie, du Schulz und ihre Erhaltung so stark in den Mittelpunkt ffentln hn Vorsorge gestellt wie in der Schweiz und ganz besonders in d< Durch eine ganze Beihe von gesetzlichen erfassten Stdten. und kau tonalen Massnahmen geht das Bestreben, die Familienbilzu erleichtern, die Stellung der Familie zu festigen, der kinEs gibt d.-i reichen Familie Existenzerleichterungen zu bieten. kinfr k inderzulagen an Bundesbeamte, Steuererleichterungen minderjhrigen mit Witwen dn, eiche Familien. Basel gewhrt Mildern Steuerermssigungen und kinderreichen Familien grssere
. 1
11
In Zrich, Basel und Bern zur Sozialversicherung. Jehl eine Allcrsbeihilfe, um die alten Leute dem FamilienverIn fester einzufgen und ihre Wertschtzung zu erhhen. dn ffentlichen Frsorge macht sich die Tendenz, einem Zerfall dn Familie entgegenzuwirken, deutlich fhlbar. In mehreren Die Unterkantonalen Armengeselzen ist der Satz enthalten
Hni lge
Im
I I
Arbeitslosigkeit
in
den drei Stdten.

:
Zahl der Stellungsuchenden Fnde Januar

Zrich
Hasel
1.423
Hern
789
1.009
1930
!!)'! 1
1.795
2.219
1.107
2.407
1!>:S2
1933....
193
1
10.793
12.415
3.730 0.508 5.150
1.180
2.042 2.320
zunchst Sache, der Familie und erst, wenn diese ihrer " Daher 'Nicht nicht gentigen kann, der gesetzlichen Armenpflege. werden beispielsweise nur in den ussersten Notfllen Kinder dem Fr Kinder, die zu versorgen sind, Elternhaus weggenommen. wird die Familienversorgung der Anstaltsversorgung vorgezogen. Ks gibt in der Schweiz etwa 35.000 Kostkinder und nur 22.000 in In den Anstalten selbst werAnstalten untergebrachte Kinder. den die Kinder in Familien", mit einem Erzieher an der Spitze, eingeteilt. Der Erhaltung der Familie, soll es weiter dienen, dass
J
I
utzung
ist
374
bei Misswirtschaft des
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
375
Mannes der Lohn eingezogen und fr den Haushalt verwendet werden kann. Bei Misswirtschaft der Frau
wird
sie
durch eine Familienfrsorgerin zum richtigen Wirtschaften angehalten. Kantonale und Bezirksjugendmter nehmen sich der sorgebedrftigen Jugend an, immer in der Tendenz, sie der Familie zurckzufhren. Schul- und Wohnungspolitik sind Die unentgeltliche Abgabe aller stark auf die Familie eingestellt. Lehrmittel erleichtert das Aufziehen der Kinder die Stadt Zrich hat eine Stiftung Wohnungsfrsorge fr kinderreiche Familien", der Kanton Baselstadt gewhrt Familien mit mehr als vier minderjhrigen Kindern Wohnungszuschsse, alle drei Stdte frdern den Bau von Einfamilienhusern und von Siedlungen, die der Erhaltung des Familienlebens frderlicher sind als die Mietwohnungen. Neben den ffentlichen bemhen sich halbffentliche und private Organisationen um den Bestand der Familie. Eigene Farnilienschutzkommissionen, in denen Vertreter aller politischer Richtungen sitzen, beschftigen sich mit den Problemen des Familienschutzes. Im November 1931 wurde an der Universitt Zrich von der Schweizer Vereinigung fr Sozialpolitik eine Studientagung ber den wirtschaftlichen Schutz der Familie durch gefhrt und Die kathoeine stndige Familienschutzkommission eingesetzt. lischen Verbnde haben im September 1932 einen katholischen Kongress ber die Familie in Zug abgehalten. Die Vereinigungen Pro Familia" und Pro Juventute" mhen sich um den Schutz der Familie, die konfessionellen Vereinigungen, namentlich die katholischen, haben ihre Erhaltung zum Ziel und ben auch in ihren Jugendverbnden (Katholischer Jungmannschaftsverband, Christlicher Verein junger Mnner) eine bewusste Beeinflussung nach dieser Richtung aus. Die christlichen Gewerkschaften bemhen sich, die Familie durch Kinderzulage und Soziallhne in die Sozialpolitik einzubauen. Staat, Kantone und Gemeinden, ffentliche und private Frsorge, Kirche und Jugendverbnde wirken zusammen, um die Familie in den Mittelpunkt der ffentlichen Vorsorge zu stellen. Die Bemhungen, die Familie in ihrem gefestigten Bestand zu erhalten und Zersetzungserscheinungen rechtzeitig entgegenzuwirken, sind in der Schweiz besonders stark
;
Die Lohneinkommen aber mihI weit hher als in anderen Lndern. Der Lebenshaltungsindex ist in der Schweiz von 1914 bis 1929 von 100 auf 161 gestiegen, er ist von 1930 bis 1932 von 150 auf In den drei Stdten betrgt der Lebenskostenindex 38 gefallen.
Arbeitslose, sondern viele Verdiener.
:
1
Zrich
1921 1933
In
203 133
Basel 199
Bern 204
138
134
Zrich war die Senkung der Lebenskosten in den letzten Jahren
.im grssten.
Der Senkung der Lebenshaltungskosten folgt die Lohnsenkung. Die Reallhne waren in den letzten zwei Jahrzehnten gestiegen, Nun der Lohnindex strker angewachsen als der Preisindex.
Arbeiterkategorien in verschiedenem Ausmass, die Lohnsenkung, die bei einzelnen Kategorien auch schon zu einer Senkung der Reallhne wird. Der Lohnindex in der Maschinen- und Metallindustrie betrgt
folgt,
bei
verschiedenen
1930 1933
.........
Gelernte Arbeiter 183 170
Ungelernte Arbeiter 190 181
Die durchschnittlichen Tagesverdienste unfallversicherter Arheiter betragen im Jahr 1933

:
Schweiz 1933 1932

Werkfhrer, Meister angelernte gelernte und
Ungelernte Arbeiter Frauen ber 18 Jahren.. Jugendliche unter 18 Jah17.17
12.92
Zrich, Basel
Reallohnindex
(1932)
Bern
18.34
15.11
16.95
12.73
159 154 157 121

116
10.35
0.38
4.71
10.08
6.32
12.78
7.43
4.26
betont.
Die Lebenshaltung der Schweizer Familien ist sehr im Gegensatz wiederum zu Arbeiter- und Mittelstandsfamilien anderer Lnder dadurch gekennzeichnet, dass die grosse Mehrzahl der Familienvter in Arbeit stehen, dass nur selten die grssere Familie auf ein Arbeitseinkommen allein angewiesen ist, sondern dass in ihr Vater und ltere Geschwister, seltener auch die Mutter, Erwerbsarbeit leisten. Viele Familienmitglieder bedeutet noch nicht viele
Frauen und Jugendliche waren am wenigsten imstande, die zwei Jahrzehnte gnstiger wirtschaftlicher Entwicklung zur Steigerung ihrer Reallhne auszuntzen. Die Lohnspanne zwischen erwachsenen und jugendlichen Arbeitern ist besonders gross. Der Jugendliche wird nie als Familien- oder Selbsterhalter, immer nur Bei den jugendlichen als Mitverdiener im Elternhaus betrachtet. Arbeitern geht aber auch am raschesten die Lohnsenkung vor sich. Verglichen mit dem Index der Lebenshaltung sind die Reallhne der erwachsenen Mnner und Frauen im letzten Jahr noch nicht gesunken, die der Jugendlichen aber von 116 auf 110.
376
Erhebungen
Erhebung
.ehr
In
bei Jugendlichen
:i77
Stdten sind Zrich und Hasel gemischt konfessionell, aber vorwiegend protestantisch, Bern fast einheitlich Von 1000 der 1930 gezhlten Wohnbcvlkeruil(J protestantisch.
erfassten
Von den
....
nicht so seinem Umfang wie seinem jhen Einbruch nach, Arbeiterder Problem das heute als Tatsache wie als Drohung
ist.
Ini'cnd
I
waren
Evangelisch Katholisch .......... Irreligis ............ Andere Religionen

.
.
Zrich 643 301 23 33
Hasel
623 322
17
3.S
Hern S55
IUI
!s
IS
Diese konfessionelle Zusammensetzung spiegelt sich auch unserer Erhebung wider

:
in
Jugend reicht in der Regel bei weitem Von den noch in anderen Lndern. wie zurck im hl so lange jhrigen Arbeitslosen im. hl, 20 jhrigen sind 80 %, von den 20-29 mehr als ein nicht mehr als ein Vierteljahr, nur 8 ,hmI 6 Mir arbeitslos. Wir werden auch bei unseren jugendlichen als erste Xilioitslosen nicht so sehr Zermrbungserscheinungen Im allhaben. hockwirkungen der Arbeitslosigkeit festzustellen nicht Berufsleben .'.meinen ist der jugendliche Arbeitslose dem Eingang, wieder spter oder ui wurzelt, er rechnet damit, frher
)ie
Arbeitslosigkeit der
Zrich
Hasel
Hern
39!)
Insgesamt
781
Evangelisch Katholisch Konfessionslos

.Jdisch
216
K(>.
166
:>6
140
.">1
37
2
1
H
1
1
6
1
I
!."">
Sekte
13
zwar in seinen erlernten Beruf zu finden. Fr den jungen Arbeitslosen wird von vielen Seiten gesorgt. Die Arbeitslosenist nur selten seinem Schicksal berlassen. seines zu 60 bis Monate drei durch .Sicherung gewhrt ihm schwer besonders Krise von der einem in er Ist i/tcn Lohnes. Untersttzung von 90 bis r im (Tonen Industriezweig, so kann die auch darber nil" 150 Tage und durch besondere Notmassnahmen
I I
i .
l.
hinaus verlngert werden.
Arbeitsdienstlager
nehmen
die arbeits-
Die Mehrzahl der von uns erfassten Familien ist evangelisch und zwar reformiert. Evangelische und reformierte Bekenntnisse sind in unserer Erhebung nicht zu teilen, da Beformierte auf die Frage nach ihrer Konfession sowohl evangelisch wie reformiert angeben. Konfessionslosigkeit ist allein in Zrich von Bedeutung. Jdische Konfession und Zugehrigkeit zu Sekten ist so selten, das sie in unserer Erhebung nicht behandelt werden mssen. Ende Januar 1933 gab es in der Schweiz 20.686 jugendliche Arbeitslose, die weniger als 24 Jahre alt waren. Von 100 Stcensuchenden sind 5 noch nicht 20, je 18 20 bis 21 bezw. 25 bis 29 Jahre Von den ganz arbeitslosen Mnnern hatten 31,1 alt. das dreissigste Lebensjahr nicht berschritten, in der Metall- und Maschinenindustrie sogar 11 %. Von den arbeitslosen Metallarbeitern, den Ungelernten und den im Handel Beschftigen waren ein Viertel noch nicht 25 Jahre alt. Nur das Baugewerbe weist einen geringen Prozentsatz jugendlicher Arbeitsloser auf. Dagegen ist bei den arbeitslosen Frauen der Anteil der Jugendlichen noch grsser als bei den Mnnern. Die Jugend ist also von der Arbeitslosigkeit in starkem Masse erfasst. Aber die Arbeitslosigkeit hat die erwerbsttige Jugend spter getroffen als in anderen Lndern. Das lange Andauern der wirtschaftlichen Konjunktur, die vorwiegend gelernte Arbeit, die kleine Werkstatt boten einen gewissen Schutz. Erst der scharfe Kriseneinbruch im Jahre 1933 hat die Jugend vor das Problem der Arbeitslosigkeit gestellt, das nicht
:
h.sr
.
lugend auf. Kantonale und kommunale Frsorge, JugendZahlreiche Verei-kretariate vor allem, nehmen sich seiner an. Weniger Jugend. nigungen sorgen fr Hilfe fr die arbeitslose Gefhl, das Jugendliche iis' in anderen Lndern hat der arbeitslose preisVerelendung vlliger ml sich allein gestellt und der Gefahr Gesamtheit ihrer in selten nur ist Die Familie r<-i;i-hen zu sein. nn der Arbeitslosigkeit erfasst. Der wirtschaftliche und soziale Knckhalt des arbeitslosen Jugendlichen an Familie und Gemeini
hal
ist
grsser.
Die Statistik der Schweiz zeigt nicht jene jhe Zunahme der i.uicnarbeit, wie wir sie in anderen Lndern beobachten knnen. In den Jahren 1888-1920, der Zeit strksten Ansteigens der Frauenl.cruisarbeit, hat in der Schweiz die erwerbsttige weibliche Bevlkerung nur absolut, nicht relativ zugenommen. Von 1000 berufsI
hiligen
Frauen sind 1920 beschftigt

Industrie
.
in
-121
huslichem Dienst
Handel
Landwirtschaft
176 155 176
ist noch vorwiegend Arbeit in den Frauengewerben wie Schneiderei, Modisterei, Weissnnherei, sehr oft Heimarbeit (Uhrenmacherei, Stickereiindustrie). Der Zug der Frau zur ungelernten Fabrikarbeit ist noch gering,
Die industrielle Frauenarbeit

1
iiditioncllcn
378
die Arbeitslosigkeit der
Erhebungen
Erhebung
so gross,
bei Jugendlichen
379
Mnner noch nicht
um die
Friuiuit
zu irgend einem Verdienst zu zwingen. Die Frauenerwerbsnibnil ist in der Schweiz traditionell fundiert, noch wenig Ausdruck eitler
sozialen
ist
und wirtschaftlichen Umschichtung der letzten Jahre. Sit auch nicht den starken Schwankungen unterworfen, welche dla Rationalisierung in anderen Lndern fr die Frauenarbeit bedenkt
So wie die
Dritte 1) massgebend fr seine Erziemi.l er selbst, die der Jugendliche als Der Vater wird etwas hufiger genannt als die angibt. li,,,,,: Mull er.
Ks sind in 69
aller Flle die
Eltern und in 10.5
ulM-lle 4.
2 b): Einflussnahme auf die Berufswahl
der Beschftigung geringer war, sind Masse von der strukturellen und konjunkturellen Arbeitslosigkeit erfasst worden, sondern sie sind in strkerem Masse der Saisonarbeitslosigkeit unterworfen (Modo* Industrie, Gastgewerbe).
hat.
die
Zunahme
Frauen auch
in geringerem
vi,-r
;,
Mutter
12.5
Vater u. Mutter
20
Dritte Er selbst Diverse Unbeantw.

6.5
26
12
6.
Erste bersicht ber die Beantwortung der Bogen,
Wir gewinnen die rascheste Orientierung ber das Material, wenn wir die Antworten der Knaben herausgreifen und sie l'llr jede einzelne Frage wiedergeben. Die Mdchen sind zu gering n
II
der der Flle die Eltern und in 32.5 massgebende Faktoren der Berufsbild angegeben. Die eigene Wahl ist die strkstvertretene EinzelDer Vater sie umfasst mehr als ein Viertel der Antworten. K!
I
lier
werden
in 52.5
die Dritte oder er selbst als
Gruppe analysiert zu werden, und zu verschieden in ihrer Zusammensetzung von der Gruppe der Knaben, iiIn dass sie einfach zu dieser gezhlt werden knnten wir werden ihnen einen eigenen Paragraphen widmen.
Zahl,
als eigene
;
um
beachtlich hufiger genannt als die Mutter; bemerkenswert zur Mutter Ii, dass er bei dieser Frage im Verhltnis viel hufiger Erziehung. der Einfluss mint wird als bei der Frage nach dem
ml
nn/e 3
Frage
1 Wer bestimmt den Anteil des Verdienstes, der fr den Haushalt abgegeben wird ?
:
Sie sich mit Ihren Sorgen vorwiegend an andere den Vater oder an die Mutter und warum ? Haben Sie ? Vertraute I >crsonen als Fragen bilden eigentlich eine Einheit ; durch die
u. 4.
Wenden
He beiden
>.
(
rennte Formulierung
Diese Frage wird im folgenden ausgeschaltet werden mssen, Nur ein kleiner Teil der Jugendlichen verdient Geld, und selbst von diesen haben viele den letzten Teil der Frage nicht beantwortet es waren hier besondere Widerstnde zu beobachten. Der Teil der Frage, der zum Autorittsproblem etwas beitrgt, ist von 70 unbeantwortet gelassen worden.
l'h, ,st
worden.
5.
aber kaum die Beantwortung beeinDie Tabulierung erfolgt gemeinsam

ist
:
(helle
Es werden
u.
als
Vertrauenspersonen erwhnt
V. u.
1>.
Unbe'
...irr
;
Mutter Vater
24
Mutter Dritte
M. 12
u.
D.
V.,
M.
u.
D.
antw.
17
%
I
14
12
Frage
Wer ist oder war bei Ihrer Erziehung und bei der Wahl 2 Ihres Berufes massgebend? Vater, Mutler oder andere Perso:
nen
Hier sind im ursprnglichen Fragebogen zwei Sinneinheiten in eine Frage zusammengefasst. Das ist im allgemeinen nicht zu empfehlen. Bei Stellung zweier getrennter Fragen wre die Beantwortung zahlreicher und vermutlich auch unabhngiger gewesen. Die Antworten wurden von uns in zwei Gruppen zerlegt
:
aller Eltern allein haben das Vertrauen der Kinder in 45 sie besitzen in 12 teilen sie es mit anderen .ille. In 26 Vertrauensperson hufiger Die Mutter ist erheblich garnicht. ,iK der Vater und zwar sowohl allein, als auch in Kombination was brigens als ein Zeichen fr die Verlsslichkeit mit anderen Die Antworten stimmen dn- Zahlen genommen werden kann.
)ie
l
mich mit den Ergebnissen des Sachverstndigengutachtens berein.

sind hier und in den folgenden beiden Tabellen Lehrer, ltere ') Als Dritte" In den Tabellen 1 und 2 ist die Zahl der runde. Verwandte und dergl. genannt. jenen (obenerwhnten) Fllen zusammen>i len so klein, dass sie im allgemeinen mit oder sonstiger tnllrn, wo tatschlich nicht die Eltern, sondern wegen ihres Todes geleIrblnderung Dritte die Erziehung geleitet haben. Bei der Berufswahl mgen Weitgehend ist das Mrntlich selbstgewhlte Autoritten schon im Spiele sein. der grossen Zahl der Dritten" in der Tabelle 5 der Fall, die sich auf das
Im
I
I
Tabelle
3.
2 a): Einflussnahme auf die Erziehung
Vater Mutter
21
Vater u. Mutter
30
Dritte Er selbst Diverse Unbeantw,

3
18
7.5
1.5
milrlich bei
19
Vertrauen der Jugendlichen bezieht.
Krliebiingen
Krhebung
bei
Jugendlichen
Frage
b u. 7.
mehr darauf
Besuchen Sic regelmssig die Kirche Vater oder Mutler ?

in die
Wer
sieht
Bestehen weltanschauliche II 1 ) ihnen und den Eltern ? Welche ?

:
Unterschiede
zwischen
Tabelle
Ja
1
1
Ks geben
Kirche
belle
9.
Ks haben Konflikte
:
in
Fragen der Weltanschauung
Nein -gegen den Willen Nein

"
2!)
und Lebensfhrung
l'n
der Kl
2-1.:>
tcm
"
bean w o rl
t
Ja
19.5
Nein
01.5
Unbeantwortet
-5
"
in
Die Majoritt der erfassten .Jugendlichen gebt nicht zur Kirchs, beinahe der Hlfte der Flle imterlsst sie es gegen den Wunxrli der Kitern 1 ).
Wie. verbringen Sic am liebsten Ihre freie Zeit 8. sind beide Fitem damit einig ?
?
Frage
Uml
Tabelle
7.
In
Bezug auf
.Ja
die Freizeit besteben Konflikte
Nein
Unbeantwortet
In diesem
Punkt
sind die Konflikte sehr selten.
Frage
Wurden
Sie in Ihrer Kindheit krperlich bestraft ?
Tabelle
<S.
Ks wurden erzogen
Her wird eine immerhin beachtliche Zahl von Konflikten n whnt. Sie beziehen sich, wie wir dem zweiten Teil der Frage ml nehmen knnen, zur Hlfte auf Politik, zu je einem Viertel ml Religion und auf Lebensfhrung. Bevor wir diese erste bersicht zusammenfassen (auf die F rann. 12 und 13 wird spter eingegangen), soll eine methodische Itrmerkung eingeschoben werden. Wir mssen wegen des proviischen Charakters unseres Materials zwei mgliche Quellen von a) die Detailbemerkungen der Mge.bnissen vernachlssigen unbeantworteten Bogen. Zu der Zahl M ndlichen und b) die genauer beschrieVertrauensperson der Wahl Vielfach wird die usw. Diese begrndet nher Prgelstrafe zur ben, die Stellung nicht zugngBerichts des Redaktion der bei waren Bemerkungen lich. Sie werden fr die endgltige Analyse des Materials sehr d voll sein. Zu b) Ks muss natrlich von Bedeutung sein, dass
I
m
l i
i
bn der Frage nach der Prgelstrafe zweimal

Unbeantwortet
2H
"
so viele
Bogen unbe-
Mit Schlagen
II-"
Ohne Schlage
-52.5
"
Die Zahl derer, die ber Schlge, berichten, ist betrchtlich grsser als die derer, die es nicht tun. Ks ist dazu zu bemerken,
dass Schlge in der Schweiz eher der Ausdruck einer festgefgten und unbezweifelten Autoritt sind als der Ausfluss nervser Verelendung, als den wir sie in den Teilen Mitteleuropas vermuten,
die durch die Folgen
von Krieg und Wirtschaftskrise
am
strksten
betroffen sind.
antwortet geblieben sind als bei der Frage nach der Berufswahl. \lict um den Sinn einer unterlassenen Beantwortung wirklich Mcwerten zu knnen, muss man den ganzen Fragebogen vor sich Ii. iben demnach war auch diese Analyse nicht mglich. Daraus gegebenen i/:ibt sich ein Hinweis fr das Verstndnis der bisher illustrieren Fragen beiden ersten der /mIiIcii, den wir am Beispiel wollen.' Die Kitern werden bei der Krziehungsfrage in 69 %, bei aller Flle als einzige Faktoren erwhnt. .In Bern fsf rage in 52.5 der Bogen 19 im zweiten Fall 12 sind Fall \l.cr im letzteren untereine ob mssen, offenlassen noch wir wobei unbeantwortet, lassene Antwort nicht fr die beiden Fragen etwas Verschiedenes Bei einer weiteren interpretative.il Verwertung der bedeutet. zu unbeantworteten Bogen mag sich also das Verhltnis 69
;
.
verlohnt sich nicht, der Holle von Vater und Mutter fr den Kirchenbesucii getrennt nachzugehen, weil der Vater allein nur in ganz vereinzelten Fllen genannt wird. Als massgebend werden bezeichnet Vater Mutter Kitern Nicht ausgefllt 39 " 18 ;?8
)
Iis
">
Heid.;
genannt,
Kllernlcile als die die Kirche
massgebende Faktoren werden nur von den Jugcndlidioil tatschlich besuchen. Die Konfliktsflle nennen immer
das ist ein bezeichnender Beitrag zur Art, niiMlrUcklich einen der beiden Hllcrnteilc wie ein Jugendlicher einen solchen Konflikt erlebt. ') Da die Frage nach den krperlichen Strafen fr Kinder von der Mehrzahl der eines ms hii'endlichen nicht beantwortet wurde (ein Zeichen fr die Schwierigkeiten Fragebogens), wurde auf die Verarbeitung der Frage 1 hier verzichtet.
I
lel'
gellenden
382
Erhebungen
Erhebung
die
l'i
bei Jugendlichen
383
noch verschieben. 52.5 gleiche bleiben 1 ).

gen
Die Grssenordnung drfte wohl

1
1
Diese grobe bersicht ber die Antworten auf die ersten Kiui lsst folgendes erkennen Ausbung Gemessen an der Rolle der Eltern im Ver^lclnh
:
:
vermutwie wir sehen werden r.onen hinweisen, weil das Erhebung unserer in h. h mit ihrem hheren sozialen Durchschnitt nr.niimenhngt. Hingegen knnen wir nicht so einfach die
I
nKache
i
erledigen, dass der
Kirchenbesuch bei den Mdchen

:
selte-
iM
ist,
wie die folgende Tabelle zeigt
zu dritten Personen ist die Ausbung intensiv, strker auf ilmu Gebiet der allgemeinen Erziehung als auf dem der Berufswahl, Als Durchsetzungsmittel sind krperliche Strafen in der Inll'lj aller Familien in Verwendung; sie sind aber weniger hufig nll Autorittsausbung berhaupt. Die Rolle des Vaters bei dttf Ausbung ist etwas grsser als die der Mutter. Wir kommen auf diesen Punkt bei der Frage der Geschlechtsunterschiedc noch ausfhrlicher zurck. Hinnahme Gemessen an den Konflikten ist die ussere Hin nhme sehr weitgehend. Am seltensten sind Zeitverwendun^ konflikte, am hufigsten Kirchgangskonflikte Weltanschauung konflikte stehen numerisch den letzteren nher. Die seelische Hinnahme, gemessen an der Rolle Dritter im Vertrauen der Kinder, ist etwas geringer. Nur 25 berichten ber Konflikt, aber 36 berichten ber dritte Vertrauenspersonen. Ein numerischer Vergleich von Ausbung und Hinnahme int an Hand unseres Materials nicht mglich.
I :
belle 10.
Kirchenbesuch erfolgt
Nein-gegen den Willen

Ja
Ii
Nein
%)
45
der Ellern
Unbeantwortet
4
(41.5
% (29
%)
20
(24.5
%)
% (5
%)
i>h
Zahlen fr Knaben sind in
Klammern
beigegeben.
,m
Mdchen unserer Erhebung lter und sozial besser Knaben, was beides zu geringerem Kirchenbesuch Im inen wrde. Aber trotzdem bleibt hier fr den endgltigen
Wohl
sind die
die
icllt als
i
Mniilit
<1.
ii
iiml
l
Frage offen, ob diese Zahlen nicht einer besonErklrung bedrfen. Fr eine Differenzierung der Freizeitder Weltanschauungskonflikte sind unsere Zahlen zu klein,
die
lassen sie keinen Zweifel darber, dass die Mdchen der Mdchen iriicner geschlagen werden als die Knaben; 24 wir bei den die 45 zu den Vergleich im l..- richten von Schlgen %, Knaben gefunden haben. Allerdings geben relativ zweimal so
lni{e.gftn
ii'!
7.
Geschlechtsunterschied und Autorittsstruktnr.

in
\n.ilysc der nicht erfolgten

h
Mdchen keine Auskunft, was wieder zeigt, wie wichtig die Beantwortung im endgltigen Bericht
wird.
denjenigen Tabellen nach GeschlechtsunUirschieden suchen, wo wir nicht auf zu geringe Zahlen herabgedriickt werden. Wenn wir vorweg wissen, dass Dritte bei der Erziehung nur von 3 der Knaben als massgebend eingefhrt werden, dann hat es keinen Sinn, bei den 121 Mdchen nach der entsprechenden Prozentzahl zu suchen, denn vier Mdchen mehr in dieser Rubrik wrden bereits die Prozentzahl verdoppeln. Immerhin sind einige Andeutungen mglich. In der Frage der Berufswahl berufen sich die Mdchen z. B. seltener auf sich selbst im Vergleich zu den Knaben (20 gegen 27 %). Dieso geringere Differenz ist wahrscheinlich massgeblich, weil sie sich durchsetzt entgegen der Tatsache, dass die Mdchen aus wohlhabenderen Kreisen sind, wo wie wir sehen werden eine selbstndige Entscheidung hufiger ist. Umgekehrt aber bergehen wir die Tatsache, dass Mdchen etwas hufiger auf die Rolle dritter
Wir werden nur
in
wichtigstes Ergebnis mchten wir aber die Tatsache ansedass fr die Mdchen die Rolle der Mutter strker hervortritt .il Wir stellen hier fr die drei ersten Fragen des die des Vaters. l!o",o.ns zusammen, wie oft Vater oder Mutter bei Knaben und Madrhen genannt werden. Die Zahlen sind fr jede Frage auf
Ms
in n,
.
Im Erwhnungen der Mutter als Einheit bezogen. Wenn also Ii. von den Knaben die Mutter 68mal und der Vater 81mal als dann ergibt das fr die Rolle des l' i/.iehungsfaktor genannt sind, 10 S\ Gleiches Gewicht von 12. Vaters einen Index von
/
=
b<S
Vater und Mutter wrde zum Index 10 fhren. Auf je 10 Flle, in denen die Mutter als massgeblich erwhnt wird, kommen Erwhnungen des Vaters bei
Tabelle 11.
Es ist wichtig festzuhalten, dass auch eine Interpretation vorlge, wenn wir die leeren Bogen wegliessen und nur die beantworteten verrechneten. Darin wre nmlich die Annahme enthalten, dass die Grnde fr die Niclitbeantwortung Ohrt
Beziehung zum Inhalt der Frage
sind.
Knaben
Kur Erziehung im allgemeinen l'ilr Berufswahl Als Vertraucnstrger
12
Mdchen
4 6 2
16
2.5
Kiiicbungen
Krhebung
sie
bei .lugen Hieben
ie Unterschiede sind teilweise so gross, dass kleinen Materials massgeblich sein knnten. Wir
interessanten
ein
trotz
ilui
l'i.ti'.eu,
die
der
Ausbung der Autoritt gewidmet
sind.
Wie
:
Zusammenhngen auf die Spur. Sachverstndiger werde gefragt, ob die Beziehungen t\vf Mtter zu den Tchtern mehr oder weniger stark seien im Vergleich zu ihren Beziehungen zu den Shnen. Auf Grundlage unseren Materials sind darauf zwei Antworten mglich, je nachdem wie (Ihn Wort Beziehungen verstanden wird. In Bezug auf die KinlhiM nhme stehen einander offenbar Mtter und Tchter nher, In Bezug auf Vertrauen zur Mutler gibt es keinen Unterschied zwischen Tchtern und Shnen. Es wre aber leicht mglich, noch ndert' ,, Beziehungen zwischen Kitern und Kindern zu untersuchen) wir haben selbst in einem frheren Teil unserer Arbeit dafr Beispiele gegeben, wie Bewunderung, Liebe usw. Ks knnle leiclil sein, dass wir dabei zu noch ganz anderen Zahlcnvcrhll ihm'II kommen, z. B. auch solche Gebiete finden, auf denen die BcdculunM der Mtter fr die Shne strker ist als fr die Tchter. Ks int danach kein Wunder, dass wir wie /.. B. in der Sachverstnde genuntersuchung, die in diesem Band wiedergegeben ist ho sehr verschiedene Ansichleu ber die ,. Beziehungen" zwischen Eltern und Kindern linden. Abgesehen vom ideologischen Kaktor liegt hier sicher die Mglichkeil einer sehr verschiedenen Interpretation der Kiage vor. -- Ks ist brigens sehr interessant, dtiHh wir eine Verschiedenheit der Bolle von Vater und Mller nur bei einer Trennung der Jugendlichen nach Geschlechtern gefunden haben. Weder bei der Altersanalyse, noch bei der Trennung nach sozialen Schichten hat sich ein Unterschied in der Stellung der beiden Klternteile fr die beiden Gruppen der .lugendlichen gezeigt
'
kommen liliC Nehmen wir Uli,
ii schon zeigten, fallen zwei davon fr eine Altersanalyse aus ..Wer war fr Ihre Erziehung und Berufswahl massgebend?" In dieser Formulierung liegt es schon, dass 16- und 20-Jhrige in Alter geht Hl. 'icher Weise zum Rckblick aufgefordert werden, ihr Wir haben auch tatschlich in. M. notwendig in ihre Antwort ein.
in
I
den Tabellen zur Frage 2 keinerlei Alterseinfluss gefunden. von einem anderen Gesichtspunkte aus sogar ein sehr erfreuln lu-.s Krgebnis. Ein Altersein lluss auf diese Antworten htte nmlich gezeigt, dass hier gar nicht wirklich sachliche Mitteilungen >ui liegen, sondern versteckte Stellungnahmen, auf welche die rei'enwrtige Lage des Befragten Einfluss hat. Offenbar liegt Dasselbe gilt fr die Frage nach den Schlgen. und 23 immer in zwischen 14 die Zeit der Schlge fr Jugendliche auf ihren Einfluss kaum ihr Alter hat d. Vergangenheit, und
ns ist
i
Itencht darber.
l\
)amit ist aber die Ausbung der Autoritt unserer Altersanaentzogen. Es sei nochmals kurz darauf hingewiesen, wie dem Offenbar muss es Einflussnahteilte abgeholfen werden knnen. inen der Eltern geben, die fr sptere Altersstufen charakteristisch nid Einfluss auf die Partnerwahl, auf Geldausgaben, auf BriefAuf solche Fragen wre dann geheimnis, auf Wohnprobleme usw. Der Weg, eine vergleichende Altersanalyse anwendbar gewesen. "lebe Gesichtspunkte zu gewinnen, ist, wie schon erwhnt, das <>/ia!psychologische Inventar 1 ). Wie steht es in unserer Erhebung mit der usserlichen UinHier ergibt sich eine wertvolle n ihine, gemessen an Konflikten ? VergleichsmgHchkeit. Wir haben in unsrem Material zwei KonI
.<
<S
Alter und A
u lorit Lss
truk
u r.
Ks ist von vornherein selbstverstndlich, dass die Autoritalsbeziehung zwischen Kitern und Kindern vom Alter der letzteren abhngen muss. Das ganze Phnomen der Autoritt ist ja zunchsl auf der Tatsache aufgebaut, dass der eine Partner jugendlichen Alters ist. Die Altersabhngigkeit unserer Daten an sich kann also keineswegs als wesentliches Ergebnis dargestellt werden. Positiv bedeutungsvoll wird unser Material erst, wenn es uns hilft, die folgenden beiden Kragen zu beantworten In welcher Reihenfolge werden die einzelnen Autorittsfunktionen abgebaut, und was fr Unterschiede zeigen sich dabei fr
:
Ihklspunkte, die in formal gleicher Weise diskutiert werden knnen Zeitverwendung und Weltanschauung. Fassen wir immer iei Altersjahrgnge zusammen, um grssere Zahlen zu gewinnen, dann erhalten wir die beiden folgenden Tabellen, die sich zunchst nur auf die Knaben beziehen.
;
Inbelle 12.
Auf 10
Alter
Flle, die Konflikte haben,
kommen
kon-
fliktlose Flle bei

Zeil
Verwendung
2
1
Weltanschauung
2
5
14-17
18-21
22 und mehr
verschiedene Gruppen Bedauerlicherweise
?
ist
gerade
in
Bogen nicht ganz zulnglich gewesen.
Bezug auf diese Kragen der .Nehmen wir B. die drei

/..
l'iotilem.
Siehe hierzu Charlotte Khler, Der menschliche Lebenslauf als psychologisches Leipzig 1033.
386
Erhebungen
:
Erhebung
bei Jugendlichen
387
Man sieht deutlich Die Freizeitkonflikte fallen um das Km|g des zweiten Jahrzehnts herum aus. Die Weltanschauungskon Hilft steigen um dieselbe Zeit an. (Ob sie nachher wieder fallen in\$f ob unsere Zahlen hier nur zu klein werden, wagen wir nicht. || entscheiden beides wre sinnvoll zu verstehen, und die EiiLhcIihU
II
;
hu Hinweis auf
inii
die Fragen sein, die wir eben im Zusammenhang der Tabelle 12 aufgeworfen haben. Beim Kirchenbesuch h m hst offenbar mit steigendem Alter rasch die Nachgiebigkeit h Das mag nahelegen, bei den steigenden WeltanEltern. H li.iiiungskonflikten vor allem an eine steigende Aggressivitt der
i
dung wird ein wichtiger Beitrag des endgltigen Berichts nein,) Das knnte heissen, dass die Ausbung der Autoritt sich uw\\f vom Technischen aufs Soziale verlagert. Es knnte aber mich
heissen, dass die Eltern in ihren Anforderungen nachlassen, Kinder aber nun die Konflikte gewissermassen selbst suchen.
(II
luvend zu denken 1 ).
Schliesslich bleibt
1 1
inen "
ausgedrckt auf ihre Altersabhngigkeit hin zu unterUm
noch die Hinnahme der Autoritt
als
Ver-
en -hon.
dir
wre erhebungstechnisch sehr interessant, eine grssere Reihe von
Kl
grssere Zahlen zu erhalten, stellen wir diejenigen, mir zu den Eltern Vertrauen haben, allen denjenigen gegenber, du sich nur oder auch an dritte Personen wenden.
I
Konfliktsgebieten auf ihren Altersverlauf zu untersuchen. WtMlft wir mehrere Indices in der ansteigenden und der absteigenden Gruppe htten, wre eine generalisierende Abstraktion wiilil'
scheinlich leicht mglich.
l
belle 14.
Es wenden
sich (in absoluten Zahlen)
im Alter
i
nur an Eltern
53 49 35 39
Die Frage des Kirchenbesuches trgt zu diesem Problem elwiti Das Zahlenmaterial ist hier gnstiger, daher fassen wir immer nur je zwei Jahrgnge zusammen auch hier knnen wif dasselbe Verfahren verwenden wie in Tabelle 12.
bei.
;
l. >.
Ii.
17.
..........
n; I!)..
'ii
und mehr. ............
auch oder nur an Dritte 24 66 28 48
Her liegt eine allmhliche
Zunahme
der Rolle von dritten
Tabelle 13.
Auf 10 Kirchenbesucher kommen

Nicht-Besucher ohne Konflikt
2
l.
Alter
Nicht-Besucher tfegoil den Willen der Eltern

3
5.5
14-15 16-17 18-19
20 und lter
4 12 23
10
11
vrsonen vor, die von einem ruckweisen Zunehmen solcher Schwannagen in der Altersklasse 16-17 berlagert wird. Vermutlich haben wir hier eine sinnvolle Auswirkung der Puberttsentwicklung 'n uns, fr welche die selbstndige Wahl von Vorbildern und \ ri rauenspersonen so ausserordentlich charakteristisch ist. Einen Einfluss des Alters auf die Gewichtsverteilung zwischen iii Einfluss des Vaters und dem der Mutter haben wir interessanrr weise (wie oben erwhnt) berhaupt nicht finden knnen.
i
l.
Wir haben zwei Reihen vor uns Der Kirchenbesuch sinkt Whrend unter den Jngsten diu Kirchenbesucher mehr als doppelt so hufig sind als die Aussenstohenden, machen sie bei den ltesten nach stetem Abfall weniger
:
rapid mit steigendem Alter.
9.
Soziale Schichtung und Autorittsstruktur.
ilire
I
als
ein
Drittel
aus.
Vergleich
mit
den
diejenigen, die gegen den Willen der Eltern fernbleiben, etwa ein Drittel der Kirchgnger aus am Schluss sind beide Gruppen gleich stark vertreten. Das Entscheidende aber ist, dass die Zahl derer, die ohne Konflikte der Kirche fern bleiben, viel rascher mit dem Alter steigt, als die Zahl derer, die dabei mit ihren Eltern m Konflikt geraten. Soweit also der Kirchenbesuch ein Belang der Autoritt ist, steigt ihre Bereitschaft, auf ihn zu verzichten, mit dem Heranwachsen der Jugendlichen viel rascher als deren Entschlossenheit, den Verzicht zu erkmpfen. Das wrde
machen
Gleichzeitig steigen die Konfliktsflle im positiven Kirchenbesuchern. Anfang
Am
unserem Bogen Bedeutung im Vergleich zu dritten Personen gewhlt. Me entscheidende Frage (2) lautet Wer war massgebend, Vater,
Als
Mass
fr die Einflussnahme der Eltern ist in
relative
Mi ifter oder andere Personen ? Liegen zwei Flle vor, in denen die Eltern allein massgebend und, so besteht (wenigstens im Rahmen dieser Frage) keine Ein Mglichkeit, noch eine weitere Unterscheidung zu treffen. ligendlicher, dessen Vater seinen ganzen Entwicklungsgang leitet, iniiss hier dieselbe Antwort geben wie einer, dessen Vater sich nur
I
') Alle diese Schlsse gelten selbstverstndlich zunchst nur fr die von uns rfussten Schichten und auch hier mit dem Vorbehalt, dass unser Material sich als irpnAsentativ erweist.
.".88
Erhebungen
Erhebimg
ti.-.es
bei Jugendlichen
389
ganz selten um ihn kmmert, wenn nur im letzteren Kall kelll dritte Person eingreift. Nun ist es sehr leicht mglich, dass gorudi in der Gebietsweite der Einflussnahme ein wesentlicher Intal schied zwischen proletarischen und mittelstandischen Auloril.UU formen besteht. Dieser Unterschied muss uns hier entgehen, Wie dem htte abgeholfen werden knnen, ersehen wir mm dem Bogen selbst dort, wo er sich mit der Hinnahme der Autoritttl in Form des Vertrauens befasst. Auch fr diese Frage Iii die Relation zur Holle von dritten Personen als Mass genonimmi, Sie lautet An wen wenden Sie sich vorwiegend ? Aber hinzuuci fgt ist Und warum In den Antworten auf dieses warum liegen im Prinzip alle Mglichkeiten einer weiteren Analyse enllial ten. - Analog htte man bei der Frage nach der Einflussnahiiit! etwa hinzufgen knnen Worum kmmern sie sich am meisten'/ Fr eine hnliche Frage htten wir dann die Antworten auf sozial Unterschiede hin untersuchen knnen ). Nachdem das aber nicht geschehen ist, mssen wir uns mit den vorhandenen Massen der Autorittsausbung begngen. Die 1'oU gende Tabelle zeigt den sozialen Unterschied, den wir dabei linden 2 ). Da es sich hier wieder um den Vergleich von mehr n Ih zwei Reihen handelt und die Zahlen nicht allzu klein sind, whlen wir wieder das Darstellungsverfahren, das wir bei der Tabelle
1
'?
vermutlich recht massgebend, denn es stellt sich heraus. Zu einem iii.i n- berwindung eines statistischen handicaps dritten Personen den unter h u.cn Teil sind, wie wir erwhnten, da sind und mehr Eltern keine .,,Flle enthalten, wo wirklich knnen. ausben Autorittsfunktion r dritte Personen die betrchtlich Gruppe proletarischen der ln.-se Flle sind aber in Imu liger als in der anderen. Wenn trotzdem in den mittelstnsind, drM lidi Familien die dritten Personen hufiger massgeblich Bedeutung. sozialpsychologische sicherer Imu das umso des Dritten in )er Einfluss des sozialen Faktors auf die Rolle deutlicher, viel noch .l.-n Autorittsbeziehungen der Familie wird Vertrauihre ber w.-i.ii wir hier anfgen, was die Jugendlichen
I
Resultat
ist
),
i.
.personen berichten.
.helle 16.
Es wenden
intern allein
sich
an
Auch oder nur

29
-19
Dritte
Unbeantwortet
20
v.i.ni ,t....
51
10
M,M,-Isl;md.
% %
% %
Form
% H %
l'.ei
.
der
Hinnahme der Autoritt
in der
des Vertrauens
. *
eingefhrt haben.
gehobeneren Schicht ."I sich die Rolle der dritten Personen in der In der Darstellungsn h viel deutlicher als bei der Ausbung.
hnm
10 Flle, in denen nur die Eltern genannt wei...
Tabelle 15.
den, sind
Auf
denen nur oder auch dritte Personen oder auch der Jugendliche selbst als massgebend bczeichncl,
Flle, in
:
kommen
Bei der Erziehung
berhaupt
Bei den Arbeitern Beim Mittelstand
[ :;
bei
der Berufswahl
5
(
der Tabelle 11 knnen wir unser jetziges Ergebnis dahin .drcken, dass in der Arbeiter-Gruppe 5 Flle von Dritten" wenn wir beide Male ... Kommen, in der mittelstndischen aber 12, ml 10 Flle von Zuwendung zu den Eltern allein beziehen.^ Diese Tabelle 15. Die .../i;ilc Differenz ist erheblich schrfer als die der kleinbrgerlichen den viel grssere Zahl der Dritten" bei dass in .. lu. hl.en im Verhltnis zu den Arbeitern scheint zu zeigen, zu Verbindungen" die Schicht Ar, gesellschaftlich gehobeneren
..
Es ist ganz deutlich, dass in der mitteislndischen Familie die Rolle der dritten Personen grsser ist als in der proletarischen.
') Die Wahl solcher spezilizierender Kraben ist selbsL wieder psychologischen Regeln und Einschrnkungen unterworfen, doch wollen wir darauf hier nicht eingehen. *) Die Gesichtspunkte, nach denen sozial dilTerenzicrt wurde, sind im 3. Kapitel dieses Berichts ausfhrlich besprochen. Uni grssere Zahlen zu erhalten, haben wir in den folgenden Tafeln Knaben und Mdchen zusammengefasst. Eine getrennte Verrechnung hat gezeigt, dass bei den weiblichen Jugendlichen dieselben sozialen Differenzen auftreten, nur soweit man den kleinen Zahlen entnehmen kann etwas ausgeprgter. Das drfte aber damit zusammenhngen, d ss die Mdchen in unserer Erhebung lter sind. Ks ist ein gelufiges Ergebnis der Kntwicklungspsvchologie, dass sich mit zunehmendem Alter soziale ruterschiede psychologisch immer strker ausdrcken,
wenden kann, eine Der Mangel an Verbindungen bei den Arbeitern ist gewiss nicht der Ausdruck einer die Dritten, von denen hier l-K.sseren Isoliertheit des Einzelnen .he Kode ist, sind Personen, die infolge einer gewissen Macht die Holle von Autoritten an Stelle der Eltern einnehmen, und sie
Uni
Ten,
an
die
man
sich
um Rat und
Hilfe
(Mussere Rolle spielen als
beim Proletariat.
;
mimI allerdings
im Proletariat seltener vorhanden. Angesichts der der Beziehung" 'u. /.laipsychologischen Bedeutung des Problems das Ergebnis der Erhebung, wenn auch in keiner Weise beweisend, doch eine Anregung, das Problem weiter zu verfolgen.
i.sl
einem endgiltigcn Bericht htten wir zu versuchen, den Zusammenhang dieser allgemeinen Erwgung mit dem spezielleren Unsere Unterlagen werden vor Autorittsproblem herzustellen.
In
390
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
391
allem die Antworten der Jugendlichen auf die Frage wich den Grnden fr ihre Vertrauenszuwendung sein. Wie wir im ernten Kapitel erklrten, sind diese Grnde nicht in den statislmrlinn Protokollkarten enthalten, die allein uns im Augenblick zur Ver* fgung stehen daher mssen wir diesen ganzen Punkt hier (Hier gehen. Damit entfllt auch eine methodische berlegung, diu In jeder vollstndigen Analyse einer Erhebung Platz finden iiiiikn die Frage der statistischen Bearbeitung von Grnden". Wir mssen fr dieses so wichtige Gebiet der Sozialpsychologie vorluiillfl auf eine andere Publikation verweisen 1 ). Nun kehren wir zu den sozialen Differenzen in den restlichen Fragen unseres Bogens zurck. Die krperliche Strafe und dl Konflikte sind noch zu untersuchen. Krperlich bestraft wird in den Arbeiterfamilien hufiger als im Mittelstand, wie die l'olgende Tabelle zeigt
: | :
luv. -iiiarisierung des tatschlich sich
Ereignenden vorangehen.
liui/.lcin, selbst bei unserer

.
Auswahl der Konfliktsgebiete
ist es
1,1
1.
wenig soziale Differenzen zeigen. mulich, Ii.ilh erhebt sich der Gedanke, ob nicht ein Teil davon bloss unserer sozialen Gruppierung verschleiert wird. Wir haben
dass sich relativ
dass beide Schichten keine gengend grosse Spannweite haben, dass wir aber zu wenig Material besitzen, zwei kleinere, aber schrfer was der richtige Vorgang wre
dargestellt,
.....
-nie.
um
.IUI.
i
Gruppen einander gegenberzustellen. Wir legten .l.ii. <lass man in unserem abschliessenden Bericht zu diesem /..kr Arbeiterfamilien mit niederer und Mittelstandsfamilien Wir vermgen imi .her Lebenshaltung wird aussondern knnen. indem wir abzuschtzen, wenig .Ii. Chancen dieses Versuches ein
ni/.ierte
Ii.
Tabelle 17.
Arbeiter Mittelstand
Es wurden krperlich bestraft

Ja
45 37
Nein
30 35
Unbeantwortet
25 28
% %
% %
% %
einmal den Einfluss der Lebenshaltung allein auf ein Wie sich dabei sofort zeigt, unserer Indices untersuchen. .imi wenigstens fr gewisse Fragen die Unterschiede zwischen den Ini'denen Lebenshaltungsstufen recht erheblich. >a es sich nun dabei nicht um eine etailanalyse handelt, ...i.i.-i um eine erste Abschtzung, haben wir ein neues Verfahi. .In- statistischen Darstellung gewhlt, das im folgenden Kapitel
imi
i.
I.sl.
|..i .ii
ii
ii.
..
Angesichts der besonderen Wichtigkeit dieses Punktes sollen aus den Zahlenunterschieden noch keine Schlsse gezogen werden, Wir wollen die Durchrechnung des gesamten Materials abwarten und dann der Frage der sozialen Bedingtheit der Prgelstrafe besondere berlegungen widmen. Der Unterschied in den Konflikten ist sehr klein, aber man kann ihm versuchsweise einen guten Sinn abgewinnen. Die mehr technischen Konflikte in Bezug auf Freizeitverwendung und Kirchenbesuch sind merkbar hufiger im Proletariat, die weltanschaulichen Konflikte etwas mehr im Mittelstand. Wir geben die Zahlen nicht wieder, solange wir nicht wissen, ob lunfangreichercit Material sie besttigen wird. Allerdings, selbst wenn das der hall ist, wird der Nachteil bestehen bleiben, dass der Fragebogen nicht gengend sozialrelevante Konfliktsgebiete herausgreifen konnte. Freizeitverwendung und Kirchenbesuch sind in der Schweiz offenbar keine allgemeinen sozialen Indices. Die Frage nach den Weltanschauungskonflikten hinwieder ist vermutlich zu allgemein, all dass sie fr eine soziale Differenzierung gengte. Bei weiteren Erhebungen wird mit Vorteil der Abfassung des Bogens eine grobe
Paul Lazarsfeld, The Art ) Review 1935.
x
ii.
eingehender diskutiert werden wird. Hehn- untersuchten wir immer jede Frage einzeln, und nur im wir uns ber den Sinn der Antworten klar werden wollten, i.i.im-hten wir die Ausdrcke unserer allgemeinen Formel, AusIi
I
Mitnahme usw. Offenbar aber ist es in begrenztem Umfang Wir Ii, diesen Ausdrcken numerische Werte zuzuordnen. ..Ii. versuchen, die Ausbung zu messen an der Hufigkeit des .<ll. imgcn Einflusses der Eltern bei Erziehung und Berufswahl im
l.iiii,:.
...Ii.
ii
V. irlric.h
Es gibt offenbar drei zur Rolle dritter Personen. Uoi'hrhkeiten die Eltern werden berhaupt nicht als alleinige .il.inrc.il genannt, sie werden bei einem der beiden Punkte der i.ifc 2 (Erziehung oder Berufswahl) genannt und bei beiden. iiniil ist aber schon ein numerischer Ausdruck der Einflussnahme
:
in
0, 1 oder 2 Nennungen der Eltern allein, in 2a und 2b. C. lirn >asselbc gilt fr die Konflikte, die uns als Mass der usserlichen
:
I
Konflikte kommen vor bei Frage 8 in Bezug auf Als Grade Weltanschauung. l'ici/.eit bei Frage 11 in Bezug auf Jugendlicher 1, 2 oder 0, also ein ilci Konfliktreichtums kann unseres Rahmen im damit Wieder ist Konflikte berichten. der Hinnahme usseren der Ausdruck numerischer Millens ein
Hinnahme der Autoritt gedient haben. Frage 6 /7 in Bezug auf Kirchgang

:
of
Asking
Why.
In
National
MarkeMnS "
Zwar gehen uns damit qualitative Details aber diese waren ja in der voraufgegangenen EinzelanaGewonnen wird ein viel umfassenderes Mittel der Ivic erl'asst.
An Imitat gegeben.
vcilnren
;
392
Ki'.'ie.'mngen
Lilielnmg bei Jugendlichen
Darstellung, wie wir im nchsten Kapitel sehen werden, /uiiiicllli wollen wir diese Werte mir verwenden, um dem Kinlluss dtM'
im,
im. gehen.
/.u
Es konnte
sein,
dass
die
eigene
liefert.
Ttigkeit
der
In, endlichen einen dritten sozialen Index

d,
I'.
Es sind unter
Lebenshaltung an zwei Heispielen nachzugehen. Wir haben oben gesehen, dass die Ausbung der Autoritt durch
die Eltern in der Arbeiter-Familie eine ausschliesslichere in der mittelstndlerischen. Das drckt sich in unseren
ist
rieher Lehrlingen Bcker, die meist von gnzlich verarmten Innstadt- oder Landfamilien in die Stadt geschickt werden,
1.
um
mIn
,,,
.
neuen
wenigstens Kost und Quartier umsonst zu erhalten Familien, denen es als sozialer Aufstieg erscheint,
Coiffeure
wenn der
Werkstatt
aus, dass die Arbeiter-Jugendlichen ber l.'.W Kingriffe pro Familie berichten, die mittelstndlerischen ber 1,U7 (der Unterschied ist klein, und es wird der Besttigung durch dun
Werten dadurch
,m|,ii
I
oder die Tochter

n
;
in
einem Laden, statt
in einer
um ihn massgeblich zu machen). Mt| den Konflikten hat sich oben eine gegensinnige Tendenz gezeigt sie wird in den Arbeiterfamilien hufiger im Zusammenhang mit Freizeitverwendung und Kirchenbesuch, etwas seltener mit He/.iiy auf weltanschauliche Fragen erwhnt. Das Resultat ist, (laus In unserem Gesamtindex fast gar kein l'nlerschied auftaucht, l'rti Arbeiterfamilie werden 0.52, pro brgerliche 0.50 Konflikte hei'ich*
grssere Material bedrfen,
i
Grtnerlehrlinge, die meist einen robusten, von der Stadtgrundverschiedenen Typus darstellen; auf der anderen .. /h aber Drogisten, die schon einen Mitteltyp zwischen Lehrlingen und pharmazeutischen Studenten reprsentieren, in Laboratorien ...1. Apotheken arbeiten, oft aus rein brgerlichen Kreisen stamZahntechniker, die sich gleichfalls als Zwischenstufe zwischen und akademisch Ttigen betrachten; Bauzeichner, > .Millich Und zwischen diesen ,1, ... mi der Weg zum Architekten offen steht. Jugend In Zrich ttigen gewerblich 1. n/schichten der Kern der
In
|ii,n iid
1
1 1 *
tet.
Gruppiert man nun aber unsere, ganzen Familien nach Lebenshaltung, so erhlt man folgende Tabelle
:
ihrer
Tabelle LS.
Pro Familie werden berichtet

alleinige K n Nuss n der Eltern
i
;i Ii
me
Koni'likle
0.
|i;
0.;,.-)
Lebenshaltung
niedrig
mittel
H.Msel die Lehrlinge in Holz- und Metallbetrieben, die Tischler, hl.cser, Elektrotechniker, Galvaniseure, denen die kleine Werkin der sie als Lehrlinge arbeiten, nur das Sprungbrett zum Und in M,,..,, mi Metallbetrieb oder zur Maschinenfabrik sein soll. II. 01 die kleinen Schneiderlehrlingsmdchen, Modistinnen, Weiss.Ihm innen, Gltterinnen, denen ja oft die Berufsausbildung nur du Fertigkeiten, die sie in der Ehe verwerten wollen, vermitteln
I
.
II
1.42
i.ho
i.i<)
noch
o.co
Fs zeigen
die
sich also dieselben
tistisch erheblich ausgeprgter.
Damit
Tendenzen wie bisher, nur staist noch nicht, gesagt, dnss
Lebenshaltung einen strkeren Kinlluss auf die Autorittsvci'hltnisse hat als die Klassenschichtung (die zum Teil die Lebenshaltung mitenthlt), denn wir haben hier eine Dreiteilung des
Materials, die natrlich schrfer differenziert als die Zweiteilung, die wir bei der Klassenschichtung verwendet haben. Aber immer-
Lehrlinge sind also durchaus keine sozial homogene In. hl Und ebensowenig sind es die Schler, unter denen in Ii cd die Schler der Vorlehrklassen der Gewerbeschule sind, '.. liiil. iiflassene, die vor Annahme einer Lehrstelle fr ihren Beruf Mich vorgebildet werden, die also eigentlich den Lehrlingen ihn sieben die Mittelschler in Zrich, die spter studieren -'..dl. mi, die Schlerinnen des Mdchenseminars in Bern, die sich Studenten sind in geringer Ich Lehrerinnenberuf vorbereiten.
-II
Die
.
1.
II
hin zeigt es sich, dass im endgltigen Material soziale Differenzen nach mancherlei Richtungen hin gefunden werden drften. Der
iM vertreten. Ausgelernte Arbeiter sind wenig erfasst, weil die iv,,' der erfassten Jugendlichen noch im Lehrlingsalter steht, .he., auch dies ein Zeichen grsseren Wohlstandes, meist lnger .1 .1.0 oder an eine lngere Schulzeit anschliesst als in anderen
'
Sache nach hat die Scheidung nach Lebenslagen unser KrgebniH ber die geringe Holle, dritter Personen in der Arbeiterfamilie besttigt. In Rezug auf die Konflikte hat sie deutlicher gemacht, dass sie soweit wir sie erfasst haben in der Mitlelstandsfamilic hufiger sind. Allerdings muss man im Auge behalten, dass hier der soziale Faktor sich verschieden auswirkt, je nachdem um
Mildern.
:
welches Konlliktsgebiet es sieh handelt. Wir haben noch einen Versuch gemacht, sozialen 'Tatsacholl
auf Wir haben zwei Gruppen von Bettigungen aufgestellt Drogisten, di einen Seite hatten wir die wenigen Mittelschler, die Mmi/.cichner, die landelslehrlinge, Coiffeure usw., auf der anderen Aber die Scheidung hat zu keinerlei Seile die Grobgewerbe. neuen Ergebnissen in unseren Daten gefhrt. Die Differenzen willen geringer als die, die wir bei der Scheidung Arbeiter-MittelMan wird die Frage des Einflusses der ilniid erhalten hatten. Jugendlichen im Auge behalten mssen. der eigenen Beschftigung
1
394
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendliehen
395
Aber zu
ihrer Beantwortung wird es eines grsseren Materials und einer viel genaueren Gruppierung bedrfen. Es gibt nur eine soziale Kennzeichnung der Jugendlichen sellwt,
die
:
Suionliit der Familie, weil sie dem Jugendlichen dieses falsche lil.ild vermittelt hat und fr ihn die eigentliche Trgerin aller der arbeitslosen Jugendlichen In l.r ngcn Autoritten war. 13
w.
ohne Schwierigkeit zu treffen war Arbeitslosigkeit. IJnltif den 1000 Jugendlichen der gesamten Erhebung waren 83 arbeitsloi keine Zahl, auf der man allgemeine Schlsse aufbauen kann, Aber das Problem der Arbeitslosigkeit Jugendlicher ist von solclmr Bedeutung, dass wir die Feststellungen wiedergeben wollen, dla auf Grund einer vorlufigen Durchsicht dieser Fragebogen, von denen nur ein kleiner Teil sich unter den 508 schon genauer ana lysierten befindet, gemacht werden konnten. Kurze Dauer der Arbeitslosigkeit ist die Regel. Die Jugendlichen unserer Erhebung sind nur selten lnger als ein Jahr, weit fter erst einige Monate oder nur Wochen arbeitslos. Die zersetzenden Wirkungen lang andauernder Arbeitslosigkeit sind noch kaum zu merken. Ebenso fehlt der Typus des Jugendlichen, der nach der Schule gleich arbeitslos geworden ist und Berufsarbeit berhaupt nicht kennt. Die meisten sind nach der Lehre oder nach einigen Jahren Hilfsarbeit in der Fabrik, einige auch nach kurzer Angestelltenttigkeit arbeitslos geworden. Sie waren schon im Berufsleben und rechnen auf ihre Wiedereinstellung. Sie sind nicht gnzlich entwurzelt. Aber fehlen auch die nachhaltigen Wirkungen lang andauernder Arbeitslosigkeit, so sind andere umso strker zu beobachten. Die Schock- Wirkung der Arbeitslosigkeit ist fr den Jugendlichen, gerade weil sie noch keine Massen- oder Dauererscheinung ist, grsser. Von einer Erziehungs- und Fami-
HI
Im
n .In,
dass die Ereignisse der letzten Zeit ihr Verhltnis zur

:
Miulie
l
gendert haben.
unsebesttigen auch andere Ergebnisse der Erhebung 44 Arbeitslosen den higendlichen besuchen die Kirche. Von i. besuchen sie gegen den 18 die Kirche. In nrhcii nur 13 Teil ist konfessionslos. grosser ebenso Ein Will. -N der Eltern nicht. ist gleichzeitig die Autoritt elterlichen In. Loslsung von der Der aus der Not der Kirche. der Autoritt der luMing von flchtende Jugendliche ist selten. Ail.. ilslosigkeit zur Kirche in. (M'.wisse Aktivitt der Arbeitslosen zeigt sich bei der Freizeit>;is
i
i<.
Allerdings sind unsere arbeitslosen Jugendlichen bei illung. Millen erfasst, die sich ganz besonders um die Freizeitgestaltung .l.i Hingen Erwerbslosen kmmern. Zwei Drittel treiben Sport, Whrend die arbeiIi. in :i| s ein Drittel gibt an, Bcher zu lesen. KenntI,- Jugend auch in ihrer freien Zeit gern ihre technischen den wir bei ... verwertet, zu Hause herumbastelt, beobachten gewohnte Berufsarbeit sonst als \ L. iislosen eine gewisse Scheu, die Die Freizeit, die bei den arbeitenden m \ zu Hause auszuben. an die Berufsarbeit anschliesst, fhrt organisch lni:< iidlichen oft n arbeitslos gewordenen Jugendlichen noch weiter vom Beruf
i
,.
l.
lientradition
die
kommend,
die ihn gelehrt hat, dass

Fleiss
dem Tchtigen
und Strebsamkeit die Gewhr allen Erfolges seien, wird er pltzlich nach kurzem Auftakt im Berufsleben aus der Welt der ertrumten Sicherheit und des Aufstieges
vor der ihn auch sein Fleiss und seine Tchtigkeit nicht schtzen konnten. Dieser Jugendliche wird von der Arbeitslosigkeit viel unvorbereiteter berfallen, als dies in einem Lande der Fall ist, in dem man schon von klein auf von der Arbeitslosigkeit hrte und wusste. Was uns in unserer Erhebung begegnet, ist daher weniger die zersetzende Massen- und Dauerarbeitslosigkeit als die Schock- Wirkung einer Arbeitslosigkeit, die pltzlich und unvermittelt den jungen Menschen aus seiner ganzen Lebenseinstellung reisst und die ihm das Gefhl gibt, ein Ausgestossener inmitten seiner von der Arbeitslosigkeit noch nicht betroffenen Arbeitsgenossen zu sein. Der Erfolg ist Auflehnung gegen die elterliche Autoritt, weil mit der wirtschaftlichen Existenz auch der Glaube an all das zerstrt wurde, was dem Jugendlichen von Kind auf als fest und unverbrchlich erschien. Es zerbricht die
in die Arbeitslosigkeit gestossen,
Welt gehrt und dass
Dagegen ist das Streben nach Vergngen und Ablenkung m/, Kino) grsser als bei den arbeitenden Jugendlichen. Nur 7 mm K.'t wissen die Frage nach der Gestaltung der Freizeit nicht zu Im ml worten. Vdii Interesse ist es schliesslich, wie die arbeitslosen JugendliDa ist in die Frage nach dem Sinn des Lebens" beantworten. 40 Ii. ilirli die Zahl der negativ Eingestellten besonders gross. ausdrcklich geben *Mv. rn auf die Frage nichts zu sagen, 10 Bei den Antworten stehen ..im Iiis" als den Sinn des Lebens an. Einige charakVordergrund. oft im |H>litisehe Zielsetzungen i. isl.ische Antworten seien hier wiedergegeben
l
.
ii
ii. ..
h gehe nicht mehr in die Kirche, da auch dort meiner Ansicht nach Fr die Heimatlosen hat auch die Geldwirtschaft herrscht. Mirli nichts. Wer diesen Menschen noch hilft, sind arme kleine TaglhEin frchterlicher Brgerkrieg muss die Folge iii i. nicht aber die Pfarrer. Ii Arbeitslosigkeit sein. Warum verwendet der Staat UntersttzungsgelDas Leben ist nicht wert, gelebt nicht fr Siedlungen in Amerika ? l<<t
,li
Ii
rine
mi werden, der grossen Ungerechtigkeit willen" (3
Monate
arbeitslos).
,,ln der heutigen Zeit darf man kein Idealmensch sein, sonst knnte m i'inciii passieren, dass man an der Menschheit zweifelt, Geld und Habgier hi.hni'schen die Welt" (1 Monat arbeitslos, gibt Dimitrow als Vorbild an).
Erhebungen
Weil meine Ellern sehen sechs Jahre toi sind, bin ich heule so w*!t( dass ich mich selbst erziehen will. Bis heute habe ich gute Erfahrungen gemacht, mit geistiger Selbslerziehung an mir. Vor der Zukunft ist mlp nicht bange, denn ich bin gesund und habe Mut, mich durchzukmpfen (ein halbes Jahr arbeitslos, gibt Nansen und Mussolini als Vorbilder im),
H.
Erhebung
ml
bei Jugendlichen
307
in solche,
mich
(l
..ber die letzte Frage kann ich leider keine Auskunft geben, da Ich seit cineinhalbjahriger Arbeitslosigkeit schon einige Male ber
Sehluss
fassen
Sinn des Lebens befragt habe, jedoch keinen 1/2 Jahre arbeitslos).
Frage 3/4 teilen wir dann beide Gruppen Vertrauen haben, und solche, die sich auch ,1..- nur zu ihren Eltern Fr die Frage 6/7 teilen wir beide ,l.-r nur an Dritte wenden. und solche d e Alicsgruppen in solche, die in die Kirche gehen, Die ganze Darstelfernbleiben. Um' -regen den Willen der Eltern Mittelstandsgruppe getrennt m,; wird fr die Arbeiter- und wir vier sogenannte durchgefhrt. Auf diese Weise erhalten
Fr
die
I,
konnln"
Vi.rfeldertafeln
von folgender Form
Die Arbeitslosetierhebung Die Arbeitslosen von Marienlal "') hat vier typische Haltungen konstruiert ungebrochen, resigniert, verzweifelt, apathisch. Whrend aber dort in einein Industrie dort mit Dauer- und Massenarbeitslosigkeit die Resignierten und Apathischen bei weitein berwogen, herrschen bei unseren arbeitslosen .Jugendlichen entweder die Ungebrochenen oder die Verzweifelten, die vom ersten Schock der Arbeitslosigkeit noch wcnlu oder sehr stark Berhrten vor. Resignation und Apathie, die Folgen lang andauernder Arbeitslosigkeit und verelendeter huslicher Verhltnisse sind selten. Aber gerade weil unsere Erhebung die arbeitslosen Jugendlichen vorwiegend in der ersten Zeit der Schock- Wirkung, weniger nach lang andauernder Zermrbim erfasst, erfasst sie sie in dem kritischen Augenblick der Erschtterung der bisherigen Autoritten. Rei lang andauernder Arbeits* losigkeit mag die wirtschaftliche Anlehnung an die. Familie auch deren Autoritt wieder heben. Nach dieser das gesamte Material betrelTenden allgemeinen bersicht ber das Verhalten der Arbeitslosen kommen wir auf eine Frage in dem vorlufigen Material zurck, die wir im vorigen Kapitel ber die Altersunterschiede augeschnitten haben. Zeigt der Altersverlauf Unterschiede in den beiden sozialen Schichten, die von uns unterschieden wurden ? Die Antwort lautet nach gebotenem Hinweis auf die Kleinheit des Materials ja. Km scheint so zu sein, dass in der Arbeiterfamilie der AHersverlauf rascher vor sich geht, eine bestimmte Altersdifferenz sich also
:
ja
nein gegen den Willen der Eltern

"
<1
unter 17 ber 17
"'
I>
!,-,
Yicrfelder Koedizient
m~
mq
|
"P
gibt
dann an, wie gross der
np
Kirchenkonflikte ist. Der mlluss des Alters auf Vertrauen, bezw. Einfluss des Alters. wachsendem zu 1 mit u. llizient variiert von Wir erhalten die folgenden Werte
l
.ihelle 19.
Vertrauen
Arbeiter Mittelstand

h gangskon - 6
fl
kt
-~
- 1
strker auswirkt, als im Mittelstand. Wir haben die zwei Fragen herausgegriffen, die im vorigen Kapitel den deutlichsten Alterseinfluss gezeigt haben Konflikte ber den Kirchenbesuch und Auswahl der Vertrauenstrger. das Ergebnis bersichtlicher zu machen, berechnen wir vier Korrelations-Koellizienten. Wir teilen unsere mnnlichen Jugend:
Um
der ArbeiterfaVertrauen sowohl als Konflikt nehmen also in milie rascher ab als in der Mittelstandsfamilie. massWenn das grssere Material diese Zahlen besttigt und eines Besttigung wichtige ,.. -Midier macht, dann wird das eine Jugendpsychoorientierte i'ii.lerschiedes sein, auf den soziologisch dass die proletarische ln .en immer schon hingewiesen haben brgerliche; dass der die als l-u'be.rtt frher abgeschlossen ist hat, auf die Pubertt" gestreckte iHirgerliche Jugendliche eine Entwicklung kulturellen seiner Zge .de positive und negative kam es zurckzufhren sind 1 ). Fr den gegenwrtigen Bericht entwickmh allem darauf an, im Prinzip zu zeigen, dass bei einem der ist, Pubertt die es wie Phnomen, ngspsychologischen
:
f
ln
Miersverlauf als differenzierendes lyse verwendet werden kann.
Merkmal
fr eine soziale
Ana-
lichen in solche, die lter
und
in solche, die
jnger
als
17 Jahru
.)
siehe
/..
Ii.
:
Siegfried Hemfeld.
De.- tfcgenwartise
Stand der l'ubcrtiitspsy-
>)
Leipzig
!).'!:
rluildKie.
In
Iniaô 1931.
39S
Erhebungen
10.
Erhebung
bei Jugendlichen
399
Die
der Autorittsbeziehung in ihrem gegenseitigen Verhltnis.

haben wir fnf Regeln fr
die
Komponenten
In unserer Einleitung
Gewinnung
sozialpsychologischem Erhebungsmaterial aufgestellt. DI fnfte Regel, die auf die Verwendung komplexerer Einholten hinwies, haben wir unbesprochen gelassen. Unterdessen haben wir eben im vorangehenden Kapitel ein erstes Beispiel fr ditW Regel gesehen. Anstatt auf die einzelnen Fragen des Erhebung bogens zurckzukommen, haben wir dort mehrere Fragen numerisch zusammengefasst, und zwar Hessen wir uns von unserer Annlywi in Abschnitt 3 leiten. Die Hinnahme und die Ausbung ller
Autoritt, die
reprsentiert, sind, dieses Verfahren eine statistische Einheit, wobei die Zahl der Eingriffe, bezw. die Zahl der Konflikte als nunit'. risches Mass fr sie verwendet wurde. Wir wollen das im folgen
von
sind. An nl.ung und der Hinnahme in sich selbst strukturiert in Zahl ausgedruckt Autoritt, der h r .-n wie sich das Ausmass zur ausgehen, Eltern den von allein Kmflussnahmen, die .1. verhalt. Autoritt der Durchsetzungsmittel iichen Strafe als weisen eine InterferenzIn.- Familien, in denen geschlagen wird, denen nicht geschlagen wird, -'.d.l von 1 10 auf; die Familien, in Es scheint also so zu ,,-., eine Interferenz-Zahl von 1.27 auf. intensiver um dass in den Familien, in denen die Eltern sich krperliche die Angelegenheiten des Jugendlichen kmmern, ,n, noch einspter uns Das wird Mi.iIp weniger angewandt wird.
,
Wir
jii
im Bogen durch mehrere Fragen
wurden durch
den so ausdrcken, dass wir sagen, die Ausbung der Autoritt IM durch die Interferenz-Zahl, ihre Hinnahme durch die Konfliktszahl gemessen. Das ist das typische Beispiel fr eine komplexe Einheit. Die erwhnte Regel 5 hob allgemein hervor, wie. wichtig es sei, neben elementaren Einheiten (in unserem Falle tili Antworten auf die einzelnen Fragen) auch komplexe Einheilen (in unserem Falle die Kombination der Antworten auf mehren' Fragen) zur Darstellung zu verwenden.
mler beschftigen. zwiWie steht es auf der Hinnahme-Seite mit der Beziehung die Jugendlichen, Diejenigen ,1mm Vertrauen und Konflikten? berichwenden, Eltern ihre an nur m h mit ihren Angelegenheiten Diejenigen i.m von einer Konfliktszahl von 0.45 pro Familie. Verihrem mit Dritte an nur oder auch Im, endlichen, die sich Familie ,< wenden, haben eine Konfliktszahl von 0.67 pro Dieses Resultat war zu erwarten, und es besttigt ....zugeben. Es ist selbstverstndlich, dass .Im- Verlsslichkeit unserer Zahlen. zu den Eltern n. Familien mit besonderem Vertrauens-Verhltnis
Im
.Im
Die.
i , i i
n.,
Im vorigen Kapitel dienten diese komplexen Einheiten nur zur Uberprfimg von Ergebnissen, die wir schon fr die Analyse der elementaren Einheiten erhalten haben. Jetzt aber wollen wir eine Frage stellen, die berhaupt nur mit Hilfe dieser komplexen Einheiten bersichtlich zu beantworten ist. Wie sieht
es
mit
dem
Verhltnis der
Komponenten der Autoritt
zueinanbereit-
von /irhungen geben vermutlich Auskunft ber die Wirkung haben und Kinder auf die Eltern der nd.nilren Massnahmen .l.mil. die Bedeutung von aufgefundenen Regel-Beziehungen. Wn geben sie in Tabellenform mit kurzer Diskussion wieder. (Um mm hl' durch unkontrollierte Faktoren missleitet zu werden, haben ii die. folgenden Berechnungen fr die mnnlichen Jugendlichen
H.
illrin
Konfliktszahl geringer sein muss. beiden bisher besprochenen Beziehungen verfeinern die Beschreibung dessen, was wir Ausbung und Hin.l isc hc Aber die nun folgenden n der Autoritt genannt haben.
der ?
Fhrt intensivere Ausbung zu mehr oder weniger
durchgefhrt.)
1.
Hinnahme der Autoritt ? Gefhrdet die krperliche Strafe die seelische Hinnahme in Form des Vertrauens ? Wir knnten natrlich jeden Punkt des Bogens mit jedem anderen Punkt korrelieren. Da wir 7 Hauptfragen verwenden, wrde das
williger usserer
.helle 20.
Beziehung
Interferenz und Vertrauen

durchschnittliche Interferenzzahl
1-45
I- 04
Der Jugendliche wendet sich
notwendig machen, 21 Vergleiche durchzufhren, ein Verfahren, das rasch zu numerischer Verwirrung fhren msste. Wenn wir aber die vier Komponenten der Autoritt Intensitt der Ausbung, Durchsetzungsmittel, ussere Hinnahme und seelische Hinnahme durch je eine Zahl ausdrcken knnen, dann kann die Analyse aller mglichen Beziehungen durch 6 Vergleiche erschpft werden,
:
um
an die Eltern muh oder nur an Dritte
)ic
ve
Tabelle bedeutet offenbar, dass dort, wo die Eltern sich intensium die Angelegenheiten ihrer Kinder kmmern, auch das
ist.
Vertrauen der Kinder zu ihnen ein grsseres
Wie man
sofort sehen wird, ist ein solches Verfahren nicht nur bersichtlich, sondern in seinen Ergebnissen auch sehr bedeutsam.
Zunchst wollen wir
feststellen,
wie weit die beiden Seiten der
400
Erhebungen
Erhebung
ml
bei Jugendlichen
401
Tabelle 21.
2.
Beziehung
Interferenz und Konflikt
,1h ,-
Zahl der berichteten

Interferenzen
durchschnittliche Konflikt -Zahl 0.05
0.48 0.40
werden sondern .pehen, nicht nur im allgemeinen geschlagen sich deshalb am und tragen unwillig mc, de die sind, die das sehr die letzte gerade also ist Es abwenden. in. lisl.cn von den Eltern Prgelstrafe der Diskussion einer bei der /iL- unserer Tabelle,
lilM
Offenbar ist es so, dass lassenen Antworten zu analysieren. der krperlichen Strafe nach Jugendlichen, welche die Frage
Ii
ill -i.lings
Hier zeigt es sieh, dass die Konflikte umso seltener sind, je liitull ger die Eltern auf die Angelegenheiten der Kinder Einfluss neli. men. Dabei liegt der Hauptunterschied zwischen gar keiner Intitr* ferenz oder Einllussnahme berhaupt. Der Unterschied, ob ein oder zwei Kinflussnahmcn im Bogen auftreten, scheint nicht voll Bedeutung zu sein. Dieses Ergebnis ist eine sinnvoll Ergnzung der ersten Beziehung und der beiden oben gemachten Angaben. Wenn strkere Einllussnahme zu grsserem Vertrauen fhrt und grsseres Vertrauen weniger Konflikte mit sich bringt, dann muss natrlich strkere Einflussnahme die Zahl der Konflikte herabdrcken. Beide Beziehungen zusammen besagen, dass cinn intensivere Einllussnahme der Eltern zu einer reibungsloseren uiitl bereitwilligeren Hinnahme seitens der Kinder fhrt.
grosser
Beziehung zwischen krperlicher Strafe und Verversuchen und In.m-n zunchst auch umgekehrt zu interpretieren die von den sind, Jugendlichen ...... .-Innen, dass es die aufsssigen Interpretation Diese Mi.-i-ii krperlich bestraft werden mssen. Beziehung erledigt. wi.d aber, wie uns scheint, durch unsere letzte
diese
leres
Augenmerk zugewendet werden muss.
Man konnte
K.ImJIc 23.
4.
Beziehung: Krperstrafe und Konfliktszahl

Durchschnittliche Konfliktszahl 0.48
0.5G 0.66
I >.
I.
unendliche wird krperlich bestraft lugendliche wird krperlich nicht
Im-, traft
I
.
unbeantwortet
.igt es sich, dass die Konflikte in jenen
Tabelle 22.
.'i.
Beziehung
:
Krperstrafe und Vertrauen
II,.,
Familien weniger
Vertrauenst rger sind
Nur
Es wird krperlich gestraft.
.
die Kitern
it.;
Auch oder nur Drille

n.
krperlich gestraft wird, im Vergleich zu jenen, I, ,ii Im> sind, in denen verwendet wird. Und nur in tu denen krperliche Strafe nicht der krperlichen Strafe nicht nach d, n Familien, wo die Frage
n he
au w o r
I
li
Es
wird
nicht
ge4!).."i
.*!
krperlich
straft ........
:!2
,">()
IS.."
Grund der Beziehung 3 schon als erkannt haben, ist die ausgezeichnet besonders ... y, Unlogisch Beziehungen 3 und beiden Die gross. besonders Uonlliktszahl dass die Pruzusammenfassen, Ergebnis das in wohl sei sich bis zu einem gewis, -M rar die ussere Hinnahme der Autoritt Kosten der inneren ru Grad durchzusetzen vermag, aber nur auf
Im
...ii
wortet
ist
und
die wir auf
unbeantwortet
16
I
Die Tabelle erlutert, dass die Verwendung der krperlichen Strafe das ausschliessliche Vertrauen zu den Eltern etwas herabmindert, Eine kurze berlegung zeigt, dass auch dieses Ergebnis aus den beiden einleitenden Angaben und der Beziehung 1 qualitativ abzuleiten ist. Hingegen ist diese Tabelle aus einem anderen Grundu ausserordentlich interessant. Greifen wir nmlich jene Jugendlichen heraus, welche die Frage nach der krperlichen Strafe nicht beantworten, dann zeigt sich, dass das jene sind, die am seltensten ausschliessliches Vertrauen zu ihren Eltern haben. Das ist ein typisches Beispiel fr die weiter oben erwhnte Wichtigkeit, die
charakvon Fllen, die durch die Nichtbeantwortung der Frage 9 nicht allerdings Mechanismus 1,-iiMcrt sind (23 %), scheint dieser auszu auch Strafe krperliche Iiier fhrt die #u Im.ktionieren.
<ui er
lnmahme
in
Form
des Vertrauens.
In einer besonderen
Gruppe
Bebellion.
dm
Hiilligen
wir leider So interessant diese Ergebnisse auch sind, so mssen angesegesichert als erst sie dass hinweisen, auch hier darauf endim Fllen von Zahl grssere die werden knnen, wenn der uns wir wenden Nun wird. besttigen Bericht sie
I.
iiiHhodischen Besprechung des hier beschrittenen
Weges
zu.
402
Erhebungen
Erhebung
\h-.r
.
bei Jugendlichen
403
11.
Ausatz einer strukturstatistisehen Analyse.

I
Wir haben unseren Bericht mit

nen, aber schon da,
lieren,
um
einer Analyse der Fragen bcôil uns nicht zu sehr in Einzelheiten zu vr

die ber die Einzelfm^nn
Wert einer solchen Darstellung liegt darin, dass sie das hagen von uns nimmt, das wir empfinden, wenn lebendige werden. Aber diesem n, Leiten in einzelne Elemente zerlegt
einer solchen statistischen Typenbildung unserem Falle zum Beispiel mit 4 Komin haben Maren. Wir Variationen, die daraus gebildet mglichen Die tun. ,.i, n zu
h Iis
W,.le stehen grosse technische Schwierigkeiten gegenber, die

i,
,
haben wir Ausdrcke gebraucht,
dem Ursprung
Anstatt zum Beispiel von Einflussnahme Hilf Erziehung und Berufswahl zu sprechen, verwandten wir gcneruliide rend den Begriff der Ausbung der Autoritt. Dann haben wir lllf diese generalisierenden Begriffe wieder numerische Werte gesucht, Mit Hilfe dieser Werte haben wir dann Beziehungen zwischen dun verschiedenen Komponenten der Autorittsbeziehung hergestellt, Aber noch fhlen wir uns nicht befriedigt. Ein solcher Bogon stellt ja den Bericht ber eine lebendige und in vielerlei Situationen funktionierende Autorittsbeziehung in einer Familie dar. Kr fragt sich, ob es mglich ist, die zusammenfassende Darstellung noch weiter zu treiben. Ein Mittel dazu ist offenbar die Weiterfhrung des bisher s erhinausgingen.
-i
knnen, sind ausserordentlich gross und die Zahl der Flle, entsprechend He damit auf einen einzelnen Typus kommen kann, dieser statiStelle Deshalb kann man versuchen, an die Linn Ein setzen. zu Hii.,l,eu eine interpretative Typenbildung
mim
,,.l,
den El ern herabsetzt und dass umgekehrt dort, wo die Eltern gestaltend Iii das Leben der Kinder eingreifen, die krperliche Strafe weniger hufig herangezogen wird. Wir knnten nun den Typus der weisen Autoritt"' schaffen, der alle jene Flle umfasst, wo diu Eltern Einfluss auf Erziehung und Berufswahl nehmen, ohne dlt krperliche Strafe zu verwenden und wo das die Kinder mit Vertrauen beantworten. Von diesem Typus ausgehend knnten wir alle mglichen Variationen einfhren, indem wir bald das eine und bald das andere Merkmal verndern. Auf diese Weise kommen wir zu einer Reihe von reinen statistischen Typen. Nicht alld Bogen lassen sich von vornherein in diese Typen einordnen. Aber wir knnten Abmachungen treffen, nach denen Mischflle den ihnen nchstliegenden reinen Typen zugeordnet werden. So kommen wir schliesslich zu einer Gruppierung des gesamten Mate rials, in die jeder Bogen nur mehr als eine einzige Einheit eingeht, Eine solche bersicht wrde uns nicht nur zu einer ntzlichen Ordnung des Materials verhelfen, sie wrde auch erlauben, einzelno Ergebnisse in letzter Allgemeinheit zu fassen. Der Einfluss von sozialen Unterschieden, die Bedeutung der Religion, die entwicklungspsychologischen Altersverlufe wrden dann ausgedrckt nicht in einer Summe von Tabellen, die sich auf vielerlei Einzelheiten beziehen, sondern in einer einzigen Reihe von Zahlenwertcni deren jede einem ganzen Bogen zugeordnet ist. Damit wre unsere fnfte Regel von der Wichtigkeit der komplexen Kategorien bis zu ihren letzten Konsequenzen durchgefhrt.
l
folgten Prinzips. Wir haben z. B. gesehen, dass die krperlicher Strafen das Vertrauen der Kinder zu
Verwendung
Verfahren bestnde zum Beispiel darin, dass man sieh vorstellt und ihn h Im u.lig den Typus einer umfassenden Autoritt in Autorittslosigkeit der Punkt .diu, ahlich ber einen neutralen eindringliche Durch lsst. bergehen d, Typus der Auflehnung zunchst jene V, n-i'ung in jeden einzelnen Bogen wrde man dann entEndtypen beiden den rein mglichst die iie herausgreifen, sie meindie durch bilden, Zwischen-Gruppen hen und dann bergehen. Die beiden Verfahrensweisen bilden offenbar Im vollstndigen Gegensatz. Auch bei der statistischen
lies
1
1
,-
mm
vi h m Ii
I
.
.
hildung haben wir erwhnt, dass Mischflle auftreten, die bestem Wissen, aber willkrlich anderen Typen zugeordnet .dm mssen, weil es keinen Sinn hat, fr ein oder zwei Flle
m, n
Typus
aufzustellen, auch
wenn
er logisch gerechtfertigt
ist.
in die interpretativen Typen umgekehrt wird man natrlich Ihii-.iegeln aufstellen, nach denen Bogen, die gewisse Merkmale milunsr.il, nach Mglichkeit in diese oder jene Gruppe eingeordnet h ,,1,1. sollen. Der Vorteil der statistischen Typenbildung liegt automatisch durchgefhrt werden gewissermassen dass sie Der Iniim, wenn einmal die Einzelfragen richtig gruppiert sind. die zu V..ileil der interpretativen Typenbildung liegt darin, dass und i, und liegende Reihe einen Hauptgedanken linear abwandelt dardas d iich in einer sehr hilfreichen Weise einen Ersatz fr uh lli, was in den Naturwissenschaften der Masstab ist. Wir gehen hier auf das Verfahren der statistischen Typen hiMuiig nicht weiter ein. Unsere ganzen vorangehenden Kapitel
I
,
i
nichts anderes als Beispiele fr die ersten Schritte eines Der letzte Schritt zur Typenbildung, die den ul, heu Verfahrens. Hingegen ist die Man/eil Bogen umfasst, bietet nichts Neues. Mitteilung nicht unserer Typen in Aiihlrllung von interpretativen
wiiteii
Im
i
nlii
t.
worden.
liK/il^lichcn
Wir begngen uns, an dieser Stelle auf die diesBemerkungen in der Einleitung zur II. Abteilung dieses
ist
Hundes zu verweisen. Aus dem Gesamtmaterial der 1000 Jugendlichen
eine solche
401
Erhebungen
i
Erhebung
hIm die 24.
bei Jugendlichen
405
interpretative Typenbildung in vorlufiger Weise versucht worden, Zwischen dem Typus der umfassenden Autoritt und dem der Auflehnung sind zwei Zwischentypen eingeschaltet worden, diu einfache Autoritt und die Autorittslosigkeit. Wir wollen lt||
Umfassende Autoritt
I
Auflehnung
o
hi|iulitisch
..nr.ri
27
21
vativ
folgenden die beiden Randtypen herausgreifen und zeigen, Witt ausserordentlich fruchtbar sie sich fr eine Feinanalyse unsere Materials bewhren. Die Zuordnung der einzelnen Bogen zu diosen beiden Typen ist durch die Erhebungsleiterin erfolgt. Wir haben aber eine Mglichkeit, uns die Bedeutung der Typen sein' lebendig zu machen. In den statistischen Protokollkarten, dln uns bei unserer Bearbeitung zur Verfgung standen, haben wir statistisch festgestellt, wie sich die Antworten auf die einzelnen Fragen im grossen und ganzen auf beide Typen verteilen. Danneh zeigt sich folgendes In den Bogen, die dem Typus der n in hmsenden Autoritt zugeordnet sind, geben fast alle Jugendlichen an, dass die Eltern allein auf ihre Erziehung Einfluss haben, (Um sie sich nur an die Eltern mit ihren Sorgen wenden und dass nIp alle gelegentlich krperlich bestraft wurden. Alle Jugendlichen, die hierher gehren, gehen in die Kirche, und nur die wenigsten berichten von weltanschaulichen Konflikten. Die brigen Fragen weisen keine Besonderheit fr diesen Typus auf. Diejenigen Bogen, die dem Typus der Auflehnung zugewiesen wurden, berichten alle von weltanschaulichen Konflikten mit den Eltern, und alle wenden sich mit ihren Sorgen nur oder auch an drifte Personen. Die meisten fhren auch die Wahl ihres Berufes :uil die Einilsse solcher dritten Personen zurck. Die brigen Fragen weisen fr diesen Typus keine Besonderheit auf. Das interessanteste Ergebnis nun, das wir mit Hilfe dieser beiden Typen gewinnen, ist eine allgemeine Feststellung, die gewissermassen eine Erweiterung der im vorigen Abschnitt aufgestellten Beziehungen bedeutet. Fast ausnahmslos tritt Hufigkeit der umfassenden Autoritt zugleich mit Seltenheit der Auflehnung gemeinsam auf. Wir haben die Bogen nach den allerverschiedensten Gesichtspunkten gruppiert. Wurden solche Gruppen zum Beispiel nach ansteigender Zahl von Fllen strenger Autoritt gereiht, dann war das fast immer auch eine Heihe "abnehmender Zahl der Flle von Auflehnung. Ein typisches Beispiel ist die folgende Tabelle, die von der politischen Gesinnung der Jugendlichen ausgeht. Wir haben die Jugendlichen in 5 politische Gruppen geteilt. Die entsprechende I lufigkeit der umfassenden Autoritt und der Auflehnung in diesen Gruppen ist dabei die folgende
: I i
I'hIH iM-h-autoritar
20
7
H
17
Mi
Ii.
r<>i
niistisch
volutionr
,i.
haben wir gefunden, wenn wir vom Kirchenbesuch ausginDie regelmssigen Kirchenbesucher wiesen umfassendere Ebenso Autoritt und weniger Auflehnung auf als die anderen. Autoumfassende die Kinderzahl ImI mi den Familien mit grosser mit Familien den in als seltener iii.l hufiger, die Auflehnung Jugendlichen der Alter dem mit fllt Ebenso mger Kinderzahl. An teil der umfassenden Autoritt und steigt der der Auflehuv.clbe
ii
i
nung.
\1:m
,(.,
i
ist
versucht, sich die
Bedeutung
dieses
Zusammenhanges
durch folgendes Modell klar zu machen. Bei freiem Spiel .1, Krfte ist in jeder Gruppe der natrliche Zustand ein betrch th.h.-s Mass von Auflehnung seitens der Jugendlichen gegen Je mehr aber die Eltern sich fr die Ausumlien-Autoritt. geringer an ui g der Autoritt in einer Gruppe einsetzen, umso Oder Auflehnungstypen. der Zahl Heiligkeit wird dort die Ausbung der zwischen Beziehungen die h anders ausgedrckt, und der Hinnahme der Autoritt hngen im Durchschnitt nicht so m In von den individuellen Beziehungen zwischen Kindern und Ii i*i ii ab, sondern von einer allgemeinen Autoritts-Atmophai e, die selbst wieder offenbar das Produkt usserer Faktoren
I
ui
h.
ii
Autoritts-Atmosphre ist im allgemeinen zu gleicher Zeit weder durch Hufigkeit von umfassender Autoritt und Seltender Auflehnung oder durch das umgekehrte Verhltnis der
1
>i<\se
IhmIcii
Tvpen
charakterisiert.
Wir wollen im folgenden an zwei Beispielen diesen Gedanken Das gibt uns gleichzeitig ein wenig ins einzelne weiterfhren. einzugehen, die Bogens des Fragen beiden ..-Ifgenheit, auf die den erwhlnach Frage die haben, diskutiert nicht mi bisher noch l,n Vorbildern und nach dem Sinn des Lebens fr den befragten
Ii
I
unendlichen.
12.
Weltanschauung und Autorittsstruktur.
Das Verhltnis der Weltanschauung zur Autorittsstruktur wurde mit Bezug auf das gesamte Material (1000 Fragebogen) einer vorlufigen Prfung unterzogen.
400
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
407
a.
Religion.
Es entspricht einer allgemeinen Vorstellung, die katholisch als besonders interessierte Hterin der Tradition anzuseliAn. Wir haben in unserem Material zur Probe ein paar Punkte Willkr lieh herausgegriffen und die Vermutung durchaus besttigt gefun
Kirche
Die katholischen Jugendlichen bleiben z. B. viel seltener gegen den Willen der Eltern der Kirche fern als die proteslnnll sehen. Unter den 1000 Jugendlichen unserer GesamterhehiniH haben wir folgenden Unterschied zwischen den beiden Konica sinnen gefunden
den.
:
Es ist in der Schweiz, als einem Land der Familie aus. nicht selten, dass Ehen zwischen Konfessionen, verschiedenen In unserer Erhe.. lucdenen Konfessionen geschlossen werden. Konfesverschiedener Jugendlichen 109 von Eltern bung sind die oder umgesion, der Vater evangelisch und die Mutter katholisch so l.rlnl In diesen Familien sind Konflikte aller Art doppelt
I
.um
i
ImhIi;; als in
Tabelle
25.
der konfessionell einheitlichen Gruppe, und auch die Ausbung der Autoritt scheint weniger intensiv. Natrlich 1,1. il.l die Frage offen, ob es hier nicht ein liberalerer Hintergrund loseren AutoIm! ,ier sowohl zur gemischten Ehe als auch zu den konfessionslosen den in das Sicher ist Hiui sbeziehungen fhrt. wie die Erhebungsleiterin berichtet Dass dort ..milien der Fall. lockersten sind, ist gewiss ebenso am die Autorittsverhltnisse
I
l'ioîammsache der Eltern wie die Konfessionslosigkeit

Es besuchen die Kirche
:
selbst.
nein (gegen den Wlllmi

protestantische Jugendliche katholische
i,
bewusst .iuige Beispiele schliesslich fr die Lebenseinstellung Lebens des Sinn dem nach die Frage Auf b, Moser Jugendlicher.
l
ja 43 07
der Eltern)
25
14
% %
Wie man
geringer,
sieht,
ist
es
ist ist
nicht nur die Zahl der Konflikte erheblich auch der positive Kirchenbesuch betrchtlich
dass diese Unterschiede bloss auf eino religisen Disziplin in katholischen Familien zurckzufhren ist. Wir haben die Frage des Vertrauen* herausgegriffen, die uns am besten Auskunft ber die Einstellung der Jugendlichen selbst zu geben schien. Tatschlich zeigt sich auch hier ein charakteristischer Unterschied zwischen katholischen und protestantischen Schlern in unserer Probegruppe
so,
hufiger.
striktere
Es
kaum
Handhabung
der
Dem Vorbild Christi nachleben, die Hiworteten\jugcndliehe fhren und ihnen das Heil zeigen" Weg rechten auf den sehen M. modisch). Meine Verpflichtungen im Beruf und als Christ (. Unterhalt .ii.-ujj' befolgen" (evangelisch), Arbeit, so weit sie zum Verdienst dann besseres Jenseits" (evangelisch). ii. d wendig ist, werben fr die Ewigkeit" (katholisch), Frderung der M. nsehheit, Einwirkung auf das Innere, Seelische der Menschen, von Ail.eil " (katholisch), sich ber die absolute Abhngigkeit
:
i.
(..dl
..
klarer werden und ihm dienen, indem man den Men(evangelisch), In allem Handeln dem Evangelium Io n dient wiederholt n o b/.uleben" (katholisch), Arbeit und Religion" (wird *o beiden Seiten angegeben), christlich leben" (evangelisch).
immer
"
b.
Vorbilder.
Tabelle
26.
Es geben
als
Vertrauenspersonen an
mir die Eltern
41 33
auch oder nur drille

44
:n
protestantische Jugendliche.. katholische ..
% %
%
"
auf Seiten der katholischen Jugend eine grsHinnahme von Autoritt zu Tage. Es ist zu vermuten, dass die Methode der Struktur-Statistik, angewendet auf die beiden religisen Gruppen, weitere Differenzen beleuchten wird.
tritt
Ganz deutlich
Beantwortung dieser Frage standen Hemmungen entgegen. das sie ablehnten. \ n ie stiessen sich an dem Wort verehren", verehAusdrucks Andere (Mdchen) glaubten gerade wegen des AusDer sollen. lokale umschwrmte Grssen angeben zu m zu Gebiet politisches ilmek grosse Mnnar" schien vielen auf gerade hat So wollten. begeben m weisen, auf das sie sich nicht eine diese wichtige Frage oft keine Beantwortung gefunden oder lauten Antworten "). Die (keine mis 'csprochene Protestantwort
I
er
ii
sere Bereitschaft zur seelischen
Der
religise
Faktor wirkt
sich
noch
in einer
sehr interessanten
408
Erhebungen
mIh'IIc 28.
Erhebung
bei Jugendlichen
409
Tabelle
27.
Umfassende Autoritt
Unbeantwortet Keine"
Ethische Vorbilder Mnner mit sachlichen Leistungen 1 ) Erfolgreiche Diktatoren
384 130 192 158 93
91
(>8
i
Auflehnung
4 8
9
i,
niokratische Staatsmnner.
Mniiiicr
mit sachlichen Leistungen.
23 17 15 12
8
Demokratische Staatsmnner
Revolutionre Sonstige Berhmtheiten
Persnliche Ideale
10 12 13
3
11
57
2<>
18 13
10
15
Ethische Vorbilder sind am hufigsten genannt. Gandhi bt dla strkste Anziehungskraft aus, nach ihm Albert Schweitzer, deswn Missionsttigkeit und Bcher bei der schweizer Jugend sehr bekannt sind, Nansen, die Sozialpdagogen und .Jugendschriftsteller War* tenweiler und Hanselmann, der religise Sozialist Ragaz. Sehr stark ist das Hervorheben von Mnnern mit sachlicher Leistung, Es sind Wissenschaftler wie Picard, Einstein, Marcoiii, Schriftsteller
"wie.
Thomas Mann,
es
sind
Sportgrssen,
die
Ski-Meister,
Rennfahrer, Ringmeister, die bei der schweizer Jugend sehr populr sind. Die ethischen Vorbilder sind bei den Mdchen, die sachlichen bei den Jungen am hufigsten genannt. Unter den sonstigen Berhmtheiten " werden, namentlich von den Mdchen, Filmstars, und Schauspieler, unter den persnlichen Idealen Lehrer, Pfarrer, rzte genannt. Der Beantwortungszahl nach stehen folgende Mnner als Vorbilder an erster Stelle Mussolini (67), Dimitrow (32), Alberl, Schweitzer (31), Gandhi (30), Pius XI. (27), Hitler (26), Roontvelt (26), Nansen (20), Wartenweiler (19), Dollfuss (15), Lenin (12), Faulhaber (9). Wieder ist es hier sehr interessant zu sehen, dass enge Beziehungen zu den beiden von uns herausgegriffenen Autorittstypeil bestehen. Im allgemeinen ist auch hier wieder die Reihe der umfassenden Autoritt und der Auflehnung gegensinnig w ir greifen zuerst die entsprechenden 6 Gruppen heraus und fgen die 3 nicht entsprechenden Gruppen an.
:
r
Wieder gibt die Reihe einen eindrucksvollen Sinn. Die Jugendhaben, stellen eine Gruppe Ii, hm, die keine Vorbilder zu berichten m der umfassende Autoritt sehr hufig, Auflehnung ganz .1,11,11 Auch in der nchsten Gruppe, wo demokratische ist. Eismnner oder ethische Vorbilder genannt werden, ist umfasder ii, Autoritt hufiger als Auflehnung immerhin ist hier mit Jugenddes Selbstndigkeit ...nvn Spezifitt schon eine grssere In den Gruppen, wo Mnner mit sachlichen h, hm verbunden. ungen oder persnliche Ideale genannt werden, halten sich Die im, lassende Autoritt und Auflehnung ungefhr die Wage.
.1
,
l<-
.i
iiii'rinllichen
,,n
\
mit revolutionren Vorbildern schliesslich kommen Familien, in deren Atmosphre berhaupt keine umfassende Auflehnung. rilt mehr vorkommt, umso hufiger dafr aber
wir
Diese ganzen Gruppen stehen gegenber den dreien, die Da ist erstens die Gruppe, die TagesIm.Ii.i ausgelassen haben. mo, sin nennt, Kinoschauspieler und hnliche Berhmtheiten. II herrscht eine Atmosphre ohne viel umfassende Autoritt; man fhlt sich ,.! trotzdem gibt es nur wenig Auflehnung DemFlachkpfe. der die Autorittsstruktur ih .hangt zu sagen Autobetrchtliche Starrkpfe der rruber steht die Struktur
i ,
j|.
i'il.'il
und trotzdem
viel
Auflehnung;
es ist die
Gruppe, die erfolg-
in.-he Diktatoren angibt.

dir hei mittlerer
\
i.
l
Schliesslich die
Gruppe der Neurotiker,
Hufigkeit von umfassender Autoritt besonders Auflehnung aufweist und deren Vertreter ausdrcklich betonen,
keine Vorbilder haben.
c.
luv, sie
Ideale.
J ) Um grssere Gruppen zu gewinnen, wurden die wissenschaftlichen und sportlichen Berhmtheiten in dieser vorlaufigen bersicht zu einer Gruppe zusanimengefasst, Bei der endgltigen Bearbeitung wird liier natrlich genauer diiTerenziert werden.
dem Sinn des Lebens" sollte die Einstellung Einstelih-t Jugendlichen zum Leben und die Beziehungen dieser der nebst ist Frage Diese lung zum Autorittsproblem zeigen.
Die Frage nach
iiiii li
den grossen Mnnern"
am
hufigsten. unbeantwortet geblie-
Im
ii.
Meist aus wirklicher Unfhigkeit, auf die Frage zu antwor-
410
ten.
Erhebungen
Erhebung
lulle,
bei Jugendlichen
411
Auskunft Ich bin mir selbst noch nicht im klaren", ich kann die Frage noch nicht beantworten", ich habe noch nie darber nachgedacht", diese Frage beschf tigt mich noch nicht" (21 Berner Lehrmdchen). Daneben beste hen Hemmungen, gerade auf diese Frage, die tiefer in das Denken und Gefhlsleben der Jugend eingreift, zu antworten. Sie wird auch in ihrer etwas vagen Formulierung nicht immer richtig vor
ist die
Hufig
ehrliche
Der Beruf soll nicht Meister - vor sich z sehen glaubt. auch rechtschaffen soll er bringen, inu Verdienst und Aufstieg Pflichterfllung, Anstndigkeit, Ehrlichkeit ..i...,..btwerden. mit zur Berufsgehren Arbeitsfreudigkeit" hlschaiTenheit, II. den konkreten auf oft sich erstreckt Lebensideal .iii Das lnmg. Als Sinn des Lebens wird m,tii Bereich des eigenen Berufes.
. .
./-.geben
Meist verstehen die Jugendlichen darunter ihr persiiil liches Lebensziel, das dann oft sehr konkret (Geschft erffnen ") dargestellt wird. Diese Frage wird auch am hufigsten konventionell (typische Schul- und Lesebuchantworten) oder schematiseh (dieselbe Bankreihe in einer Klasse gibt die gleiche Antwort) beantwortet. Die Frage nach dem Sinn des Lebens" wird folgendennasaen beantwortet
:
standen.
Tabelle 29.
Unbeantwortet
Brgerliche Ideale Persnliches Glck Ethische Ideale Religise Ideale
Politische Ideale
,,
,(01
:!41)
tchtiger Dekorateur werden, die Bckerei bernehmen, mein Lebensziel Pilot, Angestellter werden " und dergl. mehr, eine Familie /.um Berufsideal tritt das des Familienvaters ja oft der Wichtigste, das ist neben dem Beruf das H n(len", Brotverdienen, und Schaffen Beruf, t, nl liehe Zweck des Berufs Mi eine Familie zu erhalten", sichere Existenz, trautes Heim, nimlienleben" -- in vielen Varianten zeigt sich, dass den JugendIi. In n das traditionelle Leben im Elternhaus, das des Hausvaters, .1. nach getaner Arbeit ein trautes Heim mit Frau und Kind vorWissender liu.l. l, als das erstrebenswerteste Leben vorschwebt. Mi.n ii, glckliche Ehe, schne Frau, nette Kinder" -- so formuliert mer sein Lebensideal, in welchem dem Mann sichtlich der gehobene Fr Jugendliche typische IM.il/. in der Familie aufbewahrt wird.
: : :
,
<
13li 10.H
5:<
51 41
...
Nichts"
wie Abenteuer, Reisen, Kameradschaft sind auffaln.l selten, fast immer in ein brgerliches Weltbild eingebaut .1 ... reisen, dann zu Hause das Geschft bernehmen", die Welt Auch Politik und Kameradschaft sind heu, dann heiraten". ..hue die solide Berufs- und Familienbasis kaum zu denken, li.iraktcristisch ist der Versuch eines Jugendlichen, all das zu
l.'.eizungen
:
I.
Die geringe Zahl der Antworten, die religise und politische Ideale nennen, ist auffallend. Die Zahl der Jugendlichen in unserer Erhebung, die Mitglieder weltanschaulich gebundener Vereinigungen sind, ist weit grsser als die derer, die eine wirkliche Weltanschauung als Sinn des Lebens angeben. Die grosse Mehrheit unserer Jugendlichen hat ausgesprochen brgerliche Lebensideale die Ideale eines von Arbeit, ausreichendem Erwerb, Familienglck erfllten geruhsamen Lebens. Dan Berufsleben nimmt den grssten Raum ein. Nicht weniger all 60 mal wird Arbeit " als der Sinn des Lebens angegeben, wolligemerkt, nicht von Arbeitslosen, bei denen das eine revolutionr*) Forderung an das Leben sein knnte, sondern von erwerbenden Jugendlichen, denen Arbeit und Fleiss der Inhalt des Lebens ist, Was sie fr den Jugendlichen bedeuten, wird oft nher ausgefhrt Geldverdienen", eine gesicherte Existenz", daneben der Aufstieg im Beruf es zu etwas bringen", selbstndig werden", sich emporarbeiten", Meister werden", das Geschft bernehmen" - es sind das typische Zielsetzungen einer gelernten Hand werkerjugend, die noch die geordnete Berufslaufbahn Lehrling,
:
>.
...
Der Frau ein Kamerad, Arbeit, Politik, NachkommenEmporkommen." Der Abschluss dieses Lebens wird auch Als junger Mann arbeiten, damit ich Inin vorweggenommen im Alter mich zur Ruhe setzen kann", friedlicher Tod nach einem
.
,
einen
lull,
ii
l.e
tsreichen Leben".
imilie,
Aber nicht nur die Grndung einer neuen auch das Glck der Eltern spielt eine erhebliche Rolle
:
\ibciten, um die Eltern zu untersttzen", die Eltern erhalten", ..lein Vater das Geschft abnehmen", gute Stellung in meiner
Iii
Il.
mu he, um meiner Mutter

i
ein hheres Dasein zu verschaffen'".

:
Gute Hausfrau, Gattin Orientierung Kinder erziehen" - das Nachkommenschaft, iiu.l brgerliche Lebens-, typisch das Es ist hin.l die Lebensziele. Jugendlichen unserer fr 36 das ll. Familienideal, % ul's- und
den Mdchen Mutter sein."
ist die
t
charakteristisch
ist.
Die Angaben, bei denen persnliches Glck im Vordergrund nicht, sind meist diese selben Ideale, nur noch strker auf das Wohlstand und Eheglck, guter persnliche Erleben eingestellt. 'oslen und sorgenloses Leben, gesunder Lebenswandel stehen im Vonlergrund, weit seltener Ruhm, Erfolg, grosse Erlebnisse. Die
I
Erhebungen
persnlichen Wnsche sind nicht weit gestreckt. Sie haften Uli einem sorgenlosen, geruhsamen Berufs- und Familienleben. Nur selten wagt sich der Wunsch nach Vergngen und Lebensfreudf durch. Die ethischen Zielsetzungen setzen meist die Vorsorge fr (Hg
m.i,
li,f
Erhebung
bei Jugendlichen
413
Um
.h
i
ii
Analyse deutlich machen. Wir heben zunchst die wichmethodischen Punkte hervor Das Material wurde auf die inneren Zusammenhnge der
:
In
handelten Variabein hin untersucht.
Dabei zeigte
es sich z. B.,
>\h: die.
Mdchen nach
Alter
und
sozialer Stellung
von den Knaben
Mitmenschen und ihre Gemeinschaft an die Stelle der Sorge fr sich. Liebe zu den Mitmenschen", Liebe deinen Nchsten wli dich selbst", Dienst an der Menschheit", Wir sind da, um um zu helfen", Arbeit aller fr alle", Kranken und Bedrngten beistehen", Alle Menschen verstehen suchen", gegenseitig
diese Zielsetzungen sind bei den Mdchen besonders stark, Vergleicht man die angegebenen Ideale mit der Autoritt*, struktur, so ergibt sich die folgende Reihe
",
:
...ml lieh
Hilfe
verschieden waren. Eine Nichtbeachtung dieser Tathe htte zu weitgehenden Fehlschlssen fhren knnen. Ansatzweise konnte die Zahl der nicht ausgefllten Fragen m Rechnung gestellt werden. Es zeigte sich z. B., dass in Bezug die keine Antwort niil die Prgelstrafe diejenigen Jugendlichen, ein ausgePunkten vielen in gaben, Frage .ml die entsprechende
'
zeichnetes Verhalten zeigten. :i Die Antworten auf die einzelnen Fragen
wurden nicht nur
Tabelle 30.
Genannter
Sinn des Lebens
Ethische Ideale Brgerliche Ideale
Religise Ideale Persnliches Glck
:
Umfassende
Au
or
Auflehimnu
12
S
ml die verschiedenen Variabein hin nacheinander, sondern auf mehrere hin zugleich analysiert. Dabei zeigte sich z. B., dass die .Miersabhngigkeit mehrerer Antworten fr die beiden unterschiedenen sozialen Schichten verschieden waren.
Die einzelnen Fragen wurden nicht nur einzeln einer statih In n Behandlung unterzogen, sondern in Gruppen zusammenin einigen wenigen ,., i.e^l, so dass die ganzen Ergebnisse schliesslich
I.
.<
25 23 23
19
7
11
12
Nichts"
Politische Ideale
10 17
dass die Gruppierung nach Lebenszielen eigentlich keine starke Beziehung zur Hufigkeit der Auflehnung in der entsprechenden Gruppe hat. Nur die Gruppe der brge rliehen Ideale weist ein deutliches Minimum und die Gruppe der politischen Ideale ein Maximum der Auflehnung auf. In diesen
ist hier,
Das Auffallende
beiden Gruppen aber finden wir auch wieder unseren Satz von den Auflehnungschancen besttigt sie sind dort am grssten, wo die Autoritt am kleinsten ist, und umgekehrt. Zugleich zeigen diese beiden Gruppen, dass mit den Kategorien der brgerlichen Idealu offenbar wirklich etwas psychologisch Wesentliches getroffen ist, Sie sind ein Index fr die Bereitwilligkeit des betreffenden Jugendlichen, sich einzuordnen. Fr die Verweigerung einer Antwort
:
numerischen Werten zusammengefasst werden konnten. !). Die Grundlage dieser Zusammenfassung war eine vorangei'.mcene Analvsc des zu untersuchenden Phnomens der Autoritt, adurch war es mglich, die Ergebnisse der einzelnen Fragen Iii mir jedes fr sich aufzuzhlen vielmehr konnten die Antworh auf die einzelnen Punkte als Reprsentanten allgemeiner gefassh Komponenten der Autoritt dargestellt und diskutiert werden. C>. Von den numerischen Ergebnissen wurden nur diejenigen .m/'el'hrl, die geeignet scheinen, die Lsung des untersuchten Tiohlems zu frdern. Die im Text wiedergegebenen Tabellen Heu eine Auslese aus etwa 300 durchgerechneten Tafeln dar. 7. Die Ergebnisse wurden in einer Reihe aufsteigender Kompli/M Tlheit dargestellt, ausgehend von der Verteilung der Antworten mil jede einzelne. Frage und endend mit einer strukturstatistischen liehimdlung, bei der jeder Bogen als eine numerische Ganzheit
l'
dargestellt
I
werden
konnte.
:
finden wir dieselbe charakteristische Autorittsstruktur, die wir bei der Diskussion der Vorbilder gefunden haben.
Mcsen positiven Seiten der Arbeitstehen zwei negative entgegen 1. Das Material war klein und trug provisorischen Charakter. Deshalb wurde davon Abstand genommen, Massgeblichkeitswerte,
3.
Zusammenfassung.
Unser Bericht sollte nicht nur Ergebnisse einer Fragebogenerhebung vorlufig analysieren, sondern'' vor allem die Methode einer
Obwohl im nogenannle, wahrscheinliche Fehler" zu berechnen. allgemeinen zu kleine ZahlendifTerenzen ausgeschaltet wurden, gesagt k n n n trotzdem nicht fr alle angegebenen Unterschiede wiederfinden werden, dass sie sich im grsseren Material notwendig mssen'. In der endgltigen Darstellung werden fr alle mitgeteil-
414
Erhebungen
I.
Erhebung
bei Jugendlichen
415
Daten aucli die Massgeblichkeitswerte ausgerechnet uilil angegeben werden. 2. Es ist nicht jener letzte Grad von Vereinheitlichung versuch!, und erreicht worden, der fr eine sozialpsychologische Erhebung wnschenswert ist. Die allgemeine Darstellung der Schwei!'
len
ist nicht mit den Einzelheiten der Fragebogenerhebuii(J Verbindung gebracht worden, und ebenso sind die usserungen der Sachverstndigen nur in einen loseren Zusammenhang mit den brigen Ergebnissen der Erhebung gefasst. Wie, aber die folgende Zusammenfassung der sachlichen Ergebnisse zeigen wird, besteht die begrndete Erwartung, dass das endgltige Material eine SynDiese zu einigen wenigen sehr allgemeinen Formeln erlauben wird,
Verhltnisse
Korrelationen, Die weitaus wichtigsten Ergebnisse bilden die der Autoritt Komponenten verschiedenen den ihr wir zwischen Eine strkere Einflussnahme der Eltern auf Ii, s eilen konnten. .I.e. Leben der Kinder fhrt offenbar sowohl zu einer grsseren llmuahme dieses Einflusses von seiten der Kinder als auch zu entgeiiinn grsseren Ausmass von Vertrauen, das sie den Eltern
i
l ,
in
,..-n
Allerdings muss die Frage offen bleiben, ob es die bringen. Hinnahme erreicht Mii. nsivere Ausbung ist, die die bereitwilligere ist, die eine pdagoFaktoren dritter ., ob beides das Resultat Verwenstrkere Eine schaffen. Situation h erfolgreichere der Zahl die allgemeinen im vermindert .1. ug der Prgelstrafe den Kinder der Vertrauen das gleichzeitig aber honllikte, setzt
Die sachlichen Punkte, die sich aus der Arbeit hervorheben sind natrlich an das besondere Material gebunden nichtsdestoweniger ergeben sich zuweilen betrchtliche Abstrak lionsmglichkeiten 1. Die untersuchten Schweizer Familien geben das Bild von Autorittsbeziehungen, in denen der Einfluss der Eltern in weitem
lassen,
j :
Micrn gegenber herab. Natrlich sind das alles nur durchJede andere denkbare Kombination huittliche Zusammenhnge.
.
.1.
Umfang ausgebt und von den Kindern hingenommen

Dieses
wird.
Ergebnis ist offenbar der Spezialfall einer allgemeinen konservativen Grundhaltung der Schweizer Bevlkerung, wie siti aus den allgemeineren statistischen Daten ber die Schweiz hervorgeht. Hier liegt eine wertvolle Konvergenz des generellen und des speziell erhobenen Materials vor. Damit erscheinen die Mitteilungen der Jugendlichen als ein brauchbarer Index fr diu Autorittsverhltnisse in einer bestimmten Bevlkerungsgruppe, der fr weitergehende soziale und nationale Vergleiche herangezogen werden kann, auch dort, wo keine so ausfhrlichen Daten ber die einbezogenen Bevlkerungsgruppen vorliegen. 2. Die Geschlechtsunterschiede weisen auf eine sanftere Handhabung der Autoritt in Bezug auf die Mdchen hin. Die Mtter nehmen mehr Einfluss auf die Angelegenheiten der Mdchen als auf die der Knaben. Beim Vertrauen zeigt sich ein solcher Unterschied nicht. Eine Analyse des Materials nach verschiedenen sozialen Merkmalen lsst es wahrscheinlich erscheinen, dass das endgltige Ergebnis viel deutlichere und detaillierlere soziale Unterschiede hervortreten lassen wird. 3. Der Abbau der Autoritt mit steigendem Alter der Kinder kommt sehr deutlich zum Ausdruck. Er geht in den Arbeiterfamilien vermutlich rascher vor sich als im Mittelstand. Auch lsst sich vermuten, dass er vor allem in einem Ausbungsverzicht
einzelnen Komponenten der Autoritt ist ebenfalls in vielen illcn aufweisbar. f). Wenn man jeden einzelnen Bogen als einen Autorittstypus zu verstehen sucht, dann kann man zwei Typen besonders deutlich den der umfassenden Autoritt und den der Auflehl.n vorheben nung. Eine Untersuchung verschiedener Gruppen auf die Hufig,
l.ni dieser
beiden Typen hin ergibt ein Resultat, das als eine Erweii.mng des eben besprochenen Punktes angesehen werden kann. Im allgemeinen ist Hufigkeit der umfassenden Autoritt mit Das ist 'rlicnheit der Auflehnung verbunden und umgekehrt. Autoritt wohl ein allgemeinerer Ausdruck fr die Tatsache, dass hingenommen .loci, wo sie ausgebt wird, im Durchschnitt auch
U
II
(I.
Paul Lazarsfeld
---
Kthe Leichter.
von Seiten der Eltern und nicht so sehr in einer Hinnahmeverweigerung von Seiten der Kinder besteht. Doch bieten fr diese Probleme unsere Fragen keine gengend breite Grundlage.
Erhebung
,1,.
bei Jugendlichen
417
II.
Interviews mit Schweizer Sachverstndigen.
Der Sekretr eines Jugendamtes

1.
Erschtterung der Familie durch die Krise.

ist ein
sondern sicher auch nach dem Familiengefge deutlich voneinander unterschieden sind. So hat etwa die Familie der Festangestellten noch gar mein unter der Krise gelitten, die gelernten Arbeiter noch wenig sehr stark die Hillsarbeiterfamilie, zu der nun noch die Familie des schon lngere Zeit Arbeitslosen kommt. Natrlich gibt es einen standigen Auslausch zwischen den einzelnen Schichten.
deutlicher Unterschied, ob der Vater, der arbeilslo wird, geVrnter oder ungelernter Arbeiter war. Der Gelernte hat Ersparnisse, erhlt eine grssere Untersttzung, behlt auch In der Arbeitslosigkeit seinen Berufsstolz und sein Selbstgefhl hui vor allem den nicht zu unterschtzenden Rckhalt an der Gewerkschaft. Nur sehr wenig gewerkschaftlich Organisierte wendet! sich auch in Zeiten der Arbeitslosigkeit an die Frsorge. In diesen Kreisen ist der Familienzusammenhang und die Familienmoral nicht so leicht zu erschttern, denn eine eigentliche Deklassieruii tritt nicht so rasch ein.. Ganz anders bei den Hilfsarbeitern. Dun sind die Familien, wo im Falle der Arbeitslosigkeit die Gedrcktheit und der Missmut des Vaters zu Konflikten in der Kamill tuhren. Bemerkenswerl fr unsere Stadt ist wohl, dass die Greilzen zwischen den sozialen Schichten ziemlich fliessend sind Aber innerhalb des Proletariats knnen deutlich etwa vier Schichlen beobachtet werden, die nicht nur nach ihrer sozialen Stelliuiu,
Es
der .angelnde Beaufsichtigung, die sich aus der Berufsarbeit sie nehmen so betrifft, Muller ergibt. Was die Ehezerrttungen geht Behrden der Inanspruchnahme wohl zu, aber die strkere dass |,|. so sehr auf wirtschaftliche Grnde zurck als darauf, Ii mglider und Amtswegen einzuschlagenden ,1,, Kenntnis von den Darauf geht z. B. die Zunahme der Hilfe eine wachsende ist. I..geschiedenen Ehen zurck. Die aus Kinder fr Umicntenflle der l'./.ichungstradition ist in... durchaus nicht so gross, wie in proletader Die Erziehungsfhigkeit ll-rel angenommen wird. Im allgemeinen .ri.cn Eltern ist in der Regel noch recht gering. der Erschtterung gesagt werden, dass eine wesentliche
ii
.
ii
l,;...n
I
werden ainilicnautoritt in den letzten Jahren nicht beobachtet macht deutlich Konflikte nur ..ii. und dass die Arbeitslosigkeit
I
.l.-r
.!.<
Die Mehrzahl verschrft, die schon vorher bestanden haben. als auf Wirtschaftskrise die auf weniger .lugendamtsflle sind
!..
. i
vor handene Anlage, Charakter und Erziehung zurckzufhren. Familienbindungen sind im allgemeinen sicher in... noch viel Kantonen .iker als in anderen Stdten, aber in den lndlichen
als in...
wiederum strker
2.
Sexualfragen der Jugend.
Die Verwahrlosung der Jugend auf sexuellem Gebiet nimmt Sie hat in... fter die Form der Homosexualitt. zweifellos zu. . sind wohl nur Einzelflle, die bisher amtlich erfasst werden II. nuten. Der Ausgangspunkt liegt auch sicher nicht in proleAber die geringen Bcrufsin andern Kreisen. sondern irischen,
I
i
uivsichten der Jugendlichen, die

>
r,
lallen,
macht
sie
Hoffnungslosigkeit, in die sie der homosexuellen Prostitution zugnglich.
in
Gegengewicht
liegt in
den Jugendverbnden, die durchweg,
Man kann
bestimmte Entwicklungstendenz feststellen, weil sich entsprechend dieser Schichtung alle mglichen Abstufungen im Verhltnis zwischen Eltern und Kindern linden. Eine gewisse Rollo spielt neben der Arbeitslosigkeit des Vaters bei
eine
.lugendamtsflleii
aber darum kein allgemeines Urteil fllen oder
welcher Richtung immer, festigend auf die jungen Menschen wirEine Ausnahme bilden nur die kommunistischen und frnt1,4-n. Inischen .Jugendvereinigungen, die die Hemmungslosigkeit der Sehr stark ist der jugendpflegerische Jugendlichen steigern.
"
der von beiden Kirchen und religisen Jugendvereinigunvn ausgeht. Besonders gut verstehen es manche protestantische Pfarrer, die wirklich moderne Menschen sind, sehr oft religise Die sozialistische Jugend Sozialisten, Jugendgruppen zu leiten. zu wenig. viel noch Jugend proletarische crl'assl die
l'inlluss,
die Krhebungslciterin Mimicr "<*te sie ber ii.rel a u Betrc,Tc, " le " >'ê von den verschiedenste IM orufen ulen aus ,us Inbli'V V^'r hmblick m die bamilicnverhaltnisse der Schweiz Fs wurde iillun Sachverstand., die gleiche Reibe von Fraen vorgelegt. Wir ehe', im fol'e lobenden don einige der wichtigsten Ausseningen wieder.
')
Im Laufe der Sammlung des Materials suchte

dUS 1Tc "! c, ' c
,
dem vonn:!
CbC S
:Ulf U " d
Einl'luss der Arbeitslosigkeit auf die
Jugend.
Es kann nicht gesagt werden, dass die Arbeitslosigkeit der Jugendlichen ihre Beziehungen zur Familie immer verschlechtert.
418
Erhebung:!
Erhebung
bei Jugendlichen
419
sind, sich strker
Es gibt Jugendliche, die, wenn sie arbeitslos sind, mehr zu IhimH an die Familie klammern, sich weigern, l'iilt'f* kunft ausser Haus anzunehmen oder in ein Arbeitslager zu gehen. Es ist auch oft so, dass dieselben Jugendlichen, die sich vom IliuiHI unabhngig fhlten, als sie. verdienten, sich wieder strker dem Hause unterordnen, wenn sie arbeitslos sind. Auf der andern
Seite
steigert
Der Leiter eines Jugendamtes

1.
Erschtterung der Familie, durch die Wirtschaftskrise.
natrlich
die
Arbeitslosigkeit
der
Jugendlichen
ihren Missmut
flikten.
und
ihre Depression
losigkeit
Aber auch hier kann meist nur schon vorhandene Eigenschaften verstrkt
gibt Gelegenheit zu Knll beobachtet werden, dass die Arbeit

uiirt
und
Wirtschaftskrise und Arbeitslosigkeit haben nicht die Faminur die lockeIm nb.v.iehungen erschttert, sondern in Wirklichkeit engere IIM Hindungen der Familie an den Tag gebracht. keine Arbeitslosigkeit limdungen vorhanden waren, hat auch die
Wo
dass die Jugendamtsflle durchaus nicht oder auch nur vorwiegend auf die Arbeitslosigkeit der Jugendlichen zurckzufhren sind, Unverstndnis im Elternhaus fhrt dazu, dass die Vorwrfe de Vaters an den arbeitslosen Sohn in Missachtung des Vaters, wenn er selber arbeitslos wird, umschlagen. Eine wesentliche Vernderung innerhalb der letzten zwei Jahre ist nicht festzustellen, allerdings sind die Gegenmassnahmen (Berufsberatung, Freizeit usw,)
viel strker.
...
Der Oberrichter eines Kantonalen Bezirksgerichts:
Wirkung
Es
die Krise
der Krise auf die Familie.

ob die Zerrttung der Familie durch
lsst sich nicht sagen,
zunimmt, da
bei Gericht ein vergleichsweise sehr kleiner
Ausschnitt aus der Wirklichkeit zu sehen

die Arbeitslosigkeit der
ist. Es ist gewiss, dim Mnner mehr Beibungen in den Familien hervorruft, dass das Einvernehmen zwischen den Ehegatten schlechter ist. Das alles ist aber kaum in einem Umfang, der sich schon statistisch bemerkbar machen wrde. Die Kriminalstutistik zeigt in den letzten Jahren, sowohl was die Kriminalitt der Jugendlichen als auch was Eheauflsungen betrifft, eine gewisse Stabilitt, ja manchmal gerade in Krisenjahren Bckgnge doi'
Verschrfung erzeugt. Aber im allgemeinen waren Iimi vor der Krise die Familienbindungen ziemlich stark erschti. Weniger sicherlich als in Deutschland, wie es dem stabileren Sehr entscheihnrakter der Schweizer Wirtschaft entspricht. dende Wandlungen gehen aber auf dem Gebiete der Erziehung .m Im Krieg und in der Nachkriegszeit waren Erzieher und Hein erziehungsreformerisch eingestellt. Es war die Zeit, in d.-i man Psychologie trieb, Verstndnis fr das Kind hatte, aber Man blieb beim ersten Schritt und machte nicht den zweiten. Forderungen w ,i fr Freiheit in der Erziehung, stellte aber keine in die Jugendlichen und traute sich berhaupt nicht, die. JugendHeute erleben wir eine doppelte Reaktion. Ii. hen anzufassen. >er Jugendliche schreit geradezu nach Erziehung und Autoritt iiml will wieder fester angepackt werden, die Lehrer kommen zu den reaktionrsten Prinzipien in der Erziehung zurck, sind wieder Die Eltern im- Strafe und gegen die Milbestimmung der Jugend. Idiessen sich dem an, und so nimmt die autoritre Erziehung
>v, -.entliehe.
1 1
>
mm
wieder zu.
2.
Einfluss der
Jugendbnde auf
die
Jugend.
Kriminalflle. Bei den Jugendlichen mag das dadurch erklrt werden, dass durch zunehmende Frsorgeaktionen fr die erwerbslose Jugend der Kriminalitt entgegengewirkt wird. Nach dem bestehenden Jugendprozessrecht wird zwischen Kindern von VI16 Jahren unterschieden, die vom Gericht meistens der Jugendpflege zugewiesen werden, und zwischen Jugendlichen von 1719 Jahren. Bei keiner der beiden Gruppen kann eine Zunahme der Kriminalitt oder eine Verschiebung der Motive, die auf den Einfluss der Krise deuten, festgestellt werden.
Dieses Umschlagen von Autorittslosigkeit in Sehnsucht nach Autoritt spielt sehr stark in die Jugendverbnde hinein. Die Jugend wnscht wieder Fhrung. Es gibt sehr
wirklicher
bezeichnende usserlichkeiten. Jugendliche, die den Militarismus ablehnen, schlagen vor dem Gruppenfhrer die Abstze zusammen. Bei Ferienwanderungen mit unorganisierter Jugend kann beobachtet werden, dass der Einfluss von Gruppenfhrern wachst und gerne gesehen wird, dass die Jugendlichen nicht ohne Leitung .ein wollen und beispielsweise Fahrtenleiter, die bei der Wanderung entscheiden, denen vorziehen, die abstimmen lassen, dass Das grosse weiter die Jugendlichen die Ordnung sehr lieben. zu finden, Fhrung der Prinzip ein darin, nun besteht Problem In den protestantischen Vereinigungen das nicht autoritr ist. zeigt sich gegenwrtig eine ziemliche Opposition gegen die Kirche.
420
Erhebungen
w.ir es
Erhebung
bei Jugendliehen
421
Eine starke Rolle spielen die Konfirmandenvereinigungen, die r<*iiti Burschenvereinigungen sind. Aber wenn es auch da und dort Mit Auflehnungen gegen die Kirche und zu Kritik an den Eltern komm!, so ist doch diese ganze Jugend, verglichen mit der anderer Lander, ausserordentlich brav". Man hat den Eindruck von Anfleht nungen, wie sie immer in der Jugend blich waren und die wirdur vergehen, sich nur zu bald wieder legen, und dass im ganzen (loch der Typus des anstndigen Spiessers wieder heranwchst.
Falken bei vor zwei bis drei Jahren blich, dass etwa junge ausruckten. Tasche der in Wanderungen mit Verhtungsmitteln Beruhigung. und Reaktion gewisse II. nie ist auch da eine
4.
Einfluss der Arbeitslosigkeit.
Als der Jugendliche Arbeit hatte,
M
.
war er ein wirtschaftlicher Wenn hatte. mitzubestimmen htfaktor in der Familie, der
ist,
3.
Vorhltiiis zwischen den Geschlechtern.
Es besteht auch im proletarischen Elternhaus ein ausseiordciil lieher Unterschied zwischen der Erziehung von Burschen Ulli! Mdchen. Die Mdchen werden noch sehr streng in der Fiiniilitt gehalten, sie haben weniger Freizeil, so dass der Unterschied zwl sehen den Geschlechtern und der ihrer Erfassung durch die Genen Wartsstrmungen sicherlich viel grsser ist als in anderen Lndern, Da und dort fhrt das wohl zu ein wenig Kritik und Auflehnung, aber es ist bei den Mdchen kein ernsthafter Wille, das zu ndern, Der patriarchalische Charakter der Familie fhrt zur berbewertung der Jungen, zur Unterbewertung der Mdchen. Hier gibt es in den letzten Jahren keinen Fortschritt, sondern eher eine rcklufige Bewegung. In regelmssigen Aussprachen einmal wchentlich mit politisch indifferenter Jugend kommt immer wieder zum Ausdruck, dass die Jungen sich eine Frau wnschen, die kocht und bei den Kindern bleibt. Sie sind alle feindselig gegen das Doppel verdienertum. Die Mdchen finden sich drein, und nur ganz wenige wehren sich und finden auch zu Hause den
entschdigt sich die Familie fr seinen frheren so bermut. Werden andere Familienmitglieder arbeitslos, Reibungen. und Spannungen entstehen So iimpft er wieder auf. heim, Jugendliche wird berempfindlich, will nicht mehr I>. Essen das ihm man dass Verfolgungsvorstellungen, Kommt
i
arbeitslos
l><
nussgnne.
I
Die Eltern plappern abgedroschene Phrasen von dem Ist der Jugendliche aber nebligen, der sich doch durchsetze. und ein wachsenl.oitslos, so findet er nur schwer ins Berufsleben, Einen strkeren .1. Teil wird gleich nach der Lehre arbeitslos. Arbeitsjugendlichen die Wickhalt gewhrt in... die Tatsache, dass auch Berufslehre die durch losen meist gelernte Arbeiter sind und Tendie hat Berufsberatung Die Charakterfestigkeit haben. .... In letzten den in aber stellt gefrdert, immer .1. uz zur gelernten Arbeit dass ihren die Eignung in den Vordergrund, und da zeigt es sich, sind Ungelernten Die gibt. Ungelernte prdestinierte auch Packer, .her in... nur selten Fabrikarbeiter, meist Laufjungen, Die haben im Falle der Arbeitslosigkeit am legenheitsarbeiter. wenigsten Rckhalt. An einem Ausspracheabend mit den Arbeitsii
i l l
. .
..
Die Berufsttigkeit der Mutter ist zu wirksames Gegengewicht zu bilden. Bei den Verhltnissen zwischen Burschen und Mdchen ist das Mdchen wieder stark das Pppchen", der Bursche der Kavalier", der
Weg,
sich durchzusetzen.
schwach,
um
ein
den Gesichtern und dem Interesse anzumerken, Die Arbeitslosigkeit sind. ..I es gelernte oder ungelernte Arbeiter Weniger Sexualbeziehungen. ihre .l. r Jugendlichen wirkt auch auf Arbeitsdie durch es dass sagen, nicht Man kann l.ei den Mdchen. Junarbeitslosen die Aber frher. als losigkeit mehr Dirnen gibt
losen ist geradezu
Hand ksst und spter herrschen will. Im allgemeinen sind die Geschlechtsbeziehungen gewiss freier und natrlicher, alK sie es frher waren. Konflikte mit dem Elternhaus ergeben sich
jetzt die
Burschen in der Regel nur bei zu frhen Bindungen, whrend den Mdchen mehr darauf gesehen wird, mit wem sie gehen, und auch die proletarischen Eltern im Falle einer guten Partie" ein Liebesverhltnis nicht nur dulden, sondern auch frdern, Nicht erwnscht ist es, wenn die Mdchen mit manuellen Arbeitern
bei
misstrauisch, cea leiden ungeheuer. Sie werden unsicher und sich nicht trauen bieten", zu mehr nichts haben den Mdchen Eine zu. Homosexualitt die nimmt so und heran, mehr an sie grsdie weitere Wirkung der jugendlichen Arbeitslosigkeit war Front, sere Bereitschaft der arbeitslosen Jugend fr die nationale doch ist diese Bewegung wieder rcklufig.
bei
Mehrere Fhrer einer sozialistischen Jugendgruppe

1.

knnen
da
sie
Verhltnisse haben. Zeiten der bcrsexualitt sind weniger wirtschaftlich als durch Strmungen bedingl. Sie kommen und
Sie
die Schweizer
Jugendbewegung sehr gut mit der
sterreichs, also eines

gleichen,
gehen, ohne dass
man
ihre tieferen
Grnde
feststellen knnte.
So
Landes mit schwerster Wirtschaftskrise, verauch dort gearbeitet haben. Ihre Gruppe erf asst im
422
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
423
Gegensatz zu sterreich fast ausschliesslich Kinder aus gehobeutlll proletarischen Kreisen, nicht aber die wirklich proletarisiertj Jugend, die viel strker in den konfessionellen Vereinigungen Iii* Die Bindungen an das Elternhaus sind ungleich strker. Die Eltern geben die Kinder seltener her, Konflikte mit den Eltern kommen wegen des spten Nachhausekommens der Kinder immer wiedtf vor, die Bindungen der Familie an die Kirche sind strker. Inn. besondere die proletarischen Mtter kmmern sich mehr um (H Erziehung, trotzdem ist es nur selten eine bewusst sozialistisch!) Erziehung. Von zu Hause bringen die Jugendlichen ein strkt! Bedrfnis nac h Fhrung mit. Auch wenn sie sich einer sozht listischen Vereinigung anschliessen, sind sie eher lebensreformcrim'll
als politisch eingestellt.
n
.
kleinburgerhicher denken, mindestens so stark wie in der Gedanke der der Interessant ist die Ablehnung, die I.m Familie. erfahrt Frauengrppen /ichungsberatung z. B. in sozialistischen ist der !" Familie der In Wir verstehen das selber am besten in Kinder die handelt, darum \ er oft nachgiebiger, wenn es sich Mutter die Aber geben. zu .hr Kinder- oder Jugendorganisation den fremden Einfluss -r.iel oft Widerstand, ist eiferschtig auf Familie verlorengehe, der Kind das dass sich beklagen,
l.nt
I
i
I.
und
i
,
kommt
l>.
gegenber, ein ausgesprochenes Besitzgefhl den Kindern kommt Kindern den Bei sind. Kinder wenige wo '.miders dort, Entfremgewisse eine eher vor, selten sehr Auflehnung -ntliche
ist
dung.
Im
2.
Sexualbeziehungen der Jugend.
Die Sexualnot der Jugend ist in der Schweiz strker, weil im die brgerliche Sexualmoral herrscht, die HemmunHuii strker sind und daher die Mglichkeit, mit jemand zu reden, oder sich auszuleben, geringer ist. Es ist namentlich bei den Mdchen zu beobachten, dass sie sich in der Gemeinschaft erst frei fhlen und besonders stark das Bedrfnis haben, das husliche Joch abzuschtteln. Es gab Zeiten, in denen die Organisation Schwierigkeiten wegen berhandnehmens von Sexualbeziehiingen halle, Doch waren das meist von Einzelnen propagierte Strmungen, diu mit dem Ausscheiden dieser Einzelnen wieder aufhrten. Int allgemeinen sind die Sexualbeziehiingen zwischen den Geschlecli-
Hause
Im allgemeinen ist auch die sozialistische Kindererziehung einen mht, die Familienverbindungen nicht zu stren und Organisaihre modus vivendi mit den Eltern herzustellen, wenn Es wird in den tionen, die Kinder berhaupt erfassen sollen. sozialistischen bewusst ganz uiiilien noch viel geschlagen, nur in in den Vernderungen von nicht Emilien nicht. Man kann auch stabil sind Familienbeziehungen Die IH/Ien Jahren sprechen. gelockert. wesentlich Land in weder in Stadt noch
I
I
'.
Der Einfluss der Arbeitslosigkeit auf die Jugend.
Ganz hoffnungslose Dauerarbeitslosigkeit ist in unserer Stadt eilen. Im Verhltnis zur Familie spielt eine gewisse Bolle, dass hi-i der Bemessung der Untersttzung das Familieneinkommen mit berechnet wird, so dass der Jugendliche, der von zu Hause
wegzieht, oft besser dran
nen" hchstens vier
I
tern noch gehemmter und verhllter als in sterreich, weil der Einfluss der Familie ein strkerer ist. Bewusste sexuelle Aufklll-
i.iss
gemeinsamen Lagern gibt es nur vereinzelt Schwierigkeiten. Im allgemeinen werden die Scxualbezichungen frher stabilisiert. Junge Ehen sind hufiger, weil sie auch wirtschaftlich frher mglich sind. Zur Auflehnung gegen die Eltern kommt es selten, man kann beobachten, dass die Jugendlichen eher ohne eigentliche Auflehnung das machen, was sie
wollen.
rung erfolgt nicht.
sie die
Jugendliche unter 22 Jahren knist. Franken tglich an Untersttzung beziehen. Untersttzung der Arbeit vorziehen, kommt nament-
In den
eine Arbeit zugewiesen wird, die sie normalerweise nicht verrichten, wenn also Gelernte zu ungelernter Von einer generellen Erschtterung Arbeit berwiesen werden.
lich
dann
vor,
wenn ihnen
ihrer
Beziehungen zum Elternhaus kann man nicht sprechen. Oft wachst sogar der Rckhalt an der Familie. Natrlich gibt es
Kinzelkon llikte.
;>>.
Sexualbeziehiingen der Jugend.
Der Prsident einer Fiirsorgeorgnnisa ion fr J ugendliche

I
1.
Erschtterung der Familie durch
die Krise.
die einer generellen Strung der Sexualbeziehungen durch die ist Im allgemeinen Krise kann nicht gesprochen werden. SexualbeDie sexuelle Aufklrung noch dem Zufall berlassen.
Von
Die Familie ist durch die Krise noch so gut wie gar nicht erschttert. Die Familienbindungen sind in der proletarischen Familie eher strker als in den brgerlichen Familien, die oft fort
Die Kinder werden von ihren Anfangsstadien. In den Lagern herrscht Koedukation, der Strasse aufgeklrt. grsser aber ein Zeltlager bietet weniger Gefahren als ein Zimmer Menstruation (bei Sexualhygienc sind die Schwierigkeiten der
ralung
ist erst in
;
424
z.
Erhebungen
h.
Erhebung
bei Jugendlichen
425
B.). Im allgemeinen sind die Mdchen schon mit 13 Jitlm* sehr entwickelt, die Schweizer Buben aber erst mit 16 oder 17 .Itthi, ren, das schtzt in den Lagern der 13-14 jhrigen die Mdchen, tl|
Die Konfirmandenvereinorganisation erst im Werden ist. die jetzt im Vereinigungen, evangelische bewusst mi'.nugen sind
'..
Iivvcizerischen
Zwingli-Bund zusammengefasst sind.
Bei den
Da aber (llfl Liebesbedrfnisse haben, halten sie Ich sehr stark an die Helfer, die der Situation in der Regel auch nicht gewachsen sind. Besonders stark ist bei den Mdchen das Bodlirl! nis nach Aussprache ber intime geschlechtliche Dinge. Zu ilt'll Eltern gehen sie damit nicht, umso mehr zu den jungen Menschen, die mit ihnen wandern und leben. Die Mdchen sind von zu 1 in int her oft besonders gedrckt. In der patriarchalischen Famllll steht an der Spitze der Vater, dann kommt mit Abstand dl Mutter, dann der lteste Sohn, oft sind diese Mdchen dreifach bevormundet. Umso strker sind ihre Bedrfnisse in der Gemeinschaft. Aber die starke Autoritt der Familie ist durch die Gemeinschaft nirgendwo angetastet. Wo Lehrer den Versuch der sexuellen Aufklrung in der Schule machten, protestierten gerade, proletarische Eltern mit der Begrndung, dass das nur zur Sexualbefriedigung der Lehrer geschehe. Im proletarischen Elternhaus findet sich oft noch eine Sexualmoral, die sich ber Strandbad usw. entrstet. So entsteht ein ziemlicher Abstund zwischen Eltern und Jugend, der aber durchaus nicht zur
sexuell unentwickelt sind.
Buben meist noch Mdchen schon starke

die
l.nl
.
...
Indischen Verbnden spielt die katholische Tradition, bei den .mgclischen die Person des Fhrers die entscheidende Rolle. v:tiigelischc Gruppen sind schon zusammengefallen, wenn der Arbeitslose Jugend wird in den Verbnden Ii er fortgezogen ist. In wenig erfasst. Soweit Mitglieder arbeitslos sind, sind es huliere Mitglieder, die von der Arbeitslosigkeit betroffen wurden. Wo das der Fall ist, macht sich eine gewisse Aktivitt der ArbeitsI
ii
lohn sehr fhlbar.
Die Freizeitgestaltung interessiert die arbeitsder lo .rn Jugendlichen, aber gewhnlich nur in der ersten Zeit Die Bindungen an die Familie sind sehr stark. Ailx'itslosigkeit. !< proletarischen Jugendlichen stehen bei ihrer Lebensgestaltung
I
Auflehnung wird.
Die Leiterin einer Organisation zur kulturellen Frderung Jugendlicher

1.
im Elternhaus mehr Schwierigkeiten gegenber als etwa in DeutschAber sie lehnen sich nicht auf, sie nid oder in sterreich. Nur ein sehr kleiner Teil lst m Iilngeln" sich vielmehr durch. Zur wirklichen Zuspitzung im m h wirklich vom Elternhaus. lernhaus kommt es selten, den Fragen wird in der Regel die '.< hlfe genommen. Die sozialistische Arbeiterjugend erfasst die Die Nur ein Flgel will die Politisierung. erlernten Arbeiter. Jugendbeder Standpunkt auf dem stark noch stehen .meieren wegung 1922-28 in Deutschland (kulturbetont). Die Stellung wischen den Verbnden ist nicht sehr kmpferisch, erst in den Whrend die Jugendh /Jen Jahren mehren sich die Konflikte. vn bnde aller Richtungen der Freizeit-Vereinigung angeschlossen .nid, sind die Kommunisten ausgetreten und will man die Frontler
I
'.I
Die Jugend
in
den
ugendverbndeu.
er
mglichst nicht aufnehmen.

2.
Es
ist fr
wenn
senen
den hiesigen Jugendlichen charakteristisch, dass
Sexualbeziehungen der Jugend.
er zur Freizeit-Vereinigung
kommt und
auf die angeschlos-
aufmerksam gemacht wird, durchwog* dass er sich nicht binden und nicht anschliessen wolle. Zunchst ist das Bedrfnis nach objektiver Orientierung ber die
erklrt,
Jugendgruppen
wenn
nsch
vorhandenen Strmungen vorhanden. Aber die Orientierung beginnt bei den 16-17 jhrigen, und die 22-23 jhrigen haben sieh noch immer nicht entschliessen knnen. Politische Bindungen werden nur ungern eingegangen. Eher werden die Jugendlichen von gewerkschaftlichen, Sport- und Abstinenzvereinigungen erfasst. Der politischen Bindung gehen sie aus dem Weg und sind, auch
sie politischen
Vereinigungen beitreten, eher kulturreformeWirklich starke Bindungen haben vor allem die religisen Vereinigungen. Die strkste Vereinigung ist die katholische Burschenorganisation, whrend die katholische Mdeingestellt.
Ein Drittel der angeschlossenen Gruppen sind gemischte GrupIm allgemeinen hat das Problem der pen beider Geschlechter. Koedukation an Bedeutung verloren, da man ber die AnfangserIn der sozialistischen Jugend gab es zweil.ihrungen hinaus ist. lus dreimal kurze Krisen der Sexualfrage, die vor allem durch eine bestimmte Zusammensetzung hervorgerufen waren. Heute werden die Gruppen von dieser Frage weniger berhrt, fr die Einzelnen Es kann beobachtet ist sie aber darum nicht weniger brennend. 15-20 jhrigen noch immer sehr werden, dass die Fragen fr die Gesinnungsfragen 20-25 jhrigen die den wichtig sind, whrend bei im Vordergrund stehen. Natrlich gibt es Jugendliche, die die Suche nach dem Partner in die Jugendorganisation treibt. Im allgemeinen ist die ... Jugend noch weit weniger freiheitlich
Erhebungen
erzogen als etwa die sterreichische und sind gerade im prole.tui'l sehen Haus die Schwierigkeiten, die auf sexuellem Gebiet gemilcht werden, noch sehr gross.
Ii.
!
Erhebung
im n
bei Jugendlichen
427
Dass durch die Arbeitslosigkeit der Zusammenhalt der ninilic loser wird, kann wohl beobachtet werden, ist aber keine Miv.rnerscheinung.
Der Adjunkt einer Gewerbeschule

1.
Einfluss der Arbeitslosigkeit auf die Jugend.
Erschtterung der Familie durch die Wirtschaftskrise.
Die Familie unserer Stadt ist durch die Krise noch wenig erschul Sie ist sicher konservativer als etwa die von ... Nur gaim selten knnen Flle von Loslsung oder Auflehnung beobachtet werden. Eher lsst sich die Spottlust der Jugend an der Familie aus, ohne aber an der Festigkeit ihres Gefges zu rtteln.
tert.
2.
Einflsse der Krise auf die .lugend.
Einwirkungen machen sich auch auf die noch beschfJugend stark fhlbar. Lehrlinge sind durch die. relative lulliiungslosigkeit ihrer Zukunft in ihrem Arbeitseifer beeintrchEs ist die Einstellung Es tig und lassen sich strker gehen. !". beobachtet werden, dass aber kann Es niil/t ja doch nichts meist seelisch dazu verfallen, Mutlosigkeit die dieser in Lehrlinge, Noch sind und sich die Einwnde nur suchen. |.i n.lcstinicrt -.Imker ist diese Einstellung bei der ungelernten Jugend fhlbar. Ihih. haben wir Mangel an gelerntem Nachwuchs und mssen
I
Mi se
iiiiir
!
Nach der Ansiehre werden die Jungen oft arbeitslos. Die Krise macht sich sehr slark fhlbar. Die ungelernte Arbeit nimm! zu. Die Gewerbeschule bemht sich seit Jahren, an die ungelernten Arbeiter durch Kurse heranzukommen, die aber sehr schlecht
besucht sind, weil die Jugendlichen nur ungern nach der Arbeit, in Kurse gehen und das Obligatorium, das ihnen Unterricht whrend der Arbeitszeit sichern sollte, bisher nicht durchzusetzen war. Ein diesbezglicher Gesetzentwurf liegt vor, ist aber noch nicht erledigt. Sehr bewhrt haben sich die gleichfalls als KrisenmasHnahme eingefhrten Vorlehrklassen der hiesigen Gewerbeschule, die der Jugend eine lngere Lernzeit sichern sollen, sie aber auch schon praktisch ins Berufsleben einfhren. In zwei Abteilungen, einer fr Holz- und einer fr Metallbearbeitung, werden Schulentlassene, und zwar prinzipiell nur solche, die sich zum Beruf entschlossen haben, praktisch geschult. In der Regel erhalten sie nach einem Semester eine Lehrstelle. Die Einrichtung hat sich so bewhrt, dass manche Meister, beispielsweise die Automechaniker, nur mehr Lehrlinge nehmen, die die Vorlehre absolviert haben. Diese praktische Schulung ist ein wichtiges Gegengewicht gegen die drohende Berufslosigkeit.
Mir. ri eil
Lehrlingsbedarf stark vom Lande aus der Umgebung Der Lehrlingsbedarf ist gross. Aber nach der Auslehre .1 den die Lehrlinge arbeitslos. Es bestellt daher keine Berufsnot im Schulentlassene, wohl aber fr die ausgelernte Jugend, und in m' um sich greifende Tatsache macht die Mutlosigkeit der Unsere Stadt leidet in der I iiisttigen Jugend verstndlich. im- besonders unter der Tatsache, dass sie von ihrem wirtschaftli< tu n Hinterland zu Zweidritteln abgesperrt ist. Der Zustrom mi '.kindischer Lehrlinge, macht sich bei der Betrachtung unserer Jugend sehr fhlbar. Flin allgemeiner Zug zur i>. -erblichen Es wird getrachtet, die iin.'c lernten Arbeit besteht noch nicht. Die Einorduii'M'b-i iifen Arbeitslosen Arbeitslagern zuzuweisen.
I.
tu n.
>n
iiiih;',
ist
nicht,
immer
leicht.
3.
Sexualbeziehungeu der Jugend.
Der Gewerbeinspektor eines Arbeitsamtes

1.
die Krise.
Es kann beobachtet werden, dass das Zusammenleben der hm lilechter viel hufiger und ungenierter ist als frher. Gegen .kr. Heiraten spricht oft die Arbeitslosigkeit des Burschen, die So nimmt das i.ehihr fr das Mdchen, den Beruf zu verlieren. Iteie Zusammenleben zu in dem Masse, in dem der Gedanke zu heiAuf dem Gebiete sind wir fortschrittlicher als..., uteu fortfllt. du Iiier als erster Stadt der Konkubinatsparagraph abgeschafft wurde Die Eltern stehen den Dingen ziemlich verstndnislos Im allgemeinen kann gesagt werden, dass die brgerHegenber.
<
i
Von einer Erschtterung der Familie durch die Krise kann in unserer Stadt nicht gesprochen werden. Die Familie ist sicher so fest gefgt, dass sie durch die Krise nicht so leicht zerrttet werden
lichen Kreise eher freiheitlicher

in
und fortgeschrittener sind
als.
die
Fragen der Sexualmoral noch ganz unerschtterten proletariHilten. Auch die Homosexualitt wird durch die Arbeitslosigkeit
428
gefrdert.
Erhebungen
Erhebung bei Jugendlichen
429
Die jungen Arbeitslosen stehen herum, werden vttlt lteren Arbeitslosen aufgesucht und mitgenommen, verdienen auch da und dort etwas bei diesem Geschft.
Der Leiter einer Organisation zur kulturellen Frderung Jugendlicher

1.
erfassen die Eltern nicht den Charakter dar Krise. Weil man in ihrer Jugend immer Arbeit finden knnt, verstehen sie nicht, dass die Jugend arbeitslos ist, und so gibt l starke Auseinandersetzungen, die dazu fhren, dass Junge von
Im allgemeinen
Das fehlt ihnen nun in der Arbeitslosign/.nbende, Mdchen. Der Sport spielt auch bei den Arbeitslosen k. .1 ganz besonders. Anschaimr 'rosse Rolle. Dann wird das ganze Interesse auf die Immer konzentriert. Boxhandschuhen von tnn,. eines Velos oder grossten am m.l'es die Ungelernten, bei denen die Schwierigkeiten der letzten mit Vergleich Ein zu. aber nimmt Zahl Ihre hn.,1 dass von zeigt, hmlolhekseite der Besucher der Vereinigung Positiv waren. gelernt l, (i.ngen Arbeitslosen 42 ungelernt und 21 starkes sehr ein Arbeitslosen werden, dass die jungen
I
,
ss
<..
V-
Aber die meinschaftsgefhl haben und einander viel helfen. fortgeschritten. tproletarisierung ist schon sehr weit
:\.
vermerkt
zu Hause weggeschickt werden oder selbst wegziehen. Im Proletariat ist die Erziehung stark von der politischen Gesinuun(j abhngig, namentlich die Eltern, die bewusste Mitglieder diu evangelischen Arbeitervereines sind, erziehen die Jugend sellP bewusst. Hier bestehen sehr starke Bindungen. Bei anderen wieder nimmt die Einstellung berhand, dass der Staat zu ihrer Erhaltung da sei, und die Jungen werden oft in diesem Sinne von den Eltern beeinflusst. Die Eltern waren oft schon an den Verdienst der Jungen gewohnt. Es kommt vor, dass Jugendliche auf Stellen gebracht wurden und dass die Eltern "Widerstand erhoben, weil ihnen die Kinder zu wenig verdienten. In solchen ArbeilMlo senfamilien ist der Einfluss der Eltern geringer, die Erziehunu aufgelockert. Trotzdem kann von einer allgemeinen Erschu rung der Familie nicht gesprochen werden.
2.
Sexualbeziehungen der arbeitslosen Jugend.

Die
der Arbeitslosigkeit nimmt die Homosexualitt zu. rasch einInnern Arbeitslosen haben mehr freie Zeit und werden
Mit,
offizielle Zeitung Das FreundschaftsBewegung der Schweiz". homoerotischen l..mii.M', Zentralorgau der Freunde" gesucht. serise gutgesinnte I>;um werden in Inseraten
tu'lii
t
.
Sie
haben eine
Mau de,
hat festgestellt, dass regelmssige

fr die es feste
Zusammenknfte
stattfin-
den Anlagen, Auch ausgesprochene mrisl sind es Jungen von 17-18 Jahren. Mi ich jungen kommen vor. Ein gewisses Gegengewicht bilden die lu,;cudorganisationen und die Bestrebungen zur Freizeitgestaltung. ni Zentralstelle selbst konnte viel helfen.
Lokale
gibt.
Sie treffen sich in
Der Vorsteher einer Gewerbeschule

1.
Einfluss der Arbeitslosigkeit auf die Jugend.
die Krise.
Die Jugendlichen kommen durch die Stcllenlosigkeit aus dein Beruf heraus. Zu Hause haben sie keine Lust mitzuhelfen. 1)1 die Arbeitslosigkeit berbrcken, sind meist doch solche, dl Rckhalt am Elternhaus haben. Meist sind es Alleinstehende und Minderjhrige, die verwahrlosen. Die Zahl der Gefhrdeten nimmt zu. Besonders schlimm steht es um die Ungelernten. Da sind vor allem Lagerburschen und Auslufer, namentlich aus der chemischen Grossindustrie, die nie Gelegenheit haben, lngere Zeit mit der Arbeit in Fhlung zu sein, schon fter arbeitslos waren, whrend der Arbeitslosigkeit schwerflliger und weniger beweglich sind als die im Beruf verwurzelte Jugend und sich darum stndig
benachteiligt fhlen.
den letzten Jahren kann von einer starken Erschtterung Sie ist nicht nur wirtschaftlich .l.i Familie gesprochen werden. In-dingt, sondern hngt mit der zunehmenden Unsicherheit der Hein zusammen. Es gibt Vter, die pltzlich aufhren wollen, Au Imitat zu sein, die Jugendlichen ganz frei geben und dadurch Gleichgewichtsstrungen hervorrufen, die den Jugendlichen zu ,.11 dm anderen Autoritten fhren (Lehrer, Lehrherr, VormundschaftsAndererseits entstehen weit strkere Auflehnungen als l.elirde). Iniher. Die wirtschaftliche Bedingtheit ist am strksten bei den
In
I
Coill'euren
Wenn
sie
verdienen,
ist es blich,
dass der
ganze Lohn zu Hause abgegeben wird und dass sie davon ein Taschengeld zurckerhalten. Nur von wenigen wird der Lohn selbst verwaltet. In dieser Zeit gewhnen sie sich an Kinobesuch,
zu beobachten, die durch grsseres Trinkgeld und frSelbstndigkeit auch dem Elternhaus gegenber frher Im allgemeinen sind die Vter oft noch helbstndig werden. wirkliche Haustvrannen, die Lehrherren, speziell die Kleinmeister, Die Rolle der Konflikte sind nicht selten. vrannische Spiesser. Gegensatz im Mutter ist durch ihre hufigere Erwerbsttigkeit
here
I
Erhebungen
Erhebung
ii.
bei Jugendlichen
HU
zu der des Vaters eher verstrkt. Ihr Ansehen steigt bei den Kindern. Sehr oft hrt man Meine Mutter tut etwas, kni etwas " Damit steigt besonders das Selbstgefhl der Mdchen Im allgemeinen sind die Mdchen noch strker gebunden.
:
Iiiusse
wirkt
als
etwa
die
2.
Sexuelle Aufklrung.
die
Im Elternhaus
falsch
erfolgt
sexuelle
Bei dem persnlich erteilten Unterricht in der Schule whi zu beobachten, dass bei der Lehre von der Fortpflanzung die Schf|, er sehr wenig Konkretes wussten.
Dieselben Schler, die nicht den Naturvorgmi kannten waren aber mit der Technik des Geschlechtsverkehrs soll" wohl vertraut. Die mangelnde Aufklrung zeigt sich auch immer wieder an dem Erstaunen ber die
kannte.
Aufklrung seilen mlur
Dmge.
Samen, Eizellen waren
uiiIhl
Bauplatz. Schulklassen (Drogisten), in denen Koedukation besteht. M.rm.'lie .hingen sagen, dass sie lieber keine Mdchen in der Klasse Imii i. ii. weif sie durch sie vom Fachlichen abgedrngt werden. Mini, hen wiederum klagen, dass sie nicht arbeiten knnen, weil die Innern sie mit ihren Blicken ausziehen". Tatschlich hat sich der Bei den Mdchen bestehen H< hi'imt.e. Unterricht besser bewhrt. Hit.v.e Unterschiede in der Sexualmoral, etwa der ausgesprochenen lim Frauengewerbe (Weissnherinnen) und den sehr frei eingeIm allgemeinen kann Mi.llien kunstgewerblich ttigen Mdchen. schon mit 17 Jahren Geschlechtsverkehr m;l weiden, dass der Iii
oIm
;hh offenen
t .
.
Beschftigung im engen Coiffeurladen Besondere Verhltnisse sind in den
1 1
Da
die
Empfngnisverhtung noch wenig bekannt
ist,
Uber Empfngnisverhtung
3.
ist
Folgen des Geschlechtsverkehr.., sehr wenig bekannt.
.Jungen strzen sich in ul es zu ernsteren Komplikationen. Im ic Schulden, um ihre Freundin nach ... zu schicken, wo In nlci hrechung der Schwangerschaft eher vorgenommen werden
Sexualbeziehungen.
in
Hill
den einzelnen ScxuhIIhvIc Typus, der sich zun, Gewerbe, drangt, ist einer, der auf das ussere mehr Wert lcd <il N auf den Berul selbst. Der Verkehr mit den Kunden, namentlich Mamcurc usw., der Einfluss der Gehilfen und lteren Lehrlinge, geforderte Eleganz das alles fhrt auch den ganz jungen Lei, li sehr rasch in Sexualbeziehungen ein, die namentlich bei den Dann,' eoiffeuren stark ausgeprgt sind. Die Lehrmdchen in der Schul,, u-zahlen selbst, dass keine von ihnen keusch sei, manche sind geradezu Dirnen. Ein elterlicher Gegeneinfluss
Berufszgen. Am strksten entwickelt sind hungen he. den CoilTeurcn. Schon der
Hier zeigen sich ganz auffllige Unterschiede
1.
.lugendbnde und Sexualleben.
die
.1.
nicht gellend, weil die Eltern oft durch die hohen Verdienste (innkgelder) der .Jugendlichen konomisch abhngig sind, weil in den meist kleinen Handwerksfamilien
Bei den Mdchen verhalten sie Wen " SK verrin Heiratsmglichkeil rin-hZ w ifun hteii. Homosexuahtt ist auch nicht selten. Beim lebeiwn Unt rricht konnte P^nlich beobachtet werden, d..HH bH d u f du Besprechung von Bub und Mdel" die Coilleurlehrlinm-
darum
macht
sich schon
Im allgemeinen kann gesagt werden, dass die von JugendbnAuch wenn diese Jugendbnde, iasste Jugend die beste ist. -M iwa die. Kommunisten, sehr freie sexuelle Anschauungen Iniln n, kommt doch ein gewisses System in das Sexualleben der iiii'.riiillicheii und ist alles noch besser als sonstiges sexuelles Ii umgeworfen-Werden. Von der sozialistischen Jugend kann werden, dass sie die jungen Proletarier oft wirklich rettet In allen Jugendverbnden miil ihrem Leben einen Inhalt gibt. M sich die Verschiebung vom rein Triebhaften zum kamcEs entstehen strkere .Uchal'llichen Verhalten gnstig aus. n ri Sindlingen und Gemeinsamkeiten.
ii
i
.f.
.v
1 1
ii
das elegante Auftreten der
.").
Einfluss der Arbeit sl os gkei

i
l.
menen
Sohne sehr
stolz sind.
" aU<k rS
'
'
/(mchst schwcht
die Arbeitslosigkeit des Vaters seine Stel-
Dinge lngst besser Zoten werden hufig erzhlt. Keinerlefverdrt ung dei Sexualbeziehungen konnte sonst noch bei den Bauhandangern beobachtet werden. Ganz anders bei andloZ proletarischen Gruppen, z. B. bei der Metallarbeite -jagend wo dB Beschaffung m der Werkstatt ganz anders auch uf die
:
einzige nicht folgten, da sie ber diese

sind.
formet
die Vter selbst das Wesen der Krise lung in der Familie. um schlecht erfassen, den Jungen immer wieder Vorwrfe machen, wenn sie keine Arbeit finden, bertrgt der Junge die Missachtung, Schlimdie ei gelegentlich zu spren bekommen hat, auf den Vater. mer sind die Wirkungen der Arbeitslosigkeit auf die Jugendlichen lelbsl. Anfang der Arbeitslosigkeit kommen sie noch und wollen beraten sein, wollen Bcher, Zuweisungen an Bibliotheken, Kurse und dgl. Nach einiger Zeit kommt die Passivitt und
Da
Am
Hoffnungslosigkeit.
Manche
flchten
in
Vergngungen
und
Sex,,
Mansch, andere stumpfen ab, die meisten leiden schwer unter
dem
432
Erhebungen
Erhebung
li.ii,
bei Jugendlichen
433
sinkenden Ansehen bei sich zu Hause. Das verschlimmert Meli dem Masse, in dem die Arbeitslosigkeit zur Dauerarbeitslosluknl wird. Bei anderen wieder (Setzer) besteht das Problem darin, dass sie keinen richtigen Eintritt in den Beruf mehr finden Arbeitslosenuntersttzung wirkt sich nicht immer gnstig im* (Gewhnung an Untersttzungsbezug, Schockwirkung bei der Au Steuerung). In der Familie fehlt es an Verstndnis fr die nw||. sehen Probleme der arbeitslosen Jugend.
in
6.
.In
lien
iin N
(
mich in sexuellen Dingen, verschrft durch den Einfluss Kirche, noch strenger ist. Bei den protestantischen Famies so, dass die ganz streng bewusst protestantischen
i
,l
Familientradition wahren und dass dort mm. l, wirklich puritanische Luft weht, so dass etwa Kino, moderne Kleidung, Strandbad und dergleichen als wirkliche Laster abgeni werden, was auch von den Jugendlichen nicht so leicht h Im wunden wird. Ganz anders dort, wo die Familie wirklich von
Ii.
iicr streng die
Ii
Unterschiede
In in
Krise berhrt wird, vor allem also in den ausgesprochenen
den drei Stdten.
ist grosstdtischer und beweglicher itU Vernderungen unterworfen. Zu dorslHr. keren kapitalistischen Entwicklung kommt der Einfluss der zuue* wanderten Auslnder. Die Beziehung der Zricher Jugend *u ihrer Heimatstadt ist auffallend gering. Dem steht die Gesclilo. senheit der Kultur und die strkere Tradition in Bern gegenber und die starke Tendenz von Basel, fremde Kultur in der eigenen aufgehen zu lassen. An der Zricher Jugend lassen sich die Erschtterungen in den letzten Jahren viel eher feststellen als im der der beiden anderen Stdte.
Die Zricher Jugend
die in Bern, strkeren
Im ren gebieten (Uhrenindustrie), aber auch in den eigentlichen Zunchst ist zu beobachten, dass Ailinlcrvierteln unserer Stadt. Die aus den lndKi uderzahl in der Stadt stndig abnimmt. .Ii. h, h. ii Orten zuwandernden Familien haben noch sieben bis acht
gehobenen, namentlich die fixangestellten Arbeiter Als die Stadt vor kurzem eine WohnkoIn hslens zwei bis drei. errichtete (vier Kinder), fanden Familien |.,m, fr kinderreiche zu fllen, so dass man schon sie um Familien, h nicht genug Flle von Indien mit drei Kindern als kinderreich gelten liess. In /ei rttung drften nicht hufiger vorkommen als frher, aber
Kinder,
die
-.ii
l
i
hK
I
'.
Die Leiterin einer Frsorgeorganisation fr Arbeiterkinder

:
.In
i
rsache spielt Arbeitslosigkeit des Mannes eine hufigere Rolle. Itcfragten sind im Augenblick zwei Flle bekannt, in denen Ehe an der Arbeitslosigkeit des Mannes scheiterte, und einer
Ini.llektuellenfamilie), in der sie

\l.inn es
daran zugrundeging, dass der nicht ertrug, dass die Frau durch ihre Arbeit die Familie
1.
die Krise.
<
1.1*11.
sind streng religise Familien. Im allgemeinen kann gesagt werden, dass das katholische Elternhaus strkere Familienbindungeu
kann sicher gesagt, werden, dass in der Schweiz strker anderen Lndern auch in proletarischen Kreisen bewusHl erzogen wird. Vergleiche mit den in Schweizer Husern im lelzlon Jahr so viel aufgenommenen deutschen und sterreichischen Kindern zeigten, dass die Schweizer Kinder disziplinierter, in strkerem Masse an Mitarbeit gewhnt sind und den Eltern viel selbstndiger folgen. Die Wandlung vollzieht sich in proletarischen Kreisen m der Regel erst im Puberttsalter, wenn die Jungen auH der Schule kommen, einen kleinen Arbeitsverdienst erhalten und sich nun sehr rasch vom Elternhaus loslsen, zu Hause nur ein kleines Kostgeld abgeben und mit dem brigen (leid machen, WaR sie wollen. Ganz anders bei den Mdchen, die in der Regel weit ber die Mndigkeit hinaus ihr ganzes Einkommen an die Familie abgeben und sich weiter gebunden fhlen. Ein besonderer Fall
betrifft, so
Es kann nicht gesagt werden, dass die Krise das Gefgc der Familie ganz allgemein erschttert hat. Was zunchst die Kinder
.!.
Sexuelle Aufklrung und Sexualbcziehungen.
als in
Die sexuelle Aufklrung erfolgt zu
nd
f.
Dagegen sehen
.
die
Hause noch sehr mangelKinder im Elternhaus vieles, was die
in' r/,
I,.
nie
igcne Sexualmoral zerstrt; drei- und fnfeckige Die Erfahrungen, die namentlich Seltenheit.
in
Ehen sind im Som-
mer 1934
.rillen
den verschiedenen Kinderlagern gemacht wurden,
Es gab eine weitgehende Verwahrlosung der Sexualmoral. in Lagern, den In lasl in allen Lagern sexuelle Schwierigkeiten. geschlechtlikam denen zwlf- bis vierzehnjhrige Kinder waren,
.
Jungen und Mdchen schlichen in abgelegene Hutten, Mdchen klagten, dass die Jungen sie abtasten und ihre Nachthemden zerreissen. Im allgemeinen waren es die Kinder uns den Krisengebieten, bei denen diese Zustnde am strksten wnren, aber auch sonst waren bei diesen Kindern die Schwierigkeilen am grssten (Undiszipliniertheit, keine Einordnung in die Gemeinschaft, Schwierigkeiten mit der Ernhrung). Aber es
her Verkehr vor,
wiirc
falsch,
zu glauben, dass das spezielle Lagererscheinungen
434
sind.
Erhebungen
Erhebung
bei Jugendlichen
435
B. herausgestellt, dass in einer ganzen Schulklasse im Arbeiterviertel dreizehn- und vierzehnjhrige Junten und Mdchen ganz durcheinander geschlechtlich verkehrten. Jungen erzhlten stolz, bis viermal im Tage geschlechtlich verkehrt zu haben und jedes Mal mit einem anderen Mdchen. Die Koedukation reicht nicht zur Erklrung, denn es ist vorgekommen, dass bei getrennten Schulen Schler und Schlerinnen doch zusammenkamen und geschlechtlich verkehrten. Es ist bemerkenswert, dass die Strichjungen" eine immer hufigere Erscheinung werden, und zwar wiederum in Arbeitervierteln. Sie haben dort ihre ofllziellen Lokale, eine eigene Wochenzeitung mit Annoncen Liebe partner gesucht ". Neben der Arbeitslosigkeit spielt hier sicher (litt Modestrmung eine gewisse Rolle. Auffallend ist das Verhalten der Eltern, wenn ihnen sexuelle Verfehlungen der Kinder mitgeteilt werden. Sie tun gewhnlich erst sehr entrstet, aber im Gespreh kommt dann gewhnlich heraus, dass sie dies oder jenes schon gewusst haben. Es ist interessant, dass die obenerwhnten Erscheinungen auch sehr stark dort sind, wo der Zuzug proleturlsierter kinderreicher Familien aus lndlichen, vornehmlich nun katholischen Gemeinden erfolgt. Die Kinder haben soviel von den Lastern der Grosstadt gehrt, dass sie sie raschestens suchen,
z.
Hier hat es sich
Gefhrlich fr die Jugendlichen ist auch die i.. woluiung an den Untersttzungsbezug, die selbstverstndliche Mi mutig, dass andere fr ihn zu sorgen haben, die brigens sehr nli von den Eltern untersttzt wird.
hn
verstrken.
T>.
Unterschiede zwischen Stadt und Land.
.i
ll
"i
ist ganz falsch anzunehmen, dass es sich hier um spezifische Flle wie die, die oben von 'idterscheinungen handelt. liulcn berichtet wurden, haben sich in rein lndlichen Gebieten, Ii In den proletarisierten IndustrieSc h Uffhausens ereignet. nii uidcu sind die Zustnde sicher rger, am rgsten in den Kriiii'.H'irteii, aber in Zrich andererseits strker als etwa in Bern.
I
>.
.-.I.
Der Lehrer einer Gewerbeschule

I
.
3.
Jugendbnde und Sexualleben.
Im allgemeinen werden die religisen Vereinigungen mit den sexuellen Angelegenheiten besser fertig als die sozialistischen. (Die interviewte Persnlichkeit ist selbst Sozialistin.) In den
Lagern fehlt es an geeigneten Fhrern, es ist ein stndiges Schwanken zwischen der prinzipiell freiheitlichen Auffassung und der
Unfhigkeit,
sie in
der Praxis richtig durchzufhren.
Mihi kann in unserer Stadt von einer eigentlichen Erschttern^; der Familienautoritt nicht sprechen. Die Familie ist noch ilmi li.nis die ausgesprochen patriarchalische Familie, in der der \ tu herrscht und die Bindungen an die Mutter besonders bei den Erschtterungen dieser in ninlichen Jugendlichen sehr stark sind. weniger auf wirtschaftliche die \Miipnl;it sind meist Einzelflle, nl .ml innere Zerrttungen der Familie zurckgehen (schlechte In ii. Scheidung usw.). Sehr stark sind in den proletarischen im mlicii die Tendenzen, die Kinder aufsteigen zu lassen, in geholn ii, Berufe zu bringen, studieren zu lassen. Namentlich bei Das inilieiien Arbeitern, Eisenbahnern, ist diese Tendenz stark. f. In in oll zur Entfremdung der Jugend gegenber ihrer Klasse und
i
.
il
4.
Einfluss der Arbeitslosigkeit.
oiiil
auch gegenber ihrer Familie.

2.
Die Hauptschwierigkeiten kommen daher, dass die Eltern den arbeitslosen, ohnehin gedrckten Jugendlichen stndig Vorwurf
Kritik
am Elternhaus.
machen, dass
keine Arbeit haben. Wird der Vater dann selbst arbeitslos, so bertrgt der Jugendliche auf ihn die Missachtung, die er zu fhlen bekommen hat. Die Arbeitslosenuntersttzung frdert die Loslsung von zu Hause. Die besten der arbeitslosen
sie
mii h
Soweit sie in der Schule zum Ausdruck kommt, zeigt sie sich nur in den selteneren Fllen wirklicher Zerrttung der Familien Verhltnisse. Sonst ist sie selten.
3.
Jugendlichen trachten, trotz prinzipieller Einwnde doch in ditt Arbeitsdienstlager zu kommen, um nicht ganz unterzugehen, aber diese Lager sind ganz unzulnglich. Im allgemeinen konnte die frhzeitige Sexualentwicklung und die Sexualausschreitung der Jugend schon in den Jahren vor der Krise beobachtet werden aber man kann beobachten, dass sie sich in den Arbeitslosengebie-
Sexuelle Aufklrung.
Im Elternhaus, durch Sie erfolgt auf die verschiedenste Weise. Kuineiaden, auf allen mglichen Umwegen. Die meisten Schler In der Schule ist die iiml Schlerinnen sind schon aufgeklrt. enuelle Aufklrung nicht blich, Versuche haben ffentliche Prolin! hewegungen hervorgerufen.
43C
Erhebungen
4.
Erhebung
|nl.
bei Jugendlichen
437
Sexualbeziehungen.
proletarischen Schulklassen wird kein Hehl darum gemacht (Galvaniseure, Bauarbeiter usw.). Es wird recht derb, oft mit Witzen ber diese Dinge gesprochen. Aber es lsst Niel! auch in den gehobenen Schulklassen und gerade dort, wo dlo Jungen und Mdchen gemeinsamen Unterricht haben (...), Ihm). bachten, dass fast jedes Mdchen einen Burschen hat, 1'cHlt Prchen da sind und lebhafte Liebesbeziehungen bestehen,
'
In
den
Hi.
'
Zweifellos ergeben sich Gegenstze zwischen der durchwegs klein brgerlichen Scxualmoral in den Familien und der
zwischen der anerzogenen Moral, dem Schuldbewusstsein, das sie empfinden, und ihrem Triebleben bestehen. Bei den Burschen ist eher zu beobachten, dass sie die Sexualmoral des Familienhauses durch, schauen (zu Hause herrscht die Moral, vor der der Vater allab. ih|. lieh ms Wirtshaus zu Kellnerinnen und AlkoholausschreituiiL'en
flchtet).
5.
freien Geschlechtsverkehr eingestellten Jugend. Bei lasst sich beobachten, dass oft strkere Konflikte
durchwegs auf den Mdchen
rcklufig. Bei Masse beostrkerem ,iMlistischen Jugend ,1, die sie im Vater, den gegen Opposition dass sie die |, H .l.i.-ii. allgemeinen Im bertrgt. Partei die auf ussert, nhaus nicht Ii. ..,<!. sagen, dass die Zugehrigkeit zu weltanschaulichen Ihhi als die tatschliche politische BinI. 1,1. n.lbiinden weit strker ist Gemeinschaftsbestrebungen oder M.n.r und dass sexuelle Grnde, als tatschliche (..in modle Zugehrigkeit weit entscheidender sind
Holle spielten.
war eine Zeitlang das Abschwenken mancher Gruppen gleichfalls Pfadfindern zur ... zu beobachten, wobei !, eine Fhrerautontat eine unter H ii,.-.exiialitt und Unterwerfung
n .....:mi
(
Diese
Bewegung
sich
ist jetzt
lsst
in
1=
|m,|iI.\.
he Bekenntnisse.
6.
Unterschiede
in
den
drei Stdten.
"
Jugendbnde und Sexualleben.

stark
zeigl
erfasst.
Unsere Jugend ist besonders stark durch Jugendverbnde Die Arbeiterjugend ist interessanterweise weniger
'
Zricher Jugend lebt im finanzkapitalistischen Zentrum zwischen den .:imles, sie ist demokratischer, die Grenzen ,l, sind oft kleinbrgerlich, ,.,, namentlich proletarisch und Klassengestrkerer viel ein In Basel besteht I.w.'i zu ziehen. Gesell/.wischen der in sich geschlossenen brgerlichen ,., ...... 1/ wohl besteht Bern In Massen. proletarisierten n. I...M und den
I>..i
l
i ,
...
Spitze) eine weil grossere Rolle als bei der sozialistischen Jugend. Die Bindungen scheinen fester zu sein. An der Gewerbeschule selbst sind die katholischen Vereinigungen und nebst ihnen die Arbeitersportorganisationen (Satus) am strksten. Die religisen Gruppen sind in strkerem Masse Mnnerbnde (davon getrennt Mdchenbnde). Die innerliche Verbindung ist strker; lebensreformerische und
auch schwcher als die durch konfessionelle und sogenannte neutrale Verbnde. Bei all diesen spielt das Autoritts- und Fuhrerpnnzip (es sind meist ltere Leute an der
ist
Klassen (Drogisten, Bauzeichner) sich eigene Organisationen, Klubs mit Gemeinsenaftsabenden und kameradschaftlichem Zusammengehrigkeil.Hgefuhl bilden, in den proletarischen Schulklassen gibt es nichl.H Derartiges. Die Erfassung durch die sozialistische Arbeiterjugend
erfasst als die kleinbrgerliche und brgerliche Jugend. sich z. B. in der Schule, dass in den brgerlichen
Es
It.amtenaristokratie, die aber nicht gleichzeitig kapitalistisch Die erwerbsttige Jugend ist vorwiegend kleingeInhi. n.l ist. von Angestelltenil.lu he Jugend, daneben eine breite Schicht weit n.l. Die Zricher Jugend ist durch Arbeitslosigkeit
it.,
..
.
,,
,.,
(.c-oiTeii als die
von Bern und Basel, da Bern
industriell
weniger entwickelt ist, in Basel gerade die chemische :il ipt 1( Von den drei Stdten .......Industrie guten Geschftsgang hat. vom modernen Grossstrksten li. n am stabilsten, Zrich am Jugend spiegelt sich erwerbsttigen Lesums erfasst. In der Stdte. drei der Struktur ,-../ (Irutlich die soziale
i i i
I,
Sekretr einer Arbcitslosen-Frsorgeorganisation fr Jugendliche

:
I.
Hinfluss der Arbeitslosigkeit auf die Jugend.
weltanschauliche Fragen spielen eine grosse Rolle.

listischen
In
mannerbndlerischc
denen Mdchen und Burschen sind, spielen die sexuellen Beziehungen eine grosse Rolle, wodurch der Widerstand der Eltern, auch der proletarischen, gegen die sozialistische Jugend immer wieder verstrkt wird. Dagegen neigen manche
in
Gruppen,
den sozia-
Organisationen
(...)
zur
Homosexualitt.
Ks gibt Jugendliche, die schon zwei bis drei Jahre arbeitslos andere schon nach hin.1 und doch nicht verwahrlosen, whrend hm/rr Zeit verwahrlosen. Fast immer ist die Verwahrlosung auf Mmngclnde Erziehung zurckzufhren. Die Arbeitslosigkeit steiauch nur die schon vorhandenen Anlagen. Aber sie kann ne) sie wenn werden, Hu die gut Gearteten zu einer schweren Gefahr ankmpfen dagegen h.'i lnger andauernder Arbeitslosigkeit immer
I
438
Erhebungen
m.i
Erhebung
bei Jugendlichen
439
mssen, sich gehen zu lassen. In dieser Zeit ist der Halt im Kllern haus besonders wichtig. Die Eltern sind aber eher vcrstndnMoit, vor allem, weil die Krise noch nicht als Allgemeinerscheinun *u sehr ins Bewusstsein getreten ist. Hufig sind Flle, wo diu Jugendlichen aus materiellen Grnden noch nicht unLcrlieHeil mssten, aber wegen der Schwierigkeiten mit dem Elternhaus iiiim der Bahn geworfen werden. Da wirft der verdienende Vater dein Jungen Arbeitsscheu vor, dort klagt die Mutter, dass die .lunmu zu Hause sitzen, Unordnung machen und nicht helfen. Der
hemmitteilsamer als die arbeitende Jugend, oft geradezu untereinander auch nmr.los in ihren Mitteilungen, teilen sich Unter den Eltern. mit, und reden oft sehr kritisch ber die litt Kameradschaften, gute .ni.nl slosen Jungen entstehen besonders und das gemeinsame .in- sozialen Unterschiede verschwinden .l.i nicht viel politische selbst haben Sie %, lu, LnmI zusammenfhrt.
1 1 1
Junge bekommt Minderwertigkeitsgefhle den verdienenden Geschwistern gegenber. Die Verwahrlosung wird gewhn* lieh schon an der Krperhaltung und an den Kleidern sichtbw,
arbeitslose
Masse, in dem die Arbeitslosigkeit lnger duuci und die Mittel zur Instandhaltung der Kleider fehlen. Gleich, gltigkeit ist der kennzeichnendste Zustand bei lnger andauernder Arbeitslosigkeit. Die Jungen waren frher vorwiegend ungelernte. Seit 1933 kommen auch viele ehemalige gelernte Arbeiter zu iiiin, Im letzten Monat waren mehr gelernte als ungelernte da. Im Sommer bestehen in der Schweiz immer noch Vermittlungsmulichkeiten auf das Land. Im Herbst wird es schlimmer. In den Lagern entstehen Schwierigkeiten meist mit den schon lngere Zeit Arbeitslosen. Die Gleichgltigkeit hat eine gefhrliche anstckkende Wirkung. Es hat sich im allgemeinen absolut nicht bewllt die jungen Arbeitslosen unter sich zu lassen. Es ist wichtig, du**
in
I
I
namentlich
dem
den politischen Strmungen ganz offen. Es dass die Frontenbewegung unter der anzunehmen, in Irrtum |..t ist, im Gegenteil, sie haben besonAbflauen im Jugend ,!.. '.losen die Arbeitslager und bieten auch andere materielle Vorteile, ,l.t. arbeitslose die Ein grosser Mangel ist es, dass .i.irk wirken. Im h, .i.l von den Gewerkschaften nicht erfasst wird. Auch die So schwanken die politischen ,|,-. Tische Jugend versagt hier. Im allgemeinen haben die Jungen viel in, hl ungen sehr stark.
M. imihg, stehen aber
.
,i
,'.
,m.
i,
i
i,i
Gefhl der Dauerkrise als die Eltern. Die Gelernten, in der Krise Itcispiel die guten Bauarbeiter, bewahren auch schwierigsten Standesbewusstsein. ,i;ukes Berufs- und Die Erschtterung .-. Lei den Auslufern und Eckenstehern. anderen Lndern, in wie gross so nicht noch darum v.clleich geringe Ausmass an I. ganze besser gestellte Umwelt, das
,
las
Am
i.
,,,1
keine so niederdrckende
Wirkung
hervorruft.
>,
Sexualbeziehungen der arbeitslosen Jugend.

Jugend kann eher Scheu und Zurckhaltung
Sichgehenlassen beobachtet werden. Sonntagskleider mehr hat, nicht gehen, ihnen nichts mehr bieten knne. die Sorge, dass man keine Familie werde
ein
sie mit Arbeitenden zusammen kommen, damit sie nicht dim Gefhl haben, ausgestossen zu sein. Man versucht es darum mit gemeinsamen Veranstaltungen, aber da sieht man sofort zwei Arten von Menschen vor sich, die frischen selbstbewussten, ans der Arbeit kommenden Jungen und die gedrckten, von Minder-
to der arbeitslosen
in.
Ii.
.
SrMialverkehr
In
als
hinge, klagt, dass er keine
zu den
Mdchen
wertigkeitsgefhlen erfllten Arbeitslosen. Sicher ist Gemeinschaft die einzige Mglichkeit, viele ber Wasser zu halten. Auch der Eintritt ins Berufsleben ist oft wieder mit Schwierigkeiten
\ln
,i.
...
Jahren kommt Ausschreitungen Minien knnen.
kommen
selten vor.
Homo-
verbunden. Interessant ist die offizielle Ablehnung jeder Fhrung, aber der geheime Wunsch nach richtiger Fhrung und die leichte Unterordnung. Von dem starken Freiheitsdrang, den frher proletarische Jugendliche im Alter von 18-20 Jahren hatten, ist jetzt wenig zu merken. Man kann sagen, dass die Arbeitslosen konomisch abhngiger von zu Hause sind, sich aber schwerer fgen. Wenn sie in Arbeit sind, steigt die Autoritt der Jungen, wenn sie arbeitslos werden, die Autoritt des Elternhauses/ der sie sich freilich nur ungern unterwerfen. Interessant sind die geringen Hemmungen der arbeitslosen Jugend, ihre Familienverhltnisse preiszugeben. Sie sind ja von Stempel- i n i Frsorgestellen beigewohnt, Familienangaben machen zu mssen. Sie sind daher
Dauerarbeitslosigkeit der Mdchen kommt in .1. Schweiz kaum vor, es linden sich doch immer noch Haushaltlnger als zwei bis drei .,1, Ilm, so dass die Arbeitslosigkeit kaum gelernte Kategorien gewisse dass denn, Mimi.lc dauert, es sei Im allgemeinen sind wollen. Haushalt in den AnfM-sl eilte) nicht zielbewusster, besuchen die Kurse, sind nur selten
a.-mni
gewisse ganz ii.tiiit kommt gelegentlich vor, aber es sind schon usseren des Betonung lere. Typen, gewhnlich in ihrer l sehr eigentlich kommen Mdchen ii,. miliar, die dazu gehren.
zu
uns.
dir
Mdchen
haben auch wirklich mehr Aussichten als die Burindividueller behan, heu. werden auch in ihrem Arbeitsamt viel Bindungen, delt. Sie sind selbstndiger, haben strkere religise Die Daheim. zu lud reifer und haben ein besseres Verhltnis
lii.ltnungslos,
440
Erhebungen
Burschen sind fhrungsbedrftiger, geben sich wohl sehr sichpp, sind aber viel unsicherer als die Mdchen und wissen mit ihrn verdeckten Gefhlen zu den Mdchen nichts anzufangen. Itaiii gise Bindungen waren schon vorher schwach, in der ArbdUlo sigkeit werden sie noch lockerer. Kthe Leichter.
III.
Die Erhebung
in Frankreich.
vom Pariser Bro des Instituts unter Leitung von Paul HonigsErhebung ber Autoritt und Familie in der frandurchgefhrte ii. Die ,.i, hm Jugend hat bisher 2651 ausgefllte Fragebogen erhalten. Wir begonnen. erst gerade Bandes dieses Vhui h.-ilung hat bei Abschluss H einen Bericht ber die Geschichte dieser Erhebung folgen, in der I... in icrs auch auf die Schwierigkeiten, die der Fragebogenmethode l -, ber Vorbericht einen weiter wird, und hingewiesen i.mlu.-ich begegnen, sich bei einer ersten Durchsicht .Iii. mniie Ergebnisse der Enquete, wie sie
Hl.-
ini
.i.i
i..-
antworteten Fragebogen darstellen.
1.
Histoire de l'enquete menee en France.

lcs
premiers jalons de cette enquete interna11..111I' il a i'allu, autant que possible, adapter le questionnaire Genevc, la mentalite francaise. C'est pourquoi quelques ItHH.'cments furent apportes sa redaction, afin de ne pas trop In ui li r lcs Francais, espfits critiques, jaloux de leur independance, Iii."; a priori toute ingerence dans leur vie privee. La redaction Iii
Avant de poser
j i
. *
1 1
I.
I.mi v.
lettres explicatives, l'une
>.
|i'iiiics
pour les dirigeants, l'autre pour gens, a ete egalement jugee necessaire pour presenter le
cu
faciliter le
i|in
.liimnaire,
placement ou
l'cnvoi.
t'.oinmeut presenter le
mm
ilh
iiinr.
hililr
,,
questionnaire ? Quelle devait etre la preoccupaii ro melhode employer ? Ce fut la seconde de nos posreactions les et prevoir I\lant donnees les diflicultes
loutes demarches olTicielles ont ete evitees, les demarches ayant seules des chances de succes. L'experience nous ii piouve d'ailleurs que nous avions raison. Pour atteindre la pro\lncr, deux methodes ont ete employees, suivant 1'importance des
|n 'iMinnclles
l|HMi|H'iuents sollicites.
|imi
Aupres de Directeurs et Directrices d'ecoles, cxcmple, on fit usage de lettres personnelles. Pour obtenir le uiiioiirs de groupements plus importants, comme les Eclaireurs, |f.i'!iiireuses, Jeunesses Catholiques ou Jeunesses Israelites, les queslliiniuiires furent envoyes en province avec lettres circulaires
442
explicatives et
Erhebungen
Erhebung
le
bei Jugendlichen
443
un mot de recommandation dans
bullctin
rieft
i.i<
menee en province de facon obtenir le concour des principales regions de France. En dehors de la region parisienmi proprement dite, la Picardie, la Flandre, la Normandie, la Hit tagne, la Beauce, la Champagne, le Bcrry, la Franche-Comtc, Iii Savoie, l'Auvergne, le Lyonnais, le Velay, la Gascogne, leLanguedoo ont repondu notre appel. II y a eu des defections au moment do terminer l'enquete, c'est pourquoi des villes comrae Toulouse et Marseille ne figureront qu'incidemment dans les reponses. Au total, une centaine d'oeuvres, ecoles, associations, groupements et per sonnalites diverses ont ete sollicitees. II est noter qu'il y a eu u dechet bien plus considerable dans les groupements independaiits que dans les ecoles, o nous avons le plus souvent obtenu les 3/4 de reponses. Ce resultat s'explique assez facilement, les Directeurs et Directrices ayant pu user de leur influence, avec la discretion von lue, pour decider un groupe relativement restreint d'eleves cooperer l'enquete proposee. Mais il a fallu partout tenir le plus grand compte de la susceptibilite de ces jeunes gens, tant ils sont jalouN, de leur vie de famille. titre de premiere experience, l'enquete fut confiee des Foyer civils, des (Euvres d'assistance susceptibles d'atteindre la jeunesse des milieux ouvriers et employes. On avait espere qu'aveo l'aide de travailleurs sociaux on pourrait atteindre plus facilement ces jeunes proletaires que la vie mrit plus vite, et qu'on en obtiendrait des reponses la fois plus independantes et plus reflechics. Les resultats n'ont pas repondu toutes les esperances, de nombreux questionnaires distribues n'ont pas ete rendus. Le cas s'est produit entre autres pour une Union chretienne de Jeunes Gens o, malgre la bonne volonte des dirigeants et les discussions volontairement soulevees au sujet de l'enquete, les questionnaires emprtes ne furent point rapportes. Dans un foyer civil de banlieue, la reaction fut plus vive les jeunes gens sollicites ayant refuse catcgoriquement de remplir les questionnaires. Mefiance communistc,
dites associations. L'enquete a ete
i.i
directum vivent dans ces ecoles pendant trois annees sous la qu'ils temps meme en ,1, iiii.it res qui les preparent leur profession l'inde 1921 reforme . uulicnt la cult'ure generale. Depuis la dans institues ete ont sociologie ion de Paul Lapie, des cours de fait, que les Directeurs M ri oles. Et les Instructions insistent sur ce profiter pour habituer en doivent h t.rcctrices charges de ces cours autour d'eux. sociales realites les observer !.., Ii-ves-maitres bien accueillie specialement etre donc devait n((ueLe en question
I.
tliiii
ces milieux.
lentative aupres des groupements de jeunesse a recu un leur plus ou moins comprehensif suivant les associations,
,
Ih.i
leur liberte d'aetion.
II
est
remarquer que
les
groupements
Eclaireurs de hminrs comme la Ligue de l'Enseignement, preter leur de refuse ont la Croix Rouge de la Jeunesse vie privee dans la d'intervenir interdit oi, uiirs, s'etant toujours
les
i ,
,
nrs adherents, l'allusion aux croyances religieuses, en paruh. ayant motive le refus de partieiper l'enquete. II leur a M-niMe qu'ils risqueraient de manquer la neutralite vis--vis des
>!.
l.
. i
i.
en distribuant ce questionnaire. Caisses de compensation, Service Aupres d'oeuvres sociales des Chemins de Fer, Surintendantes d'usines, Federations Outres Sociaux, Foyers Feminins, fiquipes Sociales, Service ..m dos Habitations Bon Marche, presque partout la reaction tut iirgative. Les raisons de cet insucces nous paraissent plus surpreimnirs encore dans ces milieux sociaux o l'on avait lieu d'esperer mim collaboration d'autant plus efficace. II y a eu vraisemblal.l.-mcnt seepticisme sur l'opportunite d'une teile enquete, surmeii. .!'.' des intermediaires sollicites disposant de trop peu de temps plus ou moias l.iii le consacrer l'enquete, crainte de reactions M..l.'iiles de la part des interesses et des familles; mentalite de vuesprits aigris, mecontentement et mefiance generale, jeunesse
imilh-s
:
i.-.l
l,
. l
liii|iiielc.
chomage, misere dans les familles, esprits plus ou moins troubls par les evenements politiques du moment, c'en etait asscz pour expliquer l'insucces de la demarche entreprise.
jeunesse francaise s'est montree ne comprenant pas claired'enquete, plnidl refractaire ce genre repondraient plus volongens jeunes Ces iii. le but poursuivi. positif. C'est pourquoi pratique, resultat un li. s'ils prevoyaient instruits imi'. meilleures reponses nous ont ete adressees par les plus
Dans l'enscmble, en
I
effet, la
ii
Devant tant de diflicultes, notre efl'ort s'est alors dirige sur les Ecoles et Associations de jeunes. Des Ecoles Normales, d' Instituteurs et d' Institutrices, des Ecoles Techniques, Nationales Professionelles, Primaires Superieures, des Cours Complementaires, quelques Ecoles Privees ont bien voulu nous preter leur concours. C'est dans les Ecoles Normales que la tentative s'est revelee la plus fruetueuse. On sait que futurs instituteurs et futures institu-
leurs maitres et chefs de groupe y avaient par une presentation appropriee. Le premicr reflexe expriQa ne les regarde pas. Indiscretion niiiil un sentiment de revolte A quoi di-M <|uestions. Inquisition injustifiee". Deuxieme reflexe l'esprit o France lu peut-il servir ? Quel en est l'interet" ? En vu l ferme a cercle <lr lumille est particulierement developpe, ce ombrage. lim' nl leinte son intimite et en a pris
nhe eux, ceux que
|iii |i!ii'('s
444
Erhebungen
D'ailleurs voici quelques reflexions qui nous furent
Erhebung
bei Jugendlichen
445
commu
,
i.ilu
cette
derniere
remarque
niquees la fois par des dirigeants et par des jeunes et qui \w
manquent pas d'eloquence

De
la part de la
Fderation des Eclaireuses
le
passage que volcl
Kims certains cantons de Province peu de rponses du fait de la ii -nee des ecoles confessionnelles. Regions o les la'iques sont etroiteMii ni mi veilles ou ardemment combattus et o les instituteurs n'ont pas |n ,,. H ilter leurs eleves un interrogatoire qui pourrait etre interprete niiiiiiir uiie enquete indiscrete et aux Ans anticlericales.
i
Les cheftaines craignent que les questions 3, 4, 5, 9 et 10 soienl (Ii nature troubler des adolescentes. A cet ge, le desarroi psychologlqm vient en general d'un gocentrisme hypertrophie et de la manie d'intro specter. Nos m6thodes scoutes s'attachent contrebalancer les inconv nients de ces deux tendances, et notamment aplanir les difficultes familluWu qui en sont la consdquence. Or, le questionnaire favorise ce penchant | l'analyse exageree de soi-meme. Votre enquete va donc directemcnl, A l'encontre du travail ducatif de nos cheftaines.
hi
<
iM.e
des jeunes les principales critiques furent les suivantes
Ii
(ilii'i
liuliscretion des questions poses, critique de beaueoup la

(Jrucrale
:
otu-stions embarassantes, trop osees

Ii-
m'cii
comprends guere
l'utilite,
car
peu de reponses seront
sinceres,
(u n
Ileus
aeeeptant de devoiler toute leur vie intime.
D'une Ferme-cole d'apprentissage agricolece commentalre

iii
Unanimite refus d'y accueillir dfavorablement le questionnaire repondre ou proposition d'y repondre des blagues . Le questionnulra
;
'i
ouestions trop simplistes pour la complexitd de la reai
du etre plus discret et plus court. L'attitude des jeunes gens onl sans doute le resultat de l'esprit critique que l'on a cherche developpor en eux, meflance de conclusions basees sur des statistiques forcement ineompletes, un certain seepticisme utile chez des gareons actifs dont souvcnt les efforts sont decourages par des venements exterieurs.
aurait
im.
i,
in
Urs semblent solliciter des reponses trop breves, trop cat^goriques luievete meine rend un peu fausses et qui passent cte de la
nid-
|i.i
des faits, des situations. necessitant de longs developpements ; des nuances, mais .Ii-, reponses aussi breves qui ne rendent pas exaetement la pensee. HlUcile d'y repondre, les questions sont concises, la verite parfois
oiii'stions
> I
nlii|ilr \e.
i
Des Eelaireurs Unionistes
aceueil
peu chaleureux
.|n
Nous sommes des lyceens ou etudiants deja sureharges de travail, Nous nous oecupons de gamins par devoir social. N'est-ce pas notre mcilleur partieipation au progres social Ne nous demandez pas en plus de renipllr
'?
question demanderait des reponses beaueoup plus longues ici, parce qu'il est difflcile d'etre categorique ni. ml iliinnees les nombreuses restrictions et conditions qui peuvent dicter
li:i([iie
il
ii
es l
possible de le faire
'
Ii
pollKCS.
lies
papiers auxquels nous ne croyons guere.
i|i
ii
u Mu'.stions ne
..i
;i
convenant guere
:
des Stres aussi jeunes et

dementies par eux-
de
la vie, leurs reponses risquant d'etre
D'un Foyer de
la
Campagne
tres
les reflexions
suivantes
;
iiii
:
in.
quelques annees apres
nettement ressenti inquisition dann le milieu familial, inquisition dans la croyance religieuse qui ne regarde personne que soi. Et puis ce questionnaire a-t-il etc envoye dans des milicux autres que le milieu ouvrier En somme tous ccs jeunes sont des mecontents. Les uns sc lournent vers Rome, d'autres vers Moscou, mais personne n'cst satisfait, ni de In vie actuelle, ni de l'ecole, ni de la famille.
'?
Sentiments d'inquisition
Av.ez delicates, certaines choses etant encore dans les mains del'avenir Pas assez de questions sur les gots personnels, le caractere, Li. ni ei la coneeption de la vie. est dans les nuances que l'esprit des jeunes gens differe il y a trop |n de place pour le faire sentir. L'esprit des jeunes est tres changeant ce i|h il |ieiisc. aujourd'hui, il le bannira demain. II faut donc que les questions
i
in li:isard.
ii
De
o
la
Direction des Foyers Feminin s de France

1'
ce passage
d'une lettre adressee
Institut
des faits tangibles et non des idees. en est auxquelles on ne peut pas repondre tres nettement quand un .i jeune, parce qu'elles interrogent sur des croyances qu'on n'a pas eu In li iii|is d'examiner ou d'eprouver. II en est de trop rigides qui obligent |i >n imprendre parti pour des extremes si on veut repondre.
Ii
1
i
<
<
- 1
II
:'i
respect que nous avons des vies privees des jeunc filles frequentant nos foyers et la discretion dont nous usons leur egard, il nous parait impossible de les importuner par des questions d'ordre
le
Etant donne
I)
Critique sur la
VmIi
l
aussi per;onnel conesrnant leur vie familiale, leur conviction religieuse et leur situition soziale.
<>
'i'etendre un ideal moral, un reu politiques de chacun

:
..
limitation des questions qu'on aurait voulu les gots sociaux et pref:
II
ine
semble qu'on aurait pu poser ces questions
,Que pense-t-on
446
Erhebungen
ii
1 1

ires
447
dans votre famille de la guerre ? de la paix ? Croit-on que le rle do 1r S. D. N. soit important dans le probleme de la paix ?' Car elles interesseill au plus haut point, mon avis, la famille moderne. Vous auriez d demander la Situation dans la famille, comment oil
doctrines actuelles. n On pourrait demander Que pensez-vous de l'tat et de la socidU actuelle ? La voudriez-vous autre, si oui, pourquoi ?
les
:
imlilTcrcnte et
bon de demander des conseils la jeunesse francaise qui est ne s'interesse ni son sort ni celui des autres, qui ne
|ii(*|imii
pas son avenir.
concoit
\ iin
I
jeune Alle nous confle son espoir de voir l'enquete arriver ilcinontrer qu'au fond les jeunes d' present ne different pas tant
|<
-iiiies
du temps passe.
Queis
?
ocuvrcs
grands hommes du pass6 Avez-vous un ideal ?

;
>
admirez-vous
Quelles grandti
Im
i
< i
un mitre ton cette autre remarque Je souligne le tres grandintdret liminaire qui peut donner lieu une sociologie scientifique, des
i
Des questions font allusion aux differences de religion ou d'idal dl vie entre parents et enfants aucune ne demande directement l'opinlott politique du pere et du fils. Cette question me paraitrait presenter uno grande importance dans cette evolution des idees qui se marque chei les jeunes, ou au contraire dans la ,reaction des idees'. Bien souvent cottl divergence d'opinion accentue la tendance au relchement, la liberU
mm nisons interessantes entre les nations.

i,
mI.|.
pour terminer, ce jeune employe qui ddclare s'etre efforce d'etre Kt dans l'interet de l'histoire et felicite l'initiateur de la presente
.
KII|IM'tl'
Jeanne Bougle.
membres de la famille. question d'iddal moral me parut aussi interessante, sinon plui, que la question religion. Questions ne prouvant rien quant notre personnalite je douli qu'elles puissent traduire une chose aussi complexe que les aspirations de In
cntre les
La
jcunesse.
Pour nous consoler du reproche adresse sur l'indiscretion du questionnaire, voici un jeune homme qui n'hesite pas nous recln-
mer
Des questions sur
la Physiologie et la
Psychologie des
membres de
In
famille, sur le milieu social de la famille, ses rapports avec tels groupe
sociaux.
au milieu de ces critiques on reconnait assez l'intert questions posees ont provoque chez nombre de membro de ces jeunes generations. Je ne voudrais d'ailleurs pas terminer ce rapport sur une impression trop defavorable, car nous avons obtenu pour la France environ 25 de reponses ce qui peut tro considere comme un succes etant donnee la mcntalite francaisc. Dans de nombreux cas, cette jcunesse s'est trouvee flattee d'elre consultee et la sincerite des reponses obtenucs temoigne de l'intret apporte l'enquete. De meme un certain nombre d'entre cux nous ont communique leurs adresses an qu'ils soient informeS des resultats de nos recherches. Si je puis me permettre de citer nouveau les remarques des interesses, on y trouve les appreciation suivantes
Meme
les
que
Les questions posees m'interessent, je trouve

;
qu'il est
bon deconsulter
la jeunesse sur la vie actuelle
eile
a ses opinions.
Erhebung
t.t.
bei Jugendlichen
449
i,i
,mI)L.
'.<
Mti iii-.
i
\
. i
liniipl
(ii
2.
Vorbericht ber die Pariser Enquete.
mm,<.
ii
Mi. hi
Dieser Bericht will nicht mehr, als den Gesamteindruck verder sich beim Durchlesen der 2651 Fragebogen der in Er sttzt sich nicht auf ZhlunParis gefhrten Enquete ergab. gen, und es ist damit zu rechnen, dass die statistische Bearbeitung des Materials dieses Gesamtbild verfeinern, gliedern, ergnzen und im einzelnen berichtigen wird. Wir wollen hier nur die Zilû darzustellen versuchen, die sich als charakteristisch ausnahmslos bei allen 44 befragten Stellen (Schulen, Lehrerseminaren, religisen und laizistischen Vereinigungen) gezeigt haben und (In man selbstverstndlich unter 2(>51 usserungen Belege fast fr jede Haltung und Stimmung linden kann, geben wir hier nur solche Zitate, die wir aus einer Reihe gleich oder hnlich lautender herausmitteln,
;
I
Des changeDie Frage 5 temps quant aux questions ?" ist fast ausnahmslos mit non", aueun" oder berImmer wieder sprt man eine nie ht beantwortet worden. Verwunderung darber, dass nach so selbstverstndlichen wie der Beziehung und dem Autorittsverhltnis zwischen und Kind berhaupt gefragt wird. Man ist Familie, ohne
Dafr nur ein Beispiel
: :
sont-ils produits ces derniers
tliiiulx-i
zu reflektieren. );mut ist nicht gesagt, dass innerhalb dieses Familienverbandes oder Lebensstil einheitlich seien. Der Unterschied ucrationen zum Beispiel ist sehr gross, zumal in dem fr inik e ic Ii sehr typischen Fall, dass der Sohn etwas Besseres" .1. ,.1 Vater ist (der Vater z. B. cultivateur, der Sohn Student;
1
.
..
.1.
Fabrikarbeiter, der Sohn kaufmnnischer Angestellter), dieser Unterschied zersprengt die Familie nicht er wird von Man ist I.. i.l.n Seiten als gegeben angesehen und verstanden. .1. lueden, man sehtzt einander, sieht die gegenseitigen Schwi
v.-iler
vi.,
nehmen.
Das Wagnis, berhaupt vor der rechnerischen Aufschliessunfj etwas auszusagen, findet seine Rechtfertigung im Material selbst, wenn man Antwortbogeu in seiner erstaunlichen Homogeneitt aus den verschiedensten Gegenden des Landes, aus verschiedensten sozialen und Bildungsschichlen hintereinander liest, so findet man hufig immer wieder die gleiche Einstellung, oft die gleichen Formulierungen, die gleichen stereotypen Wendungen. Krzel' und ungelenker in der ungebten Schrift des cullivateur, ausfhrlicher und gelufiger in der flssigen Schrift des stdtischen Ange:
duldet die Meinung des andern, diskutiert sie. Die AntworSe presente-t-il des dillerences dans votre die Frage 11 im im. n- d'envisager la vie et celle de vos parents'?" sind dafr .in Iwiraklerislisch :Non, mes parents sont du siecle. Et s'il lu tquo dilTerenee eile tient la diflerenee du niveau intelleciM. ,,.1'ai reproche quelques fois papa de ne s'etre pas mis i'age', de ne pas suivre le mouvement. Mais je n'ai rien contre
h.
ii
te,
ml
.
Im
I.
|mhii
cela."
Sur quelques points, mais nous nous adaptons
im-,
l'.ci
aux
untres.
.In
i
-.ii
iiml
.i
und Kameradschaft der Familienmitglieder Aufbau der Familie unersehttert. Der isl der Familienchef man erwartet von ihm die Oberleitng ,,.Ie m'adresse berlsst ihm die Leitung Ii. Prsentation,
aller Liberalitt
patriarchalische
stellten, komplizierter, reflektierter in der
teurhandschrift. hindurch spricht der gleiche Inhalt
Studenten- oder InstitnAber durch diese Schattierungen im Ausdruck

:
junge Mnner und junge Mdchen
nirgends zeigt sich ein Bruch geben fast gleichlautende Ant;
worten
die gleichen
Fragen werden offen und gern, die gleichen
zgernd, lakonisch oder gar nicht beantwortet.
Die Enquete fragt nach den Vernderungen, die in der Famiden letzten 20 Jahren eingetreten sind. Nach dem Eindruck, den die bisherigen Ergebnisse nahelegen, ist man in Versuchung zu antworten Die franzsische Familie ist unberhrt geblieben. Tatschlich spricht aus den vorliegenden Antworten sowohl aus dem, was sie aussagen, als auch aus dem, was sie einhellig bergehen, die Tatsache, dass es eine allgemein bewusste Problematik der Familie und ihres Zusammenhaltens
lienstruktur in
:
chef", Les conseils de mon pere lonjours suivis, je m'adresse mon pere pour les conseils in ii. -iii-ls praliques, nia mere pour des conseils menagers et les ..ii ils concernanl ma conduile. Mais Ions les conseils sont approu>. lesapprouves par mon pere, car il exerce une autorite praMit kleinen ll. |ue el inorale comine etant le che! de la famille." entscheidie bleibt er aber .if..'ii wird der Vater nicht behelligt, plus deux aux .li mir plus souvent le Instanz .Je m'adresse tun mere qu' mon pere qui est loujours inl'orme lorsque la question
nmii pere, parce qu'il est
I
le
..
IM.'MMile
i
une cerlaine importance. "

Autoritt,
Der
gleiche
Ausdruck
gesi-
wenn der jugendliche Familienchef selber |inrhl Ma mere, ma femme evoluent suivant mes idees." .egenber dem Vater als Respektsperson steht die Mutter als S ei ii ;iule. Fast ausnahmslos und ohne Unterschied bei beiden
Im
i
450
Erhebungen
IM.
Erhebung
|iositive
bei Jugendlichen
451
Geschlechtern bestellt ein sehr intimes Verhltnis zur Mutter. 1 den sonst trockenen, unsentimentalen usserungen berrascht hufig eine Gefhlsnote Je m'adresse Maman parce qu'clll me comprcnd mieux et me fait comprendre plus doucement k[ j'ai tort ou raison." J'espere elever mes enfants aussi intolll gemment que Maman m'a levee." Selbst wenn die Mutter nll Fhrerin und Ratgeberin nicht mehr ausreicht, wird das mit Vor slndnis und ohne berhebung konstatiert Les conseils de ml
:
sont tres chers. Nanmoins sa culture (la vraie, celle d la vie) ne lui permet pas d'aborder certains problmes de la vie," Je crois que ma mere a bien fait son choix et je m'eflorce de m'eil rendre digne. Mais eile n'est pas sffisante pour regier certainei queslions, surtoul morales" (Sohn Junglehrer, Mutter Pltterin). Das Verhltnis der Geschwister untereinander scheint ebenso fraglos von der Gewissheil des Zusammengehrens bestimmt. 1)1 Berufswahl wird hufig von der des lteren Geschwisfers bestinnnl, ,,exemple de mon frre", und der ltere Bruder oder die ltere Schwester werden dann die Berater in Examensnten und praktischen Entscheidungen Je m'adresse mon frre qui est passi* par l." Pour une decision prendre je consulte loujours mon frre qui est plus proche de moi par sa facon d'envisager la vie. Les avis de mon frre (cadet) preiinent de plus en plus de place, dan ma vie mesure qu'il grandif il devient le conlidenl, son jugemcnl etaivt large et droit (Schwester 2t, Bruder 21 Jahre alt). Grosselfern, Tanten und Onkel, Vettern und Kusinen werden oft als Ratgeber genannt. Dagegen wird die Frage, ob ausserhalb der Familie Rat eingeholt wird, hufig energisch abgelehnt oder ausdrcklich auf praktische Fragen an speziell Informierte beschrnkt La famifle d'abord", La i'amille en premier", Je donne la priori te ma mere, mais il arrive parfois que j'ai recour de prfrence deux camarades de travail qui, pour certainc queslions de travail par exemple, comprennent mieux." Besonders aufschlussreich fr die Frage der Familienautoritt sind die Antworten, die die Erziehung betreffen. Die von den Eltern gebte Erziehung wird so gut wie ausnahmslos anerkannt
:
mere
me
Schtzung der genossenen Erziehung spiegelt sich in der Absicht, die eigenen Kinder nach hnlichen PrinziFast ausnahmslos will man spter den Kindern n zu e rziehen. mm. regle de conduite" auferlegen, die allerdings souple" sein Gerade Jugendliche, die hmII l.es guider, mais sans violence." Hill Sanftheit, avec trop de douceur" erzogen worden sind, im.I <l;ivon berzeugt, dass eine energische Erziehung gnstiger ..Serai plus ferme que Papa dont la bonte arrivait des resulJe crois que je serai beaueoup plus Hl nrliistes quelquefois" .< (|ne ma mere." Im grossen und ganzen ist aber die elterComme moi j'ai ete leve"; J'esh. Im Erziehung das Muster
:
Ii'
ihm
Ii
,|iie j'ai
I.
.
le tres bien levc, et mes enfants le seront de memc" iverai comme l'on m'a leve moi-meme, avec douceurs,
,1
..
In
mm
ilii
(charite) pour autruis et reconnaissance des parenls." an Hallend ist das Bedrfnis, die Strenge der Eltern nach rn hin, gegen den fremden Frager zu verteidigen, sich mit ii solidarisieren, besonders in den Antworten auf die Frage 9
Iis
:
'
Inns votre enfance avez-vous ete leve avec douceur ou avec Einige riile? Avez-vous subi de chtiments corporels ?" Avec severite, mais j'etais recompense Antworten IH .rlie ic Avec severite mais honnetement" il le eouvenait" H n eu une pelitc claque par ci par l, mais le plus souvent i|ii iimI je le mritais"; Trs peu ... et je les meritais bien"; Auch die eigenen Kinder .'.Mies ineriles en 2G ans de lemps. "
i
'
ii.
nlni spter gelegentlich eine Ohrfeige bekommen Userez-vous Je ne crois pas, bien qu'une gifle soft Iniliments corporels '?
:
"
<
iii
pnrlic.
*'
und als angemessen bejaht. Immer wieder wird betont, dass diu Eltern mit Verstndnis und Rcksicht auf die Persnlichkeit des Kindes die Erziehung geleitet htten. J'ai garde de mon enfanc le meilleur souvenir. Mes parenls m'ont dirige fermement, mais sans rudesse." J'ai le leve avec enormment de. douceur, d'intelligence et de comprehension." Avec douceur mais jusstricte." Avec raison et comprehension." Je ne fus pas gte, mais pas rudoye non plus. Ma mere a su trouver une justo
tice
des Familienverbandes bewhrt der Berufswahl, die selbstndig oder gemeinsam mit den Ii. ii, so gut wie stets in ihrem Sinne und mit ihrem Einverstndnis (M'lrolTen wird. Der Sohn ergreift den Beruf des Vaters oder auf ili Bat des Vaters einen, der weniger schwer und eintrglicher Sicherheit, Krisenfestigkeit sind die Haupterfordernisse, und um ih r Jugendliche selber einen sentimentalen oder idealistischen i. ihihI nennt, schrnkt er ihn sofort durch Vernunftargumente in Parce que mon pre tant dans l'industrie il vaut mieux que |i' me dirige de ce et" Traditions familiales"; J'ai pris la mniic profession de mon pre"; exemple de mon frre"; Le peie ,,a dcide du choix de la profession, il considrait mes dispo-
Oie
Sell)slversliidlichkeit
Ii
hei
ii
Ml
ums
l
naturelles, et
ihi\
iec
d'usine,
il
comme il connaissait par exprience lavied'un ne voulait pas me placer dans un de ces etablis:
Mimeiits",
mesure.
pu faire il desire que je l'atteigne". (.limde fr die Berufswahl En partant de cette ecole j'aurai un Pas de chmage, vie assuree, tli|il(une me donnant une Situation" Ce
qu'il n'a
;
452
Erhebungen
i.nf.en
453
independante" Traiternent fixe assure"; L'attrait des elmle*, de la pedagogie et la srete de la Situation honorable" GoL pnuf ma future profession. Les avantages " Assurer ime culture seriell* en meme temps qu'une Situation". Alle diese Motive zusammen sprechen aus folgender sehr charakteristischen Antwort Mou education morale fut faite par mon pere et par ma mere, mais ma mere m'a donne plus tot une education d'homme bon et loyal, tandis que mon pere m'a donne un caractere volontaire et ciW gique. Ma profession qui sera dans un an celle d'inslituteur a <<U choisie par mes parents qui ont essaye de m'arrachcr de fenliM'
; ; ;
:
Ausaber verweigert uns hier unser Material weitere votre dans differences Se presente-t-il des H Die Frage 11 " ist nicht selten iMiimriv d'envisager la vie et celle de vos parents ? weitere Erlauohne Oui" i ,i,..|ifl, dann aber mit abweisendem auf diesen aber man Vergleicht beantwortet worden.
I I :
1 1
1
1 1
1 *
liup-n. die eine gewisse Gefhrdung der Einigkeit und 3, so findet Ii, '.\ iii worten auf die Fragen 2
il......
.1
vermuten
lassen,
man
ist
:
sehr hufig,
dir Autoritt
,.i...i-<l
,
qu'est l'usine. Comme cela me plaisait... je fus d'autant plus porlti vers celle vie que ma soeur y avait dej passee. Man mchte voraussetzen, dass diese Einigkeit da in Gefhl' gert, wo Eltern und Kinder verschiedener Ansicht in Fragen
mere
\..l r
I
Antwort mm m. iis une vie de famille Tun ou l'autre".

,!
:
. i
et ensuite, toutes les deux mon pere"; mere et moi". et le pere" ; Mes parents" ; Le pere, la grands", d'assez Bogen lautet die Antwort auf 11 Oui, nousque donne etant auf 3 Cela depend. Mais
zum mindesten
intakt geblieben
Je m'adresse
ma
mere
tres intime, cela m'est facile de m'adres-
einem von beiden oder beiden zentral wichtig erscheinen, z. B. Religion, Politik, Sport. Meinungsverschiedenheiten beslc hen ohne Zweifel, werden aber mit grosser Liberalitt von beiden Seiten behandelt. Dem Unterschied wird die persnliche Schrft genommen, indem er begrndet, objektiviert wird (Bildungs-, Alters-, Gencralionenunterschied). Man hat nirgends den Ein druck, die Tatsache, dass man verschiedener Meinung ist, erzeug Feindschaft oder lasse das Gefhl der Entfremdung entstehen J'ai une autre coneeption de la vie, car il y a une gencration dif.
sind, die
:
..
Angesichts dieser allzu glatten, allzu bereinstimmenden Auswill man und kann man die ...iiceii drnet sich die Frage auf
:
wahr, will man sie als wahrhaftig u.'.i (en in wirklich so frei von jeder Familie franzsische die li.-n ? Ist m. gegen die Krise, wie Ii. .Im. hung, so fest gefgt, so unempfindlich Es gibt einige Faktoren, die hi, n- Enquete zu zeigen scheint.
ihrem Wortlaut
als
'?
.1..
f erente"
Moi plus de parcnls
faite la "religion
'
,,()ui
etiinl
la dilTerenee d'instruclion recue" (Vater Landwirl, Sohn Student der Rechte). Si l'on a la t'oi on envisagc pas la vie de la meme facon que si Ton ne l'a pas - ,..)e m'orienlc nettement verH le communisme ou vers le socialisme tont au inoins, tandis quo
;
donne
parents, riieure aetuelle, prefcrenl leur vie d'ouvriers pai* sibles" Pas de religion comme ehez lui (Vater) plutt Philosophie aimant la nalure" ,,lls prefereraient me voir abandonner les sporls, mais me les lolerent La vie me semi)le plus agreable, et eile m'a ete facililee par leuis peines." - Dass das Eindringen
;
mes
die franzsische Wirtschaftskrise sttzen wrden Form h.u-l, zeigt sich aber doch noch nicht in der unerbittlichen sehr und starke sehr Die .1. \ Vrelendung ganzer Schichten. leistet Wohlstandes kleinen Minie Schicht des Kleinbesilzes und I., Verarmung vorlufig Widersland. Arbeitslosigkeit findet i.i. verschwindend wenig in unseren Fragebogen, und wo sie. /cimI. wird sie als Ausnahmefall motiviert (Krankheit, SaisonDie Stadlfamilie hat Verwandte auf dem i,. ,mI, Kerufswechsel).
-.
Annahme
,.
l.
..i.i.
'
...
moderner Ideen,
die immer einen Mitarbeiter brauchen und ernhren kuSo kann die Krise gelegentlich sogar eine Verfestigung der Auf jeden Fall wchst der weitaus grsste umiIic bewirken. wirtschaftlicher ii der franzsischen .lugend in einer Atmosphre die Sorge durch Iiri heil auf, die allerdings in den letzten Jahren
nicht zerstrt, gewinnt, bezeugt
die grssere Freiheit des .Jugendlichen die Familie vielmehr die allere Generalion auflockert und
mmi die
I
Jugendfhrer)
Antwort eines Experlen (sozialistischer Renforcemenl du lien sentimental lorsque l'endie
fant peut librement parlieiper une aetivite qui lui esl propre (sport, tourisme, scoulisnie, etc.). Action ])ossible des enl'anls sur les parents grce cel clemeut nouveau". Vllig vereinzelt sind die usserungen, die auf einen restlosen Zerfall der Familie scliliessen lassen .J'ai ete eleve avec beaueoup de rudesse et de mauvais traitemenls" les parents ne sont pas
: ;
steigendem Masse getrbt wird. azu kommt, dass Schule und Hochschule das Kind und den he .endlichen auf Wissen und Kennen des Vorhandenen, Respekt dem berkommenen hin erziehen. Dabei ist dieser Tradi-
Zukunft
in
...
qualifies
je
ne leur rends aueun compte. J'ai ete
livre la rue".
liunalismus seiner selbst so sicher, dass er liberal sein kann; das Luid wird mit Tradition durchtrnkt, aber ohne Zwang, der es um revolle machte. Seihst die Jugendverbnde sind nicht anlilraditionalislisc.il, In dem Brief einer Leiterin .ml jeden Fall nicht familienfeindlich. der franzsischen Pfadfindervcreinigung finden wir die folgende, A cet ge, le desarroi psychologique m In bezeichnende. Stelle
:
454
Erhebungen
vient en general d'un egocentrisme hypertrophie et de la mault d'introspecter. Nos methodes scoutes s'attachent contre-balaiietF les inconvenients de ces deux tendances et notamment uplmtlf
les difficultes familiales
qui en sont la consequence. " In der kielt geschriebenen und vervielfltigten Zeitung dt|i Hirondelles de la Paix" (pazifistische Jugendvereinigung, Mit glieder Arbeiterkinder) enthlt der Wochenkalender die Angabt Jeudi (schulfreier Tag) journee reservee aux familles", und diu
nen, mit der
Hand
IV.
Die Erhebung
in
England.
Leiterin dieses Bundes bemerkt in ihrem Expertenbericht Dann notre association, nous collaborons de facon tres etroite avec U'M familles et organisons pour les parents et les mamans des Cordt*
:
Hin
I
,jn
von der Londoner Zweigstelle des Instituts unternommene Erhebung unendliche und Autoritt in England hat erst jngst begonnen. Es nnc kurze Orientierung ber die Organisierung und den gegenwrtiMund der Untersuchung.
ini
familiaux et fcminins. Andererseits aber bilden die Bogen gengend Anlass zum Zweifel, ob die darin gemachten Angaben die wirklichen Verhll, nisse vollstndig wiedergeben oder ob sie vielfach nur den Ausdruck der konventionellen Meinungen ber die Familien darstellen, Wenn auch kaum zu bezweifeln ist, dass fast alle uns gemacliloit Angaben ernsthaft, um Ehrlichkeit bemht, subjektiv' auirichU sind, so ist doch nicht ausgeschlossen, dass die alltgliche Wirklich keit zu Hause nicht immer ganz so krisenlos ist, wie der Jugendlich sie beim Ausfllen des Fragebogens zeichnet. Das Nichtbeanlworten mancher Fragen, die verschlossene Krze, dicke Ausstroi chungen, Wechsel im Schriftbild weisen in manchen Bogen darauf hin. Erst die grndliche Analyse der Antworten wird erkennen lassen, inwieweit die Bogen tatschlich den Schluss auf eine relative Unersehtlertheit der Familie zulassen.
ribution of Questionnaires to Juvenile OrganiThe enquiry was only begun in September 1934 and 1000 queslionnaires have been distributed until now. A imiii.I)'!- of bodies dealing primarily with young men and women, "iii as boys and girls clubs, schools, educational and welfare orgaAmong the bodies that have so Mi ihons, were asked to help us. m In lped us are the Sunderland Guild of Help, the East Hain In*. 'iiile Organisation, Dunfermline High School and the Medway Many promises of help have been made and .Im-al'mn Board. lln Young Men's Christian Association have taken 250 questionI
ist
,i
s.
l(
Ii
Anne
Weil.
the. Liverpool Juvenile Organisafion (30, Hull Council of Service 50, Ruskin College 35, and University of London 30. he niethod followed was to send the required number of ipi. .liminaires to the Organisation which in turn distributed fhem In some cases the forms were distri.iinmi'i ils juvenile members. in close touch with a school and layman hy a teachcr or a
ii
in.
i
,,
....
il
<
lill.
nl
in under the supervision of the club leader. Sinuc of the same dilliculties experienced in the distribution ihe questionnaire for experts reeur in this connection.
.1
,i
Mniiv bodies and organisations eonsidered the questions asked unsuitable for young people. ,,\Vc do not feel it would be suitable for our girls to be approaehed hrough the school Organisation with a view to lllling in the questionI
naires"
h
(extraet).
,.
Mir (|uestions were often regarded as being of too intimate a nature. they ilid not wish to supply answers to the other questions which, Ihought, pressed a little too elosely on intimate, personal matters"
(extraet).
how nonis astonishing how ditTident young people can be, and understanding some parents proved" (extraet). ,,lliat there might be a eertain diflidence, at any rate in the South,
,,ll
456
Erhebungen
among young
to
c.
people
who would be
anyone they knew
averse or at least shy in handln their views of say father or mother" (extniflt)
filling in
Young people
girl
are not used to
questionnaires in this counlry,,
d. Difficulty of getting
young people
eise's
interested in the enquiry.
said it
was no one
As on|
e.
business" (exlract).
e.
The economic
the Means Test, etc. which made young pcoplf reluctant to divulge information which they thought might he iin(| against them.
crisis,
Erhebung bei Arbeitslosen ber Autoritt und Familie.
f.
difficult by the leaders of sotni juvenile organisations or for other reasons unsuitable. ,,My impression is that the generalisations so often made with rcurj| to the very critical attitude toward their eiders are exaggerated, so fflf as this country is coneerned. particularly in respect to families wlmm livelihood depends on some amount of struggle,
The questions were considered too
h, h.,li
[.
Die Probeerhebung
U. S. A.
nhrbung
//. ProbeS. 457. in Frankreich. Unlerzur Arbeitsloser Einstellung seelische ber die
.lutsiuuj in
I.
S. 463.
Die Probeerhebung in Frankreich.
as
is
afler
all
normal condition. Very prospcrous people with much Jcisure do sooffl to tend to develop personal struggles and family conflicts as a klnd of Substitute for the ordinary battle of life which Hiev are missln, but. they are not typical. It seems accordingly to be iinportant (hui nothing should be done to suggest to young people that it is expectml
of
,.I
Hill
them
to he in a critical or
in
even
in a rcbellious slate of
minde".
could supply any very hclprul information, but, before going further into the matter 1 should ha greatly obliged it von could let mc know something of the purposi) of the inquiry. I cannot hclp leeling a eerlnin amount of doudl about the questionnaire !o bc addressed to the voimg people. bi,|||
as to the suitabilily ol' young people's heilig asked lo rcplv t oreven to form articulate opinions on certain points. nolal.lv 2 and :! iimlel' Family Life", and also whclhcr those who do reply are likelv lo Im typical. I have feit this about previous questionnaires and Im vi' found it difficult to have eondence in the rcsulls. YYhaiever niuy bc the case in the United States, very manv voung ,)eople in Knghmil and Scolland hesilate about expressing themselves on subjccli, touchmg their convictions or their emolions, and those who are will, mg lo do so roadily are accordingly not a Ivpical sample. Tliere seems to ine danger, moreover, that certain of Ihese questions nuiv suggest that some special answer is expeclcd. For iustance, quesl Ion 5 unrter Family Life" might suggest that il was unliketv (hat a vo.in person would readily go | ( .i ln h cp as ., resM! ()f ,, 5l innucnce. One would think furlher that il would onlv l,e a somewlmt su )erhcial person who could possibly answer quesl ions !) and V> in llui
.
doubt whether we
this Council
Mir Untersuchung ber den Einfluss der Arbeitslosigkeit auf dM lamilienautorilt sollte das in der Literatur umstrittene Prold. in klaren, inwieweit die Arbeitslosigkeit zu einer Verfestigung ml. Auflsung der Familienautoritt fhrt und speziell, ob die i he, F. dass der Vater aufhrt, Ernhrer der Familie zu sein, Die Untersuchung im '.eine Holle als Autorittsperson beendet. Es sollte niih sich nur auf folgende Familientypen erstrecken
i i
Ii
vollstndige" Familien handeln, das heisst um Famihi n die wenigstens aus Manu, Frau und einem Kind bestehen, um Familien, wo der I Iauplernhrer mindestens 6 Monate arbeitslu l, um Familien, wo der Ehemann zu der Kategorie der \iirillen oder gelernten Arbeiter gehrt, 4. um Familien, << h Im- ihren Wohnsitz in einer Stadt ber 50.000 Einwohner oder
Ii
I
um
'
.'5.
.i
ilnni Nhe haben. Xus den oben in der Einleitung zu dieser Abteihing angefhrten i. niiiilen wurde aber von einer Verfolgung der Untersuchung in Wir bringen hier den Fragebogen ei,.. M-rem Umfang abgesehen. Im die franzsische Erhebung zum Abdruck.
in
Der Fragebogen.
Note pour
I
les
delcgues charges de l'enquete.

enqueteurs.
space allowcd."
J.
Rum Hey.
ne devra pas etre rempli par les L'etablissement des reponses exige im certain travail qui, toutefois, n'est pas aussi considerable (|u'il pourrait le paraitre au premier abord parce qu'une grande partie des (piestions ne demandent en fait de reponse qu'un oui"
regle generale, le questionnaire
Interesses
mais par
les
on im nou" ou une indication de chifYre. Pour Celles qui sont ddsignees par le signe *, il sufflt de souligner le mot ou les mots correspondant la Situation. Des renseignements additionnels completant
les
questions
ici
postSes seraient tres desirables.
458
2.
Erhebungen
Erhebung
bei Arbeitslosen
459
Filles
:
L'enquete doit se rapporter principalement aux familles qui repondnn}
Nombre
t.
d'enfants vivants
Garcons
ans ans ans
aux conditions suivantes

a)
A.ge des enfants

1.
La La
b)
famille doit etre complete, c'est--dire qu'elle doit se comp* du mari, de la femme, et d'un enfant au moins. duree du chmage doit etre assez longue (six mois au niolm) et il doit s'agir d'un membre de la famille qui jusqu'alorn
||
Fils
2. 3.
I
vivant dans la famille ans 1. Fille ans 2. Fille Fils ans 3. Fille Fils
de la
et
Keligion du mari
femme
contribue essentiellement defrayer les depenses du mcniiHtt, c) Le mari doit etre un employe ou un ouvrier qualifle. d) La famille doit habiter une ville de plus de 50.000 habitants ou Ii) banlieue de cette ville.
3.
Hivite prof essionnelle
chmage.
Ne
doivent etre soumises l'enquete que les familles qui pcuvcnt olri considerees par I'enqucteur commc des cas typiqucs. II y a Hol da rcnoncer aux cas exceptionnels de detresse particulieremcnt alKUll ainsi qu'aux familles favorisees par des circonstanr.es particulii-nm, cas qui ne sauraient etre tenus pour typiques. Pour la memo raison, il n'y a pas d'interet questionner des familles eomposees de ])lus dt quatre enfants.
Occupe
le Oceupation pour mumftnt
Importance de
l'entrcJa
Depuis
quand
dt?rnicre
Duree totale du chmage

depuis
1
er
Garn? complementaires
le
Remarques
principale
oui ?
prise
periode
non
Combien
d'ouvriers ?
de
janvier
k l'occasion
oui ?
non. ?
chmage
1928 ?
?
V ...
Enfants vivant chez leurs parents

4.
Jusqu'ici les efTets

I.
du chmage qu'on a pu observer sont
les
suivnis
tils....
Iiis
Iiil'lllll'llll'
l'llll'
lieus familiaux apportanl une garantie da protection mutuee pour tous les membres de la famille. II. Desorganisation marquee, etat de crisc generale an sein de 1 famille, lendanees de chaeun de rejeter le poids du chnuiKU sur les autres membres de la famille. III. Modifications dans les rapports de l'autorile faniilialc, l'aulorltd passant ccux qui gagnent. IV. Dissolution du menage on ccsse d'avoir une habilation com.
;
Hesserrement des
'
.. .. ..
.
'
riiicnte.
V.
mime, Tendances
etc.
marquecs pour des familles sans enfants n'entreliennent aueun rapport avec des parents.
plus
et <|ul
ces effets, votre avis, correspond le cas de la famille questionnee (II suffit d'indiquer le chilfre.) b) Queis effets avez-vous observes ie plus souvent dans vos experiences 7 Parmi ccux iudiques ci-dessus ?
'?
a)
Auquel de
femme exercc-t-elle une profession ? une profession si les autres membres de la famille Oui, non*. n'etaient pas chmeurs Chmage des enfants qui depuis leur sortie de l'ecole ou apres la fin de leur apprentissage u'ont jamais trouve de travail ou n'en ont trouve que pendant un temps tres court.
Depuis quand
la
Exercerait-elle
'?
Employe pendant
Dato
de la sortie de l'ecole
Apprentissage
de quelle profession
Apprentissage termine depuis quand ?
combien de semaines apres sortie de l'ecole

ou fin de Tapprentissage
EfTets
5.
non
menonnes
ci-dessus
'?
L'enquete poursuit un bat slrictement scienlinque nous consideieroii chacune des Communications recues comme confidcntielle et, si elles devaient etre publiees, les noras des personnes en cause ne scronl en aueun cas mentionnes. (Fin de la note.)
;
Fils Fils Fils

Fille.
..
..
..
.
Nile
Fille
Familie
et
chmage
Date
Lettre initiale
N
I.
IM. Situation financiere de la famille.

1934. Lieu
1.
Qui
Personnalites.
2.
1.
Mari ne en Kemme nee en
maries depuis
ou les prineipaux soutiens de la avant le chmage ? mensuel de la combien se montait le gain hebdomadaire le chmage ? precede qui a meilleure annee famille dans la _ par mois par semaine Francs Annee
etait le principal soutien
famille
460
3.
Erhebungen
Quel est le revenu de chaque membre de la famille ( metlff suivant les cas dans la colonne afferente) et quelle proporl Ion de leur revenu va aux depenses de la famille ?
Salairc
Erhebung bei Arbeitslosen
401
nulisation du temps libre des chdmeurs.
Comment
prie
et
les
membres de
et vivent la
mensucl ou
lihdomiidaire
maison passent-ils leur temps
la famille qui sont en ehmage libre ? (On est
Allocation
Assis ta nee
sociale
Autres
Total
Purt
la
furulllH
de chmage
de donner ici des reponses particulierement detaiMes, en speeifiant les occupations les plus importantes des heures de
liberte.)
revenus
Mari
Mari
Femme
Enfants vivant chez leurs parents
Fils 2. Fils 3. Fils 1. Fille 2. Fille 3. Fille
1.
Femme
1.
Fils
Fils Fils
2. 3.
1.
Fille
Fille
Fille
2. 3.
Autres
cnfants.
Kapports entre membres de

j j
la famille.
le
Parentes .... Autres personnes
1.
-
Queis etaient ces rapports avant

a)
ehmage
entre mari et
femme
Total
| | |
|
b) entre parents et enfants

c)
4.
entre enfants
La
famille a-l-elle
<lcs
sorte
Pommes
la
revenus en nalure ? oui non De quelle de terre, legumes, bois*. Quelle en est approxb
'?
'?
d) en general
2.
mativement
5.
valeur annuelle
'?
?
t)
Ii.
Les membres de la famille furent-ils Obligos de s'endetU'r cause du ehmage oui, non* vendre des objets oui, non* d'en mettre en gage ? oui, non* lesquels A-l-on fait quelques eeonomies avant la periode de ehmage V oui, non* ont-elles ete depensees en parlie ou en tolalile cause du ehmage
;
Ces rapports se sont-ils modifies pendant le ehmage sont les causes immediates de ces modifications ?
a)
Quelles
'?
entre mari et
femme
'?
b) entre parents et enfants

c)
entre enfants
i'i
d) en general
3.
'!
IV.
Logement.
1.
Les enfants en ehmage

travaux.
et le
?
mari en ehmage
aidenl-ils
aux
du menage
oui, non*.
2.
Dans quel genre de maison sc trouve le logement? Vieil immeuble, btiment neuf dans im lotissement munieipal, maisonnel le, baraque Le logement comprend pieces, cuisine, sallc dp
'? ...
I.
ConsequeiH'cs du ehmage en ce qui concerne l'education des

enfants.
a)
Quel niembre de
la famille
en ehmage ulilise soa temps
bains,
pieces attenantes,
francs.
et
cote par semainc*
libre l'education des enfants ?
par mois
3.
Combien de personnes dorment dans le logement ? Combien y a-t-il de chambres coucher Combien du
'?
b) Les enfants sont-ils plus faciles
ou plus
(lilliciles
;i
elever
qu'avant
c)
le
ehmage
'.'
lits 4.
ou de
lits-sofas ?
Combien de
pieces louees ? Louait-on des pieces avant le
Nombre de locataires
ehmage
? oui, ? oui,
L'education en dehors de la maison joue-t-ellc un rle plus important ou moins imporlant qu'avant le chrtinagf
".'
5.
6.
Avait-on auparavant un meilleur logement quand habite-t-on le logement actuel ? A-t-on afferme une terre ? Superficie ? annuel ? Francs
non*. non*. Depuls
Fermage
462
Erhebungen
VII. Consequences individuelles du chmage.

1.
Constate-t-on, la suite du chmage, les desordres ou deniugj ments enumeres ci-dessous chez les diflerents membres df In famille ? (Preciser dans chaque cas l'aide des abreviullimi
p" pour
Alle,
pere,
m" pour
mere, f" pour Als et fc"

il
|)(i||f
de quel
membre de
la famille
II.
s'agit particulierenuml,)
a)
apathie
alcoolisme
Probeerhebung ber die seelische Einstellung Arbeitsloser zur Untersttzung in U. S. A.
b) troubles nerveux
c)
d)
e)
repugnancc du travail
exces sexuels criminalite g) autres traits.

f)
2.
a-t-il
comme
a)
des consequences du chmage que vous consi(li*r( favorables soit pour la famille entire, soit pour <|uu|.
'?
ques membres
b)
c)
(1)
Erhebung ist ein erster Versuch in der Reihe derjenigen rsuchungen, die in den Vereinigten Staaten ber das Problem Aul oi ilt und Familie unternommen werden sollen. Die Einhllung des Arbeitslosen zur Arbeitslosen-Untersttzung, bezielmu|",weise der sie verteilenden Organisation, schien, ganz abgeseilt von der grossen allgemeinen Bedeutung dieses Problems im /'( -n wrligen Zeitpunkt, einen fruchtbaren Zugang zur PsychoIm,'h der Autoritt zu bieten. Im Verhltnis zur Untersttzung ihn. kl sich die gesamte Gefhlshaltung des Arbeitslosen zur .. Ilschaft aus. Der autoritre Typ wird geneigt sein, die Arbeitsl
icsc
ni.
ii
it.
II.
Questions relatives aux idees ou points de vue des memhn

de la famille.
1.
Quelles sont
les
causes de la crise
2. 3. 4.
5.
Comment
Queis sont Queis sont
peut-on triompher de
les les
la crise ?
wenn auch nicht als selbstverschuldet, so doch als ein hinzunehmen, dem man sich fgen muss, ohne zu murren ml. besondere Ansprche zu stellen. Es schien wertvoll, zu iinh rMidien, welche anderen Verhaltungsweisen es gibt und welche (Uni. iv Einstellung zu den gesellschaftlichen Autoritten sich in lim. n ausdrckt. Wir gingen dabei von einer Typenbildung aus, (Ii. wir in der Arbeit ber Die sozialpsychologische Bedeutung
I..
ifju
il,
'..
in.
i
ksal
plus grands plus grands
hommes du
passe
?
?
hommes du
present
Que pensez-vous de femme ?

Quel
est le
l'egalitc
de droits enlre l'homme
cl
In
<>.
but de
la vie
'?)
'?
(Bonhcur, accomplissemcnt du dcvolr
ou quoi d'autre
Mullerrechts-Theorie" 1 ) vorgeschlagen hatten. Es war dort iL ..liKitrizentrische" und der patrizentrische" Typ unterschieden oi dm. Unter patrizentrisch war eine Haltung verstanden, wie Mi. Mch typischer Weise in patriarchalischen Gesellschaften und lt. '.Hilders in der protestantisch-puritanischen Kultur des nrdliIi. Europas und der Vereinigten Staaten findet. Diese Haltung |..i dadurch charakterisiert, dass der Mensch einen Anspruch auf n !>< und materielle Hilfe als einen bedingten empfindet. Nur . im und in dem Masse als er seine Pflicht tut, darf er auf SympaInund Anerkennung rechnen. Misserfolg und Leiden gelten
il.
i i i
ii
cih
uinclile
Ul
gengende Pflichterfllung und mssen als Shne hingenommen werden. Der Sinn des Lebens Gehorsam und Pflichterfllung, und nur sie gewhren eine
Itcweis fr nicht
gewisse innere Sicherheit. Die entscheidende Objektbeziehung des piilnarchalischen Typs ist die zum Vater, beziehungsweise den
'
Zeitschrift fr Sozialforschung,
Jahrgang
III (1934), S. 19G
ff.
464
Erhebungen
m
\
,
Erhebung
bei Arbeitslosen
465
Autoritten in der Gesellschaft. Sie entscheiden, ob man .sein Pflicht getan hat oder ob man Lob oder Tadel verdient, und voll ihnen hngt somit das zum Leben notwendige Minimum an inner?
machen.
i i
Diese
Erwartung
ist
bei der freilich sehr kleinen
Typ durch einen Komplex charakterisiert Int, strenges ber-Ich, Schuldgefhl, gefgige Liebe gegenilhMf der vterlichen Autoritt, Herrschlust gegenber Schwcheren, Akzeptieren von Leiden als eigene Schuld und gestrte Glck fhigkeit dominierend sind". 1 ) Unter matrizentrisch ist eine Einstellung verstanden, die vor allem durch das Vorhandensein unbedingter Ansprche uuf
in
Sicherheit ab. patriarchalische
Zusammenfassend kann man
sagen,
dass
dt!1
Das Verhalten zum Entzug besttigt worden. der Untersuchung. Ausgangspunkt .1. iiilcrsttzung war nur der sie auf die ihnen differenzieren, zu Typen u m in darauf an, die .n/n mitlehcgertde Triebstruktur hin zu analysieren und festzuMit hsreihe voll
i I
dem
h
i
ilt
Liebe und Glck gekennzeichnet ist das heisst nicht, dass dicucf Typ nicht willig oder unfhig ist, seine Pflicht zu tun, aber dum ist nicht. Bedingung fr den Anspruch auf Liebe, Glck und Hilft, Steht im Mittelpunkt des Gefhlslebens des patrizentrischen Typ die Pflicht, so in dem des matrizentrischen das Glck, und dieser Wunsch bedarf keiner Rechtfertigung". Die enlscheidciula Objektbeziehung des matrizentrischen Typs ist die Mutter oder richtiger gesagt diejenige Person oder Instanz, die die Funklioil mtterlicher, das heisst unbedingter Liebe ausbt. Whrend der Vater (Vater und Mutler hier im idealtypischen Sinne gebrauclil) das Kind liebt, weil es seine Wnsche und Befehle ausfhrt, und umso mehr, je mehr es dies tut, liebt die Mutter ihre Kinder niclil, weil sie es verdienen", sondern weil es ihre Kinder sind. Ein besonders gnstiger Beobachtungspunkt fr das Studium beider Typen schien das Verhalten anlsslich einer typischen Experiment-Situation zu sein, die allerdings nicht knstlich her gestellt zu werden brauchte und so die Vorteile des knstlichen und natrlichen Datums miteinander verband, nmlich die Renk tion der Arbeitslosen auf die Mitteilung von der Krzung der bisher empfangenen Untersttzung. Man knnte theoretisch erwarten, dass sich beide Typen hier verschieden verhallen der patrizenIrische Typ so, dass er die Mitteilung ruhig und gefassl aufnimmt, dass sein Wellbild es ihm erlaubt, diese Enttuschung relaliv leicht innerlich zu verarbeiten als ein Schicksal, dem man sich willig zu unterwerfen hat. Vorn matrizentrischen Typ war von vorneherein anzunehmen, dass er der Krzung fassungs- und hilflos gegenbersteht, dass er unfhig ist zu verstehen, dass di Gesellschaft ihm das Minimum an Hilfe, auf das er einen unbedingten Anspruch zu haben glaubt, entzieht und dass er mit allen Mitteln versucht, die ber ihn verhngte Entscheidung rckgngig
;
;
Mir n, welche Daten der Kindheitsgeschichte, der sozialen Situaund der Religions- und Rssenzugehrigkeit fr die Ausbildung mint oder der andern Charakterstruktur entscheidend sind. >ic Erhebung wurde mittels eines Fragebogens vorgenommen, U /M ineinsam mit einer Reihe von social workers der Family .m. ici y in Philadelphia entworfen und von diesen selbst im \ n hlnss an Unterredungen, in denen dem Untersttzungsemph.n,'rr die notwendig gewordene Krzung der bisherigen Unterlui/ung mitgeteilt wurde, ausgefllt wurde 1 ). Bei Auswertung Fragebogen wurden die ausfhrlichen Protokolle von je io Seiten der betreffenden Unterredungen mit dem Unterstutiini: .t'inpfnger mit herangezogen. Wir lassen zunchst den
im
ii
i
ic.rhogen folgen
Ouestionnaire on Reactions to Change

i
in Relief.
hmin r
Married
Single
of parents
Ghildren and ages.

S. Italy).
ii
(if possible State for Italians whether from N. or he (or parents) come to U. S. A 1 n< Union. Does he practice his religion ? Jmuber ot brothers and sisters and their ages. Former income. Kind of work.
1
Wlii n did
Irlirl'
until cut.
ii
Ui
lirf
after cut.
of
Wholc amount
i
income from now on.
Iii
uns
niolional
(crying,
excited)
or quiet.
iiurs he resist cut

lins
I
persuade worker not to cut relief ? he positive plans how to overcome the new difficulties ? iurs lie discuss the whole problem and which kind of arguments does he
and try
to
IISC ?
i
iM her traits observed in his behavior.
Zur sozialpsychologischeu Bedeutung der Multerrcchlstheorie"
a.
a.
(),.
') :s sei an dieser Stelle diesen social workers und der Leiterin der Family Society, Ml* Metsey Libbey, aufs wrmste fr ihre Untersttzung bei dieser Untersuchung himIoiiLI. Diese Untersttzung war besonders fruchtbar infolge des grossen theorepsychologischen Kenntnisse, die Ihilirii Verstndnisses und der hervorragenden iIimi Muli der Family Society auszeichnen.
i
467
466
Erhebung.bei
Arbeitslosen
Erhebungen
Questions on family Situation and psychic structure

1.
*
:
iârf
v rr diese diesen n Charakteristisch fr
Typ yv
ist
folgender
Einkom .
Whom
How
2.
did you love best in your childhood ? were you treated as a child ? Did you get most of the wanted, and from whom ?
a spoiled child or
thinîs
yim
Were you
eise ?
was one
of
your
sisters or brothers or
whi
Were you punished and how

3.
4. 5.
Whom
What What
often, why, how, and by whom V do you think responsible for your failure ? do you think to be the highest virtue ? (justice, love, pity, elc,), do you think to be the sense of life ? (duty, working, enjoylnj
etc.).
life,
6.
What would you

charity,
etc.).
if
do
if
you had plenty
of
money
(business, travellin|
7.
Do you pray
prayers
?
you are unhappy and to whom do you turn (God Father, Jesus, Holy Virgin, etc.).
in
your
lassen. sse
l
.,,
war fr Diese Betreuung er Einkommen, das

rssere
Fur die ezog dass, ichnend, eze
Von 20
unklar,
um
ausgefllten Fragebogen waren 6 unvollstndig oder fruchtbar verarbeitet werden zu knnen. Die berwie-
gende Mehrzahl (11) der 14 brigen waren auf Grund der Gesamtheit ihres Verhaltens und ihrer usserungen dem. matrizentriseheil Typ zuzuteilen, dem bei dieser Untersuchung von vorneherein (Ihn Hauptinteresse galt. Wir geben im folgenden andeutungsweiw einige der Ergebnisse der Bearbeitung dieser Fragebogen wieder, Eine ausfhrlichere Darstellung auf Grund vermehrten MaterinU wird zu einem spteren Zeitpunkt erfolgen. Innerhalb der matrizentrischen Struktur konnten wir 3 Typen
unterscheiden
1.
:
'^Schitzer-Typ ist
mit welche Sympathie
Morde n,Uch
gross
ja
Schere
â
i
aggressiv
und
2.
3.
den Baby "-Typ den Schmarotzer-Typ den aktiv-mtterlichen Typ.
Sendung bringt Bestechung an. h fngt fr mit der mehr oder ^mge
:Bestechu^,^denun
^ aUem m
Erklrungen oder mlt V er
Gemeinsam ist diesen Typen das Vorhandensein unbedingter Ansprche auf Glck, Liebe und Hilfe im oben angedeuteten Sinne. Sie unterschieden sich durch den Grad der Reife der Persnlichkeit und sind trotz der Gemeinsamkeit des matrizentrischen Komplexes in ihrer Stuktur und ihrem Verhalten weitgehend verschieden. Der Baby-Typ ist der unentwickeltste und infantilste der drei. Er ist durch seine weitgehende Passivitt gekennzeichnet. Seine Ansprche sind ihrer Qualitt nach relativ gering umso strker aber ist sein Verlangen danach, von einer liebevollen Instanz stndig beraten und betreut zu werden. Er
;
bertriebenen und ^hatzt u de> helfende Perso wie ehr er die die er C dass Freundlichkeiten cliarakteristisch Tp e hungen der Es t ab nd t der Lage sei. in dazu er wenn Wkbchk t chts
diese
Versprechungen im Leidens werden. Wcrrr Uung seine s und nicht erfllt zur u gewohnlich Solche er ingen ^reicht wird, geht mcklich wie un 8 um dadurch die meht mude z v dann ticnen Schmerwerden mg Personen r * den andern wie unertrglich ôfflaung. damit klagen, m de kt geht zu wir zeu und Krankheiten
^ ^
^
'
m
.
X
die
sSn.
^^ ^
.
^Sern.
^
zwinge* zum Nachgeben zu
Wenn
aber nicht, wie der entsprechend unreife patrizentrische Typ. Befehle empfangen und gehorchen, sondern liebevoll geleitet und versorgt werden. Er ist im ganzen hilfsbereit und unsadistisch, aber nur insoweit, als es keiner grossen Initiative und Anstrengung
will
zur dieser Typ hufig chn K -zweiten mit der Je
^^H^
noch
er sich das
Endung
^^ ^
.
n einer
et
Form
der
de
uss
FraUCn
ut-um
468
Erhebungen
,1..
Erhebung
bei Arbeitslosen
469
tuierte werden. Hufig aber bekommt die Erpressung ei mm unverhllten aggressiven Charakter, etwa in der Art, dass gedroht; wird, man werde dafr sorgen, dass die untersttzende Gesellscliufl einen so schlechten Namen bekomme, dass sie berhaupt nicht
ist vor allem dadurch charaktcrU dass er sich mit dem mtterlichen Ideal identifiziert. Kr erwartet zwar unbedingte Liebe und Sympathie von der Aussen,
siert,
hui
in
I
beantwortet reifende tun wrde, wenn er viel Geld htte, Folgendes sich ergab
:
sechs Fllen wird angegeben,

Fllen,
mehr imstande sei, Fonds fr Der aktiv-mtterliche Typ
ihre
Zwecke aufzutreiben.
Im
t
weit, stellt sich aber andern Menschen gegenber auch selbst im Sinne dieses Ideals ein. Charakteristisch ist vor allem die Sym-
Kindern oder Hilflosen gegenber. Whrend die beiden Typen im Leben wenig Aktivitt entwickeln, ist der mtterliche Typ durch innere Aktivitt und Selbstndigkeit gekennzeichnet. Selbstverstndlich kommen diese 3 Tvpen hufig nicht
pathie ersten
sondern gemischt vor, aber das Material lsst doch dieUutcrScheidung als praktisch brauchbar erscheinen. Die drei Arbeitslosen, deren Verhalten gegenber der Mitteilung ruhig und gefasst im oben dargelegten Sinn war, gehrten
rein,
Vergngen, schnem Leben man wolle den Reichtum benutzen, um Armen und in einem, man wolle den Kindern ein schnes M.lu'ii zu helfen Die Antworten, die dahinzielen, man wolle verschaffen. i liegen dem Wohlfahrtsempfnger untersttzen, h die Armen nah und haben deshalb hier kein sehr Grnden .im, verschiedenen hat aber aus dem gleichen Bedeutung Umsomehr v.rs Gewicht. im, Die geniessen. i.mmi.I die Antwort, man wolle spter das Leben Geschft ein \M .lumn, man wolle den Reichtum benutzen, um wird von einem der ,m unden und in diesem erfolgreich sein, aber Glcksantfehlen .iM/rntrischen Flle gegeben; bei diesen bei den Erfolgsantwort" niini" ebenso vollstndig wie eine
n
.Ii.
i
,
wolle alle Arten von haben, kurzum glcklich sein;
man
,.
l-
patrizentrischen Typ an, whrend die 11 anderen, die entweder ruhig" in dem Sinn waren, dass die Mitteilung einen so grossen Schock bedeutete, dass sie zunchst berhaupt kaum sprechen konnten, oder die versuchten, die worker zu berreden, die Entscheidung rckgngig zu machen, dem matrizentrischen Typ angehrten. Bei den patrizentrischen Fllen ergab sich, dass sie alle von einer Kindheit berichteten, die man durch die Formel streng aber gerecht" charakterisieren kann. Sie wurden weder verzrtelt noch bermssig streng behandelt. Es herrschte immer
eine gewisse Ausgeglichenheit zwischen der Erfllung des Geforderten einerseits, Lohn und Strafe andererseits.
dem
Die Frage, an wen sich der Arbeitslose Teil im t.rhet wendet, wenn er unglcklich ist, wird im grssten den bei wird geschieht, dies Soweit .i.i Flle nicht beantwortet. Teil (zum Jungfrau heilige die immer Typen ... .in/.entrischen sondern nur .Jesus) erwhnt, von den patrizentrischen nie, wird, genannt In den Fllen, in denen die Mutter Gottes meisten am Kindheit ...l mich angegeben, dass die Mutter in der Auf starb. h, |.l wurde, mit einer Ausnahme, wo die Mutter frh der Mehrzahl die antwortet 'nige nach dem Sinn des Lebens der nach Frage die auf Glck", izeutrischen Flle mit andere die Liebe", Hlfte eine die antwortet 1.... l.slen Tugend
im
.in/.entrischen Fllen.
,..
Die Kindheit der matrizentrischen Flle weist mit einer Auseine andere Geschichte auf. Sie berichten entweder, dass sie verwhnt waren und alles bekamen, was sie wollten, oder, dass sie besonders wenig Liebe empfingen und ihre Wnsche regelmssig nicht erfllt wurden. Dieser Unterschied ist theoretisch vllig verstndlich, wenngleich auch zu bedenken ist, dass man nicht ohne weiteres entscheiden kann, ob die Angaben die wirkliche Kindheitsgeschichte richtig wiedergeben oder ob die damaligen Versagungen schon der Ausdruck bermssiger Ansprche waren, die somit schon in der Kindheit ein Gefhl stndiger Enttuschungen schaffen mussten. Von denjenigen, die ber eine verwhnte und glckliche Kindheit berichten, geben vier die Mutter, zwei die Grossmutter, bezw. die Grosseltern, und nur ein Arbeitsloser den Vater als diejenigen an, die sie in der Kindheit am meisten geliebt haben. Soweit die Frage danach, was
nahme durchgehend
Ein Verstndnis dieser Antworten erfordert auf die wir in dieser vorlufigen MitteiAnalyse, eingehende Die Religions- und Rassenzugehrigkeit ergibt lm,i. verzichten. aber auch Im .neu klaren Zusammenhang mit unseren Typen, was ja war. Im ,1er geringen Anzahl der Flle nicht zu erwarten Die hier kurz mitgeteilten Ergebnisse haben natrlich keinerlei Sie entsprechen aber so eindeutig den theore.1 isl ischen Wert. im ir.rlien Erwartungen, dass sie zur Fortsetzung der Erhebung ausdrckaber sei Es ermuntern. Sinn Miehsweise begonnenen nicht darin h, Ii bemerkt, dass die Hauptarbeit dieser Untersuchung Verhaldas die darin, sondern aufzustellen, Typen li.r.l, bestimmte nur verstehen zu Triebkrfte erzeugenden Untersttzung l. zur was an die. Verstndnis der seelischen Dynamik lsst entscheiden,
i
..
.rchtigkeit".
'
ii
,mei Haltung" zufllig, konventionell, vorbergehend ist und aktueliimlcrcrseits, welche anderen Haltungen sich unter anderen entwickeln len Bedingungen aus den gegebenen Triebinstinkten
Knnen.
Dritte Abteilung
Einzelstudien.
Wirtschaftigeschichtliche Grundlagen der Entwicklung der Familienautoritt.
Von
Karl
A. Wittfogel.
l'wMiung
,ln
S. 473.
/.
Das Problem.
Vorbemerkungen,
n
I
S.
474.
S. 473.
//.
Terminologische
III.
konomische Besmmungs grnde
S. 475. ltmilienautoritt. imieklungsstufen der materiellen Produktion. ml ihrer Autorittsstruktur. S. 478.

/.
Formwandel der Familie
Entwicklung. S. 478. Stufen und Variationen der konomischen S. 479. Gesellschaft. primitiven in der Familie und konomie / 1 Verwandtschaf tsDie Struktur der Produktivkrfte und die Struktur der a. Wesen und Entwicklungsstuf nelmnge.n in der primitiven Gesellschaft, b. Die geschlechtliche Arbeitsteilung /.ii der primitiven Sozialkonomie, aneignenden Wirtschaft, c. Gesell...ii/ ihre gesellschaftlichen Folgen in der bei den aneignenden Primitiven. Familie und Ehe hfil icher Charakter der Negative Autorittsstellung der Alten. e. Die Alten, ,1 Autoritt, f. h. Ein geschichtlicher Grenzfall der Die Disziplinierung der Jugend,
, I
t.
,u,,menden
r
Primitiven,
i.
..inten Stellung der
Frau.
als
2.
Ein Hhepunkt der konomischen und Der bergang von der mutterrechtlichen
vterrechllichen
III.
Gesellschaft.)
Eigentums- und Produktionseinheit. S. 503. Krfte: 2. Koordinierung aller autorittssleigernden (\. Das Prinzip. Japan.) 3. Die chinesische Familie. Entwicklung der abendlndischen FamiI V. Ausblick auf die weitere
Die Familie
lie.
S. 512.
A. Einleitung.
I.
Das Problem.
fr die ausserordentliche Bedeutung der konomischen Lebensform sozioloverschiedensten u^lultung der Familie ist von den Vertretern der
I
)ic
iM lini Richtungen anerkannt worden.

ii
Den Zusammenhang von Familie

durchaus abweichender
Westermarck, Grosse, Wni*<-, u. a. Morgan und Engels, McLennan, Boas, Rivers, Ginsberg, Wheeler, Muller-Lyer, Hobhouse, besteht demgemss Aufgabe Die s ki Malinow ). wald, Thurn ult, Iii TI'h
1
I
ml
Wirtschaftsentwicklung betonen, gewiss in
')
Vl.
ii
L.
s.
Fi
ucl
505. H. Morgan, Ancient Society, New York 1877, S. 460, 499, Aull. Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 15.
474
Einzelstudien
Wirtschaftsgeschichtliche Grundlagen
475
sozialen Verhalt-
offenbar nicht darin, zu untersuchen, ob die konomische Basis der (li'Httllt Schaft von Einfluss auf die jeweilige Beschaffenheit der Familie gewinn
sondern vielmehr festzustellen, welche Art und welchen Umfangim Laufe der Geschichte der menschlichen Gescllscluff gehabt hat. Zu dieser Aufgabe soll hier ein vorbereitender Beitrag gcthen werden, der sich vornehmlich auf bestimmte schon erforschte Formen (Inf primitiven Familie bezieht.
ist,
dieser Einfluss
Zwangsverhaltmsse, Gesellschaft wuchsen ihre Widersprche. .l.-r individueller Natur und biologischer in d. r Frhgeschichte vorwiegend ,1t, Charakter. gesellschaftlichen allgemeinen einen gewinnen jetzt *,,,,
I
mm zunehmender
Differenzierung der materiellen
und
,i..h<-iic
tM
beruhendes Differenzierung lsst ein auf speziellen Leistungen beruhendes Gewalt auf ganz Mudnungsverhltnis in ein teilweise oder
..lssiges Herrschaftsverhltnis
t!,,., ,.
umschlagen.
Die sozial-konomisch
II.
Terminologische Vorbemerkungen.
l'rBi
Unter konomie verstehen wir im Folgenden den Prozess der duktion und Reproduktion des materiellen Lebens der Gesellschart
schliesslich des diesen Prozess vermittelnden Bereichs der Zirkulation.
Wege kriegerischer Ttigkeit fhrt auf exogenem l. M ,,l,te Ausdehnung und feudaler und Sklaverei der u.l.lung von Zwangsverhltnissen wie
hm. iifrudaler
i.
Eroberungsstaaten.
die herrschende
in
/.weiten Falle finden wir
- von
Grenzfllen wie der Vollsklaverei
Das Wort Familie bezeichnete ursprnglich

derer, die einer
gesellschaftlich zugehrten.
Gesamt h|| Hausgemeinschaft durch Verwandtschaft und Abhngigkeit

in
Rom
die
Spter wurde es auf Grund der Wandlung der realen Verhltnisse in einem verengten Sinne zur Bezeichnung ilaf verwandtschaftlichen Familie, und zwar vor allem der Kleinfamllli, gebraucht. Wenn wir von Familie sprechen, meinen wir damit die vpp. wandtschaftliche Familie, unvollstndig als Mann und Frau (mit ihrtm beiderseitigen blutsverwandten Angehrigen) vollstndig mit den aus der Verbindung von Mann und Frau hervorgegangenen Kindern. Es ist du Problem der wirtschaftsgeschichtlichen Grundlage der Autorittsordnun( innerhalb dieser Form der Familie, das uns in der vorliegenden Arbflll
: ;
durch den Vollzug tatschlicher oder . Mh.lichen reinen Zwangsverhltnis verleihen. um V ,T Leistungen den Anschein eines Autorittsverhltnisses zu oder reale die beflissen, Schicht t, r,,i.m Falle sehen wir die herrschende eines wenn Fortdauer die damit und Leistung ihrer ,,, biu-he Fortdauer zu betonen. Beide Falle wollen
,
.,..)
Gruppe
bestrebt,
dem
oft labilen
und darum
h.
i.
modifizierten Autorittsverhltnisses
wh
in.
Folgenden
als
Machtverhltnisse bezeichnen.
III.
konomische Bestimmungsgrnde der

Familienautoritt.
Intrafamiliale Bestimmungsgrnde,
a.
beschftigt.
1.
Autoritt bezeichnet im Zusammenhang dieser Arbeit eine spezitlacln eines Unterordnungsverhltnisses, in dem im Gegensatz zum rcinrii Zwangsverhltnis die Unterordnung auf der Anerkennung des Wcrld
Leistung, Eigentum,
Einkommen.
Form
einer
bestimmten Leistung grndet,
Diese Leistung
mag
die der Autorittstrger vollbring!, schwer oder leicht ersetzbar sein sie mag innerhalb
;
mag im Leben ganzen der Gesellschaft eine wesentliche oder eine unwesentliche Stellun innehaben. Art und Gewicht der Autoritt wechseln demgemss ausser
dieser Bereich
ihres Bereichs partial oder total sein,
und
ordentlich.
die Welches sind zunchst die intrafamilialen konomischen Ursachen, eine anderen den und fhrende eine Familie der iMM hu-n Angehrigen Art und Kombination der Hauptmo ^-ordnete Stellung zuweisen ? Die Trger hierfr entscheidend. tiii i,- des konomischen Prozesses sind bestimmte eine jeweils vollbringen Zirkulation) (und v Produktion nunng. Sie vollbringen diese unter Verwendung bestimmter Produkber die sie ih.u .mittel i. w. S. (Arbeitsgegenstnde und Arbeitsmittel), andere allein die H. .I, allein oder zusammen mit anderen, oder ber die Verfgungsgewalt, d. h. das Eigentumsrecht, haben. Das Unter
i
...
Stuttgart 1918, S. 51 ff. J. F. McLennan, Studies in Ancient History, London 1886, S. 155 ff. E. Westermarck, The History of Human Marriage/2 Au, gbe, London 1894, S. 506 und 509. E. Grosse. Die Formen der Familie und die Formen der Wirtschaft, Freiburg und Leipzig 1890. F. Mller-Lyer Di Familie, Mnchen 1912. L. T. Hobhouse, G. C. Wheeler und M. Ginsher The Material Culture and Social Institutions of the Simpler Peoples, London 191 Iii F. Boas, Artikel Anthropology" in Encyclopaedia of Social Sciences, Band II, S. 85 und 87. W. H. R. Rivers, Social Organisation, London 1924, S 114, Briffault, The Mothers, New York 1927, vor allem Bd. I. und II. R. Thumwald, Die menschliche Gesellschaft, Bd. I. Reprsentative Lebensbilder von Naturvolkern, Berlin und Leipzig 1931. Bd. II. Werden, Wandel und Gestaltung von Familie, Verwandtschaft und Bnden im Lichte der Vlkerforschung 1932 (Zitiert als Familie"). Bd. III. Werden, Wandel und Gestaltung der Wirtschalt im Lichte der Vlkerforschung, 1932. (Zitiert als Wirtschaft".) B. Malinowskl, Artikel Culture" in Encyclopaedia of Social Sciences, Band IV. S. 032. Dicao Zusammenstellung nennt nur einige der reprsentativsten Forscher, die dem Problem
:
:
m.i.Ih-ii
...
Umstnden
erzielte
Arbeitsresultat fhrt zu
einer
bestimmten
.(altung des
Einkommens.
,1,.
hm
Gestaltung Diese Lage der Dinge ist die Grundlage fr eine zweifache bestimmeines Autoritt Die Familie. der Hu crordnungs Verhltnisse in Familienmitgliedes, des Vaters, der Mutter, des Mutterbruders, des
t
Hlli-iteu
Sohnes, kann auf reiner Leistung beruhen.
Sie
kann
ein
Zwangs-
zur Herstellung v.m huitnis sein, in Die geschichtlich bisher hufigste IJnterordnungsverhltnisses dienen. Struktur durch ni in ist diejenige von Machtverhltnissen, deren jeweilige bezw. der drei beiden der Koordination diu spezifische Beschaffenheit und
dem Eigentum und Einkommen
als Mittel
liinistituierenden
Grundelemente bestimmt war.

natrlichen
')
(Iii
ihre
Aufmerksamkeit widmeten.
Wittfogel, Die Sozialwissenschaft
und
Sozialpolitik.
Ursachen der Bd. 67.
Wirtschaftsgeschichte. 1932. S. 598 fl.
Archiv
476
Ziel
Einzelstudien
477
und Grenzen der Familienatoritt. Wie im Rahmen der konomisch-sozialen Gesamtentwicklung

b.
i,..
*,
Ii
Arl
und Aufbau der F*amilie sich zutiefst gewandelt haben, so haben auch <1||\ Ziele und Grenzen der Familienatoritt sich entsprechend umgesItilU,. Je mehr die ffentlichen Einrichtungen der Gesellschaft sich ausbilden, desto strker wurde Wirkungs- und Machtbereich der Familie eingepiigii Das Recht auf Ttung von Angehrigen der Familie wurde von clnlgm
spter noch zu besprechenden Grenzfllen abgesehen dem Herrn i\$f Familie genommen. Die erzieherischen Aufgaben reduzieren sich unit schrumpfen gleich den produktiven Wirtschftsauf gaben unter Umstltnilufl auf ein Minimum zusammen. Wenn das stdtische Heim im Amerika des 20. Jahrhunderts nach der Meinung einer Gruppe amerikanische Soziologen vielfach nur noch der Platz ist, wo man schlft und die Klelilif wechselt ), dann ist die Richtigkeit dieser Auffassung vorausgesct/,1 von den Funktionen des Familienlebens in der Tat nicht viel mehr brig geblieben.
1
liMH
,
andere Lage. Das Niveau seines Arbeitsapparates bleibt inzwischen erreichten Durchschnittsniveau seines Produk/w.iges zurck. Trotz landesblicher, ja, ausgezeichneter Werks.lui-rliaus
hinter
dem
Ertrgnisse des Kleinbetriebes nunmehr unregelDer Hans Sahs des Mittelalters spielt in der Vorstadtstrasse eine sehr viel weniger modernen einer H.-ii.-i wolmung mhim.iwbietende Rolle. Mit der vernderten extrafamilialen konoi,
iilichkeit sind die
,..
,1 geringfgig.
M i
.
il
irt
,
haben alle intrafamilialen konomischen Faktoren imin, Eigentum, Einkommen) ihren Charakter verndert. aus der Analyse der Einzel>ii- konomie der Einzelfamilie ist niemals bleibt, auch wenn sie konomie Ihre allein heraus verstndlich.
M
Situation
hn
-..-Ihstndige
im -......(konomie,
l'ih./il
konomische Produktionseinheit bildet, ein Moment jener mit der auch jede selbstndige" Einheit nach dem der gesellschaftlichen Arbeitsteilung verbunden ist.
b.
Die Dritten Personen".

Die Autoritt der Familie
Soweit die Familie den Charakter einer Lebensgemeinschaft bcNHti und besitzt, haben ihre Autorittstrger Lebensfhrung und konomisch! Bettigung der Angehrigen den Interessen der Autorittstrger gvinllll auszubilden und auszunutzen gesucht. Verwendung der Arbeitskraft der Kinder und des Ehepartners zum Nutzen des Verwenders, Bestimmung der Berufswahl und spter der Gattenwahl sind besonders oft zum Gegenstnde intrafamilialer Interessengegenstze geworden. Das AusmiiM, in dem auf diesen Gebieten autoritr-despotische Entscheidungen gcflilll und durchgesetzt werden konnten, bildet einen vorzglichen Gradmesser fr die Art und Reichweite der Familienautoritt in einer bestimm! i>ii geschichtlichen Epoche.
2.
a.
oi
h dies ist nicht alles.
mag
einen Aufbau
i..
.
der auf den ersten Bck weder durch intrafamiliale noch durch ..i,,.in.nilialekonomischeUrsachenbestimmtist. Ein Verwaltungsbeami.i .in Offizier, ein Arzt, ein Schauspieler nehmen an der materiellen
i.M,
( i
....
.il.
,,i,.
,i.i
Ihr Einkommen, das ihnen und ihrer Famil e durchaus anderen Quellen zu entstammen. scheint ische Macht gibt, Smith hat darauf hingewiesen, Schon dieser Schein trgt. Frsten, Justiz- und Militrbeamte, Geistliche, Juristen, rzte,
t
ion keinen Teil.
Adam
li.l,,i,i
aller Art, Schauspieler, Musiker, Opernsnger, Operntnzer usw. Knpitalprofit, Grundrente oder aus Steuern ihren Unterhalt empfan-
M> o'i
Extraf amiliale Bestimmungsgrnde.
Erst die Entwicklung der Produktivkrfte und im Zusammenhang ,i.o, il diejenige der gesellschaftlichen Arbeitsteilung ermglichte die ...du/, dieser Dritten Personen", deren konomie auf eine zwar vermin, Iii-, aber nichtsdestoweniger festbestimmte Weise aus der konoI
Der extrafamiliale Wirtsichaftshintergrund der intraf amilialen konomie.
Mii-.i
h sozialen
M,.< hl
Verhltnis auf
Gesamtordnung hervorwchst. Soweit also ein familiales den abstrakten Einkommensformen der sogenannten
Der Charakter und die Bedeutung der intrafamilialen konomischen Funktionen wird durch Umstnde bestimmt, die grundstzlich den Rahnitm der Familienkonomie berschreiten. Der Wert des Familieneinkomnieiu sowie derjenige der beiden brigen Kategorien, Leistung und Eigentum, all
Faktoren intrafamilialer Autoritt wird durch die allgemeine Entwicklung der Produktivkrfte bestimmt. Konkret Der Besitz einer Werkstatt mag einem deutschen Schustermeister im 15. Jahrhundert bei landesblicher
Hullen Personen" begrndet ist, erweist sich dieses Machtverhltnis als unsacht durch jene extrafamilialen konomischen Verhltnisse, denen ,ii, ..Dritten Personen" ihre konomische und soziale Stellung verdanken.
v
.
c.
Ideologische Formkrfte.
.lii
Arbeitsleistung
und
in landesblicher znftiger" Stellung
auskmmliche
eine unuin strittene Autorittsposition in seiner Familie gewhrleistet haben. Der
Einkommen und
gesellschaftliches
Ansehen und damit zugleich
die Macht eines Autorittstrgers in der Familie von ausschliesslich oder auch nur vorwiegend konokeineswegs M-in selbst Wenn der Vater seinen Kindern mit Anwendung konii'ii Ii begrndet. nomischer Machtmittel droht, dann ist das zumeist ein deutliches Zeichen, geworden iht.-. alle brigen Mittel der Beeinflussung bereits unwirksam
Nun wird jedoch
Besitz .einer entsprechenden Handwerkerausrstung bringt einen selbstndigen Schustermeister in Deutschland zu Beginn des 20. Jahrhunderts In
!
mIi.iI.
Die
brigen Beeinflussungsmittel sind moralischer und psychischer

Deutsche
P. A. in
Sorokin,
C. C.
Zimmcrman
und
C. J.
II.
Galpin,
S. 37.
Book
Systematic Sourro
'
A.
Smith, Eine Studie ber Naturund Wesen des Volkswohlstandes.

II.
Rural Sociology.
Minncapolis 1931.
Bd.
<lln--tzung Bd.
Jena 1920.
S. 81-85.
478
Art. eine
Einzelstudien
479
sie zu produzieren und zu reproduzieren, wird ununterbrochlB beraus betrchtliche Menge geistiger Energien aufgeboten. Wlt keine konomisch-soziale Funktionseinheit tatschlich ausserhalb dll
Um
tu
so auch keif) Einheit beziehender Vorstellungskomplex. Du Problem besteht darin, wie dieser Zusammenhang sich konkret vernillt|| und auf welche Art die aus der Besonderheit der betrachteten Hinhell erwachsenden Vorstellungen sich mit den herrschenden allgemeinen VorMll lungen verbinden. Die Beschaffenheit eines bestimmten Typus dlf Familie (etwa von englischen Kleinbauern im 19. Jahrhundert) mag III Gedanken fhren, die der Reproduktion der berkommenen patriarchaH* sehen Autorittsvorstellung gnstig sind. Aus der industriell-stdHi'hsri Lebenssphre dagegen dringen direkt durch Angehrige der Bauornfs milie, die in die Industrie gehen oder indirekt durch Hrensagen, durch Zeitungen und Bcher demokratischere" Vorstellungen ber dM Verhltnis von Eltern und Kindern in die Familie ein. Es bestellen komplizierte Wechselwirkungsverhltnisse mannigfaltiger Art zwischen extrafamilialen und intrafamilialen Vorstellungen.
Wirkungszusammenhanges der Gesamtkonomie stehen kann,

auf
eine
sich
solche
nid sofern sie konsequent zu Ende gefhrt wird, nicht nur eine abstrakte .ii%ierung, sondern die Zerstrung des Zugangs zur Erkenntnis der Die Bercksichtigung des Prin*ii Millen gesellschaftlichen Vorgnge. .MK-r differenzierenden Analyse der verschiedenartigen konkreten hu .Ilde bewahrt vor dem Abirren in die anti-evolutionistische Sackgasse, hl. .ml genauer Kenntnis der neuen ethnologischen Forschungsresultate iiiMiii.iidc.ii Entwicklungsanalysen einiger moderner Ethnologen, wie hm walds ), zeigen, dass eine Untersuchungsweise, die sich wirklich ili besetzen eines konomischen Gegenstandes anvertraut, nicht zur iMiiinimg, sondern zu einer tieferen und konkreteren Fixierung des Ent*M. l.iuiig.sprinzips gelangen muss.
.1.
,
\ iii|(
ii
ii
konomie und Familie
in der
primitiven Gesellschaft.
1. Die Struktur der Produktivkrfte und die Struktur der Verwandtschaftsbeziehungen
in der
m
primitiven Gesellschaft.
Entwicklungsstufen der primitiven Sozialkonomie.

die primitive Gesellschaft
Entwicklungsstufen der materiellen Produktion. Formenwandel der Familie und ihrer Autorittsstruktur.
B.
h
I.
Muh kann
i
durch
alle
mglichen Kategorien
iicwusstseins
m
i
und der Lebensgewohnheiten zu bestimmen suchen.

primr bestimmt durch den niedrigen Stand
Stufen und Variationen der konomischen Entwicklung,
Mi
lisch-soziologisch ist sie

iii
Eine Untersuchung des Gestaltwandels der Familie im Lichte der Wirtschaftsgeschichte gestattet die Anwendung vergleichender Methoden unter zwei Gesichtspunkten. Zu vergleichen sind die verschiedenen lt
Einwirkung auf die Familie, und Abstufungen, die ein den Hauptbedingungen nach gleicher sozialer Typus unter abwel. chenden empirischen Umstnden aufweist 1 ). Unterstellt ist dabei, dass es eine konomische Entwicklung gibt, sowlfl
selbst
nomischen Epochen
und
ihre jeweilige
Zu vergleichen
sind ferner die verschiedenen Variationen
der Produktivkrfte und durch eine wenig differenzierte iii des Arbeitsprozesses und der Gesellschaftsordnung. mc Indienstnahme der reproduktiven Vorgnge in der Tier- und Pflann -mw-hi fr die Zwecke der Menschen bedeutet die Erschliessung grundleiin'i neuer Produktivkrfte fr den gesellschaftlichen Arbeitsprozess.
in
* >
wk klung
dass diese nicht amorph oder chaotisch vor sich geht, sondern unter t enden* ziehen Gesetzmssigkeiten. Stagnation und Verfall sind in eine solche Auffassung der Entwicklung grundstzlich eingeschlossen. Entscheidend ist, dass die wesentlichen konomisch-sozialen Erscheinungen nicht in der
hngende zufllige Typen" sind, sondern dass sie feste n ml notwendige Kristallisationspunkte (Stufen) im Rahmen eines strukturicrleii
leeren Luft
Bewegungsganzen
am
darstellen 2 ). In der Ethnologie sehen wir neuerdings eine entgegengesetzte Tcndeni Werke. Unbefriedigt von einer bereinfachen unilinealen" Enlwlck
hchsten Formen der aneignenden an Ergieh in bertreffen, trotzdem besteht kein Zweifel, dass die reproduktiven \iii< MHorinen des Ackerbaues und der Viehzucht in hrer Gesamtheit auf ii.ni iier hheren Leistungsfhigkeit der von ihnen in Bewegung gesetzten U vkrfte den verschiedenen Arten der aneignenden Wirtschaft, tl.i.i sammeln, Jagen und Fischen, grundstzlich berlegen sind. Wir lud s hier mit zwei verschiedenen Produktionsweisen zu tun, von denen Iii .inriiiiietide den niedrigeren, geschichtlich grundlegenden Typus darstellt, in Mein sich, falls die entsprechenden natrlichen und gesellschaftlichen Im hiiKuiigen gegeben sind 2 ), die hhere Reproduktivstufe entwickelt 3 ).
Mi'iM-ii
daher auch
in Grenzfllen die
Wni-.Hiiift die niedrigsten F'ormen der Reproduktivwirtschaft

i,
1 1
Ii
>
lungsauffassung der primitiven Gesellschaft (einer Auffassung, die brigen! z. Zt. ihrer Entstehung einen ungeheuren wissenschaftlichen Fortschritt bedeutete), haben eine Anzahl von Fachgelehrten sich einer radikal anll evolutionistischen" Betrachtungsweise zugewandt. Eine solche Wendung
geschlechtliche Arbeitsteilung und ihre gesellschaftlichen Folgen in der aneignenden Wirtschaft.
gimclilchl liehe
Hie Struktur der menschlichen Verwandtschaftsbeziehungen ist, wie die Betrachtung zeigt, aufs Entscheidendste bestimmt durch
')
2
)
Wittfogel, Die natrlichen Ursachen, K. Marx, Das Kapital, Bd. III, Teil 2,
'l
a.
a. ().,
S.
711.
4.
Aufl.,
Hamburg
1910,
S.
325.
)
liurnwald, Die menschliche Gesellschaft, a. a. O. Wlllfngcl, Die natrlichen Ursachen, a. a. 0., S. 492 und 581. Thurnwald, Weiden. Wandel und Gestaltung der Wirtschaft, S \'t(l
I
50.
480
die
Einzelstudien
Ii.
481
Aufspaltung der verschiedenen konomischen Funktionen mich (l| schlechtem, durch die sogenannte geschlechtliche Arbeitsteilung. Wir lliulm)
im die, Zwecke einer familiensoziologischen Betrachtung notwendig sind. so Wi. ndialten daher zunchst die Kategorie Arbeitsqualifikation" aus,
Phnomen in voller Ausbildung bereits in der aneignenden Phiine <1ff primitiven Gesellschaft. Schon auf dieser Stufe ist die Bedeutung i\tf geschlechtlichen Arbeitsteilung derart gross, dass wir nicht hoffen drfen, ohne Bercksichtigung ihrer jeweiligen Form die Form des gesellschuff Ili'lwn
dieses
*|.
Min
V.,
von anderen Gesichtspunkten aus auch zum wissenschaftlichen Bestimmungsgrund von iidiiis der primitiven Gesellschaft ist (als
sie
îiiunhttsverhltnissen spielt sie vor allem in der Festlegung der Stellung In diesem Zusammenhang werden wir sie spter .Im Alien eine Rolle.
in Ininilrln).
Lebens berhaupt ergrnden zu knnen. Die Entstehung der geschlechtlichen Arbeitsteilung ist weder In mangelnden Begabung der Frau noch in humanitren Erwgungen
primitiven
1
ilMf (t||
Hin unterstellen wir lngere Zeitdauer der in Frage stehenden konomie Im Ordnung und damit eine der Beschaffenheit von Arbeitsgegenstand
ii
Mannes begrndet. Wie neuerdings betont wurde, Ist Frau fr Jagd und Fischerei keineswegs unbegabt ). Auch von olrmnt Bestreben, der Frau schwere Arbeit zu ersparen, kann keine Rede Kttifl, Auf dieser Stufe arbeitet die Frau hart, oft hrter als der Mann). Kitt Hinderungsmoment, das allerdings biologisch begrndet ist, scheint tili Ursache der wichtigen Erscheinung. Feuer und primitive Gerte rhret zur Schaffung von Lagerpltzen, um die die Anfnge eines vermitteltet! Konsumtionsprozesses sich gruppieren. Das Fehlen gesellschaftliche Einrichtungen fr Pflege und Aufzucht des Nachwuchses bindet die hin
fr lngere Zeit an ihre Kinder, behindert sie in der Anteilnahme an den schweifenden" Formen der Nahrungsgewinnung und prdestiniert sie sowie auch die heranwachsenden Mdchen zur Ausbung der Sammelt-
II.
l.l.
\ihcitsmittel angepasste mittlere Ausbildung der Arbeitsqualifikation, Die brigwir in unserer Analyse daher zunchst vernachlssigen"
.
ii.nuien
i
drei
Elemente knnen
dann
in
folgenden
Kombinationen
rttill
<
en
nte
im Arbeitsprozess
II
III
IV
V
+
VI
VII VIII
+ + +
>ir
+ + + +
+ +
+
tigkeit
und zur Durchfhrung der um
die Feuersttte
herum
konzentrierten
Die erste giundlegende Teilung des gesellschaftlichen Arbeitsprozesses ist damit gegeben. Die spezifische Beschaffenheit seiner einfachen Momente Arbeil tue genstand, Arbeitsmittel und Arbeitskraft (Arbeitsqualifikation und -orgunl. sation) verleiht dem Arbeitsprozess seine jeweilige geschichtliche Gcstull, Alle genannten Einzelelemente knnen sich wandeln. Sie knnen In
Arbeitsprozesse.
verschiedenartiger Kombination auftreten. Wenn wir die hohe Entwicklung eines der genannten Elemente mit + und seine niedrige Entwicklung mit bezeichnen, dann hat eine ausgefhrte analytische Tafel folgende Momente zu enthalten
Arbeitsgegenstand
Arbeitsmittel
-f
oder
-f
oder
Arbeitsorganisation
Arbeitsqualifikation
+ oder
4 oder
angegebenen Mglichkeiten treten nun in der streng konomie der aneignenden Primitiven nh.ii.il, innig voneinander auf, so dass also, da grundstzlich jeder der 8 Flle hhI .in Miiiinerseite sich mit jedem der 8 Flle auf der Frauenseite verbinden I..HHI lorinell gesehen eine beraus grosse Reihe von Varianten des konoKonkrete Analyse formell. ii. mii Grundtyps resultiert, jedoch nur i|M .lass in der konomie der sammelnden Frau nur einige der bezeichneDas gleiche gilt fr die Ihi Miuluuren reprsentativen Charakter haben. il,,,ii.imio der jagenden (und fischenden) Mnner. K Sairunelprozess wird von den Frauen grundstzlich mit einer wenig iii Ui llen Arbeitsapparatur betrieben, meist nur mit Hilfe eines wenig Die Flle III, V, VI und VIII unserer Tabelle fallen ii. len Grabstocks. iliih. Im die Frauenseite aus. Ist das Sammelobjekt in reichlichem Masse Ist es auf kleinem Raum zusam-in Ininilt ii, dann ergibt sich der Fall II. iii. nifcdi ugt und vereinigen sich eine Anzahl von Frauen, um es einzuholen, Der Fall VII (reichliche, rumlich iliiiin ri hallen wir den Fall IV oder VII.
i
in dieser Tafel
Mii.ii
Geschlechtern
geteilten
ii
i.
.i.
Imiif. uliicrte
hl Uli
,
/.ii
der die
c'ien
Eine ins Einzelne gehende Untersuchung hat diese Momente in smlllmglichen Kombinationen zu enthalten. Unsere gegenwrtige Skizze darf sich jedoch auf die Bercksichtigung derjenigen Momente beschrnken,
VVn Im
IiiiII
Feldkost, die gesellschaftlich gewonnen wird) ist die hchste konomie der Frauen sich im Rahmen der aneignenden zu erheben vermag. Trifft dieser Fall, den wir als F. VII
Inzell luieu wollen,

Miieii/.fnll
mit unentwickelter konomie der Mnner zusammen

ergibt sich fr die
I),
dann
Frauen eine konomisch gnstige
') 2
)
Briffauit, Tlie Mothers,
I,
S.
447
IT.
Holthouse, Wheeler, Ginsberg,
a.
a.
0., S. 170.
beraus bedeutungsvoll wird. Die Kergdama Sdafrikas befinden sich, soweit ihre alten Lebensformen Das Jagdgert der Mnner Hiirh fort bestehen, auf einer derartigen Stufe. Die damit vollbrachte Leistung ergibt ,,eln plumpes Machwerk". Iii
mt
iiul
Inn, die gelegentlich
482
Einzelstudien
ilni.i
WirtschaftsgesChichtliche Grundlagen
483
keine erheblichen Resultate 1 ). Die Zwiebeln bilden die Haupt iiulmillgH und sie wie die brigen Bestandteile der vegetabilischen Kost werdwii V den Frauen gesammelt 2 ). Diese Arbeit wird, wie die Lieder der Hri*H<lH zeigen, oft gemeinsam vorgenommen 3 ). Der solchermassen ltlfltMi l'fj verdankt die Bergdama-Horde eine einigermassen regelmssige KrnUhrUN Sie, nicht der Jger ist es, die tglich mit wohlgefllter Tasche nach Inn;
I
Die Analyse der von den Mnnern betriebenen als die Frauen 1 ). niumomie erschliesst uns das Verstndnnis nicht nur fr den Sonderfall Mcrgdama. Sie liefert uns zugleich den Schlssel zum Verstndnis d... '.o/.ialkonomie der Aneignenden, was das Verhltnis der Geschlechter til
i
hiiIh hingt.
Mit
der Grsse
kommt" 4 ).
:
Das gesellschaftliche Ergebnis sieht so aus Die Frau verfgt uhtfMfc hen von einer Abgabe an das Heilige Feuer fr den Speisemeister und t||
Alten selbstndig ber den Ertrag ihrer Arbeit 5 ). Ihr Mann durf nllltl ihre Einwilligung nicht an ihren Topf gehen"'). Sie erhlt zwar Ueltltll Anteil an allem erlegten Wild; immerhin gelangen bestimmte Stckt (t|| am Heiligen Feuer gebratenen Wildbrets auch an sie und an die Klndor'li Gibt sie dem Mann nicht reichlich, kann er sich von ihr scheiden" Doch auch sie kann sich von ihrem Mann trennen. Bei einem Zerwrf||(| luft die Frau davon, wird von den Anverwandten mit reichlichen TWtutuni gen aufgenommen, und nur schwer kann der Mann samt seinen VerwumlllH sie zur Rckkehr bewegen" e ). Die weiblichen Anverwandten entscheiden zusammen mit dem Rat der Mnner ber die Eheschliessung 10 ). Im l'MlIl eines Kampfes mit Nachbarhorden treten die Frauen hufig als Vermltllff auf 11 ). Beim Todesfall werden die geringfgigen beweglithen Besitztum^ des Mannes von seinem ltesten Sohn geerbt, diejenigen der Mutter von i|f ltesten Tochter 12 ). Der Sohn erhlt den Familiennamen der M u die Tochter denjenigen des Vaters 18 ). Die Lebensordnung der Bergdama enthlt, wie wir sehen, wicht In* mutterrechtliche" Elemente Mutterfolge, jedenfalls der Shne nnge-af hene Stellung der Frau, die sich bis zu politischem" Einfluss stelgtirli Die konomischen Ursachen des Phnomens sind offenkundig 11 ). Allein trotz der gnstigen wirtschaftlichen Position der Frau kann vidi einem Matriarchat, von Frauenherrschaft, keine Rede sein. Der LnlUf der Horde ist ein Mann 15 ). Der Vater ist, nach Vedder, unbedingt o Oberhaupt der Familie" 16 ). Namensgebung und Erbe spalten sich. Diu Mnner, speziell die alten, verzehren einen grsseren Anteil am Arbeitsplan.
1 :
;
ul.|.-Me
und Beweglichkeit der zu jagenden und zu fischenden wchst die Tendenz zum Ausbau der Jagdgerte, also zur AusbilIII.
;
dung unseres Falles
In Wechselwirkung mit der Vergrsserung der Wh IT.- entwickelt sich der Kreis der zugnglichen Tiere bergang zum V tritt ein. Entscheidend aber wird als Mittel zur Erreichung des l ull Sie ist bei der Jagd von in. mimischen Zweckes die Kooperation.
Uiuii.isiitzllch
anderer Art als beim Sammeln. Die Frauen mgen sich zu und gelegentlich weil eine /*<< Ken des Schutzes und der Geselligkeit um besonders findig ist 8 ) zum Sammeln vereinigen, allein im SammelDie anderen Frauen |iii. /< -\s berwiegt doch das antagonistische Element. 3 Ganz iiii.ni. n den Suchenden die Zwiebeln, die Frsche usw. weg ). Die Schwche der Gerte (Waffen) drngt die ihr .tu. in-, bei der Jagd.
I
zu gemeinsamen Formen der Jagd vorwrts. Der Arbeitsprozess entwickelt hier vielleicht die geschichtlich Nimmt die Jagd die Form VIII an, dann Ii nii. ,in Form der Kooperation. Arbeitsprozess .in-; Maximum dessen erreicht, was der gesellschaftliche Doch auch die For.ml ini'ignender Stufe berhaupt zu leisten vermag. mt n IV, VI und VII, die hufiger vorkommen, zeigen die Mnner in einem
i
n.iM'Kciiden geradezu
in.
um
liliche
.i
i.MiiiUtionsverhltnis, das sie gesellschaftlich zusammenfasst und sie als H uusierte den wenig oder gar nicht organisierten Sammlerinnen gegenlbst
I
ul.i -i ..teilt.
wo die eng mit der Jagd verbundene Ttigkeit der frhen Jger die die Trger dieser allgemeinen gesellschaftlichen Funktion cger von nicht besonderem um. .In- Masse der Hordenmitglieder heraushebt gesellschaftliche hhere begrndete konomisch int. in ist, bleibt die Zu uiiuniengefasstheit der Mnner in der aneignenden Gesellschaft bestehen. m. bildet, wie der Fll der Bergdama lehrt, ein wirksames Gegengewicht
i.
nh k
MM!,
H. Vedder, Die Bergdama,

a. a.
a.
Hamburg
76,
77.
1923, Teil
I,
S.
65.
2
)
a. a. a.
a.
O., S. 66.
O., Teil O., Teil
II,
I,
3
)
S. S.
4
)
71, 39.
72,
konomische Machtstellung der Frau, die selbst im besten Falle vergesellschafteten Mnnersektor in konomischer und sozialer 4 Die Grenzen, innerhalb deren sich das Verhltnis Ii. .1. iil ung zurckbleibt ). in der Sphre der Familienbildung, auf auch speziell iln ..'schlechter, .Ii. Slufe bewegt, sind damit abgesteckt.
ii
die
hiiii.
dum
a.
0., S. 28.
*)
')
a.
a.
a. a.
O., S. 39.
')
ii.
8
)
O., S. 29, 39. a. a. O., S. 54.

a.
"i
n.
ii.
) ')
O., S. 28 ff. und 66 O., Teil II, S. 71 ff. a. O., S. 79 und 77.
u.
ff.
a.
u)
12
)
O., S. 53. a. a. O., S. 52.

a.
a.
a.
Die.
grosse Literatur ber die geschlechtliche Arbeitsteilung hat
dem Problem
a. a. a.
O., S. 82
O., S.
ft.
144.
1S
)
)
a.
O., S.
48
ff.
14 15
)
Vgl.
a. a.
Thurnwald,
a. a.
Familie,
I,
S.
31.
ff.
Reprsentative Lebensbilder,
S.
50.
Vedder,
O., Teil
S.
17
")
der beiden Sektoren im allgemeinen wenig Aufmerksamkeit gewidmet. Mller-Lyer ist zu der Einsicht gelangt, dass Jagd auf dieser nii.l Krieg dahin fhren, dass die Mnner organisiert" sind, whrend (Mller-Lyer, Die Familie, S. 76.) Auch Mule die Frauen es nicht sind. Fhrertum bei den PriII ii mii Ist, von der Frage der Entstehung von Fhrung und (Artikel Anthropology" a. a. O., liilllven her, zu hnlichen Ergebnissen gelangt.
ilm verschiedenartigen Vergcsellschaftetheit
0., S. 39.
N*i
484
Einzelstudien
485
c.
Gesellschaftlicher Charakter der Ehe und Familie bei den aneignenden Primitiven.
Ii
,
Die Grndung einer Ehe und die Form der Familie ist bei der von ii||| betrachteten Stufe sowie spter zumeist keineswegs in das Beliehen tief Eheschliessenden gestellt. Gesellschaftliche Momente bestimmen sie, iilltl konomische. unter diesen vor allem Im Masse der Entwicklung der geschlechtlichen Arbeitsteilung wird ilg| Zusammenleben von Angehrigen verschiedenen Geschlecnts ahgcM*hg|t von den sexuellen Motiven, die zurcktreten, ja, ganz verschwinden knnen wnschenswert, da die. konomischen Funktionen von Mann und Fniu, w|| Thurnwald mit Recht betont, sich gegenseitig auf eine hchst wll|i kommene Weise ergnzen 1 ). Die in den eben angedeuteten Ursmliiin wurzelnde Vormachtstellung der Mnner lsst diese eine eheliche Vcrl)lt|i dung doppelt begrssen, da sie aus ihr infolge der Ungleichartigkell dif zwischen den Ehegatten ausgetauschten Arbeitsertrgnisse zumeist erhell liehe materielle Vorteile zu ziehen vermgen. Zwei Tendenzen kreuzen sich auf der Stufe der aneignenden Wirt schuft Die Sammelttigkeit der Frau entwickelt dezentralistische Zge. Um ihre Feuerstelle, ihren Vorrat gruppieren sich die Anfnge eines fainllleh. massigen Lebens. Die strker vergesellschaftete Art des Lebens iler Mnner wirkt in der Richtung auf die Betonung des kollektiven Element auch in der Beziehung der Geschlechter. Wir knnen an dieser Stelle die Frage nach dem ursprnglichen Cluirnk ter der Ehe, um die so leidenschaftliche Debatten ausgefochten worden sind, aus dem Spiel lassen. Wenn aber unter den modernen Ethnologen River grosses Gewicht auf einen frhen organisierten Sexual-Kommunismim" legt 2 ), wenn M. Mead bezglich der Familie der Primitiven von der starken Entwicklung ehelicher Verhltnisse spricht, die im Gegensatz zur monogam 2.1 Familie stehen 3 ), wenn Malinowski, der die Theorie von einer ursprnglichen Gruppenehe ablehnt, zugleich doch bei seiner Untersuchung der Familie der Australneger die Existenz von Einrichtungen feststellen muss, die einen Gruppencharakter tragen und die nicht nur ffenllleh anerkannt, sondern in gewissem Sinne zwangsmssig sind" 4 ), dann knnen wir mit Malinowski 5 ) die Frage der Benennung derartiger Zustnde als von untergeordnetem Rang zurckstellen. Tatsache ist offenbar, dun Fraueatausch, nebeneheliche Beziehungen" (Thurnwald) 6 ) auf dieser Stufe eine beraus grosse Rolle spielen. Falls eine, wie Thurnwald meinl'), sexuelle Gemeinschaft von Brdern oder Vettern bezw. Schwestern oder
:
Ausgangspunkt gedient haben sollte (mit eventueller Ableitung uppenehe hieraus), dann wrden drch diese Richtung der modernen mit n.imiogie, selbst wo sie die alte Terminologie zu vermeiden sucht, doch Differenzierungen bedingten Forschung ,,.,. seitherige die , durch
IS
.1
I
,,
i(i.,iiiiimte
Hauptgedanken Morgans
besttigt.
fixieren.
Mobhouse, Wheeler und Ginsberg haben

hhi
#!-..
In,..
1
(..und breitesten Materials zu
versucht, die Sachlage Ihre Studie unterscheidet heu Niederen und Hheren Jgern (die ersteren sind Sammler- und niuppen, die vor allem von vegetabilischer Nahrung und vom Fang
Ith .in. r
rtif
Sie fanden bei den von ihnen untersuchten Tiere leben). 1 ) 2 iKiicnder Primitiver folgendes Bild der Familienordnung )
:
Gruppen
Polygamie
allgemein
n. lere
Monogamie
regelmssig
14
6
gelegentlich
Jger Jger
.
29 32
%
%
57
61
i..iii-rc
% %
zum Ausdruck
%
%
>i.
sc Ziffern,
deren Exaktheitswert
die
.In. 11. -n
...
immerhin
,,,,,-ni
monogame
gewiss nicht berschtzen soll, Konbringen. Verhltnisse sind auf dieser Stufe wenig entwickelt.
man
Grundtendenz
richtig
d.
Autoritt.
ine von
i
n
\
f.
ix n
Hobhouse, Wheeler und Ginsberg ermittelten Resultate ferner, dass der Mann auf Grund seiner sozial-konomischen
11.,
von der Frau konomisch mehr nimmt, als er sondern dass er auch in Bezug auf die Schaffung polygamer Bezieum ,ier bestimmende Teil ist. Soweit die Frau auf Grund einer verh.iii.ir.inssig selbstndigen konomischen Stellung ein Wort mitzureden hiii wird im gnstigsten Falle, wie bei den Bergdama, beim Frauentausch
u.chtstellung nicht nur
(
.ii,i,
ihi.
Einwilligung durch Geschenke erworben" ). ine Verfgungsgewalt einiger oder aller Mnner ber eine in die Ehe h, 1, inte oder in der Ehe lebende Frau kann verschiedene Formen haben, ii, .um von einer festbegrenzten Gruppe von Mnnern ausgehen und sich 4 h.Hheli auf deren Frauen erstrecken (Eskimos, Australier, Bergdama) ). ausgehen Horde einer Mnnern ,1, I..11111 von den erwachsenen oder lteren
1,
Wirtschaft, S. 7. Familie, S. 86. *) Rivers, Social Organisation, S. 78 ff. 3 Mead, Artikel Primitive Family" in Kucvclopacdia of Social ScicncM, ) M. Bd. VI, S. 66. ') B. Malinowski, The Famv among the Australian Aborigines, London 1913, S. 106 IT. 110 ff.
)
Thurnwald,
'i

11,
a.
a.
O., S. 17.
'1
')
11.
O., S.
160.
5
)
a.
a.
O.,
S.
114.
V edder, Bergdama, I, S. 55. Eskimos E. M. Wever, The Eskimos, New Hven 1932, S. 140. F. NanF. Boas, The Central Eskimo, Sixth hin, Iskimoleben, Berlin' 1921, S. 124. Jnsti,1 itcport of the Bureau of Ethnology to the Secretary of the Smithonian * K. Uasmusscn, The 11 1. IHH4-85. Washington 1888, S. 179, 58t, 6U7 ff. Vgl. auch J. W. Bilby. Itie Polar North, Philadelphia 1908, S. 64 ff. |<i,,t f
.|
:
*) ')
Thurnwald,
a.
Familie, S. 86
ff.
MiiotiH
||
a.
0., S. 87.
IUI
II,
unknown Eskimo, London 1923, S. 157. Bergdama Vedder, a. a. O., Teil I,

:
Australier
S. 55.
Malinowski,
a. a.
.,
486
Einzelstudien
allen ihnen nicht
"Wirtschaftsgeschjchtliche Grundlagen
487
1
durch Exogamie verwehrten jngeren Mdchen ber auf den Reifefeiern geschlechtlich ausgenutzt werden 1 ). Oder || kann schliesslich bei bestimmten Festlichkeiten von allen Mnnern Frauen gegenber (unter Umstnden mit Durchbrechung der besteheiii,|| exogamen Regeln, freilich unter Einhaltung der Inzestverbote) zur ll(<IMI|i
und
h im .
i
i
gung gelangen').
gebilligt
Solche Beziehungen werden von der Moral der betreffenden Primlllvm und bisweilen ausdrcklich gefordert 3 ). Auch die auf illimitp Stufe bereits gelegentlich vorkommenden Flle von Polygynie entspreehH den moralischen Ansichten derer, in deren Mitte sie stattfinden 4 ). |)|| Vereinigung, in die mehrere Mnner durch Eingehung nebenchcllchW
Der Mann, der mit. seinen Jagdge,i mit der Frau, die seine einzige ist, mag l.iiiii. freundschaftlich verbunden m,|h doch Hauptehefrau darstellt, gewisse menschliche Beziehungen an2 Die Tatsache, Mti,.t. -u, zumal wenn er mit ihr lngere Zeit beisammenlebt ). die kennzeichnet vorkommt, Vaterfolge, dun, bei den Aneignenden auch nun inder von der Mnnerseite ausgehenden sozial-konomischen Krfte.
I,
Die Frau mag auf dieser Stufe irotzdem mehr als seine Sklavin.
vom Manne geschlagen werden
),
Wh
i
, .
Bedeutung der Frauenkonomie gemss, Mutterfolge m m i-rrecht" ) auf dieser Stufe weit verbreitet, ja, falls die von H o b h o u s e, W Im Her und Ginsberg angestellten Untersuchungen zutreffen, als Ih.upllendenz. Nach ihnen waren von 70 analysierten Jgergeselllinden jedoch, der
1
Beziehungen mit ihren verschiedenen Frauen untereinander treten, tuU springt der Gemeinschaft, in der sie durch Jagd und Fang leben. Sic null, wie die moderne Forschung betont, sttzend auf diese ihre konoinlw'lll Gemeinschaft zurckwirken 5 ).
iiniii'ii
matrilineal
patrilineal
Zwischenformen
22
Das Phnomen, das von fern als lockere Einzelehe und stellenwe! Vielweiberei neben gelegentlicher Untreue" erscheint 6 hngt mll lief ), antagonistischen Form der zugrundeliegenden konomie und der duraill
erwachsenden antagonistischen gesellschaftlichen Verhltnisse zusammen, Jagd und Krieg machen den Einfluss der Mnnergruppe stark, geben Ihr
ihre autoritre Stellung in Gesellschaft
I..,
30
18
ih,,sen,
..Wir sehen, allgemein gesprochen, dass, wenn wir die Zwischenformen 3 das mtterliche Prinzip bei den Jgervlkern dominiert" ). die Position dass betont, haben Mobliouse, Wheeljsr und Ginsberg
und Familie und fhren zu den vun
den Mnnern organisierten kollektiven Zgen in den Beziehungen der Geschlechter. Die Sammelttigkeit der Frau jedoch, auf dieser Sluf unentbehrlich, ja oft von ausserordentlicher Bedeutung, gibt der Absonderung der einzelnen Familie ihre materielle Grundlage und ihre spezifischen
Mnnnes
.In-,
bei den Primitiven
durchweg eine berlegene
ist 4 ).
Tatsachen
dass der Mann oft wirtschaftliche und geschlechtliche Vorteile auf t... -.im der Frau erzielt und dass er ungleich hufiger als die Frau imstande
m.
i i
(Vcdder, Bergdama, I, S. 39.) Bestimmte Buschmnnerstmme Ein Munn kann so viele Frauen haben, als er will." (Lebzelter, Die Vorgeschichte von Sdund Sdwestafrika, Bd. II, Leipzig 1934, S. 11. Vgl. S. 5 und vor allem 19. Wenn die Zahl dir polygamen Verbindungen aus konomischen Grnden aucli bcgmul ist, so ist sie doch von der ffentlichen Meinung der Horde durchaus gebilligt). Feuer, hmder S. K. Lothrop, The Indians of Tierra des Fuego, New York 1928, S. Sil ..^lygyny was practised when possible by the Ona, though it was rare to man with more than two or three wives at the same Urne." Sowie S. 163, wo L o tUnd ro bezuglich der Yahgan progressive polygamy" feststellt. Eskimos Nansen, a. a. O.. S. 119 fT. ber die Lage bei den Australiern (Polygamie ausgebt von dtW alten Mannern) machen wir bei Behandlung der primitiven Gerontokratie Angaben,
: :
I
S. 210 ff. Malinowski, The Fmnllv Aborigines, S. 106. a. 0., S. 107. 3 ) It sometimes liappens that a woraan will refuse, with tears, to be cxcluiiinml, but that is rare. Then the husband bcats her as a punishment... A man once lulil me that he only beat his wife when she would not receive other mcn. Shc wolllil have nothing to do with any one but him and that was her only failing." (Itnh mssen, a. a. O., S. 64 ff.) Bezglich der Auffassung der australischen Eingeborenen stellt Malinowski fest, die gruppen- oder nebeneheliche Pirrauru"-VerbiiidunU trage einen legal aspect" und sei to a certain degree compulsorv". (a. a. 0., S. Kl,) 4 Der Vielweiberei steht kein Gebot der Volkssitte im Wo'i." ) Bergdama
')
Vgl.
Bilby, Among unknown Eskimo,
among the Australian ") Malinowski, a.
Entscheidung die Ehe aufzuheben, deuten durchaus Alle solche in der Eigenart der konomischen und ischen Ttigkeit des Mannes begrndeten Vorrechte begrenzen *.. Helios die Selbstndigkeit der Frau, sie heben sie jedoch nicht vllig .ml Ein relativ ausbalanciertes Machtverhltnis entsteht, innerhalb .1. die Mnnerseite im allgemeinen ein mehr oder weniger deutliches i.. -iK.-wicht besitzt, die Frau jedoch ebenfalls eine verhltnismssige ii. Mdigkeit behauptet, eine Selbstndigkeit, die in den SammlerinnenHl .chatten sogar sehr nahe an einen vollstndigen Ausgleich heranreichen
.lurch einseitige
im
l
.in-,-.
i'.i
i
Richtung.
1.
;i
ii.
e.
Die Alten.
die sich in
soll
nun versucht werden,
extremen Gegenstzen bewe-
ii
Stellung der Alten in, neben und ber der Familie herauszuarbeiten. Die Alten werden entweder mehr oder Drei Hauptflle kommen vor. minder den brigen Erwachsenen gleichgesetzt oder sie nehmen in Horde iiinl Slamm sowie in der Familie eine bevorzugte Position ein; oder sie
i
n.ic
II
'i
Vgl.
S.
Basmussen,
77
fT.
Pcople of the
Polar
North,
S.
55
IT.
Malinowski,
Ii
|l
'i
Hasmussen,
a. a. 0., S.
Miihrliliissreich fr die
iiniil.
')
Hchst 63 ff. Malinowski, a. a. O., S. 63 ff, 84. Art der menschlichen Beziehung, die die Gatten verknpfen
II,
) 6
)
Vgl.
Thurnwald,
sind die Totcnklagelieder der

ii.
Engels,
Familie, S. 89. Ursprung der Familie, S. 28,
Bergdama (Veddcr, Bergdama, Holthouse, Wheeler, Ginsberg, a. a. O., S. 153.

a.
S.
7-12).
S. 170.
488
Einzelstudien
489
werden mit zunehmenden Jahren zunehmend als Last betrachtet, wnrrlH im Ntfalle von ihren jngeren Angehrigen verlassen, ausgi'Hcl/.t otltf
umgebracht. Der konomische Hintergrund der verschiedenartigen positiven oillf negativen Autorittsstellung der Alten in der primitiven Gesellsclmft (null nicht nur in ihr) ist mehrfach nachgewiesen worden. Die Haupttciuliifl werden sichtbar, wenn man die konomische Gesamtsituation bnrllcltittnh tigt, der die Alten jeweils eingeordnet sind. Altwerden bedeutet an Krperkrften verlieren, an Erfahrung gewinnen. Wo der WirtNrlmfU prozess, soweit die sachliche Seite der Produktionsmittel noch unont wlt'loH zu seiner Bewltigung eines besonders hohen Masses angehuft) ist, Erfahrung bedarf, wird der Alte als Trger einer spezifischen Art vH
:
die mnnlichen Alten einen Speisemeister, der von aller, der gesammelten Kost zuerst isst und der auch die brigen Alten Mliiuhen lsst, ehe die weitere Verteilung erfolgt 1 ). nie vielleicht hchste Ausbildung der Gerontokratie unter den berleIttmicn Primitiven findet sich bei australischen Eingeborenen, wo die unii'f,' Entwicklung der sachlichen Elemente des Wirtschaftsprozesses ihm subjektiven Qualifikation (Organisiertheit und Erfahrung) eine besonder hohe Bedeutung verleiht. Die von den Alten erlassenen Sexual- und ipi verbte zeigen den materiellen Sinn der von ihnen ausgebten Autori-
dm Mcrgdama
.iihi,
Itu
Die Alten gewinnen Macht ber den uii missverstndlicher Weise. ni vollsten Teil der von den jungen Mnnern beschafften Nahrung, und iit vermgen die jungen Frauen der Horde sexuell und als Arbeitskrfte
in
behaupten,
Arbeitsqualifikation sich trotz des Rckganges seiner physischen Killfl ja, diese vielleicht gar berkompensieren knnen. Es gilt das fr eine Anzahl von Jger- und Sammlervlkern, die unh'i'
Im
I
wenig gnstigen Naturumstnden leben. Thurnwald weist darauf hin, dass man sich den primitiven Jger vielmehr als listvollen Fnger denn oll derb und gewaltsam vorgehenden Jger vorstellen muss" ). Ks 1*1 In diesem Zusammenhang interessant zu sehen, dass die Anstze zu einer nlltf. meinen gesellschaftlichen Autoritt bei den Niederen wie bei den HhtMun Jgern viel weniger in einer besonderen kriegerischen Qualifikation begrndet sind als in der Weisheit, die jemand im Rate" an den Tag zu leneil vermag 2 ). Verbindet sich die tatschlich hhere Erfahrung der Allen (Kenntnis der Jahreszeiten, der Tiere und Pflanzen, des Gelndes) mit <\vr Mglichkeit, die Bedeutung dieser Erfahrungen durch organisiertes Auf Ire ten, durch planmssige Geheimhaltung bestimmter Teile des Wissens imil durch die Verbreitung phantastischer mythologischer Vorstellungen nU berwltigend gross erscheinen zu lassen, dann entstehen gcronln kratische" Formen der Autoritt 3 ), in denen sich echte Leistungseleinenle mit physischem und ideologischem Zwang zu einem dstern Ganzen ver
1
-neli mit Beschlag zu belegen. ..Wandle nicht auf dem Weg der Weiber... Du iss nicht grosse hieehse 1" schrfen die Alten des Loritjastammes den Jnglingen ein, imi sie whrend der Reifefeiern eine Kette physischer Gewalttaten und Wenn .tu-.! erregender Bruche auf die jungen Mnner einwirken lassen. In heu willst, so betrage dich gut sonst musst du ins Feuer (geworfen) Ein Im. nuen" a ). Diese Drohungen sind durchaus ernst gemeint. iin.iihsener Junge, der mit einem erwachsenen Mdchen oder mit der Im d un eines anderen Mannes fleischlichen Verkehr hatte, wird samt der
I.
linieren gespeert und verbrannt" 3 ). in' Speisegesetze verbieten... unter nichtigen Vorwnden den jungen M Hinei n den Genuss der besten Speisen und reservieren sie fr die Alten" 4 ). M. verwnde mgen uns nichtig" erscheinen. Fr die jungen Australier, ihi die Alten als Trger aller geschichtlichen Erfahrung ansehen und auf i.mmhI ihrer Lebenspraxis ansehen mssen, tragen die Drohungen der Mi in einen durchaus realen Charakter. Den Jngling, der es wagt, letien Tieren zu essen, deren Genuss die Alten sich vorbehalten haben,
I
ii
Mannbarkeitsreifefeiern stattfinden, bilden sie zunchst ein mchtige Waffe, um die auch sonst demonstrierte Macht der Alten sowohl den ferngehaltenen Weibern wie den geprften" jungen Mnnern iinvrr gesslich einzuschrfen. Die extrafamiliale konomie der Mnner sowie die familiale konomie der Frau wird in diesem Falle von den Alten kontrolliert. Bei den Busch-
binden.
Wo
ml
i
en gemss den ihm eingeschrften Warnungen ekelhafte Geschwre. Hart wird nicht wachsen. Seine Geschlechtsteile werden sich nicht wickeln oder ganz absterben. hnliches droht den Mdchen, wenn sie Ihre Brste werden u ii einfallen lassen, die Speisegebote zu bertreten.
irl
Iii
in.
ii
ih
i
wachsen, oder sie werden schwinden. Geschlechtskrankheiten werden heimsuchen. Sie werden viele Kinder haben (angesichts der Armut Lebensumstnde eine hchst beunruhigende Aussicht), oder sie werden
lungfern bleiben 5 ).
mnnern berwachen die Alten die Jagdleistungen des Jnglings, der ihnen unter Umstnden das ganze Wild abzugeben hat'). Die Bergdama-JilHer
liefern ihre
viK
Beute beim Heiligen Feuer ab. Die besten Tiere gehren dun Alten ganz allein" 5 ). Whrend bei den Buschmnnern die alten Frauen die Kontrolle der gesammelten Feldkost an sich gezogen haben 6 ), stellen bei
ni
I i
I
Das Unterordnungsverhltnis, das mit solchen Mitteln erzeugt wird, nicht jene helle" Autoritt, die der Bewunderung fr die berlegene img entspringt. Diese gibt es bei den Australiern auch. Sie bestimmt
ii
')
') 2
)
3
)
Thurnwald, Reprsentanten, S. 88. Hobhouse, Wheeler, Ginsberg, a. Thurnwald, Reprsentanten, S. 54.

Lebzelter, Die Vorgeschichte,
etc.,
i r,
Vgl.
a.
auch
S.
Iii).
!I2.
*i
(>.
0., S.
nl
I
Iii
ii
Vedder, a. a. 0., I, S. 19 ff und 28. Strehlow, Die Aranda- und Loritja-Stiimmc in Zcnlral-Australien, Verflumpen aus dem Stdtischen Vlkerkunde-Museum Frankfurt am Main. FrankM.
ii.
1
lin
4
)
S. 30.
'l
Slrchlfiw, a
a. a.
().,
013. Teil IV, Abll. 1, a. ()., S. 103.

S.
S.
52.
5
) 6 )
Vedder, JSersdama,
Lebzelter,
a.
a.
I,
S.
II,
2<>.
*>
12.
O-,
S.
35.
"I
n.
O., Teil
V,
7.
490
fast. ausschliesslich
Einzelstudien
in-iiuiig,
id.
. i
491
das Verhltnis der Kinder zu den Eltern und 1llwt|||*
Was durch die Spclac iin Sexualverbote geschaffen wird, ist ein hinter der Maske hherer ElimtJij Eine typische Frhform dessen, was wir itl| errichtetes Zwangsverhltnis. dstere" Autoritt nennen wollen, bildet sich aus. Noch berwirft zwar, wenn wir das Ganze des gesellschaftlichen Lebens betrachten, wlrkllohf Erfahrung und wirkliche Leistung; allein die Elemente einer fiktiven l.elt stung mischen sich ein, das Autoritts- in ein Machtverhltnis umwumMnfl, dessen Bestimmungsgrnde zwieschlchtiger Natur sind. Das Loritja-Beispiel zeigt den Mechanismus in hchster Anschaulichkeit Die alten Mnner reservierten, solange die alte Ordnung unzersetzt best und, nicht nur die besten Speisen fr sich. Sie nahmen zugleich das I'rlvlllg fr sich in Anspruch..., so viele Frauen zu heiraten, als sie Lust hatten" ), Der benachteiligte junge Mann, dem die Alten geboten, mit der Heirat zu warten, bis sein Barthaar grau zu werden beginnt, suchte sich, soweit p nicht heimlich ein "Verhltnis mit einer Frau unterhielt (was sehr gefhrlich war), einen Ersatz in gleichgeschlechtlichen Beziehungen. Diese wurilutl nun charakteristischerweise von den Alten nicht nur geduldet, sondern Bei den westlichen Loritja und einer Reihe anderer z. T. offen begnstigt. benachbarter Stmme wird dem unverheirateten Mann, an dem nllv Einweihungs-Zeremonien vollzogen sind, ein Knabe von 12 14 Jahren zugeteilt, mit dem er oft mehrere Jahre, bis zu seiner Verheiratung, zusiun menlebt". Der Knabe muss derselben Heiratsklasse angehren, aus der der Mann spter seine Frau nehmen wird. Der Verkehr mit einem Jungen aus falscher Klasse wrde bestraft werden." Die beschriebene Ordnung, in der sich die alten Mnner halbdutzendweise versehen" und wo offonliMC nicht nur die jungen Mnner, sondern auch die halbdutzendweise" monu polisierten Frauen benachteiligt sind, fhrt bezeichnenderweise zu gleich geschlechtlichen Beziehungen auch unter diesen Frauen 2 ). Hier fhrt also eine extreme Lagerung der Produktivkrfte, die doli biologisch Reifen dem biologisch Alternden unterwirft, zu Formen der Sozialbeziehung, in denen sowohl die familienmssigen wie die ausser familienmssigen Lebenszusammenhnge sich verzerren und zu Verhll nl. ssn der Ausnutzung werden. Die Proportionen der im Frauensektor vereinigten Produktivkrilflti mgen in einigen Punkten schwanken, Form und Grenze der Unterordnung der Frauen unter die (alten) Mnner variieren demgemss in bestimmten Grenzen. Entscheidend fr die Entstehung der Gerontokratie scheint jedoch die Struktur des Mnnersektors. Arbeitsgegenstand und -mittel drfen hier nicht derartige Ausmasse annehmen, dass ihre Bewltigung eine bssonders starke Ausbildung physischer Energie ntig macht. Wir finden dJingemss auch bei Hheren Jgervlkern (z. B. bei nordamerikanischen Indianern) den Rat der Alten zwar in Funktion und z. T. in betrchtlicher
dasjenige der Mnner und Frauen zueinander.
1
te
\
i,
er hier aus guten Grnden nicht jene Allmacht, Entfaltung der sachlichen Produktivkrfte (AustrHiisc.hmnner) zu gewinnen vermag.
doch erlangt
bei sehr geringer
Negative Autorittsstellung der Alten.

V
,
i/tni
rschiebt sich die Struktur der Produktivkrfte in der entgegengeRichtung so weit, dass die von den Alten reprsentierten Qualitten
Ii
iti.hiung
i
und
List)
gegenber den physischen Erfordernissen des Pro-
innsprozesses eine untergeordnete Rolle spielen, dann kann, zumal auf iti in luden einer insgesamt wenig ertragreichen Lebensordnung, Wert und Die Gesellschaft tili Iii inK der Alten bis auf den Nullpunkt herabsinken.
lin!,
I
du
.kimos zeigt diesen Fall in besonders krasser Ausbildung. Ausfahrt zum Fang aufs Meer erfordert neben einem bestimmten Mass .i.n .i'schicklichkeit, das offenbar erlernbar ist, eiserne, nie versagende ..i Der starke Fnger, der Mann in der Blte seiner Jahre, kraft. Er mag mehrere Frauen ui in- Ideal und Vorbild seines Lebenskreises. K D tt< Seine Arbeitsqualitt macht ihn auch als Werber unwideri i
ii
ii
I.
Iilu
Ii
).
Mii
du
1..
iiiuliKc
i.
II
Der Verfall seiner Krfte verfllt auch seine soziale Geltung. Ernhrer wird nunmehr zur Last 2 ). Das Beste, was er der .cliaft noch zu bieten vermag, ist, falls der Tod gar zu lange auf sich
dem
'iii.
n liisst, eine freiwillige
Selbstvernichtung, die die religise berliefe-
Schrecken zu entkleiden versucht. Nach der Meinung der /i ui nl Eskimos geht ins Reich der Freude ein, wer eines gewaltsamen Todes in i.i ') Locken den Alten die Annehmlichkeiten des Jenseits nicht wirk.ini M' iiiig, dann mssen, wenn die Nahrung im Lager knapp wird, seine Die Literatur ber die Eskimos Ann. Innigen und Freunde nachhelfen. Ein miII von Berichten ber die Ttung alter Mnner (und Frauen). i,i M -ui. heu, das eine alte Frau ohne Entgelt von einem Freisen strzte und im. ir, rhmte sich ihrer moralischen Tat 4 ). Der Sohn, der seinen Vater, ml diesem aufgefordert und unterwiesen, mit einem Dolche ersticht, gilt ..Ii. iiIkii- als ein besonders vorbildlicher Vertreter der sittlichen AnschauunI nies Volkes 5 ). Die Eskimo-Legende verherrlicht den gesellschaftlich wHiisrhtesten Fall. Oft jedoch kommt es vor, dass man gegen den Willen ib Verurteilten zur Gewalttat gegen ihn schreiten muss 6 ).
n
ihrer
ii
,i
'i
' i
.i
usen. Kskimoleben,
S.
119
ff,
122
:
IT.
Verfall der Arbeitskraft der Verfall Solange die Alten noch arbeiten knnen, Doch werden die Leute... so alt, dass sie nicht mehr wnil. ii sie allerdings geachtet... iilii'ih knnen, so werden sie, namentlich die Weiber, wenig rcksichtsvoll behandelt. Hinwollen schmen sich die Jngeren nicht einmal, sie geradezu zu verspotten, und hi ilii linden die alten Knacker sich mit grosser Geduld, als sei es nun einmal so der mii der Welt." (Kskimoleben, S. 147 IT.) *> llons, The Central-Eskimo, a. a. 0., S. (ifj.
ib
N im s e n beschreibt anschaulich, wie mit dem

in
Ansehens der Alten Hand

ii
Hand
geht
,.
'l
l
a.
a.
-)
O., IV, 1, S. a. O., S. 98.

a.
12.
I *)
Nu n sc n, a. a. O., S. 142. W eyer, The Eskimos, S.

ii
in
().,
S.
K,9.
Bilby, Aniong unknown Lskimo,
138.
S.
K9
ff.
492
Einzelstudien
Iti
493
Bei entsprechender Lagerung der Produktivkrfte und Produkt liillltU dingungen hrt also der Alte auf, Herr ber die Frauen, Herr ber Ml Er sinkt zum nur GeduldOl kleine gesellschaftliche Umwelt zu sein. herab, ja zum Ballast, der, wenn er untragbar wird, dem Abgrund, ilfffl Eisloch, dem Messer oder dem Strang zum Opfer fllt.
g.
Die Disziplinierung der Jugend.
Die Ausgangsposition der Familienordnung, nmlich diejenige zwlm<|||fi den ehemssig verbundenen Mnnern und Frauen, ist nur im ZusutnniOlli hang der jeweiligen Gesamtstruktur des Produktionsprozesses zu licullffl* men. Ob und inwieweit die Frau einem einzelnen Manne oder mehreren Irl ehelicher oder eheartiger Beziehung (Nebenehe) untergeordnet ist, ob 1111(1 inwieweit alte Mnner sich dabei neben oder ber die jungen zu stelllM! vermgen, das hngt von gesellschaftlichen Umstnden ab, deren lt<l Uli Bestimmungsgrnde in der Gestaltung des konomischen Lebens Ilt'MOli, Das Bild der Familie ist jedoch unvollstndig, solange es nur die Ver/,W|i gungen und Wandlungen des Mann-Frau-Verhltnisses bercksichtig. Welches ist vom Standpunkt der Autoritt in der hier betrachteten Well der aneignenden Primitiven die Stellung der Kinder ? Nachdem Kindermord u. a. die Zahl des Nachwuchses reguliert hui ), liegt Frsorge fr die brig Gebliebenen im Interesse der Erwachsenen, in ihnen die Kameraden von morgen und die Ernhrer von bermorgen Erforderlich ist, dass die Jungen die Ausbung jener Fertigkeit 911 sehen. erlernen, auf deren wirksamer Verrichtung das Leben der Gesellschaft Die ersten Schritte in dieser Richtung werden von den Kindern beruht.
1
Guinea sorgfltig beobachtete, wird nicht mde, zu betonen, wie Erwachsenen darauf bedacht sind, ihre Anforderungen schrittweise Jeder *ii ingrrn und das Kind nicht misstrauisch und mutlos zu machen. ml m liritt, jeder ehrgeizige Versuch wird beifllig aufgenommen berehrkleine Irrtmer liniiiM.- Plne werden behutsam aus dem Bilde entfernt Der Ai-ni.m einfach bersehen, aber erhebliche werden bestraft..." 1 ). ist nie zu sehr in Eile, um dem Knaben eine Lektion in der FortbeweV Ml gmiH des grossen Kanoes zu geben. Auch hier gibt es keine harten Worte, hui das Kind ungeschickt rudert. Aber der erste krftige Schlag, der 2 i|, i,,ot wieder in die richtige Richtung bringt, wird mit Beifall begrsst" ). tu. Mnnus kennen sehr wohl individuelle Unterschiede in Geschicklichkeit tin.i Wissen, und sie sind rasch bei der Hand, den Beschrnkten, den, der ttin|! lernt, den Mann oder die Frau mit schlechtem Gedchtnis entspreih.n.i zu bezeichnen. Aber fr Ungeschicklichkeit haben sie keinen Iii ili Die geringere Fertigkeit des Kindes ist fr sie nur ein ,noch nicht Ii Iiimi V Dass es die Kunst, seinen Krper und sein Kanoe zu handhalu n nicht: sehr bald verstehen werde, gilt als undenkbar" 3 ). kann nicht wundernehmen, dass unter solchen Umstnden krperli. in Zchtigungen bei der Erziehung der Kinder eine verhltnismssig Ui-'i"M<- Rolle, ja wenn man zahlreichen Darstellern glauben darf, oft gar Im in. itolle spielen 4 ). Die Einwohner von Britisch-Guyana glaubten, dass
tji-u
tili
.in
'
Iii
in in
ml
H.i
strafen msse, nicht aber ein Kind 5 ). I'.m Ii findet dieses Prinzip in dem Augenblick seine Grenzen, wo die .k- 'inst ischen Zge auch der primitiven Gesellschaft sich fhlbar machen
wiilil
einen
Hund
durchweg mittels spielender Nachahmung
2
)
getan.
Doch
ist
die Rolle
<lf
Erziehung der Primitiven keine ausschliessliche, Bewusste Unterweisung folgt nach und geht nebenher. Die Mutter, der in den ersten Jahren die Kinder beiderlei Geschlechts anheimgegeben sind, nimmt das Mdchen, sobald es gross genug ist, zum Sammeln mit sich. Sie Der mit der Mutter zusammcnlr lehrt es flechten, Wasser tragen usw. 3 ). hilft dem der physische oder soziale Vater ihrer Kinder*) bende Mann Knaben bei der Herstellung kleiner Gerte und Waffen, zu deren sachgflmssem Gebrauch er ihn anleitet 5 ). Die Gleichartigkeit der beiderseitigen Interessen, nicht das Fehlen entsprechender Zwangsmittel, lsst (Ueno Erziehung vielfach unter grosser Rcksichtnahme auf die Leistungsfhigkeit und auf das Selbstbewusstsein der Kinder vor sich gehen. M. Mead, die die Schulung der Kinder im Fischerstamme der Manu
in
Nachahmung
der
und Erwachsenen DieIm uhrende Weise einzutreten, d. h. bei seiner Mannbarwerdung. tu ii Zeitpunkt liegt bei den verschiedenen Stmmen und Gruppen, allgeiii. im n und individuellen Umstnden zufolge, an verschiedener Stelle. Ii... wii-d er gewhnlich fr die Erwachsenen, und zwar speziell fr die luv, liscncn Mnner, zum Anlass, in den Jugendlichen jene Haltung von In ipiiu zu erzeugen, die sie dann freiwillig einem ihnen oft sehr nachteiliWir haben ber diesen Vorgang Mi-n '.|)i isc- und Sexualkodex folgen lsst.
H'
siliieht,
wenn der junge Mensch
beginnt, in das konomische
Ii.-
(.eben der Gesellschaft auf eine die Interessen der
Ii
I.
In
Ii',
anlsslich der primitiven Gerontokratie gesprochen.
Im
Grenzfall
')
,
\I
Mead, Growing up
n.
ii.
in
New
Guinea, Bitte Ribbon Books,
New York
o.
J.,
in
*i
'i
ii
O., S. 29
().,
ft.
.i
S.
31.
)
2
)
fl.
Vgl. F.
Siehe N. Miller,
Vgl.
Mller-Lyer, Die Zhmung der Nomen, 1, Mnchen 1918, The Child in Primitive Society, New- York 11)28,
Origins of Education
S.
238
131
ff, IT,
S.
143
3
W. D. Harablv,
IT.
among
Primitive Peoples, London
1920, S. 302
4
)
Kinder aus Pirrauru-Ehen, aus ,,Tausch"-Vcrbindungcn usw. gelten als diejenigen des Mannes, mit dem die Krau regelmssig zusammenlebt. 5 ) Vgl. Miller, The Child in Primitive Society, S. 131, 155. Hambly, Origins
of Education, S. 101, 180, 193
IT.
K. Steinmetz, Ethnologische Studien zur ersten Entwicklung der Strafe, Miller, The Child Primitive Society, S. 172 II. Leipzig 1894. S. 189 ff. zchtigen ii ii ws ki geht so weit, anzunehmen, dass die Australier ihre Kinder nie M Genauere Untersuchung, wie die Millers, a. a. O., S. 252). (,,11' vi'i' chnstise them..." (ihiiiiiiI /.u dein Ergebnis, dass Schlge auf dieser Stufe tatschlich selten sind, dass Im nur, unfern geschlagen wird, es sich mehr um Temperamentsausbrche handelt als Hin luiutlungen, mit denen ein bestimmter erzieherischer Zweck verbunden ist. |*h>li,i mich Thurnwald, Familie, S. 261.) ) Miller, a. a. O., S. 172.
'l
Vgl, S.
li'V'l.ii
ii
1
404
Einzels ludien starker moralischer

liiedenen
495
mag
Druck ausreichen 1 ). Sehr viel hufiger ulmr von Reifeleiern" 2), deren physische BrulallIt u psychische Furchtbarkeit in einem beraus kennzeichnenden Gegonnati | der Behandlung steht, die die Kinder und Jugendlichen vorher genuin Der bergang zu neuen Disziplinierungsmethoden, die, falls ntig, In Ku entsprechend schwerer sozialer und physischer Strafen jederzeit repn><lu|p| werden knnen, ist der bergang zu einer neuen Beziehung zwischen (IIA Vtern und den mit diesen interessengleichen Mnnern einerseits und i\$f heranwachsenden Jugend andererseits. Der Junge und das Mdchen mgen bisher ungebrdig heruinnntu|||
I
v.m
die Zelebrierung
Ausbildung sind.
Elemente des Produktionsprozesses von extrem geringer Das Bild einer solchen konomischen Ordnung sieht
:
ftilgriidcrmassen aus
Arbeitsgegenstand
iiier
Arbeitsmittel
Arbeitsorganisation
uen ....
sein
3
),
1+)
(+)
selbst ihre sexuellen Spiele finden selten die Missbilliguim
iltff
Jetzt aber, da die Zeit des Sich-Aus-Tobens vorbei Iii) heiraten, nicht wie er will, sondern wie die l'.llnflj (zumeist der Vater, bei entsprechend konomischer Position der Mulltf auch sie) es wollen. Die Wahl der Schwiegertochter ist konomisch itllKM relevant von sexuellen Erwgungen der Alten ganz abgesehen") itll dass man den jungen Mnnern und Mdchen die Gattenwahl frelnelwfl knnte6 ). Er und sie werden, z. T. seit ihrer Mannbarwerdung, allgcninlll seit ihrer Verheiratung, einem System konomischer Abgaben unterworNfl) das fr sie selbst ebenso nachteilig, wie es fr die Vter, Mtter, SchwIflfliMM eitern usw. von Vorteil ist.
Erwachsenen 4 ).
:
hat der junge
Mann zu
Wir haben hier nicht die geographisch -historischen Ursachen der Unentder sachlichen und persnlichen Seite der von den Mnnern Uns beschfFngerttigkeit zu untersuchen 1 ). I,, Ii i.benen Jagd- bezw. Sind die mit den vorhandenen llM'-n im Augenblick lediglich ihre Folgen.
i,
iH-liheit
vv
,l,
,.
erlegbaren Tiere nicht nur verhltnismssig klein
und
selten, son-
ni zugleich so beschaffen, dass ihre
Gewinnung
einer kooperativen Verei-
iiIhmhh der
bedarf, ja, diese vielleicht gar unratsam macht, ,l,.ini splittert sich auch von der Mnnerseite her der materielle Lebensin seine kleinsten reproduzierbaren Lebenseinheiten auseinander. In, Wedda-Mnner obliegen der Jagd in den Wldern Ceylons einzeln oder zweien 8 ). Die Feuerlnder vereinigen sich selten zu berfamilialen
Mnner nicht
h.
Ein geschichtlicher Grenzfall der aneignenden
Primitiv!!,
.-.<-!
Gruppen.
Da
keine Lebensnotwendigkeit sie bindet, treibt
Zank
hihI
/.i-rwrfnis
Unter den verschiedenen Varianten der aneignenden Sozial-Okonoillll bestimmte Form sehr viel beobachtet worden Es handelt sich Hill primitive Gruppen in geographisch kultureller Randlage (Feuerland, nfrl kanische Halbwsten, Urwaldgebiete Afrikas und Asiens), bei denen (Iii
ist
liil.
Im
3 So die einzelnen Familien rasch wieder auseinander ). also unter Umstnden ein einziger erwachsener Mann und eine einzige
eine
in New Guinea, S. 206 ff. Hambly, Origins, S. KU If, Vgl. die ausfhrliche Darstellung bei Miller, a. a. 0-, S. 185 fl. 3 Familie, S. 261. Steinmetz, a. a. O., S. 182 ff. N (i ii l), ) Thurnwald, Eskimoleben, S. 129 ff. "Malinowski, a. a. O., S. 252. C. G. Seligmann und Breda Z. Seligmann, The Veddas, Cambridge 1911, S. 90. Mcad, New (iulnun,
J )
)
Mead, Growing up
<
S.
48
4
)
ff.
Hobhouse, Wheeler und Ginsberg fanden im
Ergebnis ihrer
statistlnehlill
Frau, einander sexuell und konomisch ergnzend, zusammen Kindern, den Grenzfall einer konomischen Produktions- und Bei Abschwchung der zersplitternden Bedin.umtionsgesellschaft. t. Hui,|!,'ii mgen mehrere Familien auf lngere Zeit beieinander leben iIimm innnner) 4 ). Ist aber das Extrem voll ausgebildet, dann sehen wir ,li. .rlbstgengsamen einzelnen Familien sich nur gelegentlich, zum Anomisch von Gtern und Frauen, mit ihresgleichen vereinigen. in diesen Familien-Gesellschaften", wie wir sie nennen wollen, im Monogamie hufig, und die Frau erfreut sich in ihnen zumeist einer Allein liiH.rieii Stellung als bei den brigen aneignenden Primitiven. wrilci sind diese Zge so rein und so grundstzlich ausgebildet, wie Schmidt,
hl,,, iisene
Inen
Untersuchungen unter den aneignenden Primitiven die Verurteilung des vorehelichen Geschlechtsverkehrs besonders selten, (a. a. O., S. 167 ff.) Dass sexuelle Splell schon bei kleinen Kindern vorkommen, hat die ethnologische Forschung wicdurliull festgestellt. (Vgl. etwa Mead, New Guinea, S. 154.) Dass diese Spiele kcineswi'KI
einen rein platonischen Charakter tragen, darauf hat neuerdings mit grossem Nach druck Malinowski hingewiesen. (Malinowski, Das Geschlechtsleben der Wilden in Nordwest-Melanesien. Deutsche Ubersetzung Leipzig und Zuriet o. .1., S. 30 IT,) 5 ) Der Vater mag fr seine Tochter, die er einem Manne als knftige Gattin rpicf viert, sich auf dem Tauschwege dafr den Anspruch auf ein gleichaltriges Mildehflf falls dies herangewachsen sein wird, sichern. (Vgl. Malinowski, The Familv, tfli S. 36 ff. und 48 .)
1
U,,|,pers,
Grbner,
Wundt
u. a. es
meinen 5 ), noch knnen
sie,
soweit
't
Wlttfogel, Die
,
natrlichen
S.
Ursachen der Wirtschaftsgeschichte,

63.
S.
-192,
hn
ii
r,H3
ff.
')
Srllgmann, The Veddas,

Die
8 Hobhouse, Wheeler und Ginsberg werden bei den ancigncndORi ) Nach Primitiven die Eheschliessenden in sehr vielen Fllen in 41 aller Flle bei dtlt. Hheren Aneignenden, in 71 aller Flle bei den Niederen ohne ihre Einwilligun
Yaghan-Feuerlnder lebten in Familien, deren zwei zum Betrieb eines M um ii", zusammenarbeiteten, doch nicht mehr. As no communal enterprises in undertaken, there existed no need for chiefs." Yaghan society Im Gegenteil When two m huneil on the family. There was not higher unit." ftmi|i eiiinped together trouble usually arose, and the werker group moved away."
:
a.
II
Hl Itrop, a. a. O., S.
')
160 und 164.)

a. a.
Vgl.
Siehe.
Lebzelter,
O.,
II,
S.
19.
verheiratet.
(Hobhouse, Wheeler, Ginsberg,
*)
W. Schmidt und W. Koppers. Vlker und Kultureh,

und Wirtschaft der Vlker, Regensburg
o. J.
Erster Teil
ff.
a.
0., S. 138.)
llmollmliiiit
(1924), S. 161
Auf
496
Einzelstudien
497
sie bestehen, als Beweis fr die monogame Natur des Menschen und all Bild eines frhgeschichtlichen Allgemeinzustandes gelten. Denn die Kamt lien-Gesellschaften scheinen weniger eine besonders hohe Ausbildung dor
ni.
I
Lebensformen, als deren Verkmmerung darzu. stellen. Feuer und Gerte liefern auch diesen Gruppen den Ansatz zur Entwicklung spezifisch gesellschaftlicher Zge. Die extreme Gering, fgigkeit aller Produktivkrfte lsst es jedoch zu einer Erhebung ber dl familienmssige Vereinzelung, in der eine Reihe hherer TierarUn
leben, nicht
spezifisch menschlichen
lediglich einige Grundbeziehungen sollen an dieser vermchte, durch angedeutet werden. Wir sehen, wie im ersten Teil, von den ab Komplikationen entstandenen Diffusion n,ng, berlagerung und Lugen nur Was ist das grundstzlich Neue, das der bergang zum i.iihiu wo dieser bergang auf breiter Front erfolgt, in der koii,
:
dort,
it
.chen Position der beiden Geschlechter hervorruft ?
nie Anfnge des Ackerbaus erschliessen eine ganze Welt bisher

gewisser MMiM uizter sachlicher Produktivkrfte, die Reproduzierbarkeit jetzt in den die Klima, und Boden von Qualitten I'H,.../t.i bestimmte
kommen
).
und
Prozess in seiner Gesamtheit ins Auge fasst, bei den Familiengesellschaften nicht um ein besonders niedrige Stufe der Entwicklung, durch die die hheren Gesellschaffen so oder so htten hindurchgehen mssen, zu handeln, sondern vielmehr um einen Grenzfall, der als Beispiel dafr charakteristisch ist, dum es unter bestimmten Grenzbedingungen zu einer vollen gesellschaftlichen
Es scheint
sich eben,
wenn man den frhgeschichtlichen
h,
f.
i.
,1,
der menschlichen Produktion gestellt werden. Zugleich aber Das Urbarmachen -las persnliche Element des Arbeitsprozesses um. Jten und Ernten Sen, das Bodens, des Bearbeitung \< kerlandes, die durchTtigkeiten, die auf dieser Stufe der Arbeitstechnik erfolgreich
,i
ordnet
.,!
nur auf eine

ii
kooperative Weise durchgefhrt werden knnen.
tiMM
.
Entwicklung nicht kommt.

\ i.
.
.(
Roden, Auflockern des Bodens nur ihre bereits von Jagd, Fischerei und Krieg her bestehende Fr die Frau dagegen bedeutet der Eintritt in die m< 'srllschaftung.
<lie
Mnner hierbei beteiligt sind
,ul;n sie
Ein Hhepunkt der konomischen und sozialen Stellung der Frau.
die frhen Feldbauer- und Viehzchtergesellschaften angeht, ho ihre konomie weder qualitativ noch quantitativ ein zureichendes Bild. Wenn schon die Untersuchung der Gesellschaft der aneig-
Was
haben wir ber
nderung ihrer bisherigen gesellDer Sammelprozess brachte die einzelne Frau das h u brigen Frauen in eine gegenstzliche Stellung, die durch abgeschwcht, Ii. .in. uis nach Schutz und Austausch von Erfahrungen zwar mir in seltenen Fllen berkompensiert werden konnte. Wo dageihrer Repro... .Ii.' Frau von der reinen Aneignung der Nhrpflanzen zu
......
,
i'ioduktionsweise eine tiefgreifende

liehen Lebensform.
(i
nenden Primitiven auf Schritt und Tritt dadurch gehindert wird, das man aus den vorliegenden Berichten ber die Art der einzelnen Wirtschaftssektoren sowie ber die Koordination dieser Sektoren sehr selten eine klare Vorstellung gewinnen kann, so gilt dies in womglich noch hherem Masse von jenen Gesellschaften, die zu reproduktiven Formen der Wirtschaft
es war offenbar die Frau, die diesen weltgeschichtliberging, da erschloss sie sich nicht nur ein prinzipiell h. ,i schritt zuerst tat ) zugleich auch zu den brigen Frauen sondern Natur, zur Verhltnis vi,- schliesslich auch zum gesamten mnnlichen Sektor der Gesellschaft, 2 w Hin. iid Mnner, von einigen Hilfsarbeiten abgesehen ), noch an ihrer
i
-..
die
bergegangen sind. Infolge des hufigen Fortdauerns von Teilen der aneignenden Wirtschaftsttigkeit und infolge der daraus hervorgehenden Mannigfaltigkeit des konomischen Gesamtkomplexes wirkt daher daa Fehlen exakter qualitativer und quantitativer Daten hier ganz besonders erkenntnishemmend 2 ). Angesichts dieser Lage der Dinge versteigen wir uns nicht zu dem Versuch, in einer kurzen Skizze zu beantworten, was im gnstigsten Falle nur eine mit angemessenen Methoden vorgenommene umfassende Analyse zu
,ih
.ili.
i
l'mduktionsart festhalten, besetzen die Frauen wesentliche, ja u. U. wesentlichen Punkte eines vergleichsweise viel ergiebigeren Produkorganisiert -.Prozesses, in dessen Betrieb sie zugleich mehr oder minder
;l
,(Mlli.-len
).
'i
')
....
,i
luirnwald, Wirtschaft, S. 12. Mnner J. H. Ronhaar hat auf den erheblichen Anteil der ()., S. 8.
ii.
eine systematische Kritik der von der Richtung Koppers-Schmidt-Grbncr aufgestellten Thesen knnen wir uns hier selbstverstndlich nicht
bestimmten Seiten ihrer Auffassungen haben wir uns bereits in der Festschrift fr Carl (irnberg (Leipzig 1932, S. 538 ff.) auseinandergesetzt. 1 Vgl Westermarck, The History of Human Marriage, S. 13 IT. ) 2 ) Kinen bemerkenswerten Vorstoss in der Richtung auf eine qualitativ-quantitahat E. Nordenskild unternommen. (Indianerleben, Leipzig 1912, S. 45 II, 91 und 180 ff.) Wichtige Angaben ber die Arbeitsorganisation enthalten Malinowskis bekannte Sdsee-Studien. Vgl. ausser den angefhrten Werken Tho Primitive Kconomics of the Trobriand Islanders, Economic Journal 1921, S. 1 ff, sowie Argonauts of the Western Pacific. London 1922, S. 156 ff, 1G0 IT, etc.
:
einlassen.
Mit
tive Erfassung der Struktur einer Jger-, Fischer-, Sammler-, Feldbauerngesellschaft
auch ollenbar arbeiten die Frauen nicht nur hart" und ergiebig, sondern Wichtige Angaben ber die Organisiertheit der Frauen (Vgl. S. 40.) MMnll.-rl. Die von ihm (ii Ilm primitiven Gesellschaft macht Thurnwald (Familie, S. 55 ff). Stmme. gttiiiiiiiilru Kalle beziehen sich grossenteils auf frhagrikole
i'iMii
1931 Primitive Motherright Societies, Groningen, The Hague, London in Ii 122 ff, 132 ff.) Der Hinweis hat seinen Sinn fr bestimmte Gebiete, aber ..... Im m fr diese. Die von ihm aufgestellte These, dass zwischen der mutterrechth in den Anfngen des Ackerbaus lt. .. '.li lliing der Frau und ihrer konomischen Rolle II), scheint uns ohne tu. dt .l.-r behauptete Zusammenhang bestehe (a. a. O., S. 508 in im. I'iiit /.liehe Beweiskraft. Malinowski. Argonauts, S. 100 ff. sowie seine Primitive Economics, 'i V|/l. i, (4 M Mead beschreibt hnliche Verhltnisse. Sie zeigt eine frhagrikQle GesellFrauen zufallt''. itiMill. In der alle schwere landwirtschaftliche Alltagsarbeit den Blue Ribbon Books, New York o. J., S. 49, 152, 190 II Inning <if Age in Samoa, der Darstellung ist voll von Beweisen fr die relativ hohe Stellung iniit in,)
t\
ii
i.,linmilcn grberen Arbeiten auf frhagrikoler Stufe hingewisen.

in
(Ronhaar,
Ihre
498
Einzelstudien
499
Die Beschreibung der so gelagerten Gesellschaften ist im einzelnm ziemlich uneinheitlich, dass aber die konomische und soziale Slt'llui||f der Frau hier eine vergleichsweise hohe ist, darf wohl als unbestellt!! gelten. Grssere Produktivitt des Arbeitsprozesses schafft grnncr* Lebenseinheiten. Die Sippen, die nunmehr hufig kollektiv den Hotlun besitzen und die vermutlich anfangs oft als Produktionseinheiten wlrklmi'),
das heranreifende Mdchen, eine vielversprechendere Arbeit! kraft als der junge Mann, aus ihrem Machtbereich zu entlassen. Dtlf Schutz ihrer Sippe verstrkt auf diese Weise nochmals die Position, dl der Frau aus ihrer konomisch-sozialen Stellung unmittelbar erwchst. Eine Reihe wichtiger Erscheinungen bezglich der Form der Kamill sind die Folge. In hherem Masse als auf anderen Stufen der primlllvMl Gesellschaft erfolgt die Eheschliessung jetzt mit Zustimmung und of (InruH selbstndige Wahl der Eheschliessenden 2 ). Das Mdchen, dem in der vorehelichen Zeit hufig grosse Freiheiten zustehen, mag nicht nur Ihren
sich,
t
struben
einzugehen hofft, wimmelt von schnen Frauen, alle bereit, tagsber 1 gemeinzu arbeiten und nachts zu tanzen" ). Wenn die Frauen in die aus Arbeit die Grten vom Unkraut freihalten, dann fhlen sie Nach Rausch. einen wie oft Macht hervorgehende ihm Vergesellschaftung Nachfrage i Bericht, den Malinowski erhielt und den sorgfltige wieder besttigte, verbindet sich im Sden der Trobriand-Inseln Ersphen nmmuI diesem Gemeinschaftsjten ein seltsames Vorrecht. so li. die jtenden Frauen einen Fremden, der in Sehweite vorbergeht, das Recht, ein berfallen ihnen die Sitte das Recht, diesen Mann zu
i.w.-r
,
.,
i.
,,-r
mit Eifer und Tatkraft
wahrgenommen
wird.
Der Mann
ist
Frei-
Liebhaber 3 ;, sie mag im Grenzfalle sogar ihren Gatten selbst whlen ( Die Stellung der Frau ist auch nach den statistischen Untersuchungen voll Hobhouse, Wheeler und Gilisberg bei den Niedrigen Ackerbiiueril erheblich gnstiger, als bei irgendeiner anderen der von diesen Forschten
).
geschlechtliche Gewaltttigkeit, unzchtige Graualles muss er ,,i,eit, widerwrtige Beschmutzung, grobe Behandlung 2 des fragBewohner mnnliche Eingeborene lassen" (Um sich ergehen ). zeigten nicht die geringste il, heu Gebietes, ber den Sachverhalt befragt, s Sie erzhlten voll Stolz, dass kein Fremder sich in jener nenheit. Jterinnen '. ii in ihre Gegend wage..., dass ihre Frauen die besten
mI.i
lr die
Frauen
.tu
.1
die mchtigsten
in
Leute seien"
).
GrenzFllen treten unter solchen
Umstnden matriarchalische Ver-
i.
bercksichtigten Stufen 5 ). Ein wichtiges Kriterium fr die Auloriltsstruktur einer Ehe isl illit Art ihrer Lsbarkeit. In der frhagrarischen Gesellschaft sind die Flle, in denen der Mann allein ber die Aufhebung seiner Ehe bestimmen kiuiil, besonders gering 9 ). Schlechte Behandlung und Faulheit des Mniimm geben der Frau oft das Hecht, zu ihrer Sippe falls sie diese berhaupt verlassen hatte zurckzukehren 7 ). Da der Mann hierbei kononilM'll zumeist der verlierende Teil ist, hat er alles Interesse, es entweder gar nicht
'
zu einem Bruch kommen zu lassen, oder die eingetretene Trennung mif dem Verhandlungswege rckgngig zu machen 8 ). Der Zusammenhang zwischen der konomischen Ttigkeit der Frauen und ihrer erotischen Anziehungskraft wird durch neuere SpezialuntcrHU* chungen auf drastische Weise gekennzeichnet. Die Trobriander-Frauon, die gemeinsam in den Dorfgrten arbeiten, gelten whrend dieser ihrer Ttigkeit als sexuell unberhrbar"). Der Reiz, sie eben dann zu verfhren, ist einer von Malino wski mitgeteilten Sage zufolge ganz besonders gross Die Arbeit, die sie leistet, verringert die Anziehungskraft der Frau nicht, ganz im Gegenteil. Das Paradies, in das der Trobriander nach seinem
111
).
Frauen nehmen an politischen Beratungen teil, beeinflussen, mimen die Beschlsse ihres Stammes 4 ). Zumeist jedoch balancieren .ii. Mnner durch ihre Stellung in konomie und Krieg die gestiegene ii. .leittung der Frau aus. Die Bedeutung der Einzelfamilie ist im Rahmen Die Vormachtstellung des Mannes h ,i|.|.enlebens oft keine erhebliche. der Ausbildung eines regelrechGrenzfllen den von h wird, abgesehen te. Mniriarchats, nicht aufgehoben, sondern nur in durch die genannten mi. heu bestimmten Schranken gehalten. Wenn das Kind zur Muttersippe gehrt und von dieser Namen, Eigentum und Schutz erhlt, tritt an die Stelle des leiblichen Vaters der lteste Seine MachtIi. Uder der Mutter als Autoritt in den Vordergrund. i, ig wird, falls das Kind mit den Eltern zusammen fern vom Onkel i.i, nicht so sehr durch Anerkennung seiner Leistungen, die das Kind Eigenin. hl sieht, bestimmt, als durch die von ihm ausgehende soziale und lum.nntoritt. An Stelle des Vaterhasses entwickelt sich hier bei Enth innig innerer Gegenstze eine durchaus andere psychologische Kategorie,. ii. mihch der Onkelhass 5 ), whrend das Verhltnis zum Vater, hnlich wie I.. den aneignenden Primitiven, Formen der Zuneigung annimmt, die von
in ni:,se auf.
.1
1 .
i.
.l.i
durch
Freud
beschriebenen Oedipus-Situation weit entfernt sind.
x ) 2 )
Rivers,
Social Organisation, S. 11t.

a.
Hobhouse, Wheeler, Ginsberg,

Malinowski, Das
a. O., S. 1!>8
IT.
) Geschlechtsleben, etc. S. 184 ff. *) Wir geben weiter unten Nordenskilds Bericht ber seine Chaco-Forsehuil gen wieder, die eben dieses Moment sehr plastisch zur Darstellung bringen. 5 ) Hobhouse, etc., a. a. O., S. 172 ff.
Sui diesen Stufen ist den Heranwachsenden eine sexuelle Beziehung zu .hu Gleichaltrigen zunchst nicht verwehrt, die Wendung der infantilen Die Sexualschranke wird, sofern sie II. iilu auf die Mutter also unntig. am Ende der Kindheit errichtet, sondern Mi ni/t wird, nicht whrend, /war nicht vom Vater, sondern von der Gemeinschaft aller derer, die:
I
I
)
')
a.
a.
O., S.
164.
1
*)
) 10
)
407. Malinewski, Geschlechtsleben, S. 98 a. a. O., S. 187, 189. a. a. O., S. 284.

a. a.
Vgl.
Ronhaar,
O., S.
ii. ii. ii.
a.
a.
)
ff.
0., S. 295. ., S. 187.
")
)
a.
O., S.
190
ff.
(Hervorhebung von uns.)

Familie,
S.
Thurnwatd,
Malinowski,
')
Mller-Lyer, Familie, S. 48 ff. Geschlechtsleben. S. 9 ff.
IOC
ff.
500
in
Einzclstudicn
501
der primitiven GeseLschaft Macht ausben. Die aus der modertieH Kleinfamilie abgeleitete Konzeption des dipuskomplexes ist <!ciiiH<<mHflt vllig unanwendbar auf die gesellschaftliche Frhzeit, das aber hnlml | auf den grssten Teil der Geschichte der Menschheit berhaupt.
hmiem
t. Ii
Vieh, Rindern, Schafen, Pferden, nicht dagegen von Geflgel und. weinen) sich entwickelt, oder wo Viehzucht neben Feldbau eine wichtige
Die bevorzugte Mulle spielt, wird sie ebenfalls als Mnnerarbeit betrieben. Mimische Stellung, welche die Frau zu Beginn des Ackerbaus einnahm,
"vii.1
damit aufgehoben.
2.
Der Obergang von der mutterrechtlichen zur

vater recht liehen Gesellschaft.
l'ni
v
ii
inktionsprozesses h/.ucht fhrt zur Aufsplitterung der ursprnglich kollektiv benutzten iieit smittel (Land und Herden) in kleine Arbeits- und Besitzeinheiten.
agrikol
Die Intensivierung des agrikolen Mehr noch im weiteren Sinne einschliesslich der
:
Mischung und berlagerung haben das ursprngliche Bild iti vlt>lm| Fllen verdeckt. Der endogene Aufbau der mutterrechtlicheri (iND||i schaffen ist hufig durchbrochen und gestrt worden, und eine Rnm$ Mannigfaltigkeit von Erscheinungen ist entstanden. Gewiss fallen mnlrtli nyme und matrilineale, matriarchalische und gynkokratischc Lclicimfiir inen in der ethnologischen Wirklichkeit von heute, die das Ergebnis jitllri tausendmaliger Entwicklung ist, keineswegs immer zusammen. Trotctluni scheint zwischen all diesen Phnomenen ein innerer Zusammenbau MI bestehen, und zwar so, dass sie dort, wo endogener Aufbau der mutleneelit liehen Gesellschaft unbehindert und bis zu Ende erfolgte, miteinander vnr
Eigentumsungleichheit und soziale DiffeSchichtung und die Kristallisierung Der Ausgangspunkt fr eine Flle lini-i politischen Staatsordnung. ist damit gewonnen. Mi iiiiilstzlich neuartiger gesellschaftlicher Phnomene Bereits zu Beginn dieser Entwicklung setzt in den bisher mutterrecht-
Ihm Privateigentum
Es
folgen
irn/ierung.
folgt klassenmssige
Iii
.Ii
In n
i
Mi.
Ii
Da Gesellschaften der Angriff auf die freie Stellung der Frau ein. die entscheidende Position im Produktionsprozess. Ihre Sippe ist jetzt mit, sinkt der konomische Einfluss der FYau. im alten Verbnde noch Heirat ihrer nach auch hl Innger darauf aus, sie zuhalten. Auf der anderen Seite hat der Mann als Chef einer sich vereinMann nunmehr
i
bunden
auftreten.
bereits bei den anelgiiPHi den Primitiven mutterechtlic'.ie Verhltnisse vorwiegend ). Was min diu frhen Ackerbauer angeht, so hat neuerdings besonders Thurnwald wieder auf die Bedeutung dieser Wirtschaftsform (in die die Frauen vor den Mlln? nern eintraten) fr die Gestaltung des Verhltnisses der Geschlecht
1
Hobhouse, Wheeler und Ginsberg fanden
tt|'
hingewiesen 2 ).
Den Zusammenhang von Mutterrecht mit
frclci
Stellung der Frau, verschiedenen Formen ihres Einflusses, wird man", so folgert er, als etwas innerlich Bedingtes ansehen drfen, wenn
wir uns auch jedesmal genau darber Rechenschaft geben mssen, um wwt im einzelnen Fall handelt." 3 ) Hobhouse und seine Mitarbeite gelangen allerdings ist die Zahl der von ihnen bercksichtigten Stiiiiiiu ziemlich gering 4 ) zu Ziffern, die das Vorwiegen matrilinealer Zustand auf der frhagrarischen Stufe besttigen 5 ). Bei den Hheren Ackerbauern und bei den Viehzchtern verschiebt sich dann das Bild. Die bisherig Vorherrschaft matrilinealer Einrichtungen hrt auf. An ihre Stelle treltMi patrilineale Lebensformen, deren Bedeutung mit dem Fortgnge der Entes sich
Familie alles Interesse, Frau, Vermgen und Kinder, den Inbegriff sozialkonomischen Privatmacht, unter eigener Verfgungsgewalt vereinigen. Der Mann erweist sich auf Grund seiner verstrkten Steli.n.r. als konomisch fhig, die Frau eventuell durch Zahlung eines entEr ist zugleich gewillt, fr |m,i henden Entgelts ihrer Sippe abzukaufen. Ii. Konsolidierung seiner F"amilienmacht entsprechende Aufwendungen fu machen. Der Frauenkauf, der gewiss lngst vorher vorkommt, nimmt diesen Umstnden meist einen fr die Frau beraus abtrglichen imrakter an. Die Frau wird in einem neuartigen Sinne Eigentum des.
i
luileii
ini
ii
<
Miiiiucs,
seiner F"amilie oder Sippe.

:
Dass die beschreibt das Phnomen folgendermassen durch den Kauf Eigentum des Mannes oder der Familie oder der i|i|ie wird, findet sich nur da, wo die patriarchalische Stellung der Famiiii nhaiipter scharf zur Ausbildung gelangte, wie etwa bei Hheren Hirten.dln ii." Das Gleiche gilt nach demselben Forseher fr den sich entwikI.. luden Zweifellos wird man sagen knnen, dass die Ackerbau
Thurnwald
Hin...
mehrfach beschrieben worden, Die Mnner treten nun in die agrikole Produktion voll ein, deren Intensivierung den Einsatz mnnlicher Arbeitskrfte entweder wnschenswert, oder bei Einbeziehung von Zugtieren, knstlicher Bewsserung und Gartenbau 6 ) absolut notwendig macht. Wo reine Viehzucht (Zucht von schwels
ist
wicklung offensichtlich zunimmt. Der Mechanismus dieses bergans
Mellung der Frau dadurch ungnstiger geworden ist, dass der M im in starkem Masse der wirtschaftlichen Arbeit sich zugewmidt hat wie bei den Hirten- und spter bei den Ackerbauii
"1
H
I
lne.lcner ethnischer
l.-n-schaft 1 )."
kern, ganz besonders aber durch die rangmssige Schichtung verGruppen und durch die Ausbildung der politischen,
Thurnwalds Nachsatz weist auf einen Wirkungszusammenhang hin,, neben und mit dem Prozess der sozialen Differenzierung zur Geltung gelangt. Wenn durch endogene oder exogene Klassenbildung das poliilei
l
')
2
)
Floh h
ou
s c.
Wieder. Ciinhcr,
nilie,
u.
a.
a.
().,
S.
3
)
Tim r n whl, Thurnwald

Iloli'iiomc
a.
a.
152.
S.
S.
().,
II
15.
IT
a.
;i.
()..
4
)
et-..
a.
S.
und 22ij. (Hervorhebung von Ti und 152.

a.
vi.,
hebe Gemeinwesen einen staatlichen Charakter annimmt, dann werden dorther die im Rahmen der Familie entwickelten Autorittsstrukturen,
i
uns.)
~)
O.. S.
152.
a.
Fr. IJuas, Artikel ,.Ant'.iro|)oli>y>".
0.,
Band
II,
S.
83.
')
Thurnwald,
I-'avnic,
S. G5.
(Hervorlicbung von uns.)
302
Einzelstudien
im I- it.
503
Iii ilr auf eine beraus bedeutsame "Weise modifiziert und ausgestallel. geschichteten Gesellschaft gibt es jetzt zur gleichen Zeit nicht nur cllllMI einzigen Familientypus, sondern ihrer mehrere. Der bergang von einer ausgesprochenermassen frhagrarischen (ic*p.||t schaft zu den Anfngen der nchsthheren Stufe ist von NordeimUlUlDie Mnner litt, bei den Indianerstmmen des Chaco beobachtet worden. Choroti-Stammes beschftigen sich mit Jagen und vor allem mit Fischen )!
1
m Leiten, whrend
Sie wirken
auch beim Feldbau
mit, doch
liegt der grsste Teil der Fclditr
um fr ihn und mit ihm zu gemeinsam mit dem Manne frs M.iii'. arbeitet" 1 ). Der Chiriguano-Mann erwirbt seine Frau durch Abarl.iii Nach einem Jahr ist sie sein" 2 ). Er whlt hier, Er stellt seine Viinpniche Er nimmt ein unberhrtes Mdchen zur Frau." 3 ) Whrend den Choroti die jungen Mnner als der zum Warten verurteilte Teil fhiicll bergangen werden knnen und daher zum Teil zu ErsatzbefriediMiiiik greifen, hrte Nordenskild bei den Chiriguanos von dergleichen
Die Chorotifrau whlt einen Mann,
die Chiriguanofrau
:
I..
Aufbewahrung der Saat in den Hnden der FihubHi die ausserdem durch Sammeln und Konservieren von wilden Frchten Iii hohem Grade zu einer ausreichenden Versorgung mit Nahrungsmitteln
beit einschliesslich der
l'inMiken nichts 1 ). Es passt in das Gesamtbild, dass die Chiriguanos, die einen hheren
Die Frau reprsentiert hier das fleissigste Element <ll Gemeinwesens" 3 ). Die Umstnde, unter denen sie das tut. verleihen lllC Hei der Eheschliessung ist sie nicht ilW eine usserst angesehene Stellung. schwchere Teil, den etwa der konomisch berlegene Mann kaufen knnte, Sie ist daher nicht gezwungen, ihre Keuschheit bis zur Ehe zu bewahren, sondern fhrt vorher ein selbstndiges Sexualleben. Sie ist es, die hlei'hol die Initiative ergreift und die ihren Liebhaber und spter ihren Mann whlt. Die jungen Mnner, die ihre Gunst zu erlangen suchen, schmcken
beitragen 2 ).
Mdchen 4 Nachdem die junge Choroti-Indianerin einige Jahre lang von Blume zu Blume" MuH, whlt sie schliesslich ihren Begleiter frs ganze Leben und wird eine Heim und sehr arbeitsame Frau"', die ihrem Mann gesunde und wohlgestaltet! Kinder gebiert 5 ). Der Choroti-Mann muss, wenigstens zeitweilig, In Dorf seiner Frau bersiedeln"). Die Erzeugnisse der Frau (einschliesslich ihrer Gerte und Kleider) gehren ihr, und die Mnner respektieren Ihr Besitzrecht. Macht der Mann ein Tauschgeschft, wird die Frau oft um Rat gefragt." Dieser Hat gilt offenbar nicht nur als erwnscht er kunn
sich stundenlang, bezeichnenderweise
mehr
als die
).
konomischer Entwicklung darstellen, auch differenziertere soziale Das Chiriguanopolitische Verhltnisse haben als die Choroti. i.i'incinwesen... hat eine viel festere Organisation gehabt als das GemeinDie Familien der (V. ii bei den Chorotis und bei den Ashlushlays" 5 ). Huptlinge bilden bei den Chiriguanos eine Art Aristokratie", den Anfang rmem Adelsstand". Die Huptlinge haben eine grosse Macht, und muH gehorcht ihnen, im Gegensatz zu dem, was bei den Chorotis und v.iilushlays der Fall war, soweit ich gesehen habe, immer" 6 ). Dir Anstze der neuen Entwicklung sind hier deutlich vorgezeichnet. J.i.'ii steht die Frau neben dem Manne mitttig im gleichen Produktionsi.M./.css, und schon jetzt wird ihr Leben, sogar ihr voreheliches, vom WilEs braucht dessen bestimmt, der sie spter whlt, kauft und besitzt. die Zurckdrngung der i/i nur dem ersten der zweite Schritt zu folgen .au in konomische Nebenfunktionen, die Monopolisierung von Viehzucht, intensiverer Feldbestellung, Bewsserungs- und Terrassenkultur durch .1. n Mann, und der Absturz der Frau in ein Arbeitsverhltnis, dem sie ..entlieh nur noch als Objekt angehrt, ist vollzogen.
lsi>
iiii.i
ii.
ii
li
I.
|.
die
Form einer fr den Mann verbindlichen Willenserklrung annehmen, Nordens kild erlebte es, dass eine Frau ihren Mann durch ihren Ein-
I.
Die F'amilie als Eigentums- und Produktionseinheit.

1.
spruch hinderte, einen Skalp, den er selbst erworben hatte, fortzugehen, Sie verbot den Tausch ganz einfach. Schliesslich bot ich fr den Skalp ein Pferd, aber es half nichts..." 7 ). Der Stamm der Chiriguanos, den der gleiche Forscher ebenfalls Im Chaco studierte, zeigt eine hhere Stufe konomischer EntwickUm , Fischfang und Jagd spielen hier keine bedeutende Bolle" 8 ). Feldbau, den die Chiriguanos viel sorgfltiger betreiben als die Choroti, wird hier jetzt auch zur Hauptttigkeit des Mannes 9 ). Damit schwindet die konomische Sonderstellung der Frau. Die Perspektiven bei der Ehe werden
1
Das Prinzip.
Mannigfaltig sind die Kombinationen, zu denen die Elemente der neuen reiner Ackerbau, Ackerbau und 'lumomie sich miteinander verbinden und Zwischenhandel, Viehzucht 7 ), Bewsserungsackerbau, Ackerbau .iiischeidend werden in allen diesen Formen vor allem zwei Momente.
: i
')
)
ii.
a.
(>..
S.
S.
91.
')
*)
s )
Nordenskild,
a. a.
a.
Indianerleben, S.
9-1.
-IG.
')
')
*)
., S. 49, 52, 59, 92, a. a. O., S. 92.

a.
a.
212. ., S. 91 und 207. a. a. O., S. 225. a. a. O., S. 232.

a. a. a.
O.,
)
')
a.
a.
O., S. 230.
O., S. 85. 0-, S. 88. O., S. 89.
s
e
)
)
a. a.
a. a.
Die reinen Viehzchtergesellschaften sind als Trilger z. T. sehr einseitig eilt. Wickel ter patriarchalischer Autoritatsverhltnisse soziologisch von grsstem Interesse.
<VI.
18:$.
') a.
8
)
a.
a.
u.
a.
a.
a.
O.,
S.
152.
Thurnwald,
S.
90.
a.
O., S.
181 und
183.
a.
a.
O., S.
Mller-Lyer, Familie, S. 116 ff) Im llcprascntative Lebensbilder, S. 213 ff. Hiilimcn unseres Abrisses beschftigen uns die Hheren Viehzchter" nur insoweit, .ii sie als Element in die hheren Agrargesellschaften eingehen.
504
Einzelstudien
505
Die Familie nimmt im Zusammenhang mit der Ausbildung des l'i jvll' gentums endgltig die Form der abgenderten Produktionseinheil an, Inn halb deren neben der sozial-konomischen Leistung jetzt ElgenlHitllir wgungen fr die Gestaltung der Autorittsordnung zentral bcM hnmeit werden. Zugleich wirkt die soziale und politische Struktur der miiimeHP entstehenden herrschenden Klasse auf die Familienordnung der hltutfilt chen (und bald auch handwerklichen und kaufmnnischen) Schichten tllfi Bevlkerung zurck, die Autoritt der Familienvorstnde entwedr Ifli, sie steigernd gelegentlich ||f gewhnlich fach modifizierend oder Die Entstehung der neuen Autorittsordnung trifft nlrlll reduzierend.
:
,. i.uli
Arbeit der Frau (Mutterrecht beruhend auf frhlandwirtschaftlicher die spateren dass dafr, Beweis ... Mrginn der Sesshaftigkeit)*) sind ein angeblich ewiirgendwelche durch nicht Familie ......im der chinesischen Rasse oder Nationalitt entstanden sind, sondern, M .... Eigenschaften der entwickelnden Sozialordnung. wi. uders wo auch, auf der Grundlage der sich Frhgeschichte sich lichtet, chinesischen der Wenn die Dmmerung
I
M.h.-u
I
allein die Frau, obgleich gewiss sie besonders hart.
Sie trifft zugleich mn'll
die
heranwachsende Jugend. In den primitiven Gesellschaften trug
die
Unterordnung der Klmtff
im allgemeinen einen
losen Charakter. Erst mit der MannbarwiTduitg setzten Druckmittel zur Disziplinierung des Jnglings und des heranwiu'lit
drngend und sie ersetzend, im eine erhebliche Rolle. vorbergehend Viehzucht spielt ri.ii.au ttig. Bewsserung, knstliche speziell Bodenkultur, der Intensivere Formen sind nicht hn ilcn sich aus. Die Einzelheiten des Entwicklungsprozesses Aus den Resultat. seinem an besteht Kein Zweifel jedoch h.i,,.,uit Dorfkommuund SippenFeldbaus, des Frhformen Ilschaftlichen ,h durch eine geschichtlich i s ), entwickelt sich nach dem Durchgang Famihenoko3 patriarchalische eine . ! bedeutungsvolle bergangsstufe ) steigende IntenDie liegt. Grunde zu Boden an ., Sonderbesitz der
wir den
Mann,
die
Frau
beiseite
senden Mdchens ein, die u. U. schmerzhaft und angsterregend waren, dornt) Urheber aber ganz vorwiegend jenseits des Machtbereichs der cin/cliuMI Familie standen. Jetzt beginnt der Familienvater als Herr ber Linen tum, Arbeit und Einkommen seiner abgesonderten Familie eine Murlil ber die Frau und die Kinder auszuben, die zwar von aussen her unler sttzt werden mag und normalerweise untersttzt wird, deren entscheiileiult* Kraftquellen aber in der konomie der Familie selbst liegen. Den jungen Jger musste die drohende Macht der vereinigten lteren Mnner ntigen, sich den Jagdkameraden, den Frauen und Mdchen sowie den Alten gi'HHiber angemessen zu verhalten. Die disziplinare Macht des Vaters als sol chen ist, von den Familiengesellschaften abgesehen, geringfgig, z. '1', mit' Sobald jedoch der Vater Eigentmer der zustzlich, z. T. ganz nichtig. entscheidenden Arbeitsmittel und Besitzer der damit erzeugten Arbeil hci gebnisse wird, sobald also das konomische Schicksal des Kindes nlehl mehr im Stamme oder in der Sippe, sondern im Bereich der Familie zur Entscheidung gelangt, verschiebt sich das Bild vollstndig. Der Vater mag auch weiterhin als Chef der Familienproduktion durch konomische Leistung Autoritt erwerben. Daneben tritt nunmehr die Unterordnung aus konomischem Zwang (Eigentum und Einkommen). Die helle" Form der Unterordnung weicht jetzt grundstzlich dsteren Formen, Formen, die durch die Fortdauer echter Leistung gemildert werden knnen, die aber ihren zwieschlchtigen und vorwiegend zwangsmssigen Charakter niemals ablegen.
2.
Das InterWirtschaft. des Ackerbaus drngte zur freien buerlichen Grundsteuer Zahl grossen mglichst einer an Klasse der herrschenden Aufsplitterung .hlrnder Bauern fhrte zu einer Erbgesetzgebung, die eine Betriebs-) (und Besitzkleinere .1, buerlichen Ackerlandes in immer
ii
.1
,,-itcn
h.u.rrliche
|..-ht>)
.
zur Folge hatte. Grossfamilie",

in
i..s
v'ergrsserte
Unter diesen Umstnden war die chinesischevon der die traditionelle Legende so gern eine Wahrheit seit dem Ende der alten Dorfkommune nur Im 3. vorchristlichen Jahrhundert Kleinfamilie.
f..
Grossman, mit den Mitteln der Gesetzgebung gegen die alte echte war. begriffen Verfall 5 im bereits vermutlich h.milie vorzugehen ), die die Durchschnittsgrosse ..irr den Han (220 v. Chr. bis 221 n. Chr.) wurde Zu Beginn des 8. Jahrim-, Hauernfamilie mit 5-6 Personen beziffert). In der YuanPersonen'). 6 5 und zwischen sie betrug
Pauli
i
.
hunderts
n.
Chr.
'I
Vifl
Wittfogel, Tbc Foundations and Stages

1,
of Chinese F.conomic. History,
.'..hrift
, i
,i,
Hlstor yWittfogel, The Foundations and Stades of Chinese Economic II. I, Leipzig 1931, S. 348 Bd. Chinas, Gesellschaft und ....er derselbe, Wirtschaft 114. S. Organisation, Social Rivers, Imauch fr das Prinzip ) Wittfogel, The Foundations, etc. York 1932. S>. 16') Vgl etwa W. Hung, As it looks to Young Chinese, New
'
fr SozialforschunfS, .h.hr. IV, Heft Ml-n.Uon chinoise, Paris 1929, S. 184 ff, 218 IT,
1935. 405.
Ferner Granet,
La
Vgl
A...I.
l
Hu Shih wh klung der

Form.
in seinen sachlich sehr instruktiven
Darlegungen ber die Jngste
,.,
Hu
als ihrer bisherichinesischen Familie spricht von der large family" UuShih, The Chinese Renaissance, The Haskell Lectures 1933,
Koordinierung
aller autorittssteigernden Krfte
Die chinesische Familie.

Fortdauer echter Leistung innerhalb der Familie und Steigerung der Familienautoritt durch objektive und subjektive Faktoren spezifischer Art haben in einer der grossen Agrargesellschaften der Weltgeschichte, In derjenigen Chinas, den vielleicht konsequentesten Typus der patriarchalischen Familienautoritt geschaffen. Die zahlreichen Hinweise auf eino ursprnglich mutterrechtliche Gestaltung auch der chinesischen Gesell-
(T. 1S London 1928, S. 18Siehe J. J. L. Duvvendak, The Book of Lord Shang, zu StaStatistik von naturgemss sich verndert > Die exakte Grsse "der Ziffer und o Personen llau. Die Durchsclinittsziftern liegen jedoch zumeist zwischen 5 kleine Kinder nicht mitamilie, was, selbst wenn man bedenkt, dass oft ganz (Vgl. Mabel Ping-Hua Lee, ine ergibt. M ,./,lhlt sind, keine echte Grossfamilie n.m.inic Historv of China. New York 1921, S. 173, 174, 170 IT.) T'ang-Zeit (618-906). Mii') S. Balazs.' Beitrge zur Wirtschaftsgeschichte der Auch Berlin 1931, S. 19. Sprachen, orientalische fr Seminars Mlt.iigcn des ermitteln 9 eine Statistiken Von 12 stark. Angaben die l ,1er T'ang-Zeit schwanken Ange5-6 Familienangehrigen, eine 6-7, eine 7-8, und eine 8-9
1931, S. 102
>
iNlrlgr.
lurchschnittszifler von (Vgl. Balazs, S. 14.)
-506
Einzelstudien
1
507
war sie 5-6 Personen gross. ) J. L. Muck fuili in seinen jngsten Untersuchungen ganz hnliche Zahlen, nmlich \% 5.75 Menschen fr den Durchschnitt der von ihm untersuchten biluei'llehil, Familien Mittel- und Nordchinas, bei unterdurchschnittlicher ModenllUeht
Zeit (13.-14. Jahrhundert)
weniger, bei berdurchschnittlicher Flche mehr. 2 ) Die landesUbllehlH* Vorstellungen von der Grsse der chinesischen Familie reflektieren deiilUPi
Die bte. 1 ) mischen und rituellen Traditionen am besten wusste und als Besitzer, nur nicht Alte der welcher in Lebensordnung, imurrliche Ansehen genoss, ..lern auch als Trger wertvoller Produktionserfahrung die schon durch berbaut, Oberschicht der Gestaltung wurde also durch eine Grundlage zuruckII.,.blosse Existenz verstrkend auf die buerliche
IM.,
whiicn musste.
nicht. Doch blieb es bei einer derartigen bloss objektiven Rckwirkung Sttze Ine herrschende Schicht Chinas erkannte frh, welch einzigartige konnte, falls es ihr Mir in den Huptern der buerlichen Familien finden wirksame Weise eine auf Familienhupter dieser ,1.1min, die Interessen Dazu musste man die immerhin relative lull den ihrigen zu verbinden. wirklich diM-rlcgenheit der Alten (auch sie wurden ja schliesslich einmal Absolute ins qualifiziert) verschieden individuell waren sie ...dl" auch auf Meinem. Und das geschah. Indem man auch ihren Ahnen das Recht
; .
mss keineswegs typisch buerliche Zustnde. Sie sind vielmehr rechtfertigte Verallgemeinerungen von Familienverhltnissen der
uii^li,
(.rntli
bauern, Beamten oder Grosskaufleule, wo in der Tat ausserordentlich Ht'iiMf Familien vorkommen. Die Intensitt der chinesischen Agrarkultur hat min ausser Fllirheilt mass und Kopfzahl der buerlichen Familie auch den spezifischen CIuiihIm ter ihrer Autorittsordnung bestimmt. Der Vater herrschte nicht Hill', weil er der Besitzer aller entscheidenden Arbeitsmittel und dntiill ilMP Bedingungen fr Produktion und Einkommen war. Fr herrschte zuHlulell auch, weil er etwas leistete. Und er leistete" nicht nur, solange er mit der Hhe seiner Manneskraft stand, sondern auch darber liiiuins. Ulli
Durchfhrung eines gartenbaumssig verfeinerten Ackerbaus erfonlerln nicht so sehr rohe physische Kraft als vielmehr ein Hchstmass von Pbei legung, Sorgfalt, und Erfahrung. Der Alte verlor daher mit der Ahimlinili seiner krperlichen Energie seine sachlich berlegene Stellung keino.swi'M er vermochte diese vielmehr oft lange noch zu erhalten, ja sie unter UiiinIIIii den gar zu steigern. In diesem aus der Eigenart der chinesischen Agrarkultur erwachsenden
1
ursprnglich waren die Bauernfamilien vom Verehrung zubilligte 2 verlieh man ihrem Alter geschichtgewesen ) ausgeschlossen Ahnenkult Indem man ihnen n. h<- Tiefe und eine sozusagen sakrale Dimension. hinausLeistungsmacht und Eigentumsalle 1. er juristisch ein weit ber Verfgungsrecht ber ihre Familienangehrigen zusprach, 1.1. hcndes Macht, b. hte man die Alten zutiefst in Abhngigkeit von der staatlichen
.hj/iose
..
..
Sachverhalt sehen wir die entscheidende Ursache fr die ausserordentlich!! Autorittsstellung des Familienhauptes in der buerlichen Familie Chinin,
die entscheidende Ursache, nicht die einzige freilich. Innerhalb der heri'> sehenden Schichten entwickelten sich Zustnde und Wertungen, die der Entwicklung in der buerlichen Basis der Gesellschaft auf eine hi'hM bedeutsame Weise parallel liefen. Die Notwendigkeit, ffentliche Arbellen auf grosser Stufenleiter durchzufhren (vor allem Ent- und Bewsserung, anlagen von riesigem Ausmasse) gaben den zentripetalen brokratischen Tendenzen der Staatsgestaltung die Oberhand ber die selteneren zentrll'n galen feudalen. Der Schreiber besiegte den Ritter. Das konfuzianische
:
ungeheure Autorittsstellung mit allen Mitteln der Religion, Aus reinen der Moral, des Rechts und physischer Gewalt gewhrleistete. buerlichen der Hupter die oi, (,-kten der politischen Ordnung wurden Subjekten iMinilien auf diese Weise in den Grenzen ihres Bereichs zu Als am Ende der feudalen Epoche (um 500 v. Chr.) .L
.he ihnen ihre
i
Ideal eines literarisch gebildeten, zivilen, pazifistischen Verwaltungsbeuni-
tentums entstand und erlangte im Masse der Signifizierung und
Befriedi-
gung des geographisch und

tigkeit.
militrisch zugnglichen Gebiets reale fll,

sollte
Nicht der Kraftmensch
herrschen, sondern
Einfluss
ausgearbeiteter
Ordnung von Rang und
Staatsordnung. Konfuzius die Familien und ihre Autorittstrger als die entscheidenden proklamierte 3 ), formulierte i'i. iler des entstehenden neuen Beamtenstaats nur das Gesetz einer Entwicklung, die lngst von innen begonnen hatte. Liebe zu den Eltern und Gehorsam sind die Wurzeln des Menschentums". Nicht eine bedingungslose (und im Kern militrisch orientierte) AutoLoyalitt gegenber dem feudalen Herrn bildet den Kern der neuen ableiten, sich Forderungen ethischen brigen alle iiLdsstruktur, aus dem im Zentrum stehen vielmehr die familialen Autorittsbeziehungen Vater 4 und Sohn, Mann und Frau, lterer und jngerer Bruder. ) Die politische nichtfamiliale wichtigste die sowie Untertan, und llauptbeziehung Frst Freund und Freund, leiten sich daraus ab. Dass i'iivatbeziehung liebt, seinen l.-mand, der als Mensch piettvoll und gehorsam ist, doch es
i : : : :
in
genau
<
der Edle", der die
Dass jemand, der es nicht liebt, seinen Mieren zu widerstreben, ist selten. oberen zu widerstreben, Aufruhr macht, ist noch nie dagewesen. Der Piett steht die Wurzel fest, so wchst der Weg. :.llc pflegt die Wurzel Menschentums". des Wurzeln die sind das und Gehorsam
l
l ) Die von Lee referierte Zilter fr den Beginn der Yan-Zeit (1290) liegt noch ein wenig unter 5 Personen fr die Durclischnittsfamilie. Die letzte Angabe flir die Ming-Zeit liegt etwas unter 6. (Lee, a. a. O., Tabelle, zwischen 43fi und 137,)
')
J
)
1930, S. 327 ff und S. 33H. Die von Buck seither fortgefhrten Untersuchungen haben, laut einer freundlicher Weise gemachten mndliehen Mitteilung, die Richtigkeit seiner frheren Krmitthingen besttigt.
)
J.
L.
Buck, Chinese Farm Economy, Chicago
Wittfogel, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas, I. Vgl. IL Maspcro. La Chine antique, Paris 1027,
300 ff. Wittfogel. The Foundations, Siau Tai Li Chi, Ausgabe H.
a.
S.
S.
141
50,
IT.
Anmerkung.
Sowie
l.ianet,
:>)
a.
., S.
etc.
4
)
Wilhelm
unter
dem
Titel Li Gl,
Jena 1J30,
S.
tl.
508
Einzeistudicn
in
Wirtschaf Isgeschichtlichc Grundlagen
509
Man kann diesen Gedanken, der einem der nchsten Schler den Killls fuzius zugeschrieben wird 1 ), sowohl als eine Tatsachenfeststellung wln Nil eine staatspolitische Maxime aufTassen. Er ist in der Tat beides ziiHlcl(i|| t
Die chinesische Sozialordnuhg bot in der Autorittsgliederung der lilHiff* liehen Familie einen einzigartigen Ausgangspunkt fr die AusgcslHlliini allgemeiner Autorittsformen. Sie wurde planmssig ausgewertet Ulli) zum Prinzip der politischen Ethik erhoben. Nirgends in der Well luil ilit Erziehung zur vollkommenen Unterordnung der Ehefrau und der Kluillf unter die Autoritt des Vaters und der lteren Familienangehrigen Inf derartig konsequente und differenzierte Gestalt angenommen wie im kill! fuzianischen China. Man muss den Alten dienen und sie ernhren. AhfF das ist nicht genug. Ernhrung knnen alle Wesen bis auf Hundt' iillil Pferde herunter haben. Ohne Ehrerbietung Was ist da fr ein li|iltr> schied" ? 2 ) Der Sohn muss sich nicht nur usserlich, sondern /.iigle-lnll innerlich vollstndig unterordnen. Unermdlich muss er um die Vcrlitn< serung seiner Fehler bemht sein. 3 ) Ferner muss er sein Gefhl kindlich) Piett in angemessener Form zum Ausdruck bringen. W enn die Kind von den Eltern angeredet werden, dann beantworten sie ,, jeden llt<f*i||| mit einem eifrigen Jawohl... und sie erwidern ehrfurchtsvoll". 1 ) Unheil sie eine Frage zu stellen, so geschieht dies mit verhaltenem Atem um! freundlicher Stimme..." Alle ihre Dienste verrichten sie ehrfurchtsvoll,,, mit freundlichen Mienen..." 5 ), denn auch der Gesichtsausdruck gehrt xur Kindespflicht, und wie Konfuzius sagt Der Gesichtsausdruck ist seliwl
: 1 r :
der Sphre der privaten Welt hat die Loyalitt gegenber dem eigeSoll der Sohn Familienvater allen anderen Pflichten voranzustehen. den Vater Zeugnis ablegen, wenn dieser gestohlen ? Das wre doch Di h> in henkelt ? Konfuzius antwortete auf diese Frage mit dem berhmt Bei uns zulande sind die Ehrlichen verschieden H> w. irdenen Bescheide .In Min. Der Vater deckt den Sohn, und der Sohn deckt den Vater. Darin
im
ii ii
I :
lhM.i
I
>n:
auch Ehrlichkeit". 1 ) Gesetzgebung hat, was der Konfuzianismus anfangs lediglich in
philosophischen Stzen formulierte, spter zum Prinzip detaillierter richinih her Bestimmung gemacht. Darf ein Sohn seine Mutter, die den Vater mordete, zur Anzeige bringen? Jawohl, denn diese Anzeige dient ja < Schutze der Autoritt des Vaters. Darf er aber zur Anzeige schreiten, Entscheidung der obersten . im der Vater die Mutter ermordet hat ? .. Denn der Vater steht ber der Mutter, wie der niitsinstanz Nein. Himmel ber der Erde steht". 2 ) Der Schutz der vterlichen Autoritt
<
i
iiim
inii
iiii.
iiiik
ii
die gesetzlichen Einrichtungen des konfuzianischen" Chinas erfolgte schonungsloser Hrte. Die Frau, die die Hand gegen ihren Gatten
bt, unterliegt
-.traft
<
'.ii
.
i
schweren Strafen. 3 ) Der Mann dagegen mag seine Frau Er soll ihr nur keinen Zahn oder kein Auge ausschlaDoch hat er auch im letzteren Falle eine ausnahmsweise geringe
zchtigen.
nie zu gewrtigen. 4 )
1
Schlgt er seine Frau zufllig" tot, dann bleibt
rig". 6 )
Der vollendete Sohn wird auch ein vollendeter Untertan sein. wird nicht nur nicht an Aufruhr denken das ist lediglich die negullv Seite der Sache, allerdings eine Seite, die sowohl z. Zt. des Konfuzius wli spter oft genug von entscheidender Wichtigkeit war der vollkommen Sohn, und nur er, wird auch ein vollkommener Diener seines Frsten sein, Ein ehrfurchtsvoller Sohn versteht es, seinem Frsten gut zu dienen, rUi brderlicher Bruder versteht es, seinen Vorgesetzten gut zu dienen...",') Dies die Grundkonzeption. Gelingt ihre Verwirklichung, dann \;\kh\ sich das grosse Meer buerlicher Gerneinden mit einem Mindestmass von Soldaten und Polizei, ohne Einsatz feudaler Hilfskrfte, ohne Inansprur.ilnhme einer besonderen Kirche in Ordnung halten". Die Herren iku' neuen Gesellschaft, die auf dem ege ber den zentralisierten Staat die Grundrente des Landes in ihrer Verfgungsgewalt vereinigten, sie waren daher elementar daran interessiert, die fr sie so beraus gnstige Struktur der Familienautoritt mit allen Mitteln auszubauen und zu schtzen.
gegen einen Gatten, der zuflligerweise seine Haupt- oder Nebenh. iii ltet, gegen eine Hauptfrau, die zuflligerweise eine Nebenfrau ttet, ihm es keine Strafverfolgung. 5 ) Damit ist, da ein Zufall natrlich fast er konstruiert werden kann, das Leben der Frau, der Nebenfrau usw. in umlslzlich in die Hand des Mannes gegeben. Mit gleicher lunseitigkeit ist das Eltern-Kinder-Verhltnis gesetzlich rgclt. Wenn die Aiten ihre Kinder oder Grosskinder schlagen, geschieht i>. Um. n nichts. Selbst wenn sie dabei zufllig" den Tod der Geschlagenen Ohne Strafverfolin suchen, sichert ihnen das Gesetz Straffreiheit zu gung bleiben 1. ein Grossvater oder eine Grossmutter, ein Vater oder eine Mull er, die ihren Sohn oder Grossohn totschlagen, falls diese sie schlugen >.lci beschimpften 2. die gleichen Alten, die ihren Sohn oder Grossohn .M-K'-n Ungehorsams zchtigen und die dabei, ohne es zu wollen, ihren Tod in beigefhrt haben; 3. die gleichen Alten, die ihren Sohn oder Grossohn ul.illig gettet haben". 6 ) Im entgegengesetzten Falle sind Strafen von Williger Schwere vorgesehen. Wer seine Eltern oder Grosseltern schlgt, Uni enthauptet. 7 ) Wer zufllig den Tod von Vater, Mutter, Grossvater oilcr Grossmutter verursacht, wird erdrosselt. 8 ) Wie ernst diese Bestimgen gemeint waren, beweist folgendes in der ersten Hlfte des 19. Jahr.1
-ntl'rei
')
Lun
4.
3.
und
z
)
Y. Ausg. Wilhelm unter dem Titel Tausend. Jena 1911. S. 1.

a. a.
().,
Kun
Fulsc, Gesprche
(Um
a. a.
Y),
')
a
)
Lun Y,
Siau
a.
Lun Y,
n. a. a. a.
a. a. ()., S.
111.
P.
S.
10.
J
)
Manuel du Code Chinois, Ausg.

., S. 608. O., S. 609.
().,
Guy
Houlnis, Shanghai 1924,
S.
010.
Zur Philosophie der Fehlerhaftigkeit des Menschen siehe

178, 209, 212. Tai Li Chi, (Li Gi, S. 352.) O., S 351.
1
Lun Y,
0.,
')
S.
48, 50, 73.

*)
5 )
')
a.
u. a.
">
S.
609.
a.
")
')
)
7
)
Lun Y, a. a. <)., S. 1. Siau Tai Li Chi, (Li Gi,
a. a.
a.
O., S. 617.
a. a.
S. 113.)
")
., S. 616. O., S. 618.
510
Einzelstudien
Wirlschaftsgeschichtliche Grundlagen
511
hunderts geflltes Urteil Eine Frau Lin hatte mehrfach die Antrge IhFM Schwiegervaters zurckgewiesen. Eines Tages versuchte er, sie sieh mit Gewalt gefgig zu machen. Die Schwiegertochter setzte sich zur WH? und verabfolgte dem Alten bei ihrer Verteidigung einen Schlag, an i!raH Folgen er starb. Welche Strafe, fragt das chinesische Gericht, vcnllnl die Frau, die auf diese Weise am Tode ihres Schwiegervaters schuld KoworiltH ist ? Antwort Nach dem Gesetz msste sie eigentlich in Stcke iwUMHI werden, doch angesichts der Umstnde" wurde sie nur enthauptet.') Eine Flle weiterer Bestimmungen ergnzen das Bild. Die Flimch! dung auf Initiative der Frau ist fast unmglich. Der Mann dagegen killllt sich aus einer Reihe von Grnden von seiner Frau trennen, u. ii. wi>M|| Eifersucht und wegen Geschwtzigkeit 2 ) Die Eltern und GrosNclliifH eines Verbrechens zu bezichtigen, ist, von politischen Verbrechen abgeseilt!), ungehrig und wird, falls die Bezichtigung zu Hecht erfolgt ist, uill Scilla gen und Verbannung bestraft, falls zu Unrecht mit Erdrosselung. 3 UckIcH. tigen die Eltern oder Grosseltern ihre Kinder oder Grosskinder bei ilDF Behrde des Ungehorsams, dann erhlt der Bezichtigte 100 Stocksclilnu, Bei wiederholtem Ungehorsam muss, falls Anzeige erfolgt, auf Slrnfvf> bannung in die Grenzprovinzen erkannt werden. 4 ) Natrlich handelt es sich bei den soeben angefhrten Gesetzen um Grenzflle. Das unmittelbare Interesse der Allen sowie die Rcksicht uiif die ffentliche Meinung haben dafr gesorgt, dass es zum Aussenden zumeist nicht kam. Es bleibt nichtsdestoweniger ungemein bezeichnimil, welche Haltung, falls es doch so weit kommt, der Staat einnimmt. An, nahmslos sehen wir, wie die Behrden zu Gunsten der Eltern gegen illi> Kinder, zu Gunsten des Mannes gegen die Frau, d. h. grundstzlich XII Gunsten der patriarchalischen Familienautoritt gegen alle sie irgendwie in Frage stellenden Tendenzen Partei ergreifen. Was die Familienkonomie mittels ihrer spezifisch gartenbaunisslgeii Struktur vorbereitete, was die ausserfamiliale Gesellschaftssituation lief stigte und sleigerte, das vollendeten die aus dieser Gesellschaflssitinilloii herauswachsenden moralischen, religisen und juristischen Formkrfli, Die Familie erhob sich zum Range einer ffentlichen Einrich. tung. Der Inhaber der Familienautoritt gewann die Vorrechte elnm moralisch und religis legitimierten Amtstrgers. Solange die orienlu*
:
: !
3.
Japan.
>i. -ii,
Bauernwirtschaft Japans steht gleich der Chinas in den entscheiLandesteilen auf knstlicher Bewsserung. Aus uralten mutterVerhltnissen, in denen der mit seiner Sippe lebende Mann i,-, iiisartigen 1 haben sich patri,iir ,-lgene Ehefrau nur zur Nachtzeit besuchen durfte ), die wie in China |i,i..ilc und patriarchalische Familienformen entwickelt, Gedankengnge Die tragen. Zug gerontokratischen n ausgesprochen
I
>ic.
i-n
.1.
Konfuzianismus (und des Buddhismus) haben auch in Japan als Mittel Begrndung einer extrem privilegierten Stellung des Familienoberihiuptcs und einer entsprechenden Unterordnung der Kinder und der Frau
.
in
in
.heul. 2 )
trotzdem ist das Bild der Familie in China und Japan keineswegs i'lnrh. Die konomie des einzelnen buerlichen Betriebes weist in beiden Das konomisch-soziale Gesamtgefge .uidern strkste hnlichkeit auf. ffentlichen Eni- und Bewsserungsgrossen Die esensverschieden. ke Chinas haben zur Ausbildung einer orientalischen Despotie" konfumischen Stils gefhrt. Japan, das einen derartigen Zwang zur Schaffung nlralistischcr Staatsverhltnisse aus naturgegebenen Grnden nicht lokaler Bewsseiirilc, entwickelte sich, auf Grund individueller und ningswirtschaften zu einem feudalen Staatswesen asiatischer" Frbung, 3 Die Auswirkungen dieser verschie..her nicht asiatischen Charakters. ) In China wurden denartigen Gesellschaftsstruktur waren betrchtliche. .in liuten der Familicnauloritt gemildert durch den pazilistisch-zivilen" li.uakter, der den herrschenden Schichten innewohnte und der in der Interpretation des Konfuzianismus einen angemessenen tunesischen In der japanischen Gesellschaft galten, wie .Ilgen Ausdruck fand. r. Beobachter gleiehmssig festgestellt haben, -japanische nicht panische und h, Sie durchdringen Wertsetzungen.'') r in/, vorwiegend militrisch-feudale der Frau unter Unterwerfung der verleihen und nirh das private Leben
i
i
i,
lische" (asiatische") Form der chinesischen Gesellschaft bestand, nnisutn sich innerhalb ihrer allen Krisen zum Trotz die autoritre patriarchalisch
n Willen des Mannes jene unerbittliche Strenge, die selbst einen so leidenschaftlichen Verehrer der alt-japanischen Kultur wie Lafcadio Hearn 5 eianlasst, von einer despotischen Familienordnung zu sprechen. ) Wir knnen dem interessanten Phnomen in unserer gegenwrtigen ntersuchung nicht weiter nachgehen. Hier sei nur auf die Existenz des Problems selbst aufmerksam gemacht. Aus einer bestimmten Form der
i.
i
Familie stets von neuem wieder erzeugen. Nur geschichtliche Vorgnge, die sowohl die bisherige Gestalt der agrikolen Produktion Chinas wie diu daraus erwachsenen sozialen und kulturellen Lebensformen grundstzlich
transformieren, liefern die Voraussetzung fr eine entsprechende Transformation der bisherigen klassischen" Gestalt der chinesischen Familie.)
') 2
)
einer
I
aiiulienkonomie, die Eigentum, Einkommen und Leistung auf dem Boden extrem intensiven Agrikultur vereinigte, erwuchsen in Ostasien zwei innen despotischer Familienauloritt, deren eine, die chinesiche, auf i. und der allgemeinen Sozialorganisation die zivilen, qualifikatorischen,
I <
i
')
.
UHi.
Nachod,
Geschichte von Japan, Bd.

Position
of
I,
Gotha und Leipzig 1920,

tlio
S.
12G
a.
a.
a. a. a.
a.
O., S. O., S.
cm.
300
ff.
iiimI
Vgl. auch
Siau Tai
*)
I.i
Chi,
(I.i
3
)
Gi, S
247
Yinzo Xarusc, The
Wonien, Japan by
etc.,
Japanese,
New
a.
4
s
) )
a.
O., S. 644. O., S. 648.
Vgl. V. K.
sion,
New York
Wellington Koo, Memoranda,

1932.
presented to the Lytoon Coimille
Bd.
II.
S.
781.
und London 1904, S. 604. a Vgt. Wittfogei, The Foundation, ) ) Vgt. Yinzo Naruse, The Position .lupan, New York 1904, S. 311 ff.
\,irk
')
Schlussanmerkung.
S.
of
Women,
604.
Lafcadio Hearn,
Lafcadio Hearn, Japan,
S. 81.
512
.hellen"
Einzelstudien
513
Elemente des Autorittsverhltnisses gewiss nicht
siegreich wenliifl,
;
nh.olut
gemacht
als
in
Japan.
Eine entsprechende Auflockerung der
aber immerhin um einige Schattierungen strker hervortreten Hess wMhrend ihr japanisches Gegenstck, eingegliedert in eine Welt forniulUlvrt militrischer Abhngigkeitsbeziehungen, die zwangsmssigen dideri! M Zge des Unterordnungsverhltnisses, zumal was die Frau angeht, liU t\\f vlligen Auslschung des Eigenwillens des untergeordneten Teils stelgerU,
IV. Ausblick auf die weitere Entwicklung der abendlndischen Familie und ihrer Autorittsfornieii.
Mmosphre innerhalb der bereits widerspruchsvoll gelagerten buerlichen Der junge Meier Helmbrecht, der weder die Autoi.niilie war die Folge. respektiert 1 ), stellt ,n.,l seiner Eltern noch diejenige seines adligen Herrn aber immerhin . -wiss auch fr das deutsche Mittelalter eine Ausnahme dar, und der allgedie groteske Steigerung einer Tendenz, die in der lndlichen hatte. Wurzeln tiefe Ordnung meinen sozialkonomischen Verschiedenartige Einwirkungen auf die Gestaltung der Familie sind
l
Die folgenden Abschnitte wollen nur noch einen kurzen Ausblick Hilf die weitere Entwicklung der Autorittsformen in der europischen Kamill
geben. Die Wirtschaftsgeschichte der antiken Familie musste in dlcutip fragmentarischen Skizze unbercksichtigt bleiben. Ein Vergleich zwischen dem Feudalismus Asiens (klassisches Beispiel Japan) und dem Feudalismus Europas knnte zeigen, dass der cxlmmlvn Ackerbau des Westens und die intensive gartenbaumssige Agrikultur rieft Ostens den landwirtschaftlichen Arbeitsprozess sehr unterschiedlich gestaltet haben. 1 ) Feldbau und Viehbehandlung erforderten in Deutscliliunl, Frankreich, England usw. ungleich mehr krperliche Leistung ul etwa in Japan. Wenn im Westen der buerliche Familienvater bis im Alter hinein als Besitzer des Hofes machtmssig Trger der Familienaiilu ritt bleibt, so war er das mit zunehmendem Verfall seiner Krfte in Dentin auf seine Leistung oft schon lange nicht mehr. Dieser Umstand trgt ein Element des Widerspruchs in die autoritre Gestaltung der patriarclm tischen Bauernfamilie Europas hinein, das der Ferne Osten in dieser Schrfe nicht gekannt hat.
i
vor allem autorittssteigernde (Produktion der Kirche ausgegangen Erziehung zur UnterordSndigkeitsbewusstseins, des mii.i Reproduktion nung unter eine gottgewollte Obrigkeit und unter den Willen der Eltern). in bestimmten frhIn.- Entwertung der Sexualsphre, die gewiss bereits Gedanken angelegt war, die aber erst mit der Einfhrung des
v.mi
:
,1
liehen
Zwangszlibats im europischen Mittelalter ihre volle triebSozialtn.Ksige Schrfe erhielt, hat auf eine den beiden grossen asiatischen herab-.ellschaften unbekannte Weise die Frau als Geschlechtswesen
,m. esterlichen
,1,
Die besondere buerliche konomie wirkt ferner, diesen Widerspruch verstrkend, auf die buerliche Familie zurck. Wir ziehen zum Vergleich nochmals Japan heran. Japan war ein Randgebiet. Bis zur jngsten Zeit hat es nicht als Ttigkeitsfeld eines hochentwickelten internationalen Handels gedient, wie das bei entscheidenden Teilen Europas seit dein Mittelalter der Fall war. Die Stdte Japans blieben Verwaltungszentren eines auf kleinen und mittleren Formen von Bewsserung beruhenden hchst ertragreichen Ackerbaus. 2 ) Die Stdte des Abendlandes dagegen bildeten sich zu Zentren eines jungen, machtvollen Handelskapitals nun, dass die Feudalherren verdrngen konnte, ohne die bestehende agrarisch Produktionsordnung zunchst zu gefhrden. Entstehung unabhngiger brgerlicher Stdte hat im Westen die Autoritt des Feudalismus objektiv eingeschrnkt und sie im Bewusstsein auch der Untertanen dieses Fendt! lismus (d. h. sehr wesentlich im Bewusstsein des Bauerntums) weniger
:
kann nur durch eine sorgfltige den entsprechenden orientamit Vergleich die einen |.. /.iulbetrachtung, wirklich klargestellt ll., l.cn und antiken Entwicklungsformen einschliesst, der w.-nien. Die Renaissance bedeutet zwar fr gewisse Oberschichten sexual... -.cllschaft ein vorbergehendes Ausbrechen aus dem bisherigen dass .hilumatorischen System der Werte. Allein es bleibt bezeichnend, Sptfeudajapanische Der war. ntig im solches Ausbrechen berhaupt buddhistischen n .ums etwa mit seinem naiven Phalluskult) hat trotz aller Als nach inllsse eine derartige Gegenbewegung nicht ntig gehabt. des Grundlage der auf Fleisches" des .in Renaissance die Bndigung proklamiert jungen Kapitalismus aufs neue und mit neuen Beweisgrnden zurckgreifen, welche ..nie, konnte man in Europa auf Vorstellungen und die Gesellschaft aufgebaut Geschichtsepoche Ii. vorhergehende
-.et zt.
Das Ausmass
dieses Ereignisses
ganze
...ich
whrend der Renaissance niemals
vllig
berwunden
hatte.
Familienvorstandes der feudalen Familie beruht die Macht des eines Lehens oder Trger erblicher als er vv.ugchend darauf, dass
In
Ansehen sprechender Bezge konomische Stellung, gesellschaftliches er, nimmt Arbeit konomischer An geregelter mm.i politischen Rang hat. nicht gewhnlich abgesehen, Art allgemeiner v.mi gewissen Dispositionen Seine Leistungen liegen wesentlich auf militrischem
ui
..m Mittelbar
teil.
1904. ') G Steinhausen. Geschichte der Deutschen Kultur, Leipzig und Wien wie sie Beziehungen der jungen Burschen und Mdchen zueinander, -71 und 331. durchgehend sah, hat das feudale Japan nicht ,l,e. europische Dorf im Mittelalter
,
Mellen lassen
I
(Vgl. A.
1 Wittfogel, Die natrlichen Ursachen, S. 00-1. Ferner derscllie, ) Vgl. Wirtschaft und Gesellschaft Chinas. I, S. 837 ff. sowie 371 IT. 2 Vgl. die Darstellung der feudalen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung Japan ) in J. H. Wigmore, Material for the Study of Private Law in (IM Japan, Transactiom ofthe Asiatic Society of Japan, lid. Supplement, 1 892. Teil I. Introductioil, S. 108 IT, 115 IT.
auch fr die folgende Darstellung Brger, Ilansa. Leipzig 1928-29, Weibes im Mittelalter. Leipzig deutschen des Geschlechtsmoral Die ung, te.-n.-r G J Vergangenheit, Leipzig deutschen der in Bauer Der Bartels, .. I.. S. 157, und A.
...Mirrn,
r.ler ll.ill.band," Leipzig
Schultz. Deutsches Leben im XIV. und XV. Jahrhundert, Joh. Bhler, Frsten und Ritter. 1802, S. 118 IT.
XX
II,.-
among V.^Genchi Kato, A Study of the Development, of Religious Ideas of the Transacti ons Japanese People as illustrated by Japanese Phallicism Senes, Band 1, 1923, 1^4. .Ulutlr. Society of Japan, Supplement to Second
""")
514
Einzelstudien
in
515
und politischem Gebiet und
gesellschaftlicher
Reprsentation.
1)1*
.1, ...ilu-.li,
in welcher
Richtung die Wertsetzung der zu Reichtum und Macht
ffentlichkeit dieser seiner Daseinsweise steigert seine
Wirkung
auf diu
.hmulen patrizischen Schichten sich entwickelte.')
Durch
diese
Um-
heute der grosse Kuuf mann und Industrielle sachlich tut, ist seinen Angehrigen zumeist nur vom Hrensagen bekannt. In der feudalen Familie dagegen liegen die l)ln||i anders. Die Leistung des Vaters mag sachlich beraus geringfgig nein. Sie geschieht jedoch auf eine ffentliche, durchschaubare und bersehlmfP Weise. Ob das Leistungs- oder das Zwangselement im Autorittsverhllllhl das tatschlich entscheidende ist, bringt regelmssig erst ein echter Kuli flikt ans Tageslicht. Es zeigt sich dann in der grossen Mehrzahl aller Ftlll, dass es die zwangsmssigen, auf der konomischen Machtposition tieft Vaters beruhenden Momente sind, die es ihm gestatten, Frau und Kln<l*F im Zustande der Unterordnung zu halten. Die daraus resultierend Beschaffenheit der Ehe trifft den Mann wie die Frau. Sie benachtt)lll||| jedoch die F'rau als den abhngigen Teil ungleich mehr. Der Mann kniiil sich durch Liebesabenteuer bis zu einem gewissen Grade schadlos halten, ) Der Frau ist das nach dem herrschenden Recht und der geltenden Sil verwehrt. Gewiss kamen aussereheliche Verhltnisse auch der feiidiiltm Dame zeitweilig in nicht geringem Umfange vor 2 ), doch sind sie gefhrlich, abenteuerlich und im Grund zuflliger Art. Die Minne", die das Um besbedrfnis der ritterlichen Frau reizt, ohne es von einzelnen Perioden und Gelegenheiten abgesehen 3 ) wirklich zu befriedigen, sie ist im wesentlichen ein phantastisch-neurotischer Ausdruck nicht der hohen, sondern
1 I
ihm
unterstellten Angehrigen der Familie.
Was
Patrizierfamilie gewisse hH.dc zeigt die Autorittsordnung innerhalb der und Kunst ausfhrlich ,,!,." Zge, ber die die zeitgenssische Literatur '""\n-r
,1.
,
in diejenige Obergang des Kapitals aus der Sphre der Zirkulation Ablsung der mit geht Produktion, ein Vorgang, der Hand in Hand
,1..
Absolutismittelalterlichen Feudalmacht durch einen zentralistischen freilich in der Regel sie ohne Feudaladels, des Stellung , senkte die neuen Produktionsweise die Mglich.i.ir/iili'ben, und gibt den Pionieren der die ihrem eigenen Wirteinzurichten, Wertmasstben en ihr Leben nach
i
Mi. dtsbereich
um die Durchsetzung der grossen Umwlzungen den ,.-,. Produktionsordnung erfolgt, ehe es zu unter einer vorwiegend kommt, Produktivkrfte i .in- Welt der sachlichen Arbeitsprozesses, die man des Elemente subjektiven der nordnung U derjenigen der Manufaktur ii Anfang in der Form des Verlages, dann in der subjektiven ProdukGestaltung angemessene Die n ummenfasst.
entnommen
sind.
Der Kampf
uvi,,:,ne erscheint
t
demgemss als entscheidende Qualitt des industnesichernden und steigernden nihilistischen Profits und der diesen Profit werden Sparsamkeit, Umstnden solchen Unter Halsakkumulation. Schickh.immg und Disziplin zu Grundgeboten, von deren Einhaltung das
Basis
..i
in,
,i.
.
Die abhngt. der aktiven Vertreter der neuen Wirtschaftsweise Haltung asketisch-puritanische auffallende so Blick .he auf den ersten
der
(verhltnismssig)
niedrigen
Stellung
der
Dame.
Sie
bleibt
dein
tii,
unterworfen, von ihm als ein Teil seines Ingesindes" foetracht pI und behandelt. 4 ) Der Familienchef der kaufmnnischen Patrizierfamilie des M II telalters hlt Frau und Kinder mit den ihm gegebenen Machtmitteln energisch in Schach, und zwar auf eine seiner gesellschaftlichen Situation entsprechende spezifische Weise. In einer vorwiegend naturalwirtscliiifl lieh feudal gestalteten Wirtschaftsordnung beeinflussen Lebensstil und Wertsetzung der feudalen Welt auch das Kapital und seine Reprsentant eil, Zurschaustellung von Reichtum in Kleidung, Ernhrung, Wohnung und ffentlichem Auftreten gehrt zum Stil der feudalen Grundeigentmerschicht, deren Angehrige umsomehr gelten, je mehr sie gesellschaftlich darzustellen vermgen. Die stdtischen Patrizier folgen dem Vorbild, das Hof und Adel ihnen geben, ja, sie bcrl reffen dieses mit zunehmender Macht des Handelskapitals bisweilen erheblich. 1 Der Kampf der Hfe gegen den stdtischen Luxus, die zahlreichen Kieiderordnungen beweisen
)
Manne
r eltreisender die Entix-loe, der als Kaufmann, Industrieller und sie in seinen poliHat hat, erlebt praktisch ,w,U.mg der neuen Epoche Prgnanz n , hm, moralischen und erzhlenden Schriften mit der grssten dargelegt. Wirklichkeitssinn , einem bis zum Zynismus gehenden darunter WriH, Def e von trade" spricht, ist er sich genau bewusst, dass labouring verstanden werden ni, hl nur dealing, sondern zunchst einmal zeigt, dass muv. Seine Analvse von Englands Manufaktur und Handel aus sieht, Unternehmers modernen des Standpunkte ,ii, Well, die er vom Welt ihm ein' wirtschaftlich gegliedertes Ganzes bedeutete. Dieser
Wir bringen Iinigertums im Frhkapitalismus ist damit gegeben. die neue welche Defoes, Schriften den Folgenden einige Zitate aus beleuchten schlagend alion
:
man
ihre
das der, der oben steht, in wichtig erscheint Dermassen konomie und Familie anzugeben hat. Werke, das den besonderen einem in sie er dass licioc. diese Forderung, 3 trgt, systemal.e/eiehncnden Titel The Great Law of Subordination" ) Poor.> Labouring der Pflicht die im.h entwickelt. Subordination ist
heisst
\n Italiens Subordination
Notwendigkeiten ablauschen, vorschreiben zu knnen.

das Stichwort,
um
sie ihr als
Regeln ihres
)
2 )
Lamprecht. Deutsche
Steinhausen. Geschichte
Geschichte. III, S. 18 IT, 207. der Deutschen Kultur, S. 272.

IT.
Jung, Die
(Joi
i)
schlechtsmoral des deutschen Weibes im Mittelalter, S. 88 3 ) Lamprecht, Deutsche Geschichte, III, S. 187.
*) a. a. O., S.
5
Schultz
a.
a.
().,
S.
208
ff.
Steinhausen,
a.
a.
O., S.
209
ff.
180.
a. a. O., S.
Schultz,
209, 300
ff.
Steinhausen,
a. a. O., S.
302
ff.
Schultz, a. a. O., S. 196 II. Steinhausen, a. a. O., S. 387 , ahk . or The Insolence and UnsulleraDie ) The Great Law of Subordination consider'd 1724. London MHmvImir of Servants in England duly enquir'd into.
)
ii.
a.
., S,
79.
516
Einzelstudien
l
517
Handwerker und Verlagsmeister, die, auf ihre combinations" gcslUUI, von widerspenstiger Gesinnung sind, mssen fgsam gemacht und ilui Hausgesinde muss gehorsam gehalten werden. Oliver Cromwell handelt in seiner Armee nach einem vorbildlichen Prinzip Hnge gut und /.idil gut 2 ) Doch gengt es, das Schwert im Hintergrunde zu halten und zunchst einmal die Peitsche anzuwenden. 3 ) Die Peitsche bestehl In strengen Gesetzen (Defoe legt der englischen ffentlichkeit einen eigenen Entwurf vor) 4 ), die man nur mit entsprechender Unerbittlichkeit duivlizufhren braucht, um das, was Defoe die bestehende SubordinationskrlN
)
:
!
Manne aut luden nur in den seltensten Fllen die Frau sich ihrem Mitteln den Mit verstndlich. ist wirklicher Achtung unterordnet, i, EheDie werden. gehalten Schach in daher sie |.. muss Zwangs gentigt fhlt, gegen diese ...,h,m-r verfuhren oft so wst, dass Defoe sich Whrend in der guten Disziplinierung Einspruch zu erheben.
i
,i.
,.
1 1
lim
nennt, zu beheben. 5 )
Was
nach ihm die die Frauen besser behandelt worden seien, sind und heutzutage streng, unliebenswrdig, grausam, tyrannisch Famiganzen der und Frauen ihrer (terror") Ii. uli ttig ), der Schrecken 3 Das II. Die Lage der Frau in England ist wirklich jammervoll." ) -i den bei (especially) allem n prgeln der Frauen ist dermassen hufig, vor
Zeit
M.imi.-r
v.
fr die Arbeiter,
Handwerker und Dienstboten
sprechenden nderungen auch fr die Familie. der sich Defoe vor allem beschftigt hat, ist eingestandenermassen mit kommerzialer Grundlage aufgebaut. Moll Flanders' Bemarkung, iIiih Schnheit, Witz, Manieren, Verstand, Humor, gutes Benehmen, Erziehung, Tugend, Mitgefhl und andere krperliche und geistige Vorzge die 1'ihii nicht zur Ehe qualifizieren, sondern nur ihr Geld), klingt im Munde ilm' berhmten Abenteurerin einigennassen zynisch. Wenn Defoe erwitnl, nach welchen Gesichtspunkten ein vollkommener Gentleman heiraten soll,
rechnet er das Problem in einer kleinen Liste mglicher Mitgiftsgrsscn'l durch. Die Frage der Eheschliessung wird von ihm als Unterabschnitt der sehr viel wichtigeren Frage besprochen Wie der Gentleman sein Ver:
mit einDie Brgerfamilie, Hill

gilt, gilt
m.i.-i.-n
eine Frau Schichten, dass die Nachbarn sich wenig aufregen, wenn Solche Methoden hlt Defoe fr unangemessen. ..Monier" schreit. 4 ) Tendenzen seiner Zeit und Schicht i. der in seiner Art die progressiven die Mglichkeit selbstndiger Frau brgerliche die ,t,o .i. llt, sieht fr Er wnscht daher zwar, dass der i.iiinUeit, zumal wirtschaftlicher Art. Mmni auch fernerhin das Regiment ber sie fhrt, aber in einer gewissen ml ,< klarten Weise. 5 ) Hier, wie in einer Reihe anderer Zge, geht er mit mi n Vorschlgen weit ber die ihn umgebenden Zustnde hinaus, deren despotisch-terroristischen Charakter er zugleich mit allem i..i
I
.
lilii-li
Eine empfehlenswerte Ehe, in der der Mann gewinnt, ist eine solche, in der die Mitgift der Frau es ihm gestalte!, nach einer Reihe von Jahren sein Vermgen zu verdoppeln. 9 ) Alle menschlichen Erwgungen reduzieren sich neben diesen konomischen auf Null, Die von Defoe gezeichnete Ehe ist ein Ideal". Die Wirklichkell strebt ihm nach, ohne es freilich stets zu erreichen. Dass unter solchen
soll. 8 )
mgen
richtig verwalten
beschreibt. seine herrscht der Vater, wie ber die Labouring Poor und ber der Form aufgeklrten der in Selbst Kinder. so auch ber die ...... ..milienregierimg" (family government), die Defoe empfiehlt, bringt ,1.! Vater seine Shne zur Unterordnung unter die Disziplin und zur
idiiliMiiiis
I
larl
.l.i
')
2 3
) )
a.
a. a. a. a.
a.
O., S.
114
ff.
a. a. a.
O., S. 259.
0., S. 287 O., S. 288. O., S. 288.
IT.
4
)
Grund und Natur der Regierung, der Familienregierung wie 8 Wenn die Kinder dem Ideal entsprechen, was nach hriurs eigener Darstellung nur sehr selten der Fall ist, dann mag der Sonst, d. h. normalerweise, muss er befeh..t.-r mit Grnden herrschen. bringen..." ') le er die Autoritt des Vaters oder Regenten in Anwendung Verstssen er wird dann widersetzen, sich zu wagen, der Sohn es Reich Wviiii du dich meiner Regierung nicht unterwirfst, musst du mein der macht Tatschlich (you must quit my dominions)." ') ..i lassen... hemderartig einen zumeist Machtmitteln materiellen Hin von diesen
in .i.-ht
in
nationalen..."
<
a.
the fancy. no ill qualities the judgement the money was the thing the proportloil was neither crooked nor monslrous, but the money was always agreeable, wliatt'WI' the wife was." (Defoe, The Fortunes and Misfortuncs of ttie Famous Moll Flandern. New York 1923, S. 70.) 7 ) Defoe, The Complete English Gentleman, Editcd for the First Time froin the Author's Autograph Manuscript in the British Museum, London 1890 S 251 IT
;
;
This knowledgc l soon learned by esperience, viz. that the State of Illing was attered as to matrimony... that marriages were herc ttie consequences of polltlti Scheines for forming interests, and carrying on business, and that Love liad no shiiro, or but very little, in the matter. That as my sister-'n-law at Cokhester liad suhl, beauty, wit, manners, sense, good humour, good behaviour, education, virtue. pioty, or any other qualiflcation, whether of body or mind, had no power to recommand tliiit money only made a woman agreeable that men chosc mistresses indeed bv the giut of their affection, and it was requisite to a whore to he handsome, wcllschapcd. huvo a good mine and a gracefull behaviour but that for a wife, no deformitv woukt shack
)
;
9 mungslosen Gebrauch, dass die Kinder ihn verfluchen." ) Frhkapitalismus im Familie Dies das Bild der brgerlichen englischen gebrochen n.o Ii einer Revolution, die bereits die Macht des Absolutismus h. ii Sehr viel hrter noch war das Familienregiment in den kontinentalen ent.uidern beschaffen, in denen der Absolutismus den sich langsamer Die Kin Kelnden Induslriekapitalismus wesentlich lnger berdeckte.
I
i.
')
")
Subordination, Subordination,
u.
ii.
S. 5.
Ganz hnlich The Complete English Gentleman,
S.
238.
S.
6.
">
4
>
a.
O.,
0.,
S.
ti.
a.
S. 7. S. 240.
")
The Complete English Gentleman,

ii.
)
')
a.
O., S.
242.
Instructor, Bd.
S.
I,
a. a.
a.
a.
O., S.
O.,
S.
244
252.
ff.
Defoe,
ii
a.
TJie Family O., S. 128.
Oxford 1841,
S.
12C.
The Complete English Gentleman,
238.
518
Einzelstudien
519
der (und die Mutter) zitterten und erstarrten in der Gegenwart des Villen, Der Eigenwille der Jugend musste gebrochen werden und wurde gebrochen, Wo hierfr Leistungsautoritt nicht ausreichte und das war nur Nelleil der Fall musste physischer Zwang nachhelfen. Schon die geschichtet
in m,
Gesellschaft des Mittelalters sah den Einbruch der Prgelstrafe in (Ihr Eltern-Kind- Verhltnis. Im Frhkapitalismus nahm dann der Terror" (um mit Defoe zu reden) als Erziehungsprinzip grsste Ausmassc im, Man lobte selten, man schlug bei jeder Gelegenheit. Dass die Kinder ihren Vater im mndlichen Verkehr mit Sie", im schriftlichen mit den
i,
ihm gelegentlich einen mystischen Nimbus verschaffen, sie allein verDie Gemeinihm fast nie einen sachlich begrndeten Respekt. Konsums niu.ii des Familienlebens ist zu einer Gemeinsamkeit des .mmengeschrumpft. Die brgerliche Frau nimmt jetzt nicht nur nicht .. in um Produktionsprozess teil, mit zunehmendem Reichtum hrt sie
,i
im h nur,
Ii
ni,
l,i
hm gerlichen und
',
|,
jene konkrete Organisation des Konsums zu betreiben, die ihrer feudalen Vorgngerin noch oblag. Aus einem Subdes Konsumtionsprozesses wird sie zu einem rezipierenden Objekt
Prozesses.
iIIi
Worten Herr Vater" anzureden hatten 1 ), war der charakteristische Ausdruck

der bestehenden despotischen Familienordnung. Mit der Ausdehnung der kapitalistischen Produktionsweise wandelt sich in Wechselwirkung mit tiefgehenden politischen und gedanklichen nderungen auch die Struktur des privaten Lebens ihrer gesellschHft liehen Trger. Der Disziplinierung mit den Methoden der moralischen, religisen und polizeilichen Einschchterung, deren sich die Manufakturepoche zur Gefgigmachung ihrer industriellen Arbeitskrfte bediente, folgt die Disziplinierung dieser Arbeitskrfte durch die Maschine, die seit der
industriellen Revolution
gibt.
lt.
I
Wenn
.
in der Struktur dieser Familie Leistungsautoritt nur eine zuflmystische oder gar keine Rolle spielt, dann wird die Unterordnung der
dem
Produktonsprozess sein spezifisches Gedicht

die
Der
disziplinare
Druck auf
Angehrigen der brgerlichen Familie

in der gleichen Richtung.
kann nachlassen und lsst nach. Ein zweiter wichtiger Umstand wirkt
Die
Entwicklung der industriellen Produktion macht ein grsseres Pro III. quantum fr den Konsum verfgbar. Sie macht zugleich einen reprUtioii* tativen, luxurisen Konsum aus geschftlichen Grnden dringend erwnscht. In einem System, das mittels des Geschftsgeheimnisses den wirklichen Stand eines Unternehmens verbirgt, bietet der Umfang des Konsums, den der Unternehmer sich zu leisten vermag, einen wichtigen Anhaltspunkt fr seine Kreditwrdigkeit. Der zumeist keineswegs aufgeklrte Despotismus in der brgerlichen Familie des Frhkapitalismus macht liberaleren Formen ihrer Autorittsordnung Platz. Jedoch alle Freiheiten, die in der
Epoche gefordert und gewhrt werden, heben den Grundcharakler der bestehenden Familienautoritt nicht auf. Nach wie vor zentriert, von bestimmten Ausnahmen abgesehen, die Autoritt der brgerlichen Familie
liberalen
Der Vater verfgt ber das Einkommen der Familie und damit ber ihr materielles Schicksal. Worauf aber beruht dieses Einkommen ? Die Ergiebigkeit des von einem Kapitalbesitzer
kontrollierten Produktions- oder Zirkulationsprozesses hngt nicht so sehr von seiner eigenen konomischen Leistung ab, die durch diejenige bezahlter Angestellter ersetzt werden kann und im Fortgange der Entwicklung In
um
ihr mnnliches Oberhaupt.
und der Kinder wesentlich zur Unterordnung unter ein Machtverdem der Familienvater deshalb befiehlt, weil er Herr ber das Unabhngiger Vermv. nnogen und die Einknfte der Familie ist. der Frau oder eines Kindes entzieht den dadurch unabhngig ii. ii'.hesitz nun hten Besitzer auf eine von der Literatur oft beschriebene radikale \m der Macht des Familienoberhauptes. (.leichzeitig mit der modernen brgerlichen Familie entwickelt sich in Gegenpol des gleichen gesellschaftlichen Verhltnisses die Familie Die Familienkonomie ist auch hier keine ProdukLohnarbeiters. Das Einkomu..ie.emheit mehr, sondern lediglich Einheit des Konsums. helmbringen, Verdienenden ihm neben men aber, das der Vater und die Die Familie lebt vom i. unnit nicht aus Eigentum, sondern aus Lohn. M. ailiut der Verwertung von Arbeitskraft im Prozess der unter kapitaliUnmittelbar verbinii. h.'it Bedingungen vollzogenen Arbeitsleistung. Familie der .1. '.ich demgemss bei den Angehrigen der proletarischen die vom Vater ... .hinke an ihr konomisches Schicksal mit demjenigen an H-w vollbrachte Leistung. Anders als beim Bauern und beim Handabgesehen, U er ist allerdings die Arbeitsttigkeit des Vaters, von Zufllen Die sichtbar. nicht arbeiten, inen Angehrigen, selbst wenn auch sie mnmltelbare Einsicht in das, was der Vater im Betriebe leistet, ist ihnen Ihr elementares Interesse an einem optimalen ml.. Medessen verwehrt. ersetzt u.liuif dieser Leistung muss die fehlende Anschauung ersetzen und Grade. hohen erstaunlich einem in in der Tat oft dem Allein die enge Verbindung, in der die Arbeitsleistung hier mit Definition unserer Sinne heimgebrachten Einkommen steht, hebt den im
in
ii
uns, in
i.
,.
i.
miielit
i
massigen Charakter der proletarischen Familienautoritt, so sehr
Der Vater bestimmt in der ihn modifiziert, grundstzlich nicht auf. Zahl der Verdiener, dann die Vervielfacht sich ninilic, weil er verdient.
steigendem Masse ersetzt wird, als von der Grsse des von ihm besessenen Kapitals. Eigentum, grosses Eigentum bildet den Kern seiner konomischen Machtposition. Seine Leistung ist akzidentiell. Sie geschieht unter Umstnden, von denen seine Familienangehrigen zumeist nur auf elno usserliche und zufllige Art Kenntnis erhalten. Seine sachliche Leistung
vermindert sich seine Macht. Falls er gar ohne Erwerb zu Hause sitzt, whl end etwa die Mutter Arbeit findet, dann verschiebt sich das Bild noch mehr zu seinen Ungunsten. Nun hat jedoch in der Geschichte der modernen Industrie, von perioillHi lien Krisen und von der jetzigen allgemeinen Krise abgesehen, der
V in er der proletarischen Familie durchweg als Hauptverdiener gewirkt. Wenn die Kinder nach einer Zwischenphase des Mitverdienens" selbst selbstndig. voll verdienten, machten sie sich in der Regel frher oder spter Wahrend demnach etwa in der BauernfamiliedieMachtstellungdes Vaters,
Mllcr-Lyer, Die
Familie, S. 199
ff.
520
Einzelstudien
H
521
zur Ver-
solange er Herr des Hofes ist, bestehen bleibt, sinkt die vterliche Mttelli in der Arbeiterfamilie tendenziell mit zunehmendem Alter der Kltitltf, am strksten dann da hier die Eigentumsbindung fehlt wenn ilMC
nchen, entscheidet
sie
der
Mann gewhnlich mit den ihm
hiiniiiK
stehenden Machtmitteln. Unsen, Aussperrung und Arbeitslosigkeit

Autorittsgefge
der
,
erwachsene Sohn (oder die Tochter) sich ein eigenes Zimmer nininil" oder heiratet. Die Mehrzahl der Autorittskonflikte, die die proletiirmehi Familie durchmacht, haben in dieser gegenlufigen Bewegung ihre wlrt schaftliche Wurzel.
F'rhkapitalismus und z. Zt. der industriellen Revolution die Eltern, gewiss aus Not, ihre Kinder zur Kinderarbeit geradezu vcrkunf. ten, wenn sie sie auch spter aus dem gleichen Grunde, whrend sie noell zur Schule gingen, zum Mitverdienen anhielten und wenn sie den Ucrmi. wachsenden bis an die Schwelle ihrer Selbstndigkeit den grssten Teil dm Verdienstes fr das Gesamtbudget der Familie einbehielten ), dann wur und ist das nur mglich, weil und solange die berlegene Stellung de Vaters als des Hauptverdieners ihm Macht ber das konomische Schlckmil seiner Kinder verleiht. Aber der Verkauf der Kinder zum Zwecke der Kinderarbeit gehrt der Frhzeit der Entwicklung der kapitalistische Produktion an. Im gleichen Masse, in dem die Arbeiter durch ihre Siel lung im Produktionsprozess objektiv zusammengeschlossen werden, Im gleichen Masse, in dem sie sich daraufhin zur Durchsetzung ihrer Interessen auch subjektiv zu organisieren beginnen, wandelt sich auch ihre private Position. Der Vater ist jetzt fr den jungen Arbeiter nicht mehr um die Hauptrpielle des Familieneinkommens. Er kann zugleich, mit vielen Schattierungen und Widersprchen, sein lterer Kamerad werden, der mit ihm allgemeine Ziele gemein hat und der zur Erreichung dieser Ziele mit ihm ttig ist. In das Verhltnis des Arbeiterkindes zu seinem Vater kann damit eine grundstzlich neue Note kommen. Was die Stellung der Frau in der proletarischen Ehe angeht, so freien hier Eigentumserwgungen bei der Gattenwahl durchweg in den Hintergrund. Denn der individuelle Besitz eines jungen proletarischen Malmen oder Mdchens ist zu geringfgig, um zum entscheidenden Auswahlprinzlp zu werden. Das Mdchen kann hier nicht als Anlass finanzieller Transnk tionen dienen, einfach weil es, von kleinbrgerlichen Grenzfllen abgesehen, keine finanziellen Transaktionen zu vollziehen gibt. Soweit die Frau nach
1
,i,i,-,ehe
stellen freilich das patnarP.in Arbeiterfamilie zutiefst in Frage.
Wenn im
mag jetzt zum Ernhrer der Familie werden feiernd, die Kinder beaufsichtigt gezwungenermassen ..hioud der Vater, Die unter diesen Umstnden ent,,,ch um den Haushalt kmmert. Ihr Studium mannigfaltiger Art. von sind i, In uden Autorittsstrukturen
eine Tochter, die Mutter
i
I...I
.Mischen der buerliche Hof einen sivierung der modernen Verkehrswirtschaft landwirtschaftliche andere an .,. Teil der produktiven Funktionen der Autorittsvernderung die Allein ab. Betriebe >.n industrielle allgeder aus die ist Es im.M/.icn Zeit stammt nicht aus dieser Wurzel.
.
t,,<.
begonnen. was die gegenwrtige Krise anbelangt, gerade erst wiederum ihre haben Familie Du- Wandlungen in der buerlichen gibt mit der Gewiss Grenzen. spezifischen ihre Formen und
,.
,i.
-.
und industriellen Entwicklung herrhrende Entwertung die Verschrfung der Arbeit des Lmzeld. h. Einkommens, buerlichen Arbeitsertrag 1 ), die dem buerlichen Famihenanagrikolen
:
.,
abnehmendem
1
ein besonders i, fragwrdig erscheinen lsst. Die Landflucht, ,|s buerlichen bisherigen der hl, ,/cr Ausdruck einer relativen Lockerung das Autoauf auflockernd wiederum ihrerseits 1,,'ngemeinschaft, wirkte das ohnehin durch den veran.ii ,i-.|.>c)ge der Zurckbleibenden zurck, gezogen ist. . Zustand der Familienkonomie in Mitleidenschaft Zielsetzungen wichtigsten der eine war einzudmmen, im,., Strmungen
honten
'
eistung
und Eigentum des Familienvorstandes
in
zunehmendem
.i.i
Abschluss der Ehe fortfhrt, ausserhalb des Hauses zu arbeiten und mit zuverdienen, erhlt sie sich eine selbstndige wirtschaftliche Position. Eine relativ ausbalancierte Autorittsordnung allerdings mit bergewicht des Mannes, der im Vergleich zu der zugleich wirtschaftenden"
Zusammenschluss mit seinesgleichen aufrecht erhlt ist die Folge. Bleibt die Frau von Anfang an oder naclv dem ersten oder zweiten Kinde im Hause, dann verschiebt sich das Bild, Die Zwergform eines mit primitiven Mitteln betriebenen Familienkleinhaushalts beansprucht alle ihre Krfte, isoliert sie weitgehend von dem gesellschaftlichen Leben, an dem ihr Mann teilhat, und verengt so ihren
Frau strkeren
gesellschaftlichen
aller] ungste Wir wollen wenigstens mit einigen Worten noch auf gewisse der vergan.,- der Familienautoritt hinweisen, denen als Abschluss Bedeutung Entwicklung ,.,, und als Ausgangspunkt zuknftiger Geschichtsliberalen der Ende am Staaten In den autoritren I,,, m.t Hinweis auf die Vernderungen lnner!,, e ist z. T. unter ausdrcklichem als eine der Aufgaben der Regeneration l,.,n, der modernen Familie, deren der autoritre Staat die Wie worden. erklrt ,,,, politischen Ordnung und nur Ii, Form der Eigentumsverhltnisse grundstzlich beibehlt Grundder in Umbildung keine auch I,. ,11er organisiert, so erstrebt er begonnenen der Rckgngigmachung die mir sondern jr der Familie, ursprnglichen Unbildung und eine schrfere Zusammenfassung ihrer Senkung neuerlichen einer zu Tendenz ,,, in Damit verbunden ist die politische und konomische die man Schrnkt Frau. Stellung der ,t,-i Zielsetzun.mgUeit der Frau bewusst ein, dann ist allen anderslautenden unvermeidlich. Frau der Ansehens des Schwchung M , /tun Trotz eine der erwachsenen Die lonnell verschrfte Unterordnung der Frau und eine psychoschafft Vater rochier unter einen unzureichend verdienenden durch die wird verschrft noch Atmosphre deren
I ,
totalitren Staatspolitik.
!,
logische
Situation,
geistigen Horizont.
Hier
liegt
die
Quelle vieler Konflikte.
Sofern sie
Bevlkerungspolitik, die physischen und psychischen Auswirkungen einer

1931, Die Agrarkrise in den Vereinigten Staaten, Leipzig
IT.
!)
Vgl. Teil II dieses Bandes.
')
Vnl.
II.,
.!.
Gumperz.
IT.
KIH
1C0
und
10(5
522
Einzelstudien
lagerung des Schwergewichts der Autoritt auf neue Autorittstrger orxlilt,' zugleich werden jedoch die Grundlagen der bestehenden AutorittsslruklUP erheblich verstrkt.
den Gebrauch prventiver Mittel mit usserster Strenge unterbindet, o|||| zugleich die materiellen Bedingungen fr einen unbegrenzt wacliHttitdg Nachwuchs bereitstellen zu knnen. In anderer Richtung entwickelt sich das Eltern-Kinder-VerliMtitli, Die strkere Inanspruchnahme der Jugend fr organisatorische und Huortr liehe Zwecke verursacht eine Beschrnkung des Familienlebens und kUiinl* an sich eine Senkung der elterlichen Autoritt zur Folge haben. Aber durah die solche Organisationen beherrschenden Prinzipien wird zwar eine Vifi
Familie 1 ). Beitrge zu einer Geschichte der autoritren
Von Ernst Manheim.

Inhalt
Voraussetzungen der HausDie gesellschaftlichen und ethnischen 2. AbsoS. 523. Hausherrschaft. der Umfang l. Der soziale hrrrtchaft. 3. Die herrschaftlichen S. 524. stndischer Patriarchalismus.
I.
luter
i>. oAX. Geschlechtsauloritat. 5. Die sozialen Grundlagen der 528. s S. 533. Die sozialen Grundlagen des Allerspalriarchalismus. (i Grenzen des Dienstpatriar7 Die gesellschaftlichen Voraussetzungen und des europaischen Entwicklungstendenzen II. 536.
und HUmente der patriarchalen Familie.
S.
527. -
4.
Terminologisches
.halismus
1 I \,lriarchalismus. clHiIismus. S. 539.
M-haft.
S.
546.
Anhang
I.
S. 542.
PalriarDer Gegensatz des antiken und Hausherrder Wandlungen Die

christlichen
.
2.
mittelalterlichen
3.
Die Entstehung des puritanischen Kleinfamilientyps.

:
Literaturverzeichnis.
S. 547.
Die gesellschaftlichen und ethnischen Voraussetzungen der Hausherrschaft.
1.
I
Der soziale Umfang der Hausherrschaft.
im wesentlichen auf den Institutionen Der soziale Umfang der im huslich.in die Voraussetzungen ,irlnrchalen Rahmen geschlossenen Gruppe und Erstens bestimmt. Tatsachen drei .1. familiren Autoritt sind durch Der Haushaltungsgemeinschaft. eine Familie patriarchale
>lo
autoritre Familie beruht
patriarchalen Hausgemeinschaft.
i,l
i
dem der dang der Haushaltungsgemeinschaft fllt nicht notwendig mit chinesische, sdslavische, ltere Keltische, Wohngemeinschaft zusammen. Hauskommunionen umfassten ...bische, z. T. altrmische und sddeutsche mit eigenen Wohngebuden, die vi. ltach getrennt wohnende Kleinfamilien um das Zentralhaus des Seniors herum angelegt waren. Dagegen ist der wesentliche Hnncinsame Konsum, meist auch ein gemeinsamer Herd eine Lebenskontrolle. patriarchalen h.-.llngung der Hausgemeinschaft und der
'i.
die
Die patriarchale Familie ist zweitens eine Verteilung von M'huft. Darunter soll nicht eine genossenschaftliche alle Hausgedass Tatsache, llcdarfsgtern verstanden werden, sondern die im Hause die und Gesinde das Familie, der Senior und seine nossen
Versorgungsgemein-
Familie und Der nachfolgende Abriss einer Geschichte der autoritren aus einer 387 S. umfassenden breiteren historischen IT. abgedruckten Abschnitte des Bandcsteilwe.se erheblich rtrHlclluii sind aus Raummangel von der Redaktion
die auf
)
MO
Unkurzt worden.
524
Einzclstudien
Geschichte der autoritren Familie

:
525
aus derselben Quelle versorgt werden lebenden Verwandten mix i|m||| Ertrag des Hofes, der Viehwirtsehaft oder der Werkstatt. Verum jung heisst Lebensversorgung auf einem gegebenen, von Person zu l'ii|Ml|| wechselnden Standard und nicht etwa kurz befristete Vergtung von stungen. So besteht zumindest wirtschaftlich kein patriarchales Verhll! nis zwischen einem festbesoldeteti Staatsbeamten und seiner vcrl rn|dlr|| Hier fehlt erstens die VersorMiih(jnpi beschftigten Hausangestellten. nieinschaft zwischen ihnen, denn der Beamte wird aus der Staat skus' veh sorgt, die Hausangestellte dagegen aus dem Konsumfond der HcHiiilti|ifl4 mibe bezahlt und bekstigt. Zweitens aber erhlt die Hausann'>,li>lll( Sie erhlt z. B. keine Heiratsausstal nun, wtilli keine Lebensversorgimg. rend eine unter altpatriarchalen Bedingungen dienende Magd cnl Wfilt'l' auch fr den Heiratsfall auf einem ihr zugemessenen Standard vi<i'Mi|'Hl wird oder nicht heiraten darf. Sie wird also lebenslnglich oder mit (JU Ausscheiden aus der Haushalts- und VersorgungsKi'iiii'lii Sicht versorgt. schaft bedeutet praktisch fast immer eine Emanzipation von der llaimyit nicht notwendig der Familienvater Der Hausherr als solcher walt. verfgt als persnlicher Eigentmer oder nur als Verwalter ber das null' rielle Substrat der Versorgung, ber den Hof, die Herde, die Werkstatt, ihln Handelskontor oder die Hauseinknfte. Als Herr ber das Lcbenssiihhlitil der Hausgemeinschaft bestimmt er die Art und Form der individuellen Versorgung, die soziale, zuweilen auch die religise Schichtung in scliieill Hause. Eine weitere Grundlage der palriarchalen Familie ist drittens die Sie ist aber im Gegensatz zur Haushalts iinil Ii e riebsgemeinschaf l. Versorgungsgemeinschaft nicht allgemeine Voraussetzung eines jeden Patriarchalismus, sondern einer besonderen Form, von der gleich unten sprechen sein wird. Eine patriarchale Betriebsgemeinsehafl besteht dort, wo die Versorgung der Hausgenossen auf der mehr oder weniger seihst ne ngsamen Kooperation aller unter der einheitlichen Fhrung des Senior* beruht; wo also Haushalt und Produktion zumindest wirtschaftlich unne trennt und im gleichen Rahmen betrieben werden. Sie entsteht z. B. aul dem Boden agrarischer Hauswirtschaft, der Grossviehzucht, zuweilen der Jagd oder im stadtischen Handels- und Handwerksbetrieb.
;
1
....v.n
I,
ist der Einzelne kraft Frei oder unfrei, erbberechtigt oder illegitim
familiren
Verband erhlt
Willens.
das hngt vom Willen des Patriarchen

Unterschiede
..herrlichen
Die
zwischen
Blutsverwandten,
.1. ..
Kindern und dienens,in,,tivverwandten und Nichtverwandten, zwischen nicht nur die durch zhlen Fremden sind hier flssig. Zur Familie alle Hausgenossen, sondern Verwandten, II, hat Zeugung oder Adoption selben Herd herum den um Seniors des Arbeitskommando unter dem ist nicht notund im selben Hause" versorgt werden. Der Vater nicht immer ist Mutter die Auch Kinder. wendig der Erzeuger seiner in China z. B. war in gewissen ,n, 1,-nige, die ihre Kinder geboren hat
it
Hausfrau zugleich die Mutter der Kinder aller Nebenfrauen, bzw. der Mutter bei der n, spiele, fr eine legitime Vertretung des Vaters sondern noch im /.-ug.mg sind nicht nur bei den Griechen und Juden, Sachsen bekannt. Friesen, Dnen, bei Mittelalter bei den Germanenvlkern, Blutsverwandtmit Umstnden allen unter nicht also i,i, Legitimitt fllt Auch die Nachfolge im Seniorat folgt iu,n und Zeugung zusammen. Blutsverwandtschaft, sondern aus i, im notwendig aus dem Verhltnis der hier auch die Kaufehe und das ist Typisch Hausherrn. ,i, , des Willen ms folgende Eigentumsverhltnis von Mann und Frau, wenn die autoritren nd isch dagegen ist ein Patriarchalismus dann, oder ganz 1., litulionen der Familie und die Hausherrngewalt teilweise husliche die und garantiert -im eh einen ausserfamiliren Zusammenschluss
l-.in.-n
i
die
-.1
Hlmig des Einzelnen, die Handhabung der Hausherrnmunt und die z. B. wenn .- Infolge nach stndischer bereinkunft normiert werden,
,ii,
2.
Absoluter und stndischer Patriarchalismus.

er bei zahlreichen trkisch-tatariteils
Legitimation des Kindes, die Art der Ausbung der Geschlechtsvoi" hchaft ber Frau und Kinder, die Freilassung eines Knechts und die allein vom u.!e Stellung des Einzelnen ausserhalb des Hauses nicht Richtlinien festgesetzten stndisch nach Hausherrn abhngt, sondern sich i.H'-ln. Ob eine familire Schichtung einen absoluten oder einen stndiheu l'atriarchalismus zum Trger hat, hngt also davon ab, wer sie garani, wer die Freilassung oder Knechtung vollzieht wer den Freigelassenen |i, ,u Usurpation und Knechtung durch Dritte schtzt; wer dem EinzelH zum ne!, die Berechtigung zum Verbandshandeln, zur Prozessfhrung, der nmlich vollzieht Eheschliessung die w.itVenlragen erteilt und wer ili.usherr oder ein ffentlicher Verband, etwa der Geschlechtsverband, das
,,
...
t i
..lieht, der Magistrat, die Kirche, der
Mnnerbund usw.
Ein absolut er Patriarchalismus, wie
schen, semitischen, afrikanischen Viehzchtern,
auch bei Juden, Ger-
i.
Im allgemeinen beruht der stndische Patriarchalismus nicht auf der Entweder fehlt sie berhaupt, oder sie ist jedenfalls lehsgemeinschaft.
manen, Griechen und vermutlich den Etruskern
in ltesten Zeiten existiert
hat, entwickelt sich meist auf der Basis einer Haushalls-, Versorgung* und Betriebsgemeinschaft. Absolut ist dieses Patriarchat insofern, als diu
die Existenzgrundlage der Hausherrngewalt. nhMihilen Patriarchalismus ist ein wesentlicher Teil
1.1,
hl
Im Unterschied zum
von HerrschaftsfunkIonen aus der Hausgemeinschaft hinausverlegt und von einem Zusammenhluss ausserhalb der Familie,
autoritren Institutionen und die Kommandogewalt des Seniors im Rahmen des Hausverbandes intern garantiert werden und die huslich soziale Schichtung, die Stellung des Einzelnen in der Familie aus dem Willen de Patriarchen folgt. Ob der Sohn erbt, ob ein Kind legitimiert wird, ob die
Frau
in die Stellung einer rechtmssigen
die persnliche Freiheit
Ehefrau einrckt, ob ein Knecht und ob der Sohn das Recht auf das Mithandeln Im
z. B. vom militrischen Geschlechtsverband, vom Staat bernommen. Der Privilegsgemeinschaft, viiii einer stndischen senior ist in erster Reihe nicht Dienstherr seine Hausgewalt beruht prider Haustiiiir nicht auf seiner Kommandobefugnis ber die Arbeitsleistung Zusammenstndischen des Mitglied er dass genossen, sondern darauf,
schlusses,
1,1'licnsversorgung der
Die der Privilegsgemeinschaft, des Herrschaftsverbandes ist. Hausgenossen ist also nicht allein Funktion des
526
Einzelsludien
527
Hausverbandes, sondern des sozialen, stndischen ZusammeiiNchliMiM, dem die Hausgemeinschaft angehrt. Nur ist der soziale Stundard Iiiiii das gesellschaftliche Prestige, an dem die Familie partizipiert, nichl Ihr, sondern dem Senior als ihrem Reprsentanten und Mitglied des Kollultll. vums zugeordnet. Die Versorgung der Familie und die Sicherun Ihr stndischen Anspruchs folgt aus der Zuteilung von differenziellen Vfiiof gungsgtern, Erwerbschancen und Prestige an den Patriarchen als solch), Er ist in der antiken Polis Inhaber des Stadtbrgerrechts und damit flu Chance auf zustzlichen Handelserwerb er hat im Orient und im Ml!lt|. altei* ein Anteilsrecht an stdtischen Marktmonopolen, oder er empfang bei gemischten und agrarisch geschichteten Hirtenvlkern Tribute illltl kann die militrischen Sanktionen des solidarischen Wehrverbaiideii In Anspruch nehmen. Oder er sichert seine Familie gegen sozialen M>|li durch Zugehrigkeit zur Zunft, die ihm als Handwerker die Nahrung Haruntiert und ihn gegen die Konkurrenz des Outsidertums schtzt. Oder ilcr Hausherr ist Partner eines Lehnsvertrages und dadurch Inhaber Ihm
;
im,-
herrschaftlichen Elemente der patriarchalen Familie.

Hausgemeinschaft
,,,.
i
zwischen Bluts-, Adoptiv- und Fernverwandten, d) zwi.ilhnfremden und Unfreien (Knechten, Hausklienten, Sklaven), e) zwischen Konkubinen, oder Nebenfrauen den und , | r Hauptfrau Kindern und f) zwischen den Erbberechtigten K ,mcn und illegitimen Diese Schichtung ist Ausgeschlossenen. ,i,. von der Erbanwartschaft teilweise durchgefhrt. oder ganz Familie der Typus und i, hnstnden sollen auch die Mittel und iMnI'alls in diesem rein aufzhlenden Sinne werden. Sie wird nebeneinandergestellt Hausherrschaft
patriarchale Autoritt stiftet innerhalb der Geschlechtern (Mann und ,1'lliche Verhltnisse zwischen a) den b) den Generationen Witwe), und Schwager Schwester, Itmder und
c)
Min und Jugend),
,i
2.
,,,
,1er
Benefiziums, eines erblichen Patrimonialgutes oder erblicher Anspruch auf mter. Der Vater vermacht seinem Sohn in einer stndisch geschieh teten Gesellschaft entweder ein Vermgen oder einen guten Namen alt ausreichende Garantie des Aufstiegs, oder er sichert ihm ein Amt ktirx entscheidend fr die Lebensversorgung des Einzelnen ist hier die Zugelin rigkeit des Familienhauptes zu einem ausser-familiren Kollektivum. In diesem Patriarchat ist die Scheidung zwischen fremden und verwand ten Hausgenossen schrfer, die Familie im allgemeinen enger, und der Le! timitt und Nachfolge liegen feste Masstbe im Sinne der Blutsverwandt schaft zugrunde. Die Adoptions-, Testier- und Verslossungsfreihe.il dt* Hausherrn ist nicht absolut, oder sie ist an enge Grenzen gebunden. Flu weiterer Zug dieses Familientyps ist, dass er in hherem Masse zu einem gesellschaftlichen Vorbild wird und vielfach imstande ist, die Fainillenln. stitutionen von breiten, am stndischen Kollektiviun nicht beteiligen Massen zu prgen. Whrend die Institutionen des absoluten Patriarchat im reinen Fall nur fr die Hausgenossen legitim sind und mit andern Fluni lienformen in rumlichem und sozialem Nebeneinander zusammenexisl
>
durch Beschrnkung der Hausgenossen; llMndlungs-, Vertrags- und ,i,, Verwaltung des die und Eigentumsfhigkeit der ,hu,h Beschrnkung Beschrnkung der FreizuM., .Vermgens durch den Hausherrn 4. durch Freiheit und durch Lebenskontrolle 5. durch Keschrnkung der Beschrndurch Familie 6. der ausserhalb Gruppe M,l handeln in der und die aktiven oder auch passiven Teilnahme am Familienkult ausschliessdas durch 7. Einzelnen; ,, .,'lnclcne religise Bewertung des und \ erh. h. Hecht des Hausherrn auf foigewirksame Segenerteilung Gewalt; richterliche die n. Iiiim^ 8. durch sein Ehekonsensrecht 9. durch Familiendes Verstossungsfreiheit und Adoptions,,,,'h die Testier-, hausherrliche Vertretungsgewalt, (,.,, des und schliesslich 11. durch die
.il.i
1.
durch innerfamiliren Dienstzwang;
Geschftsfhigkeit
ieren
knnen, stellt der stndische Typus meist ein allgemeiner verpflichtenden Vorbild dar. Er prgt das LegitimiLtsempfinden breiterer und auch ander
gelagerter Schichten.
Familieninstilutionen der Mittel, meervlker, der Griechen, der Juden bis zur Priesterherrschaft, der Rmer, Germanen und der islamitischen Vlker in frheren Zeiten eine Mischiin von absolutem und stndischem Patriarchalismus dar, whrend die rmisch Familie seit der Republik und vor allem die christliche Familienverfassung vorwiegend stndische Typen verkrpern. Ehe wir die sozialen Voraussetzungen der autoritren Familie errtern, wollen wir die sozialen Schichtungen und die berund Unlerordnungsvcrhltnisse, welche die patriarchalische Hausherrschaft stiftet, zunchst rein aufzhlend beschreiben ganz unabhngig davon, fr welche Art dei Patriarchalismus sie typisch sind.
Im allgemeinen
stellen
die antiken
Vertreter sache also, dass der Senior oder der von ihm beauftragte z. B. Bussgeld zu handeln, zu Hauses des Namen .,il, ,,, n, der Lage ist, im oder zu beenden, , der zu zahlen, Fehde im Namen aller zu erklren l.vn rage abzuschliessen usw. fr die EntIn, lolgenden sollen nun einige soziale Voraussetzungen wollen i.h.mg patriarchalcr Ordnungen errtert werden. Auch hierbei beobachten, Wechselwirkungen und zunchst regelhafte Tendenzen Komplex w wollen also den Patriarchalismus vorerst als einen variablen hierbei sich handelt Herrschaftsbeziehungen beschreiben. Es ,,!., her Uberordidentische nicht miteinander m, drei oft zusammenfallende, aber Dienstpatriarchalismusi, uns Verhltnisse den Geschlechts-, den Alters- und Unter Geschlechtspatriarchalismus verstehen wir das herrschaftliche
,h,
I
i,
ii
ii
Schwager zu ,ihallnis von Mann zu Frau, von Bruder zu Schwester, von UnterordWitwe, zuweilen von Sohn zu Mutter, kurz die geschlechtliche
\
,,,.
Unter Alterspatriarchalismus soll der Frauen innerhalb der Familie. unter das Alter im huslichen Jugend der Unterordnung ,11,. autoritre Mullah verstanden werden. Der Dienstpatriarchalismus beruht auf der Kommandobefugnis des Hausherrn ber die Leistungen der
dauernden
I
Geschlechts-, Alterseinerlei ob verwandt oder fremd. laimgenossen ungeDienstherrschaft stellen oft nur verschiedene Funktionen einer haben und auseinander sie treten aber Zuweilen ennl en lausgewalt dar. zur Lebensgrundlage und dement Im der Tal verschiedene soziale Faktoren sprechend einen verschiedenen Ausbungsbereich.
-
iiiiiI
I
528
Einzelstudien
529
4.
Terminologisches.
Unter primrer Vergesellschaftung oder einem Primrvt>rl>titll| verstehen wir einen Zusammenschluss, auf dessen Ttigkeit die konl liuilvr* liehe Erhaltung und Reproduktion der Gruppe als solcher beruht eine Organisation also, die die sozialen, militrischen, wirtschn n lt-hH Grundlagen der Gruppe garantiert und ihre Struktur prgt. Unter \\\f, tenvlkern z. B. ist vielfach die Weide- und Fehdegemeinschaft.
|
1
Fr die luiiM den grsseren und viel schwereren Teil der Arbeit leistet. Unbildung der Geschlechtsherrschaft ist tatschlich nicht die physische entscheidend, son.i iuiik als solche und nicht der relative Arbeitsanteil einen primr Gruppe gegebenen der in Leistung .l.-i M iti<Frage, wessen ganz gleich, ob sie anteilsmssig ..M|(.-.illschaftenden Charakter hat
Inn oder gross

I
ist.
>i.>
uiil|>
Gartenbauvlkern mit intensiver Bodenkultur ist meist die Wasscrvcrmir gungs- oder Wasserschutzgenossenschaft der Primrverband.
u.iui Vlkern,
,
Sekundrverbnde
Primrverband
als
...I,
Art der Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern ist, zumal bei insofern relativ naturbedingt, als die Frau infolge ihrer I, und rumlich begrenzten Bewegungsfreiheit Trgerin der mehr w.'niger standortsgebundenen Dauerleistung ist, whrend der Mann
i
sollen jene
Zusammenschlsse
heissen, die
i||i||
dauerhaften Bestand der Gruppe selbstndig nicht gewhrleisten und
iIkii
solchen voraussetzen. Sie sind auf Grund einer snln.1 diren Kollektivttigkeit organisiert, oder sie haben nur regulative Funk, tionen. Entscheidend ist nicht der physische Charakter, sondern dm soziale Inhalt. Die gleiche Ttigkeit kann einmal eine primre, ein aniliTtn Mal eine subsidire Vergesellschaftung stirten. Sekundrverbnde sind z. B. die meisten primitiven Altersklassenorganisationen, die Mnncililintl in zahlreichen Hackkulturen oder die Weidegenossenschaft
bei
1
1
hinaus auch die natrlichen" Chancen fr das an den Ort nicht Die Frsorge fr ,o I..IH.I.-111- Gelegenheits- und Risikohandeln besitzt. Frau gewhiiihnl.'i iilhrige Kinder und der biologische Lebensrhythmus der Hii Hu nicht jene oft im unbeschrnkten Masse ntige Handlungs- und h. ,ii H'ingsfreiheit, die das Risiko- und Einsatzhandeln, wie Jagd, Abwehr, Diese Differenzierung hat aber nicht gleiche, hnril/iige voraussetzen. FamiMi, in n von Gruppe zu Gruppe verschiedene Konsequenzen fr das
.IihUIh
,.
Im n t M
<
Ii
fiftt
Ackerbauvlkern mit erblicher Sonderhufe. Unter Dauerhandeln wollen wir eine kontinuierliche Ttigkeit vorstehen, deren Erfolg normalerweise planvoll und erwartungsgemss eiy.li'll wird. Risikohandeln dagegen ist eine Ttigkeit, die ohne die SieheilielU Chance des kontinuierlichen und erwartungsgemssen Erfolges oder Im Rahmen einer organisierten Risikobereitschaft ausgebt wird. Dauerliiifl ist hier nur die organisierte Bereitschaft zum Gelegenheitshandeln, aber nicht der Erfolg. Hierher gehren alle Arten des Konflikts-, Gelegenln-Il* Konkurrenz- und vor allem des Herrschaftshandelns, wie Fehde, Fisch/Hut-, Jagd, Expeditionen zur Auffindung neuer Weidereviere, Tausch' Erolicnin'
,
iii|.ic und das soziale Verhltnis der Geschlechter. Im nie primitive Gruppe kommt gnzlich ohne ergnzende GelegenheitsTausch iii,/.lu-il aus, z. B. ohne militrischen Schutz, Jagd, Fernfahrten, stiftet. Primrverband Ttigkeit den welche aber, ii ist n Ischeidend w. die Lebensgrundlagen der Gruppen nicht durch diesen, sondern
l i
.im.
ii
planbare und ortsgebundene Dauerttigkeit gesichert werden und wo, zahlreichen berwiegend Hackbau treibenden Gemeinschaften niiiilluasiliens, Melanesiens und Afrikas, die Gruppe selber durch planimir micrarbeit vergesellschaftet ist, da ist vielfach die Frau Trgerin des
Ii
Ihm
i'i
im. n Verbandes,
i.
^vergesellschaftete
Dauerarbeit
dagegen
ist,
bei
M i.
ii.
h/cil iger Kollektivitt des Risikol
gen, Waffenbereitschaft usw.
n
i
Vndenz nach mit einer
und Einsatzhandelns, der allgemeigewissen Prestigeminderung und Deklassierung
Unter Differenzialchance soll jede Aussicht auf Besitz, auf Glerer werb oder Rente verstanden werden, die nicht im Rahmen
-wirtschaftlichen
M.ii
ii
lii
h ager verbunden.
ii
im
In
einer eigonnii
Von Ausnahmen wird noch zu sprechen sein. In oder berwiegenden Hackbauwirtschaften und in manchen ursprngGartcnbaukulturen ist der Mann an der Dauerarbeit entweder mit-
sondern durch Risikohandcln, nihil Der exklusive Besitz von leben* notwendigen Naturschtzen, wie Salz, Trinkwasser, Eisen, Holz, Minernlt-ii. oder von Verkehrswegen, Schiffen usw. knnen zur Quelle von Differciizlalbesitz werden. Monopolgewinne, Kolonialeinnahmen, systematisierlmri'l' Raub realisieren verschiedene Arten von DilTerenzialchancen. Sie knnen von einem ganzen Kollektivum oder stndisch oder auch individuell angeoltf. net werden.
allein,
Kooperation
zustzlich erworben oder erhalten wird.
l.ii.iiiKl,
Er baut oder er erfllt wirtschaftlich sekundre Funktionen. leistet Er usw. Tauschfahrten unternimmt *.i|i|.rnliuser, jagt, fischt, dl... nicht etwa unnotwendige oder weniger oder leichtere, aber er leistet in. Iii primr vergesellschaftende Arbeit. Er besitzt kein speziell mnnii. In", Vcrbandsmonopol und kein exklusives Vorrecht auf das KollektivIi. iii.li ln. Die mnnlichen Sonderverbnde das Mnnerhaus, die Krieger:
5.
Die sozialen Grundlagen der Geschlechlsautoritt.
Hackbauvlkern nicht des bergreifenden Sektionen sondern Zusammenschlsse, tii'i si liart liehe Die Ii idciiliesitz- oder Bodenaneignungs- oder Bodennutzungsverbandes. Inn bleibende Vlkerkunde berichtet ber eine Vielzahl von Fllen, die
iiinl
Jagdgesellschaften
sind
bei
zahlreichen
hat verschiedentlich die mnnliche Geschlechtsherrschaft aus dd grsseren Arbeitsanteil des Mannes oder seiner physischen berlegenheit abgeleitet. Aus dieser Annahme wird nicht erklrlich, warum die mnnliche Geschlechtsherrschaft oft gerade dort am strksten entwickelt litt, wo die Frau, wie bei zahlreichen Jger- und Hirtenvlkern, im Durch
Man
fi'lHrii,
lti. lt
nicht in der
dass die wâffenbesitzenden Mnnerbnde in solchen Gruppen vielLage oder auch nicht willens sind, ihre organisierte phy-
lm
lii'
berlegenheit im Sinne einer mnnlichen Vorherrschaft auszunutzen.
IM
Sanimlerhorden
kommt
es
zwar
fter vor, dass ein
Mann
seine
Frau
inlsMiundclt oder rein physisch unterdrckt und seine Kinder gegen Hunde Auf einem patriarchalen Verhltnis beruht imIim' Wolldecken vertauscht.
530
Einzclstudien
531
das nicht, denn es fehlt meist an institutionellen Vorausset zungen r mnnliche Vorherrschaft in der Verwandtschaftsgruppe. Auch der
Iii'
|||f
iimtf-.
kehrte Fall, die gelegentliche berlegenheit der Frau, ist hufig. Die Voraussetzungen fr die Entstehung eines Geschleclitspul rlHi'i<hi|i lismus sind minimal in jenen primitiven Gruppen, die auf dem Hoden plan massiger und kollektivierbarer Dauerarbeit vergesellschaftet sind. In ul* chen Gruppen berwiegt entweder die kognatische Familie ohne exlilimlvtH Vaterrecht oder die mtterlich integrierte Verwandtschaftsgruppo In llirvil verschiedenen Abwandlungen von der Mutterfolge ber das Multenwlii und die matrilokale Ehe bis zur Mutterherrschaft. Mutterrecht bedeutet meist nicht Frauenherrschaft, sondern herisclmflut freie Funktionsteilung zwischen Mann und Frau in der Grossgenieiiiitrlmf! und der Verwandtschaftsgruppe. Die Beispiele fr eine wirkliche mmn herrschaft sind selten, dagegen berwiegen jene Flle, in denen ein lierT schaftsfreies Verhltnis der Geschlechter Hand in Hand geht mit Hu mnnlichen Huptlings-, Kultfhrer- und Zaubererttigkeit. Die Fruuvn gehren vielfach dem Kultverband an und sind dann auch an der Knllufc. tivmagie und am Besitz- oder Bodennutzungsverband zumindest mit-
In vielen Fllen dienen sie der Stabilisierung einer bereits vorManche dieser Geheimbnde sind plutokram Besitzschichtung. zu ihnen von hohen EintrittsgeZugehrigkeit die Itt. h ..i aiiisiert, insofern So verbinden sich oft IiiiIihi. an Kleinvieh abhngig gemacht wird. der erste Miiiiniulgc mit Mannesvormundschaft ber Frau und Kinder
1.1,1. k'-m
Iih.i.i. ih
ii
in
ii
/ur Ausbildung der Vatersippe.
Zur durchgngigen Regel gehrt
nii.
l 'i
Avunkulat die VormundseliHfl primr kein Autoritts-, sondern ein PioltdV tionsverhltnis. Es beruht auf dem Anspruch der Frau auf den physischen Schutz und oft auch den konomischen Beistand ihres Bruders. Er uliimr biert nicht, sondern untersttzt oder vollzieht ihren Willen. Vernderte Familienordnungen setzen sich unter solchen Bedingungen aus verschiedenen Grnden durch: neben interethnischen berschicht unn<'ii wirkt die Verknappung des nutzbaren Landes, die Schliessung des Bodcnlm Sitzverbandes und die Ausbreitung der Grossviehzucht in Richtung auf ein herrschaftliche Schichtung in und ausserhalb der Familie. Ein hullgtir Faktor, der hnlich wirkt, ist der Aussenhandel", sofern er den Rahmen des subsidiren Tausches berschreitet und die Hauptprodukte des Boden anbaues selber zum Gegenstand hat. Hier verwandelt sich dann diu Versorgungsgut in ein gewinnbringendes und durch mnnliches Gelegenheit k handeln verwertbares Tauschgut und die Arbeitskraft der Frau in ein in Werten ausdrckbare Quelle zustzlichen Differenzialbesitzes und Tauschgewinns. Diese Art des Tauschhandels leitet oft die individuelle Rodung und Okkupation von zustzlichem Ackerboden ein, hufig zusammen mll einer Zwischenform der Kaufehe, der sogenannten Binaehe (bei der der Munn bis zur Abzahlung oder Ableistung des Brautpreises ohne Vormundschaft rechte ber Frau und Kinder zur Brautsippe bersiedelt). Die Frau ist dann nicht Mitglied des Bodenbesitzverbandes, sondern Eigentum ihrer Sippe, die sie nur gegen Entschdigung, z.B. in Ernteprodukten, Vieh oder Muschelgcld fr den Verlust ihrer Arbeitskraft an den Brautwerber abtritt. Vielfach entwickeln die mnnlichen Sekundrverbnde, die Geheimbnde, Jagdund Kriegergesellschaften lunter diesen Bedingungen eine halb polizeiliche,
beteiligt.
Das
hier vielfach ausgebildete
des Mutterbruders
bildet
den Hackbauvlkem allerdings nicht. immanente Entstehung des Geschlechtspatriarchalismus in |. ih Gruppen, die auf risikowirtschaftlicher Grundlage vergesellschaftet Mint, iil .ii dort, wo das Risiko- und Gelegenheitshandeln den Primrverband vor allem -t tri i-i und die kollektive Lebensgrundlage der Gruppe sichert, null -ii hheren Jgern und den nomadisierenden Hirtenvlkern. >ir Jagd auf hherer Stufe ist ein auf eine oder wenige Arten von GrossRisikowirtschaftspezialisiertes periodisches Kollektivunternehmen. lii diese Art des Lebenserwerbes insofern, als der Erfolg vom gelegentli.it. n Aultauchen von Wildherden und vom relativ irrationalen Erfolg Der iln tngd abhngt. Stipulierbares Dauerhandeln ist dabei unmglich. (.iMMiiiiri- Bereich des Gruppenhandelns beschrnkt sich auf die Organisiemh,|/ (Ii s Gelegenheitsunternehmens und auf das Jagdtraining (Auflauern, in. nicken, Zielwerfen). Dauerhaft ist nur der Jagdverband, aber nicht .Iii und und die Aussicht auf Erfolg. Der Primrverband wird durch .n. periodisch zusammentretende mnnliche Jagdgemeinschaft gebildet, ii. u nd das Sammeln und der gelegentliche Hackbau durch Frauen nur Dem Hackbau sind i|. iii/cml und unvergesellschaftet betrieben werden. ni>< s durch den periodischen Wanderzwang Grenzen gesetzt. Die ..lt. Ktivniagie zur Herbeizauberung von Herden wird von Mnnern ausgelui.it, die Frauen sind vom Kult in der Regel auch als passive Teilnehmer im |i. -schlssen. Eine autoritre Fhrung im Mnnerverband ist nur selten, eine technisch notwendige Jagddiszi..I. m.hl zur Zeit der Kollektivjagden besonders unter differen|.lin unter dem Kommando gewhlter Anfhrer aufrechterhalten wird. i.i Ii cii Bedingungen, z. B. in den Prrien, (ludet sich meist Kollegialitt im Gruppenleben, von dem die Frauen In der Familie herrscht in ini.i du- Waffenunfhigen ausgeschlossen sind. .1. Mehrzahl strenge Mannesautoritt, Vaterrecht und vterliches Erbrecht Ausnahmen, mit denen eine jede ethnologische ,in .teil Gertschaften. li( i(<-l berhaupt dauernd zu rechnen hat, gibt es auch hier. Die klassische Schule des Patriarchalismus aber ist das HirtennomaUni um. Es ist nachweislich keine ethnisch allgemeine Durchgangsstufe, uniidcrii eine auf Zentral-, West-, Nordasien und ferner auf einige Vlkerlinier
I
pisc.h ist die

ii
< I
em
i.
.l
<
i<
'
Der Hirtennomadismus stellt neben den Afrikas beschrnkte. den reinsten Typus einer risikowirtschaftlichen VerDie Gliederung und Grsse der Nomadengruppe ist llsohaftung dar. Denn die find ausschliesslich durch die Art der Risikowirtschaft bedingt.
Mi
tippen
'.iM-rahrcrvlkern
halb terroristische Ttigkeit. Sie treten z. 15. bei gewissen Gelegenheiten mit Furcht erregenden Masken auf, verprgeln die Frauen, schchtern sie durch Zauberei ein oder ben in gewissen Fllen auch eine FehmeJustiz. Sie wirken meist dem weiblichen Einfluss im Grosskollektivum
Kontinuitt des Erfolges wird von einer Mehrzahl von Faktoren dauernd hednihl von Viehseuchen, vom Einbruch von Wild, von der Drre und Heuschreckenplage in der Gras- und Steppenlandschaft, vom blichen Vlt'liniub durch fremde Horden, von den kriegerischen Auseinanderset:
zungen
um
neue Weidereviere und Quellen und
vom Ausgang
der bei dieser
532
Einzelstudien

tm.i .im
himI
533
Lebensweise hufigen Fehde zwischen stammesverwandten Horden. Hup Primrverband ist eine Wehr-, Blutrache- und Weidegemeinsehnl't Dttg Gerst der Gruppe ist also die organisierte Risikoerwartung und du Ulli lektive Konfliktshandeln, das z. B. bei insularen Hackbauvlkern ilPll Rahmen einer Sekundrorganisation nur dann berschreitet, wenn Iml grsserer Siedlungsdichte die Bodenverknappung oder die mlllUlrUi'h Unsicherheit oder ein durch Aussenhandel wachsender Diflerenzltillirnlll das Risikoelement strkt. Raub an fremden Viehherden und im iltMl Vorrten von Ackerbauern ist bei Hirtenvlkern oft nicht nur eine TtiHeilrt, sondern auch eine lebensnotwendige Vorbeugung gegen den Hunger. hiuer hafter Bodenbau zur Vorratsbildung ist wegen des Wanderzwangen mit weder berhaupt nicht mglich, oder er wird nur sekundr entwickeil. K herrscht ein mehr oder weniger absolutes Verbandsmonopol des Mmm, Die Frauen, meist die Trger des Ackerbaus, sind von jeglicher Arl ilc Solidarhandelns ausgeschlossen. Das Dauerhandeln (Ackerbau und II im Wirtschaft) ist meist verpnt und entehrend, ein soziales Prestige ist nlli'lll mit der Fhigkeit zum Konfliktshandeln und mit der Viehwartung verhll den. Bei vielen Stmmen ist den Frauen sogar das Betreten des Vicliki'Mli Die physisch weitaus schwerere Arbeit bei schweren Strafen verboten. fllt den Frauen zu, whrend sich die Normalleislung des Mannes in der
,
Ort der Winterquartiere eine Art Patrimonium ber das herdenUnter ihm herrscht meist bei dem die patriarchale Eherecht, gesetztes >Im v.ui Patrimonialherrn Ii. ii.-nnr.walt dem Schutzherren vorbehalten bleibt. m dritter Faktor ist meist die Konsequenz eines stndischen ZusamuiilVcnlose Personal der Ackerwirtschaft.
i
(. I.-. -Wusses
bei kollektiver
m.
i.wn-ise.haft
Unterwerfung von fremden Ackerbauvlkern. und Ackerbau amalgamieren sich hier wirtschaftlich und
(miiikrli zu einer
>..
dauerhaften Gebietsherrschaft. Die Folge ist, dass ein nilieher Bereich der Herrschaft aus der Familie herausverlegt und Unter den Herrengeschlechtern wird eine Umti-u-li kollektiviert wird. Stabilisierung h. MM ln.n liehe Solidaritt gebt, die sich im Interesse der .in Herrschaft und ihrer militrischen Grundlagen bis auf das Familien-,
i,i,. --...udere
.
das Ehe- und Erbrecht erstreckt. Unter diesen Bedingungen hi wi.-Urlt sich ein agnatisches Legitimittsprinzip, ein auf Blutsverwandt Mi.,.M hcruhendes Vaterrecht mit festgelegter Erbfolge, bei Beschrnkung in ..Irilichen Testier- und Adoptionsfreiheit und Normierung der AnIi,der legitimen Ehefrau im Unterschied zu den Nebenfrauen und t ..ni, Wimen. Besonders diese Tendenz wird durch die Mitgiftehe (die
\
I
in.,
i.n strkerer Mobilitt des Besitzes
und
einer gleichzeitigen
Schw-
mehr beschaulichen Viehwartung und
der Konlliktsbereitschaft erschpft, Kriegerischer Herrenstolz, eine oft unbeschrnkte vterliche Adoption* und Testierfreiheit und die Prestigelosigkeit der Frau sind typisch. Ite| vielen Viehzchtern wird der Frau im Gegensalz zum Mann eine den Tod berdauernde Seele abgesprochen. Die Geschlechts- und Altersherrsclmll beruht meist auf dem im Frauenkauf entspringenden privalrechl liehen Eigentumsverhltnis gegenber Frauen und Kindern und nicht primr Hill Die Sonderfamilie ist meist keine Besitzgeineiii der Blutsverwandtschaft. schaft, da der Patriarch in der Mehrzahl der Flle persnlicher Eigentmer Die "Witwen werden vielfach mit der Herde zusammen der Viehherde ist. an den Nachfolger weitervererbt. Der teilbare Viehbesitz frdert aueli In der Familie die Absonderung der Familie von der Grossverwandtschaft. Eine Versorgungspflicht de ist der Patriarch Kultpriester und Richter.
inni,f der Sippenverbnde meist anstelle der Kaufehe tritt) verstrkt, m ni der Brautvater jetzt nicht Kauf-, sondern Rechts- und Vertragskoni. ..i,,nt ist. Er tritt jetzt nicht das Eigentum ber seine Tochter gegen U nat preis ab, sondern nur seine Muntgewalt, deren Ausbung er vor Damit gewinnt die Frau ein .im irrnusgabe der Mitgift festlegen kann. '. Yersorgungs-, Scheidungs-, Klage- und ein gewisses Vermgensrecht.
l.
,
i
i.
Du- sozialen Grundlagen des Alterspatriarchalismus.
..inii.-llial,
/.wischen der Alters- und Geschlechtsherrschaft besteht eine teilweise obwohl die Art ihrer Ausbung zuweilen von wesensverschieti
.1.
in
Motiven sozialer Art abhngt.

einer Vielzahl
Mannes gegenber Frauen und Kindern besteht nicht berall. Whrend also bei primitiven Gruppen, die durch Dauerarbeit vergesellschaftet sind, die Frau soziales und familires Ansehen geniessl, verfllt
vorwiegender Risikowirtschaft einer allgemeinen Deklassierung. Drei soziale Faktoren werden bei der weiteren Gestaltung des Patriaechalismus wirksam Erstens die sogenannte Binaehe, eine hufige Begleiterscheinung der Kaufehe. Da der Erwerb der Herrcngewalt ber Frauen und Kinder an die Entrichtung des Kaufpreises gebunden ist, werden Ehen von minderbemittelten Mnnern, zeitweilig oder auch dauerhaft, zuweilen
sie bei
:
.I
aber auch bei vielen Verwandtschaftsverbnden besteht Es ist nur eine scheinbare Paradoxie, im institutionelle Altersautoritt. m, ine traditionell ausgebildete Altersverehrung vielfach mit einer autoZahl.H .li. ien Beziehung von Alter und Jugend Hand in Hand geht. Mi, In- ethnologische Berichte ber verschiedene Sammler, manche Jgeriill und Hackbaugetneinschaften bieten anschauliche Beispiele dafr, .I.H.H Widerspruch seitens der Kinder oder auch gegenseitiger Streit zwiheu Ehern und minderjhrigen Kindern nicht berall als Verletzung der Bei festsiedelnden Hackbauvlkern wchst \lti>i'i|.ielW aufgefasst wird.
Um
mutterrechtlicher Gruppen,
Htm vulkern
.
mit
vaterrechtlichen
il
i-i
ohne den Miterwerb der vollen ehelichen Mannesgewalt geschlossen. Eine zweite Tendenz beruht ebenfalls auf der Besitzdifferenzierung. Zuweilen erweitert .sich die patriarchale Familie durch Aufnahme von verarmten Sippen- oder Stammesgenossen, Waisen, geraubten Mdchen, schutzsuchenden Fremden und Sklaven. So entsteht gelegentlich bei strkerer Ausbildung eines ackerbaulichen Nebenbetriebes an den Quellen
Altersgruppe unter der gegenseitigen Kontrolle der Gewisse Tabuierungen, z. B. in Dingen des Bruder'h hweslrrverhltnisses bei vielen mutterrechtlichen Gruppen, oder totemlnll'iehe Verbote und ritueller Abscheu vor gewissen Handlungen werden .hm K inde im frhesten Alter autoritr eingeprgt. Aber diese Tabuierungrossen lieii liiihen nicht eine soziale Norm zum Inhalt und beziehen sich im Die Grundlage tind Hunzen nicht auf das Verhltnis von Alter und Jugend.
die .luvend meist in der
MleiLMenossen auf.
534
der Alterspiett
ist die
Einzelstudien
gesellschaftliche

i.
.ini
535
Bedeutung der Erfahrung der Alldll, Jugend in die konstante Erfahrungswelt der viii'î henden Generation einrckt und deren Erfahrungsregeln frher oder |iit|f bernimmt. Bei der Konstanz des sozialen Gefges gelten fr beide iimiii
die Tatsache, dass
die
Um
h.1.1
rationen die gleichen Regeln der Lebensorientierung sowohl im \ im luill nis zur Gruppe als auch im Verhltnis zur Natur. Diese Regeln horlnigiiH sich durch Beispiel und Nachfolge. Ein engeres Verhltnis zwischen Alters- und GcschleehlsiuiliirlliU besteht in Verwandtschaftsgruppen, in denen ein absoluter l'atrlnrclinllli mus vorherrscht. Mit der Verstossungsfreiheit und der richlei'Uelmn Gewalt des Mannes ber seine Frau geht meist auch seine Adoption- iiml Testierfreiheit und das Recht auf strafweise Knechtung oder Ttung sein MC Kinder Hand in Hand. Und umgekehrt sind die Grenzen der PatriurcluMi gewalt gegenber der Frau zugleich Grenzen gegenber den Kindern ilnp Sippenschutz, der der Frau von Seiten ihrer vterlichen Verwandten zuMI wird, ist meist auch die Grundlage fr ein vertragliches Erbrecht iloi Kinder. Die Sanktionen der vterlichen Sippe der Frau, die Fehde oder die Einbehaltung des Brautpreises gelten zugleich der Festigung der liinil Iiren Stellung von Frau und Kindern. Je einflussreicher die Familie diu Frau ist, um so enger sind die Grenzen fr eine willkrliche Ausbung der an sich absoluten VatergewaH und umgekehrt. Der institutionelle Unterschied zwischen der in nicht-patriarcluilttii Gruppen ziemlich allgemein herrschenden Alterspiett und der patriarcliit len Altersautoritt zeigt sich in der verschiedenen Form der Unterscheidung zwischen Alter und Jugend. Die Alterspiett als solche wird dem nulllr< liehen Alter zugeordnet, whrend der autoritre Altersanspruch besonder im Rahmen des absoluten Vaterrechts nicht auf natrlichem Alter an sieh, sondern auf dem Abstand durch Zeugung beruht. lter ist demnach nicht notwendig derjenige, der mehr Jahre zhlt, sondern der einer hheren Zeugungsstufe angehrt. So hat der Onkel vielfach einen Anspruch imf Altersautoritt gegenber dem Neffen, auch wenn er u. U. gleich alt oder jnger ist. Die Altersstufe richtet sich entweder nach dem durch Zeugungen vermittelten Verhltnis zum Ahnen oder nach dem relativen ZeugungM abstand zum Senior oder Sippenltesten. Das altjdische und altrinisohe Erbrecht, die frhgermanische Parentelordnung und der Erbgang bei zahlreichen Hirtennomadenslmmen in Nord- und Zentralasien bieten anschauliche Beispiele fr diese Verwandtschaflsreehnung. Im allgemeinen stiftet das absolute Vaterrecht ein engeres Verwandt Schaftsverhltnis zwischen Vater und Grossvater, zuweilen auch zwischen Vater und Vaterbruder, als zwischen Vater und Sohn. Das Seniorat vererbt sich vielfach nicht auf den Sohn, sondern auf den Vaterbruder. Bei den Germanen des frhen Mittelalters rckten die Enkel in die Gemeinschaft der Hoferben zuweilen berhaupt nicht ein. Sie rangierten oft mit dem Gesinde und galten als entfernte Verwandte. Whrend das absolute Patriarchat die Ascendenz, die aufsteigende Linie begnstigt, ist fr den stndischen Patriarchalismus eine Tendenz zur Descendenzfolgo, zur absteigenden Linie mehr oder weniger typisch. Bei den Juden und Griechen verlor die Ascendenz im Erbgang in dem Masse ihre Normativitt,
;
Ih in
!..
huslich dissoziierte Form der Herrschaft einer auf stdtischer Im deutschen Feudalvergesellschafteten Stndeschichtung wich. nur ein vtergrundstzlich bereits wurde Jahrhunderts 12. des -13. I.ctmsgut vererbt, d. h. vom Vater auf den Sohn, und wenn kein
.
tm da war, nur dann auf den Bruder bertragen, wenn das Lehnsgui dem Vater gehrt hat. Erst recht gilt dieser Grundsatz der Descenhiih. Schichten Euro,i, -n/tolge in den stdtischen handwerklich- kaufmnnischen M. a. W. whrend das absolute Vaterrecht u ti dem 12. Jahrhundert. |.n .Iii iiiilsteigende Linie zum Masstab der Verwandtschaft macht, verengt im Rahmen des stndischen Patriarchats das Verwandtschaftsverii. h. im nr. /.wischen Vater und Kindern oder auch Kindeskindern zugunsten
i .
Ii
it.
>rscendenten. weiterer Faktor, der ziemlich allgemein in Europa wie in Asien in Mi, iitung auf eine institutionelle Abschwchung der Altersautoritt wirkt, Als Gebietspatriarch absorbiert der Patri,iiil'atrimonialherrschaft. .diierr eine Reihe von vterlichen Muntrechten seiner Gebietshrigen.
i i
in
B. das Ehekonsensrecht, oder er kontrolliert den Erbgang, so im europischen Mitund nicht selten eine religise Hilfsautoritt iii. i. und z. T. bis ins 18. Jahrhundert i.iii ..-elsorgerischen Funktionen aus, zu denen eine sittenpolizeiliche Auf-i. Iii ber die Lebensfhrung der Gebietsunterworfenen gehrt. All diese .ml. Ionen bt der Grundherr auf Kosten der vterlichen Befugnisse seiner l
I
i
ii.--.il
zt
z.
uhi eine p:hcgerichtsbarkeit

i
ni
,-i
innen aus.
l.
iii,i-,|.,rwalt
i
nmlich die Tatsache, dass
In gleicher Richtung wirkt auch die patrimoniale Veralle
auf grundherrlichem Gebiet
in enden
<
Verbnde einen heteronomen (grundherrschaftlichen oder
Grundherrliche Ortsverbnde, wie die iclien) Charakter haben. rmischen vici innerhalb des grundherrlichen patrociniums, veruiiiili. Ii die meisten mittelalterlichen Marktgenossenschaften und der rushe Mir stehen unter der Aufsicht des Patrimonialherrn, sie sind zuweilen i Sie bilden also keine /^.iiiitsgenossenschaften zur gemeinen Haftung. t'i iin.irverbnde. Die Zugehrigkeit der grundhrigen Hfner zu diesen in I-, den Sekundrverbnden bietet wenig Voraussetzungen fr die Ausbil>iuiii! einer strengeren vterlichen Hausgewalt. Im ungemeinen verliert das Alter innerhalb der Familie seinen autoiii.n in Charakter in dem Masse, wie sich die Versorgungsgemeinschaft vor allem in jenen besitzlosen i lieu Vater und Kindern lockert, hu hlen, in denen der Vater dem Sohn weder einen Besitz noch einen in -Miellen Anspruch auf stndische Einordnung und Lebensversorgung miielieu kann. Eine jede soziale Fluktuation und Mobilitt, welche die I (indische Schichtung lockert, hat meist hnliche Konsequenzen fr das Mi ri-s Verhltnis. Das trifft z. T. auch auf koloniale Situationen zu, in denen #i il weilig grssere Erwerbsmglichkeiten eine hhere Aufstiegsrate und in<- Mi ussere Aussicht auf individuelle Selbstsicherung der nachrckenden Innern! gewhren.
Ii, -i
. i
litt
,|.i
-.pal
,,
.i
536
Einzelstudien
537
7.
Die gesellschaftlichen Voraussetzungen und Grenzen des Dienst patriarchalismus.
,1111,
komponenten eines gemeinsamen Betriebes darstellen. Sie berschreiten die Grenze der patriarchalen Betriebsgemeinschaft solange nicht, wie 1. Ihr Ertrag ein ungetrenntes Versorgungsgut darstellt, 2. die einzelnen Arbeit Vorgnge unter der einheitlichen Denstaufsicht des Hausherrn stehen und 3. solange die Betriebsgenossen im selben Haushalt versorgt werden,
In solchen alt patriarchalen Hausgemeinscharten, wie sie bei zahlreichen Viehzchtern, Hirten- und Feldbauvlkern, vielfach noch in den freihiluci liehen Hofwirtschaften der Germanen, Kelten und Slaven im Mitlclaller bestanden, fllt die Hausherrngewalt im wesentlichen mit der Dienst herrn gewalt zusammen. Die Unterschiede ihrer Ausbung gegenber Familienmitgliedern und Fremden sind flssig. Unter Familie wurde bei zahl reichen Vlkern, bei denen ein absolutes Vaterrecht bestand, primr diu Gesamtheit der Haus- und Dienstunterworfenen verstanden und nicht diu Nahverwandtschaft. Die Homerischen Sklaven scheinen ebenso Familien mitgheder gewesen zu sein, wie das altrmische, altgermanische Hausgesinde und die Knechte oder Fremden in den sdslavischen Hauskomniunln nen. Abgesehen vom Sippenschutz, der den Fremden nicht zuteil wird, beruht die husliche Schichtung auf den verschiedenen Krbanwarl.schul'leii und der hausherrlichen Gunst, fr die nicht notwendig die Verwandl schaftsnhe massgebend ist. Die Unterscheidung von Verwandten und Fremden ist hier berdies flssig, da in den meisten altpatriarchalen, auf absolutem Vaterrecht beruhenden Hausgemeinschaften der Hausherr ein Hecht auf das Konnubium mit den Mgden und Sklavinnen hat. Der Verwandlschaftsunterschied zwischen Frauen und Konkubinen und zwischen ihren Kindern ist vielfach vom Ermessen des Hausherrn abhngig, Im Gegensatz zu verbreiteten Vorstellungen, die auf Grund der Maharadscha- und Sultanharems gebildet werden, ist die Polygynie, jedenfalls auf dem Lande, auch bei zahlreichen nichtmohammedanischen
Nicht eine jede patriarchale Haushalts-, Versorgungsund Betriebsam meinschaft hat ein absolutes Vaterrceht zur Konsequenz. Zumal dmilt nicht, wenn die sachlichen Grundlagen der Produktionsgemeinsclmn Grund und Boden, Wasserzufuhr, Nutzungsrechte oder die Verwertung Chancen, z. B. Absatzkontingente, Transportprivilegien, Verkaufsmonih pole oder die handwerkliche Nahrung stndisch oder patrimonialhcnliel zugeteilt werden. Umgekehrt aber ist ein jedes absolute Vaterrechl mit einer Konsum-, Versorgungs- und Betriebsgemeinschaft verbunden. 1)1 Betriebsgemeinschaft braucht nicht notwendig mit rumlicher Koopcnillon oder gleichartigen Leistungen zusammenzufallen. Grossviehzucht, Klein Viehhaltung, Gartenbetrieb, Feldbau, Verarbeitung zum Konsum oder fllr den Absatz und handwerkliches Gewerbe knnen verschiedene Arbeit
-
Die husliche Schichtung richtet sich meist M nzierte Dienstgewalt. Risiko- und Einsatzhandeln .lern sozialen Inhalt des Dienstes dissoziierte vni.ilH-n Prestige und machen verbandsfhig, whrend die
i,
:
In, hi arbeit der Frauen, Jugendlichen, Waffenunfhigen

hilf
II
i
und Knechte
bei
n..,i
Viehzchtern, ackerbauenden Eroberervlkern wie bei kriegerischen Das -K und Seefahrervlkern einen deklassierenden Charakter hat. huslichdie ber hier entscheidet Verwandtschaftsnhe nicht die
ii.
. ii.de
,
Eine schrfere und prinzipiellere Scheidung zwischen Vi wandten und Fremden, zwischen der Geschlechts- und Altersgewalt Hand in Hand in. its und der Dienstgewalt andrerseits geht fast immer
Schichtung.
i
.1
hui
rmer stndischen Schichtung. Mudische Schichtungen, soweit sie zu einer schrferen huslichen In hing von Verwandten und dienenden Fremden fhren, entstehen auf Hoden des Differenzialbesitzes oder von Differenzialchancen auf Landnot ms.-iI), sei es durch Schliessung des Bodenbesitzverbandes bei ...Ii extensiver Bodennutzung, sei es durch militrisch garantierte KolonialDer ,u,,i il.uteinnahrnen oder durch Markt- und Verwertungsmonopole. wchst Fremden dienenden und Verwandten zwischen Gegensatz
'..
i,
, 1
i
>
--
Mittelmeervlkern der spezialisieren Waffenberuf \iilusich buerliche Hofbesitzer auf den Anstelle des unter uii.i zu einem militrischen Adel zusammenschliesscn. Ii. m Vlkern hufigen umschichtigen Militrdienstes und des allgemeinen w '.M.'iiuufgebots tritt ein im hheren Masse schlagfhiges und an den Ort
iL, i.dl
dort,
-
wo
wie bei
allen pflugbesitzenden
,1.1
Hufen nicht gebundenes Berufsheer. Hier entwickelt sich eine allgeund oft bis ins Rituelle gehende Scheidung von Waffenberechtigten i,i h, Freizgigen einerseits, von arbeitspflichtigen, schollengebundenen und Massen von lebenslnglichen Arbeits ..II. nlosen Landsassen andererseits. iv, n, die in grsserem Umfang verwandt werden und nicht nur gelegentli, h als Hausgesinde von Huptlingen oder Hndlern, entstehen meist Die rituelle Trennung von Fremden und r diesen Voraussetzungen. die Herrenfamilie sich als Ahnengeindem \n wandten wird vollzogen, iii. ni'.chuft und als erbliches Glied des Herrenverbandes abschliesst. Eine
I
I
der stndischen Schichtung gleichlaufende religise Differenzierung, ist bei vielen kriegeii -aiien Hirtenvlkern (z. Ii. Hercro, Massai), aber auch bei primitiven
hui
n nach dem jeweiligen Grad der Unsterblichkeit,
u.lhauern und Jgern (so auf Tonga, Tahiti, in Polynesien) bekannt. Das Spezifikuni des antiken Dienstpatriarchalismus und der zu ihm - mehr oder weniger im in h, .H ilden sozialen Schichtung ist, dass sie auf zwei Tatsachen i. i'Ueusatz zur mittelalterlichen Gutsherrschaft ii|!leich beruhen auf dem Gutsbetrieb und auf dem stdtischen Geschlechtsm ab und, d. h. auf der lndlichen Dienstherrschaft ber abgabenpflichtige
I
Volkern eine Form der dauerhaften Aneignung weiblicher Arbeitskrfte fr den arbeitsintensiven Hausbetrieb. Die Geschlechts- und Altersherrschaft sind in den verschiedenen Formen der Risikowirtschaft meist Funktionen der patriarchalen Dienstherrschaft. Die Munt des Hausherrn ist hier eine nach Geschlecht und Aller
primitivem
zustzlichen Kolonial- und HandelsExistenz des stdtischen Wehrverbandes die Beide bedingen sich gegenseitig |inlll Iseh-militrische Voraussetzung ist. hindern, als das Landgut die Voraussetzung fr die Stadtsssigkeit und die Zugehrigkeit zum stdtischen Geschlechterverband ist und die berseeischen Kinnahmen in der Stadt und die Sklavenzufuhr wiederum die Form Eine antike Form der stndischen Hausder Giitswirtschaft bestimmen.
Monge und ber Sklaven und auf den

fr
die die
i'liikiinflen,
538
Einzelstudien

M. in.
539
herrschaft und die betriebsherrliche Kommandogewalt sind in den iiiillktHl Institutionen verschieden kombiniert. Davon wird noch zu sprechen HH|||
die
Es wurde schon erwhnt, dass eine stndische Gliederung im iillgniiip|||(|| husliche Scheidung von Verwandten und Fremden durch hilti|'0 Normierung der Legitimitt und Erbfolge verschrft. Diese 'l'i<itil||| setzt sich in dem Masse durch, wie die stndische Versorgung an dir Slflil
der huslichen Selbstversorgung tritt oder zumindest zur Grumlln illwilf wird. Frsten und Kirchendienst, Staatsamt, gelernte Berufe bilden flllt
berall die Voraussetzungen fr die
mIi.
....
.h
Hier also blieb der gemeinsame Betriebsrahmen aber anstelle der huslich geschlossenen Versorgung von Herr, und Gesellen tritt ein Nebeneinander verschiedenartiger Einkommens.>',<>i icn der Handels- oder Unternehmergewinn, der Einlagezins und der
mschaft aufgegeben.
n,
..Im
in.
Uni er modernen Verhltnissen ist die patriarchale Dienstabhngigkeit Der freie Arbeitsmarkt selber ist die Negation eines Ausnahme.
Min
Abschlusses gegenber Fremden. zwischen der patriarchalen Dienstgewalt

Altersautoritt
andererseits
:
Verengung der Familie im Slimp it| berall da wird auch die Scheidung
einerseits, der Geschlecht*
Olli)
Dagegen besteht, zumindest patriarchalen Arbeitsverhltnisses. zwischen einem KaufVerhltnis patriarchales gewisses iiiM-haftlich, ein ,i, und dem Lehrling, der mit der Aussicht auf sptere Beteiligung
den Dienst und den Haushalt seines Chefs eintritt. Die ni -.ehe, dass der Lehrling nicht oder nicht nur gegen Lohn, sondern gegen An v.h hl auf sptere Lebensversorgung in derselben Erwerbsgemein schaft sich sowohl in der .li. nl, stiftet eine gewisse husliche Dienstautoritt, die \ii der Dienstbereitschaft und Leistung des Lehrlings als auch in einer Unter den gegenausdrckt. m ne.M'ii Lebenskontrolle seitens des Chefs patriarchalen einem zu Tendenzen uiiKi ii Arbeitsvoraussetzungen sind
in
I
um Geschft
Die Frage, die ulell hier erhebt, ist wo hrt die husliche Dienstgewalt auf wo Heuen ill usscrsten sozialen Grenzen der patriarchalen Dienstherrschaft ? Die obere Grenze der patriarchalen Dienstordnung wird berall duft
institutionell
klarer.
;
wo sich eine selbstversorgende lndliche Hauskommunion ftlr I'alrimonialherrschaf t erweitert. Der Unterschied zwischen 1'nlilni' chalismus und Patrimonialisnius beruht darauf, dass die Patrinioninllii'i'f
berschritten,
schaft sich auf wirtschaftliche oder rumlich selbstndige Vcrs<>rgunn(ii|iiii|.
len, auf buerliche Hofbetriebe, Pachtgter usw. erstreckt. Sic heiiihl also darauf, dass der Patrimonialherr Obereigentmer des Grund und linden ist oder dass er eine der Lebensvoraussetzungen des dauerhaften AckerliM triebes monopolartig beherrscht. Das Patrimonium schliesst zwar Ahlum
-i
n,
\
ii
in
..
Verhltnis im allgemeinen dort strker, wo erstens der Preis der nur zu einem Teil kurzfristig, etwa wchentlich oder monatlich, .iiidcrer Teil aber langfristig zurckerstattet wird, z. B. durch sptere
,i
skraft
und Befugnisse persnlicher Art, wie die Arbeitspflicht, mititrlNeli Gefolgschaft, Hofdienste, Ehekonsensrecht, Obervormundschaft ein, ber ei ist primr nicht an die Person, sondern an das dingliche Substrat Ihi'W
gigkeiten
w.thrung einer Werkwohnung, Urlaubs- und Gehaltserhhung oder Altersrente und wo zweitens die Hhe dieses langfristig zurckerHier tritt dann i. .Meten Lohnteils im Ermessen des Arbeitgebers liegt. im Im-ii den geschriebenen oder rechtlich geschtzten Arbeitsvertrag eine .-He, ungeschriebene und stillschweigende Konvention mit gewissen In manchen modernen Induii.in '.herrlichen Folgewirkungen in Kraft.
i'iiv.iic
Lebensversorgung geknpft. Obwohl der Patrimonialherr seine Gewuli oft aus einer erweiterten Hausgewalt, einem Gebietspatriarchat ableitet beruhen Diensthrigkeiten dieser Art nicht auf patriarchalen Beziehungen. I>ii*u fehlen die wesentlichsten wirtschaftlichen Voraussetzungen die husliche. Konsum- und Yersorgungsgemcinsehaft, oft auch der gemeinsame Meirich, Whrend die sich nicht selbst versorgenden haus- oder hofhrigen Fremden (Sklaven, Eigenknechte) zuweilen sachenhnlich verussert, vererbt, ver kauft oder verschenkt werden knnen, sind Palrimonialhrige meist nur mit ihrer Versorgungsquelle zusammen, mit dem Grund und Boden, dem Amt, der Werkstatt oder der Arbeitsstelle verusserlich. Dort ist primr die Pers hier das sachliche Substrat ihrer Versorgung das Objekt der Herrschaft. Die untere Grenze der patriarchalen Dienstgewalt kann an Hand der l'rhkapitalistischen Eni Wicklung, in Anstzen schon im 13. Jahrhundert, nachgezeichnet werden. Die wirtschaftliche, spter auch die rumlich Trennung des Haushalts vom kaufmnnischen und handwerklichen Erwerbs, :
iu.'Im
das Stammpersonal Aussichten auf Befrderung und I.iIvmIc Altersversorgung hat, nimmt sie zuweilen gewisse patriarchale /iikc an. Fr die Ausbildung einer echten patriarchalen Dienstgewalt Inden freilich zumindest in den Stdten des industriellen Sektors der \ lnswirtschaft die wichtigsten Bedingungen auch wirtschaftlicher Art. Nicht Anhnglichkeit '.r. zeigt sich auch in der vernderten Dienstmoral. "ml Treue zur Person des Vorgesetzten wird vom Untergebenen in erster mir verlangt, sondern entweder Amtsdisziplin oder Liebe zur Sache" oder in .i. n meisten Fllen einfach kaufmnnische Korrektheit in der Erfllung Die gegenwrtige AVirtschaftskrise hat gegenseitigen Arbeitsvertrages. Ii. 'dich durch die praktische Einschrnkung der Freizgigkeit des beschftigen Mei.riebspersonals den Spielraum fr Dienstabhngigkeiten persnlicher
I
rieben,
wo
Ii
vielfach erweitert.
II.
Entwicklungstendenzen des europischen

Patriarchalismus.
betrieb fhrt fast berall zur Sprengung frherer patriarchaler Erwerbskominunionen. berall dort, wo die genieinsamen Kapitaleinlagen und ihro aliquote Verwertung zur Grundlage der Erwerbskommunion werden, tritt
her Gegensatz des antiken und christlichen Patriarch alismus.

Der
Gegensatz
zwischen
kndbare Anteilsverbindung und die Vertragspartnerschaft bzw. (Iuh zeitliche Lohnverhltnis anstelle der Versorgungsgemeinschaft. Die Bekstigung des Werkstattpersonals bildet dann entweder einen Teil des Lohnes, oder mit der Versorgungsgemeinschaft wird auch die Wohn- und Konsumdie
dem
antiken
und christlich-germanischen
des Mittelalters beruht weniger auf einem ethnischen Die ni erschied als auf der Verschiedenheit des Herrschaf tsgefges. iiiftpningliche Gliederung der etruskisch-italischen, der germanischen und
r.iliiarchalismus
I
540
keltischen
Einzelstudien
541
Stmme,
ihre
wirtschaftlich-verwandtschaftlich-iiullltiiliM>h|
hi
Ii.
...
Verfassung sind weitgehend analog. Periodischer Pflugbau mit Nl uiHvf Viehwirtschaft und ViehbesitzdilTerenzierung, Verwendung von Schuld Sklaven und Kriegsgefangenen, militrische Sippen-, Geschlecht* Mllll Stammesverbnde, kriegerisches Huptlingswesen, ein lterer Gcsclile( lil|t|< adel, familienweise Wohngemeinschaft sind mehr oder weniger gcmcliiiiiHti Auf die weitgehende bereinstimmung zwischen der germanischen, Mschen, rmischen, griechischen und gyptischen Hufenverfassung, die Auttlli* gie der rmischen sortes" und der germanischen Huba" hui l)u|im'l| hingewiesen. Auch die Flurteilungen, Gewanne und Gemengelage Nihil kein germanisches Spezifikum, ebenso wenig wie das noch jngst alh g*if< manische Eigentmlichkeit angesehene Vicinenerbrecht (das Einspruchn recht der Dorfgenossen gegen die Niederlassung von Aussenmrkern und 1I1M' bedingte Heimfall der Hufe an die Dorfmark), das in Rom wie in Griechen' Bei dieser ursprnglichen Verwandtschaft land vorhanden war. Sozial- und Wirtschaftsverfassung erhebt sich nun die Frage Wimtill beruht der Unterschied zwischen antikem und mittelalterlichem l'nlrUil
im (.ogensatz also zur mittelalterlich-lndlichen Stndeschichtung niht die rmische Geschlechterherrschaft nicht nur auf dem agrarischen ,ii -unterschied, sondern auf stdtischem DifTerenzialbesitz und Erwerb.
.
iid das Stadtbrgerrecht in der Polis zu einer Difierenzialchance,
zum
und nach einem stndischen Schlssel normierten Familienprivileg Das Stadtbrgerrecht und die mit ihm verbunluTcngeschlechtern. di in nilerenzialchance ist aus Grnden der Stabilhaltung der Wehrhaftigh m n. ihres wirtschaftlichen Substrats nicht an das Individuum, sondern Die griechische und vor .in dir. l'amiliengeschlecht als solches geknpft.
i.mIhim h
i
ii
iill.
ni
mtm
I >
.i
i.
n.
i
I.
rmische Patriarchengewalt der klassischen Zeit beruht also, im Unterschied zum Orient, nicht auf dem persnlichen Eigentum Der Patriarch ist nicht, individueller Besitzer, ninrs an Gut und Frau. in Sachwalter und Reprsentant des Familienbesitzes als solchen,
die
li
in
dieser Eigenschaft besitzt er seine teils absoluten, teils stndischen
1 1
l*
r.ih hiicheuvotlmachten.
.1
Auf
dieser stndischen Difierenzialchance beruht
chalismus.
Das Gefge der antiken Staalengebilde, vor allem auf

Hoden, beruht auf zwei Tatsachen.
europiiischcni
Erstens auf der Spezialisierung den
militrischen Berufs, der militrischen Freizgigkeit und Handlungsfreiheit einer waffengebten Herrenschicht auf der Basis einer Renten und AIihii ben abwerfenden lndlichen Guts- und Kolonialwirtschaft (Max Weliei'l
Sie ist einer der Schlssel zum VerstndUnterschiedes zwischen der rmischen patria potestas und den in ilu li-gennanischcn Institutionen der Hausherrschaft. im Sinne der Universalsuccession ernennt das F'amilienhaupt seinen hlulger, der mit dem gesamten Familienbesitz an der liegenden Habe, .in '.bst rat der Wehrfhigkeit auch smtliche politischen Rechte samt den i.i.i. lamiliren Befugnissen und der Ahnenpriesterfunktion in einer Hand
nische Universalsuccession.
-,
.Ii
i '
Dies ermglicht die Stadtsssigkeit eines Militradels, die Bildung elnm Der stdllsrhn militrischen Stadtverbandes auf stndischer Grundlage. Geschlechterverband ist zweitens der Trger einer Flxpansionspolilik und eines militrisch geschtzten, hohe Differenzialgewinne abwerfenden Scjhandelsmonopols. Auf ihm in erster Reihe und nur indirekt auf (Inn Ertrgen der lndlichen Agrarbetriebe beruht die stdtische Geldwirtschufl, die Mglichkeit einer rationalen, z. T. geldwirlschaftlichcn Zenlralvcrwiileiner auf hoher Stufe vergesellschafteten Herrschaft. Dun tung, kurz rmische Recht, der rmische Verwaltungsapparat und ihre geldwirlschnl't liehe Basis konnte sich auf der Grundlage der eigenen Agrarwirt schalt In jenem Umfang nicht ausbilden. Der Stadladel der I'olis konnte also trotz, einer verhltnismssig primitiven Agrartechnik auf Grund einer monopolistischen und historisch einmaligen Konstellation eine in hohem Mass disponible Verwaltung schaffen, die in der Lage war, ausgedehnte Provinzen und Kolonien zu beherrschen und der Polis als Abgabenreservoir, als Quelln
:
bernimmt. In diesem Sinne ist die Hausherrengewalt politisch, hch und wirtschaftlich unsterblich. Sie erlischt nicht mit dem Tode .Ii -. Familienvaters, sondern wechselt nur ihren leiblichen Trger. >ic Wandlungen der Eheinstitutionen in der rmischen Kaiserzeit .Ii. oi kerung der patria potestas, die Hufigkeit der Ehen ohne die Manus M uiiii'sgcwalt), die vermgensrechtliche Emanzipation der Frauen in den i.ll ischen Oberschichten sind Begleiterscheinungen der fortschreitenden
hui" -leill
.
i.
nl
Mobilisierung des stdtischen Differenzialbesitzes.
Christianisierung der Familiencinrichtungen steht mit dem Schwinder Expansionsmglichkeiten und der stdtischen DifTerenzialchancen in Zusammenhang. Der Rckgang der Kolonial- und Seehandelseinnahmen iim.l der Sklavcnzufuhr) entzieht der rmischen Zentralisation und dem Damit wird der rmische ...i.lnci heer die geldwirlschaftlichcn Grundlagen.
l'ic
.1.
ml zunehmend auf
sein engeres Herrschaflssubstrat, die lndliche Guts-
nl schaft zurckgeworfen.
i
hall, des zentralisierten
billiger
Arbeit,
Rohstoffe,
dauernder
Handelsgewinne und
Steuerein-
nahmen militrisch dienstbar zu machen. Diesem aktionsfhigen Organismus konnten die Mittelmeervlker Kleinasiens, Nordafrikas und EuropaH
gegebenen Agrar- und Ansiedkmgsverhltnissen fr dlo Dauer keine gleichwertigen Organisationen entgegenstellen. Es fehlten auf dem Kontinent die Voraussetzungen fr eine straffe, funktionsteiligo Zentralverwaltung und fr ein zum Zwecke der Expansion frei verfgbares Heer. Die Misserfolge der Kreuzzge erwiesen die Untauglichkeit naturalwirtschaftlich versorgter, sich selbst ausrstender Heere fr Kolonialexpebei
den
zeitlich
uralwirtschaftliche AliUaben- und Dienstverhltnis im Gutsbezirk. den Unterschied begrifflich schrfer zuzuspitzen, wollen wir die um hUarolingischen Familienbeziehungen den rmischen gegenberstellen
um
Anstelle der stdtisch kollektivierten HerrVerwaltungs- und Militrstaats tritt das strker Patrimonium auf dem Lande, das persnliche
Um
und die Zusammenhnge dabei

liullier
wie berall hier der Anschaulichkeit
vereinfachen.
Durch
die Christianisierung der Familieneinrichtun-
Kn werden im Grunde jene Sonderzge der antiken Familie und des antiken abgebaut, die auf der zeitweiligen stdtischen Sonderl'iit riarchalismus
ditionen.
chnnce beruhten, nmlich die ehernen Rechts- und Besitzklammern, die die St adtgeschlechter und Sippen kultisch, wirtschaftlich und politisch
542
Einzelstudien
54H
zusammenhielten.
Anstelle des geschlechterweisen Besitzverbandes trill allmhlich die Kleinfamilie mit individuellen Besitzanteilen von Frau und Kindern unter der Verwaltung und Nutzniessung des Familienvaters. Da
Mm,
.,,
,i
im-lilen
i
,icr
iliii li
ihii
ih M,
i.
i.
waren die Sippen- und Ahnenverbnde bereits weitgehend berhaupt nicht vorhanden, whrend die Germanenstmme sippenweise, z. T. auch in militrischen Formationen ansie-
Familienvermgen wird mehr und mehr Besitz von Individuen ob es auf Gesamthandschaft, Treuhandschaft oder auf Realteiluri| beruht. Das Familienhaupt verwaltet nicht korporatives, sondern zeitweilig in einer Hand vereinigtes Individualvermgen. Es ist primr nicht Hausherr, sondern Vormund nach aussen vertritt es nicht den Hausvorband als solchen, sondern immer die ihm angehrenden Individuen. Dm christliche Patriarchat ist also nicht erbliche Gesamtgewalt, sondern du Bndel von individuellen Vormundschaftsbeziehungen von Person zu
mittelalterliche
tut
Avil der
Landnahme und
in
den darauf folgenden Jahrhunderten
eine Rechts- und Fehdegemeinschaft und in K'' '-manische Sippe Die Sippe garaniMKMi n il> s mobilen Eigentums eine Erbgemeinschaft. EidesAngehrigen ihren leistete Einzelnen, IIhI, .Im- Hechtssicherheit des nniim und zahlte Bussgeld. Eine autoritre Gruppe war sie insofern tili,
Hi
.Iii
tili Iii.
Person. Anstelle der geschlossenen Geschlechtererbnachfolge der Antik traten ebenso viele Erblasser und Erbverhltnisse, wie Eigentmer vorhan-
kein patriarchales Haupt hatte und neben der mnnlichen Sie war also ein mi, h .hr weibliche Linie und Erbfolge legalisierte. ,iMir..'hcr Verband, der sich im Gegensatz zur rmischen Sippe aus der
,iK sie
!(
.
ii,
I
Mi, Immi
n,
den waren. Der Erbgang unter den germanischen Vlkern beruht schon zur Zell der Landnahme, auf jeden Fall aber noch vor der Einwirkung christlicher Einflsse auf der natrlichen Erbfolge". Universalsuccession wurde
nicht
gebt,
und mtterlichen Verwandtschaft zusammensetzte.
dafr fehlte das antike Substrat,
die
Differenzialchance,
als
Daher war der germanische Ahnenkult von vornherein lockerer
der
rmische, daher auch die Zugnglichkeit der germanischen Familie fr die Aufnahme des christlichen Kultes. Indem die Kirche die Hausunterworfenen Mann und Frau, Herr und Knecht religis gleichstellt, entzieht sie der alten patria potestas auch die religisen Grundlagen. Die Kirche
nimmt
gibt sie
also
dem Familienhaupt
seine sozusagen politische
Hausgewalt und
ihm in der privatisierten Vormundschafts- und Vertretungsgewall wieder. Durch all das wird die Entpolitisierung und wirtschaftliche Privatisierung der Familie um einen weiteren und entscheidenden Schritt ber die Antike hinausgetrieben. Es entsteht auf europischem Boden ein in seinen Grundlagen dauerhafter und inmitten einer wandlungsreichcn
Wirtschaftsentwicklung relativ stetiger Familienl ypus. Einer der Grnde dafr ist, dass die Familie in dieser engen und individualisierten Form wohl an das Eigentum berhaupt, aber nicht an eine besondere Form des Eigentums gebunden ist. Das ist der entscheidende Unterschied zur Antike und zum Orient. Durch die Zerbrechung der ehernen familiren Besitzklammern, durch die Zersetzung der kultischen Erbverbnde und die vermgensrechtliche Emanzipation der Individuen wird die Familie der wechselvollen Wirtschaftsentwicklung anpassbar. Nicht als ob die europische Familie im letzten Jahrtausend gleichgeblieben wre, aber ihre prinzipiellen Grundlagen blieben bei ihrer Anpassungsfhigkeit und Vertrglichkeit mit
absolutes, nur durch Sippenkontrolle begrenztes Vaterrecht und Agnat ion dagegen herrschte in der Hausgemeinschaft. Seitdem die nsdomne der Sippe auf die Fahrhabe, auf das Vieh, auf AusrKleidung und Geld beschrnkt wurde, wurde die -i,in,! i'..'Hi'iistnde, Der liegende Besitz wurde in Gemein.miIh /um Bodenbesitzverband. rckten innerhalb der Familie zu Nachfolger uil erhalten, d. h. die i,i Hand in den Genuss der liegenden Habe ein. Nur die Fahrnis Agnatisch war der Hausverband nun ic sich im Rahmen der Sippe. sich nur in mnnlicher Linie bertrug Hausgewalt ,i, im, die im als erstens iiiui /Hillens Frauen von der Gemeinderschaft ausgeschlossen waren. II, H, ii, iide Tchter erhielten Fahrnisgegenstnde, aber keine Grundstcke, lim ,1,. l.und der Familie und Sippe nicht zu entfremden. Da die Frauen ii. mit hngt die altgermanische Kaufehe zusammen. angehrten, Bodenbesitzverband dem noch ..M I. lit er weder dem WehrNach Abzahlung des lul m sie ein Eigentum der Sippe oder des Mannes. ,iii rr ises erhielt der Mann das Eigentumsrecht ber die Frau und ihre im, Ii Kinder. Die Ehe wurde nicht aus der Willensgemeinschaft, .-...!. Inn aus der bergabe der Braut durch ihren Muntherren abgeleitet. v, in.ic z B. in manchen Fllen durch berreichung eines Schwertes an )i. Miaiitwcrber oder durch symbolische Adoptionszeremonien des Brui,
t
,i
,.
l,
<
..
ii,i(inr,,
Hl
v
I 1
vi
i.
I
Der Mann wie Aufdenfusstreten, Aufdiekniesetzen, geschlossen. nicht nur die Muntschaft ber die Frau und nicht nur die iii|..iing ber ihre Leistungen, sondern auch ber ihre Person. Er oder ii,- sie und ihre Kinder in gewissen Fllen verkaufen, verschenken whwerden, gettet legitim in hcn. Beim Ehebruch konnte die Frau
ahm dadurch
miI
iK.
.1er
jeglicher Sozial-
und Eigentumsordnung
am Ehebruch
mitbeteiligte
Mann wegen
Eingriffs in
fremden
erhalten.
2.
Die mittelalterlichen Wandlungen der Hausherrschaft.
Die christlichen Familieneinrichtungen haben sich in Rom, vor allem den kleinbrgerlichen und plebejischen Schichten schneller verfestigt als unter den germanischen Bauernvlkern, insbesondere in jenen Gebieten, wo sie nicht vom rmischen Staat angesiedelt wurden, sondern als Eroberer geschlossen auftraten und Land in Besitz nahmen. Denn in den stdtischen
in
umsbereich bussfllig wurde. An sich konnte der Mann seine Frau eine Sitte, die in verschiedeleihweise berlassen oder dem Gast anbieten war nur der unerlaubte strafbar wurde, gebt gelegentlich Stilinmen n. So wurde der Verfhrer eines Mdchens im Verhltlirln lieh als solcher. nu ihres verminderten Wertes schadenersatzpflichtig, auch dann, wenn er stenill llir im Einverstndnis war, da ein unter der hausherrlichen Munt llendes Mdchen keine Verfgung ber ihre Person hatte und ihr Wille Der Unterschied zwischen einer Tochter ihther keinen Rechtsgrund bildete. um! einer Hausmagd drckte sich hierbei in der verschiedenen Hhe der
nl
ii
544
Einzelsludien

St
545
Schadeilersatzforderung, aber nicht in einer verschiedenen der
mihi
mhi>I|
grndung
aus.
Als Reprsentant der Hausgemeinschaft haftete der Hausherr aussen fr Schaden und Unrecht, das von einem Hausgenossen oder
vntll
im Prinzip bestanden meist ebensoviele Erblinien und Erbschaftswie Subjekte von Besitzanteilen vorhanden waren. Die Mi ,n /vi'iusserung wurde zwar einstweilen durch das Heimfalls-, Ein.1.11. .Iis oder Vorkaufsrecht der Sippe beziehungsweise der Dorfgenossen
im
,i.
h. ,i.
innigen
Vieh begangen wurde, und
er allein
konnte im
Streitfalle als Klger uiul

<
Rechtsvertreter auftreten oder einen Stellvertreter ernennen, Kr will' hnlich dem griechischen und rmischen Senior nicht individueller Eigentmer, sondern Verwalter und Reprsentant der Hufe und der Hill ihr verbundenen dinglichen und persnlichen Rechte. Aber im UuU>i-ki'IiIiiI zur rmischen patria potestas war die Muntgewalt in ihrer jeweiligen Form an die physische Person des Hausherrn geknpft und nicht unverndert bertragbar. Die alte rmische Rechtsidentitt von Erblasser und Erlitt war hier nicht konsequent durchgefhrt. Die Rechte und Verpflichtungen des Hausherrn blieben nach seinem Tode nicht als solche erhalten, sondern nur sofern sie mit dem sachlichen Substrat der Erbschaft verbunden wurmt und mit ihr zusammen bernommen wurden. So wurden z. B. Darlehen, Wehrgeldschulden nur z. T. und soweit die Sippe fr sie aufkam, vererbl, dagegen nicht persnliche Verpflichtungen, wie Spielschulden, Versprechen, Schenkungszusagen. Im Falle der Brgschaft konnte der N'achlass, vur allem der liegende Besitz, auf Wunsch des Erblassers gegen fremden Zugriff geschtzt werden. Im Gegensatz zu den parallelen rmischen Einrichtungen fussl dun germanische Erbrecht schon in lteren Zeiten auf dem Prinzip der nullirllchen Erbfolge Je nher dem Blut, je nher dem Gut." Whrend diu sptrmische Verwandtschaftsnhe durch die horizontalen Zwischenglieder festgestellt wurde, wurde der germanische Verwandlschaftsabstaiid durch die Zahl der vertikalen Zwischenglieder gemessen. Man stellte zuerst den gemeinsamen Ahnen fest und zhlte von da aus absteigend die dazwischen liegenden Zeugungsstufen die sogenannten Parenlelen. Im Gegensatz, zur rmischen Stammbaumsymbolik wurde hier die Erbregel am Bild den menschlichen Krpers und seiner Glieder (Hals, Schulter, Gelenke u.sw.l verdeutlicht. Nach dieser I->bregel folgte dem Vater als nchster Verwandter der Sohn, wenn kein Sohn da war, der Bruder oder Onkel, whrend da Enkelkind z. B. dem Onkel in der Verwandtschaftsnhe meist nachstand, Der liegende Familicnbesitz wurde so je nach Lage der Verwandtschaft In einer zickzackfrmigen Linie weiterbertragen einmal nach unten auf dun Sohn, dann nach oben, z. B. auf den Vater oder den Onkel, dann in der Seitenlinie auf den Bruder oder Vetter. Unter gleich nahen Erben wurde das Gut meist zu gleichen Teilen oder gleichen ideellen Quoten vererbt, Die Nachfolger nach dem Grundsatz Soviel Mund, soviel Pfund".
durch Anerbenrecht, Ganerbschaftsvertrge verhindert, des Eigentums selber war bereits kein Hindernis fr eine M haftliche Mobilisierung des liegenden Besitzes. Darauf und auf dem ii i.i. ii einer konsequenten Universalerbfolge beruht auch die Tatsache,
h wert, spter
in-
Form
.1,1.,-,
germanische Vatergewalt, ebenfalls im Gegensatz zur rmischen Sie erlosch, sobald potestas keine lebenslngliche Einrichtung war. Hausstand eigenen einen und ausschied .1. ...Im aus der Hausgemeinschaft mundete oder sich in fremden Dienst begab. Sein Erwerb war dann sein
.he
i .
in.
I
i.
Mr
Wandlungen der Hausherrschaft
seit
den Merowingern und Karolin-
das Ergebnis einer fortschreitenden Mobilisierung des liegenden Ii. H/es, der Bildung dauerhafter ffentlicher Gewalten, der Schwchung i.. Sippenverbnde (Erschwerung der Sippenfehde und der Sippensolidaiii .1. Durchlcherung des Sippenerbrechts) und der Aufteilung frherer Im i|.|.i iifunklionen zwischen den politischen Gewalten und der Familie.
,ind
HC..i.
dieser F^ntwicklung erwarben die Tchter

ii.
Ii.
Jahrhundert Vermgen. i'. -im Ich

in
l
.1..
i.
ein gewisses Eigentums- und Erbrecht auch am Durch ihre Eigentumsfhigkeit wurde die Braut bei Sie verlobte hcschliessung zur eigenen Partei mit eigenem Willen.
il
in
Anstzen schon
seit
h in
ii.-n
id..
LI..
I
Zustimmung selber. Mit dem Vordringen der kirchliHeiraten trat dann der Priester anstelle des Sippenvorinundes. Er auf die ii:;il. die Braut dem Manne, wobei der Rechtsakt mehr und mehr
vterlicher
<
I
m,
|.m
in
Feststellung des gegenseitigen Einverstndnisses beschrnkt wurde. an brachte nicht nur ihre Arbeitskraft, sondern Land oder eine entIh ihIo Ablsungssumme in die Familie und wurde zu einem Genossen
i
.Li
Gemeinderschaft.
las
Der Brautvater bertrug nur die Munirechte

ihre Person.
Die ursprnglich eigentumsartige litsvormundschaft schwchte sich so zu einem VerlretungsverDer Mann handelte also im i. .Ii in',, einer Treuhandsvormundschaft ab. kraft Willensgemeinihr, sondern Besitzes an kraft i.imrii der Frau nicht ImII Er ntzte ihr Vermgen und verfgte ber ihre Leistungen, aber Keines konnte er verussern. in. Iii nber ihr F:igentum und ihre Person. und Umwandlung der Neufestsetzung der sich bei berhaupt vollzog
Mdchen, nicht
lil.-i
'
uiul
I
i
nach Verwandtschaftsnhe zum Flrblasser zusammen dun Gut, aber nicht als unteilbare Gesamtperson, sondern als eine Mehrzahl von Individuen. Der Hausherr reprsentierte also Individuen und keine unteilDer germanische bare Gesamtheit, auch nicht das zeitlose Geschlecht. l'amilienbesitz war trotz der durch Sitte geheiligten Gemeinderschaft im wesentlichen eine kndbare und zeitweilige Vereinigung von verschiedenen Vermgensteilen. Ob die Erbschaft gemeinsam verwaltet oder durch die sptere Anerbensittc zusammengehalten oder in Quoten aufgeteilt
bernahmen
je
..Inedenen Muntsehaftsbeziehungen eine gewisse Trennung von Person Das Wille, Person und Leistung, Besitz und Verfgung ber Besitz. wurde, gerechnet sein Stand auch dem zu i.-nluni und sein Subjekt, wurden vom Gericht geschtzt. Der Muntherr konnte die Frau oder das
s.
i
minderjhrige Kind, von gewissen Ausnahmen abgesehen, nicht mehr Das Zchtigungsrecht des Mannes wurde zwar als v. IviiMt'en oder tten. die in feil seiner Muntrechte erhalten, aber er durfte der Frau nicht mehr Ebenso verwandelte ls -hen zerbrechen oder das Auge ausschlagen. in eine rechenschaftszuerst in der Stadt Mi Ii die Vormundschaft pflichtige Schutzgewalt, deren Grenze der knftige Wille des Minderjhrigen
i
I.II.
tele.
Die Person und der knftige Wille des Minderjhrigen
(z.
B. seine
546
Einzelstudien

In. h
I
547
tum zusammen
Entscheidungsfreiheit in Heiratsangelegenheiten) wurde mit seinem Eigenunter den ffentlichen Schutz des Knigs, der Kirche Kindes stdtischen Amts gestellt.
3.
Die Entstehung des puritanischen Klcinfamilienl yps.
von der Erwerbswirtschaft im grossen Masse in der Stadt und mit der unuiig des Haushalts zum Verarbeitungsbetrieb verwandelte sich die ,.miiIii> zunehmend in eine Staatsanstalt und die Hausherrngewalt in eine t Schon die Renaissance entdeckte in i.m.i in Ii schtzende Auftragsgewalt. die Keimzelle des Staates, die Schule .in .unilie ein politisches Institut
.
in.
.in
i...
i
Die Verengung der Hausgemeinschaft zur puritanischen Kleinfamllip, d.e mehr oder weniger das legitime Familienvorbild der Neuzeit wunle, vollzog sich vor allem in den mobileren stdtischen Schichten, deren Fiwul henbesitz nicht so sehr auf ererbtem Immobileigentum als auf selbstcrworbenem oder fluktuierendem Vermgen beruht. Handel, Handwerk und Erwerb in abhngiger Stellung frderten im allgemeinen eine engere, kompaktere Form des Familienbesitzes, den Descendenzcrbgang
kere Individualisierung der Munibeziehungen zwischen Vater und Kindern, Mann und Frau. Bis zum Einsetzen der frhkapitalistischen Gewerbcenlwicklung ging dieser Prozess mit einer gewissen rechtlichen Emanzipation der Frauen Hand in Hand. Sie wurden z. T. handlungs- und geschnflfahig, zuweilen auch gewerbe- und zunftfhig. Die seit dem 13. Jahrhuudert vordringende Verkehrs- und Marktwirtschaft, der Fernabsatz dm' Grosshandel und das Grosshandwerk frderten diese Individualisierung dci' Familie in strkerem Masse, aber meist zuungunsten der Frauen. Die Im wachsenden sozialen Umfang vor sich gehende Trennung von Erwerbs- und Hauswirtschaft fhrte dann seit dem 15. Jahrhundert eine Renaissance (Im Patnarchatisnuis im verengten Familienrahmen und in kleinerem Umfang
Itcsfurcht
und des Gehorsams.
mit ischen
Ehegesetzgebung zugrunde.
Diese Tatsache lag auch der proDie Familie wurde zum Baustein
.,
Inn -gerlichen Staates.
Literaturverzeichnis.
\
1 1
(>
iii
ei
ncs
und
eine
sllli'.
Iii.,
.
IL,
...mI .cII,
Ii.
.wind,
I
Women and Marriage, London 1888. W., A History of Marriage, New York 1934. G. E., A History of Matrimonial Institutions, chiefly
in
England
the U. S., Chicago 1!)04. ...in ade, Histoire de la puissance paternelle sur la personne de l'enfanl, Montpellier 1893. w.hrr, Marianne, Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung,
I
Uhingen 1907.
il
:
l.
herbei.
Das wirkte sich auch aufs Handwerk aus. Seit dem Vordringen den zunftfreien Lohngewerbes verwandelten sich die Znfte in geschlossen.. Pnvilegsverbnde. Sie bten nun nicht bloss regulative Funktionen aus (Preisfestsetzungen, Warenkontrolle, Rohstoff- und Absatzkontingenlle rung usw.), sondern sie garantierten die vom
handwerkliche Nahrung und wurden so zur Quelle stndischer Versorgung. Der Handwerksmeister reprsentierte jetzt auch innerhalb seines Hause nicht nur sein handwerkliches Knnen und seine individuelle Arbeitskraft, sondern ein ausserhalb der huslichen Kooperation erworbenes Nahrung*. Privileg. Da die Familienversorgung jetzt nicht mehr in der Werkstatt und der Arbeitsgemeinschaft von Meister und Angehrigen gesichert wurde, sondern im Zunftamt, dem nur der Meister angehrte, verlor dltt Arbeitskraft der Frau und auch der Gesellen ihre frhere Einschtzung. Seit dem 15. Jahrhundert setzte eine Reaktion gegen die weiblicho Erwerbsarbeit ein. Im 17. Jahrhundert waren Frauen nur noch Hilfskrafte und verrichteten nur noch Vorbereitungsarbeiten. Gleichzeitig verschlechterten sich ihre Heiratsaussichten durch Heraufsetzung de Heiratsalters, die Erschwerung des Aufstiegs der Gesellen, durch die Eheerschwerung fr besitzlose Schichten, den Mnnerschwund und den wirtschaftlichen Niedergang nach dem dreissigjhrigen Krieg. Der Frauenuberschuss konnte bereits innerhalb der bestehenden Institutionen huslich nicht mehr untergebracht werden Frauenvagabondage wurde zu einer verbreiteten Erscheinung. .Mit der Trennung des huslichen Konsumbc
Hiillault, R., The Molliers, 3 Hnde, New York 1927. iwley, E., The Mystic Rose, 2 Bnde, London 1927. i.iwley, E., Studies of Savages and Sex, London 1929.
i .
.1* er, J. G., Totemisme and Exogamy, 4 Bnde, London 1910. i.oMcnweiser, A., Early Civilisation, New York 1921. sso, E., Die Formen der Familie und die Formen der Wirtschaft,
i
i
Leipzig 1896.
I
Aussengewerbe bedrohlt
Ed., Die Haustiere und ihre Beziehung zur Wirtschaft des MenLeipzig 1896. Ii, ihn, Ed., Von der Hacke zum Pflug, Leipzig 1911. Hill, G. S., Adolescence, 2 Bnde, New York 1907. liambly, W. D., Origins of Primitive Education, New York 1926. lull and, E. S., Primitive Paternity, London 1909/10. liohhouse, Wheeler, Ginsberg, The Material Culture and Social Instilutions of the Simpler Peoples, London 1915. Linuse, Fr., Das Wirtschaftsleben der Naturvlker, Breslau 1924.
Li
Ii
ii.
.i'lien,
..wie, R. IL, Primitive Society,
London
1929.
in
:
M.ilinowski, Hr., Marriage" und Kinship", Artikel

Hiitannica,
Encyclopaedia
Band
Hr.,
14, 14. Aufl.
Mnlinowski, M n nowski,
I
Br.,
Das Geschlechtsleben der Primitiven. The Family among the Australian Aborigines, Lon-
don 1913.
Meid, Marg., Coming of Age in Samoa, New York 1927. Miller, N., The Child in Primitive Society, London 1928. Rivers, W. H. R., Social Organisation, London 192(5.
Itivcis,
W.
H. R., Kinship and Social Organisation.
548
Einzelstudien
i,

o..
549
R., Die menschliche Gesellschaft in ihren ethuo so*i<ilt|< gischen Grundlagen, 3 Bnde, Berlin und Leipzig 1931 /1932. Thurnwald, R, Economics in Primitive Communities, Oxford Todd, A. J., The Primitive Family as an Educational Agency, New York 1913.
II.
Thurnwald,
,>,.1m-
nM
Brautkauf nach alt-allemanischem Recht (Kieler FestHnel, Berlin u. Breslau 1907, S. 177 ff.) fr Volksrechten ,i. o., Geschlechtsvormundschaft in den frnkischen Geschichtsforschung, sterreichische (Milieilungen des Instituts fr
Zum
i'an/.ungsband
<>..
1><>
l
3,
S.
ff.)
ii|'M.
Teil
)'
1 1
Frnkisches Weiberrecht, Diss. Breslau 1888. ts, B. S., Kindred and Clan in the Middle Ages and after,
London
Amira, Karl von, Erbenfolge und Verwandtsehaflsgliederung nach altniederdeutschen Rechten, Mnchen 1874.
dflfl
l'M3. f. .Hock, Sir F.
und
F.
W. Maitland, The
the Structure of
History of English Law, Cam-
Beauvallct, tftude historique sur la patria potestas, Paris 1908. Boden, Mutterrecht und Ehe, Berlin und Leipzig 1906. Bcher, Karl, Die Frauenfrage im Mittelalter, Tbingen 1882. Chevallet, Les enfants assistes u travers l'histoire, Paris 1903. Dargun, L., Mutterrecht und Raubehe, Breslau 1883. Dargun, L., Mutterrecht und Vaterrecht, Leipzig 1892. Davidson, T. H., A History of Education, New York 1900. Donaldson, James, Woman, her Position and Influence in Anclt'iil Greece and Rome and among the Early Christians, London 1907.
Itudge 1895.
,,
>
iH.hm, E.
.i.m
Hugh, On
Greek Tribal Society. Lon-
1895.
.n.ii h, W. R., Kinship and Marriage in Early Arabia, London 1907. .nieder, Jacob, Studien zur Geschichte kapitalistischer Organisationsluiincn, Mnchen 1914. .nieder, Jacob, Die sogenannte Frlegung (Vierteljahresschrift fr ./.ial- und Wirtschaftsgeschichte, X, 1912, S. 521.) S. G., The Chinese Family System, New York 1922. ...
t
Dopsch, A., Grundlagen der europischen Kulturen! Wicklung, 2 Bnde, Wien 1923. Fleischmann, W., Altgermanische und altrmische Agrarverhllni.ssc,
Berlin
1906.
I.niier, Paul, Slavisches Familienrecht, Strassburg 1874. vv.-l.cr, Max, Das antike Judentum, Gesammelte Aufstze zur Religions.(./iologie, Band 3, Tbingen 1921.
W.i.cr,
l'upoque merovingienne, Paris 1901.
L..
Galy, Charles, La famille
Germain-Lcvy,
Grauet,
La
faniille
dans l'antique
el
M., La polygynie sororale Angers 1920.

L.,
le
israelitc, Paris 1904. sororat dans la Chine feodiiln,
Agrarverhltnisse im Altertum, Gesammelte Aufstze und Wirtschaftsgeschichte, Tbingen 1924. W eher, Max, Zur Geschichte der Handelsgesellschaften im Mittelalter, (..sammelte Aufstze zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, Tbin-
Max,
Mir Sozial-
gen 1924.
Grasberger,
3 Bnde,
Erziehung und
Unterricht im
klassischen
Altertum,
WilLcn, G.
A.,
Wrzburg 1864-81. Grimm, Jakob, Deutsche Rcchtsallertmer, Gttingen 1854. Grneisen, C, Der Ahnenkult und die Urreligion Israels, Halle 1900, Heusler, A., Institutionen des deutschen Privatrechts, Leipzig 1887. Hoops, .1., Reallexikon der germanischen Altertumskunde. Strassburg 191 11919.
Will, ins on, P.,
Das Matriarchat bei den alten Arabern, Leipzig 1884. The Family in Classical China, London 1926.
Joyce, G. H., Christian Marriage, London und New York 1933. Klugmann, Die Frau im Talmud, Wien 1898.
Koehne, Carl, Geschlechtsvcrbindungen
der Unfreien, Breslau 1888.
die Ehefrau bei den Sdslaven, Milieilungen der anthropologischen Gesellschaft in Wien. XV, 1885. Lacombe, Paul. La famille dans la societu roniaine, 5 Bnde, Paris
Krauss, Fritz, Das Muntscliaftsrecht des Mannes ber
1889.
.1. M., Levolution de l'education dans les diverses races humaines, Paris 1898. Licht, Hans, Sexual Life in Anden! Greece, London 1933. Maine, H. Sumner, Ancient Law, London 1930. Maititz, v., Das eheliche Gterrecht des Sachsenspiegels. Nietzold, Die Ehe in gypten zur ptolemisch-romischen Zeit, Leipzig
Letourneau,
1903.
550
Einzelstudien
551
t.t.
I
folgenden bringen wir mit einigen Krzungen zwei Kapitel aus lief ausfhrliehen Abhandlung, die in dem vorsiehenden Bericht zusammen nv,
fasst
ist.
Im
Der Mobilisierung des Bodenbesitzes wirkten zwar das Vorkaufs-, dann das sptere -i..--.|.uu-.hs- und Heimfallsrecht der Sippe und Dorfmark, in besonderen Feudalismus der und Ganerbenvertrge Au.-.l.rnrccht, die Prozess nicht nn,,, entgegen, aber entscheidend konnten sie diesen war der Bodenbesitzdifferenzierung ndl. Ilm. Ein anderer Faktor der Personalreiche Rodung. durch Okkupation familienweise tiil.mg und die Der n.ilirn konnten mehr Ackerland okkupieren und bewirtschaften. Grundneue eine in Orten Uli., r Stnmmesadel verwandelte sich an manchen lMi/nnstokratie. Vor allem aber wurde die Ausbreitung der Grundln m. durch Eroberungen, Landschenkungen und Verleihungen an
I I
i i
halt
I.
Die Neuverteilung der autoritren Funktionen in und auHimr halb der Verwandtschaftsgruppe im Laufe des Mittelalter,
knigliche Beamte und die Kirche gefrdert. grosse Mannigfaltigkeit von Gutskategorien, die wir eine rnt stand 1. das Lehen und das . .. h, lachend in vier Klassen einteilen wollen freie und erbliche wird sein sprechen ; 2. der Ii. ... ii/mtn, von denen spter zu GrundherriH.iu.ib.-sitz 3. das politisch freie und 4. das unfreie und der
ti'iiilgschaf tsleute,
...
: ;
Verstndnis der Umwandlung, in deren Verlauf die Sippe Hui' Funktionen allmhlich an die ffentlichen Gewallen einerseits und an diu Sonderfamilie andrerseits abtrat, muss zunchst auf die wirtschaftliche um!
politische
Zum
i.ll
,1.1.
.1...
. .
Diese zwei letzteren Arten der Leihe begrnungegliederte Zinsgut. Eigentum. Das freie Zinsgut ernhrte verfgbares n meist kein frei h i/.ugige Familie und wurde in den meisten Fllen ungeteilt weiter
. .
Entwicklung im germanischen Siedlungsgebiet kurz eingegangen

1
werden.
der Jahrhunderte der Merowinger und Karolinger ) voll/.n sich in der Agrarverfassung technisch und konomisch eine lngs mii Umwandlung. Die Germanenstmme bernahmen, besonders im Westen, nicht nur rmische Finriehtungen, sondern sie entwickelten unter den neuen Voraussetzungen eine neue Agrartechnik und neue Besitzformen. Der Agrarbetrieb drang auf Kosten der Vieh- und Weidewirtschaft vor. Min gere Dngungsperioden, dauernde Rodungen und das Vordringen der
Dreifelderwirtschaft schufen die technischen Voraussetzungen fr <llt> Ausbildung neuer Betriebs- und Besitzformen, durch die allmhlich der private Ackerbesitz neben dem Viehbesitz und dann anstelle dessen zum entscheidenden Faktor der sozialen Schichtung wurde. Verschiedene Faktoren frderten diese BodenbesitzdifferenzieruiiM, Zunchst die Verfestigung des privaten Bodeneigentums in der Familie selber, Mit jedem Todesfall, jeder neuen Heirat und Geburt entstanden neue liesitzverhltnisse durch Teilungen, Abschichtungen und Besitzverbiiuliin-
Whrend
Ks warf dem Grundherrn Naturalzinsen ab und konnte u. U. von H gezogen werden sonst wirtschaftete der Besitzer auf dem Grundstck M n'cr Regie. Das unfreie Zinsgut bildete in einem gewissen Sinne h. ...... liestandteil des grundherrlichen Betriebes. irr lof betrieb gestaltete sich auf grundherrlichem Boden verschieden, benachbarten ,,, Ii. lein ob die zugehrigen unfreien Bauerngter einen |. zusamdichter Bei lagen. verstreut . .iiuugskomplex bildeten oder weit . .mgender Siedlungslage bildete die Grundherrschaft samt den zugehDie Bauern arbeiteten .!,.... Mauernhfen teilweise eine autarke Einheit. und erhielten dafr Grundherrn des .tu. h .ml den Feldern und dem Hofe Bei verstreuter rarzellen oder Naturalanteile in Lebensmitteln. IM"., als |i, .irr abhngigen Bauernhfe trat der herrschaftliche Gutsbetrieb zur mehr wurde Saalhof oder HerrenDer ...i. In au Bedeutung zurck. kontrolliert ..in.. Melle, wo Abgaben abgeliefert und die Leistungen in. Im Ein verzweigtes grundherrliches Vcrwaltungssystem entwickelte .lul -i. wo die Bauerngter in grsserer Entfernung vom Herrenhof lagen. H \urden inmitten der Bauernsiedlungen Saalhfe (spter Fronhfe)
l.i
ii
;
.
i
Ii
|.l,.iini,i>.sig
angelegt und einem Verrechnungspflichtigen Meyer (villicus) hu iirwirtschaftung bergeben. Der Meyer zahlte an den Herrenhof I'.m hl. ..der er lieferte ihm die berschssigen Ertrge ab.
I
')
Gliederung im Frankenreich. 1907. zur Geschichte der lteren Markgenossenschaften. In

fr sterreichische Geschichte.
1913.
A. Do psch, Die Wirtschaftsentwickhing der Karolingerzeit. 2 Bnde. 1912. Derselbe, Der Wiederaufbau Kuropas nach dem Untergang der alten Welt. Heck, Die Gemeinfreien der karolingischen Derselli, Volksrechtc. Die Standesgliederung der Sachsen. 1927. -- Hofbauer, Die Ausbildung der gross Grundhcrrschaft im Reiche der Merovingcr. 1927. H. Ktzschkc, Allgemein!! Wirtschaftsgeschichte des Mittelalters. 1924. Hhamm, Die Grossuufen dar Nordgermanen. 1905. P. Vinogradoff, The Growth the Manor. 1905, Vormoor, Soziale
1921),
menstock.
Zu diesem Abschnitt wurde vor allem folgende Literatur herangezogen Die Entstehung des deutschen Immobiliareigentnms. 2 Bnde.
:
i. Ii
u-
>,
auf
18M,
li.inliui ig,
Hi'M'ii
I
dem Herrenhof wohnende Haus- und Handwerksgesinde war Saallande d. h. es besorgte den Gutsbetrieb und arbeitete auf dem
Verpflegung,
Onartier,
Kleidung
und
gelegentliche
Geschenke.
F.
11100.
of
H. Wopfner, Beitrge Mitteilungen des Institut)
Naturalien, zuweilen waren gehorHofinsassen Die selber. sich verpflegten lim lriiliin<l und iimNplliehlig, konnten gezchtigt und (bis zum 9. Jahrhundert) gettet milen. Vom Fronhofgesinde ber die hrigen Bauern bis zu den FreihfEinige, iiim ii Muh rs eine reiche Skala von grundherrlichen Abhngigkeiten. standardi* II dir Freihfner hatten eigene Knechte und waren nur zu
heimle erhielten eine eigene
Wohnkammer und
thutm Leistungen, meist zu Spanndiensten und
festen
Abgaben
verpflichtet,
552
Linzels! udicn

II.
553
und ein Befestigungsmonopol ,(" Grundherrn aufrecht erhalten werden. Die Verschrfung der Herrscht durch Erweiterung des Saallandes auf Kosten des buerlichen I reila.uln*. Vermehrung der Frontage und die allmhliche Umwandlung des Natural, abgabenzwanges in eine teilweise Geldsleuer machten
eine
gewalt. Uber die Konsequenzen dieser Umwandlung fr die Gestalt Hill der innerfamiliren Autoritt wird noch zu sprechen sein. Politisch und militrisch bedeutet, die Ausweitung der Herrschaft zum Patrimonium ein Ausdehnung des herrschaftlichen Kontrollapparales, eine Komplizicrung der Verwaltung und ihre Sicherung durch Schaffung neuer Formen der militrischen Gewalt. Eine Herrschaft ber grossere Gebiete und relativ selbstndig wirtschaftende Bauernhfe konnte nur durch eine stUiulliM militrische Bereitschaft auf dem Fronhof
verwandeln Jahrhundert in den Burghof" Militrisch gefrdert wurde diese Umwandlung durch die Normannen- untt Magyareneinflle, aber die entscheidenden Beweggrnde ergaben sich Ulli der Erweiterung der patriarchalen Hausherrschaft zur patrimonialen Gebiet sich der
wahrend andere, zumal wenn sie auf Naturalzusehiisse angewiesen w ,m.||. mehr und mehr zu ungemessciien Leistungen herangezogen wurden Im Zuge der territorialen Erweiterung der Grundherrschaft
Kronhof
seit
dem
lu.
und
11.
nach dessen Ausgang die Bauernkrieger wieder zu ihrem Hof zurckkehren konnten, war die Bauerntruppe ausreichend. Seit der Bildung grosserer Gebietsherrschaften wurden Kriege zu langfristigeren Aktionen. Die geringere Bewegungsfreiheit buerlicher Truppen, ihre Untauglichkeit fr grossere Heereszuge und die wachsende militrische Unsicherheit machte eine neu
blieb,
Gcbietsverwaltung verbunden gewesen. Bei dieser wachsenden Bedeutung der Naturalwirtschaft war militrisch die Feudalisierung des Grundbesitze ein Fortschritt ber die frheren buerlichen Heere hinaus. Solange der Krieg normalerweise eine kurzfristige Unternehmung
zu wirtschaltcn, sind ein beredtes Zeugnis fr die wachsende Bedeutung der naturalwirtschaftlichen Nonn in Verwaltung und Haushaltungsbelrieh. Nicht etwa weil es an der dazu notwendigen Edelnietallmenge fehlte, so.sdem wegen der geringen Umlaufsfhigkeit des Geldes. Alles in allem Isl mit dem relativen Rckgang des Geldverkehrs kein wirtschaftlich-sozialer Verlad, aber allerdings eine primitivere Form der Herrschaftsausbung, der
damit zusammenhngend der Rckgang der Geldwirtschart. Die Ern.ah nungen der Capitulare de Villis an die Gutsverwalter, mglichst spar sam, d. h. ohne Zukauf von Bedarfsgtern und ohne Geldaufwand
Militrverfassunu' die ihrerseits die Grundbesitzakkumulation gefrdert hat. Fr die Entstehung der neuen Militrverfassung waren zwei Tals, chen massgebend : einmal die Verschiebung des politischen und herrschaftlichen Schwergewichts aufs Fand, auf den Gutsbetrieb, und zweiten*
berlegenheit hherer Art notwendig. Whrend auf dem Gebiete der Grundherrschaft die Errichtung von Befestigungen und Trmen untersnul wurde, wurde der Fronhof und die zugehrigen Wirtschaftsgebude mit Wallen, Mauern und Wassergrben umgeben und von einer stndigen n.clM aus der Fremde rekrutierten Burgmannschafl bewacht. Sie war nicht nur eine Defensivtruppe, sondern ein Teil der patrimonialherrliehcn Exekutive Der Grossgrundbesitz wurde zur Grundlage der neuen
militrisch
Die hohen Kosten der Bewaffnimg, der Proviantund die dazu notwendige Fourage waren fr eine ... m.ilhufe untragbar. Die Umwandlung der Heeresfolge begann zunchst Sie wurde grunduiii .irr quotenmssigen Verteilung der Waffenpflicht. >i Ii. an grsseren Grundbesitz geknpft. Kleinere Besitzer, meist drei In. lunf Hufen, stellten einen ausgersteten Krieger oder brachten die Miii.l zu einer Rstung gemeinsam auf. Freie ohne Grundbesitz oder mlx'sitzer wurden vom Kriegsdienst befreit und dagegen zu Leistungen mihi, er Art verpflichtet. Anstelle der Laienkriegerheere entstanden nun im in beere, kleinere, wohlausgerstete Kerntruppen von absentierungsfDer allgemeine Heerbann lii|M Dienstleuten, Grundherren und Vasallen. die Fusstruppe wurden seit Karl Martell durch die Reiterei der LehensiHih/ ersetzt. Da der Grossgrundbesitz wegen seiner grsseren WirtschaftIi. iiKt il nicht nur leichter die Ausrstungskosten tragen, sondern auch Li ri absentierungsfhige Mnner stellen konnte, wurde er von den TrIcr Zentralgewalt durch Immunittsverleihung, Schenkungen, Abganliciheit und Leihe gefrdert. Zu den immanent agrarwirtschaftlichen Mausen der sozialen Umschichtung trat so der militr-politische Faktor iinl die auf beiden beruhende Neugestaltung der Verwaltung. Sie alle Ii. Hinten die Ausbreitung der Grundherrschaft und die Feudalisierung der "Ii. ni liehen Gewalten. in der frhmittelalterlichen Wirt Schaftsentwicklung und der Bildung iebietsherrschaften auf frnkischem Boden entsteht ein patrimoniales ".iiinit-ngcbilde mit einem persnlich unfreien und absetzbaren Hofbeamtenn.iii Die Ministerial- und Gaugrafen sind ursprnglich vom kniglichen .i iimlherrn persnlich abhngige Beamte, die seine verstreuten Lndereien, .1. Stellung eines grundherrlichen Villicus hnlich, verwalten, ihm ber die ini.iiiifte Rechenschaft ablegen oder, wofern sie im kniglichen Haushalte Bei der imi, dem Knig auch zu persnlichen Diensten verpflichtet sind.
.
i.
.ordnung
ntig.
.ii
fr lngere Zeit
Ii
i.
ii
Ii
i.
ii
i.
I.
Unsicherheit erwies sich die am kniglichen und das ltere, teilweise herangezogene buerii. InWaflenaufgebot als unzulnglich. Bei der Schwierigkeit grsserer i.ciismitteltransporte von den ferner gelegenen kniglichen Gtern konnte Aus im- grssere Truppe am kniglichen Sitz nicht ernhrt werden. ..!. lii-n Grnden wechselten die Karolingischen Knige fter im Jahre iiiH-u Ein strkeres Herr und damit lofsitz und zogen von Pfalz zu Pfalz. im- militrisch strkere Zentralgewalt konnte durch zwei Massnahmen I. I. U dert werden durch Landschenkungen an bewhrte Gefolgschaftsleute iiii.I durch die Feudalisierung des Beamtentums. )ie Handhabe zu diesen Massnahmen bot die Vermehrung des KronMoii's, indem eroberter Boden, Freiland, frhere Staatsdomnen in knig..ii
Ii
iisenden
militrischen
.!
verpflegte Gefolgschaft
lii
Ein Teil wurde als Belohnung fr lii-n Besitz verwandelt wurden. militrische Leistungen verschenkt, spter gegen Waffenpflicht verliehen,
anderer Teil den kniglichen Gaugrafen zur Leihe bergeben. Das liinef izium bildete ein auf Widerruf verliehenes Gut. Eine zweite Art mit der Leihe, die Vasallitt, begrndete ein neues Dienstverhltnis dem Lehnsgut erhielt der Vasall die Mittel zur Selbstausrstung, wofr er dnn auf Abruf mit einem Reiter- und Fusskontingent und der dazu gehrin
:
Einzelstudien
rigen Vcrpflegungskolonne

rechtliche
555
ist
Hofe des Lehnsherrn erschien. Der (iel'i.l. erblichen Lehnsgutes und der dazu, hrigen Immunittsrechte nicht mehr am Hofe des Knigs in iinlui'H verpflegt. Seine persnliche Abhngigkeit reduzierte sich auf die (; 'f(i||(,
am
mann wurde
i>,-
Konsequenz der patriarchalen Lebensversorgung

der Vertretungsgewalt in
als
Besitzer eines
nun auch das Beneflzium erblich, so dass sich der Unterschied zwischen Benefizium und Vasallitt mehr und mehr abschwchte.
Durch
die
schaftspflicht, auf Naturallieferungen fr das Heeresaufgebot und auf Stellung von Arbeitspersonal fr Befestigungsarbeiten. Allmhlich
dltt
wwnli
Immunitt wurde der Grundherr frei von der Abgabenuml Leistungspflicht und erhielt eine eigene richterliche, Steuerund Polizei, walt. ffentliche Beamte konnten das Immunittsgebiet nicht betreltm und ihre Amtsgewalt gegen Immunittsleute nicht anwenden. Das Ami wurde erblich und zum Attribut des Grundbesitzes. Auf diese Welwi
verwandelte
besonders unter den Karolingern, ein grsserer Teil den ursprnglich unfreien und absetzbaren Patrimonialbeamtentums in Inn erbliche, nach unten souverne Schicht von mterund Grundbesitzern,
sich,
desjenigen, der das Hu Konzentration die Art der indiviber auch meist damit und verwaltet .vermgen Im, Munt Unterhuslichen Die der lu. Um Versorgungsquoten entscheidet. Sie beteiligt. mittelbar nur Dritten gegenber t. neu sind am Handeln Muntinhaber nach aussen in,) lu-mc individuellen Rechtssubjekte, da der nicht Krchtssphre absorbiert" i). Der Handlung des Einzelnen .wird ihr oder Familie oder die Haus" das i individuelle Person, sondern aussen nach Familie die oder Haus das Da zugrundegelegt. p.Usentant M. Muntherrn reprsentiert wird, entsteht ein rechtlich unumkehrder Hausherr kann sich in seinem Handeln nach ausVerhltnis i. ...... ist - i. mit den ihm Unterworfenen identifizieren, nicht umgekehrt. So zugeDritter Seiten von das einem der Hausgenossen
Hnden
ht
,t.
i. Ii
Verknpfung von Amtsbefugnis und Grundbesitz wurde zugleich die politische Bedeutung des kleineren Privatbesitzes ohne ImniunlUII stark reduziert. In gleicher Richtung wirkte auch eine ParalielentwickliinH von unten, insofern als Bauern und kleinere Grundbesitzer oft nicht ohne Druck von oben ihr Land der Kirche oder grsseren weit liehen Grundherren bergaben, um es dann als Leihe, als Zinsgut zurckzuerluil ten. Sie erwarben dadurch militrischen Schutz und militrische Diemd freiheit, begaben sich aber des freien Eigentums.
die
Durch
i,
.,
,1ns Unrecht, beganwurde, zugleich ein am Hause und seinem Reprsentanten Der Hausherr nimmt dafr Bussgeld und behlt es fr im-. Unrecht. fr Kr ist zugleich auch verantwortlich und schadenersatzpflichtig nicht besteht . Sklaven, der im Deliktfalle vor Gericht die Feuerprobe Mit der Haftpflicht des Hausherrn ..!, dadurch als schuldig erweist. der Hausunterworfenen Handlungsfreiheit n, M auch die Beschrnkung der da Sie knnen sich vom Hause nicht willkrlich entfernen, ,mihi.-ii.
i i
i,
uisser
Hause nicht
kontrollierbar sind
und
sie
knnen
ihr
Vermgen
Ehe wir
etwa
bis
die innerfanlire Gestaltung dieser seit
dem
zum
Frhmitlelaltcr,
beschreiben, wollen wir die gesellschaftliche Verteilung der neuentstandeiien Autorittsfunktionen betrachten.
Jahrhundert entstehenden Herrschaftsbeziehungen nher
Zustimmung des ...hl selber ntzen oder verwalten und sich nicht ohne In dieser Hinsicht, d. h. in ihrem Verhltnis zu Ii ,,, a-rm verheiraten. Unterim ii im, besteht whrend des ganzen Mittelalters kein prinzipieller ,1 /.wischen Unfreien, Schutzbefohlenen und Familienmitgliedern. innen und (ilTerenzierung in der Handhabung der Munt tritt nur nach
I
I
. . i
-.,-lir
allmhlich ein.
Die allgemeine Tendenz dieser Entwicklung
ist,
Auf den beschrnkt wo der Hausverband sich als eine relativ autark wirtschaftende Produktions- und Betriebsgemeinschaft erhielt. Das waren vor allem die unnhhangigen Freihufen, die freien Zinsgter und kleinere bis mittlere Gutshle wahrend die Grundherrschaft den Rahmen des Hauspatriarchalisnum sprengt. Uberall da wirtschaftete der Hausherr mit Hilfe seiner Kamill und einem fremden Personal, das entweder im Haushalt des Herrn selbst lebte und am selben Tisch ass oder seinen Lebensunterhalt aus dem gleichen Hofbetrieb gewann. Auf der buerlichen Freihufc auch in Sddeutschland, wo sich grssere Hausgemeinschaften lngere Zeiten erhielten, bildeten die Hausgenossen eine Konsum- und Tischgemeinsehafl. Auf dem mittelalterlichen Gutshof lebte ein Teil des Personals, die verheirateten Liten, Katner, in eigenen Wohnhtten mit eigenem Haushalt sie besassen Kleinvieh und Gartenparzellen, aber die
Der soziale Umfang des Hauspat riarehalismus. Hauspatriarchahsmus blieb die soziale Autoritt berall dort
abschwchen die Mundialrechtc gegenber Frau und Kindern i.h.v.hi spter), whrend sie sich gegenber dem Gesinde verschrfen. sich aus den Reihen der >;is lamilienfremde Hausgesinde rekrutierte
,l.,
...
-.ich
ih-nsgefangenen, der ehemals freien Kinder und Frauen, die in Knecht.11 verkauft wurden, aus verschuldeten Freien, die sich selbst verkaufDie unfrei wurden. i.i, iii.d aus Bauern, die bei der Landbesetzung i|in, knechte waren sachenhnliche Besitzobjekte, persnlich unfrei, Sie erwarben nicht fr sich, im |,,s, Vermgens- und handlungsunfhig.
I
.
i,
,,
mil. in
',n-
im
l
i,
Wurden sie erschlagen, so nahm der Hausherr fr ihren Herrn. Jahrhundert konnten Schadenersatz, nicht Wergeid. Bis zum der Herr konnte eingehen Ehe i| iiUiicchle meist keine rechtsgltige wieder trennen oder zu einer beliebigen Geschlechtsverbindung zwingen. in hebruch konnte daher weder an noch von einem Leibeigenen began'.).
;
l
stammte aus dem Gutsbetrieb.

die
Substanz ihres Naturaleinkommeim Wie dem im Einzelfalle auch sein mag,
Das sptere patrimonialherrliche jus primae noctis beruht nen werden 2 ). ....I dem ursprnglich rein patriarchalen Recht des Hausherrn auf das h min ubium mit den Mgden und Sklavinnen des Hauses, auch dann,
ausserste soziale Grenze des hausherrlichen Patriarchalismus bildet nicht die Konsum- und Haushalts-,
h. die
selben Betrieb.
sondern die Versorgungsgemeinschaft, Lebensversorgung der Hausgenossen aus gleicher Quelle und im
')
,\,
Thudichum,
S. 12:!. Ilcusler, Institutionen des deutschen Privatrechts, Leipzig 1887, Geschichte des deutschen Privatrechts, Stuttgart 1891, S. 112 f.
556
Einzelstudien
557
sie zeitweilig oder dauerhaft Knechten und Sklaven zur Kill dererzeugung bergeben worden waren. Auf dem Bauernhof war llil'ii Stellung oft von der der unverheiratet gebliebenen Tchter nicht th r verschieden. Sie konnten freigelassen oder in die Familie ihres Hurm adoptiert werden. Dagegen vernderte sich ihre soziale Lage zunlteh dort, wo sich die Herrenfamilie innerhalb des Hausverbandes strker
wenn
abschloss.
PatrimoIm Gegensatz zur patriarchalen Hausherrschaft beruht der selbst sich und selbstndige ber Herrschaft i.,i.-..mis erstens auf einer Eine Betriebsgemeinschaft zwischen Wirtschaftseinheiten. -.c.i-Kcnde besteht nicht, ,t. .. l'lerrenhof und den abhngigen Bauernwirtschaften nicht Leistungen und Abgaben buerlichen die n -,rlH-n davon, dass .(| zugute ,i,. m Haushalt, sondern auch dem Hofbetrieb des Grundherrn Reihe Zweitens ist die Natur dieser Abhngigkeiten in erster
.
1(
l,.m,.rn.
.
Zwei Tendenzen frderten diese innerfamilire Differenzierung der Muntschaft die Bildung von Kleinfamilien durch Kolonisation und Dien! und andererseits die Erweiterung der Hausherrschaft zum Patrimonialisnni. Die erste Entwicklung vollzog sich vor allem auf stdtischem Dodnn, in den Schichten des Handwerks und Kleinhandwerks. hnlich wlrld auch der Frsten- und Kirchendienst, der der patriarchalen Hirn kornmunion grsseren Stils den wirtschaftlichen Boden, die Betrieb^meinschaft entzieht. Ein patriarchales Grossgebilde kann sich mir nur der Grundlage einer sich selbst versorgenden huslichen Produktion
:
die patriareher und erst in zweiter Reihe persnlicher Art, whrend AbhnI,auswirtschaft vorwiegend auf persnlichen und individuellen Hause seinem in Hofherr der ist Natrlich Mi 'l..-Hsverhltnissen beruht. hin, jenseits des aussen nach Aber Hausherr. auch Gute nur seinem solche Trger der HerrIi, m-ngules, ist nicht die individuelle Person als oder vielmehr der versorgt, sie der i,m, sondern der Wirtschaftsbetrieb, auch die dem Betrieb eingerumten i.. i. (schaltete Grund und Boden oder
Ii.^.l.
1
.,.
Mit der usserlichen Abhngigkeit und der Verendie Haushaltsgemeinschaft schrumpN einerseits der Bahmen der Familie und verschrft sich andererseits doi> husliche Unterschied zum fremden Dienstpersonal. Vor allem aber verengt sich der soziale Bereich des Patriarchalismus im Kolonistemiorr. Der Kolonist siedelte meist auf grundherrlichem Boden gegen Erbpuelil und gemessene Leistungen. Ein grossbuerlicher Betrieb war besonder dort nicht mglich, wo der Boden beschrnkt war. Abgesehen von den unfreien und hrigen Schichten bildete sich die lndliche Kleinfamilie hier
gemeinschaft entfalten.
gung des huslichen Verhltnisses auf
h.i/ungsreehte an Wald, Weide, Gewssern, Verkehrswegen, am Gebude, Werkstatt oder an der Bewsserungsanlage. Das HerrschaftsverIi ms beruht auf der bedingten berlassung jener betriebsnotwendigen Drittens .i.i .-i die zum sachlichen Monopol des Patrimonialherrn gehren. zwischen Hausherrschaft zur Unterschied im in.-bt sich wiederum das im Namen .i,,, Herrn und die Palrimonialhrigen ein eigenes Personal,
i,
,
,1.
am
frhesten heraus.
Zu einer ganz andern Art der Hausherrschaft fhrt die Ausweitung des Hauspatriarchalismus zur Patrimonialherrschaf Sie hat verschiedene Ursprnge gemeinsam ist nur die Voraussetzung dass der Patrimonialherr Obereigentmer des Grund und Bodens ist oder
dass er eine der Lebensvoraussetzungen des dauerhaften Ackerbetriebes monopolartig beherrscht den Wasserschutz (Dmme und Schleusen), die
:
Ursprnglich Bereich der imIi.1,1 Durch die Feudalisierung der Grundherrschaft wird |N,iu:irc.halen Munt. Munt ,1. grossere Teil dieser Hausbeamten aus der engeren patriarchalen einem priMMii/ipicrt und je nach Art und Grsse der Grundherrschaft zu Stand erhoben. Innerhalb des Hausverbandes bedeutet diese il. Hielten Umwandlung eine schrfere Trennung von Familie und Dienenden, wobei poli.h. Art des Grundbesitzes und das Verhltnis zur bergeordneten differenzieFamilie grundherrlichen ii heu Gewalt auf die Verfassung der Von ihr wird noch weiter unten zu sprechen sein. Zunchst einwirkt. betrachten, soweit -.,il, wir die sozialen und familiren Abhngigkeiten geschaffen Grundherrschafl patrimonialen Deutschland von der in
.
Herrn
und
als
stellvertretende
Obrigkeit
handelt.
dieses Personal
zum Herrenhaushalt und zum engeren
i.
Bewsserungsanlage (Kanle und Rderwerke), die Banngewsser (Mhl-, Verkehrs- und Fischereigewsser) oder die Befestigungen, die die militrische Sicherheit fr den intensiven und auf lngere BewirtschaftungPerioden eingestellten Ackerbetrieb garantieren. Welchen Ursprung nun die Patrimonialherrschait von Fall zu Fall auch haben mag, ob sie aus der Hauskommunion durch Abschichtung oder durch Enteignung, Eroberung, Schenkung oder Leihe entspringt sie
Di
den.
trgt
und begrndet sich selber patriarchal. Der Patrimonialherr bt seine territoriale Muntgewalt seinen Landeskindern gegenber als Gebietspatriarch, als Landesvater aus. Er beansprucht
auch auf der neuen Grundlage eine patriarchale Autoritt die Obervormundschaft, das Ehekonsensrecht, Leistungen und Kindesgehorsam seitens der Untertanen und teilweise eine Aufsicht ber ihr Vermgen. Allerdings sind mit der Erweiterung der huslichen Munt zum Gebietspatriarchat wichtige Wandlungen in der Natur des Abhngigkeitsverhltnisses innerund ausserhalb des engeren Hausverbandes verbunden.
:
immer
patriarchale Zge
hu Laufe des 9. -IX Jahrhunderts ist auf grundherrlichem Boden ein im f lssen und ganzen dreifach gegliedertes Hofrecht in Gebrauch gekomm< Grundhrig waren jene, die auf herrschaftlichem Grund 'und Boden zu gelegentlichen .-.eu und im allgemeinen nur zu Abgaben oder auch weiter Grundstck ihr konnten Sie waren. mdiensten verpflichtet \ Da sie im kndbaren Verhltnis zum ..reihen, aber nicht verussern. Als handlungs.imidlierren standen, waren sie meist persnlich frei. nahmen an der und Wergeid eigenes ein sie waffenfhige Leute hatten Im Rahmen ihrer eigenen Wirtschaft im Illeben Bauernversammlung teil.
ii
,i
I
Die Hof hrigen bildeten eine halbfreie iMMissen sie auch Leibeigene. auf kleineren eigenen Zinsgtern, meist sassen Sie /.wischenschicht. Die Eigenhrigen mussleii aber auT dem Herrenhofe selber arbeiten. dinglich, durch nur nicht sie wnn n auch persnlich unfrei und leibeigen, da
lln
I
liilhei r
Der Nut/.Iand, sondern in Person au den Herrenhof gebunden waren. Person verfgte nicht nur ber ihre Arbeitskraft, sondern ber ihre
558
Einzelstudien
ihr

Illing
,
559
und ber
Hausherr.
Vermgen und zwar

sich die
nicht nur als Hof- sondern auch uU
--,i,
sie
innerhalb der Herrenfamilie nh schwchte, erweiterte sie sich nach aussen. Die Hrigen wurden Vinn Grundherrn nach aussen vertreten beim Streit zweier Hrigen, die verschiedenen Grundherrschaften angehrten, wurde der Streit zwischen den beiden Grundherren als den eigentlichen Parteien erledigt. Hrige konnten mir vor dem Palrimonialgericht, das am Hofe des Grundherrn zusammen! nil, erscheinen. Bei Vergehen gegen Dritte wurden sie vom eigenen Herrn bestraft. Das Erbrecht der Hrigen nderte sich im Laufe der Zeit. Im Fruhmittelalter erbte der Grundherr das liegende Vermgen eines HiiriRpn, (Jer keine Kinder hatte. Spter konnte der Hrige sein Vermgen auch an \ erwandte oder Dritte vermachen, wenn sie zur selben Hofherrsehufl gehrten. Dagegen war der Hofherr bei jedem Vermgenswechsel Milerli am Mobiliar, vor allem am Vieh.') Er erhielt als Symbol seines Oberrh gentium das Besthaupt" oft nur ein Kleid oder je ein Stck Vieh, oft aber auch das gesamte Mobiliar. Als Gebietspatriarch absorbierte der Hofherr den grssten Teil der familiren Mundialrechte seiner Untertanen. Durch den Entzug wescnlll eher Muntschaftsfunktionen durch den Patrimonialherren nherte sich die Familie eines Hrigen scheinbar einem frei paktierten Gebilde und Je strker nach aussen hin ihre Abhngigkeit war, umso schwcher war diis autoritre Element in ihr entwickelt. Die straffere innerfamilire Aulorlliil wurde zu einem Merkmal des Herrenstandes. Frei paktiert war natrlich die bamilic eines Hrigen schon darum nicht, weil ihre Autonomie durch das Konsensrecht des Grundherrn beschrnkt wurde. Der Grundherr und nicht der hrige Vater bergab das Mdchen dem Brutigam zur Ehe. Er nahm eine Ablsungssumme fr die Freigabe des Mdchens und erinnerte durch symbolische Handlungen (z. B. Aufs-Bett-Trcten) bei der llclrul an seine Muntrechte. Ursprnglich konnte er einen Hrigen zur Mehriiii seines Standes selber zum Heiraten zwingen. Im Laufe des Mittelauelist der Heiratszwang verschwunden; erhalten blieb aber das Ehebewilll gungsrecht des Grundherren, durch das er Ausheiraten ber die Grenze seiner Grundherrschaft hinaus zur Erhaltung des Bevlkerungsstaiuhir.ls auf seinem Gebiet verhinderte, da ..wo die mutet- unns ist, da sind die Kinder gar unser." 2 )
;
Whrend
Munt nach innen
,i,
n,
wurden nicht mehr sachenhnlich, sondern als Personen einDieser Wandel erklrt sich aus der tendenziellen Verengung der
Hauskommunion zugunsten der vordringenden GrundherrIm Zuge dieser Umschichtung wurden die Knechte stillschweigend der strengeren Haushrigkeit emanzipiert und in Patrimonialhrige .tu., Mehr und mehr wurden sie im Bereich des Herrenhofes auf ..nudelt. nee Hufe gegen stndige Abgaben und Hofdienste angesiedelt und damit Sie gehrten dann nicht mehr zum HerEigenhrigkeit befreit. .tu-, .i. und wurden mit diesem zusamGrundstck ihrem sondern zu 1. shalt, Die Verfolgung des Eigentums an Knechten vererbt und verkauft. Art geschieht nicht mehr in den Formen der Vindikation von Mobilien, 1 wird wie ein Rechtsstreit um Grundstcke durchgefhrt." ) Das Sozialgeschichte im brigen ein aligemeiner Zug der mittelalterlichen h 1.1. /um und 14. Jahrhundert, dass der soziale Aufstieg unfreier Schichten h. er in in zunehmender Immobilisierung des Menschen vor sich geht, d.
imiiiiinhalen
...
li.il
|.
...
i.
ii
l.'i.
...
i.nin.diiles
einem ursprnglich frei verfgbaren Mobiliar in ein Zubehr zum Land. Die Schollenpflicht ist untrennbares und nicht getrennt ..i |.i iinglii-h zugleich ein Anrecht des Hrigen, von seiner Hufe vM'i-den. Nicht seine Person, nur seine Arbeitskraft wird frei verfgbar. Kr. -hl lieh vollzog sich der Aufstieg aus der Eigenknechtschaft durch die in Entweder wurde der Knecht zu minderem Recht befreit iluvsung. ein er konnte dann Mehrzahl die sich Ii. ..'im Hechtsstande befand Er leistete gemessene mm ii.-, Vermgen erwerben und rechtsfhig heiraten. Oder er de an den Hofherrn, hatte aber bereits ein eigenes Wergeid. Er freizgig. frei und ganz Sdgermanen ni.lr den bei hutiger ...ml.- rechts-, eides- und prozessfhig und hatte ein hheres Wergeld, ein Teil an seine Verwandten, ein anderer Teil an seinen Herrn ..lill wurde. Da er keine freigeborene Sippe hatte, die ihn z. B. gegen die ... Dritter schtzte, brauchte er den Rechtsschutz seines Iii uiig seitens
. .
u.indclt sich aus
ii
ii
In lterer Zeit bestanden strkere soziale
im Hrigenstande. Mit der Zeit wurden Extreme nherten sich mehr und mehr an.
die
der Knechte. Der bei ihrer Ttung lallige Schadensersatz nherte sich der Hhe des Wergeides, so dass im 9. Jahrhundert in buerlichen Kreiselt bereits von einem Wergeid der Knechte gesprochen wird. ^) Mit ihrer relativen wirtschaftlichen Yerselbstndigung nderte sich auch ihre rechtlicliu
und rechtliche Unterschiede bergnge flssiger, die Vor allem hob sich die Laue
Er blieb also in irgend einer Form in der Gefolgschaft Herrn. Herrn oder begab sich in freiwillige Hrigkeit auf grundherrlichem .iii.lc. Die Volltreiheit erwarb er nur bei manchen Vlkern, wenn er mit .1. iTcilassung zugleich wehrhaft gemacht und in ein Geschlecht ffentlich .micniommen wurde. Manche der Knechte wurden durch Aufnahme in ni u.lienst zu Hausbeamten, Ministerialen und spter zu Vasallen. Im Gegensatz zu den unfreien und halbfreien Massen erhielt sich die inniilMinilire Autoritt institutionell im Lehens- und Grundherrnadel. \ asall war nicht dienstpflichtig, weil er ein Lchnsgut oder eine Grundiiidiiicii
.
in.--.
Ii
>.
ItniM-liaft inne hatte,
sondern
er
wurde mit dem Grund und Boden belehnt,
um
I
')
2 )
Hetislcr,
a.
a.
0..
I,
S.
Grimm,
-
13 5.
S.
I.
persnliche Dienstpflicht gegenber dem Lehnsherrn erfllen zu ich. Mit der bergabe des Gutes erwarb der Lehnsherr nicht die Nicht Herrschaft ber den Vasallen, sondern eine Vertragsverpflichtung. die Person des Vasallen, sondern nur sein Wehrbeitrag wurde unter sein (.iil subsumiert. In seiner inneren Handlungsfhigkeit gegenber seiner I'iiiiulie war der Vasall nur dort beschrnkt, wo das Dienstverhltnis
.eine
Wcisthnier, III, S. 38, zitiert bei Hetislcr, a. a. . I. [lru " ner Grundriss der deutschen Kechtsf-csciechte, Bd.
'
14,'t.
1!I0|,
')
ii.
a. O.. S.
233.
560
Etnzelstudien
561
die Erhaltung seiner wirtschaftlichen Grundlagen in Krage nIhihI, In lterer Zeit, etwa um das 5. und 6. Jahrhundert, gehrte der CHolmmann zum erweiterten Hausverband seines Herrn. Er schuldete Ihm Nil
und
in die Ehe und Familie desjenigen, der mit dem Gut die Wollte sie ihr Gut behalten, so bereit war. bernehmen WniVoupflicht zu miiT.le sie so bald wie mglich wieder heiraten und sich damit einen Vertre-
WH wc.
folgte
nun
seinem Hausherrn Gehorsam.
Er war Glied der Hausgemeinschaft. (IM Vertretungs- und Disziplinargewalt seines Herren unterworfen und bedurfte des Urlaubs, wenn er sich fortbegeben wollte. Der Hausherr ernhrte ihn,
gab ihm
Ausrstung, war sein Richter allerdings meist nur In Dienstsachen und konnte ihn in manchen Fallen auch krperlich ziiclil ln||, Immerhin war dieses Verhltnis schon in frheren Zeiten vielfach gegeiif'|||(
oft die
lsbar.
Mit dem Ausscheiden des Gefolgsmannes aus dem Haushalt und dar Versorgungsgemeinschaft seines Dienstherrn vernderte sich auch dll* Natur der Abhngigkeit. An Stelle der freiwilligen Kommendation und ih<f unbedingten Ergebung des Dienstmannes trat die Belehnung und der Vasalleneid. Sie begrndeten ein Vertragsverhltnis zwischen ungleichen Partnern. Der Vasall war jetzt nicht mehr Hausdiener und munl hiid, sondern der unbedingten Strafgewalt des Seniors nur noch im Krieg unlor. worfen. Sonst war er nur hinsichtlich seines Lehnsgutes abhngig, darlUuM" hinaus aber handlungsfhig und sein eigener Herr. Da er meist auch fern vom Hofe des Dienstherrn sass, konnten gegen ihn nur militrische Suhlt tionen und nur im Falle des Treubruchs angewandt, werden. Da innerhalb des Feudaladels der Waffendienst die Grundlage dim Grundbesitzes war, wurde das auch schon in der freibuerlichen FiuulIlD gelockerte Agnatentum hier in modifizierter Form wieder verschrft. In gleicher Richtung wirkte das militrische Interesse des Lehnsherrn im (||if Erhaltung des Lehnsgufes in gleicher Hand. Eine Mitbeteiligung der Frauen und Tchter am liegenden Vermgen, aber auch eine ErblclhiiiK zwischen mehreren Shnen htte die militrische Leistungsfhigkeit i\v% Lehnsgules herabgesetzt. Prinzip war, dass ein Lehnsgul nicht nhnu Waffenvertretung bleiben sollte. Dadurch wurde der Lehnsbesit einem unteilbaren Erbgut, von dem nicht nur Frauen und WaffemmhlhlMe-, sondern auch die an der Erbsehaft nicht beteiligten Shne ausgeschhisNOil waren. Das vterliche Lehen ging im Normalfalle vom Vater auf den Sohn oder Sohnesbruder ber, whrend Aszendenten Bruder oder Vater vom
/,
in im Lehensdienst sichern. He lehensbrtige Frau war auf der einen Seite nicht mehr Manneseigendenn sie wurde im Rahmen einer stndischen Konvention, in MitgiftSie wurde auch nicht als Reprsentant von Arbeitskraft in- geheiratet. gi wniet, da sie im ritterlichen Grosshaushalt keine physische, zuweilen Sie wurde aber trotz ihrer td. haupt keine Wirtschaftsfunktionen hatte. lluudlungs- und Geschftsunfhigkeit allmhlich zum potentiellen Trger Im Gegensatz aber Vertragsverhltnisses und eines Herrengutes. ..in.';; <ui It.iuernfrau konnte sie ihre Erbschaft nicht als physisches Subjekt,
I
,
b hi
im Schutze eines Mannes antreten. So wurde die Frau von uslhigem Stand aus einem Gegenstand der huslichen Munt zu einem niicUen Subjekt der Grundherrschaft. Mit. der Schwchung und dem beginnenden Verfall der Grundherrschaft n dem 13. und 14. Jahrhundert setzte im hheren Adel eine AbwehrbeweWhininij. gegen die fortschreitende Individualisierung der Familie ein. zusammenschloss, Organisationen stndischen in lt ml sich der niedere Adel in ml der hhere Adel in der Bildung von korporativen Geschlechtsgenosn m harten und Erbvertrgen Schutz gegen die auflsende Wirkung der individuellen Dienstvertrge, gegen das individualisierende Deszendenzerb.Miniem nur
,.
i
i. iiii
ii.
.1
und gegen den Verlust der Stammgter bei Unterbrechung der So entstand das adelige Haus mit korporativem 1 eine Mischung von Haus- und Geschlechtsverband. ) v. Hingen und Recht /um eigentlichen Subjekt des Hauses" wurde die Gesamtheit der Agnaten, h der mnnlichen Verwandten gleichen Namens und gleichen Standes. Es hihihi dieser Gesamtheit war das jeweilige Oberhaupt des Hauses. Hille nicht gewhlt, sondern nach feststehenden Grundstzen erblich in .Hnimt. Der Senior entschied im Rahmen der Hausverfassung ber iMiMilii he, Vormundschafts- und Vermgensangelegenheiten, soweit sie das
uiiilichen Erbfolge.
i
Inn-, als
Mii
solches angingen. huslichen Autoritt.
Hier erhielt sich
am
lngsten die ltere
Form
Erbgang grundstzlich ausgeschlossen waren.

Mit der Verschrfung des agnatischen Krbprin/.ips in der Familie iIcn Feudaladels erweiterten sich wieder die Mundialrechle des FamilienhaupU%
den freibuerlichen Familien bereits erworbene Vormundschaftsrei'lit, der Witwe ber ihre minderjhrigen Kinder wurde hier wieder abgescliiiul, Die Witwe erhielt aus dem Wittum und ihrer Mitgift, die bei ihrer Verhelril tung in die Verwaltung ihres Mannes bergingen, eine Altersrente; ein Verfgung ber Eigentum hatte sie nicht. Wollte sie sich wieder verhelril
in
Das
ten, so bedurfte sie der Genehmigung des Lehnsherrn, der nach dem Tod ihres Mannes die Muntschaft ber sie bernahm. Spter, mit zunehmender
die ffentliche Die Lockerung der alten Sippenverbnde und ihre DurchkreunuiM durch neue wirtschaftliche und politische Verbindungen war das ihi Iiis einer Entwicklung, die sich teils zwangslufig, durch die Bildung muri Eigentumsformen vollzog, teils durch kirchliche und staatliche Massiiiihmeu zielbewusst gefrdert wurde. Wirtschaftlich wurde die Sippe als Vei niogensverband durch die Mobilisierung des Grundeigentums zu einem kiIhIIv frei verfgbaren Individualbesitz zersetzt. Durch die Einschrnliimu der Zahl der Erbberechtigten nach der Seitenlinie zu, die allmhliche Mltbcteiligung der Frauen am liegenden Besitz, die Erweiterung der Testierftulliell auch hinsichtlich des Grundeigentums und durch die Ausbreitung
ler
bergang der Sippenfunktionen auf
. i'
wa
Versachlichung des Lehnsverhltnisses erhielt die Witwe ein indirekten Erbrecht am Lehnsgut ihres Mannes insofern, als sie es behalten konnte, wenn fr sie. ein waffenfhiger Mann den Gefolgschaftsdienst bernahm. St entwickelte sich eine Art hherer Schollenbindung der Frau, denn (llo
')
<).
v.
Gierke, Das deutsche Genossenschaftsrecht, Band
I.
18(58, S. 414.
562
Einzelstudien
563
grsserer Grundherrschaften verlor das Sippenerbrecht an tatschlich Bedeutung. Die individuellen Lehnsvertrge und die grundherrlielien Abhngigkeiten schufen neue Verbindungen quer durch die alten Verwandt Schaftsverbnde. Sie zogen soziale Grenzen innerhalb derselben Grossvorwandtschaft und stifteten wirtschaftliche Verbindungen zwischen Indlvl* duen, die verschiedenen Sippen angehrten. Die von den Grundherrschnflun gefrderte handwerkliche Spezialisierung, die wachsende Bedeutung dat Marktes auch fr den buerlichen Betrieb und die teilweise Umwandlung der Naturalabgaben in Geldsteuern beschleunigten diesen Prozess um In weiteres Stck. Die Bedeutung der ffentlichen Verbnde wuchs fwut immer auf Kosten der Sippen in dem Masse, wie der Einzelbetrieb um Selbstgengsamkeit verlor. Der Karolingische Staat griff durch verschiedene Massnahmen in dl Befugnisse der Sippe ein. Er schwchte zunchst die sippenweise Fehde Solidaritt, indem er das Wergeid heraufsetzte, den Kreis der Haft- und Wergeidpflichtigen einschrnkte und selber einen Anteil am Wergold beanspruchte. Dann griff er in das Prozessverfahren ein. Nicht mehr dl klagende Partei selbst lud den beklagten Teil durch bewaffnete Mnner zur Verhandlung vor, ehe sie zur Fehde schritt, sondern der Richter bernahm die Anklage und leitete die Verhandlung. Das wachsende bergewicht der ffentlichen Gewalten gegenber den privaten Verwandtschaftsvorbnden zeigt sich in zahlreichen Einzelmassnahmen, z. B. in der Erhebung kniglicher Schriftstcke zu gerichtlich unanfechtbaren Dokumenten, whrend z. B. durch einen Sippenvertreter ausgestellte Dokumente der Bekrftigung durch Eid, durch Zeugen oder Zweikampf bedurften. Die langsam zunehmende Kollektivierung der Herrschaft auf lndlich territorialer Grundlage vollzog sich fast berall auf Kosten der hausherrllchen Autoritt. Sie wurde nicht beseitigt sondern im Gegenteil beschtzt, aber ihr sozialer Bereich wurde eingeschrnkt. berall dort, wo eine stundische Schichtung eine patriarchale Prgung und die private Hausherrongewalt zum Trger hatte, schaltete sich die ffentliche Gewalt dazwischen. Die husliche Munt ber Familienfremde wie Verwandte wurde allmhlich in eine Auftragsvormundschaft verwandelt. Im 10. Jahrhundert war die Freilassung eines Knechts bereits ein ffentlicher Akt, indem nicht mehr der Herr, sondern der Knig auf Vorschlag des Herrn den Knecht emanzipierte und damit seinen Schutz oft allerdings nur fiktiv bernahm. Wenn ein unfreier Knecht oder Dienstmann gettet wurde, so trat mehr und mehr der Staat als Geschdigter selber mit dem Anspruch auf das gesamte Wergeid auf. Vor allem wurde das Wergeid eines Unfreien in ffentlichem, kirchlichem oder kniglichem Dienst ber das Wergeid von privaten Bediensteten, oft auch ber das Wergeid von Freien erhht, zum Teil verdreifacht. Da das Wergeid im Mittelalter ein ziemlich exakter Gradmesser sozialer Einschtzung war, mssen diese Massnahmen als Ausdruck einer wachsenden Hherbewertung des ffentlichen Dienstes angesehen werden. Vor allem aber erhielt die Vormundschaft ber Blutsverwandte einen neuen Charakter die Sippe trat ihr Recht und Interesse an der Vormundschaft immer mehr an die ffentlichen Gewalten ab. Unabhngig von der Vormundschaft aber blieb die Vatergewalt als solche unangetastet.
toim ein hier nicht zum Abdruck gebrachtes Kapitel ber die Wechselwirvon Besitz, Recht und Sitte innerhalb der Familie, in dem besonders die niwi.-klung des ehelichen Gter- und Erbrechtes dargestellt wird.
i
,1.-11
il.
Der Einfluss frhkapitalistischer Tendenzen auf die Gestaltung der Familienbeziehungen.
Jahrhundert entwickelte sich auf stdtischem Boden ein mit bereits modernen Zgen. Auch dieser Prozess vollzog u.h in mehreren Etappen, aber schon die ersten Phasen der neuen Entwi. hing zeigen, dass hier eine Familienform entsteht, die entschieden ler einfachen handwerklichen Hausgemeinschaft abweicht, in der in Iw und Werkstatt, Konsum- und Erwerbsbetrieb ein schlichtes Ineinan.1. bildeten. Der neue Typus der Familie wurde zuerst in den schmalen
Seil
dem
13.
Miuilieiitypus
Ii
>
I'.
..iiiiliten
:
>l<
I
des Kaufmannsstandes herrschend. der stdtischen Handelsentwicklung, vor allem seit der Entstehung irosshandels und des Grosshandwerks in den mittelalterlichen Stdten ui si-hlands und Italiens, ndert sich das Verhltnis von Stadt und Land. ix- in sptmittelalterlichen Stdteaufschwung liegt ein Vorsprung der
.-it.
<
Sie eine rtliche Differenzialchance zu Grunde. einem berlegenheit und gewerblichen der ii Ute wirtschaftlich einmal auf m lniiven Marktmonopol, das durch den primitiven Landtransport gegeben, auch politisch (durch das Stapelrecht und die Bannmeilen) gefrdert
inili
i
vor
dem Lande,
Im
vur.ie,
und
als
Konsequenz
dieses
Marktmonopols
schliesslich
auf der
Die Produkte der l.iliiUi'ren, zum Teil unfreien lndlichen Arbeit ernhrten eine Bevlkerung in ilcr Stadt, in der die Arbeit bereits hher im Werte stand und hheren ii rag abwarf. So verband sich auch mit dem mittelalterlichen StadtDie Stadtluft machte i.iiiy.i'rrecht wieder ein steigender sozialer Standard. ni. hl nur frei, besonders seitdem das grundherrliche Richteramt durch .< walt oder List abgeschttelt wurde, sondern sie gab auch hhere Chancen nur Erwerb und einen gewissen Wohlstand. Im Gegensatz zur antiken Stadt beruhte das mittelalterliche Brgerhungeren lndlichen Arbeit,
dem
billigeren Getreide. 1 )
Iii auf einem stdtischen Grundbesitz, dem eigenen Haus und Dach zumindest in Mittel- und Nordinnerhalb der Stadtmauern und iMii-opa nicht auf dem Gutsabsentimus, d. h. nicht auf dem lndlichen Itintengut. Vor allem aber wurden in der mittelalterlichen Stadt das liiirgerrecht und die mit ihm verbundenen lokalen Sonderchancen an Individuen und an Individualfamilien, nicht an Geschlechter verliehen. Weber hervorhebt, an die Nicht an den Ahnenkult, sondern, wie Alx'.ndmahlsgemeinschaft wurde die Brgerrechtsfhigkeit geknpft.
i.
Max
Hcreits das salische Gesetz sicherte
das Recht zu, sich von loszulsen und in fremde teiner Familie unter Verzicht auf alle Rechte icnste zu begeben. Das Verlassen der Familie war nicht notwendig mit Verlust an Gut und Prestige, sondern oft mit einem sozialen Aufstieg
dem Einzelnen
R. Ktzschke, Allgemeine Wirtschaftsgeschichte des Mittelalters, 1924,
S.
596.
564
Einzelstudien
565
verbunden. Die Heiratsschranken, die zwischen den stdtischen Schielt ten bestanden, waren privater oder stndischer, aber nicht ritueller uiiil kultischer Art. Haussklaven gab es zwar in den Stdten gelegen lieh lill zum 16. Jahrhundert, aber eine soziale Schicht bildeten sie nicht mehr. Im grossen und ganzen bestanden also unter Christen keinerlei uiiOliKf windliche religise Hemmungen gegen die Vereinigung Sippen- uiiil ortsfremder Individuen zu neuen Haushalts- und Erwerbsgemeinschilf teil, Unter diesen Bedingungen entstanden die Familienhandelsgescllnclmf. ten des Sptmittelalters, in denen sich die Urbilder der neuzeitlich!! Familie entfalteten und von denen aus allmhlich die Familieninstil.nl Ionen in verschiedenen Ausstrahlungen im modernen Sinne umgebildet wurden, Wir wollen einige Phasen dieser Entwicklung verfolgen.
I
Immobilien ausgeschlossen waren. Die Anteile der Einzelnen am waren nicht quotenmssig verteilt. Man wirtschaftete im im- wie im Haushalt in einen gemeinsamen Topf und brgte gemeinsam die im Soziett und die Schulden, die ein Mitglied fr das Geschft gemacht Ursprnglich hafteten die Einzelnen sogar mit ihrem gesamten Veraufs Geschftsvermgen beschrnkt, ,,, ,,, dann wurde die Solidarhaftung der Einzelne konnte nun ein privates Vermgen haben, mit dem er fr
.Mitbesitz
I..
gemeinsame Erwerbsttigkeit stiftete zwischen den verwandten nur Mu htverwandten Mitarbeitern eine Gtergemeinschaft, aus der
,1
l.
Kommunion nicht einzustehen brauchte. Allmhlich wurden diese einfachen Partnerschaftsbeziehungen komi.
ii/irrter,
indem
die
Die ersten Phasen der Entstehung stdtischer Handelskommil nionen erinnern mehrfach an die parallele Entwicklung der lndlich!!
'.../iHul
Inn,:,
mii
,1,
\
Haus- und Hofgemeinschaften. In beiden Fllen ist die Lockerung initl Auflosung der Sippe die Ursprungsbedingung und der Stimulus fr das Entslehen neuer wirtschaftlicher Zusammenschlgt, Auf dem Lande treten die Flurgemeinschaften und Nachbarschaft verbnde an Stelle der Sippe und die Ortsheiligen an Stelle der Sippengl er, In der Stadt vollzieht sich der Ortszusammenschluss in Form der Ver brderungen und Stadtbrgerverbnde. In beiden Fllen wird so dl Vereinigung sippenfremder Individuen unter einem Dach zu gemeinsamem Haushalt und Erwerb mglich. Der ursprngliche Rahmen des spillmll. telalterlichen Handwerks- und Handelsbetriebs war der Familienhaushull, Diese Verbindung von Erwerbs- und Konsumgemeinschaft war insofern wichtig, als sie erst das fr den mittelalterlichen Handelsbetrieb nlltf Vertrauensverhltnis herstellte. Ein Vertrauen konnte nur jenen Mltitr beitern des gemeinsamen Handelsgeschfts entgegengebracht werden, die im gleichen Haushalt unter den Augen des Hausherrn und aller HausHnossen lebten. Haussohn, Famulus, Socius und Miterben waren also luun. und Tischgenossen und wurden, wofern sie nicht durch Teilung aus dein Geschft ausgeschieden waren, vermgensrechtlich im wesentlichen gleich behandelt. 1 ) Die verheirateten Shne blieben meist lebenslnglich Im vterlichen Haushalt und Geschft in Gtergemeinschaft mit dem Vater, da eine Realteilung nur dann durchgefhrt wurde, wenn der Sohn elnon eigenen Haushalt grnden und entweder ein eigenes Haus erwerben knnt oder das vterliche Haus durch Zwischenwnde teilte. Man vermied OH, in einem fremden Hause zur Miete zu wohnen, da das eigene Dach zum notwendigen Bestandteil des brgerlichen Ansehens gehrte. 2 ) So wohnten oft mehrere Generationen, Schwiegertchter, Schwiegershne, Enkelkinder, Brder und Schwestern und die nichtverwandten Gesellschafter im selben Haus als Mitglieder der gemeinsamen Firma. 3 )
wirtschaftliche
l
anlegten. erstens als aktive Teilhaber und zweitens als Einlagebesitzer, die .mein Privatkonto an der Soziett beteiligt waren. ber diese pri:
Genossen nun auch ihr privates Vermgen in ihrer Sie standen jetzt in einem doppelten Verhltnis zur
Beteiligung
wurde
liimililic.li
wurde
ein zeitlich begrenzter Vertrag abgeschlossen. diese zweite Art der Beteiligung, fr welche die Haus-
Bedingung war, entscheidend. Das Anlagekapital Mo bs, und die Soziett wurde mehr und mehr zur Verbindung gemeinsam Damit fiel die Notwendigkeit des husiwcitcter Einlagekapitalien.
iiischaft
nicht
ii.
i.i
\
Zusammenlebens der Socii weg. Die Haushaltsgemeinschaft als midluge der Handelskommunion verschwand, und an ihre Stelle trat das Verwandte wie Die Gesellschafter .-iirugsverhltnis (Max Weber).
ln-n
i,
ht
verwandle
wurden zu Vertragspartnern, denen der Chef periodisch
Vinning schuldete. Das Familiengeschft verwandelte sich in die offene frher in Italien, etwas spter in Sddeutschland. mich die Scheidung des Privatvermgens vom Einlagekapital verGeschftsvermgen. Der II. huldigten sich die Anteile zu einem eigenen ,. Iml'tsgewinn wurde buchmssig verrechnet und nach der Hhe der Die europische Handelssoziett wurde immer mehr n.l.iucn verteilt.
\ i.i
1
1
..iidi-lsgescllschaft,
I
...
!>.
r'ner Vereinigung, in der nicht die husliche Kooperation, sondern die

.ii.'iiisame
Im Kapital- und Gewinnbeteiligung den Ausschlag gab. der Privatvermgen und Geschftsvon Scheidung Jahrhundert ist die .... ii und die Trennung von Haushalts- und Erwerbsbilanz, schon mit grossen Itu ksieht auf das Arbeiten mit fremdem Kredit, in Europa im
i l
.Iuiik
ganzen durchgefhrt. Besonders im Bergbau ist die Anteilsverbin1 Seit dem 13. Jahrmit Fremden schon frhzeitig blich gewesen. ) Zentren des sddeutschen in den hundert wird es in Deutschland vor allem ber den Familiengesellschaften dass hufiger, immer tihUapitalismus Kn is der Socii hinaus auch fremde Depositen gegen Zinsen hereinnehmen.
I
H,
/.iusfuss variiert
zwar noch
individuell, aber das Verhltnis der

sie
h iiinhaber
zum
Geschft wurde, ob
KonVerwandte oder Fremde waren,
x M. Weber. Zur Geschichte der Handelsgesellschaften im Mittelalter, Gesam) melte Aufsatze zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, Tbingen 192t, S. 353.
2 3
) )
M. Weber, a. a. Kr Deutschland
1911.
O., S. 344
vgl. S.
f.
Strieder, Studien zur Geschichte

95
II
;
Ion des deutschen Gesellschaftsrechts im Zeitalter des Frhkapitalismus. ff. ; Vlcrtcljahrsschrift fr Sozial-und Wirtschaftsgeschichte, X, 1912, S. 521 Immii-iA. Schulte, Geschichte des' mittelalterlichen Handels und Verkehrs zwischen
In!
Iii
Il.nl
kapitalistischer
Orfifl.
nisationsfornien,
Derselbe, Die sogenannte Frlcgung,
WfHtdculschland und
')
Italien, 1900, S. 1, 2.
a. a.
chlO
Strieder, Studien,
O., S. 10G
f.
566
nivelliert
Einzelstudicn
567
und vertraglich geregelt. Damit wurde nun auch die Fuinillmglh meinschaft auf den Boden des Vertrages gestellt 1 ) und aus einer VcrinA*
Die Begrndung dafr wurde in der wachsenden Unbersichtlichkeit bewahrt in Marktwirtschaft gegeben die Frau sollte vor Vermgensschaden
,
,u.
gensgemeinschaft in eine Vertragspartnerschaft umgewandelt. Nun wird auch der Sohn gegenber dem Vater zu einem gleichbernoli tigten Socius. Der Vater verfgt nicht mehr beliebig ber sein Vernittgti|i sondern schuldet ihm Abrechnung wie jedem anderen Teilhaber. I)f Sohn kann mit dem Vater in teilweiser Erwerbs- und Vermgensgo.iut'iil. schaft stehen, ohne in seinem Hause zu leben, oder er kann im Haust) du Vaters leben und dabei ein getrenntes Vermgen haben und selbstndig erwerben. Der Sohn ist auf jeden Fall, ob er selbstndig ist oder nWilit, anteilsberechtigt am Hausvermgen und kann auf Wunsch Ausscheidung verlangen. Das Gleiche gilt auch fr die weiblichen Mitglieder der atiillln, nur dass sie meist nicht aktive Socii, sondern bloss mit einem eigenen Konto, etwa der Mitgift, oder dem vterlichen Erbteil am Hausvermgen beteiligt waren. Auch dieses Konto konnte zurckgezogen werden solange es iiber im Geschft blieb, wurde auch darber wie ber jede andere Einlage al)||>
(
>,.
Teilhaberin in der Tat unfhig, ihre Vermgensrechte der HandelsbeIhn-, ohne Beratung und Vertretung zu wahren, seitdem wurde. Der Unternehmen ausserhuslichen m.-i, zu einem selbstndigen, Fern- und Filialhandel, die Kommenda, das berseeische
wr, ,1m.
Sie
wurde
als
Wunder-, Gross-,
Messe" i.,.mnssionsgeschft, der Messehandel und schliesslich die ewige Erwerbs des Schwerpunkt den verlegten mir Vorform des Brsenverkehrs) Ort und dem hl nur aus dem Hause, sondern zum Teil auch aus dem Besitzes, der Form des Der Handel schuf eine neue l-.mlinent hinaus.
nif
1-
und der Grundlage des solidarischen Konkurrenz-, GelegenheitsHKiUohandelns erworben, vermehrt und zum Faktor einer neuen, weitausBesonders die hansische Handelsnii,. Menden Berufsgesinnung wurde. Typus periodischer Gelegeneinen Form reinerer MMiriiiohmung stellt in 1 h, iis Vergesellschaftung mit hherer Risikorate dar. )
Die wachsende Bedeutung des Risikoelements in der privaten Geleuniiieits-Vergesellschaftung verengte innerhalb der aufstrebenden Grossmilmannsschicht den relativen sozialen Umfang des Haushalts. Die im Kleinhandwerk und im unfreien Kleinbauerntum schon frher abgenaturrechtliche Unterscheidung der Geschlechter erfuhr eine h
i.
rechnet.
Auf hnlicher Grundlage
erweitert sich auch das
Handwerk zum GmAustollt)
betrieb, zunchst freilich auf schmaler gesellschaftlicher Basis.
dem Werkstatt und Haushalt, Erwerb und Konsumrechnung eine Einheit bildeten, entsteht nun ein rumllchn und buchmssiges Nebeneinander von Werkstatt, Kontor und Haushnli, Auch hier verliert die Hauskommunion den Charakter einer strikten Erwerbs- und Vermgensgemeinschaft. Ein juristischer Ausdruck dafr ist die neue, seit dem 14. Jahrhundert aufkommende Vertragsformalititl gltig ist ein Vertrag jetzt nur, wenn er im Kontor unterschrieben wird.
des frheren Hausbetriebes, in
i
wchte
Die Socii haften nur noch fr Geschftsschulden, private Schulden der Familienmitglieder belasten nicht mehr das Hausvermgen. Die Zugehrig keit zur Hausgemeinschaft wird auch hier mehr und mehr unwesentlich, seitdem der Haushalt vom Erwerbsbetrieb getrennt wurde. Gleichzeitig zerfllt auch der Erwerbsbetrieb selbst in zwei immer schrfer unterschiedene Abteilungen in die Werksttte und den Handelsbetrieb, der wiederum in Laden und Kontor geteilt wird. Diese Differenzierung lat darum wichtig, weil hier, im Unterschied zur Handelssoziett, allmhlich zwischen den Socii selbst ein Unterschied in der Teilhaberschaft gemacht wird. Die Solidarhaftung wird auf den Handelsbetrieb beschrnkt, whrend die in der Werkstatt arbeitenden Socii nicht mehr als Vollgenosscn angesehen werden. Im Namen der Soziett knnen nur noch die im Kontor ttigen Gesellschafter auftreten die Werkstattleute werden allmhlich aus der engeren Erwerbskommunion ausgeschieden (Max Weber). Damit wird die patriarchale Hausgemeinschaft zwischen den Gesellen, den Teilhabern, Werkleuten und der Familie gelst. Die Konsequenz dieser rumlichen und wirtschaftlichen Aussiedlung des Erwerbsbetriebs aus dem Haushalt war auf lange Sicht hin gesehen eine wieder zunehmende rechtliche Beschrnkung der Handlungsfhigkeit der
:
Aus dem Haushalt, dem Lebensbereich der Frau, wurde das das ir.iiuielement ausgeschieden dafr wurde die Unternehmerfreudigkeit, .nlinnnische Wagnis zum prgenden Element der mnnlichen Berufsgehmung. Der Gegensatz zwischen der huslichen Stille und Sicherheit im rscits und dem ausserhuslichen Konkurrenz- und Machtstreben andereren! wurde als Wesensunterschied von Frau und Mann empfunden und Ini.in weiblichen Moral der Innigkeit und des Verzichts auf persnliche
i
iruaissance.
n.iiive verfestigt.
(
;<-wiss
imiide
war diese innerhusliche Differenzierung zunchst auf die relativ Kaufmannsschicht beschrnkt. Die berwiegende Mehrheit der
M.ullbevlkerung umfasste Ende des Mittelalters bis zum 17. Jahrhundert >0% Kleinhandwerker, ferner Ackerbrger, Dienstboten, Beamte u. a. Ahn auch im Kleinhandwerk verstrkten sich seit dem 13. und 14. JahrSie hatten einen anderen Ursprung aber hundert solche Tendenzen. .ihnliche Konsequenzen. waren In den frheren Jahrhunderten des handwerklichen Aufschwungs im Itcreich des auf stndige Nahrung gestellten Kleingewerbes die KonkurDie Trennung von Haushalt und ii-n/. und das Risikoelement minimal.
!
Werkstatt wurde hier nicht prinzipiell vollzogen. Das Handwerk wurde hi-iisn wie die Heimindustrie vielfach unter Mithilfe der Familienangehrigen In vielen Orten (wie Bremen, Speyer, Strassburg, Danzig, Ulm, bei rieben. ein Knlii) konnten Frauen, vor allem Handwerkerswitwen, auch selbstndig limdwerk ausben. Besonders im Bekleidungs- und Textilgewerbe, in der
I
l )
Max Weber,
a. a. O., S.
355 und 300.
F. Keutgen, Hansische Handelsgesellschaften, ') Strieder, a. a. O., S. 98; vornehmlich des 14. Jahrhunderts. In : Zeitschrift fr Sozial- und WirtschaftsHM.-hlchte, IV, 1906, S. 278 ff., 461 ff., 567 ff.
568
Einzelstudien
569
Kerzenmacherei, Seifensiederei, Wollfrberei, Gerberei, Bckerei, liniuiTMl gab es lngere Zeit auch weibliche Handwerker, zuweilen auch Meisterinnen, Gelegentlich waren Frauen auch Zunftmitglieder. Die Znfte waren zwnf prinzipiell mnnliche "Vereinigungen, aber in frheren Zeiten hallen Ip wirtschaftlich nur regulative Funktionen. Sie beaufsichtigten die Arhellii bedingungen, Preise, Warenqualitten und den Absatz, aber sie waren kehlt
Privilegsverbnde. Obwohl der Meister in der Zunft zugleich seine Gcni-IIhii und seine Familie vertrat, hatte die Zunftmitgliedschaft fr die innci liunl. lire Differenzierung zunchst relativ wenig Konsequenzen. Mit der wachsenden wirtschaftlichen Bedeutung der Heimindustrie und des exportierenden Lohngewerbes wurde das gelernte znftige lhindwerlt in die Abwehr gedrngt. Nur wurde, die Konkurrenz zunchst nicht Individuell, sondern korporativ ausgefochlen. Seit dem 12. und V.i. Jahrhiin dert verwandelten sich die Znfte mehr und mehr in geschlossene Privileg verbnde und Kampforgane gegen das Outsidertum. Wirtschaftlich hllen sie jetzt nicht nur eine regulative Bedeutung die Zuteilung der durch du freie Aussengewerbe bedrohten Nahrung wurde zu einer Funktion der Zunftmitgliedschaft. Die Zunft wurde zu einem mnnlichen Primrver band primr", weil die Znfte ber ihre regulativen Funktionen hlniuu zu kollektiven Garantieorganen der betriebs- und familienweise!! Versor gung wurden. Sie wurden aus einer Aufsichtsbehrde, die die Form den Nahrungserwerbs berwachte, zur Voraussetzung der Nahrung". Diene Wandlung hatte eine doppelte Konsequenz. Einerseits wurde der Mcisler als Glied eines wirtschaftlichen Primrverbandes zum persnlichen Tripel' der Familienversorgung. Fr reprsentierte jetzt auch innerhalb des Imme* nicht nur sein handwerkliches Knnen und seine individuelle Arbeit sltnil'l, sondern ein ausserhalb der huslichen Kooperation erworbenes Nahrungspii vileg. Da die Familienversorgung jetzt nicht mehr in der Werkstatt und der Arbeitsgemeinschaft von Meister und Angehrigen gesichert wurde, sondern im Zunftamt, dem nur der Meister angehrte, verlor die Arbeit hkraft der P'rau und auch der Gesellen ihre frhere Einschtzung, liier findet nun auch innerhalb des Handwerks die gleiche ParallelentwickhiiiK
;
Mndigkeits- und Heiratsalter beider Geschlechter allgemein heraufgedies als Konsequenz der weiter / stellenweise bis zum 20. Lebensjahr, ,i der Vormund..I,, ,i ..choii erwhnten Umwandlung der Familienstruktur und Ferner verlor der Gesellenstand mit der Schlies<m imlls Institutionen. Er wurde durch die ,iinif der Zunft seinen frheren bergangscharakter. liwerung des Aufstiegs zum Meister zu einer Schicht von dauerhaft
.I.Ii
i t
.
.i
imngigen und vielfach lebenslnglich ledigen Werkstattsarbeitern. Durch .Ii. Umstnde und die Beschrnkung der Frauenerwerbsarbeit wuchs in Auf dem Lande .1. n Stdten ein grsserer Frauenberschuss heran. im die berzhligen Frauen leichter untergebracht werden. Die im v. heirateten Mdchen wurden entweder im Hause der Eltern, des Bru,i. oder der verheirateten Schwester als Arbeitskraft miternhrt oder als In der Stadt war die Lage der unverM.ip.dr in fremde Dienste geschickt. ii< nlel gebliebenen Mdchen wesentlich schwieriger, besonders seitdem in. iv. Jahrhundert durch die Folgen des 30 jhrigen Krieges (den starken
ii.
-..'
i,
Ii
M unirrschwund und den

iil..
i..
i
m-Iuiss pltzlich anstieg.
wirtschaftlichen Rckgang) der relative FrauenEr konnte nicht mehr im Rahmen der beste-
mlin
.
.
Institutionen untergebracht werden.
F'rauenvagabondage wurde
mi
ii
i
An manchen Orten wurde der Fraueniiier allgemeinen Erscheinung. Aus ihm rekrutierte sich ein schuss bereits zu einer sozialen Frage.
frhkapilalistischen
i.il .Iis
'..il
Heim- und Fabrikarbeiterproletariats.

;
dem
15.
und
16.
Jahrhundert sank das soziale Prestige der Frauen.

die strukturelle
im.
Grnde waren, wie angedeutet, verschieden

1
Tendenz
.Hi.li, l 1
1 ,
durch hinzutretende einmalige Faktoren wie Krieg, Hungerkatastrol'est verstrkt, sie war aber allgemein und erstreckte sich ziemlich auf
Schichten.
.Ii.
Mi/.ialen
Her Einfluss des Protestantismus auf die husliche Stellung der Ziemlich allgemein war ein gewisser puritanistischer i,i. im war ungleich.
statt, die
schon oben angedeutet wurde

die
die strkere husliche Isolation der
Wiederbeschrnkung ihrer Handlungsfhigkeit nach aussen. Ihr physischer Wirkungsbereich blieb zwar der gleiche, aber er verlor seine alte Bedeutung fr die Versorgung der Handwerkerfamilien. Seit dem 15. Jahrhundert setzt eine Reaktion gegen die weiblich Erwerbsarbeit ein. Nach aussen hin verlieren die Frauen das Hcchl, ein selbstndiges Handwerk auszuben. Im 17. Jahrhundert sind sie durchweg nur noch Hilfskrfte, Arbeiterinnen und verrichten blosse Vorbereitungsarbeiten. In die Lehre konnten sie im allgemeinen nicht mehr gehen, schon aus Rcksicht auf den Wanderzwang, dem die Frauen auch aus moralischen Grnden nicht unterworfen wurden. In der Weberei setzten diese Restriktionen schon frher ein. Frauen konnten nur noch als Meisterswitwen da Recht aufs Handwerk auf ihren nchsten Mann weiter bertragen, aber
Frau und
die Verinnerlichungder Familienethik hu der protestantischen Ehemoral ine strkere Annherung der ehelichen Sexualethik beider Geschlechi. Zugleich wurden F'amilie und Ehe in strkerem Masse zu staatlichen in '.Millionen und als Zivilangelegenheiten der kirchlichen GerichtsbarSchon die Renaissance entdeckte in der Familie ii icilweise entzogen. die Urzelle des Staates, die Schule des Gehorin neues politisches Agens hiiii', und der Gottesfurcht. Die Volkstmlichkeit der pdagogischen familire Erziehung der Grund ..i mel der Humanisten, dass die mangelnde
.'
..ml
i
i.
,ill. r
Snde
sei,
zeigt an, dass
nun
die Familie auf
Kosten von Kirche und
Miiinlesorganisationen das entscheidende Auftragsorgan der brgerlichen Die erzieherischen und Frsorgefunktionen / lehmig zu werden beginnt. .In Familie erhielten gewissermassen einen ffentlichen Charakter ; sie
I
i
wurden vom Staat selber berwacht und geschtzt. Die Fhrung von lieregistern wurde obligatorisch, und vor allem wurden die in England
I
blichen heimlichen
Ehen" bekmpft.
nicht selbstndig ausben. Gleichzeitig verschlechterten sich die Heiratsaussichten der Frauen in der Stadt. Seit dem 14. und 15. Jahrhundert wurde, zuerst in den Stdten,
Heimliche Ehen I. Jahrhundert hufig. waren in England im 12. privatim, vor einigen Zeugen oder nur im Beisein eines Pfarrers geschlossen. Hin l'iau, die die Ehe privatim, heimlich einging, blieb ohne ffentlichen Schutz Die iintl ohne gesetzliche Ansprche auf Frsorge, ohne Vermgens- und Erbrechte.
')
Sie
wiii .leii
570
Einzelstudien
571
Die Ehe verlor zwar durch ihre Verweltlichung den Sakramentsehni'Hk ter, aber als gottgewollte Ordnung wurde sie geschtzt und ihre Uni renn barkeit im Prinzip aufrechterhalten (obwohl Ehescheidungen in gewinnen Ausnahmefllen fr zulssig erklrt wurden). Der Ehebruch aber wurdl zum Teil schrfer bestraft als zuvor. In Preussen war seit 1527 der iinlreil Mann zu kpfen, die untreue Frau im Sack zu ertrnken. Als Glckssl und
,1,
h,
,|,
i
Schichten, protestantischen Sekten der plebejischen und abhngigen Gleichstellung innerhusliche strkere eine allem die Tufer propagierten religis, Inmcn. Sie wirkten dem huslichen Patriarchalismus auch Sekten, amerikanischen Kult und Predigt entgegen. Der Einfluss der und Frau von Verselbstndigung familire uker und Baptisten auf die
l
>l>
wurde
die
Ehe
strker propagiert
die
katholischen EhehindeniltHie,
die frher der
Verhinderung der Verwandtschaftsehen dienten, wurden eingeschrnkt. Dispensationen konnten auch bei Schwgerschafts- und Vetternheiraten erteilt werden. Nur Ehen zwischen Mgden und Knecht en, zwischen Handwerksgesellen und dienenden Leuten wurden mit Rckftlelil auf den geringen institutionellen Wert solcher wirtschaftlich prekr gestellter Ehen, zum Teil aber auch wegen der den Gemeinden etwa erwachsenden
Frsorgelasten erschwert oder verboten. Die Folge der Ehebeschrnkung, die innerhalb der besitzlosen oder abhngigen Schichten bis ins 19. Jahrhundert aufrechterhalten wurde, wnr eine wachsende Zahl unehelicher Kinder. Im 19. Jahrhundert waren In Deutschland von 100 Geburten 40 50 unehelich. 1 ) Ein ziemlich verlilttttliches Kriterium dafr, wie fest oder lockerpatriarchale Familieninstitutionen
In den Sektenkonventikeln erhielten Frauen h n.dern ist bekannt. gewisse Kultamter hnh.se Funktionen sie konnten mitreden, predigen und wurde ein radikaBauern unfreier Schichten Inden. Vor allem in den l fr Mann und in.-s Naturrecht mit ausgesprochenen Gleichheitsrechten bestehendes tatschlich ein hier nm propagiert. Im Grunde erhielt das herrDenn Ausdruck. religisen einen Geschlechter v.ihuitnis der bis zum Konsens-, Erb- und Eigentumsrecht (das teilweise , bul liehe und Mann von Stellung die nivellierte im iMluhundert in Geltung blieb) absorbierte auch Herrschaft Die Parzelle. kleinbuerlichen nu. auf der unfreien ieu grossen Teil der moralisch-erzieherischen Autoritt des innehatte, Hilfsautoritt religise eine Pfarrer dem M ,.,.es, indem sie neben Moral der Ii praktische Seelsorge betrieb und die Lebensfhrung und radikaEntschieden berwachte. samt ihrer Kinder
bereits
,
I,
in einer
gegebenen Zeit sind,
ist die gleichzeitige

:
licher"
Ausnahmen,
Sie
d. h. hier
die soziale
Bewertung rnutterra-hl. Einordnung der unehelichen
Kinder. knpft.
Ihr Schicksal blieb ziemlich eng mit dem der Leibeigenen vor wurden spter rechtlich zusammen emanzipiert, obwohl die
der Lutherschen Ethik, in ii der persnliche Gehorsam, die freiwillige .in ii> patriarchalen Tugenden Diensttreue, ein wi'rtung unter den befugten Herrn, Ergebenheit und Die Familie wurde strker zu einer staatlichen Instiin- in stck bildeten.
I
ergebenen Leute in wurde der Patriarchalismus im

:
Rahmen
'i
,,
.
und
in
ihrem
Rahmen
erhielt der
Vater eine gottgeheiligte, monar-
Kinder damit nicht aufhrte. Hin des 18. Jahrhunderts blieben illegitim Geborene von ffentlichen mtern und Znften auch rechtlich ausgeschlossen. Der englische Stnal erklrte uneheliche Kinder sogar auch dann zu Bastarden" und illegitimen Personen, wenn die Eltern nach der Geburt geheiratet haben. Denn zu einem Stande gehrte im Grunde bis zum 19. Jahrhundert, zum Teil noch bis zum 20., nicht das Individuum, sondern seine engere Familie, whrend das Mitglied einer nicht legitimierten Familie eben als Individuum rangierte,
soziale Deklassierung der unehelichen
zum Ende
Er wurde zum Hauspriester, zum Trger der religisen i,i Im- Autoritt. Das vterliche Konsensrecht i/iehung der Kinder und des Gesindes.
..
;
.vm.lr erweitert
nun bedurften auch mndige und erwachsene Kinder
d. h.
ohne Stand oder zumindest ohne Aufstiegschancen blieb (abgesehen von gewissen Ausnahmen in den Schichten des Hochadels). Zwischen dem Vater und seinem illegitimen Kinde gab es, hnlich den altjdischen Gesetzen,
Jahrhundert keine Verwandtschaft. Hier galt ein gesetzliches Mutterrecht. Das Kind hatte nur mtterliche Verwandte, folgte im Namen und Erbrecht der Mutter und hatte nur gegen sie (zum Teil gegen ihre Eltern) Anspruch auf Unterhalt und Erbschaft.
bis
19.
zum
Ehegenehmigung. h rmisch-jdischem Vorbild wieder der vterlichen geschlosmilich ohne Wissen und Konsens des Vaters oder Vormundes stufenwurde Heiratsalter ,. ,. Ehen wurden fr ungltig erklrt. Das Wiederin wurde Frau Der Lebensjahr. 25. zum erhht, spter bis die i.Uiupfung an die Adamslegende und die weibliche Erbsnde Gehorsam unbedingte der i.l, u hl.crechtigung fr ewig abgesprochen und gemacht, .Inn Mann und Hausvater gegenber zur Gewissenspflicht Zweifelsfragen und iH ihmipt wurden in allen die Familie betreffenden rmische ui. hl judizierten Fllen an Stelle der kanonischen Gesetze das
II,
(
pr
und die Gesetze Moses' massgebend. Der Adel strubte sich gegen das stdtisch-brgerliche System der .ntiTgemeinschaft und seine wirtschaftlichen Konsequenzen, da es mit den Familienstammgtern des Adels unvertrglich war. Besonders -ili liehen wofr ,|ei loehadel hielt an der Agnation und dem Stammgutsystem fest,
He, hl
(
katholische Kirche bekmpfte diese private
die Verordnung Innocenz III. (1215), tion des Aufgebots und nur nach der kirchlichen Hochzeit fr gesetzlich erklrt wurde. Immerhin blieb sie durch die subtile kirchliche Unterscheidung von gltigen und legalen Ehen zulssig. Die private Ehe war gltig, aber nicht legal. Ehen von Md-
Ehe schon im 13. Jahrhundert durch durch die eine Ehe nur nach dreimaliger Publika-
...
chen im Alter von 12 und Knaben im Alter von 14 Jahren wurden in dieser heimlichen Form lange Zeit geschlossen. Endgltig verbindert wurden diese privaten Ehen erst im Jahre 1753 durch den sogenannten Hardwicke Act". l ) Thudichum, Ober unzulssige Beschrnkung des Rechts der Verehelichung, 1866, S. 127 ff. Derselbe. Geschichte des deutschen Privatrechts. S. 193.
:
Frauen durch gewisse gesellschaftliche Freiheiten schadlos behielt der Mann noch im 19. Jahrhundert eine fast England hielt. In haftete fr nh sohlte Verfgung ber das Vermgen seiner Familie. Er Sie konnte Frau. seiner Vergehen und eile Schulden, Verpflichtungen ohne Genehmigung ihres Mannes weder Testamente machen noch Vertrge
dann
die
Hluchllcssen oder Prozesse fhren.
Sein Zchtigungsrecht blieb prinzipiell
ei hulten. Die Frau konnte nach dem Tode ihres Mannes weder selbstndig Vormund ihrer Kinder werden noch einen Vormund ernennen. Der Mann
572
verfgte,
Einzelstudien

i.uvi.-klungsphasen in gemeinsame
I
573
wenn im Ehevertrag keine Ausnahme statuiert wurde, auch btir das Mobiliar der Frau. Freilich, dieses ursprnglich feudale Familienreclil ging trotz seiner gesetzlichen Konservierung einen Funktionswechsel ein, In seiner Ursprungssituation sollte es der Stabilhaltung der Wehrkraft und
Grundlagen dienen. Im 18. und 19. Jahrhundert dagegen begnstigte es umgekehrt vielfach die Bildung disponiblen, in einer Hand verfgbaren und langfristig investierbaren Kapitals. Diese Wirkuuy wurde schon seit dem spten Mittelalter durch die Rezeption des rmisch Rechts und die Erweiterung der Testierfreiheit zunehmend gefrdert. In den abhngigen und vermgenslosen Schichten hatte allerdings ihm bestehende Familienrecht nur noch wenige soziale Funktionen da wurde das geltende Recht durch neue gesellschaftliche Tatsachen, von denen noch zu sprechen sein wird, praktisch ausser Kraft gesetzt. Hier hat sich nicht nur die soziale Wirklichkeit der Familie, sondern zum Teil auch schon das Legitimittsemp finden von den bestehenden Rechtsinstitutionen gefnt,
ihrer wirtschaftlichen
;
brgerlichen Familie am leichtesten ablesen. puritanischen Moral des 17. und 18. Jahrvon Haus und Welt. Die Welt ist die Dualismus huiMin is ist der strenge ,;inc des mnnlichen Erfolgstrebens und der mnnlichen Bewhrung. Initiain, Mnsserhuslichen Kontakt entfaltet der Mann seine persnliche Frau seine er dem an Ansehen, gesellschaftliches tiv.hier erwirbt er sein i. iiihiIi.-ii lsst; hier sichert er fr sich und seine Familie einen Ort in
i
der
Zug
aller
...
Diese Relativierung des institutionellen Gefges im Alltag zeigt sich boivi! im brgerlichen Mittelstand im 18. Jahrhundert. Seit der Abtrennung der Haushaltgemeinschaft von der Erwerbs, meinschaft in der Stadt und seitdem im 17. und 18. Jahrhundert Erwerb
Die Einschtzung der Frau ausserhalb des Hauses hngt Ansehen ihres Mannes ab. Die Frau bewhrt sich innerhalb des ihr Handeln ist nicht auf i,,n .<,, In der Anerkennung durch den Mann A man says iiniK, sondern auf Billigung und Gefallen ausgerichtet. .vlint in- knows a woman what is agreeable knowledge is necessary to A man who does his duty can Hm- i. inner taste is suflicient to the latter. i. mv.- censure a woman's conduet ought to be exemplary in order to be ..i.-rincd by all. The least doubt of her chastity deprives her of every In the education of females accordingly, ..nihii in the matrimonial State. im. niulive has greater influence than the thought of what people will say
im
Stande.
..l
iIk-iii."
1 )
iml
Frau berlsst
dem Manne
jegliche Initiative
und bewhrt
sich in
verbnde, die den verengten Rahmen der Familie durchqueren, im grossen Masstabe entstanden sind, verlor die Familie, zunchst die der brgerlichen
Mittelschichten, langsam die Mittel der autoritren Selbstgarantie. Die rechtliche Unfhigkeit der Frau, ber ihr Eigentum selbst zu verfgen, beruhte prinzipiell nicht auf ihrem Ausschluss vom selbstndigen Erwcrh,
denn
als
pieren.
Heim- und Manufakturarbeiterin konnte sie sich praktisch emanziAusgeschlossen war sie nur von jenem Erwerbshandeln, miL dein
Sie empfindet die Grenzen in nlausseriing ihres persnlichen Willens. .1. ll.-iincs nicht als Schranke, sondern als rumlichen Schutz gegen die \u ciwclt. Die vorbildliche Ehefrau versucht auch nicht, die Grenzen .1. Hauses durch selbstgewhlten geselligen Umgang, durch Bildungseifer She distastes none more than those mimI Hiicli.-rlesen zu transzendieren. Im Gegenteil, sie meidet die I.IM.V liiiiisewives, who forget their own."') Denn nur der iniidkonlakte, sie sieht im stillen Heim ein Vorrecht.
.
.i
eine stndische Sonderqualifikation, eine hhere Erfolgschancc verbunden war. Dieser Ausschluss wurde von den ffentlichen Verbnden, von den
iii '-i.
I.
Standesorganisationen, der Kirche und zuoberst vom Staat ausgesprochen und berwacht. Die mit ihrem geerbten Vermgen oder der Mitgift verbundene Sonderqualifikation wurde nicht der Frau persnlich, sondern ihrem Mann verliehen. Er nutzte ihr Vermgen und bertrug dafr auf sie seinen sozialen Stand und sein Prestige. Die Frau wurde also der Munt des Mannes im Gegensatz zum Frhmittelalter nicht familir, sondern stndisch untergeordnet und umgekehrt beruhte die husliche AutorilAI des Mannes nicht auf einer autark gesicherten Farnilienmuntschaft, sondern auf stndischer Basis. Damit sind die familire Stellung der Frau und
ihr den Schutz, unter dem sie handeln und fhlen, ihre moralische Reinheit und Unver.l.ii In nlit-il bewahren kann. Wird sie aus ihrer freiwilligen Isolation herausivk-ii, begegnet sie Fremden, so wird sie scheu, verwirrt; denn das indiii i.lii.-IIiSichdurchsetzen und das persnliche Sichbehaupten in neuen When a girl ceases to blush .iiiiulioiu-ii sind nicht ihr BeWhrungsfeld. The extreme sensibility in lins lost the most powerful charm of beauty. Uli. ii Indicates, may be a weakness and ineumbrance in our sex, as I One of the ii. iv.tun ollen feit, but in yours it is peculiarly engaging."
Iii-i l-
Innenraum des Hauses gewhrt
.mllii\lsi"rei
Ii
ihirl
di
nl
lieiiulies
in
a female character
is
auch die autoritren Institutionen der Familie in direkte Abhngigkeit von der jeweils gegebenen stndischen Struktur geraten. Das wichtigste Kollektivorgan, das der brgerliche Mittelstand all solcher besass, war das fluide Gebilde der ffentlichen Meinung, d. h. du durch verschiedene Formen der mndlich-schriftlichen Mitteilung gebildete und kollektivierte Einverstndnis. Sie war gleichsam das stndische Bindeglied zwischen dem einzelnen Brger und der Gesamtheit seiner Schicht und trug daher zur Prgung der brgerlichen Form der huslichen Autoritt und der Familienmoral wesentlich bei. Die Wandlungen der ffentlichen Meinung seit dem beginnenden 18. Jahrhundert stellen
daher eine hervorragende Erkenntnisquelle dar.
Urin v whic.h avoids the public eye iiilimrat Ion." 3 )

I
and
that modest rcserve, that retiringis disconcerted even at the gaze
ni
II.
iii
Moralischen Wochenschriften" versuchten die ffentliche Prgung sii/ialer Masslbe, in denen die huslich gesellige Moral der brgerInn Mittelschichten auf einen gemeinsamen Nenner gebracht und dem
tui
l,<ii-il Kames, Loose Hints upon Education, 1781, zitiert bei Goodsel!, 'l A IIMnrv r Marriage, New York 1934, S. 322. *) Mi nlliwait, The English Gcntlewoman, 1041, zitiert bei Goodsell, a. a. O.,
>
IIN
'I
<.'
An
ihr
lassen
sich die
n-Kory, Legacy
to his
Daugthers, 1781,
zitiert
bei
Goodsell,
a.
a.
O.,
Iii
574
Einzelstudien
Ehrenkodex des Adels entgegengestellt werden konnte. Diese uiiKcnmln verbreiteten Zeitschriften haben den Puritanisierungsprozess der hlii'Hur liehen Familie entscheidend vorwrtsgetrieben. Sie richteten sich miull an die Frauen, zum Teil sogar an sie in erster Reihe. Es war diu t<i"l* weltliche Lektre, die die brgerliche Frau regelmssig in die lullll bekam und durch die sie zum ersten Mal zu einem Bestandteil des l'iilili kuras" wurde. Diese Zeitschriftenliteratur befasste sich bereits viel Hill Frauenbildung und schuf mit von der ffentlichkeit her den blii'Hnr liehen Typus der Dame", wie sie zuweilen auch schon den pietist iseliMil Frmmigkeitszirkeln angehrte. Der puritanischen Strenge und Hauszucht wirkten das in muiiclieil Moralischen Wochenschriften" mit vertretene demokratische Naturreehl
I
Materialien zur Wirksamkeit konomischer Faktoren in der gegegenwrtigen Familie.
Von Andries Sternheim.

Bericht ber ein Manuskript von 59 Seiten.
und die aufkommende pdagogische Bewegung teilweise entgegen. Helden gemeinsam war die demokratische These von der Erziehbarkeit des Men sehen zum Guten, von der Ersetzbarkeit der Autoritt durch Aufklrung, Schulung und Erziehung. Dadurch wurde der puritanische Kleinpul ilm' chalismus insofern geschwcht, als mit den aufkommenden ffentlichen Erziehungsanstalten und Schulen und der Verfachlichung der Pdaô^lk die Erziehungsfunktion von der Vatergewalt teilweise abgetrennt wurde. Das Kind erschien jetzt nicht nur als ein Geschpf des Vaters, sondern als ein zuknftiges Mitglied der Gesellschaft, von der und fr die es erzogen werden sollte. Zugleich verlor die puritanische Moral durch die These van der natrlichen Unverdorbenheit des Menschen ihre religise Begrndung war der Mensch von Natur aus gut, so war es auch die Frau. Damit tlnl die Lehre von der weiblichen Erbsnde, durch welche die Frau dem Muiina Untertan und zur Demut verpflichtet wurde. Die Ehe wurde als ein freiwilliger Pakt ausgelegt und die Reste der patriarchalen Mannesbefunlsiiti wurden aus dem beiderseitigen Interesse und den freiwillig bernommenen
!
i
l
Arbeit gehrt zu den Untersuchungen, die auf Grund des statischon erfassten Materials die unmittelbare Einwirkung konomischer ,<i luicn auf die Struktur der gegenwrtigen Familie feststellen und die hihi- vorbereiten sollen, inwiefern die jeweils herrschenden Autorittsvii h.ill nissc in der Familie durch konomische Motive bestimmt sind, im vorliegende Aufsatz sammelt die hierzu wichtigsten Daten ber die Es handelt sich um einen \i kciterfamilie in Europa seit dem Weltkrieg. in .lieser Zeit immer strker in den Vordergrund getretenen Familientypus
Ilc
Ii
I
.11.
Berufsttigkeit um Milien und die im wesentlichen nur noch eine Konsumtionseinheit darFamilie,
deren
einzelne
Mitglieder
ausserfamiliale
..i.lli.
i.,
.
Verpflichtungen der Frau abgeleitet. Die patriarchale Eheinstitution, wie sie sich im Puritanismus gebildet hatte, verschwand nicht, schwchte sich aber rechtlich bis auf einige Ausnahmen (vor allem in England) auf In Vertragsverhltnis ungleicher Partner ab. Die puritanische Familie de Brgertums wurde in strengerer oder abgemilderter Form zum legitimen und gesellschaftlich vorbildlichen Typus.
Zunchst werden einige Daten ber Eheschliessungen, Kinderzahl und fr die Struktur der Familie Unterhaltskosten fr Frau und k nidcr untersucht. Berechnungen ber die Unterhaltskosten der Frau linken vor allem die Tatsache zu bercksichtigen, ob die Frau erwerbsttig i-.i oder nicht und wie ihre Ttigkeit im Haushalt zu bewerten ist. Es mihi Versuche unternommen worden, auch die Haushaltsttigkeit der Frau in leidwert auszudrcken Man hat geschtzt, wie hoch ihre verschiedenen Aikeilen bezahlt werden mssten, wenn sie ausserhalb des Hauses gemacht winden. Es hat sich dabei herausgestellt, dass die Frau, falls ihre Hausluillsltigkeit in dieser Weise entlohnt wrde, vielfach noch mehr verdiente Die Kosten fr Unterhalt und Erziehung der uls der erwerbsttige Mann. Kinder haben im Vergleich mit frheren Perioden stark zugenommen und /war einmal wegen des Verbots, beziehungsweise der Einschrnkung der Kinderarbeit, zweitens infolge allgemein hherer Ansprche an die Ausbildung und Vorbildung. Besonders die gesetzlichen Verbote der Kinderarbeit in industriellen Betrieben haben eine starke Belastung des reinen ber den Einfluss der Iiikostenbudgets der Familie zur Folge gehabt. Klnderzahl auf die Ausgabengestaltung der Familie hat das Statistische Ueichsamt fr Deutschland Enqueten veranstaltet, aus denen hervorgeht, dass mit der Familiengrsse die Ausgaben fr die Ernhrung steigen, wahrend diejenigen fr die sonstigen Lebensbedrfnisse zurckgehen.
hm tenrckgang vorgelegt. Als erstes ni M licidendes Moment werden dann die
<
Auf eine Vollperson gerechnet tritt ausserdem in der Ernhrung ein Rckgang ein und zwar bis um 36 %. Die vorhandene Literatur kommt zu
576
Einzelstudien
Wirksamkeit konomischer Faktoren

I..
ii
577
Ergebnis, dass das Unkostenmoment bei der Frage der Kinderei/eil eine ausserordentliche Rolle spielt und jedenfalls den EinOim* duc erhhten Lebensansprche und der angeblich wachsenden Genussuelil hi'l weitem berwiegt. Die Erwerbsttigkeit der verheirateten Frau ausserhalb des Hiuikcn 1*1 der Faktor, der die Vernderung der Familienstruktur durch die Einwirkung konomischer Momente am unmittelbarsten erkennen lsst. In illti Motive, die zur Frauenarbeit fhren, geben die vorliegenden Untersiicliuii gen ber die Zusammensetzung des Familieneinkommens Einblick. Sl beziehen sich vor allem auf Enqueten ber die Zusammensetzung <le Einkommens deutscher Arbeiterfamilien, die in den Jahren 1925 und l'.)27 /'JM durchgefhrt wurden. Einige wichtige Ergebnisse werden mitgelelll Die Einnahmen in den Haushaltungen bestehen zum berwiegenden Toll aus der Summe aller Arbeitseinkommen der Familienmitglieder. Mit zunehmender Familiengrsse sinkt prozentual der Anteil des Arbeitseinluiui mens des Haushaltungsvorstands. Das Einkommen der Kinder erreich! hufig einen Betrag, der dem Arbeitseinkommen des Haushaltungsvor Standes fast gleich ist. Bei einer Enquete ber die Zusammensetzung de
dem
-l,
gung
i.
....
Frauenarbeit und Kinderzahl .1.. f rage des Zusammenhangs zwischen Ergebnis, dass es falsch sei, dem zu allgemeinen .ii die Literatur im verantwortlich Geburtenrckgang den fr Frau der liwerbsttigkeit .Ii, Die Umgekehrte das : selten , -hon In der Praxis zeigt sich nicht des ausserhalb Erwerbsttigkeit zur Frau die ,,,.,.< Kinderzahl zwingt
I
Beschrnkung des Arbeitstages charakterisiert Haushalt, bergabe der Haushaltungspfhchten lll( r HUfskralt fr den In an die andern Familienmitglieder. beziehungsweise W. wandte
:
.
folgende AusgleichsverKrau und Familiengestaltung wird durch der Frau, Annah-
Familieneinkommens von badischen Zigarrenarbeiterfamilien stellte sich heraus, dass die Frau bei durchschnittlich vier- bis fnffacher Muttersclnifl noch so viel verdient, dass ihr Barlohn 75 des Arbeitseinkommens de Haushaltsvorstandes betrgt wrde zu dieser Summe noch ihre Tt igkeit im Haushalt hinzugerechnet, so stnde ihr Anteil an der wirtschaftlichen Erhaltung der Familie an erster Stelle. Auf Grund des bercksicht igten Materials lassen sich folgende Entwicklungsrichtungen andeuten
\.
Mit wachsender Familiengrsse sinkt die Tendenz, dass nur eine Person
verdient das Mitverdienen mehrerer Personen bei zunehmender F'amiliengrsNe fhrt dazu, dass die Bedeutung des Einkommens des Haushaltung*. Vorstandes prozentual abnimmt
und sozialDer Rckgang der Geburtenkurve hat die konomischen der Familie Aufrechterhaltung zur Staates des sehen Massnahmen gesamtgesellschaftlichen Diese Massnahmen haben je nach der schrft. ber die wichtiggewechselt vielfach Mi m;,i Um in den letzten Jahrzehnten Frankreich wird und Deutschland in Gebiet diesem ,i.-ii Bestimmungen auf Familiengestaltung Der Druck der Sozialpolitik auf die i,,.,/ referiert. konomische Funktion der Familie h. 1,,1 zu der Frage, inwiefern durch die Eltern und Kindern entscheizwischen Beziehungen die i, Versicherung beziehungs,i. -ml bestimmt werden. Dort, wo kein Vermgen vorhanden Alter, durch den Familie die dass ist, gross . ., das Einkommen nicht so die werden kann, ersetzen Ausfall eintretenden usw. Invaliditt ..nUhe.it, betrachFllen solchen in mder weitgehend als eine Art von Versicherung der Kinder 1. werden. Selbst bei verhltnismssig geringem Verdienst zu erfllen ; n,l die grssere Kinderzahl es mglich machen, diese Funktion noch die Erwgung in Epochen grosser struktureller Arbeitslosigkeit mag
i
uiir.es.
.-.
.ml sprechen, dass
Allen. .ml er
i. -n
immerhin die Kinderleichter Arbeit finden werden als die gerade Solche Motive knnten sehr wohl dazu beitragen, auch und
2.
3.
4.
5.
wo Mann und Frau in unqualifizierten Berufen ttig sind, nach dem Arbeitseinkommen des Mannes an erster Stelle (Ihn Arbeitseinkommen der Frau und dann das der Kinder bei qualifizierten Berufen scheint der Anteil der Kinder am Gesamteinkommen der F'amilie grsser zu sein als der der Frau obwohl die Anzahl der Mitverdiener mit zunehmender Familiengrsse
in Fllen, folgt
; ;
schweren Existenzbedingungen eine grssere Kinderzahl zu stipulieWenn hingegen der Staat oder andere Krperschaften Alters- und der Invalidittsversicherung zahlen, wird diese konomische Funktion UnterMehrere eingeschrnkt. stark Knuler aufgehoben beziehungsweise Versicherungspolitik auf die u. lningen haben sich mit solchem Einfluss der gemachte Erhebung von te vlkerungsbewegung beschftigt (so eine in Genf verschiedenen Arten die dass Vermutung, erenezi), und es besteht die
l
vi,
<
ii
Alters-
und Invalidittsversicherungen zu
einer
Verminderung der
..
wchst, scheint sie weniger rasch zu steigen als der Umfang der Familie, Nachdem ein kurzer berblick ber den Umfang der Erwerbsarbelt verheirateter Frauen gegeben ist (nach der Zhlung von 1925 kam in Deutschland auf jede dritte weibliche Erwerbsttige eine verheiratete Frau 65 von diesen waren in der Land- und Forstwirtschaft ttig), wird ber die Ursachen der Erwerbsarbeit verheirateter Frauen und deren Wirkung auf die Familie berichtet. Die rein konomischen Grnde berwiegen bei weitem Bei den unternommenen Enqueten hat sich ergeben, dass in 8090 der Flle die Frauenarbeit ausserhalb des Hauses aus wirtschaftlichen Motiven erfolgt. Es wird in der Literatur mehrfach betont, dass die Lohnarbeit der Frau durchaus nicht zur Aufhebung ihrer Position als Hausfrau fhren muss. Das Verhltnis zwischen ausserhuslicher Erwerbsttig-
rung und
luirtenzahl in den Arbeiterfamilien beitragen knne. Ein letzter Abschnitt berichtet ber den Einfluss, den die RationalisieTechnisierung auf den Haushalt als Heim" gewonnen hat.
die Technisierung des Haushalts stndig
obwohl
zunimmt, bleibt
sie
doch
Drei bisher hinter der allgemeinen Entwicklung der Technik zurck. Grnde werden hierfr angegeben das Abseitsstehen des Haushalts vom der Wirt schaftskampf (der Konkurrenzkampf scheidet hier vllig aus), der Hausangestellten und die Maschinenfremdheit" der
:
niedrige
Lohn
TechniFrau. Trotz dieser retardierenden Momente setzen sich jedoch die die durch sie erhalten Antriebe strksten slerungstendenzen durch ihre Umorganisierung mit der Erwerbsarbeit der Frau notwendig gewordene des Haushalts die ausserhusliche Arbeit zwingt die Frau, ihren traditionel;
:
len
Standpunkt aufzugeben und ihren Haushalt weitgehend zu mechanisie-
578
ren.
Einzelstudien
Home
Ein besonderes Kapitel ist der amerikanischen Wissenschaft der Economics gewidmet, die auf dem Gebiete der Rationalisierung dei Haushalts Vorbildliches geleistet hat. Auch in der bisher so stark zurckgebliebenen Sphre der Haushaltung wird so die Herrschaft der wirtschaftlichen Ratio durchgefhrt und damit ein Stck versumter konomie nachgeholt, dem fr die Zukunft der Familie grosse Bedeutung beizumessen die Mglichkeit einer immer strkeren Einschrnkung der unrationellen ist Hausfrauenttigkeit schafft neben der psychischen Entlastung der Hausfrau die Freiheit zu anderer, gesellschaftlich wichtigerer Arbeit.
;
Muterialien
zum
Verhltnis von Konjunktur
und Familie.
Von Hilde Weiss.

../hl//
Krater Teil
1847 bis 3. Soziale und berufliche GliedeSlandorlverschiebung der Industrie. 4. Einkommens- und Bedarfsumschichtung. rn,, der Bevlkerung. Grundlinien der Bevlkerungsentwicklung in Deutsch., ,,,, Teil : Kurve der Eheschliessungen und Geburten. 1. land seit 1850. und das ? Kinfluss verschiedener Faktoren auf die Heiraishufigkeit Uneheliche 4. Geburtenrckgang. 3. Geburten und
,.n
>
Daten zur wirtschaftlichen Entwicklung Deutschlands zum Wellkrieg. 1. Vom Agrar- zum Industriestaat.
:
Ilaratsalter.
i.rhurten.
I
5.
Einfluss verschiedener Faktoren auf die Natalilt.
,u.i
die diesem Titel sind mehrere Einzelstudien zusammengefasst, Zusamden ber Orientierung eine Literatur (.rund der einschlgigen
in
I
er
menhang zwischen der wirtschaftlichen Entwicklung und den ihr.sten Daten ber die Familie geben sollen.
.
statistisch
>c.r
erste Teil legt die wichtigsten
Daten zur wirtschaftlichen Entwick-
Deutschlands von 1847 bis zum Weltkrieg vor, sofern sie als Grundlage ,i. im zweiten Teil dargestellten bevlkerungspolitischen Wandlungen Vernneu knnen. Das Material ist in vier Abschnitte gegliedert Die Agrar- zum Industriestaat, die Stand,i< nmg der Wirtschaftsstruktur vom Gliederung der et Verschiebung der Industrie, die soziale und berufliche Beigegeben Bedarfsumschichtung. und Einkommensirvlkerung und die Krisenperioden in .'ine tabellarische bersicht ber die Konjunktur- und und Ixulschland, Frankreich und U.S.A. (nach Spiethoff, Mitchell
ln,
i
.1
W agemann).
Der zweite
M-H 1850
Teil behandelt die
Bevlkerungsentwicklung in Deutschland
Vernderungen der Famiund Geburten Eheschliessungen der Kurve lie. Zunchst im Zusammenhang mit den Kurven der konjunkturellen Entwicklung
und
die aus ihr ablesbaren strukturellen
wird die allgemeine
parallel der bis etwa 1880 verluft die Eheschliessungskurve den entgegengesetzt und Entwicklung agrarwirtschaftlichen Kurve der Schwankungen der Roggenpreise von den 80er Jahren an zeigt sie bei induweitem geringere Ausschlge, obwohl sie entsprechend dem nunmehr Konjunkturverlauf weitergeht. Auch die Kurve der Geburtenziffern
ilargestellt
:
striellen
lsst sich
Dann weitgehend parallel der konjunkturellen Kurve ansetzen. Fakbestimmenden Heiratsalter das werden die die Heiratshufigkeit und regionalen landschaftlich dem nach getrennt zwar und toren untersucht, und der Kinfluss, dem Einfluss der sozialen Schichtungszugehrigkeit
580
Einzelstudien
U!
Verhltnis von Konjunktur
und Familie
581
Die hchste Ziffer von Heiraten und die frhzeitigsten KimKonfession. Schliessungen finden sich in den hochindustriellen Gebieten, und zwar inohr im Westen als im Osten Deutschlands. Das Heiratsalter erhht sieh In dm' sozialen Skala vom ungelernten Arbeiter ber die Angestellten- und Benintenberufe bis zu den Selbstndigen der Arbeiter, besonders der wcnlgctr qualifizierte, erreicht ziemlich frh sein Hchsteinkommen, so dass es fr ihn keinen konomischen Grund zum Aufschieben der Ehe gibt. Lanier Ehedauer ist hauptschlich bei den wohlhabenderen Schichten festzustellen, an den Ehen kurzer Dauer haben die niedrigsten Schichten den grsslen
;
Anteil.
Die folgenden Abschnitte untersuchen die Vernderungen in der Geburund die Grnde des Geburtenrckgangs. Um 1876 tritt ein Schrfer Umbruch in der Kurve der Geburtenziffern ein von da an verluft illo Geburtenkurve ohne Parallelitt zu den Konjunkturperioden oder selbst zur Heiratskurve stndig abwrts. Fr diesen Rckgang sind die verschiedensten Grnde angefhrt worden die starke Urbanisierung, die Senkung des Lebensstandards, spter die steigende Arbeitslosigkeit, Zunahme der
tenziffer
:
nuten Faktoren zusammen, und zwar wieder gegliedert nach landregionalen Einflssen, sozialer Schicht ungszugehrigkeit und |..i.nti v.umen. Die Geburtenregelung setzt sich in horizontaler Richtung Kleinstadt bis aufs Hl., lingualer Vormarsch von der Grosstadt ber die sozialen Schichhheren durch, wie sie in vertikaler Richtung von den Whrend in der Vorkriegszeit die Natali m zu den niederen fortschreitet. hi ai bei den wohlhabenderen Schichten im allgemeinen geringer als bei .h Arbeiterklasse war, hat in der Nachkriegszeit gerade bei den rmeren Mi nllicmngsschichten die Fruchtbarkeit besonders stark abgenommen, n ii.iv, in den letzten Jahren die Ziffern des Arbeiternachwuchses tiefer Die dir Kinderzahl der hheren Schichten in der Vorkriegszeit lagen. irv.ioncllen Einwirkungen knnen nur im Zusammenhang mit der werji . iliKni konomischen und sozialen Situation der Familie betrachtet
I,
ImiMIk-Ii
>ti
d.
weiblichen Erwerbsttigkeit und der allgemeine Trieb zum sozialen Aufstieg in der Demokratie. Whrend frher Kinderreichtum gleichbedeutend mit dem Besitz an Arbeitskrften war, ndert die kapitalistische Wirlschaftsentwicklung selbst, die mit zunehmender Industrialisierung dl Familie immer mehr aus einer Produktionsgemeinschaft in eine Konsumtionsgemeinschaft verwandelt, die Einschtzung des Kindersegens. Waren frher viele Kinder viele Hnde, so wird jetzt, zumindest in der Stadl, jedes Kind ein Esser mehr. Die dreifache Belastung durch Gelderwerb, Hausarbeit und Kinderaufzucht erschpft die Krfte der werkttigen Frau. Der Wunsch der Eltern, den Kindern eine Existenz zu sichern, die besser als ihre eigene ist, wird besonders in gehobenen Arbeiterschichten ein wichtiges Motiv zur Beschrnkung der Geburtenzahl denn das einzige Kind hat mehr Ausbildungsmglichkeiten und mehr Berufschancen. Die Auffassung der Wohlstandstheoretiker" (Brentano, Monibert) wird zurckgewiesen, nach welcher der Geburtenrckgang auf das Wachsen des allgemeinen Wohlstandes und auf die Konkurrenz der Gensse" zurckzufhren sei. Verschiedene Bevlkerungstheoretiker haben einen Zusammenhang zwischen Geburtenhufigkeit und Suglingssterblichkeit herzustellen versucht zunehmende Suglingssterblichkeit wirke frdernd auf den Willen, wieder ein Kind zu zeugen die grosse Abnahme der Suglingssterblichkeit in den letzten Jahrzehnten habe dies Motiv ausgeschaltet. Die Haltbarkeit dieser Theorie ist wohl mit Recht bezweifelt worden (Oldenberg). Das folgende Kapitel will die Rolle der unehelichen Geburten innerhalb der bevlkerungspolitischen Entwicklung andeuten. Zwischen der Zahl der unehelichen Geburten und der Kurve der wirtschaftlichen Konjunktur lsst sich eine eindeutige Beziehung nicht herstellen auf der einen Seite scheint sich die Zahl der unehelichen Geburten mit Besserung der Wirtschaftslage zu verringern und umgekehrt andererseits besteht auch die Mglichkeit einer Zunahme der unehelichen Geburten mit steigender Konjunktur, weil sich dann die Sorge der Mutter um den Unterhalt der Kinder verringern kann. Der letzte Abschnitt stellt die auf die Natalitt
;
:
Im allgemeinen lsst sich sagen, dass die Konfessionszugehrigkeit, noch eine Beachtung religiser Gesetze bedeutet, zu den ul Liren gehrt, die gegen die Beschrnkung der Geburten wirksam sind du. -.leben dem starke Gegenfaktoren gegenber, die vor allem auf die i.uiiisierung und Rationalisierung der Lebensgewohnheiten zurckgehen.
ii
..Ii
in sie wirklich
Ii
in
Familienstatistik bis etwa 1932. Beigegeben ..lud mehrere graphische Darstellungen, welche die Eheschliessungs- und inii lcnkurven in ihrer Beziehung zu den Indexziffern der deutschen Mulirisi-nproduktion, zur Kurve des Reallohns und zur Kurve der Arbeitslo/.
iiM-luiftenliteratur
bibliographischer zur
Anhang
verzeichnet besonders
die
wichtigste
'
-iKlirii
In
Deutschland darstellen.
Geschichte der franzsischen Familie

ist
583
Bemerkungen zur Geschichte der franzsischen

Von
Gottfried Salomon.
Familie.
Die Arbeit beginnt mit einem kurzen Abriss der Geschichte der fnui/0 sischen Familie seit der Revolution. Man kann diese Familie nur vor stehen, wenn man den Code Civil Napoleons studiert. Dieser vcrnillMI
zwischen der Tradition des alten und der Revolution des neuen liiiruui', tums, das in seinem Gter- und Eherecht seine Strke hat. Es ist wichtig zu konstatieren, dass die brgerliche Familie sich in dieser Zeit nicht westmllieh verndert.
durch Steine und Hecken jeder Besitz gegen den anderen abgeEin Bild des franzim! und in stetigen Verteidigungszustand versetzt. i. I.. mi Landes aus der Vogelperspektive zeigt diese Abtrennung der soziaMan kann len iviuheiten gegeneinander auf einem fest umrissenen Plan. iiiii itecht sagen, dass der Absolutismus alle corps interm6diaires zerstrt Ii ,ii, Ho Verbindungen zwischen dem Staate, der Regierung und VerwalhinK in der Hauptstadt und den Menschen auf dem Lande. Es gibt keine iiil.'ttregierung und Verwaltung der Siedlungen, des Dorfes, des Gaues, Es tU. Histriktes, in denen sich bestimmte Stnde einnisten knnen. Intergemeinsame Verbindung, ohne iii hi wirklich nur ohne Verkehr und n, und gemeinsame Haftung, die Einheiten der Familie gegenber iii ni Staate. Die patria potestas soll die Ehe und nicht den Ehegatten -i. ii. La puissance paternelle n'est etablie que dans l'interet de niliml." Der Code civil ist ein getreues Abbild der Familie von 1804. ml hlt vor allem zwei Besonderheiten La recherche de la paternite est interdite." Denn man war der hik /.eugung, dass die Eltern niemals zgern wrden, ihre Kinder anzu! , 1
1 .
i)
Da
es viel
mehr
die Provinz
und
ihre Cahiers sind, welch
Forderungen der Revolution vorangetragen haben, als die Salons und ist la campagne" auch das Resultat der Revolution Das Brgertum hat sich des Bodens bemchtigt wln eines erworbenen Rechts, und die neuen Grundbesitzer haben in Frankreich berhaupt erst das Regime Napoleons ermglicht. Wer das I.ninl hat, hat die Macht. Es war das erste Anliegen des Diktators" unter
die
ihre Philosophen, so besser zu erkennen.
dem
Konsulat, das Statut des Besitzes zu schaffen,
d.
Ii.
die Stabilisation
als
und Legitimation, entsprechend den Wnschen der Provinz,

zu formulieren.
Gosel/,
Der franzsische Staat wird schon von odin definiert -ils l'ensemble des peres de famille." Die Mglichkeit, alle Tumulte der Strassen, ffentliche Missbruche, Greueltaten und Kriege zu berstehen, hat dieses Brgertum von Familienvtern durch die seit Heinrich IV. anerkannte Sicherung ihres Privatlebens. Wenn in anderen Lndern um die Freiheit des Gewissens und Bekenntnisses gekmpft worden ist, so ist in Frankreich ganz im Stillen der Streit nur um die private Freiheit, d. h. die Freiheit der Familie, gegangen. Der Familienvater hat sozusagen dem Landesvater alle anderen Rechte und Funktionen berlassen, um in seiner privaten
Existenz ebenso unbeschrnkt absolute Gewalt zu besitzen. Eine Eigentmlichkeit Frankreichs, dass der Staat" wie eine bersetzung von Fiskus und Polizei erschien und gegenber dem friedlichen Leben seiner Brger, die sich dauernd gegen ihn verteidigten, als strend empfunden wurde, ist in der Familientradition zu erblicken, die bis auf das rmische Recht zurckgeht. Das ganze Gebude der brgerlichen Familie Frankreichs, die Statik, das Mass und der bon sens", die man zusammen als raison" bezeichnet, beruht auf derselben Grundlage. Aller Besitz in Frankreich geht zurck zur Erde, ist immobil, Grundbesitz mit Grundrente. Selbst die Stdte scheinen nur dafr da zu sein, dass vorbergehend die auf das Land zurckgehenden Provinzler in ihnen leben. Aber auf diesem
Umstnden einen staatlichen Eingriff ist bis nach dem Weltkrieg jedenfalls verhindern Ins private Leben iiii Bestimmung in Kraft geblieben. La puissance des grands-parents, freres et soeurs." Im Falle des Bis zum 12. \ i.l. M-iis der Eltern und im Erbrecht spielen sie eine Rolle. '.imle dehnt sich die Familie aus, und die entferntesten Verwandten komvor der Witwe und vor dem natrlichen Kinde im Erbgang. Die i.i .scllem, Onkel und Tanten, Neffen und Nichten, Vettern und Basen wn.len nicht nur an Festtagen zeitweise aufgenommen, sondern sie nehmen im dem tglichen Leben teil dass die Sonntage der Familie gewidmet Aber vor allem diese Verwandten .lud, ist. eine Selbstverstndlichkeit. Im .Hunnen mit ber die fr das brgerliche Leben entscheidenden jurii
iimnen, und
-.i'
man
wollte unter allen

;
in
Mitgift und Erbschaft; und diese Grossfamilie ist welche dem ganzen franzsischen Volke einen besonderen Sinn fr \.i trage gegeben hat. Wenn die brgerliche Familie seit Napoleon I. i.k /.iiin Ende des 19. Jahrhunderts ohne wesentliche Wandlung geblieben ,i. so auch deshalb, weil dieses Familienleben bestimmt war durch die Molle des Beamtentums. Die von Napoleon I. auf der Grundlage der ni.iiinrchistischen Organisation errichtete Verwaltung bestand unverndert i.m Nach dem Abbau der Stnde trat die hohe Brokratrie an die ',|.ii/.e. Das Amt tritt wieder hervor wie im Anfang des Feudalismus. MM dem Amt ist die Ehre verbunden, mit dem ffentlichen Dienst die Eine ganze Rangordnung besteht Ue|.iitsentation, Pflicht und Ansehen. Die Verwaltung des Staates in der Magistratur wie in der Prfektur. fnnul eine Bourgeoisie-Aristokratie, die vor allem in der Provinz fr den
iKrlien Vorgnge,
tji'dellschaftlichen
Verkehr massgebend ist. Diese distinguierte und distanzierte Welt des Beamten hat eine besondere Kohsion und Solidaritt. Sir besitzt als veritable armee civile" ber ganz Frankreich die gleiche Organisation, und keine andere Schicht hat solche regles et methodes". In den Augen des Brgertums stellt das Beamtentum eine privilegierte Jede lllltc dar, so dass man sich ehrenhalber dazu zu gehren drngt.
584
Einzels ludien
Geschichte der franzsischen Familie
585
brgerliche Familie hat den Ehrgeiz, aus ihren Kindern foncUmmiiirini" zu machen, und bis zur unteren Schicht geht dieses Bestreben, den Nhi<I|< kommen eine hhere Stellung und eine Pension zu sichern.
I,
Wenn auch die Rekrutierung des Beamtenpersonals durch eine w\\t strenge Examensauswahl erfolgt, so ist doch infolge dieses stndigen ZuMiu Der Beamte 1ml u\tf ses das Beamtentum nicht als Kaste konstituiert. nicht nur eine privilegierte Stellung, sondern er soll ein vorbildliches l.olmti fhren. Das alte brgerliche Ideal eines ruhigen, geordneten Dasein* um einen respektierten Familienvater herum wird durch die Beamtenl'ninlliti reprsentiert. Die beiden Haupttendenzen der FamiliengesetzgebuilU, geregelte Sitten und Unterordnung unter einen Chef, ein Leben der AiIikII und Pflicht, der honnetete" und mesure" unter Kontrolle der (ITnil liehen Meinung, sind im Beamtenleben nach brgerlichem Wunsch als vor bildlich gegeben. In einer Welt, die keine Sicherheit und goltgcwollht Rangordnung besitzt, die stndig in Sorge um ihre Stellung ist, nmss dm
1
Wie das ganze brgerliche Denken um den Begriff des Eigentums Dieses Eigentum .1.1 so hat man auch die Frau zum Eigentum gerechnet. Es ist hervorzuheben, dass die .n.l unter Schloss und Riegel gehalten. inihc der Frau, die Eltern von der weiblichen Seite, eine besondere in die Familie Ii. .l.-uiimg haben, so dass es oft scheint, als ob der Mann . m. Frau eintrte. Dieses eigentmliche Verhltnis ist nur aus dem Zustimmung ..n'Uiinr dotal" und aus der zur Eheschliessung notwendigen beim jungen und zum 25. bis Mdchen beim die .1. Vi.lcrs zu verstehen,
. .
M.imi his
Wns von 1804

.
ii
h.
Jahre gilt. 1870 als selbstverstndlich gegolten hat, ist jedoch .Inn Kriege von 1870 /71 erschttert worden nmlich die gute FamiDie republikanische Partei, die am 16. Mai 1871 zur Macht kam, .he brgerliche Aristokratie und ihr Beamtentum demokratisiert und
21.
bis
:
zum
in
-liiert..
Aus der eigentmlichen Struktur der franzsischen Familie, ihrem

ii.i.tl.tm
der festen Stellung eine besondere Rolle spielen. Die Frau eines solchen Mannes ist nicht wie die Frau eines beliehlnim Kaufmannes, sondern reprsentiert wie der Gemahl, dessen Karriere unil Renommee nicht unwesentlich von ihr abhngt. So ist es verstndlich, dass diese Welt des Beamten als eine anerkannte Oberschicht toiiaiit< bend fr das brgerliche Familienleben gewesen ist. Man darf auch nicht vergessen, dass Frankreich ein durchaus katholisches Land ist, allerdings nicht katholisch im Sinne von ultramontnii, Es hat immer eine gewisse gallikanische Nuance gehabt, die seit dein Zwangsexil der Ppste in Avignon im Gemeinbewusstsein sich Andel In keinem Land hat wohl die Erziehung durch die katholischen Onlun eine solche Bedeutung. Wenn man auch die Erziehung der mnnlichen Jugend fr die grossen Massen la'fcisiert hat, so ist doch die Mdchenerziehung vielfach den Klstern geblieben. Gewiss, es gibt auch weltliche Schulen und in den oberen Schichten Gouvernanten-Unterricht aber seit Madame de Maintenon und F6nelon gehrt es zum guten Tori,
die
Mann
Charakter,
und
ihrer Stellung in
der Gesamtgesellschaft lsst
mich das merkwrdige Verhltnis der brgerlichen Jugend zur lteren Man kann fr Frankreich von dem Ausfall einer t.rurnilion begreifen. Es gibt zwar von Zeit zu Zeit Angriffe n.lM-llion der Jugend sprechen
i.
M.
.i.
(4.
die Herrschaft der Alten, aber iimg der Jugend in die bestehenden
ii
im allgemeinen
erfolgt die Einglie-
Zustnde ohne Bruch.
DI- weiteren Abschnitte der Arbeit enthalten Bemerkungen ber die h iin/iisische Bevlkerungspolitik und ihre Einwirkung auf die Familie, tili, die. Familienmoral im Bauerntum, Kleinbrgertum und in der Geisti
ii.
itiin-h
ber die Stellung des Kindes in der Familie und ber die konosozialen Grundlagen der Familie, wie sie in den Forschungen Le Ein eigenes Kapitel beschftigt sich l'luvs dargestellt worden sind.
liU. it,
Hill
der Auffassung, welche die brgerliche Familie in der franzsischen Der Verfasser ist der Ansicht, dass die lioinnnliteratur erfahren hat. erst seit dem Weltkrieg zum eigentlichen Frankreich hin,/.-! liehe Familie in
I
In iiki
geworden
ist.
Weder Flauberts Madame Bovary" noch Zolas
Mdchen in religise Internate zu geben. Es handelt sich bei dieser Erziehung, im Gegensatz zu der mnnlichen
;
Jugend, nicht um eine intellektuelle Schulung, sondern um eine moralischo Charakterbildung denn neben ein wenig Unterricht in Literatur, Geschichte und den Knsten, besonders auch Handarbeiten, steht die Religion als Basis der ^ducation" damit das junge Mdchen auf die Tugend der Unterwerfung und Ergebenheit gerichtet ist. Sie hrt niemals etwas anderes, als dass sie sich verheiraten msse, und weiss, dass ihre Verwandten und Freunde sich nach einem Gatten umtun, sobald sie das Kloster verlsst natrlich spielt die Mitgift, les esperances", entsprechend der Stellung und dem Rang der Familie eine hervorragende Rolle, und es wird eine minutise Enquete ber die Kandidaten gefhrt. Ein junges Mdchen, das in guten Kreisen noch bis zum Kriege nicht ohne Mutter oder Gouvernante auf die Strasse gehen konnte, geschweige denn in ein Cafe oder Theater, wird einem Manne zugefhrt, den es mit gesenkten Augenlidern ergeben als seinen Gatten hinnimmt und dem es sich nach den Vorschriften
,
..It.mgon-Macquart" geben ein wirkliches Abbild der franzsischen FamiiiiDie franzsische Nachkriegsliteratur wird am Beispiel einiger typierrtert. > lu v Familienromane (von Mauriac, Maurois, Vautel u. a.)
der Religion unterwirft.
Aus den
familienpolitischen Debatten
der deutschen Nationalversammlung 1919.
Das Recht der Gegenwart und

in der Familie.
die Autoritt
Von
Willi Strelewicz. Bericht ber ein Manuskript von 55
Seilen.
Von Ernst Schachtel.

inh,,it.
Die Arbeit untersucht die Stellung der politischen Parteien der deul schon
Vorbemerkung.
:
Nationalversammlung zum Problem der Autoritt in der Familie, wie. Ii in den grossen kulturpolitischen Debatten zum Ausdruck kam. Ks wlnl
Mann und Frau

1
a.
I, Teil : Die Rechtsbeziehlingen zwischen 587. Persnliche Rechlsbeziehungcn ; b. Wirlschaftliche
S.
Hi rhlsbeziehungen.
7/cr;i
S. 587.
:
IL
Der
Teil
Die Rechtsbeziehungen zwischen

;
um
eine sozialpdagogische Institution gekmpft. Dar Streit um Bestand und Form der Familie entsteht vor allem an der Frans des Priorittsrechtes der Erziehung, das die einen mehr dem Staat, dln
die Familie als
um
und Kindern
a.
;
Persnliche Rechts beziehun gen

c.
b.
Wirtschaft-
liehe
andern mehr den Eltern zuerkennen wollen. Hierbei ergeben sich zwnl grosse politische Gruppierungen die liberale und sozialdemokratisch einerseits, die konservative und katholische andererseits. Um den Kernpunkt der Erziehungsprioritt kreisen die andern in dieser Diskussion auftretenden Probleme die Einschtzung der staatlichen Gewalt, die Rollo der vterlichen Autoritt, die Bindung der Frau an das Haus usw. Besonders deutlich werden die Gegenstze in der Schulfrage (Bekenntnisschule, Simultanschule oder weltliche Schule) und bei der Frage des Rechts den unehelichen Kindes. Die Protokolle zeigen, dass bis in die Reihen der Unabhngigen Sozialdemokratischen Partei die Gltigkeit der monogamen
: :
weitere Familienverband. S. 613. f//. Teil : Bemerkungen zu einer Typologie der Autoriltsslruktur der t'in tjrrlichen Familie im Recht : a. Der konservativ-patriarchalische Typ ;
Rechtsbeziehungen
Der demokratisch-liberale Typ

/
; c.
Der politisch-autoritre Typ.

S. 640.
S. 629.
V. Teil
Rechtster gleichende Zusammenfassung.
Vorbemerkung.
I
ui
die Stellung des Rechts
-Ii
.'iTusscn,
wiiiiiMcn,
zum Problem der Autoritt in der Familie muss man sich zunchst die Mittel und Mglichkeiten vergegenDiesem Zweck die das Recht zur Regelung dieser Frage hat.
patriarchalischen Familie und das "Vorrecht der Familienerziehung prinzipiell nicht angetastet wird.
Ein Anhang stellt die entscheidenden Passus aus den Reden der Abgeordneten ber die Fragen der Familie und Erziehung in wrtlichen Auszgen
zusammen.
und zweite Teil der folgenden Untersuchungen, die einen ber diese spezifisch rechtlichen Mittel geben sollen. Dieser )1m blick beschrnkt sich in zeitlicher Beziehung auf geltende Rechtsordnung-Ii, aus denen er die einzelnen Rechtsinstitute entnimmt er beschrnkt a. Ii m inhaltlicher Beziehung auf die wichtigsten dieser Mittel, da eine um h nur annhernde Vollstndigkeit in dem hier zur Verfgung stehenden iiiimii nicht erreicht werden kann, aber auch fr die zugrunde liegende !."/i<. logische Fragestellung nicht erforderlich ist. Wenn wir auf diese Weise die bedeutsamsten, in der Gegenwart blichen MIM dl des Rechts, gleichsam das Arsenal 4er rechtlichen Mglichkeiten Immen gelernt haben, soll der Versuch gemacht werden, typische Verhltnis weisen der Rechtsordnung zum Autorittsproblem in ihrer Struktur zu 'kennen.. Dieser Teil der Untersuchung kann angesichts des Fehlens aller Vorarbeiten ber den Versuch der Problemstellung und ber Andeutuntfnn, in welcher Richtung sich etwa genauere Untersuchungen zu bewegen
Ii. iii it.i
i
der erste
hlick
<
-i
hllen, nicht hinausgehen.

I.
Teil
In der
Die Rechtsbeziehungen zwischen Mann und Frau.
uleh auf
Gesetzgebung der modernen brgerlichen Kulturstaaten finden Gebiete der eherechtlichen Beziehungen lediglich Flle von Autoritt des Mannes ber die Frau, dagegen keine Flle von Autoritt
dem
588
Einzelstudien
Recht der Gegenwart, und Familienautoritt

t.uiu
<
589
der Frau ber den Mann. Vereinzelte Vorschriften, die eine Privilegierung der Frauen enthalten und als Tendenz gedeutet werden knnten, ihnen ein* dem Mann berlegene rechtliche Stellung zu gewhren, erweisen sieh Im Zusammenhang der gesamten Rechtsordnung oder gar im gesamt gcnoll
schaftlichen
Form wird meist dadurch
charakterisiert,
dass erst die eheliche
Zusammenhang durchweg
als
blosse
Scliutzmassiuilimen
zugunsten der Frauen, die damit nur erneut ihre unterlegene Stellung bekunden. In der Tat finden wir in smtlichen brgerlichen RechtsordnuiiHPii eine mehr oder weniger weitgehende Vormachtstellung des Mannes lwr die Frau, eine mehr oder weniger schwere Unterdrckung der Frau gesiiU lieh sanktioniert, eine Unterdrckung, die noch mehr als durch das Hec.lil durch die Struktur der gesamten Gesellschaftsordnung gewhrleiste! wird. Der in der Rechtssphre verwandte Begriff der Gemeinschaft crzmi(jl Sein Gebrauch fr das Verhalt nU die Vorstellung einer Gleichberechtigung. zwischen Ehegatten (eheliche Gemeinschaft, Gtergemeinschaft usw.) gibt dem unterlegenen Teil also die Illusion, dass es sich nur um eine Gemeinschaft handele und nicht auch um eine Herrschaft. Dies wird sehr hufig dadurch in der Gesetzestechnik untersttzt, dass als Prinzip die Gemeinsduifl verkndet wird, ihr Inhalt sich dann jedoch bei nherer Betrachtung als (IIb Vorherrschaft des Mannes ber die Frau herausstellt. Die Verklrung dt>r Rechtsbeziehung zwischen Ehegatten wird hie und da auch noch von der ausdrcklichen Behauptung begleitet, dass die Vorherrschaft des Mannt' nicht etwa in seinem Interesse, sondern im Interesse des Ganzen, eben jener Gemeinschaft, ausgebt werden msse. Versucht man, einen berblick ber die rechtlich geregelten Beziehungen zwischen Mann und Frau zu gewinnen und gliedert zu diesem Zweck nach Gebieten menschlicher Lebensbettigung, so ergibt sich die auch durch die meisten positiven Rechtsordnungen nahegelegte Unterscheidung In persnliche und wirtschaftliche Rechtsbeziehungen, wobei zu den ersteren die Fragen der Eheschliessung und Ehescheidung, der sexuellen Beziehungen, der Erziehungsgewalt gegenber den Kindern, der sonstigen Machtverteilung in der persnlichen Lebensfhrung (Wohnsitz, Umgang, Haushaltsfhrung usw.), zu den letzteren vor allem die Fragen der Berufsausbung, des ehelichen Gterrechts und des Erbrechts gehren.
a.
mschaft" stark betont, dann aber das Entscheidungsrecht in streitiDas ist etwa der Typus des deutschen allen dem Manne gegeben wird. M> i, In fast allen Staaten wiederkehrend ist die imhI -iiwcizerischen Rechts. 1 ) wird RckIi. i(. un.limg, die fr eine solche gesetzliche Regelung gegeben das die Recht, hheres sonstiges oder gttliches natrliches, (Jm.ik auf ein Die im tei igung fr die Regelung des positiven Rechts abgeben soll. it. sei es Naturrecht, ins sei es Rechtsordnung, (/ciidierung der positiven in in religises Recht, schaltet jeden Zweifel an der Selbstverstndlichkeit .1. inlci werfung der Frau von vorneherein mit der Begrndung aus, dass
l : . l
.Ii.
Nalur oder Gott

I
es so wolle.
m.
. .
..
Hegelmssigkeit, mit der das in fast allen Rechtsordnungen geschieht, ,mi aulVallend und ein zu guter Beleg fr die Wichtigkeit der zu verteidin Position, als dass eine genauere Dokumentierung nicht angebracht turne. Vorbild drfte die Bestimmung im Dekret Gratians des
>ic
v.
Est ordo natura(c. 12 C 33 quest. 5) gewesen sein quia in illis parentibus, filii viris, et serviant feminaj le hominibus, ut Die amtlichen Motive zum Im.., luslitia est, ut maiori serviat minor." i.Hi .rlicn BGB sagen Es entspricht der natrlichen Ordnung des h. ill nisses, dass die Entscheidung in allen das gemeinschaftliche Leben
Juris Canonici
:
in
>
Im
.
hellenden Angelegenheiten bei Meinungsverschiedenheiten dem Mann .i, hl. "2) In England sagt ein fhrendes Prjudiz zu dieser Frage n v Hie laws of England, by the laws of christianity, andby the constiut in nl' society, when there is a difference of opinion between husbandand 3 In Frankoi, ii is the duty of the wife to submit to the husband." )
h
:
,
i.i.
bei der Beratung des oben zitierten CC im Konsul offenherzig erklren La nature a fait de nos Minies nos esclaves le mari a le droit de dire sa femme Madame, vous mir;, pas la Comedie Madame, vous ne verrez pas teile et teile per4 Heute C'est--dire Madame, vous m'appartenez corps et me !" )
Ii
konnte
Napoleon noch
!
.imiisrat als erster
I,
Persnliche Rechtsbeziehungen der Ehegatten.
das fhrende wissenschaftliche Kompendium des franzsischen Zivil,,, Iiis zur Erklrung und Verteidigung dieser unverndert geltenden VorIm Hl des CC sich schon derselben Begrndung bedienen, die wir oben fr .in deutsche und schweizerische Recht erwhnt haben, und die Vorherriniiv.
,
, ,
Lull
des
Mannes
als
im
Interesse einer
:
Gemeinschaft zwischen Mann
Hier findet sich eine reiche Skala der Gestaltungen, angefangen von der ausdrcklich statuierten Gehorsamspflicht der Frau gegenber dem Manne Die Gehorsamspflicht kann bis zur fast vlligen formalen Gleichstellung. ganz allgemein oder auf bestimmten einzelnen Gebieten vom Gesetz festgelegt werden es berwiegen jedoch die Flle einer allgemeinen Gehorsamspflicht. Als Beispiele fr eine offen statuierte Gehorsamspflicht seien der Artikel 213 des franzsischen Code Civil (CC) genannt 1 ), ferner 107 /8 des Gesetzbuches ber die Rechte und Pflichten, die aus einer Ehegemeinschaft entstehen" aus dem zaristischen Russland. 2 ) Eine mehr ver;
immI
Frau liegend darstellen
L'erreur qui a determine la reaction feministe
in
zu ihm, in Achtung und unbegrenzter Folgsamkeit zu verharren, Hauswirtin jede Geflligkeit und Anhnglichkeit zu erweisen." 108 ,liie l'iau schuldet vorzugsweise Unterwerfung unter den Willen des Gatten; sie wlnl iiber dabei von den Verpflichtungen in bezug auf ihre Eltern keineswegs befreit" ; #IU, il nach der bersetzung von Fannina \V. Halle, Die Frau in Sowjetrussland,
hineilen, in Liebe
iils
Hu,,
Ileilln-Wien-Leipzig 1932, S. 186. ') Artikel 119 der Verfassung des Deutschen Reichs, 1353/54 des Deutschen lliirnnlichen Gesetzbuchs (BGB), Artikel 160 des Schweizerischen Zivilgesetzbuchs
l/i.lt).
)
IV, 105.
*)
*)
Le mari doit protection sa femme, la femme obeissance son mari." Die Frau ist verpflichtet, ihrem Manne als dem Familienoberhaupt zu 107
:
") *)
Agar EUis
v. Lascelles, 10 Ch. D. 49 ffe S. 55. (1878). l'laniol et Ripert, Traite Pratique de Droit Civil Francais,
Band
II
La
l'Minllle,
Paris 1926, S. 296.
590
Einzelstudien
Recht der Gegenwart und Familienautoritt

.ml
,,
I
591
a 6te de considerer cette autorite conime une prerogative exercee pur lo mari dans son interet, alors que les raisons qui la justifient en foul nun fonction, que le mari doit remplir dans l'interet de la famille." 1 ) In den meisten Gesetzgebungen findet sieh ausser solchen allgemeinen
die entweder dl auf einzelnen Gebieten und in einzelnen Angelegenheiten erst konstituiert oder aber die in allgemeiner Forin koiiKlU tuierte Gehorsamspflicht in besonders wichtigen Einzelfllen bekriil'l I(J( wird. Es fallen hierunter die Verpflichtung der Frau, den Namen (In Mannes zu fhren, seine Staatsangehrigkeit zu teilen, bei ihm zu wohnen, ihren Umgang nach seinen Wnschen zu regeln sein Recht, ihre Korr spondenz zu berwachen, die Richtlinien fr die Fhrung des Haushalle zu bestimmen, insbesondere die Ausgaben zu regeln. Die Verpflichtung zu gemeinsamer Wohnung ist der verschiedensten Abstufungen, insbesondere auch hinsichtlich ihrer Erzwingbarkeit und der Grnde, aus denen ihre Erfllung verweigert werden kann, fhig. AI
Bestimmungen
eine Anzahl
von Sondervorschriften, durch
Gehorsamspflicht der Frau
Es findet sich also eine Verhllung im Gesetz es wird zwar geschilderten Typ entspricht Eltern beider Gewalt elterlichen der unter Kind .iiii.i. U-.1 gesagt, dass das ausbe, sodass i. hl. nber hinzugefgt, dass der Vater allein diese Gewalt sondern der t, ii .tu- Mutter mit einem Recht begngen muss, das nicht sie, schweizerischen und deutschen es im liegt hnlich \..t.'i' ausbt. Ganz
..i
HA durant
,
le
mariage"
die.
vllig
dem oben
hl In der Schweiz heisst es (Art. 274 ZGB), dass die elterliche Gewalt -mm beiden Eltern ausgebt werde, im Falle der Uneinigkeit jedoch der In Deutschland lautet zwar die berschrift Will.- des Vaters entscheide. .1. hei reffenden Abschnitts im BGB vor 1626 Elterliche Gewalt" i.lii man sich jedoch den Text an, so entspricht er dieser berschrift
lt.
i
..
I-,
hl
,
n.
i,
extremer Fall sei ein Beispiel gegeben fm zaristischen Russland wurde die Frau, die gleichsam als Eigentum ihres Mannes betrachtet wurde, in seinen Pass eingetragen und konnte nur mit seiner Zustimmung einen eigenen I'iin erhalten. In Frankreich konnte bis in die achtziger Jahre des Ii). Jahrhunderts der Mann die Frau durch staatliche Bracchialgewalt zur Rckkehr in seine Wohnung zwingen erst durch eine Entscheidung vom 2'2. 3. 1KN-I hat die Rechtsprechung diese Ansicht aufgegeben und sich auf wirtschnl'l liehe Pressionsmittel beschrnkt, die in Frankreich allerdings auch heute noch etwas strker ausgebildet sind und unter weniger schweren Voraussetzungen angewendet werden knnen als in den meisten anderen europischen
:
Staaten. 2 )
Weitere fr die Autorittsverteilung wesentliche Fragen werden durch die Stellung der Rechtsordnung zu den Problemen der Verpflichtung zu
Dienstleistungen, der sexuellen Beziehungen, der Scheidung und Ehcschliessung und besonders der Frage der Verteilung der elterlichen Gewalt, d. h. der Erziehung der Kinder und der sich hierbei ergebenden Kompetenzfragen geregelt. In der Rechtsprechung nimmt, entsprechend der Lebenspraxis, neben der Frage der Scheidung das Problem der Stellung der Eltern
ihnen die elterliche Gewalt besteht. Die amtlichen Motive zum BGB auf ein angenom). S. 736) greifen auch hier wieder zur Begrndung -. Naturrecht zurck, wenn sie sagen, dass diese Ordnung in der ii.lui der Dinge begrndet" sei. Me, elterliche Gewalt der Mutter kommt in den meisten Rechtsordnungen .in. ilimn zur Wirksamkeit, wenn der Vater gestorben oder in gewissen \u .mihmefllen an der Ausbung der elterlichen Gewalt behindert ist. i'.n bisher geschilderten rechtlichen Regelungen entsprach bis zum i.ihre 1025 auch das englische Recht, das sich zur Begrndung gleichfalls .ml eine Rechtsordnung hherer Dignitt, auf ein gttliches Recht berief he uiil hority of a father to guide and govern the education of his child is a -ei v sac.red thing, bestowed by the Almighty and to be sustained to the hu einiost by the human law." 1 ) Unterdessen ist allerdings durch Parlaiin iii .akt auf dem Wege der Kodifikation dieses gttliche Recht dahin in umlei t worden, dass Vater und Mutter in gleicher Weise zur Sorge und
(
i
wenig, da in der Regel dem Vater allein die sogenannte Sorge fr die und das Vermgen des Kindes" sowie seine Vertretung zusteht, aus
zu den Kindern einen breiten Raum ein hier entstehen hufig Kompetenzkonflikte, die in den meisten Lndern vom Gesetz zugunsten des Vaters entschieden werden, der ber die Erziehung und alle damit zusammenhngenden Fragen zu bestimmen hat. In Frankreich etwa bestimmt zwar Artikel 371 CG, dass das Kind honneur et respect" sowohl dem Vater als auch der Mutter schuldet es heisst ferner, dass es bis zu seiner Volljhrigkeit oder Emanzipation unter der autorite" beider Eltern steht Artikel 373 aber bestimmt mit aller Deutlichkeit, dass ,,le pere seul exerce cette
: ; ;
fr das Kind verpflichtet und berechtigt sind und dass bei einer Im schwedischen Meinungsverschiedenheit das Gericht entscheidet. 2 ) lt. hl steht dem Vater allein die Sorge fr das Vermgen, beiden Eltern 3 i" meinsam die Sorge fr die Person des Kindes zu. ) Hei der Frage der Verteilung der elterlichen Gewalt zwischen Vater iiimI Mutter taucht fr das Recht als Teilproblem die Frage auf, wer die / u'.l munung zur Heirat zu geben hat, wenn minderjhrige Kinder eine he eingehen wollen. Praktisch berwiegen bei weitem die Eheschliesmiiikcii von Volljhrigen, bei denen die Einwilligung der Eltern nicht erfor.i. lieli ist, so dass die faktische Bedeutung jener Vorschriften nicht berniiisMg gross ist. Es fllt aber auf, dass viele Gesetze gerade in diesem l'unkt eine abweichende Regelung von der allgemeinen Verteilung der II erheben Gewalt insofern treffen, als sie der Mutter bei dieser einmaligen
"himi
.
)
2
Planiol
u. a.,
et
Ripert,
zitiert bei
In re Meades I. L. R., 5 Eq. 98. Guardianship of Infants Act (1925); vgl. Eversley, Law of the Domestic Itelnllons, 4. Aufl., London 192C, S 490; Geldart, Elements of English Law,
')
a.
a.
O.. S. 268.
et
Cour d'Aix,
1932,
Planiol
Ripert,
a. a. O,, S.
I
:
heimer
Die Zivilgesetze der Gegenwart, Bd.

S.
295; vgl ferner HcinsKrankreich Mannheini, Berlin

;
London 1931,
")
S. 81.
und Leipzig
63.
Kapitel 2 1 des Gesetzes ber die Vormundschaft vom 27.6.1924 und 6 des Oennt/.cs ber eheliche Kinder vom 11.6.1920, zitiert nach ..Schwedisches FamilienH'i'hl", Berlin 1925.
592
Einzelstudien
Recht der Gegenwart und Familienauloritt

.
.
593
Entscheidung sei es ein Mitbestimmungsrecht, sei es ein selbstndige! Entscheidungsrecht neben dem Vater einrumen. Man knnte iiuf tili Vermutung kommen, dass mit diesem praktisch nicht sehr wertvollst! Recht gleichsam ein Ausgleich zugunsten der Mutter fr die Vorenl hallimg der elterlichen Gewalt geschaffen werden sollte, den man dann noch diueli den Hinweis verklren kann, dass die mtterlichen Rechte zum Vorschein kommen, wenn es sich um eine fr das Leben des Kindes zentrale. Kn|. Scheidung handelt dabei fehlt freilich jeder Hinweis darauf, dass die Entscheidung von dem Kind in den meisten Fllen auch ohne die Juri stische Einwilligung der Eltern getroffen werden kann sei es, weil es crul nach dem Eintritt der Volljhrigkeit heiratet, sei es, weil die Eltern ohne hin nichts gegen seine Heirat einzuwenden haben weiter ist zu bedenken, dass etwaige wirtschaftliche Repressalien gegen eine Eheschliessung den Minderjhrigen doch in der Regel in der Hand des Vaters liegen, woniti sich im Konfliktfall eine weitere Einschrnkung dieses so betonten Vor rechts der Mutter ergibt. Die Fragen der Eheschliessung und Ehescheidung scheinen - unter der Voraussetzung, dass wenigstens auf diesem Gebiet Rechtsgleichheit zwischen Mann und Frau herrscht, bei flchtiger Betrachtung ohneEinllu
;
:
i.
HI..I
f
1
1
Deutschland zwar nicht ausdrcklich Mann und Frau gleiche Gesetz zwar der Mann die Ehe aufdass von den Gerichten so interpretiert, vorehelicher Unkeuschheit der Frau anfechten darf, nicht aber die
n
Mann und Frau wird

festgelegt
;
in
;ese.tz
aber das formell fr
aufgrund desselben Tatbestandes. Erst recht bildet natrlich eine einen Anfech.1. in Mmin unbekannte uneheliche Schwangerschaft der Frau tHiin>,Kiiind, nicnt aDer ein der Frau unbekanntes uneheliches Kind des
i
England datiert die formelle Gleichstellung von Mann und .,ni im Ehescheidungsrecht auch erst von dem Matrimonial Gauses Act Vorher konnte die in.' i, und dem Judicture (consolidation) Act (1925). um Scheidung nur verlangen, wenn ein Ehebruch des Mannes mit Grauet ml. eil Inzest oder mehr als zweijhrigem Verlassen verbunden war, ilii.-iul der Mann bei jedem Ehebruch der Frau Scheidung verlangen (n ,(ii ') In Frankreich ist noch heute die Frau mit drei Monaten bis hdiren Gefngnis fr jeden Ehebruch strafbar; auf den des Mannes H.hi mir Geldstrafe und auch nur dann, wenn er stndig eine Konkubine -hewohnung hlt (Art. .537 /39 Code Pnal). hnliche Unterschei.luiiKcii werden im Ehescheidungsrecht in Belgien, Luxemburg und einigen
M
I
es.')
In
auf die Verteilung der Autoritt in der Familie zu sein. Aber zunitchsl trifft auch heute noch diese Voraussetzung der Rechtsgleichheit keinen wegs berall zu. So sind in einer Reihe von Staaten der USA. die Voruwtsetzungen, unter denen der Mann Scheidung verlangen kann, erheblich geringer als die entsprechenden Voraussetzungen fr die Frau. In Kentucky z. B. gengt ein ehebrecherischer Akt der Frau als Scheidungsgrund fr den Mann, dagegen nur ein fortgesetztes ehebrecherisches Verhllnli des Mannes (living in adultry) als Scheidungsgrund fr die Frau. In Texas ( 4629 des Statute von 1928) ist der Ehebruch der Frau Scheidungngrund, wenn sie in flagranti berfhrt wird ein Scheidungsgrund gegen
;
irren
kleineren Staaten gemacht.
i(.
Audi der Scheidungsgrund des bswilligen Verlassens zeigt z. R. in Hampshire eine Differenzierung zu Ungunsten der Frau whrend er pruiiber dem Mann nur gegeben ist, wenn er sich von der Frau entfernt
:
In.i.
.
i
ohne fr ihren Lebensunterhalt ausreichend Vorsorge zu treffen, liegt urgeniiber der Frau schon dann vor, wenn sie ihren Mann ohne dessen Wenn es demgegenber hin und wieder iuvrislndnis verlassen hat. 3 ) um Ii vorkommt, dass der Frau ein Scheidungsgrund gewhrt wird, der dem M.mn nicht zusteht, so handelt es sich dabei fast stets um den ScheidungsHier ist offenbar der gesetzgeberische (u hihi der grausamen Behandlung. 4 )
I
nur dann gegeben, wenn er seine Frau verlsst und in ehebrecherischem Konkubinat lebt. 2 ) Nicht weniger als 14 Staaten kennen als Scheidungsgrund gegen die Frau eine dem Mann bei Eingehung der Ehe unbekannte Schwangerschaft, whrend nur einer von diesen Staaten (Iowa) als Einrede gegen eine hierauf gesttzte Scheidungsklage die Behauptung zulsst, dass der Mann ein uneheliches Kind habe, von dem die Frau
ist
den Mann
nichts wusste. 3 )
ein
In Maryland und Virginia Scheidungsgrund nur gegen die Frau. 4 )
ist
voreheliche Unkeuschhelt Dieselbe Reehtsungleichheil
Die Mutter kann neben dem Vater die Einwilligung zur Heirat in Frankreich wo sie nicht an der elterlichen Gewalt beteiligt ist (Art. 148 CC, Novelle vom 27.7.27) ; in der Schweiz muss sie von beiden Eltern erteilt werden, whrend bei der elterlichen Gewalt der Vater ausschlaggebend ist (Art. 98 ZGB) ; in Deutschland stehen Ausbung der elterlichen Gewalt und Einwilligungsrecht in der Regel dem Vater zu ( 1304) in England haben beide Eltern sowohl elterliche Gewalt als auch Einwilligungsrecht (vgl. Geldart, a. a. 0., S. 75); eine bunte Mannigfaltigkeit der Bestimmungen herrscht in USA., vgl. die Zusammenstellung bei Vernier, American Family Laws, Stanford 1931-32, Bd. I, S. 121-24. 2 ) vgl. Vernier, a. a. O., Bd. II, S. 5. 3 ) vgl. Vernier, a. a. O., Bd. II, S. 67 u. 70. 4 ) vgl. Vernier, a. a. O., Bd. II, S. 71.
-)
erteilen,
.1 der, dass man die Frau vor dem physischen bergewicht des Mannes Milzen will, whrend der Mann nach Ansicht des Gesetzgebers eines .'I. hen Schutzes nicht bedarf. Immerhin sind diese Flle formaler Rechtsungleichheit im Ehcschei.hiiiHsreeht Ausnahmen, ber welche die Rechtsentwicklung in den meisten lernen Kulturstaaten zur formalen Gleichstellung von Mann und Frau Ein viel wichtigeres Problem als solche berbleibsel i.'UKcschrittcn ist. ..Heier Rechtsanschauuiigen isl die Frage, ob diese formale Gleichstellung Das ist aber zweifellos nicht der Fall. .null eine materielle bedeutet. Kenn auch hier gilt der Satz, dass trotz formal gleichen Rechts auf einem i.r.iiiiiniten Gebiet derjenige der von dieser scheinbaren Rechtsgleichheit lirKiinstigte ist, der auf den brigen Rechtsgebieten und auf dem ausserDazu gehrt vor allem die Sphre des ir. Iiilichen Gebiet der Strkere isl. Wir! schaftlichen und ihre rechtliche Ausgestaltung zwischen Ehegatten,
...
i
')
HU.'i,
')
Kommentar von Reichsgcrichlsr.'itcn zum HOB, Anmerkung 4 c zu 1333.
lkl
-1
FainiiicnrccM, Berlin
S.
vgl. Curti, Englands Privat- und Handelsrecht, Berlin 1927, 9 Vernier, a. a. ()., Bd. II, S. 31. ") Alabama, Keuhu-kv, Montana und Wisconsin; vgl. Vernier, a.
48.
0.,
a.
Bd.
II,
25 /2.
504
Emzelsl
udicii

i,
und
Wirkungsweise sichtbar inachen, in der die formale Gleichberccht IhiimM der Ehegatten beeinflusst wird. Zunchst die Frage der Mglichkeit Iiiiii Leichtigkeit oder Schwierigkeit der Scheidung berhaupt und sodunil (he I-rage der Mglichkeit, von dem Recht auf Scheidung praktischen Gebrauch zu machen. Die Mglichkeit der Scheidung kann sich als Garant eines Verhllt erweisen, das keinen Anlass zur Scheidung gibt, sofern ein Partner otlt'l' beide die Scheidung frchten. Gewiss darf man diesen
:
es gchrl. weiter dahin das Gebiet der gesellschaftlichen AuschnuiuiHnii ber Ehe- und Geschlechtsmoral, wie sie auch im Hecht, wenn auch nicht notwendig im Ehescheidungsrecht ihren Niederschlag linden, liier Hilmsen wenigstens zwei Hauptkrfle erwhnt werden, die am deutlichsten diu
Im
ii
unter den sonstigen europisowjetrussischc F.hereeht zulsst ) Staaten drfte das liberalste Scheidungsrecht in Schweden anzu1
;
iMiini sein,
I
iH|f.illen
Ii.
U
.t
bei einem tiefen und dauernden Zerwrfnis zwischen den Grund eines von beiden gestellten Antrags die sogenannte ni he Trennung vom Gericht ausgesprochen werden muss, worauf um nach einjhrigem Getrenntleben die Scheidung verlangt werden
wo
auf
Faktor nicht h<Iiihoch einschtzen aber er ist geeignet, das Krfteverhltnis zu illustrieren Denn es kann nicht zweifelhaft sein, dass der im allgemeinen ungnsl M m< gestellte Partner die Scheidung mehr zu frchten hat als der andere .Ins, ferner in der Mehrzahl der Flle die Frau dieser ungnstiger gestellte 'tirilier ist, da sie wirtschaftlich und im Berufsleben so benachteiligt
I
l-me besondere Rechtstechnik mag hier noch Erwhnung finden, die Damit sind solche Bestimmungen gemeint, l< hink der Generalklauscl. Ii. nicht einen sogenannten absoluten Trennungsgrund wie etwa Ehebruch ii liieren, sondern einen weniger genau umschriebenen, der es der Ausi>imuik des Gerichts berlsst, ob er als gegeben anzusehen ist oder nicht. Ein Ehegatte kann auf \i luispiel diene 15(58 des deutschen BGB
..
Im
.
i>
ii.
zu sein
der andere Ehegatte durch schwere Verletzung durch die Ehe begrndeten Pflichten oder durch ehrloses oder uiisittIm Verhalten eine so tiefe Zerrttung des ehelichen Verhltnisses hulilet hat, dass dem Ehegatten die Fortsetzung der Ehe nicht zugeiilung klagen,
wenn
Ehe vor allem als eine wirtschaftliche Versorgung ansehen Der Anspruch auf l'nterhalt gegen den schuldig geschiedenen Mann, der in mehr oder weniger grossem Umfang von den meisten Hechts Ordnungen gewhrt wird, ist demgegenber nur ein sehr unvollkommene* Schutzmittel. Nher an den Kern des Problems fhrt folgende Erwgung Ist in einer Gemeinschaft von zwei Menschen der eine der berlegene, so wird diese berlegenheit umsomehr zur Unterdrckung des anderen fll ren, als entweder berhaupt keine Mglichkeit zur Auflsung dieser Gemein
pflegt, dass sie die
Minh
.
muss.
in
wann
werden kann." liier kann man sehr verschiedener Meinung darber eine gengend schwere Pflichtverletzung vorliegt und wann die
gegenber dem Mann ausserdem Sodomie und Bestialitt als E hescheidungsgrund zugelassen ist. Es kann hier kein Katalog der I':hescheidungsgrnde gegeben wer2 den ) sie kommen in den mannigfaltigsten Abstufungen und Kombinationen vor. Gegenber dem bereits erwhnten Extrem der aus dem kanonischen Recht bernommenen Unlsbarkeit der Ehe sei als entge-
schaft besteht oder als diese Mglichkeit relativ schwer zu erreichen isl oder endlich als der durch die Auflsung geschaffene Zustand dem Henach teihgten als untragbar erscheinen muss. Da nun in fast allen Staaten der Mann eine wirtschaftlich der Frau berlegene Stellung entweder vom Hecht garantiert erhlt oder schon infolge der gesamtgesellschaftlichen Organisation einnimmt, so wird diese berlegenheit durch die Schwierigkeit oder Unmglichkeit der Eheauflsung noch verstrk!. Das bedeutet trotz scheinbarer Rechtsgleichheit eine Schlechlerstellung der Frau und zwar steigendem Masse, je grsser die Schwierigkeiten der KheaufUisiiiig sind, am strksten also dort, wo es berhaupt keine Ehescheidung gibl wie in manchen unter katholischem Einfluss stehenden Lndern Italien und neuerdings Osterreich, in USA. South Carolina'), weniger stark in den Lndern, wo es nur wenige oder nur einen Ehescheidungsgrund gibl hierher gehrt etwa England, wo nur Ehebruch und
Miillmig der Ehe so tief ist, dass ihre Forlsetzung nicht zumutbar erml Solche Gcneralklauseln haben fr die staatliche Kontrolle der Im -.lieidungsinglichkeiten den grossen Vorteil, dass durch die Recht innig die jeweils herrschende Tendenz leichterer oder schwererer Eheauf im Im h.irki il wesentlich einfacher und rascher durchgesetzt werden kann, als .im durch die Gesetzgebungsmaschiiie geschehen knnte, und dass ausserim ilu-ses Mittel weit unaufflliger arbeitet als der Gesetzgebungsapparat. Man mag versucht sein, solchen berlegungen entgegenzuhalten, dass irllach gerade die Frauen selbst sind, die sich gegen eine Reform des Im lieidungsrechls im Sinne einer leichteren Lsbarkeit der Ehen ii.nibi haben. Es kann nicht wundernehmen, wenn eine erleichterte i" Im heidung als isolierte Massnahme von vielen Frauen gefrchtet wird : ii Hcchl mssen sie sich sagen, dass der nach wie vor wirtschaftlich und diese Chance zu ihrem Nachteil im .i-lKehafllich besser gestellte Mann
Im
i.
im -aniize.il
.
wrde, und
Garantie,
sie
Ii.
dl liehe
i
die
frchten, dass sie die wirtschaftliche und geselleine Ehe bedeutet, dann eher verlren, ohne
im a
ichenden Ersatz, dafr zu linden.
eines Ehcscheidungsprozesses selbst kann je nach Unabhngigkeit der Frau leichter oder schwerer sein Inner je nach der Mglichkeit, bei finanzieller Abhngigkeit fr die Kosten Ii, Prozesses den Mann vorschussp flichtig zu machen; endlich von der Mglichkeit, einen solchen Prozess kostenlos zu fhren (Armenrecht). gibt, hier die verschiedensten Abstufungen, angefangen von der Eheirlieldung auf Grund beiderseitigen Willens bis zur faktisch beinahe vlliI>ie
Fhrung
In
finanziellen
gengesetztes
Extrem
a. a. o.,
die
Scheidung auf einseiligen Wunsch genannt, wie
')
2
Vcrnicr, Fr USA.
vgl. die
Bd. II, S. ">. erschpfende Zusammenstellung bei Vcrnier,
Artikel 18 des Gesetzbuchs der RSFSR betr. Ehe usw. /liiert nach : Freund, Das Zivilrecht in der Sowjetunion.
')
I
vom
Januar 1927 Mannheim, Berlin u.

1.
'
Hp/.ltf
)
a. a.
0., lid.
II.
1927. Kapitel
II,
u.
3 des Gesetzes ber das Eherecht
vom
11.6.1920.
596
Einzelstudien
Recht der Gegenwart und Familienautorilt

,i
597
gen Unmglichkeit, gegenber einem nicht mit der Scheidung einvciMuii. denen Ehepartner auch nur die Mittel zur Prozessi'hnmg aufzubringen, oder zur generellen Erschwerung der Prozessfhrung fr die unbemillelttMi
13 e vlkerungsschichten.
las gesellschaftliche Ideal
und
die gesellschaftlichen Vorurteile
von
Ein weiterer P'aktor ist die Frage der Existenzmglichkeit nach dei Diese Frage spielt keine erhebliche Rolle, wo die Frau In gleicher Weise wie der Mann beruflich arbeiten kann und der Arbeitsmui'kl aufnahmefhig ist. Sie wird um so wesentlicher, je weniger gnstig diu Bedingungen des allgemeinen Arbeitsmarktes und insbesondere die Bedingun gen fr weibliche Berufsarbeit sind. Nun haben zwar fast alle Rechtsordnungen eine Abhilfe dadurch zu schallen versucht, dass sie dem unschuldig" geschiedenen Teil Unterhaltlingsansprche gegen den schuldig geschiedenen Teil gewhren. Diese Abhilfe pflegt aber einmal in den zahlreichen Fllen zu versagen, in denen beide Teile als an der Scheidung schuldig erklrt werden oder in denen aus irgendwelchen sonstigen Grnden keine Unterhaltsrcnte verlangt werden kann. Vor allem gibt es die verschiedensten Abstufungen in der Hhe solcher Renten und die verschiedenslcu
1
Ehescheidung.
bedrfen an M.itelklassen am strksten bewahrt und gehegt werden, es auch, in sind Mittelklassen die Gerade du Stelle keiner Errterung. ausschlaggehufigsten am Frau die fr Moment ,1, ih m das wirtschaftliche nicht vermgend genug, um ohne Arbeit I.. ml.-. Gewicht gewinnen muss ausben zu /u knnen, sehr hufig nicht in der Lage, einen Beruf I, Im des Gestaltung der infolge es sei Ausbildung, fehlender infolge hmim ii, sei es Frauen des \.i.riismarktes in Bezug auf Frauenarbeit, bedeutet fr die WM i.-IM aiides die Ehe in noch strkerem Mass eine wirtschaftliche Versor,
Mglichkeiten fr einen zahlungsunwilligen geschiedenen Ehegatten, seiner Unterhaltspflicht ganz oder teilweise zu entgehen. Endlich bestehen auch vielfach Bestimmungen, wonach bei Wiederverheiratuug des geschle denen Mannes die der unschuldig geschiedenen Frau zu gewhrende Beule mehr oder minder stark zugunsten der neuen Frau oder der Kinder aus der neuen ]-:he beeintrchtigt wird. Alle diese Faktoren wirken in den einzel nen Rechtsordnungen in mannigfaltigen Variationen dahin zusammen, besonders fr die beruflich benachteiligten Frauen die wirtschaftliche
Situation
vorher.
Frauen der Oberschichten und des Proletariats. Es ist zu Erhebungen ber Im .lauern, dass anscheinend keine genauen statistischen Bevlkerungsklasverschiedenen die auf \ .'Heilung der Ehescheidungen -Ii. Einen besseren berblick, .., in den verschiedenen Lndern vorliegen. Um die Lektre der formalen Gesetzesbestimmungen erlaubt, drfte der Ii, '..heidungsstatistik darber geben, in welchen Lndern diese entgegenwirkenden Krfte strker und in welchen sie h. '.rlieiduug Wir geben daher fr einige wichtige Lnder eine solche h wa.-her sind.
(.hhh als fr die
,i
,ti\iik
aus
dem Jahre 19T2
wieder
Land
v.bntannicn (1029)
n. U-Mru
l
,
Scheidungen auf 100 Eheschliessungen.

.
1.1
;
(19:50)
.iiUieich (19:il) ......

n
I
;">,9
.,
huri/.
I *
-bland (P.KSO) ..... 19150) .........

(
7,0
*M
10,1
nach
der
Scheidung
in
erheblich
ungnstiger
zu
gestalten
iiIh
i
(19:50) ...........
\
'.
(19:50)
17,0
diesem Zusammenhang die gesellschaftliche Diskrb minierung erwhnt werden, der geschiedene Frauen meist strker als geschiedene Mnner unterliegen, eine Diskriminierung, die allerdings heute nicht mehr berall erfolgt und deren Strke nicht nur in den verschiedenen Lndern, sondern auch in den verschiedenen Siedlungsformen eines Landes (Grosstadt, Kleinstadt, Dorf) und in den verschiedenen Bevlkerungsklassen stark differiert. Wenn in einer Untersuchung ber die Stellung der amerikanischen Frau in der modernen Ehe mitgeteilt wird, dass die ScheiSchliesslich
muss
weiterer Problemkreis ist in den Fragen des Sexualrechts und der nalmoral, soweit sie im Sexualrechl zum Ausdruck kommt, beschlossen, in, Wirksamkeit dieses Gebiets auf die Autorittsverteilung zwischen in denen das -M .in ii und Frau liegt einmal unmittelbar in solchen Fllen, und sodann Frau, der gestattet als Freiheiten lt.. hl dem Mann grssere
1
in
.,
null ciliar darin, dass die in der

.i.ii
gesamten Rechts- und Gesellschaftsordnung
dungen in den reichen und in den armen Bevlkerungsklassen hufiger sind als in den Mittelschichten 1 ), so scheint das ein Beleg fr die Wirksamkeil mancher der vorstehend aufgezeigten Mechanismen zu sein im Proletariat sind die Arbeitsmglichkeiten der Frau grsser als in den anderen Schichten,
:
die gesellschaftlichen Vorurteile gegen die Scheidung weniger wirksam, die wirtschaftliche Abhngigkeit der Frauen von den Mnnern infolge der Arbeitsinglichkeil im allgemeinen geringer. In den reichen Bevlkcrungskreiseu sichert das Vermgen der Frau oder die Unterhaltsrente, die der Mann ihr gibt, sie vor wirtschaftlichen Sorgen und die Grnde, aus
;
ber herrsehenden Anschauungen und Regelungen zu den Momenten und Frau stark beeinflusiu huren, die die Machiverteilung zwischen Mann Die Stellung der Rechtsordnung zu diesen Fragen wird vor allem in .1. u ISestimmungen ber aussereheliche Geschlechtsbeziehungen, ber uneheliche Kinder, ber den Ehebruch, ber die Fragen der Abtreibung Die auch im Recht frher sehr weit Hii.l Empfngnisverhtung sichtbar.
.
ii
Anschauung, dass der Ehebruch des Mannes ziemlich bedeutungsl.r. der der brau ein schweres Verbrechen sei, ist heute zwar in den meisten andern fast berwunden, aber die oben (S. 592 f.) zitierten Bestimmungen and beredte Zeugen dafr, wie stark diese Anschauung war und wie lange sie
breitete
nachwirkt.
')
Ein weiteres Beispiel hierfr

2:51),
ist
eine
Bestimmung des
Sonja RtiLh Das,

S.
l.u
femnie
/.
c.cImmi
:
193*.
90
teilweise anders allerdings

S.
York und London 1931,
ainerieame dans le mariaiie moderne. Paris .Joseph Kii k Folsoni." The Kani'lv. New
'i
Code Penal (Artikel
durch die
dem Ehemann,
Das,
a. a.
franzder seine Frau
381
Aus Slalesmen's Yearbook 1932,
zitiert bei
S. 88.
598
in flagranti
Kinzelsliulien
599
beim Ehebruch entdeckt und
sie
und den Ehebrecher
ttet, ein
|.n,
strafausschliessender Entschuldigungsgrund zur Seite steht, whrend ihm fr die Ehefrau im entsprechenden Fall nicht zutrifft.
Die verschiedene Bewertung von vorehelichem Geschlechtsverkehr wirkt gesellschaftlich so, dass der Frau im allgemein!! auch hier weniger Rechte zustehen als dem Mann. Am strksten macht sich aber die berlegene Stellung des Mannes, soweit sie rechtlich gercgFll Die gesetzliche Diskrimiist, im Recht der unehelichen Kinder geltend. nierung der unehelichen Kinder und der unehelichen Geburt wirkt sich In
1
>>
Mann und Frau
dass ein Entgelt fr unsittlichen Geschlechtsverkehr gewhrt Es gibt auch die Rechtsordnung nicht dulden knne. hin verschiedene Abstufungen der Rechtsprechungen so hat sich etwa in gibt, seit dem Kriege i. min eich, wo es besonders viele faux menages" i. inendem Mass eine Tendenz geltend gemacht, hinsichtlich Wirtschafttu Iii In Zuwendungen die staatlich nicht getrauten Frauen den legal verheira,ii
,
ist
die,
ii
solle,
was
ii i.
ii
gleichzustellen. 1 )
h di
\
den einzelnen Lndern und Bevlkeriingsschiehten und in verschiedenen Zeitstrmungen verschieden stark aus aber vorhanden und rechtlich gcbll Ks ist gesellschaftlich bedingt, dass die 1 igt ja gefrdert ist sie stets. Tatsache einer unehelichen Geburt die Mutter unvergleichlich strker dlh kriminiert als den Vater, und diesen Sachverhalt macht das Recht sich dadurch zu eigen, dass es nur die uneheliche Mutter, nicht auch den Ynlei' als verwandt mit dem Kinde anerkennt. Durch das Verbot der Abdel bung, durch die mehr oder weniger stark erfolgende Bekmpfung tlrti Gebrauchs empfngnisverhtender Mittel') wird die Belastung der Frauen und ihre Unterdrckung durch die Mnner ausserordentlich gesteigert. Die sexuelle Unterdrckung der Frauen hat zur Folge, dass auch in den. jrul gen Khen, in denen keine dieser rechtlich begrndeten Diskriminierungen der Frau zur Wirksamkeil gelangt, die sich in den erwhnten Normen uml in den ihnen entsprechenden gesellschaftlichen Anschauungen ausdrckende Bevorrechtigung des Mannes als ein Element gegeben ist, das seine Vormacht
;
/u den Bestimmungen, die zwar nicht unmittelbar ein Herrschaftsverin', des Mannes ber die Frau zum Gegenstand haben, aber durch ihre Iii .ii /tigung der Mnner im Verhltnis zwischen den Ehegatten die Autoritt iti Mannes steigern, gehren diejenigen Vorschriften, die die sogenannten Es handelt sich dabei in |...iu sehen Rechte den Frauen vorenthalten. i'iii Reihe um das aktive, sodann um das passive Wahlrecht zu Parlalen oder anderen Volksvertretungen oder zu Selbstverwaltungskrperbull eu, lerner um das Recht zur Bekleidung politischer Amter und zur
,
Stellung befestigt.
Zu diesem Gebiet gehrt weiter

gesetzlich
festgelegte,
die
zwar meist nicht ausdrcklich
In manchen Lndern sind die anderer politischer Funktionen. nu n hierin den Mnnern gleichgestellt, in anderen scheiden sie vllig aus hnliche i.i Politik aus, in wieder anderen gibt es Zwischenlsungen. in. ii ergeben sich bei der Ausbung anderer sogenannter staatsbrgerliii. Funktionen etwa bei der Auswahl von Geschworenen und Schffen, Weder bei diesen .n. in manchen Lndern auch nur unter Mnnern erfolgt. b bei den politischen Rechten darf bersehen werden, dass die formale .i. tiberechtigung der Frau nicht mit der materiellen identisch ist dies od besonders beim passiven Wahlrecht und bei der Bekleidung politischer Mniei deutlich, wo die Beteiligung der Frauen in sehr viel hherem Grade Iner Gcsamtslellung in der Gesellschaftsordnung als von den ihnen
i
iiiillimg
i.
mehr oder weniger grossei' Schrfe durchgefhrte Rechtsprechung, die mit den verschiedenartigslen Methoden aussereheliche Geschlechlsbeziehungen verurteilt. Wichtiger als hie und da vorkommende strafrechtliche Verbote des Konkubinats ist eine Rechtsprechung, die materielle Zuwendungen des Mannes an seine Geliehle Auch hier zeigt sich als sittenwidrig und infolgedessen nichtig erklrl. wieder die Unterlegenheit der Frau, die sich nicht mir in den unmittelbar betroffenen natrlichen" Familien, sondern durch das Medium der gesellschaftlichen Anschauungen auch in den legalen Familien bemerkbar macht. Man muss sich dabei vergegenwrtigen, dass es sich bei solchen Zuwendui). gen in den Fllen, die vor Gericht zu kommen pflegen, meist um dasselbe handelt, was sich in der Krbcinsetzuug der Ehefrau auszudrcken pflegt eine durch die wirtschaftlichen Verhltnisse gebotene mglichste Sicherste! lung der Frau, die lngere oder krzere Zeit mit einem Mann zusammengelebt hat. Die Konstruktion, deren sich etwa das deutsche Reichsgericht dabei zum Nachweis der Unsittlichkeit solcher Rechtsgeschfte zu bedienen
aber last berall mit
:
zustehenden formalen Rechten abhngig ist. in der Systematik der Gesetze meist unter dem Gesichtspunkt der .Uli. meinen und persnlichen Beziehungen der Ehegatten behandelte mm einer Dienstverpflichtung der Frau gegenber dem Mann und ihrer pllieht ung zur Fhrung des Haushalts ist bei unserer Fragestellung nicht
i
in.
.ii
|i.
dem wirtschaftlichen
Verhltnis von
Mann und Frau und

soll in
seiner
.r
durch die Rechtsordnung zu trennen und nenhang behandelt werden.

|4
diesem grsseren
b
ic
Wirtschaftliche Rechtsbeziehungen der Ehegatten.

wirtschaftlichen Beziehungen zwischen
Mann und Frau lassen sich, von der Rechtsordnung erfasst werden, in drei Hauptgebiete ,ili. dei n in die Frage einer Dienstverpflichtung der Frau gegenber dem Mit in die Frage der Berufsarbeit der Frau und ihrer rechtlichen HandliuiHsliihigkeit und in die Frage der vermgensrechtlichen Beziehungen -iM-heii Mann und Frau, zu denen vor allem das eheliche Gterrecht und
I
um
sie
.
ii ii
die.
Die Bekmpfung der liinpf;ingiiisvei'liUing erfolgt nicht nur durch ffentlich rechtliche Vorschriften, sondern dringt bis ins l'rivatrecht nach deutschem Hecht ist der gegen den Willen des einen Kliegatten erfolgende Gebrauch von empfngnisverhtenden Mitteln ein Khcsdieiduiigsgriind so Kommentar von Heichsgericht^rten, a. a. O., Anmerkung 3, 11c zu 1508 BGH.
x
Erbrecht gehren. Ute in den ineisten Rechtsordnungen bestehende
Arbeitspflicht der
i|
II.
\iilmios darber in der weiter unten Hiebt legalisierte Khc" in Frankreich.
im Auszug wiedergegebenen Arbeit ber
cou
Einzclstudien
sieh in
Recht der Gegenwart, und Familicnautoritt
G01
Frau gegenber dem Mann beschrnkt

;
manchen Rechtsordnungen
i,,
I
.-ber
dem Mann wohl
einer der wichtigsten Faktoren in der
Bestimmung
auf das Gebiet des Haushalts") in anderen ist die Frau je nach den so/,tul<tt| Verhltnissen der Familie auch verpflichtet, dem Mann in seinem ruf zu helfen. 2 ) Diese allgemeinere Dienstpflicht der Frau liegt wohl auch Iii U. S. A., wo sie gesetzlich nicht mehr besteht, in vielen Staaten der Aultit sung zugrunde, dass Vereinbarungen eines Entgelts fr die Arbeit der Frmi im Reruf oder Geschft des Mannes als Schenkungen anzusehen sind und In ilnn dass die Wirksamkeit solcher Vereinbarungen zweifelhaft ist. 3 ineisten Staaten wird berhaupt kein Hecht der Frau auf ein Entgeh f tu* ihre hauswirtschaftliche Arbeit anerkannt. Eine Ausnahme bildet Selivu'. den, wo bei Auflsung der Ehe durch Scheidung oder Tod eines Ehegut Ion die Frau die Hlfte des im sogenannten Heiratsanteii gebundenen Verum gens des Mannes erhlt und insofern ihr Reitrag an Arbeit durch einen Anteil am Vermgen und Erwerb des Mannes anerkannt wird. Wird so die Dienst- und Arbeitsverpflichtung der Frau gegenber dem Mann ausdrcklich von den meisten Rechtsordnungen statuiert, so fehlt, es umgekehrt an der Festlegung einer Arbeitsverpflichtung des Mannen gegenber der Frau. Die Gesetze pflegen sich damit zu begngen, ein Verpflichtung des Mannes zur Gewhrung des Unterhalts an die Frau (der nicht berall eine entsprechende Unterhaltspflicht der Frau gegenber dein Mann gegenbersteht) festzulegen diese Unterhaltspflicht findet ihr Grenze in der finanziellen Leistungsfhigkeit des Mannes. Will er tmU der gegebenen Mglichkeit nicht arbeiten, so kann ihn die Frau mit Mitteln des Rechts in der Regel nicht dazu zwingen. Die hie und da vorhandenen strafrechtlichen Restimmungen gegen arbeitsscheue Ehemnner geben der Frau kein Klagerecht, wie es dem Mann gegenber der Frau zusteht, wenn sie ihrer Arbeitsverpflichtung nicht nachkommt. Die im Vorstehenden gegebene, ziemlich rechtsformalistische Darstellung der Arbeilsvcrpflichtung der Frau im Familienrccht. ist notwendig auf eine Ergnzung durch diu Darstellung des Wandels der f laushaltsstruktur angewiesen. Ergiebiger fr uns sind diejenigen Normen, die sich mit der Stellung der Frau im Berufsleben befassen und um die zum Teil der Kampf der Frauenbewegung gefhrt worden ist. Es ergeben sich hier vor allem die Fragen \. Inwieweit ist die Frau in ihrer Berufsausbung an die Zustimmung des Mannes gebunden oder sonst von seinem Willen abhngig 2. Inwieweit stehen ihr unabhngig von dem Willen des Mannes rechtlich und faktisch Rerufsmglichkeiten offen Die zweite Frage hat zwar formal mit dem Problem der Autoritt in der Familie unmittelbar nichts zu tun in der Tat aber ist die berufliche Gleichstellung oder Unterlegenheit der Frau
)
;
du
Autorittsverteilung. ine wichtigsten realen Grnde, die eine Fernhaltung der Frauen vom (drehen erwnscht erscheinen lassen, sind hauptschlich gegeben durch It. Bei der di. '.Huation des Arbeitsmarktes und der Bevlkerungspolitik. kommerindustrielle, der zunchst kommt ,m ii. Don des Arbeitsmarktes -i. Ii.und landwirtschaftliche Arbeitsmarkt in Frage. In Zeiten der
,
innerhalb der hier allein errterten modernen keine Bedenken, die Frau als ArbeitsProduktionsweise iii.iii Jiielleu Im Gegenteil, die Frauenarbeit ist als billigere sehr hi .H zu verwerten. Die ffentlich-rechtliche Gesetzgebung kann sich nur langsam I..-H. In unter heftigen Kmpfen entschliessen, zum Schutze der Frauen die piimilivstcn gesundheitlichen Massnahmen in der Frauenarbeit anzuordI
Hiilunktur bestehen
die sich hauptschlich in

im .In
den industriellen Betrieben, dagegen
Ganz Landwirtschaft und gar nicht in der Heimarbelt auswirken. selbstndigen Mi.i. i-. liegt es gleichzeitig in den sog. hheren und in den Obgleich auch hier in manchen Konjunkturzeiten die Nachfrage n. uh-n. Arbeitskrften das Angebot berstiegen hat, muss die FrauenbeweJahrhunderts die ArbeitsH mcIi sehr allmhlich im Laufe des 19. und 20. im wesentlichen nur kann Umstand Dieser erkmpfen. di.-likeiten Schichten d.i.. h die allgemeinen Tendenzen der Mnner der herrschenden Unterordnung ihrer Frau in die werden, ,),Mittelschichten erklrt naufgeklrtheit zu belassen und sich nicht der Gefahr einer unliebDas Bild ndert sich erheblich in der ..... Konkurrenz auszusetzen.
i
kaum
ii
'.'
'?
langdauernden und liefgreifenden wirtschaft,..,<.-!. wrl igen Epoche Hier soll der Arbeitsmarkt entlastet werden, um mglichst Krise. li. Ii. n nie \ibeitslose wieder in den Produktionsprozess aufnehmen zu knnen. Di. Melle des geringsten Widerstandes ist die Frauenarbeit, weil man hier ,..l .las Einverstndnis vieler Mnner rechnen kann, wenn die Frauen, im .Mindere die verheirateten, aus dem Produkt ionsprozess ausgeschaltet an ihrer Stelle Mnner eingestellt werden. Also benutzt man alle plu hen Wege, um die. Frauenarbeit einzuschrnken und aufzuheben. Diesmal .Minier sind gesetzliche Massnahmen ein sehr wichtiges Mittel. naturgemss auf Arbei.ii eckt sich die Einschrnkung der Frauenarbeit innen, Angestellte und freie Berufe, da die Krise alle diese Arbeitsgebiete Entgegengesetzte Tendenzen bleiben bestehen, einmal von Seiten um. -dl. .1. Frauen her, die sich die gerade erworbenen Mglichkeiten nicht so rasch ...Ihn nehmen lassen, dann aber auch von seifen der Arbeitgeber her in n. Illeben mit vorwiegend weiblichen Arbeitnehmern, da die mnnlichen
einer
i.
I
i .
. .
s x
Im-iI
skrfte teurer sind.
and of Doineslle Rclations, 3. Aull., Chicago 11)30, S. 198,9!); Jacobs. Albert C. und Robert C. Angell, A Research in Famy Law. New York 1930, S. 514, 52t und 027. 2 ) So in der Schweiz, Artikel 101 ZBG, vgl. A. K gger, Kommentar zum Schweizer Zivilgesetzbuch, Bd. II. Zrich 1911. Anmerkung 3 zu Artikel 101 ferner in Deutsch)
So
in US.\. vgl.
Kpaphrudi
tus Teck, Tlic
Law
of l'ersons
land
3
)
1356,
Abs.
a.
II,
HOB.
: ;
199 flu' New York Jacobs-Angcll. n. a. ().. S 020 die der Glubiger des Mannes bestimmt, denen die Frau kein pfndbares Vermgen soll entziehen drfen.
Pcck,
a. O.. S.
Vorschrift
ist
zum Schutze
Geburtenziffer ist im Umkreis der hier betrachteten Iiisordnungen eine Erscheinimg, die in allen Staaten in der neuesten mehr /*. H auftritt und auf mehr oder weniger wirksame Weise und mit Staaten die Da wird. bekmpft Massnahmen ...In weniger drastischen iinl sinkender Geburtenziffer die Kosten und die Arbeit der Pflege und Ziehung der Kinder nur zum geringsten Teil bernehmen, so muss eine mit Zunahme der Bevlkerungszahl gerichtete Gesetzgebung unter andeDie sinkende
Ii.-.
I
i
irni
auch dafr sorgen, dass die Frauen die Zeit zur Beschftigung mit
602
Einzelsludien
Hecht der Gegenwart und Familienautoritt

,u
v..r
O.i
ihren Kindern haben, und lnuss sie daher nach Mglichkeit vom Berufsleben fernhalten und an das Haus binden. Die Fernhaltung der Frauen von der Berufsarbeit hat noch andere Folgen, bei denen wir es dahingestellt sein lassen wollen, ob sie als erwnschte solchen gesetzlichen Massnahmen milzu grundeliegen oder ob sie nur eine willkommene oder unwillkommene
Nebenwirkung
sind.
Besonders die spezialisierten Berufe und die fr sie erforderliche Ausbll dung geben der Frau ein Bildungsniveau und eine gesellschaftliche Aufklii
rung, die
sie
und gesellschaftlichen allem die Beschrnkungen in der rechtlichen Funktion, wenn es wichtigere so um eine h ihmg der Frau rechtfertigen, die schon selbst etwas von i, um eine Generation von Frauen handelt, Bezug auf eine dem Mann in Errungenschaften der Frauenbewegung ,1... und positiv bewertet erlebt Gesellschaft ,1 tigere Stellung in der Hervorhebung einer ,,Die Hechtfertigung kann in der besonderen Aufgaben weiblichen derjenigen Heiligkeit und Wrde
,.,
1,,
ohne diese Berufsarbeit nicht erlangen wrde.
Alle Beruft
geben ihr innerhalb der Familie eine dem Mann ebenbrtige oder zumindcHt an Autoritt angenherte Stellung, die sie sonst nicht htte. Ferner wirkt die Tatsache einer vom Mann finanziell abhngigen Frau und Familie auf den Mann in dem Sinne ein, dass er umsomehr darauf bedacht sein
muss, seine Hinknfte,
d.
h. seine
Arbeitsmglichkeit nicht zu verlieren,
da ja sonst nicht nur ihm, sondern auch seiner Familie Hunger und Obdach losigkeit drohen. Diese Tatsache ist also geeignet, den Mann sowohl gegenber seinem Arbeitgeber als auch gegenber den im brigen sein Leben beherrschenden ffentlichen Organen und Institutionen, die einen Einfluss auf seine Verdienstmglichkeit haben knnten, gefgiger zu machen, als er etwa wre, wenn es sich nur um seine persnliche Existenz, handelte. Dass dieser Appell an die Hinsicht des Mannes unter Hinweis auf die bedrftige Familie nicht nur von dem Arbeitgeber oder einer ande ren bergeordneten Stelle, sondern auch von Frau und Familie selbsl ausgehen kann, drfte ihn nur umso wirksamer gestalten. Soweit nun der Wert der Frau vom Staat aus gesehen im wesenl liehen durch ihre Gebrfunktion bestimmt wird, fhrt auch dieser Umstand zu einer Schwchung ihrer Stellung gegenber dem Mann. An sich sohle man annehmen, dass vom Gesichtspunkt der Be vl kern ngspol k aus der zeugungsunfhige oder -unwillige Mann einer ebensolchen lud wer tung verfiele wie die Frau, die unfruchtbar ist oder keine Kinder gebren
i
I
aber bei der hier besprochenen Stellungnahme zur Berufsarbeit der Frauen zwar die Frau nur unter dem Gesichtspunkt der Mutterschaf! gewertet wird, aber der Mann auch noch unter dem Gesichtspunkt der sozial ntzlichen Arbeit und vor allem seiner Bedeutung als Soldat, so ergibt sich, dass eine anscheinend nicht zwischen Mann und Frau dilTc renzierende Betrachtungsweise, wie sie der bevlkerungspolitische Gesichtswill.
Da
Frauen beschrnken mchte: sie kann auf die besonderen Bedurl einem ganz allgemein gehaltenen Hinweis Bernes, bestehen. Instanz gttlichen des Staats oder die Gebote einer mi die. Funktion, solchen noch auch dann erfllt Form i des aber die erste oder naturgegeben ersenei,ii.u<l den Mnnern gegenber als erwnscht ganz willkomAnschauung eine Mehrzahl ... m, lassen, die ohnehin in der ihrer biologischen Tatsache blossen der kraft ihnen die linden werden, einrumt. m un.iiehkeit erhebliche Vorrechte gegenber den Frauen dem Berutsaus Frauen der Ausschaltung ne sachlichen Grnde fr die So ussert mitgeteilt. h h,,, werden aber gelegentlich auch ohne Verhllung der Bcanlsslich 15>:W) it der Vlkische Beobachter" (Weihnachten es mit ein Da Ehestandsdarlehen sog. die ber .-rbung des Gesetzes muss die Braut, bezw. eck des Gesetzes isl, den Arbeitsrnarkt zu entlasten, mindestens 6 Monate lim Mai 31. i-i. ..i in der Zeit vom 1. Juni lim bis Die Braut bezw. i,i , einem Arbeitnehmerverhltnis gestanden haben... Ehestandsdarlehens des i.ei.mi muss sich verpflichten, bei Gewhrung aufzunehmen, als Ttigkeit als Arbeitnehmerin solange nicht wieder mehr .1,, bemann Einknfte im Sinne des Einkommensteuergesetzes von restlos nicht Ehestandsdarlehen mI monatlich HM. 12."). bezieht und das die Gerade dieses Gesetz ist ein gutes Beispiel fr rkbezahlt ist." der dem mit dung des bevlkerungspolitischen Gesichtspunkts ZuA.i.edsmarktenllastung, indem es durch die Gewhrung finanzieller Verzicht auf zum auch als Eheschliessung zur sowohl Anreiz im .se einen .1. zugunsten anderer setzen will. Doch kommen wir damit
,1,-n. auf die
..iiischen
F.hre,
man
jeweils die
.,
.,
,.
>
Arbeitsplatz in der Frauenberufsin das Gebiet der gesetzlichen Massnahmen etwaigen Arbeitstage selbsl, das wir jetzt zuerst von der Frage der aus Mannes des Genehmigung M.ln.ngigkeil der Frauenarbeit von einer
n
I
faktisch in einer bestimmten gesellschaftlichen Struktur eine weitere Kniwertung der Frauen und ihre weitere Unterlegenheil gegenber dem Mann mit sich bringen muss. In derselben Linie liegt es, dass die dann notwendig erfolgende Schtzung der Shne als hherwertig
darstellt,
punkt
ersuchen wollen. keinerlei Im Hecht der meisten Staaten der U.S. A. und Englands bestehen Zustimder von Frau der \ m schriften, nach denen die berufliche Ttigkeit darf sie U.S.A. der Staaten einigen In wre. abhngig mung ihres Mannes
miiI
gegenber den Tchtern eine weitere Zurcksetzung der Frauen bedeutet. Gewiss scheinen solche Betrachtungen wenig mit dem Problem der Stellung des Hechts zur Autoritt in der Familie zusammenzuhngen aber sie erst
:
Zustimmung rdiugs selbstndige kaufmnnische Ttigkeit nicht ohne von Abschluss zum auch sie bedarf Hu es Mannes ausben'), und in einigen 2 Eine Dienst- oder Arbeitsvertrgen der ehemnnlichen Genehmigung. )
sind geeignet, die Verbindungslinien klar zu legen, die zwischen den Massnahmen des Hechts in der Frauenarbeitsfrage und ihren gesellschaftlichen
'l
'.
V'kI.
l'elreseo-Krcc, La puissance
Ii.
niuritalc cn droit
compare,
l'aris
.,
.
102:i,
..
nahmen und
Ursachen und Wirkungen verlaufen und so die Tragweile solcher Massihr Zusammenwirken mit anderen Faktoren zu verdeutlichen. Die Begrndung, die solchen Massnahmen gegeben zu werden pllegl,
l.'IH'.'t!).
loscph Iis lim.

(i.
l>..i
.1,
i
er
a..
Aull.. IniaI.awof Domestic Kehitions, hrsg. v. SclilcgelS. 178; Rechtsvcrgleichcndes Handwrterbuch, insbesondere Bd. 2. Berlin 1929, Artikel Arbeitserwerb der Ehegatten,
Loh, A Trent isc on
tlie
l-.liefrau", S. 249.
604
Einzelstudien
05
ganz interessante Mittelstellung nimmt das deutsche Recht insofern ein, als es zwar nicht unmittelbar eine Zustimmung des Mannes zur Berufsiunbung der Frau verlangt, aber indirekt doch darauf hinausluft, das die Frau ohne Genehmigung des Mannes nicht beruflich ttig sein kann. Killt solche Rechtstechiii k knnte man als kennzeichnend fr einen Zustund ansehen, in dem man zwar der ffentlichen Meinung nicht ausdrcklich die Abhngigkeit der Frau vom Mann demonstrieren will, aber auf wculKer aufflligem Wege doch denselben Effekt erreichen mchte es liegt hierin eine Parallelerscheinung zu jener Auffassung, die zwar von einer ehelichen Gemeinschaft oder der elterlichen Gewalt spricht, aber dann die Gemeinschaft von der Vorherrschaft des Mannes bestimmt sein, die elterliche Gewalt vom Vater ausben liisst. Diese Rechtstechnik, die auch in znhl reichen anderen Spielarien denkbar wre, sieht im deutschen Recht so mix es besteht keine Bestimmung, nach der die Berufsausbung der Frau von der Zustimmung des Mannes abhngig wre. Die Frau kann also ansehet nend zunchst sowohl jeden selbstndigen Beruf ausben als auch ihre Arbeitskraft als Arbeitnehmerin verdingen. Noch nach 7, Abs. de alten deutschen Handelsgesetzbuches, das bis 1900 in Kraft war, bedurft eine Handelsfrau zum Betriebe eines Handelsgeschftes der Einwilligunn
;
:
i.mLrcich nur dann, wenn die Verweigerung willkrlich erfolgte.') i-mgt man sich, wie weit eine solche Regelung praktisch wirksam wird, .1 wie weit es zu Konflikten in der Frage der Berufsausbung der Ehefrau der Rechtsordnung |.,..,,.ni, bei denen der Mann von dem ihm etwa von
i
Ii
nui.h.-nen Vetorecht Gebrauch

I
machen kann,
so wird sich ein genauer
ini.iiek in
i,
M-n
-i,i
, .
aissen
Allgemeine Erwgundiese Vorgnge kaum gewinnen lassen. zu dem Schluss fhren, dass diese Bestimmungen ihre Haupt-
ung in den Mittelschichten der Bevlkerung haben, in denen ja auch .1. K nmpf der Frauenbewegung sich im wesentlichen abgespielt hat. Dies sind tun zumindest fr die Zeit, in der diese Bestimmungen entstanden In Jahrhundert. 20. beginnende diskutiert wurden, das 19. und das sich, proletarischen Familien brachte es die wirtschaftliche Lage mit weniger ,iu die Krauen vielfach zur Arbeit gezwungen waren hier drfte
I
.Ii.
i
.
,,
Ehemannes. Diese Bestimmung ist in dem am 1. 1. 1900 in Knill getretenen Handelsgesetzbuch vom 10.5.1897 gestrichen worden. Wenn jedoch die Frau sich nicht durch einen Khevertrag sichert und infolgedessen der gesetzliche Gterstand der sogenannten Verwaltung und Nutzniessuiig herrscht, so kann sie mit ihrer formalen Freiheil wenig anfangen denn um eine Haftung ihres Vermgens (des sogenannten eingebrachten Gutes) gegenber ihren Glubigern herbeizufhren und um ber ihr Eigen! um verfgen zu knnen, bedarf sie in jedem einzelnen Fall der ZusliinminiH ihres Mannes, es sei denn, dass er sich generell mit dem Geschftsbetrieb einverstanden erklrt hat.') Ferner kann sich der Mann, wenn die l'mu einen Dienst- oder Arbeitsvertrag abschliesst, durch (las Gericht zur Irls! losen Kndigung dieses Vertrages ermchtigen lassen, wenn die Ttigkeit der Frau die ehelichen Interessen" beeintrchtigt ( 1358 BGB). Schliess lieh kann der Mann gegenber einer Berufsttigkeit der Frau auch einen indirekten Druck insofern ausben, als er eine Beeintrchtigung der ehelichen Lebensgemeinschaft behaupten kann. Ob eine solche vorliegt, entscheidet das Gericht nach den jeweils herrschenden Anschauungen. Liegt sie vor, so kann der Mann ein Urteil auf Wiederherstellung der ehe liehen Gemeinschaft verlangen, durch das der Frau die strende Berufsarbeit untersagt wird. Dieses Erteil ist zwar nicht vollstreckbar, seine Niehlbeachtung durch die Frau kann aber eine Ehescheidungsklage des Mannes begrnden. 2 ) Noch weiter gehen das schweizerische und franzsisch Recht in beiden bedarf die, Frau zur Ausbung eines Berufs der Zustimmung des Mannes. Wird sie verweigert, so kann nach Schweizer Recht das Gericht die Zustimmung auf Antrag der Frau ersetzen, wenn dies im Interesse der ehelichen Cremeinschaft geboten ist (Arlikel 1(17 ZGB), in
ihres
:
:
die Arbeit der vielmehr allenfalls die Frage, ob die Frau ausreichenden i.l.i nrbeiten msse, um der Familie einen einigermassen die Frage der wurde Schichten oberen den In nsslandard zu sichern. So werden nucmirbeit infolge der gnstigen Vermgenslage selten akut. Ii. Mittelschichten das Feld gewesen sein, auf dem sich Gegenstze sowohl haupti-.clien Mann und Frau als auch zwischen Eltern und Tchtern einer unabhngigeren t. Mich ergaben, die in dem Wunsch der Frauen nach entsprechend i. Illing, nach eigenem Verdienst, nach beruflicher Bettigung Und hier wird auch der .1. u eigenen Fhigkeilen ihren Ursprung haben.
hinge errtert worden
sein,
ob im Interesse der Familie
unerwnscht erschien,
als
<>,i
gewesen sein, in dem die gesetzliche Regelung zur Wirksamkeit kam, he die Frauen entweder wie in England und weiten Teilen der U. S. A. Deutsch..in Manne unabhngig machte oder ihre Arbeitsmglichkeit wie in I..,.. mler in noch strkerem Masse in der Schweiz und in Frankreich von in, in Willen abhngig machte. dieser Struktur erklrt sich zum grossen Teil die Entwickln der Berufsmglichkeiten fr die Frauen vor der Wirtschaftskrise, >, n man sie unabhngig von der Frage des Erfordernisses ehemnnlicher i.. nehmigung Die Berufe proletarischer Schichten und ein betrachtet. i, der weniger qualifizierten Angestelltenberufe waren den Frauen ohne Nachfrage ii. res zugnglich, weil hier eine in der Konjunktur begrndete
i.
I
,1
Arbeitskrften und besonders nach billigen Arbeitskrften bestand. Kl bekannt, welche Auswchse bei der Frauen- und Kinderarbeit vorkamen und auch heute noch vorkommen und wie langsam sich die sozialpolider in- Gesetzgebung entschloss, hier eine gewisse Abhilfe zum Schutz innen vor bermssiger Ausnutzung in ihrer Berufsarbeit zu schaffen. ..in/ anders lag es in allen jenen Berufen, die dem Mittelstand offenstanden.
h
i I
I
..
<
.,
,ohl die akademischen als auch die anderen selbstndigen Berufe in

werlie,
.'Heut lieh
Handel und gehobenem selbstndigem Handwerk waren durch Der Inhalt rechtliche Vorschriften den Frauen verschlossen. bei einem kann Er Variationen. ...,1,-lier Vorschriften bietet keine grossen Verbot der fr die betreffenden Berufe erforderlichen Ausbildung fr die
i.,
l )
13SK).
i:V.0
Abs.
2.
112,
105 BC.JS.
in
-)
Entscheidungen dos Kciehsgeririits
Zivilsachen
lid.
59, S.
:{1
: ,
.T2.
')
Pia niol
et
Kipert,
o.
a.
O.. S. X-H.
Einzclstudicn
Hecht der Gegenwart und Familienautoritt

s,.
607
Beispiele
erst bei dem Verbot der Berufsausbung selbst einsetzen. AU mgen das Verbot des Frauenstudiums, das schon die Beruhitim bildung unmglich macht, und die Verweigerung der Zulassung zu best Inim
Frauen oder
z. B. zum Richterberuf dienen, die selbst dann erfolgen kittiii, Ausbildung zu diesem Beruf den Frauen offensteht. Das 111 natrlich nicht nur fr die akademischen Berufe Einrichtungen wie diu Handwerksinnungen, die Handelskammern, die Gewerbepolizei usw. bieten die technische Mglichkeit, die Frauen an der Ausbung aller mglichen Berufe zu behindern. Die Art; in der diese Behinderung erfolgt, kann loknl verschieden sein, indem etwa eine Universitt das Frauenstudium zulil.SHl, eine andere nicht sie kann nach Fachgesichtspunkten spezialisiert sein, indem man z. B. bei der Frage des Studiums die Zulassung auf bcstimmlu Fakultten beschrnkt oder die Zulassung zum Beruf auf bestimmt Spezialzweige einer Berufsgatlung. Die Abstufungen, in denen dient Massnahmen erfolgen, sind zu mannigfaltig und im einzelnen nicht in leren sant genug, um hier an Beispielen aus positiven Hechtsordnungen weiter errtert zu werden. Der Kampf der Frauenbewegung hat zunchst im! den meisten Gebieten zu einer prinzipiellen Zulassung des Frauenstudiiinih in den ineisten modernen Lndern gefhrt, whrend die Mglichkeiten zur Berufsausbung heute noch ziemlich verschieden geregelt sind. War die prinzipielle Zulassung der Frauen zu einer Berufsausbildung oder -ausbuiiM einmal erreicht, so bestanden in der Begel keine zahlcnmssigen Beschrnkungen. Die Erscheinung, dass man die Frauen zwarzu der Ausbildung und zum Beruf zulssl, aber einen numerus clausus etwa in einem bestimmten
ten Berufen,
wenn
die
h.ldung in bestimmten hauswirtschaftlichen oder sonst als besonders zur u angesehenen Berufen, womit die Mglichkeit und der Wille Beispiel Ein soll. werden vermindert Berufs anderen eines MM.-ilung gleichfalls der neueren h. r, zuletzt erwhnten Massnahme bietet etwa die sog. hauswirtschaftlides Einrichtung Ii ui M-hen Entwicklung entnommene Dies besteht darin, dass von amtlichen Stellen aus (NSIm ii Jahres. ,. nschaft, Reichsjugendfhrung und Reichsanstalt fr Arbeitsvermittlung und Arbeitslosenversicherung in einem Aufruf vom 2. Mai 1934) dazu die Haus.ml erfordert wird, die schulentlassenen Mdchen unentgeltlich in gleichfalls unentgeltlich Imli uugen aufzunehmen, in denen sie dann
,
l
Das wird verbunden mit einer AnordIi.im nung gegenber den Bcrufsberatungs- und Arbeitsvermittlungsstellen, nach Urse im Anschluss an das hauswirtschaftliche Jahr dafr sorgen sollen, die Mdchen in haus- oder landwirtschaftlichen Stellungen untergeEin weiteres Gesetz zur berfhrung weiblicher Arbeitshl werden ).
.wirtschaftlich arbeiten sollen.
,i
,
.
i.i ...
'n h llung
u
.He in die Hauswirtschaft" sieht steuerliche Begnstigungen fr die von weiblichen Hausangestellten vor, die einen Anreiz zur 2 ii /liehen Schaltung von Arbeitspltzen geben sollen ). als auch fr die Frage Frau der Berufsarbeit Sowohl fr die Frage der
,
vermgensrechtlichen Beziehungen
i
zum Mann
ist
das Problem ihrer
Prozentsatz der zum Beruf zugelassenen Mnner einfhrt, gehrt weniger diesem prinzipiellen Kampf als der neueren Erscheinung der berllhuiH des Arbeitsmarktes an, die eine, rcklufige Bewegung besonders in Deutschland, Italien
und sterreich hervorgerufen
hat.
So
ist z.
B. in Deutse.hland
durch den Keiehsinnenminister auf Grund der ersten Verordnung zur Durch, fhrung des Gesetzes gegen die Oberfllung der deutschen Schulen und Hochschulen vom 20.4.1 <):s:{ bestimmt worden, dass der Anteil der Mdchen an der Gesamtzahl der Hochschulberechtiglen zehn Prozent, nicht berschreiten darf. Dazu heisst es in einer Zusammenstellung der Vorschril len ber die neuen deutschen Erziehungsbestimmungen
:
Durch
diese
bleiben die Berufe, die eine akademische Ausbildung verlangen, hauptschlich den Mnnern vorbehalten. Da der grsste Prozentsatz der Mnner heiraten wird, ist durch die genannte Bestimmung erreicht, dass der berwiegende Teil der Mdchen ihrem Beruf als Frau und
Massnahme
Mutler
zugefhrt wird." ') Zu solchen unmittelbaren gesetzlichen Massnahmen, durch die den Frauen der Zugang zu bestimmten Berufen verschlossen werden
soll,
gesellen sich andere, die mehr mittelbar dahin wirken, dass die Frau dein Berufsleben fernbleibt steuerliche Sondervorschriften, finanzielle Zuschsse wie die oben (S. 603) erwhnten Ehestandsdarlehen planmssig
:
liehen Handlungsfhigkeit von Bedeutung. F.s ist ein typisch .i. teehlst celin k entspringendes Problem, und es ergibt sich infolgedessen in -im hinal der merkwrdige Zustand, dass die Frau zwar ein Recht hat, n das Hecht auf Berufsausbung, aber von diesem Recht keinen Gebrauch in heu kann, weil ihr die rechtliche Fhigkeit fehlt, bestimmte Rechtsgeh. die abzuschliessen, die in ihrem Beruf abgeschlossen werden mssen. he Technik des Rechts kann sich verschiedener Mittel bedienen, um die Zunchst sind nur die ,ik<- der rechtlichen Handlungsfhigkeit zu lsen. r. ...neu im Rechtssinne handlungsfhig; und die Person des Rechts ist iiicwegs identisch mit dem physischen Menschen. Das deutlichste u.i .ini-l hierfr ist etwa die Stellung des Rechts zum Sklaven, der nicht So gibt es auch Beispiele, ii ivrson, sondern als Sache angesehen wird. ,1,4 v. den Frauen die Rechtspersnlichkeit abgesprochen wurde, und zwar nach dem alten in In lorisch gar nicht sehr lange zurckliegenden Epochen nulischen common law, das erst im 18. Jahrhundert gewisse nderungen lulii, ging die Rechtspersnlichkeit der Frau bei ihrer Eheschliessung i.mI iti-cli unter, dass sie fortan als mit der des Mannes identisch behandelt Diese Form der Rechtsunterdrckung gegenber Minie (..coverture"). lauen ist in den hier behandelten modernen Rechtsordnungen verDie zweite Mglichkeil ist die Regelung des Umfangs, in dem humiden. iiii'in als Hechlssubjekt anerkannten Menschen rechtliche Handlungsfhig.
hl
I
l<
ii
-,.
II.
zuerkannt wird. Dieses Problem taucht in der blichen modernen ehlslechnik notwendig bei der Errterung der Frage auf, von wann an
II
geleitete
iiinl
in
welchem Umfang man
die
Handlungen von Kindern
als rechtlich
') H. L von Schumann, Die nationalsozialistische Hrzichuntt im cher Bestimmungen, Langensalza 19,'M, S. 4L
Rahmen
amtli-
') ')
S\ rup, Gesetz zur Regeluni! des Arbeitseinsatzes, Berlin
15134, S. 117/25.
Svrup,
a.
a.
<_>.,
S.
ll(i.
608
Einzelstudien
will.

In dieser
009
erhebliche Willensusserungen anerkennen

in einer
Komi
hi'lt>|||
l.
ausschlssen. Man kann sich weiter auf den Standpunkt stellen ,Um zwar nominell eine Handlungsfhigkeit gegeben ist, dass aber zur i'echU wirksamen Abgabe von Willenserklrungen die Zustimmung einer anderen Person erforderlich ist. Dieser letztere Unterschied ist mehr einer der rechtstechnischen Methode als ein faktischer. Kr bedeutet real dicsell,,. Abhngigkeit vom Willen des anderen, drckt aber diese Abhngigkell In weniger krasser Form aus. In den geltenden Rechtsordnungen der n.o.ler nen kulturstaaten ist die Frau berall rechtlich voll handlungsfhig Iii* auf einige unter romanischen Rechtseinflsseu stehende Staaten, von denen hier auf Frankreich verwiesen sei.
Reihe von Rechtsordnungen, insbesondere im franzsischen H.-rlil das gleiche Problem auch noch fr die Frauen. Auch hier sind verschieden Abstufungen denkbar man kann einem Rechtssubjekt die Handlungsfhig, keit im Rechtssinn berhaupt absprechen, wie dies bei den Kindern dur frhesten Altersstufen allgemein zu geschehen pflegt. Dann ni.is.s niHIl ihrer ja gleichwohl bestehenden Rechtsfhigkeit (ihrer K igensclmfl itl rechtlicher Person) dadurch Rechnung tragen, dass man einen Recht h Vertreter fr sie handeln lsst, als der bei der Frau in solchen Fllen der ! |,p, mann zu fungieren pflegt. Man kann ferner die Handlungsfhigkeil Hilf einen mehr oder weniger grossen Kreis von Rechtsgeschften beschrnk'!!, wobei die mannigfaltigsten Abstufungen denkbar sind. Man kann endlich nur gewisse Rechtsgeschfte aus dem Rereich der Handlungsfhigen
:
vpenbildung entwickelt haben. ) Vielmehr soll nur ein berblick Formen des Ehegterrechts in ihrer Abstufung von werden, .Im ungnstigeren zur gnstigeren Stellung der Frauen gegeben wesentlichen nur den ,A..i,n wir uns darauf beschrnken mssen, jeweils im
1
1
Ith.
die wesentlichsten
H>
v*i.
.1
/liehen Gterstand, d. h. der vom Gesetz als Normaltyp hingestellten, .Irrzugeben, da dieser bei der relativen Seltenheit des Abschlusses
In
uii
i.n
Khevertrgen die weiteste Verbreitung zu haben pflegt. Krankreich ist dies das regime de eommunaute, die GtergeDieser Name enthlt insofern ein in allen entsprechenden uiM-haft.
i.uhistnden anderer Lnder wiederkehrendes ideologisches Moment, als an .Ii. in ihm ausgedrckte gemeinschaftliche Berechtigung der Ehegatten
.1.
ii
beiderseitigen
Ii. -..-,
gemeinschaftliche
.Miiii.-nd die
i
Vermgen faktisch darin bestellt, dass der Mann allein Vermgen verwaltet und darber verfgen darf, Frau weder Verwaltungs- noch Verfgungsrecht hat und nur
|i.
uneben Fllen, zu denen in der Regel, so auch in Frankreich, die unentVerusserung von Liegenschaften gehrt, ihre Zustimmung erfor.1. hch ist. Allerdings stammt die Vorstellung der meisten Gesetze ber die Im ...im lere Wichtigkeit von Rechtsgeschften, zu denen dann in einigen lt. hlsordnungcn auch die Zustimmung der Frau verlangt wird, noch aus >i.i Zeit, in welcher der Grundbesitz die Hauptvermgensform darstellte, maus sich erklrt, dass ineist die Verusserung von Grundbesitz das m/ige oder wenigstens das hauptschliche Rechtsgeschft ist, zu dem der
Ii
liehe
ehelichen Gterrechts (regime matrimonial) von den verschiedenen Rechtsordnungen gewhnlich sehr eingehend behandelt sie pflegen den grossten Teil des Ehereehts auszumachen. Ihre soziale Redeutun beschrankt sich im Gegensatz zu dieser Ausdehnung der Vorschriften abgesehen von der Frage des weiblichen Arbeitsverdienstes, auf die besitzenden Mittel- und Oberschichten, da nur bei diesen ein eigenes Vermgen der Krau bei der Eheschessiing vorhanden zu sein pflegt. Ein recht wichtiger teil des ehelichen Vermgensrechtes ist endlich die Frage der Bewertung der weiblichen Haushaltsarbeit (s. auch oben S. r,<i<i f.) ,, die Frage des
litel des
;
den nichtroma.iischcn Lndern die volle juristische Handlungsfhigkeit hat, so hat die Rechtstechnik doch andere Wege, um sie hinsichtlich der Verfgung ber ihr Vermgen von dem W illen des Mannes abhngig zu machen. Diese Mittel bestehen hauplsch hch dann, dass bestimmte Teile ihres Vermgens sei es mit einem Niess brauch, sei es mit einem Verwaltungsrecht oder mit einer Kombination von beiden zugunsten des Ehemannes belastet werden. Dann ist die Frau zwar ormell unbeschrnkt handlungsfhig, kann aber mit dieser Handlungsfhig keit nicht viel anfangen, weil ihr die Objekte, ber die sie Rechtsgeschfte abschliesseii knnte, entzogen sind. Diese Vorschriften werden
in
Wenn
eine
Frau aber auch, wie
In das gemeinschaftliche Frankreich das gesamte bewegliche Vermgen beider ...illen, alle Einknfte aus Vermgen, alle whrend der Ehe entgeltlich worbenen Liegenschaften. Sogenanntes Eigengut der Ehegatten sind die
;\i
um
die
Zustimmung der Frau braucht. 2 )
vn-mgen
i
fallen in
>
die whrend der Ehe unentgeltlich, etwa durch ferner die etwa im Ehevertrag als Liegenschaften, ii>gang, erworbenen iK'-ngut erklrten Gegenstnde und die persnlichen Gebrauchsgegen-
der
Ehe erworbenen und
unter den,
von Dritten unter ausdrcklicher Bestimmung zum Eigengut Der Name Eigengut ist aber noch irrefhrender als die Sachen. (.-.-..henkte n. /.'ichnung Gesamtgut denn der Mann allein verwaltet auch das Eigengut .1. Krau und verfgt darber, haftet allerdings auch fr Verschlechterungen und kann, auch entgeltlich, ohne Zustimmung der Frau keine Liegeni
.nde sowie
,.
Durch Eheververussern (Artikel 1428 CG). darunter auch Gterwerden, vereinbart luig knnen andere Glerstndc ii. -iinuiig. Ein einmal geschlossener Ehevertrag ist unabnderlich Arl. 1395), er kann nur vor der Heirat geschlossen werden (Art. 1394). so auto.ach der Heirat kann Gtertrennung nur durch Urteil erfolgen matisch bei Scheidung oder Separation de corps (Art. 1441) und auf Klage
I.
,
ilten aus
dem Eigengut
Erbrechts der Ehefrau.
Es kann nicht
.serordentlich
die
Aufgabe dieser Untersuchung

Vorschriften
einer
sein,
auch nur
komplizierten
die aus-
Wie die ihres Heiratsgutes (Art. 1443). nehmen und hufig sehr nicht Ehevertrge jedoch Statistik ergibt, sind berdies stndig ab in den achtziger Jahren des 10. Jahrhunderts wurden clwa bei einem Drittel aller franzsischen Eheschliessungen Ehevertrge
In
brau wegen Gefhrdung

:
Regelung
einzigen
,n
erst recht nicht die ausserordentlich mannigfaltigen Typen zu schildern, die sich im positiven Hecht aus den oben formal angedeuteten Mglichkeiten
einem bestimmten Hechtssystem hier wiederzugeben und
gterrechtlichen.
usso n, Du Manage, des reinines matri') Vyl. dazu die bersicht bei K. lioui bo Paris 1934. numituix. des successions dans les ciiiq parties du inondc. ') Art. i:J87, 1421/2 (X.
10
abgeschlossen, in letzter Zeit
lnzelstudien
Recht der Gegenwart und Familienauloritt

...
611
ist dieser Prozentsalz etwa auf ein Fnftel gesunken. Das wird vermutlich weniger an einer Abneigung des Yolkm gegen die Ehevertrge liegen, wie die Kommentare und Lehrbcher /Ii behaupten pflegen, als vielmehr an dem Zusammenschmelzen der kleinen und mittleren Vermgen selbst in dem klassischen Rentnerland Frankreich, das wahrscheinlich die anderen Lnder an Hufigkeit der Eheverl hin sowohl infolge seines Eherechts als auch infolge der grossen Kollo den mittleren und kleinen Besitzes bei weitem bertrifft.') Ein vom franzsischen nicht unerheblich unterschiedener Typ ist dnr deutsche gesetzliche Gterstand der Verwaltung und Nutzung des Manne am Frauenvermgen. Hier bleiben die Vermgensmassen der beldmi Gatten gesondert bestehen, aber der Mann verwaltet und nutzt das so, eingebrachte Gut der Frau. Doch sind wesentlich mehr Rechtsgeschfte als im franzsischen Recht von der Zustimmung der Frau abhngig gemachl, ausserdem ist der Kreis des sog. Vorbehaltsgutes, ber das die Frau selbstndig verfgen kann, grsser, und endlich ist der Mann an gewisse Sollvor*
hinsichtlich der Verwaltung und Anlage des Fraueuvermgciu gebunden. Auch das deutsche Recht lsst vertragliche Regelung dun Gterstandes durch Auswahl unter einer Reihe von gesetzlich geregellon Typen zu unter diesen Typen befindet sich auch die Gtertrennung, diu eine ziemlich weite Verbreitung, besonders unter der stdtischen Bevlke rung, gefunden haben drfte. Eheverl rge knnen jederzeit geschlossen und abgendert werden. Gtertrennung tritt auch hier natrlich im Fll der Scheidung ein, ferner auf l'rteil bei bestimmten Verletzungen und Gefhrdungen des Frauenvermgens durch ein Verhallen des Mannen. Eine Mittelstellung zwischen dem deutschen und franzsischen Reell! nimmt in vieler Beziehung der schweizerische gesetzliche Gterstau! der sogenannten Gterverbindung ein, neben dem auch wahlweise durch Vertrag andere Gterstnde zugelassen werden. In England (seit 1882) und in den meisten Staaten der V. S. A. (in New York seit 1860) herrscht vllige Gtertrennung und Vertragsfreiheit hin sichtlich vermgensrechtlicher Abmachungen zwischen den Ehegatten, die hie und da durch gewisse Schutzvorschriften zugunsten der Frauen eingeschrnkt wird. Hier kann also die Frau, da sie ja auch in ihrer Handlungsfhigkeit nicht beschrnkt ist, beliebig ber ihr Vermgen verfgen, und die formelle Gleichstellung ist auf vermgensrechtlichem Gebiet erreicht. Dennoch bedeutet das schwedische Ehegterrecht in mancher Beziehung einen weiteren Schritt auf dem Wege nicht nur zur formellen, sondern auch zur materiellen Gleichstellung der Frau. Zwar herrscht in Schweden keine Gtertrennung, aber die Rechte der Ehegatten am Eigentum des anderen sind einander gleich. Jeder hat den sogenannten Heiratsanteil am Eigentum des anderen (bis auf dessen Vorbehaltsgut), und jeder hat die volle Verfgung und Verwaltung ber
schritten
nur mit Mv.e Gegenstnde (Grundbesitz, Hausrat, Arbeitsgert) drfen Heiratsdes Bedeutung Die werden. verussert /.immu.ng des anderen der Ehegatten wird bei der Auflsung der Ehe, bei der Trennung der Ehegatten jeder sichtbar .!,, Ihm Einfhrung der Gtertrennung aus dem der anderen, des Eigentums desjenigen ..I...H dann die Hlfte Vorbehaltsgutes). Ausser atsnnteil bestand (also mit Ausnahme des kann auf beiderseitigen Wunsch ,h, [ Gterstand des Heiratsanteils" sonst gefhrdenden Verhaltens oder missbruchlichen , Fallen eines Gtertrennung eingefhrt .1. ..iideren Gatten auch auf einseitigen Antrag gewisse Gegenstnde Gatten, der Belieben Endlich steht es im I,.,,. zu ,..!., Vermgensteile durch Ehevertrag zum Vorbehaltsgut erklaren Entgelt als Frau der anderem -n.') Durch diese Regelung wird unter Erwerb des Ii,, ihre husliche Ttigkeit ein Anteil an dem Vermgen und m umes gesichert. Dazu passt die in den anderen Rechlssystemen unbenach der ,ie, gegen eine Ausnutzung der Frau gerichtete Bestimmung, Erwerbsseiner in anderen den durch Ehegatten iierstt/.ung des einen
:
,,
I..
..
.ngkeil eine
...
i.
,> in
i,
An Kcrufsarbcil die Frage des weiblichen Arbeitseinkommens. diesen Teil des Frauenvermgens ist in den Lndern, M.iii so zu behandeln wie das brige Vermgen, und das
h
Vergtung in der Regel als stillschweigend vereinbart gilt, Eigentum unwiderruflich ,lass Abreden, durch die einer dem anderen 2 sind. bindend nicht berlssl, \ crwaltung weibiin.-sonders wichtig ist im Zusammenhang mit dem Problem der
)
wre, es gesetzgeberisch denkbar,
Frau ilnicn vermgensrechtliche Rechtsgleichheit zwischen Mann und uM-ht, auch in der Regel der Fall (England, Teile von U. S. A., Schweden, Dagegen in den anderen Lndern, in denen sich das Vermgen Hnv.land). ii, ran mehr oder weniger in den Hnden des Mannes befindet, hat man teilweise ..-Mach das Arbeitseinkommen der Frau von dieser Regelung ausgenommen und der Frau zu selbstndiger Verfin neuerer Zeit uberlassen, indem man es zum sogenannten Sondergut oder Vorbe.
.
i,
dl '.gut
erklrte/
n
i
Die Ausbildung des Erbrechts der Ehefrau ist erst in neuerer Zeit 1. Die Frage, was I,.|. Hier sind vor allem drei Fragen zu beachten geschehen hat, wenn ein Ehegatte von der ihm zustehendeiulen Mglich:
ii der Errichtung einer lelzLwilligcn Verfgung Gebrauch macht, insbeomlcrc ob dann der berlebende Fregatte zu den sogenannten gesetzlichen 2. die Frage, ob dem berlebenden il.en gehrt und in welchem Umfang d. h. ob er ein unentziehbares zusteht, Pflichtteil b egal ten ein sogenannter lieihl auf einen Anteil am Nachlass des anderen Ehegatten auch gegen dessen Willen hat und wie gross eventuell dieser Pflichtteil ist X die Frage, Verteilung im welchem Umfang berhaupt die Mglichkeit zu willkrlicher
, l
lies
t
Nachlasses besteht,
d. h.
sein eigenes Vermgen, ist aber verpflichtet, es so zu verwalten, dass es nicht ungebhrlich zum Nachteil des anderen Ehegatten vermindert wird.
I,
ersieht ergibt sich, dass der
wieweit Testierfreiheit herrscht. Aus dieser berlebende Ehegatte in sehr verschiedener
')
Leider gibt es fr die meisten anderen Lnder keine Statistik der l'.hevertrilgo :m zugnglicher Stelle; fr Frankreich vgl. Anmiaire statislique bis i Id. ;8 (1932).
*)
v
')
i)
1-8 des Gesetzes ber das F.herecht vom ILO. 1920. Kapitel <>. Ii. a. a. O. Kapitel 8. Gesetz Schweiz, Artikel I'.ll /.GH; Deutschland, Li" LG15 Frankreich,
jj ;
1.1.7. 11X17.
612
Einzelstudien

i.ii.
I,.
i i l
613
am Nachlass des Verstorbenen berechtigt sein kann, Fr <li<> littet der Autoritt in der Familie hat das insofern eine Bedeutung. iiIh Drohung mit der Enterbung ein Mittel zur Befestigung der Autoritt illt> Furcht vor der auch nicht ausdrcklich angedrohten Enterbung eilt Motiv zu grsserer Gefgigkeit sein kann. Es wird dort am wcnlgHtmi wirksam werden, wo der unentziehbare Anteil am Nachlass der verstrt wiiimi
Weise
.(
nnml
i.
In England des Nachlasses schwankt (siehe unten S. 625 f.). vllige Testierfreiheit es gibt daher auch fr den Ehegatten keinen Stirbt aber ein Ehegatte ohne Hin/.ichbaren Pflichtteilanspruch.
Iii
;
Ehegatten relativ gross ist. dieses Mittel formell in allen

in gleicher
Man
wird hier auch beachten mssen, iIum
modernen Rechtsordnungen beiden EhegnlltMl Weise zur Verfgung steht, da berall in Bezug auf die Hh
nach dem Administration of Estates der berlebende alle personal chatteis" (Hausrat) und 1000. ganzen Nachi'.i der Nachlass im ganzen nicht mehr wert, so erhlt erden i,,. Faktisch bedeutet das fr die mittleren und unteren Schichten eine In Ii. vor/.ugung des berlebenden Ehegatten gegenber den Kindern. schon .1. .. oberen Schichten kommt die gesetzliche Erbfolge in der Regel
ihr.Ming eines Testaments, so erhlt
i
i
\.
|<I25)
des Erbteils zwischen dem Geschlecht der berlebenden kein UntentohitMl gemacht wird und da die Testierfreiheit der Frau in demselben Uinfuntf zusteht wie dem Mann. Allerdings wird diese formale Rechtsgleichheit In gewissem, wenn auch bei dieser Frage geringerem Masse beinflusst dureli
.1.
jene Faktoren allgemeinerer Art, die berhaupt ihre Wirksamkeit in u>r Frage der Stellung von Mann und Frau zeigen. Wesentlich ist die Stellung der Frau im Produktionsprozess wo sie materiell dem Mann im Bcrufslebun gleichsteht, wird die Frage der Erbberechtigung und damit das autontii! Ive Element des Erbrechts stark in den Hintergrund treten. In erheblichem Masse wird diese autoritative Wirkung des Erbrechts natrlich auch iluirh die Frage beeinflusst, welcher von den beiden Ehegatten der vermgendere
:
weil dort fast immer ein Testament errichtet ausnahmsweise nicht, so ist durch die das geschieht weiden pflegt; iLyrcnzung des Anteils des Ehegatten am Nachlass auf 1000 (wozu noch in Niessbrauch an einem Teil des Nachlasses kommt) dafr Sorge getragen, 1 luv. der wesentliche Teil des Vermgens auf die Nachkommen bergeht. ) >i< deutsche und schweizerische Regelung stehen insofern in der Mitte we.elien der englischen und franzsischen, als sie gegenber dem franz.liall)
nicht zur
Anwendung,
mi
i.n.l
ist.
Die erbrechtlich strkere Bercksichtigung des Ehegatten ist wohl mit eine Folge der Entwicklung zur Gleichberechtigung und Besserstellung dei
Frauen. Denn der Sinn des Erbrechts war ja zunchst in der monogu mischen Familie, die Erbfolge fr einen bevorzugten Sohn (gewhnlich den ltesten oder den jngsten) zu sichern und so die Ansammlung privaten
Recht den Anteil des berlebenden Ehegatten hher festsetzen, sowohl den unentziehbaren Pflichtteil als auch den ohne TestaM.nii zufallenden gesetzlichen Erbteil und gegenber dem englischen lt., hl nicht die Mglichkeit beliebiger Enterbung kennen; sie garantieren ..line.hr das Erbrecht des Ehegatten durch dessen Pflichtteil und begrenzen ilmch einen wesentlich hheren Pflichtteil der Kinder. 2 )
i
iien
/.war
Teil
Die Rechtsbeziehungen zwischen Eltern und Kindern.
Eigentums
bestimmten Geschlecht zu garantieren. Spter wurde das Erbrecht auf die anderen Shne und Kinder ausgedehnt, whrend dei
in einein
Bedeutung mehr hatte (zumindest

rechtlichen Gesellschaft), erst
in grsserem
berlebende Ehegatte, der ja fr die Fortsetzung des Geschlechts keine die berlebende Ehefrau in einer valcr
Das Mass an Gewalt, das die Eltern im Verhltnis zu ihren Kindern einmal wieweit es zugunsten interessiert in einem doppelten Sinn .in Kinder und sodann wieweit es zugunsten des Staates begrenzt ist. ix im es ist klar, dass diese zweite Frage wesentlich die Autoritt in der deren Intensitt ist auch fr eine Einzelfrage, etwa inlie mitbetriflt
i.i.l.en,
:
i
am Ende
dieser
Masse mit bercksichtigt wurde. noch darin zum Ausdruck, dass die ihm gesetzlich zugebilligte erbrechtliche Stellung bei weitem nicht so gnstig ist wie die der Kinder, wenn das auch faktisch durch die in allen modernen Rechtsordnungen mehr oder weniger weitgehende Mglichkeit der freien Testamentserrichtung im Einzelfall ausgeglichen werden kann. 7,ur Illustration mgen einige Beispiele aus geltenden Rechtsordnungen dienen In Frankreich wurde ein unentziehbares gesetzliches Erbrecht der Ehegatten erstmalig durch die Gesetze vom 9.2.1891 und 19.4.1925 eingefhrt, die dem berlebenden zwar keinen Anteil am Eigentum des verstorbenen Ehegatten einrumten, aber einen Niessbrauch, der beim Vorhandensein von Kindern sich auf ein Viertel des Nachlasses erstreckt und beim Fehlen von Kindern je nach der Anzahl der noch lebenden Aszendenten allmhlich steigt, um beim Fehlen von Aszendenten den ganzen Nachlass zu erfassen. Der berlebende Ehegatte kann aber auch testamentarisch beim Vorhandensein von Kindern mit einem Anteil am Nachlass bedacht werden, dessen Hchstbetrag je nach der Anzahl der Kinder zwischen der Hlfte und einem
:
Entwicklung erbrechlllch Dies kommt auch heute
Berufswahl des Kindes, sehr verschieden, je nachdem das Ausmass des In einer vom Staat wenig ttlichen Anspruchs grsser oder kleiner ist. ...ter gar nicht beeinflussten autoritr-patriarchalischen Familie wird die iniensitt elterlicher Gewalt wesentlich strker sein als in einer zwar auch ..in Vater beherrschten Familie, die aber in einer staatlichen Ordnung -hl, in der die Erziehung weitgehend der Familie entzogen und staatlichen und zwar auch dann, wenn gerade die uirichtungen bertragen ist zweiten Fall ganz dem Entscheidungsim hei reffende Einzelfrage selbst
.h.
i
.
1.
h<
reich der Familie berlassen bleibt.
Wir werden diejenigen Normen, in denen das Autorittsverhltnis innerhalb der Familie geregelt ist, im wesentlichen im Familienrecht zu .neben haben dagegen die Normen, die den staatlichen Einfluss betreffen, mi wesentlichen im ffentlichen Recht. Ferner ergibt sich auch hier
;
eine
den Beziehungen zwischen Mann und Frau analoge Unterteilung in

dazu Heinsheimer, Die Zivilgesetze der Gegenwart. Bd. II Das Recht Mannheim, Berlin und Leipzig 1932/34, S. 646, 673, 675. Artikel 462 u. 471 Schweizer ZGB 1931, 2303 Abs. 2, Deutsches BGB.
Vgl.
: ;
')
I
'.Unlands.
)
014
die
Einzels! dien

in ,1m -,er
;
015
Im
Gebiete der persnlichen und wirtschaftlichen Reehtsbezichiing|i|i, frheren Alter der Kinder spielen die persnlichen Beziehungen (Iii*
grssere Rolle, spter gewinnen die wirtschaftlichen mehr und mehr im Bedeutung. Wir beginnen aus diesem Grunde auch hier mit den pcrsii liehen Rechtsbeziehungen.
a.
Persnliche Recht sbc Ziehungen zwisch en
Iii
ern
und K ind r
n.
In den persnlichen Rechtsbeziehungen zwischen Kitern und Kindern zeigen sich vor allem zwei Elemente Wirksam die Krziehungsgewiill der Eltern ber die Kinder und die ihr entsprechende Gehorsamspflicht der Kinder, die mit einer mehr oder minder ausdrcklich geregelten Dicind:
Verpflichtung der Kinder gegenber den Eltern verbunden zu sein pllegl, Sowohl in der Erziehungsgewalt als auch in der Mglichkeit der Ausnutzung der Arbeitskraft der Kinder liegen die Gefahren beschlossen, denen (Imh Kind unter mehr oder weniger weitgehender Billigung der Rechtsordnung gegenber den Eltern ausgesetzt ist, whrend in der Krziehungsgewiill auch die positiven Mglichkeilen der rechtlich geregelten Beziehung /,\\l sehen Eltern und Kindern enthalten sind. Es wre natrlich denkbar, dass jenen Gefahren durch die Rechtsordnung ein Riegel vorgeschoben wrde: das ist auch im Anschluss an die Beschftigung der ffentlichkeit mit dem Elend der Kinderarbeit im 10. Jahrhundert und mit Fllen von besonderer Grausamkeit der Ellern in mehr oder weniger grossem Wml'tinM geschehen. Vorhanden sind aber diese Missbrauehsmglichkeilcii auch heute, und es wird noch zu zeigen sein, wie von den verschiedenen Kechls Ordnungen diese Tatsache mit der Begrndung bergangen wird, die eller liehe Gewalt bestehe im Interesse und zum Besten des Kindes, und faktisch zahlreiche Mglichkeiten, die eine Ausbung der elterlichen Gewalt im Interesse der Eltern und gegen das Interesse der Kinder zulassen, bestehen bleiben, da man in das ,, Heiligtum der Familie" nicht eingreifen will Dieser Eingriff erfolgt freilich dort ohne Bedenken, wo der Staat die Befrchtung hat, dass die Familie nicht die geeignete Stelle ist, um den erwnsch ten Staatsbrger zu erziehen, und wo er daher die Erziehungsarbeit lieber selber bernimmt, auch wenn die Familie nicht damit einverstanden sein
sollte.
Untersuchung behandelten Gegenstandes aber sie entspricht doch Gesetzgeiiiiim fahr dem durchschnittlichen Rechtszustand der modernen bungen, wobei allerdings von Frankreich und einigen anderen, unter romaniM nein Einfluss stehenden Rechtsordnungen zu sagen ist, dass dort die Imitat des Mannes ber die Frau sehr viel allgemeiner ausgesprochen demjenigen Zustand angenhert ist, den wir als fr die elterliche AutoKi.il charakteristisch angegeben haben. Der technische Rechtsbegriff, unter dem die Summe der elterlichen /Siiioritt ber das Kind bezeichnet wird, lautet im deutschen Recht elterdem wirklichen Rechtszustand entsprechenli. iniewalt" in Frankreich .1. puissance paternelle", in den angelschsischen Rechtsgebieten hi man von der custody" der Eltern. In den zitierten kontiiM -Hinten Ausdrcken kommt das Herrschaftselement noch sehr stark zum vorzieht, von der \ ..i'.ehein, whrend man im Schweizer Zivilgesetzbuch es .rmeinsebaft der Filtern und Kinder" zu sprechen, obschon inhaltlich ,h. Auloritlsverhltnis kaum weniger stark ausgebildet ist als etwa im
l
Recht. den gesamten Umkreis dieser elterlichen Gewalt, die sowohl die |.. .unlieben als auch die wirtschaftlichen Beziehungen von Eltern und Ii mderii umfasst. entsteht in jeder Rechtsordnung die Frage ihres Endi.imins wann hrt die elterliche Gewalt ber ein Kind auf? In i.r.ionsch frhen Rechtsordnungen hrte sie oft erst mit dem Tode des <.. ualthabers (in der Regel des Vaters) auf, in manchen mit der Heirat des u indes oder seinem Ausscheiden aus dem vterlichen Haus. In den moderi< n Rechtsordnungen ist stets ein fester Zeitpunkt bestimmt, in dem die M, j Volljhrigkeit des Kindes automatisch eintritt und die. elterliche ..wall endet. Daneben pflegen die verschiedenen Rechtsordnungen meist
mI
sehen
Mir
.mrli
Will man einen allgemeinen und formalen Unterschied in der gesetzgeberischen Methode aufweisen zwischen der Art, in der die Autoritt des Mannes ber die Frau und derjenigen, in der die Autoritt der Eltern ber die Kinder im Familienrecht statuiert wird, so kann man ihn fr die meisten Staaten, in denen keine formale Gleichstellung von Mann und Frau besteht, etwa dabin kennzeichnen die Autoritt des Mannes ber die Frau ergreift nur diejenigen Lebenssphren und Bechtsgebiete, die vom Recht ausdrck:
noch eine individuelle Mglichkeit der Beendigung der elterlichen durch Emanzipation vorzusehen, die entweder auf Antrag durch .h, Mitwirkung des Gerichts oder, wie in England, nach Erreichung des Heirat oder in.- of discretion", durch faktische Selbstndigkeit infolge Willenserklrung blosse durch endlich oder Hauses \ erlassen des elterlichen Verschiedenheiten liegen vor allem darin, .in Eltern erfolgen kann. m.ii welchem Alter an diese Emanzipation erfolgen kann und inwieweit ,i. von dem Willen des Jugendlichen, der Eltern oder einer Behrde abhnWichtiger, weil sehr viel hufiger die elterliche Gewalt UW. gemacht wird.
"wall
iH
endend,
ist
die Erreichung der Volljhrigkeit

In
und
die Frage, in
welchem
Frau <Iie gleichen Rechte hat wie der Mann. Die Autoritt der Eltern ber die Kinder dagegen ergreift prinzipiell das gesamte Lebensgebiet, des Kindes, und es sind nur diejenigen Fragen ausgenommen, von denen das ausdrcklich im Recht bestimmt ist. Diese Umschreibung trifft weder alle Rechtsordnungen, noch gibt sie eine stets zutreffende Darstellung fr alle Einzelheiten des
die
lich
bestimmt werden, whrend im brigen
England, Frankreich, Deutschland, Schweden In Bezug auf Im trgt dieses Alter 21 Jahre, in der Schweiz 20 Jahre. in/.elne Fragen kann der Gesetzgeber schon vor Erreichung der VoltjahHKkeit eine gewisse Unabhngigkeit von der elterlichen Gewalt eintreten lausen dazu gehrt vor allem, wohl aus bevlkerungspolitischen Grnden, die Frage der Eheschliessung, bei der z. B. in einer Reihe von Staaten der U S. A. eine Einwilligung der Eltern auch vor Erreichung der Volljhrigkeit Ferner ist oft der von einem gewissen Alter an nicht erforderlich ist. unabhngig Jugendlichen die dem Eintritt in das Heer eine Entscheidung,
Alter sie erreicht wird.
;
')
Vomier,
ii.
n.
().,
Hit.
I,
S.
121/1.
GIG
Hinzelstudie.i

im...
...
617
Willen der Eltern freigestellt wird (vgl. z. B. Art. .'!7l CA',). Dm hohe Alter, mit dem die Mndigkeit eintritt, ist wohl zum Teil unell daraus zu erklren, dass die Ausbildung der Mittel- und Oberschichten KU einem Beruf frhestens in diesem Alter beendet zu sein pflegt und (IHM daher auch die wirtschaftliche Selbstndigkeit selten frher eintrill, \>\W den grsseren Teil der Bevlkerung, die Industriearbeiterschaft, und dl ihr sozial gleichgestellten Schichten, hat diese spte Volljhrigkeit mipIip theoretische Bedeutung, da mit der wesentlich frher eintretenden Ein Ordnung des Jugendlichen in den Arbeitsprozess sehr hufig seine faklUch Emanzipation verbunden ist. Es zeigt sich also hier wieder die jetzt scliilll fter beobachtete Erscheinung, dass das Familienrecht auf Schichten zugeschnitten ist, die nur einen Teil der Bevlkerung und nicht ihren luupl teil darstellen. Dabei bildet allerdings in der hier behandelten Frille dun englische Recht insofern eine Ausnahme, als dort ein Minderjhriger niii'll Erreichung des pge of discretion selbst bestimmen kann, ob er bei den Eltern leben will oder nicht, sofern seine Entscheidung nicht gegen hpIii wohlverstandenes Interesse Verstoss!. Lebt er nicht bei den Eltern, mi wird er durch das Verlassen des elterlichen Hauses auch im Recht ssliin emanzipiert, also einem Volljhrigen gleich. Englische JvntscheidunHrii darber, welches das age of discretion ist, gibt es nicht doch wird nach zwei irischen Fintscheidungen angenommen, dass es nicht spter als mit Kl, eventuell schon mit 14 Jahren erreicht ist. ) Bei der Errterung der Dauer der elterlichen Gewalt muss noch auf ein
relativ
I ;
vom
d.i
.he elterliche
mm
ni
..-stimmten Alters erlangen, steht im Einklang mit der Anschauung, Gewalt im Interesse des Kindes ausgebt wird und daher nl.er das vom Recht als Endtermin seiner Erziehungsbedrftigkeit
.,,..'11(11(1
,
Die schon erwhnte Alter hinaus bestehen bleiben soll. mit dem Tode des erst Kinder h. (. hing frherer Epochen, in denen die dessen Haus ihre aus Ausscheiden ihrem iii. oder hcn Gewalthabers n. .. ii...iundigkeit erlangten, beruhte demgegenber auf der Anschauung,
,i..
Gewalt ein Recht im Interesse des Gewalthabers sei. Anschauung finden sich nicht nur, wie wir noch sehen werden, in ,i. Regelung des Umfangs der elterlichen Gewalt heute zahlreiche ber die ',|.,ii. n, sondern es gibt auch noch berreste, die der Anschauung Dazu gehren |,iin/i|iiell unbegrenzte Dauer dieser Gewalt entstammen. ,n eigentmlichen Bestimmungen des franzsischen Rechts, nach denen
,
,!><
elterliche
vm
dieser
i
.h.
Ii
Kinder auch noch nach Erreichung der Volljhrigkeit die Eltern forum ihre F:inwilligung zu einer Ehes'chliessung ersuchen mssen,
diese Einwilligung nicht zur Gltigkeit der FTieschliessung erforist. 1 )
..i...hl
,i,ih.li
fast aller Rechtsordnungen hingewiesen werden Frage der rechtlichen Handlungsfhigkeit allgemein elni< Differenzierung nach Altersklassen entsprechend der durchschnittlichen Entwicklung der kindlichen Intelligenz und des kindlichen Willens sowohl im Zivilrecht als auch in der Frage der strafrechtlichen Verantworl im
auffallendes
Element
whrend
in der
der elterlichen Gewalt, die ihrem oben erluterten i'.in/ip nach die Tendenz zur Unbeschrnktheit hat, ist nur negativ umin iiibar sie endet da, wo ein Missbrauch vorliegt, wo sie mit dem Straf.1/ in Konflikt kommt und wo der Staat die Autoritt ber das Kind ,i. Mutend fr sich beansprucht. Wann ein Missbrauch vorliegt, ist in den hi.1,1 en Fllen nach freiem Ermessen von den Gerichten zu bestimmen; erden aber im allgemeinen nur Flle schwerer Grausamkeit und vlliDie Rechtsprechung der ver,,.i Vernachlssigung hierher gerechnet.
Her
.
Umfang
:
erfolgt 2 ),
Kind
eine Differenzierung, die dem Umstand Rechnung trgt, dass (Ihn ja nicht pltzlich, sondern allmhlich erwachsen wird, fehlt es In der Frage der elterlichen Gewalt durchweg an einer solchen Differenzierung,
Das bedeutet, dass der Jugendliche von 20 Jahren vom Recht aus gesehen grundstzlich in allen seinen Lebensusserungen ebenso vom Willen der Eltern abhngig ist wie das dreijhrige Kind. Es wird sich kaum behaupten lassen, dass dies nur im Interesse des Jugendlichen geschieht, (Inn wahrscheinlich ausreichend gewahrt wre, wenn eine allmhliche berlei.
tung von dem Zustand der vlligen Abhngigkeit zu dem der Selbstndigkell erfolgte. Dass die Lebenswirklichkeit dieser rechtlichen Konstruktion
meist nicht entspricht, ist nicht geeignet, die zahlreichen Flle zu verhindern, in denen sie zu einer Ausnutzung des Jugendlichen fhrt. Die in den modernen Rechtsordnungen allgemein durchgefhrte Regelung, dass die Kinder Selbstndigkeit im Rechtssinne mit der Erreichvm
denen Lnder zu dieser Frage wiederzugeben, ist hier kein Raum. r.mzelfragen werden in den verschiedenen Rechtsordnungen teilweise In mm (,,-setz, in grsserem Umfang von der Rechtsprechung geregelt. ,1,, ii F.inzelfragen liegen auch vorwiegend die Unterschiede zwischen verschiedenen Rechtssystemen, die sonst in der Frage der elterlichen ... ;ilt in Bezug auf die persnlichen Rechtsbeziehungen zwischen FJtern Eherecht. .ni.l Kindern keine so grossen Verschiedenheiten aufweisen wie im Zchtigung, krperlichen der Recht das gehrt Zu diesen Einzelfragen
.1,1.
,
-i.e. .In-.
i.
durchweg den Eltern zugebilligt wird ferner die Bestimmungen, dass Kind Namen, Wohnsitz und oft auch Staatsangehrigkeit des Vaters ili. Auch haben die Eltern berall ein Recht auf Kontrolle von Brief;
u.i-liscl
n
ih
In Frankreich ist das ZchtigungsAntrag hl insofern besonders weit ausgedehnt, als dort noch heute auf Vaters Kinder unter 1(5 Jahren bis zur Dauer eines Monats vom Gericht
und Umgang der Kinder.
eingesperrt werden
I,
mssen
(Art.
376 CC)
bei
Kindern ber 16 Jahren
..im die Dauer der Einsperrung bis zu 6 Monaten gehen, doch entscheidet hier das Gericht, ohne an den Antrag des Vaters gebunden zu sein (Art. 377). Immerhin wird von dieser Mglichkeit der Einsperrung nicht viel Gebrauch der Jahresdurchschnitt der auf Grund dieser Bestimmungen Meiiiaeht
:
J S. 49(3 u. 508; St. Michaels, Norwich v. St. Matthews, Ipswicli ) Eversley, 2 Stra 831 Rex v. E verton 1 East 52; in U. S. A. ist die Emanzipation nur mit dem Einverstndnis des Vaters mglich, vgl. Peck, a. a. 0., S. :)7.r>/77 Long, S. 378. 2 ) Im deutschen Hecht sind z. B. die Erreichung des 7. und II. Lebensjahres solche Entwicklungsstufen.
; ;
')
Vgl.
lH'.Ki,
m.ii
dazu Art. 151 CC und seine allmhliche Abnderung durch die Gesetze ferner Art. 154. 1907, 1919, 1922 und 192G
;
Einzelstudien
Recht der Gegenwart und Familicnautoritt

1 1
<>19
Eingesperrten betrug in den Jahren 1900 bis 1910 noch nicht SOO. Vnl der Einfhrung des Code civil existierte dieses Recht zur Einsperrung auch gegenber volljhrigen Kindern. So wurde Mirabeau noch als ciwhi'Ii sener Mann auf Antrag seines Vaters ins Gefngnis gesetzt. 2 ) Die EIIimii haben in der Regel auch das Recht, die Religion des Kindes zu bestimmen, Doch zeigen sich hier Differenzen in den verschiedenen Rechtsordnungen einmal in der Frage, welcher Kit ernteil ausschlaggebend bei dieser Beat im lining ist, sodann bei der Frage, ob und eventuell von welchem Aller im dem Kind ein Selbstbestimmungsrecht hinsichtlich der ReligionszugehO rigkeil und der Teilnahme am Religionsunterricht eingerumt wird. Ein wesentlicher Teil der elterlichen Gewalt besteht in dem Rechl uuf Dienstleistung des Kindes und der diesem Recht entsprechenden Ynr pflichtung des Kindes zur Arbeit im Haushalt und Beruf der El lern. So wird im deutschen Recht ausdrcklich bestimmt (BGH S ltil7), dass Jeden Kind, solange es dem elterlichen Hausstand angehrt und von den Eltern erzogen und unterhalten wird, auch wenn es schon volljhrig ist. in einer seinen Krften und seiner sozialen Stellung entsprechenden Weise /,u Dienstleistungen im Hauswesen und im Geschft der Ellern verpHiehlcl ist. Damit ist gleichzeitig zwischen den verschiedenen BevIkerungM schichten differenziert; die Dienstleist ungspflichl ist in den rmeren Schichten schwerer als in den wohlhabenden Schichten. Implieile Ilmlcl sich dieser Rechtszustand in fast allen Rechtsordnungen. 3 Es beslehl also fr die Eltern die Mglichkeit, die Arbeitskraft des Kindes bis y,n seiner Volljhrigkeit zu benutzen. Dieser Zustand geniesst sogar hutig den besonderen Schutz des Gesetzes, wofr als Beispiel die franzsisch Gesetzgebung angefhrt werden soll, zu der sich jedoch Analoga in zahl reichen anderen Rechtsordnungen finden lassen. In Frankreich gibt et eine ganze Reihe von sozialpolitischen Bestimmungen, die nicht fr Fand lienbetriebe gelten mit andern Worten der Verwendung der Frau und der Kinder durch das Familienhaupt sind nicht diejenigen Schranken gesetzt, die man auf dem freien Arbeitsmarkt gezogen hat, um die schlimmsten Auswchse gesundheitsschdlicher und zu langer Arbeit zu verhindern. So wird in Frankreich die Gewerbeaufsicht nicht ber Familienbetriebe ausgebt. Ein Gesetzesvorschlag, der im Anschluss an die Beschftigung der ffentlichkeit mit der oft furchtbaren Ausnutzung der kindlichen Arbeitskraft in privaten Anstalten die Gewerbeaufsicht auch fr Heimarbeit und Familienbetriebe einfhren wollte, ging nicht durch. Die Sozialversicherung erstreckt sich nicht auf die im Betriebe der Eltern arbeitenden
)
Ii
i'.MCi
und
:!1.12.1912).
In Belgien werden Eltern
und Vormnder,
Kinder bezw. Mndel gesetzwidrig beschftigen, milder bestraft francs Geldstrafe). i, ndere Arbeitgeber (1 bis 25 francs statt 2fi bis 200 die im, Begrndung solcher Massnahmen geht dahin, dass man vermutet, Tatsachen Die nicht. Kinder n. in missbrauchten die Arbeitskraft ihrer
,n.
ihre
In ih.
.
Ii
i,
>n
idl
i
elterliche lassen den Schluss naheliegender erscheinen, dass man die nicht einschrnken und ihr die Nutzung der kindlichen Arbeitskraft
sonst wre ja nicht einzusehen, warum man nicht der dieselben Schranken setzt, die man zur VerhinFamilie der Im Jahr.1. uiig schlimmster Auswchse zu setzen sich im Laufe des 19. und 20. hat. entschlossen Betriebe hunderts fr die gewhnlichen Welche erhebliche wirtschaftliche Bedeutung die kindliche Arbeitskraft
h.
n will.
Denn
in.
i
arbeit in
im die Eltern hat, wird auch ganz gut dadurch gekennzeichnet, dass alle n. Iiisordnungen, die eine Verpflichtung zur Dienstleistung des Kindes ,-. i-rimber den Eltern statuieren, den Eltern bei Verletzung oder Ttung .1. Kindes durch einen Dritten einen Geldsehadensersatzanspruch in 1 ,, des ihnen durch sein Delikt entgehenden Arbeitswertes gewhren. )
.
l-.s
gibt
ini.-icssc
modernen Rechtsordnungen Bestimmungen, die im des Kindes eine Entziehung der elterlichen Gewalt ermgin
allen
h.h.-n
<
Die Voraussetzungen sind verschieden: meist befindet sich eine neinlklausel fr den Fall des Missbrauchs der elterlichen Gewalt unter ihnen, die es dem Gericht ermglichen soll, nach freiem Ermessen zu entlinden, wann eine Entziehung im Interesse des Kindes geboten erscheint.
.,
.
im dieser Generalklausel wird aber nach der blichen Rechtsprechung meisten Lnder nur in sehr schweren Fllen von Missbrauch der elter n.iiea (lewalt Gebrauch gemacht, schon weil das Problem anderweitiger Manche Unterbringung des Kindes meist rechl schwierig zu lsen ist. Ii, Iiisordnungen begngen sich mit einer solchen elastischen Generalklan\
i.
.1
I
andere wieder geben neben ihr eine kasuistische Aufzhlung bestimmter lle. in denen die elterliche Gewalt zu entziehen ist (etwa Verurteilung ,'en bestimmter Delikte oder zu schweren Strafen, Trunksucht, Landbis gengt zu bemerken, dass die Entziehung nur in iieirlierei usw.).
,
ihr schweren
(
Kinder (Gesetz vom .'iO. l.UKiO). Bei gefhrlichen Darstellungen in Varietes, Akrobatenstcken usw. ist die Verwendung von fremden Kindern unter l(i Jahren, von eigenen dagegen nur unter 12 Jahren verboten. Viel allgemeine Gesetze, die Kinder- und Frauensehntzmassnahmen enthalten,
gelten
J )
Fllen zu erfolgen pflegt. Ergibt sich aus diesen Bestimmungen die im Interesse des Kindes Gewalt, so ergibt i'r ieiiber den Eltern gezogene Schranke der elterlichen mit Erziehung sich die Rechts, ffentlichen Bestimmungen des aus den und Ausbildung der Kinder befassen, eine teilweise im Interesse der Kinder, nl weise im Interesse des Staates und der herrschenden Schichten erfolgende wesentlich weitergehende Einschrnkung elterlicher Autoritt zuguni,
Ii
nicht fr die
Familienbetriebe (vgl. die Gesetze

a. a.
()., ().,
vom
12.(>.ltSi;i,
389/90. =<) Vgl. fr USA. Beck, a. a. O.. S. 374, Lohr. a. a. O.. S. .153/.-.4; fr die Schweiz Hggcr. a. a. O.. Anmerkung 2 zu Art. 271, Gmiir, Kommentar zum Schweizer ZGB,, Bd. II. ii. 2. Bern 192:i 27. Anmerkung 2 zu Art. 271.
a.
a.
2)
l'laniol et Kipert, l'laniol et Ripert,
S. S.
399.
erwnscht erscheinenden Erziehungsziels. Hierher gehren alle Vorschriften ber den Schulzwang, die nicht nur ein Mindestmass an intellektueller Ausbildung sichern, sondern in Verbindung mit den Verordnungen, die den Inhalt der Lehrplne bestimmen, mich eine bestimmte Anschauungs- und Willensrichtung in dem heranwachsenden Staatsbrger erzeugen sollen. Dass dieser Bildlingsinhalt ganz ausserordentliche Unterschiede zeigt, die nicht nur durch nationale
..l
i-n
eines
dem Staat
als
">
vgl.
y..
Ii.
fr das deutsche
Hecht
i-
815 BGB.
in
Verbindung mit
K>17.
020
Einzelstudieu
Recht der Gegenwart und Faniilienautoritt

.t,i derart,
621
Differenzen bedingt sind, sondern gerade heute in erster Reihe durch diu mehr liberale oder mehr diktatorische Regierungsform, wird noch spter errtert werden. Es gehrt ferner hierher das Problem der Slnl hing der ffentlichen Erziehungsanstalten zum Religionsunterricht, die von der Stellung des Staates zur Kirche abhngig ist weiter gehrt die l'ruyn
dass die Eltern bei dieser Entscheidung nach Mglichkeit die
Winr.clie
und Zugnglichkeit der Unter Dauer des obligatorischen Schulunterrichts und dit> mehr oder weniger grosse Freiheit der Eltern und Schler, zwischen vor schiedenen Schultypen zu whlen oder unabhngig von den ffentlichen
richtsanstalten,
die
sozialer Unterschiede in der Ausgestaltung
und Anlagen des Jugendlichen zu bercksichtigen haben. So zu bestimmen. 1 ) i,i Frankreich der Vater das Recht, denBeruf der Kinder Im Schweiz gilt dasselbe, doch haben die Eltern soweit mglich" auf Neigungen lu.i perlichen und geistigen Fhigkeiten des Kindes und seine ein Detail darf Interesse Besonderes Mii, hMdit zu nehmen (Artikel 276).
i
.
...i
Schulen zu bleiben, hierher. Kann schon die Schule nicht nur zur Vermittlung geistiger AusbildunH dienen, sondern auch zur Formung einer bestimmten erwnschten Leben haltung insbesondere gegenber dem Staat und den staatlichen Autoritten, so wird im Anschluss an Erkenntnisse der Jugendpsychologie mehr und mehr dazu bergegangen, die Heranziehung bestimmter Weltanschauung!! und Lebenshaltungen, etwa einer soldatischen, planmssig Jugend verbnden zu bertragen, denen der Jugendliche entweder beitreten muss oder bei denen der Beitritt mehr oder weniger indirekt erzwungen wird. Auch dies gilt im allgemeinen hauptschlich fr die diktatorisch regierten Staaten, in denen ja die Bildung eines bestimmten Weltbildes und der unbedingte Gehorsam gegenber der Staatsfhrung besonders stark erwnscht scheint. Der Militrdienst, soweit er obligatorisch Ist,
bietet
deutschen Regelung dieser Frage beanspruchen, die gleichfalls dem Bestimmung des Berufes des Kindes berlsst. Der Vater kann Dienst.(.in .lugendlichen generell die Ermchtigung zur Eingehung von m,,i Arbeitsvertrgen entweder ganz allgemein oder beschrnkt auf eine einem bestimmten 1,. Ii. Hinte Art solcher Vertrge (kaufmnnische oder in besteht Ermchtigung dieser Erteilung Bei der erteilen. i.imiwerk usw.)
di
,
,.i,
die
Kennzeichnender Unterschied zwischen Vater und Vormund whrend Vormund .1. \ iiier in seiner Entscheidung vllig autonom ist, kann beim das vi-r weigerte Ermchtigung auf Antrag des Minderjhrigen durch Diese Unterv,.i niiiiidschaftsgericht ersetzt werden ( 113, Abs. 3 BGB). Gewalt h. uimig ist nur verstndlich aus einer Auffassung der elterlichen ..i Hecht des Vaters und nicht als im Interesse des Kindes erfolgende Regeim. man will nicht in die Machtsphre des Vaters eingreifen, whrend In England ist der n bei einem Vormund dieses Bedenken nicht hat. i.iK.-ndlichc rechtlich freier gestellt als auf dem Kontinent; infolge der ohne Mitwir\i,,nli. likeit frhzeitiger Emanzipation und der Mglichkeit,
in
: i
, . .
Gelegenheit
zu weiterer autoritativer Einflussnahme des Staates
i.min
der Eltern Dienst-
und Arbeitsvertrge abzuschliessen, sofern
sie
und insofern zur Einschrnkung familiren Einflusses; ihm entsprechen neuerdings Arbeitsdienst, Landjahr und hnliche Institutionen, in denen nicht nur eine mehr oder weniger zwangsweise Ausbildung zu bestimmten Fertigkeilen und Berufen erfolgen kann, sondern die auch pdagogischautoritativer
ii
Vorteil fr den Jugendlichen sind 2 ), besteht auch die rechtliche Mglichhnlich ist es in Schweden, wo die Kinder selbstndiger Berufswahl.
I
Beeinflussung
dienen
sollen.
Die
rechtsorganisatorisclien
Formen, mit denen man solche Ziele erreichen kann, sind zu mannigfaltig und fr unsere Zwecke von zu geringem Interesse, als dass eine Aufzhlung hier am Platze wre. Das Gemeinsame aller dieser Einrichtungen ist, dass eine Sphre der Erziehung und autoritativen Beeinflussung, die man Iii
liberalen Staaten fast ausschliesslich der Familie oder allenfalls teilweise der Kirche berlassen hatte, dem Entscheidungsbereich elterlicher Autoritt
der Berufswahl sind 3 ) und beliebig Dienst- und Dagegen ist nach dem Recht der s.l.eilsvertrge abschliessen knnen. der Lage, ohne Einwilligung seines ii nicht in nur nicht A. der Jugendliche \.iI.ts selbstndig zu arbeiten und ber seinen Verdienst zu verfgen, abzuliefern, ,,n.l.'in er ist auch verpflichtet, einen etwaigen Verdienst
,ii
Jahren an
frei in
..
ml Verlangen des Vaters Arbeit anzunehmen und den Lohn dem Vater u geben. 4 ) Diese Fragen sind sowohl wegen der Einschrnkung der iiischeidungsfreiheit. des Jugendlichen als auch besonders in Verbindung ... der Mglichkeit der Ausnutzung der Arbeitskraft des Jugendlichen
i
ii
entzogen und
dem
Staat unterstellt wird,
dem
vorher
in
der Erziehungs.
i
h die Eltern, besonders in Familienbetrieben (vgl.

:
oben
S.
618)
von
domne
b.
in erster
Reihe die bermittlung von Wissen oblag.
I, .
Wirtschaftliche Rechtsbeziehungen zwischen Eltern und Kindern.
lieblicher Bedeutung es besteht durch derartige Regelungen die Mglichdie Berufswahl des Jugendlichen von dem Gesichtspunkt der besten ul/.ung seiner Arbeitskraft im Interesse der Eltern auch dann zu treffen, um diese Nutzung nur fr den relativ kurzen Zeitraum seiner Minder1
l.ilii-igkeit
Berufswahl und Berufsausbung werden in den verschiedenen Rechtsordnungen in verschieden hohem Grade vom Einfluss der Eltern abhngig gemacht. Dieser ussert sich heute nicht mehr in ffentlich rechtlichen Vorschriften, die etwa zu Folge haben, dass der Jugendliche denselben Beruf ergreifen muss wie sein Vater sondern sofern die Entscheidung nicht dem Minderjhrigen selbst berlassen ist, wird angeordnet, dass die Eltern bezw. der Vater ber die Berufswahl zu bestimmen haben, wobei mehr oder weniger weitgehende Einschrnkungen vorkommen
; :
v.ini
...
in Frage kommt, und so einen zeitlich sehr begrenzten, nicht Interesse des Jugendlichen ausgehenden Gesichtspunkt fr eine Entheidung massgebend sein zu lassen, die unter Umstnden fr sein ganzes
,,|i.ileres
Dasein bestimmend wird.
')
l'laniol et Kipcrt,
a.
a.
()..
:
S.
:iS7.
')
'i
'I
a. a. 0., S. 7!). 5 des Gesetzes ber eheliche Kinder vom ll.G.Ul'20. i>eek. a. a. ().. S. 371 77 ; l.onti. a. a. .. S. 378 und -153
Kverslev.
a.
a.
U., S.
796
Geldart.
I-
622
Em/.elsUulien

(.......ei.
<>2:?
Auch
Einfltiss
hier wird der Eiitscheidungsbereich der Eltern durch staut liehen
eingeschrnkt, sobald die wirtschaftliche Situation, bcsoudei't eine Wirlschaftskrisi, zur Folge hat, dass der Arbeitsmarkt nicht mein durch das Prinzip der freien Konkurrenz geregelt werden kann, sondern dass mehr oder weniger starke Tendenzen einer staatlichen PlanwhlNchidl Zunchst besteht die Mglichkeit der Einrichtung lTcnl llchei auftreten.
1
,h,.
,
, i
. i
fr Als Beispiele seien erwhnt verschieden geregelt werden. wo Frankreich, Jugendlichen des Handlungsfhigkeit .ehr geringe ist handlungsunfhig zur Volljhrigkeit oder Emanzipation vllig
: ;
!
Berufsbcratungsst eilen. Bei diesen ist zwar die Inanspruchnahme der Beratung und Befolgung der erteilten Kaischlge freiwillig auch wild
;
Neigung und Befhigung des Beratenen dort meist bercksichtigt werden, Aber schon die Existenz solcher Stellen kann eine gewisse Zurckdriiiigunn elterlicher Wnsche bedeuten, und ferner kann die Beratung mehr iiml mehr im Minblick auf die Mglichkeiten und die staatlichen Wnsch' zur
Gestaltung des Arbeitsmaiktes erfolgen. Ein wesentlich weitergehender Eingriff ist die obligatorische Arbeit der Jugendlichen, die durch Arbeit s dienstpflicht und hnliche. Einrichtungen (z. B. Landjahr, hauswlrt Der Zwan schaftliches Jahr in Deutschland) erzwungen werden kann. kann ein unmittelbarer oder ein mittelbarer sein. Wo keine gesel /.liehe Arbeitsdienstpflicht besteht, hat man die Mglichkeil, einen mittelbaren Zwang auf mannigfaltige Weise auszuben, durch Sperrung der Arbeits losenuntersttzung und Verweigerung der Arbeitsmglichkeit, wenn der Anwrter nicht vorher am Arbeitsdienst teilgenommen hat auch kann ein so starker Druck, eine Verfehmung der Verweigerung der Teilnahme an derartigen Einrichtungen erfolgen, dass dies praktisch gesetzlichem Zv\auK gleichkommt. Auf solche Weise besteht die Mglichkeit, in gewissem Umfang z. B. die landwirtschaftlichen Berufe obligatorisch zu machen, zumindest fr eine gewisse Zeitspanne im Leben des Jugendlichen, die dann fr das weitere Leben mehr oder weniger richtunggebend werden kann. Die Sperrung gewisser Berufe und Ausbildungsmglichkeilen durch Einfhrung eines numerus clausus und hnliche Einrichtungen bieten eine Alle diese weitere Handhabe staatlicher Einflussnahme auf die Berufswahl. Mittel knnen nicht nur mit den Wnschen der Jugendlichen selbst In Es erfolgt Konflikt geraten, sondern auch mit den Wnschen der Ellern. also auch hier ein Eingriff in ihre Autorittssphre zugunsten staatlicher
:
einem nur von 10 Jahren an Einzahlungen und Abhebungen von die Hlfte ber Testament durch und vornehmen') vnssenguthaben ,, Volljhriger verfugen .des seines Vermgens verfgen, ber den er als der Minderjhrigen Sinne im einer Beispiel Als milc (Artikel 901 CG). zunchst die lit.nalen Regelung sei das englische Recht genannt, in dem die HandEmanzipation ,.!,, s. (U5 f.) erwhnte Mglichkeit frhzeitiger diese Emanohne auch aber sind Ausserdem gewhrleistet. I.MiH-.faliigkeit necessaries" .i|,uun alle Vertrge des Minderjhrigen ber sogenannte werden ferner gltig*); Lebensbedarf) ,,l h den angemessenen tglichen Der Im die Jugendlichen vorteilhaften Vertrge als gltig angesehen. formal Recht, deutschen n.- nir des Vorteilhaften wird dabei nicht, wie im
1 , i
l,
ausschliessml, ipreticrt, so dass also alle Vertrge nichtig sind, die nicht ii, h inen rechtlichen Vorteil bringen, was praktisch nur auf Schenkungen sondern es wird Vorteil und Nachteil gegen ,-n Jugendlichen zutrifft Charakter des Rechtsgeschfts berwiegende der und in unter abgewogen, hi So wird etwa der Abscbluss eines Arbeitsvertrages als gltig heidet.
.
,
...
mp, -.elien, wenn er nach der sozialen Lage des Jugendlichen als wnfaktisch besteht Dies hat auch seine Nachteile i.rnswerl erscheint.) steht, ob sie Im ,-me Gefahr genau so dort, wo es im Belieben der Eltern die Jugendfr Dem nicht. oder wollen geben .1. Jugendlichen in Arbeit England im Gegenh. i,. n freiheitlichen Rechtszusland entspricht es. dass in Zustimmung ,i.. /u fast allen kontinentalen Rechten der Vater nicht ohne das Kind aber wohl kann, abschliessen Lehrlingsvertrag .1. Kindes einen ohne ,,,,, im oben errterten Sinne vorteilhaften" Lehrlingsvertrag Frage wichtige 4 Zusammenhang diesem Eine, in u iMimuing des Vaters. Jugendlichen, du- Frage der Verfgung ber den Arbeitsverdienst des gegenber Im uns zur Errterung seiner vermgensrechtlichen Stellung
.
ii
.1.
ii
Eltern fhrt.
Interessen.
In der Frage der
rechtlichen Handlungsfhigkeif des Jugend-
lichen sind sich alle Rechtsordnungen darin einig, dass sie bis zu einer gewissen Altersstufe nicht gegeben werden darf. Es besteht die Mglich-
von einer bestimmten Altersstufe an eine teilweise Handlungsfhigkeit bestimmte Arten von Rechtsgeschften zu geben und die unbeschrnkte mit der Volljhrigkeit eintreten zu lassen. Welche Altersstufen in Frage kommen und wie weitgehend differenziert wird, das ist in den verschiedenen Rechtsordnungen recht verschieden geregelt. Fr den Jugendlichen handelt auf den Gebieten, auf denen er nicht handlungsfhig ist, gewhnlich der Vater oder der Vormund. Bei wichtigeren Rechtsgeschften kann das Gesetz eine Kontrolle durch eine weitere Instanz verlangen, eine Behrde oder eine Privatperson (etwa einen Gegenvormund), die ihre Zustimmung zu erteilen hat. Die Wirkungen eines ohne die erforderliche Zustimmung des
keit,
Frage des Arbeitsverdienstes eingeben, empfiehlt ein allgemeinerer (Iberblick ber die vermgensrechtlichen h Noch strker als bei der Ii. -/.lehmigen zwischen Kindern und Ellern. Ehegalten muss in vielen zwischen Rechtsbeziehungen Ii. elung der K aufso etwa der deutschen und der franzsischen Ite, Iiisordnungen des luden, welch grosser Raum der Frage der Behandlung des Vermgens Verim Frage diese ist und welch minutise Regelung
Bevor wir auf
die
i,
K indes gewidmet
fr
rechtlichen ,11 uis zu den sehr viel oberflchlicher geordneten sonstigen Beziehungen zwischen Eltern und Kindern einnimmt. Wie im Recht der Bedeutung heli-au diese Regelung nur Tr die besitzenden Klassen grssere Arbeitsihren ber nur allgemeinen im Ehefrauen lud. da die proletarischen der proverdienst verfgen und da sich ausserdem faktisch die Regelung
1.
I
1 1
'
ersetze vom (ii'ldart, a.
t.
1881
;
und 20.7.1888.
a. <>., S. 71
Kvers'ey,
und 79
;
a. a. ().. S.
787/8: C.urti.
:S
a. a. O., S.
18.
Vaters oder sonstigen gesetzlichen Vertreters abgeschlossenen Vertrages
')
>
Kvcrslev, Kvcrslev,
a. a. O., S. a. a.
79(i.
O., S. 48t)
Hex
v.
Arnesby
a.
AM
581 (1820).
624
Einzelstudien

/.ur
,
625
letarischen Eherechtsbezielmngen weit mehr als in der Gesetzgebung II der Grundlage einer Gleichberechtigung und oft sogar eines Dominieren der Frau in den Fragen der konomischen Fatnilienordnung vollzieht, Ml ist der Kreis derjenigen Kinder, die ber eigenes Vermgen, das zu vcrwiiK
i,
ten wre, verfgen, noch sehr viel beschrnkter und zwar auf einen um Ii engeren Kreis der besitzenden Klassen, da ja solches Vermgen nur durch Erbschaft erworben werden kann, wenn man von der erst in spteren Jahren auftretenden Mglichkeit des Arbeitsverdienstes absieht, fr dl weit weniger eingehende Vorschriften gengten. Von grsserer soxIhImc Bedeutung ist daher eigentlich nur die Regelung ber das Arbt-il suhl
kommen
Es
gibt,
der Jugendlichen. da das Kind nicht in der Lage
ist,
selbst sein
Vermgen
xtl
verwalten, drei Mglichkeiten, diese Frage zu regeln, die alle drei im ptml tiven Recht in drei verschiedenen Variationen vorkommen man kann dl*
:
Verwaltung den Eltern, d. h. nach der Regelung der meisten Rechlsoi'd nungen dem Vater, oder einem Treuhnder (Vormund) bergeben mini kann weiter den Vater als nutzungsberechtigt am Kindervermgen ansehen oder nicht. Wo es Verwaltung durch Treuhnder gibt, sind dies nie nutzungsberechtigt, sondern erhalten hchstens wie jeder andere Yennn gensverwalter ein angemessenes Entgelt. Als Beispiele einer dein Yiilei berlassenen Verwaltung und gleichzeitiger Nutzung seien das deutsche und franzsische Recht genannt als Beispiel fr die Mglichkeit ellerllehei Verwaltung ohne Nutzung das Recht einiger Staaten der U. S. A. ) und Schwe dens als Beispiel endlich einer Verwaltung durch einen Treuhnder die bliche Regelung des englischen Rechts, in dem das durch Erbschaft einem Minderjhrigen angefallene Vermgen durch einen Nachlassverwaltcr
;
Verhtung von Missbruchen der Vermgensverwaltung besteRechtsordnungen Schutzvorschriften im Interesse des Kindes. Vormundschaftsgericht oder den M.'i-.t gibt es eine Kontrollinstanz wie das i. .-,.;eiivormund. Bei Missbrauch des Verwaltungsrechts des Vaters sind Massnahmen vorgesehen, deren schrfste die Entziehung des VerwaltungsAbgesehen vom deutschen Recht ist mit dieser Entziehung des Iiis ist. verbun\ waltungsrechts meist auch die Entziehung des Nutzungsrechts ist Kindes des Arbeitsverdienst .b i,. Die Frage der Verfgung ber den Bestimmunvermgensrechtlichen allgemeinen ach abweichend von den In U. S. A., die geregelt. ,1.1, im Verhltnis zwischen Eltern und Kindern Recht freiheitliches ziemlich ,,l durch ein im Sinne der Minderjhrigen nur nicht Jugendlichen erhaltenen Eltern ihren von die .u.iiiillen, mssen Verdienst abliefern, sondern auch auf Verlangen des Vaters Arbeit sogar lnnen, um dann den Lohn abgeben zu knnen der Vater kann unmittelMinderjhrigen den fr Lohn der dass verlangen, Arbeitgeber In Frankreich und Deutschland steht den Eltern Imu an ihn gezahlt wird. 1 ) Arbeitsver-a.ii die Verwaltung, aber nicht die Nutzung des kindlichen dienstes zu. 2 ) Der vermutlich faktisch berall am weitesten verbreiteten
allen
.
.
ii
Ii
Bestimmung des Schweizer Rechts, dass der im Jugendliche seinen Verdienst abgeben muss, lebende ihiusc. seiner Eltern Minderjhrige a ,hi end der mit ihrer Zustimmung ausser dem Hause lebende Die In n- Verfgung ber sein Arbeitseinkommen hat (Art. 295 ZGB). erwhnte mehrfach die wo durch England, hat Regelung n .-niedlichste nian/.ipationsmglichkeit und durch den Umstand, dass die Eltern nie i. itt Gesetzes Vermgensverwalter des Kindes sind, dem Minderjhrigen
ii.
Willing entspricht die
ii
in
Ii
Usch die
(administrator) oder Testamentsvollstrecker (executor) bis zur Volljhrig keit verwaltet wird. 2 ) In England haben die Eltern insoweit Ansprche, auf die Einknfte aus dem Vermgen des Kindes, als diese fr den Unter halt des Kindes erforderlich sind 3 ); in U. S. A. besteht in der Regel nicht einmal dieser Anspruch, vielmehr muss der Vater den Unterhalt auch de* vermgenden Kindes aus eigenen .Mitteln bestreiten.') Als wie unantastbar das vterliche Recht auf die Ertrgnisse aus dem Vermgen des Kinde* vielfach gilt, dafr bietet das deutsche Recht ein gutes Beispiel die Nutzniessung am Kindesvermgen kann dem Vater nicht einmal dann eilt
:
zogen werden, wenn ihm die Sorge fr die Person des Kindes wegen Gefhrdung von dessen geistigem und leiblichem Wohl entzogen wird (jjS 1 Hill und 1667 ff. BGB). Auch der gegen die Interessen des Kindes handelnde und die Rechtsordnung insofern verletzende Vater verliert also nicht die vermgensrechtlichen Vorteile seiner Vaterschaft, und zwar unabhngig davon, ob diese den fr die Erziehung und Unterhaltung des Kindes erforderlichen Betrag bersteigen oder nicht.
Ehegatmonoder Entstehung Die i. n besteht das Erbrecht der der Erbrechts des Entstehung der mit engste ist aufs Familie ja mischen im unter verknpft, whrend das Erbrecht der Ehefrau erst lange Zeit spter Island und auch heute vielfach noch lange nicht so weit ausgebildet ist u Es besteht eine Beziehung zwischen dem Charakter des das der Kinder. ,imilienrechts hinsichtlich seiner mehr oder weniger stark konservativi.iiinarchalischen Form und der Regelung des Erb- und Pflichtteilsrechts /uKunslen der Kinder je patriarchalisch-konservativer die gesamte Famihnircchtsstruktur ist, desto grsser pflegt der unentziehbare Anteil der In dieser Regelung kommt auch heute noch Kinder am Nachlass zu sein.
freie Verfgung ber seinen Verdienst zusteht. Seit viel lngerer Zeit als das verhltnismssig neue Erbrecht des
Abkommen.
pi
ii
dass die vaterrechtliche Monoakkumulierte Privateigenund vermittelte Huniie und das durch Erbgang So herrscht in England vllige Testierfreiluiii sich gegenseitig bedingen. In il und gleichzeitig das freiheitlichste Familienrecht der europischen In Frankreich, welches Ginsslaaten mit kapitalistischer Wirtschaftsform.
In historische Sachverhalt
zum Ausdruck,
dun
Hcclitsverleic!u-ndes Handwrterbuch. Berlin 193t, Artikel Kindsc-Uaftsreclit". S. 77;; u. IUI. I, S. (rj.
')
konservativste und patriarchalischste Familienrecht hat, haben die

:
Peck,
a. a. 0.. S.
379 und
l,">
IUI. [V,
Kinder den grssten unentziehbaren Anteil am Nachlass ihrer Eltern ist ein Kind vorhanden, so drfen die Eltern ber nicht mehr als die Hlfte
l'eck,
O., S.
-)
3
)
Gcldart, a, a. (.)., S. 7(5. Kversley, a. a. O.. S. 537.

l'ock, u.a. ..
S.
-I">
')
a.
a.
374
Long,
1
a.
a.
O.. S. 378.
>)
')
Artikel 387
CC
1051, Ziffer
BGB.
626
ihres Nachlasses, bei zwei
Einzelstudieii

i<1
i
627
Kindern ber nicht mehr als ein Drittel, bei <|i und mehr Kindern ber nicht mehr als ein Viertel durch Testament tnlei durch Schenkung unter Lebenden verfgen (Artikel 91:1 CC). Stirbt rill Elternteil ohne Hinterlassung eines Testaments, so sind die Kinder alleinig)) gesetzliche Erben, und ihr Erbteil wird nur durch den oben (S. 612) erwlllin ten Niessbrauch des berlebenden Ehegatten an einem Viertel des NachlnHHM eingeschrnkt. Das deutsche und schweizerische Recht, die in ilirm
1
Ii.
h.
der begnstigte Alleinerbe in der Regel der lteste Sohn, whrend lausgesetze der regierenden Frstenhuser meist eine grssere Bewegauf zeigen, um die Herrschaft eines bestimmten Geschlechts
;
I
lange Zeit hinaus zu sichern aus diesem Grunde lassen sie auch Selbstverstndlich ,,n .u hler und andere Verwandte als Thronfolger zu. Im.i auch das Fideikommissrecht vielfach beim Fehlen eines mnnlichen unmittelbaren Abkommen Ersatzerben in Bereitschaft.
m ..liehst,
gesetzlichen Familienstruktur zwischen dem konservativen franzsischen und dem liberalen englischen Recht stehen, rumen auch den Kindern
ein
Rechtsordnungen haltendes Erbrecht (In, von dem wir nur das deutsche als Beispiel anfhren. In Deutschland erlmlten die Kinder, wenn kein Testament des verstorbenen Elternteils vorlmnden ist, drei Viertel des Nachlasses. Ihr unentziehbares Pflichtteil
belill!
die Mitte zwischen diesen beiden
die Hlfte dieses gesetzlichen Erbteils ( 1924, 1931, 23(Xi fT. BGH). Die starre Erbrechtsordnimg hat in historisch jngeren Epochen gewUnti moralische Modifikationen insofern erhalten, als viele RechtsordiuiiiMi'li den Eltern ein Recht zur Enterbung der Kinder geben, wenn diese
die
Deutschland war im Anschluss an den Regierungsumsturz im Jahre Unter der nationaldas Fideikommissrecht aufgehoben worden. Regierung ist im Reichserbhofgesetz vom 19. Septem...listisclien Ihi l'.t.H etwas hnliches fr die sogenannten Erbhofbauern wieder neu Aner(i. li:ilTen worden, deren Hof ungeteilt auf den Anerben bergeht. I. ii mihi nach 20, Ziffer 1 des Gesetzes in erster Reihe die Shne des ii.lassers. Nach 21 ist unter den Shnen je nach dem Brauch der
In
i'Hi;
..
..
. I
i,
in
n
iH
ii
Menden Gegend der lteste oder der jngste als Anerbe berufen. linuieh nicht besteht oder nicht feststellbar ist, ist der jngste Sohn in*. Nur in gewissen Ausnahmefllen hat der Erblasser das Recht,
Wo
schwer verletzt haben. Als Beispiel diene die rei hl aufschlussreiche deutsche Regelung die Eltern knnen dem Kinde den Pflichtteil entziehen, wenn es 1. Vater oder Mutter oder einem Geschwister nach dem Leben getrachtet hat, 2. Vater oder Mutter vorstzlich misslmn delt hat, Ii. sich eines Verbrechens oder schweren Vergehens gegen Vater oder Mutter schuldig gemacht hat, 4. die ihm dem Erblasser gegenber
:
elterliche Autoritt
obliegende gesetzliche Unterhaltspflicht bswillig verletzt hat, 5. wider den Willen des Erblassers einen ehrlosen oder unsittlichen Lebenswandel fhrt
Lebenswim' dels die elterliche Autoritt berlebt hierin die Volljhrigkeit der Kinder und wird durch das Druckmittel der Enterbung nicht nur bis zur Grenz des Pflichtteilsrechts, sondern darber hinaus gesichert. Es sind natrlich unzhlige Variationen und Kombinationen sowohl in der Ausgestaltung de gesetzlichen ( lutestat-) Erbrechts als auch des Pflichtteilsrechts denkbar und in den positiven Rechtsordnungen vorhanden. Nur auf eine Erscheinim soll hingewiesen werden, die, ein berbleibsel geschichtlich frherer Zustnde, teilweise noch eine gewisse Geltung hat und neuerdings in Deutschland zu neuem Dasein erweckt worden ist die durch Testament unabnderbare, absolute Erbfolge zugunsten eines bevorzugten Erben, auch wenn mehrere Kinder vorhanden sind. Es ist das eine vor allem in der Feiulal/.el! sehr weitverbreitete Form des Erbrechts, welche die Zersplitterung privaten Besitzes verhindern und die Herrschaft eines bestimmten Geschlecht dadurch sichern sollte. Diese Rechtsinstitution blieb in der Gegenwart im wesentlichen in Ausnahmegesetzen fr den Adel erhalten. 1 Solches ) Erbrecht galt in den Sonderrechten der regierenden Frstenhuser und im Fideikommissrecht des adligen Grossgrundbesitzes. Im letzteren war
: :
BGB). Umgekehrt kann das Kind den Eltern nur aus den unter 4 angefhrten Grnden den ihnen zustehenden Pflichtteil entziehen, nicht also wegen Misshandlung oder ehrlosen oder unsittlichen
( 2.5.
1,3
und
Anerben zu bestimmen, aber auch dann nur unter den Shnen ( 25). Grnde fr diese Wiederbelebung sind vielfltiger, insbesondere agrariM-luiftlicher Art und knnen hier im einzelnen nicht analysiert werden, Wirkung solcher erbrechtlichen Massnahmen ist eine ausserordentliche i. inn uiig der Autoritt des jeweiligen Besitzers und des Anerben (ErbprIn dem iiileuten), da man von ihm abhngig ist oder werden wird. vi. nach auch in anderen Lndern noch existierenden Anerbenrecht, das den hui;, teilten bergang buerlichen Grundbesitzes oder von Siedlungshusern ..ii den Anerben sichern soll, besteht im Gegensatz zu der neuen deutschen I. huig meist ein Wahlrecht des Erblassers unter den als Anerben geeignei.n l'ersonen (meist Ehegatte und Kinder). Dies steigert im Gegensatz
i.
'H
ii
'I.
i'.
in
im
i
iii
tur weniger die Autoritt des
von vorneherein festgelegten Erbfolge der Primogenitur oder Ultimonur prsumptiven Erben als die des den
ibeii
bestimmenden Erblassers.
c.
Der weitere Familien verband.
Die moderne Rechtsentwicklung ist dahin gegangen, den weiteren umilienverband mehr und mehr zu vernachlssigen, der ursprnglich eine u ln viel wesentlichere Bedeutung besass, als die aus Eltern und Kindern Immerhin gibt es noch gewisse h. -.lebende Familie des heutigen Rechts. 'bei bleibsel des Rechts der weiteren Familie, die wir kurz erwhnen wollen, Die Bedeu...weit sie mit dem Problem der Autoritt zusammenhngen. tung des weiteren Familienverbandes hat sich insbesondere in der in manheu Rechtsordnungen erhalten gebliebenen Institution des Familienrats n ludten, wobei es charakteristisch ist, dass dessen Funktion in den konservallven Rechtsordnungen und in den feudalen Sonderrechten grsser ist als
l
in
den liberaleren und dass er in der liberalen Rechtsordnung der angel-
in
) So gilt fr den bergang des Peer-Titels und der damit verbundenen Rechte bngland noch heute das Recht der Primogenitur.
I
')
Vgl.
dazu im einzelnen den Artikel Anerbenrecht" im Rechtsvergleichenden

II.
Imulwrterbuch, Bd.
628
Einzelstudien
629
schsischen Lnder verschwunden ist. ausgebildetsten ist er in Frankreich. Allerdings zeigt sich auch in Frankreich die schwindende Bedeutung tln* weiteren Familienverbandes dadurch an, dass die praktische Wirksamkeit des Familienrats keineswegs der minutisen Regelung entspricht, diu
Am
einer Typologie Familie im Recht. brgerlichen der in Autorittsstruktur

III. Teil
:
Bemerkungen zu
ihm im CG zuteil wird. Der Friedensrichter, der den Familienrat einzubti. rufen hat, ergreift in praxi selten die ihm eigentlich obliegende Initial Iva, und so tritt der Familienrat in den zahlreichen Fllen, in denen er mich dem Gesetz zusammentreten msste, in Wirklichkeit nicht zusammen. Nach dem Gesetz bestimmt der Familienrat in gewissen Fllen den Vormund
1
Wir konnten schon mehrfach sehen, dass das Problem der Stellung des Mu hls zur Autoritt in der brgerlichen Familie hauptschlich von zwei nii.den Punkten ausgeht von der Stellung des Individuums zur Familie, .in der Machtverteilung innerhalb der Familie, und von der Stellung des
:
Im. ilcs
Im
den Gegenvormund, setzt, wenn nicht ein Elternteil Vormund ist, das Budget fr Unterhalt und Erziehung des Mndels fest, ist beim Fehlen von Eltern und Aszendenten fr Erteilung des Ehekonsenses zustndig (Art. 159), kann jhrlich Rechnungsvorlcgiing vom Vormund an den Gegenvormund verlangen und hat vor allem zu vielen wichtigen Rechtsgeschften seine Zustimmung zu erteilen bezw. zu versen (vgl. Art. 405, 421, 454-5, 408, 470 CG). Der franzsische Familienrat besteht aus dem Friedensrichter und den vollbrtigcn Geschwistern des Minderjhrigen. Sind weniger als sechs Geschwister vorhanden, so wird er durch die gradnchsten Verwandten, je zur Hlfte vterlicher- und mutier licherseits, aus dem betreffenden Ort und einem Umkreis von 20 km Iii*
stets
eines
Kindes (Art. 405), er bestimmt
zur Familie, also der Machtverteilung zwischen Staat und Familie. diesen beiden Kernfragen liegen auch die Widersprche beschlossen, in ihr i.-in- die geschichtliche Entwicklung vorwrts getrieben und sich
nltet
fMi'i
Es lsst sich von der Dialektik dieser Zentralprobleme zur Erklrung der verschiedenen Typen familienrechtlicher Ii. gelungen gewinnen, die in der neueren Geschichte anzutreffen sind. w.iiii im folgenden diese Typen etwas nher gekennzeichnet und ihre unkt ion zu deuten versucht wird, so kann es sich dabei in dem hier gebotehaben.
cm Zugang
...
i"i
.
i
eine skizzenhafte Darstellung von Problemen handeln, nhere Durchforschung ergeben knnte, ob die hier Auch u;ihlie Fragestellung einen fruchtbaren Ausgangspunkt darstellt. mit die gewhlten Typen nur als Idealtypen zu verstehen, die mehr oder "Niger weite Entfernung von den historisch aufgetretenen positiven
.i
nahmen nur um
erst die
denen
auf sechs Mitglieder ergnzt (Art. 407 /8). Die Funktion des Familienrats des franzsischen Rechts besteht uIho in einer Ersetzung von gewissen Bestandteilen der elterlichen Gewalt, wenn diese nicht mehr voll ausgebt wird. Das ist aber nicht nur dann der Fall, wenn ein Minderjhriger Waise ist, sondern schon dann, wenn ein
n.
IM
I
sordnungen zeigen.
lezeichnen wir die Typen, die wir behandeln wollen, als den konservativpolitisch-autoritren ! iiiiMichalischen, den demokratisch-liberalen und den |i, so ergibt sich, dass die Entwicklung vom konservativ-patriarchalischen mmi demokratisch-liberalen Typ im wesentlichen mit der Austragung des
I
da der berlebende Elternteil zum Vormund (tuleur) wird, der der Kontrolle durch Behrde, Familienrat und Gegenvormund
Elternteil
stirbt,
i.i.iiiiikls
.Minen auf der Stufe des

menfllt.
i<
zwischen Familienhaupt und den zur Familie gehrenden IndiKampfes um formale Gleichberechtigung zusam-
unterliegt (Art. 319).
Daneben ussert
sich die Autoritt der weiteren
Familie in Frankreich in einem den anderen modernen Lndern unbekannten, rechtlich garantierten Einfluss der Grosseltern, die ja berhaupt dort eine sehr viel grssere Rolle spielen als in anderen Lndern. 2 ) So haben die Grosseltcrn ein dem elterlichen Aui'sichtsrccht nicht unterliegendes Recht auf den persnlichen Umgang und Briefwechsel mit den Enkeln sie knnen gegen den Willen der Eltern die Gesundheit der Enkel rztlich berwachen lassen 3 ). Von den nicht romanischen Rechtsordnungen kennt nur noch Deutschland das Institut des Familienrats, der freilich sehr viel weniger Funktionen als der franzsische hat und der in der Praxis kaum vorkommt, so dass die ausfhrliche Regelung durch das Gesetz (Sfj 1858-1881 BGB) mehr einer etwas illusionren Vorstellung des Gesetzgebers ber die Bedeutung der weiteren Familie als deren wirklichem
;
Die Entwicklung zum politisch-autoritren Typ scheint, soweit bisher berblicken lsst, in erster Reihe um die Austragung des ...nflikls zwischen Staat und Familie zu gehen, aber gleichzeitig eine \ iselirfung der Widersprche innerhalb der Familie mit sich zu bringen.
-.ich
<
a.
Der konservativ-patriarchalische Typ.
c der familias, die sich der

l
Einfluss entspricht.
gekennzeichnet durch eine ausschliessliche Vorherrschaft des Frau gegenber whrend der ganzen Dauer der I.e. den Kindern gegenber nicht nur bis zur Erreichung eines gewissen Ml is, sondern grundstzlich bis zum Ausscheiden aus dem vterlichen Dieser Luise erstreckt ), in vielen Fllen also bis zum Tode des Vaters. l\p entspricht der konomischen Struktur der geschlossenen Hauswirthall und der feudalen Wirtschaft, hat sich aber historisch lange darber Ii in ns erhalten und zeigt heute noch starke Spuren besonders in den romaiii'.clicn Hechten. Sowohl bei der geschlossenen Hauswirtschaft als auch in der feudalen Wirtschaft hat in der patriarchalisch organisierten Gesell'.elial'l der Vater die Funktion der Leitung des gesamten Hauses in wirtI i
ist
( i
')
2
et Ripcrt. a. a. O., S. 409/70. dazu etwa die Romane Marcel Prousts. Planiol et Ripert, a. a. O., S. 375/G.
Planiol
Vgl.
')
I
i
Vtf'.
die sogenannte emaneipatio juris Gerrnanici oder Saxonici durch eigen
iii'i'
und Rauch".
630
schaflicher
Einzelstudien

...i.
i
und sonstiger Beziehung. Die anderen Familicnmit Glieder nehmen zwar auch am Produkt ionsprozess teil, aber nur innerhalb der
huslichen Gemeinschaft.
Sie bedrfen daher, da sie nicht in benilllrh wirtschaftliche Beziehungen zu anderen Personen treten, nicht der ri-chl liehen Handlungsfhigkeit und Selbstndigkeit, sind vielmehr faktisch Untergebene des Leiters der im Haus sich abspielenden wirtschaftlichen Prozesse. Im feudalen Grossgrundbesitz und in buerlichen Betrieben
ein Familienhaupt, so steht diesem die Hausgewalt zu. lausgewalt erstreckt sich auf alle Personen, die als Blutsverwandte hihI Verschwgerte oder auf Grund eines Vertragsverhltnisses als Dienstboi.u. Lehrlinge, Gesellen oder in hnlicher Stellung in dem gemeinsamen Die Ordnung, der die Hausgenossen unteri.ni'Jialt leben." Art. 332
i
Herkommen
in-
i.
ii
III
sind, hat auf die Interessen aller Beteiligten in billiger
nehmen.
Insbesondere
soll
Weise Rcksicht den Hausgenossen fr ihre Ausbildung, ihre
Handwerk und Handel der mit dem Familienhaupt identisch sind. Die Stellung der Familienmitglieder ist wenig von der Stellung fremder Lehrlinge oder Gesellen unterschieden. Der autoritative Machtbereich des pater familluN umfasst prinzipiell alle Fragen des Lebens, die persnlichen Rechtsbezle hungert der Familienmitglieder ebenso wie ihre wirtschaftlichen. DIcnci' Machtbereich ist wesentlich grsser als in spteren Epochen, in denen der Staat grosse Gebiete aus ihm fr sich beansprucht. Es existiert kein Schulzwang, der ja eine wesentliche Einschrnkung vterlicher Autorilill mit sich bringt denn erst durch die industrielle Entwicklung und die In ihrem Gefolge eintretende Sprengung huslicher und stndischer Wirtschnll ergibt sich die Notwendigkeit, gewisse Minimalkeniitnis.se, die fr den allgemeinen Arbeitsmarkt erforderlich sind, von Staats wegen zu erzwingen, Auf einer frheren Stufe gengt dagegen vllig die im Hause erfolgende Ausbildung fr den Arbeilsprozess, da zumindest der knftige Erbe de huslichen Betriebes mir im Beruf des Vaters ausgebildet werden iuunn, Soweit andere Kinder gezwungen sind, sich eine selbstndige Existenz zu grnden, kann ihre Ausbildung dadurch geschehen, dass sie einem anderen Meister in die Lehre gegeben und damit unter die ganz hnliche Autorilill eines anderen pater familias gestellt werden, in dessen Betrieb sie dann arbeiten. Die Einflussphre der Kirche spielt in der weltanschaulichen Erziehung eine erhebliche Holle diese steht aber nicht im (Segensalz zu
Meister,
die
; ;
ist dies
der Grundherr, im znftig organisierten
in
iilsarbeit und fr die Pflege der religisen Bedrfnisse die ntige Freiheit wahrt werden." /.u dieser Struktur gehren weiter jene Bestimmungen, die, wie wir iiiini (S. 618 f.) sahen, dem Familienbetrieb, d. h. also dem kleingewerblilim Betrieb, vielfach eine Ausnahmestellung geben, die ihn patriarchaliiiirn Hechtsformen annhert. Ebenso ist es auf diese patriarchalische miiilieustruktur des huslichen Wirtschaftsorganismus zurckzufhren, loch heute im anglo-amerikanischen Recht das Familienrecht unter Irin Titel Domestic Relations" gemeinsam mit dem Gesinderecht M. der and Servant) abgehandelt wird.
u-i
i,
b.
Der demokratisch-liberale Typ.
auch in den geltenden Rechtsordnungen noch vielfach t'beraus der konservativ-patriarchalischen Rechtsepoche finden, liegt im hl nur daran, dass das Recht wenn auch nicht auf allen Gebieten, so der gesellschaftlichen Ent.i'.rli im besonderen Masse im Familienrecht >m. Ulung nachhinkt, sondern auch an dem besonderen Charakter des .i-|.;enslandes, dessen Behandlung durch die Rechtsordnung unser Thema
I
>uss sich
.ir
<
IhMi'I
in
dem
Einfluss des pater familias, der ja Angehriger derselben Kirche Ist. Die tradilionalistische Bindung verhindert Konflikte, wie sie sich auf spteren Stufen der Entwicklung leicht aus einer Diskrepanz familirer und
staatlicher Autoritt ergeben knnen.
liches
Die Familienstruktur selbst wandelt sich sehr viel langsamer als die Gesamtstruktur. So kommt es, dass wir bei dem jetzt belrachtenden demokratisch-liberalen Typ des Familienrechts in erhhtnii Masse die Mglichkeit haben, an den positiven Rechtsordnungen die l'lia'.en und Mglichkeiten, die in diesem Typ enthalten sind, zu erkennen,
.
M'llschaftliche
ii
hihI
I
Auch heute noch
steht daher die
katholische Kirche auf dem Standpunkt, dass die Familie ein unverusserund unverletzliches Hecht vor dem Staat auf Erziehung ihrer Kinder habe, fr die sie eine autoritative Methode empfiehlt. ) In den kleinen und mittelbuerlichen Betrieben und im Kleingewerbe
1
dass neben den ersten Ansatzpunkten seiner Entwicklung die letzten aus ihm nebeneinander in verschiedenen Lndern, manchmal nu ll im selben Land bei verschiedenen Rechtsinstituten vorhanden sind. er Mir charakteristischen Kennzeichen dieses Typs sind zweifacher Art
iill'i'iuiigen
:
* i
auch heute noch viel von dieser Struktur der familialen Autoritt. Ein wahrscheinlich durch romantische Gedanken bccinflussles und praktisch wenig bedeutungsvolles berbleibsel dieser Struktur finden wir in den Bestimmungen des Schweizer Hechts ber die sogenannte Hausgewalt, dlo
findet sich
des Hechts und durch seinen Inhalt. >as Prinzip der freien Konkurrenz auf wirtschaftlichem Gebiet, der i.nmdsatz des laisscz faire, findet seine Entsprechung in einer grsseren
u
1 1
1
sich aus durch die
Technik
wir wrtlich zitieren.
Art. 331
ZGB
Haben Personen,
mem
die in gemeinsa-
Haushalt leben, nach Vorschrift des Gesetzes oder nach Vereinbarung
So die Enzyklika Pius' XI. vom 31.12,1929 Divini Filius Magistri". kirchliche Standpunkt ist zum Teil auch auf den Gegensatz von
in
Dieser
Regelung der Privatsphre, also besonders des Vermgensrecht ist. Im Gegensatz zu der dir. ganze Leben umfassenden Regelung feudal-konservativer Epochen wird die Gestaltung des Familienverhltnisses sozusagen mehr dem freien Spiel der Krfte" berlassen, d. h. es wird mehr und mehr eine formale Freiheit, Diese drckt sich rechtstecheine formale Gleichberechtigung gewhrt. Als iiisch negativ, durch die Abwesenheit zwingender Regelungen, aus. bestes Beispiel dafr kann die in diesem Sinne fortgeschrittenste RechtsordI
in
II
igkeit der rechtlichen
niiiilienrechts, soweit es nicht
manchen Lndern zurckzufhren.
Staat und Kirche
nung, die englische, gelten, in der die formale Gleichberechtigung von Mann und Frau fast vllig durchgefhrt und auch die Stellung der Kinder relativ
632
frei
Einzelstudien

,1,.,-
633
ist. Es bedarf also hier keiner detaillierten Vorschriften, um die Rechtsbeziehungen in der Familie zu regeln. Damit scheint die minutise Regelung der Ehegterstnde in vielen modernen Eherechtsordnungen im Widerspruch zu stehen. Das isl nber nur ein Scheinwiderspruch. Denn einmal zeigt das englische (und teilwnlic das amerikanische) Beispiel, dass man auch hier in der liberalen Aern nill dem Zustand vlliger Vertragsfreiheit auskommt und sodann haben ju smtliche anderen Eherechtsordnungen auch die mehr oder minder stink ausgearbeitete Mglichkeit der Gtertrennung, die diesem englischen Zustund entspricht. Alles andere sind berreste aus der konservativen Eporliti oder aber wie in manchen Zgen das skandinavische Recht bergunHP zu einer materiellen Gleichberechtigung der Familienmitglieder, insbesondere von Mann und Frau. berdies ist es die Eigenart gerade dicht'* Rechtstyps, dass er eine gleichsam mathematisch exakte Kalkulierung Hilf dem Gebiet des Vermgensrechts gestatten muss, damit die freie Konkur renz verwirklicht werden kann. Dies bertrgt sich im Familienreclit vor allem auf das Vermgensrecht der Ehegatten und macht es zum uml'nuM reichsten Kapitel dieses Rechtsabschnitts. Denn auch in England, wo nnl diesem Gebiet Vertragsfreiheit herrscht, ist das Kapitel der lnarrhigr Settlements, der Ehevertrge, das bei weitem entwickeltste des gesamten
;
freien privaten Sphre durch die berlassung eines scheinbar heidungsbereiches an die Familie und ihre Mitglieder, die NichtinniKrlmng des ffentlichen Rechts. identisch mit seinem Inhalt, >i.-sc. Technik des Rechts ist teilweise schon Aber es ist geboten, auf die Dynamik in. dich mit dessen Negativitt. deren Fol Wicklung zur formalen Gleichberechtigung nher einzugehen, d, und im ersten . hirdene Stufen wir fast vollzhlig heute noch vorfinden und /weiten Teil dieser Untersuchung in ihren Ausgestaltungsmglichkeiten
I
i,i .,
iimcn gelernt haben. Die Familie (im engeren oder weiteren Sinn) als Produktions- und .Hinnmtionsgemeinschaft fand in der feudal-konservativen Rechtsordnung Organisation, die sich nicht nur Ii,,,.,, Ausdruck in einer patriarchalischen ml das Privatleben" beschrnkte, sondern den gesamten Lebensprozess i herrschte. Wie sehr diese Rechtsordnung mit der huslichen Produknmcgeincinschaft zusammenhngt, dafr bilden ihre berreste, die wir
I
Familienrechts, und es gibt zahlreiche Spezial werke, die sich ausschliesslich
im .lamilienbetrieb" der franzsischen Sozialpolitik (vgl. S. 618) und in ,i. lausgewalt des Schweizer Rechts (S. 630 f.) kennen lernten, auch noch die husliche Produktion bringt auch Ii,- Ccgenwart einen guten Beleg Organisation Im nie noch rechtlich eine Verstrkung der patriarchalischen sich in der die Familienhaupt, dem von Abhngigkeit Meli, eine strkere
i
mit diesem Gebiet befassen. So muss in den Lndern ohne Verlragsfrcihell auf diesem Gebiet das Gesetz die minutise Regelung bernehmen, die In England der privaten Vereinbarung berlassen bleibt. Die Rechtstechnik der negativen Freiheit" zeigt sich weiter in einer Trennung der staatlichen und der privaten Sphre. Der Staat beiliissl der scheinbar freien Initiative der Einzelfamilie in weitem Masse die Gcslnl tung ihres Daseins. Sein ffentliches Recht hat wenig Zusammenhang mll der inneren Familienstruktur. Soweit der Staat sich um die Erziehung der jungen Generation kmmert, wird in verhltnismssig grossem Umfang ein relativ neutraler Wissensstoff berliefert, von dein ein Minimum die neue Generation zum Eintritt in den Produktionsprozess vorbereiten soll. Spezialisierung und scheinbare Isolierung der verschiedenen I.ebensgebicle, die fr diese Epoche charakteristisch sind, werden auch in der Uuverbundenliclt der einzelnen Gebiete der Rechtsordnung sichtbar. Scheinbar besteht kein Zusammenhang etwa zwischen den Fragen, welchen Beruf ein junger Mensch ergreift, ob eine Ehefrau berufsttig ist, in welcher Religion jemand erzogen wird, und der staatlichen Rechts- und Lebensordnung. Es sielil so aus, als ob das Privatangelegenheiten seien, in die der Staat sich nicht weiter einmischt. Seine ganze Aufgabe scheint sich darin zu erschpfen, dass er die Ausbildungsmittel zur Verfgung stellt, zwischen denen Kinder und Eltern, Mnner und Frauen in negativer, d. h. durch gesetzliche Vorschriften nicht eingeengter Freiheit whlen knnen. Dass diese Wahl durch die gesellschaftliche Struktur bestimmt und alles andere als frei ist, interessiert die Sphre des Rechts nicht. Die Charakteristika der Rechtstechnik dieser Epoche sind also tendenziell einmal die Sparsamkeit oder das Fehlen der Vorschriften zur Regelung der Macht- und Herrschaftsverteilung innerhalb der Familie und sodann die Trennung der staatlichen
H v.i
I
niiilicnbetriebes als
Ii
\
<-i
rechtlichen Sphre sowohl aus seiner Rolle als Unternehmer dieses auch aus der im Kleinbetrieb meist damit verbundenen Mit dem allmhlichen ,|es technischen Leiters ohne weiteres ergibt.
winden dieser Produktionsform und mit dem Aufkommen der modernen industriellen Produktionsweise verschwindet die Familie als Produkii, ,n Gemeinschaft und bleibt zunchst nur als Konsumgemeinschaft der Im j, hen, die aber auch in steigendem Masse durch die Bedingungen Hause in, Minnen Produktion (Arbeit aller Familienmitglieder ausser dem
m-Ii
verschiedenen Arbeitsstellen usw.) gelockert wird. Dank dem bereits nw.ilinten Beharrungsvermgen der Familie und dem noch strkeren Meharnmgsvermgen ihrer rechtlichen Organisationsformen macht sich Erst als z. B. die Frauenardh-.er Wandel mir sehr allmhlich bemerkbar. die Stellung der Arbeit erund allgemein beit im Industrieproletariat lngst h am-ii infolgedessen faktisch der ihrer Mnner angenhert war, tauchte die
in
wohl das wesentlichste Moment in dieser Entder Frauenarbeit wicklung auch in brgerlichen Kreisen und im brgerlichen Recht auf. Infolgedessen war die unter feudalem oder brgerlichem Einfluss stehende Rechtsordnung noch keineswegs dazu bergegangen, der Frau
l
,ai',e
und vermgensrechtliche Gleichberechtigung zu gewhren. Die war vielmehr in der Familie der rmeren Bevlkerungskreise nach der Idee des Gesetzes die unbezahlte Hausangestellte, in den besitzenden Kreisen war nicht ihre Arbeitskraft, sondern ihr Vermgen dem Mann Das 19. und das beginnende 20. Jahrhundert des /in Nutzung berlassen. Liberalismus und der Demokratie werden in der Familienrechtsorganisation durch den Kampf der Frauen um formale Gleichberechtigung, d. h. um
he, niliche
I
ikii
Beseitigung der rechtlich garantierten Vorherrschaft des Mannes gekennin zeichnet. Dieser Kampf spielt sich in smtlichen Rechtssphren ab der Berufsfrage, in der Vermgensfrage, in der Frage der persnlichen Vor:
634
Einzelstudien

.u.-
635
machtstellung. Infolgedessen zeigen die dieser Epoche entslamniriuliMi Gesetze die Tendenz zu einer formalen Gleichstellung der Krim. Au dem in den verschiedenen Lndern verschieden weiten Vordringen dleum-
Tendenz ergibt sich die geschilderte Mannigfaltigkeil der positiven Hecht* Ordnungen in diesen Fragen. Sie weist jedoch gewisse einheitliche ZU! auf in steigendem Masse gewinnt die Frau Zugang auch zu den brgerlichen
:
Beseitigung der Sondervorschriften ber uneheliche Kinder soweit sie verhindern mssen. Wir knnen sie hier nur kurz andeuten, Erbrechts, des Trgerin die ist Familie Die .-.Ii Hechtssphre gehren. Gesellschaftsordnung .i,c, fr eine auf dem Privateigentum basierende Erbrecht wrde in seiner Funktion schwer getroffen
.-.entlieh ist.
. .den,
notwendig
Das
Berufen
in
steigendem Masse wird ihre Berufsausbung unabhngig von
di>i'
Zustimmung des Mannes; fortschreitend gewinnt sie die Mglichkeil, Unvermgen der Verwaltung und Nutzung durch den Mann zu entziehen
,
Kinder den ehelichen gleichgestellt wren. Weiter msste die Einfhrung beliebiger einseitiger Scheidungsmglichkeigleichzeitig eine Revolui. h zu unhaltbaren Zustnden fhren, wenn nicht Solange die Frau erfolgte. der Frau Stellung gesellschaftlichen ihm in der
wenn
die unehelichen
wachsende persnliche Gleichstellung erfolgt durch die in einiucn Lndern eingefhrte gleiehmssige Verteilung der elterlichen Gewalt, durch Lockerung der Ehescheidungsgesetzgebung und durch die auch in Ihr
eine
sich durchsetzende Gleichberechtigung beider Teile.
in
Freilich sind
sellinl
nur formale Glciclihe rechtigungen, whrend die fr die Lebensgestaltung entscheidende gesell, schaftlich-konomische Machtverleilung nur sehr langsam auch zu mulci'li'll
all
den fortschrittlichsten Gesetzgebungen
dies
grsserer Gleichberechtigung vorsehreilet. Diese ergibt sich vor allem durch das immer weiter fortschreitende Eindringen der Frauen in die Berufe auch in den Mittel- und Oberschichten. ) Dagegen scheint die Stelle hartnckigsten Widerstandes gegen rhu. vllige Gleichberechtigung die Sexualgesetzgebung zu sein, und damit In unmittelbarem Zusammenhang steht die Grenze, an der die Erleichterung der Ehescheidung Halt macht es bleibt bei der sexuellen Diskriminierung der Frau, und die Ehescheidung wird nirgends auf einseitiges Verlangen zugelassen aber auch die Ehescheidung im beiderseitigen Einverstndnis wird in den wichtigsten Lndern nicht eingefhrt, in einigen anderen nur unter der Voraussetzung langwieriger Warlefristen und nur in wenigen kleineren Lndern ohne Einschrnkung. Die Diskriminierung der Frauen auf dem Gebiet des Sexualrechts liegt, wie wir sahen, trotz aller formalen Gleichberechtigung nach wie vor in der Gesetzgebung ber uneheliche Kinder, sie liegt aber auch in der .scheinbar fr Mann und Frau gleichen Gesetzgebung, welche die formlose Eheschlies. sung nicht anerkennt, und noch strker in der gegen Empfngnisverhl ung und Abtreibung gerichteten Gesetzgebung. Solange nur die Frau und nicht auch der Mann mit dem unehelichen Kind rechtlich verwandt ist, solange die uneheliche Geburt berhaupt verfelunt wird und solange infolge dieser beiden Faktoren nur die Frau mit dem Makel, ein uneheliches Kind geboren zu haben, von Hecht und Gesellschaft belastet wird, kann es keine faktische Gleichstellung der Frauen auf dem Gebiet des Sexualrechts geben, Die hierdurch ohnehin unterlegene Stellung der Frauen wird durch den schweren Druck des Abtreibungsverbots und durch die Unkenntnis ber
1
: ;
nicht vllig gleichgestellt ist, wrde Ii.Mglichkeit einer auf einseitigen Wunsch des Mannes erfolgenden usserste gefhr'.. hcidung die geschiedenen Ehefrauen wirtschaftlich aufs der den. Die vllige wirtschaftliche und berufliche Gleichberechtigung der infolge nur nicht Gesellschaft inen scheint aber in der gegenwrtigen tiefer liegenauch aus sondern Arbeitsmarkt, dem auf Krise im nenwrtigen l. i, Grnden nicht durchfhrbar zu sein. So ergibt sich auch der Grund, gegenseitigen Einverstndnis erfolgende Ehescheidung nicht in-,
iH-nillich
und
wirtschaftlich
dem Mann
dem
die
im
in k>
i
undstzlichem Widerspruch zu der liberal-demokratischen Rechtsstrukin -.lebt durch die nur formale, nicht aber wirtschaftlich-materielle Gleichberechtigung der Krauen ist eine gewisse Garantie dafr gegeben, dass die uticn nach wie vor gezwungen sind, die Ehe wesentlich unter dem GesichtsiU der wirtschaftlichen Sicherung anzusehen, und dadurch ist weiter wirti-iianliert, dass sie persnliche Schwierigkeiten zur Vermeidung Scheidung Iml't lieber in Kauf nehmen und ihr Einverstndnis zu einer im hl so leicht erteilen werden; insbesondere dann nicht, wenn sie durch du- gesetzliche Bestimmung von Wartefristen Gelegenheit haben, solche iilM-haftlichen Erwgungen gegenber den affektiven sich durchsetzen zu
: I i
,.
Li-, -.eil.
I
in
klassisches Beispiel fr die ausserordentliche
Wirksamkeit dieser
:
imiier der Erschwerung der Ehescheidung stehenden Faktoren bietet die -.chiehtc der Scheidungsgesetzgebung in der franzsischen Revolution .Inend das Gesetz vom 2.<).17(>2 die Scheidung sowohl auf Grund gegenihger bereinkunft als auch auf einseitigen Antrag bei unberwindlicher \hneigung, bei zunchst zweijhriger, spter nur sechsmonatlicher Verlaszugenii|! und bei gewissen anderen Verfehlungen des anderen Fregatten die an Direktorium das 1795 Jahre be '.tu hatte, wurden sofort, nachdem im Ii schal t gelangt war, zunchst zwei Gesetze, die die Scheidung auf einsei..
.
iinen
Empfngnisverhtung ausserordentlich verschrft. Es gibt mehrere Grnde, die auch in den liberal-demokratischen Rechtsordnungen die Erleichterung der Ehescheidung ber einen gewissen Grad hinaus und die Gleichstellung der Frau im Sexualrechl, also insbesondere
J )
Antrag wegen desertion schon nach sechs Monaten und die sofortige Wirderverheiratung gestatteten ), aufgehoben und im Code civil (1804) um noch die Scheidung im gegenseitigen Einverstndnis (ausser den blichen aber nur nach einjhriger Wartefrist. 2 ) '.i lieidutigsgrnden) zugelassen, Eltern zu Kindern wird der liberal-demokratische In dem Verhltnis von tteehtstyp im wesentlichen dadurch gekennzeichnet, dass sich berall das
1
'I
(besetze
vom
8.
nivosc und
4.
florcal
an
II.
Dies Hrt allerdings mit
dem Beginn
und macht einer rck lau Ilgen Bewegung
einer wirtschaftlichen Krise alsbald auf Platz.
Artikel 275-294 der ursprnglichen, durch die Restauration beseitigten, Fassung ili". dulc civil. Vgl. ferner die weiter unten auszugsweise abgedruckte Abhandlung Uber franzsisches Scheidungsrecht.
)
(536
Einzelstudien

Altern
i
037
also
mit der Erreichung eines bestimmten Alters automatisch eintretende E nian/ipal Ion entspricht der neuen Produktionsweise, welche die freie Konkurren/ an die Stelle der stndisch und huslich gebundenen Wirtschaft treten lsst
Die Iii konservativ-patriarchalischen Rechtsordnungen bestehende Einriebt unu dass die Kinder entweder zeitlebens oder bis zum Verlassen der elterlichen' Hausgemeinschaft unter der Autoritt des pater familias stehen, weicht also der formellen Gleichberechtigung von einem gewissen Alter an DI Gleichberechtigung erhebt sich freilich zu einer materiellen nur dort wo diu wirtschaftliche Selbstndigkeit hinzukommt, was bei den Shnen die Regel ist, bei den Tchtern zunchst nur im Fall der Heirat und den damit eintretenden Wechsel in der Abhngigkeit (statt von den Eltern vom Ehemann) zutrifft, im Laufe der Entwicklung aber mehr und mehr auch durch die Mglichkeit weiblicher Berufsarbeit gewhrleistet wird. Diese
Aufhren der elterlichen Gewalt mit der Erreichung eines gewissen und zwar sowohl bei Shnen als auch bei Tchtern, durchsetzt
Methode dahin aus, dass der Spielder vorher der Familie zu eigener Entscheidung berlassen war, ihr in dingendem Masse entzogen wird. Die in der liberal-demokratischen ihm hc mehr unsichtbar wirkenden Krfte wandeln sich in sichtbare Staat Hi In- Zwangsmassnahmen. Diese erfolgen nicht mehr hauptschlich durch im innr Bestimmungen des Privalrechts, sondern durch eine systematische ilitv.ung des Arbeitsmarktes, der Berufssphre, der Bevlkerungspolitik Mini vor allem der ffentlichen Erziehung mit Hilfe von Gesetzen, Verordnun(d ii und Verwaltungsvorschriften. Auch in der konservativ-patriarchaliIh m Epoche war, wie wir sahen, die rechtliche Regelung der Autoritt in Familie durch umfassende Vorschriften erfolgt, die sich vor allem im
iiiiiiiicnbeziehungen wirkt sich diese
1 1
1
ii
Ii
tut
formal freie Rechtssubjekte als Kontrahenten der Arbeitsvert'rue
die
voraussetzt.
uberschritten ist, bleibt praktisch die elterliche Autoritt auf dieser St nie der Entwicklung ziemlich gross. Hierzu trgt bei, dass der Staat in der Jugendemehung nur eine verhltnismssig geringe Einflussphre fr sich beansprucht, was sich in der relativen Objektivitt" der Lehrplnc In Schule und Universitt und in einem fortgeschrittenen Stadium auch In der Toleranz in der Frage der Religion und des Religionsunterrichts Imvvv der weltlichen Schule ussert ferner in dem Fehlen einer staatlich kontrol herten Fre.zeitbewegung fr die Jugend, dem Kehlen von staatlich kontrol Herten Jugendbnden usw. Die Familie und ihre Autoritt sorgen in diesem Stadium am besten dafr, dass einerseits die fr die Produktion*. Sphre erforderliche Gesinnung, andererseits die ntige Autorittsgebunden heit in der neuen Generation erzeugt wird, die eine Einordnung unter die bestehenden Verhltnisse gewhrleistet.
:
Ein zweiter dieser Periode eigentmlicher Zug ist die. Gesetzgebung zum Schutz der Kinder gegen die Eltern, die erstmalig die Mglichkeit der Entziehung der elterlichen Gewalt in hallen schweren Missbrauchs vorsieht Da solche Flle von Gesetz und Rechtsprechung nur dann angenommen werden, wenn ein sehr weitgehendes Mass von Gefhrdung des Kinde
aber auch im Erziehungsrecht und der Kirchenfrage usw. weisen lassen. Da aber zwischen diesen beiden F]pochen in der liberal) Miiiki atischen ra, insbesondere in der Regelung der rechtlichen Beziehunin ii /.wischen Ehegatten, die Frauen gewisse Rechte und eine grssere Freiii.M errungen hatten, Freiheiten, die ihnen in der konservativen Epoche mm ,ch cklich untersagt und vorenthalten waren, so entsteht fr die neue ii Ki' rungsform die Frage, wie die zu erwartenden Widerstnde der jetzt ia der in ihren Bettigungsmglichkeiten zu beschrnkenden, in ihrer relatil
iiuilicnrecht,
ii
c.
Der politisch-autoritre Typ.
Unter einer autoritren Regierungsform gengt es nicht mehr, die verschiedenen Sphren staatlichen und privaten Lebens als relativ unabhiliigig zu behandeln vielmehr sucht die staatliche Beeinflussung alle LebensSphren zu umfassen und sie planmssig in einem dem Staat erwnschten
:
Jeichberechtigung zurckzusetzenden Frauen nach Mglichkeit zu sind. Hierzu dient, unter anderem eine bestimmte Technik '( Rechts. Es heisst nicht etwa ausdrcklich die freie Berufswahl, die .ii hlierechtigung mit dem Mann auf wirtschaftlichem und persnlichem .1 lud hrt auf". Durch diese Situation ist es bedingt, dass man Wirkun'ii. welche die konservative Epoche unter ganz anderen Verhltnissen 'iimli unmittelbare Verbote und Gebote erreichte, nunmehr auf indirektem Wep.e zu erreichen versucht durch staatliche Beeinflussung des Arbeitsniiii kls, durch jene Rechtfertigungen, die uns immer dort begegneten, wo eine v "i lici rschaft So kann trotz scheinbarem des Mannes zu sichern war. Mi ehenbleiben der in der demokratisch-liberalen P,poche errungenen Mi htc faktisch eine Ausbung dieser Rechte erschwert oder unmglich im iiMicht werden. Wenden wir uns von der Technik des Rechts zu seinem Inhalt, so sehen m dass die Regelung der rechtlichen Beziehungen von Mann und Frau vor hIIi mi durch zwei Hauptprobleme bestimmt wird die Arbeitsmarktregelung die Bevlkerungspolitik. Hinzu kommt die verschrfte Betonung der Aulnrtsgebimdenheit und damit in nahem Zusammenhang Verschrfung
II
<
meiden
ii
.1
ile\
I
Scxualrechts.
Sinne zu lenken.
Das fhrt in der Technik der rechtlichen Massnahmen zu einer Verbindung der vorher scheinbar getrennten Gebiete, zu einer umfassenden Einflussnahnie von allen Seiten her, die durch zwingende Regelung auch diejenigen Sphren umfasst, die sich vorher anscheinend selbstndig und ohne unmittelbares Eingreifen des gesetzgeberischen Apparates entwickclten. Auf dem von uns untersuchten Gebiet der rechtlichen Regelung der
ist zunchst durch das Faktum der bestimmt eines der zu ihrer Beseitigung angewendeh Mittel ist die Ausschaltung der Frauen aus der Berufsarbeit. Auf diese Weise sollen zunchst Arbeitspltze fr die Mnner freigemacht werden; uher darber hinaus wird auch die Bildungsmglichkeit der Frauen einMe>,clirnkt, was sich in der Einschrnkung des weiblichen Hochschulstudiums und in der Abnderung der Lehrplne der Mdchenschulen ausdrckt, die in der vorangehenden Epoche mehr und mehr den Lehrplnen der Knabenschulen angeglichen worden waren. Dazu kommt die berfhrung der Frauen in die Berufe der Hausangestellten die Prmien auf das Aus-
He Regelung des Arbeitsmarktes

:
M.i'.scnarbeitslosigkeit
ii
638
Einzelstudien

i .1,,
l .
639
scheiden der Frauen aus den bisher innegehabten Arbeitsplatzen in (ienlttll von steuerlichen Begnstigungen und Eheschliessungszusehsscn, i||H Beschrnkung und das Verbot der Zulassung zu bestimmten Berufen lunl Ausbildungsmglichkeiten. Begleitet werden diese Massnahmen durch eine ausgedehnte Propaganda fr eine spezifisch weibliche Ehre, die dtt Berufsleben als der Frau unwrdig und die Beschftigung mit Innthal! und Familie als ihrer allein wrdig hinstellt. Diese Massnahmen sind gleichzeitig geeignet, sich zugunsten einer Hilf Erhhung der Geburtenziffer gerichteten Bevlkerungspolitik auszuwirken, die aber auch noch mit anderen Mitteln gefrdert wird. Zu ihnen geliiii't'H Kinderprmien, steuerliche Erleichterungen fr kinderreiche Familien, von bevlkerungspolitischen Gesichtspunkten geleitete Sicdlungs- ihm! Wohnungsgesetzgebung und hnliches mehr. Bringt die Betonung der Heiligkeit und Wichtigkeit der Familie schult fr sich betrachtet eine Steigerung der Gebundenheit durch faniilliil, d. h. mnnliche Autoritt mit sich, so wird diese Gebundenheil noch erhh! durch die Tendenz zur Erschwerung der Ehescheidung, die sich in Osler, reich im Ausschluss der Scheidung auf Grund des neuerdings abgeschlosHe nen Konkordats, in Deutschland durch einen Umschwung der Rechtspin chung der unteren Gerichte bemerkbar macht, whrend in Italien schon Damit gehl ein verschrf! er frher die Ehescheidung unzulssig war. ) Kampf gegen die Abtreibung Hand in Hand, die als gegen den Bestand de Volkes oder der Familie (nicht mehr des individuellen Lebens wie in der liberal-demokratischen Epoche) gerichtetes Verbrechen mit verschrf! Hl Strafen geahndet wird. Ebenso wird der Kampf gegen die Gebiirlciiri'. gelung verschrft. Beides hat zwar in erster Reihe bevlkerungspolitischer! Sinn, wirkt aber auch durch die damit einhergehende Furcht vor den Folgen des Geschlechtsverkehrs im Sinne einer Einschrnkung und l'nlcr drckung der sexuellen Freiheit, die in erster Reihe die Frauen trifft. Whrend die Stellung des autoritren Staats zu dem Problem der rechtlichen Beziehung von Mann und Frau ziemlich eindeutig durch das Bestreben der Unterordnung der Frau unter den Mann, insbesondere die Beseitigung einer drohenden oder gar schon vorhandenen Gleichberechtigung im Berufs- und Wirtschaftsleben bestimmt wird, ist seine Stellung zur Frage der Autoritt der Familie gegenber den Kindern wesentlich komplizierter, da hier notwendigerweise einander widersprechende Tendenzen Die schon fr das Verhltnis der Ehegatten zueinander erwhnte auftreten. Tendenz einer strkeren Autorittsgebundenheit in der Familie als wichtige psychische Vorbereitung auf die vom autoritren Staat verlangte gesteigerte Bereitwilligkeit zur unbedingten Anerkennung staatlicher Autoritt ist in besonderem Masse fr das Verhltnis zwischen Eltern, insbesondere Vater und Kindern in seiner rechtlichen Ausgestaltung wesentlich. Das zeigt sich in Bestimmungen ber die Gehorsamspflicht in der Familie und
I
.
Unverletzlichncsamten Anschauung von der Wrde, Heiligkeit und

:
Familienverbands. 1 ) vterliche Autoritt strkenden i.n-scr die elterliche oder genauer den Bereich familialer Autoritt I,,,/. steht eine andere gegenber, die mehr und mehr einschrnkt. Autoritt .mr.len unmittelbar staatlicher der Staat befrchten muss, sofern unvermeidlich, sind I, he Bestrebungen die neuen Machte ,!-,, der lteren Generation mehr Opposition gegen Generation ohne jungen der Erziehung er ihr die
ii
ilcs
ii
Insofern handelt es sich um eine Ubergangsanvertrauen knnte. mglichst n hemung, bedingt durch den Willen, die neue Generation Regieanderen unter die noch als strker Ii landig und also jedenfalls die neuen Ideen zu fr Generation ltere aufgewachsene ,,,1,,,-meii munmen Mindestens ebenso wichtig ist der Wunsch, den Gedanken zu fordern ,1, Selbstwertes des Opfers, den Gedanken der Entsagung Glckswunsche zu ,!,, anders ausgedrckt, zu starke individuelle Die Hier muss ein Konflikt mit der Familie entstehen. i 1,.,'mpfen. sie Glcksanspruch, individuellen den notwendigerweise muhe frdert
, ,
,
..i ..leckt
ist
als
dass
im
I.I
gesamte Erziehung unter dem Gesichtspunkt Leben, auf das die Kinder vorbereitet wirtschaftlichen im folgschance den sollen. Diese in der Epoche liberaler Konkurrenzwirtschaft besonFamilie ausgebildeten Zge .1. in der brgerlichen und kleinbrgerlichen Diese beiden Grnde Uv,, n sich nicht so leicht in ihr Gegenteil umkehren. nicht gekannten bisher einem im wirken es hauptschlich, dass man in ihre Beeinflusallem vor und Erziehung gesamte die \ i.Muass dazu bergeht, Richtung mit allen Mitteln p in einer bestimmten weltanschaulichen
n, (.M-winnen, sie betrachtet die
i,
,
danach, fr
ihre.
Mitglieder einen mglichst hohen Lebensstandard
:>
.-,
Dazu dienen obligatorische Familie auf den Staat zu bertragen. ziviler Art, weltanschauoder militrischer Dienstpflicht luMrn.lverbndc, anderen Bildungsanstalten. h, he Beeinflussung auf der Schule und den An einem kleinen, aber recht symptomatischen Beispiel mag der Einliberal-demohuidt des Staates in den Autorittsbereich der Familie der verdeutlicht werden wir begegneten l,i al ischen Struktur fr einen Sonderfall bestimmten Verfehdn.i Institut der Entziehung der elterlichen Gewalt bei schwerere krimiallem vor gehrten ihnen Zu Gewalthabers. lungen des vom 24. 7. 1894 Gesetzes Nach Artikel II des franzsischen nell,. Vergehen. Eine dem ausgenommen. ausdrcklich -and politische Delikte hiervon gehrt also Gesinnung entgegengesetzte System politischen herrschenden nehmen knnen. meli! zu den Faktoren, die dem Vater das Erziehungsrecht honesta" custodia bliche Epoche liberalen cm entspricht die in der statt Gefngnis oder hei politischen Delikten (in Deutschland Festungshaft das politische /ncht haus). Unter autoritrer Regierungsform dagegen wird Strafen entehrende fhrt und excellence par Delikt Delikt zum entehrenden nach sich.*) mtrlich auch Ungeeignetheit zur Erziehung der Kinder
,
,.
) Einzelheiten in der an anderer Stelle wiedergegebenen Arbeit ber die Familla in der italienischen Soziologie.
NationalsoziaDenkschrift des Preussischen Justizministers Berlin 1933. Belegstellen die Ausfuhrungen in dem *) Vgl. dazu statt zahlreicher anderer des Deutschen Reichs, llericht ber die Arbeit der amtlichen Strafrechtskommission"
')
Vgl.
dazu
die
IlHllschcs Strafrecht".
640
Einzelstudien

w. ideu,
\
. i
641
IV. Teil
Rechtsvergleichende Zusammenfassung.
dem Manne zu wohnen. Sie muss, wenn dies den sozialen des hiiltnissen entspricht, im Haushalt und im Geschft oder Beruf
bei
Abschluss unserer Ausfhrungen noch einmal die ein schlgigen Rechtsbestimmungen in fnf fr die Rechtsentwicklung wichtigen Lndern zusammenfassen und einander gegenber stellen, dann zelgl sich, dass trotz verschiedener national und historisch zu erklrender Dir ferenzen sich doch in der Gesetzgebung aller Lnder ein einheitliches Prinzip durchsetzt dem Mann stehen sowohl in seiner Funktion als Gatten \vl auch in derjenigen als Vater ausreichende Rechtssicherheiten zur Verfgung, um seine in der allgemein gesellschaftlichen Situation begrndete Autoritt auch von der rechtlichen Seite aus zu unterbauen. In Frankreich ist die Frau auf allen Gebieten dem Mann untergeordnet. Sie wird wegen Ehebruchs bestraft, wo der Mann straffrei Ist. Sie muss ihm nicht nur in den gemeinschaftlichen, sondern auch in ihren persnlichen Angelegenheiten gehorchen er kann ihre Korrespondenz kontrollieren, ihren Umgang mit andern Personen regeln. Er bt die elterliche Gewalt aus, und nur der Ehekonsens fr die Heirat eines minderjlul. gen Kindes kann auch von der Frau erteilt werden. "Wenn sie nicht, einen gesetzlichen, vom Gericht gebilligten Grund zum Getrenntleben hat, au kann der Mann sie durch Geldstrafen, Vermgensbeschlagnahmc und ausserdem (wie auch in andern Lndern) durch Verweigerung des Unter, halts zur Rckkehr zwingen. Die Frau ist juristisch handlungsunfhlM und kann im allgemeinen nur mit Zustimmung des Mannes sich verpllichten und verfgen. Ihre Berufsausbung ist an das Vorliegen seiner jeder zeit widerruflichen Zustimmung geknpft. Nach dem gesetzlichen Gter stand verwaltet der Mann im wesentlichen auch ihr Vermgen und zieht den Nutzen daraus. Die Kinder werden mit 21 Jahren volljhrig Vorher bestimmen die Eltern oder richtiger der Vater Wohnort, Er/Jehung, Umgang, Korrespondenz, Berufswahl. Die Eltern haben, wie In allen Staaten, ein Zchtigungsrecht und ausserdem das Recht, die Kinder von der Behrde einsperren zu lassen. Die Kinder sind rechtlich im wesentlichen handlungsunfhig auch Lehrlingsvertrge werden vom Vater fr das Kind ohne dessen Zustimmung abgeschlossen. Der Vater verwaltet das Vermgen der Kinder und erhlt, bis sie 18 Jahre alt sind, seine Nutzung. Die Kinder haben einen sehr hohen unentziehbaren Pflichtteilsansprucli gegenber dem Nachlass der Filtern.
: ;
Wenn
wir
zum
Mannes mitarbeiten. Sie ist rechtlich handlungsfhig, bedarf aber der Bei gesetzlichem iiiwilligung des Mannes zur Ausbung eines Berufes. muss aber fr Vermgen, ihr Mann der nutzt i.m erstand verwaltet und
l
iM-.iiiumte
I
Verlangen jederzeit Sicherheit leisten. Frau Gtertrennung herbeifhren. ber Kinder iiwaigen eigenen Arbeitsverdienst kann sie frei verfgen. nndcii mit 20 Jahren mndig. Vorher sind sie den Eltern dienst- und ,m liorsamspflichtig. Der Vater bestimmt Beruf, Religion, Erziehung, Zchtiiimitrolliert Umgang und Korrespondenz und hat ein krperliches Die Kinder sind im wesentlichen nicht handlungsfhig iimiKsre.cht. ilnlingsvertrge werden ohne ihre Mitwirkung vom Vater geschlossen;
Teile
desselben
auf
n-.icf er sie nicht, so
kann
die
Um
r.i
v.iie.r.
Verdienst gehrt, wenn sie im Elternhaus unterhalten werden, dem Dieser verwaltet und nutzt auch ihr etwaiges Vermgen, dessen trug er allerdings in erster Reihe fr ihren Unterhalt und ihre Erziehung
zu
verwenden hat.
In
>
<
sind die persnlichen Rechtsbeziehungen der Frau In der Ausbung der gleichen wie in der Schweiz. Ii liehen Gewalt berwiegt sein Einfluss insofern noch etwas mehr, als Die Frau ist handHein einen etwaigen Ehekonsens zu erteilen hat. ln iiKsfhig. Sie bedarf keiner Einwilligung zur Berufsausbung, die ihr
Deutschland /um Manne etwa die

c
..h.
mit gerichtlicher Hilfe vom Mann untersagt werden kann, wenn sie i.-ii ehelichen Interessen zuwiderluft. Bei gesetzlichem Gterstand verSicherheit muss er nur auf waltet, und nutzt der Mann ihr Vermgen.
i
und gerichtlichen Urteils bei erheblicher Gefhrdung des Frauenverber etwaigen Arbeitsverdienst kann die Frau frei verfuniK< iis leisten. iini Die Kinder werden mit 21 Jahren volljhrig; im brigen entEtwaiger |.i iclit ihre Stellung im wesentlichen der des Schweizer Rechtes. \i lintsverdienst unterliegt nur der Verwaltung, nicht auch der Nutzung
i.i
iic
Vaters.
in
i
England hat der Mann ber die Frau eine gewisse Vorherrschaft den gemeinschaftlichen Angelegenheiten, dagegen kein Recht zur KonIn
Milte ihrer
m
Privatangelegenheiten.
In der
Ausbung der
elterlichen
Gewalt
Auch in der Schweiz ist die Frau verpflichtet, den Entscheidungen des Mannes zu folgen, aber nicht in ihren persnlichen Angelegenheiten er hat kein Recht, ihre Korrespondenz und ihren Umgang zu kontrollieren. Er entscheidet in den die Kinder betreffenden Fragen den l-:hekonsens kann auch die Frau erteilen. Die Frau kann nur indirekt, durch Fortfall ihres Unterhaltsansprucb.es und Androhung der Scheidung, gezwungen
;
brau ihm ziemlich ebenbrtig. Insbesondere entscheiden die Gerichte etwaigen Differenzen auf diesem Gebiete in erster Reihe nach dem Interdes Kindes. Die Frau ist verpflichtet, sich der Auswahl der WohniinH und des Wohnortes durch den Mann zu fgen wie in allen Staaten. Aber auch in England kann ein unmittelbarer Zwang zum Zusammenwohik-ii nicht ausgebt werden; vielmehr liegt ein indirekter Zwang (wie in Deutschland und der Schweiz) nur in dem Wegfall ihrer UnterhaltungsIm Beruf, Miispi iiche, wenn sie den Mann ohne rechtlichen Grund verlsst.
die
l >
<
In
l
der Handlungsfhigkeit
Berlin 1931 (S. 88/89),
wo
iiiu
keinen Beschrnkungen. Die
und
hinsichtlich ihres
Vermgens unterliegt
die
Kinder haben
ebenfalls eine freiere
die
Abschaltung der Festungshaft folgendermassen begrn-
Der Hochverrat ist im totalen Staat stets gegen das Wohl des Volke gerichtet ehrenwerte Beweggrnde sind bei ihm undenkbar". Nach Kiii BGB wird dem Vater die elterliche Gewalt unter anderem auch dann entzogen, wenn er sich
:
det wird
eines ehrlosen Verhaltens" schuldig macht.
Kontinent. Zwar werden sie auch erst mit 21 Jahren haben die Mglichkeit der Emanzipation von 16 Jahren im durch Verlassen des elterlichen Hauses zur Rckkehr knnen sie nur gezwungen werden, wenn das Fortgehen offenbar gegen ihre eigenen InterStellung als auf
dem
volljhrig, aber sie
642
Einzelstudien
essen verstsst. Der Umfang der elterlichen Gewalt auf dem Gebiet der persnlichen Rechtsbeziehungen bis zur Volljhrigkeit oder Emanzipation entspricht den kontinentalen Rechten. Aber die Kinder sind in weiterem Umfang selbstndig rechtlich handlungsfhig soweit es sich nmlich um Rechtsgeschfte wegen ihres Lebensbedarfs und um wirtschaftlich fr sin
:
Rechtsgeschfte handelt, whrend auf dem Kontinent Im allgemeinen nur diejenigen ohne elterliche Zustimmung abgeschlossenen Rechtsgeschfte wirksam sind, die dem Minderjhrigen nur einen rechtlichen Vorteil bringen. Die Kinder mssen beim Abschluss etwaiger Lehrvertrage mitwirken, haben also auch beruflich zumindest ein Mitbestimmungsrecht. An dem Vermgen der Kinder haben die Eltern weder ein
vorteilhafte
Die Entwicklung des franzsischen Scheidungsrechts.
Von Harald Mankiewicz. 1 )

Bericht ber ein Manuskript von 70 Seilen.
1. Die Einfhrung der br: Bis zum Code Napoleon. Ehe (Zivilehe und Ehe als brgerlicher Verlrag. Entstehung Die Revolutionsgeselzge<ln- Lehre vom brgerlich-rechtlichen Vertrag. hung und ihre Bedeutung). 2. Die Einfhrung der Scheidung (Das AufBehandlung der Scheidungsgesetzgetreten des Scheidungsgedankens. II. Kapibuiuj in den Etats generaux und in der Assemblee nationale). tel Der Code Napoleon. 1 Das Wesen der Ehe im Code Napoleon. 2. Die Klarierung ber die Scheidung im Staatsrat und vor den gesetzgebenden
/.
Nutzungs- noch ein Verwaltungsrecht. In USA ist das englische Recht weitgehend rezipiert worden. In persnliche Stellung der Frau ist im allgemeinen die gleiche wie in England. In einigen Staaten ist sie im Ehescheidungsrecht und in der Beteiligung im der elterlichen Gewalt schlechter gestellt als der Mann. In den meisten Staaten ist sie berechtigt, ohne Zustimmung des Mannes einen Beruf auszuben. Ebenso ist sie vermgensrechtlich in den meisten Staaten unal). hngig von ihrem Mann. Merkwrdigerweise gehrt jedoch der Lohn fr etwaige Heimarbeit der Frau in vielen Staaten dem Mann. Die Kinder werden in den meisten Staaten mit 21 Jahren volljhrig. Sie knnen sich nicht wie in England selbstndig vorher emanzipieren. In persnlicher Beziehung ist der Umfang der elterlichen Gewalt etwa ebenso gross wie In den andern hier behandelten Lndern, aber die Dienstpflicht der Kinder ist gegenber England dahin gesteigert, dass sie etwaigen Verdienst den Eltern abliefern mssen. Ihre Handlungsfhigkeit ist meist ebenso gros wie im englischen Recht. Elterliche Nutzung am Kindesvermgen gibt
Zu/,,///.
Kapitel
gerlichen
Krperschaften.
l>ii'
3.
Die Einzelbeslimmungcn des Code Napolion.
.in,
) 1
1
lerer
i
i
,ii
in
'i.
1 1
es nicht.
Wo
noch nicht abgeschlossene Arbeit, die zusammen mit einer Reihe Untersuchungen die vorstehend abgedruckte Studie ber das sc ic Problem der Familienautoritt ergnzen soll, will am Beispiel franzsischen Ehescheidungsrechts aufzeigen, inwiefern die jeweils '.chenden Vorstellungen ber Wesen und Funktion der Familie besonprgnant in der Stellungnahme regierender und gesetzgebender Instan1
1
es elterliche
Vermgensverwaltung
gibt, drfen die Ertrg-
zur Auflsbarkeit der
Ehe zum Ausdruck kommen.

:
nisse des
Kindesvermgens nicht verbraucht werden, nicht einmal fr den Unterhalt und die Erziehung des Kindes, deren Kosten die Eltern vielselbst zu tragen haben.
mehr
Bei der Lektre der verschiedenen Gesetze und der juristischen Literatur fllt auf, dass der Begriff der elterlichen Gewalt" verhltnismssig leer und nur drftig umschrieben ist. Das ist im wesentlichen darauf zurckzufhren, dass man von dem Prinzip der absoluten elterlichen Gewalt
Aus dem historischen berblick, den der Verfasser bis in die neuere .' rort fhrt, sei hier folgendes wiedergegeben ms Scheidungsrecht im engeren Sinne hat in Frankreich viele Wandinnren durchgemacht. Es wurde erstmals whrend der Grossen Revoluiimii eingefhrt. Die zahlreichen ihm gewidmeten Dekrete der einander ihiie. enden gesetzgebenden Krperschaften dieser Zeit hatten aber alsbald
ii
l
ausgeht und nur ihre Grenzen einer Umschreibung bedrfen, da ja diu juristischen Inhalte erst sichtbar werden, wenn es sich um Ge- oder Verhole handelt. Diese Verbotsgrenze in Bezug auf die elterliche Gewalt findet sich faktisch meist erst da, wo die krperliche Grausamkeil anfngt, wo grobe und sichtbare Gesundheitsschdigungen vorliegen oder eine vllige Verwahrlosung gegeben ist. Innerhalb dieses weitgespannten Rahmens ist fast berall alles erlaubt, weil es nicht verboten ist. So ist vor allem infolge der vlligen konomischen Abhngigkeit der Kinder eine weitge-
hende Freiheitsentziehung mglich. Dieser Sachverhalt wird in der juristischen Literatur nicht errtert, in der man sich gewhnlich mit dem Hinweis begngt, dass das Verhltnis zwischen Eltern und Kindern als ein wesentlich sittliches sich der juristischen Erfassung entziehe und ihrer nicht bedrfe. Dass dies fr die vermgensrechtlichen Beziehungen zwischen Eltern und Kindern keineswegs
gilt,
Unruhe in das gesellschaftliche Leben gebracht, dass die Code Civil von neuem in grundstzliche Beratungen ber die \nlreehlerhaltung und Ausgestaltung des Scheidungsrechts eintreten mimI die Materie teilweise neu regeln mussten. Die Scheidungsbestimmundes 180.'i in Kraft getretenen Code Napoleon stellen historisch und in in Misch das Schlusskapitel der ersten Etappe dar. Mit der Restauration verschwand im Jahre 1816 das revolutionre" '.. Iieidungsrecht. Ein Gesetz vom 8. Mai 1816 strich die auf die Scheidung lie/iiglichen Bestimmungen des Code, der im brigen unter dem Namen Code civil beibehalten wurde. Erst durch diese reaktionre" Massnahme ist die damals und heute noch
nie
derartige
.-Hasser des
ii
braucht
kaum
gesagt zu werden.
1
1
')
Miese und die folgende Arbeit
stammen aus dem
Institut de Droit
Company
in v ersj tc
de Lyon.
644
Einzelstudien
werden Mit einer Mehrheit von nur 38 Stimmen wurde der Vorschlag abgelehnt' Gleich nach der Neuwahl brachte Naquet im November 1881 seinen dritten Gesetzesentwurf ein. Diesmal war die ffentlichkeit durch eingehende Propaganda vorbereitet und im wesentlichen fr das Projekt gewonnen Die Frage der Scheidung hatte auf vielen Wahlprogrammen gestandenjedenfalls hatte keine republikanische Partei mehr die Untrennbarkcit der Ehe vertreten Dennoch dauerte es drei Jahre, bis der dritte Vorschlag am 27. Juli 1884 Gesetz wurde. Seit dieser Zeit ist die Scheidung aus den. franzosischen Recht nicht mehr verschwunden. Die Diskussion ber ihre Zweckmssigkeit ist aber noch nicht eingeschlafen, und gross ist die Zahl einflussreicher Wissenschaftler, Geistlicher
umstrittene Scheidung recht eigentlich zu einer freiheitlichen Institution einer Errungenschaft der grossen Revolution" geworden. Ihre Wiedereinfhrung wurde denn auch von jeder revolutionren Bewegung dei 9. Jahrhunderts gefordert. 1831 und 1832 wurden zwei Vorlagen zur Aufhebung des Gesetzes von 1816 eingebracht. Die eine scheiterte am Widerspruch der Pairskammer, die zweite wurde gar nicht mehr durchboraten. 1848 wurde im Anschluss an die Julirevolution erneut die Frao der Ehescheidung akut. Ein entsprechender Vorschlag der Regierung*, kommission vom 26. Mai 1848 war durch die Ereignisse berholt Dlo Bevlkerung selbst stand dem Problem der Scheidung fast gleichgltifl gegenber. Hieraus ist es zu verstehen, dass auch unter der III Republik zunchst zwei Gesetzesvorschlge, welche die auf die Scheidung bezglichen Vorschriften des Code Napoleon wiederherstellen wollten, der Ablehnun verfielen. Ein im Jahre 1876 von Naquet eingebrachter Gesetzesentwurf wurde bereits von der mit seiner Beratung beauftragten Kommission verworfen. Der zweite Entwurf Naquets aus dem Jahre 1878 scheiterte an der Unsicherheit der politischen Lage. Als der Vorschlag im Februar 1881 trotz eines ablehnenden Gutachtens des zustndigen Ausschusses in der Kammer beraten wurde, konnten sich die Abgeordneten unmittelbar vor den Neuwahlen mit Rcksicht auf ihre Whler nicht zur Annahme eines Gesetzes entschliessen, von dem sie befrchten mussten, es sei nicht populilr und werde insbesondere von der konservativen Provinz missbilligt
Die Rechtslage der in nicht legalisierten Ehen lebenden Personen in Frankreich.
Von Harald Mankiewicz.

uliall.
I.
Kapitel.
Kechlsprechung.
Vordem Code Napoleon

II.
1.
Alte Gesetzgebung
civil.
2.
Alte
Kapitel.
Der
Code
modernen Rechtsprechung : 1. Der Code civil; 2. Gemeinschaft als Quelle sittlicher l'.t. Jahrhunderts ; 3. Die aussereheliche des Staats : 1. Begnstigung Haltung Die III. Kapitel. r/lichten. Eheschliessung) ; 2. Anerkennung der Erleichterung zur (Gesetze der Ehe Rechtsstel(Das Kindschaftsverhltnis Familie ? einer natrlichen nichtehelider Anerkennung Kindes unehelichen lung des anerkannten /V. Kapitel. Die rechtliche. Gestalt der wilden Ehe che.n Ehefrau). Geschenke in der Rechtsprechung der Gegenwart : 1. Schlsselgewall ; 2. Schlussbetrachtung. Partners. des Tod 3. Vermchtnisse und ;
Entwicklung der Rechtsprechung des
'
Die Arbeit stellt ebenfalls eine Ergnzung der weiter oben abgedruckten Abhandlung ber die rechtliche Regelung der Autorittsbeziehungen in der Der reich dokumentierte Aufsatz gibt einen rechtsgeschichtliuiuilie dar. hen und systematischen Abriss der Situation ehehnlicher Gemeinschaften
I
und
Scheidung einsetzen.' nderungen und Ergnzungen an dem Gesetz von 1884 vorgenommen worden, die fast smtlich auf eine Erleichterung der Scheidung hinauslaufen.
sich bei jeder Gelegenheit fr die Abschaffung der In der Folgezeit sind noch zahlreiche
freier Schriftsteller
die
In mittelbarem Zusammenhang mit dem Autorittsproblem Fragen insofern, als unbeschadet der divergierendbehandelten >.telien die r.t.-n Moralvorstellungen ber die nichtlegalisierte Ehe die franzsische Itcc.htsprechung und Gesetzgebung weitgehend dahin tendiert, die Verhltnisse in den ehehnlichen Gemeinschaften in gewissen Grenzen hnlich wie diejenigen in der juristisch gltigen Ehe zu regeln.
in
Frankreich.
In seiner
Schlussbetrachtung
fhrt der Verfasser u.
a.
folgendes
uns
auch mitunter gewagt erscheinen mag, allein an Hand der Ilcchtsprechung und Gesetzgebung ein Urteil ber die gesellschaftliche Situation einer familienrechtlichen Institution abzugeben, so lassen sich im
Wenn
es
vorliegenden Falle einige wesentliche Feststellungen treffen. Die Frage des Konkubinats hat den franzsischen Gesetzgeber des ausge-
henden Mittelalters bereits beschftigt.
Eine Reihe von Urteilen, die sich
mit ihm befassen, liegen aus dieser Zeit und dem Anfang der Neuzeit Man darf also mit Recht annehmen, dass aussereheliche Geschlechtsvor. beziehungen in diesem streng katholischen Land schon damals nicht selten
waren und
was vor allem wichtig erscheint, die Hemmungen, diese zur Sprache zu bringen, nicht gross gewesen sind. ffentlichkeit Dinge in der
dass,
646
Einzelstudien
Sie
Die Rechtslage in nicht legalisierten EJien
647
Es ist dabei zu bedenken, dass die berkommenen Urteile immer solch, hherer Instanzen sind, an die nur ein geringer Bruchteil allerStreitiffkeiten ^ herangebracht wird.
Angesicht der gesetzlich anerkannten Sittenordnung keinen Bestand und keinerlei I-olgen habe.
verabscheute zunchst jede aussereheliche Lebensgemeinschaft, bezeichnet.' als honteux", contraire aux bonnes muuirs", deplorable" usw Sie erkannte fr Recht, dass eine derartige Institution vor dem
sie
Der Code civil hatte das Konkubinat nicht erwhnt. Er entschlos* weder ein allgemeines Schenkungsverbot aulzunehmen, noch der Rechtsprechung gesetzliche Kraft zu geben, die bereits vorher von der Unsittlichkeit und Strafwrdigkeit des Konkubinats abgesehen und es nh billig und angemessen angesehen hatte, wenn der mnnliche Teil der Freundin selbst zum Nachteil von eigenen Angehrigen Zuwendungen halto zukommen lassen, um sie vor knftiger Not zu bewahren. Die Rechtsprechung, die sich auf Grund des neuen Gesetzes entwickelte
sich,
beweisen aber nicht nur durch ihre Zahl die ausserordentliche welche die uneheliche Lebensgemeinschaft gewonnen hat. Wenn sie auch anfnglich oft zur Abweisung der Klage kommen, so ist doch stets das Streben bemerkbar, zu einer Entscheidung zu gelangen, wie das Gerechtigkeitsgefhl sie fr den Fall fordert, wo die unsittliche Das heisst doch mit anderen ,'schlechtsgemeinschaft" nicht besteht.
li.-deutung,
(
Worten, dass die Zustnde derart waren, dass die rechtliche Ableugnung der Beziehungen mit der Begrndung der allgemeinen Sittenwidrigkeit nicht
mehr mglich war.

Die Grundlagen der heute fr die nichtlegalisierte Ehe massgebenden Ueehtsprechung sind, soweit es sich nicht um die Schadensersatzansprche wegen Ttung handelt, bereits smtlich vor dem Krieg gelegt. Als er
ausbricht, ist die wilde Ehe so verbreitet, dass der Staat sich gentigt und sie der Ehefrau gleichstelacht, auch fr die Konkubine" zu sorgen len kann. Den ersten Schritt zur Anerkennung einer natrlichen Familie hatte er bereits unwillentlich-willentlich im Jahre 1912 gemacht, als er lamilienrechtliche Beziehungen zwischen unehelichem Vater und uneheli-
Folgen, die aus seiner Leugnung entstehen. Bald wird es als moralische Verpflichtung angesehen, sich auch um das fernere Wohlergehen der Frau zu kmmern, mit der man, auch ohne Trauung, eine gewisse Zeit zusammengelebt, von der man sogar unter Umstanden Kinder hat, fr die man von Gesetzes wegen nicht aufkommen muss. Diese Wandlung ist nur aus dem Gewicht der Tatsachen zu erklren das Konkubinat muss inzwischen eine grosse Ausdehnung genommen haben. Es ist ber den Zustand einer reinen Geschlechtsgemeinschaft, die auf Zuneigung beruht, herausgewachsen und hat die Form einer Lebensgemeinschaft angenommen, in der beide Partner gemeinsam fr einander und die aus der Gemeinschaft hervorgegangenen Kinder arbeiten. Die Urteile, die sich mit der Auseinandersetzung eines gemeinsam erworbenen und genutzten Vermgens beschftigen, sind bereits im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts ausserordentlich
zahlreich.
An den Sitten selbst wurde dadurch aber nichts gendert Das Konkubinat breitete sich sichtlich immer weiter aus, und der Staat in Gest'ill semer Gerichte, sah sich gentigt, den so geschaffenen Verhltnissen Rechnung zu tragen. In der zweiten Hlfte des vergangenen Jahrhunderts beginnen einige Berufungsgerichte bereits anzuerkennen, dass auch aus einer ausserehehchen Lebensgemeinschaft sittliche Pflichten" erwachsen knnen. Sie begegnen bei dem Cassationshof nur geringen Widerstnden und die Rechtsprechung gewhnt sich daran, zunchst auf gewisse typische Falle beschrnkt, weniger konventionelle Sitten zu bercksichtigen und statt dessen dafr zu sorgen, dass in den Beziehungen der Einzelindividuen die Grundstze aller billig und gerecht Denkenden" zur Geltung kommen Wenn selbst die hchsten Gerichte solchen Erwgungen zugnglich sind so ist dies ein untrgliches Zeichen dafr, dass auch die Auffassung im Volke gewandelt ist. Man darf dann mit Sicherheit feststellen dass das Gefhl des grundstzlichen Abscheus vor solchen unehelichen, oft auf Dauer berechneten Gemeinschaften von dem Gefhl berboten wird dass dieser Zustand immer noch weniger das Sittlichkeitsgefhl verletzt ls die
chem Kinde
fr den Fall schuf, dass der Vater und die Mutter in quasiEr hat bewusst das fr das eheliche chelichen Beziehungen gelebt hatten. kuidschaftsverhltnis massgebende Recht, das pater est quem nuptiae demonstrant", auf die beinahe eheliche Lebensgemeinschaft angewandt. Nun, in aussergewhnlichen Zeiten, sieht er sich gentigt, die natrliche
Ehefrau", die epouse de fait", die sich bislang seines Schutzes nur als Mutter erfreute, ausdrcklich als gleichberechtigt neben der rechtmssigen Frau anzuerkennen. In dem Augenblick, da der Notstand des Krieges beseitigt ist, weigert er sich allerdings, weitere Folgerungen aus der Anerkennung des Prinzips zu ziehen. Fr die gesellschaftliche Lage und die Entwicklung der natrlichen Familie ist das aber bedeutungslos geblieben. Der Staat war durch die Verhltnisse gezwungen worden, die nicht legale Ehe als bestehend und schutzwrdig zu behandeln. Sie konnte deshalb nicht mehr als ein Zustand bezeichnet werden, der den guten Sitten und Daher fehlen von nun an die Urteile, die der Staatsordnung zuwider ist. Geschenke und Vermchtnisse allein deshalb fr unsittlich erklren, weil sie im Laufe oder auf Grund einer unehelichen Geschlechtsgemeinschaft gemacht wurden. Sie verfallen der Nichtigkeit nur dann, wenn durch sie andere Gebote der Sittlichkeit verletzt werden, z. B. das Gebot, dass nahen Blutsverwandten nicht ohne Grund die ihnen nach dem Willen des
I
Staates zustehende Erbschaft entwunden wird. Man muss sich jedoch vor der Annahme hten, der Staat habe mit der Anerkennung des malgre lui geschaffenen Zustandes die Entstehung ausserehelicher Lebensgemeinschaften gebilligt. Er tut im Gegenteil sein Mglichstes, die Ursachen, die zu ihrer Begrndung fhren knnen, zu beseitigen, indem er die Eheschliessung immer mehr erleichtert. 1 ) Diese Auffassung
l indem sie entweder die ) Gesetze von 1919, 1924, 1933 dienen diesem Zweck, vermgensrechtlichen Nachteile einer zweiten Eheschliessung vermindern oder die zu beachtenden Formalitten verringern.
648
Einzelstudien
oder Wiederaufnahme der Beziehungen zu veranlassen Und doch ist die Kriegsgesetzgebung, deren Wirkungen sich noch in dio Gesetzgebung von 1929 erstrecken, nicht ohne weitere Nebenwirkun geblieben. Der staatlich anerkannte Fortfall der Unsittlichkeit der Beziehung als solcher hat zur Folge, dass die sich anlsslich einer solchen Gemeinentw ckeln Rechtswirkungen fr sich allein, ohne Rcksicht auf f ; T f* die Natur der Lebensgemeinschaft betrachtet und beurteilt werden Dio communaute de lit", die Frage, ob diese Gemeinschaft staatliche Sanktion nlCM SCheMet aUS d6m Kreise der Betrachtungen. "STht l Ehe Rechtswirkungen gehen rechtlich von der communaute de vie" aus Uneheliche n Kinder un <* <e uneheliche Frau schadensersatzbe^rtrt wenn man ihnen u rechtigt, den Ernhrer nimmt.
findet denn auch in der Rechtsprechung ihren deutlichen Ausdruck Geschenke und andere Zuwendungen sind auch dann noch nichtig wenn sie gemacht werden, um den anderen zur Eingehung,
Fortsetzung
Die Familie in der franzsischen und belgischen Sozialpolitik.
Von Zoltn Rnai.

Bericht ber ein Manuskript von 76 Seilen.
'
Inhalt.
ruhe
Familie und Mnnerarbeit : Das Arbeitszeitproblem ; SonntagsFamilie und Frauenarbeit : FamiliensozioloII. ; Das Recht der Frau auf Arbeit und Frauenarbeit gische Bedeutung der Arbeilseinkommen; Verbotene Frauenarbeit ; Nachtarbeitsverbot; ArbeitsFamilie und Kinderarbeit : Familienruhe der Wchnerinnen. Verbot der Kinderarbeit ; KinKinderarbeit; der Bedeutung soziologische Kinder; derarbeit und Schulpflicht; Arbeitszeit und Wochenruhe, der des Durchfhrung Die IV. Nachtarbeit der Kinder; Lehrlingsfrage. Kinderund Frauendes Geltungsgebiet : Kinderschutzes Frauen- und schuhes ; Familienbetriebe; Slrafsanktioncn und andere VollzugsmassVI. Die V. Familie und Heimarbeit. nahmen; Gewerbeaufsicht. Frage der Famitienzuschsse : Familienzuschsse in Belgien ; Familien Zuschsse in Frankreich ; Familiensoziologische Bedeutung der FamilienI.
;
Lohnschutz.
zuschsse.
VII.
Familie und Sozialversicherung
Familienpolitisches
Moment und Versicherungspflicht; Familie und Mutterschaftsversicherung;

Familie und Krankenversicherung ; Familie und Sterbegeld; FamilienpoliFamilie und tische Elemente in der Alters- und Invalidenversicherung ; Hinterbliebenenversicherung ; Familie und Unfallversicherung ; Familie VIII. Familie und Wohnungsgeselzund Arbeitslosenversicherung.
X. FamiliensozioloIX. Familie und Steuerwesen. gebung. gische Bilanz der franzsischen und belgischen Sozialpolitik.
Die Arbeit hat die Aufgabe, am Beispiel der sozialpolitischen Massnahmen in Frankreich und Belgien aufzuzeigen, inwiefern das System der ffentlichen und privaten Sozialpolitik zur Aufrechterhaltung der bestellenden Familienstruktur beitrgt, soweit diese in den sozial benachteiligten
Bevlkerungsschichten als gefhrdet erscheint. In den Problemzusammenhang der Autoritt in der Familie gehrt ein Studium der Sozialpolitik schon deswegen, weil ihre Massnahmen mehr oder minder unmittelbar auch die Bekmpfung zerrtteter und aufgelockerter FamilienverhltAutoritt nisse, insbesondere die Abwehr der Bedrohungen der elterlichen sozialpoliwichtigsten die untersucht Die Arbeit zur Aufgabe haben.
tischen Gebiete,
schaftlichen
und zwar
jeweils in
seit
ihrem historischen und gesamtgesellder grossen Industrie.
Zusammenhang
dem Einzug
:
Aus der durch reichliche wird hier nur auf folgendes hingewiesen
1.
Materialien
dokumentierten Abhandlung
Arbeitszeit und vterliche Autoritt.
Der Verfasser
zeigt,
050
Einzelstudien
Franzsische und belgische Sozialpolitik
vor allem auch unter Benutzung der einschlgigen Erhebungen des lnlrr nationalen Arbeitsamtes, inwiefern bergrosse Arbeitszeit des Valers zur Zerrttung des Familienlebens, zur Vernachlssigung seiner pdagogischen Aufgaben fhrt; in den Motiven zu den entsprechenden gesetzlichen Massnahmen ist in der Regel aufgefhrt worden, dass sie der Befestigun des Familienlebens und insbesondere der Wahrung der vterlichen Aufgaben dienen sollen. hnliches gilt auch bei der Begrndung und Hin nchtung der allgemeinen Sonntagsruhe.
2.
I.
Zusammenfassung.
geringen Teil
Wie uns das

zeigte, weist die
Beispiel
der franzsischen
und belgischen Sozialpolitik

iiii-lit
moderne Sozialpolitik zum Die sozialpolifamilienfestigende Tendenzen auf.
tischen
Die Materialien zu diesem Problem finden sich ausfhrlich in dem an anderer Stelle dieses Bandes abgedruckten Aufsatz ber Das Recht der Gegenwart und die Autoritt in der Familie" Der Verfasser dieser sozialpolitischen Abhandlung macht vor allem auf das franzsische Gesetz vom 13. Juli 1907, ergnzt durch das Gesetz vom H. Juni 1923, aufmerksam. Es verleiht der verheirateten Frau einen Anspruch auf ihren Arbeits lohn und auf die Ersparnisse aus dem Arbeitslohne. Damit wird der Frau ein Recht auf ihr Arbeitsvermgen gesichert. Die Frauenarbeit gibt auch rechtlich der Frau innerhalb der Familie eine hhere Stellung und schrnkt den Rechtskreis, die Autoritt des Mannes ein. Ehehlften haben das Recht, durch schiedsrichterliche Entscheidung den Lohn jener Ehehlfte zu beschlagnahmen, welche zu den Haushaltskosten freiwillig nicht beitrgt. Zwischen Mann und Frau wird hier kein Unterschied gemacht:"
.
Arbeitseinkommen der Frau und mnnliche Autoritt
Massnahmen, welche die wichtigste familiensoziologische Auswirkung besitzen, jene Bestimmungen, welche die Arbeitszeit beschrnken und die wchentliche Arbeitsruhe festlegen, verdankten ihre Einfhrung kaum rein familienpolitischen Strmungen. Dies geht schon daraus hervor, dass in dem katholischen Belgien, wo die christliche Familie auf ein hohes l'iedestal gestellt wurde, die Arbeitszeitbeschrnkung sich spter durchIn beiden Lndern heizte als im kirchenpolitisch radikalen Frankreich. hngt vielmehr der Arbeitsschutz in erster Reihe mit der politischen DurchDieser Umstand erklrt, schlagskraft der Arbeiterbewegung zusammen. dass der Arbeitszeitschutz sich in Frankreich frher entwickelte als in dem In viel hherem Masse industrialisierten Belgien und Deutschland.
Kinderarbeit und elterliche Autoritt. 3. bemerkt der Verfasser allgemein

:
Zu diesem Problem
nicht nur geistige und krperliche Verkmmerung, sondern auch eine Hemder wirtschaftlichen Aufstiegsmglichkeit. Kinderarbeit erhht die Zahl der ungelernten und Gelegenheitsarbeiter; die Beseitigung dieser lohndruckenden Konkurrenz verbessert die Lage des erwachsenen Arbeiters auf dem Lohnmarkt".
Kinderarbeit hemmt sehr betrchtlich die Erziehung innerhalb der Familie und wirkt deshalb familienlockernd. Wenn das Kind sich nicht auf die Erwerbsarbeit vorbereitet, sondern mit der Erwerbsarbeit selbst begmnt, ist in der Freizeit seine Erziehung nur in usserst ungengender Weise mglich. Aber auch eine andere Auswirkung der Kinderarbeit fllt in die Augen. Die billige Arbeitskraft des Kindes wird nicht nur durch den Arbeitgeber ausgentzt, die Kinderarbeit bietet auch eine Chance fr die Ausnutzung durch die Eltern. Deshalb stsst der Kampf um die Beseitigung der Kinderarbeit nicht nur auf den Widerstand der Unternehmer sondern auch auf den Widerstand der Eltern. Die freie Verfgung der Eltern ber die Arbeitskraft des Kindes, die von den Verteidigern der Kinderarbeit vorgeschtzt wird, stellt ein Recht auf die wirtschaftliche Ausnutzung der Arbeitskraft des Kindes dar. Erst in einem spteren Stadium der Entwicklung besiegt das Klasseninteresse der Arbeiter das Elterninteresse an der Ausntzung der Arbeitskraft des Kmdes. Mit der Ausgestaltung des Klassenbewusstseins sieht die Arbeiterschaft in der Kinderarbeit die strkste Hemmung des geistigen und krperlichen Aufstieges ihrer Klasse. Kinderarbeit verursacht
mung
Der Arbeitszeitschutz setzte der familienstrenden Wirkung der berlangen Arbeitszeit, der Nachtarbeit, der Arbeit ohne Wochenruhe eine Schranke. Von der Arbeitsweise des Kapitalismus wurde nicht nur die Arbeitsgemeinschaft bei den proletarischen Familien aufgelst, sondern die Lebensgemeinschaft auf ein Mindestmass herabgesetzt. Durch die Arbeitszeitbeschrnkung und die Wochenruhe ist zwar nicht die Arbeitsgemeinschaft der Familie, aber die Lebensgemeinschaft in einem gewissen Masse wiederhergestellt worden. Im Zusammenhange mit der Hebung des Lohnniveaus und der Erleichterung des Baues oder des Mietens anstndiger Kleinwohnungen trug in Frankreich und in Belgien die Regelung der Arbeitszeit zur Verbesserung des proletarischen Lebensschicksals bei, sie frderte den Aufstieg zu einer kleinbrgerlichen Lebensweise. Dadurch zeitigte der Arbeitszeitschutz eine von den Familienpolitikern beabsichtigte Nebenwirkung, die freilich bevlkerungspolitisch kaum gewollt war. Die Methode der in kleinbrgerlichen Kreisen bereits verbreiteten Geburtenregelung, das Zwei- und Einkindersystem setzte sich in Frankreich und in Belgien auch bei proletarischen Familien durch. Es gibt auch Tendenzen innerhalb der franzsischen und belgischen Sozialpolitik, welche das Bild der patriarchalischen Kleinfamilie beim Aufrechterhalten ihres patriarchal-autoritren Kernes in nicht unwesentlichem Masse beeintrchtigen. Die von der franzsischen und belgischen Sozialpolitik zwar eingeschrnkte, aber anerkannte Frauen- und Kinderarbeit erhhen die wirtschaftliche und die soziale Bedeutung der Frau und des Kindes in der proletarischen Familie. Durch Frauen- und Kinderarbeit wird das Familieneinkommen gesteigert, die Stellung der Frau und des Kindes innerhalb der Familie gehoben, die fhrende Rolle und die Autoritt des Vaters eingeengt. Diese Vernderung findet im Arbeitsrecht ihren Ausdruck. Insbesondere die Bestimmungen ber das Verfgungsrecht der Frau und der Kinder ber ihre Arbeitskraft und ihr Arbeitseinkommen spiegeln die nderung der inneren Struktur der proletarischen Familie wider. Strmungen, welche sich gegen die industrielle Frauenarbeit wandten, wurden freilich infolge der Krise gestrkt. Die vernderte Stellung des Vaters innerhalb der F"amilie kommt auch in der Zunahme des staatlichen Eingriffes ins Familienleben, besonders
652
Einzelstudien
durch die Einschrnkung der Kinderarbeit zum Ausdruck. Nicht nur in der Erziehung, sondern auch in der Regelung der Arbeit der Familienmitglieder trat der franzsische und der belgische Staat neben und ber diu Familie. Dieses Anwachsen der staatlichen Einflussphre ist strker in der proletarischen als in der brgerlichen Familie. In kleinbrgerlichen Familienbetrieben, wo das Kind und die Frau innerhalb der Familie arbeiten, und insbesondere in der buerlichen Familie macht sich die sozialpolitische Einmischung des Staates fast gar nicht geltend. Das Familienleben des franzsischen und des belgischen Kleinbrgertums und Bauerntums wird in viel geringerem Masse vom Staate berhrt als das Familienleben der Arbeiter, die bei familienfremden Arbeitgebern in der Industrio
Die Familie in der deutschen Sozialpolitik.
Von
Hubert Abrahamsohn.
und im Handel arbeiten. Von der Grossindustrie ber das Handwerk und den Handel drngt der Arbeiterschutz langsam und zgernd in die Landwirtschaft vor.
Inhalt.
Auf dem Gebiete der Sozialversicherung, insbesondere auf dem der Familienversicherung hat die franzsische und belgische Familienpolitik eine strkere Wirkung erzielt als auf dem Gebiete der eigentlichen Sozialpolitik. Die Familienversicherung stellt eine belgische und franzsische
Spezialitt dar. Die Familienhilfe in der Krankenversicherung, die Bercksichtigung der Familiengrsse in der Alters-, Hinterbliebenen- und Erwerbslosenversicherung traten in Frankreich, weniger in Belgien, strker als in
Einleitung : Umgrenzung des Themas ; die Unterschiede zwischen I. Sozialpolitische der deutschen und franzsischen Familienpolitik. Massnahmen zur Erhaltung und Frderung der Familie (Ehestandsdarlehen, Besoldungszulagen, Steuervergnstigungen, Frderung des Woh-
II. Sozialpolitische Massnahmen nungsbaues und des Kleinbesitzes). gegen Schdigung der Familie im Arbeitsprozess (Arbeitsschutzgesetzgebung fr Frauen und Kinder, Stillgesetze, Gesetze zum Schutz der Mut///. Die Familie in der deutschen Sozialversicherung. ierschaft).
anderen Lndern in den Vordergrund. Den Zweck der familienpolitisch bedingten Sozialversicherung bildet die Erleichterung der Familienlasten. Zur Erleichterung der Familienlasten trgt auch in gewissem Masse die
familienpolitisch
orientierte
Steuergesetzgebung
bei.
Die bernahme
gehrt
eines Teiles der Familienlasten durch den Staat wirkt sich zwar nicht in so hohem Masse familienfestigend aus wie der Arbeitszeitschutz, sie
aber zu jenen Momenten, die das Gefge der Kleinfamilie festigen. Da aber diese Massnahmen in geringem Masse den Familicnwohlstand steigern, werden sie hchstwahrscheinlich jene Denkweise strken, welche die Geburtenregelung frdert, sie werden kaum geburtenfrdernde Folgen
Die Familie wird erst verhltnismssig spt Objekt der praktischen Eine bewusst auf die Familie gerichtete Sozialpolitik beginnt in Frankreich erst kurz vor, in Deutschland erst nach dem Weltkrieg. Nur auf drei Gebieten hat sie schon frher eingesetzt in der Arbeitsschutzgesetzgebung fr Frauen und Kinder, den Mutterschutzgesetzen und Unter den Grnden, warum die in der Gesetzgebung des sozialen Rechts. Familie so spt Objekt direkter sozialpolitischer Massnahmen wurde, werden besonders zwei angefhrt die relative Festigkeit und Integritt der Familie RechtsauffasIiis in die letzten Jahrzehnte hinein, und die individualistische Der Verfasser geht dann auf die verschiedene sung des 19. Jahrhunderts.
Sozialpolitik.
:
:
nach
sich ziehen.
In den Familien der besitzenden Schichten gehrt das Erbrecht zu jenen Faktoren, welche die Familie zusammenhalten. In der proletarischen Familie fehlte der Kitt des Erbrechtes fast vllig. Infolge der modernen Sozialversicherung wurde in Belgien und in Frankreich auch fr die Arbeiterschaft ein Erbrechtsersatz geschaffen, denn die Untersttzung der Hinterbliebenen durch Hinterbliebenen- und Unfallversicherung stellt eine Art Erbrechtsersatz dar. Diesem sozialen Erbrechtsersatz muss eine
in nichtbesitzenden Schichten der Vater ber seinen
Wirkung zugesprochen werden, da auf diese Weise auch Tod hinaus fr die Kinder konomische Bedeutung gewinnen kann."
familienfestigende
Behandlung der Familie in der deutschen und franzsischen Sozialpolitik ein. Er zeigt die verschiedene Situation und Struktur der Familie in beiden Lndern und deutet besonders auf drei Momente hin, die s. E. in der 1. Das sturzartige Literatur ber diese Frage vernachlssigt werden Tempo der hochkapitalistischen Entwicklung in Deutschland gegenber 2. Die Unterder langsamen Evolution der Wirtschaft in Frankreich. prozentual nur nicht Deutschland ist in sie schiede der Urbanisation grsser als in Frankreich, sondern auch der Anteil der Grosstdte und der grossindustriellen Siedlungsgebiete ist in Deutschland erheblich strker Gerade die Lebensform der Grosstadt hat die Gestaltung als in Frankreich. der Familienverhltnisse am entscheidensten beeinflusst. 3. Die ungleich grssere Bedeutung der Tradition als Lebensmacht in Frankreich, die so
: :
krftig war, dass selbst die franzsische Revolution die streng vaterrechtliche Struktur der Familie nicht durchbrach. Erwhnt wird noch der grosse Einfluss bevlkerungspolitischer und soziologischer Theorien auf die fran-
zsische Sozialpolitik (Malthus, Le Play und seine Schule). Der Hauptteil der Arbeit bringt eine Zusammenstellung der wichtigsten
654
Einzelstudien
t soweit
Zusammenhang stehen. Besonders ausfhrlich AutorittsverhlSnisse werden dt lenigen men behandelt, in denen der Verfasser
Famihenautoritt zu sehen glaubt.
s.e
b trefIendeu sozialpolitischen Massnahmen ? mit einer Umstrukturierung der
in
Deutschland
Massnahmen,
die auf eine
minderjhrigen Kinder abzielen. ist z. B. Arbeitsver dienstes der minderjhrigen g d KinTr nfch ? S Llt-7r K b SSen Bercksichtigt ist auch die Fammengcsc^2 n S des Dritten n ,! Reiches, vor allem das bung Erbhof- und Sterilisierungsgelet
1 Einschrnkung der vterlichen Autoritt Khi T So

GeSe
einen direkten Eingriff in Er rechnet dazu die ber
dt
Materialien zur Beziehung zwischen Familie
3l
JaS
und
Asozialitt von Jugendlichen.
Von Paul Honigsheim.

Hinweis auf eine Bibliographie raisonnee.
soll an Hand eines Beispieles auf ein fr die kollektive unseres Themas unentbehrliches Hilfsmittel hingewiesen werden die Bereitstellung ausfhrlicher Bibliographieen mit Inhalt sangalir.ii, in die jeder Mitarbeiter Einsicht nehmen kann. Die vorliegende Hibliographie raisonnee stellt die Vorarbeiten zu einer Behandlung von renzfllen dar, an denen die Autoritt in der Familie in einer besonderen
Im folgenden
:
Itearbeitung
<
Sie ist folgen dermassen gegliedert einem ersten Teil wird die anthropologische Seite des Problems dargestellt, vor allem die Frage der Vererbung innerhalb und durch die
Iteleuchtung sichtbar wird.

In
FZs wird ber die Literatur der Familie als eines Faktums der Asozialitt. Sozialpdagogik, der Psychiatrie, der Kriminalistik, der Psychoanalyse, Neben den ler Individual-Psychologie und der Schulreformer referiert. usserungen ber die grundstzliche Seite des Problems werden eine Reihe von Spezialstudien herangezogen, so ber Vererbung, Prostitution und Atavismus. Der zweite weitaus umfangreichere Teil befasst sich mit der soziologisch-psychologischen Seite des Problems. Die Literatur wird eingeteilt unter dem Gesichtspunkt der Beziehungen der Eltern zueinander, der Eltern zu ihren Kindern und der Kinder einer Familie unterein-
Bercksichtigt sind usserungen ber Kinderreichtum, Verwaisung, Unehelichkeit und Stiefkindschaft. Bei dem Verhltnis der Kinder die besondere untereinander sind zahlreiche Einzelflle unterschieden Stellung des einzigen Jungen unter Mdchen und des einzigen Mdchens unter Jungen, des ltesten und jngsten Kindes, die Situation der Verzrteander.
:
lung,
Zurcksetzung, Entmutigung und Verspottung, die psychischen Begleiterscheinungen dauernder Rivalitt unter den Geschwistern usw.
Bedeutung der Biologie fr die Soziologie

,,.>.ematischste.
657
Bemerkungen ber
Diese Skepsis gegenber den Tatsachen fruchtbarer bio ogweher Arbeit ,-uere Betrachtung ein Grunderfordernis Welche êr festgestel en oherhaupt. Sie macht erst die Grundfrage frei irrelevant, welche sind welche Erscheinungen sind biologisch relevant und ? nicht welche und ,-,-litc biologische Tatsachen
:
wird fr d
die
Bedeutung der Biologie
fr die Soziologie anlsslich des Autorittsproblems.
Von
Kurt Goldstein.
Darber, dass sowohl materielle wie seelische Momente fr die Entwicklung soziologischer Erscheinungen von Bedeutung sind, drfte
niemanden ein Zweifel bestehen. Der Streit der Meinungen beginnt erst bei der Bestimmung ber das Verhltnis der beiden Momente als Ursachenfaktoren, indem bald die materiellen Faktoren, bald die seelischen als
wohl fr
primr, die anderen als sekundr betrachtet werden. Gleichgeartete Problematik findet sich auch sonst berall dort, wo man bemht ist, menschliches Verhalten zu verstehen, so etwa in der Physiologie, Psychologie und Anthropologie. Wir begegnen tatschlich hier den gleichen Gegenstzen in den Anschauungen, dem gleichen Schwanken, der
gleichen Unbefriedigung an allen versuchten Lsungen. Diese Sachlage drfte darauf hinweisen, dass die Vergeblichkeit der Bemhungen ihre Ursache im Verfehlen schon des Ansatzes der Betrachtung hat. Kritische Untersuchungen, die auf die Struktur des methodischen Vorgehens gerichtet
den Organismus Diese Frage kann nur von einem Wissen um wir zu diesem Wiskommen Das Problem ist wie -antwortet werden. knnen wir gelangen, dazu wir dessen .,. 9 Das Vorgehen, vermittels dialekeinen um Es sei nur erwhnt, dass es sich hier nicht besprechen.') Orgader uns den durch handelt, hseh fortschreitenden Erkenntnisprozess Sicht komm in Masse zunehmendem in Sein nismus in seinem wirklichen verfolgt wird Wer die Spezialforschung auf den erwhnten Gebieten von EinzelBewltigung der bei Vorgehen wissen wie fruchtbar sich dieses entfernt, uns davon weit noch wir sind Gewiss hat. nroblemen erwiesen zureichendes Bild machen zu auch nur von einem einzigen Organismus ein die Lehre vom Menschen, Menschen vom Im besonderen gilt das knnen gerecht werden, wenn sie den erst Aufgabe ihrer wird die Anthropologie, vollen Masse bercksichtigen dialektischen Charakter der Erkenntnis im durch bestimmte Methoden als Faktum wird, vorurteilslos jedes einzelne Mensch betrachten und Wesens des Ausdruck vernderten und Vorurteile Methode die addialektischen versuchen wird, aus ihnen vermitteis der Erst ein solches dieses Wesens herauszuarbeiten.
als
: ;
Ganzes
Aber
waren, ergaben auch tatschlich, dass das wenigstens in den erwhnten Forschungsgebieten der Fall ist. Der Fehler im Ansatz erwies sich als darin gelegen, dass man Erscheinungen, die mit einer bestimmten, der zergliedernden, analysierenden" Methode festgestellt sind, zu Teilerscheinungen des wirklichen Geschehens machen und von ihnen aus durch Synthese das Geschehen verstehen wollte. Der Ausgang vom isolierten Materiellen, bezw. Seelischen ist nur ein Beispiel fr dieses Vorgehen berhaupt. Es konnte gezeigt werden, dass diese mit den analysierenden Methoden festgestellten Erscheinungen nicht den wirklichen Vorgngen im lebenden Wesen entsprechen, sondern durch die angewandte Methode so verndert werden, dass es unmglich ist, von ihnen direkt zu einem Verstndnis des Verhaltens lebender Wesen zurckzugelangen. Ich kann hier auf die Kritik selbst nicht nher eingehen. Ich mchte nur darauf hinweisen, dass sie die Bedeutung dieser Erscheinungen fr die Erkenntnis keineswegs ablehnt im Gegenteil betont sie, dass sie das einzige Material sind, von dem man ausgehen muss, will man nicht in phantastische Deutereien verfallen.
quaten Konstanten" welche Bedeutung einzelVorgehen ergibt eine Mglichkeit zu entscheiden, fr ein bestimmtes materiellen, oder nen Momenten, so etwa seelischen gestalteten anthropologiso einer von Erst mag. Verhalten zukommen der verschiedenen sozioloschen Grundlage werden auch die Strukturen Bed.ngungen verschiedenen unter Wandlungen Schichten in ihren
gischen
erfasst
haben sich doch gewisse Bei aller Unvollkommenhcit unserer Kenntnisse einen Einblick in die uns die lassen, allgemeine Gesetze herausarbeiten
werden knnen.
sie nimmt die Vorgnge nicht ohne weiteres schon als Material fr das Verstndnis lebender Wesen hin, nicht ohne weiteres schon als Vorgnge
Struktur berhaupt Mglichkeit der Existenz von Organismen bestimmter unter bestimmten Verhaltens geben und die Verursachung bestimmten scheinen mir Gesetze allgemeinen Diese Umstnden verstehen lassen. soziologischer ErscheiBetrachtung der bei auch sein, zu geeignet besonders Wenn ich versuche, nungen in fruchtbarer Weise Verwendung zu finden. der BetrachFruchtbarkeit die damit und hier einiges darber auszufhren handeln, auf die darum nur natrlich sich es kann so tung aufzuzeigen, soziologischer Probleme aufMglichkeit solchen Vorgehens zur Klrung nur in aphoristischer Form kann das auch Und merksam zu machen. wie die durch sie aufPhnomene biologischen die was sowohl geschehen, also weniger in der betrifft; zuhellenden soziologischen Erscheinungen ernsterer Betrachals der eines Hinweises auf ein
Bedeutung fr das Geschehen im Organismus erst zu erweisen. Sie verlieren damit den anscheinend so gesicherten Charakter der Tatsache. Das, was die Biologie im allgemeinen als gefestigte Grundlage betrachten zu knnen glaubt, wird damit das
:
des Organismus selbst
sie
haben
sich in ihrer
Form einer Beweisfhrung tung zu empfehlendes Vorgehen. Wir bezeichnen unsere Betrachtungsweise
einem Namen,
als eine biologische, also

ist.
mit
der vor Missverstndnis nicht sicher
Man hat
:
wiederholt
Standpunkt hierzu und berhaupt zum allgemeinen ') Vgl. Der Aufbau des Organismus, Haag 1934.
K. Goldstein,
658
Einzelstudien
659
versucht, soziologische Erscheinungen biologisch zu betrachten, gewhnlich ohne rechten Erfolg, nicht selten mit dem Ergebnis einer Vergewaltigung der soziologischen Erscheinungen. Das lag allerdings wohl weniger in dem
Versuch selbst
als in einer falschen Einstellung
gegenber den biologischen
Grundphnomenen, indem man an deren Bearbeitung schon mit bestimmten

Voraussetzungen heranging, die auf falschen Verallgemeinerungen verschiedener mit der isolierenden Methode festgestellter Tatsachen beruhten. So kam man dazu, die Lebewesen mechanisch oder unter Annahme einer besonderen Lebenskraft oder unter Zugrundelegung eines Entwicklungsbegriffes zu betrachten, der die Entstehung der Arten einer natrlichen, durch den Kampf ums Dasein bestimmten Zuchtwahl zuschrieb. Von solcher Voreingenommenheit sucht sich der hier vertretene Standpunkt freizuhalten. Das, was er biologisch nennt, soll sich erst in der dialektischen Behandlung der an den Lebewesen zu beachtenden Erscheinungen ergeben. Ein solches Vorgehen hat mit Biologismus im alten Sinne nichts zu tun. Es drfte fr den hier vertretenen Standpunkt auch keine Gefahr bestehen, die bei der Erforschung der lebenden Wesen sonst gewonnenen Erfahrungen ohne weiteres auf soziologische Vorgnge zu bertragen. Wir kennen die Gefahr der bertragung der Erfahrungen von einem Gebiet auf ein anderes, die bedenklichen Folgen oberflchlicher Analogisierungen zu gut, um sie nicht vermeiden zu knnen. Das soziologische Phnomen, mit dem wir uns zuerst beschftigen wollen, ist der eigentmliche Tatbestand, dass eine soziale Gruppe nicht imstande ist zu erkennen, inwiefern die von ihr erhobenen Machtinhaber die Macht evtl. in einer Weise benutzen, die ganz gegen die Interessen der Gruppe gerichtet sein kann. Missbraucht eine brigkeit, gezwungen durch andere Faktoren, ihre Macht zu Zwecken, die den Zwecken derer zuwiderlaufen, die sie erwhlt haben, so knnen die Anhnger in verschiedener Weise reagieren mit Gleichgltigkeit, Ablehnung und Opposition oder schliesslich,
:
Bedingungen zu finden knnen. Es kme nur darauf an, die richtigen auf bestimmte beliebige bringen, dahin ,i,m Hesse sich jeder Organismus aufgezwungener Weise zu reagieren, u.-ize in beinahe beliebiger, von aussen Ausdruck in der solche Anschauungen, die ihren charakteristischsten weit verbreitet. sind haben, gefunden Reflexen bedingten .ehre von den sog. der Erfolg eines Knie objektive Betrachtung der Tatsachen lehrt aber, dass nicht nur weitgeolchen zu einem bedingten Reflex fhrenden Vorgehens Organismus, die betreffenden des Individualitt die hend begrenzt ist durch dm verhindert, bestimmte Erfahrungen zu machen, weil ihm die Organe" sondern dass auch (das Wort im weitesten Sinne genommen) dazu fehlen, das man Faktum, ein durch wird beschrnkt weiter diese Mglichkeit Hinsicht auf beachten muss, wenn man das Verhalten eines Organismus in nmlich die Bedeudie uns interessierende Frage berhaupt verstehen will Organismus. betreffenden des Existenz fr die Erfahrung fraglichen nng der
;
I ;
i
gemacht wird oder nicht, ein usseres Geschehen wahrgenommen wird oder nicht, ein Vorgang behalten wird oder nicht, ist nicht gedacht nur nicht von rein usserlichen Momenten abhngig, etwa, wie man usserlichen oder Nhe hat, von der Gleichzeitigkeit oder rumlichen hnlichkeit mit anderen Vorgngen und anderem, sondern von der GeeignetExistenz heit oder Ungeeignetheit dieses Reizes, den Organismus in seiner
)l>
eine Erfahrung
zu frdern oder zu schdigen. Eine Entscheidung darber, was fr einen Organismus erfahrbar ist oder nicht, verlangt also nicht nur, dass wir die Struktur des Organismus Zustand des in ihrer qualitativen Eigenart, den jeweiligen besonderen Organismus in dem in Frage stehenden Zeitmoment sowie die Uniwelt-
Gefolgschaft trotz alledem nicht irre machen lassen, Diskrepanzen, die sich aufdrngen mssen, wegdiskutieren, leugnen, ja, die Massnahmen, die ihrem Interesse anscheinend strikt entgegenlaufen und fr jeden Aussenstehenden als ganz anders begrndet sich darstellen, als notwendig zu beweisen versuchen, fr Gegeneinwnde, die der Aussenstehende macht, nicht zugnglich sind, sie ablehnen, sie als Verleumdungen seitens belwollender auflassen und mit Heftigkeit gegen sie reagieren usw. Uns soll hier vor allem diese letzte Reaktionsform interessieren, die Frage, wie es mglich ist, dass Menschen anscheinend so klarliegende Dinge nicht sehen oder so verndert auf sie reagieren, eine Frage, die ein bedeutungsvolles biologisches Problem enthlt, das sich etwa in folgenden allger meinen Ausdrcken umschreiben lsst as heisst fr ein lebendes Wesen, Erfahrung machen ? Ist ein Organismus imstande, jede beliebige Erfahrung zu machen, oder ist die Mglichkeit der Erfahrbarkeit eines Vorganges begrenzt, in welcher Weise und wodurch ? warum sind unter gewissen Umstnden gewisse Vorgnge von Erfahrbarkeit ausgeschlossen Eine bestimmte Richtung in der Biologie und Psychologie glaubte, eine weitgehende Beliebigkeit der Mglichkeit der Erfahrung annehmen zu
sie sich in ihrer
indem
alle
vorgnge kennen, sondern dass wir vor allem deren Ntzlichkeit oder GefhrDer Orgalichkeit fr den Organismus richtig zu beurteilen vermgen. nismus reagiert, je nachdem ein Aussenweltvorgang ntzlich oder schdlich Im ersten Falle sehen wir, fr ihn ist, in vllig verschiedener Weise. aneignet, sich einverleibt, sich Aussenwelt der einen Gegenstand dass er dass dieser fr ihn Erfahrung wird, die in geeigneter Situation wieder verwertet werden kann zur Verarbeitung weiterer Vorgnge in der Aussenzu ihrer Wahrnehmung, Erkenntnis, Beeinflussung. In dieser fruchtharen Auseinandersetzung mit der Umwelt verhlt sich der Organismus, wie wir sagen, geordnet", er verwirklicht sich in einer seiner Natur entsprechenden Weise. Die Mglichkeit, sich in der Welt unter Whrung seiner Eigenart in dieser geordneten Weise durchzusetzen, ist an eine
welt,
'?
bestimmte Art der Auseinandersetzung des Organismus mit der Umwelt gebunden. Jede Einwirkung von aussen schafft eine Vernderung im Organismus. Er kann auf weitere Reize in geordneter Weise nur reagieren, wenn diese Vernderung sich in einer bestimmten Zeit wieder so weit ausgleicht, dass er (abgesehen von gewissen Differenzierungen durch die ErfahNur wenn das der Fall ist, rung) in seinem Wesen relativ gleich bleibt. Vernderungen erzeugen, gleiche relativ werden gleiche Umweltorgane zu gleichen Wirkungen, zu gleichen Erlebnissen fhren. Wrde der Ausgleich auf ein bestimmtes, dem Organismus wesenhaft zugehriges Mittel" nicht erfolgen, so wrden gleiche Aussenweltvorgnge verschiedene Zustnde im Organismus erzeugen, die Aussenwelt wrde fr den Organis-
660
Eiuzelstudien
661
ihre Konstanz verlieren und dauernd wechseln, das Machen von Erfahrung, damit ein geordneter Ablauf der Leistungen, wre unmglich der Organismus wrde sich in dauernder Unruhe befinden, in seiner ExlStenz gefhrdet, ja eigentlich dauernd ein anderer sein. Das ist aber tatschlich im natrlichen Zustand nicht der Fall, vielmehr beobachten wir, dass die Leistungen eines Organismus eine relativ grosse Konstanz Hill nur geringen Schwankungen um ein immer gleiches Mittel aufweisen. Wre das nicht der Fall, so wrden wir keinen Organismus als solchen erkennen, ja wir knnten berhaupt nicht von einem bestimmten Organismus sprechen. Wir bezeichnen diese Art der Auseinandersetzung zwischen Organismus und Umwelt, die seine relative Konstanz garantierl,
;
mus
sehr wohl lahrungen haben aber ergeben, dass ein solches Vorgehen Probleme interessierenden uns die was speziell Wir drfen, Im echtigt ist. unter denen der Kranke iM irifft, annehmen, dass die Verhaltensgesetze, sind, durch die das Verhalten > seiner frheren Umwelt steht, die gleichen bestimmt wird. So besteht Anforderungen des Gesunden bei abnormen
i . !
unser Ausgangspunkt zu Recht. AuseinanderWir stellen zunchst fest, dass der Kranke, wenn er zur ist, gezwungen gewachsen nicht er der Umwelt, setzung mit der gewohnten Er ist dann in der Verwird, in einen Zustand der Verwirrung kommt. aufs schwerste behinwaren, normal wertung von Reizen, die frher fr ihn
dert.
.iud
Grundgesetz. Die Aufrechterhaltung einer relativen Konstanz des Organismus isl nur bei bestimmter Beschaffenheit seines Milieus mglich. Nicht alles, was in der Aussenwelt vor sich geht, gehrt fr den Organismus zu seinem Milieu, vielmehr nur solche Vorgnge, mit denen er sich in der diesem Grundgesetz entsprechenden Weise auseinandersetzen kann. Aussenweltvorgnge, bei denen das nicht mglich ist, kommen im normalen Organismus nicht zur Wirkung, bleiben ausserhalb seines Milieus. Jeder normal funktionierende Organismus hat ein ganz bestimmtes charakteristisches Stck Aussenwelt als sein Milieu. Ausserhalb dieses Milieus gelegene Vorgnge wirken nur auf ihn ein, wenn sie eine abnorme Strke haben. Dann fhren sie aber nicht zu wirklichen Leistungen, sondern es kommt zu Ersehe' nungen schwerer Erschtterung des ganzen Organismus, welche seine Existenz gefhrden und die ich deshalb als Katastrophenreaktion bezeichnet habe. Diese zweite Art der Auseinandersetzung des Organismus mit der Umwelt beobachten wir immer, wenn der Organismus sich in einer Situation befindet, der er nicht gewachsen ist, die fr ihn schdlich, gefhrlich ist. Er wird gewhnlich zunchst versuchen, solchen Situationen zu entfliehen. Wenn das aber nicht mglich ist, weil, wie gesagt, der Reiz zu stark oder die Flucht aus einem anderen Grunde zu bedenklich ist, etwa weil sie ihrerseits lebenswichtigste Einbussen mit sich brchte, so muss er sich mit einer Umwelt auseinandersetzen, mit der er nicht fertig werden kann. Das Verhalten eines Organismus in solcher Situation steht in enger Beziehung zu dem soziologischen Phnomen, das wir besprechen wollen. Wir betrachten deshalb sein Verhalten eingehend.
Versuch, die hier obwaltenden Gesetze festzustellen, vom kranken Menschen auszugehen, das heisst von einem in seinem Substrat geschdigten Organismus. Der geschdigte Mensch ist infolge der Vernderung, die er erfahren hat, den Anforderungen seiner frheren Umwelt nicht mehr gewachsen. Da wir die Vernderung und die Umwelt kennen, sind wir imstande, die Folgen des Missverhltnisses zwischen beiden relativ eindeutig zu erfassen. Das Studium der Krauken ist dazu noch deshalb besonders geeignet, weil in der Krankheit die Geschehnisse im Organismus relativ einfacher verlaufen und so die Einsicht in sie erleichtert wird. Man knnte gegen dieses Vorgehen prinzipiell einwenden, dass es sehr bedenklich sei, das Verhalten Kranker zur Grundlage fr das Verstndnis normaler Organismen zu machen. Vielfache
als fruchtbar erwiesen,
als biologisches
Seine Wahrnehmungen, seine Erkenntnisse und Er ist weder imstande, in diesem Zustande spter zu nicht adquat. auf Grund verwertende Erfahrungen zu machen, noch eine Situation richtig ist dadurch objektiv in seiner Er beurteilen. zu Erfahrungen liherer Subjektiv kommt ihm dieser Zustand zum Erlebnis im bedroht.
I
seine Reaktionen
Die Analyse ergibt, dass das, was wir als Angst der Angst. Erleben der bezeichnen, nichts anderes ist als das Erleben der Gefahr, das fr die Angstcharakteristisch Gefhrdung der eigenen Person. Es ist ist. gegenstandslos sie dass hat, Inhalt keinen Angst situation, dass die Man erlebt in der Angst, so knnen wir sagen, nicht die Angst vor etwas, in sondern nur die Angst als Unmglichkeit, sich mit der Welt berhaupt Welt der Bestnde im Erschtterung die erlebt man setzen, Beziehung zu Es gehrt deshalb zum Zustand der Angst, dass wie die des eigenen Ichs. ist, das richtige Erkennen der Aussenwelt so weitgehend beeintrchtigt herbeifhren, Angstsituation die welche Umweltbedingungen, die auch dass Ist der objektiven Gestaltung nicht erkannt zu werden pflegen.
Existenz
Phnomen
in ihrer
KataOrganismus gezwungen, in einer Umwelt zu leben, die dauernd zu nur in strophenreaktionen Veranlassung gibt, so wird er dadurch nicht
bedroht. einzelnen Leistungen, sondern in seiner Existenz aufs schwerste nicht gewhnlich Mensch kranke der dass charakteristisch, Es ist nun wre das der Fall, so ginge dauernd in einem solchen Zustand verbleibt sondern dass er trotz Bestehenbleibens der Vernderung er zugrunde
eine
Es hat
sich bei
dem
Er krperliche und seelische Existenzfhigkeit bewahrt. einen gewinnt trotz des Missverhltnisses zwischen ihm und der Umwelt Reihe neuen Zustand geordneten Verhaltens. Dieser Zustand weist eine besonganz eine durch ausgezeichnet Er ist auf. Eigentmlichkeiten von Geordnetheit. dere Gleichmssigkeit der Vorgnge, durch eine abnorm starre Kranke trotz der die beschrnkt, solche auf Die Leistungen sind fast ganz
gewisse
seiner
Vernderung noch zu bewltigen vermag. Nur selten sieht man Es scheint, als ihn etwas berhaupt versuchen, was zu keinem Ziel fhrt. knnte, wie werden fertig nicht Organismus der ob alle Reize, mit denen So werden z. B. auch die Defekte in den Leistungen, ausgeschaltet wren. so hohen Grad die er aufweist, gewhnlich nicht bemerkt, wenn sie einen erschttert Verhalten seinem in Bemerken dieses durch erreichen, dass er
wrde.
mglich sind seien

er
Der Kranke
hlt mit Zhigkeit

es
an solchen Leistungen
er
fest,
die
ihm
Wahrnehmungen, Handlungen oder Gedanken

denen
meidet
alle Situationen, in
zu anderen Leistungen veranlas:
6B2
Einzelstudien
sich mit Energie dagegen,
Soziologie Bedeutung der Biologie fr die
663
werden konnte, und wehrt

solche bringen will.
wenn man
ihn
in
Dieses
abnorm
starke Festhalten
am
Mglichen fhrt
i.nngen geeignet sind.
treten xa umi Passivitt ripirhmiltiekeit und GleichgultigKen Neben diesen Zgen abnormer
.
schon zu einem Ausschluss von Unmglichem. Ist ein Organismus in einer bestimmten Ttigkeit, so ist er gegen alle Reize, die zu dieser nicht gehren, fr sie ohne Bedeutung sind, einiger-
massen abgeschlossen, reagiert auf sie nicht, nimmt sie nicht wahr die Einstellung auf eine bestimmte Leistung erhht die Schwelle fr nichl dazugehrige Reize. Das ist ein allgemeinbiologisches Gesetz, fr das es unschwer ist, aus der alltglichen Erfahrung zahllose Beispiele anzufhren. Beim Kranken ist diese Abgeschlossenheit durch einen im Gang befindlichen Vorgang abnorm stark, weil der Vorgang selbst eine abnorme Starrheit aufweist, schon dadurch, dass infolge der Verengerung seiner Welt viele Vorgnge, die normalerweise zu den im Gang befindlichen gehren, Der Kranke verhlt sich nie nicht in die Reaktion einbezogen werden. unbestimmt, beschaulich, hinnehmend, sondern ist immer in ganz bestimmter Weise ttig, mag diese Ttigkeit auch nur einen sehr primitiven Inhalt haben. Er hat eine ausgesprochene Abneigung gegen alle Leere, sei es dass es sich um einen unerfllten Raum oder eine unerfllte Zeit handelt. Er kann nicht auf etwas warten, was erst in Zukunft geschehen soll, und hlt Nur so entgeht er ja der sich mit Energie an das konkret Vorhandene.
;
Aggression
fTw
!
sZ
Kranke
ntion
in eine Situation gelangt,
5
ist
Di
falls
Verhalscheinba r so entgegengesetzte sie auftttt.wenn dass beachtet, nur man
im.. hprauseerissen wird.
"S Xdeln
o
'S <
iradqu
wir
" "
:
durch die er Katastrophen Jetzt befindet er sich in einer Aussenweltvor den nicht dementsprechend ist doch in diesen Situat.onen schwer ist das Erkennen uns nicht verstndlich sinnlos", wie wir sagen, fr Reaktion erfasst der zugrundeliegenden
cimM
und
Gefahr, evtl. in eine Situation zu kommen, vor eine Aufgabe, eine Einstellung, eine Entscheidung gestellt zu werden, der er nicht gewachsen ist. Er sucht deshalb allen Wechsel zu vermeiden, der ja immer irgend eine
Bliebe der
n
T
Kranke
leben
Ungewissheit enthlt.
Der Kranke
ist
immer gegenwrtig,
er
hat keine Zukunft ausser
in
der
einfachen Fortsetzung des Gegenwrtigen, was gewhnlich nur ein FesthalSein Tun ist ten am Vergangenen ist, das keine Entscheidung verlangt. Sachen oder Personen immer gebunden, durch anderes mglichst eindeutig bestimmt, so dass eine Entscheidung unntig ist. Er ertrgt keine Zweideutigkeit, keine Unsicherheit, er kann sich auf keine Mglichkeit einstellen. Er ist abnorm ernst, abnorm bei der Sache, hat keinen Sinn Er erscheint ausserordentlich verengt und abgefr Humor und Ironie. schlossen von der Welt. Dadurch ist er zwar vor ihren Gefahren geschtzt, aber in abnormer Weise in der Verwertung von Umweltreizen beschrnkt, auch solcher, die er an sich verwerten knnte. Wir knnen sagen, er st auf ein tieferes Niveau seines frheren Seins herabgesunken. Diese Einschrnkung macht sich natrlich besonders gegenber allen solchen Vorgngen geltend, die Gefahrmomente fr ihn enthalten knnen, whrend er aufnehmen kann, was geeignet ist, von ihm verarbeitet zu werden und seine Stellung zu sichern. So ist er gegen alles unzugnglich, was seine Position erschwert, und ebenso fr alles zugnglich, was diese sttzt er ist fr jede Beeinflussung zugnglich, wenn sie nur in einer seiner Aufnahmefhigkeit entsprechenden Form erfolgt. Der Mangel an bersicht macht es ihm im hohen Masse unmglich, zwischen Wahrheit und Schein zu unterscheiden. Die Unfhigkeit, sich auf nur Mgliches einzustellen, lsst ihn zu jeder neuen Leistung, zu jeder Umgestaltung, zur Erkenntnis ihrer Notwendigkeit vllig unfhig sein. Jede Freiheit und Produktivitt ist ihm sowohl in der Form der Anerkennung wie des Tuns fremd.
gewissen Ruhe und Ordnung kommt Dass er doch wieder zu einer Weise helfen, sich in ^êschdderten ihm andere dadurch bedingt, dass dass andern, zu so Umwelt die um d er Welt abzuschliessen, d. h. fr ihn auch dass behaupten, tatschlich Wir knnen fr ihn passend wird. Schutzstellung Katastrophenreaktionen de n l ordneten Zustand der herausaus diesem ihm adquaten Milieu fort auftreten wenn der Kranke allein seine Existenz er dem Mitmenschen, Bezug zum ; die Stellung zu den Personen, welche ci fft eine ganz vertraute verdank Fuhund Beschtzer den ihn Die kritiklose Hingabe lsst lilfe bringen. verehren nicht nur in bertriebener Weise in der gefhrlichen Welt e U "dem veranlasst ihn auch, diesem zuliebe ihn vor den Folgen geschtzt ist. durch er dass doch, er weiss nehmen AusTaten, zu Aggressionen gegenber der S kann er zu guten und bsen werden veranlass htte nie zu denen er sonst nie den Mut gehabt
re: wden
^
mwe
msste er in seiner frhesich selbst berlassen, d. h. Katastrophenreaksolchen von dauernd er so wrde

.n seiner
Existenz aufs schwerste bedroht
SS ir
'
;
8^ * .^^ "f
dieses
Er frchtet naturgemss nichts so sehr,

isses verlustig zu gehen.
als
AbhMgigkeUjverhalt
Der Helfer
Gehorsam ihm gegenber gegenber kann gar nicht aufkommen fr alles, was er sonst tut, ist ist weit fr ihn, als er helfend und frdernd die fr 'hn bedrohlich Vorgngen allen ,1er Kranke blind wie gegenber sind Phnomene, Gehorsam hingebender Gebundenheit, solch
; ;
Auto^ta^d er fr ihn absolu J dem Helfer Kr.t.k Eine selbstverstndlich. so dieser existiert berhaupt nur
ist
^
sind
die
Solche schwierigen Situation zu gewahrmit dazu gehren, die Existenz in dieser festgehalten. Energie aller sie werden deshalb mit leisten Ambivalenz eingehen, di die auf Worten Wir' knnen nur mit wenigen Situationen, denen ein Organismus berall krankhaftes Sein oder Sein in
664
Einzelstudien
Bedeutung der Biologie fr
die Soziologie
665
nicht gewachsen ist, auszeichnet und die sich auch in dem eben skizzierten Verhltnis zwischen geschdigtem Organismus und Umwelt zeigt. Es ist natrlich, dass eine Organisation, die eine so feine Przision erfordert wie diu knstlich erzeugte und aufrechterhaltene Adquatheit zwischen Organismus
und Milieu, schnell gestrt werden kann. Wenn sie nun gestrt ist, so schlgt das Verhalten des Organismus leicht ins Gegenteil um, weil ihm ja das Verstndnis fr feinere Nuancen, fr Kompromisse, fr Grnde, die zu geringen Modifikationen fhren, in hohem Masse abgeht. So sehen wir die
Gefhle eines durch irgend ein
teil
Moment
enttuschten Kranken in das Gegen-
umschlagen und den Kranken den vorher so geliebten Helfer hassen und verfolgen. Dabei kann das enttuschende Moment dem Aussenstehendcn
als
eine Tendenz lendenz zur Eroberung der Welt wie beim Kinde, das zweite Verhalhnliches ein Prinzip im Gleichartigkeit, /!> Ordnung, Kontinuitt, diesen beiden Zwischen haben. beschrieben Kranken beim es wir len, wie bald Tendenzen schwankt sein Verhalten hin und her, bald von der einen, menschlichen bei der sind Tendenzen Beide von der anderen bestimmt. Kulturttigkeit wirksam. Man hat versucht (so etwa Freud), die Kultur ganz als Produkt der Auflassung Angst darzustellen. Das ist gewiss nicht richtig. Eine solche wie sie vllig verkennt die produktive Seite menschlichen Tuns ebenso, Weltgestaltung unverstndlich lsst, warum gerade bestimmte Formen der und Ordnung Ruhe sind, imstande sie gerade warum schaffen werden,
unwesentlich, unwichtig erscheinen
liegt darin, dass es geeignet war,
eine Verwirrung, die
hen
ist
und aus der
eine andere als die einzustellen, durch
Bedeutung Verwirrung zu setzen in nur aus Einsicht in das Wesen des Kranken zu versteder Kranke selbst wegen seiner Unfhigkeit, sich auf augenblickliche Situation mit ihrem GefahreriebnLs keine berlegung herauskommen kann. Erst neue
;
seine verhngnisvolle
in
den Kranken
Konstellationen, die wieder geordnetes Verhalten ermglichen, bringen ihm Nicht selten ist jetzt der Helfer aus seiner Welt ausgeschaltet, fr ihn zur dauernden Gefahr geworden. Gelingt es demselben jedoch, wieder in solchen Kontakt mit dem Kranken zu kommen, dass er von neuem als Helfer erlebt wird, so ist seine Gefhrlichkeit zu anderer Zeit vllig vergessen, vllig ausgeschaltet. Solcher Wechsel der Gesinnung gegenber einem Menschen, einer Idee usw., der uns bei oberflchlicher Betrachtung als charakterlos erscheinen mag, ist ein Ausdruck der Not, welcher der Orga-
Ruhe.
man sie als Ausdruck der Nur wenn die Welt betrachtet. Menschen hpferischen Krfte des nennen. Aber .einem Wesen adquat ist, tritt ja das ein, was wir Ruhe und Angst Erschtterung ohne die Verwirklichungstendenz kann sich nie in gewissem gehrt Leben zum Grade gewissem in durchsetzen, die so fr das Grade. Wo die Angst als alleinige oder vorwiegende Triebfeder Wesender immer an ist tritt, da Tun eines Organismus in den Vordergrund gross. zu sind Anforderungen die oder Ordnung, in nicht was heit desselben et in seiner Verwirkh)as Mass von Angst, das der Einzelne tragen kann, ohne ehung wesentlich gestrt zu sein, ist verschieden nach der IndividualiEinzelne st. Es findet seinen Gegenpart in der Grsse des Mutes, den der Bejahung eine als ist anderes zeigt und der ja in seinem tiefsten Grund nichts seines der Erschtterung als einer Notwendigkeit zur Verwirklichung sie Wesens. Die Art, wie die Einzelnen mit der Angst fertig werden, ob sie
bringen.
Das
ist
nur zu verstehen, wenn
nismus sich anpassen muss,

in dieser bertriebenen
will er nicht
Form
ein
zugrunde gehen. Allerdings ist es Ausdruck des geschdigten Organismus,
mit
Mut tragen oder nur nach Sicherung ausschauen,

Wesen.
gibt so einen Einblick
in ihr
seiner Passivitt
und
Unfreiheit.
Aber hier wie in seinem ganzen oben geschilderten Verhalten weicht, Kranke vom Gesunden nicht prinzipiell ab. Dadurch wird uns ja die Analyse der Erscheinungen beim Kranken erst so wertvoll fr das Verstehen der Vorgnge beim Normalen. Tatschlich verhlt sich der Gesunde in fr ihn existenzbedrohenden Situationen recht hnlich wie der Kranke. Im Grunde geht der Gesunde schon in seiner normalen BewHigung der Welt durch solche, wenn auch leichte Zustnde der Erschtterung
der
lsst sich In unserer Schilderung des in Unsicherheit lebenden Kranken vornehmlich wir die erkennen, Eigentmlichkeiten ein Spiegelbild all der Wir konstatieren bei bestimmten Schichten des Mittelstandes finden. Kritiklosigkeit die Enge und Starrheit der Welt dieser Menschen, ihre gesagt richtiger Haltung, eingewurzelte die auf gegenber allen Angriffen Lebensfordie Blindheit gegenber solcher Kritik, das starre Festhalten an men und Idealen vergangener Zeiten, die Unzugnglichkeit fr Neuerungen, besonders wenn sie eine Unsicherheit mit sich bringen knnten, die Gleich:
Besonders deutlich wird dies beim Kinde, das ja sehr oft vor denen es nicht gewachsen ist. Es wird hier vor zu grosser Erschtterung einerseits durch die Hilfe der Erwachsenen geschtzt, die es mglichst in Situationen bringen, in denen die Erschtterungen nicht zu gross werden, andererseits durch seinen ausserordentlichen Bettigungsdrang und die Lust am Bewltigen von Aufgaben. Dadurch tritt an Stelle der Angst das lustbetonte Sich-Wundern bei Bewltigung eines Stckes Welt. In dem Masse, wie das Kind in die Welt seines Mhens hineinwchst, wird sein Verhalten regelmssiger und geordneter. Das Erstaunen lsst nach, aber es schwindet nie ganz auch der Erwachsene wird, wie er sich immer wieder neuen usseren und inneren Situationen gegenber beiindet, immer wieder von Erstaunen und Angst erschttert. Zwei Mittel gibt es, durch die er sich vor zu grosser Erschtterung schtzt das eine ist die 'gleiche
hindurch.
Aufgaben
steht,
mssigkeit des Verhaltens, der Stolz auf alles Eigene" vom eigenen Hof bis zum eigenen Land und die Verstndnislosigkeit gegen das Fremde die Bekmpfung anderer Meinungen und Menschen mit fanatischer Leidenschaft und Grausamkeit, den Mangel an Mut in Verbindung mit der Neigung zur
;
Tollkhnheit besonders unter dem Schutze eines Grossen". Gehorsam, Opfer und Unterordnung, tatschlich ein Ausdruck des Schutzsuchens unter dem Fremden Befehl, werden zum Ideal erhoben die Autoritt muss zum absoluten Wert werden nur so vermag sie die notwendige Sicherheit zu gewhren. Schliesslich sei noch erwhnt der Mangel an echter Beschaulich; ;
keit, der
beinahe unmenschliche Ernst, der Mangel an Humor und Ironie. Ist Diese bereinstimmung muss eine Reihe von Fragen aufdrngen das Verhalten solcher Menschen der Mittelschichten wirklich strukturmssig
:
das gleiche wie das des Kranken,
ist es
auch
in
dem Moment
der existenziel-
600
Einzclstudien

ist, ist es
667
Mglichkeiten
len Unsicherheit begrndet ? Und wenn diese Frage zu bejahen in einer besonderen Konstitution oder in den
i.ann vieles riskieren
und mutig
sein,
denn
es stehen so viele
also der brige der Gesellschaft, der er zugehrt. In welcher Weise und warum sorgt die Gesellschaft fr das geeignete Milieu ? Ist das Vorhandensein einer solchen Schicht notwendig ? Ist sie speziell notwendig zugehri zu den anderen die jetzige Gesellschaft konstituierenden Schichten, und schliesslich, hat diese Schicht ein Interesse und die Mglichkeit, die Gesellschall im ganzen so umzugestalten, dass sie aus der Gefahrsituation
begrndet ? Was ermglicht den Menschen dieser Schicht, eine Situation zu finden, in der sie gesichert leben knnen ? Da sie gewhnlich in einer ruhigen geordneten Situation leben, erhebt sich die weitere Frage was schafft die besondere Gestaltung, die diese Ruhe ermglicht ? Dies kann ja nur ein ausserhalb seiner Schicht gelegener Faktor sein,
:
Verhltnissen der Umwell,
n>n,
(-staltet
zu den sich das Verhltnis des Grossbrgertums der Oberschicht Mglichkeiten Die selbst. Schichten dieser wie. das Verhalten
um mit Schwierigkeiten fertig zu werden.

man
Aus
dieser Situation heraus
anderen Schichten
iTlicn so weit, dass
Teil
kann eine gewisse Freiheit den anderen gestatten Proletariat dem und Mittelschichten den sich Dieses Verhltnis gestaltet die Oberschicht im gegenber verschieden. Die Mittelschichten sind fr angewiesen. anderer Hilfe die auf keine Gefahr sie sind zu sehr
allgemeinen
Sie
;
den whlen, bei

,chicht
Sie suchen daher die grsste Sicherheit fhlen. mit der Obersondern Proletariat, Freundschaft zunchst nicht mit dem
werden immer einen Starken suchen, und
sie
werden nach Mglichkeit
dem
sie
herauskommt
'?
in dem Zusammenleben von Organismen verschiedener Struktur in einer relativ einheitlichen Umwelt. Ks erhebt sich dann die Frage, ob diese Umwell in wesentlichen Punkten allen verschiedenen Organismen, bezw. allen
Die tatschlichen Faktoren, welche die Existenz des Mittelstandes ermglichen, herauszuarbeiten, ist Sache der Soziologie und Nationalkonomie. Wir begngen uns hier mit einigen aphoristischen Iiemcrkungen aus dem Blickfeld des Biologen, die Anregungen zur Beurteilung dieser Tatsachen geben mgen. Die allgemeine biologische Frage, die hier vorliegt, ist gegeben
Unterwerfung. Diese Freundschaft bedeutet Schutz und haben, was wir ber die Struktur der Mittelschichten gesagt geeignet. Oberschicht der Freund macht sie zum abhngigen, untergebenen verschiedenen Zeiten in Die Oberschicht wird diese Schutzherrschaft zu sie ist ihr verschiedenem Masse zu gewinnen suchen. Nicht immer, denn
Alles
auch eine Last
Formen von konomisch leitenden Gruppen der Mittelstand und das Proletariat, die Umwelt im wesentlichen durch die erste Schicht bestimmt wird. Wir knnen in schematischer bertreibung, die man nicht missverstehen wird, die konomisch leitende Schicht charakterisieren nicht nur als einen Organismus mit prinzipiell besten Mglichkeiten, sondern auch
Organismen",
drei Schichten finden, die
verschiedenen Schichten') angepasst ist, ob dies berhaupt mglich ist oder ob die Umwelt durch einen der verschiedenen Organismen bestimmt wird und von den anderen hingenommen werden muss und welche Konsequenzen das notwendig fr das Verhalten der die Umwelt bestimmenden und der abhngigen Organismen hat. Ks drfte kaum eine Frage sein, dass in der Gesellschaft, in der sich bei grober Betrachtung drei
befindet. aber sie wird sie suchen, wenn sie sich in Gefahr ihre Stellung von dem weil kommen, sie fr mssen Situationen Solche Ihre Stellung zu ihm her bedroht ist. dem Proletariat Gegenpol Das Proletariat ist Mittelstand. zum die ist eine prinzipiell andere als als che selbDaseins ihres Grundlage notwendige die unmittelbarer weit sonabhngig, nur nicht ihm von stndigen kleinen Existenzen, und sie ist der Dasein Das bedroht. Weise einer irgend in dern zugleich auch stets Proledem ist hat, bescheidenen Existenz, das der Mensch des Mittelstandes Dazu ist seine Lebenssituation eine zu unsichere, seine tarier verwehrt. Nichts er ist in ganz anderem Masse auf zu gross
;
Kxistenzgefhrdung
Er ist deshalb viel mehr bereit, seine Kleinbrger. wenn er sich zu riskieren, wie jeder Organismus seine Existenz riskiert, Hoffnung mehr andererseits Er hat befindet. Gefahr grsster Situationen in Oberschicht. der Unsicherheit auf Erfolg denn er durchschaut besser die charakterisiert Diese Verbindung von Hoffnung und Mut, alles zu wagen, Sie suchen das Tun der fortgeschrittensten proletarischen Schichten. unmgsolche eine dass fhlen, sie nicht die Sicherheit um jeden Preis, denn
gestellt als der
;
Existenz
lich ist
weil er die Macht hat, imstande ist, die Welt als ihm Milieu zu gestalten. Es sei dabei hier vllig davon abgesehen, ob er diese Mglichkeit in richtiger, d. h. in einer dem Wesen Mensch entsprechenden Weise gebraucht, ja gebrauchen kann oder nicht. Die gesellschaftliche Welt ist der wirtschaftlich fhrenden Schicht am besten fr den Angehrigen dieser Schicht zunchst eine relativ grosse Sicherheit, d. h. ein relatives Freisein von Gefahr, von Angst. Man
der relativ gut angepasstes
als einen
Gestaltung, innerhalb der
Das bedeutet
angepasst
eine suchen eine neue Gestaltung des Ganzen der Gesellschaft, anderen sie Lebensmglichkeiten haben wie alle im Prinzip Ihr Handeln ist bestimmt durch Erkenntnis, Menschen. Auseinsinnvoller sich in der Organismus, eines Reaktion die sinnvoll, wie gelingt, Handeln nur wenn ihnen ein solches andersetzung befindet des Leben Das notwendig. Kampf ist knnen sie Erfolg haben. Dazu notwendig auf Proletariers ist in der Situation, in der er sich befindet, Bewegung eingestellt, nicht auf Ruhe. Solange eine adquate Situation kann ein Organismus der Auseinandersetzung nicht aus
:
sie
nicht erreicht ist, dem Wege gehen.
die Zugehrigkeit zu einer Schicht, d. h zu einem Organismus darstellt, sehen wir hier ab, betrachten nur die Stellung einer Schicht bezw. des Angehrigen dieser zu anderen Schichten. Natrlich wird das Verhalten des Organismus durch die Zugehrigkeit zu einer Masse modifiziert und auch diese Modifikationen sind biologisch verstandlich zu machen
)
Von dem Sonderproblem, das
rcla iv gleichgearteten
In der Natur sehen wir Ruhe nur auftreten, wenn eine fruchtsolche fr die Verwirklichung aller beteiligten Organismen mglichst gegenseitiger Gesetzen biologischen nach die sich ist, erreicht bare Situation Ebenso wie proletarische Gruppen durch ihre Situa-
Anpassung
gestaltet.
Aufhebung der tion zu Aktivitt gedrngt werden, muss ihnen das Ideal der all dem verhlt sich der Zu einleuchten. besonders Gegenstze sozialen
668
Einzelstudien
Die gegebene Struktur der Gesellschaft, ihre Hierur weil ihm in ihr allein die Ruhe und Sicherheit garantiert zu sein scheint. Wie er wird auch das Mitglied dur Oberschicht, gebunden in seiner Situation und in der Angst, seine Existenzbedingungen einzubssen, dazu neigen, die gesellschaftlichen Gegenstze all Naturnotwendigkeit aufzufassen sofern es nicht ber seine eigene Schicht hinauswachsend zur Erkenntnis der Notwendigkeit der Aufhebung der Gegenstze als Mittel zur Gewinnung eines menschenwrdigen Daseins fr
chie hlt er fr ewig
Kleinbrger anders.
und notwendig,
Autoritt
und Sexualmoral
Jugendbewegung.
in der freien brgerlichen
Von
Fritz
alle gelangt.
Jungmann.
Inhalt.
mussten uns mit wenigen aphoristischen Bemerkungen begngen. ist es doch gelungen, die Fruchtbarkeit bestimmter biologischer Gedankengnge bei der Behandlung soziologischer Fragen darzutun und dadurch auch den Soziologen selbst wieder zum Studium biologischer Erscheinungen anzuregen, das wegen hufig zu usserlicher Parallelisiorungen zwischen biologischen und soziologischen Erscheinungen etwas in
"Wir
Hoffentlich
/.
Geschichte,
Zusammensetzung der brgerlichen Jugendbewegung Der Wandervogel als //. mm 1898 bis zum Wellkrieg. S. 669. Die Stellung ///. 675. Phnomen. S. psychologisches soziales und der Jugendbewegung zum Sexualproblem und zur Familie : Die. konserund
soziale
Misskredit
gekommen
ist.
Unsere eigenen hier skizzierten Gedankengnge sind nicht aus dem Versuch zur Parallelisierung hervorgegangen, sondern aus der konkreten medizinischen Arbeit sie ergaben sich von selbst bei dem Bestreben, fr durch Krankheit in ihrer Struktur vernderte Menschen wieder eine Mglichkeit der Existenz zu schaffen. Das drngte das allgemeine Problem der Lebensmglichkeit bestimmt gestalteter Geschpfe in nicht adquater Umwelt in den Vordergrund. Die sich dabei ergebende eigentlich soziologische Aufgabe msste erfllt sein, wenn man den Kranken helfen wollte. Da es mir schien, dass sie sich allein bei Beachtung der biologischen Gesetzmssigkeiten bewltigen liess, kam ich zur biologischen Betrachtung soziologischer Erscheinungen berhaupt, wovon ich hier einiges mitzuteilen
;
Fortsetzung : Die radikalen IV. S. 682. Richtungen. V. Die Jugendkullur und An/ang-" Kreis. S. 686. Richtungen. Entwicklung der Jugendbewegung seit dem Weltkrieg. Kurella und Hans Blher und der Antifeminismus. V/. sein Kreis. S. 696.
vativen
S.
702.
I.
der brgerlichen
Geschichte und soziale Zusammensetzung Jugendbewegung von 1898 bis zum Weltkrieg.
versucht habe.
Unter freier brgerlicher Jugendbewegung verstehen wir diejenigen .Jugendorganisationen, die jede politische und sonstige, im engeren Sinn zweckhafte programmatische Bindung ablehnen und von der Jugend selbst gegrndet bzw. getragen sind. Gegenstzliche Typen sind einerseits die
politischen
tionen,
und sonstigen programmatisch gebundenen Jugendorganisadie Veranstaltungen der ffentlichen und privaten Jugendpflege, als deren Typus vor dem Kriege die jungdeutschen Bnde und die Pfadfinder gelten konnten. Das Phnomen der freien Jugendbewegung ist von hohem soziologischen Interesse, insofern sich in ihm der
andererseits
Generationenkonflikt innerhalb der (im weitesten Sinn verstandenen) Das Phnomen findet sich ausschliessbrgerlichen Schichten darstellt. lich im deutschen Sprachgebiet, auch hier im wesentlichen mit Ausschluss der Schweiz. Es ist zeitlich ziemlich scharf umrissen, beginnt Ende der 90er Jahre, erreicht seinen Hhepunkt vor, whrend und knapp nach dem Kriege, ist 1921 bereits in vlligem Zerfall und heute so gut wie verschwunden.
Das Verstndnis der Bewegung wird durch ihren ganz berwiegend affektiven Charakter, durch das Fehlen rationaler Programme und Zweckhandlungen ausserordentlich erschwert. Dies gilt vor allem fr die lteste
und quantitativ strkste Form der freien Jugendbewegung, den Wandervogel. Er wurde in Steglitz im Jahre 1898 von Karl Fischer gegrndet und blieb jahrelang rtlich und zahlenmssig stark beschrnkt, bis er etwa von 1905 an erheblichen Auftrieb erhielt. Im Jahre 1906 zhlten die verschiedenen aus Spaltungen hervorgegangenen Wandervogelorganisationen erst 78 Ortsgruppen. 1907 grndete Hans Breuer den Wander-
670
vogel, Deutscher
Einzelstudien
Autoritt und Sexualmoral in der Jugendbewegung

in
071
Hund", der vorwiegende Verbreitung
Sddeutsehland
fand und gegenber dem Altwandervogel zum Trger der JugendkuUur" tendenzen in der Wandervogelbewegung wurde. Hatte der Altwandel'vogel" vorwiegend das Ideal des Pachantentums" der fahrenden Schiller", der abgerissenen Kleider, des bernachtens im Heu, der abenteucrliehen Fahrten ohne Geld gepflegt, die Mdchen abgelehnt, Alkohol und Nikotin keineswegs verpnt, so kultivierte demgegenber der Deutsche Rund" die schmucken Volkstrachten, das Volkslied und im allgemeinen dl Volkskunst, die Organisation von Landheimen, das Mdchenwandern, die Im Jahre 1910 vereinigten sich strenge Alkohol- und Nikotinabstinenz. der im Jahre 191 bereits 10.00(1 V. E. V., W. Bnde zum die verschiedenen Die Vereinigungsaktion zog sogleich eine zahlenmxMitglieder zhlte. Mit etwn sig kleine, aber ideologisch bedeutsame Sezession nach sich. Protest Jungwandervogel als der 1910 sich konstituierte Mitgliedern 1500 gegen das berhandnehmen von Oberlehrern als Fhrern und Elternausschssen als massgebenden Beratern, mit einem (um dies hier vorwegzunehmen) unverkennbaren und stolz gepflegten homosexuellen Einsehlag, mit einer Ideologie der Auslese einer kleinen Elite, mit schroffer Ablehnung des gemeinsamen Wanderns der Geschlechter, mit scharfem und bewusstem Kampf gegen die Schule und teilweise auch gegen das Elternhaus.
,
nachhaltigen iicwegung zu ziehen, machte nur der Deutsche Bund" ohne hatVolkswandervogels" selbstndigen eines Einzelne Versuche Erfolg. Ungeheuer verbreitet dagegen war ten auch keine erheblichen Erfolge. der und ist die bernahme von Wandervogelsitten durch Organisationen die gesamte durch sogar und Jugend proletarischen kleinbrgerlichen und
unorganisierte Jugend mit
In seinen beiden
l
Ausnahme
Formen
der eigentlichen Bourgeoisie. vertrat der Wandervogel einen rein affektualen
Rationale Elemente nahm die Jugendbewegung .ebenstypus. Meine, aber ideologisch sehr wichtige, dem Wandervogel sehr nahestehende
Allerenhier
illerer
durch einige
und Studentenorganisationen an. Weitaus an erster Stelle steht der Hamburger Bund Deutscher Wanderer", eine Wanderorganisation
kleinbrgerlicher Jugend, die intensive Selbstbildungsbestrebungen pflegte Musik, Literatur, Heimatskunde, Stenographie, Photographie usw.) Deutsche Bundes des Mitgliedern Von Ahlborn). (Leiter
:
Knud
Wanderer" wurde an verschiedenen Hochschulen die Deutsche Akademische Freischar" gegrndet, in die ltere Wandervgel in grosser Zahl Die Freischar wurde das eigentliche Zentrum der Freideuteinstrmten.
sclien
Von 1910 an bestand
also als
massgebende Organisat ion nur der W. V.
K. V..
der die kulturellen Tendenzen des Deutschen Bundes" bernommen hatte, unter Fhrung eines Gymnasialdirektors (Neuendorf), durchaus zahm und von Schule und Haus dirigiert daneben einerseits der kleine Jungwandervogel" mit seinen relativ revolutionren Tendenzen und ein Rest des In den Revolutionsjahren gab es in allen Bnden RevolAltwandervogels".
;
Hier und in einigen hnlich gearteten Studentenorganisationen verbanden sich der typische Wandervogelstil (Wanderklcidung, Mkohol- und Nikotinabstinenz, Volkskunst, Gemeinsamkeit der GeschlechSelbstbildungsbestrebungen ter bei strengem Keuschheitsprinzip) mit den mit dem lebensreformeriauch sich durchdrangen und des Wandererbundes schen Programm einiger Erwachsenen-Organisationen, insbesondere des von l'opert und Kapitnleutnant Hans Paasche gefhrten Vortrupp". Das
Jugend.
ten, die teilweise
zum
chem Hin und Her zur Hinausdrngung der Besonders Soziale Zusammensetzung
:
Sieg neuer Fhrergarnituren, hau liger aber nach manrebellierenden Neuerer fhrten.
Programm des Vortrupp" Rauschgiftabstinenz, voreheliche Sexualabstiuenz, Zurckgehen auf das Buerliche und Volksmssige, war ja eigentlich nichts anderes als der Versuch, das vom Wandervogel praktisch VerwirkSein Einfluss ging freilich lichte in der gesamten Nation durchzusetzen.
:
stark vertreten war immer die zuwege gebracht hatte, dass sie ihre Shne den hheren Schulen zufhrte. Vertreten waren auch die Shne des subalternen und akademischen Beamtentums, der akademischen Stmme berhaupt. Fast nicht vorhanden waren die Shne des Reichtums."
kleinbrgerliche Schicht, die so viel
Rahmen der Wandervogelbewegung hinaus. Poperts Harringa" hat eine Auflage von weit ber 400.000 Helmut Tendenzroman
weit
ber den
schon vor
dem
Kriege erreicht.
Neben der lebensreformerischen Richtung machte sich noch eine andere Bewegung ganz entgegengesetzter Tendenz geltend, die schulrevolutionre.
Sic
Die Mitgliedschaft beschrnkte sich so' gut wie ausschliesslich auf hhere Die Mdchen rekrutierten sich naturgemss aus derselben Schicht, Schler. so, dass unter ihnen zum Unterschied von charakteristischerweise jedoch den Jungen nur wenige zum Hochschulstudium gelangten, was den kleinbrgerlichen Charakter der ganzen Bewegung nochmals scharf unterstreicht. Dieser Typus (des bndischen Mdchens) ist vollstndig verschieden von
nahm ihren Ausgangspunkt von den um die Jahrhundertwende einsetzen-
den Remhungen um Reform des hheren Studiums, deren radikalster, aber durchaus im brgerlichen und sogar im konservativen Rahmen verbleibender Ausdruck die Grndung von Landerziehungsheimen war. Lehrer
dem
und
beit
nur schwach vertreten
der Studentin, die brigens prozentual in der freideutschen Jugend Es herrscht die Arbeitsbiene vor, ein prchtiger ist. gesunder, aber derber Typ, der nicht seilen die Spuren harter Berufsar-
im Gesicht
trgt."
2 )
Gelegentliche Versuche,
Volksschler in die
')
H.
I-:.
Schomhurs, Der Wundervoll,

1
seine
Freunde und seine Gegner, Wo!die
Icnhttcl 11)17, S. 48.

2
)
yneken. Aus einer von an einem Landerziehungsheim war Gustav ihm geleiteten Sezession von Lehrern und Schlern entstand um 1910 die kamefreie Schulgemeinde Wickersdorf, die auf dem Grundsatz der vollen Autonoder Schlern, und Lehrern von radschaftlichen Gleichberechtigung mie der Jugend"nd dem Selbstwert des jugendlichen Alters als einer wesentAusserhalb lichen Phase der Kultur (JugendkuUur) begrndet war. Erwachsenenorganisation die Wyncken sich um gruppierte Wickersdorfs Wickersdorf wurde schnell zur des Bundes fr freie Schulgcmeinden". Hoffnung und zum Ideal vorerst kleiner und schchterner Gruppen hherer
T
Elisabeth Busse Wi so n. Die Frau und

S. 84.
Jugeiulbcwegun,
Hamburg
1920,
Schler, die gegen den geistlosen Drill der Schule, insbesondere des humaDie Berhrung zweier solcher Grupnistischen Gymnasiunis rebellierten.
672
Einzelstudien
Jugendbewegung Autoritt und Sexualmoral in der
673
pen mit Wyneken selbst fhrte zur Grndung der Schlerzeitschrift Orr Anfang" (I. Heft Mai 1913, Herausgeber Siegfried Bernfeld, Wien, und George Barbizon, Berlin, verantwortlicher Redakteur Wyneken), Der Anfang" zhlte niemals mehr als 800 Abonnenten 1 ), erregte aber ungeheures Aufsehen durch die revolutionre Schrfe seiner Sprache gegon Schule, Elternhaus, Ehe und Religion. Um den Anfang" gruppierten sich Diskussionszirkel (Sprechsle") der ihm nahestehenden Jugend. Dun Brgertum und insbesondere die Polizei reagierten auf den Anfang" al* auf ein Signal, dass ein Teil der brgerlichen Jugend sich gegen ihre Klasse erhob. Der Krieg fand sehr bald fast die gesamte Anhngerschaft de Anfang" unter den illegalen Kriegsgegnern die Zeitschrift stellte ihr Erscheinen zu Kriegsbeginn ein, um nicht fr den Krieg schreiben zu mssen. Der Grndung des Anfang" folgte bald der Zusammenschluss der gesamten lteren Organisation der freien Jugendbewegung in der Freideutschen Jugend". Anlass gab die Jahrhundertfeier der Vlkerschlacht von Leipzig. Der Vortrupp" schlug eine Gegenkundgebung der Alkoholgegtier vor. Die Freischar" modifizierte den Plan in der Richtung eines Wandervogelfestes, das am 12. und 13. Oktober 11)13 auf dem Hanstein und dem Hohenmeissner stattfand. Das Meissnerfest, von 2000-3000 Teilnehmern besucht 2 ), vereinte hauptschlich Schler und Studenten, die letzteren weitaus in der berzahl und ihre Interessen zunchst durchaus vorherrschend." 3 ) Der Eindruck auf alle Teilnehmer wir ein tiefer, weil jeder gewahr wurde, dass die Bestrebungen seines engeren Kreises von einer erheblichen Anzahl anderer Gruppen geteilt wurden. In der Fhrerberatung auf dem Hanstein schieden sich schroff die Tendenzen Popcrt wollte den entstehenden Dachverband der Bnde auf das lebensreformerisclu' Programm des Vortrupp" festlegen; Wyneken trat der vorzeitigen
; :
Man kann aus ihr sowohl Grundbekenntnis der Bewegung geblieben. als auch die revoluGemeinplatz moralischen ,,en reichlich belanglosen Im Laufe uer herauslesen. tionre Absage an das Autorittsprinzip interpretiert und Sinn zweiten im sie zunehmend Formulierungen gegen alle Versuche zu abschwchenden
ÎwSliXnvAe
""DefKampf
deren Bndnis zum zwischen den beiden Richtungen, Da Wyneken d e sofort begann hatte, gefhrt ,M ssner Bekenntnis" er verantandererseits hatte Formel geprgt und die Tagung dominiert ,fund fruAnfang wurden war, Anfang" wortlicher Herausgeber des Masse der Freideutschen ferner, als deutsch" identifiziert. Nichts lag der Von den Wandervogelbunden deren daraus die Konsequenzen zu ziehen. ins Gewicht fiel, hatte ohnehin stark so Tagung St imme auf der Meissner Die Studentenorganisaratifiziert. nur der Jungwandervogel den Beitritt waren spezielle ausmachten, Jugend ionen die den Kern der Freideutschen Zentrum in das Als Reformphilistertums. Vertreter des Popertschen freideutsche und Anfang" layern im Januar 1914 einen Angriff gegen berrumpeln hatten sich sie dass lugend fhrte, sahen die Freideutschen, hineingezogen waren, die nicht lassen, dass sie in eine revolutionre Sache Erklrung den Anfang Sie schttelten in einer offiziellen die ihre war. Wyneken Natorp, whrend andere, kreis ab und riefen als Helfer gegen nahmen. Auf einer FuhrertaStellung Wyneken fr Weber, wie Alfred die Vortruppleute Wyneken und gung in Marburg im Mai 1914 halfen Natorp Die Me.ssner umgeschwenkt. war Wandervogel Der hinausdrngen. zur Bekenntnisses schroffen Formel wurde abgeschwcht. An Stelle des Die enthielt anderem unter die Formel, eine
l I
sie
Festlegung der Jugend auf enge Einzelziele entgegen und verlangte fr das Recht der Gestaltung einer eigenen spezifisch jugendlichen Lebens-
erworben und berliefert Vermittlung der Werte, welche die lteren innerer Wahrhaftigkeit mit wir haben, wollen wir dadurch ergnzen, dass selber entwickeln. Krfte unsere unter eigener Verantwortlichkeit an schroff gegennun von sich standen Freideutsche" und Anfang" kreis
ber
"
\utonomie der Jugend
trat
form ohne programmatische Festlegung. Wyneken propagierte so seine Jugendkulluridee als schroffe Entgegensetzung gegen kleinbrgerliches Philistertum. Er kam damit jedoch in bereinstimmung mit der im Grunde ganz anders gearteten Auffassung des Wandervogels, der die in seinen Reihen zusammengeschlossene Jugend als noch nicht reif" von den programmatischen Kmpfen der Erwachsenen fernhalten wollte. Dieser Gegensatz zwischen Ablehnung des Lebensreformprogramms auf der einen Seite wegen seiner Enge, auf der andern Seite wegen seines Kampfcharaklers kam jedoch nicht zum Bewusstsein. Das Bndnis Wynekens mit dem Wandervogel dominierte den Meissnertag. Nicht ein Programm, sondern eine vieldeutige Formel wurde zum Besehluss erhoben. Sie lautet Die freideutsche Jugend will aus eigener Bestimmung vor eigener Verantwortung mit innerer Wahrhaftigkeit ihr Leben gestalten. Fr diese innere Freiheit tritt sie unter allen Umstnden geschlossen ein." Diese Meissner Formel"
:
bestimmten Menschentyps unter zu ffentlichen KamptStellungnahme jeder vor Ausweichen sorgfltigem stetig radikalisierende sich eine fragen, die Anfang" anhnger dagegen als alle das Jugendleben gegen Kmpfern und Gruppe von Schulrevolutionaren Institutionen. bestimmenden Kampf. Er Der Kriegsausbruch unterbrach den kaum begonnenen die Freideutschen, warf und mundtot zunchst machte die Revolutionre Chauvinismus. Das von dem Wandervogel ganz zu schweigen, in den schrfere AusImmer Welle. dieser den Hhepunkt
Lebensreformstils, der Kultivierung eines
die letzteren mit
dem Programm
des Ausbaus des Wandervogel-
und
')
Wyneken,
Der
Kampf um
Jahr 1916 bezeichnet Keuschheitsideoloprgung des lebensreformerischen Typs, einschliesslich Organisationsformen unter Abstossung alles gie Versteifung der bndischen ausserordentlich dem freideutschen Typ nicht Entsprechenden und eine Kriege hatte dem Vor Kennzeichen. die sind Welle starke antisemitische dirigierte Fulda die von um sich nur eine verhltnismssig kleine Gruppe J etzt war mindestens antisemitisch bettigt.
ein Drittel der
die Jugend,
II.
Aufl
Jena 1920,
S.
111.
S. IS.
2
)
3
)
Auffust Messer, Die freideutsche Jugendbewegung, Langensalza 1924, Wyneken, Der Kampf um die Jugend, S. 105.
die grosse gesamten Bewegung aktiv antisemitisch, und scharfe eine brachte 1917 Mehrheit des Rests trat ihnen nicht entgegen.
.Wandervogelfhrerzeitung"
674
Einzelstudien

Teil
675
Wendung.
;
Innerhalb der Freideutschen und des Wandervogels bildet
sich ein linker Flgel, erst eher unpolitisch, dann immer mehr politisch aktiviert er verband sich zunehmend mit dem Anfang" kreis, der seiner-
mit der proletarischen Jugendbewegung bereits so gut wie verschmolzen war. Von den zahlreichen Gruppen und Grppchen, die spontan und unabhngig voneinander entstehend in diesem Sinne wirkten, ist der Berliner Kreis" um Alfred Kurella, Fritz Klatt und Elisabeth Busse- Wilson der wichtigste, sowohl im allgemeinen, als insbesondere fr den Umsturz der berlieferten Sexualauffassung. Die Linke setzt sich in folgenden Etappen durch. Ostern 1017 erscheint auf einem ziemlioh formlos einberufenen westdeutschen Jugendtag auf dr Loreley Wyneken, reisst die ca. 600 Teilnehmer mit und erreicht eint' scharfe Protestresolution gegen die von Ahlbor n dirigierte Spitze der freideutschen Jugend. August 1917 folgt eine grosse Fhrertagung in
seits
(
sich der wieder verloren ging. Knapp nach der Revolution schuf RundPolitischen herausgegebenen Bittel Karl linke Flge in den von wurde. briefen" ein Organ, das ausserordentlich schnell kommunistisch Wyneken Andere, vor allem jngere Elemente, gruppierten sich um den von Nach Schlerrte". revolutionren die und Anfang" hinderten Neuen Teil der Niederlage der Revolution konsolidierte sich der festgebliebene zahlenmssig eine Jugend", ,1er Schlerratbewegung als Entschiedene .chwache Organisation, [in die aber die Bedeutendsten der linken Sezessionen der bndischen Bewegung eintraten. Die E. J." hatte ursprnglich Anfang", mit der Arbeiterbewegung nicht mehr zu tun als der ltere
Holzminden am Solling, die die Niederlage der alten Fhrung besiegelt, Der streng bndische Charakter der Organisation wird aufgegeben, der Zutritt zu ihr jedermann erffnet, die Meissner Formel wiederhergestellt, Wyneken wieder aufgenommen. Aber von diesem Moment an befindet sich die Bewegung, die sich nun quantitativ ungeheuer schnell ausbreitet, schon in Zersetzung. Denn der linke Flgel, der zunchst ganz unpolitisch war, wurde zunehmend immer parteimssiger und sozialistischer. Der rechte Flgel, die Vlkischen",
wird offen parteipolitisch. Die alte Fhrergruppe um Knud Ahlhorn wird unter dem Druck der Antikriegsbewegung nach links gedrngt, gezwungen, sich gleichfalls zu politisieren, auf eine demokratische Linie festgelegt, dabei aber zwischen rechts und links zerrieben. Diese Mittelgruppe, die brigens bei aller Politisierung am lngsten nach Wegen suchte, um sich von der Politik zu distanzieren, behielt auch am lngsten den Namen Freideutsche Jugend". Der rechte Flgel sagte sich nach der Revolution unter dem Namen Jungdeutsche" los. Die Jungdeutschen" waren ursprnglich eine Bewegung der Alteren, ganz ebenso wie die Freideutschen" ihren Haupthalt hatten sie in der Landsgemcindc", einer whrend des Krieges geschaffenen Organisation lterer am Fahrtenleben nicht mehr teilnehmender Wandervgel. Die Jungdeutschen" fassten aber auch Fuss in einem grossen Teil der Wandervogelbnde, die das vlkische Prinzip festlegten. Ihre Ideologie entsprach etwa dem volkskonservativen" Standpunkt, sie konnten sich daher weder mit der deutschnationalen noch mit der nationalsozialistischen Partei identifizieren. Sie erlitten weder das Schicksal des Zerriebenwerdens wie die Freideutsehen" noch der Auflsung in den politischen Organisationen, wie der (gleich zu besprechende) linke Flgel, wahrten sich vielmehr eine gewisse selbstndige
;
Elemente nherte sich ihr aber immer mehr. Der bergang zahlreicher hat des linken Flgels zu der Sozialdemokratie verlief weniger organisiert, Krften von Anzahl geringe nicht sicherlich eine aber dem Resultat nach dieser Partei zugefhrt.
I
I.
Der Wandervogel
als soziales
und psychologisches Phnomen.
Der Wandervogel ist die lteste und zwischen 1898 und 1910 praktisch Von 1910 bis zur Revolution in ausgesprodie einzige Jugendbewegung. chener geistiger Stagnation befindlich (nur der kleine gesondert zu behandelnde Jungwandervogel macht eine Ausnahme), fllt seine eigentliche geistige Entwicklungskrise vor das Jahr 1910, d. h. vor die Periode der Imwandlung der Anschauungen ber Sexualmoral in den Mittelschichten. berdies gehrten im Wandervogel mindestens 95 % der Mitglieder zu den Nach der historischen .lungeren, zum Alter der normalen Pubertt. Situation seiner Werdejahre wie nach der Altersstufe seiner Mitglieder steht Dies muss man sich vor er ausserhalb der Umwandlung der Sexualmoral. das Sexualproblem im ber Errterungen die an man wenn halten, Augen
l
Wandervogel herangeht.
Im Jahre 1912 stellt zum ersten Mal vor der ffentlichkeit ein frherer Wandervogelfhrer, Hans Blher, im zweiten Band seiner Geschichte des Wandervogels" die Behauptung auf, dass der Wandervogel durch und durch als ein homosexuelles Phnomen anzusehen sei. Seine unbewusste Triebkraft sei die Befriedigung der Homosexualitt, seine entscheidenden
Fhrer seien Homosexuelle,
sexualitt bettigten.
zum erheblichen Teil solche, die Blher hat diese These nochmals in
ihre
HomoMono-
einer
graphie Die deutsche Wandervogelbewegung als erotisches Phnomen" 1912 verfochten und diese seine Behauptung zur Grundlage eines soziologischen" Systems gemacht (Die Rolle der Erotik in der mnnlichen GesellIn diesem Buch aber hat er seine schaft, Band I, 1917; Band II, 1919). etwas abgeschwcht. Wandervogels These ber die Homosexualitt des
Die These ist nach meiner Meinung, um dies gleich zusammenfassend vorwegzunehmen, nur sehr bedingt richtig. Sie ist im Zusammenhang eines 1909 den Wandergrossen Prozesses entstanden, der in den Jahren 1908 vogel erschtterte, und in den einer der massgebenden Wandervogelfhrer, Willi Jansen, hineingezogen wurde. 1 ) Es wurde die Behauptung in die
Existenz.
Der linke Flgel nahm seinen Ausgangspunkt von dein Berliner Kreis und den an verschiedenen Stellen, insbesondere in Wien und Berlin, in Zusammenhang gebliebenen Anfang" gruppen. Die seit 19 LS einsetzenden und in der Revolutionszeit ungeheuer anschwellenden linken Rebellionen und Sezessionen in den freideutschen und Wandervgelbndcn brachten
erhebliche Verstrkung, die freilich mit
dem Rcklauf
der Revolution
zum
)
Vpl.
Blher, Wandervogel, Bd. IL
5.
Aufl., Berlin 1920, S. 96
ff.
676
ffentlichkeit
Einzelstudien

sei
C77
geworfen,
der
Wandervogel
ein
Pderastenklub",
Schwerer Konflikt brach in der Fhrerschaft aus, Verfolgungen, gesteigert bis zu dem Verlangen, jeder Fhrer solle einen Revers unterschreiben, duss er sich keiner gleichgeschlechtlichen Neigungen bewusst sei, Herausdrngung einer ganzen Anzahl der Homosexualitt verdchtiger Fhrer und ihrer Freunde. In diesem Kampf stellte Jansen, zu dessen persnlicher Gefolgt schaft Blher gehrte 1 ), die Behauptung auf, seine Gegner seien so wild in ihren Verfolgungen, weil sie sich ber das Wesen der Triebe, die sie selbst zur mnnlichen Jugend zgen, nicht klar seien. Das ganze Blhersche Werk dient der Verteidigung dieser These; Blher ist ber die Problematik des Streites zwischen Jansen und Anklam (dem Fhrer der
Verfolger) nie
Stimmung Diese Zitate geben gewiss deutlich eine ungemein verbreitete Verherrlichung der Reinheit", vermischt mit ,m Wandervogel wieder sentimentaler Sinnlichkeit. Im psychologischen Sinn hat es also mit der Behauptung Blhers, dass geherrscht die Homosexualitt im Wandervogel verdrngt und unverdrngt
:
habe,
sexualitt verschiedener Grade,
Es war tatschlich HomoJungen untereinander und mit ihren der lhrern verband. Das besagt aber lange nicht, dass die These von richtig soziologisch Wandervogels des Triebkraft Homosexualitt als um wre, dass der Wandervogel aus der Homosexualitt, d. h. unbewusst
im grossen und ganzen
seine Richtigkeit.
was
die
Dass die
hinausgekommen. Homosexualitt eine Reihe von Jahren lang im Wandervogel
Davon ist der Befriedigung der Homosexualitt willen entstanden wre. auch vortrgt, These diese er Blh wie Art, primitiven n-denfalls in der Will man ein Bild von der Sexualitt im Wandernicht entfernt die Rede.
muss man die dort herrschenden Gepflogenheiten mit der norddeutschen hheren Schulen vergleichen. Sexualleben dein sonstigen gemein)er berwiegend sddeutsche Deutsche Bund" scheidet, da er das vornevon Errterung diese fr pflegte, same Wandern der Geschlechter Hier lsst uns nun freilich jede Statistik im Stich, da es sich herein aus.) um Dinge handelt, die von allen gewusst, aber von niemandem gerne Es scheint aber gar kein Zweifel zu bestehen, dass das gesagt werden.
vogel gewinnen, so
I
eine erhebliche Rolle gespielt hat,
ist unbestreitbar, Davon gibt gengend Zeugnis allein die Tatsache, dass Jansen, als er 1910 endgltig aus dem Wandervogel herausgedrngt wurde, einen Teil der besten Fhrer mit sich nehmen und den Jungwandervogel grnden konnte. Die Sprache der
:
Grndungsnummer des Jungwandervogels ist kaum mehr verhllt Nun wird kein Mensch bestreiten, dass kein Alter mehr nach Freundschaft und herzlichem Entgegenkommen verlangt als die Zeit zwischen 12 und 20...
Das aber, der freundschaftliche Verkehr, die Mglichkeit mit Alteren umzugehen., das hat den Wandervogel gross gemacht... Der Kitt ist nicht der Wille zur Kameradschaft, sondern der Wille zur Freundschaft. Was ist berhaupt Kameradschaft ? Sie ist selber nur mglich, wo der Trieb zur Freundschaft ist." 2 ) Unbestrittenes Material (Briefe, Gedichte) fr Homosexualitt im Wandervogel hat Blher gleichfalls beigebracht. Auch darin muss ihm Recht gegeben werden, dass das Nichtvorhandensein von Sexualbeziehungen zwischen Freunden noch bei weitem nichts fr das Nichtvorhandensein von Homosexualitt beweist. Vielmehr lsst sich in grossem Umfang auch dort, wo genitale Beziehungen nicht in Frage kamen, das Vorhandensein durchaus sinnlicher Freundschaftsbezichungen nachweiIch zitiere als besonders eindrucksvollen Beleg eine Stelle aus Walter Flex Der Wanderer zwischen beiden Welten", einem Wandervogclkriegsbuch, das in und nach dem Krieg eine Auflage von mehreren hunderttausend Exemplaren erlebt hat Trotz und Demut, Anmut des Jnglings lagen wie ein Glanz ber der Haltung des straffen Krpers, dem schlanken Krftewuchs der Glieder, dem stolzen Nacken und der eigenwilligen Schnheit von Mund und Kinn,... die lichtgrauen Augen ganz voll Glanz und zielsicherer Selmsucht war er wie Zarathustra..." Feucht von dem Wasser, wie von Sonne und Jugend, ber und ber glnzend, stand der 20-jhrige in seiner schlanken Reinheit da und die Worte des Ganymed kamen ihm schlicht und rein von den Lippen..." Wie htten junge Herzen nicht
sen.
:
durchschnittliche Mass der Homosexualitt an den norddeutschen hohen Schulen keinesfalls geringer, eher grsser war als im Wandervogel insbesondere die genitalen homosexuellen Onaniebnde gab es fast in jeder der Scluilklasse (die untersten abgerechnet), und gerade solche standen mit
;
im Wandervogel gepflegten Reinheitsideologie im schrfsten Widerspruch. Wenn in einer sicher nicht sehr grossen Zahl von Fllen die genitale Sexualitt im Wandervogel zu Durchbrchen zwischen Fhrern und einzelneu Schlern fhrte, die an Wucht und lebensbestimmender Kraft ber das fr die Jugend in der Schule Erlebbare weit hinausgingen, so stand dem jedenAltersgefalls ein ganz erhebliches Minus an Befriedigung im Kreise der spezielle eine wesentlichen im leistete Wandervogel Der nossen gegenber. Transformierung und zwar berwiegend eine Sublimierung, nicht eine einfache Steigerung und Begnstigung der homosexuellen Befriedigung. Kein Mensch (und nicht einmal Dies gilt insbesondere fr die erste Zeit. Blher) hat jemals Karl Fischer, Hans Breuer und die anderen Fhrer Dass eine solche Transder ersten Zeit fr aktive Homosexuelle erklrt. formierung geleistet wurde, weiss auch Blher, aber er ist ausserstande,
ihr
Wesen
richtig zu beschreiben.
ineinanderwachsen sollen in diesen Frhlingstagen und Frhlingsnchlen
!'<)
Pol des erotischen Wandervogelerlebnisses steht der Gedanke der Reinheit, wie wir ihn in so sonderbarer Kombination mit sinnlichem Entzcken in dem obigen Zitat von Flex auftauchen sahen. F.r ist nicht nur als gelegentliches Schlagwort, sondern bewusst gepflegt wirksam gewePoperts Helmut Harringa" war vor dem Kriege das Lieblingsbuch sen.
An einem
der Wandervgel.
1 ) Vgl. hierzu den ganzen Rolle unter dem Spitznamen 2 )
Dort heisst
es
von der Schulzeit des Helden
Da
ist
Bd. von liliihers Wandervogel, Gestalt" darstellt. .lungwandervogc', Heft 1, Dezember l'MO, S. <i f. Walter Flex, Der Wanderer zwischen beiden Welten, S.
I.
,,
wo
er seine eigene
.">,
22,
2ti.
eine Zeit gewesen, wo., unter seinen Altersgenossen die Selbstbefriedigung Er hat gewusst, er war zu gut ihr schmutziges Reich errichtet hatte... In den letzten Jahren des Gymnasiums und vollends auf der dazu... Hochschule hat die jungen Hirne der Wahn ergriffen, ihre halbreifen..
678
Einzelstudien
19,
Ii

sein werden.
679
20 und 21 Jahren bedrften dringend des Genusses kuflicher Weiber." ) Ich bringe dieses Zitat, weil es dem gelesensten Buch entstammt (Helmut Harringa" spielte brigens vor dem Krieg in der Jugendbewegung ungefhr dieselbe Rolle wie Flex zur Zeit der Krieges. Die sentimentale Reinheitsideologie bei Flex ist schon eine charakteristische Abschwchung gegenber dem ursprnglichen Standpunkt.) Die Zahl solcher usserungen aus den Vorkriegsjahren ist Legion. Wenn die Rezeption dieser Reinheitsideologie durch den Wandervogel die Onanie In seinen Reihen auch nicht beseitigt hat, so wirkte sie doch in der Riehl im ihrer Diffamierung und Verheimlichung, d. h. der Verhinderung der Oim niebnde. Wo der Ersatz fr diesen Triebverzichl gefunden wurde, ist auch nicht schwer zu sagen. Der andere Pol des erotischen Wandervorgelerlebnisses ist die Befreiim der Beziehung zu den lteren. Ganz mit Recht charakterisiert Blher den guten Wandervogelfhrer als einen Vaterersatz fr seine Jungen. Wo Vter und Shne ganz und gar einig lebten, da gab es keinen Boden fr den Wandervogel" 2 ); Die Suche nach den Ersatzvtern sttzte sich auf die Verzweiflung an den wirklichen Vtern." 3 Noch eindrucksvoller schildert denselben Vorgang das schon zitierte Erffnungsheft des Jungwandervo1
)
Krper von
Dass aber diese Neurose gerade die Homosexualitt sein msse, davon ist auch nicht im entferntesten die Rede. Die einzige Tatsache, die Blher fr seine Behauptung fr Homosexualitt der
ei
Fhrerschaft anfhrt, sind die regelmssigen Schwierigkeiten beim Weibe" Es ist doch zu bequem, jede Potenzstrung auf verdrngte Homosexualitt
zu deuten.
jetzt die Frage nach der Triebkraft der WandervogelDiese Triebkraft war ganz und gar das ungnstige beantworten. l.ewegung Verhltnis puberiler hherer Schler zu ihrem Elternhaus und zur Schule. dem sie in die ort trat ihnen ein starres Autorittsprinzip entgegen, vor .erneinschaft nicht-autoritrer, nur wenig lterer, aber dennoch als VaterSekundr ergab sich aus dieser ersatz geeigneter Fhrer flchteten. invertierten Sexualitt unter genital der Wendung eine Abschwchung
Wir knnen
Gleichaltrigen, also so ziemlich das Gegenteil von dem, was Blher behaupDer Fehler liegt bei ihm darin, dass er den Zusammenhang der Homotet. sexualitt mit dem dipuskomplex leugnet und erbittert fr Angeboren-
Der Junge unserer brgerlichen Kreise findet zu Hause im Allgemeinen nicht die gemtliche Teilnahme, die er mit Recht fordert... Dass Lehrer an ffentlichen Schulen ihren Schlern Freunde, wirkliche Freunde geworden wren, steht nur in Schulprogrammen und Gedchtnisreden auf
gels"
:
infolgedessen kann er nicht erkennen, heit der Homosexualitt eintritt dass sich die Stellung zum Vater, beziehungsweise zu dem jeweiligen Vaterersatz einerseits und die Homosexualitt unter Gleichaltrigen andererseits wie kommunizierende Gefsse verhalten. Wir haben schon oben den typischen Kompromisscharakter der Wandervogellsimg angedeutet. Sie revoltiert nicht gegen die Sexualeinschrnkung, die ihr die Vter auferlegen, akzeptiert, sie vielmehr unter der
;
verstorbene Pdagogen... das aber, der freundschaftliche Verkehr, die Mglichkeit, mit einem lteren umzugchen, der nicht ber den grnen Jungen, der noch nicht trocken hinter den Ohren ist" hinwegsieht,., das hat den Wandervogel gross gemacht." 1 ) Der durchschnittliche psychologische Vorgang war also der die Jungen nahmen den strengen Sexualvcrden ihnen das Eiternhaus nicht hatte aufzwingen knnen, nunmehr freiwillig auf sich, weil sie dafr durch eine, wenn auch sehr gedmpfte und sublimierte, so doch autorittslose und also unvterlichc Beziehung mit lteren Fhrern entschdigt wurden. Vereinzelt brach naturgemss auf
:
Bedingung, dass an Stelle der tyrannischen wirklichen Vter verstndnisvolle Dem entspricht die Haltung zur ungefhrliche ltere Freunde treten. Schule. Ks ist nicht eine Schulrevolution, es ist nur ein Abziehen der affektiven Besetzung von den Schulbeziehungen, sowohl zu den Lehrern
als
zicht,
auch zu der Mehrheit der Kameraden und die bertragung dieser Es ist sogar in der r andervogelromantik, in Affekte auf den Wandervogel. ganz ungefhrlichen Fahrten, ein unverdabei und abenteuerlichen den kennbares Element des Selbstndigkeitsspielens, das des Selbstndig-
ber die Befreiung der Zrtlichkeit zum lteren Mann auch die sinnliche Komponente gewaltsam durch, aber gewiss nur in einer kleinen Minderzahl der Flle. Hier fanden sich die verschiedenartigsten Typen nebeneinander der echte Homosexuelle mit sonst intaktem mnnlichem Habitus, der ewige Jngling mit der protrahierten Pubertt, der aus Angst vor dem Weib in der Schulbubenkameradschaft bleiben musste, der fortschrittliche Lehramtsanwrter, der in der Linie der modernen Pdagogik denkend, nach aulorittslosem Kontakt mit der Jugend suchte. Von einer Einheitlichkeit der Sexualstruktur des Fhrertyps kann nicht gesprochen werden. Zutage liegt, dass .Mnner, die ber das 20. Jahr hinaus in einem Bund von Puberilen verbleiben, nur in wenigen Fllen von schwerer Neurose
:
dem Weg
Es die wirklichen Autoritten berhebt. Verglichen handelt sich dabei nicht einfach um eine Puberttserscheinung. mit dem Kampf der gleichaltrigen revolutionren Jugendbewegung ist die Wandervogelattitude kindisch, und es hat die ganze Entwicklung der vom Wandervogel bestimmten Jugendbewegung entscheidend beeinflusst, dass
werdens im Kampf gegen
diese den Autoritten ausweichende, sie nicht
bekmpfende Lsung fr
die
fanden mit Ausnahme genitaler Befriedigung im Wandervogel fr alles, was das Dasein der kleinbrgerlichen Daraus erklrt sich die .lugend sonst versagte, den romantischen Ersatz. Es handelt sich hier Wandervogelmitgliedschaft. Struktur der psychische ja bei weitein nicht um die kleinbrgerliche Jugend, sondern um einen ganz
Beteiligten beraus lustvoll war.
Denn
sie
') 2
)
Hans l'opert, Helmut Iiarrhiga, 18. Blher, Wandervogel, Bd. I., S. 88.
a. a.
().,
Aull.,
Dresden 1925,
S.
35.
3
)
Bd.
If,
S.
4
)
Jungwandervogel
20 IT. Heft
I.
S.
IT.
Teil derselben, und zwar um einen nicht so sehr sozial, als vielmehr psychologisch abgegrenzten Teil. Es ist charakteristisch, dass der Wandervogel alle jene ausschloss, die frhzeitig bewusst sexuell gefrbten Kontakt mit dem andern Geschlecht suchten. Jungs und Mdels, die wochentags einander auf dem Bummel poussieren, knnen unmglich Anspruch darauf machen, im Wandervogel zu bleiben und dort gemeinsam
bestimmten
680
zu wandern"
Einzelstudien

die gerade in dieser Schicht erst spte Ehe,
1 Sowohl ), heisst es noch zur Zeit des Gemischtwanderns. diejenigen, die in der traditionellen Tanzkrnzchensphre verblieben, iiIn diejenigen, die gegen die Sexualeinschrnkungen rebellierten, blieben vom
,.iif
fr die Mdchen ber-
Wandervogel ausgeschlossen. Die von Blher so heftig bestrittene Hypothese von der Homosexualitt als Inzestflucht erweist gerade im Wandervogelphnomen ihre Richtigkeit. Der Wandervogel wurde durch
homo-erotische Phnomene zusammengekittet, d. h. er umfasste dir Flchtlinge vor dem Elternhaus flchtig vor seinen Autorittsansprchen, aber auch flchtig vor seinen "Versuchungen. Und innerhalb der Homosexuellen erfasste er noch einmal im grossen und ganzen diejenigen, die im Namen der Reinheit" darauf verzichteten, von ihren sexuellen Wnschen Kenntnis zu nehmen, geschweige denn, sie zu bettigen. So wurde der Wandervogel von vornherein zum Sammelbecken eines in ganz bestimmter Richtung neurotisch geschdigten Typs, und er verstrkte seinerseits wieder die fr ihn typische neurotische Haltung, indem er fr diesen Typ whrend seiner Puberttskrisen eine relativ lustvollc Situation schul. Denn nun trat Fixierung an das Wandervogelerlebnis und infolgedessen noch schwerere Abwehr gegen jede Auseinandersetzung mit der Realitt ein. Diese ist dann fr den ganzen Typ der freien JugendbeweguiiH
;
ist es nicht merkwrdig, haupt nur das Warten. Unter diesen dass die akademischen Schichten gewissermassen ein soziales Tief der neurotischen Schdigungen darstellen und dass ziemlich breite Teile der lugend dieser Schicht sich einer Bewegung zuwenden, die Ruber und Landstreicher spielt, da sie nicht selbstndig sein darf.
Umstnden
Dennoch
bleibt hier ein ungeklrtes Problem.
Die Wandervogelbewe-
zwischen tfung nahm ihre Triebkrfte aus der Verschrfung des Konflikts Im Zusammenhang mit Vtern und Shnen in der gegebenen Schicht. welchen Vorgngen ist die Verschrfung gerade um die Jahrhundertwende Wir werden auf diese Frage wieder und wieder stossen. eingetreten ?
Jede einzelne Phase der Jugendbewegung und des Sexualproblems in ihr jungen ist entscheidend mitbestimmt durch das wechselnde Verhltnis der Generation zu der lteren. Es ist nicht ohne weiteres klar und ist doch eine der entscheidenden Fragen, wieso die Kluft gerade in diesem Augenblick Die brgerliche Jugendbewegung zeigt dieses an sich ja keinesentstand. wegs auf die akademischen Schichten beschrnkte Problem besonders
deutlich.
bestimmend geblieben.
Hier erhebt sich die Frage, wieso dieser spezielle Ausgang des dipuskomplexes sich gerade in der kleinbrgerlichen Jugend und insbesondere unter den hheren Schlern und Akademikern massenweise durchsetzte. Ein entscheidender Faktor in dem ganzen Phnomen ist wahrscheinlich die lange Protraktion der Pubertt gerade unter den studierenden Schichten. Die protrahierte Pubertt ist hier im wesentlichen wirtschaftlich verursacht. Der Proletarier ist frhzeitig selbstndig, weil er erwirbt in geringem Grade auch der Angehrige der gehobenen brgerlichen Schichten, weil Vermgen ihm Selbstndigkeit ermglicht. In den produktiv arbeitenden Kleinbrgerschichten ist der Sohn wenigstens frh, wenn auch abhngig, so doch unentbehrlicher Mitarbeiter. Der Akademiker hingegen ist ein Negativposten im Budget seiner Eltern. Es kommt hinzu, dass die akademischen Schichten, insbesondere Juristen und hhere Lehrer in einem ganz speziellen Sinn Trger des Autorittsprinzips sind. Der junge Akademiker bleibt in
;
Gerade die Geschichte der Jugendbewegung widerlegt die billige Auskunft, die Kluft zwischen den Generationen sei eine Folge des Krieges und der Revolution. Alle Phnomene des Generationenkampfs sind in der Jugendbewegung vor dem Krieg vorhanden gewesen, von der kompromisslerisehen Distanzierung im Wandervogel bis zum erbitterten und geleDer Krieg hat nur gentlich auch physischen Kampf im Anfang" kreis.
die frher
vorhandene Generationsspannung quantitativ verallgemeinert und intensiv gesteigert. Es wre wiederum unzulssig, darauf zu entgegnen
Die Generat ionsspannung sei in der patriarchalischen Gesellschaft jederzeit unvermeidlich und ihre Steigerung eben das spezifische Werk von Krieg und Revolution denn die Form der Flucht aus Schule und Elternhaus, die der Wandervogel verkrpert, ist gegenber frheren Generationen
:
ein absolutes
keine Parallele zu
Novum, und seit dem Sturm und Drang" gibt es berhaupt dem Generationenkonflikt, den die Jugendbewegung in Deutschland vor dem Krieg offenbarte.
Obwohl im allgemeinen der Hinausschiebung des Heiratsalters fr die konkrete Gestaltung der Sexualitt in der Jugendbewegung grosse Bedeutung zukommt, wrde es unzureichend sein, die Erklrung des GenerationenSo umfassende Rebellion der lti-jhrikonfliktes durch sie zu begrnden. gen, wie der Wandervogel sie darstellt, kann mit der Sprengung der fr die Erwachsenen geltenden Sexualmoral nicht schon begriffen sein. Der Kampf dieser Jugend richtet sich gegen das Leere und Tote sowohl im Verhltnis zwischen der lteren (Eltern und Lehrer) und der jngeren Indem Generation als auch in dem berlieferten Lehr- und Kulturstoff. die kleinbrgerliche Jugend gegen die Hohenzollernschule protestierte, Sie lehnte sich protestierte sie unbewusst gegen den Hohenzollernstaat. und unvertrgliche Existenzbedingungen wirklichen ihren gegen die mit
daher psychisch unertrgliche Verhimmelung von Werten auf, die ihre Insofern gehrt Eltern als Resultat von 1870 zu den ihren gemacht hatten. Aufstiegsphnounzhligen der Reihe die in Jugendbewegung die deutsche mene des Kleinbrgertums. In ihrer zweiten Phase kreuzt sich, wie in der
ihr
seiner geradezu kindlichen wirtschaftlichen Situation lange ber die Schwelle der Erwachsenheit hinaus. es noch einmal der proletarischen Situation
Um
entgegenzustellen Dem jungen Proletarier ist es natrlich, frhzeitig dem Konflikt mit dem Vater auszuweichen und frhzeitig selber ein voll Erwachsener zu werden dem jungen Akademiker ist es verboten, vor Abschluss seiner Studien beruflich, sexuell und in jeder anderen Beziehung sich selber zu bestimmen, er ist der Fortsetzung des kindlichen Konflikts mit der Familie ausgeliefert. Die sexuellen Verbote sind ausserdem wohl nirgends so schroff wie in dieser Schicht. Die Sexualfreiheit der Mdchen der Unterschichten ist hier nicht vorhanden, die mannigfachen ertrglichen Auswege des Sohnes reicher Eltern sind hier verschlossen. Es bleibt nur die Wahl zwischen den niedrigsten Formen der Prostitution und dem Warten
: ;
Wandervoaelf lirerreitung
l')l-t,
S.
12.
682
Einzelsludien
Autoritt
n.
und Sexualmoral
in der
Jugendbewegung
83
Entwicklung des deutschen Kleinbrgertums berhaupt, der Autstieg de Kleinbrgertums mit der entgegengesetzten und strkeren Tendenz den
Abstiegs aller brgerlichen Schichten ausser der Trustbourgeoisie. Der fremdeste Zug der ganzen Angelegenheit ist ihr rein pdagogischer, auf eine bestimmte Altersstufe beschrnkter Charakter. Mit der allen Generation und ihren Idealen von 1870 konnte sich die junge nicht identifizieren. Zu jenen wenigen Vertretern eines oppositionellen Liberalismus,
die es in
Hause
lahrt, die
K'
Das verwackelte Bildchen stammt von unserer letzten HarzErkenntnis in eine Scheckserei ohnegleichen ausartete, aber eine
:
1 bracht hat Los von der Scheckserei t" ) Anpassung So hatte denn auch das Mdchenwandern einen Zug zur
:
des Wandervogels an die gesellschaftliche Konvention.
Deutschland berhaupt gab (Alfred und
Max Weber, Ostwald

Eingeklemmtheit des
usw.) fand die Jugendbewegung ohnehin Kontakt. Und der Versuch, aus der jungen Generation heraus eine politisch fortschrittliche Bewegung zu
schallen, erledigte sich
von vornherein durch
die
Kleinbrgertums zwischen dem Grossbrgertum und der Arbeiterbewegung. Die sptere Entwicklung der Jugendbewegung hat gezeigt, dass in der Tat nur diese beiden politischen Alternativen offenstanden. Wollte man sich beiden entziehen, dann blieb nur die Flucht vor der politischen Wirklichkeit, der Versuch der Lebens- und Gesinmingsrcl'orm in eigenem Kreis, in dem dann die psychische Tatsache des Generationenhasses fast
chemisch rein heraustrat.
III.
Der Deutsche den huslichen gegen Rebellion grobe die allgemeinen im bekmpfte Hund" WanderAnstand in ihrer rohen Form und trachtete, sie durch eine gesittete Anpaseinen in also Zusammenhang, diesen In vogelkultur zu ersetzen. Mdchenwandern. So aings-, nicht in einen Rebellionsprozess gehrt das Dort in den Landheimen, da lernen die Mdchen '.(hreibt Hans Breuer Sie lernen ein sie spter im Leben brauchen. gerade die alle die Tugenden, seine Mauern mit schner laus, ein Heim gemtlich und behaglich machen,
:
I
Die Stellung der Jugendbewegung zum Sexualproblem und zur Familie Die konservativen Richtungen.
:
Vertrglichlurmonie und Lebensfreude erfllen, sie lernen Huslichkeit, und Reigen und Spiel man wird Gewaltmrsche rauher Stelle keit. An suchen. Tanz, kurz alles, was die Grazie der Bewegung frdert, zu beleben Man wird ihre Sonderinteressen zu nhren haben, ihnen Einblick geben in Getriebe, die Haushaltungen in Stadt und Land, in deren wirtschaftliches Kinderpflege und Erziehung auf dem Lande, Krankenwartung und manches andere. Im Gegensatz zu den Buben, wo es auf Tatkraft, Willens- und Charakterbildung ankommt, wird man den Aufenthalt in der freien Natur mehr der Vertiefung des Gemts- und Gefhlslebens weihen... Diese seichte Gleichmacherei, welche das Mdchenwandern mit Gewalt in das Jungensl
Unter besonderen regionalen Bedingungen, berall aber im Alter des Hochschulstudiums, stiess die auf Reinheit und Abwendung vom Elternhaus gestellte Jugendbewegung auf die Frage des Verhltnisses der Geschlechter. In Sddeutschland, wo die Beziehung zwischen den Geschlechtern, wenn nicht unbefangener, so doch etwas freier war als im Norden, in dem berwiegend sddeutschen Deutschen Bund" wurde die Frage des Mdehenwanderns aktuell. Man stelle sich darunter nicht wirkliche Koedukation vor. Neben den Jungensgruppen wurden getrennte Mdelgruppen gebildet, mit getrenntem Betrieb und nur ausnahmsweise gemeinsamen Fahrten. In all diesen Erscheinungen besteht eine starke Analogie zu den Tendenzen der gleichzeitigen Pdagogik. Der Wandervogel nahm in seiner Art die romantischen, volksmssigen und vlkischen auf Krperkultur und LchrerSchler-Kameradschaft gehenden Programme der Lictzschen Landerziehungsheime auf. Das Mdchenwandern im Wandervogel entsprach den Bestrebungen auf Erffnung des hheren Studiums fr Mdchen in eigenen Lehranstalten, nicht aber dem radikalen Koedukalionsprinzip, das Wyneken erst einige Jahre spter verwirklichte. Zufllig kennen wir die Motivierung des Mdcbenwanderns bei Hans Breuer, dem Fhrer des deutschen Bundes. Er hatte es mit am rgsten im Knotentum" getrieben. Da begegnete er eines Sonntags auf Fahrt ganz verdreckt einer Schar properer hessischer Bauernmdchen. Die Mdchen machen einen tiefen Eindruck auf ihn, und er sagt zu seinem Freunde Wolf, wir drfen es nicht mehr so weiter treiben. Sieh Dir mal diese jungen Mdchen an, wie sie sich putzen und zieren. Ein jedes so fein und sauber wie das andere. Wir aber, wir, siehst Du, wir suchen den Dreck. Wir wollen ja im Schmutze whlen." Dann eine Postkarte an einen Freund
:
2 sciiema hineinpressen will, soll keine Heimat bei uns finden." ) Mdchen im die Hausfrau der Ideal dieses gerade Kein Zweifel, dass Wandervogel in den ersten Jahren tatschlich bestimmt hat. Einfach man unter dem Gesichtspunkt der Akkomodation an das Bestehende darf mit teilweise Freien, im Wandern Das fassen. nicht aber die Sache doch den Buben, wenn auch berwiegend unter Aufsicht der mitgenommenen
Mtter, war immerhin ein Stck Freiheit mehr fr die Mdchen, Tendenzen, die Mdchen wie Buben zu behandeln, gab es auch, sonst htte man nicht dagegen polemisieren mssen. Im Ganzen ist, wie in der sonstigen Ttigkeit des Deutschen Bundes, auch hier das Bemhen unverkennbar, an sich nicht harmlose Triebe der Jugend in harmlose Richtung zu lenken. Entscheidend bleibt, dass es fr eine gewisse Zeit gelang und sogar grndlich
gelang.
3 So schn und schembar Jahre spter (1920) schreibt ein Zeuge ) harmonisch, so heiter jung diese Kameradschaft zwischen Mdchen und Jungens ist, man beginnt... zu fhlen, dass man sich eigentlich nicht nher kommt, dass keine Geheimnisse und tiefste Ahnungen aufwachen, die zu dem herrlichen Erlebnis des Mann-Weibtums fhren." Die in diesem Zitat der Geschlechter so bitter charakterisierte Harmlosigkeit der Beziehung hinaus charakteristisch fr ist bis zum Umschlag im Kriege und darber
:
und
1 )
Blher, Wandervogel,
a. a.
I.
S.
llfi
f.
0., S. 118.
Franz Sachs, Das

bewegung, Ursprung und Gotha 1920.
Verhltnis der Geschlechter, in Zukunft, herausgegeben von A.
, Die freideutsche .Jugend,
Grabovsky
u,
W. Koch,
684
Einzelstudien
Sie hal sieh besonders
685
Wandervogel und Freideutsche geblieben.
im Zusain
n.
menhang mit dem noch zu errternden Blherschen Antifeminismus /,u wahren Bergen von Theorien ber die Sonderart der Mdchen verdichlol, Nach kurzem Schwanken setzte sich fast berall das Prinzip engerer Mild chenbnde durch (scharfe Krise ber diese Frage im Jungwandervogel"
),
Alter gegenber ue Generation der frheren, sondern die Jugend dem der Bnde mit einer Haltung lebensreformerische die identifizierte und des menschlivagen Metaphysik vom Wesen der Jugend als Zentralwert
des Wandervogels war das BestimmungsProblem des Verhaltens zu den Studentinnen der zweite Dies Akademiker freideutschen der prund fr die Keuschheitsforderung
lien
<
Lebens.
Neben der Fortsetzung des Reinheitsideals
und in der Beziehung der Geschlechter und der Auffassung der Rolle der Frau blieb alles beim alten. Die Sublimierung des Sexus, die in der Bezlo hung zwischen den Jungens und Fhrern erfolgreich gesucht werden konnte, ohne die Echtheit des verbindenden Erlebnisses zu gefhrden, war in der Beziehung zwischen Jungens und Mdchen in dieser Form nicht mglich,
kommt anschaulich
Im Rahmen des Reinheitsideals konnte die Beziehung zwischen den Geschlechtem nur als Kameradschaft auftreten, d. h. sie musste atroph bleiben. An diesem Punkt ergab sich sogleich eine strkere Neurotisierung der
Gesamtbewegung. Denn whrend innerhalb des Mnnerbundes die Rebellionstendenzen sich auswirken konnten, ohne direkte und offene Rebellion gegen die Autoritten, war dies in der Beziehung der Geschlechter uninng lieh. Hier gab es nur dreierlei Entweder die bewusste Rebellion oder die beaufsichtigte Tanzstundenerolik oder das Kameradschaftlichkeilsprinzip. Die vorher besprochenen Ausleseprinzipien des Wandervogels, die Auslese
:
Broschre Eduard Heimanns zum Ausdruck. mnnliche Keuschheit Kr nennt ausdrcklich als das Hauptmotiv fr 1 Diese Madschmen." Mdchen diesen ) vor ja mich Sonst msste ich von den Unterschied zum chen sind die Studentinnen, mit denen man kann). haben Kameradschaft geistige Frauen der frheren Generation unerfreulich ist das Ergebnis gleich Pdagogen und Sexualethiker Kr den Jahren in akademischen einer von Neisser und Mirovsky vor einigen er Gefragten wahrend 33 zufolge der Umfrage, Kreisen veranstalteten so als Studenten die Keuschheit preisgaben, der Schuljahre, weitere 66 Die fanden. Wrde ihrer unter das verblieb, die
in einer
:
dass
eines spezifisch realittsscheuen
matisch auf das
dritte.
Wenn man
und ungelenken Fluchttyps, fhrte auto die Mdchen nicht berhaupt aus dem
verdeutlicht andere Seite der Sache sei durch ein kleines Erlebnis beschftigter Arzt einer sehr ruhig urteilender, ebenso angesehener als unwahrscheinbekannten Universittsstadt sagte privatim, er halte es fr Brgerhusern ein dieser Stadt ausser in wohl behteten
:
fr diejenigen
Em
lich,
Iii-
Kreis fernhielt, so mindestens vermittels des Kameradschaftlichkeitsgo
dankens die sexuelle Versuchung, die sie mit sich fhrten. Die Idee der asexuellen Kameradschaft zwischen den Geschlechtern verndert ihre Rolle, wenn sie von dem Alter der hheren Schler auf das der Studenten bertragen wird. Gerade diese bernahme der Reinheitsideologie des Wandervogels in das erwachsene Sexualleben ergab sich als zwingende Notwendigkeit aus allen Voraussetzungen der Bewegung. Hatte diese einmal eine lebensreformerische Tendenz eingeschlagen, dann war der Kampf gegen die Prostitution ein unvermeidlicher Hauptbestandteil der moralischen Selbsterneuerung; brigens die Fortsetzung des Kampfes gegen die schmutzige" Onanie. Der Zusammenhang tritt in dem oben gegebenen Zitat aus Hellmut Harringa" sehr klar hervor. Noch weniger aber kam zunchst der Bruch mit der Forderung der Unberhrbarkcit. der Mdchen in Frage. So blieb als Ideal nur die vollkommene voreheliche Keuschheit, als ihr praktisches Korrelat aber in den allermeisten Fllen wohl die Fortsetzung der verheimlichten und als Schuld empfundenen Onanie weit ber das Alter der normalen Pubertt hinaus. Die llerenOrganisationen wie Wanderer", Freischar" usw. bekannten sich durchwegs zum Enthaltsamkeitsprinzip, worunter in drolliger Vermengung sowohl Alkohol- und Nikotinabstinenz als auch Keuschheit verstanden wurde. Die praktische Wirksamkeit des Keuschheitsprinzips war wohl zunchst keine andere als eben die der Protraktion des Onaniestadiunis. Das bedeutete aber, dass in der Jugendbewegung der ohnehin fr die akademische Schicht sozial vorgegebene Zustand der hinausgeschobenen Pubertt noch ungemein verschrft wurde, und dies wiederum stand in vollem Einklang mit der sich nun langsam keineswegs nur unter Wynekens Einfluss
dass in 3 oder 20- jhriges Mdchen unberhrt sei." ) Heimann es fordert und wie Geschlecht, andern Das Verhltnis zum gestaltet wurde, stellt eine Bnden akademischen den in praktisch es wie Grunddar. Analogie zur Umbildung der Homosexualitt im Wandervogel akadedes Sexualverbote berlieferten die Fllen legend blieben in beiden werden. Das mischen Kleinbrgertums, die unverndert bernommen strenger, das vollpraktische Verhalten diesen Verboten gegenber wird man versucht, auf aber gemieden, vor wie nach wird wertige Liebesobjekt dort OnanieProstitution, das unterwerlige und verpnte Liebesobjekt (hier nicht natrlich gelingt Verzicht Dieser bnde) im Ernst zu verzichten. die Erweitedurch nur er wird gelingt, wie er Masse, dem in ganz aber auch mglich rung der Sphre der erlaubten sublimierten Liebesbeziehungen andere Mal das Fhrer, lteren zum Beziehung einmal der autorittslosen In beiden Frau. der geistigen" Kameradschaft mit der gleichwertigen Generafrheren der Sexualmoral Fllen Hegt dem Ernstmachen" mit. der die gegen einerseits sich das zugrunde, Rebellion tion ein Element der Autoritt und doppelte Sexualmoral, andererseits aber gegen die hohle dies alles bei strikter Einhaltung gegen die Entwertung der Frau wendet, eine beliebte Oppositionsformel, doch es War der grundlegenden Verbote. man werde der Generation der Eltern beweisen, dass auch unbeaufsichtigt sei. ein anstndiges Verhalten der Geschlechter mglich anderer Richtung. in Lage die auch aber charakterisiert Das obige Zitat preisgaben", sind naturlich In den Prozentstzen jener, die ihre Keuschheit
: :
)
)
E.
a.
a.
Heimanu, Das Sexnalproblcm

a. a.
().,
der JusK-nd. Jena
1!M3, S.
1<>.
2 3
entwickelnden
S.
2,
">,
l'i.
Jugendkulturideologie.
Denn
diese
stellte
ja
nicht
die
O., S.
11.
686
Einzelstudien
Jugendbewegung Autoritt und Sexualmoral in der

,.,-
687
nicht geschieden diejenigen, die den traditionellen Weg des ProstitutionNge brauchs und des kleinen Verhltnisses" beschritten, von jenen, die, dlM
Gruppe wurde
Kein Zweifel, dass auch danmln nicht nur Mdchen der unteren Schichten, sondern auch Studentinnen In nicht unerheblicher Zahl als Partnerinnen in Frage kamen. Die freie brgerliche Jugendbewegung war eben nichts weniger als eine Avantgarde der Sexualbefreiung, vielmehr wies sie mit gleichem Entsetzen die allci wie die entstehende neue Sexualmoral von sich, sie war die spezifische Gemeinschaft der neurotischen Flchtlinge vor dem Sexualleben. Die freideutsche Jugend hat infolgedessen nicht Unerhebliches zur Befreiung und Rehabilitation der Perversionen, aber sehr wenig fr die Befreiung der normalen Sexualitt geleistet. Immerhin hat das Keuschheitsprinzip, auf Erwachsene angewendet, seine eigene revolutionierende Dynamik. Die Heimannsche Schrift tat von dem fr die freideutsche Sexualitt beraus charakteristischen Liebesidealismus durchdrungen, der jede Sexualentwertung streng ausschliessl. Es gibt freilich auch den Abstinenzphilister, fr den Sexualitt unanstndig ist, ausser mit Standesamt. Uns verbindet mit ihm weniger als mit dein prinzipiellen Anhnger der Sexualfreiheit, der gleich uns den Eros pflegen will. Wir teilen auch nicht die religise Motivation der Abstinenz. Von
ihr unterscheidet sich die unsere durch ihre spezifisch erotische,
will erotisch-mystische
traditionelle Sexualmoral durchbrachen.
den
;
ZS
lt'
'
an ihr als die Wandervgel, die sich en tscheide nd ist ^ssu^h dies Aber begaben. Mittelalter ms romantische Die Sprechsale waren in getanen abspielte. dies in der reinen Theorie 1915 waren so gut wie alle Anhnger ere Freundesgruppen gegliedert. nicht nur ^ berzeugt, dass sexuelle Abstinenz
Schule den Krieg ansagten, mussten
in der Theorie sehr^frh von die Strenge der Sexualmoral Dies ist nur selbstvtr losgelst. brgerlichen Legalittsbegriffen fortliefen und Elternhaus Jugendliche, die haufenweise vom auch zur Sexualmoral eine andere
,
ng einnehmen
^ZTs
S
.Twiene
Jugendkultur" sondern unsittlich sei, und In Wirklichkeit konnten sie es nd Notwendigkeit vlliger Promiskuitt. ltere Fhrer wenige samt nichtdurchfhren, und, ganz In .Wahrheit kam es Beziehungen. sexuellen keine rt-ib es noch immer Eltern, wobei es als die gegen vSeinzeU zu Jungehen im erbitterten Kampf schuft vor Beziehung sexuelle die dass wurde, g ol e Heldentat empfunden ^nejjend. gegen wurde. Erst formellen EheschUessung aufgenommen allerdings in einen der wirklichen dann ging und um Verhalten das schlug
^^T^ZT^l
^^Tl
wenn man
In dem theoretischen ziemlich verwandten Zustand ber. unberwindliche Trennungsstr.h zw Veralten zur Sexualfrage lag der Freunden aus der Heren Ge. erat on sehen der Anfang" -Jugend und ihren Spitteier usw.). Tatschlich
Sskuitt
(die beiden
Weber, Ostwald, Avenarius,
Orientierung" Unter solcher strenger Ablehnung des gemeinen Geschlechtsverkehrs" (Heimanns Ausdrucksweise), unter strkster Ablehnung der Onanie, unter Verzicht auf religise Sttze sollte also die Keuschheit durchgehalten werden. Dies war unmglich. Die gegen die ltere Generation gewendete Reinheistforderung trieb unvermeidlich zur Loslsung der Sexualmoral von den brgerlichen Legalittsbegriffen. Das Keuschheitsideal der Erwachsenen-Bnde ist ein extremer Rigorismus vor dem Umschlag.
IV.
ungeheuer. war der Bruch zwischen den Generationen die eme Seite der Sache. nur ist Das Fehlen genitaler Beziehungen aller aller, aber auch schlechthin Die andere besteht in der Aufhebung ,er ches ausser Geschlechtern Konventionen in den Beziehungen zwischen den bestanden getrennte Gruppen Wandervogelorganisationen In den letzten normalerweise getrenntem Wandern. . Im Selbstverstndlichkeit. war gemeinsames Wandern von Anfang an
Die Stellung der Jugendbewegung zum Sexualproblem und zur Familie Die radikalen Richtungen.
:
Mdchen Wandervogel vollzog sich jede Bettigung der jede Einmischung^der E ern wurde -Gruppen Anfang" den In Familie. Im Wandervogel abgewiesen. schon gar in erotische Beziehungen, schroff Stand daneben Losungswort das Keuschheit war und in den alten Bnden gemeint,
.
unter Aufsicht der
Bevor wir diesen Umschlag darstellen, mssen wir jedoch noch die weit abweichende Haltung des revolutionren Flgels zu den Sexualfragen in Betracht ziehen. Sie haben sich umfassenden Ausdruck in zahlreichen Aufstzen des Anfang" geschaffen. Ich sttze mich auf mndliche Mitteilungen von Fhrern der Bewegung, um zu behaupten, dass diese Aufstze nur sehr unvollkommen den wirklichen Gang der Entwicklung widerspiegeln. Nach ihrer Darstellung war die Lage wie folgt Wyneken persnlich teilte im wesentlichen den erotisch-mystischen" Standpunkt von Heimann. Heroische Askese" war sein Lieblingsausdruck zur Sexualfrage. Kameradschaftlichkeit und Keuschheit waren auch die Ausgangspunkte der Anfang" -Jugend, aber sie. wurden hier besonders schnell durchbrochen. Von vornherein wurde das Recht der Erotik strker betont. Im Zusammenhang mit der allgemeinen revolutionren Haltung
:
darunter regelmssig eine Liebe die Heiligung der Liebe" so war gab die erot.sche Jugendkulturbewegung Die e zur Eue fhren sollte. Schranke genitalen an der Beziehung als solche frei. Wenn sie zuerst en unbewuss die Umgebung brgerliche aT machte, so durchschaute die indem sie von wsten Orgien zu erzhlen
,
Tendenzen besser
wusste.
Bewegung, lange bevor Freie Liebe" galt als Signatur der

in der
als sie selber,
sie es
^ Auch
ren
Flucht
Jugendkulturbewegung liegt der Zusammenhang zutage und der Wandlung der Sexualmoral offen Generationenproblem dem der Eltern die gegen Kampf der hier Geiwu wie im Wandervogel war auch grundiedem nur mit Ausgangspunkt und die neue Sexualmoral die Folge, Wandervogel die form einer Unterschied, dass dieser Kampf im m crb.ttcrier annahm, sich dagegen in der Jugendkulturbewegung
zwischen
e Von der Schrfe dieser Aggression g. t v direkter Aggression entlud. ur Jugendkult W.cncr der Kre.s dem leicht die beste Vorstellung das aus
>)
a. a.
()..
S.
12
f.
Bronnen stammende Drama ..Vatermord" von Arnolt
Em junger
Mann
38
Einzelstudien
Autoritt und Sexualmoral in der

in Liebe zu seiner
Jugendbewegung
689
ttet seinen tyrannischen Vater
und entbrennt
M ul
nr.
Freideutschen sozialen Unterschied vorstellen als den zwischen
und Jugend-
Unmittelbarer Einfluss der Psychoanalyse kommt bei Bronnen kaum In Frage, der direkte Durchbruch des unbewussten dipusverlangens lug vielmehr in der allgemeinen Situation der Bewegung, mindestens soweit Mit seinen Eltern es sich um dessen feindselige Komponente handelte. in erbittertem Streit zu liegen, von zu Hause davonzulaufen, sich womglich eine Zeit lang ohne eiterliche Untersttzung durchzuhungern, war (Inn eigentliche Zeichen der Vollwertigkeit in diesen Gruppen. Dabei ging ti offiziell um alles eher als um Sexualmoral. Es ging um Autoritt und Jugendrecht, um Erneuerung der Schule, um neue sthetische Wertgti fhle, in grossem Umfang um Nietzsche. Aber whrend die Fluch tsit imtion der Wandervgel und bndischen Jugend diese Jugend in ein prolni
stammende Dort berwogen aus den kleinen Mittelstdten unltur. und in jedem kleinbrgerliche Anwrter auf Oberlehrerposten, die in allem vorgeschriebenen .Heng mit der berlieferten Sitte, mit den traditionell sich Wertungen in Fhlung zu bleiben trachteten. Hier Schichten, die Grossallem vor auszeichneten durch ihre spezielle Traditionslosigkeit
;
:
Onaniestadium trieb, fhrte umgekehrt die Aufstandssituation lor Jugendkulturkreise diese zum schnellen Durchbrechen der Sexual verhll!, eben um der Rebellion willen. Von allen traditionellen Vorstellungen will' die brgerliche Sexualmoral die letzte, die aufgegeben wurde, aber auch dlenii verhltnismssig sehr schnell und dann mit radikaler Grndlichkeit. Das besagt natrlich nicht, dass in der Jugendkulturbewegung eine wirkliche Befreiung des Sexus stattgefunden htte. Vielmehr entsprach dem neurotischen Charakter der Rebellion gegen das Elternhaus der durch und durch neurotische Charakter dieser Sexualrevolution. Um 1915 war die Mehrzahl der Anhnger theoretisch von der Notwendigkeit der Promiskuitt berzeugt, praktisch aber nicht imstande, eine genitale Beziehung zu verwirklichen. Diese Beziehungen fanden sich nicht lange darauf in grosser Zahl ein, und es fehlte ihnen auch nicht der theoretisch geforderte promiskue Charakter. Aber der Tatbestand, welcher der zeitweise vorhandenen Spannung zwischen Theorie und Praxis zugrundclag, blieb auch bestehen, als beide in bereinstimmung gebracht worden waren die Unfhigkeit zu echten und leidenschaftlichen Liebesbeziehungen. Nirgends ist die Sexualitt so sehr um der Sexualitt willen gepflegt worden, hatte sie so sehr den Charakter des Aufstndischen, bestand eine so weite Kluft zwischen Sexus und Eros, war die Scxualentwertung so intensiv wie in den Jahren vor und nach der Revolution in Jugendkulturkreisen. Die Sexualbefrciung hatte hier einen rein negativen Charakter. Alle Formalschranken waren bis zur letzten Konsequenz durchbrochen, aber es ergab sich daraus keine haltbare Umgestaltung der Beziehung der Geschlechter. An dieser Stelle hat nun freilich die Psychoanalyse wirksam eingesetzt. Whrend sie in der Freideutschen Jugend im allgemeinen nur in der noch zu besprechenden, vllig entstellenden Auffassung Blhers wirksam wurde, kam sie in der Wiener Jugendkultur in ihrer echten Gestalt zur Gellung. Von dort aus setzte sich ihr Einfluss dann im Reich fort. Keine andere Gruppe der jungen Generation hat der Psychoanalyse so viel Krfte gestellt wie die Jugendkullur und insbesondere ihr Wiener Zweig. Und auf diesem, aber eigentlich nur auf diesem Wege, sind eine sehr erhebliche Anzahl von Einzelindividuen der Bewegung auch ber das Stadium der bloss negativen Sexualrevolution hinausgekommen. Allerdings ging dieser Prozess Hand in Hand mit ihrem Ausscheiden- aus der Bewegung. Man kann sich innerhalb der brgerlichen Schichten keinen grsseren
liiertes
:
Jugendbewegung siudtgruppen. Bernfeld hat gelegentlich formuliert, die jdische hhere Schler, psychohtte sich auf drei Schichten gesttzt hheren Schlerlogische Revolutionre und die rmsten Schichten der hheren Schulen der Gestaltung sie die fr weil letzteren, diese schaft Beitrge von grsserer Bedeutung sein musste als fr die Besitzenden. Alle JugendkulturDie Bourgeoisbildung. der des Anfangs" atmen den Geist jdihewegung war zum allergrssten Teil eine Rebellion grosstdtischer Jugend nichtjdischer scher Jugend und nur sehr kleiner Teile grosstdtischer grsstenteils nur Hegen das hhere Schulwesen. Dabei spielte die Schule Der eigentliche Feind war das Elternhaus. Der die Rolle einer Attrappe.
;
Zusammenhang zwischen dem Schulkampf und dem Familienkampf stellte Freie Schulgesich einfach genug durch die Hauptlosung der Bewegung Denn diese war ja so gedacht, dass die heranwachsende ineindc" her.
:
Jugend der Familie entzogen und in freien Jugendgemeinden mit jugendgeDie lnssen Lehrern und Fhrern zusammengeschlossen werden sollte. grosstdtischen Schicht, die dieses Programm trug, war die Jugend des
gebildeten jdischen Kleinbrgertums. Zum sehr erheblichen Teil rebellierte die sie als diese intellektuelle Jugend gegen die sie umgebenden Ordnungen, Insofern ist die Rebellion der Jugendkultur" als eine sinnlos empfand. aufzuinteressante Reaktion auf den Abschluss der Assimilationsbewegung Eben in der liberalen ra, der ra der Eltern dieser Jugend, war fassen. vlligen der Abschluss des Assimilationsprozesses erfolgt, hatte zum stark der Tradition die wobei gefhrt, Tradition jdischen Abstreifen der stark feudal geprgten akademischen Schichten Deutschlands und der sterIntelligenz bodenstndigen" drflich, kleinstdtisch geprgten
reichs
oder auch
nicht innerlich angenommen, sondern nur nachgeahmt wurde Assimilations-Streben es ergab sich ohne besonders intensives eine vollstndige einfach Tradition jdischen nach der Beseitigung der In einer patriarchalischen GesellBindungslosigkeit des Elternhauses. schaftsordnung scheint der Hass der Shne gegen die Vter und der Neid der Mdchen gegen die Knaben nur durch ein unverbrchliches, objektives und
;
selbstverstndlich erscheinendes autoritatives Normensystem kompensiert werden zu knnen. Wo ein solches fehlt, muss die Odipodie mit unmittelFrhere Zeiten pflegten vor diesem Problem barer Wucht aufflammen. nicht zu stehen, weil der ganze Aufbau ihres Lebens ungleich traditionalisti-
Dagegen stossen in bestimmten grossscher war als der gegenwrtige. relativ unerschtterte Tatbestnde beiden die Schichten stdtischen Traditionen, patriarchalische Familie und vlliges Fehlen autoritrer Lebensjahr, zum 25. bis Autoritt unvermittelt zusammen. Vterliche Sexualtastrenges bis zum 18., Schule der in Behandlung kleinkindermssige bu der Mdchen lsst sich mit dem vlligen Fehlen religiser, weltanschauli:
cher, palriarchalisch-traditionaler Sttzen
und mit dem Fehlen
jeglicher
690
gegenseitiger
blinzelst
udien
Autoritt
und Sexualmoral
in
der Jugendbewegung
von der Einordnung
Bestrebungen zur Schaffung einer vernunftgemss organisierten Gesellschaft Das Grunderlebnis dieser rebellischen Jugend sperrte sie
in die gesellschaftlichen
Kontrolle, wie kleine, nachbarschaftliche Verbnde sie *, ben imstande sind, nicht vereinbaren. Diese Jugend konnte aber den Konflikt nur in neurotischer Form durchleben, weil sie ber keine Auswege verfgte, in denen die reale Lsung ihrer Schwierigkeiten in einer zugleich das Unbewusste befriedigendmi Form hatte gefunden werden knnen. Eine solche bereinstimmung der Reallosung mit den unbewussten Triebkrften erscheint als die grundlegend Bedingung fr Gesundheit des Durchschnitts und insbesondere der aktivst Individuen einer Schicht. Die Situation des Kampfes der Jugendkulturb... wegung war das extreme Gegenteil dieser Bedingungen einer gesunden ewegung. Der reale Ausweg aus dem gegebenen Konflikt
lag in den
George Barbizon bringt an erster Stelle einen Artikel von der Fa.mhe Loslsung die der Jugendemanzipation" ., .Frauenfrage und auf ein reines vn allen wirtschaftlichen Funktionen und ihre Beschrnkung Rede von einer ..Huhlsband verlangt. Es kann durchaus nicht die sich gerade handelt es sondern sein, Familie der \ llsung oder Vernichtung Nr. t erffnet die Diskussion der ..in ein Purifiziereu des Familienlebens."
Nr
:i
,
aber weitgehend
Kmpfe
dann im Krieg
Stufe der individuellen Rebellion gegen Schule und Elternhaus fest und versagte dadurch jene Kompensationen, durch die allein der bergang von der pubertren, permanenten Rebellion in ein erwachsenes Gleichgewicht" hatte erreicht werden knnen. Wie sich die bndische Jugend in der pubertren Fluchtattitde fixierte, so die Jugendkulturbewegung in der pubertaren Revolutionsstellung. Nur war diese Rebellion im Verhltnis zu jener Flucht insofern realittsnher, als sie kein Denkverbot enthielt sie war daraufgestellt, den vorhandenen Grundkonflikt zu sehen und zu durchleben Sie trieb daher mit aller Wucht auf die mglichen individuellen und sozialen' Losungen, auf die Psychoanalyse und auf den Sozialismus zu. Andererseits hat keiner von den Beteiligten ohne schwere innere Kmpfe den Wck zu diesen realen Lsungen gefunden, da sie einen Verzicht auf das Grnderlebnis der Bewegung in sich schlssen. Einiges Material aus dem Anfang" soll den obigen Abriss des SexualProblems in der Jugendkulturbewegung belegen. Die revolutionrste und eigentlich wirksamste Auffassung ber das Sexualproblem konnte sich in, Anfang freilich nur verdeckt zeigen, da sonst das Verbot der Zeitschrift unvermeidlich gewesen wre. Sie kam offen in verschiedenen internen Zeitschriften zu Wort, so in der Hauszeitung' der Sprechsle-' und
;
ab, hielt sie auf der
verschwand. Wadchenfrage, die seitdem nicht mehr von der Tagesordnung Bewegung, der Beobachterin gute und Teilnehmerin Mdchen", sagte eine ausnahmsweise m waren in einer sehr schlechten Position, und nur ganz zusammer anderen Rolle als der der .Mitluferin." Hier wirkte zweierlei ganz Kmanzipationsversuch dem bei Mdchen die hatten men einerseits daher blieben und Jungen andere Schwierigkeiten zu berwinden als die atnrgemss zurck. Andererseits war die Jugendkullur lim Gegensatz Jugend) von vorn,u der Pflege weiblicher Eigenart" in der hndischen Geschlechter, d. h. der herein extremste Vertreterin der Gleichberechtigung ist der konzenhier Auch Frau. der Vennnnlichung der .d.er praktisch des mtterlichen nierte neurotische Generationenkonflikt, die Ablehnung sozialen EntFrauentvps, wirksam gewesen und bersteigerte die aus der Berufsarbeit die in Frau der Einreihung der aus wicklung, vorwiegend ohnehin sieh ergebenden Tendenzen. Schliesslich war die Jugendkulturden i.ewegiing in einem extremen Grade auf den Typus des Rebellen gegen bei dieser Mdchen dass merkwrdig, weiter ist nicht es und gestellt, Vater erbitterte Klage der Jungen Resultat Uebellion nicht ganz mitkonnten. und sentimentale SelbstanZurckbleibens ihres ber die Mdchen wegen
: : :
Das Problem lieferte einen klagen der Mdchen ber dasselbe Thema. Thema des grossen Beitrag zu dem die ganze Jugendkultur aufwhlenden au die Appell ein Mal ersten zum t steht Nr. In ..Nichtliebeiikunens". In Nr. 7 wird dasselbe Thema mit ganz Mdel" von Margot, Berlin. 2 sie anderer Leidenschaftlichkeit von Friedrich Mono ) aufgegriffen: Wie w r k c h s n d. Ich erinnere mich, vor kurzem in einer Zeitschrift folgende Geschlecht .... Es ist bekannt, dass das weibliche Worte, gelesen zu haben beim Eigenschaften dieselben eben bei seiner sexuellen Leichtfertigkeit
:
in
den Jugendproblemen"
in
Wien
zwischen den Radikalen, den Gegnern der berlehrer und Eltern, und den Gemssigten auf der Tagung des Bundes abstinenter Schler" Charakteristisch sind aber die boheme mass.gen Erzhlungen des Autors von seinen Erlebnissen ausserhalb der i agung.
.
Indirekt handelt ber die Sexualfrage schon ein Artikel in der ersten des Anfang", Briefe-), der die bitteren Klagen eines in ein Pensionat gesperrten 17-jhrigen Mdchens enthlt, das seinem Freund unter einem weiblichen Pseudonym schreibt, um zu verheimlichen, dass es mit einem Jungen korrespondiert. usserst charakteristisch ist dann ein Artike Nr. 2, Exodus der Jugend", von Hennig Pfannkuchen, Der Artikel behandelt eigentlich den Kampf
Nummer
andern Geschlecht gern wiederfindet'. Es lsst sich vielleicht darber wirklich reden, ob dieser Zug einer korrupten Moral in solcher Allgemeinheit Mdchen -jhrige schon dass 1 aber, ich vorhanden wre. Besttigen nniss von Lyzeum und Studienanstalt diesen Defekt in sich herumschleppen. SinnlichIn Konkurrenz mit einer widerlich forciert zur Schau getragenen Bereitwilligkeit allergrsster mit natrlich geht Teil keit... Der mnnliche auf diesen Stil ein, und der Effekt ist nun eben der Zustand, den wir jetzt
haben.
ble, verwilderte PoussicrZustand ist kurz gesagt unser ganzes GesellschaftsWiderwrtigkeit schmierigen erolik, die mit ihrer Was system beherrscht...". Dem gegenber die positive Forderung Antwort schlichte die Jugend'? also erwarten wir von der weiblichen Menschliches Verstndnis auf der Grundlage von KameMenschlichkeit
End
dieser
radschaft
J
der
beiden
Geschlechter...
Es gibt
vielleicht
Leute,
die
es
Der Anfang"
a. a. O., S.
I,
ff.
S.
23
11'
44
')
a. a. O., S. 103.
a. a.
., S.
200
H-
602
Kinzelsludien
Autoritt
und Sexualmoral
in
der Jugendbewegung
693
bedenklich linden, dass fr die Krotik in dieser neuen Geselligkeit gar kein Raum ist. Das scheint aber nur so, denn man darf hoffen, dass auf dem Boden einer gesunden Geselligkeit sieh eine Erotik entwickeln wird, von der man zwar Einzelheiten nicht voraussehen kann, der man aber eins schon jetzt als sicher zuschreiben darf wohltuende Ehrlichkeit." Aber das 1*1 Zukunftsmusik. Es erhebt sich die Frage Inwieweit ist es mglich, schon jetzt eine erfreuliche Jugendkultur praktisch durchzufhren Wenn fr alle anderen Teile der Jugendkultur diese Frage positiv beanlwor tet werden kann, dann muss doch fr die sexuelle Seite mit einem glatten Nein geantwortet werden." So lange keine Mglichkeit besiehe, dem Austauschbedrfnis der Geschlechter in befriedigender Weise Genge zu leisten, so lange werde fr die mnnliche Jugend die Wirklichkeit" eben wie bisher aus Bars, Cafehusern, Operettentheatern, Cabarets, Kellnerin: :
Sie besttigt die spielten Geschlechterzank. an den Kopf Frage Tatsachen, wirft ihm aber die
von
:
Mono vorgebrachten Wer macht die Schulge-
setze (und die brigen)
whlt ? Wer regiert und wer richtet ? Wer hat die heutige Gesellschaftsordnung bestimmt ?.. Wer die sozialen Formen und Hinrichtungen (z. B. die Prostitution) ? usw. usw... Wer so weibliche gedankenlos unkameradschaftlich schreibt, kann ebenbrtige diskreten dem mit sich wird sondern Kameradschaft nicht beanspruchen, mssen." abfinden usw. Megabusol Florstrmpfen, Lcheln, Es folgt in derselben Nummer der Protest eines Berliner Mdchens" den Kopf geschlagen. .Vis ich den Artikel gelesen, war ich zuerst wie vor
'?
Wer
nen,
Tanz und Ladenmdchen bestehen.
Der Anfang"
Iso
mge
sich
davor hten, einen Idealismus zu nhren, der bei der ersten Belastungsprobe zusammenkrache. Heroischer Lebensstil" sei Unsinn. Ohne eine gehrige Menge ordinrster Frivolitt" sei heute noch nicht durchzukommen. Zum Schluss verlangt Mono die Durchbrechung des Zustands ahnungslosen Eingelulltseins bei unserem jetzigen Haustchtertum". Wenn dabei der zarte Hauch des Nichtwissens", der einer unbefangenen, keuschen Mdchenseele" die Holdseligkeit., der echten Weiblichkeit" verleihe, wenn der durch schndes kaltes Wissen" zum Teufel gehe, dann sei es mir zu hegrssen diese Wandlung sei unumgngliche Grundlage fr das Weitere die Verdrngung des verflucht dirnenmssigen Beigeschmacks durch einen
;
:
Glauben Sie nicht, weil ich so verblfft war von Nmlich vor Entrstung Ich habe noch nie auf so wenigen Seiten so viel der Wahrheit des Artikels. gefunden wie da... Sie sollten einmal Selbstverherrlichung Dnkel und Jedenfalls sehen, wie wir ber unsere Tanzstundenherren geredet haben... Ich muss von uns. Sie als Ausdrcke wir gebrauchen noch ganz andere Geselligkeit heutigen unserer in die Fehler, die bequem, sehr es ist gestehen, Heft 11 enthlt eine Antwort auf Mono liegen, nur auf uns zu schieben." ganze Problematik der Neuen Ehe" die die von Hilda Maurenbrecher, Lsungen". keine und Probleme Lauter aufrollt. Wir haben vorausgegriffen, um das Mdchenproblem in der Jugendkulturbewegung im Zusammenhang darzustellen und kehren wieder zu der In Nr. 5 nimmt ein Wiener unter dem chronologischen Erstellung zurck. - Wahrheit" 2 ) zum ersten Mal ausdrcklich Stellung fr Titel Nacktheit
!
selbstbewussten Stolz. Dieser Artikel ist ungleich charakteristischer fr die vor dem Krieg in der Jugendkulturbewegung durchschnittlich herrschende Stimmung als der von Pfannkuche. Seine Kameradschaftsideologie hat freilich trotz wiederholter Berufung auf Wyneken einen unverkennbaren Einschlag von hndischem Wesen. So entschuldigend htte, sich der Durchschnitt der Wiener oder Berliner Jugendkulturbewegung nicht ber die Krotik ausgelassen. Andererseits wre der Satz von der gehrigen Portion
ordinrster Frivolitt" in der bndischen Jugend ganz undenkbar gewesen wie berhaupt der Ton des Aufsatzes als ganzer. Charakteristisch fr das
Wedekind.
Weitaus der bedeutendste Beitrag zur Sexualfrage, der im Anfang" berhaupt erschien, ist Herbert Blumenthals Jugendliche Wir sind verkatert. Kein Zweifel, dass wir innerlich Krotik" in Heft (i. mde sind der lauten und grellen Betonung unseres Trieblebcns. Eines Tages machte die Jugend die Knideckung, dass sie ein., gewaltiges Triebletotgeschwiegen in der ffentlichkeit vom Philistertum Die Grosstadt jugend endlich war es, die den Mut zum Protest fand. Sie Hess sich nicht lnger unterdrcken Sie war in allen Stcken freier. ins Gesicht, wie stark und gesund, Wahrheit die Philister dem und schrie wie unzerstrbar ihr 'Triebleben sei. Ks ward zum betonten Moment jugendJa Die Krotik wucherte und drohte, es ganz zu erfllen. lichen Lebens. dieses Kxtrem ist schon eingetreten schon steht das Triebleben bei Gruppen Das zeigt der Grosstadtjugend unbeschrnkt im Mittelpunkt des Daseins." mit Gebilden diesen die ihr Ihr, Grosstadtkunst. moderne vor allem die
ben besass. das
wurde...
Anfangsstadium der Jugendkulturbewegung ist die unertrgliche Ambivalenz des Verhltnisses zum andern Geschlecht, die durch die Keuschheitsideale kaum verdeckt ist ebenso das Herausschreien der sexuellen Not, das der bndischen Jugend fremd war. Der ganze Artikel ist ein scharfer
;
Angriff auf die Konvention,
ebenso deutlich hrt man
freilich heraus, dass
dieser Typus zwar die sexuellen Konventionen durchbrechen, aber dabei hchstens von der Promiskuitt der Bars in die Promiskuitt der Hetrien, nicht aber zu einer befriedigenden Lsung des Problems gelangen konnte. Der Artikel von Mono rief einen Entrstungsslurm hervor. Als erste meldet sich in Heft S) eine Studentin zu einer Erwiderung. Wir sind gleich mitten in einem auf das Gebiet der Weltanschauung hinber1
)
Entrstung den Kunstwert absprecht und von ungesunder, wahnwitziger Einseitigkeit verdorbener junger Menschen sprecht, glaubt Ihr denn, die Zufall, dass die Dirne grelle Herausarbeitung des einen Themas sei Zufall ? und immer wieder die Dirne der Punkt ist. um den unsere verzerrten SchpDas entfesselte Triebleben des Protestes lastet fungen sich drehen ber der ganzen rein geistigen Jugend, aber es sind nur die Vorkmpfer,
'?
die direkt
im Kampf stehen.
zusteigen,
um
sie
zu erleben.
Es braucht nicht jeder in die Hlle hinabEine Ehrensache aber ist auch fr uns, die
a. a. ., S.
201.
') 2
)
a.
a.
O., S. 'JtiX ., S. 13
II.
a.
694
Kinzelstudien
Autoritt und Sexualimral in der Jugendbewegung
695
Glcklicheren, das Triebleben anzuerkennen... Auf keinem der Geblolc, Leben angehen, lassen wir der Barbarei und dem Chaos soviel Raum als auf diesem, eben weil wir fhlen hier gilt es vor allem eliinii Protest, hier gilt es die prinzipielle Anerkennung eines wesentlichst
die unser
:
mi
Lebensgebietes, hier geht es noch um die Behauptung eines Gebietes, im zweiten Sinne erst um seine Gestaltung. Darum sind wir so unentwegt, \mi es um jugendliche Erotik geht, so frei von Bedenken, so skrupellos vslr bernehmen die Erotik mit allem Drum und Dran an Unkultur in Bausch und Bogen, und wer da nicht mitgeht, verfllt der Missachtung als., ein Toi Schweiger, ein Feigling, ein Krppel. Wir veranstalten Winters und Sommers unsere Feste, die mir von uns und fr uns sind, wir inachen den Tanz deutlich erotisch, wir flirten und lieben, wo wir nur knnen... So nehmen wir die Dinge in Kauf, gegen die wir uns sonst empren die Hlichkeit in allen ihren Formen. Gemachte Unsentimenlalilt und cm Draufgngertum, von dem unsere Seele nichts weiss. Fr alles, was uns sonst emprt oder krank machen wrde, haben wir auf einmal kein Organ mehr denn es geht um unsere Erotik und also um heiliges Gut. Alicr doch wir sind schon verkatert, mde ... wir sind ernchtert. Wir spren auf einmal mit schmerzender Deutlichkeit das alles sind Surrogate fr Jugendlichkeit, Liebe, Lust am Leben, womit wir uns abgehen, wir wollen den Alten, den Unterdrckern, nur zeigen, dass wir uns zu diesen Werten bekennen, aber wir halten sie nicht in der Hand!... Aber wir drfen nicht bei diesem Protest gegen Unterdrckung stehen bleiben, wir haben die Verpflichtung, unser eigenes Triebleben zu gestalten... es bleibt uns das Eigentliche, die Kulturaufgabe noch zu tun das Schne zu schallen als eine Form unserer Liebe. Oder besser unsere Erotik soll ein Werkzeug werden der Schnheit, die ein Ausdruck ist des Guten und der Wahrheil. ,Die Sinnlichkeit soll kultiviert werden. Das ist das Hchste und Letzte, das sich mit ihr vornehmen lsst', sagt Fichte... das Rezept kann man nicht schreiben, denn den Weg muss die jugendliche Gemeinschaft, die sich ganz von dem Willen zum Geiste hat erfllen lassen, im eigenen Schreiten
;
l.cuensreformprogrammen radikal loslst. Zwischen seiner Auffassung und der von Mono ist ein Abgrund. Beide stimmen in der Schilderung des Tatbestandes im wesentlichen berein aber whrend der eine daran eine muckerisch-misogyne Kritik bt, betrachtet ihn der andere als Baumaterial er der Zukunft. Blumenthal hat noch eine zweite Einsicht, mit der
;
damals vollkommen alleinstand die Einsicht in die Brchigkeit der blossen Die Sexualfreiheit, die fr die meisten in der Bewegung Sexualbefreiung. Phantasie war, ist fr ihn nicht ein ambivalent zu ihrer das Traumland lrchtendes und zu erhoffendes, sondern ein durchmessenes und bereits abgetanes Stadium. Er erkennt, dass diese Sexualitt, die 1913 nur
:
ausserhalb der Jugendkulturbewegung bestand, aber 1919 ihre durchschnittdes liche Lebensform geworden war, im wesentlichen blosse Sexualitt genug weit ist Blick sein Und ist. Protestes ohne Gestalt und Erfllung einzusehen, dass Gestaltung und Erfllung wiederum nicht durch Rezepte, sondern nur durch eine zweite, noch schwerere innere Befreiungstat gewonnen werden knnen. Es ist die usserung eines Einzelnen, die in ihren
besten Bestandteilen in der Bewegung berhaupt nicht gewirkt hat. Nher lag der Bewegung die harmlose Reformauflassung, die Al.fred Kurella in Heft 9>) vertrat. Nach ihm ist der erste Ansatz zur Lsung der jugendlichen Sexualfrage vom Wandervogel gemacht worden Uns ist es selbstverstndlich, dass wir an Leseabenden zusammen sind, dass wir an Sonntagen und Ferien zusammen auf Fahrt gehen, dass wir den Tag der Fahrt alles miteinander teilen, da wir ja ganz aufeinander angewiesen
:
dass wir des nachts in einer Scheune schlafen und am Tage alles das Und was die Erotik angeht, so besprechen, was uns auf der Seele liegt... wollen wir sie keineswegs etwa aus unserer Geselligkeit verbannen. Es ist ziemlich klar, dass sich bald im Rahmen der gemeinsamen Veranstaltungen und damit auch fr die andere Zeit einzelne Jungen und Mdchen enger zusammenschliessen, ihre letzten Ideen, Gedanken und Gefhle, Leid und Freud miteinander teilen. Denn dass wir nicht eine Art Erotik haben
sind
;
wollen, die sich auf dunkeln
Promenadebnken herumdrckt,
ist
doch wohl
finden."
Der Beitrag, obwohl, wie es scheint, von vornherein mit Begeisterung aufgenommen, steht weit ber dem Niveau nicht nur der Praxis, sondern
auch des Verstndnisses der damaligen Bewegung. Es ist die ungleich die ihn ber den Durchschnitt hinaushebt. An erster Stelle ist die historische" Haltung zu nennen, die nicht darauf ausgeht, Patentlsungen der Sexualfragc zu proklamieren, vielmehr Verhalten und Aufgabe der Jugendkulturbewegung als Momente eines die ganze Jugend ergreifenden Prozesses fasst. Daraus ergibt sich die so wichtige Erkenntnis, dass in der Grosstadtjugend der Durchbruch durch die traditionelle Sexualmoral bereits vollzogen, nicht erst zu vollziehen ist, nur freilich in Formen, die der Jugendbewegung fremd sind. Indem Blumenthal verlangt, dass die Jugendbewegung von dieser Tatsache ausgehe, wendet er sich implicite gegen ihre ganze neurotische Haltung gegen die feierliche Verwerfung der nun einmal gegebenen hsslichen" Formen der Grosstadterotik, den Flirt, den Tanz, die Schlagermusik. Der Artikel ist die einzige usserung in der ganzen Jugendbewegungsliterutur, die die Sexualfragc von allen
reifere Einsicht,
;
Und die in unserer Gemeinschaft sich ergebende Erotik, selbstverstndlich. ist sie nicht eine wunderbare Vorbereitung fr eine sptere tiefere Auflassung der Ehe ?... Ist der Packen ordinrster Frivolitt" von dem Mono Ich sage im spricht, wirklich so notwendig, gerade in diesen Fragen ? Wir Heiterkeit." Gegenteil Ernst, Ernst und nocheinmal Ernst und sind wieder mitten in den Lebensreformgedanken und in der Kameradschaftstheorie. Die Einsicht in den erotischen Charakter der Geschlechterbeziehung beeintrchtigt nicht im entferntesten die Ernstheit der Keusch:
heit smoral.
Es gab jedoch fr diese Jugend noch ein besonderes Problem die Haltung zu den Eingriffen der Eltern in ihr Sexualleben. Dazu nimmt Vincent An keinem Punkt ist die pubertre Ambivalenz so in Heft Stellung. 2 ausgeprgt wie in dieser Frage. Es gibt wenig Aufstze, die die Wirklichkeit der Jugendkulturbewegung so exakt widerspiegeln wie diese Diskussion
:
.S
')
a.
a.
a.
0.,
(.).,
S.
S.
2)
a.
258 227
IT.
If.
696
Einzelst udicu
Autoritt
und Sexualmoral
in
der Jugendbewegung
97
ber Ehrlichkeit den Eltern gegenber. Es stellt sieh heraus, dass dios Jungen ber alles mit ihren Eltern sprechen, d. h. ber alles mit ihnen streiten und zugleich alles ihnen beichten mssen berall, wo gelogen wird, soll die Wahrheit gesagt, wo geschwiegen wird, soll gesprochen werden, wo gezweifelt wird, soll gefragt, wo gefragt wird, geantwortet werden. Diu ist alles. Die Folgen sind ausserordentlich." Es ist das Prinzip der permanenten Revolution in der Familie. Manchmal, in vielen Fllen, geht es freilich nach Vincents Darstellung so aus, dass die Eltern, durch dlo schrankenlose Ehrlichkeit der Kinder gerhrt, diesen ihre Herzenswnsche erlauben, als da sind sich in der Konditorei treflen, mit der Freundin korrespondieren, usw. Aber im zweiten und dritten Heft des II. Jahrgangs 1 ) nennt ein Berliner Primaner dieses Verhalten Reporterehrlichkeit". Vincent predige nur die przise Mitteilung von Tatsachen, wirkliche Ehrlichkeit bestehe nur in der echten usserung von Gefhlen, und wenn die in den von Vincent angefhrten Situationen zwischen Kindern und Elten stattfnden, ginge alles in Trmmer. Die Diskussion hat sich bis in diu illegalen Zeitschriften forlgesetzt und zunehmend besonders infolge wachsender Zusammenstsse mit der Staatsgewalt zu der Auffassung gefhrt, dass Notlgen in jeder derartigen Situation erlaubt seien. Ohne diesen Grundsatz war ein wirkliches Durchbrechen der alten Sexualmoral bei allem Heroismus des Kampfes in der Familie ganz ausgeschlossen. In lieft l des II. Jahrganges wird denn auch zum ersten Mal in den Zeilen des Anfang" fast ausdrcklich fr die Berechtigung eines nicht prostilutiven vorehelichen
: :
dann
Neuerrterung der Sexualfrage durch die erfolgreiche Rebellion Antrieb Herbst 1916 auf in der freideutschen Jugend", die unter Kurellas 1917 auf der Sollinger Sommer im sich und begann der Loreleitagung der Tagung durchsetzte. Zusammen mit den Ideen von einer Revolution
die
mit Pazifismus und Internationalismus, begann der Gedanke Erneuerung des Sexuallebens durchzudringen. 1917 grundlegenden einer machte als erster der Berliner Kreis mit vorehelicher Geschlechtsfreiheit Jugendkulturernst und stellte sich damit in eine Linie mit den illegalen Wien, die ungefhr in der gleichen Zeit zur gleichen Praxis
.lugend,
bnden in kamen. Anfang 1918 trat dann der Berliner Kreis in der freideutschen Jugend" mit einer Reihe von Aufstzen hervor, die die Theorie zu seiner Die PublikaPraxis formulierten, vor allem Kurellas Krper-Seele". proklamierte, ausdrcklich tion, die das Recht vorehelicher Sexualfreiheit Die literarische Diskussion darber dauerte so rief einen Sturm hervor. Jugendlange an, bis sich die Sexualfreiheit in dem ganzen linken Flgel der die verstummt an 1921 von Dann hatte. bewegung praktisch durchgesetzt Probleme literarische Diskussion, was natrlich nicht bedeutet, dass die
damit endgltig gelst gewesen wren. Was sich praktisch durchsetzte, war aber nicht die (noch darzustellende) abstruse Krper-Seelen-Theorie,
sondern bloss ihre negative Seite, die Aufhebung der alten Sexualmoral. Als auf dem Meissner Tag 1923 Knud Ahlborn Freiheit von sexuellen Ausschweifungen" verlangt, vermerkt der Beobachter nur noch Lcheln bei jngeren Zuhrern."') Noch weiter zurck gehl die antifeministische Bewegung, die von Hans Blhcr gefhrt wurde. Der erste Ansatz fndet sich im zweiten Band seiner Geschichte des Wandervogels" und in der 1912 erschienenen Monographie ber den Wandervogel als erotisches Phnomen". Sehr schnell hat Blh er die These von der Rolle der Homosexualitt in der Jugendbewegung in eine Verherrlichung der Homosexualitt umgearbeitet, Die Theorie deren entscheidender Sinn die Herabsetzung der Frau war. dem findet zum ersten Mal in einem Artikel des Aufbruch", einer 1915 von
Geschlechtsverkehrs
letzte
Stellung
!"
2 j
genommen.
Achtung Abiturienten,
der
Tuschungsversuch
V. Die
Entwicklung der Jugendbewegung seit dem Weltkrieg. Kurella und sein Kreis.
Die hndische Jugend wurde von der Bewegung zur Auflsung der allen Sexualmoral im Kriege ergriffen. Diese Bewegung spaltete sich sogleich in zwei einander in der Praxis mehr als in den Formulierungen feindliche Richtungen, deren eine zu der berlieferten Sexualmoral zurckfhrt. Wir wollen diese beiden Richtungen in erster Annherung als die Richtung Krper-Seele" und die Richtung Antifeminismus" bezeichnen. Die erstere nahm ihren Ausganspunkt von dem Berliner Kreis um Alfred Kurella. Ihr Vorlufer waren die gleichfalls in Berlin 1916 von Max Ho dann herausgegebenen, bald verbotenen Schriften zur Jugendbewegung", die mir leider nicht zugnglich waren. Sie beschftigen sich seit dem Anfang" zum ersten Mal ausfhrlich mit der Sexualfrage in einem Sinn, der mit der Keuschheitsmoral nichts zu tun hat. Sie proklamieren die Hochschtzung des jugendlichen Eros, bekmpfen den Unfug der sexuellen Unwissenheit, entwickeln aber, wenn ich mich recht erinnere, kein
positives
ganzen Fhrerkreis der Jugendbewegung von Blher bis Bernfeld ausfhrliche herausgegebenen, bald verbotenen Zeitschrift Ausdruck Formulierung gibt Blhers zweibndige Schrift Die Rolle der Erotik in der mnnlichen Gesellschaft", deren erster entscheidender Band 1917, Jugendalso gerade im Jahre des grossen Umbruchs erschien und die ganze hcwegungsliteratur ber Sexualfragen beeinflusste. Auch Blher predigt restlose Sexuaifreiheit, sogar eine ungleich vorbehaltslosere als der Kreis
;
um Kurella. Denn wenn dieser Sexualidealismus anerkennt, so geht es jenem zum Teil um die Befreiung des Triebes als solchen. Aber diese ist fr ihn unzertrennlich von einer Entwertung der Frau, die aus den geistigen Beziehungen der Mnner verbannt werden soll. Praktisch wirkte sich
diese Theorie daher vor allem als
Programm vorehelicher Sexualfreiheit. Hodanns Publikation war noch das Werk eines kleinen Kreises. Mchtigen Anstoss erhielt
') 2 )
Kampf gegen
die Gleichberechtigung
der Geschlechter, gegen die gemeinsamen Bnde, fr die Herausdrngung der Frau aus der Jugendbewegung aus und wirkte trotz des faunischen"
a.
a.
a.
a.
O.,
II, II,
S. S.
71.
')
IT.
August Messer.
Die
freideutsche
Jugendbewegung.
Langensalza
1924,
O.,
25
S.
112.
698
Einzelstudien

..luiehin in
699
Charakters, den ihr Autor ihr zuschreibt, hauptschlich in der Richtung der Sic vri Aufrechterhaltung des alten Verhltnisses der Geschlechter. knpfte sich auch sofort mit rckschrittlichen politischen Theorien, wurde zum grossen Teil von den Jungdeutschen bernommen, die mit dem ,.Ihh nischen" Bestandteil der Sache nichts anfangen konnten, und wurde /in eigentlichen Vertreterin der Reaktion auf sexuellem Gebiet innerhalb dei
(stoppt hat.
in diesen Schichten zunchst Die in der Situation des Generationenkonflikts befindliche mnnliche Jugend konnte an ihrer Keuschheit nicht festhalten, und wenigder Aufhebung .lens ein Teil von ihr htte sie auf jeden Fall in der Richtung Die weibliche Jugend der d.-r doppelten Geschlechtsmoral berwunden.
Durchsetzung befindlichen Prozess
Ulrichen
Gruppe musste
dieser
Tendenz entgegenkommen.
Der Krieg
Jugendbewegung. Keine der beiden Richtungen hat die Umwlzung der Scxualbcgrllte innerhalb der Jugendbewegung herbeigefhrt. Vielmehr war die Unlmll
barkeit der Keuschheit, der praktische Zerfall des Keuschheitsideals, der
Ausgangspunkt der Entwicklung und die daraus folgenden Theorien nur die wenig glcklichen Versuche, sich mit dieser Tatsache auseinanderzusetzen. Die Keuschheitsideale waren in Anbetracht des hohen Heirat sali ein der in Frage kommenden Schichten und in Anbetracht des Fehlens l'usl
kompensatorischen Befriedigungen fr die zeitweilige Askese in sieh unhaltbar und mussten frher oder spter aufgegeben werden. Zieht inaii in Betracht, dass sie fast ausschliesslich von neurotischen Individuen inil stark protrahierter Pubertt ergriffen wurden, so mgen sie deren Genital! tat 4 Das waren dann fr die Alleren 5 Jahre zurckgedrngt haben. gerade die Jahre zwischen 191 und 1914 /lf>. Am Endpunkt dieser Periode gab es nur drei Auswege schwere indivi duelle Neurose bzw. Ausgang in rigorose Moral, Rckkehr zur alten Sexualmoral, d. h. Gebrauch der Prostitution, oder Durchbrechung dieser Sexual moral. Hlt man sich vor Augen, dass das Gros der Bewegung erst nach 1910 von ihr ergriffen wurde, so musste die Askese ohnehin ungefhr zu der Zeit zusammenbrechen, als sie praktisch zusammenbrach. Der Krieg htte also scheinbar auf den Vorgang nur ganz oberflchlich eingewirkt. Aber diese Auflassung scheint dennoch verfehlt. Zunchst hat der Krieg den Zusammenbruch der Keuschhcitsinoral auf einen einheitlichen Zeitpunkt zusammengedrngt. Er erfasste Menschen, die sich noch durchaus im Stadium der protrahierten Pubertt befanden und in einer anderen geschichtlichen Situation ihr Verhalten noch nicht gendert htten. Dies gilt insbesondere von dem ganzen Kurellakreis. Er erfasste andererseits, wenn auch in geringerem Grade. ltere, die diesem Stadium schon entwachsen waren, aber die Keuschheit nicht mit dem Kampf gegen die brgerliche .Sexualmoral, sondern mit anderen Verhaltungsvveisen vertauscht hatten. Denn und das ist das Entscheidende der Krieg hat einen sehr erheblichen Anteil daran, dass die Keuschheit gerade in Form einer Aufhebung des Sexualtabus der brgerlichen Mdchen zusammenbrach. Freilich kann auch hier, wie in allen durch ihn gefrderten Prozessen, der Krieg nicht als die eigentliche Ursache, sondern nur als ein ungeheuer beschleunigendes Moment gelten. Es gab gengend Krfte, die von sich aus auf die Aufhebung dieses Sexualtabus drngten. Die Situation berufsttiger junger Mdchen mit endlos hinausgeschobener Heiratschance war von der des Haustchterchens der frheren Generation grundstzlich verschieden und verlangte gebieterisch eine nderung der moralischen Grundstze. Das langsame Durchdringen des Prventivverkehrs gab dazu die technischen Mglichkeiten, und so muss man sagen, dass der Krieg viel eher einen
aller
Verzgerung dieses .cliuf innerhalb der patriotischen Schichten zunchst eine und 'rozesses, weil Krieg und Kriegsbegeisterung gewaltige SublimierungsEntschluss schweren den die Tiiebverschiebungsmglichkeiten boten, hinausschoben. Hierin unterschied sich die sexual-idealistisch gesinnte lugend bestimmter intellektueller Schichten von der brigen Jugend, fr
l
dir.
der Krieg sofort eine Herabsetzung der sexuellen Verbotschranken (Anschaulich schildert den Vorgang fr eine jngere Alterstufe bedeutete. Glsers wohl im wesentlichen selbstbiographischer Roman Jahrgang 1902". Der gerade auf seine ersten pubertren Genitalerlebnisse
lossteuernde 11-jhrige Junge wird durch den Krieg auf volle 3 Jahre aus
.einer Sexualbettigung herausgedrngt
und
ist
glcklich, dieser gefhrli-
chen Frage ausweichen zu knnen. Ganz hnliches vollzog sich in dem .lahrgang der lunrekenden, nicht nur bei den Mnnern, sondern auch bei den Mdchen.) Der Zusammenbruch der Kriegsbegeisterung, der mit dem Zusammenbruch so vieler anderer Ideale, Normen und Hemmungen zusammenfiel, bewirkte dann einen scharfen Rckschlag was sich sonst schrittweise, zgernd und wenig bemerkt ohnehin vollzogen htte, nahm die Form eines dramatischen Umschlags an. Noch einmal sei hier unterstrichen, dass auch dieser dramatische Umschlag ein durch und durch neuroAus den Bedingungen des Generatisches Milieu zur Voraussetzung hatte. tionenkonllikts und der Vernderung der Situation der Mdchen hatten auch sexualidealistische jugendliche Menschen vor dem Krieg den Weg Tucholskys ber konventionelle Moralvorstellungen hinausgefunden. Rheinsberg" ist schliesslich vor dem Krieg geschrieben. Was dort ein wenig Poetisierung abgezogen geschildert wird, ist ohne Zweifel durchaus kein Einzelfall. Aber die Jugend, die auf diese Art mit ihren
;
Sexualproblemen fertig wurde, brauchte die Jugendbewegung nicht. In deren Rahmen konnten die Probleme, immer wieder nur mit neurotischen An Stelle der Keuschheit konnte nur in scharfem Mitteln gelst werden. Umbruch Promiskuitt treten. Besonders charakteristisch fr die endogenen Triebkrfte zur berwindung der Kcuschheitsmoral ist ein Artikel Eduard Heimanns Bemerkung zur Geschlechterfrage" 1 ) Die oberste Forderung ist die nach der Wohl ist die Freude an dieser Leistung nicht ganz Reinheit der Liebe... ungetrbt die kindhafte Unberhrtheit des freideutschen Jnglings brachte hufig eine gewisse Unsicherheit und Zaghaftigkeit mit sich, die gerade von starken und stolzen freideutschen Mdchen als Mangel empfunden w urde und zwar war es dem Sehenden nicht angenehm zu beobachten, wie leicht sich hinter der angeblichen Kameradschaft zwischen den Ge:
')
Freideutschc Jugend",
1SH8, S. 252
fl.
700
Einzelstudien
Autoritt und Sexualmoral in der

altere Jugend.
Jugendbewegung
701
eine noch so ungeformte Mnnlichkeit gefunden hat." Die Zukunft der Sexualfrage sei ungewiss die Ehe nicht notwendig dauernd, die Rcksiclil auf die Kinder kein berechtigtes Argument fr das Zusammenbleiben. Die Dauerehe, ohne Zweifel die hchste mgliche Form sexueller Erfllung sei heute zur Hegel des Alltags" erniedrigt, man drfe auf sie hoffen, nicht' auf sie zhlen. Eine Stufenfolge der Formen des Zusammenlebens, auch aussereheliche Beziehungen einbegreifend, sei zu
;
schlechtem, die doch ein Gleichgewicht der Krfte voraussetzt, in Wahrheit eine Bemutterung des Jnglings durch das Mdchen verbarg... Das Mild chen wird vielfach allmhlicher und leichter zum Weibe als der .Jnullim zum Mann, vor allem was hier entscheidend ist ohne usseren Anluu oder doch auf rein seelischem Weg, etwa durch eine Liebe, der die Erfllim versagt ist der junge Mann dagegen bedarf in zahlreichen Fllen des eigen) liehen usseren Manneserlebnisses, um sich als Mann fhlen zu lernen So erklrt sich dann jene Schchternheit und Unsicherheit manches Frei-' deutschen im Vergleich zu dem normalen jungen Mann der in der Goss.
.Im-
So muss fr die Frau wie fr den Mann die Freiheit werden, von Erlebnis zu Erlebnis die Stunde einer hchsten Aber dies soll keineswegs Proklamation vlliger imwandlung zu suchen" Kurella geht vielmehr von der Voraussetzung .pschlechtsfreiheit sein. Zusam.tiis, dass jedes sexuelle Erlebnis nur als Ausdruck einer seelischen Zusamseelische jede umgekehrt dass und habe Berechtigung mengehrigkeit mengehrigkeit nach einem krperlichen Ausdruck verlange. Der SexualEs kommt in der Darstellung idealismus wird in aller Schrfe festgehalten. n heraus, als ob nicht der Sexualtrieb Befriedigung verlange, sondern die geistige Gemeinschaft, die gebieterisch nach einer krperlichen Vergegent/pfordert
i . i
landlichung drnge.
Das Sexualerlebnis soll nur erlaubt sein, wenn es im (.runde ein geistiges Erlebnis ist. Da aber sexuelle Erlebnisse nunmehr immerhin erlaubt sind und die Weisheit der alten Religionen sich als unwirksam erweist, so ergibt sich als faktisches Resultat die Aufhebung der alten Nexualverbotc. verbunden mit einem Herumreden ber den geistigen Gehalt
der Sexualerlebnisse. Noch phantastischer und noch entfernter von aller Wirklichkeit ist die Haltung von Fr. Kl alt. ) Auch er geht von dem Gedanken des krperlichen Ausdrucks fr jede seelische Beziehung aus er verbindet ihn jedoch Nach seiner noch schrfer als Kurella mit der Reinheitsforderung. Auffassung dient nmlich der Samen dazu, die geistigen Krfte im Manne zu bilden, und nur unter ganz besonderen Bedingungen, nicht um einer Lei1 ;
fordern.
Heimanns Klage ber die Unmnnliehkeit des freideutschen Typus findet sich seitdem in hundert Variationen. Elisabeth Busse- Wiison hat sie (und die ihr korrespondierende Asexualitt der
Gegenstand einer interessanten Studie gemacht'), die als bedeutendste theoretische Publikation ber die Sexualfrage in der Jugendbewegung gelten kann. Wir haben die Gedankengnge dieser Schrift, die sich brigens leidenschaftlich gegen Blher fr das Frauenrecht einsetzt jeweils in unserer Darstellung herangezogen, verzichten aber hier auf Zitierungen weil die Schrift innerhalb der Jugendbewegung kaum Einfluss gewonnen
Trennung von Liebe und Zeugung immer ein Verstoss gegen das Wesen der Liebe. Es ist ein nchterner Artikel, auf alle Illusionen der eigenen Vergangenheit verzichtend. Aber selbstverstndlich bedeutet er nicht, dass der Verfasser einen Ausweg gefunden htte viel mehr sieht er schwankend vor den Schwierigkeiten des Problems.
'
die mechanische
Freilich bleibe
Mdchen) zum
hat.
lichen
werden kann, da
wird,
unertrglichen Wirklichkeil ins Reich des Idealismus flchten. Kurella geht von der Tatsache aus, dass die Jugend Sexualerfllung fordert dass diese Erfllung aber nicht in den Formen eines Dauerbndnisses gesucht
dies nur dem Vollreifen Menschen entspricht. Wie es wenn wir einmal ber diese Jugendzeit hinaus sind, wie dann die
,
die Mglichkeit einer ertrglichen Sexualbettigung zu verschaffen Kurellas Krper-Seele"?) gehrt zu jenen Theorien, die aus
Wir wenden uns zu den Versuchen, diesem schchternen und unmnnTypus unter Voraussetzung des Versagens der Keuschheitsideale
denschaft sondern nur um der Zeugung willen, ist es dem geistigen Menschen erlaubt, ihn herzugeben. Ungleich wirklichkeitsnher sind die kleinen Artikel und Zuschriften zu Kurellas Krper-Seele", die das Heft Zur Geschlechterfrage der Jugend" zusammenfasst. Mehrere Zusendungen wenden sich gegen das Fr. S. Blasse und Konstruktive in der Kurella-Klattschen Auffassung. (Sachs) schreibt Hier scheint mir eines zu fehlen Dmonie, jene glhende, Tod und Leben aneinanderschmiegendc Liebesmacht, masslos und tinermesslich notwendig, wenn sie hereinbricht, und weder der SchwesterEs folgt eine noch der Mutterliebe vergleichbar. An sie glaube ich." 2
: : )
der
rhrend echte usserung eines Mdchens Auf meinem Schulweg war's, wenn ich all die kleinen Verkuferinnen traf, die eilig ihren Geschften zustrebten. So manche war noch vor kurzem ein unbedeutendes, rmlich Jetzt war sie auf einmal verwandelt, gekleidetes Schulmdel gewesen. war eine Dame" und schaute in ihrer eleganten Kleidung geringschtzig
:
Frage Hegen und wie wir sie lsen oder tragen werden, das auszudenken, ist. wohl nicht unsere Sache. Zur Ehe und Familie haben wir ja noch kaum Beziehung.") Daraus folgert Kurella die Berechtigung der Onanie als Durchgangsstadium und die Berechtigung freier Sexualverbindungen fr
auf ihre einlache frhere Lehrerin herab. Sie war am Ziel ihrer Wnsche, war das Verhltnis" eines Offiziers oder irgendeines anderen. Niemals habe ich eigentlich verdammt, was unter den Namen des Verhltnisses" geht es gibt auch da Gutes und Schnes und Schuldloses, aber bse bin ich oft auf diese Mdels gewesen, die so unbekmmert wegnahmen, was doch uns gehrte." Jetzt ist's anders durch neue Erkenntnisse. Dies
;
eine
II
ist,
dass wir nicht
mehr reden von hoher und

l
niedriger,
von reiner und

In
HanibSg
3
)
l* / Jl 8Cnd 1920 nic Geschlechterfrage der Jugend, a.

,
B ". sse,-
1
'
ic Fu und
'
die
'
Jugendbewegung. Hamburg 1920.

V "
a.
AUr0<l K ".
17.
2
-
A ""->
0.,
1 Fr. Klall. Die Hedeutung der ) Gesehlecliterfrage der .lugend, a. a. O.
iebe
.'('2
unter geistigen Menschen.

IT.
Die
S.
s )
Die (ieseliDclitcrtagc
de.' .lugen,!, a.
()..
S.
".">
702
Einzelstudien
iuIm
703
sndiger Liebe, von der der Seele und der der Sinne... Was durch Verdamm nis, Heuchelei und Gemeinheit eine giftausschwelende Glut gewesen wiu, das haben wir neu entfacht und hinaufgestellt auf einen Altar... Liolm ohne Ehe ist nicht unsittlich, Ehe ohne Liebe ist es... Nicht, dass wir mit dieser Forderung der gesetzlichen Ehe den Kampf erklren... Lei /.tu
Sehnsucht
ist
die
dauernde Gemeinschaft mit einem geliebten Mann."
Aber sie proklamiert das Recht auf aussereheliche Mutterschaft. Diu Mdchen aus dem Volk drfen arbeiten und sie knncn's auch wenn
nicht in der einen, so auf die andere Weise. So viel steht ihnen offen. berall braucht man sie. Wir haben es tausendmal schwerer... Der Weg hat hnlichkeiten mit dem, der bergab fhrt, der die Frau zum Sinken bringen kann, aber es ist doch ein ganz anderer. Auf die Fruu kommt es an, die ihn geht. Fr uns wird er zur Hhe fhren." 1 ) Ein Punkt scheint besonders beachtenswert Es ist vielleicht die einzige, ganz, echt empfundene usserung zur Sexualfrage in der bndischen Literatur, und es scheint kein Zufall, dass sie von einem Mdchen, und zwar von einer Volksschullchrerin, also einer Nichtakademikeriii, stammt. Es wurde schon oben darauf hingewiesen, dass die Mdchen in den Generationen Konflikt in etwas geringerem Grade hineingezogen waren als die Jungen. Der Konflikt des Mdchens mit der Mutter lsst sich mit dem Kampf des
:
er diese Herabsetzung revolutionr verbrmt und als eine Art neues vnngelium vortrgt. Alle Grundstze des Gedankenganges finden sich Was ist Antifeminismus ?", im .. its in Blhers erstem Artikel zur Frage Der Antifeminismus besage .dienen im Aufbruch" Heft 2 und Zunchst, die nichts gegen die Frauen, sondern gegen den Feminismus. lauen sind ungeistig... Was sie in den Hrslen tun ? Sie lassen sich i.c'Keisten. Wahrlich besser, als sich auf Bllen belgen zu lassen, aber Die Begeistungsakte sind in s ist eben kein wahres Verhltnis zum Geist. vorweggenommene Begattungsakte." Wissenschaftliche Leistungen der nnen seien kein Gegenbeweis. Von allen geistigen Bettigungen ist die Wissenschaft die, zu der am wenigsten Geist ntig ist... Es knnte sein,
l
i
dass die nchste Zeit geschlossene Mnnerbnde liefert, die dem Geiste Fhrt nur eine Frau in solch einen Bund, und das Rckenv. lallen sind.. mark wird lahm !... Mnnliche Gesellschaft ist die allein produktive Gesellungsform, whrend ihr Gegenpol, die Familie, brachliegt und nur Geschafi
Jungen mit dem Vater nicht auf eine Linie stellen. Der Generationen Konflikt wirkte daher auf die Mdchen weniger neurot isierend. Dem stand
gegenber das Streben nach gleichberechtigter Kameradschaft, das den Neid der Mdchen auf die Jungen steigern nnissle. Infolgedessen haben sich besonders viel Natrlichkeit" diejenigen Mdchengruppeu bewahrt, die einen Konkurrenzkampf mit dem Manne nicht aufnahmen, sondern in den Frauenberufen verblieben. Dieser Unterschied zwischen Jungen und Mdchen wirkte sich freilich fr beide als Erschwerung der Beziehungen aus. Wie die Jungen den Mdchen das mangelnde Mitgehen im Generationenkonflikt verbelten, so und noch strker der relativ ungebrochene Teil der Mdchen den Jungen ihre mangelnde Mnnlichkeit infolge deren strkerer Neurotisierung. Im Juni 1919 setzt H. Schultz-IIenke die Diskussion ber die Krper-Seele" mit einem Artikel Hemmungen" 2 ) fort. Der Artikel ist durch seinen Realismus bemerkenswert. Er geht von der Feststellung aus, dass sowohl Kurella als Heimann Sexualidealismus proklamieren, ohne die Wirklichkeit des Sexuallebens zu bercksichtigen. Was beide, Kurella und Heimann, bersehen, ist die Sclbstherrlichkeit des sexuellen krperlichen Triebes.. Er durchbricht dann mit seinein Willen Krpergefhl und Entscheidung der Seele einfach dadurch, dass er da ist."
freilich
VI.
Hans Blher und der Antif eniinismus.
fnes birgt... Was ist Antifeminismus ? Der Wille zur Reinheit der Unnerbndc. Es ist freilich schwer, der Freundlichkeit jener Zerstremnen zu widerstehen, denn sie sind wirklich ein ausgezeichnetes Geschlecht bei dem Gedanken, muss Und das Herz muss bluten, \ nn Mdchen. mc wieder in die wrdelose Verlogenheit ihrer bisherigen Erziehung zurck/ustossen, aber alle Lsungen sind flach, die nicht tragisch sind." Blhers Schrift Der brgerliche und der geistige Antifeminismus" 2 ) Sein dient der Abgrenzung von der traditionellen Herabsetzung der Frau. Antifeminismus habe mit dem brgerlichen die Denkergebnisse gemeinsam, aber nicht das Denken. Hauptunterschied sei die Anerkennung der freien Doppelehe Liebe, Kampf gegen freie Liebe sei versteckte Gynkokratie. sei die edelste Form, denn der Mann liebe immer zwei Frauen, eine Mutter und eine Hetre. Die ebenbrtige Frau sei ein Geschpf des homosexuellen Mannes, der in der Frau den Mann suche. 3 ) Man gebe den Sufragetten statt harmlosen Verkehrs der Geschlechter harmlosen Geschlechtsverkehr, und sie werden milde wie Tauben." 4 ) Blher stellt umfassende Theorien auf, um zu beweisen, dass die Bindung von Mann zu Mann das einzig schpferische Gesellungsprinzip sei, und er sucht sie nun in all jenen Vorgngen, die er fr schpferisch hlt, nachzuweisen. Die affektive Grundlage dieser Auffassung kommt zum Vorschein, sobald er von den Jnglingen der Jugendbewegung spricht Ich bin immer von neuem erstaunt zu sehen, wie junge Mnner, geborene Fhrergestalten, angebetet von jungen Mdchen, sie zu Fssen habend, sie doch nicht berhren. Mit einem sittlichen Gebot hat das nicht das Mindeste zu tun, denn kaum jemand erkennt es als sittliches Gebot an, sie nicht zu berhren. Sie tun es nicht, weil sie es nicht wollen. Es hat fr ihren Eros keinen Sinn". Die Freudsche Methode, die an dieser Stelle etwas zu
i
Ks bleibt uns noch brig, einen Blick auf den Anlifeminismus zu werfen, auf seine Herabsetzung der Frau im Sinne einer traditionalistischen Moral,
')
2
)
Hans Blher, Gesammelte Aufstze, Jena 1919, S. 8i> Hans Bllier, Der brgerliche und der geistige Antifeminismus,
ff.
Berlin 1916
(Selbstverlas).
')
Die G:schloc;>terfr.ige der Jug.'.nd,
a.
:i.
a.
I).
O.,
S.
75.
2)
Freideutsche Jugend,
3)
)
191!), S.
Kons Bllier, Hans Blher,
a. a. O., S. 8. II,
a.
24
(I.,
2.
a.
S.
15.
70
Einzelst udien
705
korrigieren ist", ergibt Homosexualitt als Deutung dieses Yerlmllcin. Blher hlt das ganze Impotenzphnomen der Jugendbewegung fr
.i.
..ir.hlt.
i i
Es ist unrichtig, dass 1010 das Keuschheitsprinzlp fr gegolten htte, und selbst, soweit es nicht galt, war du belanglos, weil die neurotische Verhinderung unabhngig von der Weltanschauung wirkte. Den Tatbestand dieser neurotischen Behinilenm kann Blher nicht ertragen und deutet ihn in eine angeborene Homosexualitt um. die einen besonders heldischen, mnnlichen, frauenverachtendtin Charakter konstituiert. Die Lehre von der angeborenen Homosexualitt ist die Korrektur, die Blher an der Psychoanalyse vornimmt, aber dient Korrektur ist allumfassend, weil er alles und jedes aus angeborener HomoDiese Umdeut img der Potenzstrung in Homosexualitt sexualitt erklrt. Kr hat seine Theorie findet sich in seinen Schriften auf Schritt und Tritt. ausfhrlich in dem zweibndigen Werk ,,Die Rolle der Krotik in der mnnlichen Gesellschaft" dargelegt von der umfangreichen Deduktion ist fr uns hier nur eines wesentlich dass er nur zwei Grundtypcn sexuellen Krleh Nirgends sonst isl der Umschlag nisses kennt, den Faun und den Mucker. von Asexualitt in die Promiskuitt, der Ausschluss jeder drillen Mglich
Homosexualitt.
kaum jemand
Schranken eines berlieferten Sexuallebens noch in der Keuschheit Aber es gelingt ihm auch nicht, in die Rebellion berzugehen, nimmt zwar eine rebellische Attitde ein, aber die Inhalte dieser Attiin.lc mtterliche Frau, Dirne, mnnliche politische Gesellschaft, Adel usw. Nur ist der Adel fr ihn nicht ohne weiteres lud im Grunde die alten. identisch mit Junkertum, sondern eine hhere geistige Rasse, wie sie sich die mnnliche politische GesellHieb im preussischen Junkertum findet rln.rt nicht einfach die alte Entrechtung der Frau, sondern geistiger \nlifeminismus", der zufllig in den Institutionen mit dem alten Antifenimistnus zusammenfllt die Dirne keine Dirne, sondern eine Hetaira" und der mtterliche Frauentyp nicht die angetraute Ehegattin, sondern Die ganze Konzepnie Penelope", der eine ,,Kalypso" gegenbersteht. Km ist ein typisches Schema Rebellion der jungen Generation, ausmndend in vllige Unterwerfung, aber mit dem narzisstischen Vorbehalt, dass Die bestehende Gesellschaft wird zu das Alte etwas gnzlich Neues ist.
i
:
einer
adeligen romantisiert. Trger dieser Roniantisierung sind kleinakademische Schichten, welche die wirkliche brgerliche Gesellschaft, in der sie eine sehr bescheidene Rolle spielen, als solche, nicht
brgerliche,
worden wie hier. Die Auffassung verbindet sich von Anfang an mit politischen Gedankengngen. Mnnerbund ist nach Blher der Adel, und die Mnnerbiindler Dieser von den sind gewissermassen die von Natur adeligen Menschen. Familienbanden innerlich freie Adel hat jederzeit geherrscht, wo es eine Kul Die Demokratie wird abgelehnt, da sie mit der Gleichberechtigung tur gab. der Frau unter Vorherrschaft des familiren Menschentyps verknpft ist. Soweit Blhers Theorie von echten Reaktionren aufgegriffen wurde, fhrte sie zwar zum Ausschluss der Mdchen aus den Bnden (so im ..Jungwandervogel" und in den Landsgemeinden" ). aber durchaus nicht zu Fr diese iner bernahme der Ideen ber freie Liebe, Doppelehe usf. Gruppen war Blhers Lehre, also im wesentlichen fr die jungdeutschen wenn sie nicht wegen ihrer destruktiven Bestandteile von vornherein abgewiesen wurde, ein gerader Weg, um an der Schwelle des Sexualproblenis umzukehren und in die alte patriarchalische Familienl'orm zurckzulenken. Mnnerbndelei und die zum mnnlichen Kros" verharmloste Homosexualitt war hier einfach Vorwand fr die Ausschliessung der Frau aus den Organisationen. Andererseits wurde die Lehre von der entscheidenden Bedeutung der Homosexualitt von bestimmten, insbesondere leidenschaftlich pdagogisch interessierten Kreisen aufgenommen, dort aber von ihrer Adelstheorie, der Verherrlichung der Doppelehe, des faunischen Typs, der Frauenentwertung usf. losgelst und in den Strom der Gedanken ber Sexualbefreiung im allgemeinen bergeleitet. Ein besonders wuchtiges und ergreifendes Dokument dieser zweiten Fassung bietet Wynekens ,.Fros", geschrieben vor der Gerichtsverhandlung wegen homosexueller Beziehungen zu jugendlichen Schlern. Hier wird das Recht des Kros, dein beide Flgel gewachsen sind", proklamiert und auf die Liebesbeziehung zwischen Lehrer und Schler als entscheidender Triebkraft aller Jnglingserziehung hingewiesen. Blher selbst reprsentiert sehr klar den Typus, der es weder innerhalb
keit, so schroff formuliert
-
ik/cptiercn knnen.
Familie, Schule,
Jugendbewegung sterreichs
in
707
.v.ihlen,
um
den Wandel des Autorittsbegriffcs
den Sehiilinstitutionen
/.eigen.
Autoritt und Erziehung in der Familie, Schule und Jugendbewegung sterreichs.
Von Marie Jahoda-Lazarsfeld.

Inhalt.
1.
Entwicklung der Schule kann man die Periode mit dem Jahre 186S) ihren Abschluss gefunden hat, als durch Keiehsvolksschulgesetz die Schulerziehung der gesamten Bevlkerung .In. Die zweite Periode izipiell vom Staat als Aufgabe bernommen wurde. imdasst das auf dem Reichsvolksschulgesetz basierende Schulwesen der Ihr schliesst sich die Zeit der Schulreform imigerlich-libcralen Epoche.
Als ersten Abschnitt der
.u'.ehen, die
von 1918 bis 1WAS an, die auf dem demokratischen Prinzip beruht. Zuletzt w erden wir versuchen, die Tendenzen der neuesten Entwicklung anzudeuten.
kurzer Jnhallsauszug abgedruckt) 6. 706. //. Teil : Die Schule : die Anfnge der Volksschule. Die Sehnte des Liberalismus. Die Schulreform. Die Schule im heutigen Staat S. 706. ///. Teil : Jugendbewegung. Historische EniWicklung. Sozialistische Jugendorganisationen. Katholische Junendorganisalionen. S. 717.
:
Teil
Die Familie
(hier
nur
ein
Hie Anfnge der Volksschule
nirii
Die Periode bis zum Jahre 1860 umfasst so mannigfaltige Erziehungsforund Schulorganisationen, dass wir nur versuchen knnen, sie hier in rhematischer Form darzustellen. Die Erziehung, die den Grundgedanken des Feudalismus entspricht, war die Ausbildung einer beschrnkten Zahl bevorrechteter Kinder, ihr
Teil
Die Familie.
nahme
Der erste Teil untersucht auf Grund von eigens fr diese Arbeit /usain mengebraehtem Material (Prolokolle aus Krziehungs-Beratungs.stellen sowie statistische Erhebungen an einer Wiener Hauptschuld und unter
Zuhilfe1
1
zusammengefasst Gemeinschaft. Entlastung der Familie. Anerkennung der Autoritt. \ orbereit ung auf den Lebenskampf, Selbstbeherrschung Die Anlasse fr Bestrafung werden in Autorittsdelikte, Handel mit Geschwistern und Anrichlung von Sachschaden gegliedert. Bei den Strafen sowie bei den andern Krziehungsmilteln ergeben sich bedeutende Differenzierungen je nach dem Milieu und der sozialen Herkunft der Familie. Hingehende Untersuchung erfahren die Autoriltsverhaltnisse in den Familien auf Grund des Materials kommt Verfasser zu dem Ergebnis, dass der hierarchische Aufbau der Familie mit dem Vater als Autorittstrger gegenwrtig zwar bedroht ist, aber weiter besieht."
der Familicntorsehungen von Cha rl o e B h ler die Erziehungsziele und Erziehungsmittel der Familie. Hin ausdrckliches Bewusstsein der Erziehungsziele liegt bei den meisten Familien nicht vor. Die Anforderungen der Kl lern an die Kinder werden in fnf Gruppen
Einfgung
lie
Teil Die Schule. Die Schule ist ein Politikum." Dieser Satz drck! aus. dass die Entwicklung der Schule sich nur im engsten Zusammenhang mit der Geschichte verstehen lsst. Die jeweilige Organisationsform und das Bildungsniveau der Schule sind ein Ausdruck der wirtschaftlichen und kulturellen Krfte einer Epoche. Wir mssen uns damit begngen, einige reprsentative Phasen aus der Geschichte der sterreichischen
1
I
.
:
Es gab zwar auch schon Ziel die Verankerung des Standesbewusstseins. damals pdagogische Ideen, die dem damaligen Stande der Schule weit vorauseilten, die Erziehungsideen des Humanismus und die methodischen und organisatorischen Schulplne eines Comenius etwa, doch fanden sie in In allen Keiner Institution der damaligen Zeit einen realen Ausdruck. Schriften der geistigen Vorbereiter der franzsischen Revolution und der Aufklrung wird die Realisierung dieser Ideen als Forderung an den Staat dargestellt. Die Konstitution des Tiers Etat in der franzsischen Revolution bedeutet den politischen Ausdruck der wirtschaftlichen Stellung, die das Brgertum in der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts errungen hatte, und brachte den kulturellen Kampf gegen die feudalistische Ideologie mit sich, das heisst auf die Schulfrage angewendet, die Ideen einer sich auch auf Der aufgeklrte Absoludas Brgertum erstreckenden Schulorganisation. tismus in Oeslerreich versuchte den befrchteten Wirkimgen der revolutionren Ideen auf die Volksmassen entgegenzutreten, indem er einige der neuen Gedanken von oben her durchfhrte. Sowohl Maria Theresia als auch Josef II. haben in ihren Schulerlssen eine Verbreitung der Schulbildung angestrebt. Im Jahre 1767 entstanden die ersten Normalschulen. AllerDie industrielle dings blieben diese Bestrebungen zunchst vereinzelt. Revolution zu Beginn des Ii). Jahrhunderts, die Arbeiter erforderte, die mit Maschinen umgehen konnten, deren geistige Vorbildung eine Anlernung an komplizierte technische Funktionen ermglichte, untersttzte erst diese Tendenz. Die allgemeine Schulpflicht erschien als unumgnglich notwendig. In dieser Erkenntnis wurden damals in sterreich Schulen in grsserer Anzahl gegrndet, doch wurde ihr Erziehungsziel aus Angst vor der Bildung der grossen Masse so eng gesteckt, wie es berhaupt nur mglich
war.
Schule auszu-
>)
Diese Arbeit winde
in
der
'sy<
Lolu-iseben Forsrlnm^sU-lle.
Wh v, miKefcrtil.
Im Jahre 1805 verordnete die Schulverfassung fr die Kinder derjenigen ntzlichen Klasse von Menschen in Stadt und auf dem Lande, welche ihren Unterhalt beinahe bloss durch Anstrengung ihrer physischen Krfte
708
Einzelstudien
Familie, Schule.
709
erwerben", in den ..Trivialschulen" in erster Linie die Pflege des Gedacht nisses und erklrte Nur nach den Bedrfnissen der Kinder muss niun ihnen auch rechte Begriffe beibringen und ihre Empfindungen erwecken, jedoch nur solche, welche fr Menschen ihres Standes und Berufes notwendig sind, deren vorzglicher Zweck die Moralitt ist und die zur Erweckium derselben bei dieser Klasse von Untertanen geeignet sind. Vor allem aber soll dabei auf ihren Willen gesehen werden, wozu bei dieser Menschen
:
nur durch Autoritt und durch von Autoritt hergeholte Grnde, unter welche auch die den Trieb der Nachahmung reizenden Und von den Lehrern Beispiele zu rechnen sind, gewirkt werden kann."
klasse
werden sich aller weiteren Entwicklungen als jener, die in dein Schul- und Methodenbuche genau vorgezeichnet sind, strenge zu enthalten haben und allemal nur dahin trachten, dass das Auswendigzulernende lest behalten werde. Die Lehrer in diesen Trivialschulen gehrten zu dein verachteisten Stande. Es waren gewhnlich Handwerker, die es in ihrem Berufe zu nichts bringen konnten, an der Meisterprfung gescheitert waren, oder Kriegsinvalide, fr die in irgend einer Form ein Existenzminimum von Staats wegen geschaffen werden musste, und die selbst mit Mhe und Not das Lesen und Schreiben erlernt hatten. Das Sinnbild dieser Schule war Es wird berichtet, dass die Schulrume zu jener Zeit durch der Prgelstab. Die das Wehgeschrei. das aus ihren Mauern ertnte, erkenntlich waren. Schulmeister hatten einen sechswchigen, im besten Fall einen einjhrigen
heisst es, sie
Ausbildungskurs zu absolvieren. Die Zustnde nderten sich wenig durch die berautwortung der gesamten Schule an die Geistlichkeit, die im Konkordat von 1855 verwirk licht wurde, das den Zweck hatte, den ..revolutionren Schutt" von 1848 zu beseitigen. Die berwachung der Schule durch die Bischfe garantierte jedoch ein etwas hheres Bildungsniveau. Der fnfte Artikel des Konkordats bestimmte, dass der ganze Unterricht der Jugend der Lehre der katholischen Religion angemessen sein msse, dass in keinem Lehrgegenstande etwas vorkommen drfe, was der katholischen Lehre widerspreche. Zweck der Schule blieb nach wie vor. herzensgute Untertanen" zu erhalten. Fr die Kinder der breiten Massen kam in der Regel nur die einklassige Volksschule mit ber 100 Kindern in einem Raum in Betracht. Oft hielt man vier Jahre ungeregelte Schulzeit fr ausreichend. Lesen. Schreiben. Rechneu und Religion zu erlernen.
iqmdierung des Analphabetismus durch die Einfhrung der allgemeinen Die Lehrerbildung wurde liulpflicht vom 6. bis zum 1-4. Lebensjahr. .ml Jahre erhht, neue Unterrichtsgegenstnde eingefhrt, vor allem Jiii Urgeschichte, Naturlehre, Geographie, Geschichte, Gesang, Handarbeii und Turnen. Dieses Gesetz ist die Krnung der Entwicklung, die vor 'iri franzsischen Revolution begonnen hatte, es ist ein Ausdruck fr den .ieg des Brgertums ber den Feudalismus. )ie Schulperiode zwischen 1869 und 1918 bringt eine Reihe von Vernderungen des Reichsvolksschulgesetzes. Der ausserordentliche Fortschritt >ies Jahres 1869 erwies sich als zum Teil den Interessen der Wirtschaft Die Reste des Feudalsystems, die vor allem auf dem widersprechend. ,;inde bestehen geblieben waren, erschwerten das Einhalten der allgemeinen Schulpflicht. Im Laufe der Zeit wurden viele Gesetze bewilligt, die fr Die Bauern, die Schulkinder auf dem Lande den Schulzwang lockerten. beim Grossgrundbesitzer arbeiteten, kamen in der Erntezeit mit der Bestellung der eigenen Felder nicht nach und hielten die Kinder von der Schule zurck. Anders lagen die Verhltnisse in der Stadt. Dort machte sich das Bedrfnis nach speziell ausgebildeten Arbeitern geltend bei der stdischen Bevlkerung, die in der besseren Schulbildung grssere Aufstiegsmglichkeiten fr ihre Kinder sah, fand die allgemeine Schulpflicht viel gerinDaneben bestand die Notwendigkeit einer speziellen Heren Widerstand. Ausbildung fr die verschiedenen Zweige des brgerlichen Berufslebens. Ein starkes Bedrfnis nach hheren und mittleren Beamten, gebildeten Kaufleuten und Vertretern der freien Berufe erforderte neue Schulen. Diese verschiedenen gesellschaftlichen Voraussetzungen fanden in der Durchfhrung der schulorganisatorischen Gesetze ihren Ausdruck. Auf dem Lande blieb die achtklassige Schule bloss nominell. Die Kinder gingen
i
..
ii
Die Schule des Liberalismus
Der ungeheure Aufschwung des Brgertums Hess Gegenkrfte gegen die Das Konkordat wurde unter dem Drucke des liberalen Brgertums 1869 gekndigt schon 1867 war das
klerikal-absolutistische Richtung entstehen
:
hhere ffentliche Schulwesen dem Einflsse der Kirche entzogen worden. Die neue weltliche Schule unterstand einer eigenen weltlichen Behrde, der Religionsunterricht war auf wenige Stunden beschrnkt. Das Reichsvolksschulgesetz vom 14. Mai 1869 brachte darber hinaus entscheidende Vernderungen fr die gesamte Schulorganisatiou. vor allem die endgltige
Klasse, denn alle Altersstufen wurden Der bertritt aus solchen Dorfschulen auch nur in die Brgerschule einer benachbarten Kleinstadt war praktisch meist unmglich, weil die geistige Vorbildung unzureichend war. Die Kluft zwischen Stadt- und Landbevlkerung verschrfte sich. In der Stadt mit ihren differenzierten Erfordernissen setzten sich die vorgesehenen mannigfaltigen Schultypen durch. Der Lehrstoff an den niederen Lehranstalten beschrnkte sich auf die wichtigsten Daten aus den Wissensgebieten, die wir bereits angefhrt haben. In den hheren Lehranstalten wuchsen die Anforderungen von Jahr zu Jahr, weil man versuchte, den gesamten berlieferten Lehrstoff beizubehalten und der enormen Entwicklung der modernen Naturwissenschaft Rechnung zu tragen. Das Unterrichtsziel bestand in der Vermittlung eines mglichst grossen positiven" Wissens, mit weitgehendem Ausschluss der Schulung der kritischen Denkfhigkeit. (Die Literatur hat in einer Flle von Romanen die bergrosse Belastung der jungen Menschen durch diese Anhufung von Wissensstoff dargestellt.) Allerdings stellte die Einfhrung der modernen Wissenschaft einen Bruch in diesem Prinzip dar. Es wurde ein immanenter Gegenstand geschaffen, der im weiteren Verfolg wohl auch eine der Wurzeln der Schulkritik, wie sie von den Schlern gebt wurde und in der Jugendbewegung ihren Ausdruck fand, darstellt. Diese
weiterhin jahrelang
in
dieselbe
gemeinsam unterwiesen.
710
Ein/.elsl
udien
Familie, Schule,
711
Gegenstzlichkeit fand ihren krassesten Ausdruck in dem Nebeneinander von Heligions- und Naturgesehichtsstunden, wobei auf die offensichtliche! Diskrepanz beider Weltanschauungen in keiner Weise eingegangen wurde, Die Schule vermied es, sich mit Weltanschauungsfragen auseinanderzusetzen, und berliess es im allgemeinen der Jugend, sich irgendwie dauill zurechtzufinden. Die Gefahr, dass die Kritik der Jugend diesen Widerspruch aufdeckte, war jedoch der Schulbehrde wohl bewusst, wie aus einer Stelle in einem Erlass des sterreichischen Ministeriums fr Kultus und Unterricht aus dem Jahre 1X84 hervorgeht ... in den realistischen, insbesondere geschichtlichen Gegenstnden auf das Sorgfaltigste zu vermelden, was, wenngleich wissenschaftlich feststellend und wertvoll fr Vorschung und Lehre, doch in der Volksschule geeignet ist, die kindlichen Begriffe zu verwirren und die Grundlage der in den Schulen heranzubilden den religisen berzeugung und ihrer Anhnglichkeit und Liebe, zum gemeinsamen Vaterland unsicher und schwankend werden zu lassen."
:
!,!<
.
h.ssitikationssystem ordnet schon die Schler einer Klasse in eine Hierarein. Diese Rangordnung geht soweit, dass oft die gesamte SchlerKonkurrenz l.nll einer Klasse ihren genauen Platz erhlt und jeder zur
dem um einen Grad hher stehenden angeregt wird. Die Sittennote das Merkmal dafr, inwieweit der Schler fr seine Untertanenpflicht <\<-, Gehorchens und Anerkennens der obrigkeitlichen Autoritt vorbereitet
ml
I i
i
'.cheint.
Die vier Kriegsjahre brachten eine scharfe Strung des gesamten Nicht nur, dass die Anforderungen herunterImlbetriebes mit sich. Ein Teil gesetzt wurden, auch der ganze brige Betrieb wurde gestrt. Lehrer die verwandelt, oder Kasernen der Volksschulen wurde in Spitler ms eid eingezogen usw. Diese Verhltnisse brachten eine gewisse Locke'..
l
ning der Disziplin mit
sich.
Hier spricht ganz unverhllt das klerikal-monarchistische Staalsinleressc.

aber die Philologen der Gymnasien ngstlich von der materiellen Zeit, welche auf den Kisenbahnen und Dampfmaschinen mit beflgelter Eile vorwrtsschreitet", sprechen und der Leiter des bayrischen Unterrichtswesens, Thierseh, die fr die Sittlichkeit gefhrliche Seite der Naturgeschichte" hervorhebt und befrchtet, dass die Brgerschule keine Gebildeten, sondern wahre Kinder der Zeil, l niw lzungsinenschen" erzeuge, so darf man auch hinter allen diesen Befrchtungen die Interessen suchen, die so klar aus dem sterreichischen Schulerlass sprechen. In scharfer Opposition zu den rein autoritren Tendenzen dieser Schule entwickeln sich gleichzeitig die modernen Schulideen, die die Grundlage fr die Organisation der nchsten Epoche wurden. Es ist darin eine Parallele zu der Entwicklung bis 1<S(>!) insofern zu sehen, als die Ideen der
>ic
Schulreform
Wenn
Richtung der
Die Beurteilung sowohl der historischen als auch der kulturellen Folgen der Revolution von 191H wird dadurch erschwert, dass diese ihrem Ziel und ihrer Durchfhrung nach brgerliche Revolution von den Arbeitern gemacht wurde. Das bedeutet fr das Gebiet der Schulorganisation, dass
Aufklrung und Pestalozzis, die in sterreich schon in der Zeit des aufgeklrten Absolutismus theoretisch aufgenommen waren, erst in der darauffolgenden liberalen ra realisiert wurden. In diesen der tatschlichen Schulorganisation, die ja immereiner Konipromisslsung der herrschenden Krfte darstellt, vorauseilenden theoretischen Korderungen manifestieren sich die Ansprche der jeweils zur Macht strebenden Schichten.
Erziehungsmittel entsprechen dem autoritren Erziehungsziel. Schultypen wird geschlagen, der Lehrer trgt den Wissensstoff autoritativ vor, eine Diskussion des Gegenstandes ist ausgeschlossen. Dem In der Ecke stehen" oder Knien und dem Nachsitzen in der Volkschule entspricht der Karzer in der Mittelschule. In beiden gibt es mechanische Abschreibearbeiten als Straten. Als Anl'cuerungsmitlel wird vor allem die Aufstachelung des individuellen Ehrgeizes, die Konkurrenz mit den Schulkameraden verwendet. Dieses Erziehungsmittel ist gleichzeil ig die geeignetste Vorbereitung auf den wirtschaftlichen Konkurrenzkampf. Als
Die
In allen
besondere. Auszeichnung
Pause oder
es wird
bei sonstiger
und Belohnung werden gute Schler whrend der Abwesenheit des Lehrers zu Aufpassern bestellt,
neben sozialistischen Schulideen eine Umorganisation des gesamten Schulwesens so vorgenommen wurde, dass die neue Schule didaktisch, methodisch und ihrem Erziehungsziel nach demokratische Forderungen verwirklichte. er sozialistische Gehalt dieser Schulreform lag vor allem in ihrem Organisaiiinsprinzip, der Durchbrechung des Bildungsmonopols des Rrgertuins. Den Grundgedanken dieser Schulreform formuliert (Hckel, der Mann, dessen Name, mit der sterreichischen Schulepoche von 1t) 1<S bis! {KW untrennbar verknpft ist, auf folgende Weise Die Schule soll fr das praktische, diesseitige Leben vorbereiten, soll eine Erziehungssttte sein, die aufrechte, stolze, sittlich gefestigte Menschen hervorbringt, die in der Achtung vor der Arbeil, vor der Leistung fr die Gesamtheit, zur Achtung vor der wirklichen Autoritt fhrt." Diese Formulierung steht nicht im Widerspruch zu den Forderungen Als Beweis dafr mag die Talsache, gelten, dass einer liberalen Erziehung. ein Grossleil der Sclmlreformideen, die in sterreich als sozialistisch galten, in anderen Lndern (Vereinigte Staaten, Tschechoslowakei, vor allem Deutschland) durchgefhrt wurde. Die scharfe Bekmpfung der sterreichischen Schulreform im Lande selbst darf nicht zur Annahme verleiten, dass es in erster Linie der sozialistische Gehalt der neuen Schulideen war, Die Stellungnahme des sterreichischen Brgertums der angegriffen wurde. gegen die Schulreform lsst sich nur begreifen, wenn man weiss, dass ein betrchtlicher Teil desselben traditionell fest in den Ansichten und Lebensformen des Klerikalismus verwurzelt ist und dass der antiklerikale Charakter der sterreichischen Schulreform tatschlich eindeutig zum Ausdruck
I
I
kam.
ihnen sozusagen die Aulorittsgewalt des Lehrers leihweise zugeteilt. Die Relegation von der hheren Schule bedeutet den Entzug der durch den Resuch solcher Schulen gewhrleisteten Standesvorteile. Ein starres
Bahn dem Tchtigen"

chen Schwierigkeiten
Freie Die vergangenen Schulperioden hatten zwar den Grundsatz aufgestellt, seiner Verwirklichung jedoch alle erdenkli:
in
den
Weg
gelegt.
Die Schulgesetze aus der Zeit
712
Einzelstudie:i
Familie, Schule,
713
von 1018 bis 1910 realisierten diese Idee. Um den Kindern unabluliiKlH von der materiellen Situation ihrer Kitern einen mglichst glei<imis.slmn Start zu gewhrleisten, wurden zunchst smtliche Lernmittel, von den Atlanten bis zum Federstiel, smtlichen Kindern unentgeltlich zur Verfll gung gestellt. Diese Massnahme wurde durch die Notlage der stcnel einsehen Bevlkerung in den ersten Nachkriegsjahren gerechtfertigt und war psychologisch und pdagogisch gleich bedeutsam. Damit fiel diu Notwendigkeit fr arme Kinder, den Bedrftigkeitsnachweis zu erbriiiKen, weg, und es ersparte ihnen das drckende Gefhl des AlmosenempfaiigcilN sie wurden in eine freiere Situation gegenber ihren begterten Mitschlern versetzt, was ihnen erst ermglichte, mit diesen unbeschwerter in KonkurPdagogisch waren so die Nachteile, die bis dahin ganze renz zu treten.
;
litsmethoden der Schulreform ergaben sich als notwendige Folge der Kenntnisse ber die kindliche Persnlichkeit, die besonders in Wien durch lebe Anregungen von den verschiedenen psychologischen Schulen gefri, wurden (Adler, Bhler, Freud). Die Entfaltung der kindlichen
i.
r
i 1
Persnlichkeit als Mittelpunkt des gesamten Erziehungswesens erforderte Prinzips und der Unter.-nie grundlegende nderung des autoritren
iii
Iiismethode der alten Schule.
.1
Generationen der Schuljugend aus der Arbeiterschaft bedrckt halten, Waren vorher viele I.ernschwierigkeiten auf das Fehlen der beseitigt. Bcher zurckzufhren, so konnte jetzt jedes Kind mit gleich gutem Male Alan versuchte die intellektuelle Benachteiligung durch das rial arbeiten. Milieu auch in der Hiebt ung auszugleichen, dass den Kindern erlaubt wurde,
lnger, als es der Stundenplan vorsah, in der Schule zu bleiben, um ihnen den ruhigen Arbeitstisch, den sie zu Hause nicht hatten, zu bieten. Untersttzt wurde diese Bestrebung durch die von der Schulverwaltung begn Diese Demonstrierung des stigte Grndung von Horten fr die Schuljugend.
demokratischen Prinzips entsprach nicht nur als allgemeines Krziehungsinildas tel den neuen Tendenzen, sondern sollte auch dazu dienen, den Kindern gleichcrgegenber Staatsbrgern allen Wesen des seinen Verpflichtungen massen nachkommenden demokratischen Staates zum Bewusstsein zu Von dem Gedanken ausgehend, dass auch der krperliche Zustand bringen. der Jugend ihre intellektuellen Aufstiegsmglichkeiten beeinflusst. wurden
Schulspeisungen, Kleideraktionen, Schulbder usw. eingefhrt. Der frheren Schulepoche mit ihrer Betonung der durch die Geburt bestimmten Standesunterschiede wurde eine mglichst weitgehende Einheitlichkeit in der Ausbildung der gesamten Jugend ohne Rcksicht auf ihre soziale Lage oder ihre knftige Berufsausbildung gegenbergestellt. Die gemeinDies kam im Kampf um die Einheitsschule zum Ausdruck. same Grundlage des gesamten Schulwesens sollte die vierklassige Volksschule und die daran anschliessende vierklassige Hauptschule werden.
Das Kind sollte zum kritischen Denken und selbstndigen Handeln /ngen werden. Die staatsbrgerliche Erziehung sollte ihm alle jene Fhigkeiten vermitteln, die der demokratische Staat erforderte. Es ist bezeichnend, dass in vielen Klassen sogar eine parlamentarische Form mit Vorsitzendem und Wortmeldungen eingefhrt wurde, wo es sich um die Der Gedanke der Erledigung von Klassenangelegenheiten handelte. aufgenommen. begeistert wurde Schulgemeinde Selbstverwaltung und Die Autoritt des Lehrers wurde absichtlich zurckgestellt, zumindest versucht, jeden blinden Autorittsglauben zu beseitigen und an seine Stelle die durch Einsicht in die Notwendigkeit eines Ordnungsprinzips von den Kindern selbst gewnschte Autoritt der Gemeinschaft zu setzen. Zu l.ehaupten, dass die Schulreform eine autorittsfreie Erziehung bot oder mich nur erstrebte, wre irrig. In manchen Fllen haben Lehrer in Missver.liindnis der neuen Ideen die Ausschaltung jeder Autoritt versucht und. Dass w ie es auch nicht anders zu erwarten war. Schwierigkeiten gefunden. rnl /.dem so viel von der Autorittslosigkeit der neuen Schule gesprochen wurde, ist leicht verstndlich, denn der Unterschied im Verkehrston zwischen Schlern und Lehrern in der alten und in der neuen Schule war ausserorDie dritte Person als Anredeform fr den Lehrer fiel weg, dentlich gross. Die kamedie Kinder fragten und erzhlten ohne Scheu und Hemmung. radschaftliche Seite des Schler-Lehrerverhltnisses wurde bewussl betont.
t
Daneben wurden smtliche autoritren Erziehungsmittel abgeschafft, das Prgeln verboten, das Strafen im allgemeinen als letztes Mittel von den Lehrern verwendet, aber immer in dem Gefhl, dass es nicht ganz den
Ideen der neuen Schule entspreche. Die neuen Grundstze wurden aber am deutlichsten durch die Prinzipien Die vier Schlagworte, um die sich inhaltlich des Unterrichts manifestiert. Gesamtunterricht, und methodisch der neue Lehrplan gruppierte, sind llodenstndigkeit, Arbeitsunterricht und Kindertmlichkeit. Der Verstand und die Einsichtsfhigkeit der Kinder kann nicht geweckt werden, wenn ihr Schulwissen in Fcher eingekapselt bleibt und ihnen der Weg von einer Fachgruppe zur anderen nicht gezeigt wird. Davon ausgehend strich die Schulreform zunchst fr die Volksschule jede fachliche
:
Erst nach ihr sollten die differenzierten Mitlelschultypen einsetzen. AllerDie dings wurde gerade dieser Gedanke niemals vollkommen verwirklicht. den ferner Um existieren. aufgehrt zu nie haben Untermittelschulen besonders begabten Kindern aus der Arbeiterschaft ein sorgenfreies Studium zu ermglichen, wurden alte Militrschulen zu ,. Bundeserziehungsanstalten" umgewandelt, die ursprnglich als Musterschulen der Schulreform
gedacht waren. Die Angleichung der Ausbildung in der Hauptschule an die der Untermittelschule erforderte natrlich ein hheres Bildungsniveau der Fr die Volksschule war eine grndliche Ausbildung ebenLehrerschaft. falls notwendig, vor allem aus methodischen und psychologischen Grnden,
die wir weiter unten besprechen.
Es wurde ein Thema zum Ausgangspunkt genommen, Stundeneinteilung. um smtliche Wissensgebiete und Fertigkeiten zu behandeln. In der Hegel wurde aus einem ausfhrlichen Schlergesprch, das zuweilen in parlamentarischer Form von den Kindern selbst geleitet wurde, wobei der
neues Wochenthema entwenn auch mit Unterrichts, des Man versteht, dass diese wickelt. hatte den Schlergesprch Das wurde. genannt autorittslos Unrecht, Zweck, die Kinder selbst zur Einsicht kommen zu lassen, dass die Erwer-
Lehrer weitgehend
in
den Hintergrund
trat, ein
Form
Dieser demokratischen Schulorganisation entsprach auch eine DemoDie disziplinaren wie die Unterkratie des inneren Unterrichtsbetriebes.
711
Einzelstudien
Wir
Familie, Schule,
;
713
bung gewisser Flligkeiten vom Leben, nicht, von der Schule gefordert wird, so wenn sie z. B. darauf kamen, dass man, um das Schulhaus oder den Bahnhof wirklich kennen lernen zu knnen, so und so viele Rechnungen
Multiplizieren erscheint ihnen dann als eine Lebensnotwendigkeit, wenn der Lehrer ihnen mitteilt, dass das ein abgekrzter Weg ist, um die Schlerzahl einer, sagen wir, zwlf klassigen Schule zu erfahren. Dass der Lehrer dabei weder als sachliche Autoritt noch als geistiger Khrer in den Hintergrund treten kann, dass er sogar beides in viel hherem .Masse sein muss als der alte Lehrer, der nicht in die Situation kam, allen spontanen kindlichen Oedanken und Hinfallen Rechnung zu Die freie ussere Form des Unterrichts tragen, ist nur selbstverstndlich. konnte und wollte an der tatschlichen Autorittsstellung des Lehrers nichts ndern. Gerade, diese Form des Gesamtunterrichts fhrte noch in anderer Hinsicht zur Durchbrechung der traditionellen Schulaulorilt. Das die Katheder, die Schulbnke Klassenzimmer in seiner strengen Form mit Kindern, die die Hnde nicht ohne Krlaubnis von der Bank rhren vernderte sich. Zwar blieb der Tisch fr den Lehrer weiterhin durften, stehen, aber der Unterricht spielte sich entweder so ah, dass der Lehrer mitten unter seinen Schlern arbeitete oder dass die Schler um den Tisch
durchfhren msse.
Kinder nicht nur eine intellektuelle Anstrengung sein sie wurden weitlicud zum Selbstarbeiten, teils in Werksttten, teils im Klassenraum Beide Momente sollten in den Kindern die Wertschtzung der veranlasst. erwecken. ii. m ucllen Arbeit sie Zwei Einwnde wurden vor allem gegen die neue Schule erhoben Die Autorittsautorittslos, und sie vermittle zu wenig Wissensstoff. licigkeit zeigte sich im ungnstigen Sinn durch zu grosse Ungehemmtheit Diese UngeIn- Kinder in ihren usserungen gegenber Erwachsenen.
:
i i
des Lehrers herumstanden, um etwa ein Experiment besser verfolgen zu knnen. Diese Form des Unterrichts war nur durchzufhren, wenn die Sie betrug in Wien im Durchschnitt 2i> Schlerzahl mglichst gering war. Es ist nicht erstaunlich, dass manche Lehrer, die dieser fr eine Klasse. neuen Form des Unterrichts nicht gewachsen waren, das Unterrichtsziel mit
hrmmtheit war keineswegs das Ziel der Schulreform, sie war aber die notwendige Folge aus der Zweiheit der Erziehungssysteme, unter denen fast die Familie, die die Schwenkungen zu den modernen des Kind stand Methoden schwerflliger mitmachte, stand noch auf dem alten AutorittsDie Schule laiKlpunkt, verwendete in der Mehrzahl Prgelstrafe usw. Oft wurde dies von den Kindern dem Lehrer als verzichtete darauf. .Schwche ausgelegt, in anderen Fllen wieder fhrte es zu einer viel respektloseren Ablehnung der Familie, weil das Kind instinktiv das ganze Gewicht Zwar versuchte die neue Schule diese der Schule hinter sich fhlte. /.weiheit zu berbrcken, indem sie den Kontakt zwischen Elternhaus und eingel'.a wurde das Prinzip der offenen Klassentr" Schule verstrkte, hihrt, d. h., es wurde den Eltern ermglicht, gelegentlich am Schulunterricht teilzunehmen. Ausserdem wurden Kllernvereine gegrndet, in denen mutig Vortrge ber moderne Erziehung gehalten, die Schulfragen besproDer erwhnte. Widerspruch konnte chen, die Eltern beraten wurden.
Il
:
.1
Ircilich in
der verhltnismssig kurzen Zeit, die der Schulreform zur Verfgeschafft werden.
die
Klassen nicht erreichen konnten, weil die neuen Methoden vom Lehrer viel Voraussicht und ausserordentliche Geistesgegenwart und Konzentration auf die Kinder verlangten, um diese trotz der Freiheit, die ihrem Denken gewhrt ward, in den Bahnen des Lehrstoffes zu halten. Um den Unterrichtsstoff dem kindlichen Illeben anpassen zu knnen, in sich immer mussten die Themen von Familie und Schule ausgehend erweiternden Kreisen den Lebens- und Denkbereich der Kinder umspannen. So begann man die Geschichte bei der Jetztzeit, erweiterte sie durch die Schilderung des Lebens der Eltern und Grosseltcrn, verfolgte besonders interessante Institutionen (etwa die Entstehung einer Stadt, die VerkehrsAuch der heimatkundliche mittel usw.) in die Vergangenheit zurck. Unterricht ging vom engsten Lebensbereich des Kindes aus, der allmhlich durch Lehrspaziergnge, Ausflge und Wanderungen, Schilderungen einzelner Teile des Landes so erweitert wurde, dass eine Zusammenfassung der Geographie der Heimat den Kindern als wnschenswert erschien. Fremde Lnder und fremde Kulturen wurden im Vergleich mit den heimischen Verhltnissen gebracht. Die Methode, wie wir sie bisher angedeutet haben, selzt voraus, dass es sich nicht allein um die Ausbildung reproduzierender Krfte, beim Kind handeln konnte, sondern um eine produktive Mithilfe am Unterricht. Der
ihren
gung stand, nicht aus der Welt Auch der zweite Einwand,
Kinder erhielten zu wenig Wissensstoff Aber auch er ist aus der zu kurzen unberechtigt. ganz vermittelt, ist nicht sterreich /.eil erklrbar, die man diesem gross angelegten Schulversuch in gegeben hatte. Zunchst waren nicht alle Lehrer imstande, sich auf die neue Methode geistig umzustellen, so dass die Schulreform auch viele Andererseits legte die Schulreform auf die Ausbilf einde von innen hatte. dung der nichtintellektuellen kindlichen Fhigkeiten grosses Gewicht und
unter den intellektuellen mehr auf die kritischen als auf die formalen. Daneben spielte gewiss auch in vielen Fllen der Kindern und Intern noch ungewohnte Mangel an usseiiicher Strenge bei geringeren Lernerfolgen, besonders der schwcheren Schler, eine gewisse Rolle. Ferner waren weder die Eltern noch die Kinder noch alle Lehrer imstande, bei der teilweise wegfallenden Klassifikation die Leistungen der Kinder richtig zu bewerten. Wenn es nicht sofort schlechte Zensuren und Sitzenbleiben husliche gibt, sind die meisten Eltern schwer davon zu berzeugen, dass die
geeignet wre, gengend wird, ist nicht richtig. behauptet manchmal wie vermitteln, Wissensstoff zu Ausserdem wurde er nur so lange durchgefhrt, als diese Form dem kindDann lichen Denken entspricht, d. h. nur in den ersten vier Schuljahren. wieUnterricht der Grundstze anderen der Beibehaltung gliederte sich bei
Arbeit ihrer Kinder sorgfltiger werden muss. Dass der Gesamtunterricht an sich nicht
erarbeitete Lehrstoff hinterlsst viel tiefere Spuren als der vom Lehrer vorgetragene. Ausserdem wurde mit diesem Prinzip auch der Zweck verfolgt, die Kinder den Arbeitsgehalt der sie umgebenden selbstverstndlichen" Dinge kennen lernen zu lassen. Der Schultag sollte fr
vom Kind
der fachmssig.
710
Kinzeist mlien
Familie, Schule,
717
Die Schule im heutigen Staat
Seit, dem Jahre 1926 wurde die Schulreform nicht nur ideologisch bekmpft, sondern auch durch die beginnende politische Machtverschiebung Wir mssen allerdings bemerken, dass die Schuheform faktisch verndert. in vollem Ausmass auch bis zum Jahre 1920 nur in Wien durchgefhrt worden war, whrend die sterreichischen Bundeslnder den politischen Machtverhltnissen entsprechend mehr oder weniger von den neuen Schul ideen realisiert hatten. Fr den Niveauunterschied ist bezeichnend, dustt
in
war 29 pro Klasse (gegenwrtig drfle etwa 30 betragen). In diesem Zusammenhang muss auch die im Parlament viel diskutierte Burgenlndisch Schulschande" erwhnt werden. Im Burgenland konnte trotz wiederholter
die niederste Schlerzahl
:
Wien
in erster Linie Sache der Eltern, die fr ihre Kinder in Ergnzt moralischer Hinsicht verantwortlich sind. und modifiziert wird dieses Prinzip durch die Forderung, die Kinder zur drastischsten formuliert dieses Iii irschenden Staatsform zu erziehen. das Ziel fr den neuen Menschen msse Erziehungsziel vielleicht Lehrl ) der Typus des Soldaten sein, dem unbedingter Gehorsam Pflicht ist, ihm F:s ist K<'geitberstehend vereinzelte Herrenmenschen", die Fhrer. ehr begreiflich, dass zur Verwirklichung dieses Erziehungzieles alle jene .mloritren Massnahmen, die vor 1918 eine Rolle gespielt haben, wieder herangezogen werden mssen. Wenn dabei (gemeint ist die neue Erzie-
Hecht die Erziehung

in
materieller wie
Am
die durchschnittliche Schlerzahl
parlamentarischer Anfragen der Nationalratsbeschluss, dort die konfessionelle Schule zu beseitigen und die allgemeinen sterreichischen Schulgesetze einzufhren, nicht durchgesetzt werden. Im Mrz UKW wurde in sterreich das Parlament ausgeschaltet. Nun setzten sich die neuen durch die politische Entwicklung bedingten Erziehungsprinzipien durch. Dem autoritren Staat entspricht eine autoritre
Schule.
hung) der Stock eine Rolle spielt, dann weg mit der verlogenen Phrase von der zchtigungslosen Erziehung" (Tzbl). 2 ) Wie ausserordentlich schwieig der Grundsatz einer fr das ganze Volk geltenden Erziehung in der heutigen Gesellschaft zu formulieren ist, zeigt eine wohl unabsichtliche, deshalb aber nicht minder aufschlussreiche Wendung in Tzbls grundlegenden Schrift Der Ungeist des Parteihasses bleibe so lange als mglich
i :
Zunchst erfolgte die Aufhebung des vielumkmpf len Glckel- Erlasses,

der das Verbot des Zwanges zur Teilnahme der Schuljugend an religisen bungen enthielt. Dies wurde durch den Grundsatz motiviert, dass die Erziehung zur vaterlndischen Gesinnung als die vornehmste Aufgabe der Schule anzusehen sei und nur auf christlich-sittlicher Grundlage durchgefhrt werden knne. Die Betonung der vaterlndisch-christlichen Erziehung in der Schule wirkt sich zunchst in der vernderten usseren Form aus. Vaterlndische Schlerabzeichen werden eingefhrt. Zu Ende des Schulgoltesdiensles wird die Bundeshymne gesungen. In smtlichen Klassenzimmern und Amtsrumen werden Kruzifixe, die whrend der Schulreform entfernt, worden waren, angebracht. Vor und nach dem Unterricht wird das Vaterunser und ein Schulgebet gesagt. Die Teilnahme an Vereinen wird Schlern nur dann gestattet, wenn diese eine vaterlndische sittlichreligise Erziehung garantieren. Schler, die sich gegen die Bestimmungen vergehen oder gar sich politisch bettigen, werden von den schrfsten Strafen, d. h. Ausschluss von der Schule betroffen. Diese organisatorischen Massnahmen beziehen auch die Umorganisierung der Hochschulen mit ein. Diese usserlichen Massnahmen sind jedoch nur der Bahmen fr die innere Umgestaltung. Neue Lehrbcher werden eingefhrt, Anstze zu
Dennoch soll die Volksschuljugend eine tiefgeder Jugend ferne. hende vaterlndische Erziehung gemessen" (Sperrung von uns). Nicht nur in der Methode, sondern auch im Ziel der Erziehung ist die Wenn auf der einen Seite Autoritt der Person wieder strker verankert. die allgemeine Wehrpflicht als die beste Erziehungsmglichkeit bezeichnet wird, die Erziehung zur militrischen Disziplin als Ergnzung der Schuler/lehung gefordert wird, dann erscheint die folgende Formulierung durchaus konsequent Der Jungmann lernt im rechten Augenblick gehorchen und auf Dieser Satz .ich unterordnen, auf den eigenen Willen verzichten." den eigenen Willen verzichten" ist die vollkommene Antithese zum Erziehungsziel der vorhergegangenen Periode, die die Entwicklung des eigenen Willens an erster Stelle erstrebte. Dass die Erziehung im militrischen Geist nicht in der Schule allein erfolgen kann, ist naheliegend. Die vereinsmssige Erfassung der Jugendlichen zu diesem Zweck erscheint notwendig und findet ihren Ansatzpunkt weniger in der Organisation der Vaterlndischen Front" als in den Wehrlormationen, denen Kinder- und Jugendorganisationen angeschlossen sind. Wenn wir diese Jugendorganisationen hier erwhnen, noch bevor wir auf den ganzen Komplex der Jugendorganisationen und Jugendbewegung eingehen, so geschieht dies, weil diese Organisationen unmittelbar sinn Staat gefrdert werden und die durch sie erfolgte Erziehung als faktisch in das gesamte Erzichungssysteni des neuen Staates eingegliedert
:
um
erscheint.
Lehrplanerneuerung und Methodenvernderungen werden gemacht. Eine entscheidende prinzipielle Massnahme ist die Verfgung, dass die Lernmittel den Schulkindern wie vor 1918 nur mehr dann unentgeltlich zur Verfgung gestellt werden, wenn sie ihre Bedrftigkeit nachweisen knnen. Die Periode ist noch zu kurz, als dass andere als organisatorische Vernderungen bisher htten realisiert werden knnen, doch sind ihre Grundstze bereits
formuliert.
In der katholischen Auffassung
ist
III. Teil
Die Jugendbewegung.
Bei der Betrachung der verschiedenen Formen organisatorischer Zusammenfassung junger Menschen ist ein wesentlicher Gesichtspunkt die Frage,
')
I.ehrl, ScImlf't'iiK'inde
nach gttlichem und natrlichem
-)
Tzbl. Vaterlndische
und .Jugendbewegung. Krziehun;. Wien lTOJ.
In
Yolkserziehung. 1933.
71<S
Einzelsludien
Familie, Schule,
719
ob die Organisation aus einer spontanen Bewegung der Jugend selbst entsinn den ist oder ob sie von einer bestehenden politischen Partei oder hnlichen Institution gegrndet wurde. Wenn wir liier zunchst die historische Entwicklung darstellen, so geschieht dies aus der Krwgung, dass nur an der Jugendbewegung die Tendenzen der Erziehungsarbeit, welche die Jugend bewusst an sich selbst leistet, deutlich erfasst werden knnen und dass crsl die historische Betrachtung der Jugendbewegung es ermglicht, ihre Elemente in den von Parteien oder vom Staat erfolgten Grndungen zu
erkennen. Die Gruppierung der einzelnen Organisationen nach ihrer politischen Orientierung soll die Darstellung erleichtern. Wir behandeln hier nur die typischen und lassen kleinere Bewegungen ausserhalb unserer Betrachtungen. Wir befassen uns also ausfhrlich nur mit der sozialistischen und der katholischen Jugendbewegung. Vorwegnehmend seien noch einige Worte ber die sogenannte neutrale Jugendbewegung bemerkt. Ihre politische Einordnung ist dadurch gegeben, dass sie sich in den Grenzen der bestehenden Gesellschaftsformen hlt, ohne zu ihnen programmatisch in irgend einer Form Stellung zu nehmen.
Kritik an den Kulturformen der ErwachseIi,,-, n, dass sie ber die negative nen hinaus ihren Anhngern ein konkretes Ziel gewiesen hat die Erkmpong einer jugendgemssen Schule. Diese Zielsetzung war andeutungsweise Der .ehon in den Jugendbewegungsformen vor dem Krieg gegeben. die beschftigten Schulideen die Umsturz fand einen vorbereiteten Boden, hat Schulreform die und intensivste, das auf neubelebte Jugendbewegung Das zentrale Problem, um das sich ihr manche Anregung zu verdanken. die Schulgedie I- orderungen der Schler und Studenten gruppierten, war der Zentralausschusses des Sitzung die erste wurde BIP) meinde. Im Jahr
:
I
Wiener Mittelschler" abgehalten, die, vom Standpunkt der "Wandlungen des AutorittsbegrifTes aus, denkwrdig ist. Das erste Mal in der Geschichte der sterreichischen Schule setzten sich Schler ber die Schranken ihrer
Anstalten und die Autoritt ihrer Direktoren hinweg, um schulorganisaloische Fragen vom Standpunkt der Schlerschaft aus gemeinsam zu behandeln. In diesem Zentralausschuss waren Schler smtlicher politischer Kichtungen vertreten. Ihre Hauptforderungen, die berschulische Zusammenfassung der Schulgemeinden und die bergabe der Disziplinargewalt an die Schlerschaft, die den prinzipiell brgerlichen Charakter der Schulreform gesprengt htten, wurden ihnen jedoch nicht bewilligt. Der Misseri
Der Typus
dieser
Jugendbewegung
in
sterreich
ist
die
Pfadfinder
Es widerspricht allerdings den Lebensformen und Ansichten der Jugend, sich in einer politisch so bewegten Zeit wie der unseren jeder Stellungnahme zu enthalten. Daher kommt es, dass die meisten Pladlindergruppen sich trotz ihrer Statuten zur einen oder anderen Eichtling bekenDie Organisation als solche, die brigens eine Grndung, und keine nen. spontane Bewegung ist, lehnt es aber nach wie vor ab, sich politisch festzulegen. Auf die einzelne Stellungnahme, die weilgehend von der Fhrerindividualitt der betreffenden Gruppe bestimmt wird, knnen wir hier nicht eingehen. Im letzten Jahr ist diese apolitische Hallung der Pfadflnderbewegung in einem gewissen Sinn durchbrochen worden, weil sie sich, teils freiwillig, teils auf Anforderung in den Dienst der vaterlndischen Bewegestellt hat. Ihr Ttigkeitsbereich ist identisch mit dem der internationalen Pfadlinderbewegung, erschpft sich in romantischen, jugendgemssen Veranstaltungen aller Art und zeigt keine spezifisch sterreichische ihre Haltung in den Aulorittsfragen ist dadurch bestimmt, dass Note, sie auf der heutigen Familie und Gesellschaft basiert.
bewegung.
lolg in diesen
grundlegenden Punkten verurteilte die Schulgemeinde von da
In den meisten Fllen wurde sie von au zu einem unscheinbaren Dasein. den Lehrern dazu verwendet, die damals bei der Masse der Schlerschaft unbeliebten autoritren Anforderungen von den Schlern selbst durchsetzen Im Jahre 1024 nahm die Schlerbewegung einen neuen Aufzu lassen. schwung, der aber nach einiger Zeit im wesentlichen resultallos versandete.
Sozialistische Jugendorganisationen
gung
Schon seit der Jahrhundertwende bestanden proletarische Jugendorganisationen von vorwiegend gewerkschaftlichem Charakter, deren Ziele vor allem Lehrlingsschutz, Herabsetzung der Arbeitszeit fr Jugendliche, besLange Zeit gab es sere Entlohnung und bessere Vorbildung waren. Organisationen und proletarischen diesen zwischen keinerlei Verbindung Seit dem Krieg jedoch hatte sich die der brgerlichen Jugendbewegung.
Auch die eigentliche Jugendbewegung in sterreich ist von ihren Anfngen bis zum Krieg als neutral anzusehen.
Historische Entwicklung
:
in
diesem Sinn
Jugendbewegung angebahnt, und nach dem Umsturz war Die in politische Gruppen aufgespalten. Jugendbewegung die gesamte sozialistische Gruppe hatte die Verbindung mit der proletarischen Jugendbewegung gefunden. In ihrer Gesamtheit umfasste die sozialistische Jugend erstens die OrgaPolitisierung der
Die sterreichische Jugendbewegung wurzelt in der deutschen. Sie hat ihre ursprnglichen Ideen und fast alle organisatorischen Gedanken von ihr bernommen. (Nur ein kleiner Teil, die Pfadfinderbewegung, ist von den englischen Boy Scouts gegrndet worden.) Die besondere Eigenart der sterreichischen Jugendbewegung besieht
1 )
nisation der manuell arbeilenden Jugendlichen vom 14. bis zum 21. Lebensjahr, zweitens die sozialistische Schler- und Studentenschaft, drittens die sozialistische Kinderorganisation der Bolen Falken, die erst spter
die berleitung der von der K n derf r eu ndebe wegung Das Ziel der erfassten Kinder in die Jugendorganisation darstellen sollte. Kinderfreundeorganisalion war in erster Linie, die proletarische Familie
dazukam und
')
Die historische
l-jitwiekluiig
der deutschen
.Jii.t'eiulbewcK'iiii
ist
an anderer
dadurch zu entlasten, dass ihr die Sorge um die Kinder zum Teil abgenommen, keineswegs entzogen wurde. Die Organisation war eigentlich eine
der Eltern, nicht der Kinder.
Stelle dieses
Bandes
êsehilderl.
Im Einvernehmen mit
der Familie versuchte
720
sie,
Einzelstudien
Familie, Schule,
721
die Kinder in ein kulturell gehobenes, sozialistisches Milieu zu stellen. Ihre Einstellung zur Schule ist, wie die zur Familie, durchaus positiv. In den Horten, die die Kinderfreunde eingerichtet hatten, wurden auch Schtil-
nachhilfestunden erteilt. Die Autorittsfrage war fr diese Organisation ausserordentlich schwer zu lsen. Auf der einen Seite untersttzte sie Familie und Schule und war damit auch autorittsfreundlich. Auf der
hartem Kampf gegen die Eltern durchsetzen. Der Bewegung ist hoch einzuschtzen. In den Sexualwie die Kinderfreunde ein. Die 1,,,1'en nahm sie etwa dieselbe Stellung wie brigens alle sozialistischen Prinzip im waren Falken .nippen der roten
i
nlkengruppe
oft
in
udlurelle Einfluss dieser
anderen Seite vertrat sie sozialistische Erziehungsgedanken, welche die nur traditionell verankerte Autoritt ablehnen. Die Organisation versuchte, die Autoritt der Idee und der sie tragenden Institution an die Stelle der Autoritt der Person zu setzen, und hat auch in diesem Sinn die Eltern
Trotz der vorhandenen Gegenstze in verschiedenen Erziehungsfragen konnte diese Organisation tatschlich immer in bereinstimmung mit ihrer eigenen Idee den Kontakt mit der Familie wahren und dabei neue Grundstze der Erziehung zu verwirklichen suchen. Das ging sogar so weit, dass sie es wagen durfte, den Kindern in ihren Heimen kindertmlich geschriebene sexuelle Aufklrungsschriften zu geben, ohne dass die Eitern daran Anstoss nahmen. Diese Organisation war fr Kinder bis zum 14. Lebensjahr gedacht. Es stellte sich aber heraus, dass ihr mehr frsorgerischer als jugendbeweglcrischcr Charakter den Kindern etwa vom 12. Lebensjahr an nicht mehr genug bieten konnte. Ks bestand die Mglichkeit, dass die unbefriedigten Zwlf- bis Vierzehnjhrigen den Anschluss an die proletarische Bewegung verlieren knnten. Deshalb wurde in Anlehnung an die Pionierbewegung in Kussland und an die Pfadfinderbewegung die Kote 1-alken-Bewegung ins Leben gerufen. Auch sie wurde von oben her organisiert und ist nicht spontan unter den Kindern entstanden trotzdem nahm sie ganz den Charakter einer Jugendbewegung an. Ihr Ziel war die Erziehung klassenbewusster junger Arbeiter. Der Autorittsgedanke spielt in dieser Hevvegung eine bemerkenswert grosse Rolle. So sehr lange Zeit der persnliche politische Fhrer in der sozialdemokratischen Bewegung abgelehnt worden war, so sehr setzte er sich gerade in dieser Organisation durch. Von der psychologischen Erkenntnis ausgehend, dass der Jugendliche erst ber die persnliche Bindung an den Fhrer zur Bindung an eine Idee gelnngl. wurde hier hewussl eine Einrichtung geschaffen, in der fhrungsbegabte junge Menschen mit allen Mitteln der Jugendbewegung Koniantik. Wanderbewegung. Jugendkultur im lebensreformerischen Sinn Kinder in sozialistischem Geist erziehen sollten.
beeinflusst.
;
1
Ingcndorganisationen koedukativ. Arbeiter und Die sozialistische Arbeiterjugend, in der junge hatte ein in erster wurden, zusammengefasst gruppenmssig Arbeiterinnen Aus der mehr gefhls- und gewohnheitsmssigen .nie politisches Ziel. Kinderfreunde- und Roten Falken-Kinder -.../.ial istischen Einstellung der Daher bewusste, wissenschaftlich fundierte berzeugung werden.
l
.lllc
bestand ihre Ttigkeit in erster Linie im Abhalten von Gruppenabenden, auch Albeiterbildung im marxistischen Sinn betrieben. Daneben wurde getragen, dn- krperlichen und kulturellen Bildung der Jugend Rechnung die Jugendlichen .loch blieben diese Bestrebungen nur Mittel zum Zweck
:
die
dass ihre Bindung an ..Ilten sich in ihrer politischen Gruppe so wohl fhlen, Die die Idee in ihrem ganzen Lebensstil Verankerung finden konnte.
Gruppen waren auf Ablehnung der Fhrerautoritt aufgebaut, was schon im Namen des Gruppenleiters zum Ausdruck kam er war ein Obmann, kein
:
anderen Gebieten lehnte die sozialistische ArbeiterDas gehrte zum Teil l.igend die persnliche Autoritt weitgehend ab. im Kampf gegen Menschen jungen die ja wollte man Ziel, im politischen Diese die Lehrherrn, gegen die zum Teil gegnerischen Eltern strken. in auch brigens sich machte Autoritt Erziehung zur Ablehnung der Ablehnung der Parteiautoritt geltend. Die ganze Bewegung hat berhaupt einen viel mehr kmpferischen Charakter als die bisher besprochenen.
i
(ihrer.
Auch auf
allen
nach Sie hat sich ihr Lebensrecht in der sozialdemokratischen Partei erst schweren Auseinandersetzungen erkmpft. Ihre Kampfeinstellung gegen Die freizgige Haltung der soziadie Familie hat sie niemals aufgegeben. Problemen verschrfte den sexuellen den zu Arbeiterjugend listischen Iis ist bezeichnend, dass in jeder Gruppe ungeKonflikt mit der Familie. Jugend fhr einmal in acht Wochen ein Vortrag ber die Sexualprobleme der Mitglieder gehalten wurde, der stets die allergrsste Anziehungskraft auf die
Bewegung war. die Kinder, soweit es ihr Denken gestattete, mit der Zeitgeschichte und den Klassenkraflen. von denen die Gesellschaft bewegt wird, vertraut zu machen. Der Kote Falken-Fhrer
politische Ziel dieser
Das
Trotzdem sind wir der Ansicht, dass es sich hier nicht um eine ausbte. Mit der theoretatschliche Freizgigkeit in sexuellen Dingen handelte. sich tischen Anerkennung der grssten Freiheit des Sexuallebens verband erstaunlich tatschliche, gerade bei den Funktionren dieser Bewegung eine
grosse Gehemmtheit. strksten in den
Am
genoss tatschlich in seiner Gruppe eine ebensolche Autoritt wie der selbsterkorenc Fhrer der brgerlichen Jugendbewegung, doch war im Gegensatz zur Kinderfreundebewegung damit nicht auch die Anerkennung von Familien- und Schulautoritt verbunden. Diese Bewegung fand daher
auch nicht in gleichem Masse wie die Kinderfreundebewegung die Untersttzung der Eltern besonders die Mdchen mussten die Zugehrigkeit zur
;
wickelte sich die nahm St rker als jeder andere Teil der sozialistischen Jugendorganisationen und damit sie Stellung gegen den Gedanken der persnlichen Autoritt gegen die Familienerziehung. Whrend die anderen Jugendorganisationen zum Teil keine Aufgabenstellung brauchten, weil ihre Mitglieder zu jung waren oder weil sie ihre Aufgabe in der beruflichen und politischen Selbstbehauptung fanden, schuf die sozialistische Schler- und Studentenbewegung sieh eine eigene Aufgabe neben der Sehulkampfidee die Erziehung
:
Formen der brgerlichen Jugendbewegung entsozialistische Schler- und Studentenbewegung.
M
und
Siehe
ihre
Begriff ..Htiriiiigsbegabt" S. crnrulrts Analyse in ..Seliul.wmemtle Funktion im K kisseu U mii |>f*" Berlin 1 UK.
,
zum
der jngeren Generation. Dieser Aufgabe war ihre Hauptttigkeit gewidmet, vor allem in den Jugendkolonien.
722
Einzelsludien
Familie, Schule,
723
den krperlichen Zustand der Kinder, die durch die Kriegsjahru sehr geschwcht waren, zu heben, wurde danach getrachtet, mglichst vielen von ihnen in den Sommermonaten in Heimen Erholungsinglichkeiten zu bieten. Diese zunchst rein frsorgerischen Bestrebungen wurden dann
Um
Die Heranziehung der Kinder zur Teilnahme an religisen bungen und Feierlichkeiten spielt eine bedeutende Rolle. Nur in gewissen lebenssich rclormerischen Tendenzen (gegen Alkohol, Nikotin usw.) machen
Einflsse der
Jugendbewegung
geltend.
auch von den Kinderfreunden aufgenommen, und es entwickelte sich daraus eine eigene Bewegung mit dem Ziel, sozialistische Pdagogik wenigstens in den Sommermonaten zu verwirklichen. Gemeinschaftserziehung durch Erziehergemeinschaf l" der Titel einer Broschre, die die Ideen dieser pdagogischen Arbeit darstellt, gab der sozialistischen Jugendkoloniebewegung ihr Programm. Der dort geschilderte Versuch ist zur Klrung der Frage, ob autoriltsfreie Erziehung berhaupt mglich ist, ausserordentlich interessant. Einsetzung persnlicher Autoritt oder der Autoritt auf Grund von Funktionen im Gemeinschaftsleben wurde in dieser Kolonie strengstens vermieden. Es ergab sich aber bald, dass bestimmte Institutionen (Zimmergemeinschaft, Kolonieversammlung usw.), soweit sie Hil,
bestand sozialden nach erst ebenfalls aber ist Jahrhundertwende, schon um die demokratischen Jugendorganisationen gegrndet worden. Der Reichsbund und Land Gruppen hat, ist eine zentrale Organisation, die berall in Stadt jeder Gruppe ein geistlisteht doch sind aufgebaut Vereinsprinzip die nach Die cher Prses vor, der Einspruchsrecht gegen alle Beschlsse hat. Linie zweiter in und Bauern der Massen irganisation umfasst bedeutende
Der
Reichsbund der katholischen Jugend sterreichs
<
teile der
Arbeiterjugend.
Das
Ziel des
Bundes
ist,
katholische,
modern
das Wirtschafts- und Gemeinschaftsleben dei Kolonie eine tatschliche Funktion hatten, zu Trgern der Autoritt wurden.
denkende, religise Menschen zu erziehen. Satzungsgemss beschftigt Fhlung mit der er sich nicht mit Politik, doch stand er immer in enger clnistlichsozialen Partei, und die ihm angehrigen Schlerorganisationen Die Einstellten seinerzeit auch Kandidaten zu den Schlerratswahlen.
stellung zur Autoritt kennzeichnet schon die Stellung des Prses in dem Die volle Anerkennung aller sonst demokratisch aufgebauten Verein.
traditionellen Autorittstrger ist prinzipiell gegeben.
Katholische Jugendorganisationen
bewegung
Die Entwicklung
Dass die katholischen Jugendorganisationen und die katholische Jugenderst nach den sozialistischen besprochen werden, liegt nicht nur
darin begrndet, dass die sozialdemokratischen Organisationen zur Zeit Massen Jugendlicher erfasst hatten, sondern es erweist sich auch deshalb als zweckmssig, weil eine ganze Reihe von katholischen Jugendorganisationen erst in Abwehr der sozialdemokratischen und, was ihre ussere Form betrifft, in Anlehnung an diese
ihrer grssten Aktivitt die breitesten
des Reichsbundes zeigt, dass ausser den positiven Erziehungszielen das Negative der Fernhaltung der Jugendlichen von den sozialistischen Organisationen und spter auch von den nationalen eine wichtige Rolle spielt. Im Reichsbund gibt es Gruppen fr junge Mnner, solche fr Mdchen und
begrndet worden sind. Es sollen daher auch die einzelnen Organisationen in Parallele zu den sozialistischen angefhrt werden.
Der Reichsbund der katholischen Jugend sterreichs erfasst in erster und Arbeiterjugend. Neuland" ist die Organisation der modern orientierten katholischen Jugendbewegung und rekrutiert sich vorwiegend aus Mittelschlern und Studenten. Neben diesen beiden Organisationen sind auch die Schler- und Jugendlichenkongregaonen
Linie Bauern-
auch geselligen Verkehr zwischen beiden Geschlechtern. F:ine prinzipielle Auseinandersetzung mit dem Sexualproblem findet nicht statt, da die Prinzipien der katholischen Kirche als Gesetz gelten. Im Gegensatz zum Reichsbund" sind die Kongregationen rein Es gibt Kongrereligise Vereinigungen, die nie aktiv politisch ttig sind. gationen fr Schler und Mdchen, fr jugendliche manuelle Arbeiter, die Hufig sind sogar Jesuitenalle stark unter jesuitischem Einfluss stehen. spielt auch die WillenserzieDemgemss Kongregation. der paler Leiter
sowie der Katholische Cartellverband (C. V.), die katholische Studentenverbindung, zu nennen. Die Organisation Frohe Kinder" lehnt sich in ihrem usseren Aufbau (Horte, Ferienkolonien usw.) an die Kinderfreunde" an. Als kirchliche Organisation vom erzbischflichen Ordinariat gegrndet, untersteht sie den kirchlichen Behrden. Auch hier sollen die Eltern entlastet, die Kinder vor Verwahrlosung geschtzt werden. Die Erziehung geschieht im streng religisen Sinn unter Einsetzung aller Autoritt, wenn auch unter Bercksichtigung der modernen, psychologisch fundierten pdagogischen Methoden. Dies ist im Sinne von Fr. W. Frster zu verstehen, der schon 1910 sagt Unsere Zeit braucht mehr als je eine Pdagogik der Autoritt, die sich bis zum intimsten Widerstand der individuellen Seele herablsst und den Gehorsam in der Sprache der Freiheit und des persnlichen Lebens zu verknden weiss." (Autoritt und Freiheit", S. 51.)
:
lumg im religisen Sinn in ihren Erziehungszielen die grsste Rolle, wenn auch getrachtet wird, das gesamte Wissen der Zeit in die Erziehungsarbeit einzubauen, die naturgemss eine autoritativ auf die Mitglieder einwirkende ist. Der Katholische Cartellverband ist die katholische Studentenverbindung, die in Abwehr des Einflusses der nationalen Studentenverbindungen entstanden ist und zwar spontan aus den studentischen katholischen dadurch unterscheidet sie sich von den bisher besprochenen Kreisen Es handelt sich dabei aber keineswegs um katholischen Organisationen. eine Jugendbewegung im eigentlichen Sinn, da weltanschauliche Momente eine ganz untergeordnete Rolle spielen, lebensreformerische Bestrebungen berhaupt nicht bestehen. Die Verbindung will ihre Mitglieder zu Gesellschaftsmenschen erziehen, ihr Erziehungsziel ist der gewandte, akademisch gebildete Brger, der den tieferen sozialen Schichten gegenber eine FhDie religise Note wird mehr oder minder rerstellung einnehmen kann. Im brigen ist die Organisation genau den bekannten stark betont.
;
nationalen Studentenverbindungen nachgebildet (Trinken, Comment usw.), nur mit dem Unterschied, dass die Mitglieder des C. V. sich nicht duellieren.
721
Einzelstudien
im sthischofs
Familie, Schule,
725
Die eigentliche katholische Jugendbewegung in sterreich ist ebenso wie die neutrale und sozialistische von der deutschen Bewegung becinflussl, ja erst in Anlehnung an diese gegrndet worden. Eine katholische Gruppe entstand zuerst 1905 in Schlesien und zwar der Quickborn. Die Howe gung breitete sich rasch ber ganz Deutschland aus. Sie war durchaus spontan, unabhngig von der Kirche entstanden und entwickelte sich manchmal sogar in striktem Gegensatz zu den kirchlichen Behrden, an manchen Orten allerdings auch mit deren nachdrcklicher Frderung. In sterreich wirkte sich das Staatskirchentum hemmend aus, so dasn eine katholische Jugendbewegung erst nach dem Umsturz entstehen konnte. Die Kernzelle bildete der Christlich-Deutsche Studentenbund, der in seinen Ursprngen allerdings auch nur eine Abwehrorganisation gegen die deutschnationalen und sozialistischen Schler- und Studentenorganisaonen war. Im Christlich-Deutschen Studentenbund waren drei Gruppen vereinigt Schler, fr die das Vereinsleben im wesentlichen den Hei/, der frher verbotenen Vereinsmeierei hatte, ferner Kongrcgalionisten und schliesslich eine Anzahl junger Leute, die zu einer wirklichen Jugendbewegung hinstrebten. Diese Gruppe drngte allmhlich die anderen hinaus, und so kam es 102,'S zur Grndung des ,, Neuland". Damit fand diese Entwicklung ihren Abschluss. Das Programm des Neuland" ist grundstzlich jugendbeweglerisch im allgemeinen Sinn, und der auf dem Meissner Treffen formulierte Grundsatz gilt fr diese Bewegung ebenso wie fr alle anderen. Sie unterscheidet sich von anderen Gruppen durch die religise Grundhaltung und damit auch durch ihre Einstellung zum Sexualproblem. Die katholische Jugendbewegung fordert volle Enthaltsamkeit bis zur Ehe. Sie behauptet, dass das nicht nur eine katholische Forderung sei, sondern eine natrliche Folge der jugendbeweglerischen Lebensform. Die Diskussion ber sexuelle Fragen spielt in katholischen Kreisen eine sehr geringfgige Rolle. Sie gilt nur der Auseinandersetzung mit Zeiterscheinungen, z. B. dem Verhalten bestimmter Gruppen oder Organisationen. Im Prinzip erkennt die katholische Jugendbewegung ebenso wie alle andern katholischen Jugendorganisationen im weitesten Mass die Autoritt von Familie, Schule, Staat und Kirche au doch schliesst dies nicht aus, dass zwischen der Familienerziehung und der hndischen ein starker Gegensatz besteht. Die Auseinandersetzungen gehen gewhnlich um grssere Freizgigkeit. Auch politische Opposition gegen gewisse Verhltnisse ist mit dieser Einstellung zur Autoritt vereinbar. Als charakteristisch
:
Dr.
Pawlikowski
Wahrheiten
..
in konzentrierter,
ist, dieobjektiv feststehenden katholischen streng konsequenter Art auf das gesamte
clenlcbcn des jungen Menschen einwirken zu lassen. Die Bewegung Neuland" ist in Gruppen undemokratisch nach dem Ursprnglich bestanden nur getrennte Gruppen nluorprinzip organisiert. in Knaben und Mdchen (Jungenschaft und Mdchenschaft). Spter winden auch koedukative Gruppen geschaffen, die aber schon vor etwa Krftespiel .in-i bis vier Jahren wieder aufgegeben wurden, da sich in dem
l
i
/wischen Jugendbewegungstendenz und Klerikalismus dieser als strker wies. Die Gruppen umfassen Mdchen oder Burschen zwischen ungeDie Neulandbewegung ist vorwiegend von Mittell;ihi- 15 und 18 Jahren. Wohl nehmen auch manuell arbeitende Indern und Studenten getragen. unendliche an der Bewegung teil, doch wird ihr ganzer Charakter mehr Die Situation in sterreich durch die studierende Jugend bestimmt. machte es nicht mglich, dass die katholische Jugendbewegung auf eine so hn ile Basis gestellt werden konnte, wie dies in Deutschland der Fall war. Die Bedeutung der Neulandbewegung liegt nicht so sehr in der Zahl
i
-i
der jungen Menschen, die sie erfasst, als darin, dass sich um sie die geistige Nile der katholischen Jugend sterreichs gruppiert, die im christlichen .-danken weltanschauliche Erneuerung sucht und nicht das Wiederaufleben
<
aller autoritrer
Formen.
Beziehung kann die Haltung der Neulandbewegung zur Autoritt angesehen werden. Als geistliche Autoritt wird jeder Angehrige des Klerus imbedingt anerkannt, nicht gleichermassen als Autoritt auf anderen Gebieten (Politik, Erziehung). Der Geistliche ist nicht kraft seines Amtes Fhrer des Bundes. Wohl sind hufig Geistliche Fhrer in der Bewegung, aber jene, die dahin kommen, stellen schon eine aus dem jugendbeweglerischen Geist sich ergebende Auslese dar. Auch dem Geistlichen kann die Fhrerschaft in der Bewegung mir von der Jugend selbst zuerkannt werden. Die Nculaiidbewegung steht auf dem Boden der katholischen Aktion, deren Zweck es nach den Ausfhrungen des
in dieser
des
Geistlichen
Deutsche Belletristik nach dem Weltkrieg

h.dinis, die Stellung der
.
727
Autoritt und Familie in der deutschen

Belletristik
nach
dem
Weltkrieg.
Von
Gurt Wormann.
Frau u. a. Das bringt ebenfalls die grosse Gefahr Schematisierung mit sich, da die Literatur damit ihrer besonderen /nl Verbundenheit verlustig geht. Bei dieser Anordnung wrden Werk wie Autor aus wesentlichen Zusammenhngen gerissen, die Verbindungen /wischen Zeitgeschehen und Buch wie Zeitgeschehen und Leser, sowie HiK li und Leser wrden nicht in ihrer natrlichen Dynamik und nicht, dem Eigonscin der Literatur gemss entwickelt werden knnen. der Literatur 3. Die Darstellung folgt in grossen Zgen der Entwicklung zugrunde Werke der Erscheinungsjahre die legt sie iimcIi dem Kriege, d. h. versucht, die Werke und die in ihnen enthaltene Problematik in mehhistorere Perioden, in sinnvoll begrenzte Abschnitte zu ordnen und als
ui. r
I
i
Inhalt.
Einleitung
Zur Methode der

des
Arbeit.
S. 72G.
/.
Kapitel
Vom
Zusammenbruch
S. 729.
.S".
731.
Krieges bis
zum Ende
der In/lation (191
8-192,'!).
//. Kapitel:
Die Literatur der brgerlichen Republik (1924-1929).

:
ischen Ablauf darzustellen. Wir haben uns fr diese Ordnungsweise entschieden, auch wenn die /weite manche Vorteile der bersichtlichkeit und der Eindeutigkeit sozioFr unsere Untersuchung wie fr das logischer Kategorien besitzt.
///.
Kapitel
Der bergang zum autoritren Staat (1930-
t.
ebief der Literatur insbesondere erscheint eine
Ordnung nach der
histo-
1935).
S. 733.
Die Aufgabe dieser Arbeit ist es, die deutsche Literatur seit 1018 in doppelter Weise soziologisch zu untersuchen Sie stellt zunchst fest, ob und in welcher Weise das Problem der Autoritt innerhalb der Familie und das Problem der Aufteilung der Autoritt zwischen Familie und Gesellschaft in der deutschen Belletristik dieses Zeitabschnittes behandelt worden ist ferner unternimmt sie den Versuch aufzuweisen, in welchem
:
Denn sie gibt einen Einblick rischen Folge der Werke das Primre. grell sichtin die oft sehr schwierigen, manchmal verdeckten, manchmal baren Verzahnungen und Verknpfungen zwischen dem historischen
Geschehen, den wesentlichen ffentlichen Ereignissen politischer, konomischer, kultureller Art und dem literarischen Werk. Sie ermglicht das Fortwirken von Ideen und Krften in dem Schrifttum, Die historische hier dem Roman und dem Drama, genetisch zu erkennen.
die jeweilige Problembehandlung und ihre Abwandlung mit den allgemein gesellschaftlichen, konomischen und politischen Verhltnissen steht. Dabei bemht sich der Verfasser, seine langjhrige Praxis in der deutschen Erwachsenenbildung (Volksbibliotheken, Volkshochschulen usw.) nutzbar zu machen und aus seinem Erfahrungskreise mitzuteilen, wie sich die Interessenlage der von ihm beobachteten Hrer und Leser in der Art ihrer Rezeption der im vorliegenden Aufsatz behandelten Literatur
Zusammenhang
am besten den Einfluss der Literatur auf die auf ihren Vorstellungs- und IdeenLeserschichten, Kewusstseinsbildung der Ebenso kann der Standort des Autors in seiner klaskreis aufzuzeigen. senmssigen, politischen, konfessionellen Bildung im Zusammenhang Der der Zeitsituation wie der speziellen Lesersituation erkannt werden. crade fr die deutsche, Literatur und besonders fr die Periode unserer
Uberschau vermag auch
widerspiegelte.
Zu
der von
ihm gewhlten Darstellungsmethode

:
fhrt
der Ver-
fasser u. a. folgendes aus
,,F"r die Anordnung der Untersuchung ergeben sich drei grundstzliche Mglichkeiten 1. Die Darstellung ordnet die einzelnen Werke nicht nach ihren Erscheinungsjahren, sondern nach den geschichtlichen Epochen und Ereignissen und zeigt in ihnen die verschiedenen Auffassungen, Standpunkte und Wertungen. Diese Anordnung scheidet fr unser Thema aus, weil sie gerade in der noch so stark im Fluss befindlichen Literatur der letzten zwei Jahrzehnte eine Erstarrung und Schemasierung herbeifhrte, welche die literarisch-soziologischen Probleme nicht, klar herausstellt, ihnen vielmehr
:
Untersuchung sehr wichtige ImiiIIuss der auslndischen Literatur auf das Schrifttum kann bei dieser Anordnung ebenfalls hervorgehoben werden. Diese historische Anordnung birgt auch gewisse Schwierigkeiten und wiederum gerade bei der Betrachtung der Literatur eines verhltnissmssig Wir haben daher versucht, um dieser so kurzen Zeitraums von 17 Jahren. inneren Schwierigkeit Herr zu werden, die Werke innerhalb des historischen Ablaufs in drei grosse Gruppen zusammenzufassen, die jeweils einen Zeit1918-1923, 1924-1929, 1930-1935. raum von fnf Jahren umspannen Diese l-:inteilung ist eine Art Hilfskonstruktion zur besseren berschau,
:
man kann
selbstverstndlich bei einem so kurzen Gesamtzeitraum
und
einer so bewegten, vielfltigen
verworrenen literarischen Entwicklung die Grenzen auch anders ziehen, aber sie ergaben sich nach Durcharbeitung des gesamten Materials ohne gewaltsame Konstruktion fast zwangs-
und
oft
lufig."
falsche Gewichtsbetonungen
und
schiefe Krfteverhltnisse gibt.
2. Die Darstellung hebt die hauptschlichen Probleme innerhalb des Gesamtlhernas hervor und ordnet ihnen die einzelnen Werke als Material", als Belege" ein also Ordnung nach Problcm-SlolT-Motivkreisen. Zu ihnen wrden z. B. gehren die brgerliche Familie, das Vater-Sohnver:
Stoffes hat sich der Verfasser keine engen B. auch den blossen Unterhaltungsroman der Zur Frage der Auswahl weitverbreiteten illustrierten Magazine heran.
Bei der
Auswahl seines
;
Grenzen gesetzt
fhrt er
u. a.
er zieht
z.
Im Gegensatz
folgendes aus zur auslndischen Literatur, vornehmlich zur englisch:
728
Einzelsludien
729
amerikanischen und zur russischen, gibt es in der deutschen Literatur gerade in ihren bedeutsamen, knstlerisch wie weltanschaulich wertvollsten Erscheinungen nur wenige ausgesprochene Familienromane. Das zeigt sich in der Gegenwart besonders deutlich. Gerade der grosse Erfolg etwa der Forsytesaga von Galsworthy ist hieraus zu erklren. Die Untersuchung aber nur oder auch nur vornehmlich auf den eigentlichen Familienroman" der Unterhaltungsliteratur abzustellen, wrde ein sehr
schiefes Bild geben, ein schiefes Bild auch fr die Erkenntnis der Bewusstseinsbildung. Das Leserniveau hat sich gerade nach dem Kriege aus
den historischen und den Abenteuerroman wird nur in einigen Hinweisen

iiigegangen.
Um der Erkenntnis der verdeckten"

.ich
Zeitzusammenhnge
willen, wie sie
gerade auch in den eben erwhnten Romanformen darstellen, haben wir auch Romane in unseren Themenkreis einbezogen, die zwar in dem Zeitraum von 1918-1935 erschienen sind, aber Menschen und Umwelt vor .lern Kriege behandeln, doch sind wir hier noch enger in der Auswahl gewesen als sonst, wie denn berhaupt bei der Flle des Materials eine
starke Beschrnkung vorgenommen wurde, ein Werk oft fr eine Anzahl Nur solche Bcher mit Vorsteht und dann eingehend analysiert wird. kriegsstoff werden erwhnt, die eine besondere Beachtung gefunden und
eine grosse
verschiedenen Grnden, die hier nicht aufgefhrt werden knnen, sondern

einer
speziellen
soziologisch-volksbildnerisehen
Untersuchung bedrfen,
Ferner gibt es gerade in Deutschland viel weniger als in England und Frankreich eine eigentliche ffentliche Meinung" auf dem Gebiete der Literatur. Daher kann man sich nicht auf typische Romane mit Massenauflagen beschranken, wobei noch zu bercksichtigen ist, dass auch Bcher, die das Niveau der Unterhaltungsliteratur weit berragen, in den letzten Jahren Massenauflagen erzielt haben. Wir mssen vielmehr immer von unserer gegebenen Untersuclumgsstellung aus Romane und Dramen in kleinen Auflagen vielfach heranziehen, weil sie fr die Thematik Familie", Autoritt", wie fr die Verbindung zwischen Dichtung und Gesamtgesellschaft ausserordentlich aufschlussreich sind und auf eine gehobene, meist brgerliche Leserschicht einen grossen Einfluss gehabt haben. Dieser Einfluss hat sich durch diese sehr wichtigen Kreise, die oft entscheidende politische und gesellschaftliche Faktoren darstellten, gerade aus dem Fehlen einer ffentlichen literarischen Meinung heraus auf breitere Schichten ausgewirkt, auch wenn der literarische Anlass wie das ursprngliche Lesercrlebnis manchmal kaum noch erkennbar sind. Innerhalb der einzelnen Abschnitte, vor allem bei einzelnen betrachteten Werken gehen wir auf das Problem des Erfolges", seiner soziologischen Erklrbarkeit ein und verwerten in einzelnen Fllen auch besondere Erfahrungen mit der Leserschaft grosstdtischer Volksbchereien und der Hrerschaft von literarischen Kursen in der Abendvolkshoehschule. In Deutschland gibt es viel weniger eigentliche Familienromane als in den meisten brigen Literaturen. Viel strker stehen der Entwicklungsroman, der eigentliche Bildungsroman, der psychologische Roman und die Novelle im Vordergrund. In der jngsten Literatur treten besonders dann der Gesellschafts- und Zeitroman und im engeren Sinne der politische
ausserordentlich
gehoben.
Wirkung
erzielt
haben
(z.
B.
Thomas Mann,
Zauberberg)
und
die, das ist der entscheidende Gesichtspunkt, die Zeit vor
ihre Familie
und Gesellschaft aus der Sicht und dem Nachkriegszeit darstellen (z. B. Arnold Zweig, Junge Frau von 1914, Hermann Kesten, Josef sucht die Freiheit). die literarische Die Grenzbezirke des belletristischen Schrifttums
:
Kriege, Lebensgefhl der
dem
Biographie (Stephan Zweig) wie der literarische Essay (Polgar) werden nicht behandelt, da sie den Rahmen zu sehr erweitern und die Klarheit des Gesamtbildes zu stark belasteten." Aus Raummangel knnen die Einzelanal ysen der behandelten belleUm anzudeuten, in weltristischen Werke nicht wiedergegeben werden. chen soziologischen und literarischen Zusammenhngen der Verfasser sie
vortrgt,
werden auszugsweise
:
die
Einleitungen zu den Hauptabdes Krieges bis
schnitten abgedruckt
I.
Kapitel
Vom Zusammenbruch
(1918-1923).
zum
Finde
der Inflation.
als in
Roman
vom gestalterischen Wollen des Knstlers aus unsere Untersuchungsfragen nur peripherisch sind. Es werden sich aber oft berraschende Zusammenhnge mit unserem Problem zeigen. Die scheinbare Negation der gesellschaftlichen Probleme, ihre Ablenkung in losgelste Einzelschicksale
und
novellistische
Aus dieser Sachlage heraus werden wir einerseits psvehologische Romane und Novellen, Entwicklungsromane heranziehen mssen, in denen
hervor.
in dieser Abteilung sehr viel weniger Bcher analysiert werden den beiden spteren, so ist das in zwei Tatsachen begrndet. In T ahlen den ersten Jahren nach 1918, in der Revolution, in den Zeiten der und der Putsche, der wirtschaftlichen Wirren und der Inflation erschienen zwar unendliche Mengen gedrucktes Papier, eine Sturmflut von Manifesten, feilsanweisungen alier Art, Plakate, Zeitungen, Broschren, aber fr das gedruckte Buch, besonders fr das der Schnen Literatur" gab es wenig Selbst der reine Zeit, wenig Geld und tatschlich auch wenig Papier. Unterhaltungsroman tritt in den ersten Jahren stark zurck. Auch die Leser haben weder Msse noch Verlangen nach umfangreichen Bchern. Gewiss werden gerade in dieser Zeit von der Jugend, von den durch die Erlebnisse des Krieges und der Revolution erschtterten Menschen, einzelne Dichter, besonders Lyriker und Dramatiker, sehr geliebt, erregen auch einzelne Romane grosses Aufsehen, aber nicht das gedruckte Buch, sondern das gesprochene Wort ist in den ersten Jahren nach dem Kriege der haupt-
Wenn
Situationen sind
sein-
aufschlussreicli.
Die literarische Kritik an deutschen politischen Romanen nuiss vor allem darauf hinweisen, wie sie im Gegensatz zum russischen und amerikanischen Roman die Probleme der Familie und
der Autoritt vernachlssigen.
schliche Vermittler literarischer Gestaltung.

ler,
Der Dichter, der Schriftstelder Redner und vor allem das Theater mit Abenddarbietungen und Matinees, mit Kollektiv, mit neuen Regisseuren, neuen Schauspielern und
Auf andere wichtige Typen des deutschen Romans, wie besonders
neuen Besucherorganisationen sind die entscheidenden Faktoren fr die Verbreitung der Literatur. Diese Literatur, die in den ersten 5 Jahren
730
Einzelstudien
Deutsche Belletristik nach

oi
dem
Weltkrieg
731
nach dem Kriege in Deutschland zur Herrschaft gelangt, hat ihre wesentlichen kulturell-aktiven Leserschichten in der Jugend, in der Arbeiterschaft und dem Teil des Brgertums, der versucht, in der neuen Staatsform einti neue ethisch-soziale Lebensform mitwirkend zu gewinnen. Das neu
Schrifttum gelangt zur Herrschaft nicht im Sinne usserer Erfolgszahlen die alte Unterhaltungsliteratur, mit ihren Abarten, dem Abenteurerbuch sondern und dem erotischen Schmker, ist zahlenmssig weitaus strker, durch ihr inneres Gewicht. Die knstlerische und gehaltlichc Bewegung, die hauptschlich dieses Schrifttum geschaffen hat, der Expressionismus, ist nicht erst 1918 und in den folgenden Jahren entstanden, die Haupt Vertreter haben ihre ersten Werke in der Dichtung wie in der Malerei schon kurz vor dem Kriege geschaffen. Ein fr diese Zeit so wichtiges Drama wie Der Sohn" von Hasenclever liegt 1914 schon vollendet Wcrfels erste Gedichtbnde erscheinen 1911, 1912, 1913. Der vor. Krieg und die Revolution, die man spter nicht mehr als Revolution, sondern geschichtlich richtiger als Zusammenbruch sieht, sind fr die expressionistischen Schriftsteller und ihre Gefolgschaft nur ein besonders deutlicher Ausbruch der allgemeinen Kultur- und Weltkrise, nicht aber etwa die Ursache dieser Krise. Darum beschftigen sie sich nicht mit Die ihren geschichtlichen Grnden, sondern nehmen sie als Sinnbild. Revolution von 1918 ist fr sie ein neuer Anfang, eine Menschheitsdmmerung und nicht eine besondere geschichtliche Situation. Wie in ihren Zeitschriften und in den Titeln ihrer Sammlungen, in ihren Aufrufen, in ihren Gedichten und Dramen immer wieder die Worte Aufbruch, Anfang, Aktion, Sturm, Zeitwende, Erhebung, Menschheit" sich linden, so ist ihnen Dichtung Kampf fr den Sieg von Urkrften oder von allgemein menschlichen Forderungen, Streit fr neues Menschentum in neuer GemeinNicht der Roman ist ihnen entsprechende Kunstform, sondern schaft. sie Lyrik und Drama, denn die epische Welt des Romans ist ihnen fern mssten von ihrer Ideenschau, ihrer Intuition, der keine Wirklichkeit entspricht und die ein Panorama von Allegorien bleibt, utopische Romane schreiben. Das Gedicht, die Hymne, das ekstatische Drama sind die Ventile. Es kommt diesen Dichtern nicht auf die Realitt der Umweltschilderung an, nicht auf die Verbundenheit mit den Problemen des Tages, sondern auf Aufrttelung. So heben sie Wedekind aufs Schild, so sind die Auffhrungen Wedekindscher Dramen in diesem ersten Jahrfnft nicht nur Angelegenheiten des Theaters die jungen Dichter und mit ihnen eine grosse Schar empi'angsbereiter Zuschauer und Leser sehen in diesen Dramen die berwindung des Naturalismus, wirkliches Krftespiel des Lebens. Die Expressionisten entdecken Lenz, Bchner, Grabbe neu. Sie sehen in den Novellen Carl Sternheims Chronik von des 20. Jahrhunderts Beginn" den Verstoss in die Welt des Kleinbrgertums und seine berwindung durch irreale Erlebnisse. Man liebt und liest in dieser Zeit die Vorkriegsnovellen Heinrich Manns wegen ihrer erotischen Lebensflle, wie denn berhaupt die Novelle in diesen ersten Jahren eine wesentliche Rolle spielt. Von auslndischen Dichtern herrscht auf der Bhne jetzt nicht mehr Ibsen, sondern Strindberg. In seinen Menschen erlebt man den Kampf der Leidenschaften, das wahre Gesicht des Lebens,
-
der wie Nietzsche zu Jahre nach seinem 38 neuem Anfang ruft. Wie vor Deutschland. in Geltung beherrschender zu l'ode, Dostojewski jetzt die Dostojewskis lern Kriege die Bcher Tolstois, so dringen m weiteste Kreise. Vor der Aufgabe der Gestaltung entscheidend wichtiKosmos spielt die Tatger Gefhle und Strebungen in Menschheit und wie zur Gesamt.M.'hlichkeit der Familie, ihre Beziehungen untereinander
ihrem Schpfer sieht
man den Wahrheitssucher, Und im Roman gelangt jetzt,
esellschaft keine
mit der Realitt verbundene Rolle. Charakteristisch Kosmos, man greift sehr khn ist die Flucht aus der Wirklichkeit in den der Stil mit ober die Erde hinaus. Charakteristisch ist auch die Sprache, psychologigegen Gegnerschaft der Alltags, des der bewussten Ablehnung Man will keine Verflechtungen und Wechselwirkunsche Differenzierung. Pedanterie, gen geben, Psychologie ist Nervcnzerfaserung, Beobachtung ist Familienroman den. fr Charakteristisch zusammen". man ballt" daher
dieser und das Familiendrama des Expressionismus ist es, dass in vielen als sondern haben, Eigennamen Werke die Hauptpersonen gar keine
:
Millionr, der Vater, der Sohn, der Alte, der Junge, der Mann, die Frau, der werden. der Bettler, der Kassierer, die Dirne, der Heilige usw. bezeichnet Umwelt die wird Ebensowenig Dasein. Sie haben kein Anrecht auf privates Besonderihren Ort in noch Zeit weder werden charakterisiert, im einzelnen Der Unterhaltungsroman der Magazine und Zeitungen nciten angegeben.
zeigt in
scheidet sich von
diesem ersten Abschnitt berhaupt kein eigenes Gesicht, er unterdem der Vorkriegszeit nur durch andere Kulissen und
Trachten.
II.
Kapitel
192 9).
Die Literatur der brgerlichen Republik.
(1924-
Die Literatur des zweiten Jahrfnfts hat einen wesentlich anderen ChaDas expressionistische Pathos, rakter als die im ersten Kapitel behandelte. dem Expressionismus zu aus der kosmische Wcltmcnsch (um ein Bild verstummt er. Die endlich und Defensive, die gebrauchen) gert in ihre ltere Generation der Schriftsteller, die schon der Vorkriegsliteratur sich nach 1918 Jahren ersten den aufgeprgt hatte und die in
Wesenszge
sehr zurckhielt, tritt wieder und bald beherrschend auf den Schauplatz. Die Dichter der jungen Generation sind entweder verstummt, oder sie passen sich den literarischen Vorgngern an die besten von ihnen vermgen
;
aus der hohen deutschen Erzhlertradition neue Formen und Gestaltungen zu schaffen. Es spielt sich nach 1924 in vielen Schichtungen das Gleiche ab wie nach 1918. Wie man damals sehr bald in brgerlichen Kreisen den revolutionren Kampf aufgab, so will man jetzt nach der Beendigung der neu Inflation, wiederum arm geworden, auf scheinbar nun sicherem Grunde nchsten die ruhiger, wird Leben politische Das und in Frieden aufbauen. Jahre sind an dramatischen ffentlichen Ereignissen rmer. Das Brgertum spielt politisch, kulturell und damit auch in der Literaund tur wieder die Hauptrolle, so stark auch die Gegenstze der Klassen Stnde im Innern fortdauern. Das Streben nach Ruhe, nach Festigung und Gemeinschaft zeigt sich im politischen Leben in einer Stabilisierung der Weimarer Republik, ihrer Konsolidierung als brgerlicher Staatsform.
">2
Einzelstudien
733
Aus diesem Verlangen nach Frieden, nach Halt, Gemeinschaft und sicherem,
mglichst konfliktlosem Aufstieg verlangt man in der Literatur dieser /eil nicht mehr die Darstellung von Sonderschicksalen, von Individuen, diu radikal und unbedingt die Abgrnde des Lebens erleiden, sondern von Menschen, die in der Gemeinschaft leben, die an das Leben", an die Entwicklung glauben. Man ist der pathetischen Worte und der weitge spannten Gesten mde geworden, man hat wieder Verstndnis und Freude am sichergefgten Satzbau, an organischer Psychologie, man hat die innere Ruhe fr die epische Breite grosser Romane. Die Novelle tritt gegenber dem sehr umfangreichen, oft zweibndigen Roman zurck.
ime
soziale Kritik an den Verhltnissen war. Aus den gleichen Grnden waren in der deutschen Arbeiterschaft die Romane Pelle der Eroberer" und Stine Menschenkind" von Andersen-Nex sehr beliebt. Ein Teil der aktivsten Leser der Volksbchereien las den Gesellschaf tsroman als belehrendes Buch. Sie erfuhren etwa nach ihrer Meinung aus einem Roman Upton Sinclairs mehr vom Wirtschaftsleben und der sozialen struktur Amerikas als aus wissenschaftlichen Bchern, deren Sprache und Art ihnen oft fremd war. Die bersetzungen dieser und anderer auslndischer Autoren erreichten sehr hohe Auflageziffern, die die des deutschen Schrifttums oft bertrafen.
Besonders charakteristisch fr die ganze Zeitsituation, fr Lebensgefhl ist die geringe Dramenproduktion. Gerade der Roman wird seinem erzieherischen Grundzug gemss sehr stark in Deutsch land zur Zeitkritik und hat die Bewusstseinsbildung der Leserschaft vielfach
und Bewusstseinsgehalt
III.
Kapitel
5).
Der bergang zum autoritren Staat.

mit
(19302.
193
Das
belletristische Schrifttum des 3. Jahrfnfts hat
dem
des
Jahr-
beeinflusst.
lunfts zunchst
stojewskis
Die weitere Rezeption Donicht so geradlinig. In den literarisch interessierten brgerlichen Leserschichten werden etwa nach 1 925 seine
vergessen.
in
Strindberg wird
immer mehr
lung sehr
manche Verwandtschaft. Wie in der politischen Entwickallmhlich eine Wandlung nach aussen dringt, die im Innern
Deutschland
ist
Romane nur noch wenig gelesen. Deutliches Kennzeichen dafr ist, dass kaum neue Ausgaben im privaten Verlagswesen von ihm erscheinen. In der Arbeiter- und Angeslelltensehat't jedoch wird Dostojewski weiterhin viel gelesen, und in den ffentlichen volkstmlichen Bchereien gehrt er, zum mindesten in den Grosstdten, zu den meistverlaugten Autoren. Bezeichnend fr diese Leserschichten ist es, dass die Behergilde Gillenberg, deren Mitglieder sich aus Arbeitern und Angestellten rekrutierton, gerade in den letzten 10 Jahren eine grosse Gesamtausgabe der Dos <>j e wskisehen Romane herausgegeben hatte. Die Autoren des Auslandes, die seit 1924 mit immer zahlreicheren bersetzungen in Deutschland ihren Einzug halten oder die zur erneuten Geltung kommen, sind vor allem die Amerikaner
t
Jack London, Sinclair Lewis, Theodore Dreiser und Upton Sinclair, der Englnder Galsworthy, die Skandinavier Knut Hamsun, Sigrid Undsct und Martin Andersen-Nex und dann in den Jahren von 192(i-l 932 die neuen sowjetrussischen Autoren. Bei all diesen Werken handelt es sich um grosse epische Weltbilder aus der modernen Gesellschaft oder wie etwa bei der Undset aus der Geschichte. Wenn die
Romane Hamsuns, und unter seinen neueren ,, Segen der Erde" und Landstreicher", so grosse Erfolge in Deutschland erzielten, so sind die Grnde hierfr neben der ausserordentlichen knstlerischen Leistung die Intensitt des Lcbensgefhls, die Strke der Verbundenheit ihrer Menschen mit der Natur, die epische Dichtheit und Ursprnglichkeit des Ganzen. Auf die Wirkung der Forsytesaga wurde schon frher kurz hingewiesen. Sie stellte fr den deutscheu Leser die Familie in mehreren Generationen als Mittelpunkt einer Welt dar, in einer Geschlossenheit trotz aller inneren Gegenstze, die vielen Menschen als Ideal dnkte. Die amerikanischen Romane und spter auch die russischen wurden als grosse Welt- und Gesellschaftsbilder aufgenommen, wobei der brgerliche Leser sich vor allem fr die Schilderung der Zustnde und das Leben der Menschen interessierte, der proletarische Leser besonders empfnglich fr die in ihnen enthal-
schon lange vorbereitet war, wie die wirtschaftliche Krise nicht schlagartig hervortritt, so sind die Grenzen zwischen den Romanen des vorigen Abschnittes und des nun folgenden oft nicht scharf zu ziehen. Im Verlauf der Entwicklung zeigen sich aber in der Literatur die gleichen Vernderungen wie im gesamten ffentlichen Leben der deutschen Nation. Gemeinsam ist beiden Epochen die Mehrzahl der Autoren, gemeinsam die Vorherrschaft des Romans. Das Drama tritt vllig zurck, erst im letzten Jahr zeigen sich Anstze zu einem neuen politischen Tendenzdrama. Gemeinsam ist den beiden Zeitrumen auch das auslndische Schrifttum, das in Deutschland bereitwillig aufgenommen wird. Nur dass der neue russische Roman in den Jahren 1930-1932, im Zusammenhang mit der Entwicklung der russischen Literatur, zahlenmssig noch mehr hervortritt und dass andererseits mehr skandinavische Bcher als frher bersetzt werden. Innerhalb der deutschen Literatur berwiegt weiterhin der umfangreiche Roman die knappe Novelle die Hochflut der Kriegsromane, die nach 1928 mit dem Erscheinen von Im Westen nichts Neues" begonnen hatte, kommt nicht zum Stillstand. Ein Unterschied zu der ersten Welle zeigt sich vornehmlich darin, dass das Kriegserlebnis politisch ausgewertet wird, dass die radikalen pazifistischen wie die radikalen nationalistischen Romane das F'eld zu beherrschen beginnen. Das Motiv des Heimkehrers findet sich in den ersten Jahren des Zeitraums weiterhin in politischen Romanen und in den Erzhlungen von dem privaten Schicksal Einzelner. Aber die Darstellung gegenwrtiger Menschen in ihrem Alltag berwiegt allmhlich das Kriegserlebnis und die Rckschau auf die ersten Jahre nach dem Kriege. Neue Typen des Romans bilden sich, wie der Berufsroman und der Arbeitslosenroman. Der Bauernroman nimmt besonders in den letzten beiden Jahren an Zahl und Bedeutung zu. Die Ursache dafr ist, wie bei dem Hervortreten neuer epischer Typen, in der Wechselwirkung zwischen Gesellschaft und Literatur zu suchen. Die politische, konomische, die kulturelle Situation ndert sich, und der Ideengehalt des Romans wandelt sich mit ihr. Das Brgertum ist zwar in der Abkunft der meisten Autoren, in Stoffen und Tendenzen noch vorwiegend, aber die neue Krise
;
734
Einzelstudien
Deutschlands zeigt sich auch in dieser Sphre. Die Stabilisierung der Lebensverhltnisse hatte sich als ein Trugbild erwiesen. Im politischen Leben zeigt sich die Schwche der demokratischen Republik immer deutlicher, der Kampf gegen sie wird schrfer und greller, bis er mit dem vlligen Sieg des Nationalsozialismus endet. Die wirtschaftliche Sicherheit, die im Lauf des 2. Jahrfnfts in einer Scheinkonjunktur auch bedachtsame Menschen berauscht hatte, erweist sich ebenfalls als ein Trugbild. Von 19301933 nimmt die Arbeitslosigkeit dauernd zu. Der Bankkrach im Juli 1931 ffnete auch den unpolitischsten Menschen pltzlich die Augen, die Angst vor einer neuen Inflation war unaufhaltsam. Der Lebensoptimismus weicht einem lhmenden Pessimismus in den Kreisen des Brgertums und der Arbeiterschaft, die bisher mit der demokratischen Republik verbunden waren und ihr Hauptaugenmerk auf deren Verbesserung gerichtet hatten. Der erzieherische Grundzug der epischen Kunst zeigt sich in den letzten Jahren immer strker im deutschen Roman. Man will durch die Schilderung von Menschen und Zustnden wirken, man will durch sie und durch grundstzliche Ausfhrungen innerhalb des Werks das Bewusstsein der Leser beeinflussen. So treten politisches Geschehen und politische Zielsetzung keineswegs nur in den ausgesprochen politischen Romanen in Erscheinung, sondern auch in den anderen Romantypen. Diese literarische Situation ist fr unsere Untersuchung sehr wichtig, weil mit ihr auch die Auflassung vom Wesen der Familie und ihrer Stellung in der Gesamtgesellschaft verknpft ist. So wie das literarische liild im allgemeinen durch die politischen Krfte, durch die konomischen Geschehnisse sich gewandelt hat, so verndert sich im Verlauf dieses Jahrfnfts auch innerhalb der Literatur das Bild vom Wesen der Familie und der Autoritt. Die nationalsozialistische Bewegung, die einen gewollten Optimismus der pessimistischen Lebenshaltung der Zeit gegenberstellte, hat mit ihrer programmatischen Betonung der Familie als Zelle allen Staatsaufbaus sehr viel zu der Gewichtsverschiebung innerhalb der autorittsbildenden Krfte beigetragen. Es handelt sich dabei keineswegs um neue ursprngliche Erkenntnisse vom Aufbau der Familie und der Gesamtgesellschaft, sondern um ihre scheinbare Erneuerung aus deutsch-vlkischer Geistestradition
Literaturberichte
Die nachfolgenden Berichte geben keine erschpfende Behandlung des

Materials.
Vollstndigkeit
ist
nichl
und chungen wichtige. Tendenzen der Theorie wiedergegeben werden. hinausgehende selbstndige Interpretationen wurden vermieden.
charakteristische usserungen
Es sollten beabsichtigt. einige fr das Problem dieser
lediglich
Untersu-
Darber
und um
ihre
dynamische Einbeziehung
in
den politischen Kampf.
Autoritt und Familie in der deutschen Soziologie bis 1933.
Von Herbert Marcuse.

L. GumploA. Schaffte. W. H. Riehl. Lorenz v. Stein. der Familie Bedeutung gesellschaftliche Die Mller-Lyer. F. W i cz Hans Max Weber. F. Oppenheimer. in der neueren Soziologie. Familienmonographien. Die Freyer.
,
Inhalt.
Hegel war
in
Deutschland der
letzte,
der das Problem der Familie
innerhalb einer umfassenden philosophischen Theorie gestellt hatte. Lorenz v. Stein versucht die Bewegungsgesetze der Hegeischen Dialektik Hegel auf die konkrete Geschichte der Gesellschaft anzuwenden er steht noch nahe genug, um an Kraft der Einsicht die Soziologie der Folgezeil Freiheit und Unfreiheit des Menschen werden als weit zu berholen.
;
Momente
l
eines
bestimmten gesellschaftlichen Zustandes behandelt
Die
derjenige Zustand, in welchem das Interesse der einen Klasse die /.um Gegensatz mit der andern getrieben, die geistige Stellung und Bestimgeistige Arbeit der Unterworfenen durch ussere Gewalt denjenigen mungen unterworfen hat, welche die Ausschliesslichkeit der Siegenden fordert oder schlicher ausgedrckt, der Zustand, in welchem durch usIiifreiheit ist
;
sere
Gewalt die Herrschaft als eine ausschliessliche hingestellt ist." ) Der Unterschied zwischen den Herrschenden und Beherrschten ist fr Stein als Unterschied zwischen Hheren und Niederen" ein notwendiger
die Herrschaft beruht auf dem Prinzip des geistigen und sittlichen Vorrangs. Aber dieser Vorrang ist jeweils durch eine spezifische BesitzdiiTercnzierung" entstanden, und er wird mit allen Mitteln gegenber
und ewiger
den Beherrschten gesichert. Die Ausschliessung von dem Erwerb der geistigen Gter kann... gar nicht anders geschehen, als indem die Hheren die Niederen von der Theilnahmc an Gericht, Waffen und Lehre ausschliessen, und diese Theilnahme als ein ihnen zustehendes Privateigenthum
Und dies ist in der That die allgemeinste Grundform, in welsie ist das cher die hhere Klasse sich die niedere unterwirft" (126 f.) Unterganges" Keim des der und gesellschaftliche Unrecht" schlechthin Ihre Geschichte wird zur Geschichte des Klassenjeder Gesellschaft.
betrachten.
;
kampfes. Die Familie steht

bei
am Anfang der Gesellschaft sie spielt eine entscheiEntstehung des Besitzunterschiedes". In dem der dende Rolle leiblichen Dasein der Person und der Familie, der sie angehrt" liegt das
; ,
!)
Lorenz
v.
Stein, Die Gesellschaftsichre, Stuttgart
185(>,
I,
S.
133.
738
Literaturberichte
Deutsche Soziologie bis 1933
739
absolute Bedrfnis" nach Besitz. Die Auflsung der Familie erzeug und das Erbrecht erzeugt durch die Verschiedenheit der das Erbrecht Zahl der Familienmitglieder mit der Verschiedenheit des Antheils, der daraus entsteht, die Verschiedenheit des Besitzes unter den Einzelnen" Die Familie ist die Grundlage der einen der drei Formen der KIiih (301). der Klassenherrschaft", in der das Anrecht auf die herrsenherrschaft schende gesellschaftliche Stellung durch die Geburt an die Familien der
; :
Domne" (WirtMasse, in dem der Brger" und seine (besonders traditionalistischen Gesellschaft", Politik") von allen i, l. dt" wird, entschrnkt Hemmungen emotionalen" und geistig-sittlichen") In diesem zurck. Familie die in Mchte wichen diese traditionalen in Anspruch genommene iteservat kann das im Kampf ums Dasein" ganz die es sonst beschnitten um ausleben, Lebensmchte
K mite.
In
dem
Dus besitzenden und herrschenden Klassen gebunden bleibt" (377). Familie" der Wesen unzerstrbaren sich dem an Erbrecht beruht auf (352), die so ihrer eigenen Natur nach mit der Klassengesellschaft verwurzeil
ist.
Nicht
Lorenz
v.
Stein hat
die
von der philosophischen Theorie abge1
Gemt", seinen Frieden", seine Ansprche So kommt es zu der fr die brGeist", Moral", Religion und dgl. Gegenberstellung bedeutungsvollen Familie gerliche Interpretation der Die Familie Heim". trautem und Lebenskampf Familie, von Beruf und knnen, wirken und entfalten Mchte sich ,sl der Ort wo die traditionalen Gesellbrgerlichen der Gesetzmssigkeit" ohne die konomisch-soziale
isl
-.
Individuum
alle die seine Gefhle", sein
lste Soziologie der Familie in
Deutschland inauguriert, sondern das zwei Jahre vor Steins Gesellschaftslehre erschienene Buch von W. H. Riehl. Es ist der Schlussband eines Werkes, das den Titel trgt Die NaturgeIn schichte des Volkes als Grundlage einer deutschen Sozial-Politik". Riehls nur nicht der unter ausgesprochen, Leitidee Titel ist die diesem Buch, sondern die herrschende Richtung der deutschen Familiensoziologic
)
:
schaft zu beschrnken
.
Gegenwart steht Interpretation der Familie als eines natrlichen", ewigen" Gebildes auf dem Grunde der Gesellschaft, dein kraft seiner Im Zuge dieser InterNaturhaft igkeit eine normative Geltung zukommt. gesellschaftliche bedingte geschichtlich bestimmte sowohl pretation werden Verhltnisse als natrliche gedeutet und dadurch rechtfertigend verewigt, wie auch bestimmte natrliche (biologisch-physiologische) Verhltnisse zu
bis zur
:
gesellschaftlich-notwendigen
Wir wollen diese Auffassung der Familie termiVernderung verklrt. bezeichnen und ihr die soziolodie naturalistische" nologisch als gistische" gegenberstellen, welche die Struktur der Familie unter Verkennung ihrer relativen Eigenstndigkeit unmittelbar aus der jeweiligen Struktur der Gesellschaft ableitet und ihre Vernderungen geradlinig durch die Vernderungen jener bedingt sein lsst. Das von Riehl gezeichnete Bild der deutschen Familie wirkt in entscheidenden Zgen noch bis heute nach. Riehls Buch ist eine ausgesprochene Kampfschrift die Bestimmung der Familie als des natrlichen und sittlichen Fundaments der Gesellschaft und die Aulweisung der ihr drohenden Gefahren steht im Dienste der Verteidigung des Brgertums gegen die in seinen eigenen Reihen und in den sozialistischen Tendenzen erwachsenden Gefah:
Vorbildern ausserhalb
aller
geschichtlichen
und zu stren. Und sie ist vor allem das Krafteauf ihre Ordnung cservoir gegen alle von unten" kommenden Angriffe und Strke verStabilitt ihre die Charaktere, der Sitte der Erziehung (mit Quell" der Autoritt und Piett. Die Familie wird brgen, gegenber Beharrens" des Macht den Ausdrcken Riehls) zur eigentlichen Bewegung". Die der Gesellschaft" als der eigentlichen Macht der Gegenwart hinein Weise, in der Riehl diese These begrndet, ist bis in die ist das typische Es geblieben. mi der Soziologie der Familie wirksam von natrliche", als Familie der Funktionen und Struktur Schema, die ewige" zu deuten. der Natur selbst geforderte" und eben deshalb als Gott selbst Bei Riehl ist die Basis dieses Schemas die natrliche und von sofort eine natrliche nun die Geschlechter, der Verschiedenheit gesetzte ffentlichkeit, Verschiedenheit von Berufen" wird Der Mann gehrt der der Frau der Beruf whrend Berufe, seinem als Staat dem Geschft, dem
:
das Haus, die Familie, die Kinder sind. Das erste Kapitel, berschrieben Die soziale Ungleichheit als Naturnaturgesetz" gibt die Leitlinie des ganzen Buches und zeigt den Sinn einer Wre der Mensch geschlechtgeschichtlich.cn" Betrachtung der Familie. man trumen, dass die los, gbe es nicht Mann und Weib, dann knnte Indem aber Vlker der Erde zu Freiheit und Gleichheit berufen seien. Gott der Herr Mann und Weib schuf, hat er die Ungleichheit und die
,
Abhngigkeit
gesetzt"
t
als
eine
Grundbedingung
aller
menschlichen Entwicklung
ren.
Die
liberalistischen"
Ideen
auf
wirtschaftlichem
Gebiet
gehen
zusammen mit
der Familie.
konservativ-traditionalistischen Auffassung Der Befreiung des Mannes zum Brger", der sein ganzes
einer
in
der Gesellschaft", im konomischen, politischen und sozialen Tageskampfe einzusetzen hat, geht parallel die Bindung der Frau und ihres ganzen Daseins an Haus und Familie, die Inanspruchnahme der Familie als ein dem Tageskampfe entzogenes Reser-
Dasein und seine ganze Kraft
In dem Gegensatz von Mann und Weib ist die UngleicharUngleichheit igkeit der menschlichen Berufe und damit auch die soziale NaturDem aufgestellt" (5). Naturgesetz ein und Abhngigkeit als die phygesetz" wird konomisch-gesellschaftlicher Inhalt unterschoben siologisch-biologische Ungleichheit von Mann und Weib wird der sozialen Ungleichheit der Berufe" gleichgesetzt. Was noch fehlt die Begrndung leistet die der dauernden Knechtung des Weibes durch ein Naturgesetz", sein, unterworfen Manne deinem Berufung auf die Bibel Dein Wille soll
(3).
:
:
und
er soll dein
Herr
sein.
Bedeutungsvoll...
ist.
es
Jehova
selber, der dort
vat" und in dieser Funktion als eine Macht des Beharrens" und Zusammenhaltens der ausserhalb des Reservats dem Tageskampf verfallenen
')
\V.
H. Bichl, Die Familie.
Stuttgart 1854.
Zitiert
nach der
11. Auflse.
1897
mit eigenen Worten diese Satzung aufstellt" (3). Mit Hilfe dieser Gleichungen" geht die Deduktion jetzt weiter beiden Naturmchte" in dem Gegensatz von Mann und Weib liegen die bestimmen verborgen, die Gliederung und Bewegung der Gesellschaft doppelte eine entsteht Es Beharren. die soziale Bewegung und das soziale
:
740
Literaturberichte
soziale
Deutsche Soziologie
2. soziales
bis
lO.'ili
741
Reihe 1. Beharren
:
Bewegung
Frau
Mann Staat Brgertum Familie Adel, Bauerntum.

Domne
(Gesellschaft
:
ist
Deutung der Naturgeschichte" schon die ganze Dimension bestimmt, in welche die Familie hineingestellt werden muss einerseits wird das Brgertum als die Macht der sozialen
diese klassische" brgerliche
:
Durch
Bewegung
in seiner eigentlichen
und
Staat) von
Mchten der Beharrung befreit diese werden der Familie als ihrem eigentlichen Schauplatz zugewiesen. Anderseits werden aus der Familie, die so der sichernde und bewahrende Hort geworden ist, alle bewegenden Mchte herausgenommen, nur dann kann sie ihre schtzende Funktion erfllen. Familie und Frau mssen unlslich gebunden werden, whrend die Ttigkeit des Mannes als ausser-familiale betont wird er wirkt in die Familie primr als Autoritt" hinein. Die Frau muss also vllig in die Familie zurckgefhrt und in ihr gehalten werden es muss eingesehen werden, dass der Beruf der Frauen berall in der Regel nur ein in der Familie vermittelter sein knne" (112). Zur Rechtfertigung dieser These erscheint noch die Behauptung, dass Entsagung die eigentliche Pfahl- und Herzwurzel ist von dem natrlichen Konservatismus des Weibes" (104). Es liegt im Wesen der Familie, dass sie das Beharrende, Feste sei, welches Geschlechter, Stmme, Nationen zusammenhlt". Diese Funktion des Zusammenhaltens erfllt die Familie primr durch die Erziehung zur Anerkennung der Autoritt. Man begehrt gegenwrtig wieder dringender als vorher Anerkennung der Autoritt des Frsten, der Verwaltung, der Gesetzgebung, der Kirche, in Summa aller ffentlichen Lebensinchte. Das kann nichts anderes heissen, als dass man die bewusst oder instinktiv dargebrachte Beugung des Eigenwillens vor diesen Gewalten im Interesse der Gesamtheit fordert. Bei den Massen zieht dieser Geist des Kespekts vor der Autoritt nur ein, wenn das Geschlecht die volle Autoritt der Familie wieder durchempfunden hat. Eine anscheinend wieder gewonnene Autoritt der ffentlichen Mchte steht so lange wurzellos in der Luft, als in der Sitte des Hauses die Autoritt des Hausregiments nicht
allen retardierenden
Riehl irdnung und Sittlichkeit wieder wirksamer werden zu lassen, fordert moderner Unser Familie. der eine strkere politische Bercksichtigung nicht auf die FamiStaat blickt fast durchweg nur auf die Individuen, Vorgeschlagen wird eine nderung der Wahlgesetze zu Gunsten lie" (110). Vermgen, bei den Wahllisten soll nicht bloss auf Stand, der Familie sondern Beruf etc. der Wahlmnner und Wahlkandidaten gesehen werden, ebensosehr sollen Junggesellen ihre Eigenschaften als Familienvter oder genommitentscheiden ber Wahlrecht und Whlbarkeit" (97). Streng men sollte eigentlich nur der Familienvater als Vertreter des Volkes gewhlt nach werden knnen..." (98). Der Besitz einer Familie gibt nmlich Interesse" des natrliche das fr Gewhr bessere weit eine Biehl noch Besitz von Volksvertreters an der Erhaltung des Staates als der blosse
< :
Grundeigentum"
(99).
Interpretation der Die liberalistische Soziologie hat die naturalistische Bau und Schffles In Gesellschaft auf breitester Basis aufgenommen. der GesellBewegung und Struktur worin Krpers" ), Leben des sozialen abgehandelt schaft in Analogie zu Struktur und Bewegung des Organismus mit einer reibungslos Familie der werden, gehl die naturalistische Deutung
1
sehr realitts-sieheren Deutung ihrer konomischen Funktionen Tradition Die Familie bildet die Bahn fr die geordnete Erneuerung und die Erneuerung, die fr Anstalt spezielle (Vererbung) des Vermgens und ist Diese Definition Erziehung und Erhallung der Bevlkerung" (I. <><>). Klassenbindet die konomischen Funktionen, welche die Familie in der
als Funktionen gesellschaft erfllt, unmittelbar an ihre natrlichen" Die Bedeutung der seien sie so am besten gesichert und aufgehoben. Familie fr den Zusammenhalt der antagonistischen Gesellschaft beruht
zusammen.
wesentlich auf der durch sie geschehenden I-jnsenlumg bestimmter Soziale Funktioschaftlicher Verhltnisse in einen natrlichen" Boden. besten oder gar am relativ Verhltnissen gegebenen nen" werden unter
gesell-
ist. Es kann kein patriarchalisches, rein auf das Verhltnis von Autoritt und Piett gegrndetes Staatsregimcnl mehr bestehen
restauriert
in
vollkommen gut nur dann geleistet werden, wenn sie an das Familienja der interesse angeknpft werden und angeknpft bleiben" (1. OH f.); Erwerbstrieb der Familie" ist fr Schffle sogar die erste und letzte, ersetzend in alle Lcken sozialer Organisation eintretende organisatorische
Europa, wohl aber ein palriarchales Familienregiinent, und dieses letztere muss bestehen, wo ein echt konservativer Geist bei den Staatsbrgern einziehen soll. Im Hause allein aber kann bei uns das Volk den Geist der Autoritt und Piett noch gewinnen, im Hause kann es lernem wie Zucht und Freiheit miteinander gehen, wie das Individuum sich opfern muss fr eine hhere moralische Gesamtpersnlichkeit die Familie. Und im Staatsleben, obgleich es auf eine andere Idee als die Familie gebaut ist, wird man die Frchte dieser Schule des Hauses ernten" (12:i f.). Die Einsicht in die Bedeutung der Autoritt fuhrt zu einer begeisterten Verteidigung des allen Patriarchalismus. Riehl erfreut sich an der Tracht Prgel, die der Bauer seiner Frau erteilt, ja er sieht sogar in dem altgermanischen Brauche, am Grabe eines Herren Knechte desselben zu opfern, eine tiefsinnige Auffassung" der Idee des ganzen Hauses" (162). Um die natrlichen Funktionen der Familie als des Garanten der
civilisierten
dem
Grundkraft" (I, 79). Bei den weiteren Bestimmungen der Familie, die Schffle gibt, bleibt dies Zusammendeuten von natrlich-organischen und gesellschaftlichkonomischen Funktionen charakteristisch Die Familie ist die einfachste vitale Einheit des Gesellschaftskrpers, wie die organische Zelle ElemenWas sie von allen anderen tareinheit der organischen Krper ist" (I, 66).
:
sozialen Verbnden unterscheidet, ist ihre physiologische Bedingtheit und Gebundenheit in die Familienverhltnisse wird man hineingeboren oder hineinverheiratet Thatsachen der Abstammung und Triebe geschlechtlicher Mengung bestimmen jedwede Familienangehrigkeit... Die organisch
; ;
natrliche, leibliche Bestimmtheit
ist
der Familie, der Grundzug, welchen
sie
unterscheidendes Charaktermerkmal mit keiner anderen Form sozialer

zitiert
>)
nach der
A. Schffle. Bau und Leben dos sozialen Krpers. Stuttgart 1875-7 2. Auflage 18%.
742
Literat urberichte
Deutsche Soziologie
der Frchte seines Eigentums ausschliesst
heit ist
bis
1933
diese
743
Gemeinschaft gemein hat, der Quellpunkt der ganzen Eigentmlichkeit ihrer inneren Verfassung, die Wurzel der eigenartigen, ffentlichem und
all
Ordnung der Ungleich-
Recht"
(103).
reinem Privatrecht unvergleichlichen Natur des Familienrechtes" (I, 72). Der Familie wesentlich ist ein bestimmter Bestand an Vermgen und an Personen. Zum Familienvermgen gehren alle dem persnlichen Unterhalte dienenden Gter" Gter der Niederlassung, des Schutzes, des taglichen Haushaltes, der technischen Bettigung, der geistigen Arbeit (I, GG f.). Das Familienvermgen ist socialphysiologisch eine Notwendigkeit" ohne die Ausstattung mit all den Gtern, die zum Vollzug der Familienzwecke ntig sind, kann die Familie nicht bestehen ( I, 68). Die Abschaffung des Familieneigentums und der Vererbung ist daher ein naturwidriger Gedanke". Jedoch bezieht sich die Notwendigkeit des Familieneigentums nur auf das fr den Bedarf der eigentlichen Familienaufgaben" Notwendige, nicht etwa auf die schrankenlose Kapitalgewinnung usw. Die Funktionen der Familie sind die Vermehrung, Erhaltung und Fortpflanzung der persnlichen Elemente des sozialen Krpers, sowie Bildung und Vererbung des spezifischen (dem Familienleben gewidmeten) Gtervermgens" (I, 73). In allen diesen Funktionen ist die Familie auch eine sittlich-geistige Gemeinschaft (Erziehung, Bildung, Pflege usw.). Die Entwicklungstendenzen der Familie sieht Schaff le als die immer weiter greifende strenge Zurckfhrung der Familie auf ihren spezifischen unverlierbaren Beruf und die damit Hand in Hand gehende Entlastung der
: ;
Auf diesem Boden kommt Gumplowicz nun zu einer Auflassung der Rolle der Familie und des Verhltnisses von Individuum und Gruppe, Das Subjekt die als typisch soziologistische Interpretation gelten kann. Die des sozialen Prozesses ist nicht das Individuum, sondern die Gruppe. im was denke Individuum dass das meint, l'sychologie irrt, wenn sie
sondern seine soziale Gemeinschaft, Menschen denkt, das ist gar nicht er die Quelle seines Denkens liegt gar nicht in ihm, sondern in der sozialen Imwelt, in der er lebt, in der sozialen Atmosphre, in der er atmet, und er kann nicht anders denken als so, wie es aus den in seinem Hirn sich konzentrierenden Einflssen der ihn umgebenden sozialen Umwelt mit NotwendigDie erste dieser Gruppen, welche die totale Forkeit sich ergibt" (172). mung des Individuums bernehmen, ist die Familie der Mensch tritt in die
1
:
treuer Abklatsch der geistigen Beschaffenheit seiner .Familie', Dieser mechadas Wort im weitesten rmischen Sinne gebraucht" (173). nistischen Ansicht, der das Individuum nur wie ein Prisma erscheint, das die von aussen auftreffenden Strahlen nach festen Gesetzen bricht und weitersendet, entgeht die relative Eigenstndigkeit sowohl des Individuums gegenber der Gruppe wie der einzelnen Gruppe gegenber anderen und gegen-
Welt
als
Familie von grossen gesellschaftlichen Subsidiarfunktionen politischen, volkswirtschaftlichen und sonstigen Inhalts..." (II, G8). Das socialistische
Gumplowicz erkennt die ber der gesamtgesellschaftlichen Bewegung. Abhngigkeit der Familie von den grossen konomischen und sozialen er erkennt die vaterrechtlich aufgebaute Kleinfamilie Vernderungen als konkretes Produkt einer bestimmten geschichtlichen Entwicklung (88 f.).
;
Grundgesetz berufsanstaltlicher Konstituierung der grossen Stoffwechselfunktionen fhrt in keiner Weise zur Aufhebung der Einehe oder zur Beeintrchtigung der unverlierbaren Grundaufgaben der Familie. Das
Gegenteil ist der Fall" (II, 87) die Befreiung der Familie von den Fesseln der kapitalistischen Gesellschaft macht die Familie erst frei fr die Erfllung ihrer eigensten Funktionen.
:
Aber er sieht nicht, wie die Familie gerade durch die Weise ihrer Formung des Individuums selbst wieder auf den gesamtgesellschaftlichen Prozess zurckwirkt. So kommt er bei dem Versuch, jenen Mechanismus der Formung des Individuums durch die Gruppe nher zu erklren, nur zu
1 abstrakten Kategorien wie Gewohnheit, Sitte oder sociale Suggestion." ) In der Soziologie Schffles und Gumplowicz' sind schon typisch die beiden Auflassungen vertreten, die in der deutschen Soziologie der die naturalistische und die soziologistische Familie immer wiederkehren Die naturalistische Interpretation. Sie finden sich nur selten isoliert. Lehre ist vielleicht am reinsten in der katholischen Theorie der Familie die Natrlichkeit der Familie erhlt durch ihre Gottvertreten worden
:
Derorganizistischen Gesellschaflslehre Schff les hat L. Gumplowicz eine falsche bertragung der Gesetze des individuellen Lebens auf sociales Gebiet" vorgehalten. 1 ) Die Gesetze, die Aufbau und Bewegung der Gesellschaft bestimmen, sind nicht die des organischen Lebensprozesses.
Die Geschichte ist eine Summe von Gruppen-Actionen und Reactionen" ihre Grundfaktoren sind Bedrfnisbefriedigung mittels Dienstbarmachung der Fremden." 2 ) Jeder Staat ist die Herrschaftsorganisation einer Minoritt ber eine Majoritt (97), die durch alle Mittel usserer und innerer Gewalt aufrechterhalten wird. Der kriegerischen Unterwerfung
(205)
;
gesetztheit
die
strkste
Sanktion 2 ), kraft der bestimmte geschichtliche
folgt die friedliche Stabilisierung durch Gewohnheit, Sitte wird die Ordnung der Ungleichheit" gesichert. Dass der
:
und Recht
Formen der Familie und bestimmte seit der Durchsetzung des Patriarchats von der Familie bernommene Funktionen als ewige" in Anspruch genomDen ussersten Gegenpol bezeichnet der radikale Soziolomen werden. gismus von Mller-Lyer. 3 ) Sein schnes und leidenschaftliches Buch
Mann dem
behandelt die Familie in allen ihren Gestalten als eine Durchgangsstufe der
Vgl. besonders L. Gumplowicz, Die sociologische Staatsidee, S. 206 f. Vgl. z. B. den Artikel Ehe und Familie" von W. Koppers im Handwrterbuch der Soziologie, hrsg. v. A. Vierkandt, Stuttgart 1931 ; ferner als besonders charakteristisch H. Muckermann, Die Familie, Schriftenreihe fr das Volk, Bonn 1930 ff., und M. Pribilla, Die Familie, Saarlouis 1932. a Zitiert nach der 4. 6. Auflage, ) Mllcr-Lycr, Die Familie, Mnchen 1911.
1 ) )
Eheweibe gebietet, dass der Vater in der Kraft seiner Jahre den unmndigen Kindern befiehlt, dass der Eigentmer die Nichteigentmer von dem Genuss
L.
!)
Gumplowicz,
Die sociologische Staatsidee,
1892.
Zitiert
Zitiert
nach der
:
2.
Auflage, Innsbruck 1902, S. 14. 2 ) L. Gumplowicz, Grundriss der Soziologie, 1885. Werke, Band II, Innsbruck 1926, S. 107.
nach
Ausgewhlte
1921.
744
Literaturberichte
\.
Deutsche Soziologie
bis
1933
745
geschichtlichen Entwicklung. Mit dem Verfall des Sippenwesens wurde die Familie zum Fundament der Gesellschaft. Als aber die menschliche Gesellschaft zu hheren Kulturformen aufstieg, da begann auch die Familie
Natrliche Funktionen
1.
zu versagen, und sie wird nun, in ihrer jetzigen (lest alt und mit ihren gegen wrtigen Machtvollkommenheiten so wie frher die Sippe geradezu ein Hemmschuh der Kultur, ein Hindernis des geistigen Fortschritts und aller edleren Bildung, aller hheren Formen menschlichen Zusammenwirkens" (345 f.). Die Funktionen, welche die Familie jelzt noch erfllt, kann sie nur noch schlecht erfllen sie werden von der erstarkenden Gesellschaft Stck um Stck bernommen, l'nd der unaufhaltsame Vorgang der Sozialisierung der Familienfunktionen schreitet immer weiter vorwrts, die Macht der Familie tritt zurck. Individuum und Gesellschaft kommen in eine stetig engere Berhrung zueinander" (245). Solche undialektische Betrachtungsweise luft Gefahr, die Grenzen der Utopie zu berschreiten die Familie hat sich den von Mllcr-Lyer geschilderten Tendenzen gegenber stark resistent erwiesen. Die reinen Typen natrlicher und soziologischer Auflassung finden sich
Fortpflanzung, Erhaltung (und Vermehrung) der Gattung bzw. der Art (hierzu gehrt auch die Pflege und Sorge fr die Nachkommenschaft, soweit diese Funktion rein biologisch-naturhaft begrndet wird, nmlich in der langen Unselbstndigkeit und Schutzbedrftigkeit der menschlichen Jungen). Natrliche" Befriedigung des Geschlechtstriebs, der sich in der Familie als Naturzweck" und auf naturgemsse Weise
erfllt.
2.
Die katholische Literatur verbindet diese natrlichen Funktionen der Familie mit der durch das Christentum verkndeten Luterung" und Verklrung der Naturzwecke. Die unter 1 2 angefhrten Funktionen werden in der darwinistisch und entwicklungsgeschichtlich orientierten Literatur unter dem Gesichtspunkt menschlicher Zuchtwahl und Hherentwicklung
gefasst.
It.
eng verbunden. Diese der eigentmlichen Zweidimensionalitat zum Ausdruck, in der die deutsche Soziologie das Charakteristikum der Familie als sozialen Gebildes sieht die Familie ist natrlich und doch geschichtlich, biologisches und doch gesellschaftliches Verhltnis, physiologische und doch
fast niemals, meist sind beide Interpretationsweisen
Verbindung kommt
Soziale Funktionen
3.
in
stig-sittliche" Beziehung.
Wir geben im folgenden
geieine bersicht ber die
Sorge fr Erhaltung und Vermehrung des Eigentums als des Familiengutes, fast ausnahmslos verbunden mit der Inanspruchnahme des Erbrechts und der Erbpflicht als natrlicher" und positiv-sittlicher Forderungen.
werden
Funktionen, welche in der soziologischen Literatur der Familie zugesprochen in ihr wird jene Zweidimensionalitt deutlicher sichtbar ) werden.
1
;
4. 5.
Produktionsgemeirischaf t. Konsumtionsgemeinschaft.
Allgemein wird es
als
Tendenz
') Hierfr wurde nachstellende Literatur zugrunde Relegt Handwrterbuch der Soziologie, Stuttgart lil.il. Herrn. Ahrens, Untersuchungen zur Soziologie der Familie, Rostock 1931. Gertrud Butner, I-'amilienpolitik. Berlin 1933. Karl Dunkmann. Soziologie. In Lehrbuch der Soziologie und Sozial-Philosophie
:
bezeichnet, dass die F"amilie in steigendem Masse auf 5 beschrnkt wird.
Die unter 3
6.
5 angefhrten Funktionen werden unter dem Titel konomische Kooperation" zusammengefasst. Pflege der religisen Tradition und bernahme religiser Funktionen.
Berlin 1931.
Eugenik und Weltanschauung. Hrsg.
v.
B. Just, Berlin 1932.
7.
Msse- und Freizeit-Gemeinschaf t.
Die Familie, Sonderschrift der Zeitschrift Atlantis", Leipzig 1932. Aloys Fischer, Familie und Gesellschaft, Langensalza 1927.
Hans
E.
3.
Freyer,
Rudolf Goldscheid, Hherentwicklung und Menschenkonomie,

Gothcin,
Artikel ..Familie" Auflage, Jena 1909.
Soziologie als Wirkliehkeitswissenschaft, Leipzig 1930.
Leipzig 1911.
im
Handwrterbuch der Staatswissenschaften,
8.
Lntwicklungsprobleme des grosstiidtischen Kleinbrgerhauses, Osterwieck 1932. G. Krolzig, Der Jugendliche in der Grosstadtfamilie, Berlin 1930.
Max Hammer.
Hierher gehren auch die zahlreichen Theorien, die die Familie als Dimension der Entspannung", des Zu-sich-selbst-kommens", des Schutzes vor dem Kampf ums Dasein" ansprechen. Sicherung, Erhaltung und Fortschritt der Kultur". Unter diesem vieldeutigen Begriff werden alle die Funktionen der Familie zusammengefasst, durch die die Familie die Einordnung des Nachwuchses in die bestehende Gesellschaft vorbe-
Franz Oppen heim er. System der Soziologie, Jena 1922 A. Salomon und M. Baum, Das Familienleben in der Gegenwart,
11.
reitet.
Artikel ,, Familie" im Handwrterbuch der Auflage, Jena 192(i. G. Simmel, Soziologie, Leipzig 1908. O. Spann, Gesellschaftslehre, 3. Auflage, Leipzig 1903. F. Tnnies, Gemeinschaft und Gesellschaft. 2. Auflage. Berlin 191'' A. Vierkandt, Gesellschaftslehre, 2. Auflage, Stuttgart 192S. Marianne Weher, Die Ideale der Geschlcchtergemeinschaft. Berlin 1929 Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, Tbingen 1922. L. v. Wiese, Allgemeine Soziologie, Mnchen 1921 ff.
4.
Schmitt,
Berlin 1930. Staatswissorischaften,
Besonders wird in diesem Sinne die Funktion der Erziehung" betont, ferner die Vermittlung des traditionellen moralischen und geistigen Erbgutes (vor und ausserhalb der Schule usw.) Recht eigentlich erst durch diese Funktion wird die Familie zur Macht des Beharrens", zur Quelle von Autoritt, Piett usw., zum Fundament jeder Ordnung" berhaupt.
Das Verhltnis der beiden Funktionengruppen zueinander wird nun meist so angesetzt, dass die naturhafte Dimension der Familie (A) als die eigentliche Basis der geschichtlichen Dimension (B) gilt die sozialen
;
74(>
Literat urberichte
Deutsche Soziologie
bis
1933
747
Funktionen werden an die natrlichen Funktionen angeknpft ja sogar durch sie begrndet. Dies ist aber nur mglich unter der Voraussetzung einer ganz bestimmten Interpretation beider Funktionengruppen gewisse Funktionen werden als von der Natur selbst" gesetzte und deshalb ewige" der Familie behauptet, so dass alle geschichtlichen Abwandlungen der F'amilienform an dieser nat urgewollten Ewigkeit" gleichsam ihre unbersteigbare Grenze finden dabei wird vorausgesetzt, dass diese
:
liegt die eigentliche
Eingliederung des Nachwuchses in die Gesellschaft,
Funktionen sich nur innerhalb des Rahmens der Familie gesellschaftlich zweckmassig erfllen knnen whrend andererseits geschichtlich-soziale Funktionen der Familie aus den natrlichen" abgeleitet und als geistig-sittliche" gedeutet werden, wobei sie eine ganz besondere Werf ung erfahren. Schon in diesem Ansatz der Theorie und nicht erst in einer nachtrgli-
den die Familie zu leisten hat, beschlossen." *) Die schweren Konflikte, die gerade aus dieser Funktion der Familie in das Verhltnis von Eltern und Kindern eindringen knnen, hat L. v. Wiese angedeutet 2 ) unter den Beziehungen des Aus- und Ohne-einander" behandelt er auch die Oppositionsstellung des Sohnes gegen den Vater als Absage an die Autoritt der Vergangenheit und Tradition, die der Jugend gegenber in erster Linie im Vater verkrpert ist". Der Vater vertritt die Ansprche Kr denkt an der Gesellschaft gegenber den Rechten des Herzens"
: :
Berufslaufbahn, Familienerhaltung, geachteten
Namen.
Was
zur Erlan-
gung dieser doch schliesslich sekundren Gter notwendig ist, was Staat und Gesellschaft, Stand und Klasse verlangen, das legt er dem Sohne nahe"
Dieser Konflikt ist dem Vater-Sohn- Verhltnis innerhalb der brgerlichen Familie wesentlich, und die Aufgabe des Vaters widerspruchsvoll und ohne Einseitigkeit nicht lsbar". Entweder der Vater tritt ganz als Anwalt der Gesellschaft auf dann wird er nie die wirkliche Freundschaft des Sohnes erlangen oder er stellt sich auf Seiten des Sohnes gegen die Gesellschaft dann verweichlicht er den Sohn und erzieht ihn zur Disziplinlosigkeit. Die Erkenntnis des gesellschaftlichen Charakters des Generationen-GegenMeist wird die satzes wird in der Literatur jedoch selten durchgehalten. Erziehungsfunktion der Familie unmittelbar als eine widerspruchlose und selbstverstndliche Aufgabe behandelt. W. Sombart gibt eine Aufzhlung
:
chen Hechtfertigung grndet die der deutschen Literatur eigene Glorifizierung und Verklrung der Familie, die als solche Tr eine streng soziologische Betrachtung ungewhnlich ist.
'
Auf die verschiedenen Versuche, die Struktur und die Funktionen der Familie durch Rckgang auf ihre Natrlichkeit" zu begrnden, kann hier nicht eingegangen werden. Aus der fast durchgngigen Vermischung, Ausgleichung und Einebnung der natrlichen und der geschichtlich-sozialen Dimension der Familie kommt zum guten Teil die Vagheit und Unverbindaller ihrer theoretischen Bestimmungen. Nur selten wird die Erkenntnis wirksam, dass sich die geschichtlich-sozialen Formen und Funktionen der Familie nicht aus natrlich-physiologischen Tatsachen ableiten und rechtfertigen lassen, auch dort nicht, wo eine solche Ableitung sich von selbst anzubieten scheint. Ein Beispiel die der menschlichen Familie von fast allen Theorien als wesentlich zuerkannte Dauer ber die blosse Erzeugung und erste Sorge fr die Jungen hinaus wird vielfach als natrlich" dadurch erklrt, dass man auf die aussergewhnlich lange Unselbstndigkeit und Pflegebedrftigkeit der menschlichen Jungen verweist, die erheblich lnger whrt als die der tierischen Jungen. Aber diese Argumentation wre nur dann stichhaltig, wenn die Funktion der Aufzucht und Erziehung des Nachwuchses von keiner anderen Institution als der Familie bernommen werden knnte. Dies ist aber nicht der Fall, und mit Recht sagt Ahrens ), dass die Dauer der menschlichen Familie aus ihren natrlichen Funktionen nicht zu erklren ist die natrlichen Grundverhltnisse" sind nicht ausreichend, die Familie als natrliche und
lichkeit
der positiven Werte, die in der F'amilie gepflegt werden 3 ) die Herausbildung der seelisch-geistigen Persnlichkeit" leistet die F'amilie vor allem durch die Pflege einer Reihe, geistiger Haltungen, um nicht zu sagen Tugenden, auf deren Vorhandensein die menschliche Gesellschaft fr ihren Bestand und ihre gedeihliche Entwicklung angewiesen ist Ordnungsliebe, Manieren, Pllichtbewusstsein, Anstand, Schamgefhl, Diskretion, Friedfertigkeit, Piett und Vershnlichkeit, Opferbereitschaft, Selbstlosigkeit, vor allem
:
Autoritt
diese alle sind Haltungen, die aus
und nur aus diesem hervorwachsen."
dem Mutterboden der Familie Eine nhere Bestimmung dieses
ausschliessliche Institution zur Erfllung des erscheinen zu lassen".
Naturzwecks der Arterhaltung
Unter der als 8 angefhrten Funktion tritt diejenige Bedeutung der Familie auf, die in den Arbeiten des vorliegenden Bandes in den Mittelpunkt, gestellt wurde die Familie als psychische Agentur" der Gesellschaft, als die Sttte der Ausbildung solcher Charaktere und der Vermittlung solcher Werte, wie sie fr den gesicherten Bestand der gesellschaftlichen Ordnung erforderlich sind. Fast berall begngt man sich mit der anerkennenden Feststellung dieser Funktion In der krperlichen und geistigen Erziehung
:
Hervorwachsens", eine Analyse des Mechanismus, durch den die Familie die Gesellschaft in der Psyche des Individuums vorbereitet", wird in der soziologischen Literatur nur sehr unvollkommen gegeben. Franz Oppenheimer sucht am Leitfaden psychologischer Kategorien zu beschreiben, wie die Gesellschaft aus der F'amilie erwachsen ist 4 ) Die Familie ist fr ihn eine Schpfung des Wir- Interesses in seiner einfachsten Gestalt, wie es als der Ausdruck der biologischen Einheit von Mutter und Kind gegeben ist" (I, 102). Aus diesem Wir- Interesse der Familie wird nun der kategorische Imperativ der Reziprozitt gegenber den Gruppengenossen" als der eigentliche Kitt der Gesellschaft" abgeleitet, zunchst der ethische Trieb und die Gerechtigkeit" der ethische
:
x
)
O.
Spann,
a,
a.
().,
S.
439.
I,
2)
L. v.
Wiese,
a. a. ().,
Bd.
S.
19
(I.
3
)
W. Sombart,
F.
Handwrterbuch
x
)
Artikel Grundfragen des menschlichen der Soziologie, S. 228.

a. a.
Zusammenlebens",
in
H. Ahreus,
a. a.
0., S.
1!).
Oppenheim er,
O.
748
Literaturberichte
..Sic
',.
Deutsche Soziologie bis 1933
749
Trieb stammt aus einer Gesellschaft, die noch keine voll ausgebildete Gesellschaft war, und zwar aus der Familie, die wir auch aus diesem Grunde Und zwar suche ich seinen Keim als bergangsstufe betrachten mssen. in dem allen Jungen gleichmssig zugewandten, aus dem Wir- Interesse
ihre erscheint als gottgewollt, als vernnftig, als die bestmgliche; vermge Teil zum hingestellt, unvermeidlich Teil als werden zum hiiden
geborenen Zrtlichkeitstriebe erst der Mutter und dann auch des Vaters. Daraus folgt ohne weiteres gleichmssige Versorgung und Behandlung in Die Wurzel aller Gerechtigkeit entspringt Erziehung, Lohn und Strafe. " (I, 203). Daraus folgt dann durch sympathetische in der Kinderstube' selbst mit den Elternaugen anzuseilen einander Jungen die Induktion, dass Von hier geht lernen und den Zrtlichkeitstrieb fr einander empfinden" der Trieb, mit passiver Sympathie zu aktiver Sympathie gemischt, durch weiter erstreckte Induktion auf die soziale Gruppe im eigentlichen Verstnde die ja zuerst noch Blutsverwandte ber, umfasst alle ihre Mitglieder
,
stimmter Wertungsweisen berhaupt in Abrede gestellt. Hierhin gehtheolornt die bekannten Apologien der bestehenden Machtordnung durch Art, gische, philosophische und volkswirtschaftliche Konstruktionen aller sind. wie sie teils in der Gelehrtenwelt, teils im Denken der Massen verbreitet
h.
Die alte naive Bejahung der Macht ist hier idealistisch verbrmt bestehenden Machtverhltnisse erhalten hier ihre Ideologie. Die seelische Wurzel dieser Anerkennung liegt wiederum in dem Trieb zum Gehorsam
:
die
sind oder als solche gelten" (I, 292 f.). Die Regeln der Gerechtigkeit" bilden sich unter der Autoritt des unparteiischen Dritten", der in der Kinderstube die Mutter und spter Die Eltern, beseelt vom Wir-Interesse und dem aus ihrer der Vater ist.
berlegenen
fort,
Kraft
Konfliktfllen ein,
stammenden Trieb nehmen dem gierigen
der
Selbstbetonung,
greifen
in
und zur Unterordnung, der sich der gegebenen Lebensordnung gegenber zu regt und sich dabei verbindet mit dem Bestreben, das Vollkommene der in Kirche, der in so schallt suchen und zu finden. Der Idealismus Philosophie, im Rechtswesen, wie auch in den populren politisch-moralischen Anschauungen Sttzen fr die bestehende Ordnung des Staates und Zwischen beiden Mchten herrscht gleichsam das Verder Gesellschaft. jede respektiert die andere in gewissen Grenhltnis eines Kompromisses zen. Der Idealismus sanktioniert die bestehende Ordnung, und die politisch und gesellschaftliche Macht verleiht seinen Institutionen dafr Schutz
:
Vielfrass das Zuviel des Errafften
um es dem beraubten Geschwister zu geben, legen ihre berlegene Kraft in die Wagschale, wenn es zum Kampf kam..." usw. (I, 206). Oppenheimers Theorie leidet an einem typischen Mangel die Erklrung soziologischer Phnomene durch Rckgang in die Triebstruklur der vergesellschafteten Individuen macht mehr oder weniger willkrlich bei irgendwelchen als statisch angenommenen Grundtrieben" Halt und beruDies Verfahren findet gerade bei der higt sich bei deren Feststellung.
:
Behandlung des Autorittsproblems vielfache Anwendung man fhrt die alle gesellschaftlichen Verhltnisse durchherrschende Anerkennung der
:
damit fr sich erreicht, sind gnstige ussere Bedingungen fr seine Erhaltung und Entwicklung. Die gesellschaftlichpolitischen Mchte aber geben dem Geist der Kritik, der nach Vollkommenihrem heit verlangt, Spielraum und hallen seine Bewegung doch von eigenen Besitztum fern" (37 f.). Wir weisen noch auf die wichtigsten Versuche hin, die das Problem von Autoritt und Familie auf einen anderen als den bisher angedeuteten Boden stellen. Indem Max Weber die Familie als einen bestimmten geschichtlichen
Forderung.
Was
er
Autoritt auf einen Unterordnungs- oder Unterwerfungstrieb zurck, der Die wesentliche Wurzel als allgemeinmenschlicher Trieb statuiert wird.
: Immerdes Gehorsams bildet ein angeborener Trieb zur Unterordnung." ) hin legt Vierkandt eine eingehende Deskription dieses Triebes in seinen verschiedenen Erscheinungsformen vor, von der Unterwerfung unter die rein biologisch fundierte Macht bis zur Bereitschaft zur hchsten Aktivitt, vom blinden Gehorsam und der blossen Nachahmung bis zur freiwilligen Einfgung". Wesentlich differenzierter behandelt Vierkandt die auto-
1 Typus der Vergesellschaftung abhandelt ), weist er jede naturalistische Nirgends sind die blossen NaturInterpretation als unangemessen zurck. tatsachen fr die jeweilige Gestalt der Hausgemeinschaft" entscheidend.
aller Bei der Entstehung der Familie kreuzen Gemeinschaftsbeziehungen Art", vor allem konomische, stndig die sexuellen und physiologischen Beziehungen. Der historisch durchaus vieldeutige Begriff ist nur brauch-
bar,
wenn im Einzelfall sein Sinn klargestellt ist" (105). Diese Klarstellung unternimmt Max Weber selbst im Zusammenhang einer Typengeschichte patriarchaler Herrschaftsformen, wo eine spezifische Struktur der Hausgemeinschaft als Grundlage eines ausgebildeten gesellschaftlichen Herrschaftssystems erscheint. Der Keim der patriarchalen Herrschaft ist die Autoritt Bei der des Hausherrn innerhalb der huslichen Gemeinschaft (670). Hausautoritt sind uralte naturgewachsene Situationen die Quelle des auf Fr alle Hausunterworfenen das Piett ruhenden Autorittsglaubens. im Hause mit seiner Zusammenleben spezifisch enge, persnliche, dauernde Fr das haushrige Weib usseren und inneren Schicksalsgemeinschaft. die normale berlegenheit der physischen und geistigen Spannkraft des
ritativen Beziehungen in seiner kleinen Schrift Machtverhltnis und Machtmoral." 2 ) Hier geht er davon aus, dass das Wesen der Macht in der Herrschaft einer fremden Seele in der eigenen Seele" besteht, gleichsam
in einer Fremdgestaltung der Persnlichkeit unter dem Druck der AutoriAber Vierkandt dringt von hier aus weiter vor zu einer tt" (17). Unterscheidung verschiedener Machtmoralen und zu einer Kritik der ideaDer Idealismus kann leicht zu einer blossen listischen Machtmoral".
Anerkennung der
gesellschaftlich-wirtschaftlichen
Ordnung"
werden.
Mannes. Fr das jugendliche Kind seine objektive Hilfsbedrftigkeit. Fr das erwachsene Kind die Gewhnung, nachwirkende ErziehungseinMaelitinoral, Berlin 1910.
!)
>)
2)
A. A.
Vierkandt, a. a. O., S. 37. Vierkandt, Machtverhltnis und
Max Weber,
a.
a.
750
Literaturberichte
Deutsche Soziologie
Imt,
bis
193H
751
flsse und festgewurzelte Jugenderinnerungen. Fr den Knecht seine Schutzlosigkeit ausserhalb des Machtbereichs seines Herrn, in dessen Gewalt sich zu fgen er von Kindheit an durch die Tatsachen des Lebens eingestellt ist. Vatergewalt und Kindespiett ruhen primr nicht auf realem Blutsband, so sehr dessen Bestehen fr sie normal sein mag. Gerade die primitiv patriarchale Auffassung behandelt vielmehr, und zwar auch nach der
.ind,
(keineswegs ,, primitiven") Erkenntnis der Zusammenhnge von Zeugung und Geburt, die Hausgewalt durchaus eigentunisartig die Kinder aller in der Hausgevvalt eines Mannes, es sei als Weib oder Sklavin, stehenden Frauen gelten ohne Rcksicht auf physische Vaterschaft, sobald er es so will, als seine" Kinder, wie die Frchte seines Viehs als sein Vieh. Neben Vermietung (in das mancipium) und Verpfndung von Kindern und auch Weibern ist der Kauf fremder und Verkauf eigener Kinder noch entwickelten Kulturen
:
er ist ja dasselbe, was sie auch als Vorbild oder Kompass nur in geglckterer Prgung. Autoritt ist diejenige Individuationsverbunden, t.niii, die nicht nur empirisch mit allen Gemeinschaftsformen '..mdern wesensmssig mit ihrem Strukturgesetz verknpft ist" (247 f.). Mu ch diese Beschreibung, die unter dem Titel Autoritt nur eine besondere Form naturwchsiger" Autoritt verallgemeinert, werden die autoritativen tc/.iehungen an die eigentlich vorgeschichtlichen Formen sozialer Organisa-
nehmen ihn
lion
gebunden und
ihre
Bedeutung fr
die geschichtliche Gesellschaft"
eine gelufige Erscheinung" (680). Die allgemeine soziologische Analyse der Hausgemeinschaft und der in ihr wurzelnden Autorittsbeziehlingen
verkannt. Deren strukturellen Aufbau begreift Freyer (im Unterschied zu der wesentlich herrschaftslosen Gemeinschaft) als Herrschaftsbeziehung eine Gruppe setzt sich als Herrenschicht ber die andere, so dass ein mehrIn seiner Analyse der Objektischichtiges Sozialgebilde" entsteht (254). vierung und Fixierung der Herrschaftssituation" kommt Freyer kaum ober die schon von Lorenz v. Stein gesehenen Sachverhalte hinaus. In den letzten Jahren hat sich das Schwergewicht der Familiensoziologie
:
geht unmittelbar in die Analyse konkreter geschichtlicher Herrschaftsforber; ihre Ergebnisse sind an anderer Stelle bercksichtigt worden. ) Die Verwandlung der soziologischen Grundbegriffe in konkrete geschichtliche Kategorien hat sich auch Hans Frey er in seiner Typologie der Gesellschaftsformen zur Aufgabe gestellt 2 ). Die Familie erscheint zunchst im Zusammenhang des Typus der Gemeinschaft", der durch die schon von Ferdinand Tnnies festgelegte Megrifflichkeil umschrieben wird, mit einer strkeren Betonung ihres historischen Charakters. Der Baum ist fr alle Gemeinschaften in einem bertragenen Sinne dasjenige, was er fr die Lebensgemeinschaft der Familie im wortlichen Sinne ist die Realitt der vier Wnde, in denen man zu Hause ist. der geschlossene, verpflichtende Horizont, der die Gemeinschaft auf sich selbsl zusammenfhrt und in sich selbst zusammenhlt" (242). Die Autoritt ist fr Frey er eine wesentlich der Gemeinschaft eigene Form der sozialen Individuation" Es ist das Grundgesetz der Gemeinschaft, dass der gleiche Weltbesitz in allen vorhanden ist, die berhaupt zum Wir hinzugehren. Jeder steht im Mittelpunkt der gleichen Formenwelt. Von seiner individuellen Natur, von seiner Ausstattung mit Krften und Fhigkeilen wird es nun abhngen, einen wie grossen Radius er von diesem Mittelpunkt aus zu schlagen vermag, wie weit er ausgreift, wie vollkommen er den gemeinsamen Weltbesilz realisiert. Auch der hervorragendste Einzelne wird den gemeinsamen Formenraum nicht durchbrechen sein Hervorragen besteht nur darin, dass er ihn bis zum Rande auslebt. Er besitzt das vollstndig, was die anderen lckenhaft besitzen, reprsentiert das vollkommen, was in den anderen mangelhaft reprsentiert ist. Diese Individuationsl'orm nennen wir Autoritt. Autoritt heisst dass ein (ichalt, der in den anderen auch vorhanden ist, in vollkommenem Grade aber als derselbe Gehalt reprsentiert wird. Darum stellt die Autoritt ihren Trger nicht aus der Gemeinschaft heraus, ihr gegenber, ihr entgegen sie stellt ihn vielmehr mitten in sie hinein. Die anderen orientieren sich an dem, der Autoritt
men
von der allgemein soziologischen auf die beschreibend monographische Literatur verlegt, auf die noch kurz hingewiesen werden soll. Diese Familien-Monographien 1 ) erfassen eine mglichst grosse Zahl von Familien, ausgewhlt nach Stadtvierteln, Huserblocks, Schulklassen usw., durch Fragebogen, Besuche von Vertrauenspersonen und Selbstzeugnisse der auf Grund dieses Materials wird die einzelne Familie Familienglieder Am Anfang der Berichte steht ein kurzer berblick ber die beschrieben. soziale Herkunft, die frheren Schicksale und die konomischen Verhltnisse
:
der Familie das Hauptgewicht aber liegt auf der Darstellung der intrader Kinder zu den Eltern und der Kinder unterfamilialen Beziehungen" einander, besonders im gemeinsamen oder selbstndigen Verbringen der Freizeit in und ausser dem Hause, Art der elterlichen Einflussnahme und Reaktion der Kinder auf sie, geistig-kulturelles" Niveau, politische, reliDie Strke, bzw. Schwche dieser gise Bettigung und dergleichen mehr. Beziehungen gilt dann als Kriterium fr die Festigkeit, bzw. Aufgelstheit
;
der betreffenden Familie. Die Fragestellung ist also nicht mehr auf die gesellschaftlichen Funktionen der Familie gerichtet. Diese werden im Sinne der traditionellen Theorie Indem jetzt die Beziehungen innerhalb der einzelnen vorausgesetzt. Familie Gegenstand der Forschung werden, wird die Familie aus der mehr
oder weniger abstrakten Systematik allgemein soziologischer Einordnungen Anstelle einer blossen gelst und als konkretes soziales Gebilde beschrieben. jetzt was hlt Frage die lautet Funktionen Aufzhlung irgendwelcher denn berhaupt die Familie als funktionierende" Einheit zusammen Das Ergebnis, zu dem die Forschungen ber Bestand und Erschtteobwohl starke destruierende Tendenzen rung der Familie" kommen, ist
:
'?
Klassen und Schichten festzustellen sind, kann von einer Auflsung der Familie und von ihrer Ablsung durch andere Institutionen keine Rede
in allen
Vgl. diesen
I f .1
Band
y
(
S.
5'i(i
II.
n s
7
I
i
Forschungen ber Bestand und Erschtterung der Familie, Schriftenreihe der fr soziale und pdagogische Frauenarbeit, hrsg. v. Alice Salomen, Berlin vor allem die schon angefhrten Bnde von G Krofzig und SalomonJ
Akademie
r.
a. a.
Baum.
752
sein
Literaturberichte
bestehende Gesellschaft Festigkeit oder Aufgelstheit der Familie, gutes oder schlechtes funktionieren" der Familie sind hier nicht mehr bestimmt vom Bedarf und von den Anforderungen der faktisch vorfhidlichen Gesellschaftsordnung aus, auch nicht vom Standpunkt einer einzelnen Klasse oder sozialen Schicht aus. Unter demselben Hegrill der gefestigten Familie" steht neben der gut tunkt ioniereuden brgerlichen Familie auch die des Proletariers, der seine Kinder mit voller Bewusstheit im Sinne der proletarischen Klassenmoral erzieht. Und anderseits findet sich gerade unter den proletarischen Familien sehr hufig der Typ der nur noch durch das kleinbrgerliche Iragheitsvermgen zusammenhaltenden, innerlich" schon ganz aufgelsten Familie, ohne dass diese Auflsung klassenmssig irgendwie positive Keime in sich trge.
besorgt
Heimes". Aber das Resultat, zu dem die Monographien kommen, darf nicht ausschliesslich im konservativ-traditionalistischen Sinne gedeutet werden Es sagt nicht aus, dass die Familie die kulturelle Ausstattung" des Nachwuchses uberall als Eingliederung in die gerade
auflsenden Tendenzen (Verselbstndigung der Jugendlichen, Konkurrenz anderer Institutionen Aufhren der Familie als Produktionsgemeinschaft usw.) voll in Rechnung gestellt werden ? Nach der Auffassung der Monographien in den gemeinschaftsbildenden Krften", wie sie in den geistig-sittlichen Beziehungen" der Famihengheder untereinander wirksam sind. Bei diesen Beziehungen" geht es erster Linie um die kulturelle Ausstattung" des Nachwuchses um die Vermittlung der kulturellen Tradition, der ethischen und sozialen Anforderungen, um die physisch-psychische Tchtigkeit" fr das sptere Leben in der Gesellschaft aber auch um den physisch-psychischen benutz vor der Gesellschaft um die innere" Sicherheit und die innere" Ausbildung. Dieses Resultat scheint sich kaum von den Thesen zu unterscheiden, die seit Riehl in der brgerlichen Theorie der Familie ausgesprochen worden sind. In den trotz aller Konkretisierung wesentlich irrational" bleibenden gemeinschaftsbildenden Krften" kann man jenes glorifizierende Fluidum wiedererkennen, mit dem schon Rieh|l die Familie als Raservet" umgeben hat. Und der Tat knnen sich die Monographien von diesem Fluidum hemieliger Gemtlichkeit durchaus nicht freihalten da ist das traute Beisammensein beim Radio oder Grammophon, das abendliche Vorlesen aus Zeitung oder Leihbcherei, Vater und Sohn gemeinsam auf dem Sportplatz, regelmassige Sonntagsausflge usw. Dies alles gilt schon als geistigsittliche Beziehung", als kultureller Wert", als Gemeinschaftsbildung Rad.o und Grammophon, Zeitung und Lesezirkel, Sport und Kino stehen so beherrschend im Mittelpunkt des Familienlebens, dass man sich unwillkrlich fragt, worin denn nun eigentlich die geistig-sittlichen Beziehungen" bestehen, von denen so viel die Rede ist, und ob der Zusammenhalt dieser Familien schliesslich auf nichts anderem beruht als auf einem Trgheitsvermogen, auf der Tradierung kleinbrgerlichen Muffs, auf der Erhaltung der
die Familie funktioniert" weiter, trotz der konomischen Erschttealle politischen und sozialen Gegenstze hinweg. Worin besteht nun dies Funktionieren" , wenn wirklich die
;
rung und ber
Die Familie in der deutschen Gesellschaftsauffassung
seit 1933.
1 )
Von
Alfred Meusel.
Um einen bestimmten Anhaltspunkt bei der Darstellung der gegenwrtigen Familienauffassung in Deutschland zu besitzen, gehen wir von einem Satz Eduard v. Hartmanns aus, in dem schon eine Haupttendenz der Die Mdchen knnen nicht frh neuen Anschauung ausgesprochen ist die Mnner geboren sind, um zu wenig wie ebenso genug lernen, dass sie geniessen, sondern zu dienen, nicht den Mnnern, sondern gleich diesen ihrem Beruf, und dass ihr einziger unmittelbarer Beruf darin liegt, dem Vaterland mglichst viel, mglichst tchtige und wohlerzogene neue Brger zuzufhren, um es im Kampf ums Dasein der Nationen konkurrenzfhig und siegreich zu erhalten." 2 ) Unter den Familienfunktionen wird der biologisch-physiologischen eine sehr entscheidende Bedeutung erteilt es sollen mglichst viele, selbstverstndlich gesunde Kinder geboren werden,
:
denn diese bedeuten Erben, Arbeitskrfte und Soldaten.

Die Familie hat diejenigen Erziehungsfunktionen zu erfllen, welche die Eingliederung" (O. Spann, E. Krieck) der heranwachsenden Generation Es ist nach Jung eine der in die bestehende Gesellschaft besorgen. natrlichen" Aufgaben der Frau, die Nachkommenschaft im Geiste der bestehenden Kultur" zu erziehen 3 ), und E. Krieck bezeichnet die Erzeugung einer der geltenden Norm entsprechenden Gesinnung und Haltung" 4 als diejenige Seite am Erziehungsvorgang ), welche die Familie vor allem Standort dieser weltanschaulichen wahrzunehmen hat. Es ist fr den Mglichkeiten anderer Errterung ohne sie dass charakteristisch, Pdagogik Eine Familie, in der der Erziehung eine konservative Funktion zuschreibt. die Kinder ebenso konsequent zu Gegnern der bestehenden Ordnung erzogen wrden, wie sie in der grossen Mehrzahl aller Familien zu fgsamen Brgern ein erzogen werden, wre fr die gegebene Gesellschaftsform schdlich berErziehung revolutionre eine an Grund, warum man dem Gedanken haupt keinen Einlass gewhren kann oder ihn, sofern er sich aufdrngt,
;
Illusion des
sofort wieder verwerfen muss.
') Dieser Artikel stellt den ersten Teil einer umfassenderen Abhandlung A. Meusel s Der dar, die sich mit der Familienauffassung des Nationalsozialismus beschftigt. Beitrag musste stellenweise stark gekrzt werden. 2 Probleme, Leipzig 1886, S. 58. ) E. v. Hartmann, Moderne Jung, Die Herrschaft der Minderwertigen, 2. Aufl., Berlin 1930, S. 196. )
E. In : Handbuch der Pdagogik E. Krieck, Die soziale Funktion der Erziehung. (Hrsg. von H. Nohl u. L. Pallat) 2. Bd., Langensalza, Berlin u. Leipzig 1927,
)
S.
263.
754
erat urb eri chte
Deutsche Gesellschaftsauffassung
Mizialistische Staat sie in
ist
seit
1933
755
Die. konomischen Aufgaben der Familie, die in der Erhaltung und Vermehrung des Familieneigentums liegen 1 ), kommen in der konomischen
Theorie deshalb nicht unmittelbar zum Ausdruck, weil auf dem Geld-, Waren- und Arbeitsmarkt ja nicht Familien, sondern von ihrem Selbstinteresse bewegte Einzelne" handeln. Dennoch wird die konomische Aktivitt der Einzelnen" dadurch gesteigert, dass sie nicht nur fr sich selbst, sondern auch fr ihre Familien zu sorgen haben. Whrend die Form, in der in der heutigen Wirtschaftsweise die Verknpfung der Eigentumsordnung mit dem Familieninteresse erfolgt, weitgehend zu einer Beeintrchtigung der Fortpflanzungsfunktionen gefhrt hat, also ein gewisser Antagonismus zwischen diesen beiden Funktionen vorliegt, besteht zwischen dem Wirtschaftssystem und den erzieherischen Funktionen der Familie bereinstimmung. Die Versorgung der jungen Generation ist noch nicht
allein dadurch gewhrleistet, dass man sie mit einem Erbe, welches fruchtet" (Leo XIII.) ausstattet. Ihr muss darber hinaus jene Haltung der Eingliederung und Bejahung 2 ) anerzogen werden, der von der psychologischen Seite aus betrachtet ihr die Selbstbehauptung in der Gesellschaft erleichtert dies setzt voraus, dass die Erzieher ihrerseits diese Ordnung bejahen.
den Mittelpunkt seiner Staatspolitik. Die Familie Unsegens der Vlker. Das ist eine und den deutschen Menschen vom Nationalsozialismus die den Erkenntnis, Kommunismus und seinem Erziehungsideal scheidet." 1 ) Es kann niemand bestreiten, dass wir Nationalsozialisten in der kurzen Zeit unserer Regierung die Familie als die Wurzel jedes Menschen und die Urzelle des 2 Staates wieder in den Mittelpunkt der Staatspolitik gerckt haben." ) stehen Nationalsozialismus Diese familienbejahenden Anschauungen des mit seinen allgemeinen gesellschaftlichen Funktionen in unmittelbarem jeder ernsthafte Restaurations-Versuch muss auf die Zusammenhang Erhaltung und Krftigung der patriarchalisch-autoritren monogamen
die Quelle des Segens oder des
:
Individualfamilie
ausgerichtet
sein.
Um
leicht
die
bedarf es Familien-
neudeutsche Familienauffassung im einzelnen zu erfassen, vor allem der Beschftigung mit den usserungen zur praktischen
und Bevlkerungspolitik.
Diese stehen
zum
grossen Teil in
Wir brauchen an dieser Stelle nicht ausfhrlich zu begrnden, dass die patriarchalisch-monogame Klcinfamilie keine der drei fr die Gesellschaft lebenswichtigen Funktionen mehr voll erfllt. Von einigen wenigen Familienforschern abgesehen, drften sich heute Wissenschaftler und Politiker der verschiedensten Richtungen in der Anerkennung der Tatsache einig sein, dass sich die Familie in einem gewissen Krisenzustand befindet. 3 ) Es ist charakteristisch, dass etwa Hitler, als er in seinein Buch zum ersten Mal auf Ehe und Familie zu sprechen kommt, die Frage stellt, ob an diesen Institutionen berhaupt noch etwas Erhaltenswertes sei. Von gewissen sehr bedeutsamen Einschrnkungen und Begrenzungen, die wir noch kennenlernen werden, abgesehen, hat der deutsche Nationalsozialismus ebenso wie der italienische Faschismus 4 ) die aufgeworfene Frage bejaht. Das kommt nicht nur in den ehe- und familienpolitischen Massnahmen zum Ausdruck, sondern ist von fhrenden Mnnern nachdrcklich bekrftigt worden Die Familie ist die Urzelle des Volkes, darum stellt der national:
verstehbarem Zusammenhang mit bestimmten sozialen Interessen. Breite mittel- und kleinbrgerliche Schichten haben gegen eine Zurckdrngung der Frauen aus dem Wirtschaftsleben und eine (damit zwangslufig eintretende) Verschiebung der Machtverhltnisse zugunsten des Mannes, eine Wiederbefestigung der patria potestas ber die heranwachsende Generation, nicht nur nichts einzuwenden, sondern sind einer solchen Regelung sehr zugetan. Als Sprachrohr dieser Kreise darf etwa die kleine Schrift Walter Buchs ber den Niedergang und Aufstieg der deutschen Familie" gelten, in der der Verfasser die Wiederherstellung der Familie als 3 wichtigste Aufgabe des Nationalsozialismus bezeichnet ) und zweimal
idealisierende Blicke auf die chinesischen Familienverhltnisse richtet. ) Obwohl dieser Standpunkt als Ausdruck einer bestimmten Strmung sehr
ist, kann er doch nie zu einer die ganze Partei erfassenden Anschauung werden. Die Partei, die es nicht nur mit Mnnern, sondern auch mit Frauen und Jugendlichen zu tun hat, kann sich nicht zu einer Politik bekennen, die ihr bewundertes Vorbild im chinesischen PatriarchaDazu kommt etwas anderes. Die Familienpolitik ist lismus erblickt. der Machtsteigerung des Staates untergeordnet und muss mit diesem Zweck im Einklang stehen Auch die Ehe kann nicht Selbstzweck sein, sondern muss dem einen grsseren Ziele, der Vermehrung und Erhaltung der Art und Rasse dienen. Nur das ist ihr Sinn und ihre Aufgabe." 5 ) Wo sind die Familien geblieben, gesund, hoch leistungsfhig, in denen 10, 12 und mehr Kinder unter der Obhut einer Mutter aufwuchsen..." heisst es in
4
bemerkenswert
Vg
S 62
2
)
'
B
a.
Kl ieck Natio alpol'tische Erziehung,

'
1. Aufl., Leipzig 1935,
Krieck,
a.
0.,
S.
64.
:
3 ) Vom katholischen Standpunkt aus Pius XL, Rundschreiben Casti connubii (Uber die christliche Ehe, 31. XII. 1930) Freiburg 1931 M. Offenberg, Die sozial; padagogische Bedeutung der Familie und der Familienfrsorge. In Handbuch der Pdagoge, 2. Bd., S. 35; M. Pribrilla, Die Familie, Ideal und Wirklichkeit, Saarlouis 1932; vom protestantischen Standpunkt aus 0. Baumgarten, Der sittliche Zustand des deutschen Volkes unter dem Einfluss des Krieges. In Wirtschaftsund Sozialgeschichte des Weltkrieges, Deutsche Serie, Stuttgart, Berlin u. Leipzig 1927, S. 1 fl. nationalsozialistisch E. Krieck, a. a. O., S 59 lt. Viel Material bei Wildenhayn, Die Aullsung der Familie, Potsdam 1931. Fr amerikanische Verhltnisse Calverton, The bankruptey of marriage. London 1929 4 ) Vgl. diesen Band S. 808 IT.
:
:
i)
W. Fr ick, Rede am Muttertag
(13.
V.
1934),
Vlkischer Beobachter
:
vom
15. V. 1934.
s Ausstellung Das Wunder des Lebens, ) W. Frick, Ansprache zur Erffnung der Vgl. ausserdem Krieck, Soziale Funktion Frankfurter Zeitung vom 24. III. 1935. der Erziehung, a. a. 0., S. 258 W. Buch, Niedergang und Aufstieg der deutschen Familie, Mnchen 1932, S. 12 W. Schwarz, Was tun Volk und Staat zur Erhaltung der Familie ? Berlin-Steglitz 1934, S. 9.
*) *)
Buch. Buch,
a. a.
O., S. 12.
20 und 45. A. Hitler, Mein Kampf. 1. Bd.,

a. a. O., S.
Mnchen
1925, S. 266.
756
Literalurberichte
K.-Kchichtlichen
seit
1933
757
einer Verffentlichung des Rassenpolitischen Amtes der Nationalsozialistischen Partei. Mit der Frderung der Eheschliessungen geht der Kampf gegen den Junggesellen und das kinderlose Ehepaar Hand in Hand. Was zunchst die Junggesellen betrifft, hat v. Leers fr die Beamtenanwrter eine Art von Heiratszwang vorgeschlagen Gerade in den ausserordentlich spt heiratenden Beamtenschichten unseres Landes wre ein solcher Zwang, der die Bestallung mit dem ersten Amte von dem Nachweis der Eheschliessung abhngig macht, durchaus heilsam." 1 ) In Bekmpfung der kinderlosen Ehe fordert W. Frick Die Ehe darf sich nicht erschpfen in dem Gedanken der Kameradschaft, sondern sie muss mehr sein, eine Einheit, aus deren Schoss neues Leben entsteht, das Kind, das berufen ist, die Ahnenreihe deutschen Blutes fortzusetzen." 2 ) Lydia Gottschewsky bezeichnet es als die Aufgabe einer neuen Frauenbewegung, solche freiwillig kinderlosen Ehen an den gesellschaftlichen Pranger zu stellen." 3 ) Und in den im Fachorgan des Bundes Deutscher nationalsozialistischer Juristen mitgeteilten Vorschlgen zur Reform des Ehescheidungsrechtes wird die kinderlose Ehe als Fehlehe" bezeichnet, an deren Aufrechterhaltung der Staat kein Interesse habe, bei der er im Gegenteil die Scheidung im Wege eines einfachen Vertrages ermglichen solle. Hier wird ein bevlkerungspolitischer Grundsatz des preussischen Absolutismus wieder lebendig Es schadet der Population", hiess es bereits in einer Kabinettsorder Friedrichs
:
und stndischen Lage... Es ist nicht wahr, dass Knigssohn und Arbeiterspross dieselbe .Humanitt' besitzen jeder ist an seinem Ort bestimmt. ilied eines hheren Ganzen und in seiner Art von seiner Lage Darum ist Gattenwahl und Ehe, die Ungleichartiges zusammenfgt, 1 Memlos, Entartung und rcht sich an den Kindern." ) wie es Krieck Reinrassigkeit, der Bevlkerungsproblem Das qualitative hier wesentlich auch unter den Gesichtspunkt der Gleichklassigkeit der Khepartner stellt, errtert Burgdrfer unter dem bekannten fr die Oberschicht bedrohlichen Aspekt, dass mindestens vor der sogenannten Demokratisierung des Neo-Malthusianismus" die Geburtenziffer in den brgerlichen Kreisen viel schneller und strker absank als im Proletariat Burgdrfer spricht in diesem Zusammenhang von einer qualitativen Gegenauslese" die geistige, wirtschaftliche und soziale Oberschicht sind nach ihm die kulturtragenden Schichten", whrend die Arbeiter die Dezeichnung der unterdurchschnittlich begabte, minder tchtige VolksDer Hinweis auf die Gefahren der Gegenauslese" eil" erhalten. 2 ) besagt freilich nicht, dass sich nur das Brgertum und nicht die ArbeiterDer Nationalsozialismus will viele reinrassige, schaft vermehren solle. gesunde Menschen er will, dass diese Menschen mnnliche Eigenschaften verkrpern. Nicht im ehrbaren Spiessbrger oder in der tugendhaften
: <
des Grossen,
wenn man
alten Jungfer sieht er (der vlkische Staat) sein Menschheitsideal, sondern in der trotzigen Verkrperung mnnlicher Kraft und in Weibern, die wieder
solche Leute, die in besser assortiierter Verbindung

will,
dem
Staate
4 )
Kinder verschaffen knnen, zwingen

jedoch fehlgehen, wenn
beieinander zu
bleiben."
Man wrde
man
die
Bekmpfung
;
Kinderlosigkeit so auffassen wollte, als ob es
dem
der Ehe- und Staate lediglich auf die
Mnner zur Welt zu bringen vermgen." 3 ) Genau so, wie sich der Kampf gegen die Ehelosigkeit schon zu bestimmen auf die Einfhrung einer Zwangsehe gerichteten Vorschlgen verdichtet hat, sind entsprechende Anregungen im Hinblick auf die Bekmpfung der Kinderlosigkeit aufgetaucht. Von diesen sozialpolitischen Massnahmen
t
zahlenmssige Vermehrung der Bevlkerung ankme die im Hinblick auf die Qualitt gestellten Forderungen lassen sich in die Worte Gesundheit und Reinrassigkeit zusammenfassen. Dabei bildet die Art, in der der Rassenbegriff in manchen familienpolitischen Errterungen gefasst wird, die Besttigung einer von P. L. Landsberg vorgenommenen Interpretation dass im hier verwandten Begriff Rasse" zugleich die verschiedenen Klassen der gegenwrtigen Gesellschaft verklrt werden. 5 ) Besonders plastisch kommt das bei E. Krieck zum Ausdruck Wenn das ganze Volkstum in Unordnung und Auflsung ist, so entartet der... Instinkt... der Gattenwahl. Dieser Instinkt... bringt Gleiches zu Gleichem, Verwandtes zu Verwandtem... und erfllt damit die Forderung der Rasse, der
:
: :
sei
In Altenhof (Thringen) wird eine hier ein Beispiel erwhnt Siedlung Germanenhof" errichtet, in der 19 erbgesunde und erbtchtige Familien Eigenheime erhalten sollen. Die Bewerber und ihre Ehefrauen bernehmen die Verpflichtung, so schreibt das Deutsche rzteblatt", innerhalb von fnf Jahren ihren Familienbestand um wenigstens zwei, innerhalb weiterer fnf Jahre um ein drittes und viertes Kind zu erhhen.
:
Gerechnet werden dabei nur Kinder, bei denen Erbgesundheit festgestellt Bewerber, die die Verpflichtung nicht erfllen knnen, mssen das wird. Hinfamilienhaus innerhalb einer Frist von drei Monaten wieder rumen. Hat der Bewerber pnktlich die Miete entrichtet, so erwirbt er mit dem Vorhandensein von vier Kindern seinen Anspruch auf die bertragung des Eigentums an dem von ihm bewohnten Einfamilienhaus." 1 ) Wenn sich auch alle Erwartungen, die an die Wiederbelebung von Ehe und
*)
J. v.
S.
Lcers, Frhehe und Frauenarbeit, Die deutsche Kmpferin,
2.
.I:ihr<f.
1934,
2
)
201.
Frick, Rede
L.
3
)
am Muttertag, a. a. . Gottschewsky, Mnnerbund und

a. a. O., S.
Frauenfrage,
in
Mnchen
1934,
S.
57
vgl.
4
Jung,
)
200
u.
207.
Zitiert
P.
nach
S.
Marianne Weber,
330.
Khefrau und Mutter
der Rechtsentwicklung,
fr
Krieck, a. a. O., S. 63. F. Rurgdrf er, Die Vollfamilie Steglitz 1933, S. 0.

!)
2 )
und
die
Zukunft des deutschen Volkes, Berlin-
Tbingen 1907,
5
)
L.
Landsberg,
2.
Sozialforschung,
Rassenideologie und Jahrg. 1933, S. 390/91.
Rasscnwisscnschafl, Zeitschrifl
Hitler, a. a. O. Deutsche Kmpferin Schwbischer Merkur vom 20. X. 1934, zitiert nach D. K.) 2. Jahrg. 1934, S. 269/70. (In den folgenden Zitaten abgekrzt
)
*)
758
Literaturberichte
seit
1933
759
Familie geknpft werden, voll erfllen und die Steigerung der Geburtenziffer singulres und transitorisehes Phnomen ist, wird die eheliche Fruchtbarkeit allein nicht gengen, um den Menschenbedarf im Sinne der erstrebten bevlkerungspolitischen Ziele zu befriedigen. In diesem Zusammenhang taucht das Problem des unehelichen Kindes auf. Einen sehr exponierten und in der Literatur sonst nicht aufgenommenen Standpunkt nimmt dabei A. Rosenberg ein Mit einer abstossenden Heuchelei wird heute die Frage der unehelichen Kinder behandelt. Die Kirchen hufen Schande, Verachtung, gesellschaftlichen Ausschluss ber die gefallenen', whrend die organischen Feinde der Nation fr das Niederzissen aller Schranken eintreten... Gewiss ist die Einehe zu schtzen und durchaus beizubehalten als organische Zelle des Volkstums, aber schon Prof. Wieth-Knudsen hat mit Recht darauf hingewiesen, dass ohne zeitweise Vielweiberei nie der germanische Vlkerstrom frherer Jahrhunderte entstanden wre, womit soviel gesagt ist, dass alle Voraussetzungen fr die Kultur des Abendlandes gefehlt htten... Etwas, was diese geschichtliche Tatsache dem Moralisieren enthebt. Es gab auch spter Zeiten, da die Zahl der Frauen diejenige der Mnner bei weitem berwog. Heute ist das wieder der Fall Sollen diese Frauenmillionen, mitleidig als alte Jungfern belchelt, ihres Lebensrechts beraubt, durchs Dasein gehen? Soll eine heuchlerische, geschlechtsbefriedigte Gesellschaft ber diese Frauen verchtlich aburteilen drfen ? Ein kommendes Reich wird beide Fragen verneinen. Es wird bei Beibehaltung der Einehe den Mttern deutscher Kinder auch ausserhalb der Ehe die gleiche Achtung entgegenbringen und die Gleichstellung der unehelichen Kinder mit den ehelichen gesellschaftlich und gesetzlich durchzufhren wissen." i) Und ein wenig spter wird darauf hingewiesen, dass die Vlker im Osten sich fortlaufend weiter vermehren
im Jahre 1934 kein
Kinder. Besonders bei den Frauen hat mehr oder minder offenes Eintreten 1 und wir fr das uneheliche Kind leidenschaftliche Proteste hervorgerufen ), sich die Stimme, einzige eine nur Frauenliteratur fanden in der ganzen (und auch sie in unklarer und widerspruchsvoller Form) fr das Recht der 3 unverheirateten Frau auf Geschlechtsverkehr und auf Kinder einsetzte. ) In dieser Zeit, in der man die Frauen aus dem Wirtschaftsleben zu drngen
auf ihren Naturberuf" als Gattin, Mutter und Hausfrau verweist, wrde ja auch die Anerkennung, Befrwortung oder gar Gleichstellung der unehelichen Mutterschaft die Beeintrchtigung der letzten Existenzmglichkeit der Frauen, eben als Gattinen oder Mtter bedeuten. Typisch
versucht und
sie
fr die Stellung der Frauen zu dieser Frage ist wohl die usserung von Else Vorwerck: ein Staat,, der ein Familienleben zu gewhrleisten strebt, das der Jugend eine wertvolle Erziehungssttte sein soll, kann niemals
freie Liebe dulden, kann ebenso niemals die uneheliche Mutterschaft der ehelichen gleichsetzen". Eine Gleichsetzung der unehelichen mit der ehelichen Mutterschaft ist deshalb unmglich, weil damit das Ansehen, die Wrde und die Anerkennung der volklichen Bedeutung des 3 Ehe- und Familienlebens herabgesetzt und untergraben wrden." ) Auch das Schwarz, schreibt Kindes", in der Behandlung des unehelichen niemand wird leiden lassen und jeder umso mehr wird hegen wollen, weil es nicht in der Familie geboren ist, wird nicht vergessen,., dass es hier gleichzeitig um die Erhaltung der Ehe als Institution geht und dass es nicht dazu kommen darf, dass eheliche Mtter und ehelich geborene Kinder
neben der Ehe eine
schlechter gestellt sind, als uneheliche."
4
)
Wir betrachten jetzt kurz

Frau
:
die Auffassung des Verhltnisses
von Mann und
Russland
in
es gewillt ist, siegen oder unterzugehen. Wenn also angesichts vieler gewollt kinderloser Ehen bei grossem Frauenberschuss nicht verheiratete gesunde Frauen Kinder in die Welt setzen, so ist das ein Krftezuwachs fr die deutsche Gesamtheit."
:
vergrssert sich jhrlich nahezu trotz alles Elends um drei Millionen Einwohner so steht die Frage frs deutsche Volk einfach so ob
kommenden Auseinandersetzungen zu
In gewissem Gegensatz hierzu
*)
mung kirchlich-religis
als Zelle des
und unter Bercksichtigung der Stimgesonnener Kreise spricht W. Frick ber die Familie
Die Frau hat die Aufgabe, schn zu sein und Kinder zur Welt zu Das ist gar nicht so roh und unmodern, wie sich das anhrt. bringen. Die Vogelfrau putzt sich fr den Mann und brtet fr ihn die Eier aus. Dafr sorgt der Mann fr Nahrung. Sonst steht er auf der Wacht und wehrt den Feind ab." 5 ) Die Familieripolitik, die der Nationalsozialismus zu treiben versucht, ist einerseits die Vorbedingung, andererseits das Ergebnis der Bestrebungen, die auf eine Zurckfhrung der Frau aus dem ffentlichen Leben auf ihren Naturberuf" als Gattin, Hausfrau und Mutter
abzielen.
Menschen zur Familie 3 ), ber das Recht der Eltern auf
deutschen Volkstums, ber die Liebe der einfachen deutschen die Erziehung ihrer
nicht einheitlich motiviert.
Die Interessen der verschiedenen sozialen Gruppen sind dabei Ist fr den alten Mittelstand" die Fesselung der Frauen an die Huslichkeit ein Problem der Arbeitsverfassung und der durch diese bedingten mnnlichen Autoritt, so hat der neue Mittelstand, die Angestellten, Beamten, Angehrigen der freien Berufe ein gegen die
A. Rilke, Die ehelose Mutter, Vlkischer Beobachter vom 30. VIII. 1934. Eine Stellungnahme des rassenpolitischen Amtes der freie Liebe ? Berliner Tageblatt vom 11. XI. 1934. C. Struve, Frauenfreiheit und Volksfreiheit auf kameradschaftsrechtlicher
S.
R SenbCrg
S.
MythUS
'
592/y3
2 Jahrhunderls
'
>
Aufl.,
Mnchen, 1934,
a )
594/95 Die kinderlose Ehe ist im Hingen der der Erhaltung des Volkes nicht. So hoch Ehe und Mdchend S doch er " eut bekannt werdcn dass dic iir " lstc uneheliche ; T, ngC ,Un V aUfzieht> t mchr ,cisttt als tausend Hhefrauon, r. Ii das diemT;ilcn allen Ehren Kind oder die Kinder ablehnen." S 570 St unbestriUen da " gerade der einfachste deutsche Mensch, der ArlU, ;;./ Th Bauer 111 se Liebe ">" zur Familie fast einzig in der Welt dasteht." v U nationalsoziaIisUs Staat, Vlkischer Beobachter vom V> VI 19 34
Sr^K
:
vi? wertlos Volker

'
A n son b "B,
.
a. a. O.. S.
sie dient
Familie oder N. S. I). A. P.

!
)
-*
>
'
lungaa
Grundlage, Heidelberg 1933,

3
)
59/60, 60/67.
die
E.
FH^
T^
Vorwerck, Gedanken ber
Ehe im
nationalsozialistischen Staat.
In:
N.
S.
Frauenbuch, hrsg. von Ellen
Semmclroth und Renate von Stieda,

o. J., S. 41.
'
Mnchen 1934, S. 147 f. *) Schwarz, a. a. O., S. 11. 5 Goebbels, Michael, Mnchen ) J.
760
Literaturberichte
seit
1933
761
Frauen gerichtetes Konkurrenzinteresse, das in einer Zeit der strksten Schrumpfung des Arbeitsmarktes leicht aktiviert und mobilisiert werden konnte. Obwohl die meisten Mnner, die fr die Zurckfhrung der Frauen aus dem ffentlichen Leben eintreten, nicht konomische Argumente zu verwenden pflegen, und, von ganz verschwindenden Ausnahmen
abgesehen 1 ), die Feststellung der nchternen Wirklichkeit den Frauen berlassen 2 ), so schimmert doch mittelbar meist irgendwo die Realitt durch. So spricht z. B. Mass eck davon, dass mit der Zurckhaltung der Frauen in dem mtterlich geordneten Raum" 3 ) die viel berufene Berufsnot und die Berufskonkurrenz der Geschlechter innerhalb der mnnlichen Berufsordnung eine beendigte .Groteske der Weltgeschichte' " wre 4 ), so beklagt Usadel, dfss als Folge der liberalistischen Auffassung" ein lcherlicher, weil unnatrlicher Konkurrenzkampf zwischen Mann und
Frau im Erwerbsleben und hat sich damit die Mglichkeit, klagt Krieck, sie ist den Weg (lattin und Mutter zu sein, versperrt", vernnftige Weg zur Ehe und der weil gegangen, Erwerbs selbstndigen Frau ist aus der ffentlichen Die Mutterschaft fr sie nicht offen war... zu fhren. Im ffentlichen Familie und Lebenssphre in Privatkreis 1 Dass die Stellung subaltern." bleibt und ) verloren nichts sie hat Leben
Da
steht eine
gewandelt hat, steht der Frau in der ffentlichen Meinung sich grndlich Sie gehrt ins fest. Schwarz stellt auch in diesem Zusammenhang", noch teilen denn ist ein Ziel Es worden. !" gesagt oft ist Das Haus Beruf und zwischen Millionen 4 1/2 sich Tausende und Abertausende im Beruf Familie ohne die Millionen, 7 diejenigen Familie, ungerechnet Schwarz glaubt jedoch, dass diese Schwierigkeiten behoben
stehen.".
den Lebensberuf" einsetze. 5 ) Der Ruf nach Gleichberechtigung, richtiger nach dem ,Frauenstaat' hat eine sehr bezeichnende Unterstrmung", fhrt Rosenberg aus, die Forderung, frei in Wissenschaft, Recht, Politik bestimmen zu knnen, zeigt Tendenzen, dem Manne auf ausgesprochen mnnlichem Gebiet Konkurrenz zu machen, sich sein Wissen, Knnen und Handeln anzueignen.") Weil jeder Mann als Mann mit dem schpferisch Gestaltenden einen gew issen, wenngleich als Einzelperson oft nur geringen Zusammenhang empfindet", urteilt Haendcke, so betrachtet der Einzelmann es mit Unwillen oder als Anmassung, wenn die in unserer Auffassung nur ausntzende Frau ihm auf seinem Gebiet Konkurrenz macht."') Obwohl es auch Frauen gibt, die auf den Gedanken, dass sie den Mnnern Konkurrenz machen knnten, mit beinahe ebenso leidenschaftlicher Ablehnung reagieren wie die Mnner selbst 8 ), wird doch die Forderung Die Frau gehrt ins Haus von den Mnnern mit grsserer Frische und Energie, mit eindeutigerer Entschiedenheit als von den Frauen vertreten.
:
Frau
um
werden knnen.
Aber
es ist ein
Anfang gemacht,
die
Frauen aus dem

2
Dass setzen." ) Berufsleben herauszuziehen, an ihre Stelle Mnner zu Schwarz am diese Tendenz auch im Interesse der Frauen liegt, sucht gentigten kinderreichen Beispiel der zur ausserhuslichen Berufsarbeit gottgewollten, naturhaften, ihren fr muss Frau Die zeigen. Mutter zu
3
ureigentlichen
Beruf wiedergewonnen werden", fordert Avemarie. ) ein Das wird im Anschluss an Luthers Sermon vom ehelichen Leben noch ist geschaffen, dem Manne zu Weib Ein auseinandergesetzt genauer wenig *) einem geselligen Gehilfen in allen Dingen, besonders, Kinder zu bringen." werden. begonnen genug frh nicht kann hin Ehe Die Erziehung auf die Glcklich-Werden Die Ehe ist nach deutscher Auflassung nicht so sehr ein ist ein Weiblichkeit Echte Oeser). Glcklich-Machen (Hermann
:
als ein
lich weiblich
Abgesehen von den wenigen Berufszweigen, die als ausschliessden angesehen werden knnen und die gengen werden, um rcksichtslos Frauenarbeit die muss Frauenberschuss aufzunehmen, Gleichen dann Steuermassnahmen fr beseitigt werden", fordert Jahn. Kinderlosigkeit aus, den Mann die Vorteile des Unverheiratetseins und der der Frauen Geschicklichkeit der ruhig Entwicklung so kann man die weitere Wesentlich ist, dass der Mann und damit auch die selbst berlassen.") MenFrau mglichst frhzeitig zur Familiengrndung kommen. Junge
Dienen." 5 )
fast
1
)
J. v.
Leers,
a. a. 0., S.
205
u. 200.
2
)
C.
Struve, Frauenfreiheit und

; :
Volksfreieit
Grundlage, Heidelberg 1933, S. l M. Kelchner, gung. In Deutsche Frauen an Adolf Hitler, hrsg. von I. Reichenau, 3. Aufl., Leipzig 1934, S. 04. L. Gottschewsky muss die Manner gegen den Vorwurf in Schutz nehmen, die Zurckdrngung der Frauen aus Konkurrenzgrnden zu betreiben,
kameradsehaftsrechtlicher Das wahre Gesicht der Frauenbewe-
auf
die Liebe folgt schen schliessen sich natrlich viel leichter ineinander, und Von ausnahmslos der Tatschlichkeit des Zusammengehrens"'). die sind, Lage der in Eltern die den wenigen Fllen abgesehen, in denen so die muss sichern, zu Tochter ihrer Unabhngigkeit wirtschaftliche
a. a.
O., S. 02.
3 ) R. Masseck, Die Frauen in der Ordnung und Gegenordnung. Volkstum. 17. Jahrg. 1935, S. 117.
Zurckdrngung der Frauen aus dem Erwerbsleben im Zusammenhang Gefhle mit dem Frauenberschuss dazu fhren, dass das Mdchen seine
In
Deutsches
4
)
R.
5
)
H.
Masseck, a. a. Usadel, Die
O.
nationalsozialistische
Jugendbewegung,
Bielefeld-Leipzig
!
1934, S. 34.
)
') 8
Rosenberg, a. a. O., S. 503/04. Haendcke, Schuf die Frau die deutsche Kultur?
:
)
)
Krieck,
a. a.
O., S. 03.
S.
238.
G. Diehl, Die deutsche Frau und der Nationalsozialismus, 5. Aufl., ) Vgl. z. B. Eisenach 1933, S. Gl Die nationalsozialistische deutsche Frau wird ... erst einmal nach den organischen Gesetzen deutschen Frauentums leben ... Nur solche Frauen werden nicht mehr danach streben, berall da, wo der Mann steht, sich neben oder vor ihn zu drngen ... " zit. bei Kelchncr, a. a. O., S. Ol.
)
)
4
5
)
Schwarz, a. a. O., S. 6. Avemarie, Volk und Familie, Potsdam o. J. S. 28. Avemarie, a. a. O., S. 29. Avemarie, a. a. O., S. 33. B. H. Jahn, Sinn und Sittlichkeit des Nationalsozialismus,
S.
Stuttgart u. Berlin
1934,
?)
110.
B. H.
Jahn,
a.
a.
O., S.
111.
762
fr
Literaturberichte
gewertet, sondern nur
seit
1933
7 63
den Mann, der ihm eine Existenz zu erffnen vermag, hufig nicht gar
:
zu sorglich prft. 1 )
anerkannt.
Es erscheint angesichts der Tatsache, dass leitende Mnner die Parole Die Frau gehrt ins Haus !" nachdrcklich bekrftigt haben 2 ), angesichts des Materials, das wir hier vorbrachten und seitenlang ergnzen knnten 3 ), ein wenig sonderbar, dass wir noch einmal fragen ob der Nationalsozialismus wirklich die hier errterte Parole verfleht. Es finden sich mehrfach usserungen, besonders von Frauenseite, die fr die Erwerbsarbeit der Frau eintreten Der nationalsozialistische Staat ist der festen berzeugung, dass die erwerbsttige Frau an unzhligen Stellen im deutschen WirtschaftsIn dem leben segens voll wirken kann, ja geradezu unentbehrlich ist. Bestreben, zunchst auch in der erwerbsttigen Frau die mtterlichen, helfenden Krfte zur Entwicklung zu bringen, wird sie in erster Linie auf das Aber weit darber hinaus sind zahlreiche Flle soziale Gebiet verwiesen. auch auf wirtschaftlichen Gebieten als durchaus fr Frauen geeignet anzuDie These von der Entrechtung der Frau im Nationalsozialissehen." 4 ) mus war nichts als eine letzte grosse Lge einer vergangenen Zeit", sagt Paula Siber, mit der sie sich noch fr einige Monate um Anhnger und Gefolgschaft bemht hatte." 5 ) Freilich muss auch sie gewisse Gefahren feststellen Geht aber die Lsung der Arbeitsbeschaffungsfrage fr den Mann auf dem Wege der erneuten Frauenentrechtung vor sich, so wird ein Frauengeschlecht heranwachsen, das in jungen Jahren durch Entzug von Arbeit enttchtigt worden ist" (S. 12). Eine Schrift von Z hl k e gibt ein ausserordentlich anschauliches, beinahe dramatisches Bild der Abwendung von einem irrealen und der Hinwendung zu einem der Realitt gerecht werdenden Standpunkt. Zhlke beginnt ganz hnlich wie Siber Zu den vielen Mrchen, die von den Feinden des Nationalsozialismus eifrigst verbreitet wurden, gehrte auch das von seiner Frauenfeindlichkeit." 6 ) Sein Grundprinzip sei Rckzug der Frau aus allen Berufen, als Ausgleich Heirat die Frau nicht als Persnlichkeit
:
ihrer Bedeutung durch die Mutterschaft entgegnet Zhlke, unwahr, nur erfunden, um Und doch wird an spdie Bewegung herabzusetzen und ihr zu schaden. Wir sind der berzeugung, dass ein sozialreforterer Stelle ausgefhrt miertes Volk seine erste Aufgabe wird darin erblicken mssen, der Frau die Mglichkeit zu geben, ihre eigentliche Aufgabe, die Mission der Familie
wegen
Das
alles sei,
In einer Rede hat J. Goebbels der Geschlechter ausgelassen Verhltnis sich in hnlichem Sinne ber das Je mehr nmlich sich das ffentliche Leben von mnnlichen Tugenden entfernt hatte, umso mehr empfand die Frau das Bedrfnis, in das ffentliche Leben einzugreifen, sobald sie nmlich das Gefhl hatte, dass der Mann
und der Mutter wieder zu
erfllen..."
Wenn die Mnner nicht mehr in der Lage sei, diese Gebiete zu meistern... sich wieder auf ein neues, mnnliches Ideal besinnen, besteht fr echte
Frauen gar keine Veranlassung mehr, ihnen auf dem Gebiete der Mnnerarsondern sie werden ihrerseits sehr bald dem Mnnerideal eine neue Form des Frauenideals entgegenzustellen haben." 1 ) Wir haben bisher nur andeutungsweise von den Eigenschaften gesprochen, welche die Frau nach dem Willen des herrschenden Geschlechts entwickeln soll. 2 ) Da die Literatur hiervon ein ziemlich genaues Bild gibt, wollen wir jetzt versuchen, die wesentlichsten Zge nachzuzeichnen. aber nicht nur um ihrer selbst, sondern Die Frau soll gesund sein vor allem um der hheren Bestimmung willen, der sie zu dienen hat. Klar und deutlich spricht Usadel das aus Die Neigung zur Frische, Strke und Gesundheit ist Mittel zu dem Zweck, dass Deutschland gesunde Mtter
beit irgend eine Idealkonkurrenz zu bereiten,
erhalten soll."
*)
Wrde
ein
Mdchen von dem wahrhaft
geliebten
Mann
nicht begehrt, msstc
es versuchen, notfalls einen vllig gleichgltigen
an
sich zu fesseln,
um in
den Ehehafen
ihr Ziel,
einlaufen zu knnen." Helene Wernigerode 1933, S. 28.

2 3
) )
Uvert, Die Frau von
heute, Ihr
Weg und
Im Hinblick auf das weibliche Knnen stehen die fr die ) Zu den Tugenden Haushaltsfhrung erforderlichen Kenntnisse obenan Das der Hausfrau gehrt, dass sie sparsam und ordnungsliebend ist... Die Wirtschaftsgeld, oft die Quelle huslichen Unfriedens, muss reichen... Frau sollte darum ber jeden Pfennig mit peinlicher Genauigkeit Buch fhren... Bei aller Arbeit wird im Arbeitsdienst nicht vergessen, die Mdel in einfacher, fr den huslichen Bedarf ausreichenden Buchfhrung zu in Geldsachen muss Ordnung sein, wie in allen unterweisen. Denn anderen Dingen auch, Ordnung im Haushalt, Ordnung an sich selbst denn kein rechter Mann schtzt eine schlampige Frau... Luft der Haus3
:
Frick, Die deutsche Frau im nationalsozialistischen Staat, a. a. 0. Vgl. die Verse, die der Propaganda fr den sogenannten Gring-Plan (Arbeitsbeschaffungsplan der Stadt Berlin) dienen sollten Pack' Dem deutschen Mdel Kochtopf, Schaufel und Uesen an, Du bekommst viel eher einen Mann 1" Dazu die
: I
J )
Goebbels, Rede vor der N. S.-Frauenschaft, Vlkischer Beobachter vom
13.
Erkenne deinen natrlichen Beruf handle danach. Stelle nicht in der Fabrik und 13 roarbeit hher als die Vorbereitung auf deinen spteren Hausfrauenberuf. So bleibst du aueli gesnder, frischer und schner." Der nchste Vers, der der Frau im Beruf" gewidmet ist, lautet Nicht im Beruf kannst Du glcklich sein, Dein richtiger Wirkungskreis ist das Heim." Zitiert D. K, 2. Jahrg. (1934), S. 120. 4 In N. S. Frauenbuch, ) Alice Rilke, Die erwerbsttige Frau im Dritten Reich. a. a. ., S. 06 vgl. auch S. 21 u. 68. 5 Siber, Die Frauenfrage und ihre Lsung durch den Nationalsozialismus, ) P.
Erklrung
:
2.
1934.
2
)
ussere Annehmlichkeiten
Sehr richtig sagt E. Oekinghaus (Die gesellschaftliche und rechtliche Stellung deutschen Frau. Knigsbergcr sozialwissenschaftliche Forschungen 1. Bd. Jena 1925, S. 35) im Anschluss an Simmel (Philosophische Kultur, 2. Aufl., Leipzig 1919, S. 79), dass der Mann, der die Normen schafft, damit auch gleichzeitig die Norder
Wolfenbttel- Berlin 1933, S. 31. ) Zhlke, Frauenaufgabc-Frauenarbeit im dritten Reich, Leipzig 1934, S
Entweder verletzt die Frau diese Norm dann fr die Frau selber schafft. dann oder sie erfllt sie als unweiblich, vermnnlicht, burschikos usw gilt sie als subaltern. 3 Denn ... auch durchaus zutreffend urteilt L. ) Usadel, a. a. O., S. 35 noch das Gepriesene, die Mutter, gilt bei solcher Auflassung der Welt letztlich (Natrlicher als Mittel zum Sohn und die Tochter zur weiteren Sohngeburt." Aristokratismus. Deutsche Frauen an Adolf Hitler, a. a. O., S. 39.) In
men
gilt sie
Khn
764
Literaturberichte
Die wichtigste Tugend der Frau
ligkeit.
seit
1933
765
halt in geregelten Gleisen... wird die Frau immer noch ein Stndchen Freizeit fr sich und ihre Familie finden und ihre Kraft schonen." 1 Die ) Vorbedingung fr ein glckliches Familienleben ist ein gemtliches Heim. Wenn der Mann sich in ihm wohl fhlt, wird er nicht ,aushusig* werden.
als
Mutter besteht in ihrer Opferwil-
Die Instandhaltung des Hauses, das Kochen, Nhen und Flicken, sie ein gerttelt Tagwerk erfllen. Und wenn nun die Frau noch den Garten und Hof besorgen soll, muss sie im Hause entlastet werden. Die Arbeit darf sie nicht erdrcken." 2 ) Hiermit sind nicht nur hauswirtschaftliche Tugenden (Sparsamkeit, Ordnungsliebe, Fleiss) bezeichnet, sondern auch schon einige Hinweise auf die Regelung der Beziehungen zwischen Mann und Frau gegeben. Auszugehen ist immer von den Ansprchen des Mannes ihnen hat sich die Frau anzupassen. Auszugehen ist von den zeitlichen Anforderungen, die Mann, Kinder und Haushalt stellen das Weib sei dem Manne gegenber bildsam bis zur Selbstaufgabe." 3 ) Dafr stellt der Mann der Frau seinen Schutz zur Verfgung und wird ihre natrliche Schwche" 4 ) niemals missbrauchen. Die dem Geschlecht der Frauen angemessene ursprngliche Ordnung ist lebensbewahrend", stellt R. Masseck fest. Sie waltet im engen mtterlichen Gehege um Herd und Kind und sieht im Ausbruch aus diesem nach aussen beziehungslosen in sich lebenden und rotierenden Kreislauf das einzig Bse." 5 ) Wird dieser Weg mit der ntigen Entschiedenheit beschritten, so erwartet dieses sich fr das mtterliche Herdgehege entscheidende Volk letztlich das Glck der friedlichen Weltabgeschiedenheit, falls ein Nachbar an solchem Glck, dem er selbst entsagte, nicht rgernis nimmt." 6 ) Dieses Ziel heimischen Glcks verbindet sich freilich nicht mit der Vorstellung, dass die Frauen auf der ganzen Linie unwissend sein mssten.') Denn da die Erziehung der Mdchen und die der Knaben in den ersten Lebensjahren in den Hnden der Mutter liegt, muss sie einige Kenntnisse in den Fchern besitzen, die fr die Eingliederung der jungen Generation in die bestehende Gesellschaft wichtig sind Die intellektuelle berlastung wird aufhren. Dagegen werden alle die Stoffe und Unterrichtsfcher bevorzugt, die die Ausrichtung auf den totalen Staat und die Eingliederung in die Volkverbundenheit begnstigen, z. B. deutsche Geschichte, Rassenund Familienkunde, altgermanisches Frauenerbgut, Vertiefung im Deutsch-
knnen
muss Schmerzen ertragen, wenn sie ihre Kinder zur Welt 1 bringt, sie muss sich Einschrnkungen auferlegen, wenn sie sie gross zieht ), und sie muss sie still und ohne Klagen dem Vaterlande weihen, wenn das Der neue Mdchentypus will kmpfen, die Notwendigkeiten gebieten 2 ) leiden und entbehren, will Opfer bringen wie jene zwei Millionen deutsche Mtter des Weltkrieges, die ihre Shne in allen Teilen der Welt verloren" 3 ).
Sie
:
Um
die seelische Widerstandskraft
zum Ertragen
all
dieser
Leiden zu
:
muss die Frau fromm sein. 4 ) Auf diese Ziele hin ist die Mdchenbildung und -erziehung auszurichten. Hitler selbst hat es ausgesprochen Analog der Erziehung der Knaben kann der vlkische Staat auch die Erziehung des Mdchens von gleichen Gesichtspunkten aus leiten. Auch dort ist das Hauptgewicht vor allem auf die krperliche Ausbildung zu legen, erst dann auf die Frderung der seelischen und zuletzt der geistigen Werte. Das Ziel der weiblichen Erziehung hat unverrckbar die kommende Mutter
besitzen,
zu sein." 5 )
Die Daraus ergeben sich zwei wichtige Konsequenzen. Erstens Mdchen- und Knabenbildung mssen streng voneinander getrennt werden. 6 ) Da sich Mann und Frau in ihrem ganzen Sein und Wesen aufs das bildet ja die Voraussetzung tiefste voneinander unterscheiden sollen fr die Reservierung der grossen Lebensgebiete" fr den Mann und die Beschrnkung der Frau auf den einzigen angegebenen, naturgewollten muss man die Bedingungen dafr schaffen, dass Gattin- und Mutterberuf Jungen und Mdchen sie auch wirklich in dieser Weise sich eingliedern von frher Kindheit mglichst weit voneinander zu trennen, ist dafr eine
:
wichtige Voraussetzung. In diesen Zusammenhang gehrt der Erlass des ersten deutschen Reichskulturministers, der anordnet, dass an Orten, an denen mittlere und hhere Mdchenschulen bestehen, die Mdchen nicht mehr die Knabenschulen besuchen drfen, weil die Mdchenschulen eine dem eigentlichen Wesen der weiblichen Jugend" besser entsprechende Ausbildung vermitteln. Zweitens Der Anti- Intellektualismus muss sich auf dem Gebiet der
:
Mdchenbildung besonders deutlich ausprgen.

des folgenden Erlasses
Baidur
v.
Er bildet den Unterton Schirachs an den Bund deutscher
tum und
Christsein,
Lebenskunde jeder Art." 8 )

') 2
Usadel,
a.
a.
.,
S.
50.
Der Frauenarbeitsdienst im Kampf um die Erneuerung Deutschlands, Langensalza 1934, S. 38/39. In diesem Stndchen Freizeit" wird sie dann wohl die geistige Entfaltung" nehmen, die ihr Krieck vindiziert (a. a. 0., 03).
)
F. Hiller,
Wenn eine Erziehung vergisst, schon beim Kinde darauf hinzuwirken, dass auch Leiden und Unbill einmal schweigend ertragen werden mssen, darf sie sich nicht wundern, wenn spter in kritischer Stunde, z. B. wenn der Mann
)
2
)
drot, Die Gemeinschaft

Masseck, Masseck,
Vgl.
z.
Hiller,
a.
a.
O.,
S.
34.
als Erzieher,
Frankfurter Zeitung
Dies wird so lange so bleiben, als nicht vielleicht ein Sinne des Matriarchats vorgenommen werden kann". 4 a. O. ) Goebbels, a.
6
)
Umbau
1935. der Gesellschaft im

21.
III.
vom
an der Front steht, der ganze Briefverkehr einzig der Befrderung von gegenseitigen Jammer- und Winselbriefen dient". Hitler, Mein Kampf, II. Bd., S. 50.
3
)
Usadel,
a.
a.
a.
0.,
a.
S.
36.
38.
4
)
Avemarie,
O., S.
a.
a.
a. a.
) ')
0., S. 114. O., S. Uli.
B. die schon erwhnte usserung

;
von Krieck ber

a.
,
die geistige Entfaltung
der Frau in der Familie. s) Hiller, a. a. O., S. 13
Hitler, a. a. O., II. Bd., S. 49. Unsere knftige Frauenbildung muss auf deutsches ) Siber, a. a. 0., S. 22 .Muttertuin, warmeMtterlichkeit undkommende Mutterschaft eingestellt sein." Fr Koedukation, zumindest in den unteren Avemarie, a. a. 0., S. 33. Klassen, tritt Du vert (a. a. O., S. 16/17) ein, die auch in dieser Frage ihre Aussenseiters)
;
Jahn,
a.
S.
109.
l'osition behauptet.
766
Literalurberichte
(B. D.
seit
1933
767
Leibesbungen sind die Grundlage Weltanschauliche Schulung ohne Korperschulung t unvollkommen, denn unsere Weltanschauung will d"e Einhct von Korper, Seele und Geist. Abgesehen davon hat es skh als unerlasshch erwiesen, den Gesundheitszustand der weiblichen Jugend zu dl V oraussetzu 8 *r ein kommendes, widerstand mges Geschlecht zu schaffen. Bei den Schulungskursen des B. D. M ist dafr zu sorgen, dass einem Drittel geistiger Schulung zwei Drittel krperlkhe
)
: !
Madeis
Liebe Mdels
seelischer
und
geistiger
Gesundheit.
Kinderrztinnen werden; die Kinderrztin braucht, so sagt Masseck, weder Universittsbesuch noch theoretisches Wissen, nur praktisches Vermgen" sie muss aber, wie jede amtierende Frau, von Staats wegen
;
cl^\T
Zlibat verpflichtet werden 1 ). Selbst wenn keine umfassenden gesetzgeberischen Aktionen die Mdohenbildung in neuer Weise regeln, wird mittelbar eine retardierende Wirkung schon dadurch erreicht, dass die Mdchen die ihnen de jure zur Ver-
zum
fgung
stehenden
Bildungsmglichkeiten
nicht
mehr
voll
ausntzen.
Organisation wie der B. D im Grunde genommen mit dem Frauenideal grenzenloser Dienstbereitschaft und Opferwilligkeit*) nicht vereinbar St, und D M Fuhrerinnen haben das besttigt 3 )
Frage des richtigen Mischungsverhltnisses zwischen weltauschau! Schulung und krperlicher Ertchtigung, sondern es g Existenz der Mdchenorganisation berhaupt. Mnner wie Usadel unJ Masseck haben ganz richtig erkannt, dass eine
spezielle
lieber
Z 2Z
Seit die Charakterbildung bewusst ber die Geistesbildung gestellt wird", schreibt Nelly Keil, hat der Zustrom zu den Universitten noch viel Das akadestrker nachgelassen als die staatlichen Eingriffe bedingen.
Vereinzelung und
ihren
\eremsamung
zusammenfasst und Mut und ihren WiUen zum Widerstand strkt, ist eben o unverelnt d6a d Wi6der in die Fami1 zurckgefhrten Frau wie"die ^ fu Existenz der Mdchenbildung berhaupt. Diese
der sie in Jugendgrunnen damit ihr Gemeinschaftsbewusstsein, unter
entreisst 4 ),
UmSto
ist
.
ch , vorgeschlagen worden, das Abitur wieder abzuschaffen*), die Beruf c ulu m aufzuheben), sondern auch den Schulzwang fr Mdchen zu f In seinem bereits mehrfach erwhnten Aufsatz schreibt Mass eck Das Madchen das durch die Volksschule auf den Weg der Mnner ge'sttz endet notwendigerweise in der Mannschaft. Der VolteschulcloS die hhere Schule und der hheren Schule die Hochschule. De Hoch schule aber folgt die Mannschaft. So erschlie sich eine mnnlici e Form a deren - ISt CS n0Ch fragCh dass dl angenieste rd ,ung H erst da an ihrem aussersten Zipfel angepackt wird, wo man das sechsi rTee Madchen von der Volksschule erlst V-) Gleich eitig aber
Eft
nationalsozialistischen Familienliteratur nachzuprfen.
Behauptung
Es
in
ier
Se
wd
mische Proletariat wird vermutlich bald verschwinden. Die Studentinnen mssten also mit rosenroter Brille in die Zukunft sehen... merkwrdigerberhaupt ist es seltsam, in welweise scheint das Gegenteil der Fall... chem Masse das Gefhl ein grndliches Wissen entspricht nicht dem Wesen der Frau und ist ausserdem zwecklos, die jungen Mdchen (und ihre Vter) Die Vter denken Wozu soviel Geld ausgeben, wenn das ergriffen hat... Mdel ohnedies heiraten wird" 2 ). Die akademischen Berufe bildeten gerade die Position, um die die demokratische Frauenbewegung 3 ) lange und hartnckig gekmpft hat und die von der mnnlichen Seite zh verteidigt wurde, weil es sich hier um Objekte von relativ grossem Wert, sowohl hinsichtlich der persnlichen Auswirkungsmglichkeiten wie des sozialen Prestiges und der Bezahlung handelt. Unter all den akademischen Berufen ist nicht ein einziger, der in dem Sinne weiblich" wre, dass ihn der Mann nicht auch ausben knnte und schon ausgebt hat. berdies darf man nie vergessen, dass die Forderung die Frau, die ihren Naturberuf" nicht ausben kann, soll sich dann wenigstens weiblichen" oder artgebundenen" Berufen zuwenden 4 ), Erstens gibt es in der zahlenmssig sehr stark eine Ideologie bedeutet.
:
1"
'
dttr^S
*) 2
) )
Masseck,
a.
a.
O., S.
117.
ist ein
N. Keil, Die schallende Frau, Germania
Um
die alte
Frauenbewegung
heftiger
vom 4. XI. 1934. Kampf entbrannt.
Auf der einen
>)
ZU nach
1
D. K.
*'
2.
-
Jahrg. 1934,
Seite stehen die Verteidiger der alten" Frauenbewegung, die, da sie gleichzeitig auch Nationalsozialistinnen sind, den Gegensatz zwischen der brgerlich-demokratischen Frauenbewegung und dem Nationalsozialismus mglichst verkleinern (hierfr charakS. 121.
T?-}
VI
1934
*^'2
a
*
'
26.
- S. 34; Masseck, a. a. ., S. 117 We d S dculscl,en M "dels, Vlkischer
teristisch ist
Gertrud liaumgart, Frauenbewegung
gestern
und heute, Heidelberg

:
Beobachter vom.
Landjahr.
In
Volk^mTerden
Jahrg
wT"
6
'
Mdcl
ti'
- ûng
C
in,
richLLsTnLrfwe"
Kastrierung unserer Krauel b salsfrage des deutschen C " en Volkes V0ikes 1934, Heft .
6
)
-
r t
n ln
i
i^' rauellclufc; die Schick*; r, k" Hochszeitung der deutsehen l-rzieher, Jahrg..
'Tr'n
>em -
Vorbild
')
Jahn, a. Masseck,
a.
.,
a.
a.
S. 109. O., S. 115/10.
Frauen an M. Kelchner, Das wahre Gesicht der Frauenbewegung. In Hitler, S. 59 II.), auf der anderen Seite die entschiedenen Gegner, die die alte Frauenbewegung zu liberal befinden und ablehnen. Dieser Standpunkt wird am entschiedensten und folgerichtigsten von Gottschowsky vertreten Die alte Frauenbewegung darf sich nicht wundern, wenn das junge Deutschland sie zu den inneren Feinden z Ii 1 1 und entsprechend behandelt. Sie darf sich nicht wundern, dass das junge Frauengeschlecht... ihr in Abwehr und instinktsicherer Fremdheit gegenbersteht" (a. a. O., S. 32). Zwischen den beiden extremen Positionen stehen die Eklektiker, die (wie Die hl, Zhlke, Siber) eine gewisse laue Anerkennung mit einem mehr oder minder hohen Prozentsatz von Ablehnung und Kritik verbinden. 4 National) Diese Forderung wird von fast allen Nationalsozialisten und zahlreichen sozialistinnen erhoben. Als Reprsentant des mnnlichen Standpunktes mag hier J I rick, Die deutsche Frau im nationalsozialistischen Staat, a. a. O., genannt werden: fr die Frauen vgl. G. Diehl, a. a. O., S. 98.
1933
;
Literaturberichte
linden.
seit
1933
769
keine Konkurrenz gemacht 8 Drittens (und das ist das Wichtiiwt^ n. Artgebundenheit der Berufe dass die Frauen bisher von den Mnnern okkupierte PhSze ei sondern dient als Begrndung bei der Verdrngung von Fragen bisherigen Stellungen.') Neuerdings
wird."
die Versuch; e ine vveibncne Insel in der Volkswirtschaft zu schaffen so, dass de Arbeit.erhalten bleibt und den Mannern doch
^^^TtT^l^
ist
der im Zusammenhang mit der wirtschaftlichen Entwicklung immer weiter vorgetriebene Prozess der Rationalisierung und d chen Arbe.tsteUung hat eine grosse Reihe von Arbeitsvorgngen o vetn facht, dass d.. Frage, ob der Arbeitende nun ein Mann oder eine Fragst keine Rolle mehr spielt. 3) An dieser Tatsache der NeutralisierunP
:
l
riss t
Zweitens
einen Erwerbsbetrieb bergeht,
besetzten Gruppe der mithelfenden Familienangehrigen*) eine grosse Anzahl von schwer arbeitenden Bauern-, Handwerker- und Kaufmanns frauen, die berhaupt niemand danach fragt, ob ihre Arbeit nicht besse von einem Vertreter des strkeren Geschlechts geleistet wrde L machen keinem Manne Konkurrenz, sondern sind die sich in Abhngigkeit bTfmdh chen Arbeitskrfte, ber die der Familienvorstand verfg wenn der betreffende Produktionsproze aus dem Haus verlegt
;
Em
und
wird und auf
die
gehrst in
Frau ihrer alten Arbefnachwan die Fami,ie u * a

-
Dr. Wienert, Leiter der akademischen Berufsberatung an der Universitt Berlin, hat auch festgestellt, dass die Frauen rztinnen werden drfen aber nur Schulrztin, Kinder-, Frsorgerztin, Fabrikrztin bei 1 Sie weiblicher Belegschaft, Zahnrztin fr Kinder- und Schulzahnpflege. ) Erwachkeinen werden, Spezialrztin nicht larf keine Privatpraxis erffnen, 2 .cnen die Zhne kurieren, an keinem Krankenhaus praktizieren ), weil
<las
2?
der weiblichen Eigenart widerstreite. 3 ) Das zweite Beispiel betrifft die Juristin. Helene Dvert, der wir ein schnes Apssenseiter-Buch verdanken, hat die Bettigung der Juristin, welche sich ausgesprochen fr 4 die. Rechte der Schwcheren einsetzt", gefordert ), aber Rosenberg und Gottschewsky haben gerade um dieses Einsatzes willen die Frau als ber eines muss Klarheit bestehen", sagt Hechtsprecherin abgelehnt Hosenberg, Richter, Soldat und Staatslenker muss der Mann sein und
:
den Frauen
^ ^tSl^ I^kLI"/
man etwa dazu
(in Grosskchen mit bezahlten ArbeTSfS' Kellnermnen durch Kellner') zu ersetzen, obgleich das Zubereiten Auftragen von Speisen wohl zu den Frauenberufen gehrt Wir wollen nur zwei besonders charakteristische Beispiele dafr eben
Kochmnen durch Koche)
a?n bîS,
nmZen
Diese Berufe fordern mehr als je eine unlyrische, ja rauhe... Der hrteste Mann ist fr die eiserne Zukunft gerade noch Und Gottschewsky kleidet einen hnlichen Gedanken in folgende Worte Die Gefahr besteht, dass Mitleid und Liebeskraft der Es ist kein Frau, an falschen Stellen eingesetzt, das Ganze... schwchen. Zufall, dass der Nationalsozialismus besonders gegen das Richteramt der Frauen Sturm lief... denn die bisherige Arbeit der Frauen auf diesem Gebiete lag meist in der gefhrlichsten liberalistischen Linie... jener Knochenerweichung der Justiz, die alles versteht und alles verzeiht... Es steht ausser Zweifel, dass die Rechtsauffassung des kommenden Staates eine grundstzbleiben.
Umstellung... hart genug." 6 )
lich
andere sein wird...
darf nicht Verstehen
und Mitgefhl
Die letzte Entscheidung in richterlichen Dingen haben... sondern die Autoritt des
Ganzen." 9 )
5,15
1,2 1,5 0,131
Mill.
0,027
Vi
) 3
)

ft
mithelfende Familienangehrige Arbeiterinnen fr husliche Dienste

Angestellte
Gottschewsky verhlt sich sogar gegenber den in der durchschnittlichen nationalsozialistischen Frauenliteratur als weiblich gepriesenen Sozialberufen ziemlich khl. Zwar rumt auch sie ein, dass das eigentliche Feld der weiblichen Berufsarbeit die soziale Arbeit sei, dies Wort in weitestem Umfang verstanden." 7 ) Aber nicht diese unklare Begriffsbestimmung ist hier das Wichtige, sondern die von der Verfasserin geforderte geistige Umstellung in Bezug auf die in engerem Sinne soziale Arbeit ... der Sinn, dem sie unterstellt wird, ist nicht mehr der Einzelmensch (wie im Liberalismus), der einzelne Kranke, der einzelne Belastete, sondern das Volk... die weibliche Liebesttigkeit wird nicht mehr zur bersteigerung des Frsorgewesens, zum Wohlfahrtsstaat individualistischer Prgung fhren,
:
Beamtinnen
Selbstndige.
n<1
S Cl
Dvlrfa;
Dvert,
a
a.
'
a
a.
-
S
S
*>
5 )
? .8f I. Reichenau
O.,
2 25
^
a
,
^
n
'
(193
'
>
N>
'
2,
>
rt a
O., S.
20*;-I)iehl,
a. a. O.,
(Die begabte Krau
S 103 u 108 t !> ,,
D. K. 2. Jahrg., 11)34, S. 21/22. zit. nach auf diese Weise fr die Jungrztinnen entstehende Situation vgl. A. R. Die Lage der Jungrztin. D. K. 2. Jahrg., 1934, S. 173/74. 3 ) Ausserdem erffnet Dr. Wienert den Frauen die grosse Gruppe der Berufe, die keine selbstndige Leistung verlangen, aber sich erfllen in der genauen, verstehenden, sorgfltigen und liebevollen Ausfhrung der Gedanken und Plne eines
) )
Frauenweckruf, Mrz, 1934,
ber
:
die
Berufen
,1
')
t A Lbecker Generalanzeiger vom

-
V8
!'
'
Jahr
^Zt^T^TZ m
<-
m <'
andern"
4
) 5
)
(a.
a.
0., S. 21).
V-
S.
23.
Dvert, a. a. Rosenberg, a.
O.,
a. a. a.
S.
45.
0., S. 65/6G. O., S. 64.
0., S. 512/13.
a.
6
)
25. III. 1934.
')
Gottschewsky, Gottschewsky,
a.
770
Literaturberichte
sondern den Aufbau einer kraftvollen Volksordnung frdern... Sie wird vor allen Dingen die Hrte lernen, nicht zum Schaden des Ganzen ihre 1 gesammelte Kraft an das unheilbar Kranke zu verschwenden." ) schwinangesichts der Mdchen viele Die Trostlosigkeit, die sich ber denden Aussichten im Berufsleben senkt, kommt deutlich in Nelly Keils Worten zum Ausdruck Mdchen aus guter Familie struben sich selbst2 verstndlich gegen die Stellung einer Hausgehilfin." ) Wenn sie aber nichts anderes gelernt haben ? Soll die einsame schrullenhafte alte Jungfer wieder
:
Autoritt und Familie in der franzsischen Geistesgeschichte.
Von Paul Honigsheim.

Inhalt. I. Absolutismus. S. 771.
Als ob eine schlicht um schlicht" eingestellte Hausgehilauferstehen ?" 3 Stck Brot, das sie isst, nachrechnet, nicht eine schrulman das der fin ), Man fragt sich, Aber weiter lenhafte alte Jungfer" werden knnte allzu einseitig nicht Frauenarbeit der Beschrnkung ob die Forderung der ausgelegt wurde, ob Kenntnisse, fr den Notfall, nicht doch wnschenswert Jedenfalls wird die Frau, die etwas kann, sogar in der Ehe mehr sind.
I
//.
Aufklrung.
S. 774.
Das
19.
Jahrhundert. S. 777.
leisten."
4 Diese eindringlichen Worte, die an den Ton eines Menschen ) erinnern, der abgewiesen wird, wiederkommt, seine Bitte nochmals vortrgt, aber ohne starke Hoffnung auf Erfllung, sind eine noch schwerere Anklage, als Feststellungen, wie sie etwa in der Zeitschrift Deutsche Kmpferin" formuliert werden, dass fr eine ausserordentlich hohe Zahl von Frauen und Mdchen, die durch Gewalttnassnahmen der Mglichkeit ehrlichen Broterwerbes beraubt wurden", nur die verzweifeltsten Auswege noch zur
Verfgung stnden. 5 )
Um zu erkennen, wie das neuzeitliche Frankreich die Familienautoritt ihrem Sein und Seinsollen gesehen hat, beziehen wir uns ausser auf die ofliziellen Bekundungen und grossen literarischen Dokumente auch auf gelegentliche usserungen in Memoiren und Briefen, welche einerseits den Wandel der Auffassung, Fragestellung und Interessenrichtung im Ablauf der drei Hauptepochen, Absolutismus, Aufklrung und 19. Jahrhundert, sichtbar werden lassen und andererseits die konstant bleibende Einzigartigkeit allen vergleichsweise heranziehbaren ausserfranzsischen Phnomenen gegenber aufzeigen.
in
I.
Absolutismus.
Knigtum, Hofadel, Klerus und

1 )
Beruf vgl. Dr. Kaethe Gaebel, Bctber die katastrophale ) tigungsmglichkeiten in den hauswirtschattlichen und pflegerischcn Berufen, 1). K. Die Verfasserin trstet sieh ber das Ergebnis ihrer Unter2. Jahrg., 1934, S. 70/73. suchung mit dem Satz Dagegen ist eine Zunahme des Bedarfs (an Hausangestellten) zu erwarten, wenn die Kinderzalil wieder steigt, und wenn die Einkommens Verhlt(S. 70.) nisse des Mittelstandes sich wieder bessern." 3 den Aufruf der Keichsjugendfhrung, der N. S.-Fraueuschaft und des ) Vgl. Deutschen Frauenwerks der Keichsanstalt fr das hauswirtschaftliche Jahr fr D. K. 2. Jahrg., 1934, S. 79. Mdchen." Abgedr. in O. ) N. Keil, a. a. 6) D. K. 2. Jahrg. (1934). S. 120.
2
:
Gottschewsk v,
a.
a.
., S. 04/05. Lage in diesem
die jansenistische innerkatholische ReformbeweWelt einerseits gung und den Erzbischof Fenelon in seiner mystischen Religiositt und
offiziellen
Beamtentum
als
Reprsentanten der
antizentralistisch-humanitren Politik als Reprsentanten der Opposition andererseits analysieren wir nach folgenden Gesichtspunkten 1. Zuneigung zu Eltern und Verwandten bekunden und fordern in und zwar wegen der religisen smtlichen Lndern alle Kreise ausser
:
etlichen Jansenistenfhrern. 2 ) Gefhrdung 1 ) 2. Die vterliche Autoritt steht in Praxis und Theorie allenthalben Schon offizielle anerkannt da, am strksten im offiziellen Frankreich Publizisten Philipps des Schnen hatten im Kampf gegen Papst Bonifaz VIII. nicht zuletzt auch gegen die Einmischung kirchlicher Instanzen
:
in die
der
Angelegenheiten des Familienvaters protestiert. 3 ) Auch Bodin), ausschlaggebende Theoretiker der humanistisch-renaissancehaften
Evang. Luc. chap. IV, III, Paris 1716. Vgl. Bd. VII, prem. ep. de Paul aux Corinth. chap. IV, 34, S. 121. Honigsheim, Die Staats- und Sozial- Lehren der franzsischen Jansenisten im 17. Jahrhundert, Heidelberg 1914, passim. 2 Bouquet, Rouen 1876, Bd. IV, chap. 4, ) Thomas du Fosse, Memoires, hrsg. v. Lancelot, Relation d'un voyage fait Alet S. 63 u. Bd. III, chap. 25, S. 125. Lancelot, Memoires, Bd. II. in 3 intcr clericum et militem, abgedruckt in Goldast, Monarchia, 1612) Disputatio 14, I, S. 14/15; vgl. Scholz, Die Publizistik im Zeitalter Philipps des Schnen,
J
Quesncl, Reflcxions morales, Bd.

273
u.
60, S.
S 345.
4
)
Bodin, Six
livres sur la
publique, Bd.
I,
chap.
4, S. 32.
772
Literaturberichte
Franzsische Geistesgeschichte
773
Das Naturrecht hat dem Vater bedingungslose Gewalt ber Leben und Tod des Kindes gegeben es muss, wo sich Erweichungen einEpoche, lehrt
gestellt
:
haben, durch Staatsgesetz wieder zur Geltung gebracht werden. Bossuet 1 ), der klassische Vertreter der gallikanischen staatskirchlichen Einheitskultur, lsst desgleichen den Staat aus dem Consensus nicht etwa der Individuen wie die meisten Naturrechtler .sondern der vorher mit absoluter Autoritt ausgestatteten Familienvter entstehen. Nur die sonst so traditionalistischen Jansenisten durchlchern das Prinzip, bezeichnenderweise im Falle des Widerstandes des Vaters gegen den Priesterberuf des Sohnes. 2 ) 3. In Bezug auf die Stellung der Geschlechter zu einander weist das Zeitalter alle Spielarten vom Rigorismus bis zum Laxismus auf letzteren vornehmlich bei etlichen Jesuiten begreiflich bei deren Tendenz, Abgefallene und Schwankende zurckzugewinnen und deshalb, soweit nur Kirche und Dogma nicht in Frage gestellt werden, auf manchem Gebiet
1 ausserfranzsischen Naturrecht absieht, welche Modifikationen fordern ) 2 auf Anrecht dem Fenelon dar ) mit seiner berzeugung, keiner sei mit Itedientwerden geboren, die ihn zu einem Vorlufer des 18. Jahrhunderts
macht.
5. Den tatschlich vorhandenen Vorrang von Standesgemssheit, Familienprotektion und -Vermgensvergrsserung gegenber der
Neigung bei der Eheschliessung besttigen Lustspielhelden und Opernbuffos durch ihre Opposition und erkennen offizielle Publizisten 5 im Zeitalter Philipps des Schnen 3 ), Humanisten1 ), Juristen ), reprsen6 und zudem die Freunde genealogischer Forschung') tative Franzosen ) 8 man klagen, umgekehrt einmal hchstens letztere Jansenisten ) an, welch lasse ihre Shne ungerechterweise die vermeintlichen Snden der Vter
individuellen
entgelten.
Wir knnen abschliessend folgenden Vergleich ziehen. Im ausserfranzsischen Absolutismus herrschen vor Familiengefhl Vaterau:
den jeweiligen Sitten der betreffenden neuen Berufsschichten entgegenzukommen. In Frankreich haben aber Jesuiten nur vereinzelt und nur dann Einfluss erlangt, wenn sie den Familienschutz der Freilassung des Sexuellen gegenber vertraten, d. h. wenn sie auch in dieser Hinsicht dem Geist des Landes Konzessionen machten. Hier sind naturgeinss die Jansenisten die rigorosesten Die Ehe ist ihnen die gefhrlichste und niedrigste aller Lebensformen 3 ), die Frau noch mehr als anderwrts 4 minderwertig, insbesondere, was Politik und Wissenschaften anlangt. 5 ) Die hausmtterliche Spare ist ihre Welt, und sie wird hier nicht einmal, wie an anderer Stelle),
liebevoll
weiter ausgemalt.')
Umgekehrt
bei
Fenelon. 8 )
Denn gerade
jene vorher genannten Bezirke bewertet er nicht so hoch wie die Sphre des Emotionalen, die Domne fraulicher Prdominanz.
4.
Das patriarchalische Verhltnis von Herrund Knecht, wie
es
berall besteht, wird theoretisch fast durchgehend legitimiert, am schroffsten durch die Jansenisten, deren Pessimismus ihnen jedes Eintreten fr die Besserung der Lage irgend eines Standes illusorisch erscheinen lsst 9 ).
Schtzung der Frau als Mutter Schrankenziehung weiblicher Bettigungsmglichkeit gegenber Dienstbotenpatriarchalismus scxualcthische Varianten Vorrang von Standesgemssheit, Familienproteklion und -VerFr Frankreich selbst mgensvergrsserung vor individueller Neigung. A. Offizielles Frankreich ist in dieser Epoche charakteristisch Familiengefhl mit potenzierter Hervorhebung der Vaterautoritt mittleSchtzung der Frau als Mutter Schranrer sexualethiseher Standpunkt kenziehung weiblicher Bettigungsmglichkeit gegenber DienstbotenpaVorrang von Standesgemssheit, Familienprotektion und triarchalismus B. Jansenismus -Vermgensvergrsserung vor individueller Neigung. religise Einschrnkung des Familiengefhls und der Vaterautoritt Extremismus in Bezug auf Sexus Schrankenziehung weiblicher Bettigungsmglichkeit gegenber und Dienstbotenpatriarchalismus, sowie leises Bejahung von C. Fenelon Angehen gegen Familienprotekonismus. Familiengefhl und vterlicher Autoritt mittlerer sexualethischer Standtoritt
; ; ; ;
Den Antipoden
stellt
auch hier
wenn
man von wenigen Stimmen im

')
Thomasiiis, Drei Bcher von der

u.
gttlichen Rcchtsgclehrtheit, III,
1,
11, 13,
S.
351
2
)
401.
Politiquc tiree des propres paroles de l'Ecriture sainte, L. II, art 1, propos. 3; in (Euvres, hrsg. v. Lachat, Paris 18)12. Bd. XXIII, S. 517. Vgl! Honigsheim, I.e Gallicanisme precurseur du xvrn siede. In Archives de Philosophie du droit, V annee, Paris 1935. 2 Paris 17M, Kvang. Math. ehap. II, 18, S. 27. ) Quesnel, a. a. O., Bd. I 3 Pascal, Lettre Madame Perrier, (Euvres I, S. 55/50. ) 4 Bossuet, Panegyrique sur Stc. Catherine, Sermons, Bd. V, (Euvres Bd. XII, S. 419. ) 6 ) Thomas du Fosse, a. a. O., Bd. II, chap. XVII, S. 159/101. 6 ) Fenelon, De l'education des filles, chap. I in (Euvres, hrsc v Lcroux 1851
*)
:
:
Bossuet,
Fenelon, De Induration
Vives, De
des
filles.
chap.
a. a.
XII;
O.
S.
in
(Euvres Bd. V,
S.
593.
3
)
Disputatio inter clericuni et militem,
14/15.
:
4
)
didactique, 1903. No. 101,

S.
Ketsch. De la Littcrature institutione Christian: familioc, 1523 in Casauhonus, Epislolse, Ed. sec. No. 54, 1056, S. 218.
71.
5 )
Henning Arnisacus, De jure connubiarium, 4(513, chap. III., sect. 10., no. 1., Becmannus, Meditationes politietc, 1079, cap. VII, 7, p. 9. Ephraim G e rh a rd, Delincatio juris civilis, 1715, L. I., tit. VI., 580, S. 46. Tho m asi us, a. a. ().,
S. 219.
III,
IV, 70,
Bd. v,
S. 47.
401. Stryck, De jure sensuum, 1737, Schlettwein, Das Recht der Menschheit, 1784,
S.
ed. nova, Diss. I.,cap. I., 79., III. Teil, 2. Buch, 4. Kapitel,
s.
5<;:i.
') Thomas du Fossc, a. a. O..Bd. III, chap. XVIII, Ep. de Saint Paul aux Romains, chap. XVI, 12. 8
)
S.
280.
Quesnel,
255, S. 430.
a. a.
0.;
sacrements
a. a. C.chap. VIII, Bd. V, S. 508. Manuel de piete, introduet. surles mariage in (Euvres, Bd. VI, S. 27. ") Fontaine, Memoires sur MM. de Port-Royal, Utrecht 173G. Bd. II, S. 45(i. Nicole, Fssai de morale, Bd. II. De la grandeur, 2= traite, chap. III. Quesnel, a. a. O. Bd. IX, 1724, Ep. de saint Paul aux Eph. chap. IV, S. 397.
;
Fenelon,
le
6 Bourdaloue, Sermons pour Cause de Nazelle, Memoires, 1899,

)
les
dimanches,
S. 92.
valier,
')
Valence 1879, No. 94,
S. 228.
Mabillon,
(52.
Iter
germanicum, 1777,
la Sainte Bible,
S. 35.
Lionne, Lettres hrsg. Montfaucon, Diarium

inedites,
I,
1,
Sermon V, 1710,
S. 40.
v.
Che-
italicuni,
a. a. 0.,
1702, S.
e)
Sacy, Histoire de
III,
(ig.
22, S.
44.-Thomas du Fossc,
Bd.
chap.
XXV,
S.
118.
774
Literaturberichte
775
punkt Anstze zur Gleichbewertung der Frau und zu brderlicher Behandlung der Dienstboten.
;
Zusammengefasst ergibt sich
A. Das offizielle Frankreich, welches, verglichen mit anderen, in staatszentralistischer und sonstiger Hinsicht wesentlich unmittelalterlicher
ist,
1. Die Berechtigung von Sympathiegefhlen zu Familienmitgliedern wird nirgends bestritten. 2. Die vterliche Autoritt beginnt angefochten zu werden; noch Denn sein Beamtentraditionalismus hinnicht etwa bei Montesquieu. dert ihn daran, und als Argumente gengen ihm die Begrenztheit der
bleibt umgekehrt durch gesteigertes und ausschliessliches Betonen von Vaterautoritt, Standesgemssheit und Dienstbolenpatriarchalismus
Frauenwirkungsmglichkeiten und die Hilflosigkeit der Kinder. 1 )
Letztere
ungleich vor-neuzeitlicher. B. Der Jansenismus unterscheidet sich vom offiziellen Frankreich durch Zurckstellen von F'amiliengefhl und Vaterautoritt hinter religise
Interessen, durch Rigorismus in Sexualethik und negativer Bewertung der Frau, durch Anstze zum Protest gegen Familienprotektionismus, typischen Verhaltensweisen weltabgewandter Sekten bzw. zurckgedrngter Minoritten. C. Fenelon hebt sich dem offiziellen Frankreich und den Jansenisten gegenber ab durch Abwendung von der Theorie der Inferioritt der Frau und von dem Dienstbotenpatriarchalismus. Das Entscheidendste von alledem ist und bleibt aber schliesslich Das offizielle Frankreich hebt strker als andere Lnder Eigenwert und Recht der Familie hervor und umgekehrt die einzigen Franzosen, die dies nicht, tun, die Jansenisten, halten sich auf die Dauer nicht.
hat zwar nach Rousseau die Autoritt erst ntig gemacht; mit dem Wegfall jener Ursache fllt fr ihn aber auch der Rechtsgrund jener FolUnd fr Voltaire knnen alttestamentarische geerscheinung fort. 2 ) Patriarchen, die ihre Shne zu schlachten bereit sind, oder Christen, die sich kritiklos einer vermeintlichen gttlichen Offenbarung fgen, nicht als Autoritten gelten, vielmehr nur wrdige Vter. 3 )
3.
In Bezug auf die St ellung der
Geschlechter bestehen zwar ande;
II.
Die Aufklrung.
Den Auftakt
bilden die Publikationen fr und gegen die legitimierten
unehelichen Shne Ludwigs XIV. Durch die befrwortenden Stimmen wird die unbegrenzte Gewalt des Vaters, dem auch die Ehelieh-Erklrung natrlicher Kinder mglich ist 1 ), durch die Gegenseite die bedingungslose Gltigkeit des Naturgesetzes betont, das durch keinen Knig und Vater umgeworfen werden knne. 2 ) Jene knnten im Sinne eines Verstosses gegen die Heiligkeit der Ehe, diese im Sinne einer Beschrnkung der vterlichen Gewalt verstanden werden. Tatschlich geschieht keines von beiden, und so bleibt es das ganze Jahrhundert ber. dies zu erweisen, analysieren wir nunmehr mit Hilfe unseres vorherigen Fragenschemas die Haupterscheinungen der Aufklrungszeit Montesquicus historische Richtung, Voltaires deistischen Antiklerikalismus, Rousseaus Irrationalismus und Condorcets positivistischen Evolutionismus. Dabei stellen wir fest worauf wird
Frankreich selbst bleibt aber im wesentlichen das Land der mittleren Linie. Zum Beweis dessen seien nur aufgezhlt einerseits die Postulate Montesquieus: voreheliche Keuschheit fr beide 4 ), eheliche Treue der Frau 5 ), ihre Ausschaltung aus Wissenschaft und Politik, abgesehen von der Mglichkeit der legitimen Herrscherin, als Frau ein heilsames Gegengewicht gegen die Hrten des andererseits die entsprechenden Forderungen Regimes darzustellen 6 ) Rousseaus Fr ihn als protestantisch Erzogenen hat zwar der Clibat keinen Vorrang mehr, vielmehr macht er allen, die dazu in der Lage Gleichzeitig verlangt er aber nicht nur allgesind, die Ehe zur Pflicht. 7 ) mein eheliche Treue, sondern darber hinaus ein Kontrollrecht des Mannes 8 der Frau gegenber, auf dass sie ihm keine Bastardkinder gebre ), sowie 9 Fernhaltung des Weibes von Forschung ) und ffentlichem Leben 10 ) nebst
rerseits die zahlreichen alten
Schulrichtungen fort
dert. 11 )
Verwirklichung des Hausmutterideals, das er mehrmals begeistert schilDie Gegenseite stellt noch nicht so sehr Voltaires stark physiologische Betrachtung dieser Dinge 12 ) und Zuerkennung gewisser politischer Wirkungsmglichkeiten dar 13 ), als vielmehr Condorcets berzeugung restlose Gleichberechtigung der Frau ist zu fordern, aber auch von der
:
Um
)
2
)
Montesquieu. Ksprit des Lois. 1,. VII. chap. 7 u. L. XXIII, chap. 2. Contrat social, chap. Housscau, l.a nouvelle Heloise, partic it. lettre 3.
berhaupt nicht mehr reagiert, inwiefern stellen andererseits die usserungen keine Antworten mehr auf die Fragen der frheren Jahrhunderte dar, und inwiefern haben sich demnach die Interessen gewandelt Dann aber
'?
Dispolitique, article, insere dans l'Lncvclopedie in tolio, tome V. cours sur Tonsille et les fondements de l'inegalite parmi les homnies. 3 Dictionnaire philosophique. l'ere, mere, enfant, in Voltaire, Artikel ) 4 Montesquieu, Ksprit des Lois, 1. XXIII, chap. 2. 1
Do l'economie
2.
6
)
fl
ergibt sich folgendes Bild
)
:
') 8
) 1
Lettre d'un lispagnol U n Francais, S. 137. Memoire instruetive sur la requete prosentee au Kol eontre les prinecs legitimes, S. 399. Iteponse d'un solitaire une lettre, S. 208. 2 ) N'ouvclle refutation de la lettre d'un Kspajmol un Franvais, S. 17l>/180. Troisieme lettre de M... un liomine de qualite. Maxiines de droit et d'Ktat pour servir de refutation au Memoire qui parait sous le nom de M. !e duc de Maine. S. KM.
)
'')
10
11
Montesquieu. L. VII, chap. 8, 10 u. 11, L. XXVI, chap. 13. Montesquieu, L. VII, chap. 17. Rousseau, La nouvelle Heloise, partie VI, lettre Rousseau, Kconomie. In Kncyclopedie, Bd. V, Paris 1755, S. 337 Rousseau, Kmilc, L. V. ~- La nouvelle Heloise, partie I, lettre 37. Rousseau, Kmile, L. V. La nouvelle Heloise, partie IV, lettre 10 u. Rousseau, a. a. ., L. V.
:
fT,
partie V,
lettre 2.
12
)
Voltaire, Artikel
Adultere
Manage;
:
Pere, mere, enfant; in
Dictionnaire
philosophique.
) Voltaire, Artikel
Femmc
in
Dictionnaire philosophique.
776
Literaturberichte
Sie bedeutet zugleich Familienglck-
777
Evolution bestimmt zu erwarten. 1 )
III.
Das
19.
Jahrhundert.
Steigerung, denn die gebildete Frau wird auch in der Lage sein, ihre Kinder entsprechend zu erziehen. 2 ) Auch hier verbleibt es also beim Hausmutterideal.
4. Den Patriarchalismus den Dienstboten gegenber suchen durch Betonung der Rechte der letzteren nur etliche ausserfranzsische weltliche Naturrechtler zu modifizieren, sonst niemand, am wenigsten
Rousseau. 3 )
5. Das Problem des Vorrangs von Standesgemssheit, Familienprotektion und -Vermgensvergrsserung vor individueller
Montesquieu 4 ) gibt Neigung beschftigt diese Generation weniger ersterer den Vorrang, Voltaire 5 ) hat sich der reichen Verwandtenehen gefreut, Rousseau vor der Heirat mit einem Mdchen aus den unteren Schichten wegen des dort mangelnden Gefhls fr das Ehrenhafte gewarnt 8 ). Zieht man auch diesmal die Quersumme, so zeigt sich, in Stichworten
;
Die neuen soziologischen Fragestellungen sind zentriert um die Auseinandersetzung zwischen Individuum und Gruppe, die sich als Ganzheit oder einzelnen Arten von H;ir als metaphysische Realitt gibt, und zwischen den welche von ihnen Frage die speziell um sowie untereinander, Vergrupptheit Von hier aus ist es zur Soziologie hat dem Individuum gegenber Recht ? Kekommen und in Verflochtenheit hiermit zur vernderten Betrachtung der Krziehung, indem es jetzt heisst Fr welche Gruppengebilde und innerhalb welcher Grenzen besteht Recht und Pflicht, das Individuum zu erziehen ? Familie und Autoritt. In diesem Rahmen steht jetzt auch das Problem Dementsprechend werden sich auch die Gesichtspunkte wandeln, nach
: : :
Familiengefhl, Vaterautoritt, sexuelle gesprochen A. Montesquieu Gebundenheit, Fraueneingrenzung, Dienstbotenpatriarchalismus, Vorrang B. Voltaire Eindes Familieninteresses vor individueller Neigung. schrnkung der Vaterautoritt, laxerer sexualethischer Standpunkt, gewisse Frauenbettigungsmglichkeiten, Dienstbotenpatriarclialismus, Sinn fr Einschrnkung der Autoritt Familienvermgen. C. Rousseau den Kindern, dagegen Zuspitzung der Frau gegenber, Fraueneingrenzung, D. C o n d o rDienstbotenpatriarchalismus, Antipathie gegen Mesalliancen. cet Begrenzte Vaterautoritt, restlose Gleichberechtigung der Frau.
: :
denen wir die Analyse vornehmen. Als Objekt der letzteren kommen unter Beiseitesetzung alles nur Speziellen sowie aller Einstellungen ohne spezifisch franzsische Note, wie Thomismus, Marxismus und Judentum folgende in Betracht A. Der katholische Traditionalismus im weitesten Sinne anfangs vornehmlich durch Donald und, geringeren Masses, durch Ballanche reprsentiert, spter durch Le Play mit seinen weit ber seine Kreise hinaus anerkannten breit angelegten Forschungen und Lcgouve, um die Jahrhunstets mit der Spitze dertwende durch die Seiname Sociale cn France gegen individualistische ratio im Sinne des 18. Jahrhunderts und mit ISetonung von tradierten Gruppen und gefhlsbehaftetem Gehorsam. B. Der Protestantismus; als Fortsetzer der Hugenotten und der Hglise du desert vornehmlich in Sdfrankreich lebende Industrielle, Kauf:
Als Facit ergibt sich Gewiss sind es, verglichen mit der voraufgegangenen Epoche, neue
:
lcute,
lisch
Bankiers und deren Angestellte und Arbeiter, die ihnen patriarcha-
ist
Zusammenhnge, in welche die Familienproblembetrachtung eingegliedert bei Voltaire Antiklerikalismus, bei Montesquieu historisch-
verbunden sind, grossenteils mit konomisch-liberaler Gesinnung, reprsentiert in den Assemblees generales de l'Association protestante pour
l'etude pratique des questions sociales. C. Der Frhsozialismus in seinen zahlreichen Spielarten
:
geographische
Bedingtheitsforschung'),
bei
Condorcet
positivistisch-
Fourier
Und trotzdem all diese Reminisevolutionistisch-soziologisches System. cenzen an die Vorzeit in Gestalt von Dienstbotenpatriarclialismus, sexualethischem Rigorismus, Hausmutterideal und Gattinnenkontrolle durch den Ehemann. Dies Facit in Verknpfung mit dem Resultat unseres ersten Teiles lehrt uns Auch wo das Recht des Individuums dem Staat gegenber stark betont wird, erheischt man gleichzeitig Bindung an die berkommene Familie, und ebenso, wie sich jene Jansenisten nicht hielten, welche das Eigenrecht der Familie nicht anerkannten, so setzt sich jetzt umgekehrt jener politische Radikalismus durch, der sich in diesem einen Punkt der
:
nebst seinem Schler Considerant, den Saint-Simonisten und Pierre Leroux, sowie Gbet, mit den nachwirkenden individualistischen Aufkl-
rungselementen und mit ihrem Glauben an menschliche Gte und Flligkeit, Seiendes und Seinsollendes rational zu erkennen und mit Hilfe des Willens und unter entscheidender Mitwirkung von Vorbild und Erziehung zu
realisieren.
D. Der
Drkheim
Scientifische Positivismus mit Comte als spterem Schulhaupt und Verfasser der fr
als
Begrnder,
als
die laizistische
traditionellen
Norm
unterwirft.
Kultur und Schule grundlegenden Werke sowie Duprat und Richard in dieser Hinsicht besonders beachtlichen heutigen Reprsentanten.
E. Der integrale
Individualismus Proudhons,
18.
weiterwirkenden Elementen des

')
Jahrhunderts
gleichfalls
mit
eine
Verknpfung
')
3 )
*)
5 )
Condorcet, Lsquisse d'un tatileau historique, X. epoque, Paris Condorcet, a. a. ., X. epoque S. 294. Rousseau, La nouvelle Heloise, partic IV, lettre 10 und partie M ontesquieu, a. a. O., L. XXIII, chap. 7.
Voltaire Monsieur
Thieriot, 21.
1X22.
individualistischer, fderalistischer
V, lettre
2.
XII. 1757.
;
)
')
Rousseau, Emile, L. V. Montesquieu, a. a. ., L.
und sozialistischer Ideen. Der radikale Antiklerikalismus, vornehmlich vertreten durch Michelet, gleichfalls Fortfhrer der Mentalitt des 18. Jahrhunderts. G. Sozialpolitische Reformer, wie Lapie und Lefebvre, mit positivistischem Einschlag und mit Verlangen nach Besserung durch staatF.
VII, chap. 10, 11, 13 u. 15
L.
XIX,
chap. 15.
liche Einzelgesetzgebung.
778
Literaturberichte
779
H. Die
Frauenbewegung Nach vereinzelten Vorlufern im

:
Umkreise
seit
erbsndebedingt,
des franzsischen Frhsozialismus wie
Flora Tristan insbesondere
Antiklerikalen und Sozialreformern als innerhalb und bestimmter Sinnzusammenhnge wie Reproduktion der Gesellschaft
den 70" und 80 er Jahren zum Vorschein tretend, aber zunchst langsamer wachsend und weniger nachhaltig wirkend als anderwrts, von den konfessionellen und spteren sozialistischen Strmungen abgesehen, dem brgerlichen Radikalismus nahestehend.
legitimiert, den Fortschritt, sowie unter Innehaltung gewisser Grenzen b et s a ) Frhsozialisten als an sich bejahenswert.*) sie allein mit Ausnahme C a
Dann
I.
ergibt sich folgendes Bild
Gesellschaft ist fr Katholizismus ) und Protestantismus gottgewollte und metaphysische Realitt, fr den Liberalismus Summe der Einzelnen, fr Sozialisten, Positivisten 2 ) und Proudhon 3 ) weder dies noch jenes, vielmehr ein besonderes Reales, das ohne ins Metaphysische zu transzendieren, sowohl von jedem der Individuen als auch von deren Summierung verschieden und, verglichen mit ihnen beiden,
Die
1
sprechen sich auch nicht gegen vor- und ausserehelichen Geschlechtsverkehr 6 rigorosesten aber aus 3 ), wie sonst alle 4 ) -einschliesslich der Protestanten- ), am Proudhon 6 ) und Drkheim'). Die frauenrechtliche Literatur bekmpft doppelte Moral), in diesem Zusammenhang insbesondere die sogenannte vor- und Anerkennung teilweisen zur bis Ausnahmefllen Hellt aber nur in 9 ausserehelicher Sexualbettigung. )
6.
Die
berkommene Eheform
etlichen
Gruppengebilde hat in allen Systemen mit Ausnahme des liberalen Denkens zentrale Bedeutung das umfassendere und gleichzeitig wertakzentuiertere Gebilde heisst bei positiven Glubigen beider Bekenntnisse christliche Gesellschaft 4 ), bei Sozialisten und Comte Menschheit 5 ), bei Drkheim nationaler Kulturstaat 6 ), der aber seinerseits, solange die Menschheit als solche nicht organisiert ist, in deren Sinne zu
;
wertbehafteter ist. 2. Die Werthierarchie der
deshalb gesellschaftschdigend bekmpft, von Sozialpolitikern als im nen reformierbar hingestellt"), sonst allenthalben von Katholiken") und
Leroux 11 ) und
wird nur von Fourier 10 ), Pierre Saint-Simonisten 12 ) als glckmindernd und

einzel-
Ild
universelle ; in CEuvres compl., Bd. III, S. 55 und ) Fourier, Theorie de l'unite Theorie des 4 mouvements, Leipzig 1808, II" partie, IV, S. 222, 213/14, 253. Vgl. Bougle, Religion Saint-Simonicnnc, La prophetie, 1832, S. 7 u. 10. S 1(59. Bourgoin, Fourier, L. III, chap. 4, Prcfacc a la Doctrine de Saint-Simon, 1924.
]
arbeiten hat.
S.
Die Relation von Gesellschaft und Familie im speziellen wird ausser von den Liberalen fast regelmssig im Sinne eines Zurcktretens
3.
letzterer hinler ersterer verstanden.
Die Relation von Kirche und Familie wird fr Antiklerikale 7 ) wie fr Proudhon 8 ) Anlass zu einem besorgten Kampf gegen die Einmischungen der ersteren in die Angelegenheiten der letzteren fr den Protestantismus als Minoritt spielt bei der Notwendigkeit, gemeinsamen Gegnern gegenber zusammenzuhalten, der Antagonismus Familie und Kirche keine Rolle.
4.
;
Fournieres, Les theories socialistes, S. 70. Vgl. Prudhommeaux, Cabet, Voyage en Icaric, Paris 1845, S. 141. learie et son fondateur, nouveau tirage 192(5, S. 188. 3 l'unite, Bd. IV, L. II, sect. 4, S. 247 und L. IV, sect. 3, ) Fourier, Theorie de Religion Saint-Sim., Theorie des 4 mouvements, 1. partie, S. 1(59. S. 4(57.
=)
358.
Rel. Saint-Sim., Morale, predications, Bd. I, 1832, S. 125 u. 152. Vgl. Bougle, Chez les prophetes socialistes, 1918, S. 68. S. 07. 4 du divorce Sem. soc. XV" sess. 1923, S. 305. ) Cuche, La suppression Richard, La femme dans l'histoire, 1909, S. 430 it. 6 criminalite juvenile, in : Travaux du Congr. soc. ) Donnedieu de Vabres, La S. 64. d. Paris, 15 assembl. generale de l'Association protestante, 1912,
ltecueil
;
de
Proudhon, De
5.
Das Sexuelle erscheint den Traditionalisten und Protestanten
Vgl.
Bougle, La
') 8
etude, chap. III, n"20, S. 49 u. XI* et., S. 243. la justice..., sociologie de Proudhon, S. 202. Drkheim, L'education sexuelle, in Bulletin de la Societe franc. de Philo-
1'
sophie, 1911, S. 33.

)
*)
Bonald, Theorie du pouvoir

; :
Zanta, Pelletier, L'cmancipation sexuelle de la femme, 1912, passim. Duchatel-Bidault, Le feminisme intelPsychologie du feminisme, 1922, passim.
-
Vgl.
a.
Marica, Drkheim,
S.
115-120.
politiqiic et religieux,
-
(Kuvres compl.
1kl.
II,
L. II, chap. 2, S. 51 und L. III, S. 4. Ballauclie, Kssai sur les institutions sociales, chap. IX, 2. partie in (Kuvres Hd. II, Paris et Geneve 1X30, S. 215, 24(1 und 250. Cretinon, La famille dans la societe de demain, Semaine sociale de France, XI Session, 1919, S. 114.
2
)
lectucl,
9
)
193(1,
S.
319.
a.
Pelletier,
O., S.
11
IT.,
55
u. 57.
ber die Anfnge bei Flora Tristan
Drkheim,
de
la
L'education morale,
religieuse,
S.
I.
partie, S. 00, 77/79.
Lcs formes elemcn;

:
taires
3
)
vic
593.
la revolution et dnns I'eglise in diuvr. compl. Hrg. Bougle und Moisset, Bd. 1, A (Hude, S. 25(5/257. La pornocratie ou les femmes dans les temps modernes; in iuvr. posthumes, Narpon et Flammarion, S. 119.
Proudhon. De
la justice
dans
4
)
5
)
Bonald, a. a. ., Bd. I, passim. Cretinon, a. a. Comte, Systeme de politique positive, 1852, Bd. II,
Drkheim,
L'education morale,
S.
I.
partie, S. 87/89.
., S. 114 passim.
u.
120.
Flora Tristan, 1925, S. 344. 10 Fourier, Hierarchie du cocuage, Hsg. Rene Montblanc, F.ditions du Siecle. ) Theorie des 4 mouv., Theorie de l'unite, Bd. III, 2 partie, S. 109, 118, 154. 2 C partie, note 1, S. 1(5(5. ") Leroux, Discours sur la Situation act. de la societe, nouvclle edition, Boussac et Paris 1847, Bd. I, S. 55-60, 70 u. 72. VglReybaud, 12 Rel. St.-Simonienne, Recueil d. Pred., Bd. I, 1832, S. 125 ff. ) e Htudes sur les reformatcurs ou socialistes modernes, Bd. I, 5 id., 1849, chap. II, V, S. 133 IT. Lefebvre, La famille en 13 et la famille, 1908, passim. ) Lapie, La femme
vgl.
Puech,
Vtfl.
Marica, Drkheim,
France, 1920,
u. 32.
S.
119.
;
1932, S. 115/120.
7 )
Michelet, La femme,
s.
J.
Michelet, Paris
8
)
a.,
Proudhon, De
;
la
385: L'amour, passim; in (Kuvres completes de Flammarion. justice, 10 et., chap. II, no. XVII, S. 44 chap. III. no. XXII,
: ;
S.
05
chap.
IV, no.
XXIX,
") Antonie, Les allirmations de la theologie Sem. soc. IX Session, 1912, S. 16 ff. Joly, Le droit fem., 1922, S. 12 ff. vgl. auch die Flugbltter der Feder, franc. d'union d. svnd. prof. fem. Paris s. a., S. 5/6 u. d. Union centr. d. synd. prof. fem. de rabbaye, a. a. (>., s. a., sowie den Sammelband Le travail induslr. de la mere
S.
74.
et les
oyers ouvr, hrsg. v. Union fem. civ. et soc, Paris 1933, passim.
780
Literaturberichtc
10.
781
Calvinisten 1 ), von Cabet 2 ). Positivisten 3 ) lerinnen 4 ) grundstzlich anerkannt.
und brgerlichen Frauenrecht-
7. Die Relation der Familie als Ganzem zu ihren Einzelmitgliedern erscheint allen, mit Ausnahme der Frhsozialisten, in der Form einer bindenden Gewalt der ersteren den letzteren gegenber. Fast gleichlautend legitimieren der Traditionalist Le Play 5 ) und Proudhon") diese Gebundenheit als unentbehrliches Korrelat zur politischen Freiheit. 8. Die vt erliche Autoritt wird ausser von etlichen Frhsozialisten, wie Gbet ), allenthalben von Traditionalisten 6 ), Liberalen 9 ) u. s. w. anerkannt, und nur die Frauenbewegung wendet sich gegen deren Bedin7
Die Ehescheidung wird, mit Ausnahme extremer Frhsoziazuzuzhlen ist 2 ), listeni), denen in diesem Zusammenhange Cabet nicht 4 von allen 3 ), einschliesslich der Protestanten ), bekmpft und hchstens als
unvermeidbares bel hingenommen.
DenPrivatbesitzhabenalleinder jungeProudhon 6 ) und Cabet) abgelehnt, spter hat auch Proudhon seine Unentbehrlichkeit betont'),
11.
wie alle
brigen,
einschliesslich
Fourieristen 8 ),
Protestanten) u.
s.
w.
12. Die Notwendigkeit des
gungslosigkeit. 10 )
9. Die Stellung der Frau ist nur nach der Meinung der meisten Frhsozialisten mit Ausnahme Cabets 11 ) derjenigen des Mannes gleich 12 oder ) gar berlegen 13 ), fr Katholiken 11 ), Comte 15 ) und Proudhon 1 ) dagegen
untergeordnet und begrenzt etliche Sozialreformer konzedieren ihr gewisse Mglichkeiten zur Geschftsfhrung und Vormundschaft 1 '). Aber erst der Feminismus hat die These der Gleichwertigkeit und Gleichberechtigung
;
nur Fourier 10 ) bevorzugen. letzterer im Sinne der Mglichkeit, ausserfamiliare Erben zu 14 13 Sonst keiner, auch Proudhon ) nicht. Dagegen haben Katholiken ) 15 befrwortet. sowie Duprat ) den Ausbau des Fideikomisses 13. Die Erziehungsgewalt wird von den Frhsozialisten fast regel1 mssig in die Hand ihrer neuen Gemeinde gelegt. ) Die Hauptkontroverse pldieren Traditionaursprnglich wandelt sich aber folgendermassen ab 1 aber weitgehend ffentliche, fr und Familie unreligise die gegen listen ') kirchlich bestimmte Anstalten, Miehelet dagegen fr Filternrecht mit der
:
Erbrechts von Familienangehrigen haben 12 und Saint-Simonisten 11 ) bestritten, sowie Comte ),
durchgehend vertreten. 18 )
J )
Ii
1
'
liiunquis, Lutte contre l'alcoolisme,

de l'Assoc. prot., 1894,
a. a. O., S. (17 u. a. a. O., S. 188.
in
Travaux
rl.
Congr. de Montaulian
ass. gen.
2
)
S.
(11
IT.
Cabet,
lf)2li,
Ml
u.
Prudhommeaux,
franc.,
3
)
Colonie Icaricnne, Paris 1856, S. (!() Vgl Vgl. Thibaud, l.e fcniinismc dans le socialisme
ccoliers, in
S.
155.
a.
S.
Legislation, in Fiats gencr. Uu feminisnie, 1929, S. 1 10 IT. u. 251. Lainperiere, Le riile social de la feinme, 1808, S. 14. 5 ) Le Play, La reforme soc. cn France, cliap. 27, S. 73 u. 79. ) Proudhon, La pornoeratie, S. 179 u. 259. Vgl. Bougle, Ue la famille au syndicat, in Bougle, Helot u. a. Les ])rol)lmcs de la famille et le lcnnisme, HKiO
)
: :
:
Richard, Vcronne,
a. ()., S.
12!).
Fuster, Unific. d. progr. feminine, 1931, S. 510. Vgl. auch franc., I Ass. g6n., 1903, S. 33. Le Programme de 1882 de la Ligue franc. pour le droit des femmes, in 50 ans de femiCroix, nisnie, 1921, S. 137, u. X Congr. intern, d. femmes, Hsg. Avril de Stc. 1914, S. 403. -- Vgl. Fournieres, a. a. O., 1) Religion Saint-Simonienne, Morale, S. 61 ff.
Charricr, L'evolution
:
intell.
Conseil nat. d.
femmes
cliap.
2
)
II,
5,
S.
70
ff.
Cabet, Voyage,
Joly,
"d.
S.
141 u. Colonie, S. 01.
Vgl.
Prudhommeaux,
a. a.
O.,
S.
188.
3
)
a. a. O., S. 95.
I.
Cuche,
XV
a.
a. a.
81
')
ff.
pol.
nouv.
4
)
popul.,
Sem. soc,
178.
sess.
O., S. 287. 1923, S. 415.
Gounot, L'essentiel d'unc Chevalier, La these
Cabet, Voyage, S. 298. Bonald, a.'a. (>., lid. II,
individualistc,
L.
II,
ebenda
S.
73/79. Cretinon, a. a. O. -- Antonie, a. a. ., S. 19. Gounot, L'epouse et la mere, ebd. XV-. sess., S. 214. 9 Miehelet, La femnie, L. I, cliap. 13, a. a. O., S. 499 f. ) 10 In den Anfngen Flora Tristan, Proinenadcs Londrcs, 184(1, S. 301. ) -Neuerdings Veronne, a. a. O., Witt-Schlumberger, De la necessitc pour les femmes..., X Congres intern, des femnies, Hsg. Avril de Stc. Croix, 1914,
S.
:
cliap. 2, S. 01.
Le Play,
a. a. ()., cliap.
Donncdieu de Vabres,
S.
27,
in
Travaux du Congres de Rouen,

50.
s)
Gide, Le socialisme necessaire, a. O., S. 04. 8 assemblee generale de l'Association protestante,

la
1897,
)
')
Proudhon,
Gbet,
u.
Qu'est-ce que Colonie, S. 56.
propriet
Paris 1840, passim.

S.
Proudhon, De
400.
la justice..., 3 etude, n
sociale,
XVII,
1837,
44 u. 5 etude, chap. IV
partie,
1.
S.
390
)
u ) Cabet,
12
)
a. a. 0., S.
Voyage, 180, 190 f.

-
Thibaud,
S.
115
u.
14(i,
u.
Colonie, S. 122.
Vgl.
S.
319.
Prudhommeaux
Considerant, Destinee
II.
Bd.
I,
II.
livre,
chap.
t
.
3,
a. a. O., S. 153.
S-
365
Fourier. Theorie de
u.
S.
180
)
189.
- Vgl.
a. a. O., cliap. 2, S. 13 Religion
Bougle, Socialismes 52. Bourgoin, a. a.
l'universite universelle, Bd. IV, L. II, sect. 4, note , francais, 1932, S. 127. Fournieres! O., L. III, chap. 4, S. 358.
St.-Simonienne, Recueil de predications, Bd.

a. a.
I,
S.
125
Morale,
152
'
8 L'expropriation collective, in : Travaux du Congres de ) Gide, 6 e assemblee generale de l'Association protestante, 1895, S. 135. Vgl. ">) Fourier, Theorie de l'unite, Bd. IV, L. IV, section 7, S. 444. Vgl. Reybaud, a. a. O., chap. goin, a. a. O., L. III, chap. 4, S. 385.
Montauban,
BourII,
IV
S.
67.
S.
120
IT.
14 ) Bonald, femmes ? Sem. 15

)
O., Bd.
soc.,
XIX*
373. Dane!, Quelles professions ouvrir au.x sess., 1927, S. 271.

II,
S.
S.
b.
Comte, a. a. 0., Bd. II, chap. 3, ") Proudhon, De la justice, Bd. IV, 145. - Vgl. Bougle, De la famille, a.
17
18
)
204
O.
f.
11 etude, chap. 3
a.
und
4,
La pornoeratie,
Vgl.
Puech,
Lapie, a. a. ., S. 83 und 256. - Lefebvre, a. a. O., passim. In den Anfngen Flora Tristan, Union ouvriere, 1843, S. 43, 4 und
a. a. 0., S.
355. Neuerdings
08.
407. 13 5= etude, S. 399/400. ) Proudhon, a. a. (>., S. 44 u. Chevallicr, a. a. ()., 14 11 u. chap. 29, S. 134. ) Le Play, a. a. O., cliap, 26, S. Rouart, Les reformes de la legislative, ebd. S. 131. S. 179. Paris 1924. ") Duprat, Le lien familial, les causes sociales de son relAchement, Cabet, Voyage, ") Considerant, a. a. O., Bd. III, 1844, 3" livre, S. 361 II.
II,
) Vgl. Bougle, Prefacc 12 a. a. O., Rd. ) Comte,
la doctrine de
S.
Saint-Simon,
S.
87.
u.
Duchatel-Bidault,
S.
a.
a. O., S.
104.
74,
Colonie,
S.
59.
pol,,
") Bonald, Theorie du pouvoir
Bd.
II, S.
333, 348, 373.
782
1
Literaturberichte
783
spter umgekehrt die Kirchenfreunde 2 ) einSpitze gegen die Kirche ) schliesslich der Protestanten 3 ) fr Elternrecht, dagegen die Antiklerikalen und Positivisten 4 ) fr die weltliche Macht und zu Ungunsten der Familie.
;
Die Gesellschaft hat einen Die sozialpolitischen Reformer der Frau bis zu Gebundenheit die Vorrang vor der Familie man will zwar jenen 6 bervon sonstigen 5 den an aber hlt lockern, einem gewissen Grade
Wir
fassen
abermals zusammen
die christliche wertA. Der traditionalistische Katholizismus hierarchisch abgestufte Gesellschaft ist gottgewollt die Familie ist, verglichen mit ihr, weniger wertbehaftet und hat ihr, vor allem aber auch der Kirche gegenber, zurckzustehen die Ehe ist unauflsbar eine zunehmende Tendenz ist festzustellen, den Familienbesitz, z. B. auf dem Wege des F"ideikommisses zusammenzuhalten und der Familie zu Ungunsten des berkommenen Staates Erziehungsgewalt zuzusprechen. An folgenden Formen hlt man unverrckbar fest sexualethische Bindungen in vor- und ausserehelicher Hinsicht, Monogamie, individuumbindende Familiengewalt, Vaterautoritt, Fraueneingegrenztheit und Privatbesitz. abgesehen von seiner Anerkennung der B. Der Protestantismus Ehescheidung als notwendigem bel und der strkeren Betonung von Privatbesitz und -Initiative im konomisch liberalen Sinne weist er dieselben Zge wie der Katholizismus auf, auch im Festhalten an den 6 berkommenen
:
kommenen Formen fest. H Die Frauenbewegung

:
anerkennt sie einhellig 2 an auch eine 3. Bindung kenden Mehrheit zum Unterschied von anderwrts und nur m Sexualbettigung, aussereheliche und in Hinsicht auf vorab. berkommenen vom man weicht Punkte anderen 2 die auf Bezug mit sind Frhsozialisten die nur Abschliessend ergibt sich negativ Normen berkommenen den von Gbet Aussenseiters Ausnahme des Familiensexualethische Bindung, Monogamie, individuumbindende abgewichen restlos Fraueneingegrenztheit gewalt, Vaterautoritt und nicht gehalten. eben sie haben sich ber ein kurzes Sektendasein hinaus
; :
:
Von jenen 6 charakteristischen Formen Privatbesitz und Monogamie in ihrer erdruk. :
und
Positiv
1
.
5 Querverbindungen springen ins Auge FrauenMit Ausnahme der genannten Sozialisten und eines Teiles der
:
:
bewegung halten alle Richtungen an jenen Normen fest. zum Unterschied von derjenigen 2. Auch die Frauenbewegung hlt
etlicher anderer
3. Alle,
Formen. Die Gesellschaft ist ein werthierarchisch C. Der F'rhsozialismus abgestuftes Wesen, das ein Mehr als die Summe der Individuen darstellt. Die F'amilie hat ihr gegenber zurckzutreten, nicht zuletzt, wenn es sich um die Erziehungsgewalt handelt, welche insbesondere auch der Kirche abgesprochen wird. Abgesehen von dem auch hier anerkannten Privatbesitz hlt man an den brigen 5 unter den 6 berkommenen Formen
:
Lnder zum mindesten an 3 jener Normen fest. mit Einschluss der Frhsozialisten erkennen das Privateigentum
Traditionalisten ebenso wie Proudhon bezeichnen die GebunKorrelat der denheit innerhalb der Familie als das nicht hinwegzudenkende
4.
politischen Freiheit. 5. Antiklerikale Radikale,
ausdrcklich nicht fest. D. Der scientif ische Positivismus in Bezug auf Gesellschaftsauffassung, Werthierarchie, Relation von Gesellschaft, Familie und Kirche, Privatbesitz sowie Erziehungsgewalt hnelt man den Frhsozialisten durchIn schrfstem Gegensatz zu ihm hlt man aber auch hier an jenen aus.
:
berkommenen Firmen fest. E. Der integrale Individualismus Proudhons Die Gesellschaft ist, wenn auch keine metaphysische Realitt, so doch mehr als die Summe der Individuen innerhalb ihrer nimmt die Familie einen hohen Rang ein,
6
:
katholische Kirche wegen zweiten Dieses Fazit, verknpft mit den Resultaten unseres ersten und die Bewegungen, einzigen Die negativ Teiles ergibt abschliessend dies direkte und ohne hielten nicht sich hinentwickelten, sich zur Sektenform Nachfolgerschaft im Sande verliefen, waren einerseits die Jansenisten, Erstere aber leugneten andererseits die Saint-Simonisten und Fourieristen. umgekehrt aus religisen Grnden das Eigenrecht der Familie, letztere
:
Positivisten und Proudhon klagen ihres familienzerstrenden Einflusses an.
die
nicht zuletzt, was die Erziehungsgewalt anlangt. Letztere wird hier nicht nur der Kirche, sondern auch dem Staat weitgehend abgesprochen. Im brigen hlt man auch hier an den 6 berkommenen Formen fest. F. Der radikale Antiklerikalismus abgesehen von der Auffassung der Gesellschaft ausschliesslich als Summe der Individuen sowie seiner
:
wichen in Hinsicht auf sexualethische Bindungen, Monogamie, individuumbindende Familiengewalt, Vaterautoritt und Fraueneingegrenztheit von andere W'eise, der Norm ab und untergruben so gleichfalls, wenn auch auf Wer also gegen letztere anging, der die Familie in ihrer Eigenbedeutung. war es auch, der sich in jedem der beiden Flle nicht hielt. Positiv gesehen bedeutet die extremste Antikirchlichkeit zugleich die extremste Familiendes betonung, wie denn berhaupt der zugespitzteste Individualismus entsprechende Erschei18. Jahrhunderts in der Gestalt Rousseaus, und die nung im 19. Jahrhundert in der Person Proudhons jeweils das Maximum dardes in ihren Tagen und Kreisen mglichen Familientraditionalismus seit und zwar stellt Familie die sondern Staat, der nicht Denn stellen. auf den Anfngen des Absolutismus unter Philipp dem Schnen in einem bis franzsischen der Rckgrat das Masse zunehmenden stets unsere Tage Individuums in Gesellschaft dar, und die weitgehende Unabhngigkeit des dadurch mit Endes letzten ist gegenber Kirche Frankreich Staat und und bestimmt bedingt, dass es in einer Weise durch die Familie erzogen anderen Lande. wird und dass es an sie gebunden ist, wie in kaum einem
und
strkeren Staatsbejahung hnelt er in allem Negativen Proudhon durchaus hlt gleichfalls an jenen 6 berkommenen F'ormen fest.
x )
2
)
a. a.
3
Michelct, Le pretre, Ia i'emme et la famille, 2 C et U partie, a. a. Antoine, a. a. ()., S. 21. Le Play, a. a. . chap. 27, S. 73 /7<>. Msgr. Baudrillart, Du rlc de l'ecole, ebd. S. 272 O., S. 413. Gide, a. a. O., S. 135.
Gounot,
IT.
0., passim.
^Drkheim,
de
Education
et
socioloîe,
1922,
S.
59/61;
vgl.
Introduction
Fauconnet,
passim.
Englische Soziologie
785
sehen
'
Widerstreit",
eg
unter Fremden den das gesellschaftliche Leben
werden die^Funkt^ klassenschichtig aufgebauten Gesellschaften die Kinder zu sem, untergeordnet nen der Familie der einen Funktion bestehend
,Uf
7n d en
Autoritt
und Familie
J
in
der englischen Soziologie.
Von
.
Rumney.
Die entscheidenden gesellschaftlichen Funktionen der Familie kommen der englischen Soziologie deutlich zum Ausdruck. Im Schosse der Familie empfangen die zuknftigen Mitglieder der Gesellschaft Vorstellungen, Findrcke und Ideen, deren Bedeutung fr ihr Leben als Erwachsene nicht zu berschtzen ist. Sie erfahren Zuneigung, Feindschaft, Eifersucht, Rivalitt, Wohlwollen und Kooperation und formen sich daraus ihr Vorbild fr ihr zuknftiges Verhalten in der gesellschaftlichen Welt. Die Familie bestimmt Inhalt und Richtung dieser seelischen Erfahrungen. Wenn die Familie" schreibt Mill ), in ihrer glcklichsten Form tatschlich jene Schule des Mitgefhls, der Zrtlichkeit und liebevollen Selbstvergesin
1
,
in deren Charaktere dxe guten Staatsbrgern heranzubilden, werden soll. Die Famil e eingesenkt natrliche" Ordnung als eine bersteigert und vererbt sie verengt sogar zufMge soziale Unterschiede, demokratischen Ideals die des Mitglieder und beVaubt"amit gerade jene der hmzufug S.atayantf), So G. Aber regiert Indien das Kastenwesen, Das Volk schaudert unter dem Hlfte der^MoglichDie kleinen im Kaste eine hdet nichtTede Familie werden durch d e FamilH, ers , kt die iten "es Menschengeschlechts und eingefleischt. D e Familie ist auch Hlfte seiner Unfhigkeit gehegt Vorurteilen gegenber de weitgehend schuld an den leidenschaftlichen Ehre und Tod. ber Krieg, Frau der Religion, schicklichen Handlungen, von einer weghinspiriert gleichsam und blind urteilfn die Mnner
lltov.ing".
,1 e^das fr irge detwas eben Leidenschaft, die kein Mitleid kennt es selbst d ie Seelen der Angeseien und traditionellen Haushalt entzieht,
^f*!
Smth
senheit
ist, als die man sie so hufig schildert, so ist sie doch oft genug eine Schule des Eigensinns, der Herrschsucht, des ungezgelten Sichgehenlassens
eines Fundamentes der Familie als einer Urgruppe und auf die tatsach liehe Bezug in Unterschiede betrchtliche
Inden
allgemeinen Betonung Klassengesellschaften bestehen trotz der
und
besondere
einer idealisierten Selbstsucht, bei der selbst die Aufopferung nur eine Form des Egoismus ist. Die angebliche Sorge fr Frau und
ist in
interesse
Wahrheit nichts anderes als eine Sorge um des Mannes Eigenund um seinen Besitz, ihr persnlichstes Wohlergehen wird in jeder Weise seinen geringsten Wnschen geopfert."
Kinder
) Oberschichten Adam Familie zwischen den Unter- und den Gesellschaft berhaupt jeder in Gesellschaft, In jeder zivilisierten schreibt zwei einmal ausgebildet sind, hat es stets Jn der k' Rangunterschiede erst strenges und ein ein gegeben, Moralsysteme verschiedene Schemata oder und jenes wird allgemein bewundert freiheitliches oder gelockertes System von und geschtzt mehr gemeinhin vom einfachen Volk verehrt, dieses wird
;
aber die Familie wirklich eine Schule des Despotismus", wie Mill sagt, ist und der Charakter der Frau ein beraus knstliches Gebilde, ein Ergebnis der Treibhauskultur zum Nutzen ihres Herrn", hngt von vielen Faktoren, letztlich von der Gesamtheit des Gesellschaftsprozesses ab. M. G in s b er a ) behauptet, dass eine usserst individualistische Gesellschaft, die soziale Kontakte und freie usserung sozialer Interessen hemmt, die Individuen veranlassen kann, Trost in einer nahen Geschlechtsbeziehung zu suchen, und so eine Form leidenschaftlicher persnlicher Liebe frdert, die weniger verbreitet ist in Gesellschaftsformen, in denen dem Gemeinschaftsgefhl eine allgemeinere adquate Ausdrucksmglichkeit zuteil wird." Brif fault 3 ) folgert, dass die emotionale Steigerung der Zuneigung bei den Mitgliedern der individualistischen Gesellschaft die Erlsung von schmerzhaft gehemmten Reaktionen darstellt, eine gierig herbeigesehnte Befreiung von der angespannten Selbstverteidigung, der Vorsicht und dein misstraui-
Ob
Hume) zit iert nennen mag denen adaptiert, die man Leute von Welt EfTend den Mehemet der Aristokratie bei der Behandlung der Ehe unter Einfaltspingrosse sind Trken Wir trkischen Botschafter in Frankreich sich Unkosten und macht uns von Jeder Christen. sel verglichen mit den Ihr aber befreit unterhalten. Mhe, ein Serail in seinem eigenen Hause zu Eurer Freunde. Hause im Serail Euer Euch von dieser Belastung und habt ihre Frauen in Gesellschaft zu mglichst, es vermeiden Christliche Mnner vor denen sprechen, die sie erwhnen, aus Furcht sie knnten von ihnen anderen Sphre liegen die ganz einer In besser kennen als sie selber." den unteren Schichten der Grnde fr die Auflockerung der Familie bei Englands wies das Entwicklung In der Zeit der industriellen Gesellschaft. Eltern, die diese von Kinder an, Gemeinden Gesetz die Armenpfleger der Gemeindemitgliedern in die Lehre zu unterhalten konnten, zu reichen
:
nicht
geben
Das Kind wurde
also seinen Eltern
fortgenommen und
eine
i)
George Santayana,
John Stuart
2
3 ) )
Mill, The Subjcction o
Women, London
:
1869,
S.
06-67.
*)
Adam
Smith,
The, Life of Reason, Wealth of Nation, hrsg. v.
New York
Ii.
1905
S. 46.
II,
Cannan, London 1920, Bd.

v. T.
M. Ginsberg, Sociology, London 1931, S. 109. Robert riffault, Familv Scntiments, in Zeitschrift fr Sozialforschung, Jahrgang 1933, S. 375.
'
"
David Hurae,
1875, Lssay
hrsg. Essays Moral, Polical, and Literary,
Y. Green,
London
XIX.
786
Literaturberichte
787
"
Familie verpflanzt. Bis heute werden Ehegatte und Ehefrau von Krzlich ist auf j^' nc' ern unc^ voneinander im Arbeitshaus getrennt. England, auf der 24 Kirchen, die High Church, die, on ^ erenz Kathol^ iken und die Nonkonformisten, vertreten waren, folgende Resolution en worden Die vorgesehenen Richtstze sind vollkommen unzureichen um Arbeitslose und ihre Familien instandzusetzen, die notwendigsten L{!^' %bensbedrfnisse zu befriedigen, sie entwrdigen die Lebenshaltung eines si Sie mssen unweigerlich die rossen Teiles der Gemeinschaft. 8 Einheit des Familienlebens zerstren und tausende von Heimsttten zur Auflst} ...Ing bringen, weil sie eine unertrgliche Last auf die beschftigten 1 ^ u ^nmitgeder brden." ) ^ er Theorie von der Familie als dem Fundament der Gesellschaft, der Ur 'le ' t soz ' a ' er Organisation, wurden vier wichtige Lehren gefolgert Die ers^ , te Lehre will die gesellschaftliche Einrichtung der Familie von der B as * s monogamer Sitten der Tiere ableiten. Darber hinaus wird di ^ Monogamie als die Grundform der Ehe angesehen, deren Zerstrung die Ze zweite Lehre nimmt s t run 8 êr Gesellschaft mit sich bringen wrde. Die an, dass der Staat aus der Vereinigung isolierter Einzelfamilien hervo e an en s iDrittens werden alle sozialen Institutionen als im Schoss * 8 8 ** er Familie vorgebildet verstanden Arbeitsteilung, Erziehung, Relieio usw. Vor allem das Prinzip der vterlichen Autoritt, das dem mnnli 611 Oberhaupt der Familie Gewalt ber Frau und Kinder gibt,
ihren einer
fremde
Verbindung mit
Hinsicht seinen Werken die Familie in mancher dar. matriarchal als nicht als matrilineal, wenn den einer nderung Einige dieser frhen Schriftsteller begreifen, dass entspricht. Familientypus des nderung Eigentumsverhltnissen eine Viehzucht die KlassenMiliar ist der Meinung, dass mit dem bergang zur In diesem Stadium, entstand. die patriarchalische Familie
ihrer
Mutter
als
mit ihrem Vater zu haben scheinen
Adam Ferguson stellt in
scheidung und unehelicher Nachkommenschaft schreibt er 1 ), bedeuteten die Einbringung Fremden, der die Ehefrau ihrer einem mit Umgang der und Familie in die abwenden konnte und sie Pflichten ihren eigentlichen Beschftigung und zu veruntreuen, fr den Gter unterstellten Obhut ihrer die dazu verleitete, Adam Eifersucht". zur genug Ehemann selbst in dieser rauhen Zeit Grund Gesellmatriarchalischen und matrilinealen den Ferguson) berichtet von dass sich wesentliche und besassen Gemeineigentum sie dass schaften, wurde, die als das Land in Besitz genommen
Vernderungen ereigneten,
wird
jjj^m Richtmass
zu*
aller gesellschaftlichen
Ordnung.
berlieferung, nach der die patriarchalische Familie Grundlage der 'haftlichen Ordnung und der sie beherrschenden Autoritt ist, fand durch r Henry Maine ihre ausdrucksvolle Neuformulierung zu einer Zeit al^' s d ' ese berlieferung selbst von den konomischen Wandlungen der industr Revolution zersetzt zu werden begann. Maines Vorlufer * e ^ en lassen 0D 8l e ' cn Sle s ' cn a ^ e der Theorie der Familie als Grundlage der
der Familienformen offen. Eben weil die ) schreibt Fhe ein Errichtung ist, in die man mit gegenseitigem Einverstndnis tritt, und we Fortpflanzung der Gattung ist, kann sie offenkundig " mr '^ wec < fr ein ^ Mannigfaltigkeit von Formen empfnglich sein, in denen ein Einverst n ' s gesetzt wird, solange sie diesem Zweck nicht entgegen sind." James!^ Dunbar verzeichnet 3 ), dass in einigen Lndern... die Frauen nicht nur die husliche Gewalt besitzen, sondern auch Stimmrecht und Einfluss bei ffe n ^ ic ên B eratun g en un d EntSchliessungen." John Miliar4 ) hat beobacV Frauen einigen dass in primitiven Gesellschaften regieren und Macht rêt, " es i t zen un d schreibt diesen Umstand der Tatsache zu, dass,, einem Volke Vlas wenig bekannt mit der Einrichtung der Ehe ist, die Kinder mehr
'
Eifersucht ihren Ausgangspunkt von den unabhngigen Familien nachbarliche Feindseligkeiten zwischen grossen und der Familie Mittlerfunktion die erkennt Ferguson entstehen konnten." ersten Gesellschaftserdie nur nicht Kind dem gibt Die Familiengruppe Entwicklung bis zur fahrungen mit, sie ist auch der Prgstock seiner Gesellschaft; sie der Urformen die sind er, Familien", sagt Reife" Erhaltung der Art. Sie und Existenz zur notwendig und unerlsslich sind der Kaiserreiche, der sind die Pflanzschule der Menschen, die Grundlage die strksten Gefuge denen in Werksttten, die und Stmme Nationen und Prinzipien, die sie Die des politischen Baus zusammengesetzt werden... unauslschlich in Charakters sozialen des bestimmen, sind als Ursprnge seien sie freiwillig oder Gesellschaft, der Stadium jedem in und Alter jedem
:
Rangabstufungen nahm und
Gesells 3^ 3 nip
^ e n 'S sind, eine Verschiedenheit âte mgen dies erlutern. Hume

'
'
3 zwangslufig so ausgebildet worden." ) 4 genaues Bild der Gesellschalt, in der ein nun gibt Maine Sir Henry ) die der Gouverneur" der Vater das Oberhaupt der Familie ist Gesetz. ist Entscheidung Seine Hause. hchste Autoritt und der Herr im ber sein Eigentum hat. Seine Macht ist absolut, weil er die absolute Macht schenken, es gleich Fremden Er kann frei darber verfgen, kann es einem seiner Trau Persnlichkeit Die verteilen. oder ungleich unter seine Kinder Befehl und Ordnung an sind Kinder seine und auf, seinen geht in der Bezeichwirtschaftlichen primr gewhnt. Hier wird die Familie zu einer familiren Beziehunnung. Auf Eigentum basierende Macht bestimmt die Wenn man die Begriffe betrachtet, die in den Familienbeziehungen gen oder vterliche wurzeln, mag es nun Eigentum sein oder geistige Fhrung ursprnglich verschmolzen in der allgemeinen Auf-
Autoritt, sie alle sind
'
')
B
j) Bricht
2j
3
)
im Daily Herald, London November 1931.
')
Miliar,
J^ av '^
Hume,
a.
a.
O.
2.
S. 21.
)
mes Dunbar,
Essays on the History of Mankind,

of
Ausg.,
London
1781,
Adam Adam
Sir
Ferguson, Essay on the History of Civil Society, Dublin 1707 S 121. EdinFerguson, Principles of Moral and Political Economy, 2 Bde.
1,
a. a.
O., Sect.
I.
burgh 1792, Bd.

*)
Je
tion II.
Miliar, Origin
the Distinction of Ranks,
3.
Ausgabe, 180, See-
London Lectures on the Early History of Institutions, of its Connection with the Early History (Siehe auch Maine, Ancient Law 1873. Edition, London 1930.) Societv and its Relation to Modern Times, New
S.
27.
Henry Maine,
788
Literaturberichte
789
fassung von der patriarchalischen Gewalt." Die Familie war weniger auf der tatschlichen Verwandtschaft als auf der Macht basiert, und der Mann hatte ber das Weib dieselbe despotische Gewalt, wie der Vater sie ber die Kinder hatte. Fraglos ging in voller Konsequenz dieser Auffassung das Eigentum der Frau sogleich vollkommen auf den Gatten ber und verschmolz mit dem Besitz der neuen Familie. An diesem Punkte beginnt in jedem Sinne des Wortes die Frhgeschichte vom Eigentum der verheirateten Frau." Die Gruppe besteht aus lebendem und nichtlebendem Eigentum, aus Frau, Kindern, Sklaven, Land und Gtern zusammengehalten durch die Unterwerfung unter die despotische Autoritt der ltesten Person mnnlichen Geschlechts aus der absteigenden Linie, dem Vater, dem Grossvater oder gar einem noch weit frheren Vorfahren. Die Kraft, die diese Gruppe zusammenhlt, ist Macht. Ein in die patriarchalische Familie adoptiertes Kind gehrt ebenso vollstndig zu ihr wie ein natrliches, in sie hineingeborenes. Ein Kind, das seine Beziehungen zu ihr bricht, ist fr die ganze
einer unendlichen das Individuum zu zwingen, auch noch zum Unterhalt unternimmt es zu Zahl seiner Nachbarn beizutragen". T. H. Green*) zu einer historisch beweisen, wie die Familie zu einer absoluten und daher gleichzeitig den Begriff fhrt und ist, geworden Ganzheit unwandelbaren Entwicklung des der wahren monogamen Idee" ein Die Geschichte der Verlauf die dessen in Prozesses, des Geschichte Familienlebens ist die Gewohnheitsrechfamiliren Rechte sich als unabhngig von den besonderen Staates erwiesen haben ten eines Klans und den besonderen Rechten eines allen Frauen zustehen. und Mnnern allen die sind, geworden
:
und Rechte zwangsweise Unter der Einrichtung der Polygamie mssen einige Mnner neben der nur kann Polygamie Die werden. von der Ehe ausgeschlossen der FamiliengrnSklaverei existieren, die zahlreiche Mnner vom Rechte die dung ausnimmt. Wo Sklaverei neben Monogamie vorkommt, sind
seits sind
Gemeinschaft verloren. Alle grsseren Gruppen primitiver Gesellschaften, denen die mutterrechtliche Familie herrscht, sind vergrsserte Familien oder mehr oder weniger nach dem Vorbild der Familie geformt." 2 ) Interessant ist es zu beobachten, wie die frhesten Utilitaristen diese Familienauffassung gerechtfertigt haben. James Mill beispielsweise, der doch fr die parlamentarische Regierungsform eintrat, glaubte, dass diese eine Vertretung des Volksganzen sein wrde, selbst wenn gewisse Schichten daran verhindert seien, ihre Interessen selbst zu vertreten. Sind nicht, schreibt er 3 ), die Interessen der Kinder in den Interessen der Eltern miteingeschlossen, und die Interessen fast aller Frauen in die ihrer Vter oder Gatten ?" hnlich wie Maine erblickte auch Leslie Stephen 4 ) den Ursprung der Gesellschaft in der vom Vater geleiteten Familie. Vom wissenschaftlichen Standpunkt aus ist die Familie keinesfalls das Produkt politischer Vereinbarungen, sondern eher eine der elementaren Bedingungen, die den Charakter des Staates bestimmen." Er fhrt fort, dass eine Vernderung in den Assoziationsformen der Familie eine korrespondierende Vernderung von ungeheurer Bedeutung in der innersten Struktur der Gesellschaft, mit andein
Angehrigen der Sklavenschicht gehindert, Familien zu bilden, und andererLeute privilegiert zu heiraten, die, obgleich sie an eine Frau gebunverflden sind, stndig versucht sein mssen, die wahre monogame Idee zu zu Vergngen ihrem nach Weiber leibeigene Mglichkeit, die durch schen benutzen." einer Schliesslich noch einige Zitate aus Spencer, die auf der Linie empirischen Untersuchung der Beziehungen zwischen verschiedenen Gesellschaftstypen und Familientypen liegen. Die patriarchale Gruppe entstand nach Spencer unter einer besonderen Unter bestimmten Bedingungen erzeugt, hat die patriarKonstellation. Sitten chalische Gruppe mit den ihr eigentmlichen Vorstellungen, Gefhlen,
und Gepflogenheiten sich im Laufe der Generationen in Untergruppen nachdem es der geteilt, die mehr oder weniger eng zusammenhingen, je in den fester Organisationsformen ihre hat und Umgebung entsprach, gefgten Staat miteingebracht und gleichzeitig die wirkungsvolle Koordinaentstantion grsserer Gesellschaften, die aus der Anhufung von Gruppen Die Monogamie hlt er fr das Produkt der industrialisierten den sind." 2 Die Zusammenhnge zwischen Vielweiberei und dem Gesellschaftsform Kriegertypus, zwischen Monogamie und dem gewerblichen Typus sind
)
:
ren Worten im sozialen Aufbau selbst, auslsen msste." Sidgwick 5 ) richtet seine Argumentation gegen den Kommunismus und tritt fr die Aufrechterhaltung der bestellenden Sozialordnung und der Familie ein 6 ) Wenn wir einmal zugeben, dass im Hinblick auf das Allgemeinwohl die Last des Unterhalts, der Leitung und Aufzucht von Kindern gesetzlich an irgendeiner Stelle festgesetzt sein muss, so kann niemand daran zweifeln, dass diese Last den Eltern auferlegt ist somit wrde es augenscheinlich eine schwere Verletzung der persnlichen Handlungsfreiheit sein,
:
vollkommen klar. Dass der Fortschritt vom primitiven, ruberischen Typus zum hchsten industriellen Typus begleitet war von dem bergang von der Vielweiberei zur ausschliesslichen Monogamie, ist nicht problemaEntwicklung tisch, auch nicht, dass der Schwund des Kriegertums und die des gewerblichen Zeitalters wesentliche Ursachen bildeten fr die nderung
Formen der Familie. Es ist da schon der Fall gewesen, wo andere mgliche Ursachen wie Kultur, religise berzeugungen usw. keine Rolle gespielt haben." 3 ) Nur der Industrialismus kann die Frauen aus dem Despotismus patriarMit dem Zurckweichen des Kriegertums chalischer Zustnde befreien.
der
J
)
2
)
Maine, Maine,
und wachsendem Gewerbeileiss

I.ectures,
a. a.
mit schwindender Zwangszusammenar-
O., S. 312.
J Works. Bd. 2, Principles of Political Obligation. ) T. H. Green, Philosophical The Bight of the State in regard to the Family, London 1886, S. 541. 319. 2) H. Spencer, Principles of Sociology, Bd. 1, Art. 3) H. Spencer, a. a. 0., Art. 315.
3
)
James
) 5
)
Lectures, a. a. O., S. 310. Mill, On Government, London 1840, S. 21. Leslie Stephen, The Science of Kthics. London 1882,
S.
131.
S.
6
)
Henry Sidgwick, The Henry Sidgwick, a. a.
Elements of
0., S. 11.
Politics, 4. Aufl.,
London 1919,
5G.
790
beit
Literaturberichte
791
entwickelndem freiwilligen Zusammenwirken, mit dem erstarkenden Gefhl fr die Rechte anderer Personen und gleichzeitigem mitempfindenden Blick fr die persnlichen Rechte der Anderen musste eine Verringerung der politischen und huslichen Benachteiligung der Frauen einhergehen, bis nur noch die natrlich bedingten Unterschiede brig blieben. Noch weitere Vergleiche zu ziehen, wre zu gewagt." 1 ) Welche Beziehungen bestehen nun zwischen der Lage der Kinder und den gesellschaftlichen Organisationsfonnen ? Weshalb entwickelt der entschieden kriegerische Typus eine extreme Unterwerfung der Kinder, eine Rechtslage der Mdchen, die unter der der Knaben steht, whrend in dem Masse, in dem ein weniger kriegerischer Typus sich entwickelt, nicht nur eine strkere Anerkennung der kindlichen Rechte stattfindet, sondern auch die Rechtsansprche der Knaben und Mdchen mehr aneinander angeglichen werden V Gleiches kann man von den unzivilisierten und halbzivilisierten Rassen erfahren, soweit sich diese Gesellschaften von der patriarchalischen Form huslicher und politischer Herrschaft fort zu grossen Nationen entwickelt haben. Mag es die turanische, semitische oder arische Rasse sein, berall wird der gleiche Zusammenhang zwischen politischer Willkrherrschaft ber die Untertanen mit der huslichen Willkrherrschafl ber die Kinder vorgefunden." 2 ) Spencer hat eine rein utilitaristische Grundlage fr den Gehorsam, den Kinder ihren Eltern schulden, gefunden, und wie seine Vorgnger zeichnet
sich allmhlich
er die Organisation des Staates als eine
und
und Heimat mehr und mehr
angestammte und intensive Bedeutung Gefhle in Liebe zum verlieren, vermuten, dass die alten unvollkommenen ?" werden Vaterland verwandelt
ihre
Wir sei. Familie die Grundlage der Sozialordnung und der Staatsgewalt 1 Butler Carrie F. und Franklin ) Charles Bcher zwei nennen nur als Familie Die Family" berschreiben ein Kapitel ihres Buches The Die Grundlage der Sozialordnung", und John M. Gilette') behauptet der Familie Gesetze des Staates ber die Familie haben ihren Ursprung in
: :
:
vor, dass die In der neuesten Literatur herrscht weiter die Ansicht
selbst."
himmlische Die Kirche mit ihrer Lehre, dass die irdische Familie eine der Familie zum Vorbild habe, war der unerschtterlichste Verteidiger Gesellschaftsentwicklung die Kirche hat Die patriarchalischen Auffassung. Zusammenhalts befrdert, sagt Spencer 3 ), dadurch, dass sie ein Prinzip des Absolution erteilte und lieferte, wenn sie einem verstorbenen Regenten
Die Geistlichdurch ihr Eingreifen die inneren Gegenstze in Schach hielt" anderen Wegen keit, behauptet er fortfahrend, hat in demselben Sinne auf gewirkt sie hat den Geist des Konservatismus gefrdert, der die Kontinuitt Sie hat in Ergnzung zum der Gescllschaftseinrichtungen aufrechterhlt.
. :
Ausdehnung
familirer Vergesell-
Die Untersttzung, die die Kinder von ihren Eltern erhalten, sollten sie durch Gehorsam und kleine Dienste auszugleichen suchen. Sobald ein Kind sich selbst erhalten kann, erhebt es den Anspruch auf grssere Freiheit." Spencer erkennt den Zusammenhang der Familie mit den gesellschaftlichen Herrschaftsformen Wenn auch mit der Anhufung der Gruppen sich politische Organisationen und Herrschaft von der Familie getrennt haben und ber sie und ihre Herrschaft sform im kleinen wie im grossen dominieren, so sind doch Familienorganisat ion und- herrschaf t nicht verschwunden, sondern haben manchmal ihren ursprnglichen Charakter gewahrt und ihn auf die rtlichen Formen der Regierungsgewalt berschaftung.
:
System eine analog funktionierende Ordnung geschaffen. Sie hat in erster Linie den Gehorsam gegen Gott und in zweiter Linie den Gehorsam gegen den Knig gepredigt. Sie hat den Zwang begnstigt, unter dem die Gewaltanwendung blhte, und hat die Gewohnheit der Selbstbeschrnkung gefrdert. Vom Anfang bis zum Schluss religise und poliehre tische Unterwerfung wird eindringlichst gepredigt ,Frchte Gott und den Knig.' Falls nur die Unterwerfung mit ausreichender Kraft sich offenbarte, konnte Absolution fr moralische Verfehlungen erteilt werden." Einige Zitate aus massgebenden Quellen zeigen deutlich die gegenseitige, ideologische Durchdringung von Kirche und Familie als sozialer InstitutioJames Ingles 1 ) fhrt aus Die Familie ist die erste Schule, in der nen. nach Gottes Willen die Eltern Lehrer sind sie ist die erste Kirche, in der nach Gottes Willen die Eltern Priester sind, und der erste Staat, in den Gott
politischen
: :
:
sie als
tragen."
3
)
tion, gesetzt
Herrscher eingesetzt hat." und begrndet von
Weiterhin glaubt Spencer, die Verminderung der Autoritt innerhalb der Familie komme dem Staat zugute. Sobald die Einzelmitglieder der Familie nicht mehr zusammen unter nur ungleichen Rangverhltnissen arbeiten, beginnen sie gegenber der Staatsautoritt und gegenber den Feinden als gleichgestellte zu arbeiten. Dann kann die allgemeine Kooperation und Subordination auf Kosten der privaten, huslichen Kooperation und Subordination gedeihen." 4 ) Eine hnliche Ansicht drckt C. Ii. Pearson 5 ) aus Kann man, wenn Mann und Frau, Herr und Knecht, Familie
:
durch die gttliche

tion
Das Heim ist Gottes eigenste Institudem Herrn bei der Schpfung, behtet Vorsehung und bewacht durch Seine Gesetze. Er
bettete den Einsamen in die Familie.
Und
diese
von ihm gesetzte
Institu-
Frieden und Segen fortbestehen, wenn Seine Gebote Die Grndung eines Hauses ist niedergelegt in der befolgt werden... Institution der Ehe, einer durch Gottes schpferischen Akt gewollten EinDer katholische Standpunkt zeigt die Familie als Aufzucht richtung." 5 )
kann nun
in
^Charles Franklin and Carrie

')
2
3
F.
Butler, The Family:
Historical and
II,
)
)
*)
5
)
H. Spencer, a. a. O., Art. 340. H. Spencer, a. a. O., Art. 332-333. H. Spencer, a. a. O., Bd. 11, Art. 511. II. Spencer, Ethics, Art. 339 f. C. H. Pearson, National Lite and Charactcr, London
Social Study, Boston 1887, Vergl. Kapitel VII. ) John M. Gilette, Family and Society. ') H. Spencer, Sociology, Bd 3, S. 149.
*)
New York
1914.
Kap.
Sect. III.
James
Boston 1883.
1893, S. 258.
s)
S.
James
Ingles, Home, Marriage and Family Relations in the Light ol Scripture, IX. Ingles, a. a. 0., S. VII.
792
Literaturberichte
I.
(-reichert
793
fr gute und gehorsame Staatsbrger. Wo der Staat die Familie bersieht oder vernachlssigt und sich nur um das Wohl des Einzelnen sorgt, ist eine starke Tendenz zur Zersetzung des Staates selbst die Folge. Die Familie ist die Grundlage der brgerlichen Gesellschaft, da die grosse Mehrzahl
tatschlich ihr Leben in ihrem Kreise zubringt, entweder als Mitglied oder Haupt einer Familie. Nur in der Familie kann das Individuum richtig
Der Zweck der Familie ist nicht materieller Nutzen, 1 sondern gegenseitige Untersttzung und Erhaltung der Rasse." ) Auch hier wird nur die Familie als Grundlage der Gesellschaft und nicht
werden.
die
Einwirkung der gesellschaftlichen Organisation auf die Familie gesehen. Eine konsequente Fortentwicklung dieses Standpunktes betrachtet die
sozialen
aufgezogen und geformt werden und die Charakterbildung empfangen, die es zu einem guten Menschen und zu einem guten Brger werden lsst." 1 ) Der gute Brger soll ausserdem auch ein guter Arbeiter sein. Ein konomischer Schriftsteller erkannte in der Familie eine vorzgliche Einrichtung, um Arbeitseifer zu erwecken Somit ist die erste Lehre des Christentums Achtung vor der Familie, Frauen und Kindern. Das Haus muss heilig gehalten werden, von den Reichen wie von den Armen. Aber wie die Menschen nun einmal sind, verlangt die Harmonie des Familienlebens eine Grundlage an materiellem Wohlstand. Des Vaters erste Pflicht ist es darum, Frau und Kindern eine anstndige und angenehme Lebenshaltung zu ermglichen... Und wie die Welt nun einmal ist, mssen die Menschen, um diese Aufgabe erfllen zu knnen, arbeiten. Arbeiten ist
:
von der Familie abgeleitete Funktionen. Wir betrachten jetzt kurz den Wandel in der Auffassung von der Stellung Erst im 19. Jahrhundert unter den Auswirkungen der Frau in der Familie. der Industrialisierung und der Zerstrung der Hausindustrie, als die Frauen der Frau in die Fabriken getrieben wurden, vernderten sich das Eherecht berhaupt und die Lehre vom demtigen und sich aufopfernden Weibe. Durch die Married Women's Property" Gesetze von 1870 und 1882 gewanInstinkte
als
nen die verheirateten Frauen die Verfgungsgewalt ber ihr Eigentum. getrofBis dahin unterlag ihr Eigentum, wenn keine Schutzvereinbarungen Meisters. und Herrn ihres Verwaltung fen waren, der uneingeschrnkten Diese Schutzbestimmungen waren praktisch im wesentlichen ein Sonder-
ihre erste christliche Pflicht." 2 )
Fr die Frau eines recht fr die Tchter der besitzenden Schichten. ernhrte, existierten Kinder ihre Arbeit Hnde ihrer mit die Trunkenboldes, Der Ehemann hatte das Recht, sich von ihr keine Schutzbestimmungen.
unterhalten zu lassen erst 1870 wurde die Kontrolle des Gatten ber den Verdienst der Ehefrau beseitigt. Die Literatur dieser Epoche, besonders whrend der franzsischen Revolution und der sich berschlagenden industriellen Entwicklung, ist ein Das Ehepaar Godwin Spiegel des Kampfes um die Frauenemanzipation. zu hervorragenden wurden Paine Tom und Mary Wollstonecraf t sowie Pionieren fr die Freiheit der Frau. Mary Wollstonecraf t hat in ihrer Rechtfertigung der Frauenrechte" festgestellt, dass einzig die wirtschaft;
Die Kirche erscheint als ein Bollwerk gegen die Umwandlung der Denn denen, die das Privateigentum durch das Gemeineigentum ersetzen wollen, bietet die Institution der Familie den beharrlichsten Widerstand. Husliche Gemeinschaft ist unvereinbar mit absoluter im Staat verkrperter sozialer Gemeinschaft." 3 ) Nach der Encyclopedia of Education 4 ) ist die Familie der Ort, wo das Kind zuerst die Gemeinschaft begreifen lernt und die Tugenden erwirbt, die in der Organisation der Gesellschaft wurzeln. Mitgefhl, Zuneigung, Dankbarkeit, Respekt, Gehorsam und Selbstverleugnung". Die vornehmlichen Ziele der Erziehung", fhrt die Encyclopdie fort, sind Einschrfung kindlicher Frmmigkeit, Anhnglichkeit an die toten und lebenden Familienmitglieder, Selbstbeherrschung und Unterordnung der Interessen des Individuums unter die der Gruppe". hnlich lassen sich Dewey und Tufts in ihrem Handbuch der Ethik vernehmen Die Familie hat zwei Aufgaben zu erfllen. Als kleine Gruppe vermag sie Charaktereigenschaften zu entwickeln, die innerhalb einer grossen Gemeinschaft nicht entfaltet werden knnen. Ausserdem frdert sie in den knftigen Mitgliedern der Gemeinschaft Begabungen und Charakterfhigkeiten, die fr ihre Brgereigenschaft wesentlich sind. Die Ehe verwandelt die Zuneigung zwischen Mann und Frau in eine vorstzliche, stndige, verantwortungsvolle, innige Vereinigung zum gemeinsamen Zweck gegenseitigen Wohlergehens. Die moderne Gesellschaft verlangt, dass die Beziehungen zwischen Mann und Frau durch die Beziehungen zwischen Eltern und Kindern
Gesellschaft.
Unabhngigkeit der Frau vom Ehemanne ihr den Genuss ihrer geistigen Unabhngigkeit garantiert. Vorher hatten andere Frauen sich fr ihre Freiheit auf das Feld der politischen Literatur gewagt (z. B. Mary Asteil In Defence of the Female Sex", 1696; und Woman not inferior to Man A short and modest vindication of the natural Right of the Fair Sex to a Perfect Equality and Power, Dignity and Esteem with the Man", 1740), keine aber hatte erkannt, dass die politische Emanzipation ohne gleichzeitige konomische Emanzipation wirkungslos war. Es braucht kaum hinzugefgt zu werden, dass die grosse Mehrzahl der Frauen, besonders im Mittelstande, an diesen Ansichten Anstoss nahm, vor allem an
liche
und
leiblichen
den Lehren des Atheisten Tom Paine. Die sozialistische Lehre erweiterte die Kritik an den wirtschaftlichen Ursachen der Abhngigkeit der Frauen und Kinder vom Manne und begann die Autoritt der traditionellen Familie und ihre Eigentumsverhltnisse in
die Kritik einzubeziehen.
Catholic Encyclopedia.
2 )
J.
S.
Nicholson.
Artikel ,, Family", Education". Principles of Political Economv, London

:
Zur Verdeutlichung dieser Lehre geben wir kurze Stellen aus den 1825 wendet sich William Schriften der englischen Frhsozialisten. Half of the Human Race One Appeal of Werk seinem in Thompson
1901, Bd.
III,
S. 433.
3
)
4
)
F. G. Peabody, The Jesus Christ of the Social Qucstion, Boston 1900, S. 140. Artikel Family", Education".
:
i)
John De wcy and James Haydon Tufts,
Ethics,
New York
1909.
794
Literaturberichte
795
Woman
them
against the pretensions of the other half
Man
:
to retain
and theoretical Civil and Domestic Slavery" gegen einen Absatz aus Mills berhmtem,, Article on Government" *) Beim gegenwrin political
The Social Beasts" von Bowes (Liverder Pamphlete gegen Owen aus pool 1850), Marriage as taught by the Socialist Considered" von dem Rev. lohn Blackburn (1840) und The Immoralities of Socialism ; being an
:
tigen Zustande der Gesellschaft, in dem das Prinzip der gegenseitigen Konkurrenz herrscht,... erscheint es unmglich, dass den Frauen gleiches
wird wie den Mnnern." Der Genuss, den ein Mann heutzutage an einer Frau haben kann, wird gemindert durch seine Beschrnkung auf blosse Sinnlichkeit und Herrschsucht... Die Ehevertrge aller, auch der zivilisierten Staaten, liefern die Frauen tatschlich dem Manne als Sklavinnen aus... Da das Gemeineigentum den Mann seiner Machtmittel berauben wrde, wrde es fr die Frauen jeden Grund zu ihrer schmhlichen Ungleichheit beseitigen." Schon 1824 war Thompson in seiner Untersuchung der Reichtumsverteilung" fr die Beseitigung aller Ungerechtigkeiten gegen die Frauen eingetreten. hnlich Hessen sich andere Sozialisten wie Thomas Spence, Charles Hall, (The Effects of Civilisation, 1805), Thomas Hodgskin (Labour Defended, 1825), John Gray vernehmen. In seiner Vorlesung ber Human Happiness" fhrt John Gray 1825 aus 2 ) Den Frauen, die doch das halbe Menschengeschlecht sind und gleiche Mglichkeiten wie die Mnner besitzen, zum Wohle der Gesamtheit beizutragen, und das Leben zu geniessen, garantieren wir gleiche Berechtigung mit dem Manne zu jeder Stellung in der Gemeinschaft, wozu sie persnliche Neigungen und Begabungen befhigen. Wir garantieren ihnen nicht nur Gleichstellung in Bezug auf die Bildungsmglichkeiten, persnliche Meinungsfreiheit und gesellschaftliche Freuden, sondern auch Vermgensgleichheit und gleiche sexuelle Freiheit wie dem Manne." Um eine wirkungsvolle Mitarbeit der erwachsenen Frauen innerhalb der Gemeinschaft zu sichern, wird den Frauen dieselbe Chance, Achtung und Mitgefhl fr sich zu erwerben, eingerumt wie den Mnnern... Befreiung von der huslichen Plackerei des Kochens, Waschens und Heizens wird fr sie dadurch erreicht, dass alle diese Leistungen auf einer grosszgigen wirtschaftlichen Basis fr die ganze Gemeinschaft besorgt werden." Die weitestgehende Kritik an der brgerlichen Familie findet sich bei
zuteil
:
Wohlergehen
exposure of Mr. Owen's Attacks upon Marriage" von John Brindley ehester 1840) um nur ein paar Schriften herauszugreifen. Im Auszug In dieser unmoralischen Welt sei die Owensche Lehre wiedergegeben sind die Ehen nur knstliche Abmachungen und keine freundschaftlichen
(
Vertrge, sie bilden eine einzige Quelle fr alle Prostitution, die die Gesellschaft kennt... Die zartesten Gefhle und die besten Krfte des Menschengeschlechtes werden durch dieses unnatrliche Verbrechen zerstrt ; Aufrichtigkeit, Freundlichkeit, Mitgefhl,
es
Zuneigung und reine Liebe verdreht zu Betrug, Neid, Eifersucht, Hass und Rachsucht. Satanisch war der Rat der Geistlichkeit, demzufolge sie die Menschen in Aberglauben zu beharren anwiesen, nur um sie in Unterwerfung zu halten... Die Institution einzelner Familien verhindert die Entwicklung hoher und edler menschlicher Gefhle in den Kindern. Sie erzieht die Kinder in den niedrigsten und egoistischsten Empfindungen, deren der menschliche Charakter fhig ist. In diesen Hhlen des Egoismus und der Heuchelei wird das Interesse der Kinder auf die Familie beschrnkt, im engen Kreise der Familie wird es ihnen zur Pflicht gemacht, alles auf den Nutzen der legitimen Familienmitglieder abzustellen.
Fr solche Menschen
existiert
nur
mein Haus,
Ich erblicke
meine
Frau,
mein Staat, meine Kinder und mein
Gatte...
der
als in
von mehr Demoralisierung, Verbrechen und Elend jeder anderen mglichen Quelle, mit Ausnahme der Religion und des
Ehe
die Ursache
Er klagte die brgerliche Gesellschaft der Heuchelei die Heiligkeit der Familie an und betrachtet die brgerliche Familie als ein wirkungsvolles Instrument zur Aufrechterhaltung der bestehenden Ordnung. Aus diesem Grunde forderte er eine radikale Umbildung der Familie und gleichzeitig eine Schul-, Kirchen- und Staatsreform.
in
Robert Owen.
Bezug auf
Diese drei zusammen vereinigen smtliche Ursachen Verbrechen und Unmoral unter dem Menschengeschlecht." 1 ) Andere Sozialisten folgten den Gedanken Owens. Wir geben im folgenden einige Zitate aus den Lehren der neueren englischen Sozialisten Laurence Gronlund 2 ) fhrt aus Der Natur der Sache nach wird die Vorherrschaft der Familie vllig unvereinbar sein mit der Existenz einer auf gegenseitiger Abhngigkeit basierenden solidarischen Gemeinschaft. In einem sozialistischen Staat muss es oberster Erziehungsgrundsatz sein, den Seelen der Kinder die unlsliche Verknpfung ihres persnlichen Wohlergehens mit dem Gemeinwohl einzuimpfen... Fngeschlosscn in den
Privateigentums.
lr
: :
Seine Vorlesung ber The Marriage of the Priesthood of the Old Immoral ist eine eingehende Untersuchung des Familienproblems. In reaktionren wie in fortschrittlichen Kreisen erhob sich damals ein Sturm der Entrstung Die Strke der Angriffe drckte sich in der grossen Zahl
World" 1840
Sozialismus sind die verantwortliche Staatsbrgereigenschaft der Frau, Unabhngigkeit vom Manne und eine persnliche Freiheit, die die Folge der Staatsintervention in das Verhltnis von Eltern und Kindern ist. Der Staat beansprucht, die Kinder zu unterhalten, zu beschtzen und fr seine eigenen hohen Ziele zu erziehen. Tatschlich ist im Sozialismus der Staat die Familie." H. G. Wells schreibt 3 ), dass die gegenwrtige Gesellschaft die berbleibsel des Patriarchalsystems in sich trgt, in dem der Vater die Verantwortung hatte und absolut ber
ihre wirtschaftliche
l x )
2 )
London 1825. John Gray, Articlcs London

1825,
Robert Owen,
S. 194.
Lcctures on the Marriages of the Priesthood of the Old

S. 7.
ff.
Immo-
ral
World, London 1840,

)
of
Co-operative Society for the Formalion of a

(.o-operation,
S.
Agreement drawn up and recommended bv the London Community on the Princip'lcs of Mutual
6-7
Laurence Gronlund, The
Co-operative
Commonwealth
in
its
OutHnes,
London 188G,
3)
H. G. Wells, .Socialism and the Family', London 1906,
S. 11.
796
Literaturberichte
Frau und Nachkommenschaft herrschte. Alle Familiengesetze und -gefhle entstammen der Hinterlassenschaft und dem Wertsystem des Patriarchalismus".
Die sozialistische Kritik an der Familie ist im wesentlichen gesellschaftsEine nderung der Familie ist nicht mglich, wenn eine nderung der Gesellschaft nicht eintritt. Ferner wird behauptet, dass die patriarchalische Form der Familie individualistischen, nicht sozialen Charakter trgt und dass die innerhalb der Familie herrschenden Autorittsbeziehungen in
kritisch
:
Autoritt
und Familie
in der amerikanischen
Soziologie der Gegenwart.
der Wirtschaftsstruktur der Gesellschaft wurzeln. Moris und Bax 1 ) fhren aus Im Sozialismus wrde kein Eigentum an den Kindern existieren jedes Kind wrde als vollberechtigter Staatsbrger in die Welt hineingeboren werden und deren Vorzge unabhngig vom Stande seiner Eltern geniessen. Gegenseitige Neigung und Zugetansein und freie, nur vom Willen der Partner bestimmte Assoziation wird die Grundlage des Zusammenlebens in der neuen Gesellschaft bilden und einen Zustand ablsen, in dem geschftsartige Abreden auf Lebenszeit ber alles bestimmen und jederzeit ohne Bercksichtigung der Umstnde bestimmen".
: ;
Von Arthur W. Calhoun.

Obwohl ber
die
i)
Willgram Moris and Ernest elfort Bax,

S.
Socialism
its
Growth und
noch nicht gehandelt wird, einen vorlufigen LiteraturbeMitteilung gegeben werden, um wenigstens Soziologie die gesellschaftliche dessen in richt ber das Land zu bringen, gefunden hat. Der Aufsatz Beachtung strkste die Familie Hedeutung der in fnf Problemgruppen ist eine Art Bibliographie raisonnee", die in der Familie, WechselAutoritt allgemeinen, gegliedert ist Autoritt im
:
Probleme der amerikanischen Familie in diesem Band hier eine kurze soll ber die vorliegende Arbeit
Outcome, London 1893,
299
f.
Autoritten, die beziehungen zwischen familialen und ausserfamilialen Vernderungen sozialen der Wirkungen Familie als Autorittsvermittler, Literatur ber dieses amerikanische entlegenere die Da auf die Familie. Europa nicht so leicht zugngGebiet, besonders die Zeitschriftenliteratur, in die genauen biblioAbschnitten jeweiligen haben wir den
lich sein drfte,
graphischen Angaben beigefgt.

I.
Autoritt im Allgemeinen.
klassifiziert
unter zwei Haupttypen In der soziologischen Literatur wird die Autoritt und nur traditionelle, dogmatische, an der Erhaltung
:
eine
durch ErfahVerklrung der Vergangenheit interessierte und eine sachliche, die Zukunft sein in Wegweiser zugleich die Autoritt, rung besttigte eine Mischung aus Die gegenwrtig akzeptierte Autoritt scheint will der herrschenden Entwicklung weitere die Fr diesen beiden Typen zu sein. als dominierend ab Richtungen zwei sich zeichnen Autorittsverhltnisse der Staatsautontat auf eine Tendenz zur Intensivierung und Extensivierung
:
allen Gebieten des gesellschaftlichen
Lebens und eine Gegentendenz
zum
demokratischer Abbau der staatlichen Autoritt und zur Verteidigung Verhltnissen. autoritren Beziehungen mit einem Minimum an
Bibliographie.
Abbott, E. H., The Crutch New York 1928, S. 60. Adams, D. E., The Altered
of Authority.
In
Outlook, Bd. 148, Nr.

:
2,
Anderson,
Atlantic In Basis of Religious Authority. Monthly, Bd. 138, Boston 1926, S. 237-240. York 1930, Nels und E. C. Lindeman, Urban Sociology, New
Kap. XVII.
798
Literaturberichte
B. W.,
Amerikanische Soziologie der Gegenwart

In
:
799
Bacon,
The Decline
of
Moral Authority.
New Series, Bd. 17, New Hven 1928, S. 307-318. Bernard, L. L., An Introduction to Social Psychologv, New York
S. 567.
Yale Review
1926
Merriam, Charles E., Political Power New York und London 1934> passim.
its
Composition and Incidents,
Odum, Howard
S. 248.
W., Man's Quest for Social Guidance,
New York
-
1927,
Bogardus, EmoryS., An Introduction to the Social

1913, S. 124-137.
Sciences, Los Angeles
Park, Robert
E.,
und E. W. Burgess, Introduction
, o r to the Science of
Bruno,
F.
J.,
Family Life
The Dynamic Aspects of Liberty and Today, hrsg. von Margaret E. Rieh, Boston
Sociology, Chicago 1921. S. 47.

Control.
In
1928.
A Social History of the American Family from Colonial Times to the Present, Cleveland 1917-19, Bd. III. S. 323. Calhoun, Arthur W., The Worker Looks at Government, New York 1927, passim.
Cooley, Chas. H., Social Organization, New York 1920, Kap. 35. Dealey, Jas. Q., The State and Government, New York 1921 S 27-30
"
Calhoun, Arthur W.,
Parrish, Herbert, Monthly, Bd. 138, Plant, Jas. S., The of the American
In to Experience. 289-296. Boston In Child as a Member of the Family.
From Authority
1926, S.
of
Atlantic
Annais
Academy
Political
and
Social Science, Bd. 160,
Philadelphia 1932, S. 66-74. Proceedings of the Plant, Jas. S., Human Nature under Authority. In 1930, S. 187, Chicago Workers 1929, National Conference of Social
:
48, 77.
188-190.
Dickinson, John,
Political Science
fasst in
:
Social Order
and
Political Authority.
S.
Review, Bd. 23,
293-328, 593-632.
American ZusarnmengeIn
:
Reuter, E. B., und Runner, The Family, New York 1931, Ross, E. A., Principles of Sociology, New York 1925, S.
591-93.
S.
29-31.
50, 365, o42,
Ellwood, Ellwood, Chas.
Social Science Abstracts, Bd. 2, Nr. 10, 1930, S. 1620. Chas. A., Cultural Evolution, New York 1927, S. 214.
A.,
An
Introduction to Social Psychologv,

its
New York
1917, S. 107, 207.
Ellwood, Chas.
1926,
S.
A., Sociology in
Psychological Aspects,
Saposs,
New York
in
156-58,
182-85,
320-21.
:
Gompers, Samuel,
Trade Unionism,
Verschiedene Beitrge in
1927.
Ross, E. A., Social Control, New York 1901, Kap. XI. Saposs, David J. und Bertha T., Readings in Trade Unionism, New York 1927, S. 27-34, 40-44. Small, Albion W., und G. E. Vincent, An Intrcfduction to the Study of Society, New York 1894, S. 324. Sumner, Wm. G., Keller und Davie, The Science of Society, New
Readings
New York
R.,
Hven
1927, S. 469.
of
Groves, Ernest
Hart, Hornell
S. 425-27.
Skinner und Swenson, The Family and

S.
Wilde, Norman, The Ethical Basis

its
the
State,
Princeton
1924,
Relationships, Chicago 1932.

N.,
223-225.
of Social Progress,
S. 164-166.
The Technique
New York
S.
Young, Kimball,
1931
Social Psychology,
New York
1930, S. 363.
Hertzler, Joyce
O., Social Institutions,
New York
1929,
143-144.
Hocking, W. E., Man and the State, New York 1926. S. 390. Hrne, Herman H., The Democratic Philosophy of Education
York 1932, S. 410-412, 419-420. Kallen, H. M., A Free Society, New York
II.
Autoritt
in der Familie.
New
1934, S. 6, 7. Keller, Albert G., Starting Points in Social Science, Boston 1925, S. 106. Laski, H. J., Authority in the Modern State, New Hven 1927, S. 387. Lee, Porter R., Changes in Social Thought and Standards which AfTect the Family. In Reuter, E. B., und J. R. Runner, The
:
Auch hier lassen sich in der Literatur zwei Hauptrichtungen unterscheiden wahrend die eine die ideale Form der Familie in einer demokratischen Kooperation sieht, drngt die andere, von den zersetzenden" Tendenzen beunruhigt, auf eine Restauration der patriarchalischen Autoritt. Beide
:
Ansichten mssen im
Family,
New York
R.,
1931,
S.
29.
in
Social Thoughts and Standards which AfTect the Family. In Proceedings of the National Conference of Social Workers 1923, Chicago 1923, S. 286-294, bes. 288-9. Lindquist, Ruth, The Family in the Present Social Order, Chanel Hill 1931, S. 23.
:
Lee,
Porter
Changes
der allgemeinen gesellschaftlichen, insbesonAn erster Stelle dere konomischen Situationen betrachtet werden. beschftigt sich die amerikanische Literatur mit der Frage der vernderten Position der Frau und des Verhltnisses der Eltern zu ihren Kindern. Viele Eltern sehen in den Kindern immer noch ihr Privateigentum, ber
Rahmen
Lumley, F. E., Means of Social Control, New York 1925, S. 331. Lumley, F. E., Principles of Sociology, New York 1928, S. 305. McDougall, Wm., Introduction to Social Psychologv, Boston
S. 199-201.
1926
das sie in ihrem Interesse verfgen knnen sie kmmern sich um das Glck Die der Kinder nur so weit, als es ihren eigenen Zwecken dienen kann. Vaters des Autoritt die immer fort noch lebt patriarchalische Tradition Gehorsam wird hufig nur um des Gehorsams willen ist oft blosse Tyrannei. gefordert und mit den hrtesten Mitteln erzwungen, whrend gleichzeitig das Kind viel sich selbst berlassen bleibt und eine scheinbare Freiheit Der geniesst, die jederzeit in usserste Unterdrckung umschlagen kann. Protest gegen solche Art autoritrer Familienerziehung ist sehr stark.
; ;
soo
Literaturberichte
801
weist darauf hin, dass falsche Autoritt nur zu schnell Rebellion zur Folge hat. Trotz des noch in weiten Kreisen herrschenden Autoritatismus glaubt ein grosser Teil der amerikanischen Soziologie, dass die Basis der patriarchalischen Autoritt sich immer mehr verengt, und viele Beobachter sind beunruhigt durch den allzu liberalen Verzicht auf Disziplin und Unterordnung des Kindes. Als Richtbild fr die Zukunft fordert man die rechte Mitte zwischen Autoritt und Freiheit ein demokratisches System gegenseitiger menschlicher Beziehungen mit freiem Ideenaustausch, aber freiwilliger und bewusster Anerkennung wirklicher berlegenheit. Die dauernde Arbeitslosigkeit hat schon vielfach die auf rein konomischer Machtstellung beruhende Autoritt des Vaters gestrzt und wenigstens negativ die Mglichkeit einer freieren Gestaltung der Familienverhltnisse offen gelassen. Es existieren gewisse Anzeichen, dass sich vielleicht einmal ein Zustand herausbildet, wo auch innerhalb der Familie Autoritt nur noch auf wirklicher Kompetenz begrndet ist.
Man
S. 107-131. Conference on Parent Education, February 1928, Chicago 1928, Sociology, of Journal American Groves, Ernest R., The Family. In
:
Band
Groves,
38, Chicago 1933, S. 873-79, 874. Ernest R., und W. F. Ogburn,
American Marriage and Family
Relationships, New York 1928, S. 31-34. Groves, Ernest R., Personality and Social Adjustment,
S.
New York
.
1923,
Groves Ernest Groves
In American R., Social Influences Affecting Home Life. 1925-26, S. 227-40, 229-30. Chicago Band 31, Sociology, Journal of Ernest R., The Drifting Home. New York 1926, S. 19-20, 115,
:
184-186.
131, 165-66, 170-71, 196-200, 204-5. Philadelphia 192/, Groves, Ernest R., Social Problems of the Family,
Groves, Ernest
R., Skinner und Swenson, The I'amily and tionships, Chicago 1932, S. 224-25. Gruenberg, Benj. C, Outlines of Child Study, hrsg. von Benj. C. Gruenlts
S. 209,
219-220.
Rela-
Bibliographie.
Anderson, Nels und Lindem an, Urban

S. 351.
Sociology,
New York New York
1930,
Bernard,
S. 566.
L. L.,
An
Introduction to Social Psychology,
1926,
Blanchard, Phyllis, und Paynter, Changing

Direct Methods. S. 425-35.
1932, S. 224-5.
Gruenberg, Sidonie M., und Benj. C, Education of Children for Family The Modern American Family, hrsg. v. Donald Young, In Life. the American Academy of Political and Social Science, of Annais in Band 160, Philadelphia 1932, S. 205-215. Hankins, Frank H., An Introduction to the Study of Society, New ôrk
'
berg,
New York
:
1927, S.
1, 5.
In
Journal of Applied Sociology,

Sociological
the Child's Behavior by Band IX, 1924-25,
1928, S. 639, 653.
H an so me,
"
Marius, World Workers' Educational Movements, New York

of Social Progress,
Blumenthal, Albert, A
Bogardus, Emory
1913, S. 65, 67.
S.,
1931, S. 556.
Study
of
a Small
Town, Chicago
Hart, Horneil N. The Technique

S. '346-353.
New York
:
1931,
An
Introduction to the Social Sciences, Los Angeles

P.,
Breckinridge, Sophonisba
S. 49-50, 151-2.
New Homes
for Ohl,
New York
1921
1932,
Kirkpatrick, Clifford, Techniques of Marital Adjustment. In Modern American Family, a. a. O., S. 178-183. 170Kirkpatrick, E. A., The Individual in the Making, Boston 1911, S.
Ine
Burnham, Wm.
S. 499.
H.,
The Wholesome
Personality,
New York
Bushee,
Carey,
pens,
F. A., Social Organization, Henry R., This Two-Headed
New York
Monster
1930, S. 104, 106-107. the Family. In Har:
Band
156,
New York
Which Afiect Lee, Porter R., Changes in Social Thought and Standards of Social Conference National the of Proceedings In the Family. Workers 1923, Chicago 1923, S. 286-94, 289-91. Lindquist, Ruth, The Family in the Present Social Order, Chapel Hill
:
71, 217, 218.
1928, S. 162-171.
Chancellor,
1919, S. 261. Chapin, F. Stuart, Cultural Change, New York 1928, S. 324. Chapin, F. Stuart, The Lag of Family Mores in Social Culture. In Journal of Applied Sociology, Band IX, 1924-25, S. 248. Davie, Maurice R., Problems of City Life, New York 1932, S. 45 ff. Ellwood, Chas. A., Cultural Evolution, New York 1927, S. 201.
:
Wm.
E., Educational Sociology,
New York
1931
S. 23.
Lumley, F. E., Principles of Sociology, New York 1928, S. 304. A Study of Member Lumpkin, Katharine D., The Family
RIes,
Elmer, Manuel C, Family Adjustment and

1932, S. 340-344.
Social Change,
New York
Folsom,
J.
K The
Family,
New York
Chapel Hill 1933, S. 5, 29, 30, 80-81, 92-95, 159. Lynd, Robert S., Middletown, New York 1929, S. 133-134, 143-144. Mangold, Geo. B., Problems of Child Weifare, New York 1926, S. 405. Mertens, Sister Arnoldina, A Study of the Concept of Obedience of Children, Grades I-IX incl., Chicago 1930, S. 37-39. Morgan, Grace, J., Who Lives my Life ? In Scribner's, Bd. 92, Nr. 1,
:
1934, S. 20-21, 160, 206, 515-16,

for the Destiny of
522-527.
Olueck.Bernard, The Significance of Parental Attitudes

the Individual.
New York 1932, S. 29, 30, 31. Myerson, Abraham, The Conflict Between
Reuter, E. B. In rations. 1931, S. 333-35.
:
the
New and
the Old Gene-
und Runner, The Family, New York
In Building Character
:
Proceedings of the Midwestern
802
Literaturberichte
Social
F.,
803
North, Cecil C,
S.
Problems and Social Planning,

of Parental
New York
1932,
296-97.
Nimkoff, Meyer
Child-Conflict.
S.
The Relation
:
Dominance
4,
to Parent-
In
Social Forces,
Band
9,
Nr.
Chapel Hill 1931,
Der vorliegende Abschnitt referiert diesen Sektor sehr gross sein kann. Soziologie ber die Bezieamerikanischen die typischen Auflassungen der Schule, Kirche, Kindergarten, und einerseits Familie der zwischen hungen Whrend manche Autoren in Sozialfrsorge andererseits.
Jugendgericht,
dieser
in
559-563.
P.,
O'Conor, Geo.
In
:
The
Effect of
Community
Activities
Procecdings of thc National Conference of Chicago 1927, S. 341-42. Odum, Howard W., Man's Quest for Social Guidance,
S.
on Family Life. Social Workers 1927,
Vermehrung der Autoritten" eines der verwirrendsten Elemente doch, dass der Situation des modernen Kindes sehen, glaubt man vielfach im Familienautoritt patriarchalischen durch sie eine Modifizierung der eintreten Community" der Autoritt unpersnlich-gesetzlichen Sinne der
wird.
New York
117,
1927,
244, 248.
Parents
Gods, Policemen or Friends
In
Nation,
Band
New York
Bernard,
L. L.,
Bibliographie.
1923, S. 210.
Parsons, Philip A., An Introduction to Modern Social Problems, New York 1924, S. 257. Proceedings of Plant, Jas. S., Human Nature under Authority. In thc National Conference of Social Workers 1929, Chicago 1930, S. 187:
The Family in Modern Life. In International Journal of Band 38, Nr. 4, 1928, S. 427-442. Bogardus, Emory S., Fundamcntals of Social Psychology, New York
:
Ethics,
1924, S. 356.
190.
Bogardus, Emory
:
S.,
Essentials of Social Psychology, Los Angeles 1920,

P.,
Plant, Jas. S., The Child as a Member of the Family. In The Modem American Family, a. a. O., S. 66-74. Popenoe, Paul, Can The Family Have Two Heads ? In Sociology and Social Research, Band XVIII, Nr. 1, Los Angeles 1933, S. 12-15. Ross, E. A., The Principles of Sociology, New York 1925, S. 585-86. Schmiedeler, Edgar, An Inlroductory Study of thc Family, New York 1930, S. 16-20, Kap. N. Spencer, Anna G., The Family and its Membcrs, Philadelphia 1923,
:
S.
264.
S.
New Homes
for Old,
New York
In
in
: :
1921,
48-50, 160.
of Social
Hygiene,
Journal of
P., The Family and the Law. Band XI, 1925, S. 385-95. Abstract Sociology, Band 31, Chicago 1926, S. 841.
Journal
American
:
S. 10.
Education in Perspective. In Building Procecdings of the Midwestern Conference in Parent Education, February 1928. Chicago 1928, S. 46-55. Todd, Arthur J., The Family as a Factor in Social Evolution. In Procecdings of the National Conference of Social Workers 1922, Chicago
., Character
:
Starbuck, Edwin
Character.
In
In The P., Guidance for Marriage and Family Life. Modern American Family, a. a. O., S. 141-164. Burgcss, Ernest W., Family Tradition and Personality Development. In Proceedings of the National Conference of Social Workers 1928, Chi-
Bridgman, Ralph
cago 1928,
S.
322-30.
:
1922, S. 13-21.
Stuart, Cullural Change, New York 1928, S. 321-24. In F. Stuart, The Lag of Family Mores, in Social Culture. Journal of Applied Sociology, Band IX, 1924/25, S. 241-49. Cleveland, Elizabeth, If Parents Only Knew, New York 1929, S. 114-
Chapin, Chapin,
F.
Weber, Oscar Weber, Oscar

S. 209.
F.,
How We Become
Problems
F., Social
of the
Moral, Boston 1930, S. 227, 233. Family, Philadelphia 1927,
15.
Colcord, Joanna C, Remedial Agencies Dealing with the American Family. In The Modern American Family, a. a. O., S. 124-134. (Hilbert, Jane F., The Visiting Teacher at Work, New York 1929,
:
III.
Wechselbeziehungen zwischen familialen und ausscrfamilialen Autoritten.
S. 55-58.
Je mehr die bisher ausschliesslich von der Familie erfllten Funktionen der Erziehung und Ausbildung des Nachwuchses von ausscrfamilialen ffentlichen Institutionen und Organisationen mit bernommen wurden, desto wichtiger wurde die Frage, wie diese konkurrierenden Autoritten in Einklang gebracht werden knnen. Zunchst scheint eindeutig eine Schwchung und Einschrnkung der Familienautoritt die Folge zu sein
;
R., Problems of City Life, New York 1932, S. 456-57, 459, 772-76. Day, L. B., A Unitled Court Dealing With Family Matters. In Family, Band VII, Nr. 5, 1926, S. 151-3. Dexter, Robert C, Social Adjustment, New York 1927, S. 78-79,
Davie, Maurice
123-137.
Erweiterung des ausser familialen Sektors der Erziehung durchaus nicht im Sinne einer Zerstrung der Familie wirken muss und dass umgekehrt der Einfluss der Familie auf
es zeigt sich jedoch, dass selbst eine betrchtliche
Ellwood, C. A., Sociology and Modern Social Problems, Neue Aufl., New York 1919, S. 168-69, 179. Elmer, Manuel C, Family Adjustment and Social Change, New York
Folsom,
1932, Kap. 3. J. K., The Family,
New York
1934, S. 522-23, 524, 527.
804
Literat urb eri ch t e
805
Gemmell,
Wm. M., The Chicago Court of Domestic Relations. In Annais 52, 1914, S. 110, 121, 123. Nachgedruckt in Bedford, S. E. \V., Readings in Urban Sociology.
IV. Die Familie als Autoritts vermittler.
Groves, Ernest
Groves, Ernest
S. 219,
R.,
The Drifting Home, New York
1926, S. 24-5
71
131-3, 180-1, 194-5.

R., Social
Problems of the Family, Philadelphia 1927
268-09.
Gruenberg, Sidonie M. und Benj. C, Education of Children for Family Life. In The Modern American Family, a. a. O., S. 205-15. Hayes, Edw. C, Sociology, New York 1930, S. 753. Holbrook, David H., Rcsponsibility of the Social Worker in Assisting
:
the School to Develop a Social Attitde toward the Child.
In
Familv,
:
Band IX, Nr. 9, 1929, S. 309-11. Kirkpatrick, Clifford K., Techniques of Marital Adjustmenl. In The Modern American Family, a. a. O., S. 178-183. Lindquist, Ruth, The Family in the Present Social Order, Chapel Hill
1931,
S. 23.
Die gesellschaftlich entscheidende Funktion der Familie ist von der amerikanischen Literatur klar herausgearbeitet worden. Allgemein ist die Rolle der Familie als agency adjusting personality to an authoritarian social order" erkannt die Kinder sollen in der Gewohnheit des bereitwilligen Gehorsams gegenber den Leuten, die das Recht zu befehlen haben, aufgezogen werden. Grsstenteils von den Eltern hngt es ab, ob das Kind Feind als ein fgsames Mitglied seiner Gruppe oder als ein rebellischer Angelegenist eine Autoritt elterliche unter die Unterwerfung aufwchst. heit, an der jedes Gemeinwesen ein grosses und unmittelbares Interesse hat ei:i zerrttetes Elternhaus ist einer der ersten Faktoren bei Jugendverbrechern. Das Gemeinwesen knnte keine seiner Funktionen wirklich ausfhren, wenn nicht die Familie in der ihr eigenen Weise auf das Gemeinwesen
:
Lumley, F. 15., Principles of Sociology, New York 1928, S. 351, 351, 495. Lumpkin, Katharine D., The Family A Study of Member Rlcs,
Doch auch hier warnt man vorbereitete und es so stndig beeinflusste. despotische Heime sind vor einer berspannung der blossen Autoritt ebensowenig ein Boden fr demokratische Ideale wie vllig autorittslose Die gesellschaftlich vollwertige und gesunde Familie muss sich Familien.
:
Chapel Hill 1933, S. 30, 42, 71, 72, 71, 75, 77. Lynd, R. S., Middletown, New York 1929, S. 132-34. Mangold, Edith P., The Fderal Child Labor Amendment and Social
Control.
S.
auf die soziale Selbstherrschaft ihrer Mitglieder einstellen.
Bibliographie.
In
Sociology and Social Research,
Band XIX,
Nr.
1,
1931,
38-43.
Bogardus,
Emory
S.,
An
Introduction to the Social Sciences, Los Angeles
Mangold, Geo. B., Problems of Child Weifare, New York 1920 Kap. XXIII-XXV. Mead, Margaret, Contrasts and Comparisons from Primitive Society.
In The Modern American Family, North, Cecil C, Social Problems and
:
1913, S. 78.
Bogardus,
S. 00.
Emory
S.,
Essentials of Social Psychology, Los Angeles 1920,
a. a. O,, S. 23-8.
Bushce, Frederick
A., Social Organization,
New York
:
1930, S. 104-5,
Social Plannhig,
New York
:
193''
100.
S.
298-99.
S.,
Plant, Jas.
S.
Nature under Authority. In Proceedings of the National Conference of Social Workers 1929, Chicago 1930
188/89.
Human
Burgess, E. W., The Family and The Person. In Personality and the Social Group, hrsg. v. E. W. Burgess, Chicago 1929, S. 122. Chapin, F. Stuart, Cultural Change, New York 1928, S. 320. Cleveland, Elizabeth, If Parcnts Only Knew, New York 1929, S. 114-5,
117-8.
Sinclair, Upton, The Goslings, Pasadena 1924, passim. Taft, Jessie, The Social Worker's Opportunity. In Familv, Band III
:
Ell wood, Chas. A.,

S.
An
Introduction to Social Psychology,
New York
1917,
Nr.
6,
1922, S. 149-153.
J.,
45,
135-38, 239.
Social Change,
Todd,
A.
The Family
of the National
S. 13-21.
as a Factor in Social Evolution. In Proceedings Conference of Social Workers 1922, Chicago 1922
:
Elmer, Manuel C, Family Adjuslment and
New York
1923,
1932, S. 15, 20-19, 292-93. Groves, Ernest R., Personality and Social Adjuslment,
S. 40, 180.
New York
its
White, Edna N., The Objectives of the American Nurserv Family, Band IX, Nr. 2, 1928, S. 50-51.
School.
In
Groves, Ernest
R.,
Skiimer und Swcnson, The Family and
Rela-
Woodbury, Roy
F., Children in Street W-ork.
In
Family, Band X,
Nr. 3, 1929, S. 85, 86, 87.
tionships, Chicago 1932, S. 225. Groves, Ernest R., The Drifting
Home, New York 1926, S. 54. Gruenberg, Sidonie M. und Benj. C, Education of Children for Family In The Modern American Family, a. a. O., S. 205-15. Life. Hertzler, Joyce ()., Social Instilutions, New York 1929, S. 155-56. Hrne, Her man H., The Democratic Philosophy of Education, New
:
York 1932,
S. 410,
419-20.
806
Literaturberichte
807
Individual Implications of the Family Pattern. In Family Band Nr. 4. 1930, S. 128, 132. Lumley, F. E., Principles of Sociology, New York 1928, S. 311.
;
IT
S.
P.,
New Homes
for Old,
New York
:
1921,
Lumpkin, Katharine
D.,
The Family
Study
of
Member
Chapel Hill 1933, S. 8-9. Lynd, R. S., Middletown, New York 1929, S. 132. Miller, Julius D., Social Aspects of Crime. In Rcadings
:
Rles
50-53, 146, 152-55, 160-62, 170-71, 176-78, 182. Bruno, F. J., The Dynamic Aspects of Liberty and Control. In Life Today, hrsg. v. Marg. E. Rieh, Boston 1928, S. 210. Chancellor, W. E., Educational Sociology, New York 1919, Chapin, F. Stuart, Cultural Change, New York 1928, S. 321.
47
ff.,
Family
S.
268.
in Sociologv
'
hrsg. v.
Wallis, Wilson D., und Willey, New York 1930 S 53

Life.
544.
'
Stuart, The Lag of Family Mores in Social Culture. In Journal of Applied Sociology, Band IX, 1924 /25, S. 241-9. Claghorn, Kate H., The Immigrant's Day in Court, New York 1923,
Ohapin,
F.
Morrison, Henry C, Wholesome School

cago 1928,
S. 244. S.
In
Midwestern Conference on Parent Education, Februar v

60-66.
Proceedings 1928
'
of
'
the
Chi-
S. 69, 99-101.
Culbert, Jane
S. 52-3.
F.,
The
Visiting Teacher at
Work, New York 1929,
Odum, Howard, W.,

Plant,
J. S.,
Man's Quest for Social Guidance,
New York
1927
'
of the Family, II. In Familv 1932, S. 90-99. Plant, Jas. S., The Child as a Member of the Familv. In The Modern American Family, a. a. O., S. 66-74. Small, Albion W., und G. E. Vincent, An Introduction to the Study of Society, New York 1894, S. 241, 248, 370.
Mental Hygiene Aspects
Band
13, Nr. 3.
Davie, Maurice R., Problems of City Life, New York 1932, S. 47-48. Ellwood, Chas. A., Sociology and Modern Social Problems, Neue Aufl., New York 1919, S. 166. Folsom, J. K., The Family, New York 1934, S. 160, 205, 516. Frazier E. F., The Negro Family in Chicago, Chicago 1932, S. 204, 211,
218.
Hankins, Frank
H.,
An
Introduction to the Study of Society,
New York
1928, S. 664, 665.
V.
Wirkungen der sozialen Vernderungen auf
die Familie.
Familien halten Mannes ber Frau und Kinder fest, doch vollzieht, sich auch hier, nicht ohne hutige und schwere Reibungen eine allmhliche Anpassung. Fr das Verhltnis der Kinder zu den Eltern ist zu bercksichtigen, dass die Kinder meist Landessprache und Landessitten schneller annehmen als die 1- Kern und dadurch vor ihnen einen Vorsprung bekommen, der auf eine Schwchung der autoritativen Beziehung hinfhren kann. Abschliessend wird auf einige Charakteristika der Negerfamilien und auf die durch bersiedelung lndlicher Familien die Stdte bewirkten Strukturvernderungen hingewiesen.
zu Schwierigkeiten fhrt. Fast alle eingewanderten zunchst an der ihnen gewohnten Vorherrschaft des
Fr die amerikanische Familiensoziologie ergibt sich infolge der grossen Bedeutung der internationalen Immigration ein besonderes Problem die Frage der Anpassung eingewanderter Familien an die amerikanischen Whaltnisse und der Vernderungen in der Familienstruklur, welche die Verpflanzung auf einen vllig neuen Boden bewirkt. Hufig hat man ein Nachlassen der alten autoritren Disziplin und ein Wachsen der Konilikle innerhalb der Familie beobachet. Vor allem ist es die scheinbar so emanzipierte Stellung der Frau in Amerika, die bei den eingewanderten Familien
Kiser, Clyde V., Sea Island to City, New York 1932, S. 39, 202, 205. A Study of Member Rles, Lumpkin, Katharine D., The Family Chapel Hill 1933, S. 92, 99. Mangold, Geo. B., Problems of Child Weifare, New York 1926, S. 405. McDowell, Mary E., The Relation of Community Work to Family Life. Proceedings of the National Conference of Social Workers 1926, In Chicago 1926, S. 379-83. In Miller, Nathan, The European Heritage of the American Family. The Modern American Family, a. a. O., S. 1-6. Myerson, Abraham, The Conflict between the New and the Old Generation. Reuter, E. B. und Runner, The Family, New York 1931, In
S.
333-35.
Ogburn,
In its Functions. Wm. F., und Tibbetts, The Family Recent Social Trends, Band I, New York 1933, S. 699. Ross, E. A., The Old World in the New, New York 1914, S. 235-37,
:
245-9.
Smith,
Wm.
tais in
C, Changing Personality Traits of Second Generation OrienAmerica. In American Journal of Sociology, Band 33, Chicago
:
1927-28, S. 922-29.
Zorbaugh, H.
\V.,
Gold Coast and Slum, Chicago 1929,
S.
154, 176.
Bibliograp hie.
Anderson, Nels, und

S. 227, 349, 355.
E. C.
Lindeman, Urban
Sociological
Sociology,
New York
19:
()
Blumenthal, Albert, A
1932,
S.
Study
of a Small
Town, Chic
.go
224-25.
Italicnische Soziologie
von 1870
bis zur
Gegenwart
809
ihrer allen
dass die italienischen Sc Fragen zugewandt haben soziologischen verhltnismssig spt
Anwendung
Dingen
bei
dem
in
Rede stehendenProblem
ist festzustellen,
h * ^*^\ und dann
Autoritt
und Familie
in
der italienischen Soziologie

1
von 1870 bis zur Gegenwart.
Von Adolfo Luini,

Inhalt.
auch immer in Anlehnung an die Wahrend de Rworgi Das hat seine geschichtlichen Grnde Schulen. Hauptinteresse a uf pol tê Stu mento, also bis zum Jahre 1870 war das Abhandlungen ber itahe technischsten dien gelenkt ja selbst bis in die Polemik zu verspren. politischer von etwas ist Kunst nische Geschichte und mit ner gewissen auch sich das Dieses vorzugsweise politische Interesse, italienischen Gelehrten die musste verband, Polemik gegen das Ausland
;
F<***** S
\*X^
Vorbemerkungen
S.
808.
1.
Teil
Die italienische Familie

Einzeldarstelprotestantisch-
fernhalten und sie auf das Gelder on Toziofogischen Fragestellungen Als nach der nationalen Einigung Italiens italienischen Geschichte lenken. eindrangen, war ihre Aufnahme oder Lehren fremde wissenschaftliche
dem Fascismus : A. Allgemeine Darstellungen ; B. lungen : a. Der Ursprung der Familie, b. Scheidung, c. Die
vor
calvinislische
:
Bewegung. S. 809. 2. Teil : Die italienische Familie whrend des Fascismus A. Allgemeines ; B. Die Rolle des Mannes in der fascislischen Soziologie ; C. Die Rolle der Frau ; D. Die Rolle des Kindes ;
E. Schlussbemerkungen.
S. 817.
Vorbemerkungen.
Das Problem der Familie wird in der italienischen Literatur bereits whrend des 15. Jahrhunderts gestellt. Dann freilich folgt eine fast vollkommene Lcke bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts, wo es auf vernderten Grundlagen wieder aufgenommen wird, nmlich nicht mehr so sehr in wissenschaftlichen als in aktuell politischen Zusammenhngen. Die Abhandlungen ber die Familie, wie sie whrend des 15. Jahrhunderts besonders zahlreich und verbreitet waren es sei hier nur an die Namen von Leon Battista Alberti und Pandolfo Pandel fini erinnert 2 ) haben
von rein Ablehnung mehr von unmittelbar politischen als das Seheidungsproblem ber Diskussion Meweggrnden beeinflusst. Die dienen. Beleg als dafr Stelle wird uns an spterer Familiensoziologie stosst noch Eine Untersuchung der italienischen unmglich zu entscheiden fast ist Es auf eine weitere Schwierigkeit. Forschung speziell zur soziologischen hier Wissenschaftler was italienische nur diejeallgemeinen im sind Ihre Gedankengnge beigetragen haben. vermochte Mentalitt italienische die denn nigen auslndischer Meister; Fragen zu interessieren denen sie in sich nicht von sich aus innerlich fr nachgegangen war. Soweit in der nicht ihrer geschichtlichen Entwicklung gestellt wurde, galt es nur als Familienproblem das italienischen Literatur allgemeineren und verwickeiteren Problems
.
wissenschaftlichen
eine Unterabteilung eines viel
der sozialen Frage.
Es ergibt
sich aus diesen einleitenden
stellung der italienischen
Bemerkungen, dass unsere DarMethode Familiensoziologie eine ganz besondere
denn die im allgemeinen nur damit, Hegeln ber eine bestmgliche Organisation der Familie, vom Gesichtspunkt der Vermgensverwaltung und der inneren Organisation zu geben, ohne sich dabei um die wirkliche soziologische Problemstellung zu kmmern. Spter ist dann bis etwa um die Mitte des 19. Jahrhunderts das Problem der Familie nur noch in dem einen oder anderen religis apologetischen Much abgehandelt worden. Sonst findet man hchstens einige Memerkungen in allgemeineren Darstellungen, wobei man sich auch meist damit begngt, die auslndische Literatur wiederzugeben. Dieser .Mangel an Tradition und Interesse ist nicht ohne Finfluss auf die Arbeiten geblieben, die dann schliesslich im Laufe des II). Jahrhunderts ber das Familienproblem erschienen sind. Es ist nicht ganz bedeutungslos, einleitend auf die allgemeinen Ursachen der mangelnden italienischen Tradition auf dem Gebiete reiner Theorie und
fr die gegenwrtige Soziologie nur noch historisches Interesse
;
zu negativen als zu positiven verfolgen muss und dass sie vielleicht mehr Punkte des GesamtResultaten fhrt. Wir wollen versuchen, diejenigen
Humanisten beschftigten
sich
Schriftsteller am meisten problems zu bezeichnen, welche die italienischen ganz ausser acht zu Fragen brigen alle dabei ohne interessiert haben, eine Zweiteizweckmssig, Zur Gruppierung des Stoffes erschien es lassen. vorzunehmen. Periode fascistische die in lung in die vorfascistische und
I.
Teil
Die italienische Familie vor dem Fascismus. A. Allgen )eille Darstellungen.

des 19. Jahrhun-
berblickt man in der italienischen Gcistcsgeschichte gewidmet sind, so ist es derts die Ausfhrungen, die dem Familienproblem und Meinungen Theorien der Bild nicht mglich, zu einem einheitlichen regen Interesse entsprechend einem von Rede keine ist Es zu gelangen. Schule theokratischen wie bei den franzsischen Philosophen, etwa in der von Werken den in Italien 1 in wir knnen Honaids. ) In gewisser Weise von Arbeiten Echo der Idee Bonaids und in den
Vineenzo Gioberti ein
Dieser Beitrag musste stellenweise stark gekrzt werden. a Kinzelheiten in dem ausgezeichneten Huch von ViUnrio Lnti, ) Nhere trattatisti italiani della familia ntl Quattrocento, con im giudizio (Ii Giovanni
)
i)
Pas coli.
Genua
Vgl.
dazu
1'.
Trcves
in
Civilta
moderna, Jhrgg. 1932,
S.
305
ft.
V.W,).
810
Literaturberichte
Italienische Soziologie
von 1870
bis zur
Gegenwart
81t
Giuseppe Mazzini einige Antworten auf die Betrachtungen von Leroux erblicken. Aber dabei handelt es sich nur um einige verstreute Zeilen in einem Werk allgemeiner Art, welches keine wissenschaftlichen, sondern nur
politische
Ziele
verfolgt.
die Einigung der Halbinsel zu einem Knigreich vollzogen war, gewannen die geistigen Bewegungen, die wahrend der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts in Europa lebendig waren, einen gewissen Einfluss auf Italien. Auch auf dem Gebiet der Soziologie begann sich ein Interesse zu entwickeln, und es ist nicht ohne Bedeutung, dass die Societ pedagogica italiana" 1870 ein Preisausschreiben erliess, welches die Familie als Grund-
Nachdem 1870
die unbedingte Unterordnung der Kinder unter die Eltern Notwendigkeit und fr das Grundprinzip der natrliche hlt er fr eine Familie Ehe. Dass der Staat die heutigen Funktionen der Eltern in der Faruilienber er sonst Was Utopie. bernehmen knne, sei eine vllige
Mann ebenso wie
und Gesellschaftstypen zu sagen weiss, ist weitgehend von Le Play abhnProblem blosser gig. __ Die soziale Frage beschrnkt sich fr Spoto auf das
Regelung der Beziehungen zwischen den gesellschaftlichen Klassen, wobei eine Art freier Vormundschaft im Interesse der unteren Schichten Hufige Abschweifungen belasten das Buch in unntiger vorschwebt. Weise und mindern seinen Wert. Das Buch von Petro Assirelli ) stellt zunchst die Lehren der Philosophie des 18. Jahrhunderts ber den Ursprung der Gesellschaft dar und entwickelt, wiederum in Anlehnung an Le Play, eine Lehre von den drei Der Verfasser untersucht dann die Lebensgesellschaftlichen Zeitaltern. bedingungen der Frau in diesen Zeitaltern und kommt zu dem Ergebnis, dass die sozialen Fragen nur im Zusammenhang mit dem Bestand einer Grossfamilie zu lsen seien, weil allein dieser Familientyp die Befrderung dos Privateigentums zugleich auch im Interesse der Erhaltung der Gesamtbe-
ihm
lage individueller Vervollkommnung und nationaler Wohlfahrt" zum Thema hatte. Den ersten Preis erhielt ein Buch von Angelo Mazzoleni, das im gleichen Jahr erschien. 1 ) Das Buch hat heute nur noch historisches
esse,
Inter-
Gedankengnge des Verfassers und die damals gefhrte Polemik wiedergibt. Es will die These entwickeln, die italienische Familie msse auf weltlichen und nationalen Grundlagen basieren, frei von allem katholischem Einfluss, hchstens gesttzt auf eine Religion der Pflicht, wie sie in den Gedankengngen von Mazzini angelegt
ist.
da
es eigentlich bloss die politischen
Der grsste Teil des Werkes

tiert ist.
vlkerung zu leisten vermge.

stellt
eine allgemeine
EntwicklungsgeB.
a.
schichte der Familie dar, die freilich quellenmassig ungengend dokumenDas Buch behlt seinen Wert als Zeugnis fr das italienische Denken kurz nach der nationalen Einigung. ber die Einzelausrhrungen Mazzolenis lohnt es nicht zu berichten seine allgemeine Schlussfolgerung, die allerdings fast wie eine Definition anmutet, lautet eine einzige Pflicht,
;
:
Einzeldarstellungen,
Der Ursprung der Familie.
Herz das ist die Familie" sie habe die Grundlage jedes geordneten Gemeinwesens zu bilden. Diese Gedankengnge charakterisieren das ganze Buch es formuliert Deklamationen und
:
ein einziges Interesse, ein einziges
Sehnschte, dringt aber noch nicht zu einer echten wissenschaftlichen Problemstellung vor. 18S1 erliess die Fondazione Ravizza ein Preisausschreiben ber die Familie als Grundlage und Norm der brgerlichen Gesellschaft unter besonderer Bercksichtigung der Lsung der sozialen Frage". Von den elf eingegangenen Arbeiten wurden zwei preisgekrnt die von Ippolito Santangelo Spoto und von Pietro Assirelli.
:
Wenn man die Bnde der Rivista italiana di sociologia" von 1897 bis 1921 durchsieht, so wird man darin nicht eine einzige italienische Abhandlung allgemeiner Art ber die Familie besprochen finden, aber auch nur Nur ein Problemkreis scheint sehr wenige Einzelstudien auf diesem Gebiet. damals die einschlgige wissenschaftliche Literatur Italiens interessiert zu haben der Ursprung der Familie. Aber auch von den Originalart ikcln der
:
Spoto 2 ) definiert die Familie als die sozialen Welt, die mit ihr ihren natrlichen
wahre organische Einheit der Anfang nimmt. In Anlehnung
an Francois Le Play gibt er eine Entwicklungsgeschichte der Familie, die er durch ein grosses historisches und naturwissenschaftliches Belegmaterial zu erhrten sucht. Er will zeigen, dass die monogame Familie eine unerlssliche Bedingung aller Zivilisation sei, und verwirft nachdrcklichst die Lehren des Sozialismus, die seiner Meinung nach die gesamte Familienorganisation zu zerstren trachten. Die Unterordnung der Frau unter den
genannten Zeitschrift, der einzigen, die in Italien fr die Behandlung solcher Fragen vorhanden war, beschftigen sich hchstens drei oder vier mit Familicnproblemen. Der einzige wirkliche Spezialist auf diesem Gebiet war offenbar Guiseppe Mazzarella. Bereits 1899 liefert er eine ausfhrliche Besprechung der Familienforschungen von S. R. Steinmetz 2 ), die freilich keine eigene wissenschaftliche Stellungnahme mit Ausnahme einiger methodischer Bemerkungen enthlt. Im gleichen Jahr erscheint von Mazzarella diese fleissige eine Abhandlung ber Rechtsprobleme im Matriarchat 3 ) historische Studie trgt nichts zu den hier interessierenden soziologischen Problemen bei, ebensowenig wie der Aufsatz des gleichen Verfassers ber die Exogamie bei den semitischen Vlkern. 4 ) Eine vollstndige bersicht der Ursprungstheorien enthlt ein Aufsatz
;
*)
Angelo Mazzoleni,
" '
I.a
famiglia nei rapporti

in
coli'
loo?
lo.
Mailand 1870. Sl>ut0 '' S
individuo e colla socicta.
La
fainiÎia
rapporto alla cpiislionc sociale, Turin und I'.nm
P. Assirelli, La famiglia e !a sociela, Mailand 1887. Rivista italiana di sociologia, 1899, S. 760 IT. 3 La condizione giuridica del marito nctla famiglia matriareak', ) G. Mazzarella, Catania 1899. 4 171 it. ) Hivisla italiana di sociologia, 1901, S.
*)
812
1
Literaturberichte
von 1870
bis zur
Gegenwart
813
von Panfilo Gentile. ) Nach einer sehr genauen Darstellung der bedeutendsten Forschungen kommt er zu folgenden Schlussfolgerungen Keine der beiden Ursprungshypothesen vermag eine befriedigende Antwort zu geben diejenige ber das Patriarchat deswegen nicht, weil sie sich auf einen viel zu engen historischen Zeitraum beschrnkt und daher zweifellos nicht mehr fr die historischen Anfnge gltig ist, diejenige ber das Matriarchat nicht, weil sie unerlaubterweise einige Einzeldaten verallgemeinert, ohne dass dies hinlnglich durch die bisherigen Ergebnisse der vergleichenden Ethnologie begrndet wre. Immerhin gibt Gentile der Forschungsmethode der Anhnger der Matriarchatstheorie den Vorzug. 2 ) Im Jahre 1921 erscheint erst wieder ein beachtlicher Beitrag zu dem ganzen Problem von Agostino Gemelli, dem gegenwrtigen Rektor der katholischen Universitt in Mailand. Seine Abhandlung ber den Ursprung der Familie will eine Kritik der sozialistischen Entwicklungslehre und ein Expose der Ergebnisse auf der Grundlage der psychologisch-historischen Methode" darstellen. 3 ) Vor allem soll dieses Buch die Katholiken in ihrem Kampf gegen die sozialistische Forderung auf Einfhrung der Scheidung untersttzen. Er polemisiert gegen Engels und Bebel und sucht aus den Mitteilungen von
:
gegeben, auch dann hat es eine gesetzliche Scheidung in Italien niemals Seit dem Konkordat war. selten so mehr nicht, als sie in der Praxis garnicht Sinne entnegativem in endgltig Frage die scheint 1929 Februar vom 11. ganzen der whrend es hat schieden zu sein. Anhnger der Scheidung gegeben. Parteien linken den unter nur berhaupt Geschichte
italienischen
die ffentliche Die italienische Familientradition selbst wie berhaupt juristischen und politischen der an Meinung haben nur sehr geringen Anteil der Unauflsbarkeit die genommen Scheidungsfrage die Diskussion ber unbeEhe hat fr die italienischen Familien immer die Bedeutung eines w ie dingten Dogmas gehabt. Alle positive Stellungnahme zur Scheidung, positivistischen und sozialistischen Kreisen finden kann, ist
;
man
sie in
Historikern
sen, dass die auf
und Forschungsreisenden ber die primitive Familie zu beweiMonogamie begrndete Familie von jeher existiert habe. 4 )
b.
Scheidung.
Das einzige Familienproblem, das die italienische Soziologie einigermassen erregt hat, ist die Ehescheidung. Freilich ist der grsste Teil der hierher gehrenden Literatur von politischen Sonderinteressen aus geschrieben und soll darum auch nicht ausfhrlich behandelt werden. 5 ) Mit Ausnahme der wenigen Jahre, in denen der Code Napoleon herrschte,
auslndischen Ursprungs. Der erste, der einen theoretischen Beitrag zu Gunsten der Ehescheidung 1 Aber bis 1865, dem in Italien geschrieben hat, war Melchiorre Gioia. ) von der ganzen ist Gesetzbuches, Verkndigungsjahr des brgerlichen der Scheidung Gunsten zu damals die Antrge, Rede. die mehr Frage nicht von Annibale Ninchi und Adrian o Mari eingebracht wurden, erfuhren Gesetzbuches, eine sofortige Zurckweisung von den Berichterstattern des Italiener meisten der Wesen dem laufe Scheidung die erklrten, strikt die Dann herrschte wieder bis 1878 Schweigen, wo Salvatore Morelli zuwider. der einen Antrag ber ein Scheidungsgesetz in der Kammer einbrachte, anderen aber niemals beraten wurde.*) Das gleiche Schicksal erfuhren alle parlamentarischen Antrge einschliesslich des sozialistischen GesetzesentImmerhin haben diese parlamentarischen Diskussionen wurfes von 1902. charakteristische eine erhebliche Literatur gefrdert, aus der hier nur zwei knnen. Beispiele ausgewhlt werden von Die scheidungsfcindliehe These ist sehr energisch in einem Buch
Antonio
Subiaco 18815 P. (iasparri, Traclatus canonicus de niatrimonio. Bd. II. Paris 1891, S. 239 IT. Speziell juristische. Abhandlungen sind V. l'olacco, Contro il divorzio, Padua 19;)2; A. Bosco, Divorzio e separazione personale dei coniugi, Rom 1908; I.o Presti, II divorzio, Messina 1911. Die zuletzt erschienene AbhandlunR, die sich mit diesen Famihenproblemen beschftigt, ist von M. M. Boberti, Svolgimcnto storico della famiglia Italiana, Mailand 11)33.
; :
logisches Interesse sind, werden liier nicht aufgefhrt. =) Eine vollstndige. Bibliographie ber die italienische Scheidungslitcratur lsst sich mit Hilfe der folgenden Werke ermitteln K. C.en ni. II divorzio considerate come contro natura e antigiundico, Florenz 180t IC. Ciafli, Separazione o divorzio?
:
:
! Im folgenden .Jahr setzt Alessnndro Bruno die von Gcntilc angeschlagene ) C Diskussion fort vgl. Kivista ilaliano di soeiologia, 1913, S. Hill IT. a Hivisla italiana di soeiologia, 1912. S. U32 IT. ) 3) Agostino Gemelli, l.origine della famiga, Mailand 1921. 4 Nicht alle Studien, die in Italien ber den rrspruiu; der Familie erschienen ) sind, wurden oben genannt es sollte lediglich die. allgemeine Intcrcsscnrichtung vermittelt werden. Weiteres Material u. a. in Saggi di soeiologia. Mailand 1XU9, S. 157 ff. und bei A. Groppali, Klemenli di soeiologia, Genua 19115, ferner bei Stratico, Pedagogia sociale, Palermo 191 1, S. lo:{ IT. Hein lainilicngcschiehtlielie Darstellungen findet man bei Nino Tamassia. der die italienische Familie im 15 und 16. Jahrhundert behandelt (Palermo Hill) und bei Pielro Hon laute, dessen Arbeitsgebiet das rmische Hecht ist (Mailand '.)(>:{ IT.). - Juristische Werke, die ohne sozio" :
' : :
worden. 3 ) Er legt seiner Abhandlung die ffentliche Meinung in Italien ist zugrunde folgende Behauptung in die gegen die Scheidung und verlangt keineswegs ihre Einfhrung Agitagefhrte Scheidung der Gunsten Die zu brgerliche Gesetzgebung. die Scheidung welche unternommen, Minderheit einer von lediglich wird tion
Salandra
vertreten
'>
hat.) zu einem Kapitel ihrer allgemeinen politischen Theorie gemacht Gedankengnge weiteren seine Salandra nun baut Auf dieser Grundlage Er beginnt mit einer historischen Untersuchung der Lnder, welche auf. die negativen in ihrer Gesetzgebung die Scheidung zulassen, und glaubt fhrt er aus, so Aber, knnen. zu aufzeigen Einrichtung dieser Wirkungen Ergebnisse selbst wenn ein bestimmtes Gesetz in anderen Staaten gnstige
!)
Melchiorre Gioia, Teoria
civile e
penale del divorzio, zuerst erschienen 1803,

:
zuletzt Mailand und Palermo 1902. Versuchen Filippo Meda 2) Vgl. dazu und zu den brigen parlamentarischen In II matrimonio cristiatio I tentativi parlamentari per l'introduzione dei divorzio. Mailand 1931, S. 123 ff. 1882. ') Antonio Salandra, II divorzio in Italia,
:
Rom
dass 1880 im Parlament gegen Personen eine Scheidungsvorlage eine Petition vorgelegt wurde, die von C37712 legislazione unterschrieben war, in der Mehrzahl Frauen; vgl. Gabba, II divorzio nella Italiana, Mailand 1902, S. 39 f.
*)
Zu
alandras Behauptung
ist festzustellen,
814
Literaturberichte
von 1870
bis zur
Gegenwart
815
noch nicht, seine allgemeine Anwendbarkeit Findung neuer Gesetze ist nicht das Heispiel fremder Gesetzgebungen von Gewicht, sondern die Erwgung, ob die projektierten Gesetze fr das Volk gut sind, das ihnen gehorchen soll. Salandra behauptet in diesem Zusammenhang, dass diejenigen europischen Staaten, welche die Scheidung zulassen, in ihren Sitten und in ihrer gesamten gesellschaftlichen Verfassung sehr weitgehend sich von den italienischen Zustnden
gezeitigt hat, so folgt daraus bei der
die Anhnglichkeit der Frau an die katholische Kirche gefrdert, um sie vor jeder umstrzlerischen Idee zu beschtzen. Italien war noch ein konservatives Land auf berwiegend landwirtschaftlicher Grundlage, das mit den katholischen Traditionen aufs engste ver-
unterschieden.
Salandra stellt den Grundsatz auf, die Ehe sei kein gewhnlicher Vertrag, der lediglich durch den Willen der Kontrahenten geregelt werde, sondern ein Spezialvertrag, bei dem es auf die Wahrung des Interesses der Allgemeinheit unter der Garantie des Staates ankme. Wenn der moderne Staat, so fhrt er aus, sich zum hchsten Verteidiger der moralischen Werte der Zivilisation aufgeworfen hat, dann darf er die umstrzlerische Lehre von der Ohnmacht des Gesetzes und von der Zweitrangigkeit des gesellschaftlichen Interesses gegenber einigen individuellen Rechten, die lediglich durch eine bestimmte Theorie sanktioniert sind, weder billigen noch gar verkndigen. Auf der Grundlage der Staatsmacht baut also Salandra seine scheidungsfeindliche These auf. In der berzeugung, das Institut der Scheidung bedeute ein Unheil fr das Allgemeinwohl, ruft er den Schutz des Staates gegen ihre geplante Einfhrung herbei. Der Staat hat die. Ehe zu erhalten vor den allgemeinen Rcksichten haben die Sonderinteressen zu schweigen, und es scheint nach Salandra, als ob die Frsprecher der Scheidung oft nichts anderes seien als beinitleidcnswrdige Geschpfe und nicht etwa Anwlte einer wissenschaftlichen Theorie so sei es schliesslich besser, wenn einige Individuen litten als die Allgemeinheit. Den letzten Grund, den Salandra gegen die Scheidung vorzubringen hat, erblickt er in einer Erniedrigung der Wrde der Italienischen Familie. In der Tat war die grosse Mehrheit der Frauen damals und es hat sich wohl wenig darin gendert sehr streng katholisch und davon berzeugt, dass die Frau im Rahmen einer unauflsbaren Ehe ihren Platz im Mause habe. Man sieht das schon an der zahlenmssig ganz geringen Teilnahme von Frauen an der Emanzipationsbewegung, den Stimmrechlskanipfen usw. Eine physische und moralische Minderwertigkeit der Frau war allgemein anerkannt. Logisch wurde sie etwa folgendermassen zu beweisen gesucht In einer freien Vereinigung wird der Strkere zum Unterdrcker des Schwcheren es ist darum vorzuziehen, wenn die Hezielumgen der Geschlechter durch Gesetz und nicht durch individuelle Willkrgeregelt werden. Die italienische Familie gegen Ende des Jahrhunderts wurde eben noch vollkommen als eine patriarchalische Einrichtung unter der unbedingten Oberherrschaft des Mannes betrachtet. Es schien hier gar kein soziologisches Problem vorzuliegen, sondern ausschliesslich ein solches fr die Moralisten, die immer eifrig gegen das Unheil der Moderne und die Gefahren der neuen Zeit zu wettern wussten. Der Mann arbeitete whrend des Tages und fand die Frau im Heime vor, ganz in Anspruch genommen durch die Frsorge fr den Haushalt und die I*>ziehung der Kinder. Alles, was irgendwie mit weiblicher Unabhngigkeit zusammenzuhngen schien, wurde
;
;
knpft war, auch wenn es in der Tagespolitik Streitigkeiten mit dem Vatikan Als fnfzig Jahre spter im Konkordat die kirchliche Ehe wieder hatte. in ihre volle Gltigkeit gesetzt wurde, hat man darin nur eine stillschweigende Anerkennung der Ideen gefunden, die immer bei der berwltigenden Mehrheit der Bevlkerung geherrscht haben. Die Gleichgltigkeit der Massen gegenber der Diskussion der Scheidung ist von daher zu
begreifen.
Die scheidungsfreundliche Bewegung lsst sich nur

aus
als
eine
Etappe
der linken politischen Parteien verstehen und stellt ein wie etwa der Achtstundentag oder die Sozialversicherung. Problem dar Sttzten sich auch die scheidungsfreundlichen Argumente weitgehend auf wissenschaftliche Grundstze, so wollte sie doch niemand in dieser Weise werten. Ein Beispiel bietet das vorzgliche Buch von Alfonso
dem Kampf
Marescalchi. 1 ) Das Buch ist im grossen und ganzen eine Antwort auf Salandra. Vor allem weist Marescalchi die grundlegende Behauptung zurck, die Scheidung werde von dem italienischen Gemeinbewusstsein nicht gefordert. Selbst wenn das so wre, so fhrt er aus, ist es die Pflicht des Gesetzgebers, nicht danach zu sehen, ob ein Gesetz gewnscht wird oder nicht, sondern Nach den Ergebnissen zu erwgen, ob es an sich ntzlich oder schdlich ist.
der Entwicklungsforschung seien wir zu der Annahme gezwungen, die Scheidung sei eine notwendige Ergnzung der brgerlichen Eheschliessung. Die Ehe sei vor allem ein natrliches Faktum, das allmhlich eine gesellschaftliche Institution
geworden
sei
ihre
Grundlage
sei die
bereinstim-
Infolgedessen sei der Grundzug der Ehe ein Verlrag, und die bereinstimmung der Kontrahenten bilde und erhalte die Grundlage dieses Vertrages. Darum msse auch ebenso wie bei jedem anderen Verlragsverhltnis jede Verletzung logischerweise seine Auflsung herbeifhren, und die gesetzlichen Bestimmungen ber den Ehevertrag knnten diesen nicht seines Charakters als eines freiwillig geschlossenen
mung von
Individuen.
Vertrags berauben. Es ist nicht notwendig, die Ausfhrungen Marescalchis im einzelnen weiter zu verfolgen wenn man einmal die Ehe als ein brgerliches Vertragsverhltnis bestimmt hat, selbst wenn dieses infolge seines berindividuellen Interesses besonderer Art ist, dann ergeben sich die Folgerungen der
:
Verfechter der Scheidungsthese ohne weiteres.

c.
Die protestantisch-cal vinistische Bewegung.
Die Betrachtung der protestantischen Gedankengnge in Italien ber die Familie gehrt eigentlich chronologisch nicht ganz in diesen Zusammenhang, da sie etwa zwischen 1922 und 1<J27, also bereits whrend des Fascis-
als eine
Bedrohung der Sicherheit des Heimes betrachtet.
Umsomehr wurde
*)
Alfonso Marescalchi,
II
divorzio c la sua istuzione in Italia, Turin 1891.
816
Literaturberichte
von 1870
bis zur
Gegenwart
817
im engeren Sinne religis interessiert sind und die ohne alles konfessionelle Vorurteil zur Zusammenarbeit mit jeder freigeistigen Bewegung bereit sind.
phisch
als
mus, entwickelt worden sind. Da sie aber in gar keiner Weise zu dem Ideengebude dieses Regimes gehren und nur in einem ganz kleinen Kreise von Intellektuellen Eingang gefunden haben, sollen sie hierin einem besonderen Abschnitt behandelt werden. Die calvinistischen Gruppen in Italien reprsentieren nur kleine geschlossene Zirkel, die mehr philoso-
der Familie.
es
Es
existiere nicht ein
Sonderproblem der Familie, sondern
handele sich nur um einen Ausschnitt aus einer umfassenden historischen Erscheinung. Salvatore Vitale gibt einen Beitrag ber das Problem der Familienliebe vom protestantischen Gesichtspunkt freilich gehren seine Betrachtungen
;
herrscht htten.
eine vollkommen weder von der Religion noch vom Staat noch vom Recht empfangen habe. Die Familienformen seien vielmehr eine unmittelbare und selbstndige Folge der verschiedensten Getuhle, die in den verschiedensten historischen Zeitabschnitten vorge-
Eine kleine Broschre ber Probleme der Familienliebe erschien in 1927, und wenn die drei daran beteiligten Schriftsteller Rossi, Banfi und Vitale auch verschiedener geistiger Herkunft sind, so stehen sie doch alle auf dem Standpunkt eines protestantischen Spiritualismus *) Maria Manlio Rossi versucht herauszustellen, dass das, was wir Familie nennen, nicht in unmittelbarem Zusammenhang mit der antiken domus steht, die auch noch wahrend der ersten christlichen Jahrhunderte existierte In gewisser Weise kmen bei dem modernen Familiensvstem germanische und romisch antike Einflsse zusammen. Die Familie sei
Rom
mehr in den Zusammenhang der Religionsphilosophie als der Soziologie. Er bemht sich in dialektischer Weise die Standpunkte von August in und von Hegel zu vershnen, wobei er der Hegeischen Theorie den Vorzug gibt. Das Hauptproblem fr die Familiensoziologie sieht er in der Verantwortlichkeit zwischen Vater und Kind.
II.
Teil
Die italienische Familie whrend des F'ascismus.

A.
Allgemeines.
autonome
Institution, die ihre Gestalt
einmal etablierten Form betreiben kann, sondern dass jede Vernderung lediglich mit der Entwicklung des Allgemeinbewusstseins sich vollziehen kann. In einer gewissen Anlehnung an Hegel versucht Rossi als die moderne Mentalitt ber die Familie festzuhalten, die Frau bedeute in ihr das Leben", der Mann das Denken" und das Kind die notwendige Ergnzung, die moralische Fortsetzung dieser Vereinigung. Antonio Banfi sucht das Problem einigermassen aktuell zu stellen. Er geht davon aus, dass es eine Krise der Familie gibt, und versucht ihre Grunde und die Mittel ihrer Abstellung zu erforschen. Das Familienleben ist nach ihm kein geschlossenes System, welches gegen die es umgebende historische Realitt abgesperrt ist. Die Familie beruht vielmehr auf einer Vermischung gesellschaftlicher, besonders wirtschaftlicher, rechtlicher religiser und moralischer Einflsse. Diese historistische Auffassung zieht *r zur Erklrung der Familienkrise heran, die ihm die notwendige Antwort auf die allgemeine Krise der Kultur zu sein scheint. Die Mittel zur Abstellung dieser Krise sucht er in der Analyse der allgemeinen historischen Faktoren zu finden, welche auf die Familie von Einfluss sind, d. h. durch ein sorgfaltiges Studium der gegenwrtigen Verwirrung in Ethik Recht Religion und Wirtschaft. Indem man an einer Reorganisation des Gesamtzustands der modernen Welt arbeite, arbeite man auch an der Regeneration
Wenn man die Familie als Ergebnis historisch wandelbarer Gefhle begreift, so folgt daraus, dass niemand die Vernderung einer historisch
im Fascismus keine ausgebildete Lehre von der Familie. Die Es Dinge sind noch viel zu sehr im Fluss, als dass man abschlusshafte Definitionen geben knnte. Auf jeden Fall ist die Auflassung von der Familie im Fascismus genau denjenigen Lehren entgegengesetzt, von denen im 1 Zu ihrem Bestandteil ersten Teil dieser Arbeit berichtet worden ist. ) Autonomie des Individuums und der Anerkennung gehrte die unbedingte infolgedessen auch der Freiheit und Unabhngigkeit der Familie und ihrer Entwicklung. Sie erkannte freilich das Recht des Staates an, mit seiner positiven Gesetzgebung und sozialpolitischen Massnahme regelnd einzugreiaber die Souvernitt des Individuums innerhalb des familialen fen Der FascisBereichs blieb dabei eine selbstverstndliche Voraussetzung. mus hat diesen Standpunkt vllig verndert er rckt an erste Stelle den Mythos des Staats als eines berlegenen Wesens, vor dem alle brigen Die Bedeutung der Familiengrsse und Interessen sich zu beugen haben. einer intensiven Bevlkerungspolitik, welche zum Bestandteil der fascistischen Familiendoktrin gehren, folgt aus dieser Staatsauffassung. Fr den Fascismus ist die Familie lediglich die Grundlage, die erste konstitutive Zelle der Staatsmacht. Die ursprnglichen Konflikte zwischen dem neuen italienischen Staat und dem Vatikan wurden auch in Bezug auf die Familie durch den Lateranvertrag vom 11. Februar 1929 beigelegt. Besonders wichtig in diesem Der italienische Zusammenhang ist der Artikel 34 des Konkordates Staat, gewillt, dem Institut der Ehe als der Grundlage der Familie eine Wrde zu verleihen, die mit den katholischen Traditionen seines Volkes bereinstimmt, erkennt dem Sakrament der Ehe, wie es im kanonischen Recht geregelt ist, eine brgerlich-rechtliche Wirksamkeit zu. Wie
gibt
;
;
:
Che Gedanken ^wU "^ ^ g Rom 1919,

1
1
Filosofia morale,
'?!
8''nge
werden auch vertreten
bei
Ug
della Sein
bes. S.
85 0.
'
!) Fr den zweiten Teil dieser Arbeit knnen wir so gut wie keine bibliographischen Hinweise geben die wissenschaftliche Literatur ber das Gedankengebude des Fascismus ist noch sein- gering. Die folgenden Ausfhrungen sttzen sich daher in erster Linie auf Aufstze in Tageszeitungen, auf fascistische Zeilschriften und auf allgemeiFr weitere Quellenstudien kann an dieser Stelle nere Werke ber den Fascismus. auf die bisher in drei Bnden vorliegende Bibliograa del fascismo" verwiesen werden, die 19:i2 vom Abgeordnetenhaus herausgegeben worden ist.
;
818
Literaturberichte
von 1870
bis zur
Gegenwart
819
bisher erfolgen die auf die Eheschliessung bezglichen Verffentlichungen nicht nur in der Parochialkirche, sondern auch im Gemeindehaus. Unmittelbar nach der Einsegnung der Ehe erklrt der Geistliche den Gatten die Bedeutung der Heirat, indem er ihnen die Artikel des Brgerlichen Gesetz-
buches ber die Rechte und Pflichten der Gatten verliest. Er fasst die Heiratsurkunde ab, von der er innerhalb 5 Tagen eine genaue Abschrift der Gemeinde bermittelt, damit die Urkunde in die Standesamtsregister eingetragen- wird." Auch ohne auf diese Bestimmungen nher einzugehen wird ersichtlich, in welchen Zusammenhang einer soziologischen Auffassung von der Familie sie gehren. Sie beziehen sich auf die katholische Lehre, und damit erledigt sich jede Diskussion ber die Scheidung, ja selbst ber den Ursprung der Familie. Die fascistische Familientheorie stellt so eine sonderbare Mischung der verschiedenartigsten Auffassungen dar auf der einen Seite wird das Institut der Familie durch die theologisch-kirchliche Auflassung geregelt, auf der anderen Seite und sie hat in der Praxis die grssere Bedeutung ist die Familie nur ein Organismus, der gemss den Befehlen des Staats und fr den Staat lebt. Verstndlicherweise versuchten gerade hiergegen die katholischen Wortfhrer zu protestieren. Unmittelbar nach der Beratung des Lateranvertrags im italienischen Parlament erhoben sich viele katholische Stimmen, um ihre Gewissensbedenken ber die staatlichen EingriiTe in Erziehung und Familie auszudrcken. Auf diese Polemik kann nicht weiter eingegangen werden, da es sich hier mehr um politische als um wissenschaftliche Auseinandersetzungen handelt. Erwhnt werden soll hier nur der Vortrag von Agostino Gemelli, den er am 9. Mai 1929 auf dem Eueharistischen Kongress" in Capua hielt darin fhrte er u. a. aus Die Erziehung der Jugend ist die schwierigste, aber auch die hchste Aufgabe der menschlichen Gesellschaft. Diese Aufgabe steht der katholischen Kirche zu, weil sie von Gott den Auftrag erhalten hat, die berirdische offenbarte Wahrheit zu lehren... Kein anderer, weder ein Individuum noch eine Regierung noch eine Vereinigung noch ein Monarch kann sich diese Rolle der Kirche anmassen, sie beschrnken oder regeln." 1 ) Mit diesen Ausfhrungen haben in der Tat die Katholiken den Zentralpunkt der fascistischen Auffassung ber Familie und Erziehung getroffen. Die fascistischen Bcher und Broschren ber den Latcranvertrag haben auch auf derartige kritische Bemerkungen von katholischer Seite ber die staatliche Monopolisierung der Familie geantwortet. Eine rckhaltlose Erwiderung findet sich beispielsweise in einem offizisen Buche von Mario Missiroli.*) Er fhrt aus Nicht dem fascistischen Staat kann man den Vorwurf des Monopols machen im Gegenteil, gerade diese Anklage richtet der fascistische Staat gegen die Katholiken, die danach trachten, sich selber vllig auf dem Feld der moralischen Erziehung an die Stelle der Familie zu setzen. Der staatliche .Totalitarismus', den die katholischen Polemiker angreifen, ist nichts im Vergleich zu jenem ,Totalitarismus', den die Kirche
:
diesem ZusamGunsten einfhren mchte." Missiroli spricht in Familie und Staat und zwischen Beziehungen den von menhang auch Aus Grnden seien. Demht sich zu zeigen, dass Eingriffe unumgnglich notwendiHorizont ihr und egoistisch Familie des Instinkts ist nach ihm die Kreis ihrer Ihre Frsorge berschreitet nirgends den gerweise beschrnkt. gert daher die Familie In einem bestimmten Augenblick Mitglieder. ist eine monarchische Familie die Staat zum Gegensatz schicksalhaft in Gerade erstrebt. Absolutismus Gesellschaft die wie jede Monarchie den alle um einmengen, sich Staat der muss Sachverhalts willen
,u ihren
:
um
dieses
in gewisser Weise sehr klar unmittelwelches als eine offizielle usserung Missiroli, von bar nachdem das Buch es auf den Index gesetzt. wurde war, erschienen galt, Regierung der
Interessen
zum
Ausgleich zu bringen.
- Diese nicht immer durchsichtigen

-.
Ausfhrungen waren doch wiederum
B.
Die Rolle des Mannes in der fascistischen Soziologie.
eine Familie zu Jeder fascistische Mann ist mit 32 Jahren gehalten, eine JunggeselUnverheirateten jeden trifft an Jahren 25 grnden. Von Kraft bleibt. in Jahren lcnsteucr, die ausnahmslos bis zum Alter von 60 herabbrigen alle whrend worden, erhht Die Steuer ist sogar neuerdings Der ist klar. Vorgangs dieses Bedeutung politische Die wurden. gesetzt zu Soldat als Frieden und Krieg Mann hat die Pflicht, dem Staat in des Befehle die fr Brger neue um grnden, zu dienen und eine Familie Nach fascistischer Auffassung ist Junggesellentum Staats bereit zu stellen. Opposition und verdient eine Art schweigenden Protests, verheimlichter belegt. Steuer der mit es wird darum daher Strafe an, dass Die italienische Familiensoziologie des Fascismus erkennt ablegt. Staat den fr Kmpfer als Soldat, der Mann nie seine Rolle als mit den formal gesehen Gewiss ist er das Familienoberhaupt und unterZeichen des Respekts und der Macht bekleidet, aber in Wirklichkeit innerhalb Kind seinem zwar kann Er Staatsgewalt. steht er bestndig der das Kind gehrt der vier Wnde seines Hauses beibringen, was er will, aber Chefs militrischen mit Organisationen ja bereits mit (5 Jahren staatlichen Preballila" sechsjhrige kleine Der an. Gruppierungen und soldatischen Vorgesetzten und ihrem ist bereits ein Soldat en miniature, der seinen Mannes, seine Unterdes Gefhrtin Die Frau ist die Unterricht gehorcht. In Wirklichkeit ist Kindes. des Mutter die Familienpolitik, gebene in der Staatsgewalt dem Manne sie vorzglich eine notwendige Kraft, die die Pflichten beigesellt, um ihm bei der Erfllung seiner staatsbrgerlichen
;
behilflich zu sein.
')
2
)
Vgl. Rivista dcl cloro italiano,
August 1929.
cli
Mario Miss ir ol
i,
Dato a
C.esare, la poiitica rcligiosa
inediti,
Rom
Mussolini con documenti
192!).
und mandiert ist. Zum Ausgleich dafr geniesst er bestimmte Vorteile die besonders wird Untersttzungen, deren der Junggeselle nicht teilhaftig Familienfascistische die Fr bevorzugt. kinderreichen Familien werden
;
und Die Monarchie des Familienvaters, die nachdrcklich verkndet Von Staat. vom Abhngigkeit vllige in aufrecht erhalten wird, gert so Mitglied militrischer Formationen, und bis ti bis ;52 Jahren ist der Mann Er ist zu 55 Jahren kann er zu einer Mobilisation herangezogen werden. abkomDienst anderem zu der Soldat, ein bezvv. eine Art Soldat auf Urlaub
820
auffassung
ist ihr
Litvjraturberichte
strikter
von 1870
bis zur
Gegenwart
821
Antimalthusianismus von Bedeutung das neue Zuchthaus fr jedes Vergehen gegen die Mutterschaft vor (Artikel 533), und die Polizeivorschriften untersagen jede Propaganda fr malthusianische Ideen. Die einzige soziologische Grundlage der fascistischen Bevlkerungspolitik ist die Auffassung von der grossen Zahl als einer Grundlage der Staatsmacht.
;
italienische Strafgesetzbuch sieht
bleiben und In ihrer grossen Mehrheit mssen so die Frauen zu Hause mit ihren heimischen Angelegenheiten beschftigen. Es wre freilich Fascismus ein Irrtum anzunehmen, dass in Bezug auf diesen Bereich der im Staat, auf die Durchfhrung seines Grundsatzes verzichtet habe alles die MutDurch Staat. den gegen nichts ausserhalb des Staats, nichts ferner vorbereiten Geschlechter ; knftigen die Frau die terschaft hilft hat sie dem Mann bei der fascistischen Erziehung der Kinder beizustehen.
sich
:
C.
Die Rolle der Frau.
Der Mann soll dem Staat als Soldat, die Frau als Mutter dienen. Hieraus erklren sich die hohe Ehrung, welche die Frau im F'ascisnms geniesst, und auch alle zu ihren Gunsten getroffenen sozialen Massregeln. Dabei ist der F'ascismus keineswegs eine profeministische Bewegung. Ganz im Gegenteil bekmpft er eine Teilnahme der Frau am ffentlichen politischen Leben, weil er davon berzeugt ist, der natrliche Platz der Frau sei in der Familie, im Heim, als Hterin der Tradition und der Gter
der F'amilie.
den Die Erziehung der mnnlichen und der weiblichen Jugend beruht auf gleichen dem auf Ertchtigung, krperlichen der Grundlagen gleichen Der Fascismus wnscht, dass im Falle der Gefahr auch militrischen Plan. zur die Frauen vertrauensvoll und gefasst ihrem Gatten oder ihren Shnen
Seite stehen
und auch
ein
Gewehr
nicht frchten.
Die Frau
lini selbst in
ist
dem Manne
unterlegen.
:
Zu
dieser
Anschauung hat Musso-
einem Interview erklrt ,,Dic Frau muss gehorchen. Sie ist analytisch, nicht synthetisch. Hat sie im Lauf der Jahrhunderte die Architektur geschaffen ? Nein Sie ist dieser Kunst, die die synthetischste von allen ist, fremd, t'nd das ist ein Symbol ihrer Bestimmung. Meine Auffassung von ihrer Bolle im Staat ist jedem Feminismus entgegen!
auch kein unabhngiges frauliches Leben gibt, so wre es doch abwegig, wie es einige Auslnder nach einem kurzen Besuch getan haben ), daraus auf eine besondere Existenzbedingung der Frau in Italien zu schliessen, als ob sie etwa fast vllig in ihr Haus eingeschlossen wre, nie allein ausginge und um keinen Preis der Welt ein Cafe oder ein Theater In Italien gibt es im ffentlichen Leben in Bezug auf diese Fragen betrte. keinen Unterschied zu anderen europischen Lndern. Da es in Italien stets wenig verbreitet war, dass die Frauen ihren Lebensunterhalt selber verdienen, so kann dies auch im ffentlichen Leben nicht ohne sichtbare
Wenn
1
es
Wirkung
Es
bleiben.
Selbstverstndlich soll sie keine Sklavin sein aber wenn ich ihr das Stimmrecht gbe, so wrde sie mir ins Gesicht lachen... In Fmgland gibt es 3 Millionen mehr Frauen als Mnner. Bei uns ist die zahlenmssige Verteilung der Geschlechter gleich. Wissen Sie, wie das noch bei den Englndern enden wird ? mit dem Matriarchat.' In einem anderen Interview
gesetzt.
;
hat Mussolini noch ber die Frauen bemerkt Ihre echte Aufgabe ist es vor allem, Gattinnen und Mtter zu sein. Der rechtmssige Platz der Frau ist in der gegenwrtigen Gesellschaft wie auch in der Vergangenheil im Hause."
:
Es ist keine Rede von politischem Stimmrecht oder von Scheidung. Gewiss gibt es die fasci femminili", die den Mnnerverbnden angereiht sind und die gegenwrtig zahlcnmssig betrchtlich anwachsen aber diese Frauengruppen haben mehr den Charakter eines sozialen Hilfswerks als den einer im engeren Sinne politischen Aktivitt. Es gibt weibliche Beamte, aber prozentual nur sehr wenig. Drei Kategorien werden unterschieden in der ersten, welche die unteren Stellungen, vor allem die technischen Schreibkrfte umfasst, sind 20 " Frauen zugelassen in der zweiten, die kompliziertere Arbeiten betrifft (Archiv, Sekretariat, Bibliothek usw.), 15 ",, in der dritten, wo Frauen Rehrdenvorstr.de werden knnen und eine
;
:
Auffassung die Frau in der Familie dass sie nicht allein eine Gefhrtin wnscht, Der Fascismus bleiben soll. des Mannes sei, ihm Untertan, sondern auch die Mutter mglichst zahlreicher Kinder. Der schwangeren Frau wird alle nur denkbare Ehrerbietung Es wird alles getan, um die Vermehrung der Mutterschaft zu erwiesen. ermutigen und gleichzeitig, soweit nur irgend mglich, die KindersterbZu diesem Zweck hat die italienische Regierung lichkeit herabzusetzen. durch Gesetz vom 10. Dezember 1925, das am 15. April 1926 noch eine 2 Ergnzung erfahren hat, das Opera maternit e infanzia geschaffen. ) smtliche umfasst und Innenministerium Dieses Hilfswerk untersteht dem ilentlichen Hilfseinrichtungen zu Gunsten von Mttern und Kindern, u. a. Wchnerinnenheime, Krippen, Asyle usw. Alle schwangeren Frauen
ist richtig,
dass nach
offizieller
knnen ohne weitere Formalitten die Hilfe dieser Institution in Anspruch nehmen. Sie ist aber nicht als ein blosses Wohlttigkeitswerk gedacht, sondern eine politische Veranstaltung, die im Dienste der staatlichen
Die fascistische Lehre hlt es fr ein liberales Bevlkerungspolitik steht. Vorurteil, die Bevlkerungspolitik mit Mildttigkeit in Zusammenhang zu Hier handelt es sich vielmehr um eine Aufgabe des Staats, der bringen. sein Recht auf das Kind und auf die Disziplin in der Familie durchzusetzen
hat.
abgeschlossene Universittsbildung verlangt
wird,
.">
".
Das kommt auch
in der
Gesetzgebung
zum Ausdruck.
Der Artikel 570
*) Vgl. l.e Temps vom 2. Ausist 1 'XU. Wir entnehmen dieses Zitat wie das folgende einer sehr grndlichen Untersuchung ber die l-'rau in Italien, die der rmische Korrespondent dieser Zeitung l>. Gentizon, ein ausgezeichneter Kenner des gegenwrtigen italienischen Geisteslebens, unternommen hat.
J Louise Di etil, Das fascistische Italien und die Aufgaben der Frau ) Vgl. z. B. im neuen Staat, Berlin 1934, S. 71 ff. protezione della maternit et ) Vgl. Sileno Fabbri, L'Opera nazionale per la delfinfanzia, Mailand 1933 ; dort auch Statistiken, Plne usw.
822
trifft
Literaturberichte
von 1870
bis zur
Gegenwart
823
nicht nur materielle sondern auch moralische Verstsse gegen dio Familie. Nicht nur wer seine Unterhaltspflicht verletzt,
seine allgemeine Hilfspflicht nicht erfllt, wird bestraft. So kann etwa jeder Ehemann in Anklage versetzt werden, dessen Verhalten in irgendeiner Weise gegen die Ordnung und guten Sitten in der Familie verstsst oder der sich einfach nicht mehr fr sie interessiert. Das
sondern auch wer
E.
Schlussbemerkungen.
mentar hat das italienische Strafgesetzbuch diese Shne vorgesehen, weil der besondere Schutz, den die Frau erfhrt, und die Unterdrckung' aller unmoralischen Handlungen der sittlichen Erneuerung entspricht, welches eines der Ziele des Regimes ist".
,
mit ausserordentlicher Hrte Ehebruch und Konkubinat. Verfhrung mit Heiratsversprechen wird, wenn sie ein verheirateter Mann begeht, nach Artikel 52 als ein Verbrechen abgeurteilt. Nach einem offiziellen 'Kom-
Strafgesetzbuch straft
D. Die Rolle des Kindes.
Sobald das Kind zur Schule geht, hrt es auf, allein der Frsorge der Familie zu unterstehen, und tritt in gewisser Weise in den Staatsdienst Mit 6 Jahren gehren die Kinder beiderlei Geschlechts, wie wir
hrten, militrhnlichen Formationen an, die sie erst mit :i2 Jahren wieder verlassen. Jedes Kind ist balilla", wie jeder Mann Soldat und jede Frau wenigstens ihrer Aufgabe nach, Mutter. Das Opera Nationale Ralilla ((). N. Ii.) wurde im Jahre 192(1 gegrndet und ist eine staatliche Einrichtung zu Zwecken vormilitrischer krperlicher Erziehung, dient aber auch zugleich kulturellen Aufgaben. Der Aufbau
ist militrisch (Uniformen, Refrderung, Manver usw >. das kleine Schulkind mit militrischem Bewusstsein erfllen. Gemss den Altersstufen rckt es vom balilla" zum avanguardista", vom avanguardista" zum Mitglied der Miliz auf; hnlich sind die
Im grossen und ganzen sind die soziologischen Auffassungen des Fascismus ber die Familie sehr einfach. Der Fascismus ist ein erklrter Feind aller abstrakten Theorien soweit er theoretische Auffassungen ber Infolgedie Familie entwickelt hat, sind sie noch nicht endgltig fixiert. dessen war es die Aufgabe, an Stelle der noch nicht vorhandenen Lehre Eines einiges ber die reale Familienpolitik des Fascismus auszusagen. steht jedenfalls fest, dass die Lehre des Fascismus von der Allmacht des Staates, vor dem jedes andere Interesse zurcktritt, auch die Familie Alles, was die Allmacht des Staates beeintrchtigen knnte, betrifft. wird als feindlich betrachtet und soll aus dem nationalen Leben entfernt werden. Wenn der Fascismus sich zum Verteidiger der Familie erhebt und in jedem Augenblick die Heiligkeit des heimischen Herdes fr die Sendung der Familie verkndet, so ist immer daran zu denken, dass der Die Familie ist eine Zelle des Staats, Staat zugleich Herr ber alles ist. darum wird sie auch von ihm beschtzt und untersteht, Befehlen die seinen
;
bereits
und
ihre
Begrndung
gefrdert.
dieser Einrichtung
Man
will
bereits
dann giovane italiana". schliessMit 6 Jahren hat so die Familie nur noch einen geringen Anteil an der Erziehung des zuknftigen italienischen Staatsbrgers, whrend der Staat den Hauptanteil trgt. Gewiss haben die Eltern immer noch einen erzieherischen Einfluss auf ihr Kind aber dieser wird doch sehr stark davon berhrt, dass das Kind bereits ein kleiner Soldat in Uniform und unter militrischer Zucht ist. In der Schule wie in den Jugendorganisationen herrscht militrischer Ton, und die krperliche Ausbildung ebenso wie die theoretische Unterweisung in der faschistischen Doktrin unterstehen Offizieren der freiwilligen Miliz. ) Es ist die Ehre der Familie, mglichst zahlreiche balilla dem Staate zur Verfgung zu stellen. Der Ausbildungsplan des italienischen Kindes und
lich
jungen Mdchen
erst piecola italiana",
donna
fascista".
Mannes
soll
werden.
von 14 1821 den fasci giovamh, von 21 :V2 Jahren dem Militr-und Reservedienst an; von .12 5o Jahren kann er bei einer Mobilmachung herangezogen werden. 2 )
Er
hier abschliessend der bersichtlichkeit halber zusammengestellt ist von 6 8 Jahren prebalilla, von 8 11 Jahren balilla, 18 Jahren avanguardista, von Jahren gehrt er
:
2
)
Vgl. M. N. Padellaro, I.a scuola vivente, Turin 1931. Vgl. Gazzetta del popolo, Turin, 20. September 1934.
Theorie des Anarchismus

existiert
825
Autoritt
und Familie
in der Theorie des
Anarchismus. 1 )
Von Hans Mayer.

Inhalt.
I. Methodische Voraussetzungen. Die, Antinomien des anarchistischen Denkens. S. 824. II. William Godwin. S. 830. III. Max Slirner. S. 833. IV. Bakunin und der jakobinische Anarchismus. S. 838. V. James Guilleaume und Francis Dumarthcray. S. 844. VI. Grave, Kropolkin und der kommunistische Anarchismus. S. 844.
die konnte nicht existieren, folglich auch nicht Familienlebens. des und Familie der Theorie anarchistische Konzeption, statt eines Statt einer einheitlichen programmatischen Reihe mehr oder weniger eine es gibt Anarchismus sozusagen klassischen" die untereinander Denker, anerkannter Schriften einzelner anarchistischer es Sekten und Gruppen einzelnen den von sehr stark divergieren und weder internatioOrganisation, anarchistische einheitliche die" gibt nicht mehr oder weniger anerkannt werden. Man muss also national
also
nicht,
nal noch Auch hierbei zeigt sich ein auf diese Einzelkonzeptionen zurckgreifen. Wiedergabe bestimmter und Kampf um die fr unsere Aufgabe der Analyse auch hier, Systematisierung, unerlssliche Problemkomplexe nun einmal
in
VII. Der anarchistische Individualismus.
S. 848.
gegen das jedem einzelnen anarchistischen Gedankengebude, der Kampf dass die davon, abgesehen Ganz darin herrschende anarchische Prinzip. Kropotkins Sptwerken den (von Theoretiker meisten anarchistischen berhaupt und den Vorlufern" des eigentlichen Anarchismus abgesehen) Tagespropaganda und Tagespolitik der wechselnden Bedrfnisse
nur fr die
I.
Methodische Voraussetzungen.
schrieben und daher der
Die Antinomien des anarchistischen Denkens.

Die Rolle der Familie und der Probleme des Familienlebens im Anarchismus darzustellen, ist eine Aufgabe, die vor allem Klarlegung der besonderen, diesem Thema gemssen Methoden und mehr noch der besonderen soziologischen Problematik des Anarchismus erheischt. Die Rolle der Familienprobleme bei grossen systematischen Sozialtheoretikern Hesse sich darstellen, indem man nach kurzer Umreissung des Gesamtsystems die einzelnen Thesen und Teilprobleme, mehr oder weniger in der originalen Reihenfolge und Verbindung, darlegte. So kann man bei Teilgebieten der anarchistischen Theorie nicht vorgehen. Einmal, weil die Ideen des Anarchismus nicht das Werk eines einzelnen Denkers sind dann vor allem, weil der Anarchismus berhaupt kein geistiges System besitzt, in welchem einzelne Fragenkomplexe und Probleme in bestimmter Reihenfolge, nach den Gesetzen des logischen und systematischen Zusammenhangs, abgehandelt wrden. Das Denken des Anarchismus ist nicht nur systemlos, es ist
;
Zusammenhang ihrer Schriften meist zuflliger Zusammenhang tagesgebundener Spezialfragen ist abgesehen von dieser der mehr usserlichen Anarchie finden wir die tieferliegenden, eben aus
;
vor der Grundkonzeption entspringenden Anarchismen einmal die Scheu Verstndnis fr das jene dann autoritren" programmatischen Festlegung Zusammenhangslodes ganzen anarchistischen Denkens so entscheidende sich immerhin die sigkeit (besonders kennzeichnend bei Denkern, die
: ;
zwischen der Schaffung einer neuen Sozialordnung vorgenommen haben,) politischen Verund wirtschaftlichen sozialen, bestehenden Kritik an den anarchistihltnissen einerseits, dem Ideal, der prophetisch ausgemalten andererseits. Ziel diesem zu Weg schen Gesellschaft und dem Wo liegen die Einheiten des anarchistischen Weltbildes, die das gemeinDie Anarchisten selbst beantworten diese Frage bilden ?
same Band
systemfeindlich
es ist
anarchisch.
auf die Zusammenhange zwischen dem Inhalt der einzelnen Thesen dieser Theorie und ihrer Form. Es ist im Grunde berall die Konsequenz der anarchistischen Konzeption des Au t orittsproblcms, die sich durchsetzt. Eine Konzeption, die theoretisch jede Rindung an Befehle oder Gesetze verwirft, jede verpflichtende Subordination als autoritr", d. h. bekmpfenswert bezeichnet, muss natrlich auch in der Einheitlichkeit eines theoretischen Systems, in einem alle Anarchisten gleichmssig verpflichtenden Programm, eine unzulssige Reschrnkung,
ein
Hier bereits stsst
man
in dem ebenso primitiv wie oberflchlich. Sie sehen das Gemeinsame Kampf gegen die Autoritt", im Bekenntnis zur Abschaffung des Individuums, in Staates und Rechtes und zu einem Zustand der Freiheit des dieser FreiEinschrnkungen und Bindungen zwangsweisen alle welchem aufgehrt haben. heit, so weit sie nicht freiwillig bernommen werden, Wer sich zu diesen allgemeinen Gesichtspunkten bekennt, gilt als anarchiVon diesen Auffassungen ausgehend gab Jean stischer Parteignger. Grave, Herausgeber der Tcmps Nouveaux", die von den neunziger Frankreichs Jahren bis zum Weltkrieg das fhrende anarchistische Organ Sammlung waren, als Supplement" dieser Zeitschrift regelmssig eine
von Exzerpten aus Schriften berhmter

zeugen fr die anarchistischen
Schriftsteller heraus, die
autoritres
Rudiment"
erblicken. 2 )
Das
anarchistische
System
nur deshalb Ideen darstellen sollten, auch, an der weil in diesen Exzerpten Kritik am Staat und vor allem appelliert Autoritt gebt und an die Rechte des freien Individuums
und
Kron-
] ) Vom fnften und siebenten Kapitel erscheinen aus Raumgrnden nur kurze Inhaltsanzeigen. s ) Siehe z. B. Jean Grave, La soeite au Icndcmain de la revolution, 3. Ausgabe, S. 4/5. Dort Ablehnung jedes genauen Planes einer knftigen Gesellschaft, eines
.Zukunftschemas". Statt unsere Zeit mit der Diskussion der lieber zur sofortigen Wirksamkeit des oder jenes Falls zu verlieren, vereinigen wir uns einverstanAnwendung dieses Mittels, ohne uns um die zu bekmmern, die damit nicht " den sind.
Ntzlichkeit
826
Literaturberichte
S27
wurde. So findet man in diesem Supplement" Victor Hugo und Zola, ja Maupassant (von den Diderot, d'Alembert, La Boetio ganz zu schweigen), die als Vorlufer" oder Kronzeugen des Anarchismus angesprochen werden. Diese Reduzierung auf das antiautoritre und antistaatliche Bekenntnis machte es dem Anarchismus auch so leicht, um
Familienlebens Stellung zu nehmen, berall unter der Herrschaft dieser grossen allgemeinen Antinomien des anarchistischen Denkens steht; dass die Lsungsversuche, die der einzelne diesen Grundwidersprchen entgegensetzte, auch die Grundlage fr seine Lsungsversuche der Probleme der
Familie bildeten.
Jahrhundertwende in die Knstler- und Literatenkreise Mnchens und des Montparnasse einzudringen und dort die merkwrdige Form der anardie
chistischen" Libertinage zu schaffen. Es ist klar, dass dieser Antiautoritarismus" als gemeinsame Grundlage aller anarchistischen Einzelkonzeptionen nicht gengt. Man begegnet
Jene Antinomien aber enthllen die eigentlichen Probleme des anarSie gilt es also zu verstehen, wenn man aus der chistischen Denkens. Flle verstreuter Bemerkungen ber Fragen der Familie bei den verschiedensten Anarchisten wirklich Klarheit ber die Rolle der Familie im anarchistischen
Denken erhalten
will.
zum Anarchismus bekannten von Stirner ber Proudhon bis zu Kropotkin oder Elysee Reclus
nicht zufllig bei allen Denkern, die sich
bestimmten, stets wiederkehrenden Problemen und Antinomien, intellektuellen Widersprchen der Konzeption, die zwar verschiedene Lsungs- und berwindungsversuche fanden, aber als Problemstellungen bei allen auftauchten.
Die Antinomien des anarchistischen Denkens tauchen stets da auf, wo der anarchistische Theoretiker von der Grundlage der antiautoritren Gesinnung aus darzustellen versucht, wie die Aktion aussehen wird, die das anarchistische Ziel, die sofortige Abschaffung des Staates und des Rechtssystems, verwirklicht und die nicht das ist ja ebenfalls durch das autoritre Prinzip vorausgesetzt organisierte und von Fhrern
vor allem die Frage zu stellen, ob diese Widersprche auf Gegenstze in der sozialen Struktur der Gesellschaft zurckzufhren sind, in der die anarchistischen Ideen entstanden und wirksam wurden, ob sich also in den Antinomien des anarchistischen Denkens materielle Widersprche, widerspiegeln oder ob es sich nur um Widersprche der intellektuellen Konzeption handelt. Allein diese Frage kann nicht eindeutig fr und wider als auch" beantwortet werden. Die Alternative lst sich in ein sowohl Es wird sich zeigen, dass sehr entscheidende Zusammenhnge zwischen auf. den sozialen Tatsachen und den Antinomien der anarchistischen Theorien
Es
ist
bestehen.
Denn
schliesslich
sind jene Antinomien
durch den sozialen
Aktion sein soll. Hier taucht das Problem der Spontaneitt auf und damit seine besonderen Widersprche. Welches ist nmlich die vorbereitende Aufgabe des anarchistischen Propagandisten, wenn die Aktion, schon um nicht Rudimente der Autoritt" in sich zu haben, spontan sein muss ? Wer garantiert, dass die spontane Aktion das durch
geleitete
'
die anarchistische Theorie geforderte Ziel verwirklicht
Kann
es ber-
haupt eine Organisation von Anarchisten" geben, oder liegt schon darin eine unzulssige Bindung ? Ganz offenbar liegen hier Grundantinomien jeder anarchistischen Konzeption, die in gleicher Form bei der Prge nach dem Zustand der anarchistischen Gesellschaft wiederkehren. Welches, so wird hier gefragt, werden die Organisations- und Assoziationsformen einer Gesellschaftsordnung sein, die nicht durch einen Staatsapparat oder berhaupt eine Zentralinslanz zusammengefasst wird ? Wie realisiert sich die soziale Einheit aus der voluntaristischen und individualistischen Vielfltigkeit ? Es ist ganz klar, dass diese Grundantinomien auch alle Versuche bestimmen mssen, die Probleme der Familie auf anarchistischer Grundlage zu behandeln. Die Abschaffung des Familienrechts, berhaupt der juristischen Familie"
wiederkehrendes Postulat aller anarchistischen Theoretiker. ist diese Frage sofort zu einem Bestandteil der Problematik der Abschaffung der bestehenden Rechtsordnungen geworden. Weiter An die Stelle der famille juridique" soll, auch in den Beziehungen der Verwandten zueinander, die freie Assoziation treten, womit sich die ganze Antinomik zwischen Spontaneitt der freien Assoziation und notwendiger Planmssigkeit aller Erziehungs- und Unterhaltsfragen ergibt. Daraus folgt, dass jeder Versuch eines anarchistischen Theoretikers, zu den Problemen des
ist
stets
Standort der anarchistischen Bewegung verursacht, so dass sie nicht nur Antinomien der Theorie, sondern auch dieser Bewegung sind. Aber damit hren sie nicht auf, intellektuelle Widersprche zu sein, die auf ganz bestimmten Mngeln der logischen und dialektischen Konzeption beruhen. Jede anarchistische Theorie steht, im Zeichen des Dualismus von Sein und Sollen". Dieser besteht darin, dass die wirkliche Welt, welche die Anarchisten kritisieren und die sie vernichten wollen, das Sein" bildet, dem die zuknftige anarchische Gesellschaftsordnung als das SolDer Zustand der Anarchie ist also ein Sollen, len" gegenbergestellt wird. Die Anarchie soll" ein Gebot und zwar ein Gebot der politischen Ethik entstehen, weil sie die Ungerechtigkeiten des heutigen Seins aufheben wird. Mehr Sie soll" sein, weil in ihr die Gerechtigkeit" herrschen wird. noch auch das Sein, die bekmpfte heutige Wirklichkeit, wird ethisiert. Sie soll" untergehen, weil sie die Gerechtigkeit nicht verwirklicht, sondern unterdrckt. Was aber ist die Gerechtigkeit" der Anarchisten ? Sie ist der Kampfruf der brgerlichen Revolution Freiheit, Gleichheit, Brderlichkeit. Die heutige Welt soll" untergehen, weil in ihr die Ungleichheit d. h. die Unfreiheit. herrscht, und die Autoritt, der Staat und das Recht Die Anarchie soll" entstehen, weil sie der Zustand ist, in dem die vllige Freiheit (Vernichtung aller autoritren Institutionen und Privilegien) und damit eben die vllige Brderlichkeit und damit die vllige Gleichheit
! : :
Damit aber
oder justice" konstituiert ist. Die Anarchie erscheint als ethisches Postulat, die heutige Welt als Stellen wir zur seine Negation, als das Bse", die Ungerechtigkeit". Verdeutlichung die methodische Betrachtungsweise Marx' dagegen Marx Kommunismus keine ethischen sieht in den Gegenstzen Kapitalismus Gegenstze Der Kommunismus ist fr uns nicht ein Zustand, der hergestellt werden soll, ein Ideal, wonach die Wirklichkeit sich zu richten
828
Lileraturberiehte

Frage. liehe Ideologie darstellt, bedarf keiner
in
8'29
haben wird. Wir nennen Kommunismus die wirkliche Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt. Die Bedingungen dieser Bewegung ergeben
sich aus der jetzt bestehenden Voraussetzung."
1
Welches
ist also
seine Rolle
geht somit von der Wirklichkeit, von der Anatomie der kapinach ihm zielen ihre Widersprche tendenziell zur Aufhebung der Grundlagen des bestehenden Systems hin, und zwar durch die Arbeit einer bestimmten sozialen Klasse, des Proletariats, von dem ebenfalls nicht postuliert wird, dass es den Kapitalismus strzen soll", sondern dem Marx die Realitten aufzeigt, welche die Arbeiterklasse zum Zusammenschluss und zur Aktion treiben werden. Der Sozialismus
talistischen Gesellschaft aus
;
Marx
wird so zum sozialen Prozess mit realer Entwicklung und notwendigen Etappen, nicht zum ethischen Postulat. Solche Betrachtungsweise fordert auch die Notwendigkeit einer zentralisierten Fhrung der proletarischen Aktion und die Rolle des Staates innerhalb einer Transformationsperiode.
der heutigen Sozialordnung ? Zusammensetzung der Der Hinweis auf die konomische oder soziale Ein Hinweis etwa auf die anarchistischen Gruppen fhrt nicht weiter. der JuraArbeiterschichten Klassenlage ideologisch rckstndiger" I-uss fasste, oder Jahren 70er und 60er den in Bakunismus Industrien wo der Intellektuellenkreise der Jahrhundertmf die anarchistischen Knstler- und nicht die Ursache jener wende wrde bersehen, dass solche Gefolgschaft Die Beurteilung dieser war. Ideen anarchistischen der sozialen Struktur auf bestimmte Anarchismus Tatsachen, aus denen die Anziehungskraft des worin diese voraus, darber Klarheit gerade Gruppen hervorgeht, setzt ja eben die Erkenntnis der sozialen Funktion begrndet ist,
Anziehungskraft des Anarchismus.
Bei Marx Ausgehen von den sozialen Prozessen; bei den Anarchisten Ausgehen von einem ethischen Dualismus. Bei Marx das Endziel als Aufgabe einer bestimmten Klasse, des Proletariats. Bei den Anarchisten Fehlen jeder Fixierung an bestimmte soziale Gruppen. Der ethische Dualismus im Anarchismus macht verstndlich, warum jene Zusammenhangslosigkeit zwischen der anarchistischen Kritik an den bestehenden Zustnden und ihrem Endziel besteht. In der rein philosophischen Sphre gibt es keine Brcken zwischen den getrennten Reichen des Seins und des Sollens, des Rechtes und der Realitt, der Werte und der Wirklichkeit. Aber der Anarchismus ist nicht reine Philosophie sondern soziale Bewegung. Er muss sich real die Frage des bergangs vom Heute zum Endziel stellen. Der ethische Dualismus reicht nicht aus. Das Postulat der justice" braucht einen Mittler. In den Interessen und dem sozialen Schicksal bestimmter Klassen sucht man ihn nicht, also muss man ihn aus der Anhngerschaft an
:
Sinne die Es zeigt sich, dass den anarchistischen Ideen in gewissem allem von den Herkunft von den Ideen der brgerlichen Revolution, vor auch Stirner, obwohl er gegen den Menschenrechten, gemeinsam ist
brigen anarLiberalismus polemisiert, bildet hier keine Ausnahme. Die Revolution franzsische chistischen Theoretiker berufen sich stets auf die
(ber die Bakunin wie vor allem auf Babeuf.
Kropotkin
grosse Spezialstudien machten)
und
In seinen verschiedenen Etappen sondern bedarf der sozialen Heimsttte. Dies deshalb, weil er rein und lindet er sie bei verschiedenen Gruppen. In den Klasse wiedergibt. bestimmten berzeitlich" die Lage keiner die in den anarchiSchichten, die wechseln Umwlzungsprozessen sozialen zu erblicken stischen Ideen den Ausdruck ihrer augenblicklichen Situation zeigen. Wandlungen einzelnen die msste Analyse
Aber auch
dieser ideale
Jakobinismus lebt nicht im luftleeren Raum,
glauben.
die anarchistischen Ideen zu gewinnen suchen, gleichgltig welcher sozialen Herkunft diese propagandistischen Anhnger solcher Ideen sein mgen. Die Charakterisierung des anarchistischen Denkens als einer dualistischen
Die konkrete Kleinbrgertums im als den Sprecher des intellektuellen fand seine Bakunismus Der hin. vormrzlichen Preussen wies schon Marx und bei Jura Schweizer des Arbeiterkreisen verbrgerlichten Heimat in Die Narodbelgischen und Schweizer Handwerkern und Intellektuellen.
Auf Stirner
zugleich eine soziologische Charakterisierung der anarchistischen Bewegung und ihrer sozialen Grundlagen. Von der eigentmlichen Indifferenz des Anarchismus gegenber einzelnen sozialen Klassen wurde
ist
Sozialethik
und Sozialrevolutionre fanden die Resonanz des mittleren russischen Bauerntums. Der Anarchismus der (Oer Jahre in Frankreich und DeutschIn land wurde zur Mode der fortschrittlichen brgerlichen Intelligenz. bis zum Revolution brgerlichen der Strmungen Spanien war er eine der
niki
gesprochen. Der Anarchismus bleibt die Theorie jener kleinen Elite", die in sich im Verurteilen des Bestehenden und in ihren Ansichten ber die Struktur der zuknftigen Gesellschaft einig ist, gleichgltig welcher sozialen Herkunft diese Elite sei. Von Stirn er bis zu Kropotkin will der Anarchismus fr alle Menschen" Geltung haben, der Emanzipation aller" dienen. Aber steht er damit nun ber den Klassen" ? Keineswegs.
bereits
Die sozialen Gruppierungen wechseln, da, wie gesagt, Sturz der Monarchie. der Anarchismus bestndig mit keiner Klassenlage in Einklang zu bringen Darinliegt auch das Geheimnisjenermerkwrdigensozialen Umschichwar. tung vom Anarchismus in der ersten Internationale bis zur spteren Libertinage in
Bekanntlich ist die Entscheidung fr die Indifferenz auch eine positive Entscheidung, und zwar im Grunde zugunsten des Bestehenden. Diesem Schicksal entgeht auch der Anarchismus nicht. Dass er nicht eine Theorie des Klassenkampfes ist, wurde gezeigt. Dass er nicht bewusst eine brger-
und Mnchen. Eines aber war allen diesen Gruppen einmal gegen das Brgertum und den Zweifrontenstellung gemeinsam die Staatsapparat, zum anderen gegen den Marxismus und die Ziele und Methoden des Klassenkampfes. Das entspricht einer typischen Ideenlage von Wie diese selbst in sich heterogen sind, mit wechselnden Mittelschichten. Klassenschicksalen, so wechseln bei ihnen auch Anziehungskraft oder
Paris
: :
!)
Marx-F.ugcls, Deutsche
Ideologie,
Gesamtausgabe,
I,
5,
Berlin 1932, S. 25.
Ablehnung der anarchistischen Ideen. Immer aber bleibt die Revolution" von welcher der Anarchismus spricht, im Grunde die allgemein menschliche" Revolution, die, nach anarchistischer Ansicht, von der Bourgeoisie
830
Literaturberichte
831
verraten wurde und die vom autoritren" Marxismus bedroht ist. Wo die brgerliche Revolution noch auf der Tagesordnung steht, kann der Anar-
extremen Strmungen zeitweilig eine Massenbasis sinkt er in den Sektenbetrieb hinab, je mehr die ('.egenwart andere, umfassendere Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins der Mittelklassen entwickelt. Insofern spiegeln sich in jenen theoretischen Antinomien die materiellen Widersprche, die in der Lage und den Interessen bestimmter Schichten begrndet liegen, und erklren sich die wechselnden Schicksale der anarchistischen Bewegung. Damit aber erklrt es sich auch, warum die Ideen des Anarchismus ber die Probleme der Familie im Grunde nichts anderes sind als Konsequenzen (und teilweise nicht einmal dies) aus kulturpolitischen Programmen des Liberalismus.
als eine ihrer
chismus
finden.
Im brigen
noch sonstige n blieb unbehelligt weder polizeiliche Massnahmen Buches, und seines Resonanz tiefen der trotz Verfolgungen trafen ihn, der political Konsequenz antiautoritre und individualistische obwohl die oder der Paine, Price, justice" weit ber den Liberalismus Priestleys der Jakobiner hinausAktionen und Ideen die ber lienthami), ja selbst Charakterisierung gehl. In dieser Paradoxie liegt bereits die immanente Auch Godwins. Ideen der Analyse und z. T. schon die soziologische libeenglischen der Ideen politischen und konomischen den er ging von Konseralen Theorie aus, aber er dachte sie bis zur abstrakt-logischen
Godw
1 1.
William Godwin.
Gerechtigkeit"
ist
William Godwins Buch ber die Politische iniiuiry concerning political justice), 175)3 erschienen,
und den lebendigen Eindruck von den Aktionen und Ideen der franzsischen Revolution nicht denkbar. Aus ihm atmet der Geist jener Nacht der Menschenrechte", aber es ist auch die geistige und soziale Verbindungslinie spurbar, die durch Generationen kritischer Philosophen erst jene Nacht der Menschenrechte ermglichte. Godwins political justice" wurde
(An ohne die Kunde
quenz durch, fhrte sie in ihrer Eigenschaft als politische Kampfideen die ad absurdum und wurde gerade dadurch politisch ungefhrlich, wie 2 Auch beweisen. ihn ber ) spttischen Bemerkungen des mchtigen Pitt des der englische Liberalismus ging vom Bestreben aus, die Intervention IndiStaates in die konomische, soziale und politische Ttigkeit des viduums zu bekmpfen, die konomische Unproduktivitt" und die aus der politische Tyrannei" des Staatsapparates mit den Argumenten Gewiss war diese individuellen Freiheitssphre und Autonomie darzulegen. auf der Antithese von Individuum und politischer Gewalt aufgebaute Theorie im Grundzuge, wenn man den farblosen Ausdruck gebrauchen will Aber die Sorge um die staatsfreie Sphre" war individualistisch".
:
doch
wurden zur gemeinsamen Anschaffung des teuren Buches und zu gemeinsamem Studium gegrndet.") Tom Paine", so berichten Zeitgenossen, galt damals als eine Art Tom I'ool"
ihrem Erscheinen als wichtiger Beitrag zu jener heftigen Diskussion ber die franzsische Revolution, die damals alle Schichten der englischen Gesellschaft ergriffen hatte, betrachtet. Das Buch hatte sensationellen Erfolg. Arbeiter- und Handwerkerzirkel
bereits
b ei
stets nur auf Abgrenzung" der staatlichen und der individuellen Sphre, niemals auf die Konsequenz der Abschaffung des Staates gerichtet. Es gibt im Grunde keine przisere Formulierung ber das Kernproblem dieses theoretischen Liberalismus als jenen Titel von W. von Humboldts Buch ber Die Grenzen der Wirksamkeit des Staates". Der Bestand des Das Streben nach sozialer Staates an sich aber war nicht in Frage gestellt. Harmonie, das in der konomie so stark auf den Mechanismus der kapitalistischen Zirkulationsgesetze vertraute, wollte in der politischen Theorie doch den Staat als ausgleichenden Faktor zwischen den freien Individuen
iand, strmte eine aufgehetzte Menge in London das Haus und das Laboratorium des Chemikers Priestley, dessen politischer Liberalismus, niedergelegt in dem Essay on the First Principles of Government" von 1768, Godwin eingestandenermassen stark beeinflussl hat. Zur gleichen Zeit beriet das Parlament Ausnahmegesetze gegen den Radikalismus".
Hchst merkwrdig, der Einfluss dieses Buches eines Werkes das man immerhin als erste Konzeption einer anarchistischen Soziallheorie ansehen kann, in einer Zeit und einer englischen Zeitstimmung, die durchaus nicht als restlose Begeisterung ber die Pariser Ereignisse bezeichnet werden kann. Zur gleichen Zeit, da political justice" diese Resonanz
fader Sophist " Hin Mann wie Wordsworth, der wahrhaftig nicht gerade des Radikalismus" verdachtigt werden kann, usserte nach der Lektre Godwins zu einem Studenten Werfen Sie Ihre Lehrbcher ins Feuer und lesen Sie Godwin "
;
Paley
als ein altes
Weib
Edmund Burke
als ein
nicht entbehren. Godwin geht ber diese Formulierungen weit hinaus. Wie die LiberaVertrauen auf die list en ist er strenger Rationalist, durchdrungen von dem unbegrenzten Fhigkeiten des menschlichen Verstandes zur Erzeugung der sozialen Harmonie von der berzeugung, dass die Klrung des menschli;
chen Verstandes von bestehenden intellektuellen Vorurteilen den Weg zu unbegrenztem sozialem Fortschritt erffne. 1t would be absurd to say In these that we are not capable of truth, of evidence and agreement. respects so far as mind is in a State of progressive improvement, we are perpe3 Und an anderer Stelle Our comtually coming nearer to each other." ) munication with the material universe is at the merey of our choice and the
:
inability of the understanding for intellectual exertion is principally an 4 Aber diese Fhigkeiten und Aufgaben affair of moral consideration." )
^
!, On
Diesos Zeugnis
propert}
..
wie die folciirfon ber die Person Godwins sind mitgcteils 1,1 der '"troducon note" seiner Xeuhorausgabe des Absclmittt aus Godwins Buch. Siehe dort S 2
11'
siehe Georg Adler, !) Uber ihr Verhltnis zu Godwin und ihren Einfluss auf ihn Das Eigentum, von \Y. Godwin, Leipzig 1904Einleitung zur deutschen Ausgabe
:
)
)
Siehe.
Salt,
a.
a.
O., S. 3.
3
J
)
Godwin, Godwin,
Political Justice,
a. a. O.,
Book VIII, Chap.

7.
0.
Book
I,
Chap.
832
sind nur
hier liegt die
Literaturberichte
in
833
und individualistische und zugleich anarchistische Konsequenz dem individuellen Geiste zugeschrieben. Nach Godwin
Zwang zum Zusammenbleiben
l.-ctions
I
Art von Kooperation die schpferischen Krfte des Individuums, und daher ist die natural independence" notwendige Voraussetzung des Fortschritts und damit der sozialen Harmonie und der politischen
strt jede
and propensities of man. and wishes of two human beings should coincide through any long Das zweite Argument gegen die Ehe sei die Irreparaperiod of time."
ions
entstehe, der nicht passe zu the imperIt is absurd to expect, that the inclina-
Gerechtigkeit."
Dies ist der eine Punkt, wo er den liberalen Individualismus bis zur anarchistischen Konzeption weitertreibt. Aus der natural independence" ergibt sich bei ihm die berflssigkeit einer Regierung (die doch nur die schpferische Kraft des Individuums beenge) und von Gesetzen. Der zweite Punkt, wo er ber die liberale Theorie hinausgeht, besteht in der Verlagerung des Problems der political justice" in die Regelung der Eigentumsfrage. Nur ein System of equal property" wird die Grundlage der sozialen Harmonie sein knnen), wobei allerdings die Schaffung dieses Systems konsequent zu einem Problem individueller Bewusstseinsklrung gemacht wird.
Eheschliessungen. to this that marriage So long as two is an affair of property, and the worst of all properties. the dictates follow to institutions positive by human beings are forbidden So long as I seek to of their own mind, prejudice is alive and vigorous. engross one woman to myself, and to prohibit any neighbour from proving his superior desert and reaping the frults of it, I am guty of the most
liilitt
jugendlicher,
auf
Illusionen
aufgebauter
:
Und
als
Hauptargument
schliesst
Godwin
Add
freilich schon anarchistische Konzeption und steht auch sofort unter der Herrschaft der Antinomien des anarchistischen Denkens. die bindende Kraft zwischen den Individualitten und damit berhaupt erst die soziale Harmonie zu ermglichen, flchtet bereits Godwin
ist
Das
nun
Um
Daher die Forderung nach Abschaffung dieses odious of all monopolies." monopolistischen Zustandes und seiner Ersetzung durch freie Bindung und Lsung. Die Frage der Kinder, ihres Unterhalts und ihrer Erziehung beantwortet Godwin zunchst durch Ablehnung jeder Art von nationaler Erziehung durch eine gesellschaftliche Zentralinstanz, da sie nur verdummend und typisierend wirke. ) Statt dessen soll die Sorge fr das hilflose Kind zunchst die Mutter tragen, die durch spontane Hilfeleistung anderer
1
zum
Spontaneittsglauben. Nicht ein egoistischer Individualismus fhre zur Harmonie, sondern eine gegenseitige moralische Fhlungnahme" (keine
Kooperation
leiten lsst,
Maxime Bakunins.)
!), die sich von dem Grundgesetz der politischen Gerechtigkeit Gutes mit Gutem zu vergeltend) (Es ist wrtlich die sptere
Spter werde sich der Jugendliche selbst vom geselluntersttzt werde. Hinsichtlich des Unterrichts werde der schaftlichen berfluss bedienen. spontane Lernwille des menschlichen Geistes sich durchsetzen und the mind will be suffered to expand itself in proportion as occasion and Impression shall excite it."
Und
die natural independence"
ist
nicht gleich-
bedeutend mit moral independence" (letztere ist iujurious" )), sondern durch gemeinsame Hilfe der Mitmenschen korrigieren sich moralische Fehler und unsozialer Egoismus. Im Rahmen dieser Konzeption entwickelt Godwin seine Auffassung ber die Familie der Zukunft.") Wieder geht er von der Notwendigkeit eines System of equal property" aus und fhrt fort zu zeigen, dass in diesem System is no need of common labour, common meals or common magasines." Die Kooperation hindere nur den Einzelnen an der vollen Entfaltung seiner Fhigkeiten und an der Ruhe zum individuellen Arbeiten. Gemeinsame Mahlzeiten seien zwar in einem Mililrstaat wie Sparta am Platze gewesen, taugten aber nicht fr Menschen, who are enlisted in no cause hut that of reason and justice." So entfllt fr ihn auch die Notwendigkeit der Kohabitation, die ebenfalls nur den Einzelnen beeintrchtige und stre. Damit stellt sich die Frage der Ehe. 6 ) Godwin tritt fr ihre Abschaffung ein, schon weil sie eine gemeinsame Wohnung der Gatten voraussetzt dies sei ein grosses Ebel, da dadurch
;
So erwchst, bis in die Formulierungen hinein sptere anarchistische Konzeptionen vorwegnehmend, Godwins anarchistische Gesellschafts- und des Programms und bereits als Sprengung Familientheorie als Produkt
der brgerlichen Revolution.
III.
Max
Stirner.
Im Eingangskapitel wurde von den zwei grossen und untereinander sehr verschiedenen Strmungen gesprochen, die beide unter dem Namen Anarchismus laufen. Gemeinsam haben sie zwar das Grundproblem, den Freiheit, gemeinsam auch die daraus entspringenden Gegensalz Autoritt Antinomien, gemeinsam endlich die Herkunft von der brgerlichen RevoVon dieser Grundlage aus entwickelt sich lution und ihren Problemen. aber auf der einen Seite ein Anarchismus, der das Problem Autoritt und
:
x
)
2
)
3
)
4
)
Godwin, Godwin, Godwin, Godwin,
a.
a. a. a.
<>.,
vni,
VIII,
I.
Ii.
a.
a.
.,
(.).,
(1.
1.
Freiheit in der Gestalt des Gegensatzes Egalitt und Inegalitt konzipiert, der auf eine kollektivistische Form der anarchistischen Gesellschaft hinarbeitet und durch das Prinzip der Solidaritt den Aufbau einer autorittslosen Diese anarchistische Richtung geht aus Gesellschaft verwirklichen will. von Godwin und Babeuf, sie fhrt ber Proudhon zu Bakunin und Kropotkin und landet beim Syndikalismus. Es ist im Grunde eine Die andere revolutionre, wenn auch brgerlich-revolutionre Bewegung.
6
)
Zum
6 )
a. a. ()., VIII, (5. folgenden vor allem Godwin, Godwin, a. a. O., VIII, 6.
a. a. ().,
VIII
f,
und VI
X
J
Godwin,
a. a.
O., VI, 8.
834
Lileraturberichte

alleinigen
835
Strmung des Anarchismus geht vom Individuum und seinen

:
Interessen aus. Sie stellt den Gegensatz Autoritt Freiheit in der schroffsten Form des Gegensatzes Freiheit oder Unfreiheit des Einzelnen. Sie kennt keine kollektive anarchistische Gesellschaft der Zukunft und kein Solidarittsprinzip, sie kennt nur den Egoismus" des Einzelnen. Diese
Diese Alternativen, die nicht nach Inhalt, Ziel und Trgern der Staatsmacht fragen, sondern das Individuum und die Autoritt verabsolutierend geneinanderstellen, die Freiheit des Einzelnen nur im Abstreifen aller nmdungen, gleich welcher Art, erblicken 1 ), bilden die Grundkonzeption des Die Besonderheit der Stirnerschen anarchistischen Denkens schlechthin.
Stnatskritik besteht aber in ihrem sonderbaren idealistischen Schattenchainkter, wo der Staat als Geist jener herrschenden Person" oder, an 2 Man linderer Stelle, als das herrschende Prinzip" ) betrachtet wird.
Strmung des Anarchismus beginnt mit Max Stirner und endet bei den Libertins und Literaten des anarchistischen Individualismus", der den
bekmpft. Diese Strihren kulturpolitischen Zielen ein Auslufer des kulturpolitischen Liberalismus gewesen. Fr diese Bewegung und ihren Anarchismus" ist Stirner tatschlich der erste Anarchist ihres Sinnes, konservativ und antirevolutionr wie sie. In den Grundproblemen des Gegensatzes von Autoritt und Freiheit und den hieraus entspringenden Antinomien des anarchistischen Denkens
anarchistischen
ist
Kollektivismus
leidenschaftlich
sie ist in
mung
bewusst unrevolutionr,
der Grundstruktur vollkommen den Grundkonzeptionen der Proudhon-Bakunin-Richtung vergleichbar. Der Einzige und sein Eigentum" hat im Grunde nur ein einziges Problem das der Autoritt. Der Einzige" sieht in der Welt (wie er sie sieht !) um sich und entdeckt
ist
Stirn er
in
sah bereits, wie die Attacke gegen den Geist der herrschenden Person" mit dem Angriff auf die Theorie vom Staat als der allgemeinen Vernunft" begonnen wurde. So kommt Stirn er kritisch unter anderem auf die Auffassungen vom Landesvater und Landeskind"') zu sprechen, wobei diese Staatskritik sich darauf beschrnkt, festzustellen, beide Ausdrcke die autoritre Einrichtung des Staates lege seien Formeln der Autoritt Der Staat ist die sich die autoritren Attribute der Familiengewalt bei.
;
erweiterte Familie", d. h. die erweiterte Familienautoritt. 4 ) Zu diesen typischen Abstraktionen des Anarchismus gesellen sich not wendig auch die weiteren vor allem die grossen Fragen der Besiegung
:
berall Bindung, Unterordnung, die Forderungen der Unterwerfung, der Aufopferung", die an sein Ich gestellt werden. Indem er sich von diesen
Bindungen zu befreien, seine Sache auf sich selbst zu stellen" sucht, wird der ganze Gedankenweg seines Buches zur Kritik an der Autoritt und den
autoritren Institutionen der Familie, der brgerlichen Gesellschaft, der Partei, des Staates. Die Art allerdings, wie er die Kritik an der Autoritt erffnet und durchfhrt, ist wesentlich verschieden von der Behandlung dieses
Problems bei den Spteren. Seine Kmpfe sind bestndig Schattenkmpfe. Als echter Abkmmling der Bruno Bauerschen idealistischen Selbstbewusstseins-Philosophie fhrt er seine Paraden nicht gegen die wirklichen Institutionen der Autoritt (Familie, Staat usw.), sucht also in seiner Kritik nicht an die Funktion und die gesellschaftlichen Grundlagen jener Bollwerke der Autoritt zu rhren, sondern bleibt stets bei einer Kritik an den Ideen
oder Ideologien stehen, mit denen die realen Autorittsmchte sich wie mit Schleiern umgeben. Anders darin als etwa Bakunin oder Grave, die durchaus in ihrer Autorittskritik gegen die wirklichen Machthaber und gegen reale Autorittsakte angingen. Volk heisst der Krper, Staat der Geist jener herrschenden Person, die seither Mich unterdrckt hat. Man hat Vlker und Staaten dadurch verklren wollen, dass man sie zur .Menschheit' und .allgemeinen Vernunft erweiterte. Allein die Knechtschaft wrde bei dieser Ausweitung nur noch intensiver werden." l ) Dieser Satz enthlt die typische anarchistische Fassung des Staats- und Autorittsproblems wie die besondere idealistische Form Stirners typisch ist die gnzliche Ablehnung aller Bindung die Autoritt wird nicht verneint, weil sie Herrschaft Unwrdiger ist oder weil sie eine ungerechte Sozialordnung schtzt, sondern weil sie Autoritt ist, d. h. Unterordnung verlangt, Mich unterdrckt hat".
: ;
der Autoritt, also der Verbindung von planmssiger Aktion mit der Sponlaneitt ferner die Frage des Aufbaus der autorittslosen Gesellschaft, der mglichen Verbindung eines ussersten Individualismus mit dem Zwang zur Assoziation. Wie alle Anarchisten scheitert auch Stirner hier; er imiss scheitern. Die erste Frage versucht er durch die Gegenberstellung von autoritrer" Revolution und anarchistischer Emprung" zu lsen Revolution und Emprung drfen nicht fr gleichbedeutend angesehen werden. Jene besteht in einer Umwlzung der Zustnde, des bestehenden Zustandes oder Status, des Staates oder der Gesellschaft, ist mithin eine politische oder soziale Tat diese hat zwar eine Umwandlung der Zustnde zur unvermeidlichen Folge, geht aber nicht von ihr, sondern von der Unzufriedenheit des Menschen mit sich aus, ist nicht eine Schilderhebung,
;
sondern eine Erhebung des Einzelnen, ein Emporkommen, ohne Rcksicht Die Revolution zielte auf die Einrichtungen, welche daraus entspriessen. auf neue Einrichtungen, die Emprung fhrt uns dahin, uns nicht mehr einrichten zu lassen, sondern uns selbst einzurichten, und setzt auf Institutionen' keine glnzende Hoffnung." 5 Es wurde so ausfhrlich zitiert, weil dieser Satz den Kern nicht nur der Stirnerschen, sondern auch jeder anderen anarchistischen Konzeption bildet. Die bereinstimmung geht bis in die Formulierung.
)
Die Emprung" Stirners ist ,,1'esprit de revolte" bei Grave und Kropotkin. Stirners Verachtung fr die neuen Einrichtungen" einer autoritren" Revolution wird man bei Bakunin und Grave als Ablehnung der Dekrete" einer revolutionren Regierung wiederfinden der
;
')
*) 3
)
')
Stirner, Der Einzige und sein Eigentum, Leipzig 1927,
S.
282.
*) )
Stirner, Stirncr, Stirner, Stirner, Stirner,
a. a.
a.
a.
O.,
S.
263
(frei bin Ich in
keinem Staate"),
a. a. a.
a. a. a.
263. 0., S. 259, 296. O., S. 283, 259. 0., S. 370.

O., S.
8:56
Literaturberichte
837
in
Spontaneittsglaube der spteren Anarchisten findet sich bei Stirner dem Begriff des Emporkommens ohne Rcksicht auf die Einrichtungen". Die anarchistische Antinomie von Spontaneitt und planmssiger
Zitiert
und
I
wiederum im Zusammenhang des gesamten anarchistischen diese Quantitt. )cnkens und Handelns zu verstehen sucht, entscheidet nicht Familienproblemen Es ist zunchst schon sehr kennzeichnend, von welchen
dieses
:
Aktion bleibt ungelst.
man Stirner
weiter, so heisst es
Da
nun nicht Umsturz des Bestehenden mein Zweck ist, sondern meine Erhebung darber, so ist meine Absicht in der Tat keine, politische oder soziale sondern, allein auf Mich und Meine Eigenheit gerichtet, eine egoistische. Einrichtungen zu machen gebietet die Revolution, sich aufund emporzurichten heischt die Emprung." 1 ) Das heisst mit der Unmglichkeit ein konkretes Bild des Umsturzpro:
der Stirner nicht spricht Vergeblich wird man auf konkrete Darstellungen Familienbeziehungen in jenem Verein" stossen. Wie Stirner nirgendwo auch nicht bei konkrete Darstellungen des egoistischen Zustandes gibt, so die Aufheber ferner Wort Kein Zukunft. der Familie der egoistischen ja es wird sogar jede konkrete Kritik an der brgerlillung der Familie vermieden. chen Familie und ihren Einrichtungen, ihrem Familienrecht, die Wieder ein bezeichnender Zug jenes idealistischen Denkens, welches
zesses zu geben,
entsteht gleichzeitig die Unmglichkeit, eine konkrete Taktik auszuarbeiten. Daher das vllig hilflose Suchen nach taktischen Rezepten", womit Bakunin beim Terrorismus, Kropotkin beim Syndikalismus, Grave und Stirner bei trivialen Allgemeinheiten von ideologischer Bewusstseinsklrung" und Emporrichtimg" landeten. Nichts enthllt besser den rein konservativen Gharkter des Stirnerschen Anar-
lsst hcstehenden Familienverhltnisse und Familienrechte zurcktreten Familie der in der und Familie die ber Theorien der hinter der Analyse herrschenden Vorstellungen. Wie bei der Betrachtung des Autorittsproblems Staat, so geht Stirn er auch bei dem Autorittsproblem Familie vor. Sie erscheint als Keimform der des Staates, der Staat als die erweiterte Familie", und im Verlauf
Die abschliessende Kennzeichnung gab Marx Die Revolution Emprung unterscheiden sich nicht, wie Stirner meint, dadurch, dass die eine eine politische oder soziale Tat, die andere eine egoistische Tat ist, sondern dadurch, dass die eine eine Tat ist und die andere keine." 2 )
chismus.
:
und
die Stirnersche
Das gleiche Bild zeigt sich bei Stirners Versuch, eine Darstellung des autorittslosen egoistischen" Zustands zu geben. Dem Staate und der autoritren Gesellschaft wird der autorittslose Verein" entgegengestellt 3 ), dem der Einzelne freiwillig beitritt (denn nicht die Isoliertheit ist der ursprngliche Zustand des Menschen, sondern die Gesellschaft"*)), aus dem er aber auch beliebig austreten kann. Die Autoritt, die offiziell hier verbannt ist, wird durch ein Hintertrchen aber wieder eingelassen. In Bezug auf die Freiheit unterliegen Staat und Verein keiner wesentlichen Verschiedenheit... Zwar nimmt eine Gesellschaft, zu der Ich Mich halte, Mir manche Freiheit, dafr gewhrt sie aber andere Freiheiten... Es ist ein Unterschied, ob durch eine Gesellschaft Meine Freiheit oder Meine Eigenheit beschrnkt wird." 5 ) Der Unterschied von Freiheit" und Eigenheit" ist nur ein Spiel mit Worten. In Wahrheit ist der Versuch, ein konkretes Bild des autorittslosen Zustandes zu geben, gescheitert. Die Probleme des Familienlebens sind bei Stirn er nur Besonderheiten des allgemeinen Autorittsproblems, haben die gleiche Problematik und stehen unter der Herrschaft der gleichen Kategorien. usserlich, nach der Quantitt gemessen, nehmen bei ihm die Fragen der Familie keinen wesentlichen Raum ein. Aber fr unsere Problemstellung, welche die F'amilienprobleme im Zusammenhang des Stirnerschen Gesamtsystems
der Kritik an den einzelnen autoritren Institutionen schreitet Stirner von Hier zeigt sich der Meister Hegel und der Familie zum Staate vor. Stufenbau seiner Philosophie des Rechts, aber es zeigt sich auch die typisch anarchistische Doktrin, die nur zwei quantitativ verschiedene Institute autoritren Zwanges, das unentwickelte (Familie) und das entwickelte So in der Reduzierung aller Probleme des Familienlebens (Staat), erblickt. auf auf das Autorittsproblem, in der Reduzierung des Autorittsproblems nur tatschlich Stirner fr den Ideologienschleier der Autoritt bleiben zwei Fragen der Familienprobleme zur Behandlung brig die Familien:
gewalt (das nackte Autorittsproblem) und die Ideologien des Familienwohls" und der Piett". In der Tat ist nur von diesen beiden die
Rede.
Statt von den sozialen und konomischen Verhltnissen, welche die brgerliche Familie der Neuzeit schufen, geht Stirner von der" Familie schlechthin aus und eigentlich nicht einmal von ihr selbst, sondern von den ber sie herrschenden Auffassungen. Diese macht er dann zum konstituieDie Familie ist nur dann eine wirkliche renden Merkmal der Familie
:
Gemeinschaft, wenn das Gesetz der Familie, die Piett oder Familienliebe, 1 Eines muss von den Gliedern derselben beobachtet wird." ) Oder jedem Familienmitglied fest und heilig sein, nmlich die Familie selbst,
:
J )
Stirner,
Stirner, Stirner, Stirner,
a. a. O., S.
370.
2
)
Marx-Engels,
oder sprechender die Piett." 2 ) Die Familie ist also identisch mit der Innehaltung der Familientradition und der Piett. So entstehen auch bloss solche Probleme, die aus der Verletzung der Familientradition entstehen knnen. Tatschlich findet Stirner so nur die typischen Flle des ungeratenen Sohnes", der die Familie entehrt hat" (woraus er ein Problem Egoismus-Autoritt macht, denn der ungeratene Sohn opfert die Familienidee seinem Egoismus), und zweitens den Fall der Mesalliance", den Stirner anknpfend an den Romeo- und Julia-Konflikt ebenfalls in einen Widerstreit
:
a. a. 0., S. :!5ti.
3)
a. a. O., S.
*)
5 )
a. a. O., S. a. a.
270, 358. 358. O., S. 359/00.
")
2
)
Stirner, Stirner,
a.
a.
., S. 255.
a. a.
S. 256.
838
Literaturberichte
839
zwischen Egoismus und Aufopferung an die Familienidee auflst. 1 Bleibt, ) nach dieser Darstellung der Probleme der Familienautoritt, fr Stirner nur noch ihre Erwhnung in ihrer nacktesten Form, als Familiengericht und Familienrat. Hierher gehrt der Fall des ausgestossenen Sohnes, des Familienverbrechers", der wie der Staatsverbrecher" bers Meer entflieht. 2 ) Dann geht Stirner zur Autorittsform des Staates ber. Unverkennbar ist der rein konservative Charakter auch in diesen Fragen des Familienlebens vlliger Verzicht auf eine konkrete Konzeption zuknftiger Familienverhltnisse vlliger Verzicht auf eine politisch und sozial ausgeprgte Kritik am System der bestehenden bgerlichen Familie nichts als die ganz abstrakte Antithese Autoritt Freiheit, AufopferungEgoismus. Der Zusammenhang des Stirnerschen Einzigen" mit den politischen und konomischen Schicksalen und Vorstellungen des mittleren Brgertums und der Beamtenschaft des Vormrz-Preussen, berhaupt die Verbindung des Junghegelianismus mit der deutschen Vormrz-Situation ist von Marx und Engels im Sankt Max-Kapitel der Deutschen Ideologie" dargestellt worden. 3 )
:
Bakunin
selbst verheimlicht seine
Verbindung mit den Ideen von 1789

:
durchaus nicht, betrachtet im Gegenteil seinen Anarchismus als wirkliche Wir schlagen nicht ein und einzige Konsequenz des Jakobinertums bestimmtes sozialistisches System vor. Wir proklamieren von neuem dass jeder Mensch die .Ins grosse Prinzip der franzsischen Revolution materiellen und moralischen Mittel haben muss, um sein ganzes Menschenfolgendes Problem Iiiiii zu entwickeln, ein Prinzip, das sich bei uns in jedes Individuum, dass organisieren, derart zu Gesellschaft verwandelt die Mann oder Frau, wenn es ins Leben tritt, beinahe die gleichen Mglichkeiten vorfindet zur Entwicklung seiner verschiedenen Fhigkeiten und zu deren Nutzbarmachung durch eigene Arbeit." 1 ) Diese Worte bilden den Extrakt iller Ideen Bakunins, auch seiner Gedanken ber die Familie der Gegen:
:
Bakunin und der jakobinische Anarchismus. Michael Bakunin ist der erste Anarchist, dessen Konzeptionen
IV.
zur
materiellen Gewalt wurden, der eine soziale Bewegung, und zwar eine Bewegung unter der Fahne der anarchistischen Ideen, schuf oder wenigstens frderte und verbreitete. Darin liegt der grosse Unterschied zu den
pri-
und singulren Gedankengngen Godwins und Thompsons, Stirners und Proudhons. Stirner wurde zwar spter durch vorhandene anarchistische Gruppen rezipiert, schuf sich selbst aber keine soziale Basis, konnte und wollte das brigens garnicht. Proudhon erzeugte in der Bewegung, die seinen Namen trug (wie zum Beispiel die Entwicklung des Proudhonisten Tolain zeigt), eine parlamentarische und sozialreforvaten
matorische, jedoch durchaus nicht eine anarchistische Strmung. Das Zentralproblem, um das alle Errterungen Bakunins kreisen, ist der Dualismus von Autoritt und Freiheit. Dieser tritt bei ihm in der bisher klarsten Fassung als ethischer Dualismus hervor, weder verhllt durch eine hegelianische Terminologie wie bei Stirner, noch
die Autoritt als die Unfreiheit erstrebten anarchistischen Endziels als die fraternite oder die justice. So wird die Dreiheit Freiheit-GleichheitBrderlichkeit zu einem einzigen Begriff (denn Gleichheit ist Aufhebung inegalitrer Privilegien, also Freiheit Freiheit und Gleichheit sind identisch mit dem Zustand der justice) und dieser wiederum identisch mit dem erstrebten Ziel der Anarchie, dem absoluten Gegensatz der Autoritt, der Unfreiheit und der Ungleichheit.
;
mus
durch die Form eines Rezeptes zur Lsung der sozialen Frage" wie bei Proudhon. Er wird in die Denk- und Ausdrucksweise des Jakobiniseingekleidet
Bakunismus bezeichnet
die
und Ungleichheit,
Freiheit
des
wart und der Zukunft. Es wird von einer notwendigen Neufassung der alten Ideen gesprochen und damit ein Gegensatz zu den Anhngern der ursprnglichen Gestalt dieser Ideen geschaffen, den Liberalen und Republikanern jener Zeit (1867). Bakunin erblickte den Fortschritt im Gegensatz zum alten Republikanismus in seinem eigenen Bekenntnis zum Sozialismus, das er programmatisch estlegt und worin er die eigentliche und notwendige Konsequenz des Jakobinertums erblickt. Natrlich nimmt dieser Gegensatz RepublikanisAutorinlls Sozialismus sofort bei Bakunin die Gestalt der Antithese tt Freiheit an, und er bemht sich, gerade um die grundlegenden Gegenstze herauszuarbeiten, sie auf den verschiedensten Gebieten zu verfolgen. Zunchst in der reinsten Form des Autorittsproblems als Gegensatz /.wischen dem Zentralismus und Etatismus der franzsischen Revolution von 1789, obwohl sie nicht nur die Freiheitsrechte des Brgers, sondern des Menschen aufgestellt hatte" 2 ), auf der einen Seite, dem grossen, heilbringenden Prinzip des Fderalismus" 3 ) auf der anderen Seite. Der Kepubliknnismus sei rein egoistisch und nationalistisch beschrnkt (Egalitt und Freiheit in aussenpolitischer Fassung I), der Sozialismus verabscheut die Macht und den Ruhm des Staates, er zieht ihnen die Freiheit und das Allgemeinwohl vor." 4 ) Der Republikanismus fhre notwendig zum DespoJener diene der Bourgeoisie, dieser tismus, der Sozialismus zur Freiheit. aber der justice ne reclamant pour lui-meme que le fruit reel de son propre Der Republikaner sei Stoiker, der travail" (konomische Egalitt 1). Darin liege ein Sozialist aime la vie et il veut en jouir pleinement". franc et humain egoi'sme", der jedoch nicht antisozial sei, da er selon la justice" ausgebt werde. Das Autorittsproblem tritt hier also als Gegensatz des liberalen Republikanismus auf, gesttzt auf Staat und Privateigentum, illiberal und halbreligis", und des fderalistischen Sozialismus, der die Staaten durch freie Fderationen ersetzen will, wo jeder, Individuum und ganzer Verband, freies Sezessionsrecht geniesst 5 ), und der als Sozialismus die wirkliche GleichI
1 )
2
)
')
2
)
Stirner, Stirner,
a. a.
a. a.
O., S. 258. O., S. 259.

a. a. 0., S.
3 ) 4
)
Bakounine, Bakounine, Bakounine,

Alles folgende
Foderalisme, socialisme, antitheologisme, (Euvres,

a.
I,
S.
r
.
>5.
a.
a.
O., S. 11/12.
a.
:
O., S. 11/12.
a.
a.
Bakounine,
O., S. 16.
O., S. 40/41.
3 )
Marx-Engels,
97
ff.
5
)
Bakounine,
a. a.
840
heit
Literatlirberichte

des Endziels fehlte, beim Putschismus Pariser Kommune in Lyon, Mai 1871). Dieser innere Zusammenhang der Ideenwelt
841
mus ist atheistisch, d. h. aufgebaut auf der strengsten Gerechtigkeit, nicht der juristischen, nicht der theologischen, nicht der metaphysischen, sondern einfach der menschlichen, auf der positiven Wissenschaft und der vollstndigen Freiheit." 2 )
ethische Aufgabe der Zukunft ist die humanisation " diese scharfe ethisch-jakobinische Formulierung lsst auch die anarchistischen Antinomien besonders scharf hervortreten. Wie soll
dadurch schallen will, dass der Arbeit alles gegeben werde, was nach der justice der Arbeit aller zukomme." i) Dieser fderalistische Sozialis-
(Aufstandsversuch zugunsten
,-i...nK
.l.'i
Bakunins macht
erst verstndlich.
seine
,1,-llungnahme zu den
Familienproblemen
Denn
Die
rein
Aber gerade
im Zeichen jenes Dualismus uich die Probleme der Familie stehen bei ihm und geforderter Freiheit. Autoritr herrschender von Sein und Sollen, von der heutigen Familie zwischen Gegensatzes des Form die hier nimmt r Gesellschaft anarchistischen der in Autoritt, Sein) und der Familie
I
der Konflikt zwischen dem Egoismus und Lebenswillen des Hinzeinen und der Gesamtheit gelst werden ? Bakunin erhofft alles von der Entwicklung des Menschentums" und von dem Bewusstsein des Lebens Selon la justice". Es ist der gleiche Lsungsversuch mit Hilfe eines anthropologischen Optimismus, den angesichts der gleichen Antinomien spter Kropotkin versucht, als er von der angeborenen Neigung des Menschen zum appui mutuel" spricht und genau wie spter Kropotkin setzt auch
;
<
ohne weiteres gegeben

I
die besonderen Problemlagen Familienprobleme zerfallen in die Kritik der Postulierung der -estchenden Verhltnisse und in die Schilderung oder Verhltnisse in der Zukunft. der Ausmalung Die Kritik an der bestehenden Familie tritt gegenber ist auch bei Stirner bei wie Ebenso zurck. stark ihrer zuknftigen Form llakunin die bestehende brgerliche Familie nur ein Teil der bekmpften
Freiheit,
Sollen)
an.
Damit sind auch

die
den instinct social" dem instinct egoiste" entgegen. 3 Schliesslich aber setzt er zur berwindung dieser Antinomie auch noch ein besonderes Erziehungssystem, die Instruction integrale" ein, welche die Menschen zur fraternite erziehen soll. Auf die grundlegende anarchistische Antinomie antwortet er also mit der Hoffnung auf die angeborene soziale Zuverlssigkeit der Menschennatur und mit Erziehungssystemen. Es ist wenigstens der Versuch einer formalen Beantwortung, wenn auch keine wirkliche Lsung. Die zweite Antinomie des anarchistischen Denkens aber, die Frage des Weges zum Sturze der Autoritt bleibt vllig unbeantwortet (wofern man nicht die Erbrechtsthesen, von denen noch zu sprechen sein wird, hier als Lsungsversuch einsetzt). Das ist nicht zufllig. Der ethische Dualismus der neuen Jakobiner vermochte wohl zu formulieren, was sein soll und was nicht mehr sein soll, aber den Weg vom Sein zum Sollen vermochte er nicht zu zeigen. Hier ist der Schlssel fr das politische Schicksal Bakunins und des Bakunismus. Als Bakunin in die Interationale Arbeiter-
schon
Bakunin
Autoritt schlechthin,
und wenn
er die Autoritt
bekmpft und
kritisiert,
Stirner, nicht die unvollkommene Autoritt des s< whlt er, ganz wie den Staat. brgerlichen Familienrechts, sondern die gewichtigere Autoritt, also von muss Bakunin bei Familienprobleme Die Behandlung der aus, der Zukunftsgesellschaft ausgemalten und gewollten der seinem Bild werden. betrachtet Gesellschaft und der Familie nach der Revolution, zusamStzen folgenden in sich lsst leitet, ihn allgemeine Prinzip, das
I
las
Assoziation (I. A. A.) eintrat, opferte er die antiautoritren" Prinzipien des Anarchismus in der Frage der Organisationsform. (Grave hat das spter ganz konsequent als autoritres Rudiment" des
gebildeten der Mensch der Zukunft soll dem Ideal eines allseitig Ziel Dieses entsprechen. complet) und entwickelten Menschen (homme Gesellschaftseine durch einmal erreichen zu Mittel zwei ist. nur durch daher ordnung, die materiell auf Freiheit und Gleichheit beruht und gewhrt Ausgangspunkt" gleichen ledern, Mann oder Frau, den die zweitens durch eine Erziehungsmethode, die Instruction integrale", Problemsteldie ist Das solche Bildung des homme complet ermglicht. Eine Vortragsreihe ber die franzsische Revolution vor Schweizer lung. dessen, Arbeitern 1 ) schliesst mit folgenden Worten Der Sinn und das Ziel zusamWorte wenige in man kann was wir die soziale Revolution nennen, geboren wird, will, und wir wollen, dass jeder Mensch, der
menfassen
menfassen
ein
sie
Anarchismus
zum Bruch zwischen den Bakunisten und dem Generalrat der I. A. A. gefhrt hatte, als Bakun in, nun nicht mehr gezwungen, sich die realistische, aber fr ihn autoritre" Politik des Marxismus aufdrngen zu lassen, den anarchistischen Weg zur autorittslosen Gesellschaft aufzeigen sollte, da zeigte sich, dass der Anarchismus ausser seinein ethischen Dualismus keine Antwort wusste. Bakunin landete, weil ihm ein Weg zur Yerwirkii-
bezeichnet). Es war Bakunins Konzession an den autoritren" Sozialismus. Als jedoch die Unvereinbarkeit von Marxismus und Anarchismus
le plus complet) werde, Mittel besitze, um alle ntigen dass er nicht nur das Recht, sondern in der Gleichheit und glcklich und frei und entwickeln Fhigkeiten zu seine 8 der vlligen Forderung die durch die Brderlichkeit sei." ) Damit ist
Mensch im weitesten Sinne des Wortes (homme

alle
Emanzipation und Gleichberechtigung der Frau aufgestellt. Ebenso soll das Freiheits- und Gleichheitsgesetz zwischen Eltern und Kindern herrschen. Die Gleichheit verwirklicht sich durch die Aufhebung Freiheit des Kindes in der aller sozialen und wirtschaftlichen Privilegien, die Aufhebung der elterlichen Gewalt, denn nous detestons l'autonte Dagegen wird die paternelle aussi bien que cellc du maitre d'ecole.")
aux ouvriers du Val de Saint-Imier,
) 2
)
3
)
Bakounine, Bakounine, Bakounine,
a.
a.
O., S. 25. O., S. 59.
!)
Bakounine,
S.
Trois Conferences faites

a. a. 0., S.
a. a. a.
a.
iuvres V,
*)
301
ff.
0., S. 135/130.
Bakounine, Bakounine,
331. L'instruction integrale, (Euvres V, S. 155.
842
Literaturberichte
843
gestellt
Frage nicht klar beantwortet, ob die Kinder von den Eltern oder von einer Zentralinstanz erzogen werden sollen, jene Frage, welche die spteren Anarchisten so sehr beschftigte. Es findet sich nur, anlsslich der Erbrechtsfrage, folgender merkwrdige Satz Dass jedermann nur der Sohn seiner Werke sei, das ist unser Problem der Gerechtigkeit. Unserer Meinung nach sollte der ffentliche Fonds fr Erziehung und Unterricht aller Kinder beiderlei Geschlechts, der ihren Unterhalt von der Geburt bis zur Volljhrigkeit bestreitet, alle Toten beerben." Also Erziehung und Unter') haltung der Kinder nicht durch die Eltern, sondern durch eine gesellschaftliche Zentralinstanz. Auch dies ist eine Art von autoritrer" Losung der 161 dezentralistische echt anarchistische" gegenber:
Kraft. Durch das Erbrecht werde die Klassengesellschaft und das Privateigentum aufrechterhalten. Muss man zeigen, wie das Erbrecht alle
Es wirtschaftlichen, politischen und sozialen Privilegien hervorbringt ? offensichtlich, dass die Klassenspaltung nur durch das Erbrecht aufrechterhalten bleibt." 1 ) Aus dieser Prmisse zieht er den Schluss, dass die Abschaffung des Erbrechts neben der Abschaffung des Staates das wichtigste Mittel sei, die Grundlage fr die anarchistische Gesellschaft zu legen.
ist
um
S ^
"
'
zweites Prinzip die integrale Dieses Prinzip, das bei allen spteren anarchistischen rheoretikern wiederkehrt, soweit sie dem anarchistischen Kollektivismus folgen, besteht in einer Zweiteilung in die
Neben diesem ersten Prinzip des gleichen Ausgangspunktes" dient der Erschaffung der Familie der Zukunft als
Erziehung".
halt K-^ Bakunin o send
Die erstere soll in die Welt des Denkens die andere in die Welt der Arbeit einfhren beide zusammen aber bilden die allseitige Ausbildung des homme complet. Jede ist wieder zweigeteilt Die Instruction scientifique zerfllt in eine partie generale, welche die Grundlagen und Elemente aller Wissenschaften und die wichtigsten realen Kenntnisse vermittelt.") Sie ist obligatorisch. Die partie speciale" dient den freigewhlten wissenschaftlichen Spezialstudien. Auch das enseignement industriel ou pratique" zerfllt in einen allgemeinen und einen besonderen Teil, von denen der erstere und obligatorische den Kindern eine allgemeine bersicht und erste praktische Kenntnis aller Industrien geben soll ) whrend der spezielle Teil die freigewhlten praktischen Spezialberufe behandelt. Neben diesen beiden Erziehungszweigen will Bakunin noch une serie d'experiences de la morale non divine mais humaine ) eingefhrt sehen. Sie soll die Verachtung der Autoritt VOf dCr Frdheit und Humanitt lehren.
;
praktische Instruktion.)
wissenschaftliche und
in die
Von diesen Akten hnge die egalite und damit die Familie der Zukunft ab. Er schwankt aber sehr eigentmlich zwischen der These, die Abschaffung des Erbrechts knne schon das Werk des brgerlichen Staates sein (also einem sozialreformatorischen Weg zur Anarchie), und der Meinung, dies Wieder zeigt sich hinter sei nur mglich als Folge revolutionrer Aktionen. Es ist klar, dass dieser Unentschiedenheit die grundlegende Antinomie. am ersten Tage der Revolution das Erbrecht einfach abgeschafft sein wird und mit ihm der Staat und das droit juridique." 2 ) Es wird aber zugleich hinzugesetzt, diese Abschaffung werde sich vollziehen je nach den Ereignissen entweder im Wege der Reformen oder durch die Revolution."") Also vlliger Verzicht auf Lsung und die Anrufung der Spontaneitt als des
ex machina. Die Abschaffung des Erbrechts und des Staates wird mit der Abschaffung des droit juridique" verbunden. Bakunijn meint damit, dass mit dem 4 Die erbrecht die base meme de la famille juridique" ) zugrunde gehe. heritage sentimental", die Vererbung persnlicher Andenken, soll bestehen bleiben, jedoch das gesamte Familienrechtssystem soll vernichtet werden, und zwar als Folge der Abschaffung des Erbrechts und des Staates. hnlich heisst es in den Thesen fr die Narodnoje delo, im Programme de la democratie russe" 5 ) Abschaffung des Erbrechts, gleiche Rechte der Frauen und Beseitigung des Familienrechts und der kirchlich und staatlich sanktionierten Ehe." Es gelang Bakunin, diese Erbrechtsthesen auf dem Baseler Kongress der I. A. A. von 1869 siegreich durchzusetzen, und zwar gegenber den Gegenthesen, die Marx in dem Bericht des Londoner Generalrats aufgestellt hatte. Wie er gegen Stirner und Proudhon aufgetreten war, so trat Marx auch mit aller Schrfe der anarchistischen Konzeption Bakunins entgegen. Der Verwechslung von berbau und Unterbau in Bakunins Erbrechtsthesen (wieder ein Beweis des ganz abstrakt-formalen Denkens des Anarchismus) setzte Marx folgenden Satz entgegen Wie alle anderen Akte der brgerlichen Gesetzgebung ist das Erbrecht nicht die Ursache, sondern die Wirkung, die juristische Konsequenz der heutigen konomischen Organisation der Gesellschaft, beruhend auf dem Privateigentum an den
<leus
I
: :
'
Zusammenfas-
dreierlei fr
:
moraux c est-a-dire complets" und integrale Erziehung, ein gesellschaftliches Milieu, wo jeder Einzelne in vlliger Freiheit jedem andern gegenber gleichberechtigt ist"). So entsteht der Mensch des Zustandes der justice.
Die besondere, sehr merkwrdige Behandlung des Erbrechtsproblems bei Bakunin macht die Erbrechtsfrage zu einem der entscheidenden Famihenprobleme. Im Erbrecht sieht er, weit davon entfernt, es nur als juristischen Uberbau" zu betrachten, die wichtigste gesellschaftsbildende
notwendig, pour que les hommes soient eine hygienische Geburt, eine rationale
*)
2
)
3
)
4
)
5
)
e
)
Bakounine, Bakounine, Bakounine, Bakounine, Bakounine, Bakounine,
Bakouni
201.
ne, Rapport de la commission sur la question de l'heritage, (Euvres,
a- a.
a. a.
0.,
I,
S. 57.
O., V, S.
UM
V,
ff.
S.
2
)
a.
O., S. 151. a. a. O., S. 156.

a.
a.
a.
a.
0., S.
157
165.
a. 0., S.
Bakounine, a. a. O., S. 210. Bakounine, a. a. O., S. 210. 4 Bakounine, a. a. O., S. 202/207. 5 russe, ) Bakounine, Programme de la demoeratie auch Max Nettlau, Von Proudhon zu Kropotkin, S.
3
)
)
Bruxelles 1868.
104.
Siehe dazu
844
Literaturberichte
845
Produktionsmitteln... Also mssen wir die Einrichtungen der konomischen Basis zerstren die Vernichtung des Erbrechts ist aber kein Weg zu jener sozialen Umgestaltung, die notwendig ist." 1
;
V.
James Guilleaume und Francois Dumartheray.
Der fnfte Abschnitt behandelt kurz die Weiterentwicklung des Bakunisin den belgischen, spanischen und italienischen Gruppen und untersucht dann das Werk von James Guilleaume und Francois Dumartheray, welche die Widersprche des Anarchismus durch den Einbau autoritrer Elemente zu vershnen streben.
mus
Bakunin ine, trotz allem noch kollektivistisch", die Linie Proudhon weiterfhrend, will gewisse minimale Reste von Zentralisation und Organisation erhalten, weil sie sieht, dass aus dem Chaos der individuellen Willkr weder der Sieg ber die bestehenden Gewalten der Autoritt noch der Aufbau der ersehnten Zukunftsgesellschaft erwachsen kann. So bleibt sie, wenn auch weitergehend als Bakunin, doch auf seiner Linie und landet wie er, vor den sofort sich aufdrngenden Antinomien bei der Spontaneitt wenigstens fr den Anarchismus und einer Art Glauben an eine prstabilierte Harmonie". Die andere Richtung, der individualistische
VI. Grave,
Kropotkin und der kommunistische Anarchismus.
Mit dem langsamen Absterben der anarchistischen Sektionen, die sich von der Internationalen Arbeiter-Assoziation losgetrennt hatten, endet auch die Vorherrschaft Bakunins und seiner Ideen in der anarchistischen Bewegung, zumal da sich Guilleaume, nach seinem missglckten Versuch, eine Art von Kompromiss zwischen Bakunismus und Marxismus zu schallen!
gegen Ende der 70er Jahre geistigen Mittelpunkt nun nicht mehr in den Jurasektionen oder in Belgien sondern in Paris
als anarchistische
bald aus der politischen Arbeit zurckzog.
Was
Bewegung neu
auflebte
und seinen
fand, jenem Paris, in dem das Erlebnis der Kommunetage noch nachzitterte, das hatte zwar mit Bakunin die antiautoritre Grundeinstellung gemein, ging aber im brigen ber seine Grundkonzeptionen weit hinaus. Entscheidend und charakteristisch fr diese neue Etappe der anarchistischen Theorie und Praxis ist das Bestreben, mit der Auflsung aller autoritren
Anarchismus", macht mit der absoluten Prponderanz des Individuums ernst und schreitet, weil auf diesem Wege alle Hoffnung, eine Zukunftsgesellschaft bauen zu knnen, als eitle Utopie erscheint und erscheinen muss, konsequent zur Preisgabe dieser ganzen Ideen von der anarchistischen Dieser Individualismus begngt sich mit der Gesellschaft der Zukunft. Libertinage des sich frei auslebenden Individuums" in der Gegenwart und mit dem reformatorischen Kampf gegen bestehende Schranken der individuellen Freiheit. Kein Zufall, dass er erst Stirners Einzigen" sich als Stammvater entdeckt. Der Kampf beider Richtungen bildet von nun an die Geschichte der anarchistischen Theorie und Bewegung. Und es ist gerade das Gebiet der Familienprobleme, wo der kollektivistische" und der individualistische" Anarchismus zu verschiedenen Lsungen und
Problemstellungen
kommen
mussten.
Bakunismus, die er weiterzufhren und von den autoritren" Schlacken zu reinigen sucht. Er hat auch in seinem Memoirenbuch ,,Le mouvement libertaire sous la III e Republique"
vertritt die Linie des
Jean Grave
Rudimente", wie Grave

zu machen.
sie bei
Bakunin noch
zu finden glaubte 2 ), ernst
auch an Konsumtionsmitteln herrschen msse, den eigentlichen theoretischen Fortschritt ihrer Tage sehen, so darf das nicht zu der irrigen Annahme fuhren, als sei diese neue Etappe durch strkere Anlehnung an den autoriallen
Wenn die Anarchisten selbst diese neue Etappe als unter der Herrschaft des neugewonnenen Prinzips des kommunistischen Anarchismus" stehend charakterisieren und in diesem Prinzip d. h. der Betonung, dass in der anarchistischen Gesellschaft vlliges Gemeineigentum nicht nur an den Produktionsmitteln (wie noch die Bakunisten wollten) sondern
gleichnamigen Begriff bei Marx nichts gemein und begrndet eine Etappe der anarchistischen Theorie, die, viel weiter noch als Bakunin gehend, auf Auflsung aller organisatorischen Bindungen und aller kollektivistischen Elemente hinarbeitete. An diesem Punkt der Entwicklung aber spalten sich die beiden in sich mglichen und bisher bald nebeneinander, bald durcheinander laufenden Konzeptionen der anarchistischen Theorie auch praktisch-organisatorisch auf. Die
Kommunismus gekennzeichnet. stische" Kommunismus hat mit dem

tren"
Im
Gegenteil
dieser anarchi-
das vielleicht wichtigste Quellenbuch ber diese zwei anarchistischen Richtungen und ihre Gegenstze geliefert. 1 ) In der Organisationsfrage wendet er sich gegen jene Anarchisten, die gegen Organisation schlechthin sind. Er will eine Art von Organisation erhalten wissen, aber was wir unter Organisation verstehen, das ist die bereinstimmung, welche, im Gefolge ihrer Interessen, die Individuen zu einem gemeinsamen Werke vereinigt, es sind die gegenseitigen Beziehungen, die aus den tglichen Beziehungen, die alle Mitglieder einer Gesellschaft miteinander haben mssen, entspringen." 2 ) Dagegen lehnt er ab ein Zukunftsschema", ein Programm, eine heutige Festlegung knftiger Massnahmen zuerst Destruktion des Heute, die Erfahrung wird uns dann leiten. Wer handelt, gewhnt sich daran, ohne Autoritt und Disziplin, mit anderen gemeinsam zu arbeiten." 3 ) Das ist der Versuch, aus der Spontaneitt die gemeinsame Arbeit, deren Wert nicht geleugnet wird, zu erzeugen. das Utopische dieser Konzeption zu verschleiern, weist Grave (ebenso brigens wie Kropotkin) auf den bestehenden Drang zur freien Assoziation", auf alle die Genossenschaften, Vereine, ideellen und materiellen Assoziationen der Arbeiterschaft hin 4 ) in ihnen sieht er erste
:
Um
Comptc rcndu du 4 congres de l'Association Internationale Kapport et condusion du conseil general, S. 122 ff. 2 ) Grave, La societe mourante et l'anarchie, S. 5.
)
des TravaiHeurs.
2
)
a
)
Grave, Lc mouvement libertaire sous Grave, La societe au lendemain de la Grave, a. a. O., S. 4, 0, 214, 236. Grave, a. a. O., S. 22.
la III
Republique,
3.
S.
199
ff.,
224
ff.,
233.
revolution, S.
846
Literaturbericht e
847
Anstze der knftigen erweiterten spontanen Assoziation.
Dabei
ist
er
und zweitens
brigens gentigt, trotz der Klassenindifferenz" der anarchistischen Theorie ausschliesslich Beispiele aus der proletarischen Bewegung zu whlen. Als Ziel dieses Assoziationsdranges sieht er Die Vielfalt der menschlichen Bedrfnisse wird das gute Funktionieren aller zum individuellen Wohlergehen notwendigen Dienste garantieren und uns zu dem Ziel fhren, das wir suchen zur Harmonie." x ) Der ethische Dualismus ist ebenso unverkennbar wie die berall zu Hilfe geholte Krcke der Spontaneitt. Von diesen Grundkonzeptionen wird nun auch Graves Beurteilung der Familienprobleme bestimmt. Im Mittelpunkt stehen nicht wie bei den Libertins des individualistischen Anarchismus die Problemkreise Ehe freie Liebe", sondern das Problem l'enfant dans la societe nouvelle." a ) Auch die Probleme von Mann und Frau, von Eltern und Kindern rckt Grave unter den Aspekt der spontanen Assoziation. So wie die Organisation sich aus den tglichen Beziehungen zwischen den Individuen entwickelt, ohne Zwischenglieder, unter der spontanen Aktion der Interessenten sich vollziehend und sich ebenso wieder lsend, so regeln sich auch die Beziehungen der Geschlechter freie entente zweier freier Wesen Vereinigung, die nichts mit der sozialen Organisation zu schaffen hat." 3 ) Erstes Erfordernis dazu ist ihm wie Bakunin die Vernichtung der juristischen Familie". Ist das erfolgt, so werden, da der wirtschaftliche und soziale Zwang keine Rolle mehr spielen wird, die Beziehungen zwischen Mann und Frau und zwischen Eltern und Kindern geklrt sein. 4 ) wird das Kind gehren ? Niemandem weder einer Summe von Reprsentationseinrichtungen, die nicht mehr bestehen werden, noch den Eltern, denn das Kind ist kein Eigentum. 5 ) Also weder Unterhalts- noch Erziehungspflichten der Eltern oder einer gesellschaftlichen Zentralinstanz. Die Menschen finden von selbst Befriedigung ihrer Bedrfnisse, Erziehung und Unterhalt. Das ,libre jeu des aptitudes' fhrt zur sozialen Harmonie." 8 ) Im Vertrauen auf den gesellschaftlichen Reichtum, der die Unterhaltsfrage berflssig macht, im Vertrauen auf den Wissens- und Erkenntnisdrang im Menschen, der sich von selbst durchsetzt und eine zentrale Erziehungsinstanz und ein generelles Erziehungsprinzip berflssig macht, sieht Grave die Mglichkeit einer antiautoritren Lsung des Problems der Kinder in der neuen Gesellschaft. Nhme man der Mutter die Kinder weg zur zentralen Erziehung, so wre das autoritr", aber es wird ja keine autoritre Instanz mehr geben. 7 ) Erziehungsfreudige werden erziehen knnen, wen man ihnen freiwillig zur Erziehung anvertraut. Die Gefahr der Ignoranz ist gering, denn einmal ist der Wissensdrang dem Menschen eingeboren" 8 ),
: :
Was hat dazu beigetragen, das Urteil des Menschen zu Ist es nicht die zentralisierte Erziehung, die Staat und Kirche verflschen ? Das ist Graves anti-autoritre Konzeption der ihm auferlegten Krziehungs- und Unterhaltsfrage in der neuen Gesellschaft; fr ihn die
:
Zentralfrage der Familienprobleme. 8 ) Von den gleichen Gesichtspunkten aus behandelt er die Frage der Ehe. Von ihr spricht er im Kapitel VI La famille" seines Buches La societe Das Eheproblem ist ihm ein Problem des Privatmourante et l'anarchie"
.
eigentums
Wem
mit der Abschaffung des Privateigentums muss, ganz wie bei Der Mann als Eigentmer hat Bakunin, auch das Familienrecht fallen. Zu Zwecken des Erbrechts wurde die Frau als Eigentum behandelt. Die Anarchisten, die man angeklagt hat, die Familie fr unlsbar erklrt. die Familie zerstren zu wollen, wollen gerade diesen Antagonismus zerstSie haben ren und die Familie auf der Zuneigung dauerhafter aufbauen. niemals das Prinzip aufgestellt, dass Mann und Frau mit dem, der ihnen gefllt, deshalb nicht ihr Leben verbringen drften, weil die Verbindungen fr frei erklrt wurden sie haben niemals erklrt, dass die Eltern ihre Kinder deshalb nicht erziehen drften, weil sie die Respektierung der Freiheiten Dagegen verlangt Grave Abschaffung der der letzteren fordern." 3 ) Die AnarchiUnlsbarkeit der Ehe wie der staatlichen Eheschliessung. sten sagen, dass zwei Wesen, die sich lieben, nicht die Erlaubnis eines Dritten brauchen, um einander zu gehren... par le fait qu'ils se sont donns l'un 4 Bemer'autre, l'union de l'homme et de la femme n'est pas indissoluble." ) Baku n ins Gedanken der im Rahmen sich ganz kenswert ist hier, wo Grave hlt, die Polemik gegen die anarchistischen Libertins und ihre Forderung, Grave die union libre" beruhe auf dem stndigen Wechsel des Partners. betont dagegen ausdrcklich einen zwar nicht juristischen aber physiolo;
gisch-soziologischen
Monogamismus. 5 ) Die Bedeutung der Ideen Peter Kropotkins in der Gesamtentwicklung Im Rahmen einer des anarchistischen Denkens ist erheblich gewesen. Untersuchung ber die Familienprobleme im Anarchismus tritt er jedoch ganz zurck. Kaum zerstreute Bemerkungen, geschweige denn eine ausdrckliche Beschftigung mit diesem Problemkreis sind bei ihm zu finden. Das ist nicht zufllig. Gerade die eingehende Beschreibung der knftigen
in der ersehnten anarchischen Gesellschaft, dieser Hang zur utopischen Idylle, der den anderen anarchistischen Theoretikern eigen ist und der gerade sie zu dem Problem der Rolle der Familie in einer solchen Gesellgerade das tritt bei Kropotkin vllig zugunsten schaftsordnung fhrt, der Kritik an bestehenden Einrichtungen, des Nachweises der Notwendigkeit ihrer Zerstrung, der Richtigkeit des anarchistischen Kampfes gegen die Nur in seinem Autoritt und fr einen autorittslosen Zustand zurck.
Zustnde
J )
2
)
3
4
5
) )
)
6
)
7
)
8
)
Grave, Grave, Grave, Grave, Grave, Grave, Grave, Grave,
a. a.
a. a.
O.. S. 23. O.. S. 02
IT.
O., S. 02. a. a. O., S. 03. a. a. O-, S. 04.

a. a.
l )
Grave,
a. a.
O., S. 08.
Die bereinstimmung mit
Godwin, den Grave

et l'anarchie, S
oilenbar nicht
kennt,
ist
erstaunlich.
s ) *) )
a. a.
a. a. a. a.
D., S. 04.
O., S. 00.
O., S. 07.
Grave, La societe mourante Grave, a. a. O S. 70. Grave, a. a. O,, S. 74.

,
72,
$48
Literaturberichte
Buche La conquete du pain" gibt er ein ausfhrlicheres Bild des Zukunftszustandes, aber mit Beschrnkung auf die konomischen Fragen. Sein immer wiederkehrender Gedankenkreis geht von der Aufzeigung des
Triebes zur gegenseitigen Hilfe" aus, den er aus der Natur- und Sozialgeschichte abzuleiten sucht 1 ) und dessen ideologische Widerspiegelung in den philosophischen Systemen er in seiner letzten unvollendeten Arbeit 2 ) aufzeigen wollte. Dieser angeborene Trieb" soll gleichsam den deus ex machina spielen, um ber die Antinomien des anarchistischen Denkens hinwegzukommen, ohne bei der reinen Spontaneittsglubigkeit stehen bleiben zu mssen wie Bakunin oder Grave. Es ist aber klar, dass dieser naturwissenschaftliche Evolutionarismus, der, gnzlich unhistorisch, in die Geschichte hineinliest, was er aus ihr ableiten mchte, und der als Nachweis solchen Solidaritts- und Assoziationstriebes in seiner Zeit auch nur, wie Grave, den Hinweis auf das entstehende proletarische Organisationsleben 3 ) oder auf die Institution des Roten -Kreuzes" 1 vorbringen ) kann, dass diese Konzeption keineswegs wissenschaftlich, sondern utopisch ist. Die Familienprobleme treten ganz zurck selbst der Versuch,
Das Problem der Autoritt

in der
neueren pdagogischen Literatur.
Von
R. Meili.
Die moderne Pdagogik lsst sich in Bezug auf ihre Stellung zum Autorittsproblem in zwei Hauptgruppen einteilen. Die eine geht aus von der unbedingten (religis, philosophisch oder soziologisch begrndeten) Notwendigkeit der Autoritt, die andere von der psychologischen Notwendigkeit der Freiheit fr die Erziehung. Der erste Standpunkt kann durch die Einsicht modifiziert werden, dass die Autoritt eine innere und nicht eine von aussen aufgezwungene sein soll und daher auf die psycholoFr die gische Natur des Kindes Rcksicht genommen werden muss. nndere Gruppe handelt es sich darum, freie Persnlichkeiten zu erziehen. Wahre Freiheit bedeutet aber berwindung unmoralischer Strebungen. Erziehung ist also Aufbau einer echten Autoritt. So begegnen sich beide absolute Freiheit ist lUchtungen weitgehend auf einer mittleren Linie unmglich, sondern sie muss eingeschrnkt werden absolute Autoritt von aussen wrde nicht zur wirklichen inneren Anerkennung derselben fhren, deshalb muss, aus psychologischen Grnden, eine gewisse Freiheit gelassen
: ;
den Solidarittstrieb historisch in den Familienorganisationen zu verfolgen, wird nicht unternommen. Als Kropotkin von den kommenden Aufgaben
spricht, findet er diese drei
ment moral
repression des actes antisociaux l'enseignepratique de l'appui mutuel." 5 ) Aber auch das zweite Mittel veranlasst ihn nicht, auf die Entwicklung eines konkreten Erzie:
la
hungsproblems sondern nur auf die Forderung nach Entwicklung der coutumes sociables" des Menschen einzugehen. So endet die Richtung des kollektivistischen" Anarchismus trotz ihres Versuches der Weiterentwicklung der Bakuninschen Gedanken
ebenfalls bei der Spontaneittstheorie
Bakunins.
VII.
Der anarchistische Individualismus.
Der letzte Abschnitt analysiert die Entwicklung des Anarchismus zum reinen Individualismus im Kreis der Revue-Anarchisten" bei Chiaghi und anderen. Die Abwendung von der Tendenz zur Schaffung einer autorittslosen Zukunftsgesellschaft fhrt zur Abschwchung des Anarchismus in einen sozialen Reformismus und in individualistische Libertinage.
werden. In der folgenden Besprechung der einzelnen Pdagogen folgen wir im rossen Ganzen dem eben angegebenen Einteilungsprinzip. Wir beginnen mit einigen ausgesprochen religis bestimmten Pdagogen. Eine streng religise Begrndung finden wir vor allem bei katholischen deutlichsten hat sich in der franzsischen Literatur in dieErziehern. sem Sinne F. Kieff er ausgedrckt (22) 2 ). Gott will das Verhltnis der Auto-
Am
ritt
) 2 ) )
Kropotkin, Kropotkin, Kropotkin,

S.
lintr'aide.
und der Unterwerfung. Sich der Autoritt fgen, heisst die gttliche Ordnung respektieren. Nachdem das Kind zuerst an die Autoritt der Eltern geglaubt, weil es alles von ihnen erhlt und weil sie ber ihm stehen, erkennt es sie spter an, weil sie Gott vertreten. Wie die Erwachsenen der
Autoritt Gottes, so unterstehen die Kinder der der Erwachsenen, die sie zu Gott hinfhren sollen. Der ganze Erziehungsprozess ist vollstndig durch die Ausbung der Autoritt beherrscht.
Ethik. Paroles d'un revolte,
S.
81.
id6al,
*) )
-- L'anarchie, sa Philosophie, son
351.
Kropotkin, La conquete du pain, S. 107. Kropotkin, L'anarchie, sa Philosophie, etc.,
S.
47.
Neben
dieser religisen
Begrndung
findet sich bei
noch eine soziologische.
Die Autoritt der Eltern
Kieffer beilufig und Lehrer muss
l'Education, Universite ') Diese Arbeit stammt aus dem Institut des Sciences de de Geneve. 2 Zahlen beziehen sich auf das Schriftenverzeichnis ) Die in Klammern gesetzten am Scliluss dieses Aufsatzes.
850
fest sein", sagt er,
Literaturberichte
Neuere pdagogische Literatur
851
denn die Autoritt ist die Grundlage der gesellschaftlichen Organisation. Ohne sie keine Stabilitt". Eine der speziellen Aufgaben der Erziehung ist fr ihn die Vorbereitung zur Fgsamkeit, denn diese bedeutet die Annahme der Ordnung. Die Erziehung knnte nach Kieffer als Erziehung durch Autoritt zur Anerkennung der Autoritt gekennzeichnet werden. Seine Ausfhrungen ber die Art der Ausbung der Autoritt zeigen aber, dass auch er von den modernen Strmungen nicht unberhrt geblieben ist Es gengt erstens nicht, die Autoritt von Gott bertragen bekommen zu haben man muss auch die rechte Art haben, sie auszuben. Zweitens gebhrt auch dem Kmde Achtung, da es einmal Mann sein wird, und die Achtung vor dem Menschen ist Achtung vor der von Gott gewollten Weltordnung Man darf dem Kinde keine Autoritt aufzwingen, sondern es gilt in ihm diejenigen moralischen Bedingungen zu schaffen, welche die Annahme der Autoritt leicht und natrlich machen. Wenn auch Gehorsam gefordert werden muss, so gilt es doch vor allem den Sinn der wahren Freiheit GUte WiH ~~ ZU entwickeIn Kine absolute Autoritt ist v schdlich, da sie nur zum Automatismus fhrt. Sie kann destruktiv sein da sie vor allem auf der Furcht vor der Strafe fusst und das Kind nicht zur Annahme des Gesetzes fhrt. Mit fortschreitenden, Alter muss die Disziplin innerlich werden, weil das Kind versteht, dass Gott es
:
llc
(18) ist das beste Mittel zur Erreichung des Erziehungsziels Darum ist strenge Disziplin Ich muss." Schaffung des Gefhls notwendig. Der Lehrer muss Meister, sein Wille Gesetz sein. Die Erfahrung zeigt, was fr ein Unheil entsteht, wenn die Knaben (er spricht ausschliesslich von diesen) ihren eigenen Weg gehen drfen, wenn beim mangelnden Willen des Lehrers ihr niederes Selbst der dominierende Faktor in der Schule wird. Jones befrwortet allerdings nicht den rein usseren Zwang. Die beste Disziplin ist fr ihn die, welche von einer geistigen Kraft ausgebt wird die beste geistige Kraft ist eine solche, die durch intellektuelle und
Nach Jones
*,
Wenn
will
in
solchen
heitlicheren Pdagogen nhert und von ihnen beeinflusst worden ist, so bleibt er ihnen .m Wesen fremd, vor allem weil er trotz einiger anderslautender Bemerkungen im Grunde nicht an das Kind glaubt. Das Kind
Formulierungen sich Kieffer vielen neuen
frei-
von Natur aus ohne Respekt, sagt

6
ist
aufkomme"'
ster
16
Die Befreiung von allem Zwang Strebungen um und lsst die niedrigsten oben
er.
Diesem Standpunkte kommt von protestantischer Seite F. Fr(15) sehr nahe. Er betont allerdings bedeutend weniger das religise Moment weniger die Notwendigkeit der Anerkennung der Autoritt Gottes, aber umso mehr die der Beugung, der Unterwerfung des eigenen W.llens. Der natrliche Eigenwille mit all seinen widerspruchsvollen mpujsen muss durchgreifend unterworfen sein, wenn
^ ^1 s^ri^r
te
T
belebt
SzEr Vf todiSn w ^ll kT 2

an
Fr ster gegen das zu starke Betonen des Individuellen, das fr ihn mit dem bloss Subjektiven identisch t. Darum ist auch eine gewisse Starrheit des Schulbetriebes eine usserst heilsame Gegenwirkung gegen das Auswuchern des 1 6n Einseiti keite "' Schwchen und Verkehrtheiten Durih Durch den Gehorsam lernt der Mensch berhaupt erst die Erhebung ber seine naturhehe Willensrichtung. Aber der eigene Wille soll von aussen gebrochen werden, sondern das Kind soll selbst sein n niederen
sich
'VTnf"
dTrT
die hhere Person
aCh6n
S011 "
Immer wendet
moralische Einsicht erhellt wird. Autin (2) stellt das Schwinden der Autoritt der Lehrer fest, das er im Zusammenhang mit der allgemeinen Krisis der Autoritt bringt. Im Speziellen beruht sie darauf, dass die Schler zuhause zu viel Kritik ber Aber Autin sucht dieser Situation eine positive Seite die Lehrer hren. abzugewinnen. Die Autoritt muss begrndeter, innerlicher werden. Die Autoritt und der Respekt sollen nicht mehr bloss auf Grund einer gewissen Funktion (der des Lehrers, z. B.) zuerkannt werden, sondern nur noch dem Menschen, der derselben wrdig ist. Bei anderen vom Protestantismus herkommenden Pdagogen finden wir trotz religiser Begrndung des Autorittsanspruches ein strkeres Verstndnis fr die psychologischen Notwendigkeiten und eine positivere Die Eltern mssen Autoritt So sagt Gut (17) Stellung zur Freiheit. Aber Autoritt zu sein, heisst nicht sein, weil sie dazu berufen sind. das Recht der Eltern, ihren Herrschaftsanspruch geltend zu machen, sondern die Verantwortung, Vertreter einer hheren Autoritt zu sein. Und eines der Hauptprobleme der Erziehung und das ganze Geheimnis der richtigen Beziehungen zwischen Eltern und Kindern besteht darin, den Weg von heteronomer zu autonomer Autoritt zu finden. Eine vllige Verschmelzung des religisen Ausgangspunktes mit den Bestrebungen der freiheitlichen Pdagogik finden wir bei George Albert Coe (6), den wir aus diesem Grunde anfhren, obwohl das Erscheinungsjahr Eltern und Schule, sagt er, sind seines Buches schon weiter zurckliegt. Zunchst drcken nicht Quellen, sondern Instrumente der Autoritt. sie die Autoritt der Gesellschaft aus, die aber ihrerseits wieder unter der
:
T
7
fen
Geh der eigentliche Triumph Parker unsere Zumutungen an Einschrnkungen des UmS deilicher muss m "*? <* UrCh j6ne Einschr nkung erweitert und K
Willie
Gottes steht. Aber Gott wirkt nicht als von aussen kommender Zwang, sondern als innerer Impuls. Deshalb erfordert die Erziehung Freiheit. Wir knnen nicht erziehen, ohne die Kinder selbstndiges Denken zu lehren... Die Persnlichkeit entwickelt sich von innen heraus durch den freien Ausdruck dessen, was in uns ist, und nicht... indem ihr von aussen etwas eingetrichtert wird. Aber diese Freiheit hat ihrerseits zweierlei Begrenzungen. Erstens eine ussere zum Schutz und zur Gestaltung der Umwelt. Denn wenn auch die Entwicklung von innen heraus erfolgt, braucht sie doch Nahrung von aussen. Deshalb wird alles, was das Gute in uns ent:
wickelt, Autoritt fr uns
(z.
B. die Heilige Schrift).

ist
Und
eine
innere
auch
Begrenzung entsteht dadurch, dass die Freiheit

Autoritt, fordert.
Selbstdisziplin, also
die Arbeit des schmers so11 mit d
- h *h
man Coe
ja nicht die Mglichkeit zu tun, was So definiert will, sondern der aktive Ausdruck des tieferen Ichs." die Erziehung als den Prozess, in dem sich die idealen inneren Impulse
Denn
Freiheit
852
Literaturberichte
853
und die ihnen angepasste Nahrung, oder innere und ussere Autoritt, in wirksamer Weise vereinigen. Hberlin (19) stellt die Hinfhrung zur Anerkennung objektiver Werte (die hier philosophisch begrndet werden) in das Zentrum der Erziehung. Das Gute (Hberlin nennt es auch das Gttliche), zu dem das Kind erzogen werden soll, ist absolut und allgemeingltig. Neben dem Respekt vor diesem bermenschlichen" gibt es unmittelbaren Respekt gegenber den Menschen, den Erziehern besonders. Solange der Zgling das Gttliche nur erst in der ihm gegenbertretenden menschlichen Verkrperung zu sehen imstande ist, muss menschliche Autoritt fr gttliche Autoritt stehen. Das Kind muss daher zuerst zum Respekt vor menschlicher Autoritt erzogen werden, ehe es das Gttliche vom MenschlichAutoritativen unterscheiden und seine unbedingte Achtung auf das bermenschliche allein bertragen kann.
solange berechtigt, das Recht, ber andere zu entscheiden, ist nur dass die Einsicht berdies, glaubt Er besteht. nicht als geistige Mndigkeit Tiefen der menschlichen Natur in die Notwendigkeit der Autoritt in den
i
nm
h.
Hauptvertreter der eine Autorittsproblem wmssigten modernen Pdagogik. und inneren Autoritten zwischen er der in l.e.sondere Schrift gewidmet, Gehorsams unterscheidet. Das Autorittsgefhl kann auf der
ringesenkt
sei.
Georg Kerschensteiner
(21) gilt als einer der
Er hat dem
Weise als Hberlin und manche von der Religion herkommenden Pdagogen betont Drkheim (12) eine ausserhalb des IndiviIn strkerer
Autoritt. Da es gilt, sich allgemeinen moralischen Gesetzen zu unterwerfen (freiwillig, wenn unser Verstand fhig ist, deren Notwendigkeit oder Vollkommenheit zu begreifen), spielt der Gehorsam, die Disziplin in der Erziehung eine so grosse Rolle. Die Neigung des Kindes zum Traditionalismus und die Leichtigkeit, mit der es suggestiv zu beeinflussen ist, bieten die Ansatzpunkte dieser Erziehung. Vollzogen wird sie in erster Linie durch die Schule. Dort muss es die Achtung vor der Regel lernen, sich gewhnen, seine Pflicht zu
tun, weil es seine Pflicht ist, weil es sich verpflichtet fhlt. Wenn im einzelnen manche der Regeln, die man dem Kind auferlegt, kleinlich
erschei-
duums stehende
usseren staatlichen Ordnung) ansieht in die Notwendigkeit der Autoritt (z. B. der gegenber den Minderwertigkeitsgefhlen auf aber oder oder auf Ehrfurcht Die ussere Autoritt ist fr die Erziehung gesetzten Autoritten beruhen. autonomen notwendig. Auch zur sittlich freien Persnlichkeit, d. h. zum die keineswegs Gehorsams, heteronomen des Wege die nur fhren iehorsam immer durch die Autoritt der Liebe gelegt werden knnen, sondern ebenso werden msoft durch die Autoritt der Furcht, bzw. des Zwanges gelegt Selbstbestimsittlichen der Entwicklung der in Stufe letzte die Da sen." mung, die Ausbildung einer einheitlichen sittlichen Willensorganisation, im allgemeinen jenseits der Schule, auch der hheren fllt, so ist das einzige, was sie auf den Weg geben kann, der Wille zu einer geschlossenen WillensDarum bezeichnet Kerschensteiner die Formung beorganisation. wertvoller Gewohnheiten als das Hauptgeschft aller autoritativen
I
stimmter
und Bildung. Die Autoritt wirkt in dreierlei Weise im ErzieUmwelt Imngsprozess Erstens, indem sie den Zgling durch Gestaltung der
I'.rziehung
:
was man vom Kinde in diesem Alter verlangen kann. Aber es ist ntig, dass das Kind die moralische Autoritt fhlt, die die Regeln achtungswrdig macht. Diese Bedeutung kann ihnen nur durch die Vermittlung der Autoritt des Lehrers zukommen, der seinerseits bloss in dem Masse Autoritt sein kann, als er von seiner hohen Mission
erfllt ist.
nen mgen,
so sind sie eben gerade das,
(Anregungen, aber auch Fernhaltung schdlicher Einflsse) zu den WerttrWerte Ist der Zgling dadurch zum Erlebnis zeitloser gern hinleitet. Trger dinglichen und persnlichen rechten die beginnen gekommen, so mehr und mehr von selbst zu Mustern und Vorbildern", also zur Autoritt Das ist die zweite Form ihrer Wirkung. Drittens wirkt sie /.Ii werden. durch die Macht der Gemeinschaft, eine Unterordnung unter deren Ordnung Das Bestehen der Autoritt birgt dreierlei Gefahren in sich fordernd.
die der Nivellierung, die des Unselbstndigwerdens
und
die der Verstei-
Damit knnen wir die Gruppe der Pdagogen, die im wesentlichen von der Behauptung absoluter Autoritten ausgehen, beschliessen und zu denen bergehen, die den Aufbau der Persnlichkeit in den Vordergrund stellen. Dabei wird zu beachten sein, in welchem Masse die Freiheit
oder die moralische oder soziale Gebundenheit der Persnlichkeit betont wird; wir finden hier fast allgemein eine optimistische Auffassung der kindlichen Natur und ein mehr oder weniger starkes Betonen der Aktivitt der Seele. Eine gewisse Mittelstellung nehmen Al.lers und Kers chensteiner ein. Allers (1) betont stark die Bedeutung der der menschlichen Person bergeordneten allgemeinen Werte. Die Achtung vor ihrer Autoritt muss in der kindlichen Seele (durch Liebe) geschaffen und darf ihr nicht aufoktroyiert werden. Die Pubertt bedeutet eine Krise in dieser Hinsicht, und es gilt, im Jugendlichen die notwendige Einstellung zur Autoritt wieder aufzubauen. AUers unterstreicht aber viel weniger die Autoritt des Erziehers sie ist lediglich eine notwendige bergangsmassnahme. Auto;
nerung. Entschiedener gehen die folgenden Pdagogen vom Prinzip der Freiheit Auch sie erkennen an, dass Freiheit nicht ohne Anerkennung einer aus. Autoritt mglich und dass aus psychologischen Grnden das autoritative aber sie betonen wohl strker als Eingreifen Erwachsener ntig ist
;
nicht nur die Gefahren dieses Eingreifens, sondern die Notwendigkeit des auch usserlich freien aktiven Handelns der Kinder. Ellen Key (20) steht am Anfang der zu besprechenden Strmung und
Kerschensteiner
Epoche. Wir fllt eigentlich ausserhalb der von uns zu behandelnden fhren sie an, um zu zeigen, dass auch sie nicht eine absolute Ablehnung der Autoritt fordert. Die grosse Verpflichtung des Lebens, zu gehorchen, muss von der Kindheit an eingeprgt werden. Man muss sich freiwillig als vor dem usseren Gesetz beugen, wenn man es nach eigenem Gewissen geschriebenen nicht dem Bedingung ohne und hat, berechtigt befunden dies zu erreichen, Gebot, das man sich selbst gesetzt hat, gehorchen. der ersten Whrend Grenzen. Aber auch sie hat ist Freiheit notwendig. hat die spter Und Dressur. gewissen einer es bedarf drei Lebensjahre
Um
854
Literaturberichte

sie
855
Handelns ausschliesst, ist unwirksam. Sie fhrt praktisch zur Verg h" chung der guten Absichten als solcher und zur Aufstellung unbeweglicher starrer Gesetze, whrend die Wirklichkeit sich doch beendig wandelt Die Aufgabe des Lehrers ist nicht, die Kinder auf eine abstrakte Mora hinzuweisen und sie zu gewhnen, das formale Gesetz der Pflicht als Motiv des Handelns zu nehmen, sondern ihnen zu zeigen, was die moralischen Gesetze von ihnen in den praktischen und speziellen Umstnden des Lebens verlangen Die moralischen Gesetze, denen wir uns zu unterwerfen haben digk dCS Zusammenlebens bestimmt r Die Erziehung selbst soll so freiheitlich wie
GanzverwandteAnsichtennndensichbeiMonte SS ori(24),Loinbardo(23), Petersen (27). 6y 9 1 11) Wendet sich hart gegen das Aufstellen abstrakter 2,\ rJ?t rGesetze. Eine Theorie, die konkrete Zwecke als Motive moralischen
Jede gewonnene Gewohnheit ist eine eroberte Freiheit Dann gilt es zweitens, den objektiven, unpersnlichen Beweggrnden den Vorrang vor den subjektiven zu verschaffen." Das Eingreifen des Erwachsenen in diesen Prozess ist notwendig. Der Erzieher vertritt das noch unentwickelte Verstndnis und das noch schwache moralische Gewissen des Kindes
Freiheit Zuchtlosigkeit nicht Freiheit an sich, sondern Befreiung von semen Inst.nkten. Das hhere Ich erhebt sich aus dem Chaos zur US C Cha S d3S CS erIeMet ZU einer Ordnung, die g es selbst v, 'n schafft. Diese n Befreiung erfolgt in zwei Etappen Erstens, die Bildung
sonst vollkommene Freiheit dadurch Grenzen, dass Rechte der anderen verletzen darf. Ferriere (13 /14) weist den Vorwurf zurck, dass
auf keinen Fall die
bedeute.
Was
zu erstreben
ist, ist
'
'
Gewohnheiten.
von
Am weitesten in der Ablehnung jeder Autoritt, von der er nur die negativen Seiten sieht, geht wohl der Englnder A. S. Neill (25). Von der Freudschen Psychoanalyse ausgehend, erklrt er die Wirkung von Verbot und Strafe, aber auch die Grnde der Handlungsweise des Erziehers. Verbote und Strafen verdrngen nur die unterdrckten Strebungen, es Das Kind soll sich liilden sich Komplexe, die sich anderwrts auswirken. deshalb vollkommen frei ausleben knnen, dann wird es von selbst den echten Weg finden, denn es ist von Natur aus gut. Eine rein technische >isziplin ist allerdings notwendig zur Aufrechterhaltung der Ordnung aber sie soll nicht von dem Erwachsenen ausgebt werden, sondern von den Die Disziplin aber, deren eingestanSelbstregierung. Kindern selbst
I
Radice
'
Summt
-Z
f^
mglich sein
" Zwan aus <le " Natur und rflP , d e Menschen jedem sozialen Wesen auferlegen und der es verhindert Strebungen nachzugeben, die ihm als Mitglied der Gesellschaft schdlich sein knnen. Richtige Disziplin ist nicht Unterwerfung unter einen Zwang sondern dle Fhigkeit, seine Unabhngigkeit richtig zu verwerten. Weil die traditionelle Erziehung das Kind zur Fgsamkeit und zum Gehorsam " icht
(ie
-
6lheit SChlieSSt
Zweck P Zweckes
r.cht -H? l kennt,

I
V SSen ,aften
Ausbun aufgezwungener
Gehorsam
Pflichten,
Demokratie erfordert
hnlich
entspricht sie einem autokratischen Staat

:
deren Die
freiwilligen
an die Stelle der Autoritt der Monarchen der Wille der Vlker getreten. Die Schule kann d se Entwicklung jedoch nicht vollstndig folgen, da die Kinder keine gengende Reife besitzen. Die Autoritt der Erzieher muss eingreifen, mn dfe fr n0 dlge rdnUng ZU beWahren Die " echte der G.m t it der Schule) heit S drfen nicht verletzt werden durch die Launen einiger Zweitens muss das Individuum vor sich selber gegen Strebungen und Wunsche geschtzt werden, die mit seiner Entwicklung nicht im F nkHng stehen. Bagley unterstreicht auch, dass man in Bezug au intdlek tue e Erziehung nicht alles vorn Interesse abhngig machen drfe Ss gelte den Schuler m.t der Notwendigkeit bekannt zu machen, mutig zu We " n iSt U " d ei " e A nitre n-
Bagley
(3)
In der Gesellschaft ist
dener oder versteckter Sinn in der moralischen Besserung liegt, muss aufWas fr ein Sinn kann in solchen Kleinigkeiten liegen, Ko.geben werden. wie auf dem Spielplatz in einer Linie ausgerichtet zu stehen oder in der Schule nicht sprechen zu drfen. Der Lehrer kann nicht behaupten, l:\ss dies zur Vorbereitung frs Leben notwendig sei, denn niemand im Die einzige .eben sitzt still auf Bnken oder steht ausgerichtet in Reihen. clirliche Entschuldigung fr das Aufzwingen von Disziplin ist die, dass sie den Erwachsenen ein ruhiges Leben sichert." Zum Schluss haben wir noch zwei Autoren zu besprechen, welche die Krage, worauf eine innere Anerkennung der Autoritt begrndet sein knne, Fr Bovet (4, 5) entsteht in den Mittelpunkt ihrer Ausfhrungen stellen. das Gefhl der Pflicht, die innere Verpflichtung, gewisse Vorschriften auszufhren, erst, wenn diese Vorschriften von uns einmal als Befehl oder Verbot angenommen worden sind. Nur weil sie schon lange bestehen, weil wir daran gewhnt sind, erkennen wir sie niemals als Verpflichtung an. Damit wir von jemandem einen Befehl als solchen annehmen, ist das Bestehen einer besonderen affektiven Beziehung zu der befehlenden Person notwendig der Respekt. Die Person, die gewisse Dinge fr uns zur AutoDer Respekt ritt erheben kann, muss selbst Autoritt fr uns sein. Es erhebt sich nun aber die seinerseits beruht auf Liebe und Furcht. Frage, wie dies Gefhl der Verpflichtung gegenber gewissen Regeln sich von der persnlichen Autoritt (z. B. der Eltern) ablsen kann, um fr uns selbstndige Bedeutung zu erhalten, und wie vor allem eine Unterscheidung zwischen Gut und Bse zustande kommen kann, wenn wir ursprnglich Gerade in blindem Gehorsam den Personen folgen, die wir respektieren. dadurch, sagt Bovet, dass die verschiedenen Vorschriften, die uns gegenWir bertreten, nicht immer in voller Harmonie zueinander stehen. versuchen uns klar zu werden ber die Motive unseres Respektes, wir
1
:
"
kritisieren sie,
len
indem wir fr uns
selbst eine
Rangordnung der Werte
aufstel-
Wenn die Frage des abstufen. Respektes sich vor uns erhebt, kritisieren wir unsere instinktiven oder gewohnheitsmssigen Gefhle im Namen unseres Ideals wir fragen uns,
und unseren Respekt dementsprechend
;
was wir im Gegenstand unseres Respektes achten, und verschmhen Respekte niedriger Art."
(28) kommt durch die Beobachtung der Spielregeln der Kinder Neben dem einseitigen Aufstellung einer zweiten Art des Respektes. zur Respekt, wie ihn Bovet beschreibt, gibt es den gegenseitigen, der dort
ung^/orTrt
^^^
Piaget
856
entsteht,
Literaturberichte
20.
.iL.
857
zu respektieren, aus, und die Gegenseitigkeit, die aus dieser Beziehung

jedes Element des Zwanges zu vernichten zeitig verschwindet die Vorschrift und wird durch gegenseitiges
entsteht, gengt,
ersetzt.
wo die Kinder, Gleiche unter Gleichen, zusammenleben Piaget meint, dass auf diesem Respekt das Ideal der Gegenseitigkeit begrndet sei, das allein das Gefhl des Guten erklren knne. Es scheint ihm nicht mglich, das Entstehen von einseitigem Respekt vor unabhngiger Autoritt in der von Bovet vorgeschlagenen Weise zu begreifen. Erst wenn das Kind mit Gleichen in Berhrung tritt, verschwindet allmhlich das Gefhl der Furcht, das im einseitigen Respekt mitwirkt, und macht der rein moralischen Befrchtung Platz, in den Augen der respektierten Person unwrdig zu erscheinen das Bedrfnis, respektiert zu werden,
;
Key, Ellen, Le siecle de l'enfant, Paris 1901. Kerschensteiner, Georg, Autoritt und
Freiheit
als
Bildungs-
grundstze, Leipzig 1924. 22. Kief f er, F., L'autorite dans la famille et l'ecole, Paris 1925.
23.
24.
Lombardo-Radice,
nouvelle 1927.
siehe
8.
Montessori, Maria, La
S. 111.
discipline
et la
liberte\
In
Pour
l'ere
25. Neill, A. S.,
gleicht jenes
20.
27. 28. 29. 30. 31.
um
moderner freiheitlicher Bestrebungen Piaget weist im besonderen auf die Methoden der Arbeitsund Gemeinschaftsschule und der Selbstregierung hin.
;
um ideelle Werte, die alle Einzelregeln bestimmen. wie Piaget kommen in pdagogischer Hinsicht auf Grund ihrer psychologischen berlegungen zur Bejahung
das Wissen
Dadurch ist die Mglichkeit rein rationell begrndeter Autoritt gegeben. Das Zusammenarbeiten, das also den gegenseitigen Respekt begrndet und hervorruft, erweckt auch im Innern des Menschen
kommen
Gleich berein-
The Problem Parent, London 1932. Paulsen, W., Siehe 8. Petersen, Peter, Siehe 7. Piaget, Jean, Le jugement moral chez l'enfant, Paris 1932. Pinkevitch, The New Education in Soviet Russia, New York 1929. Spranger, Eduard, Psychologie des Jugendalters, Leipzig 1929. Spranger, Eduard, Umrisse der philosophischen Pdagogik. In
Internationale
Zeitschrift
fr
Erziehungswissenschaft,
Bd
III,
Boy et
1933
32.
/34.
Wilson, Dorothy, Child Psychology and Religious Education, London 1928.
Verzeichnis der eingesehenen Schriften.

1.
2.
Allers, R., Das Werden der Autin, Albert, Autorite et

1 1)20
sittlichen Person, Freiburg 1930 discipline en mutiere d'education, Paris
3.
4.
5.
Bagley, William Chandler, School Discipline, New York 191-5 Bovet, Pierre, Les conditions de l'obligation de conscience In Annee psychologique 1912, S. 55. Bovet, Pierre, Le sentiment religieux et la Psychologie de l'cnfant
Neuchtel 1920. Coe, George Albert, Education
1904.
in
6.
Religion and Morals,

Paris
New York
7.
Congres,
e
,
d'education
morale,
8.
9.
10.
11.
12.
13. 14.
Congres international d'education nouvelle, Locarno 1927 De wey, John, The Chikl and the Curriculum, Chicago 1902 Dewey, John, Democracy and Education, New York 1916 Dewey, John, The Educational Situation, Chicago 1902 Drkheim, Emile, L'education morale, Paris 1915. Ferriere, Adolphe, L'autonomie des ecoliers, Neuchtel 1921 Ferriere, Adolphe, La liberte de l'enfant a l'ecole nouvelle, Bruxelles
1928.
1930.
15. 16.
17
-
Frster, F. W., Schule und Charakter, 14. Auflage. Zrich 1920. Forster, W., Erziehung und Selbsterziehung, Zrich 1921 &Ut '. Ung Und A1L In Zweiter Zricher
Zrich 1924.
W;\i
Jugendhilfskurs,
18. 19.
Jones, W. H. S., Disciplina, Cambridge 1926. Hberlin, Paul, Wege und Irrwege der Erziehung, Basel 1918.
Resumes
francais de cet ouvrage.
Preface du volume,
pour but de permettre aux lecteurs de collectif. Les resultats sont plus d'un travail d'un suivre le developpement egard incomplets. D'un cte, les questions auxquelles se rapportaient les recherches n'auraient pu prendre leur veritable signification que dans une theorie d'ensemble de la vie sociale. D'autre part, les travaux sont encore en cours, bien plus, ils sont parfois leur debut. Le rapport que nous presentons ici sur l'activite de 1' Institut de Recherches Sociales a par suite essentiellement le caractere d'un programme. II veut avant tout circonscrire le champ que doit explorer, dans les annees qui viennent, le departement de
La publication de
ces etudes a
Sociologie de 1' Institut. Ces etudes, de mcme que les autres travaux de 1' Institut, tels que ses recherches sur l'economie dirigee, la theorie des cycles economiques, la structure sociale et economique de la Chine, les problemes de la philosophie sociale, ainsi que le periodique qu'il publie, se sont ressenties des difficultes
Le caractere provisoire et fragmentaire de ce livre est du en grande partie ces circonstances penibles. Les membres de notre groupe n'ont pu s ces dernieres annees, consacrer qu'une partie de leur temps ces travaux, et si les progres actuels ont pu etre realises, nous le devons la prevision
actuelles.
des fondateurs de 1' Institut et l'esprit de solidarite intellectuelle qu'ont montre notre egard certaines organisations scientifiques. Nous sommes particulierement reconnaissants au Centre de Documentation Sociale de l'cole Normale Superieure, Paris, et 1' Universite Columbia, New- York. C'est l'accueil qu'ils Iui ont reserve, que 1' Institut doit d'avoir pu poursuivre
ce travail.
Le choix du
sujet
l'Autorite
et la
Familie
ete determine par
certaines conceptions theoriques. Pendant plusieurs annees, 1' Institut s'est donne la tche d'analyser les relations qui existent entre les differents 1 domaines de la civilisation materielle et intellectuelle ). II n'y avait pas dans un domaine changements certains si lieu simplement d'examiner
avaient leur repercussion dans d'autres. il fallait etudier les relations domaines de la culture, differents entre les continue qui existent de facon ou civilisation, montrer l'importance de ces relations, et determiner comment
quelconque de
la vie
sociale
Le probleme
etait plus
fondamental encore
elles
sont sans cesse modifiees et renouvelees.
!)
Cf.
M.
Horkheimer,
Instituts
Aufgaben
n
eines
XXXVII,
Die gegenwrtige Lage der Sozialphilosophie und die fr Sozialforschung, dans Frankfurter Universittsreden, Francfort-sur-le-Mein, 1931 p. 13.
862
Anhang
lions
Resumes
francais
863
Plus nous avons analyse la portee sociale des conceptions politiques, morales et religieuses de notre epoque, plus l'autorite nous est apparue clairement comme un facteur decisif. Le renforcement de la croyance
d'apres doit toujours y avoir un superieur et un inferieur, et qui veut que l'obeissance soit une necessite, constitue un des facteurs de civilisation les plus importants parmi les forces dynamiques qui faconnent notre societe.
laquelle
il
semble impossible de comprendre l'action reciproque des differentes spheres de la vie sociale, si l'on n'etudie pas soigneusemcnt ce fait. Mais, de toutes les institutions sociales qui rendent l'individu accessible l'influence de l'autorite, la famille est, sans contredit, la plus importante. C'est dans son sein que l'individu prend conscience de la pression exercee par les forces sociales. C'est dans ce milieu qu'il se forme une idee de la substance intellectuelle et morale de ces forces. C'est la famille qui determine, dans une large mesure, le rle que ces forces .joueront dans la formation
II
agit,
de sa vie psychique. De plus, la strueture patriarcale de la famille moderne par sa nature meme, comme une preparation importante
l'acceptation
la societe.
publication.
Les ceuvres remarquables realisees par notre monde moderne sont les produits d'un mode particulier de collaboration sociale, auquel la famille a largement contribue en preparant l'individu la diseipline de l'autorite dans la societe. II est certain que la famille ne constitue pas une puissance supreme, autonome eile fait parlie integrante de l'evolution de la societe dans son ensemble. Elle est sans cesse reproduite par les relations sociales qu'elle-meme contribue entretenir et renforcer. Les etudes que nous presentons au lecteur s'efforcent de suivre pas pas le cours de cette action sociale reciproque. Elles s'appliquent essentiellement la famille europeenne des quelques derniers siecles. Dans des etudes ulterieures, 1' Institut etudiera la famille americaine quant la famille chez les Soviets, eile appartient une strueture historique et sociale d 1 flerente. Nous traitons ici de la famille bourgeoise dans son attitude vis-vis de l'autorite. Les problemes considerer, ainsi que la facon de les traiter, sont le resultat de discussions qui se sont poursuivies, au sein de 1' Institut, et ne representent en aueun cas le travail exclusif d'un membre du groupe en particuher. Des etudes preliminaires nous ont convaineus de l'importance tneorique du probleme, et nous ont montre qu'il etait possible de le traiter empinquement par l'etude collective. A cte du redacteur en chef, les personnes suivantes ont pris part aux discussions en commun M. Erich Fromm, psychologue M. Leo Lwenthal, pedagogue M. Herbert Marcuse, philosophe; M. Karl A. Wittfogel, historien de l'economie politique Andrles Sternheim, directeur de notre Bureau de Geneve, a pris une part decisive dans l'enquete. Les differents articles qui constuent ce volume ont ete rassembles selon un plan elabore en commun. C'est en commun, egalement, qu'on a decide le choix des articles et leur preparation pour la
;
; :
de l'autorite dans
qui a et6 confiee aux soins du redacteur en dans son ensemble. Les idees fondamentales ont ete constamment verifiees par la comparaison avec les donnees empinques qui font l'objet des deuxieme et troisieme sections, et avec les coneepcnef, le
Dans
la
premiere section,
est presente
probleme
qu'on trouve dans les ouvrages consacres ce sujet. Dans la premiere on s'efforce de donner un apercu general du probleme. Dans la deuxieme partie, on analyse les mecanismes psychologiques qui influent sur prdtend pas la formation du caractere autoritaire. La troisieme partie ne ctre complete dans l'analyse qu'elle offre des auteurs religieux et philosophiques etudies mais eile en discute les theories, dans la mesure o celles-ci cclairent notre sujet. Les deux premieres contributions, comme le lecteur s'en rendra facilement compte, sont redevables pour une grande part ces Hudes historiques. Inclure tous nos travaux dans ce domaine, aurait necessit6 un second volume. II nous a fallu, dans l'essai historique, passer completement sous silence le xvn e et le xvni" siecle, ce qui est infmiment regretable, surtout lorsqu'il s'agit de penseurs comme Hobbes, Locke et Rousseau. La deuxieme section, redigee sous la direction de M. Erich Fromm, est constituee par un compte rendu des recherches empiriques effectuees dans ce domaine par T Institut. Comme il est dit dans la brochure mentionnee plus haut (voir note page 861), les methodes americaines de recherches sociales ont servi, dans une large mesure, de modele pour notre travail. D'autre part, comme notre experience dans ce domaine etait limitee, et que la reponse des questionnaires se heurte, en Europe, toutes sortes de difficultes, ces recherches empiriques ont affecte, dans une grande mesure, un caractere experimental. Les resultats n'ont, en aueun cas, ete genralises. Les questionnaires n'etaient pas consideres comme sufflsamment etendus et i-omplets pour permettre d'etablir des statistiques concluantes. Leur objet etait simplement de nous tenir en contact avec les faits de la vie journaliere, et ils devaient, avant tout, fournir les materiaux pour formuler des conclusions typologiques. La relation entre le caractere et l'attitude vis--vis de l'autorite dans la societe ou le gouvernement, les formes de la desagregation de l'autorite familiale du fait de la crise, les conditions et les suites d'une autorite severe ou douce au sein de la famille, l'opinion publique dominante au sujet de la fonetion de l'education, etc., tout cela est expose typologiquement, en se basant sur des materiaux fournis par les questionnaires, et verifle sur les materiaux fournis par des etudes speciales. Les resultats provisoires ne se trouvent pas verifies empiriquement de iacon sffisante pour justifler un compte rendu special leur sujet. Nous avons, cependant, tente de donner un premier expose, dans l'espoir qu'il pourrait ollrir certaines suggestions, particulierement en ce qui concerne le, modus operandi de ces recherches. Nous avions une autre raison encore, de rendre compte de nos etudes sur les classes moyennes et les ehangements ([Iii se sont produits dans la moralitc sexuelle. Par suite des recents evenernents politiques, une partie des materiaux ne nous est pas accessible, est probablement perdue definitivement. Notre Bureau de New- York s'efforcera, l'avenir, d'appliquer les methodes de travail empirique americaines. La troisieme section, sous la direction de M. Leo Lwenthal, a ete, plus que les autres, genee par le manque d'espace. On y a rassemble des etudes separees, entreprises l'instigation de 1' Institut, par des specialistes de diverses diseiplines. II nous a ete possible d'inclure la plupart de ces
purtie,
; I
etudes dans le present volume, en raecourcissant certaines d'entre elles, et en resumant certaines autres. Ce n'est qu' l'egard de nos etudes futures
804
Anhang
ociale
.uil.
Rsum6s
francais
805
que Timportance de chacune des contributions isolees, figurant dans celtr Pour le moment, elles servent avant tont donner une vue d'ensemble de cet aspect de notre travail collectif. Lu plupart de ces comptes rendus sur la litterature de certains domaincs et pays, et des monographies concernant des problemes en apparence eloigncs, n'etaient pas, au debut, destines la publication. Certaines etudes, qui ne se trouvent pas mentionnees ici, mais qui appartiennent cette section, ont paru preeedemment dans le periodique de l'Institut, ou seront publiecs y prochainement 1 ). Ce volume n'etant qu'un expose preliminaire, qui sera suivi d'autrcs
section, se fera pleinement sentir.
d'une epoque particuliere sous le titre de leur culture, il ne s'enpas qu'il faille aeeepter necessairement l'existence, entre elles, de relai,ms harmonieuses. Les adeptes de l'ecole de la morphologie culturelle", Spengler par exemple, considerent que tous les domaines de la vie parou, comme ilripent dans une egale mesure la croissance et au declin civilisation. Cet d'une vieillesse et la maturite la Iis disent, la jeunesse,
t
cssai
preparee par l'Institut, n'y figure pas. son but est de donner un apercu des problemes envisagds, les etudes ulterieures consisteront principalement en un recueil et une Interpretation de donnees empiriques aussi riches que possible. La collaboration de differents specialistes et la fusion intime des mthodes empiriques et
Stdes, la bibliographie sur le sujet,
Comme
de comparaison entre les formes de la societe et les organismes idealises, nc trouve aueune justification dans la realite. Entre toutes les spheres de la vie sociale regne une action r6ciproque caracteristique. II se cree des tensions et des antagonismes qui donnent naissance de nouvelles formations au sein de l'ensemble de la societe, ou qui provoquent la decomposition de celle-ci. Le developpement des facultes techniques et du savoir humain exerce, sur les aspects moraux et intellectuels de la vie, une influence decisive. Tant que la pratique juridique et morale, ainsi que les coneeptions politiques et religieuses, correspondent la philosophie de la vie que l'homme acquiert
a* f de son labeur, tant qu'elles tendent accroitre la rationalite et Vefiic.acite du processus economique dans son ensemble, il existe entre les deux une harmonie relative. Dans ce cas, la culture se revele un facteur construetif et createur dans l'histoire. En revanche, si la culture materielle de l'humanite est en voie de desagregation, et qu'elle ait besoin d'une reorganisation et d'une amelioration fondamentales, les coneepts traditionnels et autres
theoriques, constituent, notre avis, la marche suivre dictee par la Situation actuelle dans ce domaine de la connaissance. Quoique le probleme de
l'autorite et la famille ne soit pas le centre d'une theorie de la societe, il n'en est pas moins digne d'une attention particuliere. La famille prend une part importante au maintien de l'autorite dans la societe moderne, et, de ce fait, eile a contribue forger le lien entre la civilisation materielle et intellectuelle de notre epoque. Elle a joue, dans le maintien et la reproduction des institutions et des fonetions sociales actuelles, un rle qu'elle seule ^tait meme de remplir.
Premiere section
Esquisses Theoriques.
modes de comportement peuvent devenir une force d'inhibition, et meme de destruetion. Les differentes spheres de la culture representent, par consequent, des forces distinetes dans la dynamique de l'histoire, des forces qui sont liees au processus de travail social et qui, leur tour, en accelerent ou en empechent le developpement. Cette coneeption dynamique de la culture se trouve illustree par les 'apres les speciagrandes civilisations asiatiques de la Chine et de l'Inde.
en la matiere, des institutions sociales comme le culte des ancetres ou Systeme des castes, et les idees metaphysiques qui en decoulent, ont, l'origine, favorise l'evolution de ces societes. Elles ont aide ces peuples se degager de la barbarie. Mais, l'heure actuelle, elles retardent le developpement d'un mode d'existence plus rationnel. Non seulement elles font obstacle la transformation economique, mais encore elles entrent en conflit avec les mesures d'hygiene que cette transformation entraine, comme la luttc contre les epidemies, par exemple, et rendent impossibles d'autres reformes. Les antagonismes qui resultent du developpement inegal des differentes spheres de la culture, se manifestent pour une bonne part, dans l'histoire, sous forme de luttes entre autorites, ou de conflits entre l'acceptation ou le rejet de l'autorite comme teile. On a souvent fait ressortir la signification historique de l'autorite comme force de cohesion ou de desagregation. mais on l'a rarement etudie fond. Beaucoup d'institutions, comme l'eglise, l'ecole, la litterature, etc., partieipent dans une grande mesure son maintien. On ne saurait concevoir les grandes civilisations historiques sans son influence vivifiante, et sans l'appui qu'elle apporte la produetion
listes
le
Premiere partie
Le problme
Par
et
son cadre.
Max Horkheimer.
On a l'habitude de considerer les differentes epoques de l'histoire de l'humanite comme l'expression de cultures differentes. En tout cas, les differentes epoques de l'histoire de l'Europe, comme de nombreuses peuplades primitives et des grandes nations d'Asie, nous apportent la preuve qu'il
existe
edifice
un
lien interieur entre toutes leurs spheres, en tant qu'aspects
d'un
unique.
Le terme culture", employe dans ce sens, embrasse aussi les phenomenes qui sont frequemment groupes separement sous le titre de civilisation". Cependant,
si
nous reunissons
ainsi toutes les
spheres de la vie
p par exemple, les (Hudes de Jeanne Duprat, La ) Familie et la Societe" dans la Sociologie francaise", et d'Andries Sternheim, Neue Literatur ber Arbeitslosigkeit und Familie". Ces deux etudes ont paru dans la Zeitschrift fr Sozialforschung", annee 1933, Librairie Felix Alcan, Paris.
Cf.
materielle.
la disparition des anciennes
attentif de sa strueture et de sa signification variable, formes d'autorite et la naissance de nouvelles, l'heure actuelle, offrent la sociologie un vaste champ de travail.
L'examen
866
S'il
Anhang
marche,
ils
Resumes
francais
867
faut en croire les opinions philosophiques qui ont cours, l'attitudc moderne l'egard de l'autorite semble etre purement negative. Descartes opposait au principe de 1a tradition dans le domaine de la science celui de la certitude autonome de la pensee. Locke reclamait que la revelation ft soumise au jugement de la raison. Kant attribuait le manque d'inddpendance intellectuelle, chez la majorite des etres humains, la paresse et l'inertie mentale. Fichte allait jusqu' affirmer meme, que celui qui r dans ses actes, se laisse guider par l'autorite, se soustrait la conscience
une considerent qu'ils agissent en toute independance, et selon
de
la societe
volonte des norme purement objective. En realite, ils se subordonnent la dans cette aveuglement s'exprime qui volonte nutres membres de ia societe,
mime
Situation generale des affaires.
vrai dire,
ils
reconnaissent parfai-
morale. Le progres historique, d'apres lui, consiste en la Suprematie croissante de la raison sur la foi, et en le triomphe final de la premiere. Cependant, la realite s'accorde mal avec les vues de ces philosophes idealistes, qui ont si profondement influence la pensee de leur epoque. Iis ont formule leurs opinions en un temps od, pour la majorite des hommes,
la liberte existait peine, et
forces sociales lement l'autorite des autres membres de la societe et les consciemment. ni directement ni font le p redominantes mais ils ne conscience Cette etude remonte ensuite la source de ce genre de des divers Situation la de analyse mediate de l'autorite, et la rattache une gouverne independant l'entrepreneur sur agit qui groupes. Le mecanisme egalement la conduite sociale du travailleur. Depuis la fin du moyen ge
;
l'autorite, loin d'etre superfluc, etait
une
plus attentif montre clairement que la liberte que preconisaient ces philosophes, avait une signification speciale. Elle se rapporte un individu abstrait, isole la fois de la nature et de la
veritable necessite sociale.
Un examen
semblent etrangeres son essence. Le licn entre celles-ci et cet individu abstrait est purement artifieiel et metaphysique. Ces systemes philosophiques font du monde exterieur, comme de l'humanite, une abstraction, et des rapports de l'etre humain avec lui quelque chose de fatal et d'immuable. D'apres ces theories, le monde peut etre interprete philosophiquement, mais ne saurait, en aucun cas, etre influence par l'activite pratique. Par consequent, lorsque l'homme se soumet la realite exterieure, naturelle ou sociale, il ne perd rien, pour cela, de sa liberte. Sa soumission aux puissances naturelles et sociales n'est pas determinee par la prctention de celles-ci son respect, mais bien par leur caractere inchangeable et eternel. La doctrine de la liberte est, de ce fait, associce des son origine la notion d'apres laquelle la Subordination, la maitrise de soi-mcme et l'obeissance sont des necessites. Cette facon de concevoir le rapport entre la liberte et la Subordination est mise en avant, en particulier, par le protestantisme. Les conceptions de l'autorite emises dans certains mouvements politiques actuels, ne constituent. donc pas une rupture complcte avec la pensee du passe, mais plutt une accentuation d'un de ses aspects, l'exclusion de l'autre. Au moyen ge, la Subordination decoulait directement de la valeur et des prerogatives des personnes et des institutions. A l'epoque bourgeoise, par contre, on eonsidere qu'en principe tous les individus sont sur un pied d'egalite. En general, lorsqu'un individu se subordonne un autre, ce n'est pas parce qu'il le tient pour plus meritant que lui-meme, mais plutt parce que cette attitude lui semble le rnieux repondre aux buts qu'il poursuit. L'autorite a besoin, comme intermediaire, de la reflexion rationnelle. L'individu sent alors qu'il est un agent libre, car il accepte la realite dominante comme quelque chose d'exterieur et d'inchangeable, quelque chose dont il lui faut tenir compte dans ses decisions. Cette facon d'agir redete l'etat de choses qui existe dans la societe depuis quelques siecles. Lorsque les commercants et les fabricants menent leurs entreprises conformement la Situation generale des affaires, teile qu'elle se traduit sur le
societe, qui
jusque vers le milieu du xix e siecle, l'industriel dirigeait sa fabrique, son pas seulement parce qu'elle lui appartenait, mais aussi du fait de ducation technique et de ses capacites. L'ouvrier qui entrait son Sermais admettait vice ne lui reconnaissait pas une superiorite personnelle, II acceptait son cconomique. Situation propre sa de l'inferiorite uniquement parce que sa position llc de subordonne pendant les heures de travail, eternel, bien sociale l'y obligeait. Cet etat de choses lui semblait naturel et d'oriqu'il ft l'aboutissement de causes historiques, en d'autres termes, productigine humaine. Une des conditions de l'cnorme accroissement de la
la hierarvite du travail, notre epoque, a etc la soumission de l'individu la chie sociale. Et ceci a fourni une nouvelle base au dcveloppement de autocette danslesquelles reelles, conditions consciencs individuelle. Mais les et, en consequence, rit'i etait e iracinee, n'apparaissaient pas la surface,
non
l'individu fondait sa
dependance sur
les
avantages qui en decoulaient pour lui
personnellement, et non sur l'utilite de l'autorite pour la societe tout entiere. o'cst--dire sur la necessite d'une direction pratique de la produetion. sur l'autorite se sont main11 s'ensuit que, souvent, des institutions basees
tenues, bien qu'historiquement depassees. Dans cette dpoque rationaliste passee, tout acte etait en apparence
londe rationnellcmcnt. L'epoque n'en etait pas moins, cn realite, penetree de rappsrts irrationuels, c'est--dire de phenomenes, qui n'etaient ni compris, ni gouvernes par la raison. La raison, non seulement en philosophie, mais encore dans la vie de tous les jours, etait celle de l'individu abstrait. Ce rationalisme, qui demandait que l'homme ne fit que ce qui pouvait lui etre utile, etait etroitement lie son oppose, l'empirisme. Selon ce dernier, l'activite intellectuelle ne serait essentiellement qu'une simple
reeeption passive de
(|uait
faits. De sorte que la preparation la vie reelle n'impligeneralement qu'un entrainement une attitude qui consiste aeeepter les circonstances comme elles sont, simplement parce qu'elles sont ce qu'elles sont", sans chercher atteindre leurs causes profondes. C'est l qu'il faut chercher la source de cette adoration aveuglc du succes materiel, qui est un des traits caracteristiques de notre epoque.
par principe, de l'autorite, correspond, lui aussi, une fausse de l'individu abstrait. La societe, teile qu'elle est constituee de nos jours, exige des capacites variees l'extreme, et le refus de reconnaitre
Le
rejet,
glorification
la
division qui existe entre les fonetions directrices et executives,
non
seulement serait une Utopie, mais encore representerait un retour l'etat d'une part, Celles qui sont primitif. Mais il y a toutes sortes d'autorites
:
868
Anhang
;
Resumes
francais
869
basees sur des besoins pratiques et rationnels et d'autre part, Celles qui sont arrierees et font obstacle au progres et au bien-etre de l'humanite. Historiquement ces deux categories d'autorite se sont manifestees dans les Stades les plus divers de l'evolution sociale. Faire la distinction entre.
elles, dans un cas donne, n'est rien moins que facile, et il est chaque fois necessaire d'analyser la Situation historique dans son ensemble, si l'on veut arriver une conclusion.
qu'incombe la tche de former l'individu apprendre reconnaitre l'autorite dominante au sein de la societe. Celte education est le resultat, non seulement d'efforts conscients de la part des parents ou de leurs representants, mais surtout de l'influence
C'est en premier lieu la famille

lui
pour
constante des relations domestiques. Le lutheranisme a fait ressorr la supephysique du pere comme puissant facteur deducation. C'cst par eile que l'enfant fait, pour la premiere fois, connaissance avec l'autorite. Dans la famille patriarcale moderne, le pere est celui qui gagne le pain de la famille. Comme l'enfant ne voit pas son pere, d'habilude, dans l'exercice de sa profession, eette fonction du pere est, pour lui, une chose d'origine soit divine, soit simplement naturelle. Le pere est plus grand, plus fort, plus intelligent et plus riebe que les enfants. Les conflils avec lui ont de' lourdes consequences. En une evolution longue et douloureuse, rindividu apprend, dans le cercle de la famille, non seulement tenir complc de l'autorite, mais encore a la rcspcclcr. II s'adaple aux circonstances en rationalisant son etat de dependance et en y trouvant sa satisfacliou
riorite
que compense par le genre d'influence auquel ces membres de la famille se rouvent soumis du fait de leurs activites l'exterieur. Parmi ces influences, attache aux devoirs il faut mettre en premiere ligne l'importance que l'on de l'individu. personnel plaisir avec le contraste envers la societe, en Comme d'autres elements de la societe, la famille n'a pas simplement des relations positives, mais aussi des relations d'antagonisme, avec l'autorite sociale. Non seulement l'homme peut, chez lui, exprimer librement son mecontentement, mais il voit, en meme temps, sa propre misere multipliee par celle des siens. Comme l'a montre Hegel, il y a des raisons plus profondes encore. Au sein de la famille, chaque individu est apprecie pour lui-meme, tandis que, dans la societe, il represente simplement une fonction, la personnification neutre d'un service, un rouage interchangeable dans la grande machine. Mais, dans la famille, il est considere comme un individu distinet, determine, irremplacable. La famille devient, de ce fait, l'organisation principale qui conserve et renouvelle en l'homme cette conscience de sa propre humanite que notre societe actuelle tend lui denier. Dans l'apprentissage de l'autorite, le rle educateur de la femme se presente sous des formes multiples. Comme son amour des siens et son intcret personnel exigent que son mari fasse son chemin dans le monde,
l
eile se fait
tont naturellement le Champion des choses telles qu'elles sont". raison de la dependance economique dans laquelle eile vivait durant ces derniers siecles, tout son intcret s'csl trouve limite au cercle de la famille son bonheur et son malheur dependent de la mesure dans laquelle
En
personnelle.
En depit de la severite qui a caracterise l'autorite paternelle dans certaines couches de la societe, au cours des derniers siecles, eile n'en a pas moins ete une condition indispensable du progres. La maitrise de soi, le sens du travail et de la discipline, la faculte de resler fidele certaines
idees, l'esprit de snite dans les choses de la vie prati<|ue, l'usage de l'inlclligence, la constance dans 1'efTort conslruclif et la joie le poursuivre, ne pouvaient se developper, dans les circonstances donnecs, que sous le cont'rle et la domination du pere qui, lui-meme, faisait ses classes a l'ecole de la vie. Mais, comme cettc justification n'etait pas comprise dans ses vcritables causes sociales et etait basce simplement sur des fondements d'ordre metaphysique ou religieux, l'autorite du pere pouvait paraitre absolument necessaire, meine lorsqu'elle entrait en conflit avec des possibilites pedaôgiques plus avaneees. Elle conslilue, dans tous les cas, dans les circonstances presentes, un des facteurs les plus importants pour preparer rincorporation de l'individu dans les cadres de ja etablis de la vie sociale. La desagregation de la famille ouvriere, par suite du developpement de l'industrie, presente,
son mari s'adapte la societe. N'etant pas elle-meme un agent actif au sein de cette societe, il etait naturel que, plus que son epoux, eile en vint i\ la considerer, sous ses formes diverses, comme toute-puissante et cternclle. Tout manque de respect lui apparaissait necessairement d'une coupable legerete. ("est pourquoi les enfants trouvent dans l'education maternelle rinfluence de 1'esprit de soumission aux choses clablies, bien que l'amour
par consequent, un danger constant pour l'existence de la societe actuelle. Cette tendance va l'encontre des conditions qui, dans la famille bourgeoise, favorisent le respect de l'autorite. Meme dans les pays o l'education familiale est completee, un degre plus marque qu'autrefois, par des mesures gouvernementales, l'influence de la famille demeure indispensable. Quoique ces nouvelles mesures fassent sortir les membres de la famille du cercle familial, aux heures de loisir, beaueoup plus que ce n'etait le cas autrefois, et tenJent, par consequent, diminuer l'autorite de la famille, ceci est plus
pour la mere, qui estdominee par leperc, puisse, dans certaines circonstances, renfermer en germe des caracterisliqucs opposces l'autorite. La pretendue (niancipatiou de la femme, a notre c])oque, n'a pas change sa position sociale aulant qu'on scrait iiortc le croire de juime abord. D'une part, adoption d'une jirofession, dans l'etat actuel des choses, n'est pour la femme qu'uii pis-aller par le fait, meine de son education, tout son intcret est concentre sur le mariage. D'autre pari, cette emancipaon est venue eile se produif en une periode o le chmage est devenu une trop tard caractcristiciue ])ermanente de notre ediflee social. La femme est, par suite, profondement atLachce la famille, et eile constitue un Clement conservaleur. En apprenant respecter sa mere, l'enfant devient accessible loute une serie de symbolcs qui jouenl un role conservateur dans la vie de notre
l ; ;
societe.
L'apprentissage de l'autorite afTecte non seulement l'etat de la societe dans son ensemble, mais encore le continuel renouvellement de la famille dans sa forme donnce. Les interets materiels des parents, de meme que les coneeptions morales tpii naissent de rinfluence, consciente ou inconsciente, exereee par la famille sur l'ame des enfants, incitent ceux-ci fonder leur tour une famille, lorsque le moment sera venu. Au cours des derniers
870
siecles,
Anhang
iiient
Resumis
aux commandements
les
francais
871
vivant. l'epoqueâctuelle, la famille est aussi peu une unite, que ne l'est l'homme ou l'Etat. Sa strueture et sa fonetion varient toutes deux selon la periode de l'histoire et le groupe social consideres. Elle a subi, en particuher, des transformations remarquables sous l'impulsion du developpement industnel. La mecanisation de travaux menagers a ete une des causes immediates des transformations qui se sont produites recemment dans les relations familiales. Cependant, la formation d'un caractere autoritaire, a laquelle la famille est adaptee en raison de sa propre strueture autoritaire! constitue une caracterislique relativemcnt permanente de la famille, notre
lorsque l'amour allait l'encontre d'un mariage avantageux au point de vue financier et social, les parents usaient, de coutume, de toute Ieur autorite pour favoriser la conclusion de ce mariage. Toute la htterature de l'epoque est remplie d'exemples de conflits de ce genre. Bien plus, dans cette Htterature, tout le eonflit entre l'individu et la societe semble enfermc dans les hmites de ce probleme. La famille represente l'autorite des formes de vie sociale etablies, s'opposant l'individu qui resiste et qui lutte pour son bonheur et son developpement personnel. Dans ce combat entre l'individu et la famille se refletent l'inadequation et les relations toujours changeantes entre les formes de l'etre social et son contenu
epoque de
l'histoire.
Deuxieme partie
L'aspect psychologique du probleme.

Par
Erich Fromm.
Dans
cette etude, on s'efforce d'analyser les pulsions" qui incitent les se soumettre l'autorite, bien plus qui rendent cette soumission
hommes
est la theorie freudiennc. Elle constilue Je fondement de ce travail. Celui-ci vise, au del du freudismc, analvser les categorics psychologiques dans leurs relations avec la strueture de la societe et montrer que (et de quelle maniere) des phenomencs psvchoiogiqi.es
le
de l'autonte,
dans le sens d'une adaplation active et passive de cette nature" aux conditions sociales. C'est pourquoi la recherche psvchologique dort constammenttenircompte de l'activite pratique speeifique qui engendre les pulsions analyser. La theorie psychologique qui ftre la voie d'aeces de beaueoup la meilleure, si l'on veut comprendre la dvnamique psvchique
se developpent
agreable, sans que ce plaisir ait le moindre rapport avec le contenu des ordres donnes. Ces pulsions" naissent des interets, passions et angoisses des hommes, et la plupart d'entre elles ne leur sont pas, en tant que'tclles conscientes. Talles ont leur racine dans la nature humaine", mais elles
meme
moi,
le
Sur-moi (Uber-Ich),
comme
I
le
vie sociale.
sado-masochisme sont faconnes par
la societe, c'est--dire,
Le travail traite d'abord du rle de l'autorite dans la formation du Sur-moi. Le Sur-moi est l'interiorisation du detenteur de l'autorite dans
dans la famille patriarcale etroite, du pere. mesure l'autorite exterieure devient Interieure, l'individu n'agit plus conformc-
que
et interdits uniquement parce qu'il craint chtiments exterieurs, mais aussi parce qu'il craint le censeur Interieur qu'il s'est cree au-dedans de lui-meme. Mais le Sur-moi n'est pas seulement l'interiorisation des autorites. En meme temps il est toujours nouveau projete sur celles-ci. Les autorites sont revetues des qualites du Sur-moi (moralite, sagesse, force) d'une maniere largement independante des faits. Et ainsi elles se pretent d'autant mieux une nouvelle Interiorisation et leur rle de vehicules du Sur-moi. II s'etablit ainsi un cireuit continu et les relations entre l'autorite et le Sur-moi sont donc dialectiques. La creation du Sur-moi est une des tches les plus importantes que re.mplisse la famille, en tant qu'agent psychologique de la societ. Mais l'cxperience qu'a l'adulte de l'autorite sociale n'est pas une simple reproduetion de l'experience de l'autorite paternelle, qu'il a eue dans son enfance. Kien pluft le pere est-il lui-meme une image des autorites qui dominent la societe. Si grand que soit le rle du complexe d'CEdipe, des desirs sexuels que le fils ressent pour sa mere, et de l'inimitie qu'il nourrit l'egard de son pere, le rival, il ne faut pas oublier que la force de cette inimitie est onditionnee par la totalite des relations entre le pere et le fils, mesure que, celles-ci se developpent sur la base de la configuration individuelle H sociale de la famille. La plus importante fonetion du Sur-moi et de l'autorite est de faciliter le refoulement" Le refoulement a pour eilet d'empecher les pulsions" frappees d'interdit par la societe, d'apparaitre dans la conscience et de rendre ainsi leur realisation completement impossible. Cette defense radicale contre les pulsions reussit, parce que d'autres pulsions, notamment l'angoisse irrationnelle devant l'autorite et le desir de se faire aimer et approuver par eile, fournissent l'energie necessaire cette defense. Plus le moi est laible, plus l'individu est reduit ce procede de defense contre les tendances. Mais le moi se developpe au fr et mesure que l'homme transforme I nature, au cours de l'histoire, la force et les capacites du moi augmentent. Le moi faible cherche pour ainsi dire la protection du Sur-moi, jusqu'au jjour o sa force croissante lui permet de dompter ses pulsions par ses propres moyens, sans l'aide de ses relations emotionnelles avec le Sur-moi et l'aulorite. La condamnation" par le moi lui-meme remplace alors le refoulement. Ce procede de defense n'exclut pas de la conscience, comme le ferait le retoulemcnt, les pulsions condamnees, il n'affaiblit pas le moi, car il ne soustrait ])as a son contrle une partie de la realite psychique. La pensee rationnelle fournit dans la condamnation une aide semblable celle que les relations emotionnelles avec le Sur-moi et l'autorite apportent dans le refoulement. La raison remplace la rationalisation retrospective. La mesure dans laquelle le refoulement assure la defense contre les pulsions depend de deux facteurs. En premier lieu, eile depend de l'extension des pulsions frappees de tabou" dont il s'agit d'empecher la realisation. En derniere analyse, ce facteur est conditionne par la somme de richesse sociale et l'equilibre des forces de classes. Le deuxieme facteur est la force du moi, qui, son tour, depend aussi du mode d'existence dominant. A mesure que le processus de produetion se developpe et que la societe s'assurc d'un contrle de plus en plus complet sur les forces naturelles
vehement
:'i
<
872
et sociales, la force se manifeste
Anhang
du moi
se developpe pari passu. En ce sens, le moi partie de l'appareil psychique qui se developpe
Resumes
francais
873
comme une
au fr et mesure de Revolution des forces productrices et prend place son tour dans Ia vie sociale, en tant que force productrice. A cette condition
positive (le developpement du moi), s'ajoute la condition negative, savoir l'absence d'angoisse. Plus le moi faible est menace par la crainte, plus il est inhibe dans son developpement. En revanche, plus le moi est
fort,
le danger eveille d'angoisse. Aider reprimer les pulsions n'est qu'une des fonctions de l'autorite. A cte de cette tche negative, eile doit en assumer une positive stimuler les inferieurs manifester un certain genre de comportement, et leur servir de modele et d'ideal. C'est justement ce double aspect qui
:
l'admiration aussi facilement que les perplus fortes eveillent l'amour et mepris. sonnes faibles provoquent la haine et le les tendances sadiques aussi societe, la de Dans les forme* autoritaires Chaque individu est incorWen que masochistes, trouvent satisfaction. Plus l'mdmdu est bas dans donne. dependances
,,ore
,,
moins
de trouver du plaisir dan., hierarchie sociale, plus il a d'oecasions ses instincts sadiques. satisfaire mais lui aussi a l'occasion de suietion
dans un Systeme de
1.
constitue
son action. Transgresser les interdits poses par l'autorite, c'est courir le risque, non seulement d'un chtiment, mais encore de la perte de l'amitie de ce censeur, qui est la personnification de notre propre ideal. Cette analyse monlre, jusqu'ici, que lorsque les conditions sociales
la condition prealable de
hmitent le developpement du moi, la repression des pulsions exige une relation irrationnelle avec l'autorite et son representant psychique interieur, le Sur-moi. Mais cela ne nous explique pas encore le plaisir qu'on prend l'obeissance et la Subordination, plaisir qui est si grand
et
si
minorites socialement impuisLes femmes, les enfants, les animaux et les socio-psychologique important. rle un vue, de point ce vmtes jouent, du plaisir non seulement dans la soumission l.o caractere masochiste trouve Subordination des puissances surnatula dans a l'autorite, mais encore il nature, aux obligations ou aux devoirs olles, au passe, aux lois de la qu il pare personne, propre de sa dehors en voit en eux un pouvoir residant superiorite, et auquel il se soumet, de tous les attributs du pouvoir et de la l'impuissance de l'homme sont le theme ,-nsuite, avec joie. La faiblesse et dans la force necessaire pour l'action puise il lavori du masochiste, et sont supeneures superieure. Ces puissances s:, confiance en une puissance consiste masochiste se du courage et intangiblcs. Tout le
;
.
inaccessibles
nlier
(|
au
destin, et
non
le
changer.
II
lui
manque
cette force combattive
croient. pouvoir admettre un instinct inne de Subordination. L'analyse de ce plaisir montre qu'il est relie une structure de pulsions sado-masochiste.
que beaucoup de psychologues sociaux
repandu,
La relation entre superieur et inferieur dopend enlicrement, dans sa structure psychologique, du contemi parLiculier de cette relation. Le professeur, par exemple, est le superieur de son cleve, et le proprietnire d'esclaves de son esclavc. L'interet du profcsseur consiste (dans le cas ideal) faire progresser son cleve. Le proprielaire d'esclaves, par contre, est Interesse exploiter son esclave. Dans le premicr cas, l'admiration et le respect pour le detenteur de l'autorite, stimulent l'eleve devenir de plus en plus semblable celui-ci, c'est--dire que l'attitude d'autorite lend a s'efl'accr. Dans
l'exploitation.
encore. Tout changement sion qu'il agit au Service d'un pouvoir plus eleve la structure du caractere dans changement un entraine sociale, vie Inns la dominee par des forces est individuelle sado-masochiste. Si la vie sociale et s'adapte de facon impulsions ces de structure la aveugles et impenetrables, processus histopar le Lorsque, a se conformer a cette dependance objective. d'une teile besoin le complct, plus contrle rique, la societe acquiert un
ui lui
permettrait d'attaquer
meme un
pouvoir
Stabil, sans avoir l'impres-
pour fonetion de perpetuer la sujetion et de transfigurer distinclion entre progres" et exploitation", dans la relation d'autorite, est, vrai dire, purement relative. Mais la difTorence
le
second
cas, eile a
La
adaptation dimiuue. protection qu asLa satisfaction masochiste reside, d'une part, dans la l'abandon qu'assurc angoisse, toutc de disparition sure l'autorite et dans la part, dans le sentiment d'autre et, superieure, puissance une soi-meme de puissance supede sa propre grandeur qu'apporte la partieipation cette sociale, plus position sa de suite par impuissant, est l'individu rieure. Plus L'expesuperieure. en cette puissance il est essentiel qu'il mette sa confiance sadol'impulsion de structure la entre une correlation
rience clinique rcvele masochiste et d'autres
fondamentale est determinee par le fait que les interets qu'ont le superieur et le subordonne, sont, ou separes et distinets, ou identiques et harmonieux. L'individu tendances masochisles est heureux de faire abandon de son individualite un pouvoir plus fort et plus energique que lui. Dans les cas pathologiques, cet abandon implique meine du plaisir endurer la souflrance. Par contre, lorsqu'un individu fait d'un autre l'instrument docile de sa volonte, et, dans les cas extremes, lui innige de la souflrance et l'oblige la manifester, nous nous trouvons en presence du sadisme. Dans le caractere sado-masochiste, ces deux tendances sont combinees, et celle des deux qui est la plus consciente et la moins refoulee, domine. Comme ces deux caracteristiques sont indissolublement Hees, la facon des ples magnetiques, le renforcement de l'une de ces tendances entraine automatiquement celui de l'autre. Chez le sado-masochisle, les personnes
tendances, homosexualite, tendance incoercible tendances au doute, ou encore difficulte prendre une decision, etc. (Les patriarcales, societes les dans homosexuelles sont fortement accentuees par conseparte que les hommes sont superieurs au point de vue social, et femmes que les tandis ucnt, sont aimes par le caractere masochiste, (l meprisees ha'ies et sont consequent, par sont releguees im rang inferieur et, les relations par lui.) Une societe autoritaire considere comme fondamentales la necessite de delivre d'homme homme. L'individu, dans son sein, est par consesont, facteurs deux Ces lui-meme. de prendre des decisions par meme quent, propices la satisfaction des tendances homosexuelles, de
Comme que des tendances l'indecision. A cela s'ajoute encore un autre fait. subordonne, est qui lui celui emploie et domine l'autorite le detenteur de l'egard de son celui-ci pourrait manifester une attitude de haine et d'envie typique, d'autorite attitude une superieur. Cependant, lorsqu'il s'elablit
874
dans laquelle
superieur,
il
Anhang
rucon,
Resumes
francais
875
le detenteur de l'autorite est aime et admire comme un etre devient possible l'inferieur de reprimer son sentiment d'hostilite, grace au sentiment positif d'amour et d'admiration. Ce sentiment sert egalement rationaliser dans l'intelligence du subordonne cette relation et 1 aide supporter l'inegalite de sa Situation, cause des merites plus grands que peut revendiquer le superieur.
des donla soumission de la raison et de la volonte personnelles nves qui apparaissent pour celles-ci comme des normes directrices. La absolue de Philosophie moderne, cependant, avait fait de l'autonomie rimlividu le centre de sa theorie la doctrine de la liberte de Kant n'est quo l'expression la plus claire et la plus haute d'une tendance qui s'est
:
Pour conclure, l'auteur analyse le mccanisme de la rebelhon contre 1 autonte. II peut s'agir ici de deux phenomenes fondamentalement difTerents ou bien l'autorite s'ecroule, mais laisse persister la structure du caractere autoritaire et ses besoins et conditions specifiques ou bien la structure du caractere est transformee de fond en comble, de teile sorLe que les tendances sado-masochistes, discutces plus haut, disparaissent ou sont considerablcment ailaiblies. C'est dans ce second cas que nous voyons lradividu s'insurger contre son mailre, non point parce qu'il en veut un autre, mais parce qu'il n'en veut pas du tout et ce cas a pour conditio que le moi soit devenu si fort, qu'il n'ait plus besoin de se reposer sur une pmssance superieure. Dans le premier cas, il laut distinguer deux possibites d abord, que l'inimitie contre l'autorite, qui avait ele jusque-l refouk'e eclate, et que l'autorite existante soit l'objet d'une haine aussi violente que 1 amour et le respect qu'on manifestait auparavant. Mais, en meine temps, une autre autoritc prend la place de l'ancienne, et on a pour le nouveau maitre les memes sentiments qu'on avait pour l'ancien. L'autre possdulite, c est que l'attilude positive vis-a-vis de l'autorite
:
liiit
sentir depuis le traite de Luther sur La Liberte de l'Homme Chretien". Le caractere contradictoire ainsi indique, de l'autonomie Interieure et de la dependance exterieure, l'existence d'un antagonisme dans la categorie
<lc
liberte, sont la caracteristique decisive

liberte.
de la coneeption idealiste de
philosophie et la theologie ont essaye, depuis la Reforme, l'cxpliquer et de justifler cette contradiction. On suivra ici quelques etapes de cette histoire, consideree comme celle de l'explication et de l'interpretalion des relations d'autorite qui se sont formees dans la societe europeenne
la
La
volle contre toute auLorite, ft-elle la plus raisonnable et la plus opportune, et il se trouve en etat de rebelliou permanente. Mais, en realite, cet individu lutte, malgre cette revolte opin.atrc, pour s assurer l'amour de celui qui detient le pouvoir, et il est touiours pret capituler, si seulement on lui en donne la possibilite, c'estdC ' e, teUr de 1,auloritc manifeste a son egard un amour tel qu 1 le des.ra.t. ; Ce type de revolte semble parfois s'apparenter de tros pres au type non-autontaire, et il faul une analyse minutieuse de son entier comportement, pour reconnaitre la difference qui existe dans la structure des tendances. II est souvent facile reconnaitre, d'ailleurs, lorsqu'il passe eD VHe C nlre " au bie n transformati qi st provoquee generalemcnt par le \l T- 1 aCC rde C fefUS aVaR SUScU6 son cs rit " de rcvoU
refoulee, et que seule l'hostilitc soit consciente. qui ce phenomene se produit, se
se
trouve
Le type d'individu che*
depuis le xvi e siecle. L'individu ne saurait etre considere la fois comme libre et non-libre. autonome et hetcronome, sans qu'on en vienne considerer son etre comme divisible, comme appartenant plusieurs domaines differents. On pose en principe deux domaines relativement fermes, et on repartit entre eux la liberte et la servitude, comme des totalites, de teile sorte qu'un des domaines soit tout-entier le royaume de la liberte, et l'autre, tout entier royaume de la liberte ie royaume de la servitude. On revendique pour le tant que sujet du l'individu en c'est--dire l'homme, de interieur l'etre royaume de la Raison, ou de Dieu (en tant que Chretien", Chose en soi"tre Intelligible"). D'autre part, devient le Heu de la servitude tout le rnonde exterieur", c'est--dire l'homme qui appartient au royaume de la Nature, ou, comme dit la theologie, au monde de la concupiscence,
separe de Dieu par la chute (en tant que Homme", que phenomene"). Les royaumes de la liberte et de la servitude ont entre eux une relation formule etonnante determinee. La liberte est la condition de la servitude mesure o l'homme la et dans que parce seulement C'est paradoxale. t est libre qu'il peut etre dans la servitude. En effet, parce qu'il est, dans son etre authentique, completemcnt libre (en tant que chretien, qu'etre rationnel), il doit etre, dans son etre non authentique non-libre (en tant
mS.'VV-
VMi
>
qu'element du monde exterieur"). Car, si l'homme etait completement libre dans le monde exterieur", il serait completement libre vis--vis de Dieu, et serait, de ce fait, l'esclave du demon. La doctrine chretienne de la liberte place la delivrance de l'homme anterieurement son histoire reelle, qui devient alors Thistoire de sa servitude, consequence eternelle" de sa liberation. En effet, strictement parier, il n'existe pas de liberation
Troisieme partie Histoire du probleme Les prineipaux courants de pensec.

: :
Par
de l'homme, dans cette doctrine, puisqu'il a etc cree libre. Ou plutdt, cette liberation apparait, avant tout, comme quelque chose de negatif et de mauvais, c'est--dire la liberation partielle d'avec Dieu, symbolise par la chute de 1'homme", la liberte acquise de faire le mal.
tant qu'etre interieurement" libre, l'homme nait un ordre social emane de Dieu, ou du moins a ete tolere par lui, mais qui ne represente en aueune facon le royaume dans lequel on decide de l'Etre ou du Non-Etre de l'homme. Quelle que soit la forme que l'ordre social puisse prendre, la liberte interieure de l'homme (sa foi pure et sa volonte
Herbert Marcuse.
'
En
qui, assurement,
Jt
soci?r,w
aUtorit6
comme une
lH
ZtrLt entrame
TL H abandon
1
qUer
UX raCinCS
de frccs fondamentaJes du Processus
f . volontaire de l'autonomie dans la pensee,

-
hCTU hUmaine Celte reconnaissance

le
vouloir et
876
Anhang
I.
Resumes
francais
877
pure) ne saurait y etre brisee. Le pouvoir temporel, qu'il fasse le bien ou le mal, ne saurait nuire Tarne" (Luther) 6 int6rieure absolue de l'homme, la transcendance de l a lihPrVriT-t liberte chret.enne par rapport toute autorite temporelle, ne peut qu'affai b r et saper le pouvoir de l'autorite sur l'homme, si complete que pu sse et la soumission exterieure de celui-ci au pouvoir temporel Car l chretTen hbre sait qu'il est reellement" superieur la loi du monde, que son essence et son etre ne peuvent pas etre atteints par la loi, et que ^Subordination aux pouvoir. temporeis est un acte libre", que, au fond, il ne doit" pas Cette reconna.ssance et cette transcendance simultanees de toute autorite
de la Philosophie sur l'existence de la societe. Le terrible Deus Absn'est qu'une des expressions les plus precises de eile qu'appartient la vehemente defense, par conception. C'est cette Luther, du ,,servum arbitrium". C'est de ce phenomene que derive aussi l'antagonisme que l'on trouve dans l'ethique de Kant, entre la loi pure", immuable et universelle, et la matiere de son accomplissement. La raison", sous le signe de laquelle la bourgeoisie a livre ses plus grands combats, a perdu, au sein de cette societe meme, sa realite et sa propre rationalite.
conditus" de Calvin
Chapitre
Luther
et Calvin.
lutheranisme et le calvinisme qui e f rme d ' dSiVe 13 d0Ctrine de la libert chrSnne * dan la societe t" moderne, sont lies l'avenement d'une societe nouvelle et ieune
le
r domiS't
t
chreenne de la liberte. La portee sociale de cette doctrine ne consiste plemen ' " Vrer rindividu Pa S - toto n'importe quelle e
e r rp
dominant
^ "T** Tne^T ne faul pas oubher que

II
a '"Porte
aZ
-ytln.
d'autor I
T
tu
faire r ssortir aus 1 06 de d exist g "ona'. calc-u.ateu et myce fanuhaie, commerciale, apparemment reglementee, il v a, au fond <le tout eela, un desordre radical la balance ,ies comptes ne setab t nas en particulier ni en general. L'ascese temporelle" . : e
foi entre les fac eurs rat.onnels et irrationne.s (et meme anti-rationnels). -n raison de lexagerat.on frequente du caractere rationnel, cakulateur" de 1 esnrR Protestant capitaliste, ii est necessaire de
im -u-eption moderne de la be ]areCOnnalssalKedecert ainesauloritesnieta * ,)nyM<|Ues \ \ n r? ^ I )l 1 y S i(,u e s qui const.tuent la base theorique de la servitude exterieure t ^ OUVe n UVe " e dnali "' da " s ]a < protestante protesLn"eTeTaîL de la hberte une Opposition entre la raison et la
'
t^2:Z^T 6M ^ ^
,
I
d.'individu, au sein de l'ordre terrestre meme. II Im lu fallait une emancipation de la souverainete territoriale, qui doit echapper a 'autorite d'une eglise internationale centralis,, et au pouvoir imperial. Elle avait plus besoin encore d'une emanc on de dolt Se Slraire dG milUi ' )les n ' -es t nUnte C esl PO toute, ces * 13 daSSC ra IS ons qu une attitude Ions anti-autoritaire ctait essentielle Mais cette tendance anti-autoritaire est, des l'origine, le eomnlement d un ordre soc a! dont le fonctionnement
falt it
uZ
UmVerSCl de
la f6oda,it traditionaliste,
Les tendances progressistes du protestantisme sont Hees une doctrine qui subordonne sans condition l'individu un pouvoir temporel ordonne par Dieu, et fletrit toute Opposition l'autorite temporelle comme le plus grave des crimes. Le nouveau concept d'autorite est caracterise par une double moralite la Separation entre la fonction et la personne, entre la majeste de la fonction et le merite de la personne. Les relations d'autorite commcncent, des lors, devenir impersonnelles et de pure forme. Luther
:
il
lui
et
f^L
de l'ordre
Calvin reconnaissent que la famille est importante pour la stabilite social, et voient en eile la grande ecole preparatoire o l'on inculque le respect de l'autorite.
T aSne
r "T""
'
Chapitre
II
Kant.
est dircctement
S nTeS
'
SrSnS
"
'
2
u^v
1
La conception kantienne de l'autorite represente le type progressiste de la theoric liberale, et manpie, en meme temps, l'etape la plus elevee de la ralionalisation de l'autorite, dans la philosophie idealiste. La necessite d'un ordre autoritaire, pourvu de tous les mecanismes de contrainte, est basee sur les institutions de propriete, qui sont le fondement de notre societe moderne et qui exigent une protection permanente. Dieu (ou l'autorite ordonnee par Dieu), ne constitue plus, dorenavant, le detenteur supremc du pouvoir autoritaire cette fonction a ete assum.ee par la volonte generale" (Allgemeinheit), qui nait par l'union de tous les individus, et dans laquelle ceux-ci decident d'un commun aecord de limiter leurs libertes. Mais cette volonte generale n'est qu'apparente. Les interets individuels ne sont ni elimines, ni satisfaits, au sein de l'interet general.
;
,0rSqUe l P ro " 1 rvlennen ils semblent mbfent n etre e^r "a qu ',un coup de chance" imj.revisible. toujours gate par
SenSU
social cial ne": ne se poursuit f
Zl
6
que par
le
^ ^
T'
La
Chapitre III
Hegel.
Hegel avait dej vu les antagonismes historiques concrets de la societe moderne. Celle-ci est incapable de creer ou d'offrir une autorite qui represente l'interet general. L'Etat, separe de la societe comme sujet independant, avec des fonetions propres, detient le
l'autorite.
s'il etait un monopole de
""'La ^Sett' nomile nomique et ce f fait

,
U,t " aPa ,V'r P ^ reproduction eco/ sans cesse dans se mamfeste les reflexions de la
'
'
la repetition des crises et des denressions anVrfWement dC la C C nlr61er sa roduc "n
^S
eontinuie
theologie
du^teme
L'autorite de l'fitat decoule de sources
si
profondes qu'elle
est hors de la portee de l'individu. Elle decoule en effet
du developpement'
historique du Weltgeist"
mais de
teile
L'histoire devient elle-meme l'autorite ultime, facon qu'une etape determinee de ce developpement historique
.
878
est consideree
Anhang
lorite n'est plus consideree
Resumes
francais
879
comme absolue et definitive. Comprendre ce qui existe" en vient ainsi signifier l'acceptation passive et la justiflcation de l'ordre
elabli.
et
de
la
Chapitre IV La theorie de la Contre-revol ution Restauration (Burke, Bonald, de Maistre, F. J. Stahl).

:
La doctrine de l'autorite de Hegel restait liee malgrc tout aux volontes raisonuables des individus. Par contre, la Philosophie politique et sociale de la contre-revolutiou preconise une doctrine de l'autorite irrationaliste et traditionalistc, qui est opposee la coneeption qui voit l'origine de )'tat et de la societe dans la volonte rationnelle de 1'homme. Elle considere 'ordre social existant comme une institution emanee de Dieu et l'autorite de cet ordre comme fondee parle seul fait de son existence et de sa persistance,
1
principalement comme un attribut du gouvernement, ou comme un moyen de gouverner, mais comme le fondement meine de la souverainet6. L'autorite est une qualite que certaines personnes possedent naturellement. Sa condition prealable est que celui qui la detient appartienne un certain peuple ou une certaine race. Cette base de I'identit6 raciale est suflisamment large pour permettre d'etendre, volonte, l'autorite nombre de personnes, dans toutes les couches de la societe. L'autorite est liberee de tous liens avec une loi objectivement valable ou
eile met ainsi ie Systeme de pouvoir dominant au-dessus de toule justiflcation possible. Loin de pouvoir edifier un Etat et une societe de facon autonome, en les faisant surgir de sa propre raison, 1'homme est tout au plus capable de detruire l'ordre divin et naturel dej realise. La doctrine de l'autorite devient personnaliste et une question de faveur divine la
avec une norme generale. Les actes d'autorite ou les decisions des chefs deviennent des valeurs en eux-memes, quelle que soit leur substance sociale. que de comprendre II devient plus meritoire de les aeeepter sans condition, leur importance au point de vue social. Les antagonismes sociaux sont consideres comme resolus en une Opposition unique entre les chefs et ceux qui obeissent. Ce chapitre traite de deux precurseurs importants de cette Sorel, et son mythe de la violence, Pareto, et sa doctrine de l'autorite
:
theorie des elites sociales.
souverainete est basee sur une grce dispensec par Dieu au chef seulement, cette grce emane de la personne de ce chef et se repand sur tout l'ordre politique et social, qui est, dans son esseuce, un ordre personnel, et qui par nature lend vers l'unique personne du monarque.
Deuxieme
La deuxieme
qui ont
t'te
section
Enquetes.
faites
section donne un compte rendu des recherches empiriques sur la base des prineipes theoriques exposes dans la
Chapitre V
Marx.
Marx traite du probleme de l'autorite comme d'une relation de dpendance au sein du Processus de la produetion capilaliste. A ce point de vue, l'autorite montre im caractere nettement double et antagoniste. D'une part, il y a la directum, rendue neeessaire par le deveioppement du Processus de produetion, qui sert a unir en un tout producleur, les activites
individuelles morcelees par la division du travail (surveillance, rle d'intermediaire, et direction). Cette fonetion est necessaire a la produetion. D'autre part, cette meine autorite, cause de la nature antagoniste du Processus capitaliste de produetion, est necessairement. en mime lemps, une fonetion d'exploitation, de creation de plus-value. Une fois separee
premierc section. La premiere et la plus considerable de ces etudes est une analyse de la strueture psychologique de deux groupes, importants et distinets de les ouvriers qualifles et les employes. Le probleme principal la societe de loute cette etude etant l'action qu'exercent.les uns surles autres, certains Clements de la civilisation materielle et intellectueile, les recherches ont ete poursuivies sous deux aspects. D'une part, ces groupes ont ete envisages
:
etant sous la dependance de toute la strueture sociale, particuliereincut dans la mesure o eux-memes sont agents du processus economique. Mais, d'autre part, il faut considerer leur psychologie comme une force qui influence la vie sociale, qui se manifeste dans l'attitude du groupe,
comme
de cette fonetion negative, l'autorite reellcment positive representera une Subordination une direction et une produetion reelles, Subordination fondee sur des prineipes objeclifs et raonnels.
qui donne lieu des effets historiques definis. La tache qui s'est presentee immediatement, a ete de classifler les structures psychologiques dominantes selon certains types. Le choix, dans ce but, d'un groupe relativement bien defmi, a facilite la tche, .parce que, de cette facon, les differences psychologiques ne se sont pas trouvees continuellement melangees avec les difTerences sociales. On a, naturellement,
et
Chapitre VI: Transformation de la theorie liberale de en la doctrine de l'fitat Totalitaire.

Avec
la
1'
Autorite
utilise les statistiques et les
transformation de la forme liberale en une forme autoritaire de surgit une nouvelle coneeption de la societe, qui donne la relation d'autorite un autre fondement et une autre fonetion. La theorie n'est unifiee que par ses negations son Opposition au marxisme et son Opposition au liberalisme. Tous ses coneepts fondamentaux sont des contreconeepts". Son caractere fondamental est un formalisme irrationnel. L'au-
gouvernement
comptes rendus sur la position economique des groupes etudies, ainsi que leurs journaux et periodiques. Mais, avant tout, on a recueilli des renseignements en s'adressant aux ouvriers et employes eux-memes. A cette occasion, 3.000 questionnaires ont et6 envoyes. Sur les 1.150 reponses recues, 700 seulement ont pu etre employees pour elles le present travail, et encore d'une facon provisoire. Malgre cela, de types trois entre psychologique ont permis de faire une distinetion
strueture le caractere autoritaire-masochiste, le caractere revolutionnatre et le caractere ambivalent. Les reponses concernant les conditions les
:
880
Anhang
589 experts
RsumSs
:
francais
881
plus differentes de l'existence se sont revelees si conformes au ineme type, que, apres avoir lu la moitie d'entre elles, on pouvait predire d'avance ce que seraient les autres.
cours de ces etudes, on a reconnu que, pour acquerir une idee exacte psychologique de ces groupes, il fallait une connaissance plus precise des transformations qui se produisent dans leurs principes etablis de moralite sexuelle. II a sembld que le mieux, ce point de vue,
Au
de
la structure
de proceder une consultation dans le monde medical. On s'adressa 360 medecins, enselgnant pour la plupart dans les universites, qui, par suite de leurs etudes theoriques et de leur experience pratique, possdaient
etait
la
une connaissance speciale des transformations qui se sont operees dans morale sexuelle au cours de la periode d'apres-guerre. Mais le compte rendu de celte consultation a, lui aussi, un caractere fragmentaire, du fait qu'un peu plus seulement du tiers des reponses put servir l'interpretation. Les rdponses de ces medecins ont, dans une large mesure, un carac-
directeurs d'etaprofesseurs de Psychologie et de pedagogie, groupes de la jeunesse, des dirigeant personnes d'enseignement, blissements membres du clerge. nqueteurs sociaux, juges aux tribunaux de l'enfance, de fait, questions questions posees furent Trois categories de questions categorie se rangent d'opinion et enfin questions mixtes. Dans la premiere Qui decide des depenses faire sur le revenu des questions telles que les enfants ?" Dans la troisieme categone punit Qui familial ?", ou attaches plus prennent place des questions comme Les enfants sont-ils ce point de difference, une a-t-il et mere, y fortement au pere ou la categorie figurent deuxieme ?" la Dans filles et les garcons les entre vue, Le respect pour le pere est-il du au fait que c'est des 'questions comme de la famille ?", ou les gens s'adaptent-ils plus facilequi gagne le pain
:
: :
lui
tere subjectif. Mais cette consideration n'affaiblit pas la valeur des renseignements fournis, car l'attitude subjective du medecin l'egard du probleme
est, en elle-meme, un phenomene sociologiquement important, et la connaissance du point de vue personnel implique pennet d'apprccier 1'infonnation donnee. Nous reproduisons ici, titre d'exemples typiques, les reponses de cinq experts difTerents, dont les trois prcmieres representent un point de vue convenlionnel, la quatrieme, un point de vue radical, ellacinquienic, un point de vue eonservateur.
ou l'ordre social existant, selon qu'ils ont et6 elev& severement groupees fait ont <H6 de questions ?". Les avec indulgence, et pourquoi principalement d'apres les differences sociales et economiques existant
ment
Au
dans les groupes consideres (ouvriers des villes, petite bourgeoisie, paysans). Les questions d'opinion ont et6 analysees pour d<5terminer si le fait d'apparEn dehors tenir une profession speciale influencait l'opinion des experts. de reponses individuelles caracteristiques, le point de vue general exprime dans les reponses a ete donne. Pour ce qui concerne les reponses aux quesenvisage, ainsi tions de la troisieme categorie, la position sociale du groupe consideration. prises en et6 ont que la profession de l'expert, Nous donnons un bref resumS des resultats obtenus en Angleterre,
fr et
mesure que
les
recherclies
progressaicnt, 1'attention se
:
concentra de plus en plus sur deux genres de probleines sur l'autorite comme un des plus importants l'acteurs dans Involution sociale, d'une part, et d'autre part, sur la famille comme Haut J'unitc sociale cjui preparc les etres humains accepter l'autorite. Les recherclies poursuivies par 1' Institut sur le probleme de l'autorite et de la famille, dans plusieurs pays d'Europe, ne sont pas encore lerminees. Cependant, elles ont fourni des donnees sffisantes pour permettre d'etablir un coinpte rendu assez dctaille sur deux des plus important es enquetes menees par 1' Institut en Europe. Dans les deux cas, nous avons moins tcnu compte des resultats stalistiques, que des probleines methodologiques souleves par les donnees. Les transformations dans la structure de l'autorite qui se sont produites au cours de la periode d'apres-guerre, le lien entre l'autorite du pere ou de la mere et leurs rles economiques respectifs, les differences dans la structure de l'autorite dans les differentes couches de la societe, le caractere particulier de l'attitude affective l'egard du pere et de la mere, ont fait l'objet de recherches minutieuses. A l'occasion de certaines de ces recherclies, on posa la question directement la jeunesse elle-meme. Pour une autre, on s'en rapporta des experts dont l'experience, scientifique ou pratique, permettait une connaissance intime des relations familiales. Ces recherches devaient se completer mutuellement. Elles furent entreprises la fm de 1933 par le bureau de Geneve de 1' Institut, en Suisse, en Autriche, en France, en Belgique et en Hollande. A la fin de 1934, le bureau de Paris fit, en France, une enquete separee sur les adolescents. A Londres, on mena de front les deux genres de recherches pour l'Angleterre. On consulta, en tout,
o 750 questionnaires ont ete distribues. men<5e en Suisse II y a ensuite un compte rendu de l'enquete
et bas5e
sur 1.000 questionnaires. Le groupe social et l'ge ont ete consideres dans et plac6s leurs relations avec differentes attitudes l'egard de l'autorite, correUne Suisse. de la sociale et dconomique dans le cadre de la structure lation a ete etablie entre les reponses aux differentes questions, afin d' essayer faire une Classification des difTerents types de structure. Un chapitre
de
consacre aux differences entre la Classification statistique On y a inclus des Interviews de la vie familiale d6sagr6gation de la de specialistes suisses, sur le probleme moralite sexuelle la dans changements les economique, crise par suite de la
special a
et<5
et la Classification interpretative des types.
de
la jeunesse, et l'influence
II
du chdmage sur
les jeunes.
les rdsultats
y a galement l'esquisse d'un premier compte rendu sur
de 2.651 reponses recues en France.

les
Cette section se termine par un compte rendu de deux enquetes sur chmeurs, dont la premiere est demeurê incomplete, et dont la seconde, concernant la reaction psychologique des sans-travail, aux Etats-Unis, enquete vis--vis des secours de chmage, se poursuit actuellement. Cette des reduetion la particuliere prit pour point de depart une Situation privee. Les charitable Organisation certaine une par distribufis secours reponses aux questionnaires ont et<5 donnees grce l'aide d'enqueteurs sociaux, qui ont interviewe les sans-travail, et elles ont 6t6 analysees en se basant sur le compte rendu supplementaire fourni par l'enqueteur qui (Staient social. On a tente de faire une distinetion entre les chmeurs et bonexistence societ la reclamer de d'avis qu'ils avaient le droit
:
882
Anhang
.'.riain
Resumes
nombre de
cas,
francais
883
on etablira des correlations inexactes de facteurs Mais en general, il semble que l'on puisse s'atimdre des resultats plus pertinents pour la Psychologie sociale par l'emploi mise en relation mecanique des d<> cette methode, que par une simple
i.sychologiques et sociaux.
par
le seul
examen
ISf
8
q " " "' aUrait paS
pu obtenir
ouvrage.
Mai
no
n^vo
D,
?\
"
:
f
eile
f*"
>ectIon du P r6sent
psychologiques et economiques. qui autre methode encore a ete employee l'egard des experts simplement pas sont ne expert d'un opinions Les questionnes. mit ete geneonditionnees par l'objet en question, mais aussi par ses conceptions tout Situation Sa sociaux. et professionnels rales du monde et ses interets Des mesure. grande moins ou plus une dans reponse sa influence cutiere questions simples et concretes font, generalement, l'objet de r6ponses particulier refletent correctement des conditions existant reellement, en n'apparait pas clairement. si la portee philosophique de la question pos6e Par contre, les reponses a des questions comportant des consequences
loiinees
Une
repose
com
LV
terpretation n'est nullement arbitraire, mais
philosophiques sensibles, si peu que ce soit, l'expert (telles que le fait de savoir si le travail en dehors du manage a une influence sur l'autorite de la mere) ne sauraient etre aeceptees telles quelles. La coloration subjeclive de la reponse devient evidente par l'analyse de la nature generale des reponses faitcs par l'expert en question. La decision de poser des questions d' opinion" aux experts, a ete les differentes reponses aux questions prise pour une double raison permcttent, d'une part, de se faire une idee exacte de la facon dont les opinions ont ete conditionnees par la position philosophique generale prise
:
par
les
se
soumettre aux rcalites
et
tm
w,
ent em ire par la

*
qu on dort
11 faut, objectives. D'autre part, les questions d'opinionservent verifier les reponses aux questions de fait, parce qu'elles indiquent plus ou moins la tendance
membres d'un groupe donne, ayant repondu au questionnaire. par consequent, les considerer comme un reflexe de conditions
Des concepls comme bonheur
justice
fm v .>ii
|JUUVO,r Jes cnangcr.
generale de l'expert. Lc troisieme principe qui doit etre mentionne ici, particulierement en ce qui concernc les groupes d'adolescents etudies, c'est le fait que la structure generale economique du groupe considere a te~ analysee s6pare"ment. et le resultat a ete utilise pour l'interpretation des questionnaires.
Troisieme section
peuvent serv.r i b ul , t ic,inuo objeclit, ,r ,1 methode, ,y rh ologl,| Ura preei.c, n une quest on comme cel]e-ci (tuen L.
t.ves
s
Iitudes speciales.
b.nl
le, ,,,
"T!,
Les fondements economiques de l'autorite familiale dans

Par
lTiistoire.
I',,,
.
exe,,
la
reponse
Karl A. Wittfogel.
L'etude a pour but de determiner le gcnre et le degre d'influence qu'ont conditions economiques sur la formation de l'autorite familiale. Cette recherehe, qui n'a qu'un caractere preparatoire, porte avant tout sur un
les
onnees,
telles
que
le
groupe social ou
le
groupe confcssionnel. Dans un
i) Les monographies publiccs dans cette section sont, comme l'indique la preface, presentecs soit dans le texte original, avec quelques coupures, soit sous forme de rvMimc. Kn ce cas, lc.> titrcs des resumes francais sont marques d'un asterisque.
884
Anhang
Resumes
francais
885
social du travail economique de l'homme et de la femme. L'auteur croit pouvoir montrer que les rapports d'autorite sont susceptibles d'etre expliques par l'organisation du travail qui domine dans le groupe considere et par les moyens et objets de travail dont on dispose l o l'activite essentielle l'entretien du groupe incombe aux femmes et o en meme temps le travail execute par les hommes ne produit aucune forme marquee d'organiet le rle
:
certain nombre de groupes primitifs que l'ethnologie a dej etudies. Les diverses formes que prennent les rapports d'autorite dans ces groupes (en particulier les rapports du mari et de la femme, des vieux et des jeunes) sont analysees en relation avec les formes du processus
londes sur le groupe domestique meme et la Situation de chacun dans la depend de la volonte du patriarche. Ensuite, l'auteur a fait des recherches sur les bases sociales de l'autorite du sexe et de l'ge. D'apres lui, la Situation sociale du mari et de la femme dans la societe primitive dependrait moins de la difflculte et de la necessite vitale du travail accompli,
famille
sation, la Situation de la femme est relativement elevee ; pourtant la Cooperation sociale plus intime des hommes, fondee sur des raisons economiques, cree un contrepoids efflcace la Situation economique privilegiee de la
nature du travail demande une longue experience, de la ruse et de l'intelligence plus que de la force physique et de la resistance,
la
femme. Lorsque
d'ge mr ont, a l'interieur du groupe, un privilege d'autorite dans les situations contraires, les vieillards n'apparaissent plus que comme un fardeau inutile, pesant sur la societe. Chez les peuples primitifs n'ayant pas encore atteint la forme purement patriarcale, l'education de la jeunesse ne prend pas un caractere autoritaire, mais plutot celui de camaraderie entre jeunes et vieux. Le passage au regime patnarcal est lie la transformation du processus du travail et la consolidation des inegalites de propriete.
les
hommes
;
rigoureuse
Un
doute la forme la plus caracteristique de l'autorite patriarcale. L'auteur traite brievement de sa signification et de ses fonctions dans l'histoire sociale de la Chine et Signale des formes analogues dans la famille japonaise. En conclusion, il embrasse, dans son ensemble, le developpement de la famille europeenne au moyen ge et dans les temps modernes.
chapitre special est consacre la famille chinoise qui represente sans
que de la question de savoir si oui ou non ce travail agit immediatement dans le sens de la socialisation (primr vergesellschaftende" Arbeit), c/est--dire, si le travail determine une Cooperation et une Organisation sociale essentielles au maintien du groupe et sa reproduction. La femme, par sa nature meme, est plutt faite pour un travail regulier et stable que pour une activite d'occasion et de risque. Dans les cas o les fondements de la vie des groupes sont assures par un travail stable et regulier, on constate frequemment que la femme est le soutien du groupe par contre, dans les groupes dont la socialisation a pour fondement une activite economique de risque, on trouve une tendance la domination patriarcale de l'epoux et l'oppression de l'epouse. Manheim s'efforce de demontrer cette these dans Involution des peuples primitifs. II esquisse ensuite les conditions et les limites du patriarcat entratnant une Obligation de Services personnels (Dienstpatriarehalismus), tel qu'il existait dans l'antiquite et, jusqu' un certain point, au moyen ge. Le patriarcat dans l'antiquite, par Opposition la seigneurie au moyen ge (Gutsherrschaft), repose la fois sur la propriete fonciere et sur la gens" de la ville. Une economie rurale familiale qui se suffU elle-meme s'elargit en un regime patrimonial, lorsqu'elle repose sur des sources de revenus independantes au point de vue economique ou spatial (paysans autonomes, biens affermes, moulins, pecheries, etc.). A l'aide de ces concepts fondamentaux, l'auteur a decrit les etapes principales du developpement de la famille autoritaire en Europe l'evolution du patriarcat ancien au regime patriarcal chretien les transformations de 'economie domestique au moyen ge et la formation de la famille puri; :
taine ctroite.
Bases sociales de l'autorite familiale.
Le rle du motif economique dans la famille contemporaine*

Par
Ernst Manheim.
d'une etude plus etendue qui retrasociale et economique de la famille autoritaire depuis les temps primitifs jusqu'au debut du capitalisme. Tout d'abord, Manheim traite de l'extension de l'autorite seigneuriale (Hausherrschaft), caracterisee par les trois facteurs suivants unite du budget, de l'approvisionnement, du travail domestique (Haushalts-, Versorgungs-, Betriebsgemeinschaft). Ensuite, il developpe la distinction qui existe entre le patriarcat absolu, et le patriarcat avec etats- (absoluter und stndischer Patriarchalismus). Dans ce dernier cas, les institutions de 1 autonte familiale et le pouvoir du chef de famille sont garantis, soit entierement, soit en partie, par des unites independantes de la famille, tandis que, dans le cas du patriarcat absolu, l'autorite et le pouvoir sont
cait de
Par
Andries Sternheim.
Cet article est une des etudes qui ont ete faites pour determiner par des donnees stastiques l'influence directe qu'exercent les facteurs economiques dans sur la famille. On s'est propose de repondre la question suivante quelle mesure les motifs economiques deierminent-ils les formes differentes et les transformations de l'autorite familiale ? L'article apporte tout d'abord les donnees les plus importantes, en ce qui concerne le cot d'entretien de la mere et des enfants sans profession, ainsi que la composition du revenu de la famille. Dans les paragraphes suivants, sont rapportees les recherches
:
L'article
represente
un
extrait
maniere detaillee
l'histoire
du travail feminin, ses raisons objectives et subjectives et son influence sur la famille. Les motifs economiques sont naturellement au premier plan, mais on peut egalement citer une serie de motifs psychologiques tels que le desir d'independance, une preference pour le travail en
sur l'extension
886
Anhang
la famille n'a subi
Resumes
francais
887
dehors du menage, etc. L'accroissement du travail feminin, en meine temps que la diminution sensible de la natalite, ont suscite unc serie de mesures economiques et socio-politiques ayant pour but la restauration ou le maintien de la structure familiale traditionnelle. L'auteur cite les mesures les plus importantes, en ce sens, en Allemagne, en France et aux Etats-Unis La derniere partie a trait aux transformations qu'a subies le foyer domestique par suite du travail de la femme d'une part et de l'application dans le menage de methodes ralionnelles et de la technique d'autre part. Un paragraphe est specialement consacre la nouvelle science de 1' economic domestique", ses tches et ses realisations en Amerique.
aueune transformation essentielle. L'Etat francais avait dej ete defini par Bodin comme l'ensemble des peres de famille". Si cette bourgeoisie de peres de famille est capable de supporter les erneutes, les iihus publics et les guerres, c'est grce cette securite qui lui est reconnue
dans la vie privee depuis le temps d'Henri IV. Si dans d'autres pays on a 'C.ombattu pour la liberte de conscience, en France lalutte, qui s'est deroulee en silence, ne visait que la liberte privee, c'est--dire la liberte de la famille. Le pere de famille a, pour ainsi dire, cede tous ses autres droits et fonetions au pere de la Patrie, afin d'etre investi d'un pouvoir aussi absolu et. illimite dans sa famille. En France, 1' iStat" apparait comme l'equivalent du fisc et de la police, et, par contraste avec leur vie tranquille, les bourgeois qui doivent constamment se defendre contre lui, le regardent comme une source de troubles. Cette particularite peut etre attribuee la tradition familiale et remonte jusqu'au droit romain. L'edifice toul entier de la famille francaise, la stabilite, la mesure et le bon sens, la raison, reposent tous sur le meine fondement. Toute propriete en France a sa source dans la terre c'est une propriete immobiliere, bien-fonds avec rente foncicre. 11 semble meme que les villes n existent que pour fournir une demeure temporaire aux provinciaux de passage avant qu'ils ne retournent la campagne. On peut dire que l'absolutisme a detruit tous les corps intermediaires, tous les liens sociaux entre rfilat, le Gouvernement et l'Administration dans la capitale d'une part et, d'autre part, les hommes dans leurs champs. II n'existe pas dans les villages, cantons, districts, de gouvernement ou d'administration autonomes, qui permettraient des ordres intermediaires (Stnde) de s'etablir. II n'existe cu verite que des unites familiales individuelles d'un cte et, de l'autre cte, lmtal. La famille s'etend jusqu'au douzieme degre, et ses membres les plus eloignes ont des droits de priorite, en malierc d'heritage, sur la veuve ou sur l'enfant. Les parents ont droit de regard sur les decisions juridiques, capitales pour la vie eivile, dot et hritage. C'est cette grande famille", (Grossfamilie), aux ramifications innombrables, qui a donne au peuple francais un sens tres particulier du contrat.
:
Les cycles economiques et leur influence sur la famille*. Par Hilde Weiss.
L'auteur a reuni sous ce titre plusieurs Stdes particulieres qui, basees sur la litterature consaeree a ce sujet, ont pour objct d'interpreter les relations entre les transformations economiques et les donnees statistiques sur
la famille.
Dans
la
premiere partie, sont indiquees

le
les
donnees
les
developpement economique de l'Allemagne depuis 1KJ7 ju S qu' la guerre mondiale, cos donnees servant de base a I'expose de ovolution demographique. La deuxieme partie, basee egalement sur la litt erat nie consacree au sujet, traite de l'augmentation de la population en Allemagne depuis 1850 et des transformations qui s'ensuivent dans la structure de
1
concernant
plus importantes
la
famille.
paragraphes qui suivent, l'auteur examine les variations des de la diminution de la natalite. Vers 1876, on voit un eoude brusque dans la courbe de la natalite a partir de ce moment, cette courbe est en baissc, sans aueun panillclisme avec les penodes du cycle economique, ni meine avec la courbe des mariages Ce reeul de la natalite a ete attribuc des raisons varices aecroissement de la population urbainc baissc du niveau de vie developpement du travail feminin et augmentation du chmage enfin tendance generale, dans la democratie, au progres dans l'echclle sociale. Le chapilre suivant tenle d indiquer le role que jouent les naissances illegitimes dans raugmentation de la population.
les
Dans
chiflres des naissances et les raisons
Les debats de l'Assemblee Nationale Allemande en 1919 sur la famille*

Par
Dans
natalite.
le
Encore une
dernier paragraphe, on groupe les facteurs qui agissent sur la fois, on dislingue l'influence de la region, du niveau
W. Strelewicz.
L'auteur a etudie les differentes attitudes des partis politiques de l'Assemblee Nationale en Allemagne, dans les debats les plus importants, l'egard des problemes de l'autorite familiale. Les debats portent sur la famille, consideree comme institution pedagogique de la societe la discussion sur le maintien et la forme de la famille se concentre sur la question du droit de priorite en matiere d'education les uns veulent reconnattre ce droit davantage l'Etat, les autres davantage aux parents. Les partis, sur cette question, se divisent defmitivement en deux grands groupes d'une part les liberaux et socio-demoerates et, d'autre part, les conserva:
social et de la religion.
Materiaux
et idees
pour une
histoire de la famille
moderne
en France*.
Par
Gottfried Salomon.
L'auteur commence par une rapide esquisse de l'histoire de la famille francaise depuis la Revolution. II est important de noter qu' cette epoque
888
teurs et les catholiques.
Anhang
Autour de cette question centrale du
droit de priorite
Resumes
domination qui, sur
francais
889
en matiere d'education tournent les autres problemes souleves aux cours des debats maniere d'appreeier le pouvoir de l'Etat, rle de l'autorite paternelle, lien de la femme au foyer, etc. Les conflits se manifestent particulierement dans les discussions consacrees la question des ecoles (ecoles confessionnelles, interconfessionnelles ou laiques) et la question de l'etat civil de l'enfant illegitime. Les comptes rendus des seances montrent que, jusque dans les rangs du parti Social-demoerate Indpendant, en principe, on ne met pas en cause la legitimite de la famille patriarcale monogame et les prerogatives de la famille en matiere d'education.
:
duree du mariage, la femme, s'exerce pendant toute la ce qu'ils aient jusqu' seulement non maintient se enfants, et qui, sur les le toit quittent ils jour o atteint un certain age, mais en principe jusqu'au periodes d econoaux essentiellement appartienne familial Quoique ce tvpe nombreuses domestique et de feodalite, on en trouve des suites dans de
mie
lois
demoeratique, encore en vigueur. Dans la periode liberale moins reglementees etre tendance ont personnelles relations familiales atteinte), la plupart du temps pas n'est fortune que la (tant loi par la e'est--dire que 1 on on les abandonne au libre jeu des forces sociales,
les
Le droit contemporain
et l'autorite
dans la famille moderne.
Par Ernst Schachtel.
Dans cette elude, l'auteur se proposc de montrer jusqu' quel point, dans les pays les plus importants, une forme etablie de relations d'autorite" est sanetionnee par le Systeme juridique (technique et contenu du droit), et comment celui-ci son tour influe sur la consolidation et le developpement de ces relations. Dans les deux premieres parties, l'auteur expose le resultat de ses recherches sur les moyens dont disposent les lois pour elablir les regles de l'autorite dans la famille. Partant de ce point de vue, il traite des relations personnelles et economiques entre le mari et la femme, entre les parents et les enfants. En s'appuyant sur une ample documentation relative la pratique juridique de la plupart des pays d'Europe et d'Amerique, il montre que, universellement, l'egalite de principe entre le mari et la femme dissimule une Subordination de la femme l'autorite de l'homme en ce qui concerne la reglementation du mariage et l'educalion des enfants. Les Privileges d'autorite du mari apparaissent clairement dans les dispositions juridiques qui prevoient un traitement moins favorable de la femme en cas de divorce et d'adultere, qui limitent la capacite juridique de la femme mariee, ou qui manifestent l'egard de la femme une severile partieuliere en matiere de morale sexuelle.
Pour les relations entre parents et enfants, on constate que les lois ont tendance sanetionner, autant que possible sans reslriction, l'exploitation par les parents de la force de travail des enfants. Nombreux sont les pays o la limitation de la puissance paternelle n'intervient effectivement que si les enfants ont ete physiquement maltraites, blesses, ou s'ils sont dans un etat de complete decheance. Aussi, comme les enfants dependent economiquement de leur pere, ils risquent de perdre leur liberte meine au del des limites fixees par le droit en vigueur. En se fondant sur ces materiaux, dans la derniere partie, l'auteur tente de classifier les differents types de strueture autoritaire qui s'expriment dans les diflerentes etapes du deve-
aecorde de plus en plus l'egalite et la liberte marche du travail, aux exigences de l'economie moderne et surtout du patriarcal sont familial droit du rigoureuses de nombreuses dispositions prenne la strueture adoucies ou supprimees, sans, toutefois, qu'on s'en r o1 i tico - aut o it autoritaire de la famille dans son ensemble. Le t y p e p la strueture autoritaire de consolidation nouvelle une par est caracterise Situation sociale, il est patriarcale sous d'autres formes. En raison de la fonetions d'education les dans part large une necessaire que l'Etat assume ne visent nullement tendances Ces famille. la auparavant qui incombaient expressement saneplutt famille patriarcale qui se trouve bien
i
formelles.
Conformement
aflaiblirla
ou demographique. tionnee par des mesures legislatives d'ordre economique
Revolution de la juridiction du divorce en France*. France*. La Situation juridique des personnes dans l'union libre en
Par
Harold Mankiewicz.
destines servir de Les deux articles publies sous les titres precites sont l'autori familiale de problemes les sur complement aux etudes dej faites ces deux etudes de premiere La legislation. la et jurisprudence dans la comment divorce, du montre, par l'exemple de la juridiction francaise fonetions les et nature la sur epoque, certaine les opinions dominantes, une gouvernement et prennent que l'attitude dans s'expriment famille, de la historique conduit legislateur l'egard de la question du divorce. Un apercu jours. La seconde nos jusqu' civil mariage du le lecteur de 1'institution Situation juridique des de la historique esquisse une donne etudes de ces celles-ci de la meme unions illegitimes. La jurisprudence tend reglementer morale faite entre distinetion de la depit En legales. maniere que les unions de cette derniere reflete le mariage et l'union libre, la reglementation
egalement
les
opinions qui ont cours sur l'autorite et la famille.
La
famille dans la politique sociale en France et en Belgique*.
Par
loppement historique du
II
droit familial.
:
Zoltn Rnai.
est probleme general de l'autorite familiale, une place definie est derniere cette que parce sociale, reservee l'etude de la legislation
distingue trois types

et
le
demoeratique
patriarcal
est
le type conservateur patriarcal, le typeliberaltype politico-autoritaire. Le type conservateurcaracterise par une domination exclusive du pere de famille,
Dans
le
890
Anhang
<
Resumes
francais
891
Individual-Psychologie), de Psychiatric, et des livres qui ont trait aux reformes scolaires. La deuxieme partie, de beaueoup la plus importante, Lraite du cte politico-sociologique du probleme. Les ouvrages consideres sont distribues en trois categories les relations entre les parents, les relations entre les parents et les enfants, et les relations des enfants d'une meine famille entre eux. Dans la categorie des relations entre les enfants, on a distingue de nombreuses situations particulieres, par exemple, celle d'un Als unique parmi des Alles, d'une Alle unique parmi des garcons, de l'enfant le plus ge et du plus jeune, des enfants dorlotes ou negliges,
:
ridiculises
ou decourages,
et les cas
il
se manifeste
une
rivalite
permanente
entre
les freres et sceurs.
L.
fcunill .,
IWorite d.,
la lesisUli.
ciale n AUemagne.
Remarques sur l'importance de la biologie pour la propos du probleme de l'autorite.

Par
sociologie
Par
Hubert Abrahamsohn.
Kurt Goldstein.
Cet article tente d'appliquer certaines decouvertes biologiques, provenant d'une experience concrete de pratique medicale, la sociologie des unites sociales soumises l'autorite. L'etude s'oecupe de ce fait caracteristique qu'un groupe social n'est pas en etat de reconnaitre que les gouvernants qu'il a lui-meme promus, usent de leurs pouvoirs au detriment des interets de ce groupe meme. Dans ce cas, la continuation d'une teile relation d'autol'angoisse dans toute rite est analogue l'attitude d'un organisme malade Situation dangereuse et le besoin pathologique de protection soumettent entierement l'individu ou le groupe la volonte du protecteur. L'analogie sociologique, d'apres l'auteur, se retrouve dans la Situation dans la sociale qui caracterise certaines couches de la classe moyennc Situation intermediaire qu'elle occupe entre la classe plus elevee d'une part, et, d'autre part, la classe ouvriere, la classe moyenne, dans toute sa
: :
familip
"-gisiauon sociale allemande
cm
coneernent
Ii
(Erbhofgesetz)
limiter l'autorite paternelle a sur les mincurs 11 II J i . I alement traite de la legislation qui regit la fornillo h T'' l I SK nie Keich Ct "tionne particulierement les lois sur stc s 1h 1,sat 'n a loi sur les domaines
'
'
hereditates
s r le probleme des relations entre la famille et l'insociabilite" des jeunes*.
Materiaux
maniere de vivre, tend un etat psychique, qui, sous de nombreux aspects, peut etre compare aux reactions que manifeste, selon un determinisme biologique, un organisme malade. Elle vit dans un univers etroit et rigide, aveugle i tout critique de l'ordre etabli, inaccessible tout changement qui pourrait entrainer risque ou insecurite, fiere de tout ce qu'elle est, avec un manque de courage combine la cruaute, un manque d'ironie,
d'humour
de
l'auteur.
et d'imagination originale
tels
sont
les attributs caraeteristiques
la classe
moyenne qui servent de points de depart
l'analogie que poursuit
Par
Paul Honigsheim.
cas-SmUef oanf
culier.
L'auteur a
1
partie est
la
diS L pZntfle c W h
CT?'
or lc
t
Pr0jCt d ' ude de
L'autorite et le probleme sexuel dans le
mouvement de
la jeunesse.
amiI,aIe "PParait sous
"
parti-
un jour
Par
n>
question'de "I tat .m com de livres de pedagog, pedagotfe e sociale, TociZ de
nfT,
V^" r^' d msoc5abili :
<uivante
dans Ia P"te en ParCUlier

'
Franz Jungmann.
Avant
et apres la guerre, le
le
Revue
est falle
mouvement de
la jeunesse
allemande a joue
cnrmnologie, de Psychologie individuelle
un
rle
important dans
changement de strueture des
relations d'autorlte,
892
Anhang
Resumes
francais
893
surtout l'interieur de la famille et l'ecole. Jungmann montre que l'opposition de la jeunesse toutes les fornies tradionnelles de l'autorite
l'exception de quelques tendances radicales n'etait qu'une maniere d'eviter les veritables conflits, une acceptation des relations d'autorite existantes sous une forme modifiee. L'etude commence par une courte histoire
conseil d'education et cnquete des recherches faites par les bureaux de statistique dans une Hauptschule" de Vienne). explicite bourgeoises n'ont pas, en majori, une conscience
:
de tout
le
mouvement de
la jeunesse et
sociale. Ensuite, l'auteur etudie le
une esquisse de sa compositum Wandervogel", en tant que phenomene
il souligne le caractere petit-bourgeois de cette revolte romantique contre le Systeme d'autorite etabli. Ces jeunes gens ne se sont pas revoltes contre la famille autoritaire et les restrictions sexuelles que leur imposaient leurs peres, ils ont aeeepte celles-ci la condition que
social et psychologique, et
des amis plus ges et comprehensifs prissent la place des peres despotiques. Dans le romantisme du Wandervogel entre indubitablement un Clement de jeu on joue l'independance, ce qui dispense d'atteindre reellement cette independance en luttant contre l'autorite. Cette facon d'esquiver lalutte contre les autorites a exerce une influence decisive sur le mouvement tout entier de la jeunesse, parce qu'elle etait pleine de charmes. Les parties qui suivent traitent des formes multiples que le probleme sexuel a prises dans le mouvement de la jeunesse. La Sublimation de la sexualite que l'on pouvait encore viser dans les relations entre jeunes et
:
Les familles classe, ce que les parents des buts de l'education. Dans une famille de cette que les enfants categories cinq en exigent de leurs enfants peut se repartir de la famille ; charges aux partieipent qu'ils communaute ; s inserent dans la preparent la lutte pour la qu'ils en reconnaissent l'autorite ; qu'ils se En ce qui concerne vie" et enfin qu'ils acquierent la maitrise d'eux-memes. les diff6rents modes de etudie a on parents, des l'autorite la nature de constate que ceux-ci punition et les autres methodes d'education, et on a de la famille meme. sociale l'origine et milieu le varient sensiblemeat selon famille, qui repose L'auteur conclut que la strueture hidrarchique de la danger l'heure actuelle, en trouve avant tout sur l'autorite du pere, se l'auteur a tent6 de monpartie, seconde Dans la encore. quoiqu'elle subsiste de l'autorite dans les trer les transformations successives de la coneeption principales de l'histoire de institutions educatives, en exposant les phases
l'ecole autrichienne
;
chefs, devenait impossible
parfois jeunesse.
rcsulta
le
dans les relations entre garcons et filles. D'o developpement des nevroses dans le mouvement de
Tandis que dans les societes d'hommes" (Mnnerbund), les tendances la rebellion pouvaient se donner libre cours sans provoquer un conflit ouvert avec l'autorite existante, dans le mouvement de la jeunesse, en dehors de la revolte directe, deux possibilites seulement se presentaient : l'crotisme surveille des lecons de danse ou le principe de la camaraderie.
debuts du Systeme de l'enseignement populaire d'inspiration socialegratuit la phase du liberalisme la reforme de l'ecole l'Etat autoritaire. par etabli educatif demoeratique et le programme La troisieme partie esquisse l'histoire du mouvement de la jeunesse est d'avoir depasse socialiste en Autriche. L'originalit de ce mouvement et d'avoir indique existantes, culture de formes des la critique negative educative, adaptee ses partisans un but concret, savoir une communaute l'egard des problemes la jeunesse. L'auteur decrit l'attitude nouvelle jeunesse ont manifesde organisations les que sexualite, de la l'autorite et de tee dans ces luttes.
:
les
La plupart des elements conservateurs dans le mouvement de la jeunesse choisirent cette derniere possibilite au contraire les tendances radicales (Mouvement de la culture de la jeunesse", Anfang-Kreis") en vinrent l'agression directe. La seule issue ce conflit etait un eiTort vers la creation
;
L'autorite et la famille dans la litterature allemande
d'apres-guerre*.
Par
d'une societe rationnellement organisee. Par suite de son experience fondamentale de la vie, cette jeunesse rebelle est incapable de participer aux conflits sociaux eile s'arrete l'etape de la rebellion individuelle contre
;
Curt Wormann.
points de cette etude est d'analyser sociologiquement, deux d'abord la facon note L'auteur d'apres-guerre. allemande vue, la litterature problemes de l'autorite dans la famille et celui de la repartition
la
maison familiale et contre l'ecole. Les deux derniers chapitres traitent de ceux qui sont sortis du mouvement de la jeunesse apres la guerre monaile antifeministe
Le but de
diale (A. Kurella et son cercle, Fritz Klatt et d'autres), et suivent l'evolution
de son
jusqu'au camp de
la reaction politique
(H. Blher).
L'autorite et l'education dans la famille, l'ecole

et
dans
le
mouvement de
la jeunesse
en Autriche.
dont les dans les belles de l'autorite entre la famille et la societe ont ete traites les rapports qui lettres" de cette periode. II s'efforce, ensuite, de montrer changements qui existent entre les differentes Solutions du probleme et les et politiques. economiques sociales, conditions les se sont produits dans adultes" L'auteur utilise l'experience qu'il a acquise dans l'education des
et les bibliotheques, les universites populaires, etc.), que la Situation l'influence personnelles, observations ses d'apres il indique, reactions vis--vis de la sociale des lecteurs ou auditeurs exercait sur les pas etroitement limite s'est ne L'auteur litterature analysee plus haut.
en Allemagne (dans
Par
Marie Jahoda-Lazarsf eld.
On a etudie, dans la premiere partie, les buts et les moyens de l'education familiale l'aide d'une documentation reunie cet effet (comptes rendus
dans
le
choix de
la matiere,
puisqu'il fait etat, par exemple,
du simple
roman
feuilleton des magazines illustres
grand
tirage.
894
Anhang
moral de
Resumes
francais
895
La famille
et l'autorite
dans
la litterature sociologique
allemande.
Par
Herbert Marcuse.
Gelte etude porte sur la position prise par les ecoles les plus importantes allemandc l'egard du probleme de la famille et de l'autorite Apres unc reference aux doctrines de Lorenz von Stein, l'auteur etudie <Buvre de H. Riehl sur ,a famille. ceuvre qui a inaugure'a socio og e allemande de la famille et exerce une influence preponderante, meme ce jour. La methode de Rieh! vise Interpreter certaines Situation h
lc
la soc.olog.e
l'fitat, progresse, et en mfeme temps on renforce l'autorite du chef de la famille sur sa femme et ses enfants, et on oblige la femme a quitter de nombreuses professions pour reprendre son melier naturel" d'6pouse et de mere. Sur ce point des protestations se sont 61ev6es, en particulier celles des organisations feminines, et ces protestations s'expriment jusque dans les publications officielles. En ce qui concerne les contradictions de cette doctrine de la famille, l'auteur fait elat tout particulierement du conflit au sujet de l'<5tat civil de l'enfant illegitime.
nques comme
s.
elles etaient
(;' eSt
'
Tro'uT
dere a fam.lle
un etat naturel
]2 L-
La coneeption de
l'autorite de la famille dans Phistoire de la pensee francaise.
1131 "' 6
comme
rga
exemple dans 1 "c udes Mller-Lycr. Les differentes formes de la famille dIrectem nt " 6S ^"gemcnU qui se produisent daT f relat elati'ons ons sociales, o sans qu'on tienne compte de la resistanee de la 'amnie famille aux transformations historiques.
de
tants prmcipaux de cette sociologie naturaliste L'antipode de cette theorie est represente par Interpretation socioloJ..t.qu... de a famille, teile qu'elle est presentee par
T
/
IUi qUi 3
t0mU
et etcrnel, et leur confe er la thd0rie n^turaliste- qui consi-
Par
Paul Honigsheim.
Cette elude groupe, selon un ordre determin, les opinions sur l'autorite qui ont ete emises par les representants les plus importants de la pensee francaise depuis l'absolutisme jusqu' nos jours. Elle s'efforce de mettre en lumiere, pour chaque periode, des attitudes typiques. Comme representants de l'absolutisme, l'auteur etudie les theoriciens de la France ollicielle", aussi bien que l'opposition religieuse (jansenisme et Fenelon). La France officielle se distingue des autres nations d'Europe par une plus grande force de l'autorite paternelle, par un palriarcalisme" accentue l'egard de la domestieite et un attachement rigide l'ideal de la ,,borme famille" L'opposition en arrive, en gene>al, pour des raisons religieuses, limiter l'autorite paternelle et la valeur de la famille, mais eile maintient un extreme rigorisme en ce qui touchele probleme sexuel et le rle de la femme. La Philosophie du xvm e siecle etudie le probleme sociologico-historique de la famille et reconnait le conditionnement social de la famille. Lorsque le droit de l'individu fut si fortement proclame, il s'ensuivit une restriction de l'autorite paternelle en meme temps qu'une augmentation du prestige de la femme, encore que l'attachement la tradition francaise soit, sur ce point. impossible meeonnaitre. Le xix siecle a lie le probleme de la famille l'ensemble des questions essentielles de la strueture de la soeiete, des rapports de l'individu et du groupe et des lois des mouvements sociaux. Trois tendances fondamentales peuvenl etre reconnues 1) l'cxception des Saint-Simoniens, la sociologie approuve le mariage et condamne les unions libres 2) l'exception le Fourier, l'opinion generale considere l'activite et la valeur de la femme comme inscparables du foyer ;i) depuis Proudhon jusqu' Le Play, la cohesion de la famille estregardee comme la correlation necessaire d'une veritable
et la famille,
;'\
.
le
e"
dC
fondement naturel, invariable en son essence, dela A SChaemC CSt trait6 COmme u des prtsen"
"
L Gumplowicz
T
1
et F.
d u * tCm,anccs Prlncipales de la sociologie allemande auteur etud.e cacore le probleme de Ja famille et de l'autorite th e0neS le OPPenhelmer, A. Vierkandt, L. von Wiese, Max Wehe et Hans H Weber Freyer. En conclusion. il indique la ouvelle methode de soc.ologie de famille teile que l'expose Alice Salomen dans ses Reche eh sur la permanens et l'ebranlement de la famille contemporaine Forsch! ( ungen ber Bestand und Erschtterung der Familie in der Gegenwart").
dela de la fam
V^r^r
lle
La famille dans
la doctrine sociale
allemande depuis 1933.
Par
Alfred Meusel.
C
I
rif t n Ltat totahtaire depuis 1

|
nr,r
CSC
qUC r n 8 a T PMOnV.m sont encore

,,C
'
de ombreuses contradictions, l'auteur
famil,e ct de I'autorit dans tres discutees et manifestent
opimons caracteristiques.
f
s'est
borne
reunir
ici
que.ques qi.iquu>
nrcrr
n
*
1Cti0nS
est particulierement surveillee, en r-Ln de , , r raison la s.gn.fication decisive qu'elle a pour la soeiete actuelle eile e gran( meSUrC ' Par dcS o^nisations ctrangeres ,* la famille ch -!rZ de r chargees d.r.ger la jeunessc dans une voie tres determinee. La tendance a eo.isolider la famille, en tant que fondement naturel et
;
S
mo
P
,
Pr
l'"
0rd,al
1011
}c
doit
;
rcm I'Iir
'
la famille, celle la famille
de
la
reproduetion
syste-
liberte politi(pie.
on envisa Re
7^
aU SerViCe d U " e POlUi<IUC d ôgraphique organi-
comme un moven
JeU " e
Nation
L'autorite et la famille dans la socio'ogie anglaise.
Par
J
.
R u in n c y
bonne heure
le rle decisif
La
la
sociologie anglaise a apercu de tres
de
famille,
qui consiste preparer l'individu au Systeme en vigueur de
896
l'autorite.
Anhang
Resumes
francais
897
On a reconnu la profonde difference de forme et de fonctions de la famille dans les couches diffrentes de la societe, et, en meme temps,
la theorie
fondement de la societe. Ferguson reconnaissent le caractere historique de la famille patriarcale des temps modernes, qui a et6 precMee par d'autres formes de la famille, et, en particulier, par le matriarcat. Selon eux,
la famille represente le
on professe
que
John
Miller et surtout
Adam
relations extrafamiliales
avec l'orgamsation de
Etat
fasciste.
cette evolution vers le patriarcat fut essentiellement le resultat d'un changement dans le regime de la propriete. Sir Henry Maine envisage la famille
theorie de l'Anarchisme. L'autorite et la famille dans la
comme un groupe compose de propriete animee et inanimee" dont l'unite repose moins sur la parente que sur le pouvoir paternel qui a des bases economiques. A l'aide de recherches tres etendues Herbert Spencer com,
Par
Hans Mayer.
que teile et L'anarchisme voit dans l'autorite en tant toutesjes fundamental defaut autoritaire, le vite conduite de maniere lutte pour parvenir L'anarchisme jours. nos organisations sociales jusqu' thjones libre de toute autonte. Ses J une societe humaine absolument des classes et leur relations les consideration abstraite ne prennent pas en generales de la pensee arch>ste dSlecte et de l naissent ces antinomies Elles^surg.sent partout doctrine. de la quf demeur'ent insolubles l'interieur on peut râhser commcnt d'expliquer o la theorie anarchiste s'efiorce par des chefs. conduite action organisee, l'abolition de l'Etat, sans une de Vetre ethique dualisme d'un signe Toute h"orie d'anar hisme est sous le l'etre auque s oppose represente existe, qu'il tel le monde, It de Ce dualisme marque les Um societe anarchiste en tant qu'ideal.
menca
riques.
l'analyse des diverses formes de la famille dans les peuples histo-
Les premiers socialistes et principalement Robert Owen, dans l'ensemble de leur critique generale de la societe, attaquent la struclure traditionnelle de la famille, dans toutes ses fonctions et sous tous ses aspects.
L'autorite et la famille
dans
la sociologie
americaine contemporaine*.
Par
Arthur W. Calhoun.
Encore que les problemes de la famille americaine n'aient pas ete traitgs dans ce volume, il importait de consacrcr au moins un compte rendu bibliographique provisoire au pays dont la sociologie a etudie le plus
attentivement la signification de la famille. L'etude est une sorte de bibliographie raisonnee", rpartie en cinq groupes de problemes l'autorite en general, l'autorite de la famille, relations reciproques des autorites dans la famille et hors de la famille, la famille comme facteur de l'autorite, et 1'efTet des changements sociaux sur l'autorite. Comme la litte>ature americaine sur ce sujet, et surtout les articles de revue, ne sont pas facilement accessibles aux lecteurs europêns, on a complete chaque paragraphe par des indications bibliographiques precises.
:
ndS
la future
sol.dante analyse du Processus socxa toute de la theorie anarchiste toute avem en decision defaut. Mais une avec un groupe social determine font êxjstant l'ordre de faveur en decision de nndiSereL agit comme une comme un "^cobnnsme ideal qu Par consequent l'anarchisme demeure couches de transformat.on, a s alher aux est condamne, dans le processus mouun essentiellement est L'anarchisme societe. les p?s d er ntes de la partie un caractere en prend, qui bourgeois, petits vemen d'opposition de
:
L'autorite et la famille dans la sociologie italienne depuis 1870 jusqu' nos jours*.
clservateurêactionnaire (Max Stirner) et qui anarchiste contre l'autorite appart.ent tendance de reforme sociale. La lutte qu'elle ne depasse^jama.s bourgeoise tout entiere la societe l'anarch.sme dans ses d rentes L'etude montre le caractere que prend Kr potkm. On ae tu e ave et Grave directions depuis Godwin jusqu' anarchistes sur la fonct.on et la forme une attention particulierc les theories evenne s'eleve P de la famille. L egalement, l'anarchisme exemple par dications abstraites, comme
about
"
Par
de
la famille juridique.
etre substituee la famille bourgeoise devrait

et
^ ^f*"^*^^
-d
une
Adolfo Luini.
La litterature italienne a dej pose le probleme de la famille au xv e siede. Mais ensuite la question disparut de l'horizon theorique pour ne reapparaitre qu'au xix e siecle. Le manque de tradition se manifeste nettement dans la maniere dont la sociologie traite de la famille, car, lorsqu'elle n'est point guidee par des interets avant tout pratiques, politiques ou confessionnels,
la sociologie italienne de la famille suit de pres les
association libre entre
hommes
femmes.
Le probleme de
l'autorite
dans la recente litterature pedagogique.

Par
Robert
Meili.
mouvements
l'etranger.
;
Les recherches, jusqu' present, ont surtout ete d'ordre historique
parmi
de l'autori, la Pâgogie D'apres sa position Vegard du probleme de la necess.te absolue part l'un moderne peut se diviser en deux groupes
:
898
de l'autoritd, (basee
Anhang
soit sur la religion, soit sur la Psychologie, soit sur la
la necessit psychologique de la liberte de Tenfant. Ces deux positions, cependant, se rencontrent sur un terrain moyen une autoritd purementexterieureneserait jamais vraimentreconnue, et par consequent, on doit laisser l'enfant une certaine liberte interieure. D'autre part, meme dans la pedagogie anti-autoritaire, on reclame une limitation de la liberte pour des raisons sociales et psychologiques. Suivant ce principe de division, l'auteur a etudi plusieurs ouvrages typiques de la recente litterature pedagogique dans le premier groupe il a classe Kieffer, F. W. Foerster, G. A. Coe, Haeberlin et Drkheim et, dans le deuxieme groupe, Dewey, Bagley, Bovet et Piaget. Comme intermediaires entre ces deux groupes, il a place Allers et Kerschensteiner.
:
:
sociologie), l'autre part de
English Abstracts of this Book.
Preface
of
the volume.
:
of many of their results are These studies, despite the incompleteness progress of the work of the Institute ublished in order to report on the They represent but the beginnings of o f Social Research on this subject. they are concerned and canJjave which with an investigation of the f.eld with a general theory of social l.fe of wluch fll mcaning only in connection activity of the Institute of Social ihevTorm a part. This report on the It aims character. programmatic a essentially Kescarch has, therefore, of department sociological the primarily at delineating the territory which years. few next the of course the Institute plans to study in the the Institute, such as its These studies, as well as other activities of of business eyeles, of the mvestigationsof economic planning, of the theory into problems o inquiries its China, social and economic strueture of it is publishing, have suflered periodical the as well as social philosophy, provisional and fragmentary chafrom Ihe hardships of present times. The due to the pressure of thosc largely is book racter evideneed by this in the last few years were circumstanccs. The members of our group That it has progressed work. this able to give only a part of their time to endowed the Inshave who those of foresight the even this far, we ovve to sc.entiflc instius by to extended titute and to the cultural solidarity de DocuCentre the to gratitude of We ovve an especial debt tutions. to the Columbia and Paris in Superieure Normale Ecole mentation of the
,
has made it possible for University in New York City. Their hospitality work. the Institute to continue this was determined The selection of our subject, Authority and the Family, Institute has the years by certain theoretical coneeptions. For several spheres various the between interconnections made it its task to analyze the It was not merely a matter intellectual.) and material of civilization, f.eld find expression also in other of investigating how changes in onc
realms of social
life.
The problem was
more fundamental onc
namely,
between the various spheres to investigate the continuous inter-relationships related and how these significantly are of culture or civilization, how they renewed. and modified continuously interconnections are
and abstracts
of this
The English
branch
die
Tc
of the Institute.
Aufgaben
form in the writ ng. This aecounts for the use of American Somlphosoph.e und Horkheimer, Die gegenwrtige Lage der Frankfurter Un.vers.tatsreden, Instituts' fr Sozialforschung.
eines
texts
volume wereprepared by
^ Ne ôrk
No.
XXXVII,
Frankfurt
am Main
1931, p. 13.
900
Anhang
English Abstracts
901
As we analyzed the meaning for society of the political, ethical and religious conceptions of modern times, authority appeared more and more clearly to be a decisive factor. The strengthening of the belief that there must always be a superior and an inferior and that obedience is a necessitv, constitutes one of the most important cultural factors in the dynamic
forces that shape society. It seems impossible to understand the interplay between the various spheres of social life without a thorough investigatioii of this aspect. Of all the social institutions which make the individual
receptive to the influence of authority, however, the family must be recognized as most important. In its circle the individual experiences the
impact of social forces. Through it he gets his conceptions of their intellectual and moral content. The family largely determines the rle those
important preparation for the acceptance of authority in society. The great accomplishments of the modern epoch are products of a specific form of social Cooperation toward the maintcnance of which the family has made an important contribution with its training for the acceptance of authority. To be sure, it does not rcpresent any final and independcnt force, but is a part of the evolution of society as a whole and is continuously being altered by
forces play in the formation of his spiritual life. Moreover, the patriarchal structure of the modern family serves by its very nature as an
its analysis of the religious and Part III does not aim at completeness in discusses their theories in so far asl.llosophical authors treated, but it contributions, as the read will two flrst Ihcy clarify our subject. The The inclusion. studies. historical these to deal great owe a roadily see, volume. additional an required have this fleld would ,.f our entire work in the disregarded completely be to had centuries The 17th and 18th regard to especially regretted, historical essay which is greatly to be outline fundamental Rousseau. Ihe Omission of Hobbes, Locke and Friedrich Pollock was not completed of the economic side of our problem by administration of the Institute of hs we went to press because the business of the author's time during this most took which he is the active head
-A
difficult period.
Fromm, is a Section, under the special editorship of Erich in this Institute the of investigations empirical report concerning the (see note on page 899), above mentioned pamphlet in the indicated lield As served as a American methods of sociological investigation have largely
.
The Second
The social relations which the family helps to continue and strengthen, themselves constantly reproduce it. The present studies seek to trace the course of this social interaction. They are based essentially upon the European family of the last few centuries. In future studies of the Institute, the American family is to be taken up. The family in the Soviet Union belongs to a different historical and social structure. Here we are treating the bourgeois family in its relation to authority.
this process.
for our work. and the answermg Moreover, as our experience in this fleld was limited these empirical Europe, in difficulties special of questionnaires meets with experiment. Nowhere an of character the largely on took investigations were not considered Have the results been generalized. The questionnaires intended only were They conclusive. statistically ample enough to be life and were destined to serve lo keep us in contact with the facts of daily relation of character primarily as material for typological conclusions. The the dismtegovernment, and society in authority toward to the attitude condions the depression, authority during the present
model
The problems considered and the manner of their treatment have arisen from discussions in the Institute and do not represent the exclusive work of any Single member of the group. Preliminary studies convinced us of the theoretical importance of the problem and of the possibility of dealing with it empirically in a joint investigatioii. Besides the editor. the following partieipated in the collective discussions Erich Fromm,
:
psyehology, Leo Lwenlhal, pedagogy, Herbert Marcuse, philosophy, Friedrich Pollock, economics, who took a prominent part in the discussions of the basic economic questions involved, and Karl August Wittfogel,
economic history. Andries Sternheim, the director of the Geneva office! played a decisive part in the empirical investigation. The various articles constituting the volume were assembled aecording to a common plan. The principles of selection and the preparation for publication also represent a
gration of familial prevailing public and results of stern or mild authority in the home, the etc., are indicated typoloeducation, of funetion the concerning opinion and then further investigieally on the basis of the questionnaire material studies. empirical gated through individual justify The preliminary results have not sufficient empirical support to at a attempt an ventured however, We have, a special report on them. offer certain suggesmight report a such that hope the in first presentation had investigations. tions, especially in regard to the method of such middle the on researches empirical our \ et a further reason for reporting on A part of the material was classes and the changes in sexual morality. possibly been lost not accessible due to recent political events and has the future, try to will, in York New in The branch offlee
We
common
The
effort.
under the especial Charge of the editor, serves to present the problem in its general aspects. Its fundamental ideas have been continuously checked against the empirical data presented in the second and third sections and the conceptions of the literature on the subject. This first section is divided in three parts. Part I attempts to give a general outline of the problem. Part II analyzes the psychological mechanisms which influence the formation of the authoritarian character.
First Section,
permanently. apply the American methods of empirical work. has The Third Section, under the especial editorship of Leo Lwenthal, together brings It space. of lack by others been hampered more than the branches of learmng separate studies, undertaken by specialists in different to include most possible been upon the Suggestion of the Institute. It has of them and some shortening by volume present of these studies in the separate contribuabstracting others. The individual significance of the in connection with our tions in this section will make itself feit largely only to give a survey of primarily serve they present, For the future studies. our common work. Special investigations were assigned
Ulis
aspect of
902
Anhang
t>articipating in equal
1
English Abstracts
903
the course of our discussions as the need for such studies arose. Theremost of these reports on the literature of various fields and countries, and monographs on apparently remote problems, were not originally intended for publication. Sorne studies not mentioned here, but related to this section, were previously published in the periodical of the Institute, or will be published soon 1 ). As the present volume is intended only as a preliminary report to further studies, the bibliography prepared by the Institute on this subject is not ihcluded here. Since this volume is to outline the problems involved, the future studies
fore,
measure in the rise and decline or, as they put it, in attempt to compare he youth, maturity and senescence of a culture. This however, find any not, does organisms idealized forms of society with Among all spheres of social life prevails a characjustification in reality. Tensions and antagonisms arise which reeiprocal interaction.
teristic
lead to
will refer specially to the
amalgamation and Interpretation of as ample empirical material as possible. Cooperation by various specialists, and a close fusion of theoretical and empirical methods, is, \ve believe, the course called for by the present Situation in this field of knowledge.
of authority
new formations within the social whole, or to its decay. The development of the teehnical abilities and knowledge. of mankind o life. has a decisive influence upon the moral and intellectual aspects political, moral and and morality, justice and of processes the As long as the process of religious coneeptions, correspond to the outlook evolved by and efilrationality the increase tend to they social labor, and as long as ciency of the economic process as a whole, there is a relative harmony between the two. In this case culture constitutes a construetive and
creative factor in history. However, if the material culture of mankind is disintegrating, so that improvement, then these it is in need of a reorganization and fundamental can become a hindering, behavior of modes other and coneeptions traditional
and the family is not the central axis of a theory of society, it is nevertheless worthy of greater attention than it has been receiving. Because the family has an important bearing ou maintaining authority in modern society, it has thus been instrumental in forging a connecting link between the material and spiritual civilization of our times. In maintaining and reproducing the existing social institutions and functions, it has played an irreplaceable part.
Although the problcm
even a destruetive
force. different spheres of culture, therefore, represent distinet forces in the dynamics of history, which grow out of the social labor process and in turn
The
First section
Theoretical approaches.
its
Part
I.
The Problem and

y
Setting.
Max Horkheim er.

It is a common practice to regard the different epoehs of human histoi v as the expression of different cultures. In any case, the various periods of European history, as well as the histories of many primitive tribes and of the great Asiatic nations, give evidence of an inner connection between all their sphcres as aspects of a unitary slructure.
its development. This dynamic coneeption of culture is illustrated in the great Asiatic According to scholars in the field, social civilizations of China and India. institutions such as ancestor worship or the caste System, and their corresponding metaphysical ideas, originally furthered the evolution of these They facilitated the transition of these peoples out of barbarisni. societies. At present, however, they act as hindrances upon the expansion of a more They not only hinder economic change, but rational mode of existence.
further or hinder
with the aecompanying movements for social against epidemies, and prevent other reforms. struggle hygiene, such as the The antagonisms, arising out of the unequal development of the various spheres of culture, manifest themselves in history largely as struggles between authorities or as a conflict between the aeeeptance or rejection of
also
come
into
conflict
The term culture",
as used in this sense, includes such
phenomcna
as
are frequently grouped separately under the title of civilization". The relation of such phenomena to, and their derivaiion from, social activity is quite evident.
However, when we unite all spheres of the social life of a partieular period together under the head of their culture, we should not necessarily assume a harmonious relation between them. The school of cullural inorphology as represented, for example, by Spengler, regards all departments of life as
authority as such. The historical significance of authority as a preserving or destroying force has frequently been noted, but little studied. Many institutions such as church, school, literature, etc., serve to a great extent in The great historical civilizations are inimaginable without its maintenance. The investigation its sustaining influence and its support to produetion. old and thebirth of decay the significance, of changing its and strueture of its of new forms of authority at the present time, constitutes an important task
of sociology.
example the studies by Jeanne Duprat, l.a famillc et la societe and by Andrics Stcrnlieim, Neue Literatur ber Arbeitslosigkeit und Familie". Hotli of these appeared in the 19: volume of the
)
Cf.
for
According to the dominant view of philosophical literature, the attitude Dessociety towards authority appears to be purely negative. tradithat of to self-determination rational cartes opposed the principle of Locke insisted that revelation should be tion in the field of thought.
of
modern
dam
la sociologic francaisi"
Zeitschrift fr Sozialforschung, Librairie Felix Alcan, Paris.
subjected to rational analysis. Kant ascribed the lack of intellectual independence on the part of the majority of men to mental indolence and inertia. Fichte even asserted that he who acts upon authority acts contrary to
904
conscience.
Anhang
Historical progress, according to him, consists in the growing
English Abstracts
the factory directed
\
905
mterpreted philosophically, but

activity.
supremacy of reason over faith and the ultimate triumph of the fornier However, reality agrees but little with the views of these idealistic philosophers who have so much influenced prevailing thought They formulated their views at a time when there was little freedom for the majonty of men, and authority, far from being superfluous, was a social necessity. On closer scrutiny, it becomes clear that the freedom these philosophers advocated had a special meaning. It postulates an abstract individual m Isolation alike from nature and society, which appear as external to his essence. The connection between them and the abstract individual is constructed artificially and metaphysically. These philosophical Systems make the external world, like humanity, an abstraction, and man's relation to it something fatalistic and unalterable. This world can be
it
subjects himself to external reality, natural or social, he does not thereby lose any of his freedom. His subiection is not determined by their Claims to his respect, but by their inevitable and eternal character. The doctrine of freedom is thus from the very begmning associated with the conception that Subordination, self-restraint and obedience are necessities. This view of the relationship between eedom and Subordination is especially advanced by Protestantism Ce nt th0rit ian Vi6WS d n0t re rese "t a complete P break with l^rt h ;!'!ht of f the the thought past but rather an emphasis on one of its aspects, to the exclusion of the other. 8 a " egi nCe t0 the doctrine of '"er freedom also pervades other .nhJ^ f t T spheres of culture In the Middle Ages, Subordination derived directly from the worth and prerogatives of persons and imtitutions the bourgeois CP 0n a " penon "' hl P ri ci ,e as P > a " f o ott "r"' one "an subordinates " t ng ', As a rul ^' wnen himself to another he does not do it h because he regards the other as more worthy, but rather because such conduct appears more appropriate for his own purposes. Authority is thus based upon considerations of reason. In doing this, the individual ieels that he is a free agent, for he accepts the prevailing reality as something external and unalterable, and something which he has to take into acconf his decisions. This conduct reflects the Situation in the society of the last few centunes. When merchants and manufacturers conduct their enterpnses according to the general state of business as expressed in the market, they th.nk of themselves as acting with complete independenceand With an 0bjeCVe Standarrt In realit y> they suborSe VCS l Ule Wi " f the ther meml ers of society, which w.H find f h blind Kr J expression in will that same general State of business. To be sure they recogn.ze the authority of the other members of society and the prevailing social forces, but not directly nor consciously. Per thC S UrCe 0f this tyP* of me(li ate consciousness of n?h?-t authority and links it up with an analysis of the social Situation of various groups. Ihe same general mechanism that operates on the independent U C ntr0lS COn(luCl f the WOrker the Jn A end nf?r of the Middle Ages until well into the nineteenth Century the owner of
Therefore,
when man
can in nowise be influenced by practical
not merely because of his ownership, but also by The worker, however, in entering into his employment, did not recognize a personal superiority but only his own He aeeepted his dependent role during the inferior economic position. hours of labor, because his social circumstances obliged him to. These circumstances seemed to him natural and eternal, although they were the outcome of an historical development, in other words, they were man-made. One of the conditions for the enormous rise in the produetivity of labor in modern times was the voluntary Submission of the individual to the social hierarehy. This was further the basis for the development of individual The real conditions in which this authority was rooted, consciousness. however, did not appear upon the surface, and the individual, therefore, explained his dependency to himself in terms of his own purposes, and not in social terms, i. e. the necessity of a practical direction of produetion. Consequently, institutions of authority frequently continued even when they
it
irtue of his ability
and
training.
were historically antiquated.

In the self-styled Age of Reason", every act was supposed to be based Nevertheless, it was soaked through and through with rationality. irrational relationships, i. e. with phenomena which were not fully understood and not rationally controlled. Reason, not only in philosophy but also in everyday life, was the expression of an abstract individual. This rationalism, with its insistence that man should do only that which seems useful According to to him, was closely linked up with its opposite, empiricism. the latter, intellectual activity consists essentially in the more passive A preparation for the grasping of reality, hence, generreeeption of facts. ally implied only a training for such an attitude as accepts circumstances as they are, merely because they are so, and without attempting to get to their roots. This is the source of the blind worship of success of modern
on
Af
'
times.
The rejection of authority on principle would be no less tenable than the above. This also corresponds to a false metaphysical gloriflcation of the abstract individual. Society as at present constituted requires the most varied capabilities, and to reject the division between directing and executing funetions would not only be utopian, but would represent a return to primitivism. But there are all kinds of authority, on the one hand such as are based on practical and rational requirements, and on the other, such
backward, and hinder human progress and welfare. Historically, both types have appeared at the various stages of social development. It is by no means simple to distinguish between them, and in each case it is necessary to analyze the entire historical Situation in order to come to a
as are
Z l ?^
conclusion.
^"^T*
primarily to the family that the task falls of training the individual dominant authority in society. This occurs not only as a result of the conscious efforts of the parents or their representatives, but much more as a result of the constant influence of domestic relationships. Lutheranism emphasized the physical superiority of the It is the child's flrst experience of i'ather as a strong educational factor. authority. In the patriarchal family of modern times the father is the
It is
for the recognition of the
906
breadwinner.
Anhang
-entire interest
English Abstracts
007
indispensable condition of progress. Individual self-control, a sense of labor and discipline, the ability to retain certain ideas, consistency in practical lifo, the use of intelligence, persistence and joy in constructive eflort could be developed in the given circumstances only under the dominatiou and control of the father who was himself going through the school of Iife
this justilication was not understood in terms of its true but was merely founded on metaphysical or religious grounds the authority of the father may appear to be uncomlitionally necessary even when it has come into conilict with more developed pedagogical possibilitics. In any case, it constitutes under j)resent circumstances one of the most nnportant factors in preparing the individual for incorporation into the cxisling forms of social life. Therefore, as a result of the development of mdustry, the disintegration of the working-class family represents a continuous danger to the existence of society. This tendency works counter to the conditions favoring respect for authority as found in the middle-class family. Even in those countries, in which domestic training is supplemented to a greater degree than previously by governmental measures, it is still impossible to dispense with the inlluence of the family Although these new measures take the members of the family outside of the home during leisure hours much more than formerlv, and thus tend to dimmish its authority, this is more than compensated~by the type of influence to which these outside activities expose them. Chief among these influences is the e.nphasis laid upon duty to society as against the
merely to take aocount of authority but also to respect it. He adapts himself to circumstances by rationalizing his dependency and Unding his satisfaction therein. In spite of the extreme severity which characterized paternal authority in certain social strata during the last few centuries, it was nevertheless an
Since the child does not as a rule see him in the exercise ot his profession, he considers this function as something God-given and natural. The father is bigger, stronger, wiser and wealthier than the children. Conflicts with him have bad consequences. As a result of a long and painful process the individual learns in the family not
was limited to the domestic circle, and her happiness and unhappiness depended upon the adaptation of her husband to society. As she was not an active agent in society, it was natural that even more than her husband she should regard it in all its forms as eternal and omniAny lack of respect necessarily appeared to her as licentious irrespotent. Hence the children experience in their maternal training the ponsibility, influence of a spirit of devotion to the prevailing.order, although of course love for the mother, who is dominated by the father, may under certain
circumstances contain the germ of anti-authoritarian characteristics. The so-ealled emaneipation of woman in recent times has not altered her social On the one hand, the adoption Position as much as might at first appear. State of affairs, is only a present her in woman the of an occupation by Substitute as a result of her training her whole interest is focussed on marriage. On the other hand, the emaneipation has come toolale; it comes to
;
However, since
social causes,
pass in a period when unemployment has become a permanent feature of Woman, therefore, necessarily clings to the family the social strueture. and represents a conservative element. The child in learning to respe- t his mother, becomes reeeptive to a number of Symbols which play a conserving role in the cultural life of society. Preparation for authority affects not only the State of society in general, but also the continuous renewal of the family relationship in its given form. Both the material interests of the parents as well as the moral coneeptions
which develop out of the conscious and unconscious influence of the family upon the spirits of the growing children, lead the latter to found families
of their
cially
In recent times, when love ran counter to a finanadvantageous marriage, the parents were accustomed The literature of this age to use all their authority in favor of the latter. Indeed in this literature is filled with the presentation of this struggle. the entire conflict between individual and society seems to be restricted
own
later on.
and
socially
own sake, whereas in society he merely represents a certain function, the neutral incorporation of a service, a replaceable cog in a great machine. But at home he is
deflnite, irreplaceable,
pleasure of the individual. The family, like every dement of society, has not merely a positive but also an antagonistic relation to social authority. It is not only that man insule his own household can freely express his dissatisfaction and at the same time sees his own misery multiplied in that of the members of his family. There are still deeper reasons, as Hegel has shown. In the family, each man is regarded for his
within the confines of this problem. The family represents the authority of the exisling forms of social life as against the individual who resists and who fights for his own happiness and personal developmcnt. In the conflict between the individual and the family is mirrored the ever changing relationship and developing conflict between the forms of being and its
living content.
aeeepted as a
and
In the present epoch the family is as little a separate entity as is man or the State. Its strueture and function vary both aecording to historical period and social group. Especially has it undergone significant changes under the impact of industrial development. The mechanizaon of housekeeping is one of the immediate causes of the recent changes in family However, the training of an authoritarian character for relationships.
distinet individual.
The rle of woman in training for authority is a varied one. Since her loye for her own and her personal interest require that her husband should get ahead in the World as it exists, she becomes the spokesman for thingsas-tney-are. In recent centuries, thanks to her economic dependence, her
an Institution which maintains and restores in man a consciousness own humanity which present-day society denies him.
Thus the family becomes

of his
which the family

rical epoch.
is
-constitutes a relatively
adapted by virtue of its own authoritarian strueture, permanent feature of the family in the present histo-
Anhang
Part
II.
English Abstratts
ally excludes
900
The Problem
Its
Psychological Aspect.
By
Erich Fromm.
This study is an attempt to analyze the psychological impulses which causi people to submit to authority, and which make this Submission in itsclf frequently pleasurable without regard to the nature of the commands. These impulses spring from the interests, passions and fears of people, and as such, are for the most part, unconscious. They develop by way of active and passive adaptation of the nature" of man to the social conditions of life. Psychological investigation must, therefore, always consider the specific activities which generate the psychological tendencies to be investigated. The psychological theory which fters by far the best approach for the understanding of the psychic dynamics of authority is the Freudian, and it will constitute the basis of this study. This paper undertakes to investigate the psychological categories in relation to their social background, and to show that phenomena like the Ego, Super-Ego, and Sado-Masochism are shaped by the particular contents of social life, and also to analyze the process of their formation. The paper discusses next the role of authority in the formation of the Super-Ego. The Super-Ego is the internalization of the holder of authority in society, and speciflcally of the father in the patriarchal family of modern times. Since the outer authority is internalized, the individual obeys its commands and prohibitions, not only because of real fear of external punishment, but also because of fear of that inner censor which he has created within himself. While the Super-Ego owes its existence to an internalizatijn of authority, this existence is constantly reenforced by a projection of the Super-Ego upon the representatives of authority. The latter are endowed with the qualities of the Super-Ego, its morality, its wisdom and strength, in a manner largely independent of the realities of the case. In this way, these authorities become better and better adapted to further internalization and better suited to their rle of bearers of the Super-Ego. In this manner a continuous circuit is established. The Super-Egoauthority relationship is hence dialectical. The creation of the Super-Ego is one of the most important tasks which the family fulfills as the psychological agency of society. The adult's experience of social authority, however, is not a mere reproduction of his childhood experience of paternal authority. Rather is the father himself an expression of the authorities dominating society. No matter how great the rle of the Oedipus complex, the sexual desire of the son for his mother and his enmity to his father-rival may be, it must not be forgotten that the strength of this enmity is conditioned by the entire relationship between father and son as it develops on the basis of the individual and social conflguration of the family. The most important function of Super-Ego and authority is to facilitate ,,repression" Repression has the effect of preventing the socially forbidden emotional impulses from emerging into consciousness, and this automatic.
them from realization. This radical defence against impulses succeeds because other impulses, namely the irrational fear of authority and the desire to be loved or approved by it, supply the energy for this defence. The weaker the Ego is, the more the individual has to build up such defences against his impulses. But the Ego develops as man alters Nature in the Figuratively course of history, the powers and abilities of the Ego grow. speaking, the weak Ego seeks the shelter of the Super-Ego, until its growing strength permits it to dominate its impulses independently and without Control help from its emotional relationship to Super-Ego and authority. by the Ego itself now becomes a Substitute for repression in the checking of impulse. This does not, as repression would, exclude the condemned impulse from consciousness, nor does it weaken the Ego by removing from its control the repressed tendencies. Rational thought renders the same assistance in control which the emotional relationship to Super-Ego and authority renders in repression. Reason replaces retrospective rationalisation. The extent to which repression functions in repelling impulses depends on two factors. First, it depends on the scope of the impulse tabooed and denied realisation. This factor, in the last analysis, is conditioned by the amount of existing social wealth and the balance of class forces. The second factor is the strength of the Ego, which in turn is dependent on the prevalent mode of living. As the productive process develops, society gains more and more control over the natural and social forces that govern it, and so the Ego also develops in strength. The Ego manifests itself, in this sense, as a part of the psychic apparatus which develops with the evolution of the productive forces and in turn enters social life as a productive force itself. Along with this positive condition of Ego development there is a negative one of freedom from anxiety. The more the weak Ego is threatened by fear, the more it is hampered in its development. On the other hand, the stronger the Ego is, the less does danger arouse fear. Help in suppressing impulses is but one of the functions of authority. Along with this negative task it always has a positive one that is, to stimulate the individual under its sway to a certain type of behavior, and to serve lm as a model and ideal. It is precisely this double aspect that forms a prerequisite for its Operation. To overstep the prohibition of authority means to risk not only the danger of punishment, but also the loss of the love of that censor who is the embodiment of one's own ideal. The analysis so far shows that when social conditions limit the development of the Ego, the suppressing of impulses requires an irrational relationship to authority and its inner-psychic representative, the Super-Ego. This, however, does not yet explain that pleasure in obedience and Subordination which is so great and so widespread that many social-psychologists believe they can postulate an inherent instinct of Subordination. An analysis of this pleasure demonstrates its connection with the sadomasochistic impulse structure. The relationship of superior and inferior depends in its psychological structure completely on the particular nature of its content. Thus, for example, the teacher is the superior of his pupil, the slaveholder of his slave. The interest of the teacher (in the ideal case) lies in promoting the
:
910
jmpil.
Anhang
The
English Abstracts
911
slaveholder, on the contrary, is interested in exploiting the slave. In one case the superiority is a condition of promotion, in the other In the first instance admiration and respect for the holder of exploitation.
}iim, that
<:ase it
of authority serve as a spur for the pupil to become more is, the authority attitude tends to dissolve itself.
and more
like
has the Function of perpetuating the subjection and
In the second glorifying the

in the
exploitation.
The
distinction
between promotion and exploitation
The basic difference, is, to be sure, only relative. determined by whether the superior and subordinate have separate and distinet or identical and harmonious interests.
authority relationship
is
however,
The masochistieally inclined enjoys surrendering bis own individuality In to a power that appears stronger and more forceful than himself. pathological cases, this surrender may even involve pleasureful suffering When, on the other hand one individual makes another the supine of pain.
Instrument of his own will, and in extreme cases forces him to suffer and In the sado-masochistic character both to manifest it, we have sadism. tendencies-are combined, the more conscious one and less repressed domi-
As these two characteristics are inseparably interlinked in polar nating. fashion, the strengthening of either tendency carries with it the strengthenIn the sado-masochist stronger persons arouse love and ing of the other. admiration as easily as weaker ones arouse hate and contempt. In the authoritarian forms of society, the sadistic as well as the masochistic tendencies
find
gratification.
Every individual
is
fltted
into a
The lower the individual Stands in the social of dependencies. hierarchy, the greater is the opportunity to find pleasure in subjection, yet he too has opportunity to gratify his sadistic inipulse. Women, children, animals, and socially helplcss minorities play an important socio-psycholoNot only in subjection to authority but also gical rdle in this connection. in Subordination to the past, the laws of Nature, Obligation or duty, the masochistic character derives pleasure he sees in them a power which lies beyond his person, and which he equips with all the attributes of
system
:
sado-masochistic impulse experience points to a correlation between the propensity for compulsive strueture and other tendencies, homosexual, tendencies (Homosexua etc. decisions, making in doubt, such as difflculty superior socially are men because are emphasized in patriarchal societies suborare women whereas character, and hence loved by the masochistic society implies authoritarian An despised.) and hated dinate and hence it is man. The individual as basis the relationship between man and factors are, Both decisions. independent freed of the need of making homosexual tendencies as well therefore, propitious for the gratification of point another question anses. this At as of tendencies towards indecision. the one who is subordinate uses and over rules Since the holder of authority hatred and envy towards to him, the latter may develop an attitude of attitude develops authority typical However, when that his superior. as a superior bemg, admired and loved is authority which the holder of suppress the feeling of hostility by it becomes possible for the inferior to This latter serves virtue of the positive feeling of love and admiration. subordinate and the of mind the in relationship the rationalize further to of the greater aecount on to help him bear the inequality of his Situation superior. the of merits that are the claim Insubordination agamst In conclusion an analysis of the mechanism of authority the disagainst insurrection In the case of authority follows. which the authoin one, phenomena basic two around c.ussion can revolve and its specific needs rity falls and the authoritarian character strueture strueture is and conditions are retained the other, in which the character sado-masofundamentally altered in such a way that the above discussed second This weakened. chistic tendencies disappear or are essentiaily a wants one because not ruler, a against rebels which one
case
is
one in
power 'and
and to which he then gladly subordinates himself. The helplessness and impotence of man is the basic theme of the masochistic philosopher and from his reliance upon a higher power he derives strength These higher powers themselves are tangible or mutable. for activity.
superiority,
bound up with no longer needs In the first case two possibilities must be reliance upon a higher power. authority, which had first, that the suppressed enmity to distinguished is as hotly hated, authority existing the hitherto been repressed, erupts, and however, Simultaneously, honored. and loved been then tili as it had there another authority is instituted in place of the old one, toward whom
but because one wants none at all, and the condition that the Ego has become so strong that
difTercnt one,
:
is
it
highest courage of the masochist is to adapt himself to fate, not to ehange it. He lacks the fighting strength which can attack an established power without feeling that he does so in the Service of a still higher one. With a change in social life a change in the sado-masochistic character If social and individual life is dominated by blind and strueture occurs. inscrutable forces, his impulse strueture adapts itself to conform to this bjective dependency. When the historical proecss brings about a greater
The
as there were for the first. authority is this, that the positive attitude toward possibility other The This type rebels against is repressed, and only the negative is conscious. finds every authority, be it the most reasonable and purposeful, and
are the
same emotions
by society, the need for such adaptation diminishes. Masochistic gratification lies on the one hand in freedom from fear secured by surrender to a higher power and on the other hand in the feeling of one's own greatness which comes from partieipation in this higher power. The more impotent the individual is as a result of the social Clinical Situation, the more essential is his reliance upon this higher power.
control
In reality, however, he himself in a position of permanent defiance. authority, and is gles, despite all his defiance, for the love of the holder of itself, that is, presents opportunity the when always ready to capitulate when the holder of authority loves him as much as he desires. Thisresentand a clear ful type often seems very similar to the non-authoritarian, in the difference the recognize needed to behavior is whole analysis of his impulse strueture. Frequently he is easily recognizable, however, when he from a rebeliious type to one friendly to authority, a strug-
changes suddenly has transformation which is usually effected by the fact that the authority granted him that which, withheld, brought him to rebellion.
912
Anhang
III.
English Abstracts
913
Part
The Problem: Main Currents
of
Thought
in its
History.
By Herbert Marcuse.
Authority as a fundamental force in the social process touches the roots of the question of human freedom. It involves the voluntary surrender of autonomy, in thought, in volition and in action the tying up f one's own reason and will to conceptions that appear as given, so that they present themselves as prescriptive norms for the reason and will of the mdividual. Modern philosophy, however, had made the unconditional autonomy of the individual central to its theory Kant's doctrine
;
:
As a being internally" free man is born into a social order which, But his consent. lo be sure, either emanates from God or exists with man's real essence this order by no means represents the realm in which Whatever form the social order may take, the inner freedom is determined. broken by it. Worldly of man (his pure faith and his pure will) cannot be the soul" (Luther). hurt cannot power, whether it do right or wrong, nature of transcendental the man, of autonomy inner The absolute weaken Christian freedom as against every worldly authority, could not but comhowever individual, the over authority and undermine the power of free the For be. might power worldly to Submission external plete his
Christian
is really" superior to worldly law, that his essence by the law and that his Subordination touched and being cannot be free" act, to which at bottom he is not obligaa powers is worldly the to This simultaneous recognition and transcendence of all earthly ted". authority represents a very important element of the Christian doctrine of freedom since the Reformation. The social implication of this doctrine is not simply to deliver the individual in toto to each and every earthly authority, It should not to assent to whatever system of authority prevails.
knows that he
of freedom Philo sophy and theology have attempted since the Reformation to explain and justify this contradiction. The history of this discussion is outlined here m its main stages as the explanation and Interpretation of those relationships of authority which were built up in European societv since the sixteenth
The contradictory character of inner autonomy and outer dependencv already alluded to, the existence of a break within the category of freedom is the decisive characteristic of the idealistic conception
freedom is merely the clearest and highest expression of a tendency which has been at work since Luther's treatise on the Freedom of the Christian Man
of
or
be forgotten that Lutheranism and Calvinism, which have given decisive form to the doctrine of Christian freedom in modern society, are linked up
its rise of a new and young society which had to flght bitterly for As against the universal existence against the established authorities. character of traditionalist feudalism, it had need of a thorough emanIt had need eipation of the individual within the earthly order itself. authority of an of an emaneipation of territorial sovereignty from the It had need international centralized church and a universal empire.
Century.
with the
The individual cannot be regarded both as free and nomous and dependent, without his substance coming
divisible, as
belonging to various spheres.
unfree, both autoto be regarded as
are postulated
and freedom and bondage
totahties in such fashion that the one sphere is entirely a realm of freedom ari the other entirely a realm of bondage. Further, man's
is
Two relatively closed spheres are assigned to them as distinet

inner being"
designated as the realm of freedom, (the individual as member of the of Reason or God as Christian", as Thing-In-Itself", as Intelhgible Being"). On the other hand, the entire external world" with man as a member of the realm of Nature, or as theology says, of the World of -.oncupiscence involved in the fall from grace (as Man", as phenomenon ) becomes a realm of bondage. The realm of freedom and that of bondage have a certain fundamental relation to each other. And interestingly enough, freedom becomes the prerequisite of bondage, a strnge and paradoxical turn Only because and insofar as man is free, can he be in bondage yes, because he is intrinsically" entirely free (as Christian as rational being), he must be unintrinsically" unfree (as member of the external" world). For the complete freedom of man in the external" world would be his complete freedom from God, his enslavement under tho rule of the devil. The Christian doctrine of freedom places the freeing of man prior to his real history, which then becomes a history of his bondage, an eternal" consequence of this liberation. Yes, strictly speaking, there is no liberation of man aecording to this doctrine, for he was created free. Or rather does this liberation appear primarily as something negative and evil, namely, the partial liberation from God, symbolized in the fall of man", the attainment of freedom for evil.
kingdom
further of an emaneipation of conscience" from multitudinous religious and ethical norms in order to clear the way for the rising class. Because of all this an anti-authoritarian attitude was essential. This anti-authoritarian tendency, however, is from the very beginning the obverse side of a social order, the funetioning of which is. directly
bound up with the existence of authoritarian relationships that are not understood. The modern conception of freedom from the outset involves
the recognition of certain metaphysical authorities which form the theoretical basis of external bondage. With this a new dichotomy manifests itself within the Protestant doctrine an Opposition between reason and faith, between rational and of freedom As against the frequent overemirrational (and even anti-rational) factors.
:
phasis on the rational calculating" character of the protestant-capitalist Notwithstandspirit" it is necessary to stress also its irrational elements. ing this rationalized, calculating mode of existence with its entire private bottom of it all there life, family and business apparently regulated, at the in particular nor neither balance, not does aecount the disorder lies a final The daily inner self-denial" and straining for success and in general.
,
:
do not necessarily guarantee their attainment. Hence, they still appear, when they do come, as unforeseeable luck", always dogged by the uncertainty as to whether it will last. The continuous reproduetion and of the social system is carried on only with the recurrence of crises
profit
914
Anhang
English Abstracts
915
of
depressions which bring in their train the impoverishment of the maiorilv i"'^y mankind.
control its economic production and again in theological and
That this society is unable rationally to and reproduction, flnds expression again
phrlosoph.cal reflections on its inner essence. tus of Calvinism is but one of the clearest
U'velopment is regarded as absolute and final. To comprehend that which exists thus comes to mean the passive aeeeptance and justification
of the existing order.
The
terrible
Dens abscondi
l'ourth Chapter
The Theory
of the
Counter-Revolution and Restoration.

Maistre, F. J. Stahl).
expressions of this conception To lt belongs Luther's violent defense of the servum arbitrium". From this phenomenon also derives the antagonism of Kant's ethics between lmmutable 8 eneral law, and the practical" which * " pl offers material f for its fulflllment. Reason'', under whose banner the leading groups of modern society fought its greatest battles, fails
(Burke, Bonald,
De
society.
of realization in this
same
When Hegel construeted Iiis doctrine of the authority of the state, The political he did so on the basis of the rational will of the individual. and social philosophy of the Counter-Revolution on the other hand Champions au irralionalistic and traditionalistic doctrine of authority which is opposed lo the conception of the origin of state and society in man's rational will,
liy regarrling the existing social order as a God-given institution and its authority as rooted in its mere existence and persistence, it raises the Far prevailing System of rule above any possible need of justification. from being able to construet a state and a society autonomously out of Iiis own reason, hian is at best able only to destroy the already realized The doctrine of authority becomes personalistic divine and natural order. authority and sovereignty are based on this divine favor bestowed upon the ruler, and emanate as God-given grace from the person of the ruler over the entirc political and social order, which converges in one Single person, he monarch.
:
First Chapter
Luther and Calvin.
school for the inculcation of respect for authority.
The progressive tendencies of Protestantism are bound up inextricably with the doctrine which unconditionally subordinates the individual to a God-ordained worldly order, and stamps any Opposition to worldly authority as the gravest crime. The new concept of authority is characterized by a double morality the Separation of Office and person, of majesty of offlce and ment of person. Thus the relationships of authority begin to become nnpersonal and formal. The family is recognized by both Luther and Calvin as important for the stability of the social order and as the great training
:
Fifth Chapter
Marx.
Second Chapter
Kant.
Kant's conception of authority represents the progressive type of liberal theory and marks at the same time the
authonty in ideahstic philosophy. equipped with all the mechanisms
An
highest stage of rationalization of authoritarian order is necessarily
no longer the ultimate has been assumed by the Community which comes into existence as a result of the union of all mdiv.duals and in which they agree mutually to limit their liberties. But this commun.ty" is merely an apparent one. The interests of the individuals are neither eliminated nor salisfied in the general interest.
:
is
0r God - ordaine " authority l authoritarian , bearer of power; this function

, (,
sieZ^
***** f
of compulsion because the institutions dern S0Cie demand Permanent
Marx deals with the phenomenon of authority as a relationship of dependIn this, authority ence within the process of capitalistic production. exhibits a decidedly dual and antagonistic character. On the one hand there is the direction made necessary by the development of the produetive process, which serves to unite into a produetive whole the individual activitics split up by the division of labor (supervision, Organization and direction). This function is a necessary one to production. On the other hand this same authority because of the antagonistic nature of the capitalist process of production, is necessarily at the same time a function of exploitation, the extraction of surplus value. Once separated from its connection with this negative function, the really positive authority will represent a Subordination to real leadership and achievement based on practical and
rational postulates.
Third Chapter
Hegel.
realize the concrete historical antagonisms unable to create or present an authority which represents the general interest. The State separated from society as an independent entity with imlependent funetions achieves a monopoly of authority. The authority of the state derives from foundations so deep that they are beyond the reach of the individual, they are rooted in the histoncal development of the Weltgeist". History becomes itself the ultimate authority but in such a way that a def.nite stage of this historical
Hegel
is
among
Sixth Chapter The Transformation of the Liberal Theory of Authority into the Doctrine of the Totalitarian State (Sorel, Pareto).
:
the
first to
of
modern
society.
It is
With the
transition
from a
liberal to
nient, there arises a
new conception
of society,
an authoritarian form of governand with it the function

:
Its theory is unified only by its negations Opposition to Marxism and its Opposition to liberalism. All its fundamental coneeptions are counterconeeptions. Its basic characteristic is an irrational formalism. Authority is not now regarded primarily as an attribute of government or a means of governing, but as the very foundation of sovereignty. Authority is a quality that some persons possess by
of authority relations changes.
its
916
nature.
Anhang
English Abstracts
of the changes occurring in their Standards of sexual morality. Three of physicians seemed particularly suited to this purpose.
917
Its prerequisite is that its bearer belongs to a certain people or This basis in racial identity is broad enough to permit an extensiou of authority at will to a number of persons throughout all social strata Authority is freed from all connection with any objectivcly valid law or general Standard. The authoritative actions or decisions of the leaders become values in themselves irrespective of their social content. It becomes more meritorious to accept them unconditionally than to understand
race.
canvass
hundred
and sixty physicians,
in
of their theoretical studies
most cases university teachers, who, on aecount and their practical experience had expert know-
their
Social antagonisms are regarded as dissolved into the one Single Opposition between those that lead and those that are led This chapter also deals with two important precursors of the new doctrine of authority Sorel and Iiis mythos of violence and Pareto and his theorv of the social elite.
:
social signiflcance.
ledge in regard to changes in sexual morality during the post-war period, were approached. The report on this inquiry, however, also has a fragmentary character because only a little less than one third of the answers were available for evaluation. To be sure, the answers of these physicians This consideration, however, are, to a great extent, of a subjective nature. does not invalidate the information, because the subjective attitude of the
Second section
This
is
Empirical approaches.
On the one hand, these groups were considered as dependent on the whole social structure, particularly insofar as they themselves were agents of the economic process. On the other hand, however, their psychology must be regarded as a force influencing the social scene, giving expression to the attitude of the group, and bringing about defmite historical
effects.
The first and most extensive of these investigations is an analysis of the psychological structure of two socially signiflcant and distinct groups skilled workers and clerical employees. The main problem of the entire undertaking being the interaction between the diflerent elements of material and spiritual civilization, the investigation was conducted from two aspects.
a report of the results of the empirical researches which were undertaken on the basis of the principles set forth in the First Section.
The immediate task that presenled
itself
was to
classify the prevailing
psychological structures, according to type. Selection of a relatively welldeflned group for this purpose facilitated the task, because in this wav the psychological differences were not continuously intermingled with social ones. Naturally, statistics and reports on the economic position of the groups under investigation were utilized, as well as their newspapers and other periodical literature. Above all, however, Information was collect ed from the workers and employees themselves. In this connection 3,000 questionnaires were sent out. Of the 1,150 answers received, only 700 could be used for this volume, and at that only in a preiiminary fashion. Nevertholess they permitted us to draw a psychological distinction between three important structural types the authoritarian, the revolutionr, and the ambivalent character. The replies to questions concerning the most disparate departments of life proved to be so true to type that when half of the answers were known, the other half was predictable. In view of tluimportance of the material, with its bearing on the mental and moral attitude of urban workers and employees in Germany in the years VXW
:
physicians towards the problem is in itself a sociologically signiflcant phenomenon, and the knowledge of the personal viewpoint involved permits an appraisal of the information received. As typical illustrations, answers from five diflerent experts are reproduced, the first three of which represent a conventional, the fourth a radical, and the flfth a conservative point of view. As the investigation progressed, attention concentrated more and more on two types of problems on authority as one of the most important factors in social evolution on the one hand, and on the family as that social unit which prepares human beings to accept authority on the other Investigations carried on by the Institute on the problem of authority and They have, the family in several European countries are not yet completed. however, furnished sufficient data to enable us to report in some detail on two of the more extensive European investigations. In neither did we stress Statistical results so much as the methodological problems of such inquiries. The changes in the authority structure occurring during the post-war period, the connection between the authority of the father or the mother and their respective economic rles, the differences in authority structure in diflerent social strata, the peculiarity of the emotional attitude towards father or mother, were the objects of the investigation. One of the inquiries put the questions directly to the young people themselves. The other relied on experts whose scientific or practical experience permitted an intimate knowledge of family relationships. The investigations were intended to Supplement each other. They were begun at the end of 1933 by the Geneva branch of the Institute in Switzerland, Austria, France, Belgium and Holland. At the end of 1934, the Paris branch conducted a separate inquiry among adolescents in France. From London both types of investigation were conducted for England. Altogether, 589 experts
:
were approached
in this connection professors of psychology and pedagogy, teachers, directors of educational institutions, people connected with the
:
and 1931, a more detailed report will be given in the Zeitschrift fr Sozialforschung". In the course of these studies, it developed that a real insight into the psychological structure of these groups required more precise knowledge
youth movement, social workers, judges of juvenile courts, and ministers. Three categories of questions were asked those calling for answers of fact, of opinion, or of both. To the first category belong questions such as Who decides about the expenditures of the family income ?" or Who diseiplines the children ?" to the third such questions as Are the children more strongly attached to the father or to the mother, and does that difier with boys and girls ?" to the second, such questions as Was the respect for the father connected with the fact that he earned a living for the
:
918
family ?
r
Anhang
English Abstracts
919
people with a strict or lenient upbringing f,t more easilv nd why ? . The' questions o fTw e 11 grouped pr.nc.paHy according to the social and economic diflerencT n the groups dealt with (urban workers, lower middle class pea an T qjjjon, of opinion were ana.yzed as to whether m em a P a rt icula Profession influenced the opinion of the expert. Besides characVeristt .nd, vl dua replies the general poi.U of view expressed in the a given. In regard to questions of the third category, the social
Do
TJ
eX1Sting SOCial order
>
bSp7n
^
if
Position of
ionnaires according to whether certain questions were answered positively and others negatively. An Interpretation of the signifleance of the replies to some of the more complicated questions appeared necessary, although Thus a often the signifleance was not apparent to the person questioned. Such an correlation between reply and structural type was achieved. interpretation, to be sure, does not rest on purely subjective grounds, but It relies, as do the types themselves, on a general psychological theory. Irequently happens that the signifleance of a certain reply becomes evident
l
the results of the inquiry in Fngland England, where 750 questionnaires were distributed Then there is a report on the investigation in Switzerland based on 10.0 quest.onna.res. Social group and age were considered in t different attitudes to authority and placed within the frameVor f f tl e economic and social structure of Switzcrland.
brief
summary
is
included of
reSn
r
a
t
The answers
di
:r
el
tc
in a
stasUca Statistical
in/ and mterprctative classif.cations of types. Sw.ss authonties on the problem of disintegration o7
are included.
f
rr
pt to arrive at a
to
tl,c
with the
ênce S
Interviews family fe
betweeu
with
by
unempioyment on the young

rCPOrt
2,651 ^nnaire. received in France is outltned^ This section comes to an end with a report on two investigations M of e rst f vhich was ieft incom ,ete ê p , ; reaCti0n f toward. relief in St !1 be, " g Carried on Thc immediato starting point ' , o Uns thi, mvest.gat.on or was a reduction in the benefits received fro.n a cert Va t e n ab,e rg aUOn ^"o"'. were the he help h e ; of o f social :o workers who intervievved the une.nployed and were amyzed on the basis of a supplernentary report by the social work ^ A, a P W S made t0 disti "g isl1 ^tween those unemployed who 1 d and hoT H ,
"
FeSUltS
S ^ Z^^MT^f^
witnV
'
'
m^
'
";
T
6
CfS
cKnnH
this
PenenCeS
qu es tion
^*^
"T
,
f this i,lvesti ; 'on to dctcrmine g

r
whether
the answers given to
enumiuo? enumeration.
n-tu
nature of
Not only ?, the usual ones were used, but an attempt was made ahl denne<i StrUCt " ral VpeS by em " h "" on thl genen, the ,hVrS rephes rece.ved, rather than on the specific replies. Althouah
,
NoS
investi atio
eed special
only in connection with other replies. The attitude, for instance, of aeeepting things as they are" may have a totally different meaning, varying In one case, the Subordinawith the type to which the answerer belongs. tion to the facts of life may indicate that satisfaction will be found only In another, however, it implies a warning not to in their recognition. nm after illusions but to recognize realities in Order to be able to change them. Conceptions like happiness, justice, work, duty, may have a different meaning when employed by different types. And the evaluation of such replies ought, therefore, also to take into consideration factors such as the educational level, the independence, and the sincerity of the reply. In some cases, the replies in this respect were so ambiguous as to necessitate Omission of the particular questionnaire. Frequently questions in regard to highly subjective opinions can serve an objective scientific purpose if evaluated on the basis of deflned psychological methods. For instance, the reply to a question like ,,What do you consider the meaning of life ?" may reveal a highly signifleant unconscious tendency and, therefore, permit conclusions as to the impulse structure Naturally methods of this kind are of an experimental nature and involved. need much more claboration. After correlating the different structural types on the basis of such interpretation, the numerical relationships can be ascertained and a comparison with other data, such as the social group or denominational afliliation, made. In many instances, erroneous correlations of psychological and social factors will occur. But in general it appears that more relevant results for social psychology may be expected from the use of this method than from a mere mechanical correlation of psychological and economic data. An additional method was employed in regard to the experts questioned. The opinions of an expert are not conditioned merely by the matter under consideration but also by Iiis general philosophy, Iiis professional and social interests. His entire position influences his reply to a greater or lesser degree. Simple and concrete questions usually meet with answers that
if the philosophical impliHowever, replies to cation of the question asked is not readily visible. questions with even slight philosophical implications (such as whether work outside of the household has bearing on the authority of the mother) cannot be aeeepted at face value. The subjective coloring of the reply becomes evident in an analysis of the general nature of the replies given by the expert in question. The decision to include matters of opinion in the questions asked the The different replies to quesexperts was made with two objects in mind.
reflect actual conditions correctly, particularly
and d mod.fied ,n int the course of the be gained by an induetive survey
modC
11686 diff
7?
the s ado-masochistic character out inedtn tne PSyCh h 0l , , cal P art of th fi"t section of this book. We did not trv try, h however, t to f classify each and every person answering the ques-
or^rstuctrTl t yPe
Stn,CtUral tyi>CS '!y investigation, they were such as could not of the Situation but presupposed
û!
a genera
*** WC menU n
an
iHuXTcn
'
920
Anhang
English Abstracts
921
tions, on the one hand permit an insight as to how the opinions were conditioned by the general philosophical position of the answerers in a given group. Therefore, they are to be regarded as a reflex of objective conditions. On the other hand, questions of opinion serve to check the replies to questions of fact, because they tend to indicate the general bias of the expert The third principle that should be mentioned here, especially in regard to the adolescent groups studied, is the fact that the general economic structure of the group under consideration was analyzed separately, and the results utilized in the evaluation of the questionnaires.
author treats briefly its function and signiflcance in Chinese social history and points out related forms in the Japanese family. A survey of the further development of the European family in the Middle Ages and in modern times concludes the study.
The Social Bases
of the Authoritarian Family.
By
Ernst Manheim.
This represents an abstract of a larger work in which was given a detailed economic and social history of the authoritarian family extending from primitive times to early capitalism. In the flrst place Manh[eim treats the social sphere of manorial autho-
Third section
Special studies. 1 )
Economic-Historical Foundations of Family Authority.
By
Karl A. Wittfogel.
This study attempts to establish the kind and degree of influence which econonuc conditions have on the formation of family authority The inquiry, which is only of a preliminary nature, is particularly concerned with a number of primitive racial groups that have already been studied by anthropologists. The different forms which authority relationships take in these groups (particularly the relationship of husband and wife and young and old) are investigated in respect to the different economic rles ol men and women in the existing labor processes. The author believes lt possible to show that, among the racial groups concerned, the relations of authority have their roots in the prevailing Organization of labor on the basis of the given means of production and objects of labor. Where activies which are essential for the maintenance of the group devolve upon the women and at the same Urne the work carried on bv the men does not manifest any clearly defined forms of Organization, there the position of women is relatively high. Yet where there arises a Cooperation of the men on an economic foundation, an effeclive counter-development to the economic pre-eminence of women appears.
motiyes oi companionship. The transition to patriarchy takes place with a statt in labor processes and a consolidation of inequalities in A special chapter is devoted to the Chinese family which property. represents probably the clearest case of the
patriarchal-authoritarian type.
Among primitive peoples who have not yet reached purely patriarchal forms of government, the training of youth does not acquire a strongly authoritarian character it is determined largely by the association between young and old from
;
Where the labor process calis for long experience, cunning and wisdom more than for bodily strength and endurance, the eiders of the group acquire a strong authontanan predominance. Where this is not the case the eiders are looked upon only as a superfluous brden on society.
(Hausherrschaft") which is characterized by three phases, household Community, provisioning Community, and managerial Community. Then he develops the distnction between absolute patriarchy and feudal patriarchy as determined by prestige in the latter it is certain that the authoritarian institutions of the family and the power of the master of the house are guaranteed partly or entirely by extra-familial entities whereas in the case of absolute patriarchy they are founded in the domestic group itself and the position of the individual in the family depends on the will of the Patriarch. Then the social bases of sexual authority and the authority of seniority are investigated. According to Manheim's conception the social position of husband and wife in primitive society does not depend so much upon the difficulty and vital necessity of the work performed as upon the question whe.her or not this work is directly associative" (primr vergesellschaftend"), i. e., whether it involves social Cooperation and Organization essential to the maintenance and reproduction of the group as such. To the woman, consistent with her natural Constitution, more frequently falls the steady, localized work than irregulr and precarious tasks. Where the fundamentals of group life are secured through steady localized work the woman is frequently the mainstay on the other hand, in groups which rest upon precarious economic foundations there is a tendency toward patriarchal domination by the husband and the Subordirity
: ;
The
dther^ ih^r
P
.
r
t,tle of
d "l
tlS
SecUon as
'
inti ' na td i
>e prcfacc, are given

asterisked.
In the latter case, the
the respcctive fcnglish abstract
is
nation of the wife. Manheim attempts to demonstrate this thesis in the evolution of primitive peoples. He then outlines the social premises and limits of the patriarchy involving obligations of personal Service (Dienstpatriarchalismus") as it prevailed in antiquity and, to some extent, in the middle ages. This patriarchy of service, in contrast to the later squirearchy (Gutsherrschaft") rests upon the functioning of landed estates and also upon the urban kinship group. The self-supporting rural economy develops into a Community landlordship (Patrimonialherrschaft" ) when it is build upon domestic or territorially independent sources of livelihood (farm management, mills, Operation of fisheries, etc.). With these fundamental concepts as clues, the principal steps in the development of the authoritarian family in Europe are described the transition from ancient to Christian patriarchy, the medieval transformations in domestic economy and the formation of the puritan family.
:
922
Anhang
of the
English Abstracts
The Rle
Economic Motive
in the
Contemporary F ami ly*
By Andries Sternheim.
This essay is one of the studies undertaken to determine through Statistical data the direct influence of economic factors upon the family. It sets out to answer the question as to how far the prevailing relationships of authority in the family and their changes are determined by economic motives. It brings together the most important data on the cost of maintenance of the non-wage-earning mother and children and the composition of the family income. The following conclusions are reached 1) With an increase in the size of the family there is a tendency for the number of breadwinners to increase. 2) With the employment of more members of the family the authority of the father or of the former Single wage-earner tends to decrease in importance. 3) In those instances where both husband and wife are employed in unskilled labor, the husband's earnings are generally larger than the wife's, and the vvife's larger than the children's. 4) In the case of skilled workers the children's contribution to the general income appears to be greater than that of the wife. 5) In the case of government employees, the contribution of the wife to the general income is very slight it tends to decline still further with increasing earnings on the part of the husband. 6) Although the number employed increases with increase in size of the family it increases less rapidly. A report on the extent of female
;
The first part outlines the most important facts in the economic development of Germany from 1847 to the World War, with special reference to Population changes. The second part takes up, also on the basis of existing literature, the growth f population in Germany since 1850 and the
structural changes in the family deducible therefrom.
The following sections examine the changes in the birthrate and the reasons for the decline in the number of births. Around 1876 a sharp break appears in the birth-rate curve from then on the curve of births steadily declines without showing any parallelism to the cyclical periods or even to the curve of marriages. The most varied reasons are alleged for this decline the strong tendency to urbanization, rising unemployment and lowered Standards of living, the increase in the number of women engaged in business activity and the universal urge under demoeraey to rise in the social scale. The following chapter attempts to point out the part played by illegitimate births in the growth of population. An unequivocal relatioa between the number of illegitimate births and the curve of economic activity
: :
cannot be established.
The last section analyzes the factors bearing on natality and these are again organized aecording to regional influences, social stratification
and
religion.
Ideas and Data for a History of the
Modern Family
in France*.
employment, as well on family life follows.

;
as its objective
and subjective bases, and its influence The economic motive naturally Stands sharply in the
By
Gottfried Salomon.
This essay begins with a Short sketch of the history of the French family since the Revolution. It is important to recognize that the family did not essentially change at this time. The French state was already defined by Bodin as ,,1'ensemble des peres de famille". This bourgeoisie of family inen was able to withstand all the street riots, public abuses,
outrages, and
foreground but a series of psychological motives can also be adduced, such as the desire for independence, preference for work outside the household, etc. The rise in female employment together with the Sharp decline in birth-rate has led to a series of economic and socio-political regulations which ahn at the restoration or maintenance of the traditional family strueture. The author cites the most important measures in this direction in Germany, France, and the United States. The last seeLion is concerned with the transformation undergone by the family household as a result of female employment on the one hand and the application of rationalization and technology inside the home on the other. A special section is devot ed to the new science of home economics and its problems and achievemenls in America.
war because of the security of their private lives established by Henry IV. Whenever other countries are embroiled in struggles for freedom of conscience and belief, France is deeply concerned only about private freedom, i.e. about family freedom. The father of the family
has, so to speak, yielded all other rights and funetions to the father of the country, so that he may possess the same kind of unreslricted absolute
in his private existence. In France the State" appears as a symbol of tax-collection and police-power and in comparison with the peaceful life of its burghers, who continually defend themselves against it, it is looked upon as a source of trouble. This peculiarity can be traced to the family tradition which goes
power
Business Cycles and Changes in the Economic Organization

of Society as
They
Affect the Family*.
By Hilde Weis's.
Under this title are brought together several individual studies which on the basis of existing literature, aim to interpret the relationship between economic changes and the family as expressed in Statistical data.
Roman law. The whole strueture of the French family, the the solidity, and the bon sens", which appear together as raison" rests upon the same foundation. All property in France has its source in land; it is derived from real estate, landed property and land rent. Even the cities seem to exist only to provide the provincial, on his way
back to
stability,
924
Anhang
English Abstracts
925
Absolutism corps intermediaires", all the social links between the government and administration in the capital, and the men on the land There is no self-rule and management in the villages and districts in which the intermediate social layers that are found in other lands can develop There exist really only the separated family units on the one hand and the State on the other. The family extends out to the 12th degree of kinshin and the most distant relative has inheritance rights prior to the widow or child. Relatives decide in matters of dowry and inheritance, which are defmitely important legal processes in bourgeois life. And it is this greater family which has given the entire French people its unusual sense
has destroyed
all
back to the land, with a temporary home. But on his land every bit of property is separated from every other by stones and hedges and cramped in a permanent attitude of self-defense. One can justly say that
Contemporary Law
in the
in Relation to Authority
Modem
By
Family.
Ernst Schachtel.
This study proposes to show to what extent, in the most important and form of the prevailing relationships of authority is sanctioned by the legal Systems and also how the legal Systems influence the strength and development of these relationships of authority. In the first two parts, the ways and means are investigated by which law can From this point of regulate the relationships of authority in the family. view, the personal and economic relations, that prevairbetween husband and wife, and between parents and children are treated. "With the support of ample material from the legislative practice of the most important European and American countries, it is shown that behind the formal equality of man and wife universal subjection of the wife to the authority of the husband prevails, both in the regulation of marriage laws and in the control The priority of the authority of the husband is evident of child rearing. in legal deflnitions which permit unequal treatment of the wife in divorce and adultery, restriction of her legal commercial qualiflcations and marked In the legal relationships between parents and sexual discrimination. children there is a tendency to sanction almost unrestrained exploitation In many countries of the labor power of the children by the parents. inhibitions on parental power do not effectively operate until questions of corporal maltreatment arise, questions of gross and obvious injuries to health or utter neglect. Thus, because of the economic dependence of the On children upon the father, a very great deprivation of liberty is possible. the basis of this material the author, in a concluding section, attempts to classify the authority structures according to type, as expressed in various He distinguishes three stages of the historical development of family law. types the patriarchal-conservative, theliberal-democratic, andthepoliticalauthoritarian. The patriarchal-conservative type is characterized by an excl usive domina tion of the p a t e r f a i 1 i a s, over the wife throughout the entire period of marriage, and over the children not only until they reach a certain age but basically until they leave the parental home. Although this type belongs essentially to the period of domestic economy and feudalism, the after-eflects appear in numerous legal definitions still in In the liberal-democratic period, however, family relationships force. are no longer to any greater extent regulated by law but are left largely Formal equality and formal freedom to the free play of social forces. become increasingly prevalent. The processes of modern production and,
civilized countries, a definite
:
of contracts.
the family endured without essential change from the time of I to the end of the 19th Century, it is because this kind of family life was shaped largely by the rle of State bureaucracy. The final chapters discuss the influence of this bureaucracy upon the French family, the particular form of education and the almost completely
If
Napoleon
unrebellious
relation of the
youth to their ruling
eiders.
The Family
in the Debates of the
German
National
ssembly
in 1919*.
By W. Strelewicz.
This essay inquires into the different positions on the problem of authority in the family as they found expression in the major debates of the political parties in the German National Assembly.
Opposing views on the continued existence and form of the family as a social-educational institution are especially clear in the question of the priority right in education some wish to assign the major responsibility to the State, others to the parents. On this question two great political groupings spring up the liberal and Social-Democratic on one side, the conservative and Catholic on the other. Around the key point of priority in education revolve the other problems arising in this discussion the part which State power should play, the rle of paternal authority, the relation of women to the home, etc.
: :
conflict becomes especially clear in the school controversy (whether the schools should be denominational, undenominational or secular) and in the question of the legal Status of the illcgitimate child. The protocols show that right down to the ranks of the radical Inr'ependent Social Democratic Party the legality of the monogamous patriarchal family and the prerogative of family education are not questioned in principle.
The
especially, the labor market, cause the moderation or abolition of many severe aspects of family law without, however, touching the foundations of The poli tical-authothe authority-structure of the family as a whole. ritarian type is characterized by a new strengthening of the patriarchal authority-structure. The social Situation makes it necessary for the State to assume a large part of the functions of training the young, which were
026
Anhang
and
English Abstracts
inviolability of the family
927
formerly in the hands o[ ie family. These tendencies, however, in no way weaken the patriarchal family, but rather strengthen it by means Ol direct legislative measures to promotc the growth of population.
The Development
of the Divorce
Laws
in France*.
up to the last decade and the individualistic Century. The author analyzes the nineteenth the of conceptions legal and French social legislation different treatment of the family in German of the family in each of the structure and position nnd shows the different The main body of the work consists of a description of
two countries. the most important
social legislation in
Germany
effecting a
change
The Legal
Status of Persons Living in Concubinage in France*.
By Harold Mankiewicz.
The two contributions published under the above titles are designed to Supplement the studies on the problems of family authority in legislation and in the administration of justice. A description of the French divorce laws, in the first essay, illustrates how the ruling conceptions on the essence and function of the family express themselvesin the attitude of legislative bodies towards divorce. The historical survey covers the period from the The second essay gives a Institution of civil marriage up to the present.
legal-historieal
attention is given to authority relationships within the family. Special encroachment on the those measures in which the author sees a direct In this category he puts compulsory school nuthority of the family. aimed at limiting the absolute authority of parents laws legislation and the when the latter are minore. in the upbringing of their children, particularly the Third Reich, especially in legislation Consideration is also given to family of land intact to transmission the and sterilization for to laws providing
heirs.
account of the Status of relationships analogous to the In the administration of justice these last tend marital one in France. In spite of the moral ti be regulated in the same way as legal marriage. distinction between concubinage and marriage, the regulation of the former also reflects the prevailing views on authority and the family.
Material on the Relationship between the Family and the Asociality of Youth*.
By
Paul Honigsheim.
preliminary study of borderThis bibliographie raisonnee" represents a It has in the family. authority upon linc cases which throw special light biological side the section the first in way following been arranged in the the question of hereditary of the problem is presented, particularly in the fields of social literature The asociality. transmission as a factor in individual psychology, psychoanalysis, criminology, psychiatry, pedagogy, voluminous and school reform is reviewed. The second, by far the more problem. the of side sociologico-political the concerned with
:
The Family
in
French and Belgian Social Policy*.
By
Zoltan Rnai.
Du the basis of socio-political regulations in France and Belgium, this study proposes to show to what extent the system of social legislation contributes to the maintenance of the existing familial structure where it In appears in danger among underprivileged sections of the population. t-onnection with the general problem of authority in the family, there is a deflnite place for a study of social legislation because its regulations are more or less directly concerned with the struggie against disorganized and undermined family relationships and, especially, with checking threats to parental authority. The study exaniines the most important sociopolitical spheres and their historical and general social background since
the beginning of modern industry. Special attention is giveti to the relations between working hours and paternal authority, between the earned income of the wife and the authority of the husband, and between employnifiit of children
section,
is
The
literature
is
arranged under three headings
relations of parents to children,
to one another.
illegitimacy,
and Observations on the number
relations between parents, relations of the children of a family

:
of children,
orphanhood,
:
In the category of relaare distinguished situations tionships among children, many particular girl among boys, Single of a girls, among boy Single the special position of a ridicule, despondency, of the oldest and youngest child, pampering, neglect,
and step-childhood are analyzed.
of psychic
Symptoms
of rivalry
among
siblings, etc.
and parental authority.

in
Observations on the Importance of Biology Authority. to a Sociology Dealing with the Problem of
Social Legislation
The Family
German
with Particular Consideration of Authority Relationships*.
By Kurt Goldstein.
obtained from This paper attempts to apply definite biological fmdings, social units of behavior sociological concrete medical practice, to the fact that a characteristic the with concerned is It subject to authoritv.
By Hubert Abraliamson
Two reasons in particular are assigned as to why the family has only reeently been directly dealt with in social legislation the relative stability
:
928
social
Anhang
group
is
English Abstracts
the youth
929
not in a position to widerstand that the rulers, which it has use their power in a way detrimental to that group's interesY The continuance of such a sphere of authority in this case is analogous to' the behavior of a diseased organism, particularly in its anxiety in everv Situation of danger, and in the excessive need for protection, making it entirely dependent on the will of its protector. The sociological analogy, according to the author, is found in the social position typical of the middle class, naniely that, in conformitv with its entire mode of existence, in its intcrmediate position between the groups of the upper class on the one hand, and the working class 011 the other, it approaches a psychical state in many respects readily comparable to the reactions of the diseased organism as they progress with the certainty of biological law. A decided narrowness and inflexibility, blindness toward each and every critic of the established order, an attitude impervious to any change which might bring risk or insecurity, the unquesitself elevated,
movement suffered a severe neuroticization. Whereas within the men's societies the rebellious tendencies cold work themselves out without open conflict with existing authority, in mixed groups, outside of direct the eroticism of the rebellion, there were presented only two possibilities dancing lesson or the principle of comradeship. Most of the conservative elements in the youth movement (especially the free German youth movement) chose the latter possibility consequently the direct aggression came from the radical branches. The real way out of the conflict lay in the
:
effort to create a rationally
rebellious
tioning pride in and acceptance of oneself, a want of courage combined with cruelty, the lack of humor, irony and genuine Vision these are the typical attributes of the middle class which serve as the starting points of the analogy which the author pursues.
:
organized society. The basic experience of this from organized participation in social conflicts, and kept it at the stage of individual rebellion against the parental home and the school. The development of the conservative youth movement was arrested at the stage of the adolescent attitude of flight and the radical movement at the stage of the adolescent attitude of rebellion. The last two chapters present the offschoots of the youth-movement after the world war (A. Kurella and his circle, Fritz Klatt, and others) and trace the transition of its antifeminist wing into the camp of political reaction.
youth prevented
it
Authority and Education in the Family, the School and the Youth Movement in Austria.
Authority and the Sexual Problem in the Youth Movement.
By
Marie Jahoda-Lazarsfeld.
By Franz Jungmann.
after the war the German youth movement played au changing the structure of relationships of authority, especially in the family and in the school. Jungmann shows that its apparent Opposition to all forms of traditional authority with the exception of a few radical tendencies was essentialia mercly an evasion of the real conflict, an acceptance of exisling relationships of authority in altered form. The essay begins with a short history of the whole youth movement and a sketch of its social background. It then investigates the Wandervogel" as a social and psychological phenomenon and emphasizes the petty bourgeois character of this romantic revolt against the existing system of authority. Such youths did not rebel against the authoritarian family and the sexual restriclions which fathers imposed upon them, but they accepted these under the condition that older understanding friends take the place of actual despotic fathers. In the Wandervogel" -romanticism there is imbedded an unmistakable dement of playing at independence which is a Substitute for the achieving of a real independence in the real conflict with authority. This evasion of the struggle against authority provided a pleasurable Stimulus for this kind of youth, a fact that influenced the development of the entire movement in a decisive manner.
Both before and

in
important role
The following sections treat the manifold forms in which the sexual problem has appeared in the youth movement. The Sublimation of sexualily which can still be found in the relationship between the youth and their leaders was impossible between young men and women. In this connectiou
On the basis of material expressly gathered for this study (records of educational guidance bureaus and Statistical studies of a Vienna Hauptschule) the educational aims and means of the family are investigated. Most middle-class families have no explicit consciousness of their educational aims. The demands which parents make on their children fall into five groups adaptation to the Community, sharing the family burdens, recognition of authority, training for the struggle for existence, self-control. In connection with the nature of parental authority, the different methods of punishment and other means of training are investigated. Marked differences in these matters are revealed according to the background and origin of the family. On the basis of the material, the author comes to the conclusion that the hierarchical structure of the family with the father as the vehicle of authority appears at the present time to be threatened, although it still endures. The second part attempts to show the change in the concept of authority in educational institutions as exhibited in the representative phases of the history of the Austrian school the beginnings of the public school System, the liberal phase, the social democratic school reform and the school program of the authoritarian State. The third part gives a sketch of the socialist and Catholic youth movement in Austria. Their outstanding feature is seen in the fact that in addition to a negative criticism of the existing cultural forms, they offered their followers a concrete goal, namely, the development of a youth-controlled autonomous educational Community. The shifting attitudes toward the problems of authority and sex which wer expressed in the course of these struggles on the part of the youth organizations are here described.
:
:
930
Anhang
English Abstracts
931
Authority and the Family in

after the
German Literature
The Family
in
German
Social Conceptions since 1933*.
World War*.
By
By
Alfred Mensel.
Since the conceptions of family and authority in the totalitarian state since 1933 are still largely in flux and show innumerable contradictions, only a few typically representative opinions are here brought together. Among the functions of the family the biological one, namcly that of
Curt Wormann.
This study undertakes a sociological investigation of German literature since 1918. It describes the treatment of the problem of the distribution of authority between family and society in the German belies lettres of this period. Further it attempts to show the connection between the different answers to the problem and the general changes in social,
In this analysis the author utilizes his long experience in German adult education (in public libraries, public high schools, etc.), and on this basis he discusses the influence of the social Situation of readers' and listerners on their reactions to the literature treated. In the selection of his material the author has not limited himself narrowly for example ; he has included the simple light novel of the widely circulated
illustrated
and
economic
political conditions.
magazine.
The Family and Authority
in
German
Sociological Literature
By Herbert Marcuse
This essay attempts to point out the position taken on the problem ot the family and authority by the most important schools in German sociology. After referring to the teachings of Lorenz von Stein the author next discusses W. H. Riehl's book on the family. This work inaugurated
family-sociology and has exercised a strong influence right up to the present. Riehl's methodology consists in interpreting certain historically conditioned events as natural and eternal and thus endowing them with normative validity. He founds the Naturalistic" movement in sociology which views the family as an essentially unchangeable, natural foundation of society. One of the chief representatives of this naturalistic sociology is found in A. Schaeffle's Organicism. The antithesis of this movement is represented by the soeiologistical" interpretation of the family as evidenced in the studies of L. Gumplowicz and F. MllerLyer. The different variations which the family undergoes in its forms are traced directly from changes in social relations without taking into consideration the relative independence of, and resistance of, the family to such historical changes. Besides the two main lines in German familysociology here discussed, the problem of the family and authority is also
of view in the theories of A. Vierkandt, L. von Wiese, Max Weber and conclusion there is a discussion of the new method in family-sociology as applied by Alice Salomon in her Researches on the Permanence and Instability of the Contemporary Family".
:
propagation, acquires special emphasis and is regarded chiefly as a means The training of breeding in the service of a planned population policy. of the younger generation is stressed because of its decisive significance It is supported in the highest degree by agencies for existing society. The tendency outside the family and is directed into definite Channels. toward strengthening the family as the natural and traditional foundation of the State is gaining momentum at the same time the authority of the head of the family over wife and children is stressed as is the tendency toward returning the woman from the numerous spheres of bread-winning to her natural calling" of housewife and mother. In Opposition to this there arise, particularly from the side of women's organizations, numerous protests which find expression even in official pronouncements. As regards the contradictions within this conception of the family, particuiar referenee is made to the conflicting opinions conccrning the status of the illegilimate
;
child.
The Treatment of Family Authority

of French Thought*.
in the History
German
By Paul Honigsheim.
This study brings together and correlates the views on authority and the family expressed by outstanding leaders in the history of French thought from Absolutism down to the present, and attempts to work out points of view representative of the various periods under consideration. Absolutism, accord'mg to the author, incorporates the theorists of official France as well as the rcligious Opposition (Jansenism and Fenelon). Official France is distinguished from other c.ountries by an Involution of paternal authority, by a slrong patrntrchal dominalion of domestie servants and
by a rigidly maintained The Opposition, althotigh
orientat ion
it
to
the ideal of the goori family",
approached from several independent points

F.
Oppenheimer, Hans Frey er. In
wanls to limit paternal authority and the domination of the family ideal from rcligious motives, nevertheless maintains a stern attitude in regard to the sexual sphere and women. The historical-soeiological treatment of family problems with its analysis of their social background illustrates the change of attitude ushered in by the period of enlightenment. The strong emphasis on the rights of the
individual led to a restriction of paternal authority and more prestige for woman, though the tenacity of French tradition is undeniable. The
932
Anhang
in the
Englisli Abstracts
933
19th Century placed the family problem
context of the fundamental
sociological questions of social structure, the relation between individual and group, and the laws of social movements. Three fundamental tenden-
Authority and the Family in Italian Sociology from 1870 to the Present*.
can be recognised 1) With the exception of the Saint-Simonists sociology approves marriage and condemns free sexual unions. 2) With the exception of Fourier, prevailing opinion consideres woman's Worth and activity inseparable from the home. 3) From Proudhon down to Le Play the integrity of the family is held a prerequisite of real political freedoni.
cies
:
By Adolfo Luini.
The problem
of the family
was dealt with
in Italian literatre as early
Authority and the Family in English Sociology*.

J
.
Then, however, it disappeared from the theoretical as the 15th Century. The effect of this lack of horizon, not to return until the 19th Century. where no treatment of the family sociological the in evident is tradition prepotent practical, political, or doctrinal interest leads the way, the
:
Rurancy.
Italian sociology of the family follows closely foreign trends.

;
Its researches
English sociology has long recognized the decisive role of the family and as an agency for the prevailing social relationships of authority. The theory of the family as the foundation of society is bound up with the recognition of the different forms and functions of the family in various social strata. John Miller and, especially, Adam Ferguson recognize the historical nature of the patriarchal family of modern times which was preceded by other forms, in particular, by malriarchy. Accord ing to them the transition to the patriarchy was essentially the result of a change in the relations of ownership. Sir Henry Maine sees the family as a group made up of living and non-living properly", whose unity resls Icss lipon kinsliip than u]>on the economically derived power of the father. n the broadest empirical bases Herbert Spencer began an investigation of the various family forms among historical peoples. The early socialists, particularly Robert Owen, consider the traditional structure of the family in all its aspects and functions in the context of their general social criticism. Besides the views of thesc predominantly critically disposed sociologists, those theories are also considered which undertake an unqualified vindication of the prescnt traditional forms of the family.
as a preparation
have so far been predominantly historical among social problems the problem of divorce is most frequently argued. With the establishment of the Fascist State the family has again become an object of extreme The essay attempts to exhibit the role of the husband, the wife interest. and the children within the family and in their relationship to the extrafamilial Fascistic Organization of the State.
Authority and the Family in the Theory of Anarchism*.
By
Hans Mayer.
Anarchism
sees in authority as
such and in
all
activities involving
Authority and the Family in Contemporary American Sociology.*
authority the basic defect of hitherto existing social organizations. Anarchism strives for a State of human society absolutely free from authority. Its abstract theory leaves out of consideration class relationships and their dialectics and therefrom arise those universal antinomies of anarchistic thought" which remain insoluble within the postulates of the theory. They emerge everywhere where anarchistic theory attempts to explain how the action of abolishing the State can be realized without activity that Every theory leaders. is organized and carried out under the authority of and the ideal actual the of dualism ethical the based on of anarchism is
:
By
Arthur
this
\V.
Calhoun.
Althougli the problems of the American family arc not considered in volume, it is desirable to give a briet' sumniary of the work mentioned above so as to include at least a preliminary report on the relevant litcrature of American sociology wliich has given much consideration to this subject. The essay is a kind of bibliographie raisonnee" organized in five problem groups authority in general, authority in the family, reeiprocal relations
:
the existing world is the actual to which the future anarchistic society is opposed as the ideal. This dualism defmes the limitations of anarchistic theory it lacks any analysis of the actual social process and any allegiance But the decision in favor of indifTerence to a particular social group. operates as a decision in favor of the existing order. Anarchism therefore remains an ideal Jacobinism" which, in the process of social change,
:
attaches itself to one Stratum of society after the other. essentially a petit-bourgeois Opposition movement, in part,
Anarchism
is
with a conser-
and exlra-familial authority, the family as a vehicle of authority, efTects of social change lipon authority. Sinee the American
i'amilial
between
literatre in this field, especially the periodical litcrature, is not casily accessible to the European rcaiier, detailed bibliographicai material is
appended.
vative-reactionary character (Max Stirner) which finally develops into The anarchistic struggle against authority is a social reform tendency. society and nowhere points beyond it. bourgeois itself part and parcel of The essay portrays the character of anarchism in its different phases from Godwin to Grave and Kropotkin. The anarchist theories on the
funetion and form of the family are dealt with in great detail.
Here
too,
934
Anhang
rise above its abstract demaiuls, such as (he abolilion of domestic relations Jaws and of the famille uridi j q ue and (he Substitution thereforo of (lic free assoeiation of kinsnien.
Anarchism does not
The Problem of Authority
in
Recent Pedagogical Literature*.

Die
allgemeinen
(z.
Sachregister.
sozialwissenschaftlichen
By Robert Mcili.
und
philosophischen
Grund-
necessity of authority (based cither on religion, psychology or sociologyj the other assumes that the educational process involves the psychological necessity of liberty. Roth positions meet on this middle ground no merely externa! authority could win genuine aeeeptanee and, Iherefore, the student must be permitted a certain inner liberty. On the other hand. even anti-authoritarian pedagogy desires a lhnitation of liberty for social and psychological reasons. Following this principle of division, several tvpical works in recent pedagogical literature are discussed in the lirsl group, KiefTer F. W. leerster, . A. Coe, Haeberliu und Drkheim in the second
:
may
According lo its position on the problem of authority modern pedagogy be divided into two groups the onc assumes the unqualified
;
Klasse, WirtB. Dialektik, Eigentum, Geschichte, Gesellschaft, begriffe wie die thematischen Begriffe schaft) wurden nicht aufgefhrt, ebensowenig dieses Bandes : Autoritt und Familie. Von Verweisungen innerhalb dieses Registers wurde mit wenigen Ausnah-
men
abgesehen.
Register
ist
Das
von Josef Maier,
M. A.
besorgt worden.
der in Abhngigkeitsverhltnisse Wirtschaft 32 ff., 204 ff., 479 fT.,

7,50
IT.
Arbeitslosigkeit 70
Dewey, Bagley, Bovet, and I'iagel. A middle position between diese wo groups is occupied by Allers and Kerschciisteiner.
t
group
Absolutismus 25, 50, 151, 517. Abtreibung 597 f., 034, 038. Ahnenglaube, Ahnenkult 15 ff., 507.
Gesellschaft) (der Allgemeinheit 107 IT., 174 IT., 1H1, 194, 213 IT. Allersautoritt 384 f., 487 ff. Alterspatriarchalismus 527, 533 IT.
ff., 233, 342 ff., 372 f., 376 f., 394 fT., 417, 421, 423, 427 f., 431, 434, 437 fT., 457 ff., 601, 637. Arbeitspflicht der Frau 599 f. Arbeitsteilung 209 f., 479 ff., 484, 529. Asozialitt 340 f., 655. Aufklrung 11, 27, 73, 204, 774 IT.
369
f.,
AuTruhr 145, 147
f.
Autonomie
27, 130
f.,
140
f.,
101,
Ambivalenter Charakter 249, 203

270.
IT.
IT.,
170, 172, 210.
Autoritrer Staat
Staat.
siehe Totalitrer
Amerikanische Familie 797 Amt (Trennung von Amt und Person) 142 fT., 148, 150, 159, 190. Analer Charakter 114. Anarchismus 48 f., 131, 824 fT. Angestellte 239 IT. Angst 15, 102 IT., 123 IT., 001, 005. Antiautoritrc Tendenzen 20 IT., 18 f., 02, 139, 148 f., 208 f., 221. Antifeminismus 084, 097, 702 IT.
f., 77 ff. Autorittstypen im Recht 029 ff. CharakAutoritr-masochistischer ter 58, 110 ff., 235, 249 fT., 270.
Autorittssituationen 24
Avunkulat 530.
Bauernfamilie 304 f., 308 512, 519 fT. Benefizium 551, 553. Berufsberatungsstellen 022. Berufswahl 302, 378 f., 381 Betriebsgemeinschaft 524
538, 551.
f.,
317,
Antigone 00,
70.
Antiklerikalismus 777, 782. Arbeiter 38 IT., 18, 205, 239
IT..
388.
IT.,
f.,
536,
IT.,
299
fT.,
303.
:
Arbeiterfamilie
siehe Proletarische
Familie. Arbeitsdienstpflicht 022. Arbeitsdisziplin 25, 48, 210. Arbeitseinkommen der Frau 011. 570,
Bevolkerungspoiitik 579 037 f., 755 IT., 819 f.
f.,
001
Binaehe 530, 532. Biologie 056 fT. Biologisches Grundgesetz 600.
Burghof 552.
936
Sachregister
Sachregister
Freizeit 380, 385, 390
937
Calvinismus 30, 149 fT. Charakter, Charakterbildung 49 f., 58 f., 75, 113 fT., 125, 130. Charaktertypen bei Arbeitslosen
Erbrecht 185, 524, 527, 534 611 IT., 625 IT., 738, 842
f.,
ff.
560
f.,
395.
f.,
ff.,
Erbsnde
574.
119, 137,
150, 154, 571,
466
ff.
Chinesische Familie 8, 15 IT., 504 Corpus Juris Canonici 589.
ff.
Deismus 27. Demokratische Schule 711 f. Deutsche Nationalversammlung 586.

Dienstmoral 539.
Dienstpatriarchalismus 536
ff.
Erfolg 45 f. Erwerbsttigkeit der Frau 326 377, 567 ff., 575 f., 580, 600 633, 759 ff. Erziehung 51, 57 ff., 102, 156 590 f., 706 ff., 833, 842. Expressionismus 730.
Fronhof 551 f. Frhkapitalismus 515, 517 538, 546, 563 ff. Frhsozialisten 777 ff., 794
Gegenrevolution 189
ff.
520,
ff.
IT.,
ff.,
Hauspatriarchalismus 554 ff. Heimliche Ehe 569. Herrschaftsverhltnis 23 ff., 186 ff., 737 f. Herrschaf ts-Knechtschafts- Verhltnis 186 ff. Heteronomie 136 f., 164.
Gehorsam
ff.,
60
ff.,
23, 30, 40, 48, 50 f., 58, 74, 144, 150 ff., 154, 156 f.,
ff..
Hexenglauben
68.
f.
182, 188, 198 717, 722, 852.
507; 638, 663,
Hilflosigkeit 100, 120 Hofbeamtentum 553.
Don Juan
74.
Doppelte Moral 140, 143, 151, 159.
Dynamischer Kulturbegriff 9
ff.
Ehehnliche Gemeinschaft 645 ff. Ehebruch 592 f., 595, 597 f. Eherecht, amerikanisches 592 ff.,
615, 642.
Familien-Handelsgesellschaften 564 fT. Familienrat 627 f. Familienversicherung 652. Faschistische Familienauffassuug 817 ff.
f., 535, 560, 626, 630, 707, 709. Formalisierung der Autoritt 148 f.,
Gehorsamspflicht des Kindes 614 f. Generationenkonflikt 681 f., 687 ff.,

699, 702, 747.
Genie 32, 46. Germanische Agrarverfassung 550 f. Germanische Sippe 543, 545, 550,
561 f. Geschlechterverband 14,66, 525, 561. Geschlechtspatriarchalismus 527, 529 IT. Gesetz (bei Kant) 173 ff. Gesinde 551, 555 f., 631. Gewalt 10 f., 188, 225 f. Gewerbeaufsicht 618 f. Gewerbefreiheit 38 f. Gewerkschaften 38 f. Gewissen (siehe auch ber-Ich) 59. Glaube 27 ff., 146, 193 ff.
:
Hofrecht 557. Hollndische Familie 285 ff. Homosexualitt 125 f., 429, 675 697, 703 f. Hrige 557 f.
ff.,
Humanisten 569, Hypnose 106 ff.

Ich 81
126.
f.,
808.
Fideikommissrecht 627. Feudalismus 30, 202 f., 512
92
ff.,
98
fT.,
101
f.,
105
ff.,
Eherecht, deutsches 589, 593, 595, 600, 604, 610, 613, 618 f., 621, 625 f., 641. Eherecht, englisches 593, 610, 641. Eherecht, franzsisches 582, 588 f., 592 f., 597, 604, 609 f., 612, 616 f., 623, 625 f., 628, 635, 640, 643 f., 646. Eherecht, schwedisches 595, 600, 610 f. Eherecht, schweizerisches 589, 595,
604, 610, 613, 640.
173 f., 219 f. Franzsische Familie 441 IT., 582 ff., 771 ff. Franzsisches Scheidungsrecht 643 f. Frau in der Familie 68 f., 573 f., 587 ff., 793 ff. Frau in der altgermanischen Familie
Ichentwicklung 95 f., 99 fT. Ideale der Jugendlichen 409 ff. Geschichtsauffassung Idealistische
11.
Idealistische Philosophie 6
f.,
46.
Identifizierung 82
133.
f.,
87
f.,
90, 110,
Indisches Kastenwesen 17 Individuum 30 ff., 36, 43

56,
ff.
f.,
49
f.,
543, 545.
in
Gnadenwahl
46, 120.
64
f.,
148.
Frau
Ehestandsdarlehen 603, 606. Ehe vertrag 609 ff., 632.

Einheitsschule 712. Eliten 222 ff.
Elterliche Gewalt 590
IT.,
604, 613
IT.,
620
f.
Elternvereine 715.
Empfngnisverhtung 597
638, 652.
f.,
634,
479 ff., 529 ff., 543. Frau im Mittelalter 67 f., 514, 560 567 f. Frau im Mittelstand 572 ff. Frau als Rechtssubjekt 607 ff. Frauenberuf 70, 600 IT., 702 f., 760 Frauenbewegung 70, 600. 605 633 f., 691, 767, 778, 783, 793 f. Frauenkauf 501, 525, 530, 532
543.
primitiven I'amilie 485 ff., 492, 495 ff., 500 ff.,

der
f.,
Grossgrundbesitz 552 f., 626, 630. Grundherrschaft 551 ff., 557 ff., 561. Gtergemeinschaft und Gtertrennung 599, 601, 608 fT., 632.
Interviews 416 ff. Italienische Familie 808

Jger-
ff.
Hackbau
fT. f.,
529, 531 546,
fT.
und Fischerstmme 480, 483, 486, 488, 492, 495, 528 f., 531. Jansenismus 771 ff., 774, 776, 783.
Japanische Familie 511
Jesuiten 772.
f.
Handel 546, 563
f.,
566.
Handwerk
566.
51
Hass 116 f. Hausgewalt des Vaters
Jugendbewegung 669
f.,
524
f.,
f.,
Englische Familie 786 fT. Enquete-Methoden 231 ff., 272, 293, 351 f., 366 f., 441 f. Enterbung 73, 612 f., 626. Entpersnlichung der Autoritt 53 ff., 134, 145, 200. Erbhofgesetz 627.
FrauenschuU 649 f., 793. Frauenstudium 606, 637, 703, 760. Freiheit 27 ff., 39, 41, 43 f., 136 ff.,
167 f., 171, 174 f., 849 ff. Freiheit der Arbeit 38 fT., 204 ff., 214.
ff.,
534 f., 541, 543, 562, 573, 771, 774 ff. Haushaltsarbeit 575, 600, 608, 611. Haushaltsbudget 575 ff. Haushaltungsgemeinschaft 523 f.,
536, 538, 555.
Jugendlicher 622 ff.
als
ff., 717 ff. Rechtssubjekt
Jugendverbnde' 419
f.,
424
f.,
431,
434, 436, 620, 639. Junggesellensteuer 819.
140 204
ff.,
160 214
ff.,
Kameradschaft 676, 682, 684

ff.,
ff.,
f.,
Hausherrschaft 523 556 ff., 562.
512
ff.,
552,
691 f., 695, 699, 702. Karolinger 541, 545, 550, 553
f.,
562.
938
Sachregister
Sachregister
939
f.
Katholische Jugendorganisationen 722 fT. Katholizismus 144, 154, 156, 817 f. Kind in der Familie 49 f., 72, 88 f.,
130.
Monogamie
786.
(49,
74,
484
f.,
495. 625,
Moralische Wochenschriften 573 f. Moralisches Gesetz 27, 172 ff. Muntbeziehungen 542, 545 f., 555 ff.,
560.
Kind
in
der
primitiven
Familie
Protestantismus 30, 42, 50 f., 53 f., ff., 55, 67, 138 ff., 156 ff., 569 777 ff., 781 f., 815 f. Psychoanalyse 80 ff., 308, 688, 704. Puritanische Kleinfamilie 546 f., 573 f.
Sklaverei 25, 55
Sozialistische Jugendorganisationen
719
fT.
Sozialpolitik 61, 606. Sozialpolitik, belgische 649

Sozialpolitik, deutsche 653 Sozialpolitik, franzsische
ff.
f.
fT.
649
492 fT., 533 ff. Kinderarbeit 3(4 f., 575, 605, 614, 618 f., 650. Kinderschutz 63(4, (449 f. Kinderzahl 575 f., 579 f. Kindheitserlebnisse 85 IT. Kirche 513, 542, 546, 551, 572, 630. Kirchenbesuch 380, 383, 406. Kleinbrgertum siehe Mittelstand. Koedukation 682, 721.
:
Nachkriegsliteratur 726 fT. Nationalsozialistische Familienauffassung 753 ff. Natur des Menschen 6, 20 ff. Naturalistische Familientheorie 738 fT.
Rasse 219
f.,
756.
fT.
Sozialpolitik, schweizerische
373
f.
Rationale Autoritt 48, 135, 210 Rationalistische Psychologie 16.
Soziologistische Familientheorie 738,
743
f.
Realangst 96
f.,
100.
Realittsgerechtigkeit 51.
Negative Freiheit im Recht
(432.
Nomadentum
531
f.,
534.
152, 157
f.,
Realittsprfung 82 f. Rebellion 130 f. Rechtsbeziehung zwischen
Spontaneittslehre 211, 826. Staatsabsolutismus 200. Staatsphilosophie bei Hegel 177

190, 194.
IT.,
FJlern
und Kindern
Obrigkeit 139, 143
1(54
f.,
(413
ff.
Kolonisation 55(4. Konfession 349 fT. Konjunktur 579 ff., 601.
IT.,
IT.,
167, 169, 174, 198

82, 88
202,
f.,
204.
58,
Rechtsbeziehung und Frau 587 Reformation 50,
zwischen
IT.
Mann
Staatsphilosophie der Restauration 198 IT. Stadtbrgerrecht 541, 563.
Stdteentwicklung 563
IT.
f.
14(1
Stdtische
Handelskommunionen
Konsumtionsgemeinsehafl
519, 536, 538
f.,
480,
Oedipuskomplex
499
f.,
IT.,
308
554, 633, 745.

Gesell-
679
f.,
688
Reinheitsideal 677 IT. Religion 13, 16 fT., 70, 123, 130, 193,
f.
Krieger
der primitiven schaft 483, 529 f.

in
IT.
Oekonomismus 211. ffentliche Meinung 572

Onanie 283 285, Organismus 657
,
406 f. Renaissance
f.
f.
564 ff. Standesbewusstsein 707. Stndischer Patriarchalismus 525

534, 537, 541. Strafe 12 f., 147, 315 400 ff., 855.
Strafjustiz 128.
IT.,
f.,
(477, (484
fT.
3, 50, 74, 513, 569. Resistenzrecht 149, 1 52, 160, 170, 178.
380, 390,
Legalismus 149
Legitimittsprinzip 533.
Lehen 551, 559
f.
Osterreichische sterreichische
Familie 706.
Jugendbewegung
IT.
Lehrlingsverhltnis 539. Liberalismus 33, 41, 43 f., 60, 531
717
1.
ff.
Restauration 198 IT. Revolutionrer Charakter 256 IT., 270. Rittertum 67, 553.
131
f.,
Strukturstatistik 235 Subjektbegriff 142.
f.,
402
ff.
sterreichische Schule 706
Liebe
14,
74, 855.
Sado-Masocliismus 114
IT.
Sublimierung 59. Suggestion 100 IT.

Taschengeld 304 f. Technisierung des Haushalts 577. Tiefenpsychologie 58 f.
Totalitrer
37(4
Pdagogik 849
ff.
Manufakturen 3(4 Masochismus 112
f.
IT.,
122
IT.
f.
Materialistische Philosophie 6
Matriarchat und Mutterrecht (4(4 f., 482, 499 fT., 504, 511, 530, 570,
787.
Patriarchalismus 521 IT., 533 IT., 554 ff. Patrimonialgericht 558. Patrimonialhcrrschafl 535. 538, 553,
55(4
f.
Scheidungsrcchf 592 643 f., 812 IT.

Schicksal 118 f. Schulreform 711
IT.
Scheidungshiiligkeit 289, 596 f. IT.. 631 f., (438,
(autoritrer)
f.,
Staat
fT.,
34,
Schulzwang
(419, 630, 707, 709.

f..
f.
42, 55, 62. 117
133, 217
521,
Patrizenlrischer Charakter 463.
Schweizerische Familie 373

IT.
Matrizentrischer Charakter 463 IT. Meissner-Fest (472 ff., 697. 724. Merowinger 545, 550. Militrdienst 620, 819, 822. Militrverfassung im Mittelalter
Periodisierung der Geschichte 3 Persnlichkeitstypen 115.
Seehandelsmonopol 510.
Seelen Wanderung 18, 123. Selbstbewusstsein 41. 48. Selbsterhaltungstrieb 94.
Pfadfinderbewegung 718.
Pflicht 50, 160, 852.
Polygamie 484
f.,
536, 758.
f.,
Servum arbitrium
139, 154.
552
f.
Positivismus 60, 777

5(41.
ff.,
782.
Mitgiftehe 533,
Mittelalter 4, 30, 41, 67, 145, 513
Primogenitur (426 f. Produktionsgemeinsehal't
58,
554,
(451 f.,
550
ff.
Mittelstand 232, 235, 285 363, 572, 605, 060 f.
IT..
299
IT.,
556, 633, 745. Proletarische Familie 72, 605,

719.
Sexualmoral 232, 272 fT., 345 f., 417, 420, 422 IT., 129 fT., 439, 597, 671, 675 IT., 682 fT., 697 fT., 720 f., 724. Sexualrech l 597, 634.
Sexualtrieb 91, 103 f. Sippe 543 ff., 550 f., 561
f.
636, 753 IT, Tradilionalismus 189, 191, 196 f., 777, 780, 782 f. Transzendentale Freiheit 138, 171 fT. Transzendierung der irdischen Autoritt 138, 140 f., 149, 165. Triebabwehr 95 ff., 105. autoritren des Triebgrundlagen
Charakters 112 fT. Triebunterdrckung 95, 101, 109 f. Typenbildung 235 ff., 249, 402 ff., 463 IT., 629 ff.
940
Sachregister
Vertragsfreiheit 632. Vertragstheorie 164 198.
ber-Ich (Ideal-Ich, Ichideal) 80 109 f. Uneheliches Kind 570, 580, 597 634 f., 758 f.
Unfreiheit 136
737.
f.,
ff.,
f.,
170
II
17,
f.,
167
f.,
171
f.,
204,
f.,
Verwandtschaftsgruppe 550 Vorbilder 407 f.

Vorurteile 193
f.
Namenregister. 1 )
\biaham, K. 114. A. 713.
Unterdrckung der Frau 67

501.
f.,
125
Unterhaltspflicht 596, 600.
Untersttzung 463 ff. Unterwerfungstrieb 60, 110, 748.

Vasallitt 553 f., 559 f. Vater (siehe auch Hausgewalt des
:
Wandervogel 669 ff. Wergeid 555, 557 ff 562. Werk (Trennung von der Person)
140
Wille,
ff.
\,ller,
Vaters) 51
ff.,
Verdinglichung 35, 53 ff., 63, 142, 147, 151, 208, 212. Verdrngung 59, 81 f., 93 ff. Vereinsleben 318 f. Verinnerlichung der Gewalt 11, 13 f., 84 f. Vernunft 26 ff., 35, 136 f., 161 f. Verselbstndigung der Autoritt 41,
147, 152.
156 ff., 566. der Autoritt
des Willens 59 f 136 ff., 164, 167, 850. Wirtschaftsgeschichte und Familie 473 ff.
Freiheit
\.IU-r, G. 831. Ahlborn, K. 671, 674, 697. M.rens, H. 744, 746. Uberti, L. B. 808.
Bumer, G. 744. Baumgart, G. 767 f. Baumgarten, O. 754.

Bax, E. B. 796.
Bebel, A. 812.
Becmannus,
J.
Gh. 773.
.i'Alcmbert,
Allcrs,
J.
826.
Wirtschaftskrise
419, 421
f.,
und Familie
f.,
426, 428
416, 432, 435.
R. 852 f. Andcrsen-Nex, M. 732 \ngelt, R. C. 600. Anklam, K. 676. Antoine 779 f., 782.
Aristoteles 55.
Belot, G. 780. Bentham, J. 831.

f.
Bernfeld, S. 397, 672, 68, 697, 720. Beyerhans, G. 149 f., 152 f.
Beza, Th. de 151. Bianquis, G. 780.

Bilby, J.
Zinsgut 551, 554.

Zivilisation 8, 61, 66.
W. 485
675.
J.
f.,
491.
Arnesby, R.
v.
623.
Bittel,
K.
Zchtigungsrecht 617.
Zufall 35, 45, 59. Znfte 546, 568. Zwang 11 ff., 23, 36, 61, 84, 171. Zweifel 126.
Arnisaeus, H. 773. Assirelli, P. 810 f. Aste, M. 793.
Blackburn,
700, 702
795.
ff.,
Blher, H. 675
ff.
683
f.,
688, 697,
Versicherungsfunktion der Familie

577.
Augustinus 50, 150, 817.

Autin, A. 851. Avemarie, F. 761, 765.
Blumenstock, H. 550. Blumenthal, H. 693 ff.

Boas, F. 473, 483, 485, 491, 500. Bodin, J. 582, 771. Bonald, L. G. A. 189 IT., 195 f., 198, 777 f., 780 f., 809.
Avenarius, R. 687. Avril de Ste. Croix 780
f.
Baader, F. v. 198. Babeuf, F. N. 829, 833. Bachofen, J. J. 66. Bagley, W. Ch. 854. Bakunin, M. 829, 832 844 f., 847 f.
Balazs, S. 505. Ballanche, P. S. 777 f. Banfl, A. 816. Barbizon, G. 672, 691.
IT.,
838
IT.,
Barnikol, H. 150, 154. Bartels, A. 513. Baudrillart. A. 782. Bauer, B. 834. Baum, M. 744, 751.
Bonfante, P. 812. Bosco, A. 812. Bossuet, J. B. 772. Bougle, C. 19, 779 ff. Boulais, G. 509 f. Bouquet, 771 ff. Bourbousson, E. 609. Bourdaloue, L. 773. Bourgoin, G. 779 ff. Boven, P. 223 ff. Bovet, P. 855 f.
Bowes,
J. 795.
Brathwait, H. 573. Brentano, L. 580. Breuer, H. 669, 677, 682
f.
1)
Vgl. ferner die Literaturangaben auf SS. 5 47
IT.,
797
IT.,
856
f.
94'>
Namenregister
4.
Namenregister
Frey er, H. 744, 750 f. Frick, W. 755 f., 758, 762, 767. Friedrich II. von Preussen 37, 756. Friedrich Wilhelm (Der Grosse Kurfrst) 36.
943
Hreysig, K.
Dieh), L. 821.
Hriffault, R. 473, 480, 784.
Dilthey,
W.
f.
Brindley,
J. 795.
f.
Bronnen, A. 087 Brunner, H. 558 Bruno, A. 812. Buch, \V. 755. Bchner. G. 730. Huck, ,1. L. 50.
Donnedieu de Vabres, H. 779,

Dopsch, A. 540, 550.
f.
781.
Gray, J. 794. Green, Ff. R. 789. Gregory, J. 573.
Grimm,
J.
558.
Dostojewski, F. 731 f. Dreiser, Th. 732. Duchatel-Bidault, S. 779
Fulda 673.
f.
Grimmich, V. 145. Gronlund, L. 795.

Groppali, A. 812. Grosse, E. 473. Grotius, H. 202. Grn, R. 766. Guilleaume, .1. 844.
Fuster 781.
Dumartheray, F. 844. Dunbar, J. 786.
Gabba,
C. F. 813.
Buckle, H. T. 26. Bhler, Ch. 385, 70ti, 713. Bhler, ,J. 07 f., 513.
Dunkmann, K.
744.
Duprat, G.-L. 777, 781. Duprat, J. xi f.
Gaebel, K. 770. Galpin, C. J. 476,
Galsworthy,
f.
Burekhardt,
Burgdrf'er,
J.
1".
218. 757.
Drkheim,
I-:.
777
.1.
IT.,
782, 852.
J. 728, 732. Gasparri. P. 812.
Gumperz, J. Gumplowicz,
Gut,
521.
F. 58,
742
f.
Dvert, H. 762, 765, 768
Burke, K. 189. 192 f., 190 ff., 830. Busse- Wilson, K. 070, 074. 700.
Butler, C.
791.
Duyvendak,
.1.
L. 505.
Geck, F. H. 232. Gehlen. A. 28. Geldart, W. M. 591
W.
851.
f..
621, 623
f.
Haberlin, P. 852.
Hgger, A. 00. 618.

Kliert,
G.
232.
Gemelli, A. 812, 818. Gentile, I'. 812.
Haendcke,
Flaensel,
F..
760.
W.
W.
163.
Gabel, F. 777, 779 IT., 783. Calverton, V. I". 754, Calvin, .). 30, 138 f., 140, 143. 149 158 f.
IT.,
Casaubonus,
Cassircr, 161
I.
773.
Kngelland. H. 149. Hngels, Fr. 66 f., 210 f., 215, 473. 486, 812, 838. Hssig, . 232. Kversley, G. ,J. 591, 616, 621, 23 f.
I-'bbri,
S.
Gentizon, F. 820. Gentz, F. v. 189, 192, 19 Gerhanl, I-:. 773. Gide, Ch. 781 I.
Gierke, O. v. 561.
Hall,
IT.
Ch.
794. 589.
Halle, F.
Haller, C. L. v. 191, 198.
IT.
Cenni,
812.
821.
P.
Gilette, .1. M. 791. Ginsberg, M. 473, 480, 485, 487
Hambly, W. Hammer, M. Hamsun, K.

f.,
D. 492, 494.
744.
732.
Hartmann,
K. v. 753.
Charrier, K. 781. Chevalier, J. 773, 781. Chi. S. T. L. 507 f.. 510.
Faueonnet,
782.
494, 498, 500, 503, 784.

Gioberli, V. 809.
Gioia, M. 813.
Chiaghi 848.
Ciaffi,
K. 812.
Fenelon, F. de 584, 772 IT. Ferenczi, S. 10 f., 10, 577. Ferguson, A. 787. Fernere, A. 854.
1
Hasenclever. W. 730. Hearn, L. 511.
Heck,
1.
550.
Glser,
I-:.
699.
Glckel,
().
711, 716.
Coe, G. A. 851.
Fichte, J, G. . 27
Fischer. A. 711.
I'..
IT.,
091.
Comenius, ,J. A. 707. Comte, A. 5. 60, 217, 777 Condorcet. A. de 774 IT.
780
I'.
Fischer, K. 009. 077.

Flatibert, G. 585.
Considerant, V. 202, 777, 781. CreTinon, M. A. 778. 780. Cuche, M. 1>. 779, 781.
Flex,
|
W. 676
.j.
ff.
,-,<)(;.
Folsoni, Frster.
K.
Fontaine,
Cunow, H.
J. 772.
37.
Curli. A. 593, 623.
Danel, .1. 780. Das. S. B. 596 f. Defoe, 1). 515 IT. Delekat, I'. 160. Descartes, B. 26.
F. YV. 722, 850. Fosse, Th. du 771 IT. Fourier. F. M. Ch. 202. 777, 779. Fournieres, 1-:. 779 IT.
Gtur, 1-:. 618. God-win, W. 793. 830 IT., 838,817. Goebbels, .). 759. 763 f. Goldast, M. 771. Goldscheid, B. 741. Goodscll, W. 573. Gorres, ,J. v. 198. Gothein, 1". 37, 744.
Frank,
K.
232.
Dewey,
Diderot,
Diehl,
Franklin, Ch. 791. Freud, S. 11, 69, SO ff., 87 f., 91 IT., 98 IT., 105, 113 f., 308, 499, 05,
703, 713, 855.
Gottschewsky, F. 75, 769 f. Gounot, i:. 780 IT. Grabbe, Ch. D. 730. Grbner, 495 f.
I-'.
700,
767,
F. 5 f., 22, 46, 64 IT., 69 f., 76, 174 IT., 190, 194, 199, 202 IT., 217, 220, 737, 816 f., 837. Heimann, I-:. 85 f., 699 f.. 702. Heinrich IV. von Frankreich 582. Heinsheimer, K. 590, 613. Helvetius, C. A. 49, 57. Herder, ,). G. 5. Herkner, H. 37. Heisch, 773. Heusler, A. 555, 558.
Hegel, G.
W.
Hiller,
F.
764.
i'.,
Hitler, A. 754
757, 765.
Hobbes, Th. x, 42. Hobhouse, L. T. 473, 480, 485, 487

494, 498, 500, 503. Hodann. M. 696. 840, 842.
f.,
Grabowsky, A. 83.
Grauet, M. 505, 507. Giutian, B. 589. Grave. J. 824 I'., 831 844 IT.
J.
1).
792, 851.
826.
I.
(;.
760, 767
Freund, M. 221 f.. 227. Freund, M. 595.
IT.,
Hodgskin, Th. 794. Hofbauer, S. 550. Horney, K. 113.
944
Namenregister
826.
v. 831.
f.
Namenregister
de Maistre, J. 189 ff. Malinowski, B. 473, 484 496 ff. Malthus, R. 653, 820.
Moris,
ff.,
945
Hugo, V. 12Q, Humboldt, W.
Hume,
D. 785
La Boetic, E. de 826. Lachat, 772. Lamperiere, A. 780.

Lamprecht, K. 514.
Lancelot, C. 771. Landsberg, P. L. 756. Lapie, P. 777, 779 f. Larouette, K. S. 15. Lascelles, A. E. v. 589. Laski, H. J. 26, 196. Lasson, G. 175 ff., 180 ff. Lebzelter, V. 486, 488, 495. Lee, M. P. H. 505 f. Leers, J. v. 756, 760. Lefebvre, Ch. 777, 779 f. Lefebvrc des Noettes 3. Legouve, G. M. J. B. 777. Lehrl 717. Leibniz, G. W. 31. Lenin, W. I. 211. Lenz, J. M. R. 730. Leo XIII. 754. Le Play, F. 61 f., 585, 653, 777,
W.
796. 743.
493
f.,
Muckermann, H.
Mller, A. 189, 198.
Hung, W.
505.
Mller-Lyer, F. 52, 473, 483, 492,

499, 503, 518, 743 Mntzer, Th. 147.
Mussolini, B. 820.
f.
Ibsen, H. 68, 730. Ingles, J. 791. Innocenz III. 570.
Mann, H. Mann, Th.
730. 729.
Jacobs, A. C. 600. Jahn, B. H. 761, 764, 766. Jansen, W. 675 f.

Jaspers, K. 32. Joly, H. 779, 781.
Marescalchi, A. 815. Mari, A. 813. Maria Theresia 707. Marica, G. E. 778 f.
W. H. S. 851. Joseph II. 707. Jung, E. 753, 756, 758. Jung, G. 513.
Jones,
Just. B. 744.
Marx, K. 73, 91, 119, 146, 203 478, 827 ff., 836, 838, 843 f. Maspero, H. 507. Masseck, B. 760, 764, 766 f. Maupassant, G. de 826. Maurenbrecher, H. 693.
Mauriac, F. 585. Maurois, A. 585.
ff.,
Nachod, O. 511. Nansen, F. 485 f., 491, 494. Napoleon I. 582 f., 589. Naquet 644.
Naruse, Y. 511. Natorp, P. 673. Nazelle, C. de 773. Neill, A. S. 855.
Neisser, L. 685.
Mauthner, F.
73.
Kames, Lord H.
Kant,
I.
573.
27 f., 136 f., 139, 141, 160 ff., 169 It., 176 f., 179 ff., 183, 199. Kato, G. 513.
Keil, N. 767, 770.
Mazzarella, G. 811. Mazzini, G. 810. Mazzoleni, A. 810.
Nettlau, M. 843. Neuendorf, B. 670. Nicholson, J. S. 792.

Nicole,
P.
772.
McDougall, W.
60, 110.
Kelehner, M. 760, 767 f. Kerschensleiner, G. 852 f. Kesten, H. 729.
780 ff., 810 f. Leroux, P. 772, 777, 779, 810. Lewenstein, A. 232.
Lewis, S. 732. Libbey, B. 165. Lietz. H. 682. Lindemanii, IC. C. 53. Lionne, H. de 773. Lobstein, P. 152 f. Locke, J. x, 27.
McLennan,
J. F. 473.
ff.,
Mead, M. 484, 492 Meda, F. 813.
497.
Nietzsche, F. 11 f., 18, 46 f., 59 ff., 73, 218, 688, 731. Ninchi, A. 813. Nohl, H. 160, 177, 753. Nordenskild, E. 496, 498, 502 f.
Mehemet
785.
Keutgen, F. 567. Key, Ii. 853. Kieffer, F. 849 f. Kierkegaard, S. 54

Klatt, F. 674, 701.
Messer, A. 672, 697. Meusel, M. 232.

Michelct,
Mill,
Mill,
.1.
.1.
.1.
777
f.,
780
ff.
f.
788.
S. 30, 33,
1'.
784, 794.
Klemm, O. 63. Koch, W. 683.

Koellreutter, O. 220. Koerbagh, A. 73.
Miliar, J. 786
Miller,
Konfuzius, 506, 508 f. Koo, V. K. \V. 510. Koppers, \V. 495 f., 743. Ktzschke, E. 550, 563. Krieck, E. 220, 753 ff., 761, 764. Krolzig, G. 232, 744, 751. Kropotkin, P. 825 f., 828 f., 833, 835 f., 840, 845, 847 f.
Lombardo-Hadice, G. 854. London, .1. 732. Long, J. H. 603, 616, 618, 621, 625. Lothrop, S. K. 486, 495.
N. 492
ff.
Mirabeau, H. G. B. 618.
Ochsenkopf, G. 766. Oekinghaus, E. 763. escr, H. 761. OfTenberg, M. 754. Ogburn, W. F. 19. Ohlenberg, H. 580. Oppenheimer, 1-'. 55 f., 744, 747 Ostwald, W. 682, 687. Owen, R. 791 f.
Paasche, H. 671. Padellaro, M. N. 822. Paine, T. 793, 830 f. Paley, W. 830.
160, 753. Pandolfini, P. 808. Pareto, V. 217, 219, 222
Pallal, L.
ff.
f.
Mirovsky 685. Missiroli, M. 818
f.
Ludwig XIV.
Lugli,
771.
Mitchell, \V. C. 579.
V.
808.
Moeller van den Bruck, A. 118ff., 196.
Luther. M. 26, 51, 132, 136, 138 ff., 162, 165, 169 f., 172 f., 192, 203,
215, 571, 761. Lynd, B. x, 354.
Mohr, T. 766.
Mombert, P. 580. Mono, F. 691 ff.,
695.
Khn,
L. 763.
J.
Mabillon,
f. ff.
J. 773.
Kulischer,
36
Kurella, A. 674, 695 Kutzner, O. 63.
Maclver, B. M. 129. Maine, H. 786 ff. de Maintenon, F. 584.
Montblanc, B. 779. Montesquieu, Ch. de 774 Montessori, M. 854. Montfaucon, B. de 773.

Morelli,
S.
ff.
Pascal, B.
Pascal, R.
772. 146.
Pascoli, G. 808.
813.
II.
Morgan,
L.
66, 473, 485.
Paulus (Apostel) 140. Pawlikowski 725.
946
Namenregister
Rosenzweig, F. 179, 185 Rossi, M. M. 816. Rouart, A. 781.
Rousseau,
783.
,J.
.1.
Namenregister
Spinoza, B. 37.
Spitteier, C. 687.
947
ff.,
Peabotly. F. (i. 792. Pearson, C. H. 790 f. Peck, E. 600, 61, 618, 621, 624
1'.
Vernier, Ch. G. 592 Veronne, M. 780.
15.
748.
f.
Spoto,
ir
I.
S.
810
f.
ff.
M. 779. Pestalozzi, J. H. 710,

Pelletier,
x, 190, 199, 774
Stahl, F. J. 189, 198

Stalin, J. 211.
Vierkandt, A. 110, 743 Vinogradoff, P. 550.

Vitale, S. 816
f.
f.,
Petersen, P. 851. Petreso-Ercea, ().
Rtinner,
(.03.
.1.
R. 53.
Stein, L. v. 737
f.,
751. 811.
Pfannkuche, 11. 690, 692. Philipp IV. (Der Schne) von

kreich 771, 773. 783. Philippovieh. I-:. v. 39
Piaget,
Pitt,
,1. f.
Sachs,
l-'ran-
[".
683, 701.
85")
f.
Sacy, S. de 773. Saint-Simon, Cl. H. de 777. 779, 781 Salandra. A. 813 IT. Salonion. A. 232, 744, 751.
Salt, II. S.
Steinhausen, G. 513 ff. Steinmetz, S. R. 493 Stephen, L. 788. Sternheim, C. 730. Stieda, R. v. 759.
Stirner,
Vives, J. L. 773. Voltaire, 27, 37 f., 774

f.,
ff.
Vormoor, J. 550. Vorwerck, E. 759.
Wagemann,
833
ff.,
E. 579.
M. 826, 828
f.,
841,
Pico della Mirandola, G.
P.
38.
830
!'.
W.
831.
75-1.
f.,
Pins XI. 630,

Planiol, M. 589
05, 18, 621, 28.
Santayuna, G. 785. Schme, A. 741 ff. Scheler, M. 42 I.

Schirach, B.
v.
843, 845. Stratico, A. 812.
Polacco, V. 812. Polgar, A. 729. Popert, H. M. 671
765.
Schlegel. F. 189, 198.

f.,
677
91.
f.
Schlegelberger,
1-'.
03.
Popper-I.ynkeus.
Presti,
Pribilla.
J.
Schlettwein,
,1.
A. 773.
f.
Strehlow, O. 489 f. Strieder, J. 564 f., 567. Strindberg, A. 68, 730, 732. Struve, C. 759 f. Stryck, J. S. 773. Syrup, F. 607.
Wagner. E. 157. ff. Weber, A. 673, 682, 687. Weber, Marianne 744, 756. Weber, Max, 18, 156, 540, 563
682, 687, 744 749 f. Wedekind, F. 693, 730. Wells, H. G. 795.
;
ff.,
L.
812.
7-13,
Schmidt, \Y. 195

754.
M.
,1.
Price, R. 831.
Priestley,
830
.1.
I.
Schmitt, ('.. 189, 219. Schmitt, W. 714. Scholz, R. 771.

IT.,
Tamassia, N. 812. Thibaud, M. 780. Thiersch, H. W. .1. 710.
Werfel, F. 730. Westermarck, E. 56, 473, 496. Weyer, E. M. 485, 491. Wheeler, G. C. 473, 480, 485, 487
494, 498, 500, 503. Wienert, W. 769. Wiese, L. v. 744, 747. Wigmore, J. H. 512.
f.,
Proudhon,
199, 202, 777 783, 826, 833 f., 838, 843, 845. Proust, M. 628.
J.
f.
P.
Schomburg, H.
Schcking,
I..
I-;.
70.
159.
Prudhornmeaux,
Puech,
J.
[..
779
IT.
Schulte, A. 55. Schultz, A. 513
Thomas von Aquino 154. Thomasius, Ch. 773. Thompson, W. 793 f., 838.
Thudichum, Thurnwald, R. 473, 479, 482, 484,
F. 555, 570.
f.,
Wildenhayn, F. 754. Wilhelm, R. 507 f.

Williams, E. T. 17. de Witt, C. 37. Witt-Schlumberger, 780. Wollstonecraft, G. M. 793.
IT.
779
f.
Schultz-Henke, H. 702.
Quesnel, P. 771
Schumann,
II.
J.
v.
606.
486, 488, 493
497, 499
ff.,
503.
Rambaldoni, V. 51. Ranke, L. v. 6. Rasmussen, K. 485 ff.

Reclus, E. 826. Reich, W. 69, 113.
Schwarz, W. 755, 759, 761. Seligmann, B. Z. 494 f. Seligmann, G. 494 f. Semmelroth, I-:. 759.
('..
Tolain 838.
Tolstoi, L. 731.
Reichenau, I. 760, 768. Reuter, K. B. 53.
Seta, V. della 81. Shih, H. 505. Siber, P. 762, 765, 767.
Tnnies, F. 744, 750. Treves, P. 809. Tristan, F. 778 ff. Troeltsch, E. 51, 67, 151
Wopfner, H. 550. Wordsworth, W. 830.

f.,
159.
Wundt, W. 495. Wynecken, G. 671

692, 704.
ff.,
682, 684, 86.
Sidgwick, H. 788.
Reybaud,
L. 779, 781.
Rhamm, A. 550. Richard, G. 777, 779 f. Riehl, W. H. 202, 738 ff., 752. Rilke, A. 759, 762. Ripert, G. 589 f., 605, 618, 21, 628. Rivers, W. H. R. 473, 484, 498, 505. Roberti, M. M. 812.
Ronhaar, J. H. 497 f. Rosenberg, A. 758, 760, 769.
Simmel, G. 79, 744, 73.

Sinclair, U. 732
f.
Tucholsky, K. 699. Tufts, J. H. 792. Turgot, A. R. J. 37. Tzbl 717.

Undset,
S.
Y, L. 508
f.
Zanta, L. 779.
Smith, A. 477, 785.
732.
f.
Zimmerman,
C. C. 476.
Sombart, W. 747.
Sorel, G. 217, 221
f.,
Usadel, H. 760, 763, 765
Zola, E. 585, 826.
227
f.
Sorokin, P. A. 47.
Vautel,
Cl.
585.
f.,
Spann, . 744, 747, 753.

Spence, T. 794. Spencer, H. 5, 789 Spiethoff, A. 579.
ff.
Vedder, H. 482
485
ff.
Zhlke, A. 762 f., 767. Zweig, A. 729. Zweig, St. 729.
Der Verlag dankt den Presses Universitres de France, dem Institut fr Sozialforschung und allen Autoren und Rechtsinhabern fr die freundliche Genehmigung des Wiederabdrucks der Beitrge. Trotz vieler Bemhungen war es nicht mglich, alle Autoren, beziehungsweise deren
Rechtsnachfolger zu erreichen; sie werden gebeten, sich gegebenenfalls mit Verlag in Verbindung zu setzen. Ferner dankt der Verlag Herrn G. Schmid Noerr vom Max-HorkheimerArchiv der Stadt- und Universittsbibliothek Frankfurt am Main, der freundlicherweise die Druckvorlage zur Verfgung stellte.
dem
Jahre 1936 aus vollstndige Text wird unter gleichem Titel im Suhrkamp Verlag erscheinen.
Der Beitrag Hans Mayers
ist
eine von
Max Horkheimer im
Raumgrnden gekrzte Fassung. Der
Der Verlag mchte mit der Neuauflage der Studien ber Autoritt und Familie an die Autoren erinnern, die ihr Leben durch den deutschen Faschismus verloren haben.

Horkheimer Et Al - Autorität Und Familie - Text

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Horkheimer Et Al - Autorität Und Familie - Text

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Schriften

des Instituts fr Sozialforschung

AUTORITT UND FAMILIE

Studien ber Autoritt und Familie

Seinen ersten Bericht

widmet das Institut

Aufl. u. d. T.: Autoritt

Sozialforschung Frankfurt, Main und Familie

die Untersuchungen beziehen,

Der vorliegende Bericht ber

Sowohl das Problem

Oben und Unten geben muss und Gehorsam notwendig

den gesellschaftlichen Verhltnissen,

die sie selbst fortsetzen und wieder erzeugt. Die vorliegenden

VerSUCh diesen VorSan einer g r chen Wechselwirkung zu erfassen und darzustellen.

gegenwrtige Lage der Sozialphilosophie und FrankfUrter

die erste Abteilung einen prinzipiellen

ten, sind bereits frher in der Zeitschrift des Instituts verffentlicht

Von einem Raubdruck

den sechziger Jahren abgesehen,

Forschungsbericht des Frankfurter Instituts fr Sozialforschung bisher nie-

In der Schriftenreihe des Instituts vorausgegangen

Programm bernommen. Die einzelnen Fachwissenschaften

kollektiven Arbeit des Instituts dadurch zusammengefhrt werden, da sie

um den Zusammenhang zwischen dem wirtschaftlichen

und Ertrag gaben diese Studien

York, im April 1935.

deutung fr die Vermittlung von Herrschaft. In den empirischen Untersu-

zeigten, ebenso wie die groen Beitrge in der Zeitschrift fr

Sozialforschung jener Jahre, die "Theoretischen Entwrfe ber Autoritt

wird in diesem Band erkennbar, an des-

wichtigen Anteil hatten.

Die Fragebogenerhebungen des

Deutschland und nach 1933

zwangslufig in anderen europischen Lndern, von denen der zweite Teil

und fragmentarische Gestalt

den Schwierigkeiten nach der Ausweisung wie durch die metho-

dischen Probleme neu zu erprobender Verfahrensweisen. Hier finden sich

auch die ersten Informationen ber die legendre Befragung

des Dritten Reiches, ber die Ge-

meist eigens in Auftrag gegebenen Einzelarbeiten und Literaturberichten

und seiner Korrespondenz

zur autoritren Gesellschaft entstand,

den Studien ber Autoritt und

Vorbemerkung zur Neuauflage (Ludwig von Friedeburg)

Familie nachzulesen. Darber hinaus dokumentieren

Sozialforschung und einen Entwick-

lungsschritt der kritischen Gesellschaftstheorie.

(Max Horkheimer) Sozialpsychologischer Teil (Erich Fromm)

an der Universitt Frankfurt

Die einzelnen Erhebungen

239 239 272 285

und Angestelltenerhebung Erhebung ber Sexualmoral Gutachten K. Landauer

bei Jugendlichen ber Autoritt

und Familie. Arbeitslosen ber Autoritt und Familie.

Wirtschaf tsgeschichtliche Grundlagen der Entwicklung der Familienautoritt (Karl A. Witifogel)

zur Wirksamkeit konomischer Faktoren in der gegenwrtigen Familie (Andries Sternheim).....

Autoritt und Familie in der Theorie des Anarchismus (Hans

zum Verhltnis von Konjunktur und Familie

Mayer) Das Problem der Autoritt in der neueren pdagogischen Literatur

Bemerkungen zur Geschichte der franzsischen Familie

Die Entwicklung des franzsischen Scheidungsreclits (Hamid Mankiewicz)

Beziehung zwischen Familie und Asozialitt von Jugendlichen (Paul Honigsheim)