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RÖMER-BRIEF

Deutsch von Torsten Schwanke

ERSTES KAPITEL

1 Von Paulus, einem Diener Christi Jesu, der zum Apostel berufen wurde,

2 für den Dienst des Evangeliums bestimmt, das Gott durch seine Propheten in den heiligen
Schriften vor langer Zeit versprochen hatte.

3 Dies ist das Evangelium bezüglich seines Sohnes, der die menschliche Natur annahm,

4 der wurde als Nachkomme Davids geboren und der im Geist und in der Heiligkeit durch die
Auferstehung von den Toten zum Sohn Gottes in Kraft eingesetzt wurde: Jesus Christus, unser
Kyrios,

5 durch den wir die Charis und unsere apostolische Mission erhalten haben, den Gehorsam des
Glaubens unter allen Völkern zur Ehre seines Namens zu gewinnen.

6 Ihr gehört zu diesen, und durch seinen Ruf gehört ihr zu Jesus Christus.

7 Euch allen, Gottes Geliebte in Rom, berufen, sein heiliges Volk zu sein, Charis und Frieden von
Gott, unserem Pater, und dem Kyrios Jesus Christus.

8 Zunächst danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, weil von eurem Glauben auf
der ganzen Welt gesprochen wird.

9 Gott, dem ich mit meinem Geist diene, indem ich das Evangelium seines Sohnes predige, ist mein
Zeuge, dass ich euch ständig in meinen Gebeten erwähne.

10 Ich bitte immer darum, dass ich auf gewisse Weise endlich befähigt werde, euch zu besuchen,
wenn es Gottes Wille ist.

11 Denn ich sehne mich danach, euch zu sehen, damit ich euch eine geistige Gabe übermitteln kann,
die eine bleibende Stärke sein wird.

12 Oder vielmehr, dass wir gemeinsam durch unseren gegenseitigen Glauben, euren und meinen,
gestärkt werden.

13 Ich möchte, dass ihr auch ganz sicher seid, Schwestern und Brüder, dass ich oft vorhatte, euch zu
besuchen, obwohl ich bis jetzt immer verhindert wurde, in der Hoffnung, dass ich unter euch so
fruchtbar arbeite, wie unter den Nichtjuden an anderer Stelle.

14 Ich habe eine Verpflichtung gegenüber Griechen und Barbaren, sowohl den Gebildeten als auch
den Unwissenden gegenüber.

15 Und daher der Eifer auf meiner Seite, euch auch in Rom das Evangelium zu predigen.
16 Denn ich sehe keinen Grund , mich des Evangeliums zu schämen; es ist Gottes Kraft für die
Erlösung aller, die Glauben haben, zuerst Juden, aber auch Griechen,

17 denn darin offenbart sich die rettende Gerechtigkeit Gottes: eine auf Glauben gegründete und an
den Glauben gerichtete Gerechtigkeit. In der Schrift heißt es: Jeder, der durch den Glauben
gerechtfertigt, wird leben.

18 Die Vergeltung Gottes vom Himmel wird gegen die Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der
Menschen offenbart, die in ihrer Ungerechtigkeit die Wahrheit unterdrücken.

19 Denn das, was man über Gott wissen kann, ist ihnen vollkommen klar, da Gott es ihnen deutlich
gemacht hat:

20 Seit der Erschaffung der Welt sind das unsichtbare Sein Gottes und seine immerwährende Kraft
durch das Verständnis des Verstandes der geschaffenen Dinge klar erkennbar. Und so haben diese
Leute keine Entschuldigung:

21 Sie kannten Gott und doch ehrten sie ihn nicht als Gott und dankten ihm nicht, aber ihre
Argumente waren nutzlos und ihr verständnisloser Geist war verdunkelt.

22 Obwohl sie behaupteten, weise zu sein, wurden sie tatsächlich so töricht,

23 dass sie die Glorie des unsterblichen Gottes gegen eine Nachahmung, gegen das Bild eines
sterblichen Menschen oder von Vögeln oder Tieren oder Würmern ausgetauscht haben.

24 Deshalb hat Gott sie in ihren innersten Gelüsten schmutzigen Praktiken der Entehrung ihres
eigenen Körpers überlassen,

25 weil sie Gottes Wahrheit gegen eine Lüge ausgetauscht haben und das Geschöpf statt des
Schöpfers, der für immer gesegnet ist, angebetet und ihm gedient haben. Amen.

26 Deshalb hat Gott sie erniedrigenden Leidenschaften überlassen:

27 darum ihre Frauen den natürlichen Geschlechtsverkehr (mit einem Mann) gegen unnatürliche
(lesbische) Praktiken ausgetauscht haben; und in ähnlicher Weise werden die Männer, die die
normalen Beziehungen zu Frauen aufgeben, mit Leidenschaft für einander verzehrt (homosexuell),
wobei Männer mit Männern beschämende Dinge tun und in sich den gebührenden Lohn für ihre
Perversion empfangen.

28 Mit anderen Worten, da sie nicht bereit waren, Gott anzuerkennen, hat Gott sie ihren
inakzeptablen Gedanken und ihrem unanständigen Verhalten überlassen.

29 Und so sind sie jetzt in alle Arten von Ungerechtigkeit, Fäulnis, Gier und Bosheit eingetaucht;
voller Neid, Mord, Streit, Verrat und Trotz,

30 Verräter, Verleumder, Feinde Gottes, unhöflich, arrogant und prahlerisch, unternehmungslustig


im Bösen, rebellisch gegenüber den Eltern,

31 ohne Verstand, Ehre, Liebe oder Mitleid.

32 Sie sind sich der Anordnung Gottes sehr wohl bewusst: Diejenigen, die sich so verhalten,
verdienen den Tod. Sie tun es aber nicht nur, sondern applaudieren auch anderen, die dasselbe tun.
ZWEITES KAPITEL

1 Also, egal wer du bist, wenn du ein Urteil fällst, hast du keine Entschuldigung. Du selbst
verurteilst dich, wenn du andere verurteilst, denn du verhältst dich genauso wie die, die du
verurteilst.

2 Wir sind uns bewusst, dass Menschen, die sich so verhalten, von Gott zu Recht verurteilt werden.

3 Aber du, wenn du diejenigen verurteilst, die sich so verhalten, während du dasselbe selbst tust,
glaubst du, dass du der Verurteilung durch Gott entgehen wirst?

4 Oder missachtet ihr seine reiche Güte, Toleranz und Geduld und verkennt, dass diese
Großzügigkeit Gottes dazu bestimmt ist, euch zur Bekehrung zu bringen?

5 Eure hartnäckige Weigerung, Buße zu tun, speichert die Vergeltung nur für euch selbst auf an
diesem Tag der Vergeltung, wenn die gerechten Urteile Gottes bekannt werden.

6 Er wird jedem zurückzahlen, wie es seine Taten verdienen.

7 Für diejenigen, die nach Glorie und Ehre und Unsterblichkeit strebten, indem sie beharrlich Gutes
taten, wird es das ewige Leben geben;

8 aber für diejenigen, die aus Eifersucht nicht die Wahrheit, sondern die Ungerechtigkeit zu ihrer
Führerin genommen haben, wird der Zorn der Vergeltung kommen.

9 Jeder Mensch, der Böses tut, wird Unheil und Not erleiden, zuerst Juden, aber auch Griechen;

10 Glorie und Ehre und Frieden werden zu jedem kommen, der Gutes tut, zuerst Juden, aber auch
Griechen.

11 Es gibt keine Günstlingswirtschaft bei Gott.

12 Alle, die ohne die Torah gesündigt haben, werden ohne die Torah untergehen; und die nach der
Torah gesündigt haben, werden nach der Torah gerichtet werden.

13 Denn diejenigen, die Gott rechtfertigen wird, sind nicht diejenigen, die die Torah gehört haben,
sondern diejenigen, die die Torah gehalten haben.

14 Wenn also Nichtjuden, die die Torah nicht haben, sich immer noch durch ihren eigenen
angeborenen Sinn verhalten, wie es die Torah befiehlt, dann sind sie, obwohl sie keine Torah haben,
eine Torah für sich selbst.

15 Sie können die Wirkung der in ihr Herz eingravierten Torah demonstrieren, von dem ihr eigenes
Gewissen Zeugnis ablegt; denn sie kennen verschiedene Überlegungen, von denen einige sie
beschuldigen, während andere sie am Tag des Todes verteidigen.

16 Nach dem Evangelium, das ich predige, richtet Gott durch Jesus Christus alle menschlichen
Geheimnisse.
17 Wenn du dich selbst einen Juden nennen kannst, und du vertraust wirklich auf die Torah und bist
stolz auf deinen Gott,

18 und kennst seinen Willen und kannst Recht von Unrecht unterscheiden, weil du durch die Torah
gelehrt wurdest,

19 wenn du sicher bist, dass du ein Führer für die Blinden und ein Leuchtfeuer für die
Dunkelmächte bist,

20 dass du die Unwissenden lehren und die Ungelernten unterweisen kannst, denn die Torah
verkörpert alle Weisheit und alle Wahrheit,

21 also lehrst du, indem du andere lehrst, aber auch dich selbst? Du predigst, dass es kein Stehlen
geben darf, aber stiehlst du?

22 Du sagst, dass Ehebruch verboten ist, aber denkst du an Ehebruch? Du hasst die Anbetung von
Gegenständen, aber schändest du selbst heilige Dinge?

23 Wenn du, während du mit der Torah prahlst, ihr nicht gehorchst, dann bringst du Gott in Verruf.

24 Wie die Schrift sagt: Es ist deine Schuld, dass der Name Gottes unter den Völkern verachtet
wird.

25 Die Beschneidung hat ihren Wert, wenn ihr die Torah haltet; aber wenn ihr weiterhin die Torah
brecht, seid ihr nicht beschnittener als die Unbeschnittenen.

26 Und wenn ein Unbeschnittener die Gebote der Torah hält, wird dann nicht sein unbeschnittener
Zustand als Beschneidung gelten?

27 Mehr noch, der Mann, der in seinem heimatlichen unbeschnittenen Stand die Torah hält, ist eine
Verurteilung von euch, die ihr durch eure Konzentration auf die Beschneidung tatsächlich die Torah
brecht.

28 Jude zu sein bedeutet nicht nur, das Aussehen eines Juden zu haben, und die Beschneidung ist
nicht nur eine sichtbare physische Operation.

29 Der wahre Jude ist derjenige, der innerlich ein Jude ist, und die wahre Beschneidung ist im
Herzen, eine Sache nicht aus dem Buchstaben, sondern aus dem Geist. Er kann von keinem
Menschen gepriesen werden, aber er wird von Gott gepriesen werden.

DRITTES KAPITEL

1 Gibt es also einen Nutzen, wenn man Jude ist? Gibt es einen Vorteil, wenn man beschnitten wird?

2 Sehr viel, in jeder Hinsicht. Zunächst einmal wurde den Juden die Botschaft Gottes anvertraut.

3 Was wäre, wenn einige von ihnen untreu wären? Glaubst du, dass ihr Mangel an Glauben die
Treue Gottes aufheben könnte?
4 Das kommt nicht in Frage! Gott wird immer wahr sein, auch wenn man sich auf keinen Menschen
verlassen kann. Wie die Schrift sagt: Damit du deine rettende Gerechtigkeit zeigen kannst, wenn du
das Urteil fällst, und dein Sieg erscheint, wenn du das Urteil fällst.

5 Aber wenn unsere Ungerechtigkeit dazu dient, Gottes rettende Gerechtigkeit ins Blickfeld zu
rücken, können wir dann sagen, dass Gott ungerecht ist, wenn er, um menschliche Begriffe zu
verwenden, seine Vergeltung auf uns herabsendet?

6 Kommt nicht in Frage! Es würde bedeuten, dass Gott nicht der Richter der Welt sein könnte.

7 Du könntest genauso gut sagen, dass, wenn meine Unwahrhaftigkeit Gott dazu bringt, seine
Wahrhaftigkeit zu seiner größeren Ehre zu demonstrieren, ich nicht als Sünder beurteilt werden
sollte.

8 In diesem Fall wäre der verleumderische Bericht, den einige Leute verbreiten, wahr, dass wir
lehren, dass man Böses tun sollte, damit das Gute daraus werde. In der Tat werden solche Menschen
zu Recht verurteilt.

9 Nun: Sind wir besser dran? Überhaupt nicht: Wir haben bereits Juden und Griechen angeklagt,
dass sie unter der Herrschaft der Sünde alle gleich sind.

10 Wie die Schrift sagt: Keiner von ihnen ist gerecht, kein einziger,

11 nicht ein einziger ist weise, nicht ein einziger sucht Gott.

12 Alle haben sich abgewandt, alle gleich sind bitter geworden, nicht einer von ihnen tut Recht,
nicht ein einziger.

13 Ihre Kehlen sind weit geöffnet, offene Gräber, ihre Zungen verführerisch, Vipern-Gift hinter
ihren Lippen;

14 ihre Rede ist voller Fluchen und Bitterkeit.

15 Ihre Füße schnell, um unschuldiges Blut zu vergießen,

16 wo auch immer sie hingehen, gibt es Verwüstung und Verderben.

17 Sie kennen den Weg des Friedens nicht,

18 es gibt keine Ehrfurcht vor Gott vor ihren Augen.

19 Nun sind wir uns wohl bewusst, dass alles, was die Torah sagt, für diejenigen gesagt wird, die
der Torah unterworfen sind, damit jeder Mund zum Schweigen gebracht wird und die ganze Welt
unter das Gericht Gottes gebracht wird.

20 So kann also kein Mensch aufrecht vor dem Gericht Gottes gefunden werden, indem man die
Torah hält; alles, was die Torah tut, ist, uns zu sagen, was sündhaft ist.

21 Gottes rettende Gerechtigkeit wurde durch die Torah und die Propheten bezeugt, aber jetzt ist sie
ganz abgesehen von der Torah geoffenbart worden:
22 Gottes rettende Gerechtigkeit, die durch den Glauben an Jesus Christus allen, die glauben,
gegeben wird.

23 Es wird nicht unterschieden: Alle haben gesündigt und haben nicht die Ehre Gottes,

24 und alle werden durch die kostenlose Gabe seiner Charis gerechtfertigt, indem sie in Christus
Jesus freigelassen werden.

25 Gott hat ihn zum Opfer für die Versöhnung durch den Glauben, durch das Vergießen seines
Blutes, ernannt und so seine Gerechtigkeit gezeigt; zuerst für die Vergangenheit, als die Sünden
ungestraft blieben, weil er seine Hand darüber hielt;

26 und jetzt wieder für die Gegenwart, um zu zeigen, wie gerecht er ist und wie er rechtfertigt
jeden, der an Jesus glaubt.

27 Was wird nun aus unseren Prahlereien? Es gibt keinen Platz für sie. Nach welchem Prinzip - dass
nur Aktionen zählen? Nein, dieser Glaube ist das, was zählt,

28 denn aus unserer Sicht wird ein Mensch durch den Glauben gerechtfertigt und nicht durch das,
was die Torah ihm vorschreibt.

29 Glaubst du, dass Gott der Gott nur der Juden und nicht auch der Heiden ist? Ganz sicher auch
von Nichtjuden,

30 denn es gibt nur einen Gott; er wird die Beschnittenen durch ihren Glauben rechtfertigen, und er
wird die Unbeschnittenen durch ihren Glauben rechtfertigen.

31 Sagen wir, dass die Torah durch den Glauben sinnlos geworden ist? Ausgeschlossen! Wir stellen
die Torah auf ihre wahre Grundlage.

VIERTES KAPITEL

1 Was sagen wir dann über Abraham, den Vorfahren, von dem wir körperlich abstammen?

2 Wenn Abraham durch das, was er getan hatte, gerechtfertigt worden wäre, dann hätte er sich mit
etwas rühmen können. Aber nicht vor Gott:

3 Sagt die Schrift nicht: Abraham setzte seinen Glauben in Gott und das wurde ihm als
Gerechtigkeit angesehen?

4 Wenn nun jemand arbeitet, werden die Löhne dafür nicht als Gefallen, sondern als fällig
angesehen;

5 wenn jedoch jemand, ohne zu arbeiten, an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dann ist es
dieser Glaube, der als Gerechtigkeit angesehen wird.

6 Auch David sagt dasselbe: Er ruft jemanden, der gesegnet ist, wenn Gott dieser Person
Gerechtigkeit zuschreibt, abgesehen von allen Handlungen:

7 Wie gesegnet sind diejenigen, deren Vergehen vergeben sind, deren Sünde ausgelöscht ist.
8 Wie gesegnet sind die, denen der Kyrios keine Schuld zuschreibt.

9 Ist dieser Segen nur für die Beschnittenen, oder wird er auch für die Unbeschnittenen
ausgesprochen? Nun, wir haben von Abraham gesagt, dass sein Glaube ihm als Gerechtigkeit
angesehen wurde.

10 Wie ist das nun geschehen? Als er bereits beschnitten war, oder bevor er beschnitten wurde?
Nicht, als er beschnitten worden war, sondern während er noch unbeschnitten war;

11 und ihm wurde später die Beschneidung als Zeichen und Garantie gegeben, dass der Glaube, den
er hatte, als er noch unbeschnitten war, ihm als Gerechtigkeit angesehen wurde. Auf diese Weise
sollte Abraham der Vorfahre aller unbeschnittenen Gläubigen sein, damit sie als aufrecht angesehen
werden können;

12 sowie der Vorfahre der Beschnittenen, die nicht nur ihre Beschneidung haben, sondern auch
unserem Vorfahren Abraham auf dem Glaubensweg folgen, den er gegangen ist, bevor er
beschnitten wurde.

13 Denn die Verheißung an Abraham und seine Nachkommen, dass er die Welt erben soll, geschah
nicht durch die Torah, sondern durch die Aufrichtigkeit des Glaubens.

14 Denn wenn es diejenigen sind, die nach der Torah leben, die das Erbe erlangen werden, dann ist
der Glaube wertlos und die Verheißung kraftlos;

15 denn dieTorah bringt nichts als Gottes Vergeltung, und nur dort, wo es keine Torah gibt, ist es
möglich zu leben, ohne die Torah zu brechen.

16 Deshalb ist die Verheißung der Glaube, so dass sie als Geschenk kommt und für alle
Nachkommen sicher ist, nicht nur für diejenigen, die sich auf die Torah verlassen, sondern auch für
all jene anderen, die sich auf den Glauben Abrahams, des Vorfahren von uns allen, stützen.

17 Wie die Schrift sagt: Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht. Abraham ist unser Vater
vor Gott, in den er seinen Glauben gesetzt hat, der die Toten zum Leben erweckt und das noch nicht
Bestehende ins Leben ruft.

18 Obwohl es keine Hoffnung zu geben schien, hoffte und glaubte er, dass er Vater vieler Nationen
werden würde, um die Verheißung zu erfüllen: So zahlreich werden deine Nachkommen sein.

19 Selbst der Gedanke, dass sein Körper so gut wie tot sei, er war ja etwa hundert Jahre alt, und
dass auch Sarahs Schoß tot sei, erschütterte seinen Glauben nicht.

20 Auf die Verheißung Gottes zählend, zweifelte und er nicht


und war nicht ungläubig, sondern schöpfte Kraft aus dem Glauben und gab Gott die Ehre,

21 völlig überzeugt, dass das, was Gott versprochen hat, Gott auch die Kraft hat zu erfüllen.

22 Das ist der Glaube, der ihm als Gerechtigkeit angesehen wurde.

23 Und das Wort „angerechnet" in der Schrift gilt nicht nur für ihn;

24 es ist auch um unseretwillen da, auch unser Glaube wird "angerechnet" werden,
25 weil wir an den glauben, der unseren Kyrios Jesus von den Toten auferweckt hat, der für unsere
Sünden dem Tod übergeben und für unsere Rechtfertigung zum Leben erweckt wurde.

FÜNFTES KAPITEL

1 Also, jetzt, da wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, sind wir im Frieden mit Gott durch
unseren Kyrios Jesus Christus;

2 durch ihn sind wir durch den Glauben in Gottes Gunst, in der wir leben, aufgenommen worden
und freuen uns jubelnd auf die Glorie Gottes.

3 Nicht nur das; lasst uns auch in unseren Nöten jubeln und verstehen, dass Nöte Ausdauer
entwickeln,

4 und Ausdauer entwickelt einen erprobten Charakter, etwas, das uns Hoffnung gibt,

5 und eine Hoffnung, die uns nicht im Stich lässt, denn die Liebe Gottes ist durch den Heiligen
Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen gegossen worden.

6 Als wir noch hilflos waren, zur bestimmten Zeit, starb Christus für die Gottlosen.

7 Du könntest kaum jemanden finden, der bereit ist zu sterben, auch nicht für einen aufrechten
Menschen; es ist jedoch möglich, dass für einen wirklich guten Menschen jemand sich verpflichtet
zu sterben.

8 Es ist also ein Beweis für Gottes eigene Liebe zu uns, dass Christus für uns gestorben ist, als wir
noch Sünder waren.

9 Wie viel mehr können wir also sicher sein, dass wir jetzt, da wir durch seinen Tod gerechtfertigt
sind, durch ihn vor der Vergeltung Gottes gerettet werden.

10 Denn wenn wir, während wir noch Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt
wurden, wie viel mehr können wir sicher sein, dass wir durch sein Leben gerettet werden, wenn wir
jetzt versöhnt sind.

11 Außerdem sind wir erfüllt von jubelndem Vertrauen in Gott, durch unseren Kyrios Jesus
Christus, durch den wir unsere Versöhnung bereits erreicht haben.

12 Nun denn, durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen, und durch die Sünde ist
der Tod gekommen, und so hat sich der Tod über die ganze Menschheit ausgebreitet, weil alle
gesündigt haben.

13 Die Sünde existierte in der Welt bereits, bevor es eine Torah gab, auch wenn die Sünde nicht
angerechnet wird, wenn es keine Torah gibt.

14 Dennoch herrschte der Tod über alle von Adam bis Mose, auch über diejenigen, deren Sünde
nicht die Verletzung eines Gebotes war, wie die von Adam. Er stellte sich denjenigen vor, der
kommen würde.
15 Es gibt keinen Vergleich zwischen dem Gratisgeschenk und dem Vergehen. Wenn der Tod durch
die Beleidigung eines Menschen zu vielen kam, wie viel größer war die Wirkung der Charis Gottes,
die zu so vielen und so reichlich als Geschenk durch den einen Menschen Jesus Christus kam!

16 Wiederum gibt es keinen Vergleich zwischen der Gabe und dem Vergehen eines einzigen
Menschen. Ein einziges Vergehen brachte Verurteilung, aber jetzt, nach vielen Vergehen, ist das
kostenlose Geschenk und damit der Freispruch gekommen!

17 Durch das Vergehen eines Menschen kam der Tod, um über alles zu herrschen, aber wie viel
größer war die Herrschaft im Leben derer, die die Fülle der Charis und die Gabe der Rettung durch
Gerechtigkeit empfangen, durch den einen Menschen Jesus Christus.

18 Das Vergehen eines Menschen hat die ganze Menschheit verurteilt; und die gute Tat eines
Menschen hat der ganzen Menschheit Rechtfertigung und Leben gebracht.

19 So wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern gemacht wurden, so sind durch
den Gehorsam eines Menschen viele gerecht geworden.

20 Als die Torah auf den Plan trat, sollte sie die Straftaten vervielfachen. Aber so viel die Sünde
auch zunahm, die Charis war immer größer;

21 damit, wie die Herrschaft der Sünde den Tod brachte, so war es die Charis, durch rettende
Gerechtigkeit zu herrschen, die zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unseren Kyrios, führt.

SECHSTES KAPITEL

1 Was sollen wir denn sagen? Sollten wir in der Sünde bleiben, damit die Charis umso vollständiger
gegeben werden kann?

2 Das kommt nicht in Frage! Wir sind für die Sünde gestorben; wie könnten wir weiter in ihr leben?

3 Ihr könnt nicht vergessen haben, dass wir alle, als wir in Christus Jesus getauft wurden, in seinen
Tod getauft wurden.

4 So wurden wir durch unsere Taufe in seinen Tod mit ihm begraben, so dass, wie Christus durch
die glorreiche Kraft des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir ein neues Leben
beginnen sollen.

5 Wenn wir mit ihm verbunden sind, indem wir einen Tod wie seinen sterben, so werden wir durch
eine Auferstehung wie seine auferstehen;

6 in der Erkenntnis, dass unser früheres Selbst mit ihm gekreuzigt wurde, so dass das Selbst, das der
Sünde gehörte, zerstört und wir von der Sklaverei der Sünde befreit werden sollten.

7 Jemand, der gestorben ist, muss natürlich nicht mehr für die Sünde büßen.

8 Aber wir glauben, dass, wenn wir mit Christus gestorben sind, wir auch wir mit ihm leben
werden.

9 Wir wissen, dass Christus von den Toten auferweckt wurde und nie wieder sterben wird. Der Tod
hat keine Macht mehr über ihn.
10 Denn durch den Tod ist er für die Sünde ein für allemal gestorben, und jetzt ist das Leben, das er
lebt, das Leben in Gott.

11 Ebenso müsst ihr euch selbst als tot für die Sünde sehen, aber lebendig für Gott in Christus
Jesus.

12 Deshalb dürft ihr nicht zulassen, dass die Sünde über eure sterblichen Körper regiert und euch
dazu bringt, ihren Wünschen zu gehorchen;

13 und gebt nicht irgendwelche Glieder eures Körpers der Sünde, um sie als Werkzeuge des Bösen
zu benutzen. Stattdessen gebt euch Gott hin, wie die Menschen von den Toten zum Leben erweckt
wurden, und gebt Gott jedes Glied eures Körpers, um Werkzeuge der Aufrichtigkeit zu sein;

14 und dann wird die Sünde keine Macht mehr über euch haben. Ihr lebt nicht mehr unter der
Torah, sondern unter der Charis.

15 Was bedeutet das? Dass wir frei sind zu sündigen, jetzt, da wir nicht unter der Torah, sondern
unter der Charis stehen? Das kommt nicht in Frage!

16 Ihr wisst sehr wohl, dass ihr, wenn ihr euch verpflichtet, der Sklave von jemandem zu sein und
ihm zu gehorchen, der Sklave von ihm seid, dem ihr gehorcht; ihr könnt der Sklave sein entweder
der Sünde, die zum Tod führt, oder des Gehorsams, der zur Rettung durch Gerechtigkeit führt.

17 Einst wart ihr Sklaven der Sünde, aber Gott sei Dank habt ihr dem Lehrmeister, in den ihr
eingeführt wurdet, von ganzem Herzen Gehorsam geleistet;

18 und so habt ihr, befreit vom Dienen der Sünde, die Aufrichtigkeit als euren Kyrios angenommen.

19 Ich sage es in menschlicher Hinsicht, weil ihr noch schwache Menschen seid: Wie einst, als ihr
euch als Diener der Unmoral und einer Gesetzlosigkeit ergeben habt, die zu immer mehr
Gesetzlosigkeit führt, müsst ihr euch jetzt der Aufrichtigkeit hingeben, die zur Heiligung führen
soll.

20 Als ihr die Diener der Sünde wart, spürtet ihr keine Verpflichtung zur Aufrichtigkeit,

21 und was habt ihr davon gewonnen, so zu leben? Erfahrungen, für die ihr euch jetzt schämt, denn
diese Art von Verhalten endet im Tod.

22 Aber jetzt seid ihr frei von der Sünde und an den Dienst Gottes gebunden, euer Gewinn wird die
Heiligung sein und das Ende wird das ewige Leben sein.

23 Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; die Gabe, die Gott freiwillig gegeben hat, ist das ewige
Leben in Christus Jesus, unserem Kyrios.

SIEBENTES KAPITEL

1 Als Menschen, die mit der Torah vertraut sind, Schwestern und Brüder, könnt ihr nicht vergessen
haben, dass die Torah eine Person nur zu Lebzeiten dieser Person kontrollieren kann.
2 Eine verheiratete Frau zum Beispiel ist gesetzlich an ihren Mann gebunden, solange er lebt, aber
wenn ihr Mann stirbt, ist all ihre rechtliche Verpflichtung gegenüber ihm als Ehemann beendet.

3 Wenn sie also Beziehungen zu einem anderen Mann hätte, während ihr Mann noch am Leben war,
würde sie als Ehebrecherin bezeichnet werden; wenn aber ihr Mann stirbt, geht ihre rechtliche
Verpflichtung zu Ende, und wenn sie dann Beziehungen zu einem anderen Mann hat, macht sie das
nicht zu einer Ehebrecherin.

4 So seid ihr, meine Schwestern und Brüder, durch den Leib Christi für die Torah gestorben, und so
könnt ihr zu jemand anderem gehören, das heißt zu dem, der von den Toten auferweckt wurde, um
uns fruchtbar für Gott leben zu lassen.

5 Während wir noch aus unseren natürlichen Neigungen lebten, wirkten die durch die Torah
erregten sündigen Leidenschaften in allen Gliedern unseres Körpers, um uns ein Leben zu
ermöglichen, das nur für den Tod fruchtbar war.

6 Aber jetzt sind wir von der Torah befreit, nachdem wir dem gestorben sind, was uns gebunden hat,
und so sind wir in einem neuen Dienst, dem des Geistes, und nicht im alten Dienst eines
schriftlichen Codes.

7 Was sollen wir dann sagen? Dass die Torah selbst die Sünde ist? Das kommt nicht in Frage!
Dennoch hätte ich ohne die Torah nicht gewusst, was Sünde ist; zum Beispiel hätte ich nicht
gewusst, was es bedeutet, zu begehren, wenn die Torah nicht gesagt hätte: Du sollst nicht begehren.

8 Aber als sie durch dieses Gebot die Gelegenheit gefunden hatte, erzeugte die Sünde in mir alle
Arten von Begehren; solange es keine Torah gibt, ist die Sünde tot.

9 Einmal, als es keine Torah gab, war ich lebendig; aber als das Gebot kam, wurde die Sünde
lebendig.

10 Und ich bin gestorben. Das Gebot sollte Leben bringen, aber ich fand, es brachte den Tod.

11 Denn die Sünde, die durch das Gebot ihre Chance gefunden hat, hat mich verführt und mich
dadurch getötet.

12 Also ist die Torah heilig, und was sie befiehlt, ist heilig und aufrichtig und gut.

13 Bedeutet das, dass etwas Gutes dazu geführt hat, dass ich gestorben bin? Das kommt nicht in
Frage! Aber die Sünde, um als Sünde identifiziert zu werden, hat meinen Tod durch diese gute
Sache verursacht, und so zeigt die Sünde durch das Gebot ihre grenzenlose sündhafte Kraft.

14 Wir wissen sehr wohl, dass die Torah geistlich ist; aber ich bin ein Geschöpf aus Fleisch und
Blut, der als Sklave der Sünde verkauft wird.

15 Ich verstehe mein eigenes Verhalten nicht; ich handle nicht so, wie ich es will, aber ich tue
Dinge, die ich hasse.

16 Während ich so handle, wie ich es nicht will, erkenne ich die Torah immer noch als gut an.

17 So bin es nicht ich selbst, der handelt, sondern die Sünde, die in mir lebt.
18 Und wirklich, ich weiß nichts Gutes, das in mir lebt, in meinem natürlichen Selbst, denn obwohl
der Wille, das Gute zu tun, in mir ist, ist die Kraft, es zu tun, nicht da:

19 das Gute, was ich tun will, tue ich nie; das Böse, was ich nicht will, das ist es, was ich tue.

20 Aber jedes Mal, wenn ich tue, was ich nicht will, dann bin nicht ich selbst am Handeln, sondern
die Sünde, die in mir lebt.

21 So finde ich diese Regel: dass für mich, wo ich nur Gutes tun will, das Böse an meiner Seite ist.

22 In meinem innersten Selbst liebe ich von ganzem Herzen das Torah Gottes,

23 Aber ich sehe, dass es eine andere (sündige) Torah gibt, die in meinem Kopf gegen die
(göttliche) Torah kämpft. So bin ich dazu gebracht, ein Gefangener der Torah der Sünde zu sein, die
in meinem Körper lebt.

24 Was für ein erbärmlicher Mensch bin ich doch! Wer wird mich aus diesem todgeweihten Körper
retten?

25 Gott, Dank sei ihm, durch Jesus Christus, unseren Kyrios! So gehorche ich selbst mit meinem
Verstand der Torah Gottes, aber in meiner ungeordneten Natur gehorche ich der Torah der Sünde.

ACHTES KAPITEL

1 So wird die Verurteilung nie zu denen kommen, die in Christus Jesus sind,

2 denn die Torah des Geistes, die das Leben in Christus Jesus gibt, hat dich von der Torah der Sünde
und des Todes befreit.

3 Was die Torah wegen der Schwäche der menschlichen Natur nicht tun konnte, tat Gott, indem er
seinen eigenen Sohn in der gleichen menschlichen Natur, wie jeder Sünder sie hat, sandte, um ein
Opfer für die Sünde zu sein, und die Sünde in dieser menschlichen Natur verurteilte.

4 Dies geschah, damit die Anforderungen der Torah in uns vollständig erfüllt werden konnten, da
wir unser Leben nicht durch unsere natürlichen Neigungen, sondern durch den Geist leiten.

5 Diejenigen, die nach ihren natürlichen Neigungen leben, haben ihren Verstand auf die Dinge
gerichtet, die die menschliche Natur begehrt; die, die im Geist leben, haben ihren Verstand auf die
geistigen Dinge gerichtet.

6 Und die menschliche Natur hat nichts, worauf sie sich freuen kann, außer dem Tod, während der
Geist sich auf das Leben und den Frieden freut,

7 weil die Einstellung der ungeordneten menschlichen Natur Gott entgegengesetzt ist, da sie sich
nicht der Torah Gottes unterwirft und es auch nicht kann,

8 und diejenigen, die nach ihren natürlichen Neigungen leben, können Gott nicht gefallen.

9 Ihr lebt aber nicht nach euren natürlichen Neigungen, sondern nach dem Geist, denn der Geist
Gottes hat in euch ein Zuhause gefunden. In der Tat, wer den Geist Christi nicht hat, gehört nicht zu
ihm.
10 Aber wenn Christus in euch ist, ist der Leib tot wegen der Sünde, aber der Geist lebt, weil ihr
gerechtfertigt seid;

11 und wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, sein Zuhause in euch
gefunden hat, dann wird derjenige, der Christus Jesus von den Toten auferweckt hat, eure eigenen
sterblichen Körper durch seinen in euch lebenden Geist auch zum Leben erwecken.

12 Also, meine Schwestern und Brüder, wir haben keine Verpflichtung gegenüber der menschlichen
Natur, von ihr beherrscht zu werden.

13 Wenn ihr auf diese (fleischliche) Weise lebt, seid ihr zum Sterben verdammt; aber wenn ihr
durch den Geist die Gewohnheiten, die aus dem Leib kommen, tötet, werdet ihr das Leben haben.

14 Alle, die vom Geist Gottes geleitet werden, sind Söhne Gottes;

15 denn was du empfangen hast, war nicht der Geist der Sklaverei, um dich wieder in Angst zu
versetzen; du hast den Geist der Adoption empfangen, der es uns ermöglichte, zu rufen: Abba,
Pappa!

16 Der Geist selbst verbindet sich mit unserem Geist, um zu bezeugen, dass wir Kinder Gottes sind.

17 Und wenn wir Kinder sind, dann sind wir Erben, Erben Gottes und Miterben mit Christus, sofern
wir sein Leiden teilen, um seine Glorie zu teilen.

18 Nach meiner Einschätzung ist alles, was wir in der heutigen Zeit erleiden, nichts im Vergleich zu
der Glorie, die für uns offenbart werden soll.

19 Denn die ganze Schöpfung wartet mit Spannung darauf, dass die Kinder Gottes offenbart
werden.

20 Nicht für ihre eigenen Zwecke ward der Schöpfung Frustration auferlegt, sondern für die
Zwecke desjenigen, der sie auferlegt hat,

21 mit der Absicht, dass die ganze Schöpfung selbst von ihrer Sklaverei der Korruption befreit und
in die gleiche glorreiche Freiheit wie die Kinder Gottes gebracht wird.

22 Wir sind uns wohl bewusst, dass die ganze Schöpfung bis zu diesem Zeitpunkt in Wehen stöhnt.

23 Und nicht nur das: Auch wir, die wir die Erstlingsfrüchte des Geistes haben, stöhnen sogar in uns
selbst und warten gespannt darauf, dass unser Körper befreit wird.

24 In der Hoffnung haben wir bereits Erlösung; in der Hoffnung, nicht sichtbar gegenwärtig, oder
wir würden nicht hoffen, niemand hofft ja weiter auf etwas, das bereits sichtbar ist.

25 Aber wenn wir diese Hoffnung auf das haben, was wir noch nicht sehen können, können wir mit
beharrlichem Vertrauen darauf warten.

26 Und außerdem kommt auch der Geist, um uns in unserer Schwachheit zu helfen, denn wenn wir
nicht wissen, wie wir richtig beten sollen, dann macht der Geist persönlich unsere Bitten für uns mit
Seufzen, das nicht in Worte gefasst werden kann.
27 Und der in alle Herzen sehen kann, weiß, was der Geist bedeutet, denn die Gebete, die der Geist
für das heilige Volk Gottes macht, stehen immer im Einklang mit dem Geist Gottes.

28 Wir sind uns sehr wohl bewusst, dass Gott mit denen zusammenarbeitet, die ihn lieben, die
gemäß seiner Bestimmung berufen sind, und alles zu ihrem Besten führt.

29 Er entschied vorher, wer diejenigen seien, die dazu bestimmt waren, nach dem Muster seines
Sohnes geformt zu werden, damit er der Älteste von vielen Schwestern und Brüdern sein sollte.

30 Es waren die, die so bestimmt waren, die er berufen hat; die, die er berufen hat, die hat er
gerechtfertigt, und die, die er gerechtfertigt hat, die hat er in die Glorie gebracht.

31 Nachdem wir das gesagt haben, was können wir hinzufügen? Wenn Gott für uns ist, wer kann
dann gegen uns sein?

32 Da er seinen eigenen Sohn nicht verschonte, sondern ihn um unser aller willen aufgegeben hat,
können wir dann nicht erwarten, dass er uns mit ihm alle seine Gaben freiwillig geben wird?

33 Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist hier, der gerecht macht.

34 Wer will uns verdammen? Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja mehr noch, der auch
auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und für uns eintritt.

35 Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Traurigkeit oder Angst oder Verfolgung oder
Hunger oder Nacktheit oder Gefahren oder Schwerter?

36 Wie geschrieben steht: Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wir werden
angesehen als Schlachtschafe.
37 Aber in allen überwinden wir dies durch den, der uns liebt.

38 Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten,
weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges,

39 weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe
Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Kyrios.

NEUNTES KAPITEL

1 Das ist die Wahrheit, und ich spreche in Christus, ohne Täuschung, wie mein Gewissen für mich
im Heiligen Geist bezeugt.

2 Es gibt große Traurigkeit und unermüdliche Qualen in meinem Herzen.

3 Ich könnte beten, dass ich selbst verflucht und von Christus abgeschnitten werde, wenn dies den
Schwestern und Brüdern zugute kommt, die mein eigen Fleisch und Blut sind.

4 Sie sind Israeliten; sie waren es, die als Kinder angenommen wurden, die Glorie war ihre und die
Bündnisse; ihnen wurden die Torah und die Anbetung Gottes und die Verheißungen gegeben.

5 Zu ihnen gehören die Pariarchen und aus ihnen heraus, was die physische Abstammung betrifft,
ist Christus gekommen, der über allem ist, Gott, gebenedeit für immer. Amen.
6 Es ist nicht so, dass Gottes Verheißung gescheitert ist. Nicht alle geborenen Israeliten gehören zu
Israel,

7 und nicht alle Nachkommen Abrahams zählen zu seinen Kindern; denn Isaak ist derjenige, durch
den der Name weiter getragen ward.

8 Das heißt, nicht durch das Kindsein durch körperliche Abstammung werden Menschen Kinder
Gottes; es sind die Kinder der Verheißung, die als Erben gelten.

9 Die eigentlichen Worte der Verheißung waren: Ich werde in dieser Zeit zu dir zurückkommen, und
Sarah wird einen Sohn haben.

10 Noch wichtiger ist, was zu Rebekka gesagt wurde, als sie von unserem Vorfahren Isaak
schwanger war,

11 vor der Geburt ihrer Kinder, so dass sie weder etwas Gutes noch etwas Schlechtes getan hatten,
sondern damit es Gottes Entscheidung war, die sich durchsetzte,

12 nicht menschliche Verdienste, sondern seinen Ruf, ihr wurde gesagt: Der Ältere wird dem
Jüngeren dienen.

13 Oder wie die Schrift anderswo sagt: Ich liebe Jakob, hasse aber Esau!

14 Was sollen wir dann sagen? Dass Gott ungerecht ist? Das kommt nicht in Frage!

15 Denn er sprach zu Mose, da sprach er: Ich bin gnädig zu denen, denen ich gnädig bin, und ich
habe Mitleid mit denen, mit denen ich Mitleid habe.

16 Es geht also nicht darum, was ein Mensch will oder was ein Mensch tut, sondern nur darum,
dass Gott die Charis hat.

17 Die Schrift spricht zum Pharao: Aus diesem Grund habe ich dich aufgezogen, um meine Macht
an dir zu zeigen und meinen Namen in der ganzen Welt bekannt zu machen.

18 Mit anderen Worten, wenn Gott jemandem Barmherzigkeit erweisen will, tut er das, und wenn er
das Herz eines Menschen verhärten will, tut er das.

19 Dann wirst du mich fragen: Wie kann er dann jemals jemandem etwas verübeln, denn niemand
kann sich seinem Willen widersetzen?

20 Aber du, was glaubst du, wer du, ein Mensch, bist, um Gott zu antworten? Etwas, das gemacht
wurde, kann es zu seinem Schöpfer sagen: Warum hast du mir diese Form gegeben?

21 Ein Töpfer hat sicherlich das Recht, aus demselben Klumpen entweder einen Topf für den
besonderen Gebrauch oder einen für den gemeinen Gebrauch herzustellen.

22 Aber angenommen, dass Gott, obwohl er die ganze Zeit über seine Vergeltung offenbaren und
seine Macht demonstrieren wollte, mit großer Geduld diejenigen ertragen hat, die die Werkzeuge
seiner Vergeltung sind und dazu bestimmt sind, vernichtet zu werden;
23 damit er den glorreichen Reichtum für das Volk, das die Werkzeuge seiner treuen Liebe sind und
längst auf diese Glorie vorbereitet ist, bekannt machen kann.

24 Wir sind das Volk, das von ihm, nicht nur aus den Juden, sondern auch aus den Heiden, berufen
wurde.

25 So wie er es im Buch Hosea sagt: Ich werde denen, die nicht mein Volk waren (Lo-Ammi),
sagen: Ihr seid mein Volk (Ammi), und ich werde Mitleid mit denen haben, mit denen ich kein
Mitleid hatte.

26 Und an dem Ort, an dem ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, wird ihnen gesagt, dass
sie Kinder des lebendigen Gottes sind.

27 Und über Israel, das ist es, was Jesaja geschrien hat: Auch wenn das Volk Israel wie der Sand im
Meer ist, wird nur ein Überrest gerettet werden;

28 denn ohne zu zögern oder sich zu verzögern wird der Kyrios sein Urteil auf der Erde
vollstrecken.

29 Wie Jesaja vorausgesagt hat: Hätte der Kyrios Sabaoth uns nicht ein paar Überlebende
hinterlassen, würden wir wie Sodom sein, wir würden wie Gomorra sein.

30 Was sollen wir dann sagen? Dass die Heiden, obwohl sie nicht nach rettender Gerechtigkeit
suchten, sie fanden, und das war die rettende Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt;

31 während Israel, das nach der Rettung durch Gerechtigkeit suchte, es nicht schaffte, die Torah zu
erfüllen.

32 Und warum? Weil sie versuchten, sie in Taten und nicht im Glauben zu finden, und so stolperten
sie über den Stolperstein,

33 wie geschrieben steht: Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des
Ärgernisses; und wer an ihn glaubt, der soll nicht zuschanden werden.

ZEHNTES KAPITEL

1 Schwestern und Brüder, mein innigster Wunsch und mein Gebet zu Gott ist für sie, damit sie
gerettet werden können.

2 Ich bezeuge bereitwillig ihre Leidenschaft für Gott, aber sie ist fehlgeleitet.

3 Als sie die rettende Gerechtigkeit Gottes nicht anerkannten, haben sie versucht, ihre eigene zu
etablieren, anstatt sich der rettenden Gerechtigkeit Gottes zu unterwerfen.

4 Aber die Torah hat ihre Erfüllung in Christus gefunden, damit alle, die glauben, gerecht werden.

5 Mose schreibt über die rettende Gerechtigkeit, die durch die Torah kommt, und sagt, dass jeder,
der sich an sie hält, darin das Leben finden wird.

6 Aber die rettende Gerechtigkeit des Glaubens sagt das: Denke nicht in deinem Herzen: Wer wird
in den Himmel kommen?
7 Das heißt, um Christus herabzuholen; oder: Wer wird in die Tiefe hinabgehen? Das heißt, um
Christus von den Toten aufzuerwecken.

8 Was steht denn da? Das Wort ist dir sehr nahe; es ist in deinem Mund und in deinem Herzen, das
heißt, das Wort des Glaubens, der Glaube, den wir predigen,

9 dass, wenn du mit deinem Mund erklärst, dass Jesus der Kyrios ist, und wenn du mit deinem
Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, dann wirst du gerettet werden.

10 Indem ihr mit dem Herzen glaubt, seid ihr gerechtfertigt, und indem ihr mit euren Lippen die
Erklärung abgibt, seid ihr gerettet.

11 Wenn die Schrift sagt: Niemand, der sich darauf verlässt, wird in Ungnade fallen.

12 Es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen: Derselbe Kyrios ist der Kyrios von
allen, und seine Großzügigkeit wird allen angeboten, die sich an ihn wenden,

13 denn alle, die den Namen des Kyrios anrufen, werden gerettet werden.

14 Wie sollen sie ihn dann anrufen, wenn sie nicht gekommen sind zum Glauben an ihn? Und wie
können sie an ihn glauben, wenn sie noch nie von ihm gehört haben? Und wie werden sie von ihm
hören, wenn es keinen Prediger für sie gibt?

15 Und wie wird es Prediger geben, wenn sie nicht gesandt werden? Wie die Schrift sagt: Wie
schön sind die Füße des Boten der Freudenbotschaft!

16 Aber in der Tat haben sie nicht alle auf die Freudenbotschaft geantwortet. Wie Jesaja sagt: O
Kyrios, wer hat dem, was sie von uns gehört haben, Glauben geschenkt?

17 Aber es ist so, dass der Glaube aus dem Hören kommt, und das bedeutet, das Wort Christi zu
hören.

18 Nun denn, ich frage mich, ist es möglich, dass sie es nicht gehört haben? Tatsächlich haben sie es
gehört: Auf der ganzen Erde ragt ihre Stimme heraus, ihre Botschaft erreicht die ganze Welt.

19 Nun, eine andere Frage, also: Ist es möglich, dass Israel es nicht verstanden hat? An einer Stelle
sagte Mose: Ich werde dich zur Eifersucht mit einem Nicht-Menschen erregen, ich werde dich mit
einer dummen Nation verärgern.

20 Und Jesaja ist sogar mutig genug, zu sagen: Ich habe mich von denen finden lassen, die mich
nicht gesucht haben; ich habe mich von denen sehen lassen, die mich nicht konsultiert haben.

21 Und beziehend sich auf Israel, sagt er: Den ganzen Tag über habe ich meine Hände nach einem
ungehorsamen und rebellischen Volk ausgestreckt.

ELFTES KAPITEL

1 Was ich sage, ist Folgendes: Ist es möglich, dass Gott sein Volk verlassen hat? Das kommt nicht in
Frage! Auch ich bin ein Israelit, der von Abraham abstammt, aus dem Stamm Benjamin.
2 Gott hat sein eigenes Volk nie im Stich gelassen, dem er vor langer Zeit Anerkennung geschenkt
hatte. Erinnert ihr euch nicht daran, was die Schrift über Elia sagt und wie er sich bei Gott über
Israel beschwert hat?

3 O Kyrios, sie haben deine Propheten zum Schwert geführt und deine Altäre niedergerissen. Ich
bin der Einzige, der noch übrig ist, und jetzt wollen sie mich töten!

4 Und welche prophetische Antwort wurde ihm gegeben? Ich habe mir siebentausend Männer
erspart, die das Knie nicht vor Baal gebeugt haben.

5 So wie es in unserer Zeit einen Überrest gibt, der aus Charis aufbewahrt wird.

6 Und da es aus Charis ist, kann es jetzt nicht durch gute Taten geschehen, oder Charis wird
überhaupt keine Charis sein!

7 Was folgt daraus? Israel konnte nicht finden, was es suchte; nur die Auserwählten fanden es, und
der Rest hatte ein verhärtetes Herz;

8 wie es in der Heiligen Schrift steht: Gott hat sie mit einem Geist der Lethargie erfüllt; bis heute
haben sie keine Augen zu sehen oder Ohren zu hören.

9 Auch David sagt: Möge ihr eigener Tisch für sie eine Falle sein, ein Strick und eine Netz; das soll
ihre Vergeltung sein.

10 Mögen ihre Augen so trüb werden, dass sie nicht mehr sehen können, und ihr Rücken für immer
gebeugt sein.

11 Was ich sage, ist folgendes: War das ein Stolperstein, um sie zu ihrem endgültigen Untergang zu
führen? Das kommt nicht in Frage! Im Gegenteil, ihr Versagen hat den Heiden Erlösung gebracht,
um die Juden zum Neid zu bewegen.

12 Und wenn ihr Fall ein großer Gewinn für die Welt war und ihr Verlust ein großer Gewinn für die
Heiden, wie viel größer wird der Gewinn sein, wenn ihnen alles wiedergegeben wird!

13 Lasst mich nun zu euch Nichtjuden sagen, dass ich, soweit ich ein Apostel für die Nichtjuden
bin, stolz auf dieses Dienstwerk bin;

14 und ich möchte, dass es das Mittel ist, um die Menschen, die meine eigenen Blutsverwandten
sind, neidisch zu machen und so einige von ihnen zu retten.

15 Da ihre Ablehnung die Versöhnung der Welt bedeutete, weißt du, was ihre Rücknahme bedeuten
wird? Nicht weniger als das Leben der Toten!

16 Wenn die Erstlingsfrüchte heilig gemacht werden, so ist auch die ganze Ernte heilig; und wenn
die Wurzel heilig ist, sind es auch die Zweige.

17 Stell dir nun vor, dass einige Zweige abgebrochen wurden, und du bist ein wilder Olivenzweig,
der mit den anderen veredelt ist, um mit den anderen den reichen Saft des Ölbaums zu teilen;

18 dann ist es nicht an dir, dich den anderen Zweigen überlegen zu fühlen; und wenn du anfängst,
stolz zu sein, denke: Nicht du bist es, der die Wurzel erhält, sondern die Wurzel ist es, die dich
erhält.
19 Du wirst sagen: Zweige wurden absichtlich abgebrochen, damit ich eingepfropft werden kann.
Stimmt;

20 sie wurden durch ihren Unglauben abgebrochen, und ihr seid durch euren Glauben etabliert. Also
ist es nicht Stolz, den du hättest haben sollen, sondern Angst:

21 Wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, könnte er auch dich nicht verschonen.

22 Denke an Gottes Strenge und seine Güte: seine Strenge für die Gefallenen und seine Güte für
dich, solange du darin ausharrst; wenn nicht, wirst auch du getötet werden.

23 Und sie, wenn sie nicht in ihrem Unglauben verharren, werden eingepfropft werden; denn es
liegt in der Macht Gottes, sie wieder zurückzubringen.

24 Denn wenn du von dem, was von Natur aus ein wilder Olivenbaum war, abgeschnitten bist, dann
könntest du unnatürlich auf einen kultivierten Olivenbaum aufgepfropft werden, wie viel einfacher
wird es für sie, die Äste, die natürlich dort hingehören, auf den eigenen Olivenbaum aufgepfropft zu
werden.

25 Ich möchte, dass ihr euch ganz sicher seid, Schwestern und Brüder, dieses Geheimnisses, um
euch davor zu bewahren, euch selbst zu eurer eigenen Vernunft zu gratulieren: Ein Teil Israels hatte
seinen Verstand verhärtet, aber nur bis die Heiden ganz hereingekommen sind;

26 und so wird ganz Israel gerettet werden. Wie die Schrift sagt: Von Zion wird der Erlöser
kommen, er wird Jakob die Gottlosigkeit nehmen.

27 Und das wird mein Bund mit ihnen sein, wenn ich ihre Sünden wegnehme.

28 Was das Evangelium betrifft, so sind sie Feinde, aber um euretwillen; aber was die betrifft, die
Gottes Wahl sind, so werden sie um ihrer Vorfahren willen immer noch sehr geliebt.

29 Es gibt von Gottes Seite keinen Sinneswandel in Bezug auf die Gaben, die er gemacht hat, oder
in Bezug auf seine Wahl.

30 So wie ihr in der Vergangenheit Gott gegenüber ungehorsam wart, so seid ihr nun durch ihren
Ungehorsam barmherzig behandelt worden;

31 so wie sie jetzt ungehorsam sind, so dass durch die Barmherzigkeit, die euch gezeigt wird, auch
sie Barmherzigkeit empfangen werden.

32 Gott hat alle Menschen in ihrem eigenen Ungehorsam gefangen genommen, nur um ihnen allen
die Charis zu zeigen.

33 O welch eine Tiefe des Reichtums der Sophia und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind
seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!

34 Denn wer hat des Kyrios Sinn erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen?

35 Oder wer hat ihm etwas zuvor gegeben, dass Gott es ihm zurückgeben müsste?

36 Denn von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.
ZWÖLFTES KAPITEL

1 Ich bitte euch also, Schwestern und Brüder, die ihr euch an die Barmherzigkeit Gottes erinnert,
euren Leib als lebendiges Opfer darzubringen, das Gott gewidmet und annehmbar ist; das ist die Art
der Anbetung für euch, als vernünftige Menschen.

2 Modelliert euer Verhalten nicht nach dem Vorbild der heutigen Welt, sondern lasst euch von der
Erneuerung eures Geistes verwandeln, damit ihr selbst erkennen könnt, was der Wille Gottes ist,
was gut, akzeptabel und reif ist.

3 Und durch die Charis, die mir gegeben wurde, sage ich dies zu jedem von euch: Denkt nie, besser
zu sein, als ihr wirklich seid, sondern denkt an euch selbst leidenschaftslos und erkennt, dass Gott
jedem von euch sein Maß an Glauben gegeben hat.

4 So wie jeder von uns verschiedene Glieder an einem Körper hat, und die Glieder nicht alle die
gleiche Funktion haben:

5 In gleicher Weise bilden wir alle, obwohl es so viele von uns gibt, einen Leib in Christus, und als
verschiedene Glieder sind wir alle miteinander verbunden.

6 Da sich die Gaben, die wir haben, nach der Charis unterscheiden, die jedem von uns gegeben
wurde, sollten wir, wenn es eine Gabe der Prophetie ist, so viel prophezeien, wie unser Glaube uns
sagt;

7 wenn es sich um ein Geschenk des praktischen Dienstes handelt, wollen wir uns dem Dienst
widmen; wenn es sich um eine Lehre handelt, dann der Lehre;

8 wenn es ermutigend ist, dann zu ermutigen. Wenn du gibst, solltest du großzügig aus dem Herzen
geben; wenn du die Verantwortung übernommen wirst, musst du gewissenhaft sein; wenn du Werke
der Barmherzigkeit tust, dann lass es geschehen, weil du sie gerne tust.

9 Lasst die Liebe ohne Täuschung sein. Vermeidet das Böse; haltet euch an das Gute.

10 Lasst in brüderlicher Liebe eure Gefühle tiefer Zuneigung zueinander zum Ausdruck kommen
und betrachtet andere nicht als wichtiger als euch selbst.

11 Arbeitet im Dienst des Kyrios nicht halbherzig, sondern mit Gewissenhaftigkeit und einem
leidenschaftlichen Geist.

12 Seid freudig in der Hoffnung, beharrlich in der Not; betet weiterhin regelmäßig;

13 mit dem von Gottes geheiligtem Volk, das in Not ist, teilt; sucht nach Möglichkeiten,
gastfreundlich zu sein.

14 Segnet eure Verfolger; verflucht sie nicht, sondern segnet sie.

15 Freut euch mit anderen, wenn sie sich freuen, und seid traurig mit denen, die traurig sind.
16 Berücksichtigt alle anderen gleichermaßen. Achtet nicht auf den sozialen Status, sondern trefft
bescheidene Menschen zu ihren eigenen Bedingungen. Gratuliert euch nicht zu eurer eigenen
Weisheit.

17 Gebt das Böse niemals mit Bösem zurück, sondern bedenkt die Ideale, die alle mit Respekt
betrachten.

18 Seid so weit wie möglich und nach bestem Wissen und Gewissen in Frieden mit allen.

19 Versucht niemals, euch zu rächen: Überlasst das, meine lieben Freunde, der Vergeltung. Wie die
Schrift sagt: Die Rache gehört mir, ich werde es ihnen zurückzahlen, verspricht der Kyrios.

20 Und mehr: Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm etwas zu essen, wenn er durstig ist, etwas zu
trinken. Auf diese Weise wirst du glühende Kohlen auf seinen Kopf schütten.

21 Lasst euch nicht vom Bösen beherrschen, sondern meistert das Böse mit dem Guten.

DREIZEHNTES KAPITEL

1 Jeder soll den Regierungsbehörden gehorchen, denn es gibt keine Autorität außer von Gott, und so
sind alle vorhandenen Autoritäten von Gott bestimmt worden.

2 Wer also einer Autorität nicht gehorcht, rebelliert gegen Gottes Gebot; und die Rebellen müssen
damit rechnen, die Verurteilung zu erhalten, die sie verdienen.

3 Richter bringen Angst nicht zu denen, die Gutes tun, sondern zu denen, die Böses tun. Wenn du
also ohne Angst vor der Autorität leben willst, lebe ehrlich und du wirst ihre Zustimmung haben;

4 Sie ist da, um dir und deinem Wohl zu dienen. Aber wenn ihr Unrecht tut, dann habt ihr vielleicht
Angst; denn nicht umsonst ist das Symbol der Autorität das Schwert: Sie dient auch Gott als seinem
Rächer, um die Übeltäter zu bestrafen.

5 Ihr müsst also gehorsam sein, nicht nur wegen dieser Vergeltung, sondern auch um des Gewissens
willen.

6 Und deshalb solltet ihr auch Steuern zahlen, denn die Behörden dienen alle Gott als seine
Stellvertreter, auch wenn sie mit dieser besonderen Aufgabe beschäftigt sind.

7 Zahlt jedem Einzelnen, was ihm zusteht: Steuern an denjenigen, dem die Steuer zusteht,
Gebühren an denjenigen, dem die Gebühren zustehen, Respekt demjenigen, dem die Achtung
zusteht, Ehre demjenigen, dem die Ehre zusteht.

8 Das Einzige, was du immer schuldest, ist die Liebe füreinander, denn die Liebe zum anderen
Menschen ist die Erfüllung der Torah.

9 Alles dieses: Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst
nicht begehren, und alle anderen Gebote, die es gibt, sind in diesem einzigen Satz
zusammengefasst: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

10 Die Liebe kann dem Nächsten keinen Schaden zufügen, und so ist die Liebe die Erfüllung der
Torah.
11 Außerdem wisst ihr, dass die Zeit gekommen ist; der Moment ist gekommen, in dem ihr aufhört
zu schlafen und aufwacht, denn jetzt ist unsere Erlösung näher als damals, als wir zum ersten Mal
begannen zu glauben.

12 Die Nacht ist fast vorbei, das Tageslicht ist auf dem Weg; also lasst uns alles, was zur Dunkelheit
gehört, wegwerfen und uns für das Licht rüsten.

13 Lasst uns anständig leben, wie im Tageslicht; ohne Orgien oder Besoffenheit, ohne Promiskuität
oder Zügellosigkeit und ohne Boxkämpfe oder Eifersucht.

14 Lasst eure Rüstung den Kyrios Jesus Christus sein, und hört auf, euch Gedanken darüber zu
machen, wie eure ungeordneten natürlichen Neigungen befriedigt werden können.

VIERZEHNTES KAPITEL

1 Grüßt jeden, dessen Glaube nicht stark ist, aber streitet nicht über zweifelhafte Punkte.

2 Eine Person kann den Glauben haben, jede Art von Nahrung essen zu dürfen; eine andere,
weniger stark, wird nur Gemüse essen.

3 Diejenigen, die sich frei fühlen, sollen nicht diejenigen verurteilen, die nicht bereit sind, frei zu
essen; noch darf die Person, die nicht frei isst, über den richten, der isst, weil Gott ihn doch
angenommen hat.

4 Und wer bist du, dass du über den Diener eines anderen Gericht hältst? Ob er es verdient,
aufrechterhalten zu werden oder zu fallen, das liegt an seinem eigenen Meister, der es zu
entscheiden hat; und er wird aufrechterhalten werden, denn der Kyrios hat die Macht, ihn zu
unterstützen.

5 Der eine Mensch denkt, dass einige Tage heiliger sind als andere, und der andere denkt, dass sie
alle gleich sind. Möge jeder von ihnen in seinem eigenen Kopf voll überzeugt sein.

6 Wer einen bestimmten Tag besonders beachtet, beachtet ihn zu Ehren des Kyrios. Wer also frei
isst, isst zu Ehren des Kyrios und dankt Gott; und wer nicht isst, verzichtet auf das Essen zu Ehren
des Kyrios und dankt Gott.

7 Denn keiner von uns lebt für sich selbst und keiner von uns stirbt für sich selbst;

8 solange wir leben, leben wir für den Kyrios, und wenn wir sterben, sterben wir für den Kyrios;
und so gehören wir lebendig oder tot dem Kyrios.

9 Zu diesem Zweck ist Christus gestorben und wieder lebendig geworden, damit er der Kyrios der
Toten und Lebenden sein kann.

10 Warum richtet dann einer von euch über seinen Bruder, und warum verachtet ein anderer unter
euch seinen Bruder? Wir alle werden vor dem Richterstuhl Gottes stehen müssen:

11 wie die Schrift sagt: Nach dem eigenen Leben, spricht der Kyrios, jedes Knie wird sich vor mir
beugen, jede Zunge wird Gott die Ehre geben.
12 Es ist also Gott gegenüber, dass jeder von uns Rechenschaft über sich selbst ablegen muss.

13 Hören wir also alle auf, einander zu verurteilen und beschließen stattdessen, dass niemand von
uns einem Bruder Hindernisse in den Weg legt oder irgendetwas, das ihn zum Fall bringen kann.

14 Ich bin sicher und ganz überzeugt vom Kyrios Jesus, dass keine Nahrung an sich unrein ist; nur
wenn jemand irgendeine Art von Nahrung als unrein einstuft, dann ist sie für ihn unrein.

15 Und wenn ihr durch irgendeine Speise einen Bruder beleidigt, dann werdet ihr nicht mehr von
der Liebe geleitet. Ihr sollt nicht zulassen, dass die Nahrung, die ihr esst, den Untergang von
jemandem verursacht, für den Christus gestorben ist.

16 Ein Privileg von dir darf nicht zu schädlichem Gerede führen;

17 denn es ist nicht das Essen und Trinken, das das Reich Gottes ausmacht, sondern die rettende
Gerechtigkeit, der Friede und die Freude, die der Heilige Geist bringt.

18 Es ist die Person, die Christus in diesen Dingen dient, die von Gott gebilligt und von allen
respektiert wird.

19 Lasst uns also immer nach den Wegen suchen, die zum Frieden führen, und nach den Wegen,
wie wir uns gegenseitig unterstützen können.

20 Zerstöre nicht Gottes Werk um der Nahrung willen. Sicherlich sind alle Lebensmittel rein; aber
trotzdem kann jede Art von Lebensmitteln für jemanden, dem es ein Vergehen ist, böse sein, sie zu
essen.

21 Es ist am besten, darauf zu verzichten, Fleisch zu essen oder Wein zu trinken, oder auf jede
andere Tätigkeit, die dazu führen könnte, dass ein Bruder abfällt, skandalisiert wird oder
geschwächt wird.

22 In dir selbst, vor Gott, halte an dem fest, was du bereits glaubst. Selig ist die Person, deren
Prinzipien seine Praxis nicht verurteilen.

23 Aber jeder, der mit Gewissensbissen isst, wird verurteilt; denn dieses Essen entspringt nicht dem
Glauben, und jedes Handeln, das nicht dem Glauben entspringt, ist Sünde.

FÜNFZEHNTES KAPITEL

1 Es liegt an uns, die wir stark sind, mit den Anfälligkeiten der Schwächeren fertig zu werden, und
uns nicht selbst zu gefallen.

2 Jeder von uns muss das Wohl seines Nächsten berücksichtigen, damit wir uns gegenseitig
unterstützen.

3 Christus hat auch nicht seinen eigenen Gefühlen nachgegeben, ja, wie die Schrift sagt: Die
Beleidigungen derer, die dich beleidigen, fallen auf mich.

4 Und all diese Dinge, die vor so langer Zeit geschrieben wurden, wurden geschrieben, damit wir,
die wir Ausdauer und die Ermutigung, die die Schriften geben, lernen, Hoffnung haben.
5 Aber der Gott der Beharrlichkeit und der Ermutigung gibt euch allen das gleiche Ziel, folgt also
dem Beispiel Christi Jesu,

6 damit ihr gemeinsam dem Gott und Vater unseres Kyrios Jesus Christus mit einem reinen Herzen
die Ehre erweist.

7 Nehmt einander also um der Glorie Gottes willen an, wie Christus euch angenommen hat.

8 Ich sage euch, dass das Werk Christi darin bestand, den Beschnittenen zu dienen und die
Wahrhaftigkeit Gottes zu erfüllen, indem er die Verheißungen an die Patriarcchen erfüllte,

9 und sein Werk war auch für die Heiden, damit sie Gott die Ehre für seine treue Liebe geben
sollten, wie die Schrift sagt: Dafür werde ich dich unter den Völkern preisen und deinem Namen
lobsingen.

10 Und an anderer Stelle heißt es: Völker, freut euch mit seinem Volk!

11 Und an anderer Stelle wieder: Preist den Kyrios, alle Nationen, preist ihn, alle Völker!

12 Und in Jesaja heißt es: Die Wurzel Jesse wird erscheinen, derjenige, der sich aufrichtet, um die
Nationen zu regieren, und auf ihn werden die Nationen ihre Hoffnung setzen.

13 Möge der Gott der Hoffnung euch mit aller Freude und allem Frieden in eurem Glauben erfüllen,
damit ihr in der Kraft des Heiligen Geistes reich an Hoffnung seid.

14 Meine Schwestern und Brüder, ich bin mir ganz sicher, dass vor allem ihr voller Güte, voller
Unterweisung und fähig seid, euch gegenseitig zu korrigieren.

15 Aber ich habe besonderes Vertrauen in das Schreiben über einige Punkte an euch, um eure
Erinnerungen zu erneuern, wegen der Charis, die mir von Gott gegeben wurde.

16 Mir wurde die Charis gegeben, den Heiden ein Diener Christi Jesu zu sein, der ihnen das
Evangelium Gottes anbietet, damit die Heiden zu einem akzeptablen Opfer werden, das durch den
Heiligen Geist geheiligt wird.

17 So kann ich in Christus Jesus stolz sein auf das, was ich für Gott getan habe.

18 Natürlich kann ich es wagen, nur von den Dingen zu sprechen, die Christus durch mich getan
hat, um die Treue der Heiden zu gewinnen, indem ich das, was ich gesagt und getan habe,
verwende,

19 durch die Kraft der Zeichen und Wunder, durch die Kraft des Geistes Gottes. Auf diese Weise
habe ich von Jerusalem und überall, bis hin nach Illyrikum, die Verkündigung des Evangeliums
Christi vollständig durchgeführt;

20 und außerdem war es meine Regel, das Evangelium nur dort zu predigen, wo der Name Christi
noch nicht gehört wurde, denn ich baue nicht auf dem Fundament eines anderen auf;

21 in Übereinstimmung mit der Schrift: Diejenigen, denen nie von ihm erzählt wurde, werden ihn
sehen, und diejenigen, die noch nie von ihm gehört haben, werden es verstehen.

22 Deshalb wurde ich so oft daran gehindert, zu euch zu kommen;


23 jetzt aber, da es nichts mehr gibt, was mich in diesen Gebieten halten könnte, hoffe ich, nachdem
ich mich viele Jahre danach sehnte, euch zu besuchen, euch nun zu sehen, wenn ich auf dem Weg
nach Spanien bin,

24 und nachdem ich zumindest etwas von eurer Gesellschaft genossen habe, um mit eurer
Unterstützung auf den Weg geschickt zu werden.

25 Aber jetzt habe ich mir vorgenommen, nach Jerusalem zu gehen im Dienste des heiligen Volkes
Gottes dort,

26 seit Mazedonien und Achaja beschlossen haben, einen großzügigen Beitrag den Armen unter
Gottes heiligem Volk in Jerusalem zu leisten.

27 Ja, sie wählten es; nicht, dass sie es ihnen nicht schuldig wären. Denn wenn den Heiden ein
Anteil an ihrem geistlichen Besitz gegeben wurde, dann zahlen sie im Gegenzug, um ihnen Hilfe
bei materiellen Besitztümern zu geben, eine Schuld an sie zurück.

28 Wenn ich also dies getan und diese Ernte in ihren Besitz gegeben habe, werde ich euch auf dem
Weg nach Spanien besuchen.

29 Ich bin sicher, dass ich, wenn ich zu euch komme, mit dem vollen Segen Christi kommen werde.

30 In der Zwischenzeit bitte ich euch, Schwestern und Brüder, durch unseren Kyrios Jesus Christus
und durch die Liebe des Geistes, dass ihr in euren Gebeten zu Gott für mich euch bemüht, mir zu
helfen;

31 und betet, dass ich den Ungläubigen in Judäa entkommen möge und dass die Hilfe, die ich nach
Jerusalem bringe, für das heilige Volk Gottes annehmbar sei.

32 Dann werde ich zu euch kommen, wenn Gott will, für eine glückliche Zeit der Entspannung in
eurer Gesellschaft.

33 Der Gott des Friedens sei mit euch allen. Amen.

SECHZEHNTES KAPITEL

1 Ich empfehle euch unsere Schwester Phoebe, eine Diakonin der Kirche in Kenchreä;

2 gebt ihr im Kyrios einen Empfang, der dem heiligen Volk Gottes würdig ist, und helft ihr mit
allem, was sie von euch braucht, denn sie selbst ist vielen Menschen zu Hilfe gekommen, auch mir
selbst.

3 Meine Grüße an Prisca und Aquila, meine Mitarbeiter in Christus Jesus,

4 die ihre eigenen Hälse riskierten, um mein Leben zu retten; ihnen danke ich nicht nur von mir aus,
sondern von allen Gemeinden unter den Heiden aus;

5 und meine Grüße an die Kirche in ihrem Haus. Ich grüße meinen lieben Freund Epänetus, den
ersten der Opfergaben Asiens an Christus.
6 GRÜSSE AN MARIA, DIE SO HART FÜR DICH GEARBEITET HAT!

7 Grüße an die herausragenden Apostel Andronicus und Junia, meine Verwandten und
Mitgefangenen, die vor mir in Christus waren.

8 Grüße an Ampliatus, meinen lieben Freund im Kyrios.

9 Grüße an Urban, meinen Mitarbeiter in Christus, und an meinen lieben Freund Stachys.

10 Grüße an Apelles, der sich als Diener Christi erwiesen haben. Grüße an den ganzen Haushalt von
Aristobulus.

11 Grüße an meinen Verwandten, Herodion, und Grüße an diejenigen, die dem Kyrios im Haus von
Narziss gehören.

12 Grüße an Tryphäna und Tryphosa, die hart im Kyrios arbeiten; Grüße an meine liebe Freundin
Persis, ebenfalls eine sehr harte Arbeiterin im Kyrios.

13 Grüße an Rufus, den auserwählten Diener des Kyrios, und an seine Mutter, eine Mutter auch für
mich!

14 Grüße an Asynkritus, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas und die Schwestern und Brüder, die
bei ihnen sind.

15 Grüße an Philologus und Julia, Nereus und seine Schwester, Olympas und das ganze heilige
Volk Gottes, das bei ihnen ist.

16 Grüßt euch gegenseitig mit dem heiligen Kuss! Alle Kirchen Christi senden ihre Grüße.

17 Ich fordere euch auf, Schwestern und Brüder, auf der Hut zu sein vor dem Volk, das darauf aus
ist, Meinungsverschiedenheiten zu schüren und Schwierigkeiten mit der Lehre zu machen, die ihr
gelernt habt. Vermeidet sie!

18 Solche Menschen sind nicht Diener unseres Kyrios Christus, sondern ihrer eigenen Begierde;
und mit Gerede, das sanft und vernünftig klingt, täuschen sie den Verstand der Unvorsichtigen.

19 Euer Gehorsam ist allen bekannt geworden, und ich freue mich sehr darüber; aber ich möchte,
dass ihr nur in dem gelehrt werdet, was gut ist, und nicht in dem, was böse ist.

20 Der Gott des Friedens wird bald den Satan unter euren Füßen zermalmen! Die Charis unseres
Kyrios Jesus Christus sei mit euch.

21 Timotheus, der mit mir arbeitet, sendet Grüße an euch, ebenso wie meine Verwandten Lucius,
Jason und Sosipater.

22 Ich, Tertius, der diesen Brief aufschreibt, grüße euch im Kyrios.

23 Grüße an euch von Gaius, meinem Gastgeber hier und Gastgeber der ganzen Kirche. Erastus, der
Stadtkämmerer, grüßt euch und unser Bruder Quartus.

24 (...)
25 Und nun zu dem, der euch stark machen kann gemäß dem Evangelium, das ich verkünde, und
der Verkündigung Jesu Christi, gemäß dem Geheimnis, das ewig geheim gehalten wurde.

26 Aber jetzt (wie die Propheten schrieben) ist es offenbart, wie es der ewige Gott befohlen hat,
allen Völkern bekannt gemacht zu werden, damit sie im Glauben gehorchen:

27 zu ihm, dem einzig weisen Gott, gebt ihm die Ehre durch Jesus Christus für immer und ewig.
Amen.