rreua una aie Meaien c^ j
C £x h S ir & /\ v y ( ' e r , çL f\ f t r . l ^
/A
ï
S igm und F re u d in se in e m A rb e its z im m e r
S ig m u n d F re u d in h is S tudy
Foto Fake H
Q )
| Die vier G rundbegriffe d er Psychoanalyse: Unbewufltes und W ied er-
I holung, Ü bertragung und Trieb, kônnten auch au f eine psycholanalyti-
| sche M edientheorie »übertragen« werden und schon durch diese
î Méthode des T ransfers w ürde angezeigt, w ie sehr dies nicht nur ange-
bracht ware, so n d em w ie sehr zw ischen M edientheorie und P sychoa­
nalyse ein urspriinglicher Zusam m enhang besteht. Vom N etz d er Sig-
nifikanten, w elche die M edien ü ber das Subjekt w erfen, über die P ar-
tialtriebe, w elche d u rch die M edien geschârft und verabsolutiert w er­
den, vom B lick als O bjekt kiein a, vom Spiegelstadium als B ild n er d er
Ichfunktion, und von d e r Topik des Im aginâren kônnte im Z u sam m en ­
hang mit den M edien die Rede sein. E s ist ein Zeichen des W iderstands
gegen die W ahrheit und gegen die (Psycho-)A nalyse, dali in allen m ir
bekannten A nth ologien z u r G eschichte der Sem iotik oder d er M edien­
theorie Freuds »Traum deutung« oder andere psychoanalytische S ch rif-
ten von Freud bis L a c a n fehlen. D iesen M angel zu beheben, hat sich
der Verfasser in m eh reren Schritten vorgenom m en. Zu einzelnen
B ereich en .z.B . Topik des Im aginâren od er zu einer M edien-Theorie
unter dem G esichtspunkt d er Plartialtriebe, sind bereits einige Kapitel
an s^ a rb e ite t od er p ubliziert w orden1. D es weiteren sind zw ei A ntho-
{ ) . )zu r G esch ich te d e r Sem iotik und G eschichte der M edientheorie
in A rbeit, w elche psychoanalytische B eitrageinkludierenw ürden. D er
vorliegende B ild -E ssa y ist eine Vorstudie dazu m it dem B lick des F lâ ­
neurs, ist eine A rt Rondo, m it dem das T h em a erôffnet w ird, und zw ar
auf eine dem T h e m a angem essene W e ise ^ a m lich die Beziehungen d er
Medien zu r Person Freu d s unter dem Gesichtspunkt der psychoanalyti-
schen K ategorien w ie d e r Verdrângung und Vemeinung, der Verdich-
tung und V erschiebung, also als eine A rt Selbstanwendung, zu
betrachten.
B ezeichnenderw eise bilden zwei antifreudianische Schriften eine
gew isseA usnahm e. O tto F. G m elins »A nti-Freud. Freuds Folgen in d er
bildenden Kunst und W erbung«2 versuchte^'1975, ausgehend von
Freuds T raum theorie, die Funktion der M edien unter dem G esichts­
punkt der Befreiung von Herrschafïtsm echanismen zu diskutieren.
Eine Kritik an F reu d von Rang und einen entsprechenden m edientheo-
retischer A nsatz liefert allerdings nur das 1927 publizierte B u ch >Freu-
dianismus. E in k ritisch er Entw urf* von V.N.Volosnikov3. D ieses aus
dem B achtin-K reis stam m ende m arxistisch e Werk versucht, die sozia-
len und sem iotischen K rafte zu untersuchen, w elche das Bewulîtsein,
die Sprache, die psychische D ynam ik bestim m en. N icht nur daJÎ beide
Arbeiten im Z eich en d er N égation d er Psychoanalyse stehen, m ach t sie
PETER WEDBEL
C A z * / I M
5,7-2 4
FREUD AND THE MEDIA
Foto Fake II
Apptying thefour basic tenets (the unconscious and répétition, projec­
tion and drive) ofpsychoanalysis to a theory ofthe media would reveal
their suitability for such a transfer, as well as the intrinsic relationship
that exists between psychoanalysis and a theory o f the media. The
media may indeed be approached in terms ofa web ofsignifiers thrown
over the subject, ofpart drives being sharpened and heightened to an
absolute, ofthe gaze as object (the observed subject and the subject
observing), ofthe mirmr-statedesignating the I-junction, and the topic
ofthe imaginary. The obvious absence o f Freud ’s »Dream-Analysis« or
any otherpsychoanalytical worksfrom Freud to Lacan in any anthob-
gies ofthe history ofsemiotics or media-theory known to me, are a sign
for the rejection oftruth and (psycho-)analysis in society. The author
intends to successively fill in these gaps. Oiapters on the topic ofthe
imaginary or media-theory in terms ofthe part drives hâve already been
formubtedJ Furthermore, two anthologies to include psychoanatyti-
cal contributions on the history ofsemiotics and the history of media
theory are underpréparation. Thefollowingpictorial essay is intended
as an introduction with the gaze oftheflâneur, in a sort of rondo to open
the subject. In a kind of self-indication we shall examine the rebtion-
ship ofthe media to the persona of Freud, using psychoanalytical cate­
gories such as repression and rejection, condensation and shift.
Ironically, the only exceptions to the above are represented by two
anti-Freudian Works. Otto Gmelin’s »Anti-Freud. The Repercussions
from Freud in Fine Art and Advertising«2 attempted in 1975 to assess
the media in terms ofthe challenges they ojfered to mechanisms of
oppression, applying Freud’s dream-theory. The only valid contribu­
tion to media theory in a critique of Freud is to be found in »Freudia-
nism. A critical Sketch«publishedin 1927by V. N. Vobsnikov.3 This
Marxist exposé following Bakhtin attempts to define the undertying
social and semioticforces to consciousness, bnguage andpsychologi-
cal dynamics, Both Works présent a négation ofpsychoanalysis. The
irorty tsfurther heightened by thefact that theflrst is based on miscon-
ception, whilst the second represents a conscious delusion as, accor-
ding to some rumours, its author V. N . Volosnikov is no other thon M.
Bakhtin himself4. This would thus already seem to constitute an act of
repression, of the knowledge of the true identity of Freudianism's
author.
Such puzzling gestures of falsification, distortion, uncertainty and
omission are typical for the relation between the media and Freud.
Before attempting to présent a summary outline aligning Freud ’s theo-
3
 so bezeichnend, son d em viel mehr, dali das eine W erk von M iBver-
stândnissen, das andere von Tâuschungsm anôvem überschattet ist.
V.N.Volosnikov ist nâm lich, bestimmten G erüchten gem âB , g a r nicht
der eigentliche A utor, sondem M ichail M .Bachtin selbst4. »Freud ia-
nism« wâre also nicht vom bewuBten und bekannten A uto r Volosnikov,
sondem von ein em »unbekannten«, verdrângten A utor gesch rieb en .
Dieses V exier-Spiel ist typisch fur die Beziehung d e r M ed ien zur
Person F reud s. N âm lich auch hier herrschen Fâlschung, T âu schu n g,
UngewiBheit, V ergessen vor. B evor wir also Freuds T h eo rien in
Zusam m enhang zu einer M edientheorie stellen — Q uellen dazu w er-
den hier in A uszügen prâsentiert — wollen w ir also die P erso n Freud s
in Zusam m enhang m it den M edien darstellen, um zu zeigen , w ie die
Grundbegriffe seiner T h éorie gerade auf diesen Z u sam m en han g
Effelcte haben und zeitigen, Freud und die M edien ist kein T erritoriu m
der Seinsgew iBheit, sondem eher der M edienm anipulation. F a st aile
visuellen D okum ente, die Freud betreffen, sind bezeichnenderw eise
ambivalent bis falsch. Von d ieser Resonanz und Reaktion d e r M edien
auf die Person F reud s, w elche eben die Effekte seiner psychoanalyti-
schen T h éo rie geradezu bestâtigen, erhoffen w ir uns E in b lick und E in -
stieg in Freud s T h é o rie und ihre Beziehung zu den M ed ien. A u f d er
persônlichen w ie theoretischen E ben e zeigen sich die M ed ien als
M aske. A ber, w ie m an weiB, die M aske ist die W ahrheit.
x Freuds T h eo rien ü ber Verdichtung und Verschiebung, ü b er V eidrân-
\ _ J 0 in g und V em einung als M echanism en des m enschlichen S eelenle-
bens haben auch a u f das Schicksal seiner eigenen B ild er und T h eorien
in d er Ô ffentlichkeit, in den ôffentlichen M edien, zugetroffen. D as,
was Freuds T h eorien prophezeiten und analysierten, ist ihnen selbst
w iderfahren, insbesondere d er Person Freud selbst, n âm lich E ntstel-
lung und Verdrangung, Verfalschung und Abwehr. W as ih m a m E nd e
seines L eben s w iderfahren ist, die Vertreibung, erfahren au ch seine
Schrifïten. Sein eigenes m ediales Schicksal und das S ch ick sal seiner
Schriften ist, insbesondere was den B ereich der Sem iotik, d e r T echnik-
und M edientheorien betrifft, gekennzeichnet von V erdrehen, Verfal-
schen, V erdrangen, Vergessen. E s scheint, als kônnte sich niem and
Freud n âh em , ohne dem zu verfallen, was e r als M ech an ism en des
UnbewuBten und der G esellschaft analysiert hat. D ie A ura seines W er-
kes m ft erst rech t die G eister hervor, die es zu bannen suchte.
Das Ziel d ieser kleinen Schrift ist es, im Sinne einer B rico la g e einen
AnstoB zu geben, sich m it Freud auch unter m edientheoretischer P er-
spektive zu beschâftigen, d am itd as, was e r an gedanklichem R eichtu m
zu r M edienrealitat, von d er Photographie bis zu r Telegrafie, zu sagen
hat, nicht d er Verarm ung unserer Medienkultur und u n serer D iskurse
. a^heim fallt. D ie F o rm , die w ir dabei wâhlen, ist die Topographie, die
J /ipherie, d e r Kom m entar, die A nekdote, jen e Topoi d er E rzâh lun g,
wo die Fiktion sich als M aske zeigt. A ber die M aske ist d ie einzige
F o rm , in d er sich die W ahrheit zeigen kann, auch bei d er photographi-
schen M aske.
I. FR EU D S W OHNUNG
Freuds W ohnung enthâltauffallend viele M asken und Fo tog rafien . D ie
Thpeten der W ohnung sind fast nicht sichtbar, so verstellt sind sie von
B ü ch em , K lein-Plastiken, Souvenirs, D m ck en, F o to setc. D ie Thpeten
sind, besonders heute, da die O riginalm ôbel in London sind, durch
photographische M asken ersetzt, durch Foto-Thpeten, w elch e die
historischen G egenstânde ersetzen. D ieser Ersatzcharakter trâg t ab er
nicht nur zur A ura d er Gegenwart bei, sondem war im plizit schon
im m er in d er G eschichte d er Freudschen Wohnung vorhanden. S u rro -
gatund Substitution, trotz d er Anhâufung bzw. gerade w egen d er Ü b e r-
ftille, prâgen den Eindruck, den die Wohnung verm ittelt, schon
dam ais, als Freud in ihr lebte. Denn die Objekte funktionieren als
Relikte, als Souvenirs, als Vergegenwârtigungen von Abw esenheiten.
Foto-Thpeten bedecken also nicht nur jetzt die Wand-Thpeten. D ie Fotos
in Freuds Wohnung fungierten stets als Signifikanten des Verdeckens
(einer A bw esenheit, eines M angels) — w ie jedes Foto. L acan s A nalyse
von E .A .P o e s G eschichte vom verlorenen B r i e f 3 zeigt uns, daJÎ das
UnbewuBte sich oft au f das scheinbar harm loseste und sich erste ver-
steckt, indem es sich ganz prom inent und offen prâsentiert. In dieser
M ehrdeutigkeit sind die Fotografien von drei Frauen zu sehen, die in
ries with media theory we need to examine the persona of Freud in rela­
tion to the media, in what will infact serve as an illustration ofhow the
basic tenets o f Freud ’s théories hâve effected, and affected, the media.
Freud and the media does notprovide the territory for any existential
certainty. Almostallthe visualmaterial about Freudissuitably ambiva­
lent orfalse. It is hoped that these résonances and reactions to his per­
sona can illustrate Freud ’s psychoanalytical théories and provide us
with insights into their relation with the media. On a Personal as well
as a theoretical level the media are seen as a mask, and we know that
the mask embodies the pure meaning oftruth.
Freud’s tenets o f condensation and displacement, o f repression and
rejection as mechanisms of the human psyché can be seen to apply also
in the treatment ofany historical documentation conceming his per­
sona and his théories in public and in the public media. The very pro-
phecies and analyses contained therein hâve actually tumed on Freud ’s
théories themselves, and in particular on his persona, which has been
falsified, repressed, distorted and rejected. His own exile towards the
end ofhis life is mirrored in the exorcism ofhis writings. The semiotic
treatment in terms o f technique and media theory ofhis own personal
fate and ofhis writings is marked by distortion, falsification, rejection
and omission. It seems as ifno-one is able to approach Freud without
getting trapped in what he has analysed as the mechanisms of the
unconscious and of society. The aura from his work has invoked preci-
sely those spirits that it sought to banish.
This essay shouldprovide the stimulus in the sense ofa bricolage to
examine Freud in terms o f media theory, lest the richness ofhis ideas
on media realityfrom photography to the telegraph does not get lost in
ourprésent impoverished State o f media and its discourses. Ihave cho-
senthejmmeoftopography, theperipheralcommentary, the anecdote,
i. e. those narrative types that revealfiction as mask; the mask, the pho­
tographie mask, of course providing the only key to the truth.
I. FREUD AND HIS HOME
Freud’s fiat is full ofa remarkable number ofmasks and photographs,
the wallpaper throughout the rooms being almost completely hidden
behindbooks, small sculpture, mementoes,prints, photos etc. Nowthat
the originalfumiture is in London, the wallpaper itselfhas been repla-
ced by photographie masks, photographie repro-wallpaper to replace
theactualhistoricalobjects. IhiskindofErsatz-quality not only contri-
butes the présent aura, but has always been implicit in the history of
Freud’s home. The impression o f Freud’s fiat, even while he was still
living there, has always been dominated by one ofsurrogate and substi-
tute, in spite, or even exactly because o f the prevailing clutter. The
objects serve as relies, souvenirs recalling absent entities, the wallpa­
per having always been plastered with photographs which, like any
photogmph, signified concealment. Lacan’s analysis ofE. A. Poe’s
story of a lost letter3 shows that the unconscious usually is most
inconspicuous in its quite open présentation. This ambivalence would
apply to the threephotographs ofwomen displayed in Freud’s study,
showing thefamous French chansonette Yvette Guilbert with a dedica-
tion »to the leamed scholar.. .from an artist«, the French theoretician
and expounder of Freud’s teachings Marie Bonaparte with her chow-
chow, and a portrait ofLou Andréas Salomé. Freud himselftranslated
Bonaparte’s book on herdong in récognition ofher »translation« ofhis
work into French, and ofthe moral andmaterial support the aristrocrat
had extended to him. The récognition ofthe scholar through the artist
carries the signature ofthe muse and supports the réclamation ofarti-
stic rnerit on the part ofthe scientist. Freud’s desire to reconcile the
strict exigence ofthe intellectual mind to the imagination ofthe artist
is revealed in this photographie mask. Lou Andreas-Salomé ’s portrait
complétés the triple équation ofthe Symbolic-Real-lmaginary, epitomi-
sing desire and eroticism which Freud so desperately sought, yet never
achieving satisfaction. Superficially subterfuging as homage to these
ladies, they are actually an obvious disguise o f Freud’s own pleasure
derived from the women’s dedication to himself, o f art, science, love
and intellect, money and émotion these would symbolically seem to
offer. The photos, being hung so prominently, are an indication of
Freud’s own insecurity and uncertainty. The man, tormented by his
 Portraits L o u A n d re a s -S a lo m é , M a r ie B o n a p a rte u n d Yvette G u ilb e rt

Freuds A rbeitszim m er ganz ôffentlich angebracht waren. Das eine work andphysicalpain had dedicated his whole life to nothing but the
Foto zeigt die berühmte franzosische Chansonette Yvette G uilbert mit completion of a self-itnposed tash, and needed the dedication from
der Widmung: »an den G elehrten. . . von einer Künstlerin«. D aszw eite these three women to fill in the void left in precisely the three areas of
zeigt M arie Bonaparte, die franzosische Theoretikerin und Verbreite- his life that they would represent, and which had become the price for
rin seiner L eh re, mit ihrem Hund Chow-Chow. M arie Bonapartes Buch the achievements ofhis single-minded research,
"j }ren Hund hat Freud selbst übersetzt, so wichtig war ihm offen- Furthermore, the plastering in the insignia o f upper-middle class-
künciig die »Übersetzung« seiner Schriften ins Franzosische und die respectability ofhisfiat would obviousty highlight Freud ’s panicalfear
geistige und m aterielle Unterstützung der Aristokratin M arie Bona­ ofnot property belonging, oflosing access to that social sphere. The
parte. D ie Bestatigung als Gelehrter durch eine Künstlerin, anders als surrogate chanacter of the fiat as exemplified in the triplet ofphoto-
durch einen anderen Gelehrten, tragt die Signatur der M use und unter- graphs has found its repercussions down to the présent day. An over-
stützt den A nspruch des Gelehrten, auch Künstler zu sein. D as Begeh- stagedsubstitution, Freud’s home was the location ofviolently tarrted
ren Freuds, die Imagination, die Phantasie der Kunst m ir der Strenge panic ofsignifiers, it in tum could be substituted lateron. Freud ’s home
des Denkens zu versôhnen, wird hier durch die photographischeM aske hadakind ofphotographic chanacter in itsfixation o f bourgeois codes,
offenbar. L ou Andréas Salom és POrtrat fiigt sich in das Tripel symbo- consequently itself standing-in forsuch same bourgeois codification,
lisch-real-imaginâr. Bedeutete vielleicht Bonaparte das Reale, die lending itselfin exchange under their terms. Being mere code and signi­
Zusage des M ateriellen, das Freud gewahrt wurde, steht G uilbert fur fier, the fiat embodied intellectual/artistic Jewish codes that could be
das Imaginâre, den Zuspruch der M use, das M entale, Künstlerische, replaced by other signifiers in that code. It is perhaps not surprising
dessen sich Freud gewilî war, so drückt die Fotografie Salom és (wie der that pictures of Freud’s home often do not at ail show his actual fiat,
Name schon sagt) das Sym bolische, das Begehren, die E ro tik aus, die but represent any typical home of sortie typical middle class or Jewish
sich Freud erhoffte und gleichzeitig nicht erfullte. D iese Fotos, dieses intellectual. Freud’s home lacked individual and original chanacter,
Tripel von Frauen, sind nur oberflâchlich als Huldigungen an diese being rather typological, and could therefore be replaced at will by any
Frauen zu verstehen, sondem eben weil sie so prominent und unüber- other that adhered to the same code. It thus naturally follows from the
sehbar an der Wand hângen, verstecken sie Freuds Lust, die ihm aus poignant logic ofpsychoatialysis that Peter Brücker ’s book on »Freud ’s
der Huldigung dieser Frauen erwachst. D ie Fotos bedeuten keine Hul- Private Reading Habits« 6does not in fact hâve his home on the cover,
digung Freuds an diese Frauen, sondem stellen Huldigungen dieser but sortie other private dwelling typical ofthe (Viennese) Jewish intel-
F ^ 'T '-p n Freud dar, sind Belege dafïir, dalî Kunst, W issenschaft und
Liec%-'aafi G eist, Geld und Gefïïhl ihm gewahrt und gesichert sind.
Diese Fotos funktionieren sym bolisch, als Signifikanten der Garantie.
Aber eben weil sie so augenfallig aufgehângt sind, verraten sie Freuds
eigene U nsicherheit und Ungewifiheit. D er von A rbeit und Schm erzen
gepeinigte M ann, w elcher der Erfüllung einer selbstgewahlten Auf-
gabe sein Leben gewidmet hat und sonst nichts, braucht diese drei Wid-
mungen, um die L eere zu fîillen und zu bedecken, gerade dieser Regi-
ster, wofür diese drei Frauen stehen, welche der Preis fur die Errungen-
schafien seiner W issenschaft war.
Freuds Wohnung, tapeziert mit Insignien und Signifikanten des
gehobenen und geborgenen Büigertums verrat gerade durch die Hâu-
fung der Signifikanten in einer A rt Überbelichtung eine panische
Angst, doch nicht im Bürgertum verankert zu sein oder es zu verlieren.
Der Surrogat-Charakter der Wohnung insgesamt, exem plifiziert am
Beispiel des Fotografien-Tripels, hat bis in die Gegenwart durchge-
schlagen. War Freuds Wohnung selbst schon Überinszenierung und
Substitution, Schauplatz einer gewaltsam domestizierten Planik der
Signifikanten, so konnte spâter auch Freuds Wohnung substituiert wer-
S igm und Freu ds A rb e its zim m e r m it dem P ô rtrtlts von /
den. Freuds Wohnung hatte gleichsam einen fotografischen Charakter S igm und F re u d 's study w ith the p o rtra its o f
im Fixieren bürgerlichen Codes, daher ist es konsequent, dafî sie selbst L o u A n d re a s -S a lo m é , M a r ie B o n a p a rte u n d Yvette G u ilb e rt

5
 I ^ T f i l ' r V : r V ^ ?A*V/ ^,-??^r;î #‘5* v » f ‘‘ X- V^-'V .

fur bürgerliche Code stehen und dem Charakter des Codes gemâlî auch
ausgetauscht werden konnte. Freuds Wohnung als Signifikant für
künstlerisch-jüdische Codes konnte durch andere Signifikate dieses
Codes vertauscht werden, eben weil sie nur Signifikant und Code war.
So nimmt es nicht wunder, dafl zumeist, wenn von Freuds Wohnung
die Rede ist, bzw. sie im Bilde ist, gar nicht Freuds Wohnung selbst
gezeigt wird, sondera nur eine typische Wohnung eines typisch bürger-
lichen oder jüdischen Gelehrten. Eben weil Freud selbst seine Woh­
nung schon so dressiert und codiert hat, kann es eigentliçh auch jed e
beliebige andere sein, die diesen Code erfiillt. Freuds Wohnung war,-
nâmlich nichts Individuelles und Einzigartiges, sondem hôchsttypolo-
gisch. Daher paBt es au f doppelte Weise zur Logik der Psychoanalyse,
daB das Buch Peter Brückers zu »Sigmund Freuds Privatlektüre«6
eben gar nicht Freuds private Wohnung auf dem Umschlag zeigt, son-
dem irgendeine typische Gelehrtenwohnung des (Wiener) Bürger-
tums. Auch in Franz Hubmanns Buch »DasjüdischeFam ilienalbum «7 lectual bourgeoisie. Similarly Franz Hubmann ’s book »A Jewish Family
wird daher nicht wie vesprochen und getextet »die Ordination Sigmund Album« 7, contrary to what we are being promised, shows not »Sig-
Freuds« gezeigt, sondera wiederum eine beliebige medizinische Ordi­ mundFreud’s ordination« but again any random contemporary medi­
nation. D ie tapezierte Wohnung Freuds wurde durch die Foto-Tapeten cal ordination. The wallpaper in Freud ’s fiat was papered over by pho-
selbst zugeklebt und verdeckt. Andere Fototapeten von tapezierten tographs, andthus otherphoto-wallpapers ofotherpaperedflats could
Wohnungen kônnen daher genausogut fur sie stehen. stand-in for it.
, Nicht einmal Freuds richtige, eigene Wohnung abbilden zu kônnen, The seriousness ofintent oftexts emphasising Freud ’s extraordinary
1Jbwohl im Text Freuds so au/îerordentliche Bedeutung für die Welt importance forthe world which then fail to properly illustrate his real
betont wird, laBt an die Beteuerungen nicht sehr glauben, sondera eben home must be doubted, and must rather be an indication ofrepressed
auf verdrangte Aggression und Widerstande schlieBen. Diese Konver- aggression and résistance. Such a conversion ofthe signifiers I would
sion der Signifikanten, die ich die logothetische nenne8, ist typisch für like to describe as logothetic8, and it is typical for any media theory
eine psychoanalytisch fundierte Medientheorie und am Beispiel des based on psychoanalysis, denoting the treatment of Freud on the part
Umgangs der Medien mit der Person Freuds nachvollziehbar. ofthe media.

aus / fr o m ; F r a n z H u b m a n n , D a s jü d is c h e F a m ilie n a lb u m
Sigm und F re u d (1856— 1939). H a rd ly a n o th e r n a tu ra l scientist since D a rw in has ch anged
the m o d e m im age o fm a n as fu n d a m e n ta lly as the n e u ro lo g is tfro m Vienna whose teachings
hâve in s p ire d a i l fte ld s o f le a m in g a n d cu lture f a r b eyond the bounds o f m edicine.
A bove; S ig m u n d F re u d ’s office. In thefo re g ro u n d , left, the couch. F o r m o re than fifty y e a rs ,
up to his fo rc e d e x ile fr o m Vienna in 1938, p a tie n ts a n d discip les fro m a i l o v e r th e w orld
m od e the p ü g rim a g e to Berggasse 19 to v is it th e fa th e r o f psychoanalysis, w h ile th e u niver-
sity o f V ie nna refused h im a professorship through out h is life.
R ig h t: F re u d ’j desk.

S ig m u n d F re u d m it Tbchter A n n a a m Fenster
des Z uges ins E x il, A n k u n ft in P a ris , 1938
i P la k a t / Poster, W ien 19 8 5 S igm und F re u d a n d h is d a u g h te r A n n a , a rriv in g
l in P aris , 1938, on th e ir w ay into exile.
!
! i l . D E R F O I Ü G R A F IS C H E S C H A T T E N
jv
[ D ie se verdrangte A ggression spiegelt sich insbesondere in einem B ei-
i spiel w ieder, das w ir d er Stadt W ien selbst verdanken. D ie Stadt W ien
| hat in einer A rt spâter R eue und Sühne Freud zum indest photogra-
! p hisch w ied er heim holen w ollen und mit einem Fbto Freuds in einer
A n zeig en - und P lakat-S erie proklam iert, daB W ien anders geworden
s e i. D ie Stadt W ien hat m it F reu d für sich Reklam e gem ach t. D as Ver-
! râ te risch e allerdings an d ieser Fotowerbung ist, daB es sich ausgerech-
[ n et u m einen A usschnitt jen es Fo tos handelt, das Freud und seine Toch-
i te r A n n a in je n e m h istorischen Augenblick zeigt, wo beide 1938 den
Z u g ins E x il besteigen muBten, um den nationalsozialistischen S cher-
gen und W ien er K lerikalfaschisten zu entkom m en. D ie Aufhahme
I zeigt d ie beiden bei ihrer A nkunft in Paris, au f dem W eg nach London.
F re u d bekam unterwegs zwei H erzspritzen, um überhaupt reisefahig zu
sein. W ie kann eine Stadt gerade mit diesem Foto behaupten, sie ware
anders geworden? W ie m ô ch te sie jem anden angeblich heim holen,
wenn sie ein Fo to sein er A b reise zeigt? Z eigt dieses Foto nicht eher, dafi
nur im Traum ailes anders gew orden und die soziale W iener W irklich-
\ keit (antijüdisch, anti Psychoanalyse) die gleiche gelieben ist? Freud
f \ w u rd e eben nur fotografisch heim geholt, nicht w irklich, und vor allem
|v- - ^ . ,-iicht seine L eh re. G egen die besonders richtet sich im m er noch die
' A g g re ssiv itatd erh errsch en d en K reisein Ô sterreich . N o ch im m erw ird
in Ô sterreich Freu d negiert und w eder Reue noch Sühne geübt. Das
zeigt dieses Foto, das Freud bei d er A breise zeigt. W er bei der A breise
gezeig t w ird, den m ôch te m an nicht wirklich heim holen, sondem in
W ahrheit w ieder w egschicken.
S o zeigt sich im U m gang m it d er Person Freuds das W esen der Foto-
g ra fie und d er Psychoanalyse, daB gerade die M aske die W ahrheit sagt,
daB im UnbewuBten, Verstellten die Wahrheit gestellt w ird. Sinn ent-
steht ü b er die (fotografische) Hintertreppe, die fotografische Thpete.
D as F o to folgt d er L ü g e w ie ein D etektiv und dem UnbewuBten w ie ein
S ch atten . D as Fbto beschattet gleichsam das UnbewuBte, lauert ihm
au f, v errat es. D as Fo to als Schatten hat nicht nur die Person Freuds
b egleitet, selbstverstandlich auch seine Tochter A nna Freud .
Im M agazin »S tem « w ar 1985 ein Bericht über die Haushâlterin der
Fa m ilie Freu d , Paula F ich tl, unter dem Titel »Freuds treue Perle* zu
lesen. D ie Bildlegende versprach »die 83-jahrige Paula Fich tl im G ar-
ten ihres A ltenheim s in den Salzburger Bergen*, zu sehen aber war
ganzseitig die T och ter A nna F reu d , und eben nicht Paula Fich tl. Neben
dem F o to stand au ch n och die A ussage Paula Fichtls über Freud : » E r
w ar ein so w underbarer M en sch *9. Freuds treue Perle — »Paula Fichtl
w ar 5 3 Jah re lang die H aushâlterin des W iener Psychoanalytikers Sig­
mund Freud und seiner Tochter Anna* stand im U ntertitel des
II. THE PHOTÜGRAPH AND ITS SHADOW
A fitting instance ofsuch repressed aggression is provided by the city
ofVienna itself. In a kind ofbelated act of repentant réconciliation the
municipal council ofVienna attempted to ask Freud back home at least
photographically, pronouncing Vienna to hâve become different in a
sériés ofnewspaper advertisements and posters using a photo of Freud.
The campaign is given away by the fact that the picture used actually
happens to be a section from thatphotograph depicting Freud and his
daughter Anna at the historié moment in 1938, arriving in Paris on the
train into forced exile, in order toflee the nazi rabble and Viennese clé­
rical fascism, Freud's health being sopoor he had to hâve two injec­
tions for his heart in order to be at ail fit to travel. How can any city
use this kind o f image and prétend to hâve changed, and how sincerely
can they wish for someone’s homecoming when they display the photo
ofhis departure? Would this not ratherbe a démonstration ofthe reality
o f Viennese society (anti-Jewish anti-psychoanalysis) having stayed the
same? Freud only came home photographically and not properly, and
least ofall did his teachings retum. Freud and his teachings continue
to be opposedfiercely andnegatedin leading circles ofAustrian society
who neither express remorse nor reconciliatory sentiment; a State of
affairs encapsulated in the photographie record ofhis enforced depar­
ture. Showing someone about to départ means you do not really want
him to retum, insteadyou would ratherbe quite happy to send that per­
son offpacking.
Thus essential qualifies o f psychoanalysis reveal themselves as
intrinsic to photography in its treatment of Freud. The pose ofthe mask
re-enacts the tmth posited in the unconscious. Its meaning is revealed
via the (photographie) backdoor, the photographie tapestry. The photo
pursues the lie like a détective, and follows the unconscious as ifit were
its shadow. Thus the photograph watches the unconscious, tying in
wait, ready to pounce on it and announce its exposure. The photogra­
phie shadow is attached not just to Freud, but also o f course to his
daughter Anna Freud.
In the magazine »Stem«you could read a report in 1985 on »Freud ’s
faithful pearl«, the family housekeeper Paula Fichtl. The inscription
accompanying the photograph promised »the 83 year-old Paula Fichtl
inthegardensofherretirementhomeintheSalzburgmountains. « What
we were in fact being treated to were not pictures of Paula Fichtl at ail
but ofAnna Freud spread over a full page. The text next to the photo­
graph then quoted Paula Fichtl on Freud: »he was such a kind per­
son, « 9 Thus »Paula Fichtl... the faithful servant ofthe Vienna psy-
choanalyst Sigmund Freud and his daughter Anna« was infact denoted
by the personage ofAnna Freud. Therefore, could Freud really hâve
been such a kind man? Has this subconscious and inadvertent mistake
not actually automatically corrected something ?Indeed, had not Anna
also been »Freud's faithful pearl«, the keeper ofhis psychoanalytical
estate. After ail, it was she who guarded over his teachingsjust as Paula
Fichtl did over Freud'sphysical well-being; Anna who dedicated her
entire life to herfather, nevermarrying anotherman, not rearing chil-
dren, and sharing her life with a woman.
The homage tumed into the de-montage ofthe magazine, whose true
opinion on Freud was exposed here. The photograph obtained the truth
by blackmail. The répétitive urgefinds its imprint on the photo as sha­
dow, the photo becoming the exercise-yardfor the répétitive urge. The
way Freud holds hisfingers in the photograph ofhis departure, inciden-
tally, is said by some to dénoté the Freemasons 'freedom-gesture.
> A similar fate affects another member ofthe Freud family, Martha
Bemays. Sigmund Freud and Martha Bemays were married at the
synagogue ofWmdsbek (Hamburg) on 14 September 1886. The appa­
rent photo of their wedding published everywhere is, however, merely
their engagement photograph. The actual wedding photo has survived
only on a napkin-ring, andwe do infact also hâve the menu-cardfrom
the wedding célébration. The ring to which the couple seem boundpho­
tographicallyfulfllls the samefonction as thefinger-rings that are nor-
malty forged for couples, symbolising the yeaming for etemity, for
never-ending love till death (and not life) us do part. From this mix-up
we must dérivé a deep scepticism whether this marnage did infact live
7
 »Stem «-Berichts — war also seine Tochter Anna selbst. War also IJreud
wirklich ein so wunderbarer M ensch? Hatsich durch diese ungewollte,
unbewuBte Entstellung nicht etwas von selbst, also automatisch, richtig
gestellt? War denn nicht in der Tat auch Anna *Freuds treue Perler und
die Haushâlterin seines psychoanalytischen Staates? Anna, die sich um
Freuds Lehre sorgte wie Paula um Freuds kôrperliches Wohl, die ihr
Leben der Lehre des Vaters widmete, keinen anderen Mann heiratete,
keine Kinder gebar, sondem m it einer Frau lebte.
Die Hommage wurde durch das verraterische Foto zur Démontage
der Zeitung selbst, deren eigentliches Denken über Sigmund und Anna
Freud hier preisgegeben wurde. Das Fbto erpreBt die Wahrheit. D er
Wiederholungszwang archiviert sich also im Foto als Schatten. Das
Fbto wird zum Exerzierplatz des Wiederholungszwangs. Übrigens,
nach einer bestimmten Lesart soll Freuds Fingerhaltung auf dem Foto
der Abreise das Freim aurerzeichen fur Freiheit bedeuten.
So wie Freud selbst und seiner Tochter bzw. Haushâlterin ergeht es
auch einem weiteren Familienmitglied, nâmlich Martha Bemays. Sig­
mund Freud und M artha Bem ays wurden in Wandsbek (Hamburg) in
der Synagoge am 14.September 1886 getraut. Doch das allerorten
publizierte Hochzeitsfoto ist eben dieses in Wirklichkeit nicht, sondem
nur das Verlobungsfoto. Das Hochzeitsfoto gibt es überhaupt nur auf
einem Servietten-Ring. Erhalten ist übrigens auch noch die Speisekarte
des Hochzeitsmenüs. D er Servietten-Ring, an den das Paar fotogra-
fisch geschmiedet ist, erfullt die selbe Aufgabe wie der Finger-Ring,
') y an die Paare kôrperlich geschmiedet ist. D er Wunsch nach Dauer,
" " a u f ewiges Bestehen der Liebe, bis daB der Tod die Liebenden trennt
(und eben nicht das L eben ), kommt hier zum Ausdruck. A ber gleich-
zeitig verrat sich im Verwechseln das MiBtrauen, die Skepsis, die Ver-
mutung, ob diese E he das erfullt hat, was beide Partner sich erwarteten.
Wenn das Verlobungsfoto das Hochzeitsfoto ist, bedeutet dies, Martha
ware eine ewige Braut geblieben, die Ehe ware nicht richtig erfullt und
eingetreten.
H ier zeigen sich so deutlich wie an den anderen Beispielen die zwei
Momente, die sich in der Begegnung Psychoanalyse und M edien arti-
kulieren. Erstens, dafl fast aile visuellen Dokumente bzw. medialen
Zeugnisse in Zusammenhang m it Freud und der Psychoanalyse falsch
und widersprüchlich, Vertauschungen, Verwechslungen usw. sind.
DaB sich also die noch immer vorhandenen Widersrmde gegen die
Lehre der Psychoanalyse darin âuBem, daB im Umgang mit Fbtogra-
fien in Relation zu Freud stândig Fehler begangen werden, aber natür-
lich nicht Fehler ohne System , sondem eben symptomatische Fehler.
In den Fehlleistungen, in den Falschmeldungen âuBem sich das Unbe­
wuBte, dieunbewuBten Wlderstânde, Vorurteile, Ângstegegenüberder
Psychoanalyse und ihrem Vater.
V O ies fuhrt uns zum zweiten Moment: DaB nâmlich die Fotografïe in
^ e n Fehlleistungen die Wahrheit sagen kann, daB in der M aske der
Medien und nicht dahinter oder davor die eigentliche Aussage zu finden
ist, daB die Fotografie also selbst Funktionen einer Freudschen Fehllei-
stung innehat, daB die Fotografie eine metonymische Traumsprache
sein kann. Gerade in der fotografischen Entstellung, im Fake (als
Wesen der Fotografie), kann eine verstellte Wahrheit entborgen
werden.
S ig m u n d F re u d u n d M a r t h a B e m a y s ,
da s W zrlobungsfoto / th e en gagem ent p h o to
.f{~;
Vfry»Ht*
y*
i4***Af\H*+*t**M^
S peisekarte des H ochzeitessens
M e n u -c a rd fro rn the w e d d in g c é léb ra tio n
StXwMjUptataato t* *■ !■»»
*4 «PM JWlu |H.
m *.
lui l. I| I IWI lll» MIKWm M i Wi
;;.v,, sasss,-?.-
.Freuds
fea*r«t
wfc
UffcM
wU
M
MrSIJtkr*
m4*
•: t .j'.
»F re uds treue P e rle « ,D o p p e ls e ite aus S te m N r, 35, A u g u s t 1 9 85
» F re u d ’s f a ith ju l P e a r l* , D e r S te m N r, 3 5 , A ugust 1985
up to the expectations ofbothpartners, When thephotograph from their
engagement is their wedding photo, it would seem thaï Martha remai-
nedforever a bride, the marnage never having been fully consum-
mated.
Theabove examples are clear illustrationsfor the two issues articula-
ted in the encounter between psychoanalysis and the media. First we
hâve seen that almost ail Visual documentation and media records con-
ceming Freud and psychoanalysis are wrong, contradictory, mixed-up
etc. The appréhension that still prevails about Freud and analysis are
expressed in the errors committed in the treatment o f photographie
material conceming Freud. These blunders are not devoid of System,
being rather symptomatic of the fears and préjudices about analysis
and its father and the unconscious, of the unconscious résistance
against the aforementioned factors.
This leads us to the second point. In its deficiencies photgraphy can
reveal the truth, that meaning is to be found in the mask itself, neither
behind nor in front ofit; photography itselfjulfills functions ofa Freu-
dianslip, itcaninitselfbeametonymicdream-language. Photographie
distortion and fake can expose the masked truth.
III. THE MIRROR AN EMPTY PHOTOGRAPH —
Photos that cover a blank space and block the view are themselves mar-
ked-out blanks. The polished mirror represents a very particular sort
o f blank, the mirror as a kind ofempty photograph setting a very parti­
cular riddle. In the same room with the triplet ofphotographs ofwomen
is a samll mirror casually suspended with some wire from the handle
o fa window. There it hangs to this day, apparently overlooked by the
passage oftime. However, what was it that Freud could hâve observed
through this looking-glass?
The mirror as empty photograph covers-up the darkest o f ail secrets.
The actual mirror in question is so prominently placed, much more so
thon the photos ofthe three women, that it has unbelievably been over­
looked to this day and can still be seen where it was in Freud ’s day. The
mirror would cast its shadow further than the photographie image
exposed by light. The mirror may cast reflected rays oflight into the net-
her depths ofthe abyss ofuncertainty, mistily illuminating the sunken
and buried objects of desire.
Let us examine the ground plan ofthe Freudfamily fiat in Berggasse
No 19, Vienna 9, and survey the territory of possible escape. The direc­
tions o f desire or its négation hâve resulted in a remarkably paradoxical
lay-out ofthe rooms. Facing thefront overlooking the Street wefind the
public appartments such as the drawing room o f Minna Bemays,
Freud's wife's sister, The study and private rooms are facing the back
ofthe fiat. So far this présents a picture ofnormality. Another reading,
differingfrom a tnere topographical description o f urban codes, reveals
disturbing aspects in the plan. Freud ’s wife Martha (née Bemays), for
 S e rv ie tte n rin g d e r H o c h ze its ta fe l, das H o chzeitsfoto S ig m u n d Freuds u n d M a r t h a B em a y s
N a p k in rin g , th e w edding p h o to o f S igm und F re u d a n d M a r t h a B e m a y s , Sept. 1 4 ,1 8 8 6
m . D E R S P IE G E L - DAS L E E R E FOTO
Fotos, d ieeine Leere bedecken und denBlickverstellen, sin dalsom ar-
kierte Leerstellen. E ine besondere Leerstelle ist der blanke Spiegel.
D er Spiegel als leeres Foto stellt daher besondere Ratsel auf. Im glei-
chen Zim m er wie das Tripel der Frauenfotos befand sich nâmlich ein
kleiner Spiegel, mit einem Draht provisorisch am G riff eines Fensters
befestigt, wo er sich merkwürdigerweise noch heute befindet, vom
L au f der Zeit übersehen. Was aber konnte Freud mit diesem Spiegel
übersehen? Welche Lage?
) 'jls leere Foto, der Spiegel, verdeckt überhaupt das dunkelste aller
Geiieim nisse. D er Spiegel ist so zentral plaziert, um vieles deutlicher
noch als das Foto-Tripel, daB er unglaublicherweise bis heute überse­
hen wurde und noch so hângt wie zu Freuds eigenen Zeiten. D er Spie­
gel als Schatten ist ein noch tiefer reichender Schatten, ein noch tiefer
bohrender Detektiv als das belichtete Foto. In den Untiefen des Unge-
wissen, in den Gewassem des Abgrunds wirft er noch Licht, spiegelt
er noch ein M inim um an L icht auf die versunkenen und veigrabenen
O bjekte des Begehrens.
M an betrachte den GrundriB der Wohnung der Familie Freud in der
Berggassse 19, W ien 9, um das Territorium der Flucht vermessen zu
kônnen. D ie Bewegung des Begehrens oder dessen Négation fuhrt zu
einer auffalligen Paradoxie der Verteilung der Zimmer. A uf der Stra-
Benseite befmden sich mehr oder minder die gesellschaftlichen Raume,
w iez.B . auch das W ohnzimmervon M inna Bemays, derSchw estervon
Freuds Frau. A uf der Rückseite der Wohnung befinden sich die
A rbeits- und Privatrâume der Fam ilie Freud. So fügt sich scheinbar
ailes in ein Bild der Normalitat. Eine andere Lesart, die nicht den rein
topographischen Beschreibungen urbaner Codes folgt, sieht allerdings
etwas Verstôrendes im GrundriB. Z .B . hat Freuds Frau Martha (B er-
14. 9. 1 8 8 6
example has no room ofher own, such as Virginia Woolf had claimed
for herself, and which daughter Anna and sister-in-law Minna did
hâve. Topographically Freud ’s wife represents a void, an absence,
Martha is missing in the ground plan, in its ecology. Furthermore a
disturbing binary opposition, an extreme polarity, catches the eye:
Minna ’s bedroom is diametrically opposite her living room on the other
side ofthe house, as ifherprivate and public personages were comple-
tely separate and barredfrom each other, whereas daughter Anna has
herprivate and public domains harmonically next to each other. What,
then, is the meaning ofsuch libidinous deconstruction ofthe ground
plan?
The daughterpositioned in a corner opposite herfather, selfcontai-
ned and autonomous but with direct access for him, offhis waiting-
room would this relative autonomy hâve been granted in récognition
—
ofher help in building his psychoanalytical empire? WasAnna welcome
like Marie Bonaparte as diplomatie représentative for the Republic of
Freud, as govemor and heir to the realm ofpsychoanalysis? Was that
the reason why he destined her to remain forever his daughter, unmar-
ried and childless, utterly dedicated to the upkeep ofthe analytical
estate so that he tolerated her relationship with Dorothy Burlingham?
The libidinous economy ofthe ground plan on the other hand seems to
confine the two elder women to a refuge ofthe private. As much as the
daughter is exposed in the stadium ofthe public, so those two women
must disappear: we hâve seen that Martha has no room ofher own; and
Minna ’s bedroom is banished to the outer edge in the back ofthe qua-
drangle, asfaraway as possiblefrom thepublic sphere. Martha having
no public space designatedfor her is seemingly dissolving into the pri­
vate expanse, whereas Minna livesin a radicalsplitbetween the offensi-
vely private and the ojfensively public. This clear-cut séparation fur-
9
 K U R T M A Y E R , F reu d -S tele c m B ellevue
» H ie r e n th ü llte sich c m 24. J u li 1 8 9 5 dem D r. Sigm . F re u d d a s G e h e im n is des Tbaum es*
Stele e re c te d on the B ellevue in V ie n n a, in com m onation o f S ig m u n d F r e u d ’s discovery o f t h e secret w o rld o fd re a m s on 2 4 J u iy 1895
nays) kein eigenes Zimmer, so wie es Virginia W oolf in ihrem berühm-
ten Buch forderte und Tochter Anna oder Schwagerin M inna es hatten.
Rein topographisch stellt Freuds Frau eine Lücke dar, eine Absenz.
I Martha fehlt im Wohnungsplan, in der Ôkologie. Weiters fallt eine
âuBerst beunruhigende binâre Opposition auf, eine extreme Polaritat:
Minnas Schlafzim m er befindet sich direkt oppositional zu ihrem
Wohnzimmer auf der anderen Seite des Hauses, als waren die büigerli-
che, bzw. soziale Person und die private Person total getrennt, durch
einentotalenBarren. B ei Tochter A nnaFreudz.B. befm densichPrivat-
bereich und Sozialbereich direkt und harmonisch nebeneinenander.
Was hat also diese libidonale Dekonstruktion des Wohnungsgrundris-
ses zu bedeuten?
Die Tochter im entgegengesetzen Eck vom Vater, etwas ins E ck
geschoben, aber fur sich stehend und autonom, gleichzeitig mit direk-
tem Zugang fur den Vater aus dem Wartezimmer — bedeutet dies rela­
tive Autonomie, die er ihr als Dank fur ihre Hilfe beim Ausbau des psy-
choanalytischen Imperiums gewahrte? War sie, wie M arie Bonaparte
willkommen als Diplomatin der Republik Freud, als Statthalter und
Stammhalter des psychoanalytschen Reiches? Hat deswegen Freud
seine Tochter ftir immer als Tochter bestimmt, unverheiratet und kin-
derlos, ganz dem Aufbau des psychoanalytischen Staates gewidmet,
sodafl er ihre lebenslange Beziehung zu Dorothy Burlingham tole-
rierte? D ie libidonale Ôkonomie des Grundrisses zeigt die beiden âlte-
ren Frauen hingegen in einer Art Konfinium des Privaten. Sosehr die
Tochter im Stadion des Sozialen steht, so sehr verschwinden die beiden
Frauen. D as Schlafzim m er befindet sich gar im àufiersten Punkt des
Gevierts, am môglichst entfemtesten Punkt vom Sozialen. D ie Frau,
Martha, hatte offensichtlich nicht den berühmten Raum fur sich selbst.
Sie schien im Privaten aufzugehen. Die Schwester M inna hingegen
thermore throws up the question ofthe mystery ofwhy Minna ’s bedroom
is not only diametrically opposed to her living room, but of ail places
also lies behind the marital bedroom ofthe Freuds. It would hâve been
far more obvious for her bedroom to be next to her drawing room, as
was the case with Anna Freud.
Now the junction ofthe mirror becomes clear. It allowed Freud to
observe the Windows ofthe bedrooms ofboth his wife and his sister-
in-law. He could thus control their situation in his life — when the light
was switched on or tumed o ff etc. By removing them, and especially
Minna,from the control ofthe world he could exercise total control him-
self, the bedrooms being in the far part and least visible corner of the
fiat, where only Freud’s own gaze had the unimpeded view and Visual
control. Not only does hekeep the worldapartfrom the women, buthe
in tum could not hâve hidden better from the world the true nature of
his relationship with them. The mirror at the centre ofthe spectator’s
gaze and ofthe study tells us o f Freud ’s desire to hide that relationship.
The example ofthe Baby-ooo-Effect demonstrates such dialectics of
presence and absence in terms of control. In his imagination a baby can
exercise the kind of control overhis mother, over her coming and going
at his mil, that in reality the mother exercises over the baby. The mirror
is the material embodiment ofthis topic ofthe Imaginary. Via the mir­
ror, Freud could exercise control over the appearance and disappea-
rance ofthe two women, and just like Baby »0« also over his own
appearance or disappearance.
Imagine Freud in his specially constructed armchair in which he
could lean forward sideways, a typicalposture that relieved his spine,
(see photograph) By tuming the chair around this posture allowed
Freud ’spatriarchal gaze access to the rooms ofhis two women, and in
the moming during work qffbrded a view into the tired expanse of his
 V
D e r S piegel in S igm und F reu d s A rb eits zim m e i
The M i r r o r in S igm und F r e u d ’s Study

) )n einer radikalen Spaltung, offensiv im Privaten wie im Sozialen.

D iese radikale Trennung verursacht ein M ysterium, das in der Frage
laut wird: Warum muBte sich Minnas Schlafzim m er nicht nur genau in
der entgegengesetzen Richtung und Gegend ihrer sonstigen Leben-
râume befïnden, sondem auch noch ausgerechnet hinter dem Schlaf­
zim m er des Ehepaares Freud? Offenkundig hâtteja M innas Schlafzim ­
mer genauso gut neben ihrem Wohnzimmers sein kônnen, wie dies bei
Anna Freud der Fall war.
H ier nun tritt gewissermaBen den Spiegel in Funktion. D er Sinn des
Spiegels ist nâmlich darin erkennbar, daB er Freud erlaubte, genau die
Fenster der Schlafzim m er seiner Frau w ie seiner Schwagerin zu über-
blicken. Was konnte also Freud mit dem Spiegel übersehen? D ie Situa­
tion der zwei Frauen in seinem L eben . Wann war bei der einen das L icht
an und bei der anderen aus, usw. E r hatte totale Kontrolle über sie,
indem er sie, insbesondere M inna, der Kontrolle der Welt entzog. Die
Schlafzim m er befanden sich ja im âuBersten, uneinsichtigsten Winkel
der Wohnung. Nur er hatte die Kontrolle und E insicht. D er Spiegel ist
die VerâuBerlichung dieses B licks, dieser Einsicht, dieser Kontrolle.
D ie Natur seines Verhâltnisses zu seiner Schwagerin und zu seiner Frau
hatte Freud im Gegenzug nicht besser vor der Welt verbergen kônnen.
Ç J 'piegel im Zentrum des Blicks und des Arbeitszimmers verrat, daB
Freud den W illen, das Begehren hatte, dieses Verhâltnis zu verbergen.
Das Beispiel des Baby-ooo-Effekts zeigt je n e D ialektik von abwe-
send und anwesend unter dem Gesichtspunkt der Kontrolle an. Im ima-
ginâren Bereich kanndas Baby je n e Kontrolle über die Mutter ausüben,
sie kommen und verschwinden lassen nach B elieben, welche in W irk-
lichkeit die Mutter über das Baby hat. D er Spiegel ist die M atérialisa­
tion dieser Topik des Imaginâren. Ü ber den Spiegel kann Freud Kon­
trolle über das Verschwinden oder Erscheinen der beiden Frauen ausü­
ben, aber auch wie das Baby »o« über sein eigenes Verschwinden und
Auftauchen.

M an muB sich Freud vorstellen in der Spezialkonstruktion seines

Sessels, mit dem er sich seitlich nach vom e beugen konnte (siehe Foto),
eine für ihn typische Stellung, die seine W irbelsâule entlastete. Diese
Bewegung mit einer entsprechenden Drehung des Sessels gewahrte sei­
nem patriarchalischen B lick Einblick in die Zim m er seiner beiden
Frauen, aber auch zu bestimmten Morgenstunden der A rbeit in das
ermüdete Zim m er seines Gesichts. Beide B licke hatten wahrscheinlich
nicht nur die Funktion der Kontrolle über A b- und Anwesenheit, son­
dem eben gerade durch das GenieBen dieser Kontrolle, wo die Frauen G ru n d rifi d e r F reud-W bhnung, Berggasse 19, W ie n 9
kôrperlich materiell abwesend waren, ihn also bei der A rbeit nicht stôr- G ro u n d p la n o f the F re u d f i a t in Berggasse N o , 19, V ie n n a 9

11
 JE N S E IT S D E S L U S T P R IN Z IP S
Ich m âch e nun d en Vorschlag, d as dunkle und diistere T h em a d er trau-
m atischen N cu rose zu verlassen und die A rbeitsw eise des seelischen
A pparates an e in cr seiner friihzcitigsten norm alen Betatigungcn zu stu-
dieren. Ich m eine d as K inderspiel.
D ie verschicdenen T h eorien d es Kinderspieles sind erst kürzlich von
S .P feifer in d e r Imago (1919) zusam m cngestellt und analytisch gcw ür-
d igt worden; ich kann h ier a u f diese A rbeit verw eiscn. D iese Theorien
bem ühen sich , d ie M otiv ed es S p ielen sd erK in d erzu crraten , ohnedaft
dabei d e r ôk on om isch e G esichtspunkt, die Rücksicht a u f Lustgew inn,
in den Vordergrund geriickt würde. Ich habe, ohne das G anze dieser
Erscheinungen um fassen zu w ollen, eine G elegenheit ausgeniitzt, die
sich m ir bot, u m das erste selbstgeschaffene Spicl eines Knàben im
A lte r von I 1/2 Jah ren aufzuklaren. E s w ar m ch r als eine flüchtigc
Beob achtu n g, denn ich lebte durch einige W ochen m it dem Kinde und
dessen E lte m unter einem D ach , und es dauerte ziem lich lange, bis das
râtselhafte und an dau em d w iederhohlte T\in m ir seinen Sinn verrict.
D as K ind w ar in seiner intellektuellen Entw icklung kcineswegs vor-
e ilig , es sprach m it 1 1/2 Jahren erst wenige verstandliche W orte und
^ f tg rfiig te aufterdem ü ber m ehrere bedeutungsvolle L au te, die von d er
^ B n n g e b u n g verstanden w urden. A b e r es w ar in gutem R apport m it den
E lte m und d em einzigen D ienstm âdchen und wurde wegen seines
»anstandigen« C h arak ters gelobt. E s storte die E lte m nicht z u r N acht-
z e it, befolgtegew issenhaft die Verbote, m anche G egcnstande zu berüh-
ren und in gew isse R aum e zu geh en , und vor allem anderen, es weinte
n ie, wenn die M u tter e s fur Stunden verliei), obwohl es d ieser M utter
zartlich anhing, d ie d as Kind nicht nur selbst genahrt, son dem auch
oh n e je d e frem de Beihilfe gepflegt und betreut hatte. D ieses brave Kind
zeigte nun die gelegentlich stôrende G ewohnheit, aile kleinen G egen­
stande, deren es habhaft w urde, w eit weg von sich in eine Z im m erecke,
u nter ein B ett usw. zu sch leud em , so daB das Zusam m ensuchen seines
Spielzeuges oft keine leichte A rbeit war. D abei brachte es m it dem A us-
d ru ck von Intéresse und Befriedigung ein lautes, langgezogenes o -
o -o -o hervor, d as n ach dem übereinstimmehden Urteil d e r M utter und
d es B eob achters keine Interjektion war, son dem »fort« bedeutete. Ich
m erk te endlich, daft das ein Spiel sei und dafl d as Kind aile seine Spiel-
sach en dazu benütze, m it ihnen »fbrtsein« zu spielen. E in es Tages
m ach te ich dann die B eobachtung, die m eine Auffassung bestatigte.
^ J ) a s K ind hatte ein e H olzspule, die m it einem Bindfaden umwickelt
^ R p r . E s B el ihm nie ein , sie zum Beispiel am B oden hinter sich herzu-
zieh en , also W agen m it ihr zu spielen, sondern es w arf die am Faden
gehaltene Spule m it groftem G eschick über den Rand seines verhângten
B ettchen s, so daft sie darin verschwand, sagte dazu sein bedeutungsvol-
les o -o -o -o und z o g dann die Spule am Faden w ied er aus d em B ett her-
au s, begrüftte a b e r d eren Ersch einen je tz t m it einem freudigen »Da«.
D as w ar also das kom plette Spiel, Verschwinden und W iederkom m en,
wovon m an zu m eist nur den ersten A k t zu sehen bekam , und d ieser
w urde fur sich allein unerm üdlich als Spiel w iederholt, obwohl die g rô -
flere L u st unzweifelhaft dem zweiten A kt anhing1.
D ie Deutung d es Spieles lag dann nahe. E s w ar im Zusam m enhang
m it d e r groBen kulturellen Leistung d es K indes, m it dem von ihm
zustande gebrachten Triebverzicht (V erzicht a u f Triebbefriedigung),
d as Fortgehen d e r M utter ohne Strâuben zu gestatten. E s entschadigte
sich gleich sam dafür, indem es dasselbe Verschwinden und W ieder­
kom m en m it den ihm erreichbaren Gegenstanden selbst in Szene
setzte. F ü r die affektive Einschatzung dieses Spieles ist e s natürlich
gleichgültig, ob d as Kind es selbst eriunden o d e r sich infolge einer
A nregu ng zu eigen gem ach t hatte. U n ser Interesse w ird sich einem
anderen Punktezuw enden. D as Fortgehen d er M u tter kann dem Kinde
unm oglich angenehm o d e r au ch nur gleichgültig gew esen sein. W ie
stim m t e s also zu m Lustprinzip, daft e s dieses ihm peinliche Erlebnis
/ als Spiel w iederholt? M an w ird vielleicht antw orten w ollen, das F o rt-
BEYOND mEPLEASUREPRINCIPLE
At thispoint Ipropose to leave thedarkanddismal subject ofthe trau-
maticneurosisandpassontoexaminethemethodofworkingemplpyed
bythementalapparatusinoneofits earliestnorm al activides—I mean
in children ’s play.
Thedifferentthéoriesofchildren’splayhâveonlyrecentlybeensum-
marizedanddiscussedfromthepsycho-analyticpointofviewbyPfeifer
(1919), towhosepaperIwouldrefermyreaders. Thesethéoriesattempt
todiscoverthemotives whichleadchildrentoplay, but theyfailtobring
intotheforegroundtheéconom ie motive, the considérationoftheyield
ofpleasureinvolved. Withoutwishingtoincludethewholefieldcovered
by thesephenomena, I hâve been able, through a chance opportunity
whichpresented itself, to throwsome light upon thefirst gameplayed
by a Utile boy ofone and a halfand invented by himself. It was more
than a merefleeting observation,for Ilived underthe same roofas the
childandhisparentsforsome weeks, andit wassomefiniebefore1dis-
covered the meaning of the puzzting activity which he constantly
repeated.
The child was not at ail precocious in his intellectualdevelopment.
At the âge ofone and a halfhe could say only afew compréhensible
words; he couldalso makeuse ofa numberofsounds which expressed
a meaning intelligible to thosearoundhim. He was, however, on good
terms withhisparentsandtheironeservant-girl, andtributeswerepaid
to his being a »good boy«. He did not disturb hisparents at night, he
conscientiouslyobeyedordersnottotouchcertainthingsorgointocer­
tain rooms, and above ail he never cried when his mother lefi himfor
ajèwhours. At the same time, he was greatly attached to his mother,
whohadnot onlyfedhimherselfbut hadalso lookedafterhim without
any outside help. This good little boy, however, had an occasional
disturbing habit oftaking any small abjects he could get hold ofand
throwing themawayfrom himinto a corner, underthebed, andso on,
so that huntingforhis toysandpicking themup was often quitea busi­
ness. As he did this hegave ventto a loud, long-drawn-out »o-o-o-o«,
accompaniedbyan expression ofinterestandsatisfaction. His mother
andthe writeroftheprésent account were agreedin thinking that this
was not a mere interjection but represented the Germait word »fort«
(»gone«). 1eveittually realizedthat it was a gameandthat theonly use
hemadeofanyofhistoys iras toplay »gone« withthem. Oneday1made
an observation which confimedmy view. The childhada wooden reel
with a piece ofstring tied roundit. It never occurred to him topull it
along thefloor behind him, for instance, andplay at its being a car­
nage. What he did was to holdthe reel by the string and very skilfidly
throwit over the edge ofhis curtained cot, so that it disappeared into
it, at the same time uttering his expressive »o-o-o-o«. He thenpulled
the reel out ofthe cot again by the string and hailed its reappearance
with a jqyfid »da« (»there«). This, then, was the complété game —
disappearance and retum. As a rule one only witnessed itsfirst act,
which was repeated untiringly as a game in itself, though there is no
doubt that the greaterpleasure was attached to the second act1.
lhe interprétation ofthe gamethen became obvious. It was related
tothechild'sgreatculturalachievement—theinstinctualrenunciation
(thatis, therenunciationofinstinctualsatisfaction) whichhehadmade
inallowinghis mothertogoawaywithoutprotesting. He compensated
himselffor this, as it were, byhimselfstaging the disappearance and
retumofthe objects withinhis reach. It is ofcoursea matterofindiffé­
rencefrom thepoint ofviewofjudging the effectivenature ofthe game
whetherthechildinventedithimselfortookitoveronsomeoutsidesug­
gestion. Ourinterestisdirectedtoanotherpoint. Thechildcannotpos-
sibly hâvefelt his mother’s departure as somethingagreeable or even
indifferent. Howthendoes his répétition ofthis distressing expérience
as a gamefit in with thepleasureprinciple? It mayperhaps be said in
reply that lierdeparture hadtobe enactedas a necessarypreliminary
 gehen müBte aïs V orbedingung des erfreulichen W iedererscheinens
gespielt w erden, im letzteren sei die eigentliche Spielabsicht gelegen.
D e m w ürde d ie B eobachtung w idersprechen, daB d e r erste A k t, das
Fo rtg eh en , fu r sich allein a ïs Spiel inszeniert w urde, und zw ar unglcich
h âu figcr aïs d as zu m lustvollen E nd e fortgefuhrte G anze.
D ie A nalyse eines solchen einzelnen Faites ergibt keine sichere E n t-
scheidung; bei unbefangener Betrachtung gew innt m an den E ind ru ck ,
daB d as K ind das Erleb nis au s einem anderen M otiv zum Spiel gem acht
h at. E s w ard ab ei passiv, w u rd e vom Erlebnis betroffen und bringt sich
nun in ein e aktive R olle, indem es dasselbe, trotzdem e s unlustvoll war,
als Spiel w iederholt. D ieses Bestreben kônnte m an einem B em ach ti-
gungstrieb zu rechn en, d e r sich davon unabhangig m ach t, ob die E r -
innerung an sich lustvoll w ar od er nicht. M an kann aber auch eine
an d ere D eutung versuchen. D as W egwcrfen des G egenstandes, so daB
e r fo rt ist, kônnte die Befriedigung eines im L eb en unterdrückten
R acheim pulses gegen die M u tter sein, weil sie vom Kinde fortgegangen
ist, und dann die trotzige Bedeutung haben: » Ja, gcli’ nur fort, ich
b rau ch ’ dich n ich t, ich sch ick ’ dich selber w eg.« D asselbe K ind, das
ich m it 1 1 / 2 Jah ren bei seinem ersten Spiel beobachtete, pflegte ein Ja h r
sp â te r ein Spielzeug, ü ber d as es sich geârgert hatte, a u f den B oden zu
w erfen und dabei zu sagen: »Geh’ in K (r)ieg!« M an hatte ihm dam ais
erz a h lt, d er abwesende V ater befinde sich im K rieg , und es venniBte
den V ater g a r n ich t, son d em gab die deutlichsten A nzeichen von sich ,
daB e s im A lleinbesitz d e r M u tter nicht gestôrt w erden wolle12. W ir
w issen auch von anderen K in d em , dafi sie ahnliche feindselige Regun-
gen d urch das W egschleu dem von Gegenstanden an Stelle d er Personen
auszudrücken verm ôgen3. M an gérât so in Zw eifel, ob d er D rang,
etw as Eindrucksvolles psychisch zu verarbeiten, sich seiner voll zu
bem achtig en, sich p rim ar und unabhangig vom Lustprinzip âuBem
kann. Im h ier diskutierten Falle kônnte e r einen unangenehmen E in -
d ru ck doch nur darum im Spiel w iederholen, weil m it dieser W ieder-
holung ein andersartiger, a b e r direkter Lustgewinn verbunden ist.
1 Diese Deutung wurde dànn durch eine wcilcre Beobachtung vôllig gcsidiert. Als eines
Tages die Mutter über vicie Stunden abwescnd gewesen war, wurde sie beim Wieder-
kommenmitder Mittcilungbegriiüt: »Bebi o-o-oo!«, die zuniîchst unverstiindlichblieb.
Es ergab sich aber bald, dali das Kind wiihrend dieses langen Alleinseins ein Mittcl
gefundenhatte, sich sclbst verschwinden zu lassen. Es hutte seinBild indemfustbis zum
Boden reichenden Standspicgel entdeckt undsichdannnicdeigekauert, sodafi das Spie-
gelbild »fort« war.
2 Als das Kind fünfdreiviertel Jaliré ait war, starb die Mutter. Jetzt, da sic wirklich »fort«
(o-o-o) war, zeigte der Knabe keine Traucr umsie. Allerdings war inzwischcn ein zwei-
tes Kind geboren worden, das seine stiirkstc Eifersucht erweckt hatte.
3 Vgl. »Eine Kindheitserinnerung aus 'Dichtung und Wahrheit’« (1917).
JENSEITS DES LUSTPRINZIPS
aus: Sigmund Freud, Das Ich und das Es (und andere metapsychologische Schriften), Fischer \ferlag, Frankfurt am Main, 1960.
»Jenseits des Lustprinzips* entstand in den Jahren 1919/20 und wurde 1920 im Intemationalen Psychoanalytischen Verlag, Leipzig, Wien, Zürich erstmals publiziert.
B E Y O N D T H E P L E A S U R E P R IN C IP L E
by S ig m u n d F re u d f r o m T he S ta n d a rd E d itio n o fth e C om plété P sy ch o lo g ic al W ork o fS ig m u n d F re u d , \b lu m e X V I I I (1 9 2 0 — 1922), The H o g a rth Press a n d the In s titu te cfP syc ho-A naly sis ,
1955, 1976.
» B e yo n d the P le a s u re P rin c ip le « w as w ritte n in 1919 a n d 1 9 20 a n d f ir s t p u b lis h e d in 1 9 2 0 a t th e In te rn a tio n a l P sycho analytic P u b lic a tio n s , L e ip zig , V ie n n a, Z u ric h .
ten, gleichzeitig aber imaginâr, immatériel! anwesend waren, ihn also
bei der Arbeit unterstützten, indem sie eine Anwesenheit darstellten,
hatten beide B licke auch die Funktion, sich selbst zu kontrollieren und
aufzurichten, die eigene Identitat als Ort des Geniefiens zu bewahren.
D er Spiegel bildete also eine A rt »life line* fur Freud, eine Art symboli-
sche »pipe line* des Kôrpers, so wie das Gam und die Spule für das
Baby »o*. M it Hilfe des Spiegels kônnte Freud die An- und Abwesen-
heit (der Frauen) steuem und sein eigenes Verschwinden inszenieren,
also genau das, was das Vermôgen der Fotografie und der Medien ist.
toherjoyfulretum, andthatit wasintheJatterthatlaythetruepurpose
ofthegame. Butagainstthis mmtbecountedtheobservedfactthatthe
first act, thatofdeparture, was stagedas a gamein itselfandfarmore
frequently than the épisodein its entirety, with itspleasurable ending.
Nocertaindecision canbereachedfromtheanalysisofa singlecase
likethis. Onanunprejudicedviewonegetsanimpressionthatthechild
tumed his expérience intoa gamefrom another motive. At the outset
he wasina passive situation—hewasoverpoweredbytheexpérience;
but, by repeating it, unpleasumble though it was, as a game, he took
on an active part. These efforts might be put down to an instinctfor
mastery that was acting independently ofwhetherthe memory was in
itselfpleasurableornot.Butstillanotherinterpretationmaybeattemp-
ted. Thmwing away the object so that it was »gone« might satisjy an
impulse ofthe child’s, wltich was suppressed in his actual life, to
revenge himselfon his motherfor going awayfrom him. In that case
itwouldhaveadefiantmeamng;»Allright,then,goaway!Idon’tneed
you. l'm sendingyou awaymyself, «A year later, the same boy whom
lhad observedat hisfirst game usedtotakea toy, iflte wasangry with
it, and throw it on thefloor, exclaiming: »Go to thefivont!« He had
heardat thattimethathis absentfatherwas »atthefront«, andwasfar
from regrettinghis absence; on thecontrary hemadeit quiteclear that
he had nodesire to be disturbedin his solepossession ofhis mother.2
Weknowofotherchildren who likedtoexpress similarhostile impulses
by throwing away abjects instead ofpersons.3Weare therefore left in
doubtas towhethertheimpulseto workoverin themindsome overpo-
weringexpériencesoastomakeoneselfmasterofitcanfindexpression
as a primary event, and independently ofthepleasureprinciple. For,
in the case wehâve beendiscussing, thechildmay, afterall, onlyhâve
beenabletorepeathisunpleasantexpérienceinplaybecausetherépé­
tition carriedalong withitayield ofpleasure ofanothersort but noue
the less a direct one.
1 A f u r t h e r ob s erva tio n subsequently c o n firm ed ib is in te rp ré ta tio n fu lly . O n e d a y th e
c h ild ’s m o th e r h a d be en a iiwyfo rs e v e ra l h o u rs a n d o n lie r re tu m w as m e t w ith th e w o rd s
»B a by o -o -o -o !« w hich was a t firs t inc om pré hens ible . I t soon tu m e d o u t, how ever, th a t
d u rin g th is lo n g p e rio d o fs o litu d e tfte c h ild h a d fo u n d a m e th o d o fm a k in g h im s d fd is a p -
p e a r. H e h a d discovered h is re fle ctio n in a fu ll-le n g th m ir r o r w h ic h d id n o t q u ite re a c h
to th e g ro u n d , so th a t by c iv u c h iiig d o w n h e c o u ld m a k e h is m irm r -im a g e »gone«.
2 W hen tltis c h ild w a s fiv e a n d th ree -q u arte rs , h is m o th e r d ie d . N o w th a t she w as re a lly
»goite« (» o -o -o « ), th e little boy s h o w e d n o signs o f grie f. I t is tru e th a t in th e in te r v a l
a s e co n d c h ild h a d be en b o n i a n d h a d rous ed h im to v io le n t je a lo u s y .
3 C f. nty n ote o n a c h ild h o o d m e m o ry o f G o e th e ’s (1917).
own face. Both types ofgaze did not simply hâve their function in the
control ofab- and présences, serving furthermore through the Visual
satisfaction derived from such control, to ajfirm his own identity as
locus of pleasure. Controlling the women when they were physically
absent and could not disturb him in his work, yet being imaginaritypré­
sent to lend support to his work provided the opportunity to direct the
gaze upon himself, to control himselfand re-ajfirm his own identity. The
mirror thus represents a life-line for Freud, a symbolic umbilical cord
supplying the body, like thread and reelfor Baby »0«. With the help o f
13
 JA S P E R J O H N S , H ig h S chool D ay s, 1 9 6 4
M e ta ll, G ip s , S piegel, 10 x 3 0 ,5 x 11,4 cm
Diese Funktion des Spiegels hat übrigens Geschichte. U m die Jahr-
hundertwende gab es Schuhe, an deren Spitze ein Foto-Portrat des Trâ-
gers, oder von jem and anderen in Email befestigt war, im Prinzip eine
Operation der Identifikation und des Besitzanspruchs. Jasper Johns hat
1964 in der Arbeit »High School Days« einen Spiegel an der Schuh-
spitze angebracht, sodafi sich der Schuhtrâger gleichsam selbst sehen
konnte, wenn er sich über seine Schuhe beugte und sich narzifttisch mit
sich selbst identifizieren konnte. Der Spiegel als W asseroberflâche.
War aber der Trâger einmal vom Schuh getrennt, konnte sich je d er im
Spiegel identifizieren und je d er damit den Schuh als den seinen ausge-
ben. D ie Identitat wurde also austauschbar, variabel. Daher »High
School Days« als A nspiehm gaufdas Moratorium der Pubertat, aufjene
i Lebensphase, wo der M ensch durch einen Wartesaal der Identitaten
geht. D er Spiegel kann also nur transitorisch die Identitat fixieren —
siehe die zahlreichen wunderbaren Filmmomente, wo die Akteure sich
im Spiegel kontrollieren, die Erscheinung ihrer Identitat überprüfen —
d.h. die Dialektik von A b- und Anwesenheit, wie sie über den Spiegel
operierte, war nur transitorisch befriedigend und mulîte stets emeuert
werden: das Prinzip der M ehrlust setzt ein. Das Ich kann nur als »Sou-
venir« gerettet werden, wie eine Arbeit von Jasper Johns aus dem glei-
chen Jahr 1964 heifit, die ein Emailportrat von ihm mit einer auf dem
Gemâlde befestigten Lam pe und einen Rückspiegel zeigt. D ie ichbil-
dende Funktion des Spiegels, aber auch die symbolische Funktion des
Spiegels als Operator von anwesend und abwesend, die Suche nach dem
Ich (mit der Taschenlampe als Such-Signifikant), kommen hier über-
deutlich zum Ausdruck. Nur als Rückspiegel funktioniert der Spiegel
als Fbrmator des Ichs. Ansonsten ist das Ich nicht zu retten, lôst es sich
im BewuBtseinsstrom, im Strom der Empfindungen auf, wie Ernst
Mach zur Zeit von Freud sagte.
D ie Funktion des Spiegels, des Schuhspiegels, des Spiegelportrâts,
des Forzellanfotos, kann am besten im Vergleich mit einer Bieder-
m eier-Schale von 1841 erm essen werden10. Das Biederm eier war
gekennzeichnet von der Spannung zwischen Aufbegehren und Bieder-
sinn (bzw. Bürgersinn), ahnlich wie Freuds Lebenssituation. A uf die-
ser Schale zeigt die U hr nicht nur das Veigehen der Zeit, des Lebens,
und das Nahen des Todes an, sondem genauer den Kampf zwischen
M aschinen-Zeit (als Abstraktionsprozefl im Frühkapitalismus) und
m enschlicherDauer (als O ccasio, günstigeGelegenheit). D ie Zeit wird
im Industrie-Zeitalter zum Feind des Menschen. D er Flügel als Sym ­
bol der Ewigkeit soll eben diese Zeit sistieren und aufheben, wie auch
der Spiegel die Zeit, d ashistorischelch, dasgefundenelch, diew ieder-
gefundene Zeit aufhalten und fixieren soll.
B ied erm eiertasse / B ie d e rm e ie r B o w l
W ie ner P o rze lla n m a n u fa k tu r, 1841
14
J A S P E R J O H N S , S o u v e n ir 2 , 1964. 7 3 x 5 3 cm
the mirror Freud was able to direct the ab-and présences ofthe women,
as well as his own disappearance, an ability that is exactly the property
that the power ofthe media entails,
This function ofthe mirror has a history behind it. Around the tum
ofthe century therewasafashionfor shoes carrying theirwearer ’s pho­
tographie portrait or someone else's in enamel on theirpoints. Basi-
cally, this would represent an operation o f identification and appro­
priation. In 1964 Jasper Johns attached a mirror to the points ofthe
shoes in his work »High School Days«, so that the imagined wearer
could lean over his shoes, narcissistically identifying with his own
image — the mirror as water sutface. Once the shoe was disengaged
from its wearer anyone could be identified in the mirror and thus claim
ownership. Identity could thus be exchanged, it became variable.
»High School Days« is a réminiscence freezing puberty, that stage in
life when you cross a waiting-room jull of different identities in search
ofyourown. The mirror itselfcanfix identity only transitorily as seen
—
in the mary wonderfitl moments in films when an actor checks his or
her appearance in a mirror, Le. checking the appearance o f their iden­
tity in what amounts to a dialectic of absence and presence that can only
be satisfledfleetingly in the mirror, needing constant re-enaetment on
the principle ofaccelerated desire. The »I« can only be preserved as a
»Souvenir«, as another work by Jasper Johns from 1964 is titled. Here
a self-portrait in enamel is shown with a lamp attached to the painting
and a rear-view mirror. The »Me«-creating function ofthe mirror, as
well as its symbolic operation of absence and presence, its représenta­
tion ofthe search for identity (the torch-light as signifier ofthat quest)
are ail clearly manifested in this work. Only in rear-view can the mirror
function as formator ofthe 1.1 cannot be otherwise saved from dissol-
ving in the stream of conscience and émotion, as Ernst Mach put it in
Freud's days.
We can best assess the function ofthe mirror, the shoe-mirror, the
mirror portrait and photo-reproductions on crockery in connection
with a Biedermeier bowl of 184110. Similarly to Freud, the Bieder­
meier era was defined by a rift between tendencies of rébellion and a
sense for the »Bieder«, the petit-bourgeois respectability ofdomesti-
city. The dock depicted on the bowl not only recalls thepassing oftime,
life and impending death, rather it indicates the battle waged between
the machine-age (its adventabstracted in early capitalism) and human
temporality (as occasio, an advantageous moment). In the industrial
âge time tums into the enemy ofman. The wing we see as a symbolfor
etemity should arrest time ’s passage, just as the mirror préserves time
and the historié I discovered; rediscovered time must be halted and
fixated.
Coins represent an early stage in the development ofthe media, being
photographs cast in métal orstone. Immaterial media stillpartially Jul-
fïll thefunction o f coins. Freud ’s own numismatic collection o f portraits
cast in métal wouldseem to indicate the samefunction ofpreserving and
 NOTIZ ÜBER DEN «WUNDERBLOCK-
D ie H ilfsapparate, w elch e w ir z u r Verbesserung o d è r Verstarkung
u n serer Sinnesfunktionen erfunden haben, sind aile so gebaut w ie das
Sinnesoigan selbst o d e r Teile desselben (B rille, photographische
K am era, H o rro h r u sw .)1 A n d iesem Mail gem essen , scheinen die
H ilfsvorrichtungen fü r u n ser G edâchtnis besonders m angelbaft zu
sein , denn u n ser seelisch er A pparat leistet gerade d as, w as diese nicht
kônnen; e r ist in unbegrenzter W eise aufnahmsfahig fu r im m er neue
W alim ehm ungen und schafft d och dauerhafte — wenn auch nicht
unverânderliche — Erinnerungsspuren von ihnen. Ich habé schon in
der Truumdeutimg 1 9 0 0 die Vermutung ausgesp roch en, daft diese
ungew ôhnliche Fâhigkeit a u f die Leistung zw eier verschiedener
S ystèm e (O rg an e des seelischen A pparates) aufzuteilen sei2. W ir
besafien ein System W-Bw (W ahm ehm ung—B ew uB tscin), w elches die
W ahm ehm ungen aufnim m t, ab e r keine D auerspur von ihneii bewahrt,
so daB es sich gegen je d e neue W ahm ehm ung w ie ein unbeschriebenes
B la tt verhalten kann. D ie D auerspuren der aufgenom m enen E rreg un -
g e n kam en in dahinter gelegenen »Erinnerungssystem en« zustande.
S p âter (Jenseits des Lustprinzips), 1920, habe ich die B em erkung hin-
jzu g e fu g t, d as u nerklârlich e Phanom en des Bew uBtseins entstehe im
M a h m e h m u n g ssy ste m an Stelle d e r Dauerspuren.
V or einiger Z éit nun ist u nter dem Namen Wunderblock ein kleines
G é râ t in den H andel gek om m en , das m ehr zu leisten verspricht als das
B la tt Papier o d e r die Schiefertafel. E s will nicht m eh r sein als eine
Schreibtafel,- von d e r mari die Aufzeichnungen m it e in e r bequem en
H antierung en tfem en kann. U ntersucht man es ab er nâher, so findet
m an in seiner Konstruktion ein e bem erkensw erte Ü bereinstim m ung
m it d em von m ir supponierten B au unseres W ahm ehm ungsapparates
und überzeugt sich , daB es w irklich beides liefem kann, eine im m er
b ereite A ufnahm sflache und D auerspuren d e r aufgenom m enen A u f­
zeichnungen.
D e r W underblock ist ein e in einen Papierrand gefaBte Tafel aus dun-
kelbrâunlicher H a rz - o d e r W achsm asse, ü ber w elche ein dünnes,
durchscheinendes B latt gelegt ist, a m oberen E nd e an d e r Wachstafel
festhaftend, a m unteren ih r frei anliegend. D ieses B latt ist cfer interes-
santere A nteil d es kleinen A pparats. E s besteht selbst aus zwei S ch ich -
te n , die aufler an den beiden queren Riindern voneinander abgehoben
w erden kônnen. D ie ob éré S ch ich t ist eine durchsichtige Zelluloid-
platte, die untere ein dünnes, also durchscheinendes W achspapier.
iBjenn d e r A pp arat .nicht gebraucht w ird, klebt die untere F lach e des
W a ch sp a p ie rs d e r ob eren F la ch e d e r W achstafel leicht an.
M an gebraucht diesen W underblock, indem m an die Aufschreibung
a u f d e r Zelluloidplatte des die W achstafel deckenden Blattes ausführt.
D azu b ed arf es keines Bleistifts od er einer K reide, denn das Schreiben
beruht nicht d arau f, daB M aterial an dieaufnehm ende F lach e abgege-
ben w ird. E s ist eine R ückkehr zu r A rt, wie die A lten a u f Ton- und
W achstafelchen sch rieb en. E in spitzer Stilus ritzt die Oberfliiche,
denen Vertiefungen die »Schrift« eigeben. B eim W underblock
geschieh t dieses Ritzen nicht dirékt, sondem unter V ennittlung des
darüberliegenden D eckblattes. D e r Stilus drückt an den von ihm
berührten Stellen die U nterflache d es W achspapiers an die W achstafel
a n , und d iese F u rch e n werden an d er sonst glatten weiBlichgratien
Oberfliiche des Zelluloids als dunkle Schrift sichtbar. W ill m an die
A ufschreibung zerstô ren , so genügt es, das zusam m engesetzte D eck -
blatt von seinem freien, unteren Rand her mit leichtem G riff von d er
W achstafel abzuheben3. D e r innige Kontakt zw ischen W achspapier
und W achstafel an d en geritzten Stellen, au f dem das Sichtbarw erden
d e r Schrift beruhte, w ird dam it gelôst und stellt sich auch nicht her,
w enn die beiden einander w ied er berühren. D e r W underblock ist nun
schrifitfrei und b e reit, neue Aufzèichnungen aufzunehm en.
D ie kleinen U nvollkom m enheiten des Geriits haben für uns natürlich
kein Interesse, d a w ir n ur dessen Annâherung an die Struktur des seeli-
THE »MYSTIC WRITINGPAD«
All the forms ofauxiliary appamtus which we Bave invented for the
improvementorintensificationofoursensoryjUnctionsarebuiltonthe
same model as the sense organs themselves or portions ofthem: for
instance, spectacles, photographie caméras, ear-trumpets.1 Measu-
red by this standard, devicés to aid our memory seem particularly
imperfect, since our mental appamtus accomplishes precisely what
theycannot.'it lias an unlimited réceptive capacityfor newperceptions
and nevertheless lays down permanent— even though not unalterable
— memory-tmees ofthem. As long ago as in 19001gave expression in
The In terp réta tio n o f D ream s2 to a suspicion that this unusual
capacity was to be divided between two diffèrent Systems (or organs o f
the mental apparatus). According to this view, we possess a System
P e ct.-C s. (Perception
— Consciousness), which receives perceptions
but retains no permanent trace ofthem, so that it can react like a clean
sheet to every new perception; while the permanent traces ofthe excita­
tions which hâve been received are preserved in »mnemic systems«
lying behindtheperceptualSystem. Later, inB eyond th e P leasure
P rin cip le (1920), laddeda remark to the effect ilmt the inexplicable
phenomenon o f consciousness arises in the perceptual System instea d
o f the permanent traces.
Now some time ago there came upon the market, under the name o f
the»MysticWriting-Pad«,asmallcontrivancethatpromisestoperform
more than the sheet o f paper or the slate. It claims to be nothing more
than a writing-tabletfrom which notes can be erased by an easy rnove-
ment ofthe hand. But ifit is examined more closely it will befound that
ils construction shows a remarkable agreement with my hypothetical
structure o f our perceptual apparatus and that itcan infact provide both
an ever-ready réceptive surface and permanent traces ofthe notes that
hâve been made upon it.
The Mystic Pad is a slab ofdark brown resin or wax with a paper
edging; over the slab is laid a thin transparent sheet, the top énd o f
which isfirmlysecured to the slab while its bottom end restson it without
being fixed to it. This transparent sheet is the more interesting part o f
the little device. It itselfconsists oftwo loyers, which can be detached
from each other except at their two ends. Vie upper loyer is a transpa­
rentpiece o f celluloïd; the lower loyer is made ofthin translucent waxed
paper. When the apparatus is not in use, the lower surface ofthe waxed
paper adhères lightly to the upper surface ofthe wax slab.
Tomake use ofthe Mystic Pad, one writesupon the celluloïd portion
ofthe covering-sheet which rests on the wax slab. For this purpose no
pencil orchalk is necessary, since the writing does not dépend on mate­
rial being deposited on the réceptive surface. Itisa retum totheancient
method o f writing on tablets o f clay or wax: a pointed stilus scratches
the surface, the dépréssions upon which constitute the »writing«. In the
case o f the Mystic Pad this scratching is not effected directly, but
through the medium ofthe covering-sheet. Atthe points which the stilus
touches, it presses the lower surface ofthe waxed paper on to the wax
slab, and the grooves are visible as dark writing upon the otherwise
smooth whitish-grey surface o f the celluloïd. I f one wishes to destroy
what lias been written, ail that is necessary is to mise the double cove-
ring-sheetfrom the wax slabbya lightpull, startingfrom thefree lower
ertd.3 Vie close contact between the waxed paper and the wax slab at
the places which hâve been scratched (upon which the visibility ofthe
writing depended) is thus brought to an end and it does not recur when
the two surfaces corne together once more. The Mystic Pad is now clear
o f writing and ready to receive fresh notes.
Vie small imperfections ofthe contrivance hâve, ofcourse, noirnpor-
tancefor us, siticeweare only concemed with its approximation to the
stmeture ofthe perceptual apparatus ofthe mind.
If, while the Mystic Pad bas writing on it, we cautiouslv mise the cel­
luloïdfrom the waxed paper, we can see the writing jiist as clearly on
 schen W ahm ehm ungsapparats verfolgen wollen.
W enn m ai), wahrend d er W underblock besehricben ist, die Z ellu-
loidplatte vorsichtig vom W achspapier abhebt, so sich t m an die Schrift
cben so deutlich a u f d er O berflache des lctztcren und kann d ie Frag e
stellen, w ozu d ie Zelluloidplattedes D eckblattes überhaupt notwendig
ist. D e r V ersuch zeigt dann, daft das dünne Papier seh r leicht in Falten
gezogen o d e r zcrrissen werden w ürde, wenn m an es direkt m it dem Sti-
lus b eschriebe. D as Zelluloidblatt ist also ein e schützcnde H ülle fu r das
W achspapier, die schadigende Einwirkungen von auften abhalten soit.
D as Zelluloid ist ein »Reizschutz«; die eigentlich reizaufnehm ende
S chicht ist d as Papier. Ich d a rf nun d arauf hinweisen, daft ich im Jen-
seits des Lmtprinzips ausgefiührt habe, u nser seelisch er W ah m eh - which receives the stimuli, namely the System P cp t.-C s.
m ungsapparat bestehe aus zw ei Schichten, einem auftercn R eizschutz,
d e r die G rô fted er ankom m enden Erregungen herabsetzen soll, und aus
d e r reizaufnehm enden O berflache dahinter, dem System W-Bw.
D ie A n alo gie hatte nicht viel W ert, wenn sie sich nicht w eiter verfol-
gen liefie. H cb t m an das ganze D eck b latt— Zelluloid und W achspapier
— von d e r W achstafel ab, so verschw indet die Schrift und stellt sich ,
w ie erw ah n t, auch spater nicht w ieder her. D ie O b erflache d es W un-
derblocks ist schriflfrei und von neuem aufnahm sfahig. E s ist ab er
leicht festzustellen, daft die D auerspur des G eschriebenen a u f d er
W achstafel selbst erhalten bleibt und bei geeigneter Belichtung lesbar
|fist. D e r B lo c k liefert also nicht n ur eine im m er von neuem verw endbare
r A ufnahm sflache w ie die Schiefertafel, son dem auch D auerspuren d er
Aufschreibung w ie d er gewôhnliche Rapierblock; c r lôst das P rob lem ,
die beiden Leistungen zu vereinigen, indem e r sie aufzweigesonderte,
miteinander verbundene Bestandteile — Système — verteilt. D as ist The loyer which receives thestimuli — the System P cp t.-C s. — forms
aber ganz d ie gleiche A rt, w ie n ach m einer oben erw àhnten A nnahm e
unser seelisch er A pparat die W ahmehmungsfunktion erledigt. D ie
reizaufnehm ende Schicht — d as System W-Bw—bildet keine D au er­
spuren, d ie G rundlagen d er Erinnerung kom m en in an deren, anstoften-
den System en zustande.
E s b rau ch t uns dabei nicht zu stôren, daft d ie D auerspuren d e r em p -
fangenen Aufzeichnungen beim W underblock nicht verw ertet w erden;
esg en ü g t, daft sie vorhanden sind. Irgendwo m u ftjad ie A n alo gieein es
solchen H ilfsapparates m it d em vorbildlichen O rgan ein E nd e finden.
D er W underblock kann j a auch nicht die einm al verlôschte S ch rift von
innen h er w ied er »reproduzieren«; e r ware w irklich ein W underblock,
wenn e r d a s w ie u nser G cdachtnis vollbringen kônnte. Im m erhin
erscheint e s m ir je tz t nicht allzu gew agt, das aus Zelluloid und W ach ­
spapier bestehende D eckblatt m it dem System W-Bwund seinem R eiz-
K
ihutz, d ie W achstafel m it d em Unbewuftten dahinter, das S ich tbar-
erden d e r S ch rift und ihr Verschwinden m it dem A ufleuchten und
Vergehen d e s Bewufttseins bei d e r Wahrnehmung gleichzustellen. Ich
gestehe ab er, daft ich geneigt bin, die Vcrgleichung n och w eiter zu
treiben.
B eim W underblock verschw indet die Schrift jed esm al, wenn d er
innige K ontakt zw ischen dem den Reiz empfangenden P apier und d er
den E ind ru ck bewahrenden Wachstafel aufgehoben w ird. D as trifft m it
ein er Vorstellung zusam m en, die ich m ir langst über d ie Funktions-
w eise des seelischen W ahm ehm ungsapparates g em ach t, ab e r b isher
fu r m ich behalten habe4. Ich habe angenom m en, daft B esetzungsin-
nervationen in raschen periodischen Stôften au s dem Inneren in d as vôl-
lig durchlassige System W-Bw geschickt und w ieder zurückgezogen
w erden. Solange das System in solch er W eise besetzt ist, em pfangt es
die von Bewufttsein begleiteten W ahmehmungen und leitet die E rre -
gung w eiter in die unbewuftten Erinnerungssystem e; sobald die B eset-
zung zurückgezogen w ird , erlisch t das Bewufttsein, und d ie L eistu ng
d es System s ist sistiert5. E s w are so, als o b das Unbewuftte m ittels d es
System s W-Bw d e r Aufienwelt Fü h ler entgcgenstrecken w ürde, d ie
rasch zurückgezogen w erden, nachdem sie deren Erregungen verkostet
haben. Ich lieft also die U nterbrechungen, die beim W underblock von
auften h er gescheh en, durch die Diskontinuitat d er Innervationsstrô-
m ung zustande kom m en, und an Stelle einer w irklichen K ontaktaufhe-
bung stand in m ein er A nnahm e die periodisch eintretende U n erregb ar-
the surface ofthe latter, andthe question may avise why there should
beany necessityfor the celluloïdportion ofthe cover. Experiment will
then show that the thinpaper would be very easily crumpledor tomif
one were to writedireetlyupon it with the stilus, The loyerofcelluloïd
thusactsasaprotectivesheathforthe waxedpaper, tokeepoffinjurions
effectsfrom without. The celluloïd is a »protective shield agains sti­
mulé; the loyer whichactually receives thestimuli is thepaper. Imay
atthispoint recall thatinBeyond the Pleasure Principle. Isho-
wedthat theperceptual apparatus ofour mind consists oftwo loyers,
ofan extemalprotectiveshieldagainststimuli whose taskit is todimi-
nish the strength of excitations coming in, and ofa surface behind it
The analogy would not be of much value ifit could not bepursued
fitrtherthanthis. Ifwe lifttheentire covering-sheet—boththecelluloïd
andthe waxedpaper—offthe wax slab, the writing vanishes and, as
I hâvealready remarked, does not re-appearagain. Thesurface ofthe
Mystic Pad is clear of writing and once more capable of receiving
impressions. But it is easytodiscover that thepermanent trace ofwhat
was writtenis retaineduponthe waxslabitselfandis legibleinsuitable
lights. Thus the Padprovides not only a réceptive surface that can be
usedoverandoveragain,likeaslate,butalsopemanenttracesofwhat
has been written, like an ordinarypaperpad: it solves theproblem of
combiningthetwofonctionsby dividing them between two sepa-
rate but interrelated comportent parts or Systems. Butthis
isprecisely the wayin which, according to thehypothesis whichImen-
tiohedjustnow, ourmentalapparatysperformsitsperceptualfonction.
nopermanent traces; thefoundations ofmemory corne about in other,
adjoining, Systems.
Weneednot be disturbedby thefact that in the Mystic Padno use is
mode ofthepermanent traces of the notes that hâve been received; it
is enough that they areprésent. There must corne apoint at which the
analogy between an auxiliary apparatus of this kind and the organ
which is itsprototype will cease to apply. It is true, too, that once the
writing has been erased, the Mystic Pad cannot »reproduce« itfrom
within; it would be a mysticpad indeed if, like our memory, it could
accomplishthat. Nouetheless, Ido notthinkitis toofarfetchedtocom­
pare thecelluloïdandwaxedpapercoverwiththeSystemP cp t.-C s. and
itsprotective shield, the wax slab with the unconscious behind them,
and the appearance anddisappearance ofthe writing with theflicke-
ring-up and passing-away of consciousness in the process of per­
ception.
ButI mustadmitthatI aminclinedtopress thecomparisonstillfort-
her. OntheMysticPadthe writingvanisheseverytimetheclosecontact
is broken between thepaper which receives the stimulus and the wax
slab whichpréserves the impression. This agréés with a notion which
I hâve long had about the methodby which theperceptual apparatus
of our mindfimetions, but which I hâve hitherto kept to inyself4My
theory i r a i that cathectic innervations are sent out and withdrawn in
rapidperiodicimpulsesfroniwithinintothecompletelypreviousSystem
P cp t.-C s. So longas thatSystemis cathectedin this manner, it receives I
perceptions (whichareaccompdniedbyconsciousness) andpasses the
excitationontotheunconsciousmnemicSystems;butassoonasthecat-
hexis is withdrawn, consciousness is extinguishedand thefonctioning
ofthe System cornes to a standstill.5It is as though the unconscious
stretches out feelers, through the medium ofthe System P cp t.-C s.,
towards theextemal worldandhastily withdraws themassoon as they
hâve sampled the excitations comingfrom it. Thus the interruptions,
whichin thecase ofthe MysticPadhâvean extemalorigin, wereattri-
butedbymyhypothesistothediscontinuityinthecurrentofinnervation;
andtheactualbreakingofcontact which occurs in theMysticPadwas
replacedinmytheorybytheperiodicnon-excitabilityoftheperceptual
System. Ifurtherhadasuspicionthatthisdiscontinuonsmethodoffonc­
tioningoftheSystemPcpt.-C s. liesatthebottomoftheoriginofthecon­
cept oftinte.6
 keit d e s W ahm ehm ungssystem s. Ich verm utete fem er, daB d iese d is-
kontinuierliche A rbcitsw eise d es System s W-Bwd e r
Zeitvorstellung zugrunde liegt.
D enkt inan sich , daliwâhrend eine H and die O berflaehe d es W under-
blocks b esch reib t, eine an deie periodisch das D eckblatt desselben von
d er W achstafel abhebt, s o ware das eine Versinnlichung d e r A rt, w ie
ich m ir d ie Funktion unseres seelischen W ahm ehm ungsapparats vo r-
stellen w ollte6.
1 Dieser Gcdankc ist inKapitcl III von »Das Unbchagen inder Kultur« (1930) wei(cr aus-
gcftihit.
2 WieFrcudin»JenscitsdcsLustprinzips«(1920),obcn,S.235,Anm. l,crwahnt,istdiese
Untertcilung schon von Brcuer in seinen thcorctischen Bcitrag zu den »Studicii über
Hysterie« (1895, »Taschcnbuchausgabe«, S, 152, Anm. 2) voigenommcn worden.
3 Die Art und Weisc, wie das Deckblatt von der Wachstafel abgchoben wird, ist bei den
heutigen »WunderbIocks« ctvvas anders, vvas aber ain Prinzip nichts andert.
4 Freud hatte diese seine Vorstellungjcdoch schon in »Jenseitsdcs Lustprinzips« (1920)
crwahnt. Er wiedcrholt sic gegen Ende seines Artikcls über »Dic Vemeinung« (I92i5).
Kciinhaft ist sic aber schon am Schlul) des neunzchntcn Abschnitts «Primiirvorgiinge—
Schlaf und Traum« im I. Tcil des »Entwurfs« von 1895 cnthaltcn.
5 Dics steht im Einklang mit déni «Prinzip der Uncrrcgbarkcit unbesctzter Systcme«, das
in einer editorischcn Anmerkung zur metapsychologischen Arbeit über Traume (1917)
criirteit wird.
6 Dieser Gedanke ist auch in «Jenseits des Lustprinzips« (1920) dargelegt und findet sich
andeutungsweise schon in der Arbeit »Das Unbewufltc« (1915). Erwird im Artikcl über
»Die Vetneinung« (1925)emeut ausgesprochen, wobei Freud hier das Ausschickcn von
Fühtcm allcrdings dem Ich zuschrcibt.
Ifwe imagineonehandwritingiipon thesurfaceoftheMystic Writing-
Entstehung d er Pad while anotherperiodically mises its covering-sheetfrom the wax
slab, weshallhâveaconcrètereprésentationofthe wayin whichltried
topicture thefitnetioning oftheperceptual appamtus ofour mind.
1 T tiis n o tio n is e x p a n d e d in C h a p t e r U I o f » C iv iliz a t io n a n d its D is c o n te n ts » (1930).
2 A s F tv u d m entions in » B e y o n d th e P le a s u r e P r in c ip le « (1920) th is d is tin c tio n h a d
a lre a d y b e a t d n iw n b y B rc u e r in his th e o re tic a l sectio n o f » S tit d ie s o n H y s t e r ia »
(1895).
3 P ie n te th o d ijy w h ic h th e c o v e rin g -s h e ttis d e ta c U e d fro m th e w a x s h th is s lig fu ly d iffe re n t
in th e c a rre n t f o r m o f th e de xic e; b u t this d o e s n o t a ffe c t th e p rin c ip le .
4 I t h a d in f a c t b een m e n tio n e d in » B e y o n d t h e P le a s u r e P r in c ip le » . P i e n o tio n re -
a p p e a rs a t the e n d o f th e p a p e r o n » N e g a tio n » (1925). I t is a lre a d y p ré s e n t in e n ibryo
a t th e e n d o f S ection 19 o f P a r t 1 o fth e »P ro je c t» o f 1895.
5 P lis is in ac c o rd a n c e w itft th e » p rin c ip le o f th e in s u s c e p lib ility to e x c ita tio n o fu n c a th e c -
tedS ystem s», w hich is discussed in a n E d ito r ’s fo o tn o te to th e m e ta p s y c h o lo g ic a lp a p e r
o n d re a m s (1917).
6 P lis a ls o h a d been suggested in » B e y o itd t h e P le a s u r e P r in c ip le » , a n d h in te d a te a r -
lie r, in » P ie Vnconscious» (1915). I t is re s ta te d in » N e g a tio n » (1925), w h ere , however,
F re u d a ttrib u te s the sending o n t o ffe e le rs t o th e ego.

v.
NOTIZEN ÜBER DEN »WUNDERBLOCK«
aus: Sigmund Freud, Psychologie des UnbewuBten, Fischer \ferlag, Frankfurt am Main, 1975.
»Notizen über den Wunderblock* entstand vermutlich im Herbst 1924 und wurde 1925 erstmals in der Intemationalen Zeitschrift für Psychoanalyse, Bd. 11 (1), 1-5 publiziert.

A N O T E U P O N T H E » M Y S T IC W R IH N G -P A D «

by S ig m u n d F re u d fr o m P ie S ta n d a rd E d itio n o f the C om plété P s y c h o lo g ic a l W b rk c f S ig m u n d F re u d , W lu m e X I X (1923 — 1925), T h e H o g a rth P ress a n d th e In s titu te o fP sycho -A nalysis,
1961, 1971.
»A N o te u p o n th e 'M y s tic W ritin g -P a d « w as p rv b a b ly w ritten in a u tu m n 1924, I t w as f ir s t p u b lis h e d in 1 9 2 5 a t th e In te rn a tio n a l J o u r n a l o fP s y c h o -A n a ly s is , vol. U (1), 1 — 5.

G edenkm ünze z u Sigm und Freuds 50. G eburtstag, 1 9 0 6

C o in cast in com m ém oration c f S igm und F re u d 's 5 0 th B irth d a y , 1 9 0 6
S ig m u n d -F reu d -M u s eu m , W ien

P h o to m e d a illo n s , S ig m u n d -F re u d -M u s e u m , W ien

M ünzen sind Vorstufen der M edien, in Stein oder M etall gegossene
Fbtografien. Im m aterielle Medien haben zum Teil noch die Funktion
von Münzen. Freuds Münzensammlung, in Münzen gegossene For-
trats, oder seine Portrat-Medaillons verweisen auf die gleiche Funktion
des Bewahrens und Kampfes gegen die Zeit. Die Hoffnung auf Ew ig-
keit durch in Bronze gegossene Charakterkôpfe kulminiert in einer
Münze, die Freuds eigenen Kopf trug. Die von Freud erwünschte Stele
fighting thepassageoftime. Thathopeforetemitypreservedin charac-
terstudies inbronzeculminâtes inthe coin carrying Freud’s ownhead.
Similarty wemustnoteFreud’s wishtohâveastele erectedon theBelle-
vue in Vienna in commémoration ofhis discovery ofthe secret world
ofdreams on 24July 1895. Writing, culture, technology are ail similar
strategies helping in thedesire toarrestfleeting absences andsimulate
présences, in an attempt to leave theprison oftime and space.
17
 am Bellevue in W ien, als Mémorandum fur jen en denkwündigen Tkg,
d en 24. Juli 1895, als Freud das Geheim nis des Traumes enthüllte, ent-
hüllt das gleiche Begehren nach der Transzendenz der Zeit. Schrift,
Kultur, Technik als Strategien, das Gefangnis von Raum und Zeit zu
überwinden, das Entschwindende und Abwesende festzuhalten und
Anwesenheit zu simulieren, dienen dem gleichen Verlangen. D iese
diversen Schichten des Trâgermaterials fur die fotografische Abbil-
dung, nâmlich Em ail oder M etall, erfüllen bekannte Gedâchtnisfunk-
tionen der Fotografie, stellen gleichsam durch ihr widerstandsfahiges
Material eine Backup-Kopie des eigenen Gedachtnisses dar. D iese
Sammlung diverser Fotografie-M odelle drückt intuitiv Freuds Ver-
stândnis sowohl der technischen M edien wie des Gedachtnisses selbst
aus, nâmlich als eine Folge von Schichten (Stratifilcationen) und Filtem
(s. den »Wiinderblock«).
D E R B A B Y -O -E F FE K T
D er Baby-o-Effekt steht am Urspm ng von Freuds Technik- und
M edien-Theorie: das Abwesende zumindest symbolisch und imaginar
zu dominieren, die Abwesenheit selbst nicht als Verlust und Négation
zu empfmden, sondera in einen Triumph zu verwandeln, in ein selbst-
bestimmtes Schicksal. So will Freud aus der Kontingenz des Seins im
Spiegel der symbolischen Ordnung rückwirkend eine Notwendigkeit
machen (Siehe »Souvenir«). Das Ehe-Foto auf dem Servietten-Ring
reiht sich in diese Argumentation nahtlos ein.
DAS U N B E H A G E N IN D E R K U L T U R
D e r Eingang ist leicht: A ls kulturell anerkennen w ir aile Tâtigkeiten
und W erte, d ie d em M enschen niitzen, indem sie ihm die E rd e dienst-
b a r m ach en, ihn gegen die G ew alt d e r N aturkrâfte schützen u. dgl.
Ü b er diese Seite des Kulturellen besteht j a a m wenigsten Zw eifel. U m
weit genug zurückzugehen: die ersten kulturellen Taten waren d er
G ebrauch von W erkzeugen, die Zahm ung d es Feu ers, d er B au von
Wohnstatten. U n ter ihnen ragt d ie Z ah m u ng d es Feuers als eine ganz
auilerordentliche, vorbildlose L eistu ng h erv o r1, m it den anderen
schlug d e r M en sch W ege ein , die e r seith er im m er w eiter verfolgt hat,
zu denen die A nregung leicht zu erraten ist. M it ail seinen W erkzeugen
vervollkom m net d e r M ensch seine O rgane — die m otorischen w ie die
sensorischen — o d e r râum t die Schranken f ïir ihre Leistung weg. D ie
M otoren stellen ihm riesige K rafte z u r Verfïigung, die e r w ie seine
M uskeln in beliebige Richtungen schicken kann; d as S ch iff und das
Flugzeug m ach en , daft weder W asser n och L u ft seine Fortbewegung
hindem kônnen. M it d er Brille k orrigiert e r die M ângel d er L inse in
seinem A uge, m it d em Fem ro h r schaut e r in en tfem te W eiten, m it dem
M ikroskop überwindet e r die G renzen d e r Sichtbarkeit, die durch den
B au seiner N etzhaut abgesteckt w erden. In d e r photographischen
K am era hat e r ein Instrument geschaffen , d as die flüchtigen Sehein-
driicke festhâlt, was ihm die G ram m ophonplatte fu r die ebenso ver-
gânglichen Schalleindrücke leisten mu b, b eides im G rande M ateriali-
sationen des ih m gegebenen V erm ôgens d e r E rin nerang , seines
G edachtnisses. M it Hilfe des Telephons h ô rt e r aus Entfernungen, die
selbst das M ârch en als unerreichbar respektieren w ürde; die Schrift ist
ursprünglich die Sprache des A bw esenden, d as Wohnhaus ein E rsatz
fu r den M utterleib, die erste, w ahrscheinlich n och im m er ersehnte
Behausung, in d e r m an sich er w ar und sich s o wohl fiihlte.
E s klingt n icht nur w ie ein M ârch en , e s ist direkt die Erfîillung aller
— nein, d e r m eisten — M ârchenw ünsche, w as d e r M ensch durch seine
W issenschaft und Technik a u f dieser E rd e hergestellt h at, in d e r e r
zuerst als ein schw aches Tierw esen auftrat und in die jed es Individuum
seiner A r t w ied eram als hilfloser S au g lin g —oh inchofnature!—ein-
treten muft. A il diesen Besitz d a rf e r als K ultuierw erb ansprechen. E r
THE BABY-O-EFFECT
The Baby-O-Effect is ai the root ofFreud’s theory oftechnology andof
the media: it representsan attempt to at leastsymbolically and imagina-
rily dominate the absent and thus no longer expérience a lack or néga­
tion, rather transforming these into triumph and self-determinedfate.
Retrospectively, Freud wants to create a needfor the contingence of
being in the mirror ofsymbolic order, (cf. »Souvenir«) The photograph
ofthe wedding on the napkin-ring wouldprovide a neatly fitting link in
this chain of argument.
CIVIUZATIONAND 1TSDISCONTENTS
Thefirststageis easy. Werecognizeasculturalailactivitiesandresour-
ces whichare usejul tomenfor making the earth serviceable to them,
forprotecting themagainst the violence oftheforces ofnature, andso
on. As regards thissideofcivilization, therecan bescarcelyanydoubt.
Ifwegobackfarenough, wefindthat thefirst acts ofcivilization were
theuse oftools, thegaining ofcontrol overfire andthe construction of
dwellings.Amongthese,thecontroloverfirestandsoutasaquiteextra-
ordinary and unexampled achievement,1while the others opened up
paths which man hasfollowed eversince, andthestimulus to which is
easilyguessed. Witheverytoolmanisperfectinghisownorgans, whet-
her motor or sensory, or is removing the limlts to theirfimetioning.
Motor power places giganticforces at his disposai, which, like his
muscles, he can employ in any direction; thanks to ships and aircraft
neitherwaternoraircanhinderhismovements;bymeansofspectacles
he corrects defects in thelens ofhis own eye; bymeans ofthe telescope
heseesintothefardistance; andbymeansofthemicroscopeheoverco-
mes thelimitsofvisibilitysetbythestructureofhis retina. In thephoto­
graphiecamérahehascreatedan instrument whichretainsthefleeting
Visualimpressions,just as a gramophonedise retains the equallyflee-
tingauditoryones; bothareat bottommaterializationsofthepowerhe
possesses ofrecollection, his memory. With the help ofthe téléphoné
hecanhearatdistances whichwouldbe respectedasunattainableeven
in afairy taie. Writingwas in its origin the voice ofan absentperson;
andthedwelling-housewasasubstituteforthemother’s womb, thefirst
lodging,forwhich inaillikelihoodmanstilllongs, andin whichhe was
safe andfelt at ease.
These things that, by his science and technology, man has bwüght
aboutonthisearth, on whichhefirstappearedasafeebleanimalorga­
nisaiandon whicheachindividualofhisspecies mustoncemoremake
its entry (»oh inch of nature.f«2) as a helpless suckling — these
thingsdo not only soundlike afairy taie, theyare an actualfulfilment
ofevery—or ofalmostevery —fairy-tale wish. Ail theseassetshemay
lay daim to as his cultural acquisition. Long agoheformedan idéal
conceptionofomnipotenceandomnisciencewhichheembodiedinhis
 halte sich seit langen Z eiten eine Idealvorstellung von A llm acht und
Allwissenheit geb iîd et, d ie e r in seinen G ô ttem verkôrperte. Ihnen
schrieb e r ailes z u , w as seinen W ünschen u nerreichbar schien — o d er
ihm verboten war. M an d a rf also sagen , d iese G ôtter wanen Kulturide-
ale. N un hat e r sich d e r E rreich u n g d ieses Ideals seh r angenâhert, ist
beinahe selbst ein G ott gew orden. F reilich n u r so , w ie m an n ach allge-
mein m enschlichem U rteil Idéale zu erreich en pflegt. N ich t vollkom -
men, in einigen Stücken g a r n ich t, in anderen n ur so halbwegs. D e r
Mensch ist sozusagen ein e A r t Prothesengott gew orden, rech t groB ar-
tig, wenn e r a ile seine H ilfsoigane anlegt, a b e r sie sind nicht m it ihm
verwaehsen und m achen ihm gelegentlich n och viel zu schaffen. E r hat
übrigensein R e ch t, sich d a m itzu trosten, daB d iese Entw icklung nicht
gerade m itd e m Ja h r 1930 A . D. abgeschlossen sein w ird. F e m e Zeiten
weiden n eue, w ahrscheinlich unvorstellbar groBe Fo rtsch ritte a u f die-
sem G eb ieted er K ultur m it sich bringen, die G ottâhnlichkeit noch w ei-
ter steigem . Im Intéressé unserer U ntersuchung w ollen w ir ab er auch
nicht daran vergessen , daB d e r heutige M en sch sich in seiner G ottahn- -
Iichkcit n icht glü cklich fïihlt.
gods. Tothesegodshe attributedeverything thatseemedunattainable
tohis wishes,orthatwasforbiddentohim. Onemaysay, therefore, that
these gods were cultural ideals. To-daylie bas corne very close to the
attainment ofthis idéal, he bas almost become a godhimself. Only, it
is true, in tltefashion in which idealsare usuallyattainedaccording to
thegeneraljudgement ofhumanity. Not completely; in some respects
notat ail, in others only halfway. Man bas, as it were, becomea kind
ofprosthetic3God. Whenheputsonail bis auxiliaryorganshe is truly
magnificent; but those organs bave not grown on to himand theystill
givehimmuch troubleat tintes. Nevertheless, he is entitledto console
himseifwith the thought that this development willnot corne toan end
precisely withtheyear1930A. D. Futureâges willbrittgwiththemnew
andprobably unimaginablygreat advances in thisfield ofcivilization
and willincrease man's likeness to Godstill more. But in the interests
ofour investigations, we will notforget thatpresent-day mandoes not
feel happy in his Godlike character.

1 P s y c lu w m ly tic m a te r ia l, in c o m p lè te a s itis c u u l n o t su sceptible to c le a r in te rp ré ta tio n ,

1 Psychoanalytisches Material, unvollstandig, nicht sieher deutbar, lalltdoch wcnigsteris
eine — phantastisch klingende —Vcnnutung liber den Ursprung dieser mcnschlichcn
Gioiltat zu. Als wiire der Urmensch gewohnt gewesen, wcnn er dein Feucr bcgcgnctc,
eine infantile Lust an ihm zu befriedigen, indem er es durch seinen Hamstrahl aus-
loschte. AnderurspriinglichenphallischenAuffiissungderzüngeliiden.sidiindieHiilie
nevertheless a d m its o f a c o n je c tu re — a fa n ta s tic -s o u n d in g o n e —a b o u t th e o r ig in o f
th is h u m a n fe a t. I t is a s ih o u g b p r im a i m a n h a d th e h a b it, w hen h e c a m e in c o n ta c t w ith
f it e , o fs a tis fy in g a n in fa n tile d e s ire c o m tected w ith it , b y p u ttin g it o u t w ith a s tre a m o f
h is u rin e . T h e legends th a t w epos se ss le a v e n o d o u b t a b o u t the o r ig in a lly p h a llic v iew
ta k e n o fto n g u e s o ffla m e a s th e y s h o o tu p m n is .P u ttin g o u tfire ljy m ic tu m tin g --a th e m e
to w h ich m o d e m g ia n ts , G u lliv e r in L ilip u t a n d R a b e la is ' G a rg a n tu a , s till h a r k h a c k

K
i Fiamine kannnach vorhandenen Sagen kein Zweifel sein. Das Fcuerloschen — w as there fore a k in d o f s e x u a l a c t w ith a m a le , a n en jaym ent o f s e x u a l p o te n c y in a
nicren — aufdas noch die spaten Ricsenkinder Gulliver in Liliput und Rabe- hom osexual c o m p étitio n . T h e firs tp e rs a n to re n o u n ce th is de sire a n d s p a re t h e flr e ua s
antua zurückgreifcn — war also wie cin sexueller Akt mit cinem Mann, cin a id e to c a rry it o f f w ith h im a n d s u b d u e it to h is o w n use. B y d um ping d ow n t h e f ir e o f
GcnuRder miinnlichen Potenz imhomoscxuellenWettkampf. Wer zuerst aufdiese Lust h is m vn sexual ex c ita tio n , h e h a d ta m e d the n a tu ra lfo rc e o f f r e . This g re a t c u ltu ra l c o n -
verzichtete, das Feuer verschonte, konnte es mit sich forttragen und in seinen Dicnst
quest w as thus th e r e n a r d f o r h is re n u n c ia tio n o f instinct. F u rther, it is a s th o u g h w o m a n
zwingen. Dadurch, daller das Feuer seiner cigcncn sexucllen Errcgung dampfte, hutte
h a d b e e n a p p o in te d g u a r d ia n o f t h e f ir e w hich n a s h e ld c a p tiv e on th e d o m e s tic h e a rth ,
er die Naturkraft des Feuers gezahmt. Diese grolle kulturclle Eroberung wiire also der because h e ra n a to m y m o d e i t im p o s s ib le f o r h e r to y ie ld to th e tem ptation o f th is desire.
Lohn fureinen Triebverzicht. Und weiter, als batte man das Weib zur Hüterin des auf I t is re m a rk a h ie , too, h o w r e g u la rly a n a ly lic e x p é rie n c e testifies to th e c o n n ec tio n b e t-
dem hâuslichen Herd gefangengebaltenen Feuers bestellt, weil ihr anutomischcr Bau es w een a m b itio n , f i r e a n d u ré th ra l e rv tism .
ihr verbietet, ciner solchen Lustversuchung nachzugeben. Es ist auch bemerkenswert, 2 In E nglish in th e o rig in a l.
wie regelmâiiig die analytischen Erfahrungen den Zusainmenhang von Elirgeiz, Feucr 3 A pm s th es is in th e m e d ic a l te n n f o r a n a r tific ia la d ju n c t to th e hody, to m a k e u p f o r som e
und Hamerotik bezeugen. m issing o r in a d é q u a te p a r t : e.g . f a ls e teeth o r a fa ls e leg.

DAS UNBEHAGEN IN DER KULTUR .

aus: Sigmund Freud, Abrifl der Psychoanalyse — Das Unbehagen in der Kultur, Fischer Thschenbuch \ferlag, Frankfurt am Main, 1972.
•Das Unbehagen in der Kultur* entstand im Sommer 1929 und wurde in der Zeitschrift »Psychoanalytische Bewegung* Bd. 1 (November - Dezember 1929) und Bd. 2 (Jânner — Februar
1930) erstmals verôffentlicht.

C m U Z A T I O N A N D U S D IS C O N T E N T S
by S ig m u n d F re u d fr o m The S ta n d a rd E d itio n o f the C o m p lété P s y ch o lo g ic al W ork o f S igm und Freu d , \b lu m e X X I (1 9 2 7 — 1931), T h e H o g a rth P res s a n d the Institute cfP s yc h o -A n aly sis ,
L o n d o n . 1961, 1971.
» C iv iliz a tio n a n d ils D is c o n te n ts « w as w ritten in su n im e r 1 9 2 9 a n d fir s t p u b lis h e d a t the jo u r n a l »P sychoanalytische B ew egu ng « vol. 1 (novem ber, de cem b er 1929) a n d vol. 2 (ja n u a ry ,
fe b ru a ry 1930).

IV. M E D IE N , M A S K E U N D M ED IU M IV. MEDIA, MASKAND MEDIUM

Freuds Zugang zu den Medien erfolgt über das Gedâchtnis, über die
Aufschreibungs- und Aufzeichnungsapparatur, wie Friedrich A .K itt-
ler sagen würde11. Freuds analytisches A xiom zur Medienkultur ist
seine Définition der Medien und der Technologie als »Sprache der
Absenz*. Als solche setzen die technischen Medien die A rbeit der
Schrift fort. Technik ist also eine Prolifération der Kultur. E r konstru-
iert keinen Gegensatz zwischen Technik und Kultur, sondera im
Gegenteil, Zivilisation ist das Ergebnis der Technologisierung. So ver-
kehrt er die Negativitat der Fotografie ins Positive. Was M akel schien,
nâmlich Surrogat, Substitution, Negativ, Abbild, Abzug, Kopie,
Reproduktion, M aske, wird zu einem Triumph, zu einem Sieg über die
Absenz. D ieBaby-o-Eriahrung, dasTraumader AbwesenheitderM ut-
ter, das Trauma des Entzugs, der Erfahrung, abgeschnitten zu werden,
verlassenzu werden, zuwarten, wird in eine Théorie der Technik über-
tragen, welche hilft, diesen Entzug, diese Absenzen und Abschneidun-
gen, diese Entzauberung zu bewaltigen. Die Medien werden zu Opera-
Freud gains access to the media via memory, via the apparatus ofwri-
ting down and recording, as Friedrich A. Kittler would say. 11Freud's
analytical axiom for the media culture is his définition of media and
technology as a »language o f absence. « As such the technological
media continue to extend the taskperformed by writing. Technology is
thus aproliférationfrom culture. Freud does not construe an opposition
betweert technology and culture, saying on the contrary that civilisation
is the resuit of technological progress. Thus he tums photography’s
negativity over into something positive. What seemed to be a defect,
namely surrogate, substitution, négative, print, copy, reproduction,
mask, is transformed into triumph, a victory over absence. The Baby-
O-Ejfect ofthe trauma ofthe mother ’s absence, the trauma ofwithdra-
wal in the expérience ofrejection, is being transferred onto a theory of
technology thathelps to overcome such withdrawal, such absences and
rejections, such disillusionment. The media become operators that
repair broken Unes, maintain connections etc. Only by leaming to diffe-
19
 toren, w elche die unterbrochenen Leitungen w ieder flicken, die Ver-
bindungen aufnecht halten, nicht abreiBen lassen, usw. Indem das Kind
lem t, was da ist und was nicht, was dort ist und nicht da, lem t es über-
haupt erst. D e r Ursprung des L em en s und des W issens, der Ursprung
des Subjekts, liegt in dieser Erfahm ng d er D ifferenz und der Spaitung.
D ie Technik enthebt den M enschen d er Kastrations-A ngst, der A ngst,
daB ihin etwas genom m en werde, daü ihm etwas fehle, dafi er etwas ver-
m isse. E s w ird ihm zw ar etwas genom m en, weil dies zur Freiheit des
A nderen geh ôrt, sich z .B . selbst w egzunehm en, aber die Technik hilft,
den M angel, d e r durch die A bsenz entstand, psychisch zu fullen, zu
überbrücken, zu überwinden. D ie technische Überwindung von Raum
und Zeit bedeutet im Grunde auch Überw indung des M angels, Ü b er-
windung der A bsenz. D ie M edien werden zu einem zweiten virtuellen
K orper, der das Kind nie verlâBt. Solange das Fem seh en lâuft, Solange
ein Telefon n och als zw eiter M und sprechen kann, Solange ein Foto
noch A nw esenheit suggerieren kann, Solange kann das Kind bzw. der
M ensch seine A ngst bannen und auch die verheerenden Fblgen eines
imaginaren K astrationskom plexes.
D ie Ü berw indung von Distanz und Z eit ist nur ein phânom enologi-
sch er Aspekt d e r (Tele-)M edien. A lleTechnik ist Tele-Technologie und
dient der Ü berw indung râum licher und zeitlicher F em e. D er eigentli-
che Effekt der M edien liegt aber darin, d ied u rch Weite und Z eit, durch
aile Form en d er Abwesenheit, des Fortseins, des Fem seins, des Ver-
schwindens, des A bbrechens, des Entgehens, des Verlierens, hervorge-
rufene seelischen Storungen, Â ngste, K ontroll-M echanism en, K astra-
tionskomplexe etc. zu verm eiden, d .h ., in d er Überwindung (d er F o r­
men) der F e m e au ch die von ihnen verursachten psychischen Stôm ngen
zu überw inden. D ie technischen M edien, in dem sieebendennegativen
H orizont der A bw esenheit überwinden, abschlieflen, werden zu Tech-
niken der Sorge d e r Anwesenheit. D ie negativen Effekte der Abwesen­
heit, des Verlustes, der K astration werden sistiert und zum Teil in posi­
tive um gewandelt. Indem sie das Abwesende im aginieren, anwesend
m achen, verwandeln die M edien auch die schadlichen Folgen dieser
Abwesenheit in lustvolle. Im Ü berw inden von D istanz und Zeit über­
winden die M edien auch die Schrecken, w elche diese au f die Psyché
ausüben.
Im Seinsentzug, im B ejah en des Seinsentzugs, triumphieren auch die
M edien, weil sie die Fblgen dieses Entzugs ersetzen und in einen sym -
bolischen Triumph verwandeln kônnen. D ie M edien leisten also eine
avancierte Kulturarbeit, gerade indem sie die sym bolische Ordnung
erhôhen und kom plizieren. W er sich dagegen w ehrt, veriallt in jen e
Fehlleistungen, je n e Entstellungen, durch die die M edien zu uns spre­
chen und die W ahrheit gegen den W iderstand sagen, wie es unsere
kleine Sam m lung von Beispielen gezeigt hat. D ie Stim m e der Vemunft
spricht nicht nur leise, sie spricht auch » reverse* vom Tonband oder
Telephon. D ie M edien m arkieren den Platz d er A bsenz. Sie überwin­
den die A bsen z, spatial, tem poral und psychisch. Indem die M edien
Prasenz sim ulieren, w ie z .B . das Telefon und die transportable Foto-
grafie, erstellen sie auch Situationen der Sorge, d er N âhe, der W ârm e,
der Nachbarschafit. Schizophrénie und Technologie sind also gleichge-
schaltete Kupplungen12. E ine Technik der Reprâsentation (w ie die
Fbtografie) wird in einer psychoanalytischen M edientheorie zu einer
Politik der Reprâsentation. A larm und Schw eigen sind jen e Reaktio-
nen, wenn die K anâle d er M edien durch frem des od er eigenes Begeh-
ren blockiert sind. Sind sie daher psychotische Sym ptôm e? W er die
M edien wegdenkt, anstatt zu sehen, daB die M edien den Weg denken,
eine A rt des w estlichen Logozentrism us sind, über den Weg und die
D auer zu denken, d er veriallt offensichtlich jen en Sym ptom en d er E n t-
stellung bzw. M askiem ng, die w ir Ihnen gezeigt haben. A ber auch
diese sind nicht verloren, weil jedes Sym ptom nicht nur ein Effekt der
Stôrung ist, son d em auch ein M edium d er W ahrheit. So sind die
M edien, auch als M aske. M edium d er W ahrheit.
Peter Weibel dankt Johannes Deutsch fUr zahlreiche Hinweise, Dr.
Patrizia Giampieri Deutsch fllr die hilfreiche Durchsicht des Manu-
skripts und Christian Whchter Jür die fotografische Dokumentation.
20
rentiate b etw een what th ere is a n d what th ere is not can the child leam
at a i l T he ro ot o fle a m in g a n d know ledge, the s o u rce o f the subject,
lies in the e x p é rie n c e o f différentiation a n d split. Technology relieves
hum anity o f it s fe a r o f castration, o flo ss a n d lack. O f co u rse som ething
is taken aw ay fro m m a n , sim ply b eca u se it is a n u n d en ia ble p a rt o f P e r­
sona l liberty to takeyourselfaw ay, but techno logy helps to psychologi-
c a lly fill in th e g a p s le ftd u e to a b sen ce. T he tech n o lo gica l co n q u est of
time a n d s p a c e ca n overcom e lack a n d a b s en ce , the m edia ca n attain
the nature a s e c o n d , Virtual, body that n ev er leaves the child alone. As
long a s the télévision set is running, as lon g a s the téléphoné can talk
fro m a s e c o n d m ou th , so lo n g a s a p h o to gra p h suggests a p re s e n c e , then
the ch ild o r m a n c a n vanquish f e a r a n d the terrib le c o n séq u en ces o fth e
castration-com plex.
The circumvention oftime and distance is only one phenomenologi-
cal aspect ofthe (tele-) media. Any technology represents tele-techno-
logy in that it helps to overcome spatial and temporal distance. The
basic effect ofthe media, however, lies in the avoidance ofthe emotional
disturbances, control-mechanisms and castration-complexes caused
by distance and time, ail kinds of absence, disappearance, rift, lossand
lack, In overcoming (manifestations) of distance the media also over­
come the emotionalproblems due to such lacks ofproximity. The tech­
nological media provide us with techniquesfor the supply of présences,
transforming the absent into the présent through imagining, thus tur-
ning the négative conséquences of lack into pleasurable ones. The
media conquerthe terrorexercisedby distance and time over the human
psyché.
The media ’s triumph lies infilling-in the gaps left by the déniai ofthe
self, therefore infact re-affirming such déniai by transforming the con­
séquences oflack into a symbolic triumph. The workings ofthe media
constitute a civilising contribution in human progress by heightening
and complicating the order ofthe symbolic. Whoever resists the symbo­
lic order o f the media willfall prey to the kind ofdisorders and distor-
tions through which the media talk to us, telling us the truth about our
appréhensions, as our list o f examples has shown. The voice ofcommon
sense and reasoned enlightenment talks not only quietly, but »in
reverse« from magnetic tape or the téléphoné. The media occupy the
position o f absence, simulating presence and creating a proximity of
neighbourly warmth. Schizophrenia and technology would be simulta-
neously coupled switches. 12A technology o f représentation (as that of
photography) is revealed through the politics of représentation in psy-
choanalytical media-theory. Alarm and silence are the reactions resul-
tingfrom the blockage of media-channels by personal or alien desire.
Do the media therefore constitute psychotic symptoms ? Trying to think
away the media instead ofseeing that they can think the way, being a
kind of Western logocentrism that thinks aboutpaths and durations, y ou
obviously fall victim to those symptoms ofdistortion and masquerade
that we hâve shown earlier. Even then the victim will not be lost as any
symptom is notjust an effectfrom a malfunction, but also a medium of
truth. Therefore the media are, even as mask, a medium for the truth.
(Translation: Jôrg von Stein)
Notes
1 Cf. »Logokunst. E in e kilnftige M é th o d e d e r B ild b e tra c h tu n g . « in : P h ilo so p h en -K ü n s t-
ier. ed. G J , L is c h k a , vol. 131, M e rv e , B e rlin 1986.
Cf. e s p e c ia lly rny c o n trib u tio n »P h oto Fake« in C a m é ra A u s tria N o . 4 , G ra z 1980, p.
92ff.
2 O tto F. G tn e lin , A n ti-F re u d . D u m o n t, KÔln 1975.
3 V .N . \blosnik ov, F reu d ian ism . A c ritic a l sketch, Trans. a n d ed. I. R . T itu n ik a n d N .
H . Bruss. In d ia n a U n iversity P ress, C am bridge, M a s s . 1984.
4 F U rth e r d e ta ils ca n b e fo u n d in I . R . Titun ik's in tro d u c tio n to 3 ) above, a n d in K . C la rk ,
M . H o lq u is t, M ik h a il B a k h tin , H a r v a r d U niversity P ress, C am b r. M a ss . 1984.
5 L e S é m in a ire s u r » la le ttre volée«. In : S chrifien I , W alter, O lte n a n d F reib u rg 1973, p.
7 1 ff.
6
7
P e te r B rü ck n er, S ig n u m d Freuds P riva tlek türe. N eue K r itik , F ra n k fu rt 1975.
F ra n z H u b m a n n , D a s jiid is c h e F a m ilien alb u m . M o ld e n , V ie n n a 1974.
8 Cf. note 1) above
 ,’ Anmerkungen: 9 S te m n o 3 5 , 2 2 A u g 1985, pp. 60— 62. Ia m in d e b te d to D r . F a lk B e rg e r o f the F ra n k fu rt
F re u d -In s titu te f o r d ra w in g my M e n tio n to a le tte r d a te d 3 0 /8 /1 9 8 5 he w rote to the E d i-
1 Siehez.B. »Logokunst. Eine künftige Méthodeder Bildbetrachtung.* In: Philosophen- tors o f S te m :
Künstler, Hg. G.J.Lischka, Merve Verlag, Bd. 131, Berlin 1986. re y o u r re p o rt on » F re u d 's fo ith fu l p e a rl« , in N o 3 5 /8 5
Siehe aber insbesondere meinen Essay »Foto-Fake« in Caméra Austria Nr. 4, 1980, O n 1 J cm 1 9 2 8 E d w a rd P etrikovich sent a le tte r to F re u d te llin g h im o f a n a r tic le a b o u t
S. 92ff. o n e c f F re u d ‘s p u b lic a tio n s in the St. L o u is D is p a tc h a n d ils repercussions am o n g F re u d
2 Otto F. Gmelin, Anti-Freud. Dumont, Kunsttaschenbücher, Koln 1975. fo llo w e rs . O n 1 7 J a n 1 9 2 8 F re u d re p lie d :» . . . Ia m s u rp r is e d y o u s tillb e lie v e a n y th in g
3 V.N.Voldsnikov, Freudianism. A crtitical sketch. Übersetzt und herausgegeben von th a t is w ritte n in a n A m e ric a n newspaper. The a r tic le yo u hâ v e sent m e is fu ll o fru b b is h ,
I.R.Titunik und N.H.Bruss. Indiana University Press, Bloomington und Indianapolis In c o rre c t statem ents a n d alludes quotes to m e o f things / h â v e ne ver said. *
1987. S irs, I a m su re yo u w ill by now hâve re a lis e d the e rr o r yo u c o m m itte d in m a rk in g the
ÿ 4 Man lese dazu Genaueres in der Einleitung von I.R.Titunik zu 3) und bei K.Clark, p ic m re o f F re u d 's d a u g h te rA n n a Freu d as b e ing one q fh is h o u s ekeep er P a u la F ic h tl.
f M.Hoiquist, Mikhaii Bakhtin, Havard University Press, Cambridge, Mass. 1984. fs ity o u r ow n in e p titu d e th a t is to blâ m e , o r was F re u d o n ly too re a lis tic in h is ju d g e m e n t
‘ 5 Le Séminaire sur »la lettre volée*. Der gestohlene Brief, In: Schriften I, Walter Verlag, on c e rta in types q f jo u m a lis tic p ro d u c ts th a t w o u ld a p p ly a ls o to D e r S tem ?
;■ Olten und Freiburg 1973, S.71 ff. This w o u ld b e p a rtic u la r ly unpleasant f o r y o u r m ag azin e , as F re u d co ntinues: »The
' 6 Peter Brückner, Sigmund Freuds Privatlektüre. Verlag Neue Kritik, Frankfurt. nicest th in g is, I h â ve ne ver talked to a re p o rte r ab o u t it, * (i.e. th at p a r tic u la r p u b li­
7 Franz Hubmann, Das jüdische Familienalbum, Molden, Wîen 1974. c a tio n )
8 Siehe Anm. 1) S h o u ld P a u la F ic h tl be rew arded f o r h e r to il in F re u d ’s house by a fa te s im ila r to
9 Stem Nr.35 vom 22. August 1985, S.60-62. Den Hinweis verdanke ich Dr.Falk Berger F re u d ’s, w hen y o u r re p o rte r In g rid R ieskam p p u is w ords in h e r m ou th she has n e v e r
vom Frankfurter Freud-Institut, der am 30.8.1985 fblgenden Brief an.die Stem-Redak- uttered, o r even w orse she m ight in fo c t ne ver ev er hâ ve spoken a t a il?
tion geschrieben hat: 10 B irth d a y b o w l w ith p la te , Vienne P o rze lla n m a n u fo k tu r 1841, p a în te d g o ld s u rro u n d on
c o b a lt-b lu e g ro u n d , h a n d le in w ing-shape a n d p a in te d . D e c o m te d w ith clockfoce sh o -
Betr.: Dire Reportage »Freuds treue Perle«, Heft Nr. 35/85
w ing tim e a t 11,45 hrs.
Am 01.01.1928 schickte Edward Petrikowitsch Sigmund Freud einen Artikel der Zei-
11 F rie d ric h A . K ittle r, A ufschreibesystem e 1800 /19 00. M ü n c h e n 1985,
tung »St.Louis Post-Dispatch*, in dem tiber eine Veroffentlichung Freuds und deren
K ittle r, G ra m m o p h o n , F ilm , Typewriter. B rin k m a n n und B ose, B e rlin 1 9 8 6
angebliche Folgen unter Freuds Anhângem berichtet wurde. Am 17.01.1928 schreibt
12 Cf. A v ita l R o n e ll, T h e Téléphoné Book. Technology, S c h izo p h re n ia , E le c tric Speech.
Freud an Petrikowitsch: » ...., darf ich mich wundem, daft Sie überhaupt noch etwas
U n iv ersity o f N e b ra s k a Press, L in c o ln 1989.
glauben, was in einer amerikanischen Zeitung steht. Der Artikel, den Sie mir einge-
schickt haben, strotzt von Unsinn, unrichtigen Angaben und schreibt mir Âuflerungen
zu, die ich nie gemacht habe.*
Sie werden Diren Fehler, das Bild der Tbchter Freuds, Anna, als Darstellung der Haus-
j hâlterin Freuds, Paula Fichtl, ausgebend, lângst bemerkt haben.
Ist nun Dire Schlamperei zu tadeln, oder eher Freuds realistische (?) Einschâtzung
bestimmter jounalistischer Produkte fiir den STERN zu übemehmen?
Folgt man der Auffassung Freuds, kônnte es allerdings fiir den STERN brenzlig wer­
den, er fahrt nàmlich in seinem Brief weiter fort: »Das Schônste ist aber, dafi ich niemals
mit einem Joumalisten über sie gesprochen.*
Sollte Paula Fichtl fiir ihre Arbeit im Hause Freud so belohnt werden, dafl ihr âhnliches
wideriahrt wie Freud, dafl nâmlich Dire Reporterin Ingrid Rieskamp ihr Aussagen in
denMundlegt, diesie nie gemacht hat, oder noch schlimmer, sie womôglich überhaupt
nicht gesprochen hat?
10 Geburtstagsschale mit Untertasse der V/iener Porzellanmanufàktur, 1841, bernait,
kobaltblauer Fond mit Goldrand, bemalter Fliigel als Henkel, Dekor: Ziffemblatt einer
Uhr, Uhrzeit: 11.45. Auf der Untertasse die Aufechrift: Aprilis 25.1841.
11 Friedrich A.Kittler, Aufschreibesysteme 1800/1900. München 1985. derselbe, Gram-
mophon, Film, TVpewriter. Brinkmann & Bose, Berlin 1986.
12 Siehe Avital Ronell, The Téléphoné Book. Technology, Schizophrenia, Electric
Speech. University of Nebraska Press, Lincoln 1989.

P E T E R W E ffiE L PETER WEÏBEL

geboren 1945; Professor an der Hochschule fur angewandte Kunst, Wien;
Gründungsdirektor des Instituts fiir Neue Medien an der Stadelschule
Frankfurt; lebt in Wien und Frankfurt.
Seit 1970 zahlreiche Publikationen, darunter in jüngster Zeit: >Inszenierte
Kunstgeschichte*, Ôsterreichisches Muséum fiir Angewandte Kunst,
Wien, 1988/89; »Im Netz der Système*, Hrsg. mit G. J. Lischka, Kunst-
forum Bd. 103, 1989; "Virtuelle Architektur*, Programmheft 'Chaos und
Ordnung’, steir. herbst, Graz, 1989; »Zur Perspektive als konstruktivem
Prinzip*, Kunstforum Bd. 105, 1990.
bom 1945, professor at the Hochschule fiir angewandte Kunst, Vienna;
founder director ofthe Institutfor New Media at the Stüdel School in Frank-
fort; lives in Vienna and Frankfort.
Various publication since 1970, most recently: "Inszenierte Kunstge-
schichte«, ôsterreichisches Muséum fiir angewandte Kunst, Vienna,
1988/89; "ImNetz der System", ed. with G. J. Lischka, Kunstforum vol.
103,1989; "Virtuelle Architektur", Catalogue fo r styrian autumn 'Chaos
and O rder’ Graz 1989; "Zur Perspektive als konstruktivem Prinzip",
Kunstforum vol. 105, 1990.