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Bernhgrd Johannes Blume
>lm W a h n z i m m e n t'i'tftf)
Sind die Form en d e r G e g e n stâ n d e d ie G renzen
unserer E rfahrung? A n den vie r Kanten d ie ser Frage
e n tw ick e lt d ie M a le re i u n a blâ ssig ihren Diskurs. O b
a u f d e r Seite des G e g e n sta n d e s o d e r d e r G renze,
o b fig u ra tiv o d e r a b stra k t, o b fo to m e ch a n isch o d e r
g e p in se lt, selten g e lin g t es ihr, diesen D iskurs zu
übe rschre ite n . O ffe n sich tlich nur als b e w uô te Frage
n a ch Form, G e g e n s ta n d , G ren ze und E rfahrung im
Z entrum des B ilderm achens.
D e n n nichts, w a s rau m -ze itlich a n g e s ch a u t w ird , ist
>Ding an sich<. D ie E rscheinungsform en d e r D in g e
w e rd e n vo m S ubjekt b e stim m t, d a s anschaut. D ie
>Dinge an sich< liefern hierzu a lle rd in g s den Stoff. D ie
Em pirie b ra u ch t >Material<.
W e g e n d ie s e r u r-sâ ch lich e n V erkn ü p fun g vo n D ing
u n d S ubjekt kann Blum e übe rze u g e nd b e h a u p te n :
» Ich sehe d ie G e g e n s tâ n d e im m e r v o r m ir.« Sein
n o to ris ch e r S atz b e s a g t ebe n diese a lte Erkenntnis in
d e n konstitutiven Z u sa m m e n h a n g vo n S ubjekt und
O b je k t.
D ie sch e in b a r S u b je k t-u n a b h â n g ig e G e g e n sta n d s-
w e lt ist a lso d u rch d ie >Dinge an sich< und durchs
w a h rn e h m e n d e u n d tâ tig e S ubjekt zugleich ve ru r-
sa ch t. D a m it sind a b e r in je g liche r G e g e n stâ n d lich -
ke it als M o m e n te d e r Psyché des Subjekts seine
M o tiv a tio n e n , A ffe k te , seine T rie b m o to rik u r-sâ ch -
lich. D ie G e g e n -s tâ n d e fo rm en sich eben nach d e r
M o rp h o lo g ie unseres Begehrens und W illens. Sie
w a te n g le ich sa m in G e fü h l.
So w irke n unsere Bedürfnisse innen und a uften: als
A ffe k t- und W ille n sg ru n d und als D in g , G e g e n sta n d .
D a s S ubjekt als S um m e d e r Bedürfnisse ist also
zu g leich G e fa n g e n e r d e r G e g e n sta n d sw e lt w ie
a u ch deren V erursa ch e r und B ew eger, so transzen-
d ie rt es seine V e rg e g e n stâ n d lich u n g e n . S om it ist die
S um m e d e r B edürfnisse nicht gleich d e r S um m e d e r
G e g e n stâ n d e . Es b le ib e n a p rio ri Raum und Z e itfü r
Fluchten, P hantasien, V orste llu n ge n , Ideen, U topien.
Blum e e n tfa lte t sie in fo to g ra p h ie rte n H a n d lu n g e n .
Im Spiel zw ischen H a n d lu n g und G e g e n sta n d hifit
Blum e d ie Fahne d e r S ubjektivitât. F otographisch
und auch zeichnerisch. D ie â u fie re , visuelle Referenz
se in er Fotos, ih rg e g e n s tâ n d lic h e r A n h a lt, w ird - w i e
schon in d e r a b stra k te n M a le re i - nach innen ve r-
sch o be n . V on den G e g e n stâ n d e n zu den T rie b m o -
m enten. Im Sinne S ch o p en h a u e rs: »D ie M o tiv a tio n
ist d ie K au sa litâ t, vo n innen gesehen«. Indem d e r
M a le r und Z e ic h n e r B lum e als F o to g ra p h das Pig-
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KiVf fei
S .'H r- < *47
m e n t durch M o b e l ersetzt, d ie s o w o h l G e g e n sta n d
w ie M o tiv a tio n (Triebm om ent) sind, g e lin g t ihm eîn
S prung nach v o m : e r m a lt von d e r U n a b h â n g ig k e it
des Subjekts. Blum es G e g e n sta n d sb e zie hu n g e n , o b
m it dem Pinsel o d e r fo to g ra p h is c h inszeniert, sind
a ls o eine M a le rè i vo n o n to lo g is ch a n d e re r A rt. -
A n d e rs als d ie A b s tra k te n , a n ders auch als blofô
a b b ild e n d e Kunst, w e lc h e d a s Bild unserer E rfah­
rung ve re n g t, ze ig t und b e sc h w ô rt Blum es w a h rh a ft
g e g e n s tâ n a lîch e Kunst tra n sze nd e n te und transzen-
a e n ta le B e d in gu n g e n d e rM ô g lic h k e itv o n Freiheit.
D enn in se in er » ld e o g ra p h ie « w e rd e n d e r G ra p h is-
m us selbst them atisch und so m it d ie irra tio n a le n
T rie b m o m e nte im Diskurs d e r Ratio. So s ch a fft Blum e
M yth o g ra m m e in ein e r industriellen  sth e tik, w e lc h e
Felszeichnung und Bildschirm versôhnt. Seine Foto-
G rap h îsm e n und Ze ich n un g e n ha b en den n o m a d i-
schen C h a ra kte r eines e lektronischen P alâolithî-
kums.
A n den Form en d e r G e g e n s tâ n d e und ihren Bezîe-
hungen re ib t sich seine Erfahrungssehnsucht
schm erzvoll. Kein A u fs ta n d d e r A bstra kte n , sondern
ein A u f-sta n d des Subjekts g e g e n den G e g e n -sta n d .
D a es sich um unser a lle r b ü rgerliches S ubjekt h a n -
d e lt, sch ru m p ft a lso d ie G e g e n sta n d sw e lt zum b ü r-
g e rlich e n und kleîn bü rg e rlich en W o hnzim m er.
O n to lo g ie und M e ta p h y s ik des a b e n d lâ n d isch e n
G rofô- und K le in b ü rg e rs w e rd e n fo lg e rich tîg im
W o h n zim m e r a b g e h a n d e lt: M ô b e l-M o ra l, M ô b e l-
m eta p h ysik. D e r leere Sessel als das >Selbst<, d e r
Tisch als O p fe rb a h re , d ie T a p e te als W e lta n sch a u -
u n g , sie zeigen d ie e m b ryo n a le b ü rg e rlich e Reise
vo m S ch w a n g e rsch ra n k d e r M u tte r ü b e r den W o h n -
zîm m er- zum S argsch ra n k. In dîesem W o h n zim m e r
d e r M e ta p h ys ik w e rd e n d ie M o b e l zu D ra p e rie n
eines Psycho- und S ozio d ra m a s. Ersehnte Ü berein-
stim m ung m it N a tu r w ird zur K arikatu r durch Ü ber-
ein stim m u n g m it den M ô b e ln . Im m o b ilitâ t!
So stürzen M ô b e l, w e il M o ra l im m er M o ra l einer
stürzenden, a b s te rb e n d e n Klasse ist. D e r K an a p é e -
b ezug ersetzt den S innbezug. D ie kleinkarierte
M ô b e lw e lt w ird sch icksa lh aft, und die Kredenz w ird
zum A lta r, a u f dem Existenz und unbegrenzte Erfah­
ru n g dem A n p a s su n g s zw a n g , d e r N o rm a litâ t g e o p -
fe rt w e rd e n .
So triu m p h ie rt d ie K om ik, w e n n d ie M ô b e l ve r-rü ckt
w e rd e n , w e n n d e r ve rrü ckte Blum e d ie Im m obilien
re -m o b ilisie rt.
*i ternes
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Bernhard Johannes Blume
 Bernhard Johannes Blume

W ie D a lis S ch u b la d e n sind auch Blumes M ô b e l-

in szenierungen Phantasien d e r P artialtriebe als
M o m e n te d e r E m anzipation g egen d a s G esetz des
V aters, g e g e n g é n ita le P hallokratie als d e r Ursache
» ô d ip a le r K om p lïka tio n e n« und so zia ler Katastro-
phen.
D ie so h â u fig e A nsp ie lun g a u f o ra le A ktivitâ te n , ver-
g e g e n s tâ n d lic h te K opulatio n en und a u f d ie Flugm e-
ta p h o rik b e le g e n dies.
L évitation als Flucht, Flug, E fhebung s p ie lta b e rn ic h t
n u r w e g e n d e r sexuellen K onnotationen in Blumes
W o h n zim m e r-P icfo ria ls. Zum O m p h a lo s, um den
d e r H im m el kreist, w îrd d ie Lévitation d e sw e g e n ,w e il
sie als Extasetechnik zw ischen m obil und îm m obil
e ine Brücke sch la g e n kann. Lévitation ist die Licht-
seite des Im m eublem ents. M ô b e l, vom franzôsi-
schen >meuble<, b e d e u te t ursprünglich d a s b e w eg li-
che H a b und G u tim G e g e n sa tzz u den res im m o b i­
les, dem u n b e w e g lich e n V erm ôgen d e r Liegenschaf-
te n , G ru n d s tü c ke usw. DaB uns heute auch M ôb e l,
u rsp rün g lich M o b ile , als Im m obilien erschelnen, als
d a s U n b e w e g lich e , h a t d a m itzu tun, d a fi das W o h n -
zim m e r zu r M e ta p h e r g e m ü tliche r und geistiger
A n g s tv o rd e rV e râ n d e ru n g w u rd e , M e ta p h e rfü rd e n
S tatus q u o , d a s S tatische, V erengte, Begrenzte.
In d ie s e rS p a n n e z w is ch e n M o b ilia r (Bewegung) und
Im m o b ilie (U n b e w e g u n g ) b e w e g t sich motivus
(b e w e g e n d , m otivierend) das sp â tb ü rg e rlich -ve r-
kleinltchte S ubjekt. D as T riebm om ent als kritischer
M o m e n t. A u s d ru ck d ie ser m otiva (Erhebung), frz.
>meute<, A u s d ru ck d ie ser M eu te re i g egen M ô b e l als
Im m o b ilie n ist d ie Lévitation. Blumes Subjekt rebel-
lie rt g e g en E in-R îchtungs-G egenstânde, w e il d e r
m enschliche G eist, d ie m enschlichen Bedürfnisse ein
Aus >Wahnzimmen. 1984 (Kat. 1)
Recht und ein Potentîal a u f eine m ehr-richtungs- und
m eh r-d im e n sio n a le W e lt haben.

P e te r W e ib e l

< Aus >lmmobilienserîe<. 1984 (Kat. 2)

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