F E S T SC H R I F T

H E R M A NN U S E N ER

FEI ER SEI NER 25J Ä HRI G EN L EHRTÄ TI G KEIT

AN D E R

BON NE R U N I V E R S I TÄ T

DA H O BBR AC H T V OM

KL ASSI SCH PHI L OL OG I SCHEN VEREI N Z U BONN

-

ABR AXA S
STUDI EN ZUR REL IG ! ONSG ESCHICHTE DES SI ÄTERN ALTERTUMS ’

L EIP ZI G
D R UC K UN D VE RL AG v on B
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 A B R A XA S

STUDI EN Z UR REL I G I ONSGESCHI CHTE

S PÄ TE R N A L TE R T UM S

DB . AL B R E c

L EIPZI G

D R UC K U ND V E R L AG V ON B . G . TEUBNER

189 1
 Ein j u g e n d fr i s ches s tark es Volk kü mm er t s i c h wen i g
d a rum , v o n w ar me n es kom m t u n d wo hin es geh t d as
j un ge Volk der H ell e n e n h at sein e G ed a n k e n ni c h t auf Ko s
m ologi e u n d E s c h a tologi e g er i c h te t W o] war s ch on m an c h
.

p re i se n des L i ed v o n de n G es c h l e ch t er n der Götter g esun ge n,

wol h a tt e s ch o n h i er u n d d a e in f o rs che n der G e i s t n a c h A n fan g
un d E n de d i eser s ch ö n e n We lt ge fra gt ; ab er ers t i m A n fa n g
des 6 J ahrhu n derts als der A n s tu r m der P erser d i e B lüt e des
jo n is c
.
,

he n L a n des n i eders c h l u g , als üb era ll i n de n G r i e che n

s tä d te n Um s tur z u n d G ewa lt d as al t e ver ni ch te te , h ö re n wir
zu m ers t e n M a l e v o n o rp h i s c he n S chr ift e n u n d in d e m At he n
' ’

des Pe is is t r at0s gi n g e n re li giö se Sekte n gr ün d e r in the ogo

n is c he r S p ek ul atio n z uers t üb e r d i e p ar n a tur ph ilo s oph i s che n
'
-

G ed a n k e n h i n a us, d i e m a n s ch o n v o rher de n re i n ge n e alogi s c he n

Zu s a m m e n s t e ll u n g e n v or an ge s e tzt h att e Ab er n a ch de n T a g e n
.

v on M a ra th o n u n d S a l a m i s vers cheu c h te d i e So n n e der F re i he it

a ll e m y s ti s c he n S c h a tt e n E rs t d a der Bruderkr i e g i n H e ll as
.

z u wüte n b e g a nn , als d i e P es t i n Athe n d i e M e n s che n d a h i n

r afit e u n d der gr ol s e P er ikl es tot la g k a m e n d i e Or ph e o
'

t e le s t e n a us i hre n W ink e l n un d a ll er l e i F r o m m e a us der

Fre m de u n d pri esen a uf all e n G a sse n Re i n i gun g u n d S ti h
n un g an Ein J a hr n a chher m a c h t E uripi des se in e n Hi pp o
.

ly tos zum o r ph i s c he n Mi s ogyn u n d V e g e ta r i a n er , u n d als d i e

gr oi se Flott e n a c h Si c ili e n in s _
‘

V erder b en fuhr zur Z e it der

Tr o e r i n n e n , des Stü ck es v oll We lts ch m er z u n d V e rz we i fl un g ,

v e m o tte t der Ko m i k e r d i e i m m er m ehr A n h a n g g e wi nn e n de n

p
the o gon is c h en Sp e k u l a ti on e n der Orp h ik er Plata rede t v o n
c
.

d e m öp a b o ß ißÄwv d i eser My s tik er, d i e vo n Tür z u Tü r g ehe n

u n d Süh n u n g f ür a ll e d b uc finar a un d a ls die
l ) Re p . p . 8 64 .

D i e ter ic
h , Ab ra x u .
g r i e ch i s che Fre i he it d e m Un te r ga n g verfa ll e n war u n d üb er all
n ur Un he il z u s ch a uen , t r ö s t ete d i e za h llo se n A n h ä n ger der
m an n ic hfa c h s t e n G ehe i m k ult e e i n €<pwov m xöv e öpov äue wov
Un d d o c h bli e b d i ese We i she it m it a ll er the ogon is c
, .

he n u n d
an t hr op o gon i s c h e n Offe n b a r ung n ur Wi n ke lwe i s he it , v o n de n
Besser n v er ac h te t a b er a ls v o r d e m S ch wer t e des hell e n i s che n
Al exan d r o s d i e Re i che d a h i n s a nk e n u n d d i e R eligio n e n d ur c h
e i n an d e r s tü r zte n , d a wu chse n i n der Sta dt d i eses Al e xan dr o s

un d um s i e her aus d e m S chu tte z ah llo ser Re ligio n e n u n d

My thol ogie e n , der d o rt üb er d e m B o de n der ur a lte n ägyp ti s chen
Re li gion s i ch auft ür m te , d i e se lts am s te n e xoti s che n G e wä chse
b es o n ders kos m ogon is c he r Sp ek u l a tio n m ä c h tig e m p o r Ni c h t
.

n ur d afs d i e he ll eni s ch o rph i s che n G ed an k e n h i er ers t z u

-

re ch ter Kra ft u n d B lüte k a m e n in der rh aps o d i s chen un d

a n dern The ogon ie e n d i e i n der Fa ssun g , d i e u n s erh alte n i s t
,

v on we n ige n filter n Stü ck che n a bgesehe n ers t v on h i er

s ta m m e n ; d i e ägyp ti s c he n jü d i s che n , b a bylo n i s che n , gr ie c
, hi
s che n My thologe m e fügt e n küh n e T he o s op he n z u den ko s m o
gon is c he n G e bä ude n des G n o s t ic üb ere i n a n der u n d
' ’
i s m us
k a u m aus we n ig er E l e m e n t e n s i n d d i e fre ili c h i m H a u p t
ch a r akt er n eup l atoni s c he n B ü cher des H er m es Tr i s m e gis tos
z us a m m e n g es te llt ; a u c h i n i h n e n s teh t d i e Ko s m ogo n i e i m
M itte lp un kt .

Z ah llose Kultge m e in de n , b al d m ehr den d io ny s i s che n Thi s

s oi, b a l d m ehr d e m ägy p ti s c he n Te m pe ldie n s t o der der jü d i s che n
Gotte sverehru n g n ach g e bil de t, h a tt e n i hre ko s m o gon is c he n K u lt
.

l e g e n de n i n u n e n d li ch m an n ic hfalti ge r Fo r m un d i hre d ar a uf
b e r uhe n de n u n d d a r aus zu s am m e n g ezog e n e n Kultlie de r .

De m Volk e wurde n all d i ese G ed a n k e n i n der M agi e zu

gän glic h , s i e wa r des Volk es G n o s i s ; i hr h a tte n s i e s i c h e r
g ebe n, um zu erk en n e n was di e We lt im inn ers te n z us am m e n
' ’

h ält Di e Füll e kos mogon is c

,

. her Stü ck e u n d wert v oll er Hy m n e n,

we l c he d i e S chre ib er der gr ol s e n Z a u b er bü cher d i e heu te a us
'

j e n er Z e it wi eder v o r u n sere n A u g en li e g e n zwi s che n i hre

,

se lts a m e n R e ce pt e als G eb e te e in g e l e gt h a b e n, e n tn e hm e n s i e
de n heilige n B ü c hern u n d L i eders am m l un ge n s ol cher K u lt
g e m e in de n Da s teh t uralt es n e b e n d e m jü n g s t e n u n d n i c h t
.

a m w e n ig s t e n he ll e n i s c hes Das is t der gr öl s te Wer t s ol cher

'

.
 _ 3 _
T exte f ür d i e E rk e nn tn i s d i eser Z e it des F all e n s u n d Auf
ers tehe n s der Re ligio n en
Di e Un t ersu chu n g wi rd z u n ä chs t e i n em We lts c
.

höpfun gs
m ythus , der m e i n gr o fs e s G e b e t e i n er Le i de n er Pa py r us ha n d
s chri ft e in gel e gt i s t, g elte n un d v on d i ese m fes te n Pun kt e aus
e i n e A us fahrt in das wil de , oft gru n d lo se Meer des Syn kr e '

tis m us
’
versu che n .

l .

Di e xo c d i e i n d i e m agi s che n Bes ch wö ru n ge n der

u mi on a,

Pa pyr us ha n s r d c
des L ei de n er M useu m s J 395 ( W in L ee
h ift
m a n s A us g a b e der Pa py r i gr a e c
’
i m us L ugd Ba t II 1885) . . .

e i n gefü gt i s t m it d e m Z a ub er a b er z u n ä c hs t e b e n s o we n ig z u
,

tu n hat als m it d e m u m g eb e n de n T e xt des P a py ru s k ehr t ,

z we im a l mit s ta rk e n Va ri a n te n wi eder Wi r h a b e n d i e Mög .

li ch k e it de n urspr ü n gli che n T e x t de n d i e li ede r li che n v er

, , ,

s t ä n dn i s los e n S c hre ib er der Z a u b er bü c her a uf vers c h i ede n s t e

A r t v e r de r be n verkürzt e n u n d ver ä n der te n m it gr o fs e r Si cher

, ,

heit wi ede r her zus tell e n I c h l e ge zu n ä chs t d i e b e i de n F a ssun ge n

.

der Ko s m ogo n i e n eb en e i n a n der v or wie s i e üb er li e fert s i n d .

Di e H ers tel l u n g des e i n z e l n e n in n erh a lb der vers ch i ede n en R e

c e n s ion e n w i rd gl e i c h g e g e b e n u n d der k riti s che A pp a ra t b e i

g efügt der d ann i n der sp äte r folg e n de n A us ga b e der ga n ze n

,

H an ds chrift ni ch t wi ederh olt wi rd .

P ag. I V l 2 —V 43 . P 8 3 . X I 2 —3 1 " 1 8 .

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év véa Oed w pod r e w

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m l fl w n nv 66v a pw a frroi € xe w m l t üv 66£ a v

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.

1 16 éxkfi6n 66 n üv éw éa Be di w üv 1i i b uväp e 1
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ß 6 a o ea u

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 21

Z um s i eb e n t e n M al e l a ch t er u n d er we in t u n d es wi rd d i e
S ee l e D an ac h bli ckt er z ur E rde u n d zi s ch t g e waltig u n d
.

d i e Erde öffn et s i c h un d g e bi ert e i n e i gn es Wesen de n py

thi s c
,

he n D r a che n Di e E rde he bt s i c h i n d i e Hö he der

.
,

Hi m m e l dro h t z erdr ü c kt z u werde n u n d Gott e n tsetzt s i c h

un d p fe i ft g e wa ltig un d es ers che in t g e wap p n e t <D ößo cG ott .

ers chri ckt wi eder bli c kt z ur E r de un d s a gt ld w a ll es i s t

’

i n Ruhe un d a us d e m S c h all wi rd erzeu gt Oeöc uér ncr ocder

,

üb er a ll es H e r r i s t öc r d 1 6 u poövr a é v r ip x6c
,

uup m l r ät
p é l\hovr a €c mc
,

ev Ph obo s u n d d i eser h ö c hs te Gott s tre it e n s i c h

.

um d i e h ö c hs t e M a ch t ; der We lt s c h ö pf er gi e bt b e i de n h o he

G e wa lt u n d d e m z u l e tzt G e z eu gte n gi e bt er G ewa lt üb er all e

Götter
We l chem d i eser m an n ic
.

hfal tige n B il der s oll s i c h der

fo rs che n de B li c k n u n z uwe n de n der s ofo rt m a nches als
'

ägy p ti s ch m a nches wol als se m iti s ch u n d v i el es als hell e

,

n i s c h erk an nt h at ? W i r kö nn e n am s i c hers ten ho tf e n b e ,

s ti m m t e K u n de üb er Z e it un d H e rku n ft des G anze n z u er

l an g e n wen n wir d i e m erk wü rd ige E m an at ion s for m n ä her
b etr a ch ten ehe wir we iter i n s Ein z e l n e e in gehen é fi ka c
,

c cm i r cw c cm i it
, .

'

éxäxxa ér éll a é éxäu< xa

‘

e e e hü: v n va e e a

püv6n n o)\ 6 é xäxxa cm i m

e xxäl wv éb ä p c
x u e üc ctc ve a e

n w Tüv éc
‘

üp1ce é 1r rv e BM q öm c
xdr w ei n w r fiv €q m c ‘

Iäw s i n d d i e A usdr ü ck e , d i e g e b r a u c h t werde n S ch ö pfun g

’

dur c h den )«61 0cd as €q m i s t d i e g e wö hnli che u n d ur alte

.

, ,

Fo r m der E m m at ion ni c h t blo s in ass y r i s cher ar am äi s cher ,

un d heb räi s cher Ü b erli eferu n g , s o n dern a uc h i n de n alte n

ägy pti s che n Hy m n e n : aus d e m Mun de des Alle in en fl ie fs en d i e
Götter ; er s pr i ch t d a s W o r t, es e r s c h a fl e n s i ch di e Götter ? )
'
‘

A us d i e se n Trad ition e n i s t es a u c h z u de n G n o s tik er n ge ko m

m e n ; b e i Sim on d e m M a gi er , s p i e lt di e c
, pwvfi Gottes e i n e
gr o fs e Roll e Ba s ile id e s s agt ein e m i i m n a ch

W as seinem Mun de ents tröm t ge sch ie ht un d was er sp ri cht

1) '
, , ,

wird In sch rift a m Chon s u Pylo n in Karn s k

’
B rugsch Religio n u n d
-

Myth ologi e der a l te n Ae gyp te r 8 I M V gl Gru pp e Culte un d Myt h e n . . .

S . 496 .

2) Hi pp oly tos Re f . o ma . b aer V I . 9 ff .

8 ) Hi pp olyto s V II 26
.
 22

v ale n ti n is he n c
Buc he P iati s Soph i a gilt da s verb um u n i cu m
I n e fl ab ilis a l s my s ter i u m p ri m u m d i e lo q ue l a des I n e fl ab ilis i s t
‘ '

das Sc
,

höpfun gs wort u n d se in e ver b a d i e der An

die b es o n dere Bedeu t un g des hör oc für Ph ilo b ra u ch t n ur er »

i n n ert z u werde n ab er e in F r a gm e n t des Orpheus m ag n o ch

,

h i er s tehe n das gl e i c he G eda n k e n z e igt

,

o üp a v 6 v 6p xi Z w c e 6600 uer äho u c o q> 6v €pr o v

-

c c ü p 6é r £
,

a üb hv 6pxiZw e u ar pö r v < ar o n p ri n ov,

c é iccnpi£
,

üv ixa x6 än uvr a
‘

u ov a r ur o

J us ti n , der es it ir t c
f ügt h i n zu : til C 6xbd xou w fiuä cc c
a i Bei m n iw 61 iwv äv 6pü w n po <prrrei m , n i é v uépen m i a frrö c c
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'
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ér év er o xr i n c
cBedeuts am er i s t es s c h o n
enn b e i V a l enti n w
a u c h dur c h Id w Ho rus ( Opoc ) ge s c
,
.

ha if en wi rd der d i e Or d
’ "
,

n un g wi eder u n d der Na m e ld w s p i elt j a u n ter ’

all de n m y s ti s che n wir kun gs kr äfti ge n G ottes n am e n der G n o

s t ike r e i n e H a u p tr oll e ) V o m V alen t in ian e r Marc us w i rd

?

erzäh lt d afs der Kl a n g der Vok al e de n di e Hi m m e l er tö n e n

l a sse n n hd c r nv vevéc 60 u m i r e vvfim pu n b v é 1ri r fic r fic
, ,

, Un d .

d i ese Vo rs t ell u n ge n v on de n s i e b e n Vok al e n d i e h aupts ä ch lic h

dur c h d i e M ar c
,

ian er a ufge b r a c h t wurde n h a b e n v i e l Ä hn

li ch k e it m it d e m s i e b e n m a lig e n L a che n u n d de m n om rül e w

1) p . 224 s onst in der Ausg abe un d l ate ini schen Ü ber

22 6 un d

s etz ung v on S ch wartze P eterm ann -

.

2) Der Him m el wird die Stim m e de s V ater s gen an nt die er zuers t ,

sp ra ch d h der Himm el wurde durch de n M YOC v on G ott zuers t ge

Di e Vers e werden aus den öpxor c
. .

schaffen itir t ; s ie h a be n g an z die For m

de s bm c
.

h wöremd e n Hym n m .

8) C o h ort c ap 1 6 . . .

4 ) I re naeus I l 7 , .

6) Ma n ru n g h ier v ergl e i ch en Pi s tis S e phi a p 8 58 : rum: un i v e r s um

cr ut alt<pa re v e rtemt ur i ntus mw c
.

, rit li nie fin ium ,

6) Bau di s s in Stu di e n zur sem iti sch e n Reli gio n sge s chi ch te I S 19 8
A uch i m 4 B uch d er Pi s tis S aph ia p 878 is t uuc
. .

. r fiprov se p te m 1pwv ä w .

das h öchs te Al s Z ei ch e n d er Hi m m d s s phhr en s ollen die V ok al e i m

.

An sch l uß an pytha gore i sch e An sch auun g einen Hep tach ord bilden I n .

t e r e ss an t al s ein e V er q u i c ku n g die s er V ors tell unge n n o ch m it der s p e i

I in is ch en L e ier s in d di e bei Eutmb i us in e i ner Be üb e rlie ferte n V er s e ein e s .

unbek ann te n A utors :

 23

cpil w
un d u s o m ehr als s o n s t der n om ruc
e um pöc un d der

cpmiöcm it
,

u de n s i e be n Vokal e n z us a m m en gem i s ch t w erde n

.

a ls n eu n m y s ti s c he Tö n e ger a de in u n sere m Pa py rus p a g II 9 , . .

X 33 Ä h n li c h werde n e i n er S t e ll e des g r oß e n P ar i ser Z a ub e r

.

b u ches d i ese L a u te v o rg es chr i eb e n als wir ks a m um So n n e

un d Pl a n e te n z u be s ch wö re n v 556 B : érri6ec
,

65216v 66m m
c c c
.
, . .

én i 16 m in s: m i Aér e ( mi , rrfi, m1 üußoltov 960Ü

'

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6<p66p1 0u , p ülta£ 6v ua, ( i m ve x6e up8a v ue kov €1m r a
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6p c c
.

u ov ua xp6v E E, €u e n1 a uöm ru ov l\ér wv v 565: m l

cc
.

1 61 5 öw 1 06 6 6e oü on € Üp € VLII C v 573: ( 6
c c c
. .

66 n d ).w ) ér e m ( Wir ha t e in! üprrhmro 6pi v d 1 fip

'
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, .

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574 : u ov xa e : g 6 6 11 10 xou

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a u u oui cÄ ic c mi m l®
11 e r ou u . v

wciio 6 &é h A u c h i n u n sere m

1 V z e igt d i e Ab
. P apy rus
kür z un g Fl u n d Z pag XI V 4 4 u n d s on s t d afs d i ese La u te .
, ,

e in e b es o n dere Bedeu tu n g h atte n ; es m ag e b e n d ah i n geh ö re n,

we nn d i e Naas s en e r e i n s i hrer h ö c hs te n göttli c he n Wesen,
v pu< 1 fic
we il es e i n h a r m oni s cher G e i s t se i, c fis t ula t or ge n a nn t
' ’

h ab e n u n d s o fi n de n di e V ers e, d i e J oh ann es Di a c o n us
z u H es io ds T he ogoni e v 9 50 d e m Orpheus z us chre ibt , i hre .

s ch l a ge n de An a10gie ( Ab el fra gm
Z e 6c 6é 1 e n äv1 wv éc n d vr wv r e « e pa c c c
.

1 i 9e 6 1fi

ccp ll w c c
,
'
u v e 6ua v <p wv a i i d e p o ui xr o t
'

n u r

6111 6 p e q; wv fiev r a 0e6v p éf d v d <p 6vr ov a lvei ,

Tpd uua r a 1 6v 1rd v1 u w d k d uur ov n a r épa ,
'

d pi 6
'

h d) u d v1 uw xekü d pe ir o ,cc c 1 6 Aupd:6n

'
v1puo c
d un v 6lvn c obpa v ioro uékn .

V gl . d a s A p ollo Orakel de s Porp h yr bei -

. E n sch p . rae p . ev V
. 14
xlla e w € pufiv wur d
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’
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.

1 fi ém aq>66n o u ße 0teü öv n d v1 e l a w
c üp
.
,

So h eiß t denn a ch in n sere m P apyr

es u u u s €m xahoüpa l e, x e,
u d:6uup
(am p (um ? c 6 ä r
, pd c m w ou 1 u
ov x ro ae ou .

6 P apyr s ) 61 c u . 0 .

2) M e

c
.

3) 6 u n uu ov .

4)
b) Hipp o] V . 9 .
 24

u n d d i e Beze i ch n un g des H elio s im o rph i s c he n Hy m n us VIII 10

xo c
u o xp ä r wp , cp u r x1 d, n upibpo u€ , xuxhoé ll 1xr e .

Di e s i e b e n W o che n tag e , d i e s i e b e n P l a n e te n, d i e s i eb e n Spha »

re n , d i e s i e b e n Vok a l e , d i e s i e b e n Se iten der L e i er a ll es

wi rd s c hlie fs lic h ver b un de n Fü r d i e V er bi n d un g der Vokal e

.

m it de n P l an e te n , v o n w e l c h l e tz t ere n n o c h m ehr z u s a ge n
sei n wi rd, i s t e i n e I n s chri ft v o n Mil et CI G r II n o 2 89 5, e i n ,
.

l ehrre i ches Z eu g n i s .

Ab er d a s al l es gi e bt u n s k e i n e n b es ti m m te n A n h a lt ; es
h il ft a u ch n i c h t we iter , wenn w ir Ä h nli ch k e i t d ari n f än de n ,
d afs z B n ac h der L ehre ei n iger Ophite n ‘) b e i der E m p ö rung
. .

der Söhn e des I a ld ab aoth Sophi a b etr übt u n d verz we ifelt in '

s ubia c en te m fa c ie m m a ter i a s bli c kt u n d d adur c h de n s ch l a n

’

ge n ha ften vo üc s ch afft E s gilt vi el m ehr die? ga n z un ge wöhn

.

li c he Vo rs te ll un g v o n der S ch ö pfun g d ur c h L a che n u n d

We in e n Gottes zu verfolgen
Z u n ä chs t s te ll e n wir h i erher e i n e n ) 61 0c
.

e in e in g ef ügt es .
,

G e b e t aus der P a ri ser P a py r us dere n S c hre ib er n atürli c h di ese ,

a u s de n se lb e n F u n d g ru b e n h olt e n wie d i e V er fer tig er der

L e i de n er H a n ds chri ft , v € 1 w bt xa r d 1rd v1 wv r eket i1 c

c fil m hör cér l\ uér c 6 Ö dé üu i c 6
.

üb e u p6
’ ‘
v o uxa o a e, 1 v u r ov € V, va ov

c 6c
.

6p u pd p 6c mi 6 6 6
‘

x 10v , xo Ö é Ö
ax u ro a, uT V 11 1 T V x ov 11 1 V x ov

äh u G l c
x1 ov cpé p 6p6 é hdu
a a ox 6 6 6 d mh b
r o a, 1vov 1u 1rov1 a 11 10 1 u

TOU,& ékhva1 ®c üp 6c
nu b ü
ovr a 1 C lußi 6 üp6 um1r avn K i, v ov r a 1 u e

ccd pw d é uw 6 ih p6c
,

6 6w é kl\w e
a1 65 v x 1 d r 66c b iuw
v 1e v v v, a a a v‚

09 üp 6c ér wp c é m ) üpi i c 6 l pä m i
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o av fip e ver o x a r l ov, 1r a .o x os 1 e

p m
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x cicx ip c
e äc üw
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v ü
ar a , a er n o v . v 01 ev

I re nae us I 80 .

2 ) Die za h lrei ch e n Stü c ke d ie i ch i m L a u fe d e r Ab h an dl un g a us

,

d en gr ie chi sch en Z aub er p ap yr i v on P a ri s u n d L on don die Dr C We ss e , . .

in de n Denk sch rifte n der k k Ak a d d W zu Wien 1 88 8 v e r öff e n t

. . . . .

l i ch t h at v orlege gebe i ch i n n a ch Krä fte n e m e n d i r te r F a ss un g n am e n t

lic
, , ,

h au ch die m e tri sch e n Stü c ke so weit si e h erge stell t werde n ko nnte n

, .

Wes se h at v on e in igen s e hr wenige n Be m e rk uuge n unter d em Te x te

,

abges ehe n de n Text der P ap yri m it d en zahllo s en Fe h lern der Hs s

, „

auch o h ne Accents un d I n te rp un ktim abgedru ckt D a e i ne n e ue Ausgabe .

die se r um fa n greich en Te xte wol nie e rfolge n wird sch ein t e s e rs p r ie ls

' '

li ch we rtv olle Stü c ke der s elbe n zuweile n auch v oll stä n diger al s e s der ,

G ang der Unter such un g fordert um ih re r s elb st will e n v orzulegen

, .
 _ 9
d 5

1 1) é 1n h d n wa v r o xa i é xa p 1r o q> 6 pn e v 1 6 p u r 1
( 06 c c c ccö ) '

o
‘

c c
Te h d a v r o , € Z w o r öv n 1 6 zu m ( 0 6 é n 11 p é rp a v r o c
c cD a

li e gt de r se lb e Sc
.

höpfun gs m yth us z u G ru n de , we n n wir a u c h

v o n de n T r ä n e n n i ch t s h ö ren Ab er w el c he Na tura n s ch a uu n g .

d e r S c h öp fung a us T r ä n e n z u G r un de la g l ehre n we r tv oll e ,

Stü ck e derse lb e n Dok u m e n t e I n d e m 4 6 P apy rus des b r it . . .

Mus eu m s h e ifs t es v 155 if i n e i n e m Sp r uc h : é f iü 06

*

c c
. .

”
é 6 i öp d m ön ß p o é 11 1 11 i 11 1 wv ) é 1r i r i n r fiv , w a
‘

1 1v

6TI Ü d p i , 06 1 6 1 6na un i er o n 61 61 0 0 , ér uü ein! 6 c ’

c c
.

5
w d h b i ä ) 1 06 Aid:vo övouo:
‘ '

Tevv d m i n oy e v v ü v u e n : ) r pn

k üß nc D er
.
,

11 01 Ka pöia m ö<pW 6261 66 xai dxo o q 1é

'
1re pua ov

e R e ge n des Hi m m e l s i s t als Sc
.

d i e E rde s ch wän g er n d _ hwe ils

'

G ott es ged a c h t u n d w e nn d i e ) ä 1 pi C 1 06 Aid wo wi eder z u

, . c
de n G n o s tik er n wei s t gi e bt ei n G eb e t des P ar i ser Papy r us,

d as wir ga nz herse tz en , no c h b es ti mm t e r de n We g an , v 1 168

c é 6 t c c
.

t ör o m l ui xapa 1 16v Aiuüv wv, 11 a1 épa r e x6 p ou

r 1 v va

xo q n xa xu i cl j l w öe üpö non 6 é v<pu fi u l ÖV 6u1ra v1 u ccc c ‘’

cc
c c
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x6q mv , 6 1 6 11 60 xpe ud b r 1 00 66011 01: m i 1 üv t üv xwpi

c c
6116 1 00 üöar o 11 pö e xe uo p<pi| m i 1r v e üua 1< a i n } « a l 9 61 ‘
‘

Ä c ac 6fiu 6 cq ü G i c
a, d d r ncm l p6c
a 10 öä i n 6c o >o e a v x 1r e a on 1 0

Ä ör c im ß é l m p6c6 iu ä 6 p m c
.
,

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1ru 1 1
*
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Mi c d h) c T öu c) é
‚

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c l ) öp öc i f fi ä im6 ) üp é béäcn
.

“ ° "
u u1 0 na o u 1< a C
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vo 1 o av u on

p öc é m l üp i c 9
,

1 6 q 6ér u 3 d o u film d
orr a , u r e‚ e, n re x ou . xa \ o a e 11

l) P ap
//ou .

2 ) W i e si ch der Z au b erer in s ol ch en €u d v avxo umi t d e m Gotte ide n

t ifi c
irt wei te m a n ; e nt stan de n wird d as s ein a us der alte n e p i sch e n
, ‚

Form d e s Z aubers p ruch es : der Gott tat d a un d d a d a s un d d as ; i ch

h abe die M ach t de s Gotte s un d t ue d as s elb e i ch bi n d e r Gott der ,

3) e 11 11m 111 u1v P ap

4) D am it e r b e s p ri nge b e s c
.

häl e : 6xeüw i st der e ig e ntli ch e Aus ,

.

druc k v on der B egattung d e r Tiere s elte n v o n M e nsch e n gebrauch t

c p
,

( Nae ke Cho ril us

Apc c i ch wie denn Herm es A 16c Ad r p1c
.

P ap
a t ).a r p1 v e rb es s e r0

Atti s Äd r p1cPéa cder R a be <Dolß ou Adr p1c

.
, ,

I ri s h 6e 11w Adrr pm,

‘‘ ‘

he ifs t ,

c
.

6) 0 P ap A61 0
c m ca w c
n c cW ssel y c
. .

7) xo u x vr u e . KAHZ QNTAIC wird KI 1) Z\U ) 11 a i .

a uf zu l ös e n se n i .

8) Pap . 9 ) r ev ouev ov P ap . 1 0) 1101 P ap . l l) a v e r rnr t Pap .

 26

6v 6u111 1 ( OU a weuno1a 1on ( es folge n Z a u b er wo rte) 1 189 : 6

c
ué v o 1 6 61Zu11101 €xwv , 6 6 e i 1 6 öv ona 6mov
'
1101 1 6
i xupöv , 1 6 c
61a q111l1012611 7 61166
'

é V0\l 6116 1 16v 11 6v1 wv

c
Kü 91] f l d

c
‘

c ccm l c1 ) c
.

1
6111 6 11 6 61repoxfi éäo u ia 11 6 üßpew 110 n o in ov

1 666 11 601 6 , 66 6
cc cc
.

Z a u b er wo rte 1 200: xöq wu 1 r i 1 a 1 61 11 61v1 0 x1 1a 116p16,

( OU 1 üv ä vun ép ßl1mov 66 nc
d
’ '

666 uupua p1w läw, 6q> 111v

En v, 6 11 1 16 016 6 6 0 6 6 11 011 d p xa n é ho u xa 1 Ö € K Ö V O U C 011 c ‘

c c
.

uupui öe 1 16v än é l\ wv 11 01p6 61 111 0161 1< a 1 61pw a v 1 611 oüpa v6v

11 011 6 1 6o1 o c c
611 6 11 0 p 1 6 p 116 6 o n 1 ij C o p i q1 6 66 1 1 11 Al u1 , c c '

v
110 11 ic
n ey
6
c
) e CGéV€ W ö ov 11011 0161 66 c
611 1111 1106m i ( 0 0
1 6 61< a1 0vm r pd pnur ov 6v 0uu ‘) 16 611111011 61116 1 06 cp d m c
re e ar o
'

116 xp1 c 6 666 cfi

10 0 11
‘
l
'

C Tfi cc
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6 1 11 v 16
'
01161 f dp 11 6111 01 6 xui
c 6c 6 c
.

pe 1 10
1Z 60 1
: Z a u b er wo rt e
1 1 111v 12 17 : 611111011106
ua i 1 6V 6v 1 16 xpv c 1 6
d ß e r o l16xv o Ö l Y]V €
16 11 ccc c
11166 1101p0 116 161 011 , 6 1161 0 6 6 1p a v e i 6v 6 11111 1 16 11 66 11 111 c
11 0 1 61
‘
c
l e p o u u hün uu p n u i p wv , 116p16 Vok a l e Tp[ 1i u
par a ] p D er Av60wrroc
s i c) Ö T
”
G OÖ C
'

1 06 660 6 i s t aus 11V66110 6pöc oc u n d 1 13 ge bil de t ; d i ese n s o

e i n geführ te n Av6pun roc
,

6606 de n 1< 6p 1o c 661611 la h6a ß a w6 d i e

" ’

, ,

Co <pi a a l s Ai16v m it d e m 116p 1o c fin de n wir z um

Te il i n de n L ehre n der s oge n a nn t e n n o ch m ehr
a b er in de n Sy s t e m e n der v a le n t in is che n Gno s i s, u n d wir s in d
h i erm it auf d i e r i ch tig e Fährt e ge ko mm e n z u we itere n Z eu g
ni sse n j e n er E m an a ti on s for m : b e i V a l e n ti n s o wol n ac h H ip
) ( m it n i ch t gr ofs e n V ers ch i eden he i te n)
"
p y
o l t o s a l s I m a e us
r

1 ) 11 P ap e s .
, wird 11 s ein
116 1 .

2 ) 66 6v P ap . 8) 1ahb a Zuu: P ap . 4) KT I C‘I G

'
P ap .

6) 116 66 6v P ap .

6) 110 1 6 1116 11 0 1 € 111 € v P ap

c
.

7) ( 90 1? o ov 110 1 OUTOCOSV EI ‚
v o n We sse v e rbe ss e rt i n der A n
m erk a ng
cP ap
.

8) Ü P ap . 9) 6 . 10) 611 Pap .

l l) P ap n a ch We ssely ; e s i st wol « 111116

1111p16 XUPI OC

1 2 ) A uch j e ne lepouc
. .

alq u s p i e lt e b e i den Naas s e n e r n ein e Roll e

'

wi e Hippol V 9 z eigt un d d a s oben h erge s tellte £ I C d 1 0 96C wird n ach

.
,
‘ ’

M a tth X I X 1 7 für di e Naas s e n e r be ze ugt Hi pp o ] V 7 u n d V alen ti n sa gt

. .

e s d ann selb st i n einem B rie fe bei Clem Str o m I I 2 0 1 14

13) I re naeu s I 1 7 ( H a r v ey) : (Coc 6pp hc c
. . .
,

pluv ) 611 1 Zh1 u< 1 0 0 z um

 27

e n ts teh t s i ch tb a re We lt aus d e n Afiekte n d e r Soph ia

di e
'

0 660 6 1 61111 0110010 e tc un d i hre n T r ä n e n

, , Di e Beri c h te . .

d ar üb er we i sen in m anche m fr appir e n d e A n klän ge an die

v or gel e gte n St ell e n d er Papyr us hs s a uf fre ili ch an e in e .

G l e i chhe it a u c h n ur e i n ig er zus a mm e n h ä n g en der Gli eder de r

Sy s te m e is t k e in G ed ank e W are n d o c h die Sy s te m e d e r
V ale n tin i an e r se lb s t s c h on so b u n t un d m an n i c
.

hfalt ig d afs ,

wir k a u m wi sse n was a uf d e n M e i s ter se lb s t z ur ü c kgeh t

,
.

Un d die Stü ck e d er P apy ri so b ewe i se n d s i e h i er un d d a ,

1 111 6111 0: 0 61 611 0 011 66 110 1 11 6 1101 01 01 6111 0 61

8 6 610 1 00 111111 11

6 61101 6116 1 00
”
00011 11 0 1 6v1 0060 1 61
"
000 11 11111160v1 0 0 61 611 1 66 s i c
c
.

601111 1: 6 111 6111 l0u1

' ‘
1 0 611 110066611
‘
59 01 6 l0u1 611 000 1 q ev fi 60 1 0061101161,
11 11 öuv n61160 1 66 61066660 1 1 611
”
00011 616 1 6 up ue1r1 éx601 1 0 c
1 11 066 1 110 1
11 6q 011 01 610 6616011 62111 1 11 6061 1 0 0 11060116 1101 110600 111: 110 1 1101 11
1101 11

11011
1 11 011 611 d 0 111 06 110 1 110 66111 1 6 11 1111 06V 61 1 0 6 110 1 61 0 66 , 0 6 60 11 66,

011 110 6011 60 0 616 0 1116 061 111 110 1 1 6 Zi) v

611 1 6 11 0 010 11 16 6111
1 0 61 0 16 611 61 11010 66 1 0 1r0v1 a
. 11 0 1 06 110 601160 .
ufi1 np OÜT C fi 11
11 016 1 11 ( 0 0 10 11 0 1 Ai 1l1 v , 61 600 1111611
; GV 1 016 11 0666111 ei xev , 011 6 611011
1 161 111 0 66 0 61 fi 110 1 61 60011 Ö I Ö O€ CW, 1 fic
c
.

6111 1 611 110011 01660 111 0 1 0 6 1 n v ( 6 6 1 01 6 111 11 0 1 o ü l a v l fiC 6 1 116 1 € Y € ‘’ ’

c c
.

v 116 6 0 1 1 61 0 0 6 1 11 , 62 66 6 6 6 6 11 6 6 11 0 6 u v é r n xe v 611 u_ 6v 1 00
'

c
.

T fi C 611 1 6 1 00 0 116 1 1111 1 0 0 11 6 6 0 0 6 11 0 1 1 0 0 6 11 11 1 0 11 01 0 0 1r ä 0 v 0 11

xfi
c
1 1 é V G C W 6 11 110 6v 0 1 , 611 6 6 1 0 0 0 660 11 11 0 1 1 66 Ä Ü 1N ] C 1 6
1 1 11
’
v

1 0 1 11 6 1 1111 00xfiv n xé v a 1 011 6 1 6 0 1 1i 1 v 6 0 1 06 111 11 0 6 1 116 T

‘‘

_£ Y O
'

11 611 0 1 11 0 6 0 11 611 11 1 00 v o ü l a w c
011 6 6 6 1 0 0 T € MD 1 O C 1 11 11 0 111 1 6 1 ’

3
11 1 11 , 6 11 6 66 1 5
1€ ÄÜ ‘ ‘
IU I C 11 0 1 1 fi c 1 6 ( 01 11 0 1 1 1 6 1 00

11 6 6 11 0 11 c xü
1 o1 6 11 6v 1 6 0 611 1 0 1 6 11 a l 61 11 11 6 11 0 111 6 6 67 0 0 “
n . 11 0 1

6 1 6 1 6 K O T O Ä € Ä G I QJ G G I p öv n v 611 1 13
. 1 ( 11 6 1 6 1 11 6 11 16 00 1 1
'

11 0 1 6 66 6 16 611 11 0 1 0 11 1111 0 116 1: 1 0 0 11 0 1 0 1 1 11 611 1 0 6 0 6 1 61 0 111 1 6 1:

6 1 e xe i 1 o 11 0 11 61 61 0 '
11 0 1 6 66 0 6 0 01 1 11 60 0 66 1 1 0
°
01 1 0 1 6 6 6 6 1 11
11 6 06 1 11 0 1 62 16 1 01 0 . H ip pol . VI 82 : (X0161 66) 66011111 0 61 11111 ( Co

<p l v) a 6v 11 06 6 6 1 1 0 16 11 016 1 0 1 6 1 61 00 0 11 0 1 0 6601 11 0 1 1 6 11 1] 11 0 1

011 0 010 11 0 1 6 G fiC € l 6 1 0 06 111 6 0 1 0 1 6 11 06 1] 0 6 1 1
1 6 , ÖI OPOOÜ p GV OC 66
611100 61 1 011 01 6660 1 0 61 6 0 1111v 10 6111 0 110 1 T C CO(pifl C
fi 1610 06 1101 611 0111 6
611 11 066 6111 61110 1 1 1111 ( 00 1011 1 01061 01 c ,
tv 06610 110 1 1 61113, ( 1161 610, 0110010 .

611 0 111 6 6 11 0 611 16 6 1 111 1 11 0 01 0 6 11 1111 11 11 0 1 11 0 111 6 6 1 0 0 11 1 11016 0 0 1 0 6

c
611 1 0 v o 611 6 1 611 0 1 1 0 11 06 11 011 (1 0l fi C 110 1 Gn o l n v 0 6 1 6 6 11 0 6 1 0
'
‘'
c
c
1 111 6 6 0 6 6 10 6 11 0 1 1 611 11 611 0 6 60 11 0 11 x1 11 11 11 611 0 1n 66 11 0 6 6 10 11 , 1 1111 6 6
1 1111 1111 6 1 1 11 1111 , 1 611 6 6 011 0 010 11 6 0 1 0 6 11 111 11 , 1 1111 6 6
1 111 6 1 6 10 11 0v 0 6 0 v
'
11 0 11 0 1 11 0 1 6 11 v 0 01v

x1 x fic6 6 10 6 , fifl 6 6 1111 1 0 11 01 6 6 6 11 6 1 0 0 0 6
C 11 0 1 6 11 0 1 Ö £ El d
‘
0

c
.

1 001 601 11 6 161 61, 0 n lv , 1 00 0 1r 00x91 600 10 6 6 06806 111101011 111 1

'

80 11
°
.

A uch p a
in der P i ati s So h i fi n det s i ch ei e ä h li ch e Ü berlie feru g n n n .
 29

eu die V orstellun g v on de n Seelen als Son n en stäub c hen s chon

bei d e n Py thagoreer n 1) un d v on der He r abkun ft der Me n s c
'

hen
aus d e n Tropfen des an die a us d e m Ur fe ue r

hon in älte rer grie c

h e r ab t r äufe l n d e n Seelen s c hisc her M y the un d
Philo s 0p hie w ir m ögen es au c h beac hten daf s in d e n Texten
de n en wir ausgin gen i m m er die So n n e oder das Lic
‚ , ,

v on ht
als s c hafl e n d gedac ht oder ge n an n t w ird un d n ic
,
'

ht übersehen
daf s die weiteren p ar allele n un d zugru n deliegen den A n s c
, ,

hau
un gen die si c h dort f an den au c h bei de n Or phike rn n i c
,

ht
gan z vers c
, ,

hollen sin d : bei Cle m A lex Strom V p 244 B w ird

aus Ep igen es v on Orpheus c it ir t bci xpuu A 1öc
. . . .

TÖV öußpov bt]

Aoüv Kp6vou b t bd xpuov r üv 6dka a v c

c 3
)
u ä ; aber die Wurzel un d die E n tstehun g
des eigen artige n
Gedan ken s fi n den w ir n i c ht bei d e n Griec
. .

hen
Sie bleibt daru m n ic
.

ht verborgen M an lese n un die

Wort e ein es altäg y ptisc hen P ap y rus (n ac h Bir c
.

hs Über
q uan d Horus p leure l eau qui to m be de ses '

y eu x c
,

roit e n plan tes qui produisen t un par fu m suave Quan d

Shu et Te fn ut p leur e n t beau c
.

ou p et q ue l eau tom be de ’

leurs y eu x elle se c han ge e n plan tes q ui p roduisen t l e n c en s

’

Quan d le soleil p leure un e se c

,

o n de f ois et laisse tom ber

l eau de ses y eu x elle se c
’
h an ge e n abeilles qui travaille n t
,

Quan d le soleil Ra devien t faible il laisse to m ber la

tr an sp iration de ses m em bres et elle se c
,

han ge e n un liq uide

L üc ke s on san g se c h an ge e n sel Quan d le soleil
devien t faible il tran s pire l eau tom be de sa bou c
.

he et se ’

c M an n eh m e hi n zu ei n en hieratis c
, ,

han ge e n hen
P apy ru s des britis c hen Museu m s N o 10188 ( Ü bersetzun g
Brugs c viel war des Ge w orden en durc
.

v on h ‘
h de n
G ruppe Culte u d My the S 670 A m 64 Z eller I 387 1
1) n n . n . .
‘
,

u d so
n t ns

2 ) Au ch i der orphisc
.

he The go i e u d so t Gruppe a O
n n o n n ns , . .

S 647 if
. Kuh H ab k ft d F e ers u d d e Götter tra k s S 69 if
. n er un es u n s n . .

3) O ph f 2 63 A b el
r r

l e g osti c
. . .

4 ) Am é lin ea E ssay ism e é gypti e i de A l es du

u s ur n n n n n na

m u é G uim d ; XII I p 303

e e . .

6) M a vgl be so ders d Wortlaut d Pariser Pap fi rfi é up

n n en es
‘
x

w c
o

o<pöpnc d <pu d 0 f a dc
. .

1r ev r r ( 0 u o .

6) Re lig u M ytho l der alte A g S 74 1

'

. . . n . . .
A ussp ru c h aus m ei n e m Mu n de n achd e m ic h es mit
m ei n e m Leibe verei n igt hatte w ein te ic h über si e d as w ar
der Ursp ru n g der Men s c
, ,

hheit ( r om ) w egen der Trän en (r i mu)

die aus m ei n e m A uge hervorbrec hen Dan n ist au c
,

h w eiter ’

d e n sieben kos m is c hen Göttern die Rede A u c

.

v on h son st
h e if s t es i n diese n Texten daf s die Men s c
.

hen aus d e m A uge , ,

die Götter aus d e m Mun de en ts tan den seien w ie in d en or

p hi ac he u V ersen die Men s c
,

hen au s de n Trä n en aus d em

Lac hen die Götter hervorgehen Wen n w ir n o c
,

h hin zuf ügen

aus altägyptisc
.

hen A n ruf u gen an die So nn e ( übersetzt v on n

c elui q ui c r é e l eau qui sort de s on in t é rieur

' ’

l i m age du c or ps de Re m i le pleureur un d aus In sc

, ,
’
hrifte n des ’

Grabes Ram ses 0 le pleureur le p uissan t haut d an s les

‘

p ro v i n c
, ,

es de l Auke r t do n n e la vie au roi un d aus de m Texte

’ ’

des q uatre rac es wo die Me n s c

, ,

hen an geredet w erden : vous etes °

un e lar m e de m on oeil e n votre n o m de Re t u c

,

est ä dire e n ’
- -

votre n a m d ho m m e s so kön n en w ir es z wa r hier n i c

’
ht e n t ’

sc heiden oh etw a die V orstellun g v on d e m zeugen den s c

,
‘

hafl e n
d e n Tau oder Regen des Hi m m els als Gottes Trä n e n dur c
, ,

h
e in ety m ologis c hes S piel a uf die Men s chen s c
höpfun g übertragen
h abe n aber n u n m ehr d e n Urs prun g des Gedan ken s der
un s bes c
,

häft igte i n der M y thologie des alten Ägy p te n s ge

,

f un de n Daher ist er v on d en Gn ostikern gen o m m en un d hat

.

1)sol eil p I ll c
Lit o] . du . .

2 ) N ill p 40 av e

der freu d li c
hst o e i ige Stü c
. .

8 ) H e r D r Wiede m a r ke nn n v n n n n

t is ge om m e h t d d m ic
.
,

m e i es M
n u k i p te K e an s r h fü d i e h il f
nn n n n a un e r

reic hste U terstützu g i d ägyp% logi c

n h F r ge d g öf tcD a k
n n en
‘

s en a n en r s n n

sc hulde h ält j e e Le hre fü ä lter l d Versuc h auc

n h di e W or t e für r a s en

T rä e u d M e c h i Z usam m e ha g u bri ge E r m ac ht m ic
, ,

n n ns h a f
n n n z n n. u

ei e Text d G rab es S eti aufm erk sam der z war d Wei e

n n es as n n

m i t d m M e sc
,

ehe ( ot) i ei e Verbi du g b ri gt alle i hier i t der

n n r n n n n n
‘
n s

Na m e d s Me sc he ri c htiger Ägypte s r ct ges c

,

e n hr ie be u d d iese F orm
n, n , n n

i t i d e kl assi sc
s n he Zeit d Ä gypt rt m s wel c
r her d ie worts pi l d
n es e u e e en en

ägy p ti sche Texte meist a geh öre di e e i zig ü blic

,

n he ; d i Fo m r m n n n e r e

c etwa P tolem äe r eit ü blic

, ,

ap pwm pwue i t erst in der späte s h wäh d n, z r en

d ie Pyram ide te xt dafür d i e F orm m ! verwe de So t si d sol c

.
, ,

n e he n e n n. ns n

Wo h p i le e i u d Verbi du ge z w i c
r e r he Worte u d My the üg
en n n n n s n n n nz en

i m Ä g yp tisc
he sehr üblic h (vgl auc h Wiedem a Re ligio der alte
n
’
. nn n n

Ägyp ter M ü ste r 1 890 S

. n . .
 — 31

V alen tin s ei n e an gef ührte Lehre gebildet, daher ist er zu d en

Or phike r n in ihre K ultlie d e r gedru n ge n daher ist er au c h ge
w an dert in das Bu c h des Herm es Tr is m e gi s t os l< öpn x6c
,
‘

pou
dessen Kosm ogo n ie ein e V erein igun g altä gyptis c
‚

her ) m it n e u 1

p lato n is c
hen Vorstellu n gen ist ; da he ifs t é ne t b ia c
ev

cm i i
6e ö e n e <Dü c
w e lv u1 m i 6fi)\u u d r xa ho v xpfina é x r fi c
pw fic ü ü
< v a ro u po fi) 65v 8 m l 6ewpfi avr e
. c c ol Be ol xar e u ). ä

mc uv

zweite Jahrhu n dert w ies un s die gn ostisc

.

Ins he Ein
kleidun g des Gedan ken s eben d ahin m ögen un auc h die o r s

phi ac
,

heu V erse w eis en ; den n da w urde die Hau pt m asse dieser

H y m n e n r e digir t oder Es war d ie Z e it da an ,

d e n U fer n des N ils un d beso n ders an sein en M ün du n ge n die

gn osti s c hen My ste r ien un d die orphis c hen Kulte in en ger
We c hselbeziehun g aufs üppigste blühten wen n m an n ur die
Zauberbü c her voll gn ostis c her Lehre n un d orp his c
,

her Lieder ) ‘

ge wisserm aß en als V olks auagab e oder aber als V orläu fer jen er
Sp ekulation en an zusehen gelern t ha t I n diese Zeit gehört
au c h die Kos m ogon ie in der als E m an ation s for m der s c
.

,
hön e
Gedan ke steht dessen Wan derun g wir v on den alten P hara
on e n in s c
hr ift en Ägy p te n s zu sei n er orp his c
h gn ostis c
,

hen Ein '

-
’

kleidu n g un d bis zu d e m N a c hklan g in d e n s päte rn herm e

ti s c
hen S c hri fte n begleiten kon n ten : die Welt w ard aus d e m
Lac hen un d der Freude des S c höpfers un d die Men sc hen seele
w ard aus den Tr än en des all m äc hti gen Gottes .

3.

Wir bleiben n oc h ein e Weile bei m Ägyptis c hen un d

w erden lei cht diejen igen Besta n dt eile der S c hi c
h öp fu n gsges c hte
f eststellen die direkt aus der ägy ptisc
,
hen n ation alen Reli
gio n gen o m m en sin d um dan n die an dern Ele m en te zu ver
,

Di ese hat am e tli c

1) h M e ard Herm es t im gi te hervorgehob e
n n n r e s n

und wo] e twas ü b e schät t r z

2) Stob e c ] I p 38 8 1 3 if W c
.

. . .h m , . a s .

3) V gl d i e Ausf ühru g i d e Prol eg om en a m e i er Au g ab e der

n n n zu n s

Pap m ag Le i d F l c
.

. k i J b Supp l XVI p 7 78
. e e s . . . . .

4 ) V gl m ei e Z u amm e s te llu g a a 0 p 7 64
. n s d p 7 74
n n . . . . un . .
 _ 32 _
Wie die Son n en barke ) am Hi m m el her an fiä hr t un d ihre I n 1

sasse n d en höc hsten Gott p reisen das ist ei n e der verbreitetsten

V orstellu n gen des ägy ptis c hen M ythus in all d e n zahlreic
,

hen
H y m n en a uf de n A u fgan g des Lic hts un d der Son n e die in '

leu chten der Gestalt in d e m S c

,
.

hiff e des Äthers d e n Him m el

in der s c
h w i mm en den Barke darin Kuh un d ‘

Sp erber ( Toten bu c h c
,
’
Der Sp erber der in u n serm .
,

Text a uf der ein en Seite der Barke sitzt ist ein e de r häufi gste n
es ist n ic
,

Gestalte n des ht übel wie der V ogel ,

die aufgehen de So n n e begrüß t un d m it sieben m aligem XI un d

n u n ac h N ahrun g s chreit un d m it d en Fl ügeln Sehr
ähn lic h is t die bildliche Dar s tellun g auf ein er V ot iv pyr a m ide
v on a uf der die So n n e der Gott Turn in der Barke ,

m it d e m Sp erber un d d e m Käf er dargestellt ist .

I n u n ser m Texte sitz t a uf der an de rn Seite der Barke der

H un d s k0pfafl e Er ist d i e vorn eh m ste L okalge s talt d e s Thot
‘

. .

1) gew öh lic
Bä p1 is t d as c
he ägyp tisc he Wort fü Sc hi ff das sc ho n r n

Griec
,

frühe d v on he üb er omm e w d i t Stell e b ei Wiede

en n n n er en s n

H erodots zweites Buc

.

ma nn h 8 887 f
Te tyr a Brugsc
. .

2 ) H y m us h a a O S 660; siehe Wiedem a

n v on n . . . . nn

Re ligio der alte Äg ypt r S 1 3

n n e . . .

8 ) S Wi ede m a a O S 16 Bark e m it d m S perber f D ar nn e au

ste ll u ge H y m us o E dfu ( Brugsc

. . . . .

n n. h S 12 8 eb e da S 76 d 1 2 8) d i e
n v n n un
'

S o e sc heib e erhebt sic h l euc

. .
,

n n n hte d in sei er G estalt al F alk sei e n n s n

G ebur te er eu r d Horus d Hom er ( der g öf e e Horu ) si d m eist

n n e n
’
un
'
r s r s
’
n

p b k öpfig darg est llt ( Brug c Tote buc

.

s er er h S 681 vgl S h 77 1e s n

s gt der O iri t t ic
. .
.
, ,

a h b in der h hre F alk e

s s o e : So e gott ) I m Tote
'
e
’
nn n n

b uc h i t e i gew öh li c
.

s hes Kap ite l v der Verwa d lu g i ei e F alke

n n on n n n n n n

S perber tcauc h A m o Ra w ird ge a t S pe rb er d es Osten s welc

,

e her n n nn
‘

T ag u d Nac h S 681 Auc

-

ht d Hi m m el durc hf ährt Brugsc

, ,
.

n en h d ie Ne ’
u

p l ato ik er brac hte S o e u d S perbe r i Zusam m e ha g ÄÄ h li c

. . .

n n h nn n n n n n e

Vorste llu g be i H om r Od 1 6 626 (xlp cA öv oc xücd yyek c

.

)
’
n e . xo rr ra o .
,

Wi e d e m a a O nn a

é xpö nc plc
. . .

4) D e d e nn geh ört e twed er hi rher oder d éw d

as r r n e er e

u pq> c
o i t au c
o h l Vogel wese gedac
s ht S I I I 2 d XIV 8 w d ie
a s n un o

Erzähl u g der Kosm ogo i e i m agi c

. .
,

n he Vo h ifte verwa delt i t heiß t n n s rs o r n n s

c1
,
'
es xpör n ov m x m x r un

rugsc
.

h S 2 49
6) B
6) Ü ber d ie ägyp ti sc
. .

he Bedeutu g d es S o e mi n nn n s tkä fe rs b elehrt

h Pluta c
auc h de l et O c10 7 6 S Wiedem a
r s. s. . u . . . nn a O S 1 66
. . . .
 33

Herm e s ) als Her m es wir d ja hier auc

1
un d h der höc hste Gott
aber m an erken n t die Bedeutun g des xuvoxeq m
hoxé pb wv der d e m au fgeben den So n n en gott huldi gt besser
aus ein er I n s c verherrlic
, ,

h ri ft der ht w ird der ‘

Lic htgott Ra bei sein er Er s c hei n u n g v on d e n östlic h e n Seele n

d e n Af ( d e n vier östli c hen Götte r n ) w el c he Ra verherrlic
,

he n
Sie si n d es die d en Li c htstrah l zur Ers c
.
,

hein un g bri n gen wen n

si c h die Tür fl üge l zu d e n vier Pforten der östli c
, ,

he n He m i
sphäre des Hi m m els au ftun Sie si n d die V orläu fer der
täglic
.

h aufgehan de n Son n e Sobald der Au fga n g ein tritt n eh m en

sie die Gesta lt v on se c
.
,

hs H un ds k0pfafl e n an un d ei n e m Hy m n us '
’

auf A m un : e s verherr li c ht di c h dei n e To c

,
'
hter Meru bei dein e m
Frühauf gan g i m Mor ge n s tra hl es p reis en dic h die Hun ds
köp figen un d die S c h ak all e ibige n e m p fan gen es i s t
die I n s c hrift ein es Am un bild e s m it v ier rechts
un d li n ks ; die grols e n ac ht Götter in an bete n der Stellu n g
'

die gewöhn li c h als ac

,

ht zu w eilen vier H un d s kop fa ffe n d at o

N oc
,

gestellt h häu fi ger als die h eilige Ogdoas die

gr e i sen a c
,
'

ht Götter sin d es alle gr e fsen n eun Gottheiten die

E n n es e die d e m L ic htgotte ihre V erherrlic
, ,

hu n g darbr in gen
un d i c
, ,

h wüf s t e n ur m it Stellen w ie ist er au fgegan gen so '

bete n ihn die Götter der En n e as an ( auf ein er Stele i m ’

Louvre in ei n em H y m n us a uf Osiris d e n n oc h zugef ügten é v

ved nopq> o c un s eres Textes zu erklären der d c ud l er a 1 iepur rcrt ,
‘

rugsc
1) B h S 442 . .

2 ) 8 u te m ehr darüb er n n

3) Brugsc
. .

h S 161 S Wiedem an n a a O S 48 u d 6 1 n

4) Brug sc
. . . . . . . .

h S 7 17 f
S o e gott w ird ac h d e verschiede e Him m e ls ic
. .

6) D er nn n htun ge n n n n r n

i versc
n hi ed e er G e talt darges tellt Brugsc
n h S 24 1 ; V gl beso ders p 760
s , . . n .

m e i er Ausg des L e id Pap

n

6) Brug sc
. . .

h S 1 51
7) Bru gsc h S 896 vgl Wiedem a a a O S 60 V gl c
. .

a p 14 0 d e nn s

Tote b uc hs man b eugt sic h ieder be i der Sti mm e des T m Ho c

. . . . . . . .
, .

'
n : h ti n u »
r u ‚

we sein e M aj estät d en G otthei te der E

nn d Die er se i er n n n eas en n n n

M aj estät se i e Befehl e erte ilt u d sei e Maj estät sic

,

, n h be i d Hu] n n en

dig g an da heilige Auge gestä kt fühlt

an an s sei e Maj estät befi det r n n

h i Gege wart der Gottheite der En n as E geht leuc

s ic
,

n n hte d sein e n e s n

Majestät wi e früher a f Brug c

.

h S 2 47 u d 2 4 8 u .
’
s . n .

D l o t o r i o h , Abr a x a s
'
.
 34

p e v€ q mup nnvüwv Öl
‘ '
l
‘
n podrr w c o n , x6pre
’
( vgl oben sie sin d
'

die Vorläu fer der tä glic

.

h aufgehe n den
N icht a n ders als durch ägy ptis c he V orstellu n gen w ird
au c h der u pdn ocän e hoc zu erkläre n sei n der n o c h vor die
I n sassen der Barke gestellt ist : 1pwvei öpveor lluqn c
,

ri )
‘ ' ’
d pui
‘

cw cö ö
,
’
ö é oüui r ® xpg p )
é xa l €r u£ a tal rd w u nw
‘
-

r 6 f : ou u r v

puöv Das kan n n iem an d an ders sei n als Osi r is der Son n en
gott un d der Toten ric
.
,

hte r der i rrt r düv r npwpniw gesetzt ‘

ist ) Derselbe griechisc he A usdruc k ko m m t n o c

,
?
h ein m al bei

Die Worte lro m c

1)
'
l l puu uc i m x puk c i l p fl q c
a r l bp r r e r v o e< t r e o u n

r ) uq c i b edeut e wo l ursprü gl ic h all e d ie Hi 0glyph c

, , , ,

v eo n r n h ift we n er en s r nn

auc h di e Papyri m g sie fü versc h ie d e e S c hriftarte bez S prac

.
,

a he r n n n

halte sc hei e ; d l p x c
. .

zu n l i t o ge n t wege der Sp b b ild

n as e u ur s s n an n n er er er

i m Ägypti sc he d s m c puh c l weg e der Aff bild c

n, a u d d öpv os e r n en r n as veo

1Ä p c r l w ge
u< u der V ögel F ür l etzt res liegt i ofe ei e Parall l vor
e n e ns rn n e e

ac hG t c hm id di e Arab er d ie hi ero gl yph i che Sc hrift V og l c

.
,

l h ift ' ’
a s n u s s e s r

e n n n en Siehe Wied m an Herodot z weites Buc

’
h 8 67 I n d sp äte
e n s
'
en n

ägypti c T te wel c he i der P tolem äer u d rö m i c

. .

h s en ex n, he Kai serz eit n n s n

aufg ic hn et worde sin d u d di e z B au c

e ze h Ho p ollo i m Aug e hat
n n ra

sp ie le d ie Bilder der Ti ere ei e sehr g of e Rolle a l Buc

.
, .
,

n hstabe n r s s n

Syl b d Wortzei c
en heun d f d m al T räg er a derer Z e ic he n un au s e r e s n n,

wobe i i re in m m t l auftre te oh e d fs m i
s e o a l ese brauc
en a h te n, n a a n s e zu n

O b freilic h die Worte di e ac p hc

.

h d P py i x l ( s por t n en a r s uv o xe< a r s

q> c l tc sei solle w irklic h hie glyphi c

, ,

r r e n h si d i t e i e a dere Frag e
n, ra s n s n n

i m an c sei i a d r si d i e wol sic

.
, ,

n he Fäll e m öge i n n her n s e es n n n e n n s e s

ic ht Nac h freu dli c

,

n .
’
her Mitte ilu g Wi d e man n n e n s.

2 ) d p l d i Wehe m e i em F ei de
u ü i l I terj ektio oft i m n n o a a s n n

spät G i ec h i sch ( L XX N T ) d pa ! hätt m v ielle ic ht al g iec hisc

. .
,

en r h e an s r

Fluc h ehm e kö e Doc h b lehrt m i c

. .

n h Wi ed em a ei es b es er
n nn n e
'

nn n s n

N ic
. .

ht dara eri ert er dafs der Nam e d e H orus i Z usam m e

n ur n nn ,
s n n

e tzu g m it Ap w i edergegebe w ird o Am n s App x ( H or m gu

s n en n ,
s
'

,
°
a t€ -
e -

b ez H é n ägu) ) a Osiris fall e in p äte r Z it da er So e gott i

or u. s e nn n se ,

h So e gott i t zusam m e we a c
- -

der j a auc
. .
.
,

fas t m it H m o e, h se i e nn n s , n, nn u n

Hauptroll e d ie d Tote ric hte r d Tote k ö ig bleibe S c

es hlag e d n s un n n a n

c
.

h in t m i folge de E klä u g die Wiedem giebt ä ä l d ie Urä

s e r n r r n an n : r a s us

sc hl a ge wel c he der Kö ig l Z eic he sei er M ac

,

n
'
ht am H aup te trägt n a s n n

w i e di e auc h Diod I ll 3 6 fü Äthiop ie desse A c sic

, ,

s häuu g
or h r n, n ns n en

h ier m it Ä gyp te dec k e b eric htet I d m Verderbe welc

,

n hes dies s n, n e n, e

Tier ac h Di d un d a der d m kö igli c

.

n o or he F ei de droh te kö te n n e n n n nn

der G ru d der Be deutu g ü l d €x9pp y liege Sc

,

n hl a ge sp iel e
n o u r : r ou n . n n n

al Quäl er der Tote i der U t rwelt i Ä gyp te e in e Roll e

’
s n n n e n n .

3) V gl Wi edem a a a O S 181
. nn . . . . .
 35

P lutarc h ) vor un d d a bezei c

‘
h n et m erkw ürdiger w eise oi érri 1 tiW '

r rp mpuiW die S c har frichter bei d e n Spä te r n An

sc hauun ge n n ac hgebildet ist der n nwpöc öuinwv d em TÜV 626
r nr a r o ö n v pöcn poc ßd kll er i n d e m erste n gan z g n osti s c
,

hen
Stü c ke des herm etis c Feuer f reili ch ist au c
, ,

hen h
im Ta r taros n ac h ein em H y m n us des ps p P aris v 2334 an . . .

die Mon d un d Un te r welts gött in :

é piö xd kxeov r d d v öa )xov c
r c fi c
Tupr a pn üxou , r épnu , xke i xnpüxrov , c
öönß c c
önp öc
o ml ü w r o x u

h i 6p
a e pixwp écxd p
ov r p ué n ov , u n u ou v

cö cß 66cpl ö£ T p p c
,
‘

nn w pi
'

x ro u < t a r oz o u o r a,

m ß üc€ pw öc ö in dc é i c
, ,
’ ’ ’ ’ “
o o
) v u ov r u a rr ou

un d in ein e m H y m n us an A rte m is eben da v . 2 534

'

öov ei r ur
v e pr é pwzi r e m it m m i Ar1en le pöv ööwp
'

c
m l xd o c d pxui ov m l p r a p u , xd n a
'

c
F ür das Feuer in der griec
hischen Un ter w elt w üsste ich
an zuf ühren d en I l pupkeyé6wv ) un d etw a die Fac
“
kel n der
'

n ur u

Ar taxa x 14 1 7
auc czuweil e S c
h rfric c
. . .

2) Wie r mwpö h hter oder F

n a olte fl rn e h t be
zei c
h et z
n ,
B Poly b I I 68 , 8
. . . .

3) H erm e ti T ri sm g i ti P m an d
a ed P th y p 13 e s oe er ar e

4) c c Pap c
. . .

nn p e rov np i ipw We s S 9
u: e ov a a

cPap m d cWess
. . . .

6) xua v o v eo

6) ép c l c
. .

Pap W ss
u r ou e

hab e ic dafs ic
. .

7) S oh d i t a a 0 p 7 76 u h u U wisse
e r . . . .
,
n r a s n n

heit d p w6 ä der wollte

as < ae v n n .

8) Od X 6 1 3 ( sp ätere Parti ) Pl at a Phae d p 1 13 B fl p pk yé

w (im) dv üc 1 mc
e u u e

l ot M e d cd c d p c d c
. . . .

Oovr a , f o : rea p as s u o 1r ur a v a< u a r r f rt

(der u ter ird i c

n he F t om al s
s war d i Quell e d G lüh c
e uens r hl m m o e es s a s,

60 c a xeder Vulk a e) Luc ia d h c

n cp 2 8 l d ü xo kuc 6d n n xa r rr ou a r va v o v

co c c c
, . .

äp t
’
z pörro v ; U n p 1 q> l e r é 6 0 v r d t r w é p ß lt n r é o fi n a pubor é o
r v

r d: Kepß éprp ; V e r g Ae n 660 f : .

qm VI
r ap i d us f l a m m s s
'
. .
'

a m b i t torr en l ib us a mm s Ta r ta r eus P hle gethon t o r q u e t q u e s o n a n t i a

s a xa. D arauf haup tsäc

hlic h M i cF el O c
h wird si c tavius cp 36 b e nu a

ziehe Auc
.

d i phl g ä i c
. .

n h he
an Gefilde ka n erin ert werde d
e e r s n n n n
“

en

Ort d es G iga t k m pf d ie k am pan isc he s chw fe l i c

.
,

n en a he Eb e e in der
s , e re n

N ähe der uralte ky m äis c

h H öll p fo t
n wo scho V gil d Ei ga g en en r e, n er en n n

3*
 37

Wir sin d ein en A ugen bli c k v om Ägy ptis c hen abgekom m en ;

vielleic ht w ären w ir besser dabei geblieben u n d hätten zum
V erstän dn is d e r <p)l ö£ Ta pr d pou un d des xd c uu <pae w6v n ur
a uf die Feuer m eere hi n ge wie s en die e s in d e r ägypti s c hen
Sic her aber hatte si c
,

Un terw elt h die P arti e v on der

Son n en barke un d ihren In sas s en als gan z ägy ptis c h er w iesen
Es lie fs en si c h au c h die Sätze der vorh ergehen den P artie
v o n d e m Gott der die Ster n e au fgestellt un d d ur c h das Li c ht
d e n Kos m os gebaut hat re c ht w ol m it ägyp ti s c
,

hen Texte n
vergleic hen : Bildn er der Stern e S c
,
‘
höpfer der Götte r er ha t
die Göttin geform t er ist die N e un he it die das All gesc
, ,

h aff en " )
(I n s c
hr v on Esn e) ; un d es ist n ic
, ,

ht zu verken n en d af s die
Le hre v on d e m L i c
.
,

hte als Urq uell des Das ein s un d d e m

Herrs c her Tu rn der die Welt dur c h das Wor t un d sei n en Wille n
aus d e m C hao s in n eu n fa c her Gliederun g ”) gesc
,

haff en die
L ehre die v or e in s t in der ur alte n So nn en s tadt An n Ou sic
,

h ge -

bil d et un d d as gan ze Gebäude d e r ägyp tis c

,

hen Religion
dafs diese Lehre au c h hie r als G r un d an s c
b auun g vorliegt un d
es ist zu beden ken d afs die S c
,

hö pf un gen in u n sr er Kos m o
logie in der Tat ein e Ne un he it bilden ") un d daf s si c h auc
,

h
für die erst gen an n ten s ieben Götte r oi r öv s é c uov n epréxo uc w
‘

, ,

fr appir e n d e An a logie e n fi n den 2 B w en n Chn um in ei n er Sieben

zah l him m lisc
. .

her Bau m eister vorgeste llt wi r d die d em Bau

herr n P tah (de m Li c htgott) de m Welts c
,

höp fer zur Seite steht , ,

un d d e n v on Tha t Herm es) en t w orf en en Pl an zur A us .

Höll e S c hm idt N ug i c hi cb Volkslebe

e r e m i t A m 8 Neb e der
s es n n n

Wirk u g der kirc hliche L ehre m öge auc h da oc

. .
,

n h alte Vor te llu ge oder

n n n s n n

Brä uc he w irk am gewese sei Vgl G otthold Ettig Ac

s h u tic
n a (L ip n er n e a

Stud XI II ) p 840 A m 4 d i e eb i m E r c
. . .

hein e begri ff e si d Ett ig

n en s n n n

b em erkt daf m it Pec h auc h Verbrec

.
. .
, .

s her geq uä lt wu de z B Pla t Cap t r n n

696 Beac htet m ag werde daf auc h i _ e Testam e t oc

, . . . .

n, h di e Hölle s rn n n en n n

cxö c ge a t u d d ie Qual a ls ä fse te F rost x) u ß p öc

. .

ro 1 6 € Edr p r e ov n nn n u rs r . u

u d ß puwöcix
n v böö u w ge sc
n h ildert werde k an n M at th VIII 12
vr n , . .

1 ) Wiede m a a a O S 66 u d 130nn n

2 ) Brugsc
. . . . .

h S 1 94
8) V gl auc h d e Hym us d theb an Am d u sc
. .

n hufest eun
n an en on
‘
n

Götter al A fa g d E tste he de Brug sc

. .

s n n h S 1 86
es n n n
’

4 ) Brugsc
. .
,

h S 2 81 u d 7 89 . n .

6) € öwxev a tm f ) v öi wup w
‘

p r d:v év v éa 6erbv n .
 38

führu n g bri n gt ) A ber sobald m an de n V ersu c

‘
h m ac hen
w ollte die Gesta lte n un srer Erzählu n g w irklic h in ein er ägyp
tis c
,

hen E n n e s e Ogdoas oder H e bdo m a s so

kön n te n w ir w ol in Es d en Li c
,

htgott in Nu d en
d e n Kro n os in Sc A res ein e Ahn lic
,

in e hü Sös hke it mi t -

d e m <l> oßoc m 6wu ll rcnévocin Set T y pho n d e n öpduun v der

,

si ch fein dlic h au f bäu m t w iederfi n den un d es würde n oc

, ,

h am
ersten die V er w an dts c haft des letzte n Oeöc nén c r oc
,

der al les '

in Ruhe brin gt ei n leu c

,

hte n m it de m Ho r us der n euen I n kar

, ,

n atio n des Osiris der an letzter Stelle jen er Reihen zu stehen

,

p flegt un d als letztes Glied der Kette d en A n f an g berührt ,

'
der gr o fs e Gott d e m die gan ze Erde übergeben w orden
der d en Dra c hen besiegt : un d die S c
,

hlan ge A but un ti '

-

ric hte t sic h gegen dic h a uf Horus zu c kt sein e Sp eere n ac h

ihm i n de m jen er Hi mm el un d Erde durc
,

h sein e Un wetter
be w egt sein e m agis c
,

hen Kräfte tragen d e n Sieg über

sein en Gegn er davon un d sei n s c harfes S c
,

h w ert triff t d e n ge
blen deten aber diese A llgem ei n heite n un d An ls e r '

lic hkeite n kö nn e n n ur d e m ersten Blic k gen ügen jede w eite re

Betrac htun g w ir d un s lehren dafs so w ie der Drac
,

he in un serem ,

rugsc h s as s
1) B
2 ) Siehe sol c
he Brugsc
. .

h S 4 11 z B die Em ti d Tum Rä an a on e n es -

1 Sc Ac
. . .
,

h ü S ö 2 Te i t
‘

.
-
s Tuq
,
.
pp öi ß 8 Qu b 4 N t
na n o rr , . e , . u ,

6 Osi i 6 Isi s 7 S e t 8 Neph thys 9 H orus Die Liste m ii '

r s n r ren

lok l H erm es Thot kom m t auc

. . .
.
,
.
, , , .

a . h darin vor
-
.

3) D Chaos d as U w
as d ie Fi ste r i s N sp i lt j a ei e r as s e r n n un e n

g f e Rolle i der ägyp tis c he Kosm ogo ie i äh lic

, ,

ro s n her A ffa su g w ie n n n n u s n

äß c cc d ööwp zweiter Stell e der u ser Brugs c

u o un an h S 2 67 n n.

4) Br g c
. .

h S 8 10 u s

erw äh te Hym us auf A m u Brugsc

. .

6) I n d m ob e e n h S 717 n n n n

bem erkt m i dazu D er D rac he v Brugsc h i t ta ts ä c

.
, .

Wi edem a nn r h :
‘
on s

lich ei e Sc hl a ge D er Gott A h (g i c
n n h 0 pc ) der oft m it S h h er r e
'
v ou r o n

h dec
-

zusam m gest llt wird u d ic m it d i ese m m y thol o gi sc

. .
,

en h_e kt wird n s ,

häufig dargeste llt w ie er vor e i der S o e b ark e teht d mit der n n nn n s un

La z e d ie Fei de S c hl a ge u d N il p ferd e welc he sic

,

n n ,
h ihrer Fahrt n n n ,

w iderset ze vert reibt ; i d ieser Stell u g trä gt er bi w il e ei e Kuraf

n, n n s e n n n e

( Statuette i Bul aq nS t e i er brülle de S cnr h l ge z B i e n n n an n

ei m Te te b ei Wiedeman a a o s 4 1 üb r d ie Ap p Sc
. .
.
,

ne x hl a g e n e e -
n

wel c he di e Fi ter i s versi bildlic ht un d ihre B iegu g durc

. .
. .
, ,

ns n h de nn es n n

Lic
,

h tgott be da S 68 d S 66 e n . un . .
 39

Texte gerade der 116610c

‘

öpd xwv ist so au c h die an dern G e

freilic
,

s t alte n kein e gebore n en Ägy p te r sin d h si n d sie in

der Lu ft des N illan des grofs ge w or d en ; ihre Gesic hts farbe
w enn m an s o sagen darf ist ägyp ti s c
,

h N ur die P arti e also

n ac h d e n doxologis c
, .

he n Sätze n im A n f a n g bis zu d e m Begin n

der G ötte r s chöpfun g ist bis auf ein zel n e W orte ) rein n ation al
‘
‘

a gyp tis c he n Ursp ru n gs un d au c h da kan n un s der s c holie n

artige Zus atz bei der Erw äh n u n g der Barke Ä éT€ l Tüv Bä pw
é <p fiv d v a ß a iv er d v ar é hhwv t ill x6c
,
,

mp der diese alle r b e kan n

’

te ste V orstellun g der Ägyp ter erst erklären m ufs e in Win k ,

sei n daf s die Kreise in den en dies G e dan ke n geb än de zuletzt

in Geltu n g stan d n oc h n icht ein m al Kenn tn is der äpytis c
, ,

, hen
Götte r w elt hatte n .

4 .

N oc h ein en A ugen blic k w erden w ir in ein Gebiet gef ührt

das wir n ur un s ic he r n S c
,

hrittes betreten kön n en A ber w ir

d ür fen auc h diese Fäden n i c
.

ht gan z aus der Han d fallen lassen

di e in das Ge w ebe vers c
,

hl un gen sin d das wir en tw irren w ollen

Fäden die i n das Lab y rin th orien ta lis c h sem itis c
,

her V or -

ste llun gen führe n Es drän gt sic

,

h un s auf an die sieben

Sc höpfun gsakte der Gen esis zu den ken un d das Lic
.
,

ht als erste
die Teilu n g der Wasser als z w eite S c höpfun g fin det sic
,

h in
un ser m Texte wi eder un d m an m ag bei der f évva uävr wv
xporroüc u c u o pd v an die S c höp fun g aller Pfl an zen un d Fru c ht
bäu m e a m dritten Tage de n ken Die Wirku n g der Se pt ua
gin ta in Ägypte n erklärt ein e sol c he Be ieh un g un d n o c
.

h im z

1 ) Di e m agi sche Form el oder Z aub wö t geben wol ö fter ' ’

n n er r er

ägyp tisc he A klä ge ab er i m ei zel e sc

n n hei e ie e be sowe ig ägyp n n n n n s n n

ti c he Worte u sei l d i v iele griec hi c

,

s z h kli ge de g a z gri e
n a s e n s n n n n

c hi s ch e si d F ür a xe ß v ilp wn d s al Nam e der S o e steht , k a

n .
,
a s nn nn

an axu Gla z u d am s trah l e (v o der So e) S t ab l de k

' ’ ' ’
m an n n n n nn r n en

w ie Wiedem a m i c h be lehrt ; m ehr i t dam it ic

, ,

nn ht a ufan ge d x s n nz n.
'
vo

d h ä k i t auc nn h im Ägyp ti c
s he pro om en ab l tum der 1 Pers Si g ; s n n so u n

l aute t h i r ebe o w ie im Hebr äisc

. . . .

es e he abge he
ns d e m z wei t n se n v on en

Voka l d es e A ussprac he i m Ä gyp tisc

s n he aber u sic her i t Be i d m n n s
’
e

Gotte m Sc
.
,

i d m Na m e d
n e g öf t n eshl e w iederk hre d d ßpwx
r s en s a üs s e n en

eri n rt Wiedema
n e d Wort 332 3 d as Pharao vor d e m erh öhte
nn an as n

Jo ph her rufe li efs des B d utu g m sp äte r n i c

,

se n ht m ehr k a te
,
‘
e en e e n an nn
’
.

Ü ber l höuß u s u te S 46
’
a ue r . n n . .
 — 40

dritte n Stüc ke des herm etis c h en Poim an dr e s das gn ostis c

her
h gleic
lä fs t s i c her Ein fiufs beobac
,

A n klän ge voll hten : iiv

vd p c6 c
ä
x ro u s rpov c
c
év d ß ü u1 m i ilöwp m l n ve ünu ) e m öv . voe pöv

öuvd us r Oe iqr t v xd e v d ve i6n bt qui) : än ov s i e ( of G e n v

cc c cm l x6p cm i ä 6 c öc
. . . .

dan n : n ä a n opd €v uopo xl i| ro v 00 n a vr \o

c c cc t éc i c
r ö 1réppu r fi u n t r rrev e iu ßl\ cmcd w i] v urro
‘

a r

cip cépu c 1é c
’

r fi B ä n xöp
or v v q ml
r ou 6 bp ö ue ov n u n vo xu or

mm m l £Ü l f d c
’
d pm p ü p ö
lov x épn ö ov u ou
o v xu u v , o : r u u urrro

vé c é i fic vfic U d ic h kö te die Ä h
’
év m® q
u rr |< vo u r n nn n

hkeit der bab y lo isc

li c h assy ri sc
.

en he Ge esis die aus d n -

n n en

Ni i h ersta de ist auss c

,

T ümm er
r n v on hreibe da si d n ve n n n: n

siebe n Dä m on en da ist e in Gott der si c

,

h e m pö r t un d e in
aber das w äre e in V erglei c
, ,

siege der Feuergott )

n
’
h e n in s
Un d w ir w erde n zude m sehen daf s diese Din ge zur ,

Erken n tn is un seres Texte s u n n ötig si n d

Freili ch e in e ist um so deutlic her s c
.

ho n w e n n w ir im An
fa n g lesen r oüc dc r épa c
ic v om S c c
,

rd höpfer un d d a n n v on d e n
0€ 0l é m d o i r öv x6c nov u e pré xoucw dafs astrologis c he V or
‘

, ,

stellun gen v on d e n P lan eten ihren A n teil an diese m A u fbau

haben Die Griec he n hatte n ihre P lan eten seit Py thagoras
oder n o c
.

h früher un d hatte n ihre eign en N am en f ür sie ( Mars

u upöe rc Herm es c
, r ihßwv Pla te n e n n t zum erste n Mal d e n
ein en r öv iepöv € ppoü t evönevov A ristoteles “) hat für alle die
'

Göttern a m en I c h brau c he hier n ic ht zu e n ts c

,

. heiden ob alle ,

1) Im sel be Stüc
k e steht
n :
'
c
m l dnp6n 6 oOpa v ö t v KÜ KAO\C tu r d m l
6e ö ctra e c p c
tv dlbé c r ou ur c c c c
é1r r a v öuev or üv t el a im in nne io r (i n n er
‘

2 ) Of G v 1 en 1
Ac c D litzsc
. . . .

8 ) S m ith ou t f Chaldea Ge esis ü b r tzt

an n h o n n e se v on e

S 1 03 u so t ns

c he Vergleic
p i t häufi g mi t so l c he b ei d e doc
. . .

4) M an er r h der n n en n

ei e T il oc am e tlich d Herr V gl ic ziem li c

,

n e h n n h h
n en n er e e rn nn

b ek a te G öf si d Wi k
nn r s en m z B d ßoeo des Vale ti
n e a nn an en e n n

y i c
. . .

au f '
lt a b
as s ü kfüh
r s we der Ägypter Val e ti
es
’
z ur vi e l
e ren nn n n so

ägyp tisc hes hat d m d ägyp tisc

,

he Chaos k e t Amé li
un an hat as nn . n e au

d i ese Ei fl üsse aufs beste kl rgel egt Nahe lieg t

n ja d i a es an re n e ts,

dafs K e er d Baby l o isc he wi e Kef l e i sei er Sc

.

nn es hrift Ub r G osi s
n n, e t n n
'
e n

un d altb aby lo i sche Religi o vi el weit gehe i der A ahm e baby

n n
’
zu n n nn

l i c
.
,

on s h Bes ta d teil e
er n .

6) M taph
e . 12 , 8 .
 41

Ken n tn is der P lan ete n ob die m an n ic hfa che V er w e n dun g der

Sieben zahl ‘) s c
,

ho n v om Oste n aber die Wirkun gen der

P lan eten all die astr ologis c he Wei s heit die Bezi ehu n g der
Wo c
, ,

hen ta ge dazu kam i i ber Ägypten ‘) aus Bab ylon ien .

Un ser Papy r us (L e id en s is W ) giebt pa g VI z w ei Li s ten

die zur ufi21c 1 0 9 woll e üovr oc
.
,

dien en s ollen
‘
€a c
uö v én r c d Z wv o
c Kpö c
"
H) o
u vo

Ce l\fiv n Z üce
"
c
Apn
"
Apnc
€ pufic Hll c
‘ "
10

Z üc A<ppob im
’
e
’
Aq>pob im
‘
€ pp fi c
c C h 1 n; Kp6vo e
'
v

die li ke griec he giebt die Wo c

his c n he tage die re c
'
hte die ’
n

é äl w c P la ete s y ste m) ge au die Reihe folge der P la

, , , ,

nr vo n n ,
n n

n eten w ie sie gerade so z B Cassius Dia als Ord n u n g der

Ä gypter an gibt Derselbe giebt wie es in d e m P apy rus au c
.
, .

. h
ges c
,

hieht die Methoden an wie aus letzterer die erstere ge

w o n n en sei ; in der ein en w ird die m usikalisc
, ,

he Har m o n ie
b 1ä r ec c
ozpwv an ge w e n de t
‘
) Die sieben P lan ete n w urden w ie
'

Nam e tlic
1) h im Ap ll kul t m siebt Tharge lio geb ore siebe
n o o : a en n n, n

Strahl e m sei Haup t sieb e K abe

n u d Mäd c
n h beim Ap ollofes t , n n n un en e

i Sikyo
n sieb e H li d i Rhodos u d d gl m eh
n , n e a en n n . r.

2 ) Wie Bra d i Di e Bedeu tu g der s ie be T ore T heb e s H erm es II

n s n n n

2 69 ff w l sehr ü b rt e ib e d ausführt
. o J e se K sm ologie der Baby
e r n . n n o

l o ier (St af b g 1 8 90) rklärt d ie F rage fü u gelöst

n r s ur e r n .

3 ) V gl L epsius Oh e d Ägyp ter I Die Si be zahl kom m t r n e n

Ägyp te u ge l ege tlic h vor b ei sp ielswe i e spric

. . .

i
n n n r ht der Papyrus n
'
s

wel c
,

d 0 b i e y ( 1 9 D y asti e) p IX 1 8 o d siebe H th he d ie
’
r n n v n en n a or e n ,

Roll e u erer Fee i de Märc

. . .

ns he h be Wiedem a n n n n a n
’
. nn .

4) Cas Dio XXXVII 1 8 setzt ausein a der we m die m us ik a

e. n nn an

he Harm o ie b t c
lis c c der m auc
,

d pw (i n h d ie G ru d l ag e all er
u re v n an n

M usik fi de gegl aubt habe) uf d i j e ige G sti r e f de e die

zu n n a e n n e n , au n n

ga z e Ord u g der Him m el b ewegu g b eruhe i der Ord u g i der

n n n s n n n n n

j edes derselb e sei e Bah b esc

, ,
.

hre ibt a we de d
n d m it l e te
n n , n n un von e
'

u s rs n,

d m K rei se d
e S atur ä hl a f gs da m it Übergehu g der
es n , zu z en n an nn n

zwei folge de d Gott d v i rte Krei s hi m c

,

n n h ibe
en diesem a es e n se re v on n

w ieder z we i K ei s überspri ge u d auf d i eb e ten f t c

,

r e h u d o n n en s n or r e ne n s

e i em j ed en T ag e ru dherum e in
n Name zug teilt habe werde m n en n e , an
 42

oben m it d e n siebe n Tön e n der L eier in V er

bin d un g gebrac ht un d beide m it d e n sieben V okalen w ie
das der P ap y rus selbst pag X III 11 n öv €1m1 d c
, ,

r épwv un d
‘

w iederu m pag XIV 31 é m xuhoüna i c

.

< 13p1€ 1bbuui: üp v1p 611v 111

'‘
‘

e 1

cou t o ä vrov xpd r oc uemouwww auss p ri c

.

‘
ht Eben ko m m t e in '

A u fsatz v on Rue llc ) in m ei n e Hän de der seltsam e Sc

.

2
hl üsse ,

daraus zieht A usgehen d v on der Stelle des De m etr ios n epi

éppnv eia c c € v Alv1irm p bt m l r o be Geoüc üp v oüc
.

’
ap 7 1 : 1 b 1ä

céq äficfix ü cwi d

.

mwvnévr wv
‘
öv érmi ie pe 1 s ei d vr l
'‘

n o1 >e o vr e r

a ü).o ü i e i cö vp nnd w 3 6 fix cd ü
cd ‘

vr l K16d pu n v a r v 1 01 e o xo er a 1

üc di c6 é£ p i ü c ü7 p c übt d n fi péh c
’
6 11pw i s v a0
-
t e a 1 1 1v t v x o u nr o v o o

d x üic é£ p i t) Mir ccu üc pi ü w ut 3

' ‘
‘
re v a1 e ro o 1 u1 o av n e ro r v v 01

xm pöc un ü wc
ic k m b i i t er e i e Stelle des Nik m c
x ve 1v h o n r n o a us

der die besti m m te Tö e des Heptac

,

v on hords zu d n n en

Pla ete i Beziehu g setzt d Stelle des P lutarc

n n n h P orph y rius n un n

Lyd s Ac hilles Tatius d ei es A o y m us i d A ec

, , ,

a , dota un n n n n en n

Bekker i, die Plan eten un d V okale im ei n zel n en n eben ein an der

stellen ,
un d erhält en dli c
h folgen des V erhältn is
ac
h w n Note n e n n

A Mon d vfir n c uve ppév wv d

Merkur u upa vfim c uve ppév wv c
H V en us r pir n cuve puév wv b
Son n e uéc n a
fi d e daf d iese K reise u der orde tlic
n n s he Bewegu g d Hi mm els z n n n es

gl eichs m e i m usik alisc

,

hes Verhält is habe Die z weite M ethode giebt

a n n n

cp 1 9 m rec h e die Tages u d Nac

.

er a . : ht tu de
an d f a ge n n s n n un n v on

ei a
ne d ie erste geb e m d m Satur di e folge de d m Jup iter d ie
n, an e n n e

dritte d em M ars d ie v ierte der So e d i f ü fte der Ve us d ie sec

, ,

hste nn e n n

d m M erkur d ie si eb e te d m Mo d ac
, , ,

e h der Ord u g der Kre i w ie n e n n n n s e,

die Ägyp ter sie u rec

,

h e p fl ege N f ge m w ieder z vor n n n un an an v on n

24 Stu de f t e c h e werde s i c
.

an un d we
,
m o bi nn an h e ge hen
s s zu n n or r u ,
r ,

d af d i e er ste St de d es folg e de Tag e

s uf d i e S o e fall e Verfahre
un n n s a nn .

m an m it d 2 4 Stu de wi e vorher o werd e di e

en te St u de d es
n n s e rs n

dritten Tages a f d M o d t fi u f Diese oft c

,

i ti t en A g ab e
'

u en n re en . s. . r n n

stimm e ge au z u der Parti e d e Papyrus

n n s .

l ) S e ite 22 A m 8 n

der Rev e de Etudes grec

. .

2) I n ques to m e II p 3 8 if u Herr s

D r W P l yt e Ko servato r m Museum der A ltertüm r i L ide m ac

. .

a n hte a e n e n,

m ic h freu d li c
. .
,

hst f diese Aufsat aufm erk am

n au n z s

r fic xfl cb ei M ibo m M g cp 6
.

8) I m t vx pfb d pp er rov ov1 e as. r ae . . .

 43

0 Mars c1 fc
Ä ixa v o 11
-

Y J uppite r p mdm pé c
ua 1 w v

Q Satur n Ü mi mué c
w v

c
S hlie fs li h c w ird
i geteilt d afs zwei Ko m po n isten Herr
m t ,

R J P otti er un d Herr Kapell m eis te r A d P op ulus alle Gru ppen

-

V okaln o te n in u n serer Urku n de da n ac

. . .

v on
‘ ’
h i n m odern e N o
t a tion set en w ürden z Die ko m is che Wirkun g die sol c he A us
si c ht für m i c h hat habe n ein ige V ersuc he die i c
.
,

h m it ei n ige n
V okalgruppen n ac h obige m Re c e pt m a c
hte kau m ab ge s c hwii c
, ,

ht
Es w erden in der Tat hier un d da die V okale n ic ht gesproc
.
,

hen ,

son dern gesu n gen sei n un d es ist mir ge wifs dafs z uw eilen
' ’

a m Sc
,

hlus s e der Gebete ge w isse V okale m it ein er ge w issen Mo

d ula ti on r e cit ir t w urden Die An a logie e n sol c hes Ritus brau c hen
n ic ht gen an n t zu w erden un d n am e n tlic h bei de n V ors c
.

hri ften
p ag ff die d e n The ur ge n die bestimm teste n Geste n n ac h
d e n vers c hieden en Him m elsric
. .
,

htu n gen un d For m eln an geben

kan n m an d e n Gedan ken an ei n e Wi c
,

htigkeit dieser Urku n den

au c h für di e Ges c hi chte derartiger religiösen Riten n ic ht ab
w eisen un d daru m n ur w ollte ic h d e n Fu n d Ruelles er
' ’
.

w ähn e n A ber je n e V okalm odulation bes c hrän kt si c

,

. h in diesen ,

Text en w en igsten s n ur auf gan z w en ige Gruppe n ; oder w ill

m an alle die sehr durc htigen Pe r m uta tion s s pie le r e ie n au c
hsi c
,

h
kompo n ir e n ? Je n e a emouw emouw 11101111) u dgl w ie es ja . .
,

f ort w ähre n d w iederkehrt m üfs te n et wa Ton le iter é tud e n in

ein er m y stis c
,

hen Si n gakadem ie ge wesen sein Wir m üsse n das .

w eitere d e n Herrn Kapell m eistern überlassen Gen ug ; je n e

Be iehun g der P lan eten zu d e n Woc
.

z hen tagen ka m aus Bab y

lon ien un d war so gut w ie n atürlic ,
h die gr iec his c hen sieben
V okale d e n Ägy ptern vorher frem d un d alle s pätere My stik
as tr ologis c
,

her Weisheit w ar v on Oste n geko m m en .

Zu der Zeit da A le xan der die alte Stadt w o der Te m pel

des Bel an sein en sieben Stoc
, ,

kwerke n die Farben der sieben

P lan eten trug un d Ekb atan a das d e n Plan eten ge weiht un d m it
da d as Heer der Grie c
, ,

sieben Rin gm a ue m u m geben hen

diese S tätten uralter Hi m m elsku n de eroberte un d m an c her
weise Chaldäer die Stadt sein er Stern e verlie fe um in s V ater ,

1) H rodot
e I 98 .
 45

ste m en der V on d en än e h01 xoc uoxpd r ope c bei

Sim on den sieben E n geln des Sator n ilos un d d e n sieben P la
,

n e te n ge is t e r n die b ei ihm die un terste & ufe der Geister w elt ‘

bilde n d e n geradezu hals b r e c he n d e n astrologis c

,

,
hen S pielereie n
der Pe r a te n ) un d der s ie b en ge wan dige n I sis der Naa s s e n e r zu
’

d e m bis in s e in ze ln s te aus gebildete n S y ste m der sieben P la

n e te n e is te r der an dere n jede n beso n dere G ebete
g
geric htet w erden de n sieben En gel n un d Ste rn ge is te r n de s
,

Bas ile id e s der H e b d om as der sieben Him m el des V ale n ti n ) bis ‘

zu de n fün f Plan eten m it d e m äpxwv b ic

,

xou solis un d d e m äpx wv

öic xou lu n ae der P i atis So p hi a
“
) es ist kein s dieser Welt
gebäude d e m n ic ,
ht die as trologis c he Sp ek ulation m ehr oder
w en iger als Fu n dam en t oder als Fer m en t die n te Das zeigen
au c h die zahllosen gn ostis c hen Gem m en w el c he ein e S c
.

hlan ge
oder ei n en Lö w en oder irgen d ein e gött lic
,

he Gestalt v on d e n
sieben Ste rn en u m geben d arstellen oder au c h Son n e un d Mon d
m it d e n übr ige n S te rn en u
‘

Aber kein es aller jen er Sy ste m e fi n den w ir in de m u n sern

m ehr als in d e n allge m ein ste n Zügen w ieder w en n w ir es
au c h d e m ophiti s c
,

he n m it d e n P lan ete n geistern la l öa ßa u16

’ '

c€ cq cAcc
p i c
,
’
"
Id w, Ca ßud19 , Ab wvai o
’

)
’ ’ '
ä hn
‘ ‘

, q io , io , ra u o am

v u1m c c cHn o cübt

q>a ht M üv q , r v rv ö Kp 6v o
"
e,

c cc cüm p cEp ufic

,

r o<pöpo< H u q1 fn , 9pu ü
‘
Ap n
’
uu e e o

m l Z b d pxr é ß k cd p f q üc c€ ßhdc mc
, ,
’
e e r ve o t o ) > 1 ev .

vé c ( c ö t fip
,

Cl 5 l u pö w
’
i
'
u rr o e u v vo n v 1v

M fi n Z ücApnc fl q tn Kp6 cH) c

,
" "
v e u 1 vo u
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, , , , , ,
' ’
ü d
r o vex l6 pi ü u w u € ou e p e a u v e p ur o in

bd p vékw x x6k u,7é c l öv ü 6p £ r a ,

ov ,
ve 1v ,
ov, u v ov , e 1v .

1 ) N icht z u gede ke der z ah llose griec hi c h a t ologis c he T e t

n n n s s r n x e

d etwa der lc hy mi ti c Lit rat r wo auc üc

-

un h a h s i eb e czur
s s en e u n xu a

pd £ c gehöre Berthelot l A lc him istes gr c

,

u 1 n s p 31 6 f i d T e tes es e n en x

grec s Jed er P la et hatt j a auc

. . .

. h se i M etall v gl eb da p 2 4
n e n ,
. en . .

2 ) Hi ppo] V 1 4
8) N c B ri c
. .

h des Ire aeu d O ig

a ht n s un r e n es e en

4) Au c h der Dem i urg i t me ist ast ologisc h g f f t er sc haff ebe s r e a s t n

die zu äc
,

nhst di Weltb wegu g t ibe d e G estir e

e e n re n n n .

6) p eos 2 2 7
6) Z B M a tte r h is t ire c riti que du g ostic ism e p l a c
. .
,

hes I E fig 7 o n n

I I B fig 2 V fig l 3 tc
. . .
, ,

7 ) Orig c
. . . . .

Ce ls VI 3 1 Epiph
. . H XXVI 10 m it Va iatio e
. . an . ee res r n n .
 — 46

c
li hs te n fi n den ; w ir haben freilic h blos de n Ia l ba ßa u18 in d e m ’ '

a ll öußa e m das r o q> uc u< öv övop a des 1< 11p10cuir um 1c r i bezei c

hn en '

soll un d do c h der P luralis des hebräis c

,

hen n an ns zrnz
'

den n die läw Ca ßa 1i19 Abwv u1 u ä ste hen in dieser gan zen
' '
. .

Literatur fast auf jeder Seite .

Wir brauc hen un s au c h durc h den S p ru c h des H un ds

k opfa fl e n : ( ü ei 6 d pi Op ö£ r oi) €v wwr oü Aßpa c dä der a u f weiter
' ’

gehen dem as trologisc

,

hen S p iel beruht der Zahlen w ert de r

Bu c hsta ben v on Aßpa c özi ist 365 die Tage des Jahres n ic
h t be
’

sti mm en zu lassen voran gegan gen e n Ein fl ufs des Bas ile ide s an ,

zun eh m en der zuerst d e n gr ofs en A braxas über sein e 365 Äon en

gesetzt haben soll ; den n der Beri c
,

ht des I r e n äus in d e m ,

das der m it de n übrigen des C le m en s und Bippo lyt i n

Widersp ru c h ist un d offen bar ältere Gedan ke n z B deutlic h des . .

Sat or n ilo s b e tr ifi t verdien t ga n z un d gar kein en Glauben Zude m

‘

.
,

m üsse n w ir i m m er m ehr beden ken daf s die gr ofs e n Kü n stler ,

der Erken n tn is m ehr früheres zusam m en gesetz t als n eues er

' ’
»

dac ht haben Un sere Form ist ein f ac her als dere n Kun stw erke
.
,

u n d daru m älter .

Es ist ein e ei n fac he é ßbouäcör bodc oder évved cw ie den n

auc
, ,

h im w eiteren Te xte un srer Hs p a g XVII 6 es he ifs t : t o

c Or b cG oc
. .

uér a övoua, Ö é
’ '

nv 6 d d b b ooz e r u vr u 1o uu v r d 1< ur ä t üv
c é d c d ör b äcfi de sic
h au c
,

xr i 1v . Diese rrr hi un o n n n de n o r p hi

sc
he au c h t c
die c
'

n l tq b Z th m o o as z a ue su un a ae e us

die B a um “) un d die über den en dan n als E in heit

die s c
höpf erisc
.

he 110d steht die der Son n e un d d e m Dion y sos ,

l) ac h ulw c
Das r i ausg e fall e ; e
1 is t steht in der l ä gyp
n 1r n n s a s

ti sch erk an te Partie n n

2 ) Au c h % cqmi cvie lleic ht i d m c r p qm c

.

ru d m i ed o n e a a o es v on r

Freili c
h kan m d auc griec
hisc
. .

p p VI 1 1 I X 8
s h d he n an a an en n

dc p c p hc A 6 uc cde ke A bel f 1 68
. . .

r o a 1 v o n n r

V gl Möller Kir ch ge c hi c
. . .

8) I 2 4 8 — 7 hte p 1 4 7 f en e

Ma de k e auc
. . .
, .

4 ) A b e l fr 1 7 1 h a d ie s ieb e Ti ta e u d di e n n n n n n n

s ieb e Stüc
. .

nk e de z rriss e Dio ysos z B f 1 93 s (i frühere e en n n r n n

sec
-

R c io der orphisc
, . . . .

e ens n enhe Theogo ie ware h) n n n es s .

5) f r . 32 0 .

6) fr . 1 49 .

7 ) fr . 32 1 .
 47

gleic hgesetzt Das ko mm t w ie di e betreffen den Stelle n

lehren zum guten Teil aus Zahlen sp ielereien un d Gleic
,

,
hsetzun g
der Götter m it Zahle n her w ie de n n bei den Ne upythagom e r n
aus der Mon as die au c
,

h A p ollo n oder Helios de m ZV )

die budc e tce n tw i c
,

kelt w erden w ie dan n V alen tin

dr révvnr ocd q> 9 a pr oc
.
,

d e n Urvater ‚1 0d n e n n t ) u n d H a rp okr ate s

”

geradezu als Erfin der ein er m on adis c he n Gn osis bezeic h n et w ird

So off en bart dan n au c
.

h Her m es Tris m e gis to s : ij r dp 11 0 d

c
oö a u dv r wv d pxr) m i ÖIZ(1 tv n c cw d cü
ä iv é r 1 v (dl a m i d pxfi ) ‘

un d e n tw i c
kelt ei n e gan ze Z ahle n kos m ol ogie daraus un d dies
herm etis c he Stü c hen A n s c
k das u n te r sei n en n eup lato n isc
,

hau “

u n gen ei n e Men ge rein gn ostis c

,

her Sätze “) en thält f ührt d e n

Titel Kpa r fip ) t) M o v d c n un wi rd es un s verstän dli c
,
“
h sein
daf s ja u n sere Leiden er Han ds c
,

hrift selbst de n Titel führt

Bißl\ o cl od e ü ém m l ouuévn M o v d . c
.

Sieben P lan eten sieben Z ahlen sieben V okale sieben

Saiten der Leier un d Tön e des Hep tac
, , ,

hords siebe n Sphären

sieben Him m el sieben Stu fen der Erlösun g sieben Woc
, ,

,
hen ta ge , ,

s iebe n siebe n Farben alles wir belt in bun te m

Gaukelsp iel m i tei n an der un d durc hein an der i n d e n Skr ip t ur e n
dies er Zeit aber ic h w ill au c h hier n i c ht v e r s um e n zu be a

m erken daf s w ir un s do c h zur Erklärun g der övoodc

,

u n d €v

h auc
v e d cn am e n tli c
,

h b e i d en Or phike rn der f rüher be

s pr e chen e n ägyp t is c
, ,

hen G ött er e n n e as un d ogdoas zu er -

i n n ern haben .

Wo alles u n tren n bar i n ein an der fl ie fs t m üssen w ir un s ,

begn ügen d e n Weg der G e d a n ke n r e ihen an zugeb en die da

, ,

1) fr . 19 1 1 94 206 . .

2) L aert Di g VI I I 2 5 Z ell er I II 2 1 1 4 A m 6
o n u 1 23 I I I 51 6 ,
P lut de I et O 1 0 Stob e c
.
,
. . . . .

An m . 2 . . l I 10
s. s. . . . .

8 ) Hipp ol VI 2 9
d e IV 10 D araus d i ese lbe Worte c
. .

4) Poim an r s iti t . n r
'
6ppo ü St bo . Oe l .

p 12 1, 1 5
c cT d
. .

6) B Z fiui v bt boxoüv d pxfiv el v ur t üv

‘

Tv 1h w uer éxe 1v r i) v 1

cwc Un sterblic
. . .

ei t s hk e it a u fs e r a dere
n n.

i mm er d 1c
6) Das i s t p fip i d m sc ho i Tim ä die S e l e er ar n e n n us e n

gesc
,

haff e werde u d der bei O phi k

n d N up l ato ik er i der
n n r e rn un e n n n

Kosm ogo ie i m m er i e b edeute de Stell e hat

n e n n

7 ) Wi traf e sc
.

ho obe f diese Di g 8 2 4
r n n n au n e . .
 — 48

ei n schl agen F ür u n sern Text haben wi r erkan n t da fs die

astrologis c he Weltbetrac
.
,

htun g e in Haup t faktor in der Kom

p ositio n ist freili c h das w ird au c
,
h hier alsbald klar
wollte m an die ein zel n en P lan ete n in d en sieben 9501 w ieder
fi n den so w ürde m an zwar ei n en Kpöv o c haben aber w as v on
ihm gesagt wird pa fs t n i c
, ,

ht i n diesen Kreis un d ebe n sowen i g

was von d e m Epufic ( Noüc
, ,

) ge sa gt w ird Un d es w are gan z

‘

vergeblic he Mühe , i n die sieben Sc hö pfun gen die ma n n ic

.

h
fa c hen d en P lan ete n d a m a ls zuges c hrieben en ) Wirku n gen un d
‘

Eige n sc h afte n hin e in in te r pr etir e n zu w ollen

Die G estalten die hier an die P lätze der bab ylon is c
.

hen
Him m elsherrsc
,

her un d der gr ofs en Ne un he it der Ägy pter trete n ,

sin d an dern Weges geko mm en .

5 .

hö pf er zum erste n Male lac

A ls de r gr ofs e Sc ht ers c hein t
d as L i c
ht Un d Glan z durc hleu c
,

htete das A ll un d es w urde

'

öc
p oc
.

e in Gott über d e n K un d das

E in feuriger Gott w ird in d en verw an dte n Papyr us ur kun d e n

i m m er w ieder gepriesen un d an gerufen p s p P ar v 1583 : t m
cö c c
. .
, .

xa).o üua i q>6a vuvox‚ e l d xov 6v non , ö

v ro m 1p
'

e r 1< por oüvr a

ic r üc uv e ß m ßa i ßui, p s p 4 6 des brit M a s v 1 46 € r u1

' ' '

s u u
ovo e v

c
. . . .

e i u1 r o T1 Ü p d 6 d v u r o v e t un d m an sehe die Fülle der

'

cc
.

N am en dieses G e walt igm i m ps p ar v 588112: 1 i 1pi 6 CW M P '

cc
. . .

n ve üpa r 1 r d mip1v u xhfi6pa ’

) r oü oüpuvoü l i up i
'

a ,

Ei e Zusam me stellu g u pl öu d u wci) é d ku umé w

1) n n n e v e n v 1r r u v v v

E gelbrec
n ht He phl s t io o Theben S 67 f l Beisp ie l fü n v n . . a s r un

z ä hlig a dre e n

2 ) D er S ch ö pfer selb t i t j a eigen tlic h auc h d Li c

.

htgott aber
s s er

c dafs der höc

,

es l ie gt in der Art d i e er Em ati o h öp f g s hste Go tt an n ss un en,

d e m an der d i tt i rt d in hba e U si c htbark eit gerüc kt

'

v on n ere n z un n un a r n

w ird Ü brige s w ird a t rfi ti ve W u m i c

n cAfi nc m l dcr pw auc
r h er n 1 o v v

w ähn t P ud kallis t h II 8 9 M üll er bei der Sc

.

se o hil d eru g der I se ln der n n

S elige S Ettig Ac t cp 84 2 auch sc

.

d A m 2 D f da ho
'

n. he r un a a un n a s nn n

der lDuoc
. . . .

i der Bark e d R hm sei es H err verk ü det ha t ehe der

'
n en u n n n
-

eige tlic he Lic htgott gebore wi d d ar an m ag Sc

,

n huld sei dafs d ies n r n

ägyp ti c he Stüc äuß erlic

„ ,

s k h hi e in ge om m en i t
n ur n n s

8 ) V gl v 684 d i 8üpuc pi c d m x xk c pt c
.

e 1ru vu e 1 va

c Pap A ehm e ic
-
. . .

4) A b 2wp 1 h H
ur o tp ü w i e öft er Z u n o uv o

der pä te r Sc
. .

s hre ibun g Z fü
n siehe m ei e I dex gramm a a O r n n n . . . .
wo ll e rrev rrr e pouu1 , q> wr ö c ic xr r a oi c ic cu c h u
uv xr ra, e e 1 a

cc cp d) c
,

ld w,
’
Tl v p i u v o o p p o v <peu , Tl u p 19 u ue Tl u veu wm ur o

cl
‚ ,

Tl u p 1 xu p fi Kuh )i 1 q> üi u a 1a 1wv uxßa ® wr o xp d r wp ,

u e rre prrperre um m H up 1 cu '

u1 u r e <pv ounv 1ox l i up i

'

cp rr o e a pa eu er e Tl v t
p xk o v e r a hha a k
ß ßa , <D wr 6 81 e 1u
‘
)1a 1111
c c
,

v 1x1800 n1a , <D wr ox1vfir a uv xe pwß, Ke p u uv o

xh 6 v e 11111111 11117 1» 11 q w öch é c > r x o A11 211

’
cq 1 c
1 111
‘

ccc p c
xm cpd c
t cwc
,
’

p € p dp ß p Z
'

ou 1ve 1, v rr u 1 r 1 ou e 1 e v u a 1z1 p a pua pevr e v

-

Ac v
635 f olgt : du
’ '

p bd u r o u. Un d .ng 9 € ÖV v e u1r e po v e üa b fi

u up 1 v ör 1< u1 xh u u1i b 1 1< o xxi v g l xovr a

‘

p 1 xa , € v
'‘

x1r 111 v 1

p 8 22 c c
w ird
61 1b ua r o Hy m L XXI 6 Pro v on P sepho e ges gt
er n a or ph . n

t0 g o der j a der Lic htgott i t (®d nc

. . . .

on s, w ird o ph Hym VI 1 v r n.

c
s

b q1 fic g en an n t L ob c k Sc hre ibu g Ö t p °( f ü d c
.
,

1 11 dp Dam ask e s n l 1 dr r 1 ar o

p 382 K i t doc h wol d Ke c

. .

h
s Au führu ge de th g ii p 26
'

en rn s en s n n e o on s

vorzuzi ehe Übe r di e g e Verwan dtsc haft d s P py t üc

. .

n. k m it de n e a r us s s en

Or phi c
a s i ehe c c e pc
,

h ( wi Wesse S 1 9 A 6 2 p en mb setzte 1 u1 a r o r r v ou

i t m i u verstän d lic
.
,

s r h) I De fixi
n di e uf Cype r g efu de u d n on e n , a n n n n

i m eueste H eft der Proc eed i gs of the soc i ety of biblic al arc
.

n n hae ology n

Vol m 1 89 1 v Miss M ac
. do al d e öfl tlic
. ht s i d don durc h H err n v r
'

en n ,
as n

D r Wi d m G ü te soebe in m ein e Hän d e k ommt rufe ie i mm er

e e an n s n n s

auc h an ö tr i t) m k 1 c t) A b c
.
,
"
x l 1 36 p üp
‘
ü
‘‘

r v t ro o t)
r 11 v o ro r ou a r 1v 1 1 111 v r o a

v o ü r e r u v ué v o v .

Ein e m S c 1) hreib er selbst a ge geb e e Varia te w i e nic

vo ht n n n es

selte vork om m t Nac h d m gri ec h isc

,

n he Nam e k om m t fast al l m al e n n e

in m ysti sc
.

e hes Wort
Pap Man hat a di e ägypti c
.

2 ) 61 q 0 he S k t . u de k e n s on n e n a ze z n n,

s. u te n n .

3) <pw ob u a Pap r rr

Pap q u ößm w i e w piß c

.

4) 11 8 ( 1111 0 10 111 La rt Di g IX 79 . 1 rr 11
1 u 1o e . o . .

6) w p 6a Pap u 1 vu

Seel e L eb im Ägyp ti sc
.

8) ß eer e n e Pap But v r he Wi d en n s e e

her Wörter we lc
o

g altägyp tisc he o kl as i sc
. .
,

m an S am m l n un he A tore v n s n u n

u m sc
,

hri be oder ü b erset t worde si d L eip zig 1883 S 1 6 ( f H p ll

e n z n n
'

o o ra o

Mei e Erkläru g L b e g ugte w ürde al so ac h der S c

. . . .

I n nhreib '
e n e ze r
’
n

wei se der Papyri ga k ei e Ä d eru g erforder V ielleic

.

ht i t aber ß r w
r n n n n s a 1e e
'

w i e der Lic
.

u l ese Zw vö e L eb gri htgott g a t ' ’

vfi u r z n o v e n e rze u r en nn

w ird z B Apoll o i ei em ga z d g ar orphisc

, . . he Hym n us i d n n n un n n er

A thologie I X 62 6 ( v l Z p vö werd e d i e K te ge a t p h
n u 0 1a 1 o vo1 n ure n n nn or

p p Par v 61 4 6 Zp r ö c xpnc
.

Hym XXXVIII n. ulOüp p l i s 1 o vo o r 1 1v

G e h b e i Bure c
. . . .

h Kl b S 9 8
‘
€a xb 1 r v 1 v s ar s .

€c p€ c clß p é n q hö£
’
8 p p l dq 9 uu e ou a v o u uu 1 1 1r o a o v >

cd
.
‚

Z we r öv o , u vr wv m m) , u dvr wv bt s ul d pxh .

Di e t e r i c
h Ab , r as 4
 50
'

rn 1 p 1 v o v cé q r >a vov Der Gott wird dan n an geredet v 639 111

ccx i p c
.

ue r a hob üv uue , p e r o hoxpd r wp, B

' '‘

1 i 1pi u e, au heü, uéy 1 r e 6611J V,

c c cc c
,
"
Hh e, 6 1< 13p 1 0 r o ü o üp u v o ü 1 u 1 r fi 1 fi , O t 9 611N Wir ‘ '‘

fi de au c h ei ige je er B zeic
.

n n h u ge so w eit sie so
n n e n n n, n st über
haup t vorkom m e m d orphisc he Hym e picp n, en n n n rrv rro e XL V
L II 2 un d X LII rrv pirr v o e , alle für d e n Dion y sos r p1€ r np1xö€ ‚

<pwr ob ör n c
Helios au c h Sim pl ad Ep ikt 4 7 ( bei Gregor
v on

61cwpur oc
. .

v on N azi an z v on C hristus) (s An m 4) un d
xpuc oxé ua im or phis c
. .
,

hen Hy mn us XXX1V 9 v on A p ollon d e m

sic
,

h an die Seite ste llt e in H e lio s hym n os d es Dion y sios der ,

im 2 J ahr h a ls o ge n au der Zeit in der w ir un s be fin den

di chte te v 1 01 xpuc é u1c öuevoc xöuu1c H 6 in d e m
. .
, , ,

w d
selben Lied w eist un s der ®oi ßoc d xepc öunc
uc z ur üc
. .
,

k bis zu
I I XX 39 un d d e m h om e r is c hen Apo llohy m n us v 134 zu der
alten V ors tell un g v om lan gge loc
. .
,

kte n Son n en gott ) V on sein e m

?

leu chten den Ge w an de lese n w ir auc h im hom eris c he n oder ri c

h
tiger o rp his chen H ym n us XXXI
m ).öv se xpoi k d urr e r
n e pi u1 € 90 cc
) errr oupr t
. c rrvonj d v ép wv ,

un d w ie hier m it ein em
ist er bei Ovid Met s a fr an f ar be n e n ,

m 1p1voc c
. .

11 23 purp ur ea ve lai ne ves te Sei n Strahlen kr an z

'

re

q>avoc
.

hier gen an n t in Bild un d Lied alte r un d jun ger Zeit

ist bekan n t Die übrigen jen er E pitheta sin d son st un
bekan n te Bildun gen ähn lic h vielen in orp hisc
h f reili c hen V ersen
Or phis ch w i r d es au ch erlaubt sein glei c
.
,

h die V erse zu n en n en ,

die i m P ar iser P apy rus z w eim al überlie fert sin d v 43613 un d , .

1957 3 un d z T i m erste n Berli n er P ap y rus Par the ys v

c cüp c
. . . .

d epo porr rir wv d vénwv é rroxoüue vo a u1

xp c6p 6 é w q ) y öc
,
°
H1 16 d du
u on a, 1 rr v 1 o x a r ov a üp,
iü pimcpiß c d uq kic c
.

u e ner v öl 1 r wm o1 1 a u ov > 1e

üü ce d li ü c
.

r evv v ä p mi ) é£
a1r e u a vr a , ue 1v a va a

6c ic
.
,

6 1< n ä pé w
ov dp rravr aé ö r rr v r e r er n ov s v 1a ur v
‘

611 ( o f) f dp cxi r o1 e a r er ur uéva ci c 61 c

o 1 v 10 1 1 .

1) Da is t h u m öglic
überliefert das m etr i c he mpi ke s n r rro

2 ) Ro c
.

he L ex d Myt h I S p 2 003
a r . . . . .

8) G ll hom Hy m
e rn o S 366 C usi u Philol 18 88 2 08 Z u d erselb e n r s n

Sorte w ie u s e ü brige orphisc he Lieder geh ört d ies f r i li c

h doc
h ic
. . . . .
.
,

n r n ht n e n

4) Rapp b e i Bo c
.

h L x I S p 2 004 s er e . . .
 51

xl. i1 e t , ud xa p , xk fiZu1 re r ov o üp a v o ö fir e uo v fiu
m l r e i n e xd e ö r e m l c €v8a v é uovr c u

b uip ov e d v9 pd mwv oi rt c w <pd o clcpöw e o vr e c

ß)

N icht so leic ht verstän dlic

h ist der Hy m n us der eben da
v 9 39 ff überlief ert ist I c h setze zun ä c
,

. . hst n ur die ersten .

un d letzte n V erse hierher

c
Xa i pe b p du w v , d xua i e li é wv , <pu u< ul u up ö
'
‘

c c
xui pe bt he uxöv iib wp m l b év b pe ov 61p1u ér nhov
xd v 6<xpe , xüxkov d r a w u o p i uo u u u p ö u11r or é v e ül e , c c ’

c c
ör 1 b 1 ükhußo e f AH m i 1rpwr oq> a vü el, c
ve öc éu i hi u
ov o ro o u, ö c üuß k u cd q p il w
r1 o u u r u< 1 o

c6é cf öc6 6Z c
, ,

i ka 81 110 1 , u porrdr wp ‚ 1< a i 1 101 vo u 1r 11 1 0 1 .

j et t allein brauc
1) hb are App arat giebt ac
De n h ue L esu g
z n n ne n n en

Wes e a a O S 69 I c
s h folge g a z der Üb erl ie f ru g ; d ie m itt n e n n ur

wolle glaubte ic h durc

. . . . .

l ere Verse n de e m i l hat ä de an n h n an so v e n rn n,

x c
,

Um ste llu g v o v 6 d 6 i Ord g n bri g n u un n n un zu n en . o ov arra vr a

cc überliefert p p Par v 44 1 D p c p c
.

r pe u1vrr puy r er 1ov i w ev 1a1rrov s as r s ou

der a der Vari a te i t a f k ei e Weise m öglic

. . . .

n n h u d d as pu i tn s u n n r er rrov s

so gut w i e d pc
m pu d i d pn
as r er M hat di ser ov r er n ov r er ov an e

S prac he ei e ol c he Form z gebe auc durc

. . .

n h we ie s h di e b e an u n , nn s n ur

k a te E tw ic
nn klu g der Aussprac n he apr ai e tsta d e w äre
n a us rer ov n n n .

M ei e Än deru g beste ht al u in der Um st llu g d der Ei n se tzu g

n n so n r e n un n v on

r e vor er dpr D er gr of e So e u d F euergott umkrei t d e Hi m m el

r 10v . s nn n n s n

al l es euge d d as z wi eder auflö t u d d ga e Kosm os i drei

n er s n en nz n n

si c
, ,

J ah e w de d M a k a
r n h d i e P riode der Sto ik r eri r
en n n nn an e n e nne n

sic
.

a us d m F euer e tsteh
e di a der El em e te d lö s n h w i ed r en e n n n un en e

darei f ( B Pl tarc
n h de stoicrepug 4 1
au z. C h y ip p ) ; b e i d
u N n. a us r s en eu

p l ato iker ei e äh lic he triad isc he E tw ickl u g (P kl c x fwc cG

. .

n n n r n n n ro o1 e 1 eo

Aoy c fi c hat auc np öc

.

u p 81 M a h d Dio ysos p er _ an an en n r 1 1x zu

de k e V gl das O k l in d xpnc
.
,

b i
‘
n n u l ü Ea bv 9 1 ra e en o n v ua e 1 1v e

Bu c
. .

h Klar o S 9 8 1 162 u i oq
'

ud) d
'
re s 6 e q u dvrs . 11 r 111€ 1 . a u n r e u vr

d v ahüet
Ü berliefert i t xu p bp c wupocpxn
.

2) w xu bek w m m s 1 e a1 v a a 1e e v 1111 1 a

He we d e Mn em oe XVI ( 1 88 8) 8 p 8 xd ipe bpd xu d p ui bekéw q c

.

'
r r n s, v 111 1

m l m p6c
. . 1v e

d pxh oh e Si Xt uN f ührt er al L e w Verm utu g n n n. s v an e u en s n

im m t i ab er ic
,

an n ht uf ! M ei e Herste llu g d e Ver es w ird

s e n a n n s s

weite rhi oc h kl arer werde puc di e Z auberzeic

,

n u ul
n p6: d px f he n 1 < 1111 1 a n

F euers d pxfi Ur pru g Pri c ip Elem e t Sy m bol t <puct

.

d es s n n n o u< o

sp äter d ie Z aube rer q>uc 1xd pd pu xa Z a b erm itt l q1 c

. .
, , ,

hi f e s en x l Z aub er < a u e u 1 o

rin ge (sc
.
, ,

hol u Ar P lut D vollstä dige Apparat

. z d ies m . . en n n zu e

H ym us siehe t n un e n .
 53

cA p öc
P ar v c _
c cp d w fi b i ? öäßb tc
in d e m ps p w 2 1 12 : ZÜJ Ö10V '
d v bpud e o v r o rr n o

€c w b pd c
. . .

'
n e pre uévo p wx ar 3 r e n ov , r u v, 11

6% d p pd x pi 6 0 ö) n d c
i( f £ ic c p hix6w € b ter 0 0 10 1r 11 ne re r x 7 0

cön c 0 lt é cüp
.
,

r ar o so w erde w ir au f s
1 0 ov r o n n

besti mm t ste eri ert die d bp d c

e des sog A io wie sie nn an v r vr e . n,

in vielen V aria tion en erhalte n sin d ? ) Z oe ga ‘) hat sie als

Darstellu n gen des A io n erklärt : das ist n ic ht u n ric
htig da j a
der So n n en un d Feuergott au c
,

h Aiu w gen an n t w ird tr efl e n de r ' ‘

da solc he Darstellu n gen auc

,

bezieht sie h in M ithr äe n

ge fu n den sin d a uf Mithras selbst un d w ir brau c he n blos zu
bede n ke n dafs u n m ittelbar n ac
,

h de n Sätzen die wir aus un sern

Te xten hera n z ogen Mithras selbst auf s deutlic
, ,

hste an gerufen
aber jen e Bilder sin d eben ei n fac
,

wi rd “) h Bilde r dieses
Son n en un d Feuergottes als d e n die Götter m is c hen de un d
G ött e r e in he it su c
,

hen de Zei t bald d e n Helios bald d e n S e rapis , ,

ü berhaup t der S o e heili g ; we ie i m Z e ith sta d tru ge d i e

nn nn s n n n

T m pe l c D a war er auc
,

e hlfl l Lö we kö pfe
s sse h Sy m b ol der Nilfl t n . . u .

Sol are Götte r m it Lö wenk öp fe dort Wiedem a Re] (1 a Ä g S 76 n , nn . . . . . .

Herakles l S o e u d Z it gott ( zw ölf Arbe ite

a s nn Ti erk reis) im
n n e en n

Sin e d n p h Hy mes XII wi e er au c

or h o g osti sc he Ophit ver n v n n n en

ehrt wurde ( Möller Ki c he g c b ic

. .
,

ht I S w ird m it se i e m r n es e n un n

Lö we fell äh lic
.

n h ymb li i t d Bild ei es Ri gste i d Al exa der

n s o s r s. as n n n e, as n

T ile IX 1 p 1 66 vors c
,

v on ra s hreibt
r) Äh li chen Si hat das sc hau rliche m agisc
. .

n he Bild v 2 132
nn e

iq c bd x X éq> b r er l 6q> 6w Aéw ( pap M ) d xé pc h cd l b é

.

’
no ov r u ov i v er < o vr

p kfl c
cc éxé w B c c ccw cc
,
.
,

a r e ir w bt
'
0 ( Ba h ) l 1b o l
‘

fi r oi uo
‘
r xe a r u xe rov r ov ps p
cék c c o c c
.
,

i m 6 bekxö 1r00 war f) 1 6 xpuv iov r o xe r ou , pé ov 6% r ot ké

’
x er ov , .

t mv 7 Ä av xü1m v ui).oupov r d r o pvöv u ov év 6e bpur uév nv ‚ xa r d x6x).ov ( n a

‘

p a mw Pap
) r d bv öp ur a r ufr ra ua bwp wß uvrxm orrknäßp10Ei e S phi
n nx
*

c u t r der li k e Vorder atze

. .

m it L öwe n l e ib un d I s is k0p f m i t ßu ll e rov , n e n n t

i e
e n n Tote n k 0p t auf der G e e be i M atter a a O p l
mm
'

Vll f 8 . . . . . .

2 ) Ein e i t abgebil det b e i Bau m ei ster D e i m I S 8 2

s n . . .

3) Ab han d l u g e S 1 87 E n n

dell I st ar c
. . .

4) A n n. h XI II 1 70 ‘
n . . .

6) Pap Par v 69 8 u ten E i t bem erk e swert dafs di e s n s s n

se lbs t Äé ec
. . .
,
. .
,

Mi thr as d i en er h ie f Z B Porphyrius de b ti I V 1 6 ovr s en . a s n.

b cot e ué p éx cb im iw bpvi w nüccAé cx h i d c

. .

a r v er ov r u bt rr v a u ra ovr a a e v, r

w i c v a naAs ( c w )t Etwas weite r heiß t

a va xul Gri m 66 ü c es : eo r o r ou

c c c
.

6nuroupr oü oör w n po nr öpeu uw t üv p év Apr e uw ).Ü xa wav , öv 6 é

"
r
"
c
HM o v a Opov (si e ) , M o n a , b p d xo v r a , lépuxa e t , s cal o auc
. h ga z n

w iein n obige Verse

n !
 54

d en A ion oder Dion y sos Helios bei d e n Or phike r n ) verehrte .

Es kan n kau m ei n e bessere I n terpretation die se r Bildwerke

geben als u n sre Papyr us s te lle n : das Löwen gesic
.

ht m it ge öfin e te m '

wie fe ue r s c hn a ub e n de m Maul der Leib u m w an den v on der

Sc
,

hlan ge die ihren Kopf oben a uf das Löw en haupt gelegt hat ;
er hat die Fac kel in der ein en Han d als der <pur robé mcrpwc c
,

pö
po c i n der an dern d en S c
,

hlüssel m it de m er jen e xl rj 6pa mi

pwa s c hließ t v on wel c
, ,

hen w ir hörten a uf der Brust d en Blitz

als der xs puuv o ßöhoc oder xepuuvoxl övoc
, ,

Der feurige Gott der sic h un s s c hon in so m an n ic hfac

.

' ’
he r
Gestalt gez eigt hat w ird dan n auc h gan z ausdr üc klic
,

h für die
eigen tlic
,

hen Meiste r dieser grotesken Erfi n dun gen bezeugt

Sc
.

hon der Magier Si on hatt gesagt ) n üp eivo n “in; ($ k r r1v

m e
‘ ‘

d pxfiv hatte so sein e b öva p rc

, ner d ) n un d d e n v oüc u iw ö) wv . .

c
gen an n t die Doke te n bei H ippolyt lehren v on d e m « i mZtiW ‘

d u <pwr öc öeev 6 nér a c

,

r ev 6nevov äpxwv ér éver o A pelles

, ,

hatte ein en deus ign eus oder a ngelus un d die Ophit en

en dli ch “) red en v on d e m r a ür nc r fic xr ic
e wc bm uoupr ® Ia ll ba
’

ßoub 6 Be d: n u p tv rp dpi 6pöV r er rpr rp c '

‘
oür w c
r dp r öv b nni o upf öv'

ml n ur épa ib n<o ü xö c
p o u xa o k üc
w
der Urspr un g dieses G e d an ke n s zu suc
.

Wo is t hen ? Ein iges

wies auf ältere griec his c he An schauun gen Un d in der Tat
ist au ch in Grie c
.

hen lan d der Son n en k ult uralt gew esen ,

in Rhodos Kor i n th un d an viele n Or te n des

Sokrates bete te zur So e ) un d Sop hokles brau c
,

n n
”
hte sein en
Helios sei r ev vvrrücGed w un d n an 1p n d vr wv ‘

wahrlic h n ic
,

ht v on Or phike rn zu n ehm en : w o w are die alte

Religio n der n ic ht der Son n e allge wa ltzige Ers c hein u n g deren
Li cht un d Wärm e alles sc hafft göttli c h gew esen w är e au c
, ,

h
w en n ihr durchsic
,

htiger N am e gegen die kon kreten Götter w ie

bei d en Griechen gegen Zeus un d A p ollon zurü c kt rat un d sozu
sagen un persön lic
her wurde wi e ab er n an n te die Son n e s c hon .

1) Hipp l V 9 e . .

2 ) T t ll de n 2 3
er u . a . .

3) Hip p l V 7 V 26 o

4 ) N ähere s b e i Ra pp i Bo c
. .
,

hers n s L ex . I Sp . 2 026
.

6) P la t Sy m p p 2 20D
. . . .

6) Naue k ' fr agm . 1017 .

 55
“

w en n Sop hokles f ü r jen en Satz die c

un d o rpo i an o

f ühr t so wi s s en wir ja d afs Heraklit gelehrt alles e n ts tehe

M o fa ic h es n un n o c
, , ,

aus de m h sagen auf we n die

w eite re A usbildun g jen er A n s c hauun ge n zur üc
,

kgeht ? Hat es un s
d as c n öprno v « O p der mndl oc m p6c das d 6ri var ov n 0p die
'

Bezei c hn un g au c als voüc

, ,

h des fl äv i m or ph Hy mn XI 3
r d w öl wv n i c ht aufgedrän gt haben w ir n ic
. .

'

ht in de n Worten
u n srer S c höpfu n gsgesc hic hte selbst ér év er o Oeöc€ fl l x6c
,
‘
‘ ’

uo u
xal wupöc schon erkan n t dafs es die A usläufer stois c her Ge,

dan ken s i n d die wir vor un s haben ? I hre Lehr e ist es die in
diesen Din gen an den al te n Ephe s ie r an s c
, ,

hlof s : das F e ue r als

Gott das le b e n s c hs fi e n d e le b e n e r halte n d e der kör oc
‘

1 06 n a v

r öc Es ist ein sehr verstän dlic

, , ,

das u üp
,
her V organ g ,

dafs der Son n en gott des s päte r n A ltertu m s der in e in e ver

sc
,

h m olz m it d e n viele n S on n e n götte r n des '

verehrt w urde n ac h d e n p an th eistis c h pan logis tis c he n V or -

ste llu n gen der Stoiker die d e n Bedü rfn issen des Zeitalters so ,

w eit en tgegen kam en Sie wi s s en zuerst d e n Weg der alle

die tausen dfac
.
,

hen Gestaltu n gen des bun ten Sy n kretis m us

sc hli efs lich in ei n en allgem ein en S on n e n m on othe i s mn s zn
s a m m e n ffih r te P lin ius der älter e p reist am A n fan g sein es
gr ofs e n Werkes d e n Sol als an imus un d mens al s d e n Herrs c
.

her ,

der Welt ? ) A lle die gr öfs te n Göt ter Zeus un d Sar apis A tti s ,

u n d Mithras Osiris u n d Dion y sos sie sin d n un Sonn e n götte r '

un d au c h Helios verein igt n o c h ein m al in sic

, ,

h al le an dern “)
l ) Iph Taur 1 1 89 I 82 on

2) V gl S e e c a Phae d 888 v Wilam owit I d lec

. . . .

. n t ae t G ött
r. . . z n . . s . .

1 88 4 p 6
3) Ü b e r di e Wirk u g d ieser alte s to isc he Lehre a f g osti sc
. .

n he n n n u n

u d c
n hris tliche A sc hauu ge o der Tauf e Chris ti d ihre Nac
n n nh v n un

bil du g siehe die Ausführ ge Use

n Re ligi ge ch U te
un S 65 ff n n e rs on s s . n re . . .

4) I Ägyp ten b es o ders m it S

n p i v gl D rexl er
n a O S 68 66 ara s, a n.

v H liosa p s i Ro ehe m L e iko D s ic

. . . . .

d desselb e An ga be
'

un n n s. e ra r n s x n as

Z süc cd as a f o v iele G em m e steh t fi det sic h auc

. .

Cd p on n u s h im n n n

Pari e r Pap m Sc
, ,

s hluf ei es g of e G e b e t an d
. a s S o e F euergott
n r s n e en nn n -

v 1 71 6
. .

6) Bis t n a t. II 6
cn pd wp b c ö ncöq
. .

6) Al s xo preist ih der ph Helio

ox r e u r x ro u n or s

VIII 1 1 1 6 wi e ihm de zahllos Hym e dam al s ged ic

, .

hym n os hte t si d nn e n n n

Siehe c ph L ithic69 8 S o st B C lG I I 2 668 ( K id ) l p üc

.
, .

h au or . a . n z. . r n os e e
 — 56

A pollon ios v on T y an a will d e n Kult der Son n e un d in de n

Te m pel n Elagab als w erden alle Götter zur A n betun g ein es
orie n talis c
hen Son n e n dien s te s verein igt A ure lia n un d Kon
s t an tius Chlo r us habe n ein e sol c
.

he Religion ) un d Kon s t an tin n s ‘

im Gru n de kau m ein e an dere als Julian der i n ei n er glan zvollen ,

Rede über d a s Kön igtum der Son n e’) d en Helios über all die an dern
Götter v on Hellas setzt die er zu n euem Lebe n erw ec ken w ill
Die Ne upytha gor e e r die V er fasser der her m etis chen Bü c
.
,

her , ,

die N euplato n iker alle gehen diesen Weg un d ihre Erör te v

r un gen wie n oc h die A us füh ru n gen des Mac

,

robius im ers te n
Buc h e der Saturn alien lassen deutlic
,

h gen ug die Gedan ken ,

f or m en d e r e r e r ke n n en die diese n Weg geeb n et hatten Der

'

Hellen i st betra c
, .

htete d e n Heilan d der C hriste n als ein e n n euen

un d w e n n er sic h zu ihm bekehrte betete er ih n
als das Lic ht der Welt qni:c
,

un d als d e n
' ’
an r ot)

göttlic hen ) ör oc
,

u n d feierte d e n Tag der So n n e als d en Tag

.

sein es Herrn .

A u s d e m Feurigen geht d as Feu c hte hervor s age n d ie

Stoiker Un d w erden w ir n ic c
,

ht w en n w ir di e z w eite S höpfu n g
in d e m P ap y rus lesen : er la c
.
,

hte aber zum zweite n Mal ; es

w ar alles W asser un d die Erde hörte d e n S c h all un d sah das
Li c
ht un d staun te un d hüp ft e un d das Feuc hte teilte sich in
drei Teile ) un d es ers c hien e in Gott un d w urde über die Tiefe
5

w erden w ir n ic
ht erin n ert, daf s bei d en Stoikern
7 00 c
p er t r o u s ul cc
év p a v e
d r r ou e co HAl
o
‘
o u. Auc
h ei n e n uv firup 1 cw ird
ihm da gefeiert .

l a religi o s Rom e sous l S everos p 2 88 f desse

1) Ré v ille n es n

vorz ügliche Ausführu ge ic

. .
,

n h e i iges v d m obe A gef ührten e t

n n n on e n n n

nehm e D a fin det m auc h die Belege für d ie bet e ffe de Ka iser Z u

an r n n

Burc
. .

Ko sta tin n khard t Z it Ko stan ti s S 8 48 ff

n s. e n n . .

2 ) V i erte Rede
8 ) Z B Ce l su b e i O i ge e c
.

Cel s VI I I 68
s r n s

a der St lle E v Joh IX 6 ; auc

. . . . .

4 ) Auf se r n h d iese A ffassu g be

n e n . . u n

g g t g erad e sehr oft i

e ne Eva ge lie d Briefe d Johan n esn n n un n es

6) Was er ü b er d m cpéwu w i e sc
.

s ho i der Ge esis be i d e
e re a, n n n n

di e auc Hi mm l oc
,

N m
s as s e n e h m it Joha IV 10 p ri
, e u d nn . o e r en . e s an n

Himm elsfeuer be i O phik G ruppe Culte u d Myt he S 669

r ern , n n

6) D er Sc de ohn e ihn m ehrt sic h weder d as Feuc

. .

hluf t s sa s hte
'
nn

oc
n h hört auf m öc h te b eso ders auf d e N il gehe
es n n . n . .
 57

Erde un d Wasser das Ü n oxe inevov das Feuer aber das n ouoüv ,

sin d ?
Feuer un d Was ser si n d also die ersten S c höpfun gen un d
au c h di e Erde steigt e m por Das Feuer hat sei n en Gott un d der
ä ßv cc o cWie in d e m ps p P ar v 512 r ö le pöv n üp un d 1 6 d ßuc c
.

ov

r fic d va r ohfic
. . . .

mprxr öv iiöwp m it d e n a n dern Ele m en te n zusam

,

m e n ge n a n n t wi r d w ie i m p s p Brit 4 6 v 247 a n geru fe n w ird

,
. . .

6 rd n d vr a m i cc) äß c
u c ‘
u ov
’ °
va i uv ) n üp ( m i) üöwp ( r e s ul} d é p a m i mi ) uv ulOpav )
n al n o r up öv el c
vfiv , öv i hn 6% e l.fivn c
d cép cd pi c
r u e ou re, €w c €:q d[ c
p ]
r a

se —
w erden ps p P ar v 7 13 di e Götter der ei nz el n en Ele m en te
geru fen öé crror u üöur oc xa r dpx a r fic öuv äc r a m e üp ur o c
. . .

Äh n li c
.

h wird v 1 147 ff der Herr des Feuers der Lu ft der

Erde der Tiefe bes c
. .
, ,

h w oren Am m erk w ürdigsten aber w ird

schein e n ein e x)lficrc
.
,

des Son n en gotte s ps p P ar 4 87 ff : r é

ccp ü n ficé ufic éc wc n w d p xh ) fic é n fic
. . .

°
ve r n v ur r ev e ae i ou r

d p xfic p c c t) é é p i
,
'

n mm pp ün
1r, n n üu ooo uv e a n ve ur o r o v o

cp ü flüfl üp ö i cé uh p d c ö t
,

n ve ün nr o n r ov n
‘
r s v x uv n v v

pd c p öc p d
.

én i w O b I pm
‘

t) t éu
‘

o x e v eo u: ov r o v or n u n n ov,

n p n üöwp üö
ur a e c ü t é n l üö cpd www ar o r o v o aro n :r o v a aa eee ,

o üc i vn üön c ) fic
a é én i c uci c
u vn t ö c "
) p b n n wn r v o u u ou
"
n xr u u

c 6 A ) fic k c
,
“
bpr é) én ü
a r A 6
« e ro v pé f mö B p o 10 r 1a n en a v ov a

xi cé ip
ovo l ö£ic x pöc
vr d q 6c
ip
ou é d q w ic p sul e n eu > r ov v > r rr na

öm v i öq p t dwüxu m l €q wpé p m m mw
‘

u e x u tü v re : vr u a e e,
u v

b t (n i öö£n u p c pw6 u G p8 c
,

pnpw t i p l 8 n m
‘

av er e r a e a a v e e a e

j dO d cp v é c éxöu cj f m
, ,

p ö ü i p
a o va wé n
‘
1ra e n av r ev ex evo rr o xe v

im u d ü é c dc l c pööp iv c
'

n on n r v ve r : a v s u < u xar en e ou orv

p e xpe ia v é n on r e ü c
w r fiv d e d v a r o v d p xi1v u p d Ou v d r u:
1) Pap m cc ru

hab e i c
. .

2) ve uv Pap . n a l un d r e s ul h ei n ge tzt se

8) a e a Pap .

4) xa dla öor a Pap .

6) Di e beid letzte Verse hat en n Wess e so hergestellt .

6) apxn P p e

v m önc d v wöo c
o

7) e Pap un e u .

8) A bei v a
A l so ga z oc
h der Ausdruc
.

9) k der Sto ik er !
n n
u v e 6n hn a vxpe <ppev e ou c mp vx ur d 6 a v dm p üb ern s po uov v

n a pa s ouvn8 r d» cp
wr d r u: d é p l
r e e e roöm peva ßw6, i m v orige n
p er or e w n6ü
‘
) xpuoxpu£ po rn, €v dpxop o n m i
”

n veü c
g t v 611 0 1
1 6 i e p öv n v e ün a ve x6w ”
) d m) 1 00 v e xel v upp me i v a 6a v nd w c
c c
c c h ic
,

ö d ß u o v r fi d v ar o Ged wwr
''
ö t e p öv öp
'
r n xu<pe , 19 a r

<p p n < r öv ööwp v un: Gevwe xw ouxrexwu s e d d xo ü n p o u ö c

Z q: o v öv o c s u l n s p u< e xup é v o a i 6 üp upvopn6rp, érrel né ) kw c
c öp n c6 n öc
.

xa r o n r e üe wüu p ic dO d m c v e ov r o uv r a r v r ev

v ne i c t 6m fic
e 6c ép c Bß 1 wpé c
s f mö pdr c p yc ho r u e e n vo s r ou s

ö c m i ö £ äc x pöc
'
dq 6 p de d p
'

uv z o u
n üp m
s u ö er > 0z r ou uv
‘
n 1rv e o r v

d Ai d
v a r ov l ö c öm d m pi ö ön ud w
»va s a
-

e rr v r n u v uuv ra r v

dvi c äv ce lc dv d cp c d r ici p cc qc pöc ö) iv

'

ou ia e p r a r e n r e e r u1 eu u l ov

r ficd 6 p mi n c vn q wx fic ö
u d p wc fi Gr b d ) w p
v eu rx vv e v a n er o:

d ü é c döc m i c
.
,

p t fipwg
nu a p o au iy d n er r v ve r uv xa r e n e ou zv e
’
m xp d v Av d v xn v d xp e o s ön n r o v
c
.

Wir durfte n das Stü k gan z hierhersetzen w eil es lehr

rei c ist Das alte e m pe d okle is c
,

h gen ug für . un s . h e öpouov Öuoüp ,

l

’
61ru mupev , übern b übwp ,
'

va iqz nt v vd p vui a v
‘

a lGépt ö
’
a lß é pa öi ov , d r d p s upi m) p dib nhov ,
'

das ein e so gr ofs e Rolle in der an tiken P h y sik s pielt un d

au ch de n Or phike rn n ic
,

ht fre m d is t w ie fr agm 2 80 zeigt n i:

ha pn pri: ßl én onev f cic ö öppuc
.
,
‘

w oübt v öpd m ev u m gestaltet ‘ ’ ‘

zu ein er m y stis c hen Ele m en te n lehr e ; wir s c

h pan theistis c
, ,

hauen
die Gottheit m it d en Ele m en te n in un s deren s pü r e n äpxul
ein e w ahr e un io m y stic
,

in der Gottheit sin d s Un d diese

ewigen Urbilder will der Theurg in sein er Ekstase erblic
.

ken .

Pap V gl d vevmefi t x üp rr r c
1 ) uer uvevn 8w E Joh I II as v ai uv e o v

schr eibe hi dert m i ch c

. . . . .

2) exeé r v zu x8 w pß n6 n n v a ra

3) Di e öc
.

ép hatte ei beso dere Si b ei ei ige G ostik er

r a n en n n nn n n n n

( K i i te ) w ie
a n sc
nhei t auch be i th e gi c h Operati o e
es I e äu n ur s en n n. r n s

I 3 1 1 d iss oiv s op era H yster acadhor ta n tu H yster m atem l

,

er r a a a

c ct ( gl d phi wh d ltgyp ti c
:

ch c
.
,

h
“

br i a tor em t t m ea er s va an v as or n e un s e

W lt i) c c t q c
.

m i m lit r s l m i m dm d m
' '

e m i p a e a v an eos s er o n a ea n u a o a

c
ct m t t p m op tic
e : a

t C m c q c pc
,
'

e at d i it E t i q
o r a es a: n uo u a oru e ur s u er a

tc t p c d cm t i mm d t m i
.

d ir
' ' '

m g1 m mt m
'

nu an eu assrs re s o rr e au e a u a sa e un e ra n .

fr mi g l b t
'

id q d t i p ti m gi di
'

e n ao s n es t e o er a o an no ne en e : a u an e s a u er e

p fic c
,

Of Ep ip h
‘

mi i ( m p mt m
'

no ( ne t ll p t t
s o: 0 u s a o es as a s ua a e ron . . an .

Haer XXXVIII p
. . 2 07 .
 — 59

So deutli c h platon isc he Gedan ken (die p y thagoreis c he ) ‘

un d gn ostis c
'
he vorli egen n am en tlic h in dieser leibhaft igen
’

Erhebun g zur Gott h eit so kan n es daru m n i c

,

ht zweifelhaft ,

sein dafs hier wi e an d e n an dern Stellen die Ele m en te in

ihrer pan theistis c h m ate r ialistis c
,

hen A u ffassun g un d ihr Ur

-

sp run g das heilige e w ige Feuer aus der Weltan sc hauu n g der
Stoa herko m m en Hatten diese do c
, , ,

h sogar die Teile des

.

Kosm os um d ie Erde geord n et zu Region en des Wassers der

durc
,

Lu ft des Ä t hers u s h die der M y stiker u n ser e

Textes e m p ord ri n gen will zur A n s c
.
, .

hau un g des Herr n m it sein en

F e ue r kr on e n ( r 1i1v n upivwv ö1uönuo1r wv ) A us stois c
‘

hen An '

scha uun gen s c

.

höpft P hilo w en n er é vö1i er o u b t ö nt v

p c c ö ö c) 67 c1céc c
,

ßö a r öv s 6
“

r ur o 6n vfiv r up
‘
n e ro vr o 0 11 r p ov

c
.

é1ra mri xer a 1,

‘
11 a 1 üö1n p 11011 d épa s ul n üp rd é1< r oür wv

sc höp fen die Ophite n ( des I r e n ä us ) ihre Ele m en te da über ,

Wasser Fin s tern is Tie fe un d C haos der Geist die

S e thi an e r ihr ub r ööwp uveüuoi d1c c
épa 1ov s c
, ,

hö pfen die Or
c
.
, , ,

p hik er w e n n sie
,
di hte ”
n )

€v xpdr o cicö iuw s a v vév er o , c cc

11éva d pxö d rr 1vr wv ,
'

öé p cBc
,

t v bt it a a e 1o v , tv 1
11 r d öe n d vr a s us ).e i r a 1
,

üp 11 011 (Rau m11 011 r a i n a i Ofip , v ü£ r e 1< u1 fip a p

‘

c c c c
,

s ul Mfir 1 , _
”
n p1irr o vevér wp , s ul € pw n o b ur e pmfi
’

ini vr a vd p t v e ö nevo1lup r d öe 1öno m c '

c
1) D af e sp äterer py thagoreisc
i n d e n Ko s m o gon ie e n her Bücher d i e
El em e te n v on Bedeutu g ware ze igt d Ci tat d e Clem e s S t om VI
n n as s n r

ein em pythagorei sc öc
, .

2, 5 17 a us he A tham as 1 6 brevvä u d pxd n : 11

'
ro n vr 1

s ul 6Z 1 1(111 ur a r ér r a pu r uvxd vorm 1r0p ööwp d i1p Tfl '

611 r e tie rdp al

vev é cciw v
1e r1 1v o p év uw .

2) Stob l I p 4 46 d
. so . .
'

8) p 662
c
.
,

4) Al ers te s We ib w
s as auf d e m he b r ai s b 8 n fe m in i n a le n Hi n be
c
,

ruh t S . . Us e n e r Re li gi on s ges h Un t e r e . . I
6) f r a gm . 1 28 A be l .

6) fr agm 2 2 9 A b el
dvr wv d pxfiv e a 1 1rüp m l ööwp s ul Tüv
n a uf lv w ird
c Se t
.

d en Na e m ndesse d e s On om akr ito s für p 1xd iti r t,

n Op1 x . E mp 01ror m r
'

d i ser For so rüh se i Nac

. .

II I 8 0 D k a as n n j a in he m C le
f n fr agm 2 80 m
d rgl ei c
. . . .

Strom VI p he ge o e
666 s oll H e ra kle itos e n v on Or p hike rn n mm n

dam al s durc
. .

habe Das beruht

n. a f de hgehe de Vor tellu g o
n ur u r n n s n v n

der uralte orphisc

he Off b aru g d ie freili c
n h heu te w ieder a f tau c
n ht en n u .
 61

d ne uq1é cd
dan n ps p P ar v 1303 die Mon d gött in c
un r orxei ov
'

d q>Oupr o v so haben w ir d e n Ü bergan g vor un s d e n c

. . .

,
r o rxe i ov ,

zu der Bedeutun g der Elem en te un d Gru n dpfeiler des Hi m m els,

der gr e f se n Mäc h te des Kosm os der P lan eten ) d ur c h m ac ht ,
‘
.

A n drerseits erin n ern w ir un s w as w ir zu A n fan g dieser Be ,

“

m e r kun gen lern te n daf s jedes Ele m en t sei n e n Gott hat un d

, ,

w ir vers te hen w en n die Cr o1xei a als Götter in der sog Köpn ‘

x6c vor de n höc

.
,

nou des Herm es Tr i s m e gis to s hs ten Gott

ko m m en un d sic h über d e n Ü ber m ut der Men s c hen beklagen .

Dahi n gehö r t die Stelle des sog te stam e n tum

w o die v on d e m zauberku n di gen Kön ige besc
.

h w ore n en un d
gefragten Geiste r ( n veüna r a ) an tw or te n : Hnei c éc nev rf d M r d
‘

uevu c r o rxei u 01 xoc noxpdr opec 1 00 c xör ouc r oür o u dahin

au c h die Worte der c
,

oq> ia in den en die Co q> iu

rüh m t dafs ihr Gott gegeben n i1v Övr wv vvd1c 1v d w e ub fi e ibév o u
' ‘

ücc öc
c cx iw cm i
,

u
r a 1v x ou m i év épva a v r ou e v, d pxüv m i r é ko

c
p e ör q r a xpöv wv cc
q>13 e 1 Ztinuv n v eundr wv Biere buv du c ei

ÖlZ 11W m ag n un
'‘

c
Um gebun g die
ro rxe i u in dieser m agis hen c
Elem en te oder die Gesti rn e als Dä m on en bezei c
hn en Nur aus .

diese m Z us a mm en han ge heraus sin d zwei Stellen in de m

Br iefe d es P aulus an die Galater un d zw ei in d e m an die
Ko los s äe r zu vers te hen n pöcf unk IV 3 : oör w m l i1uei cör e
cx i
.
, ,

me s
‘

üuev fim m
v im o r d r or e a 1 00 « ti €] q ös boukwpévor,
c
,

ör e bt ük6e rd n l fipwna xp6vob ,

r oü é£a n ö r e ull ev 6 Be im r öv
ui öv uür oü, n eben v 8 un d 9 r ör e pé v 01 m eibör e
’
c
cpi] q ücod O c c c
. .

em é öoukeü vüv öt vv 6vr e 6e öv ‚

'‘ '‘

ar e r o1 > e1 er eo 1

b t v wc cmö 8 c 0 mß c ém c
, .

päM
'

6é pé q m d)
‘

ov v é
vr e d 1 e r re n 1v 1r 1 r

dc wxd cx i ci cd )
, .

8 fi mi ä we b h ü
'

ev nr eek
r ou e a, n 1v v ev o u e e 1v er e

Zeige ic
. .

ht diese Sätze beso ders der letzte auf s ll d t

n n n a er eu

liebste daf s die c de e die Galater die e p er ö lic

, ,

mx i r h e u,
'

n n n n, s n

ge o m m e si d gege über d m re c hte Gott di pückei e

,

n n n : n e n e < e1 n

Gött r si d ; gege über d m all m äc

e n htige die s c h wac he di
n e n n e

ichts aus i chte kö e ; die r m e die i c

,

n r hts geb kö e
n nn n a n, n en nn n

1) Di e P lan ete heiß e n n d an n sehr gew öh lic

h n so n am e tlic
h be i
n

c c cxi
,

d e n Kir he n s hr iftate ll er n , r or e a .

2) Stob . s ol . Ip . 886, 1 2 ii
“

8 ) G a ul m in zu Pse ll d e . O perat dae m p . . . 19 6 B oiss .

4) V I I 1 7 .
 62

gegen über d e m ew ig rei c hen Gott d e m xüp10c noivr wv ( v

n pöc
, .

dessen Erben (xh pov6yo r) w ir sein sollten ( v

Koh II 8 s teht war d r d c 1 00 k6c
.

r 01xei a nou direkt d e m

xa r d Xp rc
.

r öv gegen über un d eben so i s t der Gegen satz v 20 . .

Die alten Erklärer wie A u gustin 1) un d an dere sagte n viel

ri chtiger di e V erehrun g der Hi m m elskörp er sei gem ein t als
alle die m odern en theologis c
, ,

hen Ko mm en tatoren die v on

s to fl lic
,

he n Di n ge n der Welt Rudi m en ten Ritual en der Reli

' ' ’ '
, ,

gion en Ele m en tar r eligion e n des J uden un d Heiden tu ms un d

’ ' ’

derlei s c
,

hön en Din gen reden Man kan n aber m it der gr öfs te n

Sic herheit aus der ein fac
.

hen I n terpretation der Ste llen be

ha upte n: c r o rxei a bezei chn et w eder al lein die p e r s on ific
'

ir te n
Elem en te ) n o c h die Plan ete n götte r son der n im allgem ein en
’

Gött er Däm on en ; die w eitere Bed eutun g hat sic

,
' ’
h aus der
en geren e n twic kelt deshalb spielt letztere n oc h deutlic
,

h hi n ein :
d en s c h w ac hen un d ar m en Götzen der Welt die n ic
,
'
ht wirk
lic
,

h Götter s in d dien tet ihr ihr sollt Gott un d Christus dien en ’

ist die sc
, ,

har fe An tithese des A poste ls Un d es m ag zum

Sc hlus s e u n s r e Erkläru n g n i c
.

ht w en ig bekräfti gen dafs i m

G r ie c
,

he uti ge n _ he n lan d d er allge m ei n e N a m e m i t d e m m an

Geiste r n am en t lic h örtlic he S c h utzgeister bezei c
,

,
hn et ( 1 01 ,

XG I Ö

dritter Stelle w ird Her m es ges c

An hafl e n un d n un ko m m t
‘

h V erstan d in diese Welt : es ist der Noüc

e n dli c n ar éxwv m p
b iuv der Herm es gen an n t w ird öi 06 r d n d v m neOepufiv e uc
’
r ur .
, ,

Er wir d ges e tzt é1rl n bv <ppevd w, 61 06 r d mi vr u olxovo

' ' ’

de c
i
1) dei IV 1 1 v.

Jude c hei e die Elem e te auc h zuweil e persö lic

.

2) B i d e e h n

sei Freude thal hell Stud I S 7 1 c

n n s n n n n

a ufge fa l t
'

s zu n. i ti t a d m Mid
n ch r us e r as :

Da Was ser ward sc

. . .

'
s hwa ger u d geb ar d D u k e l d as F euer ward
n n as n

sc hwa ger u d gebar das Lic ht di e L uft ward sc

,

n n hwan ge r u d ge b ar n

d ie Weisheit w all er d i gs rec ht h lle i ti c

,
’
h aussie ht
as n
'
e n a s
’

8) B S c hm idt Volksl ebe der Neu griec

.
,

he S 1 88 n n

bt 6 p ( o x xxd c t q d n 6 d
. . .

4 ) Waru m e h i f t ß l u p é s e s ov e o v ov 1 r r v a a1 1 v 1

r fic xp i c0 6
1r 1 0 N Oc
a habe ich ic
70 ht e rg fl n d kö e Vi elleic
50 o ht n r en nn n.

weil ei ige Lei d e schafte d Go tte s al c

,

n ur , n höp f i h he a t tw d
n n es s s e r se r ue r e

b eliebig form elhaft ein geführt wu d e r n.

 63

Der alte Herm es hat au c h n oc h viel durc hgem a cht in

d e n letzten Zeiten des A ltertum s ; U n m assen m y stis c her B ücher
hat er s c hr e iben un d d e n selts am ste n W ün s c hen sei n er an
s pr uc h s v olle n V erehrer zu Gebote stehen m üssen Un ser e
Papyr us ur kn n d e n geben m an c h en un v er äc ht li c
.

he ri Beitrag zur
Gesc hic hte dieses Gottes vor de m E n de sein er Tage E in par
h übsc he V e r s e he n die sich in de m P apy ru s des b r itisc
.

hen Museu m s
4 6 v 1 76 if dur c
,

h e in par Han dgriff e herstellen lassen zeige n

w ie der alte Gott der Diebe d en m a n n ic
.
,
.
,

ht hatte in V er ,

ge s s e n he it gerate n lassen n un die Diebe selbst f an ge n sol l : ,

Kl\é a md c
c u
‘
€ pnfiv cm me :,

8e öv d Oäva r ov,
ö cm r
’ ’
Ol unrrov
6 uü). a m r éuve 1
’
c
d w e lepfiv,
q1w p6p c
c ’ ’
Id u1,
c
a lwv öß w

öc
pp c
,

< nt lö i
ur v e v

q p öc
’
10 ö di
> 1xr erv,

(pü p
’
öv Zrmi1
‘

n upd bo cpm) )
Un d au c
h d en Herm es m it d e m Beutel un d de m xnpuxei ov
n icht vergessen ; d as zei gt die Figur die m an p s p
P ar v 2361 ff m ac hen soll : n kd c
.
,

ov € pnfiv 01röxe vov 1 13 e ine

‘

vüu1p xpur o üvr a mpuxei ov m l 113 66216 nupc

. . .

irrm ov gen au wie

‘

ihn so m an c
,

he Figur klein er Bron zen un d auf Wan dbild e m

A ber jen e V e rs e he n lehren s chon w ie au c h Herm es in

G ötte r m is c
,

dieser Zeit der hun g jede Eigen a rt verloren hatte

1) 1 m d c vu lgär
st ehm e gef ge ehm e
ar für m é m b e e fe n c n an n n n

cgestriche d l e ic c c
.
, .

( L XX N T ) 8 vor ht
o lwv öß ro ha b e i h 0 nér a n, as zu

gesc d ie etris che Form n i c

. .

hriebe w rde k o t n e n ht m ehr

n n e , al s m an m
erk a te 10 xpoa c
nn 0m Pap
. 11 p boc apwpoe rrw Pap Di e Verse . na a < .

hat H er wer d e be m erk t u d di e Verbesserun g e

n v 1 0 1 1 ge n n v on u.

M em os y e a a 0 p 10 I m üb rig e än de t er willkürlic
.

f de
un n n n h n r

€ pp fi m d cc a)u 6 d e d w 6 ép c n ac
. .
, . . .

khé rr n
r v,
’
aüh x
ur h6
e x
"

u, e 111v
‘

av '
r v r ve 1 a a,

u tc ach 7 0 u£v ci b lp w
,

f ügt er h in zu i l x e n o a ov o e , n a e n a v .

2 ) Bau m eis ter D k m I S 679 R

'

en . . .
 64

un d zu ein e m der Mitte l p un kte der m an n ic hfa chs te n G ött e r v or

ste llun gen ge w orden w ar in d e n Jahrhu n derte n die zum ,

ein en Gott hin drän gten Da ist er der So n n en gott der

Her m es des Oly mp Ra auf der ägy ptis c
.
,

hen Son n en barke

( ßä p1c) un d Id w zuglei c
,

h Es w ar die Zeit da m an ihn als

’

d e n dreim al gr ofs e n pr i c Wie die a lt e n V orstellun gen sic

.
,

e h
m it d e n m an n ic
.

hfaltigs te n N a m en z u d e m allu m fassen den Bi lde

des Weltherrsc hers m isc hen zeigt au f s deutli c hste der Hy m n us ,

p s p Lon d 4 6 v 414 111:

. . .

‘
Eppfi cc
n p xo ox orr wp,
'
év xd pöus, « Gall e clu; nc e
'

cp vll c
c
nc
, ,
'

r o v vühe ml r er p d ve, l övwv d pxnvé , ra u1

n erOo örxa rö uv e, c xka nuör;q>öpe‚ n mvon é b rl e,

c c
c
c
a 16éprov öpönov ei l i wv 01rö r dpr a pa r uin

ürfic 1 pé né1 c
'
üu 6 ü xw Ö
‘‘

6 1rv e ur a v 10 11 a a 1 r e‚

vl i c
cnc k u dcrép w
,

d pxnr é
'

na > u1v o u r u, v,
'

nq r1 a n 1 n

o ucmo dp p vfic ßp üc
t
‘
i Bi é l éc c
r ra a re or o ov xr e 1 a vr u

M pd w p v d c n c0 M m m l 6 cO p c
.

'‘ "
or n o v n r ( e 1o va o

fin pi c xpnc u üc mc cé éu w ‘

pi
*
e vo u o 1< a 1 v re vou n 11r rr v

1 0 ld cc d Bp i dl fi;p ci cOc
’
ur e fc c on nv ar a a an e u

ch c ic cit uén c
. .

pd p M n m
'
b üp e o, pp xa vr re e o vo n r e,

c] p pcpfj ll p6c pd n6 i l pöc é i

,
’ ’
r o ll a re < v a r n ra ov

ä öp öc
.

’
iu v 1

öcpp p ü c ic
c a ci cdp ic
re avr o va ra a
'

er a
'

Die Ver s e si d zuerst

1) Wesse a a O S 6 al solc he e d i t
n v on . . . . s r .

Wen ige Bem e rku ge daz u o He w d a a 0 p 1 1 1 € pp ; Pap n n v n r er en r

vielleic ht d c
. . . . . .

'
é1 n ? Wesse 2 su pd ot a nb weil d pxn
ve
’
v er v
’
v
*
v re

r é u vMb c
‘
r cnc v 6 w iederk ehre Wessely 8 n r n eöerke Pap 4 f vgl
.
, . v on . . .

Hym an Bel (Ab el p 29 1) v 1 1

n. . . . :

fi wine x ß p d w nöknc x0w

’
v 4 1 xh p eu a ve v r 11 r ov

pr p Pap 6 n wxe Ü pBal p s „m re Pap Wesse

’
4 0110 v s r a p a a n e u ur v o< o

stellt 6 4 6 d sc hr ibt 6 fil fi xiw x6c 6<pOu) p é pé n c m ed

. . .

’
°
un p e uov v 10 r ou r r e.

üce B üc v 7 si d zu verbi de dazw is c

.

pa d e
r d r un
p ro r he aber or o n n n , n

kö e ac h Art der orphi sc

.

nn n n he Hym e m ehre re E p ithet a stehe n n n n.

F ür byficdas ft S on n e i d e Papy ri geb rauc

a o ht w i rd hat der n n

Sc hreib er sei n Z eic he so st v) 1i u ges etzt Z ör fic6q O kné

, ,

n n o u n > u

v gl i pö 61 1 övä cvo der So e Eu Iph T 1 9 4 6uu i6ép c

, ,
’ ’
e v 1 1 a n nn r a o

lOép c ö pöckuöche if t d i So e ac
. . . . .

Ar i t0p h Wo lk e 2 86
s n h S id a b e i
a o r s e nn n u s

Di chte r V gl o p h Hy m VIII 1 4 o ph f a gm 1 2 8 1 8 7 r mc
.
,

n r e n. r r a r

ücép w Bi ém kéc c
.
. . . . . , .

Pap eün . 1rv i : r e ßp ar a r e n Wessely v gl oro 1r rr v ov av r a ,

.
Wir erken n en in v 5 u 7 d en alten wuxwwvöc un d aus ihm . .

is t in un s erer Kos m ologie der Fü hrer der Seele ü berhau t e

p g
w orden v on d er es bei ihrer Sc
«

höpfun g he ifs t xu1 n d vr a xi ‘

ficcm l c cöönr cM
,

m ivr a lka pvv0fi er ur

‘
v e1 € pua o e oövr o
‘

an

er i nn ert s i c
h d af s au c
.

h die , Orphiker v on d e m See len ffl hr e r

san ge n :
wuxäcd Oa v dr a c xur d y a
‘
€ pnfi c
mi ne é c ß prov ‘
xe uß nü va n e l u
)
d, w ie Biodo t ) erz ählt sic
h an das hom er is c
he
”
un
,

‘
Eppfi bt c wuxd cKul t fivrocéäexa ke rr o
'‘

an schlossen Mit ihrem Glauben v om Leben n ac h d e m Tode

stan d er in en gster un d bedeutsam ster Beziehun g die r üc
.

k
wär ts geht bis zu d e m r a niuc
,

d) v der Py thagoree r ')

‘‘

r 111v q

Or ph c0 p c
Hym L II 2 6 u n hom erischer A kl a g Il II 22
V 9 f 8 6ei o
"
ve 1 o n n

p c 0i c O p cVgl OIL VI 620 ( H erm es) m

. . .
, . .

"
q f
1r o e x rve € e o i d t ve1 o an a a or

cxpnq c p Pap
:

pw c c
9 np c
. . .

mm
'

at( q ) ue m so p or u ou v u1 r e 1v o u rou a n tre rrurv

v P p f c d We sely 1 1 6 0p
. .

hergest llt Wessely 1 0 m

e v on a nna ra a a a1 r s 6 0,

nd p w i e n ee nd p oder 1 06 p d p s tehe de F orm e l der orph isc

. . .

xa he uu x 1, xa n n

Hym e 12 H c n u pqm Acp cq n6 W p c c a

, , ‚

w
''

n n. Op o 1 o re >a v 1 a
r o r u rr av un r
c w p pc cmc ct
.

o 1 pn fi h p o a no m A o pp
v p a ov e1rrr e r < a re avr o uv r a n: ar

p mc
a er l ß p b c w m p ß wc
1 p r vo
a or 1 m w öwc 1 q cPap
e a 1e e or e o a a eu 101 >av a .

d ) p opqn) D c
.a o
p n <pdv n 8 ( 1101 fiö é1rir e1llov ,
’

ccc cc c
6<ppa r e p av r o 0v n r fi fi népo dtvr rkd ßorur,
M on t m l d w b cp c
pcincWess l y
i p lÄ pöcpd n0 lk pöc t l )
IM O( p or a re eu rh n o ve . e .

d öp 6c
’ ' '
v 1 a re < v a r n r s 1 .ov ,

6q p > a re
u cü n t c dp c
c x pt c) 1 68 p
uvr o v v ra e ute er d i 1 a re 1 01 1 . He m er den .

Alle s Willk ür ric

htig üb erli ef ert ; die F ort e tz un g o 18 d ie
1 2 is t s v n

e hab e mag is t durc

. ,

m i t dv öp od u : be go
'
h Wiederholu g u v 1 2 nn n n n a s

verlore Ma d arf sic h ic h t durc

, .

h d as Verl a gen fortl aufe de T ext n n n

verle ite lasse d w ahre Sac

n. n n ,

z u be k om m en hve halt u e k e e n en n r z v r nn n

Z aub e rp aktik e u d d i e typ is c

, n ,
.

€u l r d A i t Z usatz d
o : s hen Formel er r r n n

m Sc hl u ß bé w m1me Da t e 1 1 vev 00 (oft a f d G em m e d so st

'
a o n 10 u en n un n
,

i d en Papyri Drexler a O S 64 Wesse I dex 8 1 7 7) darf m an

her nac
n

0 c ci t mi sic
n

ht in ei n e Ver s z wi gen pav r c

s.

ic
. . . . .

n n h Hom er n o v s r

I] II 882 XI 880 (bö e ncoc 0va c

.

.
, ) s vr .

1 ) fragm 2 24 vgl o p h H ym n L VII 6 ii . . r . . .

2 ) I 9 6 4 o p h f ag m 1 68 , r . r . .

8 ) Lae rt Bio g VI I I 8 1 . . .

Di e t s r l o h , A br u s s .
 66

un die den € ppfic

d x86v 10c als d e n Gott aller Tote n bes c
‘
hwö
run g ‘) verste hen läfst Es ist ge wifs n ic ht zufä ll ig daf s au c
h
die Naas s en e r H ippol V 7 d en Her m es als wuxur un öcq m
.
,

xorrowr öc m l 1p0 x111v u1r 10c

.
,

ve re hren Die See len die (i m) r ot)

‘‘ ’'

c cc
.
,
’

pa x piou d vuu6w d v6pd mou d pxa v6pxhn ou fi Aö d ua vr o , do

c c c c
€xe ivon b oxei , xar nvéx0n av d) ö€ e l n )ui ua r d m ;p1vov , i v u 60 1»
'

öc
wc i) ümcfic icwcönm pv® I kö ß geleitet
’
li e r n ra r xr e ov u a aé 0,
er un d dafü r w erden auc h hier V erse d es Hom er ( Od y ssee
XXIV an ge fii hr t :

€xe bt 661860v ner d xe p l c

xc
) i;v xpu c ’

) 6 d vbpröv öuuur a 6ékve 1

e ir;v, t v

c6 i m l i m b c€r
.

’
d1v é0é ke 1, ip r oü e n e n ovr a e er,

da ü cpnc €c 6 fic Zwfic 0 6 d p6 c
‘

nn : i
o ro ml
< v, r 1v r 70 av r ou vo

l xw é£ c i ; weiter wi d ac
,

v ou h P sal m I I 9 z gef ügt wo m

av r n u a

i cü üc é (5686 1 c d so geht w eiter i bu t m

‘

la
'

ve a ro v 1 11 i 1 un se n n e

Ge w irr H m v on d Bib lcit t o e r v er s e n un e a en .

D alles wi rd
as h verstä d lic
au c h m c he dafs es n un n a n,

a m A f g u seren an Te tes scho Herm es l d g öf t

n s x n a s er r s e

Gott selbst an geru fen is t der das A ll um fafs t, der das Li c ht

un d d e n St r ahl der So n n e ers c
,

hein en läf s t un d der an deren

Ste r n e hehre Gestalten au fgestellt der m it d e m göttlic hen
Lic hte die Welt un d in ihr alles gesc
,

haffen hat Wär e es

au ch an zun ehm en dafs urs p rün glic h der gr ofs e Sc
.
.

höpfer un d
der G e se hafl e n e n icht zugleic h € ppfic
,

h e ifs en kön n te n un d der

’ ‘

N am e an erster Stelle erst zuges etzt zu m al in der

jen en E in le itun gs wort en ähn lic
hen Partie der Al1bv r ü v Aldwwv
Cdpam c an des Her mes Ste lle so ver s tehen wir do c h
schon jetzt au c h diese Rolle des letz tem se hr w ol un d was
Man gel an Un ters c heid un g un d wüs te G ötte r mis c
,

hun g an geht
so ist eben d iesen Leuten kein Din g un m öglic
,

h Die Doxologie ' ’

wie sie un s re Urkun de begin n t kehrt in der man n ic hfac

.
,

hs ten
Form w ieder sie kehrt sehr ähn lic
,

, h w ieder in ein er 0uvurbiu

1) Von Aesc
St ll en bei Bo c
hy l us h H erm es der Wi d
an ( di e e s er n

gott S 68) b i u d e Tote n besc s hw örun g e u serer Z ub e rp py i A f

z n n n a s r u

viele Bildwerk e wurde er als olc

. .

n her dargeste l lt H m e stellte m

n s . er n an

auf G r äb e auf (Ci

n de l eg II 2 6 e . .
,

2 ) Wie L e m a s m ei t e n n .

s ) pag XIII e s XIV as

. . .
 67

b
x um r j des Her m es Stüc
ke des Poi m an Tr i s m e gi s to s , im 13
dres die ihrer hier ei n sc
.

,
hlagen den Geda n ken w egen zum Teil
wi ederzugeben erlaubt s ei
cq c
c 6c c c
.

p0 öe xé 8w 1 00 6uv ou r üv d xor;v
' '
n ä a n 111 1 x ou n

c c
.

d v o im61 vfi, d vor yr;r w por n ä uoxl\6 öu8po u, r d öév b pa p 01 ‘)

'

cc
e ie ee 0uvei v p é M w r 6v r fi xr i ew x0p10v m l r 6 n ä v m i
'

c cc
) 6 m ic
.

’
6 tv ué k). w f d p 0nv ei v avr a r d n d vr a , r 6v rn i
‘

1 1 v

c c
.

i q e r 91v v fiv karl oüpav6v xpe nd uvr u m l é m r é £ avr z t x 7 00

c c
'

d meuv o ö 1 6 Thun ) ööwp i n ) v o ixouué vnv m i oixnr öv ‘)

0n d pxe w s icb p cpfi l xpfic
ur r o v na 1v n d vr wv d pui mwv , r 6v ém
icä c c '
r d£ a vr a n 0p p fi < a v v ur s n uv u pä äw Be oi re xul d v 6pu1
cécw 6 c ci t
\

n o w .. o ür ö r 1 00 N0 0 0q> 6 0 1 p 0 al öuvd y e r a v

qw c
0 lc
. . .
‚

énol , 0pvei r e 6 %v m l 6 d r in ,
‘

1 1 > ru e

dn 6 c0 6 6 0 6 n 6 p d c0i wd w x ipw é x pd 0
0 1 ( 0 1 vo r v <
‘

1 a v a v0

äccb du ( 0u i c
.
,

0 éu i m i 0 1 é v pd üu
'

n u uv a ve r e v o ( 101 x r e ra , v e r,

6 cm cn ne 6 öi c ön
,
’
6 €u ü w i _fi t u)
'
u o r1v u 1 ä x u
ov v e i_ 1 o xo rv v a r 1r v

6 t uc
,

0nv
'

d l ;0 i ; d l fi® 6 ä r ßö
’
o öu
'

er, 1 v e1 u a a r v a a v, 1 r q v

6 c 6c ) 61 c € u 0 0u i _c 6 éu ü bé £ c 6
'

’ ’
6 0 ä 1 0 ve e 1 o n r n v

) 61 p ) v d w O c 8 0c l 6 d u _ cc
.
,

i ü l é
‘

1 o u u av r u r a 01 1v u 0v er v

c
.

t 6 0 0u 0c
. .
,

én i 6 a 6 t i m bl Zwfi
‘

o 1 i 1r v v0 1 r n v 7 v v a e

q i ml q c f dp 6 c
. . .
.
,

Oé 6 n i 6
'‘

u üu e 1111 uv e a, s 1 v 1r o r
v _ a ver

N 0c ucc
.
,

pöp önu pf é 0 i 6 OÖ 6 l roä 60w e i ou C e E C, « e

'
0 n veu v

c 0 c8 6 6 6 p öc6 d é p c6 6 ni c6 0 06
.
,
’
n o r a r 0 1 uu 1 o 1 1 1 01

c6 6 üuc q 6 6 d w q i w c N oc
-

, , ,

r o 1 n ve h w eiter ro 1 r xr 1 u r v on

wi rd das alles ausgeführt im f ü fte Stüc

.
,

k d s P im d ; n n e o an r es

da geht es gan z in s ein zeln e in ei n er Weise die n un vollen ds

an stois che Teleologie er in n ert un d sic
,

h sp äter im m er öfter
so w ieder fin det z B c ap 6 r ic 6 r oüc 6<pOakuoüc u e pwpd wac

c6 d cöi cil d mim pm ficcic6 6 cöu c

. . .
,

ri r va ra r : r r a , r 1 r u b ui voi£ a
ic cm l ö c
i c u üccd s f
,

r 6 d 0p é r ve u xr e v e e u un . .

1) 1101 m ufs a d es st tt ü be rlief erte n 111) geschriebe werde n n

och die m etri sc

.

2 ) 116 11 0: vup 0uv et v un d an dere s ll fs t n he F orm

Üb erliefert i t d i r
8) Die Worte o i lx r 6 b is W696)
s o n r r ov . v n Ka o r r v

1n nv geh öre wol hin te r Tü n v

4) Beac hte auc h hier d ie mystisc he x w i der b d p a c

.

d e Pr i orv v a uv s e

s e den mit de e d e Aller höc h te u 6 c o b inou 0u

'
n nm oa v n um
n s s n r :, t ov ver

6 ( 6: Äöv c 6 {11 0 0uvei c

‘
o
e 1 0 .
 c ficr c661 cc, c
n ck üw üp 6 0 av na a e v o a v v,

6 xwpic c6 q 1c6 6 0 cö cO öc '

a 7 11 1 17 70 x r ou e

6 p ér c N 0c€w u c
,

5 6 6 a 0 6 ä d i 0 o o 10110 1: 7 n v e

d m öp@ hu c
,

b iuw b n6 w 6 ö
v < a o u v, ar v v e <

0 0 6 0p c 0
,

a v pd w li v !x 10 7 1 v n v ev r v e

6 d l n c icdc
.
, ,
'

Ai b
n é p
ezv r o r v, e u ou eu

b c
€r c hi c 6 ö dc
.

« n 0 6 0 » e 7 v uv 7 v 71 v e 1 v,

10 01p18pepér a Z e0, Z e0 7 0pa vvs ‚

KÜ pI €
’
cccp cl 0 6 n r v
l ume nne tr u1
'
e h n 6 ém xalloüuev ö e u 1 r e v
'

e a

ücnc ficq w fic é ßp c
,

Z k np q p
au a m l 0 pi] p r > ou l d ßl ( n u a xo 7 > v eur lav u »

B lß Da folgt li w C ß bü Aöw i Aßp du d äh

a vu l a nn
’
r u eu
’
vu
’
a un n

hes d o c
lic öc 6c
.

h v 49 6 lw öß unn 6 ö dönu n . a v 1e x ou 7 r u n uv7

m r é xwv .

Auc h d ie e o c
1) h u bemerkten Vers suc he i c
s h herz us te lle
n n e n

Die Ergän zun ge d e oft verk ürzte Sätze kö e atürlic

.

n h u m ehr
r n nn n n n r

oder we iger Wahrsc hei li c

n hk eit bean spruc he 1 f em xak uua c e n n o 1 7 0v

x7 cr m aa e r am n uc av c
. .

1 av a va pxa m uv eup a Pap

: s tm xal«00ua r
a r n av

i t der st ehe de A fan g der Besc hw örun ge u d deshalb auc

.

n n h hi er o n n v n

hr ieben V iell ei c
s

d m M agi er g e c
.

e ht i t die ga z e Akku ati kom trukti

s s n s v on

x lc
.

u
7 u 1 so ers t h i ei gek omm e
vr 177 denn v 8 ist di e Notwe digk eit n n n, n

der Nom i ati ve deutli c h ; durc

. .

n h das n gan z e m i t g w is e i g ese tzte ur v r 1 un s e e n

E Euc
ra hab e i ch he lf e gesuc ht m l oöpuv ö i st der otwe di ge Z u
zu n v n n

satz w ie i d e m vori ge n Hym u G I 1 tv dpxi) tuolnc

..

n ev 6 9 60€ n s en :

üpc oc
. .

76 v o6v m l 7 ; Tfl v v Di e folg e de Verse f üh ren d‘

1v h au n n as n s.

cmc ca 7 ; 8 1 c m c 1 c
.

8 u ne r ov al uw vr o p Pap 1v a 0 11 : e v r ov v av ov 170

üp ö p af t hi er ic
.

Ä 0ue 1v o ht i d e Ge dan k e deshalb m uf i KA!

av v s n n n n s n

CAA€YQN s te c
,

k en H ACCM € YQN der d e Hi m m el an he ftet be festigt : n

zugesetzt G e I 6 ma l 6 exnb p c 6 6 ec
.
,

4 Ge l» : d es Verses we ge e d d n n. 1 1 v e v

uéc 6c m l d d p éc 00 c xör ouc6 0 gam e cew ouoco

.

0 <p
ov 70 o urr v v 7 . v ov

70 mw 6 xw Pap d i w ird ausgefall e se in vor d m folge de

101 v e n e n n (1 1

w q 0c ku c um G eda k en vergl e i c
.

vo > x ; o he d e Hymn us d Kl e th
z fn n es an es au

Z eus (Stob s l I p 80) v 2 o

cc
. . . .

Z eo, q>0 ew d pmvé, vönou né7 u n d v r a xuß epwbv

d d en Psal der m Naas s en e r ( b e i Us e n er a ltgr ie h V e rs b au c S 9 4) v 1
cö c
un

cfi c
c c pw
. . .

N6 p o v vev u 6 7 00 uuv7 6 6 n r or öxo v o

7 (h at habe ic
h zu gesetzt 8f un l av nr o o c un nv ra w m c cpou a a ao u ov eu

cow ncm l nm c ö c lc c
. .

m v n e G w ua lou n e 7 ov uv u r v r un e v B p d ös e xo u v eu

0 pw fic wi e €m ll üg l csi d st he de Form el d ie er Te te E
.

7 1: : v xa o a e n e n n s x s

h ob i lc
i t fragli c
.

s d é 1 d m zu gr de lieg e de H ym us
e n e xou 100 e un n n n zu

c 1 0 üq ßp pé n c
,

zus h ih i t re en i t st he de Be i wort d
s . Z eus b i n e r s e n s es e

Hom er I l I . 8 6 4 ; XII 68 Hesi od theog . 688 u s.. f . ubm v ur Bs p d öurva t

.

Wes se l y .
 Der Grun dsto c k dies er d oxologis che n Ps al m od ie en wi e er
au c h in d e n Orakeln sp äter Zeit i m m er w ieder zu e n tdec
.
,

ken
ist geht allerdin gs auf die Überlieferun gen der Juden zur üc k;
m an brau c ht sich n ur des m an n ic hfac h en P reises des S c höpfers
in der Gen esis d e n Pr op heten un d n a m en tli c h in d en P sal m en
'

( z B CIV) zu eri n n ern der au c

, ‚

h im An fan gs ein es der ältesten

p s alm odi s c
he n Lieder der c hristlic
. .
,

hen Gem ei n de die w ir ken n en

w iederkehrt ac t s p ost IV 24 öéc rror a e h 6 0e 6c 6 n 0 1ficac
, ,

7 6v
'

c
c c
. .

66ha av 1< e1l n dv7 a

‘ ‘

oüpav öv xu1 r i1v \ 76 tv u07 0 1

''

vfl v 1< u1 7 1 v

all jen en V ers e n sieht die V ersc

.

A ber in hm elzu n g m it Helle

n is e he m un d Helle n istis c he m der fl üc ht igs te Betra c hter un d
w er n äher an s ie ht ge n i efs t ein en w eite n A usblic
,

, k in das
Treiben dieser späten L itte r at ur Wir sehen w ie b ald die .
,

Hellen en ihren Herm es bald die Juden ihren Moses als ,

A utorität herbeiholen un d der dritte im Bu n de ist der Thot

der Ägy p ter v on de m es in d e m glei c
,

he n Texte v 2 40 he ifs t
évu1 ein1 6 11108 q> upnd 1c
.
,
'

wv 1< 01l vpn uudr wv Wie Moses

un d Her m e s Th a t id e n t ific
,

ir t
-
lehren auf s beste di e
E xp likati on en des Art ap an o s bei Eusebius pr ae p evan g IX 1 7 :
da ist Moses Er fin der der S c
. .

hr if t er b e fie hlt die V erehrun g ,

des I bis un d Her m op olis ist v on ihm erbaut ; Her m es der

Her m en eut der Gött er Thot der heilige S c
,

hri ftste ller der

Ägyp ter Moses un d sogar M ouc oc alle gehen dur c
, ,

eu h
an der un d a m E n de wird Moses n oc
,

h der Lehr er des Or phe us l )‘

Un d da fs d as n ic ht blos ein m al e in semi tis c hes Gehi rn zu

Ehren des Moses zus amm e n ge s c hwin de lt hat sehe n w ir ja
deutlic h gen u g ; ein e gan ze Büc
,

herei u n ter jen e n hohen Titeln

kan n un s n oc h ih r e Ofl en bar un ge n sp en den : n eben d en her
'

m e ti s che n S chr ift en , de n Orp hie s un d d e n ägy p ti s c hen Thot

bü c her n haben wir ja das ac hte Bu c h Mosis e in e v on d e n
vielen m it den en der alte Pr op het Jah ves das wun de r s üc
,

,
htige

1 ) V gl . di e xpn u l cc 7 10v €a
‘
1x1hv 8e 111v in c
Bur e s hs Klar os
s 1 1 7, 1 9 11
. u so
. . ns t .

2) Er w ird a gerufe lv a 61uvv 10 7 6 tv 7 0 11 wum d u d vr wv r 1i w

c c
n n :

Aivu1rr i n v , € M fiv wv ,
‘
C0pwv , A161617wv ua vr ö c vt c l
7e v ou na u avr ö 60v ou
v 2 4 9 ff
Thot Mosi s war auc
. .

8) -
h e in häufiger Nam e
Freude thal hell en is tisc
.

4) n he Stud ie II 168 if n .
 71

V ölke r ge wim m e l der Mar eotis begl üc kt anEin ige werden

n oc h in de m selben Bu c he c itir t e in ze hn tes B uc h (XXV ,

ein e Kl1ei e ( I 19 ; XXI X 34 II 1 6 VI 1 7 IX 39 X 41 XVI

Ce l1nvwnd ; ( XXV 33) Apxc D oc
. . . . .

rn e l uaj ( XXII h gen ug v on

’ '

diesen sc hr ift ste llerisc hen Kollegen de s Herm es ; wie w en ig sic h

ihr geistiges Eigen tu m sc hied lehre n au c
'
h die eben behan ’

d e lte n Sätz e ; m oc hte n an fan gs au c

,

h die Juden auf Mosis die

Griec hen a uf Her m es N a m e n ges c
,

hrieben haben es gi n g
’

alles in ein e m hellen istisc h en C haos auf ; die Griec

'
hen hatte n ’

n oc h i m m er die fl in ks ten Federn un d die Jün ger des Mus ic

kon n ten den Her m es m it d em pupc irrm ov au c h brau c hen Am
En de war er ja gleic
.

h de m gr e fs en Jao selbst ge w orden

Es ist Zeit dafs w ir un sere He rm es Noüc6 1 00 7 6
.

n d vr a p eOepnfive uc Sc
, ,

r a1 w ieder gede n ke n ho n ist un s a uf

un ser em Wege der € ppficals Aövocun d N00cun d zugleic
.

‘
h
als Lic ht un d Feuer m ehrfac h begegn et n a m en tlic h in der
Ü ber de n Aövocun d N00c
,

H y m n od i e d e s Her m es selbst
der bei d en Or p hike r n die Mov e1c
.
,

( die En d e ist 7 6 1107 61 v00v

'

<p1i1c ) un d gleic h Dion y sos den en auc h Herm es 161 011 upo
‘

q>fir u he ifs t ( H y m n der m de n Weltgebäude n der G n o

b r auche ich n ic
.

s tike r ein e bedeute n de Stelle hat ht aus führ

lic her zu w erden darf aber n ic ht gan z die n aas s e n is c
,

he Lehre
v om He r m es Logi e s vers c
,

h w eigen : Hipp e l V 7 : Kul ll fiv :o v

cA61 6 c c1p c O vd p Ep ufic
.

b t 6 1 a <p e p öv r w
'‘ ‘ ‘
7 1 1 111 v 7 e 1 v u 1v

c Ä ör c6 é pun 0c6 m l öm pr öc0 v r ö

.

€
’
71 o ve 1 v n ou 71 v e ov

dl 7 ué w l éc m bu c
’
7 wv 6u00 6
'‘

pé w
'

x 1v op v v na o v v na 01 7 0 1C u ev o

c ;p cné c cxfincm 6 e é c dö
‘ ‘

é
' ‘

mp
‘‘

r
n xe 7 0101 xp 7 1v 1 xe a a xr r 1 vo ,
1 r 1v e o 1ov

d v6p1im ou 61116 7 10v 116

17 1» 6111 76 (i m : 6v
We n n i h ce n h n oc
dli c h hin zuf üge ,
was n ac
h Eu s ebius

1) Weiteres
ü ber M o es bei s d e n Al hymi s te u c u. s . w siehe
. J a hr b .

f Phil Supp l XVI p 766

cb
. . .
. .

2 ) fr a gm . 1 48 Pr okl . i n F la t . Tim I I I 1 68 . C; fr agm . 2 06 Ma ro .

in som Se i p I 1 2 n

8 ) Au ch P lutarc h erklärt d e Herm es l Adr c

. . .

de l et O L IV n a s o e s

h gerad e d k y l l i c
4 ) E s is t sehr m erk würd ig dafs wi rkli c
. . .

he
T m p lbild ac
, as en s

e e h A t e m id n 4 8 6 in löoi 6e önu upm ué

r Ä öv p or e a ov 1o v ov 1

V o d m alte K u ltbild d e e lis c

,

l p u xih ha tt e
71 v 1 q . he Ky lle e Pa
n e n s n n us e n .

VI 26 6 u Bom ber im L x 1 S p 289 2 u 2842

, . e . . . .
 -
72

p r ae p evan g III 11 auc

h P orphyrius ges agt hat : 7 00 66
c c
. . .

7 10v u dvr wv re m l épnnve ur u oö 6 € pp fi un pa

c 6c 0 66 é
7 017 11<
‘
vr er a né v o c c ‘
€ pufi ön).oi 7 6v e67 0v iav, b eixv u r c
66 1 6 cpu soll ic
.

1101 7 11 ne ur i xöv l167 0v 7 6v 616x0v7 u 616 n d vr wv h

dan noc
h age n zu w elc hem E n de i c
s h au c h hier komm en
n ,

wollte : da fs au ch di e Gesc hic hte dieser Mythen alle gor ie un d

Ety m olo gie ) zu den Stoikern zur üc
‘
k h r t ? Plate hatte zuerst
im Kr atylos d e n N a m en v on eipw un d pric ac6a 1 abgelei tet au c h
m it d e m Wor te é punv e11c
,

ges pielt ”) un d ihn a ls d en Gott der '

Rede un d V ern u n ft ged ac ht ; die Stoiker aber hatten d as erst

w eiter gebildet w ie es C orn utus 1 6 un d Ps eudoplut de vita '

et p oe s i Ha m 12 6 n oc
.
,

h bis i n s ein zeln e bew eisen Wie

leben dig diese A u ffa ss u n g in d e r gan z en griec h is c
. .

hen Welt
sp äterhin ge w esen sein m a g selbst im V olke illustr ir t es auf s
sc
, ,

hön ste daf s die Leute (e l v on L y str a d en B ar n abas

Zeus de n P aulus aber Herm es n an n ten é u e 1 öü u11 7 6c

,

i1v 6
’

c0
,

fi r o üue v o
'
7 0

Wen n der folgen den S c

c zu
i hhöpfun g übergehe der
r évv a n dv7 wv xpur o ücu c 61 fic 1 n d vr a éc
,

1ro pdv 76 u d pn wi rd ’

der Leser sc hon d e n G ed an ken an die n a vc

, ,

rre paia der Stoiker

vorw egn eh m en Wir m üssen ja i n dieser l éw a die alte Aphr o ' ‘

dite Gen etri x erken n en v on der s c

.

hon Eurip ides sagt Hi ppe l , .

44 8 ff :

c€ p
.

'
n d vr a 6 61: r a ür n : o,
c l i) cip c d i cl p
’ ’

fiö é
'
7 v ne ou a x v 1e ov,

00 n d c€cut
vr e 1 6 x 06v € r v 0 11117
’
u ovor,

bis zu hohen Liede der gr e fsen We ltgöttin bei L ukr e z

'

de m v on

Sie war d ebe i Verbi du g mit d e sp äte re Ausd eutu ge

1) en n n n n n n n n

auc h d en Neup lato ni ker b eso der g hm Auc h bei P lo tin warn n s en e

H ermes di i telligibl e Form d M r c

.

e n Z ll r a a 0 II I 2 624 d as es o e e

Be i wort 6 kön c fü H erm es steh t er t b ei P l utarch Luc

.
. .
, , ,

o r i lm s ,
an , a

Die Ety m ol ogi e Epufic €pun eür st eht b e i Di d 1 1 6 im or ph

2)
‘
v e

Hy m uf H er XXVIII éppn 0 ab e auc h sc

, .

n. a rn ho F lat K tyl 407 E

. ve , r n . ra .

8) c
.

t p XI V 1 2 V gl au c
a .h Strab II 1 01 ; di Beredsam k ei t d e s
s . . . o e

Herm s ware allbe k a t n un nn

 73

p er te qw ma m gen us a n ima n tu m
'

om ne

Sie keifst den n auc h i m orphisc hen H y mn us L V 2 vevér e1pa

Oe ti , n d vr a vd e 6x c é0ev é cr iv v 12 r evv oöör e 1pcr evvdc , .
,

b t r d n dvr a Diese f évva die u n bestim m te A llegorie w ie m an

sie n un liebte an Ste lle der alte n Götter zu setzen fin de ic
.
, ,

h
n ur n oc die au c
,

h ‘) als l eve d bei d en h v o n de m

'

d pxévov ov c n épuu rede n ähn lic

h w ie die Doke te n un d Bas ile i
der v on ein em c cv udc
,

n épua 7 1 t v €x uv t v 611 117 11

: r üv

7 00 xö cu o u n uv crre pp ia v
‘
) sp ri c
ht un d in d e n sel tsam en phö '

n ikis ch e n Kos m o gon iee n die n ac

,
’
h P hilo v on B y blos bei E us e
Da ist l eved die To c
,

bius °) stehen hter des Aid w oder Ti ps :

'

7 ör ov oc
.

; dort si n d Söh n e d es Al u1v "Op <DI ÖE un d da '

kom m t di e €lua pp évn un d Kpövocvor un d e in Sonn en gott

,

Ic h darf auf dies e d e n u n srigen gar n i c h t fern e

stehe n den kos m ogon is c hen Stüc ke n icht n äher ein gehe n da ic h
ja über die P hoen i c ia n i c ic
,

ht zu urteilen i m s tan ds bin h

w ill n ur s agen dafs es m ir w en igste n s fests teht : die t he ogo
n is chen Gesc hic hte n die m an m it de m N am en San c
, '

hun i athon
gerade so ges c hm üc
,

kt hat wi e an dre mi t d e m de s Herm es

oder Moses sin d gan z aus de m selben hellen istisc he n Du n st
ob m an in jen e n n un gn ostis c
,

kr eis geko m m en wie he ' ’

Mit Rüc
1) k sic
ht auf obe verfolgte Z usamm en hä ge se i i n n e n

lc
v vat oc an geführt ein e G o tthe it der H e l i o poli te i L ö w en ge s t a l t
'

,
n n ,

wi e D am as v Isi d 208 an gi b t o e

d ß d ) a oc
. . .

2 ) Hippol V 7 1 101 66 fe d ü w vev ué n 617 1 a rr ve v o v 011,

cl M c
. .
, ,

1pnd v , £ r a p1d n f| l t rr ouuév n et .

Hippe l V
8)
ko m o gon i c
. .

4 ) U hl hor b ilid S yst verwe ist 8 12 R f ür d

'
n as hen en s s

N tu p ro f au c
. . . .

a r h uf di Sto a
ze s a e .

6) Pra p evan g I 9 1 0 I V 1 8
e -

d unc
6) D erse lb e w i e d er B kc
. . . .
,

der z B im Le ide er Pap b ei mi r au n

p 8 1 8 u d p p Par v 1 01 9 v 1 06 1 vorkomm t B h mas domin as c c

, . . .

n s li a a a

K opp pal c
. . . . . . .

rit 106 678 Di e 4 Brü de (an a dr er Ste lle) Kas i

Lib an os An tiliha o u d Brady pe n i fic
. .
, . r n os ,

, ir te G ewürz e ( Gruppe 8 864 )

n s n , rs o , .

ha be ihre An al ogie i der Götti Z u0p u d i e p p Par v 1 49 6 a ge

n n n v , s . . . n

ein urnar be it d e H e llen is ten kom m t u auc

7) Auf en h G pp en n n n ru es

An alys e Culte u Myths 8 861 —409 zurüc k Mit der Z urück weis u g n 1
n

g ostisc he r Elem e te m ach t di e er s ich üb rfl üssige M ühe wi e ic

. . .

n n h s e ,
 74

E in fl üs se fin den w ill oder n i c ht : dafs sie das sin d w as m an

gn osti s ch zu n enn e n pfl egt w en n m an n ic
,
' ’
ht an die ein zeln en
Sy ste m e , so n dern an d en C h ar akter un d die m yü ologis c
,

he n
For m en dieser We ltd ic htun ge n de n kt kan n n ie m a n d leugn e n , .

Wir be fin d en un s ja m it jen e m He r e n n ius Philo in diese m

2 Jahrhun dert ! he Sa c
Sol c hen hat n ic ht der Gram m atiker
erfun den oder gefä ls c
.

ht die hat er aus de n Ka lte n ihre n

‘ ’

heili gen Sc
, ,

h ri fte n un d Tra diti o n en Wer we ifs den n was f ür '

he llen isti s c
h gn ostis c he G ia c
.
,

01 d a m als an A sie n s K ü ste n ihr

'

Wese n triebe n !
So steht n eben d e m 1 67 011 (c n epmr uröc ) die gr ofs e Säe m utte r
die d en Samen hat mi t d e m das A ll gesät wi rd Un d au c
,

h bei
der folgen den Gestalt brauc hen w ir d en Blic k n oc
h n ic
,
.

ht v on der
sto is c hen G edan ken w elt ab q e n de n : die M o 1pa unv üouc u év
‘‘

601117 1) 7 6 öixa wv e lvou v on d e r es he if s t : n dvr a b t 0116 c t l er e n

7 6 t v 1< 6q 1 111 xc 1 11 p1117 n 7 6 c
xfirrr pov H a lle 7 00 xöc
,

uo u n ötigt ja
‘ '

j eden a n die stoisc he € ipupuévn zu den ken die iden tisc

,

h ist
Aöpd c M o 1pa w el c
,
’
m it Avdr xn Tle u pwpé v n r e 1u he die ge ’ ‘‘

re c hte un d u n verbr üc he F ügu n g des w eltbeherrs c

hli c
, , , ,

hen den
Sc hic ks a le d ars telle n ? ) V on da ko m m t die bedeute n de Ste llu n g
der Adr as te ia bei d e n daher ko mm t es w en n in
ihre m P reislied a uf <l>1ic 1c
,

diese v 2 6 gen an n t w ird “) .

n a vöe ndrr e 1pa , Tl e rr p wn é v n , Ai a , uupin v ou c c

d ib1o c ’
I nn) 66 660 vdr n r e Tl p öv o uz .

Daher ko m m t w iederu m au c h die Moi pa die d vd — r m 7 111: ve

v éce wc bei d e n P ers ten des Hippol y to s ) un d n o c
,

h z T d ie ‘

Lehre der n ac hv alen t in is c

, . .

hen Pis ti s Sophia da fs die uoi pa fort

w ähren d als der böse Fe in d des Men s c
,

hen hi n ter ihm geht bis

die Zeit gekom m en ist da e in wildes Tier oder ei n e S c
,

hlan ge ,

m ein e S 89 4 H Bede k e me i erseits g egen G r upp es D edu ktio en v o

n n n n n

alte phön iki s c haben so lc

. .
,

n hen Vorlage u dg l her Fü ll e der G el hr n e

h k an di es e Din gen n i c
Wert ; i c
. .

sam k it g e ge ü ber k ein e

e n ht folgen n n n .

1) Sto b s ol p 7 8 16 om Sto ik er An ti pater 0e 6 d n q>a i e 76 v v e v ro v

Ch y i pp b ei Sta b I 18 0 b e i Pluta m h de s toic

. . .
,

€ ln pué n a v v. r s re p gn .
, . n .

47 6 K , ut o
. 18 Siehe Po an ky Nem esi s u Ad ras te ia S 72 if
orn s . sn s . . .

a) fr agm e s , 109 , 11 0
ce c
clu pué
. .

8 ) Be i d en Stoik e rn war Z eü ,
'

111 1 , e a v n e in e .

4) V 16 .
 75

w ider ihn f ährt un d ih m n ac h der gr ofs en € luapuév n d en Tod

bereite t ) Wen n w ir n un gar in un srer Urku n de w eiter lese n
1

v on d e m S tr e its d es Her m es m it Moi pa w essen die G e r e c

.

ht ig
'

keit se i 0 07 111v 66 ua xoyé vwv 6 6e6c €<pn eurroi c 6p1por épwv 7 6

,
’

öixa 1ov qmvfic

,

er eu so erken n e n w ir z w ar da fs di e s e m Bilde v om
’

Zusam m en wirk en des N00c un d der €lpupp é vn zur G e r e c

, ,

hti g
“

keit die blasse A bstr aktion des alte n Satzes zu Grun de liegt
der s c hon v on L e uki ppos beri c
,

htet 0 066v xpfiue1 udr rw

vir ver e u 6011 6 n d v r c 611 7107 0 0 r e m l 017 6 v d y xr; cw ie

’

, ,

den n Pl ate im Tim aios ) sagt : peumrévh 7 69 —00v

’
7 0066

7 00 x6 c cé £ d d v nc 1 0 ccd cw é v
c
u ou Tév e 1 v u 11 01 v0 u 7 e t ev

0 66 d d y nc dpx c; aber d Stoike e t w urde

'
vr;6q v0 v x ovr o v on en rn rs

die Frage au fs l b h ftc

,

t i mm er w ieder au fge w orfe w ie die

e a s e n,

V orsehu g die p6 d das Ges c

n hi ck die h mpué n die m it
n v0 1a , un e v

sc
, , ,

ei a der stritt zu versöh e seie

n n Kl th
e n, hreibe n n n : v on e an e s an n

sie d arüber Ch y ipp s c hrieb c pl p i c d pi in p

r s u n ovo a un ne e s

Hier h t m diese A bstrakti o e im s c

,

1 éa
1 u s. hö e a an n n n n

plastis c
.

he Bilde m Kam pf des Her m es N 0

n d der vo -
0 : un

Moira desse A llegori e freilic h durc hsic htig ge ug ist Der

n n

F rtga g je er Sp ek latio ist i c

.
,

o n ht blo bei d O phik

n u n n s en r ern

zu sehen f ür die Pr oklus zu F lat Tim 1 58 E s n führ t : 7 6 uäv

c
. .

61: W ü m l d v d y xn m ei frigste tili t das a n v en r en

stois c
he P roble m di V erf sser der herm etische Sc hri fte So e a n n

wi rd da ) gefragt iv éc
.

“ ’
l 6 6 p6 ml i 6 07 r e1 7 7 11017 11 v0101v r v a 1< e17 v

u 6u iwcl 0 ln pué n ; am e tlich im z w öl ft e Stü c ke des

'
r v o 1<a 110 e u v v n n n

Po im an dr es setzt Herm es sei n e m Sahn e Tat das V erhältn is v on

c
N00 un d € lue puévn ausein a n der un d m utet ihm un ter an de r m
ü ber das V erhäl tn is v on Sc
hul d un d Straf e de n ti efsin n i gen
1) p 84 6 1147 860 auc
vgh ps p Par v 2326 v
l 2 86, 2 8 7, 2 90, so 11

c
cu tp Si der p i p pi elt auc h As t mh gi c
. . . . . . .

o u I d n en nn he o a s s s

hin e in Wi . e j eder se in e 1 01p6 hat die i n der P ist Soph al Todes

1 , . . s

ge i st gef f t a e i t hat im p s p Lei d p 807 m ei er Au g j e d er sein e Né

s n s

c
.
, . . .

paa r, di e mi t ihm 6107 pi߀ 1 7 6v n 6 av 1öpav .

2) St0 b 001 7 2, 7 tv 7 11: 17epl N00

. . p . .

8) p . “ A
4) Weitere s
b ei Z eller I I I 1 p 1 48 2 8 1 67 f 1 60 f I I I, 2 p 2 29 6
6) Auc h d em A ruf der upö c u d zugl ic
.
,
. . .
, .
, .

n v 1a n rd m h (p e sp . Par v 8 2 ) . .

li egt das se lbe u Gru de

6) 6pp ü p6c
z n .

6 ulö Stob s l p
‘
o u 7 v v . o . . 78 , 8 .
 77

verh üllte m Daru m r ie fen ihn auc h die Be

schwör e r gern an ) un d die Fesseln m it den en ihn die Sage
”

geb un den w erden li efs hatte n ihre m agisc

,

h e Bedeutun g p s p , . .

Par v 232 6
c 8 N 7 T p p üx
. .

n o in ov, »
7 a 7a o e

Ebncb q wi c c
,

Kp 6 v o u r bs ö 6)
‘ ‘‘
a e 7 O 7C v 17 70V.

Die un zerr eifs b ar e n Ban de habe n f reilic

h w ie der
‘
Allv e r
sc
hlin g er an dern All e gori e e n dien en m üssen die wir i m or phi
’

sc
hen H y mn us VI I I 3 fl am d e n tlic
,

hs te n erke n n en :
‘

cpt 6 1 62 €;m l w
be mavd 6c v 7707v7 07 7707 07 2 677: u u777
‘

6 c u ücdppfi cc öc €x c 6c
,
’
e d ip
o u 7 rou e7 77077 ne ova x ov,

idw c Kpö n a é p o , v e, u o ev 7 o .

Ich brau che icht w di ese m Xpö c der Orphiker zu red e

n on vo n,

desse Gestalt é bt é
n épw é7 fiGn Z® 6 p d w p c x xu7 v e vv ov x v 77 0

w c c6 6 péc 66 6 6 6 6
.

i
n e > uxu a v
q p l\fi Aé v xe u v ov7 o 7 ou 71 7 77! 50

p6c ö u Hp hfic c sehr durc

,

77 m u m l Xp 6
ov ) fii
vo a h ‘
ux vo
‘
r un s

sic htig diesen Gott der Zeit mi t d e m gr ofs en G ott des Feuers,
des Lic hts un d der Sonn e “) in e in e Das G egen
st ück zu de n Sätz en die Pr oklus zu F lat Krat p 64 aus ein er
orphisc h e n Kos m ogon ie auss c
. . .
,

hreibt di e d en C hron os als 17pum nr '

c Xpö c bt 3 6 Opc p é wc
,
’
n dvr wv ht a lr ia v ö udl an s i : vo 7 17 vo er a 7

6 67]
77077 m 6 u cw d c h vi W 7 w fic
77 c7 69 6 (3 767 au u n ‘ v o a e e7 60 7 0C

13 d n
7 7 77 fi w p cd c p b é c 6 6 7
vv 7 fic
v é pä u 7 7x ua u o 77717 7 07 7 707) 7 x< v

cwcI O iw Xpö cuß h mß c ü 6u c c

,

v 6 0 7 6p 7 é
6cT é c
°

e 7 7N e v vo v u o v a e 17 0 7 vea

6 7 m l Xpö c fO 6 wci 9 6 69 w
’ ’
76 vo e 7 7 77 7 ev e a r :ov 77 0 77 7

p 6 6 ic l c 65 t
’
6 ($w 6 m 7 öp
'

de 6 77 7 7 v 7v e va ua a 7 07 v 7 7 7 77! v

d zu der orp his c

he Gleic
,

b üne 1 7 u7 u717 7 7v, un

’
hsetzu g des Kro os
‘

n n n

u eis te r D km II 798
l ) Ba m en . .

2) I wi eder gan z an d er m Si e heif t e uf d en erw ähn te a f

n nn s s a n u

Cyp e r ge fu den e n e ue Bl it af l imm a t i pxiZ w 6ud c üc

‚

n n n 6170 Kp6 n e e n : o 7o

v ou c(k i
€x7 e0é w a e n .

8) Di e M d götti H ek at on n, e

4 ) Nach Ath g l g p Chr 2 94 0 Wi habe g k ei Rec

.

en aht e r n ar n

auch hi e m l d » nx 0pou c h Äé c
. . .
. . ,

r ei z e tz wi i d A 7u na ov7 0 n us en , e n en n

gab d D m ki de prim p i cp 68 steht

.

es r n

6 b b mbc
en a as

q b cp p m g i m ei er Au g
os . . . .

6) V gl €1 b d m Kpö .
'
7 v o: e e >7 . s . a . n n s .

a a . . 0 VII 2 2
. .

6) Z u H er akl es in d iesem Z usam m e ha g v gl S 62 A m n n n 7 Kr o os n

d e m Lö wen h eller Ro bert g ic

. . . .

mi t h My th S 64 A m 1 -
r e . . . n . .
 _ 73 _
mi t d e mMeere fi n det sic h in d en m erk w ür digsten Lehr en der
hon der alte Hera kli t 66u7p gleic
P ers ten die w ie s c h q700p67 setzten
c é r é ca cd w
, , ,

un d 7 6v Kpövov oübei
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K06 c i Da ist Kpö cic

,

vo e ne ht der Urheber vo n

der V er ic
,

so d n hter ller G e e i s d d i t w ieder der

er n n a n s un as s

Ei fl f der A s trologie die d

n u s Pla et Kpö c ( Satur us ) ,
en n en vo n

als das v e r d e r b e n b r in ge n d e fein d s elige Gestirn

A us d e n bei de n P er s ten b o£ ul o uév07 cBißk m fü h t Hipp ly t o r o

w örtli c
h 7 7773
7 777! 7 7777 b üv up7v (Gd Ä cc) 77 d r wc
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Kpövov, 6e uoi <ppoupoüuev ov, €77e < 7 5 7 ( 77 777 7 €c p 77 6 7 M77 0
'
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v e r fii ls ht e s Stü k aus d en S hri fte n je n er gn ostis he n S gen c c
hla n

verehrer das ei n en u n m itte lbaren Bli c k zu t un gestattet in die

P olemik jen er um ihre p han tas tis c
,

hen Dogm en eifern den My

s t ike r Oder sin d die Leute der d r v wc ia ( die N icht—
G n ostiker)
n ic
.
,

ht die Or pheo te le s te n ? Wir s ahen es ja d afs sie diese ,

Lehren v er tr e t e n So en tsti egen um die Wette kr an khafte G e

bilde den F ie b e r phan tas ie e n des sterben den griec his c
.

hen Glauben s
die Tod e s s ta r r e w ar n ahe I c h ka n n es m ir n ic ht ver
sagen n oc
.

h ein e uuw e ia Kpov 77<fi aus d e m P ariser P apy rus

,

obe 8 9 9
1 ) V gl . n . .

Hippe l V 16
S)
c
. .

8 ) D an n wer de w i eder H om i ti er t ( C d V n M er v ers e an

erin ere sic h der Hom er er s e d ie f m agi c he Taf lc

.

n he u d i d v au s n e n n n en

d dafs di e Naasse er ausdrüc kli c

,

Papyri stehe n , un h d e Hom er l Auto n n a s

ri tä t fü ihre Lehr u d v iel e Verse o ihm c um d i ese Ro l l e

'

r itien n v n re n ,

d e H om er u versteh en d i e der Ve gü i m Mitte la lter Eh lie h is t All e

s z r a n

go i c he H m er in te p e tat io war j a auc

, .

r s o h ei n e m it i m m er g öfs m
r t n r ere

E ifer g epfl e gte Trad iti o der 8 toa n

Möll er G esc h ichte d er griechi sc

.
.

4 ) V gl he K osm ol ogi e 8 299

Proper IV 1 1 04 gr ue S tu 7 si dus 77 m c
n

L uc I 662
. . .

' '

s put a a n 7 s o as a an

ste lla m ean s Juve al VI 669 871770 tr7s te Man c

.
,

h Sat ur I 1 9 Stark e
'

n 7 n.

II 89 S c
. . . .

Re ge n gtl e als o da s ss ,k omm t ihm Pli ho di alten v on n. . n e

Araber an te d en S aturn i Gestirn o un he ilb fin ge d e m Ein fl se

n n n e n v n n us

Vgl au c h A m os V 2 6 Be i de g iec hi sc
.

hen v i el da n r

I te ressa t —ist es d fs da auc

. .

v o n n h d a Ble i sei Me tall i t u d

n a s n s n

a f Bl i tltf lc he fl uc
.
,

u e hte man U heil

e n n an .

6) V 1 4 .
 — 79

he rzus e tze n , ht zeigt zu w el c

die s o r ec hen Mis b ild un gen un d
hen sei es läc
sei es w iderli c herlic
hen Fr atzen si c
,

h die alte n
un d ur alten Züge des M y thus verzerrte n .

v 3086 ill ua w eia Koov ud j a ov p7évn xa l ouué vn uu) dp7ov ‘

cx i
.

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.

kuß7i7s d x6 o v u< a 0d ).n6é7 w xe 7po uull i7p ).ér wv 7 6v ).67 0v

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, .

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.

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. .

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.

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7 77 7 7 71
"
avx e ov r evé

1) Pap 2 ) 67: Pa p
ac h d cd ha ß ocd auc
h Di cri d I 1 9 au c
. .

8) 0777677707: n h ei os o n as n

d m D or strau c h g ewo en es G ewür z bez eic

.
,

au s e n hn et ( So st w äre nn n

cc u sc
.

r7a hr ib en ) z e .

4) ( 77 9 Pap 7 06 0 77 .

s) Pap .

6) w anna Pa p
7 ) ab a p uv 7 w 7t Po p
ge de ke hi er der orphi sc he m w i bli c
. .

8) Ma n h G estal te
n n a nn e en n

f agm 8 6 8 8 u d di es e r in d e ori e ta lisc

r he Mytholog m e o häufi g
n n n n e n s en

Au c h be i Sto ik e fin det i c
.
,

k o m loghwh
s o De p pe lge talt en h ei e e en rn s n

weihli c
he h ö c
.

m an n hste Go tthe it S erv u Ve g Ae I V 68 8 n

hte d e Be t m etris c
z r

be ac
. . . .

9) M an her Form di e di eses M ühle l ied n a , n

1 0) cE s i t Kur form
Pa p 6 Weiter u n ten 77077601 7 s z zu 7707 0

u 6) nc (auc
«
. .

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7 777 7 G d if II 88
ru 66a
an n h Dio
r un r s 77777 a 7v v on

ph H ym ; C l em Al P t p t II 5 12 ; A 6 6c
.
‘
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s os d 62 un or n. r o re 7 v ov

61 n 69 7 6Z 0 c d qm 6) nc (der l euc
. . . . . .

p a 7v ßd x )
v 7 hte de m So e
77 7 x o7 un 7v n vo nn n

gott) di e e gl ic
.
,

: hkli ge de Wort e wurd e

s e Müh l e h g l i tn n n n zur er e e er .

1 1) 1 9 0 1 Pap Ob
(76 e i e Bildu g ( r 4a sei soll oder
71 7 7: es n n ru 7 n

m w6c c w t A t nc od er cn pé A 6 7c
.

war wie der Hades

"
Alters
°

hi ß ? ( Ho Il VI I I 8 68 06 11 1 86 ) cwöc
, 7 v 7 n e 7 7 , v on

e rn würde d m Kro os ; u. s ru zu e n

typus d H d g tt vorz üglic

. . . .

es h passe
a es o es n.
 80

‘ °
xp o v a ) 1019 1061! 6 xe ür a ) 07V6667 , 61 66,
6667707 07, 77077 )767 6 t v 677767777; 7t e pl 7 00 A
67 717 7 0777 61777 6 677067 0 66 k 7, p a 7vöhn pG I VOAI G Ü C c
c c ’
.

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.

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"
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'‘

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'
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.

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—
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q> p a i v o h e 17 07i 60 7777: 70767 517 0 9 6 , 667 7707 07 K67 770 77, 77p07707
c tc 6 c
.

7 60 77071 xd7pq ov e 70 6 16iou 7 6770776, 7 um pnefi 7 6 176 777 .

"
11 6 7776 677777
Jede falls ste c
1) kt xpd d ari n n

2 ) V i e ll eicht Ba» c
c 66M p c
.

ul e OG Ä d E oder 6 71 77 ? CCI 7 0 777

! zu o

Kro os gl eic
.
‚

8) V gl ob en 8 2 6 A m 4 h d em Wasser der G ott n n

der Zeite sc
. . . .
, ,

hwä gert die E rde

n , n .

6) Sollte in 7 0671p76777: e in KOÄ OUp1€ Ü C s tec

ke n , zu 7761 00 p0 , 7701 077p( 77 c
u. s . f ?.

7) Di ese Nam e der ge wif o d vx6p k omm t versteht m

n n , s v n a ,
an ,

w en n m a a d ie Ide ti fik ati o d
n n Kro os mi t d e m M eere de kt n n es n n

8 ) c0q robius f ügt als er on Kp6v cu d

M ac
.

6 67] Pap
7707 v, 7777 v o n

c
.
,

Xp6vo ga z die obe erwäh te All go i e ausführt I 8 9 hi z p r opte r

n n n n e r e n , ,
n u:

76 r
77 0 7 6 7777 , 97706 membr um v7n le d e la r a t e la ts Sath7mm n
üv 1
67
' '

c c '

c
fale em ei qa i d m aestsma o7t aths lmt zm, 977071 te mp us on mia meta t e t
' ’

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ac
h stoi c
.
,

n he s n Quell en !
hat wie d er gen au di e Besc
9 ) Ma n hrei bu g der Dar ste llu g d n n es

Kro os wi e wir ie in z ahlreic

n he Exem p lare n ame tlic
sh der klei e n n n n n

K un st oc h h abe bes on ders uf zah l ei c

,

n he G emm e 8 Baum eister

n a r n n

11 S 7 9 8 D er Z usam m e ha g z w isc
he solc
, . .

.
,
he D arstellu g u d u ser n n n n n en n n n

Texte t itt un s imm r wi eder e tge ge

n r e n n.

1 1) nm Pap
hwarze s Sc
sc
.

12) Dafs hwei ge om m e w ird ze igt, d f Kro os

e in n n n ,
a s n

l U ter wel t g tth it M ei t i t

a s n s o e n s .

1 8) ox Pap e ra

1 4 ) lA U C i n di e r u d äh lic
.

'
-
he
G J Verbi du ge k om m t ft uf se n n n n n n o a

Am l tu e en d Ge m m w vor Drexler a a O S 68 An m 1
un en u. s . . . . . . . . .
 81

Zieht sich au ch da die V or stellun g v om Xpd voc hin durch

d e n H) 7oc
,

m it diam an ten en Fesseln bi n det un d der das All

"

len kt un d n i m m t m an vor alle m n o c

.

,
h ein ige V erse ein es
H y m n us an die M on d göttin hin zu :
677 6 60 7 67p 776v7
’
667 7 770 6 6l c6 6 6
'
7 7 7ro7v7 0 TEA€ UT Q
'

6766777707 ( 6076 77
70 pé c7 07
e7 77 707 77070

c7 7 61 Kp6
,

67ppr7777 0776 671 67 077

'

76 7 070 v070

6076 767770 77 7
'

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7077 770 7 677676 770 7

c67 7
.

1 p d 77 77 71 1 71 6 76 0 77777 7 p tp , 7 6 7 0 7 Kp 6v o 70p 0 £ 6 77 ,
’ '

7 7 77 6 7

6 76 7 6 6 6 ( 0 1 <p o p é e 7v , 6<p p 677 77 6 6 7:

’

so ist n un au c h das verstän dlic h w as un sre Kos m ogon ie d e m

Kron os zute ilt : 677707777 Kpövoc c
,

770 7 6w xfim pov 7777v60 v 80 6 7

)76 i07V 7707 6776677777767) 77 6 66 777 7 76 777 c

77777 0777 7 7 777 7 6 7 777 777 po 77
'

7
c c( c
.

’
l7a 87b77 l pr7 7 77V 66£ 0 v 7 06
'

776 0766776v 0 p 7 767 6776

676 7777767 06 6777606 770 7 CKfi1IT POV , c 7767777 0 66 6776 66 667 077 7 67

n p06v7 0 7701 70 77 1 1 0777 0 ,

6 6v cl 0c 66
o 77 0 V0 7776 € c 7 0 7 7 066€
*

76777p
776 p7667 7 06 Kron os üb e r gie b t sein
77777 66
(7 7 6v 66£ 0 v
’

Sc epter das die Herrsc

.

haf t kün det d e m Son n en gott : der w eist

ihm die hö c hste Stelle an n ac h sic
, ,

h selbst un d üb e r gie b t ihm

V ergan gen heit un d Zukun ft Kpövocist der Gott der Zeit
die dan n p lötzli c
.
,

un d w er ist die Kö n igi n h gen an n t w ird ?

Wenn w ir es n oc h n ic
,

ht w issen läfst das Folgen de kein en ,

Z weif el : 6 66 7 06770C 7 0 6 Q) WTÖC 6667£év 7 7770 0 6p0 v 677777 6 6667

c
776 7776677677777 7777 0 600v 7 06 7pw7 6c
.

aul i
’
76 B 60 7 7767 0 67 06
'

70777 07 7 67 7707V7 0,
77 6p76 7
'

’
0 6£ fi e7 cc6 77 77777 7
(7 6777
’
0 67 0 6 Auußd vou c a

77077 776 7777

'

1767V 67 0 67 6 77 6677 ( 01 77 67v7 0 G ÜEY7CEI '

dan n f olgt derselbe m y stis c

,

h e N am e der oben bei m

Son n e n gotts gen an n t w ar Es ist die alte regin a c
,

aeli v on ‘ ’

der es auc h in d e m vorhin c

.
,

iti r t e n H y mn us he ifs t
c
77 xa pou oi 7 0 6p07 w 6<pe l oué vn 80 0 71 6 707,
'

c
’
Hel io u 6067707! 76077 6v äp770 7 777 i n n eüou 0 c
un d im orp hisc
hen v 1 6667 Ba c
ill e70 un d v 4 07620
Se le n e lie d e .
, .

Un d wi rd sie da xpövou 77777 77p ge n an n t

'

7767777 77071 ) 67770776V77

so m ag sie hier n eben d e n Kpövocgestellt sein der j a in
. .
,

Pap Par
1) v 2 88 8 6 Ebe da giebt Wesse
‘
n zu d em ga z Hy m u n en n s

ac
. . . .

n h Ab l p 2 9 2 e . d en voll stä digste Apparat

n n .

Di o t or i c
h , Ahr a xas .
 82

d e m ihm gewid m eten orphisc

he n Hy mn us v 7 he ifs t TéVV(I ,
c6 c
.

7707 0 77 0777 0 77épn 7767 77070,

‘
Péu 87 v 0 ia
'

7pur7, 77 7 7,

Tev d pxo ‚ in V ers c

h m elzu
g m it der Kpövou 7 77M 7 777 p07 7707707770 n
'

der en P reis au c h d as orphis c

.
,

der 7707780 7 077 70 he By m

n e n b uc h n eben d e n des Kro n os stellt un d dere n A u ffassu n g
als ein er Mon d gött in auc h da deutlic h gen ug ist ( z B 7770766007707
'

. .
,

07 0677 0 p q> e gerade w ie im Se len e hy m n us v 9 W 777 76067707 d e pö o

F ür die 0 600 die an das Lic ht heran tritt un d sic

, .

h
darum legt kan n ic h n ur die stois c he A n sc
,

hauun g an führen
da fs im Mon de d as Lic
, ,

ht w en iger rein sei in dem das F e m ige

m it d e m Lu ftigen ge m is c ht ers c
,

hein e ; der Mon d ist in der

Ä the r r egion der Gestirn e a m n äc hsten der sie u m geben den
n ieder n Un d w e n n i c h n un n oc h da rau f hin
w eise dafs die Deutun g des Kron os als C hron os e in Gedan k e
,

der Stoiker ist ) un d v on da erst w eiterhin bis zu d en Or phi

‘

kern zu ihren Ge n ossen un d N ac

,
h folgern kam so len ken w ir ,

dam it in die G e dan ke n b ahn e in a uf die w ir im m er w ieder ge ,

drän gt w urden
Zu der dan n f olgen den S c
.

höpfun g der Seele kön n te

n a m e n tlich w egen des 770777 0 €7 7V77677 7701 €uveu7l07 ü 6n 677 07 0 '

7x é7 wc au f d as 77ve ü770 a ls bewege n de Kraft bei ebe n jen e n

Philosophen ver w iesen un d in der Leitu n g der Seele durc h

Her m es Noüc das 7 07 0 ) 67 0v Zfiv erkan n t w erden aber ic
-
h
w ill n ur hin zu fügen da fs der “736707 6p07 77777 der sic
.
,

h dan n
als Geburt der Erde gegen d en Gott erhebt wie un s M ac
, ,

ro
b ius Sat I 1 7 5) ausd r ü c klich un d ausf üh rlic
,

. h belehrt von ,

die Ü berlieferun g b i he h lt
1) 8 0 is t e zu a en n ic
ht m it L e ep nn un d

Ab e l pufic ä der Vgl auc

,

7 h H en n T is m
zu n n. . . r . Poim an d r XI 2 : év épve70 .

7 00 xpöv ou 0 6277777 770 ! 777 (w777 .

Hy
2) Or ph mn XI V 6
8 ) P l ut de fac
. . .

i e i orbe lun ae p 9 2 1 f Möll er Kos m ologi e S 1 9

n

4) P l u t de I 8 2 L o b e ck Agl p 4 70 Preller Ro b ert gr i c

. . . . .

s. h My th -
e

ific g d es Xpö c
. . . . . . .

S 61 Ei e P n i ab r war älter Soph El 1 79

e r s on r un vo e

Xpö c f d p eü7 mpfic We so t xpö oc07 | p 0

. . . . .

vo 6 6 7 7. dgl ge nn ns v 77 7
‘
77 v7 777v u .

t w ird b rau c h t d doc

.

na nn h ebe d i Z eit si Satur us l

as n n ur
'
e
’
zu e n n a s

Xp6 c
.
,

auf sp äte
vo Kai mü Pr " r—Jorda öm Myth II S 28 A m 8
n s er n ze n e e n r n

cb
. . . .
.
,

Ma
'
1 7, 50: A776v TT776707 0776
'

6) sa t. 7 77
7

ffic
ro

c c
.

itw
"

sed 0776 7 00 777367 w, id quod mm q ua m eine 9 7 a lor i s

es t 7 777 7v h
cg c c c c cm i
.

H in d i tu m a es t ’ma n t : li et ho n ame n ex n e e d m
'

Tl 779 70v
'
er o o s n
 83

dem Stoiker A n ti pater auf V organ g s bei der Weltb ildun g

sym bolisc h gedeutet w urde : der Drac he stelle die f auligen
Dün ste der an fan gs n oc h s um pfige n E r de dar die dur c
h die ,

So n n e überw u n de n
Ursp ru n g also ein er Men ge v on V orstellu n gen un d
De n
V orstellu n gs for m en h aben w ir bei d en Stoikern ge fun den n ic ht
n ur u n srer Schöpfun gsges c hi c
,

hte die wir vorläu fi g i n s zweite J ab r

h un dert n C hr verweisen kon n ten so n dern auc h m an n ic hfac
,

. . he r ,

M y then un d S p ekulation en der Orp hiker un d der G n ostiker

Freilic h darf m a n si c h n ic
ht den ken e in Stoiker oder S c
.

h üler ' ’ '

der Stoa habe diese Din ge a n sei n e m Sc hreibtis c

,

h ausgebr ütet
’
:

kei n er v on all di esen s päte rn My stikern brau c hte au c h n ur

d it m G r e c
a 7 f bule n tw quae t m [ 6 1 77077 bkor r t b i te l
a
'

a r : a en 0 74 0 a e a n c
na tu hs rok m q d pp bit si p e m atw ord qui d Apo lli
ra
'

o a
'

: uo a ar e
“

r rr o e ne

c cp
,
‘

n as en te n a r r at ur si ut au lo s up er ius m an at ur um me esse p r om is 7
c
.
,

Ap o lline m Dia n a mque p ar i tur ae I wao d i 7 twr obs ti ti sse,

'

L a toua e sed , a bi

qtt a nd oque p ar tus efius us es t, d r a on e m fer 7m t, qui “756707 v o £t aba tw , i n

'

c c
va ms s e om as
'

deor um‚ Ap oll zn e mq ue i n p r ima i n fa n t a s agi ttas belua m on

'

c
' '

c
fe c '

7sse 07707! i m i n te llegen d mi7 n a tw al is a tio d e mons tr a t N a m que p os t r

c c
. .

Chaos , ub £ p n mum oep i t on fusa d efon n ztas i n r om an for mas e t in e le

' '

d m t t c l ct p l ti m cl tq i d mi '

b li th
'

7 ee e u ar e on va es e n e au a ae en o a or e a ue n e se

cm ig d fl m ti b h cid r d it cd mt t l m
,

mb
' '

us a ue ze e u us ae s e a e a ess e re 7 ur : e so e

q d m m im i c pt w hm m hw md
' ' ' '

ue e l p m
ax a v t
a on s su e a ra n , » vera 7ore e

q m fi l m gic b tc ct t h cm t ri i q 7d m L t m ' '

ua mt p t
e a su s za a r 7s on s e ae a s: s 0 e a o na

p hy ic hm t ci d i i t m t I
‚
'

m id
' '

s 7 ne te rr a q div en u n n er v z u n o, n e uae

; h ct q i tw c dh c
»

x im d t us e er en ur b id g i q
o b t b t es aer , u n an7 as a u r a v s ue o s a a

h i t t m t nq m c
'

f lg l mi m p k m i d
' '

ae t e n ne u or u i n n er u ar s ae r77 en s ae a ua e u us

ic
o

d m p t p gr i
' '

a f lg t S d d i i
a r us ro p id t ess on e t i t i u er e . e v n ae r ov e n za e v 7 ns a n t a ,

f b l d P i c A9n d cm ll t
’
a u ae ae es id ti q m 6 Tfp r ov pt
en ae , ua v0 v ov o o v a e an a a

r ligi c H c car cm r t i
,
'

e l b t on t m d
e e r a ur ae esse au e e n e e a o a a o

ci b i t A t i p t r S t i c N m t r d lmcIm
.

n a t r li t
u a s u s r n a e o us a er ae a

i t r c p st
.
,

m id h l t£ m d i
ae ex a a p l bi li i mp t
o tq ea n o n su er a vo u e u a ue n e ase , o

p b t omm
e a i p t di i q
'

a v 15 cl t h m g tw
u re n s, ua e 77077 7779 ex a on e u an en er a

l m d wit t c
,

ip m q s n ue ligi i
so e bt g d id b t q d mm d l m
a a e a n s o e en o v e a ur uo a o o u en

i im d dim {m m t d m l t gi tti i c id ti b
'

e ne ex di
e re : se na or e r a or u an e ve u sa s n en us

t t
ex e n ua a icct m t i t mp ti d m i b Ap lh f b l m f c
ea:s a a it e a n ere r ae7 s a o
‘

ne a u a e
’

D rac
.

1 ) Di e E rklä u g d he l S e b ah dr n obe die es n a s on n n n v on er n

R d war i t v ie ll eic ht ebe fall s st isc

,

e e ,
h sagt Z ell er
s
'
n o
’
,
.
 85

d asErbe ihr er m y thologisc hen un d religiösen A rbe it aber

haben die Or phiker un d die Gn ostiker an getrete n un d w ie
eifrig haben sie dam it ge w u c hert ! A u c h bei ih n e n haben
un sre Bem erk un g en di eses Erbgutes gen ug en tdec kt : es w ird
w ied er klarer w erden daf s die o r phis c he Lite ratur die wir
haben die Hy mn en sow ol w ie die hier on y m ian is c
, ,

he un d rhap
s odis c he ) un d an dre The ogon ie e n dur c
,
‘
hsetz t ist von Ged an ken
un d Gestalte n stois c her Herkun ft Sin d n i c
,

ht des ein zel n en

n ic
.
,

ht m ehr zu geden ken die Alle gor ie e n ge bäude der G n o ,

s t ike r alle die un zähligen abstr akten Pe r s on ifikati on en zum

, ,

w en igsten in der A rt ihrer Ko n zeptio n die A bkö m m lin ge

stois c her S c höpfun gen ? Hatte n die Stoiker als Kos m ogon ie
die Ges c hic hte des aus sein er ursp rün gli c hen Ein heit her
ausgeben d en zum all um fassen den Welts y ste m sic h e n tfalte n
d e n Gottes selbst ge faf s t so u n ters c hied sic h die G r un dauf
f as su n g der Gn ostiker n ie gan z dur c h J üdis c
,

hes oder s päter es

C hristlic he verdec kt n ur durc
,

h ein e Em an ation s le hr e deren

erste Form v on den Ä gyptern ge n o m m en sc
, ,

hei n t Un d sollte
denn n ic ht z B e in leibhaftiges Zeugn is des Z us a mm en
. .

h an gs d er Stoiker Euphrates der Lehrer des j ün gern

' ’

P li n ius de n Philos tr atos ein en Hauptn e b en b uhler des A pollo

,

n ios v on T y an a n en n t derselbe sein m it _ d e m Stifter der

gn ostisc h orphisc Sti m m t doc
,

hen h di e Zeit gen au

c c p
-

un d n en n t do h au h E un a i us je n e n ein e n Äg y p n ) V er
te “

der auc h für Orphisc hes i te e i7t war (o p h f gm nun d V ati i u

r ss r ra n s

Mit ihre r Z ah le l hr e vergleic

he sic
. .

eri er
nn n. h o selb st die n e n v n v on

A b el u ter lepöcn )767 7 (u ri c htig) u amm g te llte Frag me te V gl

0 n z s en ea n n . .

Z ell er III 2 s 120771

di e hie ym ian i c h Theo go i e weg e sto isc
, .

1) D f m a s an r on h r Ge s e n n e

dan k e sc ho i 2 J ah b versetze will k om m t o der fal sc

n n ns r he Vor n v n n

stel lu g v o d m S c hü ler der Stoa Wie m an da das Sto isc

.
.
,

n n e
'
he a erk e e ’
n nn n

ka n i der rhapsodi sc he ic ht i t mi u verstä n dlich di e ehr ric

.

n ,
n n n hti ge , s r n , s. s

Be m erk u g o P n an ky a a O S 74 An m 1
v n os n Ü ber m ei e Auffassu g
s n n

der orph isc he Hym e hoff e ic h an a d rm Orte ausführ lic h u sprec

. . . . . .

n n n he n e z n.

D s Sto i sc
a he in de orphi sc he Hym e hat sc
n ho Pete rse Philol XX VII n n n n n

Dic
hte r auc h ei e Büc
.

8 85 61 zusam m e gest e llt der aber d n h ma 17 en n n er n

sei u d aus sto isc hen Sc hriften sc

,

n n höp fe “I t ! n s

2 ) Ste ll e für d Stoik er d d G ostik er b ei Hilge fe ld K etzer

n en un en n n

gesc hi c hte de Urc hriste tum s S 2 82 A m 38 1

s n n

Wie sog ar M arc

. . .

3) S p ät ere Sto ik er si d all e Sy kr t i t Aure l ‘ ’

n n e s en .
m itteln w ollte n Stoa un d Gn osis z w is c hen der V olksm y thologie
u n d ei n e m n euen rein e m De n ken War die Stoa Sta ats philo
sophie un d Staatsreligio n ge w esen der in de n letzte n v or c
.

hr is t
lic
,

he n Jahrhu n derten die Welt gehörte so w äre der gr of s e

V al en tin us bei n ahe Bis c
,

ho f v on Ro m gew orden ) un d der helle ‘

n i s t is c
he n Erken n tn is hätte die n ä c hste Zuku n ft gehört A ber
‘ ’

sie wurde verketzer t un d m an c he gn ostis c

h stois c
.

he Gedan ke n
h n oc
-

stan den en d li c h de m al tkatholi s c hen C hriste n tu m un d de m

Man ic häis m us gegen über i m N eup laton is m us der he lle n i s ti
sc
,

hen We ltr eligion f ) Mit ihren eign en G edan ken w urde s ie

v om dog m atis c he n C hr isten tu m über w un den v on d e m Tro n ,

a uf d e m vor w en ig m ehr als hu n dert Jahren der letzte Stoiker

gesessen regierte e in Christ die Welt Ein Teil stoisc

, her G e .

dan ken lebte in Glauben un d Lehre der Ch riste n w eiter n am en t

lic lebt n oc
,

h in der Kosm ologie e i n Re st davon h heute

un ter vielen die n i c ht w issen dafs es jemals ei n e Stoa gab
, , .

6 .

Wir kö n n te n d en ®ößocder sic h vor der Ers c hein un g des ,

letzten alles ord n e n den Gottes erhebt erklärt zu haben glaube n

w e n n wir auc
, ,

h ihn als ei n e jen er hypos ta s ir te n Gestalten w ie

sie als T6Mm Bid Coc piu 6 é hnc
rc Noüc
,

un d 80 u n zählige a n d re

begegn en oh n e w eitere N a c
, , , ,

un s hfrage hin n ähm e n ) Wir

,
“ f'

a n he Gö tter u d Priester z ugä glic

lle m ögli c h war u d d ie gröbste
n n n n n n n

Form e d A b ergl aub e s ic

n ht ableh te führt a Ré ill e a a 0 p 5
es n n n ,
us v . . . .

m it An m 4
c c V cp
. .

Tertullia
t i gcp tc
1) n e dv Vale n ti n ian os a 4: sp em v ra t ep is op at um a

m ty i i p c
. . .

t t l qm S d l wm
' ' '

k ti qm
n us , a e n o o ra e e o o a a z ea: ar r ra

dc th tic r g l
n

r g ti l c ccc
.

o a i p t i t m i d ig t
vo o l o u b p it n n a us es aae au en ae e u ae a ru

80 Al er ac
.

D f d
a s i R m war z eigt T t ll de pra s r h
as n o h er u s e s e re s. s n

och icht erklärt r Ketzer Hilg f ld K t g c

. . .
,

R m k m war
o a ,
er n h n e , s . en e e ze r es .

d U h S 285 ff
es ro r .

D e k m al der Vere i igu g stoisc h g osti c

h eupl ato i sc
. .

2 ) Ei n n hr n n -
n s -
n n e

Lehr i t der P im d d Herm es h i m gi t

en s o Die m e iste an r es es
'
s e e os . n

Stüc k e si d eupl ato isc n h wi viel e g oder m Teil g osti c

n h si d
n ; e an z zu n s n

sc a geführte St ll e c
,

h t m ho hli ß e kö
aus n e s e n n en .

p w b t üb ] wéc
a an n n n n

8) S o C l e m A l P t p t 11 5 26 q k c öc ml i ! ro r e ;7 o u t r e ne

ouc m üc b é ( mt m cö
. . .

öwk
'
t euw d O
‘

eu uo v va on oro a n ou r v
‘
n xo n v
*
p r v na

c
pößö v n a l r öv p r
€ ur a n al n u
‘

j xapdv m l r fiv €)mibu m it .
 87

würden aber e in e r tie fen E in blic

un s ks in die N atur der un
v e r wüs tliche n m y th is chen Triebkraft des griec his c
hen V olks
geistes berauben der durc h di e Jahrhun derte un zerstört n oc h
durc h di c hutthau fen die ihn erstic
hteste S c kt zu haben sc
,

hie n en
Gew äc
, ,

hse aus uralten Kei m en e mpor dr än gte

P ersö n lic
h geda c ht fi n det sic h der <Dößo c au c
.

h in der
her m etisc hen Köpn xöc uou w en n Se le n a sagt u emn öorrom
xévo n <b o o v ß m l ( „tur m l
"
a ov ml r hv pé hkou a v E s c c
c
8 a7 n a v w<pe ll cdm;n ül
fi Mv fiunv Kpöv o
'
e ev übt; n ur üp r em
c
l Ai ncm l A d r mct c Weiter s c
.

v év m 7< x ho ’
v r e . n führt , w as
C le m e n s v on A lexan dreia ) ’
ü ber die Lehre des Bas ile id e s
an £ w 001 00 (8500) q> ößov « An6fivm , d pxhv
gie b t : m l n ) v €x1r) m
ccc
r e v 6ue vov o pia , zusa mm en gestellt m it d en v alen t in ian is he n c
Mei n un gen die w ir s c
hon ei n m al strei ften Hippoly tos ’) er
h diesen Chr istus die n ä0n der 80p hia qaößoc
zäh lt d afs n ac
.
,

)un m d n opiu un d öéncu: v on ihr getren n t habe : érro inc

, ‚ ‚
'

ev

c cwi d ü c öm üc i ci ö
cl é
,
’
éx r fivo u dur a ür fi xa 1ro in e v r rro r an x o a xa r v

nt v q7680v u n:m é inc i üc i h ss Mim1 ÜÄ | u s f 7ro e r o av , r v v

‘
I K1 V

Da h if t es önm p1 6c éc
. . .

nn e s d ö 0 q öß w 8 Aér ov n 70 ; ou
‘
r our r eu

c fi Tp q fi dpx; c picc q öß c
,

qm i v, u > Es lieg t also der

‘
r
‘

o< > o

A fa gspu kt dieser H yp ost se i d m s c

n n n ho P salm CXI 10 a n e n

ausgesp ro c he e alte Worte i o der Furc n n ht des He Es n r n

'
r rn
’

ist i der Tat rec

.

n ht m erk w ürdig w ie da ger de die helle nn a

i ti c Bü c
,

n s h s her des alte Testam e ts oder der sog Ap

en n n o

d m pöß c il 0 ü rede ? ) D f
.

k yph
r f ort w ähre d
en n v on e < o ra eo n a s

sich da a die P r ifik t i

n des pöß c a ges c
hlosse hat
e r s on a on < o n n

zeige je e g osti sc he A gabe zeigt es auc

,

n n n h fü u ser n n n r n n

Te t daf s der böß cebe d höc

,

x ,
hste G tt gestellt w ird
< o n n en n o

un es II 2 9 if sogar he ifs t in ein em Gebet d as gan z un srer

d
Kos m ogon ie n ac hgebildet ist 61 7 öoul eüw t mö r öv cöv xöc
.
,

p ov
d) <Dößip m it den selben n ac
m i: ( ti! än é htp xai n i: c
,

hfolge n den ,

1) S tob ec l p s es 75
. . .
, .

2 ) Strom I I 8 p 4 48 . . .

8) V I 82 .

4) D ass e lbe fü hrt H i ppol y to s f ü B ile id an VI I 2 6 r as es .

b) I d Sap i ti a d e Proverb T b u gem ei oft 8 P e I X

n er en n a n n r v

XV 1 7 ; XVI! 10; KK 19 Sir I 18 2 2 Der Au druc k ste h t auc

, .
‚ . . . .

10 ; h . .
, . s

n e t. spo t i X 8 1
s . .
 — 88

Zaube r w orten wie dort be i d e m <DÖBOC Es lä ls t sic h n oc

h er '

htgotte auc
ken n en da fs di ese V orste ll un g v on ein em Fur c
.

h im
se m itis c
,

hen Alte rt um e W urzel n hat Gen es XXXI 42 sa gt

Jakob : e i pi] Ge br 1 00 n a r pöc ne u Aßpa än m l 6 q>ößoc lc
. .

’ ’
a äx

fiv por un d v 53 s c hwört er sogar bei diesem Gotte un d 713770 ' ’

cl ccc
ü lcäc c
.

’
€8u
’
1 0 0 u ur pö mi
’ ‘

ev u
a xu ß run d 1 0 0 <pö o u ß un u u e

8 c
i tv hebräis che Wort im) Un d
3 d pa ( be id e m ale das
“
u av 11 7

w en n so oft die Furc

.

ht Jahves die Fein de I sraels

so m ag der Gott des Sc hr ecken s e in Dien er un d en d li c
h n ur
ein e Eigen sc haft des allein i gen Gottes gew orden sein
Weiter darauf ein zugehen ist n i c
.

ht un se t s A m tes Man
brau c ht d e m <Dößoc xa 8wn lk7cué voc ht erst d en Apnc
n ic xc
.

'
76w

TI Ä I C}1€VOC aus d e m p s p P ar v 2 9 8 an die Seite zu ste l len um

daf s hier An sc
. . .
,

zu wissen hauun gen w irksa m si n d die helle

ni s c he r Götterglaube ge s c
, ,

haff en P hobo s ist bei Hom er der .

Soh n des A res un d sein Wagen len ker :

olo ché c c c c
ßpor oko wö Apn n öt uöv öe uér e r w,
"

c c c
n i» b t ® öß o q7 i k o ulö c c
äua x pa r e pö m i d r a pßri
c cc c
, , ,
’
e n er o ö r é p é ß n e r a t d q> p o v d n e p
‘'

Er ist der E c h c der i die Flu c ht jage de Gott

‘ ’
k rs d re er , n n un

Sch rec
,

ke soll sei Bild bedeute n d verbreite w e es n n un n nn

fe erhi so häu fi g als S c hildzeic

,

rn n he ge w a dt wird U ter n an n n

w ird au c böß c
.

den Bilder des Kyp l k t n h se os as e n s < o

bt é l ] Af p ép
n cdcit l cw €xw ü c
n
’
‘
d p hfi Xé v ov o rr n u er v T v xe a v ov

roc) % Bc pmcq i
‘
h if t es Il V 7 38
o neei e m re x ro e s v on n

Schilde ; w ahrs c
hei lich w ar er da i S c
.

hla ge gestalt gebildet n n n n

w ie auc
,

h im s e n t. Her o . v . 144 :

1) V gl auch J ai
. es a ll 1 0 .XIX 2 .

2) I l XIII 2 9 9 ;
. V gl . XV 7 79 IV . 4 40 , XI 31 ; v gl H esiod .
’

theog . 9 84 .

Pause n V 1 9
8)
4) Lö we k op f al % ß cuf Sc
- . .

hilde die i der Z e u g tte d

n s o a n , n s ro es

I d 1 8 8 8 gefu de
a d 18 8 8 im m us o d i an ti c
n hi ta clas sic
n a vol II 8
un e

verö ffe tlicht si n d Milc bößoc auc h auf ei r arc

.

n hh öfe will d hai r en < ne

sc
.

he Vase d M u ée Nap 1 pl 69 2 wi dererk e A ß g der

n es s 0 e en n n n n e

Ku st 8 77 Vergleic
. . .
, ,

n he übe rhaup t P f k D eim os u d Phobos i

. . an o a n n

G erhards hyp b öm Stud i e 1 S 2 46 R er . r . n .

'

.
 89
'

c
t v pe 7p ht hpd xov r o cl u v ®ößo cü o
*
n c
q> d r a o .

Da ist der Phobos zu ei n er Gor go ein e m ge hrec

Sc kbild
w orden w ie den n n oc
,

h e in bei Hipp ol y tos ) erhalten er sp äte rer ‘

Hy m n us di e Gorgo un d Mor m o bezeic

,

hn et a ls q>ößov 6vnr oi a
q>é poucon P ausan i a s erzählt II 7 A p ollon un d Ar tem is seien
n ac
,

h der Tötun g des Py thon bis Aigale ia geko mm en 7ta Gup

c
i uuv c r ué
‘'
e ve 7 u. evo v ou öé « pm b e i77ur o c€ 6 v u mi v üv <Dö ov ß
ö uöZ c o wi also e in Or t des S c hr e c
,

vo z ou r t ov keri s wo ‘ ’

Sc
hre c
kbilder ic Noc h ein e gan z s p e c
,

ie lle Bedeutun g
' ’
hi er s en e n

pöß c d pöß die sic h so en tw ic

.

v on < o un < or
’
kelt hat w ird m an
ic wen n m an ei n ige Stellen der orphis c
, ,

n ht m ehr verke e nn n hen

H ym n en n äher betr ac
,

htet hat NÜE w ird I I I 14 gebete n :

q>Ö ßouc än örre nrre v uxowr ei c
.

d e n Kor yb as XXXI X 3 ruf en sie

'

als q> ößwv ärrorra üc r opa ös wü w un d d e n Pan X I 7 <puvr uc

,
‘

ub v
‘

De m ist an die Seite

"
én a pwr t <pößu N 1 { m a r ke
zu stellen XII 1 5 an Herakles : ,

é Eé k a c b t w d d cfl dö é x p
ov ur e ra ov v e 7
‘

mi v
i c i ßök cfip c dc
’
rm ;v o r x h o on x u u e rr

XIV 14, an Rhea

xfip a c '

n e n rr o u cä '
tt i r é pnur a va n i c
,

L XX I 7, von Me rkrv ön , der v üpq mx60v ir; ,

fi 8v rrroü cn iv a en ma v r é c
u c fi pi c
u 7v e o u 7v ,

L XXX V III 1 7, v on A res

öé c c p pwö
öu uevé wv uöO fip d c B i c u o< vr u ov x r e ur o u .

Es w ird durc h diese P ar llele klar dafs die p68 ic ht i m m er a n ( 07 n

Schre c
,
'
kb ilder im allge m ei e Si e so der d sselbe w ie
’
n n nn n n a

die fip c
,

i je e Stelle also Gesp e ter si d D zeigt ' ’

x e n n n n ns n as

auf s deutlic hste au ch die I s c hrift ei es s c

, .

h w rze A m ulet n n a n

Bt i ITPOCAG MONAKGÖ OBOY C pöc [c

'

e ns h ip ] m i pd u u ov u (

Was die Orp hiker a geht so ka m si c h we m n nn an nn an

etwa oc
, ,

h die Worte des Hy m us XXX VII 7

n die Tit e n ,
an an n :

1) I V 8 6
ccw xi1cé m hfim
.

2) Vgl v 10 n e b en q>uvr a ia u ou

B d eutu g der fip c vgl Rohde Psyc

. . .

8) Z u d er e n he S 19 A m
x e 2 n 2
rip tio es Graec
I sc e Sic
. . . .

4 ) Kai b el n ili
n et lt ali a 24 13 8 a ae s , .
 90

und cml jcw

x u x ufiv w xull em w d n on é un e w,
‘

ci m) x8 c c
,

ei r 7 t 0v iwv 70 7 6v
177 i m xo u ehd 9n
hin zu f ügt ein e V orstellun g v on der ma fs los e n Ges pen ste r
f ur c
ht m ac
,

hen di e diese Fro mm en p lagte i mm er w ieder

,

fl e hen sie zu ihre n Götte rn die bösen Geister zu

Es dien t au c h da zur besten I llustratio n w essen si c
,

h die ,

ar m en Orphiker von d e n Gesp en ster n versahen w en n in de n ,

P apy r i d ie deplwv elöu ß wv r d w vexüwv eiöwka un d

' ‘

i m m er die d vvai or ) un d du ouöecdie dwpor oder die Bia707 zu

'
°
‘

allem m öglic hen v e r bre c

,

h er is ohe n Tun gegen an dre als Di en er

v on d e n Bes c h w örern ausges c hic kt werden H ier w ie dort .

sin d die Geister bald x86v 7m bald dé p707‘) (z B L XX I 7 un d

XVI 4 wuxor pöc pouc a üpuc) oh n e U n ters c
. .

hied aber böse Er ‘

sc hrec ker der Men sc he n ) Dieselbe Bedeutun g v on <pößoc

,
’ ”

m uf s erkan n t werde n in d e n Worte n des P s al m s XCI 6 od

mo ßn8fic
n 67176 76
(7 80 0 cm u b uur o
rr x cm i
b a i uovio u ue np ßpwo ü; c
der Beisatz m ac ht es um so deut
licher : du w irst n i c ht ers c hrec kt w erden v on ein em n äc ht
lic hen Gesp en st un d n ic ht v on ein em Däm o n des
1 ) d a bwkö ) q x v u ei flehe ie i d e m ps p Par v 1068
n r or z s n n s n

2 ) pap Par v 1 1 84 v 1 46 7 (d c
. . . . .

. mép w é
. . . v ar

8 ) V gl z B d i e sehr in ter ssa te d rur rfi Gut ) p«b w fi u

. . .
pd xu e n r v ov o rv

fi Bm iw p p Par v 1 890 ff
v s

4) Di es ac h alt py thagoreisc orph isc

. . . .

h—
n her Lehre di e sp äte r über
haupt v iel verb re itet war der G eist der Me sc
,

he gi g i d Äther : n n n n en

Leib u E rde Auf d e m gl daz u Rohde Psy c

,

d er z r he S 2 27 A m 1 S o
s er v n

auc
. . . . .

h i M ith a in h itt e Ré ill a a 0 p 90

n r s ao r n v e

6) Auf orph isc he S l gl ub e im üb rige hab e ic

. . . . .

h k ei e Ver
n e e en a n n n

l
an a s s ung e i ug ehe Ei er a der Ri c
nz htu g u d a der Z eit solc
n. he n n n n n n n n

S ee l glauben gehöre d i e Täfel c

en s he v o Pe te li an A ber d ie D n n n a er

he a f att is c
.

ste llu g e der S eel c he L kyt h hab e doc

.

n n h mi t Orp hi
n u n e en n

sc he m gar n i c hts zu tu w i e Ker (orph isc her Tote k ult i d Ab

n ,
n n n en

ha dl un ge Aus der A om ia fü Robert 8 86 if ) euerdi g s will

n n
'
n
’
r . . n n ..

Wie so ll e de d i e Ei d ol a der B ö se
n nn de so erkl ärt u Kern n nn n n
'
heran s c hfl r r e we ei guter Me sc a, h gestorbe ? Warum soll e i
nn n n n
’
n s e

v om G rab e fort fl ie g e m it kl ag e de G b e d e ? Die M ehr ah l sol c

n her n n e r n z

Seel c he um ei e Tote i t gar ic

n ht a ders u erklär
n n l daf s d i e
n s n n z en, a s

Ah ed e
n en s k lage d d euen A n köm m li g abhole V gl w Ro hde
n n en n n n. as

S 2 2 7 A m 1 zu d e p r d pec
.

. n . u d S 2 19 A m 2 u H o er Od
n r r on ro n . n .
‚
z rn .

XIV 207 b em erk t V gl ebd S 2 8 1 2 86

6) D azu v gl Sc hm idt Volk slebe d er Neugri ec
. . .
. .
,

. he S 9 6 n
‘

n . .
 — 9l

w en n au c h n ur der he llen i i is cl7e Ü bersetzer Sc huld an dieser s

A uffassun g sei n
Zur Bezei c h n un g n äc htlicher Ges pen ster war der N am e
des göttlic hen Ar e s s ohn e s ge w orden Un d doc h w ar er n oc h
e i n Gott : d a s V olk hat au c
.

h de n Gott n ie vergessen War

er den n überhaupt e in Soh n des A res w ar er es ursprün glic
.

h?
War er n ic ht viel m ehr als das ? P lutarc
,

h ) sagt die gott

”

lose n Phi1050phe n w ollten n ic

,

ht an erken n en daf s Dei m os un d

P hobos Götter seien Philod c m s pri c
,

ht von d e r Mer a ué ll a a
d e m ®ößo c i n der S c
.

un d hrift n epi I n ein er

Ko m ödie tr at P hobos selbst auf ver m utli c h im Prolog un d , ,

sagte :
e lpi vd p <Dößo c
u dvr wv
'

1 0 0 xa ho ü per e xwv

V on Z willin gsbr üdern <Dößoc un d BÄ éwoc Ko d r id e n aus P ho

kaia deren m y this c her Ursprun g deutlich gen ug ist beric
,

htet
P lutarch n ac h C haro n von Lam p sakos °) un d n a c h Plutarc
, ,

h
w ieder Un d n un lese m an was derselbe P luta r c h
Ahéäuvöpoc
,

v o m gr o fs e n A le xan der
’
bt r d w Ma xeöö
‘

v wv d v urruuopé vwv
’
ourr ö cpö ficc
m fic
1ru r v n d r ot) p d wr w ccAp ’
7

Heb räi c
1) I m he steht w ieder d sselbe Wort wi e an d e er
s n a n

w ähn te S te lle Auc

n h di e folge de Worte verstehe m a c
n. he o n n n n v n

e i em Däm o oder Got t I Q der d i e G lutp f il di d Tages fl iege

n n
"
,
e e, e es n,

e tse det
n n

2 ) Epu m öc XVII I All e folge de Ste lle verda k e ic

.

h U
’
x e n n n n sen r.

Ic l eider d Ü berlieferte ic
.

8) ed G m p 85 2 1
. h ka 0 e rz ht ,
. nn as n

voll stä diger e t ifie

n n z
'

rn .

79 r ]üv Mer a néke :

20 a v tv
"
Apy cAIG PME
r

17 EIN ®öß ou éc
1 7v
'
ze TOY TONT <A

4) S e tus x ce océcl m l 6 ®öß cd u p

E m p I X 1 86 el bt 6 ۀ eo
’
e r o o

cyd p | öpw c
o

cü öuw lp l f üp e d p pc
.
,

qö
> r ar o t v pö x
'
odd vgl
e
’
o r ur o ‘
rr v t

M ei ek e F CG I V p 68 8 der d u ;i pö cü öww d Ver e i mm t

. . .

n r o < r ar o t v zu en s n n

d i e i em K m öd i p l g z usc
.
,

un s e n hreibt o en ro o .

de m l vi t XVIII
5) u t

cd
. . .

6) s trategem V I I I 87 Di e Has biete n <Dö€o , as Wölfl lin -

M elber
ic
. . .

n ht h ätte stehe l asse soll e

n n n n

7 ) A l ex c
.

p 81 . a . .
 So berührt sic h An fan g un d E n de Die w eiten Jahr
hun derte der Herrlic hkeit un d des V erf alls des G r iec
.

hen tum s
liegen zwis c hen der Zeit da d as s ie ge s fr ohe V olk der sic ili
sc hen Epp ic hs ta dt d e n Zeus un d d e n P hobos p r i c
,

e un d der

d a e in abergläubis c
, ,

her M y stiker an d e n Ufern des N il in

sei n er ver w orr en en Theogon ie den ge w appn eten Phobos n eben ° ’

d en hö c h ste n We lte n gott setzt e : w as die V olksseele ei n m al

sic h ge s cha fl e n un d geglaubt d as bri c ht i m m er wieder so oder
'

so hervor m a g es au c h lan ge sc
,

,
hlu m m ern un d verge ht n ur ,

m i t ihr selber Bis das V olk stirbt sin d sein e Götter un

sterblic
.
,

h .

7 .

Auc h die Gestalt der Moira len kt u n sre Erin n er un gen

bis in die ä te s te Zeit zurüc k Zeigte si c h au c h diese
F o r m ulir un g des Streites zw is c hen No ücun d Moi pa durc
.

h
stois c he Spe kulation bedin gt so hat do c h die Frage ob der
wägen de Gei st ein es Gottes oder ob das blin de Gesc hic
, ,

k die
Welt als oberste Mac ht regiere s c hon das ho m eris c he Grie
chen v olk bes c häf ti gt Auf m an n ic hf ac
,

he Weise hat m an die

Lös un g dam als un d in der Folgezeit versuc
.

ht : bald si n d die
Götte r n ur V ollstre c ker der Be fehle der gr ofse n Moira b a ld
m u fe sie d en Befehlen des Götterkö n ig e Zeus gehor c
,

hen bald
len ken beide ge m ein sam als H e rr s c
,

he rp a r das Leben der Ste r b

lichen Di e uq dhr; M oipa v e r gaf s man n ic
. ht aber m an
bildete i mm er m ehr die V orstellun g m ehr erer Moi pa 7 ) aus un d
' '

au c h sie s a fs e n um d e n Tron des Zeus ) Dan n un te rsc

?
hied
m a n ihrer drei un d n an n te sie m it N am en ; hatte die u n n ahbar
erhaben e Sc ksalsgöttin kein orphisc
hi c h er San g auf thraki s c hen '

Blättern kein e Ar zn ei der As klepiad e n e rr eic

.

’
,
hen oder hin dern
kön n en gab es f ür sie allein kei n en A ltar kein Bild kein
, , ,

glad iis auftr ete n

1) Z B Ae c
-

Al ct 9 8 4 Phil kt 1466 ; vgl

.

h E m 1 04 6 E
. . e . u . . ur . es . . o . .

F i d Nam VII 67 H o
n Hym auf Ap Py th v 60 rn n

2 ) Sc
. . . . . . . . .

ho ein m al Hom er i j ü gerer Partie ll XXIV 49

n n n : . .

8 ) D as M oi n l i d e i s L yrik ers d as v Wila m o wi t herges te llt

re e ne , . z

hat I yll S 1 6 v gl Na k F gm trag p XX begi t

s os ne r nn :

cI c
. . . . .

KÄ OI G M oi pm A l e « r a n a pd G p(wov dn or d r w Oe d w éZ6p v ur
‘ ’
.
Opfer so baute m an d e n Moir e n Tem pel un d A ltäre bildete
sie ab un d op ferte ihn en gew öh n lic
,

h m it Zeus
Um Geburt Ho c hzeit un d Tod gr upp ir t e si c
,

,
h der Wir kun gs
kreis dieser Sp in n eri n n en oder Todesgöttin n en Es ist e in
w eiter Kreis ähn li c her Mäc
.

hte der H ar py ie n Gor

gon en G r ä en e tcDie alte Moipa fi n den w ir n ur in farblosen
, ,
'

.
, ,

stehen d ge w orden en Red e w en du n gen ; selbst z B bei den atti

sc
. .

hen Re d n em die un s v om V olksglaube n etw as verrate n

kön n te n fin den w ir n ur ei n m al ) rt pö uoipuc
,

d n 08uvei v Erst ‘

als die Zeit kam da m an allu m fassen de Ab s tra c ts su c

.
,

hte
un d alles Göttli c
, ,

um sie vergöttern he in ihrer Ei n heit v e n

samm eln zu kö n n en da w ar en die Néue c 7cAöpd c
'
r e ur € i ua p , , ,

ué vn H e u pwuém Tüxn Fortu n a un d w ie sie so n st hi e fs e n die

Herrin n en ein er Welt i n der es m ehr Götter als Me n s c
, , , ,

hen ,

gab A ber die gr öfs te u n ter ih n en w ar Tüxn : sie hatte ein st

schon F in d e r die m äc au c
.

htigste der M e iren h sie

w ar die To c hter des Zeus v on ihr ist die S pra c he
der attis c hen Re dn er Die gan ze Fülle dieser Gestalte n
ist verein i gt in de n orp his c
hen Liedern : die Moi pe u ( L IX) Né '

pe cic
(LXI) Aixn ( LXII) Au< 0 uoc 6vn ( LXI II ) € p7vüe c
,

( LXIX)
’

ev iöe c
, , , ,

( LXX ) T6xn ( L XXII) un d dan eben der AulpwV

’
€7m
Da haben w ir auc
,

h die alte Me i pa wi eder :

7) E ur Ale 9 52 s 9 73
c t i ß wp öc
. . .

'

p öv a 63 oür rt o

n em ö Bpé c 9 dc o re ra e

€c w 0 c
p vt w M c
c '
r , 0 a u x 7 7 .

2 ) Pe n s II Apo ll Rh IV 12 16 P lat leg V I I 799

1 1, 4 I I I 1 1 , 8 u s

R c al Sc hic
. . . . . . . . . .

8) s b L ex 1 S p 1 8 27 ü be r d ie E i y
os e rs k l göt r n en s sa s

M i pu € pwüc Alm ac
. . .

ti n n en . o h ps p Par v 2 869 f Auß erd em Re se l r

’
n . . . . s . le

G or go n e n
Vor t llu ge v n Gott heit u S c hi c
.

4 ) Ps L y s 78 ksa l
Me n fs d i e s e n n o

c
. . . .

bei d att Red er en Phil 189 0 S 4 68

n n , F le ke is e n s J ahr b f
6) Nac z ei ch et auc
. . . . . .

hP V l l 2 6 8 Di e Hi m m elskö igin k a us an h n en n n

der 6) c d e p l astisc
. .
,

17 a f i hr m Baup te i
. 0 u he D arste ll gen e n n n un .

6) O l y m p XII 1
Tyc
. .

7) I d e K lte der pä te n J ahrhu derte steht da

n a he Isisn s rn n nn

oder I ity c ( D rexl er a a O S 10) i äh li c

,

h s e he B zi hu g w i e n n n e e n en

d p öp c der Isis oder Tyc

. . . .

Moira f üher u Z eus S arapi d

r z he ebd : a er n e o

S 1 2 D azu p p Par v 8 1 66 (i n c h c p c n b ct) T u

.

s xa o na e r

h de alte Verbi du g d e d v 96cöa iuu w

:

8 ) D afür hat m an si c
. . . . . .

r n n n s a
 M oipu 1 d p é v 87611 p K0 90 pfi pövn, odöé n d hho c c
c ’
d 9 uv dm uv, ei €xou r xäpn v 7<pöevr o 0).737 mou c
l A 0c w é i v öcviv
’
677 él hui
'

xu 7 7 70: r ao ne a ver o u v

M i pd _c i A 6clö o ö
'

c ö c öcä r e 7< 7 o s v o
‘
u: u vr n a vr u.

Sie ist w ieder A Ö ö c w ie v rei st A 0cB lfi V I C v o e n 7 ou on der

A u ffassu g der M oi p sp ät rhi habe wi s c
.

n ho gehört '

a e n n r n ,
dafs
sie in den Lehren z B der P isti a Se phi a der To de s däm on . .

des ein zeln en gew orden ist der ihn verfolgt bis er ihn s r
reic
, ,

ht un d wir haben in e in e m Leiden er P apy rus sogar ein e

Moi pa ä ua vr u u c
, ‚

'
‘
pmm al oué vn ) ein e reiten de Todesgöttin
w ie n ac h d e m Glauben des heutigen G r ie c
,

he n v olke s Than atos

o d e r Ob e re s der Todesgott um he r r e ite t um das Leben der '

Men sc hen zu vern i chten un d ihre Seelen in s c

, , ,

h n elle m Trabe
der U n te rw elt Wir d ürfen au c h d en Todes
reit r der A p okal ypse ) in dies en Zus am m en han g rü c
e
”
ken s ul ‘

ib ou i n n o ck p öcm l 0 xu9f ws voc 0761 00 öv0p u

'

cm l 6 c
, ,

d i o ko u9 e i ue r
’
wir d» Od v a r o e i ?
ne r ml
6669 71 uör o icé£ ci d ou a n o xr e i v u7
‘

é rri r ö r é r upr ov r fi crficé v

c c
,

öo u p a i q: m l t v 1 77767 m l t v 9 a vd tu
: m l 6176 1 71711 9npiwv r fi
Jeden fa lls aber w ollen w ir un s n ic ht n ehm e n lass en
in d e m A70nc xl ur é n wl oc
,

) des Ho m er das hohe A lter dieser

'
°

für un s erst so s p ät an s Lic ht treten den V orste l lun gen

w en igsten s zu ah n en
Dafs die Moira u n seres Textes das öixo uov fii r sic
.

h in
u d der T6x
n n u erin er Rohde Psy c he S 1 2 1 2 88 V gl n oc
z n h be
n. n.

é p öc
. . .

so ders Eur Iph A l 1 1 87 1 o M i pu m i T xn ö lpw

n . . n . : 77 n r v ie o
'
77 a v °
r
'

u d S oph Ph il 1 4 66
n p vdl n Moi p xa m buud wp ö iuw : We iteres e a i v r a v.

bei Näg l b ac c
. .

h hh Theo l S 1 64
e s na . . . .

1) p VII 1 0 m e i er A usg a a O n

2 ) B Sc hm idt Volk sleb e der Neugri ec

. . . . .

. he S 2 2 6 n n . .

8) VI 7 f
d as ofi e t li c he K umm c
.

4) b p p l e < u u, hwert ka n u d i e 1 mm n a s r s n n s an 7

ähn lic
,

77. hes mah e d b eso d ers Mithras der i d er Tat (G erhard

n n un n an n

De km u F orsc
,

n h XII 1864 S 2 1 1 f T L XV) als To_ d es r e i te dargeste llt r

w ird wenn er auc h g erade da di e es S c hwert ic ht hat b e i Sc

. . . . . .

hm idt s n

O S 22 6 wo au c h üb er das S c
, ,

77 a. hwer t d as d e I ode r e ite zu fii hre r

' ‘
s r n

p fl egt m ehr an geführt wird Z u d m 6 d u ckan m an c

. . .
, ,

h an e v ro n au

d u c ö pd d p _xpd w d ar der eu ipid i c

.
,

v : ra r l v h e Alke ti er
n e1r ov v e ov r e s n s s

i er
nn n .

6) S o erklärt o F urt w ä gl e d reite de Charo p 20 u 9 9

v n n r er n n . . .
 97

bau m der zuglei ch Sc hic

,
ks als b a um ist un d wir dürfe n ehe , ,

wir weite r gehen n uri der V erse des S o n n e n hym m i s gede n ken
die w ir obe n zum Teil n oc
, ,

h be i Seite lassen m ufs te n

c c
.

xui pe bpd xwv, Ä e wv , <pu u< ul n upö d pxa i,

' '

x u 7p e b t ) e u7 öv ööwp xu 7 öé v öp e o v üw7rr é r n l\ o v
'‘

. c ‘

xot i xp u o ü xu a u7b v o c
d v a 9 mir 7 w v ue ) i l wr o v
'

c c
c
cud
.

mi 7< 079 07p717v ro r wv d q7pöv fiue pov € Euv ußh7il wv

6 xd v 9 07p e , d v c pi p
n o o u n up ö cü a r o r é ve 9 h c
c cc ci
, ,

ör 7 ö7 ühll ußo i AH m i n pwr o q> uvfi e

üc éu i I i u cd
,

ve ov ö o ro ou r 7 ( 7377 0 1 07 8 p u r u< (p d 777

'

c
, ,

pou d r wp, uür ö

‘'

71 779 i no 7, n 7< 07i 7707

Der Löwe un d die S c hlan ge als Bilder des Feuers oder des
Son n en lic htes w aren erklärt ; darf m an für de n zweiten V e r a

a n die fil io u 7< p71v7 1 bei d e m heiligen w eissagen den Bau m e a m

'

Orakel des J up pite r Am m on ) eri n n ern oder an d e n heili ge n g

weihe q ue ll Av a rra uöuevo c a n d n Wurzel n der d o d on äi s c

’
he n e

Or ake le ic h dessen Wesen sic h sc eho n dadur c h verrät dafs

m a n in i hm die Fac keln auslösc
, ,
.

hte u n d wieder
Es ist kau m n ötig an die bekan n te n V orstellun gen des him m
li s c des obern L ic
,

hen ht m e e r s u dgl zu m ah n en
um n un au c h die V erse des orp hisc
. .
,

hen Mo ir e n liéd e s ( LIX

besser zu verste hen
1) 1 e e ö )7 p p r pxn Pap Re c
« k in htfertigu g m ei er
e e urv < un 777 7 s u e a . n n

V rbe sser ge siehe obe S 61 2 A kla g

e un n H m er Od I V 468 n n n an o :

viv c ö n pö ööwp m l bé öp
. . .

v ro
’
7
‘
ü p é n) ( v Prot u ) 8 v e ov 7 7rr r ov vo n e s av a

9 p ic c
. .

w Pap 4 E ßh öw Pap m ei e I dex gram m a 0

‘

o 7 v e av a u v 77 n n n

p 8 2 8 6 AH i t e i f c h my tisc her Gott s am e E w äre m öglic

.
„
. . . .

s h daf
n a s e n s s

Z w i sc
. . .
,

es AG) h i f m üf te eh 7 d 8 ste he i m Papyr s Z aube

sen s . en un n u r

worte Weite re E rkläru g wird im Texte gegebe Die Bem rk u ge

. n n. e n n

H m e d d
er Vers ( M e m sy e a O ) i d f t v öllig wertl
ens zu en en n o n a. s n
’

as os ,

da i hm j egli c
. .

h s Verstä d i fü d I halt d Wort ab geht e n n s r en n er e .

2 ) C l e m A l ex P b II 1 1 Di d XVI ! 60 ro o or

Böt tic
. . . . .

8 ) Di o H l I 1 4 Plin XVI 66 V rg G eorg II 29 1

n . a . h . . . a . . . er

B m k ltu der H ell e e S 4 9

au u s n n

der E s sein A ge sic h t w äsc

. .

4 ) Ei S q 110 i ne on n e n ht im alt ue n n

ägyp tisc der oc

, ,

he Kultus h heute d ie Arab er er äh le z B dafs

n v on n z n

die M utt r d Heil a ds d ie Win del d e Ki de d ari gewasc

.
,
.
,

e es h n n s n s n en

hab al si e a f der Fluc

e, h t i Ägyp te war Wied m a Religio der
s u n n e nn n

Mu n ö stliche Bu c ht d O ca s Od I I I 1
,

alte Ägyp ter S 1 2

n Hl i . .
'
ou v es e n . ,

Nebe Mithr s sta de i d Höhle U r e l S ym b l e der Quelle

n a n n n en n n n a s o n,

Ré ill e a a 0 p 9 6
v . . . . .

Di e t e r i c
h , A b ra xas .
 98

é rr7 k i uv n ai r
’ ‘

c
o üp d v i u c '
i v a l e u xöv ööw p v uxia 7 me 9 é ppn c ‘
c
öfivv ur u7 c é v x7e pü ) A7n a poü uux7r7 771 760u d vr po u
'‘

c ’

v uio u c
c) u
‘

un d icht m it Wie ] un d A bel )7i77a öpc

n pv uir;cun d l\ur pöv

Ü öwp zu än der n ht w ürde m a n si c

V ielleic h aber do c h ei n e
Erkläru n g des öé vöpeov 0w7uér nhov als des L ic
.

ht b a um s d e r
Son n e s c h w erer gefallen lassen wen n wir n i c ht in der ,

selben Gedan ken welt ders elben Zeit ge n au dasselbe ural te

m y thische Bild in der fr ap pan te s ten Deutli c
hkeit ausgef ührt
f an den v om Magier Si m on n ac h Hip pol ytos VI 9 : 77079 61 07! öé
'

é cw
r s in ei v n d vr wv n öv övr wv c al
9n i r 7 7v re v o nr 77w ,
'‘

dw
€xei vo cp q iw x u > v <puv e pü w n
'

p cv p ü
o a o e e 7, € rr 7 6 ma upö r ö c
17 Ü p r d Ö u e p o up d v, oiov el öé v öp o v c
77 é v 07 717 r d ö7
’

6ve ipou Bl en öue v ov 7 76 Nußouxoöov ö op, c 0 6 ä ccupä n u r pé

q> er a 7 m l 7 0 n t v <p a v e p öv iva7 r oü c n u p öc ui l vo e7 r ö

o ucxh d öo u cr d
.

n p é uv o v , t , q> 73). 1 07 r öv € ä w6 w mi n i:
u e p 7 xe i ue v o v q7 1 0 7 6v duavr e , q mu , r u ör a r oü 77 6 1 6
c c
.

1 0 0 ö é v öp o u d v u q> 0é v r a 0
717 0 r fi 77 0777 q; 0
7 mu
*
7 0 6 n upö

c
d p a v i l € r a : q: l o r ö Da ist die alte V orstellun g c an d en
c N oc
.

Baum des N ebukad n ezar ( Dan iel IV 6) an ges hlossen h

spätester Zeit in der m ehrf ac
.

in h heran ge zogen en Pis t is

S e phi a die n en als Bezei c h n u n g des Li ch t es i m sog xe pa c uöc
,

i m m er wieder Lic htbäu m e ( m eist f ü n f) Do r t soll au c

.
,

h Chr istus
m it d e m i n d e n wa pd öe 7c oc A dam i versetzten Hen oc
.

h v om
'

Bau m e der Erken n tn is un d d e m Baum e des Leben s herab über

die My sterien des Lic htreic hs geredet haben ( p 245 Die
zahllosen son s tige n Zeugn isse für d e n Lic ht un d Sc hi c
.
,

ksal e
bau m w ill ic h n icht zu s am m el n n ur sei bei dieser

1 ) Di e Hö hl e b rau c
ht durc haus i c
ht störe Ü be r ihre un s n zu n

Verbi du g m it d m Lic
.

n nht u d sei e Gottheite Use e Kallo rhei

e n n n n s n t ne n

XXXIII 8 68 II A d ie Moi i ei er Höhl e ac h eugriec hi sc

. .

M o e. n hem r en n n n n

f Korfu e i ert S c
.

G l au b e n au hm i dt V lk ] d Ng S 2 1 1 r nn o e . . r. . .

2 ) Di e b erührte Vo s tellu ge si d erört rt o Kuh H bk n r n n n e v n n e ra .

d F euers d d G ött e
es unS 2 04 öft er V gl Use ital My the
es e es 77. n et n

rhei M XXX 2 1 7 D Z d olk die I der d i D eutsc

. . . .

n us he hatte as en v n e n n

him m li sc he Baum Kuh S 1 2 4 12 6 1 29 ; ü ber d i e versc

. . .
, ,

d en n hied e e n n n

G i ec ihrer Eic
, .
, ,

be i d h b d S 1 88 W die G erm a e
en r en , he
e . . . as n n v on

e rzählt ihre Wu el gi ge ti efer l d ie j edes a der Baum e er

en , rz n n n a s n n s,
 99

Gelegen heit an gedeutet dafs do c h der ge fl üge lte Ei c hbau m des

Phe r e kyd e s gar n i c
,

hts an deres als dies er Wel t un d Son n en .

bau m ist ge fl üge lt w ie die Son n e un d wie der

P han es der Orp hiker ü b erdec kt m it d e m (77679 00 in d as Hi mm el
das z B au c
, ,

un d Er d e gewebt sin d h an P sal m CI V 2 er

i n n ert d v uß ®l öuev oc<p717cd:ciud r 7ov é xr eiv wv r öv o öpa v öv
.
, .

uuc e 7 öé ppw F ii r die V erse aber v on den en wir ausgin ge n

‘ ‘

ist es v on Wic
,
.
,

htigkeit dafs wir des Son n e n b aum kult us in ,

zählte G ri c
n he
d ie der d d äi c h Eic
e he ih e Wur l reic
n v on hte o on s en r ze n n

Tartarus Pli XVI 66 Versu c

,

b i in d
s en h wei se m ag i d ies Z sam
, n . . s n en u

m enh g g e t llt s ei
an dafs d Z e ki d o A m althei a vor Kro os im
s e n, as us n v n n

Wi p fel e i es Bau m es verb rge w rde Prell er—Rob ert g i c

n h My th S 66 e n u r e

I m ü brige i t oc h ma c W Sc hwartz Noc

. . . .
,

n hes zusam m e ge ste llt

s n h n n v on :

e i m al der him m lisc he Li c ) Bau m ei e prähis tori sc

.

n ht (oder S o he n n en -
n

We lta sc hauu g i der Z its c hrift fü V ölk p y c d S prac

,

n n h l gi
n h e r er s o e e un

w i ss sc Z u b eac ht i t auc
,

en haft XX ( 1 8 90) Heft 1 S 89 if h die en s

Sc uc
. .

hl ge d ie d i ese Bäum e
an ft w i e z B h d m H esperi de
n n so o a e n

Al S c hi ck al b ä m si d i deu tlic h auc

, , . .

b aum beigegeb e w ird n h s s s u e n s e

d durc hc l wfic ( H yc
.

k te i i t daf d ie 99 1 di h Di l ' ’
a h ar a u r e r p s 70 , e av r 7xu o7 es e e

siby lli isc he Blätter S 66 f ) off b ar zu äc

, .

n hst Blätter de elbe . . en n v on ns n

ware V gl b i Vergi l VI 2 88 i d U terwe lt

n e
‘

n er n

Ul m us opac
. .

a i g q uam sedem S o m i volgo,

n e n e, n s

V t i er u t f l i i q
an s b i
e ue r e ib h aere t n o s ue s u o n n us n

Der L rb eer d Apollo war auc h Sc hic Noc

, .

o k sal
es d 0 ke lh m h s un ra au .

d er Baum b e i D a ie l IV wu de i d iese Zusam m e hä ge gezoge ;

n r n n n n

späte r der K b m w ie U a a O a sführt

r e u ze s au Ü ber Li c hter s en e r u

bei der B m h g seh m Böttic

. . . .

u d L am pe
n n h B m k lt au v ere r un e an er au u us

der H ell e S 4 9 ; d Weih c

en n htsba m i anfer e eri ert en na u se n ur v o n n nn

E gab auc h Sc hi c
.
,

M a hardt Wal d d F ld k lte l 2 2 4

nn un k l bä m e u s sa s u e

f ü G esc hl ec
.

r h t r d Per o e ; der Fe ig e baum d N i war sogar

e un s n n n es a v us

Rom s S hic k ml b a m
e Ei S c hi ck al b m der Fl av i er S to D m it 16
e u n s s au ue n e

M ehr b ei Böt tic

. . . .

h a a O S 1 66 1f M a hardt Wal d d F ld k lte

er . . . . .
, nn un e u

I 4 9 ff 8 08 if I As e wurde b eso ders die P lata e ver hrt d dn i n so n n e un a

hi gehö rt vi ll ei c ht auc h di selt m e G esc h ic

. .

n e hte Xer e der ei e e sa v on x s, n

P lata e kl eide d sc
n hm üc k e I i f d verehrte A li a var b i t ll
n un n e s un
‘
s n s

b ei R c
.
, .

1 ) V gl z B d V b ild d
. . h . Le I S p 1 9 9 6 abge
as as e n ,
as os er x. .

bildet i t H e lios i der Mitte st if baum arti g m it u geheure F lüg h

s : a e n n e 7.

Über g fl üg lt Lic
, ,

e htwes u d d g fl üg lf Helios i sbeso dere

e e en n en e e e n n n

weite r Nac hwei e ebe d Sp 19 9 7 1f Di l Arc

e s hi v f ü G c h der Phil o
n a . . e e r es .

s0 ph i I S 16 wi ll d
e B um dam it erklä re daf A axi m a der d ie
en a n, s n n

Erde c yli d f ö m ig e i er Säu l e äh lic h gedac

.

n er rht habe d eri ert n n un nn an

der Erde A ber der Baum i t j a ic

, ,

di e a '
l e n
’
ht d i e E rde ; d i s n e

wird erst i d G ewa d ü ber d e m Baum e ge ti c

.

n as kt ; er i t d i W lt n s s e e .
 101

Un i ve r s algott he it , die ihrerseits w ied er hau p tsäc hlich d em

Son n en gotts Z üge Wir haben also hier die An
sch auun ge n v on S on n e n q ue lle n un d d e m So n n en str o m un d
vers tehen n un jeden falls w aru m jen e V erse gerade bei ei n er ,

Ä uxvona vr e ia gesagt w erde n um die d un ft zu er fahre n

Der L ic ht q ue ll un d der L i c htbau m k ün den S c hi c
.
,

ksal un d Zu
ku n ft
A n i ser von d e n Li c
.

htbäu m en aber redet z B die Pisti a

S aphia viel häu fi ger v on d e n L ic htj un gfra ue n un d der Li c
. .

ht
jun gf ra u der n a p6évoc q>wr öcun d w ir kehre n da m it zu d e n
Gestalte n zur üc k v on den en w ir ausgin gen Wen n diese Li c
, ,

ht
ju n gf rau xpwfic
.
,

gen a n n t w ird ) un d d en Würdigen die Him ”

m e ls p for t e ö ff n et w en n v on ihr die Seelen der Men s c hen ge

ri chtet werden oh s ie w ieder in s Erden dasein zurüc
,

k m üssen
so ist es d e n tlic
,

oder zur Seligkeit h d i e uralte

Pfört n eri n der Son n en tore die Aim v on der au c h n oc h der
orphisc
, ,

he Dike hymn us ( LXII) zu sagen w eife

mi c c
v o äv a xr o én r 9pöv ov ie pöv tl e r
‘

c
0 üpa v ÖOe v xu60prfi a Biov 0v nr ü w n ohu pühwv
‘

c
c c c
db ixor mun pö ém ßpi60u a euc c
,

a in
'

r oi

c c c c
,

i 6mr o dhn9 € iu uv dm u d vönowz

’
.

Der Mon dgöttin stets verwan dt w ar diese s c h ic

ks als w a lte n d e
Götti n bald die H im m elskön i gin wie den n auc h Aim ein er J un o “

ca e l e s ti s äh n li c
,

her in ein em My thus Gattin des Him m elskön igs

Zeus gewesen zu sei n
r icr n w ie die or phisc
,
die 066! Ba c
ille uz oder B ac ihe ra n e
hen Lieder di e Mon dgöttin (IX ) un d die Ne
bald als Oüpa viu sc hlec

m esis n en n en hthin der Aphr o

dite n ähe r s te he n d die der orphisc he Hy m n us ( LV) nfir ep d vd r xnc
,

un d Herrin der Moire s n e n n t ( xal xpur ée rc r prc c

,

d wM orpdüv ) die ,

Auc
1) h d i e E rklärun g di eses Vers es i der ob e gegebe e A n n n n us

führu g n d ks ic h Wiedem an
v er an n .

2 ) p 2 96 . .

8) p 1 9 4
Ro s c vergleic
. .

4) v Sy be l i b ers L exik o 1 S p 1 02 0 M
n he die n an

Hp B c B c 0r( c et c
. . .

( wi e i Ro m d ie I R gi a) Pre ller Ro bert

“
a lha a a, a n nn e e n -

g i c
.

b M yt h S 1 62 A m 3 Di l
r e ib y ll Blätter S 62 An m 1
n e e s

z B d i rö m i sc he I sc hrift b i Kaib e l l s r G r cI tal

. . . . . . .
.
,

6) D az u e n e a e a e

et Sie : 1 012 M er dhn Nénc c cü B c )teü c 0 x6c

. . . . .

: p ( u) u a n on a r 0 o .
 102

sch vor alters als äl teste der M i verehrt wurde

on d s p ät r o r en un e

au ch Fortu a Caeli ) hi f bald als V irgo n als Lic ht ’

e s,

ju g frau der j gf ä lic

n h A rte m is äh li c
her w elche d
un r n en n v on en

der Ty che glei c I t es i cht sc

, ,

O phi k r h gesetzt
ern ho s n n

die elbe A u ffassu g d L ic

s htj gf we Er i der R publik n er un r a uen , nn n e

Platos X 6 17 die grofes A n an ke i m Hi m m el tr on en s ie ht un d '

ihre drei Töc hter in we if s e n G ew än dern m it Kron e n a uf d e m

H a upte w el c
,

he V ergan ge n es un d Kü n ftiges kün den ? H ie fs e n

sie doc h n oc h bei den Or phi ke rn heuxoc r öho u qawr öc
,

n ép n
Wird es n o c h u n verstä n dli c
,

( fr h sein w en n späte r die

Cl ßühhfl die V e r kün d e r in der Bo ot h A 16c w ie ein st Moi pa au c
.
,

h
c cc c
, , ,

üb e r n epi t dw év n i: n po rb m p r fi e kfiv n n e pupe

c
L i htgöt t in , cc
S hi ks ale gött in , M on d göt tin , Hi m m els
kön igin i m m er m ehr fl ossen a lle m äc
htigen Göttin n en zu

I 1 9 2 Weite re oc
Pa us e n h be i S c hm idt Volk l d N ug s n e e r.

m it Be zi hu g darauf dafs b im heu tig e griec h isc

.
, . . .

e n he Volk e d ie M ire e n n e n

auc h be so d ers l Ehestift eri en un d Be c weiblic

,

n hütze ri u d
a s he nn s n en es n

G c hl c
es hh l be n s g elte
e e n.

2 ) Prel l er öm M yt h II 407 r

3) Wie d i e Rö m er au c
. . .

h d ie Haup tgötti der Ka rthager a te n n nn n

Preller öm My th I I 4 06 vgl Ro c
r h im L exik o v Aphrod ite s er n s.

S p 39 1 Sie war ursprü glic

. . . .

h Kö igin d Mo de u d der Ste r e Sie n n es n s n n

itzt f i em L ö w e n in der Rec

. . .

s au e n hte d Blitz in der Li k e d ie n en n n

d e m e i e Que l l e spr delt ( B kh i d c

, ,

L as ahe e in em Fe lse
se n tr n , a us n u o s o

lm 8 p i c Kri g brac hte S c

.

nu mm VI I he ip o ihre Di st nn s n e i n en

ac h Ro m o desse Verb reitu g sp äter zahl ei c he I n sc

. .

n v n hrifte we t n n r n , ne n

h auc
,

lic h M ü ze der Sever r z eug Ré ille a 0 p 78 n n e en , v a.

L XX II w ird Tyc he Ap q c
. . . .

4) Or ph fra gm 2 77 809 H y m
"

M n. r n e

Artemi s selbst Hym XXXVI 1 1 nßuc 0te r tc V gl

. . . .

p ö q ge a t
, v n nn . n . na n e . .

d Hy m us an d ie M d götti u d m Par Pap A bel p 2 9 2

en n on n a s e

v 7 d cp cxw p d l cA t x n m l iu m M p d
. . .
,

: r a r ou a v r a on rv

ccnö cl
.
,
‘ "
KAd » m l Ad xe 1 Ar p o n o e r p t xd p u v 2
cA
,

t r up b c
c dh
'
49 : n n xr o v dq
c At m c M oi p d
d € q> u o .

6) E i t d i eselb e A chauu g di e der w if Frau be i ' ’

s s ns n e se n un s zu

G ru de li egt M gl ubt oc
,

n h j etzt im Volke dafs i di e Wiege

an a n s e an

der Ki der trete d ih e ih Sc h ic

.
,

n k sal oder gute Ga be verleib un n n r n e

( Sc
‚

hwab ) Sie h t im Berg (vgl di e M i i der Höhl e i N

en as s o re n n n eu

gri c
. .

h l a d) k om m t alle 7 J ahre dg l
e en n u

m v i d 2 2 de Pyt h orat 9 R hde g i c

.
, .

6) P l ut de . h se r. na . n .
; . . . o r e .

Rom a n 8 2 69 Ettig
. . a a
. . 0 . p . 8 26 .
 3

ei n er gr ofs e n Weltherrs cheri n zusa m m en Gen au w ie die H y m n en .

sän ger der P apy ri sie die n un A rte m is un d Hekate

P ersephon e un d Sele n e ufir np Oed w un d Isis zuglei c
,

h ist betet
c s ive tu Cer c
, ,

A puleius zu r egin a ae li s a lm a fr ugu m

cc
,

la e ta ta filiae
'

p a r ens mi gin a lzs , quae r ep er tu se u tu l ti

a es s

r a te am re o sod as ti e t aetem a s obole huma n o genen p r op ag zto c

i c
c co c
\

Pap hi sa r a r i olm s , sau P hoebi s or or , quae

'

n ame mflr u uo

p a r tu foeta m m n wde lzs Ze n

'

i tb ct "

en z us r e r ea o p opulos tan tos ed u as ti c

se a no c
t m u zs
'

ulula tibus kaw en d a Pr ose min a tr ifor m i la z

'

c
c '

c
la rva les imp e tus omp r imen s te r r aeque la us tr a ohiben s is ta c c
c c
lu a femine a on lus br a n s un ta m oem a et ud zs igm?ms n utr ien s
-

cc ' '

quoq uo nomin e qw quo r itu quaq ua fa ie te c fas es t in v oc a r e.

Bald darauf w ird n oc h cate Rha m n us ia Jun o , Bellon a , He

( N e m esis) un d die regi n a I sis gen an n t Un d w ie sic
,

h alle
Götter un ter de m S c
.

epte r des gre fsen So nn en g ottes ver

ein igen m ufs t e n so war bald m ehr bald w en iger deutli c
, h
d ie Kö n igin des Hi mm els die Mon d gött in Es w ar w ahr
lic
.

h kein b lo fs e r Cäs ar e n wahn wit z wen n Ele gab a l sein em ,

gr ofs en So n n en gotts die De e Uran ia v on Kar thago feier

.

lie bst v e r ni ählte ) Währen d er vielleic ht ein e sehr o r igin elle

ß

I dee zu haben glaubte verherrlic hten die baroc ken Sp rü n ge

sei n er korru pte n P han ta sie uralte Mythe n for m en ein es ie pöc
,

r d uo cWollte si c h Julia Do m n a als gr ofs e Göttin un d He r r

sc he r in darstelle n lassen so li ef s sie si ch die Mon dsic
.

hel aufs
‘

un d w aru m w urde die hi m m lis c

,

Haupt he Ju n gf rau ' ’

die Hi m m elskö n i gin Maria m it der Mo n dsi c

,

hel dargestellt
1 ) Aufs e r d e n n eue Hy m e di e vor
n n n Wes se ly e Ausgab e stehe n,

am tli c oc
h i Stückc
,

n h S 8 1f
en se i n he e n n a us ps p Par v 1301 m it
m tri c c c
. . .
.
, .

e he A klän ge
s n n he r ge s e tzt : d pxr e G ert,
n a o üpa v 0 0, p e r l r n d pxou
c c c
Bu r).eüo v a u öho u, d r épwv (m pr d r n, xoM upm fi Oed, ronxeiov d p0rxpr ov , c c ‘
c
cc c c c
. .

ü r n n u 1 0 0 n d vr o , n a v p en ü d pnov iu t mv ökuw ae n rouw n Aw0[ o u ,

érr l 1 00 N ik o n €q3e cb cfi 6 Ü p
rr a, v K 10 C c
Oeö €r a £ e Kpd t
‘

d xe rpl cpépr a ew r öv
iepöv n öÄ ov ( Di e Herst llu g der g a ze Ver e kö te
e n n n s nn n ur ge waltsam
ge sc
.

hehe ) n.

2 ) M etamorph XI 2 d 6 . un .

8 ) H erod i an V e fi Cassi us L XXIX 12

"
Die
c c
. .

4 ) E kh e l d o tr . n am m . VII 195 -
19 7 un d 2 20 .
 105

allerlei Besc
h wörun gsfor m el n w ill er zun äc
hst sehen ) 1
Büpa c
cm i épx né c( i ) b 0 Bd0 cém d ) p
d v o wonév a o vo n s e r 10 0u
"
un

6é cé B c
v ou ci cd ci b w p öcm
v u vo rö n v n u a a rau

ct ü üp ü Tüxc p üccxpüc Bp ß i '

x o vr a r o a vo n « ar o u ea a e a

iödw geht di V ors c hri ft w eiter d cZ ü wc

.

'
ü
r o ra x ip e rroz ou o r u er e

ü c
, ,
’
a i é d ) Tüx
rr r ü üp n i m i dr 6 i ar r o p6é o avo e va a a un vor

i p i m i ön öic
e u ü uwu pp c p p i dr b
o p hd mc
nr or r o c n o o a u r ur ur < u u1

üw c cäpw chic w Die ei zel e w erde mit m agisc he

‘

r re v ru x v n n n n n

ct t m i t po e d )
.

N a m e b g üf t ) d da
n e p é px
r e
‘
un nn : n o ovr n re u ar
’

6 1
60 öpw p kd ra pöc m €xv cé p Z n c
e w hi c v 1r u a ovr e v ne r u1 a
'
v or

_éx cé d ) b bfin
xur ovr e 1rr ö i ic ”
w i k d ru ozr a o r o e o na e

n voe t pd
n n op c ü üp w ü
ox Diese w erde weiter
r o e r o o o o n

t wö q üh c1 t poi m i äh n
.

ge nann Kv a xo > i 1 me a xe 0 e x xo r v ea v o n 0 (

q c( md é éh c
> ovr e n ö p öi n ) t)vx ü h di ov
eu a r v n e r v r ov
“
ro x x ou a

ro ü üp oü m i Bp dc i dc
a vo p md c m i cc nd w m i ov r xa r o er

xe p d B t dc
a u v :v dcp é ci cö c cß d q ül Es ist
o u vr e s u e :v > ia

bem erke s w ert w ie au c

.
.

n h sie die Gottlose trafe d m n s n , e

Fro m m e g ädig sei solle én i bt üc ß i i G c

,

ß i ö
‘ ‘

n n n n: o e e e xa eo e e vn

ür i mi c
re a v bn cök 1npi d fic m i öpdcwcd i
r ar o ox av xo re e e r ov a v ,

d p £i ic é c ücc cficc w p hnép c är 6 i c &p c

'

ra éa av v ra ve r u u r r e ov a a a a1 .

Zuletzt will der hi m m elstür m e n de Zauberer un ter Don n er

u n d Blitz un d Erdbebe n erbli c
ken xar epxé ne vov Oe öv ) (urs p
"

p e r é6n <pwr iv nv c
€xo vr a H W (iv i:r e pov xpn
v ex év ö "
o x na v )

xm im hen xt r i xp cd) c c r e rpd v u» m i d va äupi u, xur é x

‘

i ovr a ui
‘
«a u

b e i nqi xe upi uöc

x &p xp6c öcécw äp
ou ci1 w ücm i ov e ov , r xr o x o u

d vr r cpéqr ao u a rc ö üp ö k A d persisc v ohe d ä piö c av v xr . n en n va u e

werden d ie ga z verwi rrte Worte d T xtes herzu te ll en sei F ür

n n es e s n

u gem e in l h e ic cn öc
.

d en
g a n ze n b d nB der la g i t al d afs
e rr en n u a v an ,
zu n s , s

w ir ih gan z h i r g h dürft m üsse w ir f W ly Te t ver

n e e en en , n au ess e s x

wei e s n .

1 ) v 662 ff . .

2 ) Z Pap
8) S chla g e kö p fe uf d e L eiber der weiblic
.

n nhe G s talt n der a n n n e e

Ogdoas b isweile m it So e c heibe darü ber Brugsc

n h S 159 nn ns

4) Nac
.
, .

h v 672 fehlt di e Be grüß u g d si be te n er e n n

p ic
. .

6) x Pap na .

6) eprbe wg Pap
1r r ov .

7) (W Pair .

8) xpn o xonav Pap .

 106

un d d e m diuo er hier au c c
ndc
h as tr ologis
x ou, den f a fs t ‘)
gedeutet wäre gleic h Mi thras zu erken n en au c h w en n
n ic ht v 4 82 6 pér ac G eocH) mc Mi8pa c
,

beson ders gen an n t "

.

wäre Wir m üssen die Wic htigkeit die dieser u mfan greic
.

. he ,

Text u n m itte lbar aus der Zeit des blühen den Mithr as kult e s
als _ c
u trü li he
n g Urku n de hat hier e n fs e r Ac ht lassen un d ,

wollen n ur an deuten w ie die E m ble m e der Mithr a s gr ott en , ,

die Fixstern e un d P lan ete n die Zei c he n des Tierkreises die

Darstellun ge n des W eges der Seel e dur c
, ,

h So n n e
un d P la n ete n die sieben Tore oder Stufe n d e s Mithras
wi e sol c hes alles hi er ei n en authe n tisc
,

hen Ko m
m en tar erhält .

Es zeigt sic h aber n un w as diese sieben L ic htj un gfr aue n

Sie fi n den sic
,

zu bedeuten h geradeso in ein em kop

tis ch en P apyrus von Oxford au s d e m A m é lin e au n euerdin gs
Stüc au c h m öglic
,

ke un d so ist es n un h in ein er ,

Od e a n die S a phia die in d e n A po stelakte n des Tho m as

griec h un d sy risc
hi s c h erhalte n ist die so w eit zur üc kr e ic
,

b en
Ic h brau c
,

d e n V ors tellu n gen zu erken n en he n ur aus der

L i ps s ) n a c h d e n vers c
.

Ü bersetzu n g die iu
“
,
hieden en Te xt üb e n
lie ferun gen giebt ein iges he r zue e tze n ,

te ressa ter Vorga g i st e dafs Mithras der Sti t öt u d

1) Ein in n n s, er er n

Herm es der Ri d d i b der j a auc h g of So e gott geword e

n er e , n un r ee r nn n n

war ( obe S s. verm e gt werde dafs

n z B be i C m so n n , n un o

i str I 13 F i micMat de error prof rel 6 Mithras O c

. . .

m di e en n .
,
hs r . . . . . en

sti ehlt .

2 ) V gl ob S 60 . en . .

8 ) Siehe Wi di c hm a Mith a Abha dlu ge fiir die K u de d

n s nn r n n n n es

M orge l a des I S 1 2 68 G ü c
,

n n h 0 S pek ula tio e w i ft C lsus der n os s n n r e

vor O igf cCel s VI 2 2 Ré ille a 0

. .
,

L h e d
e r M ith m y te r i
er ras s en r . .
, v a . . .

p 82 ff
. .

4 ) An ders gew det au c h i Bezi ehu g uf di e Ster e l dr ß l en n n a n : a a a

d v dc ép w ic c (i c
,

d öpp m
n o t f h b in r m l Tüx m l M i p r i s Papyrus
u s u ove ar o ar n u

a us g VIII wozu mi 0 C i freu dlic h b em erkte Tüxm si d r r us us n :

'
n

deutlic Sc hick salsfraue w ie i m M ittelg i c bis c

. .

h di e he u d N n r e n n eu

griec hisc he n .
’

6) E ssay le gri ti c i m egyp t Ann d u m

s ur G ui m t to m os s e . . us . e .

XI V p 2 62 . .

6) R A L i p i d ie apo kryphe Apo te lg c

. . bi c
b te u d Ap o t l
s us n s es n n e e
 107

D as M ädc h e n ist des L i chte s Toc h te r ,

Der A bgla n z der Kön ige woh n t ihr e in

Fröhli ch un d er qui cken d ist ihr An blic
.

k
I n strahlen der S c
,

hön heit erglä n zt sie .

I hre Gew än der gleic hen d e n Blum en

Liebli c
.

her D uft strö m t v on ihn en aus .

Ü b e r ihre m B au p te tro n t der Kön ig

Un d n ährt die u n ter ihm w eilen ,
.

Wahrheit w oh n t auf ihre m B aup te ,

Freude sp ielt zu ihren F üfs e n .

I h r e B r a u t f ti h r e r s i e b e n a n d e r Z a h l um r in gen sie
Wel c
, , ,

he 8 18 selbst erw ählt hat ,

I h r e B r a u t f ii hr e r i n n e n s i n d s i e b e n ,

Die vor ihr d e n Reigen aufführ en .

Z w ö l f s i n d e s an d e r Z a h l d i e v o r i h r d i e n e n ,

Un d ihr un te r w orfen si n d
Sie ric hten d en Blic
.

k a uf d e n Bräutigam ) hin ‘

Um dur c h sein en An blic k erleu c

,

hte t zu werden
So w ird es n oc h klarer w oher die G n ostiker die Fülle der ,

Farben n ah m e n m it den en sie i m m er un d i m m er wieder das

Bild der heiligen Sophia s c h m üc kten A ber w ir wolle n n i c
,

ht
weiter in dies Laby ri n th ein dri n gen au c
.

h wen n wir d e n leite n

Un d ei n e Fr age sei es au c
,

d e n Faden i n der Han d halte n h

ob es n ic
.

n ur ht in die Gedan ken k r eise die w ir ausf ührten

gehört w en n n ac h ei n er orphisc
, , ,

,
he n Theogo n ie l fi n pof wayev '

‘
€n d nt v
r e d e rb c Ü p é li m
fi KO G C, u1 m
'

ba cä r d c v

cä cén i
, ,

é 1r r ä e s n a iba v ou< r a va r o

lege d n en ei n B eitrag zur aß c

h i t li c
r s h en L it te m tm ge s hi ht e cc I Brau n

sc
, ,

hweig 1 88 8 , s 301 f
Di e S o e al Bräutigam i t e i a ltb k a tes Bil d Auc
. .

l) nn s h i s n e nn n

gri echi c
.

neue n he Volkslieder kom m t s vor Daf Chri tus

n ft n es . s s so o

al Bräutigam vorg e te llt w u de i d

s bek a te All go ie e m g
s r n en nn n e r n a

sich dara a gesc

, ,

hlosse hab e
n n n n

U rsprü glic
.

2 ) Proh l u F la t Ti m [ 11 p 1 8 7 B o ph f gm 9 4
z h r ra n

wa e e sec hs Tita e auc

. . . . . . . .

r n s h b i d O phik ; dafs e sieb e un t r

n n e en r e rn s n e
 109

die es un s an kom m t fi n de
a uf c ic ht f rüheres als das i h n s

c( xnkd c
) f dp 1 d c
,

Sc
holion s u A ratos Pha in v 89 : p r a rr ra
'
'
0 r o

p c é uc
p p i cic kd c
. .

Äör o r r öv Zwöv ei va i < a ö n i) n e e s : n rr r

61 1 n n pd r otc
n oc
iv e in rficTT p6é w i] d ) öé é cm i Aim
a vo u n rr

cm i
,

fin d Jeden f alls ist diese Ko m bi n ation

m ka vr e üe u .

erst s päte r n Urspru n gs hat aber d an n um so m ehr Gefallen

ge fu n den ; sie h at w ie ic h m ein e die zahlrei c
,

,
hen M ün zbilder ,

der Götti n n en m it der We ge en tstehen lassen die z T ge wifs

A im oder Nep e c rc
. .
,
'

sie ko m m en erst v om Begin n

der Kaiserzeit a n vor Es ist w o] au c h n icht zu f llig daf s ä

A usdrü c ke w ie i] poi pa r a t uvr eöe r r d xa 6 üuäc

.
,

oder r dka vr a
' ’

n ix nc b imc erst s p äter vorko m m en ; aber es w äre doc h i m m er

hin sehr m ögli c h daf s sic h sch0 n viel fr üher im An s c
,

hlufs an
d e n die S c ksale der Me n sc
hi c
,

hen wägen den Götterkö n ig wie

ih n s c hon Ho m er si c h vorstell te ) un d dan ac
,

h wie ihn ‘

Ä sc hylos i n der ‘l uxoc r acia au fs Theater brac’

hte ein e wägen d e
war sie doc
,

Moira ausgebildet h des Zeus gewaltige

u äp e öpo c a uf d e m Tr o n e der Welt A ber he ifs t den n Z wöv
i n u n ser m Texte überhau p t Wage un d n i c
.

ht viel m ehr ' ’

I n der Tat w issen w ir dafs der Moi pa ein Joc h zugeteilt w urde
,

Moi p cd ow b c
’
rfi w ßp d w
d: ) m xi
'

r t e u v v or

ku d d rm cr öc
.
,
’
dxé w
’
d n vr o v w ru v xar a v v

cficö k p i c
,

üud w ép iö _ Z rö e en r e ar e a u v

d af s v o n d m Zwö d d r nc
e sei t d Tra giker ö ft rs
v v x en n ge
e

redet wird w ie m an den n d v d y xnv €m 0ei v a u

‘

ger n sag te ; ja

1)re ler a O S 84 P
D x ky Nem esi s u Ad
s. . . tc
i S 1 09
. . . o s n an e . ras s. . .

1 13 uso st m it d e Tafel Sehr häufi g auf Kai m ü

. n , n n. ser n ze n .

2) VIII 69 XVI 658 m 2 2 3 XXII 209 . . . .

3) A XII 72 6
en

4 ) V gl au ch Aesc
. .

h S upp l 82 2
auch b eim latei i c
. . . .

6) Wi b e ide Bedeu tu ge
e he i gum i i n n n s n u n e n

a der piel e ) eigt w M a ilius IV 64 6 om Ster bild der We g s gt

n s r ,
z , as n v n e a

F lix ac u b p omi r L i br
'

q ua to g m t u
e e s s e e ae

I mp on etqu e r s l g que gabiti u gm p t e n

'

e es ro .

6) Aus M os c
hi T l ph on sSto b c] p 70 1 e e os e

E uri p ides L ikym i Stob e c

. . . .
,

7) Z B au s l p 71 6
‘
n os . . .
,

c Zwö
. .

r d r c
fi d v dmm c6 ké1
0 ew ö ov v .
 1 10

sogar gerad e die L itte ra t ur der Zeit die un s be s c häftigt

sc hein t n ur di e Sc hi c
ks a le go tthe ite n m it d e m Joc
, ,

he s u ken n en
I st es n i c
.

ht im H y m n us des Me s o m e de s a uf N em esis so ge
m ein t w en n s r erst m upoünevov a fixé v a x) iv erc ( v 10) un d
b ald darau f Zwöv uer d xe i pa xpar oüc
. .
,

a ( v 1 3) s a gt ? Gar
kein en Zweifel leiden d ie Worte des orp hisc
.

hen H y m n o s a uf
Dik aio s y n e LXII I 5 f : .

d el 6pa üe n r äp ä n a vr a c c
ö c
c or c
pi] r d öv fi).60v i m?) Zur dv
*

un d die des Ne m e s is hym n us L XI 5

fiv n cö bi cßp
d vr e s a u or oi Zw6v n üxév u 6év r ec .

A ber trotz n dieser gewic

Zeugn isse die htige n n ent ma c
he
sc heiden d dü n ke n werden hin ic
,

h gen eigt m ei n er Götti n die

We ge zu geben , w en n ic h d e n Zusatz beden ke unv üouc
,

a év

t o wn} r ö b irgcov e ivo u: sie legt n i c

u ht das Joc h bl in der N ot
w en digkeit a uf s i e w agt n ac h G erec hti gkeit E n dlic
,
h aber .

m üsse n w ir bede n ken wie o ft diese Papy ri de n Ein fl uß der ,

klein en Kun st dieser Theosoph kan n te die Bilder der

M ün zen un d deutete sie m it gn o s t ie c he r We is h e it ; de n er
'

ka n n t e au c
h die Stern bilder des H i m m els Un d wird m ei n e
Deutun g n i c ht w ahrsc hein lic
h w en n si c
.

h a uf e in er gn o s t i
sc
,

hen Ge m m e ein e Göttergestalt ein e der häu fi gen Un iversal

gottheiten fi n det w el c
,

he ei n e We g e i n der Han d
Wird sie n i c ht si c
, ,

her wen n m a n ei n ige Zeit sp äter etwa

‚

zur Zeit der Severer die ri c

, ,

hten de Hi m m elskön igi n m i t der ,

V gl S 63 S 80 D c
1) . xfi p. d h ier au c
u h erwäh t wi rd
. . . as 1r r ov , as n ,

h t eb e der W g ei e Götti
a n n f i er M ü z e e e Tabai ( K ri )
n n au e n n v on a en

I m h f Blum r gri ec h isc

,

s. oo he M ü z i Ab hd l d k h i A kad d
e n en n er a r.

Wi s I C l XVIII Bd I I I A bt M ü c
-
. . . .

s . . . h 1 890 S 677 4 66 d
. . Pry . . n en . no . un v on

m ue ss osebe d a S 746 72 6 ( Augu tu )

n d S 7 46 72 9 Ne be
n o. s s un n o. n

b ei i erwäh t dafs ic h d i B i sc
. . .

se hrift d M ü ze d ie l
n 13 e
'
e er n a s n o. v on

E g el i m bu ll de c orr hell é iq ue VIII verö ff tli c

, ,

n ht i t KO PP KO): n en s :

h te Di e I sc
m öc
. .

al sKO PH KOXM OY d t hri ft der a der S eite i t

eu e n n n n s

m i fr ilic h c
.

r h du k el
e au n .

2 ) M atter hi s t ire d g osti ci sm e p la c he I E fig 1 0 Z solc

o he u n n . . u n

D ar tell g e k a m itgewirkt habe daf b ei d Ägyp ter O i ri der

s un n nn n, s en n s s,

Tot ric h t r ei e We g h t
en e f der er d i H erz e d e M sc
, n he w ägt
e a , au e n r en n .
We ge so sehr die allgem ein e A uffassu n g üb er ge ge n ge n
in
sieht dafs e in rö m isc her Offi ier in Car vo r an in Britan n ien z

ihren P reis in S tein haue n läfs t ? Es ist ein e In s c

,

h rift die d e n
w ac hsen den S y n k r eti sm us der göttli c
,

hen Gestalten den en w ir

n oc
h ein m al deutlic
,

a uf u n ser m Wege begegn ete n h vor A ugen

führt durc hsetzt v on eben je n en astrologisc
,

,
hen S pekulation en ) ‘

ea: quis n um er ibus n as se ctigit d

on eos .

Dea Syr ia , l a n c ite v a» : et i u r a p e n s i ta n s.

Tr ibum ci s n c
pr aefe to de n a p n
'

n c
ip i s .

8 .

N oc h haben wir bisher die wun dersam e Gestalt des

p y this c
hen Drac hen n ic ht n äher betrachtet Die Erde öff n et
h n ac hö pfun g der sieben xoc
h der S c uoxpd r ope c
un d é 1 évv nc
.

sic ev
'

'
iömv Z®ov öpdxo vr a ITÜ O:0v , d cd r n d vr a n porjöe n öi d r öv

m66n ov Oe o ü Di e Erde ta n te un d hob si c

1 0Ü
’
h hoc h em por z

der Hi m m el drohte zus am m e n ge d r fi c kt zu w erden : en dli c

.
,

h
bri n gt der j ü n gste un d do ch gr öfs te Gott de n das ld w des ’

Sc hö pfers erstehen läfs t Rettun g un d s c

,

haff t wieder Or dn u n g
Es ist der Kam pf des L ic
,

i m Weltall ht gott s gege n d e n

Drac
.

hen der Fin ste rn is der uralte M yt hus d e n m an in d e n

vers c
, ,

hieden sten For m en fast bei allen V ölkern fin det Wir

lern te n s c
.

hon bei d e n Ägy p tern d e n Kam pf des Horus gegen

die Sc hlan ge ken n en die sic h aus d e m Was ser ,
n icht
1) OI L VI I 7 69 ; n ac
h Büc
h l e er a thol
n . e p ig r . spe cI p . . 6 n ic
ht
v or d e n An to n i n e n
Papyrus Chab a u d oft Brugs c
.

2) I m h a a O S 7 1 7 f Häufig
s n , . . . . .

si d D arste ll u ge d H orus l ei es S perbers im Ke m pf gege Se t

n n n es a s n e n

Typho b da S 669 A c
n, e h in di Astrol o gi e i t d ü be rt rage der
u e s as n :

K omet I y ph l der So e fei d lic hes G estirn E n g elbrec

. . .

'‘
on a s -
ht H pb ä t io
nn n , e s n

S 99. .
 — 1 13

g on e i geschlossen ) un d in allen the ogon is c

an he n Dic
‘
htun gen
der Griec hen hatte der Sc hlan gen kam pf in an aloger For m
sei n e S telle : bei Phe r e ky d e s Kr ön os gegen bei
E pim en ides Zeus gegen E c hid n a oder Ty ph0n ) Die kosm o ß

logisc he Bedeutun g der S c hlan ge in di ese m S in n e haben e n d

lic h d aher die We lt s c höpfun gs m y the n der G n ostiker e n tn o m m e n
u n d au fs ausgiebigste ver w ertet : die S c hlan ge ist ih n en ein ige
Ophitis c he Gen ossen s c haften ausgen o m m en n och viel deut
lic her die de m Göttlic hen widerstreben de Mac ht der Fi n stern is ,

häu fi g geradezu n ar üp xär w6e v gen an n t ) I n der P isti a Sop hia !

si n d an die Pforte n der Hölle E n gel gesetzt dam it der Drac he

der Fin ste rn is die Ord n un g der S c h öpf u n g n ic
,

ht störe un ter
d e n fün f gr ofs e n gottf e in d liche n A r c hon te s deren Ges c häft es
ist mea n ad ver sus lac e m ist Tu<pu w der Sc
,

hlan gen förm ige un d '

w en n die p urga tio üknc

, , ,

) ei n trete wird die Rei n igu n g der

“
n

die « pia c ca lzgi n is w ird der Drac

,

gan ze n Welt i m he
'

vern ic
,

hte t werden
Doc h darf es au c h hier n ic
.

h t vergessen werden daf s bei ,

all d e n oben gen an n ten V ölke rn un d z w ar v on alters her bis in

die späteste Zeit die S c hlan ge Gegen stan d der V erehrun g war
M ag es s ic h ab e r m it der heilige n S c
.

hlan ge der
1 ) O p h f gm 4 1
r . Siehe K er de th g
ra . p 30 f . n eo o nn s . .

2 ) K r p 87 u 9 9
e n

8 ) Di Ste ll e Phi l d c bc
. . .

p hat Di l
m epl L X I " 1 p 46 G m
e ß o n e e .
,
. o . e e

b e i Ke rna 0 p 64 m eisterhaft k t ui t
8. re on s r r

c
. . .

ém 6é 6ut Tv q>d wa ( Iph

c
m [ i 1 1] Ba n ke iq ]

A 16 c[ I
,
Ai xüko ]
( IC c c
tv Ti p o [ un6€ l m l A (v 3 70)
’

xou c
ik [ cmi
n o
'
Em
'

uev ibn[ cm l M o:

n oM ol

Z B b ei d
4) en Se th ian e rn b ei Justi (be i ihm halb Ju g n n

frau halb Sc c
. .
,

hla g e) n ,
d er au h d en Herakle gege zw ölf bö E gel
s n se n

6) p . 88 2 .

6) p 3 17
c
ct t t£
. .

7) na 6a p ew
pe a a o us x6q wu i gn e, p 373 : Ausbild u g der n

cc
.

Lehre der
v on éxrrüpw 1

8) S auc
.

h Di d o or . II 9 : H erakles im Be lt e m p e l hab e in ei er Ha d
n n

ei e Sch l a ge tc
.

n n e .

Di e teri c
h , A b ra x u .
m it d e m gute n c
der P hön izier oder m it d e m
S hla n ge n d ä m on
Sc hlan ge n k ul tus der p hry gis c hen Hier apolis ) verhalten wie ‘

es will m ag es au c h m it d e r Sc
.

hlan ge der hebräisc hen Ge

die ursprün glic
,

n e s is ,
h das kluge Tier auf d e m Bau m e der
Erke n n tn is w ar in das der Satan erst hin ei n gedeutet
oder m it der Sc hlan ge die Moses au fr ic
,

htete sei n e beson dere

Bewan dtn is haben : bekan n t ist die S c hlan ge in d e n gr iec
, ,

hi
sc hen M y then v on Ke kr op s un d Ere c htheus die athen isc he
Bur gs c hl an ge die S c
,

hlan ge des A sklep ios un d an dere Sie stehen

i m m er in Beziehu n g ur Erde die x66v no: haben S c
.
,

hlan ge n z

gestalt auc h der d r aOöc ba iuwv ersc Die S c

,

hei n t hl an gen '

gestalt is t d e n Erdgeister n heilig un d weil Erdgeiste r dur c

,

h
weg m an ti s c
,

he Kraft h abe n d e n So hat

den n au c h der Py thon zu Del phi als f d c n e ) u1prov r é puc
,

das .
'

u vr ei o x9
a v 6v r ov er ist Soh n der Erde ) un d Herr
“

1 00 n poqmr uc o i) r pi1ro bo c Die Or ake ls c hlan ge n die i m H e in e

A p ollon s in Ep irus gepfl egt wurden sollten v o m Drac
.
,

hen ,

Python d e m berüh m ten b o uuöwov So

hat diese Sc hlan ge d as V olk n oc h in sp ät er Zeit gekan n t : die

ve Phö 1 600; auc

1) H a h ac h Phil o Byb l so lle ie die Sc
n: n hl a g e
. n . n s n

v rgöttert habe
e n.

2) v G t c hmi d rhe i M 1 864 S 89 8 ff

n s n. as

8) Ba di i Sy m bo lik der S c
. . . .

hl a g im S emi ti sm us i beso d re
u ss n n e n s n e

sem it R ligi g c
,

i m A T in d St d enh S 2 67 ff Sehr b m er
u zu r e ons es e

Sc
.
, . . . .

ken s w t i t daf er hla ge ein; ugu i m ein; wahrsag b d u t t

s s n a r n en e e e

Sc
, , ,

u d di
n hl a ge i Verbi d g m it M agi u d H e ilku s t st ht a o
e n n n un e n n e ,
. a .
'

S 287
Al e a dreia opfert m an Sc hl a ge al tc dr O ic ö (p c
. .

4) I n x n e n n s r o a o a o r

ro ( cp
‘

ué cü w h iw ac
1r ov oou h P ud c kalli t h I 3 2 Ro hde P y c
v o: r he o < u n se s . . s

S 2 33 A m n

Wie sehr m si c
.

6) Rohde S 1 2 6 A m vgl S 2 2 4 h di e Orakel n an

gött er i S c
. . . . .

M g ge talt vorzustell e g
n ig t war zei gt My th t VIII
an en s n en e ve

e o f rm m h b t d r c
.
, .

1 6 Ap o l l o p u d D e l o
: a o i m n n r o a a e a n n a .

6) E Iph T 1 2 47 Hyp F i d Py th I p 29 7 B By gi f 1 40
ur . n n

Weit re Bel eg e be i S c
. . . .
. . . . . .

Pa us e n X 6 . hreib er Apollo Py th kto

, e n o n os

S 3 Rohde S 12 3 f
7) S o auc
. . . .

h ge a t Bygi f 140 O id M etam I 438 A thol n nn n. .

, v . .
, n .

Pal I I I 6 6. u . .

8) A lia de t XI 2s n ne an

9) H y c
. . . .

h _v 11 0v es . s . . .
 1 15

n cb ic
un lx c x ou a uv e üpu “66wv oc die cta p XVI d m a e

ei fac
. .

h ac
,

P aulus un d Silas begegn et hat gan z n n n ,

h A uff assu g
des V olks d en U06wv im Leibe der weissagen kan n Die
'

A p ostel treiben ihn aus N oc

.
,

h zu Te rt ullian s Zeiten hatten

die Zauberer Pythomc
.

os sp i r i tus i n ihren
°

Beide A uffassun ge n die v on d e m Drac hen der Fin stern is

d e n der Li c
, ,

htgott besiegt un d die v on d e m weissagen den gött

lic hen E r dge is te in S c
,

hlan gen gestalt sin d in d e m Py thon in ,

e i n an d e r e fl o s s e n
g un d n ur daraus ist es zu erklär en daf s
A p ollon wegen des erlegte n Drac hen Süh n u n g suc
,

he n m ufs te :
e r m u fs t e die Erde deren Soh n er getötet ,
A us ,

d e m an der n V orstellu n gskreise gesehe n war diese Süh n un g

sc hon d e m Plutarc h Beide A u ffassu n ge n ver
ein igen sic h auc h n och in u n ser m IT6910c bpéuc
u wz er i s t das

ib 10v Z®ov der Erde d as r d n d vr a n po rjbe r un d er bäu m t

sic h a uf gegen d e n H i m m elsherrn un d brin gt d e n gesc
, ,

haff en en
s éc uo c in E m p örun g un d A u fruhr
A ber das letztere un d der Sieg des Gottes war doc
.

h die
Hau p ts ac he : der Drac hen kam pf ist d as G r un ddogm a der pyt hi
°

sc hen Religion Die Feier der Py thien beruhte darau f ; au c

’
h in
l e gyr a i n Böotien in Sik y o n un d Delos f an d ein e sol c
.

' ‘

,
he statt
in E p hesus gab es ein en Te m p el des Ap ollo n Pythios un d
v o n Kroto n sin d M ün zen vorhan de n die d e n Kam pf des A pollon
un d des Drac
,

hen in der Mitte ein en gr ofs e n Dr e if ufs dar

Ni c
,

ht n ur in der Erin n er un g w ar en di ese Din ge

leben dig wie s c hon in älte ste r Zei t der Sto ff für ku n stgerec
: hte n

Gesan g ko m p o n ir t wurde in d e m berüh m ten v öp o c

l ) t r év er o bé 1r0 pe uo uév wv : cp cxw öiq
) uü w s i u o eu r
'

n a: v wd €xo u
r

c fic fl ui c
,

a v uv e 0ua I T09 wv o< ( ei ig n : He s U09 w ) d va un v r a: v, fin e épr a la v

cm pi cü fic
.

t ué n
’
1r v n a pe ixs r ot u ou n r a vr euo v

a im a c2 8 c ti m m gi c lic
.

2 ) Tertu lli a d im pl
'

n e n : s us e a a a e r e ex or er»

cclti p C t b l c t P d c t P yth ic p i i t
.

di
'

s o u s er a a o z os e a r e r os on os s r us

3 ) V gl L üb b t i d l ec
.
,

t Bo t 1 8 87 p 1 6 f
er n nn ae s

D l p hicp 1 1 4 S c
. . . . . . .

4 ) M om m se hreiber a a O S 9 6
n e a

6) S c
. . . . . . .

hreiber S 8 9
6) S c
. .

hreib er S 68 S Baum eis ter D km v M ü z A bb 1 124 en e n en

h tt sc ho ei e sol c
. . . . . . . .

Py th gora a Rh g i s von he Gr ppe gebildet Pli

e on a e n n u . n .

na t b is t XXXIV 69
py thi c ri ec
his c
. . .

S G h 7) n r a ue r d er he Nom o e i e Stud i s s, n e zur g h en

M ikg ch ic c
.

us ht es e ,
F le k i Jh S pp l VII I 8 8 09 111
e s. . u . .
 1 17

So w ar in der Tat der alte M ythus bis in sein e Ei n zel

heite n i m m er n o c h bekan n t ) un d i c h für c hte n ic ht zu k ühn ‘

zu sein w en n ic h in ei n er P artie der A p okalyp se n i c ht n ur

das alte gewaltige Bild des Kam pfes zwisc
,

hen A pollo un d d e m
Drac hen als es c hatologisc hen Kam pf des Mic h a el un d sei n er
E n gel gegen d e n Drac hen un d sein e E n gel in d e n alten Farben
ausgem alt fi n de son dern in der gan zen u m geben den Partie au c h
die Anr oüc & öi va c
,

un d ihre I rrf ahrte n

) un d die Geburt des
’

Ap ollo als die M y th en fo r m e n erken n e die dieser ge fl i s s e n t lich ,

u n klaren Oii e n b ar un g v o n d e n letzten Din gen zu Gr un de liegen

'

Ic h sc hic
.

ke voraus w as B y gin über jen e Din ge e r zü lt w eil wir

da in kurze m Beric ht habe n w as 2 T s c
, ,

hon in d en alten n ur
n oc h fragm e n taris c h erhalte n en ho m eris c
.
, .

hen H y m n en eben so
oder ähn lic h stan d ) un d in allerlei an derer Tradition m it s

m an c hen V ariation en ) erz äh lt w urde B y gin a Erzählun g w ird ‘

im g an z e n der s p ät e r n V ulgata am n äc
.

hsten ste hen : Py tho

d e m Sa hn e der Erde d e m gr ofs e n Dra c
,

h e n das etw a erzählt , ,

B y gi n ( f w ar gew eissagt dafs der Sohn der Leto ihn

Leto w ar v on Zeus s c
.
,

t öte n w ürde hwan ger : Hera bewirkt

aber daf s sie n ur da w o h i n d i e S o n n e n i c ht sc
.

,
hein e .
, ,

g e h ör e n k ö n n e Al s Py t h o n aber es m erkt d af s Leto ge

.
,

bären w ird f ä n gt e r a n s i e z u v e r f o l g e n u m s i e z u
, ,

A ber B o r e us t r ä g t d i e L e t o z u m P o s e i d o n
'

Leto ric
1 ) An htete sic h auc h orphisc he Geb te Hy m XXXV n e n

u h M ic n Bc
, .
,

o o rik v 2 I Ägyp te wurde d ie L e to m i t der F euer

u e na n n

götti M t oder P c h id ti fic
. .

n u i t d b eso ders i Bu to verehrt H m d

e en r un n n , e .

I I 69 f P l ut I et O 8 8 u s. s s

c h v év n dhw pév n w ie i g
. . . . .

2 ) D er t w ird
'

ktn rh n o av o n a o s e en a n n

altes G ed ic
.
, , ,

8 ) Ei n ht d G eburt Apo llos k t ui t Gruppe v on er re on s r r

C l te u d Mythe S 68 6 11
n n Stüc k e d hom er Ap ll hym u i
n au s n es o o n s n

v i ele Hauptsac hen w i e mi sc hei t ri c

. .
,

n h tig r n

4) Z B Kl e c bei Ath n ä u XV p 701 Vgl auc

, , .

. h . ar h d as Vase os e s . . . n

bil d bei Baum ister 108 ; ü ber e in a deres V bild d i e etw

e n a s en un e n n a

ki sc he S p i eg l mi t d r elbe D ar te llu g Sc
n e hr eib er a a O S 9 1 f e s n s n

Le to durc h Py thon vor der N iederk u ft auc

. . . . .

6) Verfolgun g d h be i
er n

Luc ia di al m 10 S erv ad V e g A 111 73 My th t I 81 l l 17

n. er r en ve

vgl oc h b so ders Luc

. . . . . . . . . . .

II I nia a al d ial 1 0 Ir i s b ri gt d m Po
e n n n : n e

Auft ag die I se l D elo für L e to di e ovn pdrc(md r ain

. . . .

se idon d en r n s n

Hera h t d ie E rde sc
, ,

ü b ( w €x
v v emp d
et , hw ö e la se ml
or zus e n en. a r n s n
‘

u p c i) A r i üw tbbi w im ö xfi _D e l o i t d d p cd c pa vüc
‘
a a x6i v r r ro r v v o o v . s s v : o ro ,
 1 18

Diese brin gt sie n ac h Orty gi a un d bede c kt die In sel m it de n

Wage n des Meeres A ls Py tho n die Leto n i c ht fi n det kehrt er
zum Pa r n af s zurü c
.
,

k Auf der v on Poseidon erhoben en In sel

Am vierte n T a ge n ac
.

Or tygia gebiert Leto h der Geburt

n i m m t A po llo Ra c
.

he er eilt zum Pa r n afs un d tötet d e n Python , .

Kon n te d e m hellen i s tis chen Christen zum al wen n er viel

leic ht au c h ein st äh n lic
,

he Er fahrun gen w ie der heilige C y p_ria n

gem ac ht hatte etwas n äher liege n als die A u s deutun g des
juge n dli c
,

hen Siegers auf d en w u n derb aren K n aben v o n Beth

lehe m un d des d r a c he n töte n d e n Gottes der Rettun g a uf ihn
als d e n s treiten den Herrn der C hristen heit de n Heilan d
der a m En de der Tage die alte S c
, ‚

hlan ge d e n Satan f ür
i mm er vern i c
, ,

hte n wird ? So kon n te er dan n die alte Erzählu n g

un d das da m als n o c h oft ges c ha ute Dra m a v on der Anr oüc
n kä vn un d b pd xov ro c d va ipe cnc das in d en heidn is c hen Ke lte n ,

in Tan z u n d Mi m ik z ur Darstellun g k a m gan z in sei n e m

Si n n e verw en den Hat doc h die alte Sage es s c
,

hon so auf
ge fa fs t d af s die gan ze Welt selbst die Götte r m ac
.

htlos gegen
d e n Dra c
, , ,

hen n ur a uf d e n Soh n des Weibes he r r en der die Welt

, ,

erlösen soll a uf P hoibos A pollo de n Erstgeboren en un d Kön ig

, ,

ein es n euen Ohn e die V erwi r ru n g des betr e ffe n de n

Kap itels der A pokal y p se im ei n zel n en darlegen zu wollen
die w ol m ehr a uf di e jeder klaren Gestaltu n g ausw eic
,

hen den
Geda n ken sp rü n ge des P rop heten als a uf die Te xtko rr uption
zurü c kzu führen sin d will ic h d e n Gan g der E r zählun g e u
'

geben wie er ursp rü n gli c h beabsic

,

htigt gew esen sein m ufs

Un d e in gr ofs e s Zeic hen er sc
,

u d gan z allei n Sin n hien ‘

n

Tri p Poseido z igt V r t ä d i s fü die Sorge sei es him m li c

fiv n he e e s n n r n n s n

ötige B f hl Beso ders b ac

.

Bruders u d gi b t d i e n e ht m a n n e e e n e e n zu

apocXI I 4 ö öpd x bt öc0 €E c

.

: rpd f üv m ß ®
v d r d ov r u v v or r u rr o v, r v eo v

c hc
.
,

én e ubd v r ex6 fi, a b r lxu uér a 1 rea l r 1uwp n) urrr pl

‘
er

obe V gl auc
.

1) Gr ppe S
u h Vergil s l IV631 u. 6 84 n o

2) c Die Re ihe folg e d i e ic

. . . . .

p XII a . h herste ll e i t 1 2 8 4
. n , , s : . . . .

14 1 5 1 6 s (s 1 7 7 s s 10 1 1 6 u 14 si d D oppe l n

gä ger 1 8 i t Flic
. . . . . . . . . . . .

n k ve s fü d j et ige u gere im t Ga g d H a d
s r r en z n n en n er n

l g Um ic werde bem erk e i c h dafs i c

.

un . ht m is t d n h ic ht
v e rs a n en zu n, , n

e in H erst ll u g d T xtes d Apo k l gebe wi ll w ie er u ed i e

e e n es e er a n z t n

wäre o d r d Zusa m m e ha g a d m d ieser m ystisc

.
,

s n e n en he Wi rrwarr n n us e

z T g wif v m Ap oc a lyp tic gem ac

, ,

. . us se lb st
e s ht wu rd E s i t
o e. s
 1 19

am Him m el : e in Weib u m h üllt m it der So n n e un d der Mo n d

, ,

u n ter ihren F üfs en un d auf ihre m Kopfe e in Kran z v on zwölf

Ste rn en Un d sie ist s c h w an ger un d sc
,

hreit sie ist i n Weh en

Un d es ers c hien e in an dres Zeic
.
,

un d G e b ur t s qualen hen a m
Him m el un d siehe e in gr ofs e r feuerroter Drac
.

he m it sie ben
Kö pfen un d zeh n Hörn ern un d m it sieben Kron en a uf sein en
Kö pfen un d sei n S c h weif zieht m it sic h e in Drittel der Ste rn e
des Him m els un d warf sie auf die Erde Un d er steht d e m .

We ihe gegen über das gehär en sollte d am it er das Kin d a uf

, ,

fr äfs e w en n sie geboren hätte

,
Un d es w urden d e m Weihe .

die zwei Flügel gegebe n des gr ofs en A dlers dam it sie in die ,

Wüste fl öge a n ihren Or t w o sie ern ähr t w ürde ein e Zeit ,

un d z w ei Zeite n un d e in e halbe Zeit fern v on d e m An

gesic ht der Sc hlan ge Un d die S c hlan ge s c
,

hleuderte aus
ihre m Rac
.

hen hin ter d e m We ihe her Wasser wie ein en F lufs

dafs sie diese in d e m F lus s e wegsc
,

h w imm en lie fs e „ Un d die

Erde half d e m We ihe un d es öffn ete die Erde ihren Mu n d un d
tran k hin ab d e n Fluf s de n der Drac he aus sein e m Rac hen
sc
,

hleuderte Un d sie gebar ein en Soh n der h üte n sollte alle

un d e n tr ü c
.
,

V ölker m it eisern e m kt ward ihr Kin d zu

Gott un d sei n em Tro n [ Un d das Weib fl oh in die Wüste .
,

w o sie ein en Or t hat der bereitet ist v on Gott dam it m an

sie dort ern ähre 1 260 Tage ] [ Un d es w ard der Drac
, ,

he .

zorn ig über das We ib un d gin g w eg Krieg zu führen m it

d e n übrigen v on dessen Sa m en w elc he die Gebote G ottes
beobac
,

hten un d haben das Zeugn is des Jesus C hristus ] [ Wehe .

den en die das L an d bewohn en un d das Meer w eil der Teu fel
zu euc
, ,

h hi n gekom m en ist m it gr ofae m Zor n da er we ifs daf s , ,

er wen ig Zeit hat ] Un d es w ard e in Kr ieg u n ter d e m Hi m m el :

das w ar der Mic
.

hael ) un d sein e E n gel ; die began n en zu

’

käm pfen gegen d e n Drac hen un d der Dr ac he käm pfte un d

kl ar dafs oc h a dere allegori c

n he Ab si c
n hte d ie m an mit d m Weihe
s n, e

h tte dara c
,

a hul d s i d Darum i t aber der Urspru g d i es r G esta lte n

n s n s n e

d i hrer Situati o e n i cht we ig er deutlic

.
,

un n n h n

h P sal m I l 9 uu ei cf üc
.

1 ) Nac t Mß bq; möa hi er ‘

n ou v a rr o v

uéM e t n orua fv e w tv c
pd ß ba:bnpü n

Mi c atürli c
.

2) ha l e is t n e wi d h derse l b
K in d der s tre itb are e as

Christus wi e er dam als ö fter ei geführt w ird ac

,

,
h D an i el xn n , n .
 12 1

m it d e n My then un d Kultle ge n den der python isc hen Sage liegt

für jeden der sehen w ill a uf der Han d N oc h e in e : der V er
fas s er der A pokal y p se ist oh n e Z wei fel in Klein asien zu s u c
.
, ,

hen
un d m an n i mm t m it Re c ht an dafs er in E p hesus gesc hrieben
ha t ‘) oder do c h d e n e phe s in is c
,

he n Joha n n es habe s p iele n

w ollen V o n dort ab e r v on Milet v o n Tripolis in Karie n
v on Mag n esia a m Mäa n der un d n a m e n tli c
.
, , ,
'

h von Ephesus haben

w ir M ün zen sä m tlic h der s päte rn Kaiserzeit an gehören d w el c
,
he ,

die fl ie he n de Leto Ü ber die Deutun g ist kein

Z wei fel : ein e Mü n e des Hadr ian trägt z B die Be is c hr i ß z . .

AHTQ V on Milet Magn esia un d Tri p olis steht f est

da fs dort n oc h py this c
.
, ,

he S piele jen e M ün ztyp en

a b e r fü hrt m an m it Wah r s c hein lic hkeit auf ein e Erzgru ppe
d e s E uph ra n or zurü c k w el c he Leto m it A pollo un d A rte m is
vor d e m Drac
, ,

auf d e m Ar m hen fl ie he n d A us °

d e n Mü n ze n s chein t he r v orzuge b e n dafs das Ori gin al sic

,

h vor ,

es ha t i e Versi o gegebe da Leto vor W fl t der c

e n n haoti c he n, as s e r u en s n

Welt d ie der Drac

,
he i Aufruhr geb rac h t ic ht iederk om m e k o te n , n n n nn

d i e E rd e ha l f i hr d hob D e l os em por di e w ü t i m I se l un s e e
‘

n sa e n

V gl Gr ppe Ausei a dersetzu ge üb er d e hom e isc

, .

a s he Hy m us S 689
n n n n n r n n

68 3 Pr ll er Rob ert g i ec h My th S 82 6 u A m 1 V gl au c
.
, .

u e h d ie V r n er

i wo ac
-
. . . . . . . . .

s on ,
h i da g ebäre k a
n wohin k ei So e strah l dri gt
s e n ur n nn, n nn n n .

Hier trage d ie Fl ügel d Ad lers d i K if d ß weg dort Boreas

n es e re sen

sc Nac VII 680 brauc

, ,

d er h elle h A i stot bi t
n ht Leto 12 T a g e r s an '
e

ac c
. . . .

z ur Re i e h D los s L eto m it d m S t e
n ehl i z B G er e rn en s e er

hard T ri k sc
.
. .

hal e I Ta f Cn Ü ber di 12 M o at di 7 d I Otügig

n e n e
e un en

Woc he in Verbi du g m it Apollo u d ei e My the b i Ro c

. .
,

n n n h n s n n n e s er

Apo llo d Mars 8 2 1 f un

der S p itze der 7 kl i i ti c

. .

1) Ephesus ste ht h Ge mei de an e n as a e en n n

( 1 1 1 ; I I der Ver f asser 11 1 — 7 ke'

h et si c
ze i c h elb st l d v on nn n s a s en

ph i i c Joha es H oltz m a ) de e gege ü ber der Apok alyp tik er ’

e es n s h en nn nn ,
n n n

ei e A to ität te llu g e i n im m t Dio ysios

u r ss A le a dr i a f ührt d as
n n n v on x n e

k f lil o r t d r ü w t Ac
n

Werk zurü c t c l bü q c
.

ué w
‘
lq r au l l v v ev o v v, 1r na o >a v

€c p é u p r éc Ä ér c
.

6m u fip 6 m Üb ige s
' '
€ v x l é d pev lwd v ur a a x r e ov vv ov e r n

vgl Holt ma Le hrbuc

. h der bist h it Ein l eitun g in d a N T 3 4 06
z nn .
-
. s . .

u. 4 11
Aufgeführt o Sc
.

2) hreiber a a O S 7 9 Ei ige abgebil det v n . . . . . n

ohd Taf ll
e Statue Reliefs V en b ild derselbe D arste llu g b d
. . . n, , as er n n e a,

S 67 d
8) Nac hwei se be i Sc
. .

hreiber S 48 A m 48 n

4) S c
. . .

hre ib er S 88 . .
 1 22

d e m in Klein as ien befa n d wo vielleic ht Ko piee n zur ückgeblieben

w aren F ür E phesus l afe t sic h gelten d m ac
,

. hen dafs a uf ,

M ün zen dieser Stadt der Ty pus a m frühesten un d rein ste n

auftritt un d dafs sic h eben dort e in an deres Werk desselben
Meisters sein berüh m tes Ge m älde Od y sseus in verstellte m '

Wahn sin n be fan d Es ist m öglic

,
’
h dafs die Erzgru pp e in
d e m a m Hafen v on E p hesus be fin dlic
.
,

hen Te m p el d e s Apollon ‘

Pyt hios aufgeste llt w ar un d ihrer Ber üh m theit wegen a uf de n

Mü n zen de r Stadt n ac hgebildet Wird m an n oc h
sagen d a fs der Zusam m en han g d e n ic h au fde c ken wollte
n ic ht wahrs c hein li c
, , ,

h sei ? Was aber daraus für die Kr itik

der A p okal y pse folgt habe ic h jetzt n i c
ht zu
Der apokal y ptisc he Drac hen töter Mi c
,

hael ist ei n er der

s iebe n Erze n gel der n a c hexilis c hen Juden der Sc hutzen gel des
jüdis c he n V olkes : hier ist er ein gef ührt n ac
,

h d e m V org an g
des Bu c hes Dan iel des Hau p t un d Gru n dbu c hes dieser Lite
ratur S c ei er S ch r ift äh lic
,

ho n
. i n n n her Herkun ft ) hatte m a n
“

ihn m it d e m Satan u m d e n Leib ( oder die Seele ?) Mosis

streite n lassen ; davon weifa auc h der Brief des Judas (v
Sein e Gestalt is t auc
.

h d en V er fassern u n srer P apy ri wolb e

k e n n t Sie ru fen ihn oft an ) un d lasse n an solc hen Ste lle n ‘

die lehrrei c he Tatsac he erken n en daf s der s c

.

hlan ge n s ie ge n d e ,

E n gel alsbald m it d e m Horu s der de n Typhon die böse

Sc hlan ge oder das fein dlic
, ,

he Krokodil “) töte t verbu n de n w ird ,

un d ge wifs ei n e n Teil sein er s pä te rn A u ffass un g d ieser V er

Sch iber S 8 9
1) re

H m c k u te rs tü tzte Sc Eb e h V isc
. .

2 ) Se it der v onhri ft a hr a n n v on r e

d i O ff e b aru g Joha i s e i e j üdisc he Apok alypse i c h i tlic

.

e n n nn her B n n r s e

U t suc G esc ht d ltc

hi c
,

ar b it g 1 8 8 6 ( Texte
e un h ge h ifl
u n e r un n zu r e er a r

lic Gebhard t A H m c
.
,

h Lit r t r
en 0 e a u v on k I I 6) hat m v on n. a a an

be o d rs mi t d j ü d isc he G u dsc
. .
,

es s n e hrift ter M sorgt ab r n r n zu un . an e

sc cho dafür d f di se Hypo these b i f ei ige Sic

,

he i t n e s, s n ,
here a s e s au n s ,

d s i w l rg b
s e ha t to t gehe tzt w ird
o e e en

l ate i isc
a

der d d)\n wc M wüc éwc o d he Stü c

.

3) I n v n k e erhalt v n er n en

si d 8 S c hürer N ut t Z eitgesc hi c
,

n hte S 68 6 B e es
'

4 ) Auc
. . . . .

h a f e i er D fi i b l it f l w ird er ebe Id w H) u d
u n e x on s e a e n n
’ ”
. n

N pß m
e< b a geru fe K ib l 1013 8 69
n n a e

Krok odile z B auc

.
,

6) R g g e a eh i d m Texte bei Wiedem a

n . . n e nn

B l der alte Ag 8 8 9
e . n . . .
 12 3

bin dun g verdan kt I n d e m L ou v r epapyr us v 148 w ird er n eben

deutlic
. .

d e m So n n en gott a n geru fen her sin d aber die Worte ,

des p ap P aris v 2768 :

. . .

q>ké £ ov äxo rpfin p wupi 1 i 1v w rw

‘
ux

c
r fi A m i Qp i wv m l é m i v iu
’
xu O fip e v o cM 1 xu fih ,
’
€q> 6 übozr wv
'

n porré e n cm i mim übt

öv m ké o u cb pd r xo v r a ué r u v Ta xp o xdb np e yo u iepw1
'

’
Qpiuw ist d e n Ägy pte rn un d daf s in d e n kor

r upt e n Worte n a m S c hlus s e s i c

h xpo xöbe rh(o v) verbirgt ist
sicher au c
,

h wen n ei n e überzeugen de Herstellu n g kau m m ög

lic
,

h ist Un d kan n di e Verbi n du n g wiederu m m it de m py

this c he n A p ollo deutli c her Sein als in d e m m agisc
.

hen
der begin n t
Aéc 1ror a ke i n e fl a pv d cov öpoc
u b
m i A e hq> ib a fl uß x

un d dan n alsbald f ortf äh rt

mi c
t ö r v o üpe wrov
'

xö c
n ov xar é xovr u M 1xufih .

I h csetze aber gleic

h hierher die Stelle des Berlin er P apy rus
v . 2 9 ff . :

fi xé um ä f
‘

(1 8 é f e wp 1 é ip< é um 6 ä n o c
’
Q p i w[ v ö d va x] e iue vo cé v in » Bope im
p,
é m xuhwbo üue vo c[ d r 1 08 Ne ]il\ ou öe üua r a
m i é m mwüwv n ] 8 ukdr m .

Haben wir n ic ht auc h die V erbin du n g des an dern s päter so wol

bekan n te n Drachen töte rs m it Hor us ? Es gilt n ic ht vors ch n ell
zu sein De r P apy ru s ist älter als die Gestalt des St Georg
I n A then gab es ei n e n Z eüc l e wpr öc
. .
,

die w ir d e m m an
'
*

a m 10 M a im a kte r ion
. in d e m Mon at in d e m m a n ,

p fl ügte un d säte Un d wie a uf ein er aus Ägy pte n sta m m e n

.

1) m u ut a r wv xpar e r c n ur mc
n ur c
xo ov Pap . é p8 c übd
’
r wv xpa r éet c
2) P lut de . XX "
Is . et Os . XXI . .

3) Au d m Be rli er Papyru S 1 09 ff b e i A b el p 2 8 6
s e n s

V gl m ei e Bem erku ge Fl ec
. . . .
,

4) . n he i s J h S upp l XVI p n n . . . . 7 80 .

6) CIA I I I 77
h e ller Robert gr i c
.

s) h M yth S 1 3 1 A m 2
-
e . . . n . .
 1 25

es ja m an c he alte Trad ition v on In

By zan z wurde der Heilige der so gesc h mückt w ar m it d e m
Sc hm uc k uralten G ötte r gla uhe u s sehr verehr t sc
,

hon v o n
Ko n stan ti n : der N am e f e ul p1 i ocwar n un dort un ge m ein
, ,
'
'

häu fi g ; sp äter setzten die Kreuzfahrer d e n Ritter Georg a uf

ihre Ban n er un d er w ard der m äc htigste S c
hutz heilige vieler
Staaten Sein Gen osse aber Mi c hael de n scho n die Leiden er
Hs XXI 16 d e n pér uc d px1cr pa r ny öc
.
, ,

w ar aus d e m
Sc h ützer des J ud e n v olks un d de m apokal ypti sc
.

hen Sieger über

d e n Satan der S c hutz patron der Kirc he n a m en t

lic h in Deuts c hlan d w o er v ie le Z üge des Wod a n kultus a n ‘

Un d au c
,

n ah m h da w o ein st d as Siegeslied d e m Go t te der

d e n pyt his chen Dr ac hen s c
.
, ,

h lug zuerst erklan g betet das V olk , ,

heute zu d e m heiligen Georg un d d e m heiligen

der Gege d o A f Lydda d A d 0 d spric
1 ) V on n h t C l em e t
v n rso u , un s u n

G 6 u p 8 88 if e i gehe der i Lydda wurde u ter J usti i a e i e g f

an n a n n : n n n n n ro se

Bas ilik a m it Re liq u i e d e St G eorg gewei ht ; i d e Bi c

. .

n h f 1i t hat s n n s o s s en

Nam e Ar r ewpy oürr k cE sollte Vate rl a d u d Stä tte d

.

d
‘
es en n ro r o r . s n n es

M artyrium s d heili ge G eorg sei Dort gab e i e alt m h mm d

es n n. es n u a e a

ic
n s he Tr ad itio dafs Jesus d A tic n, h i t u ter d e M auer L yd da en n r s n n n v on

töt wür d e der bief Dadj dj ät l a hé te de la terre Ei Relief m

en : s . n a

Portal der Ba il ik a wurde srklärt Be i Mu lm d Arabe r so e se an en un n

bi f St G eorg Khidr v rdoya t Noc h e i arabi c

.

e s . h r G eograph er e n . n s e

z ä hle q e l e s i g a l d e se m a i l l e s é tait do
u n é da s o pays par l a s nn n s n

gra de f é t d e S t G eor g es Leider erhalte ic

n e h eb er t Ke t i en s nn n s

M ayers Arb eit ü ber Verwa d tsc haft he id isc her d c hristlic
. .

v on her n n un

Dr c ahe töter i d Verb a d] d 40 Phil l g

n n en S 8 8 6 if Er h n er o o en v ers . an

delt auc
. . . .

h über d e h G eorg führt ih f Syri e u d sei e Le g e de

n n au n n n n

f a tik e Pe e tr adi ti o z urüc

.
,

au n rs k us n

cL XXXII p 61 8 A e t ih
.

2 ) Th d re t i Co l II 1 8 patr g
eo o n r ae n nn n

6 p ér ucuä i pxnc 6 d pxc rpumvöc fic bu d p wc

. . . .

r n xupi v I Cho a d t r v e o n n e, as

Colossae trat wurde Mic hae l auc

.

an die Stell e d f üh es r h verehrt

e rn .

Ei e Quelle w rd e f ih _zurüc
,

n u kgefüh t ; s Bo et ar atio de m ira

au n r nn n r

c ul o a M i c c di c
.

h l h a g e lo Ch i p t to
ae s ar to S y m so i n M e ta on s a ra a e n a

ph to de se de m re lib e ll o Pari s H ac
r as hette 1 890 -

, ,
.
,

8 ) S e in e T ag e ware der 1 6 Mä z u d d 8 M ai beide i m n r n er

Fr ühlin g ; erst pä t i t d M ic
. .
,

h li f t d es 2 9 Sep tem b r i g ese tzt

"
'

s s as ae s es e e n

4 ) Sc O S 8 7 40 19 3 2 48 Mic
. .

hm i d t a hae l i t m erk würdiger

a. s

wei se hier d d Ve treter der Ma tik Rohde Psy c

. . . . . . . .

un a he S 1 76 A m
r n n

Di e alte D c ug ri ec hi sc
. .

h l g d i t G ru d lag e e i er verbre ite ten

ra en e en e he s n n ne n

S ge ac
a h L e m t m o gm phi de l a voie s c
n n or an rée é l u i i l p 62 2
n0 e a e s n en n e

Sc
. .

hreibe r S .
 126

Z um S hlus s e c aber m a g n oc
h bem erkt sei n dafs die
Mic
,

Pa pyr us v e rs e v on hael
€q>8 üb d r wv
’
xpur é a cm i va n i cübt cö x r o w,

öv xul éou cb pöc

1 n ovr a pé m v

viellei c ht n o c
h gan z an ders zu verstehen si n d Bezieht si c h
n icht w ahrsc hein lic h der zweite V ers w ieder a uf Mic
.

hael
selbst ? Dan n hätt en wir d e n M 1xar) k öc p1öno pm oc gewisser
gn ostisc her Ophit e n zu e in m erkw ürdiges Beisp iel
jen er Sc hlan ge n v e re hr un g die n i c
ht das Böse son dern das
Gute n ic ht das Dun kel so n dern das Lic ht als ei n e Sc
, ,

,
hlan ge ,

an betete Sei d e m jetzt w ie ihm wolle die Figu r des py

t hi ch e n Dra c hen w eist au c
.
,

s h hier w ieder u n sre Kosm ologie

he Kreise die v on c
in helle n istis c hristlic hen u n berührt n o c
h die
alte bpupa r oupviu b pou< ov r ockan n ten un d deren w en n au c
,

h '

'
he Gebilde doc
g n ostis c h im griec
’
hi sc he n M y thus wurzelte n .

9 .

c
Tfi G eor ov ia das w ar der gan zen c i c€ M nc
ro w
' °

s pä te rn A u ffassu n g er war alter als Hom er un d

Hesiod w ar der Sohn der Götter ; dieser älte sten un d höc
,
hsten

1) Theodor h f b I 1 6
Ire a us I
n e 88 , 6 a

2 ) P kl i P l at rep CXVIII 1 — 6 ( S c
. . . . .

re höll)
n

8 ) D er fo lge de k urz e Ü b erbli c k ü ber d ie G esc hichte orphi c

. . . .

n her s

Th g soll atürlic
e 0 o n 1e e n h n ic
ht das Ei lm t i l n euem beha del n ze a er a v on n n n,

d as i l etzt r Z eit o Ker de O p he i Epim id i P h

n e c
v y d i th g
n n r en s e re s e0 o

n ii 0 G ruppe Culte u d Mythe S 61 2 111 di e rhapsodisc

a, he Theo n n

p h Literatur Fl ec
.
.
,

g i on e d ihre Bedeutu g i der

un hei s J h Supp l n n or

XVII S 688 ff u d S m ihl de theogo ie s o p hic

.
, . . .

. .
, n ae f m tiq is im
us e n r or s. an u s a

di i i d
es . n h l n Greif wald Som m er 1 89 0 d ga z euerd i g
. so o . v on s , , un n n n s

in ei ige Bem erku g

n n Fl k i J b 1 8 90 1 2 H eft 8 8 2 0 f
n en , ee e s an a

ge zeic h et beha d lt i t I c
. . . . .
.
,

n h halte d as Resulta t der i m ü b rige vor

n e s n

üg li c U tersuc hu g e K r s fü gä zlic
.

z h en n h verfehlt u d b i i der
n n e n r n n n n

H aup tsac he uf Sei te Gr ppes u d 8 mihl Auc

a h i am e tli c
n h o n us e s s e n n

Gruppe g he m i oc
.
,

h vi el u weit i d An n ahm e älterer Theo

e n r n z n er

Versu c
,

g ieon end ihrer Re k o tru k tio

un d i d hen d ie C itate ns n un n en ,
zu

Z ugn i s e fü rein im agi äre G öf

e s n r ve e i ig F ür di e obe g e n r sen zu r n en n

g b e e Auffassu g di m i e i e m af ll Prüfu g der T at ac

.

e n n ehe u r n sv o e n s n z

c he i t c h i m e i z l e d ie a ge geb e e Sc
i t i e ic h ifi e n n i c
,

forder n s n r ht n e n n n n n r

w i d l eic wori ic ih e ab weic

.
, .

M an h t s he
r h he
e n, n v on n n .
 12 7

A utori tät wollte m a n die tie fsten Ofie n b ar un ge n über das '

Werden der Welt un d der Götter verd an ken I n alter Zeit

aber w ar Orpheus der heilige Kitharöde der Dic
.

hter der ,

Hy m n e n die m a n b e i allerlei G ötte r d ie n s t san g der ural t e

Thr a c
, ,

ie r der fro m m e Sän ger un d Grü n der der M y ste r ie n A lte

For m el n aus d e n My steri en w ie das 86pa c
.
,
’
b €1t i86( 05 B é ßnkor
m it d e m der p lato n is c he A lkibiades geistreic
,

h sp ielt als er ,

sei n S okr a t e s m ys te r ium en thüllen w ill ) sie führte m a n 1

n atürli c h a uf Orpheus zurü c k un d sie erhielten si c h bis in

die jü n gste Es ist sehr verstän dli c h dafs die wel c he , ,

allerlei n eue religi öse We ihrin ge n un d Offe n ha r un ge n b o t en

zuerst gequält v on ein em erwac
,

hen den S ün de n he wufs ts e in

an kn ü pf te n an de n göttlic dafs die xpnc
,

hen no i
u n d r e her a i die m an un ter Pe is is tr at os zu A then an s Lic ht
brac
,

hte Glauben f orderten u n ter de m N a m en des vereh r ten

Stifte rs des e le us in i s c
,

b e n Gottesdie n ste s V on de m selbe n

Kreis gi n gen die V ersu c he aus in die Bü c her die das Griec
.

hen
volk über die Götter bis dahi n belehrt ihre n euen A n s c
, ,

hau ,

u n gen hin ein zutragen : d e n H örn er zu in te r p olir e n un d d e n

Hesiod zu verä n dern I m Ho m er ka m en sie n ic . ht w eit in
der Nek me si n d die Sp uren ihrer Tätigkeit die Theogon ie
a b er des Hesiod bearbeitete n sie ei frig A uc h €pr u m l f]pé ptl l
sc
.

hein en sie in ihrer Weise u m geform t zu haben ) un d an deres‘

H e s iod e is che Ab e r sie be wahrte n i n der Hau p ts ac he die A rt

ihrer V orl agen : au c
.

h in d e n G ötte r gen e a lo gie e n ha ben sie wol

n am en tli c h i m A n fan g allerlei M y stis c hes ei n gesetzt etw a das ,

We lte i d as w en igste n s zur Zeit des A ri sto phan es in diesen

,

Produkte n sei n e Stelle h atte aber jetzt un d in d e r gan ze n

Folgezeit bleiben diese Dic htun gen gen ealogisc
,

h Mögen die .

1) Sy m posi o p n . 2 18 B .

2 ) Orp h fr a gm 6, 6
Auc h di e pythago e i c
. . .

3) h Trad iti o e d i j a b eso ders prak r s en n n, e n

ti c ahm e di Orph ik er s hr v ielfac

o

h religiö s r Art ware

s e h f Da n, n n e e au

i t oc h v iel sic h die w irklic

hte ; auc
.

s n zu h alte Py th g o sofi b u g
n n a ra
'

en ar n en

si d oc
n h festzuste ll e I dieselb e Ri c
n htu g g hö rt E m pedokl es (
n. n n e K(l

O pp l) E i G ed i c ht x c
°

a o .
p d
n o ihm ha t sei e Naturphilosophi
o orro u v n n ur n e

t r aktit t
c Wie er Stud
.

4 ) Orp h . fr 1 1 ff
. . un d Vari ova f agm e ta
n r n or p hi a, n .

XII p . 222 ( l .
 — 1 29

phan es in d e n V ögel n ( v 693 111) m ein t e in gan z an dres das .

, ,

A p ollon ios Rh odie s be n utzt ha t Di e wen igen S puren die

w ir n oc
.
,

h seh en zeigen un s ein e gan ze Fülle v on V ar iati on en

dieser o1p his c Es war ein Büc
,

m e ] wie Pla te s c
,
h n We ltgen e alogiee n
hon veräc
e

htli h gen ug
m an d e n alte n Orph eus un d sei n e Kulthy m n e n
he r ge wim
Den n so sehr
m an c hes
c .

das the ogon is c h sc he in t kan n rec

,

ht w ol da gestan den haben ,

in Ehren lie fs die Elaborate der n euen M y stiker dra n ge n

,

aus de n K o n v e n tikc ln ihrer Gläubige n n ur selte n zur Ken n t

n is der M än n er dere n Sc hriften wir haben Da fs es m it
ihrem an geblic hen hohen A lter n ic hts war w af s t e sc
.
,

hon ,

Ö fte r hören w ir n ur v on d e n Weihen un d Re i i n

gun ge n zu den en die orp hisc hen P riester ga n ze Städte zu be

Die attis chen Ko m iker hatten f ür dergleic
,

kehren hen
sc hon Spott A ber d as golden e Zeitalter d e r Or ph e o
te le s te n k am V o m dritte n J a hrhun dert an hören wir i m m er
m ehr v o n k ühn on kos m o gon is c
.

he n S p ekulatio n e n wir höre n ,

n un erst v o n d e m P h an es E r ika pa io s die Wu n derdin ge v on -

C hron os v on d e m Zeus der d as A ll vers c

,

Kro n os ,
hli n gt , ,

v on der Z e r r e i fs un
g un d Wiedergeburt des Zagreu s Hätte m an
es je bez w ei feln s olle n da fs die stois c
.

hen De rikfor m e n in die

Welt ausgegan ge n sein m ufs te n ehe diese p an theis tisc
,

hen
Alle gor i e en a us grie c his c
,

hen G ötte r gen e alogie en werden ko n n te n

daf s der religiös s yn kr etistis c
,

he Z ug d e r folgen den Zeit allei n

-
'

die E n tsteh un g un d die V erbreitu n g dieser dun kel n Offen

ha r un ge n e r klM ? Mögen s c ho n vorher un ter d e m N am en
des Mus aios des Tham y ris des Lin os des Ph e r e kyd e s des
E p im en ides Ko s m olo gie e n der ein fac h gen ealogisc
, , , ,

hen A rt
e xis t ir t haben jet zt hören wir ers t davo n un d ic h z weie
n ic ht daran dafs ziem li c h alles w as die Beric
,

hte rstatter v on
der en Bü c
, ,

hern er zählen aus d en Produkten dieser späten Zeit ,

1 ) Re p uhl . p . 8 64 E ( öuubo cßfßk w) u .

2 ) 11 53 .

P lat Re puhl a a
3) . . . .

4) Ei e l a g Re i he
n Kom öd i nd K m ödi
e t ll b ei F v on en un o en s e en ou

cart rel
as s . 1 7 4 ff vorher D Orphi sc he wa f m m it d 11 as r an en

zusam m e d war auc

. . . .

frem de K lt n a en h i der Tat stark verm e gt n un es n n

Di e t e r l o h , Abra z a .
 1 30

Die grofs e n N a m en der vergan gen en Zeit su c hte

m an a uf der gr öfs te u n te r ihn en war Orpheus un d wie m a n
, ,

die Wun d e r m än n e r E pi m e n ides u n d Phe r e ky de s a uf die Titel

1) F ür Li os Tham yris M n wol ic ht b e us a ios u a wird d as n

c
.
, , .

if lte e b E pim e ides u d Ph

a er e ky d ! D m ki s p 8 8 8 gi ebt n h n er es a as o na

p c d d ö fü Ep i m e i des an ( Ker
.
,

E d m Aüp N62 p
‘
u e o s n ur , ,
ra o un n v r n n

f I)
r D i t ga z d i e ält ere Art W
as s so st ü ber Ep i me ides d
n as n n en

Kp6 oc f b eri c h auc

. .

ht t w ird ( am e tlic
.
,

d ie € b üp n d ie € xb h '
v , ov ,
t va u. s . . e n n

d ie b e i Ae li erhalt Verse Ker f V) w i d all erst ga z sp ät

an e nen n r. r es n

an geführt d h t dam it gar ic

, ,

ht
un tu U d di e An ga be ü b r d i
a n s zu n n e e

Sc
.

hrifte d E p im e ides b i L rt Di g m it d 4000 6000 u d

n es n e ae o en n

k a m doc h ic ht o beha de l daf m die es c

. .
,

6600 V rse e n nn r vi an n s n n s an e a

sc
,

her us imm t al alt gut Ü berli eferu g Hat m

a n s l ho frühere e n an a so n

Nam e Ge eal ogi c hes i h i d i c

.

un ter d m sag e haft e e n h Art n n n s n es o e s er

der K sm ogo i e der V ögel Nahe te he des

o u T ag e g efö rdert
n o s n z s

habe doc h er t die Spä te u m it d m Nam e der ih e o rec

,

n s ht pa s r e n, n n s s en

m f t ihre Wu derb ü c
u s e, h r gesc hm üc kt j a L eute wi e L e b ha b e ihm
n e en n

Bü c her zugesc hri eb die ihm wol oc h ic ht e i m a l t g c

,

h h
en , n n n un e r es o en

war U d w
en oll m u n1 pl Em p ibn as sage di e ae h s an z 0 ne
‘
ev v n n

c pl to i c
. .
,

L yd de m s I V 1 8
us
py th a g ienh — h M e i u ge ü b er n eu or e s n en a n s e n n n

d ie W lt c hö pfu g hatte ? Auc

.

e s h i h be ihre E p im e ides gehabt !

n n s e a n n
'
n
’

M anka aufgebe i so lc
nn eshe Spure ei e wahre Chao
n ur n n n n n s n s

Ec
,
'
htes fi de ’
zu n n.

Mit d m a der Wu derm a Ph kyd i t e n ic

ht a dersn n nn ere es s es n n

Z u g is d D m ki p 8 84 Ker f I i t i c
.

D as e n es ht E d ma aa os n r. s n a us u e

( D p xübnc b 6 ( üp c e lbst fort ac

.

< e e fä h t D m ki
’
h d m w 10 r a as os s n e as er

ac h Eud m be ric htet) ; di e Worte d Aris tote l es beweise ic

,

n e ht die es n n s

fic üp c
,

blos o d m pü r v no v e r das er auf g est llt d ie

n r ov r evv av 1 ov e

wer k a de d a z w isc he d m athe i sc

, ,

kurz e Notiz gebe n he nn nn n e n n

T h o l o ge d d m L i
e n d d m sag e haft
un L ehrer d Py th goras
e er e r un e n en es a

u t rsc
n e heide u G u st d l tztem ? U d a dre b eric
n z hte doc h dafs
n en es e n n n

d e S yri er sei Bu c h a gefa ge habe zu nt l Xpö cfic

,

r n u d l l n n n : v na vo v e na

X6 in Diog L aert I 1 1 9 a dre dafs e di & de a dre d afs er d

0v ,
. .
, n ,
r e , n , as

Was ser d A f g g ste llt b ei K r p 8 6 Di e ei e erzäh le

an en n an e ,
s. e n . . n n n,

dafs Chro os s i em S am e ( f 0 a t ü mit Ker

c
n a us e n ä d n a r r0 us a nr o n zu n e rn

geht ic ht ; h t j a kei e Beziehu g

n es te ht durc
a h vi eles a dr e ge n n s n

t davo ) die El eme te gesc

,

t re nn haff e a dre d afs Kro os m it Ophi

n n n, n n o

Hi m m l g käm p ft ; d i t d c
,

n e ue u m d en h hier so u ver te he
e e as s o n ur z s n

( Ker f n w i e i d e Th 0g0 i d Apollo ios Rhod i I 608 f

r . n r e n e es n es . :

Oph i hatte d Him m el da Kro os der ih b esie gt

on en w Paf t nn n n u. s . s

de j e er Chro os di esem K ro os ? U d um der g fl üg lte Eic

, , .

nn n n h
zu n n z e e e

b aum d G wa d d arü b er u d di e f ü f F alte d ie f v écc

as e n u d n n n au ev e1 n

d v éc cder S ele be zoge werde (P ph a t y m ph c8 1

, ,

no ev e1 e n n n or . n r . n . .

p 7 7 1 1 ) d d a w ied r f di e r v d O d ( Dam ask p

.
, un nn Ei e au e e e rv . . n
 131

setzte m ufs te auc h der alte H e lla n ik os ei n e Theogoni e ge

sc
,

hrieben habe n ; den n dessen N am en wird es sein d e n so

gar Da m as kio s ) bezwei felt Ar c h a is t is c
,

he N eigun gen der1

gleic
.

hen Zeit kam en zu Hülfe um sogar die ä ufs e r e For m

ja d e n Dialekt altertüm li c
, ,

h zu gestal te n Ware es a m Platze

v o n Fäls chu n g im gewc rhn lic
.

he n Si n n e zu reden hier war

’’

alles Fälsc hu n g Un d n un ist e in e Thats ac

,

h e die f estgehalten
w erden m ufs die daf s w ir als un s w irkli c
.
,

h bekan n t n ur die
Theogon ie betrac hte n dür fen welc
, ,

he die N eu p lato n iker le s e n ;

wir ke n n en allei n v on dieser rhap sodisc
,

he n Theogon ie ) d e n ”

Haup tin halt un d zahlreic he Reste Mag dari n wie in d e n

eben falls s p äte n orphisc
.
,

hen H y m n en vieles A lte erhalte n sein

zeigt sic h doc h hier un d da n oc
,

h bis in Ein zelheiten der

An s chluf an also der Zusam m en ha n g m it d e n ä lte rn
s

gen ealogis c hen Dic htun ge n d as gan ze das hier erst un d

gleic h in sol c her F ii lle f ür un s an s Lic
,

ht tritt kan n so n ur ,

e in P rodukt der vorhergehe n de n Jahrhun derte sein der Bl üte

zeit ps e ude pigr aphe r m y stis c
,

her L itte r at ur Der Sp ielrau m .

,

ol ches Durc hei der soll d m 6 Jahrhu d rt se i ? N im m erm eh

c
s n an a us e n e n r.

l Di l s gt selb st ( A c hi v fü G c
.

Ab er der alte h der Phil o e e a r r es s

dafs er d i d m üb rige Dial kt ic

. .

1 884 S 1 2 A m n ht erklär as n e n e n en

kö e d sollte m öglic
. .
,

nn un h se i wi Ker p 9 3 A m 64 gi b t da es n, e n n an e nn

k i fst e j a doc h wieder Z fic auc

. .
, ,

u d da ge te ht de h Ker ut mgu '

e s n s nn n ra e

( for mam) qu m d o ei mu1 ad h b p otu t ( Pher) sc S üb ig e ' ‘

’
o o io s er e en ne r ns

G M yer gr Gr 5 8 2 4 U d Pt h if t Pfi! D i t di Mac

. .

e
’
he der n
'
a e s
'
as s e

alt rt üm el d e Mysti ker (vgl gew i se Pyth g b üc

. . . .

e n n h ) ; si hab e i s a ora s er e n e n

d I halt g otes k alte rt ü m liche Buc h der fü f Sc

.

i F orm hlüft i di e ' ’

n un n r s n e n

Welt gese tzt d m it d Nam d alte S yri e ü b er d m

un en je en es n n en a n v on

Wu derb res wuf te gesc hm üc kt wahrsc he in lic

,

n ur n a h i A l exa drei a
s n n

gar m it der Z eit m ehrere Büc

.
,

E w ird s so her d Ph ky d der Ar t ge es e re es

gebe habe vi el leic

n h t auc h oc h i Buc
n, h der siebe Sc hl utte ( S uida n e n n e

s Diese we i g Bem erk u ge fü j etzt u m m ein e obe ge n en n n r n r, u n

u r c
.

g b e Auff assu g e
e en n htfertige 1 ) P 38 7 n n z e n.

auc
. .

2) A f der all gem ei e A gabe e pbi hab w ir

n s er h i n n n ar en n un e n

Cit t t fj
a d pm b uup b lq pöc
v
‘
r M c
r er i der q> iÄ éx c a ger d et
a 1r o u a ov , ov r o n e

w ird (üb er d i se Bri efform u te ) i d xpnc e u l tb €a m iw G i s n n n en o r v

‘
a n

die B c
.
,

h h i ter sei em Kl
ure s e d ir t hat S 1 16
n 61 n
'
ar o s
’
, . n o. .

8) Z B f 2 06 A be l H siod theog v 51 7 ff f 4 1 Hesiod

r. zu e r zu

A c h w ird m d m H i od um di e e Z eit oc h Sc
. . . . .
.
,

2 96 5 m ehr u u hri fte an e es s n n

Ibd i u di 6 nc éwc c ic c dgl u t r

. . .

wi d i e Ad m ß
’ "
e n A bo u x d ß
on o e t ar aa u n e

ge c
. .
,

hobe habe
s n n .
 133

( v 1 795) v u xr we v é r wa Es ist bis auf die ein zeln en Worte )

1

der Tl pwr ör mrocder H ym n en un d der rhap sodis c

.

hen Theo
gon icin der er der Erzeuger der N ac ht ist Sin d diese Texte
als im A n fan g der gn ostis c
.
,

hen Bew egun g stehe n d also um

100 — 1 50 der A b f assun g n ac
,

h an zusetzen die P al aeo

gra phic w eis t a uf sp äter aber z w is c hen A b fassun g der Text e
un d S c
,

h r eib un g un srer E xem plare liegt ein e l an ge Zeit der

Traditio n un d Korrup tion so m üssen um dies e Zeit Ur
kun den orp hisc her Kosm ologie ihren Ein fl ufs auf diese Magier
ausgeübt haben w ie es v on d e n Sam m lu n gen der orp hisc hen
Hy m n e n s c
,

hon gezeigt un d w ir kö n n e n n ur d a ru m auf

ei n e besti m m te Theogon ie n ic ht s c
hliefs e n w eil wir un s die
un en dlic he M an n i c
,

h faltigke it dieser Werke vor A uge n halten

m üs sen
Die tepoi hör e n dieser ersten Gn ostiker die v on c
.

hrist
li c her Ein w irku n g n o c
,

h kau m die gerin gste Spur zeigen w aren ,

n ur die ers te n Bauste in e zu d e n him m elhohe n Gebäude n e in es

Ba s ile i de s un d V alen tin us die gen äh rt m it aller helle n istis c hen , ,

Bild un g i n d e n M y sterien ihrer Erke n n t n is die käm p fen de n

' ’
,

Reli gion e n versöh n e n w ollten Der Grun dgedan ke ihr er Sy ste m e

liegt in ein fac her Fo r m s c hon in un srer We lts c
.

höp fun gs ge
sc hi chte : Gott e m an ir t die gr ofs en noc uoxp dr opec v on un ten ‚

ko m m t E mpörun g un d A b fall die letzte gr öfs te E m an ati on ,

erlöst alles un d brin gt das A ll zur Ruhe Wie diese Kon

s t r ukti on aus d e n vers c
.

hieden en Quellen zusamm e n kam haben

w ir gesehen Dieselben Elem en te war en n atürlic
,

. h w irksam
in d en gr o fs en Sy ste m en der Philosop hen u n ter d e n G n osti kern .

1) s . Hy m us uf d P otog
n a en r on os

v 2 xpuc
. éncw d v M ön a ev ov m epüve c
cw
v 8 1é c w u d pw 8 rve ax v vr n bv 1
"
d v 8prbu wv
c cm c
.

v. 7 n b wrf6e l m e püy wv bur ni

n d vr r d xö u ov

Augu pöv d y wv pd o d yv öv cc
Her rn in P lut Phae dr p 1 8 7 , fr agm theog 66 ( A be l)
cc
. . . . . .

xp u e tm m epüve cp pa < o er mev o

'
c€ 0 v a s ul €v 00
u. s . f
e i e Ausführu ge Flec
.

2) 8 he is J b S uppl XVI p 7 79
m n n n n ur

ac
. . . .
.
,

dafs ich d a m al s u sre P pyr us u ku d h d g f e M eist n

n a r n en n en ro s n e de r
G osis a etz en wo llte Da i t fal sc
n ns h . s s .
 _ 134 _
Es w ürde n i c ht oh n e Resultat sein d e n Ein fl ufs all der weitem
or phis che n Lehren wie die Titan en sic
,

h a uf leh n en die d e n
klei n en Dion y sos ze rr e ifs e n un d versc hli n gen wie die Men sc
, ,

hen
e n tstehen aus der A s c he der Tita n en w ie so gleic
,

hsam e in
Ä ÖTOC c n e puar möc in jede m ein zel n en Me n s c hen e in Stü c
, ,

,
k v on
Dion y sos ist w ie der wied e r ge b or n e Dion y sos all e diese Teil
c hen sein er selbst wieder m i t sic
,

h zum Hi m m el hin auffiihr e n

wird sol c he un d an dere Gedan ken m it de n Lehren s päterer
g n ostisc her Sy ste m e zu vergleic hen Sic
,

her ist das k o s m e

go n i a ch e Weltbild das s päter die c hristlic he A n s c
.

hauun g be
herrs c ht : Sc A bfall un d A u flehn un g ( Sc
,

höpfun g hlan ge)

Sen du n g des Gotte ssoh n es Erlösu n g un d Rü c k führun g d erer
die ihn erken n en ‘) ( m y stis c
,

he V erein igu n g der Seele m it Gott)

in s Him m elrei c h ers t durc
,

h das Ein gehen des C hristen tu m s

in s Hellen is c
,

he zu Stan de geko m m en Die Re präsen ta n te n .

di eser V erein igu n g sin d vor al lem die Gn ost iker

Den Ü bergan g aus gn ost is c her in n eu plato n isc
.

he Kos
m o lo gie r e pr a s e n t ir e n die her m etis c hen Sc hrifte n wie sie i m ,

Poim a n d r e s bei S to b a io s un d so n st erhalte n si n d Ein ige

Stü c an der e s chon gan z n euplaton i sc
, .

ke sin d gan z h .

Die Erke t i d ie auc

l) hi d c
'
hristli c
he Lehr w eit rh i
nn n s
’
n er n e e n

im m er e i e grof s Roll e sp i lt i t üb erhaup t i Stü c k helle isc

,

n e he e , s e n n n

Ei fl sses
n u

z ige n am e tlic
.

2 ) Die d ire kte Ei wi rk u g V l tin h ei i ge n n a en a e n n n

Stüc k e d P im d esAuc h Sä tze w ie d i eser i t öcd ä bp c

o an re s : r a ur o l v e

ctc c€E c fic ci c p c
.
,

m vev ei 0d é b bdm
e €x l
v n r ov de k
x e ar e ovr e ou uv r a va a a a

fic ct c ö üc ct) d r iu d M dyn 0 c
,

Bi ; u
'
e v er a v o uvr e o m uv o e avr e r vo n a re 10 a er

6cu kd ß fic cl c c \ p8 pd ( c2 7
,

v0 0 p « un dO er a k iw er e r a vu a xar u e a vr e rr v < 0 v

l ü i c
. .
,

2 8 ) ri eer nn h H mili
n an w i e C lem A l e I V 1 8 9 1 i
va en n s e o en x e n

Stüc k erhalte hat i d pxi1c Zwfic lw l c

, . .
,

i t r ml é
'
d 0d n : ( s t v ar o e e r xv a er e a v a

su l t r0d v fi6é)l u plcc0m tc

v ar ov t ücl b m m fic er e
r b ö e e e a ur o va v r re u r v

ml d ldc ct üpi l ö b ui ö y d p
,
'

n m l d
vu l r 9 d n 6 0d re n 0 v v ar o v v su i t ur r av

t né öcu Aün x ü l ui| hünc 0 mp 0 r e, fic w icwc

n m l ro s ar a e, t e er e r r e

pG pd c
r v v ov

fic h dc n c Ei e gehob A sprac he di e p cm ti c
'
r < o 1r h n ene n an u u a s e

Gem ei de ( Hilgcf ld Ketzergesc hi c S ol c

.

n
’
hte S n e he R t la e es e ss n

l d ie Beri c ht der Ki c
.

u geheure Ei fi f d
'

b
a er a s h üt d e r en v er en n n n us es

Val e ti f di M e g e ver tehe d ei e Beredsam k it erke e di e

n n au e n s n un s n e nn n,

auc h T ertullia zuge be m uf D gan ze erste Stüc

n k d P im d e n s as es o an r s

mi t se i em h m i l ti c olc
.

n h T m g he K eise stam m e Di e
o e s en on a aus s n r n n.

G osi giebt ic
n s h deutlic
h ge ug erke e ( p 1 6
s auch i d n zu nn n . . n en
 — 1 35

Ih re E n tstehu n g rei c ht w eite r zurü c k un d au c h im Papy rus

P aris wird sc hon v 886 € ppfic r prcuévrc roc citir t Zusam m e n
‘

han g m it d e n alte n Thotb üc he rn giebt da s viele Agy pt is c

. .

he
n oc h deutlic h gen ug zu erken n en E in gr ofs e r Teil der
Sc höpfun ge m ythe n n am e n tlic h die zahl rei c
.

hen A useina n der

setzu n gen über d en G ötte r b ec
,

he r in d e m die Seelen bereite t

w erden gehen in letzter L in ie auf den platon is c
,

hen Tim äus .

zur üc k Auf s e r d en gn osti s c

,

hen bilden Spekulation en über

das öl un d « div d en voöcdie wuxfi das xwoüv un d xwoüuevov
.

die Hauptm asse der St üc ke Es sin d n euplaton is c

, , ,

he ohn e etwa
sc hon eigen tli c h plotin is c
.

he Gedan ke n zu sein Die herm e

tis chen Bü c
.

her gehören in d as E n de des dritten Jahrhun derts

w en n m an d e n un gefä hren A bs c
,

hluß ihrer A bfa ssun g in Be -

trac ht n im m t Die letzten Jahrh un derte grie c his cher kos m e

gon is c
.

her Sp ekulatio n fülle n die N eu p lato n iker Der let te z

Sc holarc
.

h zu A then war Da m a s kios : ihm gerade verdan ken

w ir die m eisten N ac h richte n über griec his c he Ko s m ogon i ee n
f rüherer Zeite n un d er lebte des Glauben s daf s sie alle d as ,

selbe gelehrt hätten v on d en ältesten Ofie n b ar un ge n des gr ofs e n

,
‘

Orpheu s an Für un s aber müs sen als Haup te tapp en a uf

die stoisc
.

d e m lan ge n Wege fe s tstehe n : H e s io d os he Wel t

an s c hauun g un d die religiöse s y n kretis ti sc he Zeitri c htun g v om
dritten v o r c h r Jh an n eue E m an ati on s f or m e n un d die An

f än ge gn ostis c
. .

her Sp ekulati o n im z weiten Jh n C hr di e

her m etis c hen B üc
. . .

her i m dritte n Jh un d der N eu p lato n is m us

Der N a m e des Orp heus geht durc
. .

h die gan ze n Jahrhu n derte

hin durc h als des Dic hters der gr iec his c
he n Sc höp f un gs ge d n ke n a

m y thologis c her un d m y stis c her A rt Daru m durf te e in kur er z

Rü c kbli ck a uf die Ges c hi chte solc her Orp hies n i c

.

h t fehlen
am Sc hl us s e dieser Studie über ein e he lle n i s ti c he Ge n esis e .

s iebe d 6pumm d pp ß ß e cG osti sc

n v h i d auc h cp 6 7 9 u
ev o r
'
r n s n a u

Wi v i l Sto isc hes i d ie e Sc

. . . .

e e h i fte weitergeht is t u im i zel e

n s n r n ns e n n n

sc
,

ho b egeg et vgl Z ll er I ll 2 2 00 if
n n Bern ays üb er de ut u en n e r

Apulei us Werke stehe de herm eti c h Dialog A kl pi g Sc

. .
, , .

n n hr n s en s e us e s.

S 82 7 D be ste Z usamm f sse de ü ber H rmes i t oc

.

. . as h im m er en a n e s n

Men ard Herm tri m e giste Ei e Ed itio der gesam m elte Reste i t dri
s n n n s n

ge d u wün sc
. .

n z he n .
 1 37

€xeivo1 kér ou civ 1 s ai rf So hat au c

w €1ra 01bfiv h un ser Magi er
.

ein e heilige Kultle ge n d e die Theogon ie irgen dwoher ge

n o mm e n um m it ihr der heiligste n Offen barun g d e m Hö c
, ,

hste n
sein er yvü1c 1c Götter Men sc
, , ,

hen un d Welt zu bez win gen un d

zu bes c h w ören Heute n oc
, ,

h b e wirkt der Hexe n m eister i m

V olke mi t Bibel un d Gesan gbu c
.

h sein e Wu n dertate n m it de n
heiligen B üc hern der Reli gion un d der Ki rc
,

he
Die l eod ßißkocderen M itte l pun kt jen er Myt hus ist he ifs t
.

d as ac hte Buc h Mosis S c

, ,
'
hon di eser Titel deute t an dafs
’

e in gu t Teil hebräi s c her Ü berliefer u n g m it der hellen istisc

.
,

hen
verein igt sein m ufe Es wird a m besten solc he V erein igun g
griec hisc her un d j üdis c
.

her Elem en te de m V erstän d n is n ahe

brin gen w en n w ir diese V ersc h m elzun g in besti mm ten Kult
gem ein den um jen e Zeit in Ägy pte n vollzo gen n ac
,

h w eisen
un d ihre n Ein fl ufs auf di e L it te r a t ur die un s b e s c hfi tigt er
, ,

ke n n en kön n en Dam it w erden wir ein en weitem Kn oten pun kt

der s c hein bar ordn u n gslos d ur c
.

he in an d er la ufen de n Fäde n a uf
Weiter w ird e in w en n au c
.

zeige n kö n n e n h n ur kurzer Ü ber

bl i c k der E n twi c klun gskette der orphis c hen m agisc
.
,

hen gn o
s ti s che n Kult ge n os s e n s c
, ,

ha ft e n zu w id m e n sein dam it die

Bedeutu n g des heiligen Zauberbu c
,

hes dessen A usgabe am

Sc hlus s e folgen soll für die Religion sges c hi c
,

,
hte dieser Zeit
gew ürdi gt werden kan n Es ist ein e Fülle der Kultge m e in
haft e n in m an n ic hfa chs te r V ariatio n un d A bstuf un g zwis c
.

sc hen
Hellen istisc hem Jüdis c hem Agyp t is c he m um A le xan drei a vor
auszusetzen un d die heilige Ü berliefer un g ein er sol c
, ,

hen ist
n oc h zu erken n en auf d en Blättern des L eiden er Pa pyr us huc hs
das die Ü bers c h ri f t trägt : Biß koc ls pd ém xukouuévn Mov d c
,
'

fi
ör öön Mwü éw cc .

1
Je klarer es ist dafs die Traditi on an tiker Kirc hen lieder
wen n m an so sagen darf die n o c
, ,

h in breite m Stro m zu d e n
Gläubigen der Zauberbü c
,

her dran g un d zu den Gn osti kern u n ter

den en n och n ac h an ti ke m Muste r heilige H ym n en gedic
,

htet
w urden dur c h das ge w altige Ein drin gen hebräisc her P s al m en
h üttet w orden ist um so lehrreic
p oesie ver s c
,

her ist es ein e

gan z bestim m te so zu sagen orphis c h j üdisc
, ,

he Kul tge m e in d e -
 138

ken n en zu lern en deren Urhebers c haft _ fü r d e n geistige n Besitz

her Gem ein s c
en tstehe n der gn ostis c haf ten durc h ein en Be s c
,

hwö
r un gs hy m n us des P ariser P apy rus a n i ser alle n Z w ei f el gesetz t

w erden kan n
Diese n kövocder d as beweisen soll lege ic h zu n ac
.

hst , ,

m it ei n igen An m erku n ge n vor Pa p P ar 3009 , . .

n pö c ba 1uov1l ou vou é c l1 1 c
8fixew k ßd b ömuov ‘
a 1v

€ 1 0 uo v öwpa xil ov r a uer d B mc u c fl c

'

ml
or ou a r1 u

ll wr o ufir pa €w e 1 uer d c cuw üx d xp ic

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1 e . e . en n s i e he m n

P oleg m a um L eid Pap V a a 0 p 7 68 2 ۀ a ov bupuxil

r o en z . . . . . . . 1 : ovr a ei en

un r ife Olive So st steht da th t i derse lbe Verbi d u g G p I ll

e . n a s ,
n n n n eo on .

18 5 I X 19 1 3 Mu uir p ei L ot t Pli b XXII 2 1 2 8 W r o r a ne os ar n n. as

d i B d n p ucfl h n ic
i t we if i c
. . .
, .
, , .

e or v ht E m ag u e i e ge if lfö m ige
r1 a s , e s n r n se r

Pfl a ze sei olle w i e i äh lic

.

n hem Zusam m e ha g i m Lo do er Pap

n s n, n n n n n n

4 6 1 37 ud c rr c
.

8 0 g e om m e werde soll u d i m L eide er Pap

r e 50 n n n en n n

W I 8 2 ein Gott ud c wc Alw i uc

, .

halte soll Di e G if l war d r a 1r r o n e se as

h der H errsc
Z ei c
.

en he r i Ägyp te u d oft w ird Horus f d m Lotos n n n au e

sitze d m it der G if l abgebildet Der klei ere D ruc

n k b ez e i c
h e t d ie
e se n n

Zaube rworte dam it i d Leser zu äc h t ic

.

ht stör 8 A bei m s e en n s n en.

1 5 m w nu c cuß w Pap 1 6 c
.
,

1 1 80 P p a xpw w Pap 1 8 es Pap 1 ar ar e1 er

p ö uc u pa ö ic
. . . .

aa aw Pap e p W sse ly 19 0 Pap 2 0 M ßpm Pap Aa ßpe i a e a e 11 a

wi rd hier soviel heiß e als kußpoc

. . . .

r ul n o a .
 139
'

0 1110 10 0080 0pa xuxea ß pa ea xuuuv Ze1 0 8p111 100

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c c c
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,

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vfi m l 01 r üv üc p ücü fic
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o o vr a r o xa u o a r 11 e o e

ä cé pä wc b c uc
,

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n a vo u v 11v 1 v a v

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.

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x e a 11 e v 0 011 1 , 1 v o v

28 Vgl E xod XI II c1 0 21 S ep t : 0 bt 0e 0 cfiy i e ro

'
11 11r 1i111 huépa 1 11

E c1 n p é1 nc i i ch öbö c t c1u cpöc

. .

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b iä 11 bt
'

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11 r 11 1 v e1 e a 1 a rr o r v v, 1 11 11111 ra v r11 ; u

c pc y oc Pap I c wol auc

, .

o n1 Pap 4 1 7 h v rb es ere 1 0 d
2 0 011 s h im e s 0 11, as

Papyrus steht S o w i rd d Volk imm er i alle e tsprec

. .

he de Stelle as n n n n n n

der S ep t g a t 2 6 b d 1ny coc h ic

.

en nn ht S ept ab er i d Siby lli e x rr o n n n en n.

Orake l be i C le me s d d Kirc he c
. . .
,

n , hrif tst ll er 80 00 d in un en ns e n 11 v n

sp ät rer gri ec h i sc
her Volkssprac t t S prac
.

e he Wi er G ram m d h s n es n eu e e

id iom s 7 A fl S 2 9 1 W ly Vor c hl ag 0 i 00 d 3c i t ic
. . .

u ht ess e s s 1ro ov 11 v1 s n zu

Pap 8 1 1 ß c 1 x pc q 0 c Pap
. . . .

vers t he e p n eu s ou uv 1ov m 1 e ou a 1o v 1 e ov 10 1 0 10 v

M ei e Em dati o sic hert d ie St lle E od XI I I dere äc

. . .

n en n h ter Z e x n n s u

m m h g so st hi rm it ic
.

sa en an h ts t hat dort i der A f ähl g d

n e n zu un ; n u z un er

V ölk er i d r La d Isra l k om m e soll m l l ß ci

n e en l r py
n e n : a
‘
e ou u urv su e e

u t 8 1 1 8 3 bc p c
,

i
( a 1uv m l O p Z iw Weit r s e e u v. e e s. n en 4 a u rov ra EV

II 7 S ept l € 1 c 0 0 0c0 6 00
. .

m p0 Pap 34 G
111 en . na u a ev e 1 11 11 11111011

0 0 fic vficF ü d i es
. .

11 r Geda ke w ird x 0 m e i t i S pt d r en n n 0 1: s n e un

N T g brauc 87 c b ezieht sic

. .

h t (x 0 € l x i
e ü1 y fl
0 v h f 1r o u o o vr a au

m l i 1 0m c i d 0 0 0c so t äh li c
.

d as e 1 G 1 ev h s n88 0 5 en . 22 u. ns n 0110

c
.

n io n 1 wa Pap 8 9e 03 Pap J osua

v I I I 18 — 1 7 E od KW m l x 22
ic 1 1 1 lc p ü1 ic uéc fic 0 1dc c
. . . .

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’
s fi1 0 0v 0 11 0 d 0 £ n p0
u 1 0 üb p s ov r 0 run 1 11 110 1 1n

c ix ct ö £ i l i x c écm 0
'
27 m l d
’ '

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a r r ol re o x p e 11 111 na re o e11 111v 11 111v , u e xa r 1

üö p p0c
u1 üpépct l xi pc
u cPsalm CXIV 8 ) 011 c v cib m l € p v w
a 11 . : 1 1 0 0 ev < u e
 1 41

(5111 11111 si c0 1 61110 1 . 0px1Zw 00 t c0 1 v 11 0 p0 ). 0 0 601°0 v1 0

1 0v 0p1< 1q 1011 xo 1piov 1111 muvs i v 110 1
‘

1 0 01 0 V

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.

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111 11116 0110 1101 00 11101110v 01101011

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11110 1 0 1 11C61 0 1 [ ] 11 6
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1101 1 111v
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c c0
.

0010 1p111v
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65 110 011 1 0 (13130 100 8111 u po u mou 1101
'‘

111 10

q ü) cc 6 p0 0 1 00 ) 01 cécw > 10 e 110 0 1 0 1

‘

0c 1 q k c c c 00 6 0 1 0 bpd c
. .

é ßp öp
' '

a 1x 110 >u a e vo 11 0 110 0 0 1 v 1v .

Dieser Ä ö1 giebt sic h ge ug als i é ßp öc

h deutlic '
0t n e n 0 1x
''

N ic
.

ht Geda ke d For m g b
n ur f ast ga z f d alte n n un e en n au as

Testa m e t d z w ar die Sep tuagi ta z rü c

n k au ch ä f lic
un h n u u s er e

Form el s c
,

hei e fast si los daher übe o m m e zu sei aus

n n n nn rn n n :

d m 13 Kap itel der E odus aus der A sp rac

e he Mosis x n an

das V olk i der au c

,
.

h di w u derbare Rettu g I sraels aus

n e n n

Ägy p te die Füh u g dur c h das rote Meer d durc

,

n, h die r n un

Wüste m ittels der Wolke un d F e ue r s a ule geprie se n wird sin d ’'

die N am en der J e bus ite r der G e r ge s ite r un d Phe r e s ite r als ,

Däm on e n n a m e n in ei n e m gan z an de rn Zusam m en ha n g über

n o m m en in derselben Reihen f olge der N a m e n
,
Der V ergleic h .

der Worte l afe t über u n sre Herstellun g des Te xtes so seltsa m er

si ch dadurc
,

h gestaltet kein en Z w ei fel I s t es etw a gar e in Rest

althebräis c
,
.

her Zauberei dafs die I s r a e liteh die Götter ihrer

Fein de als böse Däm on en b e s c
,

hwe r en oder ausgetrieben hätte n ? ) 1

De m wei sen S alom e d e m gr o fs e n Zauberer begegn et m an

hier au c h v on d e m sc ho n Re gu m I 5 12 steht 110 1 é) d knc
, ,

, e ,
: .

fi( r 1c lc0 0 pöp q c 11cci V gl

‘

10 6 p é)e 0
ua 1 € ß )1éu1 11 11 1 11 111 10 1 e 0 1 1 1 e o v1 0 1. .

Psalm L XXVII 1 9 L XVIII 9 J XII I 1 8 (XXIV 1 8 J m X es e re

Ezec
. . . . .

Joel X 1 0 ( IV hiel XXXVIII 2 0 Nah m I 6 4 E d III 18 . u . . s r. .

M t t h XXIV 2 9 2 Petr III 1 0 12

a P m ll l t ll der pät0m a e s e eu a us s

a ti ke Lite ratur d O p hicu d Z b p py i siehe i m ei e Pro

. . .
.
, .

n n en r a n au er a r n n n

cxp i0nc
,

le gom e a a a 0 p 7 74
n 64 0 Pap 66 Pap 11.1C0 0 0 110 e1 e1 0 1

Bl a e u d a bl a e i t oc
. . . . . . .

s n n h heute beso derer Bedeutu g i allem

n s n s n v on n n n

Zauber S Wutthe deut c her Volk saberglaub e ( 2 Aufl ) S 1 70 229 2 61 s

G ew öh lich soll dadurc

. . . . . . .

un d oft h e i e Kra k hei t vert riebe werde

n n n n n,

ac h altem A b ergl aube in Däm o stec

.

hi ter der j a
n n kt Uralt i t n e n s

di A s c hauu g daf durc h Bla e u d Rauc

.

e n he G e ist g geb e w ird

n s s n n n e n

p 1 cnc 0 1c10Be
,

Joha XX 2 2 1 0 el l é e c
nn e 1 ) é ra 101 10 10 111 111 v
'
1 110 1 0 1 0
‘

1e

c Hi er soll der 0011 11 v dad urc

. .

1rv 01 011
10 011 h vert i be werde V gl "

1 1 r e n n

auc h Orig cC l s I 68
. . .

1 ) Auc fi de si c solc
. . . .

h bei I dem d I i h Nam e he

n un ra n e r n n n n v on n,

di ls Fe in de derselbe
e a ac hzuweise si d sp äterh i al Däm m n n n n , n s on e n n a en .
 142

C0 )10001v 1 pe i c
xÄ 1 1018
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1m 110 p0 0110 3 c 1 fic 18
110 011 1 1 0 1 0 01 0 0 1161111 9

cxix c pi 1 5 ik 0 0 ficébp ficé

.

1< 1 1a 1. 110 1 ékdkn e Tt £ 1 1 111 1 111 1 x ou 1 v

1 € cficcc fic ué nc
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1 113 [1 80 9 1 0
111 é p 1100 0 u1 1 11 111 011 1 r n o e uo v 11 10

1 € 10) nc pl m dw 1 01 1
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10 1x 011 110 1 . e fl €
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r 1i 1v x v 110 11 5 1 1 111 11 61 6111 1 111

116p1
‘

Was das für N atur

ép11 61 11111
‘

110 1 11e p1 1 1011

‘

ix011111v
'

weisheit w ar m ac
ht Josephu s deutlic
her ( arc
.

h a eol VIII 2 5)
c c
.
, ,

8161 10 11p0
‘

uv e1 0i at o 80 1101 1 110 1 é vr e
‘

116 p1 1 1 8 111 11 ue k 1i1 v n

r oi e x1) do m 110 1 e i x0v u1 v B1 B)110 11 cp c

x)11 1 1 1 00

110 9
’
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€1< 0 1 0v 1 00 6180 1: 8é v 8pou 6111 611 c
0 0 ci
111
‘
11 1 111011

€m cé8p 11 0 11 , 1 011 0 01 011 80 1 p011011 110 1 Tt € pl 1 c

m 1 1 M
11 1 1v
‘

111 an

hatt e B üc cwie auc

.

her Salo m os un te r d m Titel e ix0v e a e hPm

p hi los n ac h Sui dae e i1< 0v e c c e i ov s c
,

1 01x hr ieb ; f ür jede

Pfl an ze war der m y stis c he Z an b e rn am e an gegeben wie ic h es
zu der Pfl an ze n lis te des Leiden er P apy rus V die eben sol c
,

he
e i1< 0v e c
,

bietet ausgeführt habe ) ) Josep hus erzäh lt weiter d a fs

Salo m o auc
, ,

h 1 9111 1101 0 1 11111 80 11101111111 1 éxvnv gehabt ha be :

011 111 8 01 c re uv1 0£ 0ue v o c1c pnr p i 0 uu o e 1 0 1 1 0 v o ru101 0 110 1 1 00 c ’

11 0 11 cé£ p ccw o 1 u1 e
'

v x01 ék cic0 801

e 1u e v , 11 11
3110 1 0 80 1001110 111 pnxé1 c ’

Dan n beric htet er

0118 101110110 wie e in Eleazar vor
c
.
,

de m Kais er V esp asian e in en Däm on ausgetri eben habe : 11p0

<pépu1v 1 01 c0c 1 1
‘

1 01) 80 1uov 1l oué 1 mu 1 0V € xov1 0 011 0

fi cq p f 8 0il 02 0111 011é 8e1£ e { 11 6 11 0 05611 e
‘

1 1 0 1 1 av

0cq0 1é 1 8 0
1 0 1110 1 111 1 1 1 11111 110 111 1100111 1 0 80 1u011 1011 c ic p mé1
’
s

001 011 én a v e kOei v 01p1 011 Co l ouü v 0

‘ '
c u u nué
T€ e v vo c 1 0c0 1
110 1 11 1 1

80
1 c cé9n
, uv Der N ame des Salo m o
xev é xe 1vo
‘‘

cé,
11 11 é1 u111 .

begegn et überall ) in d e r M a gie bis zum heutigen Tage un d

“

sei n Siegelrin g v on dessen Gebrau c h Josephus das erzäh lt

w as w ir in der Däm o n en bes c
, ,

h w öru n g un seres P apy ru s m it

eign en A ugen les en kö n n e n ist n icht n ur weiterhin i m Morgen
lan d der Talis m an der Weishe i t un d Zauberei n oc
,

h heute w ir d
der Wurzelstoc
,

k ein er Ma ib lum en art ( C on vallaria P ol y gon s

t um ) un ter d e m N am e n Salom on ssiegel als Mittel gegen ' ’

Ep ilep sie geb r au c

ht
Welc her Zeit die Be ac
.

hwör un g des P apy rus a n ge ho r t ,

1) a. a . der J ph t ll wi se m ü se
0 . p . 7 80 c
I h hä tt e a us os e u ss e e s n s n ,

d af b i S id
s 11 ß
e zu u etz u ötig i t
u as 1 1 11 e1 01111111
‘'

z s en nn s

2 ) V gl auc
.

h Orig e d M tth XXVI 63 N i t C ho a al p 9 5

. n . a a . . os . n . nn . . .

auß e dem m i e Noti ze a a 0 p 7 56

r e n n . . . . .
 1 43

kan n an n ähern d die Stelle über die Gigan ten lehren die Gott
m it sei n en Blitzen verbran n t hat n ac hdem er die Sprac
,

hen
der Men sc hen gesc hiede n V on r im vr ec reden zwar s c
,

hon die
Sep tuagin ta n ac
.

h der aber jen er S y n kretis m us w ie

er sic h hellen isc
h s on st selbst in der jüdis c
,

he n Literatur kaum -

fi n det begegn et in d e n bei Eusebius erh alten en Fragm en te n

,

des E upo le m o s Der hat 11 6)11v Bußuk1üv 0 11p1111 011

' '‘

c 8 c c
.

5 0 w0é é l 110 1 010111

'

0
'‘

nev m6fi
'

v0 1 1 11 1 1i 1v 10 v1 111v 1< 10 n 11
o2 e va 1

80 0 c1 i1
0 1 011 cl 8 u i 80 0 lcp u
‘
üpr
0v1 0 o xo o e v
‘

1 11
'

1 o o11 e vov 1r o v‚ 1t e

c c80 ü 0 0 111 0 0 é pr i c cr im c
,
‘

ö
“

vr o 1 o r ou 11 : 10 e o11 ve e 0 1 0 11 v1 0

8 cpfi
10 11 0 0 ö) n 1 rfi v0 1 110 hstü c
E i zweites Bru c k giebt
’
. v 11 v 1
‘
v . n

an , die Gigan ten hätten i n Bab y lon gewohn t seien aber wegen
ihrer Gottlosigkeit v on d en Göttern vern ic
,

hte t un d Belos der ,

d e m Tod e n tgi n g h abe d e n Turm erbaut ( e in Gigan t ist da

auc Mag es sic
,

h h m it d e m Eupole m ds un d sein en
Ten den zen verhal ten wie es will er w ird etw a in s zweite vor
christlic Auc h un ser Ä ör oc ist n i c
,

he Jahrhu n dert ht
n ur é ßp0 1xöc son dern gehört in ein en jüdisc h hellen i s c
hen Kreis
‘'

jeden falls n i c
-
,

ht fr üherer Zeit
A ber wer sin d die 110 00 p0l 0v8pecbei den en dieser Sp ru c
.

h '

gebrauc
,

ht w ird wie der Magier o ff en bar zum Beweise f ür

sein e E c htheit un d Heiligkeit zu be m erken n ic
,

ht un te r lä fs t ?
Sagen wir es gleic h : es s in d Esse n er oder Therapeuten
V or d e m erste n vorc hristlic
.

hen Jahrhu n dert hören wir

n ichts v on d e n Essen ern Was P hilo un d Josep hus ) v on "
.

1) G e n X 8 X00 c80 ér éw nc 0 e 1 11 Ne ßpd18 '

oü1 o cfip£ 01 0 e lv a 1

cé i fic
.

r lr o 1r 1

2 ) E sc ev IX 1 7 1 8 ac
.

h p n h Al e a der Polyhistor
ra e p . n x n

8 ) Äh lic hes t ägt d ie j üd isc

. . .
, ,

n he Sibylle vor II I 9 7 102 1 56 ; die

r

christlic i Tita e ) Au c
. .

he I 8 06 if ( da h if . h E b p p eva g e se n s e n n . us e . rae . n .

IV 1 4 Ab y d e
v on n os .

4 ) F reud thal he ll ist Studie 1 9 0 112

en en n

6) Jos p h de h llo I d II 8 S H arc

.

e ha ol XIII b 9 XVI 10 4
e n .
,
. e .
, .
,

XVIII l ö Philo pi 0 q C11 801 l

, . 11e 1 2 — 13
1 0 d 11 011 0V e v a 1 un

be i E e b p p eva g VI II 1 1 Uber di Ther p u t Philo € pl

us rae n e a e en: 11

0 Ic h gl ub e A f ld i c ht d f q pr I u ec
. . . .

Bl 8 p 1
eu e 111 1 1 111o . ht i (de
a us e n , a s . 0 . . . n se

lib ro m p! 0 lv1 0 Götti ge

11 . ( 11 o der t il e We dla ds
e a1 n n s n n e n n

A ic ht Arc hiv f ür G c gl aube auc h Luc

.

n s h der Ph il os I S es ius
n ic der Phi lo pi BlocBe wpn c
. . .

ht (die Therapeu te Stra f b u g n 0 s r s n e r 11 o

das um so d eutli c
her
Gem ein den w en n v on den e s s e n is c
h en

als v on 0i0 c é1 0 1pi01 c uc cin a ) g esp ro c

,

01 110111111vi0 1
‘
hen wi rd
ja sogar v on d e m 0111) 0c 1 1i1v Ec c
, , , ,

0 iwv t) Je w en iger ' ’

aber eigen tl ic
1

h Py thagoreer um diese Zeit so ge w altige Wir

kun g aus üben kon n te n um so gew isser w ird der direkte Zu
s a m m e n han g m i t d e n orp his c h dion y sis c
,

hen Kultverei n en Die -

d ie f reilic
.

Essen er h atten ß iß ho1 h beso n ders aus d e m

alte n Te s t am e n t s s c hö pften c é 80 c 80 p ér wrov 11 0p 0 01 0i c 1xc10
’

1 0v 0e 011 1 0 011000 1 00 v01106é1 011 : Moses war ihre h aupt s ä c

,

h
lic he A utorität ‘) Wel c her Art die s e B üc her ge w esen sin d
zeigt si c
,

h w en n v on ihren gehei m en 0v öuur u d r r é kwv b e

ri c htet oder daf s sie die Heilkräf te der Wurzeln un d
Stein e erfors c ht un d dar au f bezüglic he S c hri ften gesamm elt
Es bedarf kau m des Hin w eises daf s die salo m o
n is c he n Zauberbüc
,

her v on den en die Rede w ar in dieselben , ,

Kreise gehörten
Wi c hti ger ist n oc h für un s w as P hilo i n sein er Sc
.

hr if t
iou Oewpn1 1xoü v on d e n Therapeuten beri c
,

11 £ pl B htet Wie sie

sc hon d e n griec h is c hen N am en f ühren der re c ht eigen tlic
.

h die
Dien er der Götter bezei c h n et ') ein m al n en n t P hil o au c
,

h die

rec h t stoisc he Ei d ruc k m ac nht s o li egt das doc h woh l blos d m

n an e

K olorit d as d i e Be i c
,

hterstatter auftrage D Verhält is d ä uf r n. as n es s er n

Gl üc k s u Gerec htigkeit d ei eh e i t j a auc

,

z r h e i altes Problem es ns n s n

be i d e Jud e ; s o giebt den n Josephus d i e A sic

n n hte der d re i j üdisc he n n n

Sekte üb er di e d p pp é n arc
n haeol XII I 9 a v

1 ) Ohl e Stud z ur Ki c h e ge c
. .

h I 4 9 r n s

doc
. .
.
,

2 ) Phi l o q 0 pr l p 4 69 M h im A fa g p 467 M 8 l1é n n 10 1<1 011

€ a uc fic 9 1 11 0c 0 n oc€ 8) c ic 1 0Ac G pu c l
. .
,
. . . .

l t
' ‘

« 0 1 1111 101 1 1 1 11e1 1 i a v 1o 1 1 10 e u 1rr u

8 0 1 1 6 c Di e Orph ik er an te s i c h 01 t m i c
,

60 e 110 111 ht al di e From m e n n n k n s

'
n
’

so der al d ie Rei e w i e Rohde Psyc he 81 2 64 darlegt Wi sic

.
, ,

n n s
‘
n hn ,
’
e

der Nam e l 0 p l fortpfl a zte zeige di e N t i e d ie s ic

.

e 11 0 0 o h o n n ov a an r , s

d oc
,

n a te
nn n , un h die K atharer d Mittel alters
n es .

8 ) J oseph he ll I d V I II 7 12 Ph il o q
. pr l p 4 58 M . n .
, . . 0 . . . . .

4 ) Ohl e a a 0 II 3 6 . . .
, .

6) J o b l ud VIII 7
e.

6) a a O 6 c 8d Z c8% 0111 61101

. . .

u pl 0 0 : 0 1 ( 1 ou ov 1 1: 7t € 1 1 111 10 0 11 111 11

c c1 q é) c1c cé l ér c
. . .

7 pd p ua1 0 , p dk1 1 0 1 0 11p0 11 1 .e1 m 1p11x fi bu

110 1 ar o x ovr e
‘

c c
( 110611 0 01 0l 11p0 G epun ela v 110 01I1v plZ0 1 1e d ) £ n fip
.e cl ) l6 1 10 1 i a 1 u111 l8 16
c
1 q r e 0v e pe uv d 1v1 m .

7) F la t l e g I X . . p . 8 7 8 A : 06p0fl € 111 11 l
’
01: l 1 e 110 l i ep1hv .

c
D i e t e r l h , Aha u s. 10
Essen er 61 p0 11e 111 0l 6w ü ) so stehen sie überhau pt d e n helle ‘

n i s t is c
he n Ka lte n n o c h viel n äher Sie haben 0q 1 0 1 0
ü11 v o u c e tc
. .

6 e 0v 8 1 0 11 0 V 1 0 l111 11 ué 1 p u1 v 11 0 1 bei
ihr en Sy m p osie n 0 0v 0 c 1 0c 86 1 11 € 11 0111116V 011 s ic1 0V 060V
'
1iuvov 0

x0 1v 0v 0 01 0 c 116110 11] 1< 111C fi d px0 i öv r 1va 1 1b v 11 01 0 1 11 0 1111 11N

'

p é 1 p 0 1 011 11 0 1 Ä 0 é n d w 1 p ui é
11 0 l

1 p u1 11 , u po c8 i w o v, üuv u1 v , ua pu c
n o v 8 e l wv , 11 0 p 0 8111 11 i 11111 ,

cc
i1 1 0 1 111 v xo p 1 x1iW cp 1 o q1 0 i
‘

c
n o ku cp öcp m c0 8
r 6 1 0 11 6 11 6

ic die p ly m c
t i c
,

ht als ob I s t es o r s e n o r phi
n h
sc
,

he n H y m n en die u n sre Z a ube r papyr i erhalten h abe n be

schrieben wii r de n ? Brauc
, ,

ht der Zusam m en han g m it d e n or

phis che n Ka lte n erst gesu cht zu w erden w e n n P hilo selbst
zur S c hilderun g ihrer 110 vv uxiczusetzt 11 0 0011 6 1) é v 1 0 1 C
,
‘‘

ß u xxi 0 1 c) oder w en n er v o n d e n é11 1 Oepu1rei0v lövr e c sagt :

‘ ‘

€pwr o c0p c0éw cüp i 00 p

n 0 e o uv o u 110 1re oi ßuxxe uönev m
6
110p 11 0 111 11 111 & 0 é 0 c01 cué xp c0 0 v 0u 1 0 11 1 1 1V 1 u o ß o üue vov

Der Z usam m e n han g dieser religiösen Ge m ein s c haften m it

d e n or p his chen K ulten ein erseit s un d u n sern m agisch gn ostisc hen -

Urku n de n an dere r seits giebt si c h m it der w ün s chen s w ertesten

Deutlic hkeit zu erke n n en Un d er ist n ur zu n at ürlic h; habe n
do c h die Therapeuten ihren Hau ptsitz a m m ar e ot is c
.

h e n See
bei Ale xan dr e ia l“) Ob überhau pt die Essen er erst in Ägy pten
w o Griec
,

h en tu m un d Jude n tu m zusam m e n tra f e n tstan de n oder

‘

p alästin en sis c
,

he Essen er hier erst das Gepräge beka m en

w elc hes das Bild das un s allei n überliefert wird so deutlic
,

h
zur S c
, ,

hau trägt das kan n hi er u n erörtert bleiben Un sre

Urkun den w erde n die i n n ere Wahrheit ebe n je n er Beric
.
,

hte zu
bekrä ftigen un d vor übereilten un d gru n dlosen A n gri ff en zu
sc h ützen geeign et sein u n d die vorgelegte P artie wird m an in
ihre m Hauptteile als ei n v on Essen ern oder Therap euten ) über 7

n om m e n e s Gebet an erken n e n m üsse n Es ist ein e Däm on en

besc h w örun g w ie sie j a bei jen en ei n e sol c
.

he Rolle sp ielten
i m An s c hl uf s an Salo m o f ast gan z w ie Jose phus beri c
, ,

htet ,
.

o pr l p 457 M 2) The rap p 893 8 ) Therap p 801

qu . . . . . . . . . . . .

4 ) T herap p 802 5) T herap p 8 9 1 6) Ther p p 8 9 2 a

ichf ch Sc so l c
. . . . . . . . .

7) E w ird m s h tt ir u g her K lte gegeb e habe ;

an n a e a n en a n n

i c
e ss en sh K ltg e ach A t der Ther peut m A lexa dreia ware
u e n os e e n n r a en u n n

u re (i bp c 6 p l Mehr w il l ic
n se v e h ic ht b ehaup te
1< 0 0 0 . n n .
G ott w ird ge priesen w egen sei n er Wo lta te n an I srael i m An
schlufs an die Rede des Moses der au c h b ei d en Th era
pe n ten die H a upt a uto r i t ät w ar ) u n d m an lese n ur n o c h ‘

w as P hilo v on ihrer 110vv uxic 1 ivov1 0 1 xo p 0c

,

ei c d u1p o i v p i n un a 1 0 0 11 601 0 1 c 11 c
1 0111 0 c 11 0 1 0 1 1
1 11
'

cc €
,

€ p 11 8 11 0v 00)1 0 01 18 é é
‘ '‘

i 9 1 0v, v e 1< 0 r 1 1 v 0 11 1 0 1 0 11 1 v 1 111 v 11 e 1.

0 1 0p ék 1 cp c ic cnpl ci ’
1 0£ 11 0 0 0 nt 0 mi
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1 10 v uur u 0 1 10v , t

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e 1 0 1 0p
a l 8 i c 0 er a 1 a vr o 1 11 1< 0 10 0 1 v 0 xo

ic Ü c ccl € ép 6 i cl
.

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110 no u vr o i a Kd l lll 6V 110 111 0 o 0 1a 11111 110

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10 V 1 1 1 s e 1 ov 11 1< 0 1 1 11 11 0v

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.

’
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.

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'‘

l1 00 i c 0 80 € 0w ic0 x pc
.

11 0 1ml 0 00 € 0
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€8 q c 0 x 0é c é k ß fic c 0 t p iw '

0 10 v0 11 111 0 u uxo ou a v1 e 1 1 11 uo e v xur u

7 c
11 1110é c8 00d p v1 e 0 00 i80 c
10 1 cl 60 c0 m l 0 111 0 1 1 0 1 0 11 vr e i a 11 0 vr e

l c l é l i8 c é 0 c iw c
.

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ov vvo u 1< 0 o e ov 1 V, v 0 0 11 1
*
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v 01 0 e 0T i c ic 10 r öu x p6c
110 cxp uva 1< e ‚ s
'

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‘

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’
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cn p i cüu ci c0 c c
,

1 ou w fip O ö ü8 v ou é £ 0p x s 1 11 r 0 e v 0 11 ov 1 o

1 01 cut 018 p 0cM wü c

'‘

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1 , c80 1 1 1 0 11 0 1 1 1 1 0 11 1 01
‘

11

ul M p i p fic0 1 1 8 Wie bis i die Ei zelheite der

’
vu : 0 11 1 11 0 111 1 1 00 n n n

Geda ke ser hör c p ii glidh i sol c her üp 0cx p c ’

'

n n un 1 o ur s r n e n v e 11 0 1 11

p c lo ist liegt ja f der H d A u c h die p08 c c d 1é au 11 0 51 0 un

“

an vv a

pöc
.
,

uu die im P py t t vorko mm e spiele bei d Esse er a r us e x n, n en n n

0 00 I p c l fip w ar die l pö l c
,

ei e beso dere
n f] n 110 0
‘
e ou u e rro u

derselbe ac h der sie seh süc

n, n htig d das u au s n un n

lös chbare Feuer das i E w igkeit i d m rei e Jerusale m n n e n n

9 9 p cpd
,

8 u o u0 w äre ei e U m deutu g des e w ige Opfer

xe 11 01 , n n n

feuers f d m jüdisc he B d p f lt ) so rec

au e ht i m Si e n r an 0 er a ar
°
nn

dieser S h Der 0p c uöc

on n en v e r e v 3078 i t ei er ihrer rer. x1 s n

q 0 08 c d die zahlrei c
.

0p he Z b m si d ih re
'

1< 0 1 1 1111 e1 un n au e r n a en n

0v 6001 0 0fl é1111111
Diesem Be w eis der die Herkun ft ein es Stüc
.

kes des P ariser

h n ic
P apy ru s zur vollen Eviden z brin gen kon n te w ill ic
,

ht un ,

Therap p 908 2) Therap p 9 02 8) V gl Z ell er III 2 2 98

1)
D s h im m li sc
. . . . . .
.
,

4 ) Ohl e a a O S 4 0 he Jerusal em so st G al at ‘

a n

d am e tli c
. . . . . .

I V 2 6 H eb r XI I 2 2
. h in der Apok alyp tik Johan Ap k
.
,
un n n ,
n. o .

111 1 2 ; XXI
us VI 6 E i t 1101 üp0 o1rt écEb en da I X 2 4
b) L evitic . s s 1 o v 1 . .

1 0*
 14 9

1 e he 1 0 i ihre n l11ic
un d e u: un d 01101 p011 10 c
110 00 p00i , 110 l die
eigen tlic he Geburtsstätte der ersten G n osis gew esen sin d Z u .

de n ersten G n ostikern gehören oh n e Z w ei fel die Ophite n deren

Lehren sic h bald durc h m an c
,

herlei Ein fl üsse zu gr ofs er V er

ec I n d e n P ap y ri w i r d die S c
.

hi e d e n he it ausbildete n hlan ge
sehr vi el fac h an gebetet z B : 8p0xwv 01 0 00c iep0c
.

80 01 11111 öv

80ce 1c 0m100c 0 uéy d c

.

0q11c
.
,

1 ( s
p p P ar v 59 4
‘

0v 0 1 01 0 1
fi1 0 00evo c
. . .

1 1011 G e 1i1v
(v es ist gar kein Z w ei fel ‘

dafs sol c he S c hlan gen an betun g deren c hthon is c

.
,

her Ursp ru n g
sie län gst zum Mittel pun kt des Mys te r ien die n s te s ge m ac
,

ht
hatte im griec his chen Kult Man ke n n t ja die
Sc hla n ge die i n der c ista m ys tic
,

a e in her ge führ t w ird : sie ist

n ic hts an deres als Dion y sos selbst der 0110110)111 10cwie ihn
,

der or phisc
, ,

he Hy m n us n en n t ( LH den n das w ar j a seit

alter Zeit ein e heilige s y m bolis c he Ha n dlun g der M y sterien
da fs die S c
,

hla ge 81é )11< e1 0 1 1 00 1< 6l111011 1 1iJV r e houué vwv Es

n

I ie f s e si c h ausf ührlic h n ac h weisen dafs der S c

.

hlan gen dien st

so sehr er a uc h n ac hhe r m it orien talis c
, ,

hen Mythologe m e n
verq uic kt w urde v on daher ka m n ic ht n ur i n diese Urku n de n
au c h i n die ophitis c
, , ,

he n Ge m ei n de n der G n ostiker die in

ihren A n f än gen v on d e n m agisc hen Gen ossen s c
,

haften ebe n
n ic ht vers c hiede n ge w esen sein w erden E in Beisp iel gen ügt . .

Hym n en s am mlun gder Hek ate Auc h e i e g a z euerd i gs bei M ag esi a n n n n n

Mä der ge u de e I c hri ft w lc
.

am an f he d i e G ü d g leg d i s
n n ns , e r n un s en e e ne

Di y on k ul ts e thält ( i d e M i tt d
s oe t h I stitu ts XV 1 8 9 0 S 380
n n n es s n

Ko toleo verö ff tli c ht) i t e i Bel eg dafür d rc

. .
, ‚ , .

v on n n h die N m der
en ,
s n u a en

drei Män ad o de e e he if t en , v n n n s s

al 8
’
011 6 11 81I1 cc o u 1 110 1 0111 10 x0 l 9 60111 (01 0110)
’

110 1 010 o cd
c u xo 1o KG GG I ÖPÜ COUCW t v d C1 61 .

Die i e h e n Par 2 2 01 2 7 9 5 p p Brit 4 6 4 9 3 p h

e i fs t 8 00 810 ( vgl
ps p s or

die a dre c o e bar der x c p u € l etwa gl ei c

. . . . . . .
, . .

f gm
ra n h
Ko x1b , ff n v on o x1v o v1 a,

x c c c(vgl p p Par 2 303 c xeü c J1 0 0c0 1 c

.

'
wöp u
o 1 v1 1 11p ß k
s : o 110 0 1 11 11 < 1v
1 11 1011 o ov ,

di e s te reotype Bez eic

. . .

vo Hek ate) die dritte

n ,
h un g der Z aub e n

ri enn n

1) Wahrsc hei lic

.

hit d l ese n s 11 v1 1i111 zu n.

2) S Rohde Psy c he S 1 9 8 u d so st Die ( ép p c ) € x8 wu de n n v re o

'

1 v0 r

auc
. . .

h i Hierapo li verehrt Vgl E rip Phoe 1 028 Ü ber Höhl e

n s u n. n

c d O k l c m ehr i Rohde P y c he Vgl auc

. . . .

e hl ge an hl gn un ra e s h an en s. n a s

ob e S 1 1 4 f K xp lbnc 0q c
. .

n . Rhode S 1 8 3. u e 11 . .
 1 50

Stephan i ) hat das Bild ein er Silbersc

‘
hale v e r ofie n tlic ht das ein e
‘

Bakc han t in darstellt die de n Dec

,

kel des heiligen Korbes öil n e t ‘

si c
h h e r v o r win den de S c
,

un d die hlan ge aus d e m Ka n th aros

trän kt ; das ist ei n e Sc hlan ge n fii tte r un g der orp his c he n My s te
'

rien un d das Bil d gehört d e m zweite n n ac

’
hchristli c hen Jahr
hu n dert an Dam it verglei c he m an w as E pi phan ios ( XXXVII 5)
die doc h sc hon c hristlic
.
,

v on sei n e n Ophit e n he Ein fl üsse zeigen

beric htet : sie n ähren ei n e w irklic he Sc
, ,

hlan ge un d b rin gen

diesem ihre m Sc hla n ge n gott Brod dar Zur Zeit der My ste rien
legen sie Brod a uf d en Tisc h un d ru fen die S c
.

hlan ge Jeder
k üfs t die S c hlan ge m an si n gt H y m n en un d bei ihrer Bu c
.

ha
ri e tie w erden dan n die Brode verteilt un d gebro c he n w el c
,

he
die S c kt hat ? ) M an wird n ac
-

hlan ge belec
,

h w eitem Be w eise n
kau m fragen E in e Stelle des H ippolyt der ja de n Zusam m en
han g z w isc
.
,

hen an tike n My sterien n n d G n ostikern ö fte r ge

fl is s e n tlic
h her v orhebt drü c kt d e m das urku n dli c he Siegel auf
Er sagt v on d e n o phitis c h n Se thian e r n ( V 2 O) : € c r i b t a ör o i c
.
,

i]
'

n cb b c
ä k ki u 1 u a a r oü ll öv o v (i n d r d wn a ha ui w 6 e o h öv wv ,
M c i c
l Ai
o u a ou x v ou m i c ) d cp d ll m
r o t) i d r d r e er r a xa r

n c cOp q é wc ö väp p ficpfi p c

.

’ ‘

fip
u b r ta xa r a e i£ a v r o > ne 1 r r a

w r ) k öv c l 6 ön p ll öcö p éc
.

°
w
‘

a ör d w m l öq> e
r oü o «a < u rre r

ü wc éc o t cB x ci c
,

äpp wv ia , w t
‘

b ra p p fib n v
‘ “

o r r v r ax u o v o r:

c orphisc he Mysteri Petersburg 1 873

1 ) S h lemge n fd tte r n n g i n d e n n en

A f d m R lief ei er Asc he ur e i R m ( Bullett d ll a c om m arc

, .

u e e n heol n n n 0 e

cm 1 8 79 j etzt auc h b i Ste g l g i c

. . .

o h Kult lt tüm e T f IV e n e r e n sa er r , a

das i d e l u i i c
. .
, .
,

Fig b Bild rk rei s geh ö rt lie bk o t ( oder

n n e e s n s en e s

f üttert ?) e i E pop t d i e S c h l a g e d i s ic
.
,

n h eb e d m S h f der De n ,
e n n e e oo e e

m eter he o wi d t rv r n e

2 ) Noc f alte h i tl ic fin det si c

.

h h e S ark ophag au h m ehrere M aler a n en

d ie D arst llu g e i er S c ehl a g d ie um i e Baum ic

n n h m porw i d t n e e n n s e n e

oder auc h fr i sic

,

h erhebt ; ihr w i d o ei em M
e ü ber e i m r v n n e n ue n e

F euer d uf ei e m A ltar bre t ei e Fruc

as a ht dargereic
n ht Piper nn n s

My thologi e der c hri stli c

, , , .

he Ku st I 72 R M ag d dort um gedeute t n n
'

as

sei w ie e w ill es sc hli eß t si c h oh e Z weif l an orphisc

.

n s he u d g o n e n n

ti chm phiti c
,

s s he D ars te llu ge a s n n n

ac h d ie er c d Sc
.

3) M hä tte an ho Bri k hn id wi ge
n s s n von n un e e n

g b e V rbess eru g ic
en en ht wi der d ü b rlief rt Opq éwc
e n i d i e Au
n e as e e e
‘
a n s

gab d C it ate ei setze so ll e

en u n Ü ber d i n ir p ( ob 8 68 A m 3)
n n n e r a s en n

bpq llöc ötig d ie ic

. . . .

un d de wän w ite re E k u>a h h ier b i Se ite

ren e x rs e n , e

l a e darf
ss n .
 151
’
cDie Me ge orphisc
0p tp é w her Lieder welche i d P apy ri n n en

gefu de w urde s c
.
,

n hliefst j a volle ds jede Z wei fel

n diesem n n an

d ich darf fü jetzt darauf verzi c hte au c

,

Ü b rga ge aus
e n un h r n

Urspru g der m eiste m agis c he Opfervors c

,

d en n h i ft e der n n r n

n he Bü c
g osti s c her i d griec hische My t i pf
n die n en n s er en o e rn

durchw eg c htho isc

,

he C harakters si d n n n

Erst p hiloso phis c

h gebildete M au ier helle istisc he S c
,

hul r n

hä pter baute aus diese m A pparat der si c

,

u h aus alle Welt

n n

gege de i zwisc he bereic

, ,

n hert d bis i U absehbare ver

n n n un ns n

m eh rt hatte ihre gr ofs e n Weltgebäude Dafs aber der Hau pt

c har akter do c
.
,

h bei d en m eiste n un d bei d e n G e m ei n den un d

Kulten w ol i m m er e in m agis c her blieb daf ür brau c
,

ht m an
n ur an d ie Beri c
, ,

hte des Hi ppol y tos zu erin n ern un d die N a m e n

des Magiers Si m on des Men an der des Marc us zu n en n en
den en die M a gie Kult un d Lehre ist un d die es aussp rec
, , ,

hen
dafs sie das ein zige sei w odur c h m an zur Un sterblic
,

hkeit ge
Die u n en dlic
,

lan gen he Zahl der Ge m m en un d Rin ge

di e alle A m ule ts sin d un d deren Bilder un d I n sc
,

hri fte n bis

in s klei n ste zu d e n V orsc
,

hriften der P apy ri sti m m en beweise n

es w el c he Mac ht un d w elc he V erbreitun g dieser sy stem atis c
,

,
he
A berwitz hatte I n Ägypten un d in S y rien in S pan ien un d
.
,

a m Rhei n sin d sie ge fu n den : u n ter d e m Ge m ur m el v o n Phn uth

un d A bra xas v on I ao un d Ab lan a th an alb a

,
w an dte sic h die ,

Welt v on d en alten Göttern ab un d d e n n eue n zu .

A lles w as sein Herz begehrt das e r fl e ht oder erz wi n gt

si ch der Wissen de der vv wc öcv on sein en vielen Göttern
r uc
,

Was sic h in Luc ian s e üxai n ) oi o v die Leute etw a au c

, ,

h .

w ün s chen das ist es w as m an si c h sc ha ff te z B pap Mim aut

v 2 70 f : Zwfiv Üvre iuv c wmpia v n ko ür o v e ür e xv iav T v rü c
. . .
, , ,

. .
,
w , , , , ,

e ünév e ww (e unev ra v e ü o ul ia v ,
ß e öb o£ ia v ,

Ei ige A gab
1) S 157 A m 2
n n en 8 n

2 ) Noc
. .
, . .

h di e Pi ti 80ph ia sagt daf der G ostiker i m Besitz

s s s n ur n

m a gisc d a trol o gi sc
he Ku st i t p 80 Ei st si d durc
,

d er he n un s h n n s n n

cdie G eheim i se der M agi e d Ster deutu g zu

. .
,

ä vvek p ß i or na a a v ovr e n s un n n

d M sc
en he gek om m e Chri stus hat d iese K u de a f di e G ostik er
en n n n u n

be c D er 1 8 Ä i t der Ort der n c1pw p r l cp 2 9

,

h ä kt
s r n on s u rr
'
a a

ic
. . . .
,

3) S o i t u erg ä z ht ü[ xp] lu m it We ly V gl pap

s z n en n e o v s ae

k O ct m p c
. . .
,

L id W p XV I I 8 6 M i p
e . . I W b lb l
: ü x l o a r, \ or o n u o r o ,
e e a a, e r e v a ,

« e m por t d r e l
' '

. s a r
 1 53

aus führen zu w ollen w ürde w eit in die G e s c hic hte c h r ie tlic

he n
Br a n c he f ühren Am d e n tl ic hs ten s p re c
,

hen aber für die Her

kun f t der gn ostisc hen V erei n e die A usdrü c
.

ke die i m m er an
ge w en det w erden 9 iuc oc 01a cd pxnc d px:6:a cir ncd pxe pav 1c r fic
,

nuc rc rr wvöc Das w are n den n auc

, , , , ,

h die For m en
die das Christe n tu m als es in die hellen istis c
, ,

he Welt hi n aus
trat u m s c hlossen : die Christen w aren da zuerst n ic
,

h t s an deres
a ls Ora c
,

üir a : M a n hat kau m be go n n e n diese n Helle

n is i r un gs p r oce s s des C hriste n t um s ri c
,

htig au fzufassen kau m

ht erka n n t ist das au c h in dieser Ri c htun g so u n en dli c
,

rec h
w eite un d gr ofs e P roble m der Ge n esis c hristli c
her Religion
un d ihrer For m e n das gerade un s heute vorn eh m lic h gestellt
hein t I h m m öc hten m ittelbar e in klein w en ig au c
,

sc h diese
gerin gen V ers u c he dien en Wer es versc
.

hm äht die wu n der

h v e r a s te lte n un d ver w ac
.
,

lic hsen e n Pflan ze n ge bild e zu u n ter

suc hen die je n e m Boden en ts prossen der v o n d e n Z e r s e tzun ga
, ,

rodukt e n zerf alle n er Organ is m e n ge n ährt w ar u n d n ur die

p ,

C eder n d e s Liban on oder d e n Lo rbeer A p olls bewu n dern w ill

der w ird au c h des Bau m es Wurzel n un d Wac
,

hstu m n i m m er
verstehen u n ter dessen S c hatten die V ölker so m an c hes lan ge
Jahrh un dert gewoh n t haben Freilic
,

h das A uge das gew oh n t

ist kl a ssisc he Herrlic hkeit zu s c hauen s c hliefst sic
.
,

h zuerst
h m erzh a ft vor d e m Qual m jen er g n ostisc
,

sc he n My stik M an .

1) G osi s n ac
Koffm a h ihr r T d z u d Org a i atio
ns d ie n e en en n n s n ,

S _ 7 11 d K flm
'

These d ie a m stä kste bi her diese Se ite d

o
'

an e s n r n s er

G osi b eto t hab e (The e XI I der G üc

.
.
, ,

n s n i m n is t e i e o m a tik e s :
'
n os s us n v n n

Ge is te gegm gen e u d i ihm wm e l d e R ic

ans htu g welc he d ie p
n n n n s a

G eda k e d Christe tum s wie die li gi ö p ktic

,

kulati e v n n n esh A f n re s ra en u

gabe dess lb e n e i r G h im lehre d e i em G ehe im k lt ac

e n zu ne h Form e e un n u n

der Myste rie m ge t lt tra c n h tet wom n

n zu d ie M e i u g falsc
s a h en
’
n ur n n

he sc
,

i t d fs d a Christli c
s a sho G ru de ge l ge hätt ) b edürfe erst n zu n e n e , n

oc
,

n h der Au führu g u d Begrü du g s n n n n .

2 ) Neu m an J b f ü pro t Th 1 gie XI 1 88 5 S 123— 125 de se lb e

n r e0 0 s n

d all g Kirc
. .
.
, ,

röm Sta a t . he b i f Diokletia 1 89 0 I 4 6 1f Am e in

un . s au n , , .

g h d t
e en is t ü b er d i e F orm e der erst
s en Chri ste gem i de geha delt n en n e n n n

H i i ei d i e Chri te gem ei de Kori ths Z fii r w i s l he ol XIX

'‘
v o n e nr s n n n n e. s

d ie A fä ge pauli isc
. .
,

4 65 11 her G em i de eb e da XX 89 R E i t
n n n e n n n
'

s s

dri ge des Bedü f is dafs fü d ie g i ec h i sche G e osse sc

, , .

i
e n n n r n hafte ,
r r n n n n

überhaup t d d an b e o ders f ü di e religiöse d Materi al voll tä d ig

un n s n r n as s n

gesam m elt d b earbeit t werde un e .

 1 54

m ein t G oethe hätte s c

,
h on die Bü c her der ägy ptisc hen Gräber
gekan n t w e n n er sagt
,

Hier soll m eist das Fratzen h afte

Das e in d üs t r e r Wah n sin n s c
,

haffte
Für das A llerhö c
,

hste gelten
Sag ic h Eu c
.

h absurde Di n ge
’

De n kt da fs ic
,

h A braxas bri n ge
,
.

Die N ebel w aren w ol s c h w er un d tie f ge w orden die d e n Glan z ,

des alte n Ol y m pos b e gr n b e n : aber w er sein A uge ge w öh n t

h at au c h in d e n N ebel n zu sehen der s c haut r e ligion s ge s c
hicht
li ches V ergehen u n d E n tstehen zu n äc
,

hst in vielen klei n en

Din gen un d das w ird wic
,

htig sei n für viele gr o fs e Di n ge

Es sin d die N ebel der helle n is c
.

he n Götterdämm eru n g ein er

Dä m m erun g der N ac ht da der Glan z grie c h is c
,

her Götter
sc hö n heit dun kel w ard f ür d a s A uge der m il den Sterblic
,

hen
ei n e r Dä m m eru n g des Morge n s da s c hon siegrei c
,

h au fsteigen d
Oste n die Son n e ein es n eue n Gottes die Welt er we c
, ,

,
kte
zu an derer L e b e n s ho tfn u n g .

3 .

Es ist n oc h übrig da fs ic h m ei n er A usgabe der ga n ze n

hr ift ei n ige Wort e der Ei n leitu n g v or aus s c
Pa pyr us ha n d s c
,

hi e ke
Dieselbe w ird i m Rei c
.

hs m useu m der Alte r t il m e r in Leiden auf .

be w ahrt als J 395 ; sie gehört zu der Sam m lu n g An a s tas y des

Museu m s An as tas y sc h w edis c
.

. her Ges an dter in A lexan dria,

,

hatte sie v on A rn hem gekau ft un d zusa mm en m it vielen a n der n

A ltertüm ern Ä gypten s i m Jahre 1830 der n iederlän disc hen
Sa m m lu n g übergebe n Gefu n de n s c hei n t sie in Theben zu sein
.

oh n e Z wei fel in ei n e m Grabe ) ?

Es ist kei n e P apy rusrolle so n der n e in Papyr us b uc h un d

wen n die S c
, ,

hri ft a uf das 3 od er 4 Jahrhu n dert w eist so wird

m an n i c ht über d e n A n fan g des 4 zurü c
. .
,

kgehen Es
e r ie b t si c
.

g h aus d e m Te xte aus d e n V ar ian te n v e r we is un ge n , ,

ic
1 ) Es is t ht b so ders
n d ie m T te a gegeb
e n v on se ex n en ,
aber v on

a der d i mi t ih m zu a m m gek auft wurde

n n e s en n

2) S F l c
, .

k i J b S upp l XVI p 7 60
e e s

3) Birt Buc
. . . . . .

hwe e S 1 20 s n . .
den dop pelte n un d drei fac hen Re c en s ion e n derselben Stüc ke
deutlic h da fs s c hon ei n e la n ge Zei t der Überlieferu n g voraus
,

liegt un d es ist obe n ge n ugsa m erörte rt dafs der In halt der

, , (

Gebete M y then un d Hy m n en dieser Texte in die A n fä n ge des

G n os tic
,

is m us weist Et wa in der ersten Häl fte des 2 Jahr

hu n derte w erden sol c he Zauberb üc
. .

her des I n halts w ie w ir sie

haben zusam m en gefügt sei n i m An s c hlufs an die m y stis c
,

hen
Sc hriften der Orphiker der Esse n er un d ähn lic
,

her Leute zu
w eilen au c
, ,

h der
Die e r ste Seite des Buc hes begi n n t : Biß)l oc ie pd é m xuhou
uév n M ov d ci) övbön Mwü éw cc pi n e r oü öv öp a r o c0 d 10 r io u
ci1 i pd I é
.

p V I I I 30 steht dn m dan n : d n éxa r v e v, l J r xv ov , un e

fi üb i c icx cn d pnn ü
.

pi b M d b
r: a Bißl ov a pä£ m ov, v o e n e e e ve ra : u

i p wc d é Da m it ist also das a c hte Bu c

‚

’
p o, ) r h Mosis zu
xvov

E de ; es begi t aber wieder VIII 32 Mw c wc i pd Bißh c

.

'

n nn : ü e e o

d öp q c
u ém l né n ör b ön i) d r i
x u >o d i der Tat folgt
xu l ou v n un n

d g ze ge au i Teil des Bu c hes oc

,

n un im g f r o s en h un an n n e n n

ei m al d m Sc
n hl steht au c
un h XVI 35 Mwüc éwc
a d d us s e : a

p c
p c folgt aber é €x c Mw c é wc
'
x u n N o öpd un : v e rv e: u

d öp c p c ßißl cr ni cf] d d w
.

n x u fl u dh
o ö ön lo f e ro ev on v ar o xur n vr v,

é v éc w öö n ü b r ü cd d r also i ga z vo a ro ro u< o vr o r n vr a , e n n

a aloges aber doc

n h ga z a deres Bu c h d we die Lesu g n n un nn n

m Sc htig ist M üc
ri c é wc d öp cp c
, ,

a hl us s e fi h d a so habe o n x v o ex r , n

Die Ägyp te r hatte j a Z auberb ü c

1) her sc ho Z eit der Pyra n n z ur

m ide Ei e Masse sol c

n h r Text e i t erh lte b i
n d d e g ri e e s a n s zu en v on n

chi c sp äte dem ot is c

.

he b i fl f t
s n ee n h Z b p py i I m Z usam m e
u s en n en au er a r n

h g b earbeit t si d all e d iese oc h ic F e m sc

.

an ht Ihre ä f
e n hei t n n u s er e r n

auc h d gri ec hische Büc

.

en hr z T G d li ge ; v iel s e i n e n zu ra n e zu e n e n

l e au c h in d Z ub c
. .

ze n pt ( u d ä g M y th l o gie i t j a s hr
en a er r e e en a s er o s e

v i l dari w i e ob S 29 u 8 1 ff u d F l c
.

e n, k i Jb S upp l XVI p 7 7 1 qq
en n e e s s

gezeigt wurde) w äre l dah r ü ber om m e l ic ht ac

. . . . . . . .

h zuwei e M a s e n n e n s n. an

sc hei t auc h d i e griec

n his che m agi sc he Büc her Bißh Ain m ( weil i n n o:
'
n rr r s e

d her k am e ) u d d B ew g e d u verstä dl ic
a n he Z b rwort lw
n as e n er n n n au e e a

d
1 w ge a t
e hab (Luc i Ph 110p 67) ; ab r z B e i dem oti c
n nn zu her en an s e n s

Papyrus sc hre ibt be o d rs vor d ie B sc hw ö ru g m üs e g r i e c hisc

. . . .

s hn e e n s

( Maspero rec u il d travau relati fs s phil et arc

,

he g r g t werd
e aa en h e es x

d auc h f t all e g o ti che A m u l ts trag gri ec hi sc

. .

é g I l l p 8 6) un he as n s s n e en

Zeic he Di se Di ge w r o d oc h um erste M ale gri ec hi c

. .

n e n h form a en s z n s a

lirt b ekam e i h G eprä ge om G riec he ( Orphisc

hi c
.

n he ) h d e m all s
r v s n n er, e

a dre w c
,

n h zn u s .
 1 57

IV 9 — 12 XV 48— XVI 3
IV l 2 — V 40 XI 2— XIII 1 8
V 40— 4 3 XVI 4 — 8 ( V 44 — 4 7 XI I I 18— 2 1) N

XVI 8 — XVI 2 2
V 4 7— VI 12 XVI 2 2 — XVI 35
VI 13 14 18 , ,

VI I 9 — VIII 32
II 10 B u c
. h M o s i s:
.

XVI 35— XXV 34

XXIV — XXV xpei m
( 30 ) ,
.

Das z wiefac h überlief erte St üc k des ersten Bu c hes giebt

die r e her fi die Weihe un d die évr uxia oder d en éudvomc oc

das gr ofs e Be s c Durc

, , ,

hwör un gs ge b e t h sie w ird der Gott b e

sch w oren 41 tägigen Rein igu n gen m ufs si c
.

. h der Zauberer
un terziehen in ein em H ause in d e m seit ein e m Jahre n iema n d
gestorben ist ein en A ltar aus Erde m ac hen si c
, ,

, h m it Cypr e s s e n ,

holz Tan n en zapfen Lamp en m it Hähn en un d Ge w ür zen ( sieben

, , , ,

die d en siebe n P lan ete n zu m O fer versehe n

p ;
Wei n der n ic ht m it Meerw asser ver m is c ht ist Mi l ch v on ein er
sc
, ,

h w arzen Kuh un d Hon ig m u fs er sp en den ? ) Auf vir pov

g ab ac
1) E s hher m a c herl ei Büc h er ü b er d ie P fl a ze der sieb e
n n n n n

P la ete ; G ale de im pl m e d f cI V 1 e t sc
n n n sho al S c hri ft des a n nn n s

Herm es ß d r ürv ü p c si d sol c

. . .

er xö w da
va : he Traktate u ter d n
o uu nn n n e

d e ei er m itte l al terli c
‚

so g Ky ran i d I n der V e en . he Übersetzu g d rre n n n er

ste ht es t ap ud gr ae c
.

ä lt e rn Kym n id enos quid a m übe r A lexa n d r i m gs t

dc
: a

VI I he bis VI I p la ne t ar um tc Ei e H
r der M ark bi bli th k z u e n s us o e

Ve edig heisst Tr ac
. .

n ta tus de s ep te m her bi
: ep te m p l ne tis tt r i bu tis s s a a

(Sa th as m gr c l IV oan Haupt Philol X L VIII 37 1 So e t n s. n

wi c k elte sic h d i e m a ic hf c h te S am m l u ge üb er m agi sc

. . . . . .

n nn he Kräfte a s n n n

der P fl a ze der Stei e der Tiere he Z aub erb üc

sol c her äh l ic h a us n

he Bü c
n n, n n, n

w ie d ie alc hy m i ti c he u d as tro logisc

,

s s her (s m ei e Ausf ühru ge

n n n n n n

I so l c he m ysti sc
.

a a 0 p he Fin ste r iss l age di e A

n n n n en n n

fä g e w irkli c her N t u be tm c ht n g wi e d en d ie og Phy i ologi deutli c

. . . .

n a r h u ,
n s . s

da ihre Urspru g habe n n n.

2 ) Di e m an n ic hfa lti ge R ite solc her Art d ie i d e Z b er my te i e n n n n au s r n

A we du g k om m e gehe um g öf te Teil uf griec hisc

,

zur n n n n , he n z r s n a n

c htho isc hen Kult d h zugl eic

n h Myste rie k ult zurüc k D soll j etzt n as

n ic ht verfolgt werde ; ic f ü ei ige haupts äc hlic

. . .
, ,

h w ill n he Rite d n ur r n n un

j e e ihren Urspru g kurz f Zusamm e ste ll ge verwei se d i e gerade

n n n au n un n n,

in uester Zeit v m ehrere S ite g l ege tlic

ne on h g e ge b e s i d D r n e n e n n n . e
 1 58

u er allerlei Tiere w el c
m fe he die Z on e n der Welt bezei c hn en
m ale n die siebe n V okale un d statt des u om rv c
nöc
, ,

,
e in s p erber

Theurg m uss ic h durc h all rl ei Rei ig g e z B ei e Taufe im Pluf

s e n un n n e

u d durc
. .

n h d r l i j ed er Beziehu g vorbereite (vgl bve a n m fol ge de n n . e e zu . n n

Di l siby llin Blätter S 4 8 A m

e e 3 7 9 4 2 Tage (Di l S 40 n e e

werde m eist ge an t (42 2 x 3 x 7 vgl auc

. . .
, , ,
.

n h Gruppe K ulte d
n n un

E r m f ei e Opfertisc h ft a E rde z ur c
.
,

My the S 4 1 5 n ht u s n n o us e

m ac he ei e G rub e (Böß p c d F ac
.
, ,

n , ) g ab e ; La m pe
n k el fehl e fast o r n n un n n

i ( Di l S
n e A llerlei G ewürz
e e . h Bl u m e ( w i e i m ä gyp t Op fer ,
a ue n .

un d To te op fer D re l er Be iträge
n My thol I S 2 2 f ) m f er dar x zur u s

Milc
, . .

bri ge W ih gü e f c
.

m ei st Wei h d H o ig ( Rohde
'

n n hütte e e ss au s n n, un n

Psy c he S 2 2 2 A m 1 ; Ste g el g ie c
, ,

. h K lt lte r tü
n S 86
.
g n r . u us a rn e r . e

kl e idet i rei es Li e ( Rohde S 2 2 6 A m

n n ft b ek rä zt ( Di le
nn n n o n e

d ie m b ei Tote fei r b rauc

. .

S 120 zuwe ile m it Eppi hk än n h te e r ze n , an n e n

auc
.
,

h ü ber Grab stei e hi g m it Myrte (Rohde S 14 1 A m 6) oder L or n n ,

n . n .

beer ( Rohde S 2 17 A m 1 Di l S 1 2 9 f ) od r Pal m e ( Dre l er S n e e e n x

werde ft al L ager geb rau c

. . . .
, .

Bi e ns n ht ( P lut de l et Os o 66 ; der
n o s e

A lyt arc h der d e li c ac hgebild t O lym p ie u A t i c

. . . .

h en h i m f te
s en n e en n z n o e a u s

wä re d i er Am t t g a f ei em re i e Bi e l g sc
n se n hl af Böt
s a e u n n n ne n a er en

ti c Tekto ik S 1 33 ; sc
,

h er ho im Ath n d w ird i Bi t i l al n arv av e a e n n se n s e s

Z auberm itte l gege Re if vorgesc hriebe Web er i d i d i sc

.

n he s en n n en n n

Ku c c
,

Stud i IV en he werde geopfert ö éh k ü n n 1r u uv a u ava u a xo v r e

(R hde S 2 18 A m 2
o 3 2 2 9 A m 1 Ste ge l a n O) Boh e dn n n a. n n un

äh lic h e H ü l e früc h te oder auc

. . .
.
, .
, ,

n h Z w iebel habe e i e b eso dere B

s n n n n n e

deutu g (m ei er Zu am m e ste llu g u m erste L eide er Papyru p 784

n n s n n z n n s

zufüge O p h f 2 62 2 68 M e a der A c
.

A m 2 k
n . m an n an b lnw n r . r. , , n n er : a v

f gm 6 U
ra ita l Mythe rhei M XXXs en e r G eopfert werde n, n us . n

Sc hwei e (vgl auc

. . .
,

am h äu fi g te B ühn ( Rohd S 1 38 A m
s n e h e n n

Dre ler S 2 2 Hu de ( D k i Ro c
. . .

x be Le l Sp n Ziege en e en n s rs x n,

Sti ere Taube oft ausd rüc kli c h g sc hwar e ( ü ber Hah Sc
.
,
.

n, hwei '
a uz z
’
n n,

G a s T aub e hab e ic
, ,

n h a ll erl e i b em erkt a a 0 p 7 86 A m 1 Be im n

E rsc hw örer der auc

..

hei e d G otte s darf d r Besc

. . . .
,

n n es h i eders itz m uf e n en s,

de selb en ic ht b li c F as t gan z dieselbe Bräuc

,

n k e u (Di l S 1 22
n au he e e . n

fi de w ir z B i der Urk u de e i er K lte i e t u g fü d t

n n n n n u us z n r en

üp w c ac hc
. .

r ai A the w ieder d i e i m 2
o n h i tli h e J h b
n ei em n r s e n a r v on n

ly kisc he Skl ave besorgt i t ( Fouc art d a soce l p

. .
,

n n rei s es s r n

soll der My t sei (i m) c l x plw (o i e tal i c

. . .

xöp öw s e h) n l wv m v na o: v r n a na

xöc soll siebe Tag e la g Wasc hu g vor ehm e Öl L am pe F ac

n k el n n en n n, n

d c b j si d vorg c
, , ,

un u ov hrieb e Am siebe te T age soll d Op fer a

r n es n . n n as us

geführt werde ei e pd u Z w ird ausgerüstet Ö l Wei m ehrere Arte

n, n r e a n, n

kl ei er Ku c d Tü ie si d dab e i i G eb rau c
, ,

n he Bla n, h ; m S ehl f
s e n un n n n n a u s:

su l b elk u c
e 1é r cic ür ü cp c
ro u p u né mc 6 6c
v or o f6c ga z wi e Pap v : u o o e o v n

l Ece öu fl c l ölA r oc
.

B rol I I 1 66 l) 61 p d i t é n pd t
"
e : u o: r : (ii x r su o ev su s a <

x 6 pü r d up c
. .

n o: a d up
0 K aum we iger üb e ei ti m me d a A gab e
: : o n . n r ns n n n
 1 59

köp fige s Kroko d il , statt des c upr ; nöc d e n t vv eämpc po c ( zu d iesen

c
m y sti s hen Lauten s oben S 22 f ) un d e in gan zes Gebet s c hreiben ;
u n ter m an n i c hfa c
. . .

he n Geste n m ufs er d e n Gott ru fe n un d e in

Täfel c he n bereit halten darau f zu s c hreiben w as der Gott sagen
w ird E n dlic
,

h m ufs er n o c
,

h sieben Tage a uf ein e m Ein sen

lager sc hlafen ; au c
.

h e in Bild des A p ollon des Dr e ifufs e s un d

des p y th is c hen Drac hen aus L or be e i holz m u fe er gebrau c
,

hen
s ich m it E p p i c
,

h bekrän zen un d ein en beso n ders au e s t a ffifte n

Hut au fsetzen Die Mis c hun g in die er d e n my sti s c hen Gottes
n am e n v on d e m Blättc hen abw asc
.
,

hen m u fs soll er t ri n ken d e n

xüpwc TfiC r1uépa c an rufen un d n u n die grofe s Besc
„ ,
‘
hwöru n g
a m f r ühen Morge n bei So n n en au fgan g s p re c he n un d diese ist
die xoc Der Gott ers c hein t er soll ihn n i c ht an blic
,

nou o :ia ken

son dern fr age n r i no: eiua pr o n; Er soll n i c
.
, ,

ht jam m ern w en n
er S c
,

hli m m es hört son dern A b w e n dun g erbitten ; so kan n er ,

alles fra gen un d alles verlan ge n Dan n dan kt er d e m G ott

A n ge fügt i s t i| v oii u o heöovr oc u fi£ rc
.

un d e n tlä fs t ihn . die an ,

giebt w ie e r d e n Gott der gerade u oheöa feststellen soll da

, , , ,

er ihn a n ru fen m uf s : daru m wird XVI 2 8 als Titel a n gegeben

cc cl ö ön nn é cl ném é dZw c
Mwü éw Mov d (ö ön nusu rr v u un a lo u ur vo u v a

é ur dl w c ist die Tabelle der Pl ete zur fi£ co ii h ö c

vo ) an n u u v u o e ov r o

h if t es hfipnc ü ll fi fic M i ö cp c c
pw fi9n c
.

Nun e s u r e er r ovo o u o e v o n,

(VI d da i m d äw b c é m i d xp i c
'

r é xvo v un nn or e o n, r uv ov , v e e a

fi d n s ic
en h i e i er U rk u de di e u all ei i di Ei zelheit ei es
n n n ns n n e n en n

M y te i k lt vo ll s tä d igere Ei bli c k gewährt der I sc

,

s r eu u s hrift A
n n n n v on n

d i a ( S p p d i e My t i i c
,

au au h ift oe A d an i Abb der Ak der s er en n s r v n n a

da werde 0 g c
. .
,

Wi ss Götti ge
zu n h i b bre e de Lam p
n, n v r es r e en nn n en

v 2 ist oh e Z weifel w ie sc ho Bergh wollte [ Äöw ] cné w

.

(de nn n n v s ro v v

ic
h t [ ic
.
,

z u ergä ze n pd ] m it S upp )
n n S pe de Bl u t d W i r v a e n n v on un e n

Bek rä z u g m it Ta i cu d L rbe er ( c we if e l iu e
, ,

(
0 n n K lei d er n a n o s u ne

uuc c Schafe S c
. .

(
0. l r ul si d v e rb u de
« e en hwei e d Ri der
ru n n n , n un n

werde geop fert (c6 auc

,

n h weif w ie i d Pap ö fter ököllen x ) se n en or

d W c h ge i t v i el d i e Re d e ; a c
.
, , .

v on R ei ig u ge n n n un h f h lt e i e as nn n s u e n

Ki ste ( d n p ) m it heili g ß ßÄi ic

u rr r u
‘
ht ( M n wollte be i der N en l d n e . a eu

grü du g der Weihe

n n e Aud ia w i e Pausan i as erzählt ( S uppn v n en ,
s. a e

S . f d m I thom e in ei er H ydri a uf zi er er Roll e d ie Weihe

au e n a nn n n

der gr fs Götti e w iedergefu de habe d ie Ari t m e e i t d ort

e en nn n n n n, s o u e e ns

verborge M eri ert sic n. h der vi ele zi er e Täfe lc

an he de e
nn n nn n n n n n

oc
,

n h d ie My te u der sp äte Z aubere i ihre Weisheit ger im t au

s n so n ver r en

(ps p Par 2 1 1 2 801 4 12 66 Kopp p l

. .
g c
. rit 5 . . a ae o r . .
 161

Brie fes a n sei n r éxvov A lle Z a ube r papyr i haben diese Brie f »

for m ) un d das w ar i n der gan ze n sakralen u n d m y stis c

.

‘
he n
L itte r a tur vo n a n dere n zu s c ,
h weige n die Mode for m Die Bot en ,
.

n euer Religio n kleidete n ihre V erkü n digu n g da m als in diese

For m un d m an w ürde ih n en selbst w e n n sie m it stereoty pem ,

M ose H e oc h Baruc h E sra tc M o o ; t h t c f g o tisc he

"

s , n h e n s e au au n s n

G em m e M tfa c
.
, ,

o l tiq uité xp li q ué e t p é % fi gur s

c
'
n on u n au e e re r se n e eu e

Pa is l l p 363 Ebe do t k om m t auc

, ,

r h Aßpud p x m t häufi g n r
’ ’ ‘
v or

D Tite l Kl tc
, . .
, ,

(wi e i d Papy i h i er p g XXll

n en ri t sehr g wöh ili h a er e s e r e

auc h fü H m b üc oc
.
,

h r (z B P i m der es h 1 8 65 i d i F ra k er o an er n s n n n

reic
. .

h Z b b ü b p b li i t u t r d m Nam e Eli phaz Levi dogm e et

an er e er u e r n e e n

ri tue l d l a b aute m gic c i e cd e prit ; l a c

,

e ; la l e f d gra ds a s n e es s s es n

m ysteres ( Am éli es ay le g ostic i m e égyptien e au Noc h s s ur n s n „

heute i t j a b i u hä fi g i d Zeitu g a gezeigt u l es

s e ns Wu de
u n en n en n z en :
'
n n

b uc h 6 u d 7 Buc h Mosi u d d gl O b d ie e S c
n h t wa auc h c ho s
’
n er s a en e s n

sog a t K bb al a u m m hi g u ka ic h ic
.
, . .

d m l m it d
a a s er en ht
nn en a z sa en n e nn n

Di e m ei ste d z gä glic hste K b b l b üc

,

b urte il
e en. h i d g z n er u n n a a a er s n an

s pä t ( ac h d m 9 J ahrhu dert) ; ei el s i t ab er s hr alt Häufi g w ird

n e n n z ne s e

auc h Abraham l Autor a gegeb Ma c

. .

he soll f d i e Neup la t ik r
a s n en n s au on e

d rc h V m itte l g der j üd isc h l x di i c

.

u er b R ligi sphil o phi e

un a e an r n s en e on so

ei gew irkt h b Di K bb al a giebt auc h m ti ti c

-

n a en . h G hei m l hre ;
e a e an a s s e e e n

i Bu c
e n h he if t J i h ( S c h ö p f g) Mei t
s d m vorig e J hr
e z ra un s a us e n a

hu d ert giebt e oc h e i e M ge o Z b blä ttc b c

.

n s h n hri eb m it n en v n au er eu , es en

A d o ai Bl i Ab rac
n adabr e w ge a w ie d i betreff e de Nam e a n
'

s n u e n n n

Papyri (vgl Wutthe d d ut c

, , . . .
,

d er he Volk abergl aube S z T hä g er e s s n en

j e e m it der k b b li ti c
. . . .

n b Theurgi e zu am m a di b e i d
a a m it te l s eu s en e en

lt lic Jude bl ühte Noc

,

a er h eu h e i e Kl e i igk it diese J ude

n k o te n n e : n nn n

i em Kl üm p c he Lehm d c h Auf c
.

a us e n hri ft d Wortes h gt5 ( Wahr n ur s es

h it) i m e c
e h ä h lic
e n h Wes m ac
ne he d ih e all erl ei Ver
en n es en n as n n

ric u gezoge lö sc
,

htu g be orgte ; wurd

n en s hte m d as R u e es n n an a s , so

d fs n g ( tirb ) blie b D hat g fs e Ä h li c

,

a s hk eit m it d d p öp d as ro n en u e or, en

sp iritus fam iliare der Papyri u d d m w z B Luc

.

s, i Phil p 4 2 n e as an o e.

r ählt éh c c kd c cd 0
,
. .

' ’
t un1 0 t pd ö d
’ ‘
e z b i 6 Y pßöp
: r o e n n e ao x 0 rn v n
‘
v au a u1 1

ür Xpuc Ic
,

€um q '
lö i 6 nt e ti é x ll h h b bi
a
’
se v rrr a r o r a e s

j etzt i c
. .
,

ht weiter v rfolge kö e
n i w i e we it d ie g K abb al a m it
e n nn n n so

h ll i t i c b j üd i c
.
,

d er e he Z b e lit t
en s t
s zu m m hä gt d i w i r j a
-
s n au r era n r sa en n e

S ol c
,

b ei d E s r bl ühe h
en sen e he T r d itio n wurd d n se en. a n en en v on en

Jud i alle W lt getrage ebe so wi e d i M agi der V lgä g i

en n e n n e e u r uo s e

rö m i sche Soldat E giebt w irkli c he Zus m m ha g z wi c

,

v o d n en n h en s n a en n s en

heute d dam al s auc

.

un h i die e Di ge i de e j a d Volk zäh n s n n n n n n as so

ic
,

un d k o ervati v i t w i e i
ns h ts a der m N g s i m heu ti g n n n e un ar en

G ri c h la d giebt Z b hüc oc h g z w i e di e alte ! Doc

.

e en n b es h au e r er , n an n

v on d m all m i a d rm al
e e e n n e .

1) Vgl m i e A gab e a a 0 p 758

. e n n n . . . . .

Di e t or t c
h , Ab r s x as .
 162

Titel dieser A rt un d m it beso n ders heilige n N a m e n i hre Sc hrif ten

versehe n Un rec ht t un w en n m an sie ein fac h Fälsc her n e n n e n
wollte ; so m ac
, ,

hten es die G n osti ker (z B Brie f des P tole m äus

a n die Flora ; Brie fe des V a le n t i n n s H il e n fe ld Ketzerges c hic
. .

g hte
so si n d a uc
,

S 2 93 des M on oim u s a n The 0phr a s t ! u h alle

St üc ke der or phisc
. .
,

he n L itte ra t ur soweit wir sehen i n die For m

v o n Un te iw e is un ge n gekleidet a uc
, ,

h d e n Hy m n en ist ei n e d en)
u noc M o uc a i o v vorausges c hic
,
'

kt u n d e in n e ue s Fragm e n t hat
j ü n gst gezeigt dafs au c h die t he ogon is c he n Rha p s o d ie e n v on
Orpheus an sein e n Soh n Mus a io e geri c
,

htet So sin d '

de n n au c h die herm etis c hen S c hri fte n Brie fe des Her m es an

Thot oder A sklep ios ; un d die w üsten Massen alc hym is t is che r
u n d astrologis c her Sc hriftste llerei stelle n si c h als Briefe dar
m it d e n abe n teuerli c h sten Titel n ) Die m agisc
,

hen U n ter ?

w eisu n gen geben si c h fast i m m er als a n de n Soh n geri c htet

u n d das h ä n gt n o c h m it ein er an dern Eigen tü m li c hkeit reli
giös e r Gehei m lehre n zusa m m e n : sie sollen ebe n gehei m sein
w ie ei n st a uc h d ie Mye te r ie n n ie m an d verrate n durf te in Griec
,

hen
So sehr die m agis c
,

lan d ”) so wen ig wie i m alte n hen

Sc hri fte n da m als V erbreitu n g habe n un d su c he n m oc hten d ie Auf
Auc
,

f order un g sie gehei m zu halte n is t s te he n d h Moses sagt

'

i m 8 Bu c he äve üper ov n oinc

.
, ,

ov r tw B ißll ov un d i m 10 ( XVI 4 0)
‘

c) p éO m hé c ö öp
. .
,

o r? (öv öna r o ö d Biß l po xe i

‘
n or e ou on r v xov r v xa r l ov n

é w üc 1 äp fic ß ißh w bü uw pi3w cd
‘

vo ou n x a r é xvo v
'

n ev ov , n r va i

Darau f bezieht si c
h die ga z for m elhaf t gebrau c
.
,

hte n un ge m ein
o ft wiederholte A u f forderu n g xpü e ß ( hier XV I ] 8 xpü e ß p a 6d w,
1 € xv o v , TÖ f dw 9
'
Ei n e Stelle des erste n Ber
li n er P apy rus ist so zu lesen ( v . m i ne o üv unb e v i u n pa

1) mb m l tv 11 3 r er d pr n n cM ci
pö ov u ov p u wmöiq o ör w Xt r a “

1 0 01 0 v o n ? n e<püka i o, < p lk é c
ov t r xo v n p un ibe c
cw
cp mik cV gl S 131 A m 2
, ,

e lbrb n e e m i v r u n all a iq> a r a xd x ®d v rrr o . . .

, n . .

w iter s au g führt werd k a be d arf d ie gesam t Bri f

Ehe e e s e en nn e e

st ll ei d A lt rtu m w i klic
,

e er es he d fi gi rte i gehe der B arbe itu g

e s r un n e n n e n

i sc ab r c d fru c
ht e i c
, ,

hw
e ne hö e re , he Aufgabe e s ne un r

3) Au ch da w d i Eid g sc
.

hwor Firm M at as trol 7 ; vgl

ur e e n e en

M cb so m
. . .
, .

a ro 1 19 Apul M t m XI 2 3
n °
e a

S 4 89 Meyer G c h ic
. . . .
,

4 ) S G r p p C l t u d My th
. u e hte d A lter
n e n en .
, es es

tn ms I 5 67 .

6) Ü b r die Form
e s . S . 194 , 2 1 ; d ie Stell en 8 . in We s e e lys I n dex .
 163

el w) uöv u1 [mt v] ic xiwv ) n id: c

’
bibou o n di müvr r r d [ n up ü]p d1v
1 “

ön0é vr a é v ep[ r fi]na r a So er m ah n t au ch Her m es d e n Thot r o ür o

c cc c
.

'

na 61b v é no i) fi d per fi
'
n ap r fl1 1 v é n rn e rll uu nnb ev i, r é xvo v ,
c
é x pa iv wvfic ) n r n a r eve c
i cüa t v c
n a pd b o w )
'
un d au h der c
Alc
.

hy m i t sc öp öc daf s er i c
.

hreibt d m Zögli
s g ei n en x e n n vor hts
Ursp rü gli c
,
v o n d e n M y steri e n der Ku n st verrate n w olle h
?
) n

sollten diese Kü n ste n ur in der Fam ilie fo r t ge pfl an zt werden

das ist alte A n s c hauu n g Wen n es i m P ariser P ap y rus n ac
,

h
der Mahn u n g ( v 4 76) n a pd bocr d nuc
.

r rip 1a növu : bt r é xwp

ä 6a v a c
ia v d Eiuv un ei c
6a 1 ) r fic finer iépa c b uv äp e wc m ür nc
.
,

‘
w eiter
geht xpir oi w c e 111 Bür o r e p ar ll oder in ei n e m m agis c
'
he n Texte
ei n es c ode:: Mos que n s is ‘) ein er s c hreibt n pöc
, , .

r i w lb ia v G u ya

so kan n das ähn li c he Grün de haben w ie die Mein un g ,

die heute i m V olke verbreitet ist, die Zauberku n st kö n n e n ur

v on ei n e m Man n e ei n er Frau u n d u m gekehrt gelehrt w erde n .

Dieses wen ige m ufs f ür jetzt ur Or ie n tirun g über die z

For m der Mos e s b ii c he r Ic h bi n n o c h e in Wort

der Re c htfertigun g m ein er Behan dlu n g ortho graphisc her un d
gram m atisc her Ein zelheite n in der A usgabe sc huldig ; d e n n
m a n h a t ge m ei n t es seie n da alle Eige n heite n der ägy ptis c hen
Sc hreiber beizubehalten A ber ic
,

h bleibe dabei : es ist kei n

‘

Dialekt der sei n e Gesetze hat son der n ei n e Korruption d e r

griec his che n We rt e durc h die m ehr oder wen iger des G r ie c
, ,

hi
sc hen un ku n digen S c hreiber V e r hä lt n is m ä ls ig selten haben '

sie Worte an ders ges c

.

hrieben so wie sie etw a ihr ägypt im he r

Mun d s p ra c h m eis t aber a uf die gewöh n lic
,

he Weise u n d un
zä hlige m a le habe n sie selbst ihre S c
,

hreibu n g w ieder in d i e
ri chtige kor r igir t Wo die beide n Re c
’
e n s io n e n vorliege n ist J a

fas t i m m er in der ei n e n die gewöh li c he S c

. ,

hreibart an gewen det n

We n n dagegen irgen d ei n e For m oder S c

.

hreibu n g i n der En t
1) n cxww Pap
o v a: .

2 ) Po i m a n d r e s XI I I 2 2
erthel ot c
oll ec al c
hi m i t grec
.

3) B tio n des s t xte gr p

s es , e s . . 27 .

Pitra A al ec
6) Be i ta sac ra V 2 9 2 n

Orpheus w ird au c h b ric

.

6) V o n htet sei e M tte r hab ih d i e e n u e n

Mysterie gel hr t J m b lic

,

n h v it Py t h g V 9 6
e a a

7) E so ll zugl e i c
, . . . .

s h mei e B m erku g a a 0 p 768 i ei igem n e n en . . . . n n

ergä ze
n n .
 1 65

deren Herkun ft un s klar ge w orden ist I hren

Z aub e r gn o s is ,
wirklic h e n Gedan ken i n halt religiöser un d m y thologis c
.

her A rt
hat ten d iese iepe 1 Bißhor aus Ü berlie feru n gen w ie sie i n d e n ‘

griec his ch jüdis c h ägy ptis c

,

hen Kultge m e in d e n an der M r e otis

- -
a

gepfl egt w urden Wir ke n n en n un d ie religiösen Ric htu n ge n

Wir sehe n au c
.
,

v o n de n e n diese Magier au sgi n ge n _ h hie r i n

dies e m Bu c he wie fast alles au c h a ufs e r der eigen tli c
.

hen Be
sc
,

hwör un g der Kos m ogon ie soweit es Gebet un d A n ru fu n g

des Gottes n i c ht Rit ualv or s c hr ift ist sic
, ,

h so zu sagen i n
Sc Die kos m ogon is c
, ,

höp fun gs d o xo logie e n bewegt he n Di n g e .

ste hen in der Tat i m Mitte lp un kte des Glauben s un d des

Wissen s dieser Wer fen w ir n o c h ei n e n Bli c k a uf
die beson ders Ie hr r e ic h e n C itate an derer B üc her in un serer
Han ds c hri ft Man erken n t z B ein e gan z aus gebildete Riv alität '

zw isc hen d e n ei n zel n e n V ertretern dieser Büc

. . .

h e r fa b r ika tion I 12
t x be
‘

r admc r fi ß ißho u € pnfic Khé \pfl € r d €1r 1615c

p um
‘
rd Z
'
n po c
updn mc
€ v é a ur oü le pd ßißlup é n 1xull ounévg Tlr épun ei n er An
Stelle des 2 B uc
.

hes w erde n für de n gr o fs e n N a m en V arian te n

‘

aus n i c ht w en iger als n eun an dern Bü c hern c i tir t n i c

.

ht n ur
ei e n a p xc c
,

n a r 1 i des Orp heus ) un d Opq nxd ein es Er o tylos e in

? ’

Verwässe rt e pa theistisc he Lobsprü c he auf d ll i G ott n en a e nsn

de s Glieder d ie Welt s i d ( F l c
,

s en k i J h Suppl XVI p 776 ) oder n e e e.

Sc hilder g d ge waltige all s i S c hrec

. . .

un k e se tz e de We lte got te
es n e n n n n n s

( a a 0 p 774) bil d ac h d Hauptin halt d sp äte O k lli tt t u en u en er n ra e e ra r.

Sc hli f lic
. . . .

h t am m e l d ie
e s G el d d G ei t v r rm te Orak elgötter d
s n an un s e a n en

n eu Götter en d e i ver ic hte t werde i solc

n ,
v on h Form e l ihre
en n s e n n, n en n

E m pfehlu ge u d al ie fü i m m r tt m m geworde i d g h Orak el

n n, n s s r e s
'
1 n s n e n

t g tt g o c h lan g e for t i ga z äh l ic her Art p od c

,

a sl L i tt e r a ur a un i tn n n n r u r

wie j e e p ud p igr phi c h m y ti c h i Sc Teil auc

,

n se hri ft e m g f
e a h s s s er n , zu 1o s e n

i Ägypt
n ( z B d ie xpnc u l
en b €a xw 9 ed w
. d i t hi te r B
. c h o 1 1 v 1 v , e r n ur e s s

Kla r os ) .

hr i t r ssa t r Tit l I der A thologie IX 62 4

2 ) Da s i s t e in se n e e n e e n n

z w i orphi c he Hy m e dere E p ith ta ac

.

un d 62 6 ste h en h d m e s n n n e n e

Al phabe t geord t si d d ie er te Z il e thält ol c

,

he m it d i zweite
ne n : s e en s a, e

m it 5 w j ed m al v ier Sollte ic
u s ht auch di se m y ti sc
h e Ku s t
es n e s n

d ie icht vor d Al d i e it ac
. . . .
, ,

n hzuw i i t (Di l ibyll BI S

er e xa n r n rze n e sen s e s s

h t d m ph c
. .

v ielle i c
.

vo der re ligiö se G h i m litte

n t h a gg g
n e e ra ur , er 1s e n, us e an en

s i ? D ahi kö te i
e n j üdisc
her Trad itio gek om me s i wo i
n nn s e a us n n e n, s e

sc ho lä ger bl ühte ( E wal d d i poeti c

n n he Büc h r d e alte Bu d s s e s n e s n n e

V iel e der rh l te e gr i c hi c h Alph b t i si d j a auc

.

S 1 39 h e a n n e s en a e ar e n n

ich t m K be te ic
.

n zu ht so d r m Z au b er v rwa d t w d
na n un rr ,
n e n zu e n er en ,
Bu c h ein es ie por pa nna r e üc
6 >ii a n d e n Kö n ig C e bus die dn o nv n c '

p oveünur a ei n es E ue n os des P ersers Zoroaster siebe n B üc

,

her
ein es Py r rhus v on Moses selbst n oc h e in Erze n gelbuc
, ,

h un d
das Gesetz (Nonoc ) E dlic h aber w ird n oc h a n ge führt e i n
n

an geblic hes Bu c
.

h des P to le m aios das Pan a r e to s oder € v 1< ul “

c c p öcm i
,

“(i v he ifs t w fi üun e p 1 é xe 1 vé v v n n ve ar o n u

cö c A lso i Zauberbu c
, ,

x r ou h m it ei er Kos m ogo ie ga z
e n n n n

äh li c h der die w ir betrac ht t Es ö ff et sic h i Blic

.

n k i e n e n n

schier u begrei flic

.
,

ei e ga ze versu ke e L itt t
n n i n hes n e ra ur , e n n

Sc hri ftstellertum des A berwi tzes Wir kö e gl ückli c

h nn n un s

sc sc i die selt a m su c
.

hätze da fs es n, h w er f llt un s he de ä ,
un s n s n

Seele je n es Zeitalters zu versetzen ; für un s P hilologen aber ist

das kein e En ts chuldigun g Heute t un sic h die Gräber Ägypten s
a uf heut m üsse n wir au c
.

,
h da an die Arbeit '
.

darum auc h w i e d ie D fixio häufig in G rüb er gefu de (Kaib l I G I S

e n en n n n o

2 420 So s i d auc h d ie al phab tisc

he Buc
n hstab e re ihe d ver e n n n un

bi du g d e Leide er Papyr Y ( Leem a P p g c11 260) auf

-
,

n n en s n us ns s . r ae .

z u fa ssen

w ird ic h t e twa der Kö ig sei solle so der der fl üppoc

.

D as n n n n, n n

des e S el e ac
,

s n hher di e d e Py thagoras war ( L aert Die g VI I I 8 l 4 ;

e n s

also war Büc h r die u py thagor i c

.
,
.
,

Porphyr v it Py th he es en e z r e s n

gehö rte u d hä gt auc

. . .
,

L itte t ra ur h d ien g m it d iese Texte w i e

n so n se e n n n

m it d m Orph i c
e he z am m e s n us n .
 BI BAOZ I E PA
‘
.

E HI KA AOT M E N H M ONAE

O F A OH Me r an e r .

HE PI TOT ONOMATOE TOT A YI OT

 cl p d é k n é m Bi ß ll o e n 1 xu ou

M d c ör öön M wü c
ov é wc p ö öp c n e
‘

1 v o r:
“

v ur o

6 1 0 6 dfl p éx b t ü c oud n öc ui ne 1 a o r uu e v ov

irnép c pic
c c tci1 c b i\v
.

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p um
'

n a a n o a rva e r v 11vo ov r

fic
,

é l
'
v g tx é i ö
r ar avr ö e o <r ov n n e ov , n ou

ü üö i c t k ümc €c
,

n pö é v 1a ur o w b t fi G üp o e re e e r u

pöc ö c nc cßl é c d m i£ c néc

.

‘ ‘

n u 1 0 \ n ou a xa 1 vu u ov 1 0

10 oi o ßwnö vfii
r n d Ei k piccwv v ov 1< o r a xun a a,

Mw c é wc i p d Bi ß l c
u d ö p q c ém ll
e VIII lo n x u ao xu ou 32

p é n 61 6 6 1
v dr i €c w b t ij pä£ c fl d 1 n r n 1 ro r

cö öu c€x hé c ücc
. .

n d p éx
vr a n e 1 ovr o v ar o : e1 r a 1v

ü im p c c
'

€ v öt eu no piw €m üäu äv v nu e v re
‘
v e u ov

16 huep c n cumq iccw i mép m i h d p

a a
'
uv > u
‘

rr uv r v
'
1 uv

11 c l i n é lc
,

é fi v i w t p 1 IX e lr v x\ ne v x 11 1
'‘

bt é c pd 8 ctci1 S c
.

ö j fi huép i
'

r av v rr IX a, na e e r v u uv 20

261 picc w fi 6 ß kc
01 n un a duw i i xwp c a no a u,
‘
v a xa
‘

1 Oeö c9
w ill L hier ti lge M w d sic60 t h aber d Ü ber n an ir er

sc hri ft e v i l er gri c h i sc her I c

. .

s e hri ft ri r d d i s lb e gerade
e ns en e n ne n un e e

h ier s hr b deutsa m fi de
e e 4 n c ewc P Ü P b öp c6 7 P n n ou v ar o 0 6 100

6 oc
n wq cu€ P u n7 p hp w E d d A fa g z we ier Z e il e P x 1 < 1 an n e un n n n

9 ic h wagte icht fü d m ri c d
n be i d g f Ä h li c
hk eit
r IT va
‘
a as er ro s e n n v on

un d N i d Bn ahe lieg de d ficc

“

en (de di c?) n schr ibe ( vgl en vav a vav a zu e n

ép ä fic w c dpc ic
.

c
.

Eu H r. l 2 4 8 ß wnö
era .
pfipn Ei k ) da ht ötig
v n 1 v o re r a , es n n

i t 1 0 B nov P T i P '

s o e v ov .

9 no ü cwc
eP Brko c un o xpup o cP 10 ma n P 1 1 ov e p a ov o nur o c
an E de n A fa g der Z il e P
un d 12 nuu n P p qn w e n ev r ou na a nu 6111

r eu £n P p p tc L E giebt sp äter d e t ( Exod XXX] ! 8 2

n a a< e s i ai

Ap I I 2 0 d c
p e ic d (I m ( E cc
.
,

) : l ia t II 1 8 d p l n M tth VI
’
un es s < o ev a

t Sp ac V itc
. . .
,

s. Wi r G r m m atik d
ne e t a hid i m s S 7 7 h Greek es n u es r o e

13 c q c cP 14 ‚ 10 P 1 6 ß kc
. .
,

Verb s p 108 k up w P n n a 12 11 on e u a

i d gr p 82 1 6 ß kc
. .

n . . . d nw L no a a
 1 70

cp ßil cö E üc
r o bé
_ d ké
l ou p c ö A üc dc e 1o xa, xr o a rro
'

e uxo r

c k i cm l Mix cb
ve 1
‘

r e e ou pmn pi cl np i v ou
'

110 r er u o ov n l ui

c ore q cü i nn é é x nc lc nl 66 re 1< u 1< r 1 n1 e

'
‘

e \ v

c pc c é £ [ ]w6 ic
.

re vd p 09 0 ö p 10 60 ne 1 r e ov u n r ov r a r

d np ic 9 w hé ir pd l icé 66n c ü mc
‘

5 n r r ue a ro n 1 u 1 ro r

cw i c6 0 G i) é bi f ncfi[ c
u e v 1xo
'

] 0 0 10 eo
‘
x s r u rr r

Epnfic) éu cd é 66n o c c '

Biß k
‘
ou Z pd x. 1a r n 1 ar a n e e r

vnc é ü l pd ß üß ) p é m
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uur o né g lT ép n e lt xu .o u u
*
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TOÜ nt Kpö cüp ä éc f dp B pücm i

v v ou r a ,
'
r 1v
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10 n iw 0011 111 11d r unr Ou ia ö nfiv n a pé m, 1< a 1 c c ‘

c c
r po ß ill ou c
n évr e öe£ 101r m i küxvou 660 e in e c ‘

c
xor ul. 1uio u €v9 a n a l l v 6a r oü B c
wnoü 6 hi; Bwnö
'

€c w vfi cc dc r cse v ; dcco t l ux i x
'

1v o xe u u xu1
‘

e u r e 25

cnn é é ix 9 3 bt k ö dl é o
. .

v ou 1< n n uv e 16 e ux v xr o a

äc dc
p c p cpd ön i
.

äkk
‘

16 ml mi ov 1< u 1 ov e ne 1 re v o av

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.
,

ün 1 683
‘
im 3 ed B Ü I q 19
01 6 v O I 1 e e uuv n ve u 1 1

ic ic
.

9w b t n x m 9w bt m i d
'

xe p xa 1 u ai v, n a ou< e r

m l 6 (M in d Z ip c IX '
O n dn u 1d né
ur u r 1 1 r r rr va, 80

cp ßik cP c cP 2
1 r o ou u e 1v e 1 r e).e ou cP TI AHP( OCAC P 8 zu

a c
n16 cvgl i d gr p 8 26
0v r o n 4 n ep1 c
cb csehrr
‘
cc6 p
’
n epr r e ov

sehr ame tlic €Ew d c

6üc
. . . .
,

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m ehr
’
h LXX '
zu
’
n n u NT oder r ovr o u

t Ewc6fic m L t i [ ]w0fic m D c
, , . .

ovr e n ovr 6 a n upr 1 6 P ur f R ur n au as

c1
.

6 t v: bt r urr
‘

m xr is t ei e hi te r
n Text ge ko m m e e
n 1 00 060 0 in den n

cP t 0 p u Z D 9 xp u IL
.

Ra d b em rku g
' '
n e n 7 em 6 u u ar n n 1 11 ur ov o

ß pc P ßpc B püc w ird auc h geb rauc

h m G eru c
.

a 1 L a
'
11 a ht z B 6111 1) vo , . . 1

Herodot V I 1 19 (I s t g rav is od e )
. r .

cp ßik P cp ßlk cL
11 12r P ( e ml € 6 D
o ou r o ou ev a xev a v n v 11

18 c c cm m E de d A fa g der Z il e r i c
e r P a p c cP n un n n e n e vo as er u

r p lc
e cL 1 4 m x c
a xw P x csoll d rch d Stric
h l getilgt b e
e e u e e u en a s

zeic
h et werde Trai l I é xx1 v w L c L €1rixuv e Al e xan d
'

n n é1ri xv e r e u

d l 29 c N T Ac t I X 22 6 c
. . .

uvxww Apo ll o de pro p 6 16 '

P seu u éx
o v uv e 1a r n n

cuvxu ec P d ck L q ecw c
. . .
.
, , .
,

e p 1 82
v 16 m ) k a1 . . 16n a e . ov n 1 ov u > u nv e1 e 0

9 € 5 pc
60 pu %
1 ne 1 re ß uhn c
ekß w unakuß n P v Nac h Tilgu ge rv a ouev o r a 1e 1 vn v e n

der Ditte g phi e gi bt sic h m ei e Herste llu g d u i f d oder

ra een r e n n e uv o : v

d ( b so ders ac
.

61 0 i m
10 6 d L tü 0 v h Re l ati ve ) vgl Wi er zu v v e n n n n

( n x plc h t i t u sc
L) V i ell eic
. .

S 2 9 1 1 7 p xai g n x lp a hreibe
nv a a 10 v a ar s z n :

c
. . .

n upo xe l 6w b t m l n a i pw m l d Oun rd nur a k

‘

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 17 1

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,
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‘
Hkiou Aißa vov , r

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w ü d tc d d 6 p c
,
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Zn p p 11 v u r r rv r n x u a

6 67 M wüc fic
.

6 é 661
n1 l é1 t
101r 01 i) Kh b i 5 l
'
61 v r er
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c d cc6 1 t öp ß
.

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xe u e1 ü u 11 n an n e o ov x u ov

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'
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n mi ü bt 6 M
ov r o r 01 e1 r a ra uv e 1

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.

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t h r t iöiq ß iß) p
e é
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dc éc c
.

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r n rv r v, r1 a o 1v ov ,

n a pd xe rr a 1, ]
''

1v a tüv ße n hn6fi €n 16116 11f c

e i e ).6u
uv
‘ '

c
,

d vr a é v é n i r d) ßwurir b la 1< a 1 60 iu
'
ei1pu n
‘
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‘
‘

xeic6w b d ör c ic éc iim ö né k)lgc d ue

‘
e n eu r 1v a r av

r d c p 6üc i m 6 ®66 c
.

6
e e d ké 0u kä ßg 6n xr o u o v, vo n ve uu

pe p d c
,

6 6 bt Té n é i
‘

n p i xn
r av v re u v k u r, u a 1xo r e 1 u i

i c 6 c ic cé i6 d Z é 66n '
e r< o 1 0 11 d 39 a n 0e r n 1 ar a r 11 1 8V

6 6 öc d w Z d c cZ
,
' '
d é i iib
'

un v é pw e r er o n e r r v r oi

é 66p c éc cé p £
, ,

n 1 ü 1 1 66 6p
u 1v , IX r 1v r e rn
‘
101 01 0v , r u 10

d pö c6cc c cZuüp '

v i o ll iß x d Z ro xu a, a vo va r

ä 6n ü w Z d c €c
, , ,
'
épw m 666 ) lm
‘

v r r v, f 1v0 v , u v ov,

ép c
.

p iccw pi pül hw h c6i

’

vu x ov , x v 1vov , e l ov, e ur vo v ,

cp p üxw h p 6ficcn o vou de ll dc

u 1 o ovc . e ror 1 a er
’ ‘'
1 u ou

4 P Cehhv n c Znup wird fast regelm ä ig va ß in de n

ge c i c
.

sta tt '
hri b l gr p 822 6 e n 160n P t n 160 n16p ar a L
0cP i c
q n 1pv a s e en , n .
.
. .

o beke r e 1 ev z u « 1 5 161 110 h hab e um ge t llts e 6 e po o u ß nMa xov

c
,

m e nu» ai wn r 1u1 P 6po ß ov 1) 1 10 1< 6v ,

'

1<1rup ov Alr ün r 1ov D Mos e s b e ze i h

n eteder KA lc
ind ie c c al öp ß c V gl d
e f xüa p o Alyrn m
'
o s o o . as au

S 100 Ausgef hrte 8 e) e$ P ( 1 q iöiu L 9 w ucpw lL mü ev 1 r v r e v r v

Z cpw d u tli ch i P 9 A P cnw ux x

. . .

a re v e P m it d h äufige n
‘
e o o1 o1v ov er n

Dittog p b i m E de
ra d A fa g z we ier Z eil e
e a cn p x x w I L n un n n n a 1 ov o1 o ov

c L cup üxw D Z 2 1
.

d numx x ev o1v ov a 1 o ov , s . .

[ di cn p6]xc
hier h fti g verla ge d arauf l L t n 1611ew
'

10 rr u r : e n n es

P 1 3 6 ®66 c dc cö inw
,

f h e
a r 12 n 6 i t der T d w ie 6 B
« 1 111u vo s o <
1 vo a v

p6c gr 348 369 (p 6 pöc

,

un d 6 m6 ö lpu K i b l p ig
e ve b inw ) 8 7 9
n nv a e e r < 0v e e v

( Bd c c d>66 c p p c 16 6 c cc
. . .

x avo ) 14 x u P i
; ve P u a 1xorr 1 n o 1a 0 ru a

u pe n d ci r60 c dccD D er l tzte S c

e ne n hr ib r hat d Z ic he r a e e e as e n 11

ic
ht versta d u d ; x l ge sc
.

fü i n r e ne n hri ebe ; vgl S 172 Z 3 ob n en n 1 e n «

lx c n &c finép c t m plß nc m it A m

. . .

e o 1 1 19 p ö P 666
u D e ov n o ov 1v ov

2 1 A p 6nc cP 6 M c cu P
. .

1e r 1 u a a a o
 1 73

r a upon pö c cw t c
w rrov r pa r on p6 u mov xp 1on p6 n e v, v

t c dwé éc nd cr c
’ ‘
61 €x
'

r a r ov ü a 1r r n 1 11 00 r u r a, rr a ovr a

Alp m i c c m icc dc ‘

p p r Äévw
r u 6 , xu1 n 1xu a xur u e v 7 v

kör ov 61po r e v 1iw t v 1 ÖV 6116

‘ ‘

r 1fiv 3 K716161 11
'

6 v uvxov u111 111v

’
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r o 11 é q> e ßöona n xe üc
‘

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110 1 d m 1 13 111 601 11113 ( 001 61
‘

re e vo u111 0i

m s ic c6 uér
.

CC1 €xe vir pov r e r pd y wvo 6 vpd 1pe 1 7 a

övona cé d q w i cd l 06
r ui nr > va
'

vr 10 6 cu i)n en n n o

o ii cpc ic6 t pen c 6 i p

.

Kll v i p ü pd w
u 1 o v ov s 1 v e 10 v r ou

10 ml 1 6v é n d vuvxo v (1131 111V, i m 62 a 1m

’
öv c 6fic
ur r 0
°
IX 36
el c l écnc m é
116 vd e ü e ür oü xu 1 e1
’
n a xo ou 1 cd c r

p dcu c 6 äpx 6pficcbt

,

du ua n 1 ot r r o1
‘

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‘

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i ci e é d r
‘ ‘

n e ev e 1< u1 1 0 e ou 1< u r v n ve xov

m iw é é c 6 6cd p
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n e n u es r e en n en n

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Die Vorsc hrif te d i ser th g i c

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n e e ur s en n vo r s en n e

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n e en r n n

der pe mtitiö su so der ü berhaup t der sakral e Gestikul atio

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folge solle u nd e i e e be falls m it 6 9 00 ! 66 b gi e de Partie

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 209

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XII 1 1 8 11 VI 9
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XIV 12 72 B ygin f b 140
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XVI 16 1 15
J e i XI 2
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II
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L XVI 1 6 u 24
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De m e t pi épun 7 1
r n e v. d a uia
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Dio C XXXVIII 1 8 as a . ar t
u as s . . . 2 19
N r 88 . 1 58
Ep i ph a n . XXXVII 5 CI L V II 7 59 11 1
Eup ol e m o s b e i Eu seb .
p r ae p .
I os e p h . arc
h ae ol VIII . 2, 5 142
ev . I X 1 7, 1 8 I re a
n e us I 17 2 67
Eurip id fr agm 4 7 2 . . N ’
l ud a ee p is t v 9 . . 12 2
559
9 43
L uc
i a n de s a lta t
. . 25 1 16
1 1 7, 5
Exo d us XIII
Ph i lops e ud 42 1 61
.

G e n e i XXXI 42 53
s s , Ma cb ro . s at. I 82

H er n T r i m P i m d XIII
M a ili IV 545
n us 1 09 , 5
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XXVII XXVIII
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l I p 77 15 f
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XXIV 4 1
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p 38 5 1 2 ff .
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1 0, 1 3
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p 8 88 18 c
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p 898 15
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M os h i o n . fr ag m . S tob . e c
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H ero d ot l 1 32 .
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Ip . 70, 1

H e io d t h e og 8 20 H
s . . Or p h fm gm
. A bel
H ip p ly t V 1 6
o . 39
 2 14

Or ph fra g u1
. . 50 A be l 77 Pis tis SOphi a p . 2 45 98
94 1 07 295 1 01
1 62 23 113
1 70 22 98
224 65 1 13
2 29
2 86 28 (o r p h f r ) . . 12 8
2 53 2 9 ; 102 P h il e h p . . 66 C ( or p h . fr ). 1 28
2 80 58 Re p ub l . p . 3 64 E 1 ; 129
Or p h Hym n
. . I I I 14 Ab l e 89 p 61 7 . 109
V I I I 10 24 Sy mp p 2 18 8 os . . 12 7
XI 7 89 Ti mae p 40D ( us o rp h fr ) 12 8
P l tarc
. . .

XXXVII 7 89 u h Al e x 8 1 . . 91
XXXIX 3 89 Ole o m 8 . 92
93 Th e 2 7 s. 92
mx 1 1 95 de m a l v i ri . . 18 91
LXI 5 1 10 Poly ae n s t rate g VIII
. . 87 91
L XII 2 I . 101 Ps alm 11 9 ( S e p t )
. .

L XIII 5 f . 1 10 XCI 6 90
L XIX 1 1 111 01V 2 99
L XX 6 11 1
Reg um I 5, 12
P a li e pi t ad G l
u s e I V 3, 61
S e xt dv ma th IX
. .

Em p ir
C olo ss. 11 8 ‚ 2 0 62
. . e . .

Pa us e n II 7 89
18 6 M e in ek e ECG I V
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68 8
V 19 88
.

Philo de wit cte m p l 11 8 9 3 Hon 1 46 t

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' S e p hia S a lom . II I 7

p i 0c
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Philod c
. . .

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ß 85 2 1
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, Te rt ul l de ani m 28
G um p c
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. . e . .

P hilo d m n e pl s ü e ß 46 1
6 1, 48 "
. .
,

G omp . 1 13, 8
Pis tis S o p h ia p . 80 151 V al e n tin be i C lem A l e x . .

19 4 1 01 S tr o m I V .
 R e gis te r d e r e d ir ten c
S t ü k e d e r P ar i s e r un d
L on d on er

P ari s. 4 87 -
52 7 57 P apy r P ari . s . 1 596— 1 6 15 24 1 .

55 6— 562 23 2 1 1 2 — 2 1 17 58
59 5 29 2 192 -
2 1 99 59, 1
573 —58 2 28 2 768 — 2 772 1 28
588 — 603 48 f . 8 009 — 308 5
644 —648 1 04, 8 ( Es s e n e rhy m n us ) 18 8
6 62 — 668 1 05 Pa py r Pari . s. 3086 — 3 1 2 4 79 1 .

678 —677 1 05 Pap Bri t a n n XL V l l l O— l l ß

. . 68
67 8 — 687
c
105 1 55 -
1 52 25
ss -
701 105 486 4 90 59
1 1 68 — 1 18 3 25 f . Pap Mim a t d u Lo uv re 2 4 7
. n

1 189 — 1 1 95 26 2 50 57
1200—121 3 26 2 70—2 7 2 151
1 9 01 -
19 07 1 09 , 1

R e g is t e r d e r aus d en P ar i s e r un d L on d on er

Z aub e r p ap y r i h e r g e s t e llt e n H ym n en .

Pa p Pari
. s . 4 8 6— 4 43 P ap Pari 2 534
. s . : 2 58 6 85
1 9 57 — 1 955 50 1 . Pap Brit X L V 1
. . 9 9— 109 68
9 8 9 — 9 48 51 ; 9 7 1 75 -
1 82 59
2 9 14 -
2 9 17 76 4 14 -
4 32 54
2 8 2 6, 2 7 77 4 7 3 —4 8 6 68
2384 —2 8 8 9 85

1) So oll ü b er i c
s h tlic
h w erde n w f ü d i e Z b t t
s ,
f as r au er e x e an s e r

de n b e i de n L e ide ner Papy r i ge li ef ert i t u d d m Be n tzer der P ari er

s , n e u s

u d Lon d on er P apy ri ed We e
n d i e H eranzi e h ng d e h i er
ss di t u s e rn e n r

V o rge l egt n erm ögli c

.

e h t w erde n .