1215P

Splittermond:
Badashan – Im Reich des Affengottes

Impressum
Umschlagillustration
André Balzuweit

Umschlaggestaltung
Ralf Berszuck

Satz
Kathrin Dodenhoeft

Innenillustrationen
Helge Balzer, Richard Hanuschek, Peter Horstmann, Jennifer S. Lange, Florian Stitz

Kartenillustrationen
Robert Altbauer, Matthias Rothenaicher

Korrektorat
Jörg Löhnerz

Lektorat
Nicole Heinrichs, Uli Lindner

Indexerstellung
Nicole Heinrichs

Weltredaktion
Tobias Hamelmann, Nicole Heinrichs, Thomas Römer

Regelredaktion
Uli Lindner, Adrian Praetorius, Thomas Römer

Copyright © 2019 by Uhrwerk Verlag, Köln

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 Redaktion
Nicole Heinrichs

Autoren
Nicole Heinrichs, Marc Jenneßen, David Lutz,
Giulia Pellegrino, Mark Schönen

Mit herzlichem Dank für Regeldesign,

Ideen, Kritik und Korrekturen an
Kathrin Dodenhoeft, Sascha Hoppenrath, Franz Janson,
Jörg Löhnerz, Simone Rabe, Thomas Römer

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 Inhalt
Badashan 5 Geheimnisse Badashans 34
Die Geschichte Badashans 5 Geheimnisse des Auges von Telwari 36
Dschungelreich am Maharati 7
Ein Rundgang durch Badashan 7 Das Fest der Farben 39
Kultur und Gesellschaft der Badashiris 18 Einstieg: Im Auftrag des Padishah 40
Doppeltes Spiel 40
Das Auge von Telwari 25 Ein alter Feind 48

Hilfreiches für Spieler und Spielleiter 29 Die Perle Telwaris 52

Hilfreiches zur Ausgestaltung eines Einleitung in Vaipur 53
Charakters aus Badashan 29 Aufbruch der Expedition 57
Waren aus Badashan 30 Anhang – Die Gegenspieler 61

Informationen für den Spielleiter 33 Anhang: Karten 62

Kreaturen Badashans und
des Auges von Telwari 33 Index 64

Vorwort
Tief im Süden von Farukan liegt Badashan: Das einst mächti-
ge Moghulat herrschte jahrtausendelang über die Dschungel
südlich der Nebelhöhen und seine Sklavenjäger sorgten unter
den Völkern am Auge von Telwari für Angst und Schrecken.
Mit der Eroberung durch Xarxuris den Großen vor gut 300
Jahren kehrte farukanische Ordnung ein – doch reicht der
Arm des Padishah kaum über die verschlungenen Strömun-
gen des Maharati hinaus. Und so haben sich im Schatten der
Drachenbäume die Traditionen und Bräuche der Badashiris
bis heute nur wenig gewandelt – was nicht immer ohne Kon-
flikte mit der farukanischen Verwaltung abläuft.
Dieser Band für Splittermond beschreibt Das Shahirat
Badashan sowie die Kultur und Gesellschaft seiner Bewohner.
Der Fokus liegt dabei auf dem Volk der Badashiris, da der
farukanischen Kultur bereits ein eigener Regionalband gewid-
met ist (siehe Farukan – Unter dem Pfauenthron). Das zwei-
te Kapitel führt auf eine Expedition über Das Auge von Tel-
wari, das für den Handel und die Kulturgeschichte Badashans
von großer Bedeutung ist – und auch heute noch so manches
Geheimnis unter seinen scheinbar ruhigen Wellen birgt.
Im Kapitel Hilfreiches für Spieler und Spielleiter finden Sie
einige Informationen zur Ausgestaltung von badashirischen
und badashanischen Abenteurern wie Namen, Hinweise zur
Sprache Badashiri oder passenden Ausbildungsvarianten. Die
Informationen für den Spielleiter richten sich explizit nur
an diesen und geben ihm Werte für eine neue Kreatur sowie
allerlei Hintergründe und Geheimnisse der in diesem Band
beschriebenen Personen, Orte und Ereignisse an.
Mit den Abenteuern im hinteren Teil dieses Bandes können
Sie und Ihre Mitspieler direkt in die Gefahren des Dschun-
gels und die Geheimnisse des Auges von Telwari eintauchen:
In Das Fest der Farben begleiten die Abenteurer eine faruka-
nische Steuerkarawane tief in die südlichen Dschungel in das
Rajarat Djaradapur, um nach dem Rechten zu sehen – doch
braut sich hinter der feierlichen Fassade ein blutiger Konflikt
zwischen Tradition und Moderne zusammen. Ein ganz nor-
maler Volksaufstand? Oder steckt mehr dahinter?
Die Perle Telwaris gilt es im zweiten Abenteuer zu finden,
wofür sich die Abenteurer weit auf das Auge von Telwari hi-
nauswagen müssen – und unter dessen Wogen weit mehr als
nur einen kostbaren Edelstein finden…
Nicole Heinrichs,
Köln im Juli 2019

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 Badashan
Herrschaft: Shahir Varayani der Prächtige;
großen Einfluss übt der direkt vom Padishah
eingesetzte Satrap Uzurash von Shunsarid
aus
Wappen: ein großer Baum in Silber vor
tiefgrünem Grund mit silberner Fassung
Bevölkerung: 900.000 Badashiris (60%
Menschen, 15% Varge, 10% Gnome, 10%
Zwerge, 5% andere), 250.000 Farukanis (85%
Menschen, 10% Varge, 5% andere), 2000 Keshabid
(überwiegend in Shunsarid)
Bedeutende Städte: Badashpur (Palast- und Haupt-
stadt; 8.000 Einwohner), Shunsarid (farukanisches
Handels- und Verwaltungszentrum; 47.000 Einwoh-
ner), Vaipur (Hafenstadt; 34.000 Einwohner), Jajalabad
(Festung; 4.000 Einwohner), Kulubad (Pilgerstädte;
18.000 Einwohner)
Nachbarn: Aitushar im Norden, Tar-Kesh im Osten,
das Auge von Telwari im Süden und Westen mit den An-
rainern Gotor, der Surmakar und dem Affendschungel
Religion: Pudjari (Schutzpatron) steht einem Tierpan-
theon vor. Dessen wichtigste Vertreter sind Shura (Re-
gen), Zurasi (Tod), Vanusuri (Schicksal), Anavar (Stär-
ke), Srivhisa (große Muttergöttin, drei Monde)
Wer ist wer in Badashan: Varayani der Prächti-
ge (Mensch, *977 LZ, Shahir), Pelashpuril der Tän-
zer (Mensch, *932 LZ, Zeremonienmeister des Pud-
jari-Kultes), Djeshmiya die Aufrechte (Vargin, *961
LZ, Tayru-Priesterin und Wesirin der Gesetze), Panjali
(Zwergin, *923 LZ, Anführerin der Drachenbaumjün-
ger), Uzurash (Varg, *946 LZ, Satrap von Shunsarid),
Badashan ist das südlichste Shahirat Farukans, tief in den wil-
den Dschungeln jenseits der Nebelhöhen gelegen. Schon vor
der Eroberung durch den Pfauenthron im Jahre 705 LZ er-
streckte sich hier ein reiches und mächtiges Moghulat, dessen
Geschichte nicht minder weit zurückreicht wie die Farukans.
Doch haben sich Neuankömmlinge und Alteingesessene mitt-
lerweile gut miteinander arrangiert, denn das stolze Volk der
Badashiris konnte sich seine Traditionen und seinen Glauben
weitestgehend bewahren. Zwar musste die Bevölkerung die
Die Geschichte Badashans
… und so ging Shura einen Handel mit seinem alten Erzfeind
Pudjari ein: Die Kinder des Affengottes sollten gegen den Dra-
chen in einem Wettstreit antreten. Sollten alle drei gewinnen, so
würde er aus Pudjaris Landen verschwinden und ihn und sein
Volk nie wieder behelligen. Wenn sie jedoch gegen ihn verlören,
so müssten sie ihm auf ewig als Sklaven dienen. Pudjari willigte
ein, und der Wettstreit tobte über viele Monde, bis sich schließlich
Ukhbashai die Allwissende (Mensch, *942 LZ,
Steuerwesirin von Shunsarid), Ashivarayam
die Goldene (Zwergin, *921 LZ, Rani von
Vaipur), Ghasale die Geläuterte (Mensch,
*947 LZ, Satrapin von Vaipur), Akshmila
(Mensch, *952 LZ, Rani von Kulubad und
Pudjari-Hohepriesterin), Umranush Ataya-
beh (Gnom, *925 LZ, Satrap von Kulubad),
Pradmil (Mensch, *951 LZ, Raja von Jajalabad)
Klima: ganzjährig heiß und feucht, mit zwei Monsun-
regen im Jahr; im nördlichen Hochland der Nebelhö-
hen deutlich kühler mit mehr Niederschlägen
Fauna: Nutztiere wie Wasserbüffel, Wildschweine,
Ziegen, Hühner und Pfauen werden vor allem für den
Eigenbedarf gehalten, als Reit- und Arbeitstiere wer-
den vor allem Elefanten eingesetzt. In den Dschungeln
lauern Großkatzen, wie Tiger oder Leoparden, Bären,
Wölfe aber auch allerlei Würge- und Giftschlangen,
im Maharati muss man sich vor Krokodilen, Schlam-
mechsen und übermütigen Makaras in Acht nehmen.
Feen und Naturgeister, wie Dryaden und Baumwand-
ler, beherrschen v.a. die wenig zivilisierten Wälder, Ge-
fahr geht v.a. von den Blutrichtern im Osten Bada­
shans aus.
Wirtschaft: Handel mit Edelhölzern, Gewürzen,
Farbstoffen, Alchemika und Heilmitteln, Kaffee, Arte-
fakten aus Gotor
Verkehr: Eherner Weg vom Eisenpass bis Kulubad,
Maharati von Mahabad bis Vaipur schiffbar, ansons-
ten nur kleinere Dschungelpfade und Nebenflüsse des
Maharati; Seerouten über das Auge von Telwari
Ehrgesetze der Eroberer übernehmen, doch im Verborgenen
hat die alte Hierarchie der Djariv, der badashirischen Kasten,
nicht an Bedeutung verloren – auch wenn diese seit fast 300
Jahren strengstens verboten sind. Einzige Ausnahme bilden
die Bhurvami, die „Zwergenkaste“, die als naturverbundene
Dschungelführer und Elefantenreiter eher als eigenständige
Kultur denn als Djariv betrachtet werden – ohne deren Diens-
te die Badashanis abseits der wenigen Straßen des Landes oh-
nehin hoffnungslos verloren wären.
zwei von seinen Kindern Shura unterwerfen mussten.
Doch sein jüngster Sohn, Shivalan, rang den rachsüchtigen Dra-
chen letztendlich nieder und wurde von Pudjari als Belohnung
zum ersten Moghul Badashans ernannt. Da Shura aber mit
Feenzunge gesprochen hatte, wurden Pudjaris unterlegene Kin-
der zu dessen Sklaven und der listige Drache sollte auf ewig Leid
über diese bringen.
— Legitimationsmythos der Moghulslinie
5

Die Zeit der Mythen und Legenden
(bis zum Mondfall)
Der badashirische Sagenschatz kennt eine Unzahl an Ge-
schichten, die sich um den hin- und herwogenden Kampf
zwischen den Göttern Pudjari und Shura drehen. Wird Shura
in sehr alten Mythen als weibliche Schlange beschrieben, so
tritt er in späteren Sagen als männlicher Drache auf und wird
auch heute noch in dieser Gestalt verehrt. Einige farukanische
Geschichtsgelehrte glauben in den älteren Sagen Zarusz, die
große Schlangengöttin, zu erkennen – und munkeln gar, dass
es sich bei dem drachengestaltigen Shura um einen mächti-
gen Drachlingsfürsten gehandelt haben könnte, der sich den
Glauben der Badashiris geschickt für die eigenen Zwecke zu-
nutze machte.
Denn tatsächlich treiben die Badashiris vor dem Mondfall
regen Handel mit den Drachlingen, indem sie in großem Stil
Sklaven erbeuten und an deren Diener, die Nagas, verkaufen.
Hierdurch entgeht das Moghulat nicht nur der Unterjochung
durch die Dracurier, sondern erhält sich auch seine Unabhän-
gigkeit gegenüber den Lamassu.
Die Geburt der Drachenbaumjünger
(vom Mondfall bis 400 LZ) Der Moghulfeldzug und seine Folgen
In den chaotischen Wirren, die unmittelbar nach dem Mond-
fall in Lorakis ausbrechen, drängen immer mehr Blutrichter
aus ihrer grausamen Welt des Blutes ins Diesseits. Sie sind
getrieben von dem hasserfüllten Wunsch, den Bann, der sie
aus Farukan fernhält, von Badashan aus durch schiere Über-
macht brechen zu wollen (siehe auch S. 34). Es entbrennt
ein erbitterter Krieg, in dem sich eine Allianz des Lebens zwi-
schen den Badashiris und den Naturfeen und -geistern der
Dschungel den grausamen Blutrichtern entgegenstellt. Schon
bald wandelt sich dieser Kampf für die Badashiris und ihre
Verbündeten in ein verzweifeltes Rückzugsgefecht, das etliche
Opfer fordert.
Das stetige Vorrücken der Blutrichter kann erst im späten 1.
Jhdt. LZ gestoppt werden, als Moghul Shivalraja sich dazu
entschließt, den Geist des Baumvaters um Rat zu bitten (siehe
6
S. 18). Die Priester lesen aus dessen kryptischen Äußerun-
gen, dass der Moghul „einen großen Bund gründen muss, der
die Kräfte aller Kinder Pudjaris unter dem Zeichen des Dra-
chenbaums vereint“. Shivalraja gründet daraufhin den Bund
der Drachenbaumjünger, dem sich entgegen althergebrachter
Sitte zum ersten Mal auch Mitglieder niederer, nicht kämp-
fender Djariv anschließen dürfen (siehe S. 23) – wodurch
die Reihen der Verteidiger eine wesentliche Stärkung erfahren.
Mit der Zeit entwickelt sich der Bund zu einer schlagkräf-
tigen Einsatztruppe gegen die Blutrichter, die den Feenkrieg
im Dschungel in eine jahrhundertelange Pattsituation bringt,
bei der mal die eine, mal die andere Seite die Oberhand ge-
winnt – ein Gleichgewicht, das erst mit der Ausweitung des
farukanischen Bannfluchs im 8 Jhdt. maßgeblich verschoben
werden wird.
Affenzwist und Großer Rajakrieg
(400 bis 700 LZ)
Im 5. Jhdt. LZ kommt es zu einem Schisma innerhalb des Pu-
djarikultes. Die Anhänger des Wilden Pfades propagieren, dass
Pudjari nur denen gewogen ist, die sich durch Demonstratio-
nen von Stärke und Macht durchzusetzen wissen. Die Anhän-
ger des Lachenden Pfades sehen in Pudjaris Späßen hingegen
kein rücksichtsloses, nur auf den eigenen Vorteil bedachtes Ver-
halten, sondern den Willen, seinen Schützlingen durch Rätsel
und Täuschungsmanöver zu mehr Weisheit zu verhelfen.
Rasch überträgt sich der Zwist unter den Priestern des Affen-
gottes auch auf die Mächtigen des Landes: sämtliche Rajas und
Ranis schließen sich entweder dem Lachenden oder dem Wil-
den Pfad an, sodass bald in ganz Badashan Krieg geführt wird,
der als Großer Rajakrieg in die Geschichte des Landes eingeht.
Den Anhängern des Lachenden Pfades gelingt es durch ge-
schicktes und gewaltloses Taktieren schließlich, die Kontrolle
über das zentrale Kultheiligtum in Kulubad zu erringen. Da
sich die Mehrzahl der Ranis und Rajas jedoch dem Wilden
Pfad angeschlossen hat, entschließt sich Moghulin Vijusha
dazu, ihren Sitz von Kulubad nach Badashpur zu verlegen,
um weitere Kämpfe innerhalb der heiligen Stadt ein für alle
Mal zu beenden.
(700 bis 900 LZ)
Im Jahr 701 LZ fällt Moghul Vrisankhali einem Attentat zum
Opfer. Da der junge Herrscher noch unverheiratet und ohne
direkten Erben war, entbrennt um dessen Nachfolge ein erbit-
terter Streit, der sich über mehrere Jahre hinzieht, ohne dass sich
einer der Aspiranten auf den Saphirthron durchsetzen kann.
Dieses Chaos macht sich schließlich Padishah Xarxuris der
Große im Jahr 705 LZ zunutze und marschiert mit seinen
Truppen in Badashan ein. Die durch den schon seit Jahren
andauernden Thronfolgestreit geschwächten Adligen haben
den farukanischen Truppen nichts entgegenzusetzen, sodass
Xarxuris schon bald die völlige Kontrolle über das Moghulat
erringen kann. Im darauffolgenden Jahr ernennt der Padi­shah
schließlich Ranjuvesh den Sanften, einen entfernten Vetter
Vrisankhalis, zum ersten Shahir Badashans.
Nach Xarxuris’ Niederlage vor Ioria und seinem Tod kommt
es überall in Badashan zu blutigen Aufständen. Sie werden an-
geführt von einer Reihe von Rajas und Ranis, die den neuen
Moghul nicht anerkennen und die farukanischen Okkupan-
ten wieder aus dem Land jagen wollen. Die Aufstände kön-
nen erst im Jahr 716 LZ vollständig unter Kontrolle gebracht
werden, als mit Raja Khusharan von Jalvakaripur der letzte Re-
bell wider die farukanischen Besatzer öffentlichkeitswirksam
zu Tode gepeitscht wird.
In den folgenden Jahrzehnten bemüht sich die farukanische
Verwaltung intensiv darum, die Bevölkerung auf ihre Sei-
te zu ziehen, und sorgt insbesondere unter den traditionell
benachteiligten Djariv für eine deutliche Verbesserung ihrer
Lebensumstände. Als wichtiger erster Schritt wird das Verbot
des Kastensystems auf den Weg gebracht und der farukanische
Ehrenkodex durch wandernde Priester und Gelehrte verbrei-
tet. Die Maßnahmen zeigen bald Erfolg und es bricht eine Ära
des relativen Friedens an.
Die jüngere Geschichte
(ab 933 LZ)
Mit dem Raja-Erlass von Shahirin Imshatali der Herrlichen
wird den Lokalherrschern ab 933 LZ wieder eine weitgehen-
de Selbstbestimmung in ihren Reichen zuerkannt, wie sie un-
ter farukanischer Verwaltung nominell eigentlich abgeschafft
wurde. Am Hofe in Badashpur erhofft man sich damit, den
Adel gewogen zu stimmen und den beständigen Intrigen Ein-
halt gebieten zu können. Doch führt der Erlass zu einer bal-
digen Zunahme von Sklavenhandel und grausamer Unterdrü-
ckung in den niederen Djariv in einigen Rajaraten. Im einfa-
chen Volk bilden sich schnell Sekten, die zunächst friedlichen
Widerstand leisten, sich im Lauf der Jahrzehnte aber zuneh-
mend radikalisieren. Der Raja-Erlass wird schließlich 972 LZ
wieder aufgehoben, ohne nennenswerte Folgen.
Shahirin Chimashari die Gelehrte versucht schließlich nach
ihrer Inthronisierung im Jahr 981 LZ, durch vermehrte
Dschungelreich am Maharati
Ein Rundgang durch Badashan
„Das Moghulat Badashan ist zu weiten Teilen von dichten Wäl-
dern bedeckt, die jedoch meist mehr von Feenwesen und Natur-
geistern bewohnt sind denn von Sterblichen. Die Badashiris sie-
deln vor allem entlang des Maharati und an den Ufern des Feen-
wassers, wo sich auch die einzigen größeren Städte befinden. Je
tiefer man in den Dschungel eindringt, desto unwegsamer wird
das Gelände und desto unklarer werden die Grenzen zwischen
den einzelnen Rajaraten – aber auch die zwischen Diesseits und
Anderswelten.“
—Aus einem Bericht an Padishah Xarxuris den Großen, 704 LZ
Zeitleiste
Drachlingszeit Das unabhängige Moghulat treibt regen Sklaven-
handel mit den Drachlingen.
Ab Mondfall Der Feenkrieg im Dschungel gegen die Blutrichter
eskaliert zunehmend.
1 Jhdt. LZ Moghul Shivalraja gründet den Bund der Dra-
chenbaumjünger.
5 Jhdt. LZ Schisma im Pudjarikult, Ausbruch des Großen
Rajakrieges, Verlegung des Moghulssitzes von Ku-
lubad nach Badashpur.
6 Jhdt. LZ Immer mehr Keshabid fliehen vor der Sklaverei
nach Badashan, allen voran der Rebellenführer
Ramush bid-Shebir.
701 LZ Moghul Vrisankhali stirbt bei einem Attentat,
Ausbruch des Thronfolgekrieges.
705 LZ Moghulfeldzug durch Padishah Xarxuris den Gro-
ßen, Badashan wird Shahirat Farukans.
706 LZ Ranjuvesh der Sanfte wird erster Shahir Badashans.
710–716 LZ Tod von Padishah Xarxuris dem Großen, es
kommt zu blutigen Aufständen unter den Bada­
shiris.
933 LZ Der Raja-Erlass führt zu zunehmender Unterdrü-
ckung der Bevölkerung, es bilden sich radikalisier-
te Sekten als Gegenwehr.
988 LZ Shahirin Chimashari die Gelehrte verstirbt, ihr
Sohn Varayani wird neuer Shahir.
Kontrollen die Einhaltung farukanischen Rechts auch in den
abgelegenen Rajaraten des Landes durchzusetzen. Ihre Bemü-
hungen erfahren jedoch im Jahr 988 LZ ein jähes Ende, als
die im einfachen Volk nahezu vergötterte Shahirin unter im-
mer noch ungeklärten Umständen zu Tode kommt – und so-
mit ihr erst elfjähriger Sohn Varayani der Prächtige lange vor
seiner bestimmten Zeit auf dem Saphirthron Platz nimmt.
An den Hängen der Nebelhöhen
Im Norden bilden die Nebelhöhen seit jeher die Grenze des
Dschungelreiches. Über die bis zu 2000 Meter aufragenden
Wipfel führen nur wenige gangbare Wege, die einzige Pass-
straße führt über den Eisenpass gen Aitushar und wird auf
dem Scheitelpunkt von der badashanischen Grenzstadt Shun-
sarid (S. 11) kontrolliert. Die höheren Lagen sind karg und
wolkenverhangen, in den tieferen Hängen sowie in dem vor-
gelagerten Hügelland von Ravakattam gibt es vereinzelt klei-
nere Siedlungen von Kaffee- und Teebauern.
7

Lebensader Maharati
Das Leben in Badashan spielt sich überwiegend an und
auf dem Maharati ab, der sich aus zahlreichen Zuflüssen
aus den Nebelhöhen speist und sich gemächlich durch den
Dschungel schlängelt, bis er sich in einem weitläufigen De-
lta bei Vaipur in die Spiegelbucht ergießt. Das fruchtbare
Schwemmland zu beiden Ufern dient den Badashiris seit
Jahrtausenden als Lebensgrundlage. Zahlreiche Fischerdör-
fer, Tempelstätten und Hafenstädte reihen sich den Strom
entlang und bilden die Wiege der badashirischen Kultur. Ab
Mahabad ist der Maharati schiffbar und dient stromabwärts
als wichtigste Verkehrsader des Shahirats. Zwar wurde der
Eherne Weg auf Erlass von Xarxuris dem Großen entlang des
östlichen Flussufers bis Anakutpur verlängert, doch erwies
sich der morastige Untergrund als ungeeignet für eine Pflas-
terstraße, sodass die Instandhaltung dieses wahnwitzigen
Unterfangens jenseits von Kulubad nur noch mit mäßigem
Ehrgeiz betrieben wird.
In den Tiefen der Dschungel
In den dichten Regenwäldern im Westen Badashans scheint
die Natur im Zeitraffer zu wachsen, und überwucherte Rui-
nen zeugen hier und da von gescheiterten Versuchen, ihr ein
Stück Land abzutrotzen. Allerorten sprießt und floriert der
Dschungel in übernatürlichen Dimensionen und Farben,
und nur kundige Dschungelführer vermögen einen sicheren
Weg durch das Unterholz zu schlagen, der nicht geradewegs
in einen schillernden, sprießenden Feenwald führt. Einzig die
Bhurvami (S. 19) leben hier dauerhaft, wo sie ihre Wurzel-
städte versteckt in den Tiefen der Dschungel errichten.
Im Osten ist das Blätterdach dicker, das Unterholz dafür aber
umso lichter. Hier finden sich noch einige alteingesessene
Rajarate, in denen die Zeit stehengeblieben zu sein scheint.
Wer sich ein Bild vom alten Moghulat machen will, der wird
in Jompur oder Jajalabad an den Ufern des Feenwassers fün-
dig, die fernab des langen Arms des Pfauenthrons für sich
beanspruchen, dass nur noch hier das wahre Badashan liege.
Doch leiden die Grenzdörfer immer wieder unter den Über-
fällen der Keshubim aus dem benachbarten Gnomenreich
Tar-Kesh.
8
Klima
In den Nebelhöhen im Norden herrschen milde Temperatu-
ren, obgleich der namengebende Nebel an den Hängen für
beständige Feuchtigkeit sorgt. Das dicht bewaldete Flachland
im Rest des Shahirats ist ganzjährig heiß und feucht, auch
wenn echte Niederschläge nur zur Regenzeit im Frühjahr und
Herbst fallen, wenn sich die Wolkenmassen aus dem Auge
von Telwari in den Nebelhöhen verfangen und im ganzen
Reich abregnen. In dieser Zeit schwellen die Flüsse, Tümpel
und Lagunen derart an, dass ein Fortkommen in den breiten
Uferzonen entlang des Maharati nur noch per Schiff möglich
ist. Selten wird Badashan vom sogenannten Blutregen heim-
gesucht: Der Niederschlag färbt sich tiefrot und alles, was er
berührt, verwandelt sich für fünf Tage in ein gealtertes Abbild
seiner selbst – Pflanzen verdorren, Kinder werden zu Greisen,
Häuser verfallen zu Ruinen.
Flora und Fauna
In den Dschungeln Badashans gedeiht das Leben derart üp-
pig, dass selbst die kundigsten Dschungelführer der Bhurvami
immer wieder neue Entdeckungen machen. Nicht alle davon
stammen jedoch aus Pudjaris fruchtbaren Gärten – so manche
Kreaturen und Kräuter sind in Wahrheit aus den allgegenwär-
tigen Anderswelten hervorgekrochen.
Von Drachenbäumen und
Pfefferbeeren
Unter den zahlreichen Baumarten sind die Drachenbäume die
imposantesten: Mit bis zu 150 Meter Wipfelhöhe ragen die
ältesten Exemplare weit über das Dschungeldach empor. Die
heiligen Bäume gelten als Treppe in das Himmelsreich Shuras,
und sie zu fällen ist ein Frevel.
Auf den Bäumen und am Boden wachsen unzählige Sträu-
cher, Farne, Lianen, Pilze und Kräuter, die das Vorankommen
im Dschungel mindestens ebenso beschwerlich machen wie
das wild wuchernde Wurzelwerk. Doch liegt in der Pflanzen-
welt der wahre Schatz Badashans: Neben nahrhaften Früchten
gibt es unzählige Gewürze, welche die badashirische Küche
zu einem wahren Geschmackserlebnis machen. Der Dschun-
gel mag auf den ersten Blick düster sein, aber unter dem Di-
ckicht verbergen sich in Blüten und Wurzelknollen prächti-
ge Farbstoffe. Potente Heil- und Rauschmittel wie die Can-
kav-Pflanze, die eine schmerzlindernde und beruhigende Wir-
kung hat, werden zumeist in kleinen Gärten angebaut. Hoch
oben auf den wolkenbedeckten Gipfeln der Nebelhöhen hin-
gegen wächst die seltene Jivasami-Blume, ein Heilkraut, das
Todgeweihten den Lebensatem wieder einhaucht.
Von Tigern und Elefanten
Pudjaris prächtiger Garten nährt auch eine Unzahl an Tie-
ren: Großkatzen wie Leoparden und Tiger lauern auf Beute,
Bären plündern Bienennester, Elefanten stapfen durch das Di-
ckicht und reißen Schneisen frei. Affen jeglicher Form und
Größe hangeln durchs Geäst und erfüllen den Wald mit einer
ohrenbetäubenden Kakophonie an Brüll- und Kreischlauten, Von Pudjari gesegnet
gegen die das Heulen der Wolfsrudel in der Nacht fast erhol-
sam wirkt. Myriaden bunter Vogelarten wie Hornvögel, Pfau-
Polymelie in der Tierwelt
Die wilde Natur Badashans bringt immer wieder
en oder Halsbandsittiche stimmen in den unfreiwilligen Rei-
auch Tiere hervor, die von Pudjaris Samen offenbar
gen mit ein und singen um die Wette. Dabei geht die größte
mehr gesegnet wurden als andere: Schlangen mit zwei
Gefahr von den leisesten Bewohnern aus: Tigerpythons lauern
Schwänzen, Affen mit vier Armen oder Elefanten mit
auf Ästen hängend geduldig auf ihre Beute, während Vipern
drei Rüsseln sind in manchen Gegenden keine Sel-
und Kobras in Reisfeldern und Dörfern den Bauern das Le-
tenheit. Bekanntestes Beispiel ist die leuchtendwei-
ben schwer machen. In den Nebelhöhen muss man sich gar
ße Elefantenkuh Aitavatti des Shahirs, die mit sieben
vor Riesenspinnen in Acht nehmen. Hier hausen auch einige
Rüsseln gesegnet ist. Die Badashiris betrachten diese
Stämme von Waldtrollen, die gelegentlich sogar Handel mit
Tiere als heilig, sie werden gezielt auf die Felder ge-
badashirischen Bergdörfern betreiben – anders als ihre Vet-
lockt oder zu Haustieren gezähmt und sollen reiche
tern, die Baumtrolle, die zurückgezogen in den Kronen der
Ernten und Kindersegen bringen.
Drachenbäume leben.
Der lebenspendende Maharati bewässert nicht nur die Reisfel-
der, sondern nährt die Anwohner auch mit seinem Fischreich-
tum. Doch lauern in den gemächlich dahinziehenden Was-
sern auch Krokodile und Schlammechsen, während Flussdel-
phine meist als gute Omen gelten. Umso friedlicher ist das der Blutrichter, die sich zu bestimmten Mondkonstellationen
Miteinander mit den hiesigen Rattlingen, die sich auf Flößen trotz des Bannfluchs noch immer öffnen. Sie trachten danach,
lebend vom Geschenk der Delphingöttin Kalapatta ernähren Hass und Leid unter die Sterblichen zu bringen und sie sich
und nur selten einmal die Dörfer am Ufer überfallen. Eine sel- gegenseitig ins Verderben stürzen zu lassen (siehe S. 34). In
tene, aber umso beeindruckendere Erscheinung sind die Ma- den Pantherhainen des südlichen Badashan werden die Dör-
karas, von den Anrainern auch „Seeelefanten“ genannt. fer manchmal von einem Ramakhattam heimgesucht, einem
Für die Feldarbeit und für den Transport dienen den einfa- Dämonenbaum, der seine Wurzeln neben den Dorfbrunnen
chen Badashiris meist Wasserbüffel, in der Holzwirtschaft schlägt. Er verlangt regelmäßige Blutopfer, um seinen Durst
kommen aber auch domestizierte Elefanten zum Einsatz. Letz- zu stillen – füttert man ihn nicht, so verseucht er das Grund-
tere dienen, neben dem farukanischen Pferd, auch als bevor- wasser. An den Höfen und in den Dörfern schleichen sich
zugte Reit- und Lastentiere. Als Fleischlieferant werden zah- mitunter auch Rakshazas ein, tigergestaltige Rachegeister, die
me Wildschweine und Ziegen gehalten, allen voran basiert die sich vom Blut ihrer Opfer ernähren.
badashirische Küche jedoch auf dem Fleisch der allgegenwärti-
gen Hühner. Jedes Dorf verfügt zudem über eine eigene Schar
Pfauen, die als heilige Tiere gehegt und gepflegt werden –
denn sie haben die äußerst praktische Eigenschaft, bei dro-
hender Gefahr laute Alarmrufe von sich zu geben, und sogar
Badashpur
giftige Schlangen halten die adretten Vögel fern.
Einwohner: 8.000 (65% Menschen, 15% Zwerge,
Von Feenwäldern und Naturgeistern 10% Varge, 5% Gnome, 5% andere)
Herrschaft: Shahir Varayani der Prächtige
Aufgrund seiner wilden Natur weist Badashan zahlreiche
Wappen: Weißes Tempeltor über goldenem Hügel
Übergänge zu Anderswelten mit Naturmetaphern auf. Im
auf grünem Grund
Westen und dem Zentrum des Shahirats gibt es viele Feen-
Wichtige Tempel: Pudjari, Tayru
wälder, die vor Leben nur so überquellen, wie der legendä-
Besonderheiten: Hauptstadt und Shahirssitz, Ala-
re Feengarten Bhuvamalaya, der schon so manche Dschunge-
basterpalast, Leuchtendes Tempeltor und Mausole-
lexpedition spurlos verschluckte (S. 34). Auch im Diesseits
um des Letzten Kreises, Kriegselefantenschule
streifen hier Nymphen, Dryaden, Baumwandler, Wurzelwichte,
Erdlinge, Blattläufer und viele mehr herum. Die sonst in Fa-
rukan allgegenwärtigen Djinne und andere Elementare sind
hingegen höchst selten, wobei badashanische Elementarru- Badashpur ist die prächtige Hauptstadt des Shahirats, die sich
fer dazu übergegangen sind, auch Naturfeen den Elementar- etwa zwei Tagesreisen westlich des Maharati auf einem sanften
wesen zuzuordnen – und die Naturmagie so in ihren Kanon Hügel über den Dschungel erhebt. Die Stadt selbst besteht in
aufzunehmen. erster Linie aus der Palastanlage des Shahirs und seines Hof-
Im Osten und Süden Badashans zeigen sich die Anderswelten staats, die einfache Bevölkerung Badashans kennt sie jedoch
jedoch feindlicher und düsterer. Hier gibt es Tore in die Welt meist nur aus Erzählungen.

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Ein schmaler, brackiger Kanal verbindet Badashpur mit dem
Maharati, doch nur die gewieften Naturrufer des Shahirs ken-
nen die Zauber und Pakte, die ihn auch für größere Gefährte
passierbar machen. Ungebetene Gäste müssen sich ihren Weg
durch den Dschungel schlagen, wobei die Schlingpflanzen
und Baumwurzeln zunehmend feindlicher zu werden schei-
nen, je näher man der Palaststadt kommt.
Badashpur ist von einer gewaltigen Mauer aus Drachenbaum-
holz umfriedet, deren Außenwand ein bunt bemaltes Relief
mit Schlachtszenen zeigt – die letzte endet mit dem siegrei-
chen Einzug von Xarxuris dem Großen in die Hauptstadt,
in der er Ranjuvesh dem Sanften eine Pfauenfeder darreicht
und ihn damit zum Shahir krönt. Das Haupttor wird Tag und
Nacht von der zweiköpfigen Riesenpython Vadhelassam be-
wacht, die vom Torbogen hinabschnellt und jeden Passanten
eindringlich mustert, und dann entweder lautlos hindurch-
schreiten lässt oder ihn mit Haut und Haaren verschlingt. Da
noch nie ein Eindringling die Stadt betreten und Unheil an-
gerichtet hat, vertrauen die Badashpuresen dem erratischen
Schlangenwesen blind (S. 35).
Im Innern beginnt der Weg der Unendlichkeit, die einzige Stra-
ße Badashpurs, die sich den gesamten Hügel hinaufschlän-
gelt und dabei alle Gebäude miteinander verbindet. Auf den
untersten Ebenen, im Bodenring und im Krautring, finden
sich die einfachen Holzhütten der niederen Bediensteten,
aber auch die Werkstätten der Tischler und Schneider und
die Läden und Lager der Kaufleute. Daran schließt sich der
Strauchring an, in dem die Heiler, Alchemisten, Schreiber und
Naturrufer leben.
Darüber im Baumring beginnen die Behausungen des Hof-
staates. Hier steht auch der Marmorpalast der farukanischen
Gesandtschaft und angrenzend ein kleiner Tayru-Tempel.
Der Gebäudekomplex wirkt mit seiner dunkelroten Fassa-
de und den filigranen Zwiebeltürmchen seltsam deplatziert.
Selbiges könnte man auch über die Tayru-Priesterin und We-
sirin der Gesetze, Djeshmiya die Aufrechte, sagen, deren vier
Der Himmlische Hügel und
das Leuchtende Tempeltor
Der Himmlische Hügel ist ein uraltes Heiligtum, im
Glauben der Badashiris ist das Leuchtende Tempel­
tor auf seiner Kuppe einer von neun Übergängen in
Pudjaris Götterhof. Nur würdige Seelen, die alle Le-
benszyklen ohne Verfehlungen durchlaufen haben,
werden nach ihrem Tod im Mausoleum des Letzten
Kreises bestattet, damit ihr Geist von dem geflügel-
ten Elefantengeist Kullanam, einem Götterdiener
des Anavar, abgeholt und ins Jenseits geleitet werden
kann. Diese Ehre ist heute nur noch der Familie des
Shahirs sowie einigen wenigen hochrangigen Hofbe-
amten vorbehalten.
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Pfauenfedern über mehr als einen Meter über ihren Hut hin-
ausragen und sie so aus jeder Menschenmenge herausstechen
lassen.
Der Alabasterpalast
Auf der flachen Kuppel des Himmlischen Hügels erstreckt
sich die Festungsanlage des Shahirs, deren Hauptpalast über
und über mit filigran geschnitzten Alabasterapplikationen ge-
schmückt ist, die angeblich jedes Tier des Dschungels darstel-
len sollen. Das edle Gestein reflektiert das Sonnenlicht derart,
dass der Palast zu jeder Stunde des Tages eine andere Farbe an-
zunehmen scheint, bis er im Schein der Monde bläulich-weiß
leuchtet. Leider ist das gigantische Kunstwerk extrem wetter-
anfällig, sodass zur Monsunzeit ein ganzes Regiment an Was-
serrufern nötig ist, um die Fassade des Palasts durch eine gi-
gantische magische Kuppel vor Schaden zu bewahren – zu
dieser Zeit changiert der Alabaster dafür jedoch in allen Far-
ben des Regenbogens.
Vor den Toren des Palastes erstreckt sich der Rhododendron-
garten, der eigens für die Schmetterlingssammlung des Sha-
hirs angelegt wurde. Eine breite Palmenallee führt zum Gro-
ßen Tempel des Pudjari, der auch das Leuchtende Tempeltor und
das Mausoleum des Letzten Kreises umfriedet. In seinem Zent-
rum steht ein runder, schlammiger Ritualplatz, in dem Zere-
monienmeister Pelashpuril der Tänzer regelmäßig Schaukämp-
fe der Krieger-Djariv Navajatkham veranstaltet, um dem wil-
den Affengott zu huldigen. Die unterlegenen Kämpfer wer-
den von der Priesterschaft rituell mit Affenkot beworfen, um
sie ganz im Sinne ihres Affenherrn zu demütigen.
Tatsächlich darf der Herrscher Badashans sein Heer jedoch
offiziell nur noch auf Geheiß des Padishah im eigenen Reich
einsetzen. Die einst stolze Kaste verkam zunehmend zur Fol-
klore und viele Soldaten haben anderswo ihr Glück gesucht.
Denjenigen, die geblieben sind, mangelt es jedoch zumeist an
Disziplin und Erfahrung, und wenn der Leibschutz des Sha-
hirs doch einmal gefordert sein sollte, sind die ungestümen
Kampflustigen oftmals eher Last als echte Hilfe. So werden
heute zunehmend die Drachenbaumjünger als dessen Garde
eingesetzt, deren Hauptsitz direkt neben dem Alabasterpalast
steht.
Einzig die alte Kriegselefantenschule hat nichts von ihrer einsti-
gen Pracht eingebüßt. Unter der Leitung von Vijusha (Zwer-
gin, *943 LZ, Naturruferin, wortkarg, sechs Finger an jeder
Hand) werden die prächtigsten Dickhäuter Badashans zu ge-
schickten und furchtlosen Reittieren ausgebildet – die gleich-
zeitig Badashpurs einziges Handelsgut sind.
Wichtige Personen
Shahir Varayani der Prächtige (Mensch, *977 LZ, fett-
leibig, fröhliches Gemüt) ist der noch sehr junge Herr-
scher Badashans. Wie die Moghule von einst lässt er sich
gern auf einer Sänfte durch seine Palaststadt tragen und
kleine Geschenke unter den Badashpuresen verteilen –
was seine Auftritte stets zu kleinen Volksfesten macht. Am
liebsten verbringt der Shahir seine Zeit jedoch mit seinen
Schmetterlingen, die er sich aus dem ganzen Reich her-
anschaffen lässt. Dabei lauscht er gern den alten Helden-
geschichten von Manjud dem Dichter (Zwerg, *811 LZ,
heisere Stimme, lächelt immerzu), seinem persönlichen
Leibdiener, der ihn auf Schritt und Tritt begleitet. Mit
Padishah Draverios IX. verbindet ihn eine innige Brief-
freundschaft, da sie sich als Brüder im Geiste sehr schät-
zen – nur über Politik sprechen die beiden Feingeister aus
Prinzip nie.
Zeremonienmeister Pelashpuril der Tänzer (Mensch,
*932 LZ, trägt Hennabemalungen am ganzen Körper,
steht niemals still) steht dem Pudjari-Kult in Badashpur
vor. Er ist ein Anhänger des Wilden Pfades (S. 6) und
steht für eine Rückbesinnung auf die alten Traditionen des
Kultes ein. Regelmäßig hält er rituelle Tänze ab, bei denen
sich die Priester unter Drogeneinfluss in Ekstase versetzen
und so ihrem wilden Affenherrn nahe sind. Pelashpuril hat
damit das Ohr des jungen Shahirs und gilt als einer seiner
engsten Berater – und auch Varayani nimmt gelegentlich
an den ausschweifenden Tempeltänzen teil, wenn auch als
passiver Zuschauer. (S. 35)
Shanvalyami die Kleine (Mensch, *971 LZ, zähe Ver-
handlerin, kleinwüchsig) ist die Cousine von Shahir Va-
rayani und sieht sich als dessen große Schwester. Sie sitzt
bei Hofe an seiner Seite und vertritt ihn oft bei diploma-
tischen Verhandlungen oder Empfängen, die dem feinsin-
nigen Jungen zuwider sind. Es ist ein offenes Geheimnis,
dass Shanvalyami als verlängerter Arm ihrer Mutter Zad-
meh (Mensch, *952 LZ, cholerisch, krankhaft misstrau-
isch) dient, die als Gesandte Badashans am Padishah-Hof
in Farukhur agiert – und in Wahrheit die Fäden im Ala-
basterpalast zieht.
Bashaarika die Unbesiegte (Mensch, *953 LZ, Meiste-
rin im Kampf mit der Pudjaripeitsche, inspirierende Red-
nerin) ist die Offizierin der Armee und entstammt einer
stolzen Kriegerfamilie. Ihre Vorfahren kämpften schon an
der Seite von Ranjuvesh dem Sanften und sind der Mo-
ghulsfamilie treu ergeben. Die kampferprobte Reiterkrie-
gerin hat jedoch alle Hände voll zu tun, ihre zur Untätig-
keit verdammten Soldaten bei Laune zu halten. Deshalb
sucht sie händeringend nach Aufträgen, auf die sie ihre
Truppen aussenden kann, ohne einen Krieg zu provozie-
ren – und das sogar völlig ohne Bezahlung. Leider hat es
sich in Badashpur bereits herumgesprochen, dass sich in
ihren Reihen auch viele kampflustige Grünschnäbel tum-
meln, die schon so manche Expedition erst in echte Ge-
fahr gebracht haben.
Panjali (Zwergin, *932 LZ, kahl rasiert, schweigsam)
stellt als Anführerin der Drachenbaumjünger die ei-
gentliche Leibwache des Shahirs. Die resolute Bhurvami
versucht zudem, ihrem Schützling die Erhabenheit der
Dschungel näherzubringen, die es unter allen Umständen
zu bewahren gilt. Ihre Bemühungen, den sensiblen Jungen
für den Fall der Fälle auch in den Küsten der Kampfmagie
zu unterrichten, musste sie jedoch resigniert wieder aufge-
ben. In Hohepriesterin Akshmila von Kulubad (S. 17)
hat sie eine treue Verbündete gefunden, mit der sie der
Wunsch vereint, aus Varayani einen selbstbewussten Herr-
scher zu machen, der sich nicht im Intrigengeflecht am
Hofe des Alabasterpalastes zerreißen lässt.
Djeshmiya die Aufrechte (Mensch, *961 LZ, lispelt
leicht aufgrund einer Zahnlücke, besserwisserisch) ist als
offizielle Gesandte aus Farukhur Tayru-Priesterin und We-
sirin der Gesetze in Personalunion. Bedauerlicherweise ist
die ehrbare Rechtsgelehrte nicht gerade mit diplomati-
schem Geschick gesegnet. Aufgrund ihrer fast zwanghaf-
ten Neigung, andere stets zu korrigieren und ihnen die
Wahrheit ins Gesicht zu sagen, ist sie in Badashpur nicht
gut gelitten. Der junge Moghul hingegen sucht gerade we-
gen dieser Eigenschaft mitunter im Geheimen ihren Rat,
ist sie doch eine der wenigen, die nicht vor lauter Schmei-
cheleien vor Kritik an ihm zurückschreckt.
Keshkamet die Unbeirrbare (Vargin, *965 LZ, prinzipien-
treu, beharrlich) wurde von ihrem Onkel, Satrap Uzurash
von Shunsarid, jüngst als Abgesandte nach Badashpur ge-
schickt, um nach dem Rechten zu schauen und dafür zu
sorgen, dass die Interessen Farukans gewahrt bleiben – ein
offener Affront gegen Wesirin Djeshmiya, die seither keine
Gelegenheit auslässt, ihrem Unmut offen Luft zu machen.
Shunsarid
Einwohner: 40.000 Farukanis (75% Menschen,
15% Varge, 5% Gnome, 5% andere), 5.500 Badashi-
ris (60% Menschen, 15% Zwerge, 10% Varge, 10%
Gnome, 5% andere), 1.500 Keshabid
Herrschaft: Satrap Uzurash von Shunsarid
Wappen: Pfauenrad des Padishah auf grünem Grund
mit silbernem Rand
Wichtige Tempel: Tayru, Maddad, Pudjari, Rahidi
Besonderheiten: Grenzstadt und Zentrum faru-
kanischer Verwaltung, Xarxuris-Statue, Schule der
Elemente
Inmitten der Nebelhöhen, an einem schmalen Pass in 1500
Meter Höhe, thront Shunsarid, das Zentrum der faruka-
nischen Verwaltung in Badashan. Bis vor 300 Jahren stand
hier, an der einzigen für Fuhrwerke und Karawanen passier-
baren Straße durch die Nebelhöhen, nur ein unbedeutendes
Bergdorf der hiesigen Eisenminenarbeiter. Doch nach der Er-
oberung errichtete Farukan an der strategisch günstigen Stelle
eine Zollfeste zur Kontrolle von Handel und Steuerkarawa-
nen, um die sich in nur wenigen Jahrzehnten die heute größte
Stadt Badashans bildete.
Bis heute siedeln hier überwiegend farukanischstämmige
Badashanis, die zumeist in der Verwaltung oder im Handel tä-
tig sind. Nur wenige Badashiris finden ihren Weg in die Stadt,
meist angezogen von der Verheißung, sich aus ihren rigiden
Gesellschaftsnormen befreien und mit Tayrus Segen ihre Ster-
ne neu ordnen zu können. Die farukanische Lebensart ist
11
allgegenwärtig und zeigt sich nicht nur in Architektur und
Kleidung: Auf den Basaren werden Luxusgüter wie Wasser-
pfeifen, aitusharischer Wein oder kunstvoll geschnitzte Sha-
hir-Spielbretter angeboten, Geschichtenerzähler unterhalten
ihr Publikum mit Volksweisen aus dem Zweistromland zu den
Klängen von Mizmar und Sharud und sogar eine kleine Schu-
le für Elementarmagie hat sich in der Stadt niedergelassen.

Stadtrundgang
Shunsarid liegt in einer Klamm des Eisenpasses, die zu beiden
Seiten von steilen Felsen flankiert ist, sodass sie den Durch-
weg komplett verschließt. Der Eherne Weg führt mitten durch
die Stadt, einziger Weg hinein und hinaus sind die beiden gut
befestigten Stadttore: Das Pfauentor im Südwesten und das
Affentor im Nordosten, beide benannt nach ihren bunt bemal-
ten Holzreliefs, die das Reich des Padishah und das ehema-
lige Moghulat symbolisieren. Das Pfauentor führt zunächst
in einen schmalen Korridor, hinter dem sich eine weitere
Stadtmauer verbirgt; dieser sogenannte „Lunarszwinger“ leitet
sämtliche Karawanen, die von der badashanischen Seite aus
einreisen, zunächst in Richtung der Silberburg um, der Ver-
waltungsfestung, wo alle Waren eindringlich geprüft und die
nötigen Steuerabgaben direkt einbehalten werden.
Wer auch den inneren Wall überwindet, den erwartet ein im-
posanter Anblick: Der prunkvolle Satrapenpalast thront ein-
drucksvoll an einem Steilhang über der Stadt und zieht sich
in seiner gesamten Länge von Stadtmauer zu Stadtmauer – es
gibt nahezu keinen Ort, an dem die mahnende Präsenz der fa-
rukanischen Verwaltung nicht gut sichtbar über den Horizont Karawanen, die die Stadt täglich durchqueren, gehört der
ragt und die Bewohner Badashans daran erinnert, dass der Pa- Tempel wohl zu den einträglichsten ganz Farukans.
dishah alles sieht. Bei gutem Wetter reflektieren die vergolde- Im Westen des Viertels steht die schlichte, aber gut befestig-
ten Zwiebeltürme Tayrus Strahlen derart grell, dass man sich te Ordensburg des Sipahi-Ordens des silbernen Tigers, der in
nur noch mit gebeugtem Haupt dem Palast zuwenden kann, Shunsarid die Stadt- und Palastwache stellt und zur Bede-
ohne geblendet zu werden – glücklicherweise verfangen sich ckung wichtiger Steuerkarawanen zum Einsatz kommt. Einst
im Pass an den meisten Tages des Jahres dicke Wolken. Hin- gegründet von einer ashurmazaanischen Elitekriegerin, haben
ter der prächtigen Fassade, die mit ihren zahlreichen Türm- sich dem Reiterkriegerbund mittlerweile auch einige Badashi-
chen, kunstvollen Mosaiken und verspielten Gärten nicht ris angeschlossen und den Orden so um sechs Kriegselefanten
zufällig architektonisch an den Padishah-Palast in Farukhur bereichert.
erinnert, verbergen sich jedoch eher zweckmäßig eingerichte- Entlang des Ehernen Weges, der sich als breite Allee durch die
te Räumlichkeiten. Tatsächlich sind die weitläufigen Außen- Stadt zieht, reihen sich Ladenzeilen, Gasthäuser und Werk-
flügel und angrenzenden Palastmauern lediglich Attrappen, stätten wie dichtgedrängte Perlen an einer Kette und wett-
hinter denen sich keine ausgebauten Gebäude befinden – im eifern um die Durchreisenden. Direkt hinter dem Pfauentor
Volksmund nennt man den Palast deshalb auch spöttisch den beginnt der Pfefferbasar, auf dem allerlei exotische Waren aus
„aufgeplusterten Gockel“. Seiner Wirkung auf die zahlreichen dem Süden feilgeboten werden: Gewürze, Früchte, Kaffee-
durchreisenden Karawanen und Bittsteller tut dies jedoch kei- bohnen, Heilkräuter, Farbstoffe und bunte Tücher, aber auch
nen Abbruch. Edelhölzer. Sein Gegenstück am anderen Ende der Stadt ist
Zum Fuße des Satrapenpalastes haben sich die Wesire, Ver- der Farukanische Basar, auf dessen Ständen man sich mit ai-
waltungsbeamten und Steuereintreiber im Aitusharischen tusharischen Weinen, Pfeifentabak, turubarischem Tee und
Viertel angesiedelt. In prächtigen Villen nach südfarukani- vielen anderen Kostbarkeiten ein Stück farukanisches Lebens-
scher Bauart stellen sie ihren Reichtum zur Schau. In seinem gefühl kaufen kann. Selbst ein kleines Gestüt, das edle Zirah-
Zentrum befindet sich auch der aus rotem Marmor erbau- ner-Pferde anbietet, hat sich neben dem Basar niedergelassen.
te Maddadtempel, der um eine heiße Quelle angelegt wurde. Im Zentrum der Stadt durchschneidet der große Xarxu-
Gegen eine kleine Opfergabe darf der Tempel als Badehaus ris-Platz die Hauptstraße, auf dem auch die Tayru-Zikkurat
genutzt werden, und die Priesterschaft bietet in ihren Hallen und der Pudjari-Tempel stehen. Zwischen den beiden Sakral-
gegen Aufpreis auch erholsame Schlammpackungen, Dampf- bauten thront stolz die gigantische Reiterstatue von Xarxuris
bäder oder Fußmassagen an. Dank der vielen weitgereisten dem Großen, um jeden Durchreisenden an den großen Sieg

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des farukanischen Eroberers zu erinnern. Sehr zum Verdruss
der Tayru-Priesterschaft hat sich jedoch kürzlich eine Bartaf-
fen-Familie im federnbesetzten Turban des berühmten Pa-
dishah eingenistet, die sich unter dem belustigten Jubel der
hiesigen Pudjari-Anhänger auch durch nichts verjagen lassen.
Mittlerweile wurde von Tempelvorsteher Tughari dem Sanf-
ten eine Belohnung von einer Pfauenfeder ausgeschrieben für
denjenigen, der der Schmach ein Ende bereitet – ohne die hei-
ligen Tiere jedoch zu töten.
Am Rande des Xarxuris-Platzes steht die unscheinbare Schule
der Elemente, in deren Innern sich unter einer windmagischen
Kuppel ein buntes Gewächshaus befindet, in dem alle Ele-
mente in harmonischem Spiel miteinander existieren. Obers-
te Lehrmeisterin der Schule ist die bhurvamische Naturrufe-
rin Bakhirya (Zwergin, *907 LZ, bodenlange, zu einem Zopf
verflochtene Filzlocken, ihr Farnling Grün tanzt meist auf ihr
herum), die ihre Ausbildung in Majahd absolvierte und eine
namhafte Vertreterin der Viel-Elemente-Theorie ist. Unter ih-
rer Leitung bildet die Schule nicht nur Naturmagier aus, son-
dern unterrichtet auch Elementarrufer, die sich mehr als nur
einem Element verbunden fühlen.
Am Rande der Stadt, weit weg vom geschäftigen Trubel der
Hauptstraße, liegt das Keshabid-Viertel Chawazad. Die
meisten der hiesigen Fleckengnome stammen von ehemali-
gen Waffenschmieden ab, die als Schuldsklaven im Gefolge
von Xarxuris’ Heer mitreisten. Entsprechend finden sich hier
noch heute viele Schmieden, die von Waffen und Geschossen
bis hin zu Kriegselefantenrüstungen so ziemlich alles fertigen
können.
Wichtige Personen in Shunsarid
Satrap Uzurash von Shunsarid (Varg, *946 LZ, schön,
hartherzig) hat es sich auf die Fahnen geschrieben, in sei-
ner Amtszeit mehr Anstand und Disziplin sowohl in Shun-
sarid als auch dem Rest Badashans einzuführen. Der für
sein Alter noch erstaunlich rüstige Varg ist als Waisenkind
Läden und Gasthäuser
Bakhirs Kaffeehaus serviert den besten Mokka
ganz Badashans, der geradezu süchtig machen soll. Der
geschmacklos kitschig eingerichtete Pavillon ist vollge-
stopft mit grell gemusterten Kissen und Wandteppi-
chen, die einen wüsten Geruch von gerösteten Kaffee-
bohnen, Pfeifenrauch und den zahmen Languren des
Besitzers verströmen. Freunde des Hauses empfängt
Bakhir (Gnom, *923 LZ, stark behaart, mit Gold-
schmuck behangen, nascht gern Honigkonfekt) in sei-
nem Kellergewölbe, wo er seine selbst angebauten Spezi-
alsorten lagert. (S. 35)
Das wohl edelste Gasthaus Shunsarids ist zweifels-
ohne das Wolkenbett: Der Name ist Programm, denn
die Hausherrin Azmanchaar (Winddjinn, alterslos, tritt
am Hof von Farukhur aufgezogen worden und gilt als lo-
yaler Diener des Padishah. Unter den Rajas und anderen
gutbetuchten Badashiris hat er sich aufgrund seiner Kom-
promisslosigkeit nicht gerade beliebt gemacht; ehrlosen
Badashiris, die in Shunsarid ihr Glück suchen, dient er
jedoch durchaus als Inspiration, durch Fleiß und Demut
zu gesellschaftlichem Aufstieg zu kommen.
Ukhbashai die Allwissende (Mensch, *942 LZ, stahlb-
laue Augen, eidetisches Gedächtnis) ist die Steuerwesi-
rin Shunsarids und für die Kontrolle sämtlicher Abgaben
des Shahirats an Farukhur verantwortlich. Satrap Uzurash
ist sie ein Dorn im Auge, ist sie doch für ihre kreative
Buchführung berüchtigt. Ihre Steuereintreiber und Ver-
waltungsbeamte hält sie an der langen Leine und schaut
wohlwollend weg, wenn diese Bestechungsgelder anneh-
men – solange sie ihren Anteil bekommt. Bislang wur-
den Uzurashs Bitten, die korrupte Beamtin abzusetzen, in
Farukhur leider nicht erhört – wenn sie denn ihren Weg
dorthin gefunden haben, denn Ukhbashais Familie ist am
Hof gut vernetzt.
Tughari der Sanfte (Mensch, *932 LZ, erhebt nie die
Stimme, trägt stets die neuste Turbanmode) ist der Tem-
pel-Vorsteher des hiesigen Tayru-Kultes. Ungewöhnlich
für einen Priester der Sonnenherrin ist er eher auf Aus-
gleich und Vermittlung bedacht, denn auf strenge Über-
wachung und Durchsetzung der göttlichen Ehrgesetze.
Und so drückt er denn oft auch ein Auge zu, wenn die Pu-
djari-Gläubigen den Xarxuris-Platz wieder einmal für ihre
etwas unzivilisiert anmutenden Rituale missbrauchen.
Navirayan Shunsaridoh (Mensch, *943 LZ, hat sich die
Fingernägel wie Krallen angespitzt, charismatisch, leidet
gelegentlich unter Wutausbrüchen) ist die Anführerin
des Sipahi-Orden des silbernen Tigers. Die muskelbepack-
te Badashiri stammt ursprünglich aus der Krieger-Djariv
Navajatkham von Badashpur; doch da diese unter der fa-
rukanischen Herrschaft zum Nichtstun verdammt ist,
schloss sich die resolute Reiterkriegerin als Jugendliche
meist als Wolkenfrau auf, verachtet Elementarrufer und
zeigt dies auch bei jeder Gelegenheit) bettet ihre Gäste
sprichwörtlich auf Wolken. Die einzelnen Zimmer las-
sen sich auf Wunsch auch über der Stadt fliegend bu-
chen, die herrliche Aussicht kostet jedoch extra. Wer
sich die luxuriösen Dienste der Djinn nicht leisten kann,
dem bietet sie auch die Bezahlung per Pakt an.
In der Zauberschmiede von Ama Misha bid-Fa-
rukh (Gnomin, *820 LZ, mit zahlreichen Talismanen
behangen, redselig) sind die Auftragsbücher stets über-
füllt; wer die dreimonatige Wartezeit (und die saftigen
Preise) auf sich nimmt, kann hier dafür meisterhaft ge-
fertigte Artefakte der Reit- und Kriegskunst erwerben,
von beschleunigenden Hufen und federleichten Ele-
fantenpanzern bis hin zu Schwertern, die jede Rüstung
durchdringen, und Pfeilen, die stets ihr Ziel finden.
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 kurzerhand dem Sipahi-Orden an, wo sie als geborene
Anführerin schnell in den Rängen aufgestiegen ist. Na-
virayan wird leicht ungeduldig, wenn sie lange nicht mehr
auf ihrer Elefantendame Yuddmah ausgeritten ist, und so
schildert sie die Gefahren des Dschungels gegenüber Steu-
erwesirin Ukhbashai meist deutlich dramatischer, als sie
in Wahrheit sind.
Vaipur
Einwohner: 34.000 (65% Menschen, 10% Gnome,
10% Varge, 5% Zwerge, 5% Alben, 5% andere)
Herrschaft: Rani Ashivarayam die Goldene, Satra-
pin Ghasale die Geläuterte
Wappen: roter Hai auf weißem Segel vor blauem
Grund
Wichtige Tempel: Shanvuttam, Shura, Nigali
Besonderheiten: Palastinsel, schwimmender Basar,
größter Hafen am Auge von Telwari
Der pulsierende Handelshafen Vaipur ist eine der größten
Städte Badashans und das Tor Farukans in die Dschungel der
Smaragdküste. Erbaut im Mündungsdelta des Maharati, bil-
det die Stadt neben Shunsarid den wichtigsten Verkehrskno-
tenpunkt des Shahirats, wo die Ladungen aus dem Seehandel
auf Flusskähne zum Weitertransport ins Landesinnere umge-
schifft werden. Vaipur hat keine zusammenhängende Bebau-
ung, vielmehr erstrecken sich die Viertel und Siedlungen über
die fünf Hauptinseln und entlang der Flussufer, ein Teil der
Bewohner lebt sogar gänzlich auf Hausbooten.
Da der Maharati zur Monsunzeit die flachen Ufer überflutet,
sind weite Teile der Stadt auf Stelzen errichtet. Dabei sind die
ältesten Bereiche bereits derart oft überbaut und verdichtet
worden, dass sie wie ein bunt zusammengewürfelter und auf-
einandergestapelter Haufen Spielsteine wirken. Entsprechend
unüberschaubar gestaltet sich auch das Straßennetz, das kei-
ne erkennbare Struktur aufzuweisen scheint – überall enden
Wege in Sackgassen, mal führen provisorische Leitern ein-
fach über Häuserdächer hinweg, behelfsmäßige Durchbrüche
lassen durch Mauern und Zäune schlüpfen, während gerade
in den niedrigeren Lagen Kanäle und Stege mit wackligen
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Hängebrücken überspannt sind. Wer sich in diesem Laby­
rinth zurechtfinden will, benötigt entweder einen ortskun-
digen Führer oder einen ausgezeichneten Orientierungssinn.
Deutlich „gangbarer“ sind hingegen die zahlreichen Kanäle
und Seitenarme des Maharati, die die Ufergebiete in einem
feinen Netz durchziehen – leider führen diese auch hungri-
ge Plagegeister wie Alligatoren, Geierschildkröten und sogar
kleine Wasserschlangen in die Stadt hinein, wo sie in Küchen-
abfällen nach leichter Beute suchen.
Die Ufer und einzelnen Inseln sind nicht durch Brücken mit-
einander verbunden. Stattdessen pendeln kleine Floßfähren
zwischen den unzähligen Anlegern und Badetreppen, wobei
die meisten Vaipuresen ohnehin über ein eigenes kleines Boot
verfügen.
Eine Rundfahrt durch Vaipur
Vaipur ist überwiegend auf Inseln sowie den beiden Ufern des
Maharati errichtet. Das alte Zentrum bildet die Hauptinsel
Vaiturakham (A), die derart dicht bebaut ist, dass man den ei-
gentlichen Grund der Insel nur noch an wenigen Stellen über-
haupt sehen kann. Den Süden der Insel bildet das Hafenviertel
(B) mit dem angrenzenden Flusshafen (1). Hier spielt sich das
Leben überwiegend auf der Straße ab, wie ein wimmelnder
Haufen Ameisen feilschen Kapitäne mit Kaufleuten um den
besten Preis, Seeleute begießen ihren Landgang mit einem eis-
gekühlten Krug bhurvamischen Fruchtbiers und über alldem
preisen die allgegenwärtigen Garküchen ihre würzig-duften-
den Spezialitäten an.
Im Hafenviertel sind neben Gasthäusern auch etliche Ge-
schäfte angesiedelt, die sich auf die Ausrüstung von Schiffsex-
peditionen spezialisiert haben. Ganz im Norden des Hafen-
viertels steht das keshabidische Handelskontor (3), ein Traditi-
onshaus, das vor gut 400 Jahren aus dem regen Handel mit
den fleckengnomischen Fernhändlern im gotorischen Bhar-
rash hervorgegangen ist. Die kleine eingeschworene Kesha-
bid-Gemeinschaft kontrolliert damit einen großen Teil des
Handels mit Artefakten aus den südlichen Dschungeln, ver-
leiht aber auch Geld für die kostspieligen Expeditionen, die
von Vaipur aus Jagd auf reiche Beute machen. Die Familie
der bid-Hazam gilt als eine der reichsten und einflussreichs-
ten Vaipurs, ihre Geschäftsbeziehungen reichen von Gotor bis
Farukhur.
Im Norden der Insel schließt sich
das Handwerker-
viertel (C) an,
in dem sich alle erdenklichen Gewerbe, vom Weber bis zum
Seiler, vom Messerschmied bis zum Schiffsschreiner, fein säu-
berlich getrennt mit ihren Werkschuppen aneinanderreihen.
Weder Straßen noch Häuser verfügen über entsprechende Be-
schilderung, weil jeder Badashiri die Rangfolge der einstigen
Gewerke im Kastensystem auswendig kennt – Fremden bleibt
lediglich übrig, sich durchzufragen oder mit Ohren und Nase
zu orientieren.
Den südlichsten Teil Vaipurs bildet die Insel der Fremden (D),
die früher der einzige Teil Badashans war, den auch Fremde
Der Schwimmende Basar
Da Vaipur derart dicht bebaut ist und die Steg-Ar-
chitektur keine größeren Freiflächen erlaubt, besteht
der einzige echte Basar der Stadt aus einem Schwarm
von Lastenflößen und Hausbooten, auf denen Ge-
würzhändler und Hühnerzüchter, Reisbauern und
Teppichknüpfer ihre Waren anpreisen. Der Schwim-
mende Basar zieht dabei in einem regelmäßigen Wo-
chenrhythmus durch die Stadt, hat jedoch selbst we-
der Anführer noch Aufseher.
betreten durften. Heute besteht ein großer Teil der Insel aus
der Werft (5) des Rajarats, in der die großen Segelschiffe
Badashans gebaut werden. Daran angegliedert ist der Seehafen
(6), in dem die großen Handelsschiffe ihre Ladung löschen
und auf wendigere Transportboote umfrachten. Auf dem Al-
ten Sklavenbasar (7) drängeln sich heute Tagelöhner aus den
Armenvierteln um die vollbeladenen Kähne, in der Hoffnung
auf Arbeit.
Östlich der Hauptinsel vorgelagert liegt die Vergnügungsinsel
Nattramkali (E), in der jede erdenkliche Form der Unterhal-
tung und Zerstreuung angeboten wird. Tanztheater wie das
Pudjarikali (8) führen berauschende Erlebniskunstwerke auf,
auf der Bühne der Geschichten (9) bieten wechselnde Erzäh-
ler aus dem ganzen Land mal erheiternde Schauermärchen,
mal tiefgründige spirituelle Offenbarungen dar und in der
Kampfarena (10) finden atemberaubende Wettkampfspekta-
kel zu Land, Luft und Wasser statt. In den Gassen und Ka-
nälen begegnet man an jeder Ecke Hahnenkämpfen, Glücks-
spielen und Straßenkünstlern, von denen man sich im Kaffee-
haus nebenan bei einer geselligen Wasserpfeife erholen kann.
Ganz im Westen des Deltas liegt die Palastinsel (F) der Ra-
ja-Dynastie, welche einst mit dem Sklavenhandel über das
Auge von Telwari unermessliche Reichtümer anhäufte. Von
diesen goldenen Zeiten kündet noch heute die spektakuläre
Festungsanlage (12), die in Größe und Herrlichkeit eines Mo-
ghuls würdig ist. Die Insel muss jedoch regelmäßig mit Sand
aufgeschüttet werden, um nicht überschwemmt zu werden,
15
und liegt mittlerweile (auch dank der Expertise farukanischer
Felsrufer) sichtbar erhöht über dem Wasserspiegel.
Die südlich vorgelagerte Tempelinsel (G) ist das Heiligtum der
Haigottheit Shanvuttam, dem Schutzpatron von Vaipur. Von
weitem erscheint sie wie ein bizarr geformtes, trockengelegtes
Korallenriff, das aus dem Meer emporgestiegen ist. Und in der
Tat sind nur die wenigen Unterkünfte der Priesterschaft aus
Holz und Stein errichtet, denn die Insel wird regelmäßig ohne
Vorwarnung von Wasser überspült – wahlweise den Bran-
dungswellen des Meeres oder den Monsunfluten des Mahara-
ti. Das Zentrum der Insel bildet ein kreisrundes Becken (13),
in dessen schwarzen Tiefen das Wesen Rajasukka leben soll,
ein uralter Haimensch, der einst Shanvuttam im Krieg gegen
die Meerschlangen zur Seite gestanden und Vaipur schon vor
so manchem Unheil bewahrt haben soll. Hohepriester Gha-
rishal (Alb, *899 LZ, hellgraue bodenlange Haare, singt gern
mit den Walen) verwandelt sich so oft er kann in einen Ro-
chen und taucht hinab in die heilige Meereshöhle, um die spi-
rituelle Nähe von Shanvuttams Diener zu suchen.
Die Ufer
Das Westufer (H) gilt unter Badashiris als verflucht und ist
entsprechend dünn besiedelt. Auf einer künstlich in den
Hang geschlagenen Plattform direkt gegenüber der Palastin-
sel haben sich vor allem zugezogene Kaufleute ihre prächtigen
Stadtvillen errichtet. Im Pashtarischen Viertel (I) steht auch der
Satrapenpalast (14) (nebst kleineren Tempeln für Tayru, Mad-
dad und Nigali). Markantestes Wahrzeichen des Westufers ist
Geschäfte und Unterhaltung
Die Große Farukanische Kartothek (2) des pashtari-
schen Navigators Jamsheb (Mensch, *948 LZ, balanciert
auf zwei Holzbeinen, abergläubisch) verkauft Seefahrer-
karten der ganzen bekannten Welt – und darüber hin-
aus! Allerdings befinden sich in seinem Sortiment auch
viele Kuriositäten aus den zahlreichen Reisen, die ihn
als jungen Kapitän über die lorakischen Meere trugen –
was davon authentisch ist und was nur Seemannsgarn,
weiß nicht einmal Jamsheb so genau. Wenn es um Kar-
ten geht, ist der Pashtari jedoch ein unangefochtener
Meister seines Faches. Seine wertvollsten Schätze lagern
gar in Geheimfächern und wechseln nur gegen horrende
Summen den Besitzer.
Wer Artefakte jeglicher Zaubernatur sucht, ist bei
Shivalams magischen Kuriositäten (4) goldrichtig. In
diesem von außen eher unscheinbaren Hafenladen
bietet Shivalam (Gnomin, *891 LZ, geschäftstüch-
tig, pausbäckig, hat zwei linke Hände) in ihrer voll-
gestopften Auslage vom praktischen keshabidischen
Talisman bis zu mächtigen Artefakten aus Gotor (die
Shivalam ausnahmslos als Wunderwerke der Azurnen
Riesen anpreist) so gut wie alles an. Ihre Waren sind
16
die über zehn Meter hohe Statue eines humanoiden Drachen,
die als Shura-Heiligtum (15) verehrt wird. In Nächten, in de-
nen der Splittermond am hellsten leuchtet, trägt der Wind
noch immer die geisterhaften Klageschreie der Sklaven, die
dem Wettergott hier einst geopfert wurden, über das Meer.
Auf den riesigen Mangrovenfeldern, die sich am Ostufer (J)
entlangwinden, haben sich all jene niedergelassen, die sonst
nirgendwo geduldet werden: Ehrlose, verarmte Bauern, aber
auch Verbrecher. Hier tummeln sich Zelte und klapprige Hüt-
ten dicht an dicht, in der Trockenzeit „kleben“ die Ärmsten
der Armen sogar nestartige Lehmbauten unten in das Wur-
zelwerk – welche jedoch spätestens mit der nächsten Regen-
zeit wieder fortgespült werden. Da niemand diese Elendsvier-
tel freiwillig betritt, haben sich hier auch Schmugglerbanden
und Piraten ihre Geheimverstecke eingerichtet. Und auch
ein Rattlingsstamm treibt auf seinen Flößen unter dem Ufer
hindurch und sammelt alles ein, was von oben herabfällt –
und fischt dabei auch so manchen verloren geglaubten Schatz
heraus.
Wichtige Personen
Rani Ashivarayam die Goldene (Zwergin, *921 LZ,
magisch vergoldete Haare, reitet gern auf ihrer wei-
ßen Tigerdame durch die Palastgärten) gilt als eine der
reichsten Bewohnerinnen Badashans. Dank ihrer oppor-
tunistischen Natur ist es ihr gelungen, sich geschickt aus
den innenpolitischen Querelen Badashans herauszuhal-
ten und ihre neutrale Position zu ihrem eigenen Vorteil
verhältnismäßig erschwinglich, weisen jedoch oft Fehl-
funktionen oder Macken auf. Die Kostbarkeiten in ih-
rem Laden lässt die Gnomin von einem keshurischen
Wachgolem behüten, der jedoch dazu neigt, alles anzu-
greifen, was Über-Gnomenmaße aufweist. Glücklicher-
weise ist das alte Familienerbstück etwas in die Jahre ge-
kommen und schaltet sich nach einer Minute anstren-
gender Kampfhandlung automatisch in den Ruhemo-
dus – meistens zumindest.
Wer sich auf der Insel der Fremden einem echten
Nervenkitzel hingeben möchte, trifft sich zu einer Par-
tie Pakattam auf der Rauschenden Muschel (11), dem
schwimmenden Spielhaus von Kapitänin Lirani (ge-
schäftstüchtiges Feenwesen mit humanoidem Ober-
körper auf Krakenarmen als Unterleib). Die Regeln des
Glücksspiels sind derart kompliziert, dass einzig Lirani
sie vollends durchschaut. Den Gewinnern winkt die Er-
füllung eines Wunsches durch die Krakenfrau, und so
vertrauen jeden Tag aufs Neue abenteuerlustige Glücks-
ritter und verzweifelte Seelen ihr Schicksal den Würfel-
muscheln an. Wer sich dabei jedoch verzockt, kann sich
schnell als Zwangsarbeiter an Bord eines Piratenschif-
fes wiederfinden, um seine Schuld bei Kapitänin Lirani
abzutragen.
 zu nutzen. Mit Satrapin Ghasale pflegt sie ein geschäfts-
mäßiges Verhältnis, von dem beide Parteien profitieren.
Dem Shahirshaus gegenüber ist sie loyal, solange dieses
ihre Steuerprivilegien achtet und nicht in ihre Geschäfte
pfuscht.
Satrapin Ghasale die Geläuterte (Mensch, *947 LZ, kurz
angebunden, fahlblasse Haut) wurde vor wenigen Jah-
ren nach Vaipur strafversetzt, nachdem sie als Handels-
wesirin von Fedir in Ungnade gefallen war. Sie hasst das
heiß-feuchte Wetter des Dschungelshahirats und verlässt
den Satrapenpalast, wenn überhaupt, nur verschleiert, um
sich vor den allgegenwärtigen Mücken auf Vaipurs dicht-
gedrängten Straßen zu schützen. In ihren Privatgemä-
chern hat sie sich einen magischen Eisbrunnen anlegen
lassen, der ihr Kühlung verschafft und das einzige ist, was
ihre Laune ein wenig anzuheben vermag. Sie kommt ih-
ren Pflichten, Recht und Ordnung des Padishah-Reiches
ins weit entfernte Vaipur zu bringen, mit wenig Enthusi-
asmus nach, und schaut auch gern mal nicht so genau hin,
wenn ihr so unnötige Arbeit erspart bleibt. Bestechlich ist
die ehrbare Fediri hingegen nicht, das würde sie als Belei-
digung empfinden.
Unter den Armen und Bettlern der Mangrovenhaine
des Ostufers lebt der weise Varg von Vaipur (*960 LZ,
schlammverkrustetes Fell, spricht mit bedeutungsschwan-
gerer Stimme), ein Asket, der Einblick in Vanusuris
schicksalhafte Netze haben soll. Er soll bereits 33 Mal wie-
dergeboren sein, da er sich weigert, in den Djariv aufzu-
steigen und seine Seele an Pudjaris Hof einkehren zu las-
sen. Rani Ashivarayam sucht regelmäßig den weitsichtigen
Rat des selbstgenügsamen Vargs, muss sich dazu jedoch in
die Elendsviertel begeben.
Besondere Orte
Kulubad - die Affenstadt
Einwohner: 18.000 (70% Menschen, 15% Varge,
10% Gnome, 3% Zwerge, 2% andere)
Herrschaft: Rani Akshmila und Satrap Umranush
Atayabeh
Wappen: goldener Makake auf elfenbeinfarbenem
Grund
Wichtige Tempel: v.a. Pudjari, Shura
Besonderheiten: Pilgerstätte mit zentralem Pudja-
ri-Heiligtum, freilaufende Affen als Segen Pudjaris
Kulubad ist eine der bedeutendsten Pilgerstätten Bada­
shans, zum Pudjahanjaali-Fest im Erntemond strömen bis zu
50.000 Gläubige in die heilige Stadt am Maharati, um ihre
Opfer der goldenen Pudjari-Statue darzubringen und den
ungestümen Affengott gnädig zu stimmen. Die Tempelstadt
ist um ein uraltes Heiligtum errichtet, den steinernen Tem-
pel Kuttrashuram, der von unten nach oben mit der Schöp-
fungsgeschichte bemalt ist, den sogenannten Schlangenfres-
ken. Am Rande der Stadt erstrecken sich auf einem sanften
Hügel die prächtigen Wandelhaine der Kalapatta, ein bunter
und verspielter Lustgarten, der im 8. Jahrhundert von Sat-
rapin Qalishya der Leidenschaftlichen als Zeichen der Ehrer-
bietung der lokalen Flussgöttin angelegt wurde – und nicht
zuletzt, um sich das Wohlwollen des badashirischen Volkes
zu erkaufen.
Neben den vielen Tempeln und Heiligtümern ist Kulubad
vor allem für eines berühmt: Die unzähligen zahmen Affen,
die Pilger wie Anwohner um Futter anbetteln, oder gar gleich
aus der Hand stehlen. Da die frechen Kinder Pudjaris jedoch
als göttlicher Segen gelten, tut ihnen niemand ein Leid an –
auch dann nicht, wenn sie statt einer süßen Banane glitzernde
Münzen stibitzen.
Da Kulubad eine wichtige religiöse Bedeutung für die Badas-
hiris beikommt, aber auch einen zentralen Verkehrsknoten-
punkt für das Shahirat darstellt, ist die heilige Stadt sowohl
Rajarat als auch Satrapie. Rani Akshmila (Mensch, *952 LZ,
Pudjari-Hohepriesterin, Frohnatur, einnehmendes Lächeln,
geschickte Diplomatin) hat sich mit dem erst kürzlich einge-
setzten Satrap Umranush Atayabeh (Gnom, *925 LZ, weißes
Fell, humorlos, unerfahren) gut arrangiert, solange er seine
Kompetenzen nicht überschreitet. Dass dieser jedoch bereits
den Bau eines gigantischen Tayru-Tempels im Herzen von
Kulubad plant, dürfte bald zu Spannungen führen.
Jajalabad - die Grenzfestung
Einwohner: 4.000 (70% Menschen, 10% Varge,
10% Gnome, 5% Zwerge, 5% sonstige)
Herrschaft: Raja Pradmil
Wappen: weißer Tiger auf blauem Grund
Wichtige Tempel: Durshiri
Besonderheiten: Festung, Bollwerk gegen die
Keshubim
Bis vor 300 Jahren war Jajalabad nur ein unbedeutendes Fi-
scherdörfchen am südlichen Ufer des Feenwassers. Dann wur-
de es für den Feldzug Xarxuris’ gegen die Keshubim zur mäch-
tigen Festung ausgebaut, die teilweise sogar auf einen Dra-
chenbaum in luftige Höhen verlagert wurde. Nachdem die
Eroberung Tar-Keshs jedoch scheiterte, blieb Jajalabad auf
sich allein gestellt – und fortan dem Zorn der Dschungelas-
sassinen aus dem Osten ausgesetzt.
Raja Pradmil (Mensch, *951 LZ, trägt eine Weste aus weißem
Tigerfell, wortkarg) tut sein Möglichstes, die Festung instand
zu halten und sein kleines, aber wichtiges Rajarat zu schützen.
Doch sein Volk leidet sehr unter den Überfällen der keshu-
bischen Plünderer, und schon das fünfte Jahr in Folge konn-
te Jajalabad seine Steuern nicht zahlen. Jüngst hat der Raja
aus diesem Grund seine älteste Tochter Pradmilyani (Mensch,
17
*970 LZ, energisch, kämpft mit einer fünfbändrigen Pudja-
ri-Peitsche) ausgesandt, um am Hofe von Badashpur um fi-
nanzielle Unterstützung zu bitten, das Bollwerk gegen die
Keshubim weiter auszubauen – zum Wohle des gesamtem
Moghulats! (siehe S. 35)
Das Feenwasser
Südlich der Nebelhöhen, an der östlichen Grenze Badas-
hans, erstreckt sich der größte See Pash Anars mit über 150
Kilometer Durchmesser. Das mystische Feenwasser ist in der
Folklore der Badashiris Ort zahlreicher Legenden: Wasser-
geister sollen über den See tanzen und von Fischern Besitz
ergreifen, affengestaltige „Nymphen“ Hühner stehlen und
sogar Kinder in ihr Reich entführen. (S. 37) Nur wenige
Anrainer wagen es, sich allzu weit von der flachen Küste zu
entfernen – doch lockt der See in seinem Innern mit riesigen
Fischschwärmen.
Der Baumvater
Etwa auf halbem Weg zwischen Badashpur und dem Maha-
rati-Tal steht einer der ältesten Drachenbäume Badashans, in
Kultur und Gesellschaft der Badashiris
Im Shahirat Badashan leben heute zwei Bevölkerungsgrup-
pen Seite an Seite. Da sind zum einen die Badashanis (der/
die Badashani, badashanisch), Nachkommen jener farukani-
schen Siedler, die nach der Eroberung durch Padishah Xar-
xuris dem Großen in das Land geströmt waren, und die
heute vor allem in Shunsarid und in den Städten ent-
lang des Maharati siedeln. Den weitaus größten Teil der
Bevölkerung stellen jedoch nach wie vor die ursprünglichen
Bewohner des einstigen Moghulats, die Badashiris (der/die
Bada­shiri, badashirisch). Ihre Kultur hat eine ebenso lan-
ge Tradition wie die des Pfauenreiches, und hat sich im
Kern auch nach 300 Jahren farukanischer Herrschaft
nur wenig geändert. Das Leben und die Gebräuche
dieses stolzen Volkes werden im Folgenden ausführ-
lich beschrieben.
Mentalität und
Gesellschaftsordnung
Jeder Badashiri lernt von Kindesbeinen an, der Natur
nicht mehr zu entnehmen, als er zurückgeben kann.
Je mehr man nimmt, desto größer muss die als Aus-
gleich zu erbringende Opfergabe sein. Eine Haltung,
die sich sicherlich nicht zuletzt aus der Tatsache
speist, dass es in Badashan eine Vielzahl wehrhafter
Feen und Naturgeister gibt, die eifersüchtig über
ihre Territorien und Schützlinge wachen. Wer hier
18
dessen Herz ein mächtiger Naturgeist wohnt und der seit je-
her schlicht „der Baumvater“ genannt wird. Den Badashiris gilt
er als heilig, und nicht nur Bewohner der umliegenden Dörfer
pilgern zu ihm, auch mächtige Naturgeister und Feenfürsten
bringen ihm Opfer dar – gilt er doch als einer der wichtigsten
Verbündeten im Kampf gegen die Blutrichter. (S. 34)
Die Bhurvami haben in seinem Wurzelwerk eine unterirdi-
sche Tempelanlage errichtet, deren älteste Hallen mehrere tau-
send Jahre alt sein sollen. Die hölzernen Wände und Decken
sind über und über mit Schnitzereien bedeckt, die jedoch
keine reine Verzierung sind, sondern von den Priestern zur
Kommunikation mit dem Baumgeist genutzt werden. Unter
der kundigen Leitung von Priesterin Djiparya (Zwergin, *943
LZ, blind, borkige Haut, kichert oft leise in sich hinein) rit-
zen die Pilger ihre Fragen und Bitten in den Baumvater hin-
ein, wobei die Antworten nicht immer leicht zu interpretieren
sind: Mal welken Blätter an einem Ast vorzeitig, Maden sam-
meln sich unter der Borke zu einem Muster oder das Harz ver-
färbt sich und gibt mit seinem Verlauf Hinweise. Zum Dank
für die Hilfe des Baumgeistes legen die Pilger süße Früchte
und schmackhafte Gewürze in seinen Astlöchern nieder und
schmücken ihn von oben bis unten mit bunten Blumen und
Stofffetzen.
allzu gierig ist, wird sich schnell dem Zorn dieser Kreaturen
gegenübersehen.
Gefühle, egal welcher Art, werden von den Badashi-
ris freimütig und vollkommen ohne Scham zum
Ausdruck gebracht. Auch gelten ihnen Beschei-
denheit und Demut nicht gerade viel, sodass
Erfolg und Reichtum offen zur Schau gestellt
werden. Dieses Verhalten speist sich
aus dem Wissen, dass die Dschun-
gel gefährlich und der wilde Pu-
djari überaus launenhaft sind –
und wenn jeder Tag der letzte und
das Glück nur von kurzer Dau-
er sein könnte, welchen Sinn hat
dann Zurückhaltung?
Die Badashiris begegnen selbst dem
ewigen Kreislauf von Leben und Tod mit
Gelassenheit. So wird der Verlust eines
Kindes an ein Raubtier zwar betrauert,
doch wird diesem in der Regel nicht er-
barmungslos nachgejagt, um Vergeltung
zu üben – immerhin tat es nur, was in
seiner Natur liegt. Auch das hintersinni-
ge Verhalten von Feenwesen wird als na-
türlicher Teil ihres Wesens begriffen: Wer
bei einem Pakt übervorteilt wurde, hat kei-
nen Grund zur Empörung, sondern erfährt
lediglich die Konsequenz seiner eigenen
Unachtsamkeit.
 Das Kastenverbot und
seine Folgen
Die schiere Vielzahl an Djariv und deren hochkomple-
xes Beziehungsgeflecht waren für die Farukanis zu Be-
ginn ihrer Herrschaft kaum nachzuvollziehen. Dies än-
derte sich erst mit der von dem fedirischen Gelehrten
Ushursah Rushgarif vorgelegten Lehrschrift, in der er
die Djariv in verschiedene Schichten einteilte. Er orien-
tierte sich dabei an den streng hierarchisch angelegten
„Ringvierteln“ Badashpurs (siehe S. 9), die wieder-
um an die Wuchsschichten des Dschungels angelehnt
sind:
Baumschicht (Moghul, Rajas und Ranis, Kriegeradel)
Strauchschicht (u.a. Schreiber, Gelehrte, Priester,
Magier, niederer Adel)
Krautschicht (u.a. Heiler, Alchemisten, Kaufleute,
Köche, Schmiede, Steinmetze)
Bodenschicht (u.a. Bauern, Viehzüchter, Kapitäne,
Gerber, Wäscher)
Wurzelschicht (nur Bhurvami)
Diese Einteilung spielte im Alltag der Badashiris zwar
keinerlei Rolle, Ushursahs Ausführungen über die Un-
durchlässigkeit der Djariv brachte die Rechtsgelehrten
des Padishah jedoch zu der Überzeugung, dass das Kas-
tensystem nicht mit den Ehrgesetzen zu vereinbaren sei.
Es wurde verboten und Zuwiderhandlungen unter Stra-
fe gestellt – deren Durchsetzung jedoch stark von der
Reichweite der farukanischen Verwaltungsmacht ab-
hing und auch heute noch abhängt: So beharren nach
wie vor viele Rajas und Adlige auf der Durchsetzung des
Kastensystems, um ihre Macht zu erhalten. Aber auch
einfache Badashiris halten schicksalsergeben an ihrem
Los im Leben fest, weil sie Angst haben, sie könnten
ihren Platz an Pudjaris Hof verlieren – ein Glaube, der
gerade innerhalb niederer Djariv verbreitet ist und von
Herrschern wie Priestern vielerorts noch bewusst befeu-
ert wird.
Die Bhurvami -
die „Zwergenkaste“
Die Bhurvami nehmen in Badashan eine gewisse Son-
derstellung ein. Die badashirischen Zwerge sind im Ver-
gleich zu allen anderen Djariv in ihrer Lebensführung
wesentlich freier, da sie als Kinder der nährenden Erde
gelten, aus der alle Pflanzen des Dschungels erwachsen.
Vor dem Hintergrund dieser Vorstellung war es den
Bhurvami seit jeher erlaubt, überall dort wichtige Auf-
gaben zu übernehmen, wo Mitglieder der entsprechen-
den Djariv gerade fehlten. So gibt es unter ihnen nicht
nur Elefanten- und Wildnisführer (eine Rolle, die tra-
ditionell ausschließlich ihnen zukam), sondern darüber
hinaus auch Heiler, Jäger, Ackerbauern oder Schnitz-
meister. Zudem kennen sie ein Vamusali genanntes Ri-
tual, durch das Angehörige anderer Djariv in ihre Ge-
meinschaft adoptiert werden können – was vor dem
Verbot des Kastensystems der einzige Weg war, um dem
Los seiner eigenen Djariv zu entkommen. Dies veran-
lasste den farukanischen Gelehrten Ushursah Rushga-
rif schließlich dazu, die Bhurvami einer eigenständi-
gen Schicht zuzuordnen. Heutzutage identifiziert sich
nur noch etwa die Hälfte aller badashirischen Zwerge
als Bhurvami, der Rest ist in der badashirischen Gesell-
schaft aufgegangen.
Die verbliebenen Bhurvami sehen sich indes immer
noch als Wächter der Dschungel sowie seiner Bewoh-
ner. Ihre erfahrensten Jäger streifen in Gestalt mächti-
ger Panther umher, während ihre geschicktesten Späher
als unscheinbare Vögel Wache über ihre Dörfer halten.
Diese pflegen sie im Wurzelwerk uralter Drachenbäume
außerhalb anderer Siedlungen anzulegen, um so ihren
Schützlingen besonders nahe zu sein. Für die Anlage
ihrer Behausungen nutzen sie meisterliche Naturmagie
und ihr tiefes Verständnis von Wuchsmustern, um das
lebendige Holz nach ihren jeweiligen Bedürfnissen zu
formen.
Im Schatten ihres erwählten Drachenbaumes finden
sich immer auch mehrere Dutzend Elefanten, die Kin-
der ihres obersten Gottes Anavar, der bei ihnen für Stär-
ke, Zuverlässigkeit und Treue steht – aber auch für den
gerechten Zorn gegenüber jenen, die sich an der Ge-
meinschaft vergehen. Und ganz so wie ihre dickhäuti-
gen Gefährten sind auch die Bhurvami in ihrem Wesen:
Generell eher ruhige, zurückhaltende Naturen, können
sie furchterregende Gegner sein, wenn sie sich angegrif-
fen fühlen. Sie halten zudem nichts von schöngefärbten
Worten und sind abseits ihres jährlichen Friedensfestes
(siehe S. 24) überaus schroffe Gesprächspartner, die
kein Blatt vor den Mund nehmen.
Die Bhurvami sind nicht nur für diverse Rauch- und
Rauschmittel, sondern auch als hervorragende Brau-
er bekannt, deren Fruchtbiere sich gerade unter den
bäuerlichen Djariv großer Beliebtheit erfreuen. Ihre
Kleidung ist zumeist bequem und äußerst zweckmä-
ßig. Als Schmuck tragen die dunkelhäutigen Zwerge
in ihren Haaren und Bärten allerlei Knochen, Steine
sowie Federn und sind darüber hinaus bekannt für
ihre rituellen Narben und den Brauch, spitze Knochen
und Krallen durch Ohrläppchen, Lippen und ande-
re Körperstellen zu stechen. Ihre Werkzeuge sind von
schlichter, aber robuster Machart – und keinen Bhur-
vami trifft man jemals ohne seine wuchtige Bhurva an,
ein schweres Krummmesser, das ihrer Djariv den Na-
men gab.
19
 Die natürliche Ordnung
der Djariv
Für die Badashiris kommt jedem Geschöpf, gleich ob Pflanze,
Tier, Geister- oder Feenwesen, von Geburt an eine schicksal-
hafte Aufgabe im großen Ganzen der Schöpfung zu. Dies gilt
auch für die Badashiris selbst, deren traditionelles Kastensys-
tem im Wesentlichen auf diesem Glauben beruht. Jeder Bada­
shiri gehört demnach per Geburt einer der unzähligen Djariv
an, deren Mitgliedschaft mit jeweils speziellen Rechten und
Pflichten einhergeht. So dürfen etwa nur Angehörige der Ki-
vasanu sich als Heiler am Hof des Moghuls betätigen und es
ist auch nur ihnen gestattet, für diesen Zweck Verbandszeug
und andere medizinische Werkzeuge herzustellen. Hingegen
dürfen nur Angehörige der Bhirsila entlang des Maharati als
Floß- und Schiffsbauer arbeiten. Darüber hinaus besteht die
Vorstellung eines festen Zyklus der Wiedergeburt, in des-
sen Rahmen jede Seele alle Djariv von der niedersten bis zu
höchsten durchlaufen muss, um schließlich an Pudjaris Fest-
tafel Platz nehmen zu dürfen. Nur wer sich in einem Leben in
den Augen der Götter als würdig erweist, kann in dieser Hie-
rarchie aufsteigen.
Es ist nicht zuletzt dieser Glaube, der das Kastensystem in
weiten Teilen des Landes zu einem alles beherrschenden Ord-
nungsprinzip macht, das den Weg eines jeden Badashiris von
Geburt an bestimmt. Offiziell sind die Djariv zwar mittlerwei-
le verboten, doch gibt es gerade im Süden und Südosten des
Shahirats, weit weg vom direkten Einfluss der farukanischen
Verwaltung, noch immer Rajarate, in denen man stur an den
alten Bräuchen festhält. Dort ist eine Heirat zwischen Ange-
hörigen unterschiedlicher Djariv ebenso unvorstellbar, wie
eine als Viehtreiberin geborene Badashiri, die sich als Schmie-
din betätigt, oder ein Mitglied der Heiler-Djariv Vrisanu (wel-
che für die medizinische Versorgung von Bauern zuständig
ist), das als Leibarzt an den Hof des Shahirs berufen wird. All
dies ist nach traditioneller Lesart widernatürlich und daher
ein Unrecht gegenüber dem Schöpfer Pudjari höchstselbst.
Es sind vor allem jüngere Badashiris, die sich von den alten
Wegen lösen wollen und danach streben, ihr Schicksal durch
eigener Hände Arbeit zu verbessern. Viele von ihnen zieht es
daher in die großen Städte wie Shunsarid oder Vaipur sowie
die Siedlungen entlang des Maharati, um dort mit dem Segen
der neuen Götter ein besseres Leben anzufangen. Auch junge
Verliebte aus unterschiedlichen Djariv fliehen aus dem hei-
matlichen Dorf hierhin, um heiraten zu dürfen.
Macht und Herrschaft
Nach der Eroberung Badashans verzichtete Xarxuris der Große
darauf, eine flächendeckende Verwaltung nach farukanischem
Vorbild einzuführen, sondern nutzte vielmehr das bestehende
Machtgeflecht aus, um Kontrolle über das uralte Moghulat zu
gewinnen. Um Widerstände im Reich zu vermeiden, ernannte
er ein wohlgesonnenes Mitglied der Moghulslinie zum Shahir,
anstatt dieses Amt mit einem verdienten Farukani aus seinem
20
Gefolge zu besetzen. Bis heute sitzt mit Varayani dem Prächti-
gen ein Nachfahre der alten Moghule auf dem Shahirsthron.
Aufgrund seiner jungen Jahre und seiner mangelnden Erfah-
rung liegt die wahre Macht in Badashpur jedoch in den Hän-
den seiner vielen Berater, die am Hofe des Alabasterpalastes
beständig ihre Intrigen spinnen und die Geschicke des Landes
mal in die eine, mal in die andere Richtung zerren. (Mehr
zum Machtgeflecht um den Shahirsthron erfahren Sie auf S.
11.)
Eine einheitliche Herrschafts- und Verwaltungsstruktur hat
sich in Badashan allerdings nie etabliert. So kommt es, dass
in den unwegsamen und abgeschiedenen Provinzen im Süden
und Südosten noch immer adlige Rajas und Ranis als traditi-
onelle Erbvasallen des Moghuls de facto autark über einzelne
Landstriche und Dörfer herrschen. Im farukanisch geprägten
Norden und entlang des Maharati werden zudem Satrapen
eingesetzt, von denen manche gar dem Padishah direkt un-
terstellt sind.
Besonders dort, wo sich Satrapien und Rajarate überlappen,
kommt es regelmäßig zu Kompetenzstreitigkeiten. Denn die
Satrapen sind als farukanische Beamte an die Weisungen des
Shahirs sowie des Pfauenthrons gebunden, während sich die
Rajas und Ranis in ihren hoheitlichen Entscheidungen we-
sentlich mehr Freiheiten erlauben können. Offene Fehden
zwischen den Rajaraten sind keine Seltenheit und entladen
sich zuweilen gar in offen geführten Kampfhandlungen.
Zudem fühlen sich die Mitglieder der alten badashirischen
Adelsschicht nur wenig an den Padishah und seine Gesetze
gebunden, sodass die dem Pfauenthron geschuldete Steuerlast
entweder klein gerechnet oder auch schon mal ganz unter-
schlagen wird – was zu ständigen Konflikten mit dem Satra-
pen von Shunsarid führt. Immerhin besteht dessen wichtigste
Aufgabe darin, sicherzustellen, dass dem Padishah zukommt,
was dem Padishah gebührt.
Mit dem Thakur bzw. der Thakurani existiert in Badashan zu-
dem eine dem farukanischen Wesir vergleichbare Position.
Diese weisen Berater, auf die sich die Ranis und Rajas des Lan-
des verlassen, rekrutieren sich hauptsächlich aus den oberen
beiden Djariv, sodass sie damit eher dem dragoreischen Adel
als den farukanischen Beamten ähneln, wenngleich das Amt
heutzutage offiziell jedem verdienten Einwohner Badashans
offensteht. Die Aufgaben eines Thakur oder einer Thakura-
ni sind jedoch sehr umfangreich und komplex, sodass Kennt-
nisse in vielen unterschiedlichen Bereichen vonnöten sind –
was wohl ein weiterer Grund dafür ist, dass sich bis heute nur
wenige Mitglieder ehemals niedriger Djariv in dieser Position
finden.
Innenpolitik
Abseits des Hofgeschehens bemüht sich die farukanische Ver-
waltung unter der Führung Satrap Uzurashs vor allem dar-
um, die Ressourcen Badashans zur Mehrung des farukani-
schen Reichtums nutzbar zu machen. Demgegenüber stehen
die Ranis und Rajas, die mal mehr, mal weniger offen auf der
Wahrung ihrer ererbten Privilegien beharren. Dem einfachen
Volk wird dabei von beiden Seiten nur dann Aufmerksamkeit
geschenkt, wenn es der Durchsetzung jeweils eigener Interes-
sen nutzt – oder diesen zuwiderläuft, etwa im Falle von auf-
wieglerischen Sekten, die immer wieder wie Pilze aus dem Bo-
den sprießen.
Widerstand regt sich in der Bevölkerung meist nur dann,
wenn ein Satrap oder eine Rani sich zu sehr auf ihre Kosten
zu bereichern versucht. In einem solchen Fall kann es schon
mal zu lokalen Aufständen kommen. Generell wird die faru-
kanische Oberherrschaft von den einfachen Badashiris jedoch
mit der ihnen eigenen Gelassenheit geduldet – was für einen
Unterschied macht es schon, ob man von einem adligen Raja
oder einer berufenen Beamtin beherrscht wird?
Bei einer Sache herrscht jedoch unter allen Parteien unver-
brüchliche Einigkeit: Wann immer es gilt, den verhassten
Blutrichtern die Stirn zu bieten, treten Standesdünkel und po-
litische Intrigen so lange in den Hintergrund, bis die Gefahr
gebannt worden ist.
Außenpolitik
Vor der Eingliederung in das Reich des Padishah unterhielt
Badashan vielfältige Beziehungen zu den südlich und östlich
des Moghulats gelegenen Reichen. Nach der Machtübernah-
me durch die Farukanis wurden die Verbindungen nach Go-
tor sowie den anderen Reichen am Auge von Telwari auf reine
Handelskontakte beschränkt und die Warenflüsse gen Norden
nach Aitushar und darüber hinaus umgeleitet. Die Beziehun-
gen zu Tar-Kesh, mit dem das Moghulat Handel trieb und
weitgehend friedliche diplomatische Kontakte pflegte, wur-
den sogar vollkommen unterbunden.
An dieser Situation hat sich bis heute nichts Wesentliches ge-
ändert, wenngleich es gerade in der mittlerweile stark befes-
tigten Grenzregion zu Tar-Kesh immer wieder Gerüchte dar-
über gibt, dass einzelne Ranis und Rajas mit den Keshubim
im Geheimen gemeinsame Sache machen, um sich der „un-
rechtmäßigen farukanischen Besatzer“ zu entledigen. Wie viel
an diesen Geschichten wirklich dran ist oder ob es sich hierbei
tatsächlich nur um geschickte Propaganda der Keshubim han-
delt, weiß niemand mit Bestimmtheit zu sagen. Doch schürt
diese Unsicherheit nur noch mehr Misstrauen in einer Regi-
on, die durch die große Nähe zu den Übergängen in die Welt
der Blutrichter bereits von großer Nervosität geprägt ist.
Recht und Ordnung
In Badashan gelten grundsätzlich die gleichen Rechtsvor-
schriften wie im restlichen Farukan. So fußt auch die Recht-
sprechung auf den Maximen der Schlichtung und des Aus-
gleichs: Das Opfer soll angemessen entschädigt und der sozi-
ale Frieden durch ein Urteil, mit dem sowohl Kläger als auch
Beklagte leben können, wiederhergestellt werden (für weitere
Informationen siehe Farukan – Unter dem Pfauenthron, S.
48-49).
Während der farukanische Ehrenkodex von den Badashanis
gewissenhaft verfolgt wird, versuchen sich viele Badashiris
zwar durchaus ehrlich an dessen Umsetzung, bewerten ent-
sprechende Empfehlungen jedoch mit der ihnen eigenen Ge-
lassenheit. Insbesondere jedoch dort, wo die farukanische Ver-
waltung keine oder nur geringe Macht hat, wird nach wie vor
an den althergebrachten Rechtsgepflogenheiten festgehalten.
Dieses traditionelle badashirische Recht zielt vor allem darauf
ab, Vergehen gegen die natürliche Ordnung der Welt, wie sie
in den alten Gesetzestexten der Vanusurihardam beschrieben
sind (siehe unten), mit aller gebotenen Härte zu vergelten.
Doch geben diese „Lehren Vanusuris“ in keinster Weise vor,
wie genau die „Vergeltung“ auszusehen habe. Es hat sich da-
für über die Jahrhunderte ein detaillierter, mündlich tradier-
ter Katalog an Strafen etabliert, die von einer genau festgeleg-
ten Anzahl von Hieben mit einer Pudjaripeitsche über Ver-
stümmelungen bis hin zum Tod durch Enthauptung reichen.
Zudem können Straftäter zu lebenslanger Sklaverei verurteilt
werden, ohne jede Aussicht auf Wiedererlangung ihrer Frei-
heit durch Freikaufen oder ehrenhafte Taten.
Nach badashirischer Tradition obliegt die Rechtsprechung zu-
dem nicht ehrenhaften Personen oder Priestern, sondern Mit-
gliedern von Djariv, die dazu „bestimmt“ sind, über andere zu
richten und zu herrschen. So hat es sich unter Badashiris auch
eingebürgert, Pfauenfedern als Ehrzeichen eher nach (ehema-
liger) Kastenzugehörigkeit zu vergeben, denn nach den Ta-
ten des Einzelnen. Angehörigen niederer Djariv werden aus
diesem Grund oft überhaupt keine Federn zugestanden – um
sie so vor farukanischen Offiziellen einfach als federlose Ehr-
verbrecher auszugeben, die rechtskräftig zur Schuldsklaverei
verurteilt wurden. Zwar ist sich die Tayru-Kirche dieses Um-
stands durchaus bewusst, doch reicht der Arm ihrer Priester
selten bis in die Dschungelrajarate hinein.
Glaube und Religion
Pudjari gibt, Pudjari nimmt.
—badashirischer Sinnspruch
Schon seit jeher gilt Pudjari, der wilde und listenreiche Af-
fengott, als Schutzherr Badashans und so wurde er nach der
Eroberung durch Padishah Xarxuris in das farukanische Pan-
theon aufgenommen. Er gilt als Herr über die Natur, dessen
Unberechenbarkeit sprichwörtlich ist, sodass er seinen Anhän-
gern gleichermaßen als Schöpfer wie Zerstörer gilt. Im Glau-
ben der Badashiris ist ihm ein tierischer Hofstaat unterstellt,
zu dessen Gefolge sogar einige Naturgeister und auch Feen-
wesen gehören. Seine wohl bedeutendsten Diener sind Shura,
der drachengestaltige Herr des fruchtbaren Regens, sowie der
elefantengestaltige Anavar, der für Stärke und Zuverlässigkeit
steht. Letzterer wird oft auch als Pudjaris Reittier dargestellt,
während er im Glauben der Bhurvami gar als dessen treuester
Gefährte verehrt wird und ihm ebenbürtig ist.
Die Spinnengöttin Vanusuri ist die alle Lebensfäden knüp-
fende Hüterin der Naturgesetze, die in der uralten Verssamm-
lung Vanusurihardam zusammengetragen worden sind. Wer
gegen diese Gesetze verstößt, ruft die gefürchtete Todesbotin
21

Zurasi auf den Plan, die meist als Schattenpanther von neb-
liger Gestalt dargestellt wird. Die drei Monde werden als die
drei Gesichter einer großen Muttergöttin, Srivhisa, verehrt:
Das Silberlicht ist Lajavi, die Herrin der Bären und Beschüt-
zerin kleiner Kinder. Der Splittermond wird als die wolfge-
staltige Inikhasi verehrt, die Göttin der Liebenden und der
Treue. Der Düstermond gilt den Badashiris als Durshiri,
Herrin der Tiger, die als Verschlingerin aller Schwachen für
das nachhaltige Überleben der Gemeinschaft sorgt.
Neben diesen von allen Badashiris verehrten Göttern exis-
tieren unzählige weitere Entitäten, die nur lokal verbreitet
oder bestimmten Djariv geweiht sind. So wird der Gott des
Frohsinns, Damrithab, vor allem von Schaustellern und Ge-
schichtenerzählern verehrt, während Ayuram, der Herr der
Pfauen, insbesondere von Bauern und Viehzüchtern geschätzt
wird – gilt er doch als niemals müder Wächter des einfachen
Volkes.
Darüber hinaus gibt es eine Vielzahl an minderen Göttern so-
wie vergöttlichter Feenwesen und Naturgeister. Zu nennen
sind hier unter anderem der vaipuresische haigestaltige Shan-
vuttam und die in Kulubad verehrte delphingestaltige Ka-
lapatta. Auch der weithin geachtete Geist des Baumvaters
(siehe S. 18) gilt als göttliche Inkarnation des wohl größten
und ältesten Drachenbaums ganz Badashans.
Der Vogel der Liebenden
Die fasanenartigen Singvögel Chakora ziehen durch
den Nachthimmel, wenn der Splittermond am hellsten
strahlt. Es heißt, einst war Chakora der Geliebte Ini­
khasis und lebte in ihren Strahlen zwischen Himmel
und Erde. Doch als sie vom Himmel fiel, zerbarst auch
der Mondvogel in tausend Stücke. Seither streifen seine
Abbilder durch den Nachthimmel und sollen unglück-
lich Verliebten erscheinen, um ihnen einen Herzens-
wunsch zu erfüllen.
22
Sekten und Orden
In Badashan gibt es unzählige Orden und Sekten,
die von großen Vereinigungen mit mehreren Hun-
dert Mitgliedern bis hin zu kleinen Gemeinschaf-
ten aus einem charismatischen Guru mit nur einem
knappen Dutzend Anhänger bestehen können.
Viele dieser Organisationen haben die Erreichung
einer höheren Bewusstseins- oder Erleuchtungsstu-
fe oder die Harmonisierung der eigenen Energien
mit denen der Natur zum Ziel. Neben diesen eher
spirituellen Gruppierungen haben sich gerade in
den letzten Jahrzehnten jedoch auch Glaubensge-
meinschaften gebildet, die ihr eigenes Los im Leben
zu verbessern suchen. So haben sich etwa verschie-
dene Sekten zusammengefunden, die im Namen
Ayurams gegen die fortgesetzte Unterdrückung nie-
derer Djariv durch traditionalistische Rajas und Ranis mehr
oder minder gewaltsam aufbegehren. Der Pfauengott gilt ih-
nen als von Tayru entsandter Erlöser, der sie endgültig aus der
ungerechten Knechtschaft befreien soll. Insbesondere die Die
Achte Feder Ayurams genannte Sekte findet starken Zuspruch
unter den niederen Djariv und missioniert dazu teilweise so-
gar aktiv in den Rajaraten im tiefen Süden.
Die wohl größte Bedeutung kommt jedoch denjenigen Orden
zu, deren Zweck in der Bekämpfung der verhassten Blutrich-
ter besteht. Die meisten von ihnen sind eng mit einzelnen
Naturgeistern oder -feen verbunden, die ihren Anhängern im
Austausch für Dienste und Pakte gegen den gemeinsamen
Erzfeind beistehen. Die größte und bekannteste dieser Grup-
pierungen ist der direkt dem Shahir unterstehende Bund der
Drachenbaumjünger.
Auch die Anhänger von Wipfelfürst (Walddrache, Alter unbe-
kannt, giftgrüne Schuppen, verschlagen), von dem nicht klar
ist, ob er ein Hoher Drache oder doch ein Wesen der An-
derswelt ist, tun sich im Kampf gegen die Blutrichter hervor.
Seine Verbündeten unter den Badashiris sind ungewöhnlich
zahlreich, insbesondere, wenn man die Tatsache bedenkt, dass
das erratische Echsenwesen an jedem, der die Dschungel nicht
mit angemessener Ehrerbietung behandelt, grausame Vergel-
tung übt. Sein größter Zorn gilt jedoch den Blutjüngern von
Farukanische Götter
Die farukanischen Siedler brachten mit ihren Vorstellun-
gen von Ehre und Recht auch ihre Götter nach Bada­
shan, die bald schon von Badashiris ehemals niedriger
Kasten angenommen wurden. Insbesondere Tayru, Rahi-
di und Maddad erfreuen sich unter ihnen zunehmender
Beliebtheit, sodass sich eigentlich in jeder größeren Stadt
ein Tempel zu ihren Ehren finden lässt. Ihre Gemeinden
rekrutieren sich neben Badashanis hauptsächlich aus den
ehemals unterdrückten Kasten, bieten ihnen die Lehren
dieser Götter doch einen Ausweg aus den Rollen, auf die
sie die alten Sitten und Gebräuche festlegen.
Jarapur, die Badashan von den als Besatzer wahrgenommen
Farukanis zu befreien versuchen und hierfür in ihrem Wahn
eine Verbindung in die Welt der Blutrichter herstellen wollen.
Kultur und Brauchtum
Viele Riten und Bräuche der Badashiris sind vom alltäglichen
Überlebenskampf in Pudjaris wildem Dschungelreich geprägt.
So würde ein Badashiri niemals einfach so in ein Kleidungs-
stück oder einen Schuh schlüpfen, ohne diese zuvor gründlich
auszuschütteln – könnte sich darin über Nacht doch ein gifti-
ges Tier eingerichtet haben. Von jedem Gericht wird Pudjaris
Der Bund der
Drachenbaumjünger
Dieser Kriegerbund fand seinen Anfang in der Zeit
kurz nach dem Mondfall, als die Blutrichter die
Oberhand zu gewinnen drohten und Moghul Shi-
valraja sich an den Geist des Baumvaters wandte, um
sein Volk vor der Vernichtung zu bewahren (siehe S.
6). Heute ist der Orden dem Shahir als Nachfol-
ger der einstigen Moghule unterstellt und setzt sich
aus den besten Kriegern, geschicktesten Spähern und
mächtigsten Zauberwirkern Badashans zusammen.
Seine Aufgaben bestehen im Schutz des Shahirs so-
wie dem unerbittlichen Kampf gegen die Blutrich-
ter und all jene, die deren schändliche Vorhaben
unterstützen.
Schon vor dem Verbot des Kastensystems fanden sich
Mitglieder unterschiedlichster Djariv in seinen Rei-
hen: Man konnte es sich im Kampf wider den ver-
hassten Feind einfach nicht leisten, geeignete Strei-
ter auszuschließen, selbst wenn diese aus niederen
Djariv stammten. Um jedoch nicht gegen Vanusuris
Gesetze zu verstoßen, bestimmte Moghul Shivalraja,
dass solche Streiter von den Bhurvami adoptiert wer-
den müssten, um ihre Seelen nicht zu ewigem Leid
zu verdammen.
Kinder ein Teil als Opfergabe gegeben, deren Umfang sich an
der Größe der Mahlzeit orientiert, sodass bei opulenten Fes-
ten der Ranis und Rajas etliche Diener damit beschäftigt sind,
diese an die dafür vorgesehenen Plätze in den Dschungel zu
schaffen. Über Nöte und Sorgen spricht man nicht laut – aus
Angst, Pudjari könnte sich gerade dadurch erst dazu ermun-
tert fühlen, den Unglückseligen mit ebenjenem Leid auf die
Probe zu stellen.
Naturgeister und Feenwesen werden als göttliche Diener
des Affengottes angesehen, deren Nähe und Beistand aktiv
gesucht wird: Jeder Beginn einer Lebensphase und jede ein-
schneidende Veränderung im Leben wird durch das Eingehen
eines Feenpaktes begleitet. Wird ein Kind geboren, so laden
die Eltern ein Feenwesen aus der Umgebung ein, damit es
dem neuen Leben seinen Segen gibt und ihm so Schutz vor
den Gefahren der Dschungel sowie der Verfolgung durch die
Blutrichter gewährt. Auch beim Übergang vom Kind zum Er-
wachsenen, bei Hochzeiten und Begräbnissen werden regel-
mäßig Pakte geschlossen.
Oft werden bei solchen Verhandlungen spezielle Pakthändler
hinzugezogen, um sicherzustellen, dass man sich nicht über-
vorteilen lässt – immerhin liegt es in der Natur eines Feen-
wesens, durch Hintersinn und List das Beste für sich selbst
herauszuholen. Wer hier leichtsinnig oder ohne kompetente
Hilfe agiert, dem geschieht es nur Recht, dass er sich in Vanu-
suris Netz verfängt.
Speisen und Getränke
Die badashirische Küche besticht vor allen Dingen durch den
Einsatz vielfältiger, intensiver Gewürze, sodass sie für Orts-
fremde nur genießbar erscheint, wenn diese mit einem robus-
ten Magen gesegnet sind. Zu den scharf gewürzten Speisen
werden allerlei Früchte gereicht: Von den weithin bekannten
Bananen und Mangos über die exotisch anmutenden Papayas
und Maracujas bis hin zu den kaum bekannten Amla (deren
bitter-saurer Geschmack und faserige Konsistenz auf Fremde
wenig attraktiv wirken) bieten die Dschungel jede erdenkli-
che Vielfalt.
Getrunken werden neben Wasser hauptsächlich frisch ge-
presste Fruchtsäfte sowie Ziegenmilch, oftmals mit pürier-
ten Früchten gemischt. Vor allem in den Nebelhöhen werden
auch Kaffee und diverse Teesorten angebaut und getrunken,
wenngleich letzteres zumeist ein Zeitvertreib der Badashanis
ist, da der Teeanbau erst mit den ersten Siedlern aus Turubar
aufkam.
Kleidung und Schmuck
In Badashan herrschen weite, intensiv gefärbte und mit viel-
fältigen Mustern bestickte Wickelgewänder sowie aus feinsten
Stoffen gewebte Schleier vor, die Schutz vor den allzeit läs-
tigen Stechmücken und -fliegen bieten sollen. Dazu tragen
die Badashiris gerne pompöse Turbane, an denen die Wohl-
habenden ihre Pfauenfedern mit edelsteinbesetzten Broschen
befestigen – während alle anderen dieses von den Farukanis
übernommene Ehrenzeichen als kunstvoll ausgeführte Sticke-
rei auf ihrer Kleidung tragen.
Schmuck wird zu jeder Gelegenheit angelegt, und über alle Be-
völkerungsschichten hinweg gilt hierbei: je mehr und je kost-
barer, desto besser. Wer es sich leisten kann, schmückt sich mit
aitusharischen Juwelen, während bei der armen Landbevölke-
rung aus Holz, Knochen und Zähnen geschnitzte Anhänger,
Perlen und Ketten vorherrschen, die zusätzlich in grellen Far-
ben lackiert werden. Auch die eigene Haut wird gerne bemalt,
am liebsten mit Henna, das in verschlungenen, geradezu hyp-
notischen Mustern aufgetragen und regelmäßig erneuert wird.
23

Bedeutende Feiertage
Hardamsali (1. Mond der Weisheit/Schneemond): An die-
sem Tag laden die Badashiris die Feenwesen der Dschun-
gel in ihre Dörfer ein, um neue Pakte zu verhandeln, be-
stehende zu ehren und ihnen für ihre Unterstützung im
Kampf gegen die Blutrichter zu danken. Den Abschluss
des Festes bildet die rituelle Verbrennung von fratzenhaf-
ten Holzfiguren, die sinnbildlich für den verhassten Feind
stehen.
Pudjahanjaali (28.-30. Mond der Unsterblichkeit/Ernte-
mond): Bedeutendstes Fest der Badashiris zu Ehren Pud-
jaris, bei dem im Rahmen von sportlichen Wettkämpfen
und ekstatischen Tänzen dem wilden Affengott gedacht
wird. Früher wurden auch rituelle Kämpfe veranstaltet,
bei denen die unterlegenen Krieger entweder den Tod fan-
den oder in die Sklaverei verkauft wurden. Dieser Aspekt
des Festes ist heute zwar offiziell verboten, findet in abge-
legenen Gebieten jedoch nach wie vor statt.
Shantimar (Mond der Unsterblichkeit/Erntemond):
Höchstes Fest der Bhurvami, während dem sie weder Ge-
walt anwenden noch gewaltsame Gedanken hegen sollen.
Sein Ende fällt mit dem des Pudjahanjaali zusammen (sie-
he auch S. 19).
Versöhnungsfest (15. Mond des Wandels/Nebelmond):
Bei diesem Fest wird der Frieden zwischen Farukanis und
Badashiris beschworen: Überall auf und entlang des Maha-
rati entzünden die Einwohner Badashans zahllose profane
und magische Lichter, sodass die Lebensader des Shahirats
in einem geradezu überirdischen Glanz erstrahlt. Häufig
kommt es dabei vor, dass die Feiernden ihre Lichterboote in
einem friedlichen Wettstreit gegeneinander antreten lassen.
Handel und Handwerk
Badashan ist ein wohlhabendes Shahirat, dessen Reichtum
vor allem auf den vielfältigen natürlichen Schätzen seiner
Dschungel beruht: Diese reichen von dem in ganz Farukan
allseits beliebten Kaffee aus den Nebelhöhen über vielerlei Ge-
würze, seltene Färberpflanzen und begehrte Edelhölzer bis hin
zu potenten Alchemika. Darüber hinaus erfreuen sich die in
Badashan ausgebildeten Reit- und Kriegselefanten sowie exo-
tische Tiere und Pflanzen großer Beliebtheit.
Eine weitere Einnahmequelle besteht im Handel mit Artefak-
ten, die vor allem aus Gotor über das Auge von Telwari ins
Land gelangen. Aber auch in den vollkommen überwucherten
Ruinen tief in den heimischen Wäldern werden immer wieder
magische Gegenstände aus längst vergessenen Zeiten gebor-
gen, die dann ihren Weg auf die Basare des Landes finden. An
handwerklichen Erzeugnissen sind vor allem Schnitzwerk aus
Holz, Knochen und Elfenbein sowie die kunstfertigen und
langlebigen Gefährte der hiesigen Schiffs- und Floßbauer, die
in der ganzen Region Verwendung finden, zu nennen. Verbrei-
tet sind vor allem das Kettuvallam (eine Art Hausboot, dessen
Aufbauten aus Palmwedeln geflochten werden) sowie die für
24
den Transport eingesetzten, schlangengleichen Shuraboote.
Neben den Schifffahrtsrouten auf dem Auge von Telwari ver-
laufen die Haupthandelswege Badashans vor allem über den
mächtigen Maharati und den von den Farukanis angelegten
Ehernen Weg, der vom aitusharischen Usturahab über den Ei-
senpass bis nach Kulubad und etwas darüber hinaus reicht.
Daneben existieren nur wenige weitere befestigte Straßen.
Stattdessen ist das Land durchzogen von mehr oder weniger
breiten Trampelpfaden, die sich die Dschungel regelmäßig
durch wilden Pflanzenwuchs zurückholen. In früheren Zei-
ten war es nur den Bhurvami erlaubt, auf diesen Strecken ihre
Dienste als Wildnisführer und Träger anzubieten – ein Vor-
recht, das von den Farukanis zwar offiziell abgeschafft wurde,
jedoch gerade in den entlegensten Gebieten immer noch weit
verbreitet ist. Zumal die rauen Dschungelzwerge sich nicht
nur trefflich auf diese Dienstleistung verstehen, sondern sie
zudem als ihre heilige Aufgabe ansehen.
Magie
In den dampfenden Dschungeln Badashans besteht nur der,
der im Einklang mit den Pflanzen und Tieren des Waldes zu
leben vermag. So lernen schon die Kleinsten im Shahirat die
Grundzauber der Naturmagie, die neben praktischen Alltags-
hilfen auch dazu genutzt wird, sich harmonisch in seine Le-
bensumwelt einzupassen und mit den anderen Bewohnern
der Dschungel in ständigem Kontakt zu bleiben – gerne auch,
indem man in deren Gestalt schlüpft. Ein wahrer Meister die-
ser Kunst ist der Anavar-Priester Agusillem (Zwerg, *879 LZ,
verschmitzt, mit schillernden Federn behangen), der meist als
winziger Kolibri durch das endlose Grün schwirrt. Der erfah-
rene Bhurvami wird auch oft von Djiparya, der Vorsteherin
des Baumvater-Heiligtums (siehe S. 18) hinzugezogen, um
dessen kryptische Nachrichten zu entschlüsseln.
Aufgrund der allgegenwärtigen Feenwesen und Naturgeister
sind Kenntnisse der Bann- und Todesmagie weit verbreitet –
will sich doch niemand wehrlos dem Zorn eines verärgerten
Baumwandlers gegenübersehen. Darüber hinaus gibt es vor
allem unter den Badashanis einige Elementarrufer. Besonders
gefragt sind Wasserrufer, ist sauberes Trinkwasser im Dschun-
gel doch schwer zu finden, und auch die Monsunzeiten stellen
mit ihren unendlichen Regenfällen die Einwohner des Landes
regelmäßig vor große Herausforderungen.
Eine seit der Eroberung aus der Öffentlichkeit verdrängte, je-
doch im Geheimen weiterhin ausgeübte magische Kunst ist
die Beherrschungsmagie. Früher insbesondere von Sklaven-
händlern genutzt, finden sich Meister dieser Schule heutzu-
tage nur noch in den entlegeneren Rajaraten des einstigen
Moghulats – die ihre Umtriebe mit Hilfe ihrer Talente zu-
dem gekonnt zu verschleiern wissen. Eine wahre Meisterin
dieser Kunst ist die sogenannte „Lächelnde Rani“, Magokra-
tin Hush­tapi (Mensch, *937 LZ, dekadent und verführerisch),
von deren Hof noch nie ein kritischer Bericht nach Badashpur
vorgedrungen ist, können sich Gesandte doch meist nur noch
lückenhaft an ihren Besuch erinnern.
 Das Auge von Telwari
Sandstürme und dicke Nebelschwaden die Sicht einschrän-
ken. Viele Schiffe kommen deswegen vom Kurs ab oder lau-
fen auf Grund und so mancher unglückliche Seemann hat
dort den Tod gefunden.
Die felsigen Küstengebiete Gotors im Süden werden von
mordlustigen Piraten und gerissenen Schmugglern heimge-
sucht. Die größte Bedrohung geht allerdings von den heimtü-
ckischen Riffen aus, die unter der Wasseroberfläche lauern.
Die östlichen Gebiete entlang des Affendschungels und der Na-
gasümpfe werden selten befahren und die meisten Schiffe rei-
sen nicht weiter als bis zu den dicht bewaldeten Kommuren,
einer Inselkette im Südosten. Hier leben einige Stämme der
Puntani, die wagemutigen badashirischen Kapitänen uralte
Artefakte verkaufen, die das Meer gelegentlich an ihre Ufer
schwemmt.
Und sogar unter den Wellen gibt es ein Volk, mit dem gele-
„So, du willst also etwas über das Auge erfahren, ja? Dann höre gentlich Handel getrieben wird – die Kinder Telwaris. Die-
mir mal gut zu, mein Junge! Das hier ist keine gemütliche Boots- se fischleibigen Wesen mit menschlichem Oberkörper sind
fahrt auf dem Maharati! Das Meer mag ruhig wirken, die Bran- äußerst scheu und begeben sich nur selten in die Nähe der
dung sanft und der Himmel klar. Doch von jetzt auf gleich kann Landbewohner.
sich das ändern – das Auge spielt gerne mit uns Seefahrern. Jeder-
zeit kann ein tückischer Sturm aufziehen, eine meterhohe Wel-
le das Schiff zerschmettern oder eine Nixe dein hübsches Köpf-
chen erblicken und dich in ihr dunkles Reich hinunterziehen. Du Unter den Wellen -
musst mit allem rechnen – wobei, mit Letzterem vielleicht nicht
unbedingt …“
– Kapitänin Lhani zum Schiffsjungen Rajesh
Schätze und Ruinen
Die Gewässer südlich von Badashan und Tar-Kesh sind be-
Im Süden Pash Anars liegt das Auge von Telwari, ein großes kannt für ihre reichen Fischgründe. Doch das ist nicht der
Binnenmeer, das die Grenze zu den Dschungeln der Sma- einzige Schatz, den das Auge von Telwari in seinen Tiefen
ragdküste markiert. Den Legenden nach entstand es einst versteckt hält. Auf dem Meeresboden reiht sich Ruine an
durch eine Sintflut, von der bis heute zahlreiche unter Wasser Ruine und viele Fischer verdienen sich nebenher ein nettes
schlummernde Ruinen zeugen.
Vor Äonen soll dies die Hei-
mat einer großen Zivilisation
gewesen sein – ob sie einer Na-
turkatastrophe zum Opfer fiel
oder den Zorn ihrer Götter auf
sich zog, darüber gehen die Ge-
schichten jedoch auseinander.
Heute ist nicht mehr bekannt
als der vermeintliche Name
dieses einstmals stolzen Volkes:
Telwari.
Im nördlichen Teil des Auges
von Telwari befinden sich die
fischreichen Ufer Badashans
und Tar-Keshs, vor denen voll-
beladene Fischerboote kreuzen,
die ihren Fang tagein und tag-
aus in die geschäftigen Häfen
transportieren.
Im Westen grenzt das Binnen-
meer an die Surmakar, wo heiße

25
Sümmchen mit dem Transport zwielichtiger Schatzsucher
oder abenteuerlustiger Glücksritter, die den Grund nach wert-
voller Beute absuchen wollen.
Ungefähr 30 Kilometer südlich von Vaipur liegt eine ver-
sunkene Siedlung, die bei den Einheimischen als Stadt un-
ter den Wogen bekannt ist. Sie ruht auf einer unterseeischen
Anhöhe in acht Meter Tiefe und kann daher relativ einfach
erreicht werden. Der Ausgangspunkt für viele Expeditionen
dorthin ist das Hafenviertel von Vaipur, in dem mehrere Ge-
schäfte und Läden die wagemutigen Taucher mit nützlicher
Ausrüstung versorgen – und bei Bedarf auch direkt ein Ex-
peditionsschiff organisieren können. Leider hat das einträgli-
che Geschäft mit den Tauchabenteurern dazu geführt, dass die
Unterwasserruine gänzlich geplündert und ihre Geheimnisse
längst in alle Winde verstreut wurden.
„Zuerst konnten wir nur verschwommene Umrisse er-
kennen, aber schon bald wurde mir das gewaltige Aus-
maß der Anlagen klar. Unter uns tauchten runde Ge-
bäude mit azurfarbenen Kuppeln und meterhohen Tür-
men auf. Besonders auffällig war ein weiter Platz, der
mich an eine Arena erinnerte. In seiner Mitte befand
sich eine verwitterte Statue, die ihre zur Hälfte abgebro-
chenen Arme gen Himmel streckte und eine kugelartige
Haube auf dem Kopf trug. Gepackt von Neugier ent-
fernte ich mich von meiner Gruppe und näherte mich
dem Sockel der Figur, um die seltsamen Zeichen zu ent-
ziffern, die dort eingemeißelt waren. Plötzlich bemerk-
te ich eine ruckartige Bewegung links von meiner Po-
sition. Zuerst hielt ich es für einen riesigen Fisch. Zu
meiner Verwunderung erblickte ich eine Kreatur mit ei-
nem Fischleib und einem weiblichen Oberkörper. Ihr
blasses Gesicht war von einer fremdartigen, übernatür-
lichen Schönheit und ihre Haare funkelten im schwa-
chen Schein des gedimmten Tageslichts. Die „Dame“ lä-
chelte mich an und winkte zu mir herüber. Ich näherte
mich der Unbekannten ganz langsam, bis ich abrupt ei-
nen harten Griff an meiner Schulter spürte. Daraufhin
drehte ich mich erschrocken um und sah einen meiner
Kameraden, der wild gestikulierte. Hastig blickte ich
zurück, doch das Wesen war spurlos verschwunden. Erst
jetzt begriff ich, dass ich mein Wasseratmungs-Amulett
verloren hatte – hatte die schöne Fremde es mir etwa
gestohlen? Der Verlust blieb mir unerklärlich, und wäre
mein Begleiter nicht gewesen, hätte ich es wohl nicht
mehr rechtzeitig zur Wasseroberfläche geschafft. Drum
warne ich euch: Haltet euch von den Fischleibigen fern!
Sie verführen euch mit ihrer andersweltlichen Schön-
heit, nur um euch im nächsten Moment ins Verderben
zu locken.“
—Bericht des selbsternannten „Meistertauchers“
Rushtam der Seefahrer
26
Östlich der Surmakar liegen die Schwefeluntiefen, eine Regi-
on mit reger vulkanischer Aktivität. Felsspalten und aktive
Schlote speien regelmäßig Rauchfahnen aus, die an die Ober-
fläche gelangen und die Luft verpesten. Zusammen mit den
Sandstürmen aus der Wüste und dem wiederkehrenden Nebel
scheint das Gewässer in dieser Gegend wahrlich verflucht zu
sein. Im Zentrum dieser infernalischen Umgebung ragt der
von Muscheln verkrustete Einsame Felsen aus den Wellen her-
vor, bei dem es sich in Wirklichkeit um die Spitze eines ge-
waltigen Turmes handelt, welcher seit Ewigkeiten dem Verfall
und den Naturgewalten trotzt. Aufgrund der widrigen Um-
stände konnte bisher niemand sein Mysterium ergründen.
Im Südosten, nahe den Kommuren, befindet sich das Seufzer-
riff, ein zerklüftetes Gebiet mit seichtem Wasser, das schon
vielen unerfahrenen Besatzungen zum Verhängnis wurde.
Zwischen den spitzen Felsen fanden die zerborstenen Rümpfe
der auf Grund gelaufenen Schiffe ihre letzte Ruhestätte. Der
Schiffsfriedhof ist berüchtigt für seine Geistererscheinungen,
die die Meeresoberfläche in ein unheimliches fahlgrünes Fla-
ckern tauchen. Niemand weiß, was die bedauernswerten See-
len dazu antreibt, aus ihrem nassen Grab emporzusteigen –
noch hat allerdings auch niemand gewagt, sie zu fragen.
Fürchterliche Stürme und Windhosen toben ganzjährig in der
Mitte des Binnenmeeres und gefährden die Durchfahrt. Über
diesen geheimnisumwobenen Bereich kursieren in den Ha-
fengassen von Vaipur etliche kurios anmutende Geschichten.
So soll sich zum Beispiel hinter der extremen Wetterfront eine
paradiesische Insel befinden, mit Flüssen aus purem Gold, Re-
gen aus Edelsteinen und Tischen randvoll gedeckt mit den
erlesensten Speisen. Andere Geschichten erzählen von einem
schrecklichen, mit Tentakeln bewehrten Monster, das einen
gigantischen Schatz bewachen soll, groß genug, um sich ganz
Badashan zu kaufen. Hartnäckig hält sich das Gerücht, dass
an dieser Stelle ein Übergang in eine Götterdomäne existiert,
in der wunderschöne Frauen und Männer wandeln, die jedem
Besucher alle Wünsche von den Augen ablesen.
Grüne Inseln im
blauen Meer -
Die Kommuren
Im Südosten liegt die einzige bekannte Inselkette des Auges
von Telwari, die Kommuren. Sie setzt sich neben zahlreichen
kleinen Eilanden vor allem aus fünf großen Inseln zusammen:
Ajesh, Kolo, Mahjdi, Prabath und Thabal, die wie auf einer
Perlenschnur entlang der Gestade des Affendschungels aufge-
reiht sind und über weite Teile dicht mit Mangrovensümp-
fen bedeckt sind. Sie werden von Stämmen der Puntani und
einigen badashirischen Piraten bewohnt, die sich im Schut-
ze kleiner, versteckter Buchten verborgen halten. Im Inselin-
neren von Kolo verteidigt außerdem ein menschliches Volk
unbestimmter Herkunft vehement seine verwitterten Ruinen
– da die Bewohner außerordentlich feindselig sind, machen
sowohl Badashiris als auch Puntani einen weiten Bogen um
ihr Siedlungsgebiet.

Das rätselhafte Volk
Wie schlafende, steinerne Riesen ruhen hinter dem
dichten Blätterdach von Kolo die überwucherten
Überreste einer einst prächtigen Stadt. Ihre Ausmaße
umfassten einst die gesamte Insel, und noch immer
blitzen hier und da unter dichten Ranken und Lia-
nen verfallene Mauern und eingestürzte Türme her-
vor, am imposantesten sind jedoch die sechs stufen-
förmigen Pyramiden, die im Zentrum aus dem Grün
des Dschungels herausragen. Wer dieser Ruinenstadt
ansichtig wird, kommt nicht umher, die frappieren-
de Ähnlichkeit zu den Ruinen des Meeresgrundes zu
bemerken.
Leider ist eine tiefergreifende Erforschung dieser Zu-
sammenhänge nahezu unmöglich, da weite Teile der
Pyramiden von einem enigmatischen Stamm krie-
gerischer Menschen mit edlen Gesichtszügen und
rotblonden Haaren verteidigt werden. Die Puntani
nennen sie Kaliwe, die „Verborgenen“. Jeder, der sich
den Ruinen nähert, egal ob friedlicher Forscher oder
gieriger Plünderer, muss mit einem tödlichen Angriff
der Fremden rechnen. Dabei setzen die Kaliwe über-
all verborgene Späher und Speerfallen ein, um Ein-
dringlinge abzuwehren. Obwohl sie sehr abgeschie-
den leben und jedweden Kontakt zur Außenwelt
ablehnen, scheinen sie eine hoch entwickelte Kultur
zu besitzen. Davon zeugt das extrem harte Metall ih-
rer Waffen, das auf eine ausgefeilte Schmiedetechnik
schließen lässt. Die wenigen Versuche der Kontakt-
aufnahme endeten stets mit Toten und somit muss
jeder für sich selbst entscheiden, ob er dieses Wagnis
eingehen will. (S. 38)
Die Puntani wohnen in kleinen Fischerdörfern am Strand
und treiben gelegentlich Handel mit den wenigen, teils
zwielichtigen Seefahrern, die sich in diesen Teil des Auges
von Telwari verirren. Zu ihren begehrtesten Gütern zählen
die mysteriösen verwitterten Artefakte, die sie gelegentlich
aus dem Meer herausfischen – für die Händler in Badashan
oder Gotor jedoch hohe Preise zu zahlen bereit sind. Die
einzige nennenswerte Ansiedlung weit und breit ist Schiff-
send auf Ajesh: Sie besteht aus einigen Dutzend klapprigen,
notdürftig zusammengezimmerten Bretterhütten, die von
einer kruden Holzpalisade umgeben sind. Schiffsend ist eine
sichere Zuflucht für gestrandete Glücksritter und finstere Pi-
raten, die von der schlitzohrigen Kapitänin Araka der Bluti-
gen (Vargin, *968 LZ, schallendes Lachen, hat ihre Nase bei
einem Säbelgefecht eingebüßt) angeführt werden und mit
ihrer kleinen Flotte das Meer unsicher machen. Die herun-
tergekommene Siedlung verdankt ihren Status als neutrales
Gebiet einem geschäftsträchtigen Einfall: Kapitäne können
mit ihren Schiffen unter freiem Geleit hierherkommen, um
spezielle Ablassbriefe zu erwerben, die eine temporäre Si-
cherheit vor Überfällen gewähren. Freibeuter, die sich nicht
an die Abmachungen halten, werden von Araka persönlich
gejagt und zur Strecke gebracht. Mit dieser einzigartigen
Idee verdient sie sich seit geraumer Zeit eine goldene Nase,
auch wenn einige ihrer Konkurrenten sie seitdem als Verrä-
terin titulieren.
Gefahren über und
unter den Wogen
Neben schlechtem Wetter, gelegentlichen Überfällen durch
Freibeuter und lästigen Sirenen gibt es im Auge von Telwari
eine Reihe von Gefahren, mit denen jeder Seefahrer rechnen
muss.
So ist das Meer die Heimat der ominösen Tangwürger, riesi-
gen belebten Algenteppichen, die sich an ihre nichts ahnende
Beute heranpirschen, um sie blitzschnell in die Tiefe hinab-
zuziehen. Kleinere Exemplare verstecken sich auch gerne zwi-
schen Ruinen oder Korallen und greifen von dort aus unacht-
same Taucher an.
Weithin gefürchtet sind die äußerst aggressiven Illujankas,
eine Seeschlangenart, die in kleinen Rudeln Jagd auf Fischer-
boote und Taucher macht. Es gibt jedoch auch Berichte von
Seeleuten, die angeblich die Meermenschen der Kinder Tel-
waris auf den Seeungeheuern haben reiten sehen.
Zwischen den Ruinen auf dem Meeresgrund ziehen mitunter
die gewaltigen rostbraunen Bluthaie ihre Kreise, die huma-
noide Beute zu bevorzugen scheinen. Mit ihrem monströsen
Maul und den messerscharfen Zähnen zerreißen diese Berser-
ker ihre Opfer in tausend Stücke und machen auch vor An-
griffen auf Schiffe nicht halt. Fast schon unheimlich sind ihre
räuberische Intelligenz und die Unnachgiebigkeit, mit der sie
ein einmal gewähltes Ziel erbarmungslos jagen.
Der andauernde Nebel, der über weite Bereiche des Bin-
nenmeeres wabert, stellt für Navigatoren eine ständige He-
rausforderung dar. Während dieses Phänomen im Südwes-
ten allgegenwärtig ist und die Schifffahrt beeinträchtigt, tritt
es seit Kurzem auch an anderen Stellen der See und selbst
an den Küsten auf. Für großes Aufsehen sorgte ein Vorfall
in dem verschlafenen Fischerdorf Punjabali, das tagelang in
eine bläuliche Dunstwolke gehüllt und vom Rest der Welt
abgeschnitten war. Nachdem sich der Nebel gelichtet hatte,
waren alle Dorfbewohner und das Vieh spurlos verschwun-
den. Man fand nur noch zahlreiche Fußspuren am Strand,
die vom Dorf weg zum Meer führten und sich danach im
Nichts auflösten.
Sagen und Legenden
In Badashan wie in Gotor kursieren zahlreiche Geschich-
ten und Legenden über das große Binnenmeer, das die bei-
den Dschungelreiche ebenso trennt wie verbindet. Zu den
27

Im Nebel
„Wir waren bereits ein paar Tage in Verzug, als der
Kapitän beschloss, nicht Richtung Küste zu segeln, son-
dern auf das weite Meer hinaus zu fahren. Wie aus dem
Nichts tauchte dieser verdammte Nebel auf, der so dicht
war, dass wir die Hand vor Augen nicht sehen konn-
ten. Plötzlich bemerkten wir ein Geräusch, das sich wie
ein Teppich anhörte, der den Rumpf entlangschliff. Der
Kapitän brüllte hektische Kommandos, doch es war be-
reits zu spät. Ein Ruck ging durch das Schiff und plötz-
lich stand alles still. Der Nebel hatte sich etwas gelegt
und wir erblickten mit Schrecken das ganze Ausmaß
der Katastrophe: Ein dichtes Feld grünlicher Algen und
zähen Seetangs hielt unser Boot fest umschlungen. Die
Kameraden und ich sprangen über Bord und landeten
auf dem glibbrigen Untergrund. Entschlossen schlu-
gen wir mit Äxten und Haumessern nach der klebri-
gen Substanz, in der Hoffnung, den Rumpf davon zu
befreien. Dann erklang das unheimliche Heulen – ein
Geräusch, das ich nie vergessen werde. Humanoid und
bestialisch zugleich, ein wütendes Triumphgeheul aus
hundert Kehlen, wie von ausgehungerten Jägern, die
endlich Beute gefunden hatten. Schlagartig tauchten
an den Rändern des Nebels entsetzliche Gestalten auf,
halb Fisch, halb Echse, und glitten mit schlängelnden
Bewegungen auf uns zu. Wir verteidigten uns verzwei-
felt gegen die übermächtigen Angreifer, doch es schien
aussichtslos. Da erklang das Zischen und Donnern des
Wüstenfeuers, das wir aus der Surmakar mitgebracht
hatten – in schierer Verzweiflung schleuderten meine
Kameraden das Feuer auf die See. Eine gewaltige Ex-
plosion befreite unser Schiff von der Umklammerung
des Algenteppichs und wir entkamen in letzter Sekun-
de diesem fleischgewordenen Alptraum. Nie zuvor und
nie mehr danach habe ich die fremdartigen Angreifer
gesehen, als wären sie nur den Schauermärchen meines
Heimatdorfes entsprungen.“
–Sharivala die Flinke
bekanntesten Liedern beidseits der See zählt wohl Die Trä-
nen der Götter, das den Aufstieg und Untergang einer ur-
alten, mystischen Zivilisation beschreibt – dem Reich von
Telwari. In tragenden Rhythmen erzählt es von einem mäch-
tigen und reichen Inselvolk, dem die Götter des Meeres äu-
ßerst zugetan waren. Doch führten Dekadenz und Arroganz
zu einem schleichenden Verfall, der ihre Schöpfer erzürnte
und den Niedergang des Reiches einleitete, bis es schließ-
lich durch die Tränen der trauernden Götter in den Fluten
unterging.
Das Märchen Banjula und die schöne Frau aus dem Meer schil-
dert die tragische Liebesgeschichte zwischen der tollkühnen
28
Kapitänin Banjula und einer Nixe. Nachdem Banjula den
Angriff eines Piratenschiffes abgewehrt hat, entdeckt sie im
Bauch des feindlichen Schiffes ein großes Fass, in dem ein We-
sen, halb Fisch, halb Frau, gefangen gehalten wird. Sie be-
freit die anmutige Schöne und verliebt sich unsterblich in sie.
Doch ihre aufrichtige Liebe wird auf eine harte Probe gestellt,
denn ihre Geliebte kann nicht an Land verweilen und sie
nicht im Wasser. Als ihre abergläubische Besatzung die Nixe,
die ihrer Kapitänin den Kopf verdreht hat, zu töten versucht,
fliehen die unglücklichen Liebenden in ihrer Not in die offene
See. Banjula ertrinkt und ihre Geliebte nimmt sie in den Arm,
um mit ihr eng umschlungen ihre letzte Reise in die endlosen
Weiten des Meeres anzutreten. In einer alternativen Version,
die man sich in Badashan erzählt, verwandelt die Königin der
Nixen Banjula in eine der ihren, um Seite an Seite mit ihrer
Angebeteten leben zu können.
Keine andere Legende hat die Fantasie von Träumern und
Glücksrittern so sehr angeregt wie die Schimmernde Zitadel-
le, welche alle paar Jahrzehnte an einem unvorhersehbaren
Ort aus den Tiefen der See aufsteigen soll. Ihre Wände sollen
aus blauen Korallen und die Dächer aus riesigen Muscheln
gebaut sein. Sie sei umgeben von einem wahren Labyrinth
aus schmalen Stegen und unergründlichen Kanälen, in de-
nen blutrünstige Haie darauf warten, dass ein unbedachter
Schritt ins Verderben führt. Im Zentrum soll sich ein kreis-
runder Tempel befinden, hinter dessen goldenen Pforten eine
schillernd bunte Muschel auf einem Sockel ruht, die Muschel
der Ewigkeit. Der Legende nach kann sie jedes Gebrechen ku-
rieren und sogar ewige Jugend gewähren, wenn es nur gelingt,
sie zu berühren. Auch wenn es keinerlei Hinweise darauf gibt,
dass dieser sagenhafte Schatz tatsächlich existiert, so begeben
sich doch immer wieder unerfahrene oder verzweifelte Seefah-
rer auf die törichte Suche.
Telwari, oh Telwari! Mächtiges Land der hundert In-
seln, funkelnder Stern am Firmament der Reiche. Möge
Deine Herrschaft ewig währen. Telwari, oh Telwari, die
Götter bewundern Dich.
Telwari, oh Telwari! Mächtiges Land der hundert In-
seln, Dein glorreicher Schein lässt die Welt erstrahlen.
Von den Heiligen gesegnet und begünstigt. Telwari, oh
Telwari, die Götter lieben Dich.
Telwari, oh Telwari! Mächtiges Land der hundert In-
seln, Macht und Reichtum haben Dich geblendet. Du
vergisst die Götter und verleugnest die Gefahren. Telwa-
ri, oh Telwari, die Götter verfluchen Dich.
Telwari, oh Telwari! Mächtiges Land der hundert In-
seln, die Tränen der Götter fluten Deine Städte. Der
grausame Feind verschlingt die Ruinen. Telwari, oh Tel-
wari, die Götter trauern um Dich.
—Die Tränen der Götter, Lied unbekannten Ursprungs
 Hilfreiches für
Spieler und Spielleiter
In diesem Kapitel, das sich an Spieler und Spielleiter gleicher-
maßen richtet, finden Sie vor allem neue Regelanwendungen,
die das Spielen von Abenteuern in Badashan sowie die Ausge-
staltung von badashirischen und badashanischen Abenteurern
unterstützen.
Hilfreiches zur Ausgestaltung
eines Charakters aus Badashan
Kulturmodul Badashan
Übliche Rassen: Menschen, Varge, Gnome, Zwerge
Übliche Abstammungen: alle
Muttersprache: Badashiri oder Farukanisch
Kulturkunde: Badashan
Stärke: Giftresistenz oder Hitzeresistenz
Fertigkeiten: Arkane Kunde 1, Diplomatie oder Jagdkunst 1, Em-
pathie 2, Geschichte und Mythen 2, Handwerk oder Heilkunde 1,
Naturkunde 2, Redegewandtheit 2, Straßenkunde 1, Überleben 2,
Wahrnehmung oder Naturmagie 1
Meisterschaft: Überleben (Geländekunde Dschungel)
Badashanische
Namenslehre
Badashanis und farukanisierte Badashiris führen nach faruka-
nischem Brauch Ehrennamen oder Familiennamen auf -doh/
-beh (Tochter/Sohn des/der oder von), letztere aufgrund feh-
lender Familientradition oft mit Bezug auf Orte oder Götter.
Traditionell kennen die Badashiris keine Nachnamen, jedoch
nehmen insbesondere Badashiris, die dem Kastensystem zu
entkommen hoffen, gerne betont farukanische Nachnamen
an. Die Vielfalt an Vornamen ist groß, und gerade in den klei-
nen Dschungeldörfern ist die Verwechslungsgefahr eher ge-
ring. In den alten Zeiten des Moghulats wurde oft noch der
Name der Kaste als Zuordnung verwendet, unter farukani-
schem Recht ist dies jedoch offiziell verboten. Hinter man-
chem Familiennamen verbirgt sich aber in der Tat auch noch
eine alte Zuschreibung zur einstigen Djariv.
Typische Namen Badashans
Weibliche Vornamen: Akshmila, Anjayali, Ashivarayam,
Bakhirya, Bhadrashi, Chimashari, Djiparya, Khandreshay,
Imshatali, Injanvi, Jumala, Lilaveera, Hushtapi, Manveeli,
Letzterem dient die ausführliche Liste mit Namen und Sprich-
wörtern aus Badashan ebenso wie die neuen Ausbildungsvarian-
ten (S. 30) für bestehende Ausbildungen aus Splittermond:
Die Regeln. Abschließend erhalten Sie noch Informationen zu
Waren aus Badashan (S. 30), von Waffen bis hin zu Alchemika.
Nivarayan, Panjali, Pradmilyani, Shanvalyami, Vamalaya, Vi-
jusha, Zadmeh
Männliche Vornamen: Agusillem, Akshmil, Bakhir, Deepra-
var, Jivaran, Jumal, Gharishal, Khusharan, Lakshiran, Man-
jud, Naviran, Pradmil, Pelashpuril, Ranjuvesh, Shivalan, Shi-
valraja, Sunkhar, Vamalan, Varayani, Vrisankhali
Familiennamen: Awaidoh/-beh, Khuttaldoh/-beh, Maha­
doh/-beh, Pavradoh/-beh, Pudjaridoh/-beh, Shuradoh/-beh,
Vailadoh/-beh
Zur Sprache Badashiri
Badashiri ist eine uralte Sprache, die jedoch in kei-
ner Weise mit anderen pash-anarischen Sprachen
verwandt ist. An den südlichen und östlichen Küs-
ten des Auges von Telwari finden sich jedoch teilwei-
se noch einzelne Lehnwörter. Ob dies aber auf eine
echte kulturelle Verwandtschaft zurückzuführen ist,
oder lediglich aus den jahrhundertealten Handels-
beziehungen resultiert, vermag heute kein Gelehr-
ter mehr zu sagen. Auch die Schrift ist eine in Lora-
kis einzigartige Eigenentwicklung, und in Badashan
brüstet man sich stolz, für diese zivilisatorische Er-
rungenschaft nicht auf die Hilfe der Lamassu ange-
wiesen gewesen zu sein.
Unter der farukanischen Bevölkerung Badashans
sind nur wenige des Badashiris überhaupt mächtig,
auch wenn einzelne Lehnwörter für Pflanzen, Tiere,
Nahrungsmittel und andere Waren ins Farukanische
übernommen wurden. Umgekehrt sprechen in den
großen Städten und Handelszentren viele Badashiris
zumindest radebrechendes Farukanisch, doch je wei-
ter man sich vom Maharati entfernt, desto seltener
wird dies.
29
Badashirische Weisheiten
und Sprichwörter
Die folgenden Weisheiten und Sprichwörter sind in Badashan
weit verbreitet und werden von Einheimischen oft verwendet.
Auch für Abenteurer und Nichtspielercharaktere aus der Re-
gion bieten sie sich an, um etwas Lokalkolorit einzubringen.
„Wenn Pudjari dir eine faule Mango reicht, braue Bier
daraus“: Immer das Beste aus einer Situation machen, das
Leben als Geschenk der Götter dankbar annehmen.
„Wer nichts begehrt, ist auch nicht arm“: Sei nicht gierig,
nimm nicht mehr als du brauchst.
„Die meisten Pfauenfedern hat der Pfau“: Abfällige Be-
merkung über die Eitelkeit des farukanischen Ehrsys-
tems, Verhöhnung des Padishah (oder anderer hoher
Würdenträger).
„in Vanasuris Netz verfangen“: Vom Schicksal gebeutelt
sein, dem Schicksal nicht entrinnen können.
„Pudjari gibt, Pudjari nimmt“: Drückt Akzeptanz für die
Unberechenbarkeit des Lebens wie des Todes aus.
Neue Ausbildungsvarianten
Im Folgenden finden Sie einige neue Ausbildungsvarian-
ten beschrieben, die sich jeweils auf eine der in Splitter-
mond: Die Regeln beschriebenen Ausbildungen beziehen.
Es gelten alle dort gemachten Angaben zur Verwendung von
Ausbildungsvarianten.
Neben den hier vorgestellten ist in Splittermond: Die Regeln
für Abenteurer aus Badashan bereits die Variante des Feuer-
rufers (S.56) beschrieben. In weitere Spielhilfen finden Sie
außerdem den Wasserrufer (Farukan, S. 97), den Felsrufer
(Das Erbe von Kesh, S. 96), die Affenhand (Bestienmeister,
S.34) und den Bewahrer des Gewebes (Die Götter, S. 109).
Drachenbaumjünger
Der Bund der Drachenbaumjünger ist dem Shahir von Badas-
han unterstellt und bildet die Speerspitze im Kampf gegen
die gefährlichen Blutrichter, den sie als ihre heilige Pflicht be-
trachten. Neben der direkten Bekämpfung ihrer Erzfeinde ha-
ben die Drachenbaumjünger auch ein wachsames Auge auf all
jene, die aus Machtgier oder Unwissen gemeinsame Sache mit
den hasserfüllten Feenwesen machen.
Drachenbaumjünger (Variante des Glaubenskriegers)
Voraussetzung: Kultur Badashan; Fertigkeiten: Anführen +1,
Arkane Kunde +2, Bannmagie +2, Diplomatie −3, Schutzmagie
muss auf 3 gewählt werden, keine weitere Kampffähigkeit auf 2
wählbar; Meisterschaften: Geschichte und Mythen (Schwerpunkt
Blutrichter) statt (Schwerpunkt eigenes Pantheon)
30
Naturrufer
Naturrufer sehen in den Kräften der belebten Natur die Ma-
nifestation eines eigenständigen Elements, das gleichberech-
tigt neben den Energien von Feuer, Fels, Wasser und Wind
steht. Sie sind zumeist bodenständige Gefährten, deren pro-
funde Kenntnisse über Tiere und Pflanzen sowie deren Verhal-
tensweisen und Eigenschaften auf vielerlei Weise von großer
Nützlichkeit sind. Doch wehe dem, der sich an ihren Schütz-
lingen vergeht, gleicht ihr Zorn doch dem einer Tigermutter,
die ihr Junges verteidigt.
Naturrufer (Variante des Elementaristen)
Voraussetzung: Kultur Aitushar oder Ashurmazaan oder Ba­
dashan oder Chorrash oder Demerai oder Farukhur oder Fe­dirin
oder Keshabid oder Pashtar oder Turubar; Stärken: Erwählter
der Naturwesen statt [Fels-, Feuer-, Wasser- oder Wind-]wesen;
Fertigkeiten: Naturkunde +1, Überleben +1, Naturmagie +2, nur
eine Magieschule auf 4 wählbar, keine Alchemie wählbar, keine
Straßenkunde wählbar; Meisterschaften: beide Meisterschaften
müssen in Naturmagie gewählt werden
Pakthändler
Die Pakthändler Badashans sind wahre Kenner der feeischen
Natur, sodass sie immer dann zu Rate gezogen werden, wenn
ein Pakt mit den Wesen der Anderswelt ausgehandelt werden
soll. Dabei achten sie besonders darauf, dass die am Handel
beteiligten Sterblichen nicht von ihrem feeischen Gegenüber
übervorteilt werden, da Lug und Trug einfach in der Natur
dieser Kinder Pudjaris liegen.
Pakthändler (Variante des Magischer Unterhändlers)
Voraussetzung: Kultur Badashan; Stärken: Erwählter der Feenwe-
sen statt Literat; Ressourcen: auch Ansehen wählbar; Fertigkei-
ten: Bannmagie +3, Schutzmagie +2, Handgemenge −1, Straßen-
kunde −1, keine Beherrschungsmagie wählbar; Meisterschaften:
Schutzmagie (Schutz vor Feenwesen) statt Erkenntnismagie (For-
schender Geist)
Waren aus Badashan
Schon seit seiner Gründungszeit lebt Badashan vom regen
Warenaustausch zwischen den Anrainern des Auges von
Telwari, mit der Eroberung durch Farukan kamen weitere
Handelspartner hinzu. Insbesondere Städte wie Vaipur oder
Shunsarid sind geschäftige Umschlagplätze für die Gewür-
ze, Hölzer und Artefakte der südlichen Dschungel ebenso
wie für erlesene Weine, Musikinstrumente oder Spiele aus
Farukan.
 Tiere und Zubehör
Neue Merkmale für Waffen Die wichtigsten Nutztiere in den badashanischen Dschungeln
sind zweifelsohne Elefanten. Die Dickhäuter sind äußerst ge-
Ablenkend [Stufe]: Die Waffe ist biegsam und daher lehrig und lassen sich in der Holzwirtschaft und Feldarbeit
schwer vorhersehbar, oder sie ist mit Tüchern, Bän- ebenso wie als Reittier nutzen, letzteres gern mit einer Houdah
dern und ähnlichem versehen, die den Gegner ver- genannten Sänfte aufgeschnallt. Mit entsprechender Ausbil-
wirren sollen. Die Grundschwierigkeit einer Aktiven dung können die ansonsten sanften Tiere auch zu Kriegsele-
Abwehr gegen diese Waffe erhöht sich um 5 pro Stu- fanten abgerichtet werden, mit schwerer Rüstung und Stoß-
fe des Merkmals. zahnsäbeln werden sie so zu zerstörerischen Waffen.
Kletterhilfe: Wird eine Waffe mit diesem Merkmal
als Hilfsmittel beim Klettern eingesetzt, kann der
Abenteurer negative Umstände durch fehlende Aus-
Tier Verfügbarkeit Preis
rüstung ignorieren.
Kritisch [Stufe]: Der Schaden eines Angriff einer Reitelefant Kleinstadt 250 L
Waffe mit diesem Merkmal erhöht sich für jeden Kriegselefant, gerüstet Metropole 700 L
Schadenswürfel, der die maximale Augenzahl wür- Zubehör Verfügbarkeit Preis
felt, um die Stufe des Merkmals.
Houdah Großstadt 50 L

Waffen
Der Kampf gegen die wilden Bestien des Dschungels, aber
auch Jahrhunderte der Fehden zwischen den Rajaraten haben
eine Vielzahl an Waffen hervorgebracht. Traditionelle Waffen
der Krieger-Djariv sind der dreigezackte Gabeldolch und die
mit Metallfäden durchzogene, klingenbewehrte Pudjari-Peit-
sche, die gekonnte Meister gar mit mehreren Riemen führen.
Für Duelle wird auch das Chakram eingesetzt, eine präzise,
kreisrunde Wurfwaffe, die Sklavenjäger ursprünglich von der
Smaragdküste mitbrachten. Unter Farukanis verpönt ist die
sogenannte Tigerklaue, eine krallenbewerte Nahkampfwaffe,
die sich nach außen als gewöhnlicher Lederhandschuh tarnt –
und die deshalb gern im zwielichtigen Gewerbe eingesetzt
wird. Die traditionelle Waffe der Bhurvami ist das namens-
gebende Bhurva, ein wuchtiger Krummdolch, der sowohl als
Werkzeug als auch als Waffe eingesetzt wird.
Badashanis führen meist eher farukanische Säbel oder Pfauen-
federn, während badashirische Handelskapitäne auch manch
exotische Waffe aus Gotor mitbringen.
Luxusgüter
Auf den Basaren der Städte lässt sich auch allerlei erwerben, was
zwar nicht unbedingt überlebenswichtig ist, den Alltag aber
ungemein versüßt. Aus der farukanischen Kultur ist der Brauch
des Rauchens der Wasserpfeife nach Badashan gebracht worden
und erfreut sich auch in der einfachen Bevölkerung großer Be-
liebtheit. Wer Zeit und Muße hat, spielt dazu noch eine Partie
des Shahir-Spiels – wobei man in Badashan die Regeln noch
um einige Zugvarianten erweitert, was das Spiel deutlich takti-
scher, aber auch langwieriger macht. Für die musikalische Un-
terhaltung sorgen überwiegend Saiteninstrumente, allen voran
die schweren, dramatischen Klänge der Zither Jarayan.
Wer die Schätze des Dschungels im eigenen Palast genießen
möchte, der lässt sich Möbel und Schmuckstücke aus den er-
lesenen Edelhölzern Badashans anfertigen und Samtkissen und
Seidenroben mit den schillerndsten Farbstoffen verzieren. Und
wer die dampfenden Regenwälder doch einmal selbst betreten
will, der schützt sich mit feinen durchsichtigen Schleiern vor
dem allgegenwärtigen Ungeziefer.

Name Verfügb. Preis Last Härte Komp. Schaden WGS Attribute Min.-Att. Merkmale
Handgemenge
Tigerklauen Kleinstadt 3L 1 5 G 1W6+1 6 BEW+STÄ BEW 3 Kletterhilfe, Kritisch 1
Kettenwaffen
Entwaffnend 3, Lange Waffe,
Pudjari-Peitsche Großstadt 12 L 2 2 G 1W10+2 10 BEW+INT BEW 2
Umklammern, Unhandlich
Klingenwaffen
STÄ 2,
Bhurva Kleinstadt 7L 2 7 G 1W6+3 8 STÄ+BEW Durchdringung 1, Kritisch 2
KON 2
BEW 2, Defensiv 1, Durchdringung 1,
Gabeldolch Kleinstadt 8L 1 7 G 1W6 6 BEW+STÄ
STÄ 2 Entwaffnend 1, Parierwaffe
Wurfwaffen
Chakram Großstadt 8L 2 7 G 2W6 5 STÄ+INT STÄ 2 Scharf 2

31
 Gegenstand Verfügbarkeit Preis Last Härte Fertigkeit* Schwerpunkt* Komplexität
Jarayan Kleinstadt 2L 3 2 Darbietung Saiteninstrumente G
Shahir-Spiel Kleinstadt 70 T 1 2 – – U
Wasserpfeife Kleinstadt 5L 2 2 – – G
Schleier Kleinstadt 1L 0 0 – – G
Färbemittel (luxuriös) Kleinstadt 5L 0 0 – – G

*siehe Splittermond: Die Regeln, S. 142

Lebensmittel wodurch sich ihre Wirkung zu einem beliebten Rauschmittel

Die Küche Badashans bedient sich an allem, was Pudjaris potenziert hat. Leider wirkt sie nicht auf jeden nur beruhi-
reich gedeckte Tafel hergibt, doch erst die aromatischen Ge- gend, mancher Anwender verfällt auch in panische Raserei,
würze verleihen den Gerichten den typisch badashirischen weshalb die Droge in Shunsarid mittlerweile offiziell verbo-
Geschmack. Auf Basaren kann man sie einzeln oder direkt als ten ist.
Gewürzmischungen (wie das feurige Manja Khupalla oder der Ein begehrtes Handelsgut hingegen ist der als Schwarzer
edle Shunsarpfeffer) erwerben. An Getränken wird neben dem Raja bekannte Kaffee, der nur im Hochland von Ravakattam
auch jenseits der Nebelhöhen beliebten Kaffee seit einiger Zeit wächst. Er gehört zu den stärksten Sorten seiner Art in ganz
auch Tee getrunken, der aus Turubar importiert und mittler- Lorakis und hat eine stark aufputschende Wirkung.
weile auch rund um Shunsarid angebaut wird. Die Fruchtbiere
der Bhurvami werden gern in Gasthäusern ausgeschenkt, sind
jedoch aufgrund des feucht-heißen Klimas schwer zu lagern Kraut Schwie- Preis Wirkung
und deshalb nicht immer verfügbar. rigkeit*
Cankav 21 1L hebt die Zustände Angsterfüllt
oder Rasend auf. Der Anwen-
Gegenstand Verfügb. Preis Last Härte Komplexität der muss jedoch würfeln: Bei
Fruchtbier, Dorf 50 T 5 3 G einer 1 auf einem W10 entfällt
Fässchen die Wirkung, stattdessen erhält
er den Zustand Panisch.
Kaffee Dorf 20 T 0 0 G
Schwarzer 21 1L heilt eine Stufe des Zustands
Tee aus Turu- Klein- 10 T 0 0 G Raja Erschöpft (nur einmal innerhalb
bar stadt von 24 Stunden möglich)
Gewürz- Dorf 10 T 0 1 U
*Die Schwierigkeit einer Naturkunde-Probe, um die Pflanze zu
mischung,
finden; siehe Splittermond: Die Regeln, S. 125.
einfach
Gewürz- Klein- 3L 0 1 U
mischung, stadt Der badashanische Dschungel birgt eine Vielzahl poten-
teuer ter Heilpflanzen: Auf den steilen Gipfeln der Nebelhöhen
wächst die begehrte Jivasami-Blume, aus der ein Heiltrank
destilliert wird, der Dahinsiechenden wieder Hoffnung ge-
ben kann.
Kräuter und Alchemika Um sich vor den zahlreichen Feenwesen der Dschungel zu
Ursprünglich nur als Baustoff und leichtes Schlafmittel ver- schützen, bemalen die Badishiris ihre Körper traditionell mit
wendet, wird die weitverbreitete Cankav-Pflanze seit der einfachen Schutzzeichen aus Henna (Auftragung mittels Edel-
Einführung der farukanischen Wasserpfeife auch geraucht, handwerk-Probe gegen 15, Dauer 15 Ticks).

Wirkung Kosten Verfügb. Preis Auswirkung

Qualität
Jivasami-Trank 4 Großstadt 25 L heilt 8 LP und Zustand Siechtum 1
Henna für einfache 1 Dorf 5L Angriffen von Wesen des Typus Feenwesen gegen den Träger
Schutzzeichen erhalten für 1 Stunde einen Malus in Höhe von 1 Punkt

32
 Informationen
für den Spielleiter
In diesem Kapitel finden Sie ausschließlich an den Spielleiter Spieler daher nicht lesen, da sie sich sonst möglicherweise die
gerichtete Informationen. Weite Teile dieses Kapitels sollten Spannung in zukünftigen Abenteuern verderben.

Kreaturen Badashans und des Auges von Telwari

Im Folgenden finden Sie eine neue Kreatur mitsamt allen
spieltechnischen Werten vorgestellt. Orientieren Sie sich für
alle Werte und deren Nutzung an den Angaben in Splitter-
mond: Die Regeln, S. 263.

Neben der hier vorgestellten neuen Kreatur finden Sie im Fol-

genden auch eine Auflistung bereits publizierter, typischer
Kreaturen aus Badashan und dem Auge von Telwari zur Aus-
gestaltung Ihrer Abenteuer:

Splittermond: Die Regeln

Baumwandler, S. 266
Dryade, S. 267
Riesenspinne, S. 277

Bestien & Ungeheuer

Bergtroll, S. 120
Blutrichter, S. 16
Daeva, S. 21
Meckeraffe, S. 65
Mottenmaki, S. 69
Nixe, S. 75
Nymphe, S. 76
Simurgh, S. 105
Sirene, S. 106
Tangwürger, S. 117
Waldtroll, S. 121

Jenseits der Grenzen

Rakshaza, S. 113

Die Magie
Naturgeister, S. 214 AUS BEW INT KON MYS STÄ VER WIL
1 6 4 5 0 5 0 1
Illujanka GK GSW LP FO VTD SR KW GW
Die Illujankas sind eine bis zu zehn Meter lange und einen 8 16 14 2 25 1 21 14
halben Meter durchmessende Seeschlangenart mit einer dun-
kelgrünen oder tiefblauen Schuppenfarbe und einem spitz Waffen Wert Schaden WGS INI Merkmale
zulaufenden Maul. Sie sind sehr aggressiv und greifen oft in
Biss 20 3W6+4 10 3 Durchdringung 1,
kleinen Gruppen an. Besonders gefürchtet ist ihr „Sprungan- Ticks Scharf 2, Umklam-
griff“: Mit Hilfe ihres muskulösen Körpers schleudern sie sich mern
wie ein Wurfgeschoss auf ihr Ziel und beißen sich dann fest.
Schwanz- 18 2W10+2 14 3 Ablenkend 1, Lan-
Aufgrund ihrer Schnelligkeit werden sie häufig von den Nixen
schlag Ticks ge Waffe, Wuchtig
des Auges von Telwari gezähmt und als Reittiere genutzt.

33
Typus: Monster, Reptil
Übliche Anzahl: 1W6
Monstergrad: 3 / 2
Fertigkeiten: Akrobatik 16, Athletik 19, Entschlossenheit 7, Heim-
lichkeit 16, Wahrnehmung 9, Zähigkeit 16
Meisterschaften: Handgemenge (I: Umklammern, Vorstürmen; II:
Geheimnisse Badashans
Hinter vielen Orten und Begebenheiten, die im ersten Teil
dieses Bandes beschrieben werden, stecken große und kleine
Geheimnisse. Einige derselben sollen in diesem Kapitel mit
näheren Hintergründen dargelegt werden, sowohl um sie für
den Spielleiter spielbar zu machen, als auch um zukünftige
Publikationen vorzubereiten. Für sämtliche beschriebenen
Personen, die als Gegenspieler oder Verhandlungspartner ins
Spiel gebracht werden können, sind zudem alle spielrelevan-
ten Werte angegeben. Alle Seitenangaben in diesem Kapitel
beziehen sich auf die Beschreibungen der jeweiligen Orte, Per-
sonen und Geheimnisse im vorderen Teil dieses Buches.
Bhuvamalaya -
der Feengarten (S. 9)
In den Tiefen der nordöstlichen Dschungel, fernab der Zi-
vilisation, liegt der Feenwald Bhuvamalaya, der seine Wur-
zeln ins Diesseits geschlagen hat. Die Übergänge in die An-
derswelt sind nahtlos, sodass unbedarfte Expeditionen sich
leicht in ihm verirren können. In seinem Inneren eröffnet sich
dem Eindringling ein spektakulärer Anblick eines vor Leben
überquellenden Urwaldes, der in allen Farben des Regenbo-
gens schillert. Alles scheint wie im Zeitraffer zu florieren, aus
Orchideen sprießen kleine Blütenfrösche, und Papageienhüh-
ner legen fruchtige Datteleier. Wer sich jedoch zu lange in die-
sem scheinbaren Paradiesgarten aufhält, dem wandeln sich ir-
gendwann die Haare zu Farnen, die Zähne wachsen zu Fängen
aus, Arme und Torso verschmelzen zu Flügeln und schlimms-
tenfalls schlagen die Füße plötzlich sogar Wurzeln aus und
halten die arme Seele für immer gefangen – es sei denn, sie
fällt ihre eigenen Beine.
Die folgenden Angaben beziehen sich auf die Regeln zu
Feenwelten aus Jenseits der Grenzen.
Merkmale: Wald, Leben, Wachstum, Wildnis,
Fruchtbarkeit; Grenzwelt
Metapher: Die ewige Schöpfung
Ort/Verbindung: Ort
Zone: Nahe am Diesseits
Umgebung: Fließende Umgebung
Fremdartigkeit: 1-2 (von außen nach innen
zunehmend)
Wesenskern: das goldene Ei
Glimmer-Wert: 15-18 (von außen nach innen
zunehmend)
34
Verbessertes Umreißen [Schwierigkeit 24]); Heimlichkeit (I: Leise-
treter, Überraschungsangriff I)
Merkmale: Dämmersicht, Kälteresistenz 2, Koloss 2 (Biss,
Schwanzschlag), Schmerzresistenz, Unterwasserwesen
Beute: Schuppen (10 L; Jagdkunst gg. 20)
Wem es gelingt, in das Herz des Feengartens vorzudringen,
ohne sich unterwegs in einen gefiederten Rhododendron-
busch zu verwandeln, kann die Quelle dieses Naturspektakels
entdecken: ein goldenes Ei, das beständig schlüpft. Jedes Mal
entspringt ein anderes Wesen und speist damit das gesamte
Leben des Waldes.
Die Blutrichter und der Feenkrieg
im Dschungel (S. 6 und 9)
In ganz Pash Anar kennt man Schauermärchen über die
Blutrichter, jene grausamen, hasserfüllten Dämonen, die mit
der Welt und ihren Bewohnern, ja mit dem Leben höchst-
selbst verfeindet zu sein scheinen. In Aitushar erzählt man
sich, einst seien sie Götterdiener der Tayru gewesen, die im
Namen ihrer Herrin Mörder und Diebe bestraften. Doch hät-
ten sie irgendwann zu viel Gefallen an der Folter und Qual der
Ehrlosen gefunden, und so wurden sie von der Sonnengöttin
in eine Welt der Schmerzes verbannt. In Badashan wiederum
heißt es, die Wesen seien einst Blutdjinne gewesen, die sich
über die anderen Elementare erheben, ihr Fürstenreich über
ganz Farukan ausweiten und die Sterblichen zu ihren Sklaven
unterjochen wollten. Doch die Lamassu führten eine Allianz
des Lebens, wie sie die Welt noch nie zuvor gesehen hatte, in
den Kampf gegen den blutrünstigen Feind: Menschen, Gno-
me, Djinne und Götterdiener drängten die Blutdjinne in ei-
nem langwierigen Krieg zurück und verbannten sie mit einem
Fluch aus dem Diesseits – seither schwören sie Rache an allem
und jedem, der sie einst eingekerkert hat.
Niemand weiß, ob an diesen Geschichten irgendetwas dran ist,
oder ob die Blutrichter einfach schon immer existierten und
gemäß der Metapher ihrer Feenwelt handeln. Sicher ist, dass
ein Bannfluch seit Urzeiten Farukan vor der Heimsuchung
durch die Blutrichter schützt. Die nötigen Rituale, die dafür
aufrechterhalten werden müssen, sind allein den Tayru-Hohe-
priestern bekannt, die auch die einzigen sind, die den Bann
auf neue Gebiete ausweiten können. So sind die Übergänge im
farukanisch besiedelten Norden Badashans mittlerweile versie-
gelt worden, während sie im Osten nach wie vor zu bestimm-
ten Mondkonstellationen durchlässig sind, von wo aus sich die
Blutrichter auch nach Tar-Kesh ausbreiten können.
Dabei ist es nicht leicht, einen Blutrichter zu erkennen, wis-
sen sie sich im Diesseits dank ihres heimtückischen Glimmers
doch gut zu tarnen. Sie haben eine nahezu perverse Freude
daran, Sterbliche mit Lug und Trug ins Verderben zu stürzen
und sie derart zu manipulieren, dass sie sich am Ende selbst
die Schuld am tragischen Tod des eigenen Kindes oder an der
Hungersnot der eigenen Untertanen geben. Anders als ihr
Name suggeriert, muss dies nicht in einem Gemetzel enden;
Die Wächterschlange von
oftmals begnügen sie sich damit, ihre Opfer in die Verzweif- Badashpur (S. 10)
lung zu stürzen und Selbsthass in ihnen zu schüren, bis er sie Das Pythonwesen Vadhelassam ist ein uralter Götterdiener der
in den Freitod führt. Shura, das den Auftrag hat, die Moghulsfamilie zu schützen.
Die Allianz zwischen den Sterblichen und den Naturfeen des Dafür bedient es sich mächtiger prophetischer Zauber, mit
Dschungels im Kampf gegen den verhassten Feind ist bis heu- denen es für eine kurze Zeit die sich auffächernden Schick-
te ungebrochen, und mit den Drachenbaumjüngern (siehe S. salswege des Herrscherhauses sehen kann. Wann immer ein
23) steht ihr eine schlagkräftige Truppe voran. Doch haben Reisender das Tor durchschreitet, sieht die Schlange, ob des-
sich in Badashan auch Gruppierungen gebildet, die sich von sen Ankunft Unheil für ihre Schützlinge bedeutet oder nicht.
den finsteren Blutwesen haben verführen lassen – oder die in Dabei ist es einerlei, ob die armen Seelen tatsächlich etwas im
ihren Herzen selbst so sehr von Hass und Rache zerfressen Schilde führten, oder nur ein unglücklicher Spielball in Vanu-
sind, dass sie aus freien Stücken den Dschungel in Blut er- suris Spinnennetz waren – ihr Schicksal ist besiegelt.
tränken wollen. Der wohl gefährlichste Bund dieser Art sind
die Blutjünger von Jarapur, die sich durch den Schulterschluss
mit den Rachedämonen erhoffen, die farukanischen Besatzer Pelashpuril der Verräter (S. 11)
ein für alle Mal vertreiben zu können – koste es, was es wolle! Der Pudjari-Priester Pelashpuril agiert im Geheimen als Spi-
on im Dienste Farukans. In seinen Tempelhallen, in denen
Werte eines Blutrichters Shahir Varayani ihn regelmäßig aufsucht, um sich den Segen
Pudjaris zu holen, setzt er den badashirischen Herrscher unter
AUS BEW INT KON MYS STÄ VER WILL rituelle Drogen, um ihm so Geheimnisse zu entlocken und
ihm Ideen in den Kopf zu pflanzen. Dabei wurde der verrä-
6 3 4 4 4 4 7 5
terische Priester nicht einmal aktiv vom Pfauenthron ange-
GK GSW LP FO VTD SR KW GW heuert; er glaubt fest an die Werte seines Affengottes, und der
5 12 9 38 28 3 36 42 farukanische Padishah hat nun mal Macht und Stärke gezeigt
und bewiesen, dass er der einzig wahre Herrscher ist. Hohe-
Waffen Wert Schaden WGS INI Merkmale priesterin Akshmila hat bereits heimlich einen Spitzel im Pud-
Körper 18 1W6+3 7 6−1W6 Durchdringung 2, jari-Tempel von Badashpur eingeschleust, um den Umtrieben
Scharf 2 ihres unliebsamen Konkurrenten auf die Schliche zu kom-
men, doch noch fehlen ihr handfeste Beweise.
Säbel 20 1W6+4 8 6−1W6 Scharf 2

Typus: Blutwesen, Feenwesen

Monstergrad: 3 / 2
Fertigkeiten: Akrobatik 11, Athletik 16, Entschlossenheit 21,
Heimlichkeit 19, Redegewandtheit 23, Wahrnehmung 14, Zähig-
keit 17, Kampfmagie 18, Todesmagie 23
Zauber: Kampf I: Magischer Schlag; III: Schadenswelle, Schatten-
pfeil; Tod I: Schwächeanfall; II: Fluch der Schmerzen; III: Lebens-
raub; IV: Todesfluch
Meisterschaften: Athletik (II: Muskelprotz), Heimlichkeit (II: Hin-
terhalt; III: Überraschungsangriff III), Kampfmagie (II: Herz des
Zerstörers, Veteran des Kampfgetümmels)
Merkmale: Betäubungsimmunität, Dämmersicht, Erschöpfungs-
resistenz 3, Feenblut, Furchterregend (30), Giftimmunität, Kon-
zentrationsstärke, Portalöffner, Schmerzimmunität, Taktiker
Beute: Säbel (7 Lunare)
Kampfweise: Blutrichter versuchen direkte Konfrontationen, ge-
rade gegen größere Gruppen, zu vermeiden. Sollte es dennoch
nötig sein, versuchen sie zunächst eine für sie günstige Ausgangs-
lage herbeizuführen und, sofern möglich, einzelne Personen von
ihren Gruppen zu trennen.
Bakhirs Kaffeehaus (S. 13)
Bakhirs Pavillon ist sicherlich nicht ob seines gemütlichen
Ambientes beliebt, das Kaffeehaus dient nur als Tarnung für
sein eigentliches Geschäft: Statt Kaffee baut der Gnom in den
Nebelhöhen Rauschmittel an, allen voran Cankav-Sorten mit
so verheißungsvollen Namen wie Nebelhoch, Mandalatraum
oder Pudjaris Tanz. Wer hierhin vorgelassen wird, entscheiden
die Haus-Languren Bakhirs: Wer sie gut behandelt, der darf
es sich in den von Öllampen schummrig erleuchteten Nischen
der Kellerräume um eine Wasserpfeife gemütlich machen.
Die Überfälle auf Jajalabad (S. 18)
Raja Pradmil macht auf Anraten seiner äußerst gerissenen
Tochter Pradmilyani schon seit einigen Jahren mit den Kes-
hubim gemeinsame Sache: Zwar überfallen die Dschungel-
krieger tatsächlich die Lagerhäuser des Rajarats, doch lässt der
Raja sie gewähren, um die Beute am Ende zu teilen. So um-
geht Pradmil die Abgaben an den Shahir (und damit letztlich
den Pfauenthron), die Keshubim bekommen ihren Teil der
Beute – und die Steuerkarawanen der beiden Parteien verhass-
ten farukanischen Verwalter ziehen mit leeren Elefanten wie-
der von dannen. In ihrem nächsten Coup will Pradmilyani
gar Shahir Varayani davon überzeugen, ihr Geld für den Aus-
bau des Festungspalastes zu geben, mit dem sie sich selbst ein

35
prächtiges Denkmal setzen und den Grundstein für den Aus- Volk von alldem nichts ahnt, und tatsächlich große Angst und
bau des Rajarats legen will, das bald ihres sein wird. Dass ihr Not leidet, kümmert sie hingegen wenig.

Geheimnisse des Auges von Telwari

Im Reich der
Meermenschen (S. 25) Die Bluthaie
Die seltenen Bluthaie sind gewaltige Götterdiener
einer uralten Meeresgottheit, die in den Tiefen des
„Ich soll dir helfen? Warum? Wenn du etwas von mir möchtest, Auges von Telwari ihre heilige Wache halten. Einst
musst du mir im Gegenzug auch etwas geben … mh … deine dienten sie dem Volk der Tulawi und schützten es im
Beine zum Beispiel!“ Namen ihres Herrn gegen die Monster des Meeres,
—Die Nixe Ashiralee zu einem Schiffbrüchigen doch konnten sie seinen Untergang nicht aufhalten.
Noch immer verteidigen die Haie alte Ruinenstädte
Für die Landbewohner sind die Kinder Telwaris scheue, ge- und machen erbittert Jagd auf ihre Feinde, doch die
heimnisvolle Feenwesen, die ab und zu aus dem kühlen Nass Kinder Telwaris haben die Großzahl der Götterdie-
auftauchen, um entweder mit den Anwohnern zu handeln ner längst ausgelöscht.
oder ihnen neckische Streiche zu spielen. Was an Land nie- Der Haigott der Tulawi wird noch heute an den Küs-
mand ahnt: Die Meermenschen herrschen über ein riesiges ten des Binnenmeeres verehrt und tritt in Vaipur in
unterseeisches Ruinenreich, das sich über weite Teile des Mee- Gestalt des Shanvuttam in Erscheinung. Das heilige
resbodens im Auge von Telwari erstreckt. Doch das ist dem Wesen Rajasukka (S. 16) ist einer der mächtigsten
Nixenvolk längst nicht genug. Seit Jahrtausenden dehnen sie heute noch lebenden Bluthaie, und dient der Hafen-
die Grenzen ihres Reiches beständig aus – und haben bereits stadt seit Urzeiten als Schutzpatron.
erste Kundschafter nach Badashan entsandt. Unbemerkt von
den arglosen Bewohnern des Shahirats tobt unter den Wellen
ein uralter Kampf zwischen dem expansionistischen Meervolk
und den Bluthaien, haigestaltigen Götterdienern, die sich den
Plänen der Nixenkönigin Filijalee (S. 37) entgegenstellen. die Vorfahren der Kinder Telwaris ungestört in ihrer unter-
seeischen Feenwelt, bis eine finstere Macht sie aus ihrer Hei-
mat vertrieb. Verzweifelt flüchteten die Nixen durch ein Portal
Die Entstehung des Nixenreiches ins Diesseits, und strandeten so im heutigen Auge von Tel-
Seit Jahrtausenden breitet das Meervolk sein Reich im Auge wari. Doch war das Binnenmeer zu dieser Zeit noch ein aus-
von Telwari aus, doch das war nicht immer so. Einst lebten gedehntes Inselreich namens Telwari, in dem das hochzivili-
sierte Menschenvolk der Tulawi
siedelte (siehe auch S. 38).
Diese betrachteten die fremdar-
tigen Meermenschen jedoch als
Invasoren und bekämpften sie
unerbittlich. Mit einer riskan-
ten Strategie konnten die Ni-
xen den Krieg jedoch letztlich
für sich entscheiden: Sie öff-
neten Portale in ihre Feenwelt,
um eine gewaltige Flutwel-
le hindurch zu leiten und ihre
Feinde ein für alle Mal hinfort
zu schwemmen. Das Reich von
Telwari ging in einer spektaku-
lären Sintflut unter und ver-
schwand für immer im Dun-
kel der Geschichte. Die neuen
Herrscher des Reiches – oder
zumindest dessen, was davon
noch übrig war – nannten sich

36
fortan die „Kinder Telwaris“. Die Übergänge in die Feenwelt
wurden jedoch wieder verschlossen – zu groß ist die Sorge,
dass etwas oder jemand aus ihrer Vergangenheit ihnen eines
Tages ins Diesseits folgen könnte.
Die Kinder Telwaris
Das Feenvolk der Kinder Telwaris hat sich an das Leben im
Diesseits angepasst, ihre arbeitsteilige Lebensweise hat dabei
zu einer deutlichen Varianz in Aussehen und Größe der Meer-
menschen geführt, die sie von ihren entfernten Vettern in der
Kristall- und Albensee teils deutlich unterscheiden.
Die weiblichen Kundschafterinnen stellen für die meisten
Landbewohner archetypische Nixen dar, die das verklärte Bild
der Märchen und Legenden geprägt haben. Sie haben eine
grau-blasse Hautfarbe und milchig weiße Augen. Der fisch­
leibige Unterleib ist dunkelgrün bis tiefblau und auf dem
Rücken mit scharfkantigen Zackenkämmen versehen. Trotz
ihrer unheimlichen Ausstrahlung üben sie eine große Anzie-
hungskraft auf Sterbliche aus. Die Kundschafterinnen sind die
Augen und Ohren des Reiches und ihre Hauptaufgabe ist es,
Kontakt zur Welt außerhalb der Meere zu halten und Handel
zu treiben.
Die furchteinflößenden Jäger hingegen sind für die Verteidi-
gung und Nahrungsbeschaffung des Meermenschenreiches
zuständig. Die ausschließlich männlichen Jäger sind wesent-
lich massiger und tierfhafter als die Kundschafterinnen und
ihre scharfen Krallen, spitzen Zähne sowie ihr aggressives
Temperament verleihen ihnen ein bestialisches Äußeres. Viele
von ihnen gehen gemeinsam mit gezähmten Illujankas (siehe
S. 33) auf die Jagd, die beim großen Exodus mit durch das
Portal gespült wurden.
Die zierlichen, schlanken Botinnen sind dafür verantwortlich,
die Kommunikation zwischen den verstreuten Außenposten
aufrechtzuerhalten und wichtige Befehle oder Nachrichten
zu überbringen. Mit ihrer mächtigen Schwanzflosse und dem
stromlinienförmigen Oberkörper erreichen sie sogar höhere
Geschwindigkeiten als die pfeilschnellen Illujankas.
An der Spitze der Gemeinschaft steht die einzigartige Köni-
gin, die größer als die imposantesten Jäger und schöner als
die betörendsten Kundschafterinnen ist. Die Gebieterin der
Meermenschen ist Königin Filijalee (Nixe, fliederfarbene Haa-
re, theatralisches Auftreten). Sie regiert seit Jahrhunderten
und unter ihrer Ägide hat sich das Reich der Kinder Telwaris
bedeutend ausgebreitet. Unterstützt wird sie von ihrer rech-
ten Hand Melirelle (Nixe, hält sich gerne im Hintergrund auf,
samtige Stimme), die gleichzeitig auch die Anführerin der
Botinnen ist. Königin Filijalee ist eine mächtige Wasser- und
Schicksalsmagierin und führt den Silbernen Dreizack. Das ur-
alte Artefakt ist nicht nur Herrschaftsinsignie, sondern auch
der Schlüssel zum Portal.
Der große Plan
Wie ihre Vorfahren ist auch Königin Filijalee bestrebt, ihren
Einflussbereich beständig auszuweiten, bis sie eines fernen Ta-
ges die ganze bekannte Welt in ihr Wasserreich einverleibt hat.
Ihre Absichten wissen die Nixen jedoch gegenüber der Außen-
welt zu verbergen und geben sich als scheue, arglose Meeres-
bewohner aus. Kaum ein Landbewohner ahnt auch nur die
Ausmaße ihres Unterwasserreiches, geschweige denn ihre si-
nisteren Pläne. Nun scheint der Zeitpunkt bald gekommen,
ihre Spielsteine klug platziert, um sich die nächste Perle auf
ihre Kette reihen zu können: Badashan. Dank ihrer gewief-
ten Kundschafterinnen und dem ein oder anderen günsti-
gen Feenpakt haben sie den Süden des Shahirats bereits aus-
gespäht und im Feenwasser sogar einen ersten Außenposten
gegründet. Königin Filijalee plant, das große Portal in ihrer
Hauptstadt zu öffnen und eine zweite Sintflut auszulösen.
Doch für den Fall, dass der alte Feind noch immer jenseits der
Grenzen lauert, muss im entscheidenden Moment alles für die
neue Heimat vorbereitet sein.
Ein Sinn für Schönheit
Die Kinder Telwaris verfügen über einen ausgepräg-
ten Sinn für Schönheit, der manchmal auch in eine
unstillbare Sehnsucht nach einem reizvollen Objekt
ausarten kann. Dabei spielt es keine Rolle, ob es sich
um erlesene Kunstwerke, feinstes Geschmeide, einen
hübschen Knaben oder ein bewegendes Lied han-
delt. Manchmal verlangen sie nach einem glitzern-
den Ring, ein andermal retten sie einen liebreizenden
Schiffbrüchigen. Allerdings erscheinen manche ihrer
Wünsche anderen Wesen völlig sinnlos und unerfüll-
bar, wie zum Beispiel die aufgefangenen Tränen eines
unglücklich Verliebten oder das in Glas gegossene
Licht eines Sonnenaufgangs. Falls sie etwas zutiefst
begehren, schrecken sie sogar vor Gewaltanwendung,
Raubzügen und Überfällen nicht zurück. Das bedeu-
tet keineswegs, dass sich die Nixen mit glitzerndem
Tand abspeisen lassen oder gar käuflich wären – fehl-
geschlagene Bestechungsversuche hat schon so man-
cher selbstgefällige Händler teuer bezahlen müssen.
Shaaluria -
Die Hauptstadt des Nixenreiches
Die Meermenschen kontrollieren vor allem das Zentrum und
den Südwesten des Auges von Telwari, können jedoch im gan-
zen Binnenmeer und den Küsten der Anrainerländer ange-
troffen werden. Sie herrschen über eine faszinierende Welt,
deren Landschaft sich aus majestätischen Bergen sowie wei-
ten Tälern zusammensetzt, in denen meterhohe Tangwälder
wachsen und verwunschene Ruinen an ein längst vergangenes
Zeitalter erinnern.
Unter den wilden Stürmen im Zentrum des Binnenmeeres
liegt die Hauptstadt, Shaaluria, die aus einem weitläufigen,
bunten Korallenriff besteht und sich über mehrere Ebenen
37
ausdehnt. Hoch oben residiert die Königin in einem hohlen
Felsen aus Obsidian, auf dessen abgeflachter Spitze die Über-
reste eines alten Turmes ruhen. Dahinter wird ein mächtiger
Kraken gigantischen Ausmaßes, der Zorn der Gezeiten, in ei-
nem kuppelartigen Gehege aus gehärteten Korallen gehalten.
Die Königin ist die Einzige, die das vorsintflutliche Feenwesen
kontrollieren kann, und es wird nur in Zeiten der Not oder
des Krieges entfesselt.
Im Norden des Riffes befindet sich der sogenannte Hort. Hier
lagern die Kinder Telwaris alle Gegenstände ein, die für sie ei-
nen ästhetischen oder außergewöhnlichen Wert besitzen. Im
Lauf der Jahrhunderte wurde dadurch ein beachtliches Sam-
melsurium aus kostbaren Artefakten, feinem Schmuck und
geraubten Kunstwerken zusammengetragen. In der Glocke
wiederum werden entführte Landbewohner und erbeutete
Tiere in einem mit Atemluft gefüllten Gefängnis gefangen ge-
halten. Des Weiteren werden gefangengenommene Landbe-
wohner und exotische Tiere, die in erster Linie der exotischen
Unterhaltung dienen, in einem mit Atemluft versorgten Ge-
fängnis gehalten. Das jüngste Opfer ist der draufgängerische
Entdecker Biaku Silberklinge (Alb, *901 LZ, silberweißes Haar
mit einer schwarzen Strähne), der durch eine verzaubernde
Melodie von Bord gelockt wurde, als er seine Segel in Rich-
tung Bharrasch gesetzt hatte. Mittlerweile tüftelt er mit eini-
gen Mitgefangenen an einem Fluchtplan, der hoffentlich aus
der grotesken Anlage führt. Es ist ihnen gelungen, ein gestoh-
lenes Glasgefäß als Flaschenpost unbemerkt zu verschicken.
Nahe der Stadt klafft ein tiefer Graben im Felsboden, auf des-
sen Grund das massive, steinerne Portal ruht, mit dessen Hilfe
die Kinder Telwaris vor Jahrhunderten ins Diesseits gelangen
konnten. Seitdem wird es von der königlichen Garde abge-
schirmt und niemand darf sich ohne Genehmigung nähern.
Es wird von sieben magischen Siegeln verschlossen, die ab
und zu ein hämmerndes Geräusch erzeugen, wie das dumpfe
Klopfen an eine Tür…
Die Außenposten
Als die Nixen die Fluten aus ihrer Welt entfesselten, um sich
das Reich von Telwari einzuverleiben, war der entstandene
Sog so heftig, dass große Stücke ihrer alten Heimat mit ins
Diesseits gerissen und weit über das Auge von Telwari ver-
streut wurden. Bis heute haben dadurch einige Gebiete eine
starke Verbindung zur Feenwelt und die Magie der Meermen-
schen ist dort besonders kraftvoll. An diesen Orten werden
mächtige Rituale gewirkt, um dauerhaften Nebel und tosende
Stürme heraufzubeschwören.
38
Die Kinder Telwaris haben so ein System aus Außenposten
errichtet, die sich hervorragend dazu eignen, um Überfälle
auf Handelsschiffe und Küstensiedlungen vorzubereiten. Je-
der Stützpunkt ist mit dutzenden Jägern, einigen Kundschaf-
terinnen sowie ein paar Botinnen bemannt, die auf etwa eine
Handvoll gezähmte Illujankas zurückgreifen können. Es gibt
allerdings eine Ausnahme: In der Nähe der badashanischen
Küste wurde eine Art Hafen errichtet, der als Anlaufstelle und
Verhandlungsort mit den Landbewohnern dient. Dieser ist
der Hauptumschlagplatz für begehrte Waren und dringend
benötigte Ressourcen, besonders an dem Fleisch landleben-
der Tiere haben die Meermenschen Geschmack gefunden. Als
Gegenleistung tauschen sie einfache Perlen oder seltene Mu-
scheln ein, die für sie keinen Wert haben.
Eine unkontrollierbare Region ist die in Trümmern liegen-
de einstige Hauptstadt der alten Tulawi-Kultur etwa hundert
Kilometer südöstlich vor der Küste von Vanaputra. Die einst
prächtige Metropole erstreckte sich über eine gigantische Flä-
che. Das Prunkstück der Stadt war der zweihundert Meter
hohe magische Leuchtturm, der aus weiter Ferne zu erkennen
war. Heute stehen nur noch seine stattlichen Fundamente,
denn er konnte der Flutwelle nicht standhalten, die zum Un-
tergang des Inselvolkes führte. Doch diese Wunder bekom-
men nur die wenigsten je zu Gesicht, denn in den versunke-
nen Mauern jagen riesige Bluthaie jeden Eindringling, der es
wagen sollte, sich zu nähern.
Die Kaliwe - Zeugen
der Vergangenheit
(S. 27)
Als das Reich von Telwari unterging, blieben einige höher ge-
legene Siedlungen im Südwesten von den Wassermassen ver-
schont. Die geheimnisvollen Menschen, die in den Ruinen
von Kolo leben, sind in Wirklichkeit direkte Nachfahren eini-
ger Überlebender der Katastrophe. Obwohl sie der Außenwelt
als „Kaliwe“ bekannt sind, haben sie ihren alten Namen nie-
mals abgelegt: Tulawi.
Die Tulawi befolgen streng die Traditionen ihrer Vorfah-
ren und lehnen alles Fremde ab. Nur auf diese Weise werden
sie laut der alten Legenden in der Lage sein, die Loshari, die
Schrecken des Meeres, eines Tages zu besiegen und ihre unter-
gegangene Heimat zurückzufordern. (siehe S. 36)
 Das Fest der Farben
von David Lutz
mit Dank an Nicole Heinrichs, Franz Janson, Giulia Pellegrino und Thomas Römer
Das Fest der Farben
Auf der Suche nach dem Anlass für Aufstände im Ra-
jarat Djaradapur stoßen die Abenteurer auf eine alte
Bedrohung.
Region: Rajarat Djaradapur in Badashan
Schauplätze: Djaputra, Anvarpur und der Tempel
der Achten Feder Ayurams
Heldengrad: 1 bis 2
Zeitraum: Zur Zeit des Farbenfestes Pudjahanjaali in
Djaradapur zwischen 991 LZ und 999 LZ
Hintergrund
Vor vielen Jahrhunderten wurden die Rajarate im Süden
Badashans häufig von Blutrichtern heimgesucht, die Unheil
und Schmerz unter den Bewohnern verursachten und sich
an deren Leid ergötzten. Da die Blutrichter vor allem zu be-
stimmten Mondkonstellationen ins Diesseits traten, wurden
bald zu diesen Zeiten Feste der Freude gefeiert, um die Bedro-
hung abzuwehren – denn Frieden und Heiterkeit schwächen
die Feenwesen, sodass sie im Kampf leichter zu besiegen sind.
Nachdem die Besuche der Blutrichter im Laufe der Zeit weni-
ger wurden, vergaßen immer mehr Bewohner des Landes den
Sinn hinter den Festen. Viel wichtiger wurde nach der Erobe-
rung Badashans vor etwa 300 Jahren der Konflikt zwischen
den Traditionen des Rajarats und den Vorschriften Farukans,
der auch heute noch anhält: Während Raja Jeyachandranam
Djaradapur streng nach den alten Sitten regiert, mehren sich
die Rufe – besonders bei den Angehörigen der niederen Dja-
riv – nach den Freiheiten der farukanischen Gesetze. Verstärkt
wurde die Auseinandersetzung vor einigen Jahren, als sich die
Sekte Die Achte Feder Ayurams im Rajarat niederließ und mit
gewaltlosem Widerstand die Auflösung des Kastensystems
forderte, und viel Zulauf aus den niederen Djariv erhielt.
Diese Unruhen möchte ein Blutrichter ausnutzen, der vor
etwa einem Monat aus den Feenwelten nach Lorakis über-
trat. Er kann sich im Diesseits für kurze Zeit in die Gestalt
einer jungen Frau verwandeln und wiegelt nun Raja und Sek-
te allmählich gegeneinander auf – am Hof des Raja als bezau-
bernde Tänzerin und bei der Achten Feder als aufrührerische
Priesterin. Da die strenge Kastentrennung garantiert, dass die
Achte Feder nicht im Rajapalast verkehrt, und auch niemand
aus dem Palast den Tempel der Sekte aufsucht, konnte der
Blutrichter unbemerkt seinen Plan verfolgen, obwohl Tänze-
rin und Priesterin das gleiche Aussehen besitzen. Nun möchte
er ein furchtbares Blutvergießen bei Eintritt einer bestimmten
Mondkonstellation kurz nach Abschluss des Farbenfestes Pu-
djahanjaali zwischen den Anhängern der Sekte und den Trup-
pen des Raja provozieren, um aus dem Leid und den Schmer-
zen der Bewohner durch ein Ritual so viel Kraft zu zehren,
dass ihn der farukanische Bannfluch nicht mehr aus der Welt
der Lebenden vertreiben kann.
Handlung
Die Abenteurer reisen als Geleitschutz einer Steuerinspektorin
von Shunsarid nach Djaradapur. Dort lädt der Raja sie ein, als
Zuschauer dem Farbenfest Pudjahanjaali beizuwohnen. Als es
im Anschluss an das Fest zu einer Demütigung eines Ange-
hörigen einer niederen Djariv und in der Folge zu Aufstän-
den kommt, bittet die Inspektorin die Abenteurer, nach dem
Grund der Unruhen zu forschen.
Im ersten Teil des Abenteuers werden Nachforschungen an-
gestellt, um herauszufinden, warum der Konflikt eskaliert
ist. Am Hof des Raja können die Abenteurer eine Tänzerin
ausfindig machen, die seit einem Monat den Raja gegen die
Achte Feder Ayurams aufwiegelt. Ein Besuch bei der Sekte
bringt ans Licht, dass eine Priesterin wiederum seit kurzem
zu Aufständen anstachelt. Die Abenteurer können erkennen,
dass Tänzerin und Priesterin die gleiche Person sind und ha-
ben nun die Wahl, ihre Erkenntnis mit dem Raja, der Sekte
oder beiden Parteien zu teilen – doch der Konflikt lässt sich
dadurch nicht vollends entschärfen.
Im zweiten Teil des Abenteuers wird ein naheliegendes Dorf der
Bhurvami besucht, um diese während ihres Friedensmonats um
Rat zu bitten, wie der Konflikt zwischen Raja und Sekte fried-
lich gelöst werden könne. Durch die Gespräche mit den Zwer-
gen erkennen die Abenteurer, dass hinter Tänzerin und Prieste-
rin ein Blutrichter steckt, der beide Parteien gegeneinander auf-
hetzt. Währenddessen mobilisiert der Raja seine Truppen und
lässt sie vor dem Tempel der Achten Feder aufmarschieren. Ge-
rade noch rechtzeitig erreichen die Abenteurer den Kampfplatz
und können mit dem Wissen um den Blutrichter die Kon-
fliktparteien zu Verhandlungen bewegen. Durch die Aussicht
auf Frieden wird der Blutrichter, der seine Kraft aus dem ge-
schürten Hass zieht, so geschwächt, dass er im Kampf bezwun-
gen werden kann. Zum Ende müssen die Abenteurer erkennen,
dass sie zwar ein großes Blutvergießen verhindern konnten, der
eigentliche Konflikt zwischen den Traditionen des Rajarats und
den Gesetzen Farukans aber weiter bestehen bleibt.
Das Abenteuer folgt keinem konkreten Zeitplan, da das Fina-
le dann einsetzt, wenn die Abenteurer mit den Informationen
aus dem Dorf der Bhurvami den alten Tempel kurz vor dem
anstehenden Blutvergießen erreichen. Dennoch sollten sie das
39
Gefühl von Zeitdruck angesichts des eskalierenden Konflikts
im Rajarat spüren.
Auswahl der Abenteurer
Dieses Abenteuer legt den Schwerpunkt auf Recherchen und
Erkundigungen, sodass zumindest einige der Abenteurer in
Einstieg: Im Auftrag des Padishah
Einen guten Einstiegspunkt in dieses Abenteuer stellt die
Stadt Shunsarid dar, in der die Abenteurer als Geleitschutz für
eine Steuerinspektorin angeheuert werden können. In Beglei-
tung der Inspektorin erreichen sie Djaputra, die Hauptstadt
des Rajarats Djaradapur, und nehmen dort am Farbenfest teil.
Ausbleibende Steuern
In Shunsarid (S. 11) lässt der Satrap Uzurash per Aushang
nach Geleitschutz für die Inspektorin Irasha Urduk (Mensch,
*957 LZ, überkorrekt, skeptischer Blick, zwei Federn) suchen,
damit diese ohne Gefahr das Rajarat Djaradapur im Dschun-
gel aufsuchen und den Raja nach dem Grund für den Rück-
gang der Steuereinnahmen befragen kann. Da der Weg in das
Innere Badashans für Abgesandte des Satrapen nicht immer
ohne Schwierigkeiten verläuft, wird eine Belohnung von 20
Lunaren pro Person für den Schutz der Inspektorin ausgelobt.
Nehmen die Abenteurer das Angebot des Satrapen an, so bit-
tet Irasha sie, sich bereits am nächsten Morgen zum Sonnen-
aufgang abreisebereit vor den Toren der Stadt einzufinden, da
sie keine Zeit verlieren möchte. Von Shunsarid reist die Grup-
pe erst entlang des Maharati, bis sie in der Stadt Kulubad (S.
17) eintrifft. Von dort sind es noch einige Tagesreisen bis
nach Djaputra, die die Abenteurer auf eher schmalen Dschun-
gelpfaden zurücklegen müssen. Um die Reise der Gruppe in
das Rajarat Djaradapur noch weiter auszugestalten, können,
falls gewünscht, die Reiseregeln (Splittermond: Die Regeln,
S. 151) herangezogen werden.
Doppeltes Spiel
Im ersten Abschnitt des Abenteuers wird nach den Gründen
für die Unruhen im Rajarat gesucht. Die Abenteurer erken-
nen, dass die Tänzerin des Raja und die Priesterin der Sekte
ein und dieselbe Person sind.
Ankunft in Djaputra
Schon bevor die Abenteurer Djaputra, die Hauptstadt des Ra-
jarats Djaradapur, erreichen, können sie den Trubel der Vor-
bereitungen für Pudjahanjaali spüren, doch erst in der Stadt
mit ihren etwa 4.000 Einwohnern merken die Abenteurer,
40
den Fertigkeiten Diplomatie, Redegewandtheit und Straßen-
kunde geübt sein sollten. Im zweiten Teil des Abenteuers wer-
den auch Kampffertigkeiten von Nutzen sein.
Da die Abenteurer als Fremde in Djaradapur auftreten und
die lokalen Konflikte idealerweise nicht kennen, sollten
sie nicht aus diesem Rajarat oder der näheren Umgebung
stammen.
Während der Reise können die Abenteurer von der Inspek-
torin die folgenden Informationen über Badashan erfahren:
Im Inneren Badashans spürt man deutlich den Konflikt
zwischen den alten Traditionen (die Irasha als hinter-
wäldlerisch und abergläubisch sieht) und den Gesetzen
Farukans.
Offizielle Abgesandte des Pfauenthrons werden manchmal
auf schmalen Dschungelpfaden überfallen – und nicht
immer ist sicher, ob auch lokale Würdenträger ihre Finger
dabei im Spiel haben.
Alternative Einstiege
Falls die Abenteurer die Steuerinspektorin nicht von
Shunsarid aus begleiten, so können sie jederzeit vor
Djaradapur dazustoßen. In diesem Fall versucht die
Inspektorin, unterwegs Geleitschutz zu ähnlichen
Bedingungen wie in Shunsarid anzuwerben.
Ein weiterer Einstieg für die Abenteurer bietet das
Fest der Farben in Djaputra. Nach dem Ausbruch
der Unruhen könnte die anwesende Inspektorin
Irasha Urduk die Abenteurer als Fremde erkennen
und diese bitten, als Unabhängige den Konflikt zu
untersuchen.
wie wichtig das Fest für die Bevölkerung ist. Die Bewohner in
den ärmeren Vierteln der Stadt tummeln sich auf den schma-
len Gassen, die sich zwischen den eng aneinander liegenden
Häusern winden. In den wohlhabenderen Vierteln sieht man
die Einwohner in ihrer farbenfrohen Kleidung mit pracht-
vollen Turbanen oder filigranen Schleiern entlang der Wege
schlendern, häufig umgeben von einem Tross von Bediens-
teten. Manche der Bewohner präsentieren voller Stolz ihre
Pfauenfedern, die mit kunstvoll verarbeiteten Broschen an
ihrem Turban angebracht sind. Hin und wieder bahnen sich
Elefanten ihren Weg durch die Menge, die auf ihrem Rücken
entweder schwere Lasten oder eine Houdah tragen.
 Am Rajapalast nur kurz die Gelegenheit zu einem Gespräch mit ihm haben,
Die Pracht der Stadt ist nichts im Vergleich zur Herrlichkeit als er sich zu ihnen begibt und sie förmlich begrüßt. Er erklärt
des Rajapalastes. Etwas abseits der Häuser, am Rande eines ihnen, seine Thakurani Kumarasheepa habe ihm ihr Anliegen
großen Platzes, wirkt der mehrgeschossige Bau mit seinen geschildert und er sei gerne bereit, ihnen die Steuerausfälle zu
runden Türmchen und den weißen Außenmauern wie ein erläutern. Allerdings kann er ihnen ein Gespräch dazu erst in
Juwel. Der Palast wurde mit zahlreichen verschiedenfarbigen zwei Tagen zusagen, da morgen der Höhepunkt des Farben-
Wimpeln für das Fest geschmückt, die nun zwischen seinen festes sei und er erst am Tag danach Zeit dafür finden werde.
Fenstern im Wind wehen. Eine Empathie-Probe gegen 15 lässt die Abenteurer erkennen,
Sobald die Abenteurer in Begleitung der Inspektorin den Ra- dass der Raja wenig Verständnis für den Auftrag der Inspekto-
japalast erreichen, werden sie von Kumarasheepa (Mensch, rin aufbringt und den Einfluss Farukans durch ihre Anwesen-
*942 LZ, bunte Kleidung, hilfsbereit), der Thakurani, einer heit an seinem Hof missbilligt.
Art Beraterin des Raja, empfangen. Sie teilt ihnen mit, dass Erst weit nach Mitternacht lässt der Raja das Festmahl been-
der Raja sie heute leider nicht empfangen könne, da die Vor- den und wünscht seinen Gästen eine geruhsame Nacht.
bereitungen für das morgige Pudjahanjaali-Fest seiner Auf-
merksamkeit bedürfen. Damit sich Irasha und die Abenteurer
jedoch willkommen fühlen, lädt Kumarasheepa sie im Namen
des Raja dazu ein, später am Abend dem Festmahl im Palast
Pudjahanjaali
beizuwohnen und auch das Farbenfest auf Ehrenplätzen nahe Am nächsten Morgen werden die Abenteurer schon früh von
des Raja zu feiern. Anschließend weist sie ihnen Zimmer im heftigem Lärm geweckt, den die Aufbauarbeiten für den Hö-
durch einen Nebeneingang erreichbaren Gästeflügel des Pa- hepunkt des Farbenfestes auf dem großen Platz vor dem Ra-
lastes zu und erklärt ihnen, dass sie sich jederzeit an sie wen- japalast verursachen. Keine Mühen werden gescheut, um den
den können, sollten sie während ihres Aufenthalts in Djapu- Platz mit einem Meer aus bunten Wimpeln und Fahnen zu
tra Fragen haben. Die Abenteurer können sich nun bis zum umgeben. Für das einfache Volk werden hölzerne Absperrun-
Abend in ihren Gemächern von den Strapazen der Reise erho- gen an den Rändern aufgestellt, während für die wohlhaben-
len oder die Stadt erkunden. deren Einwohner Djaputras kleine Tribünen errichtet werden.
Nahe des großen Palasttores werden mehrere von Baldachinen
bedeckte Podeste aufgestellt, die für den Raja und seine Gäste
Das Festmahl reserviert sind.
Abends werden die Abenteurer und die Inspektorin von der Die Abenteurer können den Vormittag in der Stadt oder im
Thakurani in den Festsaal des Palastes geleitet. In einem Oval Palast verbringen, da das Fest erst am Nachmittag beginnt.
sind viele bunte Kissen arrangiert und laden die Gäste zum Irasha, die sich nicht im Geringsten für das Fest interessiert,
bequemen Sitzen ein. Vor den Kissen sind kleine Holztische bleibt in ihrem Zimmer und bereitet ihre Unterlagen für das
aufgestellt, auf denen im Laufe des Abends immer wieder exo- Gespräch mit dem Raja am nächsten Tag vor.
tische Speisen von den Bediensteten gereicht werden. Etwas Am frühen Nachmittag werden die Abenteurer und die Ins-
erhöht und auf besonders großen Kissen hat sich der Raja pektorin von Kumarasheepa zu ihren Ehrenplätzen geleitet.
Jeyachandranam (Mensch,
*945 LZ, hellbraune Haa-
re, streng, konfliktfreudig)
niedergelassen, der mit gro-
ßer Freude am Festmahl teil-
nimmt. Während verschiede-
ne Musiker auf Sitar, Trom-
mel und anderen Musikins-
trumenten ihr Können zum
Besten geben, treten in der
Mitte des Ovals immer wie-
der Tänzer auf. Die Abenteu-
rer können mit einer Wahr-
nehmung-Probe gegen 15 er-
kennen, dass der Raja einer
Tänzerin besonders wohlge-
sonnen ist und er sie vor und
nach ihren Darbietungen in
seiner Nähe hält.
Die Abenteurer verbringen
den Abend mit Irasha ge-
trennt vom Raja, sodass sie

41
Sie dürfen auf einem Podest in der Nähe des Raja Platz neh-
men und haben von ihren bunten Kissen eine gute Sicht über
den gesamten Platz. In ihrer Nähe sitzen noch Midhumitaya
(Gnomin, *894 LZ, vornehm, reiche Händlerin, bestens über
die lokalen Gerüchte informiert) und ihr Mann Gurdashanam
(Gnom, *882 LZ, ruhelos), die beide einem kurzen Plausch
mit den Abenteurern nicht abgeneigt sind und allgemeine
Hintergründe zum Fest und zur Stadt mitteilen können.
Die Darbietungen
Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Schon kurz nach seiner Ankunft lässt der Raja das
Spektakel beginnen. Zu den Klängen verschiedener
Musikinstrumente ziehen einige Fußgruppen tan-
zend auf den Platz ein und werfen buntes Pulver in
die Luft. Anschließend folgen viele Huldigungen des
Affengotts Pudjari durch als Affen verkleidete, bunt
bemalte Tänzer, die immer wieder von echten Affen
begleitet werden. Auch der als vargengroßer Kaka-
du dargestellte Gott Damrithab wird mit Tänzen und
Gesang angerufen, denn der Gott des Frohsinns darf
bei einem solchen Fest nicht vergessen werden. Der
Raja lässt es sich nicht nehmen, seine militärische
Kraft zu präsentieren, und so marschieren zwischen
den Gruppen der Feiernden auch Fußsoldaten ein,
Reiter zu Pferd führen waghalsige Manöver vor und
dressierte Kriegselefanten zeigen unter Jubelbekun-
dungen diverse Kunststückchen.
Der Höhepunkt des Farbenfestes wird am frühen Abend
mit dem Wettstreit der Reitelefanten erreicht. Prachtvoll ge-
schmückte Tiere werden von ihren in farbenfrohe Gewänder
gekleideten und aus dem gesamten Rajarat angereisten Rei-
tern durch allerlei Geschicklichkeitsprüfungen geleitet. Die
Zuschauer begleiten jede Aufgabe mit lauten Rufen, und es
bricht jedes Mal tosender Applaus auf, wenn ein Reiter mit
seiner Lanze die farbigen Ringe von der Stange stößt oder ein
Elefant mit seinem Rüssel Früchte aus einem Wasserbecken
fischt. Doch ebenso brandet lautes Gejohle über den Platz,
wenn ein Reiter im Übermut sein Gleichgewicht verloren hat
und von seinem Reittier fällt oder ein Elefant die Holzplanken
einfach niederstampft, anstatt nur seinen rechten Fuß darauf
abzusetzen.
Die Siegerehrung
Während die meisten Darbietungen nur der Unterhaltung
dienen, werden die Prüfungen des Elefantenwettkampfs be-
wertet und die besten drei Teilnehmer vom Raja ausgezeich-
net. Dem drittplatzierten Amithavar (Varg, *973 LZ, hell-
braunes Fell, selbstüberschätzend) überreicht der Raja einen
wertvollen Stoff, aus dem jener sich einen neuen Turban
42
winden darf. Die zweitplatzierte Dhanraji (Mensch, *969 LZ,
untersetzt, selbstsicher) erhält eine meisterlich gefertigte Bro-
sche für ihren Turban, und der Raja erklärt, es sei nur eine
Frage der Zeit, bis das Schmuckstück die zweite Pfauenfeder
halten würde. Als schließlich der erstplatzierte Saraswathish
(Mensch, *965 LZ, nervös, Angehöriger einer niederen Dja-
riv) vor den Raja tritt, holt dieser mit seiner Hand aus und
streckt den Gewinner mit einem Faustschlag gegen den Kopf
nieder. Der Raja brüllt den Sieger an, wie er es wagen kön-
ne, als Ehrloser am Elefantenwettstreit teilzunehmen, wisse er
denn nicht, dass er damit das ganze Fest entehrt habe. Erbost
lässt der Raja ihn in den Kerker werfen und erklärt das Fest
der Farben für beendet.
Wenn sich die Abenteurer umblicken, können sie erkennen,
dass der Wutausbruch des Raja auch seine Berater, die Steuer-
inspektorin und die Zuschauer ratlos zurückgelassen hat. Mit
einer Empathie-Probe gegen 20 kann aber schon jetzt erkannt
werden, dass ein Teil der Bevölkerung mit der Entscheidung
des Raja überhaupt nicht einverstanden ist.
Unruhen in Djaputra
Schon wenige Minuten nach dem Abbruch des Pudjahanjaa-
li-Festes kommt es zu ersten Unruhen in der Stadt, die die
Abenteurer entweder von ihren Zimmern im Rajapalast oder
in der Stadt direkt mitbekommen. Angesichts der Demüti-
gung eines der ihren beginnen die Angehörigen der niederen
Djariv, sich gegen die strenge Regentschaft des Raja aufzu-
lehnen. Schnell brennen die ersten Fackeln, während sich die
Angehörigen der oberen Djariv schnurstracks in ihre Häuser
zurückziehen und hinter ihren Fenstern verschanzt zusehen,
wie die Reste der Aufbauten auf dem Festplatz ein Opfer der
Flammen werden. Der Protest trifft den Raja unvorbereitet,
sodass es einige Stunden dauert, ehe seine eilig ausgesandten
Truppen die Kontrolle in der Stadt wieder vollends an sich
reißen können.
Irasha zieht sich beim ersten Anzeichen der Unruhen in ihr
Gemach zurück und gibt den Abenteurern den Rat, es ihr
gleich zu tun. Die ohnehin schon niedrige Einstellung im Ra-
jarat Farukan gegenüber soll nicht noch durch das unüberleg-
te Eingreifen einer Abgesandtengruppe aus Shunsarid weiter
leiden.
Allerdings werden die Abenteurer nicht daran gehindert,
sich des Nachts dennoch durch die Stadt zu bewegen. Sie
können versuchen, zwischen der Stadtwache und den Auf-
ständischen zu schlichten (Diplomatie-Probe gegen 25; bei
Erfolg kommt es zu deutlich weniger Blutvergießen in der
Nacht und die Einstellung der armen und reichen Stadtbe-
wohner gegenüber den Abenteurern steigt um eine Stufe,
was zu einem Bonus in Höhe von 2 Punkten auf alle Dip-
lomatie- und Straßenkunde-Proben in der Stadt führt), oder
sich einer der beiden Seiten anschließen, wodurch die Ein-
stellung bei den von ihnen unterstützten Personen um eine
Stufe steigt, während sie bei den von ihnen bekämpften Per-
sonen um zwei Stufen sinkt.

Hinweis zur Einstellung
Der Einfachheit halber wird in diesem Abenteuer das
Regelelement Einstellung (Splittermond: Die Re-
geln, S. 145) auf zwei Gruppen und nicht auf Ein-
zelpersonen angewandt. Die eine Gruppe besteht aus
dem Raja, seinem Hofstaat und den wohlhabende-
ren Einwohnern Djaputras, während sich die andere
Gruppe aus den Angehörigen der Sekte Die Achte Fe-
der Ayurams, den Bewohnern der Häuser in der Nähe
des Tempels und den armen Einwohnern Djaputras
bildet. Die Einstellung beider Gruppen gegenüber
den Abenteurern ist zu Beginn des Abenteuers Neut-
ral. Die Veränderung der Einstellung beider Gruppen
ist für die Verhandlungen am Ende des Abenteuers
wichtig.
Die Unterredung mit
Jeyachandranam
Am nächsten Morgen liegt eine unheimliche Ruhe über der
Stadt, als Kumarasheepa die Abenteurer und die Inspektorin
aus ihren Gemächern in einen Raum führt, in dem sie mit
dem Raja über die Steuerausfälle sprechen können. Die Tha-
kurani ist deutlich stiller als noch am Vorabend und geht mit
keinem Wort auf die Unruhen in der Nacht ein (und wird
auch versuchen, etwaige Nachfragen der Abenteurer höflich
aber bestimmt abzuwehren).
Der Raja, dem der Schlafmangel durch das Fest und die Aus-
schreitungen deutlich anzumerken ist, hört den Schilderun-
gen der Inspektorin aufmerksam zu. Auf den Vorwurf der aus-
bleibenden Steuern angesprochen, erwidert er, dass Irasha mit
ihren Vorwürfen zwar Recht habe, er aber aufgrund der Unru-
hen in seinem Rajarat in den letzten Monaten so viel in seine
Truppen habe investieren müssen, dass weniger für sonstige
Ausgaben oder auch die fälligen Tribute übriggeblieben sei.
Und jetzt, so erklärt er weiter, könne er noch weniger abfüh-
ren, weil die Spannungen noch weiter eskaliert seien.
Die Inspektorin hört aufmerksam zu und macht sich Notizen
während des Gesprächs. Anschließend wendet sie sich an den
Raja, dankt ihm für seine Erläuterungen und bittet ihn, ihr
und den Abenteurern noch einige Tage Unterkunft zu gewäh-
ren, ehe sie sich auf den Rückweg nach Shunsarid machen.
Nachdem der Raja ihrer Bitte nachgekommen ist, verlässt sie
den Besprechungsraum. Mit einer Empathie-Probe gegen 20
können die Abenteurer erkennen, dass der Raja von seinen
Beteuerungen überzeugt ist, er die Inspektorin jedoch nicht
auf seine Seite hat ziehen können.
Ein zweiter Auftrag
Sobald die Abenteurer mit Irasha das Besprechungszimmer
des Raja verlassen haben, bittet sie diese, mit ihr in ihre Ge-
mächer zu kommen. Dort erklärt sie, dass ihrer Meinung
nach etwas an den Ausführungen des Raja nicht stimmig sei.
Es gebe in Badashan immer wieder kleinere Unruhen, die ein
weiser Raja schnell wieder besänftigen könne. Doch habe sie
das Gefühl, dass Jeyachandranam nicht davon ausgehe, dass er
bald die Wogen glätten könne.
Die Inspektorin gibt sich mit den Erklärungen des Raja nicht
zufrieden und bittet die Abenteurer, den Unruhen auf den
Grund zu gehen und herauszufinden, warum die Spannun-
gen plötzlich dermaßen eskalieren. Sie meint, dass sie bisher
zu wenige Informationen gesammelt habe, um wieder zurück
nach Shunsarid zu reisen. Gehen die Abenteurer auf ihre Bit-
te ein, so weist sie diese noch darauf hin, dass sie vorsichtig
vorgehen müssen, da sie als Abgesandte Farukans in manchen
Regionen des Rajarats nicht gerne gesehen seien – und außer-
dem ihre Taten im Zweifel auf das Reich und den Padishah
zurückfallen könnten. Falls die Abenteurer auf eine zusätzli-
che Bezahlung für diesen Auftrag bestehen, so erhöht Irasha
deren Belohnung um bis zu 10 Lunare pro Person, sofern den
Abenteurern eine Diplomatie- oder Redegewandtheit-Probe ge-
gen 21 gelingt.
Die Sicht des Raja
Nachdem die Abenteurer den Auftrag der Inspektorin ange-
nommen haben, können sie als erstes in Djaputra nach weite-
ren Informationen in Bezug auf die Unruhen suchen.
Wichtige Informationen
in Djaputra
Während ihrer Nachforschungen in Djaputra wer-
den die Abenteurer erfahren, dass es seit wenigen
Wochen eine neue Tänzerin mit Namen Sivabaya
gibt, die dem Raja sehr nahesteht. Außerdem soll ihre
Aufmerksamkeit auf Manjulaveera, eine Priesterin
der Achten Feder Ayurams, gelenkt werden, damit
die Abenteurer als nächstes ihren Tempel aufsuchen.
Die Abenteurer haben in Djaputra drei Möglichkeiten, um
nach Informationen zu suchen: Sie können dem Raja nahe-
stehende Personen im Palast befragen, ein Gespräch in einem
der Gasthäuser des reichen Stadtviertels suchen oder Gerüch-
te in den Gassen des Armenviertels erhaschen. Dazu ist eine
erweiterte Diplomatie-Probe (bzw. Straßenkunde-Probe im Ar-
menviertel) gegen 15 nötig. Für jeden Fortschrittspunkt er-
halten die Abenteurer eine der unten angegebenen Informati-
onen. Pro Tag kann jeder Abenteurer jedoch nur maximal drei
Proben ablegen, sodass es sinnvoll sein könnte, wenn sich die
Gruppe aufteilt. Misslingt eine Probe, so könnten die Aben-
teurer nach Maßgabe des Spielleiters Informationen erhalten,
die ihnen nicht behilflich sind oder sie sogar auf eine falsche
Fährte locken.
43
 Im Palast des Raja
Im Palast des Raja haben die Abenteurer die Gelegenheit,
neben der ihnen schon bekannten Kumarasheepa, auch mit
Balachana (Gnom, *907 LZ, Zeremonienmeister, unbeküm-
mert) und Subireetil (Mensch, *947 LZ, Mundschenk, narziss­
tisch) zu sprechen. Die drei begegnen den Abenteurern offen
und geben bereitwillig die folgenden Informationen weiter:
Vor kurzem hat eine in der Nähe niedergelassene Sek-
te den Pfad des gewaltlosen Widerstandes verlassen und
scheint nun auch zu Aufständen aufzurufen.
Seit knapp einem Monat hat der Raja eine neue Lieb-
lingstänzerin mit Namen Sivabaya (Mensch, *971 LZ,
dunkelbraune Haare, verführerischer Blick, anmutig); al-
lerdings verlässt sie häufig den Hof und selbst der Raja
weiß nicht, wohin sie sich dann begibt.
Der Raja lässt die Tänzerin auch bei Beratungen zu Wort
kommen.
Alle drei sehen die Unruhen sehr kritisch und hoffen, dass
es dem Raja gelingt, die Aufständischen bald wieder zu
besänftigen.
Falls die Abenteurer während ihrer Nachforschungen den
Raja oder die Tänzerin aufsuchen wollen, so müssen sie fest-
stellen, dass sich der Raja zurückgezogen hat und die Tänzerin
nicht aufzufinden ist.
Im reichen Viertel Djaputras
Auch in den vornehmen Vierteln der Stadt können die Aben-
teurer nach Informationen suchen. Hier finden sie in den
Gasthäusern unter anderem Hardeepa (Vargin, *965 LZ,
Kauffrau, lebensfroh), Nadarajit (Gnom, *924 LZ, Besitzer
eines Elefantenhofs, arrogant) und Parijatala (Mensch, *961
LZ, Stoffhändlerin, neugierig) sowie die ihnen vom Farben-
fest schon bekannten Midhumitaya und Gurdashanam. In
den Gesprächen können die Abenteurer die folgenden Infor-
mationen erhalten:
Raja Jeyachandranam regiert streng nach den traditionel-
len Gesetzen Badashans.
Der Raja wendet den farukanischen Ehrbegriff auf das tra-
ditionelle Kastensystem an. Je niedriger die Djariv, des-
to geringer die Ehre des Angehörigen – denn auch die
Fehler der Vorfahren können in seinen Augen die eige-
ne Ehre schmälern. So können die alten Traditionen wei-
tergeführt werden, ohne den Gesetzen Farukans offen zu
widersprechen.
Vor wenigen Jahren hat sich in einem verlassenen Tempel
eine Sekte niedergelassen, die eine gewaltlose Abkehr vom
Kastensystem fordert. Sie trägt den Namen Die Achte Fe-
der Ayurams.
Der Raja hat angewiesen, dass sich die Anhänger der Sekte
nicht in Djaputra blicken lassen dürfen.
Die Bhurvami im Rajarat feiern in ihrem Dorf Anvarpur
ihren Friedensmonat Shantimar. Daher sind zwergische
Elefantenführer gerade selten anzutreffen.
44
Man versteht nicht, warum der Raja so erbost über den
Sieg des Angehörigen einer niederen Djariv war, hat er
doch vor einigen Wochen noch jeden Teilnehmer des Ele-
fantenwettkampfs persönlich akzeptiert.
Die Stimmung in den reicheren Vierteln der Stadt ist ge-
dämpft, aber ruhig, da die Stadtwachen penibel darauf ach-
ten, dass die Unruhen nicht auf diese übergreifen.
Im Armenviertel Djaputras
Die Stimmung im Armenviertel ist deutlich schlechter als in
den gehobenen Gegenden der Stadt. Viele Bewohner haben
unter dem traditionellen Kastensystem leiden müssen und
schwanken nun zwischen der Hoffnung auf Veränderung so-
wie der Wut auf den Raja und seinen Hofstaat. Die Abenteu-
rer müssen hier besonders vorsichtig vorgehen, um nicht als
Spione des Raja angesehen zu werden (was die Einstellung der
Armen und Angehörigen der Sekte gegenüber der Gruppe um
eine Stufe senken würde).
Auf den Straßen können die Abenteurer schnell mit Biswa-
jit (Mensch, *971 LZ, Schustergeselle, mutlos), Nagaraya-
la (Mensch, *964 LZ, Feldarbeiterin, rebellisch) und Soma-
sundarash (Varg, *962 LZ, Bettler, sprunghaft) in ein Ge-
spräch kommen, wobei bereits die Aussicht auf ein paar we-
nige Telare die Bewohner schnell redselig macht. Die Aben-
teurer können dabei die folgenden Gerüchte aufschnappen:
Der Raja setzt das von den Farukanis verbotene Kastensys-
tem durch, sodass es nur eine Frage der Zeit war, bis es zu
Aufständen der niederen Djariv kam.
Solange das Kastensystem gilt, haben die Angehörigen der
niederen Djariv keine Möglichkeit, ihre Lebensumstände
zu verbessern.
Der Raja hat den Priestern der Sekte der Achten Feder ver-
boten, Djaputra zu betreten.
Man vermutet, dass einige Priester der Sekte trotz des Ver-
bots des Raja in der Stadt sind.
Die Sekte hat ihren Sitz in einem ehemals verlassenen
Tempel etwa eine halbe Tagesreise entfernt von Djaputra.
Die Sekte hat besonders starken Zulauf aus den unteren
Djariv, deren Angehörige manchmal noch verbotenerwei-
se als Arbeitssklaven ausgebeutet werden.
Viele Anhänger unterstützen die zuletzt erfolgte Abkehr
der Sekte von der Gewaltlosigkeit, weil man ihrer Mei-
nung nach nur mit Aufständen das Kastensystem stürzen
kann.
Seitdem die Priesterin Manjulaveera (Mensch, *971 LZ,
dunkelbraune Haare, lodernder Blick, mitreißend) bei der
Sekte ist, treten die Anhänger viel aggressiver als früher
auf.
Besonders die Informationen, die die Abenteurer im Ar-
menviertel erfahren können, weisen auf einen starken Ein-
fluss der Sekte bei den Unruhen hin. Die Abenteurer werden
sich daher vermutlich als nächstes auf den Weg zum Tem-
pel machen wollen, in dem sich die Sekte vor einigen Jahren
niedergelassen hat. Sollten sie nicht selbst auf diese Idee kom-
men, wird Inspektorin Irasha sie nach einem etwaigen Bericht
darum bitten.
Entfernungen in Djaradapur
Durch die zentrale Lage Djaputras im Rajarat kön-
nen sowohl Anvarpur als auch der Tempel der Sek-
te der Achten Feder innerhalb eines halben Tages zu
Fuß erreicht werden. Die von Djaputra fortführen-
den Wege sind so gut ausgebaut, dass sie selbst von
Elefanten ohne Schwierigkeiten beschritten werden
können. Der Weg von Anvarpur zum Tempel hinge-
gen schlängelt sich als schmaler Trampelpfad durch
den Dschungel, auf dem Reittiere besser am Halfter
geführt werden. Daher wären die Abenteurer auch
auf diesem Weg etwa einen halben Tag lang zu Fuß
unterwegs, obwohl die Entfernung zwischen Anvar-
pur und dem Tempel in Luftlinie deutlich geringer
ist als zwischen Djaputra und Anvarpur bzw. Djapu-
tra und dem Tempel der Sekte.
Auf allen Wegen im Rajarat kann, falls gewünscht,
ein Kampf mit wilden Tieren aus dem Dschungel
eingebaut werden (siehe S. 33 für eine Liste mög-
licher Tiere und Monster).
Die Sicht der
Achten Feder Ayurams
Die Abenteurer benötigen für die Reise von Djaputra zum
Tempel der Sekte etwa einen halben Tag zu Fuß. Unterwegs
können die Abenteurer auf Priester und Anhänger der Sekte
treffen, die verbotenerweise auf dem Weg nach Djaputra sind,
um dort die Aufständischen zu unterstützen.
Bereits auf dem Weg können die Abenteurer erfahren, dass die
Sekte dem alten badashanischen Pfauengott Ayuram huldigt.
Eine Probe auf Länderkunde gegen 20 offenbart jedoch, dass
die Sekte ebenfalls Elemente des Tayru-Glaubens übernom-
men hat und diese in ihre Vorstellung von Ayuram eingeflos-
sen sind. Nachdem sich die Abenteurer einige Stunden über
enge Wege durch den Dschungel geschlagen haben, kommen
sie schließlich am Tempel an.
Am Tempel
Am Rand der Lichtung wurden mit der Zeit einige kleine
Häuser errichtet, in denen insgesamt etwa 200 Personen woh-
nen, und neben dem Tempel befindet sich ein großer Ritual-
platz, der von drei Drachenbäumen mit zusammengewachse-
nen Kronen überdacht wird.
Auf ihrer Suche nach weiteren Informationen bezüglich der
Unruhen im Rajarat können sich die Abenteurer frei über die
Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Plötzlich führt euch der Pfad auf eine gewaltige Lich-
tung, in deren Mitte ein mächtiger und vom Zahn
der Zeit gezeichneter Tempel steht. Mit seinem
rechteckigen Grundriss und den sich pyramidenför-
mig verkleinernden Obergeschossen wirkt er wie eine
Brücke zwischen Erde und Himmel, während seine
bunte Bemalung und die detailreiche Verzierung mit
unzähligen Affen-, Elefanten- und Pfauensymbolen
auf vortreffliche Baumeister hinweisen.
große Lichtung bewegen und sowohl vor als auch im Tempel
Gespräche suchen. Besonders der Besuch einer Predigt wird
ihnen bei ihrem Ansinnen weiterhelfen.
Solange die Abenteurer außerhalb des Tempels mit der ein-
fachen Bevölkerung sprechen, ist eine erweiterte Straßenkun-
de-Probe gegen 15 nötig, während in den Gesprächen mit den
Priestern eine erweiterte Diplomatie-Probe gegen 15 abgelegt
werden muss (Dauer jeder Teilprobe: 30 Minuten). Für jeden
Fortschrittspunkt der Probe, die jeder Abenteurer einmal pro
Tag ablegen kann, erhält er eine der unten angegebenen Infor-
mationen von den möglichen Kontaktpersonen, die sich rund
um den Tempel aufhalten: Jagdhesha (Mensch, *973 LZ, Bäu-
erin, wortkarg), Meenajit (Varg, *979 LZ, Ayuram-Priester,
sturköpfig) oder Shabanjeela (Varg, *974 LZ, Gläubiger aus
Djaputra, friedliebend).
Falls die Abenteurer sich bereits in Djaputra offen auf die Seite
des Raja geschlagen haben, so sind die Proben auf Diplomatie
oder Straßenkunde gegebenenfalls durch eine schlechtere Ein-
stellung der Anhänger der Achten Feder erschwert.
Vor dem Tempel
Die Stimmung unter den Personen vor dem Tempel ist ver-
heißungsvoll gespannt, hat die Sekte doch immer einen Bruch
mit den alten Traditionen Badashans gefordert. Jetzt, wo die
Kunde von den Unruhen in Djaputra zu ihnen dringt, glau-
ben viele ihrer Anhänger, dass sie ihr Schicksal als Angehörige
der niederen Djariv ablegen können. Die Abenteurer können
aber auch erkennen, dass die Personen vor dem Tempel nicht
direkt in die Unruhen in der Hauptstadt involviert waren,
und werden den Tempel betreten müssen, um weiter nachfor-
schen zu können.
Der Ritualplatz
Eine oberflächliche Untersuchung des Ritualplatzes führt zu
keinem besonderen Ergebnis. Falls die Abenteurer den Platz
näher untersuchen wollen, so können sie mit einer Arkane
Kunde-Probe gegen 26 (Dauer: 10 Minuten) herausfinden,
dass hier Magie anders wirkt als üblich. Sollten Sie mit den
Regeln aus Splittermond: Die Magie S. 147ff. spielen, kann
sich ein entsprechend gebildeter Abenteurer auch an einer
Analyse des Ortes versuchen. Die Ortsstufe beträgt 3, der Ort
hat eine zuträgliche Affinität zur Bannmagie (Bonus in Höhe
45
 Wichtige Informationen
am Tempel der Achten
Feder Ayurams
Folgende Informationen sollten die Abenteurer wäh-
rend ihrer Nachforschungen am Tempel der Sekte
erfahren:
Die Sekte betet den Pfauengott Ayuram an, ei-
nen lokalen Bauerngott; sie hat aber auch Ele-
mente des Tayru-Glaubens übernommen.
Der Name der Sekte deutet darauf hin, dass
Ayu­ram zwar ehrenvoller als alle Sterblichen sei,
die Angehörigen der Sekte jedoch dem farukani-
schen Ehrsystem folgen.
Die Sekte hat sich in einem verlassenen Tempel
niedergelassen. Niemand weiß mehr, für wel-
che Gottheit der Tempel ursprünglich errichtet
wurde.
Seit knapp einem Monat gibt es eine neue Pries-
terin bei der Sekte, deren Predigten sehr beliebt
sind.
Der alte Ritualplatz vor dem Tempel wird nicht
benutzt, weil die Sekte Ayuram nur durch Pre-
digten, Gebete und Opfergaben huldigt.
Die neue Priesterin will den gewaltlosen Weg
der Sekte verlassen und ruft in ihren Predigten
zu Aufständen auf. Sie erlangt dabei zunehmend
Gehör, gerade bei den ärmsten und jüngsten
Mitgliedern der Sekte.
Durch die Unruhen soll der Raja dazu gebracht
werden, den Tempel der Sekte anzugreifen, da
sich die Anhänger der Achten Feder in der Nähe
ihres durch starke Mauern geschützten Tempels
dem Sieg näher fühlen als auf offenem Felde
oder in Djaputra.
von 2 Punkten) und eine vorteilhafte Affinität zur Todesmagie
(Bonus in Höhe von 1 Punkt).
Im Tempel
Dem Ursprung der Melodie können die Abenteurer nicht
ohne weiteres nachgehen, denn die Tempelwachen werden sie
aufhalten, sollten sie versuchen, weiter als bis zur großen Ein-
gangshalle in den Tempel vorzudringen.
Geben sich die Abenteurer als Abgesandte Farukans zu er-
kennen, so wird Jashviram (Mensch, *944 LZ, eifrig, streng-
gläubig), der oberste Priester der Achten Feder Ayurams,
sie zu sich in einen kleinen Raum bitten, der von der Ein-
gangshalle aus zu erreichen ist. Er hört ihnen zu und strei-
tet auch nicht ab, dass die Sekte den Umbruch der alten
46
Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Im Inneren des Tempels setzt sich die Herrlichkeit
der alten Meister Badashans weiter fort. Unzählige
kunstvoll gestaltete Säulen tragen farbenfrohe Stein-
platten, die sich zu einer bunten Decke zusammen-
fügen. Lange Gänge führen vorbei an prächtig aus-
gearbeiteten Tierstatuen, während dämmriges Licht
durch kleine Durchlässe an den Außenwänden von
oben hereinfällt und auf dumpfe Nebelschwaden
trifft, die aus großen Räucherpodesten aufsteigen.
Aus entfernten Räumen dringt leise eine monotone
Melodie.
Traditionen Badashans verlangt. Allerdings weist er darauf
hin, dass auch der Raja in den letzten Wochen den Konflikt
durch Gängelungen der niederen Djariv unnötig angeheizt
habe. So habe Jeyachandranam beispielsweise angeordnet,
dass die Angehörigen der niederen Djariv bestimmte Be-
reiche in der Hauptstadt des Rajarats nicht mehr betreten
dürfen, sowie die Stadtwache Djaputras unter der Hand an-
gewiesen, selbst bei kleinsten Vergehen Gewalt gegenüber
den niederen Djariv auszuüben. Jashviram erklärt sich be-
reit, sich am späten Abend nach den Predigten, zu denen
er die Abenteurer herzlich einlädt, mit ihnen in Ruhe zu
unterhalten.
Sobald die Abenteurer den kleinen Raum verlassen, kann je-
der von ihnen eine Wahrnehmung-Probe gegen 25 ablegen.
Gelingt der Wurf, so sehen sie eine Person, die der Tänzerin
aus dem Rajapalast wie aus dem Gesicht geschnitten scheint.
Doch ehe sie über diese Begegnung nachdenken können, ist
die Person schon zwischen den Säulen in den tieferen Berei-
chen des Tempels verschwunden. Es scheint so, als hätte sie
die Abenteurer nicht bemerkt, und so bleibt diesen nur übrig,
die Predigten abzuwarten.
Die Predigten
Bevor die nächste Predigt gehalten wird, können die Abenteu-
rer mit einer Empathie-Probe gegen 20 spüren, dass die bis-
her eher ruhige Stimmung kippt. In manchen Ecken brechen
Streitgespräche aus und Tempeldiener führen diejenigen aus
der Halle, die sich zu aufbrausend für einen Ort der Andacht
verhalten haben.
Schließlich spricht die dritte Rednerin, eine junge Priesterin
namens Manjulaveera, die der Tänzerin am Hof des Raja zum
Verwechseln ähnlich sieht. Sie spricht davon, dass das Ende
des alten Kastensystems Badashans gekommen sei und Ay-
uram alle Gläubigen auffordere, sich mit ihr zu erheben. Of-
fen ruft sie dazu auf, sich gegen den Raja und seine Gesetze
zu stellen, um für die Freiheit der niederen Djariv zu kämp-
fen. Begleitet von aufbrausendem Jubel verspricht sie, dass der
Pfauengott sie in ihrem Kampf unterstützen werde und ihr
Sieg daher sicher sei.

Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Etwa eine Stunde vor Beginn der Predigten füllt
sich der Tempel mit den Angehörigen der niedrigen
Djariv. Schon bald ist der Boden der großen Hal-
le bedeckt mit vielen Personen, die dort sitzend die
heiligen Worte erwarten. Jene, die nicht früh genug
in den Tempel fanden, kauern sich nun in die un-
zähligen Nischen in den Wänden oder stehen hinter
den Säulen, um wenigstens noch etwas von dem Ri-
tus sehen zu können, den drei Priester zwischen vier
hohen Räucherpodesten begleitet von monotonem
Singsang vollziehen werden.
Als erstes spricht eine alte Zwergin. Sie preist Ayu­
ram und weist auf sein immerwährendes Licht hin,
das jeden Gläubigen in Sicherheit auf dem Pfad der
Tugend hält und so seinen Anhängern Orientierung
und Schutz bietet. Ihre Predigt wird von zustimmen-
dem Gemurmel der Anwesenden begleitet.
Nun spricht ein älterer Mensch, der eine Legende
über die heilige Mahavanya erzählt. Die Überlie-
ferung beschreibt, wie diese stets dem friedfertigen
Weg Ayurams folgte und so trotz vieler widriger Um-
stände ein erfülltes Leben genießen konnte. Die Zu-
hörer quittieren seine Erzählung mit bejahendem
Nicken.
Ein und dieselbe Person?
Sollten die Abenteurer die Ähnlichkeit der Priesterin zur
Tänzerin untersuchen wollen, so zeigt ihnen eine Wahrneh-
mung-Probe gegen 15, dass es sich tatsächlich um die glei-
che Person handeln muss, da die Priesterin selbst Muttermale
oder kleine Narben an der gleichen Stelle wie die Tänzerin
aufweist. Stellen die Abenteurer die Priesterin nach der Pre-
digt zur Rede, so wird sie sowohl abstreiten, dass sie eine Zwil-
lingsschwester hat, als auch, dass sie die Tänzerin am Hof des
Raja sei. Gelingt den Abenteurern eine vergleichende Empa-
thie-Probe gegen die Redegewandtheit (23) der Priesterin, so
können sie die Lüge durchschauen. Wird die Probe mit zwei
Erfolgsgraden bestanden, so können die Abenteurer erkennen,
dass die Priesterin tief in ihrem Inneren plötzlich sehr besorgt
ist (der Blutrichter fürchtet, dass die Abenteurer seinen Plan
durchkreuzen könnten, doch wird dieses genaue Motiv für
seine Sorge den Abenteurern erst einmal unbekannt bleiben).
Da ein mögliches Gespräch mit der Priesterin die Abenteurer
nicht weiter vorwärts bei ihren Nachforschungen zum Aus-
bruch der Unruhen führt, bleibt ihnen nun übrig, sich ent-
weder an den Hohepriester der Sekte oder an den Raja zu
wenden, um dem Treiben der Priesterin (und der Tänzerin)
Einhalt zu gebieten.
Falls die Abenteurer die Priesterin festsetzen oder gar angreifen
wollen, so sehen sie sich dem schnell aufflammenden Zorn der
Tempelbesucher ausgesetzt. Daher müssten sie die Priesterin
erst einmal wieder frei lassen, sollten sie nicht gegen die un-
bewaffneten Anhänger der Achten Feder gewaltsam vorgehen
wollen (was aufgrund deren numerischer Übermacht kaum
anzuraten ist).
Eskalationen
Nach den Predigten sollten die Abenteurer erkannt haben,
dass es sich bei Tänzerin und Priesterin um dieselbe Person
handelt, und dass diese den Raja und die Anhänger der Ach-
ten Feder gegeneinander aufgehetzt hat. Die Abenteurer kön-
nen nun versuchen, eine oder beide Identitäten zu enttarnen.
Eine direkte Konfrontation der Tänzerin / Priesterin mit ih-
rem Ränkespiel ist nicht möglich, da diese nach dem ersten
Treffen nicht mehr aufzufinden ist. Der Blutrichter hat sich
in den Dschungel zurückgezogen, um in Ruhe den nächsten
Schritt seines Vorhabens zu planen und nicht Gefahr zu lau-
fen, zu früh enttarnt zu werden.
Jashviram überzeugen
Mit einer Diplomatie-Probe gegen 19 und den bisher gesam-
melten Erkenntnissen können die Abenteurer den obersten
Priester Jashviram davon überzeugen, dass die Priesterin sich
bei ihnen eingeschlichen hat, um den Konflikt mit dem Raja
anzufachen. Gelingt die Probe, so lässt er sich von den Argu-
menten der Abenteurer beeinflussen und verbannt die Prieste-
rin aus dem Tempel. Außerdem steigt seine Einstellung gegen-
über den Abenteurern um zwei Stufen. Misslingt die Probe, so
wird den Abenteurern das Betreten des Tempels für die nächs-
ten drei Monate verboten und Jashvirams Einstellung sinkt um
eine Stufe. Jashviram sieht jedoch den Raja immer noch als
Feind an und glaubt, dass es nötig ist, gegen seine Politik der
Unterdrückung vorzugehen.
Jeyachandranam überzeugen
Auch der Raja kann, nachdem die Abenteurer die einen hal-
ben Tag dauernde Reise vom Tempel nach Djaputra zurück-
gelegt haben, durch ihre Erkenntnis und eine Diplomatie-Pro-
be gegen 20 davon überzeugt werden, dass die Tänzerin sich
nur deswegen an seinen Hof begeben habe, um ihn gegen
die Sekte aufzuhetzen, worauf er sie aus der Stadt verbannen
lässt. Auch hier steigt seine Einstellung gegenüber den Aben-
teurern um zwei Stufen. Misslingt die Probe, so dürfen die
Abenteurer die Stadt für zwei Wochen nicht mehr betreten
und Jeyachandranams Einstellung sinkt um eine Stufe. Er sieht
jedoch auch die Sektenmitglieder in der Schuld und ist vor-
erst nicht bereit, auf eventuelle Rache an ihnen zu verzichten.
Zwischen Jeyachandranam
und Jashviram vermitteln
Die Abenteurer können sich auch dafür entscheiden, sowohl
mit Jashviram als auch mit dem Raja über das Ränkespiel
der Tänzerin / Priesterin zu sprechen. In diesem Fall muss
die Probe für jedes Gespräch einzeln abgelegt werden, wo-
bei die Auswirkungen gleichbleiben. Des Weiteren können
47
die Abenteurer auch die Alternative wählen, keine von beiden
Parteien über ihre Entdeckung zu unterrichten.
Keine Lösung in Sicht
Falls die Abenteurer die bisher kennengelernten Personen in
Djaputra um Rat für das weitere Vorgehen bitten werden, so
müssen sie feststellen, dass von diesen keine echte Hilfe zu er-
warten ist. Irasha möchte sich als offizielle Abgesandte des Sa-
trapen nicht noch weiter in die inneren Probleme des Rajarats
hineinziehen lassen, und auch die Badashiris werden sich aus
der Angelegenheit heraushalten, haben sie mit den Unruhen
auf der Straße doch schon genug zu tun. Lediglich der Hin-
weis auf die Priester der Bhurvami, die während ihres Frie-
densmonats die Pflicht haben, jeden Konflikt zu besänftigen,
kann den Abenteurern weiterhelfen.
Doch egal wie sich die Abenteurer entscheiden, müssen sie
schon bald erkennen, dass sie den Konflikt erst einmal nicht
vollends haben aufhalten können (die Veränderung der Ein-
stellung ist erst für das Ende des Abenteuers wichtig). Glaubt
Ein alter Feind
Die Abenteurer haben durch ihre Nachforschungen in Dja-
putra sowie im Tempel der Achten Feder zwar schon wichtige
Informationen sammeln können, doch ist ihnen weder der
wirkliche Grund für die Unruhen bekannt, noch haben sie
bisher eine Möglichkeit gefunden, den Konflikt zu beruhigen.
Daher sollten sie als nächstes die zwergischen Bhurvami in
Anvarpur aufsuchen, die ihnen den entscheidenden Hinweis
auf einen Blutrichter geben können. Anschließend werden die
Abenteurer Zeuge davon, wie der Raja den Tempel der Sekte
angreifen lassen will – doch kommen sie gerade noch rechtzei-
tig, um den Blutrichter zurück in die Anderswelten zu drän-
gen und ein großes Gemetzel zu verhindern.
In Anvarpur
Im Gegensatz zu den Anlagen am Tempel oder der Haupt-
stadt des Rajarats haben die Zwerge ihr Dorf nicht auf ei-
ner Lichtung errichtet, sondern es mit den hier wachsenden
Bäumen verschmolzen. An einigen Stellen finden sich die Be-
hausungen zwischen gewaltigen Wurzeln, während an ande-
ren Stellen herabhängende Äste zu kleinen Zimmern verfloch-
ten wurden. Aber auch mächtige Naturmagie wurde von den
Zwergen genutzt, und so gibt es auch Drachenbäume zu se-
hen, die in Bodennähe zu ganzen Häusern oder kleinen Hal-
len verwachsen sind.
Die Bhurvami in Anvarpur legen die alten Anweisungen zum
Friedensmonat Shantimar sehr streng aus. Sie achten stark da-
rauf, weder ein lebendes Wesen zu verletzen noch sich mit
bösartigen Gedanken zu beschäftigen. Um ihren Geist von
Hass und Wut zu säubern, nutzen viele der Zwerge besonde-
res Räucherwerk oder lassen sich zu den Tönen großer Klang-
schalen in tiefe Meditation fallen.
48
der Raja ihnen, dass die Tänzerin ein falsches Spiel mit ihm
spielte, so wird er die Sekte dafür verantwortlich machen und
seine Truppen für einen Angriff auf den Tempel bereitmachen
lassen. Decken die Abenteurer die Intrigen der Priesterin auf,
so werden die Angehörigen der Achten Feder dem Raja dafür
die Schuld zuschieben und sich nun endgültig gewaltsam ge-
gen ihn auflehnen. Selbst wenn die Abenteurer sowohl Tänze-
rin als auch Priesterin weiter gewähren lassen, so wird der Kon-
flikt zwischen Raja und Sekte so angeheizt werden, dass es nur
eine Frage der Zeit ist, bis der Raja den Tempel angreifen lässt.
Die Abenteurer sehen sich nun mit der Situation konfrontiert,
dass, egal wie sie sich entschieden haben, der Raja in wenigen
Tagen den Tempel stürmen und ein Gemetzel unter den An-
gehörigen der Sekte anrichten lassen will. Als letzten Ausweg
müssen die Abenteurer nun bei einer dritten Partei um Rat
fragen – den Bhurvami, die sich bisher wegen ihres Friedens-
monats Shantimar aus den Unruhen herausgehalten haben.
Sollten die Abenteurer nicht von sich aus auf diese Idee kom-
men, so kann ihnen entweder Irasha oder Kumarasheepa die-
sen wichtigen Hinweis zukommen lassen.
Recherche bei den Bhurvami
Die Bhurvami werden den Abenteurern sehr freundlich ent-
gegentreten, müssen sie sich doch an die Gebote des Friedens-
monats halten. Auch den Abenteurern wird geraten, während
ihrer Anwesenheit im Dorf keinem Lebewesen ein Leid zuzu-
fügen. Sollten sie dennoch ein Wesen absichtlich verletzen, so
erhalten sie einen fast unmöglich negativen Umstand (Malus in
Höhe von 6 Punkten) auf alle Proben im Dorf, bei denen sie
mit den Bhurvami interagieren.
Von den Zwergen sind Kabajit (Zwerg, *938 LZ, Elefanten-
führer, schlagfertig), Mayandana (Zwergin, *924 LZ, grüble-
risch, Priesterin des Anavar) und Rathnasighala (Zwerg, *865
LZ, Bierbrauer, leicht senil) besonders redselig. Die Abenteu-
rer müssen erweiterte Diplomatie-Proben gegen 15 ablegen
(Dauer jeder Teilprobe: 30 Minuten), bei denen sie für jeden
Fortschrittspunkt eine der auf der folgenden Seite genann-
ten Informationen erhalten. Diese Probe kann für jeden der
Abenteurer einmal pro Tag gewürfelt werden.
Gerade von Mayandana können die Abenteurer viel über den
Friedensmonat und die alte Gefahr der Blutrichter lernen.
Nach intensiven Gesprächen mit ihr sollten die Abenteurer
Gewissheit darüber haben, dass die Tänzerin bzw. die Pries-
terin in Wirklichkeit ein gestaltwandelnder Blutrichter sind,
der vermutlich im alten Ritualkreis vor dem Tempel der Sek-
te darauf wartet, dass in der Nähe ein furchtbares Gemetzel
stattfinden wird.
Mit diesem Wissen sollten die Abenteurer sich schnell auf den
etwa einen halben Tag dauernden Weg zum alten Tempel ma-
chen, wo sie gerade noch rechtzeitig eintreffen, um den An-
griff des Raja auf die Achte Feder zu verhindern.
 Wichtige Informationen
in Anvarpur
Folgende Informationen können die Abenteurer
während ihrer Nachforschungen bei den Bhurvami
erfahren:
Von den Auseinandersetzungen zwischen Raja
und der Achten Feder haben sie gehört, doch hal-
ten sie sich auch außerhalb des Friedensmonats
aus dem Streit heraus.
Die Zwerge feiern ihren Monat des Friedens,
in dem sie weder einem Wesen ein Leid zufü-
gen noch sich mit bösen Gedanken beschäftigen
dürfen.
Der Friedensmonat wurde eingeführt, weil seit
langer Zeit zu diesen Mondkonstellationen
Blutrichter das Rajarat heimsuchen.
Der Friedensmonat diente einmal dazu, die Auf-
merksamkeit eines Blutrichters von den Zwergen
fern zu halten.
Blutrichter wurden schon lange nicht mehr hier
im Rajarat angetroffen.
Blutrichter laben sich an Hass und Angst und be-
ziehen ihre Kraft daraus.
Ein Blutrichter ist ohne weiteres in der Lage,
das Aussehen eines Menschen für einige Zeit
anzunehmen.
Ein Blutrichter kann seine Kraft durch feeische
Blutrituale gewaltig steigern.
Es gibt einen alten farukanischen Bannfluch, der
verhindert, dass sich Blutrichter lange im Diesseits
aufhalten können. Blutrichter versuchen immer
wieder, ein Mittel gegen diesen Fluch zu finden.
Die Kraft, die ein Blutrichter aus einem anders-
weltlichen Ritual mit großem Blutvergießen in
der Nähe erlangen könnte, würde vielleicht aus-
reichen, dass er nicht mehr von dem Bannfluch
betroffen wäre.
Alte Feinde der Blutrichter sind die Lebewesen
des Waldes.
Hinter der plötzlichen Eskalation der Spannun-
gen zwischen Raja und Sekte kann man einen
Blutrichter vermuten.
Diese Informationen sollten ausreichen, um die
Abenteurer erkennen zu lassen, dass hinter den Iden-
titäten von Priesterin und Tänzerin in Wahrheit ein
Blutrichter steckt, der nahe des Ritualplatzes am
Tempel ein Gemetzel herbeiführen möchte.
Konfrontationen
Während die Abenteurer in Anvarpur Nachforschungen ange-
stellt haben, hat der Raja seine Truppen versammelt und zum
Tempel der Sekte beordert. Etwa 50 Säbelkämpfer warten zu-
sammen mit einer Handvoll Bogenschützen auf die nächs-
ten Befehle des Raja, der sich mit seinem Gefolge etwas im
Hintergrund hält. Als Verstärkung marschieren drei gerüstete
Kriegselefanten auf, auf deren Rücken sich weitere Fernkämp-
fer bereithalten. Je nachdem, wie die Abenteurer in den Ge-
sprächen mit Raja und Oberhaupt der Achten Feder Ayurams
aufgetreten sind, bieten sich ihnen nun drei Möglichkeiten:
Haben die Abenteurer die Verbannung der Priesterin und
der Tänzerin veranlassen können, so wartet der Blutrichter
(von den Konfliktparteien bisher unbemerkt) unter einem
Drachenbaum im Ritualkreis nahe dem Tempel auf den
Beginn des Kampfes.
Haben die Abenteurer nur die Priesterin, nicht aber die
Tänzerin verbannen lassen, so ist der Blutrichter in der
Gestalt der Tänzerin im Gefolge des Raja mit in die Nähe
des Kampfplatzes gereist. Kurz vor Beginn der erwarte-
ten Kampfhandlungen hat er sich aus dem Tross des Raja
gelöst, unbemerkt das Ritual nahezu beendet und wartet
nun nur noch auf das erste Blutvergießen.
Falls die Abenteurer nur die Tänzerin oder keine der bei-
den Identitäten des Blutrichters enttarnt haben, so wartet
das Feenwesen in der Gestalt der Priesterin jenseits der ge-
schlossenen Tempeltore und stachelt die Angehörigen der
Achten Feder mit ihren Reden auf. Erst kurz vor dem Ein-
treffen der Truppen des Raja begibt sich der Blutrichter
unbemerkt durch einen Hinterausgang des Tempels zum
Ritualplatz, führt das Ritual nahezu komplett aus und
wartet nun nur noch auf das erste Blutvergießen.
Neben den unterschiedlichen Identitäten des Blutrichters
ist auch das Verhalten von Raja und Hohepriester der Sek-
te davon abhängig, wie sich die Abenteurer im Vorfeld des
Kampfes ihnen gegenüber verhalten haben.
Der Kampf gegen den Blutrichter
Der Blutrichter versteckt sich in einer Höhle im Stamm ei-
nes der Drachenbäume des Ritualkreises und hofft auf einen
baldigen Beginn der Schlacht, die ihm wieder zu voller Kraft
verhelfen soll. Des Weiteren hat er das Ritual, das ihn von den
Auswirkungen des Bannfluchs befreien soll, schon größten-
teils durchgeführt und wartet nur noch auf das Blutvergießen
als Abschluss.
Den Blutrichter entdecken
Das Feenwesen ist durchaus leicht auszumachen, denn der
Drachenbaum, den es als Versteck gewählt hat, leidet sehr un-
ter dessen Anwesenheit. Mit einer Wahrnehmung-Probe gegen
15 können die Abenteurer erkennen, dass sich einer der drei
Drachenbäume seit ihrem Besuch des Tempels verändert hat:
49
Verdorrte Blätter und herunterhängende Äste weisen darauf Waffen Wert Schaden WGS INI Merkmale
hin, dass er sich nur schwer gegen die hasserfüllte Aura des Körper 18 1W6+3 7 6-1W6 Durchdringung 2,
Blutrichters wehren kann. Scharf 2
Säbel 20 1W6+4 8 6−1W6 Scharf 2
Blutvergießen verhindern
Wenn die Abenteurer sich bisher gut mit dem Raja und dem Fertigkeiten: Akrobatik 11, Athletik 16, Entschlossenheit 21,
Hohepriester der Achten Feder gestellt haben, sowie Tänzerin Heimlichkeit 19, Redegewandtheit 23, Wahrnehmung 14, Zähig-
und Priesterin haben verbannen lassen, so ist die Wahrschein- keit 17, Kampfmagie 18, Todesmagie 20
lichkeit groß, dass durch erfolgreiche Verhandlung mit beiden Zauber: Kampf I: Magischer Schlag; III: Schadenswelle, Schatten-
Konfliktparteien der Blutrichter so geschwächt wird, dass er pfeil; Tod I: Schwächeanfall; II: Fluch der Schmerzen; III: Lebens-
ohne große Schwierigkeiten bezwungen werden kann. Als ers- raub
Meisterschaften: Athletik (II: Kraftakt), Heimlichkeit (II: Hinter-
tes sollten die Abenteurer daher mit dem Raja und Jashviram
halt; III: Überraschungsangriff III), Kampfmagie (II: Herz des Zer-
über einen Abbruch oder zumindest eine Verzögerung der störers, Veteran des Kampfgetümmels)
Kampfhandlungen verhandeln. Hierzu ist auf beiden Seiten Merkmale: Betäubungsimmunität, Dämmersicht, Erschöpfungs-
eine Diplomatie-Probe gegen 20 notwendig, bei der die Boni resistenz 3, Feenblut, Furchterregend (30), Giftimmunität, Kon-
oder Mali der veränderten Einstellung eingerechnet werden und zentrationsstärke, Portalöffner, Schmerzimmunität, Taktiker
die Abenteurer außerdem einen leicht positiven Umstand durch Besonderheiten: Da der Blutrichter seine Kraft im Diesseits
ihre bisherigen Bemühungen erhalten. Nachdem beide Proben aus Hass und Schmerz zieht, beeinflussen die Gespräche mit
abgelegt wurden, kann als nächstes der hoffentlich geschwäch- Jeyachandranam und Jashviram die Voraussetzungen des
te Blutrichter attackiert werden (Auswirkungen erfolgreicher Kampfes mit ihm. Für jede Seite, die die Abenteurer zum Ein-
Proben finden Sie im Wertekasten des Blutrichters). halten bewegen konnten, sinken der Wert des Blutrichters in
Furchterregend um 10 Punkte, sowie seine Widerstandswerte,
Der Kampf sein Angriff und seine Lebenspunkte um je 1 Punkt. Waren die
Verhandlungen sogar mit beiden Parteien erfolgreich, so verliert
Sobald die Abenteurer dem verdorrenden Drachenbaum na- der Blutrichter weiterhin das Merkmal Schmerzimmunität.
hegekommen sind, tritt eine grauenvolle Gestalt aus dem
Schatten des Baumes in den Ritualkreis. Der hasserfüllte Blick
des Blutrichters scheint die Seelen der Abenteurer mit Furcht
zu durchdringen, als er sich ihnen stellt.
Der Blutrichter hat das Ritual nahezu beendet, doch muss
er 100 Ticks nach dem ersten Blutvergießen (das entweder
in diesem Kampf selbst oder in den Auseinandersetzungen
zwischen Raja und Sekte stattfinden wird) im Kampf ge-
gen die Abenteurer bestehen, ehe das Ritual seine Wirkung
zeigt, ihm seine Kraft zurückgibt und ihn vom farukanischen
Bannfluch befreit. Diese Zeit müssen die Abenteurer nutzen,
um ihn im Kampf zu vernichten. Nach 50 Ticks erhalten die
Abenteurer Verstärkung von zwei Kämpfern des Raja (falls sie
Jeyachandranam zum Einlenken haben bewegen können) so-
wie von zwei Kämpfern der Achten Feder (falls Jashviram ein-
gelenkt hat).
Sollten die Abenteurer sich während des Kampfes zurückzie-
hen, so werden sie feststellen, dass der Blutrichter den Ritu-
alkreis nicht verlassen wird, da sonst das Ritual abgebrochen
werden würde. Nach 100 verstrichenen Ticks, in denen er
nicht besiegt wurde, verschwindet er jedoch mit triumphalem
Lachen – sein Ritual ist erfolgreich zu Ende gebracht worden.

Der Blutrichter

AUS BEW INT KON MYS STÄ VER WIL

6 3 4 4 4 4 7 5
GK GSW LP FO VTD SR KW GW
5 12 9 38* 28 3 36 42

*Durch das Ritual hat der Blutrichter einen Großteil seines Fokus bereits
gebunden und ihm stehen nur 13 Punkte zur freien Verfügung.

50
Verstärkung sich auf den Weg zurück nach Shunsarid begibt. Und viel-
leicht ist ja sogar eine erste Saat gelegt, die dereinst aufgehen
AUS BEW INT KON MYS STÄ VER WIL und ganz Djaradapur von den Repressalien des Kastensystems
befreien wird.
1 4 3 4 2 5 2 2
GK GSW LP FO VTD SR KW GW
5 7 9 8 25 2 22 18 Misserfolg
Falls die Abenteurer den Blutrichter nicht besiegen konnten,
Waffen Wert Schaden WGS INI Merkmale so wird das Feenwesen nun, ohne weiter vom farukanischen
8
Bannfluch betroffen zu sein, dauerhaft durch den Dschun-
Säbel 14 1W6+4 7−1W6 Scharf 2
gel Badashans streifen, immer auf der Suche nach Hass und
Fertigkeiten: Akrobatik 7, Athletik 10, Entschlossenheit 10, Heim- Schmerz. Eine erneute Konfrontation mit dem Blutrichter
lichkeit 7, Wahrnehmung 11, Zähigkeit 14, Stärkungsmagie 13 könnte so ein weiteres Abenteuer darstellen – ebenso wie die
Zauber: Stärkung 0: Ausdauer stärken; I: Gehör verbessern; II: Le- gezielte Jagd nach ihm.
benskraft stärken Weiterhin kommt es zwischen dem Raja und der Sekte nur
Meisterschaften: Klingenwaffen (I: Ausfall, Verteidigungswirbel; dann zu einem Waffenstillstand und Verhandlungen, wenn
II: Gezielte Treffer) die Abenteurer in den Gesprächen vor dem Tempel sowohl
Jeyachandranam als auch Jashviram mit ihrer Diplomatie-Pro-
be zum Einlenken haben bewegen können. War dies nicht

Ausklang der Fall, so kommt es zu einem kurzen, aber blutigen Kampf,

Erfolg
Wurde der Blutrichter besiegt, so sind Raja und Jashviram be-
reit, kurze Verhandlungen über ihre zukünftigen Beziehun-
gen zu führen. Schnell wird offensichtlich, dass der Raja den
Angehörigen der Achten Feder Ayurams zwar zugesteht, in-
nerhalb der Tempelmauern ihren Traum von einem kasten-
freien Leben zu gestalten, er aber im Rest des Rajarats die alte
Ordnung weiter in Kraft lässt. Auch Saraswathish, der Sieger
des Elefantenwettstreits, der sich immer noch im Kerker des
Rajapalastes befindet, wird nicht freigelassen, es sei denn, die
Abenteurer bitten den Raja explizit darum. In diesem Fall wird
ihnen zugestanden, den Gefangenen bis jenseits der Grenzen
Djaradapurs mitzunehmen. Sprechen die Abenteurer die Ins-
pektorin auf die Wiederherstellung der alten Ordnung durch
den Raja an, so wird sie darauf bestehen, sich nicht zu sehr
in die inneren Angelegenheiten Badashans einzumischen, um
den wackligen Frieden nicht weiter zu gefährden. Und so en-
det die Geschichte nicht ganz so angenehm, wie die Abenteu-
rer es sich vielleicht ausgemalt haben, doch wenigstens zahlt
ihnen die Inspektorin die zugesagte Belohnung aus, ehe sie
wenn die Kriegselefanten die Tore des Tempels aufstoßen und
die Truppen des Raja die Sektenangehörigen niedermetzeln.
Anschließend lässt der Raja die alte Ordnung noch strenger
durchsetzen. Doch auch in diesem Fall zahlt Irasha den Aben-
teurern die zugesagte Belohnung aus, ehe sie zurück nach
Shunsarid aufbricht.
Das Fest der Farben -
Belohnungen
Für das bestandene Abenteuer erhalten die Abenteu-
rer 7 Erfahrungspunkte, dazu 3 weitere, wenn der
Blutrichter besiegt wurde, sowie 2 weitere, wenn es
nicht zu einem ernsthaften Kampf des Raja gegen die
Sekte gekommen ist. Außerdem erhalten sie 20 Lun-
are (bzw. bis zu 30 Lunare je nach Verhandlungser-
folg, siehe S. 43) pro Person von Irasha Urduk als
Lohn für ihre Dienste.

51
 Die Perle Telwaris
von Marc Jenneßen
Die Perle Telwaris
Auf der Suche nach einem verschollenen Schiff des
Shahirs von Badashan stoßen die Abenteurer weit
in das Auge von Telwari vor – und entdecken unter
der Wasseroberfläche weit mehr als einen kostbaren
Schatz.
Region: Badashan, Auge von Telwari
Schauplätze: Vaipur, Geisternebel
Heldengrad: Heldengrad 3
Zeitraum: beliebiger Zeitraum zwischen 991 und
993 LZ
Hintergrund
Was bisher geschah
Vor einigen Monaten fand ein Fischer auf einem Tangfeld
auf dem Auge von Telwari eine nachtschwarze Onyxkugel. Er
brachte sie in seine Heimat, ein Dorf im Rajarat Kunjapa-
th im Süden Badashans. Die Gerüchte über dieses Kleinod
gelangten schließlich von Kunjapath bis zum Shahirshof.
Durch seine Berater angespornt, entsandte Shahir Varayani
der Prächtige ein Schiff, um den großen Edelstein, den man
poetisch Tränenbringer nannte, zu ihm zu bringen
Auf der Rückreise nach Vaipur wurde das Schiff jedoch ange-
griffen und verschwand. Nur ein einziger Matrose konnte sich
retten und berichtete, dass das Schiff im Geisternebel an der
Westküste des Auges von Telwari gesunken sei.
Was geschehen könnte
Um das gesunkene Schiff und seine wertvolle Fracht zu ber-
gen, stellt die Rani von Vaipur eine Expedition zusammen,
um so ihr Ansehen beim Shahir zu steigern. Doch auch Khu­
sharan, der Raja Kunjapaths, ist hinter dem Edelstein her: Bei
diesem handelt es sich in Wirklichkeit um ein Artefakt der
Kinder Telwaris, mit denen der Raja einen Pakt eingegangen
ist, um gemeinsam die Herrschaft über Badashan an sich zu
52
reißen. (Dass der Raja von den Fischmenschen nur als Mittel
zum Zweck benutzt wird, ist ihm bislang noch nicht in den
Sinn gekommen.) Der Edelstein ermöglicht den Nixen, eine
humanoide Gestalt anzunehmen und an Land zu agieren –
langfristig jedoch wollen sich die Nixen natürlich nicht anpas-
sen, sondern auch die Landgebiete Badashans an ihre Lebens-
umstände anpassen.
Während der Suche können die Abenteurer einiges über die
Geheimnisse des Auges von Telwari erfahren (siehe auch S.
36) und müssen sich eine Wettfahrt mit Piraten liefern,
die Khusharan damit beauftragt hat, den Tränenbringer zu
finden.
Der Tränenbringer
Die etwa mangogroße schwarze Perle fühlt sich un-
wirklich an, entstammt sie doch nicht unserer Sphä-
re, sondern der heimischen Feenwelt der Nixen. Sie
ermöglicht ihnen, längere Zeit an Land zu agieren
und verleiht ihnen eine humanoide Gestalt (Men-
schen, Alben, Zwerge, Gnome). Das äußerst fremd-
artige feeische Artefakt dient als Fokusgegenstand
für ein nur auf Nixen wirksames Ritual (siehe Split-
termond: Die Magie S. 158 f.), mit dem bis zu 13
Kinder Telwaris verwandelt werden können. Je mehr
Nixen verwandelt werden, desto kürzer ist die Dau-
er der Verwandlung. Eine einzelne Nixe wird für ein
Jahr und einen Tag verwandelt.
Auswahl der Abenteurer
Dieses Abenteuer spielt größtenteils auf dem Wasser und in
den Tiefen des Auges von Telwari. Seealben, Afali und ande-
re maritime Völker, Seefahrer, Wassermagier oder Priester ei-
ner Meeres- oder Wassergottheit werden hier glänzen können;
andere Charaktere können viele fehlende Fähigkeiten durch
Zauber und Artefakte ausgleichen. Darüber hinaus sollten
sich die Abenteurer ein wenig in der farukanischen oder bes-
ser badashirischen Kultur zurechtfinden und sich nicht zuletzt
im Kampf behaupten können.
 Einleitung in Vaipur
Vaipur – lebhafte, bunte Metropole, wo der Maharati in das
Auge von Telwari mündet. Doch seit ein Schatzschiff des
Shahirs gesunken ist, herrscht noch mehr Aufregung in der
ohnehin schon geschäftigen Stadt. Zwar versucht die Rani
bereits, eine Expedition auszurüsten, um die gesunkenen
Schätze zu bergen, doch ist die Furcht vor dem Geisterne-
bel unter den Seefahrern groß. Geschichten von blutgierigen
Haien, von Seeschlangen und Tangwürgern, von Nixen und
Sirenen schrecken die Einheimischen ab. Wer sich von den
Schauermärchen nicht abhalten lässt, der kann sich im Palast
von Rani Ashivarayam der Geläuterten (siehe S. 16) mel-
den, um an der Expedition teilzunehmen. Da sich abgesehen
von den Abenteurern nur wenige auf den Aufruf gemeldet ha-
ben, dürften die Chancen, angeworben zu werden, auch für
Fremdländer hoch sein.
Die Anwerbung
Durch Krokodile und aufmerksame Wächter gesichert, liegt
der Palast der Rani auf einer eigenen Insel. Nur ein einsamer
Wachmann weist den Abenteurern vom verwaisten Anlege-
steg den Weg in den Palast.
Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Der Thronsaal des Palastes wird nicht gerade von
Freiwilligen überrannt, und die Bediensteten wid-
men sich gerade der Fütterung der Tiger, die in Kä-
figen gehalten werden, um sich dann allmählich eu-
rem Anliegen zu widmen und euch zur Audienz zu
führen. Mit ruhiger Stimme beginnt die Rani zu
sprechen: „Ihr habt bestimmt schon vom gesunke-
nen Schatzschiff des Shahirs gehört. Ich suche muti-
ge Recken, die sich an der Bergung eines bedeuten-
den Gegenstands, einem schwarzen Edelstein, den
wir den Tränenbringer nannten, beteiligen und diese
Expedition vor möglichen Gefahren schützen. Das
Schatzschiff sank in einem Blauen Wirbelsturm in-
nerhalb des Geisternebels, wie uns ein Überlebender
mitteilte.“ Währenddessen beobachtet euch einer der
Berater der Rani, ein Alb mit bodenlangen, hellgrau-
en Haaren interessiert.
Enttäuscht vom geringen Interesse unter den einheimischen
Seeleuten versucht man die Abenteurer anzuwerben, ohne so-
gleich zu verraten, dass diese selbst bei unzureichenden Fähig-
keiten angeworben werden. Und so versucht man die Aben-
teurer zuerst mit einem vergleichsweise geringen Lohn von
15 Lunaren pro Kopf anzuheuern. Doch eine Empathie-Pro-
be gegen 20 offenbart, dass dies keineswegs das letzte Ange-
bot ist – und man bereit ist, nachzuverhandeln (und einen
Tageslohn von bis zu 30 Lunaren pro Kopf zu bieten). Wil-
ligen die Abenteurer ein, werden sie in die Hintergründe des
Vorhabens eingeweiht: Sie werden auf der Vaishuttara, dem
Expeditionsschiff, unter Kapitänin Vamalaya segeln, und man
erzählt ihnen auf Nachfrage zudem alles, was man über das
Schatzschiff und den Ort, wo es gesunken ist, den Geisterne-
bel, berichten kann.
Brechen die Abenteurer jedoch die Verhandlungen nach dem
ersten Lohnangebot ab, so tritt der Alb plötzlich vor:
Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Meine Freunde, ich bin Gharishal, Hohepriester
Shanvuttams hier in Vaipur – bei dem gesuchten Ge-
genstand handelt es sich um ein mächtiges Artefakt.
Als ich die Gerüchte über diesen Tränenbringer hör-
te, sandte mir mein Gott eine Vision. Ich sah tapfe-
re Krieger, die dem Ruf folgten, während die Ängst-
lichen vom Gott der Haie in die Flucht geschlagen
werden. Ich sah euch!
Sind die Abenteurer mit dem angebotenen Lohn zufrieden,
wird er diese nach Ende des Anwerbungsgesprächs ansprechen
und von seiner Vision berichten. Er wird ihnen anbieten, sie
mit einem Talisman, einem aus einem Haizahn geschnitz-
ten Artefakt, zu unterstützen. Dieses würde ihrem Vorhaben
den Segen Shanvuttams geben und er wird es instinktiv dem
Abenteurer geben, den er für den mutigsten hält (also derjeni-
ge, der den höchsten Wert in Willenskraft besitzt). Auch wird
er die Abenteurer darum bitten, bei den Händlern der Stadt
nach einer Meisterkarte des Auges von Telwari und einem Ne-
belweiser zu suchen, was den Reisebeginn erheblich beschleu-
nigen würde. Artefakte, um den Tauchgang zu absolvieren,
könnten sich ebenfalls als hilfreich erweisen (er wird ihnen
die unten aufgelisteten Händler empfehlen können). Hierzu
würde er den Abenteurern eine Summe von 200 Lunaren zur
Verfügung stellen – und die Abenteurer dürfen die erworbe-
nen Artefakte nach erfolgreicher Mission behalten. Denn zum
einen scheinen ihm die Beamten der Rani etwas zu sorglos bei
den Vorbereitungen zu diesem gefährlichen Unterfangen, zum
anderen hat man ihm davon berichtet, dass sich die Grünen
Tiger (siehe S. 61), eine berüchtigte Piratenbande, ebenfalls
darauf vorbereiten, nach dem Schatzschiff zu suchen.
Ausrüstungsjagd
Während die Abenteurer im Auftrag von Gharishal besondere
Ausrüstungsgegenstände suchen, sind die Beamten der Rani
damit beschäftigt, den regulären Teil der Expedition auszurüs-
ten (Vorräte, allerlei alltägliche Ausrüstung sowie eine Mann-
schaft zusammenstellen).
53
Alle von den Abenteurern gesuchte Gegenstände sind bei di-
versen Händlern erhältlich, aber jeweils nur in kleiner Anzahl
(Meisterkarten und Nebelweiser gibt es nur, wo sie explizit
angegeben wurden; die genaue Verfügbarkeit der Artefakte bei
den jeweiligen Händlern liegt, sofern keine speziellen Anga-
ben vorliegen, in Ihrer Hand). Es liegt bei den Abenteurern
und ihrem Verhandlungsgeschick, welche Händler sie zuerst
aufsuchen und ob sie die beste Qualität erhandeln.

Ausrüstungsgegenstände
Neben den einzigartigen Meisterkarten und Nebelweisern
können die Abenteurer auch diverse Artefakte zu erwerben
versuchen. Dabei handelt es sich um Schriftrollen (siehe
Splittermond: Die Regeln S. 254), verbesserte Schriftrollen,
(verbesserte) Strukturgeber mit Zauberverankerung und sogar
ladungsbasierte Zauberspeicher (siehe jeweils Splittermond:
Die Magie S. 169f.). Hilfreiche in diese Artefakte eingebettete
Zauber aus Splittermond: Die Regeln sind Kleintierform, Ne-
belsicht, Tierform, Wasseratmung sowie aus Splittermond: Die
Magie Schwimmhäute.
Die Preise entsprechenden den Listenpreisen für Artefakte
(modifiziert je nach Händler, siehe unten). Eine Meisterkarte
hat einen Grundpreis von 60 Lunaren, ein Nebelweiser von
40 Lunaren.

Händler in Vaipur
Um die nachfolgend vorgestellten Händler im Gassengewirr
Vaipurs zu finden, sind Straßenkunde-Proben gegen 20 nötig,
jede Probe dauert 30 Minuten. allem Schriftrollen an, hat aber auch Strukturgeber niedrig-
gradiger Zauber im Angebot. Preise –10%, Shivalam hat Dip-

Große Farukanische Kartothek (2) lomatie 10 und Redegewandtheit 16.

Jamsheb und seine Kartothek (siehe Stadtbeschreibung Vai-

purs auf S. 16) bieten allerlei Land- und Seekarten Badas-
hans, des Auges von Telwari und der umliegenden Küsten, in-
klusive einer Meisterkarte. Neben dieser finden sich hier auch
historische Karten eines heute versunkenen Inselreichs, bei
denen unklar ist, ob sie Fiktion oder vergangene Realität zei-
gen (5 L). Er hat mehrere einzigartige Karten gut hinter einem
Regal versteckt, da er deren Wert erkannt hat. Seine Meister-
karte verkauft er nur an ehrenhafte Personen (mit einem Wert
in Ansehen von mindestens 2 oder jene, die ihn mittels einer
Diplomatie-Probe gegen 25 von ihren Heldentaten überzeu-
gen können). Preis +25 %, Jamsheb hat Diplomatie 15 und
Redegewandtheit 11.
Meisterin Panjalis Artefakte (16)
Meisterin Panjali (Mensch, *911 LZ, Forschernatur, humor-
los) bietet hochkarätige Artefakte an und kann im Zweifel
auch fast alles, was benötigt wird, innerhalb von wenigen Ta-
gen selbst erschaffen. Neben einem Nebelweiser bietet sie vor
allem ladungsbasierte Zauberspeicher an. Die Anhängerin
Shanvuttams legt sich für andere Gläubige besonders ins Zeug
und bietet ihnen auch Rabatte an. Preis + 40% (nur +20%,
wenn die Abenteurer sich als im Auftrag von Gharishal zu er-
kennen geben), Panjali hat Diplomatie 14, Redegewandtheit 16
und Wassermagie 19.

Runawis Feengeschenke (17)

Shivalams magische Kuriositäten (4)
Die Gnomin Shivalam (siehe Stadtbeschreibung Vaipurs
auf S. 16) verkauft Artefakte, meist niederer Qualität, die
häufig Fehler oder Nebenwirkungen aufweisen. So singt ihr
Nebelweiser bei Gefahren aufgrund eines darin eingesperr-
ten Feenwesens stets badashirische Volkslieder. Sie bietet vor
Meister Runawi (Gnom, *861 LZ, gewitzt, dreist, redet viel)
bietet angeblich das Beste zu sehr günstigen Preisen an, aber
Proben auf Arkane Kunde gegen 25 offenbaren, dass die Ar-
tefakte des Gnoms in einem Sechstel der Fälle (1 auf dem
W6 bei jedem Einsatz) falsch oder grob fehlerhaft wirken (so
kann man etwa bei einem Zauber Tierform sich in ein völlig

54
unpassendes Wesen verwandeln, statt in das gewünschte).
Preise -20%, Runawi hat Diplomatie 12 und Redegewandtheit
20.
Malajis gotorische Spezialitäten (18)
Der Obst- und heimliche Drogenhändler Malaji (Zwerg,
*888 LZ, fett, goldgeschmückt) ist durch Zufall in den Be-
sitz einer Meisterkarte gekommen. Er wechselt von einem Ge-
schäftspartner zum anderen und ist nur schwer zu finden. Vor-
nehmlich agiert er von diskreten Hinterzimmern in Schenken
und Teehäusern aus. Die Gerüchteküche der Stadt kocht über
die von ihm gekaufte Meisterkarte über und so können die
Abenteurer früh von Malaji erfahren, der ansonsten günstige
Obstschnäpse und teure Aufputschmittel anbieten kann. Preis
+ 50%, Malaji hat Diplomatie 17 und Redegewandtheit 19.
Keshabidisches Handelskontor (3)
Die Familie bid-Hazam bietet allerlei Waren in ihrem an eine
exotische Markthalle erinnernden Kontor – und hat auch
eine Abteilung für allerlei Alltagsartefakte. Diese wird geführt
von Nirham bid-Hazam (Gnomin, *927 LZ, freundlich, ge-
schäftstüchtig). Alle Schriftrollen werden zum Listenpreis an-
geboten – und den Abenteurern wird ein Angebot gemacht,
alle Fundstücke der Expedition aufzukaufen. Nirham hat Di-
plomatie 16 und Redegewandtheit 18.
Gotorische Schmuggler
In der Stadt unter der Stadt in den Mangrovenfeldern am
Ostufer haben Schmuggler wie Zunjara (Zwergin, *877 LZ,
verfilzte Haare, verschwitzt, dreist) verschiedene Schriftrollen
und vereinzelte Spruchspeicher zweifelhafter Herkunft im An-
gebot. Wer hier einkauft, könnte in Konflikt mit der Stadt-
wache von Vaipur kommen (Werte wie Räuber, Hauptleute
wie Söldner; siehe Splittermond: Die Regeln S. 276 und 280)
Preis –20%, Zunjara hat Diplomatie 9 und Redegewandtheit 14.
Konfrontation mit den Grünen Tigern
Da die Grünen Tiger primär Malaji suchen, um ihm seine
Meisterkarte zu stehlen, kann es hier zu diversen Konfron-
tationen kommen, die Auswirkungen auf den weiteren Ver-
lauf des Abenteuers haben. Dies hängt davon ab, wie schnell
die Abenteurer Malaji finden. Sofern die Abenteurer ihn nicht
unmittelbar aufsuchen (in diesem Fall gelangen sie zuerst zu
ihm), fangen die Piraten den Händler und befragen ihn in ei-
nem Hinterzimmer lautstark und brutal. Zwar haben sie ihm
die Karte bereits entwendet, aber sie wollen wissen, wo er sei-
ne Drogenvorräte versteckt.
Bemerken die Abenteurer dies, wenn sie in der Nähe vorbei-
kommen (Wahrnehmung gegen 30), können sie sich anschlei-
chen und versuchen, die Piraten zu überraschen. Dazu ist eine
vergleichende Heimlichkeit-Probe gegen die Wahrnehmung
der Piraten notwendig (Werte siehe S. 61)
Aufmerksame Schurken, laute Abenteurer: Schaffen die
Abenteurer es nicht, sich heimlich anzuschleichen, ver-
schwinden die Piraten durch ein Fenster und lassen den
Händler schwer verletzt zurück. Die Abenteurer können
die Verfolgung aufnehmen (siehe unten); fliehende Pira-
ten erhalten dabei FP in Höhe der erzielten EG bei ihrer
Wahrnehmung-Probe als Vorsprung.
Abgelenkte Schurken, leise Abenteurer: Gelingt den
Abenteurern ihre Probe, sind die beiden Piraten so in die
Befragung Malajis vertieft, dass sie die Eindringlinge nicht
bemerken. Diese können die Piraten aus dem Hinterhalt
heraus angreifen.
Alternativen: Abenteurer, die sich nicht an einer even-
tuellen Verfolgungsjagd beteiligen, können den verletz-
ten Malaji heilen (wofür er ihnen so dankbar wäre, dass
er ihnen die eventuell zurückge-
brachte Karte für den halben Preis
überlassen würde) oder einen ge-
fangenen Piraten befragen. Sollte
die Gruppe gar nicht erst die Ver-
folgung aufnehmen (oder die Spur
der Piraten verlieren), können sie
in der Farukanischen Kartothek
(siehe oben) eine alternative Kar-
te finden.
Jagd durch Vaipur
Kommt es zu einer Verfolgungs-
jagd (siehe Splittermond: Die Re-
geln S. 148), lernen die Abenteu-
rer die Stadt Vaipur auf ganz eige-
ne Weise kennen. Je nachdem, wie
die vorherige Szene abgelaufen ist,
haben die Piraten eventuell schon
einige FP angesammelt – in dem
55
städtischen Terrain entspricht 1 FP 5 Metern. Passanten kön-
nen den Abenteurern den Weg der Flüchtenden weisen, soll-
ten sie die Spur einmal verloren haben. Die Piraten erreichen
bei 15 FP ihr Schiff, das im Flusshafen angedockt ist. Wenn
Sie die Verfolgungsjagd etwas spannender gestalten wollen,
finden Sie hier einige Hindernisse, die Sie den Abenteurern in
den Weg stellen können:
Sackgasse: Die Straße oder Gasse endet an einer Mauer
oder einem Kanal. Mittels einer Straßenkunde-Probe ge-
gen 25 kann man einen alternativen Weg finden (heraus-
ragend: Abkürzung entdeckt, + 2 FP; misslungen: verirrt,
– 2 FP).
Menschenmenge: Eine größere Menschenmenge muss
durchquert werden. Um die Verfolgten nicht zu verlieren,
ist eine Wahrnehmung-Probe gegen 25 notwendig (miss-
lungen: –4 FP, da die Abenteurer die Spur neu aufneh-
men müssen). Um niemanden umzurennen, die Piraten
aber weiter zu verfolgen und nicht selbst hinzufallen, ist
eine Akrobatik-Probe gegen 20 notwendig (Misslungen:
–1 FP).
Über den schwimmenden Basar: Die Jagd kann über
und durch die schwimmenden Marktboote oder Garkü-
chen führen. Athletik-Proben gegen 20 stellen die Sprünge
zwischen den Booten dar (Misslungen: Sturz ins Wasser,
–2 FP). Eine gelungene Straßenkunde-Probe gegen 25 lässt
die unsichersten Stellen umgehen und den Weg erheblich
verkürzen (+2 FP).
Ein Fest: Zu lauter Musik wird ein Fest gefeiert. Töpfe mit
Rauchwerk verursachen farbige Wolken, was die Verfol-
gung erschwert (Wahrnehmung-Probe gegen 30, um den
verfolgten Piraten nicht zu verlieren; Misslungen: –4 FP).
Das Ziel der Flucht
Haben die Abenteurer die Piraten eingeholt, bevor diese ihr
Schiff erreichen, können sie sie schnappen und befragen –
und ihnen vor allem die Meisterkarte abnehmen. Dabei kön-
nen sie neben den auf S. 60 genannten Informationen auch
das Ziel der Grünwesten in Erfahrung bringen. Das Schiff der
Piraten legt in diesem Fall ohne die Gefangenen ab.
Sollten die Piraten jedoch ihr Schiff erreichen (eine große
Dschunke mit grünen Segeln und Jadeschmuck an den Bord-
wänden), bevor die Abenteurer sie einholen können, wird die-
ses sofort ablegen. Sollten die Abenteurer versuchen, an Bord
zu gelangen (etwa weil sie kurz hinter den Grünwesten sind),
greifen drei Grünwesten je einen von ihnen an, um sie von
Bord zu treiben.
Die Expedition der Rani
Die Rani von Vaipur hat der Expedition eines ihrer Schiffe zur
Verfügung gestellt, die Dhau Vaishuttara. Als aber klar wurde,
dass es in den Geisternebel gehen soll, haben viele der Seeleu-
te abgemustert. Diese wurden durch einige wenige Freiwillige
56
ergänzt, aber neben der Kapitänin und dem Steuermann gibt
es keine weiteren Seeoffiziere an Bord (siehe Die Mannschaft,
S. 56)
Die Vaishuttara
Der schlanke Zweimaster, dessen Dreiecksegel das Wappen
der Stadt (ein Roter Hai auf weißem Grund) zeigen, ist 27
Meter lang, fünf Meter breit und bunt bemalt. Er benötigt
nur eine kleine Besatzung und erreicht in den Küstengewäs-
sern des Auges eine hohe Geschwindigkeit, wird auf hoher
See jedoch schnell zum Spielball des Wetters. Die Besatzung
schläft unter einem Zelt auf dem Achterdeck und es gibt einen
geräumigen Laderaum und drei Kabinen am Heck des Schiffs.
Die Mannschaft
Herrin an Bord ist Kapitänin Vamalaya (Mensch, *961 LZ,
selbstbewusst, fähige Navigatorin; wichtige Werte: Akrobatik
17, Länderkunde 17, Schwimmen 20, Seefahrt 22), unter-
stützt durch ihren treuen Steuermann Jumal (Varg, *958 LZ,
ruhig, humorvoll; wichtige Werte: Akrobatik 17, Schwimmen
23, Seefahrt 18). Eine Beamte der Rani, Manveela (Gnomin,
*933 LZ, hager, intrigant, hält jedes Expeditionsmitglied für
ihren Diener), soll darauf achten, dass alles nach dem Wil-
len ihrer Herrin abläuft. Inoffizielle Sprecherin der zusam-
mengewürfelten Mannschaft ist die junge Zadmeh (Mensch,
*973 LZ, stolz, angeberisch), der fette Schiffskoch Sunkhar
(Mensch, *942 LZ, Nimmersatt, redet fast ausschließlich
über Essen) bereitet seiner Meinung nach die beste Fischsup-
pe Badashans zu und Ausguck Bakhir (Zwerg, *909 LZ, zän-
kisch, verträgt keinen Alkohol, trinkt aber trotzdem) sorgt für
beständige Unruhe. Dazu kommen 26 Matrosen (gute Seeleu-
te, schlechte Kämpfer; wichtige Werte: Akrobatik 12, Schwim-
men 15, Seefahrt 13) an Bord. Weiterhin befinden sich noch
10 Gardisten der Rani an Bord, angeführt von Hauptmann
Deepravar (Mensch, *952 LZ, wortkarg, asketisch; Werte wie
Söldner aus Splittermond: Die Regeln, S. 280).
Besondere Ausrüstung
Um schnell erfolgreich zu sein, wurde die Expedition gut aus-
gerüstet. Die der Schatzsuche und des Tauchens vollkommen
unkundigen Beamten kauften viel Sinnvolles – und genau-
so viel Unsinniges. So gibt es lederne Flossen für Hände und
Füße, um unter Wasser schneller voran zu kommen (Bonus
in Höhe von 3 Punkten auf alle passenden Schwimmen-Pro-
ben, aber Halbierung der GSW an Land), Schilfschnorchel
(ermöglichen es beim Schwimmen an der Wasseroberflä-
che, dauerhaft unter Wasser zu blicken), Gürtel aus Blei (um
schneller den Grund zu erreichen) sowie zahlreiche Ketten,
Netze und Seile, um Bergegut an die Oberfläche zu bringen.
Zudem gibt es Werkzeuge, magische Lichtquellen und Har-
punen und Dreizacke, um sich unter Wasser der aggressiven
Fauna des Auges zu stellen. Sollten die Abenteurer in Vaipur
einen der dort gesuchten Gegenstände nicht bekommen ha-
ben, können sie einen solchen hier auftauchen lassen.
 Aufbruch der Expedition
Wurde alles besorgt, kann die Expedition starten.
Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Endlich geht es los: Die Vaishuttara pflügt rasant
durch die Wellen des Auges. Und so lasst ihr Vaipur
hinter euch und die Suche nach dem Schatzschiff be-
ginnt. Gleißend hell spiegelt sich das Sonnenlicht auf
dem Wasser und dutzende Delfine springen in kunst-
vollen Bewegungen über die glitzernde Oberfläche.
Die Reise
Die Reise erfolgt größtenteils ereignislos, einzig wenn Sie Ih-
ren Spielern eine kampflastige Herausforderung präsentieren
wollen, können Sie das Schiff von einer Illujanka (siehe S.
33) attackieren oder einen Matrosen über Bord gehen las-
sen, der daraufhin von Haien (siehe Splittermond: Die Re-
geln S. 284) angegriffen wird.
Im Geisternebel
In der Gegend um das alte Inselreich bilden sich dichte Ne-
belfelder, die sich nur sehr selten auflösen – der Geisternebel.
Unter der Wasseroberfläche gibt es sehr viele Riffe und die
Mannschaft zeigt große Anspannung. Man kommt nur lang-
sam voran, da man kreuzen muss, um sich dem Ziel zu nähern.
Zahlreiche Haie umkreisen das Schiff, verschwinden irgend-
wann wieder. Es tauchen immer wieder einzelne Geister oder
ganze Geisterschiffe auf, die zeigen, dass die Grenze zur Geister-
welt hier sehr dünn ist. Je näher man dem gesunkenen Schatz-
schiff kommt, desto mehr beginnt das Wasser zu brodeln.
Visionen der
Vergangenheit
Während sie durch den Nebel segelt, beginnt sich dieser vor
der Vaishuttara zu verändern – erst verschwindet er, um dann
in Form einer bergigen Insel aus den Fluten des Auges von
Telwari emporzusteigen. War der Nebel bisher milchig-weiß,
so ist er nun grünlich-gelb und im Zentrum der Insel hellblau.
Szenen in der Geisterstadt
Während die Vaishuttara durch die Nebelinsel segelt, bilden
sich, mal näher, mal entfernt die nachfolgenden Szenen im
Der richtige Zeitpunkt
Je nachdem, wie schnell die Abenteurer nach den
Grünen Tigern ablegen, was für Ausrüstung sie dabei
haben und welche Route sie nutzen, erreicht eines
der beiden Schiffe den Geisternebel zuerst, und die
Mannschaft kann das Gebiet durchsuchen. Grund-
sätzlich gilt dabei:
Haben die Abenteurer die Ausrüstungsjagd den
Beamten überlassen oder weder Nebelweiser noch
Meisterkarte organisiert, kommen sie auf jeden
Fall erst nach den Piraten an den Ruinen an. Diese
haben möglicherweise sogar schon das Schatzschiff
entdeckt und erste Tauchgänge unternommen.
Haben die Abenteurer nur eine Meisterkarte oder
einen Nebelweiser organisiert, erreichen sie die
Ruinen ungefähr zeitgleich mit dem Piratenschiff.
Haben die Abenteurer die Ausrüstung selbst zu-
sammengesucht und außerdem sowohl Meister-
karte als auch Nebelweiser organisiert, erreicht ihr
Schiff die Ruinen noch vor dem Piratenschiff, so
dass möglicherweise einige ungestörte Tauchgän-
ge unternommen werden können.
Wie lange die eigentliche Suche nach dem Wrack des
Schatzschiffs dauert (sowohl für die Piraten als auch
für die Abenteurer), können Sie relativ frei festlegen,
um ein spannendes Katz- und Maus-Spiel mit dem
Piratenschiff im Nebel zu veranstalten.
Zum Vorlesen oder Nacherzählen:
Die grünen Nebelschwaden formen sich zu geister-
haften Schemen: zunächst ein Ufer, dann Bäume
und Gestalten, schließlich ein Tafelberg. Auf einem
Hochplateau steht eine Stadt. Gebäude mit prächti-
gen Kuppeln und Säulen entstehen aus dem Nebel.
Auf Gehwegen zu beiden Seiten des Schiffs säumen
Menschen das Ufer. Haartracht und Kleidung un-
terscheiden sich deutlich von den heutigen Badasha-
nis, aber Gesichtszüge und Hautfarbe ähneln ihnen
und den anderen Menschenvölkern der umliegenden
Küsten. Alle Bewohner blicken auf einen Punkt in
der Stadtmitte.
Nebel. Vor den Augen der Abenteurer wiederholt sich die Ver-
nichtung Tulawis (siehe S. 36) wieder und wieder.
57
 Ein Bruch in der Realität: Der zentrale Platz einer Stadt,
von vier gewaltigen Haistatuen flankiert. Der Boden reißt
auf und dunkelblaues Wasser spritzt hinaus. Die Risse ver-
größern und verästeln sich. Priester versuchen dies mit
Magie und Gebeten zu verhindern.
Der Strudel entsteht: Ein Loch bildet sich aus den Rissen
und das Wasser formt eine Fontäne und dann einen Stru-
del. Der Platz wird überflutet, ebenso die Gassen der um-
liegenden Tempelstadt.
Die ersten Nixen: Die Priester beschwören Schutzzauber,
um den Strudel, der Wasser in die Stadt spült, einzudäm-
men. Da werden sie hinterrücks angegriffen. Während die
Schutzzauber zusammenbrechen, verwandeln sich die An-
greifer von Menschen in Nixenwesen.
Abwehrmaßnahmen und Krieg: Das blaue Wasser füllt
das Tal der Tempelstadt immer weiter. Haie und See-
schlangen kämpfen in den überfluteten Gassen. Einige
Bewohner der Stadt verwandeln sich ebenfalls in Haie, um
zu kämpfen. Andere flüchten sich auf Schiffe und versu-
chen, dem Inferno zu entkommen.
Die Wälle brechen: Gewaltige Wassermassen haben sich
im Tal der Tempelstadt gesammelt, sodass man nur noch
die höchsten Gebäudespitzen sieht. Dann geben die Fel-
sen nach – Teile des Tals brechen weg, geben dem Druck
nach. Eine Flutwelle stürzt den Berg hinab.
Die Inseln gehen unter: Plötzlich ist nur noch Wasser
zu sehen, das immer höher an den Flanken des Tempel-
berges entlang ansteigt, bis auch dieser vollständig unter
Wasser verschwunden ist. Plötzlich endet der Strudel und
auch die Nixen verschwinden. Zurück bleibt eine friedli-
che Wasseroberfläche.
Ein Schiff kommt: Nähert sich die Vaishuttara dem Stru-
del, taucht plötzlich das geisterhafte Schatzschiff auf und
die Abenteurer können mit ansehen, wie der Strudel neu
entsteht. Durch seinen Druck wird das Schatzschiff in die
Höhe gehoben und zerbrochen. Nun kann man den Stru-
del deutlich erkennen – als dunkler Schlund auf der Was-
seroberfläche, darüber als hellblauer Geisternebel.
Blick unter die
Wasseroberfläche
Man kann bis auf 30 Meter an den Strudel heran segeln. Da
die Haie verschwunden sind, können Tauchgänge unternom-
men werden. Unter Wasser kann man ein Bergplateau sehen.
Auf der Spitze befindet sich auf einer Hochebene eine zerstör-
te Stadt. Deutlich kann man erkennen, dass Teile des Berges
fehlen, weggebrochen sind. Die Stadt befindet sich in nur ge-
ringer Tiefe. Im Zentrum befindet sich der Tempelplatz, von
dem der Strudel aufsteigt. Es ist eine Wahrnehmung-Probe ge-
gen 25 notwendig, um das Schatzschiff zu entdecken.
Gelungene Probe: Die Stadt ist eindeutig jene, die die Aben-
teurer in den Geisternebeln gesehen haben.
1 EG: Diese war wie ein Amphitheater auf mehreren Stufen
angeordnet – im Zentrum befindet sich der Tempelplatz, um
58
den herum riesige Haistatuen erbaut wurden. Am Zentrum
des Platzes hat der aufsteigende Strudel seinen Ursprung.
2 EG: Einst auf einer Hochebene gelegen, fehlt heute eine Sei-
te des Berges (und der Stadt).
3 EG: Am Boden unter dem Strudel ist ein leuchtendes Loch
zu erkennen. Ganz in der Nähe liegt das Wrack des Schatz-
schiffes. Die zerfetzten Segel werden durch die Strömung des
Strudels bewegt.
Tauchgang des
Schreckens
An Bord der Vaishuttara bereitet man sich auf den Tauchgang
vor: Harpunen und Hilfsmittel werden verteilt, Artefakte
aktiviert und man begibt sich ins Wasser. Neben den Aben-
teurern sind dies maximal sechs Matrosen, die als die besten
Tiefseetaucher in der Mannschaft gelten (wichtige Werte:
Schwimmen 13 [Meisterschaften Arbeit unter Wasser, Flusstau-
cher], Zähigkeit 11, STÄ 3, KON 4).
Das Wrack des Schatzschiffs
Das Schatzschiff ist eine große zweimastige Dschunke, die auf
dem zentralen Platz der Stadt in etwa 10 Meter Tiefe liegt. Im
Heck gibt es mehrere kleine Kabinen (darunter die des Kapi-
täns, wo der Tränenbringer in einem zertrümmerten Schrank
versteckt liegt). Reis und Gewürze trüben in den Laderäumen
das Wasser und grässlich zugerichtete Wasserleichen sorgen
für Schreckensmomente. Überall am Rumpf sind große Lö-
cher in die Planken gerissen, durch die man leicht ins Wrack
gelangen und es auch wieder verlassen kann.
Die Suche nach dem Tränenbringer
Das Innere des Schatzschiffs besteht aus großen Laderäumen,
während in mehreren Kabinen massive Kisten festgekettet
und mit komplexen Schlössern gesichert sind. Da diese nur
schwer an die Oberfläche gebracht werden können, müssen
sie vor Ort aufgebrochen werden.
Kiste 1 (Härte 4, Haltbarkeit 9): Stahlverstärkte Holz-
kiste, Schlösser und Fallen gegen 25, im Inneren 6 Perlen
im Wert von je 25 Lunaren
Kiste 2 (Härte 2, Haltbarkeit 4): Schmuckkästchen,
Schlösser und Fallen gegen 13, im Inneren ein Säckchen
wertvolle Gewürze, wegen des Wassers wertlos
Kiste 3 (Härte 3, Haltbarkeit 10): Große Holzkiste,
Schlösser und Fallen gegen 15, ein prächtiger Schmucktur-
ban mit goldenem Ring, in den vier Pfauenfedern eingear-
beitet sind – Materialwert 70 Lunare, aber auch ein wert-
volles Ehrenzeichen
Kiste 4 (Härte 6, Haltbarkeit 9): Stahlkästchen, Schlösser
und Fallen gegen 22, Münzsammlung mit 21 seltenen alt-
badashirischen Münzen, je 3 Lunare wert.
Das Onyxartefakt selbst verbirgt sich in einem Schrank in der
Kapitänskajüte – nur in einem unscheinbaren Seemannssack
verborgen.
Der Kampf um
das Artefakt
Je nachdem, wann die Schiffe der Abenteurer und der Pira-
ten über der versunkenen Tempelstadt Telwaris ankommen,
kann das Finale einen unterschiedlichen Verlauf nehmen (sie-
he oben):
Die Vaishuttara hat Vorsprung
und bleibt nicht lange vor Ort
Kommt die Vaishuttara vor den Piraten an, können die Aben-
teurer mehrere Tauchgänge absolvieren und den Tränenbrin-
ger bergen. Sollten die Abenteurer dabei sehr erfolgreich sein
und schon nach kurzer Zeit mit ihrer Beute abreisen, bemer-
ken die später angekommenen Piraten bei ihren ersten Tauch-
versuchen, dass die Abenteurer schon hier waren und senden
ihre Nixen-Kundschafterinnen aus. Sollten die Nixen das
Schiff der Abenteurer einholen und die Position an die Pira-
ten melden, machen diese sich an die Verfolgung. Sollten sie
die Vaishuttara einholen (was auch davon abhängig ist, wie
schnell und vorsichtig die Abenteurer waren und in Ihrem Er-
messen liegt), kommt es zum Kampf wie im nächsten Ab-
schnitt beschrieben.
Sollte das Schiff der Abenteurer nicht eingeholt werden, kom-
men sie ohne Probleme zurück nach Vaipur und können dort
die Beute abliefern.
Die Vaishuttara hat Vorsprung
und bleibt lange vor Ort
Sollte das Schiff der Abenteurer zwar zuerst ankommen, sich
dann aber bei der Suche Zeit lassen (oder die Gegenstände
nicht schnell gefunden werden), kommen die Piraten recht-
zeitig an, um die Beute streitig zu machen. Vielleicht sind die
Abenteurer sogar gerade bei einem Tauchgang.
Die Piraten versuchen, das kleinere Schiff zu entern, während
die Seeschlangen versuchen, den Schiffsrumpf durch Ramm-
stöße zu zerstören und es zu versenken. Sollten gerade Aben-
teurer unter Wasser sein, greift stattdessen eine Illujanka die
Taucher an.
Weiterhin stürmen alle Piraten bis auf eine Rumpfcrew das
Hauptdeck der Vaishuttara, um von dort aus das höhergele-
gene Achterdeck zu stürmen. Fällt ihre Kapitänin (oder wird
gefangen), ziehen sich die überlebenden Piraten zurück und
versuchen zu fliehen.
Um die sechs Nixen-Jäger (Werte siehe S. 61) und ihre drei
Illujankas zu bekämpfen, können entweder die Harpunen
eingesetzt werden, oder die Abenteurer müssen ins Wasser.
Falls es so aussieht, dass die Abenteurer unterliegen, kommt es
zur Szene Ein Pakt muss erneuert werden.
Beide Seiten kommen zeitgleich an
Erreichen beide Seiten gleichzeitig ihr Ziel, muss das weite-
re Vorgehen geplant werden. Die Piraten bereiten sofort ih-
ren Tauchgang vor und greifen zunächst nicht an (glauben sie
doch, mit weniger Aufwand den Tränenbringer selbst schnell
zu finden und dann verschwinden zu können) – wollen die
Abenteurer den Tränenbringer erbeuten, so sollten sie ähnlich
vorgehen.
Während beide Seiten versuchen, zum Schatzschiff zu gelan-
gen (Schwimmen-Proben, um in die Tiefe zu tauchen; siehe
auch Splittermond – Die Regeln S. 130), warten die Piraten
zunächst ab. Erst wenn die Abenteurer augenscheinlich mehr
Erfolg bei der Suche haben, wird ein Angriff befohlen (siehe
oben).
Derweil versuchen sechs Piraten und Jäger der Kinder Telwa-
ris mit drei Illujankas, die Abenteurer vom Wrack des Schatz-
schiffs fernzuhalten, während drei weitere Piraten das Wrack
durchsuchen, um das Artefakt zu bergen. Durch die Gassen
der Tempelstadt kann man mittels vergleichender Proben mit
Heimlichkeit gegen die Wahrnehmung der Gegner unentdeckt
bis zum Schatzschiff gelangen (Lichtverhältnisse: oberhalb der
Stadt herrscht Dämmerlicht, in der Stadt Leichte Dunkelheit).
Ansonsten muss man sich wenigstens mit einem Jäger oder
Illujanka-Reiter auseinandersetzen, während die Piraten das
Wrack durchsuchen.
Das Schatzschiff ist beengt, überall schweben Trümmer, ge-
platzte Mehl- und Gewürzsäcke und die Leichen der Besatzung
umher (leicht positiver Umstand auf Heimlichkeit-Proben).
Auch hier gilt: Falls es so aussieht, dass die Abenteurer unter-
liegen, kommt es zur Szene Ein Pakt muss erneuert werden.
Zu spät
Erreicht die Vaishuttara die Tempelstadt deutlich nach den
Piraten, so deuten nur noch einige Piratenleichen und eine
zerfetzte Illujanka davon, dass die Piraten den Abenteurern
zuvorgekommen sind – untersuchen diese die Tempelstadt, so
können sie feststellen, dass das Schatzschiff vollkommen zer-
stört ist. Der Träger von Shanvuttams Zahn erhält plötzlich
eine Vision, die ihm zeigt, was zu tun ist (siehe Ein Pakt muss
erneuert werden). Sobald dies geschehen ist, bieten sich die
Haie als Zugtiere für die Vaishuttara an, sodass die Abenteurer
die Piraten verfolgen und schließlich stellen können. Deren
Schiff wurde bei der Suche nach dem Tränenbringer von ei-
nem gewaltigen Hai angegriffen, mehrere Piraten starben und
die Kinder Telwaris sind geflohen.
Ein Pakt muss erneuert werden
Drohen die Abenteurer einen der vorhergehenden Kämp-
fe zu verlieren, oder sind sie zu spät am Geisternebel ange-
langt, hat der Träger des Shanvuttam-Amuletts eine Visi-
on. Ein gewaltiger roter Hai erscheint plötzlich geisterhaft
59
vor dem Abenteurer und Bilder fluten dessen
Geist. Priester, die von ihrem Blut geben, um
sich in mächtige Haie zu verwandeln und an-
dere besondere Fähigkeiten zu erhalten. Doch
nur dem Mutigen ist es möglich, diesen Pakt
einzugehen – man muss eine Hand in das rie-
sige Haimaul stecken, seine Hand an den ra-
siermesserscharfen Zähne ritzen und dem Ha-
igott von seinem Blut opfern. Geschieht dies,
so wird der durchscheinende Hai aus den Vi-
sionen plötzlich real und greift in den Kampf
um das Artefakt ein.
Im Umkreis um die Stadt kann sich der Aben-
teurer, der den Pakt geschlossen hat, ab sofort
in einen Hai (Werte siehe Splittermond: Die
Regeln, S. 284) verwandeln und wird fortan
nicht mehr von den Haien des Auges von Tel-
wari angegriffen. Außerdem kommen die Kin-
der des Haigottes den Abenteurern im Kampf Lohn bringt – was diese noch mehr überzeugt, Landbe-
zur Hilfe und ermöglichen ihnen so, die Piraten zu besiegen. wohnern nicht trauen zu können.

Rückkehr nach Vaipur
Die Abenteurer können mit der Vaishuttara und eventuell ge-
fangenen Piraten und dem erbeuteten Tränenbringer zurück
nach Vaipur segeln. Die Rani wird ihnen, vorausgesetzt, sie
haben den Tränenbringer geborgen, einen feierlichen Emp-
fang bereiten – und eine Feder der Ehre verleihen. Gharishal
lässt sich von den Abenteurern ausführlich ihre Erlebnisse be-
richten – und hält diese nun mehr denn je für Auserwählte
seines Gottes. Rani Ashivarayam wird Raja Khusharan offi-
ziell vor dem Shahir des Verrats bezichtigen, was dieser leug-
net. Sollten die Abenteurer Kapitänin Pradmila verhört ha-
ben, können sie als Zeugen auftreten – doch wird der ruchlose
Raja sich nicht so einfach geschlagen geben, und alles in sei-
ner Macht Stehende unternehmen, die unliebsamen Gegner
schnellstmöglich loszuwerden …
Was mit dem Tränen-
bringer geschieht
Das Schicksal des kostbaren Artefaktes kann je nach Verlauf
des Abenteuers sehr unterschiedlich ausfallen. Der Tränen-
bringer wurde:
Von den Abenteurern erbeutet: Das Artefakt wird in der
Schatzkammer des Shahirs vom Shanvuttam-Kult und den
besten Magiern Farukans untersucht. Sollten die Abenteu-
rer in Reichweite bleiben und Erkundigungen einholen,
können sie nach einigen Monaten erfahren, dass das Arte-
fakt aus einer Feenwelt stammt.
Von den Piraten erbeutet: Diese geben das Artefakt an
ihren heimlichen Anführer, der das Artefakt für sich be-
hält und seine Nixen-Verbündeten um den versprochenen
Erkenntnisse
Die Kinder Telwaris sind offenbar ebenfalls am Tränenbringer
interessiert. Versprechen die Abenteurer der Piratenkapitänin
die Freiheit, wird sie die Verbindung zwischen Nixen, Grünen
Tigern und dem Raja von Kunjapat offenlegen (siehe S. 61).
Weiterhin haben die Abenteurer erfahren, wie die Nixen die
Tulawi-Kultur vernichtet haben – und können, wenn der Trä-
nenbringer analysiert wird, mutmaßen, dass das Nixenvolk sich
auf eine weitere Expansion seines Reiches vorbereitet. Überflu-
tungen von Küstengebieten in der Folge des Abenteuers lassen
Ungutes vermuten, doch von den Nixen ist weit und breit keine
Spur mehr, ganz so, als hätte sie etwas zu Tode erschreckt.
Die Perle Telwaris -
Belohnungen
Die Abenteurer konnten viele neue und unerwartete
Entdeckungen machen und Erfahrungen sammeln:
Grundsätzlich erhält jeder Abenteurer, der an der Ex-
pedition teilgenommen hat, 3 Erfahrungs­punkte.
Der Tränenbringer wurde geborgen und der Rani
von Vaipur übergeben: 5 Erfahrungspunkte.
Der Zusammenhang zwischen dem Strudel, der
untergegangenen Telwarikultur und den Nixen
wurde hergestellt: 2 Erfahrungspunkte.
Die Kapitänin der Grünen Tiger wurde befragt
und dem Raja von Kunjapath das Hanwerk ge-
legt: 2 Erfahrungspunkte.
Der Bund mit den Haien wurde geschlossen: 1
Erfahrungspunkt.

60
 Anhang - Die Gegenspieler
Die grünen Tiger Die Nixenkrieger
und ihre Späher
Pradmila die Grüne (Vargin, *959 LZ, fehlendes rechtes Auge,
teilweise grün gefärbtes Fell, mit grünen Federn geschmückte
Kleidung, rachsüchtig) führt die Grünen Tiger, eine Piraten- Filijalee, Königin der Nixen des Auges von Telwari, hat Raja
und Schmugglerbande an. Sie waren einst Söldner in Diens- Khusharan und Kapitänin Pradmila noch sechs ihrer Jäger,
ten der Rani von Vaipur, wurden aber schließlich in einem von denen drei auf Illujankas (siehe S. 33) reiten, zur Ver-
politischen Ränkespiel fallen gelassen und mussten fliehen. fügung gestellt. Die Oberkörper und Köpfe der Nixenkrie-
Als sie auf den Raja von Kunjapath stießen, gab dieser den ger sind mit Schuppenpanzern aus Perlmutt geschützt und an
Geflüchteten ein Schiff und nahm sie in seine Dienste – und den Unterarmen tragen sie einziehbare Sporne aus Stahl als
vermittelte ein Bündnis zwischen den Piraten und der Ni- Waffen. Angeführt werden sie von Blauwasser (Nixe, tödlicher
xenkönigin Filijalee (S. 37). Dieser Pakt band die Piraten Seeschlangenreiter).
eng an das Auge von Telwari und schenkte ihnen beachtliche
Schwimm- und Tauchfähigkeiten – doch als Preis dafür unter- Nixenkrieger
lagen ihre Körper feeischen Veränderungen und manche wur-
den dadurch gar in den Wahn getrieben. Die rechten Hände AUS BEW INT KON MYS STÄ VER WIL
der Piratenkapitänin sind Hassabranum (Alb, *879 LZ, Glat- 4 3 3 3 2 5 2 2
ze, bleich, gefühllos, starrer Blick, stark nässende Haut, in ein
GK GSW LP FO VTD SR KW GW
Gewand aus Seetang gehüllt, herausragender Tiefseetaucher)
und Nilai (Mensch, *961 LZ, sieht in den Nixen eine überle- 5 1 / 20 8 11 26 0 24 23
gene Rasse, kann die Kreaturen der Nixen kontrollieren und
reitet unter Wasser gerne auf einer Illujanka). Waffen Wert Schaden WGS INI Merkmale
Das Schiff der Piraten, die Tigerkralle, ist eine kleine zweimas- Körper 10 1W6 5 7−1W6 Stumpf
tige Dschunke mit grünen Segeln.
Speer 14 1W10+7 12 7−1W6 Lange Waffe,
Scharf 3,
Pirat der Grünen Tiger Vielseitig

AUS BEW INT KON MYS STÄ VER WIL Fertigkeiten: Akrobatik 12, Athletik 10, Entschlossenheit 10,
1 5 3 5 2 4 2 4 Heimlichkeit 15, Schwimmen 18, Wahrnehmung 13, Zähigkeit 9,
Wassermagie 11
GK GSW LP FO VTD SR KW GW Zauber: Wasser I: Einfrieren; II: Kälteschild
5 10 11 12 26 0 23 20 Meisterschaften: Stangenwaffen (I: Sturmlauf), Heimlichkeit (II:
Hinterhalt)
Merkmale: Dämmersicht, Kälteresistenz 3, Taktiker, Unterwass-
Waffen Wert Schaden WGS INI Merkmale Reichw.
erwesen
Säbel 17 1W6+4 8 7−1W6 Scharf 2 – Beute: Speer (8 Lunare)
5 Wurf- 14 1W6+2 4 7−1W6 − 4m Kampfweise: Die Kinder Telwaris kämpfen nicht an der Was-
sterne seroberfläche und versuchen stets, eine Überlegenheit oder ei-
nen Hinterhalt auszunutzen. Ansonsten greifen sie mit brutaler
Fertigkeiten: Akrobatik 15, Athletik 16, Entschlossenheit 13, Gewalt an, ziehen sich aber notfalls auch zurück.
Heimlichkeit 13, Schwimmen 18, Seefahrt 16, Wahrnehmung 13,
Wassermagie 8
Zauber: Wasser I: Einfrieren, Nebelsicht
Meisterschaften: Klingenwaffen (I: Abdrängen, Ausfall), Wurfwaf-
fen (I: Scharfschütze), Akrobatik (I: Antäuschen I), Athletik (I: Klet-
teraffe), Schwimmen (II: Kampf unter Wasser), Seefahrt (I: Beine
des Seemanns)
Merkmale: Feigling, Taktiker
Beute: Säbel (7 Lunare), Wurfsterne (je 3 Lunare)
Besonderheiten: Die Wurfsterne sind mit Echsentarr vergiftet
(Blut 2 / Benommen / 5 Minuten).

61
62
63
 Index
A I Shantimar 24
Achte Feder Ayurams 22 Illujanka 27, 33, 37 Shanvalyami die Kleine 11
Ajesh 26 Imshatali die Herrliche 7 Shanvuttam 22
Akshmila 17 Inikhasi 22 Shivalraja 6
Anavar 21 Shunsarid 11ff.
Araka die Blutige 27 J Shura 21
Ashivarayam die Goldene 16 Jajalabad 17, 35 Silberner Dreizack 37
Auge von Telwari 25 Jivasami-Blume 8 Srivhisa 22
Ayuram 22 Jivasami-Trank 32 Stadt unter den Wogen 25

B K T
Badashiri (Sprache) 29 Kalapatta 22 Thabal 26
Badashiris (Volk) 18ff. Kaliwe 26, 38 Thakur/-ani 20
Badashpur 9ff. Keshkamet die Unbeirrbare 11 Tughari der Sanfte 13
Bashaarika die Unbesiegte 11 Khusharan von Jalvakaripur 7 Tulawi 36
Baumvater 6, 18 Kinder Telwaris 25, 36ff.
Bhurva 19, 31 Kolo 26 U
Bhurvami 19 Kommuren 26 Ukhbashai die Allwissende 13
Bhuvamalaya 9, 34 Kulubad 17 Umranush Atayabeh 17
Bluthai 27, 36 Uzurash von Shunsarid 13
Blutjünger von Jarapur 22 L
Blutregen 8 Lachender Pfad 6 V
Blutrichter 6, 9, 34 Lajavi 22 Vadhelassam 10, 35
Bund der Drachenbaumjünger 6, 22, 23 Leuchtendes Tempeltor 10 Vaipur 14ff.
Vanusuri 21
C M Vanusurihardam 21
Cankav 8, 32 Maharati 8 Varayani der Prächtige 7, 10
Chakora 22 Mahjdi 26 Versöhnungsfest 24
Chimashari die Gelehrte 7 Melirelle 37 Vijusha 6
Vrisankhali 6
D N
Damrithab 22 Naturrufer (Ausbildungsvariante) 30 W
Djariv 20 Navirayan Shunsaridoh 13 Weiser Varg von Vaipur 17
Djeshmiya die Aufrechte 11 Nebelhöhen 7 Wilder Pfad 6
Djiparya 18 Wipfelfürst 22
Drachenbaum 8 P
Drachenbaumjünger 30 Pakthändler 23 X
(Ausbildungsvariante) Pakthändler (Ausbildungsvariante) 30 Xarxuris der Große 6
Durshiri 22 Panjali 11
Pelashpuril der Tänzer 11, 35 Z
E Prabath 26 Zorn der Gezeiten 37
Eherner Weg 8 Pradmil 17, 35 Zurasi 22
Pradmilyani 17, 35
F Pudjahanjaali 24
Feenwasser 18 Pudjari 21
Filijalee 37
R
G Ramakhattam 9
Geist des Baumvaters 6, 22 Ranjuvesh der Sanfte 6
Ghasale die Geläuterte 17 Ravakattam 7
Großer Rajakrieg 6
S
H Schwarzer Raja 32
Hardamsali 24 Schwefeluntiefen 26
Henna 32 Seufzerriff 26
Himmlischer Hügel 10 Shaaluria 37

64
 BADASHAN – IM REICH DES AFFENGOTTES
Tief im Süden Farukans, zwischen den wolkenverhangenen Nebelhöhen und dem Auge von Telwari,
liegt Badashan: Einst stolzes Moghulat, das auf eine Jahrtausende alte Zivilisation zurückblicken
kann, steht das Reich seit nunmehr 300 Jahren als Shahirat unter der Verwaltung Farukans. Doch
die Badashiris haben sich bis heute ihre einzigartige Kultur bewahrt, und so existieren in den Städten
und Dörfern am Maharati beide Völker weitgehend friedlich nebeneinander – wenn man von den
Kompetenzstreitigkeiten zwischen Rajas und Satrapen einmal absieht.

Im Schatten der Drachenbäume, tief in den Dschungeln, herrschen hingegen

die Gesetze des wilden Affengottes Pudjari, und nur der stärkste kann hier
überleben. Wer kann heuert einen der zwergischen Elefantenreiter an,
deren Kaste einst als Dschungelführer diente und die Wildnis Badashans
besser kennt als alle anderen. Doch aus dem Feenkrieg,
der im Osten des Landes zwischen den allgegenwärtigen
Naturfeen und den heimtückischen Blutrichtern tobt, halten
auch sie sich lieber raus.

Badashan – Im Reich des Affengottes ist eine Erweiterung

für das Rollenspiel Splittermond, die das namensgebende
Shahirat sowie das angrenzende Binnenmeer beschreibt. Spie-
ler und Spielleiter erwartet ein Rundgang durch die Dschungel
und Städte Badashans, in dem sie auch Einblick in Kultur, Leben und
Geschichte des Shahirats erhalten, wobei ein besonderer Fokus auf
der Beschreibung des Volkes der Badashiris liegt. Daneben wird auch
das Auge von Telwari beschrieben, samt der Monster und Gefahren,
die in der Tiefe lauern. Ebenfalls enthalten sind zwei Abenteuer, die die
Spieler direkt in die Region eintauchen lassen. In Das Fest der Farben
begleiten die Abenteurer eine farukanische Steuerkarawane tief in die
südlichen Dschungel in das Rajarat Djaradapur, um nach dem Rechten
zu sehen – doch braut sich hinter der feierlichen Fassade ein blutiger
Konflikt zwischen Tradition und Moderne zusammen. Ein ganz normaler
Volksaufstand? Oder steckt mehr dahinter? Die Perle Telwaris gilt es
im zweiten Abenteuer zu finden, wofür sich die Abenteurer weit auf das
Auge von Telwari hinauswagen müssen – und unter dessen Wogen weit
mehr als nur einen kostbaren Edelstein finden…

www.uhrwerk-verlag.de

Art.-Nr.: 1215P