Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis WS 2001/02 Fr alle Veranstaltungen des Faches Assyriologie findet am Mittwoch, den 17.10.2001 um 10.

30 h im Hrsaal 010, Sandgasse 7, eine Vorbesprechung statt. Vorlesung: Schreiber-, Bibliotheks- und Gelehrtenwesen im Alten Orient (Vorlesung fr Hrer aller Fakultten) Donnerstags 9.15 - 10.45 Uhr, NUni, ehemaliger SenatssaalProf. Maul In den Stdten des sdlichen Zweistromlandes wurde im ausgehenden 4. Jahrtausend v. Chr. erstmals in der Geschichte der Menschheit eine Schrift entwickelt. In der sumerischen Hochkultur hatte sich ein komplexes, zentral gelenktes Wirtschaftssystem herausgebildet, das ohne ein systematisches Erfassen der wichtigsten Verwaltungsvorgnge nicht mehr zu berblicken und damit an die Grenzen seines Wachstums gestoen war. Die Einfhrung eines komplizierten Notationssystems, eben der frhesten Form der Schrift, ermglichte Lohnbuchhaltung und exakte Buchfhrung ber Einnahmen und Ausgaben und lie erstmals wirtschaftliches Planen auch im groen Stile zu. Der Zeichenbestand des frhesten mesopotamischen Schriftsystems war so umfangreich und schwierig zu erlernen, dass sich mit der Erfindung der Schrift auch die Notwendigkeit ergab, die neue Kunst des Schreibens zu lehren. In Ausbildungssttten wurden Schreibkonventionen verbindlich festgelegt und Lehrmaterial zusammengestellt. Umfangreiche Funde von keilschriftlichen Schreiberbungen und Schultexten aus drei Jahrtausenden ermglichen uns heute tiefe Einblicke in die langjhrige Ausbildung mesopotamischer Schreiber und in ihre Curricula, die uns zeigen, dass nicht nur Schreibkundige herangezogen wurden, sondern auch Fachleute fr das Verwaltungswesen, Landvermesser, Juristen, Priester und Gelehrte. Schon sehr frh wurden nicht nur Tontafelsammlungen im Rahmen des Schulbetriebes angelegt, sondern auch Tontafelbibliotheken aufgebaut. In Skriptorien wurden etwa fr den Tempelbetrieb Gtterhymnen, Lieder, Gebete, aber auch literarische (Epen, Mythen) und lexikalische Texte immer wieder abgeschrieben und archiviert. Darber hinaus existierten in den mesopotamischen Zentren des 1. Jts. v. Chr. Fachbibliotheken von Beschwrern, rzten, Astrologen, Eingeweideschauern, Zeichendeutern, Sngern und Schreibern. Die jeweiligen Bibliotheksbestnde gestatten einen tiefen Einblick in das Bettigungsfeld und die Arbeitsweise dieser Fachleute. Schon im 2. Jt. v. Chr. gab es knigliche Palastbibliotheken. Der neuassyrische Knig Assurbanipal (7. Jh. v. Chr.) lie von den bedeutendsten Gelehrten seiner Zeit in seinem Palast zu Ninive das gesamte bekannte Schrifttum zusammentragen (Bestand von mehreren 1000 Tafeln) und hierfr sogar Tontafeln beschlagnahmen. Obwohl er hochgebildet war, trug ihn wohl weniger schngeistiges Interesse als die Absicht, das akkumulierte Wissen zum Machterhalt zu nutzen. Die erhalten gebliebene Korrespondenz des Knigs mit Astrologen, Eingeweideschauern, rzten, Priestern und Beratern vermittelt einen Eindruck des mesopotamischen Gelehrtenwesens. In der Vorlesung soll nicht nur ein berblick ber Ausbildung und Wirken mesopotamischer Schreiber und Gelehrten vermittelt, sondern auch aufgezeigt werden, wie diese ihre Referenzwerke verschriftlichten und in Bibliotheken organisierten.

Teilnahmevoraussetzungen: Keine; fr Hrer aller Fakultten Einfhrende Literatur (zur Vorbereitung): G. Beckman, Mesopotamians and Mesopotamian Learning at Hattusha, JCS 35 (1983), 97-114; J. A. Black, W. J. Tait, Archives and Libraries in the Ancient Near East, in: J. Sasson (Hrsg.), Civilizations of the Ancient Near East IV (1995), 2197-2209; P. D. Gesche, Schulunterricht in Babylonien im ersten Jahrtausend v. Chr., AOAT 275, Mnster 2000; J. Ikeda, Scribes in Emar, in: K. Watanabe (Hrsg.), Priests and Officials in the Ancient Near East. Papers an the Second Colloquium on the Ancient Near East - The City and its Life, held at the Middle Eastern Culture Center in Japan, March 22-24, 1996, Heidelberg 1999, 163-185; S. J. Lieberman, Canonical and Official Cuneiform Texts: Toward an Understanding of Assurbanipal's Personal Tablet Collection, in: T. Abusch u.a. (Hrsg.) Lingering over Words, Fs. Moran 1990, S. 305-336; S. Parpola, Assyrian Library Records, JNES 42 (1983), 1-29; S. Parpola, Letters from Assyrian and Babylonian Scholars, SAA X, Helsinki 1993; O. Pedersn, Archives and Libraries in the City of Assur. A Survey of the Material from the German Excavations, Part I, Uppsala 1985, Part II, Uppsala 1986 (Acta Universitatis Upsalensis, Studia Semitica Upsaliensia 6 und 8); O. Pedersn, Use of Writing among the Assyrians, in: H. Waetzoldt, H. Hauptmann (Hrsg.), Assyrien im Wandel der Zeiten. XXIXe Rencontre Assyriologique Internationale, Heidelberg, 6.-10. Juli 1992, Heidelberg 1997 (HSAO 6), 139152; O. Pedersn, Archive und Bibliotheken in Babylon, in: J. Renger (Hrsg.), Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege frher Gelehrsamkeit, Mythos in der Moderne. 2. Internationales Colloquium der Deutschen OrientGesellschaft, 24.-26. Mrz 1998 in Berlin, CDOG 2, Saarbrcken 1999, 307321; O. Pedersn, Archives and Libraries in the Ancient Near East: 1500-300 B.C., Bethesda 1999; A. W. Sjberg, The Old Babylonian Eduba, in: Sumeriological Studies in Honor of Thorkild Jacobsen 1976 (AS 20), 159-179; A. W. Sjberg, Examenstext A, ZA 64 (1975), 137-176; A. W. Sjberg, Der Vater und sein missratener Sohn, JCS 25 (1973), 105-169; A. W. Sjberg, In Praise of the Scribal Art, JCS 24 (1972), 126-131; W. H. van Soldt, Babylonian Lexical, Religious and Literary Texts and Scribal Education at Ugarit and its Implications for the Alphabetic Literary Texts, in: Dietrich, Loretz (Hrsg.), Ugarit und seine altorientalische Umwelt, 1995, 171-212; K. Veenhof (Hrsg.), Cuneiform Archives and Libraries, Compte Rendu de la XXXe Rencontre Assyriologique, 1986; K. Volk, Methoden altmesopotamischer Erziehung nach Quellen der altbabylonischen Zeit, Saeculum 47 (1996), 178-216; K. Volk, Edubba'a und Edubba'a-Literatur: Rtsel und Lsungen, ZA 90 (2000), 1-30; H. Waetzoldt, Der Schreiber als Lehrer in Mesopotamien, in: Schreiber Magister, Lehrer. Zur Geschichte eines Berufsstandes. Herausgegeben von Johann Georg Prinz von Hohenzollern und Max Liedtke. Schriftenreihe zum Bayerischen Schulmuseum Ichenhausen. Band 8. Bad Heilbrunn/Obb., S. 3350; H. Waetzoldt, Keilschrift und Schulen in Mesopotamien und Ebla, in: L. Kriss-Rettenbeck, M. Liedtke (Hrsg.), Erziehungs- und Unterrichtsmethoden im historischen Wandel. Schriftenreihe zum Bayrischen Schulmuseum Ichenhausen, Bd. 4, Bad Heilbrunn 1986, 36-50. Beginn: 18.10.2001 Seminar: Sumerische Knigsinschriften Donnerstag, 11.15 - 12.45 Uhr, SandG 010Prof. Maul

Das Bedrfnis der Frsten und Knige Mesopotamiens, ihren Namen und ihre Ruhmestaten der Nachwelt zu bermitteln, ist sehr alt. Bereits wenige Jahrhunderte nach der im letzten Drittel des 4. vorchristlichen Jahrtausends erfolgten Erfindung der Schrift hatte sich das zunchst rein ideographische mesopotamische Schriftsystem zu einer kombinierten Wort- und Silbenschrift entwickelt, die es ermglichte, gesprochene Sprache wiederzugeben. Von dieser Zeit an wurde es blich, dass ein Stadtfrst, der einer Gottheit einen Tempel errichtete, im Fundament des Gebudes eine auf eine Steintafel geschriebene Bauinschrift hinterlie, in der nicht nur der Name der Gottheit, der der Tempel zugedacht war, genannt war, sondern auch der Name des Bauherrn. Die ersten bekannten sumerischen Bauinschriften aus der Mitte des 3. Jt. v. Chr. bestehen in der Regel nur aus einem kurzen Satz vom Typ: Dem Gott N.N. hat der Stadtfrst/Knig N.N. den Tempel N.N. gebaut, wobei sowohl der Gottesname als auch der Name des Frsten mit Epitheta versehen werden konnten. Die dem Knig zugeordneten Epitheta erffneten dabei nicht nur die Mglichkeit, die Genealogie des Frsten mitzuteilen, sondern gestatteten auch, in begrenztem Umfang Auskunft ber die Leistungen des jeweiligen Knigs zu bermitteln. Die in den Gebudefundamenten niedergelegten Inschriften sollten gewhrleisten, dass ein spterer Knig, der Renovierungsarbeiten durchfhren und zu diesem Zweck einen Gebudeteil oder schadhafte Mauern bis zu den Fundamenten abreien lie, auf die Inschrift seines Vorgngers traf und so nicht nur Kenntnis von dem ursprnglichen Bauherrn erhielt, sondern auch erfuhr, dass dieser, seinen kniglichen Aufgaben entsprechend, in vorbildlicher Weise seinen Pflichten gegenber den Gttern nachgekommen war. Aus dem gleichen Grunde lieen mesopotamische Frsten und Knige von der Mitte des 3. vorchristlichen Jahrtausends an die unter dem Fubodenniveau eingelassenen Trangelsteine von Tempelportalen mit Bauinschriften versehen. Auch ein gewisser Prozentsatz der verbauten Ziegel trug kurze Bauinschriften, die auf die Ziegel gestempelt oder mit dem Griffel geschrieben wurden. Um sicherzustellen, dass der Nachwelt auch ganz gewiss die Kunde von den Leistungen des jeweiligen Bauherrn erhalten bliebe, wurden auerdem mit Bauinschriften versehene Tonkegel zwischen den Ziegeln im Mauerwerk eingelassen. Schon in den ltesten Bauinschriften finden sich kurze Rechenschaftsberichte. In diesen Rechenschaftsberichten wurde nicht nur an die Errichtung des Gebudes erinnert, in dem die jeweilige Inschrift deponiert wurde, sondern darber hinaus sind dort hufig mehrere bereits vollendete Bauvorhaben sowie andere Leistungen des Knigs genannt. Schon in sumerischen Knigsinschriften des ausgehenden 3. Jt. v. Chr. entwickelten sich Formen der kniglichen Bau- und Weihinschriften, die gestatteten, ber Geschehnisse zu berichten, die nicht unmittelbar mit dem Zweck der Inschrift verbunden waren. Auch nachdem das Sumerische zu Beginn des 2. Jt. v. Chr. als gesprochene Sprache ausgestorben war, wurden neben akkadischen auch weiterhin umfangreiche sumerische Knigsinschriften verfasst. In dem Seminar soll eine reprsentative Auswahl sumerischer Knigsinschriften aus dem dritten, zweiten und ersten Jt. v. Chr. gelesen und analysiert werden. Den Teilnehmern wird empfohlen, auch das Seminar ber die Akkadischen Knigsinschriften zu besuchen, um sich eine profunde Kenntnis mesopotamischer Knigsinschriften insgesamt zu erarbeiten. Teilnahmevoraussetzungen: Zwischenprfung; Kenntnis des Sumerischen.

Einfhrende Literatur: D. O. Edzard, Reallexikon der Assyriologie 6, Berlin/New York 1980-83, S. 62 s.v. Knigsinschriften. A. Sumerisch; D. O. Edzard, Gudea and His Dynasty, The Royal Inscriptions of Mesopotamia, Early Periods Vol. 3/1, Toronto 1997; H. Steible, Die altsumerischen Bau- und Weihinschriften, Freiburger altorientalische Studien 5; H. Steible, Die neusumerischen Bau- und Weihinschriften, Freiburger altorientalische Studien 9; F. Thureau-Dangin, Die sumerischen und akkadischen Knigsinschriften, Vorderasiatische Bibliothek I/1, Leipzig 1907. Leistungsnachweise: Kursbegleitende bungen. Beginn: 25.10.2001 Seminar: Akkadische Knigsinschriften Freitag, 10.15 - 11.45 Uhr, SandG 010Prof. Maul Sargon von Akkade, der erste Knig der altakkadischen Dynastie (ca. 2350 v. Chr.), lie, wie viele mesopotamische Frsten vor ihm, Inschriften in seinem Namen verfassen. Anders als seine Vorgnger bediente er sich hierfr jedoch nicht wie bisher des Sumerischen, sondern seiner semitischen Muttersprache, die nun Akkadisch genannt wurde. Weit mehr als in den lteren sumerischen Knigsinschriften nutzten die altakkadischen Knige die Mglichkeit, ihren Inschriften historische Exkurse hinzuzufgen. Im Laufe der Zeit, vor allem vom ausgehenden 2. Jt. v. Chr. an, nahmen in den Inschriften mesopotamischer Knige Tatenberichte einen immer greren Stellenwert ein. Whrend die Tatenberichte babylonischer Knige vor allem ausfhrliche Schilderungen von bereits geleisteten Bauvorhaben und Berichte ber die knigliche Frsorge fr die Tempel enthalten, finden sich in den assyrischen Knigsinschriften vorwiegend Berichte ber politisch-militrische Taten. Im ausgehenden 2. Jt. v. Chr., als das assyrische Reich unter dem Knig Tiglatpilesar I. (1114-1076 v. Chr.) zu groer Macht erstarkte und mit hohem militrischem Aufwand weit ber das nordmesopotamische Kernland hinaus tief in syrisches Gebiet expandierte, erreichten auch die Knigsinschriften einen nie zuvor gekannten Umfang. Akkadische Knigsinschriften wurden im Auftrage mesopotamischer Frsten bis in die Seleukidenzeit verfasst. In dem Seminar soll eine reprsentative Auswahl akkadischer (altakkadischer, babylonischer und assyrischer) Knigsinschriften aus dem dritten, zweiten und ersten Jt. v. Chr. gelesen und analysiert werden. Den Teilnehmern wird empfohlen, auch das Seminar ber die sumerischen Knigsinschriften zu besuchen, um sich eine profunde Kenntnis mesopotamischer Knigsinschriften insgesamt zu erarbeiten. Teilnahmevoraussetzungen: Zwischenprfung; Kenntnis des Akkadischen. Leistungsnachweise: Kursbegleitende bungen. Einfhrende Literatur: J. Renger, Reallexikon der Assyriologie 6, Berlin/New York 1980-83, S. 65-77 s.v. Knigsinschriften. B. Akkadisch; R. Borger, Beitrge zum Inschriftenwerk Assurbanipals. Die Prismenklassen A, B, C = K, D, E, F, G, H, J und T sowie andere Inschriften. Mit einem Beitrag von A. Fuchs, Wiesbaden 1996; R. Borger, Die Inschriften Asarhaddons, Knigs von Assyrien, AfO Beiheft 9, Osnabrck 1967; E. Frahm, Einleitung in die Sanherib-Inschriften, AfO Bh. 26, Wien 1997; A. Fuchs, die Inschriften Sargons II. aus Khorsabad, Gttingen 1994; A.K. Grayson u.a., The Royal Inscriptions of Mesopotamia; S. Langdon, Die neubabylonischen Knigsinschriften, Vorderasiatische Bibliothek IV, Leipzig 1912. Beginn: 26.10.2001

Seminar: Die Sintflut im Alten Orient und im Alten Testament: berlieferung und Theologie Blockseminar, 18.-20.2.2002, Ort und genaue Zeiten werden noch bekanntgegebenProf. Maul, Prof. Schmid Nur wenige Jahre, nachdem die assyrisch-babylonische Keilschrift entziffert und die untergegangene semitische Sprache des Alten Mesopotamien soweit erforscht war, dass man akkadische Keilschrifttexte weitgehend verstand, erregten die Ergebnisse assyriologischer Forschungen in einer breiten ffentlichkeit groes Aufsehen. Im Dezember 1872 stellte der britische Assyriologe G. Smith auf einer Sitzung der Londoner Society of Biblical Archaeology das Bruchstck einer Tontafel vor, das man in der assyrischen Hauptstadt Ninive im Schutt des Palastes des Assyrerknigs Assurbanipal gefunden hatte. Das Tafelfragment, geschrieben im 7. vorchristlichen Jahrhundert, gehrte zu einer Dichtung, dem Gilgamesch-Epos, in der in formvollendeter poetischer Sprache die Geschichte von der Sintflut und dem beraus-Weisen erzhlt wurde. Dieser hie in der neuentdeckten keilschriftlichen Fassung der Erzhlung zwar nicht Noah, sondern Utanapischti, aber wie Noah war Utanapischti der alles vernichtenden Flut mit Hilfe einer nach genauen Vorgaben angefertigten Arche entkommen, in der, auf gttlichen Rat, auch die Tiere das urzeitliche Weltengericht berlebt hatten. Die bis in Einzelheiten gehenden Parallelen zwischen dem neuen heidnischen Sintflut-Mythos und der wohlbekannten Noah-Erzhlung des ersten Buches der Thora (Gn 6-9), lieen keinen Zweifel daran, dass die Verflechtungen des biblischen mit dem uralten mesopotamischen Gedankengut weitaus enger waren, als man es je zuvor angenommen hatte. Spter wurden weitere akkadische und sumerische Sintfluterzhlungen bekannt. In dem theologisch-assyriologischen Seminar sollen die einschlgigen Keilschrifttexte und der biblische Sintflutbericht gesichtet, besprochen und verglichen werden. Besonderes Augenmerk wird dabei den theologischen Profilen und den berlieferungs- und rezeptionsgeschichtlichen Vorgngen geschenkt werden. In der Vorbesprechungssitzung am Donnerstag, dem 15.11.2001 um 18 Uhr c.t. im Wissenschaftlich-Theologischen Seminar (Kisselgasse 1) werden nach einer Einfhrung in das Thema Referatsthemen benannt und verteilt. Teilnahmevoraussetzungen: Zwischenprfung; Kenntnis des Akkadischen und/oder des Hebrischen. Leistungsnachweise: Referat (schriftlich und mndlich). Einfhrende Literatur: N.C. Baumgart, Die Umkehr des Schpfergottes. Zu Komposition und religionsgeschichtlichem Hintergrund von Gen 5-9, HBS 22, Freiburg u.a. 1999; S.W. Holloway, What Ship Goes There: The Flood Narratives in the Gilgamesh Epic and Genesis Considered in Light of Ancient Near Eastern Temple Ideology. ZAW 103 (1991), 328-355; R.G. Kratz, Die Komposition der erzhlenden Bcher des Alten Testaments. Grundwissen der Bibelkritik, UTB 2157, Gttingen 2000; C. Westermann, Genesis 1-11, BK I/1, Neukirchen-Vluyn 1974. A. R. George, The Epic of Gilgamesh: A New Translation, London 1999; O. Kaiser u.a. (Hrsg.), Mythen und Epen II, Texte aus der Umwelt des Alten Testamentes III/4, Gtersloh 1994; A. D. Kilmer, The Mesopotamian Concept

of Overpopulation and Its Solution as Reflected in the Mythology, OrNS 41 (1972), 160-179; A. D. Kilmer, The Symbolism of the Flies in the Mesopotamian Flood Myth and Some Further Implications, in: F. RochbergHalton (Hrsg.), Language, Literature and History. Philological and Historical Studies, Presented to Erica Reiner, AOS 67, New Haven 1987, S. 175-180; W. G. Lambert, A. R. Millard, Atrahasis. The Babylonian Story of the Flood, Oxford 1969; B. B. Schmidt, Flood Narratives of Ancient Western Asia, in: J. Sasson (Hrsg.), CANE IV (1995), 2337-2351; U. Seidl, Das Flut-Ungeheuer abubu, ZA 88 (1998), S. 100-113; C. Wilcke, Weltuntergang als Anfang. Theologische, anthropologische, politisch-historische Interpretation der Sintflutgeschichte im babylonischen Atram-hasis-Epos, in: Adam Jones (Hrsg.), Weltende. Beitrge zur Kultur- und Religionswissenschaft, Wiesbaden 1999, 63-112. Beginn: 18.2.2002 Seminar: Keilschriftliche Textkommentare Mittwoch, 13.15-14.45 h, Sandgasse 7, 0011.Dr. Frahm Im zweiten Jahrtausend als Gattung noch nicht etabliert, sind aus assyrischen und babylonischen Keilschriftbibliotheken des ersten vorchristlichen Jahrtausends zahlreiche Kommentare berkommen, in denen sich die Bemhungen der Gelehrten des Alten Zweistromlandes widerspiegeln, zu einem vertieften Verstndnis ihres im Stream of Tradition berlieferten literarischen, religisen und wissenschaftlichen Schrifttums zu gelangen. Einerseits versuchen diese hermeneutischen Traktate, die eine vom Lexikon, der bersetzung und der Glosse klar abgrenzbare Form altorientalischer Philologie bilden, durch die Angabe von Synonymen sowie durch andere linguistische -- und sachliche -- Erluterungen den Literalsinn eines Textes zu erhellen, andererseits knnen sie aber auch das Ziel verfolgen, diesen Literalsinn zu transzendieren, indem sie mit den Mitteln spekulativer Exegese einen mehrfachen Schriftsinn herstellen. Den Textkommentaren lassen sich die aus demselben Zeitraum stammenden sog. Kultkommentare zur Seite stellen, denen es um die -- oftmals mythologisierende -Ausdeutung ritueller Praktiken geht. Anhand der kursorischen Lektre reprsentativer Kommentare und Gelehrtenbriefe soll in dem Seminar gezeigt werden, welche hermeneutischen Techniken die Gattung Kommentar kennzeichnen und wie dieselbe im Spannungsfeld zwischen praxisbezogener Textarbeit und kontemplativer Exegese verortet werden kann. Teilnahmevoraussetzungen: Akkadisch- und Sumerischkenntnisse. Leistungsnachweise: Kursbegleitende bungen, evtl. Kurzreferate. Literatur: J. Assmann, B. Gladigow, Text und Kommentar, Archologie der literarischen en Msopotamie ancienne, in: M. De Jong Ellis (ed.): Essays on the Ancient Near East in Memory of Jacob Joel Finkelstein, Memoirs of the Connecticut Academy of Arts and Sciences 19, Hamden 1977, 5-28; A. Cavigneaux, Aux Sources du Midrash: l'hermneutique babylonienne, in: Aula Orientalis 5 (1987), 243-255; M. Civil, Medical Commentaries from Nippur, in: Journal of Near Eastern Studies 33 (1974), 329-338; A. R. George, Babylonian Kommunikation IV, Mnchen 1995; J. Bottro, Les Noms de Marduk, l'criture et la logique en Msopotamie ancienne, in: M. De Jong Ellis (ed.), Essays on the Ancient Near East in Memory of Jacob Joel Finkelstein, Hamden 1977, 5-28; A. Cavigneaux, Aux Sources du Midrash:

l'hermneutique babylonienne, in: Aula Orientalis 5 (1987), 243-255; M. Civil, Medical Commentaries from Nippur, in: Journal of Near Eastern Studies 33 (1974), 329-338; A. R. George, Babylonian Texts from the Folios of Sidney Smith, Part Two: Prognostic and Diagnostic Omens, Tablet I, in: Revue d'Assyriologie et d'Archologie Orientale 85 (1991), 137-163; U. KochWestenholz, The Astrological Commentary Schumma Sn ina tamartischu Tablet 1, Res Orientales 12 (1999), 149-165; J. Krecher, Artikel Kommentare, in: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archologie 6 (1980-83), 188-191; R. Labat, Commentaires AssyroBabyloniens sur les Prsages, Bordeaux 1933; A. Livingstone, Mystical and Mythological Explanatory Works of Assyrian and Babylonian Scholars, Oxford 1986; S. M. Maul, Das Wort im Worte. Orthographie und Etymologie als hermeneutische Verfahren babylonischer Gelehrter, in: Most (1999), 1-18; G. W. Most (ed.), Commentaries -- Kommentare, Aporemata 4, Gttingen 1999; J. G. Westenholz, Thoughts on Esoteric Knowledge and Secret Lore, in: J. Prosecky (ed.), Intellectual Life of the Ancient Near East (CRRAI 43), Prag 1998, 451-462. Beginn: 7.11.01 Seminar: Siegelkunst im Alten Orient Dienstag, 16.15-17.45h, NUni HS 4Dr. Br Keine andere Denkmlergattung verkrpert den Alten Orient derart signifikant wie die Glyptik, die gleichsam das Leitfossil fr die gesamte altorientalische Kultur bildet. Denn sie liefert eine wesentliche Grundlage fr die Chronologie und Kunstgeschichte der vorderasiatischen Archologie. Von keiner anderen Fundgruppe werden wir ber so viele verschiedene Bereiche und einzelne Aspekte der mesopotamischen Vorstellungswelt (Gtter, Mythen, Epen), des kultischen, politischen und tglichen Lebens sowie der materiellen Kultur derart detailliert und abwechslungsreich informiert. Stempel- und Rollsiegel sowie deren Abdrcke bzw. Abrollungen sind in allen Perioden in so groer Zahl und weit ber die Grenzen Vorderasiens hinaus verbreitet wie kein anderes Erzeugnis des Kunsthandwerks. Dank ihrer geringen Gre blieben Stempel- und Rollsiegel im Gegensatz zu grerformatigen Statuen und Reliefs, die in wesentlich geringerer Zahl und zudem nur lckenhaft berliefert sind, oftmals unbeschdigt. Funktional dienten Siegel, deren Innovation noch der Schrifterfindung vorausging, im wirtschaftlichen Bereich zur Kennzeichnung von Eigentum, im privaten Bereich als persnliche Unterschrift und als Amulett, so dass ihnen sowohl eine konomische als auch gesellschaftspolitische Bedeutung zukommt. Die genaue Kenntnis der Siegelkunst stellt daher zu Recht eine unabdingbare Grundlage fr das Studium der orientalischen Altertumskunde dar. Der thematische Ablauf des Seminars ist sowohl chronologisch als auch geographisch aufgebaut, d.h. die zeitliche Entwicklung der Siegelkunst soll abwechselnd mit lokalen Entwicklungen in den verschiedenen Regionen Vorderasiens behandelt werden. Im Vordergrund des Seminars, das sich an Archologen und Philologen gleichermaen richtet und und sowohl fr Anfnger als auch Fortgeschrittene beider Fachrichtungen geeignet ist, steht das sichere Erkennen sowie genaue Beschreiben und Datieren der verschiedenen Siegelstile anhand kunsthistorischer Methoden. Daneben sind aber auch materialspezifische, technologische und kulturhistorische Fragestellungen von Interesse.

Die Scheine, die in dieser Veranstaltung erworben werden, knnen - dank des freundlichen Entgegenkommens von Herrn Prof. Dr. Maul und Herrn HD Dr. Blocher - wahlweise fr das Fach Assyriologie oder Vorderasiatische Archologie ausgestellt werden. Teilnahmevoraussetzung: Keine Leistungsnachweise: Mndliche Referate / Hand-out Literatur: A.D.H. Bivar, Catalogue of the Western Asiatic Seals in the British Museum. Stamp Seals I-II (London 1969); R.M. Boehmer, Glyptik von der frhsumerischen bis zur sptbabylonischen Zeit in: W. Orthmann, Der Alte Orient. PKG 14 (Berlin 1975), 213ff., 336ff.; B. Buchanan, Catalogue of ancient Near Eastern Seals in the Ashmolean Museum (Oxford 1966); D. Collon, First Impressions. Cylinder Seals in the Ancient Near East (London 1987); Dies., Near Eastern Seals. Interpreting the Past (London 1990); L. Delaporte, Catalogue des cylindres, cachets assyro-babyloniens, perses et syro-cappadociens de la Bibliothque Nationale (Paris 1910); Ders., Muse du Louvre. Catalogue des cylindres, cachets et pierres graves de style oriental (Paris 1920-23); E. Douglas van Buren, The cylinder seals in the Pontifical Biblical Institute. AnOr 21 (Rom 1940); C. Doumet, Sceaux et cylindres orientaux: la collection Chiha. OBO s.a. 9 (Fribourg/Gttingen 1992); McG. Gibson, R.D. Biggs (Hg.), Seals and Sealing in the Ancient Near East. BM 6 (Malibu 1977); G.A. Eisen, Ancient oriental cylinder and other seals. OIP 47 (Chicago 1940); H. Frankfort, Cylinder Seals. A documentary essay on the art and religion of the Ancient Near East (London 1965); E. Williams Forte, Ancient Near Eastern Seals. A selection of stamp and cylinder seals from the collection of Mrs. Wiliam H. Moore, Metropolitan Museum of Art (New York 1976); O. Keel, Chr. Uehlinger (Hg.), Altorientalische Miniaturkunst. Die ltesten visuellen Massenkomunikationsmittel. Ein Blick in die Sammlungen des Biblischen Insitituts der Universitt Freiburg / Schweiz (Mainz 1990); E. Klengel-Brandt (Hg.), Mit Sieben Siegeln versehen. Das Siegel in Wirtschaft und Kunst des Alten Orients (Mainz 1997); D.M. Matthews, Principles of composition in Near Eastern glyptic of the later second millennium B.C. OBO s.a. 8 (Fribourg/Gttingen 1990); A.Moortgat, Vorderasiatische Rollsiegel. Ein Beitrag zur Geschichte der Steinschneidekunst (Berlin 1940); U. Moortgat-Correns, s.v. Glyptik. RlA III (Berlin/New York 1957-1971), 440ff.; H.H. von der Osten, Ancient oriental seals in the collection of Mr. Edward T. Newell. OIP 22 (Chicago 1934); Ders., Ancient oriental seals in the collection of Mrs. Agnes Baldwin Brett. OIP 37 (Chicago 1936); Ders., Altorientalische Siegelsteine der Sammlung Hans Silvius von Aulock (Uppsala 1957); A.Parrot, Glyptique msopotamienne (Paris 1954); E. Porada, Corpus of Ancient Near Eastern Seals in North American Collections. I. The Collection of the Pierpont Morgan Library (Washington 1948);

O.E. Ravn, A Catalogue of oriental cylinder seals and impressions in the Danish National Museum (Kopenhagen 1960); L. Jakob-Rost, Die Stempelsiegel im Vorderasiatischen Museum Berlin (Mainz 1997); B.Teissier, Ancient Near Eastern cylinder seals from the Marcopoli collection (Berkely 1984); W.H. Ward, The seal cylinders of Western Asia (Washington 1910); O. Weber, Altorientalische Siegelbilder. AO 17/18 (Leipzig 1920); A.v. Wickede, Prhistorische Stempelsiegel in Vorderasien. MVAS 6 (Mnchen 1990); D.J. Wiseman, Gtter und Menschen im Rollsiegels Westasiens (Prag 1958); Ders./D. Collon, Catalogue of the Western Asiatic Seals in the British Museum. Cylinder Seals I-III, V (London 1962-2001). Beginn: 23.10.01 bung: Akkadisch (Assyrisch-Babylonisch) I Freitag, 8.15-9.45 h, Sandgasse 7, Z 010Prof. Maul Das Akkadische, das sich in die Hauptdialekte Assyrisch und Babylonisch aufteilt, ist die lteste bekannte semitische Sprache. Keilschriftliche Dokumente in akkadischer Sprache sind aus der Zeit vom 3. Jt. v. Chr. bis ins 1. Jh. n. Chr. belegt und geben Zeugnis von allen Lebensbereichen des mesopotamischen Menschen. In dem Einfhrungskurs werden Grundkenntnisse der Keilschrift und des Altbabylonischen, der klassischen Form des Akkadischen, vermittelt. Fr die Teilnehmer der bung ist der Besuch des Tutoriums zu Akkadisch I verpflichtend. Teilnahmevoraussetzungen: keine. Leistungsnachweise: Kursbegleitende bungen. Literatur: R. Borger, Assyrisch-Babylonische Lesestcke, 2. Auflage, Rom 1979; W. von Soden, Grundri der akkadischen Grammatik, 3. Auflage, Rom 1995. Beginn: 19.10.2001 bung: Sumerisch II Dienstag, 10.15-11.45h, SandG 010Dr. Heeel Fortsetzung der bung Sumerisch I vom SoSe 2001. Vertiefung der Kenntnisse des Verbalsystems, besonders der nicht-finiten Formen; Konstruktion von Nebenstzen; Syntax. Lektre leichter sumerischer Texte. Fr die Teilnehmer der bung ist der Besuch des Tutoriums zu Sumerisch II verpflichtend. Teilnahmevoraussetzungen: Teilnahme an Sumerisch I oder vergleichbare Vorkenntnisse. Leistungsnachweise: Kursbegleitende bungen und Abschlussklausur. Literatur: M.L. Thomsen, The Sumerian Language (Mesopotamia. Copenhagen Studies in Assyriology Vol. 10) 1984. Beginn: 23.10.01 bung: Sumerische Stdteklagen Dienstag, 14.15-15.45h, SandG, 803Dr. Frahm

Gegenstand der bung ist die Lektre ausgewhlter Abschnitte aus den sumerischen Stdteklagen, einer literarischen Gattung, die dadurch bestimmt ist, dass die ihr zugehrigen Texte, die uns in altbabylonischen Abschriften aus Nippur und Ur vorliegen, alle den Untergang (und Wiederaufbau) bestimmter sumerischer Stdte behandeln. Bislang sind Klagelieder ber den Fall von Eridu, Nippur, Ur, Sumer und Ur sowie von Uruk bekannt. Eine sumerische Eigenbezeichnung des Korpus, dessen lebensweltlicher Bezugsrahmen noch weitgehend im Dunkeln liegt, ist nicht berliefert. Es ist der konkrete Bezug auf bestimmte Stdte und historische Katastrophen, durch den sich die Texte von anderen Vertretern der sumerischen Klageliteratur, insbesondere den sog. Balags, unterscheiden. Das Schwergewicht der bung soll auf der Beschftigung mit der NippurKlage liegen, deren historischer und literarischer Kontext dank der neuen Bearbeitung durch Tinney als gut erschlossen gelten darf. Diskutiert werden soll dabei auch, ob ein unpublizierter Text in babylonischer Sprache, von dem sich Abschriften aus dem siebten Jahrhundert in Assur und Ninive gefunden haben, mglicherweise eine spte, assyrisierende Adaptation der Nippur-Klage darstellt. Teilnahmevoraussetzungen: Kenntnis des Sumerischen Leistungsnachweise: Kursbegleitende bungen, evtl. Kurzreferate Literatur: M. E. Cohen, The Canonical Lamentations of Ancient Mesopotamia, 2 Bd., Potomac MD 1988; D. O. Edzard, Artikel Literatur, Reallexikon der Assyriologie 7, 42f.; M. W. Green, The Eridu Lament, JCS 30 (1978), 127167; dies., The Uruk Lament, JAOS 104 (1984), 253-279; J. Krecher, Artikel Klagelied, Reallexikon der Assyriologie 6, 1-6; P. Michalowski, The Lamentation over the Destruction of Sumer and Ur, Winona Lake, 1989; S. Tinney, The Nippur Lament, Philadelphia 1996. Beginn: 6.11.01 bung: Akkadische Weisheitstexte Montag, 16.15-17.45 h, Sandgasse 7, Raum 803Dr. Fincke Die Aussage ina qati-ja limur er mge von meinem Beispiel lernen aus der Klage ludlul bel nemeqi Ich will preisen den Herrn der Weisheit verdeutlicht, in welcher Form Wissen und Weisheit (akkad. nemequ) whrend des 2. und 1. Jt. v. Chr. in akkadischer Sprache vermittelt wurden. Die verschiedenen lehrreichen Werke unterschiedlicher Thematik und formaler Ausgestaltung werden in der Assyriologie unter dem Begriff Weisheitsliteratur zusammengefasst. Zu den akkadischen Weisheitstexten zhlen dabei umfangreiche Gedichte, die das Leiden des Menschen und seine Erlsung durch eine Gottheit thematisieren (z.B. die Klage ludlul bel nemeqi), belehrende Kompositionen, die aus Mahnungen und Anweisungen fr korrektes Verhalten bestehen (z.B. der Frstenspiegel), lehrhaftunterhaltsame Fabeln und Sammlungen von Sprichwrtern und Rtseln. Unter den fraglichen Texten finden sich auch sozialkritische Erzhlungen (z.B. Der arme Mann von Nippur) und der in seiner Art einzigartige Pessimistische Dialog, dessen Weisheitssprche eine satirische Note aufweisen. Ziel des Seminars ist es, einen berblick ber die akkadische Weisheitsliteratur zu gewinnen. Das soll folgendem Spruch der Sammlung von Weisheitssprchen gem erfolgen: ina ihzi-ka-ma amur ina tuppi In deiner Weisheit studiere die Tafel.

Teilnahmevoraussetzungen: Akkadischkenntnisse. Leistungsnachweis: kursbegleitende bungen. Literatur: W. Rllig, Stichwort Literatur 4: berblick ber die akkadische Literatur im Reallexikon der Assyriologie Band 7, 1987, 48-66 (bes. 4.7, 4.9); W.G. Lambert, Babylonian Wisdom Literature, 1960 bzw. 1996 (2. Auflage); S.D. Bolle, Wisdom in Akkadian Literature: Expression, Instruction, Dialogue, Ph.D. Los Angeles 1982; W. von Soden, Weisheitstexte in akkadischer Sprache, TUAT III.1, 1990, 110-188. Beginn: 22.10.01 bung: Hethitische Sndenbockrituale Dienstag, 12.15-13.45, SandG 010R. Strau In den Archiven Hattusas fanden sich einige z.T. auf Sammeltafeln verzeichnete Ritualtexte, deren Verfasser - nach Ausweis der Einleitungen und Kolophone der Tafeln - aus Arzawa, einer Region im Sdwesten Kleinasiens, stammen. Die Intention der meisten dieser Rituale ist die Reinigung des von einer Seuche heimgesuchten hethitischen Heeres. Im Zentrum dieser Pestrituale steht der sog. Sndenbockritus: Die Unreinheit des Heeres wird durch unterschiedliche bertragungsriten einem Ziegenbock, aber auch anderen Tieren oder Menschen aufgeladen, die man anschlieend in die Steppe oder das Feindesland treibt. Der Ritus ist auch in dem hethitischen Ersatzknigsritual und in oftmals ganz verkrzter Form in zahlreichen weiteren Reinigungsritualen belegt. Wohlbekannt ist das Sndenbock-Motiv des Alten Testaments, es findet sich in der mesopotamischen berlieferung, lsst sich in Texten aus Ebla und Ugarit fassen und lebt dann in den griechischen Pharmakos-Ritualen fort. Neben der Lektre der wichtigsten hethitischen Texte (CTH 394, 407, 410, 425) werden im Rahmen der bung inner- und auerkleinasiatische Parallelen zu diskutieren sein. Teilnahmevoraussetzungen: Hethitisch II Literatur: H.M. Kmmel, Ersatzrituale fr den hethitischen Knig (StBoT 3, Wiesbaden 1967); O.R. Gurney, Some Aspects of Hittite Religion (Oxford 1977), bes. 4752; N. van Brock, Substitution rituelle, RHA 17 fasc. 65 (1959), 117-146; B.Janowski/G. Wilhelm, Der Bock, der die Snden hinaustrgt, in: B. Janowski et. al. (Hrsg.), Religionsgeschichtliche Beziehungen zwischen Kleinasien, Nordsyrien und dem Alten Testament (OBO 129, Freiburg/Gttingen 1993), 109-169; J. Bremmer, Scape-Goat Rituals in Ancient Greece, HSCP 87 (1983), 299-234. Beginn: 23.10.01 Tutorium zu Akkadisch I Mittwoch, 18.15 - 19. 45 Uhr, Hauptstr. 126 BibliothekJ. LLop Das Tutorium beinhaltet bungen zur Grammatik, zum Vokabular und zum Zeicheninventar des Akkadischen und fhrt in die Lektre leichter Texte ein. Der Besuch des Tutoriums ist fr die Teilnehmer an der bung Akkadisch I verpflichtend. Beginn: 24.10.01

Tutorium zu Sumerisch II Zeit: n. V., Hauptstr. 126 Bibliothek C. Ambos M. A. Das Tutorium beinhaltet bungen zur Grammatik, zum Vokabular und zum Zeicheninventar des Sumerischen und fhrt in die Lektre leichter Texte ein. Der Besuch des Tutoriums ist fr die Teilnehmer an der bung Sumerisch II verpflichtend. Beginn: n. V.