Ausgabe 65 • 2022

18. Jahrgang

Das Fanzine ür die Welt außerhalb von Aventurien

2
W ow! 15 Jahre schon? So lange gibt es jetzt Rakshazar, die Fan-Ausarbeitung des Rieslandes.
Begonnen hat das Ganze noch im alten Fanpro-Forum. Und die 15 Jahre waren produktive
Jahre: Von der Kurotan-Spielhilfe über den Helden-Generierungsband (das erste Buch, das wir
über Ulisses rausgebracht haben) hin zu Abenteuerideen und kleineren Regionalbeschreibungen,
die vor allem hier über Memoria Myrana veröffentlicht wurden.

G erade die Veröffentlichungen hier in Memoria Myrana sind ür uns Riesländer eine wichtige
Säule. So erreicht unsere Idee von einem barbarischen Seing in der Welt des Schwarzen
Auges viele interessierte Spielende. Danke an das Team von MM daür. Auf euch leeren wir ein
Ale extra!

W ir sind immer noch am Start, mit Verstärkung im Autorenteam, Herzblut (am liebsten von
Feinden) und Liebe zu der fantastischen Welt jenseits des Ehernen Schwertes. Auf die
nächsten 15 barbarischen Jahre mit Nagahs, Brokthars und Weißpelzorks!

Euer Roland der Troll Hofmeister ür das ganze Rakshazarteam.

N eben Rakshazar feiert dieses Jahr ein weiterer derischer Kontinent sein Jubiläum. Im Jahr
2012 konnten die ersten Helden An fremden Gestaden anlanden und Uthuria entdecken. In
den kommenden Ausgaben wird es zu diesem Kontinent von uns endlich Material geben.

I n dieser Ausgabe haben wir ür die drei Kontinente Myranor, Vesayama und Rakshazar jeweils
vier Artikel, die euch in sehr unterschiedliche Regionen ühren. Vom imperialen Norden über
die heiße Skorpionwüste in Vesayama bis hin zur nebelverhangenen Vaestfogg in den weiten
Rakshazars haben wir ür euch. Ebenso der erste Kontakt zwischen Amaunir und erwachten
aventurischen Katzen in Havena.

V iel Spaß beim Lesen dieser Ausgabe.

Jochen Willmann
ür das Memoria Myrana-Team
Impressum
Das Fanzine Memoria Myrana versteht sich als inoffizielles und nicht-kommerzielles Fanprojekt zu dem
Rollenspielsystem „Das Schwarze Auge“. Alle Mitarbeiter arbeiten ausschließlich unentgeltlich und opfern ihre
kostbare Freizeit ür Memoria Myrana, woür ihnen hier noch einmal herzlich gedankt sei!

„DAS SCHWARZE AUGE, AVENTURIEN, DERE, MYRANOR, THARUN, UTHURIA und RIESLAND
sind eingetragene Marken der Ulisses Spiele GmbH, Waldems. Ohne vorherige schriliche Genehmigung der
Ulisses Medien & Spiel Distribution GmbH ist eine Verwendung der genannten Markenzeichen nicht gestaet.“

Das Rakshazar-Projekt ist ein Fanprojekt, welches es sich zum Ziel gesetzt hat, das Riesland mit Leben zu erüllen.
Auf Orkenspalter.de bieten sie dem interessierten Spieler von DSA eine Menge Material.

Redaktion: Jochen Willmann

Satz & Layout: Jochen Willmann, Peter Horstmann, Bernadee Wunden
Textbeiträge: Daniel Bluhm, Roland Hofmeister, Juli Klippert, Markus von Leon, Stefan Lööck, Tobias Reimann,
Sean David Schöppler, Jan Stawarz, Weltengeist, Jochen Willmann
Illustrationen: Nicole Engelmann, Marco-Pascal Heß, René Liek, omas Maier, Kirsten Schwabe, StarsCrazy,
Helena Stiebler, Waschbärgo, Weltengeist, Jochen Willmann, Julian B. Zech, Frances Ziegner

© 2022 Memoria Myrana

Nachdruck von Artikeln (auch auszugsweise) oder eine online-Verwertung nur mit vorheriger Genehmigung des
Herausgebers sowie der jeweiligen Autoren. Die Urheberrechte der einzelnen Artikel liegen bei den jeweiligen
Autoren. Ähnlichkeiten mit lebenden oder verstorbenen Personen wären rein zuällig und unbeabsichtigt.
 2 Vorwort & Impressum 3

3 Inhalt

4 Ein Semaphorturm der Eupherban

Ars Myrana 2011 T: Weltengeist • B: Weltengeist Spielhilfe

8 Nerachnu e Sidor Corabis, ein ulna'il

Ars Myrana 2011 T: Juli Klippert • B: omas Maier Archetyp

11 Festung Löwensicht
T: Markus von Leon • B: Kirsten Schwabe, Jochen Willmann Abenteuer
24 Von großen und kleinen Katzen
T: Roland Hofmeister • B: Helena Stiebler Abenteuer
30 Skorpionwüste
T: S. D. Schöppler, J. Stawarz, J. Willmann • B: N. Engelmann,
Spielhilfe
omas Maier, K. Schwabe, Jochen Willmann, Julian B. Zech

43 Monstren der Skorpionwüste

T: Sean David Schöppler, Jan Stawarz • B: René Liek Spielhilfe
47 Pigranter
T: Daniel Bluhm, Sean David Schöppler • B: René Liek Spielhilfe
54 Gruchanta der Pigranter
T: Sean David Schöppler Spielhilfe
56 15 Jahre Rakshazar - Eine barbarische Retrospektive
T: Roland Hofmeister • B: Marco-Pascal Heß, StarsCrazy Spielhilfe
60 Die Geschichte der Vaestfogg
T: Stefan Lööck, Tobias Reimann • B: Marco-Pascal Heß,
Spielhilfe
Kirsten Schwabe, StarsCrazy, Waschbärgo
80 Sien und Bräuche der Nebelwaldjäger
T: Stefan Lööck • B: M.-P. Heß, Frances Ziegner Spielhilfe
85 Glossar zur Vaestfogg
T: Stefan Lööck Spielhilfe
92 Autoren und Zeichner - Übersicht ür diese Ausgabe
4
Ein Semaphorturm der
Eupherban
Das Hohe Haus Eupher‐
ban betreibt überall im
Imperium Signaltürme
wie etwa die Linie Valantia - Dorinthapoles. Die‐
se Türme liegen in Sichtabstand zueinander (je
nach Region zwischen 5 und 20 Millia entfernt).
Der im Folgenden beschriebene Beispielturm
steht in den Weißen Hügeln nördlich von Sidor
Corabis.
Lage
Der Turm steht einsam auf einer Anhöhe, nahe
einer Handelsstraße und mit freiem Blick auf sei‐
ne Nachbartürme. Ein Maultierpfad ührt die letz‐
ten Millia hinauf zu dem Gebäude, das an eine
kleine Festung erinnert. Auällig ist schon von
weitem das seltsame, vierarmige Holzgerüst auf
dem Dach: der Semaphor.
Beschreibung
Der Turm wird von einer Pallisade umgeben. Ein
Wall aus Stein und Erde wurde ringsum aufge‐
schüet und mit angespitzten Holzpählen gesi‐
chert. Das mit Draglossa bestückte Tor ist breit
genug ür einen Maultierkarren, wird sich aber
ür Fremde nicht öffnen: Die Hand der Eupher‐
ban, die über dem Tor angebracht ist, wirkt ab‐
weisend, und in der Tat würde man selbst einen
Schwerverletzten eher vor dem Tor sterben las‐
sen, als ihm Zutri zu gewähren.
Im Innenhof befinden sich ein kleiner Pferdestall,
ein Holzlager und ein Brunnen. Der runde, ge‐
mauerte und weiß verputzte Turm selbst ist etwa
15 Gradu hoch und durchmisst an den meisten
Stellen knapp 5 Gradu. Nur das hölzerne oberste
Stockwerk ragt etwas über. Auf dem Dach dar‐
über (das gerade genug Neigung besitzt, dass der
Regen ablaufen kann) befindet sich der eigentli‐
che Semaphor – ein massiger Mast mit vier Ar‐
men, an denen je ein sogenannter Winker
angebracht ist. Diese Winker werden mit Seilzü‐
gen vom Gebäudeinneren aus gesteuert. Bei
Nacht können sie durch rot und blau geärbte La‐
ternen an ihren Enden beleuchtet werden.
Der Einstieg in den Turm befindet sich in 4 Gra‐
du Höhe und ist nur über eine Strickleiter zu er‐
reichen. Der untere Bereich des Turms ist
eigentlich nur ein solider Sockel, der die Stabilität
des oberen Teils verbessert. Darüber erheben sich
vier Stockwerke, die als Wohn-, Arbeits- und La‐
gerbereich dienen.
Senderaum
Der interessanteste Raum des Turms ist zweifel‐
los der Senderaum unter dem Dach. Hier befindet
sich ein Fernrohr, das auf einer kreisörmigen
Schiene nach jedem Fenster hin ausgerichtet wer‐
den kann, normalerweise aber auf einen der be‐
nachbarten Türme zeigt. In der Mie des Raums
befindet sich der Hebelblock mit den ünf Steuer‐
hebeln, über die die Semaphorenwinker in Stel‐
lung gebracht werden können. Ansonsten enthält
der Raum noch Schreib- und Werktische. Über ei‐
ne Leiter gelangt man aufs Dach, um die Sema‐
phoren zu warten oder die Lampen zu entzünden.
Codierung
Ein Semaphor hat 4 Arme, und die Winker an je‐
dem Armende können in 5 verschiedene Stellun‐
gen gebracht werden. Das erlaubt die Darstellung
von bis zu 54 = 625 verschiedenen Zeichen und
macht es somit möglich, mit einer einzigen Sema‐
phorenstellung jedes Zeichen des Eupherban-Co‐
decs darzustellen. Da erfahrene Besatzungen mit
Geschwindigkeiten von über 15 Zeichen pro Mi‐
nute arbeiten und der Eupherban-Codec eine
Kompression der Imperialen Zeichen darstellt,
entspricht die Senderate eines solchen Turms et‐
 5

Desweiteren verügt jeder Turm über 2-3 Solda‐

wa 50 Imperialen Zeichen pro Minute [1].
ten, Hausmilizen der Eupherban, die in unver‐
brüchlicher Treue zum Hohen Haus stehen und
Besatzung einen Eid geleistet haben, den Turm und seine
Besatzung mit ihrem Leben zu verteidigen. Diese
Soldaten sind in erster Linie Schützen, ausgerüs‐
Der Signalmast wird von 3 Semaphoristen be‐
tet mit Belas und Handwaffen, die es zudem ver‐
dient, die im Schichtbetrieb die ununterbrochene
stehen, die hinter den Toren installierten
Einsatzbereitscha des Turms gewährleisten.
Draglossa zu bedienen.
Aufgabe eines Semaphoristen ist neben dem Ab‐
Zu guter Letzt gibt es noch ein Verwalter, der
lesen und Senden von Nachrichten auch die War‐
die Rolle eines Mädchens ür alles spielt. Er ist
tung der Mechanik, weshalb diese Männer nicht
Hausmeister, Pferdeknecht, Koch, artiermeis‐
nur die über 500 Zeichen des Eupherban-Codecs
ter und Putzfrau in einem. Meist handelt es sich
und ihre Übersetzung in Hebelstellungen beherr‐
um einen Sklaven von höherem Rang, der hier
schen, sondern auch ähige Handwerker und gute
fernab der Herrenhöfe ein recht ruhiges Dasein
Kleerer sind.
fristet.
Geührt wird der Turm von einem Komman‐
danten, meist einem älteren Semaphoristen mit
[1] Um einen irdischen Vergleich zu bemühen:
zusätzlicher diplomatischer Ausbildung. Er kann
Das Senden einer SMS dauert somit etwa 3 Minu‐
bei Bedarf einspringen, kümmert sich aber primär
ten, der Schreiber sollte sich also besser kurz fas‐
um die Verwaltung des Turms sowie um die Erle‐
sen!
digung heikler Aufgaben wie dem Entschlüsseln
von Geheimmeldungen oder dem Einspeisen der
von Informanten gelieferten Neuigkeiten. Weltengeist
Der Läufer ist der Verbindungsmann zu den
Nachbarsiedlungen. Er erledigt nicht nur Besor‐ Weltengeist
gungen, wie das Beschaffen von Vorräten, son‐
dern sammelt o auch Informationen von Kon- Der Artikel war ein Beitrag zu Ars Myrana
taktleuten im Umland ein. 2011, Runde III »Gebäude«.
6
 7
Aufruf an alle Teilnehmer des Ars Myrana 2011!
In den Ausgaben ab Nr. 49 haben wir euch schon mitgeteilt, dass wir alle bisher nicht publizierten 
Beiträge des Ars Myrana-Webewerbes aus dem Jahr 2011 im Fanzine veröffentlichen wollen.
Dazu benötigen wir aber das Einverständnis der Menschen, die das jeweilige Werk geschaffen ha‐
ben, da diese das Urheberrecht auf die Texte besitzten.
Wir konnten zwar schon mit einer Reihe von Autoren Kontakt aufnehmen und haben deren Er‐
laubnis erhalten, aber trotzdem gibt es noch 10 Teilnehmer und damit 14 Beiträge, bei denen die‐
se fehlt.
Zwar kennen wir von 8 die Namen, doch liegen uns keine oder nur veraltete Kontaktdaten vor,
wodurch wir sie nicht erreichen können.
Wenn ein Teilnehmer, der noch nicht von uns angeschrieben wurde, dies liest, dann schreibe er
oder sie uns bie unter info(at)myrana.de an. Dabei ist es egal, ob die Beiträge aus dem Webe‐
werb als Artikel der Memoria Myrana erscheinen sollen oder nicht. Auch ein ‚Nein‘ hil uns bei
einer besseren Planung.

Wir setzen eure Ideen um!

Anlässlich unseres 15-jährigen Jubiläums haen wir diese neue Aktion ins Leben gerufen:
Damit soll allen Fans der Memoria Myrana die Möglichkeit gegeben werden, eigene Ideen zum
Rollenspiel Das Schwarze Auge, die in den Regionen außerhalb Aventuriens spielen, als Artikel
unseres Fanzines ausformuliert zu bekommen.
Wir wollen hierbei speziell die Fans ansprechen, die aus Zeitmangel oder anderen Gründen nicht
dazu kommen, ihre Ideen der Fangemeinde zur Verügung zu stellen. Ihr könnt uns eure Ideen zu
Myranor, arun, Uthuria, Ras Tabor oder Vesayama in ein paar Worten schildern und wir
werden sie dann komple ausformulieren.
Wir können aber nur Ideen ausformulieren, deren Umfang am Ende zwischen 1 bis 15 Seiten
liegt, z. B. NSCs, Orte, Regionen, Artefakte, Wesen, Formeln, Liturgien oder Rituale usw.
Umfangreiche Ideen zu Spielhilfen und Abenteuern können wir nicht verwirklichen.
Der fertige Artikel wird dann nach Möglichkeit mit Bildern versehen und erscheint in einer der
nächsten Ausgaben der Memoria Myrana mit dem Vermerk »nach einer Idee von …«, um den
Ideengeber entsprechend zu würdigen.
Bie informiert uns bei der Einsendung darüber, ob ihr namentlich oder lieber unter einem
Pseudonym genannt werden wollt.
Sendet hierzu eure Idee einfach an info(at)myrana.de .
8 Nerachnu e Sidor Corabis,
ein ulna'il
Es klope. Es klang
dringlich. Wohl einer
dieser Kunden, die
einen sehr diskreten Arzt suchen, dachte sich Ne‐
rachnu. Er öffnete die schmale Tür. Draußen in
der Dunkelheit stand ein blutverschmierter Bra‐
jan-Gardist.
Wie alle Neristu konnte Nerachnu perfekt im
dunklen sehen, so hae er kein Problem das Ge‐
sicht des amaunischen Gardisten zu erkennen.
Kurz stockte sein Atem. Er kannte diesen Amaun,
wie konnte er diese Gestalt auch jemals wieder
vergessen. Groll kam in ihm hoch, doch er wusste
sich zu beherrschen. “Der Herr, tretet doch ein,
ich sehe ihr braucht dringend Hilfe. Kommt rein
und legt euch auf die Liege“, sprach er, im mono‐
tonen gestenlosen Imperial, zum verletzten
Amaun.
Der Gardist hinkte hinein, ließ sich auf die Liege
fallen und zählte mürrisch zehn Argental ab.
„Hier hast du zehn Sechsecke das muss reichen!
Jetzt flick' mich aber auch wieder zusammen,
Bleichgesicht! Und wehe dem, es bleibt eine Nar‐
be zurück!“, fauchte der Gardist ihn an. „Und
kannst du nicht ein wenig Licht machen? Ich seh'
ja kaum was!“
Er entzündete eine kleine verstaubte Kerze und
legte den pelzigen Oberkörper des Amaun frei.
Mit ein paar geschickten Handgriffen desinfizier‐
te er die große Wunde, in der sich allerlei Dreck
gesammelt hat. Nerachnu war neugierig, was
wohl passiert war, aber er fragte nicht. Diskretion
war ein wichtiges Gebot. Aber vor Allem sorgte
es ür einen erträglichen Kundenstamm. Und sol‐
che Kunden zahlen immer gut.
Während der amaunische Gardist ächzend auf
der Liege lag, rührte der ulna'il ein streng rie‐
chendes Gebräu an. Der Sud aus der Hame‐
liaknolle ist nicht besonders appetitlich, aller-
dings lähmt er in ein paar Herzschlägen den
ganzen Körper. „Trinkt das, es wird euren Körper
beruhigen“, sprach Nerachnu, ohne das man ihm
etwas anmerkte. Der Amaun trank den Sud, wäh‐
rend Nerachnu einen Heilzauber anwendete um
die schwere Verletzung zu schließen. Er merkte
wie der Körper langsam regungslos und ruhig
wurde. Mit entschlossenem Blick, umschlossen
seine bleichblauen Hände den bulligen Nacken
des Gardisten und drückten zu …
Hintergrund
Nerachnu ist ein Angehöriger des bleichblauen
Volks der Neristu und ist im Nerenith von Sidor
Corabis aufgewachsen. Wegen eines dummen
Missgeschicks in seiner Kindheit, verlor er, durch
einen korrupten Brajan-Gardisten, einen seiner
linken Arme. Doch trotz seiner Dreiarmigkeit
war er fest entschlossen, ein ulna'il, wie die
Heilzauberer der Neristu heißen, zu werden. So
war sein Ehrgeiz weiterhin ungebrochen und er
galt als gelehriger Schüler, vor Allem in der pro‐
fanen Heilkunst. Eigentlich genoss Nerachnu in
seinem Cirkel ein gutes Ansehen und galt immer
als friedliebend und beherrscht.
Leider loderte in ihm das Feuer der Rachsucht
und so strebte er nach Vergeltung, an dem Gar‐
dist, der ihn damals verstümmelte. Nach einigen
Jahren sollte diese Rache sich erüllen, wie der
Einleitungstext schilderte. Nach dieser blutigen
Vergeltungstat an dem Amaun, wollte Nerachnu
am Liebsten alles wieder rückgängig machen.
Doch daür war es zu spät. Nereton hae sich
schon der Seele des Gardisten angenommen. So
geschah es, dass er überstürzt die notwendigsten
Sachen schnappte und in großer Eile aus Sidor
Corabis verschwand.
Zitate
„Beruhigen sie sich, wir bekommen das schon wie‐
der hin. Einige Handgriffe hier und ein paar Egel
da und sie werden wieder aussehen als wäre nichts
passiert.“ (Beruhigende Floskeln im Alltag von
Nerachnu e Sidor Corabis.)
„Acht Argental und nicht weniger. Vergessen sie
nicht, dass sie außerhalb dieses Hauses Niemanden
finden, der sie so diskret behandeln wird. Acht Ar‐
gental und ihrem Geährten wird niemand mehr
ansehen, dass ihm das Ohr abgeschossen wur‐
de …“ (Im Gespräch mit einigen mysteriösen Pati‐
enten.)
Kleidung, Waffen und
Ausrüstung
Nerachnu trägt das klassische Obergewand der
Neristu, was an beiden Seiten geschlitzt ist, um
genug Armfreiheit ür die zwei Armpaare der Ne‐
ristu zu lassen. An einem dicken Gürtel, aus
Büffelleder, sind einige Beutel, mit Platz ür Sal‐
ben, Heilkräuter und andere Heilmiel, befestigt.
Neben diesem Obergewand ührt er noch einen
gewachsten Mantel mit sich.
Als Waffe trägt er ein neristisches Drepani an der
Seite. Bei dieser Waffe handelt es sich um einen
schweren Langdolch mit zwei Griffen. Zusätzlich
kann die neristische Variante an einen neristi‐
schen Kampfstab aufgesteckt werden.
In seiner Umhängetasche befindet sich sein wei‐
9
terer Besitz und darauf noch eine Wolldecke ür
die Nacht. Seine Geldkatze hat er immer gut un‐
ter dem Obergewand versteckt, denn man weiß ja
nie wem man auf den Straßen begegnet.
R/K/P: Neristu / Imperiale Neristu (Nerenith) /
Heiler (Vollzauberer) + Neristische Tradition
Eigenschaen:
MU 13 KL 14 IN 12 CH 13
FF 16 GE 11 KO 12 KK 10
LeP 24 AuP 30 AsP 31
SO 5 MR 8 INI 1W6+10
AT-Basis 7 PA-Basis 7 FK-Basis 8
Vor- und Nachteile: Begabung (elle: Humus),
Beidhändig, Gefahreninstinkt 3, Immunität gegen
Krankheiten, Immunität gegen Pflanzengie,
Nachtsicht, Vollzauberer, Zusätzliche Gliedmaßen
(zweites Armpaar) / Dreiarmig, Gesucht I (Sidor
Corabis und Umgebung), Lichtempfindlich, Neu‐
gier 9, Rachsucht 8, Randgruppe, Unvermögen
(Invokation - Wesen)
Sonderfertigkeiten: Große Meditation, Meister
der Improvisation, Regeneration I, Repräsentation
(Neristu), Ritualkenntnis 3 (Neristu)
Verbilligte Sonderfertigkeiten: Heilmagie, In‐
struktion (Regeneration), (aus Beidhändig)
Talente: Dolche 1, Ringen 4, Stäbe 1, Wurfmesser
1, Athletik -1, Kleern 2, Körperbeherrschung 3,
Schleichen 3, Selbstbeherrschung 5, Sich Verste‐
cken 2, Singen -2, Sinnenschärfe 5, Stimmen Imi‐
tieren -3, Zechen +2, Gassenwissen 4,
Menschenkenntnis 5, Sich Verkleiden -3, Überre‐
den 5, Überzeugen 2, Orientierung 3, Fesseln/Ent‐
fesseln 2, Wildnisleben 1, Anatomie 6, Göer/
Kulte 5, Mechanik 2, Magiekunde 4, Pflanzenkun‐
de 4, Rechnen 2, Sagen/Legenden 3, Schätzen 1,
Sternkunde 2, Tierkunde 2, MS: Neristal 12, ZS:
Gemein-Imperial 10, L/S: Imperiale Lautzeichen
10, Alchimie 5, Heilkunde Gi 9, Heilkunde
Krankheiten 8, Heilkunde Wunden (Schnie) 14
(16), Holzbearbeitung 1, Kochen 1, Lederarbeiten
1, Malen/Zeichnen 4, Schlösser knacken 2,
Schneidern 1
Zauber: HE:Humus 10, E:Mishkarya 5, E:Harmo‐
nie 4, E:Khalyanar 4, E:Wasser 4
Instruktionen: Beseelung, Heilung, Infektion,
Reinigung, Wahrnehmung
 Formeln: Auge des Anatom (Q7), Ausdauer stei‐
10 gern (Q3), Durchhaltevermögen (Q4), Giheilung
(10, Q6), Fernheilung (Q2), Großer Heilzauber
(Q7), Kleiner Heilzauber (Q7), Konstitutionsstei‐
gerung (Q5), Krankheit heilen (Q5), Leichte
Krankheit heilen (Q5), Schwere Krankheit heilen
(Q4), Reinigung des Wassers (Q5), Schnellheilung
(Q4), Friedliche Stimmung (Q4), Überzeugung der
Zufriedenheit (Q4)
Kampfwerte: Dolche 7/9 [Drepani: TP 1W+3 BF
1 WM 0/+1 DK HN], Ringen 8/10, Stäbe 7/8,
Wurfmesser 9
Ausrüstung: Gewand und weerfester Umhang
von guter Machart, neristisches Drepani, medizi‐
nisches  Werkzeug, Salben, Heilkräuter (10 Dosen,
nächtliche Regeneration +1), Verbandszeug (5
Portionen, Heilkunde
Wunden -1)
Juli Klippert
omas Maier

Festung Löwensicht
Zeit und Ort: Die Zeit wird nicht vorgege‐
ben, die Festung liegt auf der Halbinsel
Wyrmland, im heutigen Serovia.
Magische Helden und andere Probleme:
Es sollte bedacht werden, dass es bei einem
Soloabenteuer keinen Meister gibt, der auf al‐
le Ideen der Spieler reagieren kann. Vor allem
magische Optionen finden hier keine Berück‐
sichtigung.
Einleitung
Lieber Spieler, ür dieses Abenteuer benötigst Du
neben diesem Artikel weiterhin nur noch Deinen
Myranor-Helden, mit dem Du spielst, sowie die
entsprechenden Würfel und etwas, um Notizen
zu machen. Im Laufe des Abenteuers wirst Du
immer wieder aufgefordert werden, einen be‐
stimmten Buchstaben aufzuschreiben oder einzu‐
kreisen. In einem späteren Abschni wirst Du
dann gefragt werden, ob Du Dir einen gewissen
Buchstaben schon notiert hast. Und je nachdem,
ob Du den gefragten Buchstaben bereits gefunden
hast oder nicht, wird sich die Geschichte entwi‐
ckeln. Daneben wirst Du immer wieder aufgefor‐
dert werden, mit Deinem W6 zu würfeln und je
nach dem Resultat stehen Dir bestimmte Mög‐
lichkeiten offen, die Geschichte fortzuühren.
Im Laufe des Abenteuers wirst Du immer wieder
Siegpunkte erhalten. Wenn Du das Abenteuer er‐
folgreich abschließt, kannst Du Dir pro gesam‐
melten Siegpunkt 25 AP gutschreiben. Wirst Du
es schaffen, alle Punkte zu sammeln, also alle Ge‐
heimnisse zu lüen und die Ruine anschließend
unversehrt zu verlassen? Oder wirst Du ein eher
unrühmliches Ende finden? Oder wirst Du die
Ruine verlassen, ohne alle Geheimnisse zu erfor‐
schen? Doch keine Sorge, wenn Du es nicht
schaffst, mit allen Punkten Festung Löwensicht
zu verlassen, dann kannst Du das Abenteuer ja
nochmal durchspielen und diesmal andere Ent‐
11
scheidungen treffen.
Doch genug der Vorrede, auf ins Abenteuer bei 1:
1
Dir ist etwas mulmig zumute, als Du am späten
Nachmiag ganz alleine den Hügel zur Festung
Löwensicht hinaufsteigst. Doch eine Mut-Probe
muss bestanden werden, wenn man nicht als
Feigling dastehen möchte.
Die Festung selbst ist mehr eine Ruine als ein Ge‐
bäude. Ist doch die Familie, in deren Besitz die
Festung war, vor über zwei Jahrhunderten ver‐
trieben worden. Und seither ward sie nicht mehr
betreten, der Haupteingang versperrt und das In‐
nere dem Verfall preisgegeben. Auf einem Hügel
stehend überblickten die Herren der Löwensicht
einst das gesamte Tal, waren ür ihre Untertanen
ständig sichtbar. Doch nun sind die Bäume um
die Festung so hoch, dass man das Gemäuer vom
Dorf her nur sehen kann, wenn man bewusst
zwischen den Baumwipfeln hindurch nach den
Resten Ausschau hält.
Wie dem auch sei, Du warst schon immer eine
neugierige Natur, in Deinen Füßen und Fingern
hat es immer schon gekribbelt. Und als ein paar
Leute in der Taverne, wohl mehr als Spaß, Dich
dann herausforderten, hast Du dies als willkom‐
menen Anlass empfunden, die Festung endlich
12 mal zu erforschen. Und Deine Aufgabe scheint
recht simpel: Bei Einbruch der Nacht die Ruine
betreten, auf einen Turm kleern und dort oben,
ür alle von außen sichtbar, ein rotes Tuch
auängen.
Weiter bei Abschni 31.
2
Du schaffst es ohne Probleme wieder an die
Oberfläche zurückzukehren. Dort ruhst Du Dich
kurz aus, bewunderst deinen Schatz, der sicher
einiges wert ist (10 Aureal) und kehrst dann in
den Hof 83 zurück.
3 Lampe nicht erreichen kann. Ein hölzerner Über‐
Du weißt also bereits, dass sich hier ein unmar‐
kiertes Grab befindet. Du musst die Leiche bergen
und verbrennen, um den Geist zu erlösen. Hast
Du schon den Buchstaben ‚B‘, dann ließ bei 45
weiter, ansonsten kehre in den Hof 83 zurück.
4 bläere zu 25. Ansonsten kehrst du in den Hof
Notiere Dir den Buchstaben ‚I‘, dann kehre nach
53 zurück.
5 Geschickt bindest Du das Tuch so fest, dass es ja
Du öffnest die morsche Tür, deren Holz mit
Feuchtigkeit vollgesogen ist und betrist einen
großen Saal. Ein eingebrochener Tisch und einge‐
stürzte Regale sind mit Spinnweben bedeckt, Kot
von irgendwelchen Kleintieren findest Du auf
dem Boden. Auf der anderen Seite des Saales ent‐
deckst Du eine Holztreppe, die sehr instabil wirkt
und die in ein höheres Stockwerk ührt. Möchtest
Du Dein Glück wagen und hinaufsteigen 91 oder
in das Eingangsgewölbe der Festung 99 zurück‐
kehren?
6 und mit jedem Schri bringst Du die Dielen zum
Du steckst das Diebesgut so gut als möglich ein
und kehrst dann in den Hof 83 zurück. Notiere
Dir einen Siegpunkt und den Buchstaben ‚F‘.
8
Der Oloxanderroman ist nichts weiter als die Er‐
zählung vom vermeintlich größten Feldherren al‐
ler Zeiten: Oloxander der Mächtige, der einst die
gesamte bekannte Welt erobert haben soll. Du
bläerst kurz fasziniert in diesem historischen
Werk und kehrst dann nach 27 zurück.
9
Langsam trist Du an den Brunnen heran, der
sich zwischen Hauptgebäude und nordwestli‐
chem Turm befindet. Eine hühohe steinernde
Mauer schützt davor, dass jemand in das tiefe
Loch stürzt, dessen Ende der Lichtkegel Deiner
bau diente einst dazu, Seile zu befestigen, um Kü‐
bel zum Wasserschöpfen hinunterzulassen.
Wenn Du bereits den Buchstaben ‚C‘ besitzt,
dann lies bie bei 77 weiter. Oder möchtest Du
einfach einen Stein in die Tiefe werfen? Dann
83 zurück.
10
nicht fortgeweht wird und von unten gut sichtbar
ist. Notiere Dir jetzt einen Siegpunkt und den
Buchstaben ‚E‘, den Du auch gleich einkreist, au‐
ßer das Tuch hängt schon woanders. Dann
kleerst Du bei 66 wieder hinunter.
11
Du vergewisserst Dich kurz, ob die Leiter schon
stabil ist, dann kleerst Du nach oben. So ge‐
langst Du in einen großen, leeren Raum. Außer
einer Leiter, die weiter hinauührt, entdeckst Du
nichts. Also durchquerst Du vorsichtig den Raum
quietschen. Möchtest Du die Leiter zu 41 hin‐
auleern oder in den unteren Raum 67 zurück‐
kehren?

7 12
Du kleerst also den Schuhaufen hinauf. Mach Du hast die Treppe noch nicht bis zur Häle be‐
dazu eine Probe auf Schleichen. stiegen, als sich dir plötzlich ein Bild des Grauens
bietet. Vor dir schwebt eine durscheinend, leuch‐
Glückt diese, dann geht es zu 63, ansonsten wei‐ tende Gestalt mit schmerzverzerrtem Gesicht. Du
ter bei 89. bist einem Geist begegnet! Fliehst du? 42. Oder
wartest du ab? 68.
13
Du schaffst es nicht die Tür zu öffnen und musst
einen anderen Weg in die Ruine finden. Möchtest
links 76 oder rechts 98 um die Festung herumge‐
hen?
14
Du kleerst gerade die Leiter hinunter, als du
plötzlich innehältst. Was sind das ür Geräusche?
Redet da etwa jemand? Und in der Tat erblickst
du schwaches Licht, das durch die Öffnung vom
Erdgeschoss in das erste Stockwerk dringt, in
welchem du dich gerade auältst. Was möchtest
du tun? Bei 44 abwarten, bis das Licht und die
Personen wieder verschwinden? Oder möchtest
du bei 70 versuchen zur Öffnung zu schleichen
und schauen, was da vor sich geht?
15
Geschickt bindest du das Tuch so fest, dass es ja
nicht fortgeweht wird und von unten gut sichtbar
ist. Notiere dir jetzt einen Siegpunkt und den
Buchstaben ‚E‘, den du auch gleich einkreist, au‐
ßer das Tuch hängt schon woanders. Dann
kleerst du bei 67 wieder hinunter.
16
Kurz mustert dich der Geist, dann ährt er
schließlich fort: „Also bist du mein Nachfahre!
Endlich ist einer gekommen. Zu meinen Lebzei‐
ten wurde ich verflucht. Wirst du mir helfen?“ –
„Ja, natürlich!“ 72 oder Flucht 42?
17
Du Pechvogel! Du ällst so unglücklich auf deinen
rechten Arm, dass ein stechender Schmerz ihn
durchzuckt. Sofort realisierst du, dass er gebro‐
chen ist. Unter Schmerzen raffst du dich auf und
verlässt unverzüglich die Ruine wieder, um dich
deiner Verletzung zu widmen. Das Abenteuer en‐
det hier leider ür dich.
18
Du lässt das Zeug liegen, aus welchem Grund
auch immer, und eilst so schnell als möglich ins
Dorf zurück. Notiere dir einen Siegpunkt. Das
Abenteuer ist zu Ende.
19 13
Du stehst jetzt in einem großen Raum, den du als
Eingangshalle des Gebäudes identifizierst. Eine
Treppe an der Westseite des Raumes ührt in das
obere Stockwerk 49, eine Tür neben der Treppe
ührt nach 97. Eine weitere Tür im Norden ührt
nach 23 und die letzte Tür schließlich im Westen
ührt in den Hof 83.
20
Du betrist also den Gang, in dem du gerade
noch aufrecht stehen kannst und folgst ihm tiefer
in den Berg hinein. Nach einem halbstündigen
Marsch fragst du dich ob du nach 97 zurückkeh‐
ren oder bei 50 weitermarschieren sollst.
21
Du Unglücksrabe hast leider eine aggressive Rae
aufgeschreckt. Sie springt dich an und noch ehe
du reagieren kannst, hat. Schaffst du es zu parie‐
ren oder auszuweichen? 103 Ansonsten weiter
bei 104.
22
Du hast Pech. Plötzlich verstummt das Gespräch,
dann vernimmst du, wie im Erdgeschoss ein Tu‐
mult ausbricht. Du bleibst wie versteinert stehen
und versuchst zu verstehen, was da vor sich geht.
Dann kehrt Stille zurück. Also nimmst du dir ein
Herz und gehst weiter auf die Öffnung zu und
blickst ins Erdgeschoss. Doch dort ist niemand
mehr. Schnell kleerst du die Leiter hinunter und
siehst, wie die Büsche vor dem Loch in der Au‐
ßenwand entfernt wurden. Kurz blickst du hin‐
aus, kannst aber niemand erkennen. Du machst
dir einige Gedanken darüber, was hier wohl gera‐
de vorgefallen ist, doch findest du keine Erklä‐
rung. Also kehrst du etwas verwirrt in den Hof
83 zurück. Notiere den Buchstaben ‚M‘.
23
Ein großer Raum, der einst wohl als Speise- oder
Versammlungszimmer gedient hat. In der Mie
steht ein langer, rechteckiger Tisch, Stühle findest
du keine. Einige Nägel an den Wänden weisen
darauf hin, dass hier wohl einst Gemälde gehan‐
gen haben, doch wurde alles entfernt.
Eine Tür im Süden ührt nach 19 und eine im
Westen nach 53.
14 24
Mach eine um zwei Punkte vereinfachte Probe
auf kleern.
Geglückt? 105.
Missglückt? 32.
25
Du wirfst einen Stein in das tiefe, schwarze Loch
und lauschst intensiv. Schließlich vernimmst du
ein Plätschern. Es gibt also noch Wasser in den
Tiefen des Brunnens. Mit diesem Wissen kehrst
du zu 9 zurück.
26
Du möchtest die Ruine weiter erforschen, ürch‐
test aber, wenn du das Diebesgut mitnimmst,
würden die Diebe, falls sie zurückkommen, nach
dir suchen. Also lässt du es liegen, um nicht auf
dich aufmerksam zu machen. Sehr gut! Notiere
den Buchstaben ‚G‘ und kehre in den Hof 83 zu‐
rück oder kleere bei 81 ins nächste Stockwerk.
27
Diesen Raum kannst du als Bibliothek oder Ar‐
beitszimmer ausmachen. Weder Tische noch
Stühle findest du hier, auch weisen Nägel an den
Wänden darauf hin, dass hier einst Gemälde ge‐
hangen haben. Aber daür stehen noch einige Re‐
gale und in diesen findest du zu deiner
Überraschung sogar noch einige Bücher.
Die folgenden Werke findest du und wenn du
möchtest, kannst du sie auch durchbläern (wenn
du Neu-Imperiale Buchstaben lesen kannst): „En‐
zyklopädie der Heiligen“ 34, „Sammelung der
Volk-Mären“ 60, „Historie der Festung Löwen‐
sicht“ 86 und den „Oloxanderroman“ 8.
Sonst bleibt dir nur die Tür nach 49.
28
Du beschließt, dass es vielleicht nicht so klug ist
mien in der Nacht alleine in einen Brunnen zu
kleern und entscheidest dich, morgen andere
Leute im Dorf ins Vertrauen zu ziehen und dann
gemeinsam nach dem Schatz zu schauen. Notiere
dir einen Siegpunkt und kehre dann in den Hof
83 zurück.
29
Auch diese Leiter weist außer Staub und Spinn‐
weben keine Probleme auf und so erreichst du
rasch das nächste Stockwerk. Dieser Raum ist
ebenso wie jener darunter komple leer. Über dir
befindet sich aber schon das Dach des Turmes,
das teilweise auch schon eingestürzt ist. Du siehst
ein Fenster, bei dem du dein rotes Tuch auän‐
gen könntest 33, weshalb du ja hier bist, wenn du
es nicht schon irgendwo aufgehängt hast. An‐
sonsten kannst du bei 59 wieder hinunter‐
kleern.
30
Du bist noch keine ünf Schri im Raum, als hin‐
ter dir ein Gier von der Decke herabstürzt und
dich einsperrt.
Mach eine KK-Probe, um das Gier anzuheben.
Schaffst du es? 97. Oder bist du nicht stark ge‐
nug? 106.
31
Die Sonne spendet mit ihren letzten Sonnen‐
strahlen noch genügend Licht, damit du deine
Lampe noch nicht auspacken musst, als du vor
dem Haupteingang der Festung ankommst. Die
einfache, bereits recht morsche Holztür ist mit ei‐
nem rostigen Schloss versperrt. Du hantierst et‐
was ungeschickt an dem Schloss herum, in der
Hoffnung, dass es sich irgendwie öffnet.
Mach eine Probe auf Schlösser knacken. Gelingt es
dir, dann lies bei 13 weiter, hast du jedoch Pech,
dann geht es bei 57 weiter.
32
Leider verlassen dich nun deine Kräe und du
stürzt in die Dunkelheit. Du schlägst so unglück‐
lich auf, dass du dein Leben aushauchst. Das
Abenteuer endet hier leider ür dich.
33
Geschickt bindest du das Tuch so fest, dass es ja
nicht fortgeweht wird und von unten gut sichtbar
ist. Notiere dir jetzt einen Siegpunkt und den
Buchstaben ‚E‘, den du auch gleich einkreist,
dann kleerst du bei 59 wieder hinunter.
34
Du bläerst durch das Werk und findest lediglich
eine Sammlung von Heiligenviten aus Era‘Sumu.
Eher uninteressant, also zurück nach 27.
35
Du öffnest die morsche Tür, deren Holz schon mit
Feuchtigkeit vollgesogen ist und betrist einen
großen Saal. Ein eingebrochener Tisch und einge‐
stürzte Regale sind mit Spinnweben bedeckt, Kot
von irgendwelchen Kleintieren findest du auf
dem Boden.
An einer Wand findest du, bereits sehr verstaubt,
ein dickes Seil. Du erkennst, dass es noch sehr
stabil ist und ungeähr 20 Meter lang. Falls du es
mitnehmen möchtest, lies bie bei 73 weiter, an‐
sonsten kehrst du in den Eingangsbereich der
Festung 99 zurück.
36
Du näherst dich langsam dem Turm im Nordwes‐
ten der Festung, dessen Zugang eine versperrte,
robuste Tür darstellt. Doch erblickst du ein Fens‐
ter, zu dem du glücklicherweise ohne Probleme
über einen Schuhaufen kleern kannst. Dahin‐
ter erblickst du einen Raum, in dessen Mie ein
Holztisch steht. Der Raum wirkt im Vergleich zur
restlichen Festung irgendwie aufgeräumt. Schu
und eingestürzte Regale wurden zur Seite gescho‐
ben. Deine Auge aber bleiben auf den Dingen
hängen, die du auf dem Tisch erblickst: Zwei
Beutel voller Schmuck und Silberbesteck. Eindeu‐
tig Diebesgut. Doch ansonsten findest du keine
Spuren menschlicher Präsenz. Also lässt du dich
durch das Fenster in den Raum fallen: 52. Oder
lässt du diesen Turm lieber bleiben und widmest
dich dem Rest der Ruine? Also kehrst du in den
Hof 83 zurück. Oder beschließt du gar, die Ruine
zu verlassen und Hilfe zu holen? 78.
37
Du nimmst deine Beine in die Hand und eilst ge‐
schwind in das Dorf zurück. Die Mutprobe hast
du jedenfalls nicht bestanden.
38
Du hast eine Fledermaus aufgeschreckt, die über
deinen Kopf hinweg in den Gang fliegt und dann
durch ein Fenster ins Freie. Mehr findest du im
15
Raum nicht. Kehre nach 79 zurück.
39
Zunächst eine kurze Frage: Hast du den Buchsta‐
ben ‚F‘ schon? Wenn ja, dann geht es bei 85 wei‐
ter. Oder hast du etwa den Buchstaben ‚G‘? Dann
ab zu 102. Oder gar ‚M‘? 100. Ansonsten schauen
dir die weiteren Fragen an: Wie viele eingekreiste
Buchstaben hast du schon notiert? Keinen oder
einen? Dann ab zu 58. Zwei? Dann ließ bei 84
weiter. Oder gar drei oder mehr? Dann geht es
nach 36.
40
Ohne große Probleme kleerst du die Leiter wie‐
der hinunter bis ins Erdgeschoss, wo sich dir im‐
mer noch das gleiche Bild wie vorher zeigt. Dann
kehrst du in den Hof 83 zurück.
41
Auch diese Leiter weist außer Staub und Spinn‐
weben keine Probleme auf und so erreichst du
rasch das nächste Stockwerk. Dieser Raum ist
ebenso wie jener darunter komple leer. Über dir
befindet sich aber schon das Dach des Turmes,
das teilweise auch schon eingestürzt ist. Du siehst
ein Fenster, bei dem du dein rotes Tuch auän‐
gen könntest 15, weshalb du ja hier bist, wenn du
es nicht schon irgendwo aufgehängt hast. An‐
sonsten kannst du bei 67 wieder hinunter‐
kleern.
42
Du machst auf der Stelle kehrt und läufst so
schnell du kannst in den Festungshof 83, wo du
Lu holst und dich beruhigst.
43
Falls du es zu Spielbeginn gescha hast, das
Schloss zu ‚knacken‘, dann steht die Tür jetzt
offen und du kannst ohne Probleme durchmar‐
schieren. Ansonsten rüelst du mit einiger Kra
und sie bricht auf, so dass du durchgehen kannst.
Du stehst also wieder vor dem Haupteingang zur
Ruine. Möchtest du wieder in das Eingangsge‐
wölbe der Festung 99 zurückkehren oder ins Dorf
93 gehen?
16 44
Eine Ewigkeit scheint zu vergehen. Du blickst auf
die Uhr und es ist eine ganze Dreiviertelstunde
vergangen, bis das Licht erlischt und die Perso‐
nen fortgegangen sind. Dann eilst du zur Öffnung
hinüber und blickst in das Erdgeschoss hinunter.
In der Tat ist Niemand mehr hier. Aber daür fin‐
dest du auf dem Holztisch einige Dinge, die vor‐
her sicher noch nicht hier waren: Zwei Beutel
voller Schmuck und Silberbesteck. Eindeutig Die‐
besgut. Wie reagierst du? Alles einstecken und
damit so rasch als möglich ins Dorf zurückkeh‐
ren? 92. Alles liegen lassen und mit leeren Hän‐
den ins Dorf laufen, um Hilfe zu holen? 18. Alles
liegen lassen, die Ruine weiter erforschen und
später das Zeug holen und ins Dorf zurückkeh‐
ren? 48. Alles mitnehmen und damit die Ruine
erforschen? 6.
45
Mit der Schaufel, die du in der Holzhüe gefun‐
den hast gräbst du neben dem Kastanienbaum ein
Loch und stößt doch tatsächlich auf ein Skele,
dessen Knochen im Mondlicht weiß leuchten.
Hast du schon den Buchstaben ‚I‘, dann ließ bei
71 weiter, ansonsten notiere den Buchstaben ‚J‘
und kehre in den Hof 83 zurück.
46
„Also bist du ein Einbrecher?“ und mit diesen
Worten stürzt sich der Geist auf dich. Noch ehe
du reagieren kannst packt dich der Geist und un‐
vorstellbare Schmerzen durchzucken dich. Damit
hauchst du dein Leben aus und das Abenteuer
endet hier ür dich.
47
Da haest du nochmal Glück! Du landest zwar
unsan auf dem Holzboden, doch passiert dir
nichts weiter. Also stehst du wieder auf, klopfst
rasch den Staub und die Spinnweben von deinen
Kleidern ab und untersuchst dann die eingestürz‐
ten Treppen. Leider findest du keine andere Mög‐
lichkeit das obere Stockwerk zu erreichen und so
kehrst du in den Eingangsbereich der Festung 99
zurück.
48
Du möchtest die Ruine weiter erforschen, ürch‐
test aber, wenn du das Diebesgut mitnimmst,
würden die Diebe, falls sie zurückkommen, nach
dir suchen. Also lässt du es liegen, um nicht auf
dich aufmerksam zu machen. Sehr gut! Notiere
den Buchstaben ‚G‘ und kehre in den Hof 83 zu‐
rück.
49
Du stehst in einem langen Gang, der Nord-Süd
ausgerichtet ist. Ein Fenster zeigt dir den dunklen
Wald im Osten der Festung. Du könntest nun die
Treppe nach 19 ins Erdgeschoss hinuntergehen,
durch eine Tür an der Westseite des Ganges nach
27, oder durch eine zweite Tür daneben nach 56
gehen, oder aber den Gang bis an sein Nordende
folgen und dort nach 79 abbiegen.
50
Du hast dich also entschieden den Gang weiter zu
erforschen und folgst ihm tiefer hinunter. Nach
weiteren zehn Minuten gelangst du plötzlich ins
Freie. Du musst dich kurz durch ein dichtes Ge‐
büsch kämpfen aber dann stehst du mien im
Wald. Du hast ganz offensichtlich den Fluchun‐
nel aus der Festung entdeckt. Notiere den Buch‐
staben ‚L‘ (bie einkreisen) und einen Siegpunkt.
Dann kannst du nach 97 zurückkehren oder ins
Dorf 101 hinuntersteigen.
51
Du klaubst die Schaufel auf, befreist sie kurz von
Staub und Erde und kehrst dann mit ihr in der
Hand in den Hof 83 zurück. Notiere dir noch den
Buchstaben ‚B‘.
52
Du erkennst, dass sich in der Außenmauer ein
Loch befindet, das von außen mit Büschen ver‐
borgen ist. Als du dich ihm näherst, erkennst du
aber, dass diese Büsche nicht gewachsen, sondern
dort hingelegt worden sind. An einer anderen
Seite des Raumes erkennst du eine Leiter, die in
das obere Stockwerk ührt. Mehr aber noch stö‐
berst du im Diebesgut. Du findest nicht mehr, als
du durch das Fenster schon gesehen hast.
Wie reagierst du? Alles einstecken und damit so
rasch als möglich ins Dorf zurückkehren? 92. Al‐
les liegen lassen und mit leeren Händen ins Dorf
laufen, um Hilfe zu holen? 18. Alles liegen lassen,
die Ruine weiter erforschen und später das Zeug
holen und ins Dorf zurückkehren? 26. Alles mit‐
nehmen und damit die Ruine erforschen? 55.
53
Die mit Staub und Spinnweben bedeckten Wand‐
regale sowie der Ofen weisen diesen Raum als
Küche aus.
Auch hier wurde alles Brauchbare entfernt. Ein‐
zig eine alte Öllampe aus Metall findest du, die
sogar noch mit Öl geüllt ist. Möchtest du die
Lampe mitnehmen? Dann gehe zu 4. Ansonsten
gibt es nur noch die Tür im Osten, die nach 23
ührt.
54
Du könntest nun das Seil, das sich in deinem Be‐
sitz befindet, an dem Holzbau befestigen und in
die Tiefe kleern 80, oder die ganze Sache in Ru‐
he lassen und morgen im Dorf irgendjemandem
vom Schatz berichten 28. Oder du kehrst in den
Hof 83 zurück und widmest dich der Sache spä‐
ter.
55
Du steckst das Diebesgut so gut als möglich ein
und kehrst dann in den Hof 83 zurück. Oder
kleerst bei 81 in das nächste Stockwerk. Notiere
dir einen Siegpunkt und den Buchstaben ‚F‘.
56
Dieser Raum ist komple leer, mit Ausnahme der
feen Spinne, die in einer Ecke hängt. Kehre nach
49 zurück.
57
Du hast Glück. Das Holz ist bereits derart
morsch, dass du das Schloss plötzlich in den Hän‐
den hältst und der Durchgang in das Innere der
Ruine frei ist. Du schiebst die Tür langsam auf
und schlüpfst in die Festung hinein. Weiter bei
99.
58
Du näherst dich langsam dem Turm im Nordwes‐
ten der Festung, dessen Zugang eine versperrte,
robuste Tür darstellt. Doch erblickst du ein Fens‐
ter, zu dem du glücklicherweise ohne Probleme
über einen Schuhaufen kleern kannst. Dahin‐
ter erblickst du einen Raum, in dessen Mie ein
Holztisch steht. Der Raum wirkt im Vergleich zur
17
restlichen Festung irgendwie aufgeräumt. Schu
und eingestürzte Regale wurden zur Seite gescho‐
ben. Doch ansonsten findest du keine Spuren
menschlicher Präsenz. Also lässt du dich durch
das Fenster in den Raum fallen. Du erkennst, dass
sich in der Außenmauer ein Loch befindet, das
von außen mit Büschen verborgen ist. Als du dich
ihm näherst, erkennst du aber, dass diese Büsche
nicht gewachsen, sondern dort hingelegt worden
sind. An einer anderen Seite des Raumes erkennst
du eine Leiter, die in das obere Stockwerk ührt.
Möchtest du hinauleern 62 oder den Turm
wieder verlassen 83?
59
Ohne große Probleme kleerst du die Leiter wie‐
der hinunter bis ins Erdgeschoss, wo sich dir im‐
mer noch das gleiche Bild wie vorher zeigt. Dann
kehrst du in den Hof 83 zurück. Falls du das Die‐
besgut vorher liegen hast lassen, jetzt aber einste‐
cken möchtest, gehe zu 55.
60
Während du durch das Buch bläerst, ühlst du
dich in deine Kindheit zurückversetzt. Hier sind
lauter Märchen aufgelistet, die dir deine Muer
als Kind vorgelesen hat. Du musst kurz grinsen
und an einigen Stellen bleibst du auch länger
hängen, aber schließlich kehrst du nach 27 zu‐
rück.
61
Du näherst dich langsam einem Haufen aus Holz‐
balken und roten Ziegeln. Hierbei handelt es sich
allem Anschein nach um eine eingestürzte Holz‐
hüe. Du beleuchtest den Schu mit deiner Lam‐
pe. Plötzlich schreckt deine Lichtkugel eine Rae
auf! Wirf deinen W6: Bei 1-4 gehe zu 95, bei 5-6
zu 21.
62
Du vergewisserst dich kurz, ob die Leiter schon
stabil ist, dann kleerst du nach oben. So ge‐
langst du in einen großen, leeren Raum. Außer
einer Leiter, die weiter hinauührt, entdeckst du
nichts. Also durchquerst du vorsichtig den Raum
und mit jedem Schri bringst du die Dielen zum
18 quietschen. Möchtest du die Leiter zu 88 hin‐
auleern oder in den unteren Raum 58 zurück‐
kehren?
63
Du schaffst es lautlos auf den Schuhaufen zu
kleern und durch das Fenster in den Raum zu
spähen. Dort stehen zwei Männer in schwarzer
Kleidung, deren Gesichter du nicht erkennen
kannst. Auf einem Holztisch haben sie eine Lam‐
pe aufgestellt und packen gerade verschiedene
Dinge aus ihren Rucksäcken aus. Dabei unterhal‐
ten sie sich darüber, wie gut ihre Einbrüche heute
gegangen sind und dass sie glücklich sind, dass
nie jemand zur Ruine herauleert. Scheinbar ei‐
ne Ewigkeit beobachtest du sie, wie sie ihr Die‐
besgut begutachten, dann gehen sie zu einem
Loch in der Außenmauer und schlüpfen durch
dieses hinaus. Du siehst noch, wie sie Büsche vor
das Loch schieben, um den Eingang zu verbergen,
dann entfernen sich ihre Schrie und es wird lei‐
se. Du ergreifst jetzt die Gelegenheit und kleerst
in den Raum. Dort findest du auf dem Holztisch
die Dinge, die die Männer aus welchem Grund
auch immer hier gelassen haben: Zwei Beutel vol‐
ler Schmuck und Silberbesteck. Eindeutig Diebes‐
gut. Wie reagierst du? Alles einstecken und damit
so rasch als möglich ins Dorf zurückkehren? 92.
Alles liegen lassen und mit leeren Händen ins
Dorf laufen, um Hilfe zu holen? 18. Alles liegen
lassen, die Ruine weiter erforschen und später
das Zeug holen und ins Dorf zurückkehren? 26.
Alles mitnehmen und damit die Ruine erfor‐
schen? 55.
64
Du hast Fledermäuse aufgeschreckt! Wie wahn‐
sinnig stürzen sie an dir vorbei in den Gang hin‐
aus. Eine von ihnen kommt genau auf dich zu.
Parierst oder weichst du erfolgreich aus? 107.
Oder nicht? 104.
65
Du schreitest durch den Hof hin zur Tür, welche
in das Hauptgebäude der Festung ührt. Dieses
weist eine L-Form auf und liegt im Nordosten der
Ruine und bildet dort dessen Außenmauer. Weiter
bei 19.
66
Eine kurze Frage: Ist dies dein erster eingekreis‐
ter Buchstabe? Dann lies bei 40 weiter. Ist es dein
zweiter? Dann geh zu 14.
67
Ohne große Probleme kleerst du die Leiter wie‐
der hinunter bis ins Erdgeschoss, wo sich dir im‐
mer noch das gleiche Bild wie vorher zeigt. Dann
kehrst du in den Hof 83 zurück.
68
Mit einer tiefen, verzerrten Stimme richtet der
Geist das Wort an dich: „Bist du ein Löwensicht?“
– Antwortest du selbstsicher „Ja!“ 16, oder wahr‐
heitsgemäß und ängstlich „Nein…“ 46, oder fliehst
du bei 42.
69
Du näherst dich dem mächtigen Kastanienbaum,
der sich in der Mie der Festung befindet. Hast
du bereits die Buchstaben ‚I‘ und ‚J‘, dann ließ bei
71 nach. Hast du diese nicht, aber den Buchsta‐
ben ‚H‘? Dann geht es bei 3 weiter, ansonsten
kehre in den Hof 83 zurück.
70
Du schleichst zur Öffnung hinüber, hast aber an‐
scheinend vergessen, dass die Dielen recht un‐
freundlich quietschen. Mach eine Probe auf
Schleichen. Schaffst du es? Dann gehe zu 96, an‐
sonsten bläere zu 22.
71
Das von dir frei gelegte Skele liegt zwischen den
Wurzeln des Kastanienbaums. Du schüest das
Öl der Lampe über die Knochen und zündest die‐
ses dann an. Hast du dich zunächst noch gefragt,
ob Knochen überhaupt brennen, erkennst du
jetzt, dass verfluchte Knochen anders reagieren
als normale. Denn kaum geht das Öl in Flammen
auf ärben sich die Knochen erst grün, dann
schwarz und zerfallen schließlich zu Asche. Ge‐
nau in diesem Moment hörst du ein lautes ‚DAN‐
KE‘ an dein Ohr dringen, dann kehrt Stille in die
Ruine zurück. Notiere den Buchstaben ‚K‘ (und
kreise ihn ein) sowie einen Siegpunkt und kehre
dann in den Hof 83 zurück.
72
„Ich wurde ermordet und unter dem Kastanien‐
baum im Festungshof begraben. Mein Leib ist
verflucht worden, auf dass ich auf ewig hier rast‐
los umherirre. Wenn du mich erlösen möchtest,
so verbrenne meine Knochen! Mein ewiger Dank
und der Schutz deiner Vorfahren sei dir gewiss.“
Notiere den Buchstaben ‚H‘ und kehre dann nach
79 zurück.
73
Du befreist das Seil geschickt von Staub und
Spinnweben und hängst es dir dann über die
Schulter. Notiere dir jetzt bie den Buchstaben
‚A‘. Dann geht es zurück in den Eingangsbereich
der Festung 99.
75
Falls du den Buchstaben ‚K‘ bereits hast, geht es
bei 90 weiter, ansonsten bei 12.
76
Du wendest dich also nach Links, nach Westen.
Derart umrundest du die Ruine. Am Nordende
der Westmauer der Festung triffst du auf große
Büsche, weshalb du ein Stück den Hügel hinun‐
tersteigen musst. Aber dahinter kannst du dich
wieder der Mauer nähern und triffst bei 24 auf
einen idealen Baum, um in die Festung zu
kleern.
77
Du hast also bereits herausgefunden, dass sich in
einer Nische in zehn Meter Tiefe ein Schatz be‐
finden soll. Hast du bereits den Buchstaben ‚A‘,
dann geht es bei 54 weiter, ansonsten wirst du
wohl in den Hof 83 zurückkehren müssen.
78
Notiere dir noch schnell einen Siegpunkt, dann
verlässt du die Ruine um Hilfe zu holen. Das
Abenteuer endet hier ür dich.
19
79
Du stehst nun in einem Ost-West orientierten
Gang, an dessen Westende eine Treppe nach 75
hinauührt. Du kannst aber auch durch eine Tür
an der Südseite des Ganges nach 82 gehen, oder
im Westen nach 49 abbiegen.
80
Geschickt befestigst du das Seil, nachdem du dich
vergewissert hast, dass der Holzbau schon noch
stabil ist. Dann greifst du nach dem Seil und lässt
dich in die Tiefe gleiten. Eine halbe Ewigkeit
scheint zu vergehen, in der du mit deiner Lampe
die Brunnenwände ableuchtest. Doch schließlich
entdeckst du die die angekündigte Nische. Du
findest in dieser jedoch ‚nur‘ noch einen mit ei‐
nem Rubin versehenen Goldring. Der restliche
Schatz scheint bereits geborgen worden zu sein.
Notiere dir nun einen Siegpunkt und den Buch‐
staben ‚D‘ (und kreise diesen ein). Dann mach ei‐
ne Probe auf Kleern. Bei einem Erfolg geht es zu
2, sonst lies bei 32 nach.
81
Du vergewisserst dich kurz, ob die Leiter schon
stabil ist, dann kleerst du nach oben. So ge‐
langst du in einen großen, leeren Raum. Außer
einer Leiter, die weiter hinauührt, entdeckst du
nichts. Also durchquerst du vorsichtig den Raum
und mit jedem Schri bringst du die Dielen zum
quietschen. Möchtest du die Leiter zu 29 hin‐
auleern oder in den unteren Raum 59 zurück‐
kehren?
82
Du betrist diesen Raum und leuchtest ihn mit
deiner Lampe aus. Er wirkt zunächst leer. Würfle
mit deinem W6: bei 1-4 geht es zu 38, bei 5-6 zu
64.
83
Du stehst nun in einem unordentlichen Hof:
Bläer, Äste, Holzbalken und Steinblöcke liegen
wild herum. Mehrere Möglichkeiten bieten sich
dir, deinen Weg fortzuühren: Im Westen ein ein‐
gestürztes Holzhaus 61 erforschen, im Nordwes‐
ten den Turm 39 betreten, im Norden den
Brunnen 9 untersuchen, im Nordosten das
 Hauptgebäude der Festung 65 betreten, im Osten
20 ein instabil wirkendes Holzhaus 87 inspizieren,
den großen Kastanienbaum 69 in der Mie des
Hofes genauer betrachten oder nach Süden zum
Eingangsbereich der Festung 99 gehen.
84
Du näherst dich gerade dem Turm, als du aus ei‐
nem Fenster neben der Tür zagha Licht hervor‐
dringen siehst. Je näher du kommst, desto
sicherer bist du, dass du Stimmen hörst. Möchtest
du auf den Schuhaufen kleern und durch das
Fenster spähen? 7. Oder möchtest du fluchtartig
die Ruine verlassen? 37. Oder beschließt du den
Turm sein zu lassen und die restliche Ruine zu er‐
forschen? Dann geht es zurück in den Hof 83.
85
Du kehrst also in das Erdgeschoss des nordwestli‐
chen Turms zurück, wo du das Diebesgut bereits
eingesteckt hast. Wenn du die Leiter noch nicht
in die oberen Stockwerke hinaufgekleert bist,
dann geht es zu 81, ansonsten zurück in den Hof
83.
dann durchgehend von derselben Familie be‐
wohnt worden ist. Anschließend findest du nur
eine kleine Geschichte der Herren dieser Festung
mit zahlreichen Lobeshymnen auf ihre Taten.
Doch etwas ällt dir plötzlich ins Auge: Einer der
Herren von Löwensicht soll im Brunnen im Hof
in einer Nische in zehn Meter Tiefe einen Schatz
versteckt haben. Notiere den Buchstaben ‚C‘,
wenn dich Schatzsuchen interessieren und kehre
dann nach 27 zurück.
87
Du betrist eine kleine Holzhüe, bleibst aber im
Eingangsbereich stehen, da die ganze Konstrukti‐
on sehr instabil wirkt, das Holz bereits morsch
ist. Du leuchtest den kleinen Raum mit deiner
Lampe aus und erkennst, dass bereits große Teile
des Daches eingestürzt sind. Ein alter Karren
steht noch in einer Ecke, in einer anderen siehst
du einige Holzscheitel und an einer Wand umge‐
fallen findest du eine bereits von Rost befallene
Schaufel. Möchtest du diese mitnehmen, dann
bläere zu 51, ansonsten kehre in den Hof 83 zu‐
rück.

86 88
Du schlägst das Buch auf und die erste Informati‐ Auch diese Leiter weist außer Staub und Spinn‐
on, die du findest, lautet, dass die Festung Löwen‐ weben keine Probleme auf und so erreichst du
sicht vor etwa vier Jahrhunderten erbaut und rasch das nächste Stockwerk. Dieser Raum ist

Mitmaen – Gestalte deine Spielwelt selber!

Jeder kann uns Artikel, Abenteuer, Spielhilfen, Rezesionen, Bilder, Karten und Pläne zu den emen Myra‐
nor, arun, Uthuria einsenden, ebenso könnt ihr uns eure Ideen zu den Kontinenten Vesayama, Ras Tabor
und Rakshazar schicken. Umfangreiche Spielhilfen und Abenteuer (über 30 Seiten) werden wir direkt auf
unserer Seite online stellen, außer zu Rakshazar. Alles andere wird in den nächsten Ausgaben der Memoria
Myrana erscheinen.
Die Texte bie als einfache Textdateien (z. B. *.rtf, *.doc) an uns senden, damit wir sie dann ins entspre‐
chende Layout bringen können. Wenn ihr umfangreichere Spielhilfen und Abenteuer in eurem eigenen
Layout uns als PDF-Datei zur Verügung stellen wollt, dann beachtet bie die Fanrichtlinien von Ulisses-
Spiele.
Wir verstehen uns als Ergänzung zu offiziellem Material, als Bühne ür neue Autoren und Künstler und als
Plaform ür alternative Ideen zum Güldenland. Hier ist jeder eingeladen aktiv mitzumachen.
Artikel ür das Magazin, sowie Rezensionen von offiziellen Myranor-, arun- und Uthuria-Publikationen,
umfangreiche Spielhilfen oder Abenteuer sendet bie an folgende Adresse: info(at)myrana.de
ebenso wie jener darunter komple leer. Über dir
befindet sich aber schon das Dach des Turmes,
das teilweise auch schon eingestürzt ist. Du siehst
ein Fenster, bei dem du dein rotes Tuch auän‐
gen könntest 10, weshalb du ja hier bist, wenn du
es nicht schon irgendwo aufgehängt hast. An‐
sonsten kannst du bei 40 wieder hinunter‐
kleern.
89
Du hast Pech. Unter deinem Gewicht beginnt sich
der Schuhaufen zu bewegen und du rutscht un‐
ter lautem Krawall ab. Plötzlich verstummt das
Gespräch, dann vernimmst du, wie im Raum ein
Tumult ausbricht. Du bleibst wie versteinert ste‐
hen und versuchst zu verstehen, was da vor sich
geht. Dann kehrt Stille zurück. Also nimmst du
dir ein Herz und gehst wieder auf das Fenster zu,
diesmal problemlos und blickst ins Innere. Doch
dort ist niemand mehr. Schnell kleerst du in den
Raum hinein und erkennst ein Loch in der Au‐
ßenwand. Kurz blickst du hinaus, kannst aber
niemand erkennen. Du machst dir einige Gedan‐
ken darüber, was hier wohl gerade vorgefallen ist,
doch findest du keine Erklärung. Notiere dir den
Buchstaben ‚M‘. Also kehrst du etwas verwirrt in
den Hof 83 zurück. Oder aber du kleerst die Lei‐
ter, die sich hier im Raum befindet, in das obere
Stockwerk hinauf 11.
90
Du hast den Geist bereits erlöst und kannst so
ohne Probleme das Dachgeschoss betreten. Es ist
ein großer, staubiger, von Spinnen verseuchter
Raum. Das Dach ist bereits teilweise eingestürzt.
Du könntest nun dein rotes Tuch irgendwie am
Dach befestigen, weshalb du ja gekommen bist,
wenn du das noch nicht irgendwo schon getan
hast. Notiere dir den Buchstaben ‚E‘ (bie ein‐
kreisen) und einen Siegpunkt, dann kehre nach
79 zurück.
91
Du wagst dich also über die wackeligen und mor‐
schen Holztreppen in das obere Stockwerk hin‐
auf. Doch als du gerade dein Gewicht auf die
vierte Stufe verlagerst, geschieht das Unglück:
Die Treppe bricht ein und mit ihr stürzt auch du
ab. Mach schnell eine Probe auf Körperbeherr‐
schung. Kannst du das Gleichgewicht halten (47)
oder nicht (17)?
21
92
Rasch greifst du nach den Dingen, steckst sie so
gut als möglich ein und verlässt eiligst die Ruine.
Notiere dir einen Siegpunkt. Das Abenteuer ist zu
Ende.
93
Hast du bereits alle ünf Siegpunkte notiert?
Dann gratuliere ich dir, das Abenteuer heil und
erfolgreich abgeschlossen zu haben. Ansonsten
kannst du ja zu 43 zurückkehren und die Ruine
weiter erforschen.
94
Als du dich so durch die Kästen wühlst, berührst
du einen zuällig auf eine ungeschickte Weise, so
dass er einstürzt. Und zu deiner Überraschung
findest du dahinter eine Öffnung, die tiefer in den
Hügel hinein ührt. Möchtest du zu 97 zurück
oder den Gang vor dir bei 20 erforschen?
95
Die fee, braune Rae blickt dich kurz an, huscht
dann aber durch einen Spalt in den Schu zurück.
Mehr kannst du nicht entdecken und kehrst so in
den Hof 83 zurück.
96
Du hast aber Glück, das ietschen der Dielen
scheint nicht ins Erdgeschoss vorzudringen. So
gelangst du zur Öffnung und blickst hinunter.
Dort stehen zwei Männer in schwarzer Kleidung,
deren Gesichter du nicht erkennen kannst. Auf
dem Holztisch haben sie eine Lampe aufgestellt
und packen gerade verschiedene Dinge aus ihren
Rucksäcken aus. Dabei unterhalten sie sich dar‐
über, wie gut ihre Einbrüche heute gegangen sind
und dass sie glücklich sind, dass nie jemand zur
Ruine herauleert. Scheinbar eine Ewigkeit be‐
obachtest du sie, wie sie ihr Diebesgut begutach‐
ten, dann gehen sie zum Loch in der Außenmauer
und schlüpfen durch dieses hinaus. Die sieht
noch, wie sie die Büsche vor das Loch schieben,
um den Eingang zu verbergen, dann entfernen
sich ihre Schrie und es wird leise. Du ergreifst
jetzt die Gelegenheit und kehrst ins Erdgeschoss
zurück. Dort findest du auf dem Holztisch die
Dinge, die die Männer aus welchem Grund auch
 immer hier gelassen haben: Zwei Beutel voller
22 Schmuck und Silberbesteck. Eindeutig Diebesgut.
Wie reagierst du? Alles einstecken und damit so
rasch als möglich ins Dorf zurückkehren? 92. Al‐
les liegen lassen und mit leeren Händen ins Dorf
laufen, um Hilfe zu holen? 18. Alles liegen lassen,
die Ruine weiter erforschen und später das Zeug
holen und ins Dorf zurückkehren? 48. Alles mit‐
nehmen und damit die Ruine erforschen? 6.

97
Treppen ühren in den Keller des Gebäudes hin‐
unter. Es ist ein großer, leerer Raum. Die Lu ist
feucht und dementsprechend sind auch schon die
Wände bewachsen. Zahlreiche Kästen findest du
hier, teilweise schon eingestürzt. Möchtest du
diese genauer untersuchen? 94. Oder lieber durch
eine Öffnung in der Westwand in den Raum 30
gehen oder über die Treppen nach 19 zurückkeh‐
ren?
98
Du wendest dich also nach Rechts, nach Osten.
Derart umrundest du die Ruine. Nach einer kurz‐
en Weile triffst du bei 24 auf einen idealen Baum,
um in die Festung zu kleern.
99
Du stehst nun unter einem großen Gewölbe, dem
Eingangsbereich in die Löwensicht. Vier Möglich‐
keiten bieten sich dir nun: Gerade aus weiter
Richtung Norden in den Hof 83, westlich durch
eine Tür 5, östlich durch eine Tür 35 oder du ver‐
lässt die Festung durch den Haupteingang im Sü‐
den 43.
100
Du näherst dich langsam dem Turm im Nordwes‐
ten der Festung, dessen Zugang eine versperrte,
robuste Tür darstellt. Doch erblickst du ein Fens‐
ter, zu dem du glücklicherweise ohne Probleme
über einen Schuhaufen kleern kannst. Dahin‐
ter erblickst du einen Raum, in dessen Mie ein
Holztisch steht. Der Raum wirkt im Vergleich zur
restlichen Festung irgendwie aufgeräumt. Schu
und eingestürzte Regale wurden zur Seite gescho‐
ben. Doch ansonsten findest du keine Spuren
menschlicher Präsenz. Also lässt du dich durch
das Fenster in den Raum fallen. Du erkennst, dass
sich in der Außenmauer ein Loch befindet, das
von außen mit Büschen verborgen ist. Als du dich
ihm näherst, erkennst du aber, dass diese Büsche
nicht gewachsen, sondern dort hingelegt worden
sind. An einer anderen Seite des Raumes erkennst
du eine Leiter, die in das obere Stockwerk ührt.
Möchtest du hinauleern 11 oder den Turm
wieder verlassen 83?
101
Falls du bereits alle ünf Siegpunkte hast, gratu‐
liere ich dir zum erfolgreichen bewältigen des
Abenteuers! Ansonsten kannst du ja zu 97 zu‐
rückkehren und die Ruine weiter erforschen.
102
Du kehrst also in das Erdgeschoss des nordwestli‐
chen Turms zurück, wo das Diebesgut noch liegt.
Wenn du es jetzt einstecken möchtest, dann gehe
zu 55. Wenn du noch nicht in die oberen Stock‐
werke gekleert bist, dies aber jetzt tun möchtest,
ohne das Diebesgut einzustecken, gehe zu 81, an‐
sonsten kehre in den Hof 83 zurück.
103
Das Tier hat vergeblich versucht, dich anzugrei‐
fen. Es ergrei jetzt die Flucht und du kehrst zu
83 zurück.
104 107 23
Das Tier verbeißt sich in deinem Bein. Du Du blickst den aufgeschreckten Fledermäusen
schüelst Sie hastig ab und blickst dann schmerz‐ nach und durchsuchst dann den leeren Raum. Du
erüllt auf deine heig blutende Wunde. Also be‐ findest nichts und kehrst nach 79 zurück.
schließt du ohne weitere Umschweife ins Dorf
zurückzukehren und deine Verletzung zu behan‐
deln. Das Abenteuer endet hier leider ür dich.

105
Du kleerst einen Baum hinauf und findest einen
stabilen Ast, der dich zu einem Fenster bringt.
Markus von Leon
Durch dieses gelangst du nach 49.
Kirsten Schwabe
106 Jochen Willmann
Dir bleibt nichts anderes übrig, als zu hoffen, dass
dich jemand findet, ehe du verhungerst. Das
Abenteuer endet hier leider ür dich.
24
Von großen und kleinen Katzen
Ein Szenario für Die Swarze Katze
Was geschah
APiRi ist eine junge Nyamaunir aus Doluwan. Als
Seenomadin, Matrosin auf fremden Handels‐
schiffen und Gelegenheitspiratin hat sie von der
Ankun fremder Seefahrer jenseits des alassi‐
ons erfahren. Da sie sehr Neugierig ist (und die
Überquerung des Effertwalles eine Tat ist, die
kaum ein myranischer Seemann je wagte),
schloss sie sich der BVOC an und segelte von
Porto Miziron auf Durdawan an Bord der Schivo‐
ne Harpyie nach Brabak. Schon in Aventurien,
kurz vor den Zyklopeninseln, wurde die Harpyie
jedoch von mielreichischen Piraten aufgebracht.
APiRi, als wahrlich exotisches Wesen, landete zu‐
nächst als Beute an Bord der Seehexe, um dann in
Havena an Asa Anjuhal, die Besitzerin des Ver‐
gnügungsschiffes Rethis in Havena verkau zu
werden.
Asa Anjuhal plant, die Liebesdienste der Nya‐
maunir zu erzwingen und wenig Rahjageällig an
den Meistbietenden zu versteigern.
Da die menschlichen Bewohner Havenas nichts
von den Erwachten Katzen wissen und auch in
deren Nähe von einer Riesenkatze reden, errei‐
chen erste Gerüchte über die Gefangene auch den
Don und Muer Mika. Beide beschließen, dieses
eine Mal zusammenzuarbeiten und eine Befrei‐
ungstruppe auf das Schiff zu schicken… die
Held*innen.
Der Aurag des Don
Im Lager des Don
In diesem Abenteuer wird davon ausgegangen,
dass die Held*innen schon das eine oder andere
Abenteuer in Havena bestrien haben. Vielleicht
ist auch Don Gato auf sie aufmerksam geworden,
vielleicht haben sie ihm oder Muer Mika bereits
einen Gefallen erwiesen. Jedenfalls ist dem Don
die Sache so wichtig, dass er Altra Bergfried, sei‐
ne rechte Pfote und brutale Herrin des Fisch‐
marktes aussendet, um die Held*innen zur
Unterredung in den Kraken einzuladen.
Wenn die Held*innen im Kraken ankommen, ist
das Nobellokal des Don leer. Diener kümmern
sich sofort um die Held*innen, nehmen ihnen
Waffen ab und geleiten sie an einen großen Tisch,
an dem der Don und Muer Mika bereits
schmausen. Die Held*innen werden eingeladen,
sich zu ihnen zu setzen und dürfen mitspeisen.
Nach dem Essen richtet der Don das Wort an die
Held*innen:
Zum Vorlesen und Nachspielen
„Habt ihr auch von den Gerüchten gehört,
dass in Havena eine menschengroße Katze
leben soll? Gefangen von Menschen, in ei‐
nem Käfig, auf einem Schi? Muer Mika
und ich glauben, dass an den Gerüchten et‐
was dran sein könnte. Das Schiff liegt un‐
glücklicherweise in Feldmark, Hundeland.
Muer Mika und ich brauchen also mutige
Katzen, die ins Hundeland gehen, dort das
Schiff finden, nachschauen, ob da tatsächlich
ein Katzenmensch drauf ist und diesen dann
befreien. Seid ihr die Katzen, die wir su‐
chen?“
Die Held*innen können hier große Belohnungen
aushandeln. Etwa 50 Goldglöckchen, eine Renn‐
maus, soviel Fisch wie man an einem Tag essen
kann, eine gute Waffe oder ähnliches.
Sagen die Held*innen zu, bekommen sie von
Muer Mika noch den Hinweis, dass das Schiff
wohl ein Schiff sei, auf dem die Menschen
Glücksspiel, Trinkgelage und körperlichen Freu‐
den fröhnen und kein gewöhnliches Fischerboot
sei. Zudem erhalten sie den Hinweis, dass in der
Feldmark ein Spion leben soll, der Kater Feder
von Weither.
 und können so leicht Spuren folgen.
Im Rei der Hunde
QS 3+: Wenn sie etwas wichtiges verteidigen,
25
Die Feldmark ist fest in der Hand eines Rudels er‐
kämpfen viele Wachhunde bis zum Untergang.
wachter (und nicht erwachter) Hunde. Anührer
Schmerz +2 bei: 60
des Rudels sind Arox Eisenkiefer und Darka
Glanzauge. Bisher hat das Rudel wenig Interesse
Erwachter Hund aus Feldmark
an dem Rest der Stadt gezeigt. Für das Rudel sind
Länge: 1,2 Schri
angeblich Erwachte Wölfe vor Havenas Toren
Gewicht: 12 Stein
und das Monster, das in der Feldmark Schafe, Zie‐
MU 15 KL 13 IN 14 CH 12
gen und Hühner zerfleischt (und eine Gefahr ür
FF 12 GE 14 KO 16 KK 17
die Streuner darstellt. Schon reden die Menschen
SK 2 ZK 6 Ini 16 + 1W6
davon, Streuner zu jagen) viel wichtigere Dinge.
LE 40 RS 1 GS 7/14 VW 6
Trotzdem: sollte sich eine Katze, oder gar eine er‐
Biss AW 26 TP 2W6+4 RW Miel
wachte Katze, in die Feldmark wagen, werden sie
Aktionen: 1
gejagt und, nach Möglichkeit, zur Strecke ge‐
Vor- und Nachteile: Dickes Fell, Harter Kno‐
bracht. Die Katzen der Feldmark leben in der Si‐
chen; Raserei Sonderfertigkeiten: Belastungsge‐
cherheit der Bauernhöfe und Häuser, kleern auf
wöhnung II, Biss, Finte I, Haltegriff, Kampfreflexe
Mauern und achten peinlich genau darauf, nie
I, Präziser Angriff II, Sturmangriff, Vorstoß
lange auf dem Boden, in Schnappweite der Hun‐
Fertigkeiten: Friemeln 26, Körperbeherrschung
de, zu verweilen.
32, Kraakt 32, Selbstbeherrschung 24, Sinnes‐
schärfe 27, Verbergen 22, Willenskra 28
Um sich im Hundeland zu bewegen, müssen die
Größenkategorie: miel
Held*innen eine Gruppensammelprobe (jeden
Typus: Erwachter
Tag 5 Sammelproben bis zur QS 10, Malus von 4
Beute: je nach Situation, meist Messer und Le‐
Punkten). Misslingt die Probe, ist den Held*innen
derrüstung
eine Jagdroe aus 1 Erwachten und W6 normalen
Gassenkunde:
Hunden auf den Fersen.
QS 1: Ein harter Schläger.
QS 2: Der gehört zu den erwachten Hunden
Nicht erwachter Straßenköter aus Feldmark
QS 3+: Erwachte Hunde sind klüger als normale
Schulterhöhe: ca. 0,7 Schri
Hunde aber blöder als die Katzen
Gewicht: 20 Stein
Schmerz +2 bei: 30 LeP, 20 LeP, 10 LeP, 15 LeP
MU 15 KL 12(t) IN 13 CH 10
oder weniger
FF 10 GE 13 KO 22 KK 22
SK 3 ZK 12 Ini 14 + 1W6
Das gesuchte Schiff, die Rethis, hat unweit des
LE 60 RS 0 GS 10 VW 6
Prinzessin Emer Dammes einen Ankerplatz. Bei
Biss AW 26 TP 2W6+4 RW Miel
1-6 auf W6 ist das Schiff gerade auf dem Rückweg
Aktionen: 1
von
Fertigkeiten: Friemeln 15, Körperbeherrschung
1-6 Kyndoch (noch 4 Tage bis zur Ankun),
22, Kraakt 40, Selbstbeherrschung 19, Sinnes‐
7-16 Nostria (2 Tage bis zur Ankun),
schärfe 29, Verbergen 16, Willenskra 22
17 Grangor (4 Tage bis zur Ankun),
Größenkategorie: groß
18-20 Belhanka (1 Tag bis zur Ankun)
Typus: Tier
Die Versteigerung soll am Abend nach der An‐
Beute: 140 Tagesrationen
kun stafinden.
Kampfverhalten: Hunde bellen und knurren
Eindringlinge zuerst an. Vertreibt dies den Ein‐
dringling nicht, stürzen sie sich auf ihn. Sinken
ihre LeP unter 75 Prozent, versuchen sie zu flie‐
Eine Katze spielt fals
Es gibt in Havena nur sehr, sehr wenige Men‐
hen.
schen, die ahnen, dass die Katzen der Stadt er‐
Tierkunde:
wacht sind. Einer davon ist der Magier Phederino
QS 1: Hunde können nicht kleern.
du Novara, der von der Weißen Gilde per Kopf‐
QS 2: Sie können noch besser riechen als Katzen
 geld gesucht wird und in Katzengestalt gerne
26 durch die Gassen Havenas strei. Dabei sind ihm
die Erwachten aufgefallen. Nach dem er einige
Monate als normale Katze die erwachten beob‐
achtet hat, mimt er nun selbst den Erwachten. In
der Rolle des Katers Feder von Weither soll er
nun als Kontakt ür die Held*innen dienen und
diese bei der Befreiung der Riesenkatze helfen.
Doch der Magier spielt falsch. Er möchte die Nya‐
maunir nicht befreien, sondern einige Erwachte
in seine Falle locken. In seiner Kajüte hat er einen
Käfig über der Tür aufgehängt. Sobald die Tür ge‐
öffnet wird und eine Katze eintri, ällt der Käfig
runter. Unter dem Kopissen liegt ein Octavio, in
dem der Magier all seine Erkenntnisse zu den Er‐
wachten aufgeschrieben hat. Dieses Buch ist eine
echte Gefahr ür die Erwachten Katzen! Sollten es
die Held*innen erbeuten, so wäre Muer Mika ih‐
nen sehr dankbar.
Name: Von den Katzen Havenas
Art: Fachliteratur (Tierkunde)
Autor: Phederino du Novara
Format: Octavo
Seitenzahl: bisher 57 Seiten
Erscheinungsdatum: noch nicht erschienen
Exemplare: 1 Original
Aufbewahrung: Unter dem Kopissen in der
Kabine
Sprache und Schri: Garethi (Kusliker Zei‐
chen)
Inhaltsqualität: durchschnilich
Regeltechnik:
Originalabschri: Tierkunde (Erwachte Katzen
und Hauskatzen)
(KL-Teilprobe +1); Wolfstatze (nur Katzen) (Ma‐
gier).
Wert: 2.000 Silbertaler (Originalabschri), 600
Silbertaler (Abschri und Übersetzung)
Legalität: legal
Verfügbarkeit: -10 (Es gibt bisher nur ein Exem‐
plar)
Besonderheiten: Das Buch ist noch nicht fertig
geschrieben. Es fehlen noch die Kapitel zu den
Ahnenkräen, zu den Göern der Katzen und
zum Ursprung.
Werte des Feder von Weither alias Phederino
du Novara
Die Werte des Zauberers entsprechen denen eines
Dachtänzers (DSK-Abenteuerband Samtpfoten
auf S.33). In seiner Katzengestallt kann Phederi‐
no du Novara nicht Zaubern.
Es gibt noch eine Katze, die den Held*innen ans
Fell will: Ramon, der Prinz von Al’Anfa. Der Ka‐
ter schmollt darüber, dass nicht er von Muer
Mika zu Hilfe gerufen wurde und ürchtet, sein
Lügengebilde (Al’Anfa als Reich, in dem die Kat‐
zen über die Menschen herrschen) könnte in Ge‐
fahr sein. Er wird, zusammen mit seinem Diener,
einem Trollmops, die Held*innen mien auf dem
Damm abfangen und sie zur Umkehr auffordern.
Sollten sie dieser Aufforderung nicht nach kom‐
men, greifen einige Straßenschläger aus dem
Hinterhalt an.
Die Schläger des Prinzen können sie als Meister
auch einsetzen, um die Schwierigkeit des Aben‐
teuers zu erhöhen (dann tauchen sie im Finale als
weitere Fraktion au) oder zu senken (wenn die
Held*innen z.B. von Hunden umzingelt sind, plat‐
zen die Kämpfer in die Szene. Dann stürzen sich
die Hunde auf die Neuankömmlinge und die
Held*innen haben die Chance zur Flucht). Sie
können die Schläger auch als Ninja-Karte einset‐
zen (die Ninja-Karte ist eine Idee des Dorp-Casts.
Sie liegt auf dem Spieltisch, jeder Spielende kann
sie triggern, indem er auf sie zeigt. Geschieht
dies, weil z.B. einem Spielenden die Szene zu
langweilig ist (oder er mehr Action möchte), tau‐
chen plötzlich 1W6 Schläger auf.)
Werte des Prinzen, seines Trollmops und der
Schläger finden sich in dem DSK-Abenteuerband
Samtpfoten auf S.33 und 34. Der Prinz hat die
Werte eines Dachtänzers.
Unerwartete Hilfe
Weitere Wesen haben an dem Schicksal APiRis
Anteil gefunden. Zum einen niemand geringeres
als Nahema (in Gestallt einer grauen Katze na‐
mens Mahane). Die Magierin möchte sich mal in
Ruhe mit APiRi unterhalten, um Neuigkeiten aus
Myranor zu erfahren. Sie interessiert sich sehr ür
den Verbleib Pardonas, die Sie seit den Ereignis‐
sen der Drachenchronik aus den Augen verloren
hat. Sie steht den Helden auch mit ihrer unglaub‐
lichen magischen Macht zur Seite, Zauber, die sie
auch in Katzengestalt sprechen kann. Sie wird
aber keine Zauber sprechen, die Menschen oder
Tiere direkt töten. Ihr Liebligszauber ist der Sa‐
lander, sie wird ihre Gegner in Küchenschaben
verwandeln. Sie grei aber nur einmal ein und
zwar, wenn die Reungsmission unmielbar zu
scheitern droht. Misslingt die Aktion, wird sie die
Nyamaunir am nächsten Tag ganz regulär käuf-
lich erwerben.
Der Klabauter, der unter dem Namen Wolkenblä‐
ser bekannt ist (weil er mit seiner Meerschaum‐
pfeife Regenwolkenbeschwören kann), stammte
aus Myranor. Er kam mit den ersten Siedlern aus
Balan Cantara und war gerade mit einem aventu‐
rischen Güldenlandfahrer auf dem Rückweg nach
Havena, als die Stadt versank. Da seither der
Handel mit Myranor abbrach, konnte er auch
nicht wieder in seine Heimat zurück. APiRi weckt
in dem uralten Klabauter die Hoffnung, die Über‐
querung noch einmal zu machen. Er bietet den
Held*innen an, sie mit einem Boot zur Rethis zu
bringen und dort auch wieder abzuholen. Zusam‐
men mit den Held*innen und dem Katzenwesen
möchte er anschließend mit der Jolle gen Myra‐
nor in See stechen.
Murrwin Zaunspringer ist der Kopf des feliden
Widerstandes gegen die Hunde der Feldmark. Ge‐
gen das Versprechen, einen Kontakt mit dem Don
oder Muer Mika herzustellen, erklärt er sich be‐
reit, ein paar hilfreiche Pfoten abzustellen, die die
Hunde beschäigen können. Von der Existent der
Riesenkatze ist er überrascht.
Sollten die Held*innen Kontakt zu den Schupp-
Piraten aufnehmen, können diese bestätigen, in
der alten Heimat mehrere solcher Wesen gesehen
zu haben. Für etwas Fressen und Glitzerzeug sind
sie bereit, die Katzen über den Wasserweg an die
Rethis heranzubringen.
Der Werhund offenbart si
Der kleine Rahjatänzer Nuncio Lockenfell ist der
Grund, warum sich die Hunde Feldmarks vor ei‐
ner bevorstehenden Jagd auf Streuner ürchten.
Er ist der erste, vielleicht aber nicht der einzige,
Werhund Havenas. Der Schoßhund lebt auf der
Rethis und verwandelt sich bei Vollmond (oder
wenn er sich zu sehr aufregt, was bei dieser Hun‐
27
derasse einem Tanz auf der Rasierklinge gleicht),
in das Werwesen. Was Nuncio Lockenfell gar
nicht leiden kann, sind Katzen auf dem Schiff. Al‐
lein die Anwesenheit des myranischen Katzenwe‐
sens regt den Hund schon so auf, dass er kurz vor
der Verwandlung steht.
Nuncio Lockenfell wird aktiv nach den Held*in‐
nen suchen, sobald er sie auf dem Schiff wiert.
Wenn er sie gefunden hat, wird er sich vor lauter
Aufregung in den Werhund verwandeln.
Der Kampf um die Rethis
Alle Katze klar zum Entern!
Eine Genaue Beschreibung der Rethis samt Plan
gibt es in Versunkene Geheimnisse ab S. 35.
Dort wird das Schiff aus Sicht eines Menschen
beschrieben. Für Katzen ändert sich hier einiges.
Aus der Küche (3) dringen verührerische Düe
(Widerstehen +6). Jedoch wir die Herrin der Kü‐
che mit teuflisch scharfen Messern nach jeder
Katze, die es wagt, hier einzudringen (AW 18, Ex‐
trem scharfes Küchenmesser, TP 2W+6, das Kü‐
chenmesser kann als Zweihandwaffe genutzt
werden)
Alle Räumlichkeiten bieten mit Schränkchen,
Stühlen, Tischen und Kommoden genügend Mög‐
lichkeiten, sich (zumindest von Menschen unbe‐
merkt) durch das Schiff zu bewegen (Bonus auf
Verbergen von 3). Nur auf dem Hauptdeck und in
den Verbindungsgängen muss besser aufgepasst
werden (Malus auf Verbergen von 4).
APiRi findet sich in einem Käfig in der Toraskajü‐
te (12). Der Käfig kann durch eine Friemeln-Pro‐
be +8 oder durch den Schlüssel geöffnet werden,
den die Wirtin um den Hals trägt. APiRi wird die
Held*innen nicht als erwachte Katzen erkennen,
sondern sie ür eine Art Mini-Amaunir halten.
Leider kann sie die Sprache der Held*innen nicht
verstehen und spricht auch nicht die Sprache der
Menschen in Havena (Garethi). Sie wird aber ih‐
ren Befreier*innen sofort folgen und, sobald sie
zumindest einen Dolch in der Hand hat, auch in
Kämpfe eingreifen. Allerdings ist es mit ihr im
Schlepptau deutlich schwerer, durch die Gänge zu
 Typus: Katze?
28 Beute: Nichts
Kampfverhalten: APiRi wird sich, solange sie
keinen Dolch hat, eher aus dem Hinterhalt heraus
an Kämpfen beteiligen und nur Frontal angreifen,
wenn sie muss.
Menschenkunde:
QS 1: Ist dieses Wesen Mensch oder Katze? Ich
bin mir da nicht sicher. Sie sieht jedenfalls aus
wie eine Katze, verhält sich wie eine von uns und
riecht nach Katze.
QS 2: Sie kommt aus einem Land jenseits des
großen Wassers
QS 3+: Sie kann im Dunkeln sehen. Noch mehr,
dass daür spricht, dass sie eine erwachte Katze
ist. Allerdings versteht sie unsere Sprache nicht.
Schmerz +2 bei: 225 LeP, 150 LeP, 75 LeP, 15 LeP
oder weniger

Die Wirtin wird sich erst spät in der Nacht zur

Ruhe legen, den Schüssel dabei aber immer noch
um den Hals tragen (Friemeln +8, belohnen sie
schleichen oder sich zu verstecken (Malus von 4 gute Ideen mit Boni)
Punkten).
Das Schiff soll ür die am nächsten Abend sta‐
APiRis Werte, auf Katzengröße umgerech‐ findende Versteigerung aufgehübscht werden.
net: darum sind alle Bedienstete damit beschäigt, das
MU 12 KL 12 IN 13 CH 12 Schiff zu putzen. Die Planke hinauf wird von ei‐
FF 12 GE 14 KO 36 KK 36 nem menschlichen Türsteher bewacht, der auch
SK 3 ZK 26 Ini 10 + 1W6 Katzen und Hunde vertreibt, sollten sie sich der
LE 300 RS 2 GS 10 VW 6 Gangway nähern.
Dolche: AW 16 TP 3W6+8 RW lang
Krallenschlag: AW 18 TP 2W6+10 Es ist allerdings möglich, über die Taue auf das
RW miel Schiff zu gelangen oder die Bordwand von Fluss‐
Griff: AW 20 TP - RW miel seite aus zu erklimmen (ersteres ohne Probe, letz‐
Steinwurf: AW 18 TP 2W6+2 RW 2/5/20 teres +2).
Tritt: AW 18 TP 1W6+6 RW lang
Aktionen: 1
Sonderfertigkeiten: Mächtiger Haltegriff (wie Der Kampf auf dem Siff
Haltegriff, wird mit dem Angriff Griff ausgeührt, Der Kampf auf dem Schiff hängt davon ab, wie
kann milere und kleinere Ziele hochheben und sich die Helden bis zum entern des Schiffes ge‐
tragen) , Sprachen Amnumir III, Gemein Imperial schlagen haben.
II, Brabaci I, Fertigkeitsspezialisierung Schiffe Haben sie viel Staub aufgewirbelt und eine Meute
Schlechte Eigenscha (Aberglaube, Neugier) Hunde an den Schwänzen? Dann wird der Tür‐
Dunkelsicht II, Flink, Schnell wieder auf den Bei‐ steher versuchen, die Meute davon abzuhalten, an
nen Bord zu kommen, was zumindest 2W20+7 Run‐
Fertigkeiten: Friemeln 22, Körperbeherrschung den lang funktioniert und auch die Aufmerksam‐
20, Kraakt 50, Selbstbeherrschung 21, Sinnes‐ keit des Personals, das auf das Hauptdeck
schärfe 19, Verbergen 15, Willenskra 20 stürmen wird, bindet. Die Katzen können dann
Größenkategorie: riesig ungehindert durchs Schiff schlendern.
Nachdem die Katzen in das Innere des Schiffes
vorgedrungen sind (2W6 Runden), wird Nuncio
Lockenfell ihre Wierung aufnehmen und sich
auf die Suche nach den Eindringlingen machen.
Er wird sie als Werhund angreifen und dabei na‐
türlich viel Krach und Aufsehen veranstalten. Die
Katzen müssen ein paar Runden (W20) gegen die
Töle bestehen, dann hat der Kampflärm alle Kur‐
tisanen und den Wächter angelockt. Nuncio wird
versuchen, in die Feldmark zu fliehen, die
Held*innen können das Chaos nutzen und unter‐
tauchen (Verbergen -3). Der Werhund kann, bis
zum Eintreffen der Menschen, in ein Zimmer ge‐
lockt und eingesperrt werden. Dadurch werden
die Menschen nicht auf die Katze und den Wer‐
hund, der sich nur langsam beruhigen wird, auf‐
merksam.
Werden die Helden von einem Menschen (Werte
im DSK-Grundregelwerk S. 205, Schrubber wie
Tri) entdeckt, wird dieser sie mit Schrubber und
Besen von Bord jagen. Sollte gar die Wirtin die
Katzen entdecken, wird sie mit einer Armbrust
Jagd auf die Held*innen machen (AW 14, TP 4W
+4). Jedoch haben die Katzen einen entscheiden‐
den Vorteil: Sie können im Dunklen sehen.
Schaffen es die Katzen, alle Lichtquellen im Raum
zu löschen, erleiden die Menschen einen Malus
von 10 Punkten auf alle Aktionen, die eine gute
Sicht erfordern.
Bei all diesen Aktionen gilt es, sich möglichst wie
eine normal Katze zu verhalten. In voller Rüstung
dürfen also die Katzen nicht herumlaufen. Ziel ist
es, den Schlüssel vom Hals der Wirtin zu stehlen
und APiRi zu befreien.
Flut von der Rethis
Auch die Flucht hängt vom bisherigen Verlauf des
Abenteuer ab. Haben die Held*innen Bekannt‐
scha mit dem Klabauter oder den Schupp-Pira‐
ten gemacht, können die Katzen zusammen mit
APiRi über das Wasser verschwinden.
Ein weiterer Weg nach draußen ührt über die
Taue oder die Zugangsstege, wobei die Wache (so
sie noch oder schon wieder hier steht) abgelenkt
werden muss (eine Meute Hunde würde hier
wahre Wunder vollbringen), wenn man sie nicht
überwältigen will.
29
Vielleicht werden die Flüchtenden verfolgt.
Wenn sie nicht durch das Hundeland durch wol‐
len (und bald die Hunde als zusätzliche Verfolger
haben wollen) ist es am besten, wenn Sie über
den Damm nach Havena laufen. Achja… eine
Verkleidung braucht APiRi auch noch! Diese lässt
sich auf der Rethis oder unterwegs zusammen‐
klauen. Lass Proben auf Verbergen, Kleern, Kör‐
perbeherrschung, Kraakt, Gassenwissen oder
Orientierung würfeln. Jeder Spielende würfelt
drei Proben auf Talente seiner Wahl. Sobald An‐
zahl der Helden x3 alitätsstufen, mindestens
jedoch 10 alitätsstufen zusammengekommen
sind, können die Katzen samt APiRi unerkannt zu
Muer Mika fliehen. Ansonsten werden sie von
Häschern gestellt (entweder W6 Menschen oder
W6 Hunde), die bekämp werden müssen.
Was geschehen könnte
Für die Reung haben sich die Katzen erst einmal
25 AP sowie den von Don Gator versprochenen
Lohn verdient. Die Nyamaunir ist unschlüssig,
was ihre Zukun angeht. Einerseits hat sie die
Schnauze voll von Aventurien und möchte so
schnell wie möglich zurück nach Myranor. Am
einfachsten wäre es, wenn sie sich als blinde Pas‐
sagierin auf einen Güldenlandsegler einschleicht
(Die Engstrand startet mal wieder eine Expediti‐
on). Andererseits… Brabak ru (und da kann sie
ganz offen an Bord gehen)! Nur… wie hinkom‐
men? Sobald die Nyamaunir die Allsprache ge‐
lernt hat, wird sie von ihrer Heimat erzählen und
von Ländern, in denen Katzen über Menschen
herrschen. Vielleicht sollten die Held*innen ein‐
fach mitkommen? Myranor ru!
Roland Hofmeister
Helena Stiebler
30
Skorpionwüste
Lage/Begrenzung: Nördlich der Federsteppe
erstreckt sich der westliche Teil der Skorpion‐
wüste, der als 70 bis 150 Meilen breites Band
von Drachenkamm bis zu den nördlichen
Skorpionbergen reicht. An der Westseite der
nördlichen Skorpionberge geht die Wüste
weiter gen Norden bis zur Nacennia-Straße.
Meralis herrscht in diesen Gebieten über
große Teile der Wüste und kann hier etwa 30
Provinzen sein eigen nennen. An der Ostflan‐
ke der nördlichen Skorpionberge beginnt ein
weiterer Teil der Wüste, der mit 300 x 150
Meilen eher klein zu nennen ist. Dieser Teil
der Skorpionwüste grenzt im Norden an die
Nacennia-Straße und im Osten an das Zischu-
Hochland. Mit Sal’Sagev befindet sich hier
aber die größte freie Stadt der gesamten Skor‐
pionwüste.
Klima/Landscha: trockenes suptropisches
Klima mit wenig Niederschlägen in den Win‐
termonaten / westlich der nördlichen Skorpi‐
onberge eine Geröllwüste mit karger, meist
stacheliger Vegetation und giigen Tieren.
Östlich dieser Berge Sandwüste, ebenfalls mit
giiger Fauna.
Regierungsform: magokratische eokratie
in den von Meralis kontrollierten Gebieten,
ansonsten Stadtrat (in Sal’Sagev), Stammes‐
recht oder Anarchie.
Bewohner: Menschen (Meralier, Merkhabiter,
Vesai), Arachnäer, Phenneks, Pigranter, Scor‐
pidea, Yumaon
Bedeutende Siedlungen: Balan Merali, La‐
pispolis, Sal’Sagev, Sidor Ungardo, Tritorica
Symbolik: verschiedene
Landscha und Klima
Der Norden der Federsteppe geht langsam in die
Skorpionwüste über. Dort wechselt allmählich
das Gras der Steppe mit trockenen halbhohen
Bäumen zu hühohen Dornensträuchern. Zum
Zentrum der Wüste hin weichen die Dornen‐
sträuche Geröll überüllten Ebenen, die teilweise
bis an die Küsten des Golfes von Batameria und
von Corvin reichen und im östlichen Teil der
Wüste sogar bis an die Nacennia-Straße. Hier
wachsen verschiedene Kakteenarten, die von den
Einheimischen auch als Wasserquelle genutzt
werden.
Östlich der nördlichen Skorpionberge ist der
Übergang von der Savanne zur Geröllwüste kür‐
zer, da große Teile der Wüste von Sanddünen ge‐
prägt sind. Der Ostwind und das viel höher
liegende Zischu Hochland verhindern ein Aus‐
breiten der Sandwüste gen Osten. Im Süden wer‐
den die Dünen von den üppigen Auen am
Flusslauf des Har Hailon aufgehalten.
Das Klima der Skorpionwüste ist subtroptisch
warm, trocken und geht gen Mie der Region zu
einem vollständigen Wüstenklima über. Während
tagsüber die Temperaturen sehr heiß werden
können, fallen sie nachts unter den Gefrierpunkt.
Die vom vorherrschenden Ostwind getriebenen
Wolken bringen nur an den westlichen Bergen
Regen. Selten ällt Regen über der offenen Wüste.
In unregelmäßigen Abständen kommt es trotz‐
dem zu starken Regenällen, welche regelrechte
Blütenmeeren innerhalb der Geröllwüste erblü‐
hen lassen, aber auch zu extremen Überschwem‐
mungen ühren. In der Wüste selbst sind
Wasserlöcher die einzige Wasserquelle. An den
sauberen Wasserlöchern entlang hangeln sich die
Handelsstraßen durch die Skorpionwüste.
Giig kann man die Fauna der Skorpionwüste
nennen. Skorpione verschiedenster Art und Grö‐
ße finden sich hier, aber auch Gischlangen. Eine
dieser Schlangen ist die Adamantkobra, eine ünf
Schri lange Gischlange, die durch ihre helle
krustenartige Schuppenhaut nur schwer zu er‐
kennen ist und als sehr angriffslustig gilt. Diese
Schlangenart ührt hierbei am häufigsten zu töd‐
lichen Begegnungen in dieser Region. Ebenfalls
giig und aber auch sehr selten ist der Riesens‐
korpion, der eine Länge von 8 Schri erreichen

kann. Seine Mimikri-Fähigkeiten machen ihn
trotz der Größe zu einer nur schwer erkennbaren
Gefahr. Neben solch giigen Getier leben hier
auch verschiedene Vögel unter anderem die
Steinlerche, der Einödgimpel und der Wüstenfal‐
ke. Aber auch echsische Bewohner unterschiedli‐
cher Größe finden sich allerorts. Vom kleinen
Moloch, der mielgroßen Kragenechse, dem
Dornschwanz bis zu dem zwei Schri langen Lu‐
rin. Wobei von diesen Tieren nicht nur eine Roe
Lurine ür den Reisenden eine Gefahr darstellen.
Im Westen und Osten der Wüste kommt es auch
zu Drachensichtungen, deren Horte sich meist im
Drachenkamm oder den nördlichen Skorpionber‐
gen befinden. In den Randgebieten der Wüste fin‐
det man den Tränentrinker-Schmeerling mit
seinen erdfarbenen Flügeln. Seinen Namen hat er
seiner Lebensweise zu verdanken: So setzt er sich
gerne auf die Augen und andere Körperöffnungen
von Lebewesen, um sich von deren Körperflüssig‐
keit zu ernähren. Während dies bei wenigen
Schmeerlingen lediglich lästig ist, kann das bei
großen Schwärmen zum Erblinden oder gar zum
Ersticken ühren. Es heißt sogar, dass Trä‐
nentrinker-Schmeerlinge ganzen Kadavern das
Wasser entziehen können und nur noch vertrock‐
nete Hüllen zurücklassen.
Bevölkerung
Die Skorpionwüste ist recht dünn besiedelt. Unter
der menschlichen Bevölkerung der Region domi‐
nieren in den meralisch kontrollierten Provinzen
Menschen meralischer Herkun, während im
karthonischen Gebiet Vesai und Kerrishiter vor‐
31
wiegend leben. Die freien Vesai-Stämme sind
stolz auf ihre Unabhängigkeit und trotzen den
Widrigkeiten der Wüste. Auällig ist dabei ihre
dunklere Hauönung, die im Kontrast zu den
sonst üblichen bleichen Haut der Vesai besonders
ins Auge stechen und offenbar eine Anpassung
an die Wüstensonne ist. Auf den Pfaden der Vor‐
väter wandern sie durch die Wüste. Ihre Frei‐
heitsliebe ührt sie immer wieder in Konflikte mit
Meralis oder Ailish-Merkhaba, die sie ständig in
die Sklaverei ühren wollen.
In den nördlichen Skorpionbergen, dem nördli‐
chen Drachenkamm und dem Zischu Hochland,
die direkt an die Wüste angrenzen, liegen die
Siedlungsgebiete der Arachnäer, einem intelligen‐
ten Spinnenvolk (siehe Memoria Myrana 56
Seite 38ff.). Ein weiteres arachnoides Volk sind
die Scorpidea die in der gesamten Wüste zu fin‐
den sind und zusammen mit den aberhunderten
Arten von großen und kleinen Skorpionen der
Wüste ihren Namen verliehen haben.
Nennenswert in der Bevölkerungszahl sind noch
die Pigranter (siehe S. 47) und das Volk der Sand‐
läufer der Phennek (Memoria Myrana 52 Seite
39ff.) zu nennen.
Geographische Besonder‐
heiten
Balan Merali: Eine mielgroße meralische
Stadt, welche die Präsenz von Meralis im Nordos‐
ten der Wüste sicherstellen soll. Der Einfluss der
Stadt mit seinen umliegenden Feldern endet aber
letztendlich mehrere Meilen jenseits selbiger in
 der Wüste.
32 Har Mudan: Der Har Mudan ist der längste
Fluss des Kontinents und liegt innerhalb der
Skorpionwüste unter der Kontrolle der Meralier,
was den Weseil der Wüste vom Oseil ür das
freie Volk de facto trennt. Der Fluss mündet an
der Stadt Sidor Aurelia im den Golf von Batame‐
ria.
Nördliche Skorpionberge: Die nördlichen
Skorpionberge trennen Teile von Meralis von
Karthonien und sind ür ihre meralischen Berg‐
bau-Lager berüchtigt. Gleichsam ist die Populati‐
on der Scorpidea hier besonders hoch, weswegen
die Berge als geährlich gelten. Einige vesaiische
Krieger-Mystiker sollen in den Höhen dieser Ber‐
ge leben.
Sal’Sagev: Im Herzen des östlichen Teils der
Wüste liegt die älteste Stadt der Skorpionwüste
und zugleich auch die größte, die auch als unab‐
hängig gelten darf. Die sie umgebenden Sanddü‐
nen mit den dort lebenden Riesenskorpionen
schützen die 25.000 Einwohner zählende Stadt
vor den Expansionsversuchen von Meralis auf der
einen Seite und denen von Ailish-Merkhaba auf
der anderen Seite. Als neutrale Stadt zwischen
diesen manchmal verfeindeten Staaten wird sie
von beiden Seiten ür den unauälligen Waren‐
transfer genutzt. Sal’Sagev hat sich aber auch mit
seinen unzähligen Glückspiel-Etablissements, die
in die dort häufig vorkommenden Felsnadeln hin‐
ein gebaut wurden, einen Namen gemacht und
gilt als das Spielerparadies weit über die Grenzen
Karthoniens hinaus.
Sidor Ungardo: Die Haupt- und bedeutends‐
te Hafenstadt von Ost-Meralis liegt an der Mün‐
dung des Flusses Siccumia in den Golf von
Corvin. Sie beherbergt etwa 400.000 Einwohner
(mehr dazu siehe MM63 Seite 46).
ron der Echsenkönige: Der ron der
Echsenkönige ist eine zerklüete Felsformation
nahe Sal’Sagev. Die unzähligen Höhlen dort die‐
nen verschiedener Echsen und Schlangen als
Rückzugsort. Warum sich die Tiere so gerne ver‐
sammeln, haben nur wahnsinnige Abenteuer ver‐
sucht heraus zu finden, aber keiner kam je zurück
um zu berichten. Es wird immer wieder vom den
dort lebenden Echsenkönigen, verschiedenen
echsischen Tierkönigen, erzählt. Wobei die am
häufigsten erzählte Legende behauptet dort sei
der Unterschlupf des Kobrakönigs.
Tritorica: Die vermutlich bevölkerungs‐
reichste meralische Stadt der zentralen Skorpion‐
wüste und eine Hochburg des Hauses Kouram-
nion. Sklaven bewirtschaen die künstlich be-
wässerten Felder vor den Mauern dieser Stadt
und mehrere Militärposten wurden um selbige
herum stationiert. Eigentlich wünscht Meralis
hiermit seine Machtansprüche in der Wüste zu
demonstrieren. De facto enden diese, wie schon
bei Balan Merali, einige Meilen weiter in der
Wüste.
Qretq: Die an einer Oase liegenden Siedlung
ist das religöse Zentrum des Wawa- und Fuba-
Kults und ein wichtiger Handelsplatz. Sie ist ein
häufiger erster Anlaufpunkt ür Händler aus der
Federsteppe.
Sktal: Die kleine Festungsstadt Sktal liegt auf
der karthonischen Ostseite der Skorpionberge
und war früher einmal ein bedeutendes Bergwerk
und Sklavenlager der Scorpidea gewesen. In einer
durch Ailish-Merkhaba finanzierten Mission wur‐
den Letztere vertrieben und die Minen übernom‐
men. Als sich herausstellte, dass diese nicht den
Ertrag brachten, den man sich erho hae, wur‐
de der Standort wieder aufgegeben. Zu groß wa‐
ren die Strapazen, die man sich damit aualste.
Gegenwärtig wird Sktal vor allem von Vesai be‐
völkert, die bis zum heutigen Tage immer noch
Bergbau betreiben und sich nun Scorpidea als
Sklaven halten.
Erscheinungsbild typischer
Siedlungen
Das Erscheinungsbild der Siedlungen innerhalb
der Skorpionwüste unterscheidet sich stark je
nach Teilregion der Wüste und gilt ür manche
Historiker als Zeitzeuge ihrer blutigen Vergan‐
genheit. Siedlungen im meralischen Einflussge‐
biet sind dabei deutlich an der neodorinthischen
Bauweise und Stadtplanung orientiert. Allerdings
ist die Bauweise vieler Gebäude, gerade in mile‐
ren bis kleinen Städten, mit Ausnahme der Tem‐
pel des Goldenen Goes, erkennbar schlichter als
beispielsweise die in einem Sidor Meralis. Auf
große Teile der Ornamentik wird so beispielswei‐
se verzichtet. Ansonsten findet man nennenswer‐
te Architektur, gerade im heißen Kern der Wüste,
nur noch in den Siedlungen und Städten nahe menden Westwinden standhalten können. Da
entsprechender Wasserstellen. sich diese Hüen gerne mal im Wind biegen, hat
33
das vielerorts dazu geührt, dass so manche die‐
Im östlichen Teil der Wüste, vor allem im Kartho‐ ser Hüen nun schief und verbogen da steht.
nischen Teil, findet man hingegen Bauweisen vor,
die außer hier und im Rest von Karthonien fast
nirgendwo mehr vorkommt: die Bauweise des al‐
Helden aus der Skorpionwüste
Übliche Spezies: Menschen (Standard, Ker‐
ten karthonischen Reichs, dessen Untergang mit
rishiter, Vesai), Lilim, Pigranter, Phenneks
dem damaligen Exodus vieler seiner Bewohner
(Standard, Wüstenfuchs), Yumaon (AkaYuma,
nach Myranor im Zeitraum bis 2350 IZ damals
AoYuma; in Sal’Sagev)
sein unrühmliches Ende fand. Ein großer Teil der
Übliche Kulturen: Barbarisch, Bäuerlich,
Architektur ist dabei verblüffend schlicht gestal‐
Höfisch (nur in den Oasenstädten), Noma‐
tet und besteht meist aus rechtwinkligen Gebäu‐
disch, Städtisch
den mit flachen Dächern, die aus
Übliche Muttersprachen: Gemein-Mera‐
Sandsteinziegeln oder (wo es genug Wasser aber
lisch, Grunk (Pigranter), Hiero-Meralisch (nur
wenig Gestein gibt) Schlammziegeln und Holz
Höfisch), Kerrishitisch (in Karthonien), AveSo
aufgebaut sind. Eine schlichte Verputzung schützt
(Yumaon), Vesayo (in Karthonien), SalTin
die Mauern vor dem Wüstensand. Hin und wie‐
(Phenneks)
der werden auch Seile zwischen den Straßensei‐
Mögliche Fremdsprachen: AveSo, AveSoTo,
ten aufgespannt, an denen Windräder aufgehängt
Drachenhändlersprache, Draydalanisch, Ge‐
sind. Lediglich wohlhabende Ortschaen wie
mein-Meralisch, Grunk, Hiero-Meralisch, Ker‐
Sal’Sagev leisten es sich, bei Gebäuden, die in die‐
rishitisch, Lilkhash (Lilim-Geheimsprache),
ser Architektur gebaut sind, selbige durch Stuck‐
Nrk’tal (Arachnäisch), SalTin, Vesayit, Vesayo
werk, Verzierungen, Balkone, Rundbauten und
Kulturkunde: Meralis, Vesai, Arachnäer,
anderen Dingen aufzuwerten oder gar Paläste zu
Kerrishiter, Phenneks, Pigranter, Yumaon /
entwerfen – womit sie der alten, filigranen Bau‐
AoYuma, Chak'Zaq, Karthonien, Krak'Zaq,
kunst der alten Vesai wohl viel näher kommen,
Raq'Zaq, Sandläufer, Xox'Zaq
als man meinen könnte.
Empfohlene Vor- und Nachteile: Innerer
Kompass, Richtungssinn, Hitzeresistenz /
Hin und wieder findet man in der Skorpionwüste
Aberglaube, Authoritätsgläubig, Barbarische
Ruinen dieser alten vesaiischen Baukunst, zu der
Sien, Raumangst, Sklavenmentalität
auch die Überreste alter Tempelanlagen gehören,
Verbreitete Talente: Handel, Orientieren,
in deren Zentrum häufig eine Stufenpyramide
Selbstbeherrschung, Fährtensuchen, Wildnis‐
(oder was davon übrig ist) steht, die einst den
leben, Tierkunde, Pflanzenkunde
Himmelsdrachen geweiht war. Alte Fresken er‐
zählen davon, wie das Leben der Vesai damals
ausgesehen haben könnte. Heutzutage dienen
diese Ruinen omals als Rückzugsort ür Bandi‐ Aus der Geschichte
ten, Pigranter-Stämme oder als Nest ür die Scor‐
pidea. Ende Sechtes Zeitalter: Gründung Sal’Sagevs
als Shal'Saga durch die Phenneks mit dem höchs‐
Noch tiefer in der Wüste, gerade im westlichen ten Heiligtum Shal'e'Fains, der elle der Begeg‐
Teil, findet man meist nur noch äußerst einfache nung.
Bauweisen. Abgesehen von den, zugegeben noch Siebtes Zeitalter: Ein Skorpion-/Riesenspinnen‐
recht aufwändig gestalteten Zelten umherziehen‐ reich entsteht in und um die Skorpionswüste.
der Sandläufer (der Phenneks), leben vor allem Versklavung anderer Spezies, Vernichtung ihrer
die zurückgezogenen Wüstenstämme der Vesai Kultur und Siedlungen. Eroberung Sal'Sagevs
häufig an Wasserstellen in einfachen Schilf- und durch Riesenspinnen. Die Phenneks fliehen nach
Basthüen, die in der Regel kegelörmig gebaut Süden oder werden versklavt. Die magische Tra‐
sind, aber dennoch den immer wieder auom‐ dition der Venomanten entsteht.
 Ende Siebtes Zeitalter: Untergang des Skorpi‐
34 on-/Riesenspinnenreiches.
Vor 11000 Jahren: Vesai aus dem heutigen Dio‐
kiseria südlich Karthoniens und der Federsteppe
beginnen auf der Flucht vor Kriegen die Randre‐
gionen der Skorpionwüste zu besiedeln.
Vor 10500 Jahren: Südlich Karthoniens im heu‐
tigen Diokiseria wird durch ‘Ling-Ling’ ein neues
Reich gegründet – das spätere Reich des Dra‐
chenkaisers.
Vor 9500 Jahren: Truppen aus Diokiseria er‐
obern Karthonien und ernennen die Region nach
dem Sieg über Sal’Sagev zu einem Vizekönigreich
des Drachenkaiserreichs. Teile der besiegten Be‐
völkerung fliehen in die Wüste, in die Federstep‐
pe und bis an die Nordküste des Kontinents und
vermischen sich mit den dort lebenden Stämmen.
Um 0 IZ: In einer Zeit, in der das Drachenkaiser‐
reich seine maximale Ausdehnung erreicht hat,
wird der Bau der Pyramiden von Karthan abge‐
schlossen. Karthonien erreicht den Gipfel seiner
Macht, und die Verehrung der Daiyos (der Könige
und Königinnen) hat einen Grad erreicht, der fast
schon an die des Drachenkaisers selbst heran‐
reicht.
Ab 421 IZ: Kerrishitische Siedler gründen Ailish-
Merkhaba direkt an der Ostküste von Diokiseria
und damit nah dem Herzen des Drachenkaiser‐
reichs. Es kommt zum Konflikt mit den Kerrishi‐
tern, doch kann das Reich durch die letzten
Jahrhunderte ohne echte Bedrohungen mit dieser
nicht richtig umgehen. Mehrere Provinzen Kar‐
thoniens und Diokiserias gehen im Laufe der Zeit
aus unterschiedlichen Gründen an Ailish-Merk‐
haba verloren.
1241 IZ: Nachdem die Gebiete nördlich der Skor‐
pionwüste Teil der imperialen Kolonie Meralis
sind, wird der amtierende Horas Aristoherio ju
aramnos an den Sternenpfeiler zurückgeholt.
Sein Nachfolger erobert weitere Gebiete bis zum
nördlichen Rand der Skorpionwüste.
bis 1474 IZ expandiert das Imperium weiter, so
dass die Kolonie Meralis bis in den Süden der Fe‐
dersteppe reicht und Ailish-Merkhaba ebenfalls
Teile des Drachenkaiserreiches unterjocht.
um 1500 IZ: Drachenzeit – Durch die Besinnung
auf seine Kriegertraditonen und militärische Stär‐
ken, gelingt es den drachenkaiserlichen Truppen
Meralis erste Schläge zu versetzen und die weite‐
re Expansion zum Erliegen zu bringen.
In der Folgezeit verliert die Kolonie Meralis ihren
Einfluss in der Federsteppe und der Skorpionwüs‐
te, und deren Truppen müssen sich bis nach Sidor
Meralis zurück ziehen.
bis 2050 IZ: Karthonien, das die Okkupierung
durch die Myraner nie ganz überwunden hat,
wird durch die Machtspiele Ailish-Merkhabas,
Meralis’ und innerhalb der eigenen Adelsschicht
immer weiter destabilisiert. Als der letzte König
stirbt, verällt das Reich im Laufe der nächsten
Jahrzehnte in Anarchie. Tausende fliehen nach
Sal’Sagev, das mit diesem Flüchtlingsstrom nur
schwer umgehen kann. Viele sterben bereits in
der Wüste, andere vor den Toren der Stadt.
bis 2350 IZ: Anhaltende Strafexpeditionen mera‐
lischer Truppen geben der noch in Karthonien
und den Randgebieten der Wüste lebenden Vesai-
Bevölkerung den Rest. Große Teile verlassen über
das Zischu-Hochland Vesayama und fliehen gen
Norden nach Myranor. So verbreiten sich die Ve‐
sai mit der Zeit über das gesamte südliche myra‐
nische Imperium.
2568 IZ: Das meralische Reich beginnt die Skor‐
pionwüste südlich der aktuellen Landesgrenzen
wieder unter seine Kontrolle zu bekommen und
so mehr Sklaven ür den Bau eines Kanals zwi‐
schen dem Golf von Batameria und den Golf von
Corvin zu bekommen.
2591 IZ: Während die Meralier bereits dreißig
Provinzen in der Skorpionwüste beherrschen
kommt der weitere Vormarsch im Osten zum er‐
liegen. In der Dünenlandscha östlich der Skorpi‐
onberge leisten die Scorpidea, intelligente
Skorpionwesen, erbierten Widerstand, so dass
die Truppen aus den stark umkämpen und wirt‐
schalich uninteressanten Regionen abgezogen
werden.
Ab 3820 IZ: Der letzte Drachenkaiser stirbt.
Nachdem sich herausstellt, dass kein Nachfolger
bestimmt werden kann, bricht das Kaiserreich in
den nächsten Jahrzehnten auseinander.
4705 IZ: In der Oasenstadt Sal’Sagev errichten
meralische Händler das Contor Meralia, damit
das Gold aus karthonischen Ruinen leichter den
Weg nach Meralis findet.
 Gesellscha Gefahren daher eher nach Süden Richtung Feder‐
steppe als Norden oder Osten, in die Arme von
35
Meralis oder Ailish-Merkhaba. Diese freien Sip‐
So zerspliert die Region auf politischer Seite ist
pen sind so manchem lokalen Machthaber ein
(s.u.), so zerspliert ist auch die Gesellscha.
Dorn im Auge, wirklich verzichten will man dar‐
Während das Leben auf der Meralis zugewand‐
auf aber nicht, da sie einerseits teilweise Schutz
ten, nördlichen Seite weitgehend dem innerhalb
ür fahrende Händler bieten, andererseits auf ih‐
einer typischen meralischen Provinz gleicht (sie‐
ren Reisen auch stets Augen und Ohren offen hal‐
he Memoria Myrana 63 Seite 43), erinnert es
ten. Und so werden diese Völker auch in der
auf der südlichen Seite mehr dem in der Feder‐
Nähe der Oasen geduldet, im Austausch gegen
steppe. Das Innere der Wüste folgt jedoch eige‐
Informationen aus der Region.
nen Regeln, und diesem soll sich dieser Abschni
nun insbesondere widmen.

Das Leben im Herzen der Skorpionwüste findet

vor allem an den Oasen und in denen an ihnen
errichteten Ortschaen sta. Sie sind die Lebens‐
ader sowie die Zentren menschlicher (und nicht-
menschlicher) Zivilisation, und einen Großteil der
Bevölkerung findet man hier. Die Mentalität vie‐
ler Bewohner kann dabei mit der Phrase „es ist
kompliziert“ umschrieben werden. Einerseits bie‐
ten vor allem größere Orte und befestigte Orte
Ganz unten in der menschlich dominierten Ge‐
wie die Stadt Sal’Sagev Schutz vor den Gefahren
sellscha leben letztendlich angehörige von Spe‐
der Wüste wie z. B. der ständigen Hitze, den
zies wie Pigranter oder gar Scorpidea. Erstere
Scorpidea und den Sklavenjägern. Auf der ande‐
leben nicht selten in Sklaverei oder verrichten
ren Seite können solche Orte ür manche auch
niedere Arbeit als Schwerstarbeiter oder Tagelöh‐
selbst ein Geängnis darstellen. Denn wer immer
ner. Nur wenigen ist der Aufstieg in eine bessere
die Kontrolle über das Wasser hat, hat damit na‐
soziale Stellung vergönnt. Extremer ist dies bei
türlich auch Macht über Leben und Tod. Und so
den Scorpidea, die gelegentlich von einflussrei‐
gibt es Orte in denen der Geruch der Freiheit
chen Personen als Trophäen gehalten werden
weht, und andere, die von korrupten Despoten
und mehr als wildes Tier wahrgenommen werden
regiert werden, wo der Sklavenhandel blüht und
denn als intelligente Wesen. der Großteil dieser
Agenten von Meralis und Ailish-Merkhaba hinter
Scorpidea wurden dabei als Ei oder als ‚Jungtier‘
den Kulissen rein- und rausspazieren. Infolge
aus einem Nest geraubt. Nur die wenigsten von
kann die Mentalität je nach Oase stark schwan‐
ihnen wurden nachträglich eingefangen, gelten
ken, von gastfreundlich aber nervös bis hin zu
diese doch als ‚unzähmbar‘. Tatsächlich scheint
misstrauisch und ablehnend.
den Scorpidea, die in Gefangenscha groß gewor‐
den sind, der Hass auf andere Spezies zu fehlen –
Wer hingegen die Oasen verlässt, ist in der Regel
nur damit dieser dann Platz ür den allgemeinen
auf sich alleine gestellt, es sei denn man reist in
Hass auf die Peiniger macht.
Begleitung einer Karawane oder erhält Zuflucht
bei einer der wenigen nomadisch lebenden Wüs‐
Die in der Wüste am meisten gesprochene Spra‐
tenvölkern – seien es nun Vesai oder die Wüsten‐
che ist neben Gemein-Meralisch wohl das Vesayo,
üchse der Phenneks. In diesen Sippschaen wird
das vor allem im nicht-meralischen, karthoni‐
Zusammenhalt meist groß geschrieben, ist er
schen Teil der Wüste sogar noch vor dem Vesayit,
doch überlebenswichtig. Ebenso ist der Drang
der eigentlichen Hauptsprache der Vesai, genutzt
nach Freiheit und Unabhängigkeit deutlich stär‐
wird und vielerorts als Muersprache betrachtet
ker ausgeprägt als andernorts. Viele dieser Sipp‐
werden kann.
schaen zieht es trotz der damit verbundenen
36 Recht und Gesetz ser im Inneren der Wüste ausgesetzt und dann
sich selbst überlassen. Dies ist normalerweise
gleichbedeutend mit einem Todesurteil. Wer je‐
Auch wenn der größte Teil der Wüste nominell
doch diese Tortur überstehen sollte, z. B. indem
zum meralischen Rechtsraum gehört (siehe Me‐
er einen Ort findet, der ihn aufnimmt, gilt als frei
moria Myrana 63 Seite 43 ff.), so werden nur in
– allerdings auch als „vogelfrei“ bar jeder Rechte.
der dem meralischen Kernland zugewandten Sei‐
Bei der zweiten Variante der Strafe hingegen
te wirklich diese Gesetze durchgesetzt. Je weiter
wird der Verurteilte nur mit einem Messer be‐
man weg von diesem kommt, desto mehr wei‐
waffnet in eine Grube gesteckt, in der sie dann an
chen die Gesetze von Meralis den Gesetzen der
ein Monster verüert werden soll. Auch hier gilt
Wüste und damit den Gesetzen der hier lebenden
man als frei, so man das Untier zur Strecke
Stämme und Städte. Auch wenn die Rechtspre‐
bringt. Das Maß des Vergehens bestimmt dabei,
chung gerade an Orten wie Sal’Sagev von Groß‐
um welche Kreatur es sich am Ende handelt.
mächten wie Meralis und Ailish-Merkhaba
inspiriert zu sein scheint und weitläufig als äu‐
Bislang gibt es nur eine verbriee Aufzeichnung
ßerst hart angesehen wird, so weich wirkt es im
aus der Region um Sal’Sagev, dass jemand mit der
Gegensatz zu ihnen in der tagtäglichen Durchset‐
Höchststrafe diese Variante des Urteils überlebt
zung. So ist z. B. die Abhackung der Hand auch
häe. Damals soll es eine junge Venomantin aus
ür vergleichsweise kleine Vergehen eine beliebte
dem Volk der Phenneks gewesen sein, die es ge‐
Strafe, doch im Gegensatz zu der Umsetzung zu
scha hae, zusammen mit dem Scorpido, der sie
Meralis hat hier der zu Bestrafende meist noch ei‐
eigentlich zur Strecke bringen sollte (und welcher
ne reelle Chance sich wenigstens vor einem Rich‐
der ganze Stolz seines Besitzers war), aus der
ter zu verteidigen. In den Augen vieler lokalen
Grube auszubrechen.
Machthaber ist diese Härte auch notwendig, muss
die Gesellscha doch als Ganze funktionieren,
wollen alle gemeinsam überleben. Wer nicht die
Hand abgehackt bekommt, muss hingegen rech‐
Regierung und Politik
nen unter Umständen an den Pranger gestellt zu
Die Skorpionwüste stellt keinen eigenen Staat dar
werden.
sondern liegt, wie bereits erwähnt, zum größten
Teil im Hoheitsgebiet von Meralis, das hier etwa
Da wundert es nicht, dass man mancherorts Ver‐
30 Provinzen ür sich beansprucht. Dazu kommt
brecher auch in die Sklaverei schickt und dann an
ein weiterer Teil im Osten, der zu Karthonien ge‐
einen meist meralischen Händler verkau. Aber
hört und schätzungsweise ein Driel von dessen
nicht überall ist diese Art der Strafe wirklich Tra‐
Fläche ausmacht. In der Realität ergibt sich je‐
dition.
doch ein anderes Bild: So gibt es zwar eine deutli‐
che Präsenz von Meralis (in den von deren
Etwas anders sieht es bei den freien Vesai-Völ‐
Perspektive ausgesehen inneren Randgebieten),
kern aus, die ein nomadisches Leben in der Wüs‐
doch nimmt selbige zum heißen Kern der Wüste
te ühren. Auch hier sind derartige Strafen
hin immer mehr ab und macht Platz ür eine Rei‐
grundsätzlich bekannt, doch zögert man hier ten‐
he lokaler Machthaber, freier Stämme und Stadt‐
denziell sie gleich umzusetzen, wird doch omals
staaten, die mehr oder minder nach ihren eigenen
jede helfende Hand unbedingt benötigt. Die Ver‐
Regeln leben – auch wenn die Staatsmacht von
bannung gilt hier omals als eine der größten
Meralis vielerorts natürlich immer noch eine
Strafen, während die Sklaverei ür die meisten
schwelende Bedrohung ist, die jederzeit zuschla‐
dieser Völker undenkbar ist.
gen könnte. Die Skorpionwüste stellt ür Meralis
gleichzeitig auch eine natürliche Grenze dar, die
Eine der grausamsten Strafen, die man in der
weitere Expansionsversuche in die dahinter lie‐
Skorpionwüste kennt, ist das „Urteil der Wüste“.
genden Gebiete wie beispielsweise die Federstep‐
Hierunter können zwei mögliche Arten von Ur‐
pe bislang verhindert hat.
teilen gemeint sein. Bei der ersten Art wird der
Verurteilte mit nur einer bis zwei Rationen Was‐
Noch deutlicher ist das Bild im zerfallenen Kar‐
thonien, dass als wirkliches Reich effektiv nur
Wirtscha 37
noch auf der Landkarte existiert, schon lange kei‐
Auch wenn man es der Landscha gemäß dieser
nen Herrscher mehr besitzt und als solches längst
Region gar nicht zutrauen würde, zeigt diese sich
in Anarchie verfallen ist. Neben Meralis selbst
insgesamt doch recht wirtschasstark. Allerdings
geht der größte politische Einfluss daher am ehe‐
liegt ein großer Teil der Wirtschasmacht in den
sten noch von einzelnen Stadtstaaten wie Sal’Sa‐
Händen von Meralis, die sie mit ihren vielen
gev aus, auch wenn deren tatsächliche Macht
Sklaven und brutalen Methoden am Laufen hal‐
meist kaum über die eigenen Stadtmauern hinaus
ten. Zudem befindet sich ein Großteil der be‐
reicht und Meralis auch hier versucht, zumindest
kannten Handelsstraßen unter ihrer Kontrolle.
im Hintergrund möglichst viele Strippen zu zie‐
Die Wirtschasmacht der restlichen Völker wirkt
hen. Gleiches gilt ür Ailish-Merkhaba, das stets
hingegen schon regelrecht vernachlässigbar.
bemüht ist seine Macht auf Karthonien und damit
Mehr zum ema Wirtscha in Meralis siehe
den karthonischen Teil der Wüste auszudehnen –
Memoria Myrana 63 Seite 52–53.
allerdings mit ebenso mäßigem Erfolg.
Wirtscha im restlichen Teil der Wüste findet vor
allem an den Oasen sta. Nur hier findet man ge‐
nug Wasser ür eine nennenswerte Landwirt‐
scha. Angebaut werden neben Daeln auch
Kräuter- und Gewürzpflanzen wie Zitronengras,
Lavendel (vor allem am Rand der Wüste) und an
Küstengebieten und Salzseen auch Salzmangro‐
ven, die in der Lage sind, das Salz aus dem Was‐
ser zu ziehen und auszuscheiden. Eine Pflanze,
die auch immer wieder in der Wildnis gefunden
wird, ist die Onyanga (oder auch Wüstenzwiebel),
deren Mark roh oder in Teig eingebacken geges‐
sen wird. In der Wildnis an sich spielt die Onyan‐
ga auch in sofern eine Rolle, dass ihr Erscheinen
ein gutes Zeichen ür eine verborgene Wasser‐
stelle ist.

Nicht unerwähnt bleiben soll der Einfluss der

Rein zu medizinischen Zwecken wird der Bier‐
Scorpidea, die Teile der Wüste bewohnen und de‐
kürbis genutzt, dessen Fruchtfleisch eigentlich
ren größten Nester teilweise die Schlagkra eines
giig ist und Übelkeit, Erbrechen und Durchfall
kleinen Stadtstaates haben können. Von den
verursachen kann; in verarbeiteter Form aber
Scorpidea ist bekannt, dass sie keine fremden
auch vor genau diese Leiden heilt. Er wird auch
Spezies in ihrem Territorium dulden. Wer von ih‐
als universelles Gegengi gegen Schlangenbisse
nen erwischt wird, wird omals entweder getötet
und Skorpionstiche genutzt, ist allerdings nur bei
oder in ihre Nester verschleppt. Was mit denen
leichten Vergiungen wirksam. Er ist aber in der
geschieht, die letzteres Schicksal erleiden, ist
Lage, die Wirksamkeit eines echten Gegengis zu
nicht bekannt, doch geht man davon aus, dass sie
verstärken. Ebenfalls medizinisch Wirksam ist
entweder versklavt werden oder als Nahrung ür
der an Holunder erinnernde Kara-Strauch, dessen
deren Brut herhalten müssen. Glücklicherweise
Wurzeln einen scharfen Geschmack haben (und
scheinen die Scorpidea im Allgemeinen keine
daher als Pfeffer-Ersatz dienen), während Blüten
größeren Expansionspläne zu haben, auch wenn
und Früchte gerne ür Tees genutzt werden. Allen
es immer wieder zu Überällen auf menschliche
Bestandteilen dieser Pflanze sagt man eine beru‐
Siedlungen kommt.
higende Wirkung nach. In hohen Dosen ühr sie
hingegen zur Euphorie, weswegen sie auch als
Droge genutzt wird.
 Vor allem in den nördlichen Skorpionbergen wird
38 auch Bergbau betrieben, auch wenn die meisten
Stollen in der Hand der Meralier sind. Da zudem
auch vielerorts die Scorpidea diese Gebiete ür
sich beanspruchen, und sie nicht daür bekannt
sind, verhandlungsbereit zu sein, ist der Bergbau‐
betrieb omals ein geährliches Unterfangen. Ein
ebenfalls zweifelhaen Ruf hat die ständige Suche
nach Schätzen in alten Ruinen, zu der es bis heute
einen regelrechten Markt gibt.
In den Weiten der Wüste haben sich vor allem
auch die Sandläufer der Phenneks einen Namen
gemacht. Sie kennen viele Schleichwege und Al‐
ternativrouten, die an den Meraliern und anderen
Gefahren vorbei gehen, und bieten häufig ihre
Dienste als Wüstenührer an – ür eine entspre‐
chende Entlohnung versteht sich.
Eine einheitliche Währung gibt es in der Skor‐
pionwüste nicht. Zwar ist die offizielle Währung
immer noch der meralische Solidial, doch werden
gerne auch andere Währungen oder Wertstoffe
als Bezahlung entgegengenommen. Gerade bei
den freien Vesai-Völkern besteht der Handel übli‐
cherweise aus Tauschhandel.
Religion
Der Abfall des Einflusses von Meralis innerhalb
ihres eigenen Territoriums zeigt sich nirgendwo
so deutlich wie im Ausüben fremder Religionen.
Während im eigentlichen Meralis der Goldene
Go und sein Gefolge die einzige geduldeten
Goheiten sind, wird dieses als unumstößlich
geltende Gesetz innerhalb der Wüste immer mehr
aufgeweicht. Dies geht sogar so weit, dass einige
der schon lange nicht mehr von Optimaten son‐
dern nur noch von deren Auguren geührten, be‐
sonders abgelegenen Tempel längst unterwandert
sind. Gegenwärtig scheint es still in dieser Hin‐
sicht, glauben die Machthaber in Sidor Meralis
doch, sie häen diesen Untrieben längst ein Ende
gesetzt. Den echten Namen der Goheit konnten
sie nie herausfinden. Die wenigen, die davon wis‐
sen, flüstern ihn sich jedoch noch heute:
Phe’Ksh.
Das Innere der Wüste dann kennt keine Staatsre‐
ligion mehr. Jeder Stamm, jedes Volk und jede
Spezies haben hier ihre eigenen großen und klei‐
nen Göer, bei denen es sich in vielen Fällen
mehr um Element- und Naturgeister handeln
mag, als echte Goheiten. So sind bei den freien
Wüstenvesai insbesondere Ash, Go der nördli‐
chen Wüste, und Esh, Göin der südlichen Wüste
bekannt. Sie stehen auch stellvertretend ür die
dazugehörigen Himmelsrichtungen, während
aufgrund der vorherrschenden Windrichtung
Westen als „mit dem Wind“, und als „gegen den
Wind“ bezeichnet wird. Echte Priester kennen
diese freien Vesai nicht. Stadessen wird diese
Arbeit von ihren Schamanen übernommen, die
sich jedoch nie nur einer Goheit verschreiben.
Zwei weitere bekannte Goheiten sind die
Fruchtbarkeitsgöin Fuba und der Regengo Wa‐
wa. Während Erstere omals als übertrieben
rundliche bzw. schwangere Muerfigur darge‐
stellt wird und optisch starke Ähnlichkeiten mit
Rekdai, der Fruchtbarkeitsgröin der schweinsar‐
tigen Pigranter aufweist, wird Letzterer üblicher‐
weise als Waran dargestellt.
Ein ganz eigenständiges Göerbild gibt es wie‐
derum in der Stadt Sal’Sagev und dessen un‐
mielbarer Umgebung. Neben den Elementar-
drachen (ihrer Interpretation der Himmels-
drachen der Vesai), werden hier vor allem auch
die Goheiten der Phenneks, namentlich
Phe’Ksh, Rajandra und Shal’e’Fain, von einem
Großteil der Bevölkerung offen und in eigenen
Tempeln verehrt – auch von den Vesai. Der Um‐
stand, dass man hier seinen Glauben frei ausleben
kann, hat allerdings auch dazu geührt, dass mit
der Errichtung des Contor Meralia auch ein
Schrein des Goldenen Goes errichtet wurde.
Sien und Brauchtum
Auch wenn man es in einer von Meralis domi‐
nierten Region wie der Skorpionwüste gar nicht
vermuten würde, wird von den freien Völkern be‐
sonders viel Wert auf eigenen Brauchtum und ei‐
gene Traditionen gelegt. Manch Beobachter mag
dabei ein gewisses Rebellentum erkennen, das
sich gegen das unterdrückende Regime richtet.
Die Blüte der Geröllwüsten gilt bei den Bewoh‐
nern als Zeit der Vereinigung der Fruchtbarkeits‐
göin Fuba und der Regengo Wawa. In der Oase
Qretq, am Südrand der Geröllwüste findet ein re‐
ligiöse Fest zu Ehren der beiden Göer sta, zu
dem alle freien Bewohner der Wüste pilgern. Das
Fest dauert so lange wie die Blüte und gilt als Zeit
der Brautschau und Hochzeiten. Familien treffen
sich und verhandeln über künige Hochzeiten
und Mitgien.
Im karthonischen Teil der Wüste ist seit dem Ex‐
odus der Vesai viele von den damaligen Traditio‐
nen verloren gegangen. Ein Brauch, der jedoch
bei Männern wie bei Frauen bis heute anhält, ist
der sich die Augen mit schwarzem Kajal zu um‐
randen und mit einem Lidstrich zu versehen. Die‐
ser Kajal wird aus Tierfe, Ruß und anderen
Substanzen omals auch selbst hergestellt und
soll die Augen vor Desinfektionen schützen sowie
Insekten von den Augen fernhalten (was funktio‐
niert, aber eine ganz spezifische Zutatenmi‐
schung erfordert).
Vor allem in Sal’Sagev und der näheren Umge‐
bung ist es zudem ür Menschen und andere Spe‐
zies üblich, die vielen Feste der Phenneks zu
feiern. Welcher Anlass in welchem Umfang gefei‐
ert wird, wird dabei vor allem durch die Verüg‐
barkeit der omals knapp bemessenen
39
Ressourcen bestimmt. Im Vergnügungsviertel
Sal’Sagevs, der so genannten Spielerstadt, ist es
Brauch einmal im Jahr mit einem Fest zu Ehren
Shal’e’Fains Spenden ür die Armen und Bedüri‐
gen zu sammeln. Wie viel von diesen Spenden bei
diesem nicht ganz uneigennützig gefeiertem Fest
am Ende dann tatsächlich bei selbigen ankommt,
kann allerdings niemand so genau sagen.
So manchen Aberglauben umgibt die Tiere der
Skorpionwüste. So gelten z. B. Tränentrinker-
Schmeerlinge vielerorts als Boten aus dem To‐
tenreich und ihr Erscheinen in Siedlungen als
Zeichen daür, dass bald jemand sterben wird. Es
gibt den Brauch Salzwasserschüsseln abseits sel‐
biger aufzustellen, um sie aus den Siedlungen
fernzuhalten. Die Bewohner der nördlichen Skor‐
pionberge hingegen benutzen Tränentrinker-
Schmeerlinge, um so ihre Toten zu konservie‐
ren; die Totenpriester tragen omals Mäntel, die
den Flügeln dieser Tiere nachempfunden sind. Es
gibt auch besonders seltene Mäntel, die aus ei‐
nem Schwarm Tränentrinker gefertigt wurden.
Sie gelten als wertvolle Reliquien und werden nur
zu besonderen Anlässen getragen.
40 Mysterien der
Skorpionwüste
Das Grab des ersten Venomanten: Im östli‐
chen Ausläufer der nördlichen Skorpionberge soll
sich das Grab des ersten Venomanten befinden,
dessen Name und Spezies im Laufe der Zeit in
Vergessenheit geraten ist. Der Legende nach er‐
scheint der Eingang des Grabes wie das geöffnete
Maul einer riesigen, steinernen Adamantkobra.
Die Pyramiden von Karthan: Im Süden der
östlichen Wüste, ein bis zwei Tagesreisen vom
Har Hailon (dem größten Fluss Karthoniens) ent‐
fernt, liegt das Grabmal der Könige, in dessen
Zentrum ünf symmetrisch angeordnete Grabpy‐
ramiden stehen, mit der größten Pyramide im
Zentrum. Diese Pyramiden wurden um 0 IZ her‐
um gebaut und zeugen von der damaligen Macht
der karthonischen Vesai-Könige. Nur wenige His‐
toriker wissen, dass die Pyramiden auf den
Grundmauern einer noch älteren Anlage errichtet
wurden, die noch aus der Echsenzeit stammt.
Heutzutage gelten die Pyramiden als praktisch
geplündert, auch wenn es immer wieder heißt,
dass einige bedeutende Grabkammern wohl noch
nicht gefunden wurden. Noch geheimnisvoller
sind die Gerüchte über einen Zugang zu den alten
Echsengewölben tief im Herzen der Anlage und
den sagenumwobenen Schätzen, die dort liegen
sollen. Gegenwärtig werden die Pyramiden nur
noch selten aufgesucht, da sich ür die meisten
Glücksrier das Risiko nicht lohnt. Scorpidea
durchstreifen das Gebiet, und alte Schutzzauber
ühren hier und da potentielle Grabschänder bis
zum heutigen Tage in die Irre.
Die Ruinenstadt R’Kras: Im Westen der
Skorpionwüste liegt die uralte Ruinenstadt R’‐
Kras. Die Stadt diente vor Urzeiten als Machtbasis
der Scorpidea und ihrer Herren, den Riesenspin‐
nen. Die Architektur wirkt daher auf humanoide
Spezies sehr fremdartig. Runde Türen in 3 Schri
Höhe, filigrane Steinnetzstrukturen über Fenstern
und andere kugelige oder ovale Stulpturen. Doch
nur noch wenige Gebäude haben die Jahrtausen‐
de Wind und Sand überlebt. Viele sind ver‐
schüet und abgeschliffen. Teile der Stadt werden
immer aufgedeckt während andere unter Sand
verschwinden. Nur das Zentrum bleibt auf magi‐
sche weise sandfrei. Das Zentrum der Stadt bildet
der Kokon-Tempel mit seinen quadratischen
Schädelwänden als Basis. Die mit Sand und in‐
sektoidem Zement geüllten Schädel unzähliger
Blutopfer an unbekannte Göer bilden das Fun‐
dament des Tempels und starren die Betrachter
aus ihren leeren Augenhöhlen an. Unter dem
Tempel und der ganzen Stadt sollen sich weitlau‐
fende Gänge mit Relikte aus dem Insektoiden
Zeitalter befinden. Der Tempel soll den Eingang
beherbergen. Doch Erkundungen sind schwer da
die Stadt und der Tempel immer noch ein Rück‐
zugsort und Heiligtum ür die Scorpidea sind.
Noch immer fließt das Blut derer, die sich zu nah
an die Stadt heranwagen. Die Scorpidea versu‐
chen mit den Blut ihre alten Herren erneut her‐
auszulocken und noch einmal ein Reich der
Insekten aufzubauen.
Zaubertraditionen
Abgesehen von dem Umstand, dass Meralis keine
fremden Zaubertraditionen neben der eigenen
duldet, kennen die unterschiedlichen Spezies wie
die Phenneks (siehe MM 52 Seite 44) oder die
Arachnäer (siehe MM 56 Seite 48) natürlich ihre
eigenen Zaubertraditionen. Die Venomanten wer‐
den in MM 60 Seite 46 ff. beschrieben. Neu hin‐
zu kommt die Zaubertradition der Gruchanta, die
auf Seite 54 vorgestellt wird. Speziell Sal’Sagev
besitzt noch eine abgewandelte Form des Him‐
melsdrachen-Kults der Vesai, deren Zauberpries‐
ter einer eigenen Zaubertradition angehören, die
in einer zukünigen Publikation noch näher vor‐
gestellt werden soll. Für die Schamanen der Vesai-
Wüstenvölker empfiehlt es sich hingegen auf den
Universellen Animisten (siehe MM 51 Seite 64)
zurückzugreifen. Als Hauptquellen werden in
diesem Fall Erz (Sand), Feuer (Hitze), Humus,
Wasser und Tiergeister angenommen.
 Waffen und Rüstungen
Neben spezifischer Bewaffnung wie dem Kopesh,
dem Konda, dem Manjisai und der Naginata (sie‐
he Memoria Myrana 63 Seite 59 ff.) sind in der
Skorpionwüste vor allem einfache Waffen wie
Speere, Speerschleudern, Streitkolben, Dolche
und Wurfdolche beliebt. Auch Peitschen und pri‐
mitive Waffen gehören dazu. Neu hinzukommen
soll nun folgendes:
Kuerr 41
Der Kuerr ist ein leichter, länglicher Stockschild
aus gehärtetem Leichtholz, der vor allem von den
Reiter-Stämmen der Federsteppe genutzt wird.
Ein Vorteil des Kuerr ist, dass er notfalls auch als
Waffe eingesetzt werden kann, wobei es nicht
möglich ist den Schild ür beides gleichzeitig zu
verwenden. Allerdings ist der Kuerr recht lang
und daher ür spontane Ausrie eher ungeeignet.

Großer Ledersild
Der Große Lederschild ist entweder rund oder
oval geformt und verwendet, wie der Name schon
andeutet, ein zähes Leder zum Schutz. Er kann als
Reiterschild genutzt werden und ist spiel- und
kostentechnisch identisch mit dem Blutbüffel‐
schild (siehe MyArs Seite 133 oder WnM Seite
167).
Herkun: (14) DARA, FEDE, KART, KAWA, MI‐
RO, OKAM

Kuerr als Schild

Typ Gewicht WM INI BF Preis
S 120 –2/+4 –1 2 25

Kuerr als Waffe

TP TP/KK Gewicht Länge BF INI WM DK Bem
2W6 11/4 120 180 2 -1 -2/0 NS iz
Talent: Zweihand-Hiebwaffen
Herkun: (12) FEDE, KART, KAWA
Besonderheiten: Bei einer Parade gegen Fernkampfangriffe kann der PA-Modifikator des Schildes
nicht genutzt werden. Der Kuerr kann als improvisierte Zweihandwaffe eingesetzt werden.
Waffenmeisterscha: -
42 Sprachen und Schrien Arachnäer ist durch ihre vielen Knack- und
Klicklaute geprägt, die von anderen Spezies nur
schwer nachgeahmt werden können. Die Sprache
Der folgende Abschni soll einige der Sprachen
besitzt eine Komplexität von 18, wobei Nicht-
zeigen, die in der Skorpionwüste gesprochen
Arachnäer sie nur bis zu einer Komplexität von 9
werden. Außerdem werden nun auch die Spra‐
erlernen können.
chen aus Meralis aufgeührt, die in der Memoria
Vesayit; die Gemeinsprache in den Gebieten des
Myrana Ausgabe 63 noch gefehlt haben.
ehemaligen Drachenkaiserreichs in Vesayama. Sie
gibt es in verschiedenen Dialekten und ähnelt
Spraen
phonetisch dem Vesayo, ist ür viele Nicht-Men‐
Die Sprachen der Kerrishiter finden sich in Wege
schen aber schwieriger auszusprechen. Sie wird
nach Myranor Seite 180, die Sprachen der
in Ryo-gan oder Lao-gan niedergelegt. (Komple‐
Phenneks wiederum in Memoria Myrana 64
xität 21)
Seite 47. Die restlichen Sprachen der Vesai wer‐
Vesayo; die Verkehrssprache in Vesayama, die
den in einer späteren Publikation noch genauer
vor allem in den Randregionen verwendet wird.
vorgestellt.
Sie wird in Ryo-gan, Lao-gan oder in Vesayo-Sil‐
(Mit * markierte Sprachen sind mit der Garethi-
benzeichen niedergelegt. Die Vesai in Myranor
Sprachfamilie so eng verwandt, dass sie von Ken‐
nutzen einen Dialekt dieser Sprache als Muer‐
nern dieser Sprachen erleichtert, sprich auf Spalte
sprache. (Komplexität 18)
A, erlernt werden können.)

Drachenhändler-Sprache; eine Kunstsprache

Srien
Alt-Imperiale Buchstaben; wird in Vesayama
der Händler, die aus dem Vesayit und dem Kerris‐
in Meralis verwendet (57 Zeichen) (Komplexität
hitischen hervorgegangen ist und ursprünglich
12)
konzipiert wurde, um den Handel zwischen den
Arachnäische Netzschri: Eine Art “Knoten‐
beiden Parteien zu erleichtern. Hat ein begrenztes
schri” bei der einfache Zusammenhänge miels
Vokabular, ist aber sehr präzise. Wird in diversen
Knoten in einzelnen Fäden und komplexere Zu‐
Schrien niedergelegt und kann sowohl ür ve‐
sammenhänge in ganzen Netzen festgehalten
sayische als kerrishitische Muersprachler mit
werden. Diese werden zur Lagerung dabei häufig
Spalte A gelernt werden. (Komplexität 10)
auf Spindeln aufgewickelt (Komplexität 20).
Hiero-Meralisch (Alt-Imperial)*; diese Spra‐
Lao-gan; eine aus dem Ryo-gan hervorgegange‐
che ist ein Dialekt des myranischen Alt-Imperial
ne, stark vereinfachte Silbenschri mit nur 60
und wird von der meralischen Adelschicht und
Zeichen, die bevorzugt vom einfachen Volk ge‐
Priesterscha verwendet. Sie nutzt Alt-Imperiale
nutzt wird. Mit ihr verfasste Texte tendieren dazu
Buchstaben (siehe WnM Seite 180). (Komplexität
sehr lang zu werden. (Komplexität 12).
21).
Ryo-gan; die Schri des ehemaligen Drachenkai‐
Gemein-Meralisch*; eine vom restlichen Volk
serreichs mit tausenden Symbolen. Abgesehen
genutzte, vereinfachte Form des Hiero-Meralisch.
von ein paar kleinen Details spieltechnisch iden‐
Dort wo das Schreiben gelehrt wird, wird sie in
tisch mit den Vesayitische Wort- und Silbenzei‐
Alt-Imperialen Buchstaben (siehe WnM Seite
chen in Myranor. (Komplexität 20)
180) niedergelegt. (Komplexität 18)
Vesayo-Silbenzeichen: Eine Schri, die aus den
Grunk; die schrilose Sprache der Pigranter be‐
kerrishitischen Silbenzeichen hervorgegangen ist.
steht aus Grunz- und ieklauten und verügt
Sie wird in den von den Kerrishitern dominierten
über nur drei Zeitformen. Sie scheint mit keiner
Gebieten und in Myranor eingesetzt. Weitere In‐
anderen Sprache verwandt. (Komplexität 14)
fos siehe WnM Seite 180. (Komplexität 10)
Lilkhash; geheime Sprache der geflohenen Lilim
mit Lehnwörtern aus den Sprachen der Kerrishi‐
ther, Vesai und dem nachtalbischen Dialekt des Sean David Schöppler, Jan Stawarz,
Asdharia. Es wird in dieser Sprache gelegentlich Jochen Willmann
auch geflucht. (Komplexität 18) Nicole Engelmann, omas Maier,

Nrk’Tal oder Arachnäisch; die Sprache der Kirsten Schwabe, Jochen Willmann,
Julian B. Zech
 43
Monstren der Skorpionwüste

Der Riesenskorpion Größenkategorie: sehr groß

Der Riesenskorpion, manchmal auch Wächter der
Wüste genannt, ist die wohl größte Skorpionart
und gehört mit zu den größten Lebewesen in der
Skorpionwüste. Obwohl äußerst geährlich, ist er
in freier Wildbahn zum Glück nur selten anzu‐
treffen. Eine Besonderheit des Riesenskorpions ist
dabei die Fähigkeit zur Mimikri, die durch wan‐
delbare Farbpigmente in der Chitinhaut noch ver‐
stärkt wird. So kann sich der Riesenskorpion
schnell als Teil einer Düne oder einer Felsforma‐
tion ausgeben bis es zu spät ist. Junge Riesens‐
korpione können theoretisch abgerichtet werden.
Hierzu bedient man sich während der Ausbil‐
dungszeit ganz bestimmter Phäromone und Ver‐
ständigungsmagie bis sich das Tier an seinen
Besitzer genug gewöhnt hat und gelernt hat, an‐
dere Personen und deren Vieh nicht automatisch
als Beute zu betrachten. Diese Kunst ist jedoch
nur wenigen Eingeweihten bekannt. Die Stadt
Sal’Sagev im karthonischen Teil der Skorpion‐
wüste nutzt Riesenskorpione zur Verteidigung
der Stadt. Auch bei den Scorpidea sollen schon
abgerichtete Riesenskorpione beobachtet worden
sein, auch wenn sich die Berichte da teilweise wi‐
dersprechen. Viel eher scheinen Riesenskorpione
den Scorpidea ihre Nester streitig zu machen.
(ein Scorpido, eine Scorpida, mehrere Scorpidea)
Jagd: +15, Angriff
Wert: unverkäuflich
Beute: Gi (4 Au), Panzer (4 Au)
Attribute: Gi (Lähmung 4, Schaden 1),
Nachtsicht, Resistenz (Gi), Schwer zu erzie‐
hen
Fertigkeiten: Gezielter Angriff (3; Stachel),
Hinterhalt (4 + TaP* Farbwandel), Niederwer‐
fen (4; Scheren), Umschlingen (12; Scheren),
Talente: Farbwandel (12; 8/14/14, entspricht
gleichnamiger Gabe)
Kampfweise: Der Riesenskorpion gräbt sich
in den Boden ein bzw. presst den Körper
möglichst flach auf den Boden und tarnt sich
anschließend. Dann schnellt er überraschend
hervor, wenn die Beute sich in nächster Nähe
befindet. Er grei zunächst ein Opfer nach
dem anderen an und versucht sie mit seinem
Gistachel zu lähmen, um sie anschließend in
seinen Bau zu zerren und dort langsam zu
verspeisen oder als Fuer ür seine Jungtiere
aufzubewahren.
Scorpidea

Spielwerte Riesenskorpion
Die Skorpidea sind eine kulturschaffende Spezies
Größe: 8 Schri Körperlänge, davon 4 Schri
aus dem Äon der Insektoiden. Diese großen, zen‐
Schwanz
tauroiden Skorpionwesen besitzen zwei Armpaa‐
Gewicht: 1100 Stein
re und können mit dem unteren, kleineren
MU 16 IN 14 KO 24
Armpaar, welche direkt unterhalb der größeren
Biss: AT 12 TP 3W6+6 DK H
Scherenarme sind, Werkzeuge und Waffen nut‐
Scheren: AT 17 TP 2W6+6 DK HN
zen. Sie haben vier Beine, mit denen sie auch fei‐
Stachel: AT 14 TP 2W6+3 (+Gi) DK NSP
ne Erschüerungen wahrnehmen können, sowie
PA 8 INI 1W6+10 RS 5 WS 12
einen langen Skorpionsstachel, der ein schädli‐
LeP 80 AuP 160 GS 10 MR 8/16
ches und zugleich lähmendes Gi aussondern
GW 16 LO 3 (max. 14)
kann. Der Kopf weist neben zwei Hauptaugen
Ausbildungsform: Kampier, Reiier (sel‐
auch sechs Nebenaugen sowie ein Mundwerk‐
ten), Wachtier
zeug auf, so wie man es eigentlich von Insekten
Anzahl: 1
kennt. Ihre Haut ist mit einer dicken Chitin‐
44
schicht überzogen, durch die sie Berührungen
dennoch erstaunlich gut wahrnehmen können.
So weit die Bevölkerung Vesayamas es beurteilen
kann, können so gut wie alle Scorpidea als feind‐
selig erachtet werden. Ihrer vergangenen Vor‐
herrscha über den Kontinent hängen sie immer
noch nach und haben einen Hass auf alle anderen
Völker. Dieser Hass wirkt fast angeboren und
scheint ihnen ins Nest gelegt zu werden. Es gibt
Geschichten darüber wie Personen von den Scor‐
pidea verschleppt werden, um dann als Sklaven,
oder der Brut als Nahrung zu dienen. Lediglich
Scorpidea, die in Gefangenscha geboren werden,
scheinen davon nicht betroffen zu sein, was nicht
viel bedeuten mag, da sie offenbar dazu neigen,
früher oder später eine Abscheu gegen ihre Besit‐
zer zu hegen, und jeden, der mit ihnen zu tun hat.
Dass dies auch an den omals grausamen Halte‐
bedingungen liegen könnte, ist ein Fakt, den viele
gerne unterschlagen.
Scorpidea unterhalten sich mit einer Reihe von
Klicklauten, die andere Spezies nicht verstehen.
Lediglich von den Arachnäern heißt es, dass sie
manchmal Fetzen ihrer Sprache einer Bedeutung
zuordnen können. Allerdings wurde hierzu offen‐
bar noch nie ernsthae Forschung betrieben, zu‐
mindest keine, von der die Öffentlichkeit wüsste.
Scorpidea bauen ihre Nester in Höhlen in den
Skorpionbergen und in der Skorpionwüste, deren
Namen sie über die Jahrtausende geprägt haben.
Sie scheinen Waffen und Werkzeuge zu benutzen,
die von ihnen selbst hergestellt werden. Diese
sind dabei so fremdartig gestaltet, dass sie von ih‐
nen nicht mal als solche erkannt werden, bis es
zu spät ist. Sie scheinen auch Bergbau zu betrei‐
ben. Wonach sie allerdings graben, darüber wird
bis heute diskutiert.
Wanderungen unternehmen sie omals alleine
oder in kleinen Gruppen, doch können sie eini‐
gen Berichten zufolge, wenn es sein muss, auch
eine ganze Armee bilden. Wie die Hierarchien in‐
nerhalb der Scorpidea aussieht, ist völlig unbe‐
kannt, ebenso wer die Nester anührt. Zur
Fortpflanzung weiß man, dass sie Eier legen, wo‐
mit das Wissen hierzu auch schon erschöp ist.
Lediglich wie man ein solches Ei ausbrütet, ist ei‐
nigen wenigen Geheimnisträgern bekannt. Bis‐
lang scheinen die Scorpidea auf irgendetwas zu
warten. Einige meinen, sie warten auf die Rück‐
kehr ihrer einstigen Herren – die Riesenspinnen.
 Größe: 1,9 bis 2,1 Schri gegen sie eingesetzt werden. Sie können zudem 45
Gewicht: 380 bis 420 Stein einen Gegner bis etwa 125 Stein Gewicht (Grö‐
MU 14–18 KL 8–12 IN 12–16 ßenklasse: miel) mit beiden Scheren festhal‐
CH 6–10 KK 14–16 KO 14–18 ten und mit dem Schwanzstachel weiter-
GE 10–14 FF 8–10 (Scheren nur 1) kämpfen. Sie können dabei von den Möglich-
INI 1W6+10 RS 3 (Scheren RS 5) keiten des Aributs Verbeißen (in Form eines
WS 7–9 (+2) Scherenangriffs) Gebrauch machen, müssen da‐
Scheren: AT 12–16 PA 14–18 ür aber auch bereits festgehaltenen Gegnern
TP 1W6+4 DK HN stets eine Aktion investieren, wenngleich ab
Gistachel: AT 10–14 PA keine dann weitere AT-Proben wie gewohnt entfal‐
TP 1W6+2 (+Gi) DK HNS len. Um dem Griff zu entkommen, muss eine
Eigene Waffen*: AT 12–16 PA 12–16 vergleichende KK-Probe bestanden werden;
TP s.u. DK s.u. diese darf einmal pro KR abgelegt werden.
LeP 45–55 AuP 65–85 GS 8 (*) Waffen: Manche Scorpidea ühren Waffen,
MR 4/12 GW 13–15 die den Chraac-Waffen recht ähnlich sind
Tragkra: 90 Stein; Zugkra: 200 Stein (siehe MyArs Seite 29); sofern so eine Waffe
Größenklasse: groß geührt wird, muss der WM zu den obigen
Besondere Vor- und Nachteile: Eisern, Her‐ Kampfwerten noch hinzugeügt werden.
ausragender Sinn (Fühlen), Zäher Hund / Käl‐ (**) Gi: Das Gi der Scorpidea ist ein Scha‐
teempfindlichkeit, Kältestarre, Xenophobie 6– densgi (1) und ein Lähmgi (3) (insgesamt
12 (wilde Scorpidea, Vorteil siehe MM56 Seite Gistufe 4). Sobald der Stachel mindestens 1 SP
48) anrichtet, verkrampfen sich in der folgenden
Attribute: Gi (4, siehe unten)**, Kampfsinn KR die Muskeln des Opfers, so dass nun alle
(4), evtl. Zusätzliche Kampfaktion (1) Proben zu körperlichen Handlungen um 3
Fertigkeiten: Gezielter Angriff (2, Gistachel); Punkte erschwert sind und die GS um 2 ällt.
Niederwerfen (2; Scheren), Umreißen (4; Gi‐ Gleichzeitig erhält das Opfer alle 5 KR einen SP
stachel), Talent Sinnenschärfe (12), Selbstbe‐ Schaden. Das Gi hält 20 KR an. Wird eine KO-
herrschung (14), Verbeißen (Scheren, siehe Probe zur Giabwehr bestanden reduziert sich
Kampfweise) der Effekt auf Erschwernisse um 2, einen GS-
Kampfweise: Großer Gegner. Unbewaffnete Malus von 1 und der SP-Schaden bleibt aus.
Scorpidea erhalten keine Abzüge auf AT oder Wird ein Opfer mehrfach vom Stachel ge‐
PA im Kampf gegen bewaffnete Gegner. Die troffen, akkumulieren sich die Auswirkungen.
Manöver Fußfeger und Umreißen können nicht

schwer zu erkennen sind. Ihr Körper ist schwarz

und wird von zwei horizontalen hellen Streifen

Tränentrinker- am Übergang zwischen Kopf und Hinterleib

Schmeerling
Die Tränentrinker-Schmeerlinge sind eine häu‐
fige Erscheinung in den Rändern der Skorpion‐
wüste. Diese etwa 2 Finger große Schmeerlinge
treten in Schwärmen von 10 bis 50 Tieren auf.
Ihre glaen Flügel sind mit je 13 schwarzen trä‐
nenörmigen Punkte verziert. Das Farbschema
ihrer Flügel variiert von dunklen gelb über braun
bis hin zu beige, wodurch sie in dem Terrain
durchzogen. Ihre Antennen und Füße sind
schwarz und enden in weißen Spitzen. In den
warmen Regionen der Ränder der Skorpionwüste
gibt es jährlich etwa 2 Generationen an neuen
Tränentrinkern. Sie leben etwas über 1 Jahr und
sind meist sehr wanderfreudig. Dabei folgen sie
den großen Herden über die Savannen.
Ihren Namen haben sie von ihrer Nahrung. Trä‐
nentrinker warten im trockenen Gras auf vorbei‐
kommende Tiere. Wenn sich ein Tier nähert,
schwärmen die Schmeerlinge hervor und setzen
sich an die Körperöffnungen der Tiere. Besonders
 beliebt sind die Augen. Die Schmeerlinge begin‐
46 nen die Flüssigkeiten der entsprechenden Körper‐
öffnung des Tiers zu trinken und ernähren sich
davon. Die schiere Masse der Schmeerlinge, die
versuchen an Mund, Nase und Augen zu kom‐
men, ührt bei Konfrontationen mit Kultur‐
Spielwerte
Tränentrinker-Smetterlinge
Größe: 2 Finger (einzelnes Tier)
Gewicht: 5 Gran (2 g) ür ein einzelnes Tier,
das 2-fache wenn sa
MU 10 IN 11 GE 12
KO 5 KK irrelevant
Anflug (Schwarm)**: AT 11 TP speziell
DK H
Anflug (einzelnes Tier)**: AT 11 TP 0
DK H
PA 11 INI 12+1W6 RS 0 WS –
GW 5 LeP (Schwarm)* 10–50
LeP (einzelnes Tier)* 2 AuP 18 GS 7
MR 6/3 GW 1–5 (je nach Anzahl)
* Je nach Schwarmgröße von 10 bis 50 Tiere.
Jedes Tier bringt 1 LeP in den Schwarm ein,
sollte dieser als eigenes Wesen herangezogen
werden.
** Vermögen der Tränentrinker-Schmeerlinge
eine zum Trinken geeignete Landestelle bei ei‐
nem lebenden Opfer zu finden. Ein einzelnes
Insekt richtet meist keinen Schaden an. Wird
man hingegen Opfer eines ganzen Schwarms
und ist an Augen bzw. Nase/Mund unge‐
schützt, so werden pro Angriff und je 10 Tiere,
die auch tatsächlich beteiligt sind, 1W6 virtuel‐
le TP (max. 5W6 TP) angerichtet. Diese TP
richten an sich keinen Schaden an, aber wer‐
den auf diese Weise in Summe mehr SP ange‐
sammelt, als die KO des Opfers beträgt, erleidet
es allmählich die in der Beschreibung genann‐
schaffenden dazu, dass Lebewesen durch ihre
Angriffe erblinden oder im schlimmsten Fall er‐
sticken. Schwärme von Tränentrinker-Schmeer‐
lingen werden auch häufig auf Kadavern gesehen,
wo sie nur die trockene Hülle und die Knochen
zurücklassen.
ten Auswirkungen von Augenreizungen bis hin
zum Erblinden oder Ersticken gemäß WdS Sei‐
te 146, je nachdem wie die SP weiter ansteigen.
Die Details liegen im Ermessen des Spielleiters.
Weitere Kampfregeln: Die Tiere zeigen außer
ihrem Nahrungsverhalten keinerlei weitere Ag‐
gression; PA nicht in AT umwandelbar. Einzel‐
ne Tiere gelten als winzige Gegner, ein
Schwarm als kleiner Gegner. Der Spielleiter be‐
stimmt, in wie weit die Anflüge der Tiere pa‐
riert werden können. Verliert ein Schwarm LeP
so stirbt dabei die entsprechende Anzahl an
Schmeerlingen. Für einen Schwarm geährlich
werden können schädliche Umwelteffekte und
Flächenzauber, da diese sich üblicherweise ge‐
gen alle in der Zone erfassbaren einzelnen Tie‐
re gleichzeitig richten und nicht gegen den
Schwarm als Einheit.
Besondere Attribute: Fliegendes Wesen,
Formlosigkeit I (Schwarm), Immunität gegen
Waffen (Schwarm, Ausnahmen sind möglich),
Milere Empfindlichkeit gegen Kälte, Verbin‐
dung zum Beschwörer.
Weitere Besonderheiten: Schwärme können
sich in Teilschwärme aueilen. Diese werden
dann wie einzelne Schwärme behandelt. Wer‐
den Tränentrinker-Schmeerlinge als Tiergeis‐
ter beschworen, wird ein einzelnes Tier als
Geist betrachtet, ein Schwarm hingegen als Ge‐
nius. Sie bieten in beiden Fällen den Dienst
Spionage (TaW 12) an, und eventuelle Teil‐
schwärme und Einzelinsekten gelten immer
noch als Teilleiber eines einzelnen Wesens.
Sean David Schöppler,
Jan Stawarz
René Littek

Pigranter
(ein Pigranter, eine Pigrantea, pigranterisch)
Körperliche Grundlagen
Die Pigranter sind eine Spezies natürlichen Ur‐
sprungs, die am ehesten mit der Vorstellung eines
Schweinezentauren umschrieben werden kann.
So gibt es auch hier einen aufrechten Oberkörper
auf einem tierischen Unterleib. Doch wo ein nor‐
maler Zentaur den Unterleib eines Pferdes hat,
haben Pigranter den Leib eines großen Schweins
mit vier Beinen die jeweils in gespaltenen Hufen
übergehen. Am hinteren Ende haben die Pigran‐
ter einen kleinen Schwanz, der aber nur in den
seltensten Fällen geringelt ist und meist in einen
struppigen Borstenpinsel übergeht. Der Oberkör‐
per ist wie schon der Tierteil üllig, üblicherweise
dickbäuchig und kräig gebaut und ohne funkti‐
onsähige Zitzen, auch bei den Frauen nicht, die
lediglich zwei ausgeprägtere Brustwölbungen ha‐
ben. Und auch der Kopf erinnert an den eines
Schweins mit entsprechenden Ohren, einer emp‐
findlichen Nase, nach vorne gerichteten Augen
und omals herausragenden Eckzähnen am Un‐
terkiefer.
Pigranter haben fast überall am Körper ein bors‐
tiges und, je nach Region und Temperaturen, nur
leicht in seiner Dichte variierendes Fell, meist in
brauen, grauen oder beiden Tönen. Nur das Ge‐
sicht, Hände und Hufe sowie Teile von Brust und
Bauch sind davon befreit, auch wenn die letzten
Beiden nicht selten noch ein leichter Flaum ziert.
Die Arme der Pigranter münden in kräigen
Händen mit jeweils vier Fingern.
Entgegen einem landläufigen Vorurteil stinken
Pigranter nicht, zumindest nicht von Haus aus.
Im Gegenteil, ihr eigener Körpergeruch ist, z. B.
im Vergleich mit einem Vesai, überraschend un‐
auällig. Allerdings haben die meisten Pigranter
trotz ihrer empfindlichen Nase eine andere Vor‐
47
stellung davon, was eigentlich Gestank ist und
was nicht, weswegen sie in der Regel in Umge‐
bungen klar kommen, die andere bereits als uner‐
träglich empfinden. Nichtsdestotrotz gibt es auch
bei einem Pigranter irgendwann einer Grenze, bei
der es anängt unausstehlich zu werden.
Ein zweites Vorurteil spielt auf die angebliche
Dummheit der Pigranter an, die aber nicht gege‐
ben ist. Allerdings besitzen viele Pigranter hin
und wieder Probleme sich auf Details oder eine
Vielzahl an Fakten gleichzeitig zu konzentrieren,
was dazu ührt, dass man ihnen so manche Dinge
mehrmals sagen muss, bevor sie sie wirklich be‐
greifen.
Pigranter sind von Natur aus Allesfresser, die sich
mit Vielem begnügen, was ein durchschnilicher
Vesai meist nicht mehr anfassen würde, so lange
es grundsätzlich noch genießbar, und allenfalls
im Ansatz verdorben ist. Im Gegensatz zu einem
weiteren Vorurteil vertragen Pigranter wirklich
verdorbene Nahrung nämlich nicht viel mehr als
ein Mensch. Aasfresser sind sie nicht. Zudem be‐
sagt das ebenso wenig, dass Pigranter ein
schmackhaes Mahl nicht zu schätzen wissen
würden.
Herkun und Verbreitung
Pigranter sind eine Spezies, die es schon lange
auf Vesayama gibt. Ursprünglich sollen sie einst
das komplee Vesayama westlich der Skorpion‐
berge, von den Küsten Meralis’ im Norden bis
zum Kristallinselmeer im Süden, bevölkert haben,
bis sie mit dem Eintreffen der Vesai verdrängt
wurden. Inzwischen findet man nennenswerte
Populationen nur noch in der nördlichen Feder‐
steppe, der Skorpionwüste sowie weiteren Teilen
Karthoniens und in Meralis. Gerade in letztem
Gebiet verbringen sie omals ein düsteres und
kurzes Leben als Sklaven-Soldaten.
 Es wird immer wieder mal darüber spekuliert, ob
48 Pigranter natürlichen oder künstlichen Ursprungs
sind. Wenn es Hinweise auf Letzteres geben soll‐
te, so sind diese jedoch im Laufe der Zeiten ver‐
schollen. Die Pigranter selbst kennen lediglich
eine Legende, der nach sie die Muergöin Rek‐
dai höchstselbst einst in ihrem jetzigen Lebens‐
raum ausgesetzt haben soll, um sie vor den
damaligen Feinden der grauen Vorzeit zu schüt‐
zen.
Vermehrung und Alterung
Pigranter sind das ganze Jahr über fruchtbar,
doch sind die meisten weiblichen Pigrantea nur
über die winterliche Jahreshäle wirklich paa‐
rungsbereit; eine Neigung, die vor allem bei den
freien und wilden Stämmen der Pigranter, den so
genannten Roen, auri – weniger bei solchen,
die ein Leben in den Städten und Dörfern anderer
Spezies verbringen. Begehren mehrere Pigranter
einen potentiellen Bindungspartner oder -partne‐
rin, kommt es gerade bei den Roen häufig zu ri‐
tualisierten Zweikämpfen oder Westreiten nach
festen Regeln des Stammes, um ihr oder ihm zu
imponieren. Diese rituellen Kämpfe treten bei
beiden Geschlechtern auf, wobei am Ende der
Partner oder die jeweilige Partnerin meist das
letzte Wort hat. Die Details sind hier von Roe zu
Roe unterschiedlich.
Pigranter leben dabei an sich nur äußerst selten
monogam. Meist tri dies in den hohen Rängen
der Roe auf und stellt ür die Beteiligten dann
ein gewisses Statussymbol dar. Vielmehr wird Se‐
xualität frei ausgelebt, bei einigen Stämmen sogar
in der freien Öffentlichkeit. Für die Aufzucht
eventueller Kinder ist dann stets die gesamte Fa‐
milie und in zweiter Instanz am Ende die gesamte
Roe zuständig. In Zweifelsällen hat, wenn es
um die Aufzucht der eigenen Kinder geht, stets
die Muer vor dem Vater das letzte Wort. Das
Konzept der Ehe ist nur unter Pigrantern be‐
kannt, die unter fremden Völkern leben.
Die Tragzeit beträgt etwa 6 Monate, nach der 2
bis 6 Kinder geboren werden. Die Geburtenrate
ist dabei stark von den Lebensumständen der Pi‐
granter abhängig. Bei hoher Sterblichkeitsrate
steigt die Kinderzahl automatisch an, ein natürli‐
cher Prozess, den die Muer nicht willentlich
steuern kann. Die neugeborenen Kinder werden
recht schnell an feste Nahrung gewöhnt. Gesäugt
werden sie etwa 4 Monate über eine Brustleiste
am unteren Tierleib. ‘Säugungen’ am Oberleib
finden zwar auch gelegentlich sta, dienen aber
allenfalls der Beruhigung eines Säuglings.
Irgendwo zwischen 12 und 14 Jahren ist ein Pi‐
granter oder Pigrantea dann ausgewachsen. Aus‐
gewachsene Pigranter können unter idealen Be-
dingungen etwa 60 Jahre alt werden, sterben aber
häufig schon früher.
Lebensweise und
Mentalität
Das Volk der Pigranter oder auch (meist herab‐
wertend) ‘Sauvolk’ besteht sprichwörtlich aus
raubeinigen Gesellen. Pigranter gelten als heißlü‐
tig und können leicht in Rage versetzt werden,
bevorzugen wider Erwarten jedoch den offenen
Umgang und die offene Aussprache miteinander.
Der Neigung vieler Menschen, sich hinter hervor‐
gehaltener Hand auszudrücken, wird weitläufig
mit Unverständnis begegnet, es von manchen so‐
gar als Schwäche ausgelegt. Folglich ist der Um‐
gangston unter den Pigrantern meist grob, was
sich dadurch erklären lässt, dass vieles, was unter
Menschen als offensichtliche Beleidigung ver‐
standen würde, bei Pigrantern als normaler Um‐
gangston gilt. Ein ähnliches zwiespältiges
Verhältnis haben die Pigranter zum Konzept der
Lüge. Zwar sind Pigranter alles andere als leicht‐
gläubig, doch sind Lügen aus Sicht vieler von ih‐
nen etwas, was andere Spezies hervorbringen,
nicht sie.
Kunst und Kultur werden gerade bei den wilden
Völkerschaen über weite Teile wenig geschätzt
bis offenkundig ür Schwachsinn erklärt. Zwar
vermögen es auch Pigranter beispielsweise Zeich‐
nungen anzufertigen, doch dienen diese in der
Regel dem Festhalten von vergangenen Ereignis‐
sen und dienen damit einem festen Zweck. Viel
49
wert auf das Aussehen legt man dabei nicht. Eine
Ausnahme ist Trommelmusik, die es unter den
Pigrantern zu einer beachtlichen Komplexität ge‐
bracht hat und gerne auf zeremoniellen Festen
und bei Ritualen gespielt wird. Die dazu ange‐
stimmten Schlachtgesänge sind ür Angehörige
fremder Völker dabei sicher äußerste Ge‐
schmackssache und werden wohl auch in Zu‐
kun nur in den Ohren der Pigranter wirklich
wohlklingend erscheinen.
Kra und Fähigkeit im Kampf werden nach Mög‐
lichkeit zur Schau gestellt, wobei in Erzählungen
auch gerne übertrieben wird. Nahrungsmiel und
Getränke werden gerne exzessiv und wenig ma‐
nierlich konsumiert. Pigranter schämen sich nicht
ihrer Körperfunktionen und haben daher keine
Hemmungen zu rülpsen, furzen oder gar im
Blickfeld anderer Fäkalien abzusetzen (Letzteres
zumindest in freier Wildbahn; vor einem Gastge‐
ber gilt das als schwere Beleidigung). Wider er‐
warten sind sie jedoch verhältnismäßig reinlich
und verabscheuen Verunreinigungen des eigenen
Körpers, außer durch Blut und rituelle Schlamm-
und Staubbäder.
Zentrum des Lebens der meisten Pigranter ist die
‘Roe’, die in vielen Fällen gleichwohl Stamm wie
auch Sippe ist. Solch eine Roe kann dabei
durchaus aus mehreren hundert Individuen be‐
stehen. Die Größe der Roe variiert jedoch stark
und ist von Fall zu Fall verschieden. Angeührt
wird sie stets vom Hauptmann, ein Rang, der bei
allen Roen genauso gut von einer Frau bekleidet
sein kann. Diese Bezeichnung kommt nicht von
ungeähr, durchdringt die Roe bei aller Ehrlich‐
keit und den augenscheinlich fehlenden Manie‐
ren, wenn es um die emen Krieg, Sicherheit
oder Nahrungsbeschaffung geht doch eine regel‐
recht militärische Disziplin mit einer klaren
Struktur und Aufgabenverteilung. Dies nicht zu
wissen, hat schon manche Feinde dazu verleitet,
die Pigranter maßlos zu unterschätzen, während
die Sklavenhändler aus Meralis beim Verkauf von
Pigrantern mit eben dieser Disziplin werben.
Unter Pigrantern kommt es außerhalb von Ein‐
sätzen jedoch immer wieder mal zu Rang-Kämp‐
fen. Wer solch einen Kampf gewinnt, hat sehr
 gute Chancen innerhalb der Roe aufzusteigen.
50 Das letzte Wort hat hierbei der Hauptmann, au‐
ßer in den Fällen, in denen sein eigener Rang auf
dem Spiel steht – und in so manchen Roen da‐
mit nicht selten auch sein Leben.
Die Nahrungsbeschaffung ist dabei eines der zen‐
tralen Aufgabengebiete der meisten Pigranter, ür
die sie – selbst die, die keine nomadische Lebens‐
weise ühren – teilweise weite Reisen unterneh‐
men. Pigranter betreiben auch Jagd aber
zumindest bei den wilden Roen der Skorpion‐
wüste und Federsteppe meist keine Feldwirt‐
scha. Letzteres ist aber daür bei den halbwilden
Söldnern um so häufiger anzutreffen. Gejagt wird
meist in der Gruppe, wobei die Treibjagd hier ein
beliebtes Miel ist. Meist wird die Beute hierür
gezielt und möglichst schnell in eine Falle getrie‐
ben, denn wirklich viel Ausdauer besitzen die Pi‐
granter, zumindest im Vergleich zu anderen
Vierbeinern, nicht. Manche Roen, vor allem die
in der Federsteppe, betreiben auch Nutztierhal‐
tung z. B. von Ziegen und Calcodons (auch als
Doppelnashörner bekannt). Ansonsten wird nach
allem Essbaren gesucht, was die Natur so hergibt.
Zubereitete Nahrung ist meist simpel gestaltet
und nicht dazu ausgelegt, ein Gaumenschmaus zu
sein, sondern sa zu machen – auch wenn es im‐
mer wieder Stimmen gibt, welche dieser Spezies
ein ungeahntes Talent in Sachen Kochkunst
nachsprechen, welches einfach nur zu selten ge‐
nutzt wird.
So etwas wie eine Wirtscha kennen Pigranter
nicht. Selbst solche, die in zivilisierten Gebieten
leben, begegnen dem Konzept omals mit einem
gewissen Unverständnis. Handwerk wird meist
zum Eigenbedarf betrieben bzw. zum Bedarf der
Roe, wobei hier vor allem Wert auf Einfachheit
und Robustheit gelegt wird. Die Kunst der Ver‐
hüung von Metall und der Schmiedekunst ist
grundsätzlich bekannt, aber nicht in allen Roen
vorzufinden. Manchmal wird mit Fremden einfa‐
cher Tauschhandel betrieben, wobei die hand‐
werklichen Erzeugnisse der Pigranter nur selten
etwas sind, woür sich andere Spezies wirklich
interessieren. Wenn Handel betrieben wird, dann
meist mit Erzeugnissen aus der Natur seitens der
Pigranter gegen Erzeugnisse anderer Spezies, vor
allem Rüstungen und Waffen. Auch hier schrei‐
ben Einige den Pigrantern ein noch verborgenes
Potential zu.
Die Gebäude ihrer Siedlungen bauen Pigranter
aus allem zusammen, was die omals karge Um‐
welt um sie herum zu bieten hat. Meist sind dies
primitive Rundbauten aus Stroh, Lehm und
manchmal sogar aus zusammengetragenen und
zurecht geschlagenen Steinblöcken. Auch Höhlen
nutzen Pigranter gerne, wenn sie welche vorfin‐
den, was gerade in der Skorpionwüste mit ihren,
durch den ständigen Sandwind entstandenen,
teilweise bizarren Felsformationen häufiger vor‐
kommt, als man meinen könnte. Befestigt werden
diese Ansiedlungen teils mit regelrechten Palisa‐
den. Die Roen in der Federsteppe benutzen wie‐
derum gerne große Zelte aus robusten Stoffen
oder Fellen, die entgegen ihrem omals wackelig
wirkendem Aussehen erstaunlich stabil sind. Ei‐
nige Gelehrte sind der Auffassung, dass Pigranter
einst ein viel größeres architektonisches Ver‐
ständnis haen. Zumindest deuten diverse Rui‐
nen am Rande der Federsteppe mit alten
Darstellungen der Pigranter darauf hin.
Tracht und Bewaffnung
Pigranter tragen nur ungern Kleidung. Wenn es
notwendig wird Hüllen sie sich in Stoff- oder
Fellfetzen, die wie ein Poncho getragen werden.
Rüstung wird allerdings von vielen als Zeichen
der Kampereitscha und Wehrhaigkeit getra‐
gen. Üblich sind grobe Lederharnische und -über‐
würfe ür den Rücken und die Flanken, bei den in
Meralis lebenden Pigrantern auch Keenrüstung.
Pigranter ühren bevorzugt Speere, Infanterie‐
waffen und einfache Lanzen, je nach Stamm ha‐
ben sie auch Zweihandäxte oder provisorisch mit
Stacheln versehene Flegel. Auch der vesayami‐
sche Panabas wurde bei ihnen schon häufiger ge‐
sehen. Die von ihnen selbst hergestellten Waffen
sind häufig nur grob gearbeitet und meralische
Waffen sind ein beliebtes Tauschgut.
 Bekannte Völkerschaen
Auch wenn sich Pigranter nicht als gemeinsames
Volk verstehen und eine gemeinsame Kultur tei‐
len, lassen sie sich grob in drei Völkerschaen
unterteilen:
Barbaren der Skorpionwüste: Diese Volks‐
gruppe lebt hauptsächlich in der Skorpionwüste,
die sich entlang des südlichen Meralis bis hin
zum verwilderten Karthonien im Osten selbiger
erstreckt, und muss mit den besonders harten Le‐
bensumgebungen dieser Regionen zurechtkom‐
men. Gleichsam laufen sie stets Gefahr zur
Zielscheibe meralischer Sklavenjäger zu werden,
was die Pigranter hier vorsichtig hat werden las‐
sen. Pigranter scheuen den Kampf zwar nicht,
doch sind Angriffe auf fremde Siedlungen oder
Karawanen hier seltener zu erwarten, zumindest
so lange niemand ungefragt ihr Territorium be‐
tri. Wenn dann doch mal zu einer bewaffneten
Auseinandersetzung kommt, gelten diese Pigran‐
ter allerdings als besonders brutal.
Nomaden der Federsteppe: Von den Einhei‐
mischen geürchtet sind die Pigranter der nördli‐
chen Federsteppe. Ohne die unmielbarer Gefahr
von Meralis, ist man hier mutiger als bei den
Veern in der Skorpionwüste, wenn es darum
geht Überälle zu starten oder sich mit den Nach‐
barn anzulegen. Allerdings verweilen diese Pi‐
granter selten längere Zeit an einen Ort. So ist
Kenntnis über die üblichen Wanderrouten der
dortigen Pigranter-Roen eine recht gute Lebens‐
versicherung. Zudem ist nicht jede Roe automa‐
tisch feindselig.
Halbwilde Söldner: In diese Kategorie fallen
die Pigranter, die das Leben in der Wildnis hinter
sich gelassen haben und nun in oder zumindest
in unmielbarer Nähe anderer Völker ihr Dasein
verbringen. Ihre alte Lebensweise wurde dabei
aber nie völlig aufgegeben. Diese Pigranter ver‐
dingen sich dabei omals ein Leben als Söldner,
wodurch diese Gruppe ihren Namen verdankt.
Nur bedingt dazugezählt werden die Sklaven aus
Meralis, denen es meist nicht mehr erlaubt ist,
überhaupt noch eine eigene Kultur auszuleben.
Weltsicht und Glaube 51
Das Göerbild der Pigranter ist nicht einheitlich
und hängt stark von der Roe und der Region ab,
in der sie lebt. Allgemein gibt es jedoch die Ein‐
stellung, dass die Göer die Sterblichen sich weit‐
gehend selbst überlassen haben und nur, wer
seinen Wert und seine Stärke beweist, Hoffnung
haben kann, gehört zu werden. Deswegen werden
die Göer auch nur zu besonderen Anlässen an‐
gerufen. Das kann beispielsweise der Beginn ei‐
ner Schlacht sein, die Ernennung eines neuen
Hauptmanns, der Beginn der Muerscha oder
bei den Pigrantern der Federsteppe der Beginn
bzw. das Ende einer großen Reise. Vermiler zu
den Göern sind die Gruchanka, die Schamanen
der Roen. Eine richtige Priesterscha gibt es
nicht, eine Primärliturgie scheint unter den Pi‐
grantern ebenso unbekannt. Zusätzlich zu den
großen Göern verehren einzelne Roen teilwei‐
se auch noch diverse lokal existierende ‘Natur‐
goheiten’, hinter denen sich omals Elementare,
Drachen oder mächtige Tiergeister verbergen.
Die nun folgende Aueilung ist nicht als unum‐
stößlich zu betrachten, so können einige der
Göer einer Volksgruppe, mit Ausnahme des
Goldenen Goes, auch bei anderen in Erschei‐
nung treten.
Barbaren der Skorpionwüste:
Kornk: Er ist der Herr der Schlachten, der den
Krieg, das Blut und den Kampfrausch verkörpert.
Für die Roen der Skorpionwüste wird er neben
Rekdai meist als die oberste Goheit angesehen.
Er wird als über und über mit Stahlrüstung und
mit einem Vollhelm ausgestaeter Pigranter oder
als gepanzertes Raubtier dargestellt.
Belhank: Er ist der sechsarmige Herr des Gemet‐
zels und einigen Auslegungen nach der verstoße‐
ne Bruder Kornks. Man sagt, wo Kornk auört,
ängt Belhank erst an. Eine Roe verehrt norma‐
lerweise niemals beide Goheiten. Gelehrte der
Vesai sehen in ihm omals eine Verkörperung der
elle Carafai.
Bylara: Die Herrin der Säe ist die zwielichtige
Schwester Belhanks und repräsentiert Heimlich‐
keit und List. Sie wird aber ebenso als Göin der
Gie sowie der Heilung angesehen. Manche
Roen sehen die Arachnäer oder gar die Veno‐
 manten als mit ihr im Bunde stehend. Ihre Boten Go. Und wie schon ür die dort lebenden Men‐
52 sind vor allem Spinnen und Skorpione. schen ist er auch ür die Pigranter die Verkörpe‐
rung der Herrscha und absoluten Macht.
Nomaden der Federsteppe:
Kamlak: Er ist die Verkörperung der Jagd und
der Tapferkeit. Gleichsam gebietet er über die
ewigen Jagdgründe (das Totenreich) in der man
angeblich verweilt, bis die Zeit der Wiedergeburt
gekommen ist. Wenn er einem zürnt, so heißt es,
schickt er ein geährliches Raubtier, das einen zur
Strecke bringen soll.
Karysa: Er ist der Herr des Himmels und Gebie‐
ter über die Winde und die endlose Weite der
Steppe. Er wird ebenso auch mit dem Weer und
damit dem Regen sowie dem omals ach so wert‐
vollem Wasser in Verbindung gebracht. Wenn er
zürnt, schickt er Stürme und Gewier. Die Noma‐
den der Steppe rufen ihn an, wenn sie zu einer
langen Reise aurechen.
Levvan: Er ist die ungestüme Verkörperung der
Stärke, Männlichkeit und der sexuellen Begierde. Sprache
Er wird vor allem dann angerufen, wenn es um
die Eroberung eines Sexualpartners oder den Sieg Das schrilose Grunk besteht aus Grunz- und
eines dazu gedachten Westreits geht. Er gehört ieklauten. Es verügt über lediglich drei Zeit‐
zu den Goheiten, die häufiger angerufen wer‐ formen: Futur, Präsens und Präteritum, die aller‐
den, meist jedoch nur von Männern. dings eine Vielzahl sprachlicher Möglichkeiten
enthalten, da die Distanz zum aktuellen Zeit‐
Federsteppe und Skorpionwüste: punkt oder die Dauer einer Handlung durch die
Rekdai: Die ‘Muer der Roe’, oder auch die Länge der Vokale und die Tonhöhe in der Aus‐
‘ewig Wühlende’, ist die vielleicht wichtigste sprache vermielt wird. Grunk eignet sich her‐
Goheit und die einzige die man wohl in wirklich vorragend um Handlungen und Umgebung zu
allen (freien) Roen verehrt. Rekdai ist die Ver‐ beschreiben, bietet im Vokabular aber nur sehr
körperung der Fruchtbarkeit, der Muerscha allgemeine Begriffe ür abstrakte Zusammenhän‐
und der Wiedergeburt. Es heißt, sie lässt neues ge, weshalb Pigranter dazu neigen, die Feinheiten
Leben wieder sprießen, wenn nach Zeiten der anderer Sprachen nicht zu verstehen. Sie unter‐
langen Dürre endlich wieder Regen ällt. Sie soll scheiden die Begriffe Liebe und Sex, sowie Kampf
vor Urzeiten das damals noch junge Volk der Pi‐ auf Leben und Tod und Westreit beispielsweise
granter beschützt und einen neuen Lebensraum nicht. Pigranter neigen beim Sprechen anderer
dargebracht haben. Was die Gefahren der Urzeit Sprachen zu einer starken Auslautverhärtung und
damals waren, ist in Vergessenheit geraten, doch dem übermäßigen Betonen der Vokale O und I.
sehen viele freie Roen darin den ‘gefallenen
Go’, der nun in Meralis herrscht. Von allen Go‐ Grunk; die schrilose Sprache der Priganger
heiten ist sie diejenige, die man noch am meisten besteht aus Grunz- und ieklauten und ver‐
anru, wenn es um persönliche Belange geht. ügt über nur drei Zeitformen. Sie scheint mit
keiner anderen Sprache verwandt.
Söldner aus Meralis: Komplexität: 14
Goldener Gott: Wer in Meralis lebt, tut gut dar‐ Lernspalte: A
an, keine fremden Goheiten zu verehren, und so
verehren viele pigrantischen Söldner nun dort
ebenfalls den Go ihrer Herren – den Goldenen
 Namen
Pigranter bevorzugen einfache und leicht zu mer‐
kende Namen, die selten mehr als zwei Silben
lang sind. Familiennamen sind nicht bekannt.
Wenn Bedarf besteht, werden noch die Namen
vom Stamm und der Eltern (meist die Muer) ge‐
nannt.
Anfangssilben: G(r/n)u-, On(a)-, H(o/u)-,
Ch(n)oa-, Oui-, Or-, Ur-
Endsilben: -a(n/r)k -r(o)k, -n(u)k, -(n),
-n(u)p, -r(o)p, -or, -on
Weiblichen Namen wird –a, –i oder –am an‐
gehängt.
Beispielnamen: Choaki, Gror, Hank, Onaa,
Onon, Onam, Ouion, Urop
Pigranter (8 GP)
Fellfarbe (1W20): anthrazit (1–2), grau (3–4),
braun (5–8), hellbraun (9–12), rotbraun (13–16),
beige-rosa (17–19), beige-weiß (19–20)
Fellmuster (1W6): keines (1–2), Aalstrich (3),
große Flecken (4), kleine Flecken (5), wildes Mus‐
ter (6); ür Muster Fellfarbe ein zweites mal wür‐
feln
Augenfarbe (2W6): blau (1–2), grau (3), gelb (4–
5), braun (6–7), rotbaun (8–9), dunkelbraun (10–
11), schwarz (12)
Körpergröße: 175 + 1W20 cm (1,76 – 1,95
Schri)
Gewicht: Größe in cm × 2,5 (440 – 488 Stein)
Eigenschas-Modifikatoren: KL –1, FF –1, KO
+2, CH –1
LE-Mod.: +12 LeP
AU-Mod.: +14 AuP
MR-Mod.: –5
Automatische Vor- und Nachteile: Berienes
Wesen, Herausragender Sinn (Geruch), Hitzere‐
sistenz, Natürliche Waffen (Hufe, 1W+2 TP(A)),
Zäher Hund, Zusätzliche Gliedmaße (zweites
Beinpaar) / Erhöhter Nahrungsbedarf II, Großer
Rumpf, Jähzorn 6, Unansehnlich
Empfohlene Vor- und Nachteile: Ausdauernd,
Kampfrausch, Resistenz gegen Krankheiten, Rich‐
53
tungssinn / Aberglaube, Barbarische Sien, Prin‐
zipientreue (Wahrheitskodex), Streitsucht (rüpel-
haes Benehmen), Unangenehme Stimme, Un-
ähigkeit Gesellschastalente, Weltfremd (höf-
isches Treiben)
Sonderfertigkeiten: Tri (aus Natürliche Waf-
fen)
Talente: Singen –1, Tanzen –1, Wildnisleben +1,
Orientierung +1
Übliche Kulturen: Barbarisch, Bäuerlich (halb‐
wilde Söldner), Nomadisch
Anmerkung: Für die Pigranter zählen die glei‐
chen zum Reiterkampf gemachten Angaben aus
den Errata zu WnM Seite 2 (der Punkt mit dem
Namen ‘S. 189, Zentauren’).
Varianten (eine Variante muss gewählt wer‐
den):
Die folgenden Angaben gelten zusätzlich zu den
weiter oben gemachten.
Männliche Pigranter:
Weitere Eigenschas-Modifikatoren: MU +2,
CH –2
Weitere Vor- und Nachteile: Natürliche Waffen
(Hauer, 1W6+2 TP)
Weitere Sonderfertigkeiten: Biss (aus Natürli‐
che Waffen)
Weibliche Pigranter:
Weitere Eigenschas-Modifikatoren: MU +1,
CH –1
Weitere Vor- und Nachteile: Richtungssinn
Daniel Bluhm, Sean David Schöppler
René Littek
54
Gruchanta der Pigranter
Die Zaubertradition der
Gruchanta
Die Gruchanta, die Schamanen der Pigranter, be‐
treiben eine urtümliche und marzialische Form
des Animismus. Ihr Wissen über die magische
Welt ist auf einige wenige emen begrenzt. So
ist den Pigrantern u. a. das Wissen um das magi‐
sche Handwerk, mit Ausnahme einer einfachen
Form der Alchimie gänzlich unbekannt. Doch
sollte man diese Schamanen nicht unterschätzen.
Das wenige Wissen, das die Pigranter besitzen,
verstehen sie meist effektiv ür ihre Zwecke und
die der Roe einzusetzen. Häufig liegt dieses
Wissen dann in der Erhöhung der Kampereit‐
scha der Roe oder des Schamanen selbst, in
der Bändigung der wilden Natur und in der Be‐
schwörung von Geistern.
Beschworen werden vor allem Elementare, Tier‐
geister und die Geister der eigenen Ahnen. Mit
Ausnahme der elle Totenwesen scheint den Pi‐
grantern dabei allerdings das Wissen über das
Beschwören von Archonten zu fehlen. Bevorzugt
wird dabei vor allem die Inspiration, also die Be‐
schwörung in den eigenen Körper hinein.
Das Wissen um den Umgang mit dämonischen
ellen scheint in den meisten Roen ebenso zu
fehlen. Es gibt jedoch Ausnahmen. So existieren
vor allem in der Skorpionwüste Schamanen, vor
allem aus den Reihen der Verehrer Belhanks, die
auch dämonische Magie betreiben.
Nur relativ wenige Pigranter werden mit der ma‐
gischen Gabe geboren. Und so besitzt jeder
Stamm maximal einen Schamanen mit maximal
zwei Schülern. In vielen Roen ist es ür die
Schamanen dabei Tradition zwei Schüler aufzu‐
nehmen. Sobald beide Schüler ihre Ausbildung
abgeschlossen haben, müssen diese gegeneinan‐
der antreten. Der Verlierer, wird, sofern er über‐
haupt noch lebt, verbannt. Der Sieger wird meist
erst einmal in die Reihen der Krieger gestellt, um
weitere praktische Erfahrung zu sammeln. Die
Ausbildung eines Schülers ist ür jeden Schama‐
nen dabei gleichsam ein Ultimatum, denn er
weiß, dass sein Schüler ihn irgendwann heraus‐
fordern wird, um seinen Platz einzunehmen. Das
Gleiche kann theoretisch auch durch den ver‐
bannten Schüler geschehen, auch wenn dessen
Erfolgschancen, überhaupt in die Nähe des Scha‐
manen zu gelangen, meist äußerst schlecht ste‐
hen. Sollte eine Roe, aus welchen Gründen auch
immer, all seine Magieanwender verlieren, ist der
Verbannte dann aber der, an den man sich noch
erinnern wird.
Die Gruchanta tragen meist keine besondere
Kleidung, an der man sie erkennen könnte, noch
haben sie irgendwelche magischen Symbole auf
ihren Körper tatowiert. Gelegentliche Gesichts-
und Körpermalereien werden nur ür besondere
Zeremonien genutzt. Gerne tragen Pigranter
einen zurechtgeschnitzten Ast, der sich nach
oben hin etwas verzweigt und als Stab dient. In
den Stab sind meist Verzierungen eingeritzt, was
ihn zwar auällig macht, doch enthält dieser kei‐
ne besondere, magische Symbolik. Diese regel‐
rechte Unauälligkeit der Schamanen hat Kalkül.
So wird sicher gestellt, dass eventuelle Feinde den
eigenen Schamanen nicht sofort erkennen und
ausschalten.
Dies gilt vor allem in dem von Meralis kontrol‐
lierten Bereich der Skorpionwüste. So ist in ganz
Meralis jegliche Ausübung anderer Magie als die
der meralisch-optimatischen Oberschicht streng
verboten und kann ganze Säuberungsaktionen
nach sich ziehen. Auf der anderen Seite geht aber
auch in Meralis niemand gerne in die geährliche
Wildnis der Wüste um dort eine “Horde wilder,
stinkender Schweine, die in die Gegend scheißen”
zu suchen, um lediglich einem wagen Gerücht
nachzugehen.
Aufgrund der Fähigkeit mit den Geistern zu spre‐
chen, werden die Gruchanta unter den Pigrantern
gerne als Sprachrohr zu den Göern betrachtet,
doch üben diese in den seltensten Fällen eine
wirkliche Priesterrolle aus. So werden vor beson‐ Die Repräsentation der Pigranter- 55
deren Ereignissen zwar entsprechende Zeremoni‐
Samanen
en und Zwiesprache mit Räucherwerk und
Die Repräsentation erfordert die Komponen‐
Trance in Ekstase abgehalten, aber ansonsten hat
ten Konzentration, Sehen und deutlich ausge‐
sich jeder zur Nähe seiner Goheit bie selbst zu
sprochen oder gegrunzte Zauberworte.
kümmern. Häufig sind Schamanen die Berater
Zauber der ellen Humus oder Tiergeister,
des Roen-Führers, doch selbst nur in wenigen
die der Beseelung des Körpers dienen, erzielen 3
Ausnahmeällen selbst dieser Anührer. So wird
ZfP* mehr, sofern sie auch so bestanden worden
verhindert, dass eine Roe in einem Kampf um
wären.
die Anührerscha am Ende eventuell auch noch
Zauber der elle Aggression oder Tiergeis‐
seinen Schamanen verliert.
ter, welche ür eine Inspiration genutzt werden,
haben die doppelte Wirkungsdauer.
Weltbild: „Der Himmel ür die Göer, der Sieg ür
die Roe, der Tod ür die Feinde.“
Pigranter-Samane (+8 GP)
Hauptquellen: Aggression, Humus, Lu, Begier‐
Voraussetzungen: MU 12, IN 13, KO 12, Kultur‐
de, Tiergeister, Totenwesen, evtl. Carafai*
kunde Pigranter
Leiteigenscha: Intuition
Modifikationen: SO 4–8
Übliche Ausbildungen: Heiler, Magischer
Automatische Vor- und Nachteile: –
Kämpfer, Pionier/Wildniskundiger, Tierzauberer,
Empfohlene Vor- und Nachteile: Wesen der
Wesensbeschwörer
Nacht / Animalische Magie, Medium, Wilde Ma‐
Inspirations- und Hilfsfertigkeiten: Musizie‐
gie
ren (Trommeln), Singen (Schlachtgesänge)
Kampf: Hiebwaffen +1
Verbreitungsschwerpunkt: Reviere der Pigran‐
Körper: Selbstbeherrschung +2
ten in der Federsteppe und der Skorpionwüste.
Gesellscha: Menschenkenntnis oder Überreden
Zusammenhalt: gering
+2
Wissen: hinlänglich (ansehnlich in einigen Kern‐
Natur: Orientierung +1, Wildnisleben +1
gebieten, minimal in anderen)
Wissen: Göer/Kulte oder Sagen/Legenden +2,
Ressourcen: minimal
Tierkunde oder Pflanzenkunde +2, das andere +1
Pigranter-Schamanen im Spiel: Beschützer der
Sprachen/Schrien: –
Roe und Berater des Anührers, Betreiber mar‐
Handwerk: Eine Heilkunde +2
zialischer Blutmagie, manchmal auch geährlicher
Sonderfertigkeiten: Blutmagie, Repräsentation
Gegner, die erst nicht als Zauberer erkannt wer‐
(Pigranter-Schamane), Ritualkenntnis (Piganter-
den, bis es zu spät ist.
Schamane, Startwert 3)
*Besondere ellen: Die elle Carafai ist in
den Roen bekannt, die sich der Goheit Belhank
verschrieben haben. Sie ersetzt in dem Fall Agres‐ Sean David Schöppler
sion als Hauptquelle.
56
15 Jahre Rakshazar
Eine barbarise Retrospektive
Was? 15 Jahre schon? Seit ünfzehn Jahren
schreiben wir schon an Rakshazar? Nun, dann
wird es dringend Zeit ür eine umfassende Retro‐
spektive.
Begonnen hat alles im Jahr 2007 im alten FanPro-
Forum. Da kamen ein paar Verrückte auf die Idee,
den weißen Fleck Riesland mit Leben zu üllen.
Schlangenmenschen, Halbtrolle, ein unsterblicher
Hexer und schwimmende Paläste – sofort war ich
Feuer und Flamme und bin dann mit der ganzen
barbarischen Meute in ein neues Forum umgezo‐
gen, das wir nach Rakshazastan, dem alten tula‐
midischen Wort ürs Riesland, Rakshazar nan-
nten.
Erste Schrie in eine
neue Welt
Richtig rund ging es dann ab 2009. Nachdem wir
im Forum grob Ideen gesammelt und die Geogra‐
phie, die Spezies und die Kulturen angedacht
haen, kam Hannes Radke mit einer Bie um die
Ecke. Er mache gerade seinen Abschluss in Gra‐
phikdesign und wolle als Abschlussarbeit eine
Rollenspiel-Hilfe einreichen, die er zu setzen und
zu illustrieren gedachte. Wir Autoren sollten da
den Inhalt beisteuern. Natürlich waren wir sofort
Feuer und Flamme, und heraus kam Rakshazar
– Erste Schritte auf dem verfluchten Konti‐
nent. Mit dieser Spielhilfe haben wir zugleich die
wichtigste Stadt unseres Kontinents, die Helden‐
stadt Kurotan, erfunden. Kurotan (und damit die
Spielhilfe) ist auch heute noch aktuell, viele unse‐
rer Abenteuer beginnen in der Stadt oder thema‐
tisieren die Kuros-este. Letztere ist ein festes
Ritual, bei dem potentielle Held*innen ausgesandt
werden, um Abenteuer zu bestehen. Als Beloh‐
nung winken ein tolles Jahr als Held*in der Stadt
und eine überlebensgroße Statue.
Die Archetypen, die in Rakshazar – Erste
Schritte vorgestellt werden, wurden noch auf
DSA4.0-Basis entworfen und konnten später
nicht in dieser Form mit dem Buch der Helden
nachgebaut werden. Der Bestienmeister war da‐
mals ein magischer Char, das Buch der Helden
spart das ema Magie völlig aus. Wichtig ist vor
allem das Abenteuer “Blutiger Tribut”, weil es
einen interessanten Kult als Gegenentwurf zum
Kuros-Kult präsentiert und das erste Abenteuer
ist, das ür Rakshazar geschrieben wurde.
Neben dem Inhalt dieses Büchleins sind, dank
Hannes Radke, die Illustrationen ein Meilenstein
ür unsere Vision vom Riesland. Der Grim-Fanta‐
sy-Look beeinflusst uns noch heute und auch in
der MM tauchen immer wieder Illustrationen von
Hannes und von ihm beeinflussten Zeichnern auf.
Heute arbeitet Hannes Radke an seinen eigenen
Graphic Novels.
Nachdem wir nun Blut geleckt haen, geschahen
hinter den Kulissen nun zwei Dinge relativ paral‐
lel. Zum einen überarbeiteten wir die bis dahin
bestehende interne Spielhilfe “Hinter dem
Schwert”, welche die Blaupause unseres Raksha‐
zars war. Wir schrieben elendig viele Kulturbe‐
schreibungen, alle nach einem vorher festge-
legten Schema. Professionen, Spezies, alles
entstand damals in kurzer Zeit. Aber auch die
ersten Abenteuer wurden zeitgleich geschrieben.
Wir Abenteuerautoren waren eine illustre Riege.
Raphael Brack, damals im Netz als Riesländer un‐
terwegs, gehörte dazu. Heute ist Raphael vor al‐
lem ür HeXXen1733 tätig und war eine treibende
Kra hinter dessen Mielmeererweiterung “Mare
Monstrum”.
Irgendwann nahmen wir Kontakt mit Ulisses
Spiele auf. Wir wollten unser Baby veröffentli‐
chen und so zumindest semi-kanonisch machen.
Endlose Lektoratsrunden, Retcons, Diskussionen
und Überarbeitungen später war dann das Raks‐
57
hazar – Buch der Helden fertig. Unser Opus
magnum in Zahlen: 15 Spezies, 28 Kulturen, um
die 50 spielbare Professionen, 416 Seiten Inhalt.
Wenn ich heute mit “woken” Augen auf das Buch
schaue, waren wir damals schon (unbewusst) mo‐
dern. Wir haben keine Böse Rasse ™ bzw. Böse
Kultur ™ drin, die rein ür NSCs ist und bekämp
werden muss, nur zwei Kulturen, die einen deut‐
lich anderen Moralkompass als wir im Reallife
haben. Wir haben POC-Kulturen, die nicht nur
als entweder edle Wilde oder Sklaven dargestellt
werden (Sanskitaren, Xhul, Ipexco, Parnhai). Wir
haben eine Kultur, die explizit als Mischkultur
angelegt ist, in der alle Spezies und Kulturen ihre
Einflüsse hinterlassen haben (meine Lieblingskul‐
tur, die Legiten), und mir fallen aus dem Stand
sechs Kulturen ein, die ein Matriarchat leben
(Cromor, Sirdak, Nedermannen und drei Nagah-
Kulturen). Im Rückblick konnten wir das Fort‐
schriliche an Rakshazar leider nicht rüberbrin‐
gen. Wir waren ja mal angetreten, um eine Low-
Fantasy-Welt à la Conan, Krull und Friz Leiber zu
schaffen. Entsprechend steht das berühmte Co‐
nan-Zitat von den jammernden Weibern im Buch
der Helden ganz vorn auf Seite 1. Dies, ergänzt
um die klassische 60er-, 70er- und 80er-Jahre-
Fantasy mit den devoten Demsels in Distress,
schreckte die beiden Moderatorinnen des gen‐
derswapped-Podcasts von unserem Rakshazar ab,
was sie in mindestens zwei Episoden erwähnten.
Dass sich das Bild von Rakshazar im Buch und in
den später erscheinenden Abenteuern durchaus
anders präsentierte, ging darüber unter.
Auf ins Abenteuer!
Die Grundlagen waren gelegt, jetzt fehlten nur
noch Abenteuer. Wie gesagt, das lief ziemlich
parallel ab. Das erste Abenteuer, das ich ür Raks‐
hazar geschrieben habe, und das zweite ürs Ries‐
land, war gleich mal ein Solo-Abenteuer: “Der
König der Piraten" (Original von 2010, Neu‐
auflage von 2016). Das hae mit ”Seas of Blood“
von Steve Jackson ein eindeutiges Vorbild. Ich ha‐
be Seas of Blood Mie der 90er in einem Aben‐
teuersammelband von der Ramschkiste eines
örtlichen Bücherladens gekau und mich in die‐
 ses Abenteuer verschossen. Also schrieb ich um kes "Gefangen in den Nebelauen" vielleicht, einem
58 2009 herum die Rakshazar-Fassung in LaTeX. Ja, Sandbox-Survival-Seing, welches das Leben im
LaTeX. Das hae ich damals noch au’m PC, weil Tal der Klagen beleuchtet.
ich damit meine Diplomarbeit schreiben musste.
Ekelhaes Zeug, dieses Programm. Aber Verwei‐ Ein Abenteuer aus der Anfangszeit ist allerdings
se auf einzelne Abschnie, das war die große noch erwähnenswert, weil es ein Con-Abenteuer
Stärke dieses Programms, und damit war es Ideal ür die Ratcon 2013 war: “Der Vielleibige Tod” von
ür’s Solo-Abenteuer schreiben. Mein Lektor war Christoph Vogelsang. Es ist deshalb besonders,
Raphael Brack, der den Aufenthalt in Yal Mordai weil es ein Stück Rakshazar (und ganz viel Hor‐
erweitert hat. Ihn lernte ich kennen und schätzen, ror) nach Aventurien, genauer nach Vallusa,
als ich seine “Tochter des Kriegsherrn” überarbei‐ brachte.
tet habe. “Die Tochter des Kriegsherrn” war Teil
der Abenteuersammlung Auf blutigen Pfaden,
dem drien Buch, das mit Hilfe von Ulisses 2014
veröffentlicht wurde. Es enthält vier komple
Mit Bronzeschwert und
ausgearbeitete Abenteuer, davon sind zwei Teil ohne Zauberei
einer Mini-Kampagne, zwei reine Rakshazar-
Abenteuer. Hinzu kommen noch acht Kurzaben‐ Wir haen Generierungsregeln, eine Weltbe‐
teuer, die in Kurotan und Umgebung spielen. Also schreibung, Abenteuer… Was wir noch brauch‐
ordentlich Abenteuerfuer. Nebenbei möchte ich ten, waren Waffen. Viele Waffen. Wir brauchten
noch unseren Lektor Maeglin danken, der allen eine Arsenalspielhilfe. Wir brauchten “Das Buch
inhaltlichen, orthografischen und grammatikali‐ der Klingen” (2014). Georg Achazi war die trei‐
schen Fehlern den Garaus gemacht hat. bende Kra hinter diesem Arsenal, das ich per‐
sönlich nach wie vor ür das beste je erschienene
Gibt es in Rakshazar einen Metaplot? Eigentlich Arsenal eines DSA-Seings halte. Es enthält all‐
nein, aber es gibt, ähnlich wie in Aventurien, le‐ gemeine Waffen unterschiedlicher Technologiele‐
bendige Geschichte und eine Menge erverwei‐ vel (Steinzeit, Hohe Steinzeit, Bronzezeit,
se. Einer der erverweise ist die Wandelnde Eisenzeit) und spezielle Waffen und Rüstungen
Stadt. Ursprünglich war das mal eine ganz wilde ür jede Kultur. Es hat eine Übersicht über die
Idee aus den Anfangstagen des Projekts, die in ei‐
nem der beiden Ausgaben unseres Fanzines, dem
Kometen, abgedruckt war. Ja, wir vom Riesland‐
projekt haen mal ne Zeit ein eigenes Fanzine,
das außer uns wahrscheinlich keiner gelesen hat.
In einem Abenteuer aus “Auf blutigen Pfaden” ha‐
be ich dann diese Stadt in eine andere craschen
lassen (Xhoulajambo, die Hauptstadt der Xhul in
“Die Augen der Lath”). Raphael Brack aber hat aus
dieser Uraltidee 2017 ein richtig geniales Aben‐
teuer gemacht. Da reisen die Held*innen mit der
namensgebenden Stadt, einer riesigen, von Besti‐
en gezogenen Landbarke, einmal quer durchs
Riesland, von Kurotan bis zu einer geheimnisvol‐
len Mauer im Osten. Eine Wanderung voller In‐
trigen und Machtkämpfe und meine wärmste
Empfehlung ür ein gelungenes Rakshazar-Aben‐
teuer. Leider markiert dieses Abenteuer, das es
nur als PDF gibt, auch das Ende einer Ära. Da‐
nach kamen keine großen Abenteuer mehr von
uns heraus, mit Ausnahme meines eigenen Wer‐
verschiedenen Währungen, es zeigt Belagerungs‐
waffen, und es stellt spezielle Säel und Plafor‐
men ür Bestien (Dinos, Riesen, ähnliches) vor.
Das größere Problem war die angedachte, aber
nie begonnene (geschweige denn fertiggestellte)
Spielhilfe “Buch der dunklen Künste”. Darin soll‐
ten die Magieregeln unseres Seings stehen, und
auch die Göerwelt sollte eine Rolle spielen. Mit
den Magieregeln haen wir damals unsere Pro‐
bleme. Ursprünglich wollten wir so wenig Magie
in Rakshazar haben wie nur möglich. Darum ha‐
ben wir die Idee der Kritischen Essenz nach Raks‐
hazar überührt. Zaubern sollte geährlich bis
tödlich sein, ür den Magiewirker wie auch ür
Umstehende. Leider hat dann jeder Kultur-Autor
des Buchs der Helden seiner Kultur ein einzigar‐
tiges Magiesystem beigeügt. Meist gab es pro
Kultur gar zwei verschiedene Traditionen an
Zauberern. Das Ganze musste, so unser An‐
spruch, auch mit den originalen DSA Regeln
kompatibel sein. Zu allem Überfluss kam dann
DSA5 auf den Markt, und wir mussten überlegen,
ob wir mit unserem bewährten 4.1 weitermachen
oder auf 5.0 wechseln wollten, und das zu einer
Zeit, als nur das Grundregelwerk draußen war.
Fast zerbrochen wäre das Projekt aber am realen
Leben. Immerhin waren da schon gut zehn Jahre
ins Land gegangen, einige Autoren verheiratet,
Kinder unterwegs oder schon da, einen hat es der
Liebe wegen gar bis nach Brasilien verschlagen.
Mit einer kapuen Webseite und einem Umzug
ins Orkenspalterforum erwarteten uns weitere
Herausforderungen. 2018 versprach ich rpgDan
noch vollmundig, dass die Regionalspielhilfe ür
die Einsteigerregion “Tal der Klagen” bald fertig
sei, praktisch waren uns da schon die Kra und
der Schwung abhanden gekommen.
Wir sind nicht tot, wir 59
riechen nur komisch
Was das Ende des Rieslandprojekts häe sein
können, war aber der Weg zu einen neuen An‐
fang, zu einer Kooperation mit Memoria Myrana.
Seit MM53 aus dem Jahr 2019 sind wir Teil des
Fanzines und publizieren regelmäßig Abenteuer
(beginnend mit der Axt des Kuros) und Regional‐
spielhilfen (“Die Mammutsteppe” von Tobias Rei‐
mann und “Die Vaestfogg” von Stefan Lööck).
Dass wir mit Memoria Myrana zusammenarbei‐
ten können, ist ür uns ein großer Glücksfall. Wir
greifen hier auf erfahrene Autoren und Lektoren
zurück, eine verlässliche Infrastruktur unterstützt
uns, und mit etwa 20 – 40 Seiten Rakshazar-Con‐
tent können wir die vielen kleinen Ideen umset‐
zen.
Großprojekte gibt es auch noch, die laufen aber
im Hintergrund. Tobias Reimann z. B. hat das Tal
der Klagen übernommen und sitzt am Layout,
sein Herzensprojekt ist aber die Historia Raksha‐
zaria. Unter uns … Das wird ein Wahnsinnspro‐
jekt, ein Meisterinfo-Leitfaden, der Dere um-
spannt, zu 100% kompatibel mit dem Kanon ist,
auch wenn er diesen hier und da mit inoffiziellen
Ergänzungen versieht, und dem Riesland eine
Spielweliefe gibt, die sonst nur das über fast 40
Jahre gewachsene DSA hat.
In diesem Sinne leere ich jetzt mal ein Methorn
auf uns Riesländer, auf alle, die uns begleitet ha‐
ben und die diesen Kontinent erst ermöglichten,
auf alle Spielenden, auf uns. Und auf die vielen
Autor*innen, Illustrator*innen und Abenteuer*in‐
nen, die ich vergessen habe. Prost!
Roland Hofmeister
Marco-Pascal Heß, StarsCrazy
60
Die Geschichte der Vaestfogg
Teil 3 der Vaestfogg-Spielhilfe
Die Region, welche heute Vaestfogg genannt
wird, wurde im Laufe der Äonen von unzähligen
Völkern bewohnt und hat eine entsprechend
wechselvolle Geschichte hinter sich. Ihren heuti‐
gen Charakter hat sie erst durch den Kataklysmus
erhalten, davor kannte man sie als die Provinz
Vaestenlande, eines der fruchtbarsten Gebiete des
Marhynianischen Imperiums. Fast alles, was da‐
vor passiert ist, liegt hinter Schleiern des Verges‐
sens begraben. Doch viele Ereignisse der
Vergangenheit wirken bis in die die Gegenwart
nach und machen die Eigenheiten des Dramma‐
fenthún-Clans überhaupt erst erklärlich.
Zweites Zeitalter –
Gigantenkriege
In aventurischen Legenden heißt es, das Riesland
sei die Schaenseite Deres, ein Ort, an den die
Göer Alverans nicht blicken können, da er sich
auf der von der Göerburg abgewandten Seite
der Welt befinde. Deshalb sollen in dem Äon, als
die Unsterblichen um die Sitze in der Göerburg
kämpen, die “Giganten” genannten dereorien‐
tierten Kriegsbeteiligten hier ihre Basis errichtet
haben. Diese Annahme ist nicht unplausibel, auch
wenn die Details von den Überlieferungen ver‐
zerrt wiedergegeben werden. Die Legende berich‐
tet von Phekor, einem heute unbekannten
Giganten, der schwarze Steinriesen in Richtung
der Feinde entsandt haben soll. Einen solchen Gi‐
ganten hat es wahrscheinlich nie gegeben. Phe‐
kor scheint ein Synkretismus aus Phex und Kor
zu sein, die damals beide zu den Verteidigern Al‐
verans gehörten, wobei Kor sogar noch zusam‐
men mit Rondra ein Bestandteil Mithridas war.
Dass die schwarzen Steingiganten mit ziemlicher
Sicherheit kein Mythos sind, zeigen bis heute die
Funde von uralten, dunklen Steinfiguren und
Schaensteinen überall im Riesland, die ihre
Überreste sein sollen. Neben den Giganten hat
die Schaenseite Deres offenbar auch andere ele‐
mentare Riesen beherbergt, die von den Unsterb‐
lichen zuerst aus jedem Element oder aus
Kombinationen von Elementen geschaffen wur‐
den, bis sich die Humusriesen als die praktika‐
belsten von ihnen durchsetzten. Die meisten,
größten und mächtigsten der Humusriesen sind
das Werk des Giganten Raschtul. Zu den Nach‐
fahren seiner Geschöpfe zählen sowohl jene hu‐
manoiden Kreaturen, die heute gemeint sind,
wenn jemand von einem Riesen redet, als auch
die Schrate, die allesamt gedungene Hominide
sind: Trolle, Felsschrate, Höhlenschrate, Wühl‐
schrate, Yetis und Gorgonen. Eine Gemeinschas‐
arbeit von Raschtul und Ingerimm sind die
Zyklopen, Monaden und Vulkanschrate, Humus‐
riesen mit einem deutlich höheren Feueranteil.
Auch der Gigant Ogeron erzielte Erfolge – aus
seinen Schöpfungen gingen schließlich die Oger
und die Ascheoger hervor. Die aventurischen
Waldschrate indes entstanden erst im Fünen
Zeitalter als Werk Tsatuarias.
Von den aventurischen Waldschraten zu unter‐
scheiden sind die Wald- bzw. Steinschrate der
Vaestfogg, die von den Vaesten Söhne Vidarrs ge‐
nannt werden, welche sich selbst aber Drusen
nennen. Auch wenn sie sich als Kinder Vi-Ethas
betrachten, eine Muergoheit, die mit dem
Schlot assoziiert wird, dem größten aktiven Vul‐
kan der Vaestfogg, ist es sehr wahrscheinlich,
dass sie wie die meisten anderen Schrate von
Raschtul erschaffen worden sind, der bei ihnen
eine äußerst ungewöhnliche Methode verwendet
hat, um den ewigen Kreislauf aus Geburt, Leben,
Sterben und erneuter Geburt in Gang zu halten.
Stürzt sich ein Druse am Ende seines Lebenszy‐
klus in den Vulkan, bilden sich aus seinem Leib
neue Druseneier heraus, die schließlich vom
Schlot ins Freie geschleudert werden und neuen
Steinschraten das Leben schenken.

Gräbt man sich zwei oder drei Meilen tief bis in
Derenschichten, die aus der Zeit der Giganten‐
kriege stammen, findet man hier erstaunlich hohe
Konzentrationen der niederhöllischen Unmetalle,
was darauf hindeutet, dass die Region gegen En‐
de des Zeitalters von den gerade neu entstande‐
nen Erzdämonen verheert worden ist.
Dries Zeitalter –
Äon der Drachen
Nachdem die Göer auf Geheiß des Goldenen
Goes beschlossen haen, sich nach Möglichkeit
nicht mehr direkt in derische Belange einzumi‐
schen, entsandten sie ihre Stellvertreter, die
Großen Drachen, in die Welt, die an ihrer Sta
ihre Belange durchsetzen sollten. Doch die mäch‐
tigen und unabhängig denkenden Kreaturen ent‐
wickelten rasch eigene Ambitionen und teilten
die Welt unter sich auf. Es bildeten sich siebzehn
Drachenreiche heraus, wobei jene Region, die
heute die Vaestfogg genannt wird, zum Reich Ni‐
randors gehörte, jenem Drachen, den Marhyna,
die Schutzgöin des Rieslands, erschaffen hae.
Als Nirandor von seinen Feinden Pyrdacor und
Famerlor zur Flucht gezwungen wurde, die ihn
bis zum Marhynamal, zum Wandelstern Marhya
und schließlich bis zum Sternenwall ührte, zer‐
fiel sein Reich, und die Region wurde von den Ar‐
chäern in Besitz genommen, welche Marhyna
schuf, um die Kontrolle über das Riesland nicht
61
zur Gänze zu verlieren.
Das Bashuridenvolk trat im Namen seiner Göin
in Konkurrenz zu den Drachenreichen. Seine Me‐
tropole Krandhor, weit nördlich der heutigen
Vaestfogg gelegen, kontrollierte ein Reich, das
sich bis in diese Region erstreckte und stellenwei‐
se weit darüber hinaus. Doch in Frieden leben
konnten die Archäer hier nicht, da die Großen
Drachen, allen voran Famerlor und Pyrdacor, die
gesamte Region, welche später das Riesland wer‐
den sollte, ür sich beanspruchten. Immer wieder
wurden ihre Siedlungen und Dörfer verheert und
niedergebrannt, und selbst die befestigte und gut
bewachte Metropole Krandhor musste vielfach
wiederaufgebaut werden. Dieser Konflikt endete
erst, als es Marhyna zu viel wurde und sie ihren
Frevel beging, um den Sterblichen die Magie zu
bringen, auf dass Chancengleichheit herrsche
zwischen ihnen und ihren Feinden.
Bekanntlich endete Marhynas Frevel anders als
erwartet. Viele ihrer Archäer starben, diejenigen,
die überlebten, wurden machtvolle Zauberwirker,
doch am meisten profitierten die Drachen selbst
von ihrer Freveltat und wurden zu den überra‐
gendsten Zauberkundigen Deres. Damit jedoch
dämmerte das Ende der Großen Drachenreiche
heran. Die Kräe, mit denen ihre Herren von nun
an gegeneinander fochten, waren so gewaltig,
dass ihre Länder zu Staub zermahlen wurden.
Krandhor wurde zwar stark gebeutelt, überstand
aber die Wirren, doch die Kontrolle über die heu‐
tige Vaestfogg verlor es ür lange Zeit.
62 Viertes Zeitalter –
Äon der Schrate
Zusammen mit den Trollen gewannen auch ande‐
re Schratenvölker, also Wesenheiten, die einst
von Raschtul nach dem Vorbild der Humusriesen
erschaffen worden waren, im Riesland an Macht.
Dazu zählen die in der Nähe großer Vulkane, also
eher in den Randbereichen Rakshazars lebenden
Vulkanschrate, die Yetis des Hohen Nordens, die
Fels-, Höhlen- und Wühlschrate der großen Ge‐
birge, die heute im Riesland, nicht jedoch in My‐
ranor ausgestorbenen Gorgonen sowie bestimmte
Völker innerhalb der Riesen. Aventurische Wald‐
schrate gab es noch nicht, diese würde Charypta
erst im darauffolgenden Fünen Zeitalter zusam‐
men mit Tsatuaria ins Leben rufen. Für viele tau‐
send Jahre teilten die Schratenvölker den
Vorgängerkontinent des Rieslands unter sich auf.
Nur das bashuridische Krandhor konnte als nicht
schratische Kultur sein Territorium verteidigen.
Die heutige Vaestfogg blieb den Drusen überlas‐
sen.
Gegen Ende des Zeitalters verheerten die Kämpfe
der Unsterblichen gegen den Goldenen Go, der
im Rahmen dieser Auseinandersetzungen zum
Namenlosen wurde, die Region.
Fünes Zeitalter –
Rückkehr des Namenlosen
Als Tsatuaria und Charypta begannen, die Welt
mit neuem Leben zu erüllen, überzogen gewalti‐
ge Pilzwälder die heutige Vaestfogg und viele an‐
dere Ländereien des Rieslands. Für eine Zeitlang
wurde die Region von den arai beherrscht, bis
die Archäer einen der Kessel der Urkräe in ihren
Besitz brachten, dadurch rasch an Einfluss ge‐
wannen und schließlich in die heutige Vaestfogg
zurückkehrten, wo sie die Steinechsen nach und
nach verdrängten. Die Bashuriden schickten sich
an, zur dominanten Spezies des Zeitalters zu wer‐
den, doch der Namenlose vereitelte dies, als er er‐
neut erschien, diesmal zusammen mit seinen
Verbündeten aus der Siebten Sphäre. Sein Ver‐
such, die Welt zu erobern, scheiterte, doch ließ er
abermals verbrannte Dere zurück, auch in der
heutigen Vaestfogg.
Sechstes Zeitalter –
Äon des Wiedererstarkens
der alten Völker
Im Sechsten Zeitalter stand die Region erneut un‐
ter der Herrscha der Bashuriden, doch war sie
lange umkämpes Gebiet, weil Pyrdacor ein wei‐
teres Mal versuchte, die Macht über das Riesland
an sich zu reißen. Asgathor, Nirandors Sohn, der
sich daür bezahlen ließ, die Archäer zu beschüt‐
zen, ließ sich auf ein langes, zähes Ringen mit
den Schergen des goldenen Drachen der Elemen‐
te ein und schae es schließlich, sie aus dem Ein‐
flussbereich der Bashuriden zu verdrängen. Es
gelang Asgathor zudem wiederholt, die Machen‐
schaen des Alveraniars des Verbotenen Wissens
zu beenden, der seit jeher die Bashuriden heim‐
suchte, um sie ür Forschungszwecke zu miss‐
brauchen.
Siebtes Zeitalter –
Äon der Vielbeinigen
Zu Beginn des Siebten Zeitalters spaltete die Fra‐
ge, ob man sich des unverschämten Drachens As‐
gathor entledigen sollte, das Bashuridenvolk. Das
Erscheinen der Smaranter, die von der Ostgrenze
zu Kithorra aus nach Rakshazar schwemmten, be‐
endete diesen Konflikt. Der mächtige Feind ließ
den teuren Schutz durch Nirandors Sohn einmal
mehr unentbehrlich erscheinen. In der heutigen
Vaestfogg tobte der Kampf zwischen den Bashuri‐
den und den Spinnenartigen. Letztere errichteten
Staaten, die von jeweils einer Königin befehligt
wurden. Die Smaranter überfielen die Ansiedlun‐
gen der Bashuriden, um diese als Nahrung zu
verschleppen.
Erst mit dem Erscheinen der noch gewaltigeren
Gigantulae, die unter dem Einfluss des Namenlo‐
sen standen und auch den Smarantern geährlich
werden konnten, änderten sich die Machtverhält‐
nisse. Um eine breitangelegte Invasion der Gigan‐
tulae über die Weltengrenze im Westen zu
verhindern, opferten die Bashuriden ein Zehntel
ihres Volkes als Nahrung an die Smaranter und
schlossen im Gegenzug ein Kriegsbündnis mit ih‐
nen. Die neue Allianz eilte gen Karmador, die
Stadt der Riesen an der Westgrenze Rakshazars,
und gemeinsam mit deren Bewohnern schlugen
sie die Gigantulae zurück. Auf Asgathors Anraten
zogen sich die Bashuriden in ihr Reich zurück,
während Riesen, Trolle und arai gegen die
Smaranter vorrückten. Die heutige Vaestfogg
wurde zum Schauplatz zahlreicher Kämpfe,
Schlachten und Scharmützel, über welche die
Herrscha der Smaranter zusammenbrach. Die
Überlebenden flohen in Richtung Kithorra oder
legten sich unterhalb der Lath in einen ewigen
Schlaf.
Achtes Zeitalter –
Der vergessene Äon
Was während des Achten Zeitalters geschah,
weiß heute niemand mehr zu sagen, und das be‐
tri natürlich auch alle Ereignisse, die in dieser
Zeit, so sie denn mehr ist als bloße Legende, in
der heutigen Vaestfogg abliefen.
Neuntes Zeitalter –
Äon der Maritimen
36.000 v. BF wirkte Pyrdacor sein Eisritual und
sorgte dadurch daür, dass das bis dahin so mäch‐
tige Krandhor unter einem gewaltigen Panzer aus
Eis verschwand. Fortan gab es auch keine Bashu‐
riden in der heutigen Vaestfogg mehr. Erst viele
tausend Jahre später kehrten sie zurück, um über
die Region zu wachen. Letztere lag südlich ge‐
nug, um nicht ebenfalls von einem Eispanzer
überzogen zu werden, aber ihr Klima änderte sich
merklich. Während des Zeitalters der Maritimen
war es hier eher trocken, warm und waldbestan‐
den gewesen, jetzt kühlte sich die Region ab,
wurde feuchter und bildete ein ausgedehntes
63
Grasland aus. Dieses wurde zur Heimat der Ur‐
gaschkão, der ersten Orks, die von Aventurien
aus nach Rakshazar zogen.
Als die Blauen Mahre im Zentrum des Kontinents
das Erste Reich von Marhynia errichteten, wurde
die heutige Vaestfogg zum Schauplatz unzähliger
Kämpfe zwischen den Orks von Tarrakvash und
dem Imperium, die mit der Zerschlagung des Or‐
kenreiches endeten. Von nun an gehörte die heu‐
tige Vaestfogg zum Reich, bis dieses durch
Charyptas Machenschaen ein Ende fand.
Zehntes Zeitalter –
Äon der Echsen
Bis zum Beginn des Zehnten Zeitalters hae sich
die heutige Vaestfogg in ein fruchtbares Flussdel‐
ta verwandelt. Zu imperialen Zeiten mündeten
unzählige Bäche und Flüsse in den See Amhasal,
die Lebensader der riesigen Stadt Marhynia. Das
einzigartige Delta, welches den See in alle Rich‐
tungen umgab, bildete die Kornkammer der Stadt,
ja des gesamten Imperiums. Es umfasste nicht
nur die heutige Vaestfogg, sondern auch große
Teile jener Regionen, in denen sich heute das La‐
vameer und die Aschewüste befinden.
Eine vorherrschende Spezies lässt sich in den An‐
ängen des Äons nicht ausmachen. Es liegt nahe,
dass es schon zu dieser Zeit Echsen gab, doch
wurden bis heute keine eindeutigen Beweise ür
eine frühe Besiedlung der heutigen Vaestfogg
durch die Geschuppten entdeckt. Hier und da fin‐
den sich Pyramiden, die zuweilen ahnungslosen
Vaesten oder Abenteurern unerwartet aus dem
Nebel erscheinen. Manch exzentrischer Forscher
aus dem Dreistromland oder aus Amhas vertri
die Ansicht, dass es sich um sumurrische Bauten
handelt und damit um erste Zeugnisse der später
so bedeutsamen Remshen, der Vorfahren der
Sanskitaren. Die abenteuerlichsten dieser Lehren
behaupten, dass sich in der heutigen Vaestfogg
ein Zentrum und Pilgerort des Qachil-Uaus-Kul‐
tus befunden haben soll. Qachtill Uaus, so sagen
die Legenden, soll der Große Alte des Todes sein.
 Zum Beweis ihrer wirrköpfigen und blasphemi‐
64 schen eorien ühren die selbsternannten Ge‐
lehrten das Basalor in Ainarya an, welches
angeblich direkt in die Traumlande ühre und von
dort aus in unbekannte Region, aus denen die Su‐
murrer gekommen sein sollen. Die Häretiker be‐
haupten, das Tor selbst sei wesentlich älter als die
Forschungseinrichtung, welche die Imperialen
viele Jahrtausende später in seiner Nachbarscha
errichteten.
Vor mehr als 6.650 Jahren hoben der weise Ma‐
gier Argynas, ein Urenkel des Riesen Gyoi, und
Marhynus, von dem es heißt, er sei ein Sohn der
Göin Marhyna, gemeinsam das Zweite Marhy‐
nianische Imperium aus der Taufe, welches sich
rasch mit den Gargym verbündete, die von ihrem
Unterhändler Ugero vertreten wurden. Das neue
Reich sah sich in seiner Anfangsphase einem
schier unbesiegbaren Feind gegenüber, dem Ur‐
riesen Kalimir der Gemmenreiche und seinen Die‐
nern, welche in den Diensten des Namenlosen
standen. Erste Scharmützel zwischen dem Reich
und den in Kalimirs Aurag handelnden Golde‐
nen Horden des Maruk-Methai kosteten das jun‐
ge Imperium beinahe seine gesamte Armee. Es ist
nur dem Befehl des Widersachers selbst, der be‐
reits damals plante, das Reich seinem Willen zu
unterwerfen, zu verdanken, dass der Methai die
Marhynianer nicht kurzerhand zerschmeerte,
bevor er seinen Weg über das Eherne Schwert an‐
trat.
Einige Überlieferungen deuten darauf hin, dass
die Remshen temporär dem Imperium angehör‐
ten. Dies eröffnet Raum ür Spekulationen, dass
sie sich angesichts der Bedrohung durch Kalimir
dem Reich anschlossen und womöglich ihr Wis‐
sen über die Mythos-Wesen in das Kriegsgesche‐
hen eingebracht haben.
Mit der auf aventurischem Boden erfolgten Nie‐
derlage der Goldenen Horden gegen Simias
Hochelfen, die mit dem Gestaltverlust Maruk-Me‐
thais einherging, begann Kalimirs Macht zu
schwinden. Eine der Urriesinnen, Herrin über das
fruchtbare und liebliche Gebiet des heutigen
Lavameers, sollte daür verantwortlich sein, dass
nur kurze Zeit nach dieser Niederlage Kalimirs
Einfluss auch in Rakshazar ein jähes Ende finden
würde. Sie hörte auf den Namen Aanu die
Singende. Alle Trolle und Riesen verehrten sie als
heiliges Wesen. Ihre Macht über Wind und
Weer setzte sie ein, um zahllose Clans vor
Kalimirs Zorn zu reen, und sie war auch die
erste, die erkannte, dass ihn nur ein Bündnis aller
freien Völker würde stoppen können. Unter
Auringung größter Mühen konnte sie ihre
Geschwister davon überzeugen, dass Kalimir
seinen Machthunger nicht auf die niederen
Völker beschränken, sondern zuletzt versuchen
würde, die Macht der anderen Riesen zu
beschneiden. Durch seine kurz zuvor erfolgte
Niederlage in Aventurien sei jetzt ein Moment
der Schwäche da, den alle freien Völker nutzen
müssten, um Kalimir endgültig zu vernichten.
Darauin lenkten die Riesen ein und
schmiedeten schließlich doch noch ein Bündnis
mit den Menschen und Orks, was sie zuvor strikt
abgelehnt haen. Um die Allianz zwischen den
langlebigen und den kurzlebigen Völkern zu
besiegeln, erwählte sich die unsterbliche Aanu
einen sterblichen Menschen zu ihrem Gemahl:
Marhynus. Von nun an kämpen Trolle, Orks,
Riesen und Menschen Seite an Seite und
entrissen den größten Teil des Kontinentes
Kalimirs Händen. In Regionen wie der heutigen
Vaestfogg oder den Nordebenen, die bislang klar
unter Kalimirs Befehl gestanden haen,
errichteten die Marhynianer nun eigene Städte
und ständige militärische Präsenz, um eine
Rückkehr der Truppen des furchtbaren Riesen zu
verhindern. Zahllose Festungen, Trutztürme und
Militärlager schirmten das junge Imperium gegen
den immer noch mächtigen externen Gegner ab.
So entstand eine wichtige Verteidigungslinie der
Marhynianer gegen den in den Firnwäldern von
Tan Derau, den heutigen Firnwäldern von
Cromor, ansässigen Giganten und sein Gefolge.
Über die nächsten zwei Jahrtausende flammten
die Kämpfe ab und an wieder auf, oder es kam zu
schicksalhaen Auseinandersetzungen wie jener,
die zum Tod der Famerlor-Tochter Raskorada und
damit zur Entstehung der Schwertmagier ührten.
Der Riese war stark geschwächt worden, aber
weit entfernt davon, endgültig besiegt zu sein.
Die heutige Vaestfogg erhielt den Namen
“Vaestlande” und wurde neben ihrer militärischen
Funktion vor allem landwirtschalich genutzt.
Zwischen der Hauptstadt Marhynia und der
nordöstlich von ihr gelegenen imperialen Ver-
waltungsstadt Vaestilia, dem heutigen Bacuir
Dagobdraéth, verlief eine gute ausgebaute Reichs-
straße, die weiter in die Ansiedlungen auf den
Nordebenen ührte. Noch heute finden sich Über-
reste der Prachtstraße, überschwemmt von den
Flussläufen der Vaestfogg oder halbversunken im
Sumpfland der ausgedehnten Inselwelt. In
späteren Jahrtausenden war offenbar auch
Ainarya über die Reichsstraße angebunden,
welche seinerzeit, als die Vaestfogg noch keine
zersplierte Insellandscha war, weitestgehend
über trockenes Land verlief und bestenfalls die
eine oder andere Brücke aufwies, welche über die
Flussläufe des Deltas ührte.
Eines Tages breite sich im Imperium die Kunde
aus, Kalimir habe Aanu gefangen und einge-
sperrt, worauin überall im zentralen Imperium
einschließlich der Provinz Vaestenland die frucht-
baren Regenälle ausblieben. Argynas, der als Re-
gent ür den achten und letzten, noch minder-
jährigen König des Reiches aurat, organisierte
einen großangelegten Feldzug, um Aanu zu be-
freien und Kalimir endgültig zu besiegen. Diesem
schlossen sich auch viele Bewohner der Vaesten-
lande an. Obwohl die Imperialen 3:1 überlegen
waren, wurde Argynas zu Beginn der Kampf-
handlungen von den Feinden getötet. Dies ermög-
lichte es dem hochmütigen Offizier Omeris, der
vom Namenlosen korrumpiert worden war, mit
Hilfe des Widersachers Kalimir zu erschlagen und
Aanu zu befreien. Der Go ohne Namen opferte
seinen einst so mächtigen Diener, der ür ihn
wertlos geworden war, um einen wertvolleren
Anhänger in die Schaltzentrale der Macht zu
hieven, die den Kontinent von nun an be-
herrschen würde. Omeris, der Held der zurück-
65
liegenden Schlacht, wurde, nachdem er den
ron-folger heimlich ermorden ließ, vom Volk
zum neuen Herrscher erhoben. Damit trat eine
Zeiten-wende ein, welche das Reich von Grund
auf ver-änderte und mehr und mehr in die Fänge
des Widersachers ührte.
In den Vaestlanden änderte sich die Gesellschas-
struktur radikal. Das ursprünglich hier lebende
Volk kehrte nicht zurück. Seine Angehörigen
waren entweder in der Schlacht gefallen oder
haen das Weite gesucht. Dies nährt die Ver-
mutung, dass die vorherigen Bewohner der
Vaestenlande die Remshen gewesen sein könnten,
von denen es heißt, sie seien im Imperium in
Ungnade gefallen, zur fortdauernden Flucht
gezwungen worden und häen sich wieder ihrer
vorimperialen, nomadischen Lebensweise zuge-
wandt. Möglicherweise haen sie die Machen-
schaen des Omeris durchschaut und waren
bereit, ihre Stimmen gegen ihn zu erheben, was
dieser jedoch zu unterbinden wusste.
Die Vaestlande wurden unter dem marhynian-
ischen Adel aufgeteilt. Die neuen Eigentümer tra-
ten als Großgrundbesitzer auf und ließen die Fel-
der von Sklaven bewirtschaen. Viele Jahrhun-
derte später sollen sich auch Xhalori darunter be-
funden haben, ein aus Uthuria stammendes, dun-
kelhäutiges Menschenvolk, welches durch das
Imperium systematisch unterjocht wurde, vermut-
lich weil es sich gegen die Anordnung der zustän-
digen Machthaber die Nutzung einer Stäe ange-
maßt hae, die ihm als heilig galt. Vereinzelt
finden sich noch heute dunkelhäutige Menschen
in der Veastfogg, die sich nicht eindeutig den be-
kannten Völkern, den Xhul oder den Uthurim, zu-
ordnen lassen. Womöglich sind sie Nachfahren
der damaligen Sklaven.
Zu den bedeutendsten Nutzpflanzen jener Epoche
zählen der Mingjharra-Reis, Weinreben und ver-
schiedene Getreidesorten, wie man sie auch
gegenwärtig besonders in der südlichen Vaest-
fogg findet. Das Klima war deutlich milder,
sodass diese Pflanzen im gesamten Flussdelta
angebaut werden konnten. Der vulkanische
Untergrund bot daür eine äußerst fruchtbare
 Grundlage. Im Süden der Vaestfogg gibt es noch
66 heute Seidenraupen kithorrianischer Herkun,
deren Fäden zu Seide von hoher alität
verarbeitet werden. Schon zu imperialen Zeiten
war Seide ein begehrtes Luxusgut. Auch der
berühmt-berüchtige Kai-I-Tos Lotos, der sich
heute auf den warmen Seen des Landes findet
und dessen übermäßiger Genuss verheerende
Folgen nach sich zieht, war schon zu Zeiten des
Imperiums bekannt.
So charakteristisch der Mingjharra-Reis, die
Seidenraupen und die Ka-I-Tos-Seerosen ür das
Umfeld Marhynias auch zu sein scheinen, sie alle
finden ihren Ursprung in Importen aus Kithorra,
die ihren Weg in die Hauptstadt gefunden haen.
Die Reissamen entstammten wohl dem legalen
Handel. Die Raupen indes sind höchstwahr-
scheinlich gestohlen worden, nicht nur, weil die
Kithorrianer ihr Seidenmonopol niemals leicht-
fertig aufgegeben häen, sondern weil sich im
Laufe der Zeit das Verhältnis zwischen dem
Imperium und seinem östlichen Nachbarn immer
weiter verschlechterte. Im gleichen Maße, wie das
Reich dem Namenlosen verfiel, wandten sich
seine Expansionsinteressen dem gen Sonnenauf-
gang gelegenen Reich zu.
Wie die Marhynianer an die Seerosen kamen,
lässt sich heute nicht mehr nachvollziehen. Ent-
weder wurden auch sie geraubt, oder es handelte
sich um ein Geschenk des konkurrierenden
Riesenreichs im Osten, das dazu dienen sollte, die
Wogen zu gläen. Ka-I-Tos wird getrocknet und
als Sud getrunken. Dieser Tee wird von heutigen
Baidheách der Vaesten »Eyeáchs Blut« genannt
und hat eine entspannende Wirkung. Bei höherer
Dosierung löst sich der Anameach (Astralleib) des
Trinkenden von seinem physischen Körper und
reist in Globulen, Parallel- und Nebenwelten oder
in die anderen Sphären. Es scheint kein festge-
legtes Muster zu geben, wohin man bei einer
solchen Reise genau getragen wird, jedoch hat
offenbar die Stimmung des Genießers Aus-
wirkungen auf ihren Ausgang.
Als die Bewohner Marhynias immer mehr der
Dekadenz und dem Größenwahn anheimfielen,
wurde es “schick”, bizarre Traumreiche
aufzusuchen. Wahrscheinlich finden hier die
Erzählungen über die sogenannten “Traumlande”
ihren Anfang, die dem blasphemischen Cthulhu-
Mythos zugehörig sind und jedem recht-
schaffenen Bewohner Deres als die Phantasien
völlig verderbter und wahnsinniger Geister
gelten müssen. [Anm.: Siehe zu dieser ematik
die verschiedenen Publikationen zu Sandy
Petersens Cthulhu-Mythos ür DSA5. Wir
möchten die Inhalte dieser nicht-kanonischen
Ergänzung zur bestehenden Welt des Schwarzen
Auges auch ür Rakshazar-Interessierte optional
halten, sind jedoch davon überzeugt, dass sie
gerade im Bereich der Vaestfogg eine Bereicher-
ung ür die Beschreibung und Historie der Region
darstellen.]
Viele der Adligen residierten nicht auf ihrem
Besitz, sondern ließen sich in Vaestilia nieder.
Mehr noch als zuvor lancierte es zum
Verwaltungszentrum der damaligen Provinz. Die
neuen Herren des Landes ließen es sich gut
gehen, frönten der Muße oder widmeten sich
anderen, weit geährlicheren Dingen.
Der Nervenkitzel oder neu-rakshazarisch “Kick”
des Schaurigen, der mit den Astralreisen ein-
herging, trieb weite Teile der Herrscherkaste des
Imperiums in die Sucht, ja sogar Besessenheit.
Darauin wurde eine Forschungseinrichtung
namens Ainarya ins Leben gerufen. Ihr Standort
entspricht einem Gebiet im heutigen Nordwesten
der Vaestfogg, einige Meilen von den Nordebenen
entfernt im dichtesten Wald gelegen. Im Umkreis
von fast ünundert Schri um Ainarya reißt die
Wolkendecke auf, und die Nebel lösen sich auf.
Zu imperialen Zeiten jedoch lag es offen an der
großen Handelsstraße. In den Legenden der
Vaestfogg erscheint Ainarya heute zuweilen als
Cuir naja Fenthún, die von Fenthún gemiedene
Stadt. Den Vaesten gilt sie als verfluchter, von
ihrem Schöpfer verlassener Ort, der dem Unheil
preisgegeben ist. Man mutmaßt, Ainarya sei einst
eine große Handelsstadt gewesen, das Tor in den
Westen, mit starken Palisaden und großen
Plätzen.
Die Forschungseinrichtung machte es sich zur
Aufgabe, ein Portal zu erschaffen (oder erneut zu
öffnen, sollten jene recht haben, die das Tor ür
sehr viel älter halten als die imperialen Bauten),
das es ermöglichen sollte, den physischen Leib
eines Sterblichen in die Traumlande zu
transferieren. Geheime Überlieferungen, tief
verborgen im Labyrinth unter der Schwarzen
Pagode von Angankor, legen nahe, dass das
Experiment glückte, dass sich das Portal jedoch
als geährlich erwies. Immer wieder drangen aus
Unachtsamkeit Mythos-Wesen nach Rakshazar
ein. Die Forscher verheimlichten diese Unälle,
um die Bevölkerung nicht zu beunruhigen.
Zugleich unterhielten sie eine Spezialeinheit,
deren Aufgabe darin bestand, die Eindringlinge
einzufangen und zurück in die Traumlande zu
bringen. Etwas, das offenbar zumeist gelang, doch
manche Wesenheiten besiegten ihre Häscher oder
entzogen sich ihrem Zugriff. Einige dieser
Mythos-Wesen sollen in der Vaestfogg sessha
geworden sein. Der Dagobdraéth der Vaesten-
Legende soll zu ihnen gehören.
Die Sklavenhalter, der Dekadenz verfallen,
frönten dem Ka-I-Tos-Tee. Dadurch wurden sie
nachlässig, was die Sklaven zu Aufständen
inspirierte. Diese wurden in aller Regel blutig
niedergeschlagen, und danach fand sich eine
erkleckliche Menge »Freiwilliger«, welche das
neu errichtete Tor zu den Traumlanden am
Nordwestrand der Vaestfogg testen duren.
Von derartigen Vorällen ließen sich die
Imperialen jedoch nicht entmutigen. Syste-
matisch erkundeten sie das Land jenseits des
Basalors, welches sich heute auf der vorge-
lagerten Insel Ainarya befindet. Davon berichten
Schrirollen, die tief in den Ruinen Ainaryas
verborgen liegen und in der überaus geährlichen
Umgebung bislang nicht gefunden wurden. Sie
sind erstaunlich gut erhalten. Die Dokumente
enthalten akribisch geührte Karten der bis dato
unbekannten Regionen, die in den geheimen
Unterlagen Ainaryas “Traumlande” genannt
werden. Die Imperialen katalogisierten die Flora
und Fauna dieser rätselhaen Regionen und
benennen bizarre, mythische Wesenheiten,
welche die Expeditionsteams entdeckt und
gesichtet haben wollen. Man kategorisierte sie in
“geährlich”, “nützlich” und “uninteressant”.
Einige der “nützlichen” Wesenheiten wurden
angeblich eingefangen und den Reihen der
67
Sklaven hinzugeügt. Manche von ihnen sollen
enorme Kräe gehabt haben, wodurch die Feld-
arbeit erheblich beschleunigt worden sei. Doch
offenbar waren sie geährlich. Immer wieder
lassen die Aufzeichnungen erkennen, dass sie
menschliche Sklaven verspeisten oder sich brutal
gegen ihre Aufseher wandten. Außerdem bildeten
sich sowohl unter den Sklaven als auch unter den
Herrschenden Kulte heraus, die unbekannte
Göer verehrten. Die Ursprünge dieser Glaubens-
gemeinschaen konnten bis zu den Mythos-
Wesen zurückverfolgt werden, welche die leicht
beeinflussbaren Imperialen offenbar zur Ver-
ehrung ihrer eigenen Goheiten manipulierten.
Die neuen Kulte waren in den Augen der
Herrschenden, welche sich mehr und mehr dem
Namenlosen zu wandten und neben ihm nur eine
pervertierte Form des Marhyna-Kultes akzep-
tierten, schiere Blasphemie. Die Kultisten wurden
zum Tode verurteilt, und es bildete sich eine Miliz
heraus, welche die Mythos-Wesen vernichten
sollte. Die jedoch musste feststellen, dass
herkömmliche Waffen gegen die fremdartigen
Kreaturen nichts auszurichten vermochten. Da
sie die Wesenheiten nicht töten konnten, fingen
die Imperialen sie mit Hilfe von Fallen ein und
setzten sie wieder in den Traumladen aus. Auch
dies erwies sich als schwieriges und geährliches
Unterfangen. Doch die Spezialmiliz erhielt
unerwartete Unterstützung.
In den Unterlagen finden sich gehäu auretende
Berichte über unbekannte, stark menschen-
ähnliche Krieger mit einem drien, auf der Stirn
befindlichen Auge. Allem Anschein nach wurden
sie überall in den Vaestlanden gesichtet und
gingen mit glänzend schwarzen Schwertern
äußerst erfolgreich gegen die Mythos-Wesen vor.
So plötzlich wie sie erschienen, verschwanden sie
auch wieder. Die Aufzeichnungen erwähnen die
umstriene Vermutung, die Mythos-Wesen oder
die von ihnen initiierten Kulte häen über kurz
oder lang die gesamten Vaestlande vereinnahmt,
wären die Fremden nicht erschienen. Und obwohl
diese dem Imperium halfen, sich eines geähr-
lichen Gegners zu entledigen, zeigten sich die
Imperialen besorgt, ob nicht die dreiäugigen
 Krieger, die offenbar sehr mächtig waren, zu
68 einer Bedrohung ür das Reich werden könnten.
Sobald die Gefahr durch die Mythos-Wesen
verbannt war, versiegelte man das Basalor auf
Ainarya mit Hilfe heute unbekannter Technik
und Magie.
Die Schrirollen aus Ainarya enden abrupt. Die
Datierungen der letzten vorhandenen Einträge
lassen den Grund erahnen. Die Schrirollen
wurden nicht weitergeührt, weil der Komet
Kataklys vor rund 3.640 Jahren am Standort der
imperialen Hauptstadt Marhynia einschlug und
mit dem Lavameer eine tiefe Wunde in
Rakshazars Oberfläche riss. Dieses befindet sich
in der unmielbaren Nachbarscha der heutigen
Vaestfogg und lässt nichts mehr erkennen von
Amhasal, dem einst so lebensspendenden See, in
den die Flüsse der Vaestenlande und der anderen
fruchtbaren Regionen rings um Marhynia
mündeten.
Eine Flutwelle durchzog die gesamte Provinz
Vaestlande von Süden nach Norden. Geysire
versprühten mehrere hundert Schri hohe
Fontänen. Erloschene Feuerberge wurden wieder
aktiv. Der zentrale Vulkan dessen, was heute die
Insel Kalidaéch ist, explodierte und spuckte eine
Lavawelle aus, welche den südöstlichen Teil der
Stadt Vaestilia, die sich in südlicher Richtung
damals bis dorthin erstreckte, wo sich heute die
Inselmie befindet, unter sich begrub. Im Laufe
der nächsten Jahre begannen sich die Wasser der
Gletscher, die früher durch die Flussläufe in den
Amhasalsee bei Marhynia geflossen waren, in der
Region zu stauen. Der Kataklysmus hae den See
vollständig vernichtet und dort, wo einst seine
Zuläufe verliefen, steinerne Barrieren errichtet.
Dadurch verwandelten sich die Vaestenlande in
ein Feuchtgebiet aus unzähligen großen und
kleinen Seen, verbunden durch Myriaden von
Flüssen, Kanälen, Bächen und Spalten. Tiefer
gelegene Landmassen versanken, höher gelegene
wurden zu Inseln von unterschiedlicher Größe.
Der Weseil Vaestilias und die Stadtmauern im
Norden verschwanden in den sich neu heraus-
bildenden Fluten. Von der Stadt blieb nur ein
schmaler Streifen zwischen dem neu entstanden-
en Berg der Insel, welcher heute Drammafenthún
genannt wird, und dem See übrig. Die Reisfelder
und die Farmen wurden ausnahmslos vernichtet.
Zwar war Wasser von nun an allgegenwärtig,
aber es fehlte an dem lebensspendenden Licht der
Sonne, weil über ein Jahrhundert eine Asche-
schicht den Himmel bedeckte. Somit blieb das
Land eine dampfende, karge Wüstenei, bis sich
der Schleier endlich lichtete und das Leben sich
erneut ausbreiten konnte. Das fruchtbare Vulkan-
gestein und die aufsteigende Wärme aus dem
Dereninneren verwandelten das Gebiet in einen
wuchernden Urwald. Nun, da die Region wieder
nahrungsreich war, drangen unzählige Tiere und
Kreaturen aus den angrenzenden Gebieten hier-
her vor.
Auch wenn die heute so omnipräsenten Nebel
dies sehr gut verbergen: Viele Wunden des
Landes haben sich nie wieder geschlossen. Bis
heute gibt es vielerorts in der Vaestfogg
sogenannte Feuerquellen, Erdspalten, die
unentwegt Lava ausspeien. Auf dem Grund der
Flussarme erhitzen diese Erdspalten das Wasser,
und hier und da speit ein Geysir das siedende
Nass mehrere Schri hoch aus. Neben der
Präsenz des Nebelgiganten Fenthún und der
Nachbarscha der Traumlande setzt dies eine
Mitursache ür die Nebelglocke, unter der sich die
ehemalige Provinz Vaestlande dauerha befindet.
Nederer in den
Vaestlanden
Nicht nur Tiere wurden von dem üppigen Grün
angezogen. Auch einige verängstigte Nederer,
Überlebende der großen Katastrophe, suchten
hier Zuflucht. Die Nachfahren jener Menschen,
die einst seit dem Sechsten Zeitalter die Wulfen
begleitet haen und in den Nivesen Aventuriens
enge Verwandte finden, sollten hierzulande zu
den Vorfahren der Vaesten werden. Ihre
Artgenossen auf den Nordebenen vermischten
sich mit Kithorrianern und wurden zu den
Nordländern, während ihre Angehörigen im
Süden zu den Nedermannen degenerierten,
möglicherweise verschuldet durch den Daimonid
Xamun, der versuchte, das Marhynianische
Imperium wiederherzustellen.
Die Vegetation, das wärmende Wasser und die
stetige Nebelglocke boten den Flüchtenden
Schutz. Hier blieben sie vor Kälte und Hunger
verschont, welche das restliche Riesland noch bis
weit in die Jahre nach der Zeit der Asche
heimsuchten. Die Nederer durchstreien die
Vaestfogg und gelangten schließlich bis zu der
Insel im Nordwesten, auf der sich die Überreste
Vaestilias befinden. Obwohl die ehemalige Pro-
vinzhauptstadt erhebliche Zerstörungen aufwies,
suchten sie in den Ruinen der Marhynianer
Schutz. Es gelang ihnen, die alten Gebäude nutz-
bar zu machen, obwohl die früheren Bewohner
offensichtlich von wesentlich größerem Wuchs
gewesen waren als sie selbst.
Bald schon stellte sich heraus, dass die Stadt nicht
so unbewohnt war, wie sie bei ihrer Ankun
gedacht haen. Angehörige eines unbekannten
Feenvolkes lebten teils in den Ruinen nahe des
Ufers, teils im und unter dem Wasser. Zu direkten
Begegnungen kam es zunächst nicht. Die
Fremden verschwanden rasch, sobald sie sich
durch die Nederer beobachtet ühlten. Sie haen
bläulich-weiße, schuppige Haut und stechende,
lidlose Augen, deren Iris bei jedem von ihnen
weiß zu sein schien. Ihre erstaunlichste
Eigenscha indes war ihre Gabe zu einer Art
Verwandlung. Wenn sie ins Wasser stiegen,
legten sie ihre Beine so nahe aneinander, dass
diese einem Fischschwanz ähnelten und ihre
Füße einer großen Flosse wie bei einem Fisch.
Auf die Nederer übte das Fischvolk eine äußerst
anziehende Wirkung aus. Vor allem ihr Gesang
betörte sie. Wenn sie den Wasserleuten eine
Weile zuhörten, ühlten sie sich der Welt entrückt
und geborgen. All das Leid, hervorgerufen durch
den Verlust der Heimat, von Eltern, Geschwis-
tern, Kinder und Freunden, gerieten in diesen
Momenten in Vergessenheit. Im Laufe der Jahre
verloren die Fremden die Scheu vor den Neuab-
kömmlingen, und immer häufiger verwandelte
sich das misstrauische Nebeneinander in eine
freundliche Nachbarscha.
Die Nederer erfuhren, dass sich die Fisch-
menschen selbst Melusinen nannten. Sie besaßen
ein Königreich auf dem warmen Grund des Fluss-
deltas, und ihre Königin hieß Sirenya. Die
Nederer assoziierten den Namen der Herrscherin
mit dem gesamten Volk, das sie fortan Sirenen
69
nannten. Die beiden Ethnien begannen, Handel
zu treiben, darunter Nahrungsmiel und Kunst-
objekte.
Zuweilen fanden Melusinen und Nederer in Liebe
zueinander. Womöglich paarten sich die Nederer
auch mit anderen Feenwesen. Im Laufe der
Generationen bildete sich so das Mischvolk, das
heute als “Vaesten” oder “Nebelwaldjäger” be-
kannt ist. Diese nichtmenschlichen Einflüsse
düren die Ursache ür seine offensichtliche
Andersartigkeit sein, die manchen Außenstehen-
den daran zweifeln lässt, ob er es wirklich mit
Menschen zu tun hat. Viele halten die Vaesten
bestenfalls ür halbmenschlich und wissen nicht
zu sagen, ob sie sich im Nebel perfekt zu tarnen
wissen oder gar selbst zum Teil aus Nebel
bestehen.
Immer wieder paaren sich männliche Nebel-
waldjäger mit den ausschließlich weiblichen
Sirenen der Nebelseen. In manch seltenen Fällen
gelingt es den Feenwesen, männliche Vaesten mit
ihren Gesängen in die Nebel zu locken und sich
mit ihnen zu vereinen. Die Nachkommen solcher
Verbindungen werden, wenn sie weiblichen
Geschlechts sind, von den Melusinen selber auf-
gezogen, da in diesem Fall das menschliche Erbe
völlig unterdrückt wird. Falls sie jedoch männ-
lichen Geschlechts sind, werden sie bei einer
Sippe der Nebelwaldjäger ausgesetzt. Nicht selten
wachsen diese männlichen Nachkommen zu den
weisesten Baidheách oder außergewöhnlichsten
Kriegern eines Clans heran, die mit ihren
Fähigkeiten alle anderen Mitglieder ihres Volkes
in den Schaen stellen.
So kommt es, dass manche Angehörige des neuen
Mischvolkes bei ihren menschlichen Vorfahren
blieben, während andere sich anschickten, im
Königreich Sirenyas zu leben. Im einstigen
Vaestilia, dessen Name den Melusinen noch
bekannt war und das so zum Namensgeber des
neuen Volkes wurde, lebten Nederer, Vaesten und
Melusinen noch über Generationen friedlich
zusammen, bis die ursprünglichen Nederer mehr
und mehr im neuen Volk der Vaesten aufgingen.
70 Der titanische Kampf Die Flüchtigen entdeckten schließlich das eins-
tige Vaestilia. Doch obwohl die Neuankömmlinge
ihre entfernte Verwandtscha waren, konnten
Mit dem Aularen des Himmels am Ende der
sich die bereits ansässigen Stadtbewohner nicht
Zeit der Asche drängten die Riesen, angeührt
einigen, ob sie den Schutzsuchenden Zuflucht
durch Namakur, Salemba, Gyoi und Lath, aus den
gewähren sollten. Diejenigen, die sich selbst noch
Drachenbergen in den rakshazarischen Norden,
als Nederer verstanden, plädierten mehrheitlich
um ihr Volk zu alter Macht zu ühren. Das
ür die Aufnahme, während sich Vaesten und
missfiel den Drachen, die an der Weltengrenze im
Melusinen überwiegend skeptisch bis ablehnend
sogenannten “Krieg des Feuers” gegen die Trup-
zeigten. Demagogen begannen die Ängste der
pen des Namenlosen kämpen. Unter der
Stadtbewohner zu schüren und äußerten die
Führung eines mächtigen Heerührers, dem Pur-
Beürchtung, die Flüchtigen könnten den Krieg in
purwurm Drangzill, der o ehrürchtig “Der
die bis dahin verschont gebliebene Vaestfogg
General” genannt wurde, drängten sie ins Landes-
tragen. Das Land trug inzwischen seinen heuti-
innere und versuchten, die Riesenmacht zu
gen Namen, zusammengesetzt aus dem alten
brechen. Ein verheerender Krieg zwischen Riesen
marhynianischen Begriff “Vaest” ür “fruchtbares
Land”, der auch die Bezeichnung “Vaestlande”
geprägt hae, und der nederischen Bezeichnung
ür Nebel, “Fogg”.

Solange die Verhandlungen andauerten, gestat-

tete die Stadtührung den Zuwanderern, im
Süden der Siedlung eine Zeltstadt aufzubauen.
Bald darauf schienen sich die düsteren Ahnungen
der Ängstlichen zu bewahrheiten. Vom Gipfel des
erloschenen Vulkans, an dessen Fuß sich das
neue Vaestilia befand, drangen Donner und
Lichtblitze zu den Siedlern. Die Erde bebte, und
Felsbrocken stürzten herab. Was dort oben vor
sich ging, war durch die Nebelschleier nur zu
erahnen. Damals wie heute lag der Gipfel über
dem Nebelvorhang und war von der Stadt aus
nicht zu sehen. Die Berichte der Neuanköm-
und Drachen entbrannte, in den auch andere
mlinge allerdings ließ nur eine Schlussfolgerung
Völker hineingezogen wurden. Die auf den
zu: Dort oben kämpen Drachen und Riesen
Nordebenen ansässigen Nederer begingen einen
gegeneinander. Es war nur eine Frage der Zeit,
großen Fehler, indem sie ür die Riesen Partei
bis eine oder mehrere der gewaltigen Wesen-
ergriffen, und gerieten so in den Fokus der
heiten unterliegen und auf die Stadt niederfallen
feurigen Echsen. Besonders der Drache Slachkar
würden.
genoss es, verängstige Menschen zu seinen Spiel-
zeugen zu machen, und wurde so zum Namens-
Eine erneute Fluchtbewegung setzte ein. Die
geber der heutigen Slachkaren. Eine nicht geringe
Melusinen zogen sich ins Wasser zurück. Die
Schar von Nederern flüchtete vor der Macht der
Vaesten folgten ihnen, während alte und neue
Geschuppten in die überflutete Region im Süden,
Nederer dicht zusammenrückten und sich in den
die zwar nicht mehr von den Ascheschwaden des
zahlreichen Höhlen im Vulkangestein versteck-
Kometeneinschlags überzogen war, in der jedoch
ten. Sie ahnten nicht, dass es ausgerechnet der
dichte Nebelbänke ür hervorragende Tarnung
geürchtete ufir war, einer von Drangzills
sorgten. Bis hierher reichte der Arm der Kriegs-
engsten Vertrauten, der über ihren Köpfen gegen
parteien in jenen Jahren noch nicht.
den Nebelriesen Fenthún focht. Das titanische
Ringen erstreckte sich über mehrere Wochen, in
welchen die Menschen um ihr Leben bangen,
dann kehrte plötzlich Stille ein. ufir hae
Fenthún nicht getötet, sondern einen mächtigen
Zauber über seinen Gegner gewoben, der ihn in
ewigen Schlaf versinken ließ. Aber selbst das
Ableben des Urriesen häe Vaestilia nicht in
Gefahr gebracht, denn Fenthún hat keine feste
Gestalt, sein Nebelleib häe sich einfach
aufgelöst und mit den dampfenden Schwaden der
Vaestfogg verbunden.
Die Menschen hielten den Atem an, als gewaltige
Schwingen sich auf die Stadt herabsenkten. Also
haen die Drachen den Sieg davongetragen. Die
Nederer schlossen mit ihrem Leben ab, vor allem
jene, die ufirs Macht bereits auf den Nord-
ebenen zu spüren bekommen haen und nun
erkannten, wer über ihren Köpfen kreiste. Doch
der Drache, den sie bisher nur als Feind
kennengelernt haen, krümmte ihnen kein Haar.
Mehr noch. Behutsam landete er an einem Ort, an
dem er ihre Behausungen nicht beschädigte.
Plötzlich vernahmen die Menschen Worte direkt
in ihrem Geist, die eindeutig von ufir ausge-
sandt worden waren. “Nicht mehr lange, und euer
Zeitalter beginnt. Erinnert euch an das, was hier
geschah, wenn die Zeit gekommen ist und wir uns
wiedersehen.” Dann erhob sich der urge-waltige
Drache in die Lüe und verschwand in der Welt
oberhalb des Nebels. Nicht ganz ein Jahr später
ereilte die Bewohner der Stadt die Nachricht, dass
ufir Drangzill den Rücken gekehrt hae und
ins Lager Aldinors des Reers gewechselt war,
der einen Friedensschluss zwischen Drachen und
Riesen erzwang. ufir ließ sich als “ufir vom
Djer Mussa” im Yal-Hamt-Gebirge nieder und
wachte von dort in Aldinors Aurag darüber,
dass der Waffenstillstand zwischen den alten
Völkern niemals gebrochen werden sollte. Als das
Ele Zeitalter, der Äon der Menschen, anbrach,
mischte er sich immer wieder in die Belange der
Homininen ein, und nicht selten erwies es sich,
dass seine Eingriffe auf lange Sicht die Ent-
wicklung der neuen dominanten Spezies voran-
trieben.
Im Augenblick allerdings waren die Menschen
nur froh, noch am Leben zu sein. Sie jubelten und
lagen sich in den Armen. Kein drachischer oder
riesiger Leib hae ihre Siedlung zerstört, und
einer ihrer ärgsten Feinde hae ihr Leben
71
verschont. Mehr noch, er hae ihnen eine bessere
Zukun geweissagt und ihnen ein küniges
Bündnis in Aussicht gestellt. Sie verstanden seine
Beweggründe nicht, und das sollte sich bis in die
Gegenwart nicht ändern, da sich der Wächter am
Djer Mussa niemals in die Karten schauen lässt.
Aber sie waren dankbar daür, dass es sich so und
nicht anders verhielt.
Nichts sprach nun mehr dagegen, die Flüchtigen
in die Gemeinscha aufzunehmen. Nachdem die
Vaesten und die Melusinen zurückgekehrt waren,
wurde ein großes Fest gefeiert, und endlich
erhielt die Siedlung ihren heutigen Namen:
Bacuir, der Ort der Begegnung. Aus dieser
Feierlichkeit ging des Begegnungsfest aller Clans
hervor, das bis in die Gegenwart begangen wird,
und so trägt die Siedlung ihren Namen noch
immer zu Recht.
Fenthún
Im Laufe der Generationen ging das Volk der
Nederer vollständig in dem der Vaesten auf, daür
trug die fortlaufende Vermischung zwischen
Menschen und Melusinen Sorge. Die Bezeich-
nung Vaesten meinte nun alle Menschen nederer-
ischer Herkun, die in der Vaestfogg lebten.
Die Nebelwaldjäger erbten die magische Bega-
bung der Melusinen, was hier, so nahe am Herzen
des Kontinents, wo die Kritische Essenz be-
sonders große Wucht entfaltete, sehr geährlich
war. Das Schamanenwesen der Vaesten bildete
sich heraus. Weise Männer und Frauen,
Baidheách oder Bamahneách genannt, achteten
sorgsam darauf, dass jede magische Begabung
eines Neugeborenen erkannt und in kontrollierte
Bahnen gelenkt wurde, auf dass sie keine
Katastrophe über den Magiebegabten oder gar
das ganze Volk heraueschworen. Diejenigen,
die nicht selbst zu Schamanen ausgebildet
wurden, entwickelten o besondere Fähigkeiten,
darunter unmenschliche Ausdauer, die Gabe, sich
lautlos zu bewegen sowie fast eisenharte Haut im
Kampf. Vielen Nebelwaldjägern wurde eine
 starke telepathische Empänglichkeit zu eigen,
72 andere waren in der Lage, aktiv telepathische
Signale auszusenden. Dadurch konnten sie sich
über tausende von Schri mental miteinander
verständigen. Diese Begabungen machten sie zu
meisterlichen Jägern, sodass von nun an Nahrung
im Überfluss zur Verügung stand und die Ge-
meinde immer weiter wuchs.

Längst haen die Vaesten begriffen, dass eine

mächtige Entität begonnen hae, Einfluss auf die
Geschicke der Vaestfogg zu nehmen, und manche
der Schamanen ahnten sogar, dass es sich um
Fenthún handeln musste, den Nebelgiganten, den
der Drache ufir in ewigen Schlaf versetzt hae.
Sein transparenter Leib hae sich mit den Nebeln
des Landes verbunden, formte und veränderte sie
und zeigte sich ür das diffuse Licht verantwort-
lich, welches durch die Bäume schimmerte. Noch
heute üben Fenthúns Träume einen unheimlichen
Einfluss auf die Natur des Landes aus. Das Weer
ändert sich unter dem Einfluss seiner Traumge-
sichter, und längst zu Staub zerfallene Gestalten
aus den unergründlichen Erinnerungen des Urrie-
sens scheinen geisterha von Neuem zu entste-
hen. So hielt der Nebelriese in die Glaubenswelt
der Vaesten Einzug, die ohnehin daran glaubten,
dass alles, was existiert, von einem Geist beseelt
ist, und Fenthún als einen der mächtigsten dieser
Geister erkannten.
Dies betrachtete der Feind der Feinde, der an den
Sternenwall gekeete Widersacher, als Chance,
sich klammheimlich in die Herzen und Seelen der
Nebelwaldjäger zu schleichen und sie durch Täu-
schung in seine Dienst zu lenken. Bacuir hae
fast wieder die Größe des ehemaligen Vaestilia
erreicht, als die Intrigen des Namenlosen zu
Zwistigkeiten unter den Vaesten ührten. Viele
der telepathisch begabten Nebelwaldjäger haen
eine göliche Offenbarung erhalten, die sich
eindeutig auf den großen Geist Fenthún bezog.
Sie haen eine goldene Lichtgestalt gesehen, die
auf einem Schädelberg thronte und ihnen mit
einem ebenfalls goldenen Kelch zuprostete. In
vielen von ihnen nagte seither das drängende
Geühl, Fenthún nicht länger als einen Geist
unter vielen zu betrachten, sondern ihm als
Goheit zu huldigen, ein Konzept, das den
Vaesten bis dahin völlig fremd erschien.
Die Anhänger des “Goes Fenthún”, die nicht
begriffen, dass sie in Wahrheit den Namenlosen
zu ihrem Herrn erhoben, fingen an, die Schädel
der Tiere, die sie erlegten, zu sammeln und sie
rund um einen mächtigen Baum zu mächtigen
Haufen aufzutürmen. In ihrer Vorstellung residier-
te ihr Go oben in den Baumwipfeln, nahm die
Opfergaben dankbar an und sah gnädig auf sie
herab. Unter den Heiligen Bäumen wurden Got-
tesdienste abgehalten, die meist in einem Gelage
endete. Zugleich verstärkten sich die Visionen
vom vermeintlichen Go Fenthún. Dieser sorgte
daür, dass die Vaesten das imperiale Wissen
wiederfanden, mit dessen Hilfe sie aus den Ka-I-
Tos-Seerosen einen Astralreisen auslösenden
Trank brauen konnten. Natürlich verschwieg der
Widersacher ihnen die gravierenden Nebenwir-
kungen des Gebräus und erklärte stadessen,
dass dessen Zweck darin bestünde, dauerhaen
Kontakt zwischen ihnen und der Goheit herzu-
stellen.
Von nun an wurde während der Feierlichkeiten
sta gegorenem Fruchtsa der Lotos-Sud ser-
viert. Die Rezeptur, welche der Widersacher
ihnen nahegebracht hae, ührte zu einer abge-
schwächten Version der Astralreise, welche den
Anhängern “Fenthúns” sehr intensive gemeinsa-
me Visionen von ihrem Go bescherte. Doch
nicht alle Vaesten fielen auf die Traumbilder des
Widersachers herein. Einige betrachteten das
Treiben ihrer Schwestern und Brüder mit
Argwohn. Die Melusinen, welche die Visionen
nicht empfinden, wandten sich voller Abscheu
von den Sektierern ab. Als Gegner des neuen
Kultes über Nacht einige der Schädelhaufen
zerstörten, kam es zu gewalätigen Auseinander-
setzungen. Die Kultisten, angetrieben von namen-
loser Skrupellosigkeit und Fanatismus, scheuten
nicht davor zurück, ihre Feinde gefangen
zunehmen, zu verstümmeln und zu töten. Dies
entsetzte die anderen Vaesten, welche sich
scheuten, dermaßen brutal gegen die eigenen
Landsleute vorzugehen. Die Sektierer wären nur
noch durch einen Bürgerkrieg zu besiegen
gewesen, doch vor einem solchen scheuten die
unkorrumpierten Nebelwaldjäger zurück. Sta-
dessen verließen ihre Sippen Bacuir in Scharen
und ließen sich in anderen Gegenden der Vaest-
fogg nieder. Aus diesen Siedlern gingen die Clans
hervor.
Sirenya
Der Fenthún-Kult beschränkte sich lange Zeit auf
Bacuir und ihr unmielbares Umfeld. Die Melu-
sinen zogen sich aus der Stadt zurück und mieden
sie und ihre dem Widersacher verfallenen Ein-
wohner. Bei den Vaesten blieben die Erinnerun-
gen an die maritimen Vorfahren lebendig, wurden
jedoch durch Legendenbildung immer mehr ver-
klärt. So verwandelte sich Sirenya, die Königin
der Melusinen, in den Überlieferungen der Nebel-
waldjäger in einen mächtigen Geist, Fenthún
ähnlich an Macht. Man sah sie als seine engste
Vertraute, die zu seinen Füßen thronte. Im Laufe
der Jahrhunderte wurden ihr allerlei Aspekte
zugeschrieben, die eigentlich zu anderen Go-
heiten gehören, welche in der Vaestfogg wirkten,
darunter Nandus, Ifirn, Efferd, vor allem aber
Charyptoroth.
Auch wenn die Melusinen nach Jahrhunderten in
die Nähe der Vaesten zurückkehrten und sich
zuweilen wieder speziesübergreifend Paare in
Liebe vereinigen, betrachten die Sirenen die
asi-Vergölichung ihrer Herrscherin mit
73
Kopfschüeln und Abscheu, zumal die mythische
Sirenya keine Ähnlichkeit mehr mit der tatsäch-
lichen aufweist.
Vidarr
An einigen Stellen der Vaestfogg haen Urwälder
den Kataklysmus und die Zeit der Asche über-
dauert. Man hae sie nie gerodet, und ihre
Bäume waren zum Teil tausende von Jahren alt.
Dorthin drangen einige der Sippen vor. Auch die
Neuankömmlinge achteten den wilden Wald und
seine Bewohner, ja, sie brachten ihm regelrechte
Verehrung entgegen, da er ihnen Schutz und
Nahrung bot und somit offensichtlich von wohl-
wollenden Geistern erüllt war.
In aller Regel übersahen die Vaesten dabei die
kleinen, gedrungenen Wesen mit runzliger,
grauer Haut, welche kaum von den Basaltsteinen
ringsherum zu unterscheiden waren. Sie lebten in
Höhlen, welche die Felsen tief in den trutzigen
Urwäldern durchzogen, und nannten sich selbst
die “Drusen”. Die Region, die nun Vaestfogg hieß,
war seit ewigen Zeiten ihre Heimat. Sie
betrachteten einige Formationen in den Wäldern
als heilig und bezeichneten sie als Muersteine.
Dort ehrten sie ihre Ahnin, einen Berg, den sie Vi-
Etha nannten und der mit dem Schlot zu
identifizieren ist, dem größten aktiven Vulkan der
Vaestfogg. Vi-Etha bedeutet in ihrer Sprache
soviel wie Leben oder Schöpferin.
Die Drusen sahen in den Nebelwaldjägern keine
Feinde. Diese ehrten das Land genau wie sie,
folglich waren sie es wert, als würdige Verbün-
dete betrachtet zu werden, die das Land gegen
alle äußeren Feinde verteidigen würden. Also
gaben sie sich auserwählten Vaesten zu erkennen
und vollzogen ein Ritual, welches die Menschen
mit dem Land vermählte. Dies allerdings brachte
einige Nebenwirkungen mit sich. Vaestenkrieger,
die fern der Heimat sind, ühlen sich o unwohl,
so als wäre ein Teil ihrer Selbst aus ihrem
Innersten herausgerissen worden. Umgekehrt
74 empfinden sie Fremde als Störfaktor, der die
Harmonie des Landes besudelt, und betrachten
sie daher mit Argwohn.
Über die Generationen verschwanden die Drusen
wieder aus dem kollektiven Gedächtnis der Nebel-
waldjäger. Selten kommt es vor, dass ein Vaeste
einen der Schrate zu Gesicht bekommt, meist
einen Läufer, der von einer Sippe zur anderen
reist. Da sie die Bezeichnung “Drusen” längst
vergessen haben, nennen die Nebelwaldjäger ihre
Nachbarn in Ermangelung einer besser Bezeich-
nung Wald- bzw. Steinschrate. Zuweilen müssen
sie als Stoff von Lagerfeuergeschichten herhalten,
wobei bei weitem nicht alle Vaesten von ihrer
Existenz überzeugt sind.
Den “Ahnen-Berg” der Drusen kennen die
Vaesten unter dem Namen Bholcáno, die anderen
Völker nennen ihn den Schlot. Es handelt sich um
einen aktiven Vulkan, der auch heute noch
eiörmige Steine ausspeit, aus denen junge
Drusen schlüpfen. Im Bewusstsein der Vaesten
verwandelte sich die drusische Bezeichnung Vi-
Etha in einen weiteren mächtigen Geist, welcher
Fenthún an Einfluss gleichen soll. Unter dem
Namen Vidarr, Geist der Jagd und des Waldes,
bildet er in der Sagenwelt der Vaesten heute eine
Trinität mit Fenthún und Sirenya. Die Nebel-
waldjäger bringen ihm, beeinflusst durch den
Schädelkult des Fenthún, Tier- und Menschen-
opfer dar, was ür die Drusen einen unverzeih-
lichen Frevel darstellt. Vi-Etha ist eine lebensspen-
dende Göin, in ihrem Namen den Tod zu
verehren kommt in ihren Augen einem Sakrileg
gleich. Deshalb sabotieren die Drusen wo sie nur
können Kulturplätze und -feiern zu Ehren des
Vidarr, ohne zu ahnen, dass die Nebelwaldjäger
dies als Zeichen des großen Geistes interpre-
tieren, dass er ihr Opfer anerkennt. Auf diese
Weise zementieren sie die Bräuche der Vaesten
sogar noch, und diese haben keine Ahnung von
der Existenz ihrer Nachbarn und was diese in
ihrem Innersten bewegt.
Das Erscheinen des
Dagobdraéth
Die versprengten Vaesten, welche sich jetzt Clans
nannten, erreichte die Kunde von einem Sohn
Fenthúns, welcher sich in der Hauptstadt Bacuir
offenbart hae. Seit dem Exodus der Sippen,
verursacht durch den bizarren Kult des
Schädelgoes, waren viele Generationen ins Land
gegangen, wodurch der Ärger über und das
Misstrauen gegen die Anhänger des mächtigen
Geistes sich in Rauch aufgelöst haen. Die
Angehörigen der Clans zeigen sich neugierig und
wollten ergründen, um was ür ein Wesen es sich
bei dem vermeintlichen Erwählten handeln
könnte.
Die Clans schickten Abgesandte nach Bacuir,
zurück zur Wiege ihres Volkes. Diese sollten den
Sohn des Goes in Augenschein nehmen. Sie
staunten nicht schlecht, als ihnen ein urtümliches
Wesen mit dem Kopf eines Hechtes und dem
Körper eines Menschen gegenüber trat, das kurz
zuvor dem Wasser entstiegen war. Zuerst
erschraken sie, doch der erste Schrecken legte
sich rasch. Eine wohltemperierte, telepathische
Stimme erhob sich, sprach zu den Anwesenden
und forderte sie auf, keine Angst zu haben. Sein
Name sei Dagobdraéth, und er sei ein Abgesand-
ter Fenthúns, welcher durch ihn zu ihnen spre-
che. Neben seinen Worten übermielte der Frem-
de Gedankenbilder, welche die Goheit hoch
über ihnen auf einem Schädelberg thronend zeig-
ten, mit einem milden Lächeln auf dem Gesicht.
Zu seiner Rechten hielt sich Vidarr auf, während
Sirenya am Fuße des bizarren Berges saß. Auf
diese Weise beendete der Dagobdraéth den Streit
zwischen den Kulten. Die drei großen Geister,
welche bisher um die Gunst der Nebelwaldjäger
konkurriert haen, waren zu einer Trinität ver-
schmolzen, einem einheitlichen Pantheon.
Die Vaesten ahnten nicht, dass Dagobdraéth, der
selbst ein Wesen von starker telepathischer Bega-
bung ist, wie sie die Träume und Visionen emp-
fangen hae, die vom Widersacher im Namen geklärt ist, sind Scharmützel, Intrigen und der
Fenthúns ausgesandt worden waren. Im Gegen- eine oder andere Hinterhalt keine Seltenheit.
75
satz zu den Vaesten hae er ihre wahre Natur
erkannt und sie als Chance begriffen, seinerseits Weibliche Vaesten, die am “Fest der Göer” teil-
Einfluss auf die Vaesten zu nehmen. Um von allen nehmen, gebären ungewöhnlich häufig nach acht
Nebelwaldjägern anerkannt zu werden, hae er bis neun Monaten ein kühles, apathisches Kind.
die Lehren aller religiösen Strömungen zu einer Es hat bleiche Haut und hervorstehende Augen,
gemeinsamen Vision vereinigt, die er ihnen nun die jeden anzustarren scheinen. Die meisten
als “Botscha des Fenthún” unterjubelte. Welche dieser Kinder werden im Sumpf ausgesetzt.
Absichten der Dagobdraéth in letzter Konsequenz Diejenigen, die trotz ihrer unheimlichen Natur
verfolgt, ist bis heute sein Geheimnis. beim Clan Aufnahme finden, verschwinden alle-
samt während ihrer Adoleszenz in den Tiefen des
Das Fischwesen, welches nicht wenige Vaesten Nebels und werden nie wieder gesehen.
ür einen Verwandten der Melusinen hielten,
schenkte den Vaesten den Trank der Vereinigung.
Zu diesem Zweck barg er einen riesigen Kelch in
seinen Flossenhänden, der mit einem süßlichen
Die magischen Hautbilder
Sa geüllt war. Er behauptete, dass es sich dabei
Einige Zeit nach der ersten Begegnung mit dem
um sein Blut handele, welches von nun an auch
Dagobdraéth durchlebten alle Angehörigen des
durch die Adern von Fenthúns auserwähltem
Bholcáno-Clans, der rund um den Schlot siedelt,
Volk fließen würde. Sie alle würden dadurch zu
eine gemeinsame Vision, welche einen Pilzwald
Töchtern und Söhnen des mächtigen Geistes. Ein
zeigte, der sich in einer nördlich vom Schlot
Vaeste nach dem anderen fiel nach dem Genuss
gelegenen Schlucht befindet. Es lässt sich mut-
des Tranks in einen wohligen Schlaf, der von
maßen, dass diese Traumbilder nicht vom Namen-
einem gemeinsamen Traum begleitet wurde, in
losen stammten oder vom Dagobdraéth, sondern
dem sie den neuen Bund zusammen mit der
vom träumenden Nebelriesen Fenthún selbst, der
Trinität angemessen feierten. Jeder einzelne
damit der Einflussnahme der beiden anderen
Nebelwaldjäger berichtete hinterher, sich tatsäch-
Entitäten, die jeweils seinen Namen missbraucht
lich in der Gegenwart Fenthúns, Vidarrs, Sirenyas
haen, entgegentrat. Den Vaesten begegnete in
und des Dagobdraéth aufgehalten zu haben. Als
dieser Vision Fenthún persönlich und wies ihnen
die Menschen wieder erwachten, war der Dagob-
den Weg zu dem Wald. Dort, so teilte er ihnen
draéth bereits gegangen. Das gemeinsam erlebte
mit, sollten sie außergewöhnliche Fähigkeiten
Wunder allerdings blieb ihnen noch lange im
erlangen, die ihre Kampffertigkeiten enorm stei-
Gedächtnis. Die Angehörigen aller Clans feierten
gern und ihnen das Privileg verleihen würden, als
ausgelassen und stießen auf ihre unerwartete
Krieger in Fenthúns Namen aufzutreten.
Verbrüderung an. Nach dreitägigem Festgelage
zog jeder Clan wieder seiner Wege, doch die neue
Eine Delegation brach auf und fand den gesuch-
Verbundenheit zwischen ihnen blieb.
ten Ort. Dort angekommen, ereilten die Kund-
schaer weitere Visionen. Diese lehrten sie, die
Auch wenn sich einige Clans im Zwist befinden
Pilze einzukochen und den rötlichen Sud in ihre
und um Frauen oder Jagdreviere streiten, vermag
Haut zu stechen. Die Nebelwaldjäger taten, wie
dies das grundlegende Geühl der Zusammenge-
ihnen geheißen ward, und kreierten kunstvolle
hörigkeit im Glauben nicht zu erschüern. Die
Bilder von Kreaturen und Pflanzen auf ihrer
Clans sind bestrebt, während der ings, ihrer
Haut. Das Erstaunen war groß, als sie entdeckten,
regelmäßigen Treffen, einen Konsens zu finden.
dass die Fähigkeiten jener Wesen, die sie auf
Ist dies nicht möglich, wird der Streitfall vor den
diese Weise verewigten, auf den Träger des Bildes
Rat in Bacuir Dagobdraéth gebracht. Da dieser
übertragen wurden. Manche Krieger verügten
nur alle drei Jahre tagt, können die hitzigen Krie-
nun über die Nachtsicht der Nebeleule, andere
ger während der Zeit des Warten o nur schwer
über die Kra eines Trollgar, oder sie schlän-
im Zaum gehalten werden. Bis die Situation
gelten sich wie ein Riesenaal durch die
 reagieren sollten. Wenige griffen zu den Waffen,
76 die meisten jedoch waren gar nicht Herr ihrer
Sinne, nahmen die seltsamen Gestalt umgeben
von einer hellen Aura wahr und fielen auf die
Knie. Sie glaubten, die Weißgewandeten seien
Teil ihrer Vision und Abgesandte der mächtigen
Geister.

Zu ihrem Glück kamen die Fremden in friedlicher

Absicht. Sie bestätigten, Abgesandte der Trinität
zu sein, und erklärten, einem im Verborgenen
lebenden Clan namens Vergobraéth anzugehören.
geährlichen Gewässer.
Dieser lebe in einem heiligen Hain auf einer Insel
inmien der Nebel, die Akribraéth genannt
Fenthún übermielte auch anderen Clans die
werde. Ihr Clan bestehe ausschließlich aus
Kunde über den Sud, und so sprach sich die
Bamahneách und Baidheách, welche eine
Entdeckung des Bholcáno-Clans rasch herum.
besondere, den großen Geistern wohlgesonnene
Der Pilzsa wurde zu einem begehrten Export-
Spielart der Magie zelebriere. Die Besucher
schlager, den sich der Clan teuer bezahlen ließ.
erklärten, dass sie gern acht Neophythen aus den
Auf diese Weise stieg er rasch zum einfluss-
Reihen der Clans erwählen würden, um sie in
reichsten und mächtigsten Stamm neben dem
ihre Mie aufzunehmen, ein neunter Anwärter
Drammafenthún-Clan auf. Dass die magischen
werde aus ihren eigenen Reihen stammen. Ohne
Hautbilder Nebenwirkungen erzeugten, fiel den
jedes Zögern fanden sich genügend Freiwillige,
meisten Nebelwaldjägern nicht auf. Kriegerinnen
sodass die Vergobraéth gemeinsam mit ihnen die
und Krieger, welche eines der magischen Haut-
Barke besteigen und im Nebel verschwinden
bilder trugen, neigten dazu, Fenthún fanatische
konnten.
Verehrung entgegenzubringen. Sie richteten
einen Großteil ihrer Energie darauf, den Schädel-
Von nun an wiederholte sich diese Zeremonie
berg ihres Clans zu mehren. Dies macht die Vaes-
nach jeder Begegnung mit dem Dagobdraéth. Auf
ten zu einem unberechenbaren Volk. Selbst als
der Barke halten sich neben den Verschleierten
Abenteuergeährte eines der ihren sollte man
stets einige der Neophyten des vorherigen Zyklus
stets auf der Hut sein, ansonsten verziert womög-
auf und versichern ihren alten Clanfamilien, dass
lich eines Morgen sein eigener Kopf den Glaidh-
es ihnen gut gehe. Details über die Vergobraéth
fior des Clans seines angeblichen Schwertbruders.
lassen sie allerdings nicht verlauten, weil ein
Gelübde sie zum Stillschweigen verpflichte. Nicht

Die Vergobraéth nur das Wirken des fremdartigen Clans unterliegt

der Geheimhaltung, sondern auch die genaue
Lage seiner Heimatinsel. Diese wurde von den
Nach dem zweiten oder drien Erscheinen des
anderen Clans nie gefunden, obwohl es zahl-
Dagobdraéth in Bacuir, welches sich ihm zu
reiche Versuche gab. Dem Vertrauen der Vaesten
Ehren von nun an Bacuir Dagobdraéth nannte,
in die Vergobraéth tut dies keinen Abbruch. So,
tauchte eine ausladende, reich geschmückte
wie sie Fenthún selbst vertrauen oder dem
Barke aus dem Nebel vor der Stadt auf. Auf ihr
Dagobdraéth, so schenken sie auch den Worten
standen drei weiß gewandte Gestalten, deren
des Schamanenclans Glauben. Bereits vor dem
Gesichter mit Ausnahme ihrer Augen verhüllt
ing zum großen Zyklus wählt jeder Clan einen
blieben. Die Vaesten waren noch ganz benommen
Krieger aus seinen Reihen, der oder die sich den
vom Trunk des Dagobdráeth, der sie kurz zuvor
Vergobraéth anschließen wird.
besucht hae, und wussten nicht, wie sie
 Bürgerkrieg rieb.
77
Die unbekannten Kriegerinnen haen über
In ihren frühen Tagen waren die Vaesten
fahrende Händler Kenntnis von dem Stoff erlangt
Fremden gegenüber neutral, ja sogar freundlich
und etwas davon erworben. Nun wollten sie
gestimmt. Das drusische Ritual, welche sie mit
mehr davon. Die Vaesten waren Feuer und
dem Land vermählte, änderte diese Offenheit zu
Flamme ür den angebotenen Tausch. Solch
einer verhaltenen Skepsis, die Nebenwirkungen
hervorragende Klingen haen sie zuvor noch nie
der Hautbilder ührten dazu, dass sie Fremde
gesehen. Bisher kannten sie nur Werkzeuge und
leicht als Feinde betrachteten. Die ausgesproche-
Waffen aus Holz, Stein und minderwertiger
ne Xenophobie jedoch, die heutzutage viele der
Bronze. Das Problem bestand allerdings darin,
Nebelwaldjäger beällt, hat eine weitere Ursache,
dass die Herrschaselite des Drammafenthún-
die in der jüngeren Geschichte der Vaestfogg zu
Clans das Tauschobjekt nur aus zweiter Hand
suchen ist.
bekam. Zwar gab es genug Seide in Bacuir
Dagobdraéth, um die Wünsche der Kriegerinnen
Lange nachdem sich die Clans herausgebildet
zu befriedigen, doch befand sich das Meiste
haen sowie der Dagobdraéth und die Vergo-
davon in der Hand der Weber, welche den Handel
braéth erschienen waren, tauchten über der
mit den südlichen Clans organisierten und nur
Hauptstadt mehrere riesige Adler auf. Ein erstaun-
zur jährlichen Abgabe des neunten Teils an die
tes Raunen ging durch die Menge, während die
Herrschenden verpflichtet waren. Die Stadt-
Greifvögel zur Landung ansetzten. Auf ihrem
ührung bot den Webern an, ihnen sämtliche Sei-
Rücken saßen staliche Kriegerinnen. Geblendet
denbestände abzukaufen, doch als diese von den
von ihrer Schönheit, ließen die Nebelwaldjäger
Klingen erfuhren, die zum Tausch standen,
ihre verhaltene Skepsis fahren. Die Fremden
lehnen sie höflich ab und wickelten das Geschä
stiegen von den Adlern herab. Sie ührten Säcke
stadessen direkt mit den fremden Kriegerinnen
bei sich, welche sie klirrend vor die Füße des
ab. Während sich die Herrschenden nur einen
Clans legten. In ihnen befanden sich Schwerter,
kleinen Anteil an den Waffen sichern konnten,
so glänzend und fest, wie die Vaesten sie noch nie
waren die Weber nun im Besitz des Löwenanteils.
gesehen haen. Eine Sprecherin trat vor und
Einige der besten Stücke behielten sie ür sich,
begrüßte die Nebelwaldjäger freundlich. Sie
die anderen versuchten sie ür stark überhöhte
versicherte, dass sie und die anderen Kriegerin-
Preise an die Frau oder an den Mann zu bringen.
nen in friedlicher Absicht gekommen seien, und
boten an, die wundervollen Waffen gegen den
Mit dem neuen Besitz ging eine Radikalisierung
weichen Stoff einzutauschen, welchen nur die
der Weber einher. Immer wieder versuchten
Vaesten weben können.
andere Vaesten, ihnen die Schwerter zu stehlen
oder sie ihnen gewaltsam zu entreißen. Deshalb
Gemeint war die Seide aus dem Süden, welche die
schären sie ihre eigene Kriegskunst und heuer-
dort ansässigen Clans fertigen konnten, seit sie
ten Mietlinge ür ihren Schutz an. Mit den stähler-
die kithorrianischen Seidenraupen wiederent-
nen Waffen stand ihren Chancen gut, einen be-
deckt haen. Sie verarbeiteten die feinen Fäden,
waffneten Konflikt ür sich zu entscheiden.
welche die Raupen spannen, zu einem weichen,
Torghreth, das Oberhaupt der Webergilde, fand
anschmiegsamen Gewebe und erstellten daraus
Gefallen an der Macht, welche die Schwerter ihm
äußerst praktische Kleidung. Diese lag weich auf
verliehen. So beschloss er, eine neue Kriegerelite
der Haut und war luig genug, dass man darin
ins Leben zu rufen, bewaffnet mit den stählernen
nicht ins Schwitzen geriet. Der Stoff wurde außer-
Klingen. Heimlich rekrutierte er Handwerker aus
dem ür die Bespannungen der Hüen verwen-
allen Zünen, die nicht minder kampferprobt
det, welche die zuvor üblichen massiven Wände
waren als jeder andere Vaeste. Er rüstete sie mit
ersetzten. Die Clans des Nordens tauschten den
den Stahlschwertern aus und trainierte mit ihnen
Stoff gerne ein und nähten ihn unter die groben
täglich an einem fern der Oberstadt gelegenen
Felle, welche ihnen als Kleidung dienten, damit
Ort. Längst lag er im Streit mit der Führungs-
man sich die Haut nicht an der Kleidung wund
 schicht, die ein ums andere Mal versuchte, die
78 Klingen zu konfiszieren, um sie ür sich selbst
nutzbar zu machen. Torghreth wollte sich das
keinesfalls gefallen lassen und stachelte seine
Gesinnungsgenossen zum Aufstand an.
Sein Aufruf war erfolgreich. Die bewaffneten
Handwerker stürmten die Oberstadt, töteten
Älteste, Baidheách und Bamahneách oder zwan-
gen sie zur Flucht. Danach erklärte sich
Torghreth zum Alleinherrscher über den Dramma-
fenthún-Clan. Seine ehrgeizigen Ambitionen
waren damit aber nicht am Ende angelangt. Bald
schon dürstete es ihn, die anderen Vaesten-Clans
zu unterwerfen. Doch dazu sollte es nicht kom-
men. In letzter Konsequenz war Torghreth kein
Kriegsherr, und so versäumte er es, entschlossen
gegen die anderen Nebelwaldkrieger vorzugehen.
Häe er sich zum raschem Handeln entschlossen,
häe er die Stämme unvorbereitet vorgefunden
und das Überraschungsmoment nutzen können.
So jedoch verstrich der passende Zeitpunkt ür
den Kriegsbeginn. Die geflüchteten Baidheách
und Bamahneách fanden bei anderen Clans
Unterschlupf, überzeugten sie, dass auch ihnen
Gefahr drohte, und organisierten mit ihrer Hilfe
den Widerstand.
Torghreth regierte den Drammafenthún-Clan drei
Jahre lang und schwelgte dabei im Überfluss. Die
Jäger, Fischer, Bauern und Handwerker mussten
nun weit mehr als den neunten Teil an ihren
König abgeben. Die Vaesten empfanden dies als
Göerfrevel, beruhten die Gesetze doch auf der
Zahl neun, der heiligen Zahl ihres Volkes und der
mächtigen Geister. Doch der Monarch ignorierte
ihre Klagen und presste den Clan bis aufs Blut
aus. Wer nicht zahlen konnte, landete im besten
Fall im Kerker, im schlimmsten Fall wurde er als
Fuer ür die Riesenaale an einen Stein in den
Seen gekeet. Nur die Schwerräger entlohnte
der Usurpator überreichlich, und so standen sie
ihm weiterhin loyal zur Seite und schirmten die
Oberstand, in der Torghreth residierte, gegen alle
Gefahren ab. Obwohl das Murren im Volk immer
lauter wurde, erschien eine offene Rebellion
gegen den frevlerischen Gewaltherrscher als
wenig erfolgversprechend. Man verlegte sich
deshalb auf eine indirekte Taktik, lockte
Steuereintreiber oder einzelne Angehörige der
Miliz in einen Hinterhalt, ließ gedungene
Meuchler ihre Kehlen aufschlitzen oder ver-
suchte, einzelne Exemplare der stählernen
Schwerter zu entwenden. Der König raste vor
Zorn, und da er nicht in der Lage war, die Täter
ausfindig zu machen, bestrae er willkürlich
Männer, Frauen und Kinder aus dem Volk, indem
er sie aus der Menge herausgreifen und sie vor
aller Augen den Aalen zum Fraß vorwerfen ließ.
Schließlich näherte sich der Tag, an dem der
Dagobdraéth in der Hauptstadt erscheinen
würde. Wie immer fanden sich auch die Vertreter
der anderen Clans in Bacuir Dagobdraéth ein.
Torghreth hae einen waghalsigen Plan gefasst.
Dies war die ideale Gelegenheit, sich auf einen
Schlag aller Ältesten, Baidheách und Bamahneách
zu entledigen und sich danach zum Oberhaupt
aller Clans zu erheben, ohne daür einen Krieg
vom Zaum zu brechen. Die Clans allerdings
waren auf eine derartige Intrige vorbereitet und
haen ihrerseits Pläne gefasst, den Ursurpator zu
entmachten. Wie üblich trafen die Vertreter der
Clans auf Booten in der Hauptstadt ein, doch in
viel größerer Zahl und bis an die Zähne
bewaffnet. Direkt nachdem sie an Land gegangen
waren, drangen sie in die Oberstadt vor und
versuchten diese unter ihre Kontrolle zu bringen.
In der Miel- und der Unterstadt blieben die
Kämpfe zunächst unbemerkt, doch machte sich
Unruhe breit, weil der sonst so pünktliche
Dagobdraéth bisher nicht erschienen war. Bald
schon erhob sich lautes Klagen, denn die Vaesten
vermuteten, sie seien durch Torgreths Schuld bei
den Göern in Ungnade gefallen. Diesmal gab es
kein Halten mehr. Der seit langem schwelende
Volkszorn entlud sich auf einen Schlag, und so
stürmten auch die Angehörigen des Dramma-
fenthún-Clans in die Oberstadt, wo sie
Torghreths Getreue in heige Kämpfe mit den
Kriegern der anderen Clans verwickelt fanden.
Noch mühten sich viele der Schwestern und
Brüder vergebens, die trutzigen Mauern zu
erstürmen. Da entschlossen sich die Einheimi-
schen, ihnen den Weg zu ebnen. Nun, da die
Verteidiger der Oberstadt alle Hände voll damit
zu tun haen, sich ihrer Haut zu erwehren, und
ihre Reihen Lücken aufwiesen, stürmten die
Stadtbewohner mit wildem Geschrei in Richtung
des Tores und rissen es nieder. Während ihre
Verbündeten in die Oberstadt strömten, rückten
auch sie gegen Torghreths Truppen vor. Deren
Widerstand erlahmte rasch, zumal sie zum
Erstaunen ihrer Gegner keine Stahlschwerter
mehr trugen. Nach nur wenigen Stunden war
Bacuir Dagobdraéth den Händen des Usurpators
entrissen. Im Kellergewölbe seiner Residenz
fanden die Angreifer den Grund ür das Fehlen
der stählernen Klingen. Man hae sie achtlos auf
einen Haufen geworfen, denn sie waren verrostet
und brüchig geworden. Das immerfeuchte Klima
der Vaestfogg war ür Werkzeuge und Waffen aus
Eisen vollkommen ungeeignet, und die stolzen
Kriegerinnen, die auf Adlerschwingen reisten,
haen es versäumt, ihren Handelspartnern eine
Pflegeanleitung mit auf den Weg zu geben.
Torghreth selbst fand sich weder unter den Gefan-
genen noch unter den Toten. Man munkelte, er
sei in die Firnwälder von Cromor geflohen, von
wo die rierlichen Kämpinnen gekommen waren.
Gewiss versuchte er, sich dort neue Schwerter
anzueignen und mit einer weitere Armee zurück-
zukehren doch dazu kam es nie.
Seit diesem schicksalhaen Vorfall ist die
Nutzung von stählernen Werkzeugen und Waffen
unter den Vaesten verboten, ganz davon abge-
sehen, dass ihre Nutzung in der Vaestfogg auf-
grund der klimatischen Verhältnisse nur wenig
aussichtsreich erscheint. Einige wenige Stahlwaf-
fen befinden sich im Besitz der Ältesten, der
Baidheách und der Bamahneách. Das Privileg der
Ältesten, sie zu ühren, beschränkt sich auf die
seltenen Zeiten, in denen ein clanübergreifender
Krieg ausgerufen und ein Anamchair (oberster
Heerührer) gewählt wird. Die Schamanen benut-
zen die Waffen ohnehin nur zu zeremoniellen
Zwecken.
Nach dem Ende der Auseinandersetzungen
wurden Vorwürfe laut, die fremden Kriegerinnen
79
häen die Waffen mit der Absicht unter das Volk
gestreut, die Gesellscha der Vaesten zu destabili-
sieren. Obwohl es sich dabei um einen reinen My-
thos handelt, vergiete er das Denken der Nebel-
waldjäger und verwandelte ihr Misstrauen gegen
alles Unbekannte in schiere Xenophobie. Nach
der Ursurpation brauchte es mehrere Generatio-
nen, bis die Fremdenfeindlichkeit ein Stück weit
nachließ. Bis heute leben die Vaesten weitest-
gehend isoliert in ihrem Kernterritorium, doch ist
ihre Gesellscha inzwischen wieder etwas offe-
ner geworden. In Bacuir Dagobdraéth leben heute
gar nicht wenige Angehörige anderer Völker, vor
allem in der Unterstadt, und verdingen sich als
Handwerker oder Händler. In einigen Clans, vor
allem in den Randbereichen der Vaestfogg,
wurden sogar Brokthar, arai, Orks, Slachkaren
und Nedermannen als Clanmitglieder aufgenom-
men, auch wenn ihre Zahl überschaubar bleibt.
Die Legenden der Vaesten berichten von zahl-
reichen weiteren Ereignissen in ihrer Vergangen-
heit, und o ist nicht klar, ob diese tatsächlich
stagefunden haben oder der lebhaen Phantasie
der Geschichtenerzähler entstammen. Doch es
darf beinahe als sicher gelten, dass noch viele Ge-
heimnisse der Vergangenheit vom Nebel der
Vaestfogg eingehüllt und von den Sumpfpflanzen
verborgen werden. Sie warten dort auf wage-
mutige Abenteurer, die bereit sind, sie zu ent-
decken.
Stefan Lööck, Tobias Reimann
Marco-Pascal Heß, Kirsten Schwabe,
StarsCrazy, Waschbärgott
80
Sien und Bräuche
der Nebelwaldjäger
Teil 3 der Vaestfogg-Spielhilfe
Im Allgemeinen sind die Sien, Gebräuche und
Riten der Nebelwaldjäger von dem Leben in einer
feindlichen und grausamen Welt geprägt, in der
nur die Stärksten und Zähesten überleben kön‐
nen.
Geschlechterrollen
Frauen kümmern sich ür gewöhnlich um alle
Aufgaben, die im Lager anfallen, die Männer im
Gegenzug um die Angelegenheiten außerhalb des
selbigen. Vaesten, deren Geschlechtszugehörig‐
keit nicht eindeutig ist, lassen die Clans die Wahl,
welcher der beiden Gruppen sie sich verschrei‐
ben. Dieses System bedeutet nicht, dass die Frau‐
en unterjocht würden. Das Gegenteil ist der Fall,
es ist auf den Schutz der Frau ausgelegt. Frauen
wird in der Gesellscha ein höherer Wert beige‐
messen, weil nur sie Kinder gebären können, die
den Fortbestand der Vaesten und ihrer Clans si‐
chern. Man braucht jede Hand, um in den Nebeln
zu überleben. Eine Schwangere gilt in fast allen
Belangen als unberührbar.
Ansonsten übernimmt jedes Clansmitglied neben
dem Kriegshandwerk jene Aufgabe, ür die es das
größte Talent hat. Dies ührt dazu, dass es sowohl
weibliche Schmiede als auch männliche Heiler
und Geburtshelfer geben mag. Wenn es auch eher
selten ist, dass eine Frau Jäger wird, so kann dies
durchaus vorkommen, wenn sie ür diese Profes‐
sion besonderes Talent beweist. Auch wird darauf
geachtet, dass ür jede Aufgabe im Clan mindes‐
tens ein erfahrener Lehrmeister und ein Schüler
vorhanden ist, da der Clan sonst Gefahr laufen
würde, wichtige Fertigkeiten zu verlieren.
Die Kindheit eines Vaesten verläu relativ behü‐
tet, da sich der Clan als Ganzes um seinen Nach‐
wuchs kümmert. Die Erziehung durch nur eine
oder zwei Personen gilt als unvollständig. In den
Augen der Nebelwaldjäger stellt nur die Erzie‐
hung durch den ganzen Clan sicher, dass jeder
Sprössling seinen Begabungen entsprechend er‐
zogen und ausgebildet wird. Hinzu kommt, dass
nicht selten ein oder gar beide Elternteile wäh‐
rend der Kindheit versterben, sei es durch die Ge‐
fahren der Vaestfogg oder durch Feindeshand.
Clanührung
Auch wenn die Form der Clanstruktur schon seit
Hunderten Zyklen fest in den Traditionen der
Nebelwaldjäger verankert ist, wacht doch bei je‐
dem Clan ein Rat der Ältesten über ihre Einhal‐
tung. Seine Mitglieder sind es auch, die bei
Streitfragen innerhalb des Clans entscheiden,
Strafen ür Vergehen festlegen und ür viele wei‐
tere administrative Aufgaben zuständig sind.
Die geistige Führung teilen sich die Ältesten und
die Baidheách (männlich) bzw. Bamahneách
(weiblich), die Schamanen bzw. Druiden. Letztere
sind sowohl ür Zwiesprache mit Geistern als
auch ür die Ausbildung und Führung der häufig
geborenen magisch Begabten zuständig. Sie sind
es auch, welche als einzige das Geheimnis der be‐
sonderen Tätowierungen der Vaesten kennen, mit
deren Hilfe sie die Fähigkeiten erlegter Feinde auf
ihre eigenen Leute übertragen.
Das Amt der Baidheách/Bamahneách wird immer
von drei Personen ausgeübt, einem alten Lehr‐
meister, einem Nachfolger und einem Schüler.
Einzig die Begabung und nicht das Geschlecht ist
ausschlaggebend ür die Auswahl eines Schülers.
Der Umgang mit den geährlichen Künsten der
Magie und ihre sonstigen Aufgaben haben dazu
geührt, dass die Baidheách/Bamahneách einer‐
seits hoch geachtet und unverzichtbar sind, ande‐
rerseits aber auch von den anderen Vaesten
geürchtet werden, weshalb sie häufig ein Leben
abseits ihres Clans wählen.
Es sind die Ältesten, die sich im täglichen Leben
des Clans um die religiösen Feierlichkeiten küm‐
mern und die ihre Erfahrungen und Weisheit in
die Verehrung der Göer, Ahnen und Geister ein‐
fließen lassen.
In Kriegszeiten ist es unabdingbar, schnell und
bedingungslos handeln zu können. So übernimmt
der angesehenste und meist respektierte Krieger
des Clans das Amt des Anamchair (Kriegshäupt‐
ling, eigentlich "Fürst des Blutes"), um den Clan si‐
cher durch die bevorstehenden schweren Zeiten
zu ühren. Dieses Amt ist alles andere als sicher,
und der Krieger wird auch nicht eben mit Privile‐
gien überhäu. Vielmehr kann der Anamchair ür
den Ausgang und sämtliche eventuellen Verluste
verantwortlich gemacht werden. Wenn eine Nie‐
derlage absehbar ist, stirbt er nicht selten lieber
im Kampf, als die Schande, die Schmähungen und
die Strafen seines Clans zu ertragen.
Geburt
Wird ein Kind geboren, so wird es vom Ältesten‐
rat einer Prüfung unterzogen, zu der auch eine
Befragung der Ahnen gehört und die darüber
entscheidet, ob das Neugeborene ausreichend
kräig und gesund ist. Wenn nicht, wird es den
Wassern und Nebel geopfert, indem es in einem
See versenkt oder von einer Klippe geworfen
wird. Diese auf Außenstehende brutal und herz‐
los erscheinende Auslese wird schon seit Urzeiten
praktiziert, um die Clans stark und durchset‐
zungsähig zu halten.
Hat das Neugeborene die Prüfung überstanden,
wird es von den Baidheách/Bamahneách auf
eventuelle magische Begabungen geprü. Auf
diese Weise kann eine Ausbildung zum Schama‐
nen frühestmöglich beginnen. Auch können die
Vaesten das Risiko einer Geährdung des Clans
durch unkontrollierbare Anwendung von Magie
gering halten, schließlich liegt die Vaestfogg dort,
wo kritische Essenz-Effekte aufgrund der Nähe
zum Einschlagsort von Kataklys besonders groß
sind. Bis zum Erreichen der Geschlechtsreife wird
diese Prüfung regelmäßig wiederholt, um auch
eine verborgene oder schwache arkane Prägung
zuverlässig zu erkennen.
81
Kinder, die aus einer Vermischung von Vaesten
und Sirenen hervorgehen, werden diesen Regeln
nicht unterworfen. Sirenen setzen die männli‐
chen Nachkommen einer solchen Verbindung im‐
mer in der Nähe eines Vaestenclans aus, damit sie
von den Nebelwaldjägern aufgenommen werden
können. Diese “Mischlinge” sind der Grund ür
die “Andersartigkeit” und die unter Nebelwaldjä‐
gern häufige magische Begabung. Sirenenkinder
sind immer magiebegabt, wachsen in der Obhut
der Baidhéach/Bamahneách auf, und ihnen steht
eine Zukun als “Mächtiger” bevor. Solche Mäch‐
tigen verbringen meist unglaubliche Taten oder
haben Fähigkeiten, von denen andere Vaesten
nicht einmal träumen können.
Mann- oder Frauwerdung
Hat ein junger Vaeste seinen ersten Feind erlegt,
gilt er von nun an als vollwertiges Mitglied des
Clans mit allen Rechten und Pflichten. Es muss
sich um einen besonderen Gegner handeln, ein
wildes Raubtier oder einen kulturschaffenden
Feind, nicht nur um eine schnöde Jagdbeute zum
Füllen der Mägen.
Mädchen werden kra ihres ersten Mondblutes
und der damit einhergehenden Empängnisbe‐
reitscha zu vollwertigen Angehörigen des
Clans.
Sowohl Männer als auch Frauen gelten, sobald sie
vollwertiges Clanmitglied sind, auch als bundä‐
hig, was je nach Clan ein Recht oder auch eine
Pflicht sein kann.
82 Brautschau, Brautraub Regel keine handfeste Fehde. Der Brauch wird
eher sportlich gesehen und als wichtiges Instru‐
ment, die öffentliche Ordnung aufrechtzuerhal‐
Junge Vaesten können nicht einfach eine Partne‐
ten.
rin oder einen Partner auswählen. Es ist Sie,
dass der Schamane und die Hüterin zusammen
Nur selten sucht ein Vaeste eine Frau außerhalb
einen Gemahl oder eine Braut aussuchen. Typi‐
der Vaestfogg. Wenn dies geschieht, dann meist
scherweise stammt so jemand aus einem der an‐
begleitet von Visionen, Träumen oder Eingebun‐
deren Clans. Entsprechende Vereinbarungen
gen der Baidheách/Bamahneách.
werden beim ing getroffen, manchmal begeben
sich die Schamanen auch extra ür solche Abspra‐
Der Ehebund wird nur ür die Zeit geschlossen,
chen auf Reisen. Hochzeiten innerhalb des eige‐
die beide Beteiligten bereit sind, ihn aufrechtzu‐
nen Clans sind unüblich, in den meisten Clans
erhalten. Den Vaesten ist eine Verbindung auf Le‐
sogar streng verboten. Auf diese Weise soll ver‐
benszeit völlig unbekannt. So ist es nicht
hindert werden, dass das Blut der Vaesten
ungewöhnlich, dass eine Frau im Laufe ihres Le‐
schwach wird und erreicht, dass nur geeignete
bens von verschiedenen Männern Kinder be‐
Paare sich fortpflanzen.
kommt oder ein Mann Nachwuchs mit mehreren
Frauen zeugt.
Unter den Vaesten, die nicht von den Schamanen
ausgewählt werden, hat sich der Brautraub eta‐
bliert, bei dem sich ein junger Mann auf die Reise
macht, seine Braut selbst zu suchen und sie aus
Jagd
ihrer bisherigen Heimat zu “rauben”. Brautraub
Bei einigen Clans ist es Sie, dass einem erlegte
kommt selten vor, da er mit den Sien und Tradi‐
Tier noch vor Ort das Herz und die Leber heraus‐
tionen bricht, wird aber faktisch geduldet, weil
geschnien werden. Das noch warme, pulsieren‐
die Probleme durch Vaesten, denen Paarung und
de Herz wird dem erfolgreichen Jäger zum
Vermählung dauerha verwehrt werden, obwohl
Verzehr übergeben, die Leber wird unter dem
sie körperlich zu einer solchen Tat in der Lage
Rest der Jagdgemeinscha verteilt. Auf diese
sind, größer sind als jene, die dadurch entstehen,
Weise wird auch vorgegangen, falls es sich bei
dass sich ab und zu nicht vollkommen optimale
der Beute um kein Jagdwild im eigentlichen Sin‐
Paarbindungen formieren. Zuweilen findet ein
ne handelt. Auf diese Weise soll die Kra des er‐
solcher “Brautraub” innerhalb des eigenen Clans
legten Wildes auf die Jäger übergehen. Zugleich
sta. Solange sich die Erwählte nicht wehrt und
wird der Beute ür ihr Opfer gedankt.
ihren Werber in die Flucht schlägt, werden solche
claninternen Verbindungen meistens stillschwei‐
gend abgesegnet.
Kampf, Fehde und Krieg
Verbindungen aus anderen Clans sind zweifellos
Verbrechen gegen ein Clanmitglied, die seitens
lieber gesehen. Sie mehren die Reinheit des Blu‐
eines Angehörigen eines anderen Clans begangen
tes und bieten mannigfaltige Möglichkeiten, die
werden, ziehen o eine Blutfehde nach sich. Für
Fähigkeiten des Brauträubers zu prüfen. Meist be‐
diese gelten besondere Regeln. Alle Krieger, die
trachten beide Clans den Versuch als freiwillig
sich daran beteiligen, müssen eine besondere Be‐
eingegangene Bewährungsprobe. Der Wagemuti‐
malung aus Tonfarbe anlegen, die anzeigt, dass
ge muss seine Auserwählte rauben, sie von sich
sie mit dem Leben abgeschlossen haben und es in
überzeugen, sie wohlbehalten zu seinem Clan
die Hände der drei großen Geister legen. Sie dür‐
bringen und sie zu einer Liebesnacht überreden,
fen sich nur mit ebenfalls auf diese Weise ge‐
während der Clan der Geraubten Jagd auf ihn
kennzeichneten Kriegern des anderen Clans
macht. Wenn er erwischt wird, holt sich der Clan
auseinandersetzen. Den verfehdeten Clan zu be‐
seine Tochter zurück, verpasst dem Raubenden
rauben oder seinen Besitz niederzubrennen ist
eine ordentliche Abreibung und stellt ihn öffent‐
untersagt. Die Blutfehde dauert an, bis einer der
lich bloß. Aus dem Weiberraub erwächst in aller
Clans aufgibt oder der Übeltäter getötet worden
ist. Soweit es der Clan des Täters ist, welcher ka‐
pituliert oder unterliegt, und der Delinquent noch
lebt, besteht die Pflicht, ihn dem siegreichen Clan
auszuliefern, damit dieser über ihn richten kann.
Eine Blutfehde endet, wenn die Zeit des großen
ing herannaht oder ein Blutspeer die Runde
macht.
Wird während der Blutfehde ein Clanmitglied ge‐
tötet, das keine Bemalung trägt, so wird vom
Clan des Opfers eine Blutrache gegen den Mör‐
der, seine Familie und seinen Clan ausgerufen,
die erst endet, wenn die Köpfe des Mörders und
seiner Familie das Grab des Ermordeten zieren.
Eine solche Blutrache zieht o weitere Blutrache
nach sich. War der Mörder allerdings ein Geäch‐
teter, wird seine Tat nur ihn und nicht dem ge‐
samten Clan angelastet. Auch erkennen die Clans
das Recht eines Angegriffenen an, sich zu vertei‐
digen, allerdings kann der Beweis, dass sich ein
Angegriffener lediglich verteidigt hat, ohne Zeu‐
gen zuweilen schwerfallen. Ein Clan kann eine
Blutfehde abwenden, indem sie den aus seinen
Reihen stammenden Schuldigen erschlägt und
seine Leiche dem Clan des Ermordeten übergibt.
Die Clans können außerdem vereinbaren, eine
Fehde durch einen Zweikampf um Leben und Tod
zu ersetzen.
Der Blutspeer ist ein ritueller Speer, der von Clan
zu Clan geschickt wird, wenn eine große Bedro‐
hung von außen zur Gefahr ür mehrere Clans
wird. Klassische Gegner sind Amhasim, Orks,
83
Ronthar, Kontingente der verfeindeten Parteien,
die auf den Nordebenen streiten, oder ein ma‐
rodierendes Ungetüm. Ziel des Blutspeers kann
auch sein, sich zur gemeinsamen Rache zu verei‐
nigen. Wie sein Name es vermuten lässt, wird der
hölzerne Speer in Blut getaucht, mit Knochen
und Haut geschmückt und dann vom schnellsten
Läufer des Clans, der die Botscha zuletzt emp‐
fangen hat, zum nächsten getragen. Auf diese
Weise werden die Clans ür die Zeit der Bedro‐
hung geeint. Jeder Clan, den der Speer erreicht
hat, knüp ein Stück Stoff mit seinem Clanmus‐
ter daran, das symbolisiert, dass der Clan ab die‐
sem Moment alle Streitigkeiten niederlegt und
sich dem Kampf gegen die Bedrohung anschließt.
Trophäen und Herzblut
Einen besonderen Kult betreiben die Vaesten um
die Schädel ihrer verstorbenen Ahnen, durch wel‐
che sie auch noch lange nach ihrem Tod mit ih‐
ren Verwandten in Verbindung treten können.
Aus diesem Grund bahrt jeder Clan in seiner Fes‐
te die Schädel seiner Ahnen an einem heiligen
Ort auf, um ihre Zustimmung bei Fragen einzu‐
holen, die das Leben und Überleben des Clans be‐
treffen, aber auch um jedem Clanmitglied die
Möglichkeit zu geben, seine Ahnen um Beistand
und Wohlwollen zu bien und sie ehren zu kön‐
nen.
Die Schädel erschlagener Feinde, die keine Nebel‐
waldjäger sind, werden gesammelt und an den
Rändern der Nebelseen mit Steinen vermengt zu
Haufen aufgetürmt, um allen zu demonstrieren,
wem dieses Gebiet gehört.
Das Herzblut mächtiger, eigenhändig erschlage‐
ner Unholde, Feinde oder Tiere wird in speziellen
Geäßen eingefangen, um es als Ingredienz ür
die Tätowierungen der Vaesten zu verwenden,
welche Teile der Kräe und Eigenschaen seiner
Beute auf den erfolgreichen Jäger übertragen sol‐
len.
84 Geächtet und verstoßen Leichtere Vergehen werden meist dadurch geahn‐
det, dass der Delinquent Wiedergutmachung leis‐
ten muss, die je nach Tradition des Clans und
Wird ein Vaeste eines Verbrechens oder eines
Schwere des Vergehens festgelegt werden. Auch
Verstoßes gegen die Sien/Traditionen des Clans
der öffentliche Tadel ist eine bekannte Form der
überührt, so wird dies nicht selten mit dem zeit‐
Bestrafung.
weisen Ausschluss aus dem Clan geahndet, was
in der lebensfeindlichen Vaestfogg eine drastische
Strafe darstellt. Zuweilen machen die Jünglinge
aus anderen Clans, die sich als Erwachsene be‐ Stefan Lööck
währen wollen, Jagd auf die Ausgestoßenen ihres
eigenen oder anderer Clans. Diese sind meist ge‐ Marco-Pascal Heß, Frances Ziegner
schwächt und stellen daher eine vergleichsweise
einfache Beute dar, außerdem setzt sich der Jäger
nicht der Gefahr der Blutrache aus, da Ausgesto‐
ßene ür die Zeit ihrer Verbannung Freiwild ür
alle Vaesten sind.

Glossar zur Vaestfogg
Teil 3 der Vaestfogg-Spielhilfe
Aal: Riesenaale, die in den Nebelseen auf Beute
lauern.
Adawadt: Aventurischer Riese, Miterschaffer der
Urtulamiden, die sich Adawadts Kinder nannten.
Adha'Rhianvar: Einst im Ehernen Schwert gele‐
gener Außenposten der Hochelfen. Diente zu‐
nächst dem Handel zwischen Marhynianischem
Imperium und den Elfen, dann als Wachtposten
gegen die Umtriebe des Namenlosen.
Aela-Clan: Einer der neun Clans der Vaesten.
Siedlungsgebiet zentrale Inseln. Verehrt einen rie‐
sigen Aal, der laut Schilderungen der wenigen,
die das Tier gesehen haben wollen, eher Ähnlich‐
keiten mit einer Echse hat. Dieses Wesen ist be‐
kannt als das “Ungeheuer der Fogg”. Das Clan
lebt hauptsächlich vom Fischfang. Sessha.
Ainarya: Einstige marhynianische Forschungs‐
siedlung im Nordwesten der Vaestfogg am Rande
der Nordebenen. Dort befindet sich ein Sphären‐
portal. Die Vaesten haben die Siedlung zum
Schutz vor Invasoren mit Fallen gespickt, weshalb
die meisten Kulturschaffenden einen weiten Bo‐
gen um die Region machen. Die gleichnamige In‐
sel, auf der sich die Anlage befindet, ist mit der
Nachbarinsel Kalidaéch, auf der die Stadt Bacuir
Dagobdraéth liegt, und mit dem Festland über je
einen Damm verbunden, den frühere Generatio‐
nen der Veasten aufgeschüet haben.
Aldinor: Großer Drache, Vater der Wasserdra‐
chen, Hüter des Gleichgewichts. Als einziger der
Großen Drachen im Riesland ansässig.
Al´Hrastor: Hexersultan, Herrscher über die
Sanskitarenstadt Yal-Mordai in Südrakshazar.
Alyasiphor: Verstorbener Purpurwurm im
Dienste des Namenlosen. Konnte einst mit dem
Horn des Alyasiphor herbeigerufen werden. Das
Horn wurde vor allen wichtigen Feldzügen na‐
menloser Truppen gen Aventurien geblasen.
Amhasached-Gebirge: Historisches Gebirge aus
der Zeit vor dem Kataklysmus, von dem aus kom‐
mend Flussläufe den mythischen Amahsal-See
speisten, die Lebensader der imperialen Haupt‐
stadt Marhynia. Möglicherweise identisch mit
85
dem heutigen Marhamal-Gebirge.
Amhasal: See, einstige Lebensader der imperia‐
len Hauptstadt Marhynia. Seine genaue Lage lässt
sich heute nicht mehr bestimmen, womöglich
reichte er bis in die heutige Vaestfogg hinein. Die
einstige imperiale Provinz Vaestenlande war des‐
halb nicht so feucht wie die heutige Vaestfogg,
weil die aus den nördlichen Gletschern herab‐
stürzenden Wasser in den Amhasal-See abflossen,
sta sich in der Vaestfogg zu stauen.
Amhasbulle: Äußerst robuste Rinderart, auch
Gotha genannt.
Anam: Blut, Blutgeist, Seele
Anamasheath [anNAMA'che'att]: Blutspeer
Anamchair: Fürst des Blutes, Kriegshäuptling
Anameách: Astralleib, Seelengeist
andreach: bundähig, "dem Blut Gutes tun", ge‐
schlechtsreif
Angankor: Hauptstadt der Nagah in den
Echsendschungeln Südrakshazars.
Archäer: Auch Bashuriden. Erstes Volk der
Göin Marhyna. Ihre Metropole Krandhor liegt
angeblich unter dem Ewigen Eis des Hohen Nor‐
dens verborgen. Manche Legenden berichten vom
Kampf der Archäer gegen die Mythoswesen mit
Hilfe von Waffen aus Meteoreisen.
Arkamin IV.: Sultan der sanskitarischen Stadt‐
staaten Shahana und Arkimstolz in Südrakshazar.
Arkibraéth: Insel der Vergobraéth; ihre Lage ist
selbst unter den Vaesten unbekannt.
Arkimstolz: Stadt der Sanskitaren in Südraksha‐
zar, von Arkamin IV. beherrscht.
Aschewüste: Südlich der Vaestfogg gelegene,
durch den Einschlag des Kometen Kataklys ver‐
heerte Region. War neben der Provinz Vaesten‐
lande einst die Kornkammer des Reiches.
Asheath [A'che'att]: Speer
Astana: Vulkan im Ödland(t), größtes rakshaza‐
risches Heiligtum des Namenlosen, Sitz des Pur‐
purwurms Rastargo.
Auenläufer: Als Nutztiere gehaltene, zwei Meter
große Reptilien.
Aventurien: Rakshazars kleiner Nachbarkonti‐
 nent im Westen.
86 Ältestenrat: Auch Rat der Ältesten. Die drei An‐
ührer eines Clans.
Ba: heilig, Heiliger
Bacuir [Ba'Kuier]: Heiliger Ort
Bacuir Dagobdraéth: Die auf den Trümmern
der einstigen marhynianischen Verwaltungsstadt
Vaestilia errichtete größte Stadt der Vaesten mit
dem großen ingplatz. Liegt auf der Insel Kali‐
daéch.
Baidheách: Schamane, Druide, wörtlich: "Heili‐
ger [ba] Mann [idh], der mit den Geistern sprich
[each]t". Das weibliche Gegenstück ist die Ba‐
mahneách bzw. Schamanin, Druidin oder Hüte‐
rin.
Bamahneách: Auch: "Hüterin". Wörtlich: “heili‐
ge Frau (Mahn) der Geister”, eine Schamanin bzw.
Druidin. Schamaninnen gelten als Personifikation
der Mondgöin. Im übertragenen Sinne bedeutet
der Begriff Marhyna bzw. Mada.
Bamanor: Madablüten
Bára-Clan: Einer der neun Clans der Vaesten.
Siedlungsgebiet nördliche Inseln. Lebt in Symbio‐
se mit den zahlreich vorhandenen Riesenbären.
Handelsgut Honich (Honig) und Honich-Vin
(Met). Nomaden.
Bárd: Dudelsackspieler, soll Feinde und wilde
Tiere einschüchtern
Bashuriden: Auch Archäer. Erstes Volk der
Göin Marhyna. Ihre Metropole Krandhor liegt
angeblich unter dem Ewigen Eis des Hohen Nor‐
dens verborgen. Manche Legenden berichten vom
Kampf der Bashuriden gegen die Mythoswesen
mit Hilfe von Waffen aus Meteoreisen.
Beatha-Clan: Einer der neun Clans der Vaesten.
Siedlungsgebiet im Nordosten. Was genau "Bea‐
tha" bezeichnet, ist Nichtangehörigen des Clans
unbekannt. Es wird jedoch eine Legende über un‐
sterbliche Krieger erzählt, die seit Anbeginn der
Zeit in der Vaestfogg leben sollen. Diese nennt
man auch Beatha-Duine. Es besteht wahrschein‐
lich ein Zusammenhang mit dem Begriff Betha
ür Bestie. Der Clan lebt nomadisch.
Betha: Bestie, Kreatur, Tier
Bethachair: Tierkönig/Tierürst
Bholcáno: Der Schlot, der größte aktive Vulkan
der Vaestfogg, in der Sprache der Vaesten.
Bholcáno-Clan: Schlot-Clan. Einer der neun
Clans der Vaesten. Siedlungsgebiet nördlich von
Ronthar rund um den Schlot, von den Vaesten
"Bholcáno" genannt. Herstellung und Export des
Suds, der ür das Stechen der magischen Hautbil‐
der genutzt wird. Dieser wird aus den Pilzen des
Pilzwaldes gewonnen, welcher sich ebenfalls auf
dem Stammesgebiet des Clans befindet. Sessha.
Blakharaz: Erzdämon der Rache, Gegner des
Goes Praios.
Blut Eyeáchs: Tee der Ka-I-Tos-Seerose. Entührt
den Geist in fremde Welten.
Blutlurche: Räuberische Amphibien
Brokthar: Halbtrolle, welche die Randbezirke
der Vaestfogg bewohnen.
Callastir: Einst auf den Nordebenen gelegene
Hochelfenstadt, deren Überreste von den Donari
verzweifelt gesucht werden.
Ceach: Drache
Chair: Anührer, kommandierender Offizier,
Herrscher, Fürst, König, Kriegsherr
Crannek: eichenähnliche Bäume, Nebeleichen
Crimm: Einer der Flüsse der Vaestfogg.
Cthulhu: Mächtiges Mythoswesen
Cui: Beere, Blume, Busch, Farn, Pflanze, Ranke
(Pflanzen mit Ausnahme von Bäumen).
Cuichair: Pflanzenkönig
Cuir naja Fenthún: "von Fenthún gemiedene
Stadt", Synonym ür Ainarya
Cuore: Heilende Tinktur der Drusen/Steinschra‐
te/Waldschrate.
Dagobdraéth: "Jener, der mit dem Nebel kommt
und Gutes vollbringt", gilt als Stellvertreter
Fenthúns. Nimmt alle drei mal drei Zyklen am
ing teil.
Deigheách: Geister des Eises/des Schnees/der
Kälte
Dimmcair: Geährliches, krokodilähnliches Rep‐
til.
Donari: Hochelfenabkömmlinge, die durch die
Entrückung ihrer Stadt Callastir und durch den
Kataklysmus ihre magischen Fertigkeiten verlo‐
ren haben.
Drakaryen: Mit den Drachen verbündete Dynas‐
tie, die einst von Walhynia/Valhynia aus die Nor‐
debenen beherrschte.
Dramma: Nebel
Drammaceach [Dramma(r)…kee'ach]: Ne‐
beldrache
Drammaeách: Geister des Nebels
Drammafenthún: Ein den Vaesten als heilig
geltender Berg auf der Insel Kalidaéch; wörtlich:
"Fenthúns Nebellaib".
Drammafenthún-Clan: Einer der neun Clans
der Vaesten. Größter Clan der Vaesten auf der In‐
sel Kalidaéch. Urban lebend in Bacuir Dagob‐
draèth. Einige kleinere Siedlungen auf der Insel
und einem kleineren, vorgelagerten Eiland. Zum
Stammesgebiet gehört auch die tabuisierte Insel
und Siedlung Ainarya.
Drammajethair [jett'a'ier]: Nebelriese
Drammastikat [stie'katt]: Nebelkatze/Schaen‐
jaguar
Drammastikat-Clan: Nebelkatzen-Clan, verehrt
die Nebelkatze (Drammastikat). Einer der neun
Clans der Vaesten. Kriegerischer Clan im Süden
der Vaestfogg. Nomaden.
Drangzill: Purpurwurm alter Zeit, Diener des
Namenlosen mit eigenen Ambitionen.
Dreihorn: Drei Schri große, pflanzenfressende
Echse mit drei Hörnern.
Druide: Baidheách, Schamane. Das weibliche Ge‐
genstück ist die Druidin, Hüterin, Bamahneách
oder Schamanin.
Druidin: Bamahneách bzw. Schamanin oder Hü‐
terin. Das männliche Gegenstück ist der Baideách
bzw. Druide oder Schamane.
Druse: Eigenname der Wald-/Steinschrate. Von
den Vaesten werden sie "Vidarrs Söhne" genannt.
Dudelsack: Traditionelles Instrument der Bárd.
Soll Feinde und wilde Tiere abschrecken, wird ge‐
legentlich aber auch zum Musizieren verwendet.
Eách: Geister
Erzbart: Junger und vergleichsweise intelligenter
Riese aus Sumutul. Enkel der aventurischen Rie‐
sen Adawadt und Wolkenkopf.
Eyeách: großer Erdgeist/Erdenmuer, Sumu
Eyeáchs Blut: Der Sud bzw. Tee der Ka-I-Tos-
Seerose. Lässt den Geist eine Reise in fremde
Welten antreten.
Fenthún: Schlafender Nebelriese. Herr der (Halle
der) Toten, verehrt mit den Aspekten Magie,
Geister, Nebel, Tod, Wahnsinn, Geheimnisse, Tri‐
umph, Herrscha (über diese und die nächste
Welt) und Schaen. Mächtiger Geist/Goheit.
Man sagt, er throne erhaben auf seinem Sitz aus
den Schädeln seiner erschlagenen Feinde. Sein
Haupt sei in Nebel gehüllt und man erkenne nur
schemenha sein Gesicht und seine brennenden
Augen, während sein Leib im Lichte der Feuer der
Halle gülden schimmere. Er allein gebiete über
Magie, Leben, Nebel und die Geister beider Wel‐
ten. Um den ron ihres jenseitigen Herren im‐
mer weiter schmücken und vergrößern zu 87
können, ist es die Aufgabe eines jeden Vaesten,
Schädel und Knochen von erschlagenen Feinden
ür seinen Go zu sammeln.
Feuerdrache: Feuerspeiende Großdrachen aus
dem Gebiet des Lavameers, die in Konflikt mit
den Nebelriesen liegen.
Fiodh: Wald
Fiodheách: Geister des Waldes/der Wälder
Fiodvideách: Druse, Vidarrs Sohn/Söhne, Stein‐
schrat, Waldschrat
Flugechse: Fliegende Echse wie Pim Pim oder
Risto.
Flugviper: Schlangen, die sich vom Baum fallen
lassen
Fogg: Nebel bzw. Nebelsee. Der Begriff ent‐
stammt der Sprache der Nederer, der Vorfahren
der Vaesten, ist unter den Nebelwaldjägern aber
kaum verbreitet. Sie selbst verwenden das Wort
oder den Wortbestandteil "Dramma".
Geister: Die Nebelwaldjäger glauben, dass alles
Existierende von einem Geist beseelt ist, der Ein‐
fluss auf die Welt und ihre Geschicke nehmen
kann. Darum ist es ür einen Vaesten völlig
selbstverständlich, sich bei dem Geist eines erle‐
digten Tieres oder geällten Baumes ür sein Op‐
fer zu bedanken. Auch werden die Geister der
Elemente und Landschaen geehrt und be‐
sänigt. Es würde einem Vaesten nie in den Sinn
kommen, sich ohne angemessenes Opfer in das
Reich eines Geistes zu begeben oder sich an sei‐
nen Gaben danklos zu bereichern.
Gigantenkriege: Auch Zweites Zeitalter ge‐
nannt. Auseinandersetzung von Göern und Gi‐
ganten um die Sitze in der Göerburg Alveran.
Glaidhfior [Glaitt'Fjorr]: Bluteiche, Totenbaum,
Wachtbaum
Gmer: Rakshazarische Gemeinsprache
Gotha: Amhasische Bezeichnung ür die Amhas‐
bullen.
Gravaech: Herdentier ähnlich einem Rentier
oder Elch; wird von den Vaesten als Nutztier ge‐
halten
Gyoi: Urriese, Namensgeber des Gyoi-Gebirges.
Halle der Toten: Mythisches Reich Fenthúns.
Hautbilder: Tätowierungen der Vaesten mit ma‐
gischen Eigenschaen.
Heysge: Geysir
Honich: Honig
Honich-Vin oder Hunichwein: Vom Bára-Clan
 hergestellter Honigwein bzw. Met.
88 Hüterin: Auch: Bamahneách, Schamanin bzw.
Druidin. Das männliche Gegenstück ist der Baid‐
heách, Druide bzw. Schamane.
Ieg: Eiland
Ingror der Vernichter: Go der Brokthar, wel‐
cher den Kometen Kataklys geworfen haben soll.
Wohl identisch mit Ingerimm.
Isdir: Einer der Flüsse der Vaestfogg.
Jasjej: Einer der Flüsse der Vaestfogg.
Jethair: Troll oder Riese
Ka-I-Tos: Seerose kithorrianischer Herkun. Aus
ihr wird ein Tee gebraucht, das "Blut Eyeáchs",.
der den Geist in fremde Sphären und Parallelwel‐
ten entührt. Wurde in imperialen Zeiten in die
Region gebracht, womöglich, um den Marhynia‐
nern zu schaden.
Kalidaéch: Hauptinsel der Vaestfogg, in ihrem
Zentrum gelegen. Beherbergt Bacuir Dagob‐
draéth.
Kataklys: Komet, dessen Einschlag vor etwa
3.640 Jahren das Marhynianische Imperium ver‐
nichtete und die heutige Vaestfogg schuf.
Kinder Adawadts: Die Urtulamiden bezeichne‐
ten sich selbst als Kinder des Riesen Adawadt.
Kithorra: Gewaltiges Reich im Osten, hinter der
Großen Mauer verborgen.
Knochenberg: Mythischer Sitz Fenthúns, ge‐
formt aus den Schädel erschlagener Feinde der
Vaesten.
Krandhor: Im Neunten Zeitalter untergegangene
Metropole der Archäer/Bashuriden. Liegt angeb‐
lich unter dem Ewigen Eis des Hohen Nordens
verborgen.
Kunkomer: Tulamiden; Menschen aus dem
aventurischen Khunchom. Vorfahren der Sanski‐
taren.
Kurotan: Stadt und Land weit südöstlich der
Vaestfogg.
Lath: Wüste im Osten Rakshazars. In ihrer perso‐
nifizierten Form wohl eine Dämonin.
Lavameer: Südlich der Vaestfogg gelegene, von
glühender Lava geprägte Region. Beherbergte
einst die imperiale Hauptstadt Marhynia, bevor
sie durch den Einschlag des Kometen Kataklys
zerstört wurde. Heimat der Feuerdrachen.
Liathaéng: Blaue Weide. Ein schwimmender,
fleischfressender, intelligenter Baum.
Mächtiger: Kind eines Vaesten und einer Sirene.
Männliche Abkömmlinge werden von den Sire‐
nen stets ausgesetzt, damit sie bei einem Vaesten‐
clan aufwachsen. Ein solches Mischlingskind hat
stets herausragende magische Fähigkeiten und
kann Großes vollbringen. Es wird unter der Auf‐
sicht der Baidhéach aufgezogen.
Mahn: Frau
Mammutsteppe: Nordöstlich der Vaestfogg ge‐
legene Region. Heimat der Nedermannen und der
Steppenorks.
Marhyaó: Monat. Wörtlich: "Umlauf der Marhy‐
na".
Marhyna: Göin des Mondes. Brachte den
Sterblichen die Magie. Meist mit der aventuri‐
schen Göin Mada gleichgesetzt.
Marhynamal: Riesländischer Name des deri‐
schen Mondes. Aventurisch: Madamal.
Marhynia: Vom Kometen Kataklys verheerte
einstige Hauptstadt des Zweiten Marhyniani‐
schen Imperiums.
Marhynianer: Im engeren Sinne "Einwohner der
Stadt Marhynia", im weiteren Sinne "Einwohner
des Zweiten Marhynianischen Imperiums".
Melusinen: Geheimnisvolle, feenhae Bewohner
der Vaestfogg, die auch Sirenen genannt werden
und sich zuweilen mit den Vaesten paaren. Sie
ähneln Menschen, die Merkmale von Fischen aus‐
weisen.
Mingjharra-Reis: Reis kithorrianischer Her‐
kun, wurde schon zu imperialen Zeiten in der
Region angebaut. Wichtiger Nahrungsspender
der Vaesten.
Mythoswesen: Wesenheiten aus den Traumlan‐
den und anderen Regionen hinter den Sphären
Nebelkatze: Aus den Nebeln heraus jagende
Großkatze, die ein einmal ausgewähltes Opfer
hartnäckig verfolgt. Gilt den Vaesten als Kind
Fenthúns.
Nebeldrache: Kleinere Drachenart der Vaestfogg
ähnlich einem Westwinddrachen.
Nebelprinzen: Bezeichnung ür die Vaesten
Nebelriese: Die Vaestfogg bewohnender Riese.
Die Spezies liegt im Konflikt mit den Feuerdra‐
chen.
Nebelseen: Die Seenplae, welche die Vaestfogg
bildet. Durchzogen von einer Insellandscha.
Nederer: Vorfahren der Nedermannen und der
Vaesten. Nachfahren der mit den Wulfen ziehen‐
den Menschen, Verwandte der aventurischen Ni‐
vesen.
Nedermannen: Degenerierte Menschenart, die
vor allem in der Mammutsteppe vorkommt und
aus den Nederern hervorgegagen ist. Einige Ne‐
dermannen leben an den Randbereichen der
Vaestfogg oder kommen jedenfalls im Winter
hierher.
Nifelwind: Geürchtete räuberische Rieseninsek‐
ten.
Nordebenen: Nachbarregion der Vaestfogg, von
Riesen und Drachen und ihren jeweiligen Ver‐
bündeten unkämp. Beherbergte einst Walhynia
und die Elfenstadt Callastir.
Ödland oder Ödlandt: Südwestlich der Vaest‐
fogg gelegene, karge Region.
Okash: Einer der Flüsse der Vaestfogg.
Pilzsud: Ein Gebräu, welches ür das Stechen der
magischen Hautbilder genutzt wird. Es wird aus
den Pilzen des Pilzwaldes gewonnen, welcher
sich ebenfalls auf dem Stammesgebiet des Bhal‐
cáno-Clans befindet.
Pilzwald: Liegt auf dem Gebiet des Bholcáno-
Clans. Hier werden die Zutaten ür den Sud ge‐
wonnen, der ür die Anfertigung der magischen
Hautbilder benötigt wird.
Pim Pim: Kleine Flugechse.
Pyra: Feuer
Pyraceach: Feuerdrache
Rat der Ältesten: Auch Ältestenrat. Die drei An‐
ührer eines Clans.
Rastargo: Purpurwurm, dient dem Namenlosen.
Residiert beim Vulkan Astana im Ödland(t). Na‐
mensgeber der vor dem Vulkan gelegenen Ebene
von Rastargo, wo einst die Schlacht der Titanene‐
chen stafand.
Remell: Einer der Flüsse der Vaestfogg.
Remshen: Nachfahren von aus Aventuriern zu‐
gereisten Sumurrern, Vorfahren der Sanskitaren.
Fielen im Zweiten Marhynianischen Imperium in
Ungnade und kehrten zu ihrem ursprünglichen
Nomadenleben zurück.
Riesenaal: Gewaltige aalähnliche Raubfische.
Lauern in den Nebelseen auf Beute.
Risto: Flugechsenart
Ronna: Feldzug, Raubzug, Überfall
Ronnamuach: Brautraub/Weibraub, "Raubzug,
der (eine) (Ehe)Frau/Braut macht"
Ronthar: Volk, Stadt und Königreich der Brokt‐
har, das einen Teil der südlichen Vaestfogg be‐
herrscht.
Sanskitaren: Südrakshazarisches Menschenvolk.
Hervorgegangen aus den Remshen-Nomaden und
den aventurischen Tulamiden bzw. Kunkomer/
Khunchomern.
89
Schamane: Baidheách, Druide. Das weibliche
Gegenstück ist die Hüterin bzw. Bamahneách
oder Schamanin.
Schamanin: Siehe auch Bamahneách bzw. Hüte‐
rin. Das männliche Gegenstück ist der Schamane,
Druide bzw. Baidhéach.
Schattenstein: Grauschwarzes Gestein aus den
Gigantenkriegen des Zweiten Zeitalters, womög‐
lich Überreste von Steinernen Riesen. Man sagt
Schaenstein allerlei Zauberwirkungen nach.
Schwarze Pagode: Wissensarchiv der Nagah; in
ihrer Hauptstadt Angankor in den Echsendschun‐
geln gelegen.
Schlot: Der größte aktive Vulkan der Vaestfogg.
Herkunsort der Drusen.
Seidenraupen: Tierart kithorrianischer Her‐
kun, kam zu imperialen Zeiten in die Region.
Shahana: Stadt der Sanskitaren in Südrakshazar,
von Sultan Arkamin IV. beherrscht.
Sirenach: Nixe, Sirene
Sirene: Geheimnisvolle, feenhae Bewohner der
Vaestfogg, die sich selbst Melusinen nennen und
sich zuweilen mit den Vaesten paaren. Sie ähneln
Menschen, die Merkmale von Fischen ausweisen.
Sirenya: Geist/Goheit. Herrin der Wogen, deren
Leib angeblich mit schimmernden Schuppen be‐
deckt ist und zwischen deren zarten Fingern und
Zehen sich Schwimmhäute spannen. Eine voll‐
kommene Frau mit Haaren aus silbrigen Fäden,
die Fenthún mit ihrer Weisheit und ihrem Wissen
um die Vergangenheit berät, da sie in ihren Was‐
sern alles sieht und erährt, was in der Welt ge‐
schieht. Ihre Aspekte sind Wasser, Regen,
Schönheit, Weisheit, Geheimnisse und Prophezei‐
ung. Vermutlich ist Sirenya eine lokale, rein ries‐
ländische Goheit, deren Aspekte vage an
Nandus, Ifirn, Efferd, vor allem aber Charypto‐
roth erinnern. Sie gewährt kein Karma, nur Träu‐
me, was wiederum auf Marhyna hindeutet.
Slachkaren: Bewohner der Nordebenen.
Menschen/Nordländer. Erklärte Feinde der
Drachen, Verbündete der Riesen.
Slaegh-Clan: Einer der neun Clans der Vaesten.
Siedlungsgebiet ist die östliche Vaestfogg. Ver-
wahrer des Blutspeers in Friedenszeiten. Stellen
hervorragende Speerspitzen aus Basaltstein her,
die auch in die Mammutsteppe exportiert werden.
Der Glaidhfior des Clans ist ein Fels, der wie ein
 Speer gen Himmel ragt. Nomaden.
90 Steinschrate: Fremdbezeichnung der Drusen.
Steppenork: Orks aus den drei verbündeten Ork-
völkern der Targachi- und der Mammutsteppe,
die es besonders im Winter in die Randbezirke
der Vaestfogg zieht.
Stimme Fenthúns: Ein Seher, genauer gesagt
der Yeti Taarkhaan, ein Grahah der Hmmr. Er
steht in dem Ruf, direkt mit Fenthún in
Verbindung treten zu können. Residiert bei einem
Tempel auf dem Drammafenthún.
Stikat: Katze oder katzenartiges Tier
Sud: a. Eyeáchs Blut b. Pilzsud
Sumu: Die Erdmuer. Die Welt Dere wird als der
Leib der Riesin interpretiert. In Wahrheit ist sie
wohl eine Personifikation des Urprinzips des
Sikaryan.
Sumutul: Stadt der Riesen am Fuße des Ehernen
Schwertes
Tal der hängenden Steine: Region östlich der
Vaestfogg.
Targachisteppe: Östlich der Vaestfogg gelegene
Region. Heimat der Steppenorks.
arai: Steinechsen. Kulturschaffendes Volk, das
mit einigen Sippen im warmen Süden der Vaest-
fogg lebt.
ing: Volks-, Heeres- und Gerichtsversam-
mlung, auf der alle Rechtsangelegenheiten behan-
delt werden.
ufir vom Djer Mussa: Drache aus dem Yal-
Hamat-Gebirge, Gefolgsmann Aldinors. Besiegte
einst als Soldat Drangzills den Nebelriesen
Fenthún im Kampf und versetzte ihn in ewigen
Schlaf.
Ting: Siehe ing.
Traumlande: Mythische Globule, die vor allem
im Traumzustand erreicht werden kann. Eröffnet
angeblich Wege in Regionen hinter den Sphären,
aus denen Mythoswesen nach Dere vordringen.
Treirak: Brokthar-Bezeichnung ür Dreihorn.
Triumvirat: Die Anührer des Drammafenthún-
Clans, nach "Trium" ür "drei" und "Vir" ür "An-
ührer".
Trollgar: geürchteter vier Schri großer,
schratartiger Jäger
Tulamiden: Menschliche Ureinwohner Aven-
turiens. Die Ur-Tulamiden gründeten von Khun-
chom aus kommend riesländische Kolonien, die
heutigen sanskitarischen Stadtstaaten. Gemein-
sam mit den Remshen sind sie die Vorfahren der
Sanskitaren. Die Riesländer nannten sie Kun-
komer.
Turtar: Riesenschildkröte, Schildkröte
Turtar-Clan: Schildkröten-Clan, der oberste
Baidheách des Clans ist eine Riesenschildkröte.
Einer der neun Clans der Vaesten. Siedlungs-
gebiet im Südwesten. Sessha. Herstellung und
Export von Seidentuch.
Turtar-Ieg: Heimat und Hauptinsel des Turtar-
Clans im Südwesten der Vaestfogg südöstlich des
Wamal.
Uisg: Wasser, Pütze, See, Teich, Tümpel
Uisgeách: Geister des Wassers
Ursalier: Mythische, bärenartige Bewohner der
südlichen Vaestlande zu Zeiten des
Marhynianischen Imperiums.
Uthurim: Schwarzhäutiges Menschenvolk
uthurischer Herkun. Spaltet sich heutzutage in
die Völker der Parnhei und der Ipexco.
Ur-Tulamiden: Menschliche Ureinwohner Aven-
turiens. Die Ur-Tulamiden gründeten von Khun-
chom aus kommend riesländische Kolonien, die
heutigen sanskitarischen Stadtstaaten. Gemein-
sam mit den Remshen sind sie die Vorfahren der
Sanskitaren. Die Riesländer nannten sie Kun-
komer.
Vaest: Ursprünglich marhynianisch. "Fruchtbar"
bzw. "Fruchtbares Land".
Vaeste: Bewohner der Vaestfogg, Nebelwaldjäger
Vaestilia: Imperiale Vorgängersiedlung Bacuir
Dagobdraéths. Der alte Name ist heute beinahe in
Vergessenheit geraten.
Vaestfogg: Nebelseenplae im Westen des
Kontinents. Ein Wirrwarr aus wolken- und nebel-
verhangenen Flüssen, Seen, Inseln, Sümpfen,
Wäldern und Auen, deren Wasser aus dem
Inneren Eyeách, der Erdmuer, aufsteigen und
ihre Gluthitze mitbringen, so dass selbst im
tiefsten Winter die Niederungen schnee- und eis-
frei bleiben. Nur in einem kleinen Teil der Vaest-
fogg nahe dem Feuermeer hat der nordische
Winter völlig gegen die Glut aus dem Erdinnern
verloren und die Wälder würden einem Ipexco
aus dem weitentfernten Süden wohl nicht unbe-
kannt erscheinen, wenn er sich denn hierher ver-
irren würde.
Vaestlande: "Provinz Vaestlande" war der Name
der Region zu imperialen Zeiten. Heute kennt
kaum noch ein Vaeste den alten Namen.
Valhynia: Auch Walhynia. Auf den Nordebenen
gelegene Stadt imperialen Ursprungs, danach von
der mit den Drachen verbündeten Dynastie der
Drakaryen beherrscht. War über eine Dunkle
Pforte mit anderen Städten verbunden. Heute
Ruinenfeld.
Vergobraéth: Einer der neun Clans der Vaesten.
Geheimnisvolle Bruderscha, hinter der sich
Donari verbergen, ergänzt um Baidheách (Scha-
manen/Druiden), rekrutiert aus den Reihen der
anderen Vaestenclans. Ansässig auf der Insel Arki-
braéth, deren Lage unbekannt ist. Die Siedlungs-
form des Clans ist ebenfalls unbekannt. Schützt
ein Trümmerstück der verlorenen Donaristadt
Callastir.
Vidarr: Herr der Pflanzen und Wälder, der Jagd,
der Rache, des Blutes, des Ziels, des Kampf-
rausches und der Schaen, dessen Leib der eines
kräigen Mannes und dessen Haupt das eines
gehörnten Wolfes ist. Mächtiger Geist/Goheit.
Vidarrs Aspekte erinnern an Firun und Nagrach,
vor allem aber an Blakharaz, der im Riesland bis-
weilen auch Baklahazar genannt wird. Ent-
sprechend ist es möglich, mit der „Goheit“ Pakte
zu schließen.
Vidarrs Söhne: Vaestische Bezeichnung ür die
Drusen.
Vi-Etha: Die Muer bzw. Muergöin der
Drusen, identifiziert mit dem Schlot, dem größten
Vulkan der Vaestfogg.
Waldschrate: Fremdbezeichnung der Drusen.
Walhynia: Auch Valhynia. Auf den Nordebenen
gelegene Stadt imperialen Ursprungs, danach von
der mit den Drachen verbündeten Dynastie der
Drakaryen beherrscht. War über eine Dunkle
Pforte mit anderen Städten verbunden. Heute
Ruinenfeld.
Wanderameise: Staatenbildende Insektenart mit
bis zu 20 Millionen Exemplaren pro Staat.
Wamal: Einer der Flüsse der Vaestfogg.
Wolkenkopf: Riese. Kam auf einem der Feldzüge
des Namenlosen nach Aventurien.
Worgo-Clan: Einer der neun Clans der Vaesten.
Ihr Siedlungsgebiet liegt im Nordosten. Noma-
91
dische Lebensart. Der Name rührt von dem mythi-
schen Volk der Worgonen her, Werkreaturen, die
auf ihrem Siedlungsgebiet in einem hinter einem
Mauer gelegenen geheimen Königreich leben sol-
len.
Worgonen: Worgonen, angeblich Abkömmlinge
der Slachkaren, die ein hinter einer Mauer ver-
borgenes Königreich in den nordöstlichen
Ausläufern der Vaestfogg besitzen sollen und
zwischen einer rein menschlichen und einer
ebenfalls aufrecht gehenden, doch von
wölfischem Zügen geprägten Gestalt wechseln
können. Mutmaßliche Werkreaturen. Die Exis-
tenz der Worgonen ist unbestätigt, meist hält
man sie ür einen Mythos.
Wüter: Aggressiver Pflanzenfresser
Xhalori: Schwarzhäutiges Menschenvolk uthuri-
scher Herkun. Vorfahren der Xhul und einiger
Vaesten.
Xhul: Schwarzhäutiges Menschenvolk, das aus
den Xhalori hervorgegangen ist. Lebt heute vor
allem im Umfeld der Wüste Lath.
Yal-Mordai: Amazerothverfluchte Stadt der
Sanskitaren im Süden Rakshazars, beherrscht von
Hexersultan Al'Hrastor.
Yikh-Ranke: Übernatürliche Pflanze
Zweites Zeitalter: Auch Gigantenkriege ge-
nannt. Auseinandersetzung von Göern und
Giganten um die Sitze in der Göerburg Alveran.
Zyklus: Ein Vaestenjahr. Entspricht drei mal drei
Marhyaó, ist also nur neun Monate lang.
Stefan Lööck
92 Mitwirkende
an dieser Ausgabe
Daniel Bluhm • spielt seit 16 Jahren Pen & Paper.
Nachdem seine Runde von Midgard zu DSA ge‐
wechselt war, bekam er 2006 das Myranor-HC zum Geburts‐
tag und war sofort Feuer und Flamme ür den wilden und
bunten Kontinent. Nach einigen Basteleien in der eigenen
Runde wagte er 2017 die Einsendung eines Artikels an das
Uhrwerk! Magazin (Uhrwerk! 47; Die Perainiden des Nebel‐
walds). Mit der Memoria Myrana möchte er Myranor und
Umgebung lebendig und voller neuer Entdeckungen hal‐
ten …
• Artikel: Pigranter, S. 47
Nicole Engelmann • hat vor 12 Jahren mit dem
Spielen von Pen&Paper-Rollenspielen angefangen.
Seit mehreren Jahren ist sie zudem als Larperin auf kleineren
Cons. Aber auch im künstlerischen Bereich ist sie ihrem
Hobby treu. Für die Fan-Hörspiele von StefZ Hörspiele
spricht sie Texte ein und seit einigen Jahren zeichnet sie ür
verschiedene DSA-Fanprojekte, so auch seit kürzen ür das
Rakshazar-Projekt, zudem sie durch einen Bekannten kam.
Durch ihre Arbeit an letzterem Projekt kam der Kontakt zur
Memoria Myrana über das Orkenspalter-Forum zustande
und ein Bild ür einen Myranor-Artikel.
Homepage: Facebook als Ianna von Baskerville
Homepage: Galerie im Orkenspalter-Forum als Holli
• Artikel: Skorpionwüste, S. 30
Marco-Pascal Hess • Hallo, ich heiße Marco und
war lange Jahre an der visuellen und inhaltlichen
Mitausgestaltung des Rieslands beteiligt. Wenn die Zeit es
zulässt, lasse ich meiner Fantasie am Graphic Tablet freien
Lauf. Schaut doch einfach mal unter DeviantArt bei 'Fer‐
kinason' vorbei. [Anm. d. Red.: Was Marco vergessen hat: Er
hat in der Vergangenheit bereits Myranor-Artikel und Bilder
ür die Memoria Myrana beigetragen.]
Homepage: hps://www.deviantart.com/Ferkinason
• Artikel: 15 Jahre Rakshazar, S. 56
• Artikel: Die Geschichte der Vaestfogg, S. 60
• Artikel: Sitten und Bräuche der Nebelwaldjäger, S. 80
Roland Hofmeister • spielt schon seit dem letzten
Jahrhundert Rollenspiele, hauptsächlich DSA. Schon
nach zwei, drei Abenteuern wechselte er vom Spieler zum
Meister. Dem Rakshazar-Projekt gehört er seit 2007 an und
hat, bis auf wenige Ausnahmen, an allen Rakshazar-Publika‐
tionen mitgewirkt. Eine Hassliebe verbindet ihn mit allem
Echsischen. Seit 2014 betreibt er seinen eigenen Fantasy-
Blog, den berühmten, geliebten und einzigartigen dnalors‐
blog.wordpress.com.
Wiki: Wiki Aventurica
• Artikel: Von großen und kleinen Katzen, S. 24
• Artikel: 15 Jahre Rakshazar, S. 56
Juli Klippert • bekam 2004 Kontakt zu DSA und
nahm in der Folge an Schreibwebewerben teil, ehe
Juli als Support aktiv wurde. In der Zeit schrieb Juli an zahl‐
reichen offiziellen Publikationen mit und das gleich an meh‐
reren derischen Küsten.
Wiki: Wiki Aventurica
• Artikel: Nerachnu e Sidor Corabis, ein ulna'il, S. 8
Markus von Leon • spielt seit der Jahrtausend‐
wende Pen & Paper Rollenspiele. Angefangen mit
DSA in Aventurien, dann kamen immer weitere Systeme und
Welten dazu und schließlich auch Myranor. Er hat bereits
früh Fanabenteuer ür Aventurien geschrieben und dann ür
das Uhrwerk! Magazin auch Beiträge ür Myranor und
Spliermond. Es folgten dann offizielle Publikationen außer‐
halb von DSA.
• Artikel: Festung Löwensicht, S. 11
René Littek • ist seit 2004 bei der Memoria Myra‐
na, wo er mit vielen Bildern und Beschreibungen
Myranor bunter gemacht hat, bevor er dies auch auf die offi‐
ziellen Publikationen ausdehnte. Angefangen mit dem HC,
der Umstellung von Myranor auf DSA 4, war René bei nahe‐
zu allen Publikationen beteiligt und kann darüber hinaus
von sich sagen, auf ünf derischen Kontinenten vertreten zu
sein.
Homepage: hps://www.deviantart.com/therealmidir
Wiki: Wiki Aventurica
• Artikel: Monstren der Skorpionwüste, S. 43
• Artikel: Pigranter, S. 47
Stefan Lööck • ist seit der ersten Stunde (DSA 1)
aktiver DSA Spieler und Spielleiter. Hat zunächst
eine historische Kurzgeschichte ür seine Heimatstadt ge‐
schrieben, wo er auf den Geschmack kam an weiteren Aus‐
schreibungen teilzunehmen. Bisher erschienen zwei Fantasy
Geschichten, eine aus dem Bereich Horror, und eine weitere
im Genre Science-Fiction. Für Memoria Myrana schreibt er
seit Anfang des Jahres, speziell ür den Kontinent Rakshazar.
• Artikel: Die Geschichte der Vaestfogg, S. 60
• Artikel: Sitten und Bräuche der Nebelwaldjäger, S. 80
• Artikel: Glossar zur Vaestfogg, S. 85
omas Maier • hae seine ersten Berührungen
mit Pen & Paper durch DSA 3 Ende der 90er Jahre.
Seitdem sind viele andere Systeme hinzugekommen, wobei
er sich sowohl in der Spieler- als auch der Meisterrolle wohl‐
ühlt.  Interesse und Neugier brachten ihn zu Myranor, zu
seinem Bedauern, bisher lediglich auf dem Meistersessel. Mit
gleich mehreren Beiträgen in Ausgabe 57 gab er seinen Ein‐
stand bei der Memoria Myrana.
• Artikel: Nerachnu e Sidor Corabis, ein ulna'il, S. 8
• Artikel: Skorpionwüste, S. 30
Tobias Reimann • ist DSA-Fan der ersten Stunde
und schreibt fast ebenso lange eigene Abenteuer,
Kampagnen und Geschichten. War dies 1984/85 noch aus der
Not geboren, weil es nicht genug Material ür eine wöchent‐
liche Rollenspielsitzung gab, ist daraus längst eine Leiden‐
scha geworden.
• Artikel: Die Geschichte der Vaestfogg, S. 60
Sean David Schöppler • Begann im Jahr 2012 im  Erlaubnis zur Veröffentlichung seiner Webewerbs‐
Rahmen des arun-Projekts mit seiner ersten Mit‐
arbeit  an offiziellen DSA-Publikationen, die sich später auch  • Artikel: Ein Semaphorturm der Eupherban, S. 4
auf Myranor-Bände ausweitete. Die Vorlieben liegen dabei 
vor allem im Übernatürlichen und Fantastischen.
Wiki: Wiki Aventurica
• Artikel: Skorpionwüste, S. 30
• Artikel: Monstren der Skorpionwüste, S. 43
• Artikel: Pigranter, S. 47
• Artikel: Gruchanta der Pigranter, S. 54
Kirsten Schwabe • Seit der Ausgabe 21 (2009)  ver‐
stärkt sie die Memoria Myrana mit Zeichnungen,  niar tätig.
seit Ausgabe 31 (2011) auch mit textlichen Beiträgen  und ein
Jahr später wurde sie die Myraniarin Ennandu.  Beim We‐
bewerb Ars Myrana 2011 errang sie mit ihrer  Kurzgeschichte
den zweiten Platz. Die logische Folge waren  Texte und
Zeichnungen ür offizielle Publikationen wie u. a.  Myrunhall
(2013), Myranische Meere (2015) und zuletzt Jenseits  des Ne‐
belwalds (2018).
Homepage: hps://www.deviantart.com/feuerlilie
Wiki: Wiki Aventurica
• Artikel: Festung Löwensicht, S. 11
• Artikel: Skorpionwüste, S. 30
• Artikel: Die Geschichte der Vaestfogg, S. 60
StarsCrazy • ist ein Zeichner des Rakshazar-Pro‐
jektes.
• Artikel: 15 Jahre Rakshazar, S. 56
• Artikel: Die Geschichte der Vaestfogg, S. 60
Jan Stawarz • Seinen Einstieg bei der Memoria
Myrana machte er mit dem Beitrag »Ka’Za Kin –
Kinder des Himmels« 2009 in der Ausgabe 21. Seitdem folg‐
ten viele weitere Artikel und bald auch offizielle Publikatio‐
nen: u. a. Myranische Meere, Myranische Monstren oder
Jenseits des Nebelwalds.
Wiki: Wiki Aventurica
• Artikel: Skorpionwüste, S. 30
• Artikel: Monstren der Skorpionwüste, S. 43
93
Helena Stiebler • Ihren ersten Beitrag zur Memo‐
ria Myrana machte sie 2019, indem sie das Aben‐
teuer “Die Axt des Kuros” zeichnerisch unterstützte. Seither
hat sie immer wieder Zeichnungen zu unseren Ausgaben
und Spielhilfen beigetragen.
• Artikel: Von großen und kleinen Katzen, S. 24
Waschbärgott • ist ein Zeichner des Rakshazar-
Projektes.
• Artikel: Die Geschichte der Vaestfogg, S. 60
Weltengeist • Als Teilnehmer des Ars Myrana
2011 hat er sich 2019 bei uns gemeldet, um uns die
beiträge zu erteilen.
Jochen Willmann • Als Redakteur und maßgebli‐
cher  Admin der Homepage unterstützt er schon 
lange die Memoria Myrana, wo er 2007 bei Ausgabe 
16 mit Beiträgen einstieg. Zuvor brachte er sich schon  mit
Ideen im HC Myranor – Das Güldenland (2006) ein und
schrieb mit Christian Gaertner zusammen Nachtblaue Untie‐
fen (2007). Seit über zehn Jahren zählt er damit zu den festen 
Myranor-Autoren. Als Rhidaman war er seit 2008 als Myra‐
Wiki: Wiki Aventurica
• Artikel: Festung Löwensicht, S. 11
• Artikel: Skorpionwüste, S. 30
Julian B. Zech aka Fenris • Fenris ist per Zufall,
durch einen guten Freund, an Pen & Paper geraten.
Er war sofort begeistert und hat sich dann in den verschie‐
densten Welten wiedergefunden. Seien es phantastische
Abenteuer in der Welt des Schwarzen Auges, die düsteren
Gassen einer Metropole im Shadowrun Universum oder die
Erkundung des Weltalls, es gab so viel zu entdecken. Er lebt
auch gerne seine kreative Seite aus und erschuf zusammen
mit Freunden neue Welten. Generell hat ihm das Pen & Pa‐
per viele Möglichkeiten eröffnet und sein Leben positiv ver‐
ändert. So kam es auch zur Zusammenarbeit mit der Memo-
ria Myrana und der Erstellung der Karte ür Vesayama.
• Artikel: Skorpionwüste, S. 30
Frances Ziegner • Seit Jahren schon zeichnet sie
gerne Bilder mit den verschiedensten Motiven und
ist leidenschaliche Leserin von Fantasy-Romanen. Anfang
2020 kam durch Zufall der Kontakt zur Memoria Myrana zu‐
stande und so finden sich seit Ausgabe 58 ihre Bilder im
Fanzine.
Homepage: hps://www.instagram.com/artworkmf/
• Artikel: Sitten und Bräuche der Nebelwaldjäger, S. 80