Review

Reviewed Work(s): Die Mongolen in Iran. Politik, Verwaltung und Kultur der Ilchanzeit
1220-1350 by Bertold Spuler;
Die Goldene Horde. Die Mongolen in Rußland 1223-1502
by Bertold Spuler
Review by: G. Jäschke
Source: Die Welt des Islams, Bd. 23, H. 3/4 (1941), pp. 192-195
Published by: Brill
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/1568952
Accessed: 03-12-2023 16:08 +00:00

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I92 Die Welt des Islams, Band 23. 194r

Der Verfasser, dem wir bereits das aufschluBreiche Werk ,,Die Heere des
Morgenlandes" verdanken, will mit seinen Arbeiten eine militarische Erganzung
der Weltgeschichte liefern, die auch den Laien lehren soil, die Abhangigkeit des
Aufstiegs und des Niedergangs der Volker, ihrer kulturellen und wirtschaftlichen
Bliite von ihrer Wehrhaftigkeit, d. h. von der Starke, Organisation, Ausriistung
und Taktik ihrer Heere, zu erkennen. Von dem vorliegenden Buche, das Afrika
und Amerika behandelt, interessieren den Islamforscher besonders die Abschnitte
,,Mehmed Ali" und ,,Der Mahdi" im Kapitel ,,Die Nillinder", der Abschnitt
,,Abd-el-Kadr" (vgl. WI XXII 132 ff.) im Kapitel ,,Nordwest-Afrika" und ver-
schiedene Teile des Kapitels ,,Die Negerstaaten des westlichen Sudan". Durch
sorgfaltige Auswertung der Quellen, wobei er sich der Mitwirkung erster Fach-
manner bediente, versucht er, auf die Geschichte auch der ,,abgelegenen" Lander
ein ganz neues Licht zu werfen und phantastische Vorstellungen zu zerst6ren,
die sich vielfach in unseren Geschichtsbiichern finden. Bei der Liickenhaftigkeit
der ortlichen militarischen Uberlieferungen gewinnt man oft erst dann ein klareres
Bild, wenn man die Umwelt im weitesten Umfange in seine Studien mit ein-
bezieht. Als Ziel schwebt dem Verf. vor, ein die ganze Erde umfassendes iiber-
sichtliches Nachschlagewerk iiber die militarische Vergangenheit der V6lker zu
schaffen. G. J.

Bertold Spuler: D
Kultur der Ilc
Bd. i.) Leipzig:
Br. 35,- RM.
Bertold Spuler: D i e Goldene H o r d e. Die Mongolen in RuBland
I223-1502. (=Das mongolische Weltreich, Bd. 2.) Leipzig: Otto
Harrassowitz I943. XVI, 556 S., 2 Ktn., 2 Tafeln. gr. 80. Br. 20,-,
geb. 22,- RM.
Mit den beiden vorliegenden Werken wird uns die Kultur der Mongolen in
den westlichen Teilreichen nach dem Zerfall des Weltreiches Cingiz Ians er-
schlossen. Das erste eroffnet die von Hans Heinrich S c h a ede r herausgegebene
Reihe der ,,Iranischen Forschungen", die nach dessen Vorrede der Iranistik eine
breitere Publikationsbasis zu schaffen bestimmt ist. Im Vorwort weist der Verf.
darauf hin, daB die beiden einzigen Gesamtdarstellungen des iranischen Mongole
reiches, die morgenliindisches Schrifttum herangezogen haben (Mouradgea D'Ohsso
und J. von Hammer-Purgstall), wichtige Quellen unbericksichtigt lieBen. In de
Einleitung wird das Thema begrenzt: es soll nur die Kultur der Mongolen in
Iran untersucht werden und ein Vergleich mit friheren oder spateren Zeiten,
auch auBerhalb Persiens, kiinftiger Forschung vorbehalten bleiben. Bei der tber-
sicht iiber die Quellen wird ihre haufig subjektive Farbung betont, die wegen des
Mangels an Urkunden zu groBer Vorsicht bei ihrer Auswertung mahnt.
Die politische Geschichte beginnt mit Temiiin (seit I206 Cingiz Han), iiber
dessen Siegeszug das Wort steht: ,,E i n Gott im Himmel, e in Herrscher auf
Erden", und fiihrt iiber die Eroberung Turkestans, des Kaukasus, Armeniens,

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Literatur 193

Kleinasiens, Persieps und Mesopotamiens zur Griindung des Ilchan-Reiches unter

Hiilagii in dem Gebiet, das ungefahr der persische Staat auch friiher und spater
noch des 6fteren umfaBt hat. Dann wird die Bedeutung der Niederlage von 1260
durch die Mamluken und des Ubertritts zum Islam geschildert, den zuerst
Takuidar (Ahmad) 1282 und dann Gazan I295 vollzogen, iiber dessen Tatigkeit
,,der Schatten der Tragik" liegt, da er vielleicht allein der Mongolenherrschaft
in Iran hitte Dauer verleihen k6nnen. An die Darstellung ihres Niedergangs
schlieBt sich ein Uberblick iiber die Geschichte der unter oder neben ihr bestehen-
den Reiche an.
Im kulturellen Teil des Werkes werden die religi6sen Verhaltnisse bei
Mongolen (die mongolische Religion in der Zeit, als sie fur Iran von Bedeu
war) und unter den Ilchanen, sowie das Verhaltnis der Mongolen zu den
schiedenen Religionen behandelt, wobei der Verf. zeigt, wie durch ,,das st
weise Vordringen des Islams, des Tiirken- und des Iranertums unter den Mon-
golen deren eigene Kultur, Religion und Sprache im Laufe der Zeit" ver-
schwanden. Den religi6s duldsamen GroB-Chanen stehen die zum Islam iiber-
getretenen Ilchane gegeniiber; aber ,,indem (iazn Sunnit wurde, war er fur
die Schiiten immer noch ein Andersglaubiger" (S. 241).
Vom Staatsrecht werden vor allem die Stellung des Herrschers, seine Wahl
und Huldigung, sein Titel (Ilban = Landfiirst) und sein Verhaltnis zum GroB-
Chan, sodann die Verwaltung Irans und seiner Nebenlander, das Steuerwesen, die
Gauverwaltung (mit Verzeichnis der Statthalter und Befehlshaber) und das Ge-
sandtenwesen untersucht. Drei weitere Abschnitte sind dem Recht, den militari-
schen und offentlichen Einrichtungen sowie dem taglichen Leben gewidmet, wo-
bei der Verf. u. a. sagt: ,,Die Stellung der Frau bei den Mongolen war unendlich
viel freier als etwa bei den Arabern" (S. 395); ,,auf der festen Disziplin beruhte
zu einem wesentlichen Teile die Schlagkraft des mongolischen Heeres", freilich
auch auf ,,ihrer iiberraschenden StoB- und Umzingelungstechnik ... und schlieB-
lich ihrer trefflichen BogenschieBkunst" (S. 401, 415). Im Heere spielten neben
den Mongolen, die die Fiihrerschaft stellten, die Tiirken eine groBe Rolle. ,,Die
Ilchane haben auBer ihrer Muttersprache auch tiirkisch und persisch ver-
standen ... Die Annahme des Islams hat das Aufgehen der Mongolen in den
Tiirken ungemein gef6rdert. Zur Zeit der Aufl6sung des lchan-Reiches war
dieser ProzeB nahezu beendet ... Bei Koranvorlesungen sang man damals neben
persischen auch tiirkische Lieder ... Die Eroberung Persiens und anderer
Lander hat eine Ausbreitung des tiirkischen Siedlungsgebietes mit sich ge-
bracht... Ganze Gegenden wie Azarbaiian wurden endgiiltig fur das Tiirken-
tum gewonnen (S. 456 ff.)."
Im Vorwort zu seinem zweiten Werk, das den 2. Band der von E. Haenisch
und H. H. Schaeder herausgegebenen Reihe ,,Das mongolische Weltreich" bildet,
wiirdigt der Verf. zunachst die von J. von Hammer-Purgstall geschriebene ,,Ge-
schichte der Goldenen Horde im Kiptschak" (Pest I840), eine fur die damalige
Zeit bewundernswerte Leistung. Dann schildert er die Quellenlage, die in ahn-
licher Weise wie bei der Geschichte der Tiirken Mittelasiens (vgl. Barthold, Vor-
lesungen, Beiband zu WI XIV-XVII, S. 6) eine ersch6pfende Darstellung auBer-
ordentlich erschwert. Hier wie dort sind wir iiberwiegend auf fremdes Schrift-
I3*

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I94 Die Welt des Islams, Band 23. I941

tum angewiesen, neben dem nur wenige Urkunden und Briefe - diese sogar
meist in russischer Ubersetzung -, Ausgrabungen und Miinzen fur die Be-
urteilung der tatarischen Kultur von Wert sind. Unter den auslandischen Quellen
kommt auBer den agyptischen Chroniken (vgl. die Arbeit von Annemarie Schim-
mel in WI XXIV) den Reiseberichten des Marokkaners Ibn Batfitta und des
Niederdeutschen Wilhelm von Rubruck besondere Bedeutung zu. Im Vergleich
damit bieten die historischen Uberlieferungen aus den benachbarten Landern -
RuBland nicht ausgenommen! - nur Bruchstiicke, aus denen kaum ein klares Ge-
schichtsbild zu gewinnen ist.
Der i. Hauptteil des Werkes ist der politischen Entwicklung gewidmet, dem
Aufstieg unter Btfi, dessen Erfolg um so mehr Beachtung verdient, als bei dem
Aufbau des Staatswesens viel weniger einheimische Krafte zur Verfiigung
standen als in Iran und China, dem EinfiuB des Islams auf die Beziehungen zu
Agypten (Berke - Baibars), dem Kampf um die Einheit des Staates, dem neuen
Hohepunkt unter Ozbeg und endlich dem Zerfall und Untergang der Horde. Er
schlieBt mit den Worten: ,,Die Nachwirkungen der mongolisch-tatarischen Kultur
haben sich nicht wieder ausmerzen lassen wie die politischen. Ihr Erbe ist noch
heute im Osten unseres Erdteils lebendig."
Der 2. Teil behandelt zunachst das religi6se Leben und den allmahlichen Sieg
des Islams (Ubertritt Berkes um 1245, Ozbegs I313), der auch hier das Aufgehen
des mongolischen Elements im tiirkischen wesentlich begiinstigte. Sodann be-
schreibt der Verf. das staatliche Leben, die Stellung des Herrschers nach innen
und auien, die Lage der Hauptstadt, die sich aus einem Wanderzeltlager heraus-
bildete, das Staatsgebiet (mit Unterteilen fiber Bevolkerung, Sprache und soziale
Schichtung, wobei er feststellt, daB die tiirkische Sprache das Mongolische zu Be-
ginn des 14. Jahrhunderts weitgehend ersetzt hatte), die Gesamt- und Provinzial-
verwaltung und das Gesandtschaftswesen.
Weitere Abschnitte betreffen das Recht - allmahliche Ausschaltung des
Stammesgesetzes Cingiz Ijgns (Jasa) durch das Recht des Islams (Sari'a) -, das
Militarwesen - Bedeutung der Reiterei! -, das Wirtschaftsleben, die lange Zeit
vorziiglichen Verkehrs- und Postverbindungen, das ziemlich entwickelte Hand-
werk, die Pflege von Vissenschaft und Kunst, Nahrung und Kleidung. Aus dem
SchluBkapitel seien folgende Sdtze hervorgehoben: ,,Die schnelle Annahme des
Islams und die groBe Anzahl tiirkischer Volksstamme, mit denen die Eindring-
linge rasch verschmolzen, haben die Ubernahme der orientalischen Lebensart
durch die Tataren erleichtert und die Entstehung einer einheitlichen Kultur der
Wolga-Tiirken beschleunigt ... Zu Beginn des I6. Jahrhunderts war der kul-
turell-sprachliche und rassische AusgleichsprozeB beendet."
Im Anhang zu beiden Werken werden Stammtafeln (nach Zambaur, Manuel
de genealogie et de chronologie pour l'histoire de l'Islam), sorgfaltig geordnete
Verzeichnisse des Schrifttums (auBer den nur gelegentlich benutzten und in den
Anmerkungen genannten Schriften) mit alphabetischen Verfasserlisten (46I bzw.
612 Nummern), Register der Personen- und Ortsnamen und Ubersichtskarten der
Mongolenreiche dargeboten.
Angesichts der Verstreutheit und Liickenhaftigkeit der Quellen muB die
Arbeitsweise Spulers als vorbildlich bezeichnet werden. Mit Ausnahme der chine-

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Literatur
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sischen
sischen
und armenischen Werke und hat er alle Schriften
armenischen
in der Ursprache benutzt
und
undkeine Mfihe gescheut,
keine um alles nurMfihe
irgendwie in Betrachtgescheut,
kommende Material
heranzuziehen,
heranzuziehen,wobei er u. a. darauf hinweist, daB in russischen
wobei Archiven noch
er u.
nicht
nicht
herausgegebene Handschriften
herausgegebene ruhen. Fast jeder Satz seiner Abhandlungen Hand
istist
genau belegt
genau
durch Textstellen, die
belegt
jeweils auf ihre Glaubwiirdigkeit
durch gepriift Tex
wurden.
wurden.Nicht nur in Einzelheiten,
Nicht
die unsicher sind, nur
halt er mit seinem
in UrteilEinz
zuriick,
zuriick,
sondern auch ganze Teilgebiete
sondern iiberlaBt er berufenenauch
Sachkennern, soganz
z. z.
B. das Kriegswesen,
B. das insbesondere
Kriegswesen,
die Waffenkunde, das Lehnssystem und die ins
Kunst,
Kunst,
die nur in RuBland andieHand der dort
nur befindlichen
in Gegenstande
RuBland
eingehen-
derder
dargestellt werden
dargestellt
konnte. werden konn
Nicht
Nicht
unerwahnt bleibe unerwahnt
schlieBlich die iiberaus gewissenhafte Drucklegung,
bleibe
die kaum einen einzigen Druckfehler stehen lieB. G. J a s c h k e.

Fikret Isiltan: Die Seltschuken-Geschichte des Akserayi.

Leipzig: Otto Harrassowitz I943. VIII, I29 S. Gr. 80 Br. 8.- RM.
(= Sammlung orientalist. Arbeiten, 12. Heft.)
In der Einleitung zu dieser Breslauer Dissertation hebt der Verfasser mit
Recht hervor, daB es an einer wissenschaftlichen einwandfreien Darstellung der
Geschichte des Reiches der kleinasiatischen (Rfim-)Seltschuken bisher fehlt.
Voraussetzung hierzu sei die Aussch6pfung der bisher unerschlossenen Quellen.
Abgesehen von denen zur Geschichte der mongolischen Ilchane, die sich zeitlich
teilweise mit jener iiberlagert ), ist die wichtigste Quelle das Werk des Ibn Bibi,
dessen Herausgabe H. W. Duda iibernommen hat. Die zweitwichtigste ist die
Tedkire-i-Aqserayi aus dem Jahre 1323, von der nur eine freie tiirkische Uber-
setzung vorliegt (in der Zeitschrift Konya I936/37). Nach einigen Bemerkungen
iiber dieses Werk und seinen Verfasser bietet Iviltan eine ausfiihrliche Inhalts-
angabe der die Geschichte von Rum betreffenden Teile 3 und 4. Obwohl er eine
kritische Edition des persischen Urtextes bereits vorbereitet habe, wolle er schon
vor ,,Eintritt giinstigerer Verhaltnisse" den deutschen Leser mit dieser bedeut-
samen zeitgen6ssischen Quelle bekannt machen, und zwar nicht nur mit dem
darin enthaltenen historischen Material, sondern auch mit ihrem literarischen
und weltanschaulichen Gehalt. Man wird gegen diese Methode, die auch H. H.
Giesecke in seiner Abhandlung iiber Asterabadi (vgl. WI XXIII IOI f.) an-
wandte, unter den gegenwartigen Verhaltnissen nichts einzuwenden haben und
dem Verfasser dafiir dankbar sein, daB er uns mit seiner griindlichen Arbeit den
Weg zum Verstindnis jener wegen Quellenmangels ziemlich dunklen Zeit etwas
geebnet hat. G. J.

1) I. behauptet, daB das W

Gebiete der VerwaItung"
hinausgehe.

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