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Mich drstet.

Es ist vollbracht Zur rechten Zeit in die Arche begeben Der Weg zu Gott Vergebliche Mhen auf dem Weg zur Vollendung Der christliche Maharischi vom Kailas Mein ganzes Wesen ist Liebe Nichts hinzufgen, aber vieles weglassen Der Pfad meditativen Schweigens

INHALT
Otto Hillig Klaus W. Kardelke Jakob Lorber Hubert Schacht Jakob Lorber Jakob Lorber A.J. Appasamy Joahnnes Tennhardt Joh. Wilhelm Petersen Gerhard Tersteegen Heinrich Seuse Jakob Lorber Lorenz Marti Rebecca Beard Jakob Lorber Jakob Lorber Zur Wiederkunft S. 2 Editorial S. 3 Mich drstet, Es ist vollbracht S. 5 Zur rechten Zeit in die Arche begeben S. 8 Der Weg zu Gott S. 24 Vergebliche Mhen auf dem Weg zur Vollendung S. 24 Der christliche Maharshi vom Kailas S. 26 Die Stimme des Herrn S. 36 Mein ganzes Wesen ist Liebe S. 37 berlassung an Gott und Gottes Wohlgefallen S. 38 Wer nicht allem absagt, was er hat S. 39 Gott ist Liebe S. 40 Nichts hinzufgen, aber vieles weglassen S. 42 Der Pfad meditativen Schweigens S. 45 Segensvolle Gedenkfeier zum Jahrestag S. 48 Weisheitsgeschichten S. 50 Heimfindung S. 53 Verschiedenes S. 54

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- Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik Jahrgang 27 2007 Heft 2

Frwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen. Wir aber hielten ihn fr den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wre. Aber er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Snde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden htten, und durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir gingen alle in der Irre wie Schafe, ein jeglicher sah auf seinen Weg; aber der HERR warf unser aller Snde auf ihn. Da er gestraft und gemartert ward, tat er seinen Mund nicht auf wie ein Lamm, das zur Schlachtbank gefhrt wird.
(Jesaja 53, 4-7)

Zur Wiederkunft

GL 2/2007

Zur Wiederkunft
O Jesus mein, Du Lieblichster in der Unendlichkeit, Dein Liebelicht ersteht in mir gleich einem Tag der Zeit! Als Sonnenstrahl lugst Du hervor in dieser Zeit der Nacht, den gnadenvoll - durchs Gotteskind - Du dieser Welt gebracht! Ich seh in diesem Gnadenlicht erstehen was da lag, weil jene Sonn' in mir aus Dir die Nacht der Welt durchbrach! Es luten nun die Blmelein die Auferstehung ein! Die Grser all', sie lispeln fein im Glck vom Sonnenschein! Die Bume raunen es sich zu: Die Sonn' ist neu erwacht! Die Sonne, die einst gnadenvoll die Schpfung hat gemacht. Das Vglein singt's auf Baum und Strauch mit Jubel und mit Lust: O Jesus, Du willst auferstehn in Deiner Kinder Brust! Die ganze Schpfung hllt sich ein in neuen Glanz und Licht, Das, guter Vater, nun aus Dir durchs Menschenherz sich bricht. O Jesus Du, Du starbst dereinst - als Gott, um zu erstehn in Deines schwachen Kindes Brust - und bist als Licht zu sehn! Die ganze Schpfung wird umsplt vom lichtdurchtrnkten Hauch, wenn Du, in Deiner grten Gnad' - blickst jetzt - durchs Kindesaug.
Otto Hillig

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Editorial

Editorial
Als Jesus seine schwerste Stunde kommen sah, nahm Er seine treuesten Jnger mit in den Garten Gethsemane, wo Er, betrbt bis in den Tod, sich ganz dem Willen Gottes hingab. Dort gebot Er ihnen: Bleibet hier und wachet mit mir. (Mt. 26,38) Er, dem alle Schpfung untertan ist, bat Seine Jnger um Untersttzung in Seiner schwersten Klaus W. Kardelke Geschftsfhrender Vorsitzender der Stunde, die Sein menschliches Wesen so bedrckte. Lorber-Gesellschaft Whrend Er mit sich rang und blutige Trnen weinte, sollten seine Jnger mit Ihm beten und wachen. Doch als Er zu den seinen kam, fand Er sie schlafend, bermannt von uerer Mdigkeit. So sprach Er traurig und einsam die Worte: Knnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen. Wachet und betet. (Mt. 26,40) Selbst an seinen treuesten Jngern durfte Er keine Sttze mehr finden, allein der Vater in Ihm sollte Seine Strke sein in den bevorstehenden Leiden. Auch wir schlummern nur allzu oft ein in unserem Weltenschlaf und vergessen, was wir dem Herrn dereinst versprachen, mit Ihm zu wachen und zu beten, wachsam und achtsam auf uns zu sein, damit wir nicht in den Versuchungen dieser Traumwelt untergehen, sondern diese erkennen und mit Seiner Hilfe berwinden. Knnen wir denn nicht eine Stunde am Tage mit dem Herrn wachen und beten? So sehr sehnt Er sich nach unserer Nhe, wenn Er spricht: Widmet Mir nur eine volle Stunde am Tage; heiliget sie dazu, dass ihr euch in derselben mit nichts als nur mit Mir in eurem Herzen abgebet! (Ste. 5,15) Doch allzu oft versumen wir die so wichtige Zeit, die wir mit unserem himmlischen Vater tagtglich verbringen sollten und allzu oft muss Er uns dann wieder schmerzlich aufwecken aus unserem Weltenschlafe und ermahnen wachsam zu bleiben. Wie lange, Fauler, willst du liegen? Wann willst du dich vom Schlaf erheben? (Spr. 6,9-11) ruft uns schon Salomo zu. Und wie jeder, der in seinen sen Welttrumen gestrt wird, wollen auch wir uns nicht erwecken lassen, sondern lieber weiterschlafen. Doch jetzt ist die Stunde fr euch da, vom Schlafe aufzustehen (Rm 13,11) und wenn nicht jetzt, wann dann. Wache auf, der du schlfst, und stehe auf von den Toten, so wird

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dich Christus erleuchten. (Eph. 5,14) rt uns Paulus. Ist der Schlaf doch der kleine Bruder des Todes und derjenige der schlft, geistig oder leiblich, muss doch endlich einmal erwachen, doch es gibt gar viele, die da nun noch ganz gut schlafen, obschon die Sonne nahe am Aufgange steht. Doch lassen wir sie ruhen, sie werden schon auch noch erwachen zur rechten Zeit am Tage! Aber gar viele werden erst erwachen an ihrem Lebensabende, und dieses Erwachen in der Nacht des Lebens wird ihnen wenig Trost geben. (GEJ.07_182,03) Es ist also allemal besser von alleine aufzuwachen und zu erwachen, als sich vom Herrn dazu ntigen zu lassen. Also ist es aber ja auch mit der Welt; sie ist nichts als ein eitel leerer Traum, der alsbald vergeht, sobald der Geist erwacht ist im neuen Tage!
(HGt.02_205,17)

Viele Dinge in unserem Alltag erledigen wir wie im Schlaf, sind uns derselben aber auch hinterher nicht mehr bewusst, weil wir sie unachtsam verrichteten. Wir waren nicht bei der Sache, sondern in unserem Geiste in Gedanken versunken, entweder im Gestern oder Morgen. Knnten wir doch alles, was wir zu tun haben, mit mehr Wachsamkeit und Achtsamkeit angehen und die alltglichen Dinge bewusst aus Liebe zum Herrn verrichten, alle unsere Handlungen in Gedanken begleiten und auf das richten, was Not tut, und so in der Liebe zu unserem himmlischen Vater wachsam verbleiben. So sind das Gebet, die innere Einkehr und die ttige Liebe die Mittel, uns wachsam zu erhalten, indem wir uns selbst beschauen und im Lichte Gottes erkennen lernen. Alles, was wir tun, sollten wir darum wachsam, achtsam und betend tun, denn das innige Gebet, d.h. die stndige Verbindung mit dem Herrn der Gegenwart bringt uns ganz von allein in diese Wachheit hinein. Hierbei sind wir ganz gegenwrtig, leben ganz im Hier und Jetzt und somit in der Gegenwart des Herrn, denn so wir stets in Seiner Liebe lebendig wachsam verbleiben werden, da werden wir ja auch gar leicht uns stets eines solchen Gemtszustandes zu erfreuen haben, der dem allerheiligsten, liebevollsten Vater wohlgefllig sein wird! (HGt.02_233,08) Und so wird die Wachsamkeit im Leben des Jngers zu einer wichtigen Stufe seiner Seligkeit, denn wer im Wachen auch die finsterste Nacht hindurch verharren wird bis ans Ende seiner irdischen Tage, der soll selig werden! (GEJ.07_182,04) Mge der Herr uns Seine Gnade schenken und uns immer wieder aus unserem Schlafe zum ewigen Leben erwecken. Euer Klaus W. Kardelke

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Mich drstet - Es ist vollbracht

Mich drstet! - Es ist vollbracht!


Darnach, da Jesus wusste, dass schon alles vollbracht war, dass die Schrift erfllt wrde, spricht er: Mich drstet! Da stand ein Gef voll Essig. Sie aber fllten einen Schwamm mit Essig und legten ihn um einen Isop und hielten es ihm dar zum Munde. Da nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! und neigte das Haupt und verschied. (Joh. 19,28-30)

Mich drstet! Wonach? Nach der Liebe, die die Welt nicht hat, darum sie Mir auch nur Essig und Galle zur Stillung Meines Durstes statt des belebenden Wassers reichte und noch bis jetzt fortan immer reicht. Mich drstet! Wonach? Nach dem Leben, das Ich Selbst ursprnglich von Ewigkeit Selbst bin, und das Ich in so reichlicher Flle von Urbeginn an ewig zahllose Wesen verschwendet habe! Also nach diesem Leben drstet Mich! Endlos vielfach ist dieses Leben in den Tod bergegangen. Ich kam, um es dem Tode zu entreien. Darum drstete Mich gar sehr im Augenblick der groen Erlsung nach diesem verschwendeten Leben; aber der Tod hatte so sehr berhandgenommen, dass ihn das ewig lebendige Blut der Liebe nicht zu erwecken vermochte! Als Ich verlangte zu trinken das Leben, da gab man Mir aber dennoch nicht das Leben, sondern man gab Mir zu trinken den Tod! Essig und Galle war der Trank; Essig als das Symbol des Zusammenziehenden und Verhrtenden und die Galle als das Symbol des Hasses, Zornes und Grimmes. Dieses Bild ist klar und deutlich dargestellt, und wir wollen sehen, wie es frderhin fr unsere Sache taugt. Sehet, also rufe Ich zu aller Welt, wie zu euch, fortwhrend: Mich drstet!, oder was ein und dasselbe ist: Liebet Mich, gebet Mir zu trinken eure Liebe! Liebet Gott ber alles und euren Nchsten wie euch selbst! Das ist das Wasser des Lebens, danach Mich in euch drstet. Frage: Reichet ihr Mir wohl dieses Wasser? Oder reichet ihr Mir nicht vielmehr auch Essig und Galle? Das wenige, das Ich von euch verlange, ist nichts als die Liebe und die Tat danach. Wenn ihr aber anstatt der wahren, lebendigen Liebetat nur leset und dabei nichts tut, auer was eurem Weltsinne so oder so zusagt, Frage: Ist das nicht Essig mit Galle, das ihr Mir an Stelle des lebendigen Wassers reicht? Ja, Ich sage euch: Je mehr ihr zusammenleset und dabei aber nichts tut, als was euch nach eurem Sinne weltlich erfreut, desto saurer wird der Essig und desto bitterer die Galle. Es heit dann freilich: Es ist vollbracht! Aber was? - Mein eigener

Mich drstet - Es ist vollbracht

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Kampf um euch; denn mehr kann Ich nicht tun, als euer Schpfer, Gott und Herr und das ewige Leben Selbst euren Tod auf Mich nehmen! Dass aber Ich nicht gettet werden kann in Meinem ewigen Geiste, das braucht keiner weiteren Erklrung. Nur den Kampf fr euer Leben kann Ich bis zur endlos hchsten Stufe treiben. Aber da ihr selbst endlich seid, so muss auch dieser Kampf irgend ein mglich hchstes Ziel haben. Ist dieses Ziel erreicht, dann ist der Kampf vollbracht, von Mir aus betrachtet, - aber nichtsdestoweniger etwa auch bei euch, die ihr Mir, dem vollbringenden Kmpfer um euer Leben, aus lauter Dankbarkeit statt des lebendigen Liebewassers nur Essig mit Galle reichet. Es ist freilich vollbracht; aber nicht fr euch, sondern leider nur fr Mich Selbst, oder: Ich habe fr euch alles getan, was nur immer in der gttlichen Mglichkeit steht; darum habe Ich Mein Werk um euch vollbracht. Aber tut auch ihr danach, dass dieses Werk in euch vollbracht wre? O ja, - ihr leset fleiig, ihr schreibet auch fleiig, ihr besprechet euch auch gern von Mir; aber wenn Ich sage: Widmet Mir an Stelle eurer gewissen Weltgedanken und an Stelle eurer so manchen Welterheiterungen nur eine volle Stunde am Tage; heiliget sie dazu, dass ihr euch in derselben mit nichts als nur mit Mir in eurem Herzen abgebet!, - oh, da werdet ihr hundert Anstnde fr einen finden, und hundert weltliche Gedanken werden sich um einen einzigen schwachen geistigen wie ein Wirbelwind drehen! Allerlei weltliche Rcksichten werdet ihr da zum Vorschein bringen; und wenn sich auch jemand fr eine solche Stunde entschlieen mchte, so wird er sich sicher nicht zu sehr freuen auf diese, sondern wird vielmehr eine kleine unbehagliche Scheu vor derselben haben und wird dabei fleiig die Minuten auf dem Zifferblatt seiner Uhr zhlen und nicht selten mit Ungeduld auf das Ende des Mir geweihten Stndleins harren. Und kme da nur irgendein unbedeutendes Weltgeschftlein dazwischen, so wird das Stndlein entweder gar kassiert oder wenigstens in eine solche Periode des Tages versetzt, in welcher sich gewhnlich schon der wohlttige Schlaf ber die Sterblichen senkt, und in welcher, besonders beim weiblichen Geschlecht, keine angenehmen Besuche mehr zu erwarten und keine nervenstrkenden Promenaden mehr zu unternehmen sind. Sehet, das alles ist Essig und Galle! Und es ist in euch dadurch nicht vollbracht, wenn Ich zufolge Meiner unendlichen Liebe alles Erdenkliche tue, um euch auf den rechten Weg des Lebens zu bringen; denn zur Vollbringung in euch ist ntig, dass ein jeder sich selbst verleugne aus

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wahrer Liebe zu Mir, sein Kreuz auf sich nehme und Mir treulich nachfolge. Wer aber tut das? Das weibliche Geschlecht kann wohl, wenn es gut geht, den ganzen Tag fr den Leib stechen und heften und kann sich putzen und nicht selten ber die Maen freuen auf irgendeinen Besuch; aber wenn Ich dazu sagen mchte: Bleibet daheim in eurem Kmmerlein und gedenket in eurem Herzen Mein!, da werden sie traurig, lassen ihre Gesichter hbsch weit herabhngen und sagen: Aber auf der Welt haben wir doch nichts Gutes! Frage: Ist das nicht Essig und Galle, wie sich's gehrt? Oder halten solche weiblichen Menschen in ihrem Herzen nicht eine noch so nichtssagende Welterheiterung hher denn Mich? Haben solche Menschen auch in sich vollbracht, wie Ich am Kreuze fr sie den groen Kampf vollbracht habe? Gebet ihnen angenehme Bcherchen mit allerlei Histrchen, die Meinetwegen auf Mich Bezug haben sollen; sie werden sie recht gern lesen, besonders wenn darin dann und wann von einer romantischen Heirat die Rede ist oder darin wunderbare Mrchen vorkommen. Gebt ihnen aber nur ein etwas ernster abgefasstes Bchlein; das werden sie gerade mit einem solchen Appetit lesen, als mit welchem da frisst ein an gute Speisen gewhnter Hund eine ihm dargereichte drre Brotkrume, die er hchstens anschnffelt, sie aber dann bald mit gesenktem Schweif und hngenden Ohren verlsst. Da aber das Tun doch immer noch etwas Ernsteres ist als das alleinige Lesen selbst des ernstesten Buches, so erklrt sich die Sache von selbst, mit welcher Schwierigkeit da das Tun wird zu kmpfen haben. Es gibt viele, die eine gute Musik gern von Knstlern hren; aber wie wenige darunter wollen sich dahin selbstverleugnen, um durch ein angestrengtes Studium selbst Knstler zu werden. Es ist leicht das Hren und nicht schwer das Lesen und ebenso leicht das Zuschauen; aber das Selbsttun ist fr jedermann von keinem groen Reiz. Was ntzt aber jemandem das Wissen und Nicht-Tun-danach? Sehet, das alles ist Essig mit Galle und bringt das Vollbringen nicht zuwege! In Mir wohl, indem Ich jedermann alles Erdenkliche dazu gebe, aber nicht in dem Menschen, der das nicht also und dazu benutzen will, wie und warum Ich es ihm gebe. Daher seid nicht eitle Hrer, sondern Tter des Wortes! Denn nur als Tter lschet ihr Meinen Durst mit dem lebendigen Liebewasser, sonst aber reichet ihr Mir allzeit Essig und Galle. (Schrifttexterklrungen Kap. 5)

Zur rechten Zeit in die Arche begeben

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Zur rechten Zeit in die Arche begeben!


Jesus Christus ist die Arche! Hubert Schacht Franz Deml stellt in seinem Werk Das ewige Evangelium des Geist-Zeitalters berzeugend die Entwicklung der Kirche (kirchliche Lehre) seit den ltesten Zeiten bis heute dar. Demnach waren die drei Perioden: Erste oder lteste Kirche; Zweite oder alte Kirche; Dritte oder israelitische Kirche; Vierte oder erste christliche Hubert Kirche; notwendige Perioden zum Hineinwachsen der ist IngenieurSchacht fr Elektrotechnik i.R. und kirchlichen Lehre ins Ewige Evangelium der fnften wohnhaft in Frankfurt/M. Periode, die fnfte Kirche oder die Kirche des Geistes. Er schreibt: Der Neue Tempel (Hesekiel), die fnfte Kirche, ist in Bildung begriffen. Das ,Zeitalter des Heiligen Geistes wird mit der Verkndigung des Ewigen Evangeliums alle vorausgegangenen Kirchenbildungen von selbst aufheben. Sowohl die uere Form wie auch die Lehre der bisherigen institutionellen Kirche wird sich bedeutend wandeln mssen; denn die Kirche des Geistes hnelt der ltesten Kirche darin, dass sie wieder in unmittelbarer Verbindung mit den Engeln steht. Ja, der Herr selbst hat durch Sein Wort der Offenbarung in den erweckten groen Sehern und Propheten der Neuzeit das Ewige Evangelium schon eingeleitet. Er hat damit Seinen zweiten Advent (im Geistleibe) wirksam vorbereitet. Bezglich erneuter Offenbarungen spricht Jesus im JohannesEvangelium Kapitel 14,21: Wer Meine Gebote hat und hlt sie, der ist es, der mich liebt; wer Mich aber liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden, und auch Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren. Und bezglich prophetischer Reden sagt Paulus im ersten Brief an die Korinther Kap. 14,1: Jagt der Liebe nach! Strebt aber auch nach Geistesgaben, vor allem nach der prophetischen Rede! Ebenso im ersten Brief an die Thessalonicher Kap. 5, 19-21 ist zu lesen: Dmpfet den Geist nicht. Verachtet nicht prophetische Reden. Prfet aber alles, und das Gute behaltet. Auerdem ist sehr bedeutungsvoll zu beachten, wo es im ersten Korinther-Brief Kap. 14, 29-30 heit: Auch zwei oder drei Propheten sollen zu Worte kommen; die anderen sollen urteilen. Wenn aber noch einem anderen Anwesenden eine Offenbarung zuteil wird, soll der erste

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schweigen; einer nach dem andern knnt ihr alle prophetisch reden. Wie man aus diesen Bibeltexten ersehen kann, war das prophetische Reden zur Zeit der ersten Christen etwas Selbstverstndliches. In der Apostelgeschichte 2,17-18 sagt uns Petrus, indem er den Propheten Joel 3 zitiert, dass Gott Seinen Geist ausgieen wird ber alles Fleisch. Eure Shne und Tchter werden Propheten sein, eure jungen Mnner werden Visionen haben, und eure Alten werden Trume haben. Auch ber Meine Knechte und Mgde werde Ich von Meinem Geist ausgieen in jenen Tagen, und sie werden Propheten sein. Wir sollen ein Lichtstrahl aus der Lebenssonne werden! Es ist festzustellen, dass der Herr in letzter Zeit (dem Zeitalter des Heiligen Geistes) mehr und mehr in unsere Welt herabkommt, um mit uns zu reden wie ein Vater mit seinen Kindern, dass keines einmal sagen kann: Gott hat mich nicht gesucht. Ich konnte den Weg nicht finden! Er umgibt uns von allen Seiten und mchte uns am liebsten so durchdringen mit Seiner Liebe, dass wir frmlich wie ein Lichtstrahl aus der Lebenssonne werden, wo wir gehen und stehen. Er ist unsichtbar, aber wir sind Seine Hnde, Seine Fe, Sein Herz, das dient und liebt, und wenn wir es selbstlos tun, erwchst Frucht aus unserem Leben. Darum sollten wir uns mit ganzem Herzen nach Ihm ausstrecken, denn je mehr wir uns Ihm ausliefern, um so mehr kann Er uns auch mit Seinem Wesen fllen. Wenn schon eine irdische Bank, die das Geld verwaltet, demjenigen, der tglich kme und sagte: Ist das Geld bei ihnen wirklich gut aufgehoben? zur Antwort gbe: So nimm doch dein Geld selbst, wenn du kein Vertrauen hast -, wie sollte der Herr denen, die Ihm nicht vertrauen, Seine Schtze geben? Nur wer kindlich zu Ihm kommt und sagt: Abba, lieber Vater, ich brauche Dich, ich muss Dich haben, ich komme nicht allein durch auf dieser Welt, ich werde nicht verstanden, ich vertraue Dir und bergebe Dir mein Leben!, der wird nicht leer ausgehen, den nimmt der Herr an, denn Er stt keinen hinaus, der zu Ihm kommt und sich vor Ihm beugt. Wir sollen verwandelt werden! Ein Herz das liebt ist immer voll Sehnsucht. Und da der Herr, die Ewige Liebe, die Menschen geschaffen hat, damit Er sie lieben kann, so treibt es Ihn immer wieder zu denen, die auch zu Ihm von der Sehnsucht ihres Herzens getrieben werden. Wer sich aber noch nicht ganz Ihm

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bergeben hat, der wird oftmals Mangel spren. Doch wir sollten wissen, dass Er auch die Schwachen trgt und dass Er uns die Kraft gibt, Ihm ganz zu vertrauen und zu berwinden. Denn es ist nicht genug, dass wir Seine Worte gerne hren und sie auch im Herzen bewegen: Wir sollen selbst verwandelt werden! An uns soll eine neue Kreatur sichtbar werden, die wir nicht selbst herbeiziehen knnen, sondern die uns geschenkt wird in dem tglichen Gehorsam auf Seinen Willen hin. Wir werden dann unsere Nchsten mit anderen Augen sehen und werden auch die lieben knnen, die uns zuvor schwer zu schaffen gemacht haben, die uns nicht zusagten, ja, die uns feindlich gegenber standen. Wir werden die Welt mit anderen Augen sehen und die Not der Welt vor Sein Angesicht bringen und mithelfen, dass Menschen nach dem Herrn fragen und Ihn finden. Ja, wir drfen selbst mithelfen, durch unsere Liebe ein lebendiges Evangelium zu sein fr die anderen. Darum sollten wir uns ganz Dem bergeben, Der sich fr uns ganz hingegeben hat. Denn so drfen wir dann in Sein Herz blicken und staunend und dankend vor Ihm still werden und doch voll jubelnder Freude unseren Weg weiter gehen, weil Er vor uns ist und uns nachgeht und so die Gewhr dafr ist, dass wir unser ewiges Ziel erreichen. Als der Herr auf Erden wandelte, hat er ein Kind in die Mitte seiner Jnger gestellt und gesagt: Wer nicht so wird wie dieses Kind, der wird nicht ins Reich Gottes eingehen, und das heit fr uns: wir sollen uns in Seine Arme fallen lassen! Schauen wir auf Ihn und denken wir Seine Gedanken, die voller Segen sind, die tragen und die lieben. Wir wollen wie Kinder werden, die alles von Ihm erwarten und denen das Irdische nicht mehr wichtig ist, sondern die alles Irdische als zweitrangig betrachten, damit sie dem Herrn gefallen, und sie Ihm voll und ganz vertrauen in allem. Denn wer sich noch sorgt um dies und jenes, um das, was kommen knnte oder was ist, der ist noch nicht mit dem Herrn verbunden und kann dadurch auch noch vom Feind gefangen werden. Wir werden nur dann eine neue Kreatur, wenn wir vllig vor dem Herrn zerbrechen, wenn wir unsere Schuld vor Ihm bekennen, damit wir frei werden, denn das ist auch zum Zeugnis vor der Geisterwelt notwendig. Am besten ist es, wenn wir es laut aussprechen; wir knnen dies vor dem Herrn allein tun oder mit anderen, was eine groe Hilfe ist. Wir sollten aber alles aussprechen. Am besten wre es, wenn wir alles

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aufschreiben wrden, wo wir gegen den Herrn gehandelt haben. Dann sollten wir es Ihm noch einmal vortragen, damit der Feind nicht mehr dazwischenfunken kann. Wir wollen den neuen Menschen ausleben, aus Seiner Kraft und Herrlichkeit, indem wir im Herrn denken, wie Er gedacht hat. Der Herr dachte nur, wie Er uns Menschen retten kann, wie Er uns helfen kann, und Er hat Sein ganzes irdisches Leben dafr eingesetzt, dafr hingegeben. So sollte es auch bei uns sein; denn der Herr sagte: Wer sein Leben lieb hat, der wird es verlieren, wer es aber um des Herrn Willen verliert, der wird es gewinnen. Wir brauchen uns nur mit dem ganzen Herzen an den Herrn wenden und sagen: Ich kann nichts. Ich bin nichts. Ich brauche Dich Herr! Was willst Du, dass ich tun soll? Es ist wichtig, dass wir bei allem, was wir in die Hand nehmen, fragen: Was hat mir das von meinem Vater zu sagen? Wie kann ich dem Vater Freude machen? Was wrde Er jetzt tun? Wo steht mein Leben nicht im Einklang mit Ihm? Und wenn wir uns so durchreinigen lassen von Seinem Geist, werden wir mehr und mehr verwandelt werden und an Sein Herz kommen. Und so sollten wir jedes Mal unsere Gedanken, Worte und Taten prfen. Was den Herrn meint, das ist geistig, was uns meint, ist seelisch. Der Herr mchte uns alles geben, aber wir knnen noch so wenig fassen, weil wir noch so vieles andere festhalten und uns nicht nach dem Herrn allein ausstrecken. Der Herr mchte uns zu berwindern machen, zu Siegern, zu solchen, in denen Sein Leben offenbar werden kann. Wir werden keinen Mangel leiden, wenn wir uns Ihm ganz ausliefern, und werden Seine Kraft empfangen in dem Mae, wie wir sie in Anspruch nehmen. Fr die Christenheit, ja fr die ganze Menschheit, kann es kein greres Ereignis geben, als dass die Verheiungen des Herrn im JohannesEvangelium sich wahr machen: Noch vieles htte ich euch zu sagen, doch ihr knnt es jetzt noch nicht ertragen (fassen). Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit einfhren. Er wird nicht aus sich selber sprechen; er wird vielmehr reden, was er hrt, und wird euch verknden, was knftig ist. (Joh. 16, 12-14) Und so sollten wir uns fragen: Schlgt in uns ein liebendes Herz, das tglich mindestens eine viertel oder eine halbe Stunde oder, verteilt ber den Tag, mehrere Viertelstunden ber das uns vom Herrn gegebene Wort nachdenkt und es vor Ihm bewegt? Der Herr mchte ja nicht nur durch ein Wort von auen zu uns sprechen; Er mchte uns aufnahmefhig machen, dass Er in uns Seine Stimme vernehmen lassen kann oder Sich durch unsere

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Gedanken kundtut. Denn wir sind nur dann festgewurzelt im Herrn, wenn wir keine ueren Sttzen mehr brauchen, sondern das Lebenswasser in uns tragen. Wir werden dann gerettet sein vor der groen Wende, wenn wir uns rechtzeitig in die Arche begeben. Denn noch wird gerufen, noch ist sie offen, und wenn wir da eingehen, werden wir wie Noah mit den Seinen und den Tieren ber alles hinweg getragen werden und werden wie von ferne alles miterleben, denn des Herrn Hand wird ber uns sein. Und wenn jemand fragt: In welche Arche sollen wir eingehen? So kann die Antwort nur lauten: Wir sollten uns lsen von der Welt, die uns noch gefangen hlt mit ueren starken und feinen Banden, und sollten uns mit dem Herrn in Verbindung setzen, damit wir das Ziehen Seines Geistes vernehmen und verspren knnen. Denn der Herr wird Seine Kinder in den kommenden Zeiten nur in ihren Herzen leiten, wo kein Feind sie aus der Verbindung mit Ihm reien kann. Wir werden dann mit dem lebendigen Gott verbunden sein und daher auch unberwindlich. Der Friede der Welt frdert Unfrieden und den Tod zu Tage. Der Friede des Herrn schmeckt oft den Menschen nicht und bewirkt trotzdem das ewige Leben und volle Sicherheit. Der Herr wird nur dem Herzen Seinen Frieden gegeben, das sich von Ihm beugen lsst, das sich durchforscht und ganz nach Ihn ausrichtet in allem, auch in seinen Gedanken. Die Arche ist noch offen! Wir sind hier auf dieser Erde wie in einem groen Schulhaus, und gerade in den Prfungen zeigt sich, wer bestehen kann. Und wer den Meister des Lebens in sich aufgenommen hat, der kann bestehen. Es kostet nur einen kleinen Schritt, den Herrn aufzunehmen. Nmlich den Schritt zu Ihm hin in unserem Herzen, dieses Ja, Vater, dieses Ausstrecken nach Seinem Namen, vor dem sich einmal alle Knie beugen werden, nach dem Namen JESUS. In diesem Namen ist uns alles gegeben, was wir brauchen, um wahrhaft glcklich zu werden, um sichere Schritte tun zu knnen, um aus unserem Reichtum weiterzuschenken und den untersten Dienst zu tun in demtiger Liebe, anderen den Vater zu zeigen, mit brennendem Herzen. Wir sehen, dass auch im Weltgeschehen schwere Gewitterwolken aufziehen. Aber die Arche des Herrn ist noch offen, und Er ruft uns frmlich zu: Kommet herzu und tretet ein, und ihr sollt geborgen sein in Mir. Ihr sollt Frieden finden. Alles sehnt sich nach Frieden. Die Welt drauen sucht den Frieden, und doch kann der Friede nur dann ber die Erde kommen, wenn der

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Friedefrst in unseren Herzen Wohnung genommen hat. Damit das geschehen kann, braucht der Herr Menschenkinder, die sich vor Ihm beugen und Ihn annehmen und Seine Kinder werden, um Seinen Frieden in unsere Welt, Umwelt und Mitwelt, hineinzutragen. Dazu ist Er Selbst auf diese Erde gekommen, und hat in dem Menschen JESUS alle Schuld der Menschen auf Sich genommen, die sie von Gott getrennt hat. Nun haben wir freien Zugang. Jetzt ist noch Gnadenzeit! Darum lasst uns zu Ihm gehen und das Wasser des Lebens umsonst trinken! Des Herrn Sorge wacht ber uns Der Herr kann nur den in Sich bergen, der wie Er geworden ist, dessen Lebensziel und Lebensinhalt der Herr ist, die Ewige Liebe, und der aus dem Herrn stark geworden ist im Vertrauen festzustehen, was auch kommen mag. Wir wissen, dass unser Vater uns lieb hat, und wie schon ein irdischer Vater seinem Kind keinen Stein gibt, das ihn um Brot bittet, um wie viel mehr wird der Herr Seinen Kindern geben, was sie von Ihm erbitten. Besonders was den Herrn und Sein Reich betrifft, solche Gebete wird Er immer erhren. Aber auch den Herzensschrei in einer irdischen Bedrngnis erhrt der Herr und hilft den Seinen heraus, weil Er der Vater ist, der Sein Kind liebt, der Vater im tiefsten und wahrsten Sinn des Wortes ber alles, was da Kinder heit im Himmel und auf Erden und unter der Erde, auch der Kinder, die noch nicht heimgefunden haben zu Ihm. Und so sollten wir uns freuen, dass wir in einer Zeit leben, in der eigenes Sorgen gar nichts ntzt, sondern des Herrn Sorge ber uns wacht. Denn wir knnen Seine Hilfe nur erleben, wenn wir in Prfungen und Anfechtungen gestellt sind. Es sind Zeiten prophezeit, in denen auch die Seinen noch mehr von der Welt gelst werden, denn sonst wrden sie nicht tchtig werden zum Dienst fr den Herrn. Derjenige wird am besten fahren, der sich jetzt schon in allen Dingen berwindet und der den Herrn in sich herrschen lsst. Denn Seine Regierung heit Liebe, Demut, Tragen und Vergeben. Und in diesem Dienen werden wir immer mehr eins mit Ihm. Und wer eins ist mit dem ewigen Gott, der ist unberwindbar. Wir drfen uns nicht irre machen lassen durch Menschen, die dem Herrn durch uere Not oder Schwierigkeiten absagen, die uns aus dem Gleichgewicht werfen wollen, sondern mssen ganz fest bei Ihm bleiben. Wenn wir uns durch die Liebe in unseren Herzen mit dem Herrn verbinden, werden wir sehr fein und zart vernehmen, wie Er einem jeden Kinde nahe ist und es sicher durch alles hindurchfhrt.

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Der Herr ist mit uns! Und so kann auch diese Zeit nur das Beste fr uns bringen. Wir brauchen uns nicht zu frchten! Der Herr hlt die Geschicke der Welt in Seiner Hand, und Er wei, wo Seine Kinder sind, die Ihm vertrauen. Er wird sie nicht zuschanden werden lassen. Der Herr will uns Vater sein Wenn der Herr der Liebste unseres Herzens ist, dann werden wir auch an dem teilhaben, was unserem Liebsten geschieht, denn Er lsst uns auch teilhaben an dem, was Sein ist. Wer da Sein Kreuz liebt, der wird auch die Krone erwerben - zuerst die Dornenkrone, dann aber auch die Siegeskrone, die aus dem Leiden gewachsen ist und ein Bestandteil unserer Herrlichkeit werden wird. Und weil Seine Engel die tiefe Liebe Seines Wesens nicht fassen konnten hat der Herr gesagt: Diese Erde wird vergehen und dieser Himmel, und eine neue Erde und ein neuer Himmel wird werden. Die Engel beugten sich vor Seiner Heiligkeit in Ehrfurcht, sie waren Ihm gehorsam, weil sie wussten: Er ist der Herr. Doch das gengt nicht, denn auch ein Luzifer konnte sich noch gegen Gott auflehnen und wollte sich messen mit Seiner Macht, ehe er so tief gefallen ist. Seine Kinder sind geboren aus Seiner Liebe, indem der Herr Sein Leben fr sie gab. Darum ist es ein ganz anderes Verhltnis zwischen dem alten und dem neuen Bund mit unserem Gott, denn Er ist uns Vater geworden, und das wirkt sich schon in unserem Leben aus, dass wir nun nicht mehr in Furcht und Zittern vor dem heiligen Gott zu wandeln brauchen und doch trotz aller Anstrengungen das Gesetz nicht erfllen knnen; sondern wir drfen Abba, lieber Vater zu Ihm sagen und drfen glauben, dass Er Sich auch als ein solcher erweisen wird an Seinen Kindern. Wem die Augen geffnet sind, der sieht das Wirken unseres Herrn im Alltag, der kann loben und danken in allen Lagen, denn er wei, der himmlische Vater hat Seine ewigen Plne. Mit jeder Seele hat der Herr einen Heilsplan, und am Ende des Heilsplans steht der Vater mit ausgebreiteten Armen, um den verlorenen und wieder gefundenen Sohn in Seine Arme zu nehmen. So sind wir nicht allein, wir sind nicht irgendeinem Schicksal preisgegeben. Ja selbst die kleinen Dinge unseres Alltags sind vom Herrn eingeplant, damit wir uns bewhren, damit wir in die Aufgabe hineinwachsen, die hier zum Teil, aber mehr noch im Jenseits auf uns wartet. Denn wir sind Gotteskinder, Knigskinder, die nicht mit Ihm

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regieren sollen nach der Art irdischer Knige, sondern nach Seiner gttlichen Art, die sich auswirkt im Lieben, Tragen, Verzeihen und Dienen. Liebe will gebt sein! Wir sollten bei unserer nchsten Umgebung damit anfangen. Wenn wir unser Leben unter die Liebe stellen und alle Gelegenheiten wahrnehmen, diese Liebe auch anderen zu erweisen, so ist das der krzeste Weg zur Vollendung; denn die ttige Liebe schliet ja ein, dass wir Dem von ganzem Herzen glauben, Der uns diese Verheiung, dieses Wort gibt: JESUS CHRISTUS, Der uns in Seinem Leben auf dieser Erde schon bis ins Kleinste alles vorgelebt hat, so dass wir nur noch in Seinen Fustapfen zu wandeln brauchen. Auch der Herr hatte Stunden, wie uns die Bibel berichtet, in denen Er hier auf Erden mit der Feindesseite ringen musste, wenn die Feinde immer wieder die Gelegenheit wahrnahmen, Ihn zu versuchen; aber sie vermochten es nicht, Ihn zu Fall zu bringen, und die Feinde vermgen es auch nicht, uns zu besiegen, denn wir drfen die Kraft des Herrn in Anspruch nehmen. Und sollten wir schon in irgendetwas gefallen oder schwach geworden sein, so sollten wir es nicht anstehen lassen. Wir sollten uns dann sofort an den Herrn wenden, denn Sein Herz ist offen fr uns, um uns sofort wieder die Wunde zu verschlieen, damit der Feind uns und anderen nicht noch mehr Schaden zufgen kann. Wir wissen, dass der Herr uns mit brennender Liebe umgibt und uns so sehr beglcken mchte, so sehr, wie Er es nach unserer Fassungskraft nur tun kann. Oft muss der Herr Seine Flle zurckhalten, weil wir nicht den leichten und einfachen Weg der Liebe gehen, der Liebe, die sich immer bezahlt macht, auch wenn sie nicht sofort den Lohn einbringt. Liebe ist eine Pflanze des Himmels, die einen andern, dem sie von Herzen gebracht wird, ansteckt, die ihn umwandeln kann, die einen andern ffnen kann fr Sein Wort und das Evangelium. Aber wenn wir Liebe ben, brauchen wir nicht irgendwo einen Platz zum ben suchen, wir knnen in unserer nchsten Umgebung anfangen, nmlich bei denen, die uns vom Herrn zugefhrt werden. Und wenn wir da unsere Aufgaben erfllen, dann wird der Herr uns auch andere Menschen zufhren und uns ausrsten mit Vollmachten, die wir brauchen: mit Weisheit, Gte, mit Geduld und Freundlichkeit, mit allem, was zu dem Handwerkszeug eines Gotteskindes gehrt. Denn wir wissen ja, dass uns der Feind oft so vernebelt, uns so einhllt in die Nichtigkeiten dieser Welt, dass es dann groer Weisheit, gepaart mit

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der Liebe des himmlischen Vaters, bedarf, den Panzer, der uns umhllt, zu durchdringen, das Inwendige zu erreichen, um dann den Samen Seines Wortes in uns legen zu knnen. Und je mehr wir unser Ego aufgegeben haben und tglich unseren Lsten entsagen, um so leichter wird es uns fallen, auch an andere weiterzugeben, was uns geworden ist. Denn wo der Segen des Herrn fliet, da will der Herr weiter wirken, da will er nicht eingesperrt sein in den Herzen, denn sonst msste der Herr den Zufluss sperren; der sonst alle Dmme brechen wrde. Aber weil Er ein jedes Herz bei Sich erhalten will, so geht Er auf uns ein und bringt uns dennoch ans Ziel, zu dem wir berufen sind. Durch die ueren Umstnde, durch unsere Mitmenschen, ja durch alles, was uns schwer scheint, arbeitet der Herr an uns und vollendet uns. Nur der berwinder wird die Krone tragen Jede Prfung, die da einem Tode in unserem Herzen gleich kommt, wirkt, wenn wir uns berwunden haben, wie ein Ostererleben. Wir spren dann, dass das ewige Leben in unseren Herzen Raum gefunden hat, und stehen ber der Angelegenheit und segnen, wo wir zuerst, menschlich handelnd, richten wollten. Wie auch der Herr den Leidensweg gehen musste, so mssen auch wir manchen Leidensweg gehen, denn nur durch den Tod der Snden kann berwunden werden. Aber wir stehen nicht allein in diesem Kampf! Wenn wir den Herrn lieben, so werden wir all das vermgen, und Sein Licht wird hindurchdringen ber uns hinaus und wird sich Bahn brechen zu Herzen, die noch in der Finsternis sind. Der Herr spricht: Liebet Mich ber alles! So sprechen wir Sein Herz an, und der Herr wird Sich zu uns beken-nen und eingreifen in unser Leben und durch uns Frchte der Ewigkeit wirken. Wir erleben dann wahrhaftig Ostern und wissen, dass der Tod dann keinen Teil mehr an uns hat, wenn der Herr in uns auferstanden ist und wir die Werke des Todes nicht mehr anziehen und tun, sondern Seine Liebe praktizieren. Sein Friede, Seine Freude, Seine Kraft, Sein Sieg wird gewiss mit uns sein. Wir werden immer so gefhrt, dass wir in all unserem Handeln frei sind, dass wir uns in allem fr den Herrn oder gegen Ihn entscheiden knnen. Denn nur das hat ewigen Wert, was aus Liebe getan ist. Und da wartet der Herr oft, wie sich Sein Kind entscheiden wird? Er drngt Sich keinem auf. Die sanfte Stimme des Gewissens lockt; die laute

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Stimme der Welt fordert, wenn wir doch nur auf das sanfte Wehen in uns merken mchten! Denn der Herr gibt uns Antwort durch Seinen Frieden, durch Seine Freude. Noch sind wir alle auf dem Heimweg. Wir haben kehrtgemacht vor der Welt, wir haben Ihn vor Augen und auch zum Teil im Herzen. Aber, eilen wir, beeilen wir uns, dass wir es ganz erreichen, denn die Zeiten sind ernst, und es wird dann immer schwerer. Jetzt ist noch Gnade und freier Zutritt. Darum wollen wir zum Herrn gehen! Wir wollen Ihm unsere Liebe bringen und wollen die Seine dafr annehmen, die uns strkt, grere Lasten zu tragen, mehr Herrlichkeiten zu erleben, indem wir Seinen Willen tun. Der Herr wartet auf uns! Wir wollen gehen und das Reich einnehmen, das jedem bereitet ist in seinem eigenen Herzen, das Reich des Geistes, das den irdischen Augen und Sinnen nicht sichtbar ist, sondern nur dem Herzen, das auf den Herrn blickt? Und wem dieses Reich offen ist, der wird auch in den Stunden der Anfechtungen dorthin flchten knnen und Frieden finden und neue Kraft zum Weiterwandeln. In der Welt gibt sich niemand mit etwas Halbem ab; jeder mchte das, was er vom andern verlangt, ganz. Sollte der Herr, Der alles in die Waagschale geworfen hat, mit einem geteilten Herzen zufrieden sein? Nein, Er mchte uns ganz, damit auch wir Ihn ganz aufnehmen knnen, denn nur wenn wir leer geworden sind, kann Er uns mit Seiner Himmelsherrlichkeit, mit Seiner Freude und mit Seiner Liebe fllen. In den Himmeln unseres Vaters lebt ein jeder fr den Nchsten So wie schon in der Welt Einigkeit stark macht, so ist es auch im Geiste. Nur wenn wir zusammenhalten, die Schwachen im Gebet tragen, auch die Geschwister, die uns dienen, wird der Feind, der wie ein brllender Lwe einherschleicht und sucht zu verschlingen, wen er nur erreichen kann, unverrichteter Dinge wieder gehen mssen. Wir sind im Herrn dann gestrkt und geschtzt, wenn wir den anderen im Gebet den Schutz geben, den sie brauchen. In den Himmeln unseres Vaters lebt ein jeder fr den Vater und darum auch fr den Nchsten. Keiner lebt da mehr fr sich selbst. Keiner hamstert fr sich allein. Es gibt keinen dort, der nur selig sein will und zusehen kann, wie andere ewig verloren sind. In den Himmeln unseres Vaters sind alle bereit, genauso zu retten und zu lsen, wie es der Herr auf Erden getan hat. Aber sie haben es viel leichter, weil sie aus dem Seinen schpfen knnen und Seinen Sieg voll in Anspruch nehmen drfen. Wir sollten schon hier auf Erden ben, dass einer fr den anderen da ist, dass wir uns tragen und dass wir freinander wachen, dass

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ein jeder das Ziel erreicht. Denn nur im Tragen werden wir stark. Und der Segen des Herrn wird dann immer mit uns sein. Der Vater bentzt Seine Kinder, um noch viele Seelen zu retten Wie wir wissen, ist Sein Name eine ausgeschttete Salbe, und wir sollten diese Salbe immer bentzen, damit unsere Augen nicht auf Menschen, sondern immer nur auf den Vater sehen. Denn Er hat den Wunsch an uns, dass Er in uns verherrlicht werden soll durch unsere Liebe an den Nchsten; denn Worte allein, die wir geben, sind ein leerer Schall, wenn nicht unser Herz dahinter steht. Wenn unser Herz dahinter steht, dann ist es der Herr in uns, und was wir nicht vermgen, das wirkt der Herr durch unsere Schwachheit. Wenn wir mit dem Herrn gehen, bleiben wir nicht stehen und blicken nicht zurck, sondern beeilen uns, das Ziel zu erreichen, und an Seiner Hand werden wir voranschreiten von einer Klarheit zur anderen. Ein jeder erhlt vom Ihm ein Bettigungsfeld seiner Liebe; und wir knnen sicher sein, wenn wir da treu sind, wird dieses Bettigungsfeld grer werden. Die Liebe ist das l in unseren Lampen, und so, wie wir die Liebe ausleben, werden unsere Augen strahlen, und unsere Botschaft wird denen lebendig sein, zu denen wir sprechen. Darum sollten wir uns immer wieder prfen vor dem Herrn und uns reinigen lassen durch Sein Blut, wir sollten uns salben lassen, dass wir mit den Augen unseres Vaters sehen, dass wir die Not um uns sehen, aber auch die Hilfe, und sie ergreifen, um anderen zu dienen. Gottes Herz brennt darauf, uns Menschen zu beglcken, zu erretten, zu segnen. Aber von Seiner Gottheit her sind Ihm die Hnde gebunden, darum bentzt Er unsere Hnde, darum bentzt Er Seine Kinder! Wir werden eins mit Ihm, indem wir Seinen Willen tun. Und wir werden uns immer mit Ihm freuen an dem, was Er durch uns tut. So hat der Vater nun viele Hnde, und freut Sich an den Kindern, die im Alltag, in den Er sie gestellt hat, Seine Liebe weitergeben. Der Vater hat uns zuerst geliebt Keine wahrhaftige Herzensliebe wird unbelohnt bleiben oder leer zurckkehren, denn der Vater selber ist ja der Grund einer solchen Liebe. Er hat uns zuerst geliebt und hat dies bewiesen, indem Er durch Seinen Sohn Sein Leben hingab auf Golgatha fr jeden einzelnen von uns. In Gethsemane hat Er die Geschlechter der Menschen gesehen; Er sah Seine Kinder, wie sie Ihm nachfolgen. Und das war wohl Sein grter Schmerz, dass Seine Kinder nicht so leben, wie Er gelebt hat.

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Und dennoch hat Er auch dies auf Sich genommen und nach Golgatha ans Kreuz getragen. Diejenigen aber, die den Herrn von ganzem Herzen suchen und Ihm nachfolgen wollen, knnen sicher sein, dass, wer eine ganze Sache mit Ihm macht, dem wird Er auch Selbst zuteil mit allen Verheiungen, mit der ganzen Flle Seiner Herrlichkeit, die Er nur dem Herzen offenbaren kann, das sich selbst verliert und all sein Genge im Herrn allein findet. Auf dieser Erde ist Kampf angesagt, und wir sind keinen Augenblick sicher, dass der Feind des Lebens nicht versucht, uns dieses Leben zu rauben. Darum mssen wir wachsam sein und beten. Wir sollten deshalb am und im Herrn bleiben, indem wir alles mit Ihm besprechen am Tage und auch in der Nacht, wenn wir wach sind. Wir sollten den Sieg des Herrn ber alles ausrufen, was negativ und schlecht ist, damit die Macht der Finsternis gebrochen wird, die sich immer mehr ausweiten will. Wir, Seine Kinder, die in sich selbst schwach sind, sind somit dennoch ein Bollwerk des Glaubens in dieser finsteren Welt, woran sich die Geister scheiden. Wir sind es dann, die an Sein Herz kommen, die Er aufhebt und ber alles Schwere und Kommende hinweg trgt, bis wir bei Ihm sind fr immer. Der Herr sagt: Bauet allein auf Mich! Wer sich auf Menschen verlsst, wer sich auf seine Gesundheit und Strke verlsst, wer sich auf Geld und Gut verlsst - wird frher oder spter enttuscht werden. Denn nichts hlt stand; alles muss vergehen, wenn nicht der Herr Selbst das menschliche Herz herausgezogen hat aus der Dunkelheit in Sein Licht und es sich nicht ewige Schtze erworben hat durch Seinen Geist im Wandel nach Seinem Wort. So sollten wir weise Haushalter unserer Zeit sein und uns alleine auf den Herrn sttzen, denn Er ist unwandelbar; so wie Er gestern war und heute ist, bleibt er ewiglich. In wessen Herz der Herr einflieen kann, wer sich Ihm ganz ausliefert, der gehrt sich nicht mehr selbst, den will der Herr bentzen, um Seine Plne zur Ausfhrung zu bringen, Sein Haus zu bauen und ihn selbst hineinbauen nach der Liebe seines Herzens zu einem Trger, auf den Er Lasten legen kann. Alle, die dem Herrn die Treue halten, wird Er bentzen zu Steinen, die Er einfgt, zu Edelsteinen, die Seine Liebe hinausstrahlen. Und wir werden immerdar im Hause des Herrn sein. Nicht als totes Material, sondern als lebendige Steine, die den Herrn im Herzen tragen, wohin sie kommen, und

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so die anderen Herzen entznden knnen, denn nur das Leben selbst kann Leben geben. Wir drfen uns nicht aufhalten lassen auf unserem Weg Und wenn wir merken, dass unser Lichtlein klein wird, dass wir keine Gebetskraft mehr haben, dass wir uns stoen an den anderen, dann sollten wir schnell zum Herrn gehen und sollten uns reinigen lassen und uns von Ihm ber unsere Augen streichen lassen, denn Er ist die Salbe, die da lsen kann, was durch den Staub der Welt in unsere Augen geflogen ist, sodass wir nicht mehr hindurchblicken. Der Herr ist Derjenige, Der uns auch Trnen geben kann, wenn unser Herz hart geworden ist, damit sie alles wiederum herauswaschen aus den Augen, damit wir wieder den Himmel sehen und die Sonne: unseren JESUS. Dann kann Er wieder einflieen in uns, und wir werden fruchtbar werden fr Ihn. Nicht, dass wir uns anstrengen mssen dazu, sondern Seine Liebe wird es in uns bewirken, wie durch die Wrme von selbst die Knospen aufspringen. Der Herr mchte uns beschenken, soviel wir tragen knnen, aber Er darf uns nur soviel geben, wie viel Raum wir Ihm in uns ffnen; denn Er kann mit nichts anderem Gemeinschaft haben. Er mchte allein Herr in uns sein, damit Er uns heimholen kann als Seine Braut. Immer und immer wieder wirbt Er um uns. Er knnte Sich wohl durch Seinen Willen Menschen erschaffen, die nicht anders handeln, als Seinen Willen zu tun, - dann htte Er aber Maschinen. Sie knnten Ihn nicht lieben; denn Liebe muss aus freiem Herzen zum anderen kommen. Und diese Liebe ist dem Herrn der Lohn fr Seine Schmerzen. Ja, wir sind dadurch Mitarbeiter geworden an dem groen Erlsungswerk und drfen uns mit Ihm freuen, wenn die Ernte eingebracht wird. Wir sollten niemanden aufgeben, wir sollten vergeben, ohne zu zhlen. Wir sollten sein wie das Wasser, das sich den niedrigsten Punkt aussucht und zum Ziel, zum Meere, hindrngt, und dabei doch das durstige Erdreich trnkt. Wir sollten uns nicht aufhalten lassen auf unserem Weg. Es ist ein Siegesweg, heraus aus der Gefangenschaft dieser Welt, hinein in die Freiheit der Kinder Gottes, in die Vaterarme, die weit geffnet sind, ein jedes einzelne ans Herz zu drcken, uns Frieden und Freude zu geben, wenn wir nicht mehr weiter knnen, und Er wird uns zuzurufen: Ich liebe euch, auch wenn ihr meint Ich wre fern. Der Herr ist unsere Lebenssonne Noch wandeln wir im Glauben. Mit unseren irdischen Augen sehen wir

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nichts, aber mit unseren geistigen Augen drfen wir den Herrn sehen. Alles Geistige aber ist so fein und zart; es drngt sich niemandem auf. Der Satan fordert und drngt sich auf. Der Herr lockt nur gar sanft. Mit leisem Wehen kommt Er, der Seele, die alles auf Ihn gerichtet hat, Seinen Frieden in ihren Geist zu geben. Und so wie die Sonne viele Strahlen hat wer kann sie zhlen? , so ist Er als die Lebenssonne in einem jeden Herzen als ein Strahl und ist doch die Sonne: JESUS CHRISTUS. Und je mehr wir dieser Sonne Raum in uns geben, werden um uns Welten und Monde kreisen, das heit, wie um die irdische Sonne Planeten kreisen, so werden uns Menschen aufsuchen, weil sie von unserer Liebe angezogen werden, und sie werden dem Herrn begegnen, der Sonne des Lebens. Wahrlich, wir haben eine groe Berufung, eine herrliche Berufung, die fr keinen zu schwer ist. Jesus sagte einst: Liebet Mich ber alles und euren Nchsten wie euch selbst: darin ist das ganze Gesetz, darin ist Sein Leben. Und so werden wir in dem Verstehen Seiner Liebe, in dem Vertrauen auf Ihn hin, in der Treue in unseren Prfungen auch Hilfen erfahren, die fr unsere Sinne oft Wunder sind. Der Herr liebt uns, das sollten wir festhalten, das sollten wir mitnehmen, und wenn wir durch unseren Wandel dem Herrn sagen: Wir lieben auch Dich! so drfen wir davon ausgehen, dass dies wie ein Geschenk fr Ihn ist, fr das Er uns reichlich segnen wird, Er, JESUS CHRISTUS. Der Herr wnscht Sich nichts sehnlicher, als dass wir Seine Lichtstrae gehen Der Herr ist das Licht der Welt, und wer in Ihm wandelt, wird sehen und wird seinen Fu nicht an einem Stein stoen, denn Er hat eine Lichtstrae gebaut von dieser finsteren Erde in Seine Himmel durch Seinen Wandel in Demut, in Gehorsam dem Willen Seines Gttlichen untertan, bis hin ans Kreuz. Somit sind auch wir berufen, Spuren des Lichtes zu hinterlassen, wohin wir auch gehen. Das knnen wir aber nur, wenn wir uns zuvor fllen lassen vom Herrn mit dem Lichte, das Er Selber ist. Denn nur wer etwas hat, kann etwas geben. Wir als Menschen haben nichts; Er aber ist die Flle allen Lebens, allen Lichtes und aller Liebe. So sollten wir den Herrn in uns wohnen und unser Herz regieren lassen durch Seine Liebe. Und diese Liebe wird Spuren hinterlassen, auch wenn sie uns nicht gleich sichtbar sind. Doch frher oder spter werden Menschen auf diese Spuren, auf die Lichtspur, kommen, die der Herr gezeichnet hat. Denn was dort geschah auf Golgatha, das hat der ganzen Schpfung einen Stempel aufgedrckt. Ein Siegel wurde

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auf das gegeben, was der Herr begonnen und vollendet hat durch Sein Leiden und Sterben. Nun knnen alle zum Herrn kommen und alle werden angenommen, wenn sie die Lichtstrae gehen. Aber dazu muss man ihnen nachgehen in ihre Bindungen und Verstecke hinein, in ihre Hhlen und Tiefen. Und dazu hat der Herr uns berufen, ihnen an ihrem Ort ein Lichtsignal zu sein, das vom Herrn ausgeht, Der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Denn wer JESUS CHRISTUS angehrt, der wird auch in Seinen Dienst gestellt. Und so sind auch wir berufen, als Kinder unseres himmlischen Vaters in Seinen Fustapfen zu wandeln und selbst Fustapfen zurckzulassen. Denn ein jeder, der da geht, hinterlsst Spuren. So er in den Schmutz tritt, sind seine Spuren schmutzig. Wo er hinein tritt, davon trgt er die Spuren weiter. Wir, Seine Kinder, sind auf einen Grund gestellt, der das Licht ist, aus dem alles lebt, und das am Ende siegen wird. Wir sollten Seine Spur in unser Leben mit hinein nehmen, auf dass die Liebe siegen mge ber die Lieblosigkeit der anderen, ber die Hrte der Herzen, ber die Finsternis in der unsichtbaren Welt, die die Menschen und oft auch uns bedrngt. Wo Licht ist, muss sich die Finsternis entscheiden. Sie kann nicht mehr ihre Werke im Verborgenen tun, denn es ist Einer gekommen, Der strker ist als sie. So sind auch wir den anderen ein Dorn im Auge, weil ihre Werke nicht bestehen knnen vor dem Lichte. Aber wir drfen uns nicht nach den Menschen richten, sondern nur nach Dem, Der uns berufen hat, Ihm als dem Knig aller Knige zu dienen, nicht als Seine Diener und Boten, sondern als Seine Kinder, die einmal das Reich einnehmen werden. Und so werden wir alle gesegnet sein aus Seinem Vaterherzen. Bedenken wir, wer das Licht in sich trgt, kann keinen Schatten mehr werfen, denn es kann sich nichts zwischen das Licht und ihn stellen, weil er selbst zu Licht geworden ist. Wenn wir Schatten an uns sehen, dann sollten wir sofort zu Ihm gehen und uns von neuem fllen lassen. Denn der Herr mchte Kinder des Lichtes haben, die, aus Ihm schpfend, beglckt durch ihre Tage gehen und andere beglcken. Was heit es, dem Himmelreich Gewalt antun? Was heit es, des Herrn Reich einnehmen, das Reich, das nicht mit uerem Schaugeprnge kommt, sondern inwendig in uns ist? Es heit, unseren ganzen Menschen dem Knig alles Geschaffenen unterzuordnen im Denken, Reden und Handeln. Denn so tun wir dem Himmelreich Gewalt an, dass wir in Sehnsucht nach dem Herrn unsere Tage durchwandeln. Und

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wir knnen sicher sein, dass wir Ihm begegnen werden in anderen Menschen, in der Natur, im gelesenen und gehrten Wort, weil Er schon lange vor uns war und ausgezogen ist, uns zu begleiten von der Stunde unseres Werdens bis zu unserer Vollendung, uns zu umgeben als der geringste Diener, auf dass wir das Ziel erreichen. So knnen wir, wenn auch die Finsternis auf dieser Erde grer wird, dennoch im Lichte bleiben. Wenn wir nicht selbst preisgeben, was uns vom Herrn gegeben ist, fr etwas Vergngliches, so werden wir wachsen im Lichte und werden reich sein gegen die Armut der anderen und ihnen abgeben knnen nach dem Bedrfnis ihres Herzens und ihrer Reife. Denn nur, wer sich dem Herrn ganz unterstellt, den kann Er auch bentzen, dem kann Er Seine Auftrge erteilen, weil er nicht das Eigene, sondern das des Herrn sucht. Der Friede Gottes, der hher ist als alle Vernunft, kann nicht verdient oder irgendwie aus eigener Kraft gewonnen werden. Er ist ein Geschenk des Herrn fr den, der Ihm sein Ja gegeben hat. Und Er wird im Herrn gewiss die Geborgenheit finden und seine Tage in der Ruhe in Gott leben, obwohl sie voll Ttigkeit sind. Nur in der Stille kann der Herr zu uns sprechen Darum sollen wir auch zu Ihm in die Stille gehen, damit Er mit uns reden kann und uns das Werk von Golgatha gro machen kann, damit Er uns lsen und abziehen kann von all den vergnglichen Dingen, die uns nach auen locken, damit wir das Ewige ergreifen und festhalten. Denn da wir auf der Lichtstrae wandeln, drfen wir uns immer wieder - schon hier auf Erden - Hilfe und Kraft holen in Seinen Himmeln. Je mehr wir geistig werden, um so fter knnen wir bei Ihm einkehren, um so fhlbarer und sprbarer ist Er bei uns im Alltag. Nicht als Einer, Den wir erst suchen mssten, sondern als unser Allernchster, als unser Vater, Geliebter und Freund, Der uns ganz zu Sich ziehen will. So werden wir dann zu berwindern ohne Kampf, indem wir uns in Seine Arme fallen lassen, und indem Er in uns Sein Werk betreibt zum Zeugnis fr die Geisterwelt und zu unserer ewigen Seligkeit.

Denn alles, was von Gott geboren ist, berwindet die Welt; und unser Glaube ist der Sieg, der die Welt berwunden hat. Wer ist aber, der die Welt berwindet, wenn nicht, der da glaubt, dass Jesus Gottes Sohn ist?
(1. Joh. 5,4-5)

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Der Weg zu Gott

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Der Weg zu Gott


Siehe, in Fragen und Antworten besteht das heilige Reich des Messias nicht, sondern allein nur in der Geduld, Liebe, Sanftmut und in der vlligen Ergebung in den gttlichen Willen! Denn bei Gott lsst sich nichts bers Knie brechen, nichts erzwingen und am allerwenigsten aber etwas ertrotzen! Wann es der Herr aber fr gut befinden wird fr dich, dann auch wird Er dich in die hhere Offenbarung leiten! Fasse aber sofort lebendige Liebe zu dem dir von mir ganz rein geoffenbarten Gotte; durch sie wirst du am ersten dahin gelangen, wo du so ganz eigentlich sein mchtest! Ja! Solche Liebe wird dir in einem Wurfe mehr geben lebendig, als was du mit einer Million toter Fragen erbeuten mchtest! Liebe deine Nebenmenschen als lauter Brder und Schwestern in Gott, und du wirst dadurch auch Gott lieben! Tue allzeit und allenthalben Gutes, so wirst du die Gnade Gottes haben! Sei barmherzig gegen jedermann, so wirst du auch bei Gott die wahre lebendige Barmherzigkeit finden! Ferner sei in allen Dingen gelassen, sanft und voll Geduld, und fliehe den Stolz, den Hochmut und den Neid wie die Pestilenz, dann wird der Herr eine mchtige Flamme in deinem Herzen erwecken, und das gewaltige Licht dieser geistigen Flamme wird alle Finsternisse des Todes aus dir verscheuchen, und du wirst dann in dir selbst eine Offenbarung finden, in der du alle deine Fragen auf das glnzendste lebendig beantwortet finden wirst! Siehe, das ist der rechte Weg zum Lichte und Leben aus Gott, das ist die rechte Liebe zu Gott; diesen Weg wandle! (Jugend Jesu Kap. 146,06-20)

Vergebliche Mhen auf dem Weg zur Vollendung


Das ausschlieliche Streben nach dem Reiche Gottes setzt die grte Ttigkeit voraus. Hat dann ein wahrer Jnger sich dasselbe vollends zu eigen gemacht, so wird sich schon auch jener Knig finden, der das wahre Verdienst auch wahrhaft belohnen wird, und so bleibt es durch alle die guten Sphren des menschlichen Lebens wahr, dass wo immer und in was immer ein Mensch das Gute und das Wahre des Guten und Wahren selbst wegen tut und darin nach der wahren Vollendung streben wird ihm

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Vergebliche Mhen auf dem Weg zur Vollendung

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die gerechte Anerkennung und das Verdienst von selbst hinzukommen wird und muss. Es ist zum Exempel ein Mensch, dem es daran liegt, nach dieser Meiner Lehre zu erreichen die Wiedergeburt des Geistes, die wahrlich fr niemanden unterm Wege verbleiben wird, der wahrhaft mit allem Eifer und gerechter Liebe ihr nachgestrebt hat. Dieser Exempelmensch wei es, dass die Liebe zu Gott und zum Nchsten dazu der einzige und alleinige Weg ist. Er hlt nun alle Gebote Gottes streng, liebt in seinem Herzen nach Mglichkeit Gott, erweist allen nach seinen guten Krften nur Gutes und untersttzt die Armut reichlich, und wo er einen wahrhaft Gottesweisen wei, begibt er sich zu ihm, untersttzt ihn reichlich und macht sich ihn zum Freunde. Er tut das jahrelang; aber die verheiene und tglich mehr angehoffte, verlangte Wiedergeburt des Geistes erfolgt dennoch nicht. Er merkt wohl hie und da lichte Momente, aber es sind das nur Blitze, deren Leuchten keinen Bestand fassen will. Da spricht der jahrelang eifrige Bewerber um des Geistes Wiedergeburt: ,Nun fange ich aber an, die ganze Sache von der Wiedergeburt des Geistes fr eine reine Fabel zu halten! Zwanzig volle Jahre habe ich nun bis zur Stunde alles getan, was nur immer die Lehre von mir verlangte, und dennoch stehe ich auf demselben Flecke, auf dem ich angefangen habe, danach zu leben und zu streben! Zu erreichen ist dabei der erfahrlichen Wahrheit gem nichts; also ist es am allergescheitesten, ich lebe als ein ordentlicher Mensch wieder weltlich fort und ziehe mich von allen den trglichen geistigen Konnexionen zurck! Nun kommt hier die Hauptfrage: Ja, warum konnte denn dieser recht ehrlich strebende Mensch nicht zur Wiedergeburt des Geistes gelangen? Eben darum, weil er alles Gute nur darum tat, um sie zu erreichen! Wer Gott und den Nchsten eines anderen Motivs wegen als Gott um Gottes und den Nchsten um des Nchsten willen liebt, der kommt nicht zur vlligen Wiedergeburt, weil diese ein allerunmittelbarster Verband zwischen Gott und dem Menschen ist. Durch ein solches Motiv setzt der Mensch stets eine wenn auch noch so dnne, aber dennoch das geistige Licht nicht durchlassende Scheidewand zwischen sich und Gott und kann darum nicht vllig eins werden mit dem Geiste Gottes. Solange aber diese Einung nicht vor sich geht, kann von der vlligen Wiedergeburt keine Rede sein. Ich sage es dir: Es muss aus der Seele jede Art irgendeines Eigennutzes weichen, und der Mensch muss als vollkommen frei dastehen, sodann erst kann er das Hchste erreichen! (GEJ.05_160,01-07)

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Der christliche Maharischi vom Kailas

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Der christliche Maharischi vom Kailas


Auszge aus der Biographie Sundar Singh Ein indischer Zeuge des lebendigen Christus von A.J. Appasamy (Bischof in Coimbatore, Indien) Sadhu Sundar Singh berichtet in einem Brief, der in der Zeitschrift Nur Afshan am 14. Juli 1916 verffentlicht wurde, von seiner Begegnung mit dem Maharishi vom Kailas: Ein christlicher Maharischi lebt hier (im Kailas-Gebirge) in einer Hhle. Als ich den Leuten von meinem ersten unerwarteten Besuch bei diesem Heiligen erzhlte es war im Jahre 1912 , hielten es einige fr eine erfundene Geschichte und glaubten mir nicht. Manche sprachen von einer Vision oder einem Traum. Ich bat mehr als einen, mit mir zu kommen und selbst Nachschau zu halten. Bedauerlicherweise war aber auer Pater Williams niemand dazu bereit. Und auch er wurde am Kommen verhindert. Nun hat Gott mir eine neue Mglichkeit geschenkt, diesen Maharischi zu besuchen. Er war unverndert seit meinem ersten Besuch. Er beschrieb mein ganzes vergangenes Leben so klar, als wre er jeden Augenblick dabei gewesen. Einer meiner intimen Freunde, ein Missionar, hatte mich gebeten: ,Wenn du ihn wieder aufsuchst, befiehl mich seiner Frbitte. Als ich dieses Anliegen vorbrachte, hrte ich den Heiligen beschmenderweise sagen: ,Es bedarf keiner Empfehlung deinerseits. Ich bete fr alle, ohne aufgefordert zu werden, denn mein ganzes Leben ist dem Dienste des Gebets geweiht. Gehe und sage deinem Freund, dem Missionar, dass ich, solange er seine Snde nicht aufgibt, niemals fr ihn beten kann. Denn wenn ich es tue, wird seine Snde eine Antwort verhindern. Ich war erstaunt, dies zu vernehmen. Wie konnte er um den inneren Zustand meines Freundes wissen? Bei meiner Rckkehr schrieb ich meinem Freund die ganze Begebenheit. Er war sehr betroffen und bereute unter Trnen seine Snde, von der er geglaubt hatte, dass niemand auer ihm und Gott davon wisse. Der Rischi sprach: Wenn jemand im Geheimen sndigt, denkt er, niemand sieht ihn. Aber gerade dann sind auer Gottes heiligen Engeln die Geister seiner lieben Verwandten um ihn, die von der Erde genommen wurden. Ich sehe sie mit meinen Augen. Es ist ihnen jedoch

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nicht erlaubt, als menschliche Krper sichtbar zu werden. Wann immer sie jemand sndigen sehen, werden sie ruhelos und wenden sich ab, denn sie nehmen den blen Geruch der Snde wahr. Diese Geister und Engel sind es, die am Tage des Gerichtes Zeugen der verborgenen Snden sein werden. Doch denen, die sich mit dem Studium der Bibel und mit Gebet beschftigen, bleiben die Engel und Heiligen immer nah. Dies ist die Gemeinschaft der Heiligen, um die die alten Vlker wussten. Wenn wir in dieser Welt uns mit Herz und Seele in den Dienst Gottes stellen, werden in unserer Sterbestunde diese Heiligen mit den Engeln kommen, um uns dort willkommen zu heien, wo wir mit ihnen hinfort in Gottes Nhe leben werden. Nach diesen Worten besprachen wir uns noch lange. Es fehlt mir die Zeit, alles niederzuschreiben, was gesagt wurde. Endlich entlie er mich mit seinem Segen. Ich bin heute seines wunderbaren christlichen Lebens noch gewisser als zuvor. Denn was er mir berichtete, fand ich bei meiner Rckkehr alles besttigt. Ich fragte ihn: ,Wie ist es mglich, dass du den Zustand der Welt kennst, wo du doch in diesem wilden Dschungel lebst? Er antwortete: ,Weil ich im Geist wandere. Und er gab mir dazu die folgenden Bibelstellen an: 2. Knige 5,26; l. Korinther 5,3; 2. Korinther 12,2; Kolosser 2,5 usw. Wenn jemand diesen christlichen Heiligen aufsuchen mchte, bin ich wiederum bereit, mit ihm zu gehen ... Am 14. Juli 1916 schrieb Sundar Singh fr ,Nur Afshan einen kurzen Bericht ber seinen zweiten Besuch beim Maharischi. Auszge aus diesem wurden unter obigem Datum schon verffentlicht. Er war zu jener Zeit wohl zu sehr beschftigt mit Predigen und fand keine Mue fr einen lngeren Bericht; zwei Monate spter sandte er jedoch einen ziemlich langen Rapport, der in drei Fortsetzungen in ,Nur Afshan im Monat Oktober erschien. Wir fhren einige kurze Auszge an: Als ich ein zweites Mal mit dem christlichen Einsiedler von Kailas zusammen war, sprach er mir von vielen ntzlichen und geheimen Dingen, die kein Zeitalter und kein Kommentator je zuvor entdeckt hatten. Ich gebe nur die Gedanken dieses groen Mannes auf meine Fragen wieder, die, wenn nicht von Nutzen, doch gewiss von Interesse sein werden. Es bleibe Ihnen berlassen, daraus irgendwelche Schlsse zu ziehen. Maharischi: Ich erfahre vielerlei Dinge durch Begegnungen mit groen Geistern aller Art und durch groe Mnner aller Zeitalter. Denn bei jedem wahren Christen befinden sich meist neben Engeln auch die Geister heiliger Mnner. Und wenn durch die Nhe Gottes und durch ein Leben

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des Gebets unsere geistigen Augen geffnet werden, knnen wir sie so deutlich sehen, wie es die groen Mnner vergangener Zeiten konnten. Obwohl wir sie nie zuvor gesehen haben, erkennen wir sie doch sogleich. Petrus, Jakobus und Johannes hatten Mose und Elia nie gesehen, aber als sie mit Jesus auf dem Berge der Verklrung redeten, erkannten sie sie sogleich, ohne dass sie ihnen genannt wurden (Matth. 17,3). In der gleichen Weise kommen unsere Lieben und Verwandten und Vorfahren, die in Christus verstorben sind, oft zu uns. Doch unserer Blindheit wegen knnen wir sie nicht sehen. Gott sendet sie zu gewissen Zeiten, um uns zu helfen anstelle der Engel; denn sie knnen uns besser verstehen und beistehen als die Engel, weil sie unsere Lebensverhltnisse kennen, gleichwie Christus diese auch erfahren hat, als er auf Erden wandelte (Hebr. 2,18). Darum schickt Gott uns solche Seelen, die uns beistehen und uns fhren, und sie bleiben bei uns als unsere Begleiter (Sach. 3,3-8). Sundar Singh: Sind menschliche Seelen ewig wie Gott, oder werden sie geboren? Wenn sie nicht von Anbeginn sind, wie knnen sie ewig sein? Denn was einen Anfang hat, hat auch ein Ende; und wenn die Seelen geboren werden, werden sie mit dem Krper oder vorher geboren? Maharischi: Menschliche Seelen sind nicht ewig. Denn wenn sie, was die Zeit betrifft, unsterblich wren wie Gott, dann mssten sie auch wie Gott unbegrenzt sein in Wissen und Macht. Die menschliche Seele aber ist begrenzt in Wissen und Macht. Folglich ist sie auch begrenzt in Betreff der Zeit. Bezglich ihrer Existenz ist sie gewiss geboren, aber nach Gottes Weisheit und Vorhaben ist auch sie ohne Anfang; denn Gott sprach zu Jeremia: Ehe denn Ich dich im Mutterleibe bildete, kannte Ich dich. Das will sagen, er war nicht geboren, aber er war vorhanden in Gottes Wissen und Vorhaben, wodurch Nicht-Seiendes zu Seiendem wurde. Er ordnete an: Es werde! und es war so. Es war schwierig, Nicht-Seiendes in Seiendes zu verwandeln. Aber durch einen Befehl Seiendes in Ewiges zu verwandeln, ist Ihm nicht schwer. Seelen werden nicht vor dem Krper geboren, aber Gott formt den Geist des Menschen mit dem Krper im Leibe der Mutter (Sach. 12,l). Von den vielen Aussagen des Maharischi sollen nur diese wenigen ber ihn geschrieben werden... Und was immer als dem heiligen Buch Gottes entgegengesetzt befunden wird, sei weggelassen. Es ist mein Bestreben und deshalb schreibe ich diese Dinge , die Menschen zu veranlassen, den christlichen Einsiedler aufzusuchen, damit ihm jeder nach eigenem Gutdnken Fragen vorlegen kann. Ich bin bereit, die Freunde zu begleiten, die zu ihm gehen mchten, und ich bin dessen gewiss, dass ihr, mgt ihr

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nun mit seinen Gedanken einig gehen oder nicht, mit einem besonderen Segen bedacht zurckkehren werdet, weil er alle die geistigen Stadien durchlaufen hat, die noch vor uns liegen. Ich erhielt viele Briefe von Leuten, die zu treffen ich noch keine Gelegenheit hatte. Sie haben konfuse Berichte gehrt ber den christlichen Maharischi, einige durch die Zeitschrift Nur Afshan, die meisten aber von da und dort, und durch Missverstndnisse hielten sie die Berichte fr unglaubwrdig. Da ich in meiner Arbeit fr Gott nur wenig freie Zeit habe, ist es uerst schwierig, ihnen persnlich zu antworten. So hoffe ich, die verehrten Gegner werden mir verzeihen, wenn ich ihnen nur kurz durch diese Zeitschrift einiges mitteile. Wie ich schon frher schrieb, glauben einige meiner Freunde, ich habe im Traum oder whrend geistiger Meditationen einen alten Mann gesehen und gesprochen, den es in Wirklichkeit gar nicht gibt. Nun, jedermann mag denken, was er fr richtig hlt. Ob die Menschen nun denken, es sei wahr, und daran glauben, unser Heil hngt nicht davon ab; und Unglaube bedeutet keinen Verlust, denn unser Heil kommt von Gott, Der zu jeder Zeit und an jedem Ort mit uns ist. Ich bin nicht dafr, dass man wie Widder mit den Kpfen zusammenstt. Was ihr auch sagen mget, euer Knecht wird still zuhren und weiterhin fr euer Wohlergehen beten ... Als ich, von Tibet kommend, zurckkehrte, ahnte ich nichts von einem Rischi. Beim Abstieg vom Berge glitt mein Fu aus, und ich fiel vor einer Hhle nieder. (Die Narbe der Wunde an meinem Fu ist noch zu sehen.) Als ich aufsah, fiel mein Blick auf einen alten Mann, der in der Hhle sa und mich mit folgenden Worten ansprach: ,Ich wei aus Erfahrung, dass es hier Pflanzen gibt, die zur Nahrung dienen und kraftspendend sind. Auch ward mir die geistige Welt erschlossen und damit das Amt des Gebetdienstes anvertraut. Vielleicht wirst du den Aufenthalt in einer Hhle Verschwendung des Lebens nennen; aber jeder muss seiner Berufung durch Gott folgen. Wir haben kein Recht, eine vorgefate Meinung ber jemand zu haben. Gewiss wre ich noch jetzt bereit zum Dienst unter den Menschen, aber mein Krper hat sich an diesen Ort gewhnt; wenn ich von hier fortginge, wrde mir ein anderes Klima schaden, und ich knnte nicht den geringsten Dienst leisten ... Es gibt hier Pflanzen, die die Krperkraft steigern oder vermindern knnen. Wenn es Giftpflanzen gibt, die ein Menschenleben innert fnf Minuten auslschen knnen, warum sollte es keine Pflanzen geben, die dem Krper an diesem kalten Ort durch lange Jahre Wrme und Kraft erhalten? Zweifel entstehen nur deshalb, weil die Menschen diese Pflanzen

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nicht erprobt haben und ihre Eigenart und Wirkung nicht kennen. Einmal werden wir diesen Leib verlassen und ein neues Kleid anziehen (2. Kor. 5), um immer mit dem Herrn im Himmel zu leben. Wir mssen wachen und beten. Manch einer ist in den Bergen umhergewandert, ohne jemals einem Rischi zu begegnen. Auch ich durchstreifte das Gebirge seit 1905, ohne einen Weisen zu sehen. Erst zur Sommerzeit des Jahres 1912 stie ich zufllig auf ihn. Ich bin nicht der einzige Zeuge fr die Existenz dieses Maharischi; bei meinem zweiten Besuch fand ich heraus, dass Hunderte es bezeugen knnen, da der Maharischi ein besonderes geistiges Glied einer geheimen Gruppe von Christus-Jngern ist. Durch das Auftreten dieser auergewhnlichen Gruppe von Dienern des Evangeliums ist bewiesen, dass es sich beim Maharischi nicht um eine imaginre, sondern um die reale Existenz eines Menschen handelt. Wenn ihr den Beweis sogleich vor Augen haben wollt, begleitet euern Knecht. Es ist eine Reise von nur zwei Monaten. Aber die Leute werden weder das eine, noch das andere annehmen wollen, ebenso wenig wie die hohen Kritiker, die zu beweisen suchen, dass Abraham, Jakob, Jona und andere Persnlichkeiten der Bibel fiktive Gestalten seien. Ein Gelehrter ging sogar so weit, Christus als imaginres Wesen zu bezeichnen. So ist es weiter nicht verwunderlich, wenn leichtglubige Leute den Maharischi von Kailas fr eine Tuschung oder einen Traum oder ein eingebildetes Idol halten, dem Denken an einsamem Ort entsprungen. Er ist aber eine Wirklichkeit. Ich erzhle euch, was ich gesehen habe, und wir haben allen Grund stolz zu sein, dass unter den Nachfolgern unseres Glaubens solche groen Mnner und von Gott Geliebte sind, die uns durch ihr Gebet in unserem Dienst untersttzen ... Die Wege Gottes sind unerforschlich. Obwohl diese Region sehr kalt ist, entspringen in ihrer nchsten Nhe heie Quellen. Das mag erstaunlich scheinen, und ebenso erstaunlich erscheint es manchen, dass der Maharischi an einem solch kalten Ort im Winter leben knne. Tatsache ist, dass beide, die heien Quellen und der Maharischi, sich dort befinden, und wer es nicht glauben will, sehe selbst nach ... Ich lege den Weg von Pithoragarh nach Kailas in einer Woche zurck, denn ich gehe leicht 100 Meilen in drei Tagen; fr andere dauert diese Wanderung vielleicht einen Monat. Pithoragarh ist etwa 63 Meilen von der nchsten Bahnstation entfernt. Abenteuerlustige Leute sind an den Nordpol und Sdpol gereist; es drfte ihnen also ein leichtes sein, Kailas aufzusuchen.

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Auf meiner Wanderung in der Umgebung des Kailas traf ich einen Lama namens Fangtscheh. Seine Reise hatte ein zweifaches Ziel: die Pilgerfahrt nach Kailas und den Besuch eines gewissen Garpan (Beamter). Ich sprach ihm vom Maharischi. Anfnglich wollte er ausweichend behaupten, es seien viele Lama Rischis in dieser Gegend, nie aber sei es ihm gelungen, einem von ihnen zu begegnen. Darauf sagte ich ihm, ich kenne den Aufenthaltsort eines der Rischis, und bat ihn, mich zu ihm zu begleiten. Nach langer berredung willigte Fangtscheh schlielich ein. Wir zogen ber Gorikond, stlich von Kailas, und stiegen nach berquerung eines Flusses einen Berg hinauf. Der Lama hatte zur Wegzehrung etwas Fleisch und ,Sattu (gebackenes Gerstenmehl) bei sich. Beim Wandern durch den Schnee taten sich grandiose Ausblicke auf vor unseren Augen. Unsere Lippen aber waren von der Klte so steif geworden, dass wir nicht sprechen konnten. Am Abend des folgenden Tages erreichten wir unser Ziel. Wir fanden den Maharischi in einer in Leder gebundenen, alten griechischen Handschrift lesend. Fangtscheh war sehr erstaunt, als er den Swami erblickte. Der heilige Mann sah ihn liebevoll an und machte uns ein Zeichen, dass wir uns setzen sollten. Wir begrten ihn ehrerbietig und lieen uns nieder. Die Unterhaltung begann. Ich mchte hier alle Antworten des Maharischi auf unsere Fragen Wort fr Wort wiedergeben. Nach der Lesung von drei Kapiteln des Johannes-Evangeliums betete er und sagte sodann: ,Nun erzhle uns, Sundar, wie du hierher kamst. Judson, Clifford, Qudrat Masih und Mohan Lal von Bhilsa, die mit dir kommen wollten, sind umgekehrt. Es ist von keiner Bedeutung, dass ich leiblich weit entfernt wohne. Unser lieber Herr ist uns allen immer nahe. Es ist fr diese Mnner besser, durch Gebet Seine Gnade zu erlangen. Ich will meine Gebete mit den ihren vereinen und flehen, dass ihr Dienst Frucht tragen darf. Sage ihnen, sie sollen es aufgeben, hhere Entlohnung zu begehren, und dem Dienst des Herrn verpflichtet bleiben. Wenn sie das tun, wird ihnen alles zufallen (Rm. 8,32). Sundar: ,Du kennst den Zweck meines Herkommens sehr wohl. Du weit auch, wer wegen der Mhsale des Weges umkehrte. Ich will ihnen deinen Gru berbringen. Dieser Lama kam mit mir, um dir seine Verehrung zu bezeugen. Lama: ,Salam. Bist du nicht Lama Nausang, der verschwand, und dessen Aufenthaltsort seither unbekannt geblieben ist? In deinem Tempel

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herrscht ein groes Durcheinander. Willst du nicht hingehen und den Leuten die ntigen Weisungen geben? Maharischi: ,Lama Nausang, der nur fr kurze Zeit Einsiedler war, ist tot. Der Tempel, den du eben erwhntest, ist nicht der meine. Ich bin ein sehr bescheidener Knecht des Herrn Christus. Es gefiel Ihm, mir diese Klause zuzuteilen. Ich bringe mein Leben hier betend zu. Aber es ist nicht meine Aufgabe, Streitigkeiten zu schlichten. Diese Welt ist ein Ort des Streites, der nicht enden wird, bis Satan, der sein Urheber ist, ergriffen und gefangen gesetzt wird. Die Zeit ist nahe, da Satan in den Pfuhl des Verderbens geworfen wird. Nur zu gerne unternhme ich es, den Leuten des Tempels, von dem du sprachst, mit Rat beizustehen und in der weiten Welt zu predigen; aber ich bin physisch nicht mehr imstande, diese Pflicht auf mich zu nehmen, und ich habe auch nicht Gottes Zustimmung, irgendwohin zu gehen und diesen Gebetsdienst, den ich hier tue, aufzugeben. Lama: ,Ist Christus, den Kartar Singh, der Prediger aus dem Pundschab, verkndete, und wofr er in Tashigang gettet wurde auf Befehl des Lama, ist dieser Christus dein und Sundar Singhs Christus, oder ist er ein anderer Christus? Maharischi: ,Er ist derselbe Christus, der Herr aller Menschen, der Er ewig bleiben wird. Er ist nicht nur mein Herr, oder der Herr Kartar Singhs und Sundar Singhs, sondern Er ist auch dein Herr und der Quell des Heils der ganzen Welt (Apg. 4,12). Kartar Singh, den dein Volk gettet hat, ist jetzt beim Herrn. Er kommt oft mit den andern Heiligen zu mir und betet: O Herr, wie lange willst Du meinen Tod nicht shnen? Wie lange soll mein vergossenes Blut ohne Frucht bleiben? Es wre von Nutzen, wenn du dich mit der Bibel, die Sundar Singh dir gab, betend beschftigen wrdest. Wenn du darin etwas findest, was du nicht verstehen kannst, dann komme zu mir, und ich will dir die ntigen Erklrungen geben. Du sollst an den Herrn Jesus Christus glauben, denn nur durch Ihn kannst du das Heil gewinnen. (Ich bergab hier dem Maharischi eine Liste der Leute, die um seine Frbitte ersucht hatten. Ich habe sie alle wissen lassen, dass ich ihren Auftrag ausgefhrt.) Maharischi: ,Der Geist Gottes wirkt wunderbar in diesen Tagen, sowohl offen wie im Geheimen; das bedeutet, dass der Weg fr das Kommen unseres Herrn zubereitet wird. Du sollst alles ber die geheime Mission erfahren: Als du letztes Jahr diesen Ort verlieest, kamen einige christliche Brder der Mission hierher, um mich zu sehen, aber sie hielten es nicht fr

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weise, der ffentlichkeit von unserer Aussprache Mitteilung zu machen. Es scheint mir richtig, dass ich zu eurer Aufklrung einiges ber das Wirken dieser Mission berichte: Als unser Herr Christus geboren wurde, zogen drei Magier aus, ihn zu suchen, geleitet durch die Kraft der Natur und durch einen bestimmten Stern am Himmel. Einer von ihnen war ein Pandit aus Benares namens Vishwamitra. Bei seiner Rckkehr erklrte er dem Volk, dass der Herr Christus, der Bringer des Heils, auf die Erde gekommen sei. Die andern Pandits und die ffentlichkeit machten sich jedoch ber ihn lustig, weil nach ihrem Glauben die Menschwerdung des Nishkalank (des Reinen) nur in Indien geschehen konnte und in keinem andern Lande. Mehrere Jahre spter zog Vishwamitra wieder nach Palstina. Unser Herr Christus war damals 21 Jahre alt und fing an, die Schrift auszulegen. Dieser alte Pandit sah den Herrn Christus ein zweites Mal bei Bait Ziya, warf sich vor Ihm nieder und ksste Seine Fe. Liebevoll streckte Christus Seine Hand aus, erhob den alten Mann und schenkte ihm die Macht, bse Geister auszutreiben und wie Er und Seine Jnger Wunder zu wirken. Als die Nachfolger Christi, die Juden waren, erkannten, dass Vishwamitra einem andern Volk angehrte, sahen sie mit Geringschtzung auf ihn herab. Als der Pandit fhlte, dass eine Zusammenarbeit nicht mglich sei, trennte er sich von ihnen und begann allein die Botschaft zu verknden. Dieser Vishwamitra ist derselbe Prophet, der im Namen Jesu bse Geister austrieb. Die andern Jnger wollten ihn daran hindern, aber unser Herr verwehrte es ihnen und gebot ihnen, in Eintracht zu leben (Markus 9,38-40). Der Pandit kehrte alsdann nach Indien zurck und verkndete das Evangelium. Weil er eine neue Religion lehrte, wurden die andern Pandits von Benares seine erbitterten Feinde, und eines Nachts griffen sie ihn, banden ihn an Hnden und Fen und warfen ihn in einen Fluss. Der Leichnam dieses wahren Dieners Christi konnte nie aufgefunden werden. Die Jnger Vishwamitras verkndeten nun im Geheimen das Christentum. Zu eben derselben Zeit kam der Jnger Thomas nach Indien, nachdem Christus in den Himmel aufgefahren war. Die Jnger des Pandit schlossen sich Thomas an, und ihre Zahl vermehrte sich nach und nach. Im zweiten Jahrhundert bersetzten sie die Bibel ins Sanskrit. Nach einiger Zeit jedoch erlahmte ihr Eifer, und sie wurden trge, wie einst Rom im Mittelalter. Als Missionare wie William Carey nach Indien kamen, erkannten die Jnger Vishwamitras, dass deren Lehre dieselbe war wie ihre eigene. Mit Eifer verkndeten sie hinfort das Wort; die Zahl der Anhnger ihres Glaubens

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nahm in Indien mehr und mehr zu, und mehr als die Hlfte der Bewohner Indiens haben durch diese Leute die Botschaft der Bibel vernommen. Es gibt heute 24 000 geheime Missionare, die dem Herrn dienen ohne Entgelt. Ich gehre zu ihnen; der Gebetsdienst ist meine Arbeit. Sundar Singh: ,Ich wei davon, da ich mehrmals Gelegenheit hatte, solche Missionare zu treffen und mit ihnen zu predigen. Aber viele Leute, darunter auch fhige und kluge Menschen, haben bedauerlicherweise kein Vertrauen zu dieser Mission. Maharischi (lchelnd): ,Das ist mir nicht neu. Zweifel ist eine verbreitete Krankheit in dieser Welt. Menschen aller Altersstufen sind diesem bel unterworfen, und werden es bleiben bis zum Tage der Auferstehung. Ich wei aber, dass viele glauben und groen Gewinn davon haben. Es ist nichts Ungewhnliches, wenn ein paar gescheite Leute nicht viel von dieser Mission halten. Wenn einige gelehrte und kluge Kpfe nicht an die Existenz Gottes glauben, muss man dann daraus folgern, dass Gott nicht existiert? Keineswegs! Du solltest nicht einmal an derartiges denken. Ich wei, dass Dr. D. N. P. Dutta im vergangenen Jahr in ,Nur Afshan schrieb, er halte die Person, die mit Sundar Singh geredet haben solle, fr imaginr. Mgen sie reden! Du wirst nicht das Geringste leiden durch das, was andere ber dich reden. Erzhle nur ganz schlicht, was du gesehen und gehrt hast. Du musst weiterarbeiten, ohne dich darum zu kmmern, ob jemand die Wahrheit deiner Aussagen anzweifelt. (,Nur Afshan, 27. Juli 1917) Sundar Singh schrieb in mehreren Berichten, dass er in den Jahren 1912, 1916 und 1917 den Maharischi von Kailas gesehen habe. Diese Berichte wurden mehrfach angegriffen. Wir kennen jedoch Sundar Singhs Entgegnungen. Die Kontroverse, die daraus entstand, macht es wirklich schwer, eine wahrheitsgetreue Darstellung zu erlangen. Es bestehen drei Mglichkeiten: 1. Sundar Singh erfand die ganze Geschichte, um die Neugier der Leute zu wecken. Wir drfen diese Mglichkeit ausschlieen angesichts der klaren und unerschtterlichen Zeugnisse von Mnnern wie Dr. E. E. Fife, Rev. T. E. Riddle und Rev. C. F. Andrews, die den Sadhu Jahre hindurch kannten. Sundar Singh anerbot sich immer wieder, Leute zum Maharischi zu fhren, und einige machten sich auch mit ihm auf den Weg; aber keiner von ihnen gelangte bis zur Hhle oder sah den Heiligen. 2. Es ist mglich, dass Sundar Singh den Maharischi in einer seiner hufigen Visionen gesehen hat. Der grte Einwand gegen diese Mglichkeit ist, dass er in seinen Visionen Aufklrung suchte ber

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allgemeine Fragen, wie Auferstehung, Gericht, Himmel und Hlle, die sich ihm immer wieder aufdrngten, und er glaubte mit Sicherheit, dass Gott ihm in den Gesichten die notwendige Fhrung schenke. Wir wissen dies durch seine Bcher und Briefe und durch private Mitteilungen. Mit dem Maharischi dagegen besprach er folgende Fragen: Waren vor der Erschaffung Adams schon Menschen auf der Erde? Wer war Nod, in dessen Land Kain zog, nachdem er den Herrn verlie? (l. Mose 4, 1416). Wenn Nod einer der vielen Shne und Tchter Adams und Evas war, die ihnen im Stand der Unschuld geboren wurden, welchen Beweis gibt es fr diese Erklrung? Welches ist das Zeichen, das Gott auf Kains Stirn setzte, damit keiner, der ihn traf, ihn tten durfte? Die Schlange machte Adam und Eva zu Sndern, indem sie sie verfhrte (l. Mose 3, l5). Aber wer veranlasste die Schlange, das zu tun? Diese Fragen beantwortete der Maharischi in allen Einzelheiten, und seine Antworten wurden in ,Nur Afshan vom 6. und 13. Oktober 1916 verffentlicht. (Ich habe sie in diesem Buch nicht angefhrt, weil sie nichts Wesentliches zum Verstndnis Sundar Singhs beitragen.) Derartige Fragen suchte er also nicht im Zustand der Ekstase beantwortet zu bekommen, und sie beschftigten ihn anscheinend nicht weiter. Das Kapitel ber die Ekstase im Buch Der Sadhu sowie Sundar Singhs eigenes Buch Visions of the Spiritual World und auch seine Briefe an seinen amerikanischen Freund Rev. Goddard beweisen deutlich, dass die Fragen ber die ersten Kapitel der Genesis in seinem Denken keinen groen Raum einnahmen. 3. Ich bin geneigt, die dritte Mglichkeit anzunehmen: dass es den uralten Mann in Wahrheit gab, der ins Gebet vertieft in einer der Hhlen am Kailas lebte. Rev. Yunas Singh von der Londoner Missionsgesellschaft erzhlt, dass er bei seiner Reise in Tibet im Jahre 1916 nach dem Maharischi forschte, von dem ihm Sundar Singh berichtet hatte. Im Marktflecken Cianama, der 80 Meilen von der indischen Grenze und 40 Meilen von Kailas entfernt liegt, hrte Yunas Singh von tibetanischen Hndlern, dass zahlreiche Asketen in verborgenen Hhlen des Kailas-Massives lebten, und dass ein sehr, sehr alter Asket in den Regionen des Schnees wohne. Es war ihnen nicht mglich, ihm sein Alter zu nennen, noch Yunas Singh zu ihm zu fhren. (Aus F. Heiler: ,Die Wahrheit ber Sundar Singh S. 76.) Der berhmte indische Dichter Rabindranath Tagore wurde von Miss Mary Dobson befragt, ob er die Einsiedler im Himalaya jemals gesehen habe, und er antwortete: Nein, aber es ist allgemein bekannt, dass sie dort leben.

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Die Stimme des Herrn

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Der Maharischi, dem Sundar Singh begegnet war, gab sein Alter mit 300 Jahren an. Sundar Singh glaubte diese Aussage vllig kritiklos und erzhlte vielen Leuten davon. Der Maharischi nahm auch groes Interesse an manchen Fragen des Alten Testamentes und gab darauf seine eigenen Antworten. Diese teilte Sundar Singh in seinen Berichten in ,Nur Afshan mit. Die Gesprche des Maharischi ber die geheime Sanyasi-Mission vermitteln die Tatsache, dass diese Mission eine gut gefhrte Organisation besa, dass die Mitgliedschaft aus 24 000 Sadhus bestand, darunter viele gebildete Mnner hohen sozialen Standes, und dass ihre Anfnge auf die Erdentage des Herrn Jesus zurckgehen. Sundar Singh glaubte alle diese Erklrungen und erzhlte sie allberall. Mglicherweise kannte er viele Hindu Sadhus, die im Geheimen an Christus glaubten; aber wir haben keinen Beweis dafr, dass sie in solch immenser Zahl vorhanden waren oder zu einem eigentlichen Orden gehrten. Die Nachricht vom Maharischi erregte bei vielen Leuten sowohl Kritik wie Neugier, und Sundar Singh wurden viele Fragen gestellt. Doch er wich ihnen aus mit der Begrndung, es sei seine Mission, in der Welt Christus zu predigen, nicht den Maharischi.
(Quelle: Sundar Singh von A.J. Appasamy)

Die Stimme des Herrn


Johannes Tennhardt (16611720) Welcher Mensch die Stimme Gottes in sich nicht hren kann, noch wei, wie er in sich einkehren und in das Heiligtum, in Gott eingehen soll, der ist noch unter Satans Gewalt; er mag uerlich auch noch so fromm und heilig scheinen, so ist es doch nicht anders. Denn es ist kein anderes Wort Gottes, das den lebendigen Glauben wirkt, als das ewige Wort, und es ist dem Menschen kein anderes Heil gegeben, darin selig zu werden, als das Wort des Lebens. Also, willst du zum Leben oder in Gott eingehen, so halte die Gebote und stelle dein Leben nach der heiligen Schrift an und suche in die Sabbatruhe einzugehen und das Wort zu hren, so kannst du ein LehrJnger Jesu Christi werden. Wenn du Seine Hirtenstimme in dir hrst, so wirst du erfahren und bekennen mssen, dass dich auch das Hren des inneren Wortes allein nicht selig macht; sondern wenn du tun wirst, was du hrst, und deinem Gott gehorsam bist, so wird dich Gott oder das Wort selig machen.

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Mein ganzes Wesen ist Liebe

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Mein ganzes Wesen ist Liebe


Johann Wilhelm Petersen (1649 - 1727) Mein ganzes Wesen ist Liebe und Freundlichkeit; wenn Ich gleich ein Fremdes tun muss an Meinen Geschpfen, so bleibet doch heimlich Meine Liebe, die nicht nachlsst, sie habe denn das Verlorene wieder gefunden und das Abtrnnige wiedergebracht. Wie gerne she Ich, dass die Menschen Mich ohne Strafe liebten und der sen Frucht Meiner Liebe auf dem Wege des Lichts genssen! Ich versuche es oft auf mancherlei Weise sie zu gewinnen und komme in eben derselbigen Stunde, darinnen sie sich an Mir versndigen und darin Ich sie pltzlich heimsuchen knnte zu ihnen und lasse ihnen eine Wohltat widerfahren, damit sie an Mich gedenken und sich durch Meine Freundlichkeit berwltigen lassen und sich ihres Tuns schmen mgen. - Wann Ich aber dadurch zu Meinem Zwecke nicht gelangen kann, so muss Ich die widerspenstigen und eigenwilligen Kinder dem harten Gesinde bergeben oder wohl gar ein Feuer ber sie anstecken, damit das Gute in ihnen auferweckt und sie von den Schlacken und dem Unflat gereinigt werden. O, wssten die Menschen Meine Liebe! ihre Tiefe und ihre Lnge und wie gut es wre unter Meinem Hirtenstab, dem sanften Stabe zu wandeln, wie wrden sie bald zu Mir eilen und so gerne bei Mir bleiben! Kommet doch her zu Mir, ihr Abtrnnigen und heiligt euch in Meinem Blute! - glaubet, so ist es geschehen, hret meine Stimme, so ist euch geholfen! - Kommet zu mir und sumet nicht, Ich schenke euch all eure Schuld und all Meine Gnade und nehme euch wieder von Neuem an, als httet ihr nie etwas gesndigt. Meine Fluten der Liebe flieen ber und das Meer Meiner unendlichen Barmherzigkeit ist nicht zu ergrnden; Ich habe Strme des Lebens in Flle; Ich bin nicht wie die Menschen, die von euch abtreten, wenn die Schmach ber euch ergeht, sondern da ihr der Welt dienet, da war Ich betrbet und sah euren Hochmut und euren Fall; aber nun ihr gefallen und verlassen seid, so verlasse Ich euch doch nicht, sondern fange an, euch heftiger zu lieben und den demtigen Geist zu erquicken. Es ekelt Mich eurer nicht, sondern Ich komme zu euch in die Gefngnisse und besuche sowohl die Abtrnnigen, dass sie wiederkommen, als Meine Heiligen, die bei Mir bleiben. Ich nehme die Snder an und mache eine Freude im Himmel und ein Jauchzen auf Erden unter Meinen Kindern, die eure Brder sind und sich freuen, dass nun durch euch ihre Zahl grer geworden sei. Darum vergesset alles was

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berlassung an Gott und Gottes Wohlgefallen

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dahinten ist, wie Ich alles hinter Mich geworfen habe; es ist alles vergessen und vergeben, geheiligt und abgewaschen, verst und vershnet! - rede Ich, der Armen ihr Gott und Heiland. Amen. (07. August 1696)

berlassung an Gott und Gottes Wohlgefallen


Gerhard Tersteegen (1697 1769) Wir mssen nichts machen noch festhalten wollen, sondern uns und alles in Gottes Hnde bergeben. Das Gute ist das Seine, das mag Er geben oder nehmen nach Seinem Wohlgefallen. Mich dnkt bisweilen, das Gute wrde mir nicht mehr so gut vorkommen, wenn ich es htte. Es gefllt mir aber unendlich wohl, dass der Herr allein gut ist. - In dem Herrn allein ist unser Heil. Er ist selber unser Heil und unsere ganze Herrlichkeit. - Was verlangt Er mehr von Seiner Kreatur, als dass sie sich, so wie sie ist, in Seine Hand bergebe und ebenso wenig mehr nach sich umsehe als nach einer Sache, die man weggegeben hat. Wird Er nicht genug fr uns sorgen? - Wird uns auch was mangeln in Seiner Hand? Alles in mir neigt sich zur Abgeschiedenheit, Stille, Bildlosigkeit und Einigkeit in und mit Gott. O, das heit Leben, so leben zu knnen! Da, dnkt mich, ist mein Pltzchen, meine Speise, das Ziel meines Berufs, um, von allem ausgeleert und abgeschieden, einsam mit Gott im Geist leben zu knnen, alles, was von dem Menschen ist, schweigen zu lassen, um Gott und dem Gttlichen Raum zu geben, das allein Wahrheit, Kraft und Seligkeit gibt. Wie teuer sind mir die Augenblickchen, die mir dazu brig bleiben! Allein es ist, als ob man mich meine Speise nicht mit Ruhe und Frieden genieen lassen knne. Doch ich verlange nichts in Zeit und Ewigkeit, als Gott zu gefallen, Gottes zu sein und Gott zu lieben. Und dieses will ich lieber mit aller Last, mit Schmerz und Ungemach als fr mich selber leben und alles Vergngen und Ruhe dabei zu haben. Ich wei nicht, dass ich ein anderes Gesuch mehr auf Erden habe als das von Paulus (2. Kor. 5,9), obwohl nicht so vollkommen wie Paulus, nmlich: Gott nur zu gefallen, es sei, dass ich daheim bin oder pilgere. ... Die Eigenliebe denkt, was kann ich mehr, als in dem Himmel sein? Sie will ihn nicht gern zu teuer kaufen, aber die gttliche Liebe hat keinen solchen Himmel im Auge. Gott wohlgefllig zu sein, ist ihr Himmel, ihre Ehre, ihre Herrlichkeit.

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Wer nicht allem absagt

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Wer nicht allem absagt was er hat, kann nicht Mein Jnger sein
Heinrich Seuse (1295-1366) Wer recht leben und Gott dienen will, muss alle verborgenen Winkel und Falten seines Herzens genau und fleiig durchsuchen, ob er nichts darin finde, dem er mit unordentlicher Lust anhngt und ergeben ist, oder ob nicht etwas Vergngliches noch einen Platz in seinem Innern einnehme und behaupte. Findet er etwas dergleichen, so muss er ihm ungesumt die Herberge aufknden. Dies ist ihm so notwendig als dem angebenden Schler das Abc. Sobald er am Morgen erwacht, soll er sein Herz zu Gott erheben und zu Ihm sprechen: Ach, mein Gott und Herr, ich will nun wieder anfangen, um Deiner Liebe willen mir und allem abzusagen. Diesen heiligen Entschluss, vor dem Angesicht des Herrn gefasst, muss er dann auch den Tag hindurch ausfhren. und sooft er bemerkt, dass sich sein Herz von etwas einnehmen, sich eigenliebig in etwas festsetzen will, sich davon losreien und sich selbst berwinden. Darin besteht die wahre Gottseligkeit, und ohne diese Selbstverleugnung kann es niemand weiterbringen, er wende sich, wohin er wolle. Und hierin muss man ausharren bis ans Ende; denn keiner kann sich so oft verleugnen, dass ihm nicht noch etwas brig bleibt, in dem er sich wieder verleugnen muss. Selbst in den gewhnlichen Handlungen des menschlichen Lebens muss man nicht die natrlichsten oder sinnlichen Triebe herrschen lassen, sondern also gesinnt sein, dass man in Wahrheit sagen kann: O mein Gott, meine Liebe, Dir, nicht mir esse ich; Dir, nicht mir schlafe, lebe, leide ich; um Deinetwillen, nicht um meinetwillen, verleugne ich alles. Solange im Menschen noch ein einziger ungestorbener Blutstropfen ist, fehlt es ihm am wahren Christenleben und er kann nicht mit Paulus sagen: Ich lebe aber, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Wer etwas sein will (zum Lobe der Herrlichkeit Gottes), der muss aufgehrt haben, sich selbst zu leben (in der Eigenheit, etwas zu sein); dies ist der Grund unseres Heils. Wir sind (in uns selbst oder aus uns selbst) nichts, nur in Ihm sind wir etwas; darum mssen wir uns selbst grndlich und von ganzem Herzen verleugnen und verlassen.

So kann auch keiner von euch, der nicht allem entsagt, was er hat, mein Jnger sein. (Luk. 14,33 )

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Gott ist Liebe

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Gott ist Liebe


Wahrlich, wahrlich, wahrlich, kein uerer Sinn unserer Seele kann es je erfassen, was Gott, unser heiliger, liebevollster Vater, denen vorbereitet hat, die Ihn allein ber alles lieben und ihre Herzen nimmerdar abwenden von Ihm, und auch keines Menschen Zunge wird solches je wiedergeben knnen! Oh, wie wre solches auch da mglich, wo uns die Worte verlassen und sicher niemand mehr in sich ein Wort finden wird und kann, durch welches er imstande wre, nie geahnte, viel weniger noch geschaute Dinge vernehmlich zu bezeichnen! Und so er auch alsbald bilden mchte neue Worte, wer wird sie aber verstehen, und wer die endlos vielen sich dann erst merken?! Daher kann nur ein kleinster Teil eines kleinen Teiles allhier zum schwachen Verstndnisse kundgegeben werden. Ich sage, liebe Vter, Brder und Kinder, nicht umsonst zum schwachen Verstndnisse, denn ein irdisches Wort ist ja kaum nur die uerste Rinde eines mehrere Hunderte von Jahren alten Baumes. Wer aber kann aus derselben das innerste, wunderbarste Leben des Baumes erkennen, wer im Baume selbst den mchtig gewordenen Keim und in diesem die endlose Vielheit dessen, was da noch verborgen liegt und erst mit der Zeit zum Vorscheine kommt sichtbar unseren Augen?! Und wer mchte endlich erst erkennen aus dem uersten der Rinde die geistigen Wunder alle, welche eine allerkleinste Faser des Holzes in sich birgt. Wie daselbst das Laub, die Blte, die Frucht mit allen ihren sie umgebenden und sie durchdringenden Teilen von vielen tausend Geisterhnden vorbereitet wird, von ihnen dann zur rechten Zeit durch alle die zahllos vielen Kanlchen zu den Ausmndungen an den Zweiglein gefhrt und dort erst endlos wunderbarer ausgebildet wird nach der bestimmten Form und nach allen uns wie nur immer mglich fhl- und wahrnehmbaren Eigenschaften?! So wenig wir aber alles dieses und noch zahllos mehreres der Auenrinde des Baumes entnehmen knnen, - um noch viel weniger kann jemand das allerkleinste Teilchen dessen durch Zungenworte wiedergeben, was dieser unser aller heiligste, liebevollste Vater in den Herzen derer vorbereitet hat, die Ihn ber alles lieben! O Liebe, Liebe, Liebe, du groe, heilige Liebe, welche Flle, welche Tiefe des Lebens und des Lichtes fassest du in dir! Gott, Gott Selbst ist die reinste Liebe, und diese Liebe ist vor uns

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allen; sie ist unser aller heiliger, liebevollster Vater, hier - in unserer Mitte, - da - in unseren Herzen! Vor den Augen des Fleisches und der Seele auch liegt es verborgen, aber nicht also vor denen des Geistes, in dem die Liebe wohnt, ja der selbst Liebe ist aus der endlosen Liebe unseres heiligen Vaters. Dem Geiste ist ein Sandkrnchen mehr denn dem fleischlichen Auge diese ganze Erde und der ganze gestirnte Himmel, so er auch geschaut werden knnte in aller seiner Auenpracht, gleich wie der Fleck der Erde, auf dem wir wandeln, also nahe! O Sandkrnchen, du groes Wunderwerk, was bist du, - wie gro und herrlich! Wer ahnt die unaussprechliche Majestt dessen, das da unbeachtet an seiner Fusohle kleben bleibt?! Es ist ja nur ein winziges Stubchen! O glaubet es nicht! Es ist kein Stubchen! Eine Welt, eine unermesslich groe Welt ist es! In ihren weiten Rumen wallet Licht und Leben! Groe Strme durchziehen ihre weiten Kristalltler; auf ihren sehr hohen Bergen brennen tausend und tausend Sonnen, voll des herrlichsten Lichtes aller Farben, und zahllose Wesen in den nie geahnten, wunderbarsten Formen beleben diese groe Welt! Licht und Wrme ist ihre Nahrung; ihre Bewegung gleicht einem Wanderer, dem ein hohes Reiseziel vorgesteckt ist. O du Krnchen, du Krnchen, du allein ja wrest mir genug fr die ganze Ewigkeit! O Vter, Brder und Kinder, - ich vermag nun nichts mehr zu reden; denn grer und herrlicher stets wird ja schon dies Stubchen! Was soll da erst sein eine ganze Erde und ihre stets herrlichere Vervielfachung im Ganzen, wie in allen ihren unzhligen Teilen. Was dann erst eine Sonne, was der ganze sichtbare Sternenhimmel, was dann erst der Geister- und Engelshimmel, was sie, was wir, was erst die Liebe Gottes in uns?! Daher liebet, liebet, liebet Ihn; in der Liebe werdet ihr erst erfahren, was die Liebe ist, und wie unaussprechlich gut da ist unser heiliger Vater! O Liebe, du heilige Liebe! Du allein bist alles in allem! O Vater, Du heiliger Vater, Du bist ja diese heilige, groe Liebe Selbst! Daher liebet, liebet, Vter, Brder und Kinder, liebet die Liebe; liebet ber alles den heiligen Vater! Denn Er allein ist die Liebe, die ewige, die unendliche! Daher auch Ihm allein alle unsere Liebe ewig! Amen.
(Haushaltung Gottes Bd. 2 Kap. 87,2-23)

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Nichts hinzufgen, aber vieles weglassen

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Nichts hinzufgen, aber vieles weglassen


Lorenz Marti Es gibt immer wieder Mnner und Frauen, die setzen sich regelmig hin, um nichts zu tun. Einfach nichts. Sie sitzen still, ohne sich zu bewegen. Die Augen haben sie geschlossen. Sie schweigen. Das erscheint merkwrdig, in einer Welt pausenloser Geschftigkeit schon fast strend: Wie kann jemand seine Lorenz Marti ist Mitarbeiter Zeit mit Nichtstun verplempern, wo es doch zum guten Ton Schweizer Radiodes und wohnt in Bern gehrt, immer furchtbar beschftigt zu sein und zu wenig Zeit zu haben. Mit Stillsitzen und Nichtstun lsst sich kein Geld verdienen und kein Staat machen. Es locken keine Gewinne, keine Prmien, keine Erfolge. So gesehen ist es eine ziemlich unntze Angelegenheit. Aber gerade das gibt dieser bung ihren besonderen Wert: Sie lsst sich nicht fr irgendwelche Zwecke einspannen. Wer sitzt und schweigt, betritt neue Rume jenseits des scheinbar Ntzlichen und Gewinnbringenden. Freirume fr die immer wieder geplagte Seele. Dasitzen und nichts tun ist Meditation. In den mystischen Traditionen von Ost und West eine weit verbreitete bung. Wie Felsen in der Brandung stehen die Kontemplativen, die sich mitten in aller Betriebsamkeit Zeit nehmen, um einfach nur da zu sein. Wach, aufmerksam und offen. Nichtstun? Nichts einfacher als das, mchte man meinen. Wer es versucht, wei, dass dies nicht stimmt. Es ist schon einigermaen schwierig, den Krper bewegungslos ruhen zu lassen und dabei wach zu bleiben. Noch schwieriger ist es, den unermdlich ttigen Geist nichts tun zu lassen. Das alles braucht einige bung, und die Gefahr ist gro, dass dabei aus dem Nichtstun wieder ein angestrengtes Tun wird. Aber eine Meditation, die gemacht werden muss, ist keine. Es gibt nichts zu machen aber vieles zu lassen, und das ist oft schwieriger. Spiritualitt, sagt Meister Eckhart, ist keine Addition, sondern eine Subtraktion: Es muss nichts hinzugefgt, aber vieles weggelassen werden. Fr den mystisch inspirierten Seelsorger Jean-Pierre de Caussade (1675-1751) liegt das Geheimnis der Meditation in der Einfachheit. In einem Brief an eine Ordensfrau schreibt er: Sie haben schon viel zu viele religise bungen. Was sie brauchen, ist eine innere Vereinfachung. Caussade empfiehlt der Frau, sich fters Zeit zu nehmen, um nichts zu tun

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und ganz im gegenwrtigen Augenblick zu verweilen. Das sei der Weg zur Quelle der lebendigen Wasser, die immer in der Gegenwart sprudle. Aber Caussade wei auch, dass gerade das Nichtstun vielen nicht gelingt. Macht nichts, meint er: Wer ungeduldig wird, soll diese Ungeduld geduldig annehmen. Wer unruhig wird, soll die Unruhe ruhig annehmen. Wer rgerlich wird, soll sich nicht ber den rger rgern. Wer unzufrieden wird, soll zufrieden sein, nicht zufrieden zu sein. Wichtig ist einzig, mit sich selber im Einklang zu leben. Den Schlssel dafr findet Caussade in der Hingabe. Hingabe an das Leben und an das Geheimnis des Absoluten, das sich von Augenblick zu Augenblick in einem immer neuen Gewand zeigt. Auch das Unvermgen zur Hingabe soll man hingeben oder, mit Caussades Worten, in die Hnde Gottes legen. Schlielich meint er: Mir hat die Erfahrung gezeigt, dass wir, sogar zu unserem irdischen Nutzen, nichts Besseres tun knnen, als die Dinge im Geleise der Vorsehung fahren zu lassen. In einer Zeit, wo fast alles machbar scheint, tnt ein solcher Rat beinahe subversiv. Er steht quer zu den Bemhungen, die Dinge, auch die so genannten letzten Dinge, in den Griff zu bekommen. Gewiss gibt es immer und berall viel zu tun, und Caussade rt auch nicht zu dumpfer Passivitt. Ihm geht es um ein gesundes Gleichgewicht zwischen Tun und Lassen. Die Hand, die zupackt, muss auch loslassen knnen, sonst verkrampft sie sich.

Verweilen vor dem Geheimnis


Die heilige Teresa von Avila versuchte ber zwanzig Klosterjahre lang, sich in der Stille zu sammeln. Vergeblich. Sie blieb immer etwas zerstreut und hatte Mhe, sich zu konzentrieren: Ich konnte mich nicht in mich einschlieen, ohne zugleich tausend Nichtigkeiten mit einzuschlieen. Wer je versucht hat, wirklich still zu werden, wird diese Erfahrung kennen: Alle diese Nichtigkeiten, die einem dauernd durch den Kopf ziehen und mit ihrem nervsen Getse die Ruhe verscheuchen. Oft war die geschftige Klosterfrau auch zu mde, um zu meditieren. Manchmal wusste sie nach einem Tag Kchenarbeit dem Herrn der Tpfe und Pfannen nichts anderes anzubieten als die Ermdung, die mich ankommt beim Anblick von Kaffeesatz und angebrannten Gemsetpfen. Eines Tages dann erkannte Teresa, dass sie ja gar nicht meditieren musste. Denn das groe Mysterium war fr sie auch zwischen den Kochtpfen gegenwrtig. Dem gttlichen Freund durfte sie alles

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vertrauensvoll in die Hnde legen. Bei ihm durfte sie verweilen, ohne irgendetwas tun zu mssen. Diese Vorstellung schenkte ihr jenen Frieden, den sie lange vermisst hatte. Spiritualitt ist kein Leistungssport. Es sei gefhrlich, die Jahre zu zhlen, die man mit spirituellen bungen verbracht hat, warnt Teresa. Es knnte sich die Einbildung einschleichen, sich damit gewisse Rechte erworben und geistliche Einsichten verdient zu haben. Mit einer solchen Einstellung aber werde ein Mensch niemals zur Vollkommenheit des Lebens gelangen. Spirituelle Einsicht ist fr Teresa kein Verdienst, sondern Geschenk. Sie vergleicht die Seele mit einem Garten, der bewssert werden muss. Dafr gebe es vier Arten: Erstens das Wasser selber aus einem Brunnen schpfen, was groe Mhe bedeutet. Zweitens ein Schpfrad zu Hilfe nehmen, was schon weniger anstrengend sei. Drittens es aus einem Bach ableiten, was sehr viel wirkungsvoller sei. Viertens schlielich: berhaupt nichts mehr tun, weil der Herr es krftig regnen lsst. Diese Art sei unvergleichlich viel besser als alles Vorhergenannte. Schn und gut was aber, wenn der Regen ausbleibt? Dann muss der Garten bewssert werden, damit die Pflanzen nicht verdorren. Dann braucht es die eigene Anstrengung. Die Gefahr dabei ist, dass das Ego die Fhrung bernimmt, das unbedingt etwas erreichen will. Deshalb gibt Teresa dem Regen den Vorzug: Er fllt ohne eigenes Dazutun. Er kann nicht gemacht, sondern nur empfangen werden. Er ist ein Geschenk. Wenn der Garten der Seele gedeihen soll, braucht es wohl beides: Das eigene Bemhen und die Bereitschaft fr das Geschenk des Augenblicks, fr den warmen Regen der Gnade. Einen Rat gibt uns Teresa noch mit auf den Weg: Bei sehr groer Zerstreuung ist es auf jeden Fall besser, sich nicht zu etwas zu zwingen, was man nicht kann. Man sollte dann lieber ein gutes Werk tun oder einfach lesen. Auch ist es gut, geistliche Gesprche zu fhren oder im Freien spazieren zu gehen. Also: Computer abstellen, Bcher beiseite legen, Mantel fassen, Schuhe schnren - und hinaus, ins Freie, auf einen schnen, langen Spaziergang!
(Quelle: Wie schnrt ein Mystiker seine Schuhe?, Herder Verlag)

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Der Pfad des meditativen Schweigens

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Der Pfad des meditativen Schweigens


Rebecca Beard Der erste Schritt in unserer stillen Meditation besteht darin, dass wir den Krper vllig vergessen. Wir mssen uns ruhig, entspannt und behaglich fhlen. Der zweite Schritt ist fr die meisten von uns schon etwas schwieriger. Es ist die Beherrschung oder, vielleicht besser ausgedrckt, die Ausschaltung unseres Denkprozesses. Wir suchen einen Bewusstseinszustand zu erreichen, der jenseits der Vernunft und ber aller Verstandesttigkeit liegt, so wie wir sie in der Form des Denkens kennen. Wir wollen uns so weit ber das Verstandesdenken erheben, dass die Gedanken in das Schweigen, das wir suchen, nicht strend einbrechen. Es ist fters geschrieben, gesagt und gelehrt worden, dass der Geist dabei vllig leer sein msse. Das bedeutet dasselbe, was auch wir sagen wollen. Man soll danach streben, ber den Bereich des Verstandesdenkens hinauszukommen. Es ist ratsam, die hin- und herflitzenden Gedanken gar nicht zu beachten; denn sonderbarerweise denken wir, sobald wir zu meditieren beginnen, sofort an all das, was wir htten tun sollen, was wir tun wollten, und was wir nicht getan haben. Gerade wenn wir am strksten zur inneren Stille kommen mchten, drngen sich diese unruhigen Gedanken ein, um uns zu stren. Es mag gut sein, Papier und Bleistift bei der Hand zu haben. Wenn die Gedanken dich berfallen, whrend du schon stiller geworden bist, schreibe sie nieder, mit dem Vorsatz, spter auf sie zurckzukommen. Dann lege deinen Bleistift endgltig fort. Durch bung bringst du es allmhlich so weit, dass du leichter die strenden Gedanken zurcklsst und eine hhere Ebene erreichst, auf der sie kommen und gehen, ohne dich zu belstigen. Wenn mglich solltest du jeden Tag zur selben Stunde deine Meditation halten. Das ist sehr wichtig. Ntig ist es auch, dass du immer auf demselben Platz und in derselben Umgebung weilst. Mit andern Worten: es ist gut, wenn du versuchst, einen gleichmigen Rhythmus innezuhalten. Es ist das Ziel des meditativen Gebets, uns in den verborgenen Rhythmus des Weltalls einzufhlen und uns abzustimmen auf die Wellenbewegungen, die das All in vollkommener Gesetzmigkeit und Ordnung durchziehen. Wenn Jesus sich auf einen Berg oder an das Ufer des Sees zurckzog, um allein zu beten, wollte er sich innerlich loslsen, um ganz still zu werden. Dann kam er in Berhrung mit der Harmonie des

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Weltalls, die ihm wieder den vollkommenen Ausgleich gab und ihm eine Quelle stndiger Kraft bedeutete. Deine Verabredung ist - eine Verabredung mit Gott. Bemhe dich, diese Verabredung einzuhalten allen Anforderungen gegenber, die die Umwelt an dich stellen mag. Du suchst ja das Reich Gottes. Wenn dein Suchen aufrichtig ist, muss es allem brigen vorgehen, auch wenn es dich Opfer kostet; aber es ist gar nicht so schwer, nach den ersten paar Malen herauszufinden, was man zu tun hat, um sich eine Zeit der Stille zu sichern. Warum meditieren wir eigentlich? Warum sind Meditationsbungen so wertvoll fr einen Menschen, der nach der Flle religisen Lebens strebt? Meditieren bedeutet Neuformen, Neuaufbauen, Neuerschaffen. Wenn wir wiedergeboren werden in die Welt des Geistes, finden wir, dass viele unsrer Gewohnheiten der Welt des Stoffes angehren. Um zu vollbringen, was wir wollen; um so weit zu kommen, wie wir wnschen, mssen wir neue Gewohnheiten aufbauen und die alten dadurch ersetzen, bis wir uns ganz gefestigt fhlen in dem vollen Bewusstsein der Wirklichkeit, die jenseits der Sinne liegt. Ganz allmhlich begreifen wir die Stufen der Meditation. Sind die ersten Vorstufen bezwungen, die uns in die Stille fhren, dann entdecken wir, dass der meditative Zustand ungefhr in der Mitte zwischen Wachen und Schlafen liegt. Unser Krper und unser Verstand schlummern ein, aber ein neuer Sinn wird wach. Manchmal will uns die Schlfrigkeit bermannen. Dieser Zustand kann berwunden werden durch das Wahrnehmen der lebendigen Gegenwart Gottes im Zimmer; wir werden uns der unmittelbaren Nhe Seiner Wesenheit bewusst. Wir sind von dem Gefhl dieser Gegenwart durchstrmt, und je strker wir sie fhlen, desto wacher werden wir. Dies Innewerden weckt in uns einen neuen Sinn. Wir sind ganz wach und ganz hingegeben, und die Gefahr des Einschlafens ist berwunden. Diesem Zustand des wachen Aufmerkens muss ein inneres Lauschen vorangehen - ohne Anstrengung oder Zwang, aber so intensiv, dass es zur Stille fhren muss: wir fhlen, dass man nur hren kann, wenn man innerlich vllig still geworden ist. Intensiv lauschen, ohne sich dazu zu zwingen, das bedeutet ganz wach, ganz hingegeben sein. Man knnte sagen, dass wir einen andern Bewusstseinszustand erreicht haben, in dem wir etwas erfassen, das jenseits unserer gewohnten Lebenssphre liegt. Wir fhlen uns emporgehoben in eine verdnnte Hhenluft, in der alle Zweifel und Schwierigkeiten hinter uns liegen. In diese Hhenluft knnen

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wir sie nicht mit hinauftragen, und so fhlen wir uns pltzlich wundervoll frei, gelst und aufgeschlossen dafr, dass neue groe Wunder, neue Mglichkeiten vor uns liegen. Gleichzeitig haben wir das Empfinden einer ungeheuren inneren Lebendigkeit; alles in uns wird ganz wach und rege. Da ist nichts Schlfriges mehr, nichts Nebelhaftes, Verschwommenes oder Unklares. Alles ffnet sich und weitet sich einem greren Leben entgegen. Jetzt empfinden wir nicht nur eine unmittelbare Gegenwart, sondern auch ein Mitschwingen in uns selbst: der Strom des Lebens durchflutet uns in stetigen, gleichen, rhythmischen Wellen. Alles ist Harmonie, und wir erleben etwas von der unermesslichen Gre Gottes. Dieses neue Leben bewegte den Psalmisten dazu, die groen Psalmen der Anbetung zu singen. In diesem Erleben ist nichts auer uns, wir sind vielmehr ein Teil davon; es ist nicht durch den Raum von uns getrennt, sondern es begibt sich etwas in uns selbst. Nun beginnen wir die Mystiker zu verstehen, wenn sie davon sprechen, dass der Makrokosmos sich wiederholt in dem Mikrokosmos unserer kleinen Menschenseele. In wunderbarer Weise kann diese Seele sich weiten und sich in dem ihr verliehenen Mae emporschwingen zu der gewaltigen Unendlichkeit des Kosmos, bis wir in Ehrfurcht vor Gott stehen. Wenn wir so vor ihm stehen, berkommt uns das Empfinden, ihm ganz nahe zu sein. Wir fhlen den Trost und die tiefe Geborgenheit in seiner Liebe; wir sind geliebt und umsorgt, behtet, gefhrt und gestrkt. Pltzlich sind wir abgestimmt auf die volle Harmonie, und wir werden eins mit der Quelle alles Lebens. Uns mit dieser Quelle zu vereinigen, uns dieser Vereinigung bewusst zu werden, wenn auch nur fr den Bruchteil eines Augenblicks, das bedeutet Erlsung - das Auslschen alles Vergangenen, vollkommene Vergebung, vollkommene Reinheit, die Einung der Seele mit ihrem Schpfer. Nun ist der vollkommene Friede da, die tiefste Ruhe. Alles, was man sich noch wnscht, ist ein Ausruhen in diesem unermesslichen Frieden, dieser tiefen Stille und dieser Liebe ohne Grenzen. Hier in dieser ruhenden Mitte werden wir geheilt; und nur wenn wir diese Mitte berhren, knnen wir anderen helfen, Heilung zu finden. Denn hier sind wir ganz nah am Mittelpunkt des Lebens und der gttlichen Liebe selber. Wir sind zu der Sttte gelangt, wo Gott ist. Seid stille und erkennt, dass ich Gott bin. Amen.
(Quelle: Was jedermann sucht, Turm-Verlag)

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Segensvolle Gedenkfeier

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Segensvolle Gedenkfeier zum Jahrestag der Neuoffenbarung


Ich wei es, dass nun wieder ein irdisch Jahr verflossen ist seit deiner Berufung, zu arbeiten in Meinem Weinberge! Allein der Jahrestag zhlt bei Mir an und fr sich nichts. Denn ein jeder Tag, an dem Ich Mich dir offenbarte, ist ja ein gleich bedeutender Tag Meiner Gnade an dich und an Meine sonstigen Freunde. Und es ist darum der erste Tag nicht vorzglicher als jeder andere! Ich aber sage dir: Ein jeder tut am besten, so er seine schlechten Tage zu Jahresgedchtnistagen macht, seine Untreue zu Mir an solchem Tage berdenkt, sich zu Mir kehret und solche Tage mit ihren argen Werken aus Liebe zu Mir verabscheut und bereut! Wer solches tut, der hlt eine wahre, Mir wohlgefllige Jahresfeier, und ganz besonders dann, wenn er solche Jahrestage zu besonderen Liebettigkeitstagen macht! Wohl dem, der sich tglich dankbar Meiner Wohltaten erinnert und ist sonst ohne Fehl und Snde! Aber 99mal wohl dem, der seiner Irrtage reuig und sich wohl bessernd gedenkt! Wahrlich, dem werde Ich entgegenkommen und werde ihn aufnehmen und werde ihm ein groes Freudenmahl bereiten. Und es soll da mehr Freude sein ber einen als ber 99 Gerechte! So ein Vater einen Sohn htte, der ihn an einem Tage schwer beleidigt htte, der Sohn aber erinnerte sich am Jahrestag und sprche zu sich selbst: O du unheilvoller Tag! In dir habe ich meinem Vater eine groe Unbill angetan; aber gerade heute will ich zu ihm gehen, will mich vor ihm, der mir zwar meine Untat schon lange nachgesehen hat, aber dennoch hinwerfen und will also sprechen: ,Guter, lieber Vater! Siehe, heute ist wieder ein gar trauriger Erinnerungstag fr mich, deinen unwrdigsten Sohn! An diesem Tage habe ich mich soweit vergangen, dass ich vergessen konnte, dass du mein berguter Vater bist allezeit gewesen! Darum komme ich denn nun gerade an diesem Tage in der vollsten Zerknirschung meines Herzens zu dir und bitte dich, dass du dieses schnden Tages nimmer gedenken mchtest und mchtest mich nur deiner geringsten Gnade wrdigen! Denn der bse Tag soll allein fr mich ein allezeit trauriger und demtigender Erinnerungstag verbleiben! Was wird der gute Vater mit solch einem Sohne wohl tun? Ich sage, er wird zu ihm sprechen:

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Segensvolle Gedenkfeier

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Mein Sohn, es ist wahr, an diesem Tage hast du mein Herz traurig gemacht. Da du aber nun wie sonst keiner dich dieses Tages erinnert hast und kommst zu mir und hast deinen Fehler bekannt so hast du dadurch eben diesen Tag zu solch einem Freudentage fr mich gemacht, wie es sonst keinen gibt! Komm und lasse uns denn ber die Maen frhlich sein an diesem Tage, an dem ich dich, mein geliebtester Sohn, so vollkommen wieder gefunden habe! Was meint ihr alle, ist solch ein Feiertag nicht mehr wert als tausend andere?! Ja wahrlich, also ist es auch bei Mir! Wer von euch so zu Mir kommen wird, den will ich ebenso aufnehmen wie der Vater in diesem Gleichnisse seinen Sohn! Also begehet auch ihr fter eine solche Erinnerungsfeier bei euch, und sie wird Mir lieber sein als die von zehntausend Sabbaten! Das sei euch allen eine gute Gabe an diesem Tage Meiner Gnade an euch! Tuet danach, so werdet ihr das Leben berkommen wahrhaftig fr ewig! Das spreche Ich, der Herr, euer ewiger Schutz und Hort! Amen.
(Himmelsgaben Bd. 2_44.03.14,02-11)

Ich kenne deine Strke und gebe dir nach deiner Kraft zu tragen und will es ansehen, als wenn du vieles getragen httest. Denn die Ich lieb habe, denen schicke Ich so manche kreuzigende Not und oft ein auerordentlich gro scheinendes Kreuz, so dass, der es ansieht, gewaltig davor erschrickt! Aber Ich sage dir, dass das Kreuz nur so gro aussieht; es ist gar nicht so schwer! Denn es ist nur von Papier und von innen ganz hohl. Daher es auch gar leicht ist und ist nur ein sanftes Joch und eine leichte Brde.
(Himmelsgaben Bd. 1_41.01.18,03-4)

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Weisheitsgeschichten

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Glck
Ich brauche dringend Hilfe - sonst werde ich verrckt. Meine Frau und ich leben mit Kindern und Schwiegereltern in einem einzigen Raum. Wir sind mit unseren Nerven am Ende, wir brllen uns an und schreien. Es ist die Hlle. Versprichst du, alles zu tun, was ich dir sage? fragte der Meister ernst. Ich schwre, ich werde alles tun. Gut. Wie viele Haustiere hast du? Eine Kuh, eine Ziege und sechs Kken. Nimm sie alle zu dir ins Zimmer. Dann komm in einer Woche wieder. Der Schler war entsetzt, aber er hatte versprochen zu gehorchen. Also nahm er die Tiere ins Haus. Eine Woche spter kam er wieder, ein Bild des Jammers, und sthnte: Ich bin ein nervses Wrack. Der Schmutz! Der Gestank! Der Lrm! Wir sind alle am Rande des Wahnsinns. Nun geh nach Hause, sagte der Meister, und bring die Tiere wieder nach drauen. Der Mann rannte den ganzen Heimweg und kam am nchsten Tag freudestrahlend zurck. Wie schn ist das Leben! Die Tiere sind drauen. Die Wohnung ist ein Paradies - so ruhig und sauber und soviel Platz!

Wundertaten
Ein Mann reiste ber Land und Meer, um selbst des Meisters ungewhnlichen Ruhm zu berprfen. Welche Wundertaten hat euer Meister vollbracht? fragte er einen Schler. Nun, es gibt solche und solche Wunder. In Eurem Land nennt man es ein Wunder, wenn Gott jemandes Willen erfllt. In unserem Land gilt es als Wunder, wenn jemand den Willen Gottes erfllt.

Tiefe
Sagte der Meister zu dem Geschftsmann: Wie der Fisch zugrunde geht auf dem Trockenen, so geht Ihr zugrunde, wenn Ihr Euch verstrickt in den Dingen der Welt. Der Fisch muss zurck in das Wasser - Ihr msst zurck in die Einsamkeit. Der Geschftsmann war entsetzt. Muss ich mein Geschft aufgeben und in ein Kloster gehen? Nein, nein. Behaltet Euer Geschft und geht in Euer Herz.

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Innenraum
Der Schler bat um ein Wort der Weisheit. Sagte der Meister: Geh, setz dich in deine Zelle und deine Zelle wird dich Weisheit lehren. Aber ich habe keine Zelle. Ich bin kein Mnch. Natrlich hast du eine Zelle. Blick in dich.

Religion
Der Gouverneur unterbrach eine Reise, um dem Meister seine Ehrerbietung zu erweisen. Staatsgeschfte lassen mir keine Zeit fr lange gelehrte Abhandlungen, sagte er. Knntet Ihr das Wesentliche der Religion fr einen aktiven Menschen wie mich in einem oder zwei Abstzen zusammenfassen? Ich werde es mit einem einzigen Wort zum Nutzen Eurer Hoheit ausdrcken. Unglaublich! Wie lautet dieses auergewhnliche Wort? Stille. Und auf welchem Weg gelangt man zur Stille? Meditation. Und was, darf ich fragen, ist Meditation? Stille.

berleben
Jeden Tag pflegte der Schler die gleiche Frage zu stellen: Wie soll ich Gott finden? Und jeden Tag bekam er die gleiche rtselhafte Antwort: Durch Verlangen. Aber ich verlange nach Gott mit meinem ganzen Herzen. Warum habe ich ihn dann noch nicht gefunden? Eines Tages badete der Meister zufllig zusammen mit dem Schler im Fluss. Er drckte den Kopf des Mannes unter Wasser und hielt ihn da fest, whrend der arme Kerl verzweifelt versuchte, sich loszureien. Am nchsten Tag begann der Meister die Unterhaltung. Warum hast du dich so gewehrt, als ich deinen Kopf unter Wasser hielt? Weil ich nach Luft rang. Wenn dir die Gnade zuteil wird, um Gott so zu ringen, wie du um Luft rangst, dann hast du ihn gefunden.

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Weisheitsgeschichten

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Verstndnis
Wie erlange ich die Gnade, nie ber meinen Nchsten zu Gericht zu sitzen? Durch Gebet. Warum habe ich sie dann noch nicht gefunden? Weil du noch nicht am richtigen Ort gebetet hast. Wo ist das? Im Herzen Gottes. Und wie komme ich dorthin? Begreife, dass jeder, der sndigt, nicht wei, was er tut und Vergebung verdient.

Entdeckung
Helft uns, Gott zu finden. Keiner kann euch dabei helfen. Warum nicht? Aus dem gleichen Grund, aus dem einem Fisch nicht geholfen werden kann, den Ozean zu finden.

Identitt
Wie sucht man Einheit mit Gott? Je mehr du suchst, umso grer wird die Entfernung zwischen Ihm und dir. Wie berwindet man diese Entfernung? Begreife, dass sie nicht wirklich vorhanden ist. Bedeutet das, Gott und ich sind eins? Nicht eins, nicht zwei. Wie ist das mglich? Die Sonne und ihr Licht, der Ozean und die Welle, der Snger und sein Lied - nicht eins. Nicht zwei.

Rckzug
Wie soll ich der Welt helfen? Indem du sie verstehst, sagte der Meister. Und wie soll ich sie verstehen? Indem du dich von ihr abwendest. Wie soll ich dann der Menschheit dienen? Indem du dich selbst verstehst.

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Heimfindung

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Heimfindung
O mein Jesus. Also du du bist es!! Du!? Der ewige Herr ber alles, was Zeit und Raum fassen und ber alles, was ber alle Zeit und allen Raum erhaben in ewiger Freiheit lebt und in die ewigen Tiefen Deiner Wunderschpfungen schaut! O Gott, o Gott, o Gott! Ich ein elender Wurm, ein nichtigster Staub stehe nun vor Dir, dem heiligsten, ewigen Meister der endlosen Wunderwerke, die alle aus Deiner allmchtigen Hand geflossen sind; vor meinem Gott, vor meinem Schpfer, Vater, vor meinem Heiland Jesus!! O hret es, alle Himmel! Kommet hierher, alle ihr berseligen onen, helfet mir fhlen die Tiefe aller himmlischen Wonnen, fhlen, was das ist: ein Geschpf steht das erste Mal vor Gott, seinem allmchtigen Schpfer! Und oh, es ist kaum zu denken dieser Gott ist wie ein Mensch einfach und schlicht und spricht von der hchsten Liebe geleitet so herablassend mild und sanft mit mir, wie nur ein bester Bruder mit seinem anderen Bruder sprechen kann! O Menschen, die ihr in allerlei Irrsalen auf der Oberflche der tckischen Erde umherwandelt und nimmer wisst, wo aus und ein ihr euch wenden sollt hierher kommt in euern Herzen und lernt Gott in Jesus, dem lieblichen Heilande kennen, und ihr werdet fr das kurze Probeleben auf Erden mit euern eitlen Plnen leicht fertig werden. Die wahre Erkenntnis Gottes wird euch zeigen, wie wenig dazu gehrt, sich in Gott dem Herrn zurechtzufinden und dann ber alle Begriffe glcklich zu sein! Streitet euch nicht wie elende Hunde und Katzen um irdische Dinge, sondern bewerbet euch um rechte Erkenntnis und Liebe Gottes! Liebet euch wie wahre Brder und Schwestern als Kinder eines Vaters, der allzeit und ewig heilig und ber alle Begriffe lieb, gut und sanft ist so habt ihr in euern Herzen mehr, als was euch die ganze Welt je verschaffen knnte! O Gott, welch eine Wonne ist es doch, bei Dir zu sein. Wie vergessen sind nun alle die schlimmen Missgeschicke, die mir auf der Erde begegnet sind! Wahrlich, nun knnte ich ausrufen: Kommet her Millionen, ob Feinde oder Freunde, und lasset euch brderlich umarmen!
(Robert Blum Bd.1 Kap. 146,2-5)

Kommet her zu mir alle, die ihr mhselig und beladen seid; ich will euch erquicken.
(Mt. 11,28)

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Verschiedenes

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Inseratenwerbung der Werke Jakob Lorbers


Geistesbruder Helmut Betsch inseriert aus eigener Initiative seit Jahren in Zeitungen und Zeitschriften fr die Werke Jakob Lorbers. Die erfolgreiche Zeitschriftenwerbung in den letzten Jahren, bei der ber 1200 neue Interessenten fr das Schriftwerk gewonnen werden konnten, besttigt diese segensvolle Arbeit. Um diese auch zuknftig weiterfhren zu knnen, ist er auf unsere finanzielle Untersttzung angewiesen. Wer diese segensvolle Arbeit finanziell untersttzen mchte, kann seinen Beitrag mit den beiliegenden berweisungstrgern der LorberGesellschaft unter dem Stichwort: Zeitschriftenwerbung leisten. Die eingehenden Mittel werden dann umgehend weitergeleitet. Dadurch ist es jetzt mglich eine Spendenbescheinigung auszustellen.

Geistesbruder bietet Ferien in Thailand


Zimmer oder Haus zu vermieten oder betreutes Wohnen fr Senioren in christlicher Anlage von deutschem Arzt und thailndischer Arzthelferin gefhrt Dr. med. Hans-Dieter Trzenschiok www.leben-in-thailand-online.de mail: info@leben-in-thailand-online.de

Biete Wohngemeinschaft
Hat jemand Interesse an einer Wohngemeinschaft mit Geistesfreunden? Ein Haus mit freier Wohnung und mehreren Zimmern sind vorhanden. Interessierte knnen auch zunchst eine Weile probewohnen oder Urlaub machen. Kontakt: Elvira Recke, Waldachtal, Tel.: 07445-2307

Dringend gesucht !
Zur Errichtung eines Archives fr Neuoffenbarungen, mit Einsichtnahme fr jedermann, werden folgende Bcher ganz dringend gesucht. Alle Neutheosophische Schriften von Nr.1 bis Nr. 95 Alle Lorber-Schriften verlegt von Busch und Landbeck - Altschriften Bchernachlsse von verstorbenen Geschwistern werden auch ungeachtet ihres Zustandes angekauft bzw. gratis angenommen oder leihweise erbeten. Kontakt: Manfred Marmulla, 08233 Treuen, Gospersgrn 34 Tel. 03746-868482 + 0177 41 41 0 42

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Verschiedenes

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Jahrestagung der Lorber-Gesellschaft


vom 27. Mai bis 1. Juni 2007 im Hohenwart Forum
Schnbornstrae 25, 75181 Pforzheim-Hohenwart Telefon: 07234/606-0, Telefax: 07234/606-46

In der geografischen Mitte zwischen Stuttgart und Karlsruhe liegt das Hohenwart Forum, ein modernes Tagungs- und Bildungszentrum der Evangelischen Kirche in Pforzheim. Mit seiner preisgekrnten Architektur bietet es den Gsten eine Flle von Raum in einer offenen und lichten Wiesenlandschaft. Die Anlage fgt sich aus mehreren achteckigen Husern zusammen, die in sich zentriert und miteinander verbunden eine Einheit bilden. Raum fr Bildung und Begegnung, Arbeits- und Gesprchsgruppen. Das Forum bietet 40 Doppel- und 54 Einzelzimmer mit Dusche/WC und Telefon. Die Anmeldung und Abrechnung der Tagungsteilnehmer erfolgt direkt beim Hohenwart Forum. Anmeldeformular und Kostenbersicht befinden sich auf der nchsten Seite (und unter www.lorber-gesellschaft.de im Internet), bitte ausschneiden oder kopieren, ausfllen und direkt an das Hohenwart Forum einsenden oder faxen. Eine weitere gnstige Unterbringungsmglichkeit in Ferienhusern mit je 3 Doppelzimmer bietet ca. 3 Kilometer vom Forum entfernt der Ferienpark Schwarzwald, Birgit u. Gebhard Mhltaler 75242 Neuhausen-Schellbronn, Tel.: 07234/1408

Anmeldebogen zur Tagung der Lorber-Gesellschaft e.V.


vom 27.5. - 1.6. 2007 im Hohenwart Forum
Tagungsbeginn: Tagungsende: Sonntag, den 27. Mai 2007 (zum Abendessen) Freitag, den 1. Juni 2007 (nach dem Frhstck)

Hiermit melde(n) ich mich / wir uns verbindlich zur obigen Veranstaltung an. Anreise am: ........ zum Mittagessen bzw. Abendessen Abreise am: ......nach dem Frhstck Mittagessen Abendessen 1. Vorname, Name: ............................................................................................. Strae, Nr., PLZ, Ort: ........................................................................................ Telefon-Nr. ...................................................................................................... 2. Vorname, Name: ............................................................................................. Strae, Nr., PLZ, Ort: ........................................................................................ 3. Kinder, Name, Alter: ...................................................................... Ich bin bereit, mit einer/m anderen Teilnehmer/in ein Zimmer zu teilen. Ich bin Tagesgast ohne bernachtung am: So Mo Di Mi Do Fr und nehme am Mittagessen (12,- ), am Normalkost Abendessen (10,50 ) teil. vegetarische Kost

Ich / wir wnsche(n):

300,- pro Person


fr die gesamte Tagung, inkl. bernachtung und Vollpension
Kinder von 4-14 Jahren erhalten eine Ermigung von 50 %. Zustzlich wird eine Tagungsgebhr von 25,- / Pers. erhoben. Bitte berweisen Sie nur diese vor der Tagung mit beiliegenden berweisungstrgern in der Heftmitte unter dem Stichwort: Tagungsgebhr. Die Tagungsgebhr fr Tagesgste erbitten wir vor Ort in Form einer Spende. Um mglichst vielen Geistesfreunden die Teilnahme an der Tagung zu ermglichen, sollen die Doppelzimmer mglichst mit zwei Personen belegt werden. Wir bitten dies bei der Anmeldung zu bercksichtigen und eine zweite Person direkt zu benennen. Datum / Unterschrift: .................................................................................................................... Anmeldebogen bitte direkt an das Hohenwart Forum senden bzw. faxen: Schnbornstrae 25, D-75181 Pforzheim-Hohenwart, Tel.: 07234-606-0, Fax: 07234-606-46

Die Hauptwerke des Mystikers Jakob Lorber (1800-1864)


Das groe Evangelium Johannes (10 Bnde, je 450 Seiten) - In diesem groen und herrlichen Offenbarungswerk erhalten wir nach der Verheiung Joh. 14,26 eine genaue, eingehende und tief gedankenvolle Schilderung alles dessen, was Jesus in den drei Jahren Seiner irdischen Lehrttigkeit getan und gesprochen hat. Von der Flle des in Joh. 21,25 Angedeuteten hat die Liebe und Gnade des Himmlischen Vaters hier den Menschen zu ihrer Erleuchtung und Rettung endlos Groes geoffenbart. Die Haushaltung Gottes (3 Bnde, je 450 Seiten) - Dieses Werk entrollt in machtvoller Sprache ein gewaltiges Bild des gttlichen Weltplanes, der Schpfungsgeschichte und der Urgeschichte der Menschheit von der Erschaffung Adams bis zur Sndflut. Die Jugend Jesu (420 Seiten) - Dies ist die Wiedergabe der verschollenen, von Jakobus, dem Stiefbruder des Herrn, verfassten Jugendgeschichte Jesu, des sog. JakobusEvangeliums. Enthaltend die wunderbare Schilderung der Kindheit Jesu, gibt sie uns auch zugleich ein helles Licht ber das Rtsel von Gott und Mensch in der Person Jesu. Die geistige Sonne (2 Bnde, je 500 Seiten) - Grundstzliche Belehrung ber die Zustnde im Jenseits und die dortige Weiterentwicklung der Seelen. Ein hoch bedeutendes Werk fr Fortgeschrittene. Bischof Martin (500 Seiten) - Entwicklungswege eines in menschlicher Unvollkommenheit abgeschiedenen Bischofs im Jenseits bis zu seiner Vollendung. Von der Hlle bis zum Himmel (Robert Blum) (2 Bnde, je 500 Seiten) - Erfahrungen und Erlebnisse des 1848 erschossenen Revolutionrs Robert Blum im Jenseits. Dieses Werk gibt ein beraus lebendiges, vielseitig aufgeklrtes Bild der jenseitigen Weiterentwicklung dieser politischen Persnlichkeit zum Gotteskind. Erde und Mond (250 Seiten) - Wichtiges Hauptwerk ber die geistige Welterklrung. Umfassende Darstellung des Baues und der Bedeutung von Erde und Mond. Die natrliche Sonne (1 Band, 320 Seiten) - Mehr als die Werke der gelehrten Sternkunde enthllt uns dieses Buch die Schpfungen unseres Sonnensystems. Die Hauptsache aber dieser Sonnen- und Sternenkunde fhrt uns zu Gott und zum Leben aus Gott. Schrifttexterklrungen (112 Seiten) - Lichtvolle, aufschlussreiche Erklrung wichtiger Bibelstellen. Die drei Tage im Tempel (96 Seiten) - Der zwlfjhrige Jesus im Tempel zu Jerusalem. Briefwechsel Jesu mit Abgarus (40 Seiten) - Wiedergabe des einzigen, echten Briefwechsels Jesu, von welchem das Geschichtswerk des Kirchenvaters Eusebius Kunde gibt. Der Groglockner (80 Seiten) - Ein Evangelium der Berge, behandelnd die natrliche und geistige Bedeutung der Gebirge und das Wesen und Walten der Naturgeister in der Bergwelt. Heilung und Gesundheitspflege (240 Seiten) Zusammenstellung von Ratschlgen fr die Heilung und Gesunderhaltung von Leib und Seele. Kurt Eggenstein Der unbekannte Prophet Jakob Lorber. Ein Einfhrungsbchlein. Gesamtprospekt und Bcher sind zu beziehen durch den LORBER-Verlag Postfach 1851, 74308 Bietigheim, Deutschland E-Mail: info@lorber-verlag.de http://www.lorber-verlag.de

Besinnliche Texte zur Meditation


Es sind allerlei Klagen unter den Menschen. Dem einen sind die Zeiten zu schlecht; es wird alles teurer und dabei auch schlechter. Wieder andere haben eine frmliche Wut auf die Regierungen und wlzen alle Schuld auf sie. Wieder andere sind nicht zufrieden, wenn zu lange Frieden und kein Krieg ist. Andere wlzen wieder alle Schuld auf das Pfaffentum; wieder andere auf allerlei Luxus. Kurz, ein jeder sucht den Grund des bels dieser Zeit bald bei einem, bald im andern; aber dass sich einer von all diesen Klgern bei der eigenen Nase nhme und sich fragen mchte, ob nicht etwa auch er irgend zur Verschlimmerung solcher Zeit irgendwann beigetragen habe und vielleicht noch beitrgt, das fllt keinem ein! Ein jeder empfindet das bel nur von auen; aber in sich selbst erschaut er es nicht. (Erde 64,01) Jakob Lorber (1800-1864) Die beste Lehre ist die, dass wir uns immer kindlicher an den einzigen Lehrer Jesus Christus halten, dass wir uns ihm mit mehr Treue des Herzens zu eigen geben und durch Aufsehen auf Jesum alles Unheilige heiligen, alles Schwere leicht und alles Unwichtige wichtig machen. Alles aus einem herleiten, eines gro in allem sehen, alles auf einen Punkt richten, siehe da das groe Geheimnis der Religion, der Weisheit und Tugend.
Johann Kaspar Lavater (1741-1801)

Der Herr will Anbetung und Verehrung, aber nicht um seiner selbst, sondern um des Menschen willen, weil dadurch der Mensch das Eigene entfernt, die Selbstsucht und Weltliebe, die das Herz verschlieen.
Emanuel Swedenborg (1688-1772)

Nichts ist ser, nichts mchtiger, nichts erhabener, nichts umfassender, nichts erfreulicher, nichts vollkommener, nichts besser im Himmel und auf Erden als die Liebe; denn die Liebe ist aus Gott geboren und kann, ber alles Erschaffene sich erhebend, nur in Gott ruhen. Thomas von Kempen (1380-1471)