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DAS FRIEDENSGEBET VON ASSISI Von Josef Maria Mayer DER BUDDHIST Vorm Papste sagte der Buddhist,

der stille: Im Meditieren finden wir schon hier Das Ingeborene, wenn unser Wille Zum Leben uns erloschen ist und wir Uns abgewandt von dieses Daseins Flle, Dann findest du den Buddha tief in dir, Zur Buddha-Werdung bist du auserkoren, Er ist der Geist, der in dir ingeboren. Wir wollen in der Stille meditieren Und uns versenken in der Einsamkeit. Wir leben einsam unter wilden Tieren Und wenden ab uns von dem Lauf der Zeit. Versunken in dem tiefsten Kontemplieren, Wir leben hier schon in der Ewigkeit Und werden Licht vom reinen Geistes-Licht sein, Wenn wir verloschen sind im leeren Nichtsein. Wir suchen nicht der Welt und Menschen Ehre, Wir suchen nur das ingeborne Bild, Dazu begeben wir uns in die Leere, Der Leere transzendentes Lichtgefild. Wir folgen unsres Meisters weiser Lehre Und werden mitleidvoll und werden mild Und ben die Barmherzigkeit mit allen, Die aus dem Nichts ins Dasein sind gefallen. O wehe dem, der in der Welt geworden, O wehe dem, der ward geboren und Nun leidend lebt! Doch wir in Buddhas Orden Sehn zwar das Weltrad und der Erde Rund, Doch preisen glcklich den, der ist entworden Und eingegangen in der Leere Mund. Der Mensch der Welt ist von den Leiden trunken, Glckselig der, der in das Nichts versunken! Was aber finden wir in reiner Leere? Den ingebornen Buddha, unsern Kern! Ein Tropfen ist verloschen in dem Meere, Ins All versunken ist der Abendstern. Die Gtter in des Paradieses Sphre Sind auch erlst von Buddha, ihrem Herrn. Nichts ist das All als reiner Geist, als Mana, Bist du im Ungewordnen, im Nirwana. Zwei Bume stehen in dem Paradiese, Zwei Bume stehen in dem Reinen Land. Ich preise beide Bume, preise diese Erblhten Bume ber den Verstand. Sie stehen auf der Weisheit grnen Wiese Und winken Buddha-Jngern mit der Hand, Da diese Buddha-Jnger, diese weisen, Die sen Frchte beider Bume speisen.

Der erste Baum, das ist der Baum der Leere, Der Baum der Leere, der ist wurzellos, Er ist befreit von aller Erdenschwere Und wird im geisterfllten ther gro, Er breitet seine Wipfel zu dem Meere Des Allerbarmens in der Weisheit Scho. Und danach sollen wir uns stets bemhen, Da wir wie dieser Baum der Leere blhen. Der Baum der Leere, der hat keine Bltter, Hat keine Blten und hat keine Frucht. Doch Buddha, unser Meister, unser Retter, Hat doch an diesem Baum die Frucht gesucht. Von seinen Frchten speisen auch die Gtter Und lernen strenger Selbstbeherrschung Zucht. Die wurzellosen Wurzeln streckt hinunter Der Baum ins Nichts, des Ungewordnen Wunder. Der andre Baum, der lehrt dich mitzuleiden Mit allem Dasein, das geworden ist. Die Blten sind empfindsam, sanft und seiden, Kein Mensch den Umfang seiner Krone misst. Wir speisen seine se Frucht bescheiden, Und wer gespeist des Mitleids Frucht, vergisst Sein Ich und leidet mit den Kreaturen Und allen den gewordenen Naturen. Was ntzt euch Mnchen denn der Baum der Leere, Wenn ihr vom Baum des Mitleids nicht gespeist? Des Universalen Allerbarmens Lehre Ist dieses grnen Lebensbaumes Geist. Des Mitleids Krone in des Himmels Sphre Uns zur Barmherzigkeit die Wege weist. bt Mitleid, Mnche mit geschornen Kpfen, bt Allbarmherzigkeit mit den Geschpfen! Die Grne Tara bitten wir um Frieden Und murmeln allezeit die Perlenschnur Der Namen unsrer Gttin, dass hienieden Die Wesen aller hier und die Natur Erlangen Frieden, von dem Geist beschieden, Den kann erlangen eine Seele nur In diesem eitlen irdischen Verderben, Wenn sie bereit, der Ichsucht abzusterben. Wir rufen unsre Mutter an, die groe, Und rufen alle ihre Namen an, Da sie uns berge in dem Mutterschoe, Das kleine Kind, die Frau und auch den Mann. Die groe Mutter soll, die makellose, Uns lsen von des Daseins bsem Bann Und uns, durch der Barmherzigkeit Umfassen, In dem Nirwana uns verlschen lassen! Die Sie Zur Sie Zur Mutter fhre uns zum Paradiese, fhre uns an ihrer Mutterhand himmlischen und zur smaragdnen Wiese, fhre uns hinan zum Reinen Land, ewigen Natur des Buddha, diese

Im Himmel ruht in des Ur-Buddha Hand, Dort ist die Schar von Heiligen, von Rettern, Dort ist das Paradies erlsten Gttern. Das Hchste aber, das sind noch nicht diese Smaragdnen Wiesen in dem Reinen Land. Das Hchste ist nicht die smaragdne Wiese Und nicht die Wonne ber den Verstand Bei Himmelsjungfraun in dem Paradiese. Die Mutter fhre uns an ihrer Hand Noch bers Paradies hinaus ins Licht-Sein Der Leere, in des Ungewordnen Nichtsein! O Grne Tara, be dein Erbarmen, Barmherzig uns erlse von dem Ich, Umfange uns mit deinen Mutterarmen, Die wir als deine Kinder ehren dich, Mit deinem Mutterherzen, mit dem warmen, Fhr uns in das Nirwana ewiglich, Da dort verschmelzen unsre Existenzen Mit Ungewordenheiten, Transzendenzen. DER HINDUIST Es sprach der Hinduist: Wir wollen bitten Die groe Gttin Lakschmi um das Glck. Die se Gttin in des Universums Mitten Erfllt das All mit ihrem Liebesblick. Was sind der Menschen Tugenden und Sitten Als von der groen Gttin Gunst ein Stck? Der Gttin liebevolle Worte ziehen Durchs ganze All in schnen Harmonieen. Am Schpfungstag die groen Gtter standen Hoch auf dem Weltenberg und hielten fest Die Urweltschlange wie in festen Banden, Kein Gott die Schlange aus den Hnden lsst, Die Gtter vor sich wei das Milchmeer fanden, Das Milchmeer wei, als wie vom Mond bensst, Und mit der Schlange wirbelten die guten Und groen Gtter auf des Milchmeers Fluten. Und aus des aufgeschumten Milchmeers Wogen Die schne Gttin stieg aus weiem Schaum, Wie Seidenraupen fein der Brauen Bogen, Der Krper schlank wie ein Zypressenbaum, Der Mund wie eine rote Schnur gezogen, Die volle Brust wie eines Mannes Traum. Die Gtter alle in Gedanken kssten Dies Wunderwerk von weien Marmorbrsten. Die Sie Die Der Ist Ist Und Ja, Gttin Lakschmi sitzt auf einer Blume, sitzt auf einem Lotos berm Teich. Gttin lebt in ihrem Heiligtume heiligen Natur, ihr Himmelreich die Natur, und voll von ihrem Ruhme die Natur, die einer Mutter gleich, Lakschmi ist die Mutter aller Inder, alle Menschen sind der Gttin Kinder.

Zu ihrer Seite stehn zwei Elefanten, Die Gttin duscht in ihrem Wasserstrahl, Den diese Riesen aus den Rsseln sandten. Die Gttin hebt die Hnde auf einmal, Sie segnet alle, die den Frieden fanden, Den Frieden in der Erde Jammertal, Weil sie sich in der Muttergttin Gnaden Als wie in lauter Harmonieen baden. Wir Und Von Ist Ist Was Wir Und Hinduisten wollen Gtter lieben lieben in der Statue den Gott. Gold und Silber ist der Gott getrieben, modelliert von krnigem Schamott. euch die Bilderliebe fremd geblieben, spottet ihr mit Unverstand und Spott? ehren unsern Gott so lieb und milde schaun ihn gerne an in seinem Bilde.

Gott Krishna ehren wir als fromme Inder, Gott Krishna ehren wir als kleines Kind. Wir sind der Welt der Snden berwinder, Wenn wir die frommen Gottverehrer sind. Gott ist die Liebe, wir sind Gottes Kinder, Gott ist der Geist und wir sind Gottes Wind. Und die Erlsung, Indiens Bekenntnis, Ist, dass wir eins mit Gott in der Erkenntnis. Wie aber kann man einen Gott denn lieben? So wie der Vater liebt den kleinen Sohn! Gott Krishnas Bild, von reinem Gold getrieben, Gott Krishnas Bild, geformt von weiem Ton, Ist allezeit in unserm Haus geblieben, Der unsrer Liebe einst verheit den Lohn, Da wir nach diesem Jammertal der Erden Geboren nicht mehr auf der Erde werden. So kleiden wir die Puppe dieses Kindes, Wir kleiden unsern kleinen Krishna-Gott. Dann mit der Feuersglut des Sommerwindes Umarmen wir die Gottheit im Schamott. Gott ist ein Kind, ein liebevolles, lindes, Und trotz der harten Mnner kaltem Spott Wir lieben mit der reinsten Vaterliebe Den Gott als Kind, den Gott der Lebenstriebe. Wir tragen unsre Puppe auf den Armen Und ehren Gott in seinem Gtzenbild, Umarmen mit dem herzlichsten Erbarmen Das Krishna-Kind so vterlich und mild, Den kalten Ton mit Liebe zu erwarmen, Und sind zur Gottesliebe so gewillt Wie junge Vter zu den kleinen Shnen. Gott Krishna ist das Urbild alles Schnen. Gott ist der Geist und wir sind seine Geister, Der Glubige ist mit der Gottheit eins. Eins ist der Schler mit dem Herrn und Meister, Eins in der Liebe trunkenen Vereins. Der Gott des Lebens, Geist und Atem heit er,

Er hebt von uns den Schleier schnen Scheins, Und wir in der Erkenntnis klaren Reinheit Erkennen mit dem Geist, dem Gott, die Einheit. Doch strker als das Einssein ist die Liebe, Ist die erotische Zwei-Einigkeit. Wir lieben mit dem tiefsten Liebestriebe Die Gottheit in dem Reich der Ewigkeit. Und wenn ich die Erotik euch beschriebe Von Gott und Seele und das Liebesleid Der Sehnsucht nach dem liebevollen Gotte, Ihr spottet mein mit Unverstandes Spotte. Die Seele, welche fern von der Gemeinheit, Den Gott mit reiner Gottesliebe liebt, Die will noch gar nicht zur vollkommnen Einheit, Was ihr fr Snden auch auf Erden triebt, Erkennt die Gottheit in vollkommner Reinheit, Ob ihr dann in dem reinen Einssein bliebt, So seid ihr doch noch nicht am schnsten Ziele, Da Gott und Seele spielen Liebesspiele. O Seele, spare die vollkommne Einheit, In gttlicher Erotik sei gespannt! Gott Geist und Menschen-Geist in frommer Reinheit In Liebe spielen in der Liebe Land. Die Seele, fern von irdischer Gemeinheit, Liebt ber ihren menschlichen Verstand Den Gott der Liebe, sie ist seine Shakti, Gott ist die Liebe und der Mensch ist Bakthi. Wenn so der Gott und so die Seele lieben Sich in erotischer Zwei-Einigkeit, Der Mensch wird dann mit allen Lebenstrieben Vereinigt mit dem Gott der Ewigkeit, Ist nicht mehr in dem Jammertal geblieben, Ist Gott vereinigt in der Heiligkeit, Wird nicht mehr von der Erdenwelt gepeinigt, Die Seele ist mit ihrem Gott vereinigt!

DER MOSLEM Der Moslem sprach: Sei Fatima gegret! Denn in den Himmel reiste Mohammed, Er hat den alten Gtzendienst gebet Und nun im Paradiese Gottes steht, Die Feige ihm das Paradies verset, Die Feige ein zu seinem Mund geht Und wird in seiner Lende Mannessamen, So ging er ein zur Liebsten seiner Damen. Und Mohammeds Gemahlin hat geboren Die allerschnste Jungfrau Fatima. Und Mohammed in ihre Muschelohren Geflstert hat: Am Tag, da ich dich sah, Hielt ich fr eine Jungfrau dich, erkoren Von Gott, des Paradieses Jungfrau, nah War mir in Fatima die schnste Huri,

Die schner als Suleika und Siduri. Die Jungfrau Fatima im Himmelreiche, Sie reitet auf dem schaukelnden Kamel, Die Wimpern des Kamels sind ohnegleiche, Das Tier gefhrt vom Engel Gabriel Trgt Fatima, die honiggoldne, weiche, Zur Seite ihr der Engel Michael, Die Engel alle Fatima bedienen, Ihr roter Mund gleicht purpurnen Rubinen. Der Engel Gabriel ruft: Seid nun stille, Ihr Himmelsbrger in dem Paradies, Denn jetzt kommt Fatima, und Gottes Wille Ist, dass ihr stille seid, und berdies Verehrt der schnsten Paradiesfrau Flle, Da jeder Moslem Fatima genie, Ja, Fatima im Leib von Honiggolde, Des Paradieses Jungfrau sie, die Holde! O, Fatima ist voller Licht und Schimmer, Sie ist verherrlicht von Allah, dem Herrn! In ihres himmlischen Palastes Zimmer Wie der Rubin erstrahlt der Morgenstern. Das Allerbarmen Gottes waltet immer, Die Gottheit ist dem Paradies nicht fern, Da Fatima erstrahlt wie ein Karfunkel, Ein Diamant, erleuchtend alles Dunkel Wir werden alle einst von Gott gerichtet Vorm Richtstuhl gttlicher Gerechtigkeit. Die beltter werden dann vernichtet Und leiden Qualen alle Ewigkeit. Wer aber auf die Lust der Welt verzichtet, Vertraut der gttlichen Barmherzigkeit, Der lebt im Himmel auf smaragdner Wiese Im Garten Eden, in dem Paradiese. Gerichtet werden wir nach unsern Werken, Die Werke seien bse oder gut. Allah wird die gerechten Moslems strken Und wird sie laden ein zum Hchsten Gut. Im Paradiese, das sollt ihr euch merken, Fliet unterm frischen Grn kristallne Flut Und hohe Palmen sanft sich zu euch neigen Und schtten euch in euren Scho die Feigen. Ihr werdet Gott im Paradies nicht sehen, Doch Jungfraun seht ihr in dem Paradies. Die Jungfraun sich im Schleiertanze drehen, Sie alle honiggold und honigs, Die langen schwarzen Haare flattern, wehen. O Moslem, deinen Harem dort genie, Du kannst Allahs Barmherzigkeit vertrauen, Er schenkt dir zweiundsiebzig Haremsfrauen! Du wirst in hoher Dattelpalmen Schatten Dich mit den Jungfraun dort in deinem Zelt Vereinigen, die Jungfraun dort begatten, Die Jungfernhaut wird stets neu hergestellt,

Und nie erlahmen dort der Moslems Latten, Die Huris, schner als die Fraun der Welt Ich kenne jeder Haura, jede Huri, Suleika und Sulima und Siduri. Der Duft von Einer ihrer Lockenspitzen Erfllt die Welt mit einem Liebestraum, Du wirst mit ihr auf grnem Sopha sitzen, Sie ist so schn wie Sohre aus dem Schaum, Du saugst an ihrer groen Brste Spitzen Und merkst vor Lust dass du gestorben kaum Und wirst die Huris in den Paradiesen Von Ewigkeit zu Ewigkeit genieen. Jetzt aber will ich meinen Liebling preisen, Sein Name, der beginnt mit einem A, Und ich bekenne wie die andern Weisen, Sein Name endet mit der Letter H. Ich ewig will um meinen Liebling kreisen, Ich sage allzeit zu dem Liebling Ja Und nenne ihn mit andern Menschenshnen, Den Liebling nenn ich Schnsten aller Schnen. Ich will ihm meine ganze Liebe schenken, Im Tempel, in dem Dom, in der Moschee, Ja, in dem Wirtshaus und in dunklen Schenken, Ich berall im Geist den Liebling seh, Und sehe ich den Knaben, meinen Schenken, Wenn ich mich vom verbotnen Weine dreh, Will ich betrunken von dem Geiste meinen, Es kommt der Liebling selbst, mir zu erscheinen. Ich such den Liebling in gyptens Wste, Ich such den Liebling auch in Hindostan, Ich, der ich den verbotnen Rotwein bte, Ich such den Liebling in Afghanistan, Ich such ihn an des Roten Meeres Kste, Am Himalaya und in Pakistan. Wo lebt der Liebling, wo, in welchen Zelten? Ja, ist er berhaupt in diesen Welten? Ich such den Liebling auf smaragdner Wiese, Bei Paradieses Jungfraun in dem Zelt, Bei Knaben such ich ihn im Paradiese, Ich such den Liebling in der Sternenwelt, Ich such ihn in den Universen, diese, Die alle er in seinen Hnden hlt. Wo aber kann ich meinen Liebling finden, Mich ewig mit dem Liebling zu verbinden? Ich glaub, mein Liebling ist jetzt bei den Toten, Er ist der Lebende im Totenreich. Bei meinem Liebling sind die Engelsboten, Die Engel sind den Himmelsjungfraun gleich. Ich such ihn in dem Wein, dem scharlachroten, Ich such ihn in den sen Feigen weich. Der Liebling ist aus dieser Welt verschwunden, Ich hab ihn erst in meinem Tod gefunden.

DER JUDE Der Jude sprach: Prinzessin Schabbath komme, Mein Freund, Prinzessin Schabbath kommt zu dir. Ganz still erwartet sie der Glubig-Fromme, Sie ist des Freitagabends lichte Zier. Am Freitagabend essen wir die pomme De paradis und trinken Rotwein hier Und warten an dem stillen Freitag Abend Auf die Prinzessin, die so schn erlabend. Der fromme Jude ist des Gottes Sklave, Der fromme Israel ist Gottes Kind. Wir gren die Prinzessin Schabbath: Ave! Weil wir die kleinen Kinder Gottes sind. Prinzessin Schabbath spricht vom Namen Jahwe, Ihm opfern wir nicht Ziege, Schaf und Rind, Ihm opfern wir von Herzen Dankgebete In stille Synagogen unsrer Stdte. Der Jude ist erfllt von tiefer Trauer, Zerknirschte Herzen sind dem Herrn genehm. O wo ist Millo hin, wo Zions Mauer? In Trmmern liegt die Stadt Jerusalem. Wir beten unter heier Trnen Schauer, Da der Messias kommt aus Bethlehem, Von Tamar stammt er, von der Wurzel Jesse. Wir aber feiern keine schwarze Messe! Wir warten im Gebet der Synagogen Auf den Messias, auf den Menschensohn. Gott ist die Liebe ber Meereswogen, Auf Schaum des Meeres steht sein weier Thron. Die ganze Erde haben wir durchzogen Und waren in der Christenmenschen Fron Und bauten auf Bazaren unsre Buden, Auf den Messias warteten die Juden. Prinzessin Schabbath wartet auf den Gatten, Die Braut erwartet ihren Brutigam. Wir aber leben unter Todesschatten, An unsern Pforten ist das Blut vom Lamm. Als wir in dem Exile Hoffnung hatten, War unsre Hoffnung treu und monogam, Da Israel mit allen seinen Seelen Will sich der Gottheit Elohim vermhlen. Wir hren Jahwe in dem Hohenliede Von Liebe singen seiner Schechinah. Komm, komm in meine Kammer, dort ist Friede, Dort bin ich dir als Freund in Liebe nah. Wir weiden unter Lilien in dem Sde Und sagen Ja und immer wieder Ja Und werden allerbesten Wein genieen Und uns mit purpurroten Lippen kssen. Du, Schechinah, bist eine rote Rose, Bist eine weie Lilie in dem Tal. Du bist die Faltenlose, Fleckenlose,

Ich bin dein Bruder und bin dein Gemahl. Ich trinke roten Wein aus deinem Schoe, Ich fhre dich in meinen Hochzeitssaal, Ich fhr dich zu dem Schaumwein in die Schenke, Wo ich mich tief in deinen Scho versenke. O Schechinah, o deine vollen Brste Sind pralle Trauben an dem Rebenzweig, Wir betten uns an ser Wonnen Kste Und tanzen durch das Liebeshimmelreich. Ich, der ich deine vollen Brste ksste, Ich pflcke mir die Feige s und weich. Wir wollen von der Liebe mystisch schweigen, Dein Scho ist ser als die sen Feigen. Du bist so hoch und schlank wie eine Palme, Du schttelst mir die Feige in den Scho. Wir pflcken grner Auen Grserhalme Und liegen unter Hennastruchern blo. Wie Lmmer weiden wir auf unsrer Alme Und unsre Liebe ist getreu und gro. Ich schau in deine blauen Lotos-Augen, Aus deinen Brsten Honigmilch zu saugen. Wie Zwillingskitze hpfender Gazellen Sind deine Brste, wie der Rosenstock Sind deine Lippen rot, die Lippen schwellen, Ich bin der springende Gazellenbock Und drnge mich an deiner Brste Wellen Und hebe dir hinan den langen Rock, Ich will die hohe Palme mit den Feigen Als brnstiger Gazellenbock besteigen. Die Bibel redet menschlich von dem Gotte, Da hebt der Vater seinen rechten Arm, Trgt einen langen Bart, trotz allem Spotte, Da ist sein Herz von Leidenschaften warm, Sein Zorn verzehrt die Schnheit wie die Motte, Sein Scho ist voll Erbarmen, und sein Charme Ist schn, sein Angesicht ist voller Gnade, Im Blut der Feinde badet er die Wade. Da hren protestieren wir die Zofen: Ist denn die Gottheit etwa wie ein Mann? Wir aber preisen selbst im Feuerofen Und beten todgeweiht noch Jahwe an. Doch lernen wir auch von den Philosophen, Wie Rabbi Moyses ber Jahwe sann, Da Gott ist Erstursache, Ersterreger, Ist aller der Bewegung Erstbeweger. Wie Rabbi Moyses unsern Schpfer preiste, Wir machen uns vom Herrn kein Gottesbild, Wir preisen ihn als groen Gott im Geiste, Den Transzendenten in dem Lichtgefild. Nur menschliches Gerede ist das meiste, Da Gott ist wie ein alter Vater mild, So ist der Gott fr Menschen nur erkennlich, Gott ist nicht weiblich und Gott ist nicht mnnlich.

Gott ist die Erstursache aller Welten Und ist ein Gotteswesen ganz aus Geist. Gott zeltet nicht in goldnen Sternenzelten, Und Gott nicht darum lieber Vater heit, Weil vor dem Herrn die Frauen wenig gelten, Nein, Israel den Gott als Vater preist, Weil Gott ist Liebe zu den Menschenshnen Und ist die Erstursache alles Schnen. Wie schlanke Lilien in kristallnen Vasen So ist die Gottheit in dem innern Herz. Allein mit unsern liebenden Ekstasen Und nicht mit unserm Denken himmelwrts Erkennen wir des Gottes Hypostasen Und schrein zu Gott in unserm Todesschmerz Und ber alles Gottes Weisheit preisen, Ihn preisen wir, den Einen, den Allweisen.

DER CHRIST Da betete der Katholik hienieden: Maria, Mutter, Friedensknigin, Erbitte du der Menschheit doch den Frieden! Mein Leben Christus ist, mein Tod Gewinn, Wenn Jesu Friede mir und Gnad beschieden. Maria, fleh zum ewigen Ich-bin, Da er die Welt und ganze Menschheit rette Und fhr zu Gott und seinem Hochzeitsbette! Maria, wenn wir Gott dem Herrn vertrauen Und alle uns vertrauen an dem Kreuz, Dann kommt durch dich, die Schnste aller Frauen, Die Gnade Gottes, Gottes Charme und Reiz, Und berwunden wird des Krieges Grauen Und aller kalten Herzen Liebesgeiz, Wenn wir mit Gottes Liebe uns vershnen. O Jungfrau, hre unser Flehn und Sthnen! Dann wollen Frieden wir im Herzen haben Und nicht mehr fhren auf der Erde Streit. Nicht mehr zum Kriege ben dann die Knaben, Der Stolz entflieht und die Hartherzigkeit. Die milde Demut wird uns dann erlaben, Der treue Glaube noch im tiefsten Leid. Den Himmel schmecken wir dann schon hienieden In stiller Freude und im Seelenfrieden. Dann werden alle Menschenshne Brder Und alle Frauen unsre Schwestern sein. Wir singen dann dem Vater Liebeslieder Und treten in des Lehrers Schule ein. Wir sind am Leib des einen Meisters Glieder Und haben Anteil auch an seiner Pein Und nach des Schicksals Wendung oder Drehung Auch Anteil an der heitern Auferstehung. Dann sind Geschwister uns der Mond, die Sonne, Ein Bruder ist der Bruder Esel Leib,

Die schwarze Mutter Erde unsre Wonne, Die Todin lieben wir als schnes Weib. Wir trinken aus der Gnade Gnadenbronne, Da uns die Gnade in den Himmel treib. Wenn uns die Gnade nicht gen Himmel triebe, Wir htten Anteil nicht an Gottes Liebe. Der Jesusknabe, Herrscher der Geschichte, Steht triumphierend auf dem Chariot, Im Winde weht sein Lockenhaar, das dichte, Der blonde Knabe ist der schne Gott. Ich sah in seinem seligen Gesichte Zwei Sphinxe, Frauenleiber von Schamott, Die zogen seinen Wagen gratia plena Links Sulamith und rechts Sankt Magdalena. Zwlf Jahre alt war grad der Jesusknabe, Als er die Schriftgelehrten klug befragt. Und so ich meinen Gott gesehen habe, Den blonden Sohn der schnen Gttermagd. Sein Wort war allen Weisen se Labe, Die reine Weisheit wars, was er gesagt, Der schne Gott aus hchsten Sphrenkreisen Beschmte alle alten, stolzen Weisen. Der Jesusknabe sa auf meinem Schoe Und drckte fest sich an mein volles Herz. Im Garten blhte schn die rote Rose, Die Lerche sang die Hymne himmelwrts. Leis lchelnd sah uns zu die Makellose, Der Jesusknabe mir gestand den Schmerz Und ich gestand ihm, wie an Liebesleiden Der Sehnsucht mu sich meine Seele weiden. Und als der Jesusknabe war gegangen, Hab ausgeschttet ich die Trnenflut Der Wehmut: Ach, ich hatte ihn umfangen, Ich drckte an mein Herz das Hchste Gut! Madonnas lange schwarze Lockenschlangen Noch steigerten der Liebe Sehnsuchtsglut! Madonna ist die Schnste aller Schnen Und Jesulein der Gott von allen Shnen! Ich sah in Prag dereinst, der Stadt der Kaiser, Das Prager Jesulein mit Gold gekrnt. Kein Weiser ist als dieser Knabe weiser, Der Gottessohn, vom Vatergott verschnt. Ich habe immer stiller, immer leiser Nach meinem kleinen Knabengott gesthnt, Da er die Menschheit rette und nicht richte, Mein Jesulein, der Kaiser der Geschichte! Wir Katholiken sind ja nur Verliebte Und Gottesliebe ist uns unsre Lust. Sind wir nun frhlich oder Tiefbetrbte, Doch hngen wir an unsres Vaters Brust. Gott ffnet schon die Siegel, schon das siebte, Da sind wir wie die Trumer unbewusst, Und mit dem groen Weibe in der Sonne Zur Rechten Gottes preisen wir die Wonne!

O Gottesliebe, du bist eine Wahrheit Und eine hchste Schnheit bist du auch! O Liebe du in deiner lichten Klarheit, Gebete steigen auf zu dir wie Rauch. Du Liebe in Messias Offenbarheit, Wir sind nur Schatten, ach, wir sind nur Hauch, Wir schwinden in den Tod mit Todestrauer, Du aber dauerst aus in ewger Dauer. Ja, unser Gott hat uns hinan gerufen Und hat uns seine Liebe offenbart. Wir stehen, Majestt, vor deinen Stufen, Vorm lichten Glanze deiner Gegenwart. Die sieben Elohim, die alles schufen, Sind alle um den weien Thron geschart. Wir alle kommen, Kinder, Exegeten Und Frauen, um die Liebe anzubeten. Wir singen dir ein Lied, o Gottesliebe, Ein neues Lied der Mutter Caritas! Zu dir wir streben mit dem Lebenstriebe, Zu schauen dich in deiner Claritas! Zu uns gekommen bist du gleich dem Diebe, Hast uns geoffenbart die Veritas, Die Gottheit alles Schnen, alles Guten, Die groe Liebeslust des Absoluten! Um deinen Thron versammelt Engelsboten Und Heilige in ihrer Heiligkeit, Wir, die du speistest mit den Himmelsbroten, Wir danken dir der Seele Seligkeit. O, Gottes Liebe lebt auch bei den Toten, Die Caritas in ihrer Ewigkeit Erwartet uns im Jenseits, wo uns diese Geliebte Gottheit liebt im Paradiese!