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"Die beste und sicherste Tarnung ist immer noch die blanke und nackte Wahrheit.

- Die glaubt niemand! " (Max Frisch)

MAX FRISCH - ANDORRA

Max Frisch (1911 1991) schrieb neben dem Drama Andorra u.a. Homo Faber (Roman), Biedemann und die Brandstifter (Drama), Mein Name sei Gantenbein (Roman), Stiller (Roman), Stets strebte er in seinen Werken nach einer menschenwrdigeren Welt, lie aber auch viel Privates so z.B. die Beziehung zu Ingeborg Bachmann mit einflieen. Er hatte regen Kontakt zu Bert Brecht, der ihn zeitlebens sehr prgte. Die Vorstellungen, welche Menschen von ihrer Umwelt haben oder sich machen, zieht sich wie ein roter Faden durch Frischs Werk. Diese Thematik ist eng verknpft mit Frischs Vorstellung von Wirklichkeit. Das, was ein Mensch fr wahr hlt, kann erst zur Wirklichkeit werden, wenn es die Vorstellung von Wirklichkeit erfllt. bertragen auf die Parabel Andorra bedeutet das, dass die Andorraner Andri nicht aus ihren Begegnungen mit ihm an sich bewerten, sondern aus ihren Vorstellungen, sie sie ber die Wirklichkeit dieser Begegnungen haben. Es ist nicht, was nicht sein darf. Andorra fhrt dem Zuschauer vor, welches Bild sich das Individuum von sich selber, von seinen Mitmenschen, seinem Heimatland, seinen Nachbarn und seinen Zeitgenossen macht und wie es geprgt wird. Wirklichkeit und Wahrheit sind Zufallsprodukte. Oberflchlich zeigt sich das Stck als Kritik an der Judenverfolgung im Dritten Reich. Schaut man jedoch genauer hin, kann man das Stck im Ganzen als ein Symbol sehen. Dies fngt damit an, dass der Schauplatz des Stckes keinesfalls real ist. Andorra steht fr die Allgemeingltigkeit der Geschehnisse. Die Geschichte knnt sich in jedem Winkel dieser Erde so oder in anderer Form abspielen. Auch die Problematik des Antisemitismus dient als Metapher fr die spezifischen Verhaltensweisen der Menschen untereinander. Das Ganze kann als ein Symbol der Missachtung der individuellen menschlichen Persnlichkeit gelesen werden. Das bedeutet, dass der Antisemitismus berall dort schon anfngt, wo ein Mensch nicht er selbst sein kann, ohne von seinen nchsten Mitmenschen unterdrckt, verfolgt und nicht akzeptiert zu werden. Form und Struktur Wenn Frisch den Begriff der Bilder benutzt, so sieht er sich ganz offensichtlich in der Tradition Brechts. Seine Parabel (= Lehrstck) besteht aus zwlf dieser Bilder und einem
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weiteren Bild, welches eigentlich nur auf der Bhne existiert und die so genannte Zeugenschranke darstellt. Nach dem 1., 2., 3., 6., 7., 9., und 11. Bild treten die Bewohner an diese Schranke im Vordergrund der Bhne und rechtfertigen sich fr das Geschehene. Das erste Bild stellt die Exposition dar und stellt die Personen vor: Barblin, Peider, Pater, Lehrer, Tischler, Wirt, Andri. Der Zuschauer wird gleich in das Grundthema eingefhrt: das schneeweie Andorra, das eigentlich blutrot ist (Farbsymbolik), die stndige Bedrohung durch die Schwarzen, der Tod durch die Hinrichtung (Pfhlung als Hinweis auf das Ende), die Verachtung und die haltlosen Vorurteile gegenber Juden und die Liebe zwischen Andri und Barblin. Das zweite Bild vervollstndigt die Thematik mit der Suche nach der Identitt. Es gibt Menschen, die verflucht sind, und man kann mit ihnen machen, was man will, ein Blick gengt, pltzlich bist du so, wie sie sagen. Die Reihenfolge der zwlf Bilder lsst sich in zwei Bereiche aufteilen: Die ersten sechs zeigen, wie Andri seine vorgestellte Lebensgeschichte zu verwirklichen versucht, nmlich einen Beruf zu erlernen und Barblin zu heiraten. Diese Zukunftsvorstellungen sind normal und versetzen Andri in einen Zustand hchsten Glcks, doch stehen ihm die Andorraner und sein Vater im Weg. Sie zeigen, wie Andri als Jude den Vorurteilen der Menschen ausgesetzt ist, wobei das fnfte Bild sicherlich herausfllt. Das Tun der Andorraner ist dabei nicht eigentliches Handeln, es ist viel mehr Denken, Geisteshaltung, Sozialisation. Ihr Benehmen ist fr sie normal und man kann ihnen direkt auch keine Bswilligkeit vorwerfen, auch wenn sie Andri gegenber ihre Machtposition schamlos ausnutzen. Dazu kommen noch private Interessen: Peider will Barblin; der Tischler erhofft sich mehr Umsatz durch Andri; der Wirt braucht einen Sndenbock fr den Mord; der Jemand steht fr all diejenigen, die diese allgemeine Gewalt tolerieren und nicht sehen wollen oder einfach zu gleichgltig sind. Im siebenten Bild kippt schlielich die Entwicklung der Geschichte von der Selbstbeobachtung Andris und seiner Auflehnung gegen die Tragik seines Lebens zu einer vollstndigen Anerkennung, der von auen an ihn herangetragenen Identitt des Juden: Ich versteh schon, dass niemand mich mag. Ich mag mich selbst nicht, wenn ich an mich selbst denke. In den restlichen Bildern (zweiter Bereich) zeigt Max Frisch die Reaktion und den Hass seines Helden gegen die Umwelt und gegen sich selbst. Sie finden vor allem Ausdruck in seiner Provokation im achten Bild, in seiner Weigerung die Anerkennung seiner

jdischen Identitt rckgngig zu machen oder seine Weigerung vor dem drohenden Abgrund zu fliehen. Im neunten Bild finden wir das retardierende verzgernde Element: Die Senora schenkt Andri ihren wertvollen Ring und alles deutet daraufhin, dass der katastrophale Lauf der Dinge noch aufgehalten werden knnte. Dies wird auch durch die Euphorie bestrkt, mit der Andri hinterher mit dem Pater spricht, kehrt sich aber durch den Mord an der Senora ins Gegenteil um. Andri beharrt auf seiner akzeptierten Identitt und sagt zum Pater: Jetzt ist es an Euch, Hochwrden, Euren Juden anzunehmen. Doch es ist nicht nur die aufgezwungene Identitt, die Andri annimmt, es ist auch sein Schicksal, das er akzeptiert, die Hoffnungslosigkeit und sein Ende. Meine Trauer erhebt mich ber Euch alle, und so werde ich strzen. Meine Augen sind gro von Schwermut, mein Blut wei alles, und ich mchte tot sein. Mir graut vor dem Sterben. Es gibt mir keine Gnade. Symbole im Werk Die Symbolik eines Stckes ist oft eng mit der Sprache verbunden. Die Symbolik geht jedoch hufig einen Schritt weiter als die Sprache. Meist weist sie ber einen Sachverhalt hinaus oder beleuchtet diesen intensiver. Viele Symbole werden auch erst im Nachhinein verstanden bzw. als Symbol erkannt. z.B. Das Weieln als Symbol des Reinwaschens, die Brger befreien ihre Huser dadurch von Schuld und Shne. Ich weile, ich weile, auf dass wir ein weies Andorra haben, ihr Mrder, ein schneeweies Andorra, ich weile euch alle alle. Die schwarzen Tcher als Symbol fr die Verhllung der Wahrheit, wegschauen, anonym bleiben. Gewalt wird vor allem durch den Soldaten symbolisiert, er entldt seine Gewalt sowohl Barblin als auch Andri gegenber. Biblische Symbole im Text sind u.a. die Stein-Symbolik (Stein wird zum Symbol verlogener Selbstgerechtigkeit => Wer unter euch ohne Snde ist, werde den ersten Stein auf sie!), die Pfahl-Symbolik (Pfahl existiert nur als Gercht, bis der betrunkene Lehrer wirklich ber einen Pfahl spricht) als nicht nachgewiesene Parallele zum Kreuz, auf das Jesus genagelt wurde, das Verrtermotiv (Hahnkrhen!! Andris Vater und seine Mutter verraten ihn dreimal an einem Tag, auch der Geselle des Tischlers verrt ihn).

Max Frisch, Andorra Arbeitsaufgaben

1. 2. 3. 4. 5.

Was erfhrt man ber das Leben des Lehrers und sein Verhalten? Zeige die Gemeinsamkeiten zwischen dem 1. und dem 12. Bild auf! Erlutere die Bedeutung des 7. Bildes fr Andris Identittsfindung! Vergleiche das Verhalten Andris gegenber Barblin im 2. und im 11. Bild! Weise anhand einiger Textstellen das SELBSTBILD und das FREMDBILD der Andorraner nach! (Sprich: Wie sehen sie sich selbst und wie sehen sie Fremde, Nicht-Andorraner?)! 6. Andri werden alle negativen Eigenschaften angedichtet, die die Andorraner selbst haben. Belege dies an Beispielen! 7. Verfasse eine lineare Errterung mit Literaturbezug zu folgendem Thema: Wie gefhrlich sind Vorurteile? 400 Wrter Minimum ordentliche Gliederung sowie Stoffsammlung sind selbstverstndlich! Mgliche Fragen als Hilfestellung Was versteht man unter Vorurteilen? Welche Vorurteile gibt es (Beispiele)? Welche Vorurteile hast du selbst? Wodurch entstehen Vorurteile? Was bewirken Vorurteile? Wie kann man gegen Vorurteile verhindern? Welche literarischen, geschichtlichen, persnlichen Beispiele kannst du zur Untermauerung der Gefhrlichkeit von Vorurteilen angeben?

Ordentliche Beantwortung der Fragen, Anfhrung von Seitenzahlen bei den Zitaten, Abgabetermin sptestens 9. Mai 2008 (ins Fach legen lassen, per Email schicken, persnlich bergeben). Kein Joker mglich!