Milinda 4.1.

15 Die Ursachen von Krankheit und Schmerz

... Nicht alle Schmerzen wurzeln im (frheren) Wirken (kamma). Aus acht Grnden nmlich mgen Schmerzen
entstehen, und zufolge dieser haben viele Menschen Schmerzen zu leiden. Und welche sind diese acht? Einige
Krankheiten, o Knig, entstehen
-

zufolge der krperlichen Gase,

einige zufolge der Galle,
einige zufolge des Schleimes,
einige zufolge der Zusammenwirkung der drei letzteren,
einige zufolge des Temperaturwechsels,
einige zufolge ungeregelter Lebensweise,
einige zufolge von Verletzungen,
einige als Ergebnis (frheren) Wirkens.

Aus diesen acht Grnden, o Knig, haben so viele Menschen Schmerzen zu erleiden. Diejenigen Leute, die da sagen
mchten, es sei (nur das frhere) Wirken, das die Wesen bedrckt, diese verwerfen die anderen sieben Grnde, und
deren Aussage ist falsch.
Doch auch die anderen sieben Grnde, ehrwrdiger Ngasena, sie alle haben ihren Ursprung eben blo im (frheren)
Wirken; eben durch (frheres) Wirken kommen sie alle zum Entstehen.

Wenn, o Knig, alle Krankheiten blo durch (frheres) Wirken verursacht wren, so htten sie ja
gar keine unterscheidenden Merkmale.
-

Die Erregung der krperlichen Gase nmlich mag aus folgenden zehn Grnden eintreten:
o durch Klte, Hitze
o Hunger, Durst, beressen
o Stehen, beranstrengung, Laufen
o Verletzung
o oder als Ergebnis (frheren) Wirkens.

Von diesen treten die neun ersten Grnde weder im vergangenen noch im zuknftigen Dasein auf,
sondern blo in diesem gegenwrtigen Dasein. Deshalb darf man nicht sagen, da smtliche
Schmerzen durch (frheres) Wirken verursacht sind.
-

Die Erregung der Galle mag eintreten aus drei Grnden:

o infolge der Klte oder der Hitze
o oder ungeeigneter Speise.
Die Erregung des Schleimes mag eintreten aus diesen drei Grnden
o infolge der Klte oder infolge der Hitze
o oder infolge des Essens und Trinkens.
Wenn krperliche Gase, Galle und Schleim erregt werden und zusammenwirken, so ziehen
sie jedesmal das ihnen eigentmliche Schmerzgefhl nach sich.
Die brigen Schmerzen entstehen
o durch Temperaturwechsel
o und ungeregelte Lebensweise.
Und die durch Verletzungen bedingten krperlichen Schmerzen entstehen entweder
o durch bloe physische Vorgnge
o oder aber als Ergebnisse frheren Wirkens.

Also blo diese letzteren entstehen durch frher begangene Werke. Somit, o Knig, sind die durch
frheres Wirken verursachten Schmerzen seltener, aber alle brigen bei weitem hufiger. Es gehen
eben darin die Toren zu weit, wenn sie behaupten, da alles blo das Ergebnis frheren Wirkens sei.

Jenes frhere Wirken kann man doch, ohne das Wissen eines Erleuchteten zu besitzen, gar nicht
feststellen.
[Unter den durch (unheilsames) Wirken verschuldeten Krankheiten (kammavipkaj bdh) sind solche Krankheiten
zu verstehen, die ausschlielich durch frhere schlechte Werke bedingt, also gnzlich unabhngig sind von den
erwhnten ueren Entstehungsbedingungen. Nichtsdestoweniger aber setzen auch die anderen Krankheiten smtlich
die immoralischen Taten als unerlliche Bedingungen voraus, ja, als die eigentlichen, wirklichen Ursachen. Nach dem
Abhidhamma sind nmlich smtliche krperlichen Schmerzgefhle, ebenso wie smtliche krperlichen Wohlgefhle,
unter allen Umstnden kamma-vipk (Kamma-Wirkungen), d.i. verursacht entweder durch vorgeburtliches oder in
diesem Leben begangenes Wirken.]

Die Schmerzen des Erhabenen, o Knig, die damals entstanden, als sein Fu durch einen
Felsensplitter verletzt wurde, sind weder durch krperliche Gase hervorgerufen, noch durch Galle
oder Schleim, auch nicht durch das Zusammenwirken dieser drei, noch durch Temperaturwechsel
oder ungeregelte Lebensweise, noch auch sind sie eine Wirkung frherer Werke. Blo infolge einer
Verletzung sind sie entstanden. Devadatta nmlich hegte viele hunderttausende Geburten hindurch Ha gegen den
Vollendeten. Und von jenem Hasse erfllt, nahm er einen mchtigen, schweren Steinblock und lie ihn (einen Berg)
hinabrollen, damit er auf das Haupt des Vollendeten falle. Zwei andere Felsen jedoch die im Wege waren, fingen jenen
Stein auf, bevor er den Vollendeten erreicht hatte. Und infolge dieses Zusammenpralles sprang ein Felsstck los und traf
gerade auf den Fu des Erhabenen, so da derselbe zu bluten begann. Diese Schmerzen mssen also entweder ein
Ergebnis frheren Wirkens (kamma-vipka) sein oder aber die Folge eines bloen physischen Vorganges, denn darber
hinaus gibt es keine weiteren Schmerzen.

Gerade so nmlich, wie es blo eine Folge des schlechten Bodens oder des schlechten Samens sein
kann, wenn letzterer nicht aufgeht, oder gerade, wie es blo eine Folge entweder des schlechten
Wassers oder der verdorbenen Speise sein kann, wenn dieselbe nicht verdaut wird: - ebenso auch
mssen diese Schmerzen des Erhabenen entweder ein Ergebnis frheren Wirkens sein oder aber die
Folge eines bloen physischen Vorganges. Trotzdem, o Knig, der Erhabene keine durch
frheres Wirken verursachte Schmerzen mehr zu empfinden hatte oder solche, die eine Folge
ungeregelter Lebensweise sind, so stiegen ihm immerhin noch aus den sechs brigen Grnden
Schmerzen auf. Solcherart Schmerzen aber htten den Erhabenen nie das Leben kosten
knnen. Es befallen eben, o Knig, diesen aus den vier Elementen entstandenen Krper erwnschte
und unerwnschte Gefhle, angenehme und unangenehme. Wenn da zum Beispiel ein Klumpen
Erde, den man in die Luft geworfen hat, die Erde trifft, ist das wohl das Ergebnis frheren (blen)
Wirkens der Erde?
... Auch die Ruhr, die den Erhabenen befiel, ist nicht zufolge frheren Wirkens entstanden, sondern
eben nur durch das Zusammenwirken von krperlichen Gasen, Galle und Schleim. Und was auch
immer fr krperliche Leiden den Erhabenen befielen, so waren diese niemals ein Ergebnis
frheren Wirkens, sondern entstanden lediglich aus den sechs erwhnten Grnden.
Auch der Erhabene, o Knig, der Gott der Gtter, hat in der herrlichen Gabe der Gruppierten Sammlung (SamyuttaNikaya) in der Antwort auf Moliyasvakas Frage gesagt: <Einige Schmerzen, Svaka, entstehen infolge der Galle,
einige infolge des Schleimes, einige infolge der krperlichen Gase, einige infolge des Zusammenwirkens dieser drei,
einige infolge des Temperaturwechsels, einige infolge ungeregelter Lebensweise, einige infolge von Verletzungen,
einige infolge frherer Werke. Und man kann es selber erkennen, da es so ist. Auch in der Welt ist es anerkannt, da
die Schmerzen auf solche Art entstehen. Wenn da nun Svaka, gewisse Asketen und Brahmanen behaupten und der
Ansicht sind, da die smtlichen Gefhle, die ein Mensch empfindet - angenehme, unangenehme oder indifferente
durch frheres Wirken bedingt seien [dies ist eine der Lehren der Jainas], so gehen eben diese ber die Erfahrung
hinaus, und ber das in der Welt als wahr Anerkannte setzen sie sich hinweg. Darum, sage ich, sind jene im Unrecht.>
(Vedan-Samyutta).
Somit also, o Knig, sind nicht alle Schmerzen das Ergebnis frheren Wirkens. Und erst nach Tilgung alles
Unheilsamen, o Knig, hat der Erhabene die Allweisheit erlangt. Das merke dir.
Gut, ehrwrdiger Ngasena. Das ist so, und so nehme ich es an.