MARTIN

HEIDEGGER

AUS D E R
ERFAHRUNG
DES
DENKENS

GNTHER

NESKE

PFULLINGEN

W e g und Waage,
Steg und Sage
finden sich in einen Gang.

Geh und trage

Fehl und Frage
deinen einen Pfad entlang.

Wenn das frhe Morgenlicht still ber den Bergen wchst . . . .

Die Verdsterung der Welt erreicht nie das Licht

des Seyns.

Wir kommen fr die Gtter zu spt und zu frh

fr das Sern. Dessen angefangenes Gedicht ist
der Mensch.

Auf einen Stern zugehen, nur dieses.

Denken ist die Einschrnkung auf einen Gedanken, der einst wie ein Stern am Himmel der
Welt stehen bleibt.

W e n n das Windrdchen vor dem Httenfenster

i m aufziehenden Gewittersturin singt . . . .

Stammt der Mut des Denkens aus der Zumutung

des Seyns, dann gedeiht die Sprache des Geschicks.

Sobald wir die Sache vor den Augen und im

Herzen das Gehr auf das Wort haben, glckt
das Denken.

Wenige sind erfahren genug im Unterschied zwischen einem gelehrten Gegenstand und einer gedachten Sache.

Gbe es im Denken schon Widersacher und

nicht bloe Gegner, dann stnde es um die Sache
des Denkens gnstiger.

W e n n unter aufgerissenem Regenhimmel pltz

lich ein Sonnenschein ber das Dstere der Mat
ten gleitet . . . .

Wir kommen nie zu Gedanken. Sie kommen zu

uns.

Das ist die schickliche Stunde des Gesprchs.

Es erheitert zur geselligen Besinnung. Diese

kehrt weder das gegenstrebige Meinen hervor,
noch duldet sie das nachgiebige Zustimmen. Das
Denken bleibt hart am Wind der Sache.

Aus solcher Geselligkeit erstnden einige vielleicht zu Gesellen im Handwerk des Denkens.
Damit

unvermutet

einer aus

werde.

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ihnen

Meister

Wenn im Vorsommer vereinzelte Narzissen verborgen in der Wiese blhen und die Bergrose
unter dem Ahorn leuchtet . . . .

Die Pracht des Schlichten.

Erst Gebild wahrt Gesicht.

Doch Gebild ruht im Gedicht.

Wen knnte, solang er die Traurigkeit meiden

will, je die Ermunterung durchwehen?

Der Schmerz verschenkt seine Heilkraft dort, wo

wir sie nicht vermuten.

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W e n n der W i n d , rasch umsetzend, im Geblk

der Htte murrt und das Wetter verdrielich
werden will . . . .

Drei Gefahren drohen dem Denken.

Die gute und darum heilsame Gefahr ist die

Nachbarschaft des singenden Dichters.

Die bse und darum schrfste Gefahr ist das

Denken selber. Es mu gegen sich selbst denken,
was es nur selten vermag.

Die schlechte und darum wirre Gefahr ist das

Philosophieren.

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W e n n am Sommertag der Falter sich auf die

Blume niederlt und, die Flgel geschlossen,
mit ihr i m Wiesenwind schwingt . . . .

Aller Mut des Gemts ist der Widerklang auf

die Anmutung des Seyns, die unser Denken in
das Spiel der Welt versammelt.

Im Denken wird jeglich Ding einsam und langsam.

In der Langmut gedeiht Gromut.

Wer gro denkt, mu gro irren.

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W e n n der Bergbach in der Stille der Nchte von

seinen Strzen ber die Felsblcke erzhlt . . . .

Das lteste des Alten kommt in unserem Denken

hinter uns her und doch auf uns zu.

Darum hlt sich das Denken an die Ankunft des

Gewesenen und ist Andenken.

Alt sein heit: rechtzeitig dort innehalten, wo

der einzige Gedanke eines Denkweges in sein
Gefge eingeschwungen ist.

Den Schritt zurck aus der Philosophie in das

Denken des Seyns drfen wir wagen, sobald wir
in der Herkunft des Denkens heimisch geworden
sind.

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W e n n in den Winternchten Schneestrme an

der Htte zerren und eines Morgens die Landschaft in ihr Verschneites gestillt ist . . . .

Die Sage des Denkens wre erst dadurch in ihr

Wesen beruhigt, da sie unvermgend wrde,
jenes zu sagen, was ungesprochen bleiben mu.

Solches Unvermgen brchte das Denken vor die

Sache.

Nie ist das Gesprochene und in keiner Sprache

das Gesagte.

Da je und jh ein Denken ist, wessen Erstaunen mchte dies ausloten?

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W e n n es von den Hngen des Hochtales, darber

langsam die Herden ziehen, glockt und glockt ...

Der Dichtungscharakter des Denkens ist noch

verhllt.

Wo er sich zeigt, gleicht er fr lange Zeit der

Utopie eines halbpoetischen Verstandes.

Aber das denkende Dichten ist in der Wahrheit

die Topologie des Seyns.

Sie sagt diesem die Ortschaft seines Wesens.

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Wenn das Abendlicht, irgendwo im W a l d einfallend, die Stmme umgoldet . . . .

Singen und Denken sind die nachbarlichen

Stmme des Dichtens.

Sie entwachsen dem Seyn und reichen in seine

Wahrheit.

Ihr Verhltnis gibt zu denken, was Hlderlin

von den Bumen des Waldes singt:

Und unbekannt einander bleiben sich,

Solang sie stehn, die nachbarlichen Stmme."

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Wlder lagern
Bche strzen
Felsen dauern
Regen rinnt.

Fluren warten
Brunnen quellen
W i n d e wohnen
Segen sinnt.

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Geschrieben im Jahre 1947

Gesetzt und gedruckt

bei Chr. Killinger in Reutlingen
Seidensiebdruck auf dem Einband durch
Lothar Quinte/Bernsteinschule
Alle Rechte vorbehalten - Copyright 1954 by
Verlag Gnther Neske Pfullingen