Allgemeine

Pdagogi k.
Von

Eduard Bhl
Doktor der Theologie und der Philosophie, ordentl. Professor an der k. k. evangelisch theologischen !akultt in "ien.

"ien #$%&.

'nhalt.
Einleitung.
. 1. Begriff der allgemeine Pdagogik................................................................................................6 . 2. Die Pdagogik als Kunst betrachtet..............................................................................................8 . 3. Die rundsteinlegung unserer !issenschaft................................................................................"

Erster A(schnitt.
D e r g r u n d l e g e n d e Te i l . . #. $nthro%ologische &orbegriffe....................................................................................................13 . '. Philoso%hische &orbegriffe.........................................................................................................16 . 6. Die (ot)endigkeit etlicher *ehnst+e aus der ,heologie..........................................................21 . -. .rster *ehnsat+...........................................................................................................................3/ . 8. 0)eiter *ehnsat+........................................................................................................................3# . ". Dritter *ehnsat+..........................................................................................................................36 . 1/. Die 1deen der Pdagogik..........................................................................................................## . 11. Die 1dee der !eisheit................................................................................................................#' . 12. Die 1dee der erechtigkeit........................................................................................................#6 . 13. Die 1dee der 23igung.............................................................................................................#8 . 1#. Die 1dee der Beharrlichkeit......................................................................................................#" . 1'. Die menschliche 4chule als &orbereitung auf die h5here6 g5ttliche 4chule.............................'1 . 16. $llgemeines 7ber die .r+ieher..................................................................................................'# . 1-. &on den +ur .r+iehung Berufenen............................................................................................'6

)*eiter A(schnitt.
D e r a u s f + h r e n d e Te i l . . 18. $llgemeines 7ber diesen ,eil....................................................................................................'Die 8nterrichtslehre. . 1". Die Bildung des 2enschen +ur !eisheit..................................................................................'. 2/. liederung dieser Bildung des 2enschen +ur !eisheit...........................................................'8 . 21. Der 8nterricht im Kindesalter..................................................................................................6/ . 22. Der 8nterricht im Kindesalter 9$usbildung des &erstandes:...................................................6' . 23. Der 8nterricht im Knabenalter 9$usbildung des ef7hls:.......................................................-" . 2#. Der 8nterricht im ;7nglingsalter 9$usbildung des &erstandes6 des ef7hls und des !illens:. ............................................................................................................................................................82 . 2'. <7ckblick auf die 8nterrichtslehre.........................................................................................1// Die *ehre =on der 0ucht. . 26. &on der 0ucht im $llgemeinen...............................................................................................1/1 . 2-. Die 0ucht +ur erechtigkeit...................................................................................................1/2 . 28. Die 0ucht +ur 23igung.........................................................................................................11/

. 2". Die 0ucht +ur Beharrlichkeit..................................................................................................12. 3/. 4chlu3.....................................................................................................................................133

Beilagen.
.rster (achtrag. .t)as aus dem *eben des $dmirals >olign?....................................................................................13' 0)eiter (achtrag. .in 8rteil des >omenius 7ber die 8rsachen des @alles der b5hmischen e=angelischen Kirche......136

Vor*ort.
Das =orliegende !erk soll eine ren+regulierung +)ischen ,heologie und Philoso%hie auf dem =on beiden !issenschaften f7r sich in $ns%ruch genommenen ebiete der Pdagogik =ersuchen. Beide haben ein gutes $nrecht6 auf die Pdagogik6 aber indem sie ihre )ahren ren+en =erkennen6 irren sie beide. Dies gilt +unchst =on dem ersten und ltesten &ormunde der Pdagogik6 so)eit dieA selbe eine )issenschaftliche @orm hat6 =on der Philoso%hie. Die Behau%tung =ieler %hiloso%hisch gerichteter Pdagogen6 als ob die Pdagogik eine =on der ,heologie =5llig unabhngige6 nur auf $nthro%ologie6 Ps?chologie und 2oral gegr7ndete !issenschaft sei6 ist +u einseitig. 4ie geht darin 7ber das rechte 2a3 hinaus6 da3 sie den 2enschen halbiert6 da3 sie der e)igen h5chsten BestimA mung des 05glings nicht gerecht )ird und blo3 das +unchst .rreichbare im $uge behlt. Dem entA gegen )erden )ir nach)eisen6 )ie alle (ormen der .r+iehung aus der gleichen Buelle +u entnehA men sind6 aus )elcher auch des 2enschen h5chste Bestimmung +u sch5%fen ist. $lle (ormen der menschlichen .r+iehung m7ssen mit den (ormen der gttlichen .r+iehung irgend)ie 7bereinstimA men. $uf der anderen 4eite geht aber die ,heologie in ihrer Be=ormundung der Pdagogik insofern +u )eit6 als sie Dinge =ers%richt6 die sie doch nicht halten kann. 2an =ermi3t sich6 )ahre @r5mmigA keit6 lebendigen lauben den Kindern in 4chule und Caus bei+ubringen. Den .r+iehern soll nun die heilige Pflege des 4amenkorns der !iedergeburt obliegen. 1n solcher und hnlicher !eise lassen sich alle seit den let+ten De+ennien unter dem .influ3 des Pietismus entstandenen .r+iehungsb7A cher =ernehmen. Das ist aber auch nur ein .Dtrem6 =on dem +ur7ck+ulenken unsere E$llgemeine PdagogikF dienen soll. !ir geben ott6 )as ottes ist6 und dem 2enschen6 )as des 2enschen ist. !ir =ermischen nicht (atur und nade6 sondern glauben beiden Begriffen dann am meisten gerecht +u )erden6 )enn )ir sie reinlich =oneinander sondern und sodann die Be+iehungen6 )elche sie +uA einander haben6 auf+us%7ren trachten. .s gilt also6 +)ischen ,heologie und Philoso%hie +u =ermittelnG es gilt6 eine ren+e +u +iehen6 7ber der Beide sich die Cand +um @rieden reichen k5nnen. Dieser @riedensschlu36 )ie derselbe im eiste des &erfassers sich =oll+ogen6 soll nun hier dem 8rteil der 4ach=erstndigen =orgelegt )erden. 4ch)er ist die $ufgabe6 H aber ihre *5sung ist schon des 4ch)ei3es der ,heologen und Philoso%hen )ertI Wien, im $%ril 18-1. Der Verfasser.

Einleitung.
. 1. Die allgemeine Pdagogik geht der angewandten voraus und hat es mit dem Zweck der Erziehung zu tun. Diesen Zweck zu erforschen, dazu dient uns in erster telle die !eligion1. !ir trennen die allgemeine Pdagogik =on der ange)andten6 die ,heorie der .r+iehung =on der .r+iehung als Kunst6 und haben es allein +u tun mit der ersteren6 der allgemeinen 9reinen6 theoretiA schen: Pdagogik. 2it scheelen $ugen )ird solche ,rennung =ielfach angesehen6 und die .m%iriA ker unter den Pdagogen )erden die nachfolgenden $useinanderset+ungen nur mit 2i3trauen einer Pr7fung unter+iehen. 4ie =ergessen aber6 oder haben nie gekannt das !ort des Ci%%okratesJ Die !issenschaft ist der rechte @u3 des $r+tes6 die .rfahrung der linke. 4ie =ergessen6 da3 Pittakus und Plato reine ,heoretiker )aren6 und da3 *ucullus6 der den 2ithridatischen Krieg f7hrte6 durch bloA 3es B7cherstudium einer der ersten Ceerf7hrer seiner 0eit )urde. 4ie =ergessen das Beis%iel6 )elA ches ein 2oltke in der neuesten 0eit gegeben. $ngesichts dieser Beis%iele behau%ten )ir6 da3 die !issenschaft die .rfahrung 7bertreffe. Denn indem man Kene besit+t6 ist es )eit leichter .rfahrunA gen +u machen6 als im !ege der .in+elerfahrung die !issenschaft sich selbst +usmmen+uset+en. !ir stehen auf den ,r7mmern einer alten !eltG das (eue6 das 7ber den <uinen erbaut ist6 trgt deutA lich die 2erkmale der &ergangenheit an sich. Buadersteine6 Ka gan+e 4tock)erke unserer )issenA schaftlichen 4?steme sind aus den 4teinbr7chen der $lten entnommen. Dennoch benehmen sich =iele Denker gerade so6 als m73ten sie den 4tein der !eisen noch finden6 und als begnne mit ihnen die !eisheit erst auf+uleben. !elchen efahren aber set+en sie dabei sich und $ndere ausG )elchen 4kandalen stellen sie sich blo36 )enn sie immer und immer )ieder =on (euem anfangen6 immer +u=or einrei3en6 um dann trium%hierend auf <uinen hin)eisen +u k5nnen6 )elche die (ot)endigA keit des neuen Baues be)eisen sollenI 8nd doch )ie &ieles haben die $lten schon gesehen6 u. +. )eit schrfer als )irG )ie sorgfltig haben sie beobachtet6 mit )ie sicherem Blick die 0iele gesteckt6 denen der 2ensch +u+ustreben habeI Der eine Plutarch mit seinem Buche 7ber die .r+iehung der Kinder )iegt gan+e *adungen %dagogischer !erke der (eu+eit auf. 4ollte also die !ahrheit erst Ket+t gefunden )erden m7ssen6 dann m5chte ich f7r meinen ,eil nichts mit ihr +u schaffen haben. 4o aber =erhlt es sich auch in !irklichkeit nicht. 4ei es auch6 da3 die !elt be)underungs)7rdige @ortschritte gemachtG stehen )ir gleich in diesem materiellen 0eitalter auf einer hohen 4tufe der &er=ollkommnung des *ebensJ so geht das $lles doch mehr in die Breite6 als in die ,iefeG )ir dehA nen uns aus6 aber =ertiefen uns nicht. !ir m7ssen bei allen @ortschritten6 )elche 1ndustrie und ,echnik machen6 doch immer )ieder auf Eden 2enschen an sichF +ur7ckkommen6 und dieser 2ensch ist und bleibt derselbe. .r steht als moralisches !esen nicht auf den 4chultern des &aters6 sondern mu3 stets =on =orn )ieder anfangen6 er )ird nicht =ollkommener geboren im reisenalter der !elt6 als =ormals in der ;ugend+eit der !elt6 sondern es bleibt immer dasselbe $chI und LI =on der !iege bis +um rabe. 8nd )ie der 2ensch an sich der (mliche bleibt6 so bleiben auch die rundst+e oder die Prin+i%ien6 nach denen er er+ogen )ird6 dieselben. Die <aison der .r+iehung 9ihre ratio: ndert sich nicht6 so sehr sich auch immerhin die =ielerlei 2ittel und 2ethoden Ke nach dem *ande6 nach dem 4tande6 oder nach dem 0eitalter6 in das die .r+iehung fllt6 ndern m5gen. 2it dieser besten .r+iehung also6 )elche durch die innere 7te sich selbst an%reist6 nicht aber mit ihrer 7berall um ak+identiellen 8mstnden abhngigen $us7bung6 haben )ir es +u tun in dieser allA gemeinen Pdagogik. !ir trachten6 ein 4?stem der absoluten .r+iehung6 nicht aber der relati=en6 =on u3erlichen 2omenten abhngigen6 +u gebenG H einer .r+iehung demnach6 die 7berall6 =on $lA
1 2an =ergleiche +u .1 und 2 "er#arts smtliche !erke Band M6 1. ,eil 4. M und '6 so)ie Waitz, $llgemeine PdA agogik . 1.

.inleitung

len und immerdar an)endbar ist6 s%7ren )ir nach. 8m aber der so gefa3ten .r+iehung auf den rund +u kommen6 ist es n5tig6 ihren 0)eck fest+ustellen6 denn so allein erhalten )ir einen .inA blick in ihre Bedeutung und ihren (ut+en. .r+ogen )erden soll der 2ensch. !as ist der 2ensch aber f7r ein !esenN Der 2ensch steht in der <eihenfolge der esch5%fe auf der h5chsten 4tufe6 er unterscheidet sich durch &ernunft und freien !illen =on dem ,iere. Das ,ier hat sein !esen gan+ und allein hier auf .rdenG es ist )eltA trunken und kommt so +u sagen nie aus diesem <ausche heraus. Die ,iere )enden ihr $ngesicht +ur .rde hin6 als )ollten sie damit schon andeuten6 da3 sie =on der .rde sind. Der 2ensch aber hat eine =on der !elt abge)andte 4eite6 ein $ntlit+6 das nach Lben blicktG ott +u suchen und f7r ott +u leben6 da+u ist er gemacht. Der 2ensch ist ein OPQR STUQRG )ir sind g5ttlichen eschlechtes6 sagt $ratus6 und der $%ostel Paulus sagt es ihm nach. Darauf also m7ssen )ir Bedacht nehmen6 in die C5he m7ssen )ir steigen6 )enn )ir den 2enschen und seine Bestimmung erkennen )ollen. Die Bestimmung des 2enschen f7r ott kann nach dem esagten allein <icht%unkt der .r+iehung sein. !ir k5nnen nicht )illk7rlich auf einer der &orstufen stehen bleiben6 die +u diesem i%fel hinanf7hA ren6 und diese als 0)eck der .r+iehung hinstellen )ollen6 denn da )7rde eine Vbersicht des gan+en !eges gehindert. $lle 0iele der .r+iehung6 die den 2enschen nicht bei ott6 dem 8rs%rung seines *ebens6 anlanden lassen6 sind kontro=ers und unbefriedigend. (ur dasKenige 0iel6 das sich mit der h5chsten Bestimmung des 2enschen als kongruent er)eist6 ist das absolute und richtige. &ielerlei 1deen der .r+iehung hat man +)ar aufgestellt. $ber man beruhigte sich dabei +u fr7h und fragte nicht mit rechtem .rnst6 ob diese 1deen auch der h5chsten Bestimmung des 2enschen ents%rchen. Die 1dee der 0i=ilisation +. B.6 +u )elcher die 2enschen heran+u+iehen6 oder die 1dee der Cumanitt6 +u der sie +u er+iehen seien6 sind @ormeln6 die in Kene =on uns genannte nicht aufgeA hen6 Ka die in solcher 1solierung nicht einmal in einer esichtslinie mit ihr liegen. Denn die 0i=ilisaA tion hat ihr $bsehen auf die %olitische emeinschaft6 und die Cumanitt l3t uns den 2enschen im 2enschen suchen6 )omit )ir uns doch nur im Kreise herumdrehenG beide aber f7hren ent)eder +ur en7gsamkeit mit dieser !elt oder mit dem eignen 1chG beide erheben uns nur grad)eise 7ber den tierischen 4tand%unkt6 auf dem Ka das en7gen an dem gleichgestaltigen esch5%fe und die &ersunA kenheit in das eigene6 angeborene !esen das >harakteristische sind. !ir aber denken besser =on dem 2enschenG )ir )ollen >hristen sein6 und nicht blo3 2enschenG Kinder ottes6 und nicht allein ebilde dieser .rde. 8nd dabei glauben )ir6 da3 die $nhnger dieses unseres 2enschenbegriffes den &ergleich mit Kenen $nderen6 )elche die 1dee des 2enschen aus ihrem eignen Ko%fe bestimA men6 gar )ohl aushalten6 Ka sie )eit 7bertreffen. 4elbst ein 2ann )ie <ousseau gesteht +u6 da3 erA fahrungsgem3 die <eligion bessere 2enschen mache6 als die Philoso%hie. Die h5here 0i=ilisation der (eu+eit sei nicht das !erk der6 !issenschaften6 sondern des >hristentums6 und da3 die 0eiten unblutiger und humaner ge)orden6 be)eise ein Blick auf die 0eit des $ltertums. Bue dWoeu=res de misXricorde sont lWou=rage de lX=angile6 ruft <ousseau aus 9Ymile 111. ,eil6 4. 2// ff.: !ir lassen uns aber nicht auf &ergleiche ein6 sondern begn7gen uns6 +u sagen6 da3 unser 4tandA %unkt der christlichAoffenbarungsglubige sei. Die g5ttliche Lffenbarung gibt uns die Bestimmung des 2enschen und +ugleich den 0)eck der .r+iehung an. Dieser 0)eck korres%ondiert genau mit der menschlichen Bestimmung. !as die Lffenbarung dem 2enschen leistet6 ist eben nichts mehr und nichts )eniger6 als diese seine .r+iehung6 die Cinf7hrung +u seiner h5chsten Bestimmung6 der Bestimmung6 f7r ott +u sein und +u leben. Da k5nnte es nun scheinen6 da3 )ir dem 2enschen die .r+iehung eigentlich aus der Cand nehA men und sie allein in dieKenige ottes =erlegen. 1n der ,at6 das tun )ir auchG stellen aber +ugleich den 4at+ daneben6 da3 ott nicht mit $usschlu3 der 2enschen )irkt. ott ist der allerhchste .rA

.inleitung

+ieherG aber unter ihm fungieren noch andere .r+ieher6 deren ,un sich dem g5ttlichen ,un einordA nen l3t. Diese .r+ieher sind f7r die 0eit des ;ugendalters H also f7r diesen ersten $bschnitt des *eA bens H die .ltern und die *ehrer. Die g5ttliche .r+iehung fordert f7r das )erdende eschlecht die Beihilfe menschlicher .r+ieher. !enn diese aufh5rt6 so tritt an ihre 4telle das *eben6 )elches ott sich dienstbar macht6 um seine allerh5chste .r+iehung durch+uset+en. 1n die .r+iehung6 die sich der .r)achsene selber gibt6 greift ott auf unberechenbare6 mannigfaltige !eise ein6 um der .r+iehung die <ichtung auf 1hn +u geben und +u erhalten6 be+iehungs)eise die 2enschen +u strafen6 )o sie seiner +iehenden Cand )idersteA hen. Diese let+teren Cilfsmittel der g5ttlichen .r+iehung sind kein egenstand mehr f7r )issenA schaftliche Behandlung6 )ohl aber die erstere .r+iehung6 der die .ltern und ander)eitigen .r+ieher =orstehen. (ur bei den Kindern ist Kene )issenschaftlich geordnete .r+iehung m5glich6 bei der auf .rfolg etlicherma3en +u rechnen ist. 8nd diese s?stematisch gegliederte .in)irkung auf das Kind ist es auch6 die )ir +ur )issenschaftlichen Darstellung +u bringen haben. . 2. Die Pdagogik ist eine menschliche $unst. Diesel#e wird ausge%#t an einem #estimmt gege#enen &#'ekt, nmlich der menschlichen (atur. Diese (atur und zweitens die $unst, welche an ihr ausge%#t wird, m%ssen wir auseinanderhalten. Pdagogik ist *eitung6 @7hrung der Kinder6 und der Kirchen=ater >lemens erinnert in seinem Paedagogus 9Ka%. #: gan+ sachgem3 an den Cirten6 der die Cerde f7hrt. .in =on k5r%erlichen 0uA stnden entlehntes und auf den eist 7bertragenes Bild liegt in dem deutschen !orte Eer+iehenF. Dasselbe bedeutet so =iel als Eauf+iehenFG es )ird6 )ie das lateinische educare6 auch +unchst =on der %h?sischen $uf+iehung gebraucht und sodann tro%isch =er)endet =on der .r+iehung des eiA stes. $uch bei den (atur%rodukten nmlich gibt es eine ge)isse .r+iehung und &er=ollkommnung6 )elche derKenigen der lebenden esch5%fe nicht unhnlich ist 2. .iniges ist +. B. f7r die (atur des !einstocks tauglich6 anderes nicht. .s gibt da eine Pflege6 )elcher ob+uliegen die !issenschaft und Kunst der *andleute oder !eingrtner ist. .in solcher *andmann set+t aber bei seinem &erfahren die gute (atur des !einstocks =oraus6 denn ohne sie )re alle Kunst =ergeblich. Diese (atur hngt nicht =on ihm abG dieselbe stammt aus einer h5heren !eltordnung6 sie ist 4ache des l7cks6 )ie *onginus sagt 9in der 4chrift ZT[\ ]^Q_` 4ectio 11.:. Die Kunst dagegen ist egenstand der Beratung6 )ie derselbe *onginus hin+uf7gt. Die Kunst6 die man auf diese oder Kene (atur =er)endet6 um sie noch mehr +u steigern und $lles aus ihr +u machen6 )as +u machen ist6 ist <esultat unseres (achdenkens und beruht auf der durch BeobA achtung er)orbenen .rfahrung6 1st also die (atur auch autonom6 )ird sie gleich regiert nach den ihr inne)ohnenden eset+en6 so bedarf sie dennoch des 0aumes und des 4tachels6 der 07gelung und der $ns%ornung6 soll nicht die noch so gl7ckliche $nlage auf 1rr)ege geraten. 4omit ist eine 2ethode der .r+iehung n5tigG Ka6 Ke gl7cklicher die (atur ist6 Ke h5her sie steht auf der 4tufenleiter der geschaffenen Dinge6 um so mehr bedarf sie der Kultur oder der .r+iehung. Denn nur all+u)ahr ist der 4at+J o%timi %essima corA ru%tio6 oderJ Ke h5her man steht6 um so tiefer ist der @all. !ir m7ssen nun +unchst in grundlegender !eise die (atur des +u er+iehenden !esens und sodann die daraus sich ergebenden 1deen der .r+ieA hung ins $uge fassen. Die hier in dem grundlegenden ,eil ge)onnenen <esultate =er)enden )ir dann auf die .r+iehung im Besondern6 und damit f7gen )ir +u dem ersten grundlegenden den +)eiA
2 &ergleiche >icero im '. Buche seiner 4chrift de finibus bonorum et malorum. Ka%. 1#.

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ten ausf7hrenden ,eil hin+u. .ine Prin+i%ienlehre6 m. a. !. allgemeine Begriffe und deren &erkn7%A fung6 enthalten aber beide ,eile mehr oder )enigerG die PraDis )ird nur insofern herbeige+ogen6 als sie dient6 um die Prin+i%ien mit @leisch und Blut +u bekleiden. . 3. Die Pdagogik enthlt erstens einen grundlegenden oder fundamentalen )eil, in welchem aus der *etrachtung der (atur des zu erziehenden Wesens die +deen der Erziehung gefolgert werden. Dieser fundamentale )eil ist a#hngig von der ,nthro-ologie und der Ps.chologie, wie nicht minder von der )heologie und der ittenlehre. Die $nthro%ologie ist deshalb =on !ichtigkeit6 )eil das +u er+iehende !esen6 der 2ensch6 aus *eib und 4eele besteht. 0ur .rkenntnis des *eibes dient aber die $nthro%ologie6 +ur .rkenntnis der 4eele die Ps?chologie. $us beiden !issenschaften mu3 unsere Dis+i%lin etliche Cau%tst+e sich ins edchtnis rufen6 um das +u er+iehende !esen bei der !ur+el +u erfassen. $us der Vbersicht 7ber die Cau%tdaten Kener +)ei %hiloso%hischen !issenschaften )ird sich aber mit .=iden+ ergeben6 da3 selbige nicht ausreichen6 um Kener uralten @orderung E.rkenne dich selbstF +u gen7gen. Die gro3en @ragen E)er bin ichNF und E)o+u bin ichNF kann uns die Philoso%hie nimmermehr beant)orten. ;ene =on dem !eisen gestellte @orderungJ E.rkenne dich selbstF )ar eine 7beraus )ohlberechtigte6 aber sie ist in befriedigender !eise =om 4tand%unkte der Philoso%hie aus nie erf7llt )orden. !o auf eine der beiden Cemis%hren6 also auf die Philoso%hie6 alles *icht fllt6 auf dir andre dagegen6 die ,heologie6 aller 4chatten6 da erhebt sich =on =orn herein6 das Bedenken6 ob es hier mit rechten Dingen +ugehe. Kann die Philoso%hie auf ihre 4chultern allein die .r+iehung desKenigen !esens nehmen6 dessen .ntstehung und dessen Bestimmung unter den 4chulen streitig ist6 so lange die !elt stehtN Bedarf die Philoso%hie keiner .rgn+ungN e)i36 sie bedarf derselben. !ir nun lassen der Philoso%hie ihr <echt6 geben aber der ,heologie das ihrige +ur7ckG so +)ar6 da3 die 4onne der !ahrheit 7ber der einen Cemis%hre6 der ,heologie6 steht und die Philoso%hie dagegen sich mit dem matteren6 reflektierten *ichte6 das die 4onne andern K5r%ern mitteilt6 begn7gen mu3. Die ,heologie stellt uns die (ormen der richtigen6 =5lligen Beurteilung des 2enschen aufG und sofern sie eine .r+iehung durch ott uns enth7llt6 bestimmt sie +ugleich das 1deal6 das h5chste6 denkbar +u erreichende 0iel des menschlichen Bildungs)eges 7berhau%t. Dieses 0iel der g5ttlichen .r+iehung bringen )ir an seinem Lrte +ur 4%rache und bestimmen hierauf die6 )ie )ir sehen )erden6 aus dem ebiete der 4ittenlehre +u entlehnenden 1deen der menschlichen .r+iehung6 Dies nmlich steht uns fest6 da3 menschliche und g5ttliche .r+iehung +)ei gan+ =erschiedene Dinge sind6 und sich so =oneinander unterscheiden6 )ie (atur und nade. Die menschliche Kunst der .r+iehung beschrnkt sich lediglich auf das ebiet des menschlichen K5nnensG sie ist begren+t durch das 2a3 dessen6 )as f7r 2enschen 7berhau%t tunlich und ausf7hrbar ist3. Die menschliche Kunst der .r+iehung6 sagen )ir6 kann nicht mit 7berirdischen @aktoren rechnen und sich +. B. die Pflege des bei der ,aufe in den 2enschen gelegten 4aatkornes der !iedergeburt +ur $ufgabe maA chen. $bgesehen da=on6 da3 schon diese &ereinerleiung des u3erlichen ,aufaktes mit der innerliA chen !iedergeburt rein )illk7rlich und in der christlichen Kirche kontro=ers ist6 H die reformierte Kirche bestreitet solche 1dentifi+ierung +)eier heterogener 2omente6 H so ist damit dem menschliA chen Pdagogen eine $ufgabe gestellt6 die sein ,un mit dem g5ttlichen =ermischt. .ine Konkurren+ des menschlichen ,uns mit dem g5ttlichen behufs .rrettung der unsterblichen 4eele tritt uns als heiA lige $ngelegenheit der Diener am !orte ottes entgegen#6 oder sie ist au3erdem noch 4ache aller derKenigen6 die kraft des allgemeinen Priestertums Priester in ihrem Cause sind6 und als solche sich
3 # &ergl. Plutarch am 4chlusse seines !erkes 7ber die Kinderer+iehung. 1. Kor. 36"

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.inleitung

)issenJ der .ltern. Diese Konkurren+ beschrnkt sich aber selbst dann +umeist auf das ebet und die @7rbitte f7r die Pflegebefohlenen. 2it solchen @aktoren Kedoch kann ein 4?stem der Pdagogik sich nicht +u schaffen machen. .s sind das eben &orausset+ungen6 mit denen )ir6 )o es sich handelt um einen methodischen 8nterrichtsgang und Bildungs)eg6 nicht +u rechnen =erm5gen. !ir kennen nur einerseits die )ahre6 aber dann unsichtbare Kirche6 in die der eist ottes hineinleitet6 andererA seits aber )issen )ir =on einer sichtbaren Kirche6 die +)ar Kenn+eichen besit+t f7r ihre rechte KonA stituierung in der !elt6 aber keinerlei 2arken6 die sie den ein+elnen liedern behufs besserer .rA kennung ihrer )ahrhaftigen 0ugeh5rigkeit +u Kener unsichtbaren Kirche an den *eib heften kann. 4obald )ir dies annehmen6 dann ist schon menschliches ,un und g5ttliches in irref7hrender !eise =ermischt. (och )eniger aber gibt es einen 8nterrichtsgang und eine .r+iehungsmethode6 nach )elcher es einem neben der Kirche herlaufenden6 )enn auch besten @alls immer noch in der Kirche stehenden *ehrerstande in die Cand gegeben )re6 den allen getauften Kindern ein)ohnenden christlichen Kern +ur <eife +u bringen. &or solcher 0umutung sollten )ir die ohnehin meist kirA chenscheue *ehrer)elt der egen)art be)ahren. .s taugt an sich nicht6 mit unerreichbaren 0ielen einen solchen 4tand6 )ie den der *ehrer6 +u behelligenG und der danach bemessene Bildungs)eg )re 7berdies ein methodischer 1rr)eg. $ber la3t uns dagegen die *ehrer auffordern6 Ka n5tigen6 +ur .rreichung eines auf der Cand liegenden6 )irklich erreichbaren 0ieles mit uns +usammen+ustehen und +u )irken. !erfen )ir ein Panier auf6 dem die e)igen eset+e der 4ittlichkeit6 der 2oral6 )ie sie schon die heidnischen !eisen gelehrt6 eingeschrieben sind. 4uchen )ir =on ihnen +u erreichen6 )as erreichbar istJ da3 sie nmlich die ;ugend ernstlich und aus allen Krften nach den 2usterforA men6 )elche die =ier Kardinaltugenden 9!eisheit6 erechtigkeit6 23igung und Beharrlichkeit: aufstellen6 +u er+iehen anfangen oder fortfahren. Dann tut der menschliche K7nstler $lles6 )as =on ihm und menschlicher Kraft 7berhau%t =erlangt )erden kann. @reilich darf dieser K7nstler nicht an dem 2ateriale selber6 also +. B. an den herk5mmlichen 8nterrichtsgegenstnden6 )elche +ur <ealiA sierung Kener =ier Kardinaltugenden seit langer 0eit bei den christlichen &5lkern dienen6 k7nsteln und =on =ornherein $usstellungen machen )ollen. .r mu3 es gestatten6 da3 die Kinder christlicher .ltern in der <eligionsstunde mit ihrer Bibel und ihrem Katechismus bekannt gemacht )erden6 und darf keine $n)andlung =on 4ch)che hier =erraten. Die <eligionsscheu ist ein krankhaftes 4?mA %tom unserer 0eitG die damit behafteten *ehrer sollten das einsehen und ihre modernen Prin+i%ien nicht =on =ornherein mit dem lutschein der 1ntoleran+ und &erket+erungssucht umgeben. Dieser 4chein hat auf dem !iener *ehrertage nur all+u )eit schon in die *ande hinein geleuchtet6 und )enn ein 4turm des 8n)illens sich dar7ber erhob6 so tragen Kene *ehrer selber da=on die 4chuld. 4ie offenbarten nur6 da3 sie an der ge)innenden Kraft ihrer Prin+i%ien im runde des Cer+ens selA ber =er+)eifeln. enug6 )ir fordern in unserem 4?stem der Pdagogik =on dem Pdagogen (ichts6 als )as gerecht und billig denkende *ehrer und .r+ieher +ugeben k5nnen6 eine .r+iehung nach den rundst+en der !eisheit6 erechtigkeit6 23igung und BeharrlichkeitJ m. a. !. eine eminent sittliA che >harakterbildung. !ir )ollen !eisheit6 nicht Klugheit bei unseren 05glingen erstehen sehen6 erechtigkeit6 also ein Candeln nach eset+en und fest bestimmten &orschriften6 nicht aber die !illk7r6 )elche den sogenannten starken eistern $lles erlaubt sein l3t. Bildung und erechtigA keit sollen )ie *eib und 4eele einander durchdringen. !ir =erlangen drittens die 1dee der 23igung in unserer ;ugend =er)irklicht +u sehen6 da3 also der .r+ieher (ichts getan +u haben offen bekenne6 )enn er nicht *iebe oder doch eine ge)isse e)5hnung +u dieser ,ugend seinem 05gling bei+uA bringen =ermocht hat. .ndlich )ollen )ir6 da3 Beharrlichkeit bei den Pflegebefohlenen angestrebt )erde6 ohne )elche ,ugend alles dasKenige =ergeht6 )as nach 2a3gabe der drei ersten 1deen dem 05gling einge%rgt )urde.

.inleitung

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Diese =ier inhaltssch)eren ,ugenden sollen als 4terne in dem Dunkel des .r+iehungsgeschfts dem Pdagogen bestndig =oranleuchten. !ird $lles ihm oftmals finster6 t7rmen sich die !olken6 so da3 Kene freundlichen estirne =ersch)indenG H er soll )issen6 da3 sie da sind und bald ihm und endlich auch dem 05gling )ieder erscheinen )erden6 )enn er selbst nur auf dem guten !ege beA harrt6 kur+ )enn er selbst nach diesen 2usterformen seine er+ieherische ,tigkeit einrichtet. ;e ernstlicher der *ehrer also =erfhrt6 )ie unser 4?stem es =orschreiben )irdJ um so eher )ird es ihm auch gelingen6 aus 2enschen >hristen +u )erben. 4chiller )ar es6 der einst auf <ousseaus rab die omin5sen !orte dichteteJ <ousseau leidet6 <ousseau fllt durch >hristen6 <ousseau H der aus >hristen 2enschen )irbt. (un )ir haben ein ;ahrhundert lang 0eit gehabt6 um +u sehen6 )as das f7r 2enschen ge)esen6 die <ousseau aus den >hristen ge)orben. <obes%ierre )ar einer der gl7hendsten &erehrer <ousseaus6 die <e=olution selber )ar <ousseaus ein+iges legitimes Kind. .s droht finster +u )erden 7ber dem *ande6 )o ein <ousseau es licht )erden lie3G und das *icht H es hat sich nicht be)hrt. .s )aren <ousseauWsche edanken6 die6 nach authentischen erichten6 unter dem ros der fran+5sischen Kriegsgefangenen 9+. B. in Ba?ern: an+utreffen )aren6 falls nmlich 7berhau%t noch =on <eligion die <ede sein konnte. 8nd dennoch6 )ie beruhigend )irkt noch ein <ousseauWsches !erk6 )ie die %rofession de foi du =icaire 4a=o?ard 9in seinem Ymile t. 111.:6 )enn man sie +usammenhlt mit der seitdem 7blich ge)ordenen materialistischen !eltanschauung. Bei <ousseau ist doch noch ein rundstock nat7rlicher ,heologie =orhanden6 und man k5nnte sich =ersucht f7hlen6 gerade aus KeA ner %rofession de foi scharfe !affen gegen den 2aterialismus +u entlehnen. <ei3end bergab ist es aber mit der 2enschheit seitdem gegangenG alle rundst+e6 die einst die !elt +usammenhielten6 auf deren Caltbarkeit man rechnen konnte6 drohen Ket+t den <egierenden gn+lich unter den Cnden +u +erbr5ckeln. 2an findet in der !elt der angehenden 2nner fast nur noch Cohn auf alle und Kede <eligion6 oder6 )o dies nicht der @all6 da ist die <eligion meist +ur blo3en Parteisache ge)orA den und dient +ur $ffichierung eines Parteistand%unktes. Die Lhren mu3 sich ein ehrlicher >hrist +uhalten6 )enn er einer ru%%e un=erheirateter Kunger *eute an den Brenn%unkten der sogenannten guten esellschaft +u+uh5ren gen5tigt ist. *sterung des Ceiligsten ist 4ache des guten ,ones geA )orden6 und )ar Keder ein+eln noch leidlich gut und =erstndig6 so )aren sie6 =ereint6 gleich +um 4turmbock gegen alles und Kedes6 )as seit ;ahrtausenden heilig6 ge)orden. Da3 damit +ugleich alle ,ugenden arg in die Br7che gegangen )aren6 und ekler 4chaum statt lieblicher !orte =on ihren *i%%en flo3J H )elchem ernsten Beobachter sollte das nicht in lebhafter .rinnerung seinN !o sind .ure .r+ieherN so m5chte man mit sch)er =erhaltenem 0orn ausrufen. Cer mit ihnen6 da3 )ir mit ihnen )einen 7ber .uch6 oder sie durch .uren $nblick auf das ,iefste dem7tigen und beschmenI Denn )ohl m5chte man fragenJ )er ist mehr )ert der 4trafe H die .r+ieher oder die so arg =ernachA lssigten 05glingeN $ch ge)i36 bei den .r+iehern ist der faule @leck meist +u suchenJ bei den .ltern6 die nicht mehr 2ut hatten6 die Piett gegen ott +u )ahren6 )odurch sie doch nur sich selbst gesch7t+t httenG bei den *ehrern6 die im besten @alle aus der <eligion ein +artes eheimnis machten6 oder blin+elnd mit den $ugen6 )o nicht gar6 )ie Kene +)ei $uguren im alten <om6 lchelnd 7ber diese g5ttlichen DinA ge +ur ,agesordnung 7bergingenI H Cin +u den =ier KardinaltugendenI so rufen )ir den .r+iehern +uG )o nicht6 so )ird .uch keine 2orgenr5te aufgehen6 und der hohe 4ieg deutscher !affen und deutscher ,7chtigkeit )ird bald6 Ka bald =ergeudet )erden und +erronnen sein6 ehe ihr .uch dessen =erseht.

12

.inleitung

!as aber soll6 H so h5re ich die christlichen esinnungsgenossen fragen6 H )as soll ein solches Bestehen auf den =ier Kardinaltugenden )ohl n7t+enG )ie )ird es in solchem !ege dahin kommen6 da3 auch die Pdagogen aus 2enschen >hristen )erbenN Diese @rage )ird unser 4?stem selbst beA ant)orten. 4o =iel aber ist =on $nfang an klar6 da3 Kene =ier Kardinaltugenden6 )o sie im 05gling =er)irklicht sind6 nicht tot daliegen6 sondern sauerteigartig )irken. !er da hat6 dem )ird gegebenI !er die !eisheit anfangs)eise in sich =er)irklicht sieht6 der h5rt nicht auf6 bis er sich mit ottes !eisheit auseinander geset+t hat. !er einen $nfang mit der erechtigkeit gemacht6 )er es ernst geA nommen mit der 23igung und Beharrlichkeit6 der l3t nicht nach6 bis er +um u3ersten6 let+ten 0iel6 das diese drei Kardinaltugenden =orhalten6 hindurchgedrungen oder doch Beruhigung dar7ber erlangt hat6 )eshalb man in diesem *eben an den $nfngen sich gen7gen lassen mu3. 8nd +)ar mu3 er in diesem @all sich mit ott6 seinem 4ch5%fer und allerh5chsten .r+ieher6 abfinden. &ermag er dieses6 findet er bei seinem ott beruhigenden $ufschlu36 also6 da3 die menschliche 8n=ollkomA menheit an ihm nicht lnger =er+ehrend nagt6 so ist er ein gl7ckseliger 2ann. Das 4treben nach &erA =ollkommnung hat einen <uhe%unkt gefunden6 darin es rasten kannG die .r+iehung des 2enschen ist eines $bschlusses sicher. !ir streben nicht mehr ins 8nendliche6 sondern )ir ruhen +u)eilen auch aus =on unseren !erken6 ruhen aus in dem6 )as ott getan. Der *eser be)ahre nur eduld6 so )ird er finden6 da3 der durch die menschliche .r+iehung anA gelegte Drang +ur 1dealitt und +um h5chsten6 let+ten 0iel auf dem Boden des >hristentums seine .rledigung und Befriedigung findet. Der *eser )ird erfahren6 da3 in unserem 4?stem die menschliA che und g5ttliche .r+iehung als +)ei auf einander angelegte Clften da+ustehen kommen6 reinlich +)ar =on einander abgesondert6 aber dennoch also =erbunden6 da3 sich in der menschlichen PdA agogik 7berall die @inger+eige auf die g5ttliche nach)eisen lassenJ @inger+eige6 )odurch die let+teA re solli+itiert6 aber nicht et)a blo3 behufs einer sogenannten Kr5nung des ebudes6 sondern auch schon +u einer erneuerten rundsteinlegung. Denn der g5ttliche .r+ieher fngt nach $rt aller =orA +7glichen 2eister bei dem 05gling immer )ieder =on =orn an. 4ollte ich hin+uf7gen6 da3 dieses 4?stem nicht et)a blo3 in die *uft hineingebaut ist6 sondern auch !ahrheit im *eben hat6 eine !ahrheit6 )of7r der &erfasser selbst 0eugnis ab+ulegen )ei36 so glaubte ich et)as h5chst Vberfl7ssiges +u tun. Lhne solche Be)ahrheitung6 die das 4?stem im *eA ben bereits gefunden6 ohne die Bekrftigung6 )elche dem 4?stem aus der .rfahrung &ieler er)chst und er)achsen ist6 )7rde ich die @eder nicht an+uset+en )agenJ denn der *7gen gibt es genug in der !elt. 1ch m5chte sie nicht um eine =ermehren. !eil aber das 4?stem !ahrheit im *eben hat6 so )agt es sich her=or und sucht aus 2enschen >hristen +u )erben.

Erster A(schnitt.
Der grundlegende Teil.
. #. Der grundlegende, oder fundamentale )eil der Pdagogik setzt einige tze aus der ,nthro-ologie voraus. Der 2aterialist behau%tetJ Der 2ensch sei das <esultat =on Klima6 Boden6 .ltern6 $mme und alA ler (ahrungsmittel. .in K5rnchen !ahrheit findet sich auch in Keder noch so gro3en Ket+erei. 4o ist auch in Kenem 4at+e dies die !ahrheit6 da3 der menschliche eist in einer solchen !eise mit dem *eibe =erflochten ist6 da3 man +ur .rgr7ndung des 2enschen not)endig auf den *eib <7cksicht nehmen mu36 eist und *eib )irken =on $nfang des 2enschenlebens an +usammen und aufeinanA der. Der eist treibt den K5r%er6 )ird aber +ugleich getrieben durch den K5r%er und )as auf diesen ein)irkt. 4olche !echsel)irkung hebt =om ersten 2omente des Daseins an sich krftig +u er)eiA sen. .r)acht dann der eist +um Be)u3tsein6 so hat sich bereits ein ge)isses @undament gebildet6 )elches der eist in Besit+ nehmen soll6 um es f7r sich und andere )ohl +u =er)enden. Beim 4ugA ling =erhalten sich eist und K5r%er +ueinander6 )ie +)ei +u addierende r53enG )o aber das BeA )u3tsein er)acht6 da sch)ingt sich der eist auf +um .D%onenten der menschlichen !ertgr53e. Die !issenschaft nun6 )elche sich mit den &orbedingungen der menschlichen eistesbildung befa3t6 hei3t die $nthro%ologie. 4ie hat6 )ie ihre 4ch)ester6 die Ps?chologie6 die Bedeutung6 den 2enschen sich selbst erkennen +u lehren6 kn7%ft dabei aber an die +eitliche .rscheinung des 2enA schen an6 m. a. !. an das <eich der Dinge6 +u )elchen der 2ensch geh5rt. Der 2ensch6 so lehrt uns die Beobachtung6 macht sich nicht selber +u dem, )as er ist6 sondern er wird =or allem da+u gemacht. .ine lngere 0eit dauernde Passi=itt geht der $kti=itt und 4%ontaA neitt =oraus. Dreierlei .infl7sse sind hier besonders namhaft +u machen. Der 2ensch ist bestimmtJ 1. durch den klimatischen .influ3G 2. durch sein &erhltnis +ur .rdeG 3. durch den 8nterschied6 )elA chen die <asse und die (ationalitt mit sich bringen. 1n ergreifender !eise s%richt schon der Patriarch $braham eine derartige rundbestimmung des 2enschen aus6 )enn er sagt6 er sei 4taub6 .rde und $sche. Dieser $uss%ruch ist sehr beher+igensA )ert6 freilich nicht6 um nunmehr idealistisch gegen diese ,atsache +u reagieren6 sondern um demgeA m3 sich +u benehmen6 seine Beschrnktheit an+uerkennen und sich nicht et)a als das 2a3 der Dinge hin+ustellen. .in anderer !eiser nennt den 2enschen 7beraus treffend einen Be)ohner =on lehmernen C7tten 9Ciob #61":. Dies aber ist es6 )orauf auch die $nthro%ologie allen (achdruck legt. 1n diesem 4t7cke ber7hren sich heilige und %rofane !eisheitG Bibel und Philoso%hie reichen einander die Cnde6 um den 2enschen als einen .rdgebornen hin+ustellen und demgem3 +u beurA teilen. ;a6 )ir sind =5llig %reisgegeben an die .infl7sse des Planeten6 )elchen )ir be)ohnen. Die 4onA ne6 der 2ond6 ;ahres+eiten und ,ages+eiten 7ben einen un)iderstehlichen .influ3 auf uns aus6 +uA mal im kranken 0ustande. Blicken )ir hin auf den 47den6 so f7hren seine Be)ohner ein *eben der .rschlaffungG die Be)ohner des h5chsten (ordens dagegen haben ein erstarrtes DaseinG beide sind gleich )enig beteiligt an dem @ortschritt der Kultur. $nders ist es mit den Be)ohnern der n5rdliA chen gem3igten 0one6 sie sind die eigentlichen ,rger der Kultur. $us diesen schon hundertmal gesagten !ahrheiten folgt +ur .=iden+6 da3 es g7nstiger klimatischer .infl7sse bedarf6 um den staubgebornen 2enschen auch +u einem geistig gef5rderten Dasein gelangen +u lassen.

1#

.rster $bschnitt

$ber noch enger +ieht sich der den 2enschen fesselnde Kreis der u3eren (aturerscheinungen6 die es ihm =ersagen6 als =on der (atur unabhngiges !esen sich +u be)egen und aus+ubilden. Der nchstdem engere Kreis6 )elcher den 2enschen einschrnkt6 ist die estalt des 4t7ckes der .rde6 )elches er sein &aterland nennt. Die geogra%hische .igenart des *andes s%iegelt sich in den BeA )ohnern ab. Die Be)ohner des ebirgslandes und der .ngtler sind beschrnkt6 )ie ihr esichtsA kreis6 aber in der Beschrnkung tatkrftig6 mit ausge%rgter .igent7mlichkeit in 4%rache'6 4itte und e)ohnheit. Dagegen beg7nstigt die Cochebene und das 4te%%enland ein nomadisches *eben. .in dum%fes6 trges !esen entsteht darausG die Phantasie hat gar keine $nhalts%unkte und bei der e)iA gen @ernsicht erlahmt auch der eist. Kultur=5lker )erden also nicht gebildetG der =or7bergehende $ufsch)ung der Cunnen und 2ongolen sank bald )ieder in sich +usammen und hinterlie3 keine nachhaltigen 4%uren. Vberhau%t sind ungeheure6 +usammenhngende *ndermassen H )ie +. B. <u3land H der esitA tung und Bildung des 2enschen ung7nstigG )hrend dagegen (ichts g7nstiger hierf7r ist6 als ein =om 2eere =ielfach eingerissener und stark gegliederter .rdteil6 )ie +. B. riechenland6 .ngland6 Colland6. Das leiche ist =on den mit gr53eren @l7ssen gesegneten *ndern +u sagenG 4tr5me )aA ren stets *eiter der Kultur und so auch religi5ser <ichtungen. 4o =erfolgte in der <eformations+eit die reformiertAcal=inische <ichtung mit &orliebe den *auf des <heins und der <hone6 set+te hin7ber nach ro3britannien und 7berschritt endlich den L+ean6 um $merika +u kulti=ieren. 1m $ltertume )aren der 1ndus und anges6 der .u%hrat und ,igris6 ferner der (il =oller $n+iehungskraft f7r die &5lker. Der $ckerbau fand am (il seine erste kunstreiche BehandlungG derselbe macht festen Besit+ n5tigG schon Kain6 der $ckerbauer6 )ird als erster r7nder einer 4tadt genannt -. Der $ckerbau beA )irkt6 da3 die Be=5lkerung sich konsolidiert6 da3 feste 4itten und e)ohnheiten ausge%rgt )erden und das religi5se )ie das staatliche *eben bestimmte @ormen annehmen. Der 8nterschied der 4tnA de beginnt in @olge dessenG gerade die @lu3gebiete +eigen uns die Kasten6 besonders in 1ndien und ag?%ten. &erschieden sind die .infl7sse6 die die geogra%hische @ormation besonders auch auf das em7t hat. Die gro3en @lchen6 )o kein ebirge 4cheidung macht6 )irken darauf hin6 das em7t +u =erA 5den6 oder doch h5chst gleichartig +u machenG und alle Kraft )endet sich der =erstndigen *ebensA anschauung +u. (ordamerika macht seine Be)ohner noch =erstndiger und l3t sie noch kahler in gem7tlicher Be+iehung6 als sie ohnedies schon als .in)anderer6 die den m7tterlichen Boden in der alten !elt =erlassen konnten6 sind. Die @ran+osen6 )elche eine ungeheure Breitseite der alten !elt einnehmen6 haben =on der Ph?siognomie ihres *andes auch keine (ahrung des em7tes +u er)arA ten. Der &erstand 7ber)iegt. an+ ausnehmend )irkt auf das em7t das =ielgestaltige6 arg +erkl7fA tete Deutschland6 )o man in ,irol =on den *euten im <eich so s%rach6 )ie die Camburger et)a =on den $merikanern. Bis =or Kur+em )aren die 4tmme Deutschlands so gesondert6 da3 man sich fast )undern durfte6 7berall die gleiche 4%rache +u h5ren. $ber eine reiche Bildung des em7tes6 ein reger !etteifer in geistigen Bestrebungen )ar die @olge dieser6 ge)i3 auch geogra%hisch =eranla3A ten 0erkl7ftung. Dagegen stehen die K7stenlnder den ebirgslndern hinsichtlich des .influsses auf die menschliche eistesrichtung +iemlich gleich. Das 4eeklima =erleiht dem 2enschen k5r%erlich eine $usdauer und 0higkeit im .rtragen und Dulden6 die Kene durch das ebirgsland her=orgerufene Kraft und .nergie reichlich auf)iegt. Das 2eer ist gerade so )ohl ein LbKekt der Be)ltigung6 )ie das ebirge mit seinen Pssen und letschern. 1n der Bekm%fung des 2eeres sthlt sich der 2ut6
' 6 2an denke an die starken utturallaute der 4ch)ei+er. 4. Daniel6 *ehrbuch der eogra%hie 18-/ 4. 1". 1. 2os. #61-.

Der grundlegende ,eil

1'

die eistesgegen)art )ird gesteigert6 die $usdauer um des lieben *ebens )illen anges%annt. ;a6 das 2eer )irkt +ugleich noch gan+ besonders auf den &erstand. .s ist ein aggressi=es .lement und r7tA telt also den 2enschen aus der bornierten &ersunkenheit in sich selbst aufG es gibt den $nsto3 +u .rfindungen aller $rtJ Deiche m7ssen aufge)orfen und =erteidigt )erdenG alles6 )as +ur 4chifffahrt geh5rt6 mu3 =erbessert )erden. Der Blick er)eitert sich durch Candel und 4eefahrten6 der &erstand trifft auf immer neue 4ch)ierigkeiten und strebt6 sie +u be)ltigen. ro3 also in Keder Be+iehung ist der .influ3 der geogra%hischen Ph?siognomie des *andes6 in dem )ir )ohnen. .s erstreckt seinen .influ3 gerade+u auf $lles6 besonders im KindesalterG denn s%t erst6 in @olge lngerer $usbildung6 )ird der 2ensch ein Kosmo%olitG immer aber behlt er den instinkti=en 0ug +ur Ceimat6 den man in unserer 4%rache so gl7cklich als Ceim)eh be+eichnet. .ndlich ist der 2ensch bestimmt durch die <asse und die (ationalitt6 der er angeh5rt. KeinesA falls hat der (eger die $nlage und die &er=ollkommnungsfhigkeit der !ei3en. 8m so schlimmer )ar es daher6 da3 ein+elne 47dstaaten =or dem B7rgerkriege ein eset+ hatten6 )elches =erbot6 die 4ch)ar+en das *esen und 4chreiben +u lehren. $uf <echnung dieser Barbarei kommt denn auch das ung7nstige 0ahlen=erhltnis6 )elches die .r+iehungskommission +u !ashington in ihrem K7ngA sten amtlichen Berichte mitteilt. .s hei3t hier6 da3 mehr als sechs 2illionen $merikaner eine buchA lose Klasse bildeten6 d. h. )eder lesen noch schreiben konnten. $lso beinahe ein Drittel6 Kedenfalls ein &iertel der (ordamerikaner )re gn+lich ohne 4chulkenntnisse6 mu3 man schlie3en. ;edoch kommen =on Kenen sechs 2illionen so +iemlich =ier 2illionen auf die sch)ar+e Be=5lkerungG der <est =erteilt sich auf dieKenigen !ei3en6 )elche sich aus nur all+u naheliegender $kkommodation den 4ch)ar+en gleichgestellt haben6 und auf die +um ,eil h5chst =er)ilderten einge)anderten 1rA lnder und deren Kinder. 4chul+)ang herrscht Ka bekanntlich nicht in den &ereinigten 4taaten. 1mmerhin bleibt aber so =iel ge)i36 da3 der (eger auch in seiner Ceimat unter .infl7ssen lebt6 die Keden 1m%uls +ur $usbildung ihm =ersagen. Die kindlichen &ersuche der $b?ssinier sind Ka durch den Krieg mit .ngland ohnedies gehindert )orden. @remde 1m%ulse m7ssen nach $frika geA bracht )erden6 soll es hier besser )erden. Die armen 4ch)ar+en m73ten auf dem lebensfrischen 4tamme des reinen e=angelischen >hristentums als Pfro%freiser eingesenkt )erden. Dann k5nnten die $b?ssinier et)a hoffen6 +u Kener alten Cerrlichkeit )ieder +u er)achen6 die das &olk einst6 )o es noch in $rabien )ar6 und auch s%ter in $frika6 besessen. $uf sich ange)iesen6 lebt der 4ch)arA +e dem enu36 er lebt rein in der egen)art6 und die *aster )uchern unter dem senkrechten 4trahl der 4onne in erschreckender !eise em%or. (och abhngiger als =on der <asse6 ist der 2ensch =on seiner (ationalitt. Dieselbe )ird aber freilich6 au3er durch Klima6 *age und <asse6 noch durch die geschichtliche .nt)icklung6 ererbte &olkssitte6 4taats=erfassung und <eligion bestimmt. Dies aber f7hrt uns schon auf rein seelische .infl7sse6 die =on der 4cholle6 auf der man geboren6 unabhngig sind. 1n solcher !eise ist also der 2ensch ein Kind seiner 0eit6 seines Bodens6 seines PlanetenG er kann sich +unchst nicht =on der Cerrschaft dieser (aturerscheinungen losmachen und sich nicht erheben 7ber die &ergangenheit und egen)art. .tlicherma3en ist das +u er+iehende Kind ein ProA dukt =on Klima6 Boden und &olksabstammung. Das 4tudium der $nthro%ologie6 das )ill sagen des 2enschen6 )ie er mit der (atur =erflochten ist6 hat ein gro3es e)icht. $ls =ortrefflich +ur @5rdeA rung dieser .rkenntnis hat noch immer Prichards BuchJ <esearches into the %h?sical histor? of mankind6 +u gelten6 )elches !. Wagner deutsch 7berset+te unter dem ,itelJ E(aturgeschichte des 2enschengeschlechts6F *ei%+ig 18#/. /arus0 Ps?chologie6 $ants $nthro%ologie6 so)ie =or $llem die $nthro%ologie =on +. ". 1ichte sind als tief gr7ndende @orschungen hier +u nennen.

16

.rster $bschnitt

$ber +u diesen naturgeschichtlichen Betrachtungen kommen noch andere auf den K5r%er be+7gA liche .r)gungen hin+u. Der *eib ist durch)eg f7r die 4eele kein blo3 dienendes !erk+eug6 noch auch ein blo3 u3eres 2aterial6 in )elchem der eist sein e%rge abdr7ckte6 sondern er hat =ielA mehr einen )esentlich bedingenden bleibenden .influ3 auf die .nt)icklung der 4eele. Durch leibliche Dis%ositionen )ird der .nt)icklung der 4eele ihre Bahn hau%tschlich ange)ieA sen. Das sich aller seiner 4inne in esundheit erfreuende Kind )ird anders sich ent)ickeln6 als das blinde oder taube6 oder auch als das minder scharfsichtige oder hellh5rende Kind. &on der 7te der u3eren Lrgane hngt die mehr oder minder ra%ide .nt)icklung in dieser oder Kener <ichtung ab. Die k7nstlerischen ,alente ruhen gemeiniglich auf solcher (aturbasis. Die elenkigkeit der lieder und die k5r%erlich angeborene e)andtheit be)irken6 da3 das betreffende Kind unternehmend6 selbststndig6 kur+ eine leitende Pers5nlichkeit )ird6 )ohingegen der 8nbe)egliche und ,%%ische6 )eil =iel ausgelacht und +ur7ckgeset+t6 den >harakter des in sich ekehrten oder des absto3enden 4onderlings annehmen )ird. .ine gro3e <olle s%ielt also die e)alt6 die )ir 7ber unseren K5r%er dadurch haben6 da3 alle lieder +u seinem rechten ebrauch mithelfen und dienen. $ber noch gan+ andere @aktoren machen ihre Cerrschaft durch das 2ittel des K5r%ers geltend. .s ist bekannt6 da3 sich manche Krankheiten =ererben. 8nd +)ar sind sie da und )irken lange =or ihrem $usbruche. Da lasten sie ungesehen und ungemerkt auf dem Kinde6 und Keder 4chritt und ,ritt desselben ist =on diesem unheil=ollen Dmon der Krankheit bestimmt. &ergebens untersuchen die .ltern6 =ergebens forscht der .r+ieher6 )o es doch fehlen m5geG )ie eine irrationale r53e s%otA tet solches unter einem geheimen Banne stehende Kind Kedem *5sungs=ersuche. 8nd )ie die (erA =enstimmungen schon bei den .r)achsenen oft 7ber die @rbung eines gan+en ,ages entscheiden6 .ntschl7sse hindern oder krankhaft bef5rdern6 so ist das gleicher)eise bei dem Kinde der @allG es liegt an der .r)achsenen .igensinn6 )enn solches nicht nach eb7hr anerkannt6 oder der .influ3 der (er=en auf die 4timmung nur f7r die $lten als )ohlfeile .ntschuldigung =orbehalten )ird. .ndlich )irkt das ,em%erament auch ge)altig auf die >harakterbildung. .s gelingt selbst bei dem besten !illen selten6 =ielleicht nie6 diesen .influ3 des ,em%eraments +u =ernichten. 1n unbeA )achten $ugenblicken bricht es )ieder her=or und st7r+t 7ber die Dmme der besten .ntschl7sse6 der heiligsten &orst+e hin)eg. Die ,em%eramente gehen aus einer einseitigen <ichtung eines der organischen 4?steme her=or6 )elche dann die andern +ur7ckdrngt. 4ensibilitt6 1rritabilitt und <eA %roduktion geben dem %h?sischen *eben eine rundstimmung6 die sich im eiste abs%iegelt als ,em%erament. $bermals ist also die geistige ,tigkeit durch die besondere Bestimmtheit des LrgaA nismus mitbedingt. Der 4anguiniker urteilt schneller als der Phlegmatiker6 aber handelt dagegen nicht so tatkrftig als der >holeriker. $n 4oliditt 7bertrifft beide )iederum der Phlegmatiker6 und so )echseln sie6 streng genommen6 die <ollen im *ebenG die &orteile und (achteile sind gleich ausA geteilt. 0ur 2odifi+ierung des ,em%eraments ist der menschliche eist fhig6 falls ihn6 durch .r+ieA hung eine be+iehungs)eise $usgleichung erm5glicht )urde6 )enn freilich auch die rechte BndiA gung und .indmmung erst =on den *ebensschicksalen6 +. B. dem *eiden und der force maKeure der ,atsachen6 endlich aber =on der g5ttlichen .r+iehung +u er)arten ist.8 . '. Der grundlegende )eil der Pdagogik setzt einige tze aus der Ps.chologie voraus. Die Ps?chologie hat die Darstellung der geistigen 4eite des 2enschen +ur $ufgabe. !ir untersuA chen hier nicht6 in )ie )eit ihr die *5sung dieser $ufgabe gelungen sei. (ur so =iel d7rfen )ir )ohl behau%ten6 da3 trot+ aller @orschungen der 2ensch sich selbst noch stets das gr53te <tsel ist. @raA
8 &gl. im $llgemeinen Waitz, $llgemeine Pdagogik6 4. 3"A'8.

Der grundlegende ,eil

1-

gen6 )ie die =on der relati=en ahnlichkeit oder leichheit der menschlichen 4eele mit der des ,ieA res6 oder das &erhltnis =on *eib und 4eele +u einander betreffend6 sind trot+ +. ". 1ichtes neuster Bem7hungen 9in seiner h5chst interessanten $nthro%ologie =. 1. 186/: ungel5st und )arten noch des =ielleicht f7r immer ausstehenden <ichters%ruches. !ir entlehnen einfach die schon mehr oder )eniger feststehenden ,atsachen6 )elche die alte6 mittlere und neue %s?chologische @orschung herA ausgestellt hat6 um darauf unsere Pdagogik +u erbauen. em3 dieser @orschung hat die menschliche 4eele6 trot+ des .ins%ruchs "egels und "er#arts, drei rund=erm5gen6 oder genauerJ die 4eele findet6 )o sie 7ber sich reflektiert6 drei rundbestimA mungen des Be)u3tseins in sich =orJ Denken6 @7hlen und !ollen oderJ &erstand6 ef7hl6 !illen. Die Ps?chologie bem7ht sich nun6 gleichsam die E.nt)icklungsgeschichteF der 4eele =on den untersten 4tadien des menschlichen Be)u3tseins bis +u den h5chsten 4tufen des 4elbstbe)u3tseins +u geben. @angen )ir an mit dem rund=erm5gen des Denkens und machen )ir die Cau%tmomenA te6 )elche bei diesem .nt)icklungsgange deutlich her=ortreten6 namhaft6 da dieselben +ugleich f7r die Pdagogik =on einschneidender Bedeutung sind." Den $usgangs%unkt nimmt dieser .nt)icklungsgang in dem ebiete6 )o die 4eele noch gan+ in den *eib =ersenkt ist und aufs .ngste mit ihm =erbunden erscheint. .s ist dies das ebiet der 4inne6 der u3erlichen +unchst. Durch die 4inne )ird die 4eele =on au3en affi+iert6 angeregt und +ur 4elbstttigkeit und egen)irkung6 oder +ur $n)endung des ihr inne)ohnenden Denk=erm5gens =eranla3t. Diese 4inne 9der esichtsA und eh5rssinn us).: sind +ugleich das 2ittelglied des beA )u3tlos leiblichen Lrganismus und des Be)u3tseinsG sie sind an sich rein k5r%erlich6 gebunden nmlich an das Lrgan des $uges und des Lhrs us). Die $ffektionen dieser 4inne aber gehen durch die Em-findung ins Be)u3tsein 7berG sie finden $nklang in inneren6 den u3erlichen %arallel lauA fenden 4innen oder in einer 4kala =on einfachen .m%findungen6 die in der 4eele dasKenige Bild +um $bdruck bringen6 )elches +. B. +uerst auf der (et+haut des $uges sich abs%iegelte. &on einer sinnlichen !ur+el ausgehend6 )ird die 4innesem%findung =on dem ebiete des rein K5r%erlichen in das geistige ebiet 7berset+tG indem dies nun fortgeset+t )ird und dieselbe L%eration fort und fort mittelst der offenstehenden 4inne und der inneren $nschauung =or sich geht6 so entsteht schlie3lich in der re+e%ti=en und mit)irkenden 4eele das Be)u3tsein der $u3en)eltG )ir beginnen eine $u3en)elt )ahr+unehmen6 der gegen7ber )ir uns als den )ahrnehmenden ,eil f7hlen und )issen. (ach dieser schon mehr den >harakter der 4elbstttigkeit tragenden ,tigkeit des Wahrnehmens beginnt die 4eele den 1nbegriff der =on ihr aufgenommenen $u3en)elt fest+uhalten und sich +u eiA gen +u machen. Dies geschieht im &orstellen. 1m 2orstellen eignet der 2ensch sich den in der !ahrnehmung gegebenen 4toff an6 er =er)andelt ihn in ein innerlich &orgestelltes und #ewahrt ihn in dieser estalt6 )as man 3edchtnis nennt6 oder er ruft den &orstellungsinhalt )illk7rlich )ieder hervor, und gestaltet ihn be+iehungs)eise um6 )as mit dem (amen Ein#ildungskraft be+eichnet )ird.1/ .ndlich reflektiert die 4eele 7ber den 4chat+ der !ahrnehmungen und &orstellungen6 beschaut sie gleichsam =on =orn und =on hinten6 und so kommt es +um Denken. Die Kategorie des Denkens gelangt hier +u be)u3ter !irkung. 1m Deuten oder mittelst des &erstandes )ird das !esen der DinA ge ins Be)u3tsein aufgenommen. $lso durch ge)isse 2ittelglieder H Em-findung, Wahrnehmung, 2orstellung 43edchtnis, Ein#ildungskraft5 und Denken H die aber einer elektrischen Kette =ergleichbar aufs enauste +usamA
" 2an =ergl. ;. C. 1ichte, Ps?chologie6 erster ,eil 4. 226 ff. 4. 2'- ff. und 6elanchthon, De anima. 1/ 4. 1ichte a. a. L. 4. 3"/.

18

.rster $bschnitt

mengeh5ren und +usammen)irken6 Ka nur lieder eines un+ertrennlichen an+en sind6 kommt es da+u6 da3 der 2ensch nicht ohne Be)u3tsein den Dingen gegen7bersteht. .r erhebt sich mit BeA )u3tsein 9cum iudicio: 7ber die Dinge6 er =erhlt sich denkend.11 $ls das .igent7mliche der 4eele6 )odurch sie +um Denken befhigt )ird6 ist ihre &ern7nftigkeit +u betrachten. 4ie ist intellectus6 sie hat in sich Krfte6 um +u erkennen6 sich +u erinnern6 sie urteilt nach ihr ein)ohnenden Kategorien6 sie hat eine 2itgift a%riorischer (oti+en und 1deen6 )elche einen entscheidenden $usschlag geben bei den @ragen nach dem Dasein ottes6 nach der &erbindA lichkeit eines eset+es6 und sich an der !elt des LbKekti=en nur immer klarer herausarbeiten. Die 4eele oder der eist6 )ie man auf dieser 4tufe +u sagen %flegt6 ist keine tabula rasa6 die allmhlich sich bereicherte und ihren 1nhalt lediglich durch u3ere .infl7sse sinnlich em%irischer $rt em%finA ge.12 Vber diese !ahrheit l3t sich seit 7ei#nitz und $ant, im an+en und ro3en )enigstens6 ein .in=erstndnis unter den tieferen Denkern annehmen. Die Vber+eugung =on dem Dasein ottes und der &erbindlichkeit eines eset+es hat ihre nat7rliche !ur+el in der menschlichen &ernunft. .s sind6 so schlie3en )ir diese Betrachtung 7ber die Denkkraft ab6 in dem 2enschen $nlagen oder 4aA menk5rner =orhanden6 die nur der .nt)icklung bed7rfen6 um in ihm eine ge)isse $rt der !eisheit6 der erechtigkeit6 der 23igung und der Beharrlichkeit +u 4tande kommen +u lassen. 13 Lhne eine solche $ussicht )re aller $nfang im .r+iehen nicht et)a blo3 sch)er6 sondern gan+ unm5glich. Das +)eite rund=erm5gen der menschlichen 4eele H das 3ef%hl H macht eine hnliche .ntA )icklung durch6 )ie der &erstand. .s lie3e sich dasselbe gleicher)eise derartig +ergliedern6 da3 man +ulet+t auf einen in die leiblichen 4inne =erflochtenen $usgangs%unkt kme. !ir =er+ichten aber hier darauf. Das ef7hl ist ein begleitender 0ustand f7r andere 2omente des Be)u3tseins. E;ede im Be)u3tsein erregte .m%findung 97berhau%t Keder .rkenntnisinhalt: H sagt 1ichte a. a. L.6 4. 21" H trifft im eiste auf einen bestimmten6 aus der ,otalitt seines +nsichseins 9)eiterhin auch seines 1%rsichseins: her=orgehenden 0ustand 9E4timmungF H bestimmte 0ustndlichkeit des in sich )eilenden6 +)ischen 8nbe)u3theit und Be)u3tsein sch)ebenden E eistesF:. $lso bei allem DenA ken und !ollen klingt die 4eite des ef7hls mit an.F 6elanchthon sagt ahnliches =on den affectusJ sebuuntur6 comitantur sensum6 und )iederumJ %raecurru%t rationem. 1# Das ef7hl hat so )enig6 )ie der &erstand6 seinen bestimmten 4it+G die ef7hle sind =ielmehr 7berall im K5r%er =erbreitetG sie haben die trennende Bedeutung =on <aum und 0eit 7ber)unden. Durch +)ei @aktoren ist das 0uA standekommen des ef7hls bedingtJ durch den inneren 0ustand der 4eele und den <ei+ 4eitens eiA nes obKekti= egebenen. .in LbKekt tritt an die 4eele heran6 rei+t6 affi+iert sie6 findet sie aber nicht tot6 sondern in einer lebendigen Be)egung6 em%fnglich6 stimmungsfhigG allerlei (eigungen und 4trebungen findet das affi+ierende LbKekt in der 4eele =or. Dieses LbKekt nun6 )o es +usammenA trifft mit der 4eele6 %rodu+iert einen $kkord6 ein <esultat6 )elches )ir bestimmtes ef7hl6 be)u3te 0ustndlichkeit nennen. $us solchen oft )iederholten .in+el+ustnden bildet sich allmhlich6 ein esamtgef7hl6 ein rundgef7hl oder das 3em%t. Dasselbe ist dann die )ahrnehmbare rundstimA mung des 2enschen6 in der +)ar alle ef7hle und $ffekte be)ahrt6 aber doch in 4chranken gehalA ten )erden6 be+iehungs)eise +ur blo3en Poten+ herabgeset+t erscheinen. eschieht dies nicht, so regieren die ein+elnen ef7hle6 d. h. die $ffekte ge)innen die Lberhand und l5sen sich in der CerrA
11 12 13 1# &gl. auch 6elanchthon, De anima 9L%era ed. 1'#/: 4. "/ und "3. &gl. dagegen besonders @ichte a. a. L. 4. -1'. &ergl. auch >omenius6 Didactica magna 9L%%. omn. ed. $mst.: 4. 3/. 6elanchthon, De anima %. 1#6J E.st autem affectus =el bre=is motus6 =el durabilis motus6 %rosebuens ea6 buae bona =isa sunt. aut fugiens ea6 buae mala =isa sunt.F .r =indi+iert den ein+elnen $ffekten einen bestimmenden .influ3 auf ge)isse k5r%erliche Lrgane6 das Cer+6 die *eber u. a. Das Cer+ betrachtet er als den 4it+ der ef7hle6 nach alter und noch immerdar =olkst7mlicher $nschauungs)eise.

Der grundlegende ,eil

1"

schaft 7ber die 4eele ab. Der ,ffekt ist +u fassen als em7tsstimmung6 die durch heftige ef7hle oder .m%findungen her=orgerufen ist. Durch seine 4trke modifi+iert der $ffekt %l5t+lich die =orA ausgegangene em7tsstimmung6 und das em7t l3t sich total =on diesem $ffekt beherrschen. ;eA des ef7hl kann durch seine 4trke +um $ffekt )erden6 und im runde steht der 2ensch in Kedem $ugenblick seines gegen)rtigen Daseins unter der Cerrschaft irgend eines $ffektes6 sei es der anA regenden $ffekte6 der @reude6 der Ceiterkeit oder der hemmenden6 )ie +. B. der ,rauer6 des KumA mers6 des rames oder Carmes. Die Philoso%hie stellt nun die $ufgabe6 diese $ffekte durch (achdenken +u beherrschen oder sie dem !illen untertan +u machen6 sie also +ur Poten+ herab+uset+en6 nicht aber +um Cau%tfaktor +u erheben. 4elbstbeherrschung fordert die Philoso%hie. Da3 da+u eine ge)isse $nlage im 2enschen =orhanden ist6 )er k5nnte das leugnenN ;eder 2ensch erfreut sich an der Carmonie6 trete sie nun im 1nnern der 4eele oder in der $u3en)elt ihm entgegen. $lles em3igte d7nkt uns schon im (at7rliA chen )ohltuend und heilsamG $lles dem 2a3e !iderstrebende und mit ihm 4treitende erregt !iderA )illen und un)illk7rlich 2i3billigung. !ir lieben und scht+en die ,ugend der 23igung6 der .ine an dem $ndern. Die ,ugendlehrer der $lten flie3en 7ber =on *obs%r7chen auf den m3igen 2ann6 der seines em7tes Cerr +u )erden =ermag. Lhne dieses .ntgegenkommen der menschlichen (aA tur k5nnte abermals =on .r+iehung keine <ede sein. !ir m7ssen dabei festhalten6 da3 der 2ensch sehr )ohl )ei36 auch )ie es in der Pro=in+ seines ef7hles aussehen sollte. Dieses innere CeiligA tum sollte und m73te er treu be)ahren und be)achen. Das dritte rund=erm5gen der menschlichen 4eele ist der !ille. Der !ille ist eine %otentia a%A %etens su%rema ac libere agens monstrato obiecto ab intellectuG1' oder er ist6 )ie Kant sagt6 das BeA gehrungs=erm5gen6 das frei und in let+ter 1nstan+ handelnd gerichtet ist auf ein =om &erstande geA +eigtes und =om ef7hl nher bestimmtes LbKekt. Der &erstand gibt dem !illen Kenntnis =on den egenstndenG das ef7hl hingegen offenbart uns den nchsten .indruck6 )elchen das LbKekt auf die 4eele macht. Die $ktionen des !illens sind dreifachJ =elle6 nolle und sus%endere actionem6 oder ein beKahendes6 ein =erneinendes und ein neutrales &erhalten. $llen dreien liegt +um runde das BegehrenG erst aus dem $nlaufe6 den der !ille als begehrender nimmt6 gleichsam aus dieser stetiA gen Bereitschaft +um 4%runge6 folgt auch die )eitere @higkeit6 ent)eder +u =erabscheuen6 oder aber an sich +u halten 9neutrales &erhalten:. Der !ille )ill aber stets das ute6 d. h. DasKenige6 )as ihm als solches erscheint.16 (un haben aber alle $nerbietungen )elche uns =on der $u3en)elt mitA telst der 4inne und ,riebe gemacht )erden6 +unchst die Kontrolle des &erstandes6 dann die des eA f7hls +u %assieren und bieten sich also bereits in einer gan+ bestimmten @rbung dem !illen an. Der !ille mag daher seiner (atur nach noch so sehr das ute )ollen6 er ist gleich)ohl bei seiner .ntscheidung bestimmt durch die Beleuchtung6 )elche die .rkenntnis und das ef7hl den egenA stnden mitteilen. Der menschliche !ille )hlt Ka nicht blo36 um +u )hlen6 et)a aus @reude am !hlen6 sondern er hat ein 0ielG es handelt der 2ensch mit Vberlegung6 nach bestem !issen6 und +ugleich geleitet durch das =on dem LbKekt h5chst =erschieden anges%rochene ef7hl. 4o lange nun als das 0iel in der Beleuchtung6 die ein richtig geleiteter &erstand und ein 2a3 halA tendes ef7hl mitteilen6 dem !illen =orsch)ebt6 )ird derselbe nicht irre gehenG er )ird das ute )hlen6 das B5se meiden6 denn das egenteil )re 8n=ernunft6 ein &ersto3 gegen die )ahre ratio6 gleichsam gegen die innere geistige Carmonie.1- Die Philoso%hie )ird gan+ richtig =on den $lten definiert als cZdefgT_hd` ijkQ_ l[SjemeQ` oder als studium rectae rationis. 4ie soll in ihrer gesunA
1' 2elanchthon6 a. a. L. 4. 112. 16 6elanchthon sagtJ Ere%udio o%inionem recentiorum buorundam6 bui negant bonum esse obKectum =oluntatis in a%%etendo6 et contendunt =oluntatem =ere et sine simulatione =elle %osse malum6 nulla ratione boni. 1- 2an =ergl. das griechische ZimnnTiTUhR.

2/

.rster $bschnitt

den @orm den eist ortho%disch behandeln6 oder die @enster des &erstandes soll sie klren6 damit rechte &orstellungen und klare edanken die 4eele erf7llen6 die bis +um ef7hl fortge%flan+t )erA den und auch den !illen bestimmen. Daher der ungeheure !ert6 )elchen okrates auf die .rkenntA nis legt6 aus der alle ,ugenden )ie =on selbst herflie3en. $uf dieser6 dem 2enschen inne)ohnenden !illenskraft ruht abermals die 25glichkeit6 den 2enschen +u bilden6 +u er+iehen. Der !ille bedarf der 0ucht6 der *enkung. .s liegt )irklich einiA germa3en in unserer Cand6 den !illen +u krftigen6 ihn in die rechten Bahnen +u lenken. &or $llem reinigen )ir +u dem Behufe die @enster des &erstandes =on den (iederschlgen der *7ge6 des &orurteils und der Beschrnktheit6 kur+6 )ir bekm%fen in dem 05gling und um ihn her den 8n=erstand. !ir f5rdern die *iebe +ur !ahrheit6 stecken dem eiste h5here 0iele6 )ir beschfA tigen die 4eele in angenehmer !eise6 )ir trachten6 da3 die Bildung des Cer+ens auf breiter rundA lage sich erbaue6 und so den $ffekten <uhe geboten und ihr .ins%ruch6 ihr bestndiges Cineinreden in die !illensentscheidungen nicht so 7ber)ltigend )erde6 )ie sonst +u f7rchten steht. Dadurch set+en )ir den !illen in den 4tand6 sich =on den $ffekten unabhngig +u machen und dem *ichte des &erstandes6 der besseren .rkenntnis +u folgen. $lso bekommt der !ille durch Vbung eine geA )isse @ertigkeit6 das ute +u )hlen6 das B5se +u =er)erfenG er erhlt eine bestimmte Caltung6 mit andern !orten6 der >harakter )ird gebildet und damit das l7ck des betreffenden 2enschen beA gr7ndet. !as der 2ensch 7ber seinen !illen eben in @olge der .r+iehung und e)5hnung =ermag6 das +eigt uns die alte eschichte besser als die neue. Die *icht%unkte der Klassiker sind gerade solche .r+hlungen6 )ie die =on der 4elbstbeherrA schung des ,chill, )elcher die Cand +ur7ck+ieht6 die bereits ausgestreckt )ar6 ,gamemnon +u t5A tenG oder die .r+hlung =on der alle <7cksichten au3er $ugen lassenden &aterlandsliebe des "ektor, =on der .nthaltsamkeit ci-ios6 der die &erlobte eines $ndern schont6 =on des !egulus ,reue im Calten des .idesJ ,ugenden6 =on denen uns /icero in dem ersten Buche der Lfficien und 2alerius 6a8imus in seinen neun !uchern 2oralium eDem%lorum so reichliche 2itteilungen machen. $uf christlichem Boden dienen dann die auf den +ehn eboten ruhenden *ebensordnungen in 4taat6 4chule und Kirche da+u6 den eist des 2enschen +u er+iehen6 an 4itte und Lrdnung ihn +u ge)5hA nen. Dieselben greifen schon in das fr7hste *ebensalter ein. &on ;ugend auf steht das Kind unter geA set+lichem 0)ange. Das Kind darf nicht tun6 )as es )ill. 0unchst mu3 es seine 8narten mindeA stens einschrnken auf das CausG denn drau3en )acht der 4taat 7ber der Lrdnung in estalt der PoA li+ei. 1m Cause )ird die 0ucht gleichfalls ge7bt. Das $nsehen und das Beis%iel der .ltern 7bt einen .influ3 auf das Kind. Die 4chule ferner greift ein mittelst des 8nterrichts und der 0ucht6 und Caus )ie 4chule arbeiten dem gleichen 0iele entgegenJ den 05gling an eine feste *ebensordnung +u geA )5hnen6 ihn als lied eines gro3en an+en sich betrachten +u lehren6 ihn an+uleiten6 da3 er seinen !illen einA und unterordne unter den !illen der esamtheit. Der Begriff der .hre6 dessen6 )as er sich6 seinen .ltern6 seinem *ehrer6 endlich auch den 2itsch7lern schuldig ist6 )irkt auf des 4ch7A lers !illen ein. ;a6 endlich tritt auch die *iebe +u den .ltern6 *ehrern und 4ch7lern6 das &erlangen6 die .rsteren +u erfreuen und den *et+teren mit gutem Beis%iele =oran+ugehen6 als Cebel in den &ordergrund6 aus der e)5hnung +ur ,ugend )ird H *iebe +ur ,ugend. Die ,ugend besteht Ka eben nur mit einer solchen Beschaffenheit des !illens +usammen und )ird nur dann ge7bt6 )enn man sich ge)5hnt hat6 DemKenigen6 )as uns als recht und billig =orgestellt )ard6 +u folgen. 4o)eit stnde $lles gut6 Die !elt )re ein Paradies6 und 2ensch +u sein6 )7rde als der h5chste .hrentitel +u gelten haben. !ir )7rden im efallen an der eigenen 2enschen)7rde und in dem *ob%reis derselben f7r)ahr den h5chsten Kultus habenG der durch .r+iehung sich ent%u%%ende eA

Der grundlegende ,eil

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nius im eigenen 1nnern )re das ein+ig Be)underns)erte6 =or dem man auf den Knien +u liegen htte. $ber6 so)enig )ir auch Kene auf die Ps?chologie gegr7ndeten .r+iehungs%rin+i%ien =erleumA den und geringachten )ollen6 so m7ssen )ir uns doch fragenJ ob es bei denselben sein Be)enden haben k5nneN !enn der 2edi+iner auch alle Kenntnisse6 alles !issen6 das die @akultt lehren k5nnA te6 am 4chn7rchen htte6 kann er damit schon alle *eiden kurieren6 oder mu3 er nicht doch noch bei dem Patienten mit dessen besonderer (atur rechnenN e)i36 das mu3 erI 4o hat nun auch die Pdagogik mit der (atur des 05glings +u rechnen. Das f7hrt uns aber hinaus 7ber die blo3e Pdagogik und in das ebiet der <eligion hinein. Cier )ird der let+te6 hchste 0)eck +u suchen sein6 )elcher dem 05gling unerbittlich6 =or allem menschlichen Da+utun6 geset+t ist6 und den der .r+ieher als solchen let+ten h5chsten 0)eck +u ber7cksichtigen hat. Denn das )re mir ein halber .r+ieher6 der sich an der eigenen !issenschaft gen7gen lie3e und nie fragte6 ob selbiA ge auch also auf den 05gling )irken )erde6 da3 +ugleich dadurch der .rreichung des h5chsten 0)eckes des 2enschen und folglich der .r+iehung =orgearbeitet )7rde. !er m5chte seine !issenA schaft6 die nat7rlich aus festen6 )ohlbegr7ndeten <egeln +u bestehen hat6 an+u)enden den 2ut haA ben6 ohne die n5tige Klarheit dar7ber +u besit+en6 )elchem Bereiche =on !esen6 )elcherlei eA schlecht der ihm an=ertraute 05gling angeh5re6 Ka auch6 )elche eschichte dieses eschlecht geA habt habeN e)i36 das h5chste 0iel aller menschlichen .r+iehung soll erst er5rtert sein6 be=or )ir uns an unsere )issenschaftliche6 dann besonders auch auf $nthro%ologie und Ps?chologie gegr7ndete BeA handlung des 05glings heran)agen. *et+tere hngt +u streng =on der ersteren ab. Das h5chste 0iel6 der let+te 0)eck der .r+iehung des 2enschen ist aber gl7cklicher)eise ein gan+ %ositi= gegebenerG er ist aus der <eligion +u entnehmen 9s. . 1:. . 6. Der fundamentale )eil der Pdagogik #edarf etlicher 7ehnstze aus der )heologie. !er bin ichN und )o+u bin ichN H Diese @ragen kann uns keine Ps?chologie beant)orten6 so)eA nig als die $natomie allein uns 2enschen +u heilen lehrt. (ur &orarbeiten gibt diese %hiloso%hische Dis+i%lin +ur .rf7llung Kener @orderung des alten !eisen6 )elche lautetJ E.rkenne dich selbst.F 0)ar f5rdert die Ps?chologie das (achdenken des 2enschen 7ber sich selbst einigerma3en6 aber das .rkennen unser selbst ist durch die PraDis des *ebens und die eschichte unseres eschlechts bedingtG und da=on eben )ei3 diese !issenschaft (ichts. 4ie =erfhrt rein anal?tisch6 indukti=6 aber den die 4eele erf7llenden und be)egenden 1nhalt findet das 4e+iermesser des Ps?chologen nicht heraus. .r kann )ohl das Dasein angeborner 1deen =on ott6 =on der &erbindlichkeit eines eset+es konstatierenG er kann der &ernunft das &erm5gen6 Prin+i%ien +u haben6 mit 1deen +u o%erieren6 oder =on dem .)igen und 8nbedingten sich eine &orstellung +u machen6 beimessen6 aber )eiter bringt es der Ps?chologe nicht. .r kann h5chstens noch anerkennen6 da3 alle diese notitiae innatae6 diese notitiae %rinci%iorum6 diese %erce%tio %rinci%iorum non subKectorum sensui 92el.: nur eine regulatiA =e6 )eg)eisende Bedeutung haben. leich)ie die 1deen =on 0ahl6 2a3 und Lrdnung6 <aum und 0eit in der &ernunft =orrtig sind6 also findet sich auch die ottesidee in ihr =or. $ber )enn auch die 1dee des <aumes uns angeboren6 so)ie das Be)u3tsein der 0eitJ H mu3 ich darum nicht +u=or aus der .rfahrung den !eg =on einer 4tadt +u der andern und die darauf =er)endete 0eit kennen lernenN erade so =erhlt es sich mit den 7bersinnlichen Prin+i%ien6 also +. B. mit der (oti+J da3 ein ott sei. Dieselbe hat rein regulati=e Bedeutung6 sie hat den besonderen !ert6 uns einen $nsto3 +u geben6 da3 )ir nicht bei dem *edingten stehen bleiben6 sondern fortschreiten +um 9n#edingten, =om Zeitlichen und 2ergnglichen uns

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.rster $bschnitt

erheben +um Ewigen und 9nvergnglichen. (un ist dieses .)ige und 8n=ergngliche in der ,at aber eine Person6 )ie )ir. .s ist kein Begriff6 der das .igentum unseres eistes )7rde6 sobald als )ir ihn in uns auf+unehmen und +u denken =erm5chten. !ir m5gen die sichtbare !elt6 alles 4achliA che und Dingliche um uns her mittelst des &erstandes in uns her7bernehmen und +u Begriffen forA men6 um es als geistiges .igentum bei uns +u behaltenJ H ott und die g5ttlichen Dinge aber k5nnen )ir durch Begriffe nie unterKochen und in unsere e)alt bekommen. ott ist eine Person6 und die mit ihm +usammenhngenden g5ttlichen Dinge sind =on ihm abhngig6 nicht aber uns in die Cand gegeben6 da3 )ir damit beliebig schalten und )alten k5nnten. Die 4aatk5rner6 )elche der 2ensch 7brig hat6 und die blo3 der .nt)icklung bed7rfen6 um +u eiA ner $rt =on <eligion und @r5mmigkeit +u er)achsen6 sind nur scintillae6 @unken6 nicht aber faces6 das Dunkel dieses *ebens erleuchtende @ackeln6 )ie solches die Ceiden )hnten. $lso u3ert sich treffend /omenius 9Didact. magna 4. 3/:. 1m matten 4cheine Kener @unken6 )elche durch die 4ch5%fung6 das e)issen und die allen 2enschen gemeinsame Beher+igung =on irgend et)as C5A herem au3er uns6 angefacht )erden6 ringt der 2ensch nach einem ott. Da3 ein ott da sei6 sagt uns ein angebornes Be)u3tsein6 aber )as f7r .iner dieser ott sei6 und besonders =on )elcher eA sinnung gegen uns er sei6 das sagt uns keine &ernunft des 2enschen6 au3er )enn die g5ttliche &erA nunft ihr ausdr7cklich es geoffenbart htte. 4olche Lffenbarung aber gibt es )irklich. 2ag ein 1euer#ach18 immerhin es eine %hantastische &orstellung nennen6 da3 der 2ensch nur durch die &orseA hung6 den Beistand E7bermenschlicher !esenF6 sich 7ber den 0ustand der ,ierheit habe erheben k5nnenJ H die Lffenbarung besteht gleich)ohl6 sie kam =on Lben herab6 nicht =on 8nten her. 4eine luftige Be)eisf7hrung6 da3 <eligion =on 0oolatrie ausgegangen6 )ird uns den lauben an eine )ohl=erb7rgte Lffenbarung nicht rauben. @7r den 4at+6 da3 Enur =ermittelst der ,iere der 2ensch sich 7ber das ,ier erhoben habeF6 )ird eine $ussage des 2endidad angef7hrt. EDurch den &erstand des Cundes besteht die !elt. Beh7tete er nicht die 4tra3en6 so )7rden <uber und !5lfe alle 7ter rauben.F Diese $%%ellation an den Cund ist aber nichts $nderes6 als eine kindliche ru%%ierung der ,atsachen. Der &erfasser des Wesens der <eligion =ersch)eigt gn+lich das Wesentliche der %ersiA schen <eligion6 )elche eine der edelsten und konsebuentesten 4?steme des $ltertums enthlt. !ei3 er denn (ichts =on $huraA2a+da6 dem guten ott der Perser6 dem Cerrn der gro3en !eisheitN 1n der ,at er )ei3 (ichts da=on. Denn die @orschung ist seit 2/ ;ahren auf diesem ebiete derartig fortgeschritten6 da3 Kenes Dunkel6 in dem Cerr 1euer#ach Pfeile gegen die )ahre6 gegen die !eltreA ligion6 schnit+te6 f7r immer =erscheucht ist. Die neusten religionsgeschichtlichen @orschungen +eiA gen uns6 da3 =om .infachen +um &ielfachen6 =on gro3en6 dem 2onotheismus =er)andten BegrifA fen der ottheit +um Pol?theismus ab)rts gestiegen )urdeG und da3 1srael )irklich das 8rbild der <eligion besessen6 )hrend alle andern &5lker sich mit =erbla3ten und =erunstalteten Ko%ien beA gn7gten. !ir sagen mit dem 1. Buche 6oses, Ka%. 1J E1m $nfang schuf ott Cimmel und .rdeF6 und )arten ruhig ab6 ob !ahrheit oder Dichtung6 ob der 4inn oder der 8nsinn unter den )ohlmeiA nenden Denkern trium%hieren )ird. Denn ge)isse Krisen in der 2enschheitsgeschichte lassen sich nur durch geduldiges 0u)arten 7ber)inden. ott schuf6 und dieser ott s%rach auchG er s%rachJ E.s )erde *icht.F Durch &ermittlung des !ortes6 also auf dem gleichen !ege6 den Kede menschliche Person der andern gegen7ber einhalten mu36 )ill sie anders sich u3ern6 offenbart sich ott. 8nd diese Lffenbarung gibt den angebornen 1deen um ott und den g5ttlichen Dingen @l7gel6 da3 sie sich aus der ,iefe erheben und mit der !irklichkeit in Ber7hrung treten6 )ie dieselbe bei ott ist.

18 Das !esen der <eligion6 2. $ufl.6 4. '.

Der grundlegende ,eil

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0)ar kommen alle &5lker mit dem &olke ottes kraft Kener regulati=en 1deen dahin 7berein6 da3 sie formell hnliche theologische Begriffe sich bilden6 nur freilich6 da3 dieselben inhaltlich sehr =erA schieden sind. 0)ar )ird bei allen Kultur=5lkern mit dem Begriffe eines h5chsten !esens 7ber dem 2enschen .rnst gemacht. Dennoch aber ist die !eise6 )ie dieses !esen =orgestellt )ird6 h5chst =erschieden. .s tritt Ka nmlich +u den angebornen 1deen stets die <efleDion dienstfertig hinA +uG durch dieselbe )erden die 1deen klarer6 sie )erden ausgearbeitet und arbeiten sich6 mit Cilfe der <efleDion6 an den Dingen selbst heraus. 1mmerdar bleiben sie aber so lange in der $usf7hrung subA Kekti= und hinter der =ollen !ahrheit +ur7ck als nicht der =on $llen gesuchte ott selber die (ebel6 )elche uns =on ihm trennen6 durchbricht und sich als Person offenbart. $bgesehen =on dieser g5ttlichen 1nitiati=e6 ist der 2ensch gn+lich ungeschickt6 um mittelst der angebornen 1deen6 und seien dieselben auch durch <efleDion noch so ausgebildet6 in das Ceiligtum einer h5heren !eltordnung ein+udringen. Der <ationalist6 bei dem die 1deen =on unten nach oben aufsteigen6 der nicht aus der C5he6 sondern aus der ,iefe der gotthnlichen (atur des 2enschen die gute abe der <eligion er)artet6 mu3 sich mit rein meta%h?sischer Kost begn7gen. $uf der d7rren Caide der 4%ekulation mu3 er Keden rashalm benagen6 der sich seinem umhers%henden Blicke bietet6 ohne darum an Krften +u+unehmen6 ohne )irklich )eiter +u kommen. $n die 4telle des %erA s5nlichen ottes tritt ihm ein ottesbegriffG an die 4telle der g5ttlichen 1nitiati=e die menschliche 1nitiati=e. Die angeborne 1dee6 da3 ein ott sei6 )ird6 mit Cilfe einer k7hnen ProKektionslinie ins 8nendliche6 irgend)ohin =erlegt und mit den $ttributen der *iebe6 der !eisheit6 der erechtigkeit us). ausgestattet. $n die 4telle der %ers5nlichen emeinschaft +)ischen ott und 2enschen tritt hier die einseitige .rhebung des 2enschengeistes in ein ebiet6 )o ihm der $tem+ug der $ndacht =5llig =ersagt. $ndacht )ill einen %ers5nlichen Kontakt mit der ottheit6 die man sucht6 habenJ sonst )re sie %hantastisch6 eine 4elbstbefriedigung6 die nicht =orhlt. Die $ndacht ist dagegen bei dem <ationalisten nur eine m7hsame L%eration des arbeitenden &erstandes. Durch diese trachtet er sich einen .rsat+ +u schaffen f7r das ihm mangelnde %ers5nliche Cerabsteigen der ottheit in das menschliche 1nnere. !ie lange aber hlt solche $ns%annung des eistes =orN 4ie erlahmt alsbald6 und man f7hlt sich nach der Vbers%annung do%%elt leer6 aber auch do%%elt geneigt6 dieKenigen als 4ch)rmer +u =erdchtigen6 )elche nicht den unbekannten ott suchen6 sondern den %ers5nlichen ott anrufen und =on ihm sich geliebt )issen. .s offenbart sich in der gegen)rtigen Lrganisation des 2enschen ein solcher Defekt hinsichtA lich der &erstandesA oder &ernunftu3erungen6 da3 allein schon diese .rfahrung uns 7ber die Ps?A chologie und alle Philoso%hie hinausA und in die $rme der <eligion hineintreiben m73te. !enn man )ohl nachdenkt6 so 5ffnet sich uns ein solcher $bgrund im Bereiche des &erstandes6 eine solche inA nere *7cke und *eere6 da3 man begierig +ugreift nach dem einen 2anne6 ;esus >hristus6 mit dem her+lichen &erlangenJ E*a3 uns nur nach Deinem (amen genannt )erden6 da3 unsere 4chmach 9die )ir unter der Philoso%hie leiden: =on uns genommen )erde.F 9&ergl. ;es. #61: Die rechte Philoso%hie f7hrt +um lauben +ur7ckG sie entl3t uns in gutem @rieden und )illigt ein6 da3 )ir anders)o (ahrung f7r unsere 4eele suchen. 4o )enig nun der &erstand durch das 2ittel der Philoso%hie nach seinem eigentlichen !erte und seiner Bedeutung f7r das 1ndi=iduum gescht+t )erden kann6 ebenso)enig ist dies mit dem ef7hl der @all. 0)ar lehrt uns die Ps?chologie ein &orhandensein der =ielerlei $ffekteG aber )as nun dieA selben in die rechte <ichtung bringt und darin erhlt6 oder )as ihr rechter 1nhalt sei6 durch den die $ffekte erst +ur rechten !irkung kommen6 )ei3 diese %hiloso%hische Dis+i%lin nicht an+ugeben. Die $ffekte sind der .rfahrung gem3 ein )ogendes 2eerG aber )elches @ahr+eug diese !ogen traA gen6 )elches dagegen sie =erschlingen )erden6 das hngt =on sehr =ielen Bedingungen ab. Dem

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.rster $bschnitt

2enschen stehen =on (atur un+hlig =iele 25glichkeiten6 die $ffekte +um (ut+en oder +um 4chaA den des (chsten an+u)enden6 offen. !oher aber kommt nun der richtige ,akt6 das richtige ,em%o der $ffekteN Die Philoso%hie stellt ihre 2oral auf6 um den $ffekten einen <iegel =or+uschiebenG moralische &orschriften sollen dienen6 um bei dem .inen die 4%oren6 bei dem $ndern die 07gel +u erset+en. Den .inen6 der +u feurig und k7hn in seinen ef7hlen ist6 halten die ebote +ur7ck6 den $ndern6 der +u trge und sch7chtern ist6 muntern sie auf. Die auf Ps?chologie gegr7ndete .thik der Ceiden =erlangt6 da3 das ef7hl der &ernunft folge und die Begierden durch die &ernunft bekm%ft )erden. 4ie gibt den +)eien den !illen als BunA desgenossen +ur 4eite und instruiert denselben dahin6 da3 er sich auf die 4eite der &ernunft schlage und nicht den Begierden folge.1" Die erechtigkeit des 1ndi=iduums )ird aber darin bestehen6 da3 Kedes dieser drei seelischen .lemente rein in seiner 4%hre gehalten )ird6 so da3 &erstand und !ilA le6 durch die geistigen Bildungsmittel aufer+ogen und gemildert6 die Cerrschaft 7ber die Begierden aus7ben6 und in dieser !eise es +u einer Carmonie der 4eelenkrfte komme. Dann )ird die ogdpqr6 das 8nrecht6 aufgehoben )erden und es kommt +u den =ier Kardinaltugenden6 )elche die 4eele6 )ie in gleicher !eise den 4taat regieren und in Lrdnung halten. Diese =ier 2odifikationen der in sich einen ,ugend sind aber nach Plato: die !eisheit6 die ,a%ferkeit6 die 23igung und die erechA tigkeitG =ier @ormen6 die sich 7brigens im griechischen &olksbe)u3tsein schon =orfanden. Lb aber der !ille die Kraft habe6 um recht+eitig seine Cilfsleistung +u ge)hren6 und ob die dem !illen =oranleuchtende &ernunft auch )ohl recht beraten seiN H das sind &orfragen6 7ber die Kene heidnische 2oral sich )enig 4kru%el macht. (un aber ist sofort die Definition des u3ersten utes +u beanstanden6 )elches die .thik dem 4treben des Ceiden als 0iel aufstellte. $ls u3erstes ut gilt dem ,ristoteles im 1. Buche der .thik2/ die im !ege der ,ugend +u erlangende l7ckseligA keitJ dies ist das let+te u3erste 0iel 9finis bonorum:. $ls et)as6 das +u =ermeiden ist6 hat dagegen das6 Kenem uten entgegengeset+te u3erste B5se +u gelten. Da ist nun aber leicht aus ,ristoteles +u ersehen6 da3 Kenes u3erste ut aus ,eilen besteht6 die dem .igennut+6 der Bebuemlichkeit und der 4elbstliebe begehrungs)7rdig erscheinen. $lso das uA 3erste ut )endet sich an dieselben Begierden6 )elche +u bekm%fen die $ufgabe der .thik ge)eA sen. (ur hngt man Ket+t den Begierden ein 2ntelchen um6 so da3 sie in minder anst53iger estalt6 nicht in =oller (acktheit auftreten. $ber immerdar l3t sich der 2ensch noch durch den .igennut+6 die 4elbstsucht6 die 4elbstliebe bestimmen6 den niederen ef7hlen 4ch)eigen auf+uerlegen6 damit sie ihm an der .rreichung des u3ersten 0ieles6 an der Betretung des !eges +ur l7ckseligkeit nach 2a3gabe der ,ugend6 nicht hinderlich seien. $llerlei esichts%unkte bringt der 2ensch mitJ das 1nA teresse6 ob sich auf dem !ege6 )elchen die Begierden =orschreiben6 auch das ruhige l7ck erreiA chen lasse6 ob man dabei nicht et)a mit dem kon=entionellen Begriffe der ,ugend in !iders%ruch gerate H dieses und $nderes der $rt )irkt auf den 2enschen bestimmend ein. $ber selbst die h5chA ste Begeisterung f7r solch kon=entionelles ,ugendideal macht das Cer+ nicht festG man fllt bestnA dig )ieder in Kenen (atur+ustand +ur7ck6 )o das hinA und hergeschleuderte ef7hl den &erstand und !illen im ,rium%he dem $bgrunde +uf7hrt. 4o und nicht anders ist die 4achlage6 so)eit )ir das Ceidentum 7berblicken k5nnen. !oher soll dem ef7hle der rechte ,akt6 das ma3haltende ,em%o kommenN $bermals allein durch den )eit k5stlicheren !eg der %ers5nlichen ottesoffenbarung. Das rechte 0entrum mu3 den ef7hlen gege#en )erdenG sie m7ssen +ur Carmonie unter sich gestimmt und +ur Vbereinstimmung mit dem &erstande und !illen ge#racht )erden. Dies geschieht dadurch allein6 da3 sie allesamt in
1" &ergl. Platos 4taat6 Buch #6 . #3'A###. 2/ .thic. ad (icomachum6 Buch 16 Ka%. 1/ und sonst.

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den Dienst ottes gestellt )erden durch die )ahre .rkenntnis seines (amens6 )elche der &erstand =ermittelt. $lso )ird ein leichge)icht der ef7hle hergestellt und der !ille in seiner rechten <ichtung auf ott und seiner BeKahung des g5ttlichen !illens nicht ferner gehindert )erden. !o nun aber6 )ie solches erfahrungsgem3 =orliegt6 die )ahre .rkenntnis fehlt6 da entbehren die ef7hle der rechten *eitung. .s fehlt ihnen alsdann die emeing7ltigkeit. 4ie sch)anken hin und her6 bald =on diesem6 bald =on Kenem !inde getrieben. .s gibt dann +)ar allerlei innerliche6 Ke nach der Person =ariierende 0ustnde6 aber emeing7ltigkeit k5nnen die also erregten ef7hle nicht beA ans%ruchenG )ir k5nnen sie nicht bei $llen in gleicher !eise6 Ka nicht einmal als hnlich =oraussetA +en. 8nd )o nun gar die ef7hle religi5ser (atur sind6 da ist ohne das ebieten des &erstandes an keine .inheit und emeing7ltigkeit derselben +u denken. .ine Kirche6 eine emeinschaft der leiA ches @7hlenden kann nimmermehr =on Bestand seinG )ohl aber eine emeinschaft solcher6 die der gleichen Vber+eugung leben. .rst mu3 der &erstand 7berhau%t .t)as aussagen6 dann folgt das eA f7hl nach. Da3 Kener nun aber !ichtiges aussage6 hngt ab =on der rechten .rleuchtung6 die allein im !ege der g5ttlichen Lffenbarung uns +uteil )ird. 8m die let+tere +u umgehen oder doch in den <ang einer +)eiten6 abgeleiteten Buelle der <eliA gion herab+uset+en6 =erlegte chleiermacher die religi5se e)i3heit ins ef7hl. Das ef7hl soll einen Kern %rodu+ieren6 oder als =orhanden konstatieren6 der dann ins ebiet des &erstandes 7berA tragen und dort einer $bk7hlung ausgeset+t )ird6 in @olge dessen ein !issen um ott und die g5ttA lichen Dinge +ustande kommt. $ber das ist Ka rein erschlichenI 8m solche Candreichung dem &erA stande leisten +u k5nnen6 fehlt dem ef7hl die n5tige emeing7ltigkeit6 4tetigkeit und 4oliditt. 4oll das ef7hl erklingen6 dann mu3 +unchst eine ,aste des &erstandes angeschlagen )erdenG Ke deutlicher dies geschieht6 um so klarer ist auch das aus der ,iefe des eistes mitanklingende eA f7hl. $ber dem konsumierenden &erstande als Produ+ent =oran+ugehen und ihm an 4telle der histoA rischen Lffenbarung et)a gar gute Dienste +u leisten6 da+u findet sich das ef7hl au3erstande. &ielmehr ist das ef7hl ohne nade der !illk7r des &erstandes oder der &ernunft %reisgegebenG es erhlt =on ihm den <ichtungssto36 kann aber in keinem @alle den &erstand bei der .rforschung der obKekti= gegebenen Lffenbarung kontrollieren. !elchen 0errbildern des &erstandes6 )elchen 2i3A gestalten hat nicht das ef7hl schon seinen Beifall gegebenN .s ist in alle C5hen und ,iefen hinaufA und herabgestiegen6 und +)ar als der treue Bundesgenosse des leitenden &erstandes6 der unumA schrnkt regiert. !ir )ren schlimm daran6 )enn )ir die .rleuchtung durch die g5ttliche LffenbaA rung austauschen m73ten gegen die .=iden+ der sogenannten ,atsachen des Be)u3tseins6 gegen die !ahrheiten6 )elche man dem sogenannten =ern7nftigen und sittlichen Be)u3tsein entnimmt. +hrem lauben an die !ahrheit der Ps?chologie stellen )ir mit aller 0u=ersicht unseren lauben an die christliche Lffenbarung gegen7ber. !elche B7rgschaft gibt denn die Ps?chologie6 da3 man sich mit seinem $nlehnen an .t)as6 das 7bersinnlich ist 9le surnaturel:6 nicht gr7ndlich tuschtG )elche arantien haben )ir6 da3 der 2ensch6 indem er ott in seinem 1nnern sucht6 und mit dem auf dieA sem !ege gefundenen sich +ufriedenstellt6 H da3 dieser 2ensch nicht sein eigenes 4%iegelbild anA betet6 mithin die scheu3lichste $bg5tterei treibt6 die man treiben kannN Der @etischismus ist da eine noch )eit bessere <eligionsform6 und stehe er auch auf der anerkannt tiefsten 4tufeI !ir fragen die !ohlmeinenden unter den ef7hlstheologenJ welche e)hr bieten doch ihre =on einem .t)as au3er ihnen angeregten ef7hle f7r die richtige .rkenntnis dieses .t)asN KeineI 4o)eit gehen die .rhebungen 7ber den 1nhalt des frommen ef7hls auseinander6 da3 man streitet6 ob der auf solchem !ege hergestellte ottesbegriff einen %ers5nlichen ott6 oder einen mit dem $ll in .ins =ersch)immenden ergebe. chleiermacher selbst bringt es nicht +ur Pers5nlichkeit ottes.

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.rster $bschnitt

,llein der %ers5nliche ott6 der ott der Lffenbarung6 )elcher im Besit+e der h5chsten &ernunft und 8rheber der !eisheit ist6 kann die 4onne sein6 um )elche auch unsere ef7hle6 die sonst keine feste Bahn haben6 kreisen6 und =on der gehalten6 eine Carmonie der inneren 4%hren +ustande kommt. 4omit er5ffnet uns die rein %hiloso%hische Betrachtung des ef7hls einen $bgrund im menschliA chen 1nnern6 )elcher der $usf7llung bedarf. 0)ar treibt einerseits auch die Philoso%hie den 2enA schen mchtig an6 auf 4elbsterkenntnis +u bestehen H und die Pdagogik nimmt da=on dankbar $kt6 sie )ird bald da=on ausgiebigen ebrauch machen6 H aber die Philoso%hie )eist andererseits doch gerade hier mehr denn Ke 7ber sich hinaus und in die <eligion hinein. 0ur =ollen 2enschenkenntnis +u gelangen6 bedarf es der durch die Lffenbarung =ermittelten .rkenntnis des 2enschen. $uf das gleiche <esultat f7hrt uns die Betrachtung des !illens hin. $uch der !ille ist mittelst der Philoso%hie nicht nach seiner eigentlichen Bestimmung f7r das menschliche !esen +u ergr7nA den. $lles )7rde Ka gut stehen6 )enn der &erstand dem !illen stets die rechten !ege )iese. $ber die .rforschung des &erstandes )eist +ur7ck auf ein =erlorenes .den oder6 )enn man lieber )ill6 auf ein erst noch +u ge)innendes Paradies. Die Kraft ist gebrochen6 das Denken gesch)cht und =ielA fach irregeleitet6 also6 da3 der &erstand6 der *eitung durch ottes eist beraubt6 steuerlos auf dem L+ean der h5heren 1deen hinA und hertreibt und nur das 0unchstliegende6 )as augenblicklichen Calt =ers%richt6 )ie ein .rtrinkender ergreift. 4elbst da aber6 )o die &ernunft das <echte )ohl m5chte6 steht )iederum das ef7hl hindernd im !ege6 und die unberechenbaren $ffekte lassen es nicht +ur guten ,at kommen. !ie soll nun unter solchen 8mstnden ein )ohlberatener !ille den 2enschen durch das *eben hindurch6 an den un+hligen $bgr7nden und Kl7ften =orbei6 bis +um ,ode geleitenN $uch die antiken Denker6 Dichter und Philoso%hen sahen bereits tief in diese Vbelstnde6 die KeA den 2enschen so nahe angehen6 hinein. $ll ihr Dichten und Denken +ielte darauf hinaus6 dem 2enA schen die ,ugend begehrlich +u machen6 und also den !illen heraus+urei3en aus seiner 8mnebeA lung durch den nat7rlichen &erstand nicht minder6 als aus seiner 8mstrickung durch die $ffekte. Die Besseren unter den $lten strebten6 mit .ifer nach der ,ugend6 sie lie3en sich dieselbe )eit mehr als unser heutiges eschlecht angelegen sein. !ie &iele trachteten danach6 sich ihrer6 und sei es auch nur dem 4cheine nach6 r7hmen +u k5nnen6 und demgem3 sich ihrer +u =ersichernI Der &erA stand sagtWs Ka klrlich6 da3 man auf solchem !ege am sichersten +um )ahren l7cke gelangen )erde. 8nd aus diesem mittelst des &erstandes im 1nnern des 2enschen =erbreiteten *ichte entsteht auch eine ge)isse !rme im em7t. 2an behau%tet6 die ,ugend +u lieben und liebt sie auch +eitA )eilig mit Kenen mirabiles amores6 =on denen Plato und /icero reden.21 Lb nicht der <uhm und die .hre6 )elche man =or 2enschen damit einlegt6 den Cau%trei+ aus7ben H d7rfte )ohl +u fragen sein. .s sei uns aber genug6 da3 es 7berhau%t +u irgend einem &erhltnisse +ur ,ugend im $ltertum kam. $us solchen 2oti=en nun6 )elche &erstand und ef7hl darreichen6 l3t sich der !ille bestimA menG demgem3 trifft er seine .ntscheidung. .r sieht das 4chim%fliche6 das &erderbenbringende der !ollust6 das &erchtliche der *7ge ein und steht =on beiden *astern abG der 2ensch ge)innt es 7ber sich6 das ute +u tun6 das B5se aber +u meiden. 4olches $lles tut der !ille6 )ie man sagt6 nach bestem !issen und e)issenG er handelt nach 2oti=en6 nach Be)eggr7nden6 nach einem gedachten 0)eck. 8nd +)ar liegt die entscheidende 8rA sache in dem 2enschen selberG das Prin+i% seiner Candlungen ist in seinem frei aus sich selber sich
21 Plato, Phaedrus c. 6' und /icero, De officiis Buch 16 Ka%. '.

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bestimmenden !illen +u suchen. .s fordert hier die (atur der 4ache keinerlei )eiteres 0ur7ckgeA hen auf eine hinter der !illensentscheidung liegende6 erste6 be)egende 8rsache. Die .inmischung ottes in die menschlichen !illensakte ist nicht %hiloso%hisch +u definieren6 sondern nach den $ufA stellungen der Lffenbarung hier7ber +u bemessen. 4elbige aber fordert keine solche 1ngeren+ otA tes in das menschliche Candeln6 durch )elche der menschliche !ille einer blinden (ot)endigkeit unter)orfen und der &erant)ortlichkeit gn+lich 7berhoben )erden )7rde. !ir haben einen freien !illenG aber freilich nur )eil und inso)eit ott )ill6 da3 )ir ihn haben und 7ben. Der !ille handelt +)ar6 )ie )ir sagten6 nach 2oti=en und nach einem gedachten 0)eck6 aber immer doch nur so gut6 als er kann und seine offenkundige $bhngigkeit es ihm gestattet. &on tauA senderlei 8mstnden und .infl7ssen ist er Ka abhngigG =on der anthro%ologischen $bhngigkeit h5rten )ir schon in .#. Der !ille ist ferner abhngig =on seinem trot+ alles 8nterrichts oftmals )ieder irregehenden &erstande6 ferner =on den 7bersch)ankenden ef7hlen6 die (ichts kennen6 als ihre kur+ dauernde Befriedigung. Der !ille ist gehemmt6 gesch)chtG er kann sich nicht 7ber seine gegebene 0ustndA lichkeit erheben. !enn das nun schon gilt =on der !illensentscheidung 7ber Dinge6 die dem menschlichen BeA greifen unterliegenJ H )as )ird da erst =on der .ntscheidung6 die er ott gegen7ber und r7cksichtA lich der g5ttlichen Dinge treffen soll6 +u sagen seinN (ichts6 gar nichts )ird der !ille hier =erm5gen6 es sei ihm denn +u=or gegebenI Die Lhnmacht des !illens in den g5ttlichen Dingen ist abermals eine in der (atur der 4ache begr7ndete6 gerade so6 )ie die +u=or er)hnte @reiheit des !illens hinsichtlich der irdischen6 menschlichem Begreifen unterstehenden Dinge. !hrend aber in den irdischen Dingen der !ille den &erstand als Kom%a3 hat6 selbst )enn die Begierden6 alles =erdunkelnd6 den hellen 4chein der 1deen des uten6 !ahren und 4ch5nen fernhalA ten6 H so fehlt hier auf diesem )eiten L+ean der g5ttlichen Dinge Keder Kom%a3. 0)ar )ei3 der &erstand oder die =ern7nftige (atur des 2enschen in seinem nat7rlichen 0ustande allerlei =on ott und dessen !illen aus+usagen6 aber die gro3e &erschiedenheit in den $ussagen =errt uns das ,aA sten und die 8nsicherheit des menschlichen .rkenntnis=erm5gens. $uch die angebornen Prin+i%ien unseres Candelns bed7rfen durch)eg der Klrung6 der Befestigung6 der Krftigung. Denn )ie sch)ankend dieselben sind6 +eigt uns ein Blick auf die )eit auseinanderlaufenden Bestimmungen 7ber das6 )as erlaubt und )as unerlaubt6 )as %reisens)ert und )as schim%flich sei. Vberall miA schen sich unter den =erschiedenen &5lkern und in der langen @olge der 0eit fremde 2a3stbe bei solcherlei Bestimmungen einG und das Prin+i% kommt nicht rein +ur eltung. 2it dem &erstande sch)ankt nun selbst=erstndlich auch der !ille hin und herG er sch)ankt in seiner <ichtung auf ott und hinsichtlich der BeKahung des g5ttlichen !illens. !hrend also dem &erstande im nat7rlichen 0ustande das Korrekti= der g5ttlichen Lffenbarung fehlt6 durch )elches die 1rrtumsfhigkeit kom%ensiert )7rde6 so fehlt dem !illen die Kraft ottes6 durch )elche die sonst un=ermeidliche Cinflligkeit in 4chranken gehalten )ird. ott ist eine h5chst lebendige Person6 sein !ille ein %ositi=es eset+. .ine $useinanderset+ung mit diesem ott und dessen !illen l3t sich nicht erschleichen6 auch nicht gleichsam so gan+ =on selbst einfdeln und so +u sagen ne#enher, neben =ielen andern menschlichen Lbliegenheiten besorA gen und abmachen. Diese $useinanderset+ung liegt nicht in dem nat7rlichen *aufe der .nt)ickA lung6 man trifft sie nicht unter mehreren andern 4tufen an als eine neben =ielen6 die +ur geh5rigen 0eit auch 7ber)unden )7rdeJ sondern sie ist ein aus der g5ttlichen 1nitiati=e herflie3ender6 =on

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.rster $bschnitt

ott eingeleiteter $kt6 bei dem ott und 2ensch sich %ers5nlich ber7hren. Bei dieser Ber7hrung la3t ott in unserem 1nnern das *icht aus der @insternis her=orleuchten. 22 .r gibt einen hellen 4chein in unsere Cer+en6 und die so entstandene .rleuchtung6 )elche .rkenntnis ottes in >hristo mitteilt l3t nicht nach6 bis sie egenliebe )eckt im Cer+en und den !illen umlenkt6 so da3 er sich mit dem g5ttlichen !illen auf einem und demselben !ege befindet. ott und sein !ille m7ssen den menschlichen !illen krftig st7t+en6 soll anders dieser !ille BeA stndigkeit haben und sollen seine .ntscheidungen ott gefllig sein. Da *et+teres nun bei den Ceiden und allen neueren Philoso%hen6 die ihnen nacharten6 H m5gen sie auch immerhin mit dem Kalbe der Pro%heten und $%ostel ge%fl7gt haben6 so =iel sie )ollen6 H nicht +u finden ist6 so +eigt sich deutlich6 da3 der in seiner (at7rlichkeit belassene !ille gegen7ber ott oder in geistlichen Dingen unfrei ist. Das )ill aber sagenJ der !ille kann sich in dieser <ichA tung nicht nach h5heren 2oti=en oder 0)ecken entscheiden6 sondern er folgt =ielmehr seinen eigeA nen $ntrieben6 die aus dem6 der &erfinsterung ausgeset+ten &erstande und dem stets +um $usbruch bereiten &ulkane der ef7hle ihm +uflie3en. Der !ille hilft sich so gut6 )ie er kannG aber auf ott und die g5ttlichen Dinge erstreckt sich dieses sein K5nnen nicht. .r ist H um es +u )iederholen H ott gegen7ber unfrei6 aus 8nkenntnis und in @olge der 8nfhigkeit6 sich an Den +u halten6 )elcher mit den $ugen nicht gesehen )ird6 an Den6 der auch durch &erstandesschl7sse6 die =on angebornen Begriffen ausgehen6 nicht erreicht )ird6 sondern der als freie6 selbststndige Person sich zuvor geofA fenbart hat6 ehe denn er =on den .in+elnen erkannt )urde. !ir res%ektieren also =or allen Dingen die g5ttliche 1ndi=idualitt. 0u ihr steht die menschliche in einem &erhltnis der $bhngigkeit. Diese $rt der De%enden+ unseres !illens =on ott folgt lediglich aus dem 8mstande6 da3 )ir esch5%fe sindG sie hebt Kedoch die @reiheit des !illens im ebiete der irdischen Dinge6 auf )elche auch die Pdagogik +u rechnen hat6 keines)egs auf. Kein Buch hebt so nachdr7cklich die &erant)ortlichkeit des 2enschen f7r seine Candlungen her=or6 als die heilige 4chrift. Die menschliche !illensfreiheit hat aber ihre ren+en6 )elche ihr durch das6 dem 2enschen eiA gent7mliche &erhltnis der $bhngigkeit =on ott6 seinem 4ch5%fer6 gesteckt sind. 4elbige ren+en hat man genau +u beobachten6 um die @reiheit des 2enschen einerseits nicht 7ber das rechte 2a3 aus+udehnen6 und andererseits nicht fatalistisch auf den (ull%unkt herab+umindern. e+ogen )erA den diese ren+en aber durch eine g5ttliche Lffenbarung6 )elche sie in der langen @olge einer heiA ligen eschichte deutlich markiert hatG der Philoso%h kann nicht selber den <otstift in die Cand nehmen6 um diese ren+en +)ischen dem )illk7rlich bestimmten !esen ottes einerseits und dem !esen des 2enschen andererseits +u +iehen. Diese &ersuchung ist freilich eine 7beraus naheliegenA de f7r den6 der seine religi5se Vber+eugung lieber mit den Daten seiner =ern7nftigen und sittlichen (atur +usammenfallen l3t6 als da3 er sie auf die g5ttliche Lffenbarung in der heiligen 4chrift baA sierte. $ber kann man an seiner =ern7nftigen und sittlichen (atur sich gen7gen lassen6 )o dieselbe doch in einer so langen 0eitfolge6 +umal innerhalb der =orchristlichen 2enschheit6 es +u nichts Dauerhaftem gebracht hatN ;ene @reiheit aber be+7glich6 der in unserem Bereich liegenden Dinge6 genauer die s%ontane6 )ilA lensm3ige .ntscheidung 7ber Dinge6 )elche unserem menschlichen &erstndnis unterstehen6 beA hau%ten auch )irG sie ist einer der un=erlierbaren &or+7ge des 2enschen =or den ,ieren. Deshalb allein gibt es auch eset+e6 )eil der 2ensch also =eranlagt ist6 da3 er durch ein eset+ regiert +u
22 &ergl. 2. Kor. #66

Der grundlegende ,eil

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)erden =ermag. Daher kommt es auch6 da3 die eset+geber sogar 4trafen 7ber DieKenigen =erhnA gen6 )elche6 in der *age )aren6 sich =on der 8nrechtm3igkeit ihrer b5sen Candlungen Kenntnis +u =erschaffen. !as man htte )issen sollen6 das =erschmhte man +u )issenG in dieser *aDheit des !illens lag der rund des &ergehens.23 Dagegen in Kene h5heren <egionen6 die unserem Begreifen keinen festen Boden darbieten6 d7rA fen )ir nicht eigenmchtig =ordringen6 um uns nach $nalogie der irdischAmenschlichen &erhltnisA se daselbst huslich ein+urichten. Cier finden )ir ein anderes6 h5heres Causrecht )altend6 dasKenige ottes6 und dasselbe au3er $ugen +u lassen6 oder beliebig sich +urecht machen +u )ollen6 ist eine .igenmchtigkeit6 die )ir =on unseren Kindern nie ertragen )7rden6 und die +u erdr7cken unsere menschlichen .r+ieher gan+ besonders bestrebt sind. !as aber sind )ir anderes ott gegen7ber als KinderN E.s sei denn6 da3 1hr .uch umkehret und )erdet )ie die Kinder6 so )erdet ihr nicht in das Cimmelreich kommenF6 sagt ;esus >hristus 92t. 1863:. Kinder sind )ir6 Kinder bleiben )irG ott er+ieht uns immerdar6 Ka ein 2eisterst7ck der .rA +iehung ist Keder )ahre >hrist. 4oll nun dieser 05gling hinter die eheimnisse der .r+iehung ottes kommen6 dann ist es aus und =orbei mit derselbenG dann nehmen )ir ott die 07gel aus der Cand6 oder lassen bestenfalls mit altklugem Ko%fnicken die 2a3regeln der .r+iehung6 nachdem )ir sie gr7ndlich sondiert und +)eckm3ig befunden6 uns gefallen. $lle rechten Begriffe der .r+iehung sind damit aber auf den Ko%f gestellt6 )enn der 2ensch6 anstatt sich kindlich der g5ttlichen .r+iehung +u 7berlassen6 imA merdar eifers7chtig danach trachtet6 sich als mit=erant)ortlich bei der .r+iehung6 die ott ihm nach seiner !eisheit angedeihen lassen )ill6 hin+ustellen. Wir sollen erzogen werden, und +)ar )ie )ir sehen )erdenJ in der 4chule des eistes ottes. Diese .r+iehung soll $lles und ;edes am 2enschen tun. !ie also sollten )ir ihre =ornehmsten 2a3regeln kritisieren )ollen und d7rfenJ 2a3regeln6 )elche die heilige 4chrift durch mehrere ;ahrA tausende hindurch als )ohler%robte nach)eistI Die (ot)endigkeit einer solchen h5heren 4chule erA )eist sich also auch bei der Betrachtung des menschlichen !illens als gan+ not)endig. $uch diese Betrachtung nmlich offenbart uns einen $bgrund im 2enschen6 der mit den 2itteln der PhilosoA %hie und Ked)eder auf nat7rlichem !ege erlangten otteserkenntnis nicht geschlossen )ird. ehen )ir also 7ber +u den $ussagen der heiligen 4chrift =on der g5ttlichen .r+iehung6 freilich nur in der !eise6 da3 )ir an diese $ussagen gleichsam im &orbeigehen erinnern6 )ie )ir solches oben in . # und ' be+7glich der $nthro%ologie und Ps?chologie getan haben. 0ugleich aber stehen )ir hier bereits an der ren+e der blo3 auf die Philoso%hie gegr7ndeten .rA +iehungs)issenschaft. !ir schauen =on hier aus hin7ber in das .r+iehungs)erk6 )elches ott selA ber mit dem 2enschen =orhat. !ir =erschaffen uns eine &orstellung da=on6 )ie der 2ensch seiner h5chsten und let+ten Bestimmung6 der Bestimmung f7r ott +u sein und +u leben 9siehe . 1:6 +ugeA f7hrt )ird6 und lernen dabei6 )ie ott selbst den 2enschen ansieht6 )o+u .r ihn geschaffen und )ie .r die .r+iehung des 2enschen krftig und mit .rfolg ins !erk set+t. 4olche Betrachtung hat f7r den .r+ieher nicht lediglich einen theoretischen !ert6 sondern es )ird ihm die $ufgabe +ufallen6 seine beschrnktere6 menschliche ,tigkeit der hier erforschten g5ttA lichen an+u%assen6 also da3 beide ineinandergreifen und6 obgleich =on =erschiedenen .nd%unkten ausgehend6 dennoch +usammentreffen6 )ie eset+ und .=angelium6 )ie (atur und nade.

23 &ergl. )as 6elanchthon nach dem &organge des ,ristoteles in den >omm. eth. 4. 1'" 9ed. 1'#/: bemerkt.

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.rster $bschnitt

Der menschliche .r+ieher soll also man5=rieren6 da3 er seine 05glinge dem g5ttlichen .r+ieher in die Cnde fallen lasse. 0ur .rlernung solcher ,aktik mu3 er aber +unchst den $ufri3 des g5ttliA chen .r+iehungs)erkes selber sich =ergegen)rtigen. Drei *ehnst+e aus der ,heologie )erden )ir uns hier ein+uschalten gestatten6 um eine VberA sicht des !eges nach Lben uns +u =erschaffen. !elche <ichtung der !eg nach 8nten dann ein+uA schlagen hat6 damit er dem !ege nach Lben korres%ondiere6 )ird sich in Ber7cksichtigung Kener drei 4t+e )eiter unten ergeben m7ssen. 4ondern )ir aber =or $llem beide !ege reinlich =oneinander ab6 erkennen )ir die besonderen &erhltnisse6 die ihre $nlage bedingen6 dann )erden )ir am schnellsten da+u gelangen6 den einen im Cinblick und mit <7cksicht auf den andern an+ulegen. $uf ein unfehlbares Cin7bergelangen =on dem einen !ege auf den andern legen )ir es nat7rlich nicht anG das +u be)irken6 ist 2enschen nicht =erliehen. 8nser !issen und unser K5nnen sind 4t7ck)erk. arantieren l3t sich der .rfolg unsererseits nicht. Erster ,ehnsat-. . -. Die gttliche Erziehung setzt den 6enschen als einen #sen voraus. Die 9rkunde der gttlichen Erziehung, die heilige chrift, lehrt uns, den 6enschen so und nicht anders zu #eurteilen. Der 2ensch hat6 )ie )ir gesehen6 das &erm5gen6 dem =on der &ernunft ge+eigten LbKekt beKaA hend +u+ustimmen oder es +u =er)erfen. 8nd +)ar tut der !ille dies frei6 auf sich selbst ange)ieA senG und er begehrt dabei dasKenige6 )as ihm als gut =on der &ernunft =orgestellt6 er =erabscheut6 )as ihm als b5se be+eichnet )ird. Dennoch aber H obschon der !ille eigentlich auf das 3ute ausgeht H sehen )ir den em%irischen 2enschen =iel 5fter im !iders%ruch mit dem6 )as =ern7nftig und gut ist6 begriffen6 als im .inklang damit. &on (atur folgen die 2enschen )eit mehr den ungeordneten $ffekten6 als dem gesunden 8rA teile. ;a6 gerade das &erbotene kleidet sich in ein =erf7hrerisches e)and. E(itimur in =etitum semA %er cu%imusbue negata.F Der 8ngehorsam ist uns angeboren6 und die Palliati=e6 )elche ein !ousseau 9im 1. Bande des Ymile: dagegen em%fiehlt6 sind mit $chsel+ucken =on ;edem6 der et)as .rA fahrung hat6 ab+u)eisen. Dieser 2ann schickte freilich seine eigenen Kinder lieber ins @indelhaus und er+og imaginre Kinder auf dem Pa%ier. Das ist %dagogischer Pharisismus6 dessen sich auch )ohl noch andere Pdagogen der egen)art schuldig )issen m5gen. .ltern und .r+ieher aber6 die es ernst nehmen6 sind gerade+u entset+t 7ber den 8ngehorsam6 den .igensinn6 der sich selbst ttlich an den .ltern und esch)istern =ergreift6 endlich 7ber die 4elbstA sucht der Kleinen. 4ie sind unsere ,?rannen und regieren uns mit ihrem eschrei6 )enn )ir uns reA gieren lassen. !ird das Kind lter6 so begehrt es Dinge6 die ihm schdlich6 oder es begeht Dinge6 die schim%flich sind. Der !iders%ruch mit dem6 )as )ahrhaft gut und =ern7nftig ist6 scheint das *ebensgeset+ des ohnedies im &ergleich mit den ,ieren ge)isserma3en stiefm7tterlich an die 8fer dieses *ebens ausgeset+ten Kindes +u sein.2# Da dies nun so )idersinnig ist6 da3 der em%irische 2ensch das B5se )ill6 da3 nicht et)a blo3 ein Cang6 sondern eine ausges%rochene &orliebe +um B5sen ihn hin+ieht6 so hat ein Philoso%h6 Plato, behau%tetJ die 2enschen seien )ider !illen b5se.2' !eil eben die $ffekte dem 8rteilss%ruche
2# &ergl. /icero, de re%ublica l. 111 9Bei $ugustin im #. Buche contra Pelagium:J Como non ut a matre6 sed ut a no=erca natura editus est in =itam. 2' Protagoras . 3#8.

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der &ernunft so oft nicht folgen6 sondern den 2enschen mit sich fortrei3en6 darum6 meinte der !eiA se6 tten die 2enschen )ider !illen H sofern derselbe durch die &ernunft doch anders6 und +)ar besser beraten sei H B5ses. $ber steht die &ernunft )irklich immer als treuer !chter auf der !arte6 )arnt sie )irklich den !illen6 so da3 derselbe das B5se6 )elches der 2ensch nicht )ill6 nur )iderA )illig +ulie3e und schmer+erf7llt =on den $ffekten mitgeschle%%t )7rdeN $ch6 die .rfahrung lehrt uns gan+ et)as $nderesG Plato huldigt einem 1deal und beschreibt uns den !illen6 )ie .r m5chte6 da3 der !ille sei6 nicht aber )ie er ist. !er b5se ist und das B5se )hlt6 tut solches nicht unfrei)ilA lig6 sondern frei)illigG )illensm3ig6 unge+)ungen durch eine 7ber ihm stehende (aturmacht6 hanA delt der 2ensch. .s fehlt aber bei solchem Candeln Kene =on dem Philoso%hen =orausgeset+te CarA monie +)ischen &erstand6 ef7hl und !ille. Der &erstand sagt ent)eder 7ber den =orliegenden @all (ichts aus6 oder nur 8nsicheres6 oder6 )enn er deutlich redet6 dann findet er den !illen im Bunde mit den hei3 erregten $ffekten6 und an ehorsam ist nicht +u denken. 0)ar in seinem 8rteil 7ber $ndere be)eist es der 2ensch )ohl6 da3 er6 )as recht und gut ist 9es gdprqtnr eQu STQu oder ev eQu RjnQ_266 erkennt und be+iehungs)eise auch =errichten kann. $ber die 2enschen tun nur all+u oft eben dasselbige6 )as sie an $ndern so trefflich +u =erdammen )issen. 2- 1hr 8rteil haben sie sich be)ahrt6 handeln aber nicht danach. Der 2ensch also nimmt in Kedem ein+elnen @alle 4tellung +um B5senG es ist ihm nicht )ie ein 0auber angetan6 sondern er affirmiert es in Kedem besonderen @alle aufs (eueG er tut es mit !issen und !illen. Das ,un des *sen ist keine insania6 kein LbKekt f7r die Ps?chiatrie. 4o folgt denn auch der b5A sen ,at das 4chuldbe)u3tsein auf dem @u3e nach. !ir em%finden das B5se nicht als ein KrankA heitss?m%tom6 nicht als et)as @remdes H denn alsdann htten )ir es leicht6 dem uns &erklagenden +u ant)orten6 H sondern als unser .igentum6 als .t)as6 )of7r )ir =erant)ortlich sind. .s ist eine @olge der Disharmonie =on &erstand6 ef7hl und !ille. Diese .r)gungen n5tigen uns also6 +u+uA gestehen6 da3 )ir )ollend b5se sind. .s hat et)as rausiges6 da3 gerade der 2ensch so beharrlich die durch seine hohe Bestimmung ihm geset+ten 0iele au3er $ugen l3t. Kein !esen =ereitelt so )illk7rlich alle bestgemeinte &orsorA ge6 die der 4ch5%fer f7r dasselbe getroffen6 )ie gerade der 2ensch. !hrend das ,ier seinem 1nA stinkte folgt6 und die 4onne nicht anders kann6 als )rmenJ so ist der 2ensch meist darauf aus6 die h3liche6 +erst5rende 4eite seines !esens her=or+ukehren6 )ider sein eigenes @leisch und den (chsten +u )7ten6 Ka =or $llem )ider das Diktat der gesunden &ernunft6 )elches mit dem 4ittenA geset+ eins ist6 +u handeln. Der 2ensch trgt6 )ie Plato im ". Buche des 4taates 9. '88: sagt6 dreiA erlei !esen in sichJ ein =ielgestaltiges 8ngeheuer 9die Begierden:6 dann einen *5)en 9den !illen: und endlich einen 2enschen 9die &ernunft:. $ber die =ielgestaltige Bestie hat im 2enschen die LberhandG sie und den *5)en liebt man durch !ohlleben stark +u machen6 den 2enschen dagegen Cungers sterben +u lassen. 8nerm7dlich sind die $lten in solcherlei Beschreibungen des 2enschen. 1n der ,at der 2ensch ist b5se. 0)ar +eigen sich auf dem sch)ar+en Cintergrunde seines b5sen !esens so etliche lichte Punkte6 die )ie 1rrlichter =om 4um%fe sich abheben. .s sind dies die besseA ren <egungen des 2enschen6 =on )elchen Plato an obiger 4telle6 als =on dem eigentlich 2enschliA chen im 2enschen redetG sie soll man nicht absch)chen nach des Philoso%hen 2einung6 sondern strken. Lhne sie )re es eitel @insternis und ,od in dem 4um%fe. 4o aber regt sich doch noch .tA )as darinG es ist *eben da im &ermodern.

26 <5m. 1632G 261# 2- <5m. 261

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.rster $bschnitt

8nd )enn es nun in der menschlichen esellschaft +u arg ge)orden6 )enn der $ufl5sungs%roA ce3 +u sehr 7berhand genommen6 so kommen die Kl7geren6 die Philoso%hen und <eligionsstifter6 dahin 7bereinJ also d7rfe es nicht lnger fortgehen. Da )ird dann ein Vbereinkommen getroffen in dem *ichte6 )elches Kene etlichen leuchtenden Punkte =erbreiten. Die ,ugend )ird das 0iel der BeA strebungenG Ke nach dem rade der $nstrengung klimmt der 2ensch h5her oder minder hoch auf der steilen Bahn der ,ugend. 2an mu3 sich anstrengen6 um aus dem status buo heraus+ukommen6 das ist die *osung. $ber die rade an dem C5henmesser der ,ugend be+eichnet der 2ensch selber und er =ergibt sich selbst die 47ndenG das 2a3 der ,ugend und den $bla3 nebst den 47hnmitteln6 durch )elche Kener +u erlangen ist6 H er hat es $lles in seiner Cand. Das Vberma3 des B5sen ist es also6 das den 2enschen +u einer et)elchen .ntfernung =om B5sen antreibtG der reine lan+ des uA ten ist nicht so sehr das 2oti=6 als =ielmehr das *eibA und 4eelenm5rderische des B5sen. Das B5se ist der feste Boden6 =on dem der 4chiffsmann abst53tG er bleibt in der @ahrt dadurch6 da3 er bestnA dig das 4chiff =on den Kli%%en fern+uhalten bem7ht istG und aus solchem egensat+ gegen das B5se )ird erst das ute. *3t ihn dagegen diese @urcht einmal in <uhe6 dann schlft er mitten auf dem 2eere ein6 bis da3 sein @ahr+eug abermals inmitten des 4trudels sich befindet und am @elsenA riff +u +erschellen droht. 1ch f7r meinen ,eil kann der nat7rlichen .nt)icklung der 2enschheit keiA ne andere bessere 4eite abge)innen. Das ute um des uten )illen +u tun6 ist eine sch5ne6 aber gn+lich kraftlose @orderung. 4olche $bstraktion ist f7r den faktischen Bestand der Dinge nicht +ulssig. Die 2enschen H )ir )iederhoA len es H nhern sich dem uten immer nur in dem 2a3e und auf so lange6 als das B5se ihnen )iderA )rtig und all+u aufdringlich erscheint. 4o lange dies geschieht6 )issen sie die @unken der angeborA nen 1deen =on ut und B5se sehr )ohl +u =er)ertenG aber *eharrung im guten !erke und das rechA te 2oti= H Kenes Eum ottes !illenF H fehlen. $lles geschieht hier aus 4elbstbehau%tung6 und im Bereiche des >hristentums 7berdies noch in be)u3ter L%%osition +u der hell leuchtenden e=angeliA schen !ahrheit.28 2an kann die Besserung selbst fertig bringenJ es )re doch eine 4chande6 )enn der 2ensch sich nicht selber gut machen k5nnteI $lso das B5se ist der sch)ar+e Cintergrund des em%irisch gegebenen6 menschlichen Daseins. &on ihm geht der 2ensch ausG in dasselbe f7llt er +ur7ck. 4eine ,ugenden sind gln+ende *aster. .in $nfang dieses miserablen 0ustandes l3t sich aus unserer eigenen .rfahrung gar nicht angeA ben. !ir m5gen uns besinnen )ie )ir )ollenJ )ir )issen =on keinem urs%r7nglichen .ntstehen der 47nde in den ein+elnen Personen6 =on keinem s%e+iellen 47ndenfall des .in+elnen +u er+hlen. Das B5se ist radikalG es 7bersteigt alle ren+en6 )enn ihm nicht mit e)alt oder durch 8nterricht und 0ucht begegnet )ird. !oher ist esN $ant begn7gt sich6 das B5se als et)as <adikales6 im 2enschen &orgefundenes +u be+eichnen6 aber er ist im runde auch nur )enig beunruhigt dar7ber. Denn dieA ses B5se ist ihm der $usgangs%unkt6 die @olie und 8nterlage f7r die glorreiche .nt)icklung des uten. .s ist ihm der nat7rliche Cemmschuh des utenG let+teres arbeitet sich im Kam%fe mit dem B5sen her=or und ge)innt dadurch nur an lan+. ;e strker die @esseln sind6 um so anerkennensA )erter ist die Befreiung aus denselben. $ber $ant )7rde et)a mit dieser seiner $nsicht uns gen7A gen k5nnen6 )enn unser *eben auf das Diesseits eingeschrnkt und nicht =or $llem auf ott und das ;enseits berechnet )re. Da dies der @all ist6 so gen7gt die .rklrung des B5sen als eines blo3en $usgangs%unktes der guten .nt)icklung nicht. Denn =on ihm aus gelangen )ir nicht +u einer um so licht=olleren .rkenntnis ottes und seines !illens. .s dient $ants radikales B5ses h5chstens der $%otheosirung des guten !illens im 2enschenG diesem !illen sind ott und das e)ige *eben eiA gentlich nur ein BallastG ihr starkes .ingreifen in unsere .nt)icklung ist dem reinen Begriff der ,uA
28 &ergl. <5m. 266A1/

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gend eher nachteilig als +utrglich. 94ieheJ Die <eligion innerhalb der ren+en der blo3en &erA nunft.: Das B5se ist Kedoch absolut Cindernis6 um +u ott +u kommenG es mu3 beseitigt6 get5tet )erden6 der alte 2ensch mu3 sterben6 auf da3 ein neuer aufersteheJ so lehrt uns die heilige 4chrift. 4ie kennt den %ers5nlichen6 lebendigen ott als den 8rheber dessen6 )as nur gut istG somit kommt das B5se nicht als blo3es Prin+i% der .nt)icklung6 als negati=er Pol6 als <eibungsmittel oder <ei+A mittel +um uten in Betracht6 sondern nun ist es ein historisch ge)ordenes <esultat einer .nt)ickA lung ins Per=erseG es ist aus dem 2enschen einmal entstanden und seitdem als herrschende6 )iderA g5ttliche 2acht 7ber den 2enschen in der !elt geblieben. $ber )as f7r einen ott fand denn $ant; ott ist ihm keine reine &ernunft)ahrheit6 sondern =ielmehr ein blo3es Postulat der %raktischen &ernunft6 auf das man schlie3t6 )ie et)a =on der <ichA tung der 2agnetnadel auf das Dasein des .rdmagnetismus. ott ist eine C?%othese6 mit der man rechnet6 um ge)isse .rscheinungen +u erklren. 2it diesem ottesbegriff fngt er dann freilich an6 )as er )ill. $nders =erfhrt die heil. 4chrift. 4ie hat nicht das 1nteresse6 uns +u lehren6 )ie man ott seine not)endige 4telle im edankenuni=ersum an)eise6 sondern sie +eigt6 )ie ott uns unsern Plat+ an)eist. !as nun s%e+iell die .ntstehung des B5sen anlangt6 so lehrt sie uns r7ck)rts 7ber unseren *ebensanfang hinaus+ugehen und l3t uns +ulet+t bei dem ersten 2enschen anlangen6 bei der 47nde $dams. $ller 47nde des .in+elnen geht die 47nde des ersten &aters =oraus6 )ie andeA rerseits aller %ers5nlich kontrahierten 4chuld die 4chuld der attung6 )elche der 4tamm=ater konA trahierte6 =orausging. Der @all $dams oder %eccatum6 buo $dam inobediens fuit6 omnem dedit %erA niciem6 sagt /hr.sostomus bei elegenheit =on <5m. '612. .s ist dies Kene 4telle6 in der Paulus deutlich H nach 2a3gabe =on 1. 2o. 3 H lehrt6 da3 durch einen 2enschen 9$dam: die 47nde in die !elt gekommen6 und =ermittelst der 47nde der ,od6 und nunmehr der ,od +u allen 2enschen hinA durchgedrungen sei6 als herrschendes Prin+i% und beKammerns)erte 0ustndlichkeit6 auf )elcher Basis 9oderJ unter )elchen &erhltnissen: ,lle ges7ndigt htten. $usdr7cklich )ird sodann die $llgemeinheit der 47nde be+eugt in <5m. 3623G '66.1/ und die der 4chuld in ;oh. 3636G LbKekte des g5ttlichen 0ornes sind die6 )elche nicht glaubenG der 0orn ottes bleibt auf ihnen6 er =erharrt in seiner <ichtung auf sie und braucht nicht erst in @olge ihres !iderA strebens gegen >hristum 7ber sie +u kommen. ahnlich redet .%h. 363 =on Kindern des 0ornes =on (atur. 07rnt ott 7ber uns6 )ie )ir =on (atur sind6 dann in=ol=iert unsere .Disten+ schon eine 4chuld6 )o=on 7brigens auch die alten griechischen ,ragiker ein deutliches Be)u3tsein haben6 die )iederholt die sch)erm7tigsten au3erungen 7ber das menschliche Dasein bieten. $uch die ,aufe und =ormals die Beschneidung set+ten den 0ustand des 2enschen als eines in 47nden befangenen und unter der 4chuldforderung ottes stehenden =oraus. .ndlich ist die 4endung >hristi unter solchen &orausset+ungen allein =ollkommen =erstndlich und erscheint in ihrem rechten *ichte. 2it der einen Vbertretung $dams hat also nach der 4chrift die 47nde H das stndige @ehlgreifen und @ehlgehen des 2enschen oder die eset+)idrigkeit H in der !elt Plat+ gegriffen. .s )ar die 47nde da6 in ihrer gan+en 2acht und 1ntensittG der !iders%ruch mit ott und seinem ebot )ar geset+t. 2it dieser durch die erste Vbertretung eintretenden .ntfremdung des 2enschen =on ott )urde nun )eiter der 0ustand der .ntfremdung als ein dauernder6 )enn auch nicht un)iderrufliA cher6 7ber den 2enschen und seine (achkommenschaft =erhngt. ,od )ar der 47nde 4old. $uch dieser ,od kam als die dem 2enschen in $ussicht gestellte 4trafe sofort 7ber ihn als geistlicher6 leiblicher und e)iger ,od 91. 2o. 261-:. ,od ist das !iders%iel des )ahren *ebensG es ist ein 0uA stand des $bgeschnittenseins =on der Buelle des *ebens6 dem lebendigen %ers5nlichen ott. 8nd )as nunmehr in diesem =on ott abge)andten 0ustande geschieht6 ist 47nde6 47nde oder =erfehltes

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.rster $bschnitt

!esen. .s geschieht nmlich $lles au3erhalb der 4tellung6 )elche ott dem 2enschen urs%r7ngA lich ange)iesen6 und trgt demnach das eigene e%rge des 2enschen6 den >harakter des .igenA )illens6 der 4elbstsucht6 des $ber)it+es an sichG es ist nicht ein !erk in ott getan. Der @all $dams und seine @olgen ist nun aber kein blo3 =or7bergehendes 4?m%tom6 kein blo3es $k+idens6 sondern er hat konstituti=e Bedeutung f7r das menschliche eschlecht. .r begr7ndet eine gan+ radikale anA derung in der menschlichen $rt und (atur. Der dadurch entstandene 0ustand ist ein gan+ neuer $nA fang6 mit dem )ir +u rechnen habenG er ist die Basis unserer gegen)rtigen .nt)icklung6 die nat7rA liche &orausset+ung unseres Daseins. !ir kennen eben gar nichts $nderes und sind deshalb auch nur all+u geneigt6 die Disharmonie f7r Carmonie6 die 8nordnung f7r Lrdnung hin+unehmen und uns in dem status buo so gut6 )ie eben m5glich6 +urecht+ufinden. &on (atur kennen )ir nichts $nA deres als die 47nde6 die Lhnmacht6 die ,rennung =on ott6 und gehen nur all+u schnell daran6 )as ott eigentlich uns +ugedacht6 als ein blo3es 1deal +u betrachten6 dessen &er)irklichung )ir uns Ke nach unserem Belieben angelegen sein lassen. $ber )ie stand es doch mit dem 2enschen =on $nfangN )*eiter ,ehnsat-. . 8. Der 6ensch ist gut oder im *ilde 3ottes erschaffen, und dieser ,usgangs-unkt #eschlie<t die hchste *estimmung des 6enschen zugleich in sich. Das B5se ist nicht urs%r7nglich in dem 2enschen ge)esenG es ist Per=ersittG in @olge mut)illiA gen 8ngehorsams6 dem das 2erkmal der =ern7nftigen Vberlegung fehlte6 und durch des ,eufels &ersuchung ist es in die !elt gekommen. Durch eines 2enschen 8ngehorsam kam es dahin6 da3 die 2enschen als 47nder da+ustehen kamen 9<5m. '61":. .in allmhliches .ntstehen des B5sen6 durch einrei3ende schlechte e)5hnung et)a6 bringt nie den $nfang der 47nde +ur .=iden+. 4olA ches .ntstehen =on unscheinbaren $nfngen aus )7rde die &erderbnis der menschlichen (atur imA mer schon im Keime =orausset+en und das B5se anfangslos machen. &on dergleichen )ei3 7berdies die heil. 4chrift (ichts6 sie redet in klaren !orten =on einem guten 0ustande6 der dem %er=ersen =orausging. Die 4chrift nennt ihn den 4tand im Bilde ottes. !as das bedeute6 )issen )ir =on =ornherein durchaus nichtG auch die heidnische 4%ekulation eiA nes Plato und ,ristoteles ist )eit entfernt dies +u )issen. Die 4chrift belehrt uns dar7ber6 dieselbe hat in der ,at die allererhabenste &orstellung =om 2enschen. 4ie r7ckt ihn =on $nfang an dem g5ttA lichen !esen m5glichst nahe. 4ie lehrt uns das menschliche !esen als einen 4%iegel betrachten6 der =on allen 4eiten da+u hergerichtet ist6 um das Bild ottes auf+unehmen und =on sich abstrahlen +u lassen. *ild 3ottes, )as hei3t dasN Die K5r%er )erfen einen 4chatten6 man kann denselben festhalA ten auf Pa%ier und die 8mrisse des K5r%ers daraus sich entnehmen6 sie dem $uge ein%rgen. $ber trifft das auch hier +uN ott ist ein eistG derselbe )irft keinen 4chattenG )ill man dennoch =on seinem Bilde reden6 so sind die g5ttlichen .igenschaften in Betracht +u +iehen. 1n einer =on ottes .igenschaften erf7llten 4%hre hat der 2ensch seinen urs%r7nglichen 4tand gehabtG und sofern Kene .igenschaften in ihm sich )iders%iegelten6 )ar er eben damit nach der leichheit ottes. 4ein geistliches $temholen geA schah in der egen)art ottes6 und sein ,un offenbarte eine leichartigkeit mit dem ,un ottesG let+teres folgte aus dem ersterenG ersteres6 der 4tand im Bilde ottes6 ist die 8rsacheG let+teres6 die leichheit mit ott6 die !irkung. Daher kommt es6 da3 nun folgerechter !eise der 2ensch auch kur+)eg in 1. Kor. 116- Bild ottes hei3t. .r ist dies im $nfang ge)esen und soll es )ieder )erden.

Der grundlegende ,eil

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.r ist dies aber nur6 sofern in ihm =orhanden istJ 1. im &erstande H )ahre .rkenntnis ottes 9Kol. 361/:6 2. im ef7hl H brennende *iebe +u ott6 und 3. im !illen H ein festes &ertrauen auf ott und der ehorsam unter seinen !illen6 kur+ dieKenige &erfassung des !illens6 )onach derselbe mit @reiheit6 ultro6 sua6 s%onte Kener .rkenntnis ottes6 so)ie dem 0uge der *iebe +u ott @olge leistet 9=ergl. .%h. #62#G Kol. 361/:. 1n @olge dieser .rschaffung im Bilde ottes )ar der 2ensch ganz und sofort in einem =or ott gerechten und heiligen 0ustande6 er stand in der rechten .rkenntnis6 nach dem Bilde ottes6 seines 4ch5%fers. &on der (ot)endigkeit +u sterben )ar keine <ede6 und die Cerrschaft 7ber die lebenden !esen )ar dem 2enschen 7berdies an=ertraut. Dennoch +eigt uns die $ufstellung eines ebotes6 da3 f7r den also gut und gerecht erschaffenen 2enschen eine Bedingung noch +u erf7llen )ar6 da3 alle Kene aben bettigt )erden sollten in eiA ner bestimmten <ichtung6 nmlich in 8nterordnung unter ottes ebot und !illen. Dieses ebot konstituiert den Begriff des 2enschen mitG es geh5rt dasselbe +ur &er=ollstndigung der &orstelA lung6 die )ir uns =om 2enschen +u machen haben. .s ist ein integrierender Bestandteil der DefiniA tion des 6enschen. 4ollen nmlich seine aben sich richtig entfalten6 so hat dies lngs der =om eA bote =orge+eichneten Bahn +u geschehen6 oder sie sind eitel und dienen der .itelkeit. Das ebot set+t den 2enschen auf seinen Plat+6 durch dasselbe legt der 4ch5%fer gleichsam die let+te Cand an sein esch5%f und gibt ihm +u =erstehen6 da3 es in $bhngigkeit =on einem allerh5chsten eset+A geber6 dessen !ille allein ma3gebend6 f7r immer +u leben habe. Das ebot +eichnet dem 2enschen die ren+en seiner 2acht und seines l7ckes .infriedigung =or. 4o)ie die Kreatur =on ihrem 4ch5%fer absieht6 so ist sie blo3 auf sich ange)iesenG 2acht und l7ck hat sie nur dann6 )enn sie es im .in=erstndnis mit ott hat. &erkennt also der 2ensch die ren+e seiner 2acht6 )ill er ohne .in=erstndnis mit ott 7ber sein 2achtgebiet hinausstreben6 indem &erstand und Phantasie ihm falsche 0iele stecken6 so fllt der 2ensch aus seinem 2achtgebiet und )ird ungl7cklich. 4olch ein 0ustand ist nun )irklich erfahrungsgem3 =orhanden. Da3 ein solcher 0ustand einmal eingetreten6 lehrt die 4chriftG sie +eigt uns6 da3 $dam aus mut)illigem 8ngehorsam den $b)eg oder 1rr)eg =or+og dem rechten Wege 91. 2o. 3G <5m. '612 ff.G Pred. -62":. 4ofort =erdunkelte sich das *icht der rechten .rkenntnis6 und die ef7hle )ie der !ille em%fingen falsche 1m%ulse6 die =on ott abA f7hrten und mannigfach irrten 91. 2o. 36-A13:. Der 2ensch6 ohne festen Calt in ott6 ohne ottesA =ertrauen6 begann sich sel#st +u lieben und suchte 4chut+ )ider ott auf eigene @aust6 er meinte6 ohne ott fertig )erden und das eschehene entschuldigen +u k5nnen. .r =ertraut seinen .infllen 7ber 5ttliches und 2enschliches6 traut seinem @lei3e6 freut sich seiner !eisheit und f7rchtet den (ebenmenschen mehr als ott. 4olcher &er)orrenheit des &erstandes und falscher <ichtung des !illens ents%richt im Bereich der ef7hle die falsch gerichtete *iebe +um B5sen und der Ca3 otA tes und des (chsten. Kur+6 es geht her nach >hristi $uss%ruchJ $us dem 1nnern des 2enschen geA hen her=or b5se edanken6 .hebruch6 Curerei6 2ord H H endlich 8n=erstand 9ow[QhxRm: s. 2k. -621A23. 2an nennt dies in der ,heologie concu%iscentiaG es ist genauer noch ynr[eqr im abstrakten 4inne des !ortes6 corru%tio generis humani6 )as da eintrat sofort nach dem @alle. Die negati=e 8rA sache ist der defectus der urs%r7nglichen erechtigkeit oder das .ntfallensein aus dem guten 4tande im Bilde ottes. Die %ositi=e 8rsache dagegen der im%etus in ominbus =iribus humanis contra6 leA gem Dei. Beide 8rsachen +usammen be)irken6 da3 der gefallene 2ensch @leisch 91. 2o. 663G <5m. -6'.18.2'G <5m. 666: oder alter 2ensch genannt )ird 9.%h. #623G Kol. 36":. Durch solche 47nde trat nun der ,od als 9nach 1. 2o. 261-: =erdiente 4trafe mitten hinein +)ischen ott und 2enschenG )ie ein *a=astrom bedeckte er das gute .rdreich und hinderte Kedes gesunde !achstum. $uch die (achA kommen unterstanden diesem sie beherrschenden ,ode6 der 4trafe der 47ndeG und )eil derselbe sie =on der eburt an beherrschte6 so offenbarte sich in ihnen dieselbe e)alt der 47nde6 )ie im ersten 2enschen. Die 47nde =er%flan+t sich auf $dams (achkommen durch &ermittlung und unter BeihilA

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fe des ,odesG sie herrscht im ,ode6 unter seiner 9des geistlichen ,odes: $ssisten+ 9<5m. '621:. Der geistliche ,od +unchst inhibiret den *ebenestrom aus ott6 trennt den 2enschen gleich der *a=a =on seinem anfnglichen *ebensboden und be)irkt so6 da3 stets die gleiche s7ndige .nt)icklung aus dem sich selbst 7berlassenen 1nnern des 2enschen her=orkommt6 )ie bei dem ersten $dam. Dar7ber hinauskommen kann der 2ensch nichtG denn er ist an seinen 4tandort gebundenG die (ormen seiner .nt)icklung sind nicht beliebig =on ihm selber ge)hlte6 sondern sie sind ihm dikA tiert. Der 1nhalt des eistes6 )as den 2enschen trgt und be)egt6 das kann er sich nicht +urechtmaA chen6 sondern er ist =on der &ergangenheit seines eschlechts abhngig. !ir sehen es Ka in der .rA fahrung oft genug sich besttigen6 da3 der ein+elne 2ensch in genauer Be+iehung steht +ur .ntA )icklung der @amilie6 der (ation6 Ka der 2enschheit 7berhau%t. .r trgt die @esseln6 in denen er geA boren ist6 mit sich herum. .r ist lied an einem K5r%er6 Kind des ersten 4tamm=atersG 0)eig oder Blttchen an dem Baume der 2enschheitG die !ur+el trgt mich6 nicht ich die !ur+el. $uch bin ich nicht selbst )iederum !ur+el. Lb )ir dieses eset+ der .nt)icklung anerkennen )ollen oder nicht6 es herrscht dennoch im an+en der &5lkergeschichte )ie in den ein+elnen @amilien6 und die 4chrift besttigt es hinsichtlich der 2enschheit im $llgemeinen. Besser f7r uns )re es6 )ir reflektierten )eniger 7ber das eset+ der 8nterordnung des .in+elnen unter die .nt)icklung der attung. Denn ist nicht et)a die +)eifels7chtige <efleDion schon das Produkt des seiner ersten selbstge)issen <ichtung =erlustig ge)ordenen &erstandes6 her=orgegangen aus eben dem $bfall6 den +u bekritteln oder +u bestreiten man sich erlaubtN Kann der 2ensch sich in *ebensbedingungen hineindenken6 die das gerade egenteil der Ket+t =orhandenen )renN !ir sind an unseren Cori+ont gebundenI Das 4%ielen mit den rundgeset+en und &orausset+ungen unseres Daseins ist eine traurige 2itgift unserer unheil=ollen 0eit6 die uns an ott und uns selber +)eifeln lehrte und Ket+t bereits nichts Caltbares mehr hat als den enu3. H Dieser +)eite *ehnsat+ f7hrt uns also den $usgangs%unkt unA seres eschlechts +u em7t und lehrt uns die 2enschen betrachten als Bltter eines einst guten6 Ket+t aber faulen Baumes. Dies nun er)eckt in uns das &erlangen6 =on dem =erdorrten Baume los+uA kommen und einge%flan+t +u )erden in einen andern Baum6 )elcher ist ;esus >hristus und seine emeinde. Durch >hristus kommt der 2ensch )ieder in die anfnglich ihm +ugedachte Position. >hristi .influ3 macht uns frei =on dem .influsse $damsG )ie )ir des *et+teren Bild getragen haA ben6 so )erden )ir auch des .rsteren Bild tragen 91. Kor. 1'6#":. Dritter ,ehnsat-. . ". /hristus hat uns erlst von dem )ode und der %nde, indem er 7e#en, 3erechtigkeit und unvergngliches Wesen an das 7icht ge#racht hat. eine Erlsung hat die hchste Erziehung des 6enschen, d. h. die "inanf%hrung der an ihn 3lau#enden zu ihrer anfnglichen *estimmung, tatkrftig ins Werk gesetzt. &or seiner Cimmelfahrt hat der .rl5ser den Befehl gegebenJ ehet hin und lehret alle &5lker6 und taufet sie auf den (amen des &aters6 und des 4ohnes6 und des heil. eistes 92t. 2861":. B7ndiA ger kann die Bestimmung der &5lker )ie der .in+elnen nicht angegeben )erden. !ir k5nnen den Ca3 =ieler (eueren gegen diese ,aufformel und alle .D%likationen derselben in schriftgem3em 4inne )ohl begreifen. 1n Colland hat man daher auch gan+ =erein+elt schon angefangen6 .rsat+ f7r diese @ormel +u suchen6 und +. B. auf laube6 *iebe und Coffnung +u taufen6 und auch bei uns kommt es =or6 da3 bei den sogenannten ,aufreden der Pfarrer6 anstatt die .ltern auf Kenen dreimal heiligen (amen hin+u)eisen6 die dem Kinde +u gebenden (amen der Breite nach auslegt und als

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gl7ck=erhei3end darstellt. Beides ist schon mehr als bedenklich6 und +eigt6 )ie n5tig der Kirche feste @ormulare sind. Die 4chrift aber lehrt das namenlose Kind auf das Cerrschaftsgebiet des &aters6 und des 4ohnes6 und des heil. eistes +u 7bertragen6 d. h. es in die 4%hre6 )o dieser dreimal heilige (ame regiert6 ein+u=erleiben6 auf da3 es schon gleich =on ;ugend auf an dem <atschlusse6 den Kene drei Personen der ottheit unter sich gefa3t6 teil habe. Durch die ,aufe em%fangen .ltern und Kinder ein heiliges Pfand und die feste &erhei3ung6 da3 der !ille ottes des &aters dahin geht6 dieses Kind durch seiA nen 4ohn ;esum >hristum +u erl5sen und durch &ermittlung des heiligen eistes +u heiligen. !ahrA lich eine gute Pdagogie6 die damit dem >hristenkinde in $ussicht gestellt )irdI Besseres k5nnen )ir dem Kinde nicht )7nschenI !ir schauen hier ahnungs=oll in ,iefen der &erborgenheit hineinG )ie einst 2ose =om Berge (ebo ins gelobte *and hin7berschaute6 also blickt der .r+ieher ahnungsA =oll in das etriebe der 4chule des &aters6 und des 4ohnes6 und des heiligen eistes. Das Dogma )ird hier in seiner $n)endung auf das *eben fl7ssig6 es f7hrt oldsand mit sich und =ergoldet soA gar den m7hsamen Berufs%fad des .r+iehers6 )enn anders derselbe annehmen )ill6 )as die 4chrift =on dem let+ten6 h5chsten 0)eck der .r+iehung mitteilt. (immt er dies an6 so sieht er mit einem 2ale sich nicht mehr allein6 sondern sein eschft em%fangt in @olge dieses Blickes auf die himmA lische .r+iehungskunst einen er)eiterten esichtskreis6 Der .r+ieher )ird in die himmlische *ehre genommen6 und an der Cand der 4%r7che 4alomos Ka%. 8 sieht er die e)ige !eisheit =or dem $nA gesichte ottes s%ielen und allerlei .nt)7rfe und Plne formenG er sieht die !eisheit sich gebrden als den !erkmeister6 als das !ort6 das bei ott )ar6 durch )elches alle Dinge gemacht sind6 und ohne )elches nichts gemacht ist6 )as gemacht ist 94%r. 863/G ;oh. 163:. 8nd er sieht6 )ie ott selber sich erfreut an solchem 4%iele der e)igen !eisheitG ihre .nt)7rfe =erschaffen ihm .rg5t+en6 und der <atschlu36 2enschen +u schaffen6 ge)innt durch dieses 4%iel der e)igen !eisheit gleichsam Konsisten+6 feste estaltG )enigstens )erden )ir belehrt6 da3 diese .rschaffung in die Cand eines besten !erkmeisters gelegt ist. $ber )ie der <atschlu3 aus dieser Cand =ollendet dermaleinst herA =orgehen )ird6 das erschaute freilich =orerst ott allein6 Ka6 ihm allein bereitete gleich damals das 4%iel der e)igen !eisheit =or der !elt rundlegung .rg5t+en und gan+ eigentlich .rbuickung6 )enn nmlich Ka des 2enschen tiefer @all6 )ie das nicht anders sein konnte6 bei der ersten @assung des <atschlusses +ur .rschaffung der !elt schon mit in Betracht ge+ogen )urde. .s l7ftet also 4aA lomo6 dieser 2eister im *ehren6 dieser K5nig =oll !eisheit6 &erstand und Kunst6 ein )enig den 4chleier6 der 7ber den $bgr7nden der .)igkeit ausgebreitet liegt6 und l3t uns dabei hineinblicken nicht et)a in ein >haosG er gibt uns nicht einen toten Begriff oder eine starre monotheistische ottA heit an+uschauen6 sondern Kenes uranfngliche *eben und gleichsam Kenen m7tterlichen 4cho3 aller 1deen und !ahrheiten deutet er =on ferne an6 dem )ir $lles =erdanken6 )as )ir leben6 )eben und sind6 aus dem Keglicher Calt und Kede e)hr einer h5heren Bestimmung uns +uflie3t. $ller eA meinsamkeit des *ebens hienieden ging H das lernen )ir H eine emeinsamkeit innerhalb des g5ttliA chen *ebens =oraus. Der ott des >hristentums ist kein starrer6 einsamer ott6 )elcher freundlos6 ohne Bruder6 ohne leichen im 8ni=ersum sein !esen hat. (ein6 es ist =on ihm eine @7lle der *eA bensbe+iehungen uns geoffenbart )orden6 )elche die menschliche <ede in die (amen ott6 !eisA heit oder eist6 dann neutestamentlich in die (amen &ater6 4ohn und eist auseinanderlegteG und eine emeinsamkeit des !erkes ist +u unseren Lhren gekommen6 )onach die !elt ein 4%iel )re6 das nicht 0eus6 sondern ott und die e)ige !eisheit unternommen haben in .inigkeit des 4innes6 der *iebe und des !illens. ott teilt nun aber nach seinem <atschlusse =on seiner @7lle olchen mit6 die der Belehrung bed7rftig oder $lberne sind6 laut 4%r. 16#6 aber6 im Besit+e Kener @7lle6 an $lA lem teil erhalten sollen6 )as ott selber erfreut und selig macht =on .)igkeit +u .)igkeit. ott teilt diese @7lle mit durch den 4ohn6 den *ogos6 die e)ige !eisheit6 die .r als Pdagogen bestellt. .in

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.rster $bschnitt

<ettungs)erk soll dieser Pdagoge ausf7hren. Die rund=orausset+ung f7r das .ingreifen dieses Pdagogen ist aber6 da3 das esch5%f krank ist6 da3 es irrt6 da3 es blind6 Ka tot ist. Das esch5%f beA darf ;esu. !ie aber soll es +u ;esu gelangen6 )ie mit diesem Pdagogen in irgend eine &erbindung treten6 die nicht k7nstlich herbeigesucht und )idernat7rlich istN Der Pdagoge ist 4ch5%fer des esch5%fes. .r hatte dem esch5%fe einen guten 4tand gegeben6 )o der &erstand helle sah6 das ef7hl und der !ille aber in @olge dessen6 eine kluge und ma3halA tende <ichtung einhielten. Der Pdagoge hatte selber ihnen $lles mitgegeben6 )as recht und billig )ar f7r das esch5%f 9siehe . 8:. $ber )altete et)a kein 8nterschied +)ischen beiden obN &erA mochte die Kreatur $lles6 )as in ott ist6 ohne )eiteres in sich ab+us%iegeln6 dann )ar sie ent)eA der ott oder ein $utomat. 4ie bedurfte auf ihrem kreat7rlichen 4tand%unkte6 um +ur Bettigung der inne)ohnenden 7te +u kommen6 einer ren+e oder 4chranke. Diese 4chranke +og das ebot. !ir k5nnen den Vbergang =on dem guten 4tande in ottes Bild +ur Per=ersitt durch die &ernunft freilich nicht 7berbr7cken. 4o =iel aber ist ge)i36 )enn ein ebot n5tig )ar und =on dem PdagoA gen gegeben )ardJ so )ar einerseits +)ar die Vbertretung dem esch5%fe offen gelassen6 damit +uA gleich aber andererseits der 4tillstand6 die 0iellosigkeit und die 4tagnation hintangehalten. !ie nun6 )enn der Padagoge dem 05gling die @reiheit l3t6 um aus dem guten 4tande heraus+ugehenN 4ollte da =on seinem6 des Pdagogen6 h5heren 4tand%unkte aus nicht f7r diese .=entualitt &orsorge geA troffen und die =ollste 4icherheit =orhanden sein6 da3 ottes <atschlu3 nicht durchkreu+t6 sondern gerade auf solchem !ege +ur &ollendung gef7hrt )erden )7rdeN ;a6 so )eit d7rfen )ir uns =or)aA gen6 +u fragenJ ob ohne dieses 4chuldig)erden $dams die @7lle der !eisheit und der Barmher+igA keit +ur eltung gelangt )re6 in )elche die .ngel selbst +u schauen begehrenN 91. Petr. 1612: !ir k5nnen nach $llem6 )as in der heil. 4chrift dar7ber =orliegt6 nur konstatierenJ da3 der 4ch5%fer das esch5%f6 so hoch er es auch stellte6 dennoch nicht auch schon mit der abe der Beharrung ausA r7stete6 sondern =on den +)ei !egen6 die ihm offenstanden6 den einen )hlte6 den !eg durch das ,al des ,odes +um *eben6 so da3 es also herging nach dem !orte PauliJ )o die 47nde 7bermchtig ge)orden6 da ist doch die nade noch dar7ber hinaus mchtig ge)orden 9<5m. '62/:. 8nd schonte dabei et)a der Pdagoge sich selberN (ein6 =on $nbeginn an gab er sich dem gro3en <ettungsA und .r+iehungs)erke hin6 freilich in seiner !eise6 einer !eise6 der )ir m7hsam6 Ka +um ,eile gar nicht folgen k5nnen. Denn )ir sehen ihn mit unseren $ugen nur stellen)eise auf dem angesch)ollenen 2eere dieser !elt6 das die 2enschen ottes )ie die &5lker trgt6 einschneiA dend6 sei es hemmend oder f5rdernd6 eingreifenG besonders da6 )o die feindlichen .lemente all+u sehr )ider seine6 durch das 2eer hindurch+urettenden 05glinge an%rallen und sie +u =erschlingen drohen. $ber an)esend ist .r6 an)esend auch au3erhalb der emeinde ottes. Der *ogos ist der Pdagoge der 2enschheit 7berhau%tG er ist das *icht6 das da scheinet in die @insternis 9;oh. 16':. 0unchst scheint er in die Ceiden)elt 7berhau%t schon hinein H als der *ogos hZT[nredpj`. .r ruft die 2enschenkinder herbei +u seiner seligen emeinschaft auf =ielerlei !eise und durch mancherA lei 2ittel. Durch die Lffenbarung seiner !eisheit6 2acht und 7te in der 4ch5%fung6 .rhaltung und <egierung aller Dinge )eckt er die6 den 2enschen eingeborenen 1deen =on ott und den g5ttliA chen Dingen und richtet sie auf sich hinG ferner ruft er die 2enschen durch das e)issen +ur LrdA nung und +ur .rf7llung des in ihren Cer+en geschriebenen eset+es 9<5m. 261#.1':. Das e)issen ist das angeborene6 aber =erd7sterte Lrakel6 )elches da an+eigt6 )as gut und b5se6 )as +u tun oder +u lassen sei. Durch seine 8rteile6 erichte6 0uchtruten und durch sein !ohltun hlt endlich der alA lerh5chste Pdagoge die 2enschenkinder bei sich und )artet +u6 ob sie Ka et)a ihn tasten und finA den m5chten6 )ie)ohl er nicht ferne =on einem ;eglichen unter uns ist6 denn in ihm leben6 )eben und sind )ir. 9&ergl. $%g. 1-62-G <5m. 1H2G Pro=. 162/G 861G ": &on solcher $rt ist sein !irken als

Der grundlegende ,eil

3"

*ogos hZT[nredpj`6 ein !irken6 )elches die griechischen Kirchen=ter schon mit &orliebe her=orA gehoben und freilich auch 7bertrieben haben. 1nsbesondere )irkt aber der Pdagoge auf die 2enschheit durch seine gan+ =or+7glichen 05glinA ge6 die Patriarchen und Pro%heten. Durch sie gebietet er dem )7tenden und )allenden 2eere dieser !elt. Da m7ssen dann die stol+en !ellen sich legen6 die sich erheben )ider die Kinder ottes6 und m7ssen dem 4chifflein6 das die +u .rrettenden durch die Brandung trgt6 <aum ge)hren. Die Brandung rei3t 8n+hlige in den $bgrund6 die an der @7hrung des Pdagogen +um Ceile keinen efallen finden6 die ihre eigenen !ege gehen und das rechte 0iel =erfehlenI Durch (oah6 durch $bram und 2ose redet der Pdagoge6 teils +u allen 2enschen6 teils blo3 +u dem auser)hlten &olA keG er )eidet sie als ein guter Cirte und hlt sie +usammen6 bringt sie +u der lieblichen !eide seiner &erhei3ungen =om 1. Buch 2oses 361' anJ E1ch )ill @eindschaft set+en +)ischen dir und dem !eiA be6 +)ischen deinem 4amen und ihrem 4amen. Derselbe soll dir den Ko%f +ertreten6 und du )irst ihn in die @erse stechen.F 8nd dabei gibt er ihnen $n)eisungen +u o%fern und lehrt sie =ielerlei an A dere gute Bruche. .r =ergibt ihnen die 47nde und leitet sie +ugleich %dagogisch an6 hinfort nicht mehr +u s7ndigen. Durch eine @7lle =on eboten6 dem 2ose gegeben6 leitet er sein &olk an den $bA gr7nden =orbei +ur <uhe6 durch ebote6 deren &erstndnis uns die $%ostel und die lteren KirchenA =ter be)ahrt haben.2" 4o er)ies der Pdagoge sich bestndig als der Cerr6 unser $r+t6 besonders durch die &ergebung der 47nden in dem Blute6 )elches sein !ort heilkrftig machte. .ndlich aber kam der Pdagoge selbst und )irkte nun nicht mehr =on Lben herab6 sondern aus unserer 2itte heraus auf seine esch5%fe. .r hatte uns =on $nfang der !elt an f7r sein sch5nstes !erk gehaltenG schon bei der 4ch5%fung ruhte ott6 nachdem er den 2enschen geschaffen hatteG Ket+t erst sah er6 da3 $lles sehr gut )ar. (un kam der Pdagoge selbst +u seinem esch5%f6 und )hrend das eset+ durch 2ose als Diener gegeben6 so ward die nade6 sie bekam estalt =or unA seren $ugen6 9;oh. 161-: durch den6 )elcher $lles gemacht hat6 durch den *ogos 9;oh. 163: und alA lerh5chsten Pdagogen. Das gr53te und )ahrhaft k5nigliche !erk ottes ging hier =or sich6 das !erkJ den 2enschen +u retten. !underlich ging es herI .s )ar eine ein+ige .r+iehung6 die in Palstina der *ogos auf sich nahm. 4ein $bsehen )ar darA auf gerichtet6 dem 05gling das (achfolgen in seinen @u3sta%fen +u er)irken. !ie geschah dies nunN .s geschah in einem !ege6 den Paulus E erechtigkeit ottesF nennt 9<5m. 161-:. Der allerA h5chste Pdagoge begn7gte sich nicht damit6 +u lehren6 durch !ort und ,at ein &orbild +u sein6 )orauf er dann den 05glingen das sch)erere ,eil 7berlassen htte6 nmlich das 0errei3en der BanA de der 47nde und des ,odes auf eigene @aust. (ein6 er tut6 )as eigentlich das 1deal der .r+iehung ist6 er be)irkt6 da3 die 05glinge nicht anders )ollen und k5nnen6 als ihm6 dem Pdagogen6 nachfolA genI Diesen 7ber)ltigenden .influ3 7bt er aber durch folgende 2ittel. .r tritt selber6 in eigener Person in die denkbar engste &erbindung mit dem 2enschengeschlecht6 er )ird gleich )ie ein anA derer 2ensch6 und an ebrden als ein 2ensch erfundenG er )ird ein Kind6 ein ;7ngling6 ein 2ann. Das 8rbild tritt hin7ber in die !irklichkeit6 der 4ch5%fer6 nach dessen leichheit $dam geschaffen6 )ird esch5%f. DerKenige6 )elcher bisher seine er+iehende Cand 7ber allem @leische hielt6 )ird selbst @leisch6 nicht um als .r+ieher sich her=or+utun6 sondern um als .r+iehungsbed7rftiger +uA nchst da+ustehen6 in der 4ch)achheit des @leisches6 des status buo6 den )ir =on $dams )egen als traurige .rbschaft auf uns lasten haben.3/
2" &ergl. Euse#ius, Demonstratio e=angelica. 4iehe auch /lemens im Paedagogus 4. 12'6 und des Pa%stes 7eo ermo 1&. de %assione Domini. H /lemens sagt im Paed. 4. 132J ELlim %er 2osen &erbum %aedagogi officio fungebatur6 deinde %er %ro%betas etc.F !ir +itieren nach der alten .l#urgWschen $usgabe und Vberset+ung =. ;. 1688. 3/ !ie der .rl5ser sich darunter befunden6 das offenbart uns ;esaKa Ka%. '3 am 4chlagendsten.

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.rster $bschnitt

!as also in der alltglichen .r+iehung dem Kinde nicht ge)hrt )ird6 da3 nmlich der Pdagoge +ugleich dem 05gling hnlich und als mit ihm auf der gleichen 4tufe befindlich erscheine6 das )ird hier in der .r+iehung des &olkes ottes )irklich geleistet6 ;esus >hristus6 der allerh5chste PdagoA ge6 be)eist dem 2enschen dadurch6 da3 er =5llig seines leichen )ard6 )ie er $lles mit ihm f7hle und Kedes .in+elnen 4ch)che6 sofern ihm dieselbe aus der aktuellen *age des gesamten eA schlechtes er)chst6 +u =erstehen )isse. .r +eigt sich menschlich6 er ist gan+ $dams Kind6 in der gleichen ott=erlassenheit +unchst erschienenG aber um diesen aktuellen 4tand%unkt fort)hrend +u 7ber)inden und den guten Kam%f +u km%fen6 )elchen der 2ensch +u km%fen hat. 1hm kann nicht der &or)urf gemacht )erden6 den der Kinder Cer+en mehr6 als )ir denken6 heimlich mit sich herumtragen6 da3 der .r+ieher gut reden habe6 er f7hle eben nicht6 )ie sie. Das *ebensbuch der geA )5hnlichen Pdagogen liegt Ka in der ,at keines)egs den Kindern offenG derselbe ist f7r sie ein CeiA liger6 ein gemachter 2ann6 =ollkommenG sein &orbild dr7ckt auf das Kind6 anstatt es )irklich +u erA heben. Der menschliche .r+ieher kann nicht sch)ach mit den 4ch)achen sein6 Ka er darf es auch nicht einmal. 4olches kann nur >hristus. Derselbe scheut sich nicht6 uns Br7der +u hei3enG er tut sein *ebensbuch )eit =or uns auf6 damit $lle einen .indruck da=on erhalten6 )as es ihn gekostet6 um in der @insternis hienieden ein *icht an+u+7nden6 das nicht gleich der 4onne in der (he des (ord%ols kalt =on Lben her6 aus einer fremden !elt6 sondern =on 8nten her6 aus unserer 2itte6 in unser Cer+ hineinscheine. .r ist =ersucht allenthalben6 gleich )ie )ir6 ohne 47ndeG er lernte aus dem6 das er litt6 den ehorsamG er )urde erh5rt )egen seines @esthaltens an ottJ das sind 4t+e des Cebrerbriefes6 die einen Kommentar +u dem obKekti=en Bericht der .=angelien geben. Denken )ir uns ein Kind6 einen enossen unserer ;ugend6 der6 ein 2ensch )ie )ir6 gleicher)eise =ersucht )ie )ir6 es dennoch besser macht als )irJ H lehrt dasselbe6 oder 7berf7hrt dasselbe uns nicht besser in unserem e)issen6 als der =or+7glichste .r+ieherN 4o aber machte es >hristus6 )o er sein &olk +u er+iehen auf .rden erschienI .r ist als 0)5lfKhriger den .ltern gehorsam6 in einer *age6 )o er6 =on den *ehrern 1sraels be)undert6 sich leicht =ersucht f7hlen konnte6 7ber die .ltern sich +u erheA ben. Dahingegen gibt ihm *ukas das 0eugnisJ .r )ar ihnen untertan und nahm +u an !eisheit6 $lA ter und !ohlgeflligkeit bei ott und den 2enschen. .r ist abermals in ethsemane gehorsam6 )o er mehr denn Ke =eranla3t )ar6 den Kelch6 den ihm der &ater augenblicklich reichte6 =on sich +u )eisen. E&ater6 ist es m5glich6 so gehe dieser Kelch =on mirF6 s%richt erG Edoch nicht mein6 sondern dein !ille gescheheF6 f7gt er hin+u. 8nd am Kreu+e be+eugt er =or aller !elt6 )ie sein eist ringt6 um im ehorsam stille +u halten dem 7ber)ltigenden *eiden6 indem er ruftJ E2ein ott6 mein ott6 )arum hast du mich =erlassenIF Daher sagt auch PaulusJ gehorsam sei er ge)orden bis +um ,ode6 Ka +um ,ode am Kreu+e 9Phil. 268:. 2an schaut in dieses .rl5serleben Ke+u)eilen bis auf das 1nnere hindurch und sieht die @ugen +)ischen $ufgabe und .rf7llung der $ufgabeG man sieht das <ingen des eistes6 um den lauben an die 7te des &aters im Cimmel nicht +u =erlieren6 sondern +u behau%ten gegen7ber dem $nst7rmen der sichtbaren !elt um ihn her6 die seine heiligsten VberA +eugungen *7gen +u strafen6 sein gan+es <ingen und 4treben f7r =ergeblich6 +iellos6 sch)rmerisch +u erklren schien. 4o billigen )ir denn gn+lich die !orte des Kirchen=aters >lemens6 )enn derselbe ausruftJ E.rA barme dich unser6 du6 der du die 4ch)achheit des @leisches aus eigener *eidenserfahrung kennstF 9ezR ohS{RTdrR e|` hr[ps` r}eQnrSP` cZTq[rhr`:6 und f7gen hin+u mit demselben >lemensJ Eer ist deshalb der beste Pdagoge6 )eil er s?m%athisch eines ;eden (atur 9mitA und: nachf7hlen konnteF 9e~ pheQ_ ePR oRS[ZtR h_nZrSfhr` wxhTdJ im Paedagogus 4. 113:. Der 2ensch6 dieser imA mer)hrende 05gling6 kann solchen Pdagogen in Kedem 4ch)che+ustand bei der Cand ergreifenG denn +u den guten *ehren6 die er gibt6 f7gt dieser Pdagoge das .Dem%el hin+uG er selbst hat sie in einem eDem%larischen *eben6 trot+ unendlichen !iderstandes6 erf7llt6 hat sie ins *eben 7berset+t.

Der grundlegende ,eil

#1

;esus >hristus ist &orbild des +u er+iehenden 2enschen. Daraus )7rde nun aber noch nicht folgen6 da3 der 2ensch nicht anders k5nne6 als ihm nachfolgen. !ie aber6 )enn ott6 =on Dem ;esus >hristus und )ir als dem gemeinsamen &ater den 8rs%rung haben631 ;esum uns +um Cau%t und +ur Buelle eines gan+ neuen Daseins bestellt htteN .inst stanA den )ir =or ott und )aren nach seiner $nordnung unter das eine Cau%t $dam befa3t6 und in &erA bindung mit $dam sollten auch )ir $lle aus ott sein6 g5ttlichen eschlechts uns r7hmen. $dam fiel. ;et+t sind )ir =on ott getrennt6 aber nicht auf e)ig. ott bestellt >hristum +u einem neuen Cau%tG mit diesem >hristus6 als dem $nfnger und &ollender unseres laubens6 hat ott uns aufs (eue aus sich her=orgehen lassen 91. Kor. 163/:. $lso der soeben blo3 als Pdagoge und &orbild in Betracht kam6 ist nun die Buelle eines neuen Daseins f7r uns6 die efallenen. 1n ihm schaut ott die esamtheit6 in seinem ,un das gesamte ,un der 2enschen ottesG um seinet)illen sind ihm $lle6 die da geheiligt )erden6 angenehm. 1ndem also =on ott6 dem 8rheber des esamten6 solches !echsel=erhltnis +)ischen Pdagoge und 05gling angeordnet ist6 so fallen die 4chranken6 die sonst +)ischen dem .r+ieher und dem 4ch7ler bestehen. Das Bild =on Br7dern6 die =on einem &aA ter ge+eugt )urden6 tritt nun in KraftG /hristus ist der .rstgeborene6 der 4ohn im au3erordentlichen 4inne6 )ir die 45hne6 >hristi Br7der. 8nd der ott6 )elcher >hristum gegeben6 hat mit >hristus auch f7r unser Dasein 4orge getragen6 auf da3 derselbe nicht allein6 sondern ein .rstgeborener unter =ielen Br7dern sei 9<5m. 862":. Der ott6 )elcher >hristum mit dem heil. eiste gesalbt und mit Kraft begabt 9$%g. 1/638:6 )ird das leiche bei uns tunG man =ergleiche instar omnium Cebr. 261/A 18. DenKenigen also6 der schon lngst seine er+iehende6 rettende Cand 7ber den &tern =on $dam und $bram angehalten hatte6 die %ers5nliche !eisheit6 den *ogos6 das e)ige !ort6 )elches im +eitA lichen des 2oses und der Pro%heten seine Kraft be)ies6 aber auch estalt unter den 2enschen anA nahm in dem .ngel6 der =or 1srael her+og6 der dem ;osua erschien us).6 H diesen *ogos lie3 ott in der @7lle der 0eiten @leisch )erden. 1hn r7stet er aus mit dem heil. eiste6 da3 derselbe ein egenA ge)icht )re gegen die e)alt6 mit der das @leisch sein <echt geltend macht auf $lles6 )as da 2ensch hei3tG er r7stet ihn aus mit 0eichen und !undem6 die ein egenge)icht bilden sollten +u den Krafter)eisungen6 )elche die *7genlehrer =or)endeten6 um $nhang +u ge)innen. Den also mit !eisheit und Kraft Begabten =ollendet ott aber durch *eiden 9Cebr. 261/:G sein *eben )ar *eiden6 denn das *icht schien hier in die @insternis6 aber die @insternis hat es nicht begriffen 9;oh. 16':6 sondern da)ider gekm%ft. 4tatt der ihm +u ebote stehenden @reude erduldete dieser ;esus >hristus das Kreu+ und )urde6 nachdem er also =ollendet )orden H d. h. indem er da6 )o das *eiA den auf die 4%it+e kam6 auch den ehorsam auf die 4%it+e trieb H 8rheber einer e)igen <ettung 9Cebr. 1362G =ergl. Ka%. '68.":. !o+u aber diese &ollendung des .rl5sers eine durchs *eiden hindurchgehende )ar6 leuchtet ein6 )enn )ir die @olgen er)gen6 die aus dem eschlechts+usammenhang mit $dam f7r $lles6 )as 2ensch hei3t6 resultieren. 4eine *iebe6 seine 7te be)ies ott +)ar durch die .insenkung solchen 8rhebers einer e)igen .rrettung in den d7rren6 abgestorbenen Boden der 2enschheitG aber )eil ott gut6 so ist er auch gerecht. .Dem%larisch6 in grundlegender !eise hat ;esus >hristus leiden m7ssen6 denn *eiden kreu+ten nun einmal hin und her auf der Bahn des 2enschenlebensG und gan+ abgesehen noch =on einer %erA s5nlich kontrahierten 4chuld6 er)artet =on allem $nfang an das ins *eben tretende Kind ein Ceer =on *eiden. Be=or es noch ttlich sich =ergangen und die erblich 7berkommene 4chuld durch )irkA liche 47nden =ergr53ert6 )l+t es schon einen Knuel =on *eiden6 die sich als 4trafe dartun6 =or sich her. 8nd diese *eiden )achsen mit dem +unehmenden $lterG Ke reiner6 Ke mehr ohne ttliche
31 &ergl. Cebrer 2611 und 1. Kor. 163/.

#2

.rster $bschnitt

47nde .iner ist6 desto tiefer leidet er. 8nd )orin bestehen diese *eiden gan+ =ornehmlichN H ott6 des 2enschen h5chstes ut6 )ill erst noch gesucht sein in der @insternis dieses *ebens. .s m7ssen die 4chranken der 8n)issenheit6 der Lhnmacht6 des &erflochtenseins in die 4ichtbarkeit durchbroA chen sein6 be=or die 4eele Den findet6 der sie geschaffen hat. Diese *eiden =erhngt ottes 0orn 7ber alles @leischG Ka6 dieser 0orn ist ihr eigentlicher 4tachel. Derselbe l3t die 2enschen nicht +ur <uhe kommen und sich leichten Kaufes abfinden mit den *eidenG er treibt sie an6 selbst das C5chste +u o%fern6 um ott +u =ers5hnen. !ir sehen die Kreatur mit ausgerecktem Cau%t danach =erlangen6 aus dem eitlen !esen dieser !elt heraus+ukommen 9=ergl. <5m. 861" ff.:. 4ie )ill )enigstens in der .itelkeit auch ottes ge)i3 sein6 seine tr5stliche egen)art soll )enigstens diese .itelkeit mit dem 2enschen teilen und sie ihm tragen helfen. Dies ist es nun6 )as auch >hristus6 der im @leische ekommene 91. ;oh. #62:6 erfuhrG er litt6 )as keine @eder beschreiben kann6 und +)ar litt er es als 2ensch6 als $dams Kind6 als der6 )elcher an unserer 4tatt ein @luch ge)orden6 als der der auch mit dem ,ode +u ringen hatte. .ndlich6 nachdem er6 sich be)hrt6 nachdem er den ehorsam geleistet bis +um ,ode6 )urde er dem *eiden entnommen6 aus dem ,ode er)eckt und =erherrlicht. $lso =erA fhrt ott mit dem Pdagogen. $ber so ist es nun nicht )ieder gelitten )orden. $uch seine Br7der +)ar )erden durch *eiden =ollendet6 in denen sich ihr laubensgehorsam be)hrt6 aber so6 da3 die Beharrung in denselben schon er)orben ist. 4ie flie3t aus >hristus. Der Pdagoge l3t =on sich aus die Krfte +ur .rf7llung aller @orderungen6 die er =on ottes )egen stellt6 dem 05gling +u gut komA men. Der eist des erh5hten >hristus stellt die @orderung6 aber erf7llt sie auch auf rund des &erA dienstes und in bestndiger $nlehnung an das &erdienst >hristi. 0)ar )erden noch *eiden 7ber die >hristen =erhngt6 aber >hristi &erdienst be)irkt6 da3 sie sie ertragen k5nnen6 so da3 es nur die (ach)ehen eines gro3en eburtsaktes sind6 )as die >hristen noch ferner +u tragen haben. Die eA burt )ird als eine geschehene6 als eine gl7cklich =onstatten gegangene angek7ndigt durch das .=anA gelium =on >hristus. >hristus ist mit uns der gleichen .r+iehung unterstellt )orden6 damit ott durch ihn Krfte der .r+iehung bereit habe6 die er =on ihm6 dem Cau%te6 auf die lieder flie3en lieA 3e. >hristus sendet seinen eist. Der eist >hristi nimmt den >hristen in die 4chule6 f7hrt ihn in das eheimnis der ,aufe ein6 er+ieht ihn und erf7llt in ihm die &erhei3ung6 nach )elcher der >hrist mit >hristus mitbegraben sein und mit 1hm auferstanden sein soll. .r +eigt ihm also6 da3 er6 als +um Cau%te geh5riges lied6 ein in >hristo (eugeborener sei6 lehrt ihn seinen eburtsschein =erstehen6 er5ffnet ihm6 )elch eine ,7r das ge)esen6 die ihm in der heil. ,aufe )eit aufgetan )orden. Darauf unterrichtet und +7chtigt der eist >hristi seine 05glinge6 da3 dieselben in >hristo den erkennen6 der ihnen =on ott +ur !eisheit gemacht )orden ist. Diese !eisheit soll hier6 )ie 7berall sonst6 )o recht er+ogen )ird6 das @undament der .r+iehung sein. .s be+eichnet der $%ostel in klassischer !eise das6 )as )ir an >hristo ;esu haben 91. Kor. 163/:6 indem er sagtJ E$us 1hm 9 ott: seid 1hr her=orgegangen in >hristo ;esu H )elcher uns +ur !eisheit =on ott gemacht )orden H als erechA tigkeit 9 erechte:6 Ceiligung 9Ceilige: und .rl5sung 9.rl5ste:.F Weisheit ist es6 )as in der .r+ieA hung =or $llem gefordert )ird. 2an kann keinen 4chritt tun ohne .rkenntnis. !eisheit also haben )ir =or allem an >hristo ;esu. >hristus ist es6 der ge%redigt )ird als !eisheit. 1n 1hm ist die Buelle6 durch die unsere 4eele mit !eisheit ges%eist )ird. 4elbige liegt demnach au3erhalb uns in >hristo. >hristus ist es6 der der !eg6 die !ahrheit und das *eben ist 9;oh. 1#66:. .r ist der ein+ige6 der uns als allerh5chster Pro%het +um &ater bringt und uns 7ber alle Dinge $ufschlu3 gibt. Dies ist das .rA ste6 )as der eist ottes in seiner 4chule lehrt. !o )ir nun >hristum nach allen <ichtungen hin als unsere ein+ige !eisheit erkennen6 da )irkt solches auch. .s tritt ein6 )as der $%ostel sagtJ $us ott seid ihr6 der euch aus sich her=orgehen lie3 in >hristo ;esu als erechte6 Ceilige6 .rl5ste. Damit ist die .r+iehung des >hristenmenschen gn+lich umschrieben. (ichts Besseres6 C5heres kann es geA ben. Der >hrist ist 1. 3erechtigkeit6 d. h. diese 1dee )ird in ihm6 dem mit >hristo eins e)ordenen6

Der grundlegende ,eil

#3

=er)irklicht. erechtigkeit ottes offenbart das .=angelium Eaus lauben.F !er durch den lauA ben mit dieser erechtigkeit in Ber7hrung kommt6 ist gerecht. Die &ergebung der 47nden durch das Blut >hristi )ird dem >hristen +uteil. 4o ist er =on aller 4chuld befreit6 er ist gerecht. Der >hrist ist 2. durch und durch heilig6 er ist gleichsam die "eiligung in Person6 )iederum nur in &erbindung mit >hristo. !elcher $rt ist diese CeiligungN ott selbst agiert hier. .r +ieht eine Kluft bei den eA rechtges%rochenen +)ischen *eben und ,od6 *icht und @insternis. Dem erechten l3t er sein )unA derbares *icht scheinen6 l3t ihn teilnehmen an den ,ugenden >hristi6 und trot+ aller $nfechtung der 47nde und der !elt erhlt ott den >hristen in diesem ebiete des *ichtes und des *ebens. .r %fro%ft ihn >hristo6 dem rechten !einstock6 auf und reinigt ihn und be)irkt6 da3 die <eben mehr @rucht bringen 9;oh. 1'62:. $uf diese !eise kommt dem >hristen das Prdikat EheiligF +u. .r ist heilig als lied an ihm6 dem Cau%te 9<5m. 862".3/:. .ndlich hat ott uns aus sich6 in &erbindung mit >hristo ;esu6 her=orgehen lassen als .rl5ste. 1n &erbindung mit >hristo ist der >hrist die .rl5A sung in PersonG in allen Dingen 7ber)inden )ir )eit durch >hristum 9<5m. 863-:. ;ede 4chranke6 die das *eben um den >hristen +ieht6 )ird 7ber)unden6 nicht durch stoische Beharrlichkeit6 sonA dern durch ottes eist6 kraft des &erdienstes >hristi. 1n Keder *age des *ebens anti+i%iert der )ahA re >hrist den 4ieg6 )hrend er die .rl5sung des *eibes noch unter =ielen 4euf+ern ab)arten mu3 9<5m. 8623:. 4o )ird ihm die .rl5sung +uteil. 4ieg auf 4ieg folgt ihm auf dem @u3e nach. .s ist das mehr6 als dasKenige6 )as die Philoso%hen durch Beharrlichkeit erreichen k5nnen. 4ieht sich die !illenskraft gehemmt6 so findet der >hrist6 diese %ersonifi+ierte Vber)indung6 dennoch den $us)eg6 er 7berA )indet die Cemmnisse. Der 4ieg ist ihm in >hristo garantiert. 4o kommt er 7ber Kede 4chranke6 Ka selbst 7ber den ,od hin)eg. $ls >hrist re%rsentiert er seinen Cerrn und 2eister hier auf .rden auch in der Vber)indung. Blicken )ir +ur7ck6 so hat die e)ige !eisheit die Coffnungen6 )elche die 2enschen auf sie setA +en d7rfen6 nicht getrogen. Die e)ige !eisheit6 )elche einst ihr )underbares 4%iel bei dem &ater =or der !eltsch5%fung hatte6 und die gesagtJ E2eine *ust steht +u den 2enschenkindernF 94%r. 863/.31: H diese e)ige !eisheit ist @leisch ge)orden. (achdem sie lange die 2enschen =on Lben her er+ogen6 ist sie in der @7lle der 0eiten mitten unter uns getreten und hat der gleichen .r+iehung mit uns sich unter)orfen. 4ie hat $lles6 )as an $dam Cinflliges und @alls7chtiges )ar6 ergn+t6 sie f7hrte das aus6 )as der erste 2ensch aus+uf7hren ungeschickt )arG sie er)ies sich als das rechte 2enscheneDem%lar und +ugleich als den Cerrn aus dem Cimmel. Diese .r+iehung ist nun keine +)eifelhafte mehr6 das 0iel kein unge)isses. Die .r+iehung des >hristenmenschen ist eine nach allen 4eiten hin =ollendete und )ohl=erb7rgte. &ollendet ist sie6 denn die Br7der >hristi sind )eise. 1hre !eisheit ist >hristus. 4ie sind )eiter auch gerecht um des &erdienstes >hristi )illenG sie sind heilig6 und endlich sie sind .rl5ste. .s kann sie nichts abhalten =on der .rreichung der h5chsten l7ckseligkeit6 sie haben das6 )onach die Ceiden streben. 2ehr bedarf es nicht6 um ein gan+er 2ensch6 ein 2ensch ottes +u sein. !ohl=erb7rgt ist diese .r+ieA hung und +um 0iele f7hrend6 denn es sind die arantien f7r die .rreichung des 0ieles in >hristi &erdienst gelegen. .her m73te man >hristum =om ,hrone +u sto3en =erm5gen6 be=or man die 4iA cherheit dieser .r+iehung an+ufechten =erm5chte. 4o lange aber >hristus lebt6 ist der 8mlauf der 4fte +)ischen Cau%t und liedern nicht gehemmt. 8nd mit der gleichen Konsebuen+6 mit der6 ott den 8rheber der .rl5sung =ieler Kinder durch *eiden =ollendete 9Cebr. 261/:6 )ird er auch diese =ielen Kinder selber =ollenden. Das .rstere =erb7rgt das *et+tere 9Cebr. 2611:. 1st >hristus der .r)hlte ottes6 ist er durch *eiden =ollendet6 so )erden6 auch die lieder >hristi auf dieselbe !eise6 un)iderstehlich =ollendet )erden. 4eine .r+iehung =erb7rgt die unsere. ott f7hrt aber seiA

##

.rster $bschnitt

ne 05glinge auf gan+ %dagogische !eise. .r gibt ihnen einen )eiten 4%ielraum +ur freien Be)eA gung. 4ie k5nnen sich sto3en und alle lieder brechen6 sie k5nnen die Bualen der @reiheit6 der maA numissio auskosten6 ott l3t ihnen diese @reiheit innerhalb ge)isser ren+en6 um sie +u heilen =on der eifers7chtigen Behau%tung dieser @reiheit. .r gibt ihnen sein eset+6 aber es t5tet sie. ott f7hrt seine 05glinge %dagogisch ad absurdum. .r behandelt sie lange 0eit )ie seines leichen6 als htA ten sie )irklich das *os6 gleich )ie ott +u sein6 +u )issen6 )as gut und b5se sei. !enn ihnen dann endlich bei solcher otthnlichkeit bange )ird6 und die 47nde +ur Cerrschaft gelangt ist6 )ie nie +u=or6 und der ,od entfesselt6 dann +eigt sich der Pdagoge in seiner =ollen nade und Barmher+igA keit6 dann flie3en =on ott herab die =on >hristus er)orbenen aben6 )elche in der schola s%iritus sancti dem .in+elnen +ugeeignet )erdenJ !eisheit6 erechtigkeit6 Ceiligung6 .rl5sung. $lso )ird der 2ensch ottes ausgestattet in der 4chule des eistes ottes. !ir haben damit einen Blick ge)orfen in die h5chste .r+iehung6 die uns +uteil )erden soll. 4ie hat <ealitt im *eben und ist keine *ufts%iegelung. .ben diese .r+iehung =erdient nun aber allein als <icht%unkt und 0iel an die 4%it+e der Pdagogik gestellt +u )erden. &on der menschlichen .r+iehung d7rfen )ir nichts aussagen6 be=or diese h5chste g5ttliche .r+iehung nicht festgestellt ist. &on untergeordneten 0ielen der .r+iehung d7rfen )ir nicht reden6 be=or das h5chste 0iel nicht sichergestellt ist. .s gibt aber in der ,at ein 4?stem =on untergeordneten 0)ecken der .r+iehung6 0)ecke =on sekundrem <ange. Diese6 0iele und 0)ecke6 )elche die menschliche Pdagogik sich =or $ugen +u halten hat6 liegen gleichsam in der 2itte +)ischen dem (ull%unkt des menschlichen Bildungsstandes und der 4chule des heil. eistes. Dieses 4?stem =on untergeordneten 0ielen und .r+iehungs+)ecken6 )elches die menschliche .r+iehung sich angelegen sein l3t6 entlehnt unsere !issenschaft aus der 2oral%hiloA so%hie. &ier 1deen kommen da in @rageJ !eisheit6 erechtigkeit6 23igung und Beharrlichkeit. $lle =ier haben eine kon=ergierende <ichtung6 sie laufen alle +usammen in den einen PunktJ den 05gling +um Betreten des h5chsten g5ttlichen .r+iehungs)eges =or+ubereiten. . 1/. Die +deen, deren 2erwirklichung sich der menschliche Pdagoge angelegen sein l<t, entlehnt unsere Wissenschaft aus der 6oral-hiloso-hie, #esonders a#er aus den zehn 3e#oten. 2ier +deen gi#t es, die zur *ildung des /harakters dienen, und welche zu realisieren der Pdagoge #estre#t sein soll: Weisheit, 3erechtigkeit, 6<igung und *eharrlichkeit. Diese werden auch die vier $ardinaltugenden genannt. .s ist un=erkennbar6 da3 dem 2enschen =on (atur &orschriften 7ber ein sittliches !ohl=erhalA ten mitgegeben sind6 sogenannte %rinci%ia moralia. Die Ceiden6 die das eset+ nicht haben6 sind sich selber ein eset+ 9<5m. 261#:. 4o hat denn ,ristoteles eine .thik geschrieben6 in der er die )ichtigsten 2oral%rin+i%ien auseinanderset+t. 4chon die heidnischen 4chriftsteller haben ein 4?stem der .thik ausgedacht6 )elches =om h5chsten .influ3 auf die .r+iehung ist. 1hre sittlichen &orschriften +eigen6 )as der 2ensch sein soll6 und geben mithin an6 )as bei der .r+iehung +u realiA sieren )re. 8mfassender noch als die heidnische .thik geben die +ehn ebote uns einen $bri3 dessen6 )o+u der 2ensch =on ott bestimmt ist. Die +ehn ebote erheben 7berdies die sittlichen @orderungen aus ihrer &erein+elung und Beschrnkung auf das menschliche @orum in den <ang g5ttlicher unbedingter6 un=err7cklicher @orderungen. $uf beide Buellen der 4ittenlehre6 die sich )ie der niedere +um h5heren 4tand%unkt +ueinander &erhalten6 haben )ir Bedacht +u nehmen. DieA se 2oralgeset+e sind auch allein =on der $rt6 da3 sie bei der .r+iehung sich =er)erten lassen. 2an oktro?iert dem 2enschen dabei nichts6 sondern greift aus seinem 1nnern die (ormen und 1deen der .r+iehung heraus und bringt ihm das'enige =or $ugen6 dem +u+ustimmen sein e)issen sich nicht

Der grundlegende ,eil

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)eigern kann. ;ene 1deen sind daher geeignet6 bei der .r+iehung =er)endet +u )erden6 und dort als !eg)eiser +u dienen6 )o man es unternimmt6 den >harakter +u bilden6 den 2enschen +u ge)5hnen an das ,un des uten6 ihm da+u +u =erhelfen6 da3 er den !illen und die $ffekte der &ernunft unterA ordne. Das ist es Ka6 )as der menschliche Pdagoge im $uge hat6 und etlicherma3en steht es )irkA lich in seiner 2acht6 die ,ugend +u er)ecken oder durch e)5hnung des !illens an das ,un des f7r richtig .rkannten den Cabitus her=or+urufen6 der den tugendhaften 2enschen ausmacht. Dies ist kein geringes 0iel der menschlichen Pdagogik. Denn )er einen solchen >harakter hat6 der ist in der ,at leichter +u behandeln im *eben als der gn+lich <oheG er tut Dinge6 die das eset+ fordert6 er )ird sein l7ck machen. .in solcher genie3t6 freilich abgesehen =on dem @rieden ottes6 ein inA neres l7ck6 eine 0ufriedenheit6 die dem 8ner+ogenen abgeht. $lso Bildung des >harakters6 CerA stellung der geistigen esundheit ist es6 )as der Pdagoge an+ustreben hat. .r soll das ihm an=erA traute @ahr+eug leiten unter bestndigem Cinblick auf folgende =ier 4terne oder =ier KardinaltugenA denJ Weisheit, 3erechtigkeit, 6<igung und *eharrlichkeit. Diese sind Ka gleichsam der .Dtrakt der ,ugendenG die $ngeln6 um die alles %flichtgem3e ,un sich dreht. !as Plato gut nennt6 das ist ihm der 1nbegriff =on !eisheit6 ,a%ferkeit6 23igung und erechtigkeit6 =ier ,ugenden6 die sich im BeA )u3tsein des griechischen &olkes schon ausgebildet hatten6 und die er bereits =orfand. @reilich mu3 der Pdagoge sich sagen6 da3 er diese 1deen dem 05gling nicht auf+)ingen kann6 da3 er sie nicht unfehlbar in ihm +u er+eugen =ermag. Dennoch aber bleibt es seine $ufgabe6 dahin +u )irken6 da3 diese Kardinaltugenden beim .r+iehungsgeschft bestndig und auf Kede $rt und !eise dem 4ch7A ler einge%rgt )erden. eschieht dies6 hat der *ehrer bestndig diese =ier 1deen =or $ugen6 arbeitet er nach 2a3gabe dieser 1deen an dem 05gling6 so )ird der (ut+en nicht ausbleiben. Die ,reue des *ehrers6 der an seinem Plat+e das =on 2enschen .rreichbare anstrebt6 )ird den 4ch7ler f7r C5heres =orbereiten. Da3 dieses C5here der .intritt in die 4chule des heil. eistes sei6 und da3 die =ier KardinaltuA genden in einer genauen Be+iehung stehen +u den =ier .D%onenten des eigent7mlich christlichen !esens H !eisheit6 erechtigkeit6 Ceiligung und .rl5sung H das ahnt schon hier ein ;eder6 und beA halten )ir uns =or6 unten in . 1' darauf +ur7ck+ukommen. . 11. Die +dee der Weisheit. = Die Weisheit #esteht in der Erkenntnis der Wahrheit, sie erzeugt im 3ef%hl eine teigerung, wirkt zur "erstellung und *efestigung des 3em%ts und setzt zugleich dem Willen geistige Zwecke und Ziele, die mit der erkannten Wahrheit %#ereinstimmen. !ir nennen als erste 1dee6 die der *ehrer an+ustreben hat6 die !eisheit 9hQwqr:6 nicht die KlugA heit 9w[jRmhd`:. *et+tere ist egoistischer (atur und =erf7hrt +um einseitigen @esthalten des eigenen 1nteresses.32 Die !eisheit dagegen macht sich mit den g5ttlichen und menschlichen Dingen +u schaffen behufs der .rkenntnis der !ahrheit6 und +)ar +ur *eitung des !illens nach 2a3gabe der erlangten .rkenntnis. Die 4%r7che 4alomos sind dem 0)ecke ge)idmet6 !eisheit6 0ucht und !orte des &erstandes +u lehrenG und blicken )ir tiefer hinein6 so ist diese !eisheit et)as eminent PraktiA schesG fern =on m73iger 4%ekulation und ,heorie6 hat sie nur eine <7ckbe+iehung auf das *eben. Die .insicht soll geschrft und gef5rdert )erden6 aber nicht et)a des blo3en !issens )egen6 sonA dern damit der &erstand +ur *enkung des !illens geschickt )erde6 und )as der &erstand aufnimmt bis auf das ef7hl und den !illen durchdringe. .s handelt sich um die $usbildung des %raktischen &erstandes6 der dem !illen =orleuchtet. Die !eisheit hat einen %raktischen 0)eck. Der Pdagoge
32 &ergl. /icero, De offic. 26 "6 3#J ;ustitia sine %rudentia multum %oterit6 sine iustitia6 nihil =alebit %rudentia. &ergl. auch 1ichte, Ps?chologie 16 4. -3"J EDie Klugheit sch5%ft ihre !ertbestimmung aus +ufllig em%irischen 2a3stA ben.F .bendaselbst findet sich 2anches 7ber die !eisheit angedeutet6 )as alle Beachtung =erdient.

#6

.rster $bschnitt

bildet den 05gling mit <7cksicht auf die $n)endung im *eben. 2it <7cksicht auf die emeinA schaft6 in der er mit ott und 2enschen steht6 f7llt der rechte Pdagoge den 05gling mit KenntnisA sen an. !eisheit soll er erlangen6 nicht ein blo3es !issen. Der !eisheit egenteil ist die ,orheit6 deren Buelle der 1rrtum ist. Der 2ensch aber gra=itiert nach dem 1rrtume hin6 ,orheit steckt dem 2enschen im Cer+enG er strebt nach dem B5sen6 dem &erA botenen6 oder nach dem uten6 um seinem .igennut+e +u fr5nen. Doch da gilt es +ur )ahren !eisA heit an+uleiten. .ine solche beschrnkt sich nicht auf den &erstand6 sie durchdringt =ielmehr die gan+e 4eele6 m3igt6 regiert sie6 birgt in sich die Kenntnisse6 die eneigtheit und ,7chtigkeit6 um nach der &orschrift der ,ugend und dem !illen ottes gem3 +u leben6 sie leitet den !illen und be+hmt die $ffekte. Der !eise )ei3 in allen =orkommenden @llen +u entscheiden6 )as gut und b5se sei6 er )ei3 +u entscheiden6 )as )ahr oder falsch6 )as +u tun oder +u lassen sei6 er =ersteht mit Bedachtsamkeit das .nde +u bedenken und danach die $nfnge des ,uns ein+urichten. .r )ei3 alle !ege so +u richten6 da3 er auf denselben ein gutes e)issen =or ott und den 2enschen be)ahrt und6 so )eit es m5glich6 in diesem *eben )ohlbehalten und gl7cklich lebt. Der !eisheit $nfang ist die @urcht ottes. Die )ahre !eisheit )ird ge)onnen aus der .rkenntnis des g5ttlichen !illens. (immt der 2ensch diese in seinen &erstand auf6 und em%fangt der !ille =on daher 1m%ulse6 so )ird der 2ensch )eise und befhigt6 sich und andere +u bessern6 der emeinschaft6 in der er lebt6 n7t+lich +u sein und )ie eine *euchte die @insternis dieses *ebens +u erhellen. Diese !eisheit trgt smtliche 1deen der .r+iehung eigentlich in sich. !er )eise ist6 der )ei3 auch gerecht6 ma3haltend und beharrlich +u sein. 0u let+teren drei ,ugenden liegt also in der ersten eigentlich der rundG die !eisheit gibt die 1m%ulse +u allen 7brigen. 1n drei 4tadien )ird diese $usbildung +ur !eisheit =erA laufen. .s gibt 1. eine 4tufe des blo3 re+e%ti=en $ufnehmens6 2. eine des akti=en und 3. eine des =ern7nftigen $ufnehmens mit dem &erstande6 oder die 4tufe der <e+e%ti=itt6 der $kti=itt und der <e%rodukti=itt. Die erste 4tufe ents%richt der u3erlichen .r+iehung der KinderKahre6 die +)eite der der KnabenKahre und die dritte der der ;7nglingsKahre. Das Kindesalter reicht bis +um =ollendeA ten sechsten6 das KnabenA und 2dchenalter bis +um =ollendeten =ier+ehnten und das ;7nglingsalA ter6 so)eit es hier in Betracht kommt6 bis +um einund+)an+igsten ;ahre.33 4treng +u unterscheiden sind freilich die drei 4tufen nicht. 4ie laufen =ielmehr ineinander 7ber. Die 4tufenabteilung recht +u treffen6 soll dem ,akte des *ehrers 7berlassen bleiben. Die Buellen der !eisheit sind alle 8nterrichtsgegenstnde6 die dem 2enschen f7r dieses oder KeA nes *eben eine !eisung geben )ollen6 die +u seinem l7cke dient6 )ie die <eligion6 die klassiA schen 4%rachen6 die eschichte. Cau%tbedingung bei diesem6 auf !eisheit +ielenden 8nterricht ist die bestndige $nkn7%fung an das *eben6 um dem 05glinge in nchster (he +u +eigen6 )as im ein+elnen @alle der !ahrheit ents%rechend )re6 )ie der !ahrheit gem3 gehandelt )erden sollte und )ie nicht. $bgesehen =om 8mgange sind Beis%iele6 Ka auch 4%rich)5rter mchtige Cebel +ur Bef5rderung der !eisheitG sie sind in ihrer lakonischen K7r+e am meisten geeignet6 um sich dem edchtnisse ein+u%rgen. Den sieben !eisen riechenlands gab die ,radition Ke ein besonderes )ichtiges 4%rich)ort in den 2und. 4o hei3en denn auch bei uns die 4%rich)5rter gan+ richtig die !eisheit auf der asse. .ine unersch5%fliche @undgrube der !eisheit bieten die 4%r7che 4alomos6 Ka die gan+e heil. 4chrift. . 12. Die +dee der 3erechtigkeit. = Die 3erechtigkeit #esteht in der *eo#achtung dessen, was dem ,ndern recht und #illig ist.>?
33 &ergl. auch /urtmanns *ehrbuch der .r+iehung6 4. 86 der -. $ufl. 3# /icero, De fin. '6 23 6-J iustitia in suo ouibue tribueado cernitur.

Der grundlegende ,eil

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!hrend die !eisheit auf theoretischem ebiete sich be)egt6 begeben )ir uns hier auf das %rakA tische6 )o der .in+elne sich der emeinschaft unterordnet6 und nicht sich selbst lebt. Die 4%r7che 4alomos haben die $ufgabe6 dem *eser erechtigkeit6 eb7hr und gerade !ege +u lehren. Die eA rechtigkeit ist die Cau%ttugend des >hristen6 besonders nach >hristi $ussage in *ukas 6631. *iebe l3t sich durch .r+iehung dem 2enschen nicht auf+)ingen. 4ie beruht ent)eder auf nat7rlichem ,riebe oder sie ist eine ,ochter des Cimmels. !ohl aber l3t sich die erechtigkeit aner+iehen. 4ie ist die Vbereinstimmung des menschlichen !illens6 mit dem6 )as $llen recht und billig ist6 seien dieselben nun ott oder der (chste. !as ott und dem (chsten gegen7ber billig sei6 das entnehA men )ir aber nicht unserer !illk7r6 sondern dies ist durch eset+e normiert. ,ristoteles sagt =on der erechtigkeit6 sie sei der ehorsam gegen7ber den eset+en. Diese6 unser nchstes &erhltnis +u ott und den (chsten regelnden eset+e sind im Dekalog enthalten6 in )elchem nach allen 4eiA ten hin die rechte &erhaltungs)eise angegeben )ird. !er so lebt6 ist gerecht. !enn )ir hier =om Dekalog reden6 so meinen )ir stets die +ehn ebote nach der $uslegung6 )elche >hristus da=on in der Berg%redigt 92t. 'H-: gegebenG oder6 )as dasselbe ist6 der Dekalog nach der $uslegung im *uA therischen und Ceidelberger Katechismus steht uns =or $ugen. ist der6 )elcher6 an dem 2a3A stabe des g5ttlichen eset+es gemessen6 dem 2a3e ents%richt. Die gdprdQhxRm cp RjnQ_ entA stammt auch dem gan+ nat7rlichen &erlangen des 2enschen6 sei er nun ;ude oder Ceide6 mit dem fordernden !illen ottes in Vbereinstimmung erfunden +u )erden. $bgesehen =on den +)ei ,afeln der sinaitischen ebote6 finden )ir nun +)ar auch eset+e6 die dem 2enschen in das Cer+ eingeA schrieben sind6 und sich im *eben der &5lker eltung =erschafft haben. $ber unter allen eset+esA sammlungen gibt es keine, die das Ding besser beim rechten (amen nennt und6 bei aller K7r+e6 =ollstndiger ist6 als unser Dekalog. @ehlen doch dem Ceiden die rechten Bestimmungen 7ber das ebiet6 )elches die ebote der ersten ,afel +u ordnen dienen. Daher nennt 6elanchthon3' auch mit @ug und <echt den Dekalog den 1nbegriff der pQdRr\ RRQdrd. der allgemeinen sittlichen rundbeA griffe6 )elche ott dem 2enschen ins Cer+ schrieb. 1n ihm sei die leD naturae klar ent)ickelt. !ir finden in der ,at die +ehn ebote 9besonders der +)eiten ,afel: auch bei allen gebildeteren &5lkern mehr oder )eniger =ollstndig )ieder. 4o %r+is aber6 )ie dort im Dekalog6 finden sich die eset+e nirgend)o beisammen. Denn die menschliche &ernunft ist =ielfach im 0)eifel 7ber ott6 7ber den *ohn und die Bestrafung der menschlichen Candlungen. Dagegen lehrt nun der Dekalog auf der erA sten ,afel6 da3 .in ott sei und )er er seiG da3 die erechten ott am Cer+en liegen6 die 8ngerechA ten aber bestraft )erden. 8nd auf der +)eiten ,afel lehrt er6 dem (chsten gerechet +u begegnen und die Begierde nach seinem .igentum +u fliehen. $uch hier unterscheiden )ir drei 4tufen. $uf der ersten 4tufe fordern )ir die Beobachtung der erechtigkeit in rein legaler !eise. $uf der +)eiten macht man r7nde geltend und findet damit auch schon .ingang bei dem 05glingG solche r7nde sindJ die (ot)endigkeit6 4treit +u =ermeidenG oder man stellt die 0umutung an das .hrgef7hlJ der 05gling )7rde so .t)as gar nicht tun u. a. m. $uf der dritten 4tufe endlich a%%elliert man an die =ern7nftige (atur und den nach h5heren 0)ecken handelnden !illen des 05glings.36 Cier tritt also an die 4telle der formalen *egalitt die innere erechtigkeit.

3' 1n der $usgabe seiner *oci =. ;. 1'61. 36 (on faciam cuibuam6 buae tem%ore eodem (olim facta mihi. 9$uson. .%hem. 63.: @erner =ergl. >ic. in &err. 36 #J Lmnia buae =indicaris in altero6 tibi i%si =ehementer fugienda sunt. Beide 4enten+en sind in Vbereinstimmung mit *k. 6631.

#8

.rster $bschnitt

. 13. Die +dee der 6<igung. = Die 6<igung 4moderatio et tem-erantia5 ist die @#ereinstimmung der ,ffekte und Willens#estre#ungen untereinander und die 9nterordnung #eider unter das Decorum. !as der 2ensch sich selbst schuldig ist6 das nannten die *ateiner das Decorum.3- $lso derartig handeln6 )ie es unsere6 7ber den anderen lebenden !esen erhabene (atur mit sich bringt6 hei3t das Decorum be)ahren 9>ic. De offic. 16 "6:. (un aber gibt es auch ein christliches Decorum. Dem 2enschen6 der nach dem Bilde ottes geschaffen6 +u fluchen6 ist et)as6 das nicht sein sollte 9;ak. 36".1/:. 2an soll den 2enschen nicht t5ten6 denn ott hat den 2enschen +u seinem Bilde gemacht 91. 2o. "66:. 1n beiden 4tellen liegt ein Cin)eis auf das christliche Decorum6 auf das buod >hristiaA num decet6 auf unsere C5here (atur. E4eid =ollkommen )ie .uer &ater im Cimmel =ollkommen istF6 oder E1hr sollt heilig sein6 denn 1ch bin heiligF6 sind gleichfalls $%%ellationen an das Decorum des >hristen. .s soll also das menschliche und noch mehr das christliche Decorum ge)ahrt )erden6 so)ohl in den $ffekten als auch in den !illensu3erungen. Damit ist nicht gesagt6 da3 man auf eine sogenannte stoische $%athie bei dem 05gling hinarbeiten solle. Die 4toiker mi3billigten bekanntA lich schlechthin alle $ffekte. $ber neben den b5sen gibt es doch eine 2enge guter $ffekte 9die soA genannten heQ[kr\ w_hdprq:G und die $ffekte aus der menschlichen (atur bannen +u )ollen6 hie3e *eben und Be)egung aufheben6 Ka den strksten 4tachel +ur &ollbringung des uten und $ufrechtA erhaltung der emeinschaft unter den 2enschen )egnehmen. Denn )as )re das6 )enn )ir immer nur der k7hl rechnenden &ernunft folgten6 ohne die ,riebkraft der $ffekte +u =ers%7ren6 )ie +. B. die ,riebkraft der *iebe +u den .ltern6 Kindern und +um &aterlande6 des 2itleidens6 des nat7rlichen !ider)illens gegen die ottlosen und die flagrant ungerechten CandlungenN @erner )as bedeutete )ohl das christliche *eben ohne die $ffekte der ottesfurcht6 der *iebe +u ott6 des $bscheus =or allem ungerechten !esenN Lhne Barmher+igkeit und *iebe des (chsten )re die emeinschaft der Ceiligen ein leeres !ort. Lhne den 2ut der 2rt?rer )re die Kirche nicht gebaut und auch nicht erhalten )orden. Diese guten6 l5blichen $ffekte m7ssen aber auch im .inklang miteinander stehen. Die .r+iehung hat nun dahin +u )irken6 da3 nicht ein $ffekt in der !eise dauernd die CerrA schaft erlange6 da3 er die 7brigen lahm lege. Dies ist n5tig +ur &ermeidung der sogenannten KollisiA on der Pflichten. Der 05gling darf 7ber der an sich l5blichen *iebe +u dem gleichgesinnten @reunde die *iebe +u den .ltern nicht =ergessen6 7ber den Pflichten gegen die 4chule nicht die Pflichten geA gen das .lternhaus =ernachlssigen. (e buid nimis est modus in rebusJ das sind hieher geh5rige 4enten+en der $lten. 2an hat nun als Korrekti= stets das Decorum +u ben7t+en. Dieses )ird beA )ahrt6 )o man dasKenige +u <ate +ieht6 )as unserer h5heren menschlichen (atur oder dem >hriA stenmenschen +usteht. Befragen )ir dieses Decorum6 so )erden )ir stets 2a3 halten 9moderatio et tem%erantia a%%arebit6 >ic.:6 stets das <ichtige treffen und im tglichen *eben die $rt des @reigeboA renen 9des homo ingenuus: oder auch des @reigelassenen ;esu >hristi nicht =erleugnen. Die 23igung in=ol=iert insbesondere eine solche $ufeinanderfolge der Candlungen und eine solche Vbereinstimmung der !illensu3erungen untereinander6 )ie )ir sie in einer kunstgerechten <ede +u %reisen oder in einer musikalischen Produktion +u be)undern %flegen. Lmnia sint a%ta inA ter se et con=enientia 9>ic.:. Die Carmonie der Candlungen gleicht bei dem 23igen der Carmonie der ,5ne eines )ohlgeordneten Lrchesters. Die r}erqr6 oder ordinis conser=atio6 so)ie die
3- 1m $llgemeinen definirt /icero das Decorum soJ Decorum id esseJ buod consentaneum sit hominis eDcellentiae in eo6 in buo natura eKus a relibuis animantibus differat. H H 4%e+iell sei das Decorum dasJ buod ita naturae consentaneum sit6 ut in eo moderatio et tem%erantia a%%areat cum s%ecie buadam liberali. 4er=are decorum sei +. B. bei den PoetenJ cum id buod buabue %ersona dignum est6 et fit6 et dicitur.

Der grundlegende ,eil

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T}prd[qr6 tem%us actionis o%%ortunum638 dienen beide6 uns das *ob der 23igung +u er)erbenG $lA les hat Ka seine 0eit und !eiseG beides mu3 man kennen6 um sich des (amens eines )irklich CumaA nen6 aber auch eines >hristen )7rdig +u er+eigen. $uf $nstand6 ,akt6 !7rde hat der .r+ieher +u dringenG sie an+uge)5hnen6 ist ein Cau%t+iel der .r+iehung +ur 23igung. $uch hier k5nnen drei 4tufen in der .r+iehung unterschieden )erden6 die in der Cau%tsache sich abermals nach dem $lter des 05glings bestimmen lassen. $uf der ersten 4tufe fordern )ir die 23iA gung in rein legaler !eise. !ir dringen auf u3eren $nstand6 damit das Kind lerne6 sich =on tieriA schen 4itten +u ent)5hnen. !ir a%%ellieren hier an den nat7rlichen 1nstinkt6 an die angeborenen edA leren (eigungen des Kindes und =erfahren dabei +unchst %antomimisch6 )ir +eigen den $bscheu mittelst einer un+)eideutigen K5r%erbe)egung6 oder endlich )ir entfernen das Kind mit e)alt6 also mechanisch6 =on dem6 )as +u =erabscheuen ist und f7hren ihm dagegen =or $ugen6 )as da h7bsch und lieblich erscheinen mu3. H $uf der +)eiten 4tufe suchen )ir den ,akt +u schrfen6 gleichsam den inneren ef7hlssinn f7r das ute und 4ch5ne. !ir rsonieren mit dem 05gling6 trachten aber dabei +ugleich6 ihm das )irklich C3liche und 4chim%fliche fern +u halten und ihn durch das &orhalten des uten und 4ch5nen6 besonders im !ege des =orbildlichen Candelns 9des sogenannten guten Beis%iels:6 f7r das Decorum +u begeistern. H $uf der dritten 4tufe a%%ellieren )ir direkt an die 2enschenA oder >hristen)7rde und behandeln den 05gling schon mehr als einen uns leichstehenden. Cier tritt an die 4telle des blo3 u3eren $nstandes das aus der Begeisterung f7r das Decorum herflie3ende ef7hl der !7rde. 2an hat darauf +u sehen6 da3 solche Begeisterung dem 05gling +u eigen )erdeG er lernt dadurch seine ef7hle +u beherrschen6 seine 1deen und deren $usf7hrung in der rechten !eise +u beschrnken. Durch sein eigenes Beis%iel mu3 der .r+ieher dem 05gling die !7rde des 2enschen +ur Darstellung bringen und ihn dadurch antreiben6 da3 er der gleichen ,ugend nachstrebe. Diese drei 4tufen ents%rechen abermals den 4tufen des ersten Kindesalters6 der KnabenA und 2dchenKahre und des ;7nglingsalters. $uch =on diesen 4tufen gilt6 )as oben schon gesagt )orden6 da3 sie mannigfaltig ineinander greifen und eine strenge $bgren+ung un+ulssig sei. . 1#. Die +dee der *eharrlichkeit. = Die *eharrlichkeit ist die @#ereinstimmung zwischen dem Wollen und dem 2oll#ringen, zwischen der +ntensitt und E8tensitt des Willens. Das menschliche Candeln entsteht aus der6 in gleichem &erhltnis +ueinander stehenden 1ntensiA tt und .Dtensitt des !illens. .s darf )eder an der 1ntension6 noch an der .Dtension fehlen. ;ene resultiert aus den6 =on der rechten .rkenntnis gesteckten 0ielen6 )odurch auch die $ffekte in 2itA leidenschaft ge+ogen )erden und der .rreichung des 0ieles dienen. Die .Dtensitt dagegen ist dem !illen durch eine sorgfltige .r+iehung ein+ufl53enJ durch eine .r+iehung +ur eduld. Lhne diese eduld oder Beharrlichkeit gibt es keine .r+iehung. .rst )o sie einge%rgt und annA herungs)eise realisiert )erden konnte ist auch an die .rreichung des 0)eckes der .r+iehung +u denken. Die Beharrlichkeit ist auch mit =ollem <echte E,a%ferkeitF6 +u nennen. Die alte Philoso%hie beA dient sich beider (amen +ur Be+eichnung dieser Kardinaltugend 9so +. B. Plato im 7aches:. 8nter dem esichts%unkte der ,a%ferkeit k5nnen alle +ur .rreichung dieser 1dee n5tigen .rfordernisse sehr )ohl =eranschaulicht )erden. 9&ergl. >icero6 De offic. 16 >. 2/.: @7r den Beharrlichen oder
38 ,anta =is est loci et tem%oris6 sagt >icero. .in Beis%iel =on o-hokles und Perikles gibt /icero, De offic. 16 . 1##. &ergl. ferner Plat. *aches . 1886 )as daselbst =on dem6 die ,ugend 7benden und sie em%fehlenden 2anne gesagt )ird.

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.rster $bschnitt

,a%fern +iemt es sich6 da3 er alle Dinge6 die =on dem durch die rechte .rkenntnis =orgesteckten 0iele ableiten6 +. B. die &erlockungen des *ebens6 die $nrei+ungen +ur @aulheit und *ssigkeit6 bei 4eite lasse6 in der Vber+eugung6 da3 nur !eisheit6 erechtigkeit und 23igung =on dem )irklich Cumanen +u erstreben seien. Dem Beharrlichen oder ,a%fern +iemt es ferner6 da3 er sich durch keiA nerlei 4ch)ierigkeiten auf dem !ege H sei es nun <egen oder 4onnenschein6 Cit+e oder Klte H abA schrecken lasse6 sondern das 0iel im krftigen *aufe +u erreichen trachte6 indem er nur die BelohA nung6 den 4iegeskran+6 im $uge hat und um desselben )illen $lles daranset+t. H Paulus im ersten Briefe an die Korinther "62#A2- und an die Phili%%er 36-A11 beschreibt uns die Beharrlichkeit des >hristen. $n ersterer 4telle entlehnt er das Bild =on den !ettlufern in der <ennbahn6 die sich )eA der durch &erlockungen6 noch durch ander)eitige 4ch)ierigkeiten6 die man ihnen auf dem !ege +um 0iele bereitete6 ableiten lassen durften. 2an )arf ihnen +. B. goldene a%fel in den !eg6 man rief ihnen et)as +u6 um ihre $ufmerksamkeit =om 0iele ab+ulenken. (och einen anderen )ichtigen @inger+eig gibt uns der $%ostel der Ceiden6 den die Pdagogik )ohltut sich +u merken. .r sagt im Briefe an die <5mer '63.#6 da3 die )r%#sale Beharrlichkeit +uA )ege brachten. Denn sie lenken ab =on allem .itlen und )eisen hin auf das 0iel6 die Cerrlichkeit ottes. Diese Beharrlichkeit mache ferner einen be)hrten 2ann6 und bei demselbigen keime dann )ieder die Coffnung6 das 0iel dennoch +u erreichen6 eine Coffnung6 die nicht +u 4chanden )erden lasse. !enn aber ,r7bsale Beharrlichkeit )irken6 so em%fngt damit der *ehrer einen @inger+eig6 )ie er seinen 05gling behandeln soll6 um diese 1dee in ihm +u =er)irklichen. Die 2a3regeln der .r+iehung6 um Beharrlichkeit +u )irken6 sind 7ber)iegend corciti=er (atur. Dahin geh5ren 4traA fen6 .ntbehrungen6 $bhrtung6 die @orderung6 da3 der 05gling sich +usammennehme6 die e)alt der 8mstnde oder kleinere Vbel mit leichmut ertrage6 um der gr53eren )illen6 die da kommen m5chten. $ber daneben treten auch die Belohnungen in Kraft6 die Parnese6 die .rmahnung. 4ache des 8nterrichts +ur !eckung der Beharrlichkeit )re es nun6 die 7ter aus+umalen6 )elche durch ein beharrliches 4treben +u erreichen sind6 ferner den <uhm6 )elchen der Beharrliche einerntet. Das *eben ist ein Kam%f6 in dem nur der ,a%fere 7ber)indetG es ist ein 4chlachttag6 an dem man $lles =ergi3t6 nur nicht dies6 da3 man siegen oder sterben m7sse. Die .nt)icklung der Beharrlichkeit durchluft6 )ie dieKenige der drei ersten 1deen der PdagoA gik6 drei 4tufen. @7r das erste kindliche $lter ist die rein u3erliche e)5hnung am Plat+e. 2an hindere das Kind an all+u freier oder )illk7rlicher Be)egung6 so)ohl k5r%erlich als auch geistig. ebunden )ird der 4ugling umhergetragenG das ist ein 4?mbol auch f7r die geistige e)5hnung im ersten Kindesalter. ;ede <egel und Lrdnung ist ein 2ittel6 das Kind +ur Beharrlichkeit +u geA )5hnenG es soll nicht ins *eere hinein6 sondern +u einem 0iele hin und nach einem be)hrten Plane sich ent)ickeln. Die Bande6 in die )ir den eist schn7ren6 sind $bsonderung6 <uhe6 Be)ahrung =or +u mannigfaltiger Beschftigung des eistes6 =or +u =ielerlei .indr7cken. $uf 4eiten des .r+ieA hers ist 8nem%findlichkeit f7r das eigensinnige 4chreien6 f7r das !einen um Kede *a%%alie und derA gleichen mehr an+uem%fehlenG endlich auch 4trafen und Belohnungen. H $uf der +)eiten 4tufe tritt +ur u3eren die innere e)5hnung an ein beharrliches !esen hin+u. Die CausA und 4chulordnung und die 0ucht6 7berhau%t das gan+e 4chulleben 7ben eist und K5r%er gleicher)eise6 um den 05gA ling +ur .rreichung eines 0ieles mittelst $ns%annung der leiblichen und geistigen Krfte aus+ubilA den. (achdem der Knabe der 4chule 7bergeben )orden6 soll das Caus mit der 4chule im gleichen eiste +usammen)irken6 nicht aber durch 0uchtlosigkeit abbrechen6 )as die 4chule gebaut. 4trafen )ie Belohnungen sollen die Beharrlichkeit f5rdern6 der 8nterricht das 0iel =erklren6 die 0ucht die $ffekte und den !illen +um (achKagen nach dem =orgehaltenen 0iele ans%ornen. H @7r das ;7ngA lingsalter treten die Belohnungen in den &ordergrund6 die 4trafen sind auf den ,adel und die au3eA

Der grundlegende ,eil

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rung der Betr7bnis im !orte m5glichst ein+uschrnken6 und die Beharrlichkeit an+urei+en durch die erhabenen &orbilder der heiligen und der %rofanen eschichte6 so )ie durch das eigene Beis%iel des *ehrers6 )elches dann noch durch gut ge)hlten 8mgang mit anderen 4ch7lern =erstrkt )erden kann. . 1'. Die menschliche chule, welche die vier $ardinaltugenden im Zgling zu verwirklichen trachtet, ist a#sichtlich oder una#sichtlich eine 2or#ereitung auf die chule des "eiligen 3eistes, wo 3ott sel#st erzieht, und kein 6ensch. !ir haben Ket+t eine Vbersicht beider .r+iehungs)ege uns =erschafft6 indem )ir die leitenden 1deen der .r+iehung ans *icht +u stellen suchten. .s er7brigt Ket+t noch die Be+iehung beider .r+ieA hungs)ege auf einander +u er5rtern und uns klar dar7ber +u )erden6 )ie der menschliche .r+ieher mittelst seiner 2ethode dem g5ttlichen in die Cand arbeiten kann. Die menschliche .r+iehung6 )o sie richtig angefa3t )ird6 kann6 )ie das eset+ 7berhau%t6 ein 0uchtmeister auf >hristum )erden. Prgt die menschliche .r+iehung dem 1ndi=iduum mit allen ihr +u ebote stehenden 2itteln die hohen 2usterformen ein6 )elche in den =ier Kardinaltugenden geA geben sind6 so )irkt sie bei dem 05gling an ihrem ,eile6 )as das eset+6 )o es recht ge%redigt )ird6 in der christlichen emeinde )irktJ sie drngt ihn hin auf den .rl5ser6 auf die 4chule des heiA ligen eistes. Begn7gen )ir uns6 hier blo3 einige !inke +u geben6 )ie solches in !ahrheit )ohl geschehen m5chte. Dabei 7berlassen )ir es dem 4eelsorger des 05glings6 die Br7cke6 )elche =on der einen 4chule in die andere f7hrt6 nach allen <egeln seiner Kunst +u schlagen und immer )ieder aufs (eue +u befestigen. Der .r+ieher treibt das !erk des Buchstabens. Du sollst !eisheit6 erechtigkeit6 23igung und Beharrlichkeit habenI .r trachtet6 um solche @orderungen +u unterst7t+en6 +unchst im !ege des 8nterrichts6 dieses ersten Cau%tteils der .r+iehung6 einen gro3en und in seinen ,eilen eng =erA kn7%ften edankenkreis in die Kugendliche 4eele +u bringen6 der die ung7nstigen .infl7sse der 8mA gebung +u 7ber)iegen und das 7nstige derselben in sich auf+ul5sen und mit sich +u =ereinigen Kraft besit+t.3" Durch solche Kunst des 8nterrichts kommt es bei dem 05gling +u einer festen rundlageG der esamtbau erhlt sein solides @undament6 das @undament der !eisheit. $lle 8nterrichtsgegenstnA de sollen gleichsam6 )as sie an er+ieherischem 4aft und er+ieherischer Kraft besit+en6 im eiste des 05glings hinterlassen. 1mmer und immer )ieder soll neue (ahrung dem eiste +ugef7hrt )erden6 in stets neuen !endungen sollen durch den 8nterricht .indr7cke im 05gling her=orgerufen )erden6 die denselben innerlich festigen6 krftigen und gr7nden. $uf solchem 8nterbau l3t sich sodann ein solides ebude auff7hren. Die Zucht, dieser +)eite Cau%tteil der .r+iehung6 soll dem 8nterricht =orausA und mit ihm Cand in Cand gehen6 und )hA rend die 4eele im 8nterricht an den Beis%ielen und &orbildern aufA und em%orgerichtet )urde6 soll dieselbe =ermittelst der 0ucht in solcher 4tellung erhalten oder dahin )ieder +ur7ckgef7hrt )erden. @reilich steht auch ihr nur der 1m%erati= des eset+es +u eboteG aber es bleibt doch erfahrungsgeA m3 bei dem rechten 4chaffen und !irken 4eitens des .r+iehers immer .t)as hngen. Die 1deen beginnen in dem 05gling )ie ein =erborgener 4auerteig +u )irkenG sie rufen rung6 Kam%f6 4elbstanklage und in @olge dessen das ef7hl der inneren 8n+ulnglichkeit und Lhnmacht her=or. Der ;7ngling mi3t sich an dem 2a3e der &ollkommenheit6 und )ird +u leicht befunden. Dieser oder
3" &ergl. "er#arts 4mmtliche !erke6 Band M6 1. ,heil6 4. 18.

'2

.rster $bschnitt

Kener Pfeil hat getroffen H mitten ins Cer+ hinein H und der 05gling )indet sich6 kr7mmt sich im 4taube. !o soll er hinN $lles 473e der !eisheit6 das aus den Klassikern flo3 =erkehrt sich +u !erA mutG ihm ekelt +eit)eise =or dieser 4%eise6 die er einst so geliebt. Denn in der ,at alle !eisheit6 )elche ein Produkt menschlicher *ebenserfahrungen6 4elbsttuschungen und 2i3erfolge ist hat auf die Dauer6 und )o man .rnst mit ihr macht6 et)as 0)ingendes6 et)as den 2enschen Bem7hendes und l3t +ulet+t den eist leerG )enigstens s%richt derselbe nie im ef7hl der =ollen 4ttigungJ es ist genugI Die menschliche !eisheitslehre l3t endlich doch das 1nnere des 05glings unbefriedigt. .rst durch &erset+ung auf den religi5sen Boden )ird die !eisheit +ur rechten !eisheit. $ber bleibt sie nicht auch hier uns ein @remdes6 so lange als sie nicht unser innerstes .igentum ge)ordenN H !ie aber )ird sie dasN ;a6 das sieht kein &erstand der &erstndigen6 )as ott DenKenigen tut6 die sich aus =ollem Cer+ensbed7rfnis +u 1hm )enden. .s lernt sich diese rechte !eisheit erst in der 4chule des heiligen eistes. Den !eg +u der rechten !eisheit6 >hristus6 lernen )ir hier betreten. >hristus6 der %ers5nliche Ceiland6 tritt an die 4telle der 4chattenbilder der !eisheitG sie )erden nicht et)a blo3 ergn+t6 sondern erset+t durch >hristus6 in dem alle 4cht+e der !eisheit und .rA kenntnis =erborgen liegen 9Kol. 263:. Bei diesem Pdagogen findet der >hrist Kede Cilfe und alle nur m5gliche $uskunft f7r 0eit und .)igkeit6 )ie sie in solcher !eise der 05gling bei dem ersten menschlichen .r+ieher nimmer finden konnte. !enn also der .r+ieher den k7nftigen 2ann6 dessen Krfte und .rfahrungen bei dem Knaben =ertritt6 dann =ermittelt >hristus die Krfte und .rfahrunA gen des vollendeten, bereits am 0iele angelangten >hristen bei dem )erdenden >hristen. 2an hlt sich an 1hn6 gerade )ie der 05gling sich an den .r+ieher gehalten. 2an hlt sich an 1hn6 be+ieA hungs)eise an seine Lffenbarung und an die =on ihm =erordneten 0eichen und 8nter%fnder seiner nade. 0unchst gilt dies hinsichtlich aller @ragen6 die sich auf die !eisheit be+iehen. $ber nicht genug damit6 sondern man hlt sich an >hristus desgleichen f7r die Cerstellung der erechtigkeit. Der $nsto3 da+u ist auch hier in der menschlichen .r+iehung abermals =orbereitet und gegeben. @orschen )ir auch diesem Vbergang =on der einen 4chule in die andere in aller K7r+e nach. 1n dem 2a3e als der 05gling gelernt6 sich in den menschlichen Dingen aus dem Boden des eA set+es sicher +u be)egen6 m5chte er nun auch in den g5ttlichen Dingen den <uhm6 gerecht +u sein6 einernten. .r ist sich dessen auch be)u3t6 da3 er mehr und mehr ottes !illen +u tun anstrebe. .r f7hlt6 da3 er nur dann dauerhaftes l7ck finden )erde6 )enn ottes eset+ auf seiner 4eite ist6 )enn er ott f7r sich hat. $ber ist ott denn )irklich f7r ihnN Kann der >hrist seine guten !erke als eben so =iele 4%rossen an einer *eiter6 die bis +um Cimmel reicht6 betrachtenN Kann 7berhau%t <uhm6 kann *ob f7r die !erke ihm das !ohlgefallen ottes einbringenN 4elbst der &ater der luA bigen6 $bram6 mochte +um h5chsten ger7hmt )erden seiner !erke )egen6 )ie ihn denn in der ,at ;uden6 >hristen und 2ohammedaner in gleicher !eise r7hmen6 H einen <uhm =or ott aber brachte ihm das nicht +u)ege6 )ie Paulus 9<5m. #61A#: auseinanderset+t. ott s%richt den 3ottlosen gerecht 9&. ' ebendas.:6 so da3 derselbe eine erechtigkeit durch das 2ittel des laubens em%fngt6 eine erechtigkeit6 die nicht aus ihm stammt6 sondern ottes !erk in >hristo ;esu ist. 4o hat denn ott allein die .hre und den <uhm6 indem .r die erechtigkeit >hristi +urechnet dem6 der lediglich glaubt. Das bringt +um (achdenken 7ber die erechtigkeit6 nach )elcher man bisher gestrebt6 und bei der man sich beruhigte6 und )eist hin auf die hohe 4chule des Ceil. eistes6 )o der >hrist in &erbindung mit >hristus gerecht ist 9=ergl. 1. Kor. 163/:. !enn der 05gling also +um (achdenken 7ber die ihm bisher eigene erechtigkeit gelangt ist6 dann beginnt er auch mit kritischen $ugen die 23igung +u untersuchen6 )elche die .r+iehung seiA ner .ltern und *ehrer ihm so unausgeset+t einschrfte. !erden ihm da nicht %l5t+lich die $ugen dar7ber aufgehen6 da3 es ihm an einer inneren ,riebfeder f7r die Be)ahrung des christlichen DeA

Der grundlegende ,eil

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corum fehltG an einer ,riebfeder6 die den rechten ,akt =erleiht6 um mit ott und 2enschen richtig +u =erkehren 9htw[jRt` pr\ gdprqt` pr\ r}hTP`6 ,it. 3611:N Die nade ottes ist es6 die nach dem $uss%ruche des $%ostels a. a. L. +u solcher 23igung er+iehtG also die 4chule des eistes otA tes tut ihre Pforten auf und =erhei3t die .rreichung des 0ieles6 )elches in der seitherigen 4chule nicht erreicht )ard. Der Ceilige eist er+ieht +ur )ahren 23igung. E!as )ahrhaftig ist6 )as ehrA bar6 )as gerecht6 )as keusch6 )as lieblich6 )as )ohl lautet6 ist et)a eine ,ugend6 ist et)a ein *ob6 dem denket nachF6 also ermahnt der $%ostel seine Phili%%er 9#68:6 nachdem er ihnen die ,7ren +u dieser 4chule in den ersten drei Ka%iteln )eit offen geset+t hat. Das nun ist +ugleich die rechte CeiA ligung6 )elche =on ott her in &erbindung mit >hristo ;esu in dieser 4chule den >hristen =ermittelt )ird 9s. oben . ":. Kann nun nach solchen .rfahrungen das &ertrauen auf die eigene Beharrlichkeit6 )elches der *ehrer in seinem 05gling her=or+urufen bem7ht )ar6 noch =orhaltenN 25ge dem 05gling tausendA mal das rechte 0iel6 =on der rechten .rkenntnis beleuchtet6 =or $ugen sch)eben6 )as n7t+t es ihm )enn er durch den !illen dennoch der )iderstrebenden Begierden nicht Cerr )erden kannN 0)ar trachtet der 2ensch den Begierden6 den entfesselten $ffekten den 07gel an+ulegen6 aber sie rei3en sich los6 und ohnmchtig sinkt der !ille in sich +usammenG drunten am Berge liegt der 4tein der guten &orst+e6 um immer )ieder aufs (eue ge)l+t +u )erden. <atlosigkeit6 und schlie3lich 2utA losigkeit ist das .ndresultat6 +u dem es alle $ufrichtigen bringen. Die $ndern =er%an+ern sich im besten @alle hinter einer stoischen $%athie6 sie tragen eine 2aske6 ohne doch =erh7ten +u k5nnen6 da3 die *eidenschaften )eiter brodeln6 bis sie den Pan+er stoischer elassenheit s%rengen und den !illen mit sich fortrei3en. !o aber Kene <atlosigkeit und 2utlosigkeit eintritt6 da entsteht alsbald das &erlangen nach einer h5heren Cilfe und 4t7t+e6 und damit er5ffnet sich abermals der Blick auf die 4chule des eistes ottes6 )elche die .rreichung des 0ieles =erb7rgt. 1n dieser 4chule er)chst dem >hristen aus der &erbindung mit >hristus nicht blo3 erechtigkeit6 nicht blo3 Ceiligung6 sonA dern drittens auch .rl5sung6 selbige nicht als ein einmaliger $kt genommen6 sondern als eine gan+e <eihe =on $kten6 die mit der .rl5sung des *eibes abschlie3t 9<5m. 8623:. Die .rl5sung in Person ist der >hristG er realisiert die ihm +u ,eil ge)ordene .rl5sung immer und immer )ieder Ke nach den =erschiedenen 4tadien6 )elche dieser Begriff +u durchlaufen hat. Demgem3 set+t nun der >hrist 7ber die 4chranke6 )elche durch Beharrlichkeit +u 7ber)inden ihm unm5glich ge)orden6 hin)egG besser gesagtJ der >hrist )ird 7ber sie hin)eggetragen. 4ieht sich der !ille auch un+hlige 2ale gehindert6 in seinem !ollen gehemmt6 so findet er doch immer und immer )ieder das &ollbringen6 +)ar nun nicht ferner mehr bei und in sich selber6 )ohl aber in >hristo6 in &erbindung mit dem eine Vber)indung nach der andern erlebt )ird. $lso erreicht man das 0iel6 )elches durch blo3e menschliche Beharrlichkeit nie erreicht )irdG es )ird erreicht nicht durch das +)ingende eset+6 sondern unter dem Panier der er+iehenden nade ottes H in der 4chule des Ceiligen eistes. (ach dieser 2ethode )ird ihm sogar den let+ten $kt der BeharrlichA keit6 den ,odeskam%f6 +u bestehen m5glich. $us diesen )enigen $ndeutungen ist +u entnehmen6 da3 und )ie die 4chule des eistes ottes eingreift in die 4chule des menschlichen Pdagogen. 4ie tut dies nicht et)a blo3 ergnzend und vollendend, sondern also6 da3 sie ein gan+ (eues schafft. !em )re es nicht schon begegnet6 da3 er +uerst einen st7m%erhaften *ehrer hatte6 der ihm =om &ater gleichsam nur gegeben +u sein schien6 damit ein darauffolgender 6eister denselben korrigiere und $lles tadle6 )as ;ener unter 4chelten und 4euf+en dem 05gling beigebrachtN H (un6 dieser @all tritt hier einI Der g5ttliche Pdagoge baut aus dem @undamente neu. (7t+en aber Kene 8m)ege dem 05gling gar nichtsN !ir glauben6 er )re niemals ein solcher 2eister in der Kunst ge)orden ohne das Betreten Kener 8m)ege. Die gan+e 47A

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.rster $bschnitt

3igkeit6 das Cochgef7hl der $us7bung und Bettigung seiner gegen)rtigen 2eisterschaft ruht +u nicht geringen ,eilen auf dem stets =orhandenen Be)u3tsein6 aus )elchen $bgr7nden er gerettet6 und 7ber )elche blinde Kli%%en die sichere Cand des )ahren 2eisters ihn hin)eggef7hrt. . 16. Der Erzieher mu< sel#st erzogen sein, sonst ist er seiner ,ufga#e nicht gewachsen. Die $ufgabe der .r+iehung mu3 der .r+ieher sich erst selbst gestellt und sie annherungs)eise )enigstens erf7llt habenG er mu3 selbst er+ogen sein6 be=or er er+ieht. #/ ,reffend sagt in seiner !eiA se auch !ousseau 9Ymile 16 4. 1/8:J E4ou=ene+ =ous buWa=ant dWoser entre%rendre de former un homme6 il faut sWtre fait homme soiAmmeG il faut trou=er en soi lWeDem%le6 buWil se doit %ro%oser.F Die Person des *ehrers ist und bleibt 9nach 3. *aur, .r+iehungslehre6 2. $ufl.6 4. 3#': die +u=erlsA sigste arantie f7r das elingen %dagogischer Bem7hungen. Daher hat der *ehrer sich )ohl +u %r7fen6 ob er einen h5heren Beruf +u seinem $mte habe. Denn f7r)ahr6 es geh5rt eine gan+ besonA dere abe6 eine s%e+ielle Berufung6 deren rund und Buelle im !illen ottes liegt6 +u diesem )ie +u Kedem anderen Berufe 9)ie mit <echt Palmer sagt6 .=angel. Pdagogik 4. #'-:. .s mu3 ein Cau%tanliegen der Kirche6 der @amilie und des 4taates sein6 f7r die rechten .r+ieher und *ehrer +u sorgen. Daher ents%rang es aus einem durchaus richtigen ,akte6 )enn die <eformatoren die &olksA schulen und auch die ?mnasien in die engste &erbindung mit der Kirche set+ten6 be+iehungs)eise sie in derselben belie3en. Bibel und Katechismus sind die rundsulen des 8nterrichts und die besten Konser=atoren des &olksgeistes )ie der &olkssitte 7berhau%t. 1m .lsa3 hat sich das deutsche .lement gegen7ber dem mchtigen fran+5sischen besonders durch die &ermittlung =on Bibel und Katechismus +)ei ;ahrhunderte lang erhalten. &or $llem luft aber das *ehramt in der &olksschule ohne Kene &erbindung mit der Kirche efahr6 dem gemeinen 4inne =on geistigen Cand)erkern oder <outiniers %reisgegeben +u )erden6 die da meinen6 ent)eder die Beschftigung des *ehrers sei ein e)erbe6 oder die 4chule sei eine $rena6 )o sie ihre eistesgaben gln+en lassen k5nnen. 8nd )elche Plage +ieht die Kirche sich selbst gro36 )enn sie leichten Kaufes ein)illigt in die BerauA bung6 die durch die Ket+t beliebte *ostrennung der 4chule =on ihrem *eibe ihr angetan )irdI .inmal gert sie in $bhngigkeit =on den Dekreten des 4taates6 die ihre $nschauungen mannigfach durchA kreu+en6 +)eitens aber sieht die Kirche selbst in ihrer unmittelbaren (he ein Parasitenge)chs entstehen6 das mit un)iderstehlicher $ufdringlichkeit das dankbarste 4aatfeld der Kirche6 die ;uA gend6 umschlingt und bestrickt6 Ka die besten 4fte f7r sich in $ns%ruch nimmt. !as soll der Pfarrer anfangen mit einer6 durch den schrankenlosen Cumanismus6 den +7gellosen Pantheismus oder $theA ismus moderner &olksschullehrer entkrfteten oder falsch gekrftigten ;ugendN H Die eschichte des eigenen *andes6 die ohne religi5sen ,iefblick nirgends +u =erstehen ist6 mu3 der Pfarrer =ermisA sen. Das aber sollte ihn nicht in die gr53te &erlegenheit set+enN &on >hristus anders als =on 2oA hammed +u reden6 ist +. B. in Colland =er%5nt6 damit die +arten Lhren der K7dischen 4ch7ler nicht beleidigt )erden. Cau%tlehrer )urden )egen +u gro3er .rhebung >hristi )hrend der *ehrstunden schon gema3regeltG K7dische .ltern hatten gegen sie Klage erhoben. Die altreformierte Kirche mu3 sich mit se%arierten 4chulen begn7gen6 )elche doch nur schlecht besucht )erden6 )eil die 4taatsA schulen ;edermann unentgeltlich offenstehen. 8nd soll denn der heiligste 4chat+ eines &olkes =erA stohlen6 durch eine Cintert7r gleichsam6 in das em7t des 05glings 7bertragen )erden m7ssenN 4oll man nicht mehr auf dem geraden !ege6 dem !ege der 5ffentlichen 4chulen6 ein reformierter Collnder oder 5sterreichischer Protestant )erden k5nnenN 2an beachte6 )elch einen 4chaden man durch solches &erfahren anrichtet6 )obei man das echte old der geschichtlichen .rinnerungen )eg)irft und Pflastersteine an die 4telle set+t6 )elche ;uden und moderne Ceiden ohne $nsto3 beA
#/ &ergl. auch Waitz, $llgemeine Pdagogik6 4. '3.

Der grundlegende ,eil

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treten k5nnen. 2an ent)7rdigt dadurch die heiligsten !ahrheitenG der eist ent)eicht aus dieser 4taatsschule6 sie )ird +ur Bildungsmaschine. .s bleibt die @orm6 das 2aterielle der .reignisse6 +. B. in der eschichte6 7brig6 aber die Kraft )ird =erleugnet. 8nsere Pdagogik kann also nur auf konfessionelle 4chulen berechnet sein6 die auch durch den )estflischen @rieden Keder Konfession garantiert sind 9Palmer a. a. L. 4. #2-:. Die *ehrer6 )ie )ir sie uns =orstellen6 m7ssen >hristen seinG Kenner der gro3en6 die eschichte des &olkes durch)irA kenden 1deen6 deren mchtigster 4auerteig doch stets das <eligi5se6 der laube ge)esen. Kur+6 der *ehrer mu3 sich als in einem e=angelischen $mte stehend )issen. 0u dem .nde soll erstlich die &orbildung desselben +)ar keine theologische oder ausschlie3lich religi5se sein6 aber desto ge)isA ser getragen )erden =on dem gleichen eiste6 der Caus und Kirche regiert6 =on dem christlichen eiste. Dies aber kann nur geschehen durch 4eminare6 die +)ar den $nforderungen des 4taates geA n7gen und =on ihm anerkannt sein m7ssen6 aber +ugleich unter der $ufsicht der kirchlichen Lrgane stehen. 4taat und Kirche sollen +usammen)irken6 aber so6 da3 ersterer die 0)ecke6 )elche die geA sunde &olksschulbildung sich set+en mu36 durch die emeinde selber erstrebt )erden l3t. Der 4taat soll nicht f7r die emeinde 4chule halten6 sondern hier gilt6 )enn Ke6 der 4at+J nil sine nobis de nobisI Die emeinden sollen =on sich aus 4chulen errichten6 dieselben 7ber)achen6 und der 4taat soll nur ein oberstes $ufsichtsrecht haben6 insbesondere aber 4orge tragen6 da3 ein gr53tes $usma3 geistiger Bildung allenthalben anerkannt und angestrebt )erde. emischte6 aus 4taat und Kirche +usammengeset+te $ufsichtskollegien6 k5nnen auch )ir nur guthei3en. Denn ohne die 1ngeA ren+ des 4taates l3t die Kirche erfahrungsgem3 &ieles nach6 )ird laD oder macht die 4chule fremA den 0)ecken dienstbar6 )ie +. B. in der KesuitischAkatholischen .r+iehung 9=ergl. Palmer a. a. L. 4. #-3:. 0)eitens )ird der e=angelische >harakter des 4chulamtes dadurch ge)ahrt6 da3 dasselbe in eine organische &erbindung mit dem Pfarramte geset+t ist6 und also ein einheitliches 0usammen)irA ken dieser beiden @aktoren der eistesbildung gesichert )ird. Denn schrecklich ist es6 )enn )irkA lich schon in die &olksschule der <i3 +)ischen !issen und lauben6 !elt und Kirche6 Cumanitt und >hristentum hineinreichen sollte6 =or dem )ir auf der gro3en *ebensb7hne $lle stehen6 und in @olge dessen die &5lker aus tausend !unden bluten. Das .lend und 8nheil der egen)art kann durch die .man+i%ation der 4chule =on der Kirche und deren gesunden *ebens%rin+i%ien nur aufs h5chste gesteigert )erden. Die .r+iehung )ird unchristlichG und Kener neue *a%%en auf ein altes Kleid6 nmlich die neuerdings erhobene @orderung6 die Kinder sittlichAreligi5s #1 +u er+iehen6 macht den 4chaden nur rger. Denn auch der *a%%en )ird rei3en6 und das gan+e Prin+i% )ird in seiner =ollen Bl53e da+ustehen kommen6 )enn die &5lker6 trunken =om eiste der <e=olution6 im $ufA stande )ider g5ttliche und menschliche Lrdnungen6 nur in dem einen 4t7cke einig sein )erdenJ da3 sie die Kirche des lebendigen ottes6 die kleine Cerde6 hassen und bis aufs u3erste =erfolgen. ebe der allmchtige ott6 da3 )ir =on diesem $bfall nicht mit fortgerissen )erden6 sondern =ielA mehr an dem e)igen <uhme der &erfolgten teilnehmen6 dagegen =erachten den +eitlichen enu3 der &erfolgerI

#1 Dieser $usdruck sittlichAreligi5s6 )elcher sich in den 5sterreichischen rundst+en des 8nterrichts)esens be+7gA lich der &olksschulen . 1 findet6 er)eckt in dieser @assung den .indruck der &erlegenheit. Der Bindestrich be A +eichnet eine $rt <us%ern6 als m73te der *eser ge)isserma3en einen $nlauf nehmen6 be=or das omin5se Ereligi5sF ihm =on den *i%%en kommt6 et)a )ie &iele6 =om lie#en ott reden6 indem das blo3e !ort A3ottB ihnen all+u =iel &erlegenheit bereiten )7rde.

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.rster $bschnitt

. 1-.#2 Wer ist 7ehrer; Wer Erzieher; 7ehrer und Erzieher sind au<er den ordentlich zu diesem ,mte 2or#ereiteten und *erufenen #esonders und vor ,llen die Eltern. *ehrer nennen )ir ge)5hnlich DieKenigen6 die ihr besonderes $mt +u der *ehrttigkeit berechA tigt. 2an s%richt =on einem *ehrerstande. $ber )ie es in der Kirche ein allgemeines Priestertum gibt6 so gibt es in unserem @alle einen allgemeinen *ehrerA und .r+ieherberuf. ;a6 ohne .rgn+ung aus anderen Kreisen der menschlichen esellschaft +u finden6 )ren die %rofessionierten *ehrer und .r+ieher gar nicht im 4tande6 f7r die 0ukunft des auf)achsenden eschlechts in gen7gender !eise +u sorgen. !ir nehmen also einen allgemeinen Beruf +ur .r+iehung an6 gleichsam ein allgeA meines Pdagogentum. 8nd da nennen )ir obenan die .ltern als solche6 die an diesem heiligen BeA rufe teil+unehmen haben. Der &ater ist nicht blo3 Priester in seinem Cause6 sondern auch oberster *ehrer und .r+ieher6 )elchen auch der ordentlich ins $mt eingeset+te *ehrer als solchen res%ektieA ren mu3. .s ist ein heiliges &orrecht des &aters und nchst ihm der 2utter6 die .r+iehung der KinA der ohne 8nterla3 sich angelegen sein +u lassen. 1n der alten Kirche nannte man die Paten PdagoA gen 9nach Dion?sius $reo%agita6 De coelesti hierarchia6 c. &11:.#3 Diese in der $nmerkung angegeA bene $ufgabe des Paten ist kraft des allgemeinen Priestertums 4ache des &aters. &on der mittelalterA lichen Be=ormundung frei6 bedient sich der &ater des <echtes6 das man einst auf den Paten de=olA =iert hatteG und seine hohe $ufgabe geht nunmehr dahin6 da3 er nicht mehr blo3 der nat7rliche6 sonA dern auch der geistliche &ater seines Kindes +u )erden trachte6 oder6 um mit den !orten des geA nannten alten Kirchenschriftstellers +u reden6 da3 er dem Kinde ein guter Pdagoge in den g5ttliA chen Dingen6 Ka =ielmehr sein g5ttlicher &ater und seines e)igen Ceiles @5rderer )erde. !enn es ferner bei Paulus 91. ,im. 261': hei3tJ das !eib )erde selig )erden durch Kinder+eugen6 )enn sie 9!eib und Kinder: am lauben und an der *iebe und der Ceiligung samt der 0ucht festhalten6 also eine Causgemeinde bilden6 so ist auch hier dem !eibe ein )eites ebiet ihrer er+ieherischen ,tigA keit gesteckt und ihre ,eilnahme an der Kinderer+iehung aufs h5chste erhoben. 8nd )as htte )ohl erfahrungsgem3 mehr einge)irkt auf der Kinder gl7ckliche .nt)icklung6 als der 2utter laube6 ihre *iebe und ihr heiliger !andelN $lso )ohl dem Cause6 )o &ater und 2utter dieses heilige eA schft der .r+iehung auf ihre 4chultern nehmenI 4elbst ein 2ann6 )ie <ousseau6 kann hier un+hlig &iele +um (achdenken bringen6 )enn er ausruftJ E8n gou=erneur H buelle me sublimeI .n =XritX %our faire un homme6 il faut tre ou le %re6 ou %lus buWun homme soiAmme.F .inen 4tell=ertreter k5nnen die .ltern6 )o es sich um .r+iehung handelt6 )eder f7r eld noch gute !orte sich =erschafA fen. 1m &ater mu3 die .r+iehung der 45hne6 in der 2utter die .r+iehung der ,5chter kon+entriert sein6 und alle =on $u3en kommenden .r+ieher und *ehrer sind einfach dienende ehilfen6 @reunde der .ltern6 die im innigsten .in=erstndnisse mit ihnen die h5chsten 4cht+e6 )elche .ltern auf .rA den haben6 be)ahren helfen. Die 2onarchie ist in der .r+iehung die beste <egierungsform. .s gilt Ka einen6 =on einem Cau%te ge)hlten edankenkreis in die Kugendliche 4eele +u bringen6 der dieA selbe aus der ,iefe in die C5he +u heben =ermag6 =on dem bleibende .indr7cke der 4eele sich einA %rgen. Damit dies geschehen k5nne6 m7ssen alle @den der .r+iehung in eines 2annes Cand +uA sammenlaufen. Dieser 2ann ist kein anderer als der &ater. .r ist der K5nig6 die 2utter die K5nigin des Causes.
#2 2an =ergleiche +u diesem . C. !. ;. )hiersch, Vber christliches @amilienleben6 4. -" ff.6 )o sich 7beraus beher+iA gens)erte !orte finden. #3 Bei uicerus, im ,hes. eccl. +u d. !. ZrQgrktkj` )ird die $ufgabe des Paten also angegebenJ E@ilium uni eD fidelibus tradunt6 bui %raeclare in di=inis rebus %uerum erudiat6 sub cuius deince%s cura sit6 tambuam sub %atre di=ino sanctaebue salutis susce%tore.F

)*eiter A(schnitt.
Der ausf+hrende Teil.
. 18. Der zweite )eil der Pdagogik hat es mit der 9nterrichtslehre und der 7ehre von der Zucht zu tun. Den 0)eck unserer Pdagogik kennen )ir aus dem grundlegenden ,eile. .s ist der menschlichen Pdagogik dies als 0)eck gestellt6 den 05gling an ihrem ,eil =or+ubereiten f7r die 4chule des CeiA ligen eistes. 8m solches +u erreichen6 haben )ir f7r diese Pdagogik ein 4?stem untergeordneter menschlicher 0)ecke aufgestellt6 dir sich in den =ier Kardinaltugenden resumieren lassen und also der 4ittenlehre entlehnt sind. Der menschliche .r+ieher soll allerlei $nst+e und Prmissen durch 8nterricht und 0ucht in dem 05gling herbeif7hren6 die6 )enn sie )eiter =erfolgt und geh5rig beA nut+t )erden6 den 05gling =on selbst auf ott und dessen .r+iehung hinf7hren. $ber )elche 2ittel da+u dem .r+ieher +u ebote stehen6 und )elche derselben )irklich bei dem 05gling anschlagen )erden6 das +u bestimmen6 dient die Ps?chologie. 4ie belehrt uns 7ber die !irksamkeit und !irA kungs)eise dessen6 )as in das innere *eben des 2enschen eingreift. 8m also 7ber die +)eckmA 3igste liederung der .r+iehungsmittel klar +u )erden6 haben )ir uns an die Ps?chologie +u halten. 4ie +eigt uns6 )ie man es an+ufangen habe6 um den einherbrausenden !aldbach in ein festes Bett +u lenken6 ihn +u regulieren6 geh5rig +u =ertiefen6 ihm das rechte eflle +u geben6 damit er nut+bar )erde f7r das umliegende elnde. 2erstand, 3ef%hl, Wille sind aber die drei %s?chologischen rund=erm5gen. $uf ihrer $usbilA dung und ihrem geordneten 0usammen)irken ruht die .nt)icklung des 05glings +ur !eisheit6 )oraus dann die Ceranbildung +u den 7brigen ,ugenden6 der erechtigkeit6 23igung und BeharrA lichkeit resultiert. Dem 2enschen mu3 =or $llem erst das @enster des &erstandes geklrt )erden6 auf da3 *icht hereinscheine und !rme her=orrufe im 1nnern6 )odurch dann die $ntriebe +um Candeln geset+t )erden. 2it anderen !ortenJ alle h5here .nt)icklung des menschlichen 1nnenleA bens ruht auf einer =orausgegangenen Bildung des &erstandes6 des ef7hls und des !illens6 und +)ar nicht Keder beliebigen Bildung6 sondern der Bildung +ur !eisheit. 4o sagt gan+ richtig /omenius, da3 die !eisheit das 0iel aller 4tudien sei. Primum autem in confesso %ono6 literarum studia6 buibus nunc ubibue gentium occu%atur Ku=entus6 animorum culturam esse debere ad sa%ientiam6 ut eDtra buem sco%um non nisi =ana =anitas esse bucat. 9L%%. did. ,h. 1.6 4. #/6:. . 1". Die Weisheit ist vor allem ,nderen das Ziel, zu dem wir die Zglinge zu f%hren ha#en. ,uf diesem wahrhaft kniglichen Wege, an dessen Ende die Weisheit steht, fllt ihnen alles @#rige = 3erechtigkeit, 6<igung und *eharrlichkeit = von sel#er zu. Der 9nterricht in den drei letztgenannten )ugenden ist wesentlich eins mit dem 9nterricht in der Weisheit. Da3 0eus am meisten )isse6 begr7ndet nach "omer seinen &or+ug =or Poseidon. !er klug ist6 dem kommt es nicht in den 4inn +u tilgen6 oder im ,reffen feig sich +u +eigen6 oder $ndere durch Vbermut +u beleidigen. Die rechte .insicht bringt endlich 23igung mit sichG erstere ist die 8rsaA che der let+teren. Dies ist es6 )as Plutarch in seinem lesens)erten BucheJ EDe audiendis %oetisF 9. ## und #': mit h5chst +utreffenden 4tellen aus Comer belegt. Die Kardinaltugenden der erechtigkeit6 23igung und Beharrlichkeit lassen sich aus der !eisA heit ableitenG sie gehen aus der let+teren als dem m7tterlichen 4cho3e her=or.

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0)eiter $bschnitt

!ie aber gelangt der 2ensch +ur !eisheit6 die )ir schon oben 94. #2: das @undament der .r+ieA hung nanntenN .r gelangt +ur !eisheit durch 8nterricht. Derselbe umfa3t den gan+en 2enschen nach &erstand6 ef7hl und !illen. . 2/. Die ,us#ildung des 2erstandes lehrt den Zgling zunchst #uchsta#ieren, was Weisheit istC die mit der 2erstandes#ildung kom#inierte 3em%ts#ildung gi#t ihm den 3eschmack an einzelnen tzen der WeisheitC endlich lehrt ihn die ,us#ildung von 2erstand, 3ef%hl und Wille im Zusammenhang #egreifen, was Weisheit ist. 1n drei $bst+en kommt das gesamte .r+iehungs)erk +um $bschlu36 so)eit es im 8nterricht beA steht. Dieser 8nterricht soll aber auf !eisheit =on =ornherein ab+ielen6 durch )elche die $ntriebe +ur erechtigkeit6 23igung und Beharrlichkeit im 05gling geset+t )erden. (icht um in den $ugen $nderer +u gln+en6 )ird das Kind unterrichtet6 sondern um es )eise +u machen und gl7cklich6 inA dem es dieser !eisheit gem3 handelt. $lles andere *ehren und *ernen6 das nicht in diesem 4inne geschieht6 f7hrt =om 0iele ab. 1n erster *inie legt also die Pdagogik alles e)icht auf die $usbildung des &erstandes. CierA durch allein )ird die erste 4tufe am ,em%el der !eisheit 7berschritten. .s ist aber im runde ein =ergebliches Bem7hen6 den &erstand isolieren +u )ollen =on den andern 4eelenkrften. 2an kann niemals aus ein $gens allein )irken6 ohne +ugleich alle $gentien in 2itleidenschaft +u +iehen. leich)ohl lehrt uns die gro3e K7nstlerin (atur6 eine ge)isse <eihenfolge ein+uhalten. Bei einer Keden .nt)icklung ist bald dieses6 bald Kenes Lrgan oder organische 4?stem 7ber)iegend ttig. Die =erschiedenen $ltersstufen +. B. beruhen auf solchem !echsel in der ,tigkeit der Lrgane. Das leiche gilt =on der .nt)icklung des eistes. 1m fr7heren $lter liegt das Cau%tge)icht auf der $usbildung des &erstandes. Das Denk=erm5gen finden )ir =or6 aber nur der $nlage nachG es soll nun aus der %otentia +um actus erhoben )erden. Das Denken =erluft6 nher betrachtet6 in einer eng geschlossenen Kette 9s. 4. 1-:. Die u3eren 4inne )erden =on $u3en her angeregt6 an sie klo%fen die Dinge an6 und sie lassen dieselben hin7bergleiten in die inneren 4inne6 )o sie )ahrgenommen6 =orgestellt und endlich in @olge des Denkens =5llig angeeignet )erden. Diese gan+e Kette )ird aber Kedesmal durchlaufen6 so oft ein solches Ding =om 2enschen innerlich angeeignet )ird. E.r ist nicht dabei oder nicht bei der 4acheF6 %flegen )ir +u sagen6 )enn die Kette nicht bis +u .nde durchA laufen6 und also der &erstand nicht in 2itleidenschaft ge+ogen ist. Die Dinge6 )elche im &orhofe der !ahrnehmung oder der &orstellung stecken bleiben6 ohne bis in das innere Ceiligtum6 +um denA kenden eiste6 hindurch+udringen6 sind und bleiben dem 2enschen u3erlich. 2an gibt sich also den 4chein6 .t)as +u tun6 ohne doch )as <echtes +u tun6 )enn man den sogenannten $nschauungsA unterricht allen Kindern +umutet und ihn s?stematisch an den $nfang aller und Keder .r+iehung stellt. ,nschauen +u k5nnen6 ist das Produkt reifer BildungG es l3t sich nicht bereits am $nfang des KindesA oder Knabenalters mit dieser @higkeit rechnen. $ls et)as (ebenlufiges6 und +)ar nur f7r ge)isse Kinder6 lassen )ir uns diese $rt des 8nterrichts gefallen6 aber eine Pana+ee k5nnen )ir nicht darin ge)ahren. .s ist6 unseres .rachtens6 nur scheinbar6 da3 der *ehrer eDklusi= und eD %roA fesso die u3eren 4inne des Kindes +unchst ausbilden k5nnte6 alsdann die .inbildungskraft und endlich erst den &erstand. 4olche 8rgierung der $nschaulichkeit des ersten 8nterrichts scheint uns auf einem falschen Prin+i% +u beruhen. .s ist ein !ahn6 da3 das Kind )irklich durch Bilder gef5rA dert )ird6 die nicht alsbald ihr e%rge im &erstande hinterlie3en und hier gleichsam =on hinten und =orn beschaut )7rden. Der &erstand des Kindes ist )eit im%eratorischer6 als )ir ge)5hnlich meinen6 und in ge)isser Be+iehung bildet Kedes Kind sich selbst seine !elt. .s hie3e also das Kind

Der ausf7hrende ,eil

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lang)eilen und einer ,heorie +u *iebe im &orhofe festhalten6 )ollte man den $nschauungsunterA richt s?stematisch auf 2A3 ;ahre ausdehnen und ihn isolieren =on der geistigeren ,tigkeit des *eA sens6 <echnens und 2emorierens. Da+u kommt6 da3 +)eifellos das eine Kind mehr mit dem leibliA chen6 das andere mehr mit dem geistigen 4inne6 dem &erstande6 sieht. 2an mu3 die Kinder in ,heoretiker und Praktiker =on =ornherein einteilen. 8nd da luft man efahr6 durch einen er+)unA genen $nschauungsunterricht die theoretisch angelegten Kinder +u lang)eilen6 den %raktischen (aA turen dagegen 4elbst=erstndliches bei+ubringen6 )as sie ohnehin nur +u gut lernen )erden durch das *eben. 8m nmlich Bilder )irklich +u =erstehen6 mu3 .inem erst das $uge +urecht)achsen. !ie oft sieht nicht ein Kind das ihm =orgelegte Bild gan+ =erschroben an und trgt seine edanken hinein6 +aubert mit seiner Phantasie das Bild =5llig um6 anstatt das Bild rein auf sich )irken +u lasA sen. 8m aber gar 7ber die durch Bilder erregten $nschauungen sich begrifflich u3ern +u k5nnen6 )ie mu3 da erst der &erstand abgeklrt und abgeschumt )orden seinI Da3 7brigens der $nschauA ungsunterricht +u seinem <echte komme6 daf7r sorgen das .lternhaus6 die esch)ister6 die (eugier des Kindes und das 4%iel gan+ =on selbst. .s ist eine Beleidigung f7r das gebildete Caus6 dem KinA de in dieser !eise noch eD %rofesso die $ugen 5ffnen und die 0unge l5sen +u )ollen. &ersteht man endlich aber gar den $nschauungsunterricht dahin6 da3 man das Kind mit der 4chlosserA und ,ischA lerarbeit an einem @enster6 Lfen oder der ,7r us). bekannt macht und durch die Kinder $lles einA +eln benennen l3t6 so greift man bei den Begabten der .rfahrung und dem *eben ins Cand)erk6 )elches sie dergleichen schon +ur geh5rigen 0eit lehren )irdG bei den 8nbegabten dagegen schreibt man Dinge ins edchtnis hinein6 die den eist nur noch mehr herab+iehen und besch)eren. Kl7A ger macht man sie damit doch nichtG man f5rdert h5chstens die <outine6 also den 4chein. Vbrigens )ird man durch solches Beginnen +ugleich die Begabten lang)eilen und die 8nbegabten +u einer ge)issen 4icherheit erheben6 )odurch es ihnen oft gelingt6 sich 7ber die )eitaus Begabteren6 die solche Dinge nicht so gut behalten H da es in ihnen 7bermchtig brodelt und kocht H +u erheben. $lso *ang)eile und Vberhebung sind die +)ei Kli%%en6 an denen der $nschauungsunterricht bei neueren und lteren &ertretern dieser 8nterrichts)eise nur all+u leicht scheitern )ird. 2an breche nicht mit dem 4chlosserhand)erk seines 4?stems an dem Ceiligenschrein des kindlichen eistes herum6 denn (ichts ist sch)erer6 als den 2echanismus dieses 4chreines +u handhabenG ein 4chl7sA sel %a3t hier nicht f7r alle. !ir bleiben dabeiJ allseitige Klrung und <einigung des &erstandes tut den Kleinen +u=5rderst not. 2an tue die ,ore recht )eit auf, da3 die Dinge dieser !elt hineingehenG man schraube die 4chl5sser des &erstandes los6 man erl5se ihn6 )ecke das 1nteresse6 lasse *icht und *uft in den &erA stand hineinfallen6 damit er Ka recht entschieden auf das ef7hl und den !illen reagiere6 damit der <esonan+boden des ef7hles =oll aust5ne und der 4%annkraft des !illens fr7h schon .t)as +ugeA mutet )erde. $ls 8nterrichtsmittel6 die hier einschlgig sind6 nennen )ir *esen6 4chreiben6 <echnen6 0eichA nen6 2emorieren6 sodann Philologie und 2athematik. 1n +)eiter *inie legt die Pdagogik (achdruck auf die $usbildung des ef7hls. 1m ef7hle ruht der Cerd des geistigen *ebens. .s brennt hier ein @euer6 aber man hat es +u unterhalten6 und +)ar durch die rechten 2ittel. (ahrung aber )ird dem Cerde +ugetragen durch die richtig geleiteten !ahrnehmungen und &orstellungen6 also durch $usbildung des &erstandes. Das ef7hl hat eine unA endliche !andelbarkeitG der @lamme gleich flackert es hin und herG es sch)ankt bestndig +)ischen den Polen der *ust und 8nlustG bald f7hlt es sich ange+ogen6 bald abgeflossen. 1n dieses %er%etuum mobile nun Lrdnung +u bringen6 ist 4ache der .r+iehung im $llgemeinen. $ber der 8nterrichtende kann sich auch s%e+iell mit dem ef7hl beschftigen dadurch6 da3 er durch ge)isse 8nterrichtsgeA

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0)eiter $bschnitt

genstnde das ef7hl +u stimmen6 +u =eredeln und +u heben trachtet. Poesie6 2usik und der 8mgang mit allerlei Kunst%rodukten6 das 2alen und 0eichnen geh5ren dahin.

esang6

Durch diese .in)irkung auf das ef7hl )ird dasselbe gekrftigt6 es )ird in ein ge)isses leichA ge)icht gebrachtG ein <esonan+boden )ird geschaffen6 an dem alle .in)irkungen mittelst der in 4ch)ingung geset+ten 4aiten des &erstandes oder !illens rein und =oll )iederhallen. 4o entsteht allmhlich ein esamtgef7hl oder das em7t im 2enschen6 ein unmittelbares Be)u3tsein6 )elches das mittelbare6 durch <efleDion oder Candeln =ermittelte Be)u3tsein unserer selbst6 der Dinge und unserer6 &erhltnisse +u ihnen6 angenehm begleitet. Durch das !alten des em7tes )erden $u3enA )elt und 1nnen)elt in die richtige Vbereinstimmung +ueinander =erset+t. Der esang des Lr%heus stimmte nach der alten 4age die 2enschen +ur 4anftmut6 milderte ihren 4inn und gab ihnen eA schmack an dem Kultus der ottheitG also stimmt auch der fr7h+eitige 8nterricht in Poesie6 2usik und esang das Cer+ der Kinder +ur .m%fnglichkeit f7r das 4ch5ne und =erleiht ihnen mildere 4itten. 8nd damit )ird dann der 05gling befhigt6 am ,em%el der !eisheit eine 4tufe h5her +u steiA gen und dem Ceiligtume immer mehr sich +u nhern. $n dritter 4telle geht die Pdagogik da+u 7ber6 auch den !illen ein+ube+iehen in die dem 2enA schen ge)idmete .r+iehungsttigkeit. (ur die &orstellungen und .rkenntnisse6 die bis +um ef7hle fortge%flan+t )erden6 und ferner auch den !illen bestimmen6 erf7llen die 4eele recht und dienen6 dieselbe +ur h5chsten 4tufe der !eisheit em%or+uheben6 dorthin )o der 0ugang +u ihr frei offen steht. (ur )o die drei rund=erm5gen also im rechten leichge)icht +ueinander stehen und gleichA m3ig anges%annt )erden6 kommt auch )ahrhaft (achhaltiges und ro3es +u 4tande. !as also !eisheit sei6 lernt sich auf keinem anderen !ege6 als dem der $ns%annung aller drei rund=erm5gen6 und +)ar besonders auch des !illens. Die !ahrheiten sollen nicht im ef7hl6 also gleichsam auf halbem !ege6 stecken bleiben6 sondern man soll sie dem !illen begehrungs)7rdig machen6 da3 derselbe sie als 0iel%unkte seines 4trebens sich er)hle. Die rechte Beteiligung des 05glings an dem 8nterrichtsgegenstande ist )esentlich Beteiligung seines !illens. E4o m5chte ich auch seinG das auch )erdenG +unehmen an $lter und nade bei ott und den 2enschen m5chte ich auchF H das sind die rechten au3erungen des !illens. Da3 die *orbeeren des $chill den $leDander nicht schlafen lie3en6 gab der !elt einen Ceros. Da3 also das gro3e &orbild den Knaben er)eckt6 da3 das ute ihn beseligt6 das B5se ihn em%5rtJ H dies $lles ist ein echtes 4?m%tom der Beteiligung des !illens6 )orauf der *ehrer nicht =er+ichten sollte. Diese geistige 1rritabilitt +u )ecken6 nat7rA lich im engen &erbande mit der &erstandeskraft und dem ef7hls=erm5gen6 dienen nun besonders folgende 8nterrichtsmittelJ der <eligionsunterricht6 die elastischen 4%rachen6 die eschichte und die *iteratur des &olkes6 dem der 05gling durch seine eburt und $bstammung angeh5rt. . 21. Der 9nterricht whrend der $inder'ahre, also #is etwa zum vollendeten sechsten Dahre, ist der ,us#ildung des $r-ers vllig untergeordnet. +nsoweit %#erhau-t vom 9nterricht hier schon die !ede sein kann, hat dersel#e s-ielend zu geschehen und richtet sich dann vornehmlich auf den 2erstand. Der &rt f%r diesen 9nterricht ist der cho< der Eltern und die 1amilienstu#e. !ousseau sagtJ E*Wenfance est le sommeil de la raison6 rien nWa %assX KusbuW lWentendementF 9Ymile 16 2'8:. Die &erstandeskraft schlafe )hrend dieser Periode. !ir sind nicht der gleichen $nA sicht6 $lles )as Ke )ird6 ist =on $nfang an daG )as Kemals er)achen soll6 ist im .r)achen schon beA griffen. $ber freilich den ,on gibt der &erstand noch nicht anG er s%ielt die begleitende 4timme in dieser ersten Periode6 )o das 4innenleben 7ber)iegt. .s ist dem &erstande $lles noch +u neu6 er geA traut sich nicht her=or+utretenG er hlt sich +ur7ck6 und gerade daran liegt es6 da3 er so .normes leiA

Der ausf7hrende ,eil

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stet in dieser fr7hesten6 f7r eist und K5r%er )ichtigsten Periode. !as macht den .r)achsenen meist so unertrglich f7r seinen (ebenmenschen6 )o nicht dies6 da3 sich sein &erstand so breit macht6 und derselbe =om hohen 4it+e herab die kleine !elt um ihn her lenkt6 oder doch +u lenken trachtet6 so)ie es ihm gut d7nkt6 ohne dabei den (chsten gelten +u lassen. $nders das Kind. .s hlt sich stillG das gro3e offene $uge den gegenstndlichen Dingen +uge)andt6 nimmt es mit dem &erstande den $us+ug und $bri3 der gan+en !elt in sich auf6 die seine nchste 8mgebung re%rA sentiert. Da3 es nicht denke, ist ein un=oll+iehbarer edanke. .s denkt )ohl6 aber es set+t sich nicht mit leichtem 4%runge 7ber die gegenstndlichen Dinge hin)eg6 )ie die meisten .r)achsenen. .s )ird nicht so schnell fertig mit den Dingen6 und trifft bei der ihm +ugemuteten @7lle seine $us)ahl6 indem es dabei 7ber das 2eiste =orlufig hin)egeilt. $ber )as der &erstand in+)ischen )ebt6 )as er eins%innt in sein (et+6 um seinem inneren 2enschen (ahrung +u+uf7hren6 das )issen wir nicht. .s ist gr7ndlich falsch6 der ersten Kindheit das 4chlafen des &erstandes +u im%utieren6 und also alle 0umutungen an den &erstand 9mit !ousseau: =om Kinde fernhalten +u )ollen. Die .nt)icklung der &ernunft hat eben ihre $nfnge und ihren @ortgang6 ein absolutes 0iel erreicht sie nie auf dieser .rde. $ber diese $nfnge liegen bereits in der ersten ;ugend+eit6 und <7ckerinnerung ist das *ernen des ;7nglingsalters in =ieler Be+iehungG tritt dieses $lter ein6 so mu3 das edchtnis bereits bereiA chert sein6 damit der &erstand (ut+en daraus +iehen kann. 1m ;7nglingsalter mu3 man in die *age =erset+t sein6 um +u lernen6 )as man schon gelernt6 also +u reka%itulieren. Cier gilt es6 gan+e <ei A hen des !issens)erten +usammen+ufassen6 und dasKenige in Be+iehung +ueinander +u set+en6 )oA =on die ein+elnen Daten oder rund+7ge im edchtnis bereits seit der ersten ;ugend6 )enn auch mehr oder )eniger unbe)u3t6 liegen. Das <ohmaterial soll der erste 8nterricht fertig legen6 damit man $lles +ur Cand habe6 )enn nun der ;7ngling ans Denken6 d. h. ans 0usammenfassen6 &ergleiA chen und 0urechtlegen der dis%araten &orstellungen und .rkenntnisse sich macht. 1ch m5chte in der ,at )issen6 )odurch der &erstand sich ausbildet6 )enn nicht durch immer )ieA derholte Vbungen6 )obei =on kleinen $nfngen ausgegangen )ird. 2eint man et)a6 da3 der &erA stand mit +)5lf ;ahren bei den Kindern =on selbst sich einstelltN H e)i3 nicht. 2an beobachte nur ihre 4%iele6 so )ird man inne )erden6 da3 die Kinder schon &ieles begreifen6 da3 sie urteilen und mit gro3er Konsebuen+ rsonieren. Die ,rgheit6 die 1ndolen+ des eistes tritt bei ihren 4%ielen =5lA lig +ur7ck. 4ie sind lebhaft6 eDakt6 beobachten die <egel6 =er+eihen einander keinen @ehler und fanA gen un=erdrossen dieselbe 4ache )ieder =on =orn an6 )enn sie das erste 2al fehlschlug. @reilich gibt es eine .%oche im *eben des 2enschen6 )o er +um Be)u3tsein er)acht6 )ie man sagt. $ber )as ist dies $nderes6 als ein strkeres <eflektieren des 1chs auf sich selber6 ein 7beraus starkes .rA dr5hnen der locke nach =ielen =orausgegangenen &ersuchen6 um die locke ins Klingen +u brinA gen. .s ist dieses .r)achen +um Be)u3tsein ein .rklingen des eistes6 das in .rschrecken set+t6 so da3 es sich oft ausnimmt6 als m7sse Ket+t die locke sofort +ers%ringen. $ber die 4ch)ingungen des 4ch)engels )aren immer schon bemerkbar6 und die locke er+itterte schon immer =on der Be)eA gung im eigenen 1nnern6 )enn auch noch nicht so6 da3 es dr5hnte und die 2asse +u +ers%ringen drohte. !ir behandeln also das Kind nicht als bis +um 12. ;ahre schlummernd am &erstande6 )ir reden =on keiner 2ensch)erdung des Kindes in den ersten ;ahren6## sondern )ir haben die gr53te $chA tung =or ihm6 da )ir )issen6 da3 der 0eit%unkt gan+ unberechenbar6 )o das Kind auf einmal gut +uA sieht H und dann et)a ge)ahr )ird6 )ie )ir im Begriffe stehen6 ihm eine Bl53e +u geben. !ir reden also =on $nfang an mit dem Kinde6 als o# es uns =erstnde6 oder6 )as noch )ichtiger6 )ir messen unsere !orte ab6 sind )hlerisch im 4cher+ und .rnst. Denn )as f7r einen .indruck mu3 das noch
## !ie /urtmann tut6 a. a. L. 4. 86.

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0)eiter $bschnitt

so nai=e geistige $uge des Kindes =on der $u3en)elt bekommen6 )enn es meist (arrenteidinge oder leidenschaftlich erregte 0)ieges%rche )ahrnimmt und h5rt. Da mu3 diese !elt6 in die das Kind eintritt6 ihm doch sehr kurios =orkommen. C5rt das Kind aber gar 4chelt)orte so lernt es sie bald6 und )endet sie ohne 8nterschied auf $lle6 auch auf die .ltern an. !elche 27he6 um ein ein+iA ges solches 4chelt)ort )ieder aus+urotten6 +umal da das Kind durchaus nicht einsieht6 da3 es allein sich dessen enthalten und et)a gar =erstndiger sein sollte6 als seine 8mgebung6 die ihm h5chste $utoritt ist. Durch solche 8n=orsichtigkeit im <eden gibt man fr%h der angeborenen Ceftigkeit !affen in die CandG die *eidenschaft6 die )ortlos sich minder ent)ickelt htte6 ge)innt im !ort an Kraft und auch eine ge)isse Berechtigung. Denn $lles6 )as ist6 hat f7r das Kind Berechtigung +u sein. Das Kind dahinleben +u lassen6 als ob es keine =erstndigen $ugen und Lhren6 kein 8rteil htA te6 ist ein unberechenbarer *eichtsinn. 2an set+t sich der efahr aus6 auf immer die 1nsolen+ des Kindes tragen6 oder aber durch gan+ ungemessene 07chtigungen es +ur &ernunft bringen +u m7sA sen6 )obei dann )ieder leicht das ef7hl leidet und der !ille stum%f und stets gr53erer Dosen =on dieser k5r%erlichen 2edi+in bed7rftig )ird. !ie leicht aber htte man durch eine )eise konomie in den eigenen !orten und in der Candlungs)eise dem +u=orkommen k5nnenN Cau%terfordernis ist also ein =erstndiges6 )eises Benehmen bei der 2itteilung aller Kenntnisse und !ahrheiten6 die f7r dieses $lter sich +iemen. $ugen6 Cnde und 0unge sind die ersten der Bildung bed7rftigen Lrgane dieser $ltersstufe. Die $ugen +u bilden dient ein )ohlorganisiertes KinderA und 4chlaf+immer. 2an umgebe die Kinder mit lieblichen @arbenG =on der Carmonie der @arben in ihrer 8mgebung6 +. B. an den !nden6 am 4%iel+eug und an den Bilderbogen6 hngt &ieles abG dieselbe beruhigt6 =eredelt6 f5rdert die 4inne6 sie legt den ersten rund f7r einen guten eschmack und6 )o $nlage =orhanden6 )eckt sie den K7nstler. 4olcherlei &orbereitungen auf das s%tere *eben k5nnen nicht fr7h genug beginnen. $m meisten fruchtet Kedoch die &erset+ung des Kindes in die freie (atur. 1n der (atur ist (ichts anst5A 3ig6 (ichts6 )as die 4inne beleidigtG $lles =ielmehr beruhigt oder 7bt dieselben auf angenehme !eise. !ir bringen das Kind in Ber7hrung mit der gr53ten K7nstlerin6 )enn )ir es an die =olle6 offene 2utterbrust der (atur so oft als m5glich legen. Die Cnde 7bt man durch das geschickt ge)hlte 4%iel+eug oder durch kleine &errichtungen6 die man das Kind selber tun l3t6 und auch durch 0eichnen6 )ie nicht minder durch anfngliches .inA 7ben der .lemente des 4chreibens. Die 0unge 7bt man durch deutliches &ors%rechen der !orte6 so)ie dadurch6 da3 man auf ein deutliches (achs%rechen hlt6 freilich nicht %edantisch6 in der !eise6 da3 man et)a alle Pro=in+iaA lismen =on =ornherein ab)ehrt und ausrottet. Die Dialekte sind allesamt berechtigt und ein CilfsA mittel6 um die 4%rache leichter +u erlernen. 1n )elcher $bgeschlossenheit m73te 7brigens das Kind gehalten )erden6 )ollte man ihm Keden Pro=in+ialismus ers%aren. Das kme auf die Bestellung eiA nes !ousseauWschen .r+iehers hinausG um Keder $b)eichung =or+ubeugen6 m73te man das Kind lieA ber gleich in ein *and =on lauter 4tummen =erset+en6 )o nur .iner +um Kinde s%rche6 der .r+ieA her nmlich. !elche 8nnaturI H 4ofort aber beginnt schon in diesem $lter die .infl53ung der ersten Begriffe =on ,ugend und @r5mmigkeit. 2an bringe ott die .rstlinge der ebrden und !orte des Kindes dar6 sagt /omenius sehr sch5n. .s kann das Kind nicht fr7h genug angeleitet )erden6 das den .ltern +u ge)hrende !ort des Dankes auch mit gefalteten Cnden dem6 )enn auch noch unA bekannten ott dar+ubringen. Dulden wir, da3 es6 ohne sich =iel dabei +u denken6 Aich #itteB und Aich dankeB sagt6 so erscheine es uns nicht als =erfr7ht6 da3 es +. B. am 4chlusse seines 2ahles ott danke6 )enn es auch noch (ichts da=on =ersteht. !ir haben uns +u h7ten6 die ren+en dieses

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&erstndnisses nach r7ck)rts all+u eng ab+ustecken. !issen )ir denn6 )ann bei uns +uerst die ottesidee aufleuchtete6 sei es auch6 da3 sie noch einge)ickelt )ar in die C7lle des $nthro%omorA %hismusN Lder )issen )ir6 )ann in unserem eiste das $nthro%omor%hische =on dem ottesbeA griff ausgeschieden6 und )ir ott rein im lauben umfa3ten6 ohne uns dabei ein Bildnis oder ein leichnis =on ihm +u machenN ott ist )eder =on unserer &ernunft6 noch =on unseren leiblichen 4innen abhngigG ehe )ir 1hn anrufen6 ist .r daG und ehe )ir noch recht 1hn an+urufen )issen6 )irkt .r bereits auf uns. Besser ist es also und gefahrloser6 ott in der C7lle eines im Cimmel an)esenA den6 5rtlich umschriebenen !esens sich =or+ustellen6 als gar keine &orstellung =on ihm +u haben. !ousseaus &orsicht in diesem Punkte6 der6 um den $nthro%omor%hismus +u =ermeiden6 lieber =on gar keinem ott f7r dieses $lter )issen )ill6 ist (ase)eisheit. 8m allen 1rrt7mern +u=or+ukommen6 )ird dem Kinde $lles =orenthalten. 4oll der 2ensch denn (ichts in s?mbolischer &erkleidung erA fassen d7rfen6 )o doch ott selbst die .r+iehung der 2enschheit mit Cilfe der 4?mbole f7r gut beA funden hatN 1n 1srael )ar die $n)esenheit ottes mit der 4tiftsh7tte in besonderer !eise =erbunA den. D7rfen )ir also dem Kinde nicht getrost den Cimmel )eisen als den 4it+ ottesN Der PurisA mus des <ationalisten ist ein 4chlag ins $ngesicht aller <eligion. ott ist das allerlebendigste !eA senG und )enn sich das Kind nun auch ott =orstellt als hinter den !olken thronend6 als in Keder Cinsicht mchtiger6 gr53er6 scharfsichtiger6 denn den &ater6 so ist ott herablassend genug6 auch durch solche C7llen hindurch auf das Kind +u )irken und ihm allerlei &orahnungen des +uk7nftiA gen un=erh7llten 8mganges mit ihm6 dem $llerh5chsten6 schon Ket+t +u ge)hren. ott ist gr53er als unser Begriff =on ihmG er dr7ckt diesen 8nm7ndigen den Ku3 des @riedens auf die 4tirn6 )enn ihnen 8nrecht geschehen6 oder )enn das Kind )eint6 )eil (iemand es =ersteht. (ur ist nat7rlich dies +ugleich der .ltern oder .r+ieher =ornehme $ufgabe6 das Kind6 so =iel an ihnen ist6 =on den $nthro%omor%hismen6 mit denen es ott umgibt6 allmhlich frei +u machen. Denn Keder solcher $nthro%omor%hismus schmlert das !esen ottes und begr7ndet ein eigenn7t+iges &erhltnis +)iA schen dem Kinde und seinem ott. Der ott6 der sein $ntlit+ nur ihm +uge)andt hat6 und nur $uA gen f7r das Kind hat6 kann nicht +ugleich Cimmel und .rde regieren und f7r das Br7derchen im (eA ben+immer oder auf der asse sorgen. .s gilt also6 die +ehn ebote m5glichst fr7h dem Kinde einA +u%rgenG sie sind das beste ,ntidotum gegen Kede $bg5tterei in die das Kind6 falls man es ungest5rt lie3e6 hineingeraten )7rde. Das +)eite ebot 9EDu sollst Dir kein Bildnis6 noch irgend ein leichA nis machen us).F: hebt die 4chranken auf6 die das Kind un)illk7rlich um seinen ott her +ieht6 und stem%elt Kede Darstellung ottes unter einem Bilde +um crimen laesae maKestatis. 4o )ird dann das Kind aus der .ins%innung in eine selbstgen7gsame ottes=erehrung aufger7ttelt6 und die (eigung6 ott konkret6 rtlich +u denken6 )ird korrigiertG sie erhlt ein egenge)icht durch das +)eite eA bot6 und die $nbetung richtet sich allgemach auf den 7bersinnlichen ott6 )odurch sie +ugleich =erA tieft )ird. ;a6 es kann dies die beste &orbereitung )erden6 um das Kind tiefer in sein eigenes 1nnere +u f7hren6 da3 es daselbst achtgeben lerne auf die <egungen des g5ttlichen eistes in ihmG auf das ferne .cho6 das seine ebetsrufe im eigenen 1nnern =ernehmen6 auf die innerliche .r)rmung6 die der ernstlichen $nrufung des (amens ottes Keder+eit folgt. ut ist es dabei Kedenfalls6 )enn man keinerlei Kru+ifiDe und ;esusbilder in der 8mgebung der Kinder duldetG denn eine gr53ere KonfusiA on kann im Kindesher+en kaum her=orgerufen )erden6 als )enn die 0immer)nde $bbildungen des 5ttlichen +ur 4chau tragen6 )hrend doch die heilige 4chrift solche $bbildung des 5ttlichen streng =erbietet. Durch 2angel an .inheit im 8nterricht6 durch !iders%r7che6 in )elche sich die ,heorie +u der PraDis set+t6 kommen eitel (ebel auf das kindliche Cer+ herab und lassen einen (ie A derschlag +ur7ck6 der s%ter durch (ichts =ertilgt )ird6 und der nie das rechte .in)irken und die =olle Kraft der lichten 4onne +ul3t. Der r5mische 2e3A6 BilderA und Ceiligenkultus =erhindert erst recht die innerlichen ebetsrufeG er +ieht den 2enschen nach $u3en hin und f7hrt ihn ab =on Kener

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0)eiter $bschnitt

$ufmerksamkeit auf die innerlichen 0eichen und <egungen der $n)esenheit ottes. 4olcherlei sinnlichen $nregungen sollen )ir bei unserer ;ugend allen Boden ent+iehen. @reilich ist das menschliche Cer+ =on (atur r5mischAkatholischG es mu3 aber e=angelisch )erden. Diese 8mset+ung des anthro%omor%hisch begren+ten ottesbegriffes in den geistig6 7bersinnlich gedachten kann man schon in der ersten 0eit der Kindheit =ornehmen. 4ie hat durch die +ehn eboA te +u geschehen. $n der Cand derselben geschieht +ugleich die .inf7hrung in das ebiet dessen6 )as der 2ensch +u tun und +u lassen hat. )ugenden in abstracto lehren +u )ollen6 allerlei &orschrifA ten +ur .in%rgung der ,ugenden geben +u )ollen6 das hie3e 0eit und 27he =erlieren. Das Kind lang)eilen6 hei3t nicht es unterrichten. $ber )enn )ir es n5tigen =or einem ott6 der auf 4inai herA abgefahren mit =iel tausendmal ,ausenden =on .ngeln und der h5rbar +u 2ose und dem gan+en &olke geredet6 das Lhr +u erschlie3en6 )ie bereit)illig finden )ir es daN .s findet hiermit die dem Kinde so einleuchtende Berufung auf eine immer h5here 1nstan+ stattG nicht die 2utter6 nicht der &ater6 nein6 3ott redete alle diese !orte. 8nd mit gro3er 8nter)7rfigkeit lernt es die6 immerhin nicht leichten +ehn ebote. Diese +ehn ebote aber )ollen )iederum im geschichtlichen 0usamA menhang betrachtet sein. 2an mu3 dabei dem Kinde =on dem Berge 4inai und dem &olke 1srael 7berhau%t reden6 =on der $usf7hrung aus ag?%ten6 =on der Knechtschaft daselbst. ag?%ten aber )eist +ur7ck auf Kanaan6 und die Knechtschaft auf den 4tand der @reiheit6 in dem sich die Kinder 1sraels +ur 0eit der &ter befanden. Damit aber sind die 4chleusen der biblischen eschichte ge5ffA net6 und bald sehen )ir ein6 da3 es am besten ist6 diese eschichte =on $nfang der !elt an dem Kinde im $bri3 mit+uteilen. .s ist unglaublich6 )elche Bildungskraft in 'ener heiligen Buchrolle ruht6 =on der Paulus im Briefe an den ,himotheus schreibtJ E!eil Du =on Kind auf die heilige 4chrift )ei3t6 die Dich unter)eisen kann +ur 4eligkeitF us). #' 2it diesen !orten greift er +ur7ck auf das fr7heste Kindesalter#6 und gibt damit gan+ beilufig +u =erstehen6 )ie diese !issenschaft nicht +eitig genug begonnen )erden k5nne. 4ie ist dasKenige !issen6 das so +u sagen mit der 2utA termilch schon eingesogen )erden mu3. 4ie ist derKenige 1deenkreis6 der am allerersten dem )eiA chen !achs des kindlichen eistes eingedr7ckt )erden mu36 damit er f7r immer in demselben hafA te. Cier ist die !elt6 aus der das Kind seine Beis%iele und &orbilder entlehnen kann und soll. @7r alle gr53eren oder kleineren &ergehen auch des kindlichen $lters findet sich hier eine Parallele. 8nd der &or+ug =or den ,ugend=orschriften liegt darin6 da3 $lles so lebendig6 nai= und anschaulich in der 4chrift =orgetragen )ird6 da3 ein Kind es mit Cnden greifen und miterleben kann6 )as =or ;ahrtausenden und seit ;ahrtausenden die Cer+en der Besten und .delsten be)egt hat. Da+u kommt6 da3 $lles so durchaus keusch und ehrbar6 so unbefangen6 so =oll sittlichen .rnstes und mit dem &orbehalte ausgeschrieben ist6 da3 Kede 47nde ihre 4trafe6 Kedes *aster seine Korrektur durchs *eA ben findet. .s )ird hier nicht der blo3en (eugierde gedient6 sondern der .rnst der 4trafe und der *ehre blickt 7berall hindurch6 und aus dem Cimmel reicht sichtbarlich ottes Cand her=or6 um sich alle+eit in dem ,un der 2enschen geltend +u machen6 ein+ugreifen6 +urecht+uset+en6 +u bef5rdern6 +u hemmen. 8nd gerade6 )as dem tri=ial ge)ordenen eiste unserer 0eit )iderstrebt6 das !underbare6 ist dem ahnungs=ollen Kindesalter das nat7rlichste =on der !elt. Der 2ensch6 )ie er =oll (atur ist6 hat eine )ahre 4ucht nach !undern. !o dieselben nicht )irklich sind6 da erdichtet er sie. 8nd so ist gan+ besonders das Kind erf7llt =on $hnungen des Vbernat7rlichen. !o ihm dasselbe nicht deutA lich entgegentritt6 da erfindet es Vbernat7rliches und legt dieses dem (atur=erlauf unter6 dringt es ihm auf. &on ;ugend an f7hlt der 2ensch6 da3 ihn gleichsam nur eine d7nne !and =on der !elt des
#' 2. Brief Ka%. 361'.16 #6 [{wQ` ist das griechische !ort.

Der ausf7hrende ,eil

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8nsichtbaren scheidet. Diese !and nun durchbricht der eist des 2enschen so gern auf eigene @aust und be=5lkert Kene !elt mit den $usgeburten seiner +7gellosen Phantasie6 im 2rchen oder in der 4age. !ie )ohlttig ist es da also6 ein ebiet dem Kinde an)eisen +u k5nnen6 )o dieser Drang nach dem Vbernat7rlichen und !underbaren eine legitime Befriedigung erfhrt6 und )o der 2ensch +ugleich die6 seinem d7rftigen *ebenshaushalte so n5tige .rgn+ung findet6 )elche 4teigeA rung seines eigenen inneren *ebens und h5chst ma3=olle <egelung desselben +umal mit sich bringt. !er der Kinder)elt die biblische eschichte =erschlie3t6 dmmt ihren edankenlauf ein und n5A tigt die edanken durch solche 4tauung 7ber+utreten auf ein ebiet6 )o dieselben sich mit schdliA chen 4toffen =ermischen6 und )o sodann statt des @ortschrittes und immer gr53erer Klrung &erA sum%fung eintritt. Denn man beobachte nur einmal die Kinder6 )elche =iel und gern 2rchen h5A ren6 und mit den $usgeburten menschlicher Phantasie gro3gef7ttert )urdenJ sie )erden stum%f6 =erlieren den eschmack an )ahrhaft gesunder Kost6 und der rund +u einem nur )ider)illigen .rlernen des uten und (7t+lichen )ird damit gelegt. Das trumerische Cinbr7ten6 )eiter das 4ichA gro3d7nken in der ,rumerei und die daraus folgende 4tum%fheit f7r die $nregung der $u3en)eltJ H das $lles hat erfahrungsgem3 seinen 8rs%rung =ielfach in der durch den 2rchenschein k7nstA lich erleuchteten 1nnen)elt des Kindes. Das Kind ist so an diese =erdorbene *uft ge)5hnt6 da3 es den kalten *uft+ug der !irklichkeit nur ungern ertrgt. $us dem 4chlafe6 in den das 2rchen es geA )iegt6 ist das Kind nur m7hsam +u er)ecken. &on dieser *ekt7re oder +unchst =on dieser $rt des .r+hlens gilt ge)i36 )as !ousseau =om *esen 7berhau%t sagt6 da3 es eine )ahre ei3el f7r die Kinder sei. Kein ein+iger der genannten (achteile aber stellt sich bei der biblischen .r+hlung ein. Die heilige eschichte hat nach)eislich noch kein Kind =erdorben. Lder man m73te das ein &erA derbnis der Kindheit nennen6 da3 das Kind nicht auf seinen sichtbaren Cori+ont eingeschrnkt blieb6 sondern auch schon =on ott +u h5ren bekam6 =on den eboten ottes6 =on der 4trafe und dem *ohne6 und +)ar in der !eise6 da3 $lles einge)ickelt ist in die eschichte solcher 2enschen6 die =om gleichen 4toffe )aren6 )ie )ir. 4o allein aber =erlieren auch die ,ugend=orschriften ihren6 abstrakten >harakter und bekommt das C5chste6 )as der 2ensch +u )issen hat6 die rechte 0ugA kraft6 um auf den &erstand und durch denselben auf das ef7hl und den !illen gleichm3ig +u )irA ken. !ir sehen den $r+t einen i%s=erband um das =er)undete Bein anlegen6 damit es nicht aus der <ichtung komme. *egen auch )ir um dieses erste +arte Kindesalter eine erst )eiche6 dann =on selbst immer fester )erdende 2asse des 8nterrichtsstoffes6 damit das Kind6 fr7h in einer *age geA halten6 nicht eine schiefe <ichtung )hrend des !achstums nehme6 sondern eine durch die !eisheit der .delsten und Besten =orge+eichnete und +ur !eisheit f7hrende. @reilich sind unseres .rachtens die Kinder =orerst noch +u sch)ach6 um eine bestimmte Bahn auf dem L+ean der 1deen ein+uschlagenG gerade deshalb aber haben )ir =on =ornherein desto fester ihren *ebenskahn an unser gr53eres @ahr+eug +u binden und fest das 4teuer in die Cand +u nehA men6 damit )ir ihnen den !eg =or+eichnen und sie so =on der kli%%enreichen 2eeresk7ste in einen Cafen bringen6 =on dem sie dann s%ter auf eigene Cand auslaufen m5gen. Be=or das Kind noch )ei36 )as !eisheit ist6 lerne es die *ektionen der !eisheitG man ben7t+e in dieser 0eit sein (achahmungstalent6 um es +eitig +u ge)5hnen an die Buellen der !eisheitG dann )ill es s%ter gar nichts $nderes. . 22. Der 9nterricht innerhal# der $na#en'ahre, vom sie#enten Dahre an #is zum vollendeten vierzehnten, #ezieht sich vorwiegend auf den 2erstand und das 3em%t. Wir #etrachten zuerst die ,us-

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0)eiter $bschnitt

#ildung des 2erstandes auf dieser ,ltersstufe. Die ,us#ildung des 2erstandes lehrt den Zgling zunchst #uchsta#ieren, was Weisheit ist. Die 0eit =om ersten bis +um =ollendeten =ier+ehnten ;ahre ist die gefhrlichste6 )eil entscheiA dendste im menschlichen *eben. Cier keimen die 1rrt7mer6 und man hat keinerlei 2ittel6 um sie aus+urotten6 )eil sie sich nur sch)ach in der 4%rache des Kindes reflektieren. Das innere Pantheon )ird ausgebaut6 aber den Cammerschlag h5rt man nicht. 2an mu3 also trachten6 die Bausteine m5glichst nach einer )ohl7berlegten $us)ahl dem $lles assimilierenden eiste +urecht+ulegen6 mit andern !orten6 man mu3 den 1rrt7mern +u=or+ukommen bedacht sein6 dann braucht man sie s%terhin nicht aus+urotten. Dies geschieht durch umsichtigen 8nterricht )hrend des KnabenA und 2dchenaltersJ ein 8nterricht6 der die @den des in der m7tterlichen 4chule gegebenen 4toffes )ieA der auf+unehmen und )eiter +u s%innen hat. !ar das Kind bisher =or+7glich bei der 2utter6 )eshalb /omenius so treffend =on einer 2utterschule redet6 so soll es Ket+t der 4chule oder besser +unchst den Cnden ausgesuchter *ehrer 7berA geben )erden. Dem Pri=atunterricht ist6 )o es die 2ittel +ulassen und elegenheit geboten ist6 =or der Cand Kedenfalls der &or+ug +u geben. 2an soll den @rieden des Kindesalters nicht +u fr7h durch die .ntfernung aus dem Cause st5ren. .s ist ein <uin der egen)art6 da3 die 4chule nach erreichA tem schul%flichtigen $lter f7r $lles sorgt6 und da3 die .ltern um (ichts mehr sich bek7mmern6 froh die *ast und &erant)ortlichkeit auf die 4chultern be+ahlter *eute abge)l+t +u haben6 deren ,un und ,reiben da+u noch au3erhalb der elterlichen Kontrolle6 )eil au3erhalb des Causes6 liegt. Die efahren einer solchen &ertrauensseligkeit liegen +u ,age. Die 2enschen k5nnen am schlechtesten in gro3er $nhufung leben. !ie schon gan+ buchstblich der $tem des 2enschen die *uft =erA %estet6 so =erdirbt das $tmen der 4eele6 )o 2enschen E+u CaufF sind6 erst recht die geistige $tmoA s%hre. Die gro3en 4chulen sind ein )ahrer $bgrund f7r die noch unbe)affnete 4eele des KindesG die .insamkeit6 unter steter Be)achung6 dient dagegen der naturgem3en $ns%annung und KrftiA gung des inneren 2enschen. Danach erst kann man es )agen6 ihn dem <eibungs%ro+e3 des 4chulA lebens ohne +u gro3e efahr aus+uset+en. 2an )ei3 nat7rlich $nstalten6 die der Bebuemlichkeit und dem ei+e der .ltern so enormen &orschub leisten6 )ie die Kleinkinderschulen6 mit allerlei guA ten r7nden +u em%fehlen. $ber )enn ich bedenke6 da3 ein giftiger Cauch6 aus der 4eele eines b5A sen Kameraden entstiegen6 die +arte $n%flan+ung des edleren enossen auf die Dauer =erdorren lassen kannG )enn ich )ei36 )ie ein *ehrer den erechtigkeitssinn des 05glings f7r immer knicken und alle 1deale des Kleinen6 die er =on den &orgeset+ten sich macht6 +u Boden )erfen kannJ dann set+e ich ihn doch lieber nicht sobald einer 5ffentlichen 4chule aus6 in der die !ahl der *ehrer nicht in des .in+elnen 2acht steht6 und )o die .ltern nicht inter=enieren k5nnen6 )ie im Cause. Die 2itA sch7ler sind 7berdies die gr53ten &erf7hrer des noch arglosen KindesG und )enn sie noch so )enig miteinander allein gelassen )7rdenJ H ein Blick6 der .influ3 einer 4+ene gen7gt6 da3 die @r7chte der huslichen .r+iehung =om 2ehltau der 5ffentlichen ein f7r allemal =erderbet )erden. .s bedarf das siebenKhrige Kind noch der m7tterlichen !rme6 um gedeihen +u k5nnen6 es bedarf der =terA lichen Kraft6 um getragen und nicht gleich Ket+t schon durchs *eben gesto3en +u )erden. Der 0)ang der 4chule soll ihm m5glichst lang ers%art )erden. !ir )erden nie einen 2echanismus erfinden6 sagt der edle raf v. 3as-arin,#- dem es gelingt6 auch nur einigerma3en die ,tigkeit eines &aters und einer 2utter nach+uahmen. Das gilt auch =on dem 8nterricht in diesen ersten KnabenKahren. Vber)acht =on den .ltern6 geleitet insbesondere =om &ater6 der durch seine (he *ehrer und 05gling in der rechten Carmonie erhlt6 sollte dieser 8nterricht immerdar sein. 2an darf und soll die Kinder in diesem $lter noch nicht auf eine 4tunde
#- 1n seinem BucheJ *a famille6 deutsch =on $. cholz, 18-/.

Der ausf7hrende ,eil

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aus den $ugen =erlieren6 gesch)eige denn auf f7nf bis sechs 4tunden6 nach deren $blauf dann die .ltern der Kinder schlechte *aune kreden+t erhalten6 die aus der Vbers%annung oder dem =erderbliA chen *ustgenusse in Kenen 4chul+immern not)endig sich herschreibt. Den biblischen eschichtsA und <eligionsunterricht aber sollte sich kein christlicher Caus=ater durch irgend ;emand nehmen lassen. .r ist nicht blo3 K5nig6 nicht blo3 Coher%riester H er ist auch Pro%het in seinem Cause. 1st dann s%ter6 mit dem +)5lften oder =ier+ehnten ;ahre6 das Kind gekrftigt an eist und K5rA %er6 so mag es eher der Brandung des 4chullebens blo3gestellt )erden. Da )ird es aber die @amilie6 die $utoritt des &aters und die *iebe der 2utter6 im eiste begleitenG das Kind )ird sich un)illA k7rlich unter der lngst ge)ohnten $ufsicht f7hlen6 und der so gleichsam allgegen)rtige @amilienA geist )ird den 05gling nicht mehr aus seiner Lbhut lassenG =on der @amilie )ei3 er sich er)artet6 =on des &aters $uge beobachtet und =on der 2utter Blick ergr7ndet. Denn )er blickt tiefer6 als eine liebende sorgsame 2utterN $llen 8nterricht )ird er auch fernerhin in dem eiste6 den er beim &ater ge)ohnt )ar6 hinnehmenG )as nicht dahinein %a3t6 )ird =on ihm abgleitenG sein 1deal )ird schon Ket+t sein6 da3 er dereinst des &aters !affentrger )erde und dessen 4ache +u der seinigen mache. an+ augenfllig und auch allgemeiner anerkannt#8 sind aber die schnelleren @ortschritte der inA tellektuellen Bildung6 die den besonderen &or+ug der Pri=ater+iehung ausmachen. Die 25glichkeit gr53erer 1ndi=idualisierung in der gan+en Behandlung des 05glings6 =or $llem aber das $n%assen des 8nterrichtsganges an die besondere 1ndi=idualitt des 05glings6 sind nicht +u unterscht+ende 2omente der =on uns bef7r)orteten Pri=ater+iehung. 2an kann innerhalb 1A2 4tunden dasKenige =ollstndig dem Kinde beibringen6 )o+u sonst 'A6 4tunden kaum gen7gen. Die @ragelust6 der @orA schungstrieb )ird ge)eckt. 8ngehindert durch <7cksichten auf die *achmuskeln und die .ifersucht =on 3/A#/ 2itsch7lern6 )agt sich die Kunge Pflan+e her=or6 breitet die Blttchen aus der 4onne entA gegen und keimt so ungest5rt6 unbesorgt um das 8rteil und den Beifall der 2assen. .s kann der 8nterricht mehr dem 1ndi=iduum <echnung tragen und dem 4ch7ler +u kosten geben6 )as ihm gut6 )as ihm homogen istG und der *ehrer ist nicht gen5tigt6 einen gro3en Caufen =on 4ch7lern an eine und dieselbige Kri%%e +u binden6 )orin er ihnen bald Ceu6 bald 4to%%eln6 bald Cafer =or)irft6 unA bek7mmert darum6 ob der .in+elne Cunger hat oder nicht, ob er dem @utter den 2und leiht oder nur die Be)egung des Kauens nachahmt. Denn das ist Ka eine 8nm5glichkeit6 da3 der *ehrer f7r die $ufmerksamkeit einer so gro<en 0ahl =on 4ch7lern einstehen k5nnteG er mu3 sich mit dem 4cheine begn7gen und +ufrieden sein6 )enn die 4ch7ler $ufmerksamkeit erheucheln6 und dabei )ohl noch ein ge)isses !ohlbehagen em%finden6 )enn es ihnen gelingt6 den *ehrer also tuschen +u k5nnen. 2an +)inge den 05gling Ka nicht +u langen 4it+ungenG man lasse ihm 0eit6 sein !esen6 seine $nlagen frei6 ohne Behinderung durch den ,ro3 =ieler 2itsch7ler6 nach $u3en hinaustreten und dem *ehrer offenbar )erden +u lassen. Das .rs%hen des g7nstigen 2oments6 um diese oder Kene 4aatk5rner in die nicht immer ge5ffnete @urche fallen +u lassen6 die 25glichkeit6 dem 05gling .tA )as bei+ubringen6 )as auf die Dauer haftet6H die indi=iduelle Behandlung also ist der &or+ug Kener Pri=ater+iehung und +ugleich et)as6 )orauf es in dieser *ebens+eit =or allen Dingen ankommt. 1st es doch eine 0eit des $b)artens6 des @ernhaltens aller =erkehrten .indr7cke6 die 0eit des eigentlich noch 7ber)iegend negati=en &erhaltens auf 4eiten der .ltern und *ehrer. Der 8nterrichtende soll Ka den 4ch7ler nicht )ie ein <eser=oir f7r allerlei Kenntnisse behandeln6 sondern )ie einen Baum6 der durch die allerumsichtigste $usbildung =eredelt6 aus dem <oh+ustande herausgehoben und +um @ruchttragen in einem 2a3e befhigt )erden soll6 )elches eigentlich seine nat7rlichen K5r%erkrfte )eitaus 7bersteigt. ;edes Vberma3 ersch5%ft6 statt +u krftigenG und im runde =erliert Ka der gebilA dete 2ensch an normaler *ebenskrftigkeitG er )ird leichter krank6 als der 2ensch im <oh+ustande.
#8 4. +. B. Waitz a. a. L.6 4. 212.

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0)eiter $bschnitt

eist und K5r%er sind )idereinander6 und ihre $usbildung steht meist im umgekehrten &erhltnis in dem 2a3e als der .ine ge)innt6 =erliert der $ndere. Das ist die schlimme Kehrseite an dieser6 )ie an Keglicher Kultur. 4ollen )ir deshalb aber mit !ousseau einer =5lligen 23igkeit6 sollen )ir dem @asten der 4eele das !ort redenN 4oll Kede $usbildung des &erstandes +ur7cktreten und alle .r+ieA hung nur so nebenbei und solli+itiert durch das Bed7rfnis geschehen6 also6 da3 man den 05gling )om5glich in den 0ustand der ersten 2enschen oder doch )enigstens in die *age !o#insons =erA set+tN Das )re $lles recht sch5n6 )enn die !elt das Paradies und der euro%ische Kontinent die 1nsel !o#insons )re. 4o aber ist es anders. !ir sind Kultur%flan+enG )ir k5nnen einen (atur+ustand nicht )illk7rlich erdichten und demselben die @orderungen der .r+iehung an%assen. 4onst kme man6 der Konsebuen+ des !ousseau0schen edankens gem36 noch dahin6 die Kinder mit stummen Personen +u umgeben6 damit sie sich auch die 4%rache selber bildeten. $uch da )7rde man Ka hoffen k5nnen6 da3 sich die *aute der 4%rache besser deckten mit den 4achen6 als dies erfahrungsgeA m3 in unseren 4%rachen der @all ist. 2an )7rde trachten m7ssen6 die Kinder auf den kleinen Kreis6 den der fikti=e 8rmensch in seine Betrachtung ge+ogen6 +u beschrnken6 in der Coffnung6 also die urlteste 1nnigkeit der &erbindung +)ischen *aut und $nschauung )iederher+ustellen. $ber ob ein solcher !ousseau seinen Emil 7ber den tierischen 4tand%unkt hinausheben )7rde6 ist mir 7beraus fraglich. !o nun ein so kolossales 2eister)erk der Be)ltigung des Kindes harrt6 )ie es die menschliche 4%rache ist6 )o $lles derartig durch (achahmung unser eigen )ird6 und )o das !ichtigste im !ege der ,radition +u uns gelangtJ )ie sollten )ir da %l5t+lich in solche ma3lose $ffektation =erA fallen6 um +u =erlangen6 da3 das Kind seine edankenfabrik =om ersten6 elementarsten 4t7cke an bis +um =ollendetsten sich selbst einrichte nach +ufllig gegebenen oder )illk7rlich herbeigef7hrten 1m%ulsenN !as soll das esch)t+ =on der efhrlichkeit der B7cher und der allein seligmachenA den6 selbster)orbenen .rfahrungN 4chafft nur getrost die oldbarren der .rfahrung $nderer herbei6 und lehrt das Kind6 mit .urer Cilfe sie +u %rgen6 +u beherrschen und aus+ugeben6 )as eben +uA nchst allein im !ege der 4%rache geschieht. .s ist mit dieser .rfahrung6 )elche Kinder sel#st maA chen sollen6 =on !ousseau =iel eitles 4%iel getrieben. 8nd )elche unm5gliche Dinge mutet er dem gebildeten @amilienhause +uN !elch einen chimrischen 8mstur+ aller nat7rlichen &erhltnisse6 )elche enorme 8nkosten6 und )elches Vberma3 der 4elbst=erleugnung mutet er den .ltern und *ehrern +uN Dedes Kind )7rde das *eben eines .r+iehers kosten oder in $ns%ruch nehmen6 denn der &ater6 der nur ein *eben +u =erlieren hat6 mu3 sich auch f7r die anderen Kinder erhalten. Diese !ousseauWsche .r+iehung ist ge)i3 +u teuer erkauft. $ber gan+ abgesehen =on diesem 8mstande6 ist doch auch kein 2ensch im 4tande6 gan+ =on =orn )ieder an+ufangen6 $lles selber +u finden und $lles selber +u eD%erimentieren. Der 05gling kann ferner seinen Plat+ in der menschlichen esellA schaft unm5glich derartig =erndern6 da3 er6 )ie !ousseau =erlangt6 auf ein Dorf +ieht6 dort mit der 4tube eines einfachen *andmannes =orlieb nimmt6 um so frei erhalten +u )erden =on allen eA )ohnheiten des herk5mmlichen *ebens6 frei =on allen6 die 4eele =erkehrenden .infl7ssen einer nicht =5llig nach dem .r+iehungs%lane dressierten 8mgebung6 frei endlich =on $llem6 )as dem edchtnis und &erstand aufgedrungen )7rde6 und )as der 05gling sel#st +u finden au3er 4tande )re. Das sind un=oll+iehbare 1deale. !as !ahres6 )as Berechtigtes an ihnen ist6 das )ird konser=iert in dem rechten 8nterrichtG und dieses !ahre ist nicht erst =on !ousseau erfunden6 sondern das .iA gentum aller ;ahrhunderte und aller 0eiten6 )o man unterrichteteG denn in diesen Dingen das !ahre +u treffen6 hngt aufs genaueste ab =on der 1ndi=idualitt des *ehrers6 =on der *ehrergabe. Der

Der ausf7hrende ,eil

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)irklich geniale *ehrer )ird immer mehr oder )eniger6 be)u3t oder unbe)u3t6 =on diesen !ousseauWschen 4t+en das Beste in $n)endung bringen. $lles escheite in der .r+iehung6 und dessen enthlt !ousseau0s Emile Ka =ieles6 ist schon einmal gedacht6 und =on genialen .r+iehern6 )enn auch ohne Kedesmal ein besonderes $ufheben da=on +u machen6 in der PraDis ge7bt )orden. !ir bringen also getrost B7cher herbei6 um uns aus den .rfahrungen $nderer +u belehrenG und um6 )o die eigene PraDis nachmals uns =erl3t6 doch )enigstens aus dem edchtnis der .rfahrunA gen $nderer uns bedienen +u k5nnen. Dies ist der gerade und beste !eg6 um +ur !eisheit +u gelanA gen. $ber da liegen die Barren nun =or uns6 und das Kind =erhlt sich +unchst %assi= +u den 4chtA +en der !eisheit. !ir m7ssen das Kind also in ein &erhltnis +u ihnen set+en. Das geschieht durch die rammatik. ;a6 +um .ntset+en der $de%ten der neueren .r+iehungs)eisheit sei es )iederholt6 H die rammatik ist uns $usgangs%unkt und 2ittel%unkt6 Kern und 4tern dieses 8nterrichts6 +umal )o es sich um Knaben handelt. rammatik nehmen )ir hier aber in dem uralten 4inne dieses !orA tes6 )onach sie die !issenschaft +u schreiben und +u lesen )ar. $lso definiert ,ristoteles 9,o%ic. &16 3: diese edle Kunst. .s bedarf Ket+t keiner Begr7ndung mehr6 da3 die 4%rache6 an )elcher der 05gling sich +u bettiA gen und seine Krfte +u 7ben hat6 die 2utters%rache sein )irdG es fehlte noch6 da3 )ir das Kunge Bumchen statt in den fetten Boden der m7tterlichen .rde +uerst auf den 4andboden oder den @elsA grund einer fremden 4%rache einsenktenI H Die 2utters%rache ist das m7tterliche .lement6 in dem der kindliche eist am besten seine Krfte entfalten lerntG sie +ieht ihn und er luft ihr nach6 =on ihA rer 4ch5nheit ange+ogen. !ie man lesen lernt6 und )elche !eise die beste6 das geht die allgemeine Pdagogik nichts anG genug6 )enn nur das *esen erlernt )ird. Das leiche sagen )ir =om 4chreiben. .s )ill das eben erlernt sein6 und das ist immer eine $rt =on Krisis im kindlichen *eben6 ein Proce36 der schmer+A haft und absto3end ist6 )ie der 0ahndurchbruch6 aber 7ber)unden )erden mu3. Durch KuchenforA men kann man nun einmal das $B> dem Kinde nicht beibringen. !ie !ousseaus .mil Kemals lesen und schreiben lernte nach !ousseaus Prin+i%ien6 ist mir bei der *ekt7re dieses Buches ein <tsel geA blieben. !ousseau konstatiert das @aktum6 da3 sein 05gling aus .hrgei+6 oder )eil er durch seine 8nkenntnis =or den Ko%f gesto3en )ard6 sich autodidaktisch das *esen und 4chreiben angeeignet habe. $ber )ie solches )irklich geschah6 bleibt ein 2?sterium. @reilich Pa%ier ist geduldig6 und kleine !under %assieren selbst den 8nglubigsten. enug6 )ir em%fehlen diese Krisis energisch aus+uhalten6 und dieses .rsteigen der allerersten &orstufen der !issenschaften dem 05gling nicht all+u bebuem machen +u )ollen. .in solideres @undament6 als gutes *esen und sch5nes 4chreiben6 kann der Bildung nicht gegeben )erden. Da3 +ur 8nter)eisung blo3 solche B7cher gebraucht )erden m7ssen6 aus )elchen gehalt=olle !eisheit6 besonders aber )ahre .rkenntnis ottes und unserer Pflichten gegen ihn und den (chA sten gesch5%ft )erden kann6 =ersteht sich nach unserem 4?stem gan+ =on selbst. Lb da+u auch @aA beln geh5ren6 ist eine mehrfach er5rterte 4treitfrage. @abeln6 )enigstens die ,ierfabeln6 )erden kaum den gesunden 4inn dieses $lters dar7ber im 8nklaren lassen6 da3 hier eine Dichtung =orliege. .s ist +u grob6 da3 ,iere redenG und man sagt den Kindern dieses $lters damit nimmer eine 8nA )ahrheit. 4ie dienen also gan+ f7glich6 um ge)isse !ahrheiten mit einem 4chleier +u bedecken6 die un=erschleiert gar nicht den Kindern in den 4inn )ollen. 1mmerhin liegt die efahr nur all+u nahe6 da3 die Kinder die 4chale behalten und den Kern )eg)erfen6 oder da3 sie sich nicht auf die 4eite der gekrnkten 8nschuld und des efo%%ten stellen )erden6 sondern mit dem @o%%enden gemeinA same 4ache machen. 2it gro3er $us)ahl sind also @abeln allein +ulssigG )ir gestatten sie =on dem

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0)eiter $bschnitt

esichts%unkte der leichten6 )ohlgeflligen @orm aus6 so da3 sie dienen6 das Kind angenehm +u beA schftigen und ihm den ersten eschmack f7r Poesie bei+ubringen. 1m an+en genommen hat !ousseau <echtJ die @abeln sind +um 8nterricht f7r 2nner6 und den Kindern +iemt die nackte !ahrheit 916 4. 2-6:. Besonders hat man 4orge +u tragen6 da3 die ge)hlten @abeln an und f7r sich =erstndlich seien6 und die 2oral6 dieser erkltende6 nachschle%%ende $nhang getrost )eggelassen )erden k5nne. 1st dies nicht m5glich6 dann taugen sie gar nicht f7r dieses $lter. !ill man den Knaben Kemals dahin bringen6 da3 er neugierig )erde6 da3 er +u lernen =erlange6 so mu3 man ihn mit den .lementen der Dinge bekannt machen. 2an mu3 ihm das !issens)erte anfangs selbst aufdringen6 es stofflich ihm darreichenG denn aus der 4eele kann man es ihm nicht sokratisch her=orholen. .s mu3 )as da sein6 damit man .t)as mit dem Kinde anfangen oder ein besonderes 1nteresse er)arten kann. Wer da hat, dem )ird gegeben6 hei3t es auch hier. $lso man bringe die Dinge durch gut ge)hlte B7cher6 =ern7nftige 8nterhaltung auf 4%a+iergngen und daA heim an das Kind heran. .s macht (ichts6 )enn sie ihm auch anfangs 7ber dem Ko%f +usamA menschlagen6 und ihn die @lut der Dinge )eg+urei3en droht. (ur im !asser erlernt man das 4ch)immen. 2an mu3 den 05gling also nur getrost ins !asser hinein)erfen6 )ie den des 4ch)imA mens 8nkundigen6 aber ihn dabei +ugleich halten am festen 4eile der bestndigen $ufsicht und @7hrung. $llmhlich sucht sich der 05gling +urecht+ufindenG er st53t dieses ab6 assimiliert sich daA gegen KenesG stellt sich in ein ab)ehrendes oder beKahendes &erhltnis +u den Dingen6 die der 8nA terricht ihm darbietet. 1n dieser !eise )ird dem 05gling elegenheit geboten6 da3 er sein besondeA res 1nteresse und somit auch die ihm besonders eigene $nlage dem *ehrer offenbare. !as Kener gern aufgenommen und in sich =erarbeitet hat6 das mu3 der *ehrer als die starke 4eite des 05glings besonders kulti=ieren6 dahingegen die =on dem *ehrling abgesto3enen egenstnde6 so)eit es das .rfordernis des *ebens nur irgend +ul3t6 mehr +ur7cktreten lassen. H Cierbei tritt uns nun fr7h schon die .rscheinung entgegen6 da3 die bildungsfhige 2enschheit in +)ei Klassen +erfllt. Die eine Klasse ist die der +uk7nftigen Cumanisten6 die andere die der nachmaligen <ealisten. Der eA gensat+ +)ischen Cumanismus und <ealismus ist ein in der (atur der 2enschen begr7ndeter. Das eine Kind lebt =on =ornherein mehr in sich6 die 4achen6 die )irkliche !elt6 sind ihm sekunA drG es baut =on 1nnen nach $u3en und stellt mehr sich selbst als das 2a3 der Dinge hin. Dieser in der 2inoritt sich befindenden Klasse6 der obenan die genialen und sch5%ferischen eister angeh5A ren6 ist mit den eDakten !issenschaften und deren fr7hestem &orlufer6 dem sogenannten $nschauA ungsunterrichte6 nicht bei+ukonnnen. 4ie sehen nur gerade so =iel6 als sie interessiertG sie assimilieA ren sich6 )as in ihr edankenges%inst %a3t6 sind unaufmerksam bei den anscheinend interessanteA sten Dingen und )eisen besonders die kalte6 aufdringliche !elt der 4achen oft mit sou=erner &erA achtung =on sich ab. 4ie reifen in der 4tilleG +u)eilen )erfen sie Blasen6 an denen die innere A rung offenbar )ird6 sie tun =er)underliche6 den *ehrer in &erlegenheit set+ende @ragenJ aber dann ist $lles )ieder still6 und sie sind )ild6 )ie andere KinderG sie sind 7bers%rudelnder als die enosA sen6 oder sie sind =ielleicht auch stum%f und br7ten =or sich hin6 )ie =on /ato er+hlt )ird. &on $lA len aber gilt das !ort des DichtersJ E!as er )ebt6 das )ei3 kein !eber.F Diese 05glinge m7ssen fr7h+eitig mit den humanistischen !issenschaften =ertraut gemacht )erdenG sie durch langen $nA schauungsunterricht6 Ka auch H )o sie es absto3en H durch <echnen und eometrie hinhalten +u )ollen6 )re =ergebliche 27he oder selbst bedenklich f7r ihre .nt)icklung. 1hnen gebe man fr7h gro3e Beis%iele aus der eschichte6 besonders der $lten6 und lehre sie6 sobald als die 2utters%rache einigerma3en be)ltigt ist6 die .lemente des *atein6 damit sie den 4chl7ssel +u den 4cht+en der !eisheit des $ltertums m5glichst bald handhaben lernen. 8nd nicht nur )egen dieses +unchst noch ferner liegenden materiellen 0)eckes6 sondern gan+ besonders )egen der formalen eistesbilA

Der ausf7hrende ,eil

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dung sind die elastischen 4%rachen dieser Klasse =on Kindern n5tig. Das 4%rachstudium bildet den eist6 es ist eine g?mnastische Vbung f7r denselben und leitet +u Denko%erationen an6 die den eist =on den @esseln des ihn umfangenden ,raum)esens eben so )ohl und eben so sicher befreiA en6 )ie die 2athematik. $lso der eistesg?mnastik )egen bringe man diesen 05glingen erst das *atein6 s%ter die .lemente des riechischen bei. Die 2utters%rache ist ihnen et)as +u 4elbst=erA stndlichesG sie )chst mit dem Kinde6 und dieses !achstums )ird es sich ebenso)enig klar beA )u3t6 )ie desKenigen seiner liederG es reflektiert sich dieser Proce3 in seinem eiste +u )enig und strengt desselbigen rundkfte )eit )eniger an6 als das .rlernen der fremden6 h5chst =ollkommeA nen und regelm3igen lateinischen 4%rache. Die Beschftigung mit den granitenen Buadersteinen der lateinischen 4%rache mutet dem eist ein $ns%annen6 $usdehnen und $usrecken seiner inneren liedma3en +u6 sie 7bt ihn im $b)gen6 im geistigen 4chauen und C5ren in h5herem 2a3e6 als alle hageren Konstruktionen der mathematischen !issenschaften6 oder als das Betrachten und $ufA fassen der gegenstndlichen Dinge im $nschauungsunterricht. Die 4%rache ist das h5chste Produkt des eistesG die h5chststrebenden eister f7hlen sich also bei der Beschftigung mit der 4%rache in ihrem rechten .lemente. Der 2ensch bildet sich hier am 2enschen6 nicht an den 4achen. H 0u der rechten .rkenntnis der 4achen kommt diese Klasse der 05glinge erst s%t. (ach langem !eilen in der @remde6 in einer !elt des eistes und der 1deen6 kehrt endlich der ;7ngling auf dem Boden der !irklichkeit ein6 und beginnt nun6 die 4achen +u ge)innen und +u er)erbenG er beginnt6 die Be+ieA hungen seiner edanken)elt +ur !irklichkeit ein+usehen und baut Br7cken +)ischen beiden6 und +)ar oft gan+ neue6 )underbare6 so da3 der gro3e Caufe sich dagegen auflehnt6 bis endlich auch diese Br7cken allgemein +ugnglich )erden. $uch hat das 4tudium des *atein noch den besonderen &or+ug6 da3 es dem 4ch7ler immer et)as +u tun 7brig l3tG )ir sagen ihm nicht $lles6 sondern )ir geben ihm eine <egel6 und nun beginnt das Kind selbst +u denken6 +u schaffen und baut nach den &orschriften einer festen6 un)andelbaren $rchitektonik. .s subsumiert unter die <egel un+hlige 4t+e und findet efallen daran6 das estaltlose6 )elches seiner bildenden Cand gleichsam erst noch )artet6 +u gestalten6 +u konstruieren und gleichsam die )iderstrebenden Krfte ins leichgeA )icht +u set+en. (eben dem *atein kommt f7r diese Klasse in erster <eihe die eschichte in Betracht6 und +)ar die alte. Die alte eschichte +eigt den 2enschen6 )ie er =on (atur ist6 dem Kindesalter m5glichst nahe. Die Celden des Comer reden )ie Kinder6 mit dem 8nterschied6 da3 )as sie reden nicht kinA disch ist. $ber es )re auch )eit gefehlt6 den Knaben blo3 !orte kindischen 1nhalts auf+utischen. 2it richtigem 1nstinkt =erlangen sie6 da3 ein 2ann )ie ein 2ann6 ein Celd )ie ein Celd rede6 und nicht +u ihnen k7nstlich sich herablasse und eine Kindermaske auf den 2annesko%f set+e. !as die gro3en 2nner sagen6 das sei nur natur)ahr6 es gebe nur ein )irkliches Bild des edankens oder der 4itten und 2enschen Kener 0eitJ so geht ihr !ort den Kindern +u Cer+en und er)eckt in der 4eele einen erst sch)achen6 dann aber immer lauteren !iderhall. Lb es moralisch unanfechtbar sei oder nicht6 ob es irrtumsfrei oder ein $usflu3 falscher 2einungen6 )as da getan und gesagt )ird6 H darauf kommt es nicht in erster *inie an. Der eist des Kindes )ird durch den egensat+ auf das ute hingetriebenG es mi3=ersteht die *7ge nicht dahin6 da3 sie nachahmens)erte !ahrheit sei6 es nimmt den Cochmut nicht f7r Demut hin6 den 0orn nicht f7r 4anftmut6 sondern es ist aufge)eckt genug6 um auf eigene @aust die n5tige Korrektur an+ubringen. Vberdies gibt "omer selbst =ielfach Kautionen6 so da3 man sich6 )o man ihm folgt6 nicht =erirren )ird. Das 4chim%fliche kommt als solches da+ustehen6 das *obens)erte em%fiehlt er mit ausdr7cklichen !orten. *ieblich redet die sinnige 5ttin $theneG $lles in 8nordnung brachte der onTe[QTZf` ,hersites 911. 26 212:G es br7llt $KaDG sein redet Ld?sseus. Der $tride )ird =on Comer getadelt6 da3 er den

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0)eiter $bschnitt

>hr?ses6 des $%ollo Priester6 so unge+iemend hart angelassen 911. 16 2':. 8nd )enn $chill den $gaA memnon ungeb7rlich anredet6 so l3t Comer das 8rteil einflie3en6 da3 dies im 0orn geschehen sei 911. 26 22':. $lso =erfhrt Comer auch bei der .r+hlung ein+elner Candlungen. !enn $chill =or des Patroklus *ager den Cektor der *nge nach in den 4taub bettet6 so nennt dies Comer eine schmhliche ,at 911. 236 2':. $uch l3t er )ohl die mithandelnden Personen sein 8rteil =or)egnehA menG so tun +. B. die 5tter bei der 4chandtat des $res6 oder die besonders interessierten 5ttinnen bei irgend einer @re=eltat ihrer menschlichen egner. .s leitet demnach Comer6 und nach ihn6 auch andere Dichter6 das 8rteil des *esers. (at7rlich mu3 die eschichte mit $us)ahl dem 05gling kreden+t )erden6 m5glichst aber im $nschlu3 an den antiken !ortlaut6 )as @erdinand chmidt nicht ohne eschick =ersucht hat6 nur da3 )ir der +u gro3en Beteiligung der 5tter)elt f7r 8A1/Khrige Knaben besser noch entraten k5nnten. Die gan+e griechische 5tter)elt6 nackend k5r%erlich und nackend in sittlicher Be+iehung6 bleibe m5glichst lange au3er 4%iel6 bis das Kind eine reinere $nschauung =on den Dingen ottes sich gebildet hat6 um dann 7ber eine 5tter)elt k7hn sich erheben +u k5nnen6 )elche nicht einmal Kene $lten bleibend fesseln konnte6 sondern ihnen nur $nla3 bot6 7ber das bestehende 5tters?stem hinaus nach einer besseren6 geistigeren $nschauung hin+ustrebenJ )elche .nt)icklung )ir in der griechischen Philoso%hie sich =oll+iehen sehen. Die .rkenntnis der <egel gehe auch in diesem 4t7ck der Bekanntschaft mit der $usnahme =oraus. &on dem festen Boden eines in der @ahrt begrifA fenen 4chiffes aus kann man sich getrost der 1llusion hingeben6 als ob das 8fer sich fortbe)egte und )ir still lgen. $uf dem festen Boden der christlichen otteserkenntnis angelangt6 kann man ohne efahr der Betrachtung der falschen 5tter)elt riechenlands sich 7berlassen. Die 1llusion )ird nun den 05gling nicht mehr +u einem lebensgefhrlichen 4%rung =eranlassen. Das durch die 5tter geheiligte *aster )ird immer schon als *aster erkannt )erden6 und statt einen 4?nkretismus +u f5rdern6 der +ur leichg7ltigkeit f7hrt6 )ird es =ielmehr absto3end )irkenG das .Dtrem der $usA sch)eifungen 4eitens dieser ihres (amens gan+ un)7rdigen 5tter)elt bestrkt den Knaben in seiA ner reineren .rkenntnis Das s73e ift soll aber nicht alsbald offen hingestellt )erden6 es sei denn +u=or die e)hrleistung gegeben6 der 05gling )isse sich auch des egengiftes +u bedienen. Das <echnen6 Ko%frechnen6 0eichnen und 4chreiben hat f7r diese Klasse der ;ugend eine rein subsidire Bedeutung. $ls Cilfsleistung +ur .rreichung h5herer 0)ecke gilt alles soeben enannte f7r diese KlasseG )ollte man eines der genannten @cher in 7bertriebener !eise diesen 05glingen mitteilen6 so k5nnte gerade ein bleibender .kel und eine dauernde 8nfhigkeit als ein+iger .rfolg aller Bem7hungen +u beklagen sein. Die +)eite Klasse der bildungsfhigen ;ugend ist die der ausges%rochenen <ealisten. 0u ihr geA h5ren auch insbesondere die 05glinge )eiblichen eschlechts mit )enigen $usnahmen. Der <ealist hat es mit den ,atsachen +u tunJ er baut =on $u3en nach 1nnen. Die Dinge dringen =on $u3en her auf ihn ein und m7ssen ihm erst ehalt gebenG in sich gekehrt findet man ihn selten6 denn da )7rde er eine ge)isse de und *ang)eile em%finden6 und so m7ssen denn die Dinge ihn erst +um Denken rei+en. Die @higkeit6 aus sich heraus et)as +u %rodu+ieren6 tritt +ur7ck hinter der <e+e%ti=itt6 )oA nach der 05gling sich $lles leicht assimiliert6 )as der 8nterricht bietet. Damit geht Cand in Cand6 da3 er es auch schnell nach $u3en )ieder+ugeben6 Ka schon fr7h+eitig das .rlernte n7t+lich an+uA )enden =ersteht. Diese Klasse 7bersieht nicht so leicht et)as =on dem6 )as der 8nterricht bietet. Die $nschauung ist stetiger6 richtiger6 klarer6 besonnener6 als bei der +uerst genannten KlasseG das !ort ist )ohlbemessenerG die @unktionen des eistes gehen solider =onstattenG $lles aber drngt =on =ornherein mehr auf das %raktische ebiet hin. Die 4%ringfedern im 1nnern =ersagen nicht so oft6 das gan+e !erk gert seltener ins 4tockenG der !erkmeister steht nicht so oft =or =erschlosseA

Der ausf7hrende ,eil

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nen ,7ren6 =or <tseln6 die Kene gl7cklicheren 1ngenia ihm bis +ur .rm7dung aufgeben. Klar ist der eist6 )enn auch nicht tiefG eben deshalb s%iegelt sich leicht in ihm das im Bereiche des Cori+onts elegene6 und leichter sieht der *ehrer6 )as auf dem runde =orgehtG sicherer sind auch die @ortA schritte6 l7ckenloser6 naturgem3er. Dieser Klasse +iemt schon eher der $nschauungsunterrichtG drngt doch die $nlage der 05glinge ohnedies =on =ornherein mehr auf obKekti=e $nschauung der Dinge hin. 8nd )ollte man selbst =5llig absehen =on einem eigentlichen $nschauungsunterricht6 sie )7rden sich autodidaktisch denselben =erschaffen. Denn ihnen ist der edanke (ichts ohne die @orm6 das !ort (ichts ohne das BildG sie sch)5ren +)ar auf des *ehrers !orte6 sie hngen sich an die 2einungen $ndererG aber ka%iert haben sie recht nur das6 )as sie gesehen. Die !elt des !irkliA chen ist ihre Domne. !ir m5chten aber auch hier =on einem isolierten $nschauungsunterricht abraten. .s hie3e das .ulen nach $then tragen. 2an gehe bei der elementaren Behandlung der herk5mmlichen 4chulfA cher6 beim *esen6 4chreiben6 0eichnen6 gegebenenfalls und mehr beilufig den Dingen +u *eibe und %rsentiere sie im Bilde6 oder besser noch im Lriginal. Denn ge)i3 das Bild absorbiert die $ufA merksamkeit des Kindes und l3t es nicht )eiter denken an die dadurch bedeutete 4ache. (ur das lebendige Lriginal fesselt das lebendige Kind. (un aber gar s?stematisch Bilder dem $uge =orf7hA ren +u )ollen6 ist eine 0umutung an den eist des Kindes6 die ihm besser gar nicht in so fr7her ;uA gend gemacht )7rde. Der esichts)inkel ist noch gan+ =erschobenG man kann ihn nicht k7nstlich richtig stellen6 er mu3 sich +urecht)achsen. (ur Vbung macht auch hier den 2eisterG aber die 2eiA sterschaft tritt nicht ein6 be=or der &erstand gereifter ist. !ie gro3 erschien uns $lles in der KindA heitG )ie klein6 d. h. auf das rechte 2a3 redu+iert6 erscheint uns $lles6 )o )ir es +ehn ;ahre darnach )iedersehen. Die *aube des =terlichen artens )etteiferte damals mit den *auben k5niglicher rten6 der =terliche arten )ohl gar mit dem ParadieseG H und )ie sieht $lles nachmals anders ausI .s gibt 7berhau%t nichts ,5richteres6 als die leiblichen 4inne k7nstlich gro3f7ttern +u )ollen auf Kosten des &erstandes. Beides gehe Cand in Cand6 und +)ar so6 da3 das allmhlich ge)eckte 1nteresse6 also der &erstand den 05gling hin+iehe +u den egenstnden. Der &erstand lehrt aufmerA ken und selbst %robieren6 ob +. B. ein ef3 =oll Col+ leichter sei6 als das gleiche &olumen mit !asser gef7lltG er lehrt uns aus der .rfahrung6 ob Blei sch)erer als .isen6 ob ranit hrter sei als Kalk6 und da3 *icht und @euer nicht dasselbe seiG da3 die 4onne im 4ommer anders)o aufgehe als im !inter u. dgl. m. ;edoch die Kinder unablssig durch 1 bis 2 ;ahre mit solchen elementaren !ahrheiten gngeln +u )ollen6 das hei3t sein 4%iel treiben mit dem kostbarsten 1nstrumente6 dem menschlichen eisteG es hei3t ihm das $lltgliche unge)5hnlich machen6 und dagegen das 8ngeA )5hnliche6 die !orte und die dahinter liegende 1deen)elt6 den 05gling =erachten lehrenG es hei3t dies6 um mit Poiret +u reden 9s. De eruditione tri%l. 4. #//:6 die insensibilitas s%iritualis6 das banauA sische !esen gro3+iehen. Die 4chule soll dem *eben nicht =orgreifenG (icht das'enige anti+i%ieren6 )as die .infachen am eist sogar schneller im *eben lernen6 als die fruchtbaren 1ngenia. 4ie soll den 4ch7ler in eine fremde !elt6 in die .rfahrungen $nderer einf7hren6 und ihm den 0ugang +u dem =erschleierten Bilde der !eisheit er5ffnen. Der Kreis der $nschauungen und Begriffe6 7berA hau%t die 0ahl der geistigen $ssimilationsstoffe6 soll in der 4chule =ergr53ert )erden6 und das Kind aus seiner nat7rlichen geistigen Borniertheit heraus auf einen h5heren 4tand%unkt der Betrachtung der menschlichen Dinge erhoben )erden.#" Da+u dient das *esen6 das $bschreiben guter n7t+licher eschichten6 die <e%roduktion =on edichten in Prosa6 und 7berhau%t <e%roduktion des =om *ehA rer &orgetragenen6 ferner das 2emorieren6 )enn auch mit 2a3 und m5glichst auf solche 4toffe beA schrnkt6 die den 05gling )ahrhaft an+iehenJ dahin geh5rt mit einem !orte die gute alte 2anier.
#" &ergl. *. 2lter, in chmidts Pd. .nc?klo%die 16 4. 1"8.

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0)eiter $bschnitt

&or 0eiten )ollte man nicht so =iel aus dem 2enschen machen6 man )andte nicht so =iel Kunst anG =or $llem gestattete man sich nicht solche .ingriffe in die still sich bildende 2enschennatur. 2an half nach6 )o +u helfen )ar6 ebnete die Cindernisse6 )irkte Kedoch nicht +u =iel mitG und da gab es denn +)ar =iel mehr ge)5hnliche 2enschen6 *eute6 die bei ihrem *eisten blieben6 aber es gab um so mehr ,7chtigkeit in Kedem $mt6 4tand und e)erbe. Den mittelm3igen K5%fen )urde nicht im lutofen des %dagogischen 4?stems eine +)eite k7nstliche C7lse angesch)ei3t6 hinter der sich der )ahre Kern =ersteckteG und die 4chablone6 nach der die Bildung heute bemessen )ird6 )ar nicht so %r%ariert6 auch nicht so leicht nach+uahmen6 und $llen +ur Cand liegend6 )ie gegenA )rtig6 )o +)ei Drittel der ?mnasien dreist +u unsten der Cand)erkssttten e=aluiert )erden d7rften. .s gab mehr gan+e 2nner in den alten 0eiten6 )eil es )eniger k7nstliche *ehrs?steme und =erschrobene *ehrer gab. Der 2ann )uchs6 er )ard nicht fabri+iert. Die 2ittelm3igkeit trat nicht so auf die Breite der .rde und umringte nicht so erstickend die immerdar nur geringe $n+ahl der )ahrhaft bedeutenden eister6 )ie heut+utage. .in Keder blieb mehr an seinem Plat+G eine alA leinseligmachende *ehrmethode6 die $lle 7ber einen Kamm schert6 gab es keines)egs. 2achen )ir also der @reiheit eine asse und h7ten )ir uns =or den 4chlag)5rtern einer k7nstA lich ersonnenen .r+iehungsmethode6 )o doch dies der allein richtige !eg ist6 die Kinder ge)hren +u lassen6 ihr ingenium +u erforschen und Ke nach dem ingenium ihnen ent)eder eine mehr humaniA stische6 oder eine =or)iegend realistische Bildung +u geben. Die 4telle nun6 die in der ersten Klasse das *atein einnimmt6 nimmt bei dieser Klasse der 05glinA ge die 2athematik ein. $n 0ahlen 9$rithmetik:6 @iguren 9 eometrie: und )eiterhin an den *ehrst+en der 2echanik6 diesem E4%iel der 2athematikF nach $rchimedes6 lernt der 05gling die <egelm3igkeit und $ufA einanderfolge der egenstnde au3er ihm kennen. $n der Kombination und &erarbeitung ge)isser Begriffe6 die ihm die $u3en)elt +uf7hrt6 ent)ickelt sich hier das Denk=erm5gen. 8nser 05gling trgt =on $u3en den Conig herein6 und s%eichert ihn drinnen auf. Der 4ch)ung der 1deen6 der bei Kener ersten Klasse schon fr7h+eitig6 )enn auch +unchst gan+ sch)ach6 her=ortritt6 fehlt hier mehr oder minder. Das Beherrschen der Dinge durch die e)alt des eistes6 das Bauen =on 1nnen nach $u3en6 den 2ut6 die *ust6 sein 1nneres durch freie $ssimilation der )ahl=er)andten Dinge und 1deen +u bereichern6 nicht aber sich durch die Dinge aufsaugen +u lassen6 sucht man hier =ergebens. 8nser 05gling ist eben <ealist6 die 1deen folgen ihm schritt)eise aus den Dingen. .r ist den Dingen gegen7ber unfrei6 )ei3 sie sich nicht =om *eibe +u haltenG er bei3t auf Keden K5der an. !enn )ir die 05glinge der ersten Klasse mit der 4%inne oder dem 4eiden)urm =ergleichen k5nnen6 so mag man dieKenigen der let+tgenannten Klasse mit den Bienen =ergleichen. (eben der 2athematik kommen f7r die Klasse der <ealisten besonders die (atur)issenschaften in Betracht. Der (aturunterricht leistet der klaren6 sicheren $uffassung der gegebenen !elt6 +u der diese 05glinge hinneigen6 &orschub. .r f5rdert sie in dem Betrachten der Dinge ringsumher. Das gr7ndliche .rfassen der (atur leitet sie an +ur r7ndlichkeit in anderen Dingen. Durch diese &orA schule )ird das !ort6 die 4%rache bei ihnen am f7glichsten ausgebildet6 sie lernen klar und beA stimmt s%rechen und schreiben. Das sinnliche $uffassen geht bei ihnen der &erstndigung durch das !ort gan+ naturgem3 =oraus. 2an macht ihnen keine groben 0umutungen6 )enn man ihre $ugen in die 0ucht nimmt. 4ie sind ohnehin darnach begierig und )arten nur der (ahrung6 die =on $u3en ihnen geboten )ird. H $uch das 0eichnen )ird dieser Klasse +ur $usbildung der 4inne dienlich sein6 )as +unchst in $nlehnung an die .lemente der eometrie6 dann s%ter nach &orschriften und endlich nach der (atur +u geschehen hat.

Der ausf7hrende ,eil

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Beiden Klassen gemeinsam ist nun aber der <eligionsunterricht. Die <eligion kennt nicht CumaA nisten und nicht <ealistenG =or ihr sind alle 2enschen gleich. Da sind nun Bibel und Katechismus das $ und das L des <eligionsunterrichtsG eine )illkommene $b)echslung bringt sodann das $usA )endiglernen =on Psalmen und geistlichen6 lieblichen *iedern in diesen 8nterricht hinein. Cau%terA fordernis f7r diese Periode des Kugendlichen $lters ist aber6 den eschmack6 das 1nteresse an den biblischen .r+hlungen +u er)ecken6 und +)ar =or+7glich den alttestamentlichen. Denn diese haA ben6 einen h5heren %dagogischen !ert6 als die eschichten des (euen ,estamentes6 )elche bei alA ler ro3artigkeit +u schlicht und daher minder ans%rechend sind6 als die alttestamentlichen in ihrer sinnlichen $nschaulichkeit und )ohlgeflligen Breite6 die auch den Dialog und !iederholungen nicht scheut6 um nur =erstndlich +u )erden.'/ 1mmerhin aber gilt =on allen biblischen .r+hlungen6 da3 sie =on solcher Kraft und solchem .influ3 in der Cand des geschickten *ehrers sind6 da3 kein 8nterrichtsgegenstand damit den &ergleich aushlt. $lle *ehren der !eisheit lassen sich an der Cand dieser .r+hlungen dem kindlichen &erstande tro%fen)eise einfl53en. Lhne Pedanterie6 ohne dem Kinde lstig +u fallen6 kann hier der *ehrer die rund+7ge des )eisheitsgem3en Candelns dem 05gling ein%rgen. Denn )o fnde sich mehr !eisheit6 erechtigkeit6 23igung und BeharrA lichkeit6 als in dem ,un der 2nner ottesN !er )ar )eiser6 gerechter und ma3haltender6 als $braA hamG )er liebe=oller und bescheidener6 als 1saakG )er beharrlicher6 als ;akobN !er )ar treuer6 als 2oseG )er emsiger und fr7her auf6 um sein !erk +u =errichten6 als ;osuaG )er bescheidener6 als iA deon 9<i. 8623:G )er m3iger6 als Daniel und seine enossen 9Dan. 1:G )er mutiger6 als diese eA nossen im @euerofen und als Daniel selbst in der *5)engrubeN 8nd nun gar das &orbild ;esu selA berI Das Beste aber bei diesem 8nterricht ist6 da3 die ,ugenden nicht um den kalten Draht des ethiA schen 4?stems geflochten6 sondern allesamt gehalten und getragen sind durch Kene Be+iehung des 2enschen auf ott6 )elche die 4chrift lauben nennt. $lle ,ugenden6 die der 2ensch hier auf+uA )eisen hat6 sind nicht seines $ckers @r7chte6 sondern aus Kener &erbindung mit ott gingen sie herA =or6 )elche der laube =ermittelt. Die 2nner6 )elche sie 7ben6 haben ferner nichts .rdr7ckendes und Bem7hendes f7r die 4eele des Kindes6 =ielmehr +eigen sie sich als s%ndige 2enschen. 1hr BeiA s%iel und &orbild leitet also die Kinder nicht +ur 4elbstbehau%tung und Ceuchelei an6 sondern gibt ihnen 2ut bei ihrer eigenen gro3en CinflligkeitG Kene 2enschen sind ihnen durch)eg s?m%athisch6 denn =on ihnen allen gilt6 da3 sie auch 2enschen ge)esen. ;enes 5de 4?stematisieren6 Kene ert5tenA den Klassen und <ubriken der 2oral%hiloso%hie sind hier =ermiedenG in der lockenden 4chale einer bunt )echselnden eschichte ist der !eisheitskern =erborgen6 und un=ermerkt nhrt sich die 4eele und kehrt =oller und immer =oller aus diesem 8nterricht +ur7ck. ute B7cher sind Ka 7berhau%t )ie der gute 8mgangG sie =eredeln den 2enschen. !arum dasN 4ie bringen uns die .rfahrungen $ndeA rer nahe und bilden dadurch den 2enschen6 ergn+en seine *7cken. &on )elchem Buche aber gilt dies )ohl mehr6 als =on der heiligen 4chriftN Die 2enschheit im $us+uge lebt hier =or uns so6 )ie sie in !irklichkeit gelebt. Die Bl53en dieser 2enschen +eugen f7r die !ahrheit der .r+hlung. Die &erbl7mung. die &erhehlung der Bl53en )7rde der Po%ularitt des heiligen Buches nur .intrag tun. 2an tte die 4chrift dann +u)eilen auf6 )ie et)a einen CeiligenschreinG aber sagen )7rde sie uns (ichtsG raten6 helfen auch nicht. 4ie )7rde uns )ie in einem 4%iegel die eigene C3lichkeit und $llA tglichkeit sehen lassen6 und )ir )7rden den 4%iegel hassen. 4o aber +eigt sie uns den 2enschen6 wie er ist: h3lich und doch sch5n6 s7ndig und doch heilig6 furchtsam und doch mutigG den BegierA den hingegeben6 aber bald )iederum reuig +ur 23igung +ur7ckkehrendG sch)ach und dann )ieder krftigG arm und elend und doch )eitaus $lles 7ber)indend. 8nd alle diese Vbergnge =on dem einen .Dtrem in das andere =ermittelt der laube an ottG und der $ngel%unkt6 kraft dessen die eA
'/ Die e=angelischen .r+hlungen in ihrer g5ttlichen ,orheit gleichen Kener alten *achWschen 2usik6 an der der 8neinA ge)eihte nichts Besonderes h5rt6 der .inge)eihte Kedoch !under 7ber !under entdeckt.

-6

0)eiter $bschnitt

sinnungen ihren 8msch)ung =oll+ogen6 )ar das &ertrauen auf die &ergebung der 47nden. @7hrt nicht das Kind schon ein hnliches6 sich durch egenst+e hindurch be)egendes *eben im Cause der .lternN <uht nicht auch hier Keder neue $nfang auf dem nat7rlichen 0uge +u den .ltern und auf der &ergebung der 47nden6 +unchst durch die .lternN ebt ihnen dagegen den katholischen CeiligenhimmelJ H diese Ceiligen sagen dem Kinde gar nichtsG die r5mischen Ceiligen dr7cken den 2enschen +u Boden6 denn )elch eine Kluft trennt den .rdbe)ohner =on den am 0iele bereits $ngelangten6 die ein Ceiligenschein umgibtN 1hre CeiligA s%rechung bleibt in den (ebel des 2?steriums geh7llt. Ceilig +u )erden ist eine besondere Kunst6 ein e)erbeG die Ceiligen sind =on der 0unft in <om +u 2eistern gemacht6 nachdem sie ihr 2eiA sterst7ck geliefert. $ber )ie sie solches =ermocht6 das bleibt eheimnis der 0unft. $nders die bibliA schen CeiligenG sie tragen @leisch und Blut mit sich herumG sie lassen sich nicht auch noch auf der andern 4eite r5sten6 nachdem die eine schon =erkohlt ist. Da ist $lles =erstndlichJ sie sind sch)ach6 sie f7rchten sichG ott mu3 durch seinen 0us%ruch sie in den Kam%f treibenG '1 ott mu3 das Beste tun. $ber daf7r hat .r auch allein die .hre da=on. 8nd ist das nun et)a sch)er f7r das Kind6 $lles =on ott +u er)artenN Lder sollte es ihm leichter d7nken6 $lles aus eigener Kraft =on dort heraus+uholen6 )o doch nach des Kindes deutlichem ef7hl (ichts ist6 als ein Brunnen ohne !asser6 (ichts als Lhnmacht6 8n+ulnglichkeit und 1rrtumN Doch )ir sind )eit da=on entfernt6 dem Kinde schon hohe Dinge und tiefe edanken +u+utrauA en. !ir reden aber =on der e)5hnung. Der 8nterricht soll die 4eele an 4t+e und &orbilder der !eisheit ge)5hnen und so auch an richtige &orstellungen =on ott und den g5ttlichen Dingen6 dann )chst das Kind un=ermerkt damit auf und lernt sie lie#en. Die Beschftigung mit der biblischen eschichte bildet die unterste 4tufe des <eligionsunterA richts. Der anal?tische 8nterricht6 der Ka als die erste Cau%tart des 8nterrichts in erster <eihe steht6 hat auf dem ebiete der <eligion mit der biblischen .r+hlung +u beginnen. 2an l3t hier die KinA der .rfahrungen machenG bringt sie durch Beis%iele dahin6 +u lernen6 )ie sich die 2nner ottes unter den =erschiedensten 8mstnden betragen6 )ie sie ihre Pflichten gegen ott und den (chsten erf7llt haben. Durch solche Beobachtungen6 durch Beis%iele6 also im !ege der 1nduktion6 )ird der kindliche eist un=ermerkt bereichert. Die ,tigkeit des *ehrers geht nun dahin6 in der biblischen eschichtsstunde die aufgenommenen edanken in geordnete ru%%en +u =erteilen und den Boden f7r den +unchst h5heren6 s?nthetischen 8nterricht =or+ubereiten. Dies geschieht durch @ragen )ie et)a dieseJ )arum ideon bei der (acht die 4ttte des Baalskultus +erst5rte 9<i. 662-:G +u )elchem 8nheil dem ideon das old der 2idianiter gereicht habe 9<i. 862# ff.:G )eshalb ;osua =on den iA beoniten betrogen )urdeG )eshalb die &erst7mmelung der 0ehen und Daumen Kenes $doniABesek eine gerechte +u nennen sei 9<i. 166.-:G )oraus die =ielfltigen (iederlagen 1sraels in den 0eiten der <ichter +u erklren seienG )eshalb .lis 45hne so entartet ge)esen seienG )orin 4auls 8ngehorsam bestandenG )arum Da=id und nicht sein lterer Bruder .liab =om Cerrn er)hlt )orden u. dergl. m.'2 $us dem ,eDte selbst kann man den Kindern die Beant)ortung aller dieser @ragen nahelegen und sie also dahin bringen6 da3 sie das <ichtige ant)orten. $ndererseits hat man an besonders da+u ausge)hlten 4t7cken das Kind sich 7ben und +ur Klarheit gelangen +u lassen6 )as an diesem oder Kenem .reignis lobens)ert und sch5n6 )as dagegen =erkehrt und h3lich sei. 4o urteilt das Kind6 ohne noch =on den eset+en oder den <egeln des 8rteils et)as +u )issen. Die Prin+i%ien der g5ttliA chen und menschlichen Candlungs)eise )erden also im !ege der 1nduktion offen gelegtG das 8rA teil an einem )7rdigen 4toffe ge7btG die @higkeit angebahnt6 aus dem Besonderen auf das $llgeA
'1 2an =ergl. instar omnium ideon in <ichter >. &1. '2 2an =ergl. das treffliche .nchiridion der biblischen eschichte =on @. !. D5r%feld 9 7tersloh 186':.

Der ausf7hrende ,eil

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meine +u schlie3en6 aus dem Beis%iel die <egel sich +u bildenJ die <egel nmlich f7r das menschli A che ,un und dasKenige ottes. 1st nun eine gen7gende .rf7llung mit 4toffen =orangegangen6 so darf man +u der +)eiten Cau%tA art des 8nterrichts6 +ur s?nthetischen 7bergehen. Dieser s?nthetische 8nterricht )ird in der KateA chismuslehre erteilt. $us den durch die =orige 8nterrichts)eise herbeigebrachten .lementen bildet dieser s?nthetische 8nterricht +usammenhngende Begriffsreihen6 die )ie ein (et+ den gesamten biblischen 4toff ums%annen und ordnend auf denselben ein)irken. Der Katechismus trgt in +usamA menhngender !eise6 und +)ar streng didaktisch und logisch geordnet6 die $Diome und Prin+i%ien =or6 )elche lehrhafte 2nner in den sch5%ferischen 0eiten der kirchlichen .nt)icklung aus der heil. 4chrift gesch5%ft. 0u solchem &erfahren hatten sie das gleiche <echt und die gleiche Befugnis6 )ie die ;uristen. !ie let+tere an den 2anifestationen des <echtsbe)u3tseins ihre <echtsbuellen haA ben6 so hat der ,heologe an den au3erungen des laubens der Pro%heten und $%ostel seine lauA bensbuellen. 8nd )ie die ;uristen Kene Buellen +u einem 4?stem =erarbeiten6 so arbeitet der ,heoA loge seine Buellen6 die in der heil. 4chrift ihm flie3en6 gleichfalls +usammen und bringt also die =ielerlei Beobachtungen und .rfahrungen der 2nner ottes in ein 4?stem. (at7rlich kann nicht beliebig ;edermann dies tun6 so )enig auf dem ebiete der ;uris%ruden+6 )ie auf dem der ,heoloA gie. 4ondern auf =ollendete !eist =oll+ieht sich die 0usammen+iehung Kener =ielerlei religi5sen eA danken +ur .inheit und Vbersichtlichkeit eines Katechismus durch kirchliche uthei3ung. Der rechte Katechismus hngt6 )ie Kede Bekenntnisschrift6 =on einer Kirche und deren 8rteil abG ohne diesen geschichtlich nach+u)eisenden .ntstehungsgrund hat kein Katechismus $ns%ruch auf norA mati=e eltung. &iele eifern )ider den KatechismusunterrichtG die Kinder sollen =on diesen 4t+en gereifter ,heologen (ichts =erstehenG sie =erm5chten sich (ichts dabei +u denken. '3 $ber )enn )ir mit der .infl53ung der !ahrheiten )arten )ollten6 bis sie dieselben )ohl =erstehen6 )ie d7rften )ir ihnen dann 7berhau%t die Klassiker in die Cand gebenN $uch die Klassiker sind =on 2nnern f7r 2nner geschrieben6 und die 05glinge der $kademie )aren 2nner. !er =erstnde den Plato als 1"Khriger so6 )ie er ihn als 3/A oder #/Khriger =erstehtN !er findet den eschmack an den Lfficien /iceros im ;7nglingsalter6 )elchen er im 2annesalter daran findet6 um =on &vids !erken hier gan+ +u sch)eigen6 in denen eine so reiche @7lle =on *ebens)eisheit s%rudeltN H 1n den @r7hstunden des *ebens6 be=or unsere *ebenssonne hoch am Cori+ont steht6 lerne aber der Knabe den Katechismus aus)endig6 dann lernt er ihn am besten. 1n den h5heren Klassen ist die ,tigkeit schon also angeA s%annt6 da3 der 05gling nur halb hinh5rt auf *ehren6 die blo3 f7r ein +uk7nftiges Dasein &orsorge treffen +u )ollen scheinen. Die egen)art ist all+u gebieterischG der 4ch7ler der obersten Klassen dreht den Katechismus nur un)illig in der Cand herumG er erscheint ihm mitsamt den sogenannten Konfirmationsstunden als ein Ballast6 der sich als et)as @remdes eindrngt +)ischen "omer und )erenz, oder +)ischen )huc.dides und "oraz. $nders haben )ir Denen +u ant)orten6 )elche 7berhau%t den konfessionslosen 8nterricht6 in der <eligion =erlangen6 und deshalb den Katechismus aus der 4chule =erbannt )issen )ollen. !as aber ein solcher ,orso allerlei religi5sAsittlicher *ehren soll6 ohne das =erstndnisinnige Cau%t des KateA chismus6 leuchtet mir nicht ein. 8n%dagogischeres kann es nicht geben6 als die Kinder bereits an der gest5rten religi5sen &erdauung $nteil nehmen +u lassen6 an )elcher man selber leidetG sie also nicht einmal in die *age gelangen +u lassen6 da3 sie doch )enigstens s%ter selbst diesen &erdauA ungs%ro+e3 =on =orn an durchmachen6 der den konfessionslosen !ortf7hrern so =iele Besch)erden =erursachte. !ie )ollen die Cerren solche Be=ormundung =erant)ortenN !ie d7rfen sie 7berhau%t
'3 2an =ergleiche =or $ndern !ousseau, Ymile tom. 1&6 4. 8/ ff.

-8

0)eiter $bschnitt

das rechtm3ige .rbe der &ter den Kindern durch einen 2achts%ruch des =on ihnen ka%ti=ierten 4taates =orenthalten )ollenN !ir sind Ka aber noch allesamt $ngeh5rige dieser oder Kener Kirche. 2an )arte )enigstens ab6 bis die $ufl5sung derartig um sich gegriffen6 da3 nur noch $tome6 nur noch religi5se 1ndi=iduen da sein )erden6 aber keine 3emeinschaften mehr. 1st das geschehen6 dann mag man das 4ublimat der =on $llen noch irgend)ie =ertretenen <eligionsmeinungen als neue *ehre %roklamierenG aber ob da nicht im Candumdrehen ein hnliches Buch entstehen )ird6 das mit hnlicher ,?rannei6 )ie =orgeblich der Katechismus6 die eister der Kinder religi5s ni=ellieren )ird6 steht doch noch +u er)arten. .r+iehung6 8nterricht ist =on der e)ohnheit unabtrennlichG die e)5hnung ist der Bundesgenosse des *ehrers. .r bedarf et)as @estes6 ein bestimmtes e%rge6 das er dem )eichen !achse aufdr7cktG er bedarf <esultate6 die er mitteilt. !o soll er nun auf dem religi5sen ebiete dieses @este finden6 nachdem die Katechismen beseitigt sindN .r mu3 notgedrunA gen )ieder einen Katechismus machenJ denn die sogenannten religi5sen &ernunft)ahrheiten sokraA tisch +u finden6 ist 2annesarbeitG sie lassen sich dem Kinde nicht abfragen6 )ie 4t+e der 2athemaA tikG dem Kinde mu< man sie +unchst als <esultate geben. 1st das aber der @all6 so bleiben )ir =orerst bei den konfessionellen KatechismenG das Kind )ird 7ber die memorierten Katechismusstoffe ge)i3 nochmals nachdenkenG es )ird im 4turm des *eA bens +u ihnen +ur7ckkehren und sie besser =erstehen lernen. Kehrt es nicht +u ihnen +ur7ck6 so geA rt es ohnehin in die Bahnen6 )elche der konfessionslose *ehrerhaufe )andelt. $ber freilich6 man f7rchtet die e)alt und den mchtigen .influ3 des Katechismus. Der Kam%f +)ischen (eologie und ,heologie soll lieber nicht in einem und demselben Ko%fe ausgefochten )erden6 sondern mittelst der <eibung gro3er Parteien6 =on denen die eine sch)ar+ nennt6 )as die andere )ei3 nennt. .s soll die innerliche &ermittlung der egenst+e durch sofortige $bsonderung der 05glinge =on allem traditionellen *ehrstoff unm5glich gemacht6 und ein &orurteil durch das $nA dere erdr7ckt und totgesch)iegen )erden. 2an schneidet die !elt der ebildeten in +)ei CemiA s%hren und be=5lkert die eine auf Kosten der anderen durch k7nstliche Bef5rderung der $us)anA derung. 2an er+ieht egenf73ler anstatt 2itmenschen. (ur dies erstrebt das 4chreien nach konfesA sionslosen 4chulen und einem darin +u erteilenden konfessionslosen <eligionsunterricht6 den die *ehrer und beileibe keine ,heologen +u geben htten. Da3 an dieser konfessionslosen .lle gemesA sen der gesamte eschichtsstoff die entstellendsten 4chnitte sich gefallen lassen mu36 ist lngst nachge)iesen. !as soll =on der eschichte des 3/Khrigen Krieges noch 7brig bleiben6 )enn man den idealen Cintergrund des konfessionellen Kam%fes6 des $ufeinander%lat+ens der religi5s erregA ten eister )egnimmtN Die eschichte =on der Befreiung der (iederlande )hrend eines 8/KhriA gen Kam%fes sinkt ohne den gleichen idealen ehalt +u einer gro3en fortgeset+ten 2enschenA schlchterei herab. Die Celden dieser eschichte kmen dabei noch am besten )egG aber )elchen er+ieherischen !ert haben Celden ohne idealen ehaltN !ill man anbetend niedersinken =or der blo3en Kraft6 dem 2ute6 der ,7chtigkeit6 der blo3 formalen @higkeit +um ,un6 H dann geben auch schon die 4tiergefechte ein hnliches Bild des 2utes und der @higkeit. !er aber )ird die gro3en ,rger der eschichte6 die 4ch5%fer =on $llem6 )as die 2enschheit 7berhau%t +u 4tande gebracht6 mit ladiatoren in eine <eihe stellen m5genN (ehmt ihnen aber die 1dee6 so habt ihr dem K5r%er die 4eele geraubt. 8nd )elche 1deenreihe hat in der 2enschheit stets den h5chsten <ang bekleidetN H Die <eligion. Der Kam%f des laubens mit dem 8nglauben ist das h5chste Problem der !eltgeA schichte6 )ie 3oethe sagt. 1hr stecht also der eschichte das $uge aus6 die @enster6 durch die *icht in das !eltgetriebe hinA einfllt6 +erschlagt ihr6 )enn ihr den geschichtlichen 8nterricht konfessionslos macht6 und den *ehA rer +)ingt6 dort auf 4ocken +u gehen6 )o die eschichte mit dr5hnendem ,one die e)alt der reliA

Der ausf7hrende ,eil

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gi5sen 1deen6 und +)ar nicht et)a dieser oder Kener6 noch erst ausfindig +u machender6 sondern gan+ bestimmter6 konfessioneller 1deen =erk7ndigt. $lso im 1nteresse der historischen erechtigkeit fordern )ir Bekanntschaft mit dem KatechisA mus f7r $lle ohne $usnahme. Vbrigens bemerken )ir noch6 da3 es gut sei6 auf dieser $ltersstufe den Katechismus +unchst hau%tschlich dem edchtnis ein+u%rgen und nur gelegentlich6 im $nA schlu3 an die Bibelstunden6 diese oder Kene @rage eingehender +u erlutern. Der Cau%tnachdruck liegt immer noch auf dem anal?tischen 8nterricht in der biblischen eschichte. $uch lassen )ir es dahin gestellt6 ob dieser Katechismusunterricht dem Cause6 der 4chule oder dem Pfarrer +u+u)eiA sen sei6 bei dem dann die ;ugend freilich nicht nur auf ein halbes ;ahr6 et)a im !interhalbKahr der sogenannten Konfirmation6 sondern m5glichst +eitig und durch mehrere ;ahre hindurch den kateA chetischen 8nterricht genie3en m73te. $ls dritte 4tufe des 8nterrichtes in der <eligion nennen )ir den darstellenden 8nterricht6 der aber gan+ in die nchste6 h5here $ltersstufe hineingeh5rt. . 23. Die *ildung innerhal# der $na#en'ahre, vom sie#enten Dahre #is zum vollendeten vierzehnten, #ezieht sich zweitens auch auf das 3em%t. Die mit der 2erstandes#ildung kom#inierte 3em%ts#ildung gi#t dem Zgling den 3eschmack an einzelnen tzen der Weisheit. 8nterricht im esang6 in der 2usik und in der Poesie mu3 das em7t in dieser 0eit bilden helA fen. Der esang schlie3t sich naturgem3 an den <eligionsunterricht an. 4chon +u Cause )ird er ge7bt6 sei es bei den tglichen Causgottesdiensten oder am 4onntag. Die 2utter ist der nat7rliche esanglehrer der Kinder)elt6 und schon die blo3e $n)esenheit bei dem esange $nderer bildet das em7t aus und )irkt =eredelnd. Lhne die bindende Kraft des em7ts liegt der .r)erb des &erA standes +)ar aufgehuft nebeneinander6 aber die ein+elnen 2aterialien treten in keine Be+iehung +ueinander. Die bildende und bindende 2acht des em7tes mu3 )ie mit einem 0auberstabe diese 4toffe beleben und sich +usammenf7gen lassen. 4o lange eine !ahrheit sich nicht bis in das 1nnere der 4eele fortge%flan+t6 ist sie nicht .igentum des 2enschen ge)orden. !ie )ird nun dieser Boden am besten +ubereitet )erden6 auf da3 er nachmale reiche @r7chte trageN Das geschieht durch eA sang. Lr%heus bndigte sogar ,iere durch seinen fesselnden esang und +)ang Bume und @elsen6 ihm +u folgen6 nach der 4age. @7r)ahr6 gro3 in Kedem Betracht ist die 2acht des esanges6 =oll =eredelnden6 sittigenden .inA flusses auf das em7t. $ber freilich6 ausgesuchte *ieder m7ssen es sein6 gute &olkslieder oder PsalA men und geistliche6 kernhafte *ieder6 die man dem Kinde darbietet. Das Beste ist f7r das Kind geraA de gut genug. Denn so auferbauend gute 2elodien und *ieder reinen 1nhalts )irken6 so entner=end )irken und so fest haften andererseits die assenhauer und die ihnen ange%a3ten 2elodien. 2an m5chte )7nschen6 da3 es eine 2usik%oli+ei gbe6 denn die 2usik ist =on tiefgreifendem .influ3G sie ist ent)eder ein =erborgenes ift oder ein (ahrungsmittel der 4eele. !as ein &olk singt6 das ist es auchG sage mir6 )as Du singst6 und ich )ill Dir sagen6 )er Du bist. Das geistliche *ied ist es beA sonders6 das Caus und &olk aufbaut.'# $ls die Bauern in (ordafrika noch Psalmen singend das @eld bestellten6 da stand es besser in KeA nen *ndern6 in denen ein $ugustin den emeinden %redigte6 die aber Ket+t die ,urcos liefern6 den $bschaum der 2enschheit. 8nd )enn unser &olk6 )ie 1srael6 auch bei der .rnte sich heilig +u freuA en =erstnde 9;es. "63:6 oder mit dem esangesKubel seine hohen @este beginge6 der bei dem &olke
'# .in Beis%iel gebe uns das husliche *eben des $dmirals /olign., siehe im (achtrag 1.

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0)eiter $bschnitt

ottes 7blich )ar 9;es. 3/62":6 so )7rde es auch die gleichen .rfahrungen machen6 )ie 1srael6 und aus der @7lle ottes gesegnet )erden. erade das &olkslied +eichnet den C5hegrad des Kraftgef7hls6 der Bra=heit und ,7chtigkeit eiA nes &olkes an. Das deutsche &olkslied6 selbst bis herab auf den gegen)rtigen Krieg mit @rankA reich6 ist )eit erhaben 7ber das fran+5sischeG und =on (a%oleon 1. gilt Ka gan+ eigentlich6 da3 Deutschlands *ieder ihn +u ,ode gesungen 4 chenkendorf, ,rndt, $rner5. 4o +u singen6 )ie Deutschland6 das =ermochte @rankreich nie6 )enn auch freilich die gegen)rtig entstandenen deutA schen KriegsA und &olkslieder matt und +)erghaft sind im &ergleich +u der !indsbraut der *ieder6 )elche den ersten (a%oleon )egblasen half. @7r die Belebung und .rregung des em7tes dient besonders auch der 2usikunterricht. Das Kind ist in den ersten *ebensKahren noch k5r%erlich unreif f7r die k7nstliche $us7bung der 2usik. $ber mit dem +ehnten oder elften ;ahre gilt es +unchst die technische @higkeit +u lehrenG das Band der @inger mu3 einem gel5st6 die 4ehkraft der $ugen ans (otenlesen ge)5hnt )erden6 damit man allmhlich +ur selbststndigen $us7bung der 2usik gelange. Ciermit gibt man dem 05gling den 4chl7ssel +u uner)arteten 2?sterien6 +u einer h5heren6 idealen !elt in die Cand. $uf der *eiA ter der ,5ne enteilt der 05gling der eigenen6 so eng begren+ten .m%findungs)elt6 und die 4eele beA ginnt sich +u erheben6 sich an den reineren ather einer nicht =on sinnlichen 1nteressen beherrschten !elt des eistes und der Phantasie +u ge)5hnen. Die 4eele dehnt sich aus6 sie bekommt 4%annkraft durch diese &erbindung mit der !elt der ,5ne. 4ie sch)illt an und er)eitert sich +ur $ufnahme =ieA les .dlen und ro3en. Die Pedanterie6 )elcher das 0usammenhufen gelehrter Kenntnisse &orA schub leistet6 erhlt ein egenge)icht. Der 05gling sammelt bei diesen 4tudien neue Krfte6 um den 4toff der =erstandesm3igen 8nterrichtsgegenstnde be)ltigen6 er bekommt 2u3e6 um geistig =erdauen +u k5nnen. Vberdies hlt das 2usikstudium =on =ielen $usschreitungen6 +u denen die <ohheit und der *eichtsinn sonst antreiben )7rden6 +ur7ck. (chst der 2usik hat die Poesie den ge)altigsten .influ3 auf das em7tG Ka6 sie geht insofern der 2usik noch =or6 als ihr leichter bei+ukommen ist6 und sie keinen so engen Kreis =on .r)hlten um sich schart6 )ie die 2usik. Die Poesie )ill das Cer+ des 2enschen auf angenehme6 )ohltuende !eise beschftigen und die 4eele milder machen. 4ie rechnet dabei auf die 25glichkeit6 da3 durch die hinrei3ende @orm6 in )elche die edanken eingekleidet )erden6 eine hnliche Be)egung in der 4eele des C5renden entA stehe6 )ie sie +u=or in dem Dichter selber )ar. !enn )ir nun dies im $uge behalten6 dann ist freiA lich die Durchschnitts+ahl der 05glinge dieses $lters f7r Poesie noch =5llig un+ugnglich6 )eshalb auch ein !ousseau noch auf lange 0eit hinaus (ichts =on ihr )issen )ill. $uch die )ahre Poesie ist Ka6 )ie die %hiloso%hischen !erke6 =on 2nnern f7r 2nner gedacht und gesungen. 4omit stellt sie Kedenfalls gro3e $nforderungen +unchst schon an den &erstand und kann so lange nicht recht bis ins em7t durchdringen und hier $nklang finden6 als bis der 1nhalt durch den &erstand ergr7ndet ist. Dennoch ist es ratsam6 auch hier fr7her mit den 0umutungen an den 05gling +u beginnen6 als es streng genommen +ulssig erscheinen m5chte. Das .isen mu3 lngere 0eit ins @euer gehalten )erA den6 be=or der $rbeiter es gestalten kann. 2an set+e also die 05glinge fr7h+eitig dem er)rmenden 4trahle besonders da+u ge)hlter .r+eugnisse der =aterlndischen Dichtkunst aus. 4em%er alibuid haeret. Die !orte sind doch oft derma3en hinrei3end6 da3 auch die 4eele des 8ner)achsenen mitA fortgerissen )ird und langsam sich hebt und immer h5her hebt6 )enn auch um anfangs schnell )ieA der6 dem Kungen $dler gleich6 auf den @l7geln der 2utter oder im @elsenneste 0uflucht +u suchen. Denn freilich auf dieser 4tufe des $lters ist und bleibt der 05gling ein Kind am eiste6 ein sch)aA

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cher $nfnger6 der nur unsichere ,ritte macht in der !elt der ef7hle6 Da gibt es nichts @estes in den .m%findungenG keine bestimmte 4umme =on .in+el+ustnden des ef7hls kommt +u 4tande6 die )ir als esamtgef7hl oder 3em%t be+eichnen k5nnten. .inen $ugenblick schimmert es ihm beA freundet aus einer h5heren !elt entgegen6 aber schnell ist $lles )ieder in dichten (ebel geh7lltG der freundliche *ichtstrahl =ersch)indet. 1mmerhin aber sind die 05glinge in die elegenheit +u =ersetA +en6 solche .rfahrungen machen +u k5nnen. Dies aber geschieht durch sorgfltige $us)ahl =on .rA +eugnissen =ortrefflicher Dichter. 2an trachte6 ihnen einen &orrat =on guten 2usterst7cken +u =erA schaffen6 die auf ihr em7t durch die sch5ne 4%rache und regelm3ige $bstufung der +um $usA druck kommenden ef7hle .indruck machen und +ugleich auf ein )eisheitsgem3es Betragen f7r alle 0eiten .influ3 7ben.'' 1n dieser !eise beginnt der 05gling +usammenhngende 4t+e der !eisA heit +u lesenG sie schmeicheln sich )ie un)illk7rlich bei ihm ein und )erden der 4eele gelufig durch den <h?thmus und !ohlklang. ;a6 die schne 1orm ist Cau%tsacheG ihr sich 7berlassend6 =on den schaukelnden !ogen des <h?thmus getragen6 =om !ohlklang )ie berauscht6 kommt der 05gA ling un=ermerkt doch dem 0iele der !eisheit nher. Die sinnen=erstrickende Be)egung des <h?thA mus bringt ihn dahin6 )ohin er +unchst nicht gedachte +u kommen H in den Cafen der !ahrheit6 in die gegen 4t7rme und !ogen sichernde Bucht der !eisheit. 2an unterscht+e also nicht die Poesie als 2ittel6 um durch fr7h+eitiges ins Klingen Bringen der 4aiten des em7tes auf das 0iel alles 8nterrichts6 die !eisheit6 hin+uf7hren. !as man auch gegen die teil)eise altfrnkische @orm und 2anier der 3ellertWschen @abeln ein)enden mag6 sie sind doch f7r die $nfnger immer noch unentbehrlich und un7bertroffen. 4ie =ereinigen eine ans%rechende @orm mit dem treffendsten6 oft )eisheits=ollsten 1nhalte. 4ie be)egen sich der 2oral nach in der Philoso%hie des &olkes und des %raktischen *ebensG sie sind aus dem *eben gegriffene6 elegant einA gekleidete Caus%dagogik. &oll urs%r7nglicher6 harmloser 2alerei sind auch seine aus dem ,ierA reich entnommenen @abelnG in allen aber ist .nergie und Kraft. !as ein Buch6 )ie die >haraktere des )heo-hrast, f7r die .r)achsenen ist6 das bietet in leichterer @orm 3ellert den Kindern und selbst noch den .r)achsenen durch seine @abeln6 und +)ar so6 da3 die Kinder in s%ielender !eise mit den >harakteren6 denen sie nachmals oft genug begegnen6 und die sie oft im Kleinen schon =orA ausdarstellen6 bekannt )erden. $uch ist 3ellerts Poesie nicht +u sch5n6 um sie =on den Kindern +erA fasern und +. B. in die Ket+t 7bliche %rosaische $usdrucks)eise 7berset+en +u lassen. Bei )ahrhaft klassischen .r+eugnissen )7rde dies eine .nt)eihung und .ntheiligung des 4ch5nen sein. (chst 3ellert d7rfte 7ichtwer +u em%fehlen sein6 der mehrere gan+ =ortreffliche @abeln hat6 )elche +ur 07gelung des 8n=erstandes dienen k5nnen. 2an s%ielt leise oder auch energisch auf das elesene an und )eist die Kinder dadurch in 4chranken6 man beschmt sie. (ur freilich darf man so .t)as nicht +u einer abgedroschenen 4ache )erden lassen. $uf dem religi5sen ebiete geh5ren in dieses 4tadium des 8nterrichts die Psalmen und geistliA chen *ieder6 und +)ar erstere gereimt6 et)a nach der Bearbeitung Dorissens. Diese Poesien6 )enn auch un=ollkommen =erstanden6 )erden f7rs .rste einfach im edchtnis abgelagertG aber manches !ort aus ihnen dringt doch auch Ket+t schon bis ins em7t durch. Die !eihnachtslieder *uthers oder *ieder )ieJ A,llein 3ott in der "h0 sei Ehr0B, oder A3ott sei Dank in aller WeltB, oder A7o#t 3ott, ihr /hristen all0 zugleichB haben sicherlich der rechten !eihnachtsstimmung mehr6 als alle bildlichen oder )5rtlichen Belehrungen &orschub geleistet. Die !eihe dieser heiligen (acht +ieht in diesen )underherrlichen !orten und 2elodien durch das kindliche em7t hindurchG und die nachA haltige .rinnerung an diese Kinderfeste H )oher kme sie sonst6 )enn nicht =on dem un=ermerkten (ach+ittern solcher ,5ne und .indr7cke in der kindlichen 4eele. Die 4eele ist ein tiefer L+eanG und
'' &ergl. Plato, Protagoras 32' . und 326.

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oft6 )enn $lles still ist6 h5rt man die locken drunten luten6 )ie =on =orlngst =ersunkenen 4ttA ten6 die der L+ean in seine ,iefen hinabge+ogen. Bauen )ir =iel und +eitig an solchen heiligen 4ttA tenG =erschlingt sie auch der nie +u sttigende L+ean der 0eit6 das ungest7me *eben6 dann klingt es doch s%ter noch aus der ,iefe der 4eele heraus6 die =ersunkenen locken schlagen an H und das adelt den 2enschen und =ers73t ihm manche 5de6 einsame 4tunde. .rm5glichen )ir es den 05glinA gen6 auch als 2nner ein und das andere 2al )ieder Kinder )erden +u k5nnen. Die $usbildung des em7tes nimmt einen besonders gro3en <aum bei dem )eiblichen eA schlechte ein. $lles6 )odurch das !eib s%ter dem 2anne angenehm )erden soll6 keimt her=or aus dem 1nnern des em7tes. Der gute eschmack6 der *iebrei+6 die 1nnigkeit6 die 4elbst=erleugnung6 die nicht das .igene sucht6 sondern )as des 2annes ist6 H alle diese6 das )eibliche eschlecht so +ierenden .igenschaften basieren auf dem auch durch 8nterricht6 +umal durch die 8nterhaltung mit der 2utter )ohlge%flegten em7t. !as die !issenschaften anlangt6 so riechen die 2dchen eigentA lich nur eben daranG +)ar begreifen sie &ieles und begreifen schnell6 aber es haftet nicht =iel =on alA lem dem6 )as sie gelesen. 4ie +iehen ihre besten Krfte aus dem inneren Ceiligtum6 aus dem eA m7tG in der harmonischen em7tsstimmung haben sie ihr bestes $s?l. . 2#. Die *ildung innerhal# der D%nglings'ahre, vom f%nfzehnten Dahre #is zum ,#gang aus der chule, res-. #is zum vollendeten einundzwanzigsten 7e#ens'ahre, #ezieht sich auf den 2erstand, das 3em%t und den Willen. Die so kom#inierte ,us#ildung lehrt den Zgling im Zusammenhang #egreifen, was Weisheit ist.
'6

.s ist ein Vbergangsstadium6 )elches sich hier dem *ehrer er5ffnetG bedenklich6 kritisch6 )ie alle solche Vbergnge. Der Vbergang =om Kindesalter +um m7ndigen $lter bahnt sich hier an und =ollendet sich innerhalb dieser ;ahre )enigstens nahe+u. 2an kann schon daraus folgern6 )ie un+uA trglich es sein mu36 da3 mit dem f7nf+ehnten oder sech+ehnten ;ahre die $usbildung der 2ehr+ahl der 2enschen bereits der sicheren Cand eines *ehrers entnommen und dem 05gling selbst 7berlasA sen )ird. ;et+t gerade ist doch der 0eit%unkt gekommen6 )o eine =ollere $usbildung =on &erstand6 ef7hl und !ille 7berhau%t erst anheben kann6 )o also der *ehrer mehr n5tig ist6 denn Ke +u=or. 8nd ge)i36 nie )ar auch das eschft des *ehrers sch)ieriger6 niemals dorniger6 als gerade Ket+t. Denn die 0eit des friedlichen *ernens der KnabenKahre ist bei der gesteigerten .nt)icklung unserer ;ugend meist schon dahin6 )enn sie f7nf+ehn oder sech+ehn ;ahre alt )erden. Die durch den er)aA chenden eschlechtstrieb erregte *eidenschaft kommt aufG'- dieses 8ngeheuer mit hundert K5%fenI Caust Du den einen herunter6 gleich )chst der andere nachI 8nd es hilft nicht einmal6 mit CerkuA les den @euerbrand auf den blutigen <um%f +u halten6 damit der Ko%f nicht nach)achse. Die .rfahA rung eines "ieron.mus ist hier die richtigeG er sagt =on seiner eigenen ;ugend+eit6 da3 es durch alle 2ittel ge)altsamer $usrottung nicht besser damit ge)orden sei.'8 $ber auch andere6 +um ,eile edlere *eidenschaften entstehen Ket+t6 die nur auf 0eit und elegenA heit )arten6 um auf+ulodernJ H die @reundschaft6 der 0ug nach dem 1dealen 7berhau%t6 daneben auch der .hrgei+ und die =erfeinerte Cerrschsucht u. dgl. m. 1n dieser kritischen 0eit gilt es nun6 hau%tschlich den !illen durch die 8nterrichtsgegenstnde +u interessieren und ihm $ntriebe und 1m%ulse in einer bestimmten <ichtung +u geben6 in der <ichtung des )eisheitsgem3en Candelns nmlich. 4olche <ichtungsst53e halten den 05gling =on dem $bsch)eifen der edanken in die lufA
'6 Der adolescens6 nicht bei iu=enis ist hier gemeint. '- 6elanchthon bemerkt in seiner 4chrift De animaJ E&enerem esse %raeci%uam memoriae %estem clamitant omnes.F '8 .r em%fiehlt6 da3 man solche edanken an dem @elsen6 )elcher ist >hristus6 anlaufen und +erschellen lasse 9in der .%. MM11. ad .ustochium6 De custodia =irginitas in der $usg. =on &allarius ,omus 16 4. "1:.

Der ausf7hrende ,eil

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tigen oder schl7%frigen efilde der Phantasie +ur7ck. Die ernsten 4tudien sind der gr53te @eind der !ollust. $ber das sind nun nicht mehr 4tudien6 die den &erstand einseitig oder allein das ef7hl in $ns%ruch nehmen6 sondern die den !illen mitbestimmen6 fesseln oder doch auf ihn reagieren solA len. Das nmlich sind Ka erst die rechten6 die 4eele erf7llenden &orstellungen6 die bis +um ef7hl fortge%flan+t )erden und )eiter auch auf den !illen bestimmend ein)irken. 2it andern !orten nur der !ille ist der gute und krftige6 der mit dem ef7hle +usammenhngt und =on dem &erstanA de geleitet )ird. 8m )as handelt es sich also in dieser PeriodeN Darum6 da3 man die durch die er)achenden *eiA denschaften in @lu3 geratenen .lemente der 4eele in das rechte Bett lenke. &or dem 0erschmel+en der .lemente k5nnen )ir die 4eele in diesem $lter nicht be)ahrenG sie trennen sich =or der Cit+e6 die +u dieser 0eit naturgem3 sich einstellt6 aber nur6 um neue &erbindungen ein+ugehen und eine neue estalt +u em%fangenJ eine estalt6 die dann +ur bleibenden )ird und allgemach auch in der Ph?siognomie sich )ider+us%iegeln beginnt. !as ist das erste Bett6 )ohin )ir diesen6 =or Cit+e +ergehenden .lementen einen $b+ug ge)hA ren )erden6 damit sie +ur neuen @ormation gelangenN H Die <eligion6 der christliche laube. (at7rA lich kann das nur geschehen6 )enn auf den =orausgegangenen 4tufen die &orA und 8nterbauten nicht =erabsumt )urden. 4tand das Kind6 stand der Knabe au3erhalb aller Be+iehung +u dem ott seines *ebens6 )urden sie nie =or dem allsehenden <ichter und &ergelter ge)arnt6 )urden sie nicht angefeuert6 sich in die 4telle der alten 2nner ottes6 deren eschichte sie gelesen6 +u =erset+en6 und kindlich ihnen nach+us%rechen6 )as dieselben =on oder +u ott sagtenJ so ist es Ket+t gemeinigA lich schon +u s%t6 um solche &ersumnisse )ieder gut +u machen. Das Band +)ischen dem 05gA ling und Kenen &orbildern sollte durch e)ohnheit schon fest geschlungen seinG Ket+t )7rde man dieses Bandes bereits sehr ben5tigen. Denn auf der anderen 4eite steht bereits der schimmernde6 heitere6 selbstgefllige >hor der klassischen Celden Kenen bescheidenen6 schlichten biblischen eA stalten gegen7ber und sch)cht den friedlichen6 besnftigenden .indruck6 )elchen die 2nner der biblischen eschichte machen. 0udringlich st7rmen die Ceroen der Ld?ssee und der 1lias auf den ;7ngling ein6 und bringen es leicht dahin6 da3 Kener dem %r7fenden Blick der strengeren 2nner ottes6 die da+u oftmals so ernst mit dem @inger )inken aus)eicht. !ie aber6 )enn der ;7ngling schon fr7her die gute !ahl getroffen und =on den 2nnern im strengen biblischen e)ande sein Cer+ bereits einnehmen lie36 und also nun kein Cer+ mehr +u =erschenken hatN )enn er bereits geA lernt6 in allen seinen kleinen $ngelegenheiten6 )ie Kene 2nner6 mit seinem ott sich +u bes%reA chen und =on der Eallmchtigen und allgegen)rtigen Kraft ottesF die !andelung aller seiner kleinen K7mmernisse und !ider)rtigkeiten +u er)artenN H !ohl ihmI Dann kann der <eligionsA lehrer darauf )eiter bauenG der s?nthetische 8nterricht des Katechismus kann mit der $ussicht auf g7nstigen .rfolg fortgeset+t und der darstellende begonnen )erden. 4agen )ir .iniges 7ber die den !illen besonders mitber7cksichtigende Behandlung des KateA chismus. $uf den !illen der 05glinge )erde dadurch ge)irkt6 da3 erstens dieselben unerm7dlich erinnert )erden6 )ie es mit dem blo3en C5ren noch nicht getan sei sondern da3 der $%ostel ;akoA bus 91622: fordereJ E4eid ,ter des !ortes und nicht C5rer allein6 )omit ihr euch selbst betr7get.F 0)eitens greife man )hrend des Katechisierens bestndig hin7ber ins *eben und leite die C5rer +ur Pr7fung an6 ob und )ie sie das bisher eh5rte ausge7bt haben. Drittens flechte der *ehrer kurA +e6 doch liebreiche .rmahnungen in den &ortrag ein und suche also gute Be)egungen im Cer+en der 05glinge +u )ecken. &iertens lehre man sie6 )ie eine Kede 2aterie +ur .rbauung des *ebens oder +um ,rost im *eiden und 4terben dem >hristen dienen k5nne. @7nftens leite man die 05glinge an6 da3 sie die Kraft +um utes denken und utes dichten nicht bei sich selbst6 sondern bei ott6 im

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ebet6 suchen. H Besonders helfe aber die 1llustration aus dem *eben die 4?stematik des KatechisA mus beleben. Dabei nehme der *ehrer bestndig )ieder <7cksicht auf die biblische eschichte6 denn der Katechismus schlt Ka nur den Kern Kener eschichte heraus und %rsentiert ihn den C5A rern. Der <ekurs auf die heilige eschichte und das *eben ist also ein gan+ not)endiger6 )enn anA ders der Katechismusunterricht ein lebendiger6 fesselnder und nut+bringender sein soll. Die durch biblischen eschichtsunterricht und durch den Katechismus ge)onnene rundlage der christlichen *ehre hat dann in den h5heren Klassen sich +u be)hren durch *ekt7re und $usleA gung der heiligen 4chrift. Da3 man dabei das (eue ,estament im rundteDt lese6 ist nicht not)enA dig. Der *ehrer )7rde kaum der &ersuchung )iderstehen k5nnen6 sich mehr mit grammatischer .DA egese6 als mit der 4ache +u beschftigen. Vberdies ist auch der !ortschat+ im (euen ,estament ein relati= neuer6 =on den Klassikern =erschiedener6 mit dem der 4e%tuaginta 7bereinstimmender. (gels#ach'" und =erschiedene andere $utoritten 9+. B. auch !oth: em%fehlen die Bibel in der 2utA ters%rache +um runde +u legen und das Lriginal nur f7r sch)ere 4tellen hin+u+unehmen. BesonA ders em%fehlens)ert )re auch eine *ekt7re der 4%r7che 4alomos. Dieselbe )7rde die lang)eilige Beschftigung mit der 4ittenlehre erset+en. 1n dieser 4%r7chen )ird uns =orgetragen6 )orin die )ahre !eisheit des 2enschen bestehe und )ie dieselbe in allerlei @llen des *ebens ge7bt )erden m7sse. 4ie belehren uns6 )ie )ir uns +u halten haben gegen den Cerrn6 unseren ott6 um )ohlgeA fllig =or 1hm +u )andelnG )ie )ir =orsichtig um+ugehen haben mit allen 2enschen und +)ar unter den =erschiedensten &erhltnissen. Dadurch nun geben sie 2ittel und !ege an6 um )ohlbehalten und gl7cklich hier auf .rden +u leben 9siehe Ka%. 162.3:G sie +eigen den !eg +um )ahren l7ck. 4ie haben neben dem %dagogischen 1nhalt 7berdies auch einen trefflichen %dagogischen 0uA schnitt. 4ie sind kur+6 um leichter behalten )erden +u k5nnenG ferner +ierlich6 damit man um so mehr eschmack an ihnen findeG dunkel6 um dem &erstande auf die Dauer ein 4chleifstein +u seinG endlich sinnreich6 damit )ir im kleinsten <ahmen =iel da=ontragen. (unmehr kommt auch der darstellende 8nterricht in der h5chsten ?mnasialklasse an die <eihe. Derselbe er)eitert durch %r+ise lebhafte 4childerung den religi5sen edankenkreis und f7hrt6 nach $nalogie der schon anal?sierten egenstnde6 in den gan+en 8mfang der christlichen *ehre ein. !ir be+)eifeln6 ob es geraten sei6 mittelst einer s?stematischen Vbersicht der gan+en christliA chen Ceilslehre diese .inf7hrung der 05glinge +u unternehmen. !as man in neuerer 0eit A*i#lische )heologieB nennt6 )re meines .rachtens f7r solche .inf7hrung )eit besser geeignet. Die Dogmatik des (ichttheologen ist der Katechismus6 den man Ka beliebig =ertiefen kann6 und bei desA sen ein+elnen @ragen und $nt)orten die =ornehmsten Dogmen6 Ke nach dem Bed7rfnis der 4ch7ler und in genauer Pro%ortion +u dem ander)eitigen 8nterrichtsma36 an+ubringen sind. $ber eine %oA %ulr gehaltene Biblische ,heologie )re es6 )as )ir den ereifteren )7nschen m5chten. Die BibA lische ,heologie set+t sich an den anal?tisch gegebenen 4toff der Biblischen eschichte an und geht der s?nthetisch behandelten Dogmatik =oraus. 4ie res7miert die 4toffmasse6 )elche uns die andauernde Beschftigung mit der Bibel geliefert6 und ordnet den 4toff nach ge)issen esichtsA %unkten6 =erteilt ihn auf =erschiedene @cher6 und +)ar im strengen $nschlu3 an den ang der eA schichte. &om fr7hesten 8nterricht an stehen dem 05gling ge)isse6 stets )iederkehrende (amen und rundgedanken =or $ugenJ ott6 dann der 2ensch6 und +)ischen beiden begibt sich eine eA schichte =om 1. Ka%itel des 1. Buches 2oses an bis herab +u der Lffenbarung des ;ohannes. .msig6 unausgeset+t luft das !eberschifflein hin und her +)ischen ott auf der einen 4eite und dem 2enA schen auf der andern. .s ents%innt sich eine <eihe =on !echselbe+iehungen6 )elche aber =on $nA fang an durch eine Cand laufen6 die des .rl5sers. >hristi Person und !erk ist es6 )odurch das eA
'" ?mnasial%dagogik6 4. 16 f.

Der ausf7hrende ,eil

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)ebe Calt6 @estigkeit und seine bestimmte @rbung erhlt. Der $usgangs%unkt +ur Beurteilung dieA ses e)ebes6 in )elchem sich et)a auch das menschliche ,un als Kette6 das g5ttliche als .inschlag betrachten lie3e6 liegt bereits in den ersten Ka%iteln des 1. Buches 2oses. $lso der rundri3 dieses biblischAtheologischen 8nterrichts ist leicht +u +eichnen. 2an er+hlt den 4ch7lern6 et)a nach gr7ndlichem 4tudium der $uslegung des 1. Buches 2oses =on *uther und >al=in6 den &erlauf der Dinge innerhalb der ersten =ier Ka%itel der heil. 4chrift. Cat man dies in m5glichst ersch5%fender !eise getanG6/ hat man einen rundri3 ge)onnen6 dann geht man )eiter +u der nchstdem bedeuA tendsten eschichtse%oche6 +u der 0eit $brahams. Cier sieht man sich danach um6 )as f7r einen 0u)achs die oben bereits +utage gef5rderten edanken6 die sich die Bibel =on ott6 =om 2enA schen6 =on dem @alle des 2enschen und dem .rl5ser macht6 erhalten haben. 2an sieht ohne !iderA rede stets dieselben @aktoren )iederkehren6 stets dieselben $gentien )irksam6 nmlich +unchstJ ott und 2enschG man nimmt ferner stets das gleiche !eberschifflein )ahr6 das lebendige Be+ieA hungen +)ischen beiden unterhlt6 und nur darin besteht die &ernderung6 da3 diese Be+iehungen bunter6 mannigfaltiger )erden. &on einer Periode +ur andern steigert sich diese 2annigfaltigkeit. 4ie steigt aufs h5chste da6 )o >hristus erscheint6 mit dem der @aden nicht et)a abrei3t6 auch nicht neu angekn7%ft )ird6 sondern mit dem das e)ebe +ur &ollendung gelangt6 +u dem $bschlu36 =on dem aus ein Vberblick 7ber das an+e erm5glicht )ird. Durch Kenen Vberblick 7ber das an+e erA halten nunmehr auch die ,eile des e)ebes ihre adbuate Beurteilung. @7hren )ir dies durch einige $ndeutungen nher aus. $braham freute sich +. B. nach ;esu eigeA nen !orten6 da3 er den ,ag >hristi sehen sollte6 H und da36 Ka )arum er sich gefreutJ dies )ird =erA mittelst der Vberschau6 die uns =on dem Ket+t in >hristo erklommenen i%fel aus gestattet ist6 gan+ deutlich. .r sah in dem ,age6 da 1saak geboren )ard6 das erste $ufdmmern des e)igen ,ages des Ceiles6 der mit der eburt in Bethlehem schlie3lich angebrochen ist. $uf 1. 2o. 18 sieht das !ort >hristi in ;oh. 86'6 +ur7ck. Die &erbindungslinien6 die +)ischen 1saak und >hristum laufen6 treten im (euen ,estament her=orG $lles em%fngt hier sein 0ielG und da3 es *ebensbrot )ar6 )as die &erA hei3ungen den &tern =or >hristus darboten6 )ird aus ihrer Be+iehung auf die .rf7llung6 )elche das (eue ,estament offen darlegt6 deutlich. Der gleiche eist6 der Kene &erhei3ungen lebendig und krftig machte6 trieb auch die .rf7llung her=or. 8nd )as $braham f7r Kene %atriarchalische 0eit )ar6 das )ard Da=id f7r die 0eit des k5nigliA chen <egiments in 1srael. .r diente dem <ate ottes6 )ie Paulus 9$%g. 13636: sagt6 dem <ate6 der auf ;esum6 den >hrist6 hinaus+ielte6 )ie sich aus der 0usammenstellung Da=ids und >hristi a. a. L.6 &ers 33A3- ergibt. 8nd gleich)ie $braham in 1saaks eburt den *auf der &erhei3ung um ein gutes 4t7ck gef5rdert sah6 so da3 er bereits >hristi ,ag sah6 so =erhielt es sich hnlich +u Da=ids 0eiten. Da=id6 der K5nig nach dem Cer+en ottes6 sah in 4alomos eburt und dessen <egiment den ,ag >hristi sich nahe ger7ckt6 )ie nie +u=or. $uch er sah sich dem 0iele nher6 indem er nun einen .rA ben seines Berufes hatte6 einen .rben6 der in nicht ge)5hnlicher !eise dem <ate ottes dienen und seinem &olke +um 4egen gereichen )7rde. 8nd daraus erklren sich nun auch die messianischen Psalmen. 1n ihnen ge)innt die Coffnung6 die Da=id und das &olk ottes auf >hristus oder den .rl5A ser des ersten6 dem $dam gegebenen .=angeliums set+en6 estalt. *ange hatte die &erhei3ung ihren =erborgenen ang unter dem er5ll der irdischAmenschlichen .rlebnisse des &olkes 1srael fortgeA set+tG nge6 =on denen nur hie und da ein 4ilberblick dem forschenden $uge Kunde gibt. 0u DaA =ids und 4alomos 0eiten )urde aber ein neuer 4chacht ausgebrochen und das 4ilber her=orgeholt6 damit es unter das &olk ottes gebracht )erde. Da=ids .rlebnisse dienten hier+u als treibender $nA
6/ .ine sch)ache &orstellung da=on6 )ie ich es et)a meine6 gibt $urtz, *ehrbuch der heiligen eschichte . 1A'G eine bessere schon gibt 3uizot in seinen 2Xditations6 und +)ar in der siebenten des ersten Bandes.

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0)eiter $bschnitt

la3G seine Person und seine 4chicksale )eisen +ur7ck auf den uralten und immerdar neuen !illen ottes6 dem &olke +u helfen durch eine .rl5sung6 die .r selbst ge)irkt hat6 und kein 2ensch. !elA cher $rt aber die durch Da=id angeregten und neu befestigten Coffnungen auf einen .rl5ser 1sraels seien6 das offenbaren die esnge dieses 2annes6 in denen die eburt des 2essias +u Bethlehem6 61 desselben *eiden und &er)erfung 4eitens des eigenen &olkes6 62 endlich die &erherrlichung63 nach dem *eiden anti+i%iert und gleichsam als sicheres 8nter%fand der +u er)artenden @7lle des Ceiles niedergelegt sind. H Die Person 4alomos er)eckt alsdann Da=id +u anderen Psalmen6 in )elchen er durch 4alomo hindurch auf >hristum sieht.6# Die Pro%heten endlich =erarbeiteten das ut der CoffA nungen6 +u denen $braham und Da=id den $nsto3 in 1srael gegeben habenG ein ;eder tut dies in seiA ner !eise6 )obei er sich streng in dem <ahmen der 0eitgeschichte hlt. >hristus aber fa3t alle Cin)eise auf ihn6 alle 4trahlen6 )elche die 4onne des Ceiles =om ParadieA se an bereits =orausgesandt in die @insternis dieser !elt6 in sich +usammen. .r selber ist die 4onne6 =on der nunmehr alles Ceil und alles *eben ausgehtG seitdem er 7ber dem Cori+ont erschienen6 beA ginnt sein &olk6 das auf ihn +u )arten durch die Pro%heten angestachelt )orden6 $lles in =iel gr53eA rer @7lle +u erfahren und sich im =ollen lan+e der .rf7llung +u )rmen. Dies ist der 4inn des so hufig )iederkehrenden !ortesJ 4olches ist geschehen6 auf da3 erf%llt )7rde6 )as der Cerr durch den Pro%heten geredet. >hristus das 0iel 9oderJ der .nd+)eck: =on eset+ und Pro%hetenJ H das ist der rechte esichts%unkt6 =on dem aus die neutestamentliche .rf7llungsgeschichte dargestellt )erA den mu3. 4o allein bekommen die 05glinge <es%ekt =or ihrem allerheiligsten lauben. Diese DarA stellung hat auch einen .influ3 auf den !illen6 so da3 derselbe +ur $nnahme eines also durch hohes $lter be)hrten laubens nach 25glichkeit gedrngt )ird. !ir haben mit der menschlichen (atur +u rechnen bei der .r+iehung des 2enschen. !as aber die e)ohnheit6 )as das Beis%iel un+hliger enerationen 7ber den 2enschen =ermag6 ist allbeA kannt.6' !oher kommt es6 da3 der Katholi+ismus so unge+hlte $nhnger hatN .s ist die 2acht der e)ohnheit6 die hier sichtbar eingreiftG und die Priester dieser Konfession )issen die $llgemeinA heit6 das $ltertum und die .instimmigkeit f7r ihre laubenslehre trefflich aus+ubeuten. !essen laube 7ber den gan+en .rdkreis hin =erk7ndigt )ird6 )er sich der Beistimmung der heiligen &orA =ter =ersichern und die 4ubstan+ seines laubens als stets dieselbige +u allen 0eiten nach)eisen kann6 der besit+t einen nicht geringen <echtstitel daf7r6 da3 er den rechten lauben habe.66 !ie nun6 )enn )ir die )ahre $llgemeinheit6 das h5chste $ltertum und die gln+endste VbereinA stimmung unserem lauben +u =indi+ieren =erm5chtenN !enn )ir aus der 4chrift den Be)eis herA stellen k5nnten6 da3 die Kinder ottes aller 0eiten stets desselben e=angelischen laubens gelebt haben6 dessen )ir uns getr5stenG oder da3 der Bund ottes mit den &tern dem !esen und der 4aA che nach dem in >hristo geschlossenen =ollkommen gleich6 die &erschiedenheit dagegen nur in der u3eren &erfassung6 also in $k+iden+ien gelegen seiN !elch ein %dagogisches 2oment liegt nicht in solchem biblischAtheologischen 8nterrichtN 2it +)ingenden r7nden )7rden )ir den 4ch7ler n5tigen6 ein+utreten in den 8mkreis solcher laubens)ahrheiten. Den r5mischAkatholischen $usA )7chsen und !ucher%flan+en )7rde bei der Darlegung dieses )ahrhaft katholischen laubens =on selbst aller Boden ent+ogen. Buod ubibue6 buod sem%er6 buod ab omnibus creditum est )7rde &erA stand6 ef7hl und !illen gleichm3ig affi+ieren. $utoritt und 2aKoritt )re hier =ereint6 und =on
61 62 63 6# Psalm 13266 Psalm 166 226 #/6 6" us). Psalm 26 216 68. Psalm 86 -26 11/. &ergleiche f7r das genauere .indringen in diese Psalmen meine E0)5lf 2essianischen Psalmen6F Basel 1861. 6' &ergl. f7r eine l5bliche &er)endung der e)ohnheit '. 2o. 326-. 66 &ergl. &incentius *erinensis6 >ommonitorium 111.

Der ausf7hrende ,eil

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solchen geheiligten 4eilen )7rde sich die 4eele des ;7nglings gern +iehen lassen und nicht6 in .rA manglung Keglichen festen Bodens6 aus dem unsicheren ,asten und bestndigen 4uchen nach !ahrA heit eine *ebensaufgabe sich machen. !ir haben ohnehin genug $ufgaben hienieden +u be)ltigen6 die =om festen Boden der erkannten !ahrheit aus beurteilt und gel5st sein )ollen. $ls $nhang +u dieser Biblischen ,heologie k5nnte auch eine kur+ gefa3te 4?mbolik6 )elche die 8nterscheidungslehren der e=angelischen und r5mischAkatholischen Kirche enthielte6 den 05glinA gen =orgetragen )erden6 )enn man es nicht =or+ieht6 diese 8nterscheidungslehren in die kirchenhiA storische Vbersicht6 )elche Ka auch auf der 4chule =or+utragen ist6 und +)ar bei elegenheit der <eformation des 16. ;ahrhunderts ein+uflechten. !ir kommen +u den klassischen 4%rachen und bes%rechen kur+ ihre6 den &erstand6 das ef7hl und den !illen beeinflussende Kraft. 1n lteren 0eiten )ar die Beschftigung mit den elastischen 4%rachen eine rein grammatische. Die Philologie )ar eine mikrologische 8ntersuchung der 4%rache6 und 7ber dieser 8ntersuchung kamen .inem die edanken gn+lich abhandenG der edanke )urde durch das 7bermchtige !ort ert5tet. 1n neuerer 0eit ist dagegen die Philologie 2ittel +ur .rkenntnis des $ltertums ge)orden 9durch 1. ,. Wolf, *ckh etc.:. Diese $uffassung ist ge)i3 richtigG aber )ie )eit sind )ir noch daA =on entfernt6 da3 ihr in den h5heren Klassen des ?mnasiums anfangs)eise )enigstens allgemeine @olge gegeben )irdN 1mmer noch regiert der 4tecken des ,reibers6 die rammatik6 und =or lauter .in+elheiten kommt man h5chst selten +u einem Vberblick 7ber das an+e6 +u einer .insicht in den Kultur+ustand des &olles6 mit dessen 4%rache man sich abm7ht. (och )eniger aber kommt es +u eiA nem @orschen nach den Buellen der !eisheit6 die im klassischen $ltertum so reichlich flie3en. Dennoch sollten die 4chachte der !eisheit im ?mnasium )enigstens angebrochen seinG immer blo3 an der <inde des Berges herum+uhmmern6 +iemt )eder dem *ehrer6 noch auch dem 4ch7ler. Das 4tudium der Klassiker soll also #ilden, nicht et)a blo3 den 4til des 2enschen oder die @higA keit6 in die =er)ickelten Perioden ein+udringen6 mit Cilfe einer @7lle =on &okabeln und <egeln6 sondern das em7t soll genhrt )erden und der !ille $ntriebe em%fangen. !ird man da+u nicht auf dem ?mnasium angehalten6 so ist es ein seltener gl7cklicher 0ufall6 )enn die stummen KlassiA ker =om hohen B7cherbrett herab Kemals )ieder den ;7ngling nach absol=iertem .Damen aufrufen +u )eiterem6 tiefer eindringendem 4tudium. 8nd doch sind die $lten die Buellen der !eisheit6 )oA gegen die neueren $utoren im &ergleich mit ihnen =om Cau%tstrom abgeleitete flie3ende !sserA lein oder ,eiche6 die =on allen 4eiten +usammengeholtes !asser bergen6 sind. Die $lten legten die @undamente f7r alle K7nste und !issenschaftenG sie schufen sie. $m @r7hlingsmorgen aber steht die (atur gan+ anders frisch und belebt =or uns6 und der 2ensch hat gan+ andere $ugen f7r das .in+elne6 als im hohen 4ommer6 )o 4taub die (atur deckt oder die 7%%ige @7lle der 4ch5nheit der @ormen $bbruch tut. 1n die !erkstatt der ersten sch5%ferischen K7nstler gestatten uns aber die 4chriften der $llen einen .inblick. Lhne Vberladung im $usdruck6 mit einer docta ignorantia6 die6 des sch)eren 4chulsacks unbe)u3t6 gerade so =iel sagt6 als sie selbst gefunden und em%funden6 haben allein sie Kene hohe .infalt und Kenen guten eschmack6 der .inem +u Cer+en gehen mu3. 4ie reden nur6 )eil sie da+u innerlich gen5tigt )erdenG )ie die Kinder also H aus innerem Drange H reden sieG oder sie singen6 )ie der &ogel singt. 8nd da ruht $lles auf natur)ahrer Beobachtung6 da ist $lles =oll gesunden 2enschen=erstandes6 und $lles findet sein .cho in einem noch Kugendlicheren6 gesunderen &olksgeiste. $uch geben sie 7ber)iegend ,atsaA chen und sind enthaltsam im 8rteil6 )hrend unsere neueren $utoren6 innerlich unruhig6 gehet+t =on der 4ucht6 immer et)as (eues +u sagen6 uns )eit seltener +u $tem kommen lassen auf dem glatten6 ruhigen 4%iegel der ,atsachen6 sondern lieber mit ihrem immer fertigen <aisonnement uns

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0)eiter $bschnitt

)ie mit 4tur+)ellen 7bergie3en. 1hre .ilfertigkeit im 8rteil6 ihre innere 8nruhe teilt sich uns mit6 so da3 nur !enige )ahrhaft befriedigen oder doch nur in der (achahmung der $lten eine Cohe erreiA chen6 =on der aus sie uns derKenigen Klarheit des 8rteils und derKenigen <uhe teilhaftig machen6 die sie selber +uerst gefunden. !ie selten kehrt man +u den modernen 4chriftstellern +ur7ck6 )ie gern dagegen +u den altenI !elches neuere Buch liest man )ahrhaftig +)eiA oder dreimalN !ir eilen in fliegender Cast =on dem einen Buche +um andern6 aber H )ie die <5mer bei ihren =ersch)enderiA schen astmhlern sich nur =erdarben6 so infi+ieren )ir die 4eele durch das massenhafte B7cherleA sen6 )obei nur uns die 0eit6 das .in+elne recht +u =erdauen nicht g5nnen. Blicken )ir6 um das esagte +u erlutern6 beis%iels)eise hin auf einen Dichter6 )ie )heokrit bei den riechen6 oder bei den <5mern auf seinen (achahmer 2irgil, also auf die 1d?llen und BucolicaI Da +eigt sich die (atur in ihrer .infalt und relati=en <einheitG gan+ nahe sind )ir den Buellen des menschlichen l7ckes. Keine .itelkeit6 kein *uDus6 kein unruhiger .hrgei+ st5rt das .benma3 dieA ses Cirtenlebens. Dem =ergnglichen 4chatten des l7ckes6 das auf <eichtum6 amtern und !7rden beruht6 )ird hier nicht nachgeKagt6 sondern das rechte l7ck eines sorgenfreien6 sicheren6 in der @reude am (chstliegenden ute aufgehenden *ebens )ird uns mit hellen @arben geschildert. Die (ahrung ist einfach und mildG die e)nder sind gleichf5rmigG die &ergn7gungen unschuldiger $rtG die .rnte6 der Besuch eines nachbarlichen Cirten6 die Ceirat der Kinder sind die @eiertage dieA ses lndlichen 4tilllebens. Die gan+e 4+enerie atmet den <ei+ des goldenen 0eitalters6 =on dem die Dichter so gern trumen6 und +ieht den 05gling hin +ur Beschaulichkeit inmitten der (atur6 )elche der !eisheit so f5rderlich ist. .in =erlorenes Paradies malt uns der heidnische Dichter6 und @r7hA lingsgedanken eines hoffnungs=ollen Kungen *ebens gedeihen in einer solchen $tmos%hre am beA sten. 2chtig +iehen +ugleich die !orte und der <h?thmus den 2enschen +ur 4tille und BeschauA lichkeit hin. H 2enschen)it+ und gesunden 2enschen=erstand )ird der 05gling aus &vids 2etaA mor%hosen lernenG nur mu3 nat7rlich in $nbetracht des Kugendlichen $lters 912A1# ;ahre: eine =erA n7nftige $us)ahl aus den 2etamor%hosen getroffen )erden6 )as um so leichter ist6 als dieselben Ka eine Kette =on kleinen e%ischen edichten bilden6 die rein u3erlich miteinander +usammenhngen. .in )underbarer 2enschenkenner ist &vid, lehrreich66- und doch so fesselnd. Das am meisten =on 2enschenkenntnis +eugende !erk freilich6 )elches er schrieb6 $rtis amaroriae libri tres6 kann den 4ch7lern nie in die Cand gegeben )erden. .s )7rde aber manchem .r)achsenen feine !inke geA ben6 )ie man die sch)er aus+ulernende Kunst der Behandlung des sch)cheren eschlechtes sich et)a an+ueignen habe. .s ist ge)i36 da3 kein (euerer oder alterer den 2enschen tiefer in seinen 4ch)chen und bei seinen Kunstgriffen belauscht hat6 )enn )ir absehen =on den heil. 4chriften. Die Personen6 )elche &vid schafft6 haben den hohen <ei+6 da3 sie aus dem =ollen 2enschenleben gegriffen sind6 )eshalb seine Dichtungen auch nie =eralten. H )erenz ist senten+i5s6 =oll eingestreuA ter !eisheitss%r7che. .hrlich beschreibt er die 2enschen6 besonders die ;7nglinge6 )ie sie sindJ )oraus sich der 8mstand erklren l3t6 da3 die >haraktere in seinen Kom5dien et)as leichf5rmiA ges haben. !as k5nnte diese .hrlichkeit in der Beschreibung der 4itten den 4ch7lern schadenN 4ie )issen im 16. oder 1-. ;ahre6 )o )erenz ihnen =orgelegt )ird6 gegen)rtig ohnehin schon mehr =on den seDuellen &erhltnissen und den 4chattenseiten dieses *ebens6 als )erenz ihnen =erraten )ird. ;e offener und unbefangener der *ehrer diese 4tellen behandelt6 mit dem hohen .rnste des $r+tes6 der den Kranken6 des )idrigen Dunstes ungeachtet6 aufdeckt6 um ihn +u untersuchen und +u heilen6 um so )eniger 4chaden )ird die 4ittenlosigkeit der ,eren+ianischen @iguren anrichten. 4o war riechenland6 so war <om H und also ist unsere 0eit auch Ket+t nochJ H das soll die stets mit unter A laufende 2oral der @abel sein. Vbrigens siegt Ka bei )erenz nie das grobe *asterG die ,ugend )ird
6- 2an =ergleiche nur die eschichte des +carus 92etam. &1116 131: oder des PhaFton 92etam. 116 3#2: als Beis%iel daf7r6 )ie die 8nbescheidenheit +u kur+ kommt.

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endlich belohnt. $us )elchem $bgrund das >hristentum .rrettung bringt und brachteJ das k5nnte der *ehrer auch gelegentlich einflie3en lassen. H $ber f7r ein noch K7ngeres $lter H um hier nach+uA holen6 )as eigentlich doch in die =orausgehende $ltersklasse geh5rt H sind Phaedrus, oder et)a auch /atos Disticha de moribus oder Pu#lius .rus geeigneter. Phaedrus @abeln sind dem kindlichen eiste gan+ homogenG )em sollte nicht der !it+ und der ,iefsinn +. B. der @abel =om E@l5tenblser Prince%sF unausl5schlich im edchtnis geblieben seinN 2oral und 4ittens%r7che in leichterer @orm bieten die +ulet+t enannten. !arum nicht auch Erasmus Parabolae s. similitudines +u+ulassen )ren6 )elche kostbare .delsteine aus den besten grieA chischen und r5mischen $utoren in trefflichstem *atein enthalten6 das ist nicht ein+usehen. !ir d7rA fen die 4chriftsteller nicht einseitig als 2ittel +ur .rlernung der 4%rache auf dieser =orger7ckteren $ltersstufe betrachten6 sondern die $utoren sind selbst 0)eckG den eist derselben sollen die 05gA linge erfassen6 =on ihrer *ebens)eisheit ange)eht )erden. Der 8mgang mit ihren eistes%rodukA ten soll bildenG sie sollen teils den eist schrfen und das 8rteil bilden6 teils den !illen anregen +um uten6 teils endlich das em7t er)rmen und also den gan+en 2enschen innerlich ausgestalA ten. Lb auch )enig =on diesem .influ3 bei dem 4ch7ler +u =ers%7ren sein sollte6 so ist derselbe gleich)ohl =orhandenG %l5t+lich s%rengt der eist die @esseln6 und man )ird )ohl inne6 da3 die Brut)rme der edlen Klassiker nicht =ergebens )ar6 sondern neues *eben +eugte in dem scheinbar unem%fnglichen 4ch7ler. 0)ischen einem begabten 2enschen6 der die Klassiker gelesen6 und eiA nem gleichfalls begabten6 der sie nicht gelesen6 ist der 8nterschied6 da3 der erstere gleichsam durch ein ,elesko% in die !elt hinausschaut6 der let+tere aber mit unbe)affnetem $uge6 und somit &ieles nicht sieht6 oder nur oberflchlich6 )as Kener mit $dlerblick ers%ht. Da+u kommt6 da3 dem Kenner der klassischen 4%rachen die )ichtigsten modernen nicht mehr als )illk7rliche 4ch5%fungen eines andern &olksgeistes erscheinen6 sondern da3 er ihre !orte bis auf die Buelle6 der sie entstammen6 +ur7ck=erfolgen kann. !er *atein =ersteht6 ist +um .rlernen des @ran+5sischen6 1talienischen6 4%aA nischen und .nglischen =or $nderen geschicktG +ur *ekt7re bringt er es )enigstens )eit schneller als ein $nderer6 dem solche Kenntnis gebricht. $uch hier also reicht das $uge des klassisch ebilA deten )eiter. !ahrhafte Bildung6 die nicht +ugleich eine klassische )re6 geh5rt +u den seltensten DingenG gibt es ebildete auch au3erhalb der $ristokratie6 )elche die klassisch gebildete 2enschA heit ausmacht6 so hat man +u bedenken6 da3 solche $usnahmen die <egel nicht durchbrechen. .s kann nicht in unserem Plane liegen6 alle Klassiker hier durch+umustern und sie nach ihrem %dagogischen !erte +u klassifi+ierenG dies ist 4ache der ange)andten Pdagogik. !ir )ollen nur einer gr53eren @reiheit und .legan+ das !ort reden6 mit der diese 4tudien doch endlich betrieben )erden sollten. 2an martere die 4ch7ler nicht +u lange mit einem Buche des "omerC der 4toff ist +u gut da+u. Bringt man also den 4ch7ler in Ber7hrung mit "omer, dann lese man m5glichst schnell6 da3 ihm das elesene im an+en 7bersichtlich )erde6 und der 05gling nicht 7ber dem anaA tomischen Bef7hlen eines Keden Knochens den Vberblick 7ber die gan+e sch5ne estalt =erliere. Die n5tige &er=ollstndigung der grammatischen Kenntnisse kann Ka allmhlich stattfindenG es ist n7t+lich6 +eit)eise auch 4ch)ierigkeiten gan+ +u 7bersehen und =orerst beiseits liegen +u lassenG sind6 die Krfte und das 1nteresse dem 4ch7ler ge)achsen6 dann l5sen Kene sich do%%elt leicht. $uch 2irgils aneis6 diese r5mische (achbildung und <e%roduktion "omers6 soll schnell gelesen )erden6 um +. B. =on der gan+en liebens)7rdigen Person des Gneas und =on der6 in den ersten $nfngen schon =orangek7ndigten Pracht6 r53e und Cerrlichkeit <oms dem 05gling einen .indruck +u geA ben. *3t der *ehrer $lles halb liegen6 geht $lles einen unaufh5rlichen 4chneckengang6 sind nur disKecta membra dem 4ch7ler im edchtnis gegen)rtigJ H Ka6 )ie soll der let+tere dann die @reuA digkeit erlangen um Kemals diesen Bulgeistern seiner ;ugend )ieder unter die $ugen +u kommen6

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0)eiter $bschnitt

damit er aus dem &ollen sch5%fe und nun auch so manche &erkennung6 die ehedem aus 8nkenntnis entstanden )ar6 )ieder gut macheN Denn ach6 nur +u lange schaute man in den )underbaren "omer oder in den 2irgil hinein6 als in eine Buelle6 die uns stets das =on der rammatik =erk7mmerte $ntA lit+ reflektierte6 =on deren !asser aber +u trinken6 alle *ust und aller 2ut den 2eisten benommen )ar. Darum ist es bei keinem Dichter so n5tig6 als bei "omer, da3 man ihn bis in die oberste ?mA nasialklasse ununterbrochen lese. Besonders ist auch bei "omer die Phantasie +u Cilfe +u nehmen. .s soll der 05gling aufmerksam darauf )erden6 )ie "omer uns in die *nder6 die er beschreibt6 mitten unter die Personen6 die er gan+ eigentlich =or uns aufleben macht6 hinein=erset+t6 )ie sonst kein anderer Klassiker. !as ist lebendiger6 eindrucks=oller6 als eine homerische 4+ene =or ,roKaN !as ist %lastischer6 als die Beschreibung des artens des $lkinoos 9Ld?ssee &116 112A132:N e)i36 das emeine )7rde uns nicht so fesseln6 )enn )ir mehr 0utritt htten +u den Ceiligt7mern auch solcher Dichtungen und nicht mit dem6 sie rings umgebenden er5ll und den aufgehuften 4chuttA haufen gelehrter !orteDegese =on ;ugend auf so =iel +u schaffen gehabt. 4o aber sind die 2eisten =or der 0eit milde und kehren dicht =or dem Ceiligtume auf (immer)iedersehen um. Die tiefsten Blicke in das *eben des 2enschen haben o-hokles und ,esch.los getan6 =on denen aber nur Kener auf das ?mnasium geh5rt. Die reifen @r7chte der antiken edanken6 so+usagen das Cau%tfa+it des antiken *ebens6 liegt uns in diesen ,ragikern +utage. $uch "esiods 4chriften6 besonA ders seine [kr pr\ n{[rd6 sind k5stlich6 =oll treffender 4enten+en6 nur leider f7r die 4chulen des 4tils )egen +u sch)er. 8nter den Cistorikern +iehen die rhetorischen mehr an6 aber die nai=en n7t+en mehr. Bei *et+teA ren macht sich nur die 4ache nicht die Person des 4chriftstellers geltend. 0u ihnen geh5rt /ornelius (e-os, der so =iele treffende 07ge seiner Celden berichtet und gut in die alte eschichte einf7hrt. 4olche ein+elne anekdotenhafte 07ge graben sich besonders tief in den eist des Knaben ein. /sars De bello gallico hinterl3t bei Knaben )enig .indruckG es ist ein Buch f7r 4trategen und K5niA ge. Heno-hons $nabasis ist )eit interessanter6 und die !eisheit Heno-hons =orbildlichG die efhrA dung seines <7ck+uges s%annt aufs h5chste. "erodot ist f7r diese $ltersstufe Kedenfalls am interesA santestenG er beschreibt uns in flie3ender !eise $lles aus $uto%sie und f7hrt uns die 4itten der &5lA ker in einer <eihe =on ein+elnen 07gen und .r+hlungen =or $ugen6 die besser )irken6 als alle PorA trts und sogenannten >harakteristiken der (eueren. $uch )o er sich6 )ie in ag?%ten6 du%ieren l3t6 bleibt er liebens)7rdigG er steht in dem nai=en Kindesalter der 2enschheit6 )o der eist6 geA schmeidig6 das blasierte nil admirari noch nicht6 gelernt und eher all+u glubig als unglubig )ar. .s )ar doch ein gl7ckliches 0eitalter6 )o man noch =iel (eues sagen konnteG unsere $utoren m7sA sen (eues erdenken, um neu +u sein. 0u den reflektierenden Cistorikern geh5rt 7ivius. Dieser 2ann ist beschrnkt in seinen taktiA schen und %olitischen6 KenntnissenG um so )eniger aber hlt er die Kugendlichen *eser hin mit DinA gen6 die doch 7ber ihren Cori+ont gehen. .r kehrt das allgemein 2enschliche her=or6 und das suA chen die ;7nglingeG ihnen ist das 2enschliche noch $lles6 die ,atsache selber interessiert sie nur et)a in der !eise6 )ie .inen die 4chale um des k5stlichen Kernes )illen anlockt. Das 2enschliche s%richt den !illen an und )eckt denselben +ur (acheiferung. ut freilich )re es6 )enn man auch ihn nicht +u fr7h lesen )7rde. !elche Poesie liegt in der ersten DekadeG sie )ird alle Kritik 7berA dauern. $ber )ann er)acht der eschmack daf7rN H allust ist ein tiefsinniger6 %olitischer Ko%fG aber seine auf uns gekommenen 4chriften sind gleich)ie die des )acitus mehr schon f7r das 2anA nesalter. )huc.dides, der $thener6 ist der 2eister aller CistorikerG er gru%%iert $lles derartig6 da3 man sich 7ber die .reignisse6 gleich als htte man sie miterlebt6 ein 8rteil bilden kann6 )ie nur imA mer in der egen)art auf rund +eitgen5ssischer Berichte. .r nimmt den 2und nicht =oll6 uns +u

Der ausf7hrende ,eil

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belehren6 sondern l3t die 4ache selbst reden. 8nd )ie kleidet er sie einN H $ls leichtere !are mag neben )huc.dides Plutarch hergehen6 den man fr7her mehr als Ket+t scht+te. Durch sein rsonierenA des &erfahren nhert er sich schon mehr der modernen eschichtsbeschreibung. !ousseau im Ymile 116 4. 28' %reist Plutarch als Cistorie besonders anG +umal gefallen ihm die kleinen 07ge6 die er =on seinen Celden mitteilt und durch die er uns dieselben im (XgligX gleichsam6 aber eben deshalb um so un=erbl7mter darstellt. >West dans les bagatelles6 bue le naturel se dXcou=re6 sagt !ousseau sehr fein. H &on /icero geh5ren die Lratio %ro rege DeKotaro6 die >atilinarien und hnliche <eden in den Beginn dieser $ltersstufe6 die Lfficien und die ,usculanen an den 4chlu3. Lb die 4ch7ler die LffiA cien =erstehenN (ein6 mit gan+ seltenen $usnahmen. $ber )enigstens sollen sie )issen und erfahA ren6 )o man einen 4chat+ =on !eisheitsregeln s%ter finden kann. .in hochgebildeter 2ann redet hier +u seinem 4ohne 7ber die )ichtigsten rundst+e der 2oral in einer !eise6 )ie sie f7r das *eA ben und Benehmen aller ;ahrhunderte %a3t. $ls %oetisches 4eitenst7ck +u /iceros eistesrichtung auf dem ebiete der Prosa nennen )ir die Dichtungen "orazens. $uch er ist ein Kenner des *eA bens6 ein !eltmannG eigentlich k7hl bis ans Cer+ hinan6 )ie /icero. Dadurch aber erhalten alle seiA ne Dichtungen eine %raktische6 auf das *eben berechnete ,enden+G er ist ein <e%rsentant der Kunstrichtung )hrend der beklommenen /sarenzeit <oms. &erstand und !ille )erden bei ihm besonders angeregt6 +umal in den 4at?ren und den trefflichen .%isteln. !hrend also "oraz, /icero und )huc.dides den &erstand und !illen besonders anregen6 )hrend "omer, )heokrit und 2irgil das ef7hl und die Phantasie ans%rechen6 so bereichern )erenz und &vid den &erstand mit Beihilfe des ef7hles. !ir bemerken nur beilufig6 da3 Plato und ,ristoteles f7r studierende ;7nglinge und noch mehr f7r 2nner sindG selbst diesen treiben sie noch den 4ch)ei3 =or die 4tirn. Die >horagen unter den !eisen des $ltertums sind uns also hier =orenthalten. H 4o )irken Kene alle +usammen +ur .rreichung der h5chsten 4taffel der Kultur und um die 1dee des )ahrhaft humanen 2enschen auf diesen %alaestris des eistes6 den ?mnasien6 +u realisieren. !ohl dem6 der einen kindlichen 4inn sich auch auf dieser 4tufe be)ahrte6 der noch nicht so =on *eidenschaften und krankhafter &ielseiA tigkeit des 1nteresses 9her=orgerufen et)a durch <omane und ,heater: +erfressen ist6 um ein $uge +u haben f7r die (atur)ahrheit und die fra%%anten 07ge des klassischen $ltertums. Besonders )ird das 1nteresse f7r die Cerrlichkeit des $ltertums geschdigt durch ein fr7h+eitiges &ereinsleben6 in dem et)a gar =aterlndischAnationale 0)ecke =erfolgt )erden. 4olche 0ers%litterung bringt .inen um die @r7chte der klassischen 4tudien. 2an lebt ein fr7hreifes *eben in der egen)artG )as soll .inem da die &ergangenheitN 1m $nschlu3 an die *ekt7re der Klassiker hat man die 4ch7ler +ur <e%roduktion des elesenen an+uhalten. Dies geschieht am besten dadurch6 )enn man die .Der+itien und .Dtem%oralien so einA richtet6 da3 die edanken und Candlungen der historischen Personen des $ltertums dem 05gling in anderer @orm immer )ieder =or die 4eele gef7hrt )erden. Die Klassiker selbst sollen die @undgruA ben sein f7r alle ,hemata6 die man den 4ch7lern aufgibtG es sollen die ber7hmten !orte und ,aten allseitig =on dem 4ch7ler er)ogen6 beurteilt und in er)eiterter @orm umschrieben und re%rodu+iert )erden. .in bestndiges !iederholen ist n5tig. Das tote $usnehmen der klassischen 4toffe )ird also =erhindertG man n5tigt die 05glinge +um 8rteil6 +ur <efleDionG sie m7ssen 4tellung nehmen +um elesenen und so es sich f7r immer 9als ein pe|nr T` oTq: ein%rgen. !ir gelangen +u dem 8nterricht in der eschichte. !hrend f7r das Knabenalter die alte eA schichte =on uns gefordert )urde6 so ist Ket+t die mittelalterliche und neuere eschichte an der 0eit. $uch hier mu3 erst der 4toff6 das ed6 in steter &erbindung mit der eogra%hie gr7ndlich einge%rgt )erden. Die 4ch7ler m7ssen die eschichtsdaten lernen6 die (er=en und 4ehnen des 4toffes6 und dadurch eine ge)isse Cerrschaft 7ber den 4toff sich =erschaffen. 1st dies in geh5riger !eise gescheA

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0)eiter $bschnitt

hen6 so kann man beginnen6 die .reignisse auf ihre 8rsachen und r7nde 9auf das gdjed: an+usehen. .s ist nicht )ohlgetan6 )enn der *ehrer $lles ohne 8rteil dem 4ch7ler eintrichtert6 oder h5chstens bei den eDtremen Kategorien der Be)underung und des $bscheus stehen bleibt. (achdem die 05gA linge lange genug mit geschichtlichen 4toffen angef7llt )orden sind6 und ihre Blicke lange $lles mit nahe+u gleichem 1nteresse oder mit derselben leichg7ltigkeit an sich =or7ber+iehen lie3enJ soll ihnen der 4toff nun selber +um egenstand der Beurteilung gemacht )erden. Derselbe soll sie nicht in stum%fer $bhngigkeit =on sich erhalten6 sondern +um $ufsch)ung 7ber den 4toff m7ssen die gereiften 05glinge angeleitet )erden. Dies geschieht6 indem man an einem $bschnitte6 der ein an+es bildet6 die 4ch7ler sich =ersuchen l3t6 )obei ihnen der eschichtslehrer geschickt die $uA gen 5ffnet6 damit selbige anheben6 sich an die <ealitt +u ge)5hnen. (ehmen )ir als Beis%iel die r5mische eschichte. 1n stummer Be)underung lag bisher der Knabe =or dieser eschichte auf den Knien. Diese Be)underung )ird durch den *ehrer der klassischen 4%rachen in Keder !eise gef5rA dert und unterhalten. 8nd das hat seine gute Berechtigung6 denn der 0)eifel =ertrgt sich nicht mit liebender Be)underung. $ber aus diesem ,aumel der Be)underung mu3 der 4ch7ler gleich)ohl er)eckt )erden6 auf die efahr hin6 da3 er die soeben noch =erehrten <5mer Ket+t hassen oder =erA achten lerne. $n die 4telle der Be)underung soll die E&er)underungF treten6 =on )elcher Plato 9,het. 1'' c: sagtJ da3 ihr die Philoso%hie ihre .ntstehung +u =erdanken habe. ;ene &er)underung ist aber das in der 4eele gegen7ber den .rscheinungen er)achende Bed7rfnis6 dieselben =ollstndig +u erklren und auf ihre 1deen +ur7ck+uf7hren. Die Bekanntschaft mit den Klassikern leistet hier nun dem 4ch7ler und *ehrer gro3e Dienste. Da er+hlt also 2irgil, da3 die 5tter6 )elche )ro'a nicht erretten konnten6 durch Gneas nach 1talien kaA men und daselbst den Cort und rund%feiler der r5mischen !eltherrschaft abgeben mu3ten. Der !iders%ruch ist ersichtlich. <om )ird auf dem Blute des gemordeten Bruders gegr7ndet6 und ein in demselben er5ffnetes $s?l lockt Banditen =on allerlei $rt herbei6 )elche die 4tadt be=5lkern. Die !eiber =erschafft man sich durch <aub. Die 4chndung der *ucretia machte der 7berm7tigen K5A nigsherrschaft den araus. .in &erbrechen ist der 2alstein +)ischen ,?rannis und <e%ublik. 2it einem &erbrechen begonnen6 durch ein &erbrechen +erronnen6 H das ist die 2oral der ersten k5nigA lichen Periode. Clt man das $lles f7r @abeln6 um so schlimmerI Denn )eshalb erfreuten sich dann so ernsthafte *eute6 )ie 2irgil und 7ivius, daran und =ere)igten es im !orteN (icht die 5tter ferner gaben <om eset+e6 sondern ein+elne tugendhafte6 gerechte 2enschen. $ber die ,ugendhaftigkeit )ar blo3 dieKenige aller um die .Disten+ ringenden6 im Kam%fe sich sthlenden &oller. 8nd )ie nimmt sich selbst diese ,ugendhaftigkeit durch die Brille eines 4allust6 dieses unerbittlichen Kritikers6 betrachtet ausN .r sagt in seinem =erloren gegangenen geschichtliA chen !erke 7ber die B7rgerkriege 9bei ,ugustinus ci=. Dei 116 c. 18:J da3 8neinigkeit6 Cabsucht und Cerrschsucht und dergleichen im l7cke aufkeimende *aster nach $arthagos 0erst5rung +uA mal sich gemehrt htten. ;a6 er f7gt beiJ da3 eigentlich nur so lange6 als dir @urcht =or )arIuinius herrschte6 und so lange6 als der etrurische Krieg dauerte6 <echt und Billigkeit in <om obge)altet haben 9aebuo et modesto Kure agitatum: Darauf erhoben sich sofort die bestndigen <eibereien +)iA schen den $ristokraten und dem niederen &olke6 die bis +um +)eiten %unischen Kriege dauerten. 4eit den B7rgerkriegen sei es aber mit der esittung des &olkes nicht mehr allmhlich6 sondern nach !eise eines !aldbaches bergunter gegangen. H Die *aDheit und 4ittenlosigkeit der riechen )aren es besonders6 die Kene durch Kriege und +umal den Kam%f um die eigene .Disten+ er)orbene und unterhaltene ,ugendhaftigkeit und <echtlichkeit <oms hin)egges%7lt haben. Kur+6 <om )ar nur so lange relati= tugendhaft6 als es um sein eigenes Dasein rang. ci-io (asica )ar deshalb geA

Der ausf7hrende ,eil

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gen $arthagos Beseitigung668 )eil er f7rchtete6 <om )7rde ohne solches 0ug%flaster an der $nhuA fung unreiner 4fte +u runde gehen. Dieser Krankheits%roce3 lie3 auch nicht lange auf sich )arA ten. <em%ublicam regi sine inKuria non %osse6 )ard ein 4%r7ch)ort. Die Cerrschgier und der .hrA gei+ hatten seit den %unischen Kriegen keine <uhe6 bis da3 sie nicht et)a blo3 einen sondern gleich drei ,?rannen auf einmal <om gegeben hatten aus denen sich der <7cksichtsloseste oder der 4chlauste +um $lleinherrscher em%orsch)ang6 H der dann +)ar herrschte 7ber ,lle, selber aber =on seinen Begierden beherrscht )urde. !ir )erden demnach sagen d7rfenJ so lange als <om sich seiA ner Caut )ehrte6 )ar es ertrglich6 Ka stellen)eise gro3G kaum da3 die *ast $arthagos =on seinen 4chultern genommen6 und sobald als es riechenland nach+ulaufen beginnt6 )ird es klein6 und endA lich ist es ein *eichnam6 der nur noch durch die *eidenschaften oder durch die =or7bergehende BeA deutsamkeit ein+elner 2nner6 der Kaiser6 k7nstlich elektrisiert )ird. 1n dieser !eise behandelt6 bildet der eschichtsunterricht auf der h5chsten 4tufe der ?mnasialA studien ein n5tiges Korrekti= +u der einseitigen Be)underung6 die auch den riechen und <5mern gegen7ber ein .nde nehmen mu3. Der nai=e 4tand%unkt hat ge)i3 seine =olle Berechtigung. !ir )7nschen6 da3 der 4ch7ler die griechische und r5mische Ceiden)elt +u be)undern angeleitet )erA de6 )eil sie die Bl7te alles dessen6 )o+u es der 2ensch ohne die g5ttliche Lffenbarung gebracht hat6 in sich befa3t. $ber )enn man nie aus der Be)underung herauskommt6 so bleibt man eben in &orurteilen befangen. 8nd )er soll uns den duftigen 4chleier6 den die r5mischen $utoren6 )ie +. B. 7ivius und 2irgil, um <oms eschichte )oben6 herunterrei3en6 )enn es nicht der eschichtslehrer tutN !ird diese <ektifi+ierung des 8rteils unterlassen6 so bleibt man sein *ebenlang in Kener stu%iA den &erehrung der <5mer und riechen hangen6 )elche +u hegen und +u %flegen freilich gar sehr im 1nteresse der gn+lich %elagianischen !eltanschauung der egen)art liegt. Cerunter also mit dem 4chleier6 damit der !ahn nicht den 4ieg da=on trage 7ber die !ahrheit6 die &erleitung 7ber die rechte *eitungI 4o allein kommt >hristus6 und )as6 er der !elt gebracht6 +u seinem <echteG denn alle )ahre eschichtsbetrachtung f7hrt +u >hristus +ur7ck6 statt =on ihm ab. Bei <oms .roberung durch ,larich gebot dieser @7rst6 man solle die6 )elche in den christlichen ,em%eln6 besonders den nach Petrus und Paulus genannten6 ihre 0uflucht suchten6 unbehelligt lassen. Das geschah auch )irklich. 4olch einen .influ3 7bte das >hristentum selbst auf diese noch so rohen Corden. 6" !ar et)a <om in seinen besten 0eiten so schonungs=ollN ,ugustin )eist das egenteil nach.-/ <om6 dieser rector generis humani6 )ie seine 4chriftsteller es stol+ nannten6 ging unter6 )eil es keine 2itA tel mehr in sich fand6 um seine eigene r53e +u ertragen. Das ist das betr7bende @a+it dieser so geA %riesenen eschichtse%oche. H 8nd so soll auch in der mittelalterlichen und neueren eschichte der *ehrer auf dieser 4tufe des 8nterrichts stets darauf6 bedacht sein6 die r7nde des $ufsch)ungs und des &erfalls der (ationen +u erforschen und sie den 4ch7lern ans Cer+ +u legen. .s sind stets naheA liegende r7ndeG man mu3 nur den 2ut haben6 sie ohne &orurteil auf+usuchen und dann auch ausA +us%rechen. 2it dem Blicke des 4ehers hat der Dichter gesagtJ EDie !eltgeschichte ist das !eltgeA richt.F Das &olk bl7ht auf6 es )chst6 so lange als <echt und Billigkeit das 8nrecht und den offenen @re=el 7ber)iegen6 oder beide )enigstens einander die !aage halten. !ird die 4chale6 in der das 8nrecht abge)ogen )ird6 +u sehr besch)ert6 fliegt die 4chale des <echtes hoch in die *7fte6 dann ist es 0eit6 da3 das &olk seinen (iedergang antrete6 be+iehungs)eise eine Partei nach der andern an der <egierung sich =ersuche6 bis sie alle abgen7t+t sind6 und es klar )ird6 da3 dieses &olk )eder seine *aster noch dir Ceilmittel daf7r ertragen k5nne. -1 2it nahe+u mathematischer e)i3heit kann
68 6" -/ -1 (ach allust bei ,ugustin a. a. L. 116 18. &gl. ,ugustin, De ci=. Dei 16 Ka%. # und chlossers !eltgeschichte B.6&6 4. '12. &gl. ,ugustin a. a. L. 16 Ka%. 6. &gl. 7ivius im Pro5mium.

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0)eiter $bschnitt

man hier6 auf dem geschichtlichen Boden6 aus den @olgen auf die 8rsache +ur7ckschlie3en. 4ind Kleinasien6 (ordafrika und auch $b?ssinien !7steneien ge)orden6 so hat dies seinen guten rund in der &erschlechterung des dort herrschenden >hristentmus. 4inken seit ;ahrhunderten die lateiniA schen <assen und erhalten sich dagegen die germanischen auf der C5he6 so hat das seine &eranlasA sung in dem Pa%ismus dort, in dem Protestantismus hier. 2an =er)arf und +ertrat das 4al+ der .rde6 nicht et)a )eil es dumm ge)orden6 sondern )eil es =or @ulnis be)ahren )ollte. H *ag B5hA men seit der 4chlacht am !ei3en Berge +)ei ;ahrhunderte darnieder6 so ist auch solches nationales 8ngl7ck nicht mit dem L%timismus des einseitigen Patrioten einfach hin+unehmen6 sondern der rund ist +u suchen in der *auheit des %rotestantischen $dels so)ohl als der um die &erk7ndigung des reinen !ortes ottes gescharten Kirche6 die ihr Kleid nicht )ei3 +u erhalten ge)u3t hat. /omenius u. $. legen klagendes 0eugnis daf7r ab6 da3 die Katastro%he im 1-. ;ahrhundert eine selbst=erA schuldete )ar.-2 Der 3/Khrige Krieg ist ein gro3er !eheruf auch 7ber die im .rstarren begriffene Protestantische Kirche. 8nd )as lehrt der K7ngste Krieg die @ran+osenG )elche $bgr7nde deckt er den =om Pa%ste gegngelten (ationen 7berhau%t aufN <om grbt sich immer selber sein rab6 7berA all )o es herrschend istI H !ir k5nnten die Beis%iele noch hufen. !ir brechen ab. (ur so =iel beA merken )irJ da3 dies den ebildeten =om 8ngebildeten unterscheidet6 da3 ersterer stets hinter die 8rsache einer .rscheinung +u kommen trachtet6 )hrend let+terer dieselbe hinnimmt und (ichts damit an+ufangen )ei3. @reilich ist die =on uns angedeutete 2ethode6 eschichte +u treiben6 eine Kunst f7r das *eben6 sie ruht auf langer .rfahrung und Beobachtung6 sie set+t die @higkeit =oraus6 der .rscheinung bis auf den rund sehen +u k5nnen. $ber )enn der ;7ngling solches in der 4chule nicht anfnglicher !eise lerntJ H )ie )ill er Ke aus dem (ebel der &orurteile6 oder aus den KategoriA en =on ro3 oder Klein6 4ch5n oder C3lich6 !enig oder &iel herauskommenN H $uf die 8n)isA senheit hinsichtlich der &ergangenheit rechnet auch der heutige *iberalismusG er treibt sein 4%iel mit Denen6 die =on der &ergangenheit nur etliche allergr5bste rundlinien und 4chlag)5rter im eA dchtnis behalten haben und deshalb eben =on der eschichtskonstruktion der gro3en !ortf7hrer =5llig abhngig sind6 besonders aber dann glubig ihnen folgen m7ssen6 )o dieselben eine 0ukunft ins Blaue hinein sich konstruieren6 ohne $b)gung dessen6 )as m5glich oder )as unm5glich ist. .s ist 7brigens ein eigenes Ding mit dem auf die mittelalterliche und neue 0eit be+7glichen eA schichtsunterrichtG er macht die 4chattenseite der ?mnasialbildung aus. (ur mit !ehmut oder 8nA behagen konnte sich der 4ch7ler der =ier+iger oder f7nf+iger ;ahre unseres ;ahrhunderts in diese 4tunden +ur7ck=erset+en. Knaben sind einseitigG auch die ;7nglinge sind es noch. 4ie )ollen6 )as sie lieben6 ganz liebenG sie sind gan+ Partei und )gen das <echt des egners nur )ider)illig ab. l7cklich also der KnaA be6 dessen &aterland ein ein+iges gro3es an+e bildet6 dreimal gl7cklich6 )enn es 7berdies eine glorreiche eschichte hinter sich hat6 deren ,rger einer und derselben (ationalitt angeh5ren. 1n der deutschen eschichte )andte sich das $uge des Knaben mit &orliebe der Kaisergeschichte +u6 )eil hier allein die .inheit Deutschlands )enigstens bis =or Kur+em noch einheitlich re%rsenA tiert und die r53e der (ation ge)isserma3en s?mbolisiert erschien. Dann aber )andte sich das 1nA teresse6 )o es =on keinerlei anderen6 als %olitischen esichts%unkten bestimmt )urde6 sofort @riedA rich dem ro3en +u. Dieser K5nig )ar es Ka6 der )enigstens einen ,eil Deutschlands +u ungeahnter C5he em%orhob. Bei der 2ehr+ahl der 4ch7ler mischt sich aber =on der <eformation an das konfessionelle 1nterA esse einG das rein deutsche bleibt nicht ferner ma3gebend. Dem konfessionellen Banner folgen die
-2 4. /omenius in seinem 4chlu3)ort +um !erke des *asitius6 Cistoria ecclesiastica de disci%lina6 moribus et institutis fratrum Bohemorum. 4. (achtrag 11.

Der ausf7hrende ,eil

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4ch7ler gan+ un)illk7rlich in beiden Clften Deutschlands. Diese Cer=orhebung des konfessionelA len 2oments ist f7r uns6 die )ir auf die 2itbeteiligung des !illens im 8nterricht so =iel geben6 durchaus +ulssig. Die (atur der 4ache fordert solche .inmischung des konfessionellen 1nteresses. Denn gleich)ie der *eib ohne eist tot ist6 also ist auch die eschichtsbehandlung6 )elche nicht gestattet6 den religi5sen esichtskreis +ur 4ache mit+ubringen6 tot. Da )ar nun in der n5rdlichen Clfte Deutschlands bald 2orit+ =on 4achsen ein &errter6 bald ein Celd und <etter6 dem man6 gan+ abgesehen =on seinen 2itteln6 +uKubelte. Denn er entlastete das <eich =on dem Drucke des katholiA schen Karl des @7nften. .benso trauerte der 4ch7ler +u=or mit ;ohann @riedrich6 dem =on Karl &. bei 27hlberg gefangenen. 2an entbrannte im 1ngrimm )ider )ill. und Kubelte 3ustav ,dol-h entA gegen6 unbek7mmert dar7ber6 da3 er ein 4ch)ede6 ein @remder )ar6 unangefochten durch seine unA deutsche Politik. Desgleichen stellte man sich auf die 4eite seiner @eldherren6 unbeirrt durch die +)eifelhaften 2ittel6 deren sich dieselben bedienten. 8nd dann ist )ieder der gro3e Kurf7rst der 2ann6 obgleich er dieselben 4ch)eden besiegte6 die man soeben noch be)underte. 4o hinA und herA ge)orfen )ard der eist des 4ch7lers6 falls er nicht et)a #lo< der engeren =aterlndischen eA schichte bei+u%flichten gelehrt )ard. $ber die 4tunde6 da )ir solcher 0ers%litterung entledigt )erA den sollen6 hat geschlagen. Der deutsche eist hat die @esseln ges%rengt6 und6 unter dem sichtlichen 0u)inken der &orsehung6 ist er aller seiner lieder mit einem 2ale mchtig ge)orden und ist selbst schier =er)undert ob der 2acht6 die in diesen liedern6 nun da sie einig )aren6 =erborgen lag. ;et+t kann die eschichte Deutschlands mit gehobenerer 4timmung =on dem *ehrer =orgetraA gen und =om 4ch7ler mit 4%annung =ernommen )erden6 einer 4%annung6 die sich in hellen ;ubel ausl5st. Die .inheit hat ihr altes 4?mbol H den Kaiser H )ieder6 aber es ist neuer !ein in neuen 4chluchen6 und dieser 2ost )ird6 )illWs ott6 nicht sobald =ersch7ttet )erden. 2it der eschichte eng =erbunden6 ist die eogra%hie +u betreiben. 4ie sind 4ch)esternG aus der dienenden 2agd )uchs die eogra%hie heran +ur enossin der eschichte. $n /arl !itters (amen haftet dieser be)underns)erte $ufsch)ung einer ehedem so lang)eiligen Dis+i%lin. Die eograA %hie richtet sich seit !itter auf das Dauernde im !echsel. Die .rde )ird als ein %h?sischer K5r%er aufgefa3t6 und es )erden dessen .igenschaften und .rscheinungsformen dargelegt. Denn diese .iA genschaften sind nicht %assi=er (atur6 et)a ein egebenes6 das man hinnehmen m73te6 )ie es nun einmal ist6 sondern sie )irken auf den 2enschen und bedingen seine eschichte. 4o sind ge)isse <ichtungen menschlicher ,tigkeit an bestimmte ,errainkonstruktionen gebunden. 2an =ergleiche nur den ,iroler oder 4teiermrker in ihren Bergen mit dem Be)ohner der Pu3ta. !elche &erschieA denheit in den 4itten und ebruchen6 in der Beschftigung und der *ebensanschauungI Die 4eek7A ste er+eugt ein anderes *eben6 als das ebirgeG eine reich gegliederte K7ste ein anderes6 als ein kom%akter KontinentG die (iederung ein anderes6 als die Cochebene. .in schiffbarer 4trom =ernA dert das $ngesicht des *andes6 seine 8fer fordern die 2enschen +um Bau =on Cau%tsit+en des Candels und &erkehrs heraus. 4o dr7ckt also auch die .rdbeschaffenheit Kedem &olke ihr 4iegel aufG die geogra%hische Beschaffenheit reflektiert sich in der eschichte.-3 !ir sehen also auch hier ein gro3es @eld f7r die $usbildung des 4ch7lers sich 5ffnen. !enn er +. B. 4%anien anschaut und dann $rabien6 und ge)ahr )ird6 da3 beide *nder eine gro3e ahnlichA keit miteinander haben6 so mu3 er sich fragen6 ob es 0ufall sei6 da3 die $raber so besonders gern und lange gerade in 4%anien sich aufgehalten und es daselbst +u einer so stol+en Bl7te gebracht6 oder ob die ahnlichkeit beider *nder sie ange+ogen. riechenlands u3ere @ormation %rgt sich ab in der eschichte. !ar der <hein und )ar die <hone nicht ein *eiter der <eform >al=insN 4olche und hnliche @ragen bringen *icht in dasKenige6 )as )ir sonst unbesehen und gleichsam stum%fsinA
-3 &gl. den trefflichen $ufsat+ =on ". ,. Daniel 7ber /arl !itter in den E0erstreuten BltternF 4. 168.

"6

0)eiter $bschnitt

nig hinnehmen. &ernunft durchleuchtet also das scheinbar 0uflligeG und )eist das $lles nicht auf einen 4ch5%fer und )eisen 8rheber aller solcher Lrdnungen im !eltall hinN !ird die eogra%hie unter solcher Behandlung nicht +u einem @estgelage f7r den =ern7nftigen eist des 2enschenN !ie /arl !itter seine !issenschaft in den Dienst ottes stellte6 das kann der *ehrer +. B. lernen aus dem &ortrageJ E.in Blick auf PalstinaF 9bes. 4. 3:. !ie man eogra%hie +u treiben hat6 lehren gegen)rtig die *ehrb7cher der eogra%hie =on Prof. D. Daniel am trefflichstenG es gibt ein kleines f7r $nfnger6 ein mittleres *ehrbuch f7r h5here 8nterrichtsanstalten6 und ein gan+ gro3es6 das f7r *ehrer bestimmt ist. Die (aturlehre mu3 auf dieser 4tufe des 8nterrichts in Ph?sik6 $stronomie6 >hemie6 endlich in die .lemente der Ph?siologie +erlegt )erden. Da3 auch f7r diesen 8nterricht religi5se <ichtung und Caltung )7nschens)ert sei6 bedarf kaum der .r)hnung. Die !erke ottes tiefer +u =erstehen6 lehren Ka Kene )underbaren eset+e6 )elche die Ph?sik =ornehmlich uns enth7llt. Denn =on eA heimnissen sind )ir umgeben. !ir )issen =on dem EDing an sichF (ichts. !ir s%ielen mit allerlei (amen6 die einen allgemein re+i%ierten dunklen 4inn habenG aber )as eigentlich beis%iels)eise $raft ist6 das )issen )ir nicht. !ir kennen das eigentliche !esen der Krfte nicht6 in =ielen @llen nicht einmal die eigentliche $rt und !eise6 )ie sie )irken. !ir kennen +. B. =on dem6 das .isen beA )egenden 2agneten )eder die m?stische (atur seiner Kraft6 noch die $rt und !eise6 )ie er das .iA sen be)egtJ ob er es mit unsichtbaren @den an sich +ieht6 ob er es an sich lockt6 oder )ieN -# H !as die 4ch)erkraft sei6 )as *icht und 4chall sei6 )ie die @arben entstehenJ H solche und hnliche @raA gen l5st der Ph?siker rein durch C?%othesen. (ewton erklrte6 da3 er nur die .igenschaft der 4ch)ere6 nicht ihren rund erkenne. .in /uvier gestand6 das *eben6 )elches ihm6 in der ,ier)elt entgegentrete6 sei ihm ein <tsel. 4o gibt es 7berall eine ren+e des !issensG man mu3 =er+ichten6 das !esen der Dinge +u erkennen6 und sich begn7gen6 aus den !irkungen sich eine annhernde &orstellung =on dem Dinge selbst +u =erschaffen. 4o )andelt auch der eDakte @orscher mitten unter eheimnissenG er tut keinen 4chritt =or)rts6 ohne auf C?%othesen +u treten. 4ollte es *ehrer und 4ch7ler nicht +ur Bescheidenheit anleiten6 da3 )ir also auch auf dem ebiete der eDakten !issenA schaften nur mit den $uslufern +u tun haben und nicht bis auf die !ur+el hindurchdringen6 oder nicht eigentlich hinter die Dinge kommenN H e)i36 rechtes (aturstudium be)ahrt =or der eringA scht+ung des'enigen ebietes6 das in Kener6 =on der !elt des 4ichtbaren und ,astbaren abge)andA ten 4%hre des Daseins erst recht eigentlich anfngtJ es be)ahrt =or $theismus. .in )ie frommer 2ann )ar der r53te auf diesem ebiete6 der .nglnder (e)tonN H 0ugleich6 aber leitet das (aturA studium den 4ch7ler da+u an6 ein fest gegebenes6 unantastbares Dasein an+uerkennen6 =or einem eset+ <es%ekt +u bekommen6 kur+ es )ehrt H recht betrieben H der leichtsinnigen und hochfahrenA den !illk7r.-' 2athematik ist in m3igem 8mfange +u betreiben6 als ?mnastik der Denkkraft6 +umal f7r die geborenen <ealisten. ;edoch mache man kein kaudinisches ;och aus ihr6 durch das ,lle hindurch m7ssen. .s bleibt da=on mir ein roll im Cer+en +ur7ck6 und der .kel folgt dem 0)ange auf dem @u3e nach. &iele der bedeutendsten 2nner =erstanden (ichts =on der 2athematik6 )hrend manA che beschrnkte dagegen schon auf den 4%rossen der 2athematik +u einer h5chst einseitigen BeA deutsamkeit em%orstiegen. (icht 7bel6 )eil +ur (acheiferung anrei+end )re es6 eine eschichte der her=orragenden .rfindungen =or+utragen. .ndlich )re eine kur+e Ph?siologie6 die auf medi+iA nische Kenntnisse ab+)eckt6 sehr ratsam6 damit es nicht ferner =orkomme6 da3 ein absol=ierter ?mnasiast +. B. 7ber den 4it+ der *unge =5llig im 8nklaren sei und =on ihrer .Disten+ erst dann
-# &ergl. ". *. 7%#sen, .inleitung in die 2echanik6 Camburg 18'8. 4. #. -' &ergl. )as !aumer, eschichte der Pdagogik 1116 1#-6 =on dem 4tudium der (aturgeschichte sagt.

Der ausf7hrende ,eil

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(oti+ nehme6 )enn ihn die *ungensucht befallen hat. $uf solchem !ege k5nnte auch +ur 4chonung der $ugen und 7berhau%t aller 4inne der $nsto3 gegeben )erden. @r7her sorgte man daf7r. Der alte Eo#anus "essus schrieb ein Buch in CeDametern und PentameternJ De tuenda bona =aletudine 91'6#:J denn die (ot)endigkeit einiger medi+inischer Kenntnisse )ar den lieben $lten )ohlbeA )u3t. Der 8nterricht in der 2utters%rache ist die unerl3liche Bedingung aller ef7hlsA und !illensA bildung-66 +umal auf dieser 4tufe. 0ur .r)eiterung und &ertiefung des em7tslebens hilft die 2utters%rache in einer !eise6 )ie kaum ein anderes Bildungsmittel. Die 4%rache dient Ka dem $usdruck innerer 0ustnde. 8nd +)ar erfinden )ir sie nicht f7r Keden dieser besonderen 0ustnde des em7ts6 sondern )ir finden sie schon =or. 2an geht auf ausgetretenen eleisenG der 4%rachschat+ ist schon da. 8nd so ist denn die .nt)icklung des em7tslebens sogar durch die 4%rache bedingt. 1st die 2utters%rache reich an beA stimmten6 klaren $usdr7cken6 )elche sich mit den ein+elnen ef7hls+ustnden decken6 so )ird das Kind sein em7tsleben schnell und sicher entfalten. 1st die 4%rache arm an gem7tlichen $usA dr7cken6 so )ird das Kind auf einer niederern 4tufe des em7tslebens stehen bleiben6 )o dann meist der &erstand in der <ichtung der *istigkeit und 4chlauheit mehr oder minder +ur $usbildung gelangt. .s gibt auch unter den (ationalitten solche6 die 7ber)iegend em7tsmenschen %rodu+ieA ren6 und solche6 die &erstandesmenschen aus sich herausset+en. @7r unseren heutigen 4tand%unkt der .nt)ickelung ist das .ine oder $ndere in nicht geringem 2a3e abhngig =on der 4%rache. .in Blick auf @rankreich und Deutschland +eigt6 da3 dort mehr die &erstandesmenschen6 hier die eA m7tsmenschen 7ber)iegen6 und %r7fen )ir die 4%rache6 so finden )ir in der deutschen 4%rache ,ieA fen des gem7tlichen $usdrucks6 )ie sonst in keiner anderen6 dagegen im @ran+5sischen =age6 =ielA deutige6 kon=entionelle $usdr7cke der em7ts+ustnde.-- 1n der let+teren 4%rache hat man nur teils aus dem 0usammenhang der <ede6 der 4ituation und Candlung6 teils aus der begleitenden 2imik heraus+uf7hlen und +u di=inieren6 )as der 4%rechende sich unter dem konkreten ef7hlsausdruck )ohl et)a denkt. !as aber Klarheit und Deutlichkeit anlangt6 so kommt keine der !elts%rachen dem @ran+5sischen gleichG klar und =erstndlich flie3t die 4%rache dahin6 fast $lles ist kon=entioA nell festgeset+tG man hat nicht m7hsam +u suchen nach dem rechten $usdruck oder mit dem $usA druck +u ringen. Kein &olk legt aber auch einen h5heren !ert auf <ichtigkeit6 4icherheit6 e)andtA heit und eschmack in der Behandlung der 4%rache6 als das fran+5sische6 bei aller (achsicht gegen die @remden. 4o sind auch die 4la=en gem7t=oller als die 2ag?aren6 )as sich ebenfalls in ihrer 4%rache andeutet. Cingegen .nglnder6 Deutsche und Collnder f7hlen sich +ueinander hinge+oA genG das ist nat7rlich6 da sie =on der einen 2utter ermania6 und ihre 4%rachen gleichen 4tammes sind. $lso der %dagogische !ert der 2utters%rache ist e=ident. 4ie ist gleichsam die nat7rliche @essel6 in der )ir =on eburt an eingeschn7rt erscheinen6 und die nun dem em7te eine gan+ beA stimmte @orm gibt6 dergestalt6 da3 )ir nie H auch als .r)achsene nicht H dieselbe gan+ abstreifen k5nnen6 sondern auch in der @remde immer )ie in @esseln einhergehen und daher meist ungeA schickt im fremden 4%rachge)ande uns ausnehmen. Die 2utters%rache %rgt dem 2enschen seinen bestimmten nationalen ,?%us auf. (ach dem esagten bedarf es +ur =ollkommenen $neignung der fremden 4%rache6 da3 )ir einer )enigstens momentanen $neignung auch des fremden ef7hlskreises fhig sind6 gan+ abgesehen noch =on der =ollkommenen freien Beherrschung des &okabulariums und der rammatik der beA treffenden 4%rache. 2an mu3 @ran+5sisch denken k5nnen6 um gut @ran+5sisch +u s%rechen. 4olche
-6 4. Waitz, $llg. Pdagogik6 4. 2#66 )o gute Bemerkungen 7ber diesen egenstand sich finden. -- Der @ran+ose hat keine selbststndigen !5rter f7r !ehmut6 4ch)rmerei6 4ehnsucht6 em7tlichkeit. E!erthers *eidenF sind in @rankreich trot+ Dumas fils undenkbar.

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0)eiter $bschnitt

@higkeit +ur $ssimilation hat der 4la=e in besonderem 2a3eG daher die *eichtigkeit6 )omit er fremde 4%rachen erlernt. (at7rlich ist es +ur Kulti=ierung des em7tslebens durch die 2utters%rache n5tig6 da3 diese 4%rache eine *iteratur habe. .ben dann ist auch allein eine !illensbildung durch diesen 8nterA richtsgegenstand +u er+ielen. Die 2utters%rache soll nmlich auf die 05glinge )irken durch das 2ittel ihrer liebsten Kinder H durch die Dichter und gro3en Prosaiker des &olkes. 1hnen hat sie ihre eheimnisse an=ertrautG sie leben in trautestem !echsel=erkehr mit ihrG die 4%rache hilft den eA danken die !ege bahnen6 und die edanken +iehen die 4%rache nach sich6 entlocken ihr die ge)alA tigsten oder s73esten ,5ne6 heben sie em%or )ie einen Cammer6 oder lassen sie erklingen )ie die aolsharfe im !inde. Diese Dichter und 4%rachk7nstler6 die mit der 4%rache machen6 )as sie )olA len6 die sie fortbilden und auf eine treffende !eise sagen6 )as sonst unklar im 1nnern hinA und herA sch)ankt6 H diese 2nner sollen auch schon die Bildner der ;ugend sein. 4ind sie doch gan+ eigentA lich @ortbildner des em7tslebens der gan+en (ationJ )ie sollte da nicht auch f7r die ;ugend .t)as abfallenN $lso an den Klassikern der 2utters%rache bilde sich der !ortausdruck6 der *ese=ortrag6 die DeA klamation und endlich der $ufsat+. $ber hier gilt es )eise .nthaltsamkeit +u 7ben. Der *ehrer soll nicht +u =iel erklren )ollenG er soll die sch5nen Blumen nicht ab%fl7cken6 auf da3 der 4ch7ler den haltenden Draht doch Ka +u sehen bekomme. Damit lehrt man die 4ch7ler sich 7ber den Dichter stelA lenG denn )as man beurteilt6 dar7ber erhebt man sich Ka im eiste. Besonders falsch ist eine %hiloA so%hische .rklrung der edichte6 )ie +. B. des 4%a+iergangs =on 4chiller6 oder der 5tter rieA chenlands. Das egenge)icht gegen die 1rrt7mer6 Ka das ift6 )elches unter den Blumen des eA dichts et)a =erborgen6 mu3 man ihnen bei anderer elegenheit +u =erschaffen suchenG dasselbe soll eigentlich +ufolge des inneren leichge)ichts6 das der eist durch den gesamten 8nterricht em%A fngt6 schon =orhanden sein6 H also besonders kraft einer religi5s gebildeten !eltanschauung. $ber gibt man ihnen die gro3en 4ch5%fungen der Klassiker schon einmal in die Cand6 so gie3e man nicht auf die auflodernde Begeisterung einen u3 kalten !assers H durch .rklrungen %hiloso%hischer oder eingehend historisierender oder endlich %olemischer $rt. Der *ehrer )ei3 gar nicht6 )ie 7berA fl7ssig6 Ka eigentlich lcherlich er sich damit macht. !ill er et)a das edicht den 4tu%iden6 den %roA saischen $lltagsmenschen unter den 4ch7lern annehmbarer machenN L6 das ist =ergebliche 27he und auch ein .D%eriment an einem +u kostbaren 2aterial. .in edicht )ill nicht erklrt6 sondern geschaut und em%funden sein. enau genommen =ersteht nur ein Dichter den Dichter. $lso der *ehrer lese die edichte gut =or6-8 erklre die un=erstndlichen !5rter6 erlutere und hebe etliche besondere 4ch5nheiten her=or6 +eige =or $llem den .indruck6 den er selbst =on dem elesenen hat6 und im Vbrigen 7berlasse er es dem edicht selber +u )irken. Poetisches )ill %oetisch gerichtet sein. .s lockt das rechte edicht =on selbst den <uf her=orJ EDas )ar herrlichIF !o nun solche Be A geisterung f7r )ahrhaft Poetisches im eiste des 05glings einmal )achgerufen )urde6 da ist =iel ge)onnen6 da hat man ein $s?l demselben er5ffnet6 in das er aus dem !irrsal und dem 4taube des *ebens hinfliehen kann6 um reinere *ebensluft +u atmen6 die ihm das Blut in den $dern erfrischt und ihn =or dem &ersinken in das banausische !esen nach 25glichkeit sch7t+t. 1ndem )ir diese !7nsche auss%rechen6 bekm%fen )ir damit +ugleich Kene krankhafte 4ucht6 die als eine @olge der romantischen 4chule +u be+eichnen ist. !ir meinen die 4ucht6 %oetische ef7hle um Keden Preis im 05gling her=or+urufen6 und )o nicht die dichterische $der selbst6 so doch )eA nigstens das &erstndnis f7r die Dichtungen unseres &olkes im 05gling +u )eckenJ kur+ die 4ucht6 %oetische Ceuchler +u er+iehen.
-8 H H H H H carmina lector commendet dulci bualiacumbue sono. 9L=id. $rt. amat. l. 116 283.:

Der ausf7hrende ,eil

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4eit )ann6 so fragen )ir6 kann man denn Dichter aus dem Boden stam%fenG seit )ann durch BeA f5rderung des ffischen (achahmungstriebes eschmack an der Dichtkunst )eckenN 2an +ieht nur Ceuchler heran6 die um des guten ,ones )illen das esicht andchtig =er+iehen und in @alten leA genG Ceuchler6 die sich darin gefallen6 den angehenden Dichter und 4entimentalen +u s%ielen6 )orin sie dann et)a noch bestrkt )erden durch die ;ean PaulWsche insania. !as aber )ird damit erreicht6 als da3 sie sich und $ndere tuschen lernenN Die tiefste 8naufrichtigkeit beginnt damit sich auf das innere *eben )ie ein giftiger (ebel +u lagern. Das Bekenntnis E1ch =erstehe nichts da=onF )7rde .inem Ka die .Dkommunikation der gebildeten 8mgebung eintragen6 die um so schrfer ist6 )eil die 2eisten den .ifer des neuange)orbenen Prosel?ten +ur 4chau tragen m7ssen. 8nd diese 8naufrichA tigkeit =erl3t solchen $rmen ge)5hnlich erst6 )enn die 4chmut+flecken des *ebens faustdick ihm ankleben6 und es durch die =ernderten &erhltnisse ohnehin unn5tig ge)orden6 noch lnger die inA nerliche emeinheit durch =orgegebene 1dealitt +u =erkleistern. Dann aber tritt der Kern des 2enA schen nur um so )ider)rtiger her=or. $lso brechen )ir diesen Bann der allgemeinen KunstsinnigA keit und %oetischen &erstndnisinnigkeitG set+en )ir keine Prmie darauf6 da3 beim (ennen der (aA men 3oethes oder chillers die $ugen dem 4ch7ler in $ndacht 7bergehen6 sondern kehren )ir auch hier +ur esundheit +ur7ck. Die !elt ist kein Lrt f7r solchen 2ummenschan+. H $ndere 05glinge )erden +)ar nicht gerade +ur Ceuchelei =erf7hrt6 aber doch +u einer falschen oberflchlichen $ssiA milierung solcher 4toffe =erleitet6 in die sie eigentlich erst sich hineinfinden m7ssen6 )ie der Bauer in den ritterlichen Carnisch. .s bleibt et)as e+)ungenes6 eine 4%annung bleibt +ur7ckG der 4toff sit+t nicht )ie um die 4eele angegossen. Durch e)ohnheit assimiliert ein 4olcher sich endlich die gro3en 1deenG aber dieselben +eugen keine gro3en 1deen )eiter in ihm sel#er. $uf einen unfruchtbaA ren $st ist ein kostbarer 0)eig aufge%fro%ft6 um daselbst +u =erdorren. Das Dichter)ort )iderhallt nicht )ahrhaft im 1nnern6 ob man gleich es =orgibt und bei solchem &orgeben sich in der &erachA tung des )ahrhaft ,auglichen6 aber $lltglichen6 des )irklich %flichtgem3en6 )enn auch un%oetiA schen Candelns gefllt. 4olche Vbers%annung des geselligen ,ones kann nicht anhaltenG er mu3 mit der 0eit umschlagen ins @ri=ole und emeine6 und das ist bereits +um ,eil geschehen. Denn )ieN 1st der ;7ngling6 ist die ;ungfrau )irklich so6 )ie ihre geistreichen Pointen und ihr gan+es gesuchtes !esen es +u sagen scheinenN (ein6 kommt erst das *eben mit seinem .rnst6 so geht der !ille seiA nen alltglichen !eg6 den !eg =orschriftsm3iger *egalitt oder des 1nteresses )eiter6 und nur um sich gleichsam als gebildeten 2enschen +u +eigen6 )ird der Causrock des alltglichen 4chlendrians mit dem alakleide der k7nstlerischen KennerA und Kunstg5nnermiene =ertauscht. Das also notA d7rftig $ssimilierte hlt aber nicht 4tand im e)7hle des *ebens. &on dem Dichter)ort leben H das =erm5gen nur der Dichter oder dichterisch angelegte (aturen. Diese allein em%fangen die mchtigA sten $ntriebe f7r em7t und !illen aus der *iteratur ihres &olkesG H dem Dichter nur ist dieselbe die Lffenbarung des auch in ihm =orhandenen6 aber +unchst noch gebundenen enius des &olkes6 und es ist eine $rt =on 4elbsterkennung6 die ihm durch solchen 8mgang mit den klassischen !erA ken erm5glicht )ird. Da es nun )enige Dichter gibt6 so soll man den 8nterricht in der 2utters%raA che6 )obei die gro3en klassischen !erke das 2edium sind6 nicht 7bertreiben. .s soll nicht die 4tandesehre des ?mnasiasten es mit sich bringen6 da3 er an 3oethes +-higenie, )asso und 1aust eschmack finde und hakes-eare gern und flei3ig gelesen habe. Da liest man dann irgend eine *iA teraturgeschichte6 lernt mit fremden @edern sich +u schm7cken6 und man liest die Dichtungen selber nicht einmal ordentlich. !em der angeborene 4inn f7r diese egenstnde fehlt6 der 7be sich um so flei3iger im deutschen 4til. Da+u dienen auch die Vberset+ungen aus fremden 4%rachen in die eigene gan+ besonders6 soA )ie $ufst+e nach aufgegebenen ,hematen. Denn freilich6 dem 4ch7ler es +u 7berlassen6 )as er beA handeln )ill6 =erf7hrt nur +um 4ch)at+en oder +um =oreiligen $usn7t+en der et)a =orhandenen

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0)eiter $bschnitt

Produktionskraft. Dies hei3t den eist sch)chen6 )eil man =or+eitig Krfte in $ns%ruch nimmt6 die +unchst noch durch Brachliegen geschont und ge%flegt )erden )ollen. Das leiche gilt =on den <ede7bungen6 )enn sie sich nicht beschrnken auf leichte6 im Bereiche des 4ch7lers liegende ,hemata6 die der *ehrer selbst gibt und mit dem 4ch7ler durchs%richt. Be+7glich der <ede7bungen ist )ohl +u beachten6 )as /icero im 33. Ka%. des ersten Buches =om <edner sagtJ EDie 4chreibA 7bungen sind die beste und =ortrefflichste &orbereitung f7r die Beredsamkeit. H H (iemand6 als )er lange und =iel geschrieben hat6 mit so =ielem .ifer er sich auch in den un=orbereiteten &ortrgen ge7bt habe6 )ird eine solche Be)underung erregen.F Ciermit ist +ugleich der 4chule ihr besonderer $nteil an der &orbereitung der eines h5heren $ufsch)unges bei uns noch immer harrenden BeredA samkeit ange)iesen. . 2'. Der 9nterricht wirkt erzieherisch, und die ,us#ildung f%r einen #estimmten *eruf steht #esonders auf den 3.mnasien ganz in zweiter 7inie. Blicken )ir auf den im 8nterricht durchlaufenen !eg +ur7ck6 so ist @olgendes der druck und das @a+it unserer $ufstellungen 7ber den 8nterricht. esamteinA

Der 8nterricht dient der .r)erbung =on !eisheitG er leistet der Krftigung des inneren 2enA schen &orschub6 aus der alle ,ugenden herflie3en. Die 4chule arbeitet nach unserer @assung dem Cause in die Cnde6 und das Caus kommt der 4chule entgegen. Beide sorgen an ihrem ,eil f7r den 8nterricht und durch den 8nterricht f7r die .r+iehung 7berhau%tG der &ater ist das .cho des *ehA rersG und der *ehrer der ehilfe des &aters6 der Caushalter 7ber die kostbarsten 7ter der @amilie und des &olkes. Die ,tigkeit des *ehrers ist mehr identisch mit der des .r+iehers. $uch er trachtet durch den &erstand hindurch auf ef7hl und !illen ein+u)irken. (icht blo3 der &erstand6 sondern das em7t und der !ille )erden im 8nterricht bereichertG aus den Begriffen ent)ickeln sich .m%A findungen6 und daraus rundst+e und Candlungs)eisen.-" Kein ein+elner *ehrgegenstand hat isoA lierten !ert6 sondern sie sollen allesamt in &erbindung miteinander stehenG allesamt sollen sie ein 0iel =erfolgen6 nmlich den 2enschen +ur !eisheit hinanf7hren. 4ie sind $lle miteinander 4taffeln6 die +um iebel und 4chlu3stein des ebudes hinanf7hren6 +ur !eisheit. Der *ehrer soll die .r+ieA hung +ur !eisheit6 in der die 4amenk5rner aller ,ugenden =erborgen liegen6 als Kern und 2ittelA %unkt seines 4trebens fest im $uge behalten. Dann )ird der ungl7ckliche Dualismus +)ischen Caus und 4chule6 +)ischen 0ucht und 8nterricht aufh5ren. Die 4chule )ird nicht mehr blo3 +um *ernen da sein6 und das Caus nicht blo3 f7r die leibliche und sittliche .nt)icklung +u sorgen haben. .s )erden die 4ch7ler6 die leicht lernen6 nicht mehr bei dem *ehrer ein $s?l finden6 )hrend sie im Cause unertrglich sind6 und die 4ch)achen6 die das Caus +ieren6 nicht mehr =om *ehrer unterA dr7ckt )erden. &on nun an )erden gleichartige Cirten eine nach denselben Prin+i%ien geleitete CerA de h7ben )ie dr7ben )eiden6 und alle ,tigkeiten ohne $usnahme auf die Besserung und &eredlung des nach)achsenden eschlechtes gerichtet sein. Die eigentliche Berufsbildung bleibt nach unserem 4?stem den @achschulen und 8ni=ersitten6 be+iehungs)eise dem *eben =orbehalten.

-" &ergl. auch "er#art, $llgemeine Pdagogik 4. 116 im 1/. Bande der smtlichen !erke.

Der ausf7hrende ,eil

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. 26. Der zweite )eil der Pdagogik hat in zweiter 7inie sich mit der 7ehre von der Zucht zu #eschftigen. 0ucht nehmen )ir in dem )eitesten 4inne6 dessen dieses !ort fhig ist. !ir leiten es ab =on E+iehenF H dem griechischen kTdR6 )o=on das 4ubstanti=um oktkf gebildet ist. Plutarch8/ unterA scheidet =on dem 8nterricht 9der ZrdgTqr: die 0ucht6 griechisch oktkf. EBeide seien dienlichF6 sagt er6 Eum die ,ugend her=or+ubringen und mit+u)irken +ur ,ugend und +um l7ck.F 1n diesem 4inA ne6 in )elchem Plutarch oktkf fa3t6 nehmen auch )ir hier den $usdruck E0uchtF. 4ie ist uns6 nher betrachtet6 der Kom%leD derKenigen .in)irkungen6 =erm5ge )elcher der 05gA ling einen >harakter erhlt6 )elcher erechtigkeit6 23igung und Beharrlichkeit +um e%rge hat.81 Diese 0ucht enthlt +)ei ,eileJ einen )eiteren6 )elcher auf das Bleibende6 und einen engeren ,eil6 der auf das &or7bergehende gerichtet ist. *et+teren ,eil hat man )ohl Dis+i%lin im engeren 4inne genannt6 ersteren dagegen <egierung 9so !ait+6 $llgemeine Pdagogik 4. 1##:. Die 0ucht soll dann hau%tschlich =erh7tend und gegen)irkend sich u3ern6 die <egierung aber =erh7tend und unterst7t+end. Die 0ucht beginnt am fr7hesten6 schon =or dem eigentlichen 8nterricht. DageA gen kann die <egierung dem 8nterricht nur schritt)eise folgen. Beide aber m7ssen oder k5nnen doch fr7her aufh5ren als der 8nterricht6 und +)ar die Dis+i%lin noch fr7her als die <egierung. Der 2ensch ist lnger 4ch7ler als 05gling. 1mmerhin hat es gro3e 4ch)ierigkeiten6 beide ,eile auseinA ander +u halten. 4ie sind =ielmehr +)ei sich )echselseitig durchdringende und +u dem einen BeA griff der 0ucht +usammenschlie3ende 2omente. !ir k5nnen unm5glich einen ,eil des ,ages damit +ubringen6 da3 )ir corciti= und die $us)7chse +erst5rend auf den 05gling )irken H also einseitig Dis+i%lin 7ben H und den <est des ,ages damit6 da3 )ir aufbauend und unterst7t+end auf unsere Pflegbefohlenen ein)irken6 oder 0ucht im )eiteren 4inne aus7ben. (ein6 das *eben bringt es mit sich6 da3 beides =ereint +ur $n)endung komme. Bald sind die .ltern und .r+ieher gen5tigt6 +u +erA st5ren und dem 05gling entgegen+u)irken6 bald auf+ubauenG bald rotten sie aus6 bald %flan+en sieG bald beschneiden sie das Bumchen6 bald aber begie3en sie es. 8nd diese esamtheit ein+elner $kte6 die )ir kur+)eg unter dem (amen 0ucht +usammenfassen6 findet ihre .inheit darin6 da3 $lA les geschieht behufs <ealisierung der ,ugend im 2enschen6 nher der erechtigkeit6 der 23igung und der Beharrlichkeit. Die .r+ieher sind gleichsam Baumeister. 4ie bauen nach einem festen Plane. Der 05gling liefert so+usagen den Bau%lat+6 im 8nterricht schafft der .r+ieher die Bausteine herbei und legt sie kunstA gem3 +urecht6 durch die 0ucht kittet er die 4teine +usammen. $lso )chst der Bau allmhlich6 fest gegr7ndet auf dem @undament der !eisheit6 +u der den $ugen des !erkmeisters =orsch)ebenden herrlichen r53e. Der 8nterricht geht aber6 abgesehen =on der ersten6 fr7hesten Kindheit6 der 0ucht =oranG die !eisheit ist der >horf7hrer der anderen ,ugenden. Denn so allein )ird alles ,un erst +u einem auf !ahrheit gegr7ndeten. Lhne .rkenntnis )re Kegliches tugendhafte Candeln ein blindes6 auf geistloser $blichtung beruhendes6 dem es 7berdies an @estigkeit und 4tetigkeit gebrechen )7rA de. Der .rkenntnis6 die durch 8nterricht ge)onnen )ird6 folge aber die 0ucht oder .r+iehung im engeren 4inne des !ortes 4chritt f7r 4chritt6 denn ihr e)icht ist gr53er noch6 als selbst dasKenige des 8nterrichts. 4chon eneca trifft hier den (agel auf den Ko%f6 )enn er im 6. Briefe sagtJ EPlus tamen tibi =i=a =oD et con=ictus6 buam oratio 9der *ehr=ortrag: %roderit. Primum buia homines amA %lius oculis buam auribus credunt6 deinde buia longum iter est %er %raece%ta6 bre=e et efficaD %er
8/ 1n seinem mehrer)hnten Buche. 81 &ergl. /omenius, Didactica magna Ka%. 266 . #6 )oselbst er sagtJ Die 0ucht hat es mehr mit dem >harakter der 4ch7ler6 als mit den 4tudien +u tunG . 6J sie be+ieht sich auf die mores.

1/2

0)eiter $bschnitt

eDem%la.F &on da aus leuchtet auch ein6 da3 die .ltern diesen ,eil der .r+iehung hau%tschlich in die Cand nehmen m7ssen6 denn derselbe )ird nicht in etlichen 2onaten abgetan6 sondern er erforA dert die gan+e Cingebung des .r+iehers )hrend =ieler ;ahre. Die .ltern sollen dabei =or+7glich durch ihr &orbild und Beis%iel den Kindern =oranleuchten682 da3 dieselben daran sich s%iegeln k5nA nen und alles C3liche in !ort und ,at =ermeiden lernen. ,un die .ltern das nicht6 dann haben sie alle Befugnis +um ,adel der Kinder =erloren. . 2-. Die Zucht ist zuerst und vor allen Dingen eine Zucht zur 3erechtigkeit. .s ist ein gemeines Vbel6 da3 der 2ensch nur all+u leicht sich mit der 8ngerechtigkeit befreunA det. (ichts ist ge)5hnlicher im *eben6 als da3 man die 8ngerechtigkeit stillsch)eigend hingehen l3t6 )o sie mit dem eigenen (ut+en harmoniert und dem 2enschen &orteil =ers%richt. Die !elt )7rde in ein Paradies =er)andelt sein6 )enn alle 2enschen die 1dee der erechtigkeit beseelte. $ber da dies =5llig unm5glich und die Vbung der erechtigkeit in etlicher !eniger Cnden ruht6 so behlt der 4%ruchJ Efiat iusitia6 %ereat mundusF sein =olles <echt. Damit )ir nun an unserem ,eil +ur Cerstellung eines besseren 0ustandes auf .rden mit)irken6 so er+iehen )ir das Kind +ur erechtigkeit. Lhne die *iebe +ur erechtigkeit kann6 )ie Plato sagt6 )eder der 4taat6 noch eine kleine emeinde6 noch endlich auch das geringste Caus)esen eDistieren. erechtigkeit besteht aber6 )ie )ir in . 12 sahen6 in der Beobachtung dessen6 )as dem $ndern recht und billig ist. !as nun dem $ndern recht und billig sei6 entnehmen )ir aus den eset+en6 )elA che der 8nterricht dem 05gling erschlie3t6 )ie denn 7berhau%t das 0ur7ckgreifen auf die im 05gA ling begr7ndete .rkenntnis oder !eisheit uns bestndig obliegen )ird6 erechtigkeit ist nach ,ristoteles der ehorsam gegen7ber den eset+en.83 Der 2ensch ist =on $nfang an nicht f7r sich alA lein +u leben geschaffen. .r steht in Be+iehung +u $nderen und mu3 den &erhltnissen6 unter denen er geboren )urde6 +u ents%rechen lernen. &on (atur sieht er sich als das 0entrum der Dinge an6 alle Vbrigen stehen f7r ihn in der Peri%herie und m7ssen sich um ihn drehen. 4o gibt es in der ,at keine gr53eren ,?rannen6 als die kleinen Kinder. Dies +u ndern6 steht uns kein 2ittel +u ebote6 als eA )5hnung +um ehorsam6 Beugung des kindlichen !illens unter den !illen der .r)achsenen. Der ehorsam nmlich ist nicht erst <esultat und @olge einer =ollendeten .r+iehung6 sondern er ist die fr7heste und erste rundlage der 2enschenbildung 7berhau%t.8# Der 2ensch ist nicht frei6 er )ird6 nicht frei geboren6 sondern er )ird der <egel nach6 abgesehen =on etlichen $usnahmen6 die @orm annehmen6 )elche ihm durch die .r+iehung gegeben )ird. Durch 8nter)erfung und ehorsam soll nun das Kind +u demKenigen rad =on @reiheit gebildet )erden6 kraft dessen es ihm leicht )ird6 dasKenige +u beobachten6 )as dem $ndern recht und billig ist. .s soll das 1ch aus dem 0entrum entA fernt und angeleitet )erden6 sich in der Peri%herie +u halten. Das Kind soll ge7bt )erden6 seinen ihm +ukommenden Be+irk )ohl ab+umessen und das leichge)icht seiner kleineren !elt nicht +u st5ren durch ein stets erneuertes &ordringen auf das 0entrum. Denn darin er)eist sich die erechA tigkeit6 da3 das 1ndi=iduum seinen Plat+ in Cinsicht auf das =ornehmste 0entrum6 ott6 und auf die 7brigen kon+entrischen Kreise6 die Kreaturen6 )ohl ab+umessen )isse. eregelt )ird diese 4tellung des 1ndi=iduums durch die +ehn eboteG das @eld der Vbung dieser erechtigkeit sind aber das Caus und die 4chule. 1n den kleinen naheliegenden &erhltnissen 7bt sich das Kind f7r die gr53eA renG und )er hier den eset+en +u gehorchen gelernt6 )ird es auch bei er)eitertem *ebenskreise
82 (on aliud %raeci%ere debes6 nisi buod %rius tibi i%se im%era=eris. &alerius 2aDimus 86 66 3. 83 &ergl. Heno-hons 2emorabilien B. #6 >. #6 . 126 )o ocrates sagtJ es RjndnQR gqprdQR TRrdG und )eiter unten . 13 ebendaselbst. 8# 4o Pestalozzi, in den $bendstunden eines .insiedlers.

Der ausf7hrende ,eil

1/3

=erm5gen. !er im eringsten treu ist6 der ist auch im ro3en treu. Das Kind )ird durch den 8mA gang mit den esch)istern6 .ltern oder sonstigen &orgeset+ten ausgebildet f7r die entfernteren BeA +iehungen6 die das 2annesalter mit sich bringt. &or dem B7rgersinn )ird der Brudersinn ausgebilA detG an dem Bruder 7bt man sich in der erechtigkeit6 die man nachmals dem 2itb7rger schuldet. Der 8nter)erfung unter die Lbrigkeit geht die 8nterordnung unter die .ltern =orausG )er let+teres nicht gelernt6 )ird auch erstens sicher bei sich =ermissen lassen. 0unchst lernt man den eset+en ottes6 den eset+en der (atur und der &ernunft huldigen H sie sind aber alle die nmlichen H6 dann erst ist man gen7gend =orbereitet6 um den eset+en des 4taates nach+uleben. Die Kinderstube6 das Caus und )eiterhin die 4chule6 sind die !elt im Kleinen und der Vbungs%lat+ f7r die Kleinen. Cier also ist +u beginnen. .intrchtig sollen $lle6 die auf die .r+iehung .influ3 nehmen6 dahin streben6 da3 gleich hier den eset+en gehorsamt )erde. (icht fr7h genug kann man dem Kinde seine Pflichten gegen ott und den (chsten einschrA fen. $ber auf der ersten 4tufe fordern )ir die Beobachtung der erechtigkeit auf rein legale !eise6 ohne r7nde an+ugeben. !ir dulden nicht6 da3 die Kinder irgend eine $rt der Cerrschaft6 auch keiA ne solche 7ber die ,iere 9,ierbulerei:6 aus7ben. !ir r7cken sie bestndig hin)eg aus dem usur%ierA ten 0entrumG ihre ge)altigste !affe6 das !einen6 )issen )ir gelegentlich +u 7berh5ren6 nachdem )ir uns 7ber+eugt6 da3 eine gegr7ndete 8rsache da+u nicht =orhanden. Desgleichen +eigen )ir uns taub6 )enn sie im 4chmoll)inkel stehen6 um =on dort auf 2utter oder &ater eine Pression aus+uA 7ben. $uch sind )ir nicht stets beeifert6 den Kindern das Lhr +u leihen und ihnen +u !illen +u seinG sie m7ssen lernen6 sich 7berh5rt +u sehen. (at7rlich ist dabei 4orge +u tragen6 da3 man ihnen nicht Dinge +eige und gebe6 die )ir ihnen als +u kostbare oder schdliche doch schnell )ieder =orenthalA ten m7ssen. Denn Kedes solches s%tere &orenthalten 7bt einen Druck auf den uns gegen7berstehenA den Kinder)illen ausG das Kind aber unterscheidet sehr schnell6 ob )ir ihm $nla3 +u seinem !unsche gegeben oder ob es selbst aus .igensinn dies oder Kenes haben )ollte. aben )ir selbst ihm $nla3 +u seinen !7nschen6 so erkennt es in unserer nachmaligen !eigerung eine 8ngerechtigA keit6 und sein kleiner &erstand entdeckt6 da3 )ir selbst inkonsebuent und ungerecht sind. 1st man aber in seinem <echte6 beruht das &erlangen des Kindes auf blo3em .igen)illen6 so schlage man dasselbe rund)eg ab und )iderrufe die !eigerung niemals. Denn )enn da3 Kind uns sch)ach sieht6 )ird es halsstarrig und f7hrt uns +ulet+t am 4eile. Der !illk7r und der in allen KinA dern =orhandenen 4ucht +u herrschen6 )iderstehe man konsebuent. 8nd +)ar gebe man in diesem ersten $lter keine langen Begr7ndungen6 sondern set+e ihrem ungest7men $ndringen +unchst geA messenes 4tillsch)eigen entgegen. Cier gilt das !ortJ stat %ro ratione =oluntas. Die Kleinen sollen abstehen =on dieser oder Kener Candlung6 =on diesem oder Kenem !unsche6 )eil man es ihnen =erA bietetG und die ultima ratio seiJ )enn du nicht da=on abstehst6 so )irst du gestraft. Den rund f7r unsere @orderung der Pflichterf7llung +u erkennen6 steht ihnen noch nicht +u. 4ie sollen nicht =on =ornherein )issen und entscheiden )ollen6 )as gut oder b5se sei. 4ie sollen das .ine tun6 das $nA dere lassen um der 7ber ihnen stehenden $utoritt )illen. Befolgen )ir hierin ottes Beis%iel6 der seinem &olke auch nicht die r7nde seiner @orderungen an dasselbe bis ins .in+elne hinein +u durchschauen =erstattet6 sondern +u )iederholten 2alen die 4ache kur+ abschneidet mit einemJ E1ch bin der CerrF6 oder Edenn ich bin heilig.F ott nimmt mit solchen 4enten+en die 4ache uns 7ber den Ko%f )eg und f7hrt uns also +um 0iel. !ir bleiben ihm gegen7ber immerdar Kinder6 durchschauen nie =5llig sein )underliches ,un und <eden. Deshalb gerade f7gt er auch +u den eboten und &erboten6 die sonst der n5tigen 0ugA kraft entbehren )7rden6 &erhei3ungen und Drohungen hin+u. $uf lange $useinanderset+ungen l3t .r sich niemals ein. ,un )ir desgleichen den Kindern gegen7ber6 im Blick auf )elche 7brigens ;eA

1/#

0)eiter $bschnitt

sus in einer <ede an die .r)achsenen sagtJ !enn ihr nicht )erdet )ie die Kinder6 so )erdet 1hr nicht in das <eich ottes kommen. Bei dieser .r+iehung +ur erechtigkeit sind alle 1llusionen =on kindlicher 8nschuld und .ngelA reinheit gr7ndlich ab+ulegen6 indem man sonst aus den .nttuschungen gar nicht herauskommen )7rde. Das *eben mit den Kindern ist ein bestndiger Kam%f6 ein Kam%f um die Lberherrschaft im 0immer6 im Cause6 im arten6 auf der 4tra3e. Die Kleinen fr5nen nur sich selberG die .r)achsenen sollen ihnen die 2ittel an die Cand geben6 da3 sie +u ihren 0)ecken kommen. 4ich selbst 7berlasA sen6 bliebe der 2ensch ein 4%ielball seiner (aturtriebe6 den <ei+en des $ugenblicks hingegebenG er )7rde nur sich und seine liebe *ust als das 2a3 der Dinge kennen. (ur in dem rade als )ir durch treue .r+iehung das 1nnere des 05glings umstimmen ihn in das eleise einer Lrdnung bringen6 die )ider Kene ,riebe und angeborene 47ndhaftigkeit streitet6 )ird er auch ein ertrglicher 2ensch. Da ist nun eine gute Causordnung das beste 2ittelG sie umgibt das Kind =on ;ugend auf mit den BilA dern der erechtigkeit und Billigkeit. Der fest ange)iesene Plat+6 die =orgeschriebene Portion6 das &erbot6 sich des $nteils der esch)ister +u bemchtigen oder derselben 4%iel)erk +u +erst5ren6 das Calten dar7ber6 da3 das Kind sich mit dem ihm beschiedenen ,eile begn7geJ alles dies dmmt die 8ngerechtigkeit ein. 4o lernt das Kind die Befriedigung des eigenen !unsches auf Kosten des (chsten als et)as 8ngeh5riges ansehen6 und allmhlich f7hrt das +ur 8nterordnung des eigenen 1nteresses unter das fremde. $lles das ist +unchst $nge)5hnungG durch u3erliche ebahrung6 mittelst der force maKeure6 machen )ir dem Kinde den 4tand%unkt klarG und )enn es nicht folgen )ill6 so tritt die 4trafe ein. !orauf gr7nden )ir aber das <echt der 4trafe6 )hrend doch ein rund f7r das ebot und &erA bot dem Kinde noch nicht beigebracht )erden kannN 1st das nicht =on unserer 4eite eine 8ngerechA tigkeit6 und steht 4trafe auf dieser 4tufe des Kindesalters nicht gleich der ge)altsamen *ahmlegung oder .nt)affnung eines uns gefhrlichen @eindesN H (ein6 das Kind hat ein e)issen. Dasselbe ist nicht un%assend +u =ergleichen dem angeborenen ef7hle f7r ,akt und <h?thmusG es )ei3 uns +u sagen6 )as gut und )as b5se sei. Das e)issen ist ein im 2enschen =orhandenes inneres !issen6 es ist ein 2it)issen6 das allem Begehren6 !ollen und Candeln %arallel geht und gleich)ie ein 0eiA ger uns =erk7ndigt6 )ie solches Candeln6 !ollen und Begehren sich an dem 0ifferblatt des dem Cer+en der 2enschen eingeschriebenen eset+es aus%rgt. Dieses e)issen )eist das +um ehorA sam gegen ott und seine .ltern durch 8nterricht angeleitete Kind +ur7ck auf .inen6 der 7ber ihm steht6 auf eine $utoritt6 )elche Dieses oder ;enes =erboten6 und nunmehr <echenschaft fordert =on dem Vbeltter. e)i3 ist nun6 da3 anfangs die 2utter oder der &ater f7r das Kind die h5chste 1nA stan+ sindG aus ihrem $uge schaut dem Kinde der <ichter und der Belohner entgegen. e)i3 ist ferA ner das Bild der ernst blickenden 2utter6 des +7rnenden &aters ein steter Begleiter f7r das Kind6 )o immer es selbststndig +u handeln im Begriffe steht. $ber )as in aller !elt )7rde ihm das Bild der 2utter6 )as die gedchtnism3ige .rinnerung an den &ater helfen6 ohne die angeborene @unktion des e)issensN Da lie3e Beides uns ebenso tot6 )ie 2usik6 falls )ir keine angeborene 1dee =om ,akt htten6 und )ie Poesie6 falls )ir nichts =on <h?thmus )73ten.8' $lso auf das e)issen gr7ndet sich die 0ulssigkeit der 4trafe. Das Kind soll in der ,at das B5se unterlassen und das ute tun6 )eil die 2utter oder der &ater6 und )eiterhin ott diese @orderungen stellen6 @orderungen6 die eben dem Kinde nicht fremd sind6 sondern in feinem e)issen einen mchtigen !iderhall finden und mit seiner angeborenen sittlichen (atur 7bereinstimmen. 8nterl3t es das B5se nicht6 so folgt die <eaktion behufs 4chrfung und Klrung des e)issens in der trafe.
8' 2an =ergleiche 7ber das e)issen den =ortrefflichen $bschnitt in 2ilmars E,heologischer 2oralF 9. 8:6 ein $bA schnitt6 der uns erst )hrend des Druckes dieses Buches bekannt ge)orden.

Der ausf7hrende ,eil

1/'

Die 4trafe soll aber nicht +unchst @urcht6 sondern das 4chamgef7hl 9rgt`: +u )ecken dienen. Die @urcht ist des 4kla=en )7rdig und mit Ca3 =erbundenG aber das 4chamgef7hl +iemt dem noch nicht =erstockten 2enschenG es besteht mit der *iebe und $chtung f7r den .r+ieher +usammenG man schmt sich6 da3 es schon )ieder so )eit hat kommen k5nnen und man die eliebten =on (euem gegen sich hat. .rst )enn das 4chamgef7hl im Kinde erstickt6 und es damit freilich schon eine f7r den .r+ieher mehr undurchdringliche Person ge)orden H erst dann mu3 man es auf die .rregung der @urcht absehen. Die !ur+el bei allen 4trafen sei aber die *iebeG die 7te )erde nie =erleugnetG man +eige6 da3 man erechtigkeit )alten lassen m7sse +um eigenen Besten des estraften. Da+u ist nat7rlich n5A tig6 da3 aller 4chein des Vbel)ollens =ermieden )erde6 damit die 4trafe nicht als ein $usbruch der <ache und demnach als e)alttat erscheine. !o das geschieht6 da ist der estrafte der 8nterdr7ckA te6 )elcher der e)alt )eicht6 und das Zuviel, )elches ein derartiger $kt mit sich bringt6 er)eckt statt <eue &erbitterung. Durch 7bel angebrachte oder +u harte 4trafen )ird das Kind eben so)ohl =erdorben6 )ie durch =5llige 4traflosigkeit. $uch kehre der 4trafende schnell sein altes esicht )ieder her=or6 sobald er einen6 )enn auch geringen $nfang der <eue merktG Ka6 er scheue es nicht6 dem 05gling 2ut +u machen +ur <eue und komme ihm auch )ohl auf halbem !ege entgegen. Denn freilich neben dem Donner der 4trafe mu3 der 4onnenschein des *obes einen immer doch 7ber)iegenden Plat+ einnehmen in unserem .r+iehungs=erfahren. Die gelobte ,ugend )chst )ie ein Baum6 sagt P.thagorasC und k5nnten sich manche .ltern und .r+ieher mehr +u recht+eitigem *obe =erstehen6 sie )7rden bessere <esultate der .r+iehung auf+u)eisen haben. Doch kommen )ir auf das *ob als .r+iehungsmittel erst unten +u reden. $uf der +)eiten 4tufe des Kugendlichen $lters macht man r7nde geltend und findet damit auch .ingang beim 05gling. Diese r7nde )erden ge)5hnlich aus der (ot)endigkeit 4treit +u =ermeiA den entlehntG oder man a%%elliert an das nat7rliche !ohl)ollen und den 4inn f7r <echt und BilligA keitG oder endlich man stellt die 0umutung an das .hrgef7hlJ E4olches )irst du gar nicht tunIF $ber die auf erechtigkeit ab+ielenden $nforderungen an den 05gling m7ssen )ir doch noch tiefer beA gr7nden6 )enn )ir @olgendes er)gen. ;e lter das Kind )ird6 um so mehr treten @lle ein6 )o sich im geselligen 0usammenleben die eigenen 1nteressen mit denKenigen der 8mgebung durchkreu+en. $lso die efahr6 da3 die Carmonie des gerechten 0usammenlebens gest5rt )erde6 )chst mit den ;ahren. 8n=ertrglichkeit6 trot+ige 4elbstbehau%tung auf der immer )ieder mit 2acht angestrebten +entralen 4tellung sind die @ehler6 die im Knabenalter am meisten der 1dee der erechtigkeit +u)iderlaufen. Denn $lles )irkt +usamA men6 um gerade diese @ehler heraus+ufordern. $lle gemeinsamen 4%iele fangen demokratisch an und enden aristokratisch oder monarchisch. $n die 4telle der leichberechtigung $ller tritt die Cerrschaft !eniger6 die Vbermacht .in+elner oder eines .in+igen. Die $nderen dulden es6 )arten aber ihre 0eit ab6 )o die <eihe an sie kommt6 um +u unterdr7cken6 nachdem sie lange genug unterA dr7ckt )orden. Da gilt es dann sich auf r7nde ein+ulassen. $ber )ie soll man dem 05gling die (ot)endigkeit der 4elbsteinschrnkung und die 8nterordnung unter den (chsten demonstrierenN 1st er nicht eben so gut ein 2enschN 8nd ist nicht Keder sich selbst der (chsteN 86 !as soll man auf nat7rliches !ohl)ollen und nat7rliche utm7tigkeit bauen6 )ie beides )ecken )ollen6 )enn doch die .rfahrung +eigt6 da3 es +. B. unter esch)istern6 und selbst unter 4%ielkameraden6 nicht =orA handen ist6 sobald als das eigene 1ch6 das eigene 1nteresse in @rage kommt. 8nd )o das !ohl)ollen )irklich =orhanden ist6 gleichsam als eine nat7rliche abe6 da ist es nichts als eine @olge der eigeA
86 ProDimus sum egomet mihi. ,erent. $ndr. #6 16 126 oder Lmnes sibi esse melius malle6 buam alteri 9ebendas. 26 '6 16:.

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0)eiter $bschnitt

nen 8nselbststndigkeit und 4ch)che. 2an mu3 H das f7hlen ge)isse Kinder H sich einschmeiA cheln bei der 8mgebungG und daher stammt dann Kenes gan+e ger7hmte !ohl)ollen. .s bleibt also (ichts 7brig6 als *icht um das Kind her +u =erbreiten6 damit es heller )erde in der @insternis6 und die 8ngerechtigkeit solchen $ugen unterbreitet )erde6 die sie scheuen m7ssen. Dabei haben )ir nun auf die im 8nterricht dem Kinde einge%rgten &orstellungen =on ott +ur7ck+ugreifen6 auf den lauben an ott6 dessen ericht6 dessen 0orn 7ber die 47nde und dessen Bereitschaft6 das ute +u belohnen6 das B5se aber +u bestrafen. 4ie m7ssen angeleitet )erden6 ihr ,un und *assen =or ott +u untersuchen und ihn um &ergebung ihrer 47nden an+urufen. Das ist die ein+ige solide Basis. $bA strakte 4t+e6 )ieJ E2an mu3 4treit =ermeidenF6 oderJ EDu bist doch sonst ein so gutes KindF6 halA ten nicht lange =or. .rsteres hie3e auf 4and bauen6 und *et+teres sogar den ,eufel durch Beel+ebub austreiben. .ine ,enden+ auf das allgemeine !ohl hat der 2ensch eben nicht6 es sei denn6 da3 ihm durch .r+iehung beigebracht )7rde6 dieselbe +u erheucheln. 4olcher Ceuchler ist freilich heut+utaA ge *egion in 4tadt und *and6 und der Pelagianismus in der 4chule und auf der Kan+el sorgt )ohl daf7r6 da3 sie immer mehr +unehmen. Keiner )ill mehr =on (atur b5se6 Keiner ein 47nder hei3en6 es sei denn da3 die 4chule des eistes ottes ihn da=on 7berf7hrt habe. Der 2ensch =on (atur kennt aber )irklich nur sich und seine nchsten handgreiflichen6 %latten Bed7rfnisseG er ist geneigt6 ott und seinen (chsten +u hassen. 8m der $utoritt ottes !illen soll nun aber der 05gling abA lassen =on der 8ngerechtigkeit und das 4ch)esterchen6 die sch)ache 2utter als mindestens gleichA berechtigt neben sich gelten lassen. Die beste 1nstan+6 an die man a%%ellieren kann6 ist und bleibtJ E.hre &ater und 2utterF6 undJ E!ie ihr )ollt6 da3 euch die *eute tun sollen6 also tut ihnen gleich auch ihr.F $lle andern r7nde und 1nstan+en+7ge sind Ciebe in die *uftG der 05gling hlt nicht 4tandG )ir %redigen tauben Lhren. $lso )ie dem B7rger die eset+e6 so sollen dem Knaben die +ehn ebote als ren+marken dienen6 die er ungestraft nicht 7berschreiten darf. 8nd )ie die b7rA gerlichen eset+e do%%elt gern befolgt )erden6 )enn sie ein guter @7rst gegeben6 so )ird der KnaA be auch um so eher den +ehn eboten das Lhr leihen6 )enn er )ei36 der ott seines &aters und seiA ner 2utter redete alle diese !orte. !ir s%rechen hier noch nicht =on *iebeG dieselbige kann man dem 05gling nicht eintrichternG )ir reden blo3 =on ehorsam. .s soll das Kind dieses $lters den +ehn eboten gehorsam sein und die durch dieselbe ge+ogenen 4chranken einhalten6 und +)ar Ket+t nicht ferner blo3 darum6 )eil die .lA tern es so )ollen6 sondern )eil der ott dieser .ltern es befohlen. ott also und ottes $utoritt tritt hier neben die .ltern und deren $utoritt. Die ratio6 die )ir hier +ur =oluntas hin+uf7gen6 ist6 da3 ott es so befohlenJ eine ratio6 die +ugleich freilich im e)issen des 05glings einen mchtigen !iderhall findet. Besondere $ufmerksamkeit =erdient die Behandlung der *7ge. 4ie mu3 aus dem esichts%unkte =erh7tet )erden6 da3 sie dem )ahren &orteil des 0usammenlebens in Caus und 4chule entgegen ist. Die &ersuchung +ur *7ge ist eine gan+ ge)altigeG der 2ensch f7hlt sich beim *7gen so recht als $utokratG er kann die !ahrheit sagen oder nicht6 kann seine 8mgebung erfreuen oder betr7ben. ro3es hngt =on ihm ab6 denn in der ,at H )ie alomo sagt H =erdirbt ein einiger Bube =iel utes. $temlos ist $ller $ufmerksamkeit auf ihn gerichtet6 ob er gestehen )ill oder nicht. Das &ersucheriA sche der *7ge liegt auf der Cand. $ber so nahe die &ersuchung +um *7gen liegt6 so sch)er ist die Behandlung des *7gners6 besonders )o derselbe in @olge =on .insch7chterung durch +u scharfe 4trafen schon ein =erstecktes6 l7genhaftes !esen sich angeeignet. 2an k5nnte ihn im 25rser +erA sto3en H er lie3e doch =on seiner *7ge nicht6 sie ist ihm +ur anderen (atur ge)orden. Bei dieser cruD %aedagogica6 der Behandlung der *7ge6 ist =or $llem die richtige 4cht+ung des menschlichen Cer+ens )ichtig. !o man =erkennt6 )as aus dem 2enschenher+en her=orgeht6 da mu3 die *7ge

Der ausf7hrende ,eil

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den .r+ieher ent)eder +ur &er+)eiflung treiben oder +ulet+t +ur leichg7ltigkeit bringen. !o man aber bedenkt6 da3 aus dem Cer+en des 2enschen falsche 0eugnisse kommen 92t. 1'61":6 so )ird man =orsichtig =erfahren. 2an )ird =or $llem den Bogen nicht in der !eise s%annen d7rfen6 da3 er bricht oder erschlafft. 4o )ird man +. B. die 4trafe nicht +u hoch anset+en6 die 2ahnreden nicht +u scharf halten m7ssen. *iebe ge)innt hier noch am ehesten. 2an mu3 ferner dem *7gner seine <7ck+ugslinie nicht dadurch abschneiden6 da3 man ihn der &erachtung $ller blo3stellt6 oder eine abnorme 4trafe in $ussicht nimmt6 oder endlich gar ihn bei ott sch)5ren la3t6 er habe dies oder Kenes nicht getan. $lle @eierlichkeit ist so lange als m5glich in <eser=e +u behalten6 denn an gro3e 4+enen ge)5hnt der 05gling sich gar schnell6 und hat man erst $lles auf eine Karte geset+t H )as )ill man dann )eiter beginnenN $m Besten ist es6 den *7gner darauf +u =er)eisen6 da3 er das eA mein)ohl schdigt6 das &ertrauen =erliert und der 4t5renfried eines nach erechtigkeit bemessenen Caus)esens )ird. Dem Knaben gegen7ber tritt nun das 4chelten besonders in sein <echt6 mehr als im Kindesalter6 )o die u3erliche 07chtigung 7ber)og. Dieses 4chelten darf keine .rleichterung des im 0orn erA stickenden .r+iehers sein6 sondern es soll stets einen den 05gling 7berf7hrenden ,adel enthalten und +ugleich den !eg )eisen6 )ie k7nftighin die 4ache besser an+ufangen sei. $uch Drohungen sind hier am Plat+e. Die kunstreiche !eise6 in der manche .r+ieher sich der @urcht +u bedienen )issen6 ist eine Buelle des Ceiles f7r die 05glinge. $ber der .r+ieher mu3 hier+u strategisches ,aA lent besit+en. eistesgegen)art und .nergie sind durchaus n5tig6 damit man den rechten 2oment nicht =er%a3tG =or $llem aber eine )eise konomie6 denn sonst kommen die 05glinge nur all+u bald unseren Kunstgriffen aus die 4%ur. 4ie merken6 da3 ihre @urcht =or einer angedrohten 4trafe unn5tig )ar. *ange <eden n7t+en durchaus nichts auf dieser 4tufe der .nt)icklung. 4ie dienen nur6 da3 die 05glinge 0eit ge)innen6 um im 4tillen Pfeile +u schnit+en6 die sie auf uns abschie3en. Der 05gling set+t sich einfach in den &erteidigungs+ustand. Kur+en Pro+e3 +u machen6 =erlohnt sich alA lein der 27he. $uf der dritten 4tufe a%%elliert man an die =ern7nftige (atur und den bereits nach h5heren 0)ecken und 0ielen handelnden !illen des 05glings. Cier tritt an die 4telle der formalen *egalitt stellen)eise die innerliche erechtigkeit. .itelkeit6 .hrgei+6 .hrliebe6 kur+ das gehobene 4elbstgef7hl6 haben auf dieser dritten 4tufe eine <eihe =on anderen &ergehungen gegen die erechtigkeit +ur @olge. 4ie sind um so sch)erer +u =erA meiden6 da sie meist6 )irkliche &or+7ge des einen 05glings =or dem andern +ur Buelle haben6 &orA +7ge6 die sich innerhalb der ersten 1# ;ahre gen7gend herausgestellt haben. !as soll man da maA chenN Den Beifall solchen 05glingen =ersagen6 hat oft +ur @olge6 da3 sie ihre $nstrengungen nur =erdo%%eln. Durch 1ronie und 4%ott die $usbr7che oben genannter @ehler niederhalten6 hie3e dahin )irken6 da3 das @euer nur desto intensi=er unter der $sche fortglimme6 um im gegebenen @all alle 4chranken +u durchbrechen. Die Bescheidenheit aber6 auf die bei der .r+iehung hinge)irkt )ird6 H )as ist sie ge)5hnlich anderes6 als die klug berechnete 0ur7ckhaltung6 )elche be+)eckt6 da3 nur Ka Keiner unter den uns angeborenen &or+7gen und ,ugenden leideN Die Bescheidenheit ist nur +u oft eine 2aske6 )elche den ang6 die !orte6 den ,onfall der 4timme uns regeln lehrt6 als )enn es nicht an dem sei6 da3 )ir uns mehr +u sein d7nken als der (chste. Demut )re das eigentlich !ahre in diesem @alleG dieselbe l3t sich aber nicht aner+iehen6 sie ist eine abe6 die )ir in der 4chule des heil. eistes em%fangen6 )o die esinnung >hristi 9Phil. 26#.': die unsrige )ird. Da ist denn der 2ensch )irklich (ichts in seinen $ugen und denkt nur dem nach6 )as das Beste des (chsten ist. (ur )enig aber l3t sich hier kraft menschlicher .r+iehungskunst ausrichten. Be+ieht sich die .itelkeit auf u3erliche &or+7ge6 so tut man )ohl daran6 das 1nteresse

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0)eiter $bschnitt

f7r h5here6 bedeutendere egenstnde +u )ecken. Dadurch sinken die egenstnde6 )omit Kene kleinliche .itelkeit sich beschftigte6 ge)5hnlich in ihr (ichts +usammen. @reilich richtet sich nun das gehobene 4elbstgef7hl auf die gr53eren egenstnde des 1nteresses6 und bleibt also eigentlich die 4ache beim $lten. Der .itle )ird ehrgei+ig und set+t sich 7ber den kleineren (chsten in !ort und ,at hin)eg. $uf 4elbsterkenntnis )re in diesem @alle ernstlich +u dringen. Der 05gling soll ein 1nteresse ge)innen6 die 2oti=e seines Candelns +u untersuchen6 und )as da=on mit der erechtigkeit streiA tet6 =or dem @orum des e)issens +ur 4%rache +u bringen6 oder besser nochJ =or ottes $ngesicht. .in gutes 2ittel f7r solche 4elbstuntersuchung ist die @7hrung eines ,agebuches6 bei dessen $nleA gung der feste .ntschlu36 Kede 8nreinheit der 2oti=e in sich +u entdecken und +u bekm%fen6 geA fa3t )erden mu3. (at7rlich mu3 dasselbe ein $d?tum f7r alle 7brigen 2enschen sein6 denn sonst )re es eine 4chule der .itelkeit. 1st der 05gling aber strebsam6 ist er 7berdies mutig genug6 sich selbst nach 2a3gabe seines e)issens +u taDieren6 so )ird ihm das ,agebuch +u einem 4%iegel6 in dem er seine @ehler erkennen6 und aus dem er +ugleich $ntriebe em%fangen )ird6 diese oder Kene @ehler seines 1nnern nher +u untersuchen und ab+ustellen. Da3 nat7rlich diesem 4elbstgericht eine genaue .rkenntnis dessen6 )as man ott oder dem (chsten schuldig ist6 =oraus und +ur 4eite gehen mu36 ist selbstredend6 und die 2ehrung solcher .rkenntnis mu3 die =ornehmste 4orge des .r+iehers sein6 der solch ein ,agebuch anem%fiehlt. $uf diesen Punkt hat derselbe bestndig alle seine Kunst +u =er)enden. Denn )er )ird ott geben6 )as ottes ist6 )o er nicht )ei36 )as ott +ukommt6 )ofern er die eset+e des &erkehrs +)ischen ott und 2enschen nicht kenntN !ie kann ferner Der recht mit seinem (chsten umgehen6 der die <eA geln dieses 8mganges nicht gelernt hatN8- Beides ist eine Kunst6 die sich erlernen l3tG ihre <egeln aber gibt uns der 8nterricht an die CandG =on der rechten .rkenntnis hngt auch die $us7bung der erechtigkeit ab. Das festere ef7ge der guten alten 0eit6 )o noch 4itten und ebruche herrschten und dem @a3 des b7rgerlichen *ebens noch nicht der Boden der Prin+i%ien so ausgeschlagen )ar6 )ie gegen)rtig6 beruhte auf dem festeren 1nnehaben solcher Kunst. !ie eiserne <eife legten sich da+umal 4itten und ebruche um das gesellige 0usammenleben der 2enschen. Das nat7rliche eA f7hl +)ischen &ater und 4ohn6 +)ischen .hemann und @rau6 +)ischen 2eister und Knecht6 +)iA schen der Lbrigkeit und dem &olke )urde durch erechtigkeit geregeltG und +u ertrglichen &erA hltnissen lie3 es die Lrdnung der $lten kommen6 )hrend )ir unter der $ufl5sung aller &erhltA nisse seit 1-8" leiden. EDie Lrdnung der $lten )ar stark und gerad. Die 2enschen )urden mehr +ur Vber)indung ihrer selbst6 +ur Lrdnung und +ur $nstrengung er+ogen6 und der 4tand der Kungen *eute sei ein .hrenstand ge)esenF6 hei3t es bei Pestalozzi.88 Diesen 0ustand der $lten6 den ein Pestalozzi so schlagend ins rechte *icht stellt6 k5nnte man durch die 0ucht +ur erechtigkeit )ieder her=orrufen. 4chon im Kinder+immer6 in der 4chule und auf dem 4%iel%lat+e lerne das Kind6 der Knabe die eset+e f7r das s%tere gesellschaftliche *eben und )ie die 4icherheit desselben durch gerechtes Candeln bedingt sei. Der ;7ngling )7rde das (mliche am Besten im &erhltnis +u den Causgenossen und @reunden lernen. !ir )7rden ihn n5A tigen6 teils durch %ers5nliche .rmahnung6 teils durch Kenes schon genannte 4elbstgericht6 die eigene Vberlegung und die gan+e !illenskraft gegen die durch das gehobene 4elbstgef7hl her=orgerufenen @ehler in die 4chranken +u rufen. Kommen dann mehrere leichaltrige in dem gleichen Bestreben +usammen6 so m73te es seltsam +ugehen6 )enn nicht mit einem gerechten 0usammenleben auf dieser $ltersstufe )enigstens ein $nfang gemacht )7rde.
8- &ergl. Meno%hons 2emorabilien &16 66 . 2A6. 88 Pestalozzi, 7ienhard und 3ertrud 1116 4. 136.

Der ausf7hrende ,eil

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$lso )ird nun auch die formale *egalitt erset+t durch die innerliche erechtigkeit. 2an tut geA rechte Dinge nicht mehr6 )eil der .r+ieher es )ill6 sondern )eil man selbst6 =on der 4ch5nheit der erechtigkeit ange+ogen6 eine )underbare *iebe +u ihr gefa3t hat.8" $ls mit dem rundsat+ der erechtigkeit streitend6 kann man f7r diese $ltersstufe endlich auch Kene Candlungen hinstellen6 die so gan+ da+u geeignet sind6 das eigene !ohl und das der (ebenA menschen sch)er +u beeintrchtigen. !ir meinen hier insbesondere alle $rten der 8nkeuschheit. Dieses *aster ist eine Durchbrechung derKenigen 4chranken6 )elche die erechtigkeit um den 2enA schen +ieht. Der menschliche *eib kommt =on ott herG man hat ihn als ein an=ertrautes ut rein +u erhalten =on Befleckung6 und $lles +u =ermeiden6 )as diesen ,em%el ottes =erunreinigen oder +erst5ren k5nnte. Durch solche .r)gungen entsteht eine $rt =on .hrgef7hl6 )odurch die ;7nglinge dahin gef7hrt )erden6 =on selbst das nicht +u tun6 )as ihnen schaden k5nnte. Bei der Curerei kommt dann noch der 8mstand in Betracht6 da3 der ;7ngling einer +)eiten Person das teuerste ut6 )as sie hat6 die )eibliche .hre6 raubt6 also direkt )ider die erechtigkeit =erst53t. 2an kann +ur 8nterst7t+ung dieser 0ucht +ur Keuschheit auch et)a auf die eset+e des dritten Buches 2oses =er)eisen6 )onach alle Ber7hrung6 in die der 2ensch mit den 4ekretionen des K5r%ers tritt6 als =erA unreinigend gilt 93. 2o. 1'616G 226#:. Die eschichte &nans d7rfte heilsam )ider das6 nach diesem 4ohne Dudas benannte *aster )irA ken 91. 2o. 386":. Da3 4odomiterei und die )idernat7rliche $nnherung an ein ,ier mit dem ,ode bestraft )urden6 sagt 3. 2o. 2/613.1'. *eider ist diese .rinnerung bei der ;ugend nicht 7berfl7ssigG schon Pestalozzi klagt besonders 7ber das +ulet+t genannte *aster in Kenem Dorfe6 )o 7ienhard und 3ertrud lebten6 und Ket+t )7rde er noch gan+ anders )ider diese ;ugends7nden sich ereifern m7sA sen. !ir meinen6 da3 die Berufung auf solche durch die g5ttliche $utoritt getragenen eset+e mehr )irken )erde6 als die Berufung auf die esundheits)idrigkeit Kener *aster. (at7rlich hat auch diese <7cksicht auf die esundheit und besonders die efahr f7r den *eib6 die durch $nsteckung entA steht6 hier Plat+ +u greifen. 4chon o-hokles nennt den aussch)eifenden *iebesgenu3 einen rasenA den und )ilden Des%oten. !ousseau f7hrte seinen Ymile in ein 4%ital6 in dem die L%fer der *ustA seuche lagen. .r hoffte ihn durch den grausigen $nblick f7r immer +u heilen. "/ ;edenfalls k5nnte ein ;7ngling daselbst lernen6 da3 erechtigkeit die ;ugend erh5ht6 aber die 47nde der *eute &erderA ben sei. ;edoch tritt an keiner 4telle uns so ge)altig die (ot)endigkeit eines h5heren <7ckhalts f7r den ;7ngling entgegen6 als gerade hier. Denn achI )ie oft trennt nicht der ;7ngling6 )as er am ,age ferA tig ge)irkt6 des (achts )ieder auf. Die erechtigkeit ist ein e)and6 an dem er )ebt +u dieser 4tunde6 und das er in der nchsten mit eigener Cand +erst5rt. Der $uf+ug des e)ebes )idersteht diesem Beginnen eine 0eitlangG dann aber rei3t auch dieser und der !ebstuhl steht still. Lder )o das nicht geschieht6 )o die 1deale fr7h fahren gelassen )erdenJ da ist alsbald !ahres und @alsches so =er+)ickt durcheinander ge)ebt6 da3 an ein besserndes $uftrennen nicht mehr +u denken ist6 ohne 0erst5rung des an+en. !ie das ernsteste 4treben nach !eisheit damit endet6 +u erkennen6 )ie )enig )ir )issen6 also luft das h5chste 4treben nach erechtigkeit darauf hinaus6 da3 )ir erA fahren6 )ie ungerecht )ir sind6 E!ie denn geschrieben stehtJ Da ist nicht6 der gerecht sei6 auch nicht Einer.F 9<5m. 361/: Wohin nun; !ir entdecken hier innerhalb des anges der menschlichen Pdagogik einen deutlichen @inger+eig auf die g5ttliche. $n dem eboteJ E*a3W dich nicht gel7stenF messen )ir unsere erechtigkeit )iederholt und immer )ieder6 H und siehe daJ sie )ird stets aufs
8" &ergl. /icero, De officiis 16 Ka%. ' +u $nfang. "/ Ymile6 tom. 111.

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0)eiter $bschnitt

(eue +u kur+ befunden. Das e)ebe )ird nicht fertig. 1st es da nicht geratener6 )ir )arten6 bis da3 das s%it+ige 4chifflein6 aus der Cand des e)igen 2eisters geschossen6 uns den rechten6 haltbaren6 e)igen .inschlag ein)irkeN Der .inschlag ist >hristi &erdienst6 Kene fremde erechtigkeit6 kraft )elcher )ir =or ott bestehen k5nnen. Die diese @7lle der nade und des erechtigkeitsgutes em%A fangen6 )erden herrschen im *eben durch den .inen6 ;esum >hristum 9s. <5m. '61-A1":. 4olches geschieht da ge)i36 )o ottes eist sich des 4ch7lers bemchtigt und ihn in seine 4chule f7hrt. . 28. Die Zucht ist zweitens eine Zucht zur 6<igung."1 Die 1dee der 23igung6 so sahen )ir in . 136 ist die dritte6 )elche durch .r+iehung im 05gling =er)irklicht )erden soll6 und die +)eite6 )elche der 0ucht +u realisieren obliegt. Die $ffekte und !illensbestrebungen sollen unter das eset+ des Decorum gestellt )erden. !enn die 05glinge alle erechtigkeit htten6 also da3 sie ,ristides 7bertrfen6 und htten die 23igung nicht6 so )7rde es ihnen nichts n7t+en. .s begegnen .inem =iele >haraktere im *eben6 die eine gute Portion erechtigkeit besit+en6 und sich )ohl h7ten6 ;emanden gr5blich +u =erlet+enG aber es fehlt ihnen das 4al+ der 23igung6 Diese *eute schlagen6 ohne da3 sie es selber recht )isA sen6 den (chsten mit der Keule ihrer erechtigkeit +u Boden6 und gehen dann6 ungest5rt im eA )issen6 ihrer !ege. eben )ir ein Beis%iel. .in kluger6 bedeutender ;7ngling hat seinen eist angeA f7llt mit den &orbildern der $ltenG er strebt ihnen nachG sein gan+es !esen atmet ,7chtigkeit6 ,augA samkeit6 2ut und die @higkeit6 um ro3es ins !erk +u set+en. $n dem 2a3e der erechtigkeit geA messen6 erscheint er untadelhaft. 2it der heroischen $rt seines !esens )re die grobe Vbertretung der ebote un=ertrglichG er ist daf7r +u aufrichtig und ta%fer. $ber siehe da6 er hat eine sch)ache6 ihn 7ber $lles liebende 2utter. .r ehrt sie in seiner !eiseG sein h5chstes 0iel ist6 sie dermaleinst +u ernhren und der 4tol+ ihres $lters +u sein. $ber )ehe der armen 2utter6 )enn sie seine 1deen durchkreu+en und sich in allen 4t7cken als 2utter geltend machen )ollteI 8nbarmher+ig )ird der 4ohn6 un)illk7rlich oder auch mit !issen und !illen6 ihr die tiefsten !unden schlagen6 )enn ihm die sein Benehmen mildernde 23igung abgeht. ;ener stille CohnJ E2utter6 das =erstehst du nichtF6 )7rde in diesem &erkehre bestndig den rundton bilden. Das herablassende Benehmen des 4ohA nes )7rde et)as tief Beleidigendes f7r das 2utterher+ haben6 das nun einmal ein heilig Ding ist auf .rden und &erehrung fordert6 sei der 4ohn auch noch so hoch begabt und noch so sehr im Begriffe hoch +u steigen. $lso 23igung ist das not)endige Kom%lement der erechtigkeit. $leDander )re gr53er geA )esen6 )enn er stets 23igung ge+eigt htte. ;a6 die griechischen 5tter lassen in diesem 4t7cke gerade am meisten =ermissen. erecht sind sie +um ,eil noch et)a6 )eise ist Du-iter =or $llen H aber m3ig nimmermehr. Diese ,ugend hat sich das griechische &olk so recht im egensat+e +u den .rfahrungen6 die es an seinen 5ttern machte6 erarbeitet. Der bessere moralische 1nstinkt stie3 solA che 5tter allmhlich ab. 1ndem man Zeus @este feierte6 be)underte man die 23igung eines HenokratesC das &olk =on <om"2 %reist eine 7ucretia, die es nicht ertrug6 ihre er+)ungene 8nkeuschA heit +u 7berleben6 )hrend es +u gleicher 0eit dem sinnlichen 5tterkultus riechenlands nachA luft. Die unm3igsten 5tter )urden also =on 2enschen =erehrt6 die um das Bessere )ohl )u3ten. Die 4timme des e)issens machte sich geltend auf der .rde und er)ies sich als strker6 denn solA cher 5tter 4timme.

"1 hQw[QhxRm6 tem%erantia6 moderatio6 Besonnenheit. "2 &ergl. 7ivius 16 Ka%. '8.

Der ausf7hrende ,eil

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$ls 2a3stab der 23igung haben )ir das Decorum aufgestellt. !as der (atur6 )as Keder $ltersA stufe6 Kedem <ang und 4tand6 )as 0eit und Lrt angemessen ist6 das +u beobachten und danach sich +u halten6 ist DemKenigen eigen6 der dem Decorum gem3 sich benimmt. .in 4olcher fragt nicht nach dem eigenen (ut+en6 er sucht nicht immerdar das 4eine6 sondern er fragt6 )as das Decorum erheische6 also )as f7r den 2enschennamen6 den >hristenstand6 das eschlecht6 das $lter6 den <ang6 kur+6 f7r alle6 die Candlung begleitenden 8mstnde schicklich und ents%rechend sei. Die 2A 3igung leitet den 05gling an6 seinen Plat+ +u kennen und ihn +u be)ahren6 und =erh7tet Kene $bA )eichungen und $nst53igkeiten6 )elche die Lrdnung des Causes6 der 4chule6 )ie der esellschaft und die <egeln des $nstandes durchbrechen. Kur+ und treffend sagt /icero: modus est o%timus6 decus i%sum tenere6 nec %rogredi longius. !ie nun diese 1dee auf alle &erhltnisse des *ebens regulati=en .influ3 hat6 so kommt ihr auch in der .r+iehung schon ein besonderes e)icht +u. Das C5chste6 )as der .r+ieher dem PflegbefohA lenen beibringen kann6 ist solche Caltung nach 2a3gabe des Decorum. .inen =ollstndigen >odeD alles dessen6 )as +um Decorum geh5rt6 gibt es nicht. Die mit !eisA heit erf7llte &ernunft sagt uns in Kedem $ugenblick6 )as das Decorum fordere. 4ie ruft uns die .rA fahrungen oder das &orbild $nderer +ur rechten 0eit ins edchtnis +ur7ck. ,akt hei3t dies6 )enn es unbe)u3t geschieht6 und man gleichsam =on selbst das <ichtige trifft. 4elbst die heil. 4chrift )eist uns in diesem Punkte nur auf Personen hin6 die als &orbilder uns nach sich +iehen sollen durch !ort und ,at. ;esus stellt im $nschlu3 an die B7cher 2oses 93. 2o. 1"62: den &ater im CimA mel als 8rbild der &ollkommenheit auf 92t. '6#8G =ergl. .%h. '61:. 1n gleicher !eise gibt uns auch das klassische $ltertum eine @7lle =on &orbildern an die Cand6 )elche alle +ur 1llustrierung des DeA corum dienen. .in esamtbild l3t sich aber schon deshalb =om Decorum nicht ent)erfen6 )eil das hier .inschlgige sich oft )eit mehr f7hlen6 als unter !orte bringen oder +ergliedern l3t. .s bleibt das Decorum f7r uns 2enschen immer ein an+ustrebendes 1deal. l7cklich DerKenige6 der +um mindesten teil)eise es erkannt und demgem3 sein *eben ein+urichten gesonnen ist. $uf der ersten 4tufe6 im Kindesalter6 fordern )ir die 23igung in rein legaler !eise. !ir drinA gen bei dem Kinde auf u3eren $nstand und trachten6 ihm die mehr tierhnlichen 4itten und ,riebe ab+uge)5hnen. Das Beis%iel =ermag hier $lles6 so sehr6 da3 =on der Beschaffenheit des Kindes k7hn ein <7ckA schlu3 auf die Beschaffenheit seiner 8mgebung +u machen ist. 4o merkt man alsbald einen 8nterA schied +)ischen den Kindern6 )elche immerdar unter der Lbhut der Dienstboten stehen6 und denen6 die das $ngesicht ihrer .ltern oftmals am ,age oder gar bestndig sehen. *et+tere tragen der .ltern $rt6 .rstere die $rt der ungebildeten 8mgebung an sich. 2an sollte daher die Kinder mehr6 als es geschieht6 in den 4onnenschein des elterlichen $ntlit+es f7hren und sie nicht +u lange in der @insterA nis6 )elche gemietete *eute um sich her =erbreiten6 schmachten lassen. 1hr !einen6 )enn sie =on uns m7ssen6 )eist an6 )o sie am liebsten sind. !enn Ke6 so gilt es hier6 der (atur +u folgen 9naturam sebui:. DieKenige6 )elche das Kind unter dem m7tterlichen Cer+en getragen6 strahlt immerdar noch die !rme auf dasselbe aus6 in der das Kind auch geistig am besten gedeiht. Der 2utter und des &aters 8mgang 7bt einen %lastischen .influ3 auf das Kind aus. !ie =iele Kinder sind blo3 deshalb den .ltern so unhnlich6 )eil dieselben sie den Dienstboten oder beliebig =on irgend)oher =erA schriebenen Cofmeistern und ou=ernanten 7berlie3enI !elch eine sublime Person m73te Kedoch der .r+ieher unserer Kinder sein6 um ihr +utrauen +u k5nnen6 da3 sie unsere 4telle bei dem Kinde ausf7lleN e)i36 um .r+ieher +u sein6 mu3 man der &ater oder die 2utter6 oder endlich mehr als ein blo3er 2ensch sein. &erlangt doch Keder besondere 2ensch eigentlich seinen besonderen .r+ieher. 8nd )er )re mehr f7r das neugeborene 1ndi=iduum %rdis%oniert6 als die .lternN !ie kann ferner

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0)eiter $bschnitt

ein edel geborenes Kind =on einem 4olchen er+ogen )erden6 der selbst nicht edel geboren und da+u nicht einmal so er+ogen ist6 )ie sein 05gling er+ogen )erden sollN 4ollte nun aber auch ein fremder .r+ieher +ur (ot noch !eisheit und erechtigkeit dem 05gling beibringen k5nnen6 die richtige 2A 3igung bringt er ihm nicht bei. 8m diese +ur !eisheit und erechtigkeit hin+u+umischen6 da+u geA h5rt ein Band +)ischen .r+ieher und 05gling6 )elches auf nat7rlicher *iebe beruht6 einer *iebe6 deren .ifer sich nicht abschrecken l3t6 und deren 1nstinkt auch dort das <ichtige trifft6 )o das ,aA lent des Causlehrers =or lauter rben und 4chlagbumen steht. >ato >ensorinus er+og seinen 4ohn selbst =on der !iege an6 und sogar ein $ugustus fand 0eit6 seine .nkel 4ch)immen und 4chreiben nebst anderen .lementen des !issens)7rdigen +u lehren. 8nd so geschah es bei uns auch6 +ur 0eit6 da das @amilienhaus noch auf den =ier Pfeilern der !eisheit6 der erechtigkeit6 der 23igung und Beharrlichkeit fest stand6 )o der &ater die 4onne6 die 2utter der 2ond und die Kinder nebst dem esinde die 4terne )aren6 die im geh5rigen $bstande6 dienstfertig und sch)eigsam6 Kene +)ei Cau%tgestirne des huslichen Cimmels umkreisten. ;et+t dagegen n5tigt die immer mehr um sich greifende $ufl5sung des @amilienhauses da+u6 f7r die )ichtigsten @unktionen aus der @erne .rsat+A mnner +u holen. Die .ltern sind uns ohne !iderrede die nat7rlichen und =ornehmsten .r+ieher des Kindes. 8nd )as f7r eines KindesN H .ines sch)achen6 hilflosen6 &ieles )7nschenden6 !enig =erm5genden !eA sens6 bei dem6 gerade umgekehrt )ie bei den ,ieren6 das !7nschen mit dem K5nnen nur selten gleichen 4chritt hlt. $llein im $nfang6 )o der 1nstinkt noch =or)altet6 )o der ,rieb der 4elbsterA haltung das Kind noch ausschlie3lich beseelt6 deckt sich das !7nschen mit dem K5nnen. Das Kind hat alle f7r die 4elbsterhaltung n5tigen KrfteG +u saugen6 +u husten6 +u schreien6 sind Dinge6 die man dasselbe nicht erst +u lehren braucht. 4obald aber die Phantasie +u er)achen beginnt6 )ill das Kind immer et)as $nderes haben6 immer neue Dinge +um 2unde f7hren oder damit s%ielen6 und +)ar +umeist solche Dinge6 die ihm schdlich sind6 oder die es +erbrechen )7rde. Damit sind also den !7nschen des Kindes )eite 0iele gesteckt6 )elche +u erreichen die Kraft und die Befugnis nicht auslangen. !ollen und K5nnen sind nicht mehr im leichge)ichtG damit aber beginnt das rastlose Begehren und das 4chreien6 )enn das Kind das e)7nschte nicht em%fngt6 kur+6 das eA f7hl der .ntbehrung stellt als erste 2isere des *ebens sich ein. Cier hat nun die .r+iehung "3 das Kind m5glichst ein+uschrnken6 es in seiner anfnglichen Bed7rfnislosigkeit +u erhalten und es einA fach6 m3ig +u ge)5hnen6 in 4%eise und ,rank6 im 4chlafen und !achen6 endlich auch beim 4%iel. .ntbehrung ist ein besserer 0uchtmeister6 als der Vberflu3. Die Kinder der einfachen *eute )erden durch die (ot )eit besser ge)5hnt6 als die Kinder der reichen. Bei diesen legen die =ielerlei 4%ielA sachen den rund +um abs%ringenden !esen6 und bef5rdern die ohnedies angeborene 4ucht nach immer neuen Dingen. $uch eignet dem Kinde gar nicht die rechte !ertscht+ung f7r das kost#are 4%iel+eug. .s hlt sich nur an die gr5beren 8mrisse. Der 4chemel ist ihm ein Caus6 ein 4tab )ird +ur @linte6 ein 4t7ck Col+ mit einem @aden daran +ur Peitsche6 4t7hle )erden seine Pferde6 und die Pu%%e ohne Ko%f ist ihn6 oft mehr )ert6 als die neue6 sch5n geschm7ckte. Vber das $lles liebt es aber die $b)echselung bis +ur .rm7dung. 2an sei also haushlterisch mit seinen aben an das Kind6 s%arsam in der .r)eckung neuer .indr7cke. leichf5rmigkeit des *ebens beruhigt den Cang +ur 8nm3igkeitG in stiller &erborgenheit sollen sie heran)achsen6 so )ie der .feu im !alde um den m7tterlichen Baum sich schlingt. .in also er+ogenes Kind )ird s%ter nicht so leicht die eingeA sogenen guten6 m3igen e)ohnheiten )ieder los und hat eine gute esundheit f7r die 4t7rme des *ebens sich )eit eher +u =ers%rechen6 als die im *uDus und unter allerlei $b)echselungen des *eA bens gro3 e+ogenen.
"3 .t)a nach dem 4at+e6 der sich bei Plato und )erenz findetJ Ebuoniam non %otest id fieri buod =is6 id =elis buod %ossis.F

Der ausf7hrende ,eil

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$uch lege man hier schon den rund f7r die nachmalige m5glichst gro3e 4elbststndigkeit des Kindes. 2an be=ormunde es nicht +u sehr beim 4%iel6 s%iele auch nicht immer mit ihm6 sondern 7berlasse es sich selber und 7ber)ache es nur so )eit6 als n5tig ist. um es =or 4chaden +u be)ahA ren. Der .r)achsene greift sonst nur all+u leicht in die &orstellungsreihen des Kindes6 )elche sich am 4%iel+euge ent)ickeln und +ur .nt)ickelung der <uhe bed7rfen6 ein6 macht es dadurch unA selbststndig und )eckt ein ef7hl der *ang)eile6 sobald er das Kind )irklich einmal sich selber 7berlassen mu3. Der stets hinter dem Kinde stehende .r+ieher ruft alle 8narten6 die aus Kener *angA )eile entstehen6 besonders das 2i3=ergn7gen samt der 8ngeduld6 selber her=or. Das =ern7nftig ge)hlte6 )ohlgeleitete 4%iel kann dagegen eine treffliche &orbereitung auf den nachfolgenden 8nterricht )erden. ,iefer .rnst ist Ka im kindischen 4%ielG sie lernen in demselben richtig anschauen6 urteilen6 eine 4ache recht angreifenG sie 7ben den Ko%f und die Cand6 die 0unge und das esicht6 kur+ alle 4inne. .s ist immer schon das =ern7nftige !esen des 2enschen6 das sich im 4%iele offenbart6 und +)ar meist in der sinnigsten6 lieblichsten6 geschicktesten !eiseJ so da3 das 4%iel oftmals %ro%hetisch auf die 0ukunft des Kindes hin)eist und ein %raesagium futurae magnituA dinis enthlt. H $lle h3lichen !5rter6 *as+i=itten und 8nregelm3igkeiten der Kinder kommen nat7rlich auf <echnung der 8mgebung. $us sich selber kme das Kind auf so .t)as nicht. Daher gebrauchen auch die .rstgeborenen )eit )eniger h3liche !5rter als die ;7ngeren6 die schon bei den lteren esch)istern in die 4chule gegangen sind. Da3 die sogenannten Ca+ards%iele 9oder l7ckss%iele: H um dies gleich hier =or)eg+unehmen H f7r die ;ugend =om Vbel sind6 ist klarG sie regen alle Kene *eidenschaften auf6 denen )ir durch die &orschriften der 23igung entgegen)irken )ollen. 2ittelst des Prin+i%s der 23igung haben )ir besonders den @ehlern entgegen+utreten6 )elche )enigstens teil)eise eine organische rundlage besit+en. .s gibt Ka ,em%eramentsanlagen6 die der Bildung des >harakters erhebliche 4ch)ierigkeiten in den !eg legen. .in rei+bares ,em%erament dis%oniert +u $ffektenG alle $ugenblicke ist ein solches Kind aus dem leichge)icht geratenG keine 2inute ist man sicher6 da3 nicht ein $usbruch oder doch ein !echsel der 4timmung im $n+uge ist. ;h+orn6 .igensinn6 im $llgemeinen *eidenschaftlichkeit einerseits6 @urchtsamkeit und angstlichA keit andererseits sind die ge)5hnlichen Begleiter gro3er <ei+barkeit beim Kinde. $lle Kene $ffekte )iderstreben dem Begriff der 23igung6 und dennoch liegt f7r .ltern und .r+ieher die &ersuchung nur all+u nahe6 gerade hierf7r .ntschuldigungen +u suchen6 gerade hier bebuem +u sein und ein $uge +u+udr7cken. Die .ltern sehen ihre Kleinen6 die 4%iegelbilder ihres eigenen !esens6 meist genau die @ehler re%rodu+ieren6 deren sie sich selbst H ach )ie langeI H schuldig )u3ten6 oder gar noch schuldig )issen. 8nd mit (ichts hat der 2ensch so =iel eduld6 als mit seinen sogenannten sch)achen 4eiten. .r ge)5hnt sich so an sie6 da3 er sie +ulet+t liebens)7rdig findet. ;ene !iederA holung im Kinde d7nkt den .ltern oft sogar erg5t+lich und %ossierlich6 so da3 sie ihre Cand ab+ieA henG und so )ird un=ersehens das B7chlein +um rei3enden 4trome. $ber es gilt hier6 die Cand nicht ab+u+iehen6 sondern den leidenschaftlichen .igensinn und 0orn +unchst durch entschiedenen !iA derstand +u brechen. 2an set+e den Kindern feste Dmme entgegen6 so lange als sie uns noch auf den 4cho3 treten6 sonst treten sie uns s%ter aufs Cer+. Der &ater sei der un=err7ckbare @els6 an dem sich die hochgehenden !ogen des 0ornes brechen m7ssenG die 2utter aber leite sanft und un=erA merkt das leidenschaftlich auf)allende Kind auf einen andern egenstand ab und gebe so den !alA lungen 0eit sich +u besnftigen. 2an ent+iehe sich dieser (ot)endigkeit nicht durch <edensarten6 )ie dieseJ mein Kind hat gan+ den krftigen >harakter seines &aters oder seiner 2utter. Kinder haA ben noch keinen >harakter6 sondern nur die $nlage +u einem solchen. !as aber bei den .ltern >haA

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0)eiter $bschnitt

rakter hei3t6 das ist bei Kenen ,rot+6 Vbermut6 .igen)illigkeitJ H und diese m7ssen gebrochen )erA den6 soll anders ein wirklicher >harakter die @rucht der $rbeit an unseren Kindern sein. $ber auch @urchtsamkeit und angstlichkeit sind die Begleiter gro3er <ei+barkeit im Kindesalter6 und +)ar gehen sie dann meist Cand in Cand mit einer krankhaften Dis%osition. Cier ge+iemt dem .r+ieher nur achtungs=olles 2itleid. Das 2achtgebot der $utoritt er)eist sich der 4ch)che geA gen7ber am un)irksamsten. 2an steigert dieselbe nur6 )enn man ge)altsam =erfhrt. Die $ngst6 dies oder Kenes nicht +u k5nnen6 )ird dann hinderlicher6 als die 8nfhigkeit selber. 4o ist es besonA ders mit der @urchtsamkeit6 im Dunklen +u gehen. Die <ei+barkeit des K5r%ers6 die sich in der Phantasie ungeb7hrlich reflektiert6 macht es einfach +ur 8nm5glichkeit6 diesen @ehler kur+er Cand bei dem Kinde ab+ustellen. !ird es reifer am &erstande6 schreitet das &erstndnis der u3eren !elt6 )ie der !elt des eistes fort6 so fllt Kene @urchtsamkeit =on selbst fort. Die durch <eligion und geA schichtliche &orbilder gestrkte !illenskraft eilt dem rei+baren K5r%er +u Cilfe6 und der mit solA cherlei &orbildern erf7llte &erstand beschftigt angenehm die Phantasie6 so da3 sie keine 0eit er7bA rigt6 um allen 25glichkeiten nach+usinnen6 die im Dunklen sich ereignen k5nnten. !ahre ottesA furcht ist das beste Ceilmittel. $uch die angstlichkeit und 4ch7chternheit im 8mgang mit $nderen 9die sogenannte Bl5digkeit: l3t sich nur durch die *nge der 0eit abge)5hnen6 )enn sie 7berhau%t Kemals )eicht. Denn auch sie ruht +u)eilen auf einer organischen rundlageG sie ist oft mehr %h?sischer $rt als geistigen 8rA s%rungs. 4ie ist +u)eilen erblich und findet sich dann bei gan+en @amilien. !o sie das ist6 da mu3 man mit <esignation =on dem *eben das Beste hoffenG diese %assi=en (aturen lassen sich durch akA ti=e ergn+en6 und beide =ereint machen oft ein sch5nes an+es aus. !ollte man durch .r+iehung .t)as bei diesen (aturen er+)ingen6 so )7rde man sie h5chstens in ein forciertes !esen hineintreiA ben6 sie )7rden eine 2anier sich ange)5hnen6 die ihnen doch nimmer gut stehtI H 4tammt dagegen die Bl5digkeit aus dem Be)u3tsein der noch mangelnden 8rteilskraft und der 8nsicherheit auf dem Boden der geselligen &erhltnisse6 so ist sie gar nichts (achteiliges6 sondern ruht auf einem =ollA kommen richtigen ef7hl. Besonders bei kleinen 2dchen sollte man dieser so gearteten Bl5digA keit nicht entgegen)irken. Das ef7hl des eigenen !ertes stellt sich mit der @higkeit6 richtig +u urteilen6 und der besseren .insicht in die eigene *ebensaufgabe =on selbst ein6 H und da =erliert sich alsbald die Bl5digkeit. (ur )o diese $usgleichung r7ckstndig bleiben sollte6 ist eine egen)irA kung gegen die Bl5digkeit n5tig6 damit der innere 2ensch nach dem 2a3e des Decorum ausgestalA tet )erde6 )o+u eben auch dies geh5rt6 da3 er seinen Plat+ im *eben ausf7lle. 0u gro3er 2angel an 4elbstgef7hl ist gerade so ein @ehler6 )ie das 7bertriebene ef7hl eigener !7rdeG man )ird daA durch +um 4%ielball anderer 2enschen. 4olche 2olluskennaturen sind dann auch leichter der &erA suchung blo3gestellt6 als solche6 die .t)as auf sich halten und nicht stets )ie Kene .rsteren meinenJ der (chste )isse6 =erstehe und tue $lles besser als sie. $uf der +)eiten 4tufe suchen )ir den ,akt +u schrfen6 gleichsam den inneren ef7hlssinn f7r das ute und 4ch5ne oder das Decorum. !ir beginnen6 mit dem 05gling +u rsonieren6 trachten aber dabei +ugleich6 ihm das )irklich C3liche und 4chim%fliche fern +u halten und ihn durch das &orhalten des uten und 4ch5nen6 besonders im !ege des =orbildlichen Candelns 9des sogenannA ten guten Beis%iels:6 f7r das Decorum +u begeistern. Die 05glinge haben in dieser Periode schon ein &erstndnis f7r das ute und 4ch5ne6 oder das C3liche und 4chim%fliche. 1hr .rr5ten be)eist das. 4ie suchen das $lleinsein6 )enn sie B5ses tun )ollen. .in )underbares .ntgegenkommen findet sich im $nfang beim 2enschen f7r die *ektioA nen der ,ugendG aber freilich es ist das nur eine @olge des die Lberflche des em7tes leicht kruA selnden !indes6 der aus der egend des e)issens her7ber)ehtG und schnell ist dann $lles )ieder

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beim $lten und die $n)andlung +um uten ist =or7ber. Bauen )ir Ka6 nicht auf dieses nat7rliche .ntgegenkommen und gleichsam diesen ,akt f7r das ute6 sondern befestigen )ir denselben durch die *ehren der !eisheit6 )elche <eligion und eschichte darbieten6 so)ie durch den guten ,on und die gute 4itte des Causes6 )elche f7r die Bildung des em7tes +ur 23igung beide gleich )ichtig sind. Die $ffekte sollen der &ernunft folgen6 ihr )eder =orauseilen6 noch auch6 )o sie =orangeht6 sie im 4tiche lassen. Dieser <egel +u ents%rechen6 ge)5hnt man die 05glinge an eine regelm3ige BeA schftigung6 man lehrt sie @lei3 und Lrdnung lieben6 denn dadurch )ird dem ruhelosen 8mherirren der edanken und ef7hle eine erste feste 4chranke geset+t. Der .rnst des *ebens soll sich =on der *ust des 4%iels abgren+enG den kleineren ,eil des *ebens soll das let+tere allmhlich immer mehr einnehmen6 denn +um .rnst6 nicht +um 4%iel und 4cher+6 sind )ir geboren. Die einmal gesteckten ren+en +)ischen ernster und s%ielender Beschftigung sind bei Knaben streng ein+uhalten. 4o geA )5hnt sich der 2ensch an ein %flichtm3iges ,un6 be=or er noch recht )ei36 )arum und )o+uN beA =or er selbst dessen inne )ird6 da< er es tut. .s kommt gar nicht so sehr an auf das6 )as der 05gling in diesen6 dem .rnste ge)idmeten 4tunden unternimmt6 als =ielmehr darauf6 da3 er 7berhau%t beA schftigt sei. Den Bogen +u 7bers%annen6 sind )ir nicht gesonnenG der 05gling mag sich so leicht beschftigen6 )ie immer6 nur da3 er 7berhau%t beschftigt sei H ist die Cau%tsache und +ugleich die beste rundlage f7r ein anfngliches ma3=olles &erhalten. $ber auch beim 4%iel soll das 2a3 des Decorum eingehalten )erden. Dasselbe hat =or $llem %eriodisch ein+utreten6 und +)ar dann6 )enn den ernsten Beschftigungen en7ge geleistet )orden. $uch die $rt und !eist des 4%ielens ist nicht Keder &orsorge des .r+iehers ent+ogen. Das 4%iel soll nicht ma3los sein und die ren+en der Bescheidenheit 7berschreiten6 sondern anstndig und nicht gan+ =on einem @unken des eistes =erA lassen. Das anstndige 4%iel fordert aber besonders die $b)esenheit aller schmut+igen $usdr7cke und auffallender <edensarten gegen7ber den 4%ielgenossen. .s ist eine goldene <egel in folgenden $uss%r7chen der $lten gelegenJ !as man nicht tun darf6 da=on soll man auch nicht sagen6 da3 man es tun )olleG oderJ )as die (atur mit so gro3em @lei3e unseren $ugen =erborgen hat6 das sollen )ir nicht an die ffentlichkeit +iehen 4/icero5. $uf die !7rde des 2enschen6 die er =or den ,ieren =oraus hat6 ist auch hier bereits hin+u)eisen. Das ,ier gibt sich gan+ dem enusse hin6 es =erlangt und kennt nur das6 )as die leiblichen 4inne befriedigt. Der 2ensch aber hat eine h5here geistige (aturG er mu3 sein &ergn7gen daran finden6 etA )as (eues +u sehen und +u h5ren6 und nur +ur .rholung soll er den en7ssen nachgehen. Derartige *ehren sind nat7rlich durch eine )ohlgeleitete Dit und ents%rechende Beis%iele aus der eschichte +u unterst7t+en. Die (ahrung und Kleidung soll der Krftigung und Beschirmung dienen6 nicht aber der .rg5t+ung der 4inne. 0ur .in%rgung dieses edankens dienen die allgemein menschlichen 4inns%r7che und geschichtlichen Bilder aus dem =ollen 2enschenleben6 )ie es besonders in den Klassikern flutet. !arum soll man nicht fr7h+eitig den einen Diamant mit einem andern schleifenN .in h5heres Bed7rfnis nach &eredelung ist dem 2enschen angeborenG geben )ir demselben (ahA rung6 damit das befriedigte Bed7rfnis den 05gling aus dem 4um%fe der 8nm3igkeit +um ma3halA tenden Benehmen allmhlich hinan+iehe. (ichts aber ist bei der .r+iehung +ur 23igung )ichtiger6 als die &erschiedenheit der (aturen ins $uge +u fassen. Der eine 05gling ist 7bers%rudelnd lebhaft6 eine innere lut =er+ehrt ihnG der andere ist stum%f und gleichg7ltig. Beide 7ber denselben Kamm scheren +u )ollen6 )re =erfehlt. .ine 1ndi=idualisierung in der gan+en Behandlung des 05glings6 )ie sie besonders bei der Pri=aterA +iehung m5glich ist6 mu3 hier stattfinden. Die ein+elnen 2a3regeln der 0ucht sind genau +u er)A gen und dem +ndividuum an+u%assenG seiner besonderen (atur ist immer auf die +)eckm3igste

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0)eiter $bschnitt

!eise <echnung +u tragen und +u Cilfe +u kommen. $ch6 )ie =iel )ard =ersehen dadurch6 da3 man ein edles @7llen mit einer Cerde =on .seln +usammen%ferchteI H ;ahre gingen dem edlen Kinde daA durch =erloren6 da3 man ihm nicht mehr @reiheit lie36 sich die C5rner ab+ulaufen. 2an brach sie ihm und machte6 )as un=eru3erliche (atur )ar6 ihm +ur 47nde. $us %urer emchlichkeit auf 4eiA ten der .ltern und .r+ieher sollte sich die 0eder nach dem Dornstrauche bebuemenG der DornA strauch freilich blieb der Dornstrauch6 aber die 0eder. &erkr7%%elte. $lso innerhalb der ren+en des menschlich $nstndigen soll man doch die 07gel et)as lockern und einem ;eden die Brust sich so )eit ausdehnen lassen6 da3 der 4chn7rleib des Decorum ihn nicht +um Kr7%%el macht. .s geh5rt da+u die Klugheit des .r+iehers6 )elche freilich nicht ;edermanns Ding ist. .s gilt6 )as (atur ist6 und )as Bosheit6 )as aus angeborener .igenart6 oder aus .igensinn stammt6 )ohl +u unterscheiden. Die 2enschen sind Ka 7berdies =on =erschiedener $bkunftG sie lassen sich nicht6 gleich als ob sie ,iere einer <asse )ren6 behandeln. 1n ;enem rollt edles6 in Diesem gemeines Blut. 4oll man sich )undern6 )enn Kenes hoch auf)allt6 )hrend dieses stagniertN $lso die eister +u scheiden6 ist hier die Cau%tbedingung f7r eine rechte .r+iehung. 0umal ist darauf <7cksicht +u nehmen6 ob die $ufA )allung des 0ornes beim 05gling nicht et)a ihr 2oti= in dem =erlet+ten erechtigkeitsgef7hl hat. Die 4?llogismen des aufbrausenden 05glings gehen oft =on einem6 dem .r+ieher =erborgenen Lbersat+ aus6 der6 offen dargelegt6 Be)underung statt des !iders%ruchs er)ecken )7rde. Die gro3en rundst+e der erechtigkeit umfa3t ein Kindesher+ oft sehr deutlichG und siehe da6 fortA )hrend )ird ihnen in der allernchsten 8mgebung +u)idergehandelt. (eckerei6 ,uschung6 CinA tergehung lauern links und rechts. !ie nun6 )enn ein solcher 05gling @euer und @lammen s%eit geA gen den ungerechten es%ielenJ )er =on Beiden hat dann <echt6 )er 8nrechtN 2u3 man also nicht &orsicht 7benN Vben )ir diese &orsicht nicht6 behandeln )ir die Kinder nach der 4chablone6 so erA +iehen )ir sie +u 4kla=en. Der stets unterdr7ckte erechtigkeitssinn +eugt in dem Kinde Crte und ,rot+ und schlgt endlich in sein egenteil6 +ur 8ngerechtigkeit um6 Ceuchler6 Ka selbst &erbrecher )erden so herange+ogen. *eidenschaftlicher .igensinn und 0orn ist bei Kenen krftigen (aturen6 bei )elchen solche @ehler oft im engsten 0usammenhang mit 2ut und !illensenergie stehen6 durch Beschmung ge)5hnlich besser6 als durch harte 4trafen +u kurieren. Kann diese Beschmung durch die .rinnerung an gro3e geschichtliche &orbilder geschehen6 so ist dies solchen 05glingen gegen7ber um so besser und )eitaus dem beschmenden Cin)eis auf $ltersgenossen =or+u+iehen. Die 05glinge kennen sich meist untereinander besser6 als der .r+ieher sie kenntG sie )issenJ )as in ihrem Cer+en steckt6 das steckt ge)5hnlich auch in dem des es%ielenG nur da3 derselbe +u feig ist6 um damit ans *icht +u kommen. Die feinste 2enschenkenntnis findet sich in der Kinder)elt6 sobald es sich um ihres leiA chen handelt. Der bestndige Cin)eis auf die $ltersgenossen erregt nur Ca3 und schadet mehr6 als er n7t+t. $ber )enn man sie hin)eist auf die .rfahrungen der eschichte6 )ie +. B. ein $leDander gro3 und klein )ar6 Ke nachdem er die 23igung +u seinem Panier machte6 oder =on ihr ab)ichJ H so schneidet das bei den edleren em7tern tief ein. Denn ein solcher Knabe scheut den &ergleich mit $leDander nicht6 ihm steht der h5chste i%fel in edanken offen. ,rch.tas, der ,arentiner6 traf bei der <7ckkehr =on einem @eld+uge ein 7beraus =ernachlssigtes $ckerfeld an. .r rief den Besit+er und redete ihn also anJ EDu )7rdest laut +u )ehklagen haben6 )re ich nicht gerade so 7ber die 2a3en +ornigIF H Plato +7rnte einst einem naschhaften und schamlosen 4kla=enG da rief er seinen (effen 4%eusi%%us und hie3 ihn6 den 4kla=en mit+unehmen und +u +7chtigen6 EdennF6 sagte er6 Eich selber bin +u +ornig.F Derartige 07ge em%fiehlt Plutarch in seinem mehrer)hnten B7chlein =on der .r+iehung den Kindern als Beis%iel auf+ustellen. !ir f7A gen ein !ort des trefflichen "oraz in seiner kostbaren .%istel an den *ollius hin+u 9l. 16 e%. 26 62:J

Der ausf7hrende ,eil

11-

E1ra furor bre=is estG animum regeG bui6 nisi %aret6 1m%eratG hunc frenis6 hunc tu com%esce catena.F 8nd )as =orausgehtJ EH H H H bui non moderabitur irae6 1nfectum =olet6 esse6 dolor buod suaserit et mens6 Dum %oenas odio %er =im festinat inulto.F !ir gedenken endlich der un7bertrefflich schon ausgedr7ckten 4enten+J EH H H H H Dis %roDimus ille Buem ratio6 non ira mo=et. 9>audianus de 2all. cons. 22-:. @reilich )ird man uns ein)erfen6 da3 )ir da ro3es =erlangen und @orderungen stellen6 die )eit 7ber das &erm5gen der 05glinge hinausgehen. $ber )ir )ollen sie Ka auch nur +u &ersuchen6 auf der angegebenen Bahn anfangs)eise 4chritte +u machen6 anregen. !er die Knaben nicht mit den h5chsten 2ustern der erechtigkeit und 23igung +u umgeben sich getraut6 der mi3t sie eben nach dem aller 1dealitt baren 2a3stabe6 den er selber H durch bittere .rfahrungen schon ge)it+igt H an da3 *eben +u legen sich ge)5hnt hat. .in solcher .r+ieher aber denke nicht6 da3 er ro3es erreiA chen )erdeG er fl53t den 05glingen h5chstens die eigene matther+ige6 niedrige *ebensanschauung ein und )ird lauter 0)eifler heranbilden6 die an allem ro3en und Cohen au3er sich und in sich =er+agen6 die stets auf beiden 4eiten hinken6 und denen es nie beifllt6 sich hoch em%or+usch)inA gen6 eben )eil sie den 2eister nie auf einer C5he sahen. $uch leistet bis)eilen der blo3e Cin)eis auf die =er+errten esichts+7ge6 auf Kene &erunstaltung des K5r%ers6 die durch leidenschaftliche .rregungen entsteht6 =ortreffliche Dienste6 um diese 05gA linge +ur Beobachtung des Decorum +ur7ck+urufen. Der +u hohen Dingen berufene Knabe soll inne )erden6 )as er sich selbst schuldig ist6 und da3 er sein eigenes @leisch ha3t6 )o er dem 0orne die 07gel schie3en l3t. !hrend nun Kene krftigeren6 edleren (aturen =or $llem des 0aunes bed7rfen6 so bedarf die Klasse der mehr trgen6 stum%feren eister des 4tachels. 1hnen darf man schon eher das Beis%iel der krftigeren6 feurigeren (aturen =or $ugen halten6 damit sie +ur (acheiferung angerei+t )erA den."# E!as )erden die *eute da=on denkenNF oder E)as )ird Dieser6 )as )ird ;ener da=on sagenNF das sind @ragen6 die besonders bei Kungen 2dchen =on nachhaltiger !irkung sind. .in guA tes &orbild be)irkt6 da3 sie oft im Candumdrehen =on ihrer faulen6 liederlichen $rt nachlassen. Das Decorum hat estalt =or ihnen ge)onnenJ sie )erden durch das Beis%iel fortgerissen. Die Knaben dagegen )ollen meist erst durch die *nge der 0eit und kummer=olle .rfahrungen Kenen @ragen <echnung tragen lernen. 4ie sind )eniger gelehrig6 )eniger anstellig6 auch um gute 4itten +u lerA nen6 als die )eicheren6 sinnigeren6 allen .indr7cken offener stehenden 2dchen. 4o lange als der feurige enosse um ihn ist6 ahmt der Knabe dem Knaben et)a nachG aber ist er )ieder allein6 so sinkt er schnell in sein fr7heres dum%fes !esen +ur7ck. Die &ernunft6 die hier dem !illen $ntriebe geben sollte6 ist eben schlfrig6 und so bleiben die (ebel 7ber der 4eele liegen6 die keine .nergie +errei3t. Das Decorum l3t sich hier )eit sch)erer auch nur annhernd +ur Darstellung bringen6 )eil kein .ntgegenkommen6 kein .ifer auf 4eiten des 05glings mit)irkt. Das Beste6 )as sie leisten6 ist (achahmungG sobald sie aber k5nnen6 sinken sie in das gleichg7ltige6 stum%fe !esen +ur7ck6 und die Klugen fahren am besten6 )enn sie im 8mgang nachgiebig gegen ;ene sich er)eisen. Denn
"# 1mbecillioribus ingeniis necesse est alibuem %raeire6 sagt eneca, .%ist. "#6 '/. $lit aemulatio ingenia et nunc in=idia6 nunc admiratione incitationem accendit6 sagt 2elleius Paterc. 16 1-6 6.

118

0)eiter $bschnitt

f7r den !ohler+ogenen +iemt es sich6 da3 er sich auch +u)eilen besiegen lasse. 2it solchen sch)A cheren (aturen im !ortstreit nachgiebig +u =erfahren6 hei3t einen gr53eren 4ieg erfechten6 als )enn man sie +um 4ch)eigen bringt. .rsteres ist ein 4ieg6 den man 7ber sich selbst erfochten6 und bringt6 )o der 4trkere einem 4ch)cheren gegen7bersteht6 allein .hre. 4olche (achgiebigkeit forA dert aber das Decorum und der @riede des Causes )ie der 4chule in =ielen @llen. Denn )ie sieht es in der !irklichkeit ausN &on =ier <dern6 die an dem !agen eines Caus)esens befestigt sind6 rollt gemeiniglich nur eins6 und drei )erden 7ber den .rdboden hingeschleift6 H durch die 2acht der 8mstnde und die aller%lattesten Bed7rfnisse und Begierden getrieben. Vberhau%t aber soll der 05gling ange)iesen )erden6 da3 4treit sich unter Br7dern und enossen nicht +ieme. 2an soll friedliche &ereinigung unter Br7dern ge)hren und =erlangenG denn sonst entsteht nur +u leicht ein >admeischer Krieg"'6 )o der .ine den $ndern aufreibt6 und das <esultat bleibende Klte f7r die gan+e *ebens+eit ist. *ob und Belohnung ist ein )ichtiges .r+iehungsmittel6 )o es sich um die &er)irklichung dieser 1dee der 23igung handelt. Das *ob hebt den 05glingG er kommt +ur .rkenntnis da3 er seine 4ache gut gemacht6 da3 er den .ltern @reude bereitet habe. Das 4treben ins 8nendliche6 die unendliche Perfektibilitt des 2enschengeschlechtsJ das sind e)ichtsteine6 die +u)eilen =on der 4eele abgeA nommen )erden m7ssen. Das *ob und dessen nat7rliche @olge6 die Belohnung6 mu3 dem KugendliA chen !anderer +u)eilen .rbuickung +ufcheln. Denn ach6 )ie +eitig mu3 ihm die !elt als eine ,retm7hle =orkommen6 in der man immer fortschreitet H aber ohne da3 Ke das .nde ab+usehen )reI Die erschreckende .inseitigkeit des 4chullebens )irft Keden 2ontagmorgen ihren d7steren 4chatten in das Cer+ des Kindes hineinG die gebieterische Pflicht treibt es in die 4chule H und ach6 +u Cause )ird es meist nur all+u gern entbehrt. 2an ist froh6 da3 der 4onntag6 =or7ber ist. 2ehr 4onnenschein ist dem 05gling +u )7nschenI 2ehr r7ckhaltsloses *ob sollte 7ber unsere *i%%en kommenI $ber )ir schmeicheln den Kleinen auf dem 4cho3 und sto3en sie6 nachdem sie lter geA )orden6 =on uns ab6 so da3 sie selten eine )arme 4ttte in den sogenannten @legelKahren bei uns finden. Die @olge da=on ist6 da3 sie in der @legelhaftigkeit nur bestrkt )erden. E1ch kann es nun doch einmal nicht treffenF6 ist das resignierte 8rteil6 )omit so mancher 05gling 7ber sich den 4tab bricht H und im B5sen beharrt. K5nnten )ir die Kinder dieses $lters6 so)eit $mt und 0eit es irgend +ulassen6 um uns duldenG b5ten )ir in unserer eigenen Person den Kungen <anken den sch7t+enden6 st7t+enden 4tammG b5ten )ir ihnen den Busen6 an dem sie sich aus)einen und das err5tende esicht =erbergen d7rftenJ H es )7rde nicht mehr so =iel 7ber ungeratene Kinder +u klagen sein. Den 05glingen fehlt +um edeiA hen nur +u oft der 4onnenschein des m7tterlichen $ngesichts und der befruchtende <egen der sanften =terlichen 0urecht)eisung."6 !ir reden gar nicht =on bestimmten ,aDen der BelohnungG )ir meinen nicht6 da3 Kedes *ob eine .inleitung +u reeller .ntlohnung sein m73te. &ielmehr gen7gt in Kenem6 =on uns em%fohlenen 0uA sammenleben =on .ltern und Kindern schon der stillbefriedigte6 )ohlgefllige Blick des &aters und die unbek7mmerte Ph?siognomie der 2utter6 um den 4ohn oder die ,ochter +u belohnen. Die sch)eigende $nerkennung sagt dem Kinde oft mehr6 als lange *obeserhebungen. .s f7hlt sich em%orgehoben und den .ltern gleichgestellt. Die &ertraulichkeit der .ltern ist sein sch5nster *ohnG dieselbe )eckt das .ntgegenkommen besonders bei den 2dchenG in diesem 4onnenschein erlernen sie $lles leichter. Das gilt nat7rlich nur =on demKenigen Caus)esen6 in )elchem der &ater
"' &ergl. &vid, 2etam. 1116 1/#A128. "6 /omenius sagt nicht 7bel 9Didact. magna Ka%. 266 . 8:J EDas beste &erfahren der 0ucht +eigt uns die 4onne6 )elA che der &egetation 1. stets *icht und !rme6 2. oft <egen und !ind6 3. selten Donner und Blit+ s%endet.F

Der ausf7hrende ,eil

11"

nicht blo3 )ie ein Deus eD machina dann und )ann erscheint6 und )o die 2utter nicht nur bis 11 8hr et)a im Cause )eilt6 sondern )o .ins der .ltern )enigstens bestndig das herrschende estirn des huslichen Cimmels ist und +u ge)issen 0eiten Beide in KonKunktion treten6 um die Kinder +u 7ber)achen oder +u begl7cken. Das dauernde 0usammensein der .ltern mit den Kindern schrft Kedenfalls6 am besten den Blick f7r die &erteilung des *obes und der +u)eilen auch n5tigen &erk5r%erung desselben in der BelohA nung. .ine bestimmte 4kala f7r die Belohnung auf+ustellen6 )re grund=erkehrt. .s hie3e das6 )ie Waitz"- richtig sagt6 den <ei+ der Begierde +um 2oti=e der Pflichterf7llung machen6 und das Kind )7rde so +um 4kla=en er+ogen. Keine bessere arantie f7r die &er)irklichung dieser 1dee der 23igung im 05glinge gibt es 7bA rigens6 als Kenes nach 25glichkeit ununterbrochene 0usammensein =on )ohler+ogenen .ltern mit ihren Kindern. Die gan+e .r+iehung ruht auf e)ohnheit. .s ist +um *achen6 )ie die Kleinen den .ltern oft in gan+ geringf7gigen Dingen nacharten. 4ollten sie uns da durch die *nge der 0eit nicht auch in gro3en Dingen6 also in der ,ugend6 nachartenG sollte das !achs die @orm6 )elche bestndig auf dasselbe dr7ckt6 nicht endlich annehmenN H Da3 neben den .ltern auch der @reund guten .inA flu3 7ben kann6 ist nicht +u =erkennen. (ur traue man dem @reundes%aare nicht all+u r7ckhaltslos. .ine Vber)achung ist dringend geboten. Der beste @reund des Knaben ist und bleibt 7brigens der &aterG die beste @reundin der ,ochter ist und bleibt die 2utter. Die 4trafen f7r ein unm3iges Benehmen m7ssen =or den 4trafen f7r ein ungerechtes Candeln durchaus in den Cintergrund treten. (ur 8ngerechtigkeit darf den .r+ieher in Carnisch und den 4tock in Be)egung bringenG 8nm3igkeit im Betragen soll eher durch leisen 4%ott6 durch ernste mi3billigende Blicke6 durch konsebuentes Berufen6 durch die .nt+iehung =on en7ssen aller $rt abge)iesen )erdenG nur in selteneren @allen greife man +um 4tock6 et)a )o bestndige VbertretunA gen oder eingerostete (achlssigkeit da+u herausfordern. 4chelten ist besser6 denn 4chlge6 so lange noch irgend Coffnung =orhanden6 da3 der 05gling auch ohne let+teres 2ittel sich +urecht findet. Die 4chlge sind ein 2ittel in eDtremis. $uf der dritten 4tufe a%%ellieren )ir direkt an die 2enschenA oder >hristen)7rde und behandeln den 05gling schon mehr als einen uns leichstehenden. Cier tritt an die 4telle des blo3 u3eren $nA standes das aus der Begeisterung f7r das Decorum herflie3ende ef7hl der !7rde. (un der *iebe und Begeisterung f7r das Decorum soll der 05gling in der Beherrschung seiner ef7hle und bei der $usf7hrung seiner 1deen sich leiten lassen. !as )ir bisher nur nebenbei ber7hrten6 die .rinnerung an die 2enschenA und >hristen)7rde6 das nimmt Ket+t den ersten Plat+ unter den .r+iehungsmitteln ein. $us dem !esen6 des 2enschen ents%ringt Ka eine @7lle =on $ufgaben6 die dem 05gling einge%rgt )erden m7ssen. Der 2ensch lebt nicht f7r sich allein6 sondern f7r $ndere. Die 4elbstliebe soll =on der 2enschenliebe 7ber)oA gen )erden. !ir 2enschen sind =on einem 2ute. esunde ef7hle sollen daher +)ischen allen 4tnden ge)eckt und ge%flegt )erden. Da+u6 da3 dies geschehe6 ist der Cin)eis auf 8ngl7ckliche6 Ka die %ers5nliche Ber7hrung6 in die man den 05gling mit den $rmen und Kranken bringt6 nicht geA nug +u em%fehlen. .in Besuch in dem 4t7bchen des $rmen6 oder im Krankenhause6 in Begleitung der hilfreichen 2utter6 %rgt sich unausl5schlich dem em7te ein. Dabei f7hre man dem 05gling +u em7te6 da3 der $rme gerade so f7hlt )ie der <eiche6 und da3 Cunger Cunger bleibt6 Krankheit Krankheit6 ob es nun den <eichen oder $rmen trifftG Ka6 da3 der $rme um ein gut ,eil schlimmer daran ist6 )eil ihm bei den Besch)erden dieses *ebens keinerlei $b)echselung +u ebote steht6 )ie dem <eichen. 1n solcher !eise soll man auf das Cer+ des 05glings +u )irken6 in demselben
"- $llgem. Pdagogik 4. 183.

12/

0)eiter $bschnitt

gute Be)egungen +u ent)ickeln und dieselben auf den (chsten hin+urichten bestrebt sein. Dem ;7ngling soll aus ;edem der 2itmensch entgegentreten6 der gleiche &or+7ge hat und gleichen 4ch)chen )ie er selbst unter)orfen ist. Der da6 'ener da ist ein 2enschG und ist er nun 0ar ein 8nA gl7cklicher6 so mu3 das Cer+ des 05glings ihm sich do%%elt )eit +u 5ffnen angeleitet )erden. .r mu3 sich als den geborenen Patron der $rmen und Cilflosen f7hlen lernen6 )enn er reich istG er mu3 es seiner un)7rdig halten6 einen 4ch)cheren +u unterdr7cken und des 4%ottes6 der 2Xdisance oder der &erdchtigung des (chsten sich mitschuldig +u machen. emeine 4eelen m5gen immerA hin die ebote der Cumanitt =erachten6 H ihm gilt als <ichtschnur das !ort des )erenz: humani nil a me alienum %uto. $lles6 )as der Cilfe bedarf6 )as sch)ach ist6 arm an 7tern des *eibes oder der 4eele H hat bei dem 05gling6 )ie )ir ihn uns heran+u+iehen )7nschen6 auf 2itgef7hl +u rechnen. Dieser )ird mehr mit hilfsbed7rftigen6 als mit gln+enden @reunden sich umgebenG denn er sucht den ganzen 2enschen in dem (chsten6 nicht aber die Calbscheid oder das Drittteil =on einem 2enschenJ so da3 er sich et)a mit gln+enden &erstandesgaben6 mit !it+6 Phantasie oder .nergie beim @reunde +ufrieden stellen sollte. Kur+6 er behandelt den (chsten6 als ob er selbst in ihm stecke. 8nd in der ,atI 4chaue dem (chsten ins $uge6 und Du )irst Dein deutlich ausge%rgtes Bild darin erblicken. !enn man nun dies Prin+i%6 )onach man selber in dem (chsten steckt6 stets in $n)endung bringt6 so entsteht daraus nicht blo3 das gerechte6 sondern6 +ugleich das ma3haltende Candeln gegen ;edermann. $us ;edem also soll dem )ohler+ogenen 2enschen der 2itmensch entA gegentretenG $llen6 mit $usnahme der 8n)7rdigen6 soll er mit !ohl)ollen begegnenG )as der (eA benmensch leidet6 das leidet er mitG und )o derselbe sich nicht +u ihm erheben kann6 da l3t er sich +um (chsten hernieder. $us solcher Vbung des !ohl)ollens gegen die 2itmenschen er)chst der 4eele ein dauerhafter enu3G und die .rinnerung an solchen enu3 treibt +ur !iederholung der gleichen humanen Candlungen. Lhne solche 1dealitt6 )elche +u)eilen selbst +u dem <ufeJ E4eid umschlungen6 2illionenIF sich =ersteigt6 ist ein =olles6 rechtes ;7nglingsalter nicht )ohl denkbar. .s mu3 der ;7ngling =iel auf seine 4chultern nehmen +u k5nnen sich getrauen. Die .nttuschungen6 )elche die .rfahrung des *ebens mit sich bringt6 =erk7mmern fr7h genug auch dieses !ohl)ollen. 2an )irke also auch in dieser Be+iehung6 so lange es ,ag ist6 so lange man noch mit dem gr7nen Col+e +u tun hat. Bald geA nug )ird das Col+ d7rr und s%r5de6 f7r gute <egungen minder fa3bar. Der ;7ngling )ird 2ann. 8nd ge)i36 )er nie mit Begeisterung dem 0iele6 )elches das eset+ =orhlt6 nachgestrebt6 )ird auch nimmermehr die s73e <uhe schmecken6 )elche die .inkehr bei dem .=angelium6 in des heiliA gen eistes 4chule6 +ur @olge hat. Die anfangslose <efleDion auf die eigene Lhnmacht bringt nur Buietisten her=or. 4oll das eset+ t5ten6 so mu3 es erst auch einen 2enschen sich gegen7ber haben6 der es mit dem eset+e aufgenommen und sich an ihm ernstlich =ersucht hat. (un so )idme sich denn der menschliche .r+ieher getrost der $ufgabe6 die =ier Kardinaltugenden6 )elche ihm auf seiA nem !ege =oranleuchten6 auch seinem Pflegbefohlenen als *eitsterne lieb und )ert +u machen. 1n Kenem !ohl)ollen gegen alle 2enschen ist auch die so 7beraus n5tige C5flichkeit begr7ndet. DerKenige )ird =on selbst die rauhen 4eiten des uner+ogenen Knaben ablegen6 dem in der .r+ieA hung das !ohl)ollen gegen seine 2itmenschen durch !ort und ,at6 durch 8nterricht und Beis%iel eingefl53t )ard. Dieser allein )ird gut und nachsichtig sein k5nnenG auch die 4ch)chen der $nA dern )erden ihn nicht in solcher 7te und (achsicht beirrenG und so )ird er $llen gefallen )ollen6 mit alleiniger $usnahme der 8n)7rdigen. Diesen (achgiebigkeit und !ohl)ollen +u be+eugen6 das l3t sein erechtigkeitsgef7hl nicht +u. 1hnen gegen7ber be)ahrt er eine gerechte6 mit .ntr7stung ge%aarte $bneigung.

Der ausf7hrende ,eil

121

4ollte es aber m5glich sein6 solche au3erungen des !ohl)ollens auf den kategorischen 1m%eraA ti= in des 2enschen 1nnern +u gr7ndenN eben &ernunftgr7nde der ,ugend eine solide BasisN (ein6 die @urcht ottes ist ein besseres @undament. !ir tun 2anches6 auch das uns !iderstrebende6 um ottes )illen6 )as durch &ernunftgr7nde nimmermehr uns abgen5tigt )erden )7rde. Die .m%finA dungen gegen alle 2enschen )erden milder6 geschmeidiger6 )rmer6 )o man sich mit ihnen +uA sammenfa3t und ott gegen7berstelltG besonders aber )o man sein ,un und *assen =or ott +u %r7A fen anhebt. EDu sollst ott lieben 7ber alle Dinge und Deinen (chsten )ie Dich selbstF6 ist ein Blit+strahl6 der die (acht des selbsts7chtigen 1nnern durchleuchtet und sie =on den D7nsten der 4elbstberucherung und des .goismus )enigstens +eit)eilig reinigt. $ber die (ot)endigkeit des Vberganges aus der irdischen 0ucht in eine g5ttliche .r+iehung )ird )ohl an )enig Punkten so e=iA dent6 )ie hier6 )o es gilt6 das !ohl)ollen auf alle 2enschen6 und +)ar immerdar6 +u Keder 4tunde aus+udehnen. argert Dich Dein $uge6 so rei3 es ausI Das ist ein ebot6 dessen 1nslebentreten nicht innerhalb der 4chranken der menschlichen 4chule +u er)arten steht. Da+u ist h5herer Beistand n5A tigG um das +u lernen6 bedarf es des .intritts in die 4chule ottes. Den &orschriften der 23igung )iderstrebt dieses $lter auch noch )egen der im =ollen 0uge begriffenen k5r%erlichen .nt)icklung. Die 7bermchtige 4innlichkeit =erlockt +u un+hligen en7ssen6 die sich nur all+u ungest7m dem ;7ngling aufdrngen. Da gilt es nun6 den 05gling ab+uA lenkenG man darf ihn )eniger6 denn Ke6 =5llig au3er $ugen lassenG und (ichts be)ahrt )ohl so =or allerlei $usschreitungen6 als )enn der ;7ngling den &ater6 oder das 2dchen die 2utter +um =orA nehmsten @reund hat. Denn keinen besseren 4chut+)all f7r die Keuschheit gibt es6 als der 8mgang mit Denen6 )elchen man das *eben =erdankt. Diese sind unsere geborenen @reunde. Durch CingaA be an die edlen humanen 4tudien6 )ie auch durch $us7bung einer Kunst6 kann demnchst =iel geA )irkt )erden. Das 4tudium ist ein @eind der !ollust. "8 Die $us7bung der strengen6 klassischen 2uA sik oder der heilig ernsten Kirchenmusik6 besonders auch das 4%ielen eines 1nstruments set+en eist und K5r%er gleicher !eise in ,tigkeit. 2usik gibt 7berdies dem @reundes=erkehr eine h5here !eiA he und =erschafft dem ;7ngling in seinen 2u3estunden einen die 4eele er)rmenden Cerd. Die Kunst he#t den eist6 die *7ste dr%cken ihn nieder. .s mu3 also dem 05gling bestndig ein ideales 0iel gesteckt6 ein unendliches l7ck =or $ugen gehalten )erdenG und die 1dealitt des &aters oder *ehrers ist auch hier die allein +ureichende @lamme6 an )elcher der ;7ngling seine im 1nnern brenA nende *am%e stets )ieder an+7nden kann6 )enn Ka einmal der 4turm der Begierden sie ausgel5scht. Pedantische6 lange &orhaltungen n7t+en nichtG es mu3 der 05gling den Blick des gottesf7rchtigen &aters6 das $uge der frommen 2utter +u scheuen gelernt habenJ dann ist ihm das Betreten =erboteA ner !ege =on =ornherein +ur 8nm5glichkeit ge)orden. eschieht es dennoch6 so ist die .ntA deckung und die Ceilung des 4chadens )enigstens im Bereiche der 25glichkeit gelegen. !ei3 der 05gling 7berdies =om $uge des $llsehenden sich ringsum be)acht6 ent+ieht er sich nicht der PreA digt des !ortes und dem Brauche des heiligen $bendmahles6 indem auch hier die .ltern oder der .r+ieher mit dem guten Beis%iel =orangehenJ dann ist gem3 menschlicher Berechnung gen7gend =orgesorgt6 und ist der !chter )enigstens rein =on dem Blute des 05glings. (ur .ins bliebe noch 7brig6 )as auf =iele 05glinge schon =on )underbarem .influ3 )arJ das ebet der .ltern. Denn die .rfahrung lehrt6 da3 alle &orsorgen6 )elche die besten6 )ohlmeinendsten .ltern trafen6 =on dem 4?llogismus6 bei dem die ent+7ndete Begierde den Lbersat+ diktierte6 gleich)ie 4to%%eln =om @euA er =er+ehrt )urden. .s ist ein )underliches *ebenI Der 2ensch macht $nstalten und ergreift 2a3A regeln6 als ob er f7r das elingen gan+ ohne 4orge sein d7rfte und ihm bald nur das .ine noch 7brig
"8 "ieron.mus 9.%. ad <usticum L%%. omn. 16 "3#: sagt =on sichJ EDum essem Ku=enis et solitudinis me deserta =allarent6 incenti=a =itiorum ardorembue naturae ferre non %oteram6 buem buum crebris KeKuniis frangerem6 mens tamen cogitationibus aestuabat. $d buam edomandam cuidam fratri H me in disci%linam dedi.F .r lernte Cebrisch.

122

0)eiter $bschnitt

sein )7rde6 die @r7chte seiner 27hen +u %fl7cken. $ber achI )enn der (ord)ind des realen *ebens dar7ber geht6 dann erstarrt die Pflan+ung. $lle Bl7ten6 die )ir aufs%rie3en sahen6 hat der 4turm)ind der Begierden abgesch7ttelt oft in einer (acht. @reunde sollen die ;7nglinge haben6 @reundinnen die 2dchenG der freie &erkehr unter den +)ei eschlechtern kann nicht anders als der .r+iehung +um (achteil gereichen. .ine strenge ren+liA nie6 die die gute 4itte +ieht6 und )elche die 27tter +u be)achen haben6 sollte die +)ei eschlechter trennenG sie k5nnen =oneinander in diesem $lter (ichts lernen6 sie k5nnen nur anti+i%ieren. 4olche $nti+i%ation +u gestatten6 hie3e aber eine 4atire schreiben auf den gan+en .r+iehungs%lan. .s hie3e das die brennende *unte an den <and des offenen Pul=erfasses legen und ruhig dabei sit+en6 bis die .D%losion $lles mit sich fortrei3t. ;ede $rt der &ertraulichkeit mit den Dienstboten ist auf dieser $lA tersstufe strengstens +u =er%5nen. !ar sie fr7her aus r7nden der (ot +u)eilen un=ermeidlich6 inA dem die 2utter manche *ast auf fremde 4chultern )l+en mu3te6 so ist Ket+t6 )o der Knabe +um ;7ngling ge)orden6 Keder rund daf7r aus dem !ege gerumt. 8nd )ir m5chten dem ;7ngling mit den !orten des "ieron.mus 9.%. ad <usticum6 $usg. des 2allarsius 16 4. 3"/: +urufenJ 2atrem ita =ide6 ne %er illam alias =idere cogaris6 buarum =ultus cordi tuo haereant6 et tacitum =i=at sub %ectore =ulnus 9aus &irgil:. $ncillas6 buae illi in obsebuio sunt6 tibi scias esse in insidiis6 buia buanto =ilior earum conditio6 tanto facilior est ruina. Das Decorum ist f7r alle Candlungen6 !erke6 so)ie auch f7r die gan+e K5r%erhaltung auf dieser $ltersstufe besonders unerbittlich als 2a3stab auf+ustellen. Die Candlung soll gemessen sein6 nicht kindisch6 mit einem !orteJ anstndigG den nach oben ausschauenden 2ann soll der ;7ngling sich +um &orbild nehmen und die Kinderschuhe aus+iehen. *eise 1ronie ist hier sehr )ohl angebrachtG denn den ;7ngling oder die ;ungfrau hart anlassen )ollen6 hie3e sie +ur .m%5rung und +um ,rot+e rei+en. Durch ironische6 im egensat+ +u der eigentlichen 2einung stehende Behau%tungen soll man die 05glinge auf die begangenen @ehler aufmerksam machen6 und sie gleichsam =on selbst darauf kommen lassen. Dem Ceftigen sage manJ E.i6 das )ar einmal sanft gehandeltGF dem ,r7gen und 4chlfrigen ruft man +uJ EDu bist )ie ein <o36 das seinen <eiter ab)irft6F u. dgl. m. .in ironiA sches *ob stellt den @ehler oft schneller ab6 als der Keulenschlag des +7rnenden ,adels. Der ,adel mu3 7berhau%t hier6 )o es sich um den $nstand handelt6 mehr und mehr in den Cintergrund tretenG das 7o# soll die Bl7ten her=ortreiben""6 und nicht scheu oder geb7ckt6 sondern aufgerichteten Cau%tes soll der 05gling mit den .ltern oder .r+iehern =erkehren. Die 0eit der 4elbststndigkeit ist =or der ,7r. Demgem3 sollen sie als @reigelassene und 4elbststndige auch mehr schon behandelt )erden. Bald6 bald ist Ka der 05gling unserer 0ucht ent)achsen6 und der $ugenblick kommt6 )o er sich m5glicher)eise gegen den Pedanten 0uchtmeister =erhrtet oder seiner als eines gutm7tigen ,ro%fes s%ottet.1// 1m <eden sei $nstand und !7rde h5chstes ebot. Die <ede ist6 nach einem 4%ruche des Demokrit, der 4chatten der CandlungG die let+tere )irft ihren 4chatten =oraus im !orte. Ceftigkeit meide der 05glingG das Cer+ soll nicht auf der 0unge sein. ,refflich ist6 )as irach sagtJ Die (arren haben ihr Cer+ im 2aulG aber die !eisen haben ihren 2und im Cer+en 9K. 31628:. Vberdies ist Ka ein recht+eitiges 4ch)eigen das kl7gste =on der !elt und oft besser6 als die sch5nste <ede. E<eden ist 4ilber6 4ch)eigen ist oldF6 sagt die 4chrift. $uch in Be+ug auf diese <egel gibt Plutarch gute BeiA
"" H H H *audata =irtus >rescit et immensum gloria calcar habet6 sagt &vid 9eD Pont. #6 26 3':. 1// Pudore et liberalitate liberos <etinere satuis esse credo buam metu6 sagt )erenz 9,del-hi 16 16 32:.

Der ausf7hrende ,eil

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s%iele aus dem $ltertume. Die =erecundia6 )elche es meidet6 bei dem (ebenmenschen $nsto3 +u erregen 9>ic. De off. 16 2":6 ist +u beobachten. 1n der <ede )ird =or+7glich deutlich6 )ie =iel der 05gling =on dem Decorum bisher in sich aufgenommen hat. .ine ge)isse <e=eren+ gegen die 2enschen ist nun aber der beste 07gel der 0ungeG sie ruht auf dem oben bes%rochenen !ohl)ollen6 u3ert sich in der C5flichkeit 9reser=iertem Benehmen: und )ird im !orte +umeist ersichtlich. $uch ist es gut6 die 4timme selber in die 0ucht +u nehmen. .in +u lautes 4%rechen =errt $rrogan+G aber +u leise reden6 ist ebenso schlimmG denn das +eugt =on einem =erk7mmerten eiste. Den 2a3haltenden erkennt man besonders an seiner 4timmeG sie ist gleich entfernt =on anma3liA chem 4chreien6 )ie =on matther+igem @l7stern. Der 2a3haltende =ermeidet die un+eitigen lauten .Dklamationen und l3t sich nicht immer in 4u%erlati=en =ernehmen. &d.sseus schlug den )hersites, )eil er allen $nstand im <eden au3er acht lie3 91lias 116 26':G und so geh5rt es sich eigentlichJ die &ergehungen mit der 0unge =erdienen 4trafe. Denn E)o =iel !orte sind6 da gehtWs ohne 47nde nicht abF 94%r7che 4al. 1/61":. Das *achen ist gleichfalls in die 0ucht +u nehmen. 0)ar ist dasselbe et)as gan+ (at7rliches6 Ka selbst CeilsamesG es soll aber gleich)ohl unter dem <egelma3e des Decorum stehen. Das edle *aA chen6 )elches eine harmonische &ernderung in dem f7r ge)5hnlich ernsten esicht her=orbringt6 ist gestattetG nur dieses erlaube sich )enigstens der .r+ieher in egen)art der Pflegbefohlenen. Das unm3ige *achen mit +ur7ckge)orfenem Calse oder Lberk5r%er sei dagegen =er%5nt6 irach 9Ka%. 2162": sagtJ E.in (arr lacht 7berlautG ein !eiser lchelt ein )enig.F Vberhau%t bedarf aber das *aA chen der *eitungG bei schmut+igen Dingen err5te man lieber6 anstatt +u lachen6 damit man nicht beiA +ustimmen scheine. (icht Vberall6 nicht mit ;edem6 nicht )egen Keder lcherlichen 4ache soll man lachen. 4%arsam sei =or $llem der .r+ieher in dieser Cinsicht. Denn das *achen ist ein schl7%friger !eg6 der nur all+u leicht +ur &erleumdung f7hrt. !er =iel lacht6 be)eist damit6 da3 er seinen (eA benmenschen )enig in .hren hltG da3 ihn mehr &erachtung als 2itleid f7r die menschlichen 4ch)chen beseelt. 1nsolentes *achen macht6 da3 man ge)i3 bald auch +u insolenten6 unanstndiA gen Candlungen sich hinrei3en l3t. Das .rstere k7ndet das *et+tere an. Das fri=ole *achen ist der liebste eselle des unm3igen !eingenusses und die Br7cke +um b5sen6 schl7%frigen .in=erstndA nis +)ischen den beiden eschlechtern. 2it (achdruck stellt das Buch der 4%r7che alomos das *achen und den (arren +usammen. Daher bekm%fe man auch die 4ucht ge)isser 05glinge6 sich +um 4%a3macher her+ugeben6 und $ndere mut)illig ins *achen +u bringen. Das !ort6 die <ede6 dieses k5stliche ut6 soll man nicht durch 2i3brauch schnden. Das edchtnis der 4%a3macher in den @amilien =ergeht6 )hrend der .rnsten edchtnis auf lange 0eit im 4egen bleibt6 und ihr (ame auf die Dauer mit .hrfurcht genannt )ird. Die Possenrei3er auf den assen6 die komischen *usts%iele sind entschieden +u meiden. .s soll .m%5rung und .kel )ecken6 da3 ein nach dem Bilde ottes eschaffener eine 4timmung erheuchelt6 die ihm fremd istG da3 ein 2ensch mit gleichen BeA d7rfnissen6 )ie )ir6 alle diese Bed7rfnisse +eit)eilig unterdr7ckt6 um uns auf seine Kosten in eine mit @ri=olitt nahe =er)andte 4timmung +u =erset+en. .in )ahrhaft humaner 2ensch =er)irft solA che $ufo%ferung6 die einem einseitigen el7ste der 0uschauer kit+elt6 gerade so6 )ie die 4tierkm%A fe6 f7r )elche 7brigens die 4%anier auch ihre .ntschuldigungsgr7nde haben. Das 4chauA und ,rauers%iel ist f7r unsere 05glinge gleichfalls ab+u)eisen. Die gan+e 4chauA s%ielkunst6 )ie sie heut+utage ge7bt )ird6 ist un=ertrglich mit dem Bilde6 )elches6 )ir uns =on eiA ner rechten .r+iehung ent)orfen haben. @ragen )ir uns6 )orin das Bedenkliche dieser Kunst f7r die ;ugend =ornehmlich +u suchen sei6 so liegt die $nt)ort nahe. .s mu3 die .infachen am eiste unA angenehm ber7hren6 da3 die 4chaus%ieler sich ef7hle anma3en6 und demgem3 reden6 schreien6 das $ntlit+ +um *achen =er+erren oder die 4tirn in @alten +iehen6 H die ihnen6 als Pri=atmenschen6

12#

0)eiter $bschnitt

fremd sind. Lder ist das keine $nma3ung6 )enn man ohne gen7genden $nla3 im *eben die tiefsten *eidenschaften der 2enschheit k7nstlich in sich erregt und k7nstlich unterhlt6 also ein @euer =on einem fremden $ltar stiehlt6 um damit sich und $ndere +u unterhaltenN 4olches streitet gn+lich )iA der die eset+e des Decorum6 die )ir unserer ;ugend auferlegen. Die ;ugend sieht nicht ein6 da3 man ,ugenden erheucheln m73te6 um sie $nderen annehmbar +u machen. Der 0)eck heiligt f7r ihA ren idealen 4tand%unkt noch keines)egs die 2ittel. 8nd fragen )irJ in )essen Dienst steht doch dieser 4chaus%ieler6 der solche 2imik aus7btN 4teht er et)a im Dienste der ottheit6 )ie die alten Darsteller einer so%hokleischen oder sch?leischen <olleN Keines)egs. Diese alten 4chaus%ieler )aren umgeben und )urden auch korrigiert =on einem >hor6 der sich um den $ltar der ottheit im &ordergrund der B7hne scharte und als !chter der heiligsten 1nteressen des &olkes dastand. !hrend solchergestalt die riechen mit ihrem 4chaus%iel der ottheit einen Dienst +u tun meinten6 so em%fanden die <5mer die auf ihren Boden 7bertragene Kunst schon als ein die 4itten =ergiftendes fremdes .lement. 8nd ge)i36 )er unserer ;ugend6 nach dem &organge !ousseaus, das ,heater so lange als m5glich =orenthlt6 tut ihr einen gro3en Dienst. $lle 8m)allungen und 4chut+A mauern6 die eine lange e)5hnung um den 05gling ge+ogen6 k5nnen hier an einem $bend durchA brochen )erden. 1st das et)a eine gute *ektion6 )enn er das .ntstehen und die )eitere $usgestalA tung des *asters sogar mimisch dargestellt sieht6 oder )enn er den bis Ket+t kaum recht erkannten *eidenschaften hier ohne 2aske auf 4chritt und ,ritt begegnetN !as bisher f7r den 05gling gleichA sam im Dunkeln schlich6 ge)innt mit einem 2ale estalt =or seinen $ugenG er h5rt das Ding beim rechten (amen nennen6 und in bengstigender !eise )erden oft ,ugend und *aster breit getreten. 8nd der &ater oder der *ehrer H )o sind sie dochN 4ie schauen +u und sch)eigenG sie billigen es alsoI .i6 )as soll man den ,eufel an die !and malenI !ie darf man den 05gling also sich selbst 7berlassenI 4ollte man da nicht lieber +u=or gleich eine $bdankungsurkunde feierlich aufset+enN Dann )73te der 05gling doch6 da3 er sich selber 7berlassen ist. Da+u kommen nun noch @leischesA lust6 $ugenlust und hoffrtiges *ebenG (ichts stachelt +um Betreten dieser drei $b)ege so sehr an6 als gerade das ,heater. .s kommt hin+u die efahr6 da3 bei mangelndem &erstndnis ,eilnahme erA heuchelt )ird6 )as dem >harakter schadet6 oder6 da36 )o eist und 4inne sich gegen die .indr7cke der ersch7tterndsten 4+enen schon abstum%ften6 gn+liche ,eilnahmslosigkeit eintritt. (ur all+u leicht gefallen sich die 05glinge in Kenem traurigen nil admirari6 )elches der geistige ,od ist. 8nd )elch einen .rfolg htte dann das ,heaterN !o bleibt dann sein (ut+enN H !er bei der Darstellung des ECamletF oder des E@austF ruhig sit+en bleiben kann6 und )em dabei die !nde nicht 7ber dem Ko%fe +usammen+ust7r+en drohenJ H der ist eben kein lebendiger6 sondern ein toter 0uschauer. .ine 2umie6 nicht aber ein 2ensch scheint mir 7berhau%t DerKenige +u sein6 der solche Dinge =or sich abs%ielen sehen6 solche !orte anh5ren kann H ohne +usammen+usinken und dann nie )ieder+ukomA menI H H 1st aber blasiertes !esen das 0iel6 )elches )ir bei der .r+iehung uns =orstecktenN (ein6 23igung. Dieselbe fordert6 aber eine )eise konomie in den !orten und Candlungen6 und solche konomie soll auch in der $u3en)elt6 mit der )ir den 05gling in Ber7hrung bringen6 beibehalten )erden. Dieser konomie aber s%ottet das ,heater.1/1 .ine gan+ andere @rage ist die6 ob theatralische &orstellungen auf 4chulen +u gestatten seien. /omenius in seiner 4chola ludus ist sehr daf7r und gibt selbst ein Beis%iel und 2uster =on solchem 4chuldrama.1/2 e)i36 die neuerlich hie und da )ieder aufgekommene 4itte6 ein griechisches DraA
1/1 &ergl. auch !ousseau a. a. L. 1116 316J *aisse+ les %rXce%tes et la moraleG le thXtre nWeat %as fait %our la =XritX6 il est %our flatter6 %our amuser les hommes. 1/2 .inen $us+ug s. bei Daniel, 0erstreute Bltter 4. #/. $uch *aco, De augmentis scientiarum %. 18#6 billigt das ,heaA ters%iel dort6 )o es eine 4chulangelegenheit istG )o es dagegen als Profession betrieben )ird6 nennt er es eine res infamis. ahnlich urteilt de la Bru?re in *es caractres ou les moeurs de ce sicle 98. $usg. 4. #"6:.

Der ausf7hrende ,eil

12'

ma =on den =orger7cktesten 4ch7lern der obersten Klasse bei festlichen elegenheiten auff7hren +u lassen6 ist sehr em%fehlens)ert. Die 8rs%rache ist aber dabei allein +ulssig. .s 7bt einen )underA baren <ei+ auf den mit)irkenden und +uschauenden 4ch7ler aus6 in diese so oft als tot angesehenen ebeine des $ltertums das *eben )iederkehren und +. B. ,ntigones ge)altigen6 +smenes stilleren 4chmer+6 so)ie $reons rausamkeit =on (euem aufleben +u sehen. $lso ge)innen )ir lebendigen $nteil an der !eihe dieser dem ott Dion.sos heiligen @esteG mehr als alle noch so sch5nen $usleA gungen des *ehrers bringt eine solche mimische Darstellung den hellenischen eist uns nahe. ;a6 das )ar ein gottesdienstliches !erk6 )elches diese alten ,rag5den dem &olke erm5glichten. 4%ielA ten doch selbst die Dichter +u)eilen mit und belebten selber die =on ihnen geschaffenen estalten. 2an kehrte =on solchen mehr als nur einen ,ag in $ns%ruch nehmenden @esten gebessert6 =eredelt heim. Die h5chsten 1nter%reten der unbekannten ottheit6 die Dichter6 hatten =on 2enschenleid und !eh6 und den Buellen6 daraus Beides flie3t6 gesungen und so etliche 4trahlen der !ahrheit in dem 4%iegel ihrer Dichtungen aufgefangen. Das &olk hatte dem +ugeKauch+t6 und die @insternis )ar doch f7r eine kur+e Dauer durchbrochen und dem Vbersch)ang des nationalen Caders ein +eit)eiA liger Damm entgegengeset+t )orden. Das 1deal6 )o es so +ur &eranschaulichung gebracht )ird6 snftigt und =eredelt die 4itten. 4olch ein ,heater )ar ein Kultus in den besseren 0eitenG die 4chauA lust religi5s moti=iertG das .dle sch)amm oben auf6 das emeine sank )ie Blei +u BodenG und schade nur6 da3 diese rasch erstiegene C5he6 +u der das Drama durch Gsch.lus und o-hokles emA %orgef7hrt )ard6 blo3 eine kur+e 0eit behau%tet )urde. !ohl uns6 )enn unsere 05glinge angeleitet )erden6 diese Dramen und das &olk6 das also seine Dion?sosA@este feierte6 +u =erstehen und +u achtenI Das Decorum ist endlich auch be+7glich der gan+en k5r%erlichen Pflege und K5r%erhaltung bei dem 05gling als 2a3stab an+u)enden. Die Pflege des K5r%ers kann und soll hin)irken auf ein ehrA bares ma3haltendes Benehmen6 auf eine stramme Caltung.1/3 0ur .rhaltung der Krfte6 nicht +um enu3 essen6 trinken und schlafen die )ahrhaft humanen 2enschen. 2annigfache $ussagen der Klassiker )eisen insbesondere hin auf die 4chim%flichkeit des berauschten 0ustandes. Bei +u =ieA lem !eingenu3 )ird die 0unge sch)er6 die *i%%en unfest6 die $ugen sch)immen )ie in einem @ischteich und k5nnen6 )as !ahrheit ist6 nicht mehr unterscheiden. E.s kommt mir =or6 als she ich +)ei 4onnenF6 sagt Kener trunkene ,hebanische reis bei .uri%ides in den Bakchides. Die ,runkenA heit ist eine =oluntaria insania 94eneca:. Durch solche und hnliche &orstellungen ist die 8nm3igA keit ins *cherliche +u +iehen. Dahin geh5rt auch die .r+hlung =on den <5mern6 die ihren 2agen durch Brechmittel +u neuen .D%editionen in 4tand set+ten u. dgl. m. Die 4%iele der r5mischen ;ugend fanden auf dem 2arsfelde stattG KriegsA und 4ch)imm7bungen )aren ihre gan+e *ust. Die <ichtung der 4%iele6 die )ir f7r diese $ltersklasse eingeschlagen sehen m5chten6 ist damit =orge+eichnet. Den K5r%er ab+uhrten durch $lles6 )as +ur ?mnastik geh5rt6 sei die Cau%tsorge. Ciermit )ird der &er)eichlichung des K5r%ers6 die +u b5sen Begierden den $nA sto3 gibt6 der schlechten Caltung6 Ka auch den einseitig betriebenen eistesstudien =orgebeugtG die ,uberkulose )ird oft im Keim ersticktG endlich )ird so dem +uk7nftigen Berufe des Kungen 2anA nes6 im Kriegsheere +u dienen und das &aterland +u =erteidigen6 die geb7hrende Ber7cksichtigung +uteil. @7r die Bekleidung ist das6 )as Klima und 4itten +ur Bedeckung des K5r%ers n5tig machen6 oberster 2a3stab6 nicht aber die Pracht oder die 2ode. 1/# Der Kesche !eise schilderte die ,ugend als mit einem reinen )ei3en e)ande angetanG dagegen das *aster 9die prpqr: schilderte er als eine
1/3 /icero: tur%e est diffluere luDuria ot dolitato ac molle =i=ora 9De offic. 16 3/:. 1/# /icero, De orat. 36 386 1''J &estis frigoris causa re%erta %ritao6 %ost adhiberi coe%ta est ad ornatum etiam cor%oris.

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0)eiter $bschnitt

buntgekleidete Cetre. H Beim .ssen soll man eine bescheidene Caltung den 05glingen aner+iehen. 4ie sollen sich frei =on ier +eigen6 nicht +uerst die Cand nach der 4ch7ssel ausstrecken6 nicht den ,ieren gleich auf die 4%eisen losst7r+en. Der )ohler+ogene 2ensch kommt nirgend)o so +ur DarA stellung6 als gerade beim gemeinschaftlichen .ssen. Der K5r%er ist hier so recht der ,rger der seeA lischen Begierden und )ird +um durchsichtigen 2edium der )ohler+ogenen oder der uner+ogenen 1nnenseite des 2enschen. 4ind nun freilich auch die Begierden nicht ab+ustellen6 indem Ka der CunA ger das h5chste <echt hat6 sich geltend +u machen6 so soll gleich)ohl der 2ensch eine solche CerrA schaft 7ber den K5r%er be)ahren6 da3 man dem (ebenmenschen mit seinen Begierden nicht aufflA lig oder gar lstig )ird. $lles6 )as den 2itan)esenden irgend .kel erregen kann6 lehre man die 05glinge =ermeiden unter Cin)eis auf die menschliche !7rde6 auf das Decorum. Der 2ensch hat die Kri%%e und die 4treu nicht so dicht beieinander6 )ie das &ieh. H $lles esagte gilt in =erstrk A tem 2a3e =on dem )eiblichen eschlecht. $lle *aster6 )elche ins ebiet der 8nm3igkeit geh5A ren6 treten bei demselben strker6 )ider)rtiger her=or. Dem !eibe soll stets =orgehalten )erden6 )as sich f7r ihr eschlecht ge+iemt. Die Besinnung darauf )as sie in solchen @llen der 8nm3igA keit in den $ugen $nderer sein )7rde6 soll ihr die 4chamr5te ins esicht treiben und sie =or dem ersten 4chritte schon be)ahren. .in guter !chter des Decorum ist endlich das ebet6 besonders auch =or und nach der 2ahlA +eit6 so)ie am 2orgen und am $bend6 )o der 05gling +um Candeln und <eden sich anschickt oder auf Beides %r7fend +ur7ckblickt. .s liegt in dieser so l5blichen e)ohnheit die 2ahnungJ sursum cordaI hebt die Cer+en em%orI .ndlich6 endlich6 )enn der 05gling lange genug gedankenlos gebeA tetJ EKomm6 Cerr ;esu6 sei unser astIF H mag doch in ihm das &erlangen rege )erden6 da3 ;esus der ast sein m5ge6 und die .insicht reifen6 da3 man sich demgem3 +u betragen habe bei ,ische. 8nd das leiche gilt =on dem ebet des 2orgens und $bends. Doch ist das schon .t)as6 )as in rechter !eise innerhalb der 4chule des heiligen eistes erst gelehrt und gelernt )ird. Die .r+ieher k5nnen nichts als die l5bliche e)ohnheit den 05glingen einim%fen. Der menschliche .r+ieher kommt eigentlich mit seinen Beobachtungen nicht )eiter6 als Plato mit seinem 4charfblick6 )enn er nmlich den okrates folgenderma3en reden l3tJ E!ir m7ssen beA merken6 da3 es in einem ;eden =on uns +)ei herrschende und f7hrende ,riebe gibt6 )elchen )ir folA gen6 )ie sie eben f7hrenJ eine eingeborene Begierde nach dem $ngenehmen und eine er)orbene esinnung6 )elche nach dem Besten strebt. Diese beiden nun sind in uns bald 7bereinstimmend6 +u)eilen auch )ieder =eruneinigtJ da dann Ket+t diese6 dann )ieder die andere siegt. !enn nun die esinnung uns +um Besseren durch &ernunft f7hrt und regiert6 so hei3t diese <egierung BesonnenA heit. !enn aber die Begierde =ernunftlos hin+ieht +ur *ust und in uns herrscht6 )ird diese CerrA schaft !ildheit genannt.F 9Plato, Phaedros . 23- ff.: ;ene Besonnenheit oder 23igung in den 05glingen +u realisieren6 ist alleinige $ufgabe der den 2enschen m5glichen .r+iehung. 4ie geA schieht durch den rechten 8nterricht6 den in der <eligion obenan6 und die .rreichung des durch die Besonnenheit =orgehaltenen 0ieles )ird durch die 0ucht gef5rdert. !ir )erden aber bei dem besten !illen das 0iel nur h5chst annherungs)eise6 gan+ Kedoch nieA mals6 erreichenG die Perfektibilitt macht erst der Perfektion Plat+ in der +u er)artenden .r+iehung innerhalb der 4chule des eistes ottes. Das 6. Ka%itel des Briefes Pauli an die <5mer +eigt einen gan+ anderen6 ausnehmenderen !eg6 )ie man +ur rechten 23igung gelangt. Das stoische Be+)ingen der nat7rlichen ,riebe6 das e)ige &orbauen6 damit dieselben nicht das 2a3 des $nstndigen und .rlaubten 7berschreiten6 bringt es +u keiner &ollendung. Cier gilt eine .rneuerung des 2enschen =on der !ur+el an bis +um i%fel. DieA selbe bringt uns >hristus. Der gan+e 0ustand6 in dem )ir uns =on der eburt an befinden6 mu3 als

Der ausf7hrende ,eil

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=erfehlt erkannt )erden6 als der unersch5%fliche Buell6 aus dem alle mit dem Decorum streitenden Candlungen herflie3en. Diesem 0ustande ab+usagen und abgesagt +u haben in der neuen &erbinA dung mit >hristo6 dem Cau%te seiner emeinde6 ist das besondere Pri=ileg des >hristen6 )elches Paulus im 6. Ka%itel des <5merbriefes ausf7hrlich darlegt. 1n dieser &erbindung sind die >hristen heiligG aber da3 sie es sind6 flie3t herab =om Cau%te6 >hristo6 und stammt nun nicht ferner aus ihnen, den liedern 9=ergl. 1. Kor. 163/ und oben 4. #3:. . 2". Die Zucht ist drittens darauf gerichtet, dem Zgling *eharrlichkeit einzu-rgen. Die Beharrlichkeit ist die Vbereinstimmung +)ischen dem !ollen und dem &ollbringen6 +)iA schen der 1ntensitt und .Dtensitt des !illens. Die Beharrlichkeit ruht auf der rechten .rkenntnis6 sie )ird also durch den 8nterricht +unchst ge)eckt. !er =on allen 7tern und Vbeln6 die es gibt6 die rechte .rkenntnis htte6 dem )7rde =on selbst der rechte 2a3stab in die Cand gelegt sein6 )elA chen =on diesen 7tern er beharrlich nach+ustreben htte6 und )elchen nicht. $n dieser hellen .rA kenntnis gebricht es aber dem 2enschenG sein !ollen )ird nur s%oradisch angeregt6 und das &ollA bringen erleidet einen noch erheblicheren $usfall. Da mu3 nun die 0ucht +ur Beharrlichkeit hin+uA tretenG )o das !ollen darniederliegt6 mu3 durch &orstellungen und .rmahnungen +unchst nachgeA holfen )erdenG )o das &ollbringen bestndig ausbleibt6 da besonders auch durch Belohnung und 4trafe. Die 1ntensitt des !illens mu3 ge)eckt6 und die .Dtensitt dahin gebracht )erden6 da3 sie mit der 1ntensitt im leichge)icht sei. $lso kommt ein beharrliches !esen +ustande. e)irkt und unterhalten )ird die 1ntensitt durch $usmalung der 7ter6 die des 05glings )artenG der eist des Besit+es also ist es6 der den 05gling auf)eckt. Die .Dtensitt )ird dagegen dem !illen durch eine .r+iehung +ur eduld eingefl53t. eduld ist et)as dem 2enschen $ngeborenesG nur freilich6 da3 sie in dem gegen)rtigen 0ustand durch .r+iehung =ermehrt )erden mu3. Lhne diese eduld6 ohne die Coffnung auf ein endliches elingen6 die aber =on $nfang an schon die .rreichung des 0ieles =erb7rgt6 oder doch ahnen l3t6 )re das Beharren ein Phantom6 et)as gan+ !illk7rliches6 8nge)isses6 8nlebendiges6 und die Beharrlichkeit k5nnte nimmermehr eine durch .r+iehung +u =er)irklichende 1dee hei3en. $ber so hoch steht der eist des 2enschen6 so herrlich ausgestattet ist er6 da3 ihn bei $llem6 )as er unternimmt6 die 8nge)i3heit alles 1rdischen oder das Dunkel der 0uA kunft nicht lhmt6 sondern =ielmehr eine e)i3heit des elingens ihm =on =ornherein =orsch)ebt und 2ut macht6 auf gut l7ck das Ding +u )agen. 4o %ro%hetisch6 Ka so sch5%ferisch ist der 2enA schengeist angelegt. Das kleine Kind )7rde ohne diese $nlage niemals +um ehen kommen6 der Knabe niemals ein edicht aus)endig lernen6 )ollen6 und der .rfinder nimmermehr .rfindungen machen. 4o aber schauen alle Drei im eiste das elingen im &oraus6 oder ein dunkles ef7hl sagtWs ihnen dochJ tue das6 Du kommst +um 0iel. $ber freilich ist es hochn5tig6 diese dmonische )ahrsagerische Kraft des eistes6 die uns in der eduld entgegentritt6 durch .r+iehung aus dem 4chutt6 unter dem sie in der gegen)rtigen 0err7ttung des menschlichen eschlechts begraben ist6 +u befreien. Das geschieht aber nur durch die Pflege der Beharrlichkeit. Lhne diese Beharrlichkeit )7rden alle $nstrengungen des 05glings auf unterh5hltem Boden hinA und hersch)anken6 aber es nie +u .t)as bringen. Die .nt)icklung der Beharrlichkeit hat ebenfalls drei 4tufen +u durchlaufen. @7r das erste kindliche $lter ist die rein u3erliche e)5hnung am Plat+e. Der .r+ieher mu3 an des unm7ndigen Kindes 4telle Beharrlichkeit 7ben. 2an lasse das Kind nicht )ie eine !ucherA %flan+e auf)achsen6 sondern ge)5hne es gleich $nfangs an <egel und Lrdnung6 )ie man Ka auch die +arten Pfln+chen der !einberge aufbindet an den 4tock und Kunge Pro%freiser auf die festeren

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0)eiter $bschnitt

4tmme der Baumschule bringt. 2an kann des .in)ickelns und @estbindens )eder k5r%erlich noch auch geistig entraten. Die Bande6 in die )ir den eist schn7ren6 sind aber $bsonderung des 4ugA lings =on den gr53eren Kindern6 also <uhe und Be)ahrung =or +u mannigfaltigen 4inneseinA dr7cken. Der 4ugling geh5rt nicht auf die 4chaub7hne des !ohn+immers6 sondern in sein eigenes stilles emach. $uch die $bhrtung kann nicht fr7h genug beginnen. !ir meinen hier nicht so sehr die k5r%erliche6 )elche gegen)rtig ge)altig 7bertrieben )ird6 gleich als ob )ir es mit <obben und nicht mit +arten 2enschenkindern +u tun htten6 sondern die geistige ist es6 die )ir im $uge haben. 8nsere 0rtlichkeit 7ber)ltigt uns6 und )ir machen aus dem Kinde ein 1dol. ;edes !einen6 Keder kleine 4chmer+ dr7ckt la)inenartig auf so manches .lternher+. ;edes 2ittel ist )illkommen6 um den 4chreihals +um 4ch)eigen +u bringen. Bedenken )ir aber )ohl auch6 da3 )ir die !ur+el der !eichlichkeit und @eigheit dadurch gro3+iehen6 statt die Beharrlichkeit +u f5rdernN Die .ltern sind 2emmen und machen aus den Kindern die gleichen 2emmen6 )enn sie so handeln. !o+u dient es6 bei Keder 4chmer+ensu3erung des Kindes au3er sich +u geratenN !as man sie fr7h sollte lehren6 ist6 *eiden +u ertragen6 einen kleinen 4chmer+ =er)inden +u k5nnen. Das Kind mu3 solche *ektionen bekommenG durch 4chaden soll es klug )erdenG $llem +u=or+ukommen6 da+u bed7rfte es g5ttlicher $llgegen)artG und endlich sorgt der 4elbsterhaltungstrieb schon daf7r6 da3 das Kind sich nicht 7ber eb7hr schadet6 schneidet6 st53tJ es sei denn6 da3 man es leichtsinnig oder mut)illig eD%oniert habe. Das so folgensch)ere &er+iehen1/' der Kinder beginnt eben damit6 da3 man aus 2angel an 4elbst7ber)indung $llem =orbeugen )ill6 )as den kleinen *ieblingen nur immer schaden6 )as sie betr7ben oder in Ceftigkeit =erset+en k5nnte. 2an nimmt ihnen die 4teine des $nsto3es mit 7berA triebener angstlichkeit aus dem !ege6 und so )erden sie ihres 2utes nimmer froh. 1hre Krfte )achsen nicht in der Vber)indung kleiner CindernisseG und so findet sie der 4treit des *ebens als eine offen stehende 4tadt6 7berall Bl53en gebend6 beim ersten $ngriff 7ber)ltigt. Lhne .rfahrung im *eiden und in Krankheiten sind sie im 8ngl7ck sich selbst und $ndern eine *ast. Ctten die .lA tern sich +eitig selbst 7ber)unden6 ihr @leisch und 2ut f7r minder kostbar geachtetJ so )7rden die Kinder nicht nachmals an gn+licher &erstimmung der Krfte und an dem 2angel 1/6 aller @estigA keit6 .nergie und *eidensfhigkeit so sch)er +u tragen haben. Vberdies )7rden die .ltern ihrerseits nachmals mehr Dank einernten =on den KindernG denn es gibt )ohl nichts 8ndankbareres auf der !elt6 als seine Kinder +u =er+iehen. $ndererseits fruchtet aber auch eine t?rannische .r+iehung keines)egs6 um die Beharrlichkeit im 05gling her=or+urufen. !o man die Kinder Eklug schlagenF )ill6 )o sie die *aunen uner+ogeA nes .ltern tglich em%finden6 f7r den geringsten 2ut)illen hart b73en6 oder die 4t53e einer unem%A findlichen 4tiefmutter6 Ka et)a gar einer ou=ernante aushalten m7ssen da geht ge)5hnlich alles ef7hl der eigenen Kraft =erloren. Das leiche %flegt auch dort ein+utreten6 )o =on den .ltern der eine ,eil oder beide all+u 7ber)iegenden eistes sind6 so da3 sie (ichts neben sich aufkommen lasA sen. .ine !eichlichkeit tritt hier ein bei dem Kinde6 eine ge)isse uther+igkeit im besten @alle6 die keines)egs auf 0uneigung oder !ohl)ollen ruht6 sondern auf @urchtsamkeit. .s scheut sich6 ;eA manden 7berhau%t .t)as ab+uschlagen6 )eil es dadurch m5glicher)eise sich @einde machen und sich selbst in die alten 8ngelegenheiten bringen )7rde. Diese Kinder sind aller !iderstandskraft barG sie sind %assi=e (aturen. .s sind das die sogenannten Eguten 2enschenF6 die aber alles $ndere6 nur nicht beharrlich sind. 4ie lassen $lles geduldig 7ber sich ergehen6 denn dem B5sen +u )idersteA
1/' Juinctilan, 1nstitut. orator. l. 16 ca%. 2 sagtJ 2ollis illa educatio6 buam indulgentiam =ocamus6 ner=os omnes et mentis et cor%oris frangit. 1/6 eneca, De ira 26 216 # sagtJ (on resistet offensis6 cui nihil unbuam negattum esti6 cui lacrimas sollicita sem%er mater abstersit.

Der ausf7hrende ,eil

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hen6 fehltWs ihnen an Kraft. Das ute aber6 )eil es 27he kostet6 )ird =on ihnen nicht angestrebt6 Ka nicht einmal besonders gescht+t )erden. Die .r+iehung +ur Beharrlichkeit soll nun =ornehmlich in den Cnden des &aters ruhen und soA bald als m5glich in dieselben 7bergehen. Der +ur leichm3igkeit6 .nergie und Konsebuen+ neiA gende >harakter des 2annes ergn+t hier die *7cken der @rau6 die nach der !eise ihres eA schlechts +ur 2ilde neigt.1/- Der &ater =ertritt das eset+6 die 2utter das .=angelium. C5chstens d7rften die <ollen dort +u)eilen ausgetauscht )erden6 )o es sich um die .r+iehung der 2dchen handelt. .s kommt =ielfach =or6 da3 die 2utter6 )elche die @ehler ihres eschlechts an $ndern unA ertrglich findet6 die ,ochter +ur7ckset+t6 den 4ohn dagegen =or+ieht. 1n allen solchen @llen mu3 der &ater sich des +ur7ckgeset+ten6 ihm ohnedies um des eschlechts der 2utter )illen teueren ,5chterchens annehmen und sie unter seinen besonderen 4chut+ stellen gegen7ber der Koalition =on 2utter und 4ohn. 1m $llgemeinen aber )re es =erkehrt +u sagen6 die ,5chter bed7rften 7berhau%t der .r+iehung +ur Beharrlichkeit nicht. 4ie bed7rfen derselben gar sehr6 )enn ihnen dieselbe auch in anderer !eiA se als den Knaben erteilt )erden mu3. erade das 2dchen mu3 fr7h+eitig lernen6 +u dulden6 *eiden +u ertragen6 )o+u besonders auch die 0ur7ckset+ung =on 4eiten der Br7der geh5rt. 1st es doch +um (achgeben6 +um 4iegen im 8nterA liegen gan+ )ie geschaffen. Vberdies mu36 das 2dchen )eit fr7her als die Knaben +u einer n7t+liA chen6 in das husliche *eben eingreifenden ,tigkeit herbeige+ogen )erden6 soll es anders erstlich der 2utter6 dann dem 2anne dienen lernen. (achlssigkeit6 ,rgheit und 273igang sind beim )eiblichen eschlecht am aller)enigsten +u dulden6 )eil (ichts so sehr das !eib entstellt6 als geA rade diese @ehler6 und der <7ck)eg auf der einmal eingeschlagenen Bahn f7r das !eib sch)erer an+utreten ist6 als f7r den 2ann. @reilich sind die 4chlge der <ute oder des 4tockes auf diesen +arA teren K5r%ern )eniger angebracht6 )ie bei den rauheren Knaben. Den 2dchen gegen7ber mu3 man fr7h +u rsonieren beginnenG man mu3 ihnen $ufklrung geben 7ber die $rbeiten6 die man ihA nen auftrgt6 und die @orderungen6 die man an sie stellt6 )o es tunlich ist6 rechtfertigen. 4ie sind unA endlich gelehriger und anstelliger6 als die Knaben. !ie die a+elle be)egt sich das 2dchen im huslichen KreiseG t%%isch6 )ie ein Kunger Br6 +eigt sich dagegen meist der Knabe. 2uttersorgen +u teilen und tragen +u helfen6 ist das 2dchen fr7h im 4tandeG )hrend die gleiche @reude an den Knaben +u erleben der 2ehr+ahl der &ter =ersagt ist. Der ,od ruft sie =or der .rnte ab. Die <ute oder der 4tock sollen also bei den 2dchen f7r die alleru3ersten @lle reser=iert bleiben. 1hr ,rot+ ist besser durch 0ureden6 als durch e)altmittel +u brechen. !ir k5nnten leicht sie knicken durch +u gro3e 4trenge6 aber biegsam machen sch)erlichI !ie eine 4chnecke +iehen sie sich in sich selbst +ur7ckG und )ie )ill man dann ihnen beikommenN !as aber ge)innen )ir bei der durch solA che 4trenge her=orgerufenen 4ch7chternheitN !ir be)irken6 da3 sie eine +u geringe 2einung =on sich selber haben6 und in @olge dessen kann es dahin kommen6 da3 sie in allen @llen uns mi3fallen und endlich gar +u)ider )erden. Die den .ltern )ohltuende anstndige Dreistigkeit6 )elche das Kind so gut l3t 9die ingenuitas:6 kann nur da sich =orfinden6 )o noch ef7hl des )ahren !ertes und der Kraft ist. $uf dieser ersten 4tufe hngt $lles da=on ab6 da3 )ir6 die .r+ieher6 beharrlich seien6 und so den ,?%us der Beharrlichkeit fr7h+eitig6 auf die Kleinen 7bertragen. Dadurch streuen )ir +ugleich einen

1/- ,eren+ sagt nicht 7belJ H H H H 2atres omnes filiis 1n %eccato adiutrices6 auDilio in %aterna iniuria 4olent esse. 9Ceaut. '6 26 38.:

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0)eiter $bschnitt

4amen aus6 der auf der +)eiten 4tufe bereits in die Calme schie3t und auf der dritten reiche @r7chte trgt. $uf der +)eiten 4tufe tritt +ur6 u3eren e)5hnung an ein beharrliches !esen die innere hin+u. Die CausA und 4chulordnung6 die 0ucht im Cause und in der 4chule )irken +ur .r)eckung der BeA harrlichkeit +usammen. ;edoch gehen )ir bei den 2a3nahmen6 die +ur .in%rgung dieser 1dee =on !ichtigkeit sind6 umsichtig und behutsam +u !erke. .s hilft nicht die Kinder an den 4tuhl +u fesA seln oder fr7h+eitig unter eine 2asse anderer Kinder +u stecken6 damit in solchem !ege die 2anieA ren eines Beharrlichen ihnen eingetrichtert oder auch eingeblut )erden. $lso halten sich die .ltern die *asten der .r+iehung freilich h7bsch =om *eibe6 =ergessen aber6 da3 sie es hier mit lebendigen eistern und nicht mit 2arionetten +u tun haben6 die man am 4chn7rchen hinA und herbe)egen k5nnte. (ach und nach ge)5hne man sie an ein beharrliches !esenG es ist das 4ch)erste6 )as es gibt6 diese schumenden Bche ein+udmmen und ihren *auf +u regulieren. 2an soll also die 05gA linge nur allmhlich unter das ;och der Beharrlichkeit6 beugen. 4onst gibt es (ichts als elende DresA sur. 4ehr )7rde es sich em%fehlen6 )enn man ihnen6 f7r ihre Ke)eilige ,tigkeit einen (7t+lichA keitsgrund geltend +u machen )73te. (ichts regt die Betriebsamkeit so an6 als )enn man bei an sich uninteressanten6 das Kind gleichg7ltig lassenden Beschftigungen den (ut+en oder die @reude6 die $ndern daraus er)chst6 +ur eltung bringen kann. Das .rlernen des *esens und 4chreibens )ird .inem leichter6 )enn man aus dem *esen f7r die eigene Person6 und aus dem 4chreiben f7r $ndere sich @reude =ers%richt. $lle kleinen huslichen &errichtungen )erden dem kleinen 2dA chen leichter6 )enn der 2utter daraus eine )irkliche6 Cilfe6 und dem &ater @reude er)chst. 4elbst der Knabe )ird sich +usammen+unehmen )issen6 )enn man ihn +. B. bei dem kleinen Br7derchen +um !chter bestellt6 mit dem BemerkenJ er =ertrete Ket+t des &aters oder der 2utter 4telle. .in geA )isser Knabe schrieb +ur Vbung =iele gereimte Psalmen ab6 )eil die 2utter halb im 4chmer+e geA u3ert hatte6 man k5nne das s%ter drucken lassen6 )enn die Psalmb7cher einmal )ieder so rar )7rA den6 )ie sie es schon ge)esen seien. Derselbe Knabe 7berset+te 3ellerts und 7ichtwers @abeln in Prosa mit dem $bsehen und dem geheimen &orbehalt6 da3 auch die K7chenmagd seine $usarbeiA tung =erstehen solle. !ousseau )ollte seinen Emile durch den .influ36 )elchen das 8tilitts%rin+i% auf den 2enschen aus7bt6 +um *esen und 4chreiben bringenG er )ollte $lles =ermieden )issen6 )as den Knaben lang)eilen oder ihm 0)ang auferlegen k5nnte. Die .inladung +u einem 2ittagA sessen6 das er aus 8nkenntnis des *esens =erabsumt6 s%ornt seinen Ymile +um .rlernen des *esens und 4chreibens an. !ir )eisen diese +u )eit gehenden <7cksichten ab6 k5nnen aber6 )ie gesagt6 nicht umhin6 eine ge)isse $kkommodation an das +artere6 Kugendliche $lter diese +arten *mmer 7bertrieben6 so ist geistiges oder k5r%erliches Cin)elken die @olge. 1st doch unser sogenanntes KulA turleben ohnehin der esundheit durchaus nicht +utrglichG )ie denn &vid schon bemerkt6 da3 die K5r%er der @reigeborenen sch)chlicher und +rtlicher seien6 als die der 4kla=en 9)rist. 16 #6 -2 ff.:. Caben sich aber die 05glinge an den ang des *ebens bereits mehr ge)5hnt6 finden sie allmhA lich eschmack an einer beharrlichen *ebens)eise6 indem sie &ater und 2utter auch beharrlich geA )isse 0iele und 0)ecke =erfolgen und die gan+e Dienerschaft in ,tigkeit begriffen sehenJ dann darf man die 0umutungen steigern6 dann ist auch das .ins%annen in das 4chulKoch nicht mehr nachA teilig. !ir halten mit Pestalozzi gro3e 4t7cke auf den 4ch)ei3 der *ern+eit und )ollen den 05glingen denselben nicht ers%aren. !ir )issenJ nur das haftet recht6 )oran ein 4ch)ei3tro%fen klebt. Da steiA gern )ir also die Beharrlichkeit durch anlockende und anrei+ende &orbilder und Beis%iele. !ir schildern ihnen die gro3en 2nner des $ltertumsG )as sie ge)orden6 )as sie errungen6 und )elche 7ter dem offen stehen6 der beharrlich einem gro3en 0iele nachKagt. !ir )eisen hin auf den tatenA

Der ausf7hrende ,eil

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durstigen ,le8ander, und )odurch er so gro3 ge)orden6 das schildern )ir mit lebhaften @arben. .r lie3 auf seinen @eld+7gen den Comer nicht =on sichG derselbe ruhte stets unter seinem Kissen. Die 0higkeit des Demosthenes, mit der er als Kunger 2ann seine 0unge +hmte und seine sch)ache 4timme ausbildete6 diente schon 2anchem als ermunterndes &orbild. Der gesamte eschichtsunterA richt m73te diese anlockenden 4eiten an den Celden besser her=ortreten lassen6 dann )7rde er erA +iehend im gro3en 2a3stabe )irken. !as n7t+t der Bergkristall6 )enn man ihn nicht schleiftG geA schliffen =erbreitet er erst *icht6 dann erst enth7llt er seine eigentliche 4ch5nheit und )ird geeignet6 um die ungeschliffenen Diamanten6 )elche ein schlecht gegebener <eligionsunterricht den 05glinA gen darreicht6 +u 7berstrahlen. @erner em%fngt die Beharrlichkeit durch &orhaltung der hohen 7A ter6 die des 05glings in der 0ukunft )arten6 durch die .rregung der @reude am 4chaffen die so n5tiA ge 1ntensitt. $ber da3 nun auch die .Dtensitt dem !illen nicht abgehe6 dar7ber kann der .r+ieher nicht gebieten. eduld ist n5tig6 damit bei dem naturnot)endigen .rlahmen der 1ntensitt unser 05gling das 0iel nicht =erfehle. eduldJ H endlich6 endlich kommt es6 )as Du )7nschestG endlich bringst Du es fertigG noch ein )enig6 ein klein )enigI H und Du hast es6 Du bist am 0iele6 Du )irst gekr5ntI H eduld hlt =or6 )o die $ugen stum%f )erden6 so da3 selbst das sch5ne 0iel ihnen entA sch)indet6 )o die lieder des eistes ermatten6 um )eiter dem 0iele nach+uKagenG H eduld ist das 0aubermittel6 kraft dessen man am $nfang )ie in der 2itte des !eges das .nde anti+i%iert und 7ber Coffnung hinaus an der Coffnung festhlt. 1/8 Lhne eduld ist das r53te +u erreichen den 2enschenkindern nimmermehr gegeben. Diese eduld6 ein so )underbares Ding6 kann )ohl etlicherma3en durch Beis%iel und 0ureden angelernt )erden. 1st sie doch dasKenige 2oment6 auf )elches der .r+ieher am aller)enigsten =erA +ichten kann. Lhne s%ontanes 4tillehalten des 05glings6 das eben in seiner =ern7nftigen (atur beA gr7ndet und )o+u die $nlage im menschlichen !illen gegeben ist6 )re )eder 8nterricht noch 0ucht m5glich. .inem Danaidenfa3 gleich )7rde er Keglicher $nf7llung s%otten. $ber kaum irgend)o tritt uns also die ren+e unserer .r+iehungskunst entgegen6 als bei dieser .rregung und 4teigerung der eduld. $lles geht noch gut6 so lange als der 05gling mit seinen *iebA lingsgegenstnden beschftigt istG $lles geht ertrglich6 so lange die Betriebsamkeit im ge)ohnten eleise bleibtJ aber )enn neue6 h5here $nforderungen kommen6 neue6 h5here PflichtenJ H )elcher 05gling hlt da stand6 ohne immer neue eduldN 8nd )o nun dieser @aden der eduld rei3t6 )ie oft )ird es dem .r+ieher da =erstattet sein6 ihn aufs (eue +u kn7%fenN !o endlich der @aden der eduld =5llig ausgeht6 )oher soll er den 4toff nehmen6 um ihn lnger +u s%innenN !er facht die .nergie an in dem .nergielosenN !er hebt den 2ut6 )o er darniederliegtN !as hilft es +u sagenJ Du mu3t gut sein )ollenN 1st der kategorische 1mA %erati= ein unersch5%flicher Knuel6 aus dem der 4%inner immer neu den @aden +iehtN Lder ist er nicht =ielmehr ein nackter6 kahler !eg)eiser6 ein aufgehobener @inger6 )elcher uns )inkt6 auch da6 )o es an Kraft gebricht und )ir nicht folgen k5nnen6 es sei denn6 der @inger rei3e uns mit allmchA tiger e)alt =or)rtsN .ine 4elbsttuschung ist dieser 1m%erati=G er hat h5chstens =orgehalten bei denen6 )elche aus ihm ein 1dol machten6 dem sie f7r eine !eile selbst ihre *ieblingss7nden o%ferA ten. $lle solche 4urrogate6 die der 2ensch ersonnen6 um sich der *ehre =on der allmchtigen nade +u entschlagen6 haben bei den .rfindern und deren nchsten $de%ten h5chstens da+u gedient6 um den Bankrott des 4?stems im )irklichen *eben nicht all+u schnell +um $usbruch kommen +u lasA sen. Bei den (achgeborenen dagegen )ird Kedes solches 4urrogat h5chstens noch als fl7chtig erA griffenes 4chlag)ort ben7t+t6 um sich den rechten !eg6 mit Berufung auf das !ort des 2eisters6 aus dem 4inne +u schlagen.
1/8 .in geduldiger eist ist besser denn ein hoher eist6 sagt der Prediger alomo 9Ka%. -6":.

132

0)eiter $bschnitt

!ahre eduld6 +)eifellose Beharrung des !illens finden )ir allein in der 4chule des heiligen eistes. 2an kann sich =on der Cinflligkeit unseres gan+en .r+iehungsgeschfts nicht schlagender 7ber+eugen6 als bei dieser $%%ellation an des !illens Beharrung beim uten6 an die menschliche eduld. @elsst7cke )irft man in diese 2eerestiefe6 um ein @undament +u erhaltenG aber die ,iefe )ird nicht ausgef7lltG keine arantien gibt es6 da3 nicht morgen $lles )ieder fortges%7lt ist. $lle Berufungen auf den !illen6 alles <echnen mit der besseren menschlichen (atur =erm5gen nichts auf die Dauer @estes dar+ustellen. !ir set+en dabei immer schon =oraus6 )as erst noch +u er)eisen )reJ nmlich einen tragkrftigen Boden der eduld6 einen dauerhaft guten !illen. .ine 0eitlang reicht diese &orausset+ung des guten !illens et)a ausG der 05gling erf7llt sch)ere ebote und lebt der <egel gem36 so da3 )ir staunen m7ssen. 4eine .nergie6 freilich =on der 4elbstsucht und 4elbstliebe angestachelt6 =on der 4ucht +u gefallen em%orgehoben6 ist be)underns)ert. $ber +ur (ut+e kommt der .r+ieher nichtG er hat alle seine Bauten auf ein sch)ankendes @undament errichA tetG dasselbe gibt nach6 die 4%annkraft des !illens erlahmtJ und alle ge%riesenen Cerrlichkeiten falA len +u Boden6 sie =ersinken in das (ichts6 aus dem sie kraft unserer $nstrengungen entstiegen sind. <atlos stehen )ir daI !ir m7ssen =on (euem anfangenG denn ein solcher 4tur+ be)eist uns6 )ie hinfllig6 )ie un+=erlssig $lles ge)esen6 )as )ir bisher errungen. !ir fangen abermals an H mit derselben &orausset+ung6 die eduld6 die Beharrung des guten !illens m5chte Ket+t endlich uns nicht tr7genG und so bauen )ir noch6 )enn die 4tunde schlgt6 da der ;7ngling unserer 0ucht entA )achsen ist. !em sollen )ir ihn dann an=ertrauenN .inem .r+ieher6 der haltbarere @undamente legt6 als )ir H dem eiste ottes. Die 0ucht +ur Beharrlichkeit bleibt im an+en dieselbe auch auf der dritten 4tufeG sie er)eitert sich nur und )ird =erschrft6 denn freilich $lles hngt bei der .r+iehung =on der <ealisierung dieA ser 1dee ab. Der menschliche .r+ieher kann hier so )enig )ie +u=or in den !illen direkt eingreifen oder eA duld und Beharrlichkeit dem 05gling eingie3en. (ur indirekt =ermag er auch hier +u )irken. .r soll an seinem ,eil immer und immer )ieder die 0iel%unkte klar be+eichnen6 er soll des 05glings BeA triebsamkeit durch *ehre und Beis%iel6 durch Belohnung und gan+ selten auch durch 4trafe anregen und unterhalten. Dabei darf der .r+ieher gar )ohl auf das +uk7nftige l7ck und !ohlergehen6 Ka auf den <uhm hin)eisen6 )elche am .nde der *aufbahn des Vber)inders )arten. Denn auch die h5heren 4tudien treiben die $ller)enigsten um der 4ch5nheit dieser 4tudien )illen. Die 2ehr+ahl )idmet sich ihnen nicht aus nat7rlichem6 angeborenem ,riebe6 sondern aus (ebenr7cksichten6 soA fern man mit ihrer Cilfe es +u .t)as +u bringen oder selbst hoch +u steigen hofft. .ine Portion des6 @orschungstriebes ruht auf der un=ermeidlichen Kreisbe)egung6 da3 man =om .igennut+ ausgeht und bei allem @orschen immer nur die &ermehrung des eigenen !ohlergehens im $uge hat. $%%arent rari nantes in gurgite =asto6 k5nnen )ir sagen =on den 2enschen6 )elche nicht anders k5nnen6 als studieren6 die in dem eistesm7hen selber ihre gan+e *ust und Befriedigung finden. 1hA nen allein kostet das 4tudieren auch )enig 27he. 1hnen allein bleiben auch die 4tudien der kastaliA sche Buell6 der bestndige &erK7ngung allen denen bringt6 die seines !assers sich bedienen. $ber da ihrer so )enige sind6 und die ungeheure 2ehr+ahl blo3 dem eigenen (ut+en fr5nt6 so hat der Pdagoge damit )ohl oder 7bel +u %aktieren. leich)ie mit den 4tudien6 also geht es auch mit dem 4treben nach der ,ugend. $uch da gilt das !ortJ &iele sind berufen6 aber !enige sind auser)hlt. Der .r+ieher mu3 auch in dieser Be+iehung bei seinen 05glingen den eschmack an der ,ugend +u )ecken bem7ht sein. 2an +eige ihnen das 1nteresse6 das der 2ensch daran hat6 nicht et)a blo3 unA terrichtet6 sondern auch tugendhaft +u sein. 2an mache die 05glinge Ket+t auch auf 2usterbilder in ihrer 8mgebung aufmerksamG man +eige ihnen6 )ie die !eisheit des 2enschen $ngesicht durchA

Der ausf7hrende ,eil

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leuchtet6 und )ie die Crte des $ntlit+es durch !eisheit =erndert )ird 9Pred. 4alom. 861:. Die $nA fnge der Ph?siognomik lasse man den 05gling in diesem 1nteresse studieren. 8nd in der gleichen $bsicht )hle man seinen 8mgang auf das sorgfltigsteG man halte6 so )eit es in des .r+iehers 2acht steht6 den .influ3 schlechter @reunde =on dem 05gling fern. 2an lasse ihn mit lteren *euA ten6 besonders auch edlen @rauen =erkehren6 denn (ichts 7bt einen so un=ermerkt bildenden6 beruA higenden6 +um .rnst hinleitenden .influ3 aus6 als diese let+tere $rt des 8mganges. !as dann die ,ugenden der erechtigkeit6 23igung und Beharrlichkeit anlangt6 so )eise man die 05glinge hin auf die Bedeutung und das e)icht6 )elche dieselben in den tglichen *ebensbeA +iehungen haben. Das 4chandbare des Diebstahls6 das .m%5rende der *7ge6 die 4chim%flichkeit der &erleumdung6 und )ie alle drei schlie3lich dem 47nder selbst am meisten $bbruch tun6 )eise man an Beis%ielen aus der 8mgebung oder der eschichte nach. 7ichtwers giftige 4chlange6 die sich selber schlie3lich +u ,ode bi36 ist ein kostbares .mblem dieses circulus =itiosus des =itium. .in eigentlicher Lstrakismus sollte besonders in der 4chule )ider die herk5mmlichen *aster geA 7bt )erdenG die allgemeine &erachtung sollte den Vbeltter aussto3enG und )o *ehrer und .r+ieher nade 7ben6 da sollen die 05glinge unerbittlich sein. Diese Begeisterung6 )ider das B5se ritterlich +u km%fen und es aus+urotten6 )o man es auch findet6 )re das rechte 2onitorens?stem6 )elches uns er)7nscht sein und der Beharrlichkeit im uten au3erordentlich &orschub leisten )7rde. 4olch ein guter eist in der 4chule oder in einem @reundeskreise hlt das B5se nieder und bef5rdert das ute6 .dle6 !ahre. Die Beharrlichkeit bedarf der (ahrungG die eduld bedarf der 0ufuhr =on $uA 3enG sie mu3 an einer herrschenden 4tr5mung6 an dem guten eiste in 4chule und Caus einen <7ckhalt haben6 H dann erst bringt sie die @r7chte6 )elche die .r+iehung anstrebt6 +ur =5lligen <eiA fe. $ber mehr6 als alle diese 2a3nahmen der .r+iehung6 )irkt nun die <eligion +ur .r)eckung und @5rderung der Beharrlichkeit6 )ie auch der 7brigen ,ugenden. 4ie f7hrt alle !eisheit auf die @urcht ottes +ur7ck und6 )as man ,ugend nennt6 stammt nach der christlichen *ehre aus dem &erhltnis der emeinschaft6 das +)ischen ott und 2enschen durch >hristus =ermittelt ist. .intrichtern l3t sich da=on freilich (ichtsG diese Prtention )re eine +u )eit gehendeG aber geA lehrt soll es doch )erden6 und durch flei3igen Besuch der Predigt und der Katechisation soll DasKeA nige genhrt und unterhalten )erden6 )o=on dem 2enschen gesagt ist6 da3 es gut sei. 8nd dennoch fragen )ir auch hierJ l3t sich Beharrlichkeit aus dem Boden stam%fenG hat der menschliche PdA agoge6 und sei es selbst der <eligionslehrer6 2ittel +ur &erf7gung6 um den stets abrei3enden @aden der eduld )ieder +u kn7%fen oder +u be)irken6 da3 er nicht ferner rei3tG kann .r es machen6 da3 der !ille unter den &ersuchungen6 den 27hen und den *eiden dieses *ebens standhlt und ausharrt bis ans .ndeN H (einI H !ir entdecken hier6 )ie sonst schon +u )iederholten 2alen6 innerhalb des anges der menschlichen Pdagogik die @inger+eige auf die g5ttliche. 1mmerdar )erden )ir auf einen Punkt hingef7hrt6 )o diese g5ttliche Pdagogik nicht et)a blo3 +ur Kr5nung6 sondern auch schon +ur rundsteinlegung des gan+en Baues erfordert )ird. . 3/. 6it dem ,us#lick auf die hchste Erziehung, welche /hristus sel#er vor#ereitet hat, und die der 3eist /hristi dem 6enschen a--liziert 4s. K. L5, mit dem *lick auf die chule 3ottes, schlie<en wir die allgemeine Pdagogik.

13#

0)eiter $bschnitt

0)ei 4chulen stehen uns =or $ugenI Der !eisheit6 die hier unten gelehrt )ird6 korres%ondiert die !eisheit =on LbenG1/" der erechtigkeit hier steht die erechtigkeit in dem Blute >hristi gegenA 7berG der 23igung hier ents%richt die )ahre Ceiligung dortC an die 4telle der Beharrlichkeit endA lich tritt die .rl5sung6 )elche dort eingreift6 )o der @aden unserer !illensanstrengung schon im Begriffe steht6 ab+urei3en6 und ihn )ieder ankn7%ft6 )em er gerissen ist. Die Be+iehungen6 )elche +)ischen beiden 4chulen bestehen6 sind im *eben der >hristen er%robtG der eine .r+iehungs)eg treibt den 05gling an +ur Betretung des anderen6 h5heren6 auf )elchem ottes Cand selbst uns f7hrt.11/ 94. . 1'.: $lso )irken (atur und nade6 Kede an ihrem besonderen Plat+e +)ar und reinlich =oneinander gesondert6 dennoch miteinander +ur .rreichung eines h5chsten 0ieles +usammen. @assen )ir das an+e der .r+iehung also auf6 dann )ird es nicht blo3 hei3en d7rfen Edocendo discimusF6 sondern auch Einstituendo instituimurFG )as eben sagen )illJ )ir er+iehen $ndere6 aber also6 da3 )ir selber immerdar noch er+ogen )erden. 1ndem )ir $ndere +um 0iele +u f7hren trachA ten6 kommen )ir selber dem 0iele immer nher. 4ollte unsere $rbeit auch bei dem 05gling (ichts ausrichten H f7r uns )ird sie nicht =ergeblich sein. 1nstituendo instituimurI

1/" 2an =ergleiche f7r diese Be+iehungen6 )elche6 die =ier Kardinaltugenden der menschlichen 4chule +u den =ier Kardinaltugenden der himmlischen 4chule haben6 den sermo MM116 des *ernhard von /lairvau8 7ber das Cohelied. !ir fanden hier +um ,eil )enigstens eine nachtrgliche Besttigung der =on uns 4. #2A#' selbststndig gegebenen $useinanderset+ungen. 11/ &ergeblich6 sagt *ernhard in Kener 22. Predigt6 htten die Philoso%hen =on den =ier Kardinaltugenden so &ieles hin und )ieder geredetJ buas tamen a%%rehendere omnino nebui=erunt6 cum illum nescierint6 bui factus est nobis a Deo sa%ientia docens %rudentiam6 et iustitia delicta donans6 et sanctificatio in eDem%lum tem%erantiae continenter =i=ens6 et redem%tio in eDem%lum %atientiae fortiter moriens.

Erster .achtrag.
9&ergl. 4. -".: 9$us+ug aus der lateinischen *ebensbeschreibung >olign?s6 )elche im ;ahre 1'-' +uerst erschien und 16## abermals in 8trecht aufgelegt )orden:. Daselbst hei3t es 4. 226A23/J EVberdies gaben =iele Besucher6 die einen tieferen Blick in das husliche *eben des $dmirals ge)orfen hatten6 )enn sie nun +u andern @7rsten hinkamen6 eine gln+ende 4childerung =on dem unbescholtenen6 =on 2a3haltung und Bescheidenheit +eugenden !esen des $dmirals6 so)ie =on dessen Be)underung erregender Beflissenheit6 seinen e=angelischen lauben +u bettigen6 )ie solA che Ka in dem inneren6 huslichen *eben immer am meisten her=ortritt. 1ndem )ir uns nun teils auf die 2itteilung $nderer6 teils auf eigene .rfahrungen st7t+en6 )ollen )ir etliche dahin geh5rige 07ge in aller K7r+e hier beif7gen. 4obald er seine 4chlafsttte =erlassen hatte H und das geschah tglich sehr fr7h H kniete er im 2orgenge)ande auf die .rde nieder und begann in egen)art seines gesamten6 in dieselbe $nA dacht =ersunkenen Causgesindes6 das6 seinem Beis%iele folgend6 ebenfalls niedergekniet )ar6 mit gehobener 4timme ein ebet +u s%rechen. .s geschah dies in der @orm6 )elche in der fran+5sischen Kirche gebruchlich ist. (ach beendigtem ebete brachte er die gan+e 0eit6 )elche der CausanA dacht =oranging6 ent)eder mit dem .m%fange der an ihn abgesandten Boten der Kirche6 oder mit der .rledigung seiner $mtsgeschfte +u. $n Kedem +)eiten ,age )urde sodann auf ein gegebenes 0eichen eine Causandacht abgehalten6 )obei man einen Psalm Da=ids sang. Cierauf kehrte er +u seinen $mtsobliegenheiten +ur7ck6 und das auf so lange6 bis die 0eit des 2orgenmahles 9%randium: heranger7ckt )ar. Da =ersammelte sich nun das gan+e Causgesinde mit $usnahme derer6 die in der K7che beschftigt )aren6 in dem 4%eisesaal6 und indem der $dmiral6 seine emahlin +ur 4eite6 an dem gedeckten ,ische stand6 )urde6 falls am selben ,age die Causandacht nicht abgehalten )orden )ar6 ein *obgesang aus den Psalmen Da=ids gesungen6 )orauf das 7bliche ebet die 4%eisen )eihA te. Diesen Brauch %flegte der $dmiral nicht blo3 +u Cause und in den @riedens+eiten6 sondern selbst mitten im Kriegslager tglich +u 7ben. 0eugen hierf7r sind so)ohl un+hlige @ran+osen6 als auch sehr =iele deutsche <eiteranf7hrer und Befehlshaber6 )elche der $dmiral oft +ahlreich am ,iA sche bei sich =ersammelte. (ach der ,afel erhob er sich alsbald und richtete stehend6 )hrend seine emahlin ihm +ur 4eite stand6 und umgeben =on allen Vbrigen6 ent)eder selbst ein Dankgebet an ott6 oder er lie3 es durch seinen Prediger =errichten. 4olche $ndachts7bung fand nicht allein s%A ter =or dem Cau%tmahle 9coena:6 sondern auch am 4chlusse desselben statt. Da der $dmiral nmA lich sah6 da3 seine Causgenossen um die 0eit des 4chlafengehens sch)erer +usammen+ubringen )aren6 )eil sie $lle auf =erschiedene !eise beschftigt )aren6 so hie3 er sie gleich nach =ollendeA ter Cau%tmahl+eit +ugegen sein. (achdem nunmehr ein Psalm gesungen )orden6 so lie3 er ein $bendgebet s%rechen. .s ist nicht +u sagen6 )ie sehr dieses Beis%iel darauf hin)irkte6 da3 nun auch &iele =om fran+5sischen $del die gleiche Causordnung bei sich einf7hrten. *egte ihnen Ka so oft der $dmiral6 es ans Cer+6 da36 )o die $ndachts7bung eine rechte sein soll6 es nicht gen7ge6 )enn der @amilien=ater derselben bei)ohne und sein inneres *eben nach den <egeln der @r5mmigkeit und ottseligkeit einrichteG =ielmehr m7sse er auch seine @reunde und sein Causgesinde f7r die nmliche *ebens)eise ge)innen. 8nd in der ,at +ollte man seinem frommen und heiligen !andel selbst im katholischen *ager eine so ungeteilte Be)underung6 da3 ohne die nachfolgenden blutigen &erfolgungen der bei )eitem gr53te ,eil der @ran+osen demselben Bekenntnisse und denselben Bruchen sich +uge)andt htte.F H 9Dieser $dmiral >olign? geh5rt unter die $hnen des Ket+igen Deutschen Kaisers:.

)*eiter .achtrag.
9&ergl. 4. "#.: 9.ntnommen aus der &orrede Dr. C. =on ,ard?s +u der b5hmischen Postille =on Dr. C. @. Kohlbr7gge:. /omenius sagt in seinem 4chlu3)ort +um !erke des 7asitius 7ber die Br7der6 das =on ihm herA ausgegeben )urde6 alsoJ EDa3 )ir 9die B5hmen: =om )ahrhaft christlichen und ott )ohlgeflliA gen *eben abgefallen sind6 da=on +eugt >hristus6 der uns f7r unser &erlassen der ersten *iebe straft6 da=on +eugt auch die ,at selbst. Der Baum der u3eren Lrdnung scheint +)ar noch +u stehen und ist mit der <inde seines (amens und mit den Blttern der ahnlichkeit mit dem fr7heren 4tande der Dinge bedecktG aber das innere 2ark ist =ertrocknet und bringt nicht mehr @r7chte her=or. ;ene CeiA ligkeit im *eben unserer &orfahren6 )o ist sieN !o die .hrerbietung6 der ehorsam6 die .intracht6 @reundlichkeit und 4anftmutN !o ist6 )enn )ir auf die Diener der Kirche blicken6 Kene &orsicht. $rbeitsamkeit6 .msigkeit und Ceiligkeit6 )elche )ir an den &orfahren r7hmenN !ie=iele gibt es6 die sich der Kirche unentgeltlich )idmen m5chtenG )elche ,ag und (acht arbeiten6 das .=angelium %redigen und durch einen heiligen und unstrflichen !andel ;edermann )ie die &ter ihre Kinder ermahnen6 =or ott gerecht einher+ugehenN !o ist Kene achtsame @7hrung der 2enschen +u dem 1nnersten eines )ahren >hristentums6 +u laube6 *iebe und CoffnungN !o das 4treben6 eines ;eden e)issensnot %ers5nlich +u erforschen und danach so +u %redigen6 da3 ein Kedes 4chaf +u allen 0eiA ten seine besondere !eide findeN Cabt ihr denn Ket+t und hattet ihr in den let+ten ,agen solche BiA sch5fe6 )ie +u $nfang6 )elche in dem e)innen der 4eelen so eifrig und gl7cklich )aren6 und bei ,ag und (acht nicht aufh5rten6 mit !einen ;edermann +u ermahnen und ott und dem !orte seiner nade +u befehlenN !as k5nnen )ir nun6 die )ir das $bnehmen des rtleins und das 0erst5ren seines 0aunes seit lange beinahe ausschlie3lich scheu6 $nderes sagen6 alsJ Dir6 o Cerr6 ge+iemt eA rechtigkeit6 uns dagegen 4chande =or Deinem $ngesichtI 4ind )ohl die Patrone der Kirchen und unser 7brig gebliebener $del noch so unter)iesen6 )ie fr7herN 4orgen alle daf7r6 da3 das Caus eiA nes ;eden ein Kirchlein ottes seiN 4chmt sich auch Keiner6 seines Causes Bischof +u sein und die Causgenossen +um ebet +u =ersammeln6 +u ermahnen und ihnen mit eifrigem @lehen +u ott =orA +uleuchtenN Bem7hen sich $lle6 ihre Cuser =on Kleinigkeitskrmern6 .ifers7chtigen6 4chmeichA lern6 !it+bolden6 4ufern und anderem solchen 8nflat rein +u erhaltenN 8nd die 0uh5rer selbst6 die )ir noch haben6 unterscheiden sie sich )ohl dem *eben nach =on solchen6 die au3erhalb des .inA flusses unserer 0ucht stehenN 4ind sie noch )ie die Phili%%er die @reude und Krone ihrer geistliA chen &orgeset+tenN 4ind sie )ie die6 alater6 die bereit )aren6 ihre $ugen aus+urei3en und Paulo +u gebenN 4ind sie noch )ie die ,hessalonicher6 die das !ort 3ottes aus dem 2unde ihrer *ehrer nicht )ie menschliches6 sondern )ie ottes !ort annahmenN !ie steht es aber nunN .s ist offenbar6 )ie nachgiebig sie sich +eigten6 als sie in dem Ket+t =or7bergegangenen 4turme ihre $usdauer beA )eisen sollten. Dahin6 h5ret es6 ist es gekommen6 da3 auch unsere Br7der nur das als 47nde beA trachten )ollen6 )as die !elt gleicher !eise nicht dulden kann6 und da3 sie sich ,an+en6 4%ielen6 *uDus in der Kleidung und andere einer reinen *ehre un)7rdigen Befleckungen nicht =erbieten lasA sen )ollen. 1n 4umma6 )ir haben uns =erndert und scheinen nicht mehr die $lten +u sein. !ahr )eissagte unser Bruder 7ukas, da3 der 8nitt das &erderben nicht durch eine &ersuchung =on $uA 3en6 sondern durch die innere $bkehr =on der alten Lrdnung und 0ucht kommen )7rde. .s ist geA schehen. (icht @einde haben uns +ugrunde gerichtet6 sondern )ir sel#st, und so )erden sie auch nicht unseren <est =erderben6 sondern wir sel#st )erden unseren =5lligen 8ntergang be)irken6 )em6 )ir uns nicht =on Cer+en +ur Bu3e und den ernsten !erken der *iebe lehren.F H 92an sieht aus &orstehendem +ugleich6 )elche *eute die A*r%derB in der ersten Bl7te+eit ge)esen.: