PLATON

Epoche: attische Philosophie Zeit: ca. 427 v. Chr. bis 347 v. Chr. Orte: Athen und andere in Sizilien und gypten Land: Griechenland, Sizilien und gypten Zitate:

Die Staaten blhen nur, wenn entweder Philosophen herrschen oder die Herrscher philosophieren. Die schlimmste Art der Ungerechtigkeit ist die vorgespielte Gerechtigkeit. Der Tugendhafte begngt sich, von dem zu trumen, was der Bse im Leben verwirklicht.

Alles Werdende aber hat notwendig irgendeine Ursache zur Voraussetzung, denn ohne Ursache kann unmglich etwas entstehen. Wichtig fr die Gesamte nachfolgende Philosophie: Die Geschichte der Philosophie besteht lediglich aus einer Reihe von Funoten zu
Platon (Alfred North Whitehead)

Leben:
um 427 v. Chr. Platon wurde um 427 v. Chr. in Athen als Sohn des Ariston und der Periktione geboren. Seine Eltern waren wohlhabende Adlige. um 408 v. Chr. Mit etwa 20 Jahren lernte Platon, der eigentlich Dichter werden wollte, den Philosophen Sokrates (470 - 399 v. Chr.) kennen und wurde dessen Schler. Seine Absicht, Politiker zu werden, zerschlug sich mit dem Tod von Sokrates, den die damalige Athener Demokratie hinrichten lie. Nunmehr wandte sich Platon ganz der Philosophie zu. 385 v. Chr. Zurckgekehrt von Reisen nach Sizilien und gypten, grndete Platon eine Akademie, an der er den politischen Nachwuchs ausbildete. Das Studium an dieser Akademie, die Platon fast vier Jahrzehnte leitete, umfasste u. a. die Fcher Astronomie, Biologie, Mathematik, politische Theorie und Philosophie. Sein erster Schler war der spter bekannte Philosoph Aristoteles. 367/366 v. Chr. Platon bereiste Unteritalien. In Sizilien unterrichtete er den Herrscher von Syrakus, Dionysios II., in der Regierungskunst. 361/360 v. Chr. In dieser Zeit unternahm Platon seine letzte Reise nach Italien, das damals eine griechische Provinz war. Der Versuch des Philosophen, Dionysios fr die Platonschen staatspolitischen Ziele zu begeistern, scheiterte sptestens mit dem gewaltsamen Tod des Herrschers 653 v. Chr. 347 v. Chr. Nach jahrzehntelanger Ttigkeit als Leiter seiner Akademie starb Platon hoch betagt in Athen. Er wurde in der Nhe der Akademie begraben, die selbst noch bis ins 6. Jh. n. Chr. hinein bestand.

Werke:

Platon schrieb sein Werk in der Form sokratischer Dialoge, in denen anhand von Gesprchen zwischen zwei oder mehreren Personen philosophische Gedanken vorgetragen, diskutiert und kritisiert werden. Nach der Entstehungszeit werden sie in frhe, mittlere und spte Dialoge eingeteilt.

Lehre:
Platons Theorie des Erkennens basiert auf dem Apriorismus der Sinneswahrnehmungen, das heit, er geht von bestimmten Gewusstheiten aus, die jedem Menschen angeboren sind. Zu diesen apriorischen Gewusstheiten zhlt er unter anderem Identitt, Gleichheit, Verschiedenheit, Gegensatz, Einheit, Zahlenbestimmtheit, Gerades und Ungerades. Zu diesen Unvernderlichkeiten zhlt auch jedes Wesen an sich (z.B. das Schne an sich, das Gute, die Gesundheit, die Strke, das Gleiche, das Groe oder das Kleine). Diese Dinge, die eingestaltig, ewig, unsterblich, gttlich sind, stellen seine Ideen dar.

Der Staat

Ausgangspunkt fr Platons berlegungen bildet eine grundlegende Kritik an den herkmmlichen Regierungsformen: Nach Platon gibt es verschiedene schlechte Staatsformen wie die Timokratie (Herrschaft einiger, in der der Seelenteil Mut berwiegt), Oligarchie (Herrschaft mehrerer), Demokratie und Tyrannis, die alle drei der Begierde entsprechen. Die Staatsformen laufen in dieser Reihenfolge ab und sind fr Platin in dieser Reihenfolge immer ungengender. Als Konsequenz dessen zeichnet er als Gegenentwurf das Bild eines Idealstaates, in welchem Gerechtigkeit und Glck die wesentlichen Bestandteile darstellen. Dieser Staat ist eine Aristokratie der Besten, welche nach der Idee des Guten streben.

In diesem Idealstaat gelangen dessen Brger durch Selektion zu Ihrer idealen Funktion in der Gemeinschaft. Fr Platon gibt es drei Stnde: Nhrstand (bilden die tragende Sule fr die Ernhrung und den Erwerb), Wehrstand (gewhrleisten die Verteidigung nach auen) und Lehrstand (die Herrschenden, nach den Prinzipien von Gerechtigkeit und Vernunft leiten und lenken sie den Staat).

Die Idee

Die Idee hat eine doppelte Bedeutung: Sie ist zum einen ein Gedanke (subjektive Idee), zum anderen aber auch der Gegenstand, den wir denken (objektive Idee). Aufgrund ihrer Apriorischen Verankerung im Denken versteht man sie auch als Gegenstnde der wahren Erkenntnis. Die platonische Idee existiert unabhngig von Raum oder Zeit und ist lediglich dem Denken zugnglich ist. Diese Idee stellt im Grunde eine ideale Wirklichkeit dar. Hinter der scheinbaren, sichtbaren Welt existiert eine berirdische Welt der Ideen, vollkommene und allgemeine Urbilder der Dinge. Wirklichkeit Reich der Ideen sicheres Wissen durch Vernunft reine Ideen mathematische Gegenstnde Sinneswelt Dinge, die entstehen und vergehen Sinnesdinge Spiegelungen und Schatten

Die Welt der Idee

Den Inhalt der Ideenwelt hat Platon zunchst auf die Ideen des Guten, Schnen, Gerechten und anderen ethisch-sthetischen Idealen beschrnkt, dehnt sie aber schlielich auf die Ideen aller Wesenheiten aus.

Das Hhlengleichnis

Die Gedanken ber Wahrheit und Wirklichkeit hat Platon sehr anschaulich durch sein berhmtes Hhlengleichnis erlutert: Platon vergleicht die Situation der Menschen mit Leuten, die sich seit ihrer Geburt in einer unterirdischen Hhle befinden, wo sie so an einer Bank gefesselt sind, dass sie sich nie umdrehen knnen und nur die dem Eingang gegenberliegende Wand sehen knnen. Hinter ihnen verluft quer durch die Hhle eine hohe Mauer, hinter der wiederum ein Feuer brennt. Wenn nun zwischen dem Feuer und der Mauer Dinge vorbergetragen werden, die die Mauer berragen, werden die durch das Feuer entstehenden Schatten an die Hhlenwand geworfen und auch das Echo entstehender Laute dringt von dort an das Ohr der Gefangenen. Da die Gefangenen nie etwas anderes gesehen haben als die Schatten und nie etwas anderes gehrt haben als das Echo, werden sie diese Abbilder fr die wahre Wirklichkeit halten.

Die Bedeutung des Hhlengleichnisses

Aber trotzdem mssen die Gefangenen aus der Hhle heraus. Die erste Aufgabe des Philosophen ist es, die Menschen aus der Welt des Scheins und der Bilder zu befreien und zum wahren Sein hinzufhren. Dieses wahre Sein ist nicht zu verwechseln mit der wirklichen, raumzeitlichen Welt, die ja auch nur ein Abbild ist, sondern die wahrhaft seiende Welt ist nur die Ideenwelt.

Die Bedeutungen der Idee

Fr Platon hat die Idee verschiedene Bedeutungen, von denen die logische, nach der die Idee ein allgemeiner Begriff ist, noch von Platons Lehrer Sokrates stammt. Der Begriff ist als einheitliche, geistige, schaubare Gestalt zu sehen, die Allgemeingltigkeit besitzt. Fr Platon ist jedoch die zweite Bedeutung der Idee als Wesen an sich wichtiger, das Ideale. Drittens ist die Idee aber auch Ursache, da sie als Voraussetzung den Seinsgrund darstellt. Damit ergibt sich eine vierte Bedeutung der Idee, die ihren Charakter als Ziel und Zweck herausstellt: Alles Seiende hat einen Sinn, durch den es immer auf etwas bergeordnetes bezogen ist. Mit der Idee, sofern sie als Zweck erstrebt wird ( Alles Sinnliche will sein wie die Idee [Phaidon]), wird alles Niedere wird vom Hheren her erklrt, keinesfalls umgekehrt.

Platon heute

Die Philosophie Platons ist die Grundlage fr eine Vielzahl der spter erarbeiteten Theorien vor allem zur Beschreibung des Erkenntnisprozesses. Das Problem des Apriorismus beschftigt die Philosophie ebenso wie die Naturwissenschaft noch heute, und das Hhlengleichnis ist dabei ein oft zitiertes Beispiel. Die erkenntnistheoretische Skepsis, die sich in Platons Gleichnis ausdrckt, steht fr die jahrhundertelange Geschichte des Erkenntnisfortschrittes. Damit begrndete Platon die Erkenntnislehre oder Erkenntnistheorie, die sich einzig und allein damit beschftigt, herauszufinden, wie es sich mit unserer Erkenntnis und Erfahrung ber die Welt im Einzelnen verhlt. Diese Frage hat bis heute, zweieinhalb Jahrtausende nach Platon, noch immer keine endgltige Antwort gefunden. Als Philosoph der Neuzeit stellte Fichte dem objektiven Realismus, der von Platon geschaffen wurde, den subjektiven Realismus entgegen. Der subjektive Realismus sagt aus, dass die Welt nur das Produkt subjektiver Einbildung sei, es gibt nur eine Vorstellung einer Welt! Die christliche Metaphysik baut im Grunde auch auf Platon auf, indem die Welt als Idee Gottes dargestellt wird.