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ELEMENTE
DER
LITERARISCHEN
RHETORIK
Hueber
HEINRICH LAUSBERG
ELEMENTE DER LITERARISCHEN RHETORIK
HEINRICH LAUSBERG
ELEMENTE DER
LITERARISCHEN RHETORIK
Eine Einfhrung fr Studierende
der klassischen, romanischen, englischen
und deutschen Philologie
MAX HUEBER VERLAG
CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Lausberg, Heinrich:
Elemente der literarischen Rhetorik : eine Einfhrung fr
Studierende der klassischen, romanischen, englischen und
deutschen Philologie I Heinrich Lausberg. - ro. Aufl. -
Ismaning : Hueber, r990
ISBN 3-r9-oo6so8-x
Das Werk und seine Teile sind urheberrechtlich geschtzt. Jede Verwertung
in anderen als den gesetzlich zugelassenen Fllen bedarf deshalb der vorherigen
schriftlichen Einwilligung des Verlags.
ro. Auflage r990
r963 Max Hueber Verlag, D-85737 Ismaning
Umschlaggestaltung: Peter Schiffelholz, Mnchen
Gesamtherstellung: Friedrich Pustet, Regensburg
Printed in Germany
ISBN 3-I9---<lo6so8-x
Inhaltsverzeichnis
VORWORT ..................................................... 9
VERZEICHNIS DER ABKRZUNGEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . u
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IZ
ERSTER TEIL: BERBLICK BER DAS SYSTEM DER RHETORIK
( 1-4s) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Erstes Kapitel: Die Rede berhaupt( . . . . . . . . . . . . . IS
I) ( II-I 3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 6
II) ( I4-I9) . . . . .. . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I7
Zweites Kapitel: Die Parteirede der Schulrhetorik ( zo-45) . . . . . . . . . I 8
I) Die drei arislotelis;hen Gattungen der Parteirede ( zz-z7) . . . . . . . . . . . . I8
II) Die Kunstvorschriften ( z8-45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . zo
A) Die Lehre vom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . zo
I) Die Situationsfrage ( 3 I-33) . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . 2I
2) Die Glaubwrdigkeit ( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B) Die Lehre von der Verarbeitung ( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Z4
ZWEITER TEIL: DISPOSITIO ( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Erstes Kapitel: Werk-interne dispositio ( 49-63) . . . . . . . . . . . . . z8
I) Einteilung eines Ganten( so-H) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
II) Anderung eines Ganten( s s4l3) . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .
Zweites Kapitel: Werk-externe dispositio ( 64-90) . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
I) Parlei/ichkeil ( 65-83) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
A) Die intellektuelle und affektische Realisierung der persuasio ( 67-70) . . . . 34
B) Die amplificalio ( 7I-83) .. . . . . . .. . .. .. . . . .. .. .. . . . . . . .
TI) Veifremdung ( 84-90) .. . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DRITTER TEIL: ELOCUTIO ( 9I-469) . .. . .. . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . 42
Erstes Kapitel: Virtutes elocutionis ( Io2-464) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
I) Puritas ( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
A) in verbis singulis ( Io9-u4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
I) Das Einzelwort als Ganzes ( Io9-117) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
6
2) Die Teile des Wortkrpers ( u8-124) . . . . . . . . . . . . . 48
B) in llerbiuoniun&lis ( 125-129) ............ . 49
II) Perspi&uiJas ( 13o-x6x)......................................... so
A) in 11erbiuingulis ( 134-159) ............ ... .. .. .. S2
x) Das univoke Verhltnis( 135-I4t).......................... 52
2) Die nicht univoken Verhltnisse( 142-159) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
a) quivokes Verhltnis( 14S-IS2) .. . . . . .. . . . .. . . . .. . . .. .. . s6
b) Multivokes Verhltnis( 153-xs6) . . . . . . .. . . . . .. .. . . . . . . . . s8
c) Diversivokes Verhltnis( IS7-IS9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . s8
B) in verbis &oniumtis ( 16o-16x) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S9
III) Ornatus ( 162-463) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
A) in mbis singulis ( 168-236) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
x) synonyma ( 17o-173) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
2) tropi ( I74-236) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
a) Grenzverschiebungs-Tropen ( 184-225) . . . . . . . . . . . . . . . . 66
cx) Verschiebungen in der Ebene des Begriffs-Inhalts( x8s-21s):
I') periphrasis ( x86-t91); - II') synecdoche ( 192-2ox); -
III') antonomasia ( 202-207);- IV') emphasis ( 208-2xo);-
V') litotes ( 211); - VI') hyperhole ( 21 2-2 I s) . . . . 68
) Verschiebungen auerhalb der Ebene des Begriffs-Inhalts: meto-
nymia ( 216-225) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1S
b) Sprung-Tropen( 226-234) . . . . . . . . . . . . . . . 78
cx) metaphora ( 228-231) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
) ironia ( 232-234) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
c) kombinierte Tropen( 235-236) . .. . .. . . . . . . . . . . . . . .. .. . . 79
B) in 11erbis roniun&tis ( 237-463) .......... ... .. . 79
I) figurae ( 238-447) ....................... . 79
a) figurae elocutionis ( 239-362) . . .. . . . . . . .. . .. .. .. . . . .. . .. 79
cx) figurae per adiectionem ( 24o-p6): I') Figuren der Wiederho-
lung ( 241-292): A') Wiederholung gleicher Satzteile ( 242-
273): x') Wiederholung im Kontakt( 243-258): a') geminatio
( 244-249); - b') reduplicatio ( 25o-2ss); - c') gradatio
( 256-258); - 2
1
) Wiederholung auf Abstand ( 259-272):
a') Wiederholung als Einrahmung: redditio ( 26I-263); - b')
Wiederholung als parallele Absatz-Markierung( 264-273): cx')
anaphora ( 265-267) ;-') epiphora ( 268-270); -y') complexio
( 27I-273); - B') Wiederholung von Satzteilen gelockerter
Gleichheit( 274-292): 1
1
) Lockerung der Gleichheit des Wort-
krpers ( 275-285): a') Lockerung der Gleichheit hinsichtlich
eines Teiles des Wortkrpers ( 276-281): cx') annominatio
( 277-279);- ') polyptoten ( 28o);- y') figura etymologica
( 28x);- b') Lockerung der Gleichheit hinsichtlich des ganzen
Wortkrpers: synonymia ( 282-285); - 2
1
) Lockerung der
Gleichheit der Wortbedeutung ( 286-292): a') quivo:zitt
( 287); - b') Emphase ( 288-292): a.') distinctio ( 289-29 I); -
') rell.exio ( 292); - II') Figuren der Hufung ( 293-3 x6):
A') Koordinierende Hufung( 294-307): x') enumeratio ( 298-
305);- 2') distributio ( 306-307);- B') Subordinierende Hu-
7
fung( 308-3 x6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . So
) figurae per detractionem ( 3 17-328): I') Suspensive detractio:
ellipsis ( pS-319);- II') Klammerbildende detractio: zeugma
( po-326);- III') Komprimierende detractio ( 327-328) .... 102
y) figurae per ordinem ( 329-362): I') anastrophe ( 33o);- 11
1
)
hyperbaton ( 33 x-33 3); - III') mixtura verbomm ( 3 34-33 5);
-IV') isocoloo ( 336-362): A') Syntaktisch gleichrangiges iso-
colon ( 339-361): x') Bedeutungsgleichheit der Teile: interpre-
tatio ( 343);- 2
1
) Bedeutungsverschiedenheit der Teile ( 334-
352): a') Gnzliche Bedeutungsverschiedenheit ( 345-349): a.
1
)
Ganze Stze: subiunctio ( 346-348); - ') Syntaktisch unselbst-
dige Wortgruppen: adiunctio ( 349);- b') Partielle Bedeutungs-
verschiedenheit: anaphora, epiphora, disiunctio ( 3 5 o-3 52); -
3') Gleichklang der Wortkrper ( 3B-36I): a') Totaler Gleich-
klang ( 3 54); - b') Partieller Gleichklang( 3 5-36 I): a.') Gleich-
klang ganzer Wrter ( 3 56); - ') Gleichklang von Wortteilen
( 357-36I); - B') Syntaktisch ungleichrangiges isocolon
( 362) .................................. I08
b) figurae sententiae ( 363-447) ........................... I I6
a.) figurae per adiectionem ( 364-406): I') Figuren der Breiten-
Amplifizierung ( 365-377): A') Figuren der Wiederholung:
commoratio ( 366-367);- B') Figuren der Hufung( 368 bis
377): I
1
) Detaillierende Hufung: evideotia ( 369);- 2
1
) Argu-
mentierende Hufung: enthymema ( 37o-376);- 3
1
) Hufung
durch Nachtrag: epiphrasis ( 377);- II') Figuren der semanti-
schen Verdeutlichung: finitio, conciliatio, distinctio, dubitatio,
correctio ( 378-384);- III') Figuren der semantischen Weitung
( 385-406): A') antitheton ( 386-392);- B') locus commuois
( 393-399); - C') simile ( 40o-4o6): I
1
) similitudo ( 40I-
403);- 2') exemplum ( 404-4o6) .......................... 116
) figurae per detractionem: imperatoria brevitas, percursio, praeteri-
tio, reticentia ( 407-411) ................. I35
y) figurae per ordinem ( 412.-415): I') hysteron proteron ( 4I3);-
II')parenthesis(4I4);-III')subnexio(415) ............... I36
3) figurae per immutationem ( 4I 6-44 7): I') tropi ( 4 I 7-43 o): A')
Grenzverschiebungs-Tropen ( 4I8-42I): I
1
) emphasis ( 4I9);-
2
1
) periphrasis ( 420); - 3') hyperhole ( 421); - B') Sprung-
Tropen( 42.2.-430): I
1
) allegoria ( 423-425);- 2
1
) ironia (
426-430); - II') aversio ( 43I-443): A') aversio ab oratore:
sermocinatio ( 432-433); - B') aversio a materia: digressio
8
( 434-441): x') Hinwendung zur Rede-Situation: concessio,
licentia. dubitatio ( 435-440); - 2.
1
) Hinwendung zu sonstigen
materiae ( 441); - C') aversio ab auditoribus: apostrophe
( 442.-443); - III') immutatio syntactica ( 444-447): A')
interrogatio ( 445); B') exclamatio ( 446); -C') syntaxis obliqua
(447) ............................... 137
.z) compositio ( 448-463) ................................... 146
a) Syntax: oratio soluta, oratio perpetua, periodus, colon, comma
( 449-456) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
b) Phonetik: homoeoprophoron, numerus ( 457-463) ........ 150
IV) Apt11111 ( 464) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5 3
Zweites Kapitel: Genera elocutionis ( 465-469). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
VIERTER TEIL: EXERCITATIONES ( 470) ....................... 156
FNFTER TEIL: TERMINOLOGISCHER INDEX( 471-472.) ...... 157
I) Grierhisrh ( 471) .............................................. 157
TI) Lateinisrh fl!ld Deutsch( 47.2) .................................... 159
Vorwort zur 9 Auflage
La cognizione della vecchia Poetica e della vecchia Retorica
e sempre indispensabile a intendere il moderno movimento
estetico e letterario.
Augusto Rostagni, Arte Poetica di Orazio,
Torino 1936, p. VI
Die vorliegende Zusammenstellung hat sich aus der Praxis des in die
Literaturwissenschaft auf sprachwissenschaftlicher Grundlage einfhrenden
Unterrichts an den Universitten Bonn (1946-1949) und Mnster (seit 1949)
ergeben.
Der Stoff wurde elementar auf die allgemein gelufigen Begriffe beschrnkt:
es handelt sich um das rhetorische Analogon zur >Schulgrammatik<. Begriffe
und Termini sind also traditionell: wie die Schulgrammatik von Akkusativ,
Adjektiv, Apposition<, so spricht die Schulrhetorik von >Anapher, Ana-
strophe, Allegorie<.
Die Terminologie gibt weder eine Erkenntnis vom Wesen einer Sache noch einen
mikroskopischen Beurteilungs-Mastab fr deren konkrete Aktualisierungen. Aber
die Terminologie hilft doch analoge Erscheinungen wiedererkennen, wenn diese Er-
scheinungen in einem Kulturkreis traditionell als analoge Phnomene angesehen
werden: auch wer das Wesen des Apfels nicht kennt und die aktuelle Funktion eines
einzelnen Apfels (ob er zum Essen oder zur Verarbeitung in Apfelwein bestimmt
ist) nicht durchschaut, erkennt wegen der Prgung seiner Weltkenntnis durch den
Wortschatz seines Kulturkreises Kpfel doch verhltnismig sicher als Kpfel wieder.
So kann auch die Terminologie der Rhetorik nur ordnende Klassifizierung, nicht
Wesens-Erkenntnis oder funktionale Deutung bieten. Das vorliegende Elementar-
buch der literarischen Rhetorik stellt sich so die Aufgabe einer ersten Orientierung
ber den Bestand an traditionellen gedanklich-sprachlichen Funktionstrgern. Sind
die Funktionstrger in einem Text identifiziert, so stellt sich die Aufgabe ihrer kon-
text- und situationsbezogenen Interpretation, d. h. der Identifizierung der jeweils
aktuellen Funktion der Funktionstrger. Der Bereich der Funktionsmgtichkeiten der
Funktionstrger ist ein Raum der Freiheit, jedoch nicht der vlligen Willkr des
Redenden. Von hier aus ergibt sich fr die literarische Rhetorik die Aufgabe einer
Funktions-Typologie der Funktionstrger. Diese Aufgabe ist bisher kaum in Angriff
genommen worden: das Elementarbuch mute sim so auf gelegentliche Anregungen
{etwa in 257 zur Funktions-Typologie der gradatio) besmrnken ( 46, z).
Die zweite Auflage dieses zuerst 1949 erschienenen Elementarbuches wurde durch
die Einbeziehung englischer und deutscher Beispiele erweitert. Jedoch mute auf die
Wiedergabe der fr. eng!. it. sp. Termini (und deren Definitionen) aus Raumgrnden
verzimtet werden. Es steht so etwa lat. metaphora auch fr fr. metaphore, eng!.
IO
metaphor, it. sp. metajora, dt. Metapher. Nur wo besondere Umstnde dies erfor-
dern (etwa im Falle der >Emphase<: 2.09-210), wurden auch die neusprachlichen
Termini (und deren Definitionen) angefhrt. - Fr die vorliegende vierte Auflage
wurde der Text an einigen Stellen gebessert.
Detailliertere Information zur Rhetorik ist im >Handbuch der literarischen
Rhetorik< (Mnchen, Verlag Max Hueber,
2
1973) zu finden. Die Brcke zur
literarischen Werk-Interpretation schlgt die treffliche Studie >Tradition und
Interpretation< (Mnchen, Verlag Max Hueber, I 96 I) von Wolfgang Babilas.
Eine an der derzeitigen Sprach- und Literaturstrukturalistik orientierte Ein-
fhrung in die >Elemente< gibt Lea Ritter-Santini in ihrer italienischen ber-
setzung der >Elemente< (Elementi di retorica<, Bologna 1969 pp.
VII-XXIX). - R. M. Rosado Fernandes gibt historische und bibliographi-
sche Ergnzungen hinsichtlich des portugiesischen Kulturraums in seiner por-
tugiesischen bersetzung der >Elemente< (>Elementos de ret6rica literaria<,
Lisboa 1972. PP 7-72.).
Die Verwendung der >Elemente< in der Interpretation literarischer Texte wird
exemplifiziert in den (im Westdeutschen Verlag, Leverkusen-Opladen publizier-
ten) Studien: Das Sonett >Les Grenades< von Paul Valery, 1971; Der Hymnus
, Veni Creator Spiritus<, 1979 In denN achrichten der Akademie der Wissenschaf-
ten, Gttingen, Jahrgang 1982. (Nr. 4) ist Der Hymnus >Ave maris Stella<
(Minuscula philologica VI) erschienen. Auf das Johannes-Evangelium bezieht
sich eine Abfolge von (in den genannten Nachrichten erschienenen) Studien:
Rhetorische Befunde zu Form und Sinn des Textes in den Jahrgngen 1979
(Nr. 7), 1984 (Nr. 5-6), 1986 (Nr. J, 5), 1987 (Nr. 1). Weiterausgreifende
Perspektiven ffnet der Band Lea Ritter-Santini e Ezio Raimondi Retorica e
critica letteraria< Bologna (Il Mulino) 1978.
Mnster/W., April 1987 H.L.
Verzeichnis der Abkrzungen
Die I a t ein i s c h e n Schrift s t e II er und ihre Werke sowie die Bcher
der B i beI werden nach dem Siglen-System des Thesaurus linguae Latinae (Index
librorum scriptorum inscriptionum ex quibus exempla adferuntur, Lipsiae 1904;
Supplementum ... , Lipsiae 1958) zitiert. Bei Zitierung der Bibel werden die Bcher
unmittelbar (Matth. = Matthaeus), also unter Wegfassung der die Bibelfassungen be-
zeichnenden Angaben (Vulg. oder Itala), bezeidmet.
in das Verzeichnis der Abkrzungen wurden jene Abkrzungen von Werken
aufgenommen, die mit Angabe des Autors zitiert werden, so da die Identifizierung
des Werks nicht als schwierig angesehen werden kann (z. B. Goethe, Wandrers
Nachtlied II).
Aen. = Vergil, Aeneis; Aesch. = Aeschylus; Alexis = La vie de saint Alexis
(altfranzsischer Text); Alex. schem. = Alexandri de schematibus (in: Spengel 3);
Androm. = Racine, Andromaque; Anm. = Anmerkung; Anth. Pa!. = Anthologia
Palatina; Ap. Rhod. = Apollonius Rhodius; Ar. = Aristoteles; Arist. = Aristo-
phanes; Athalie = Racine, Athalie.
Baj. = Racine, Bajazet; Bally = Ch. Bally, Linguistique generale ct linguistique
3. ed., Berne 1950i Bd. = Band; Beda = Bedae Venerabilis liber de
schematibus et tropis (in: Rhet. min. pp. 6o7-618); Ber. = Racinc, Berenice;
Bemard. Clarav. = Bernardus Claravallensis; Boi!. = Boileau; Brit. = Racine,
Britannicus; Huffon = Buffon, Discours sur le Style.
cf. = confer, vergleiche; Cid = P. Comeille, Le Cid; Cinna = P. Corneille,
Cinna; Corneille = Pierre Corneille; cur. = edendum curavit (zur Bezeichnung
des Herausgebers eines Textes); Curtius, Eur. Lit. = E. R. Curtius, Europische
Literatur und lateinisches Mittelalter, 2. Auflage, Bern 1954.
Demosth. = Demosthenes; dt. = deutsch.
EB = Encyclopaedia Britannica; Eberhard = Eberhardus, Laborinthus (in: Faral
pp. 336-377); Ecl. = Vergil, Eclogae; engl. = englisch; Esther = Racine, Esther;
:etourdi = Moliere, L':etourdi; Eur. = Euripides; Eur. Lit. = Curtius, Eur. Lit.
Faral = E. Faral, Les Arts poetiques du XII et du XIII siede, Paris 1924;
Faust = Goethe, Faust; Femm. sav. = Moliere, Les Femmes savantes; Fioretti
Fioretti di san Francesco; fr. = franzsisch.
Georg. = Vergil, Georgica; gr. = griechisch.
Hdb. = Handbuch der literarischen Rhetorik, Mnchen 196o; Havers = W.
Havers, Handbuch der erklrenden Syntax, Heidelberg 1931; Henriade = Vol-
taire, Henriade; Heraclius = P. Corneille, Hermog. = Hermogenis
opera, cur. H. Raabe, Leipzig 1913; Hml. = Shakespeare, Hamlet; HuD =
Goethe, Hermann und Dorothea.
I!. = Ilias; Inf. = Dante, Inferno; it. = italienisch; JC = Shakespeare, Julius
Caesar.
La Font. = La Fontaine; lat. = lateinisch; Littre = ll Littre. Dictionnaire de
Ia Iangue 1873-1892; LSc = H. G. Liddeii-R. Scott, A Greek-English
Lexicon, 9th ed., Oxford 1953
l.Z
Mcb. = Shakespeare, Macbeth; Menteur = Corneille, Le Menteur; Milt. = John
Milton; Mol. = Moliere; MSt = Schiller, Maria Stuart; n. = nota, Anmerkung.
Od. = Odyssee; Orph. = Orphicorum fragmenta, collegit 0. Kern, Berlin
2r963.
p. = pagina, Seite, Spalte; Passion = altfranzsische Passion von Clermont-Fer-
rand; Phedre = Racine, Phedre; Picc. = Schiller, Die Piccolomini; Phoebamm.
schem. = Phoebammonis de schematibus (in: Spengel, 3); PL = Migne, Patrologia
Latina (mit lateinischem Text), = Milton, Paradise Lost (mit englischem Text);
Plat. = Plato; Polyeucte = Corneille, Polyeucte; pp. = paginis, Seiten, Spalten;
Prec. rid. = Moliere, Les Precieuses ridicules; Purg. = Dante, Purgatorio.
Quint. = Quintiliani institutionis oratoriae libri XII; R III = Shakespeare,
Richard III; Rac. = Racine; Rhet. min. = Rhetores Latini minores, cur. C. Halm,
Lipsiae 1863; RJ = Shakespeare, Romeo and Juliet; Rol. = (altfranzsische)
Chanson de Roland; RSpr = Romanische Sprachwissenschaft (Sammlung Gschen),
Berlin, I 1969; II 1967; III (1-2.) 1962..
s. = siehe (vor einer Stellenangabe), = et sequens (und folgendes) (hinter einer
Ziffer); S. = Seite; Sch. = Schiller (Carlos = Don Carlos; JvO = Jungfrau von
Orleans; Tauch. = Taucher); Schol. = Homer, Scholien; Sh = Shakespeare (JC =
Julius Caesar; Sonn. = sonnets); ShOxf = W. Little-C. T. Onions, The Shorter
Oxford Dictionary, Third Edition, Oxford 1959; Soph. = Sophocles; Spengel = L.
Spengel, Rhetores Graeci (I, cur. C. Hammer, Leipzig 1894; II, 1854; III, 1856);
s. v. = sub voce; s. vv. = sub vocibus.
Tart. = Moliere, Le Tartuffe; Tell = Schiller, Wilhelm Tell; Theb. = Racine,
La Thebai'de; Theogn. = Theognis; Thuc. = Thucydides; Tryph. = Tryphonis de
tropis (in: Spengel, 3).
vgl. = vergleiche; Wall. = Schiller, Wallenstein (Lag. = Lager; Pro!. = Prolog;
Tod = Tod); Wartburg, Einf. = W. v. Wartburg, Einfhrung in Problematik und
Methodik der Sprachwissenschaft, 2.. Auf!., Tbingen 1962.; Xen. = Xenophon;
z. B. = zum Beispiel; Zon. schem. = Zonaei de schematibus (in: Spengel, 3).
Bibliographie
E. R. Curtius, Europische Literatur und lateinisches Mittelalter, zweite Auflage,
Bern 1954: H. Lausberg, Handbuch der literarischen Rhetorik, 2 Bnde, Mnchen
1q6o (don li, pp. 605-638 Bibliographie); W. Babilas, Tradition und Interpreta-
tion, Mnchen 1961; G. Gerber, Die Sprache als Kunst, 3 Auflage, Hitdesheim 1961
(Nachdruck); H. Morier, Dictionnaire de poetique et de rhetorique, Paris 1961; J.
Quincey Adams, Lectures on Rhetoric and Oratory, New York 1962 (Reprint);
Shngen ... ( 424); Veit ... ( 83).
Buchheit . ( 22,3); A. Michel, Rhetorique et philosophie chez Ciceron, Pa-
ris 1960; K. Barwick, Das rednerische Bildungsideal Ciceros, Berlin 1963; Quadl-
bauer ... ( 465. n.); F. H. Baeuml, Rhetorical Devices and Structure in the
>Ackermann aus Bhmen<, Berkeley 1960; Y. Le Hir, Rhetorique et stylistique de
Ia P!eiade au Parnasse, Paris 1960; G. Kennedy, The Art of Persuasion in Greece,
Princeton 1963; R. Volkmann, Die Rhetorik der Griechen und Rmer, Bildesheim
1963 (Nachdruck}.
Zur literarischen Dialektik s. 370.
ERSTER TEIL
"berblick ber das System der Rhetorik ( 1-45)
1. Im folgenden( 2-45) wird das System der traditionellen Schulrhetorik
kurz skizziert und in den Zusammenhang einer >Rhetorik im weiteren Sinne<
gestellt. Daraufhin werden die dispositio und die elocutio in den 46-469
ausfhrlicher behandelt.
Unter >Rhetorik im weiteren Sinne< ist die von jedem am sozialen Leben aktiv
beteiligten Mensdten gebte >Kunst der Rede berhaupt< ( 3-19), unter >Rhe-
torik im engeren Sinne (>Sdtulrhetorikc) die >seit dem S Jh. v. Chr. als lernbarer
Unterridttsgegenstand ausgebildete Kunst der (besonders vor Geridtt gehaltenen)
Parteirede< ( zu verstehen. Zum Begriff der Kunst s.
2. Die Rhetorik ist ein mehr oder minder ausgebautes System gedanklicher
und sprachlicher Formen, die dem Zweck der vom Redenden in der Situation
beabsichtigten Wirkung ( 3) dienen knnen. Diese Formen knnen von
einem Schulrhetoriker ( 20) erkannt und auch terminologisch benannt wer-
den. So ist z. B. der Gebrauch des gleichen Wortes zu Beginn aufeinander-
folgender Wortgruppen eine >Anapher< (s. unten, 265), ebenso wie in der
Grammatik die Form >den Schler< ein >Akkusative ist. Die rhetorischen
Formen haben mit den grammatischen Formen zwei Eigenschaften gemein-
sam:
1) Die gleidte Form des Systems kann in der Aktualisierung mit den versdtieden-
sten, wenn audt nidtt vllig willkrlidten Inhalten gefllt werden: >du sdtlgst den
Sdtlerc, >idt sdtrei.be fr den Sdtler<. Es ist geradezu die Funktion eines Formen-
Systems, Formen fr versdtiedene, wenn audt in ihrer Versdtiedenheit nidtt vllig
willkrlidte Aktualisierungen bereitzuhalten.
Derjenige, der eine Form des Systems verwendet, braudtt nidtt bewut und
aktuell daran zu denken, da er jetzt diese Form verwendet, ebensowenig wie ein
Kraftfahrer bewut und aktuell daran zu denken braudtt, wieviel Zylinder der
Motor hat und wie dieser funktioniert. Die Aktualisierung des Systems wird >me-
dtanisiert< und gestattet so eine erlebnismige >Unmittelbarkeit< der redenden
Auerung.
Die Schulrhetorik ( 20) tut einen Einblick in den realen, wenn auch hufig
vom Redenden nicht bewut aktualisierten Mechanismus der rhetorischen
Formen, ebenso wie die Sprachwissenschaft die erlebnismige Unmittelbar-
keit des Sprechenden berschreitet und die diesem nicht bewuten sprach-
lichen (grammatischen, lexikalischen) Formen aufdeckt.
Das Erlernen der (Mutter-)Sprache erfolgt normalerweise ohne bewuten
Einblick in die grammatische und lexikalische Struktur der betreffenden
Sprache, also auf dem Wege der Empirie. Ebenso erfolgt das fr jeden aktiv
am sozialen Leben beteiligten Menschen notwendige Erlernen der (>natr-
lichen<) Rhetorik ( 3) ohne bewuten Einblick. in die Struktur der Rhetorik,
also auf dem Wege der Empirie.- Beide Tatsachen sprechen aber nicht gegen
die (wenn auch latente) Tatschlichkeit der sprachlichen und der rhetorischen
Strukturen selbst. Sprachwissenschaft und Schulrhetorik haben eben die Er-
kenntnis dieser fr das Bewutsein der Redenden und Zuhrenden meist nur
latenten Tatschlichkeit zum Ziel.
Festgehalten werden mu, da sprachliche und rhetorische Formen nur
>Formen< sind, die durch die jeweils aktuelle Intention (voluntas) des Reden-
den mit aktuell auf den Zuhrer wirkenden Inhalten gefllt werden, auf die
allein es dem Redenden und dem Zuhrenden (vornehmlich in der Verbrauchs-
rede: r r) ankommt. Die Formen sind so nur Gefe des situationsmig
relevanten Inhalts.
Die der Intention des Redenden entsprechende aktuelle Wirkung der
Inhalte auf den Zuhrer ist an zwei Bedingungen geknpft:
I) Der Zuhrer mu sich aktuell in einer mit dem Redenden gemeinsamen Situation
befinden, die fr den Zuhrer von Interesse ist ( 4).
2.) Der Zuhrer mu die gleichen sprachlichen (grammatischen, lexikalischen) For-
men mindestens empirisch beherrschen wie der Redende. Nur so kann z. B. ein vom
Redenden verwandter Imperativ auf den Zuhrer die der Intention des Redenden
entsprechende Wirkung tun. Darber hinaus kann der Zuhrer auch sprachwissen-
schaftlich den Imperativ als grammatische Form >Imperative erkennen: diese Er-
kenntnis frdert die Wirkung der Form wohl kaum, beeintrchtigt sie aber anderer-
seits auch nicht.
3) Dagegen ist eine empirische Beherrschung oder eine schulrhetorische Erkenntnis
der vom Redenden verwandten rhetorischen Formen beim Zuhrer nicht notwendig.
Der Zuhrer wird also durch die vom Redenden verwandte insistierende Anapher
( 2.65) oder durch die rhetorische Frage ( 445) leidenschaftlich ( 70) erregt, ohne
da er selbst diese Formen empirisch zu beherrschen oder schulrhetorisch zu er-
kennen braucht. Ja die Erkenntnis der rhetorischen Formen seitens des Zuhrers kann
die vom Redner intendierte Wirkung dieser Formen beeintrchtigen, da diese Wir-
kung nunmehr der Kontrolle des Zuhrers unterworfen ist.
4) Zwischen sprachlichen (Ziffer 2.) und rhetorischen (Ziffer 3 )Formen besteht also
(wenn auch mit flieenden bergngen) ein Unterschied im Hinblick auf die not
wendige Information des Zuhrers. Whrend der Zuhrer ber die sprachlichen
Formen voll (wenn auch nicht notwendig sprachwissenschaftlich) informiert sein soll,
kann der Redende durchaus darauf bedacht sein, die von ihm verwandten rhetori-
schen Formen als tatschliche Formen zu dissimulieren ( 42.8), um deren Wirkung
auf den Zuhrer sicherzustellen. Praktische Beherrschung und auch theoretische Er-
kenntnis der rhetorischen Formen gelten als Sache des Redenden, nicht des Zuhrers. -
Dieser Informations-Unterschied zwischen Redendem und Zuhrer gilt auch fr die
Literatur und die Dichtung: das Publikum soll ber die (einer Wiedergebrauchsrede
entsprechende: I4) Situation (Ziffer I) informiert sein und das sprachliche System
des zu lesenden Werkes beherrschen, whrend eine Beherrschung oder schulrhetorische
6 IS
Erkenntnis der vom Did1ter verwandten rhetorischen Formen vom Publikum nicht
verlangt wird. Der Philologe dagegen lt das Werk nicht nur entsprechend der
Intention des Dichters auf sich wirken, wie es auf das vom Dichter angespromene
Publikum wirkt, sondern betrachtet darber hinaus das Werk des Dichters als Ob-
jekt der Erkenntnis: er wird so aum die vom Dichter verwandten rhetorischen For-
men als Werkzeuge der Wirkungs-Intention des Dichters zu erkennen suchen. Das
vorliegende Elementarbuch stellt aus einer Vielzahl derartiger rhetorischer Formen
rdr.lufig einen Werkzeugkasten zusammen, der der ersten Orientierung angehender
Philologen dienlich sein will.
Erstes Kapitel
Die >Rede berhau p t< ( 3-19)
3 Die >Rede berhaupt< ( z) ist eine in der Zeit ablaufende und vom
Redenden als in der Beziehung zur Situation abgeschlossen gemeinte Artiku-
lation der Sprachwerkzeuge (also eine Lautfolge) oder deren analoger Ersatz
(z. B. durch die Schrift) in einer Situation mit der Intention (voluntas) der
Xnderung dieser Situation.
4 Die Situation status; 3) ist ein von einem Menschen oder von
einer Menschengruppe zu einem gegebenen Zeitpunkt angetroffener und diesen
Menschen oder diese Menschengruppe betreffender (sachlicher, persnlicher, sozialer)
Zustand.
Die X n der u n g einer Si tu a t i o n liegt in der Gewalt eines der Situation
Mchtigen (fr. arbitre de la situation), der unpersnlich (z. B. der Zufall) oder per-
snlich (Gott; ein Mensm, z. B. der Rimter in einem Proze) gedacht werden kann.
S Der Situationsmchtige ( 4) kann die Situation durch Handeln
(z. B. durch die Ttung eines Menschen in der Notwehr) oder durch Reden (z. B.
durch den Urteilssprum im Proze) ndern.
6. An der Situation und ihrer 1\nderung ( 4) oder ihrer Bestndigkeit
sind auer dem Situationsmchtigen ( 5) hufig noch mehr Menschen inter-
essiert, da sie von der Situation und ihrer etwaigen nderung betroffen sind:
diese S i t u a t i o n s - I n t e r e s s i e r t e n spalten sich hufig in P a r-
t e i e n, deren eine z. B. die Xnderung der Situation in einer bestimmten
Richtung oder die Unterlassung der .Anderung der Situation anstrebt, wh-
rend die andere Partei die Xnderung der Situation in einer anderen Richtung
fr besser hlt. Die situations-interessierten Parteien wenden sich in P a r-
t e i r e d e n an den Situationsmchtigen und versuchen, diesen durch ber-
redung (m:t&ew, persuadere) zur Xnderung (oder Beibehaltung) der Situation
in dem der jeweiligen Partei gnstigen Sinne zu beeinflussen. - Vgl. noch
64-90.
16
7 Die Summe der in einer Situation zwe<:ks 2\nderung dieser Situation von
den Situations-Interessierten( 6) und vom Situationsmchtigen ( 5) gehal-
tenen Reden heit >Ver h an d 1 u n g< oder (wenn die Situation nur mig
gefhrlich ist) >Gesprch<.
Die Kunst der Verhandlung ist als >Dialektik< sdtulmig ausgebildet worden.
Die Rhetorik als auf die einzelne Rede bezogene Kunst ist somit eigentlidl ein Teil
der Dialektik, insofern die einzelne Rede jeweils auf die Situation und die mit der
Situation befate Verhandlung ausgeridltet ist.- Cf. 370.
8. In der Verhandlung( 7) kommen drei Arten von Reden vor:
x) die (zwedts Herstellung der Situation als eigene Rede nidlt ausdrddidl ntige)
Stellung der Situationsfrage (quaestio: JI) durdl einen beliebigen, an der klaren
Stellung der Frage interessierten Teilnehmer der Verhandlung;
2.) die Parteireden der Situations-Interessierten ( 6);
3) die Entsdleidungsrede des Situationsmdltigen ( s).
9 Die Rede ist als Rede nidlt durdl ihre Lnge, sondern durdl die vom Redenden
gewollte Intention (voluntas) der Situationsnderung ( s-6) und durdl die vom
Redenden gewollte (voluntas) Ganzheit (d. h. durdl die Meinung des Redenden am
Sdllu der Rede, alles in der Situation redend Mglidle oder Zweckentspredlende
zur Anderung der Situation getan zu haben) bestimmt. Das Ja eines Trauungs-
partners als Entsdleidungsrede ( 8, 3) in der Trauungsverhandlung ( 7) ist ebenso
eine Rede wie die mehrstndige Parteirede eines Anwalts vor Geridlt ( 6).
ro. Die Rede berhaupt< ( 3) zeigt im Hinblick auf ihre Gebrauchs-
Frequenz zwei K 1 a s s e n: >Verbrauchsrede< ( n-13) und Wieder-
gebrauchsrede< ( 14-19).- Cf. Plat. Gorg. p.50.1 c, 5.
I) Verbrauchsrede ( 11-13)
11. Die Verbrauchsrede ( 10) ist eine Rede, die einer der drei Arten der
Rede( 8) angehrt und die in einer aktuellen geschichtlichen Situation (des
privaten oder ffentlichen Bereichs) vom Redenden mit der Intention der
Jtnderung dieser Situation einmalig gehalten wird und ihre Funktion ent-
sprechend der Intention (voluntas) des Redenden in dieser Situation vllig
verbraucht.
u. Die Besdueibung der >Rede berhaupt< in den 3-9 betrifft die Ver-
braudlsrede< ( II ).
13. Die Zahl der Verbraumsreden ist seit Bestehen der Mensdlheit unzhlbar, da
jeder Mensdl whrend seines Lebens in ihn betreffende Situationen verwickelt wird,
die sidl sozial als Verhandlungen ( 7) konkretisieren und in denen er als Re-
dender ( 8) eingesdlaltet ist. - Audl die Parteireden vor Geridlt ( 2.; 2.o-45)
sind Verbraudlsreden. - Das Verbraudis-Phnomen tritt audl in der Spradle selbst
auf ( xo6; 137, x; 177, 1 n.).
17
II) Wiedergebrauchsrede ( 14-19)
I4. Die Wiedergebrauchsrede ( 10) ist eine Rede, die in typischen, sich
periodisch oder unperiodisch wiederholenden (Feier-)Situationen von dem-
selben Redner oder von jeweils wechselnden Rednern gehalten wird und ihre
Brauchbarkeit zur Bewltigung dieser typischen Situationen ein fr allemal
(innerhalb einer als konstant angenommenen sozialen Ordnung) behlt.
I s. Jede Gesellsmaft gengender sozialer Intensitt kennt Wiedergebraumsreden,
die ein soziales Instrument zur Bewuterhaltung der Flle und Kontinuitt der
sozialen Ordnung und hufig des notwendig gesellsmaftlim marakterisierten Mensm-
seins berhaupt sind.
16. Es lassen sich drei (z. B. im Alten Testament noch recht benachbarte)
Arten der Wiedergebrauchsreden unterscheiden:
I) Gesetze als sakralrechtlime (liturgisme) und profanremtlime Normen;
~ Formeln fr die redmgltige Setzung sakralrechdimer (liturgischer) und profan-
redltlimer Akte. - Diese Formeln erscheinen, unter Lockerung des Redlts-Charakters
ters, als:
3) fixierte Reden zwecks wiederholbarer Evokation kollektiver, als sozial rele-
vant geltender Bewutseinsakte.- Diese Texte entspremen dem, was in Gesellsmaf-
ten gelockerter Sozialordnung als Literatur und Dimtungc auftritt.
r 7 Der Wiedergebrauch ergibt die Notwendigkeit der Konservierung der Re-
den im Gedchtnis einer hierzu beauftragten Funktionrsschicht oder in der
Schrift. Diese Konservierung ergibt eine >Tradition der Wiedergebra uchsreden<,
die fr die LiteraturundDichtung als >literarische Tradition< erscheint( vgl. 1 o6).
Der Tradition ist neben der Konservierung das Phnomen der >Variation eigen,
die sim bereits in der mglimen versmiedeneo Artikulation des gleimen Wortlauts
durm versmiedene Redner realisiert und viele Intensittsgrade (z. B. in der Moder-
nisierung des Wortlauts fr eine vernderte Gesellsmaft) annehmen kann.
I8. Die Intention der 1\nderung der Situation ( 3; I4) ist in der Wiederge-
braumsrede konventionell typologisiert, da aum die Situationen, die durm die Wie-
dergebraumsreden gendert werden sollen, als typisme Situationen gelten.
19. Die Grenzen zwischen Verbrauchsrede ( I I) und Wiedergebrauchsrede
sind flieend:
I) Die von der Verbraumsrede vorausgesetzten gesmimtlimen Situationen (des
privaten oder ffentlimen Bereims: u) sind in mehr oder minder fixierbare Ty-
pen aufteilbar, so da aum die Verbraumsreden selbst gewisse typisme Zge auf-
weisen, die die Grundlage der Lernbarkeit der Rhetorik sind.
~ Die Wiedergebraumsreden werden in der Tradition ( I7) potentiell gespei-
chert. Die Aktualisierung einer Wiedergebraumsrede verbraudlt zwar nimt die Po-
tentialitt dieser Wiedergebraumsrede, hat jedom mit dem Verbraum die Nimtwie-
derholbarkeit dieses konkreten Aktes gemeinsam. - So ist das Ja in der Trau-
ungsverbandJung ( 9) als remtlime Formel ( I6, 2.) eine Wiedergebraumsrede.
Die Aktualisierung dieser Wiedergebraudlsrede ist damit aber ein fr allemal vollzo-
gen und mit Bezug auf die Konkretheitsmerkmale nidlt wiederholbar.
3) Zur epideiktismen Gattung in der Smulrhetorik vgl. 1 . ~ , 3; 2.4; 1.6.
Zweites Kapitel
Die Parteired e der Sc h u 1 r h e t o ri k ( .10-45)
20. Der Unterricht der Schulrhetorik ( 2) hat sich auf die Parteirede (als
Verbrauchsrede: 2; 8, 2; 13) spezialisiert, da das sozial relevante Ziel des
Unterrichts die Heranbildung von Anwlten und Politikern war.
So wurde auch der Begriff der Rede ( 3) fr die Schulrhetorik auf die Partei-
rede, z. B. vom Umfang einer Anwaltsredec spezialisiert.
21. Die Schulrhetorik hat die Parteireden als Unterrichtsgegenstand in Ga t-
t u n g e n gegliedert ( 22-27) und die Produktion der Rede durch Kunst-
v o r s c h r i f t e n geregelt ( 28-45). - Die in der Schulrhetorik erreichten Er-
kennmisse und gebten Praktiken sind bald auf die Dichtung( 16) bertragen wor-
den (literarische Rhetorik<).
I) Die drei aristotelischen Gattungen der Parteirede ( .1.1-.17)
22. Die Schulrhetorik unterscheidet drei aristotelische (Ar. rhet. I, 3, 3
p. 1358 b) Gattungen (yt'Jlj, genera) der Parteireden mit jeweils zwei ver-
handlungsbezogenen ( 7) parteiischen ( 5) Funktionen (officia):
1) Die j u d i z i a 1 e Gattung (8,xotv,xov ~ . genus iudiciale) mit den
Funktionen der Anklage und der Verteidigung hat als Modellfall die Rede eines
Anwalts vor Gericht, besonders im Strafproze. Die Situation ( 4) ist durch die in
der Verhandlung ( 7) vom situationsmchtigen Richter ( s) rechtsgltig zu voll-
ziehende Beurteilung eines der Vergangenheit angehrenden, aber in der Verhand-
lungsgegenwart relevanten Tatbestandes charakterisiert.
z) Die d e 1 i berat i v e Gattung (aufLouE\mXOV y ~ , genus deliberati-
vum) mit den Funktionen des Zuratens und des Abratens hat als Modellfall die
Rede des Vertreters einer politischen Partei vor der Volksversammlung. Die Situa-
tion ( 4) ist durch die in der Verhandlung ( 7) von der situationsmchtigen ( s)
Volksversammlung rechtsgltig zu entscheidende Wahl zwischen mehreren Mglich-
keiten zuknftiger politischer Handlungen (z. B. im Hinblidt auf eine Kriegserkl-
rung an einen Nachbarstaat) charakterisiert.
3) Die e p i d e i k t i s c h e G a t t u n g (lnt8etx-rtxov yivoc;, genus demonstrati-
vum) mit den Funktionen des Lobes und des Tadels hat als Modellfall die Festrede
eines dazu bestellten Redners auf eine zu feiernde (also zu lobende) Person. - Vgl.
jetzt V. Buchheit, Untersuchungen zur Theorie des Genos Epideiktikon von Gorgias
bis Aristoteles, Mnchen 1960.
2.3. Die judiziale ( .12, 1) und die deliberative ( 22, 2) Gattung intendieren
( 3) eine pragmatisch (d. h. im ueren, sozial relevanten Geschehensablauf)
zu realisierende Knderung der Situation( 3-5 }, da die Mglichkeiteiner (vom
Situationsmchtigen, also vom Richter oder von der Volksversammlung [ 22,
1-2] zu vollziehenden) Situationsnderung durch die Verhandlungslage ( 7)
gegeben ist. Die Mglichkeit der Situationsnderung erscheint gedanklich als
Situationsfrage (res dubia = quaestio}, z. B. als die Frage >ob Titius den ihm
vorgeworfenen Diebstahl begangen hat< ( 22, 1) oder als die Frage >ob die
gegenwrtige Volksversammlung dem Knig Phitipp von Mazedonien den
Krieg erklren soll< ( 22, 2).- Vgl. noch 2 5; 31.
24. Die epideiktische Gattung( 22, 3) dagegen sieht die (als Redefunktion
grundstzlich notwendige: 3) Intention einer ~ n e r u n g der Situation in
der Intention des Redners gegeben, der die als konstant ( res certa) angenom-
mene Situation wertend (lobend oder tadelnd) besttigen will. Die ange-
nommene Konstanz der Situation ergibt die Mglichkeit des Wiedergebrauchs
der epideiktischen Rede ( 14).
Die Partei-Alternative zwismen Lob und Tadel realisien sim in einer Verhand-
lung ( 7) weitaus seltener als die Alternativen zwismen Anklage und Verteidi-
gung ( 22, I) oder zwismen Zuraten und Abraten ( 22, 2). Eine Festversamm-
lung, die eine Person durm einen bestellten Festredner loben lt, wird es vermeiden,
einen zweiten Redner auftreten zu lassen, der die gleime Person tadeln wrde.
Die Alternative zwismen Lob und Tadel realisiert sim so nimt innerhalb einer Ver-
handlung, sondern allenfalls in einer spielerismen Isolierung von ernsthaften Ver-
handlungen.
25. In der elementaren Smulrhetorik zog die j u d i z i a I e ( 22, I) Gattung das
Hauptinteresse des Unterrimts auf sim, da der Bereim der Remtsgesmfte im Straf-
proze als sozial gefhrlimster Bereim der Verhandlungen und Reden den alle
auftretenden Phnomene extrem smrfenden M o d e 11 f a 11 fr das allgemeinere
soziale Phnomen der Verhandlungen ( 7) und der Reden ( 3) abgeben kann:
wer in der judizialen Rede gebt ist, wird aum nimt-judiziale Situationen redend
gut bewltigen knnen .
.2.6. Die Smulrhetorik fr Fortgesmrittene hat besonders die e p i d e i k t i s c h e
( 22, 3) Gattung gepflegt, die der Dimtung ( 16, 3) nahesteht, insofern die Feier
als Situation der Festrede ( 22, 3) als wiederkehrende Situation ( .2.4) aufgefat
werden kann und die feiernd-berhhende Besttigung der Situation in der epi-
deiktismen Rede ( 24) ihr Analogon in der berhhend-verallgemeinernden Funk-
tion der Dimtung ( 16, 3) hat.
Hinzu kommt, da der rhetorisme bungsbetrieb ( 470) sogar die judiziale
und die deliberative Gattung ( 22, 1-2) der epideiktismen Gattung und der
Literatur ( 16, 3) anhnelt, da ja in der bung einerseits keine pragmatism
ernsthafte Situation ( 23) vorliegt und andererseits die Wiederholung der bun-
gen und deren Typisierung (Gemeinplatze: 83) sowie die Konservierung und
wiederholte Smuldeklamation von fr (als Zeugnisse mensmlim typismer Situations-
bewltigung) vorbildtim gehaltenen historismen Verbraumsreden (Demosthenes,
Cicero) einen Wiedergebraum ( 14; 24) implizieren.
27. Der (im Griedt. deutlim seit Euripides, im Lat. jedenfalls seit Ovid, in den
neuspradtlimen Literaturen seit Anbeginn feststellbare) mehr oder minder starke
Einflu der Smulrhetorik auf die Literatur und Dimtung ( 16, 3) verluft so ber
die epideiktisme Gattung ( 26) und den bungsbetrieb ( 470), wobei die judi-
ziale Gattung ( 25) die Auffassung vieler literarismer Gegenstnde als zu
Remtsgesmften analoger Ersmeinungen beisteuerte.
20
II) Die Kunstvorschriften ( 2.8-45)
28. Die Sdtulrhetorik hat die Produktion der Parteirede (oratio, 1..6yoc;}
besonders fr den Modellfall ( 2 s) der judizialen Gattung ( .1.1, I) durdt
Kunstvorsdtriften (praecepta, regulae) geregelt ( 2I), die sich in eine Lehre
vom Stoff ( 29-38) und eine Lehre von der Verarbeitung ( 39-45)
gliedern.
>Kunst< ('fixVlJ, ars) ist die handelnd erprobte Fhigkeit facultas;
firma facilitas, habitus) eines Mensdlen zur erfolgreidlen, wiederholbaren Vollbrin-
gung von sozial relevanten (oder mindestens konventionell als sozial relevant gel-
tenden) (Arbeits-) Leistungen, die auf Vollkommenheit (clpE'rij, virtus) zielen, jedodl
weder dem naturnotwendigen Gesdlehens-Ablauf ( tpucnt;, natura) angehren nodl
dem Zufall ('tX7), casus) berlassen werden nodl auch als eigentlidle Wunder
prodigia, miracula) anzusehen sind.- Zu den hohen Knsten s. 162.
Die Kunst wird dadurch Unterridltsgegenstand ( 2), da der Meister den Nadl-
wuchs (die Sdller) unterrichtet. Kunst als Unterrichtsgegenstand ist ein System aus
der Erfahrung usus) des Meisters im eigenen Kunstschaffen und in der
Unterrichtung des Nachwudlses gewonnener und nadltrglich logisch durchdachter
sowie folgerichtig angeordneter lehrhafter Regeln regulae, prae-
cepta) zur erfolgreichen Durdlfhrung einer Kunstleistung.
Die Vollkommenheit (virtus, clpE'rij) einer Kunstleistung besteht im sozial rele-
vanten Erfolg der Wirkungs-Intention (voluntas) des Leistenden. Die Vollkommen-
heit der Parteirede besteht im Erfolg der berredung ( 6). -Das Fehlen der virtus
wird als Fehler (vitium, xcxx(cx} bezeichnet. - Zu den Fehlern und zur Lizenz vgl.
94-95
Die Rhetorik ( 2; 'C't;(Vlj, ars rhetorica) wird als ars bene di-
cendi ( 92, 2) definiert, wobei mit bene die der Parteirede eigene virtus des
Oberredungs-Erfolges ( 6) gemeint ist. Diese allgemeine virtus der Partei-
rede realisiert sich fr jede Verarbeitungsphase ( 39) und jeden Teil ( 43)
der Rede jeweils in besonderer Weise. Die allgemeine virtus der Rede kann
hierbei selbst mit dem auf den berredungs-Erfolg geridtteten aptum ( 48)
identifiziert werden.
A) DIE LEHRE VOM STOFF( 29-38}
29. Der Stoff (materia, 1:1>.'1)), als zwecks Bearbeitung ( 39; 470, 2) ge-
stellte Aufgabe audt Thema< (thema, .si[.Lot} genannt, wird dem Anwalt im
Strafproze ( 22, 1) durch die von ihm vertretene Partei ( 6) gegeben.
Der Redner mu in der Lage sein, alle Stoffe zu verstehen (intellectio). Diese uni-
versale Disponibilitt des Redners ist ein Grund des Eindringens der Rhetorik auch
in die Literatur ( 27).
30. Da die ltnderung der Situation ( 3) vom Situationsmchtigen (dem Richter:
23) abhngt ( 5), mu der Redner die sich dem Richter aus dem Stand der
.2.1
Verhandlung stellende Situationsfrage ( 3I-33) sowie den Glaubwrdigkeitsgrad
des vom Redner in der Situationsfrage vertretenen Parteistandpunktes ( 34-38)
kennen (intellectio).
Die komplexe Situation ( 4) enthlt also die fr die Gestaltung der Rede
grundlegende Situationsfrage, die im status (Stand der Frage<, fr. hat de la ques-
tion, eng!. the state of the case) konkretisiert wird ( 3 I).
1) Die Situationsfrage ( 31-33)
31. Die Situationsfrage ( 8, r) stellt sich dem Richter ( 30) aus dem
Stand der Verhandlung ( 7; 30). Im Modellfall des Strafprozesses ( .2..2.,
I; .2.8) werden vier Klassen der Situationsfrage (status, constitutio, summa
questio; unterschieden:
I) Im s t a tu s t r ans l a t i o n i s (an quaestio iure intendatur<) wird nach der
Be recht i g u n g der Frage (und damit des Prozesses) berhaupt gefragt,
iDsbesondere nach der Zustndigkeit des Riduers, da der Besdtuldigte dessen Nidle-
zustndigkeit behauptet und die bertragung (translatio) des Prozesses an einen
an'deren Richter beantragt (MSt I, 7, 695-736). - Eine besondere Begrndung er-
fhrt die translatio durch die anticategoria die in der Gegenan-
klage< besteht: der Angeklagte klagt den Anklger oder den Richter eines Verge-
hens an, das deren Funktionen als Anklger oder als Ridtter rechtlidt unmglidt
mamt. Inhaltlich kann die Gegenanklage das gleime Vergehen betreffen, das der
Anklger dem Angeklagten vorgeworfen hatte .
.2.) Im s tat u s c o nie c tu r a e (an fecerit<) wird nadt der Tat s c h-
1 ich k e i t der Tat im Hinblit.k auf den Angeklagten gefragt (ob der Ange-
klagte die ihm vorgeworfene Tat begangen hat<), da der Angeklagte behauptet,
die Tat nidtt begangen zu haben (non feci<; MSt I, 7, 935 Ich hab es nicht getan).-
Hilfsfragen sind: an voluerit< (coniectura animi<), >an potuerit<.
3) Im s t a tu s f in i t i o n i s (an hoc fecerit<) wird nadJ der rech t I i c h
r e I e v a n t e n B e z e i c h n u n g der als begangen und meist auch als schuldhaft
begangen zugegebenen Tat (ob Mord oder Totsd!lag<) gefragt( IS4, I; 379), da
der Angeklagte fr die Tat eine andere Bezeid!nung in Ansprudt nimmt (feci, sed
non hoc<), die die rechtliche Qualifizierung ( 3 I, 4) der Tat ndert.
4) Im s t a tu s qua l i t a t i s (an iure fecerit<) wird nach der recht I i c h e n
Qua I i f i zier u n g der Tat gefragt, da der Tter die als begangen zugegebene
Tat nidtt als schuldhaftbegangen anerkennt (feci, sed iure<), Hierbei beruft sidJ der
Tter auf einen im Augenblick der Tat akuten Pflichtenkonflikt ( 33 4), den er
nach der Regel der le:x: potentior gelst zu haben vorgibt. - Es werden mehrere
Evidenz-Grade der vorgeblidten le:x: potentior untersdtieden:
a) Den strksten Evidenz-Grad der le:x: potentior hat die qua l i t a s a b so-
l u t a (man mu Gott mehr gehorchen als den Menschen<: Plat. apol. I 7 p. 19;
Act. s,19).
b) In der qua l i t a s a s s um p t i v a werden schwdtere Entschuldigungs-
Grnde fr die Tat herangezogen (assumere). Hierbei wird entweder die Tat selbst
verteidigt (a) oder nur der Tter ():
:z.
p
a) Die Tat s e 1 b s t wird vom Tter dadurch verteidigt, da er:
I') sie in der r e l a t i o als gerechte Bestrafung des von der Tat Betroffenen hin-
stellt (feci, sed meruit<). So begrnden ihre Taten Orest (Quint. J, n, 4),
Horatius (Liv. I, 26.3-5; Corn., Horace 4, 6, I323-I324), Milo (Cic. Mit. 4, 11),
Maria Stuart (MSt I, 7, 934-9p).
11') sie in der c o m parat i o als fr das Allgemeinwohl ntzlidJ. (utile) hin-
stellt (>feci, sed profuic): MSt I, 7, 797-798.
) Der Tter verteidigt sich als Person unter Verwerfung der Tat, indem er:
I') sich in der r e m o t i o als automatenartiges Werkzeug einer tyrannischen
Macht, auf die er die Schuld abwlzt, hinstellt (feci, sed alter me impulit ut face-
rem<). Derartige tyrannische Mchte knnen sein: Individuen (Hitler; Gen. 3, 12),
Kollektive (MSt 4, 9, 3082), personifizierte ( 423) Sachen (der Wein, die Liebe:
Plaut. Aul. 4, IO, 745l R 111 I, 2, IBo-IBI).
II') in der c o n c es s i o schwchere Entschuldigungsgrnde anfhrt, und zwar:
A') in der p u r g a t i o seine gute Absicht (bona voluntas, bonus animus) bei der
Durchfhrung der Tat behauptet (MSt 4, 6, ~ 9 3 8 und die Tat als unter dem Ein-
flu zuflliger Umstnde zustandegekommen hinstellt. Die zuflligen Umstnde
knnen hierbei mehr in der Umwelt (Naturereignisse: casus, Fortuna, necessitas)
oder mehr in der Beschrnktheit der menschlichen Natur (error) liegen.
B') in der d e p r e c a t i o ( 443) zugibt, in schlechter Absicht (mala voluntas,
malus animus) gehandelt zu haben, aber doch im Hinblidt auf seine sonstigen (frhe-
ren oder auch zuknftigen) Verdienste um das Gemeinwohl um ein mildes Urteil
bittet, das auch dem Richter nur Vorteile bringen werde.
32 Die deliberative Gattung ( 22, 2) kommt analog meist im status coniecturae
( 31, 2) vor (ob man etwas tun soll<). Die epideiktische Gattung ( 22, 3) kommt
analog meist im status qualitatis ( 31,4: >Ob schn oder hliche) und im status
finitionis ()I, 3: > Wesensbestimmung eines zu lobenden Menschen<) vor.
33 Die im Strafproze ( 22, I) notwendige und auch in der deliberativen
Gattung ( 22, 2) vorkommende Heranziehung von Gesetzestexten ( I6, I)
ergibt vier zustzliche Fragen (status legales) im Hinblick auf die Inter-
pretation der Texte:
I) Im status scripti et voluntatis wird nach der vom Gesetzgeber intendierten
(rechtlich relevanten) Bedeutung (voluntas) des Gesetzes-Wortlauts (scriptum) ge-
fragt, wenn die Parteien ber die rechtlich relevante Bedeutung nicht einig sind. -
Hierbei ist der status ambiguitatis ( 33, 2) ein Sonderfall.
2) Im status ambiguitatis (vgl. 33, 1) wird nach der vom Gesetzgeber inten-
dierten (rechtlich relevanten) Bedeutung (voluntas) des Gesetzes-Wortlauts (scrip-
turn) gefragt, wenn der Wortlaut infolge eines evidenten sprachlichen Formulie-
rungsmangels zweideutig ist( 132, 2).
3) Im status syllogismi wird nach der Mglichkeit einer rechtsanalogischen Aus-
weitung der vom Gesetzgeber intendierten (rechtlich relevanten) Bedeutung (volun-
tas) des Gesetzes-Wortlauts gefragt (z. B. ob das vom Gesetzgeber auf den Va-
termrder gezielte Gesetz auch auf einen );luttermrder analog angewandt werden
kann<).
4) Im status contrariarum legum wird nach der Anwendbarkeit von Gesetzen ge-
fragt, wenn zwischen zwei (oder mehr) Gesetzen inhaltlich (voluntas) ein rechtlich
relevanter Widerspruch besteht. - Dieser status ist besonders im deliberativen Be-
37
23
reich ( 22,2) der Modellfall des >Pflichtenkonflikts<, der nach der >Regel der str-
keren Rechtsverpflichtung< (utra lex potentior) gelst wird.- Vgl. 31, 4; 93 bis
94; 102.
2) Die Glaubwrdigkeit( 34-38)
34 Die Glaubwrdigkeit (probabile, credibile, verisimile; 7n.&otv6v, m.&ot-
des vom Redner vertretenen Parteistandpunktes ( 30) hngt von der
Meinung (Msa, opinio) des Rimters ab. Hierbei knnen zwei Phasen der
(wandelbaren) Glaubwrdigkeit untersmieden werden: 1) die prliminare
G 1 a u b wrdig k e i t des Parteistandpunktes vor Beginn der Rede (wobei
unterschieden werden knnen: ein mittlerer Grad [ 35], ein hoher Grad
[ 36], mehrere smwame Grade [ 37]);- 2) die durch die rednerisme Be-
mhung um >G 1 a u b haftmach u n g< ( 6 5) erreimte Glaubwrdigkeit des
Parteistandpunktes nam Beendigung der Rede. - Hat eine parteimig ver-
tretene materia beim Publikum nur einen mittleren ( 35) oder schwachen
( 37) Grad der prliminaren Glaubwrdigkeit, so besteht die Funktion der
Rede darin, fr den eigenen Parteistandpunkt durch berredung ( 6; 65)
einen hohen Grad der Glaubwrdigkeit( 36) zu erreimen ( 40; 43).
H Ein mittlerer Grad der Glaubwrdigkeit ( 34) ist in der
echten Frage (df.L!p(8o!;ov OXiifLIX, genus dubium) gegeben, da die eigene Partei
und die Gegenpartei ungefhr gleich glaubwrdig sind (etwa in den officia der An-
klage und der Verteidigung eines Angeklagten, dessen Schuld in der Meinung des
Richters weder erwiesen noch widerlegt ist: offene Frage<).
36. Ein h o h e r G r a d d e r G I a u b w r d i g k e i t ( 34; oxiif.LIX,
genus honestum) ist der Partei eigen, die eine mit der Meinung des Richters von
vomherein bereinstimmende Parteimeinung vertritt (etwa im officium der An-
klage gegen einen bereits berfhrten Verbrecher).
37 Schwache Grade der GI a u b wrdig k e i t ( 34) haben:
1) eine Parteimeinung, die an der Meinung des Richters vorbeigeht (n1Xp<i8o!;ov
ax'iif.LIX}, wobei die Schockierung des Wahrheitsempfindens des Richters (genus
admirabile, etwa in der Vertretung einer intellektuell absurden oder evident lgen-
haften These) von der des ethischen Empfindens (genus turpe, etwa in der Verteidi-
gung eines evident schuldigen Verbrechers oder einer evident moralwidrigen These)
Unterschieden werden kann. - Das intellektuelle Paradox kommt nicht nur als
materia, sondern auch als Verfremdungs-Phnomen ( 84) vor, also als ein in der
inventio zu findender ( 40) Gedanke oder als Gedanken- und Wortfigur ( 239;
363). Die paradoxen Phnomene der Bearbeitung sind zusammengefat im acutum
dicendi genus ( r66, 6; vgl. auch 89, 2). Es gehren z. B. hierher: Ironie( 232 bis
243; 426-430), Emphase( 208-210; 419), Litotes( 2n), Hyperbel( 212; 421),
manche Periphrasen ( r86; 420), Oxymoron ( 389), semantisch kompliziertes
Zeugma ( 32J), Chiasmus ( 392) und verwandte Erscheinungen des ordo artificia-
lis ( S3, a).
2) Parteimeinungen, die (sozial unwichtige) Bagatellsachen vertreten
OX'l!LIX, genus humile).
3) Parteimeinungen, deren Glaubwrdigkeit nur durch fachwissenschaftliche Ge-
dankengnge nachgewiesen werden kann, die die intellektuellen Fhigkeiten des
Ridlters bersteigen (8u01t1Xp1XXOAOU&l)TO'II axiill. genus obscurum).
38. Die Vertretung sdJwacher Glaubvrdigkeitsgrade ( 37) ist fr den Redner
schwierig und somit als bungsstoff ( 470) sehr geeignet. Wer es gelernt hat, eine
unglaubwrdige Sache in der bung gut zu vertreten, wird im Ernstfall in einer
echten Frage<( 35) alle Mittel der berredung gelufig anwenden knnen.
Allerdings hat der bungsbetrieb auch zur artistischen Umsetzung der schwachen
Glaubwrdigkeitsgrade in die Wirklichkeit gefhrt derart, da das Unrecht ber das
Recht obsiegte. Gegen diese Umsetzung des genus turpe ( 37, 1) in die soziale
Wirklichkeit hat Platon kmpfen mssen. - Die Umsetzung in die Literatur hat fr
das genus admirabile vel turpe ( 37, 1) spielerisdJen (Lessing, Lob der Faulheit)
oder provokatorischen Effekt, fr das genus humile ergibt sie z. B. im Schelmenro-
man einen gewissen sozialen >Realismus<, fr das genus obscurum zeigt sie z. B.
in der wissenschaftlichen Vulgarisierungsliteratur (Fontenelle) die Wirkung einer
erfolgreichen sozialen Ausstrahlung.
) DIE LEHRE VON DER VERARBEITUNG( 39-45)
39 Die Verarbeitung (tractatio) des Stoffes untersmeidet fnf Ver-
arbeitungsphasen der Rede: inventio ( 4o-43), dispositio ( 44), elocutio
( 44), memoria ( 4S), pronuntiatio ( 45). Hierbei sind inventio, dispositio,
elocutio eng miteinander verbunden( 43; 46).
40. Die erste Verarbeit u n g s p h a s e ( 39) ist die in v e n t i o,
d. h. das Finden der zum Stoff( 29) im Sinne der vertretenen Partei ( u;
utilitas causae) passenden ( aptum: 48) Gedanken (res), die als intellektuelle
( 67} und affektische ( 68) Instrumente zur Herstellung des Partei-Erfolges
durch berredung des Richters ( 6) dienen, wobei dieses Oberreden selbst
durch Erzeugung eines hohen Glaubwrdigkeitsgrades ( 34) erreicht wird,
auch wenn die materia selbst von vornherein nur einen geringen Glaubwr-
digkeitsgrad hatte.
Die inventio wird nicht als ein Schpfungsvorgang (wie in manchen Dichtungs-
theorien der Neuzeit), sondern als Finden durch Erinnerung (analog der platoni-
schen Auffassung vom Wissen) vorgestellt: die fr die Rede geeigneten Gedanken
sind im Unterbewutsein oder Halbbewutsein des Redners bereits als copia rerum
vorhanden und brauchen nur durch geschickte Erinnerungstechnik wachgerufen und
durch dauernde bung ( 470) mglichst wachgehalten zu werden. Hierbei wird
das Gedd!tnis als ein rumliches Ganzes vorgestellt, in dessen einzelnen Raumtei-
len (rter<: 'f6Ttot, loci) die einzelnen Gedanken verteilt sind. DurdJ geeignete
Fragen werden (analog der sokratischen Fragemethode) die in den loci verborgenen
Gedanken in die Erinnerung gerufen. - Die generelle Vorgegebenheit der zu fin-
denden Gedanken schliet eine Originalitt (ingenium) des Redners und Knstlers
nicht aus.
4 I. Die Fragen nadt den in den loci verborgenen Gedanken ( 40) werden
seit dem u. Jh. (Faral p. I so) in dem Hexameter
quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando?
:z;usammengefat. Diese loci sowie die durch diese Fragen gefundenen Gedan-
ken heien locus a persona, locus a re, locus a loco, locus ab instrumento,
locus a causa, locus a modo, locus a tempore.
Hinzu kommt nodt die Frage nadt der Begriffsverwandtsdtaft (adiunctum ),
die sidt gliedert in den locus a simili (Vergleidt), den locus a contrario (Ver-
gleidt mit dem Gegenteil) und zwei loci a simili impari, und zwar den locus
;;;-inaiore ad minus (Deduktion) und den locus a minore ad maius (Induk-
tion).- Zur Anwendung der loci vgl. 4.1; 71; 7S z; 78; 17s; 18s; I9.1, I;
193; I98; ZI6-.1J4.
42.. Die loci ( 4 I) knnen auf zwei Situationsbereidte angewandt werden:
I) auf den Situationsbereich der (im genus iudiciale zu beurteilenden: S u, I)
Tat, wobei mit quis ( 4I) der Tter oder eine andere am Tatverlauf beteiligte
Person gemeint sein kann (Gegenstands-Situation<);
2) auf den Situationsbereich der Rede selbst, wobei mit quis ( 4I) der Richter,
der Redner der Gegenpartei oder der redende Redner selbst gemeint sein kann
(Rede-Situation<).
43 Die inventio ( 40) ist von vornherein nidtt von der dispositio ( 44)
zu trennen ( 39), insofern die versdtiedenen Teile( sz, za) der Rede ver-
sdtiedene Gedanken erfordern:
I) Der (kurze) Anfangs t e i I (exordium, prooemium) der Rede soll Auf-
merksamkeit, Aufnahmewilligkeit und Wohlwollen des Richters auf die in der
Rede vertretene Parteisache lenken (iudicem attentum, docilem, benevolum parare),
was besonders bei den schwachen Graden der Glaubwrdigkeit ( 37) schwierig ist.
2) Der Kern t e i 1 der Rede hat als Modell die Abfolge propositio + rationes
( 370):
a) Die vorangestellte pro p o s i t i o hat die Funktion der Mitteilung (docere:
67, I) des Beweiszieles der Paneirede. Sie kann durch zwei detaillienere Ausfh-
rungen ergnzt oder vollends ersetzt werden:
) Ist der Mitteilungs-Inhalt detailliener gegliedert (nach >Punkten<), so folgt
auf die propositio eine p a r t i t i o ( 296, I).
) Ist der Mitteilungs-Inhalt an das Detail eines Geschehensablaufs (z. B.
eines Tatverlaufs: factum) geknpft, so folgt auf die propositio eine (sachgerecht
kurze, in der Gedankenordnung klare, in der Beziehung zur opinio des Richters
glaubwrdige) narr a t i o (narratio brevis, perspicua, probabilis).
b) Die auf die propositio (oder auf die partitio oder auf die narratio) folgende
arg u m e n t a t i o hat die Funktion der Durchfhrung des Beweises (probare:
S fq, 2). Die in der argumentatio vorgebrachten Beweise (probationes) knnen
mehr sachlich ( 67, 2: mit dem Ziel, den Richter intellektuell zu berzeugen) oder
mehr affektisch { 68: mit dem Ziel, den Richter emotional zu berreden) sein,
wobei die affektischen Beweise in ethische (mit sanften Affektstufen sympathie-
1.6
werbende) und pathetisme (mit heftigen Affektstufen ersmtternde) Beweise aufge-
teilt werden ( 69-70). - Der Teil der argumentatio, der die Beweisfhrung des
Gegners bekmpft, heit refutatio.
3) Der (kurze) Sc h 1 u t e i 1 (peroratio) entspricht der conclusio ( 370) und
nimmt das in der argumentatio Bewiesene ( 43, z) nunmehr als simer (certum)
an. Auf Grund dieser Simerheit fordert er den Rimter auf, einen parteignstigen
Urteilssprum zu fllen. Er hat somit zwei Funktionen:
a) Die Feststellung des erreimten Sicherheitsgrades erfolgt dadurch,
a) da die Obereinstimmung zwismen propositio und conclusio festgestellt wird
(370,3);
p) da geeignete Beweise der argumentatio in kurzer Formulierung wiederholt
und gehuft werden (recapitulatio: z96, .2).
b) Die Erregung parteignstiger Affekte ( 68) soll dem Richter einen Impuls zur
Fllung eines parteignstigen Urteils geben.
44 Die dispositio ( 39) wird in den 46-90, die elocutio ( 39) in den
91-469 des vorliegenden Elementarbums behandelt.
4S Die vierte Verarbeitungsphase ( 39) ist die m e m o r i a (das Auswendig-
lernen der Rede), wobei die rumlidt denkende Geddttnislehre Rckwirkungen auf
die Disposition literarismer Wexke hat, z. B. in der Bevorzugung des (wegen der
fnf Finger der Hand) als Geddttnishilfe gelufigen Fnfersdtemas ( p, 2). -
Die fnfte Verarbeitungsphase ( 39) ist die pronun t i a t i o, d. h. das Halten
der Rede mit der Stimme und den begleitenden Gesten.
ZWEITER TEIL
Dispositio ( 46-go)
46. Die dispositio ( 44; otxovo(.L(<X) ist die parteignstige Auswahl und
Anordnung der dem Redner in der copia rerum ( 40) verfgbaren Gedan-
ken (res) und der ihm in der copia verbarum ( 99) verfgbaren sprachlichen
Formulierungen (verba) sowie der ihm in der copia figurarum ( 47, 4) ver-
fgbaren Kunstformen (figurae) in der konkreten Rede.
Es mu zwismen werk-externer (I) und werk-interner (1) dispositio untersmie-
den werden:
x) Die werk-externe dispositio ist am Parteizweck (utilitas causae) orientiert und
nam auen gerimtet: sie besteht in der auf die Erreichung des Redezwecks
(der berredung: 6) ausgerimteten Planung (consilium) des Redners, die mit
dessen semantischem Willen (voluntas, ou/..7Jfl4) identisch ist.- Vgl. 66 .
.2.) Die nam auen gerimtete Planung wirkt sich im Ionern der Rede als ordnen-
des Prinzip aus, das die nam auen funktionsfhige Ganzheit der Rede garantiert.
Die werk-interne dispositio, die als ordnende Ttigkeit ein Mittel der werk-externen
dispositio ist, besteht somit in der Auswahl (electio, b..oyf); fr. choix) und Anord-
nung (ordo, fr. disposition, ordre) der fr das Ganze der Rede (des Werks)
funktionsfhigen Teile (res et verba) und Kunstformen (figurae). Die Auswahl ist
eine Entsmeidung ber die konkrete Anwendung (usus, der im Gedmt-
nis des Redners verfgbaren Teile und Kunstformen. Auswahl und Anordnung wer-
den von der an der Ganzheit der Rede (des Werks) orientierten Urteilskraft (iudi-
cium, fr. jugement, discernement) des Redners gelenkt.- Teile und
Kunstformen sind disponible Funk t ionstrge r, denen durm die Auswahl
und Anordnung eine konkrete Funktion im konkreten Text gegeben wird. Der
Bereich der Funktionsmglimkeiten der Funktionstrger ist ein Raum der Freiheit,
jedoch nimt der vlligen Willkr des Knstlers. Die im Laufe der Literaturgesmimte
faktism genutzten Funktionsmglichkeiten ergeben eine historisme F u n k t i o n s-
T y p o I o g i e der Teile und Kunstformen. So zeigt z. B. die gradatio eine fest
umrissene Skala von Funktions-Typen( 157). Die Dokumentierung der Funktions-
Typologie ist eine dankbare Aufgabe der literarismen Rhetorik als eines Zweiges
der Philologie.
47 Fr das Verstndnis der Phnomene der dispositio ist auszugehen vom
Bild des Tnzers, dessen Verhalten zwei Extreme zeigt: die ausdruckslose
Ruhestellung (1) und die knstlerische Bewegung (z):
I) Die gedanklime und spramlime Normallage heit o r d o n a t u r a l i s, der
z. B. vorliegt in der dem historismen Gesmehensablauf entspremenden Abfolge der
Gesmehnisse in der narratio ( 43, 1) oder in der durmsmnittlim spramblimen
Abfolge der Satzteile im Satz ( 329). Der ordo naturalis hat die Wirkung einer
durmsmnittlimen Klarheit ( 43, z; x6o) und einer durchsmnittlimen Glaubwr-
digkeit ( 43, 1), steht aber in der Gefahr, einfrmig zu sein (6(Loe:E8e:ta:, vulgare
dicendi genus) und so Langeweile (taedium, fastidium) zu erregen.- Vgl. 85.
~
.2.) Die knstlerische itnderung der Normallage heit o r d o a r t i I i c i a l i s
oder I i g ur a (axiiJI.). Figuren sind z. B. die nidtt dem historisdten Gesdtehensab-
lauf entspredtende Abfolge der Gesdtehnisse in der narratio ( 43, .:r.; etwa wie in
der Odyssee, die mitten im Gesdtehensablauf einsetzt und die frheren Phasen des
Gesdtehensablaufs spter als Erzhlung im Munde des Odysseus nadtholt) oder die
nidtt spradtblidte Abfolge der Satzteile ( 31.9). Die Figuren kommen als Gedan-
kenfiguren ( 363) und als Wortfiguren ( 1.39) vor: sie haben die Wirkung einer
Verfremdung ( 84), die Aufmerksamkeit erregt, also der Langeweile ( 47, I)
entgegenwirkt, aber andererseits die durdtsdtnittlidte Glaubwrdigkeit ( 47, I)
schwdtt.
3) Die dispositio sorgt jeweils konkret fr parteignstig wirksame Verteilung
von ordo naturalis und ordo artificialis (figura) im Ganzen der Rede, damit einer-
seits die Glaubwrdigkeit gesidtert und andererseits die Langeweile vermieden
wird.
4) Um den Anforderungen der dispositio zu entspredten, mu der Redner in
seinem Geddttnis (neben der copia rerum und der copia 'fJerborum: 46) ber eine
durdt Obung ( 470) erworbene copia figurarum verfgen ( Ioo).
48. Die 'fJirtMs disposi.tioni.s ist das a p t 11 m (decens, decorum, quid deceat, con-
'Cieniens, accommodatum; 1rplno11) sowohl im werk-externen ( 46, 1; 64-90) als
audt im werk-internen( 46, .:r.; 49-63) Bereidt.- Vgl. nodt 464.
Erstes Kapitel
Werk-interne d i s p o s i t i o ( 49-63)
49 Oie werk-interne dispositio ( 48) wird durch das iudicium ( 46) des
Redners gelenkt und bezieht sich auf die Auswahl und Anordnung der Teile
des Werk-Ganzen (der Rede).
Gefragt werden kann nadt der inneren Einteilung eines als gegeben vorgestellten
Ganzen ( so-54) und nadt den Mglidtkeiten der Xnderung eines Ganzen
( s s-63).
Im werk-internen Bereich durchdringt die dispositio das Ganze des Kunst-
werks und jeden seiner Teile bis in den Einzelsatz, bis in die kleinste Wort-
gruppe, bis zum einzelnen Laut. Die Freiheit des Knstlers ist nicht in allen
Bereichen gleich gro:
1) Es gibt in der Spradte, z. B. in der Abfolge der Laute eines Wortes, feste dis-
positio-Gesetze, denen sich der Knstler nur durch recht gewaltsame (asoziale)
Manahmen entziehen kann .
.:r.) Im Bereich der Gedanken-Fgung ist der Knstler freier, wenn auch hier ge-
wisse durch das Milieu bedingte Gewohnheitsgesetze bestehen.
3) Der Knstler disponiert so sein Werk nicht in vlliger Freiheit, sondern in
einer Auseinandersetzung zwischen seiner Freiheit und dem mehr oder minder gro-
en Zwang der gesellschaftlichen Normen. Auch das innere aptum ( 48) hat so
werk-externe Bedingungen.
I) Einteilung eines Ganzen( so-54)
50
Ein Ganzes, audt das Ganze eines Werkes (einer Rede), besteht ausTeilen.
Gefragt werden kann nadt der Anzahl der Teile( p-p.), nadt der Anord-
nung der Teile( 53), nadt den Strukturgrenzen zwisdten den Teilen( 54).
p. Hinsidttlidt der Anzahl der Teile eines Ganzen ( 50) gibt es zwei
Grundtypen:
I) Die Zweite i I u n g eines Ganzen betont dessen Spannkraft. Die beiden
Teile stehen in Opposition zueinander und werden durdt die Ganzheit des Ganzen
zusammengehalten. Der Modellfall ist die Antithese ( 386) .
.a.) Die D reite i I u n g eines Ganzen betont dessen ldl;enlose Vollstndigkeit.
ie drei Teile sind: Anfang (caput, initium), Mitte (medium), Ende (finis). Der
Modellfall ist die Aufzhlung ( 194).- Vgl. nodt
5 .1. Die Grundtypen ( 5 I) knnen variiert werden:
I) Die drei Teile eines Ganzen ( p, knnen zu einer Zweiheit ( p, I)
u m g e g I i e d er t werden, indem z. B. Anfang und Ende zusammen als Extre-
mitten der Mitte entgegengesetzt werden Caes. Ga!!.
I, I, I Gallia est omnis divisa in partes tres, quarum unam incolunt Belgae, aliam
Aquitani, tertiam qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli appellantur; Sap. 7, I8
initium et consummationem et medietatem temporum; Fioretti 39 pesci grandi e
piccoli e mezzani.
1) Jeder einzelne Teil der Zweiteilung ( p, I) oder der Dreiteilung ( p, 2)
kann durdJ U n t e r t e i I u n g in jeweils zwei oder drei Unterteile gespalten wer-
den. So knnen Vierteilung, Fnfte-ilung usw. entstehen:
a) Die Rede ( 43) zeigt eine Dreiteilung in Anfang, Mitte, Ende. Hierbei ha-
ben Anfang und Ende ihre Hauptfunktion im Publikumskontakt, insofern der
Anfangsteil den Publikumskontakt herstellt und das Ende die Wirkung der Rede im
Publikum sidterstellen will. Die Mitte ist dem eigentlidten Stoff gewidmet und ist
untergeteilt in einen unterridttenden (propositio oder narratio) und einen beweisen-
den (argumentatio) Teil ( 43, 2). Die argumentatio kann ihrerseits untergeteilt
werden in eine den eigenen Parteistandpunkt positiv beweisende probatio und eine
den gegnerisdJen Parteistandpunkt widerlegende refutatio.
b) Das D r a m a zeigt eine Zweiteilung ( p, I), indem der SdJrzung des
Knotens
der Gldl;sumsdJwung (catastrophe, XOt't'eta-rpotplj)l als Lsung des
Knotens
gegenbergestellt wird. Die Schrzung kann untergeteilt werden
in eine vorbereitende, die Situation herstellende Phase der Information (prota-
sis) und eine handelnde Steigerung der Situation (epitasis).
0
Die epitasis selbst
kann untergeteilt werden in eine dynamisdte epitasis
0
und eine statisdte (das Si-
1 Fr. nreud >ce qui forme l'intrigue d'une de thUtre, d'un roman; eng!. knot the
complic:ation in the plot of a story or drama, etc.; it. nOdo; sp. nudo.
1
Fr, eng!. c:tJttutrophe; it. sp. ctJtastrofe.
1
Fr. eng!. denouement; it. scioglimento del nodo; sp. desenl11ce.
Fr. prottJse >exposition du sujet de Ia eng!. prottJsis >the first pan of a play, in
1rbicn the dJ.aracters are introducedc; it. prclt11si; sp. prottJsis.
1
.Fr. epittJse panie du dramatique, qui, venant Ia protase ou exposition,
CODtleut lea incidents essentiels et le nreud de Ia eng!. epit11sis >that pan of a play
where the plot tbickensc; it. epittJSi; sp. epit11sis.
30
tuationsresultat darstellende) catastasis (>retardierendes Moment<).t Wenn der pro-
tasis ein Akt, der dynamiseben epitasis zwei Akte, der catastasis ein Akt, der
catastrophe ein Akt entsprechen, so ergibt sieb eine Summe von fnf Akten.
c) Die Verarbeitungsphasen der Rede ( 39) zeigen eine Zweiteilung
( p, I), indem der Vorbereitung der Rede das Halten der Rede (pronuntiatio:
45) gegenbergestellt wird. Die Vorbereitung der Rede zeigt eine Opposition zwi-
schen Herstellung und Fixierung (memoria: 45). Die Herstellung zeigt eine Op-
position zwischen Gedanken und Formulierung (inventio, elocutio). Diese Opposi-
tion wird durch die auf beide Glieder bezogene dispositio zusammengehalten.
53 Die Anordnung der Teile ( so) zeigt die in 47 erwhnten beiden
Extreme des ordo naturalis (z) und des ordo artificialis (z):
I) Als Phnomen des o r d o natural i s gilt das >Gesetz der wachsenden
Glieder< (Quint. 9, 4, 23 cavendum, ne decrescat oratio). Das Gesetz kann mehr
quantitativ (a) oder mehr intensittsmig (b) realisiert werden:
a) Die jeweils folgenden Glieder sind lnger als die vorhergehenden: Cid I, 3, I76
Remplir les bons d'amour, et les mechants d'effroi ( 349); JC l, I, I89 to sports,
to wildness, and much company ( 300).- Vgl. 267, I a; 283, 1.
b) Die jeweils folgenden Glieder sind (bei ungefhr gleicher Lnge) semantisch
intensiver als die vorhergehenden: Phedre 5, I, I 404 et la chaste Diane, et l' auguste
Junon, et tous les dieux enfin ( 300).- Vgl. 283, l.
c) Die quantitative und die intensittsmige Steigerung laufen parallel: Cic.
Phi!. l, 25, 6 3 istis faucibus, istis lateribus, ista gladiatoria totius corporis firmitate
( 300).
l) Der o r d o a r t i f i ci a l i s erscheint:
a) als Durchbrechung des Gesetzes der wachsenden Glieder, etwa dadurch da
zwischen semantischer Steigerung und quantitativer Verkrzung ein (paradoxer:
37, r) Gegensatz gesucht wird: Ber. I, 3, uS Si sa bouche s'accorde avec la voix
publique, I s'il est vrai qu'on Nleve au tr8ne des Cesars, I si Titus a parle, s'il
l'epouse, je pars.- Vgl. 43, 3
b) als Oberbietung der Spannkraft ( p, I) oder der Vollstndigkeit ( p,l)
des Ganzen, indem:
a) dem Ganzen eine berquellende Flle zugeschrieben wird: 77, 3; 3I4, 3; 401.
) dem Ganzen die Eigenschaft eines scheckigen Chaos zugeschrieben wird:
So; 303; 315; 334; 392, lA 1c.
3) Koordinierte Glieder, die sieb in Gruppen aufeinander beziehen, knnen
>parallel< ( 337, J-l) oder chiastisch< ( 392)
1
disponiert werden.
54 Die Teile des Ganzen sind durch Strukturgrenzen voneinander ge-
trennt ( so). Die Strukturgrenzen knnen verschrft (z) oder gemildert (2)
werden:
1 Fr. catastase >partie d'une de theitre ou le nreud de l'intrigue est dans toute sa
force; eng!. catastasis the third part of the drama, in which the action is heightened for the
catastrophe; it. catastasi; sp.
2 Der Terminus wird fr die Venauschung der Kola in der vierkotigen Periode
( 454, 2.) verwandt (Hermog. inv. 4, 3, 157), war aber auch fr die Oberkreuzstellung von
Wrtern ( 392, I) blich, wie die Verwendung des Terminus oxill'at xatcn6Y fr die
Wonstellung in II. 16, 564 in der Sc:bol. (L) Il. r6, 564 zeigt.
JI
1
) Die Sdlrfung der Strukturgrenzen gesdlieht durdl detractio ( 6o) der die
Strukturgrenzen mildernden ( 54, 1) Elemente, so da jeder Teil des Ganzen durch
das Phnomen des a b r u p t e i n c o h a r e gekennzeichnet ist. Diese Schrfung ist
besonders der heftigen Stilart eigen( 468, 1).- Vgl. audl 318.
1
) Die Milderung der Strukturgrenzen gesdlieht durch Zwisdlenschaltung einer
transitio (transitus, die in der Funktion mit dem exordium ( 43, 1)
bereinstimmt, insofern das exordium ja audl eine transitio, und zwar zwischen
Situation ( 3) und Rede-Kern ( 43, 1), ist.- Im Verlaufe einer narratio ( 43, 1)
sind hufig transitiones ntig, wenn die Personen der narratio sich an verschiede-
nen Orten befinden und der Erzhlfaden einmal die eine, dann die andere Person
verfolgt.- Nach einer digressio ( 434) nimmt die transitio die Form der >R&.kehr
zum Stoffe (reditus ad rem) an.
II) nderung eines Ganzen( 55-63)
H Der Stoff( 29) ist ein gegebenes Ganzes, das der Redner zum Ganzen
der Rede verarbeitet ( 39). Es gibt also eine Knderung (Vernderung) des
Ganzen.
56. Es gibt zwei Gestalttypen des Ganzen: das zirkulare Ganze (I) und
das lineare Ganze (z):
1) Das z i r k u I a r e G a n z e hat als Ganzes keine Richtung in Zeit oder
Raum, sondern ruht als >Systeme in sich. Derartige Ganze sind z. B. die Sprache,
der Bewutseinsinhalt eines Individuums in einem gegebenen Augenblick, die Situa-
tion in einem gegebenen Augenbli&. ( 4), die Personen eines Dramas als ineinan-
der verflochtene Beziehungs-Ganzheit.
1) Das I in e a r e Ganze hat als Ganzes eine Richtung im Raum (z. B. eine
Strae, die man durchschreitet) oder in der Zeit (z. B. ein Lied, eine Rede, ein Satz,
ein Wort, ein Laut). - Im Richtungsverlauf untersmeidet man drei Teile (tria loca):
Anfang (caput, initium, &:pJCil), Mitte (medium, fdaov), Ende (finis, imum,
TD.or;).
57 Es gibt eine Umsetzung aus der Zirkularitt ( 56, I) in die Linearitt
(56, z) und umgekehn:
I) Umsetzungen aus der Zirkularitt in die Linearitt sind z. B.: die Umset-
zung der Sprache in Rede, die des parteiischen Situationsinhalts in Rede ( 3), die
eines Bewutseinsinhalts berhaupt in Rede, der sukzessive Auftritt der Personen
eines Dramas( s6, I).
1) Umsetzungen aus der Linearitt in die Zirkularitt sind die Bewutseinsresultate
abgeschlossener linearer Ganzer, also z. B.: der Bewutseinsinhalt der Richter nach
Anhren einer Parteirede, der Bewutseinsinhalt des Publikums nadt Anhren einer
Die persuasio ( 6) ist somit eine solche Umsetzung: die Rede ist ein
hneares Instrument mit der Intention, den Bewutseinsinhalt der Richter zu ver-
ndern. Die Richter sollen dann ihrerseits den so hergestellten Bewutseinsinhalt
durch ihren Urteilssprudt (als Situationsnderung: 4) in das lineare Kontinuum
der Geschidtte, die eine Sukzession von Situationen ist, umsetzen.
58. Das lineare Ganze (56, z) kann innerhalb der Linearitt verndert
S9
werden durdt die vier 2\ n der u n g skategor i e n der adiectio ( 59),
der detractio ( 6o), der transmutatio ( 6x), der immutatio ( 62).
S9 Die a die c t i o ( s8; appositio, ist die Hinzufgung min-
destens eines neuen, dem Ganzen bisher nidtt angehrenden Bestandteiles zum ge-
gebenen Ganzen. - Die adiectio kann quantitativer (I) oder intensiver (2) Natur
sein:
I) Die quantitative adiectio besteht in der Hinzufgung eines materiellen Be-
standteiles (eines Lautes, einer Silbe, eines Wortes, eines Satzes, eines Gedankens,
einer Gedankenkette) zum Ganzen der Rede oder zu einem ihrer Ganzheitsteile
(Redeteil, Satz, Wort). Je nadt der Stelle (tria loca: s6, 2), an der die Hinzuf-
gung zum Ganzen der Rede oder zum jeweiligen Ganzheitsteil erfolgt, heit die
adiectio >Vorsdtaltung (Prosthese), >Zwisdtensdtaltung (Epenthese), Nadtsdtal-
tung (Paragoge).
2) Die intensive adiectio besteht in der Steigerung der Wirkungsintensitt, also in
der amplificatio ( 73).
6o. Die d e t r a c t i o ( sS; Mctoe) ist die Auslassung (Weglassung) mindestens
eines dem Ganzen bisher angehrenden Bestandteiles. - Die detractio kann quan-
titativer {I) und intensiver (2) Natur sein:
I) Die quantitative detractio besteht in der Weglassung eines materiellen Bestand-
teiles (entspredtend S9 I). Je nadt der Stelle (tria Joca: s6, 2), an der die Weg-
lassung aus dem Ganzen erfolgt, heit die detractio >Aphrese< (Weglassung vom
Anfang), >Synkope (Weglassung aus dem innem Zusammenhang des Ganzen), >Apo-
kope (Weglassung am Sdtlu).
2) Die lntensitts-detractio besteht in der Sdtwdtung der Wirkungs-Intensitt,
die eine Mglidtkeit der amplificatio ( 73 I) ist und z. B. in der Emphase vor-
kommt ( 208-2u; 4I9)
6I. Die t r ans m u tat i o ( sS; con'!lersio, (.I.E't'&hatt;) ist derPlatzwedtselmin-
destens eines Bestandteils innerhalb des Ganzen. Der Wedtsel kann stattfinden zwi-
sdten benadtbarten Bestandteilen (Anastrophe: 330) oder zwisdten nidtt be-
nadtbarten Bestandteilen (Hyperbaton: 33 I), Die dtaotische ( S), 1 b ) Va-
riante der transmutatio heit >Syndtysis ( 334).- Die Rddufigkeit als Variante
der transmutatio heit >Chiasmus ( S3; 392).
62, Die im m u tat i o ( sS; antithesis; l-.ialloeylj, ist der Ersatz
mindestens eines dem Ganzen bisher angehrenden Bestandteils durdt einen bisher
dem Ganzen fremden Bestandteil, z. B. in der Setzung eines Tropus fr ein '!lerhum
proprium in einem Satzganzen ( I74).
63. Die Vernderung eineslinearen Ganzen( s8; s9-62) heit figura ( 47, 2).
1
Der Terminus antithesis bedeutet hier >Setzung eines Bestandteiles an die Stelle eines
anderen<.
Zweites Kapitel
Werk-extern e d i s p o s i t i o ( 64-90)
6-4. Die werk-externe dispositio ( 48), also das auf die berredung ( 6)
des Situationsmdltigen zielende consilium ( 46; 66) des Redners bei der
Verarbeitung des Stoffs ( 39), zeigt die Phnomene der Parteilidtkeit
( 65-83) und der Verfremdung( 84-90).
I) Parteilichkeit( 65-83)
65. Die Parteilidtkeit (utilitas causae) der Rede sudtt den Situations-
mdttigen im Sinne der eigenen Parteimeinung und gegen die gegnerisdte
Parteimeinung zu beeinflussen, damit der Situationsmdttige die Situation
zum Vorteil der Partei des Redners ndere ( s). Die volle Gewinnung des
Situationsmdttigen fr die eigene Parteimeinung des Redners heit persua-
tlm persuasio (ne:t&w). Vgl. 6.
Die Realisierung ( 67-70) der persuasio ( 6 s) geschieht durch die Herstel-
lung eines hohen Grades der Glaubwrdigkeit, auch wenn die Parteimeinung vor
Beginn der Rede nur einen geringen Grad der Glaubwrdigkeit hatte ( 34). Das
Hauptmittel der Erreichung der Glaubwrdigkeit der eigenen Parteimeinung ist die
amplificatio ( 71-83). Psychologisch wendet sich der Redner hierbei mehr an den
Intellekt( 67) oder mehr an die Affekte( 68-70) des Richters (des Publikums).
66. Die Planung (consilium; 46, 1) als (werk-externer) semantisdter
Wirk-Wille (voluntas) braudtt mit dem (werk-internen) thema ( 29) nidtt
unmittelbar bereinstimmen. Die im Hinblick auf das Verhltnis von con-
silium und thema gewhlte Art (tenor) der Durdtfhrung der Rede heit
>ductus< (Fortun. x, 5-7; Mart. Cap. 20, 47o-472). Zu untersmeiden sind
folgende Arten der >Rede-Taktik<:
1) Der d 11 c t u s s i m p l e x besteht in der Obereinstimmung zwischen Consi-
lium und thema. Der Redner meint ernstlich wirklich das, was er sagt (confessum;
sinceritas: 430, 3): er hat ein ver11m c o n s i l i um. Als Ausdrucksmittel eignet
sich die perspicuitas ( 130).
a) Im non ver um c o n s i l i um fehlt die Obereinstimmung zwischen consi-
lillm (dem ernstlichen semantischen Wirk-Willen) und dem in der Behandlung des
Themas unmittelbar kundgegebenen semantischen Inhalt. Es liegt also eine zwei-
schichtige Semantik vor, die die Gefahr eines vlligen Miverstndnisses ( I p, 1)
der gesamten Rede mit sich bringt. Als remedium ( 90) empfiehlt sich die Ein-
Streuung von Signalen ( IBo). - Es werden drei Varianten der Zweischichtigkeit
der gesamten Rede unterschieden:
a) Im du c tu s sub t i l i s simuliert ( 419) der Redner vordergrndig
eine Meinung mit der hintergrndigen Absicht (consilium), beim Publikum
ea.ne d1eser Meinung entgegengesetzte Wirkung provokatorisch zu erzielen. Die ge-
34
samtc Rede ist somit eine Simulations-Ironie ( 430, x). Sowohl als Ausdrucks- wie
audt als Signalmittel empfiehlt sidt das Paradox ( x66, 6). - Camus, La Peste I
7 p. 41 (p. 6x) L'important .. n'est pas que cette fafon de raisonner soit banne,
mais qu'elle fasse reflechir; Liv. 2, 32, 8.- Vgl. audt x66, 6.
b) Im du c: tu s f i g ur a tu s bedient sidt der Redner in der gesamten Rede der
Gedanken-Emphase ( 419) oder der Allegorie ( 423), weil das Schamgefhl
(pudor) ihn darin hindert, sidt im ductus simplex auszudrcken.
c) Der du c tu s o b l i q u u s untersmeidet sidt vom duc:tus figuratus ( 66, 2)
nur durdt das Motiv: der Redner bedient sidt der Gedanken-Emphase oder der
Allegorie, weil die Furdtt (etwa vor einem Tyrannen) ihn daran hindert, sidt im
duc:tus simplex auszudrcken.
3) Der du c tu s mixt u s besteht in der Mischung der genannten vier ductus
und kann als der literarisch hufigste ductus angesehen werden.
A) DIE INTELLEKTUELLE UND AFFEKTISCHE REALISIERUNG
DER PERSUASIO ( 67-70)
67. Die sidt intellektueller Mittel bedienende Her s t e II u n g einer
i n t e II e k t u e II e n b e r z e u g u n g ( 6 5) von der Richtigkeit der
Parteimeinung des Redners beim Situationsmdttigen geht von der Annahme
aus, da die intellektuelle berzeugung ein widttiger und vielleicht ge-
ngender Handlungsimpuls fr die Durchfhrung der vom Redner gewollten
Situationsnderung durdt den Situationsmchtigen ( 5) ist.
Die vom Redner intendierte intellektuelle Einwirkung auf den Situations-
mchtigen heit docere - Sie kennt zwei lntensittsgrade:
x) die Mitteilung (Kenntnisgabe), z. B. in der propositio und in der narratio
( 43o2);
2) den Beweis (mit der Funktion des probare), z. B. in der argumentatio
( 43 2).
Die Abfolge der Mitteilung und des Beweises zeigt die beiden Abfolgetypen der
subiectio rationis und des schlufolgernden enthymema ( 372).
Der Senwerpunkt des Anwendungsbereiches des docere liegt im genus subtile
( 466). Die Dichter praktizieren das docere als didaktischen Dichtungszweck (prae-
cipere, monere, 8L81icn:Lv) in der intellektuellen und moralischen Ntzlichkeit der
Dichtung (prodesse; idonea vitae dicere; )(p'flaLfLOAO')'E!v).
68. Die sich affektischer Mittel bedienende H er s t e 11 u n g e i n er
a ff e k t i s c h e n Z u s t i m m u n g ( 6 5) des Situationsmchtigen zur
Parteimeinung des Redners geht von der Annahme aus, da die affektische Zu-
stimmung ein sidterer Handlungsimpuls fr die Durchfhrung der vom Red-
ner gewollten Situationsnderung durch den Situationsmchtigen ( 5) ist
und da die affektische Zustimmung die etwaigen Lcken der intellektuellen
berzeugung ( 67) ausfllen kann. - Es werden zwei Affektstufen unter-
schieden: ethos ( 69) und pathos ( 70).
35
6
9
. Die s a n f t e r e A f f e k t s t u f e ( 68), die als dauerhafte Stimmung auf-
tritt und auch als Charakter mores) gewertet werden kann, heit ethos
(a{fectus mites atque compositi; Die vom Redner intendierte affektische Ein-
wirkung auf den Situationsmchtigen mit dem Ziel der parteignstigen Erregung
der sanften Affekte heit delectare (conciliare; orepm:Lv, 1/Juxcxyooyc'tv), delectatio
i}8ovfJ, 1/Juxcxyooy(cx), placere (dies speziell vom Schauspieler, der dem
Publikum gefllt und Beifall erntet). - Diese Affektstufe ist besonders fr das
e:tordium ( 43 r) zur Erreichung des Wohlwollens (benevolentia) brauchbar und
erscheint darber hinaus berhaupt in der Rede als omatus ( r6:t).
Der Schwerpunkt des Anwendungsbereiches des ethos liegt im genus medium
(
4
6
7
). Die delectatio wird funktionell der Dichtung berhaupt zugeschrieben,
indem als Quelle der delectatio die vergleichende inspectio der Seinswirklichkeit und
knsderischen Wiedergabe (Mimema) aufgefat wird ( r6:t).
Eine Variante des ethos ist das ridiculum (yt).oLov, yc).oiov), das der materia
( 19) inhrieren kann (z. B. in der Komdie) oder als Gedanken-ornatus
( 163, 1) hinzugefgt wird (/estivitas, urbanitas; 166, 5).
70. Die heftigere Affektstufe ( 68) heit pathos (affectus concitati;
vom Redner intendierte affektische Einwirkung auf den Situationsmch-
tigen mit dem Ziel der parteignstigen Erregung der heftigen Affekte heit mO'lJere
(commovere; - Diese Affektstufe ist besonders fr die
peroratio ( 43, 3) als akuter Handlungsimpuls zwedu parteignstiger Fllung
des Urteilsspruchs brauchbar.
Der Schwerpunkt des Anwendungsbereichs des pathos liegt im genus sublime
( 468). In der Dichtung wird das pathos als Wirkung der Tragdie und gewissen
erzhlenden Dichtungen (so der Ilias) zugeschrieben. Die Affektwirkung der be-
endeten Tragdie sind Jammer und Schauder cp6010).
Solange ein Geschehensablauf noch nicht beendet ist, ist ihm (in der Tragdie, in
der Komdie, in der Erzhlung) das Affektpaar >Hoffnung und Furcht< (spes et
metus) eigen, das einen geringeren Heftigkeitsgrad hat
1
B) DIE AMPLIFICATIO ( 71-83)
71. Die amplificatio (exaggeratio; ist eine im Interesseder utilitas
causae ( 65) vorgenommene gradmige Steigerung des von Natur aus Ge-
gebenen durch die Mittel der Kunst. Die amplificatio ist also ein Mittel der
Parteilichkeit ( 66), und zwar sowohl im intellektuellen ( 67) als auch im
affektischen ( 68) Bereich. Gedankenquelle der amplificatio sind die loci
( 41).
72. Die Hauptfunktion der Amplifikation ist die (vertikale) Steigerung
( 71; 73). Die Ausfhrung dieser (vertikalen) Steigerung kann eine (hori-
zontale) Verbreiterung des Ausdrucks ergeben ( 74). Vertikal gesteigert wird
'
1
Vgl. r, 2, lr mon coour agite I Craint autant ce moment que je l'ai souhaite;
H
1
'
1
H 49 Et que peut craindre, helasl un amant sans espoir; Faust II r, S441 Furcht und
o nung.
also der Redegegenstand ( 29) oder ein seiner Behandlung dienender Ge-
danke ( -40), was hufig eine Verbreiterung der sprachlichen Formulierung
( 91) zur Folge hat.
73 Die steigernde Am p I i f i k a t i o n ( 72) ist von Hause aus
parteiisch ( 71), kann aber auch von der Parteilichkeit gelst werden:
x) Die p arte i i s c h e Steigerung besteht darin, da der Anklger die
Tat des Angeklagten als mglichst groes, verabscheuungswrdiges Verbrechen hin-
zustellen sucht, whrend der Verteidiger die gleiche Tat als harmloses Versehen
qualifiziert. Die Amplifikation hat also zwei parteiische Richtungen: die der Ver-
grerung und die der Verkleinerung. Die verkleinernde amplificatio heit minutio
attenuatio suspicionis (Rhet. Her. 1, 2, 3). - Der objektive Sachverhalt
wird also sozusagen von den Parteien verschieden gefrbte, Die parteiische Frbung
eines objektiven Sachverhalts, besonders im verkleinernden (mildernden, rechtlich
verharmlosenden) Sinne, wird c o l o r (xp(;)jLOt}
1
genannt.
2) Die von der Parteilichkeit gelste Steigerung dient der Auslsung eines
s t h e t i s c h e n W e r t - E r 1 e b n i s s e s im Publikum. Allgemeines Phnomen
dieses Wert-Erlebnisses ist der omatu. ( 162), der ein Phnomen der Verfrem-
dung ( 84-) ist. Die hchste Steigerung des Werterlebnisses ist die
7-4 Die verbreiternde Amplifikation( 72) besteht in der rumlichen Ver-
breiterung des Ausdrucks, wenn nmlich fr den Ausdruck der Steigerung
( 73) mehr Gedanken (res) und mehr sprachliche Formulierung (verba)
verwendet werden, als fr den steigerungslosen Ausdruck notwendig wren.
Abgesehen etwa von der Auswahl strkerer Synonyme( 75 1) wirkt sich die
Steigerung meist als eine Verbreiterung aus.
75. G e g e n s t n d e d e r A m p 1 i f i k a t i o n sind die Gedanken
(res). Die gedankliche Amplifikation hat Auswirkungen in der sprachlichen
Formulierung (verba):
x) Die Amplifikation der verba singula ( 99) geschieht:
a) durdt parteiisdt amplifizierende Synonymenwahl ( If4-, 1; 172; 2.14-), die
aggressiv-verschrfende (Quint. 8, 4-, 1 ut cum eum, qui sit caesus, occisumc, eum,
qlli sit improbus, latronem< . dicimus) oder defensiv-mildemde (Quint. 5, 13, 2.6
pro sordido >parcum<, pro maledico >liberum< dicere licebit) Funktion haben
kann ( 73, 1);
1 Der Terminus wird nicht nur im judizialen Genus ( n, I) fr die nachtrgliche recht-
liche Milderung der Beurteilung eines Sachverhalts, sondern auch im deliberativen Genus
( n, 1) fr die verharmlosende rechtliche Beurteilung einer angeratenen (objektiv schlech-
ten) Handlung verwandt: fr. couleur apparence, pretexte, raison palliee; mauvaise raison,
mensongec; engl. colour a show of reason, excuse, a probable but really false plea<; it. colore
apparenza, pretestoc; sp. color pretexto, motivo, raz6n aparente para hacer una cosa con
poco o ning-&n derechoc,
I Fr. sublimt ce qu'il y a de grand, d'excellent dans le style, dans les sentiments<; engl.
sublime calculated to inspire awe, deep reverence, or lofty emotion, by reason of beauty,
vastness, or grandeurc; it. sublime maesd. e potenza di poesia, e sim.c, sublimita; sp. sublime
(concepc:i6n mental, produc:ci6n literaria o ardstic:a) de grandeza y senc:illez admirables<,
sublimiJ11d.
37
b) durdt incrementum ( 77).
2
) Die Amplifikation eines oder einer Folge. von Satzgeda.nken
coniuncta: 100) gesdueht durch Anwendung der locJ ( 41), wobe1 der
zu amplifizierende Gedanke als eigene, zu verarbeitende materia ( 29) aufgefat
wird. Diese Auffassung des zu amplifizierenden Gedankens gibt Gelegenheit, die
Amplifizierung bung .< 2) praktizieren
und zu verselbstnd1gen. D1e so verselbstand1gten AmplifikatiOnen konnen sodann
als Exkurse ( 434) in eine konkrete Rede eingebaut werden. Besonders wichtig
sind hierbei die loci communes ( 83).
3
) Die Verselbstndigung der Amplifikation in der bung ( 7S> 2) fhrt dazu,
da in der Neuzeit die .Verarbeitung eines Stoffes< ( 39) berhaupt >Ampli-
fikation< .genannt werden kann: fr. amplification >developpement d'un texte, d'un
sujet; d-evoir ou un developpe un texte, un sujet donnec; eng!. amplification
>the extension of a simple statement by rhetorical devicesc; it. amplificazione; sp.
amplificaci6n.
76. Hinsichtlich der A u s f h r u n g werden vier g e n e r a a m p l i-
f i c a t i 0 n i s unterschieden: incrementum ( n). comparatio ( 78), ratio-
cinatio ( 79), congeries ( So).
77 Das in cremen tu m ( 76) besteht in der von unten graduell aufsteigen-
den sprachlichen Bezeichnung des zu amplifizierenden Gegenstandes. Die Skala kann
gebildet werden:
1) durch die Antithese zwischen dem schwachen Ausdrudt der Gegenpartei und
dem eigenen amplifizierten Ausdruck (non. x, sed y; 384): Cic. Verr. I I, J, 9
non enim furem, sed ereptorem, non adulterum, sed expugnatorem pudicitiae, non
sacrikgum, sed hostem sacrorum religionumque, non sicarium, sed crudelissimum
cami/icem civium sociorumque in vestrum iudicium adduximus; Aen. 6, 399-404;
Ov. met. 10, 2o--23.
1) durch eine graduell aufsteigende Synonymenreihe ( 183, 2: Cic. Verr. II
s, 66, 170 facinus est vincire civem Romanum, scelus verberare, prope parricidium
necare) oder eine graduell aufsteigende Hufungs-Reibe ( 29s; JOo--Jo2).
3) durch fragende ( 439) Feststellung der Bezeichnungs-Unmglichkeit (Cic.
Verr. II s, 66, I70 facinus est vincire civem Romanum, scelus verberare, prope
pamcidium necare, quid dicam in crucem tollere?) oder durch verharrende correc-
tio ( 384, 6; Quint. 8, 4, 7 matrem tuam cecidisti, quid dicam amplius? matrem
tuam cecidisti).- Vgl. 191; 383.
durch sukzessive Aufzhlung verschlimmernder (steigernder) Umstnde: Cic.
2, zs, 63 in coetu vero populi Romani, negotium publicum gerens, magister
cui. ructare turpe esset, is vomens frustis esculentis vinum redolentibus
suum et totum tribunal implevit; Voltaire, Dict. Phil. s. v. enthousiasme
s. v. gradation, 3): Il fallait dire: je vois nos cohortes s'ouvrir un large
chemm a travers les debris des rochers, au milieu des armes brisees et sur des morts
alors il y aurait de la gradation ( 2S8); Bk I, 3, 77-78 En sortant du
pa,.u ,,,
78: c o m p a r a t i o ( 76) entspricht dem locus a minore ad maius ( 41)
ISt em berbietungs-Schemac, indem ein bereits einen hohen Grad realisieren-
es b(historisches, literarisches oder fiktives) exemplum ( 404) durch die nunmehr
zu ehandelnde Sache berboten wird: Cic. Phi!. 2, 25,63 si inter cenam in ip.(is
79
tuis immanibus illis poculis hoc tibi accidisset, quis non turpe duceret? in coetu
vero populi Romani .. ( 77, 4).
79 Die rat i o c in a t i o ( 76) ist eine Gedanken-Emphase ( 419), in der aus
der Qualitt der Begleitumstnde (signa) auf die Gre der Same selbst geschlos-
sen werden kann, ohne da dieser Gedankensdllu (ratiocinatio) ausgefhrt wird
( 371, 2): Quint. 8, 4 r8 cum Aeolus a lunone rogatus >cavum conversa cuspide
montem I impulit in Iatus, ac venti velut agmine facto I , .. ruuntc (Aen. I, Sr),
apparet, quanta sit futura tempestas.
So. Die c o n g er i es ( 76; ist eine (nidlt unbedingt graduell
ansteigende [ 77, 2], sondern auch z. B. dlaotisdle [ 53, 2]) Ballung von Syno-
nymen (congeries verborum, exaggeratio a synonymis: 282) oder von Aufzhlungs-
gliedern (congeries rerum: 294).
81. Ein beliebtes M i t t e l der gedanklichen Amplifikation mit parteiisch-
argumentierender ( 43, 2.; 73, r) oder mit schmckender ( 73, 2.) Funktion
ist die Infinit i sie r u n g ( 82.).
82.. Die Infinitisierung ( 81) wird durch den Gegensatz zwischen quaestio
finita (1) und quaestio infinita (2.) verstndlich (3):
I) Die qua es t i o finit a (quaestio specialis, hypothesis, causa; rt6.&e:mc;) ist
ein konkreter (d. h. auf individualisierte Personen und auf konkrete Zeit- und
Raumumstnde bezogener) Behandlungsstoff ( 29), also z. B. judizial ( u, 1)
>ob Titius den Mord an Sempronius begangen hat< ( 31, 2), deliberativ ( 22, 2)
>ob Cato heiraten soll< ( 32), epideiktisdt ( 22, 3) ob Cato sdtn ist< ( 32).
2) Die qua es t i o infinit a (quaestio generalis, thesis, propositum;&eGtc;) ist
ein abstrakter (d. h. auf eine Personenklasse und auf typisdle Zeit- und Raumzu-
stnde bezogener) Behandlungsgegenstand ( 29), also z. B. judizial ( 22, r) >ob
es glaubhaft ist, da ein Betrunkener einen Mord verbt<, deliberativ ( 22, 2)
>ob ein junger Mann heiraten soll<, epideiktisdt ( 22, 3) Tadel eines (beliebigen)
Tyrannen berhaupt< ( S2, 2).
3) Die quaestiones infinitae ( S2, 2) sind in der Sdtule, die keinen Kontakt zum
konkreten Leben hat ( 26), als bungsstoff ( 470, 2 b) leidtter zu bearbeiten als
die quaestiones finitae ( S2, r). Der Redner hat also die Behandlung von quae-
stiones infinitae meist in seinem Geddltnis prsent, da er die quaestiones infinitae
in der Sdlule gelernt hat. Er wird so hufig in die Lage kommen, fr die Beant-
wortung einer quaestio finita die Ausfhrung der entsprechenden quaestio infinita
als Argument( 43, 2) oder als Schmuck( Sr) zu verwenden: die quaestiones finitae
sind ja in den entspredlenden quaestiones infinitae sozusagen eingebettet.
S3. Die beantwortende und meist audt argumentierend ausgefhrte ( 365) Be-
handlung einer quaestio infinita ( 82, 2) als Argument oder Sdlmuck ( Sr) einer
quaestio finita ( S2, r) heit l o c u s c o m m uni s (xowoc; 't'6rtoc;). Vgl. 393 -
Wegen seines sdtulmigen Charakters ( S2, 3) hat die Bezeidlnung des locus com-
munis in der Neuzeit die Bedeutung allgemeiner, aus der Sdtulstube stammender,
zu breit entwickelter und im konkreten Leben wirkungsloser Gedank_e angenom-
men: fr. lieu commun idee usee, rebattue<; eng!. commonplace >a platitude<;
it. luogo comune; sp. lugar comun; dt. Gemeinplatz.
E. R. Cunius (Eur. Lit. pp. 603--604 s. vv. Topik, Topoi, Topos, Toposgemein-
sdtaft) hat den Begriff des , Topos< in die Literaturwissensd!aft eingefhrt, und
39
zwar im Sinne eines infiniten (in seiner infiniten Fassung formulierten oder nicht
formulierten) Gedankens, der in einem Kulturkreis durch Schulbildung und lite-
rarische Tradition ( 17; ro6; 470, 1) oder durch die Wirkung analoger Er-
ziehungsinstanzen Gemeinbesitz mindestens gewisser Gesellschaftsschichten geworden
ist und nun von einem Schriftsteller auf seinen finiten Behandlungsgegenstand,
sei es in ausfhrlicher (expolitio: 36s), sei es in kurzer (Anspielung<: 419)
Form ( 470, a), finit angewandt wird<. Die Topoi knnen judiziales ( 394),
deliberatives ( 395), epideiktisches ( 396), gnomisches ( 398-399) und
gleichnishaftes ( 401-403) Geprge haben. Auch traditionalisierte exempla
( 404-406) knnen analog hierher gerechnet werden. - Der Leser, der in Un-
kenntnis des Topos die vorgefundene finite Formulierung des Schriftstellers fr eine
vllig originale Gelegenheits-Leistung dieses Schriftstellers hlt und so semantisch
berbewertet, irrt ebenso wie der Leser, der, blasiert durch die Kenntnis des Topos,
die vorgefundene finite Formulierung des Schriftstellers nur fr nichtssagenden se-
mantischen Leerlauf hlt. Der Topos ist eine Form ( die (wie ein Gef bald
mit Wasser, bald mit Wein: jeweils mit verschiedener Funktion) mit jeweils aktuell
gemeintem Inhalt gefllt werden kann. Die Erkenntnis, da ein in einem Text an-
getroffener Gedanke einem Topos entspricht, ist historisch wertvoll und auch fr das
Verstndnis des betreffenden Textes nicht wertlos, wenn man beachtet, da der
Autor den Topos finitisiert und in den konkreten Kontext eingefgt hat, wo er
seine aktuelle Funktion erfllen soll, ebenso wie im Bereich der Grammatik ein
Konjunktiv eine aktuelle Funktion zu erfllen hat. - Vgl. E. Mertner, Topos und
Commonplace, in: Strena Anglica, Festschrift fr 0. Ritter, cur. G. Dietrich - F.
W. Schulze, Halle 1956, pp. W. Veit, Toposforschung, Ein Forschungs-
bericht, in: Deutsche Vierteljahrsschrift fr Literaturwissenschaft und Geistes-
geschichte, Jg. 37, 1963, pp. no-163.- Beispiele:
r) Der paradoxe ( 37, 1; 389, 3) Topos >puer senex' (Curtius, Eur. Lit. pp.
108-ns) findet sich in infiniter Formulierung lehrhaft bei Cic. Cato 11, 38 ut enim
adulescentem in quo est senile aliquid, sie senem in quo est aliquid adulescentis
probo. In finiter Formulierung findet er sich im Lobe von Personen ( 22, 3), denen
bereits in ihrer Kindheit eine eines erfahrenen Greises wrdige Klugheit oder Weis-
heit zugeschrieben wird.
Der Topos locus amoenus' (Curtius, Eur. Lit. pp. wrde in in-
finiter Formulierung lehrhaft etwa lauten: >Ein Landschafts-Ausschnitt, der aus
einem Baum oder mehreren Bumen, einer Wiese, einem flieenden oder sprudelnden
Wasser besteht und in dem Vogelgesang zu hren ist und ein leichter Windhauch
weht, ist schn und erfreut das Herz des Menschen<. Wegen der vielen Bestandteile
des Landschafts-Ausschnittes kann der Topos in finiter Formulierung als Beschrei-
bestimmten locus amoenus bald ( 470, a) kurz als enumeratio (
L1bamus or. n, bald lang als descriptio ( 369) auftreten.
II) Verfremdung( 84-90)
84. Die Verfremdung (-ro ist die seelische Wirkung, die das Un-
erwartete (-ro XrlL als Phnomen der Auenwelt im Menschen
ausbt. Diese Wirkung ist ein psychischer choc, der sich in verschiedenen
Anen und Graden verwirklichen kann.
85. Der Verfremdung( 84) steht das Gewhnlichkeits-Erlebnis gegenber,
dessen extreme Form der Oberdru (taedium, Fastidium) ist. Dieses Erleb-
nis wird hervorgerufen durch die gleichfrmige, eintnige Abwechslungs-
losigkeit(O!J.Oe:t8e:t1X) der Auenwelt.- Vgl. 471 I.
86. Die allgemeinste Eigenschaft des Unerwarteten ( 84) in der Auen-
welt ist die Abwechslung (varietas, variatio; die der Ab-
wechslungslosigkeit ( 85) entgegengesetzte Abwechslung ruft das Verfrem-
dungs-Erlebnis ( 84) hervor.
87. Unter >Auenwelt< ( 84-86) ist in unserm Zusammenhang die Rede zu
verstehen, die auf das Publikum den Verfremdungs-Effekt ausbt.
88. Das von der Rede ( 87) vermittelte Verfremdungs-Erlebnis im weitesten
Sinne besteht somit in jedem Zuwachs an Wissen ( 67) und an affektiscbem Er-
leben ( 68).
Hierbei ist freilieb die Grenze zwischen dem Erwartbaren und dem Unerwar-
teten ( 84) unscharf. Erwartet wird meistens nicht die vllige Abwecbslungslosig-
keit ( 8s), sondern ein gewisses konventionelles Ma an Abwechslung ( 86), also
an Zuwachs im Wissen und im affektiscben Erleben. Oberschreitet das Abwecbslungs-
Erlebnis dieses konventionelle Ma des durchschnittlieb Erwarteten, so liegt das
eigentliche Verfremdungs-Erlebnis deutlieb vor.
Das Ma des Erwartbaren und damit das Ma der mglichen Verfremdung ist
freilieb sozial vom Milieu des Publikums sowie von der Gattung der Rede abhn-
gig. Die Poesie sucht eine ihr gattungsgem entsprechende eigene spielerische (das
sthetische Wertempfinden ansprechende: 73, 2) Verfremdung und opfert ihr das
Ma der Glaubwrdigkeit ( 47, 2), auf das z. B. die Parteirede vor Gericht
( 43, 2) angewiesen ist. Ein Parteiredner vor Gericht mu sieb deshalb geradezu
von der Poesie distanzieren ( 4S9, I).
89. Hervorgerufen werden kann das Verfremdungs-Erlebnis durch den Stoff
selbst ( 34) und durch Phnomene der Verarbeitung ( 39), insbesondere durd!
Gedanken ( 40), durch elocutio ( 46), durch dispositio ( 39), durch pronuntiatio
( 45). Es gibt mildere und heftigere Varianten des Verfremdungs-Erlebnisses:
die milderen Varianten werden etwa durch das intellektuelle docere ( 67) Ul)d
das affektiscbe delectare ( 69), die heftigeren Varianten durch das affektiscbe
movere ( 70) bewirkt. - Innerhalb des docere wird man unterscheiden knnen
zwischen zwei Arten intellektueller Verfremdung:
I) Dem nacbricbtlicben Jocere ( 67, I) entsprechen als Verfremdungsphnomene
das genus obscurum ( 37, 3) und die die obscuritas ( I3.1) suebenden Tropen
( I8o; u6; 4.1.1) und Figuren ( 334).
2) Dem beweisenden docere ( 67, 2; probare) entsprechen als Verfremdungsph-
nomene das genus admirabile ( 37, I) und die paradoxen Tropen und Figuren,
insbesondere die Hyperbel( 212; 4.11) und die Ironie( .132; 426).
90. Ein im Hinblick auf das Milieu oder auf die Gattung der Rede ( 89, 3) zu
groes Verfremdungs-Ansinnen des Redners gegenber dem Publikum heit
audacia, audere. Insbesondere gibt es Phnomene des audacior omatus ( 164). -
Zwischen dem Verfremdungs-Ansinnen des Redners und der Verfremdung des Publi-
kums kann ein remedium (lchpeu!J4) vermitteln. Das remediumkann bestehen:
1) in einer Hinwendung zur Rede-Situation ( 435), indem der Redner seine
."Jacia eingesteht (confessum: 436) und das Publikum um EntsdJUldigung fr
die zugemutete Verfremdung bittet. Diese EntsdlUldigung (etwa mit der Formel
,,; licet dicerec) heit correctio und kann der sd10dtierenden Xuerung als prae-
ceJens correctio vorangehen oder als superioris rei correctio
folgen.
2) in unaufflliger Unterbringung der verfremdenden ltuerung in nid!t ver-
fremdetem Kontext, etwa im semantisd! komplizierten Zeugma ( ps) oder in der
Emphase( .2.08; 419).
Umgekehrt ist eine (mavolle) Verfremdung selbst ein remedium gegen die Ein-
tnigkeit ( Ss).
DRITTER TEIL
Elocutio ( 91-46
9
)
91. Die elocutio ist der sprachliche Ausdruck (verba: 46)
der in der inventio ( 43) gefundenen Gedanken (res:
40
).
92.. Die Rede( 3) steht im Hinblick auf den sprachlichen Ausdruck unter
den praecepta zweier artes ( 2.8):
I) DieGrammatik (grammatica, ist das die idiomatische Sprach-
richtigkeit (puritas: IOJ) regelnde System von Regeln. Die Grammatik ist so die
ars recte loquendi.
1.) Die Rhetorik ist das den Erfolg der berredung garantierende System
von Regeln ( 1.8). Die Rhetorik ist die ars bene Jicendi.
93 Die virtus des recte ( 92, I) kann mit der virtus des bene ( 92, 1.) in Kon-
flikt geraten. Es kommt so zu einem Widerstreit der Pflichten, der nach der Regel
der strkeren Verpflichtung (Iex potentior) entschieden wird. So ist fr den Redner
die Pflicht, den Richter zu berreden ( 6), strker als die Pflicht, die idioma-
tische Sprachrichtigkeit zu wahren ( I03): rhetorische Pflicht bricht grammatische
Pflicht.
Das Zurcktreten grammatischer Pflichten trifft erst recht auf den Dichter zu,
dessen Hauptpflicht die verfremdende ( 73, 2) und verallgemeinernde Nachgestal-
tung der (auermenschlichen und menschlichen) Wirklichkeit ist.
Die Rhetorik tritt nicht nur mit der Grammatik in Konflikt, sondern zeigt auch
selbst infolge der Aufteilung der virtus bene dicendi in Einzel-virtutes ( z8) Kon-
flikt-Situationen zwischen den Einzel-virtutes. So gibt es z. B. Konflikte zwischen
brevitas und perspicuitas ( 43, 2), zwischen Glaubwrdigkeit und Verfremdung
( 47; 84).- Vgl. 33, 4
94 Die im Falle des Pflichtenkonflikts ( 93) notwendige Befreiung von
einer Pflicht zugunsten einer anderen Pflicht heit >L i z e n zc (licentia,
95. Die nicht durch eine Lizenz ( 94) entschuldigte Abweichung von einer
virtus ist ein v i t i um (xo:x(o:: 28). Die virtus selbst ist ein mittleres
Ma zwischen zwei extremen vitia:
I) Das v i t i um des Zuwenig kann auf Nicht-Knnen< (>stm-
perhafte Leistung<) oder >Nicht-Wollen< (>nachlssige Leistung<) beruhen.
2) Das v i t i um des Zu v i e I zeigt ein groes Ma an Knnen
(facultas: 28), jedoch ist das Kunstwollen nicht vom iudicium ( 46) geleitet und
gefllt sich so an der ins vitium umschlagenden Oberbietung der virtus-Leistung
ber das Ma des aptum (
4
8) hinaus. Diese des iudicium entbeh.rende berbietung
der virtus-Leistung im Kunstbemhen heit mal a a I I e c t a t' o
96. Die elocutio ( 9I) zeigt eine nach dem aptum ( 461) Vielfalt
sprachlicher Ausdrucksmglichkeiten, die als genera elocutiO?'liS ( 465) systemati-
siert worden sind. Vgl. auch fr. Iangage >manihe de s'expnmer quant aux mots,
44
100
Die capia verbarum ist fr die Verwendung in der Rede audt ein Reservoir
der immut.atia. verbarum ( 169, - Kleiner als die spradtlidt disponible capia
verbarum 1st d1e der emem Aut?r faktisdt in seinen apera verwandten
(also aktuell ausgewahlten) Worter: fr. lex1que ensemble des mots propres i un
auteur;. eng!. >the range of of a particular person<i. it. vo-
cabalarza le voc1 usate da un autorec; sp. lexica caudal de voces, modismos Y
giros de un autor<. Diese Wrter gehren zum persnlidten Stil ( 97).
100. Hinsidttlidt der verba caniuncta ( 98) verfgt der Redner (der Autor) in
seinem Geddttnis ebenfalls ( 99) ber einen Sdtatz von Mglidtkeiten der Ge-
staltung von Wortgruppen, aus dem er im Hinblick auf das aptum ( -48) seine Aus-
wahl trifft. Dieser Sdtatz heit capia figurarum ( 47, 4). - Die vom Redner fak-
tisdt verwandten Mglidtkeiten der Gestaltung sind fr ihn ebenso charakteristisch
wie die von ihm verwandten Einzelwrter ( 99). .
IOI. Im folgenden wird gehandelt ber die virtutes elacutianis ( und
ber die genera elacutianis ( 465-469).
Erstes Kapitel
V i r tute s e l o c u t i o n i s ( 102-464)
102. Die virtutes elocutionis (tipe-ra:t 'Tijc; sind die auf die elocutio
angewandte Konkretisierung der allgemeinen virtus der Parteirede ( 28).
Die zentrale virtus ist hierbei das aptum ( 28; 48; 464). Hinzu kommen
als rhetorische virtutes die perspicuitas ( I)o-I6I) und der ornatus
( 162-463), als grammatische virtus die puritas ( 103-129). - Die als
virtus der Poesie geltende maiestas kann als poetischer ornatus aufgefat
werden ( 166, 9).
Fr die Erreichung des berredungserfolges ( 6; immer notwendig sind die
puritas als verstndnisermglichende Konformitt der Rede mit dem Sprachsystem
der Spramgemeinsmafl: (vgl. aber 93), die perspicuitas als pragmatische Sicher-
stellung der Verstndlimkeit der konkreten Rede-Intention, das aptum als Bindung
an die Situation( 4).- Der arnatus ist eine nimt notwendige virtus (
Die Belange der vier virtutes fhren den Redner mandlmal in Pimtenkonikte
( 93). Hierbei ist das aptum die strkste Pflimt (Lex patentiar), da es unmittelbar
oder mittelbar auf den Redezweck hingeordnet ist( Vgl. 33 4
I) Puritas ( I0}-119)
103. Die puritas (sermo purus, Latinitas; xot&otp6'T7jc;, xat&atp&:
ist die idiomatische (d. h. mit dem System der betreffenden
Sprache bereinstimmende) Korrektheit (recte loqui: 92, 1) der Rede in
verba singula ( 108-124) und verba coniuncta ( I2S-I29)
4f
104. Die Hauptnorm der puritas ist der (fr die Rede) gegenwrtige
Sprachgebrauch (consuetudo, usus; fLt.A(tX).
105. Der gegenwrtige Sprachgebrauch ( 104) ist nun freilich selbst nimt
einheitlich: er zeigt ein numerisches, sozialschichtiges und lokal-geographisches
decalage. Als fr die puritas magebender Sprachgebrauch gilt so bald der
der numerischen Majoritt, bald der einer bestimmten Schicht der Gesell-
schaft (so im lat. consensus eruditorum), bald der eines bestimmt lokalisierten
sozialen Milieus (so im fr. 17. Jh. der usage de Ia cour).
106. Fr die mndlich zu haltende( 45) Rede gilt der mndliche Spram-
gebrauch ( 105) als magebend. - Fr die Literatur und fr die Dichtung
ergibt die literarische Tradition ( 17) selbst wieder einen scllriftlich fixierten,
je nach den literarischen Gattungen verschiedenen Sprachgebrauch. Es gibt so
consuetudo-Normen, die vom gegenwrtigen mndlimen Sprachgebrauch ab-
weimen:
I) Die a u c t o r i t a s ist der als Norm geltende Sprach-
gebrauch anerkannter Autoren (Klassiker), also eine historisch auf die literarische
Tradition orientierte Festlegung der consuetudo. Diese historisierende Orientierung
schliet hufig eine Verurteilung des gegenwrtigen empirischen Sprachgebrauchs
( IOS) ein. Beispiele fr die Geltung der auctoritas sind der neuzeitliche Ciceronia-
nismus seit Petrarca, die Fixierung der it. Schriftsprache des I6.-I8. Jh. auf die
literarischen Modelle des I4. Jh., die Fixierung der fr. Schriftsprache des I8. Jh.
auf die literarischen Modelle des als klassisch angesehenen I7. Jh.
1) Die v e tust a s (<lpxcxta!J.6t,;, -ro <lpxcx.txov besteht in der Verwendung
alter Sprachformen, besonders zur Erreichung der dichterischen maiestas ( I66, 9).
Sie kann also sogar die Kontinuitt der literarischen Tradition ( Io6, I) berschrei-
ten und an in der Tradition nicht mehr lebendige Vorbilder anknpfen. Der Un-
terschied zur auctoritas ( xo6, x) ist im brigen flieend und liegt etwa darin, da
die auctoritas eine soziale Vornehmheit ( IOf I66, 4) erstrebt, whrend der
vetustas die Intention strkerer Verfremdung ( 84) inhriert.
107. Gegen die puritas kann man durch ein Zuwenig oder ein Zuviel ver-
stoen( 9f):
I) Der Fehler des Zuwenig besteht im barbarismus ( u8) und im soloecismus
( u6, I).
1) Der Fehler des Zuviel besteht in der affektierten ( 95, 1) puritas, die als
>Purismus< auftritt, und zwar in zwei Varianten:
a) Der Schriftsteller oder Dichter ist ein Purist, der die Belange der brigen
virtutes ( IOl), besonders die des omatus ( I6l) und der dichtungseigenen
maiestas ( I66, 9) zurckstdlt zugunsten der (in sich nicht notwendig damit ber-
triebenen) puritas: ein solcher Purist macht also von der licentia poetarum ( 94)
keinen Gebrauch dort, wo er sich dieser licentia zwe.Xs Erreichung anderer, gat-
tungseigener virtutes bedienen sollte. - Den Tendenzen eines solchen Purismus hul-
digt z. B. der fr. Dichter Malherbe, der die Vorschriften der Prosa auf die Poesie
bertrgt.
b) Der Schriftsteller oder Dichter ist ein Purist, der sich streng an die auctoritas
( Io6, I) hlt und zu ihren Gunsten die lebendige consuetudo (insbesondere die in
diese eingedrungenen Fremdwrter, Neologismen und fremde oder neuartige Wort-
fgungen) verwirft. Dieser Purismus trifft z. B. auf die it. Literatursprache des
I6.-I9 jh. ZU.
I08. Die Fehler gegen die puritas ( Io7) knnen als Lizen1: ( 94) auftreten.
Da der Grammatik-Unterricht ( 9:, I) die Lektre von durch die literarische Tra-
dition als Bildungsgut ausgewiesenen Wiedergebrauchs-Texten ( I4-I9) einschlo
und diese Wiedergebrauchs-Texte hufig einem andersgearteten sozialen Milieu
entstammten, fielen Lehrern und Schlern die zahlreichen Abweichungen auf,
die diese Wiedergebrauchs-Texte im Verhltnis zu dem im normativen Gram-
matik-Unterricht gelehrten Sprachgebrauch ( I04) enthielten. Die Lehrer erklrten
diese Abweichungen als licentia poetarum ( 94), die durch die auctoritas ( Io6, I)
der Dichter und Schriftsteller gerechtfertigt sei: die dem Schler als Fehler ange-
rechneten Barbarismen und Solzismen ( I07, I) waren bei der Lektre der an-
erkannten Autoren als Metaplasmen ( n8), Tropen ( II7) und grammatische
Figuren ( u6, :) hinzunehmen und zu entschuldigen ( 94), ja als virtus (aptum:
464) zu bewundern: Mar. Victorin., gramm. frg. p. 35, I6 nunquam ergo soloecis-
mus excusari potest: si a nobis per imprudentiam fiat, 'Vitium est; si a poetis vel
oratoribus affectate dicatur, figura locutionis et appellatur graece axij(La:. - Ibid.
p. 37, 3 barbarismus nullo modo excusari potest: si a nobis per imprudentiam fiat,
vitium est; si a poetis vel oratoribus, 'Virtus locutionis et appellatur graece
Die puritas steht in enger Beziehung zur perspicuitas ( IJO), da mit der Ab-
weichung von jener hufig auch diese gefhrdet wird.
A) IN VERBIS SINGULIS ( 109-124)
109. Im Bereich der 'Verba singula ( 99) kann im Hinblidt auf die puritas ( IOJ)
das Einzelwort als Ganzes ( uo-I I7) oder auf seine Teile hin ( u8-u4) be-
trachtet werden.
r) Das Einzelwort als Ganzes( rro-117)
uo. Das Einzelwort als Ganzes ( 109) ist von der electio verborum
( 99), also auch von der Mglichkeit der immutatio verbarum ( 169, 2)
betroffen.
111. Der Anforderung der puritas ( 103) entspricht das ver b um
p r o p r i um d. h. ein Wortkrper ( 99, 1), der dem idio-
matischen Bestande der Wortkrper der betreffenden Sprache angehrt und
dem der Redner den Wortinhalt ( 99, 2) beilegt, der diesem Wortkrper im
System der betreffenden Sprache blicherweise zukommt.
IIl. Gegen die puritas in den Einzelwrtern verstoett somit:
I) nicht idiomatische Wortkrper ( IIJ-II6; J7I);
:) nicht idiomatische Wortinhalte ( II7). .
IIJ. Ein Wort nicht idiomatischen Wortkrpers ( I u, I) kann sem:
II7
47
I) ein Wort, das in keiner Sprache existiert oder je existiert hat: der Gebrauch
eines solchen Wortes wird als barbarismus (s. unten, 1) bezeichnet.
1} ein Wort, das in einer sprachrumlich verschiedenen Sprache gelufig ist und
vom Redenden oder von weiteren Kreisen seiner Sprachgemeinschaft benutzt wird.
Ein solches Wort heit, besonders wenn es aus einer kulturell unterlegenen Sprache
stammt oder sonstwie (z. B. in der Lautfolge) absonderlich ist, verbum peregrinum
!Svc[J.tx, y>.wntx) Fremdwort<. Der Gebrauch eines solchen Wortes in der
Rede heit barbarismus (barbarolexis, txpocpLcr[.L6t;). - Vgl. u6, I I8.
3) ein Wort, das in einem sprachrumlich verschiedenen Bereich des eigenen um-
fassenderen Sprachgebiets blich ist. Ein solches Wort heit verbum regionibus qui-
busdam magis familiare {8LciAtx'tot;, y>.wntx) mundartliches Wort, Dialektismus<.
4) ein veralJetes oder ein neugebildetes Wort ( I 14).
II4. Die -viiralteten Wrter (verba vetera; II3, 4) gehren der vetustas ( Io6, 1)
an. Die neugebildeten Wrter (verba ficta, TtETtOLlJ[.I.tvCX 6v6[.Lcx'tcx >Neologismen<:
I I 3, 4) gehren noch nicht der berall verbreiteten consuetudo ( I04) an. -
Vgl. Iq,3; II6.
I I 5. Eine Lizenz ( 94) zur Verwendung nicht idiomatischer Wortkrper
(x12,1; IIJ-114) besteht im Hinblidt auf einen Verfremdungszwedt
( 84), insbesondere als Funktionsmittel des ornatus ( I62) und der poeti-
schen maiestas ( 166, 9).- Auerdem kann eine Lizenz in Anspruch genom-
men werden:
I) fr Barbarismen ( II3), wenn sie Technizismen in bestimmten Literatur-
gattungen sind.
2) fr Dialektismen ( I I 3), wenn sie dem aptum ( 464) bestimmter Literatur-
gattungen angehren.- Vgl. I24.
3) fr neugebildete Wrter ( I I4), wenn sie zur Bezeichnung neuer Sachen
notwendig< sind (necessitas; vgl. I77 1 a).
II6. Eine besondere Klasse der Fremdwrter ( II3) sind die aus kulturell als
gleichrangig oder hherrangig geltenden Sprachen entlehnten Wrter, die ebenfalls
aus Notwendigkeit< ( I I 5, 3) zugelassen werden. Hierher gehren die Grzis-
men des Lat., die Latinismen in den modernen Sprachen. - Zur glossierenden
Synonymie< vgl. 284.
Eine besondere Stellung innerhalb der Fremdwrter haben die (anfnglich als
Neologismen< auftretenden: II 5, 3) Ubersetzungslehnwrter
1
I I7 Ein Wort idiomatischen Wortkrpers ( I u, 2), dem aber in der
Aussageabsicht (voluntas) des Redners ein nicht idiomatischer Wortinhalt
(d. h. ein Wortinhalt, der dem Wortkrper im System der betreffenden
Sprache nicht zukommt) beigelegt wird, ist (als Gegensatz zum verbum
proprium: I I 1) ein ver b um im pro p r i um (&xupov vo!Lot).
Die Lizenz ( 94) des verbum improprium ist der Tropus( I74).
1
Fr. calque transposition d'un mot ou d'une construction ( u6) d'une Iangue dans une
autre< (cf. Ch. Bally, Linguistique et linguistique 3r9so, p. 377); engl.
calk; sp. it. calco. - Charakteristisch ist die manchmal semantisch schiefe Wiedergabe, wie die
von griech. lll!nct'I'IX'i) case indicating the thing caused by the verb< durch lat. accusativus
( 173)
S n8
2) Teile des Wortkrpers ( r rB-124)
n8. Die puritas ( 103) verlangt fr die Wortkrper die unvernderte
idiomatische Ganzheit. - Die nderung der lautlichen Zusammensetzung des
Wortkrpers heit als Fehler ( 95) bar bar i s m u s als
Lizenz ( 94) meta p las m u s
119. Im folgenden ( uo-124) wird auf die detaillierte Behandlung des Bar-
barismus ( 118), der audt ein Phnomen der Spradtentwiddung ist (lat. s c a I a
sp. escala, mit >Prosthese<; 112, 1), verzichtet.
110. Der Metaplasmus( u8; 169, 1) ist als partielle Wortkrper-Verfremdung
( 84) besonders der Dichtung ( 166, 9) eigen und wird, da die lautlidte Zu-
sammensetzung des Wenkrpers Sadte der Grammatik ist, hufig unter die gramma-
tisdten Figuren ( u6, 2) subsumien. Zu beachten ist hierbei, da der Metaplasmus
auf ein chronologisdt-geographisdtes decalage ( 1o6; IIJ-114) zurdtgeht: die me-
taplastisdte Form ist eine ltere (Mavors: I22, 2) oder mundanlidte (it, nui:
124) Form, die sich in der literarischen Tradition ( I06) der Dichtung oder einer
bestimmten Dichtungsgattung gehalten hat (auctoritas: Io6, I) oder aus ihr wieder
hervorgeholt wird (vetustas >Archaismus<: Io6, 2).
Allerdings kann das Nebeneinander von nicht-metaplastisdten Formen (in der
alltglichen consuetudo: 104) und von metaplastisdten Formen (in der Poesie)
dazu fhren, da es analog zur Bildung historisch-geographisdt nicht begrndeter,
also knstlichere Metaplasmen kommt, wie: fr. avecque ( I21, 3), je fremi
( U3, J).
12.1. Die metaplastische Wortkrper-nderung wird nach den vier Xnde-
rungskategorien ( 58) eingeteilt( 12.2.-12.4).
u2. Die metaplastisdte a die c t i o ( S9i In; cf. Ar. poet. 2I-22. p. I4S8 a-b)
tritt an drei Stellen( S9 1) des Wones auf: .
I) Die Vorsdtaltung heit pro s t h es i s, pro t h es i s
Hierher gehren die poetisdt-ardtaisdten ( Io6, 2) Formen Mv (II. r, fr c:>v),
gnatus (Enn. Cic. div. 1, 20, 4Ii fr natus); sp. amatar (als in der Poesie gebrauchtes
Kompositum von matar).
Die Zwischenschaltung heit e p e n t h es i s Hierher gehren die
poetisch-archaischen( Io6, Formen Il"I)A"I)LcX&w (II. 1, 1; fr IT7)1.c"C8ou), Mavors
(Aen. 8, 630; fr Mars), induperator (Lucr. 4, 967; fr imperator); it. fliflola (fr
fliola); sp. cor6nica (fr cr6nica).
3) Die Nadtschaltung heit p a r a g o g e (nrxp11.ywylj). Hierher gehren die
poetisdt-ardtaischen ( Io6, olwvoia' (II. I, Si fr olwvoit;),admittier(Aen.
9 fr admitti); fr. jusques (Baj. I, 4 387; fr jusque); it. fue (lnf. 2f, sB;
fr fu), flirtute (Inf. I, 104; fr virtu); sp. infelice (fr infeliz).
1
- Das Neben-
einander etwa von encore und encor ( u3, 3) ermglicht >knstlidte< ( uo)
Metaplasmen wie aflecque (Tan. s, I, 16IS) fr aflec.
UJ. Die metaplastische d e t r a c t i o ( 6o; 12 I) tritt an drei Stellen ( 6o, I)
auf:
1 In der lteren sp. Poesie, in den Romanzen .bis auf den di.e Paragoge
eine durchgngige (ursprnglich mundartlich bedmgte) Altemat1v-Moghchke1t Vleler Won-
:r.usgnge.
49
I) Die Wegnahme vom Anfang des Wortes heit a p h a e r es i s
Hierher gehren cx{'l) Erde< (Od. I, 4I; angeblidl fr ycx!'l), in Wirklidlkeit ein
anderes Wort), e:fetv in Tropfen fallen lassen (Od. 4, I 53; angeblich fr M:!e:tv,
in Wirklichkeit ein anderes Wort), temnere (Aen. 6, 62o; fr contemnere), mittere
(Ter. Ad. I8f; fr omittere); eng!. 'tis (JC I,2, 54; fr it is).
2) Die Wegnahme aus dem inneren Zusammenhang der Lautfolge des Wortes
heit s y n c o p e (cruyxal'riJ). Hierher gehren -r[n-re (Il. 6, 254; fr -r! 7ta-re:),
repostum (Aen. I, 26; fr repositum); it. spirto (Inf. 26, 47; fr spirito); sp. espirtu
(fr espfritu); eng!. deceiv'd (JC I, 2, 37).
3) Die Wegnahme vom Ende des Wortes heit a p o c o p e (<l7taxan7J). Hierher
gehren 8w (Od. I, 392; angeblich fr 8w(LCX, in Wirklichkeit wohl Ortsadverbium),
mage (Aen. IO, 48q fr magis), Achilli (Aen. I, 30; fr Achillis).- In den neueren
Sprachen wifd die Apokope gerne als Reim-Metaplasmus ( 124) benutzt: it. pe
(Purg. 33, 8 fr pede; reimend mit me), /t (Purg. 7, 8 fr fede; reimend mit se),
Je (Purg. 12,45 fr fece; reimend mit te; ebenso Inf. 4, 6o); fr. encor (f.tourdi
I, 4, I46; reimend mit tresor; fr encore, wobei encor eigentlich alte vorvokalisdle
Form ist).- Im Fr. wird in der I. Pers. des Ind. und in der 2. Pers. des Imperat. der
Verben die alte Form ohne -s gern als Metaplasmus gebraudlt (:lhourdi I, 4, 182
je sai im Reim mit blesse; 3, 2, 989 voi im Reim mit moi). Dies fhrt zur Bil-
dung knstlidler ( 120) Metaplasmen wie je fremi (f.tourdi 2, 4, 57 I im Reim
mit endormi; fr /remis).
124. Die metaplastische im m u tat i o ( 62; 12I) tritt auf als fr eine Litera-
turgattung traditionell ( 106, I) dlarakteristischer Dialektismus (Od. I, 2 Tpa('l]o;
fr Tpo!cxo;) oder Archaismus (Aen. I, 254 olli fr illi): vgl. I06, 2; IIS, 3- In
den neueren Sprachen wird der Metaplasmus dialektaler Herkunft als Re i m-
Meta p I a s m u s (vgl. 123, 3) verwendet: fr. fillole (f.tourdi 4, s, I567 reimend
mit parole; Pikardismus fr filleule); it. nui (Inf.9,20 reimend mit fui; Sizilianismus
fr noi), lome (lnf. 10, 69 reimend mit nome; Bolognesismus fr lume). - Hierher
gehren auch dt. Reime wie knnen/verbrennen (Goethe, Faust I 365), neige/Schmer-
zensreiche (ibid. 3587), audl wenn der Metaplasmus in der Schrift nicht sidltbar wird.
) IN VERBIS CONIUNCTIS ( 125-129)
us. Im Berei<h der verba coniuncta ( xoo) entspricht die puritas ( 103)
der idiomatisch korrekten Syntax.
u6. Die Abweidlung von der korrekten Syntax( 125) heit:
I) als Fehler( 95): soloecismus (aootxtaf.t6c;);
2) als Lizenz ( 94): figura, schema (ax'ijf.tcx) grammatische Figur< (genus gram-
maticum schematum). Hierzu wird hufig auch der Metaplasmus geredlnet ( uo).
Andererseits ist auch die Grenze zwisdlen den grammatischen Figuren ( 127-129)
und den eigentlichen rhetorischen Wortfiguren ( 239-362) flieend.
u7. Man pflegt die Figuren der adiectio, der detractio und der transmutatio
( 58) fr den Bereich der verba coniuncta ( 125) den rhetorischen Figuren zuzu-
redlnen ( u6, 2; 239). Die grammatischen Figuren der immutatio ( sS) beziehen
sidl auf die grammatischen Bereiche der Wortarten ( u8) und der Formenbildung
( 129), whrend die rhetorisdlen Figuren der immutatio durdl die Synonymen
und Tropen vertreten werden( I7o-236).
50
u8
u8. Die schemata per partes orationis bestehen in der immutatio der
Wortarten ( 127), und zwar:
I) in der Verwechslung der Wortarten, etwa in der Verwendung des Neutrums
des Adjektivs statt des Adverbs (Aen. 7, 399 torvumque repente clamat);
2) in der idiomatisch unrichtigen Verwendung der syntaktisch relevanten Form
wrter, etwa in der Konjunktionen-Fgung sed enim (Aen. I, 19; Quint. 9 3 I4).
u9. Die schemata per accidentia partibus orationis bestehen in der immu-
tatio der Flexionsformen ( 127). Man kann unterscheiden:
I) schema per genera (Georg. I, I83 oculis capti ... talpae; Ecl. 8, 28 timidi ...
damnae).
2) schema per numeros ( I92; Aen. I, 212 pars in frusta secant).
3) schema per casus, das auch antiptosis heit und z. B. vorliegt in der
Verwendung des Abl. fr den Dativ (Aen. 6, 727; cf. Serv. ad loc.), in der Ver-
wendung des Dativs fr den Abl. (Ecl. 5, 8 tibi certet), in der Verwendung des
griech. Bereichs-Akkusativs im Lat. (Aen. I, 320 nuda genu nodoque sinus collecta
fluentes; 9, 478; u, 6o6; 3>545i 5, 309), in der hypallage adiecti'!li ( 315), in der
Verwendung des Dativs fr den Akk. (Tell 4, 3, I609 Auf dieser Bank '!Ion Stein
will ich mich setzen).
4) schema per tempora (etwa im historischen Prsens; 369).
5) schema per modos (etwa in der Verwendung des Ind. fr den Konj.: Aen.
I I, I I 2 nec veni, nisi fata locum ... dedissent).
6) schema inconvenientiae, das in der syntaktischen Fgung syntaktisch-semantisch
nicht zueinander passender Satzteile besteht (etwa im Zeugma und in der hypallage
adiecti'!li: JI s; 324).
II) Perspicuitas ( I}o-x6x)
130. Die besteht in der intellektuellen Verstnd-
lichkeit der Rede. Die intellektuelle Verstndlichkeit selbst ist eine Voraus-
setzung der Glaubwrdigkeit: nur was verstanden wird, kann fr die Glaub-
wrdigkeit in Frage kommen. Die Glaubwrdigkeit selbst fhrt zum Rede-
Erfolg der berredung ( 6). Die perspicuitas ist somit eine Bedingung des
Rede-Erfolges.
Die perspicuitas hat zwei Realisierungs-Sphren: die Gedanken (1) und
die sprachliche Formulierung ( 2):
I) Die K 1 a r h e i t der Gedanken besteht in der gengenden Unterschei-
dung (Opposition) und in der gengenden Verkettung der Gedanken, die (als res)
die materia auffalten ( 40) und den Rede-Erfolg ( 6) bewirken sollen. Diese
Klarheit gehrt also in den Bereich der inventio ( 40) und der auf die Gedanken
bezglichen dispositio ( 46-90). Sie wird traditionell meist anllich der nar-
ratio behandelt ( 43, 2), und zwar zusammen mit ihrem parteiischen Funktions-
zweck der Glaubwrdigkeit (probabile, m.&IX\I6't"'j<i: 43 2).
t Fr. clarte >nettete, en parlant des idees et des expressions<, nettete; eng!. clearness, per-
spicuity >clearness of statement or exposition<; it. rhiarezza, perspicuita; sp. claridad, per-
spicuidad.- Vgl. H. Weinricb, Zeitschrift fr roman. Philol. 77 1,961, PP Sl8-S-t4
2) Die K I a r h e i t der s p r a c: h l i c: h e n Form u I i er u n g (sermo mani-
festus, sermo apertus; ist die Fortsetzung der gedanklimen Klarheit
im Bereim der elocutio. Diese Klarheit wird erreimt, wenn das vom Redner Ge-
meinte (voluntas) sowohl im unmittelbar auf den Rede-Erfolg ( 6) bezogenen
Bereim der Gesamt-materia ( 29) als aum im Bereim der zur materia entwidtelten
res ( 40) bis hinunter in jeden einzelnen Satz und sein Gefge hinein vom Hrer
verstanden wird. Fr die elocutio ergibt sim so die Behandlung der Klarheit in ver-
bis singulis ( 134-159) und in verbis coniunctis ( I6o-I6I).
131. Die gegen die perspicuitas ( 130) verstoenden Fehler (95)
knnen im Zuwenig( 132) und im Zuviel( 133) bestehen.
13z. Der gegen die perspicuitas verstoende Feh 1 er des Zuwenig
( 95, 1; 1.)1) in res ( 130, 1) und verba ( 13o,z) heit obscuritas
(crxo-re:w6v) und tritt in zwei Varianten auf:
1) Eine richtungslose obscuritas liegt vor, wenn der Text ein Ver-
stndnis berhaupt nimt erlaubt, in extremen Fllen z. B. durm Fremdspramigkeit
des Textes oder in der pronuntiatio ( 45) durm zu leises Spremen des Redners.
Diese Art der obscuritas kommt aber aum auerhalb dieser extremen Flle, aum fr
gesmriebene Texte, vor.
2) Eine ri c h tun g s- u n e n t schieden e ob s c ur i t a s liegt vor, wenn
der Text zwei (oder mehr) Mglimkeiten des Verstndnisses offen lt, die sim in
fr das Partei-Interesse( 46) relevanter Weise oder aum ohne eine solme Relevanz
widerspremen, sei es infolge zweideutiger Einzelwrter ( 145), sei es infolge
zweideutiger Syntax ( 161, 2). Diese Zweideutigkeit heit ambig u i t a s (amphi-
bolia, <i(J.cploi.!cx). Vgl. 33, 2.
133 Beide Arten der obscuritas ( 132) knnen wie als Fehler ( 95) so aum
als Lizenz ( 94) vorkommen.
Die als Lizenz fungierende (partielle oder graduelle) obscuritas ist eine Funktion
der beiden anderen virtutes (ornatus und aptum: 102). Eine zu groe perspicuitas
kann nmlich als der literarismen Gattung oder dem Publikum nidlt angemessene
humilitas elocutionis ( 464) erscheinen, die durm einen gewissen Grad an obscuri-
tas vermieden werden mu.
Die obscuritas als Lizenz traut dem Publikum, das sim dadurm geehrt fhlt, ein
gewisses Ma an Mit-Arbeit am Werk des Knstlers zu: der Knstler gibt seinem
Werk gewisse Dunkelheiten mit und berlt dem Publikum die Ausfhrung des
Endstadiums des Werks: die daraufhin zustandekommende Klarheit des Werks ist
so Frucht der Arbeit des Publikums. Die dem Publikum zugemutete obscuritas ist
ein Phnomen der Verfremdung ( 84). Ausdrdtlim gesumt wird die obscuritas
in der Preziositt ( 166, 4).
Die Tropen ( 174) stellen speziell eine richtungs-unentsmiedene ( IJl, 2)
obscuritas dar, die innerhalb des ornatus der Verfremdung dient( 84), whrend sie
z. B. in Orakelsprmen als redetaktismes Mittel verwendet wird (dissimulatio:
430, 2).
Es gibt also fr gewisse literarisme Gattungen die Mglimkeit eines Zuviel
( 131) an perspicuitas: whrend etwa in einer Parteirede vor Gerimt ( 6) meist
der hmste Grad der perspicuitas notwendig ist, wrde ein Hchstma an perspi-
cuitas mandies poetische Werk durch humilitas ( 464) zu einer Platitde mamen.
A) IN VERBIS SINGULIS ( 134-159)
134. In den verba singula ( IJo, 2) ist die perspicuitas dann erreicht,
wenn das vom Redner geredete (oder geschriebene) Einzelwort die vom
Redner voluntate ( 99,2) gemeinte Sache (res) mit Erfolg ( 130, 2) be-
zeidmet derart, da es als vom Hrer gehrtes (oder vom Leser gelesenes)
Einzelwort im Hrer mit Sicherheit die gleiche Sache als Vorstellungs-Inhalt
erzeugt. Die Sicherheit dieser Beziehung zwischen geredetem und gehrtem
Einzelwort heit univokes Verhltnis<( IJS-141). Dem univoken Verhlt-
nis stehen die nicht univoken Verhltnisse ( 1.p-1 59) gegenber.
Die im folgenden ( IJS-IS9) fr die Wortan des Substantivs festgestellten
Verhltnisse knnen analog auf andere Wortarten bertragen werden.
r) Das univoke Verhltnis( IJJ-141)
1 3S. Der Idealfall eines die perspicuitas sichernden univoken Verhltnisses
( 134) wrde erreicht, wenn jede einzelne vom Redenden gemeinte (voluntas)
Sache (res) oder Person vom Redenden durch ein nur dieser Sache oder Person in der
consuetudo ( 104) entsprechendes Wort (verbum) bezeichnet wrde und wenn
der Hrende die Zuordnung dieses Wones zu der gemeinten Sache nachvollzge,
weil in der betreffenden Spradte jeder Sadte nur ein Won und jedem Wort nur eine
Sache entspredten wrde. Dieser Idealfall des univoken Verhltnisses heit in d i-
v i d u a I - u n i v o k e s c V e r h 1 t n i s.
136. Dieser Idealfall( IJS) istsdteinbar erreicht in den Eigennamen (nomen
proprium, xupLOV !lvO(LIX). jedodt sind Eigennamen, die aussdtlielich nur eine indi-
viduelle Sadte oder Person bezeichnen (vielleidtt Eupen zur Bezeichnung einer bei
Aachen gelegenen belgisdten Stadt), selten und nur von beschrnkter Frequenz in
der Rede, was damit zusammenhngt, da eine Aufteilung der Bezeichnung alles
Seienden in individual-univoke Wner weder der Realitt selbst noch der Notwen-
digkeit mensdtlidter Bewltigung der Realitt entspridtt ( 137).
Auerdem ist damit zu rechnen, da jeder Eigenname irgendwann zur Bezeich-
nung anderer Sadten oder Personen benutzt wird und so erst recht in die Xquivozi-
tt ( 1 p) gert. So haben z. B. die zahlreimen Personen, die den Namen Petrus
tragen, nichts miteinander gemein als eben diesen Namen. Der quivoke Eigenname
untersmeidet sidt so vom univoken Appellativ, das eine reale Gemeinsamkeit der
Individuen meint ( IJS).
Fr gewisse mehreren Individuen zukommende Eigennamen kann man die Mei-
nung vertreten, da die Gemeinsamkeit nidtt nur im Namen, sondern in einem Be-
reich besonderer Realitt liegt, also etwa in einem das Wesen jeden Namenstrgers
mitprgenden Patronat des Apostels Petrus fr die Trger des Namens Petrus. Eine
Variante dieser Gemeinsamkeit ist auch in der umgekehnen Antonomasie gemeint
( 107).- Dieser Realitts-Verdidttung der de.rTrger eines Eigenna-
mens ist entgegengesetzt der die Realitt sogar der Universa.hen _leugnende Nomina-
lismus ( 1-41, 2). -Wie dem audt sei: die Tatsadte, da e10 Eigenname von meh-
139
S3
reren Individuen gefhrt wird, verhindert die ideale individuelle Univozitt
( 1JS).
137 Wrde jede gemeinte individuelle Same mit individual-univoken Eigennamen
bezeichnet ( 1 36), so wrde das der Sprache einen allzu dlaotismen (RSpr I, p.
I s) Charakter aufprgen, da
I) der Reimturn und der Wemsei der Sprachkrper (mit jedem gegessenen Apfel
wrde ja ein Wort verbraucht: 177, I) die soziale Funktion der Sprache gefhr-
den wrde;
2) eine solche Sprache der Realitt der Universalien (Arten, Gattungen) und ber-
haupt der als real anzunehmenden Ordnung des Seins oder jedenfalls der mensm-
limen Notwendigkeit einer Bewltigung des Seins nimt gerecht wrde.
138. Somit-{ I37) ergibt sich die Notwendigkeit einer Bezeichnung der
Universalien. Die die Universalien bezeichnenden und fr die individualen
Konkretisierungen der Universalien verwendbaren Wrter heien >A p p e 1-
1 a t i v a< (nomen appellativum,
Der (abgesehen von den Eigennamen [ I36] auftretende) Normalfall
eines univoken ( I 34) Verhltnisses ist somit das a p p e 11 a t i v- u n i v o k e
V e r h 1 t n i s, das darin besteht, da die Verstndigung zwischen Reden-
dem und Hrendem( 134) ber die Brdce eines die Sache meinenden Appel-
lativs erfolgt, das das allen mglichen individualen Konkretisierungen der
Art artgem Gemeinsame bezeichnet.
Fr die Exemplifizierung der Verstndnis-Vorgnge ist es vorzuziehen,
die Duplizitt Redender/Hrender ( 134) durch eine zweimalige redende
Realisierung des gleichen Wortkrpers zu ersetzen. Wenn der Redende also
bei zweimaliger Verwendung des gleichen Wortkrpers (Apfel<) fr ver-
schiedene individuale Sachen (zwei 1\pfel) das diesen Sachen artmig Ge-
meinsame meint, so liegt ein mit Bezug auf diese Sachen a p p e 11 a t i v -
univokes Wort vor. Das Appellativ >Apfel< ist also in den beiden
Redekrpern dieser Apfel hier< I >jener Apfel dort<, wenn die mit Apfel ge-
meinten Sachen wirklich .Xpfel sind, ein >appellativ-univokes Wort<. Der auf
das Appellativ hinweisende Zusatz wird meist fortgelassen, so da Apfel<
in dem Beispiel einfach als u n i v o k e s W o r t< (univocum, auvWVU!J.OY
[LSc s. v., li]) bezeichnet wird.- Vgl. 142, I.
139 Die die Natur der Univozitt am besten herausstellende Verwendung
appellativ-univoker Wrter ( I38) ist die prdikative Funktion (vgl. auch
14 I, 3). Hierbei kann ein appellativ-univokes Wort in zwei Graden ver-
wendet werden:
1
Fr. nom commun nom qui convient a tous !es individus de Ia meme espece<, substantij
appellati/, appellatif; eng!. common (term) applicable to eadt individual of a dass or group<,
appellative noun, appellative; it. nome comune, nome appellativo, appellativo; sp. nombre
comun, nombre apelati'IJo, apelati'IJO, nombre genirico.
I) Die appellativ-univoke Artbezeichnung ist als Prdikat mehreren Individual-
s ~ h e n der Art gemeinsam: dieses Ding hier ist ein Apfel, jenes Ding dort ist auch
em Apfel<.
.:1.) Die appellativ-univoke Gattungsbezeichnung ist als Prdikat mehreren (ber-
individuellen) Arten der Sache gemeinsam: der Apfel ist eine Frucht<, die Birne
ist aud:! eine Frucht<.
140. Auerhalb der Prdikatsfunktion ( 139) gilt fr die die perspicuitas
sichernde( 134) univoke Geltung von Wrtern folgendes:
I) Eigennamen ( I36) sind, soweit sie nicht infolge ihrer etwaigen Verwendung
fr verschiedene Sachen oder Personen im gleichen Milieu und Kontext quivok sind
( 1 36), univok ( I 3 5 )
.:1.) Appellative ( IJS) gelten fr Individual-Sachen oder Individual-Personen
der vom Appellativum gemeinten Art als appellativ-univok ( IJ8). Der Hinweis
auf die mit der Art-Bezeidmung gemeinte Individualsache oder Individual-Per-
son geschieht durch den sprachlichen oder auersprachlichen (Situation<) Kontext,
insbesondere durch aktualisierend-individualisierende Signale ( ISO) wie den Arti-
kel oder ein hinweisendes Pronomen oder Adverb (>dieser Apfel hier<). - Die
Appellative mssen auerdem noch die puritas-Bedingung der verba propria erfl-
len ( III).
3) Der Ersatz (immutatio: I69,.:1.) eines univoken Eigennamens (Ziffer I) oder
eines univoken Appellativs (Ziffer .:1.) durch eine andere Bezeichnung kann realisiert
werden durch ein Synonym ( I70) oder durch einen Tropus ( I74). Der Tropus
ist mit einer (durch Lizenz erlaubten) 1\quivozitt ( I45) behaftet:
a) Der Ersatz eines univoken Eigennamens (Homer) durch ein Appellativ
(>der Dichter) ist eine Antonomasie( 104).
b) Der Ersatz eines der Bezeichnung der Art oder der Bezeichnung eines Indivi-
duums von der Art aus dienenden Appellativs (der Apfel, >dieser Apfel da<) durch
ein die Gattung bezeichnendes Appellativ (die Frucht<, >diese Frucht da<) ist eine
Synekdoche( I94).
qi. Die Praxis der Sprachen setzt philosophisch einen auf die Universalien (Art,
Gattung, usw.) bezogenen >Realismus< voraus (I), whrend der Nominalismus
(1) und der Konzeptualismus (3) die Realitt der Universalien in einem Mae ein-
schrnken, das von einem durchschnittlichen Benutzer der Sprache nicht nachvoll-
zogen wird:
I) Der > R e a I i s m u s < schreibt der durch die Univozitt der Appellative
( 138) ausgedrckten Gemeinsamkeit der Individuen einer Art eine (wie auch im-
mer zu beschreibende) Realitt zu.
1) Der 'N o m in a 1 i s m u s < fat die nach der Meinung der Realisten uni-
voken Appellative ( I38) nur als quivoke nomina propria auf ( I36): der eine
Apfel hat mit dem anderen Apfel fr einen extremen Nominalisten nur soviel ge-
meinsam wie zwei beliebige Trger des Namens Petrus ( n6) in nur diesem Na-
men etwas gemeinsam haben, wobei hinzukommt, da z. B. auch ein Hund den
Namen Petrus tragen knnte.- Vgl. I 52
3) Zwischen Realismus und Nominalismus vermittelt der K o n z e p tu a l i s-
m u s , der den Universalien wenigstens eine begriffliche Realitt zuschreibt, die als
solche auf die Prdikats-Funktion ( I 39) beschrnkt ist.
ss
2) Die nicht univoken Verhltnisse( 142-159)
142. Fr die Bestimmung der nidlt univoken Verhltnisse ( 134) kann
man davon ausgehen, da das appellativ-univoke Verhltnis dadurdl defi-
niert wird, da zwei (oder mehr) Wortkrper ( 138) sowohl in der Gestalt
des Wortkrpers selbst als audl in dem mehreren Individual-Samen gemein-
samen Begriffs-Inhalt bereinstimmen. Es ergeben sidl so fr das Verhltnis
zweier Wortkrper und der ihnen zugeordneten Begriffs-Inhalte folgende
Mglidlkeiten:
I) Im univoken Verhltnis( 138) stimmen zwei (oder mehr) Wort-
krper sowohHn der Gestalt der Wortkrper als auch in den von den Wortkrpern
gemeinten Begriffs-Inhalten berein: Rhet. min. p. 591, u illa autem, quae et
nomine et definitione (Begriffs-Inhalt) consentiunt, univoca dicuntur.
2) Im quivoken Ver h I t n i s ( 145) stimmen zwei (oder mehr) Wort-
krper zwar in der Gestalt der Wortkrper, jedoch nicht in den von den Wortkr-
pern gemeinten Begriffs-Inhalten berein: Rhet. min. p. 591,20 aequivoca sunt
dicta, quod, quamvis definitionibus (Begriffs-Inhalte) distent, aequo tarnen vocabulo
nuncupentur.
3) Im m u I t i v o k e n Ver h I t n i s ( 153) stimmen zwei (oder mehr) Wort-
krper zwar in den von den Wortkrpern gemeinten Begriffs-Inhalten, jedoch nicht
in der Gestalt der Wortkrper berein: Rhet. min. p. 591, 9 illa vero, quae defini-
tione (Begriffs-Inhalt) congruunt, nominibus separantur, multivoca nominantur, ut
sunt gladius<, >ensis<.
4) Im divers i v o k e n Verhlt n i s ( 1 57) stimmen zwei (oder mehr)
Wortkrper weder in der Gestalt der Wortkrper noch in den von den Wortkrpern
gemeinten Begriffs-Inhalten berein: Rhet. min. p. 591,I6 illa vero, quae neque no-
mine iunguntur neque definitione (Begriffs-Inhalt) consentiunt, huiusmodi sunt quae
omnino a se discrepent; haec vocantur diversivoca, ut est >ignis, aer, aqua, terra<;
bis enim neque eadem nomina sunt neque idem termini (Definitionen).
143. Fr die perspicuitas ( 134) ist der Probefall durdl den Ersatz (immu-
tatio; 169, z) zu vollziehen:
1) Fr das univoke Verhltnis ( 142, I) ergibt der Ersatz Identitt des Wort-
krpers und der Wortbedeutung, so da die perspicuitas optimal gewahrt ist( 134):
das Wort Apfel< kann durch das Wort Apfel< ohne Miverstndnis ersetzt werden.
2) Fr das multivoke Verhltnis ( I42, 3) ist eine Gefhrdung der perspicuitas
ebenfalls nicht gegeben ( I 54), wenn auch eine Abweichung in anderen Bereichen
zu befrchten ist: das Wort >Pferd< kann durch das Wort Gaul< ohne schweres Mi-
verstndnis ersetzt werden.
3) Fr das quivoke Verhltnis ( 142, 2) ergibt sich im Falle des (fr den H-
renden mglichen) Ersatzes die richtungs-unentschiedene obscuritas ( I32, 2).
4) Fr das diversivoke Verhltnis ( 142, 4) ergeben sich im Falle des Ersatzes
zwei Arten der richtungslosen (oder auch der richtungs-unentschiedenen) obscuritas
( IJ2, 1):
a) Erfolgt der Ersatz im Rahmen gewisser konventioneller Bahnen, so ist das
Ergebnis ein Tropus (etwa im Ersatz von Held< durch >Lwe<, von >tapfer< durch
feige<; 174-236).
b) Erfolgt der Ersatz auerhalb des Rahmens konventioneller Bahnen, so liegt
eine fehlerhafte obscuritas vor (etwa im Ersatz von Held< durch Schranktr oder
>Wiedehopf), obwohl es sicher Dichter gibt, die unbegangene Bahnen zu erffnen
tradlten.- Vgl. 176, I; 385, 3
I44 Im folgenden ( 145-1 59) werden die drei nicht univoken Verhltnisse
( 142, z-4) einzeln behandelt.
a) Aquivokes Verhltnis( I4J-IJ2)
145 Ein quivokes Verhltnis ( 142, 2) besteht z. B. zwischen den fr.
Wrternvers >Wrmer und vers >Verse<: die beiden Wrter sind (in lat. Ter-
minologie) quivok oder (in griech. Terminologie) homonym< (aequivocum,
homonymum, fLWVUfLOV).
1
- Vgl. noch 143, 3
146. Die Univozitt ( 142, x) ist eine der Verstndi-
gungsfunktion der Sprache entsprechende Bedingung der Rede ( 134). Die 7\qui-
vozitt (Homonymie) hingegen gefhrdet die perspicuitas der Rede, sie entspricht
also nicht der Verstndigungsfunktion der Sprache. Die 7\quivozitt wird so als
eine chaotische Erscheinung des Zufalls (Ar. eth. Nie. 1, 6, 12 p. 1096 b ..Uxl)c;)
des betreffenden Sprachsystems gedeutet. Fr geschichtliches Denken ist dieser Zu-
fall ein Phnomen der konkreten Sprachgeschichte: die 7\quivozitt wird zurck-
gefhrt auf eine Wandlung des Wortinhalts ( 147) oder auf eine Wandlung des
Wortkrpers ( 148).- Die Paronomasie ( 277) ist eine partielle 7\quivozitt.
147. Der Wortinhalt (die Wortbedeutung) ndert sich ( 146) durch die Tropen
( 174), die eine 1\quivozitt des Wortkrpers herbeifhren. Diese 1\quivozitt tritt
auf: 1) zwischen dem Wortinhalt des verbum proprium und dem des Tropus (lat.
ferrum >Eisen als Metall< I >Schwert< [als poetischer Tropus: 174; 197]; fr. lame
Messerklinge<l>sich messerklingenartig verdnnende Woge< [als habitualisierter
Tropus: 178; 228));- 2) zwischen mehreren tropischen Wortinhalten des gleichen
Wortkrpers (Krebs als Krankheit<, >Krebs als Sternbild<).
148. Die Wandlung der Wortkrper ( 146) kann zur phonetischen (hufig auch
graphischen) Gleichheit zweier (oder mehrerer) genetisch und semantisch verschie-
dener Wortkrper fhren. Die Wandlung kann bestehen: 1) in der 7\nderung der
lautlichen Zusammensetzung der Wortkrper (Lautwandel<: RSpr 119): fr. vers
<Verse/Wrmer> ( 145); [le Jen] les chalnes/les (Bally p. 392);- 2) in der
Vermehrung des Wortkrperbestandes durch Entlehnung (fr. canon Kanon/Ka-
none<) und Neubildung (fr. depister retrouver Ia piste de< [gebildetin Anlehnung an
decouvrir] I >dc!tourner de Ia piste [gebildet nach dem Muster derouter]).
149. Die 1\quivozitt beider ( 147-148) Arten stellt einen Fehler ( 95) gegen
die perspicuitas ( 131) dar, kann aber (wie alle Fehler) infolge einer Lizenz
1 Beispiele fr tropische ( 147) Homonymitt: Ziegen; Wellen; muculus
>kleine Maus; Muskel<; fr. peloton Knuel; Gruppe Soldaten<; eng!. mouse Maus; Muskel-
fleisch<. - Beispiele fr durch den Z u s a m m e n f a II v e r s c h i e d e n e r W o r t k r-
P er { 148) verursachte Homonymitt: dx-rlJ Vorgebirge; Korn<; morosus eigensinnig (zu
mos); lange dauernd {zu mora), caelum Meiel; Himmel<; fr. boue Bndel {z. B. Radies-
chen); Stiefel; Art Fa<, pe/er enthaaren (zu poil); die {Schale) abpellen {zu peau)<;
engl. bottle >Flasche; Bndel (z. B. Stroh)<.
57
( 94) als Kunstmittel Verwendung finden sowie in der Alltagssprame ( 178: neces-
sitas) durm die Redesituation (ISO) geheilt< werden. - Als Kunstmittel werden
benutzt:
I) die wortinhalt-bedingte ( I47) zwecks sthetismer Verfremdung
(ornatus: I64), zwecks redetaktischer Verfremdung (dissimulatio: 430, 2.);
z) die wortkrper-bedingte quivozitt ( I48) zum Zwecke des Witzes (ridicu-
lum: 69)1 und der redetaktischen Verfremdung (dissimulatio: 430, 2).
ISO. Die bedarf, wenn sie als Kunstmittel zwecks sthetischer Ver-
fremdung oder aus Notwendigkeit verwandt wird ( I49), einer gewissen, die
perspicuitas garantierenden Milderung (remedium: 90). Diese Milderung ist ein
Signal ( I8o), das dazu dient, den gemeinten Wortinhalt von dem durch das
quivoke Wort/ebenfalls evozierten, aber nicht gemeinten Wortinhalt zu unter-
scheiden (Quint. 8, 2, I 3: distinguere). Es gibt zwei Unterscheidungs-Signale
( I8o):
I) Das allgemeinste Signal ist die Rede-Situation ( 4), die vor der Rede und
gleichzeitig mit der Rede gegeben ist, sowie die Situation innerhalb der Rede (der
Kontext). Rede-Situation und Kontext entscheiden darber, ob mit fr. [le
( I48) die Ketten oder die Eimen gemeint sind.
2.) Wenn das allgemeinste Signal (Ziffer I) nicht als gengend angesehen wird,
wird der Redende den Kontext (Ziffer 1) eigens durch signalhaltige Zustze ver-
dichten: er wird den quivoken Wortkrper ([le durch Hinzufgung eines
Synonyms ( I70) oder eines Tropus ( 174; les ebenes, ces beaux arbres [Synek-
doche, I94]) glossierend( 284) erlutern (Quint. 8, z, I3: interpretari).
I p. Wenn das allgemeinste Signal ( I so, I) nicht als gengend angesehen wird
und andererseits die glossierende Erluterung ( I 50, 2.) zu umstndlim erscheint
(etwa wegen hufiger Verwendungsnotwendigkeit des Wortinhalts, dem dann im-
mer eine Erluterung angefgt werden mte), so wird das quivoke Wort vermie-
den (Quint. 8, 2., 13: vitare) und durch ein anderes, nicht oder weniger durch
gefhrdetes Wort ersetzt (immutatio: 169, z). Das andere Wort
kann sein:
r) ein Synonym( 170);
2.) ein Tropus, besonders wenn die wortkrper-bedingt ist ( 148),
so da also eine Art der Xquivozitt ( 147, 2.) durch die andere Art der
tt ( 147, I) geheilt wird. Diesen Weg hat z. B. die gaskognische Mundart einge-
schlagen, die das Wort *gat >Hahn (< gallus) durm die soziale Metapher viguier
.Vogt (< vicarius) ersetzt hat, weil gat (< cattu) bereits Katze bedeutete.- Vgl.
I78, z b; I79
I s 2. Eigennamen, die mehreren Trgern gemeinsam sind, ohne da die Trger
mehr als den Namen gemeinsam haben, sind quivok( IJ6). Die Xquivozitt wird
aber meist durch die Situation oder den Kontext geheilt( 150): der vielen Trgern
eigene Name Petrus bezieht sim etwa in einer Familie situationsmig nur auf das
Familienmitglied dieses Namens.- Vgl. noch I4I, z.
1
Vgl. Bally p. 2.76 4S3 (calembour Wortspiel, Wort-Pointe). Beispiele: Mol., Femmes
sav. z, 6. 491 Veux-tu toute ta vie offenser Ia grammaire (grffl(11'a]f I Qui parle d'offenser
grand-mere ni grand-pere? I ... Grammaire est prise 4 contre-sens par toi; JC 1, 1, 14
a mender of bad soles (Sohlen, gleichlautend mit souls Seelen<); 3, I, zo7-208 (hart
Hirsch<, heart >Herz). - Vgl. S I66, 6.
153
b) Multivokes Verhltnis( I5J-IJ6)
153. Ein multivokes Verhltnis ( 142, 3; 143, 2) besteht z. B. zwischen
den lat. Wrtern gladius Schwert< und ensis Schwert<: die beiden Wrter
sind synonym< (synonymum [Serv. Verg. Aen. 2, 128]; cruvchvu!J.OV [Ar. rhet.
3, 27 p. 1405 a], 7tOAUWVU!J.OV)l (cf. Plat. Prot. p. 329c-d).
I 54 Die Obereinstimmung der Bedeutung ( I43 2) synonymer Wrter ist aller-
dings nie vollkommen, sondern nur eine Funktion des zwischen Redendern und H-
rendem vereinbarten G e n a u i g k e i t s - A n s p r u c h es (aptum: 464), der
selbst ein Phnomen der Situation ( 4) ist (Erwartungshorizont<).
Der Bedeutungs-Unterschied, auch der zwischen Synonymen, heit differentia
(n1Xpill1Xyfj) und kommt in zwei Bereichen vor:
I) Der Bedeutungs-Unterschied kann sich auf den Begriffs-Inhalt beziehen. So
besteht z. B. zwischen den Wrtern Besitz< und Eigentum durchaus ein Bedeutungs-
Unterschied (vgl. auch 171). In der Rechtssprache ist der Genauigkeits-Anspruch
(vgl. den status finitionis: 3I, 3) situations-entsprechend ( 4) gro, so da der
Bedeutungs-Unterschied der beiden Wrter hier hervorgekehrt wird: >Besitz und
Eigentum knnen nicht synonym gebraucht werden, sondern mssen streng unter-
schieden (d. h. opponiert) werden, so da sie geradezu Antonyme sind und also dem
diversivoken Bereich ( 157) zugerechnet werden mssen. In der rechtlich ungefhr-
lichen Umgangssprache dagegen ist der Genauigkeits-Anspruch gering, so da
>Besitz und Eigentum< synonym gebraucht werden. -Zum parteiischen synonyrni-
schen Ersatz vgl. 75, 1; 17I.
2) Selbst wenn ein Bedeutungs-Unterschied im Begriffs-Inhalt nicht gegeben sein
sollte, ist ein Unterschied im Verhltnis zur sprachlichen consuetudo ( I04-Io6)
mglich. Dieser Unterschied kann als Verfremdung ( 84) benutzt werden und ist
als Funktion der genera elocutionis ( 46 5) gebruchlich. So gehrt lat. ensis einem
hheren (poetischen) genus elocutionis an als das Alltagswort gladius ( I 53). -
Vgl. I7I
I 55 Ersetzt man ein univokes Wort durch ein Synonym( I43 2; I p, 1), so ver-
stt dieses Synonym gegen die perspicuitas ( 134), wenn sein Begriffs-Inhalt nicht
den Genauigkeits-Ansprchen der Situation( 154, I) entspricht. Das Synonym ver-
stt gegen das aptum ( 464), wenn es nicht dem vorn Redner gewollten oder vom
Hrer erwarteten genus dicendi ( 465) entspricht( IS4, 2).
I 56. Zur Verwendung der Synonyme vgl. I7D-I73: 282-2BH 343; 352.
c) Diversivokes Verhltnis( 157-159)
I 57 Ein diversivokes Verhltnis( 142, 4; 143, 4) ist in mehreren Diver-
sitts-Arten mglich.
I) Die engere Diversitt besteht in der Opposition der zu einer gemeinsamen
Gattung (z. B. elementa) gehrenden Arten (z. B. ignis, aer, aqua, terra: 142, 4).
Diversivoke Wrter heien, wenn es sich um die Opposition nur zweier Arten han-
1 Beispiele: fr. plril/ danger, funeste /fatal, mort I trlpas; eng!. Serpent I snake, ship I
vessel, glad I happy, to kill/ to slay I to slaughter; it. funesto I fatale, candido I bianco,
discorrere I parlare I favellare, nemmeno I neanche; dt. Pferd I RoP I Gaul.
S9
delt, in moderner Terminologie Antonyme< (fr. antonyme; engl. antonym; it. anto-
nimo; sp. ant6nimo): >schn<l>hlich<; Mensch</, Tier< (cf. 386).
z) Weitere Diversitts-Arten knnen sich von jeder Gemeinsamkeit (Wiedehopf,
Schrank, Philologe<) lsen, sogar von der der Wortart (Wiedehopf, oft, sieb-
zehn, loben<),
I 58. Der Ersatz als Tropus ( 143, 4a) ist fr die engere und fr die weiteren
Diversitts-Arten ( 157) mglich( 175).
159. Das diversivoke Verhlmis wird in den Figuren der Hufung( 293-316;
345) verwendet, wobei die Weitung der Diversitts-Arten ( I 57, 2) die semantische
Kornplizierung des Zeugma ergibt( 325). Vgl. auch 173, 2; Plat. Prot. p. 329c-d.
) IN VERBIS CONIUNCTIS ( I60-161)
160. In den verba coniuncta ( 130, 2) wird die perspicuitas dann erreicht,
wenn die bereits in den verba singula ( 134) gegebene perspicuitas durch die
Realisierung der Stze und Satzgruppen so ausgedrckt wird, da der Inhalt
(res) der Mitteilungs-Intention (voluntas) des Redenden vom Hrenden als
ein funktioneller Teil der Gesamt-Intention der Rede ( 6) verstanden wird
( 47 1).
161. Die obscuritas ( 132) als Fehler gegen die perspicuitas ( 95) und als
Lizenz( 94) kommt in den verba coniuncta in zwei Varianten vor:
1) Die richtungslose obscuritas ( 132, 1) entsteht besonders durch die mixtura
verbarum ( 334), die in der Prosa als Fehler gilt, aber in der Dichtung als Verfrem-
dungsmittel benutzt wird.
2) Die richtungs-unentschiedene obscuritas ( 132, 2) kann durch die Wortstel-
lung (ordo; 329) oder durch besondere idiomatische Komplikationen entstehen.
Eine dieser Kornplikationen liegt im lat. acc. cum in/initivo vor, da dieser einen
Unterschied zwischen Subjekt und Objekt des Infinitivs nicht erkennen lt. - Als
Lizenz ( 94) wird diese Art der obscuritas redetaktisch ( 430, 2) ausgenutzt
(mit dem Ziel der dissimulatio) in Orakelsprchen (Enn. Cic. div. 2, 56, II6 aio te,
Aeacida, Romanos vincere passe).
111) Ornatus ( 162-463)
162. Eine hinreichende perspicuitas ( 130) ist fr jede sprachliche Kue-
rung (sofern sie nicht aus besonderen knstlerischen Verfremdungs-Absichten
heraus auf jede perspicuitas verzichten will: 84) notwendig. Dagegen ist
der ornatus (cultus atque ornatus, oratio ornata, exornatio, dignitas; x6rr[.Loc;,
ein Luxus der Rede: er bezweckt die Schnheit der sprachlichen
Kuerung.
Der omatus entspricht (aptum: 464) dem Anspruch des Menschen (sowohl des
Redenden als auch des Hrenden) auf Schnheit menschlicher Lebensuerungen
und menschlicher Selbstdarstellung berhaupt. Somit reicht der ornatus mit seiner
Leistungs-Intention in den Bereich der hohen Knste( 28; 73, 2; 93).
6o
In den hohen Knsten intendiert der Knstler mit seinen Kunstleistungen die
mimetisme< (namsmaffende, verallgemeinernde, heraushebend-erhhende) Gestal-
tung der existenzerhellenden Inhalte und der hmsten Strebungen der mensdllichen
Natur. Als hohe Knste knnen gelten die meisterlimen Vollkommenheitsstufen
gewisser werksmaffender (Bildhauerei, Malerei, Armitektur, Dimtung, musikalisdle
Komposition) und werkvergegenwrtigender (Rezitation, Smauspielkunst, musikali-
smer Vortrag, Tanzkunst) Knste.
163. Der Schnheits-Anspruch des ornatus ( 16.1) bezieht sidt sowohl auf
die Gedanken (res; 40) als auch auf die spradtlidte Formulierung (verba;
91). Es gibt also einen gedanklichen (1) und einen spradtlidten (2) ornatus:
I) Der gedanklime ornatus (sententiarum exornatio) ist eine Funktion des ge-
danklimen aptum ( 48) und gehrt als auf die Gedanken (res) bezogenes Phno-
men eigentlim der inventio ( 40) und der dispositio ( 46) an. Er wird aber traditio-
nell in der elocutio unter der Rubrik Gedanken-Figuren< behandelt( ,36.3).
Der spramlime ornatus ( verbarum exornatio) betrifft die Phnomene der 'IJerba
singula ( und innerhalb der Phnomene der verba coniuncta die Wort-
figuren( und die compositio ( 448-463).
I64. In der Wirkungsabsimt und in der Wirkung ist der ornatus eine Verfrem
dung ( 84) mit den Funktionen des delectare und des movere ( 69-70). Die h-
heren Verfremdungsstufen gelten als audacior ornatus ( 90; uz; I).
I6s. Wie alle virtutes ( 9S) ist der ornatus zwismen das vitium des Zuwenig
(oratio inornata) und das vitium des Zuviel (mala affectatio, xooc6!;;'t)l..ov) gestellt.
Vgl. x66, 4
166. Es werden mehrere Qualitten des ornatus untersmieden (vgl. Hdb.
540), die als Varianten der genera elocutionis ( 465) im Hinblidt auf den
ornatus gelten knnen, z. B.:
I) Der >kraftvolle Schmuck< (robur; sermorobustus,fortis,'IJalidus,
solidus; ornatus virilis, fortis, sanctus; nervosum dicendi genus; lvepycLIX} entsprimt
etwa einer Variante des genus sublime ( 468). Die Kraft wirkt sim aus in der
Verwendung wirkungsstarker (besonders vergegenwrtigender) ornatus-Mittel und
in hrterer compositio ( ,369; 44:1; 457-463). Gemieden wird die verspielte
mala affectatio ( I6s).
Der > s a n f t e r e Schmuck< will ein anstrengungsloses Erlebnis des Sm-
nen vermitteln und entsprimt etwa einer Variante des genus medium ( 467). Er
wird als g rat i a (xtipL<;) oder suavitas (iucunditas, dulcitudo, dulcedo; yl..uxnj.;)
bezeimnet .
.3) Die e l e g a n t i a kommt in zwei Varianten vor:
a) Die einfame elegantia wird als mit den Tugenden der puritas ( Io3) und der
perspicuitas ( IJO) gegeben angesehen, entsprimt also dem genus subtile ( 466)
und wird etwa dem Stil Csars zugesmrieben.
b) Die exculta elegantia (Quint. 6, 3, smliet ein gewisses Ma an gratia
ein und ist also demgenusmedium ( 467) zuzuremnen.
c) Mit besonderer Bercksichtigung einer geflligen compositio ( 448-46,3), be-
sonders im phonetischen Bereich ( 457-463), wird die Eleganz auch concinnitas
(concinnitudo, sermo concinnus) genannt. Vgl. engl. concinnity >studied elegance of
style<, concinnous >characterized by studied elegance of style<; it. concinnita armo-
6t
nia semplice ed elegante dello stile<; sp. concino (lenguaje) armonioso, numeroso,
elegante<, concinidad. - Im dt. Spramgebraum wird Konzinnitt< meist auf die
Ersmeinung des Parallelismus( 337) spezialisiert.
4) Der n i t o r (nitidum genus)
1
elegante Vornehmheit< steht der gratia und
der elegantia (oben: 2, .3 b) nahe und besteht besonders in der Meidung des Vul-
gren ( 464, 1). - Der durm mala affectatio ( I65) bertriebene nitor ergibt
die Preziositt (vanitas)2.
5) Das h i l a r e (l a e tu m) d i c end i g e n u s (fr. style enjoue) ist durm
witzige urbanitas und festivitas marakterisiert ( 69). Es ist eine Variante des genus
medium ( 467) und kann mit dem genus acutum (unten, 6) kombiniert werden.
6) Das a c u t u m d i c e n d i g e n u s bedient sim intellektuell verfremdender
( 84), also ( 37, I) Mittel in Gedanken (Gedanken-Pointen<) und
Sprame (