Sie sind auf Seite 1von 520

Conciliengeschichte.

Nllrti den chneilen beorkeittt

von

Carl Joseph von Hefele,


der Philosophie und Theologie Doctor, Bischof von Rottenburg.

Siebenter Sand.
Zweite Abtheilung : Die Concilien von Basel und Ferrara-Floreuz .

. 1/
Zsreivurg im Wreisga.
Herder'sche Verlagshandlung.
1874.

^ /

Diese Abcheilung enthlt Titel, Inhalt und Register fr den volljindigen VII. Band.

1
0233

Conciliengeschichte.

Nach

den Quellen

bearbeitet

von

Carl Joseph von Heftie,


der Philosophie und Theologie Doctor, Bischos von Rottenburg.

Siebenter Band.
Zweite Abteilung : Die Concilien von Basel und Ferrara-Florenz :c.

Freibnrg im reisgau.
Herder'sche Verlagshandlung.
1874.

Conciliengeschichtel

Nach den Ollellen bearbeitet

von

Carl Joseph von Sefele,


der Philosophie und Theologie Doctor, Bilchof von Rottenbnrg.

Siebenter Band.
Die Reformations- und Unions-Synoden des 15. Jahrhunderts.

Freibllrg im Dreisgan.
Herder'sche Verlagshandlung.
1874.

Das Recht der Nebersetzung in fremde Sprachen wird vorbehalten

Buchdrcken! der Herder'schen BerlagShandlung in Freibing.

Vorrede.

^)ie erste Abtheilung des vorliegenden siebenten Bandes der


Conciliengeschichte , die Darstellung des Constanze? Concils enthaltend,
erschien vor mehr als vier Jahren,

als ich noch meinem frheren

Beruf als Professor der Theologie an der Universitt Tbingen ob


lag.

Die unterdessen erfolgte Vernderung in meiner amtlichen Stel

lung, die zahlreichen damit verbundenen Arbeiten und Geschfte, dazu


lngere Abwesenheit

aus Deutschland und

laten die Verzgerung der Fortsetzung.

andere Umstnde veran-

Theilmeise hemmend wirkte

auch die nunmehrige Entfernung von einer groen Bibliothek und einem
ausgedehnten literarischen Emporium.

Bei solcher Sachlage wre mir

die Vollendung dieses Bandes auch jetzt noch nicht mglich gewor
den, wenn ich nicht sehr viele Vorarbeiten dazu mit hiehcr gebracht htte.
Schon vor mehr als vierzig Jahren beschftigte ich mich mit Stu
dien ber die Concilien von Constanz, Basel und Florenz, und habe
einen Theil der diefaUsigen Resultate schon im Jahre 1835 in den
Gieener Jahrbchern fr Theologie nnd christliche Philosophie" Band IV.
S. 49 ff. unter dem Titel: Blicke in's fnfzehnte Jahrhundert und
seine Concilien, mit besonderer Bercksichtigung der Basler Synode"
verffentlicht.

Zwlf Jahre spter hatte ich den Plan, eine Geschichte

der Resormations- und Unionssynoden des fnfzehnten Jahrhunderts in


einem Bande zu verffentlichen, und drei Abhandlungen in der Tbinger
theologischen Onartalschrift vom Jahre 1847 und 1848 sind noch jetzt

VI
Zeugnisse meiner damaligen Studien.

Als ich das Manuscrivt nahezu

druckfertig erachtete, erweiterte sich mir der Plan und ich beschlo, eine
Geschichte smmtlicher bedeutenden Concilien zu bearbeiten. Wie bekannt,
sind zwanzig Jahre verflossm, seit hievon der erste Band erschien, jene
Vorarbeiten aber kamen mir natrlich fr den jetzt vollendeten sieben
ten Band sehH zu statten, wenn auch nur wenige Seiten der frhern
Bearbeitung beibehalten worden sind. Wie bei allen frheren Bnden
der Conciliengeschichte, so war es auch jetzt wieder mein Bestreben, in
ruhigster Prfung der Quellen und unter umfassender Bentzung der
einschlgigen Literatur den objektiven Thatbestand zu erforschen und ohne
Voreingenommenheit das Urtheil zu fllen.

Ob es mir berall und

immer gelungen? Ich frage, welchem Historiker ist Solches in allweg


gelungen? Aber in maAnis voiuisse sat est, und des redlichen Wil
lens bin ich mir bewut.
Diesem siebenten Bande wird aus meiner Feder kein weiterer
folgen.

Ich wollte frher allerdings die Conciliengeschichte bis zur

Trienter Synode einschlielich fortfhren, allein das hereingebrochene Alter,


vernderter Beruf und besonders der Umstand, da die Protokolle des
Concils von Trient, von dessen Generalsekretr Bischof Masarelli ange
fertigt (s. darber Bd. I. 2. Aufl. S. 21 und 24), leider noch nicht ge
druckt sind, nthigen mich zur Aenderung dieses Planes. Dieselben bilden
sechs ungemein groe Foliobnde und standen mir im Jahre 1869 zu Rom
in der Wohnung des Cardinals Bilio behufs einer Arbeit als Consultor zu
Gebote.

Aber einen fr meine Conciliengeschichte dienlichen umfassenden

Gebrauch konnte ich schon wegen Krze der Zeit nicht davon machen. Wie
ich in Rom vernahm, waren davon in vergangenen Jahren schon mehrere
Bogen gedruckt worden, und auch diese standen mir zu Gebot; doch die
Fortsetzung des Drucks mute aus Grnden, die ich nicht sicher kenne,
bis ansetzt unterbleiben.

Ohne vollstndige Bentzung dieser Protokolle

aber eine Geschichte des Tridentinums schreiben, hiee fr Makulatur


arbeiten.

So wird denn der geneigte Leser es billig finden, da ich mit

VII
diesem siebenten Bande schliee und die Fortsetzung dieses Werkes jngern
Grften in spterer Zeit berlasse.
Aus dem Umstand, da die erste Abthcilung dieses Bandes schon
vvr mehr als vier Jahren erschien, erklrt sich von selbst, da bei
Darstellung des Constanze? Concils die allerncucste Literatur, namentlich
Johann Hus und Knig Sigismund" von Berg er (Augsb. 1871),
Johannes Hus" von Dr. Joseph Schindler (Prag 1872) und
die Abhandlung von I. Marmor ber Ulrich von Richenthal und
leine Concilschronik (in Bd. VII. des Freiburgcr Dicesanarchivs 1 873)
tticbt bentzt werden konnte.
Rottenburg, im Januar 1874,

Der Verfasser.

Inhaltsverzeichnis

Mnsiindvierzigstes Such.
Das Konftanzer onctt, I. 14141418.
Lciic
8 745. Die Ereignisse und Synoden zwischen dem Pisaner und Constanze!
Concil
1
8 746. Anfnge des Constanzer Concils
. '
26
8 747. Hus und seine Geschichte bis zu seiner Ankunft in Eonstanz .
.
23
8 748. Die erste Sitzung am 16. November 1414 und die Ereignisse zu Eon
stanz bis zur Ankunft Sigismunds
66
8 749. Geschichte des Constanzer Concils von der Ankunft des Kaisers bis
zur Flucht des Papstes, 25. December 1414 bis Mrz 1415 .
.
75
8 750. Die dritte, vierte und fnfte Sitzung zu Constanz, am 26. und 30. Mrz
und 6. April 1415
92
8 751. Sechste und siebente allgemeine Sitzung, 17. April und 2. Mai 1415 106
8 752. Achte allgemeine Sitzung, 4. Mai 1415, Verurtheilung Wiclifs und
seiner Schriften
116
8 753. Demthigung des Herzogs Friedrich von Oestreich und Suspension des
Papstes. Neunte und zehnte Sitzung am 13. und 14. Mai 1415 . 120
8 754. Die 72 AnNagepunkte gegen Johann XXIII
125
8 755. Vertheidigung des Bischofs von Leitomysl. Verhaftung des Hieronymus
von Prag
131
8 756. Absetzung des Papstes Johann XXIII. ; eilfte und zwlfte allgemeine
Sitzung, 25. und 29. Mai 1415
133
8 757. Hus vor dem Concil, sein erstes und zweites Verhr, vom 5. und
6. Juni 1415
142
8 75. Husens drittes Verhr, 8. Juni 1415
153
8 759. Dreizehnte allgemeine Sitzung, den 15. Juni 1415. Verbot des Laien
kelchs und Petit'sche Angelegenheit
173
8 760. Vierzehnte allgemeine Sitzung. Resignation Gregors XII.
.
"182
8 761. Hus verweigert jeden Widerruf; seine letzten Briefe .... 184
8 762. Fnfzehnte Sitzung am 6. Juli 1415. Husens Verurtheilung .
. 193
8 763. Husens Tod am 6. Juli 1415
211
8 764. Die 16., 17.^ 18. und 19. allgemeine Sitzung, den 11., 14. und 17. Juli
und 23. September. Widerruf des Hieronymus von Prag
.
. 223
765. Die 20. Sitzung und der Vertrag von Narbonne .... 240
I Hejelc, Concilicngcschichtc. Vll.

Jnhaltsverzeichni.

8 766. Die Ereignisse zu Constanz im Anfang des Jahres 1416 .


.
.
8 767. Die Generalcongregation vom 27. April 1416 und die Anklageartikel
gegeit Hieronymus von Prag
8 763. Verhandlungen ber den Bischof von Straburg, ber Jean Petit
und Hieronymus von Prag , Ende Aprils und 1. Mai 1416 .
.
8 769. Verurteilung und Tod des Hieronymus von Prag, 21. allgemeine
Sitzung
8 770. Die Generalcongregationen im Juni, Juli, August und September 1416
8 771. Die 22. bis 25. allgemeine Sitzung; Union der Spanier, Proze
gegen Peter von Luna
8 772. Die erste Hlfte des Jahres 1417, 27. bis 37. Sitzung, Absetzung
Benedikts XIII
8 773. Beginn der Constanzer Reform, Streit ber die Papstwahl, 38. bis
40. Sitzung
8 774. 41. und 42. Sitzung. Wahl Martins V. und ihre nchsten Folgen
8 775. Reformverhandlungen im Anfang des Jahres 1413 ....
8 776. Verhandlungen mit Benedikt XIII , mit Griechen und Trken. Die
Falkenbergische und Husitische Sache
8 777. Die 43. allgemeine Sitzung. Die 7 allgemeinen Reformdekrete und
die Concordate mit den einzelnen Nationen
8 773. Ende des Constanzer Concil; 44. und 45. allgemeine Sitzung
.

Seite
249

Sechsimdvierzigstcg Such.
Die Zwischenzeit zwischen dem Konstanzer und Raster Honcit.'

254
265
272
233
294
300
315
326
332
342
349
365

"

8 779. Vorbereitungssynoden fr das nchste allgemeine Concil .


.
. 375
8 780. Die beabsichtigten allgemeinen Synoden zu Pavia Crieinum) und
Siena, i. I. 1423 f
339
8 731. Reformdekret Martin V. v. I. 1425
409
8 782. Synoden in den Jahren 1425143
.
. ' .
.
.
.411

8
8
8

8
8
8
8

Siebenundmerzigstes Such.
Das Aaster oncit vis z seiner Verlegung nach Jerrara und
Itorenz, i. I. 1431-1487.
783. Die Anfnge der Basler Synode bis zur ersten allgemeinen Sitzung . 426
784. Die zwei ersten Sitzungen zu Basel. Kampf um die Eristenz des
Eoncils
445
735. Versammlung der franzsischen Bischfe zu Bourges 1432
.
. 463
786. Verhandlung der Basler mit den Bhmen im Frhjahr 1432 .
. 465
737. Verhandlung ber die Fortdauer des Concils und dritte Sitzung zu
Basel
469
788. Vertrag von Eger i. I. 1432, neuer Bericht Julians an den Papst . 475
739. Die vierte, fnfte und sechste Sitzung zu Basel. Vermittlungsversuche 479
790. Bhmische Deputirte, Geschftsordnung, siebente und achte Sitzung zu
Basel
492
791. Die dreihundert Bhmen in Basel i. I. 1433
50

Inhaltsverzeichnis;,

Xl
Seite

8 792. Tie neunte bis zwlfte Sitzung zu Basel, Fortsetzung des Streites mit
dem Papst bis zu Erlassung der Bulle Ou6um sscrum in erster Form
8 793. Die Snnodaldeputirten in Bhmen und ihre Rckkehr nach Basel.
Sommer 1433
8 794. Fortsetzung des Kampses zwischen den Baslern und dem Papst, Sep
tember bis December 1433. Dreizehnte, vierzehnte und fnfzehnte all
gemeine Sitzung
8 795. Der Papst anerkennt das Basler Concil. 16. 13. allgemeine Sitzung
8 796. Die Prager Compaktata vom 30. November 1433 ....
8 797. Verhandlung mit den Bhmen zu Regensburg im Sommer 1434 .
8 798. Nachgiebigkeit des Papstes. 19.21. Sitzung. Verhandlung mit den
Griechen
8 799. Die Zwistigkeiten zwischen dem Papst und den Baslern beginnen
wieder. 22. Sitzung
8 X>. Verhandlungen mit den Bhmen zu Brnn und Stuhlweienburg,
Juli 1435 bis Januar 1436
8 801. Publikation der Compaktata zu Jglau, 5. Juli 1436
.
.
.
8 802. Verhandlung der BaSler mit den Griechen im Sptjahr 1435 .
.
8 803. Dremndzwanzigste Sitzung zu Basel, Reform der Curie .
.
.
8 304. Neuer Streit zwischen Papst und Concil; 24. Sitzung; Zwiespalt
unter den Baslern
8 605. Die 25. Sitzung zu Basel. Zwei entgegengesetzte Dekrete. Der Papst
besttigt das der Minoritt und verhandelt mit den Griechen .
.
8 80. Proze der Basler gegen den Papst; 26.-30. Sitzung; Tod Kaiser
Sigismunds

525
542

543
560
563
57s
532
593
605
613
626
623
633
644
649

chtundVierzigstes Such.
Z>s Koncik vo Jerrara Ikoxenz ; Wnio der Kriechen , Schisma
der Aasler.
8 807. Die Erffnung der Synode zu Ferrara und die Suspension des Pap
stes zu Basel
659
8 808. Die Griechen kommen nach Ferrara
664
8 809. Zweiunddreiigste Sitzung zu Basel, am 24. Mrz 1433 .
.
.673
8 810. Die Unionsverhandlungen zu Ferrara
673
8 811. Die Sitzungen der Unionssynode zu Florenz .
.
.
.
. 696
8 312. Unionsverhandlungen zu Florenz nach dem Schlu der ffentlichen
Sitzungen bis zum Tod des Patriarchen
704
8 813. Der Tod des Patriarchen von Constantinopel und seine extrem
seotentis
723
8 814. Die Unionsverhandlungen zu Florenz nach dem Tode des griechischen
Patriarchen
723
8 815. Abfassung des Unionsdekrets
737
8 816. Publikation des Uniondekret
741
8 817. Kritische Bemerkungen ber das Florentiner Unionsdekret .
.
. 753
8 816. Begebnisse nach der Publikation des Unionsdekrets. Exemplare des
selben
756

Jnhaltsverzeichnifz.
Skite
Nennnndvierzigftrs Such,
noe der Koncikien von Ikorenz und Aasek.
619. Die pragmatische Sanktion von Bourges im I. 1433
.
.
.762
8 820. Die churfrstliche Neutralitt in Deutschland und das Mainzer Instrumeotum ^coeptstiovis der Basler Dekrete im I. 1438 und 1439
770
32l. Die Basler setzen den Papst ab und machen neue Dogmen
.
.
777
8 822. Fortsetzung der Florentiner Synode. Neue Papstwahl zu Basel
. 781
8 823. Union der Armenier und Jakobiten. Fortsetzung des Schisma's in
der Ist. Kirche; Friedrichs III. Vermittlungsversuche
.
.
.
733
8 324. Knig Friedrich III. in Basel. Aeneas Sylvins .... 802
8 825. Der Gegenpapst Felir verlt Basel; letzte Sitzung zu Basel. Aragonien fllt ab
807
8 626. Nrnberger und Frankfurter Reichstage ini I. 1443144S. Die
Armagnaken. Knig Friedrich und Aeneas Sylvins treten auf Eu
gens Seite
810
8 827. Das Florentiner Concil im Lateran fortgesetzt. Union der Bosnier,
Mesopotamier, Chalder und Maroniten
814
8 823. Der Churverein vom Jahr 1446 gegen Rom
816
8 829. Der Frankfurter Reichstag im September 1446
.... 821
8 330. Die Frankfurter oder Frstenconcordate, I. 1447 .... 829
8 831. Papst Nikolaus V. und die Aschafsenburger oder Wiener Concordate 836
8 332. Ende der Basler Synode. Resignation des Gegenpapstes .
.
.846

Sechsundmcrzigftes Such.
Die Zwischenzeit zwischen dem Constanzcr und Basler Concil.

8 779.
Vorbereitungssynoden fr das nchste allgemeine Concil.
eider war es dem Constanze? Concil so wenig als dem Pisaner
gelungen, die vielersehnte Reformation der Kirche in befriedigendem Ma
stab zur Vollziehung zu bringen, und so verschob man wiederum auf die
Zukunft, was schon dringendes Bedrfni der Gegenwart war. Man
verordnete in der 39. allgemeinen Sitzung zu Constanz am 9. Oktober
1417 (einen Monat vor der Wahl Martins V.) durch das Dekret
k'requens , da fortan husig allgemeine Synoden gehalten werden soll
ten, und zwar die nchste schon binnen fnf Jahren, die zweite sieben
Jahre spter, die knftigen je von zehn zu zehn Jahren. Diese Termine
knnten vom Papst unter Zustimmung der Cardinle wohl abgekrzt,
aber nicht verlngert werden. Der Ort fr jede neue Synode sei vom
Papst einen Monat vor dem Ende der vorangehenden mit deren Zu
stimmung, oder wenn ein Papst mangelt, durch die Synode selbst fest
zusetzen, und knne nur aus wichtigen Grnden, z. B. wegen Krieg oder
Pestilenz, vom Papst unter schriftlicher Zustimmung von wenigstens zwei
Dritttheilcn der Cardinle gendert werden. Dabei msse aber der neue
Ort dem frher bestimmten nahe liegen und der gleichen Nation ange
hren (s. oben S. 321 f.). Diesem gem lie Papst Martin V. in
der vorletzten (44.) Sitzung des Constanze? Concils am 19. April 1418
verknden, da er obiger Verordnung in Betreff husiger Abhaltung
allgemeiner Synoden entsprechen wolle und darum mit Zustimmung des
Constanzer Concils jetzt schon die Stadt Pavia als Versammlungsort
fr die nchste allgemeine Synode bezeichne. Knig Sigismund, die
Hefele, Concilicngeschichtc. VII.
26

376

Synode zu Salzburg i. I. 1413.

Nationen und Cardinle waren damit vllig einverstanden (s. oben


S. 367).
Wie wir wissen, hatte man schon zu Pisa fr nthig erkannt, da
einem groen Neformationsconcil, wenn es seinem Zweck entsprechen soll,
Provinzial- und Dicesansynoden , sowie Kapitclsversammlungen der
Mnchsorden vorangehen mten, um die in den einzelnen Kirchen und
Orden vorhandenen Schden namhaft machen und der Generalversamm
lung die ermnschlichen Reformen vorschlagen zu knnen (s. Bd. VI.
S. 900 f.). Diese Verordnung war noch in Kraft und wurde von
Martin V. ausdrcklich wiederholt. Namentlich ermahnte er die deut
schen Erzbischfe zur Abhaltung solcher Vorbereitungssynoden ^).
Der erste deutsche Metropolit, der dieser Mahnung folgte, war
Erzbischof Eberhard Neuhaus von Salzburg, der sich schon zu
Constanz durch Neformeifer ausgezeichnet hatte, und durch Tchtigkeit,
Frmmigkeit und Wohlthtigkeit hervorragte. Er veranstaltete schon am
18. November 1418') ein Provinzialconcil in seiner Metropole Salz
burg, wozu er alle seine Suffraganbischfe, sowie smmtliche Prlaten,
Aebte und Ordensobern, auch andere gelehrte Mnner, namentlich von
der Wiener Universitt einlud, und letztere insbesondere ersuchte, ein
Pastoralbuch zu fertigen, worin die nthige Belehrung ber die hl. Sa
kramente und ihre Spendung enthalten sei ^). Anwesend waren unter
dem Vorsitz des Metropoliten die Bischfe Albert von Regensburg,
Hermann von Freisingen , Engelmar von Chiemsee , Ulrich von Seckau
und Wolthar von Lavant, nebst den Prokuratoren der Bischfe von
Brixen, Passau und Gurk, auch viele andere Prlaten, Aebte zc. und
vier Doktoren der Wiener Universitt. Zwei andere Wiener Doktoren,
der berhmte Nikolaus von Dinkelsbhl (s. oben S. 8 und 327) und
Johann Sindrami hatten das erwhnte Pastoralbuch zu bearbeiten ^).
In den Akten unserer Salzburger Synode, die aus 34 Kapiteln und
einem Promium bestehen, werden zunchst die whrend des traurigen

1) S9a/ck., Oovtw. ^oukl. Ssron. 1423, 1.


2) In den Conciliensammlungen ist irrig das Jahr 1420 angegeben. Das rich
tige Datum wird spter (S. 331) erhellen.
3) Das Convokationsschreiben des Erzbischof ist nicht mehr erhalten, aber e
wurden diese Notizen von Hansiz (germimi snors,
II. x. 4SS) aus den
Wiener Universittsakten erhoben. Vgl. Kink, die Universitt Wien, Bd. I. Beil.
S. S2.
4) Binterim, deutsche National- und Provinzialconcilien. Bd. VII. S. 122.

T>?node zu Salzburg i. I. 1413.

377

Schismas fast in Vergessenheit gekommenen ltern Salzburger Provinzialstatuten sr erneuert erklrt, und ihnen in Anbetracht der gegen
wrtigen Zeitbedrfnisse folgende weitere beigefgt:
1) Unser Glaube mu dem der rmischen Kirche conform sein, und
mu den Laien einfach eingeprgt, den Clerikern ausfhrlicher erklrt
werden. Wer behauptet, ein in einer Todsnde befangener Priester
knne nicht gltig consecriren und absolviren, oder ein unzchtiger Prie
ster knne weder von einem andern Priester noch vom Bischof absolvirt
werden, ist ein Ketzer (fast wrtlich dem Mainzer Concil vom 1. 1310
entnommen, s. Bd. VI. S. 444). 2) Die ppstlichen Verordnungen
betreffend die Abhaltung von Provinzial- und Dicesansynoden sollen
genau befolgt, die nchste Salzburger Provinzialsynodc kommenden Jahrs
am Feste des hl. Augustin (28. August 1419) gefeiert, alle Jahre Di
cesansynoden, die nchsten zwischen jetzt und dem kommenden Feste des
hl. Jakobus (25. Juli 1419) abgehalten, und von den Bischsen die
Dicesen und Klster, besonders die der regulirten Canoniker des hl. Au
gustin und der Benediktiner visitirt werden. Bischfe, welche sich hierin
nachlssig zeigten, feien e ips vom bischflichen Amt und ad omni
exeroiti ^urisictionis suspendirt. Ihre Jurisdiktion devoloire sammt
allen Emolumenten an das Domkapitel. Die Provinzialsynoden sollen
wenigstens vierzehn Tage, die Dicesansynoden drei Tage dauern. Jeder
Bischof solle in seiner Dicese Synodalzeugen (Sendschffen) aufstellen,
die das Jahr hindurch in aller Stille und ohne eigene Gerichtsbarkeit
sorgfltig erforschen, was bestraft oder verbessert werden msse, und es
der Provinzial- oder Dicesansynode treulich berichten. Auch werden
Commissre bestellt, um im Interesse der Reform alle drei Jahre Provinzialordens-Kapitel der regulirten Chorherrn und der Benediktiner zu
veranstalten. Schlielich wird allen Klosterobern eingeschrft, gute Ord
nung zu halten und sich bei den bischflichen Visitationen tchtig zu
zeigen. 3) Gewohnheiten, welche die Kirche belstigen, werden fr un
gltig erklrt. 4) Niemand darf ohne Genehmigung seines Obern eine
Kirche oder ein kirchliches Benesicium annehmen oder verlassen. 5) Keiner
darf zum Examen behufs der heiligen Weihen zugelassen werden, er habe
denn kurz zuvor alle seine Snden gebeichtet. Auch mu sich Jeder vor
Empfang der heiligen Weihen mit einem erfahrenen Lehrer berathen, ob
er nicht etwa irregulr sei. Keiner darf geweiht oder in eine Kirchenftelle eingesetzt werden, wenn sein Vater oder ein Ahne bis zum vierten
Grad aufsteigender Linie einen Geistlichen der hhern Weihen getdtet
26*

378

Synode zu Salzburg i. I. 1418.

oder verstmmelt oder gefangen genommen hat. 6) Kein Spurius darf


ohne ppstliche Dispens die hhern Weihen empfangen oder eine mit
Seelsorge verbundene Stelle an einer Secularkirche erhalten (Mnch
darf er werden). 7) Kein Bischof, Archidiakon :c. darf diejenigen, die
vor ihm Prozesse fhren, an der Appellation hindern. 8) Die Kirchcnrektoren mssen ihren Vikaren ein anstndiges Einkommen gewhren,
und wer eine Seelsorgstelle hat, darf keine Vikaric oder hnliches Beneficium noch dazu nehmen. 9) Delegirte oder fubdelegirte Richter ver
hngen oft, ihre Vollmachten berschreitend, Interdikte und rufen
den weltlichen Arm dazu an. Die Geistlichen der Provinz brauchen
solche Interdikte nicht zu beachten, gem der Verordnung ?rovis
ktteuentes von Bonifaz VIII. in . 2 LxtravaA. vorara. s
ssutentia exooram. (lib. V. tit. 10). 10) Jeder Priester belehre
sein Volk, da ein Jeder bei Aufhebung der hl. Hostie in der hl. Messe
andchtig die Kniee beuge oder sich wenigstens ehrerbietig verneige.
Dasselbe mu geschehen, wenn der Priester die hl. Hostie zu einem Kranken
bringt. Er mu dabei anstndig gekleidet sein und sie unter einem reinen
Tuche offen und mit Ehrfurcht vor der Brust tragen; eine kleine Glocke
und eine Kerze mu vorangetragen werden, wenn die Entfernung des
Ortes und die Zeit es erlauben. 11) Die Kaplne der Adelichen drfen
in den Kapellen ihrer Herrschaften nicht celebriren, ehe sie dem Bischof
oder Archidiakon in die Hand gelobt haben, bei den Synoden und
Kapiteln zu erscheinen, die kirchlichen Verordnungen entgegenzunehmen
und ihren Herren und deren Burglcuten zu verknden, da die Pfarrer,
in deren Bezirk Schlsser liegen, solches oft nicht wagen. Ebenso mssen
sie sogleich, ohne weitere Weisung, den Gottesdienst einstellen, wenn eine
kirchliche Person oder Sache in dem Schlosse :c. in Haft gehalten wird.
12) Durch Gewalt oder Furcht erzwungene Absolutionen oder Lossprech
ungen von Exkommunikation, Suspension oder Interdikt sind ungltig;
wer sie erpret, verfllt der Exkommunikation. 13) berschrift fehlt, es
gehrt aber die Kapitel wesentlich zum vorausgehenden und bedroht
diejenigen Geistlichen, welche aus Furcht nicht wagen, die Befehle ihrer
Obern zu vollziehen (wrtlich entnommen aus der Synode zu Fritzlar
v. I. 1244, Bd. V. S. 977 Oan. 13, repetirt auf der Mainzer Synode
i. 1. 1310 su. 31, s. Bd. VI. S. 444). 14) Wer von einer geistlichen
Verhandlung abstehen will, kann solches nur in Gegenwart des Richters
und nlit seiner Erlaubni erklren (aus der Mainzer Synode v. I.
1310 Lau. 33). 15) Wie diejenigen vorzuladen seien, welche die kirch

Synode zu Salzburg i. I. 1413.

379

lichen Boten nicht zulassen oder mihandeln zc. (aus dem Mainzer Prooinzialconcil v. I. 1261 Lau. 35 und dem Aschaffenburger v. I. 1292
an. 16 s. Bd. VI. S. 65 u. 248). 16) Wiederholung und Verschrfung
des . 14 der Salzburger Provinzialsynode unter Erzb. Piligrim i. I.
1386, wonach Geistliche nicht vor das weltliche Gericht gezogen werden
drfen, (f. Bd. VI. S. 832). 17) Jeder Majorift, aber auch jeder
Minorist, der ein Beneficium hat und unclerikalisch gekleidet ist, wird
durch Verlust dieses Anzugs gestraft, der dann zu frommen Zwecken be
stimmt wird. Auch sind in jeder Dicese wrdige Geistliche aufzustellen,
welche ber die Kleidung der Andern wachen. Mnche, welche Titularbischfe zc. werden, mssen ihr Ordenskleid tragen. Thun sie es nicht,
so darf Niemand von ihnen eine Weihe nehmen u. dgl. 18) Da mhrend
des Schismas die kirchlichen Verbote des Concubinats der Geistlichen
vielfach auer Acht gelassen wurden, so wird verordnet, da alle Mazoristen sowie alle Minoristen, welche Beneficien haben oder einem Orden
angehren, alle ihre Wrden verlieren, wenn sie ihre Beischlferinnen
nicht binnen zwei Monaten entlassen. Minoristen ohne Beneficien werden
in solchem Falle ipso ^ur zu jedem Beneficium untauglich. 19) Kein
Geriker darf zur Seelsorge zugelassen werden, ehe er geschmoren, da
er das Beneficium, zu dem er prsentirt wurde, ohne alle Simonie
halten habe. Um gelehrte Mnner in die Kirchenmter zu bringen, soll
in der ganzen Provinz das Dekret Martins V. in der Constanzer
Synode, die Anstellung der Graduirten betreffend (aus dem Concordat
mit der deutschen Nation Nr. 2 ., s. oben S. 355) in Vollzug gesetzt
lverden. Sind auf ein Bisthum zc. zwei Candidaten gewhlt worden,
so wird derjenige ercommunicirt, der die Hlfe weltlicher Groen nach
sucht. 20) Kein Patron darf sich von den Einknften eines Beneficiums
einen Theil anmaen. Leider kommt es in der Provinz vor, da
Bischfe, Grafen, Barone zc., wenn eine Prlatur oder ein Beneficium
erledigt wird, sogleich bewaffnete Mannschaft dahinschicken, den Beneficien
dadurch groe Kosten verursachen und die Freiheit der Wahl beein
trchtigen. Die wird fr die Zukunft strengstens verboten. 21) Niemand
darf eine geraubte Sache kaufen; hat er es bereits gethan, so mu er
sie binnen Monatsfrist zurckgeben, bei Strafe der Ercommunikation.
22) Wenn Jemand sein Gut, auf dem ein Patronatrccht haftet, ver
pfndet, so verbleibt doch ihm das Prsentationsrecht, da ein solches Recht
nicht geschtzt und als Kapital betrachtet werden kann (aus der Mainzer
Synode v. I. 1261, s. Bd. VI. S. 62. Lau. 16). 23) Die an einigen

380

Synode zu Salzburg i. I. 1418.

Orten herrschende ble Gewohnheit, da ein Kranker, Geistlicher oder


Laie, nicht mehr als fnf Solid! oder eine sonst festgesetzte Summe fr
kirchliche Zwecke stiften darf, mu aufhren (s. Bd. VI. S. 246 Lau. 5).
24) Jeder Geistliche der Provinz Salzburg mu fr den Erzbischof und
fr seinen eigenen Bischof, wenn er dessen Tod erfhrt, binnen acht
Tagen eine hl. Messe lesen (s. Bd. VI. S. 445 Vau. 82). 25) Niemand
darf einen fremden Parochianen, auer im Nothfall, beichthren oder
ihm ein anderes Sakrament ertheilen, da er ganz entschieden keine Bindcund Lsegewalt ber einen Solchen hat. Die Pfarrer mssen die an
allen Quatembern und an den Hauptfesten ihren Glubigen verknden
(s. Bd. VI. S. 445 an. 82 und 83). 26) Es darf nicht mehr ge
schehen, da ein Patron beim Tod eines Beneficiaten die Kirche beraubt
(s. Bd. VI. S. 90 an. 10). 27) GastmSlcr an den Primizen sind
verboten (s. Bd. VI. S. 446 an. 102). 28) vs wptism: s. Bd. V.
S. 975 an. 1 u. 2. '29) Die Schirmvgte der Kirchen, Klster zcdrfen dieselben nicht belstigen, bei Strafe der Exkommunikation. Ebenso
darf kein Richter oder Gemalthaber, sei er geistlich oder weltlich, geistliche
Personen in ihrem Gterbesitz stren oder beunruhigen. 30) Das Dekret
Martins V. in der Constanzcr Synode ber die Simonie (Nr. 4 des
allgemeinen Rcformdekrets der 43. Sitzung s. oben S. 350 u. S. 339
Nr. 14) soll in der ganzen Dicese durchgefhrt werden. 31) In das
Cmeterium eines mit dem Interdikt belegten Ortes darf Niemand be
graben werden bei Strafe der Ercommunikation (s. Bd. VI. S. 247
Lall. 9). 32) Da die wiclifitische und husilische Ketzerei in die Provinz
eindringen will, so darf Niemand einen Hretiker predigen lassen oder
bei sich aufnehmen, mu vielmehr solche Leute den Obern anzeigen. Die
Herzoge, Grafen :c. mssen alle der Ketzerei Verdchtigen verhaften. Geben
dieselben vor, sie seien zur Kirche zurckgekehrt, so men sie doch noch
so lange in Haft gehalten werden, bis man sich von der Aufrichtigkeit
ihrer Bekehrung berzeugt hat. 33) Die Juden mssen, wenn sie ausgehen,
als Unterscheidungszeichen einen gehrnten Hut, die jdischen Frauens
personen aber an irgend einem Kleide ein klingendes Glckchen tragen
(Erneuerung der Verordnung des Cardinallegaten Guido auf dem Wiener
Concil i. I. 1267, s. Bd. VI. S. 91 an. 15). 34) In einigen Ge
genden der Provinz kleiden sich die Frauen sehr unanstndig, indem sie
schlangenartige Schweife (oauin a moum aspiis) und ausgesuchten,
kostspieligen Anzug tragen. Einige machen es mit ihren veplis (Tcher,
welche Kinn und Mund bis zur Nase bedeckten), ihren Haaren und

Synoden zu Salzburg, Passau, Regensburg.

381

anderem Kopfschmuck so, als ob sie vorn und hinten Gesichter htten').
Die Mnner mssen ihren Frauen und Tchtern Solches verbieten und
folgen die Frauenspersonen nicht, so werden sie excommunicirt. Auch sollen
die weltlichen Behrden einschreiten ").
Noch bemerken wir, da der Erzbischof alle diese Canones in seinem
Namen, aber ssor approbants Loneili publicirte.
Unmittelbar hinter den Akten dieser Salzburger Synode findet sich
bei Mansi eine Urkunde, worin der Erzbischof Eberhard von Salzburg
und alle seine Suffraganen erklren, da schon auf dem Concil vom
18. November (1418) Beschwerden ber weltliche Frsten und Herren
zur Anzeige gekommen seien, welche ppstliche und kaiserliche Rechte ver
achtend die Immunitt des Clerus antasten. Dehalb htten Synode und
Bischfe den rmischen Knig Sigismund um Hlfe angegangen und
dieser habe solche zugesichert. Sie selbst aber htten unter dem Beirath
ihrer Kapitel eine Confderation unter sich geschlossen, um solche Be
drcker der Kirche mit Censuren zu belegen und wenn nthig, den welt
lichen Arm des rmischen Knigs gegen sie anzurufen. Diese Urkunde ist
vom Sonntag vor St. Antoni (11. Juni) des Jahres 1419 datirt und
es erhellt hieraus, da das darin erwhnte Salzburger Concil, welches
kurz zuvor am 18. November gefeiert worden sei, dem Jahre 1418
(nicht 1420) angehren msse ^).
Wie wir oben sahen (S. 377), hatte Erzbischof Eberhard von Salzburg
auf obiger Provinzialsynode verordnet, da alljhrlich Dicesansynoden
im Interesse der kirchlichen Reform gehalten werden sollten, und dabei
versprochen, auch in seiner Dicese Gleiches zu thun. In Folge hievon
prsidirte in seinem Auftrage der Salzburger Dompropst und Archidiakon
Johannes der Dicesansynode (e/tt'scopatt s^noo, wie es im Promium
heit), welche nicht weniger als 59 Canones aufstellte, groentheils Ver
ordnungen frherer Synoden wiederholend *). Auch in Passau und
Regensburg wurden Dicesansynoden gehalten, dagegen scheint das

1) Vgl. Dr. Birlinger, im Anzeiger fr Kunde der deutschen Vorzeit, 1364,


Nr. 5.
2)
XXVIII. p. 9771006. M^cku.n, '1. VIII. x. 957 sqq.
Binterim, a. a. O. Bd. VII. S. 120 ss. u. S. 394418.
3) Vgl. Binterim, a. a. O. Bd. VII. S. 121 u. 124 ff.
4) L5an, I. o. x. 10071030. Sa^ck,, I. . x. 97S sqq. Binterim,
a. a. O. S. 133 ff.

382

Synode zu Kalisch i. I. 142 und zu Mainz i. I. 1423.

auf das Fest St. Augustin beabsichtigte weitere Salzburg Provinzialconcil (s. S. 377) nicht zu Stande gekommen zu sein
Am 25. Sept. 1420 wurde im Chor der Collegiatkirche zu Kalisch
in der Erzdicese Gnesen (in Polen) eine Provinzialsynode abgehalten,
welche die verschiedenen Arten einer Bischofswahl feststellte und eine Reihe
Canones erlie, wovon meistens nurmehr die Anfangsmorte erhalten
sind 2). Die berschrift : ?roessus oiroa eleetionem eviseovi KnL
m/ens ist offenbar corrumpirt, da StriAonium Gran, die Primatialkirche von Ungarn, nie unter Gnesen stand.
Um dieselbe Zeit, am 28. Sept. 1420, kehrte P. Martin V. in
das halbzerfallene Rom zurck, nachdem er von Conftanz aus in Mai
land, Mantua und besonders in Florenz verweilt hatte. Die Stadt Rom
begrte ihn mit lautem Jubel, als den Boten und Brgen glcklicher
Zukunft ').
Vorbereitungen zu der bevorstehenden allgemeinen Reformsynode zu
Pavia sollten auch die Provinzialconcilien von Mainz, Cln und
Trier bilden. Da Papst Martin V. die deutschen Metropoliten zur
Abhaltung solcher Synoden aufgefordert habe, wurde schon oben bemerkt,
und er erneuerte diese Aufforderung im Beginne des Jahres 1423.
Raynald hat uns seine diefallsigen Schreiben an die Erzbischfe von
Trier und Mainz aufbewahrt *), und es ist zu beachten, da Papst Mar
tin im ersteren schon von der Mglichkeit einer Verlegung des nach
Pavia ausgeschriebenen Concils spricht, am Schlsse des zweiten Schrei
bens aber die Einsendung der zu erwartenden Mainzer Synodalbeschlsse
verlangt, damit sie fr das Resormconcil verwerthct, und, falls sie
es nthig htten, vom apostolischen Stuhl besttigt wer
den knnten (utsi yua ex illis tuorint, yuae seis ^postolioa
praesiclio et auotoritats iniFSiit, eosin nostro et vraekatae seis
mulliiniiis roborentur).
Erzbischof Conrad von Mainz, aus dem Hause der Wildgrafen
von Dune und Rheingraf zu Stein , welcher wie Eberhard von Salzburg
einige Zeit dem Constanzer Concil angewohnt hatte (s. oben S. 80),
berief, wie aus einer Mainzer stdtischen Urkunde erhellt ^), seine Pro1)
2)
3)
4)
d)

Binterim, a. a. O. S. 127 ff.


Mi,', I. o. p. 1030 sqcz.
Alf. v. Reumont, Gesch. der Stadt Rom, Bd. II. 1867. S. 1163-1169.
Kaz/natt., 1423, 1 u. 2.
Binterim, deutsche Concilien, Bd. VII. S. 92.

Synode zu Mainz i. I. 1423.

383

vinzialsynode auf den 11. Mrz 1423. In der Einleitung zu den Synodalakten wird ermhnt, da der Papst den Erzbischof zur Abhaltung
solcher Synoden aufgefordert habe, und da der Erzbischof vor Allem
die Constanze? Beschlsse gegen die Wiclifiten und Husiten publiciren und
daran die fr feine Provinz nthigen Verordnungen anschlieen wolle.
Auch seien Verordnungen zur Reform des Clerus (damit namentlich ge
lehrte Mnner Benesicien erhalten) und zur Sicherung der kirchlichen
Freiheit ic. nthig. Alle Mitglieder der Synode mchten hierin den
Erzbischof untersttzen und sich darber aussprechen, was dem Generalconcil zu Pavia vorzuschlagen sei. Sosort folgen die 17 Cavitula:
1) Jedermann mu den Anhngen: der wiclisitischen und husitischen
Ketzerei und ihren Bchern nachspren und sie dem Bischof oder dem
ppstlichen Inquisitor Kasretivas vravitatis anzeigen. Wer Solches thut
oder dazu hilft, erhlt vierzigtgigen Abla; alle Priester und Laien
aber sollen beten, da Gott seiner Kirche den Sieg ber ihre Feinde
verschaffe. 2) Me Freitage soll gegen Mittag in jeder Haupt-, Collegiat- und Pfarrkirche mit der groen Glocke gelutet werden, damit
die Glubigen in dieser Stunde an das Leiden Christi und die Erlsung
denken. Ebenso soll in allen diesen Kirchen tglich um Sonnenaufgang
dreimal die Glocke angeschlagen werden zum Andenken an die Schmerzen
der hl. Jungfrau unter dem Kreuze, wie schon bisher alle Abende zur
Begrung der hl. Jungfrau hnlich gelutet worden ist, so da die
Glubigen (den Tag) mit dem Lobe der hl. Jungfrau beginnen und sie
mit dem englischen Gru verehren. Wer am Freitag zur Erinnerung
an das Leiden Christi drei Vater Unser und drei Ave Maria, und an
jedem Tage Morgens bei jenen Glockenzeichen drei Ave Maria knieend
betet, erhlt jedesmal vierzigtgigen Abla. Die Suffraganbischfe sollen
die auch in ihren Dicesen so einfhren. 3) Die Clcriker mssen in
den Stdten und Ortschaften, besonders in den Kirchen, lange, fr den
Clerikalstand geziemende Kleider tragen. Dieselben drfen auen nicht
von Seide, nicht bunt, gestreift oder gefltelt sein und mssen enge, an
stndige Aermel haben. Ebenso mssen die Schuhe anstndig sein. Nur
auf der Reise drfen die Cleriker krzere Kleider tragen. Wer diese
Verordnung bertritt, verliert die istribunones (c>utiis,nas) sammt
dem ganzen Pfrndcinkommen (corpus praedena) auf einen Monat;
und die Dekane mssen darber wachen, da ihnen solche Abzge gemacht
werden. 4) Die Cleriker mssen Krone und Tonsur tragen, bei Strafe
wie oben. 5) Kein Cleriker darf in Stadt und Dorf Waffen tragen,

384

Synode zu Mainz i. I. 1423.

es sei denn, da er reite. Auch auerhalb der Stadt darf er nicht be


waffnet einhergehen, auer zur Vertheidigung der Gter und Personen
seiner Kirche und mit Erlaubni seines Obern. Mu er durch ver
dchtige Orte gehen, so mag er unter seinen Kleidern Panzer und
Waffen tragen. 6) Geistliche, die mhrend des Gottesdienstes mit ein
ander plaudern, verlieren auf einen Tag die Prsenzgelder und Pfrndcinknste. 7) Bei gleicher Strafe drfen die Cleriker nicht whrend des
Gottesdienstes in der Kirche umhergehen. 8) Die Constitution Carolina
(von Kaiser Carl IV. i. I. 1377 zum Schutz der kirchlichen Freiheiten
erlassen), welche von Papst Martin auf dem Constanzer Concil besttigt
wurde, mu von Allen beobachtet und den Provinzialstatutcn einverleibt
werden (s. oben S. 237). 9) Cleriker, welche keine weltliche Herrschaft
haben, drfen sich nicht in einen K'rieg mischen und Niemanden feindlich
herausfordern (ikare elier), auer im Interesse der eigenen
Kirche und mit Erlaubni der Obern, bei Strafe des Bencsiciumsverlustes. Dasselbe gilt von allen Geistlichen, welche an Waffcnspielcn und
Turnieren theilnehmen. Auch darf kein Geistlicher, der die hhern Weihen
hat, ffentlich tanzen oder kegeln. Sowohl das Generalconcil als unsere
Vorfahren haben die concnbinarischcn Geistlichen mit Strafen bedroht,
aber sie frchten sich nicht. Dehalb verordnen wir, da die notorischen
Concubinarier im Clerus ein Jahr lang alle Einknfte ihrer Benesicien
verlieren; beharren sie dennoch in der Snde, so werden sie ipso taoto
des Beneficiums selbst beraubt. Majoristen, die noch kein Benesicium
haben, und trotz der Mahnung sich hierin nicht bessern, werden inhabil
zur Erlangung eines Beneficiums, wenn der Ordinarius sie nicht dispcnsirt. Alle Bischse mssen den Concubinariern fleiig nachforschen
und sie canonisch bestrafen. 10) Niemand darf geweiht werden, auer
er sei geprft und habe gengende Sittenzeugnisse; sonst geht der Ordinirende auf ein Jahr des Rechtes zu weihen verlustig. Die Weihen
mssen ganz unentgeltlich ertheilt und nur fr die littsrae formatse darf
ein alter Turonenser (Groschen) verlangt werden. Betreffend die Ein
weihungen von Kirchen, und die Ertheilung der Firmung mssen die Bi
schfe mit den vom Recht erlaubten Procurationen zufrieden sein. Auch
die Weihbischfe drfen nicht mehr verlangen. 11) Man darf Nieman
den eine Dignitt, ein Personal oder eine Pfarrkirche verleihen, wenn
er nicht das gesetzliche Alter hat und lateinisch lesen und sprechen kann.
Wer dawider handelt, verliert auf ein Jahr das Wahl- oder Besetzungs
recht, und die Verleihung oder Institution ist selbst ungltig. 12) Die

Synode zu Cln i. I. 1423.

385

Gter einer durch Todfall erledigten Kirche, sowie die Jntercalargeflle


sind fr den Nachfolger aufzubewahren. 13) Die Strafen fr diejenigen,
welche sich bei diesem Concil nicht eingefunden haben, werden erlassen;
aber es sollen Me fleiig dem nchsten Concil anwohnen. 14) Dieses
soll am Sonntag nach St. Johann Baptist im nchsten Jahre beginnen.
Auch sollen alle einzelnen Bischfe Dicesansnnoden halten und geeignete
Mnner beauftragen, das ganze Jahr hindurch, ohne eigene Jurisdiktion,
nachzuforschen, was einer Verbesserung bedrfe, und die dem Metro
politen oder dem Bischof mitzutheilen (s. oben S. 377). 15) Die altern
Prooinzialstatuten werden erneuert und den Suffraganen befohlen, binnen
zwei Monaten sich davon Abschrift zu verschaffen. Beim nchsten Provinzialconcil sollen sie ihre Neformvorschlge machen, auch die Beschlsse
dieses Concils auf ihrer Dicesansynode publiciren. 16) Weltliche Sachen
sollen den weltlichen Gerichten zugewiesen werden. 17) Der Promotor
des Concils, Johannes Muntermann, erklrt im Namen des Erzbischofs,
da wenn Jemand unberechtigter Weise in diesem Concil mitvotirtc,
daraus kein Prjudiz erwachsen solle. Den Schlu bildet die Exkom
munikation aller derjenigen Welt- und Klostergeistlichen, welche ohne Erlaubni oder ohne rationabilis osusg, beim Concil fehlten (s. dagegen
oben o. 13) ').
Um dieselbe Zeit und zu gleichem Zweck feierte Erzbischof T h e o d e r i ch
von Cln (Dietrich II. Graf von Mrs) seine Provinzialsynodc am
20. Mrz 1423. Anwesend waren nach . 7 die Stellvertreter der
Suffraganbischfe von Lttich, Utrecht, Mnster, Minden und Osnabrck,
sowie Deputirte der Domkapitel dieser Dicesen. Eine andere (Ltticher)
Quelle gibt an, da Bischof Johann von Lttich persnlich zugegen gemesen sei; die brigen Suffraganen waren wohl durch Krieg am Er
scheinen verhindert '). Das Concil, respektive der Erzbischof (approdauts
conOili) stellte sieben oapitul, auf: 1) Manche geistliche Obern dulden
den Concubinat der Geistlichen, theils wegen zeitlichen Vortheils, theils
aus Nachlssigkeit. Strafen fr die Concubinarier und fr die nach
lssigen Obern. 2) Alle Laiengenossenschaften, welche sich verbinden, von
Geistlichen nichts zu kaufen, nichts an sie zu verkaufen, ihr Getreide
nicht zu mahlen, ihr Brod nicht zu backen :c., verfallen ipso tact in

1) Bei //^K>, Ooneil. tZerm. ?. V. z>. 206213. Binterim, a. a.


O. Bd. Vir. S. 91 ff. u. S. 433447.
2) Binterim, a. a. O. Bd. VII. S. III u. 4S7 Note.

38

Synode zu Cln i. I. 1423.

die Excommunikalion (vgl. Bd. VI. S. 160 oben, S. 202, 250, 338,
436, 543, 547, 553, 562, 591, 625, 804. Erst vor Kurzem hatten
die Brger von Cln sich verabredet, von Geistlichen nichts mehr zu
kaufen :c.) 3) Der Official des Erzbischofs von Cln wird bei Appel
lationen, die von den bischflichen Gerichten an ihn gebracht werden, das
gemeine Recht beobachten, namentlich die Vorschriften des Papstes Jnnocenz IV. im ber sextus der Dekretalen. 4) Weltliche Herren, Stdte
und Corporationen verlangen, da bei den Creamen fr Verstorbene
u. dergl. die bisher blichen Opfer an Brod, Fischen, Kerzen, Geld,
Fleisch, Kse :c. nicht mehr dargebracht werden sollen, und da fortan
Niemand mehr als ein bestimmtes kleines Geldstck opfern drfe. Wer
solches thut, oder das bereits Geschehene nicht widerruft, wird ercommunicirt. 5) Bei Strafe der sxoommumeatio latas seo.too.riae darf Nie
mand, der nicht die hhern Weihen hat, Almosensammler werden. 6) Canoniker und Bcneficiatcn drfen whrend des Gottesdienstes nicht im Chor
oder in der Kirche umhergehen, auch nicht in der Kirche oder dem
Gottesacker herumstehend oder sitzend plaudern, bei Strafe achttgiger
Gehaltsentziehung. 7) Kein Kirchenrektor oder Vikar darf einen Mnch
zu seinem Stellvertreter bestellen. Gegeben unter dem Beirath und in
Anwesenheit der ehrwrdigen Gesandten der Suffraganbischfe von
Lttich zc. im Jahre 1423, am Samstag den 20. Mrz.
Diesen Statuten gab der Erzbischof am 22. April desselben Jahres
noch einen Nachtrag, dessen fnf Punkte, weil Fortsetzung obiger 7 Capitel,
mit fortlaufenden Nummern bezeichnet sind. 8) Er versichert, da er mit
seinen Provinzialstatuten in die Jurisdiktion seiner Suffragane nicht
habe eingreifen wollen, und da das Dekret gegen die Concubinarier sich
nur auf notorische Concubinarier beziehe, welche in ihren Husern oder
sonst wo ffentlich Concubinen haben. Auch soll die Constitution
Carolina von Allen beobachtet und den Provinzialstatuten einverleibt
werden (s. oben S. 384). 9) Gegen die Anhnger der miclifitischen und
husitischen Ketzerei (hnlich wie . i. der Mainzer Svnode, s. S. 383).
10) Alle Freitage soll um die Mittagszeit die groe Glocke gelutet und
alle Tage beim Aufgang der Sonne die groe Glocke dreimal angezogen
werden, wie es schon Abends geschieht, zu Ehren Mari (hnlich wie
S. 383). 11) Den Husiten entgegen, welche die Bilder des Gekreuzigten
und der hl. Jungfrau verbrennen :c., soll jhrlich am Freitag nach
^ubilkte (3. Sonntag nach Ostern) das Fest der Angst und Schmerzen
Mari gefeiert werden (Details). 12) Die Suffraganen mssen sich

Synode zu Trier i. I. 1423.

387

Abschriften der Provinzialstatuten verschaffen und dieselben auf ihren


Dicesansnnoden publiciren
Ein wenig spter als seine College von Mainz und Cln entsprach
Erzbischof Otto von Trier, aus dem Hause der Grafen von Ziegen
hain, der Aufforderung des Papstes, und erffnete sein Provinzialconcil
am 26. April 1423 in seiner Kathedrale. Von den drei Suffraganen
mar nur der Bischof von Metz persnlich zugegen; der Bischof von
Toul hatte einen Stellvertreter geschickt, und der von Verdun befand
sich eben in fernen Gegenden. Von Niedern Prlaten, Welt- und Kloster
geistlichen war eine groe Zahl anwesend. Der Statuten sind es nur
sechs: I) Kein Cleriker oder Laie darf die miclifitische oder husitische
Irrlehre annehmen und keinen solchen Ketzer irgendwie untersttzen.
Alle weltlichen Gewalthaber mssen solche Ketzer, wenn sie sich in ihrem
Territorium einsinken, gefangen nehmen und ven geistlichen Obern zur
Untersuchung ausliefern. Niedere Leute, welche keine Gewalt haben,
mssen diese Ketzer ihren Prlaten oder weltlichen Richtern anzeigen^).
2) Leider geschieht es oft, da Welt- und Ordensgeistliche die canonischen
Tagzeiten ohne Achtsamkeit lesen, hurtig herabschnurrcn (s^noopan
isourreutes) und zwischen hinein plaudern. Die darf nicht mehr ge
schehen. Auch mssen die Canoniker, die Mnche und andere Geistlichen
die Tagzeiten selbst lesen, nicht durch Knaben lesen lassen, und mit
den gehrigen Pausen. Whrend des Gottesdienstes drfen sie nicht in
der Kirche umhergehen, drfen beim Gesang die Stimme nicht besonders
erheben, um mehr den Menschen, als Gott zu gefallen. Auch die Pfarrer
und Vikare zc. mssen zur gehrigen Zeit die Koras oanonioas lesen
und dabei die Wrter gehrig aussprechen. 3) Jeder hhere Cleriker
und Benesiciat, der nicht binnen zwlf Tagen von der Verkndigung
dieses Statuts an seine Concubine entlt, oder sie wieder zu sich nimmt,
oder dm Verkehr mit ihr fortsetzt, verliert fr ein Jahr alle seine
Benesicialeinknfte. Gehorcht er auch dann nicht, so wird er g, ivinis
suspendirt und noch weiter bestraft, bis zum Verlust aller seiner Benesicien.
Auch darf kein hherer Cleriker seine Kinder oder seine Concubine mit
1) z/ans,', 2'. XXVIII. p. 1049 sqq. //a^cku,,
VIII. x>. 1007 sqq.
SaKm, I. e. IV V. x. 217 sqq. Binterim, a. o. O. Bd. VII. S. 11 fs.
u. S. 457 ff.
2) Wie Binterim a. a. O. Bd. VII. S. 102 richtig bemerkt, sind im letzten
Satz dieses Kapitulums bei Harzheim (Oonoil. lZerm. V. V. z>. 224) nach mentes
Kelium die Worte vlstorum letditers psste prseSietorum ausgelassen.

388

Synode zu Lencicz i. I. 1423.

kirchlichen Einknften aussteuern, sie bereichern oder ihnen Kirchengut


vermachen. Ebenso wenig darf er die Kinder in seinem Hause haben.
4) Die Geistlichen mssen sich anstndig betragen, drfen namentlich nicht
schwren, nicht kegeln und wrfeln, kein verbotenes Gewerbe, namentlich
Wirtschaft treiben, mssen anstndig gekleidet sein und das Dekret des
heiligen Constanzer Concils (S. 351 Nr. 7) beobachten. 5) Um dem
Unwesen der Almosensammler (Huestores) zu steuern, wird das bezg
liche Dekret des Papstes Clemens V. (Llementiu. lid. V. tit. IX. o. 2)
den Provinzialstatutcn einverleibt. 6) Die Beichtvter drfen nicht
wegen erhaltener Geschenke oder aus Hoffnung auf Gewinn zu leichte
Buen auflegen, ebenso aus keinem Grund eine zu strenge, drfen fr
die Beichte nichts verlangen, drfen Niemanden absolviren, der nicht
restituiren will; wenn nicht absolut nthig, sollen sie das Restituirte
nicht selbst annehmen (zur Besorgung); sie drfen das auferlegte Buwerk
vom Pnitenten nicht um Geld :c. selbst bernehmen, bei Strafe der
Entziehung der Vollmacht, Beicht zu hren. Auch darf der Beichtvater
Keinen absolviren, ber den er keine Gewalt hat, darf in den dem
Bischof reservirten Fllen nicht ohne Bevollmchtigung absolviren, darf
in seinem Hause und in seinem Privatzimmer nicht bcichthrcn , sondern
in der Kirche, im Refektorium, im Gange oder einen: andern geziemenden
Orte. Kein Priester darf ohne Erlaubni einem andern Priester beichten,
der keine Jurisdiktion ber ihn hat^).
In demselben Jahre 1423 versammelten sich auch die polnischen
Bischfe in Lencicz zu einer groen Synode unter dem Vorsitz ihres
Primas, des Erzbischofs von Gnesen, um das Eindringen des Husitismus
in ihr Vaterland abzuwehren und den Knig Ladislaus von Polen, so
wie den Herzog Witold von Lithaucn von weiterer Untersttzung der
Hretiker abzuhalten. Die Politik, namentlich der Umstand, da dic
Husiten dem Herzog Witold die bhmische Krone angetragen, hatte die
beiden katholischen Frsten zu solchen schlimmen Schritten veranlat; der
Synode aber gelang es, sie von dem Bndni mit den Bhmen wieder
abzuziehen und ihre Beihlfe zur Unterdrckung der Ketzerei zu ge
winnen 2).
1)
2'. V. x. 222 syq.
S. 447 ff.
2) az,na/<?., 1423, 1.

Binterim, Bd. VII. S. 10 ff. u.

Concil zu Pavia i. I. 1423.

389

8 780.
Die beabsichtigten allgemeinen Synoden zu Pavia
Tinnum) und Siena, i. I. 1423 s.
Kaum waren die deutschen Vorbereitungssynoden geschlossen, so lie
Papst Martin V. das Concil von Pavia erffnen, das ein allgemeines
erden sollte. Wie wir missen, hatte er in einem Briese an den Erzbischof von Trier davon gesprochen , da mglicher Weise statt Pavia's
eine andere Stadt gewhlt werden mte, und es hatte sich der Verdacht
gebildet, da es ihm mit der Synode nicht recht Ernst sei. Die ver
anlat? die Pariser Universitt schon im Mai 1422 an den Papst und
die Cardinle, sowie an den rmischen Knig Sigismund Briefe und
Deputirte zu schicken, um die Berufung der Synode zu betreiben. Der
erste der beiden Deputirten war der nachmals sehr berhmt gewordene
Zvaimss (Stojkomic) Ra^usi (Ragusa), ein dalmatinischer Slave,
Dominikaner und Professor der Theologie, dessen zwei fr uns sehr
wichtige Werke: Imtium et proseouti Lssileensis Oonvilii und
Iraorstus s reuotions Lonemoruin erst i. I. 1857 zum erstenmal
aus einem Codex der Basler Universitt von Franz Palacky heraus
gegeben worden sind'), whrend dieser Gelehrte zuvor schon in seiner
Geschichte Bhmens den ergiebigsten Gebrauch von diesen Manuskripten
gemacht hatte. In dem ersteren obiger Werke theilt Johann von Ragusa
die erwhnten Briefe der Pariser Universitt an den Papst :c. mit^).
Martin V. versicherte den Pariser Deputirten mndlich und schriftlich,
da Niemand an seinem guten Willen in Betreff der Synode zweifeln
drfe; und wenn wegen Pavia's irgend ein Hinderni eintrete, was
Gott verhten wolle, so werde er doch von dem guten Werk selbst nicht
abstehen, hoffe vielmehr zu Gott, da er andere benachbarte Stdte vor
jedem solchen Hinderni bewahre^).
Da Johann von Nagusa, wie er sagt (I. . p. 8.), beim Papst
wenig Eifer fr die Synode bemerkte, so blieb er in Rom (vom November
1422 bis April 1423) unter groen eigenen Opfern und zum groen
Mivergngen des Papstes, bewirkte aber doch, da letzterer am
1) In Z5omenKr Ooneiliorum geveral. See. XV. Vivad. ^. I. 18S7.
Leider ist von diesem wichtigen Werke bis jetzt (seit 15 Jahren) kein weiterer Band
erschienen.
lZ) Zkonnta ete. z>. 37.
3) a^iakck., 142S, 2.

390

Concil zu Pavia i. I. 1423.

25. Mrz 1423 den Erzbischof Petrus Donatus von Crcta, den Bischof
Jakob von Spoleto, den Abt Peter von Rosaccio (in der Dicese
Aquileja) und den Dominikanergeneral Leonhard von Florenz zu Prsi
denten des bevorstehenden Concils ernannte, und ihnen die ausgedehnte
sten Vollmachten verlieh, namentlich das Recht, falls Zeit und Umstnde
es verlangten, die Synode in eine andere Stadt Italiens zu verlegen
Da diese Vollmacht dem Constanzer Dekret ?requeus der 39. Sitzung,
(da der Papst whrend eines Concils nur mit dessen Zustimmung einen
andern Ort bestimmen drfe), entsprochen habe, wagen wir nicht zu be
haupten, und finden es auch sehr auffallend, da von der italienischen
Nation (auer den ppstlichen Prsidenten) auch nicht ein einziger Prlat
anwesend war, was sich kaum erklren lt, wenn der Papst das Zustande
kommen der Synode ernstlich beabsichtigte.
Die Fortsetzung der Chronik des Dietrich von Niem berichtet : als
die ppstlichen Legaten in Pavia angekommen, htten sie daselbst nur
zwei Aebte aus Burgund angetroffen und am festgefetzten Tage mit
diesen und einigen andern aus der Nachbarschaft herbeigerufenen Prlaten
die Synode erffnet. Zn der ersten Sitzung habe Bischof Andreas
von Posen das Hochamt, Johannes von Nagusa aber die Predigt ge
halten^). Letzterer selbst dagegen versichert, da das Concil von Pavia
am 23. April 1423 in Gegenwart der vier Legaten und sehr vieler
(quam pluribus) anderer Bischfe, Aebte, Prlaten, Doktoren und De
putaten verschiedener Nationen mit feierlicher Procession und Messe s
Spiritu sauer, unter groer Theilnahme des Volkes erffnet worden
sei. Er selbst habe im Auftrag des Papstes die erste Rede dabei ge
halten ber den Text: et unum vil et uuus pastor^).
Die Fortsetzung der Chronik des Dietrich von Niem gibt weiter
an, man habe zu Pavia viele Tage unthtig bleiben mssen, weil nur
wenige Mitglieder erschienen seien. Spter seien einige Prlaten und
1) Die beiden Bullen fr die Prsidenten finden sich in Mmume< eto.
p. 81 und unter den Akten des Basler Concils, L/ansi,
XXIX. p. 8. und
Sai-cktt/n, IV VIII. ?. 1109. Vgl. berdie 25ans,', 1. XXVIII. x. 1058106,
1082. Sa^ck,, I. e. x. 1013 sqq. Si,n!ck., 1423, 3. Bei Zfansi, x. 1058 u.
a^cku,', z>. 1013 steht irrig ?etro rokiepiseop Lpslstino, und ebenso irrig sind
daselbst nur drei Legaten genannt. Offenbar sind ein paar Worte ausgelassen und
es ist zu lesen: ?etr arckiep. Oretevsi et .Iseobo epise. Spoletan. Spoleto war
damals kein Erzbisthum.
2) Lsan, l'. XXVIII. p. 1081 sqq.
3) Minume/ etc. z>. 10.

Concil zu Pavia i. I. 1423.

391

Aebte aus England gekommen, aber aus Deutschland gar Niemand, und
von der franzsischen Nation ein einziger Bischof (Philibert) von Amiens,
der wegen des Bisthums Coutances Proze fhrte (wir werden ihn als
eine Hauptperson des Basler Concils kennen lernen), und mit diesen
Wenigen habe man keine Geschfte vornehmen wollen '). Das Synodal
protokoll meist dagegen aus, da zur Zeit der Verlegung des Concils
nach Siena vier deutsche, sechs franzsische nnd mehrere englische Prlaten
zu Pavia gewesen sind^). Was von der Erffnung bis zur Verlegung
in Pavia geschehen sei, wird hier nicht angegeben, ergnzend aber tritt
wieder Johann von Nagusa ein, indem er sagt: Da man vor Erffnung
des Eoncils weder mit dem Herzog von Mailand noch mit den Brgern
von Siena ber das sichere Geleit und anderes Nthige Vertrge ge
schlossen hatte, so begann man jetzt mit diesen Gegenstnden. Aber wh
rend man ber diese und andere Dinge, yu,e
stadiliinentuiu et proseeutiovem atyus rinem clioti Oouoilii opportun viodantur, ver
handelte, ergriff die Pest bald den einen, bald den andern Einwohner der
Stadt, und erstarkte allmhlig, so da man mit Beiseitsetzung alles
Andern, die Verlegung des Concils in's Auge fassen mute ^). Da
Johann von Nagusa, der doch die Berufung des Concils so eifrig betrieb,
sich also ausspricht, so fllt aller Verdacht, als ob die pestartige Seuche
nur vorgeschtzt worden sei. Als aber, fhrt unser Gewhrsmann
fort, der Herzog von Mailand von dem Grassiren der Pest und von den
Verhandlungen ber die Verlegung hrte, schickte er sogleich den Abt von
St. Ambros in Mailand an das Concil u. s. s. Ueber das Weitere
geben nun die Synodalakten vollstndigeren Bescheid. Sie berichten:
besagter Abt sei am 21. Juni vor der Synode erschienen und habe aus
einandergesetzt, da sein Herr, der Herzog, wegen der zu Pavia herrschen
den pestartigeu Epidemie dem Concil alle Stdte seines Gebiets, Brescia
und Mailand allein ausgenommen, zu Gebot stelle. Sofort begaben sich
die Herren von den Nationen zur Berathung hinber in die uere
Aula, die ppstlichen Legaten oder Commissre aber blieben in der innern
Aula (wahrscheinlich eines Hauses, nicht der Domkirche). Da der Abt
noch am gleichen Tage nach Mailand zurckkehren wollte (Pavia ist nicht
weit von Mailand entfernt), so entstanden heftige Debatten; als aber

1)
'1. XXVIII, ?. I0S2 sqq.
2) ai, I. . p. 105g. Mn-!?tt,n, IV VIII. x. 1013 sqq.
Z) Z/onn/, p. 1U.
H e f e l e , Eonciliengeschichtc. VII.
27

392

Concil zu Sien i. I. 1423 f.

all' das viele Streiten zu keinem Einverstndni fhrte rcksichtlich des


Ortes der Verlegung, so erklrte der Bischof Andreas von Posen im
Namen der deutschen Nation : da ein Einverstndni schwer zu erzielen sei,
so belaste er in Betreff der Verlegung des Concils und der Wahl eines
andern Ortes die ppstlichen Commissre (d. h. berlasse die ihnen) salvis
ssmver in illnibus eorotis Lonoil Lonstantiviisis. Gleiche Er
klrungen gaben die Bischfe Philibert von Amiens und Richard von
Lincoln im Namen der franzsischen und englischen Nation; letzterer mit
dem Beisatz, da die englische Nation denjenigen Ort whle, der den
ppstlichen Commissren genehm sei. In der Sitzung des folgenden
Tages, bei welcher der Bischof von Posen prsidirte, verlas nach den
blichen Litaneien und Gebeten derselbe Bischof Andreas das Verlegnngsdekret, welches der franzsischen Nation vorher nicht gezeigt worden mar
(also hatten es die andern Nationen vorher zu Gesicht bekommen). Es
lautet: Die heilige Gencralsynode zu Pavia, rechtmig im hl. Geiste
versmmnelt, vertauscht die Stadt Pavia, wo notorisch die Pest herrscht,
mit Sien, das ganz geeignet ist." Nach Verlesung erwicderte Erzbischof Petrus von Creta im Namen der italienischen Nation, ohne
Auftrag zu haben, mit ?1aoet; Magister Nikolaus von Suzato aber,
Doctor der Theologie, und der Bischof Richard von Lincoln stimmten im
Namen der deutschen und englischen Nationen dem Dekrete bei*). Der
Umstand, da Siena einerseits eine italienische freie Stadt war, anderer
seits aber zum deutsch-rmischen Kaiserreich gehrte, mag diese Wahl er
leichtert haben.
Drei Tage nach Publikation des Verlcgungsdckretes waren schon
alle Mitglieder der Synode nach Siena abgereist. Die vier ppstlichen
Legaten aber, die auch in Siena prsidirten, schickten von Florenz aus
einige Prlaten an den Papst, mit der Bitte, er mge selbst nach Siena
kommen und persnlich den Vorsitz fhren. Martin zeigte sich hiezu
geneigt, und sprach die auch in seinem Schreiben an Erzbischof Theoderich
von Cln aus, . 6. 25. Juli 1423, den er dringend nach Siena ein
lud^). Aehnliche Schreiben richtete er auch an andere Bischfe und
Frsten, und lie mit Abgeordneten der Stadt Siena ber die Sicherheit
und gute Aufnahme des Concils verhandeln ^).
1) Mm, 1. c. p. 1059. Mn-ck', I. c, p. 1014. M>ie^a etc. 10. 11.
2) Z/o?!menta eto. p, 11.
3)
1423, 34.
10. L/a!, 1. XXVIII. p. 1073. Hier findet
sich auch der sslvus eoouotus, den die Senenser (spter) ausstellten.

Concil zu Sien i. I. 1423 f.

393

Frher war nur sehr wenig ber die Synode von Siena bekannt.
'Nhere Aufschlsse erhielten wir erst durch Verffentlichung der Schrift
des Johann von Ragusa : Initium et proseeutio Lssil. Loneilii (in
^loniunents Lonoiliorum Feneral. seo. XV. Vinob. 1857. 1. I.
p. 12 sqq.). Als Devutirter der Universitt Paris war Johann von
Nagusa selbst Mitglied der Synode von Siena, und gehrte wegen dieser
amtlichen Stellung trotz seiner slavischen Nationalitt der fran
zsischen Nation an. In Folge hievon berichtet er hauptschlich das,
was die franzsische Nation angeht. Seinem Berichte gem kamen
Prlaten ex iversis partidus in Siena zusammen und wurden nach
Nationen eingethcilt. Die Synode, als Fortsetzung der Pavienser an
geschen, wurde am 21. Juli 1423 mit Hochamt und Procession feierlich
erffnet. Die Predigt hielt ein Englnder, der Bischof von Lincoln.
Nach Vollendung der kirchlichen Feier fand sogleich die erste Sitzung
statt. Der Entwurf eines Dekrets, worin die Verlegung des Concils
nach Siena besttigt und diese Stadt hiezu fr tauglich erklrt wurde,
erhielt das Placet der Prsidenten aller Nationen. In den folgenden
Tagen wurde festgesetzt, wer in die einzelnen Nationen aufgenommen
und welche Geschftsordnung darin festgehalten werden solle. 1) Die
Bischfe, Prlaten, Aebte, Convcntualvrioren, alle Doctoren und Magistri
irgend welcher Facultt, wenn sie geistlich sind, die baooalaurei tormati
in der Theologie (s. S. 28 Note 2), die Rektoren der Kirchen, wenn
sie sonst tchtig sind, die Procuratoren und Gesandten der Knige,
Frsten, Ritterorden, Barone, Universitten tt. zc., wenn sie geistlich
sind, werden frei und sine impeiment in die zutreffende Nation auf
genommen. Andere Geistliche nur dann, wenn die 'Nation ihre Taug
lichkeit erwogen und das Concil ihre Aufnahme fr ntzlich erachtet hat.
2) Der Prsident in Verbindung mit Deputirten wird von den Antrgen
der Einzelnen das, was von der pars melior et sanior erwogen ist,
der Nation vorlegen, damit sie darber Beschlu fasse. 3) Jede Nation
hat einen oder mehrere beeidigte Notare, denen obliegt, ein Vcrzeichni
der Mitglieder zu fertigen, ohne Erlaubni des Prsidenten und der
Nation Niemanden darein einzuschreiben, die Beratungen und Beschlsse
der Nation treu zu notiren, den Mitgliedern der Nation von den Be
schlssen Abschriften zu fertigen (aber nur mit Erlaubni der Nation),
die Beschlsse aber Niemanden, der nicht zur Nation gehrt, zu offen
baren. 4) Der Prsident wird alle Monate gewechselt und mu bei
seinem Amtsantritt schwren. Er wird fr die Ehre der Nation besorgt
27*

394

Concil zu Sien i. I. 1423 f.

sein, wird der Nation ber jede Frage die vorgebrachten Grnde und
Gegengrnde vorlegen, ohne seine eigene Meinung dabei anzudeuten,
wird ebenso, wenn er im Concil oder anderwrts den Beschlu der
Nation mittheilt, seine eigene Ansicht durchaus verschweigen. 5) Auch
alle einzelnen Mitglieder jeder Nation mssen schwren, nach Krften
das Wohl der allgemeinen Kirche zu frdern und die Ehre der Nation
und den Frieden in ihr zu wahren, ihre Geheimnisse und das eigene
Votum nicht zu verrathen. 6) Auch soll jede Nation einen Pedell
haben
Gleich Anfangs schickte die Stadt Siena eine Deputation an den
Papst, um ber den salvns ecmuotus u. dergl. zu verhandeln, und
Johann von Ragusa theilt uns die ganz ausfhrliche Urkunde mit,
welche die Senenser Bevollmchtigten sofort ausstellten: da der Papst,
wenn er nach Siena komme, ehrerbietige Aufnahme und jegliche Unter
sttzung :c. finden solle summt seinem Gefolge, da seine vllige Freiheit
gesichert sei, da die Senenser Beamten ihm Gehorsam schwren und ihn
gegen Jedermann und unter allen Umstnden untersttzen wrden, da
die Stadt ihm dreiig Huser frei zur Verfgung stelle, da auch
fr Wohnungen der brigen Prlaten gesorgt werde, gegen mige Ent
schdigung, da in Siena immer eine hinlngliche Menge von Lebens
mitteln vorhanden sein werde, da alle zum Concil Kommenden nur den
ppstlichen Officialen unterstellt seien, da die stdtischen Beamten jeden
Curialisten, selbst wenn er in tlaranti ertappt und verhaftet worden
sei, an den ppstlichen Vicekmmerer ausliefern wrden, und da die
Preise der Lebensmittel nicht gesteigert werden drften u. s. f.
Als dieser Vertrag der Synode vorgelegt wurde, war sie damit
sehr unzufrieden. Sie glaubte darin zn entdecken, da der Papst das
Concil auch in weltlichen Dingen beherrschen wolle, darum habe er sich
in Nr. 1 den Eid des Gehorsams von Seite der Senenser Beamten
ausbedungen und in Nr. 12 und 14 festgestellt, da alle Mitglieder des
Concils seinen Officialen unterworfen seien. Auch sei es beleidigend,
da seine Curialisten, unter denen sich auch 1enov.es und meretrioos
befnden, berall den Bischfen vorangestellt wrden. Das Concil
verhandelte nun mit der Stadt Siena ber einen vollstndigen salvus
oonuetns fr sich selbst, und die nahm dann der Papst, wie Johann
von Nagusa wissen will, so bel, da er an Wiedcrauflsung arbeitete.
1) ^Vsnttie<, I. o. z>. 1214.

Concil zu Siena i. I. 1423 f.

395

Seine Legaten aber sollen theils durch Versprechung von Beneficicn,


theils durch Drohungen auf einzelne Mitglieder einzuwirken gesucht
haben. Unter solchen Umstnden sei in Siena die Einigkeit verschwunden.
Die Einen htten alles Ernstes nach einer Kirchenverbesserung gestrebt,
die Andern aber sie zu hindern und nur die Gewalt des Papstes zu
vermehren gesucht. Letztere htten auch eine ihnen genehme Erklrung
des Dekrets ^reyuens vorgeschlagen (S. 373), und aussprechen wollen,
da man vom Papst nicht an ein Concil appellircn knne. So verstrich
die Zeit unntz
Erst am 8. November 1423 wurde wieder eine allgemeine Sitzung
gehalten, wobei der Bischof von St. Flour (in der Auvergne), damals
Prsident der franzsischen Nation, das Hochamt hielt. Der salvus
oonuetus, den unterdessen die Stadt Siena dem Concil ausgestellt hatte,
wurde verlesen 2). Sofort wurden mehrere Synodaldekrete publicirt.
Das erste mit dem Eingang : Lsorosancta generalis svnous Leneusis,
in 3viritu saueto legitime oollAregata, universalem rovraesentans
eeolesiara, praesi6entibus in ea I^etr areliiemseop Lretensi et,
ete. Die Synode sagt, sie wolle die Reformen s, L<lei lunament
anfangen, und besttigt nun, was zu Conftanz gegen die Hresie der
Wiclifiten und Husiten beschlossen und von Papst Martin ausgefhrt
morden war. Wer zur Vertilgung dieser Sekten beihelfe, solle sich aller
Privilegien und Indulte, die fr solche Leistungen je gegeben worden
seien, erfreuen, dagegen wurden Alle, welche die Hretiker untersttzen
wrden, mit den schwersten Strafen bedroht^). Wahrscheinlich schrieb
die Synode jetzt auch an den Knig von Polen, den Herzog von Lithauen
und an die deutschen Frsten, da sie sich ini nchsten Sommer mit
Knig Sigismund zur Unterdrckung der husitischen Ketzerei vereinigen
mchten
Das zweite Dekret erneuert die Verurtheilung des Peter von Luna
(Benedikt XIII.), und bedroht diejenigen, welche nach seinem Tod das
Schisma fortsetzen wrden. Zu diesem Dekret sah sich die Synode ohne
Zweifel durch die Machinationen des Knigs Alfons V. von Aragonien
veranlat, der gegen Papst Martin erbittert war, weil derselbe seine
1) onumenta, I. c. p. 1421.
2) ^/snumnita, I. e. p. 21 sy.
3) Lfoumeta, 1. o. p. 23. ans,
IV VIII. p. 1IS.
4) Kaz,a?ck., 1424, 3,

XXVIII. p. 10S0. Sa^cku,,

ZW

Der Gegenpapst Aegidius Muoz.

Ansprche auf das Knigreich Neapel nicht untersttzt, vielmehr seinen


Gegner, Ludwig von Anjou, anerkannt hatte. Die aragonischcn Gesandten
traten darum zu Siena mit groer Gehssigkeit gegen Martin auf und
bestritten die Rechtmigkeit seiner Wahl, whrend ihr Knig um dieselbe
Zeit, nach dem Tode Peters von Luna, einen neuen Gegenpapst in der
Person des Domherrn Aegidius Munoz von Barcelona als Cle
mens VIII. whlen lie. Wir erfahren die aus einem Schreiben des
Papstes an den Knig selbst, worin er sich ber solche Behandlung be
klagte, sowie aus seinem Brief an den Erzbischof und Primas von Toledo,
den er zur Vertheidigung des heiligen Stuhls aufforderte ^).
Im dritten Dekret sagt die Synode: Papst Martin habe einen
Nuntius (Antonius) an den Kaiser und Patriarchen von Constantinopel
geschickt, aber aus dem Brief des Kaisers, der nun verlesen wurde, gehe
hervor, da man fr jetzt nicht mit Nutzen ber eine Union mit den
Griechen verhandeln knne. Die Synode erklre darum, da man un
gesumt zum Reformationsmerk schreiten msse ^).
Papst Martin V. hatte im Jahre 1422 den Minoriten Antonius
Messanns als Nuntius nach Constantinopel geschickt, um dem Kaiser
und Patriarchen 9 Lonolusiones (Grnde fr die Union) vorzulegen.
Antonius kam am 10. September zu Per (Vorstadt von Cp.) an, wo
er im Minoritenklofter Wohnung nahm. Vier Tage zuvor hatte Sultan
Murad II. nach vergeblicher Belagerung Constantinopels wieder abziehen
mssen, und das stolze Selbstbewutsein, das darob bei den Griechen
entstand, war hen Unionsvorschlgen um so weniger gnstig, als sie in
der groen, eben berstandenen Gefahr keine Hlfe vom Abendland er
halten hatten. Der ppstliche Nuntius lie sich sogleich beim Kaiser
melden; aber die Sache verschleppte sich durch die Erkrankung des
Kaisers Manuel Palologus, so da sein Sohn und Mitregent Johann
den Nuntius erst am 15. Oktober empfangen konnte. Einige Tage
spter, am 20. Oktober, setzte Antonius seine Angelegenheit auch vor
dem Patriarchen und andern griechischen Bischfen und Prlaten in der
St. Stephanskirche auseinander. Die Einleitung zu den 9 Conclusionen
1) 7?az,n<M., 1423, 10. 12. 1424, 1. Im Gegensatz zu dem Verhalten Aragoniens lie K. Johann II. von Castilien und Leon sich und seine Unterthanen von
allen canonischen Strafen lossprechen, in welche sie durch die srhere Begnstigung
des Gegenpapstes etwa gefallen sein mchten. Z/ansi, I. e, p. 108,
2) Mienka, I. o. z>. 23 sq. Min,', I. o. z>. lOSO sq. Sax'ckl', I. e.
x. 11S sq.

Unionsverhandlungen mit den Griechen.

397

mochte bei den Griechen manches Bedenken erwecken, denn es wird dem
Papst darin nicht nur das Arbitrium oeleste zugeschrieben, sondern
derselbe auch dominus in rerris, ominus universi, reAuiu pater et,
genannt. Unter den neun Beweggrnden zur Union wurden in den
Vordergrund gestellt: Die groe Sehnsucht des Papstes nach einer sol
chen und das viele Unglck, das seit Entstehung des Schismas ber das
griechische Reich hereingebrochen sei. Schon am 24. Oktober wollte
der Nuntius Antwort haben; aber er erhielt sie erst am 14. November
in Form eines kaiserlichen Schreibens an den Papst, dahin lautend:
Zur Bewerkstelligung einer Union ist ein Concil nthig, die mu in
Constantinopel gefeiert werden, fr die Kosten mu der Papst sorgen,
die Abhaltung des Concils kann aber erst stattfinden, wenn das Reich
wieder Frieden hat (den Trken gegenber). Unterdessen solle der Papst
den Christen bei den schwersten Strafen verbieten, die Unglubigen in
ihrem Krieg gegen Constantinopel durch Schiffe zc. zu untersttzen."
Schon acht Tage vorher hatte brigens der Papst aus eigenem Antrieb
ein solches Verbot erlassen^).
Das vierte Dekret der Synode von Siena endlich ist gegen die
Ketzereien gerichtet, und es wird darin gesagt: in Folge der Nach
lssigkeit einiger Bischfe und Inquisitoren dauern in verschiedenen Gegen
den noch verschiedene Hresieen fort. We Bischfe und inquisitores
nseretioas pravitatis mssen darum ohne Furcht, nach der Form Rech
tens der Erforschung und Vertilgung jeglicher Hresie obliegen und auf
Verhaftung und Bestrafung Aller, die von Hresie angesteckt sind, bedacht
sein. Alle weltlichen Herren, welche hiezu helfen, sollen' dieselben Ablsse
gewinnen, wie diejenigen, welche persnlich dem heiligen Lande zu Hlfe
kommen. Ueberall sollen Inquisitoren aufgestellt werden, und zwar an
bedeutenden Orten, oder wo viele Ketzer find, lauter NsFistri in saorn,
Parins. Dieses Dekret soll alljhrlich am 1. und 4. Sonntag der
Fasten, an Weihnachten und Ostern in den Kathedralen und andern
bedeutenden Kirchen von der Kanzel verkndet werden"^).
Diesen vier Dekreten ertheilte der Cardinal von St. Eustach, ein

1) Ml, IV XXVIII. x. 1062107. Sa,-ck!>


VIII. p. 10171024.
M>unien<a et. I. . z>. 24 (hier nur der Brief des Kaisers an den Papst),
Zhishman, die Unionsverhandlungen ?c., Wien 1858. S. 10 ff.
2)
I. c. x. 10S1 sq. /5>-cki, I, o. p. 1016 sq. Z/ounta, I. e.
x. 2.

Synode von Tiena.

398

Spanier, im Namen aller Nationen feierlich das Placet'), und Papst


Martin besttigte sie durch eine besondere Bulle, welche alsbald (nicht
erst am Schlsse der Synode) erlassen zu sein scheint ^).
Ein paar Wochen spter (23. November 1423) schrieb Johann von
Ragusa an seinen Gnner, den Bischof von Arras: vor Erffnung der
Synode bis Allerheiligen sei nichts geleistet worden, man habe auch von
der Stadt Siena nur sehr schwer einen salvus oonuetns erhalten
wegen der Vertrge, die sie mit dem Papst abgeschlossen hatte. Nachdem
man aber endlich den Geleitsbrief erlangt, habe die Sitzung am 8. No
vember vier Dekrete erlassen (kurze Angabe ihres Inhalts), und es
seien dabei anwesend gewesen zwei Cardinle (von Bologna und St.
Eustach), 25 infulirte Prlaten (Erzbischfe, Bischfe und Aebte), und
eine Menge Doktoren, Magistri :c. Seit dieser Sitzung bis jetzt sei
wiederum nichts geschehen, doch werde in den Nationen ber die Refor
mation verhandelt, und man beabsichtige, den Papst, die Cardinle und
alle in Ouria, anwesenden Prlaten nach Siena einzuladen^).
Einige Eiferer fr die Kirchenreform bergaben um diese Zeit dem
Concil eine Art Denkschrift mit Vorschlgen ber das, was zunchst zu
geschehen habe: man solle an einem der nchsten Tage eine Procession
und ein Hochamt halten, um den hl. Geist um seinen Beistand anzurufen.
Gleich darauf solle man eine Sitzung veranstalten, Alle zum Gebet, guten
Werken :c. ermahnen, auch Fasten anordnen. Man solle erklren, da
man jetzt lange genug auf die abwesenden Prlaten gewartet habe, und
das Concil nun zur Reformation der Kirche in avits et ineindris
vorschreiten werde u. s. f. Auch solle jede Nation vier Deputirte whlen,
welche die Reformvorschlge aller Einzelnen in Empfang zu nehmen und
darber Berathung zu pflegen htten *).
Solche Deputirte der Nationen wurden auch wirklich erwhlt und
sie hatten sehr viele Berathungen, aber ohne allen Erfolg, da immer
Einige sich der Reformation widersetzten. So verstrichen wieder mehrere
Tage oder Wochen, bis man beschlo, da jede Nation ihre ReformVorschlge eigens eingeben solle. Johann von Ragusa theilt nur die
Vorschlge der franzsischen Nation in sxtens mit^). Sie lauten:
1)
2)
3)
4)
5)

M?nu>e<a, l. e. p. 26,
Mins,', 'I. XXVIII. ?. 1074.
M?umenta, I. o. z>. 27.
L5sumi<a, 1. . x. 2730.
A5snmila, p. 3035.

Synode von Sien.

399

Vor Allem sollen die letzten Ueberreste des Schismas ausgerottet,


der Gegenpapst (liaeretiou.8 ?ratriollu3) und seine Anhnger bestraft
und der Knig von Aragonien verpflichtet werden, ihn gefangen zu
nehmen oder dem Concil auszuliefern. Die Ppste sollen, wie Martin V.
es wirklich sehr lobenswerth thut, stets darauf bedacht sein, die Einheit
aller Christen (besonders der Griechen), sowie Frieden unter den Frsten
herzustellen, und auch das Concil mu dafr sorgen. Ebenso mu es
Anordnungen treffen, da die Ppste die Beschlsse der allgemeinen
Concilien nicht ndern, den Juden und Unglubigen keine Privilegien
geben zum Nachtheil des Glaubens und der kirchlichen Satzungen, sich nicht
die Besttigung und Verleihung aller Beneficien zuschreiben, sich vielmehr
nach dem in Constanz mit der gallischen Nation geschlossenen Concordat
richten. Weiterhin soll das Concil Regeln aufstellen, wie fortan die
Beneficien zu verleihen und die gratis, exspeotativas abzuschaffen seien.
Ter Papst solle Niemanden mehr erlauben, mehrere incompatible Be
neficien zu besitzen, Niemanden, auch nicht den Cardinlen, Beneficien
als Commenden verleihen; alle solche bereits gestatteten Commenden
sollen widerrufen werden. Der Papst solle Niemand dispensircn, auer
halb der Universitten (stuia generalia) und vor Beendigung der be
stimmten Studienzeit und ohne Lxamen rigorosuin das Licentiat oder
Doktorat in der Theologie, im kirchlichen oder brgerlichen Recht zu er
langen. Er solle keine Titularbischfe ernennen, die nichts zu leben
haben. Die Cardinle sollen dem Constanzer Dekret gem aus allen
Theilen der Christenheit genommen werden, und es sollen ihrer 18, hch
stens 24 sein. Das Vorschlagsrecht zum Cardinalat sollen die Nationen
haben, und der Papst solle aus den Vorgeschlagenen whlen. Die Ein
knfte der Kirche sollen zwischen dem Papst und den Cardinlen gethcilt
werden, nach der Constitution von Papst Nikolaus. Die Ppste sollen
dem Clerus keine Abgaben auflegen, und die bereits aufgelegten sollen
widerrufen werden. Ebenso drfen sie keinem Frsten zc. erlauben, den
Clerus zu belasten, und bereits gewhrte Bewilligungen dieser Art seim
auer Wirkung zu setzen. Auch die weltlichen Einwohner des Kirchen
staats drfen nur mit Zustimmung der Cardinle besteuert werden. Die
Ppste drfen kein Kirchengut veruern. Es sollen nicht mehr so viele
Prozesse nach Rom gezogen werden."
Diese Reformvorschlge wurden von der gallikanischen Nation den
brigen Nationen und auch den ppstlichen Legaten mitgetheilt, und letztere
erschracken darber, namentlich wegen des Punktes, da fortan die Car

Synode von Siena.


dincile nach Proportion aus allen Nationen genommen werden sollten;
und von da an dachten sie an Auflsung des Concils. Um dietz zu be
wirken , veranlaten sie Spaltungen unter den Franzosen und Italienern,
so da jede dieser zwei Nationen fortan zwei Prsidenten hatte. Die
Spaltung unter den Franzosen begann am 3. Januar 1424. Der Rektor
der rmischen Universitt, der zur franzsischen Nation gehrte, wollte
mit seinen Anhngern, die, wie er, krzlich von Rom gekommen waren,
den bisherigen Prsidenten, den Bischof Bertrand von St. Flour, einen
Eiferer fr Concil und Reform, verdrngen und sie whlten in ungeordneter
Weise, indem sie auch ihre Diener (familires) in die Nation brachten,
den Johann de Fabrica, erwhlten Bischof von Lescar (Provinz Auch)
zum Vorsitzenden. Der andere Theil wollte den alten Prsidenten bei
behalten, und dieser erhielt sieben Stimmen mehr als sein Gegner. Die
ppstlichen Legaten suchten zu vermitteln, aber die Franzosen verlangten,
da die Minoritt sich fge und wollten die Legaten nicht als Richter
anerkennen. Nur dem Concil, sonst Niemanden, auch nicht dem Papst,
wenn er anwesend sei, stehe in Conciliarsachen das Gericht ber die
Mitglieder zu. Aber selbst wenn die Nation die Zustndigkeit der Legalen
als Richter anerkennen wollte, knnte man sie doch nicht fr ganz
unparteiisch erachten, da es sich um einen Streit zwischen der Nation
und zwischen Familiren des Papstes handle, dessen Nuntien sie seien.
Sie mchten an einem der nchsten Tage alle Nationen versammeln, und
dabei selbst anwohnen, um zu hren, was die franzsische Nation vor
bringe.
Diese Antwort gaben die Franzosen am 7. Januar
Wie stark
damals schon die Spannung zwischen ihnen einerseits und den ppstlichen
Legaten und ihrem Anhang andererseits war, ersehen wir aus Folgendem.
Johann von Ragusa hatte einmal ber die Nothwendigkeit allgemeiner
Concilicn gepredigt und diejenigen getadelt, welche sie hindern wollten.
Dich reizte die Legaten und ihre Freunde in dem Grade, da sie am
Epiphanienfeste 1424 durch einen Dominikaner Hieronymus von Florenz
das Gegentheil predigen lieen, da nmlich allgemeine Concilien zur
Refonn der Kirche nicht nthig seien und ihre hufige Abhaltung der
rmischen Kirche das Verderben bereiten wrde
Ueberdie bestritten

1) L5ottttmen/, I. v. z>, 3S37.


2) Hieronymus wurde wegen dieser Rede auf Befehl des Concils verhaftet, aber
einer der ppstlichen Legaten leistete fr ihn Brgschaft , da er whrend der Unter

Synode von Sien.

401

sie jetzt dem Johann von Ragusa seinen Charakter als Deputirter der
Pariser Universitt, um ihn aus der Synode zu verdrngen. Er aber
konnte sein Anrecht urkundlich nachweisen ').
Als die Legaten sich weigerten, auf den Wunsch der Franzosen die
brigen Nationen zu berufen, veranlaten die Franzosen selbst eine
Versammlung derselben, am 16. Januar 1424, erzhlten, wie es unter
ihnen zu einer Spaltung gekommen sei, und klagten, da die Curialen
und vom Papst geschickten Mitglieder diese Strung veranlat htten,
zur groen Unehre des Senenfer Concils. Da die Legaten in dieser
Sache keine competenten Richter seien, so mge die Synode selbst solche
bestellen. Ebenso sollten von den Nationen Richter gewhlt werden,
um ber andere Vorkommnisse zu entscheiden, wie z. B. ber die Ver
haftung des ruhmreichen Minoriten Joselmus, der mit Willen und viel
leicht auf Befehl der Legaten nchtlicher Weile gefangen genommen und
weit hinweg geschleppt morden sei. Die franzsische Nation und die
Stadt Siena nahmen sich seiner an*). Weiterhin legten die Franzosen
Prorestationen ein, betreffend die Nichtigkeit aller Akte, welche ihre
Minoritt vornehme und verlangten, da der Papst abermals gebeten,
die Cardinle und die andern Prlaten in der Curie aber aufgefordert
werden sollten, nach Siena zu kommen. Endlich solle man den Papst
benachrichtigen, da der griechische Kaiser eben zu Venedig sei, und da
er ihn veranlasfen mge, sich zum Concil zu begeben. Zugleich solle auch
die Synode eine Gesandtschaft an denselben abschicken^).
Johann von Ragusa sagt, da er die obenerwhnte Proteftation
der Franzosen im Folgenden mittheile. Die ist jedoch dahin zu ver
stehen, da er die dem Inhalt nach gleiche, aber dem Datum nach sptere
Protestation seinem Werke einverleibte. Die Franzosen hielten nmlich
fr nthig, am Mittwoch den 26. Januar ihren schon am 10. Januar
vor den Nationen erhobenen Protest nochmals und zwar vor den ppst
lichen Legaten vorzutragen. Dazu bestimmte sie, wie sie in diesem Protest
selbst sagen, der Umstand, da sie bei den Nationen ihren Zweck nicht
erreicht htten^). Johann von Ragusa bemerkt dazu, da die Legaten,

suchung seiner Sache nicht entfliehe; doch die Sache zog sich in die Lnge und Hiero
nymus verlie Siena mit den Legaten. Mmumenka, I. e. x. 63.
1) M>nmnta, p. S163.
2) Zsomtta, z>. SO u. 64 sq.
3) Z/snumenta, x. 37.
4) M>nme<a, p. 40.

402

Synode von Siena.

als die Nationen ber die franzsischen Proteste berathen wollten, Zwie
tracht seten, die Einen durch Versprechungen, Andere auf andere Weise
corrumpirten, immer Neues vorschlugen u. s. f. ^) Die Franzosen schickten
nun am 26. Januar 1424 den Cluniacenser Guillermus de Monte,
Prior von Paterniacum (Diccse Lausanne) und den Magister Johannes
Danmonis, Cleriker von Anicium (le Pun Notre Dame) an die ppst
lichen Legaten, um ihnen eine lange Protestationsurkunde vorzulesen.
Mit den Worten In LKristi nomine beginnend enthlt sie vor Allem die
Verwahrung gegen alle Akte der franzsischen Minoritt, verlangt dann,
da der Papst und die Cardinle ?c. aufgefordert werden sollten, nach
Siena zu kommen und da man nun das Reformwerk in die Hand
nehme, auch nicht von Siena fortgehe, bis die Kirche in apite et
meinbris reformirt sei. Diese ihre Beschlsse habe die gallische
Nation auch den brigen Nationen oder doch ihren Dcvutirten kundgethan mit der dringenden Bitte um ihren
Beitritt. Aber man habe nichts erreicht, vielmehr seien
viele Prlaten, Doktoren zc. vom Concil fortgegangen,
und tagtglich gehen Andere fort, ohne da Neue an
kommen. Vor wenigen Tagen sei auch bekannt geworden,
da die Legaten das Concil auflsen wollten, ohne da
eine Reform zu Stande gekommen fei. Die gallische Nation
protestire nun, da sie nicht Schuld sei, wenn das Concil seinen Zweck
nicht erreiche. Sie habe ihre Reformvorschlge eingereicht, aber man
habe darber nicht berathen. In Constanz sei mit der franzsischen
Nation ein Concordat geschlossen worden ber Pfrndvergcbungen,
Annaten, serviti eommuni et minuta u. drgl. (s. S. 359 ff.); dieses
msse in Kraft bleiben, wenigstens noch fnf Jahre lang; nach Verflu
dieser Zeit aber msse die gallikanische Nation ihre Freiheiten wieder
erhalten, und sie protestire gegen jede Verletzung des Constanzer Concordats und der Constanzer Dekrete und Verordnungen berhaupt. Nach
Verlesung dieser Protestationsdekrete verlangten und erhielten die ppst
lichen Legaten eine Abschrift derselben
Die obenerwhnten beiden franzsischen Deputirten, der Prior
Wilhelm und der Magister Joh. Danmonis, erstatteten am folgenden
Tage (27. Januar) der franzsischen Nation, die in ihrem gewhnlichen

1) M)menta, p, 47.
2) Monument, p. 3841.

Synode von Sicna.

403

Lokal, dem Refektorium des Dominikanerklosters, unter dem Bischof


von St. Flour versammelt war, Bericht ber das, was sie gethan, und
die Nation besttigte dasselbe. Sofort theilten die Franzosen ihre Pro
testation am 28. Januar auch der spanischen Nation mit, welche sich im
stdtischen Gemeindehause nahe bei der Kathedrale unter dem Primas
von Toledo versammelt hatte').
Am 29. Januar verlangten die ppstlichen Legaten durch Michael
von Pisa, alle Franzosen sollten einzeln den von ihnen bergcbenen
Protest unterzeichnen, aber sie gingen nicht darauf ein. Sofort lieen
sie am Sonntag den 30. Januar ihren Protest auch der deutschen Nation
mittheilen, die unter dem Prsidenten Hrtung von Kappel, dsOretorum
octor und saeri palatii causaruiv. auiror, in der Pfarrkirche zum
hl. Desiderius versammelt war; die italienische Nation aber, in Betreff
deren am 31. Januar das Gleiche geschehen sollte, lie sich gar nicht
finden, und so sahen sich die franzsischen Deputirten gezwungen, ihren
Protest dem Bischof von Volterra, fr den Monat Januar Prsident
der Italiener, und am 3. Februar mehreren andern Italienern zu
bergeben ^).
Am gleichen Tage (3. Februar) schrieb Johann von Nagusa an
Johann Pulcripatris (Beaupere) und die brigen designirten Vertreter
der Pariser Universitt, damit sie doch bald in Pisa eintreffen mchten.
Das Concil schwanke bis jetzt auf strmischem Meer (usquv
praesens iuter varias a innuvaeras prooellaruin unas laboravit)
und er hoffe, der Pariser Universitt werde der Ruhm zu Theil werden,
die Reform der Kirche erwirkt zu haben". Ganz besonders ehrenvoll
behandelte er den Johann Beaupere, an den er einen besonderen Brief
richtete, nennt ihn einen vir ma^narum seientiaruiri und einen eximius
prokessor saerae tKeolvFiae. Er sagt darin weiter, man berathe gegen
wrtig ber den Ort sr das knftige Concil, aber es solle dadurch das
Reformwerk nicht gehindert werden. Auch seien Einige der Ansicht, da
man das nchste Concil nicht erst nach sieben, sondern schon nach zwei oder
drei Jahren halten soll, da in Sien doch keine Reform zu Stande komme.
Auch solle eine franzsische Stadt fr das nchste Concil gewhlt werden.
Gar Viele seien der Ansicht, da knftig berhaupt keine allgemeinen
Concilien mehr statthaben sollten, und es werde von ihnen auch den

2) Z/sn!<a, p. 4345.

404

Synode von Sien,

Constanzer Dekreten und Beschlssen immer entgegen gewirkt. Groer


Zwiespalt herrsche^).
Schon am 12. Februar trafen die Deputirten der Pariser Universitt
sammt dem Erzbischof von Rouen in Sicna ein, und die Reformfreundc
schpften neue Hoffnung, zumal auch die Brger von Siena entschieden
Partei fr die Synode nahmen, die ppstlichen Legaten an manchen
Gewaltschritten hinderten, sich dadurch aber heftigen Tadel von Seite
des Papstes zuzogen. Im Gegensatz hiezu wurden sie vom Concil
belobt").
Die Neuangekommenen franzsischen Deputirten entsprachen brigens
keineswegs den Hoffnungen, die man in sie gesetzt hatte. Am 16. Fe
bruar hatten sich beide Parteien der franzsischen Nation versammelt,
um die Vermittlungsvorschlge dieser Deputirten entgegenzunehmen. Beide
Theile anerkannten den Erzbischof von Rouen als Schiedsrichter ihres
Streites und berlieen die Erwhlung eines neuen Prsidenten den
Pariser Deputirten. Diese whlten gerade den Erzbischof von Ronen,
und fo wurde, sagt Johann von Nagusa, die Wiedervereinigung der
gallikanischcn Nation, aber auch die Vernichtung des Concils bewirkt.
Was die Legaten in Monaten nicht zu Stande bringen konnten, ist
nach vollzogener Union in zwei Tagen geschehen, und es zeigte sich, mit
welcher Gesinnung jene Deputirten gekommen waren. Schon nach zwei
Tagen ist ein neuer Ort fr die knftige Synode bestimmt und die
Auflsung der gegenwrtigen heimlich beschlossen worden. Die Deputirten
der Universitt waren wenige Tage nach ihrer Ankunft zur Curie ber
gegangen." So berichtet Johann von Ragusa, der an einer andern
Stelle auch den Bischof Richard von Lincoln den Ueberlufern beizhlt
Von Poggius erfahren wir, da der Papst kurz zuvor zwei Ver
traute, Leonard Dato und Dominikus Capranica, nach Siena geschickt
hatte, um seinen Legaten Auftrag und Vollmacht zur Auflsung des
Concils zu geben, und da Manche sich damit einverstanden erklrten,
weil sie sahen, da zu Siena ber manche Hauptpunkte, namentlich von
der Superioritt eines allgemeinen Concils ber den Papst, keine Uebercinstimmung erzielt werden knne. Die Einen wollten das Constanzer
Dekret ganz streng interpretiren , whrend die Andern seinen Sinn ab1) M>me/a, p, 48 s^.
2) L/o^,,/, I, c. p. 49S2. Ein weiteres Schreiben des Papstes an die
Scncnser findet sich bei ^z,,iai</., 1423, 11.
3) Msnxme/ sie. I. . p. 49, 50, 4.

Synode von Siena.

405

zuschwchen suchten, und so fand man es endlich fr gerathen, die Er


ledigung dieses Punktes (und vieler andern) dem knftigen Concil zu
berlassen ^).
Ueber die Vorgnge bei der Wahl Basels geben uns zwei Ur
kunden, die wir unter den Synodalakten des Basler Concils finden,
nhere Auskunft. Die erstere ist das amtliche lustruinentum eleotionis
eivitstis Lasiisensis und besagt, da die ppstlichen Legaten und Pr
sidenten der Senenser Synode am 19. Februar 1424 eine Versammlung
von Deputirten aller Nationen in einer der Domkirche nahen Kapelle
veranstaltet htten, um ber den Ort des knftigen Concils zu bcrathen.
Anwesend waren auer den Legaten, fr die italienische Nation (mit
Ausnahme des Senenser Gebiets) der Bischof Petrus von Castro und
Dr. Dominikus e 3. Oemiiano, Auditor der ppstlichen Kammer.
Im Namen der dem Senenser Gebiet angchrigen Prlaten und sonstigen
Berechtigten erschien der Abt Nikolaus von St. Donatus mit der Er
klrung, er habe kein Mandat (in Betreff der Wahl eines Ortes) und
sei nur s auienuiv. et relerenuin zugegen. Die gallische Nation
mar durch den Bischof Wilhelm von Cavaillon (bei Avignon) und zwei
Aebte, die deutsche durch den vecrewrum Ilovtor Hrtung von Kappel
(sri pklstii spo3t. oausaruin auitor) und den Prmonstratcnser
Theoderich von Andel , die englische durch den Bischof Franz (^.yueusis,
wohl Acqs in der Gascogne, damals England gehrig) und einen
Canonikus vertreten. Dcputirtcr der spanischen Nation endlich mar der
Abt Petrus von St. Vincenz, Canonikus zu Toledo. Er gab dieselbe
Erklrung, wie der Senenser Abt Nikolaus, alle andern Deputirten aber
zeigten ihre Vollmachten, und nach vielen Neberlegungen und Dispu
tationen whlten sie einstimmig die Stadt Basel als den geeigneten

1) Lfans, 1'. XXVIII. p. 1072.


'r. VIII. p. 1027, Sz,na?ck.,
1424, 6. Aeneas Sylvius sagt in seinem erst durch vatalani und Fea herausge
gebenen Oomroentsrius s rebus LasUese gestis p. 34, (versaht i. I. 1450 f.) ber
den Wunsch des Papstes, die Senenser Synode aufzulsen, Folgendes: Aoverst oou1tlls pontitex, omnem multitucllllem rwvitatis eupidkin esse, iviyus in Romanos
povtioes ^uieis, riledis, invios patres, niKU perieulosius, Husin muxirni riraesnlstus reckere rationem. ^,rts igitur usus est: plsestis narnque sive territis,
qui veoersnt, ex rilsoito mazoris pkrtis issolvi eoneilium, et novuin post
sexteviuura r>u6 LssNesra lniei outivuit; ut vel evs ieret vel it?erret tortunse
vsrisntis impetura. Xeo inigv eoneilii issoluti 5uit: oum resistere t^runnis
ecclesis zistrimoninrn <Iirir>ientidus , et res simul agers synodales >Iartino ikLillinnira vieretur.

40

synode von Siena.

Ort fr das nchste Concil. Auch die beiden Aebte Nikolaus und Pe
trus (von Sien und Spanien) stimmten jetzt bei (wohl nur fr ihre
Personen), die ppstlichen Legaten aber besttigten das Geschehene in
Kraft des Constcmzer Dekrets (S. 321) und der ihnen vom Papst
gegebenen Vollmacht. Die Bulle, worin ihnen diese Vollmacht ertheilt ist, wurde sofort verlesen, und ihr als zweite Hieher gehrige
Urkunde ein Notariatsakt angefgt, worin nach Erwhnung der Wahl
von Basel beigefgt wird: die ppstlichen Prsidenten sowie die Depu
taten der Nationen erklrten feierlich, da das Concil von Siena damit
noch nicht aufgelst sei, da sie vielmehr noch hier (in Siena) so viel
als mglich, fr Reform thtig sein wollten. Darauf seien die Erzbischfe von Toledo und Ronen als Prsidenten der spanischen und gal
lischen, sowie der Bischof von Posen als Prsident der deutschen Nation
berufen worden, und htten das Geschehene besttigt. Nur habe der
Erzbischof von Toledo bemerkt, als Erzbischof stimme er bei, aber als
Prsident der spanischen Nation habe er keine Vollmacht ^).
An dem gleichen Tage, an welchem die Deputirten der Nationen
mit den ppstlichen Legaten zusammengekommen waren, um den Ort fr
das knftige Concil zu bestimmen, thatcn die Brger von Siena einen
Schritt, der den Papst zu schweren Klagen ber sie veranlate. Die
Gubernatoren von Siena stellten nmlich Wachen an die Stadtthore,
damit kein Sunodalmitglied abreise, ohne seinen Verbindlichkeiten gegen
die Brger gengt und die Wohmmgsmiethc zc. bezahlt zu haben. Erst
als ihnen das Concil die Versicherung gab, da Alles richtig bezahlt
werden solle, lieen sie die Thore wieder frei *).
Da sich Papst Martin V. eine deutsche Stadt fr das nchste
Concil gefallen lie, ist nicht zu wundern, wenn man bedenkt, da ihm
eine franzsische drohte (S. 403). Seit Dezennien hatte ja die Erfah
rung gezeigt, da die Franzosen viel antippstlicher waren, als die
Deutschen.
Das Concil von Constanz hatte im Dekret ^reguens bestimmt
(S. 322), da der Ort fr jede neue allgemeine Synode vom Papst
einen Monat vor dem Ende der gegenwrtigen zu bestimmen sei. Aus
der Wahl Basels konnte man nun ersehen, da das Senenser Concil
seinem Ende zugehe. Doch dachten die Uneingeweihten die Ende noch

1) Lians,, l'. XXIX. ?. 61. Sa,-ckui,


2) Z/onmeta et. I. . p. S2.

VIII. x. 11071111.

Syncde von Siena.

407

nicht so nahe, da ja Fortfhrung des Reformmerks zugesichert worden


war. Besonders wollten die Franzosen hiefr thtig sein, wie sie in
ihrer Versammlung am 1. Marz erklrten'); aber der Erzbifchof von
Rouen war in die Plane der Legatm eingegangen, hatte schon am
25. Februar einen Entwurf des Auflsungsdekrets in Hnden und reiste
schon am 26. Februar von Sien nach Rom ab. Dasselbe that am
gleichen Tage der erwhlte Bischof von Lescar, der frhere Prsident
der franzsischen Minoritt. Da er seine Schulden noch nicht alle be
zahlt hatte, wurde er unterwegs verhaftet. Am 27. folgten mehrere
franzsische Dcputirte und einer der Legaten (der Abt von Nosaccio) :c.,
am 28. Februar aber wurde der Abt Aleranoer von Vezelay in Burgund
(VirFiIia<m8i3) zum Prsidenten der franzsischen Nation erwhlt^).
Seit Basel bestimmt war, wollten die Neformfreunde den Termin
fr die nchstfolgende Synode abgekrzt missen, um doch in mglicher
Blde eine Verbesserung der Kirche zu erzielen. Aber die ppstlichen
Legaten eilten mit der Auflsung und schlugen in Verbindung mit ihren
Freunden am Abend des 7. Mrz heimlicher Weise ein Dekret an, des
Inhalts : da sie in Vollmacht des Papstes das Concil schon am 26. Februar
aufgelst htten und allen Erzbischfen, Bischfen zc. strengstens verboten
sei, eine Fortsetzung zu versuchen. Am nmlichen Tage noch (7. Mrz)
reisten sie nach Florenz ab^). Vergebens hatte die franzsische Nation
am gleichen 7. Mrz ihre frheren Proteste wiederholt und sich ganz
entschieden gegen Auflsung des Concils ausgesprochen; vergebens publicirten auch die beiden Cluniacenser Aebte Thomas von Pasleto aus der
Diccse Glasgow, Gesandter des franzsischen Knigs, und der uns
schon bekannte Wilhelm von Monte, eine starke und lange Protcstation
gegen das, was die Legaten am 7. Mrz gethan ^) ; die Nationen muten
in ihrer Versammlung am 8. Mrz, wenn sie nicht ein Schisma herbei
fhren und ihre persnliche Freiheit gefhrden wollten, schlielich nach
geben. Mit welchen Gefhlen sie es gethan, zeigen die Worte des
Johannes von Nagusa: multae Kabitae tueruot olideratioues . . .
et tauem propter vitanuin oeclsLme seandaluiu ..., /^o/)otettti?tt (Sicna lag dem Kirchenstaat ziemlich nahe) Zelibera,.
1) Z/nmen?, z>. S3.
I/snien<a, z>. 2 sy.
!) L/on>ne/a, z>. S6 sq.
4) Z/an,rnta, I. e. p. S3 60 U. 63.
Hesels, Loncilicngcschichtc. VIl.

28

408

Synode von Sien.

runt res eoolesie Oeo vomillittere et uimsyuisque propris


remeare ^).
Papst Martin V. selbst sprach sich ber die Auflsung des Senenser
Concils in seinem Schreiben an den englischen Knig vom 12. Mrz 1424
also aus: Eben erfuhr ich durch meine Prsidenten auf der Synode
zu Siena, da sie bald nach der Wahl Basels zum Ort des nchsten
Concils aus rechtmigen Grnden die Synode von Siena aufgelst
haben. Nach neunmonatlichem Warten waren viele Prlaten gar nicht
erschienen, Andere und nicht Wenige muten wieder nach Hause gehen
(im Interesse ihrer Kirchen u. dergl.). Ueberdie haben, mit Schmerz
sagen wir es, die Brger von Siena in Verbindung mit einigen Clerikern
nach der zweiten (allgemeinen) Sitzung des Concils sich so benommen,
da unsere Prsidenten und Andere nicht mehr sicher und frei waren,
auch keine ffentliche Sitzung mehr gehalten und das von den Nationen
Beschlossene und Vereinbarte nicht mehr publicirt werden konnte. Diese
Brger und einige Andere haben jede Fortsetzung des Concils gestrt,
so da sie nicht den Frieden und die Reformation der Kirche, sondern
Zwietracht, Spaltung unter den Nationen und Aergernisse zu suchen
schienen. Unsere Ermahnungen, die wir schriftlich und durch Nuntien
an sie bringen lieen, haben sie verachtet, und die Stadtthore geschlossen,
so da sich Niemand ohne ihre Erlaubni entfernen konnte. Dehalb
haben unsere Legaten das Concil gem ihrer Vollmacht aufgelst. Wir
aber wollten das Reformationswerk fortsetzen, haben hiezu schon an der
Curie eine Commission von Cardinlen zc. bestellt und werden ebenso
in allen einzelnm Lndern und Provinzen tchtige Prlaten mit Refor
mation des statu eodesiastious beauftragen ?).
Aehnlich erklrte sich Papst Martin in seiner den gleichen Gegen
stand behandelnden Encyclika, beifgend, da die Legaten wegen der
geringen Zahl der Mitglieder und wegen der Zustnde zu Siena die
Fortsetzung des Reformmerks mit Zustimmung des weitaus
grern Theiles der Prlaten, Magistri, Doktoren zc.
auf das knftige Concil verschoben, am 26. (nicht 16.) Februar die
Synode von Siena aufgelst und am 7. Mrz das Auflsungsdekret
angeschlagen htten. Damit aber die Reform der Kirche und der rmischen
Curie nicht gehindert werde, habe er den Cardinalbischof Anton von

1) Zfonlenta, p. 61.
2) Aan, I. o. x. 1V7S.

8 731.

Reformdekret Martins V. v. I. 1425.

409

Porto und zwei andere Cardinle beauftragt, von Allen, welche dazu
geneigt seien, Reformvorschlge entgegenzunehmen^).
Eine andere Encyklika, ebenfalls vom 12. Mrz 1424, fast ganz
gleichen Inhalts, sagt, da die Legaten das Concil am 26. Februar auf
gelst und das Dekret hierber am 7. Mrz angeschlagen, auch jeden
Versuch, das Concil fortzusetzen, strengstens verboten htten. Der Papst
besttigte alles dich und erlie ein Schreiben an die Stadtvorsteher von
Basel, um sie von der Wahl ihrer Stadt in Kenntni zu setzen^).
Trotz der fichtlichen Mistimmung Roms gegen das Senenser Concil,
gaben doch sowohl Martin V. als Eugen IV. demselben das Prdikat
Seoeralis^). Gleiches geschah von Seite des Basler Concils; anders
aber urtheilte die sptere Kirche, und beide Synoden, die zu Pavia und
Siena, werden den allgemeinen nicht beigezhlt.
8 781.
Reformdekret Martins V. v. I. 1425.
Von seinem Plane, nach Auflsung der Synode von Siena doch
ungesumt eine Reformation der Kirche in Luria anbahnen zu wollen,
spricht Papst Martin auch in einem Briefe an den Primas von Toledo
und Raynald (1424, 4) thcilt einige Stze aus dem spter zu Stande
gekommenen ppstlichen Reformdekret mit. Vollstndig aber findet sich das
selbe S. S. 13. April und 16. Mai 1425 in den Materialien zur Geschichte
des 15. und 16. Jahrhunderts von Dllinger, 1863. Bd. II. S. 335
bis 344. Der Inhalt ist folgender: 1) Die Cardinle mssen sich durch
Reinheit des Lebens auszeichnen; wer es nicht thut, wird Andern zum
Excmpcl bestraft werden. Ihre Diener, Cleriker und Laien, mssen
ehrbar gekleidet sein; wer darunter ein kirchliches Beneficium hat, mu
Kleider tragen, die wenigstens bis an das Knie gehen und einfarbig sind.
Wer dagegen handelt, verliert fr ein Jahr die Einknfte seines Benesiciums. Verharrt er in seinem Fehler, so verliert er seine Beneficien.
1) Zs,, 7. XXVIII. p. 1077. Aus dem Inhalt geht hervor, da die Rund
schreiben dem Mrz 1424 angehrt.
2)
I. o. x. 107l, 1073. Sa^ck,', IV VIII. p. 1025 sq., 1028.
Sa^na/ck., 1424, d.
3)
XXVIII. x. 1071. T'. XXIX. p. S u, 507. a^ei,, >r. VNI.
x. I02S, 1107.
4) a, XXVIII. p. 1070. S^ck,, I. c. p. 1024. az,na/<i., l424, 3.
23

410

8 731. ReformdeKct Martin V. v. I. 1425.

Die gilt auch von den Familiren (Dienerschaft) des Papstes. Damit
die Cardinle um so mehr den Papst untersttzen knnen, drfen sie
nicht Protektoren weltlicher Herren seien; als Protektoren geistlicher
Orte aber :c. drfen sie kein Geld annehmen. Kein Cardinal darf dem
Papst eine Bittschrift berreichen, auer fr arme Leute und fr seine
Angehrigen und Verwandten. Die Cardinle drfen, wenn sie ffentlich
erscheinen, nie mehr als 20 Diener bei sich haben. Jeder mu fr seine
Titularkirche sorgen, da sie reparirt und darin Gottesdienst gehalten
werde.
2) Die Zahl der Protonotare soll allmhlich wieder auf sieben herab
gebracht werden. Gegenwrtig gibt es deren mehr als vierzig. Bei
einer oapella papalis u. dergl. haben nur je drei Protonotare den Sitz
vor den Bischfen. Nur Doktoren und Liccntiaten in ^urs sollen Proto
notare werden. Nur Einer darf unter sieben davon ausgenommen sein,
wenn er von hoher Zlbkunft ist. Sie mssen wenigstens Subdiakonen
sein. Wer es noch nicht ist, mu binnen 6 Monaten die Weihe em
pfangen bei Verlust seines Amtes. Sic mssen anstndig gekleidet sein.
Sie sind die Notare des heiligen Stuhls, und nur sie, sowie die Kammercleriker und ppstlichen' Sekretre drfen Urkunden fertigen ber die
Gegenstnde, die vor dem Papst verhandelt werden. Jeder Protonotar
mu einen geschickten Abbreviatur haben. Wie viel jedes von ihnen
gefertigte Concept (minuts,) koste. Ihre Concepte mssen von den Protonolaren corrigirt und unterschrieben werden.
3) Die Erzbischfe, Bischfe, Aebtc :c. mssen Residenz halten.
Alle drei Jahre mu eine Provinzialsynode gefeiert werden. Die Aebtc
mssen in ihren Klstern die gehrige Zahl von Mnchen unterhalten.
Die Prlaten mssen die Weihen und Beneficien umsonst erthcilcn, drfen
fr das Sigill nur das Herkmmliche fordern und die Geldstrafen, womit
sie sndhafte Clerikcr belegen, nicht fr sich verwenden. Ihre Officialen
Sekretre :c. drfen fr die Urkunden ber erhaltene Weihen zc. nicht
mehr als zwei ppstliche Groschen fordern und annehmen, von denen
zehn einen Kammerguldcn machen. Die Prlaten mssen andern Cleririkern ein gutes Beispiel geben, und drfen namentlich nicht mit Concubinen leben. Kein Prlat darf rothe oder grne Kleider tragen, und
mu sich stets in der Rchelte zeigen, auer wenn er Mnch ist. Der
Cleriker, der ihn begleitet, darf nicht als Schildknappe gekleidet sein.
Die Prlaten und Kapitel drfen die truetus primi av.o,i der vakanten
Beneficien nicht fr sich einziehen. Hufig hrt man die Klage, da

Synode zu Copenhagen i. I, 1425.

411

diejenigen, welche in den Gefngnissen der Prlaten eingesperrt werden,


zu viel bezahlen mssen. Die darf nicht mehr geschehen. Schlielich
verzichtet der Papst auf die Vergebung vieler Beneficien durch Reser
vation u. dergl. *).
8 782.
Synoden in den Jahren 1425 1430.
Zu den Ncformsynoden dieser Zeit gehrt auch das scandinavische
Provincialconcil, welches Erzbischof Petrus Luck von Lund im Januar 1425
(am Donnerstag nach dem Feste des hl. Canut, Knigs und Mrtyrers,
19. Januar) zu Copenhagen (Hatni), mit seinen Suffraganen Laugo
von Wiborg, Petrus von Borglum, Johannes von Roskild, Nafno von
Odensee (auf der Insel Fynen), Christiern von Ripen und Ulrich von
Aarhus abhielt. Der kranke und alte Bischof Heinrich von Schleswig hatte
sich entschuldigt und zwei Protonotare gesandt, der Bischof von Reval
aber blieb ohne Vertretung. Zuerst wurden die Statuten zweier frheren
Provinzialsynoden erneuert und darin alle diejenigen mit schweren Strafen
bedroht, welche einen Bischof oder andern Dignitr der Provinz mi
handeln, gefangen nehmen, verstmmeln, tdten, Kirchengter, kirchliche
Einknfte und Personen berauben, die Hinterlassenschaft verstorbener
Cleriker sich anmaen, Geistliche mit Abgaben belasten, das Asyl verletzen,
kirchliche Lokale als Festungen bentzen, Kirchen anznden oder erbrechen,
die kirchlichen Freiheiten verletzen und Statuten gegen den Clerus auf
stellen wrden (f. Bd. VI. Register s. v. Statuten).
Diesen alten Verordnungen fgte der Erzbischof Petrus ssor
apvrodaiite convili noch eine Reihe neuer bei: alle Cleriker der Pro
vinz, sowohl Ordens- als Weltgcistliche, mssen bei der Messe und den
tglichen Orationen fr den Knig Erich von Dnemark, Schweden und
Normegen, sowie fr die Knigin Philipp, fr den Frieden in Kirche
und Reich, fr die Wohlthter, Stifter ?c. ihrer Kirchen und Klster,
und fr die verstorbene Knigin Margaretha, die Ordnerin der dnischen
Kirche, beten. Sie mssen ihre Sitten verbessern, Trunksucht meiden,
ihre Concubinen entlassen, drfen nicht Wirthshuser besuchen, nicht
Waffen tragen, auer im Falle der Roth, drfen keine ungeziemenden
Kleider tragen, die Clausuren in den Klstern nicht betreten. Die Kloster1) Materialien zur Geschichte des 15. und 16. Jahrh. von Dllinger, 1363
Bd. II. S. 335344.

412

Synode zu Kopenhagen i. I. 1425.

frauen drfen nicht ausgehen, auer im Falle der Noth und mit Erlaubni der Oberen, die Leutpricstcr mssen die hl. Eucharistie, die Re
liquien und kirchlichen Ornamente anstndig aufbewahren. Wenn ein
Bischof einen fremden Cleriker ohne littsrae oommentitis, weiht, so
wird er auf ein Jahr von Ertheilung der Weihen suspendirt, und auch
der also Ordinirte ist von dem empfangenen Oro suspendirt, bis ihn
sein Ordinarius dispensirt. Kein Priester darf einen fremden Geistlichen
zuni ffentlichen Celebriren zulassen, ohne da er sich durch littera voll
stndig ausgewiesen. Kein Bischof darf einen fremden Priester ausnehmen
ohne Utters, imissoriales. Ein Cleriker, welcher pelzverbrmte Kleider
trgt, verliert dieselben. Wer auf einem Reisealtar (altars viatieuin
vortatile) celebriren darf, soll die nicht an einem windigen, gefhrlichen oder
unanstndigen Platz thun. Kein Priester darf einen fremden Parochianen zur
Beicht oder Communion zulassen ohne Erlaubni seines eigenen Seelsorgers.
Reisende und Fremdlinge drfen die Sakramente nur von dem Priester em
pfangen, in dessen Bezirk sie sich eben aufhalten. Todtschlger (Koulloiae)
drfen nur vor den Thren der Kathedrale absolvirt werden, mssen dabei
Nacken und Fe entblt haben und es darf ihnen erst nach Vcrflu eines
Jahres der Eintritt in die Kirche wieder gestattet werden. Es darf die
nur in Loen, Oomini geschehen, und sie mssen ein Zeugni ihres Pfarrers
mitbringen, da sie wahrhaftig bufertig seien und ihre Bue oder einen
Theil derselben bereits verrichtet haben. Wenn ein Todtschlger nicht
binnen sechs Wochen von seiner That an Bue bernimmt, so wird er
ercommunicirt. Mrder (Komioie voluntar) und ihre Bcihclfer er
halten ihre Bue vor den Thren der Kathedralkirchc und mssen in
die Geldstrafe, welche Bandsrct oder Bandslet heit, verfllt werden.
Die Zehnten mssen richtig entrichtet werden. Die Leutpriester mssen
alle im Concubinat Lebenden anhalten, binnen Jahresfrist sich zu trennen.
Thun sie es nicht, so wird ihnen an nchster Ostern die Communion
verweigert. Kein Bischof oder sonstiger Prlat darf sich aus der Hinter
lassenschaft untergebener Geistlichen etwas aneignen, auer dem, was ihm
freiwillig legirt wurde. Die Gter der Geistlichen, welche ohne Testament
sterben, sind nach den heiligen Canonen zu vertheilen. Die Verlassen
schaft fremder Geistlichen, die in der Provinz sterben, mu, wenn keine
Erben dasind, vom Ordinarius der betreffenden Diccse oder seinem
Cominissr ein Jahr lang verwahrt, und wenn dann keine Erben kommen,
in pios usus nach dem Ermessen des Bischofs verwendet werden.
Die Mendikanten mssen den Pfarrgeistlichen die vortio e,nonie, und

Synode zu Riga i. I. 1428.

413

den vierten Theil der Funeralien (Leichenopfer u. dergl.) entrichten, und


es mu in Betreff der Mcndikanten das Dekret (von Bonisaz VIII.)
3uver oatkeram (Lxtrav. eomin. b. III. s sepult. tit. 7. . 2)
genau beobachtet werden. (Die Dekret wird hier irrig den Clemen
tinen beigezhlt). Unberechtigte Qustoren haben es sich selbst zuzu
schreiben, wenn man sie ausraubt. Mnche, welche ohne Spezialerlaubni
des Pfarrers die heilige Oelung oder Eucharistie spenden oder Ehen ein
segnen oder Ercommunicirte absolviren, sind selbst ipso facto ercommunicirt und knnen nur vom Papst wieder absolvirt werden. Ohne Zu
stimmung des Bischofs drfen die Gter der Hospitler und Klster
nicht veruert oder verpfndet zc. werden. Die Klosterobcrn mssen
die Sitten zc. reformiren und dem Bischof Rechnung ablegen ber Legate
u. dergl. Die Klster und Hospitler zc. sind auch in Betreff der Auf
stellung und Entlassung von Administratoren dem Bischos unterworfen,
wenn sie nicht ganz unzweideutige Privilegien vorweisen knnen. Alle,
welche den Frieden stren, das Kirchengut angreifen, Parochialrechte und
Einknfte antasten, ebenso Alle, welche sich in kirchliche Beneficien ein
drngen, werden ercommunicirt, Brandstifter, Giftmischer, Zauberer ver
fallen ips ts,t der Ercommunikation. Ebenso diejenigen, welche Andere
flschlich schwerer Vergehen anklagen zc. Cleriker drfen nicht vor
ein weltliches Gericht geladen werden. Wenn sehr ungnstige Witterung
eintritt, sollen die Priester, ohne den Befehl des Bischofs abzuwarten,
Bittgnge und Gebete veranstalten. Weltliche Richter zc. drfen in
oausis ecle3iastiois keine Geldstrafen auflegen. Zur Zeit eines Inter
dikts drfen die Verstorbenen nicht in den Kirchhfen und Kirchen beerdigt
werden. Wer wissentlich einen ffentlich und namentlich Excommunicirten
oder einen notorischen Wucherer beerdigt, wird irregulr. Alle Jahre
soll das Fest der hl. Anna am nchsten Tage nach Maria Empfngni
gefeiert werden. In jeder Kathedrale sollen jhrlich zwei Dicesansynoden
gehalten, und vorstehende Verordnung vor Clerus und Volk deutlich er
klrt werden t).
Eine Provinzialsvnode zu Riga, im Gebiete des deutschen Ritter
ordens, unter Erzbischof Heinrich von Riga i. 1. 1428
gedenkt Albert
Kranz, der fast gleichzeitige berhmte Historiograph des europischen
Nordens (Vanslmo Wendenland, I,ib. XI. c 16) mit dem Bei-

1) Hsam, 1>. XXVIII. ?. 10L3 1092. Mtt-ck,, IV VIII. x. 102? sqq.


2) Nicht 1429, wie Mansi in einer Note zu Sz,n<M,, 1429, 17 nachgewiesen hat.

414

Synode zu Paris oder Sens i. I. 1423.

fgen: Die Synode habe Gesandte an den apostolischen Stuhl geschickt,


um ihm von den vielen Bedrckungen Kunde zu geben, denen die Kirche
von den Landesherr Z(den Deutschordensrittern) ausgesetzt sei. S
machten sich denn sechszehn Geistliche auf den Weg, wurden aber an der
Grenze von Livland von seinem Ordensritter, der dort commandirte,
berfallen, ihrer ^Briefschaften beraubt und als Landesverrther in'S
Wasfer geworfen. Der Frevler mar frech genug, selbst seine SchandtlM
den Bischfen des Landes anzuzeigen, mit dem Beisatz: publivos Iiosres
teci de msi
Einen reformatorischen Charakter trgt auch die Provinzialsvnodc von
Paris oder Sens, welche Erzbischof Johannes de Nauton von Sens
(er nennt sich Grunas KaUiae et 6erW.av.ia) im Mrz und April 1429
(nach franzsischer Rechnung 1428, da man in Frankreich das neue Jahr
erst an Ostern beginnen lie) zu Paris in evllegi 8. Lernari ab
hielt. Anwesend waren die Suffraganbischfe von Chartres, Paris,
Meaux und Troves nebst vielen Aebten, Prioren und andern Clcrikern,
namentlich Deputirten der Pariser Universitt. Die Bischfe von Aurerre,
Revers und Orleans hatten sich entschuldigt und Stellvertreter gesandt.
In der Prfatio erwhnt der Erzbischof, da den canonischen Verord
nungen gem alle drei Jahre ein Provinzialconcil statthaben solle, da
dich aber zum groen Schaden der Kirche vielfach unterblieben sei. So
sei gar Manches nicht verbessert worden. Er lie nun ltere Statuten
frherer Provinzialsynoden von Sens zur Besttigung verlesen, und
fgte 41 neue Lapitulg, hinzu: 1) In allen Kathedral-, Collegiat- und
andern Kirchen mssen die Chorgebctc andchtig und zur vorgeschriebenen
Stunde gebetet oder gesungen werden. In der Mitte eines Verses ist
eine Pause zu machen und der eine Theil des Chors darf mit dem neuen
Vers nicht beginnen, che der vorausgehende ganz vollendet ist bei
Strafe des Verlustes der vistributioo.es. 2) Die Cleriker drfen in
der Kirche nicht schwatzen oder lachen, bei Verlust der Distributionen fr
diesen Tag; besonders drfen sie nicht lcherliche und unanstndige
Spiele an den Heiligenfesten auffhren, am wenigsten mhrend des
Gottesdienstes, bei Verlust der Beneftcialeinknfte fr einen Monat.
3) Die Bischfe mssen dafr sorgen, da in den Kirchen whrend des
Gottesdienstes nicht geschwatzt wird, besonders von Advokaten, Proku
ratoren und Kaufleuten. 4) An einigen Kirchen erhalten die Canoniker
1) an!, 1>. XXVIII. ?. 1116 sqq.

Synode zu Paris oder Sens i. I. 1429.

415

und Prbendre die Distributionen, wenn sie nur einer der drei HauptHorm: Matutin, Messe und Vesper, anwohnen; die darf nicht mehr
geschehen. 5) Manche Cleriker sind in einer Stadt an mehreren Kirchen
prbendirt und rennen nun im geistlichen Gewand zum Spott der Leute
von einer Kirche zur andern, um die Distributionen zu erhaschen; die
darf nicht mehr geschehen, lz) Es darf nicht mehr geschehen, da ein
Canoniker (oder Prbendar) an einem Festtag die Kathedrale verlt
und in eine andere Kirche, wo er auch eine Prbende hat, sich begibt, weil
er da mehr gewinnt. 7) Die kirchlichen Gefe und Ornamente mssen
rein sein, und an heiligen Orten drfen nicht Chre, Gesnge, Spiele
oder Mrkte abgehalten werden. 8) Die Bischse drfen Niemand
zum Priester weihen, der nicht ein gutes, anstndiges Leben gefhrt hat,
die Episteln und Evangelien wei und das brige Officium gehrig lesen
und verstehen kann. Da Manche, welche Subdiakoncn werden wollen,
nicht wissen, da sie als solche sich zur Keuschheit verpflichten, so mu
ihnen die vorher gesagt werden. Keiner darf eine Pfarrei oder ein
Curatbeneficium erhalten ohne vorherige Prfung, besonders rckstchtlich
der Administration der Sakramente und in Betreff seiner Sitten. 9) Die
Prlaten mssen, wenn sie reiten, ihre Prlatenhtc, in der Kirche aber
ber ihren sonstigen Kleidern, die jedoch nicht von geblmtem Sammtoder Seidestosf sein drfen, das linnene Nochett nagen, weder zu lang
noch zu kurz. 10) Jeder Bischos mu einen oder zwei Theologen oder
sonst gelehrte Mnner um sich haben. 11) Die Beamten der bischflichen
Curien erpressen Gelder und verben allerlei Unfug, darum mssen die
Bischfe ihre Curien reformiren, Statuten dafr ausstellen. 12) Alle
Aebte, Aebtissinnen zc. mssen die Verordnung von Benedikt XII.
Klosterreform betreffend genau beobachten. 13) In den Klstern
und regulirten Canonikatcn mu so gefastet werden, wie es Benedikt XII.
vorschrieb (im Advent und in der Quadrages eigentliches Fasten, an
allen Mittwochen des Jahres Enthaltung von Fleischspeisen). 14) Aebte
und Mnche drfen nicht umherschweifen und mssen die alten Vorschriften
in Betreff der Kleidung genau beobachten, drfen namentlich nicht kurze
Tuniken und lange Mntel, nicht silberne Grtel zc. tragen. 15) Die
Klostervorsteher und Klster drfen von demjenigen, der in's Kloster
eintreten will, nichts verlangen, jedoch freiwillige Geschenke annehmen.
16) In dm Klstern mssen tchtige Magistri sein, um die Novizen in
den Anfngen der Grammatik zu unterrichten. 17) Da viele Patronatsvfarreim lange Zeit vakant stehen, so werden die betreffenden Vorschriften

416

Synode zu Paris der Sens i. I. 1429.

des oorp. ^'ur. an. eingeschrft. 18) Ebenso die sog. Benediktinl
die Verordnungen Benedikts XII. in Betreff der Benediktiner und
regulirten Augustiner-Chorherrn. 19) Die Bischfe der Provinz sorgen
nicht gehrig dafr, da die canonischen Vorschriften in Betreff der
Klosterfrauen beobachtet werden. Das Concil soll daher teste s^nocial
ernennen, um ber Beobachtung jener Statuten zu wachen, damit das
nchste Provinzialconcil die Defekte verbessert. 20) Die Bischfe und
Kirchcnvorsteher mssen dafr sorgen, da die Vorschriften e vits st
Konests,te elerioorum genau beobachtet werden, namentlich da die
Geistlichen keine Wirthshuser besuchen, am wenigsten in Clerikab
kleidung, sich nicht mit weltlichen Dingen, Kaufmannschaft, Wein- und
Getreidehandel abgeben, nicht mit ausgezogenen Rcken ffentlich Ball
spielen. 21) Die alten Verordnungen ber Tonsur und Kleidung mssen
von den Clerikern beobachtet werden, namentlich drfen sie nicht Kleider
mit rothen oder grnen Bordren ?c. tragen. 22) Wegen Blasphemie
und Schwrens werden Cleriker doppelt so stark gestraft als die Laien.
23) Die vielen Concubinate im Clerus haben die Meinung veranlat,
als ob die einfache Formcation keine Todsnde sei. Die Bischfe drfen
darum in ihren Dicesen keinen concubinarischen Cleriker mehr dulden,
nicht mehr um Geld das Vergehen ignoriren. 24) Das Wrfelspiel ist
den Geistlichen verboten, bei Strafe eines Pfundes Wachs. 25) Die
Sonn- und Feiertage mssen gehalten werden. 26) Wer blasphcmisch
spricht und schwrt, wird zum erstenmal acht Tage lang bei Wasser und
Brod eingesperrt, das zweitemal doppelt so lange u. s. f. Wer aber
beim Fleisch oder Blut, oder dem Andenken Christi schwrt oder hnlich,
wird um ein Pfund Wachs gestraft zc. 27) Gegen die Mibruche
der Almosensammler. 28) Alle Seelsorger mssen ihre Glubigen er
mahnen, da sie auer an Ostern noch fnfmal beichten sollen : an Pfing
sten, Mari Himmelfahrt, Allerheiligen, Christi Geburt und bei Beginn
der Quadrages. 29) Die alte Verordnung, wonach kein Arzt einem
Kranken beistehen darf, ohne ihn vor Allem zu ermahnen, da er einen
Seelcnarzt berufe (o. 13 X. Se poenit. et remis. V. 38), wird ein
geschrft. 30) Alle Pfarrer und Curaten sollen an Sonntagen whrend
der Messe verknden, da Alle excommunicirt seien, welche das kirchliche
Gericht behindern, gem der Verordnung von Bonifaz VIII. o. 4 cks
ioulluu. in VI. (III. 23). 31) Die Zehnten mssen gewissenhaft entrichtet
erden. 32) Die Prlaten erlauben oft, da man in Privatoratorien
Ehen schliee. Die darf nicht mehr geschehen, auer in hchstem Noth

Ende des Schisma, Muoz resignirt.

417

falle und vor mehreren Zeugen. 33) Auch von den Proklamationen
(dllu) darf nicht leicht dispensirt werden. 34) Die geschlossenen Zeiten
mssen besser, als bisher, beobachtet werden. 35) Laien drfen whrend
des Gottesdienstes nicht in der Nhe des Mars sein (nach o. 1. s
vita et KoneLt. eler. X. lib. III. tit. 1). 36) Geistliche drfen nicht
von weltlichen Richtern in Haft gehalten werden. 37) Weltliche Herren
und ihre Beamten verbieten ihren Untergebenen, da keiner den andern
vor dem kirchlichen Gericht belange, und was noch schlimmer, sie verbieten
den Pfarrern :c., die Schreiben der bischflichen Curie zu vollziehen und
zwingen sie, Excommunicirte zu absolviren. Geschieht Solches wiederum,
so mu nach vorausgegangener Mahnung der Gottesdienst eingestellt
werden :c. 38) Die Synodalzeugen mssen in jeder Dicese genau for
schen, ob obige Statuten allgemein beobachtet werden. 39) Alle Sufsraganbischfe, Aebte, Priorei,, Capitcl und Dekane der Provinz mssen Ab
schriften dieser Statuten haben und sie binnen zwei Monaten auf ihrer
Synode verknden und erklren. 40) Die gewhlten Synodalzeugen,
je zwei fr eine Dicese, werden genannt. 41) Das, was noch nicht
geschehen konnte (in Betreff der Reform), soll in der Fortsetzung dieses
Concils am Dienstag nach ^ubilate (II. Sonntag nach Ostern) des
Jahres 1430 (1431) vorgenommen werden').
Um dieselbe Zeit gelang es dem Papste Martin V., die kirchliche
Einheit wieder herzustellen. Wie bekannt, hatte Knig Alfons V. von
Aragonien, aus politischen Grnden dem Papste abgeneigt, nach dem
Tode Peters von Luna die Wahl eines neuen Gegenpapstes veranlat,
und der Canonikus Aegidius Munoz von Barcelona hatte diese traurige
Rolle als Clemens VIII. bernommen (S. 396). Bald zu besserer Ein
sicht gelangt, wollte Munoz resigniren, aber Knig Alfons hinderte ihn
daran , und war erst nach mehrjhrigen Verhandlungen, die der Cardinal
Peter von Foix (seit 1425) fhrte, zur Aufhebung des Schismas bereit.
Auf die hin legte Munoz am 26. Juli 1429 zu Peniscola seine angeb
liche Wrde in aller Form Rechtens nieder und stellte darber eine noch
jetzt erhaltene Urkunde aus, worin er unter Anderm sagt: je sicherer
und fester seine Rechte seien, um so lblicher sei es, um des Friedens
willen darauf zu verzichten" *). Die geschah in Gegenwart seiner drei
Cardinle und zweier Gesandten des Knigs von Aragonien. Unmittel-

1) an,', 1. XXVNI. x. 10Sb IIIS. Sa^cku.n, 1>. VIII. x. 1039 sqq.


2)
1>. XXVIII. x. 1117 sqy.
VIII. x. 10SS syz.

418

Ende des Schismas. Muooz resignirt.

bar darauf traten seine drei Cardinle in's Conclave und whlten un
gesumt den Cardinal Otto Colonna, in seiner Obedienz Martin V.
genannt", zum allein rechtmigen Papste ^). Dem Verlangen des ppst
lichen Legaten, Cardinal Foix, gem begab sich nun Munoz mit seinen
Cardinlen und Civilbeamten zc. nach der nahegelegenen Villa San
Matheo, um hier dem Papst Martin zu huldigen und die kirchliche Reconciliation zu erlangen. Sie kamen am 13. August 1429 Slbends an,
und begaben sich am 14., der ein Sonntag war, Vormittags in die
Hauptkirche, muten sie aber auf Befehl des Legaten wieder verlassen,
weil sie noch nicht reconciliirt seien. Sie thaten es ungern; aber es
mute geschehen, und sie gingen nun noch am Abend desselben Tages
zum Legaten in den Palast des Magister von Montesa (Gromeister
des spanischen Ritterordens von Montesa), der vor den Mauern von
San Matheo gelegen war. Munoz trug das Gewand eines einfachen
Doktor, und sie traten nun paarweise vor den Legaten, in Gegenwart
mehrerer spanischen Bischfe und der beiden Gesandten des aragonischen
Knigs. Der Legat reichte den Einen Hand und Mund, den Andern
nur die Hand zum Kusse, und Munoz verlas sofort mit lauter Stimme
eine kurze Erklrung, des Inhalts: Hochwrdigster Vater, wir sind
Hieher gekommen, um Dir als dem Stellvertreter unseres Herrn, des
Papstes Martin V., Ehrfurcht, Gehorsam und Treue zu bezeugen."
Auch die brigen Peniscolenser besttigten diese Erklrung. Nun nahm
der Legat die Hnde des Munoz zwischen seine eigenen Hnde und fragte:
versprecht ihr in meine Hand, fortan dem Papst Martin V. und seinen
rechtmigen Nachfolgern treu zu sein?" Munoz und alle Andern erwiedcrten: 8io ero/ und es wurden Instrumente ber das Geschehene
abgefat. Darauf bat einer der aragonensischen Gesandten, Alfons de
Borda, den Legaten, er mge jetzt den Munoz und seine Anhnger absolviren und in die Kirche aufnehmen. Gleiche Bitte stellte Munoz selbst,
und der Legat absolvirtc kraft der ihm vom Papst verliehenen Vollmacht
den Munoz und die Ucbrigen von allen Sentenzen und Strafen :c.,
stellte sie in pristinuin statum zurck und nahm sie wieder in die Kirche
auf. Auch darber wurden Urkunden ausgefertigt
In Folge hievon unterwarf sich die ganze Obedienz des Gegen-

1) Die Urkunde darber bei Man,', I. v. p. 1119 sq. axMi'n, I. o.


p. 10S4 sq.
2) ZK,, I. . x. 11211124. Sa^ck,, I. o. z>. 10SS sq.

Synode zu Tortosa i. I. 1429.

419

papstes, der jetzt das Bisthum der Balkarischen Inseln erhielt. Nur
eine ganz kleine Partei beharrte im Schisma. Bei der Wahl des Munoz
i. Z. 1424 mar einer der Pseudocardinle, der Franzose Johann Carriere ausgeschlossen worden. Er hatte darum aus Rache fr sich und
seine Freunde einen eigenen Papst gewhlt, der sich Benedikt XIV.
nannte, noch einige Jahre lnger als Munoz seine Ansprche fortsetzte,
dann aber spurlos in der Geschichte verschwand
Nach der Resignation des Munoz nahm der ppstliche Legat, Car
dinal Foix, seine Wohnung im bischflichen Hause zu Tortosa (Dertusa), wo am 10. September 1429 die von ihm ausgeschriebene aragonensische Generalsynode beginnen sollte
Wegen eingetretener Hinder
nisse verlngerte er den Termin bis zum 19. September, und erffnete
nun an diesem Tage das Concil in der dortigen Kathedrale. Der ge
lehrte Professor Johann Nocca, Bischof von Bethlehem i. p., hielt dabei
das Hochamt s Spiritu sanot und die Predigt. Anwesend waren die
Generalvikare der eben erledigten beiden Erzbisthmcr Tarragona und
Saragossa, dann die Bischfe von Lcrida, Tortosa, Valencia, Taragona,
Gerona, Huesca, Bich, Elne (an der Grenze von Frankreich und Spanien,
sdlich von Narbonnc), die Generalvikare von Barcelona, Urgcl, Scgorbe
und Majorka (letzteres damals noch nicht an Munoz verliehen), weiter
hin Tevutirtc der Domkapitel, 39 Siebte und 3 Vorsteher der Orden
von Montesa und St. Maria de Mcrccde, nebst ungefhr 200 Wcltund Klostcrgcistlichcn, Prioren, Dekanen :c. Die Verhandlungen fanden
in einem Lokal (aula) der Kathedrale neben dem locus apitularis
(Capitelskapelle) statt. Der Legat Foix prsidirte. Vor Allem erklrte
er, da aus der Sitzordnung bei dieser Synode keiner Kirche ein Pr
judiz fr die Zukunft erwachsen solle, und schnitt dadurch viele eitle
Znkereien ab. Auch setzte er in einer Anrede den vierfachen Zweck sei
ner Reise nach Spanien auseinander. Er sei gekommen zur Austilgung
des Schismas, zur Vershnung des Knigs von Aragonicn mit dem
Papste , zur Wiederherstellung der kirchlichen Freiheit und zur Reforma
tion der Kirchen und kirchlichen Zustnde. Die drei ersten Zwecke habe
er bereits erreicht und so bleibe der Synode nur noch das Reformwerk
brig, dem sie sich fleiig widmen mge. Auf Bitte des Bischofs von

1) Saz,nakck., 1429, 1g. 12. und Mansi's Note zu


1429, 1,
2) Tortosa gehrte zur Kirchenprovinz Tarragona, und Peniscola lag im Bisthum Tortesa.

420

Ennode zu Tortosa i. I. 1429.

Lerida, der eine sehr schne Rede gehalten haben soll, verschob man die
zweite Sitzung um einige Tage , um den annoch Abwesenden Zeit zur
Ankunft zu gnnen. Es waren nmlich von den obengenannten Bi
schfen Anfangs nur erst wenige anwesend.
Die Akten sagen, die zweite Sitzung htte am Donnerstag den 12. Sep
tember gehalten werden sollen, aber wegen Krankheit des Legaten sei sie
zuerst auf den Samstag, dann auf den folgenden Montag den 16. Sep
tember verschoben worden
Fleury und Andere haben die treu nach
geschrieben, ohne zu bemerken, da die erste Sitzung am 19. September
mar, und da weder der 12. auf einen Donnerstag noch der 16. auf
einen Montag siel. Das Richtige ist, da statt des 12. September mu
der 22., und statt des 16. der 26. gelesen werden. Ein kleines Ver
sehen bei einer alten Abschrift der Akten konnte diese Confusion veran
lassen. Es geschah aber in der zweiten Sitzung nichts Anderes, als da
der Legat einzelne angeschene und erfahrene Mnner unter den Synodal
mitgliedern beauftragte, ihm geeignete Antrge in Betreff des Reformmerks
mitzutheilen (auch diesen Satz hat ein Abschreiber verdorben: zwischen
exvitiQe und oleri mu etwas ausgefallen sein). Fortwhrendes
Unwohlsein des Legaten war Ursache, da die dritte Sitzung nicht vor
Dienstag den 11. Oktober gehalten werden konnte. In der Zwischenzeit
bergaben die obenerwhnten Vertrauensmnner dem Legaten ihre Reformvorschlgc , und er thcilte sie der Synode mit, wo sie reiflich be
sprochen, erwogen und noch vermehrt wurden. Die Bischfe von Lerida
und Valencia waren dabei besonders thtig. Am Dienstag den 11. Ok
tober war der Legat noch so krank, da er die dritte Sitzung nicht in
der Kathedrale, sondern nur im Speisesaal (tmellum, itsl. tinello) des
bischflichen Hauses, worin er wohnte, abhalten konnte. Vor Allem
wurden jetzt die unentschuldigt Abwesenden fr eoo.tu.ma erklrt, der
Legat aber hielt, obgleich sehr schwach, eine Rede, worin er auseinander
setzte, wie er seit 5 Jahren an Ausrottung des Schismas und Wieder
vershnung des Knigs von Aragonien mit dem Papst gearbeitet habe.
Er habe dem Knig im Namen des Papstes 150,000 Gulden versprochen,
da aber der Papst wegen des bhmischen Krieges (Husiten) und wegen
Bolognas zc. bereits zu stark in Anspruch genommen sei, so mge das
Concil fr Aufbringung dieser Summe besorgt sein. Er, der Legat, habe
vom Papst eine Bulle, kraft deren er den Clerus besteuern knne, aber
1) M,n, I, e. I>. 112S. So^ck,, I. s. p. I0S2.

Synode zu Tortosa i. I. 1439.

421

er hoffe, die Prlaten :c. wrden freiwillig thun, was sie sonst ge
zwungen thun mten und ihn nicht nthigen, von der Bulle Gebrauch
zu machen. Die Prlaten zc. erbaten sich hierber Bedenkzeit bis zur
nchsten Sitzung.
Wegen fortdauernder Krankheit des Legaten mute dieselbe von
einem Termin zum andern verschoben werden, am 4. November aber er
klrten Deputirte des Concils dem Legaten, da der aragonensische Clerus
bereit sei, trotz seiner Armuth und der schweren Zeiten, dem Papst mit
60,000 Gulden beizustehen, dem Legaten selbst aber fr seine vielen Aus
lagen zc. die freilich ganz ungengende Summe von 23,000 aragonensi
sche Goldgulden freiwillig anzubieten. Der Legat nahm die Summe
dankend an.
Die vierte und letzte Sitzung der Synode wurde am 5. November,
ebenfalls im Speisesaal der bischflichen Wohnung gefeiert, in Gegenwart
von ungefhr 300 Personen. Der Legat legte acht knigliche litter
ptentes vor, die er von Alfons V. erhalten hatte, und bergab die
Originale derselben den Archiven der beiden Metropolen Tarragona und
Saragossa zur Aufbewahrung; die brigen Bisthmer erhielten beglau
bigte Abschriften. Im ersten dieser Briefe, S. . 17. Juni 1429, ver
spricht der Knig, fortan nie mehr ein Edikt gegen die Freiheit der Kirche
zu erlassen, ihre Gter nicht ungerecht anzutasten, die Rechte der apo
stolischen Kammer nicht zu verletzen. Im zweiten, vom 12. Oktober
(auch alle folgenden tragen dieses Datum) verbietet der Knig seinen
Beamten, die Cleriker der Falschmnzerei und anderer grober Vergehen
mit Unrecht zu beschuldigen, sie vor das wellliche Gericht zu stellen und
von ihnen Geld zu erpressen. Ebenso verbietet die dritte Urkunde den
kniglichen Beamten, die kirchlichen Freiheiten zu verletzen, Geistliche ein
zukerkern u. dgl. bei Strafe von 2000 aragonensischen Gulden. Bei Strafe
von 10,000 aragonensischen Gulden wird im 4. Briefe allen Herzogen,
Grafen, weltlichen Herrn und Beamten untersagt, verbrecherische Geist
liche gegen das geistliche Gericht in Schutz zu nehmen. Im fnften sagt
der Knig, er habe durch das Concil vernommen, da, wenn den Satzungen
des Provinzialconcils von Tarragona (s. Bd. VI. 538 u. 549) gem
gegen einen Kirchengutsruber Proze eingeleitet werde, dieser ungerechter
Weise an das knigliche Gericht recurrire. Jeder knigliche Beamte, der
das kirchliche Gericht in einem solchen Prozesse hindere, werde um 3000
aragonensische Gulden gestraft. Dieselbe Strafe wird den kniglichen Be
amten angedroht, welche Cleriker, die nicht wirklich in kniglichen Diensten

422

Synode zu Torlos i. I. 1429.

stehen, dem ordentlichen kirchlichen Richter entziehen. Der siebente Brief


gebietet den Herzogen, Grafen und weltlichen Herrn, die kirchlichen Rich
ter in ihrem Vorgehen gegen Wucherer zc. zu untersttzen ; ebenso schrft
der achte den kniglichen Beamten ein, keine Qustorcs (Almosensammler)
zu dulden ohne Erlaubni des Dicesanbischoss
Nach alle dem lie der Legat 20 Reform-Statuten, die unterdessen
redigirt morden waren, durch einen Notar publiciren : 1) Cleriker, welche
Beneficien oder die hhern Weihen haben, drfen keine weltlichen Ge
schfte betreiben und keine andern Kleider tragen, als von Wolle oder
Kammwolle (stameu franz. ewim), auch keine rothen oder grnen
Kleider, keine zu langen und zu kurzen, keine pelzverbrmten, keine auf
geschlitzten u. dgl. Wer ein solches verbotenes Kleid trgt, dem wird es
confiscirt zum Besten der Kirche, und weigert er sich, es abzugeben, so
wird er aus drei Jahre von seinem Beneficium suspendirt. Damit solle
jedoch besondern Privilegien, welche Einzelne vom apostolischen Stuhl
erhalten haben, und welche nachgewiesen werden knnen, nicht prjudicirt
werden. Der Vikar des Bischofs von Urgel hatte eingewendet
in
seiner Kirche seien rothe Kleider in udsorvantia et oonsuetuiue , aber
er konnte das Privilegium hiezu nicht nachweisen, und so wurde seine
Einrede nicht beachlet. 2) Jeder Cleriker und jede perLON, eoelesiastioa,
so notorisch im Concubinat lebt, ist ab oktioio et deneoiu zu suspcndiren, und ist inhabil, ein anderes kirchliches Beneficium :c. zu erlangen.
Auch darf ein Solcher nicht in sein bisheriges Beneficium restituirt wer
den, bis er sich gnzlich von der Concubine getrennt und Bue gethan
hat. Fllt er in die Snde zurck, so wird er abermals susvendirt und
kann nur nach strengerer Bue restituirt werden ; zum dritten Mal aber
wird er aller seiner Beneficien beraubt und eingesperrt. Geistliche Obere,
welche diese Verordnung nicht vollziehen oder von den Concubinariern
Geschenke annehmen, werden gestraft. 3) Jeder Religise eines Ritter
ordens, der im Concubinat lebt, verfllt ipso in die Ercommunikation,
und der Bischof hat seinen Namen ffentlich zu verknden. Wird er
rckfllig, so verliert er alle Aemtcr, Wrden und kirchliche Beneficien
auf immer, und wird inhabil, andere zu erlangen. Auch mssen die
Mitglieder der geistlichen Ritterorden anstndige Kleider tragen. 4)
Jeder Bencftciat und Majorist mu ein eigenes Brevier haben, damit

1) M?ns>, I. e. I>, 11281141. Sa^cktt!, 1. o. x. 10621074,


2)
x. 114.1.

Synode zu Tortosa i. I. 1iZ9.

423

er es beten kann, wenn er auch nicht in die Kirche kommt. 5) Kein


Untauglicher darf geweiht werden. 6) Die Bischfe mssen Compendien
der christlichen Religion abfassen lassen, worin das auch fr Landleute
zu wissen Nthige enthalten ist. Diese Compendien sind iu partes einzutheilcn, so da sie in sechs bis sieben Lektionen erklrt werden knnen.
Solche Erklrung mu von den Curaten des Jahrs mehrmals wieder
holt werden, an den Sonntagen. Kein Laie darf ber Glaubenspunkte
disputiren. 7) Nur Kranke drfen zu Hause oder in Kapellen communiciren. Auch darf nicht in den Husern getauft und die Hochzeits
und Begrbnimessen nicht darin gehalten werden. 8) Ohne Zustimmung
des Bischofs darf kein Beneficium errichtet werden, und der Bischof darf
nicht zustimmen, wenn nicht zuvor die os sutuoieus fr einen Priester
angewiesen ist. Der Errichtungsurkunde mu der Bischof die Worte bei
fgen: sslvis eanolliois institutis et auctoritate provie ispensatis.
9) Juden und Heiden, welche christlich geworden sind, mssen ihre Kin
der binnen acht Tagen nach der Geburt taufen lassen. 10) Die Gencralvikare und ersten Officiale des Bischofs mssen Priester sein. 11)
Manche (Cleriker) erlangen Urkunden, da sie zur kniglichen Diener
schaft gehren, um der Bestrafung (durch ihre geistlichen Obern S. 421 f.)
zu entgehen. Wer nun knftig, ohne wirklich kniglicher Diener zu sein,
eine solche Urkunde sich verschafft und sie bentzt, geht ips taot seiner
Benesicien verlustig; wer noch kein Beneficium hat, wird drei Jahre
inhabil, ein solches zu erlangen. 12) Manche suchen unter dem Vorwand
der nserabilits oder pvressio Cleriker vor das weltliche Gericht zu
ziehen. Die Bischfe mssen dehalb die Verordnung Bonifaz' VIII.:
Hui ut intellexuus auf ihren Synoden und in ihren Kirchen publiciren. 13) Jede geistliche Person, welche einen weltlichen Herrn oder
Beamten oder eine Kommunitt (universitas) gegen die Rechte und Frei
heiten der Kirche aufreizt, oder zur Schdigung der Kirche beihilft, wird
auf drei Jahre der Beneficialeinknfte beraubt. Hat ein Solcher noch
kein Beneficium, so wird er auf drei Jahre inhabil, eines zu erhalten.
14) Die Ordensvorsteher mssen die Fehler ihrer Untergebenen bestrafen.
15) Die vom Papst delegirten Richter oder Conservatoren drfen ihre
Vollmacht nicht berschreiten. 16) Ein Oustor, der ohne Erlaubni
des Dicesanbischofs predigt oder sammelt, ist ipso taoto excommunicirt
und wird auf drei Jahre von seinen Benesicien suspendirt. 17) Wenn
ein Mnch oder Geistlicher einen kirchlichen Vorgesetzten ffentlich verlumdet, Schmhbriefe gegen ihn verfat, oder vorliest, oder anheftet,
Hesels, Conciliengcschichte. VII.
29

424

Convokation in London i. I. 1430.

oder besorgt, so verfllt er ips taot in die Excommunikation, und


kann davon nicht absolvirt werden, ehe er ffentlich widerrufen und dem
Beleidigten demthige Abbitte geleistet hat. Kein Weltgeistlicher darf
ohne Erlaubnis des Bischofs, oder dessen Vikars, oder des betreffenden
Pfarrers in einer Pfarrkirche beichthren. Die bischfliche Erlaubni
mu aber gratis ertheilt werden, und es mu darin gesagt sein, in
welchen Episcopalfllen (Reservatfllen) der Geistliche absolviren drfe.
Alle Beichtvter mssen die Reservatflle genau kennen. Mnche drfen
keine Weltleute beichthren, wenn sie nicht von ihren Ordensobern dazu
bestimmt, dem Bischof prsentirt und von diesem zugelassen sind. Ohne
besondere Vollmacht des Bischofs drfen sie nicht in Reservatfllen ab
solviren. Solche Vollmachten mu der Bischof gratis ertheilen. 18)
Die Prlaten drfen die Hinterlassenschaft derjenigen Religisen, welche
sooununi Statut, vel lanadiles onsuetuines zu testiren befugt sind,
nicht antasten; doch mssen die Testirenden ihren Prlaten so viel hinter
lassen, als vorgeschrieben oder blich ist. Das Gleiche gilt von der
Verlassenschaft der Weltgeistlichen, wenn sie ihre Testamente den Provinzialstatuten gem gefertigt haben. 19) Bei Strafe der Ercommunication darf kein Arzt einen Kranken mehr als dreimal besuchen, wenn
er nicht beichtet. 20) Die Verordnung von Clemens V. Zuasis
t Saraosms (LIemsnt. lib. V. lit. 2) und die denselben Gegenstand
betreffenden Statuten der Provinzialsynoden :c. mssen genau beobachtet
werden.
Zum Schlu hielt der Legat eine Hflichkeitsanrede an die Syno
dalmitglieder, welche diese ermiederten und um den vom Papst ver
liehenen vollkommenen Abla in artieul mortis baten ^).
Eine englische kirchliche Versammlung, nicht eigentlich Synode, son
dern sog. Convocation, in der Paulskirche zu London, unter Erzbischof Heinrich Chichley von Canterbury, begonnen am 20. Februar 1430,
bekmpfte die in England seit lange bliche und schon oft verpnte Un
sitte, da die Kufer von Lebensmitteln die Landleute dadurch betrogen,
da sie beim Kauf ein falsches greres Ma und Gewicht gebrauchten,
das sog. aunosl-veiAkt, auch sokekt oder pounder genannt ^).
Auf der Provinzialsynode zu Narbonne, im Auftrage des dortigen
Erzbischofs von seinem Vikar Petrus evisoopus Lastrensis (wahrschein-

1) Mmsi, I. c. x. 11171158. Sa>-cku,, 1. e. p. 1051 10S6.


2) ^/as,', I. , z>. 1153 sq. An'cku,', I. e. z>. 10SS sq.

Synode zu Narbonne i. I. 1430.

42Z

lich i. v.) prsidirt, am 29. Mai 1430, berreichten die Suffraganbischfe eine Beschwerde gegen die erzbischflichen Officialen wegen ihrer
Eingriffe in die Jurisdiktion der einzelnen Bischfe, namentlich in Appel
lationssachen. Der Prsident lie hierauf den Klgern .die Dokumente
in Betreff der besondern Rechte der Metropole Narbonne vorlegen, und
erstere erwiederten, sie wollten keinen Streit mit dem Erzbischof anfangen,
vielmehr Alles dem Papst berlassen. Der Prsident war damit zu
frieden unter der Bedingung, da die Suffraganen bis zur ppstlichen
Entscheidung die Rechte des Erzbischofs anerkennen wrden. Die Klger
gingen darauf ein unter der Voraussetzung, da ihnen hieraus kein
Prjudiz erwachse. Der Canonikus Petrus Gardo aber, als FiscalProkurator des Erzbischofs, replicirte kurz auf alle einzelnen Punkte der
Klage. Weiteres ist nicht bekannt
1) Zfan, I. o. I>. 11591172.

29*

Siebemmdvicrzigftcs Such.
Das Basler Concil

bis zu seiner Verlegung nach Ferrara und

Florenz, i. I. 1431-1437.

8 783.
Die Anfnge der Basler Synode bis zur ersten
allgemeinen Sitzung.
Wie fr die Senenser, so ist uns auch fr die Basler Synode eine
reiche Quelle bisher unbekannter Nachrichten in den von der kaiserlich
streichischcn Akademie der Wissenschaften verffentlichten Uonumouta
Ooneiliorum vneraliura seouli XV. (Vinob. 1857) erschlossen wor
den. Ganz besonders sind die zwei hier zum erstenmal gedruckten Schrif
ten des U. Johannes Stojkowic aus Ragusa, genannt Joannes cle
Kausi (s. S. 389), der zu Basel eine hervorragende Rolle spielte,
fr uns von Bedeutung. Die eine fhrt den Titel Initium et prosovuti Lasiliensis Ooneil, die andere ist ^raotatus e reuotioue
LoKemorum berschrieben. Hier erfahren wir vor Allem, da schon im
zweiten Jahr nach Beendigung des Concils von Siena der englische
Knig Gesandte an Papst Martin V. schickte, um eine frhere Abhaltung
der Basler Synode zu erbitten. Und dennoch, fgt Johann von Ra
gusa bei, habe sich England nachher am Basler Concil so lange nicht
betheiligt. Spter kam Johann von Ragusa selbst nach Rom, in An
gelegenheiten seines Ordens (er war Dominikaner), und begann mit
Cardinlen und andern Prlaten darber zu sprechen, da die Zeit zur
Berufung der Baslcr Synode demnchst herangekommen sei. Da Papst
Martin ber diese Sache kein Wort sprach, und nicht die geringsten
Voranstalten zu einem Concil traf, fand man am 8. November 1430,
an dem Tage, wo Julian Csarini und Andere zu Cardinlen ernannt

Martin V. und die Berufung der Basler Synode.

427

wurden, an mehreren Hauptorten Roms einen Zettel angeschlagen des


Inhalts: Da Niemand eine Hlfe gegen die Hufitcn gewhre, so woll
ten zwei christliche Frsten nachfolgende Conclusionen an die brige
Christenheit richten, und es sollten dieselben auf dem knftigen Concil,
das der Constanzer Verordnung gem im nchsten Monat Mrz ge
feiert werden msse, von gelehrten Theologen und Juristen vertheidigt
werden: 1) Der katholische Glaube ist so merthvoll, da man um keines
noch so hochstehenden Menschen willen das unterlassen darf, was zum
Vortheil dieses Glaubens gereicht. 2) Auch die weltlichen Frsten sind
verpflichtet, den christlichen Glauben zu vertheidigen. 3) Die alten Hresicen sind durch allgemeine Concilien erstickt worden, und so ist es un
ausweichlich nthig, wegen der Husiten im nchsten Mrz ein Concil zu
feiern. 4) Jeder Christ ist unter einer Todsnde verpflichtet, das Scinige
hiefr zu thun. 5) Wenn der Papst und die Cardinle die Abhaltung
des Concils nicht frdern oder gar hindern, so sind sie als Gnner der
Hresie zu betrachten. 6) Wenn der Papst nicht im nchsten Monat
Mrz das Concil persnlich oder durch Stellvertreter erffnet, so sind
die bereits Versammelten verpflichtet, ihm die Obedienz im Namen der
ganzen Christenheit aufzukndigen, und alle Glubigen mssen den auf
dem Concil Anwesenden gehorchen. 7) Wenn der Papst und die Car
dinle das Concil nicht frdern oder gar hindern, oder nicht dabei er
scheinen wollen, so hat das Concil vor Gott das Recht, sie abzusetzen.
Der erste Zweck der Anheftung dieser Conclusionen sei, sie dem Papst
und den Cardinlen kund zu machen, der zweite Zweck werde auf dem
Concil selbst erklrt werden." Johann von Ragusa fgt bei, es sei
unbekannt geblieben, wer diesen Zettel angeheftet habe und welches die
darin erwhnten zwei Frsten gewesen seien; auch habe sich auf dem
Basler Concil bisher noch Niemand gezeigt , um diese Stze zu ver
theidigen. Nebrigens seien in Folge ihrer Anheftung die Freunde des
Concils in Rom muthiger geworden und htten die Sache auch beim
Papst betrieben, der schon vor dem Worte Concil groen Abscheu ge
habt habe (<^ui in irumensura nomon Lovoilii abnorrebat ; damit
stimmt berein, was oben Aeneas Sylvins von P. Martin sagte,
S. 405). Auf Zureden mehrerer Cardinte, besonders des von Piacmza (Branda de Chatillon) habe Martin endlich beschlossen, da der
Cardinaldiakon von San Angelo, Julian Csarini (aus vornehmer
rmischer Familie), den er bereits wegen der Husiten nach Deutschland
bestimmt hatte, in seinem Namen zu Basel prsidiren solle, der Cardinal

428

Martin V. und die Berufung der Basler Synode.

von Siena aber (der nachmalige Papst Eugen IV.), habe veranlat, da
Johann von Ragusa den Cardinal Julian nach Deutschland begleitete,
besonders wegen des Concils.
Ms nun Cardinal Julian Csarini nach Deutschland abreiste
(24. Januar 1431), waren die sein Prsidium betreffenden Bullen noch
nicht fertig, und so mute sie ihm der Bischof Concius (Conrad HI.)
von Olmtz nach Nrnberg nachbringen *). Es waren zwei Bullen,
deren erstere Dum mnes in der ersten Sitzung zu Basel verlesen wurde ?),
die andere aber durch Johann von Ragusa uns erhalten ist. In letzterer
wird Julian bevollmchtigt, falls eine legitim, vg,ULg, vorhanden sei,
das Concil zu prorogiren, aufzulsen oder in eine andere Stadt zu ver
legen 2). Beide Bullen sind vom 1. Februar 1431 apu sanotos ^.postolos datirt (d. h. Kirche und Palast Ssueti ^xostoli in Rom), und
es ist letztere Bulle Rper siczuiem oupieutes nicht zu verwechseln mit
der ebenso beginnenden Bulle Martins V. fr den Erzbischof von Creta,
v. I. 1423, welche gleichfalls in der ersten Sitzung zu Basel verlesen
wurde.
Cardinal Julian hatte sich mit Johann von Ragusa zunchst nach
Nrnberg begeben, weil hier Knig Sigismund eben einen Reichstag,
hielt, um die deutschen Frsten zu einem Kreuzzug gegen die Husiten
zu bewegen. Ehe aber noch die Bullen fr Julian ankamen, war Mar
tin V. am 20. Februar 1431 an einem Schlagflu gestorben *), tief
betrauert von der Kirche und den Rmern insbesondere. Er hatte ihrer
Stadt den alten Glanz, dem Kirchenstaat seine Gre wieder gegeben,
und war ein tugendhafter und krftiger, nur gegen seine Verwandten zu
freigebiger Papst gewesen ^). Aeneas Svlvius (nachmals Pius II.) sagt
von ihm : Dt Msti teiiax et paois ultor kuit , 6esiers,tus vost obitum ab Kis etiam, yui viveutem oeruut^).
Ihm folgte nach nur eintgigem Conclave (im Dominikanerkloster
bei 3. Uaria sopr, Hinervs) am 3. Mrz 1431 Gabriel Con-

1) ^/omenta Ooueil. (Zeuer. Lee. XV. r>. SS7.


2) M,,
XXIX. x. 11. Sa^ck,,
VIII. x. 1112. Auch die Bulle
fr den Prsidenten zu Pavia hatte mit den gleichen Worten begonnen.
3) M>nmenta, I. e. r>. 67.
4) L/on>!ia, I. o. r>. 68.
5) Lsan,
XXIX. x. 1209.
6) In s. Oommentariu Se rebus Sssiless gestis, edirt von Fea in f. Schrift:
?ws II. cslumuiis vmiostus, Ronane 1823, r>. 38.

Eugen IV. fr die Baler Synode.

429

dolmicri als Eugen IV. Um's Jahr 1383 zu Venedig aus einer
reichen und hochangesehenen Familie geboren, von frher Jugend an
wohlthtig und ascetisch trat Gabriel als Jngling in das Augustiner
kloster St. Giorgio in Alga (ein Jnselchen bei Venedig) und wurde von
Gregor XII., dem Bruder seiner Mutter, zu verschiedenen geistlichen
Wrden, endlich zum Cardinal erhoben'). Auch Martin V., obgleich
ihm persnlich nicht geneigt, bemies ihm Vertrauen und bentzte ihn bei
schwierigen Geschften ^). Im Conclave beschwor er mit den brigen
Cardinlen eine Anzahl Artikel (eine Art Wahlkapitulation), und machte
sich fr den Fall seiner Erhebung zu ihrer Vollziehung verbindlich.
Darum war die Publikation dieser Artikel sein erstes Geschft. Die eine
Hlfte derselben bezog sich auf die Kirchenoerbesserung , und der neue
Papst versprach darin, die rmische Curie an Haupt und Gliedern zu reformiren, sobald und so oft es die Cardinle verlangten, nach ihrem
Rothe auch Zeit und Ort fr ein neues allgemeines Concil zu bestimmen
und darin die Reform der Cleriker und Laien zu bewirken. Ferner
wolle er die Cardinle knftig nach den Anordnungen des Constanzer
(5oncils erwhlen und ohne ihre Zustimmung den ppstlichen Sitz nie von
Nom wegverlegen. Die zweite Hlfte der Artikel garantirte den Car
dinlen eine Reihe von Rechten und Privilegien. Die Befehlshaber der
Stdte und Burgen im Kirchenstaat, die Lehentrger und Amtleute soll
ten fortan auch dem Cardinalscollcgium den Eid der Treue schwren,
die Hlfte der ppstlichen Einknfte solle den Cardinlen zuflieen, ohne
ihre Zustimmung drfe der Papst keinen Krieg fhren und kein Bndni schlieen, endlich mte er in allen Dekreten, Pfrndverleihungen
ausgenommen, auch ihrer Zustimmung ausdrcklich ermhnen und die
Namen der Zustimmenden auffhren, wie die vor Bonifaz VIII. ge
whnlich gewesen sei ^).
Die Persnlichkeit Eugens IV., seine Rechtschaffenheit, strenge Sitt
lichkeit, Frmmigkeit, Uneigenntzigkeit und Wohlthtigkeit, verbunden mit
majesttischer Erscheinung, lieen von seinem Pontifikat viel Gutes hoffen,

1) Die brigen Cardinle protestirten gegen seine Wahl, nicht wegen seiner Per
son, sondern weil Gregor XII. im Interesse der Ausgleichung mit Benedikt XIH.
damals keine neue Cardinle mehr htte creiren sollen, s. Bd. VI. S. 775 u. 777.
2) Vgl. SIstoiro cke Is, ?apaut6 xencksnt Is XV. siols, xsr !'H,bdS ^. S.
tA^isrsx, I^on-I'sris 1S63,
I. x. 94.
3) Kaz,akck., 1431, 2-S. Leo, Gesch. der ital. Staaten, Bd. IV. S. 576 fs.
A. v. Reumont, Gesch. der Stadt Rom, Bd. III. Thl. I. S. 71 fs.

430

Eugen IV. gegen die Colonna's.

aber wider alles Vermuthcn wurde dasselbe ungemein strmisch und reich
an Unglck. Kaum sah sich Eugen auf den ppstlichen Stuhl erhoben,
so wurde er schon in hchst verdrieliche Streitigkeiten mit der Familie
seines Vorgngers verwickelt. Ein Theil des ppstlichen Schatzes be
fand sich bei Martins Tod in den Hnden der Colonna's, welche auch
die Engelsburg und andere Castelle und Stdte besetzt hatten. Um sich
mit dem neuen Papste abzufinden, rumten sie jetzt die Engelsburg und
lieferten einen Theil des Schatzes, angeblich das Ganze aus. Wer der
Papst, wie es hie, durch die Kardinle Orsini (die alten Feinde der
Colonna's) und de' Conti gereizt, war damit nicht befriedigt. Er lie
den Vicecamerlengo und den Bischof von Tivoli, seines Vorgngers Ver
traute, verhaften und eine peinliche Untersuchung beginnen, die mit vieler
Hrte gefhrt wurde. Endlich verlangte er die Herausgabe der den
Colonna's unter Martin V. verliehenen Orrschaften. Da verlieen der
Cardinal Prospers und zwei andere Colonna's die Stadt Rom; Stefano
von Palestrina und Andere folgten ihnen. Verschiedene Barone machten
mit ihnen gemeinsame Sache und auch im Innern Noins hatten sie Ein
verstndnisse. Am 23. April 1431 berfielen sie unter Leitung des An
tonio Colonna , Frsten von Salerno , die Stadt Rom , und drangen
bis St. Gregorio und St. Ma?co vor. Aber sie fanden unter dem
Volk nicht den erwarteten Anhalt, und muten sich, von ppstlichen Sol
daten angegriffen, mit groem Verlust zurckziehen. Die Barricaden bei
ihren Palsten wurden von den Ppstlichen erstrmt. Doch hielten sie
noch ber einen Monat lang das avpische Thor, das sdlichste von Rom.
Nun begann das herkmmliche gegenseitige Werk der Verwstung. Der
Papst lie die Huser der Aufstndischen und ihrer Freunde verheeren,
whrend diese in der Campagna wegnahmen und verbrannten, was ihnen
in die Hnde fiel. Sie wurden in den Bann gethan, ihrer Wrden und
Lehen verlustig erklrt, und erst im Sptsommer wurde Friede geschlossen
durch Unterwerfung der Colonna, welche schwere Summen bezahlen
muten, spter jedoch sich abermals emprten
Whrend Cardinal Julian Csarini zu Nrnberg auf Nachricht
wartete, wer in Rom zum Papst gewhlt worden sei, schrieb Johann von
Ragusa um die Mitte des Monats Mrz an seinen Ordensbruder, den
Dominikanerprior in Basel, um von ihm zu erfahren, ob schon einige

I) A. v. Reumont, Gesch. der Stadt Rom, Bd. III. 1. S. 77.


1433, 25 ; 143S, 22.

Eugen IV. besttigt den Cardinal Csarini,

431

Prlaten daselbst angekommen und ob die Stadt fr Abhaltung des


Concils passend sei. Der Prior antwortete durch einen eigenen Boten:
Die Brger seien ganz wohlgesinnt und es sei bereits der Abt Alexander
von Vezelav (in Burgund, VirAiliaeensis, der auch zu Siena eine Rolle
gespielt hatte, s. S. 407) eingetroffen. Cardinal Julian mar hierber sehr
erfreut <).
Am Osterfest (1. April 1431) erfuhr er zu Mrnberg die Erhebung
Eugens IV. Dieser hatte an demselben Tag (12. Mrz), an welchem
er auf den Stufen der vatikanischen Basilika durch den Cardinal de'
Conti gekrnt wurde *), den Cardinal Julian Csarini in seiner Legation,
betreffend die Husiten und das Basler Concil, besttigt und ihn beauf
tragt, Alles, was sich in Betreff des Concils ereigne oder ihm bekannt
werde, sogleich zu berichten und seinen eigenen guten Rath, was zu thun
sei, anzuschlieen, da in Betreff des Concils groe Vernderung ein
getreten sei (oiroa negotium ooneilii generalis, yuia in pluridus rau
tstionera esse kaotaiv. sentiraus) ^). Was er damit meinte, wird nicht
gesagt, wohl aber kann man aus diesen Worten erschlieen, da bereits
Bedenken gegen das Basler Concil in Eugen aufgetaucht waren, viel
leicht wegen der neuestens wieder erstarkten Hoffnung einer Union mit
den Griechen. Im Mrz 1430 hatten die Trken das seit sieben Jahren
von den Venetiancrn vertheidigte Thessalonich erobert und damit dem be
drngten Bvzanz eine seiner letzten Sttzen geraubt^). Kaiser Johann
Palologus schickte darum sogleich Gesandte an Papst Martin V. und
schlo mit ihm einen Vertrag, mornach in einer Stadt der calabrischen
(unteritalischen) Kste, nrdlich hchstens bis Ancona, ein Unionsconcil
gehalten werden sollte. Der Kaiser und der Patriarch von Constantinopel,
die drei andern morgenlndischen Patriarchen und viele Bischfe und
Groe des Reichs, im Ganzen 700 Griechen sollten daran teilnehmen;
der Papst aber msse Schiffe schicken, um alle diese vielen Personen ab
zuholen (und zurckzufhren), auch die Kosten ihres Aufenthalts beim Concil,
sowie die Reisekosten bestreiten und berdie unterdessen fr die Sicherheit
Constantinovels durch bewaffnete Schiffe sorgen ). Martin V. konnte
1) Z/nmenra, p. 68.
2) A. v. Reumont, a. a. O. S. 74.
3) Bei HKn,
XXIX. x>. SSI. Sa?-cktn, IV VIII. p. 157S.
4) Sazma/ck., 143, S. Hammer, Gesch. de osman. Reichs, Bd. I. S. 430
bis 43.
) Den lateinischen Vertrag theilt aus einer Handschrift der Libliotdeo I^ureii

432

Geringe Frequenz in Basel.

die Versprechen nicht mehr erfllen, weil ihn der Tod berraschte, aber
die Sache lag auch seinem Nachfolger Eugen IV. am Herzen, der frher
in Griechenland als Legat, sowie in Rom unter Gregor XU. fr die
Union thtig gewesen mar
So war es natrlich, da ihm ein Concil
in einer italienischen Seestadt wnschenswerther erschien, als zu Basel.
Uebrigens htte die Basler Synode an dem Tage, wo Eugen IV.
die Vollmachten des Cardinals Julian Csarini besttigte, bereits erffnet
sein sollen. Die Synode von Sien war am 7. Mrz 1424 aufgelst
worden, und sieben Jahre spter sollte das neue Concil zusammentrete.
Die verweist uns in den Anfang des Monats Mrz 1431. Aber um
diese Zeit war nur ein einziger Prlat, der Abt von Vezelay, und nicht
ein einziger Bischof in Basel anwesend. Der genannte Abt klagte hier
ber schon am 4. Mrz 1431 bei dem Domkapitel von Basel*), und
schlug vor, in Verbindung mit diesem einstweilen ber die auf dem
Concil zu verhandelnden Punkte : Wiedergewinnung der Husiten, Reform
der Kirche und Friedensstiftung unter den christlichen Frsten, Berathung
anzustellen
Einen Monat spter, im Anfang Aprils, kamen auch drei
Deputirte der Pariser Universitt, Aegidius Caninet, Guillermus Enardi
und Nikolaus Amici, sowie der Bischof Hugo von Chalons an der Saone
und der Abt von Citeaux in Basel an. Sie erklrten sich am 11. April
vor dem Domkapitel zu Basel :c. urkundlich bereit, in die Geschfte des
Concils einzutreten, und die Pariser Dcputirten richteten Schreiben an
die Frsten und Prlaten, auch an Julian Csarini und andere Cardinle, um sie fr das Concil zu interessiren
Nachdem zu Nrnberg ein Krcuzzug gegen die Husiten beschlossen
worden war, begann Cardinal Julian einige Theile von Deutschland zu
bereisen, um das Kreuz zu predigen. So kam er ber Bamberg, Wrz
burg und Frankfurt nach Mainz, und erfuhr hier, wie die Pariser Dc
putirten berall hin Briefe gerichtet htten. In Folge hicvon schickte
er von Germersheim aus, wo er mit dem Pfalzgrafen Herzog Ludwig
von Bayern zusammengekommen war, den Johann von Ragusa nach

tiaoa in Florenz zum erstenmal mit der dortige Canonikus Occont, stui storio!
sul Oovcili 6i k'ireoee, 18S9. IV I. voer,m. IV. p. XVIII.
1) /caz,na?ck., 14S2, 12 ; 1434, 17.
2) Er meinte irrig, das Concil von Sien sei am 2. Mrz aufgehoben worden,
und so htte das Basler am 3. Mrz beginnen sollen.
3) M>neka, l. e. p. 6870.
4) M>nmenka, I. e. r>. 7O sqq.

Cardinal Julian Csarini und die Basler.

433

Basel. Am 29. April daselbst angekommen, stellte Letzterer den Synodisten


vor, da der Cardinal um das Fest des hl. Johannes Baptist, wo das
Kreuzheer sich sammeln solle, abermals nach Nrnberg kommen werde.
Dem Kreuzzug gegen die Husiten drfe durch die eifrige Betreibung des
Concils nicht geschadet werden, denn er sei das in erster Linie Nthige.
Sobald aber derselbe gesichert sei, msse das Concil in Angriff genommen
werden. Die Basler sollten also durch Briefe an Knig Sigismund zc.
die Ausrstung des Kreuzheeres betreiben
Die Basler ihrerseits ver
wahrten sich in einem Schreiben an den Cardinal gegen den etwaigen
Vorwurf, als ob sie den Kreuzzug schdigen wollten, sie seien vielmehr
der Ansicht, da Kreuzzug und Concil zugleich statthaben mten. Auch
schickten sie am 7. Mai eine Gesandtschaft an Knig Sigismund (Johann
von Ragusa begleitete dieselbe), damit er fr baldige Erffnung des
Concils besorgt sein mge. Fr den Fall, da Sigismund Gesandte an
den Papst schicke, sollten auch die Basler Deputirten mit nach Rom
gehen. Als sie am 18. Mai in Nrnberg ankamen, war Sigismund
schon abgereist. Sie wollten ihn nun in Bamberg treffen, erfuhren aber,
da er bereits nach Eger abgegangen sei, und Johann von Ragusa bat
ihn darum in zwei Briefen, dafr zu sorgen, da sie sicher zu ihm kom
men knnten. Die Reise nach Bhmen schien gefhrlich. Sogleich erwiederte K. Sigismund, da der Markgraf von Brandenburg sie durch
seine in Nrnberg befindlichen Leute geleiten lassen werde, und sie reisten
nun nach Eger ab. Unterwegs trafen sie berall Spuren husitischer
Wildheit: zerstrte Stdte, Drfer und Kirchen, verstmmelte Bilder
Christi und der Heiligen, und fast wren sie in der Nhe von Eger selbst
in die Hnde der Bhmen gefallen. In Eger angekommen bestimmten
sie, auf den Wunsch Julians, den Knig Sigismund, alle Vergleichs,
Verhandlungen mit den Bhmen abzubrechen, weil sich diese nicht unbe
dingt der Entscheidung des Concils unterwerfen wollten^).
In Eger erhielt Sigismund Briefe aus Rom ber die Vorgnge
bei der Wahl Eugens IV., und wie dieselbe von Mehreren nicht fr
rechtmig erachtet werde ). Papst Martin V. hatte nmlich den Domi
nikus Capranica, einen Freund der Colonna's, zum Cardinal ernannt,
aber in petto behalten, ohne seinen Namen noch vor seinem Tode zu

1) Zfnn<a, I. o. x. 727S.
2) Mmumenta, I. e. I>. 7S 83.
3) M>umenta, 1. e. p. 83.

434

Basler Deputirte bei K. Sigismund.

publiciren. Die Majoritt der Cardinle lie ihn darum nicht am Conclave
theilnehmen und der neue Papst Eugen wollte ihn auch nicht als Car
dinal anerkennen. Daher bestritt er die Rechtmigkeit der Wahl Eugens,
und ging in Blde nach Basel, um dort gegen Eugen zu wirken. W
Sekretr nahm er den Aeneas Sylvins mit sich
Sigismund und die Basler Deputirtcn begaben sich nun nach Bam
berg, und von hier aus schrieb Sigismund am 8. Juni 1431 an die
Mitglieder der Synode zu Basel, um sie seines Eifers fr Abhaltung
des Concils zu versichern. Leider knne er wegen des Kriegs gegen die
Husiten und gegen Venedig nicht sogleich selbst nach Basel kommen, werde
aber nchstens mit Cardinal Julian neue Besprechung haben, damit sich
dieser dahin begebe, und auch den Papst bitten, persnlich zu erscheinen.
Sie mchten in Basel seine (Sigismunds) und des Papstes Ankunft ab
warten. Gleichzeitig setzte Johann von Ragusa von Bamberg aus den
Cardinal-Legaten Julian von allem Geschehenen in Kenntni. Sofort
begaben sich Sigismund und die Basler Deputirtcn nach Nrnberg, um
hier mit Julian zusammen zu kommen. Dieser traf erst am 27. Juni
ein, und erhielt hier durch den ppstlichen Boten Leonhard von Bascia
ein Schreiben Eugens IV., worin dieser seine Geneigtheit in Betreff der
Synode an den Tag legte
Es ist die wohl kein anderes, als die zu
Basel nochmals verlesene kurze Bulle Oertioati ^) vom 31. Mai, worin
gesagt ist: Da in Basel bisher sowenige Prlaten angekommen, so sei
nicht nthig, statt Julians einen andern Prsidenten zu bestimmen, viel
mehr solle man dort einstweilen warten, bis die bhmische Angelegenheit
geordnet sei, was hoffentlich in Blde der Fall sein werde, und dann
solle Julian selbst nach Basel gehen
In Folge einer Berathung mit Knig Sigismund beschlo Cardinal
Julian, das Kreuzheer persnlich zu begleiten, und einstweilen Stellver
treter nach Basel zu senden, die in seinem Namen das Prsidium fhren

1) ^eneas S^K. 6e rebus vasileke gestis, bei ?e, ?ws II. viockicatus,
Rom. 1823, p. 42. Ka^natt., 1431, 31. k?t?ne, bist, e I I>ar>ute pensot Is XV. sieele. 'I'. I. x. IIS s<zq.
2) Monument, I. c. p. 8386.
3) Z/ans,', IV XXIX. v. 13. a^ckuin, l'. VIII. p. 1113. Saz,aK/,,
1431, 17.
4) In den Conciliensammlungen findet sich die Notiz: <zus yuiem bull uou
est eoretata, da heit wohl: sie wurde in Basel nicht vollstndig anerkannt (wegen
ihre nicht ganz genehmen Inhalts); ckeeretsre eceruere.

Cardinal Csarini schickt Viceprsidenten nach Basel.

435

sollten. Hiezu bestellte er am 3. Juli 1431 den Johann von Palomar <),
ecretoruw ootor und saori palatii oauLarum auitor, und den
Johann von Ragnsa. Letzterer theilt uns auch die Instruktion mit,
welche ihnen der Cardinal gab (6,v.s t onosens ei3em plenaris
vioes suas), sowie den Geleitsbrief von Seite Sigismunds. Durch einen
zweiten 8a1vus eonuews nahm Sigismund das Concil in seinen besonder Schutz. Zugleich richtete Cardinal Julian Schreiben an die Knige,
Frsten und Prlaten, um sie zur Theilnahme am Concil aufzufordern^).
Am 7. Juli reiste der Cardinal-Legat nach Bhmen, seine Stell
vertreter am 9. nach Basel, wo sie am 19. ankamen. Am 23. in der
Frhe besuchten sie die Stadtvorsteher, bergaben ihre Creditive und
stellten 4 Bitten: 1) die Stadtvorsteher sollten Allen, die ziun Concil
kommen und demselben anwohnen, einen sslvus ouuotus in bester
Form geben und fr Sicherheit in der Stadt zc. sorgen; 2) hinlngliche
Vorrlhe an Lebensmitteln sollten beigcschafft und keine zu hohen Miethzinse fr Wohnungen bezahlt werden ; 3) man solle auf die Brger ein
wirken, da sie sich gegen die Concilsmitglieder friedlich und freundlich
benehmen; 4) in der Stadt msse Anstand herrschen und namentlich
das Umherlaufen schlechter Weibspersonen, wie solches anderwrts (in
Constanz) vorgekommen, verhindert werden." Die Stadtvorsteher gingen
daraus ein und bestellten 7 angesehene Brger, um mit den beiden Vice
prsidenten das Nthige zu berathen und zu besorgen. Letztere beriefen
am gleichen Tage (23. Juli), Nachmittags den Clerus in die Kathedrale,
und Palomar hielt eine nicht sehr geschmackvolle Rede ber den Zweck
ihrer Ankunft zc. Darauf wurde das Constanzer Dekret Frohnens
(S. 321), das Dekret ber die Wahl Basels (S. 405), die Bulle
Martins V. betreffend die Bestellung Julians zum Prsidenten und die
Urkunde der Subdelegation verlesen. Daran schlo sich noch eine Pro
testation der beiden Viceprsidenten, worin sie erklrten, sie seien bereit,
in Abhaltung des heiligen allgemeinen Concils rits et sbits weiter
vorzuschreiten, und der Papst sei nicht Schuld, wenn nicht so vorgeschritten
werde. Darauf stellten die Pariser Universittsdeputirten zwei An
trge (roqueLtae) : Die Viceprsidenten sollten 1) erklren, da jetzt
das Concil faktisch begonnen habe, und 2) dem Bischof von Basel, seinem
1) So nennt ihn stets sein College Johann von Ragusa ; in den Concilienakten
wird er gewhnlich Polemar oder Palmar genannt.
2) onme/a, I. e. x. 8690. M?ns,', 'IV XXX. 444S und 53 sqy.
Mk?-tee, Veterum >loourn.
VIII. z>. 7S. 12IS.

436

Borgnge in Basel vom Ende Juli bis Anfang September 1431.

Domkapitel, den brigen Collegien und Prlaten befehlen, persnlich oder


durch Stellvertreter aus der Synode zu erscheinen." Die Viccprsidentcn erwiederten a 1), da das Concil durch den geschehenen Akt
allerdings 8tabi1ituin et nrnraruin sei. Die Antwort auf den zweiten
Punkt aber wurde mit Zustimmung der Pariser selbst verschoben.
Schlielich kndeten die Viceprsidenten auf den nchsten Freitag (27. Juli)
eine feierliche Procession in die Domkirche an').
Da in der Nhe von Basel trotz der bisherigen Bemhungen des
Abtes von Vezelan und der Pariser Deputirten der Krieg zwischen den
Herzogen von Oestreich und von Burgund noch immer fortgefhrt wurde,
so hatten die zwei Viceprsidenten am 25. Juli hierber eine Besprechung
mit einem Beamten des streichischen Herzogs, und veranlaten ihn, fr
Herstellung des Friedens thtig zu sein. Am 27. fand sodann die an
gesagte Prozession statt, und Johannes Nider, Dominikanerprior zu Basel
(aus Jsny in Schwaben) predigte dabei in deutscher Sprache. Die
nchstfolgenden Tage wurden zu Briefen an Frsten und Prlaten zc.
verwandt, um dem Concil weitere Mitglieder zu verschaffen, und am
Z0. Juli lieen die Viceprsidenten das Constanzcr Dekret zur Bedro
hung derjenigen, die das Concil behindern wrden (vom 6. Juli 1415),
an die Thren der Hauptkirche anschlagen, am 2. August wurde Knig
Sigismund gebeten, dafr zu sorgen, da der Krieg in der Nhe von
Basel aufhre, auch mge er eine feierliche Gesandtschaft an das Concil
schicken, damit andere Frsten ihm hierin nachfolgten. Es kamen jetzt
auch Magister Beaupre (1>u1Kriptri3), Canonikus von BesanoM und
Magister Dionys, von Sigismund gesandt, aus Nrnberg an, und ber
brachten (3. August) ein Schreiben desselben an die Synode, worin er
erklrt, warum er noch keine Bevollmchtigten zum Concil geschickt habe,
ihre baldige Sendung aber in Aussicht stellte. Ein zweiter Brief kam
von Cardinal Julian an die Viceprsidenten (aus Weiden am Bhmerwald, bayrisch, bei Amberg), worin er von seinen Mhen und Gefahren
spricht, und sie in Kenntni setzt, da der Herzog von Burgund und der

1) L/sttn,e/a, p. so sq. M?>!i,


XXX. r>. 44 sqq. Mansi (in s. Note
zu Saz,na?ck., 1431, 21) zweifelt, ob Cardinal Julian Bollmacht zur Subdelegation
gehabt habe, und ist darum geneigt, die Erffnung des Concils am 23. Juli fr un
rechtmig zu erachten. Allerdings war solche Vollmacht dem Cardinal Julian nicht
ausdrcklich gegeben worden, aber es ist auch nicht die leiseste Spur vorhanden, da
man in Rom das Geschehene fr nichtig erklrte, und das htte man whrend der
nachmaligen Verbitterung sicher gethan, wenn man der Ansicht Mansi's gewesen wre.

Vorgnge in Basel vom Ende Juli bis Anfang September 1431.

437

Pfalzgraf bei Rhein sich am Kreuzzug gegen die Bhmen nicht betheiligen
wollten. Er, der Cardinal, habe groe Befrchtung, denn es fehle dem
Krcuzhcer an Muth (sehr richtig!). Wenn es unverrichteter Dinge
rckwrts gehe, so sei es um die christliche Religion in diesen Gegenden
geschehen
Die nchste Congregation des Concils wurde am 6. August gefeiert
und zwar, wie fters, in dem Rume (aula) hinter dem Hochaltar der
Kathedrale. Die Viceprsidenten schlugen vor, da wenigstens einmal
in der Woche in jeder Collegiatkirchc Basels ein Amt s Loata sammt
Gebeten sr den Kreuzzug, das Concil und den Papst abgehalten werden
solle. Weil Zweifel entstanden waren, ob der neue Papst den Cardinal
Julian im Prsidium der Synode besttigt habe, so erklrten die Vice
prsidenten , da die zwar nicht nthig gewesen wre , aber dennoch
geschehen sei. Die betreffende Bulle, weil nicht zur Oeffentlichkeit be
stimmt, konnten sie nicht vorlegen^). Bei dieser Verhandlung lobten sie
den Papst Eugen als einen Heiligen, und sprachen von seinem groen
Eifer fr das Concil. Weiter verordneten sie, da das Domkapitel von
Basel und alle andern Collegia der Stadt nchster Tage Deputirte er
nennen mten, die alle Freitage mit den brigen Vtern zur Berathung
im Dominikanerkloster zusammenkommen sollten. Zum Schlu ermahnten
sie, nachdem alle Laien entfernt waren, die Geistlichen zu einem anstn
digen Leben :c.
Vom 6.-25. August wurden verschiedene Geschfte erledigt, mit
den Dcputirten der Basler Brgerschaft ber den salvus onuws,
ber Lebensmittel und ffentliche Anstndigkeit zc. verhandelt , eine Ver
handlung, die nach zwei Jahren noch nicht zum Resultate gefhrt hatte
Auch wurden jetzt verschiedene Briefe und Nachrichten empfangen, ins
besondere sehr gnstige und freundliche vom Herzog von Savouen, und
am 25. August wurde beschlossen, im Interesse des Concils den Johann
von Ragusa an Sigismund und Julian, den Magister Beaupre aber
an den Papst zu schicken. Die Nachricht von dem unglcklichen Aus-

1) M>nmen/a, I. o. z>. 9199.


2) Wir lernten sie oben S. 434 kennen. Sie enthlt einen fr das Basler
Concil bedenklichen Satz, und wurde wohl dehalb nicht vorgelegt.
3) M>menta, I. o.
99 s<z.
4) Z/oninenta, I. c. p. 101105. Daselbst findet sich auch der sslvu eonckucrus.

438

Ankunft des Legaten in Basel.

gang des Kreuzzugs gegen die Husiten


und von der baldigen Ankunft
des Legaten verhinderte die Absendung, und Cardinal Julian traf schon
am 9. September in Basel ein, wo ihm Wohnung im Deutschordens
hause angewiesen war. Er wurde am 11. September in einer Synodalcongregation freundlich begrt, und besttigte Alles, was seine Stell
vertreter bisher gethan hatten, besonders in statuen et rraall
Oonvilium. In der gleichen Congrcgation bergaben die Gesandten des
Herzogs von Savoyen ihre Creditive sammt einer Schrift, worin ver
schiedene Fragen an das Concil gestellt und Wnsche in Betreff des
selben ausgesprochen waren. Am 13. September kam ein Schreiben von
K. Sigismund, worin er versicherte, Alles thun zu wollen, um dem
Krieg zwischen Oestreich und Burgund ein baldiges Ende zu machen.
Es sei nicht zu wundern, wenn Herzog Friedrich von Oestreich (Tnrol)
das Basler Concil stre, er habe ja auch das Constanzer verhindern
wollen, und habe ungerecht die Bischfe von Chur, Trient und Brixcn
beraubt. Tags darauf theilte Cardinal Julian dem Concil das ppst
liche Schreiben (Oertitioati) mit, worin ihn Eugen IV. im Prsidium
der Synode besttigte. Wie wir oben S. 437 sahen, hatten die Viceprsidenten die Schreiben nicht vorlegen knnen
Die durch Ankunft Julians verschobene Abreise Beauvre's nach
Rom erfolgte am 17. September 1431, und Johann von Ragusa, der
in Rom sehr bekannt mar, gab ihm Empfehlungsschreiben an den Papst
und an den Bischof von Cervia mit. In beiden sprach er seine Ueberzeugung aus, da nach der schmhlichen Flucht des Kreuzheeres nichls
Anderes mehr helfe, als die Reformation der Kirche durch das Concil.
Gleichzeitig wurden Manahmen getroffen, um zwischen Oestreich und
Burgund, sowie zwischen England und Frankreich Waffenstillstand her
beizufhren (Jahrs zuvor war die Jungfrau von Orleans gefangen wor
den), und der Cistercienser Johann von Maulbronn an K. Sigismund
und an Herzog Friedrich von Oestreich-Tyrol gesandt. Auch erlie Car
dinal Julian am 19. September 1431 ein krftiges Schreiben an alle
Bischfe, damit sie baldigst persnlich oder durch tchtige Stellvertreter
in Basel erscheinen sollten. Eine Deputation der Synode mute um
1) Das Kreuzheer war beim Anblick der Husiten (bei Taufz) in wilder Auflsung
geflohen, im August 1431. Eintausend Deutsche wurden fliehend erschlagen. Der
Legat , der sehr viel Muth zeigte , wre beinahe gesangen worden. Sein Hut und die
Kreuzbulle sielen den Bhmen in die Hnde.
2) LKiun,tt!<n , I. c. z>. 100107.

Vorgnge in Basel im September und Oktober 1431.

439

dieselbe Zeit mit der Brgerschaft ber die Preise der Wohnungen und
Lebensmittel unterhandeln. Die Lsung der Frage, ob man nach Na
tionen oder auf andere Weise im Concil abstimmen solle, wurde am
28. September bis zu vollstndigerer Besetzung des Concils verschoben
und beschlossen, die Bhmen zur Synode einzuladen, und an die Griechen,
sowie an den Knig von Polen und den Herzog Swidrigal von Lithauen
wegen Unirung der Ruthenen zu schreiben
In den ersten Tagen des Monats Oktober wurde allen Mitgliedern
des Concils verboten, von Basel wegzugehen , die Officiale von Basel
und Constanz aber beauftragt, die Prlaten ihrer Dicesen binnen acht
Tagen zum Concil zu berufen. Auch wurden Deputirte gewhlt, um
die Dicese Basel zu reformiren u. s. f. Es kamen jetzt auch Schreiben
des Bischofs Johann von Lwen an den Cardmal und an Johann von
Ragusa, worin sehr dringend zur Reformation der Kirche aufgefordert
wurde. Auch wird darin von den vielen Schulden der Clner Kirche
gesprochen, theilmeise durch den Kreuzzug entstanden, und von einer da
durch veranlaten Auflage auf den Clcrus der Erzdicese. Ganz beson
ders wird gewnscht, da das Concil der Verschleuderung des Kirchen
guts durch die Prlaten und Kapitel ein Ende mache. In einer wei
tern Congregation, deren vor Whaltung der ersten feierlichen Sitzung
sehr viele statt hatten , wurde den Prlaten anstndige Kleidung und
miger Tisch empfohlen. Am 7. Oktober erneuerte Cardinal Julian
die Aufforderung an alle Bischfe und Prlaten, binnen Monatsfrist bei
Strafe der Exkommunikation nach Basel zu kommen, oder in rechtmigem
Verhinderungsflle tchtige Stellvertreter zu schicken. Ein zweites Schrei
ben forderte die Aebte, Prbste, exemte und nichterempte Vorsteher der
Collegiatkirchen der Dicese Basel auf, bis zum nchsten Samstag den
13. Oktober beim Concil zu erscheinen, abermals unter Androhung der
Ercommunikation. Ein Brief des Cisterciensers Johann von Maul
bronn, der an K. Sigismund gesandt worden war, meldete jetzt von
Feldkirch aus , da der Knig im Begriff stehe, nach Rom zu ziehen, um
die Kaiserkrnung zu empfangen
da er aber einen Protektor fr das

1) M)nm,ta, I. o. p. 107113 u. x. 121123. Lsan,


XXX.
p. S8 sqq. S1 sq<z. x. SS. 1'. XXXI. x. 129. Mansi hat das Einladungs
schreiben Julians an die Bischfe mehrmals abdrucken lassen, nur mit verschiedener
Adresse.
2) Nur durch die Kaiserkrnung hosste Sigismund wieder zu Macht, Ansehen
und Geld zu gelangen, darum lag ihm die Reise nach Rom jetzt noch mehr am
H e f e I e , Concilicngcschichtc. VII.
30

440

Einladung der Bhmen nach Basel,

Concil bestellen werde, doch nicht denjenigen, den man wnsche


Auch sei Sigismund darauf bedacht, den Herzog Friedrich von Ocstreich
zu einem Waffenstillstand zu bewegen. Nchstens werde auch ein gut
gesinnter franzsischer Gesandter, Simon, beim Concil ankommen. Si
gismund sei der Ansicht, da man keine Hoffnung habe, die Husiten
zurckzufhren, wenn nicht durch das Schwert. Sie seien seit dem un
glcklichen Ausgang des Kreuzzugs noch viel bermthiger geworden, so
da sie Jedermann zwingen, zu ihnen berzutreten. Er (Johann von
Maulbronn) habe gehofft, seine Ausgaben wchentlich mit drei Gulden
bestreiten zu knnen, aber er brauche das Doppelte 2).
Nach der Angabe des Johann von Ragusa erlie das Concil am
10. Oktober 1431 sein Einladungsschreiben an die Bhmen. Weil am
15. Oktober wirklich abgesandt, trgt es die letztere Datums. Das
selbe ist eine Erwiederung auf die Denkschrift der Husiten vom 21. Juli,
worin sie ihre vier Artikel vertheidigt und geklagt hatten, da sie auf
dem Concil kein Gehr erlangen knnten
Die Einladungsschreiben
wurde den Bhmen durch K. Sigismund bermittelt ), bildete aber fr
Papst Eugen in Blde einen Hauptvorwurf gegen die Basier. Ein
jetzt eingelaufenes Schreiben aus Rom, vom Dominikaner Andreas an
Johann von Ragusa, lobte dessen groe Thtigkeit fr die Synode und
wnschte, da diese auch dem Aberglauben, statt de am Kreuze hngen
den Christus dessen Namen anzubeten, ein Ende mache. Der griechische
Kaiser, wird weiterhin bemerkt, habe eine groe Gesandtschaft nach Rom
schicken wollen, aber die kriegerischen Unruhen in der Stadt und Um
gegend (wegen der Colonna's) htten ihn davon abgehalten. Uebrigens
sei Hoffnung auf Union vorhanden.
In Basel wurde jetzt am 19. Oktober an den Papst geschrieben, er
Herzen, als eine Reise zum Concil. Vgl. August Kluckhohn, in seiner Abhand
lung Herzog Wilhelm III. von Bayern" :c. in den Forschungen zur deutschen Gesch.
1862. S. 533 f.
1) Die bersah Kl uckhoh n, a. a. O. S. 535, wenn er meinte, die Basler
Synode habe gerade den Herzog Wilhelm von K. Sigismund sich erbeten.
2) Zkoienka, 1. e. x. 113118. Zfans,',
XXX. z>. S et SS.
3) L5onum!ta, I. o. x>. 118 u. 13b sqq. M,,', 1. XXIX. p. 233 sqq.
Sa>-<iul, l'. VIII. ?. 1313 sq.
4) Mm, 1'. XXIX. p. 41 u.
XXX. z>. SS (also zweimal abgedruckt),
I. o. p. 1S4S sqq.
5) Mo>enta, I. o. r>. 137. Ein zweites Exemplar wurde dem Stadtrath zu
Nrnberg, ein drittes der Stadt Eger bergeben; und alle drei gelangten an die
Adresse. Pala ck, Gesch. von Bhmen, Bd. III. 3. S. 17.

Die BaSIcr Synode im Oktober und November 1431.

441

mge in Angelegenheit der griechischen Union Gesandte nach Constantinopel schicken und den Griechen Bezahlung aller Auslagen bei einem
Unionsconcil zusichern, wie schon Martin V. gethan habe. Noch
weitere Geschfte geringerer Wichtigkeit nahmen den ganzen Monat Ok
tober in Anspruch, namentlich verschiedene Bemhungen, die Frequenz der
Synode zu vermehren. Johann von Ragusa klagt dabei, da der Sa
tan sie schon von Anfang an verfolgt und seine Satelliten gegen sie aus
gesandt habe. Das Concil habe Feinde innen und auen, und es gelte
auch hier: iuirniei twuuins omesrioi ^'us, Matth. 10, 36 *).
Leider knnen wir dem deutschen Episcopat nicht nachrhmen, da
er fr das Concil gioen Eifer gezeigt habe. Der Erzbischof Raban
von Trier war zwar am 20. Oktober 1431 in Basel eingetroffen, wollte
aber gleich wieder fortgehen, und wenn die deutschen Metropoliten schon
gegen Ende Septembers beschlossen, Provinzialsynoden zu veranstalten,
um ihren Dcputirten zum Eoncil gemeinsame und harmonische Instruk
tionen zu geben (so hatte Erzbischof Eonrad von Mainz auf den 12. No
vember eine Provinzialsynode nach Aschaffenburg angesagt und bereits
dm Bischof Johann von Wrzburg zum Abgeordneten nach Basel be
stimmt), so missen wir doch nicht, ob irgend eine solche Synode auch
wirklich zu Stande kam *).
Mit Unrecht haben einige Historiker in diese Zeit vor Abhaltung
der ersten feierlichen Sitzung auch die Feststellung der Geschftsordnung
des Basler Concils verlegt. Allein, wie wir oben sahen, wurde die
selbe auf eine sptere Zeit verschoben, und erst im folgenden Jahre nach
der sechsten allgemeinen Sitzung errtert.
Das Tagebuch des Johann von Ragusa (Initium ete.) fhrt die
Geschichte des Basler Concils nur bis 19. November fort, und es
schickte Cardinal Julian am ersten dieses Monats den Dominikaner
.Heinrich s monte vei nach Nrnberg, um der Versammlung der deut
schen Ritterschaft anzuwohnen, welche einen nochmaligen Kriegszug gegen
die Bhmen in's Werk setzen wollte. Da auch die franzsischen Ritter
gleiche Absicht htten, meldete der Herzog von Savoyen; Johann von
Aagusa aber legte eine Urkunde vor, worin sein Ordensgeneral ihn und
cmige Andere (darunter den Prior Nider in Basel) zu seinen Plenar-

t) L5snuiit, I. o. p. 113124.
2) SaKm, Ooooil. 0erm.
V. p. 232 sq. Vinter im, deutsche Connlien, Bd. VII. S. 149 f.
3'

442

Herzog Wilhelm von Bayern, Protettor.

bevollmchtigten beim Concil ernannte. Ueberdie wurden wiederum


Boten und Briefe an Frsten, Prlaten und Herrn aller Art gesandt,
theils wegen eines neuen Kriegszugs gegen die Bhmen , theils im In
teresse der Frequenz des Concils und des Waffenstillstands zwischen
Oestreich und Burgund
Jetzt kam auch die Nachricht, da Knig Sigismund den Herzog
Wilhelm von Bayern zu seinem Stellvertreter beim Concil und zum Be
schtzer desselben ernannt habe. Herzog Wilhelm, einer der damaligen
Theilfrsten Bayerns, stand bei Sigismund schon seit lngerer Zeit in
hoher Gunst, und seine Ernennung zum Protektor des Concils mar am
11. Oktober 1431 zu Feldkirch erfolgt. Er sollte dem Concil anstatt
des Knigs vor sein , es handhaben und beschirmen. Insbesondere sollte
er diejenigen strafen, die das Concil oder seine Glieder beleidigen oder
die zum Concil Reisendm niederwerfen und berauben wrden. Ferner
sollte er aus kniglicher Macht und an des Knigs Statt Geistliche und
Weltliche aus der ganzen Christenheit zum Concil einladen, und alle
Kriege und Mihelligkciten in den Lndern und Gegenden, die das
Concil hindern knnten, abthun und verbieten." Herzog Wilhelm traf
jedoch erst am 27. Januar 1432 zu Basel ein ).
^ Unterdessen hatte Johann Beaupere, von Julian und dem Concil
nach Rom gesandt, dort eine sehr bertriebene Schilderung von der Lage
der Synode und von der Gefahr erstattet, die jeden Bischof hindere, nach
Basel zu kommen. Alle Wege nach Basel seien durch die Husiten und
durch den Krieg zwischen Herzog Philipp von Burgund und Herzog
Friedrich von Oestreich-Tyrol unsicher gemacht und versperrt, die Basler
Brger aber, von der husitischen Ketzerei angesteckt, seien abgesagte Feinde
der Kirche und Geistlichkeit, und htten sich schon die grten Mihand
lungen gegen die letztern erlaubt
Offenbar sprach Beauvsrc anders,
als er beauftragt worden war, und es erklrt sich die wahrscheinlich
1) M?numenta, I. e. x. 124131.
2) S. die Abhandlung Herzog Wilhelm III. von Bayern zc. nach Urkunden :c."
von August Kluckhohn in den Forschungen zur deutschen Geschichte Bd. VI. 1862,
S. 535 u. 609 ss. 337.
3) Z5an,
XXXI. x. 127. Auch der ppstlich gesinnte Johann Palomar
schrieb in seinem jngst erst verffentlichten Gutachten sr Eugen IV. und gegen
die Basler: der Papst sei falsch informirt worden und man habe sich mit Recht seiner
ersten Auflsung de Basler Concils widersetzt, da keine legitim osus zu solcher
Auflsung vorhanden gewesen sei." Materialien zur Geschichte des 15. u. 16. Jahr
hunderts, herausgegeben von Dllingcr. Regensb. 1863 (Bd. II.) S. 420.

Eugen IV. wnscht die Auflsung der Basler Synode.

443

dadurch , da er in Rom eine fr das Concil sehr ungnstige Stimmung


bereits vorfand. Auch frher hatte er ja, wie wir wissen, zu Siena
schon einmal schnell die Farbe gewechselt (S. 404). Da aber Papst
Eugen IV., so sehr er als Cardinal fr Berufung einer Reformsynode
geeifert hatte, bald nach seiner Erhebung gegen das Basler Concil und
seine Lebensfhigkeit bedenklich wurde, haben wir schon oben aus seinen
zwei Schreiben an Julian vom 12. Mrz und 31. Mai 1431 ersehen
(S. 431 u. 434). Dazu kam jetzt noch das erneuerte Ansinnen der Griechen
wegen Abhaltung eines Unionsconcils und die fortdauernd geringe Zahl
der in Basel Versammelten. Da auch K. Sigismund die Abneigung
des Papstes gegen das Basler Concil bemerkte, erschlieen wir aus sei
nem Schreiben an Eugen, worin er bedauert, da der Papst den un
glcklichen Ausgang des Kreuzzugs gegen die Bhmen so hoch anschlage.
Er, Sigismund, setze alle seine Hoffnung auf das Concil, und beschwre
den Papst, demselben geneigt zu sein, sioqus proviere, ut illuci v.g
i38o1vatur , v.e nullateuus prvtrakatur. Es fllt dieser Brief gegen
Ende des Jahres 1431, als Sigismund in Oberitalien war ').
Allein Papst Eugen hatte bereits am 12. November 1431 an Car
dinal Julian geschrieben: Seit unserer Erhebung auf den ppstlichen
Stuhl lag uns nichts mehr am Herzen, als die Reform des Clerus.
Dehalb haben wir dich beauftragt, nach Beendigung deines Geschfts,
den Kriegszug gegen die Bhmen betreffend, nach Basel zu gehen und
dort in unserem Namen den Vorsitz zu fhren. Nach der unglcklichen
und schmhlichen Flucht der Katholiken hast du dich in genannte Stadt
begeben. Nach lngerer Verzgerung ist dort eine kleine Versammlung
zu Stande gekommen, und du hast mit Zustimmung der dort Versam
melten den Beaupre an uns geschickt, um vollstndigen Aufschlu zu
geben ber die Lage des Concils und ber den Krieg und die Unruhen
in jenen Gegenden. Trotz meiner Krankheit habe ich in Verbindung mit
den Cardinlen ihn angehrt, und er hat uns und ebenso den Commissarien, welche ich nachher beauftragte, ihn zu hren, ausfhrliche Mit
theilung gemacht. Unter Anderem hat er berichtet, da der Clerus in
Deutschland vielfach sehr ungeordnet sei, da die bhmische Pest viele
Gegenden Deutschlands, auch Basel und die Umgegend angesteckt habe,
und manche Brger dieser Stadt Cleriker verfolgt, ja sogar getdtet
htten. Er berichtete noch von andern Schwierigkeiten und Gefahren,
1) ans, ,

XXIX. p. 532. Ka^ck,, 7'. VI.

1594 sq.

444

Eugen IV. wiinscht die Auflsung der Basier Synode.

welche der Krieg zwischen Philipp von Burgund und Friedrich von
Oestreich veranlat habe und wodurch der Zugang zur Stadt Basel sehr
gefhrlich gewesen sei. Dabei behauptete er auch, da die Abhaltung
eines Concils und die Reform der Kirche ein dringendes Zeitbedrfni
sei. Die und Anderes uns sonst bekannt Gewordenes, das mir an
standshalber bergehen und verschweigen wollen (d. h. Nachtheiliges ber
Mitglieder der Synode), zugleich bedenkend, da wohl wegen dieser Ge
fahren nur wenige Prlaten trotz des langen Wartens nach Basel ge
kommen und da die sieben Jahre, die anberaumt waren, vorber sind,
ferner, da die Prlaten auch bei neuer Berufung wegen dieser Ge
fahren nicht gezwungen werden knnten, zu erscheinen, da der Winter
vor der Thre und eine neue Berufung, wie Beaupre sie zu verlangen
schien, nutzlos wre, da ferner krzlich der griechische Kaiser einen Ge
sandten an Uns und die Cardinle schickte und die schon mit unserem
Vorgnger verabredete Unionssynode verlangte, auch sein Gesandter ver
sicherte, da unter den hiezu von Uns vorgeschlagenen Stdten Bologna
seinem Herrn genehm sein werde, da ferner zwei Concilien, zu gleicher
Zeit gehalten, einander nur schdigen knnten, die Union der Griechen
aber das Allerwnschenswertheste fr die Christenheit ist, so crtheilcn
Wir dir nach dem Nathe der Cardinle unbedingte Vollmacht, das Bas
ler Concil, wenn es annoch schwebt (si quo anu psners vieatur), und Solches dir (oirournspsotiom tuae) gut scheint, aufzulsen,
und vor dieser Auflsung sowohl ein in anderthalb Jahren zu Bologna
abzuhaltendes Concil, dem Wir selbst prsidircn wollen, anzukndigen,
als auch fr ein zweites, das nach der Constanzer Verordnung binnen
zehn Jahren zu feiern ist, in Gemeinschaft mit den zu Basel Ver
sammelten den Ort zu bestimmen. Wir approbiren Alles, was du in
dieser Sache anzuordnen fr gut findest zc." Mit dem Papst unter
schrieben zehn Cardinle die Edikt
Es ist klar, der Papst hatte den lebhaften Wunsch, das Concil auf
zulsen, aber er wollte es doch nicht geradezu selbst befehlen, legte es
vielmehr in die Hand des Cardinallcgaten , der nach seiner Umsicht (oirvumsriooti) handeln und die Auflsung verfgen solle, falls das Concil
sich noch in der Schwebe befinde, akue peuer vieawr, d. h. ent1) Ml,,', r. XXIX. p. SS1-5S4. //a^ck,n, 7. VIII. p. 157S1S78;
jheilweise bei Aa^nnkc?., 1431, 2l. und <?eee,', I. e. vaeuin. VII. z> XX sq. An
beiden letzten Orten ist das richtige Datum H I6us. Nov. angegeben, whrend Mansi
und Hardui irrig II lu ?ebr. haben.

Gesandte der Basler an K. Sigismund und an Rom.

445

rvcdcr: noch nicht consolidirt sei, oder: berhaupt noch cxistire, noch
nicht auseinander gegangen sei.
Mit diesem Briefe schickte der Papst den Bischof Daniel von Parenzo
(bei Trieft) nach Basel. Wir wissen nicht, wann er daselbst ankam.
Cccconi, auf ein unedirtcs Diarium sich sttzend (I. e. p. 41), meint, es
sei die erst am 23. December geschehen. Ist die richtig, so hatten die
Basler schon vorher Nachrichten erhalten, da man in Rom mit Auf
lsung des Concils umgehe, denn schon Ende Novembers oder im An
fang des Decembers schickten sie Gesandte nach Rom und an Sigismund,
um die Auflsung zu verhindern. Sie whlten hiezu den Jakob von
Sirck , Scholastikus von Trier, und Thomas Fvme (Fiume), Official von
Paris. Sic gingen zunchst zu Sigismund nach Mailand, der sich da
selbst am 28. November die eiserne Krone hatte aufsetzen lassen, und von
Mailand zur Kaiscrkrnung nach Rom gehen wollte. Sigismund meldete
schon am 11. December dem Cardinal Julian und den Baslern die An
kunft ihrer beiden Gesandten, und versprach, sie in Rom zu untersttzen
sowohl durch Empfehlungsschreiben als spter bei eigener Anwesenheit in
Rom. Dabei sprach er sich stark gegen jeden Versuch einer Auflsung
des Concils aus, ohne jedoch den Papst dabei zu nennen ').
Von Mailand aus reisten die Basler Gesandten nach Rom, und
das kurze Schreiben Sigismunds an den Papst, worin fr sie um gn
diges Gehr gebeten wird , ist noch erhalten *). Was Cecconi in einem
vatikanischen Coder fand, da die Gesandten erst am 30. December von
Basel abgereist seien , kann nach dem Obigen nicht richtig sein ^).
8 784.
Die zwei ersten

Sitzungen zu Basel.
Existenz des Concils.

Kampf um die

Unterdessen hatte Cardinal Julian Csarini den bisher noch schwan


kenden Zustand des Concils aufgehoben und dasselbe in aller Form als
faktisch zu Recht bestehend erklrt durch die erste feierliche Sitzung in der
Kathedrale zu Basel am 14. December 1431. Die Abhaltung dieser
Sitzung mar schon am 7. December in der Aula der St. Lconhardskirche

1) L5ans,', r. XXIX. p. 583 sqq. Si^ckitt,


VIII. ?. 1595 sq.
Z) Min, I. . p. 582. Sax'ck,' , 1. o. x. 1593.
'j) <7es,', I. c. x. 41 u. 54, Not. 23.

446

Erste Synode zu Basel, 14. December 1431.

zu Basel beschlossen worden. Bischof Philibert von Coutances in der


Normandie*) erffnete sie mit einem Hochamt, der Cardinal selbst aber
hielt von seinem Thron aus eine Rede, worauf in Gegenwart der Ge
sandten des deutschen Knigs und des Herzogs Amadeus von Savoyen
(des spteren Gegenpapstes) die in den vorausgegangenen Congregationen
berathenen Dekrete und einige wichtige Urkunden verlesen wurden. Vor
Allem erneuerte die Synode das Constanze? Dekret I'reoueo.s ber die
husige Abhaltung allgemeiner Concilien (s. S. 321 f.), und lie alle
die Bullen und Aktenstcke verlesen, welche sich auf die Auflsung der
Synode von Siena und die Berufung der Basler bezogen. Daran schlo
sich eine kurze Erzhlung des bereits in Basel Geschehenen, und die Er
klrung der Legaten, da nun die allgemeine Synode feststehe und ge
grndet sei. Ihre dreifache Aufgabe: Ausrottung der Hresie, Friedens
stiftung unter den christlichen Vlkern und Reformation der Kirche, wurdc
ausgesprochen, allen Mitgliedern Redefreiheit zugesichert, das Dekret des
eilften Concils von Toledo i. I. 675 ber den auf einer Synode zu
bewahrenden Anstand (s. Bd. HI. S. 103. Nr. 1 und im Lorp. zur. oao.
o. 3 Laus, V. 9. 4.), sowie das von Constanz (3ss. XV.) ber Mi
handlung der zum Concil Reisenden erneuert, vor jeglicher Strung der
Synode ernstlich gewarnt, alle Rangstreitigkeiten zu beseitigen gesucht und
die nthigen Synodalbeamten ernannt. Zu Notaren wurden bestimmtLukas von Wiso, Sekretr des Legaten, und Rudolf Sapientis aus der
Dicese Genf; Heinrich Nithard aber, vsoretoruru ootor, und Ludwig
Paris, Dekan zu Annecy in der Genfer Dicese, wurden beauftragt, dic
Ausschreibungen der Notare zu revidiren und zu corrigiren. Zu Pro
motoren wurden Nikolaus Amici, ein Deputirter der Pariser Universitt,
und Heinrich Anester, Probst von Zrich; zu Sitzordnern Heinrich
Stater, Dekan von Utrecht, und Sander von Marthuscn, Canonikus zu
St. Peter in Mainz, erwhlt. Am Schlsse fragte Bischof Philibert
von Coutances, ob alles Verlesene von der Synode angenommen werde,
worauf alle Einzelnen, der Legat voran, mit ?Is,st antworteten *).
Um diese Zeit, kurz vor oder nach der ersten Sitzung scheint der
ppstliche Nuntius, Bischof Daniel von Parcnzo, in Basel angekommen
zu sein. Er wurde ehrenvoll empfangen und wohnte mehreren Congre1) Aeneas Sylvius nennt ihn einen intezrse xroditstis Kmaequs xster, in
s. Oommevt. ge redu SssUess gestis, den er erst als Bischof von Trient schrieb,
bei ^ea, ?ius II. vwiostus et! p. 44.
2) an,
XXIX. x>. 321. Sai,n, l'. VIII. ?. 11031121.

Daniel von Parenzo in Basel.

447

gationen bei, sprach aber kein Wort von seinem Auftrag und erwhnte
nicht einmal des ppstlichen Segens, den er mitzubringen htte, was
den Verdacht erweckte, als knne es sich um Auflsung des Concils han
deln. Am Sonntag in der Wcihnachtoktav (29. December), kamen viele
Brger in die eben statthabende Congregation, in Gegenwart Daniels,
und erklrten jammernd, sie htten von verschiedenen Seiten Briefe er
halten und als sicher vernommen, da Einige angekommen seien, um die
Auflsung der Synode zu betreiben. Sie setzten die Nachtheile ausein
ander, die hiedurch entstnden und schwuren, da nicht der Nutzen der
Stadt, sondern das Wohl der ganzen Christenheit sie hiczu antreibe.
Auch meinten sie, da der hl. Vater, ein so trefflicher Mann, unmglich,
wenn er gehrig insormirt sei, an Auflsung des Concils denken knne.
Sowohl in dieser Congregation, als auch sonst vor vielen angesehenen
Personen, Prlaten und Rittern, erklrte der Nuntius Daniel, s non
venisZ pro issolutione Ku^us cvnvilii, sondern er sei nur an den
Legaten gesandt, um mit ihm ber einige Punkte zu verhandeln und sich
ber den Stand des Concils zu unterrichten. Der Papst wisse nicht,
fgte er bei, da in Basel schon so Viele versammelt seien, und
schwur, die Hand auf die Brust legend: auch wenn er ppstliche Bullen
und Befehle wegen Auflsung des Concils htte, wrde er sie nicht voll
ziehen, denn er sehe wohl, da die zum Ruin des Glaubens gereichen
und sehr viele Gefahren und Aergcrnisse veranlassen wrde. Wiederholt
uerte er: wenn er die Auflsung dieses Concils betriebe, wrde er
glauben, dem Teufel zu opfern. Einige Zeit nachher erklrte Bischof
Daniel, es sei ein Bote von der Curie gekommen und habe eine Bulle
mitgebracht. Diese berreichte er dem Legaten und es war die bull.
/at/jak's issolveui conoiliuin (also die oben S. 444 erwhnte). Er
versicherte, nichts Weiteres, die Synode Betreffendes, zu haben. Da
Viele ber ihn sehr ungehalten waren, entschuldigte ihn Cardinal Julian
mit dem Bemerken: nicht in Daniels, sondern in seine eigenen Hnde
sei Alles gelegt (in Betreff der Auflsung oder Fortsetzung des Concils),
und man habe von jenem nichts zu frchten. Zum Beweise las Julian
die Bulle Mehreren vor, auch hatte er wiederholt Besprechungen mit
Bischof Daniel, und sagt hierber: obgleich derselbe die Auflsung sehr
zu wnschen schien, so versicherte er doch, er sei zu nichts Anderem ge
kommen, als um mit mir ber diesen Gegenstand zu confcrircn und sich
nach meinem Rath zu richten. Er vcrcmlatc mich auch, nicht sogleich
an den Papst zu schreiben. Pltzlich aber verlie er Basel, ohne mir

448

Ceparclli von Prato.

etwas davon zu sagen, und verbreitete das Gercht, er gehe nach Stra
burg, um Gelder fr die ppstliche Kammer einzuziehen. Doch sah man
ihn auf dem Weg nach Besanyon. Hier dagegen blieb ein junger vootor
(Daniels Begleiter) Johannes Ceparclli von Prato, und dieser zeigte
mir zwei Abschriften: eine, worin der Papst selber das Concil auflst,
die andere, worin er die Vollmacht hiczu dem Bischof von Parenzo ertheilt. Ich verlangte die Originalicn zu sehen, aber er zeigte sie nicht.
Ich bat ihn weiter, zum Bischof Daniel zu gehen, und falls er einen
Auftrag habe (wegen Auflsung des Concils), ihn auf zwei Monate zu
verschieben, bis ich dem Papst darber geschrieben htte. Wenn ich nicht
die Originalschreiben sehe, so glaube ich nicht, indem es nicht zusammen
pat, da der Papst mir die Auflsung des Concils berlt, und
doch selbst es auflst." So berichtet Cardinal Julian ber den Sach
verlauf in seinem bald weiter zu besprechenden Schreiben an den Papst,
und damit harmonirt auch die Darstellung des Basler Concils, wie sie
in der den neuen Gesandten nach Rom gegebenen Instruktion ent
halten ist').
Wenn Johann Ceparclli von einer Bulle sprach, die den Bischof
von Parenzo zur Auflsung des Concils bevollmchtigte, so ist solche,
wenn sie jemals existirt hat, jetzt nicht mehr vorhanden. Dagegen be
sitzen wir die Bulle (juoniairi alt, worin der Papst selbst das Concil
auflst, und zwar in zwei Texten. Der eine findet sich in einer Ab
schrift, welche Ceparclli selbst fertigte und am 8. Januar 1432 von
Notaren beglaubigen lie*); ein zweiter Text findet sich in allen Conciliensammlungen, und ist vom 18. Dcccmber 1431 datirt^). Diese
Bulle ist nicht, wie die frhere, an Cardinal Julian gerichtet (S. 443 f.),
sondern an alle Glubigen, und lautet (im zweiten Text) ihrem Haupt
inhalt nach also : Wir leben in einer sturmvollcn Zeit. Die bhmische
Hresie vergiftet die Herzen der Glubigen, der Jrrthum der Griechen
dauert fort, die Feinde des Kreuzes in Asien und Afrika fallen in
Europa ein, die christlichen Frsten und Vlker sind entzweit und der
Clerus bedarf in verschiedenen Gegenden einer Reform. Unser Vorfahr
Martin V. hat unserem geliebten Sohn dem Cardinal Julian befohlen,
nach Basel zum Concil zu gehen, als dort noch keine Prlaten zusammen1) Minsi, 1'. XXX. x. 245 sq. /tte-, bist. Oonoil. Iiid. m. x. 3IS353.
2) Z/ai'tenf, vet. soriptorum 1'. VIII. x. 50: abgedruckt bei
XXX.
75 sqq.
3) S^,,
VIII. ?. 1578 sqq. M<,', 1". XXIX. p. 564 sqq.

Bulle zur Auflsung des Concils, vom 18. December 1431.

44g

gekommen waren. Derselbe hat, um keine Zeit unntz zuzubringen, sich


einstweilen nach Bhmen begeben, seinem Auftrag gem. Nach der
Flucht der Katholiken (S. 438) hat er den Johann Polemar (Palomar)
und den Johann von Ragusa nach Basel vorausgeschickt und sich nach
her selbst dahin begeben. Ms dort eine kleine Persammlung des Clcrus
erfolgte, schickte er den Beaupre an Uns und die Cardinle, der Uns
unter Andern? in Kenntni setzte, da der Clerus in jenen Gegenden
entartet und die Hresie bis in die Nhe von Basel vorgedrungen sei.
Die Nachahmer dieser Hresie htten manche Cleriker verfolgt und ver
trieben, ja sogar grausam getdtet. Er sprach auch von dem Krieg
zwischen den Herzogen von Burgund und von Ocstreich und von andern
Schwierigkeiten, und brachte eine neue Berufung der Prlaten nach Basel
in Vorschlag. Wir haben nun in Anbetracht, da der Winter vor der
Thrc und der Zugang zur Stadt Basel besonders auf der burgundischen
und streichischcn Seite nicht sicher ist, darum nur wenige Prlaten
trotz des langen Wartens kommen knnten, die Wenigen aber nicht zu
reichend sind fr so wichtige Geschfte, in Anbetracht ferner, da die
Griechen die Abhaltung der mit ihnen schon unter Martin V. verabrede
ten Unionssnnode verlangten und nach Bologna, als einer hiezu beson
ders geeigneten Stadt, zu kommen versprachen, die Union der Griechen
aber das Allcrmnschcnswertheste ist, erkannt, da es nothwendig sei,
ein allgemeines Concil nach Bologna zu berufen. Wenn die Prlaten
auf's Neue nach Basel gerufen wrden, was Zeit brauchte, so wrden
beide Concilien in die gleiche Zeit fallen und so eines dem andern schaden.
Es knnten die Prlaten nicht beiden zugleich anwohnen und nicht beide
zugleich allgemein sein. Wir haben nach dem Rath und unter Bcistimmung der Cardinle in unserem Schreiben an Cardinal Julian jenes
Concil, wenn es in Basel NAreFatuin vieretur, aufzulsen und ein
anderes nach anderthalb Jahren in Bologna zu feiern beschlossen'), zu
gleich aber gewollt, da nach der Anordnung von Conftanz binnen zehn
Jahren ein zweites zu Avignon gehalten werde. Weil es weiterhin nach
Msendung jenes Schreibens an Julian Uns kund geworden ist, da die
bhmischen Hretiker, obgleich vom Constanze? und Senenser Concil be
reits verdammt, und vom apostolischen Stuhl vielfach verurtheilt :c.,
nach Basel eingeladen worden sind, um ber ihre bereits verworfenen

1) Eugen legt in sein Schreiben an Julian mehr hinein, als darin lag. Er
hat ihm keineswegs befohlen, das Concil aufzulsen, f. S. 444.

450

Bulle zur Auflsung des Concil, vom 13. December 1431.

Artikel zu disputiren, wodurch das Ansehen des heiligen Stuhls und der
heiligen Concilien geschdigt wrde . . ., so lsen Wir, damit
das vorhin erwhnte (Schreiben an Julian) um so schneller
publicirt werde, unter Beistimmung der Cardinle, das
Basler Concil, wenn es je zu exiftiren scheint (si yuI
Lasileas oouAregatuiu visatur) in Flle unserer Gewalt anmit
vollstndig auf, und kndigen das neue binnen anderthalb Jahren,
in Bologna zu haltende an, dem Wir persnlich anzuwohnen gedenken.
Ebenso verknden Wir das binnen zehn Jahren in Avignon zu feiernde
Concil und befehlen bei Strafe der Exkommunikation allen Patriarchen,
Bischfen :c., bei diesen zwei Concilien zu erscheinen. Gegeben zu Rom
beim hl. Petrus am 18. December im ersten Jahre unseres Pontifikats
Von diesem Text weicht der des Ceparellischen Exemplars auer
einigen kleinen Varianten hauptschlich in zwei Punkten ab: 1) der
ganze Passus, da man die Bhmen zum Disputiren nach Basel ein
geladen und so das Ansehen des apostolischen Stuhles und der heiligen
Concilien geschdigt habe zc., fehlt hier ganz, und doch ist die derjenige
Punkt, welcher mehr als alles Andere die neuere strengere Maregel des
Papstes rechtfertigen konnte.
Fr's zweite hat der Ceparelli'sche Text
das Datum des 12. November, also ganz das gleiche Datum, wie der
Brief des Papstes an Cardinal Julian. Warum aber Ceparelli den
Passus von der Einladung der Bhmen nach Basel auslie, erklrt sich
ganz leicht, wenn wir annehmen, da er das Datum geflscht hatte,
resp. die neue Bulle vom gleichen Tag datiren wollte, an welchem der
Papst an Cardinal Julian schrieb. Da Ceparelli solche Flschung be
gangen habe, ist auch die Vcrnmthung Cecconi's (SWS! srorioi sul
Oou. cU ?iren2, 1. 1. p. 53 und 54), welcher beifugt, da alle von
ihm eingesehenen Codices der ppstlichen Bulle das Datum 18. December
tragen und den lngern Text haben
Fr das Datum 18. December
spricht auch der Umstand, da Eugen IV. am gleichen Tag auch an
Knig Sigismund und den Erzbischof von Genua schrieb, um sie von der
Auflsung des Basler Concils zu benachrichtigen und fr sich gnstig zu
stinimen 2).
1) Z5an, 1. XXIX. p. SS4 sqy. Sa^ck,,
VIII. 1S73 gqq.
2) Aus dem Oo. Reg. 1017, z>. 47 der vatik. Biblioth. hat Cecconi ein Stck
dieser Bulle abdrucken lassen, 0. VIII. x. XXIII sq.
3) M,, 1'. XXIX. x. SSS.
XXX. x>. 71. theilweise bei i^ck.,
VIII. p. 1SS1.

K. Sigismund gegen die Auflsung des Cvncils.

451

Als Bischof Daniel von Parenzo in Basel angekommen war, wen


dete sich die Synode sogleich an Knig Sigismund. Sie dankte ihm
fr sein freundliches Schreiben wegen Sirck und Fyme (S. 445), be
merkend, da er jetzt der Kirche Gottes zu Hlfe kommen msse, da dem
Concil die Auflsung drohe. Er mge doch dem Protektor Herzog Wil
helm und den Prlaten Deutschlands befehlen, sobald als mglich nach
Bafel zu kommen, denn es sei die hchst nthig, um das Werk Gottes
fortsetzen zu knnen ^). Der Brief ist ohne Datum, mu aber um Neu
jahr 1432 geschrieben worden sein.
Sigismund hatte sichtlich diesen Brief der Basler noch nicht erhalten,
als er ihnen von Piacenza aus am 10. Januar 1432 eine Abschrift der
ppstlichen Auflsungsbulle zusandte. Er drckte zugleich sein hchstes
Bedauern ber diese der Kirche so schdliche Manahme aus, und fgte
bei, da er bereits den Papst um Zurcknahme dieses Edikts gebeten
habe. Sein Schreiben an letztern theilte er den Baslern mit und er
mahnte sie zur Festigkeit^). Die sehr warm gehaltene Schreiben Sigisnmnds an den Papst, vom 9. Januar 1432 hat zur Beilage einige
^.visarnenta, worin die vom Papst fr Auflsung des Concils angege
benen Grnde critifirt werden. Die Union der Griechen, die sehr zwei
felhaft sei, drfe der viel gefhrlicher bhmischen Angelegenheit nicht vor
gezogen werden. Es sei Hoffnung, da sich die Bhmen unterwrfen,
und es sei nicht richtig, da das Basler Concil ber die bereits ver
worfenen Artikel mit ihnen habe disputiren wollen." Auch wird darauf
aufmerksam gemacht, da das Concil sicher nicht nachgeben werde, da
die Majoritt der Knige und Frsten auf Seite des Concils stehe
und eine Spaltung in der Kirche zu befrchten sci^).
Gleichzeitig (11. Januar 1432) mahnte Knig Sigismund den Herzog
Wilhelm von Bayern (als Protektor der Synode) nach Basel zu eilen
und Alles zu thun, damit das Concil nicht auseinandergehe. Er hoffte
dm Papst noch eines Bessern zu belehren*). Johann Ceparelli wollte
die in seinen Hnden befindliche Auflsungsbulle am 13. Januar 1432
der Synodalcongregation im Dominikanerkloster vorlesen, aber die Mit
glieder entfernten sich sogleich, als sie die merkten und Cardinal Julian

1)
2)
3)
4)

im, IV XXX. I>. 73 sq.


an, 1>. XXX. p. 7g
Z/an, IV XXIX x. SSb89. Sarck,, 5. VIII. 1596 1S01.
Kluckhohn in den Forschungen zur deutschen Gesch. Bd. II. S. 537.

452

Card. Julian schreibt an den Papst.

schrieb noch am gleichen Tag/) jenen groen, warmen und freimthigen


Brief an den Papst, den wir schon oben S. 448 bentzt haben. Julian
wollte Anfangs die Prsidentschaft niederlegen; da cr aber sah, wie fest
die Basler entschlossen seien, das Concil fortzusetzen, und er nicht zwei
feln konnte, da sie im Falle seines Rcktritts aus ihrer Mitte einen
andern Vorsitzenden whlen und leichtlich einem Schisma zutreiben wr
den^), so hielt er fr besser im Amte zu bleiben und zu versuchen, ob
cr nicht den Papst umstimmen knne. Eugen wisse, sagt er in seinem
fraglichen Briefe, wie er schon unter dem vorigen Papst die Legation
nach Bhmen mit Vergngen, die nach Basel dagegen sehr ungerne an
genommen habe. Allerlei Mglichkeiten, wie sie jetzt in der That einzu
treten begonnen, seien ihm vor Augen gestanden. Auch unter Eugen
habe er seine Bitte, einen Andern zum Vorsitzer der Synode zu bestim
men, fters und dringend wiederholt. Eugen wisse und habe es gebilligt,
da er selbst, lnger durch die bhmische Angelegenheit in Anspruch ge
nommen, den Palomar und Johann von Ragusa mit Erffnung der
Basler Synode beauftragt habe, damit Niemand dem Papst wegen
Nichteinhaltung des Termins Vorwrfe machen knne. Nach dem unglck
lichen Ausgang des bhmischen Kreuzzugs aber sei er selbst nach Basel
gegangen und habe Alles gethan, um die Synode gro und bedeutend
zu machen, weil man von ihr allein noch Rettung in der Husiten-Noth
erwartete. Die Ritterschaft Deutschlands behaupte, die schmhliche
Flucht des Krcuzhcers falle einzig den Frsten zur Last, sie aber (die
Ritter) seien bereit, im nchsten Sommer einen noch viel greren Kreuzzug gegen die Ketzer zu unternehmen, wenn die Kirche die Kosten trage
und man ihnen nicht mehr die Frsten als Anfhrer aufdringe. Er
habe geeilt, den Papst hievon zu benachrichtigen, habe aber auf viele
Briefe keine Antwort, endlich statt deren die Auflsungsbulle erhalten,
whrend doch auf der Synode allein die nthigcn Gelder zu einem
Kreuzzug htten beigeschafft werden knnen. Wenn aber, wie Viele mei
nen, durch Waffengemalt gegen die Bhmen nichts ausgerichtet werden
knne, so sei gerade das Concil am geeignetsten, um friedliche Unter
handlungen mit denselben anzuknpfen. Weiterhin habe ihn der traurige
Zustand des deutschen Clerus nach Basel zu gehen veranlat, denn be
reits droheten die Laien, wenn die Geistlichkeit sich nicht bessere, gleich

1) Alle diese vst entnahm Cecconi dem oben S. 44s erwhnten Vatik. Coder.
2) S/cKtt', l. <:. p, 3S3. Ka^na/ck., 1431, 2S.

Card, Julian schreibt an den Papst.

453

dm Husiten ber sie herzufallen. Gerade die Laster des Clerus bestrk
ten die Bhmen in ihrem Treiben, wehalb eine Reformationssynode,
wenigstens ein Provinzialconcil fr Deutschland, hchst nthig sei. Eugen
habe ihm durch Schreiben vom 31. Mai ausdrcklich befohlen, nach
Basel zu gehen, und der Vorwurf, da er damit zu sehr geeilt, wre
sehr ungerecht. Der Befehl zur Auflsung der Synode aber mre gewi
nicht erfolgt, wenn man in Rom die daraus entstehenden Gefahren rich
tig gekannt htte. Schon die bloe Kunde von diesem Befehl habe viel
Aergerni und groe Bestrzung verursacht; noch viel schlimmere Folgen
aber mte die wirkliche Auflsung haben. Da dem so sei, sucht Julian
in zehn Punkten zu zeigen. Fr's Erste wrden die Bhmen sagen,
man habe sie zwar zur Synode eingeladen, aber nicht gewagt, sie zu er
warten, und die Kirche habe sich damit fr besiegt erklrt. Wenn das
Concil ebenso wie das Kreuzhecr vor den Bhmen fliehe, so werden da
durch diese in ihrem Jrrthum nur bestrkt, als ob sie ebensowenig mit
den heiligen Bchern als mit den Waffen besiegt werden knnten. Jeder
mann aber werde dehalb bitter ber den Papst klagen. Zweitens wr
den auch die Glubigen durch eine solche Flucht in ihrem Glauben irre
gemacht und zum Verdacht getrieben, als ob die Husiten doch Recht
htten und man, wie sie in ihren vielverbreiteten Schriften behaupten,
ihnen nicht antworten knne. Drittens sei berall verkndet worden,
die Concil werde besonders der bhmischen Hresie wegen abgehalten.
Welche Schande mte es nun sein, wenn dasselbe re intsots, ausein
anderginge! Die ganze Welt wrde viertens sagen, der Clerus sei un
verbesserlich, und mit all' den Reformationssynoden habe man nur Gott
und die Menschen zum Besten. Jetzt schon sei die Abneigung gegen den
Clerus sehr gro und drohend, dann aber wrden alle Laien gleich den
Husiten ber die Geistlichkeit herfallen, und alle Schuld lge auf der
rmischen Curie. Er beschwrt den Papst, sich doch nicht mit solcher
Verantwortlichkeit und Schande vor der ganzen Welt zu beladen; weist
dann fnftens darauf hin, da das Concil auch wegen der Friedens
stiftung unter den christlichen Frsten, namentlich zwischen Frankreich und
England, gehalten werden msse, und eine Zusammenkunft der beider
seitigen Gesandten dieser Reiche bereits eingeleitet sei. Sechstens seien
der Knig von Polen, der Herzog von Lithauen und die Preuen (der
deutsche Ritterorden) gebeten worden, einstweilen ihre Kriege einzustellen
und Gesandte zur Friedensvermittlung nach Basel zu schicken. Wrden
sie nicht glauben, man habe sie zum Besten gehabt? Siebentes htten

454

Card. Julian schreibt an den Papft.

die Stdte Magdeburg und Passau ihre Bischfe verjagt, andere Stdte,
wie Bamberg, drohen Aehnliches zu thun, und es sei zu frchten, da
sie mit den Husiten gemeinsame Sache machen, wenn nicht das Concil,
das bereits in Unterhandlung mit diesen Stdten getreten sei, den Frie
den wieder herstelle. Achtens wrde auch der Herzog von Burgund
durch die Auflsung der Synode beleidigt, indem er aus Rcksicht auf
sie mit Knig Carl VH. von Frankreich Frieden geschlossen und sich zur
Veranstaltung eines Kreuzzugs gegen die Bhmen bereit erklrt habe.
Neuntens sei dem deutschen Adel, der einen Kreuzzug gegen die Husiten
versprochen, von der Synode die nthige Gelduntersttzung zugesagt
worden. Werde sie nun aufgelst, so komme dieser Kreuzzug gar nicht
zu Stande, und die Ritterschaft werde gegen die Kirche erbittert. Er
aber, der Cardinal, wrde berall fr treulos und fr einen Lgner
gehalten werden, denn der Adel habe Briefe von ihm mit Verspre
chungen in Hnden. Er wolle jedoch lieber sterben, als in Schande
leben, und mte darum dem Adel den ganzen Hergang erffnen und
sich selbst ihm berliefern zu beliebigem Verfahren. Es handle sich hier
um das Heil so vieler unsterblicher Seelen, und dafr msse gesorgt
werden, wenn auch der ganze Kirchenstaat und alle weltliche Macht des
Papstes zu Grunde ginge
Zehntens endlich habe er viele Stdte und
Herrn in Bhmen und Unigegend von Friedensvertrgen mit den Husiten
und vom Anschlu an sie durch die Hoffnung auf das allgemeine Concilium zurckgehalten z diese alle wrden nun durch die Auflsung des
selben in Freunde und Bundesgenossen der furchtbaren Hretiker umge
wandelt werden. Nach Anfhrung dieser zehn Punkte bittet Julian
den Papst dringend, die Fortsetzung der Synode zu gestatten, und fhrt
dann also fort: 1) wohl sage man, die Verlegung des Concils habe
Vortheile, weil dann der Papst selbst zugegen sein knnte; aber Niemand
glaube solchen Reden, vielmehr sagen sie: man hat uns in Sien be
trogen und wird es auf's Neue ebenso machen. Ueberdie wrden die
Hretiker in den anderthalb Jahren ihr Gift nur noch weiter ausbreiten,
und es wrden die Gegner des Clerus in Deutschland in dieser Zeit
offen gegen die Geistlichen losbrechen. Was habe aber der Papst bei
einem so reinen und gerechten Leben von der Synode zu befrchten ? Ist

1) Die Lage des Kirchenstaats war damals sehr traurig, vgl. Z5ai,
120S.

XXIX.

Card. Julian schreibt an den Papst.

435

er durch Krankheit gehindert persnlich zu erscheinen, so mgen angesehene


Mnner als seine Stellvertreter geschickt werden, wie die auch bei
manchen andern allgemeinen Synoden geschehen ist. Auch biete Basel
vollkommene Sicherheit und die Brger htten hinlngliche Zusichei-ungen
hierber gegeben. Vllig unbegrndet sei die Furcht, als ob die Synode
die weltliche Herrschaft des Papstes aufheben wolle. Von dm Geistlichen
habe Niemand, von den Laien nur sehr wenige so etwas im Sinne und
ein derartiger Antrag komme sicher gar nicht vor. Viel eher gehe der
Kirchenstaat zu Grund, wenn das Concil nicht gehalten wrde. Auch
sei keine Beeintrchtigung der ppstlichen Autoritt durch dasselbe zu
frchten, denn es drfe nichts gegen die Canoncs beschlossen werden, und
je freundlicher sich der Papst dem Concil erweise, desto weniger werde
dieses gegen ihn auftreten, zumal wenn er auch guten Willen zur Reform
der Curie zeige. Auf die Nachricht von der Auflsung der Synode seien
die Mitglieder in eine Art Wuth gerathen und htten erklrt, lieber
Alles zu dulden, als von der Stelle zu weichen. Auch htten sie schwere
Reden gefhrt, nur nicht gegen die Person des Papstes, von dem sie
nicht glauben knnten, da fraglicher Beschlu von ihm selbst ausgegangen
sei. Es fei demnach ein Schisma zu befrchten, wenn der Papst auf
seinem Vorhaben beharre. Wollte aber er (Julian) oder fnst Jemand
das Concil wirklich auflsen, so msse er frchten, zerrissen zu werden.
Wnsche der Papst einen andern Legaten in Basel, so kehre er niit Freu
den nach Rom zurck, nur msse der deutschen Ritterschaft das Ver
sprochene geleistet werden. Julian ruft hierauf Gott zum Zeugen seiner
aufrichtigen Gesinnung an und bittet, es seiner kindlichen Liebe zum Papst
zuzuschreiben, wenn er etwa in den Worten zu heftig gewesen sei. Gegen
Ende kommt er auf die Sendung des Bischofs von Parenzo zu sprechen
und erzhlt, was mir bereits wissen, wie dieser nicht aufrichtig gehandelt
und ihm ein Schreiben des Papstes berreicht habe, wodurch Julian
wohl die Vollmacht, aber keineswegs den Auftrag zur Auflsung der
Tynode erhielt. Er (Julian) habe die Schreiben der Synode zur Be
ruhigung vorgelesen, und es sei hierauf beschlossen worden, Gesandte an
dm Papst zu schicken, um ihm richtigen Aufschlu ber den Thatbestand
zu geben. Die Mitglieder der Synode htten gesagt, die Angabe der Bulle,
da viele Bewohner von Basel und der Umgegend von der husitischen
Ketzerei angesteckt seien, entbehre alles Grundes. Diese Leute seien im
Gegentheil gut katholisch und der Geistlichkeit geneigt. Ebenso unrichtig
sei der zweite Grund (fr die Auflsung der Synode), da wegen des
Hefele, Eoncilicngclchichte. VIl.
II

4Z6

Card. Julian schreibt an den Papst,

Krieges zwischen Oestreich und Burgund der Weg nach Basel versperrt
sei. In Wahrheit sei noch Niemand, der zum Concil reiste, auf dein
Weg irgend beleidigt oder beraubt worden. Man habe also den Papst
hintergangen und die Bulle erschlichen. Auch der Winter sei kein Grund
zur Auflsung. Wer kommen wolle, lasse sich durch die Jahreszeit nicht
abschrecken. Fr absurd htten es weiterhin die Basler erklrt, wenn
man wegen der unsicher Union der Griechen ganz Deutschland fr
immer in die bhmische Ketzerei verfallen liee. Schon seit dreihundert
Jahren werde von den Griechen immer das gleiche Lied gesungen^).
Uebrigens solle beides geschehen, jetzt fr Deutschland, nach anderthalb
Jahren fr die Griechen gesorgt werden. Julian fhrt dann fort, ber
das Benehmen des Bischofs von Parenzo zu berichten, wie er seinen
Auftrag verheimlichte, dann aus Basel entwich und durch einen jungen
Doktor die Auflsungsbulle verknden lie, ohne ihm, dem CardinalPrsidenten, das Original derselben zu zeigen. So lange er die nicht
sehe, werde er an die wirkliche Existenz eines solchen Befehles nicht
glauben, denn es sei ein Widerspruch, wenn in der einen Bulle dem
Legaten das Recht gegeben werde, die Synode aufzulsen (oder nicht),
in der ander Bulle aber gleichzeitig die Auflsung (faktisch) vom Papst
selbst ausgesprochen werde. Die verstoe auch vllig gegen das Constanzer Dekret, wornach der Ort fr das nchste Concil nicht vom
Papst allein bestimmt werden drfe (S. 322). Das ganze Verfahren
sei ein Beweis, da man ihm (Julian) nicht traue. Uebrigens htten
die Basler beschlossen, das Concil fortzusetzen und Gesandte an den Papst
zu schicken. Die Thre zu einem Schisma stehe bereits offen, und sicher
lich habe der Papst die groe Gefahr seines Schrittes nicht geahnt. Er'
mge darum ein neues Schreiben erlassen und darin aussprechen, da er
aus neue Nachrichten hin die Fortsetzung des Concils verordne und die
Verkndigung der Auflsungsbulle nicht gestatte. Mindestens aber mge
er doch bis in den Monat Juli mit der Auflsung warten, weil bis
dorthin die Verhandlungen der Synode mit den eingeladenen Sprechern
der Bhmen und mit der deutschen Ritterschaft beendigt, auch Dekrete
zur Reform des deutschen Clerus erlassen sein knnten. Sei die ge
schehen, dann knne die Synode viel leichter mit Ehren aufgelst werden.
Mit ihm seien alle Wohlgesinnten, namentlich die eben anwesenden

1) Spter, zu Florenz, war Julian selbst sehr eifrig fr die Union der Griechen
thtig, und erachtete diesen Gegenstand fr einen hchst wichtigen.

Zweites Schreiben Julians an den Papst.

457

Bischfe von Trier und Regensburg der Meinung, da eine alsbaldige


Aufhebung des Concils dem Papst zu groer Unehre gereichen wrde.
Der Papst mge ihm doch anvertrauen, was er von der Synode be
frchte; er schwre bei dem lebendigen Gott, fr Seine Heiligkeit zu
sterben oder in den Kerker zu gehen. Zugleich gebe er die Nachricht,
da die Baslcr, falls er sich entfernen oder das Prsidium niederlegen
wollte, alsbald einen andern Prsidenten kraft der Autoritt des Con
cils whlen wrden. Aus gewisse, von Rom aus durch den Bischof von
Parenzo ihm gemachte Vorwrfe, habe er in der Beilage geantwortet ^).
Diese Beilage findet sich bei (Mim,
XXIX. p. 279 seq.) und
die wichtigsten darin zurckgewiesenen Vorwrfe sind: Julian habe den
Bischfen erlaubt, sich auf der Synode durch Prokuratoren vertreten zu
lassen, habe sie also vom persnlichen Erscheinen dispensirt, habe ferner
den Kapiteln Stimmrecht eingerumt, habe weltliche Frsten und auch
Cleriker, welche nicht Prlaten seien, zum Concil eingeladen und die
Sitzungen so frhe, in Anwesenheit nur Weniger erffnet. Insbesondere
sei kein Patriarch zugegen gewesen. Zu dem letzter Punkte bemerkt
Julian, Patriarchen seien nicht absolut bei Concilien nothwcndig, bri
gens sei ja bisher nur eine einzige (allgemeine) Sitzung gehalten worden,
und diese erst lange nach Erhebung dieser Vorwrfe. Auf die andern
Punkte antwortete Julian damit, da er sich fr das, was er gethan,
auf das canonische Recht und auf die Vorgnge von Pisa und Konstanz
berief. Sofort richtete Cardinal Julian am 22. Januar ein zweites
krzeres Schreiben an den Papst, das er dem Cardinalscollegium mit der
Bitte bersandte, in dieser groen Gefahr mit Beiseitsetzung aller andern
Geschfte in den Papst zu dringen, weil es sonst actum st 6e statu
eLolesiilstioo. Er stellt vor, wie die Nachricht von der Auflsung des
Concils in Burgund, zu Rheims, Kln, Mainz und anderwrts groes
Aergerni verursacht habe. Wenn der Papst nicht Anderes beschliee,
so sei die Kirche und die christliche Religion mit Ruin bedroht. In
Basel seien Viele, die lieber sterben als zurckweichen wollten. Viele
Prlaten und frstliche Gesandte seien bereits in Basel angekommen und
andere wrden tglich erwartet. Vor Mitte der Fastenzeit werde die
Versammlung sehr gro sein. Viele' wrden gerade wegen der ppst-

1) Aufbewahrt bei ^eeas


Oxp. edit. LasU. 1561. p. 64 sc>q. und
He^, Kit. Oonoil. lib. III. p. 31S 353; groentheils auch bei Ka?akck., 1431
22 u. 27.
3t*

458

Die Synode wehrt sich gegen die Auflsung.

lichen Auflsungsbulle kommen, die sonst nicht gekommen wren '). Abermals bemerke er, da die Basler, wenn er zurcktrete, sich selbst einen
Prsidenten auotoritate oonoilii whlen wrden. Seine Heiligkeit mge
doch den Nachschlgen folgen, die er durch den Herrn s ?isoi, schrift
lich gegeben habe, dann werde noch Alles gut gehen. Man habe Hoff
nung, da die bhmischen Hretiker nach Basel kmen; auch wrden alle
Universitten Gelehrte schicken. Welche Verwirrung, wenn unterdessen
das Concil aufgelst wrde! Fr das ppstliche Ansehen sei in Basel
nichts zu besorgen; die Synodalmitglieder seien bereit, hierber die ge
ngendste Versicherung zu geben u. s. f. Zugleich schlo Julian ein
Schreiben des Bischofs von Regensburg an den Papst bei, worin eben
falls die Nachtheile einer Auflsung des Concils sehr krftig geschildert
werden
Tags zuvor schon, am 21. Januar 1432, hatte die Basler Synode
eine Encyklika an alle Christglubigen erlassen, des Inhalts : der alte
Feind des menschlichen Geschlechts, das viele Gute frchtend, das man
vom Concil erwarte, verbreite in verschiedenen Gegenden das Gercht,
dasselbe msse aufgelst, vertagt oder verlegt werden. Sie, die Basler,
htten aber beschlossen, im Concil fest zu beharren und unter dem Bei
stand des hl. Geistes an den Aufgaben desselben zu arbeiten. Sie seien
der festen Ansicht, da ein bisher so heiliger Mann, wie Eugen IV.,
der Fortfhrung des Concils seine Gunst und Hlfe leihen werde. Sie
htten bereits Abgeordnete an den Papst geschickt. Aus der Auflsung
des Concils wrden die grten Nachtheile entstehen. Die Glubigen
mchten doch keine Schrift annehmen, welche etwas der Fortsetzung des
Concils Widersprechendes enthalte, und alle Berechtigten mchten baldigst
in Basel erscheinen^).
Diese Encyklika wurde mit dem Sigill des Bischofs Philibert von
Coutances versehen, den die Baslcr am selben Tage, zunchst fr einen
Monat, zum Prsidenten erwhlt hatten, weil Cardinal Julian in Folge
der ppstlichen Dekrete den Vorsitz nicht mehr fhren wollte*).

1) Die war auch wirklich der Fall. Aeneas Sylvius sagt: Kee paueiore,
ms tert opwio, Dugeuii prokibitl viros cluxit, quam voestio eoneilisris , bei
F'ea, ?ius II. viniestus eto. p. 48 sp.
2) L5a> IV XXXI. ?. IS 169.
3) M,n,', UV XXIX. p. 237 sqq. /?a>-ck,'n, I. e, p. 1315 sqq.
4) Am 14. Mrz 1432 wurde die Prsidentschaft Philiberts auf's Neue be
sttigt, und Julian trat erst wieder im September an die Spitze des Concils.

Die Basler schicken Gesandte nach Rom.

459

Gleichzeitig mit dieser Encyklika lieen verschiedene Mitglieder der


Basler Synode durch Notare eine frmliche Appellation a ?Kvam
Melius iniormanauni abfassen. Sie sagen darin, es seien noch nicht
ganz zehn Tage verflossen, seit Johann von Prato, genannt Ceparelli,
im Convent der Predigermnche die Auflsungsbulle vorgezeigt habe.
Die Grnde, die darin fr die Auflsung angegeben, seien falsch, und
der Papst in Betreff ihrer bel berichtet worden. Diese Bulle wider
spreche dem Constanzer Dekret, wornach Jedermann, auch der Papst, in
Betreff des Glaubens und der allgemeinen Kirchenreform dem allgemeinen
Concil gehorchen msse (s. o. S. 103), und ebenso verstoe sie gegen
das Constanzer Dekret I?rquoo,8 (s. o. S. 321), wornach, wenn je die
Verlegung eines allgemeinen Concils nthig sei, der Papst (mit Zustim
mung von zwei Dritteln der Cardinle) nur eine Stadt derselben Nation
(also im vorliegenden Fall nicht Bologna) bestimmen knne. Zudem
sei die Baslcr Synode schon im Gang gewesen und an einer solchen
knne der Papst ohne ihre eigene Zustimmung (s. o. S. 97) keine
Vernderung vornehmen ^).
Auch erlie jetzt die Basler Synode am 23. Januar 1432 Schrei
ben an verschiedene Bischfe und Domkapitel, um sie unter Androhung
der Exkommunikation zu baldigstem Erscheinen in Basel (20 Tage ie
notinoationis praesentium) aufzufordern. Zugleich wurden ihnen die
Beschlsse der ersten Sitzung mitgetheilt ?).
In ihrer Encyklika hatten die Baslcr bemerkt, da bereits Gesandte
nach Rom bestimmt seien. Es waren die der Bischof von Lausanne
(Ludwig de Palude) und Heinrich Stter, Dekan von Utrecht. Die
Instruktion, die ihnen gegeben wurde, finden wir bei Mansi
XXX.
p. 237 8H<z.). Sie sollten zeigen, da das Basler Concil rechtmig
berufen und festgestellt sei rations auororitatis, temporis, lovi, usae

Diese Notizen fand Cecconi (I, .


SS) in einen: Codcr der Vatikan, Bibliothek
Damit stimmt zusammen, was Aeneas Sylvins sagt, Cardinal Julian habe nach
Festsetzung der Bssler Geschftsordnung (Herbst 1432) auf Bitten der Synode das
Prsidium wieder bernommen (wohl in der 8. Sitzung , s. unten) ; der Erzbischof
Bartholomus von Mailand aber sei damit sehr unzufrieden gewesen und habe ge
sagt: suo e^us pravsulstu nil tlsri posse, quo<1 msgninouill loriosumque toret;
oll ellim virum virtuosum esse Zulwllum, se virtutis Simulatoren,. So Aeneas
Sylvins in s. Oommeutar. e rebus Sssllese estis, edirt von F>a, ?ius II.
viv6iestlis, Roms 1823, v. 45.
1) ans,, '1'. XXX. p. 80-83.
2) Z/an, l'. XXX. p. 83 sqq.

460

K. Sigismund fr Fortdauer des Basler Concils.

et neeessitatis ; sollten darstellen, wie viel schon in Basel geschehen sei


und da die Hnsiten schadenfroh jubeln wrden, wenn das Concil ebenso
vor ihnen fliehen wollte, wie das Kreuzheer. Sie sollten erwhnen, da
am 14. Dezember die erste Sitzung des Concils gehalten worden sei,
aber whrend dasselbe mit heiliger Aufgabe beschftigt mar, sei Bischof
Daniel von Parenzo angekommen und habe Trauer verursacht. Am
Samstag der Weihnachtsoktav seien viele Brger von Basel in der Congregation erschienen u. s. f. (wie o. S. 447). Spter habe Johann von
Prato eine Nuflsungsbulle zu besitzen behauptet. Die Grnde, welche
fr Auflsung des Concils angefhrt wrden, seien falsch, in der Nhe
von Basel gebe es keine Husitcn, Stadt und Umgebung seien ganz gut
katholisch, der Zugang zur Stadt nicht durch Krieg gehindert.
Dieser offenen Instruktion war noch eine geheime beigefgt, welche
Cecconi (I. o. v. 42) in dem mchrerwhnten vatikanischen Coder vor
fand. Es heit hier: ?uerunt autem atae a vartem vraetatis
clommis eviseon I^ansanensi et cleoan Irajeotensi liao instrnetiones ... et ipsarum prima est talis : ioant oratores . . . prim,
yuo omini cle (!onoilio . . . nee /n?e<?ttttt ^ecttie/'e c/e Fasi/ea,
doneo et cmousane ill, tria, pr <mibus saveta, s^nous est in
8piritu s. legitime couAregt, fuerint imrileta; zum imo intenciunt auxi, neeessarig. et onvortuna, invocare et olata, suseipere.
Die Rede, welche der Bischof von Lausanne bei Beginn der Audienz
an den Papst hielt, schliet sich an die Worte an: vox in ,n,ma
annita, est, vloratus et ululatus", und fhrt aus, da das Concil
allein der Arzt sei, der der Kirche helfen knne. Diesen Arzt wolle
man ihr jetzt nehmen und daher ihr noch grerer Jammer. Er zeigt,
welch' groe Nachtheile dic haben wrde, und schliet mit der Bitte,
der Papst mge der Kirche zu Hlfe kommen, und dafr sorgen, da
das Concil seinen Fortgang habe').
Bevor noch die Basler Devutirtcn in Rom ankamen, hatte Knig
Sigismund am letzten Januar 1432 von Piaccnza aus die Basler
wegen ihrer Festigkeit belobt und ihnen mitgcthcilt, da er schon dreimal
Gesandte nach Rom abgeschickt habe, um den Papst zur Zurcknahme
der Auflsungsbulle zu bewegen. Am nchsten 20. Februar wolle er sich
selbst auf den Weg nach Rom begeben und das Seinige beim Papste
thun, der ihm bisher noch nicht geantwortet habe^).
1)
1. XXX. p. 928.
2) Mtt!6,', 'r, XXX. x. 84 so,.

K. Sigismund sr Fsridauer des Basler Concils.

461

Am folgenden Tage, 1. Februar, meldete der Herzog von Mailand


den Baslern, da seine Prlaten, der Erzbischof von Mailand und zwei
Andere, bald kommen wrden, und ermahnte zur Fortfhrung der
Synode. Fast gleichen Inhalt hat ein zweiter Brief desselben vom
14. Februar 1432, an welchem Tage auch K. Sigismund wieder den
Baslern schrieb, da er noch immer vom Papst keine Antwort habe.
Er fgt bei, er habe den Magister Johannes de Monte, Canonikus von
Lttich, der beim Papst in Ansehen stehe, beauftragt, demselben ber
den Stand der Dinge klaren Bericht zu erstatten, auch habe er gehrt,
da Jakob von Sirck und Thomas Fyme, die frhern Abgeordneten des
Concils, in Rom Aemter angenommen htten und dort bleiben wrden.
Wiederum schrieb K. Sigismund am 20. Februar 1432, noch immer in
Piacenza, den Baslern: er habe ihre Deputirten, die sie jngst nach
Rom geschickt (den Bischof von Lausanne :c.) mit Vergngen empfangen,
und sende ihnen nun, ihrem Wunsche gem, eine Anzahl Schreiben an
Frsten und Bischfe :c., damit diese in Basel erscheinen mchten. Er
habe jetzt den bhmischen Edelmann Joh. von Noscnberg und zwei Geist
liche nach Rom geschickt und dem Papst sagen lassen, da er dem Concil
anhngen werde usque ad mortem. Sie, die Basler, sollten den Bh
men schreiben, da das Concil fortgesetzt werde. Eben habe er gehrt,
da der Papst den Bischof von Lucca, den Abt von St. Justina in
Padua und einen Neffen des Cardinals de' Conti an ihn (Sigismund)
abgeschickt habe ').
Schon am 5. Mrz schrieb K. Sigismund wiederum von Piacenza
aus an die Synode: die vom Papst angekndigten Nuntien seien noch
nicht angekommen, seine eigenen nach Rom abgeordneten Gesandten aber
seien jetzt wahrscheinlich bei dem Papste. Ucbrigcns kmmere man sich
in der Curie wenig um seinen und anderer Frsten Rath und achte das
Concil fr nichts. Doch hre er, da viele Cardinlc und Curialistcn
fr die Fortsetzung des Concils immer gnstiger gestimmt wrden, und
zwar um so mehr, je fester die Basler bleiben wrden. Der Ltticher
Canonikus de Monte, den er (Sigismund) mit Auftrgen an den Papst
geschickt, sei zu Florenz ngstlich geworden und habe nicht mehr gewagt,
nach Rom zu gehen. Cr habe bei einigen Cardinlcn und Freunden
angefragt, und diese htten ihm den Kerker in Aussicht gestellt, wenn er
nach Rom komme. So sei er denn in seine Heimath zurckgegangen,
t) ^/ansi,

XXX. x. SS- 90.

462

Zweite Sitzung zu Basel in 15. Februar 1432.

zum groen Mifallen Sigismunds. Dagegen habe ihm sein geliebter


Diener Honyngel gute Nachrichten aus Bhmen gebracht. Das Concil
mge den Bhmen abermals versichern, da es sich nicht auflse ').
Die oben erwhnten ppstlichen Nuntien hatten ohne Zweifel auch
den Brief an K. Sigismund mitzubringen, welchen der Papst am
27. Januar 1432 unterzeichnet hatte, und worin er ganz kurz sagt: er
habe das Concil aus guten Grnden aufgelst, und werde Sigismund
davon berzeugen, wenn er nach Rom komme ^).
Durch die Theilnahme, die sie berall fanden, und durch die rhrige
Thtigkeit des Protektors, Herzogs Wilhelm von Bayern, ermuthigt
feierten die Basler am 15. Februar 1432 die zweite ffentliche
Sitzung, ohne da von da bis zur 17. Sitzung in den Protokollen ein
Prsident genannt wre. Sie erklrten, da die heilige Generalconcil
nach den Bestimmungen der hl. allgemeinen Synoden von Constanz und
Sien unter Vermittlung der apostolischen Autoritt rechtmig in der
Stadt Basel erffnet und versammelt fei. Damit Niemand ber seine
Gewalt zweifle, beschliee es, zwei Dekrete der Constanzer Synode (der
3. Sitzung) seinen eigenen Akten einzuverleiben, nmlich: 1) da eine
allgemeine Synode ihre Gewalt unmittelbar von Christus habe und
Jedermann, selbst der Papst, ihr gehorchen msse in Allem, was den
Glauben, die Ausrottung des Schisma's und die allgemeine Nefonn der
Kirche an Haupt und Gliedern angeht, und 2) da Jedermann, selbst
der Papst, wenn er den Befehlen und Verordnungen einer allgemeinen
Synode in den drei genannten Punkten sich hartnckig widersetzt, ge
bhrend zu bestrafen sei. Wenn nthig, sollen auch andere Rechtsmittel
gegen ihn angewendet werden" (s. o. S. 99).
Daran schloen die Basler zur Vervollstndigung der Constanzer
Grundstze und als weitere Ausfhrung der in der dritten Sitzung zu
Constanz von Cardinal Zabarella verlesenen Conclusionen (s. o. S. 97,
Nr. 3 und 4) nachstehende Dekrete: Die Basler Synode, zur Aus
rottung der Hresie, zur Gencralreform der Kirche an Haupt und Glie
dern, sowie zur Vermittlung des Friedens unter der Christenheit im
hl. Geiste rechtmig versammelt, kann durch Niemand, auch nicht durch
den Papst, aufgelst, verlegt oder vertagt werden ohne ihre eigene Zu-

1) Zia,
XXX. x. 101 s^.
2) Zsan, '1'. XXIX. p. S71. Sa^ck,', 1'. VIII. ?. 1SS4,
3) Kluckhohii, a. a, O. S. S38 f.

Versammlung zu Bourges, 26. Februar 1432, fr Basel.

463

ng." Ferner: Wer bereits auf der Synode anwesend oder auf
em Weg zu ihr begriffen ist, darf ohne Zustimmung der Synode von
Niemand, auch nicht vom Papst, abberufen, anderswohin geschickt oder
am Erscheinen zu Basel irgendwie verhindert werden. Strafen aber,
welche, um Jemand von der Synode abzuhalten, etwa angedroht wer
den, sind null und nichtig." Ferner: Die Prlaten und Alle, welche
dem Concil anwohnen mssen, drfen vor Beendigung desselben und
ohne seine Erlaubni Basel nicht verlassen." Endlich: Da noch meh
rere Promotoren nothwendig sind, so bestimmt die Synode hiezu den
Ademar von Noussillon, Domherrn zu Lyon, und den Heinrich von
Bebenheim, Official zu Basel, sowie einen meitern Notar, den Peter
Bruneti, Domherrn von Arras" ^).

785.
Versammlung der franzsischen Bischfe zu Bourges 1432.
Eilf Tage spter (am 26. Februar 1432) hielten die Bischfe von
Frankreich und Dauphins auf Befehl des Knigs Carl VII. und unter
dem Vorsitz des Erzbischofs von Lyon eine Versammlung zu Bourges,
worin sie mit Rcksichtnahme auf die Schritte Eugens IV. erklrten,
das Concil von Basel sei rechtmig berufen, fast aus allen Gegenden
der Welt seien Bischfe dabei anwesend, und die Abhaltung desselben
sei um der Bhmen willen hchst nothwendig. Diese htten ausgestreut,
man wolle katholischerseits ihnen kein Gehr geben, sie aber seien geneigt,
sich den Entscheidungen eines kumenischen Concils zu unterwerfen. Es
sei darum nthig, ihnen Ned' und Antwort zu geben, damit es nicht
scheine, als knne die katholische Kirche ihnen gar nicht antworten. Die
franzsischen Bischfe beschreiben dann, wie die bhmische Hresie immer
weiter um sich greife, wie ihre Lehre, da man der Kirche keinen Zehnten
geben drfe, sehr viele Anhnger finde, wie berall in Bhmen Kirchen
angezndet, Priester mihandelt und ermordet, die Sakramente verachtet
wrden u. s. f. Ein allgemeines Concil sei dehalb dringend nthig.
Der (vorige) Knig von Bhmen und, andere Frsten htten der Ver
breitung des Jrrthums und der Verbung solcher Gewaltthtigkeiten zu
lange zugeschen, darum htten die Ketzer den schrecklichen Satz aufzu-

1) an, 'I'. XXIX. p. 21-23. Mi^ckttin, ?. VIII. I>. 1121 sq. Ander,
wrt wird dieser Official von Basel Heinrich Beyne genannt.

464

Versammlung zu BourgeS, 26. Februar 1432, fr Basel.

stellen gewagt, wer in einer Todsnde befangen sei, knne nicht ber
Christen Herrschaft ben, und unter diesem Vorwand schreckliche Gemaltthaten gegen Adel, Klster, Mnner und Frauen gebt. Bereits habe
sich ihr hretisches Gift auch auerhalb Bhmens verbreitet und sei schon
nach Frankreich gedrungen. So habe sich vor wenigen Jahren in dem
Gebiete von Macon und in der Grafschaft Forez (Dept. Loire) das
Volk gegen seine adelichen Herrn emprt, die Zinsbcher verbrannt, Gewaltthaten aller Art verbt und laut verkndet, man brauche im ganzen
Land nicht mehr als zwei Priester, und es sei ausdrcklicher Befehl Gottes
(I. Mos. 3. 19), dah jeder Mensch, also auch der Vornehme, sein Brod
im Schwei seines Angesichts verdiene. Auch in der Dauphins sei ein
zwischen Bergen gelegener Distrikt, der den Jrrthmern der Husiten an
hnge und Verkehr mit ihnen unterhalte. Wrden die Bhmen aus
sprengen knnen, das Eoncil sei vor ihnen geflohen, so wrden noch viel
Mehrere ihnen beitreten. Der Knig von Frankreich und die katholische
Kirche mten also einem solchen Unheil schleunigst zuvorkommen. Dazu
gebe es zwei Mittel, die physischen Waffen der Frsten und die geistigen
der Kirche. Von Seite der erftern knne etwas Groes gegen die Bh
men nur zu Stande kommen, wenn die christlichen Frsten unter sich
Frieden htten, und solchen herzustellen sei das Basler Concil berufen.
Es allein knne solchen Frieden vermitteln und die zu einem Zug gegen
die Bhmen nthigcn Geldmittel durch eine allgemeine Auflage beischaffen.
Aber auch mit den geistigen Waffen mten die Hretiker bekmpft wer
den und seien darum nach Basel eingeladen worden. Man msse sie vor
einem allgemeinen (5oncil hren, und dehalb knne ein solches nimmer
verschoben werden. Die bisherigen unglcklichen Erfolge gegen die Bh
men seien vielleicht eine Strafe Gottes wegen der schlechten Sitten des
Clerus, und eine allgemeine Synode sei darum zur Reformation der
Geistlichkeit absolut nothmendig. Die Versammlung bittet hierauf den
Knig, nach Art seiner Vorfahren, welche stets Spaltungen in der Kirche
zu verhten gestrebt, dahin zu wirken, da die Feindseligkeit zwischen dem
Papst und den Baslcrn aufhre, bevor der Bruch unheilbar werde;
auch mge der Knig in seinem und der gallikanifchen Kirche Namen
eine ansehnliche Gesandtschaft an den Papst schicken und ihn um Fort
setzung des Concils bitten. Weiter solle die franzsische Gesandtschaft
auch die Cardinle ersuchen, ihren Einflu auf den Papst in dieser Rich
tung geltend zu machen. Nicht minder mge der Knig an den deutschrmischen Knig und an die Herzoge von Savoyen und Mailand schrei-

Erste Gesandtschaft der Basler an die Bhmen.

465

ben, damit sie der Synode ihre Gewogenheit zuwenden und nicht zugeben,
das; von irgend Jemand etwas gegen den Papst, die Curie, die Stadt
Rom und den Kirchenstaat unternommen werde, was den Papst gegen
die Synode reizen knnte. Ihrerseits erwhlte sodann die Versamm
lung den Erzbischof von Lyon zum Gesandten nach Rom, und bat den
Knig, da auch er denselben Mann zu seinem Deputirten ernenne. Ueberdic mge der Knig recht bald Bevollmchtigte zum Basler Concil schicken
und die Prlaten seines Reichs dahin abgehen lassen. Endlich wurde
bestimmt, da die Kosten fr all' das durch die Auflage eines Viertelzehntcns auf den Clerus bestritten, dagegen die franzsische Geistlichkeit
durch den Knig gegen allen Zehnten gesichert werden solle, den etwa
der Papst ohne Zustimmung des Concils auflegen wollte. Auch drften
dem franzsischen Clerus aus seiner Theilnahme an der Synode keine
mcitern Geldopfer erwachsen'). Von diesen Beschlssen setzte der Crz
bischof von Lyon die Basler Synode in Kenntni, mit der Bitte, gegen
den Papst gelind zu verfahren, da er das Haupt der Kirche und in
seinem Wandel tadellos sei
8 786.
Verhandlung der Basler mit den Bhmen im Frh
jahr 1432.
Unterdessen hatte die Verhandlung mit den Bhmen unausgesetzt
fortgedauert. Bald nachdem das Einladungsschreiben an dieselben am
15. Oktober 1431 erlassen worden war, schickte das Concil zwei Depu
tate, den Dominikanerprior Nidcr von Basel und den Cistercienser
Johann von Manlbronn nach Bayern und Frauken und an die bhmische
Grenze, theils um zu verhindern, da nicht einzelne Frsten und Herren,
n>ie man frchtete, aus Angst mit den Husiten Frieden schlen, theils
um die Einladung nach Basel persnlich zu frdern. Die Deputirten
reisten am 28. November 1431 von Basel ab, fanden in Mnchen,
1) ,Van, 1'. XXIX. p. 401-4. M-ck,, '5. VIII. p, 1458 s^.
Kaz,nakck., 1432, 6. Das Aktenstck bei Maust und Hardouin trgt das Datum
2S. Februar 14ZI, und so kam es, da viele Historiker, selbst Fleury's Fortsetzer, den
Consent von Bourges in's Jahr 1i !1 verlegten. Sie beachteten nicht, da man in
Frankreich das neue Jahr erst mit Ostern begann (st^Ing ^roneise), und da somit
der 26. Februar 14Z1 franzsischen Stils mit dem 26. Februar 14Z2 unserer Rech-*
nung zusammenfallt.
2) in,,',
XXIX. x. 634637. M,?-<?,i,'n, 1'. VIII. p. 164 sq.

460

Erste Gesandtschaft der Basler an die Bhmen.

Nrnberg, Bamberg und Wrzburg recht freundliche Aufnahme, ber


zeugten sich, da kein Frst oder Bischof dieser Gegenden mit den Bhmen
einen Pakt schlieen wolle, erlieen am 5. Januar 1432 von Nrnberg
aus ihr erstes Sendschreiben an die Bhmen, und berichteten an dem
selben Tage auch nach Basel (durch Schreiben des
Nider an Johann
von Ragusa). Sie htten in Nrnberg erfahren, da die Prager das
Einladungsschreiben des Concils sehr freundlich aufgenommen und wahre
- Freude htten an dem Unglck der Taboriten und Waisen, die bei ihrem
Raubzug nach Ungarn so bel angekommen waren. Prokop d. Gr. habe
die Unglck verschuldet, da er sich mit seinen Freunden und mit reicher
Beute zurckzog und die Uebrigen dem Schwert der Ungarn preis gab.
Seitdem gelte er als infam, und als er bald darauf einen Arzt aus
Prag wnschte, habe man ihm geantwortet: man werde ihm den Scharf
richter schicken." Besonders gnstig habe sich Johann Rokycana (der
husitische Haupttheolog und Pfarrer an der Taynkirche zu Prag) ber
das Einladungsschreiben des Concils geuert. Als er es in der Kirche
verlas und an die Worte kam: Wir bitten euch, solche Mnner zu
schicken, von denen man hoffen kann, da der Geist Gottes auf ihnen
ruhe," habe Rokycana in bhmischer Sprache ausgerufen: Wie heilig
und gerecht ist dieser Wunsch! Aber wo wird man unter uns solche
Mnner finden, da es unter euch so viele Todtschlger, Ruber zc. gibt?"
Dieser Rokycana habe seine Zuhrer von vielen hufitifchcn Jrrthmern
abgebracht und halte nurmchr am Laicnkelch fest. Ebenso seien viele
andere Bhmen gesinnt, namentlich in der Altstadt Prag. Uebcrall,
fgt Nider in seinem Referate (Schreiben an Johann von Ragusa) bei,
sei man (in Bayern und Franken) erfreut, da das Concil sich die be
kannten drei Aufgaben gestellt habe; doch knnten viele Welt- und
Klostergeistliche schon das Wort Reform" gar nicht ausstehen. Das
Concil mge Niemanden erlauben, von Basel nach Haus zurckzukehren,
denn von Solchen werde es am meisten verlstert'). Die Schreiben
theilte Cardinal Julian am 23. Januar 1432 (nicht 1437) auch dem Papste
mit, und grndete darauf die neue Bitte, das Concil doch wenigstens
nicht vor dem nchsten Juli aufzulsen^).

1) M)nu,nen?a <7one,tto^,
See. x^. vwod. 1857.
I. r>. 138142.
Vgl. die Urkunden bei Mm, '5. XXIX. p. 441.
XXXI. p. 163 sc,q. S,^ki>, 1. VIII. ?. 14S3.
2) Ml, 1". XXIX. x. SS5 sq. und
XXXI. x. 171, als zweimal, an

Manifest der Taboriten, November 1431.

467

Ueber die freundliche Aufnahme, welche das Einladungsschreiben der


Synode bei den Pragern gefunden habe, berichtete am 31. Januar 1432
auch der hochstehende bhmische Baron Ulrich von Rosenberg an Knig
Sigismund, mit dem Beifgen: die Prager von Alt- und Neustadt seien
jetzt einig (die Neustdter waren bisher Fanatiker gewesen) und reduciren ihre Forderungen auf vier Artikel. Prokop aber und die Taboriten
seien damit gar nicht einverstanden und wollten lieber blutige Entzweiung
unter den Bhmen selbst. Am Sonntag nach St. Dorothea (10. Februar
1432) solle auf einem Landtag beschlossen werden, was man dem Concil
antworten wolle').
Das fulminante Manifest, welches die Taboriten schon im November
1431 an die Deutschen (in deutscher Sprache) verffentlichten, theilt
Johann von Ragusa in seiner zweiten Schrift (Iraetaws cle reuctione
LoKemoruro) vollstndig mit. Sie fordern darin die Deutschen auf,
dem Papst und seinen Priestern zu mitrauen und letztere zu verjagen,
und fhren die leidenschaftlichste Sprache gegen kirchliche Einrichtungen
aller Art. Die Kirchen und Klster find ihnen Schandsttten der
Simonie und Schulen der Ketzerei." In zwanzig Artikeln zhlen sie
angebliche Gebrechen der Kirche auf und knpfen daran einige Beweise
fr die bhmischen Artikel (Verbot des weltlichen Besitzes der Clcriker,
freie Predigt, Bestrafung der Todsnder und oommuni sud utrayue).
Zum Schlu sagen sie: es wre ihr eigener Wunsch, da auf dem
Concil zu Basel berathcn werde, was zum Heil der Kirche dienen knnte,
aber es sei zu befrchten, da sich die Mitglieder nur versammelt htten,
um ihre eigene Schande und Ungerechtigkeit mit heuchlerischem Mantel
zuzudecken und die Gerechtigkeit, die sie hassen, mglichst zu hindern und
zu unterdrcken 2).
Das Concil lie diesen Brandbrief in's Lateinische bersetzen und
am 28. Dezember 1431 eine kurze Entgegnung verffentlichen^). Es
war die gerade zur Zeit, als Bischof Daniel von Parenzo in Basel
letzterer Stelle mit der richtigen Jahreszahl 1432, aber mit falscher berschrift, als
anonym.
1) Ltsmenta, I. o. z>. 144 q.
2) umenta, I. o. p. 1S3170. Vgl. Palackv, Gesch. von Bhmen, Bd. III.
3. S. 23 ff.
3) Z5nineta, I. . x>. 170174. Diese Urkunde ist datirt vom 28. Dezember
1432, nach mittelalterlicher Sitte, wornach man das neue Jahr schon am 25. De
zember beginnen lie. Der 28. Dezember 1432 ist sonach gleich unserem 23. De
zember 1431.

468

Verhandlung mit den Bhmen im Frhjahr 14Z2.

ankam, um die Auflsung des Concils im Auftrag des Papstes zu


betreiben.
Die Kunde von diesen Manahmen des Papstes wirkte auch auf
die Bhmen sehr beunruhigend, und es war nthig, da Prior Nider
und sein College sie versicherten, das Concil werde standhaft bleiben und
sie sollten doch ihre Abgeordneten an dasselbe schicken, fr deren Sicher
heit bestens gesorgt werden solle. Sie hatten dehalb namentlich mit
dem Markgrafen von Brandenburg Verhandlungen angeknpft, und ihn
um sicheres Geleite fr die bhmischen Deputirten, sowie um treues
Festhalten an der Sache der Synode gebeten. Nach beiden Richtungen
hatte er das Beste versprochen. I>. Nider und sein College setzten hievon am 16. Februar 1432 die Synode in Kenntni mit dem Beifgen,
da der Markgraf von Brandenburg und der Bischof von Eichstdt
gegen das (Zoncil sehr wohlgesinnt seien, und da dieses doch die Bhmen
erwarten und anhren solle. Auch bcrschickten sie dem Concil die
Artikel, worber die Prager und die Waisen im Gegensatz zu den
Taboritcn bereingekommen waren').
Sofort erhielten die Gesandten des Concils am 12. MSrz 1432
von den Bhmen die Mittheilung, da sie auf dem Landtag am 10. Fe
bruar (nach St, Dorothea) beschlossen htten, Bevollmchtigte zum
Concil zu senden. Es mchten nun ?. Nider und sein College nach
Eger kommen, um mit den bhmischen Delegirtcn ber das sichere Geleite
und das freie Gehr (in Basel) zu verhandeln. Eine Abschrift hievon
schickte Johann von Maulbronn sogleich an das Concil, mit verschiedenen
Vorschlgen und Antrgen, namentlich auch darber, welche Frsten und
Herren den Bhmen das freie Geleit garantiren mten (darunter auch
der Graf von Wrttemberg). Am Sonntag Oculi solle dehalb eine
Frstenversammlung in Nrnberg statthaben ?).
Mittlerweile hatte auch das Concil auf den Wunsch Sigismunds
am 8. Mrz 1432 an die Bhmen geschrieben, um zu versichern, da es
trotz der ppstlichen Auflsung versammelt bleiben werde, bis die Ver
einigung mit ihnen zu Stande gekommen sei. Am 20. Mrz erwiederten
1) L/ou,e,a, I. L. p. 1491S2 u. p. 181 18S. Mm,', ^. XXIX.
p. 443, S13 sqy. IV XXX. p, 234 (ganz dasselbe wie
XXIX. p. 443). a?>
cko,, V. VIII. p. I49S ii. 1621162S. Vgl. Palacky, a. a. O. S. 27 f.
2) M>nu>e?^a, I, c, x. ISO 1SS. Zwei weitere Schreiben der Magistrate von
Eger und Prag an die Concilsgesandten vom 7. Mrz (l'eris VI. ante Ivvoesvit)
und vom 27. Februar 1432 bei Minsi,
XXIX. x. S43S45.

Vier weitere Deputirte der Basler an die Bhmen.

469

Nider und sein College den Bhmen, da sie in der Osteroktav sammt
dem Markgrafen von Brandenburg und dem Herzog Johann von Bayern
zur bewuten Verhandlung kommen wrden. Da aber die Briefe nicht
frhzeitig genug eintrafen, beklagten sich die Bhmen am 27. Mrz bitter,
da man sie so lange ohne Antwort lasse. Gleichzeitig, am 27. Mrz
1432, schickte die Synode dem
Nider und dem I'. Johann von Maul
bronn die Geleitsbriefe fr die Bhmen und gab ihnen vier weitere
Deputirte bei. Es waren die der Zlbt Heinrich von St. Aegidius in
Nrnberg, der Pfarrer Albert von St. Sebald daselbst, der Canonikus
Heinrich Tocke von Magdeburg und der Dekan Friedrich von Pasperg
von Regensburg. Zugleich kamen Instruktionen fr alle sechse. Auch bat
das Concil den Markgrafen Friedrich von Brandenburg, den Herzog
Johann von Bayern und die Brgerschaft von Nrnberg und Eger um
Untersttzung der Synodaldcputirten, den Markgrafen von Baden aber
und andere Frsten um Gelcitsbriefe fr die Bhmen^). Die Synode
gebrauchte damals, da sie noch kein eigenes Sigill hatte, das des Bischofs
Philibert von Coutances.
8 787.
Verhandlungen ber die Fortdauer des Concils und
dritte Sitzung zu Basel.
Kurz zuvor am 17. Mrz 1432, hatten die Gesandten Sigismunds
ffentliche Audienz zu Rom gehabt^), aber man beeilte sich nicht, ihnen
sogleich Antwort zu geben, vielmehr hatte es Eugen fr besser erachtet,
selbst eine Gesandtschaft an Knig Sigismund abgehen zu lassen. Sie
mar, wie wir wissen, schon im Februar angemeldet worden (S. 461)
und kam nach der Mitte des Monats Mrz in Parma an, wo der
Knig auf seinem Rmerzug eben verweilte. Diese ppstlichen Gesandten,
der Bischof von Maguelone und der Abt von St. Justina in Padua,
brachten Vorschlge wegen der Kaiserkrnung und sollten zugleich die
Auflsungsbulle rechtfertigen. Sie legten das Hauptgewicht daraus, da
der- Papst dem Concil persnlich anwohnen wolle, aber wegen notorischer
Krnklichkeit unmglich nach Basel kommen knne. Mildernd fgten sie
1) Monument eto. I. . z>. 1S7214. Einiges auch bei Mans,',
XXIX.
p. 4g, 41S, 417. und r. XXX. p. SS, IIS, a,-s>, 2>. VIII. p. 14S3, 1471,
1472. (Mansi hat auch hier wieder Einiges zweimal abdrucken lassen.)
2) Ihr Vortrag bei Man, IV XXX. z>. 10S sqq.

Ppstliche Gesandte bei K, Sigismund.

470

bei, das Basler Concil solle eigentlich nicht aufgelst, sondern nur in
Bologna fortgesetzt werden. Wenn aber die bhmische Angelegenheit und
die Reform des deutschen Clerus gar keinen Aufschub mehr leide, so solle
hiefr eine deutsche Provinzialsynode unter dein Vorsitz des Legaten zu
Frankfurt oder Nrnberg, oder wo es sonst den geistlichen Churfrsten
und dem Legaten genehm sei, abgehalten werden. Nach Beendigung der
selben aber sollten die deutschen Prlaten schleunigst nach Bologna kom
men, wo sie den Papst sammt dem ganzen heiligen Collegium treffen
wrden
Sigismund entgegnete sogleich : wenn der Papst das Basler Con
cil nicht stren wolle, so werde er (Sigismund), wie Eugen wnsche,
ohne ein Heer nach Rom ziehen, den vorgeschlagenen Eid leisten, die
Krone aus der Hand des Papstes empfangen und ihm versichern , da
die Rechtmigkeit seiner Wahl zum Papst nicht beanstandet werden
solle (S. 433). Beharre aber der Papst auf seinem Entschlu, so nicrdc
er gar nicht nach Rom kommen und die Kaiserkrone nicht annehmen ^).
Von dieser seiner eigenen Erklrung und den Vorschlgen der ppst
lichen Gesandten setzte K. Sigismund sowohl seinen Stellvertreter, Her
zog Wilhelm von Bayern, als auch die Synode durch Schreiben vom
letzten Mrz 1432 in Kenntni, theilte jedoch den Baslern ber die
Hartnckigkeit des Papstes weniger mit als dem Herzog, um erstere nicht
wankelmthig zu machen. Dabei betonte er seine unwandelbare Anhng
lichkeit an die Synode um so strker, als kurz vorher allerlei Zweifel
hierber in Basel laut geworden waren ^).
Gleichzeitig erlieen die Basler am 1. April 1432 ein Ausschreiben
an alle Universitten, worin sie die bevorstehende Ankunft der Bhmen
verkndeten und die Hochschulen ausforderten, gelehrte Doktoren zu
schicken und die Sache des Concils zu vertheidigen. Fr arme Gelehrte,
die nach Basel kommen wollten, werde gesorgt werden *).
Einige Tage spter wurden die Basler durch ein Schreiben des
Herzogs von Burgund erfreut, der ihnen am 7. April meldete, da er
die Abreise seiner Prlaten nach Basel betreibe und auch auf das mit
ihm verbndete England seinen Einflu zu Gunsten des Concils geltend

1)
2)
I)
4)

an,
Z5an,
an,
ans,,

r. XXX. x. 117120.
'L. XXX. x. 120.
1'. XXX. x. 103, 117. Kluckhohn, a. a. O. S. 547 fs.
IV XXX. x. 121.

Schreiben von und an Bafel, April 1432.

471

gcmacht habe'). Sowohl die Basler als der Papst hatten sich eifrig
um die Untersttzung Englands beworben und Gesandte dahin geschickt.
Aehnliches war von beiden Seiten auch rcksichtlich anderer Reiche
geschehen').
Sofort theilte Knig Sigismund am 8. April 1432 der Synode
mit, er habe Frsorge getroffen, da die Basler Brger von den Mit
gliedern des Concils keine gar zu hohen Hauszinse fordern drften.
Dabei setzt er auseinander, wie viel er schon fr die Synode gethan
habe und noch fr sie thue, kndet an, da der Cardinal von England
(s. o. S. 332) demnchst zu Basel ankommen und die Sache des Concils
sehr frdern werde und bemerkt zugleich, da nach dem Bericht seiner
Gesandten in Rom der Papst dem Cardinal Julian befohlen habe, Basel
zu verlassen und in einer andern deutschen Stadt ein Provinzialconcil
zur Reform des deutschen Clcrus und zur Ausrottung der Hresie zu
veranstalten. Auch habe der Papst, wie ihm gemeldet worden, den Bischof
von Macon beauftragt, nach Basel zu gehen und die Mitglieder des
Concils sowie auch die Herzoge von Burgund und Savoyen und andere
geistliche und weltliche Frsten fr die Auflsung zu gewinnen^). Von
einer andern Seite habe er erfahren, da die Bhmen auf einer bloen
Provinzialsynode nicht erscheinen und sich sehr beklagen wrden, wenn
man sie nicht, dem Versprechen gem, vor einem allgemeinen Concil,
und zwar zu Basel, hren wollte. Er ermahnt darum die Synode zur
Festigkeit 4). Tags darauf (9. April 1432) richtete Sigismund zwei
Schreiben an Herzog Wilhelm von Bayern, damit von Seite des Con
cils Alles geschehe, um die Absichten des Papstes, der sich von den Venetianern leiten lasse, zu verhindern. Man solle jetzt die Cardinle,
deren viele dem Concil geneigt seien, nach Basel citiren. Ja, es wre,
meint er, vielleicht gut, auch den Papst zu citiren^).
Weniger erfreut waren die Basier durch Schreiben einiger andern
Frsten, namentlich der Herzoge Friedrich von Sachsen und Johann von

1) Z5,i, IV XXX, x. 122,


) Lla,,
XXIX. p. 372 sqq. 422, 463, ^mckui,
VIII. x. 143S
sgq. 1477, 1513.
3) Es war dich wohl ein falsches Gercht, denn der Bischof von Macon mute
nicht nach Basel, sondern nach Utrecht gehen, um einen heftigen Streit zwischen den
dortigen Brgern und dem Bischof auszugleichen, Min, '1'. XXX.
124.
4)
'IV XXX. p. 123 sqq.
5) Kluckhohn, a. a. O. S, S49 f.
H c s e l c , Concilicngcschichte. VII.
32

Der Papst antwortet den Gesandten Sigismunds, 1432,

472

Bedford (Regent des englischen Antheils von Frankreich), welche das


Nichterscheinen mehrerer Bischfe entschuldigten ').
Am 15. April endlich gab der Papst den Gesandten Sigismunds
eine Antwort, die Versptung in einem besondern Schreiben an diesen
entschuldigend 2). Er freue sich, sagte er, da Sigismund einen Rmer
zug unternehme, aber viel lieber wre es ihm gewesen, wenn er zuvor
die husitische Hresie unterdrckt und dann erst um den Frieden Italiens
sich bekmmert htte. Viele wollten nicht glauben, da der Knig das
Seinige gehrig thue, um jene Jrrthmer auszurotten. Er seinerseits
sei ganz geneigt, wenn Sigismund friedlich komme, ihm die Kaiserkrone
aufzusetzen; ja, er habe ihn schon im Februar erwartet und darum die
fr seine Gesundheit so nthigen Apulischen Bder nicht besucht. Was
die auf das Basler Concil sich beziehenden Stellen im kniglichen Schrei
ben anlange, so fnden sich darin Aeuerungen, die gegen das Evange
lium Christi, gegen die heilige Schrift und die Canones verstoen, aber
er wisse, da sie nicht vom Knig selbst herrhren, welcher wohl im
Kriegfhren, aber nicht in solchen Dingen erfahren sei. Nebrigens habe
er dem Wunsche Sigismunds gem und unter dem Bcirath der Cardinle eine Gesandtschaft nach Basel geschickt, um mit den Synodalmitgliedern selbst zu unterhandeln. Scheine diesen die Abhaltung einer
Synode zur Ausrottung der Hresie und zur Reform des Clerus nthig,
so sei er damit einverstanden, obgleich er bereits selbst seine Curie zu
verbessern angefangen habe. Die Friedensstiftung unter den Frsten
aber gehre nicht zu den Geschften der Synode, vielmehr habe er zu
diesem Zweck bereits Cardinle nach Spanien, Frankreich und anderwrts
geschickt, und werde noch mehr hicfr thun. Schlielich bitte er seinen
Sohn, den rmischen Knig, sich nicht in Dinge zu mischen, die ihn nicht
angehen, und den Frieden des Papstes und der Kirche nicht zu stren.
Namentlich stehe ihm nicht zu, die Synode zu halten oder aufzulsen ^).
Kaum hflicher, als diese den Gesandten ertheilte Antwort war sein
Schreiben an Knig Sigismund selbst. Auer der Entschuldigung wegen
verspteter Antwort enthlt es fast nur die Anzeige, da der Papst Be
vollmchtigte nach Basel schicke*). Es waren die die Erzbischfe Jo
hannes von Tarent und Andreas Lolvssensis (von Rhodus), sammt
1)
2)
3)
4)

Man, 1. XXX. x. 12S, 129.


Man, I. o. p. 127.
Mm,
XXX. x. 14 s<zy,
Man,, I. v. p. 127.

Dritte Sitzung zu Basel, 29. April 1432. Citation des Papste.

47Z

dem Bischof Bertrand von Maguelone und dem ppstlichen Kaplan An


tonius von St. Vitus
Der Bischos von Maguelone war auch vor
Kurzem bei Sigismund geivesen (S. 469).
Wohl nicht ohne Wissen des Papstes machten jetzt die brgerlichen
Vorstnde der Stadt Rom einen Versuch, den Knig Sigismund fr
Zlbhaltung einer allgemeinen Synode in Rom selbst zu geroinnen; aber
umsonst 2).
Die Basler hatten jetzt bereits ihre dritte Sitzung gehalten, am
29. April 1432, und abermals nennt das Protokoll keinen Prsidenten
derselben. Nach einer summarischen Uebersicht ber alles bisher Geschehene
und unter ausdrcklicher Bezugnahme ans das Constanzer Dekret, wornach
Jedermann, auch der Papst, einem allgemeinen Concil gehorchen msse
in dem, was den Glauben, die Ausrottung der Hresie und die allge
meine Kirchenverbcsscrung anlange, bittet die heilige Synode, rechtmig
im hl. Geist versammelt, den heiligsten Herrn Papst Eugen ehrerbietigst
und dringendst (cum omni revsrentia et instantia) und beschwrt ihn
per visoera miserieoriae ^esu LKristi, da er die angebliche Auf
lsung zurcknehme (uatenus praetensain issolntionein , siout e
tavto vrocessit, e facto revooet), diese Zurcknahme ebenso ffentlich
verknde, wie die Auflsung, und dem Concil fortan durchaus kein
Hinderni mehr entgegensetze, vielmehr, wie es sich zieme, es begnstige
und untersttze, auch binnen drei Monaten, welche Frist die Synode als
peremtorisch ansetzt, persnlich erscheine, falls seine Gesundheit es erlaube.
Knne er nicht selbst kommen, so solle er einen oder mehrere Stellver
treter mit unbeschrnkter Vollmacht schicken (also Citation des Papstes,
n>ie Knig Sigismund gerathen hatte, S. 471). Wenn jedoch, was gar
nicht zu denken sei, Seine Heiligkeit Solches versumen sollte, so wrde
die Synode, was Recht sei und der hl. Geist eingebe, fr die Bedrf
nisse der Kirche anordnen und nach dem gttlichen und menschlichen Recht
vorschreiten. Nicht minder seien die Cardinlc gebeten und beschworen,
in dieser Angelegenheit in den Papst zu dringen, das Concil zu unter
sttzen, und binnen drei Monaten, was eine peremtorische Frist sei, per
snlich zu erscheinen, widrigenfalls gegen sie wegen Hartnckigkeit mte
eingeschritten werden. Nur der Cardinal vom heiligen Kreuz (Albergati)

1) Z/ans, 1. . p. 12s.
2) Ihr Schreiben vom 3. Mai 1432 und die Antwort Sigismunds finden sich
bei Min, I. e. x. 133 sqy.
32*

474

Dritte Sitzung zu Basel, 29. April 1432. Citation des Papstes.

solle fr die Dauer seines Vermittlungsgeschftes zwischen Frankreich und


England hievon dispensirt sein'), andere Cardinle dagegen, die schon
in der Nhe seien, sollten einen Termin von zwei Monaten erhalten.
Weiterhin forderte das Concil in dieser Sitzung alle Christen auf, dem
Papst und den Cardinlen diesen Beschlu zu notificiren. Knne man
nicht zu ihnen gelangen, so solle dieses Dekret an den Kirchen St. Peter,
St. Johann im Lateran und St. Maria Maggiore in Rom, und wenn
auch die nicht mglich sei, an den Hauptkirchen von Sutri, Viterbo
und Siena zc. angeschlagen werden^). Wie man vermuthet, hatte der
Herzog Philipp Maria Visconti von Mailand, ein politischer Feind des
Papstes, die Basler zu so kecken Schritten gereizt^), aber auch Cardinal
Capranica wirkte in dieser Richtung*), und nicht minder hatte Knig
Sigismund, wie wir sahen, solchen Rath gegeben. Seine Beziehungen
zum Papst waren um diese Zeit sehr unfreundlich, seine Lage ohne
Geld und ohne greres Heer sehr unerquicklich und seine Hoffnung
auf die Kaiserkrone so gesunken, da er am 58. Mai 1432 seinem Statt
halter zu Basel, Herzog Wilhelm von Bayern, in einen: geheimen Brief
anvertraute, wie er es so nicht mehr lnger in Italien aushalten knne.
Herzog Wilhelm mge es darum so leiten, da das Concil ihn (Sigis
mund) dringend bitte, schleunigst persnlich nach Basel zu kommen. Nur
solche Einladung knne ihn vor der Schande des Rckzugs dewahren.
Doch drfe die Synode durchaus nicht erfahren, da er es selbst so
wnsche. Zunchst solle jedoch Herzog Wilhelm diese Sache nur einleiten
und nicht zum Abschlu bringen, ehe ein neues Schreiben Sigismunds
eintreffe. Die Schreiben gelangte glcklich an Ort und Stelle, ein
anderer Brief Sigismunds an Herzog Wilhelm aber (vom 23. April
1432) wurde ppstlicherseits aufgefangen und in einer gegen Sigismund
sehr feindseligen Bulle an alle Knige und Frsten oerwcrthct. Der
ppstliche Bote jedoch, der sie in einer Flasche verborgen hatte, wurde
bei Basel verhaftet und so die Bulle unterdrckt ^).
1) Auch der Cardinal Dominikus Rani, Bischof von Jlerda, der sich eben zur
FriedcnSstiftung zwischen Aragonien, Navarra nnd Castilien in Spanien aufhielt, suchte
und erhielt hnliche Dispens. Z5ans>, 1'. XXX. p. 148 s<zy. Mit Cardinal Alber.
gati aber ging setzt Aeneas Sylvius, und kam bei dieser Gelegenheit auch nach Schott
land und England, s. D r, d. deutsche Cardinal Nic. v. Cusa, Bd. I. S. 171 f.
2) As,,
XXIX. p. 23 sqq. //,-<?,<,', I'. VIII. x. II2Z sq<>.
3) Snz,n<M., 1432, 9.
4) Vgl. Aeneas Sylvin bei F'e, I. o. x. 44.
5) Kluckhohn in de Forschungen zur deutsch. Gesch. Bd. II. S. 551553.

Vertrag zu Eger i. I. 1432.

475

738.
Vertrag von Eger i. I. 1432, neuer Bericht Julians
an den Papst.
Um dieselbe Zeit erlieen die Basler Schreiben an den Knig und
mehrere Groe von Frankreich, um sie immer mehr fr sich zu gewinnen
auch wurden sie jetzt in ihren Verhandlungen mit den Bhmen vom Glck
begnstigt. Wie verabredet war, kamen die Gesandten des Concils
sammt dem Markgrafen von Brandenburg und dem Herzog Johann von
Bayern am weien Sonntag, den 27. April 1432, nach Eger, trafen
aber statt der Bhmen nur ein Schreiben derselben des Inhalts, da
der Magistrat von Pilsen und einige adeliche Herren jener Gegend ihnen
noch keine Geleitsbriefe ausgestellt htten. Nachdem endlich auch dieser
Punkt erledigt war, kamen die bhmischen Abgeordneten mit 90 Pferden
am 8. Mai zu Eger an. Die Angesehensten unter ihnen waren Johann
von Krajnic, Jakob von Wresowic, Benas von Mokrowaus, Johann
Welwar von Prag, Matthias Lauda von Chlumcan, Laurin von Hradist,
Gregor von Kniginhof, Niklas Humpolecky, Notar zu Prag, U. Johann
Rokycana,
Peter Panne, Prokop d. Gr., Niklas Biskupec von Pilgram, Markolt von Zbraslawic und Martin Lupac von Chrudim.
Schon am folgenden Tage versammelten sich beide Parteien in der Woh
nung des Markgrafen von Brandenburg, und Heinrich Tocke, Canonikus
von Magdeburg, einer der Gesandten des Concils, hielt dabei eine
schne Rede ber die Worte ?g,x vodis. Rokycana erwiederte im Namen
der Bhmen, um zu zeigen, wie sie zur Ergreifung des Schwertes ge
zwungen worden seien, weil man sie nicht gehrt habe. Jetzt werde ihnen
von Seite des Concils Gehr angeboten, aber sie mten vor Allem
wissen, welche Sicherheit ihnen gegeben werde. Bevor die Basler
Gesandten hierauf antworteten, wnschten sie ihrer Instruktion gem
gegenseitigen Austausch der Vollmachtsurkunden, und legten sogleich ihr
eigenes Creditiv vor. Die Bhmen hatten kein hnliches Dokument,
da solches bei ihnen nicht blich sei, und man begngte sich mit ihrer
nindlichen Versicherung, da ihre ganze Partei gutheie, was sie immer
verabreden wrden. Darauf begannen die Verhandlungen ber das
in Basel zu gewhrende Gehr und ber das sichere Geleite. Vielerlei
1) Z5ai,

XXIX. ?. 418422. //a^ck,, l. e. l>. 14741477.

476

Vertrag zu Eger i. I. 1432.

Schwierigkeiten ergaben sich, und die Synodaldeputirten sahen sich ver


anlat, in ein paar Punkten von ihrer Instruktion abzuweichen. Eine
Vermittlerolle bernahmen die Prager, und baten die Synodaldeputirten
flehentlich, soweit nachzugeben, da auch die Waisen und Taboritcn sich
an Beschickung des Concils betheiligen wrden. Endlich kam man am
18. Mai 1432 zu beiderseitiger groen Zufriedenheit ber folgende eilf
Punkte berein: 1) Im Namen unseres Herrn Jesu Christi. Den Ge
sandten aus dem Knigreich Bhmen und der Markgrafschaft Mhren,
welche zum Basler Generalconcil geschickt werden, wird, sobald sie ange
kommen sind-, und darum gebeten haben, volles und freies Gehr vor
der ganzen Congregation des Concils gewhrt, so oft sie whrend ihres
Aufenthaltes in Basel es verlangen, ohne Sumen, wie es ihren Ge
schften und namentlich den vier Artikeln, die sie vorlegen , angemessen
ist. Und es wird unterdessen im Concil nichts verhandelt werden, was
diesem Gehr und der Erledigung dieser Angelegenheit hinderlich sein
knnte, ohne List und Trug. 2) Wenn sie es verlangen, wird das Concil
einige brave und gelehrte Mnner whlen, die mit ihnen oder ihren
Dcputirtcn ber das, was sie vorbringen, freundlich und brderlich berathen, so oft es nthig ist. 3) Behufs obenerwhnten Gehrs wird
ihnen in der Congregation, so lange die Union noch nicht erfolgt ist, ein
anstndiger Platz angewiesen; nach vollzogener Union aber erhalten sie
den ihnen geziemenden Platz. 4) Es wird ihnen auf ihre Bitte Frist
von einem, zwei oder drei Tagen gewhrt werden, um reiflich zu bcrathen
ber das, was sie vortragen wollen, und ber die Entgegnungen, die
sie vorzubringen haben. 5) Von dem, was gegen sie vorgebracht wurde,
soll ihnen auf ihr Verlangen stets eine Abschrift gegeben werden; das
Gleiche werden auch sie selbst thun. 6) Keine Canones, Dekrete und
Statuten u. dergl., von wem immer gegeben, keine gegen Verbrecher oder
Hretiker lautende Aussprche, keine Drohungen der Kreuzbulle und der
Ercommunikationssentenzen gegen die bhmischen und mhrischen Herren
und ihre Anhnger, besonders keine Dekrete des Constanze? und Seiicnscr
Concils knnen und drfen dem salvus oonuotus und dem erwhnten
Gehr Abbruch thun. 7) In Betreff der vier Artikel soll das gttliche
Gesetz und die Praxis Christi und der Urkirche, sammt den Concilien
und den auf jene (lex ivins, et prsxis etc.) sich sttzenden Doktoren
als mahrhafter und unparteiischer Richter auf dem Basler Concil an
gewandt werden (die Husiten beriefen sich miederholt auf diesen ^uex
oompsotaws io, Lgra). 8) Beiden Theilen ist gestattet auf friedliche

Die Synode ratisicirt den Vertrag.

477

und anstndige Weise vor dem Concil die Schden einzelner Stnde und
die gegenseitigen Gebrechen mit Bescheidenheit zur Sprache zu bringen.
9) Da die bhmischen Gesandten darauf drangen, da die offenkundigen
Snden aus der Kirche und besonders aus dem Orte des Concils ver
tilgt werden, so werden mir, die Dcputirten des Concils, nach Krften
hiezu mitwirken, da diese und alle andern Reformen in der Kirche mit
Gottes Hlfe allmhlig und gehrig bewerkstelligt werden. 10) Whrend
der ganzen Zeit, auf welche der salvus eonuotus lautet, soll an keinem
Ort, wohin sie kommen, wo sie weilen oder von dem sie abgehen, der
Gottesdienst aufhren, noch das Interdikt wegen ihrer Anwesenheit
beobachtet werden. 11) Wir werden dafr sorgen, da sie bei Abhal
tung ihres Gottesdienstes in ihren Herbergen nicht gestrt werden.
Zugleich wurde eine Form fr die Geleitsbriefe von Seite des
Concils, des Markgrafen von Brandenburg und des Herzogs Johann
von Bayern verabredet, und die ganze Verhandlung schlo zu groer
Zufriedenheit, so da Manche von beiden Seiten Freudenthrnen ver
gossen ').
Nach Abschlu dieses Vertrages reisten drei der Synodaldeputirten
sogleich nach Basel ab, (die beiden Nrnberger und der Regensburger
Dechant gingen nach Hause) und erstatteten in der Generalcongregation
am 2. Juni 1432 Bericht ber das Geschehene. Die eilf Vertragsartikel
sowie die Entwrfe der Geleitsbriefe wurden verlesen, und obgleich An
fangs manches Einzelne darin mifiel, wurden sie schlielich gebilligt und
besttigt. Der Cardinallcgat wurde beauftragt, fr Geleitsbriefe von
Seite des rmischen Knigs und anderer Frsten zu sorgen, und auch
Herzog Wilhelm von Bayern war als Protektor des Concils hiefr un
gemein thtig. Johann von Maulbronn wurde nun zu Sigismund nach
Siena geschickt und am 4. Juni allen Angehrigen des Concils besohlen,
sich in Kleidung und Allem zu reformiren, damit den Bhmen kein
Aergerni gegeben werde. Der Protektor aber und der Magistrat soll
ten dafr sorgen, da in der Stadt keine Dirnen umherlaufen, nicht
getanzt und gespielt werde u. dergl. ^).
Gleich darauf, am 5. Juni 1432, richtete Cardinal Julian ein
neues Schreiben an den Papst, des Inhalts : jetzt knne der Papst vor

1) Mmumenta ete. l>. 217224. Die 11 Artikel auch bei


XXX.
p. 145; der Geleitsbrief des Markgrafen . idiS. p. I7S syy.
2) M,,,,, I. e. x. 21g, 224. Kluckhohn, a. a. O. S. 544, 573.

478

Cardinal Julian berichtet an den Papst.

aller Welt zeigen, da er Eifer fr das Haus Gottes besitze


wahrhaft guter Hirte sei, denn durch den Vertrag von Eger sei Gelegen
heit zur Wiedervereinigung der Bhmen geboten. Wrde er die hindern,
so wrde ihn Jedermann der Unfrmmigkeit (impietatig) anklagen und
ihn verlassen. Jetzt am allerwenigsten knne er das Concil auflsen ;
ja, wenn es noch nicht bestnde, mte er es eben um der Bhmen
willen zusammenberufen. Er werde sehr lobenswerth handeln, wenn er
nun Italien und Alles verlasse und persnlich zu Basel erscheine. Die
Vertheidigung des Patrimoniums Petri knne ja Legaten und Vikaren
bertragen werden. Das aber sei das wahre Kirchengut, Seelen zu ge
winnen. Gott habe ihn nicht zum Wchter von Festungen und Mauern,
sondern zum Hirten der Seelen bestellt, und was dem Herrn am Liebsten,
msse er in eigener Person, das Andere durch Stellvertreter besorgen.
Man vernehme, da sich durch Gottes Gnade die Gesundheit des Papstes
gegenwrtig bessere, und wenn er jetzt mehrere Kirchen zu Fu besuchen
knne, so knne er vielleicht zu Pferd auch nach Basel kommen. Etwas
Ntzlicheres aber knne er gar nicht thun. Sei es ihm jedoch unmglich,
selbst zu kommen, so mge er fr einen so groen Zweck die Mehrheit
der Cardinle nach Basel schicken und allen Prlaten befehlen, dort zu
erscheinen. Vor wenigen Tagen sei noch eine andere Begebenheit (auer dem
Vertrag von Eger) bekannt geworden, um deren willen der Papst von
der Auflsung abstehen msse. Der Erzbischof von Lyon habe nmlich
gemeldet, da die franzsischen Prlaten auf dem Convent zu Bourges
sich fr das Basler Concil und seine Fortdauer erklrt htten. Was
sollte nun Eugen noch lnger zgern, es anzuerkennen? Der Papst
habe Alles gethan, um das Concil zu vernichten, aber er sehe ja, wie
dasselbe von Tag zu Tag wachse. Er solle sich von Niemanden ver
leiten lassen, der ihm vielleicht Furcht einfle, wo nichts zu frchten
sei, oder ihn bereden wolle, das gegenwrtige Concil sei nicht recht
mig. In der That aber sei es rechtmig, sobald das Constanzer
rechtmig sei; und wer letzteres bestreite, bekmpfe auch die Rechtmig
keit der Wahl Martins V. und Eugens selbst. Julian widerlegt
dann weiter die Sophistereien einiger Curialisten, welche sagten, das
Basler Concil htte elapso septso.ru nach dem Senenser gefeiert wer
den sollen, als aber der erste Tag nach dem siebenten Jahre vorber
und Niemand in Basel anwesend war, so sei der Termin fr das Concil
verstrichen und dieses selbst nicht mehr erlaubt gewesen. Er weist hin
gegen darauf hin, da ihm Papst Eugen selbst lngere Zeit nach Ablauf

Vierte Sitzung zu Basel, 20. Juni 1432.

479

jenes Termins befohlen habe, nach Basel zu gehen und dort dem Concil
zu prsidiren. Ebenso zeigt er, wie unsinnig es sei, wenn Einige zu
Rom behauptet htten, er habe nicht Vollmacht gehabt, die Prlaten zu
ermahnen, da sie nach Basel kmen. Zum Schlu zeigt Julian, da
die vom Papst ausgesprochene Auflsung der Synode ungltig sei und
Versichert, da die Liebe zum Papst ihn nthige, die zu sagen, selbst auf
die Gefahr hin, ihn dadurch unangenehm zu berhren').
Tags darauf am 6. Juni 1432 heftete Nikolaus Albz von Lwitz
aus der Dicese Veszprim, Prokurator Sigismunds, die von den Bas
lern ergangene Vorladung des Papstes und der Cardinle vor einigen
Zeugen an die Thren der St. Peterskirche zu Rom*); dagegen wurde
Knig Sigismund, als er von Parma nach Siena reisen wollte (Juni
1432), in Lucca von ppstlichen Truppen belagert und beinahe gefangen.

789.
Die vierte, fnfte und sechste Sitzung zu Basel.
Vermittlungsversuche.
Am 20. Juni 1432 wurde die vierte allgemeine Sitzung
zu Basel abgehalten, und den Bhmen, die zum Concil kommen wrden
snur mchten es nicht mehr als 200 Personen sein) volle Sicherheit ertheilt, zu kommen, zu verweilen und zu unterhandeln. Auch sollten sie
in ihren Wohnungen eigenen Gottesdienst haben drfen. Es sei ihnen
gestattet, ihre vier Artikel, an denen ihnen so viel gelegen, vor dem
Concil mndlich und schriftlich auf alle Weise zu vertheidigen, den Ein
wrfen der Synode zu antworten, mit den Synodalmitgliedern zu disputiren
u. dergl. Sobald sie es wnschten, sollten sie auch frei wieder nach
Hause zurckkehren knnen, sowohl Alle insgesammt als jeder Einzelne.
Falls ein Bhme aus der Reise oder zu Basel ein Vergehen verbe, solle
er nur von seinen eigenen Landsleuten gestraft werden, ohne da das
sichere Geleit dadurch verletzt wrde u. s. f.
In einem besondern Schreiben gab dann die Synode den Bhmen
Nachricht von der groen Freude, welche ihr der Vertrag von Eger be
reitet habe; der Geleitsbrief sei ganz in der von den Bhmen zu Eger
1) Bei Sick-, Kist. Ooncil. IIb. III. p. 353 sqy.; unvollstndig bei Sai^akck.,
1432, S.
2) ans, , r. XXX. x. 147.

480

Vierte Sitzung zu Basel, 20. Juni 1432.

verlangten Form abgefat worden, auch habe man ihn an Knig Sigis
mund zur Besttigung geschickt. Die Bhmen mchten doch das so schn
Angefangene glcklich zu Ende fhren und der Kirche die Einheit und
den Frieden wieder geben ^).
In derselben vierten Sitzung erlie die Synode noch eine Reihe
anderer Dekrete. 1) Sollte der ppstliche Stuhl whrend der Dauer
des Concils erledigt werden, so drfe die neue Wahl nur an dem Ort
des Concils statthaben. Man wollte den Cardinlen damit die Ent
schuldigung entziehen, als ob sie wegen mglicher Erledigung des heiligen
Stuhls Rom nicht verlassen knnten.
2) Kein Cardinal, Bischof, Frst oder wer er immer sei, drfe
durch ein Versprechen, das er dem Papst oder irgend Jemanden gegeben,
gehindert sein, nach Basel zu kommen. Alle Strafen, welche ber einen
solchen Prlaten oder Herrn ausgesprochen wrden, seien null und nichtig.
3) Die Akten der Synode sollten fortan mit einem besondern
Synodalsigill versehen werden, und dieses solle auf der einen Seite das
Bild der Herabkunft des hl. Geistes in Gestalt einer Taube, auf der
andern die Inschrift haben: saorosauots, generalis s^rwuL Lasileeusis
4) Whrend der Dauer des Concils drfe der Papst keinen Car
dinal creiren, auer er sei am Ort des Concils selbst anwesend.
5) In einem weitern Dekret erlaubt sich die Synode, fr Avignon
und Venaissin einen neuen Legaten und Statthalter zu bestellen, in der
Person des Cardinals von St. Eustach Alfons Carillo, da diese Graf
schaften gegen den von Rom ernannten Legaten Marco Gondclmcro
protestirt hatten^). Syndikus und Rath von Avignon dankten dem
Concil fr diese Verfgung, aber nach kurzer Zeit wurde Avignon wieder
dem Papst Eugen und seinem Legalen unterworfen^).
Um diese Zeit (28. Juni 1432) erweiterte Sigismund auf Vor
stellung des Herzogs Wilhelm von Bayern dessen Vollmachten als Pro
tektor des Concils, durch Uebersendung des Reichspanicrs, damit er noch

1) ans,, 7. XXIX. p. 2732. I^ckuin, 7. VIII., x. 112S-1130. L/s.


menta Oonelliorurn geoersl. Leo. XV. Viogod, 1857. ?. I. z>. 227229.
2) Eine in Kupfer gestochene Abbildung davon findet sich bei I^n/ani Kist. Se
I guerre des Uussites,
VI. unter dem Portrait des Herzogs Amadeus von
Savoyen.
3) ,, 1>. XXIX. x. 32SS. S^ck,, 7'. VIII. x. 1130-1131.
4) an,', 5. XXX. x>. 1S9. ,r,sto/>e, bist, de I ?rut et.
I.
x. 121. yq.

Was im Juli 1432 zu Basel geschah.

481

krftiger als bisher gegen die vielen Friedensstrungen einschreiten knne.


Nicht wenige grere und kleinere Herrn, namentlich am Rheine, hatten
die Wege nach Basel unsicher gemacht, und Prlaten und Andere, die
zum Concil reisen wollten, geplndert und gefangen
Wenige Wochen nach der vierten Sitzung legte ein sonst unbekannter
Mann, Wilhelm Josseaume, am 9. Juli 1432 vor der Synode das Bckenntni ab, da er hretische Ansichten verbreitet habe. Mit thunlichcr
Milde wurde eine Untersuchung hierber beschlossen
am 11. und 17.
Juli aber erlie die Synode eine encyklisches Schreiben an die Christen
heit, worin Gebete fr Wiedergewinnung der Bhmen angeordnet
wurden
In die gleiche Zeit fllt die Entscheidung der Basler in der Magde
burger Streitsache. Die Brger von Magdeburg hatten ihre Stadt den
Husitcn gegenber befestigt und auch einige der Kirche gehrige Pltze zu
Festungsmerken verwendet. Sie wollten dem Erzbischof und Kapitel
keine Entschdigung dafr geben, und beide Theile brachten die Sache
vor die Synode. Da der Spruch gegen die Brger aussiel, verjagten
sie den Erzbischof, der nun von Stadt zu Stadt fliehend endlich nach
Basel kam*). Hieher kehrte am 16. Juli Johann von Maulbronn
zurck und erstattete in der Congregation des 18. Juli Bericht ber seine
Mission an Knig Sigismund, von dem er einen Geleitsbrief fr die
Bhmen, so wie eine kurze Correspondenz zwischen Prokop und Sigis
mund mitbrachte. Ersterer hatte verlangt, da Sigismund den Ver
handlungen des Concils mit den Husiten persnlich anwohne. Gleichzeitig
ordnete die Synode in ganz Deutschland ffentliche Gebete an fr Ge
winnung der Husiten, sorgte fr weitere Geleitsbriefe und schickte aber
mals Nuntien an die Bhmen, den Johann von Maulbronn und den
Abt Hermann von Ebrach. Sie that Alles, um die Bhmen bei
gutem Willen zu erhalten und die Union zu ermglichen, und es war
dic um so nthiger, als wie Rokycana schreibt, manche Geistliche und
Weltliche in Bhmen das Friedcnswerk stren wollten
Unterdessen warm die schon vor lngerer Zeit von Eugen an
gekndeten ppstlichen Gesandten in Deutschland angekommen. In Con1)
2)
3)
4)
d)

Kluckhohn, in d. Forsch, z. deutsch. Gesch. Bd. II. S. d40 ff. und 611 sf.
M,, r. XXX. x. 1S1.
Z/an, 7. XXX. x. 1S2.
XXXI. x. ISS.
XXX. x. 7.
smsta, I. e. x. 22g 2SS.

482

Ppstliche Gesandte in Basel. Der Papst zur Vermittlung geneigt.

stanz erfuhren sie, da zu Basel der uns schon bekannte ppstliche Geschfts
trger Johann Caparelli von Prato verhaftet worden sei und verlangten
darum von der Synode einen ganz sicheren Geleitsbrief. Die Form, in
der derselbe am 18. Juli ausgestellt wurde
gengte ihnen aber nicht,
und sie erklrten darum in einer schriftlichen Protestationsurkunde, datirt
aus der hl. Grabkapelle der Constanzer Kathedrale am 26. Juli, da es
nicht ihre Schuld sei, wenn sie nicht nach Basel kmen, und da sie ihre
Bitte um einen bessern Geleitsbrief erneuern. Diefer wurde ihnen auch
gewhrt 2). Zugleich protestirten sie gegen Alles, was zu Basel dem
Willen des Papstes zuwider geschehen sei oder noch geschehe
Bisher hatte das Concil in voller Ucbereinstimmung mit Knig
Sigismund gehandelt. Wer von jetzt an zeigte sich eine nicht unmerk
liche Verschiedenheit in den Bestrebungen beider. An Weiterem ver
zweifelnd, wollte sich Knig Sigismund damit begngen, da der Papst
1) das Basler Concil theilweise anerkenne und legitimire, demselben
namentlich die fr Sigismund so wichtigen Friedensverhandlungen mit den
Bhmen berlasse, und 2) da er ihm endlich die langerwnschte Kaiser
krnung verleihe 4). Beides versprach der Papst, indem er dem Knig
durch den Erzbischof Jakob von Embrun zwei Bullen vorlegen lie, die
er erlassen wolle, wenn der Friede dadurch hergestellt werde. Er sagt
darin: 1) er sei zufrieden, da die zu Basel Versammelten kraft der
Autoritt, die er ihnen verleihen wolle, und unter dem Vorsitz seiner
Legaten die Angelegenheit der husitischen Hresie behandeln; nur mte,
wenn groe Zweifel entstnden, die Entscheidung ihm oder einem knf
tigen allgemeinen Concil, dem er selbst prsidiren wolle, berlassen werden.
2) Die Basler drften auch Beschlsse ber die Reformation der Kirche
fassen, aber sie mten selbe dem Papst zur Besttigung vorlegen, und
wenn beide Theilc sich nicht vereinigen knnten, so msse die Entscheidung
dem knftigen allgemeinen Concil unter dem Vorsitz des Papstes ber
lassen bleiben. 3)' Unter dem gleichen Vorbehalt der ppstlichen Be
sttigung drften die Basler auch Schritte thun, um den Frieden unter
den christlichen Frsten wiederherzustellen. 4) Alle Strafandrohungen
der Basler gegen den Papst und seine Anhnger, und umgekehrt, sollten
1) Bei Min, '1'. XXIX. r>. 424. Mi^ckin,
VIII. p. I47S.
2) Minsi, 1'. XXX. x>. ISg. IV XXIX. i>. 3S1 (ist bei Mansi zweimal ab
gedruckt), Sa>-ck,'n, l'. VIII. p. 1443.
3) Zsans,', IV XXX. p. IS? syq.
4) Kluckhohn, a. a. O. S.
f.

Fnfte Sitzung zu Basel, 9. August 1432.

483

null und nichtig sein. 5) Der Papst sei auch geneigt, das fragliche
allgemeine Concil zu Bologna frher zu halten, oder auch, wenn die
Basler es wnschten, in einer andern Stadt, aber nur Italiens und
zwar des Kirchenstaates
Der Papst hatte von Sigismund verlangt, er solle schwren, die
Basler zu verlassen, wenn sie diese Vorschlge nicht annehmen wrden,
auerdem versicherte er ihm, da er ihm mit Vergngen die Kaiserkrone
auffetzen und einen Theil der Kosten hiefr tragen werde, wenn er als
Mann des Friedens ohne Truppen nach Rom komme. Eine ppstliche
Garde, welche ihm zu schwren habe, werde ihm das Ehrengeleit geben
Sigismund schickte jetzt am 27. Juli 1432 diese ppstlichen Schreiben
an die Basler, befragte sie um ihre Ansicht darber, versicherte sie auf's
Neue seiner Anhnglichkeit ), crmahnte sie aber auch zugleich, gegen den
Papst nicht zu weit vorzugehen
Gleichzeitig erhielten die Basler auch
freundliche Schreiben aus England, wo ihre Gesandten sehr ehrenvoll
ausgenommen morden waren und sich die Regierung frmlich fr die
Synode erklrt hatte ). Ebenso sprach sich jetzt Knig Carl VII. von
Frankreich entschieden fr sie aus, und schickte die Erzbischfe von Lyon
und Tours sanimt den Bischfen von Orleans und Bourges als Ge
sandte nach Basel ).
Hier waren unterdessen in der fnften allgemeinen Sitzung
am 9. August 1432 auf die nchsten drei Monate drei besondere Commissionen bestellt morden. Die erste, aus den Bischfen Franz von
Pavia und Conrad von Regensburg sammt dem Cisterzienser Abt Johann
bestehend, sollte alle Voruntersuchungen in Glaubenssachen fhren, die
Betreffenden vorladen und verhren. Als Generalprokurator wurde ihr
Nicolaus Amici, Deputirter der Pariser Universitt, beigegeben. Zur
Entscheidung aller brigen an die Synode kommenden Strcitangelcgenheiten wurde eine zweite Commission, und die Bischfe Berengar von
Perigueur, Petrus von Augsburg und Delphin von Parma zu Mit
gliedern derselben gewhlt. Eine dritte Commission sollte entscheiden,
1) L/ansi, IV XXX. ?. IS1163.
2) L/nn!, I. . z>. 164.
3> Wie er auch andere Frsten fr sie zu gewinnen suchte, zeigen seine Briefe
bei M,,,,', 1'. XXXI. p, 137, 780.
1)
I. v. x. 159 syy.
b) an, 1. XXIX. p. 372, 374. r. XXX. x. 1SS, 16S. I'. XXXI. p.
IZ2, 133.
6) ,', IV XXIX. x. I22S I22S. IV XXX. x. 167, 171 17S.

484

Der Erzbischof Andreas hlt eine Rede an das Basler Eoncil.

welche Gegenstnde an beide erster? zu bringen und welche kurzweg ab


zumachen seien. Diese Vorcommission sollte aus den Cardinlen Julian
Csarini und Dominikus (Capranica) von 8t. Naria in via lata, aus
dem jeweiligen Concilsvrsidenteu , dem Bischof Franz von Genf und
dem Heinrich Fleckel, cauLarum anitor des apostolischen Palastes, be
stehen. Auerdem beschlo die Synode, da Niemand, der persnlich auf
dem Concil oder durch Bevollmchtigte vertreten sei, whrend der Dauer
desselben von irgend wem, auch nicht vom Papst, auerhalb Basel vor
Gericht geladen werden drfe.
Endlich wurden noch einige Beamte der Synode, Notare ic. auf
gestellt t).
Am 21. desselben Monats richteten die Basler ein Schreiben an
den Herzog von Mailand, worin sie seinen groen Eifer fr die Synode
anerkannten und ihn baten, alle Freunde derselben zu beschtzen
Tags darauf, den 22. August 1432, wurden die jetzt angekommenen
Bevollmchtigten des Papstes, die Erzbischfe Johannes von Tarent und
Andreas Oolossensis (von Rhodus) sammt dem Bischof Bertrand von
Maguclone und dem ppstlichen Kaplan Antonius, in einer besonder
Gcneralcongregation empfangen. Zweck ihrer Sendung war, den Frieden
zwischen der Synode und dem Papst wieder herzustellen, und Erzbischof
Andreas hielt sogleich eine ausfhrliche Rede, eigentlich eine Predigt ber
die Worte Pauli: non sit sokigina in corpore (I Lor. 12, 25.) Nach
dem er den Begriff von Schisma angegeben, zerlegt er seinen Stoff in
drei Theile und zeigt: 1) es drfe kein Schisma vorhanden sein, wenn
die Basier die Hresie ausrotten wollten, 2) ebensowenig, wenn sie die
Kirche reformiren, und 3) den Frieden unter den Frsten stiften wollten.
Nur wenn Papst und Concil einig seien, wrden auch Griechen und
Husiten zur Einheit zurckkehren, dagegen wrden sie, wenn man zur
Zeit eines Schismas im eigenen Hause sie zur Union einladen wollte,
spottend sagen : ziehet zuerst den Balken aus dem eigenen Auge". Aehnlich wrden es die Frsten machen, die schlimmen Cleriker aber wrden
zur Zeit eines Schismas keinem Theile gehorchen und bei der einen
Partei Schutz gegen die andere suchen. Dabei lobt der Redner den
Papst Eugen in hohem Grade, beschreibt seinen Eifer fr Union und

1) Minsk, 1'. XXIX. p. 36 sqq. Mtt-^u.'tt,


2) M>s,', 1. XXX. x. 22S.

VIII. p. 1134 sqq.

Rede des Erzbischofs von Tarent. Der Papst bietet Frieden an.

4gg

Sittenverbesserung, und beschwrt die Basler, mit diesem heiligen Vater


innige Eintracht zu bewahren
In einer zweiten Congregation am 26. August sprach der Erzbischof
von Tarent unter husiger Berufung auf Thomas von Aquin und Ari
stoteles ber die Papalmacht und ihren gttlichen Ursprung. Die Ord
nung, meint er, welche Gott der Schpfer berall gegrndet hat, ver
lange auch fr die eine Kirche ein einziges Haupt, und zu dieser Wrde
habe Christus den Apostel Petrus und seine Nachfolger auf dem r
mischen Stuhle erhoben. Die monarchische Regierungsform sei auch die
vollkommenste, wie man aus Aristoteles und aus der Einrichtung der
Natur ersehen knne. Darauf schildert der Redner den Umfang der
ppstlichen Gewalt unter steter Citation des Corpus zur. oan. Der
Papst sei allein vooarus iu plenituinem potestatis, alle Andern
nur iu partem soI1icituiui8 ; ihm seien vom Herrn bertragen die
^ura ooelestis et terreni imper, ihm mten alle Frsten gehorchen,
sein Wille sei allgemeines Gesetz, oi Lt (stat) pro ratioue volunta.
Auf diesein hohen Stuhl sitze aber jetzt ein Mann, geziert mit allen Tu
genden (Spezialisirung derselben). Sofort geht der Redner auf den
Streit zwischen dem Papst und den Baslern ein, zeigt, wie ersterer in
bester Gesinnung die Synode berufen, aber auch aus triftigen Grnden
wieder aufgelst, eigentlich nur eine Fortsetzung derselben in Bologna
angekndigt habe. Die Grnde, welche Eugen hiezu gehabt habe, werden
aufgezhlt, namentlich die geringe Anzahl der in Basel anwesenden Pr
laten, die Nhe der Husiten und die Ueberzcugung des Papstes, da,
wenn ein allgemeines Concil recht fruchtbar sein solle, er selbst und die
Cardinle dabei anwesend sein mten. Bei seiner notorischen Krankheit
sei ihm aber die Reise nach Basel unmglich. Auch habe er mibilligen
mssen, da die Synode die Husiten in einer Weise eingeladen habe, als
ob noch gar kein kirchlicher Spruch gegen sie erfolgt sei. Die sei eine
Verletzung der dem Constanzer Concil gebhrenden Achtung. Endlich sei
Basel auch den Griechen nicht gelegen, welche so heie Sehnsucht nach
Union an den Tag legen. Andere und zwar sehr wichtige Grnde zur
Auflsung der Synode wolle er, um nicht zu beleidigen, verschweigen;
aber wer ein nur mig gutes Gedchtni habe, kenne dieselben. Nach

1) Lkatt,, 'r. XXIX. p. 468481. M-ck,n,


VIII. p. 1SI3
theilweise bei ^eeconi, swi storiei sul Ooncilio Si ?irene, 1369, I'. I. p. XXIX.
s<1<z. Ooouiv. XI.

486

Rede des Erzbischofs von Tarent. Der Papst bietet Frieden an.

diesem berhrte der Redner das Verhltni zwischen Papst und Concil.
Dem Papst stehe es zu, allgemeine Synoden zu berufen und den be
rufenen durch feine Sentenz Kraft zu geben. Ohne seine Zustimmung
sei jedes Concil nur ein Conciliabulum. Schrecklich, gefhrlich und rechts
widrig sei es gewesen, da die Basler nach der vom Papst ausge
sprochenen Auflsung versammelt geblieben, noch schlimmer, da sie den
Papst vorgeladen und den Proze gegen ihn eingeleitet htten, denn das
Concil habe ber den Papst keine Gerichtsbarkeit, auer allein im Falle
der Hresie. In jeden? andern Punkt msse man auf Seite des Papstes
stehen, wenn auch die ganze Welt entgegengesetzter Ansicht wre. Er
sage zwar nicht, da das Constanzcr Dekret Frvqueus (S. 321) keine
Gltigkeit habe, aber der Papst knne von solchen Vorschristen dispen
sieren und habe nur dem Himmel Rechenschaft darber zu geben. Er
wolle davon schweigen, was die Basier bereits zur Schmlerung des
Ansehens der rmischen Kirche beschlossen htten, aber der friedfertige
und vershnliche Papst ermahne und beschwre sie, von ihren Wegen ab
zulenken und mit ihm fr Frieden und Einigung, fr Reform der Priester
und Laien und fr Wiederherstellung der vielverletzten kirchlichen Freiheit
zu wirken. Wie sie, so wolle auch der Papst die Abhaltung einer all
gemeinen Synode, ja der Papst sehne sich darnach noch strker und habe
darum beschlossen, da ein allgemeines Concil gefeiert werde, dem er
selbst prsidiren wolle, und worin eine Reform bewirkt werden msse.
Diese Reform solle bei ihm selbst beginnen, dann auf die brigen Frsten
und Prlaten sich erstrecken, und das Concil solle nicht aufgelst wer
den, bis die Hresie ausgerottet, der Friede in der christlichen Welt her
gestellt und die Reinheit des evangelischen Lebens wieder gewonnen sei.
Weil aber die Basler mit Bologna als Ort des allgemeinen Concils
nicht zufrieden seien, so sollten sie selbst eine andere italische dem Papst
unmittelbar unterworfene Stadt hiefr auswhlen, er wolle dann fr
die Dauer der Synode auf seine weltliche Herrschaft ber diese Stadt
verzichten und alle Gewalt darber der Synode berlassen. Scheine
ihnen die anberaumte Frist fr den Beginn des neuen Concils (l'/z Jahr)
zu lang, so sei er geneigt, auch sogleich zu dieser neuen Synode zu kom
men und viele Prlaten dahin mitzubringen. Auch wrden sich zahl
reiche Frsten mit ihren Gesandten daran betheiligen. Die Kirchcnverbesserung Deutschlands und die hnsitische Sache knne in dem neuen
allgemeinen Concil in Anwesenheit des Papstes selbst eben so gut, ja
noch besser als in Basel verhandelt werden. Wichtiger aber als die

Die Synode verwirft die ppstlichen Vorschlge.

487

Husiten sei die Union der Griechen, welche nach Deutschland weder kom
men wollten noch knnten. Wrden brigens die Basler aus der An
sicht beharren, da die Reform Deutschlands und die Wiedergewinnung
der Bhmen leichter zu Basel als auf der neuen Synode zu Stande ge
bracht werden knne, so wolle der Papst auch hierin ihnen nachgeben
und gestatten, da sein Legat im Cinverstndni mit ihnen diese zwei
Angelegenheiten noch zu Basel bereinige; wenn aber die geschehen, seien
sie gehalten, bei der neuen Synode zu erscheinen. Den Schlu der Rede
bildet eine krftige Ermahnung zum Frieden, zur Nachgiebigkeit
In der Generalcongregation am 3., September 1432 antwortete
die Synode den ppstlichen Gesandten in sehr ausfhrlicher und herber
Weise
Sie beschuldigt den Papst, da er den hl. Geist betrbe,
weist ihn auf das Strafgericht Gottes hin und bietet viele Worte auf,
um sein Vergehen als ungemein gro zu schildern. Wenn die ppstlichen
Gesandten dem Concil zugerufen: nu sitSoKisWs, in oorpore, so htten
sie die viel eher dem Papste sagen sollen, und jedenfalls sollten sie bei
ihrer Rckkehr nach Rom es noch thun. Die Basier verlangen, der
Papst solle die ausgesprochene Auflsung der Synode wieder zurck
nehmen, versichern, da auch ihnen die Wiedergewinnung der Griechen
am Herzen liege, da aber gerade der Papst dieselbe verhindere. Wenn
er nmlich das Basler Concil auflse, so wrden die Griechen auch zu
keiner andern allgemeinen Synode mehr kommen wollen aus Furcht vor
gleicher Auflsung. Ucbrigens sei es von Bologna nicht mehr weit nach
Bafel, die Griechen sollten also nur hierher kommen, wie sie einst sogar
nach Lyon (zur 14. allgemeinen Synode) gegangen seien und nach Constanz Gesandte geschickt htten. Weiterhin trage der Papst durch die
Auflsung des Concils auch die Schuld, wenn die Husitenkricge fort
dauern. Der Rede des Erzbischofs von Tarent insbesondere entgegen
fhrten die Basler ihre Ansicht ber die Autoritt der Concilien aus.
Sie geben zwar die Ausdrcke : voeati in pg,rtem sollicituinis u. dgl.
zu, behaupten aber, da der Papst einem allgemeinen Concil unterworfen
sei in drei Punkten, nmlich in Allem, was den Glauben, die Ausrottung
des Schisma's und die Generalreform der Kirche anlange, wie die schon
1) Min, 5. XXIX. I>. 482492. Sax-ck,', IV VIII. ?. 1530 qy. Vergl.
^4gnttnk Ft7,k', Kist. Oouc. Lasil, bei Sa^ckui, 1'. IX. p. 1031.
2) Da Cardinal Capranica auf die Kongregation in dieser Richtung eingewirkt
habe, sagt Aeneas Sylvins in seiner Schrift cke rebus Lasilese gestis bei ^sa, ?w II.
vin^ieatus, Roiuse 1823, p. 44.
H e f e l e , Conciliengeschichte. VII.
33

488

Die Synode verwirft die papstlichen Vorschlge.

zu Constanz ausgesprocheil morden sei. Nur Gott und ein allgemeines


Concil seien irrthumslos, whrend selbst die Engel irren und fehlen
knnten. Schon manche Ppste htten geirrt und seien von der Kirche
gestraft worden, wie Anastasius und Liberius. Die Kirchengeschichte, die
Schriften der Vter, die Dekrete von Constanz und logische Deduktionen
in Menge wurden sofort aufgeboten, um die Superioritt eines allge
meinen Concils ber den Papst, der zwar das Haupt, aber nur das
aput ministsrials der Kirche sei, zu beweisen. Hierauf werden die
Grnde widerlegt, welche die ppstlichen Bevollmchtigten fr die Auf
lsung der Synode vorgebracht hatten. Seien nur wenige Prlaten in
Basel gewesen, so htte gerade der Papst die brigen rufen sollen. Ferner
sei Basel 15 Tagreisen von Prag, der Hauptstadt der Husiten, entfernt,
vllig sicher und geschtzt, whrend in Italien und gerade vor den Thoren
Roms Krieg sei. Die an die Husiten ergangene Einladung, nach Basel
zu kommen, sei gewi eine viel geringere Versndigung am Constanzer
Concil, als die Auflsung der Basler Synode. Zudem habe ja auch
der Papst vor Kurzem den Erzbischof von Gnesen beauftragt, mit den
Husiten zu unterhandeln'), und wenn man letztere nicht mehr hren
drfte, so drfte man sich auch mit den Griechen in keine Verhandlung
mehr einlassen, llebrigens sei das Benehmen der Basler in diesem Punkt
ganz der Praxis lterer Concilicn und den Aussprchen Gregors d. Gr.
und des hl. Thomas von Aquin gem. Weiter wollen die Basler
zeigen, da sie mit Recht dem Befehle des Papstes entgegen das Concil
fortgesetzt htten, denn der Papst habe widerrechtlich gehandelt und man
msse Gott mehr gehorchen, als den Menschen. Auch sei das Constanzer
Dekret I'rsqueo.s und viele Aussprche der Vter auf ihrer Seite.
Sofort kommen sie auf die Angelegenheit des Cardinals Dominikus Capranica, welcher zu Basel gegen Eugen geklagt hatte, weil ihn dieser,
obgleich er schon von Martin V. ernannt, aber in petto behalten morden
war, nicht als Cardinal erkannt und seiner Einknfte beraubt habe
(S. 433). Zur Untersuchung dieser Sache htten sie bereits eine Commission eingesetzt. Hierauf verwerfen sie den Vorschlag des Papstes, da
sie selbst eine italienische Stadt als Ort fr das knftige allgemeine
Concil bestimmen und in Basel nur mehr die bhmische Angelegenheit
sowie die Reform Deutschlands behandeln sollten. In Italien, sagen sie,
sei gegenwrtig die Abhaltung einer allgemeinen Synode gar nicht mglich,

1) Vgl. az,naick., 1432, 10.

Sechste Sitzung zu Basel, 6. Sept. 1432.

489

weil alle Provinzen von Kriegslrm erfllt seien, Basel dagegen sei der
allerpassendfte Ort fr das Concil, und nur nach Basel, nicht aber ber
die Alpen wrden die Bhmen gehen. Endlich bemerken sie, es handle
sich wohl nicht so fast um Verlegung des Concils, als um Vernichtung
der Constanzer Grundstze; dazu aber wrden sie niemals bcihelfen;
darum bten sie den hl. Vater Eugen instndigst bei dem Leiden Christi
und dem Heil seiner Seele, dem Concil fortan gnstig sein zu wollen ^).
Wir sehen, wie wenig die Basler mit dem zufrieden waren, was
dem Knig Sigismund seit dem eingetretenen Umschwung seiner Gesin
nungen als annehmbar erschien. Die Synode und ihr Protektor baten
jetzt den Knig dringend, die Verhandlungen mit Rom abzubrechen und
nach Basel zu kommen, wo eine ntzlichere Thtigkeit seiner warte. Aber
solche Einladung, die ihm frher selbst wnschenswert!) schien (S. 474),
mar ihm jetzt ungelegen, und er versicherte in mehreren Briefen, da seine
Anwesenheit in Italien fr das Concil und das Reich uerst ntzlich
sei, und nur dadurch ein allgemeines Hinneigen auf Seite des Papstes
verhindert werde ?). So richtete er jetzt, am 15. und 28. August 1432,
zwei Schreiben an die Synode des Inhalts: er knne nicht, wie sie
wnsche, jetzt schon persnlich nach Basel kommen. Gerade das Interesse
der Synode fordere seine Anwesenheit in Italien. Zudem habe der
Papst bereits eine neue Gesandtschaft an ihn abgeschickt, und tglich er
warte er deren Ankunft. Auch zu Rom seien ziemlich viele Cardinle
der Sache des Concils zugethan." Im zweiten Schreiben bat er die
Basler, den Proze gegen Eugen auf so lange zu suspendiren, bis die
bereits angesagten ppstlichen Gesandten mit ihren Friedensvorschlgen
bei ihm angekommen sein wrden, was, wie er hre, in sechs Tagen ge
schehen werde 2).
Wahrscheinlich kam die zweite Schreiben Sigismunds erst nach dem
6. September 1432 zu Basel an ; wenigstens hielt die Synode an diesem
Tag ohne Rcksicht darauf ihre sechste allgemeine Sitzung in der
Hauptkirche zu Basel unter dem Prsidium des Bischofs Philibert von
Coutances und in Anwesenheit dreier Cardinle: Julian Csarini, Placentinus (Branda Castiglione) und Firmanus (Nicol. Albergati). Auer
ihnen waren noch 32 andere Prlaten sammt dem Herzog Wilhelm von

1) L5an,', 1. XXIX. x. 239 2S7. Sa^ck,, l'. VIII. x. 13171343.


2) Kluckhohn, a. a. O. S. d6.
3) M,, IV XXX.
ISS u. 170. Halene, I. e. x. 1SS u. ISS.
33*

49

Neue ppstliche Gesandte bei K. Sigismund.

Bayern, als Protektor des Concils, zugegen. Die beiden Synodal


promotoren Nikolaus Amici und Hugo Berardi stellten den Antrag, den
Papst und die Cardinle, weil sie auf die ergangenen Citationen nicht
geachtet htten, fr hartnckig zu erklren, und der Concilsprsident lie
durch zwei Bischfe (von Perigueux und Regensburg) laut ausrufen:
ob kein Bevollmchtigter von Papst Eugen anwesend sei. Es erfolgte
natrlich keine Antwort; gleich darauf aber traten die vier oben ge
nannten ppstlichen Nuntien :c. ein, erklrten, in dieser Richtung keine
Auftrge ihres Herrn zu haben, suchten aber doch die Synode von ihren
feindseligen Schritten gegen Eugen abzuhalten. Als sie wieder abgetreten,
wurden die in Rom anwesenden 17 Cardinle noch einmal namentlich
aufgerufen, und die Frage gestellt, ob kein Bevollmchtigter fr sie an
wesend sei. Wiederum fand sich keiner; der Auditor Csarini's aber
erbot sich, vor einer durch die Synode zu bestellenden Commission ein
gengendes Mandat der fnf Cardinle: von Cypcrn, von Arles, von
Rouen, von St. Sixt und von Montfort vorlegen zu wollen. Sodann
suchte er zu zeigen, da die Cardinle von Jlcrda (S. 474), von
St. Peter in vinculis (Cervantes), von St. Eustach (Alfons Carillo)
von Foix und von England mit Recht fr entschuldigt anzusehen seien.
Auch die Cardinle von Bologna und Colonna hatten Entschuldigungs
schreiben geschickt. Es wurde nun eine Commission bestellt (die Bischfe
von Freisingen und Belley), um die angegebenen Grnde des Nichter
scheinens zu untersuchen ').
Zwischen der sechsten und siebenten' Sitzung liegen gerade zwei
Monate zwischeninne. In dieser Zeit, gegen Ende Septembers 1432,
kamen die neuen ppstlichen Gesandten, deren Sigismund oben erwhnte,
endlich bei letzterem in Siena an. Die Verhinderung des Einen, des
Cardinals Ursini, und der Tod des Andern, des Cardinals von Mont
fort, hatte die Verzgerung herbeigefhrt. So kam nur der Cardinal
dei Conti zu Sigismund; sie konnten aber so wenig einig werden, da
letzterer die Neberzeugung gewann, nur eigene persnliche Verhandlung
mit dem Papst knne zu einem Resultat fhren. Der Krieg der Floren
tiner gegen Siena und Lucca, welche Stdte noch zum rmischen Reich
gehrten, hinderte ihn jedoch, ungesumt nach Rom zu ziehen. Hievon
setzte Sigismund den Herzog Wilhelm von Bayern, Protektor des Bas
ler Concils, mit dem Auftrag in Kenntni, jeder Verdchtigung als ob

1) Wan, 1'. XXIX. z>. 3S-42. Sa>-ck,', '1'. VIII. p. 1137 sqq.

K. Sigismund mahnt die Basler zur Migung.

4!11

er die Synode verlassen und auf Seite des Papstes treten wolle, zu
widersprechen. Er wolle vielmehr sich gar nicht (zum Kaiser) krnen
lassen, wenn er nicht wegen des Concils mit dem Papst bereinkommen
knne; brigens mchten die Basler nicht weiter gegen Eugen vorschrei
ten, wie denn auch in Rom alle Prozesse gegen sie sistirt seien
Am
nmlichen Tage, den 29. September 1432, schrieb K. Sigismund auch
an die Synode, er warnte sie vor Fortsetzung des Prozesses gegen
Eugen. Aber die Basler wollten nicht hren und forderten Sigis
mund auf, die Verhandlungen mit dem Papst abzubrechen
Es war
die um so ungerechter, je eifriger Sigismund fr die Basler zu wirken
bestrebt war und allen Versuchen des Papstes, ihn davon abzuziehen,
widerstand 2). Sigismund versicherte nun durch Schreiben vom letzten
Oktober den Baslern auf's Neue seine Anhnglichkeit, wiederholte auch
das Versprechen rcksichtlich der Kaiscrkrnung, warnte aber auch wiederum
vor Ueberstrzungen. Zugleich schickte er neue Gesandte nach Rom, um
die Verhandlungen mit Eugen fortzufhren, und theilte zugleich der
Synode mit, da der Knig von Polen aus politischen Grnden ein
sr Kirche und Staat gefhrliches Bndni mit den Husiten geschlossen
habe i).
Unterdessen hatten die Basler ein Schreiben des Herzogs von Bur
gund (. g. Lwen, den 3. Sept. 1432) erhalten. Er verwendete sich
darin bei der Synode fr Ulrich von Manderscheid, welcher auf eine
keineswegs legale Weise zum Erzbischof von Trier erwhlt morden war.
Nach dem Tode des Erzbischofs Otto nmlich (1430), hatte das Kapitel
von Trier den uns schon bekannten Scholastikus Jakob Sirck gewhlt,
aber der Papst besttigte die Wahl nicht und vergab den Stuhl an Bi
schof Raban von Speier. Die Domherrn hiemit unzufrieden, lieen sich
durch Versprechungen und Drohungen bestimmen, einen neuen Erzbischof
in der Person des Grafen Ulrich von Manderscheid, bisherigen Dekans
von Cln, zu erwhlen ^).
Weiterhin erschienen jetzt zu Basel Abgeordnete der Universitten
Cln und Heidelberg, sowie Gesandte des Knigs von Aragonien, der

1)
2)
Z)
4)
5)

Mins,',
XXX. p.
L5as>, 1. XXX. x.
Laz,na/ck., 1432, IS.
L/a,, 1>. XXX. ?.
Z/an,
XXX. ?.

181, 132.
134.
134, 243.
1? U. S25 s<^.

492

Ankunft zweier bhm. Deputirten.

deutschen Churfrsten und des Herzogs Adolf von Jlich. Auch wurden
Bevollmchtigte der Stadt und Universitt Straburg erwartet
8 790.
Bhmische Deputirte, Geschftsordnung, siebente und
achte Sitzung zu Basel.
Am gleichen Tage, den 10. Oktober 1432, wurden zwei bhmische
Deputirte, die Vorlufer der groen Gesandtschaft, in der Generalcongregation empfangen. Nach dem Abschlu des Egerer Vertrags war noch
ungeheuer viele Mhe, Arbeit und Geduld von beiden Theilen nthig,
um das begonnene Friedenswerk weiter zu frdern. Die Husiten hatten
unterdessen Raubzge in verschiedene Provinzen gemacht und einen fr
Deutschland gefhrlichen Vertrag mit dem Knig von Polen eingegangen.
Auch lenkten die schrecklichen berschwemmungen, denen Bhmen im
Juli 1432 ausgesetzt war, die Aufmerksamkeit von der Sache der Union
einigermaen ab, zumal von katholischer Seite die in Eger versprochenen
Geleitsbriefe verschiedener Frsten trotz aller Bemhungen der Snnodaldeputirten (deren Absenkung wir oben S. 481 ermhnten), immer noch
nicht beigeschafft werden konnten. Nur ein Theil derselben mar in den
Hnden der Bhmen, als am 31. August 1432 der Reichstag zu Kutten
berg zusammentrat, um ber den Egerer Vertrag und was damit zusam
menhing, definitiven Entschlu zu fassen. Mehrere Stimmen wollten in
keine weitere Verhandlung mit dem Concil eintreten, da aber selbst Prokop
fr den Vertrag von Eger sprach, wurde dieser doch schlielich besttigt
und die Deputirten gewhlt, die nach Basel gehen sollten. Es waren
die alle jene, welche den Vertrag von Eger geschlossen hatten (S. 475),
und auerdem noch die Herren Meinhart von Ncuhaus, Wenzel von
Kramar, Wilhelm Kostka von Postupic, und Pribik von Klenov. Ein
allgemeiner Waffenstillstand aber, wie das Concil und die Prager, na
mentlich Rokvcana ihn wnschten, kam nicht zu Stande, und es wnrde
nur denjenigen deutschen Herren und Stdten Waffenruhe von Seite der
Bhmen bewilligt, die sich zum sichern Geleit der bhmischen Deputirten
nach Basel herbeigelassen hatten
Um vollends Alles in's Reine zu
bringen, schickten die Bhmen am 17. September den Niklas Humpolecty,

1) ans, , I. e. p. 13193.
2) Mmmeta, p, 23S249. Palacky, Gesch. v. Bhmen, Bd. III. S. 53 ff.

Ankunft zweier bhm. Deputirten.

43

Notar der Altstadt Prag, und den Taboriten Johann Zatecky voraus
nach Basel. Sie kamen in Eger mit den Synodaldeputirten zusammen,
wo sie auch die nthigen Geleitsbriefe trafen, wurden an der Grenze von
Bischof Conrad von Regensburg und dem Dechant von Eichstdt im
Namen des Concils begrt und reisten nun mit ihnen nach Basel. In
Biberach (in Schwaben) schatt sie ein Brger verfluchte Hretiker";
aber er wurde vom Magistrat dafr so strenge bestraft, da die beiden
Bhmen fr ihn Frsprache einlegten. In Basel angekommen, fanden
sie freundlichste Aufnahme und reichliche Bemirthung. Am 10. Oktober
zur Generalcongregation im Predigerkloster geladen, verlasen sie ihre
Creditive und trugen 5 Punkte vor: 1) sie seien vorausgeschickt worden,
um dem Concil die Ankunft der bhmischen Devutirten dem Vertrag von
Eger gem zu melden; 2) da die den Bhmen vom Concil und ver
schiedenen Frsten bersandten Geleitsbriefe ihnen unbekannte Siegel
htten, so mge das Concil dieselben beglaubigen; 3) das Concil mge
dahin wirken, da der rmische Knig whrend der Verhandlungen mit
den Bhmen in Basel anwesend sei, weil dadurch die Union erleichtert
werde; 4) das Concil mge den ganzen Egerer Vertrag besttigen;
5) es mge dafr besorgt sein, da auch die orientalische Kirche behufs ihrer
Wiedervereinigung zum Basler Concil eingeladen werde. Nach kurzer
Berathung, whrend dcrcn sie abtreten muten, ertheilte ihnen Cardinal
Julian im Namen des Concils eine gnstige Antwort, welche in der
Generalcongregation des 12. Oktobers in die Form eines Synodal
schreibens an die Bhmen (und Mhren) gebracht wurde. In allen
fnf Punkten sollte den Wnschen der Bhmen entsprochen werden, nur
knne man nicht wissen, ob die Rckkehr Sigismunds aus Italien sich
nicht gar zu lange verziehe. Auch wurde der Vertrag von Eger in
einer besondern Bulle besttigt, und die Frsten eingeladen, nach Basel
zu kommen und ihre Prlaten zu schicken, um bei den Verhandlungen
mit den Bhmen anwesend zu sein. Der Protektor des Concils hatte
hiezu dringend gerathen, auch selbst an viele Frsten geschrieben, und
den Bhmen zum Voraus Herberge fr 200 Pferde zugesichert ').
Bald darauf wurden vier gelehrte Snnodlmitgliedcr zu Sprechern der
vnode ber die vier Artikel der Bhmen erwhlt, und zwar sollte der
Slave Johann von Ragusa ber die Comnmnion unter beiden Gestalten,

1) L5omenta, I. o. x. 249 2SS. Palacky, a.a. O. S. 58 f. Kluckhohn,


in den Forschungen zur deutschen Gesch. Bd. II. S. 574 f.

494

Basler Geschftsordnung,

der Franzose Aegidius Carlier, Dechant zu Cambrai, ber die Bestrafung


der Todsnder, Heinrich Kaltcisen, Dominikaner und Professor zu Cln,
ber die freie Predigt, und Johann von Palomar, Erzdiakon zu Bar
celona, ber den weltlichen Besitz der Geistlichen reden. Eine besondere
Commission sollte fr gute Polizei in Basel sorgen, damit die Bhmen
nicht durch Ausgelassenheiten, Spiel, Tanz und Freudenmdchen ?c. ge
rgert wrden ').
Um diese Zeit stellten die Basler in mehreren Congregationen eine
Geschftsordnung fest?), welche noch mehr, als die zu Constanz beliebte
Abstimmungsarl, der bisherigen Praxis widersprach, und demokratischer
war, als einem allgemeinen Concilium zusteht. 1) Alle Mitglieder sollen
ohne Rcksicht auf ihren Rang in vier Deputationen getheilt werden,
den vier Hauptaufgaben des Concils entsprechend, nmlich in die !)putativ Ksi, pacis, rekorinatioiiis und in die Oeputati orumnuis ^).
Aus jeder der vier Nationen (italienische, franzsische, deutsche und spa
nische) mssen gleichviel! Personen in jeder Deputation sein *), und Leute
aller Stnde, so da jede Deputation Cardinle, Bischfe, Bebte, Magistri, Doktoren ?c. zhle (dadurch bekommen die Niedern Geistlichen wegen
ihrer Majoritt das Uebergcwicht). 2) Jede Deputation solle einen Pr
sidenten und einen Promotor sammt Niedern Beamten (Schreibern und
Bolen) haben. Der Prsident wechselt alle Monate, die brigen Be
amten sind bleibend. 3) Jede Deputation soll wchentlich dreimal zusam
menkommen, am Montag, Mittwoch und Samstag. 4) Amtliches Still
schweigen ist nicht geboten, sondern es kann Jeder sich mit andern
Svnodalmitgliedern ber das besprechen, was in seiner Deputation vor
kommt. 5) Von allen, vier Deputationen zusammen wird je auf einen
Monat eine Commission von zwlf Mitgliedern gewhlt, deren Geschft
es ist, alles Eingegangene und Beantragte vorlufig zu untersuchen und
entweder gleich zurckzuweisen oder an die passende Deputation zu ber
geben. 6) Was in einer Deputation vorgeschlagen wird, darf am selben

1) L/onmn<a, I. O. p. 2S2. Palacky, a. a. O> S. 64 f. Die Basler Urkunde :


mous vivenSi in Ooneilio (bei
XXX. z>. 251) gehrt, wie Palacky
zeigt, ebenfalls in diese Zeit.
2) Vgl. Raumer, histor. Taschenbuch, neue Folge, Bd. X. S. 124 ff.
3) Gegen diesen Beschlu fertigte ein Anonymus eine Denkschrift und empfahl die
Constanzer Weise, nach Nationen abzustimmen, /an, l', XXX. z>. 229234.
4) Es wurden nicht wie in Constanz die Englnder als fnfte Nation angesehen,
s. AeneaS Sylvins bei F'ea, l, . p, 4S,

Basler Geschftsordnung. 7. Sitzung.

495

Tag nicht auch schon beschlossen werden, Nothflle ausgenommen. 7)


Man darf in einer Deputation nur ber das sprechen, was der Prfidcnt vorlegt. 8) Jeder mu, bevor er unter die Vter des Concils
eingeschrieben wird, schwren, da er seine Meinung srei, secunum
Oeuru, und nur fr den allgemeinen Nutzen abgeben wolle. 9) Was
ein Convcnt (Deputation) beschlossen hat, wird an die drei andern ge
bracht. Zeigen sich in einem Convente zweierlei Ansichten, so sind beide
mit ihren Grnden den brigen Deputationen vorzulegen, und der Pr
sident darf nichts vor die allgemeine Sitzung bringen, bevor es nicht
wenigstens durch zwei Deputationen gegangen ist. 10) Bevor die all
gemeine Sitzung gehalten wird, begeben sich die Vorsteher der vier De
putationen zum Concilsprsidenten und bergeben ihm die Beschlsse der
Deputationen. Sind alle Deputationen oder doch drei einig, so kann
die Sache vor die Synode gebracht werden. Jedoch sind auch in der
allgemeinen Sitzung noch Einreden zulssig. Sind diese wichtig, so geht
der Gegenstand an die Deputationen zurck. 11) Wer bei den Sitzungen,
sowie bei den Deputationen und kirchlichen Festlichkeiten nicht erscheint,
soll vom Prsidenten gestraft werden, und ohne dessen Erlaubni darf
sich Niemand von der Synode entfernen. Ueberdie wurden die Mit
glieder zu einem frommen und tugendhaften Leben, zn gottcsdienstlichen
Nebungen, Fasten und Almosengeben, sowie zur Migkeit und Be
scheidenheit ermahnt, auch vor aller Prunksucht und Ueppigkeit gewarnt,
und endlich die Gebhren und Taxen der Notare zc. bestimmt, am 24.
Oktober 1432').
Sofort hielt die Synode am 6. November 1432 ihre siebente
allgemeine Sitzung^), und vervollstndigte jetzt schon das in der
vierten Sitzung erlassene Dekret ber die Papstmahl, da nmlich bei
einer Erledigung des hl. Stuhles whrend der Dauer des Concils die
Cardinle binnen 60 Tagen vom Moment der Erledigung an sich bei
1) M,,', 1'. XXIX. x. 377 u. 407. s,^ckln, '1'. VIII. p. 143g. Vgl.
/t^e,,, bist. OovOil. Lssil. bei An-ck,'n, l'. IX. z>. 18. Das Aktenstck
trgt das falsche Datum: Freitag, 26. Sept. 143." Weder im Jahr 1430 noch
1431 fiel der LS. Sept. auf einen Freitag, wohl aber i. I. 1432. Eine weitere
Borschrift de Concils, die Ausfhrung der Mitglieder betreffend, findet sich bei M,,',
(zweimal) 1>. XXIX. p. 382 sqq. u.
XXX. x. 251 sqq. Sa>-cki,
VIII.
p. 1443 sqq.
2) Jetzt scheint Cardinal Julian wieder prsidirt zu haben (s. o. S. 458); aber
in den Synodalprotokollen wird erst bei der 17. Sitzung wieder ein Prsident
genannt.

496

Vorgnge zwischen der siebenten u. achten Sitzung zu Basel.

der Synode zum Conclave einfinden mten. Cardinle, welche diesem


Befehle nicht nachkommen wrden, sollten mit Entziehung ihrer Pfrnden
bestraft werden
Tags darauf berschickten die Basler den Cardinlen
Abschriften dieses Beschlusses, unter Beifgung neuer Ermahnungen und
Drohungen, und mit dem Bemerken, da smmtliche christliche Frsten
hievon in Kenntni gesetzt seien').
Wenige Tage spter kamen unerfreuliche Nachrichten aus Oesterreich,
indem Herzog Albrecht der Synode meldete, die Bhmen feien trotz der
gepflogenen Friedensverhandlungen pltzlich in seine Lande eingefallen
und htten berall abscheuliche Frevel, Raub, Brand, Mord und Schn
dung der Frauen verbt
Der Bund, den sie krzlich mit dem Knig
von Polen geschlossen (namentlich dem deutschen Ritterorden gegenber)
habe sie so khn und bcrmthig gemacht.
Um dieselbe Zeit hielt der Gesandte des Herzogs von Burgund,
der Bischof von Nevers, bei einer Generalcongregation des Concils eine
hchst floskulse Rede in halbbarbarischem Latein. Sein Herr, die cluoslis majest (!), lie durch ihn den Baslern fr ihre Zuschriften
danken, versprach Anhnglichkeit an das Concil, und crmahnte die Mit
glieder an ihre Pflichten. Zugleichsetzte er sie in Kenntni, da er auch
an den Papst eine Gesandtschaft abschicke, mit der Bitte, persnlich oder
durch Bevollmchtigte bei der Synode zu erscheinen. Letztere aber mge
doch in allem, was das ppstliche Ansehen betreffe, oum inui reverentis,
handeln. Schlielich bietet er fr den Fall, da die friedliche Verhand
lung mit den Husiten nicht zum Ziele fhre, seine militrische Hlfe an
In einer etwas sptem Congregation suchte derselbe burgundischc
Gesandte zu beweisen, da seinem Herrn der Vorrang vor den deutschen
Churfrstcn gebhre. Sein Herzog stamme einerseits von einem Trojaner
frsten, andererseits vom Erzvater Noe ab, und Burgund habe schon
den hl. Linus, den Schler Petri, zum Apostel gehabt ). Vielleicht in
der gleichen Congregation hielt auch der Almosenier des Knigs von
Aragonien eine Lobrede auf die Synode ); am 20. November aber sah
sich letztere veranlat, ein dem Bischof von Rcgensburg und anderen

1)
2)
3)
4)
5)
6)

ai,
XXIX. p. 42, 43. Sarck,',
Min, 1>. XXX. p. 19S.
Man,, 1'. XXX. p. 184, 19S, 249.
Mi, IV XXX. p. 197 qq.
Min,',
XXX. p, 20S sqy.
IV XXX. p. 200.

VIII. x. 1140.

Vorgnge zwischen der siebenten u, achten Sitzung zu Basel.

497

Bischfen eingerumtes Privilegium zu beschrnken. Sie hatte diesen


Bischfen auf ihr Ansuchen gestattet, zur Bestreitung der Kosten ihres
Aufenthaltes in Basel, sowie wegen ihrer Auslagen in der husitischen
Angelegenheit ihren Clerns, exemten und nichtcrcmten, zu besteuern. Da
sich min aber die cremte Geistlichkeit beklagte und auf ihre Privilegien
berief, mute sie von jener Steuer wieder freigesprochen werden
Zur
Bestreitung ihrer eigenen Bedrfnisse jedoch verlangte die Snnodc von
dem Clerus der ihr anhngenden Bisthmer den halben Zehnten,
d, i. den zwanzigsten Theil der geistlichen Einknfte. Wie ungern diese
Steuer gegeben wurde, ersehen wir aus einem Schreiben des Clerus
von Aurcrre, worin um Erlassung derselben gebeten wird
Ebenso
weigerte sich der Knig von Portugal, dem Concil die Gelder aus
zuliefern, welche in seinem Reich auf Befehl des Papstes zum Zweck eines
Husitenkrieges gesammelt worden waren 2).
Mittlerweile mar die oben berhrte Gesandtschaft Sigismunds nach
Rom gekommen, hatte dem Papst die Aktenstcke der zu Basel Ende
Augusts und im Ansang Septembers mit seinen Nuntien gepflogenen
Verhandlungen bcrbracht und ihn um Nachgiebigkeit gegen das hl. Concil
und Vermeidung eines Schisma's gebeten. Zugleich lie Sigismund er
klren, da er bald nach Nom kommen, die Kaiserkrone aus der Hand
des Papstes empfangen, die rmische Kirche gegen ihre Feinde beschtzen,
berhaupt als treuer Sohn der Kirche sich erweisen wolle*). Er setzte
hievon gegen Ende Novembers auch die Baslcr in Kenntni, abermals
seiner treuen Anhnglichkeit sie versichernd
und diese hatten bcrdie die
Freude, da am 26. und 27. November die Erzbischfc Conrad von Main;
und Theoderich von Cln, die unter Strafandrohung zum Erscheinen auf
gefordert morden waren, sich ganz dcmthig entschuldigten und ihren bis
herigen Stellvertretern zu Basel noch weitere beifgten ). Am vor
letzten November hielt sofort der Vikar von Mainz im Namen der
deutschen Churfrsteu eine fr die Synode sehr schmeichelhafte Rede,
forderte aber doch zugleich, da die Verhandlungen gegen Eugen einst
weilen eingestellt wrden, zumal die Churfrstcn an Sigismund und an

1)
2)
3)
4)
5)

Mun,
Min,
Man,
an,
Man,',

XXX. p. 211213.
I. 0. i> 621.
I. v. p. 54S.
1. XXX. z>. 213.
XXIX. p. 595 8c,. Mi,vitt/tt , '1', VIII. x- 1606 sq.
IV XXX, x>, 214 217.

498

Achte Sitzung zu Basel, 18. Dezbr. 1432, gegen den Papst.

den Papst Gesandte schicken wollten, um den Frieden wieder herzustellen.


Mit einer zweiten, krzern Rede bergab der Vikar seine Creditive
Auch die franzsischen und spanischen Gesandten warnten die Basler sehr
ernstlich vor heftigen Schritten gegen den Papst, sogar mit Abreise
drohend?), whrend andererseits Eugen wiederholt und dringend, wie
von Knig Sigismund so auch von den deutschen Churfrstcn, um Nach
giebigkeit gebeten wurde ).
Wie sehr sich Knig Sigismund fr die Synode und die Angelegen
heit der Husiten bekmmerte, zeigen drei Briefe, welche er um diese Zeil
von Siena aus ergehen lie. Der eine, ohne nheres Datum, fordert
alle christlichen Frsten auf, persnlich oder durch Gesandte auf der
Synode zu erscheinen, indem ihre Auflsung den Ruin der Kirche nach
sich ziehen mte. In dem zweiten Schreiben, vom 22. November 1432,
verspricht er der Synode wiederum seine treue Anhnglichkeit, in dem
dritten aber, vom 3. Dezember, verkndet er der Welt, da eine an
sehnliche Deputation der Bhmen und Mhren auf der Synode zu er
scheinen bereit sei, und er den Herzog Wilhelm von Bayern und den
Bischof Johann von Chur zu seinen Generalbevollmchtigten behufs der
Unterhandlung mit den Bhmen ernenne. El bertrage ihnen die aus
gedehnteste Vollmacht zu jeglicher Art von Vertrag, namentlich auch
darber, unter welchen Bedingungen er wieder in den Besitz seines
Knigreiches Bhmen kommen knne, und er heie zum voraus Alles
gut, was sie eingehen wrden
Bald darauf, am 18. Dezember 1432, hielten die Basler ihre
achte allgemeine Sitzung, um das Jahr, wie sie es begonnen, mit
Angriffen auf den Papst zu beschlieen. In ihrem ersten Dekret sagen
sie, die Synode htte schon lngst die Contumaz gegen den Papst und
die Cardinle aussprechen sollen, aber sie habe milde sein wollen und
auf die noch schwebenden Verhandlungen zwischen Sigismund und Eugen
Rcksicht genommen. Diese Milde wolle sie auch jetzt noch einmal zeigen
und dadurch die Hartnckigkeit Eugens um so mehr an den Tag bringen.
1) LK?n, 1. XXX. x. 217223.
2) Man,, 1'. XXXI. p. 16.
3) L/an, 2'. XXXI. p. 13. Diese Urkunde ohne Datum gehrt ohl in's
Jahr 1432, denn ein Anonymus erwhnt ihrer in einem Briefe (I. , p. IS), der
sichtlich am 4. Dezbr. 1432 geschrieben ist und von der baldigen Ankunft der Bhmen
spricht. Diese kamen um Neujahr 1433.
4) Hsan,, 'r. XXX. x, 22Z 223. Msmeta Ooucilior. gener. sec. XV.
Vivob. 1857.
I. p. 26S268.

Achte Sitzung zu Basel, 18. Dezbr. 1432, gegen den Papst.

499

Darum bestimme sie ihm eine neue Frist von 60 Tagen, innerhalb deren
er die von ihm ausgesprochene Auflsung der Synode und seine An
kndigung einer andern zurcknehmen und seine Anhnglichkeit an die
hl. Concil ohne Rckhalt an den Tag legen msse. Lasse er diese Frist
verstreichen, so rosrdc die Synode ohne weitere Vorladung gegen ihn
vorgehen, wie der hl. Geist es ihr diktire und menschliches Recht es be
fehle. Alle Befrderungen zu Bisthmcrn und andern Kirchenstellcn,
welche Eugen in dieser Zeit zum Nachtheil des Concils vornehmen wrde,
sollten nichtig sein, und allen Cardinlcn, Patriarchen und allen andern
Geistlichen an der rmischen Curie sei bei Verlust ihrer Pfrnden be
fohlen
zwanzig Tage nach Ablauf des gedachten Termins (von 60
Tagen) die Curie zu verlassen und bei diesem hl. Concil unvermeilt zu
erscheinen. Auch alle andern Prlaten der Christenheit sollten bei schwerer
Strafe ihre Reise nach Basel beschleunigen.
Ein zweites Dekret sagt: da es in einer bestimmten Zeit nur ein
allgemeines Concil geben knne, und das Baler gem den heiligen all
gemeinen Synoden von Constanz und Sicna, und von zwei Ppsten als
solches berufen sei, so knne es mhrend seiner Dauer nicht noch ein
anderes allgemeines Concil (zu Bologna) geben. Niemand drfe einen
solchen schismatischen Conventikel berufen, Niemand ihm anwohnen oder
ihm anhngen ; wer es aber dennoch thue, solle ivso raoto cxcommunicirt
und seiner Aemter verlustig, auch unfhig sein zur Erwerbung anderer.
Um aber die Anhnger der Synode im Finanzpunkte sicher zu
stellen, verordnete ein drittes Dekret, da jeder, der sich vom Papst oder
wem sonst immer eine Pfrnde verleihen lasse, die einem Anhnger des
Concils zugehre, ivso ziu-s aller seiner kirchlichen Aemter verlustig sei
und kein neues erhalten knne. Endlich wird dem Papst verboten, irgend
ein Gut des Kirchenstaates oder ein Eigenthum der rmischen Kirche zu
oerkaufen oder zu verpfnden, oder auch neue Auflagen im Kirchenstaat
auszuschreiben, damit ihm die Geldmittel gegen die Basler zu wirken
(z. B. fr sich die Union der Griechen zu bewirken) fehlen sollten ^).

1) Da sie damit wirklich Ernst machen, nicht blo schrecken wollten, sagt ein
Augenzeuge, bei Z5as,',
XXXI. p. 174.
2) M,,, '5. XXIX. z>. 4347. M,^ck,n,
VIII. p. 1141. sqq.

500

Ankunft der 300 Bhmen in Basel.


8 791.
Die dreihundert Bhmen in Basel i. I. 1433.

In den ersten Tagen des neuen Jahres 1433 kamen endlich die
bhmischen Deputirten mit groem Gefolge, im Ganzen 300 Personen,
in Basel an. Seit der Rckkehr der beiden Vorlufer Niklas Humpolecku und Johann Zatecky (S. 493) war die Opposition gegen Be
schickung des Basler Concils in Bhmen verstummt. Wie wir wissen,
hatte der Landtag zu Kuttenberg die Deputirten gewhlt, die nach Basel
gehen sollten. Einige derselben blieben jedoch aus unbekannten Ursachen
zu Hause, und so bestand die eigentliche Gesandtschaft aus folgenden 15
weltlichen und geistlichen Herren :
Vom weltlichen Stande: 1) Wil
helm Kostka von Postupic, Hauptmann zu Leitomischl; 2) Benes von
Mokrowaus, Herr von Ulibic; 3) Georg von Recic, Herr auf Kluk;
4) Johann Welwar, Brger von Prag; 5) Matthias Lauda, Haupt
mann zu Pisek; 6) Gregor von Kniginhof und 7) Lauriu von Tabor.
L. Vom geistlichen Stand: 1) Johann Nokycana, Pfarrer an der
Tcynkirche zu Prag, Haupttheolog der Husiten; 2) N. Peter Payne aus
England; 3) Prokop d. Gr. oder Kasus Geschorne, Priester der
Taboriten und nie besiegter Feldherr ; 4) Nikolaus Biskupec von Pilgram,
Bischof der Taboriten; 5) Markold von Zbraslawic; 6) Martin Lupac
von Chrudim; 7) Peter Nemec von Saaz; 8) Ulrich von Znaym,
Priester der Waisen, Pfarrer zu Caslau. So waren hier alle Par
teien der Husiten vertreten. Ihnen schlo sich auch eine Gesandtschaft
des mit den Bhmen verbndeten polnischen Knigs an. Sie reisten
ber Cham, Nrnberg, Ulm, Saulgau, Schaffhauscn, von deutschen
Frsten und Herren geleitet, von Saulgau bis Stockach durch Jakob
Truchse von Waldburg, dem vertrauten Rath des Protektors der Synode.
Bis Stockach war ihnen der letztere selbst entgegengegangen.
An manchen Orten waren sie mit groem Pomp und in wahrhaft
provocirender Weise aufgetreten, namentlich in Nrnberg, wo sie mit
der Taboritcnfahne einzogen, auf der ein Kelch mit der Hostie und der
Ueberschrift veritas runia vinoit gemalt mar. Auch die einzelnen Wagen
hatten solche Decken. Erst auf mehreres Bitten der begleitenden Frsten
wurden diese Abzeichen wieder entfernt. Als man in Basel von ihrer
baldigen Ankunft hrte, wurde am 39. Dezember 1432 aus allen Na
tionen eine Commission erwhlt, um in Verbindung mit dem Legaten
ber die Art und Weise zu bcrathen, wie sie empfangen werden sollten.

Diese Commission fand vor Allem fr nthig, Abschriften der den Bhmen
in den Geleitsbriefen zugestandenen Punkte an alle Mitglieder des Concils
zu vertheilen, was am 2. Januar 1433 geschah. Zugleich wurden die
Brgervorsteher von Basel ermahnt, nach Anweisung des Concils Ord
nung in der Stadt zu halten, so da keine Dirnen in den Straen um
herlaufen, auch nicht getanzt und gespielt werden drfe, indem alles die
den Bhmen, die sich hoher Religiositt rhmen, anstig wre. Ferner
wurde bestimmt, da eine Anzahl von Prlaten :c. den Bhmen, wenn
sie sich Basel nhern, entgegengehen sollten, um sie ehrenvoll zu geleiten.
Aus Furcht, sie mchten auch in Basel mit der Taboritcnfahne einziehen,
hatte ihnen Cardinal Julian den ?. Johann von Maulbronn entgegen
gesandt, um sie davon abzuhalten ; sie aber hatten ihre Wagen in Schaff
hausen stehen lassen und kamen zu Schiff am Sonntag den 4. Januar
1433 Abends ganz unerwartet in Basel an, so da der feierliche Em
pfang, der ihnen zugedacht war, unterbleiben mute. Doch wimmelten
die Straen von Neugierigen, und man wunderte sich ber die sonder
baren Trachten und wilden Gesichter. Ganz besonders zog Prokop
d. Gr. Aller Augen auf sich ').
Zuerst mies man den Bhmen in Basel vier ffentliche Herbergen
an ; am 7. Januar 1433 aber mietheten sie sich selbst vier Huser. So
berichtet das Tagebuch des Waisenpriesters Petrus Zatecensis (von
Saaz), zum erstenmale herausgegeben von Palacky in den Uov.uw.onts,
Ooneilioruin Aeneraliuin 3s. XV. v. 289. Gleich nach ihrer An
kunft lie sie Cardinal Julian freundlich begren^); ebenso wurden sie
am folgenden Tage durch eine groe Deputation der Synode, den Erzbischof von Lyon an der Spitze, sowie vom weltlichen Magistrat der
Stadt begrt und ihnen ein groer Vorrath von Wein und Lebens
mitteln zur Verfgung gestellt. Am Fest der hl. Dreiknige feierten die
Bhmen in ihren Herbergen den Gottesdienst, jede Sekte nach ihrer Art
und Weise, und im Beisein vieler Neugierigen. Bei der gemigten
Partei sah man nichts Besonderes, da sie die Messe auf gewhnliche
Weise lasen, auer da sie auch die Laien aus dem Kelch trinken lieen.
1) Z/omta Oooeiliorum gevor. se. XV. p. 257 sq. Palacky, Gesch.
v. Bhmen, Bd. III. 3. S. 6563. Kluckhohn, in den Forschungen zur deutschen
Gesch. Bd. II. S. 576.
2) Nach ans,', 1>. XXX. x. 260, besuchte Cardinal Julian sogleich selbst den
Rokycana in seiner Wohnung bei St. Leonhard, und letzterer hielt dabei eine recht
hfliche Anrede an den Legaten.

502

Die 30 Bhmen in Basel.

Um so grer war die Verwunderung ber Prokop und die Taboriten,


die sich weder eines Altars, noch eines hl. Gewandes, noch irgend wel
cher Cercmonien bedienten und die ganze Andacht aus einige kurze Ge
bete, Predigt und Communion (unter beiden Gestalten) beschrnkten. Bei
den Waisen wurde an diesem Tage in deutscher Sprache gepredigt,
und unter den Zuhrern waren viele Leute aus der Stadt. Darber
entstand groer Lrm und man bestrmte den Cardinal Julian, er mge
solchen Unfug einstellen. Da die Bhmen seinem Wunsch, nicht mehr
deutsch zu predigen, nicht entsprechen wollten, weil Manche von ihnen
nicht czechisch verstnden, so wurde den Einwohnern von Basel verboten,
dem Gottesdienst derselben beizuwohnen, und in Blde war das Verbot
gar nicht mehr nthig, als die Neugierde gestillt mar. Am 7. Januar
lud Prokop d. Gr. den Johann von Ragusa und zwei andere Snnodalmitgliedcr zu Tisch, und es kam da bereits zu Disputationen. Johann
von Maulbronn aber sollte tglich bei den Bhmen speisen und den Ver
mittler zwischen ihnen und dem Concil bilden. Am 8. Januar hatte eine
feierliche Prozession sammt Hochamt statt um den gttlichen Segen fr
die Unterhandlung mit den Bhmen zu erflehen. Auch wurden zu diesem
Zwecke Fasten sammt Gebeten angeordnet. Sofort erschienen am 10.
Januar 1433 zum erstenmal dreiig bhmische Deputirte vor der Generalcongregation im Dominikanerkloster. Es waren ihnen in der Mitte des
Saales zwei Bnke angewiesen, den Sitzen Julians und der Cardinlc
gegenber. Julian, der den Vorsitz wieder eingenommen hatte, hielt eine
schne Rede, die zwei Stunden dauerte und einige Bhmen wiederholt
bis zu Thrnen gerhrt, andern dagegen mifallen haben soll. Er fhrte
darin die Kirche redend ein und zeigte, da sie irrthumslos, ihre beste
Darstellung aber ein allgemeines Concil sei. Die Dekrete eines solchen
mten als Glaubensartikel betrachtet werden. Die Bhmen mchten
doch in den Schoo dieser Kirche zurckkehren, denn auer dieser Arche
sei kein Heil, und es sei darum sehr gut, da sie zur Synode gekommen
seien
Hierauf antwortete Nokycana in einer ebenfalls schnen Rede. Im
Eingang erflehte er dem Concil den gttlichen Beistand, damit es im
Verein mit den Bhmen einen allgemeinen Fortschritt der Kirche bewerk-

1)
XXIX. r>. 492512 u. 7k> 7 (zweimal). Palacky, Gesch.
v. Bhmen, Bd. III. 3. S. 6374. Palacky sagt von dieser Rede, sie gehre zu den
ausgezeichnetsten Erzeugnissen der theol. Literatur dieses Zeitalter.

Die Bhnien in Basel, i. I. 1433.

503

stellige. Dazu seien sie, die Zugeordneten der Bhmen und Mhren,
den Einladungen der Synode folgend, hieher gekommen und bereit, ber
die vier bekannten Artikel zu verhandeln, sofern dem Vertrag von Cger
(S. 476) gem die Zeugnisse der hl. Schrift und die darauf ge
grndeten Sentenzen der Doktores in dieser Versammlung als Richtschnur
gelten (lueuin oeiisoris et praeoevtoris ubtineount). Das Weitere
schliet er dann an die Worte bei Matthus an: IIb! est qui natu
est rex Zuaeornio. ? Viimus eniin stellam ez'us in Oriente et
venimus orare um. Diese Worte wurden gerade damals, in der
Eviphanienoktav , tglich in der Kirche verlesen. Wir Bhmen", sagt
er, werden verwnscht, verfolgt, verlacht und als Hretiker verschrieen,
aber wir haben von Gott viel Gnade erhalten. Euch aber, hochwrdigste
Vter und Lehrer, beschwren mir, von uns gtig und liebevoll zu denken,
da wir Jesus Christus suchen und hieher gekommen sind, um ihm Gold,
Weihrauch und Myrrhen zu opfern." Er fhrt dann aus, wie herrlich
es sei, von Nebcnmenschcn gut zu denken, und wie schdlich das Gegentheil. Letzteres fei das grte Unkraut, das der Teufel unter die Glu
bigen, namentlich unter den Clcrus ausse. Er wiederholt dann die
Bitte, von den Bhmen gut zu denken, da sie in Allem Christus suchen
und sprechen: udi est et. In dem ersten Stzchen ubi est rex 5v.
seornvi werde die Anhnglichkeit an die christliche Wahrheit und das
eifrige Suchen nach derselben angedeutet. Das zweite Stzchen: viinius stellam ez'us io. Oriente weise uns auf die Urkirche hin, welche
wie ein Stern glnzte und wovon die gegenwrtige Kirche sehr verschieden
sei. Diese Verschiedenheit rhre daher, da wir Christum stets verkaufen
in seinen Gnadengaben und Sakramenten. Das dritte Stzchen endlich:
venionis aorare euiv. deute den demthigen Dienst an, den wir Christo
und seiner Kirche leisten mssen, so da wir alle Gaben der Natur und
Gnade fr die Noth des Nchsten und fr die Ehre Gottes und seiner
Kirche verwenden, wenn nthig das eigene Leben opfern, aller weltlichen
Herrlichkeit entsagen u. s. f.
Die bhmischen Quellen, welche Palacky bentzt und spter (in den
Zlunumenta) auch uns zugnglich gemacht hat, versichern, da sich schon
um diese Zeit sehr freundliche Beziehungen zwischen einzelnen hervor
ragenden Bhmen und mehreren Svnodisten, namentlich dem Erzbischof

1) Min, 5. XXX. x. 262269. Palacky, a. a. O. S. 74.


Hesel e, Coiiciliengcschichte. VIl.
34

504

Die langen Vortrge der bhmischen Sprecher.

von Lyon, gebildet htten; sie sprechen aber auch von Zwistigkeiten unter
den Bhmen selbst
Am Freitag den 16. Januar 1433 wurden die Bhmen wiederum
zu einer Generalcongregation in's Dominikanerkloster eingeladen, sprachen
da durch Matthias Lauda ihren Dank dafr aus, da man ihnen Gelegen
heit gegeben habe, sich von falschen Beschuldigungen zu reinigen, und
bergaben die Vollmachten, welche ihnen der Landtag von Kuttenberg
und die Prager Universitt im September und Dcccmber des verflossenen
Jahres ausgestellt hatten
Darauf ergriff Peter Pavne das Wort
und verglich die husitische Lehre mit der Sonne, versichernd, da jeder,
der sie kenne, ihr auch beitrete. Nach diesen Einleitungen baten die
Bhmen, zur nhern Darlegung und Begrndung ihrer vier Artikel ber
gehen zu drfen, und als ihr erster Sprecher erhielt nun Rokvcana das
Wort 2). In einem langen Vortrag, der drei Tage hindurch dauerte
(16., 17. und 19. Januar), suchte er die Nothivendigkeit der Communion
unter beiden Gestalten zu erweisen
Als er geendet, glaubte Prokop
d. Gr. das Concil ermahnen zu mssen, da es jetzt die Wahrheit er
kenne und die Communion unter beiden Gestalten annehme. Cardinal
Julian aber wnschte, da die Bhmen auch ber ihre weiteren Artikel
vorher sprechen mchten, ehe man ihnen antworte ).
Am 20. und 21. Januar sprach der Taboritenbischof Niklas Biskupec
von Pilgram ber Recht und Pflicht, Todsnder auch brgerlich zu be
strafen. Seine Rede mar weniger ruhig und rcksichtsvoll, als die von
Rokvcana, und seine groben Ausflle auf die Hierarchie veranlat! ein
Murren und Zischen unter den Zuhrern. Er fragte zornig, ob er dem
Eger Vertrag gem fortreden drfe, und Cardinal Julian ermiedcrte:
ja wohl, aber er mge doch einige Pausen machen, damit man sich
wieder ruspern knne." So beendigte er seine Rede ohne Hinderni.
Rokvcana tadelte sie, aber die andern Bhmen waren damit zufrieden
Ebenfalls zwei Tage lang, den 23. und 24. Januar 1433, sprach

t) M>nme<a, I. . z>. 291.


2) Mrns,', '1'. XXX. z>. 25S2SS. M>menta, I. o. x. 262 2S4.
3) eneas Sylvins sagt von ihm' nigna ks,Lun<Iis, eck wgeni pessiino pre
ckitus; so in s. Lommentsrius ck reliu8 Lssilese gestis, bei ^ea, p. S1.
4) Abgedruckt bei Mm,', 1>. XXX. x. 269-306.
) onumsnta, l. o. p. 26, 292 sqq. Palackn, a. a. O. S. 78SO.
6) M,,,,, l. o. x. 294. Palacky, a. a. S, 80 f. Diese Rede ist nicht
gedruckt.

Die langen Vortrge der bhmischen Sprecher.

505

der Waisenpriestcr Ulrich von Zuaim ber die freie Predigt ') ; Nokycana
aber brachte darauf noch rinen andern Gegenstand zur Sprache, da
nmlich einige bhmische Diener beschuldigt wrden, Crucifire und Hei
ligenbilder verunehrt und in den umliegenden Dorfschaften gepredigt zu
haben. In Bezug auf den ersten Punkt versicherte Rokycana, da ihnen
solche Verfehlungen ihrer Diener nicht bekannt seien, da aber die Schul
digen, wenn man sie erfahre, gewi bestraft werden sollten. Rcksichtlich
des zweiten Punktes wurde zugestanden, da bhmische Pferdeknechte, die
in der Umgegend Heu kauften, von den Landleuten um ihren Glauben
befragt worden seien und Antwort gegeben htten, aber zum Predigen
seien dieselben durchaus nicht geeignet. Uebrigens solle auch die ver
mieden werden
Der vierte Redner der Husiten war der Englnder Peter Paync ).
Er suchte vom 26. bis 28. Januar in dreitgigem Vortrag nachzuweisen,
da das Gesetz Gottes dem Clerus irdischen Gterbcsitz nicht erlaube.
Seine Rede war in hnlicher Weise beleidigend, wie die des Niklas von
Pilgram, namentlich lobte er Hus und Wiclif und sprach von den
Streitigkeiten, die er wegen der Lehre Wiclifs auf der Universitt Oxford
gehabt habe. So sei er genthigt gewesen, sein Vaterland zu verlassen
und ein Asyl in Bhmen zu suchen. Hierber kam es zwischen ihm und
den anwesenden Englndern zu einem Wortwechsel. Am Schlu bergab
er der Synode auf deren Verlangen einen Auszug seiner Rede und eine
schriftliche Formulirung seiner Proposition, also lautend: der Gebrauch
zeitlicher Gter ist deni Clerus erlaubt, aber es mu alles Ueberflssige
abgeschnitten sein und es mu sich der Gebrauch (die Nutznieung) inner
halb der Schranken des Evangeliums halten. Eine Gterverwaltung,
welche an Verwaltung des geistlichen Amtes hindert, ist unstatthaft.
Weltliche Herrschaft (oraiuium ivile) geziemt sich fr den Clerus nicht,
und ein Geistlicher darf nicht in eigener Person weltliche Herrschaft aus
ben (iviliter oruinari). Beharrlich sndhaften Clcrikern darf der
weltliche Arm die zeitlichen Gter nehmen"
In hnlicher Weise
hatten auch die andern husitischen Redner ihre Propositionen demjenigen
Svnodisten schriftlich bergeben, der dagegen sprechen sollte
1) Seine Rede bei Zfans,',
XXX. x. 3S337.
2) L/onumeiela, I. o.
269, 295. Palacku, a. a. O. S. 31 f.
3) Aeneas Sylvins nennt ihn einen versipellis oavMator, bei
p. S1.
4) HKmumen/a, I. . p. 269 sq. 296 sq. Min, IV XXX. p. 2S0. Die
Rede Pavne' ist nicht gedruckt.
5) M,u,en/a, I. v. p. 269 oben.
34

Die 28 Artikel.
Nachdem Payne geendet, dankte Nokycana im Namen seiner Lands
leute dem Concil fr das freundliche Gehr, und versicherte, da sie zur
Union sehr geneigt und bereit seien, jede etwa irrige Behauptung zu
verbessern, wenn man, wie zu Eger verabredet, per valias rationes
die Unrichtigkeit erweise. Auch bat er, da, wie sie gethan, so auch die
mit der Antwort beauftragten Synodisten ihre Propositionen ihnen schrift
lich mittheilen sollten. Es wurden dann noch einige Hflichkeitsworte
zwischen dem Bhmen Wilhelm Kostka und dem Protektor des Concils,
Herzog Wilhelm von Bayern, gewechselt, von Cardinal Julian aber die
Frage gestellt, ob das, was die vier bhmischen Redner vorgebracht
htten, von Allen gebilligt werde. Als die bejaht wurde, hielt Julian
noch eine wichtige Rede, worin er sich freute, da Rokycana die Geneigt
heit der Bhmen zur Union ausgesprochen, auch die Kirche als auf einen
Felsen gegrndet anerkannt habe. Einzelne herbe Aeuszerungen in den
Reden der Bhmen drften nicht sehr hoch angeschlagen werden, da ja
ihre Intention gut sei, und man solle sich durch rauhe Worte nicht ver
wirren lasse. Um aber eine rechte Union schlieen zu knnen, msse
man ber alle Differenzpunkte sich ausgleichen, und wie man vernehme,
htten die Bhmen noch Weiteres, als die vier besprochenen Artikel.
Der zweite Redner, Magister Nikolaus habe z. B. den Wiclif einen
evangelischen Lehrer genannt. Wenn die Bhmen solche Ansicht von
Wiclif htten, so mten sie ja auch seine Lehren annehmen. Es sei
nun aber eine weitlufige Verhandlung hierber nicht nthig, sondern sie
sollten nur bei jedem Artikel, der ihnen nun vorgelesen wrde, einfach
mit oreimus oder uon, ereimus antworten. Diese zum voraus schon
rcdigirten 28 ^.rtieuli lauteten:
1) ubstantia panis et vini roaterialis mg.net in saorameuto
altaris post oonseorationem. 2) ^.eientis, panis et vini non ps>
sunt esse sine suHeet in prs,eiet seramento. 3) Onristus oon
est in ips saerauient ientiee et realiter in propri, vraesenti,
oerpoinli. 4) In oaliee altaris pro oontioienci saerameut sanAuinis
,<zu, nulltenus est kmisoenk. 5) Laorinentum onrlrm,tiiiis
est inutile et supervacuum. 6) 8i Komo 6e peoeatis suis tuerit
eercie eontritus, oenkessio ris exterior apu saoerotein est super
vaeu, et inutilis. 7) Kaorarnentum extrem, unotioms est inutil
et supervaouum (die Synode habe erfahren, da die Bhmen mit dem
hl. Oele hie und da die Stiefel schmierten). 8) saer okrismate nuilatenus inungeucli sunt, <mi baptisautur. 9) Xullus ritus seu Ii

Die 28 Artikel.

507

servantia universalis eoolesiae sorvari debet oirca saorainenta, tarn


in vestibus et parainentis saoris, o^uain in leotione saorao soripturae, orationibus et si^nando signo ruois, et aliis ooroinoniis Kaotenus per eoolesiam observatis. 10) ?ost Kaue vitam non est puratoriuin, 3d oninis aniina orporo exnta, sive satisteoerit in vita
de peooatis suis, sive non, sine ulls inora vadit ad porpotuain
^Iriam paradisi, vel ad perpetuam poenani inierni. 11) Vanuin
est rare pro inortuis. 12) Xon'sunt randi sanoti Oei, neo eoruru
sutkra^ia yuidczuain prosunt bominibus. 13) Inia^ines ^esu (bristi,
aut salutiferae oruois av beatae Virinis et 8anotorum Oei, neu
sunt venerandae, se onkringendae et ooinburondae. iinilitor et
reliyuiae q^uorumounnzue Lanotoruin, etiain beatoruin 1'etri et
?uli. 14) Z^e^unia yuadraAesiinalia et Iis, ab eoolesia indiota uou
sunt tenenda ue servanda, neo etiain oelebratio kestivitatuin 8anotoruin Oei introduota ab eoolesia. 15) ?raeepta oiro babituin
et tonsurans olerioorum et Koras oanonioas non sunt servanda; et
eneraliter nulla praeoepta eoolesiae sunt servanda, nisi ea dunitaxat, quae oontinentur sveoinee et verbotenus in le^e evan^elioa.
16) 3i episoopus vel saoerdos existat in peooat inortali, nn r>
dinat, von oonseorat, non onnoit, non baptisst. 17) Julius est
dominus civilis , nullus est praelatus, duin est in peooat mortali.
18) populres et subditi vossunt ad suuin arbitrium doininos delino^ueutes punire, ovrriere ao deponore. 19) Oinnes reli^iones
tm Wonaoboruin vossessionatoruni , quam tratruin mendivantiuin
sunt reprobatae et a diabol introduetae, et 3anoti instituentes
Ku^'usinodi reliiones sunt viri diabolioi, et oinnes de rdine inendioantiuin sunt Kaoretioi, et qui dsnt eis eleeinosvnas , poooant.
20) Omni de neoessitate absoluta eveniunt. 21) Oinnes orationes
praesoitoruin (Gegensatz von praedestinatus, s. S. 159) nulli valent.
22) ?reseitus, Kabens perkeotain tidom et aritatein, non est pro
tuno in gratis Oei Aratuin kaoiente, neo est pars eoolesiae, neo
Kabet liouain praelationeni in eoolesia. Roovtra praedestinatus
mortaliter peooans nn est meinbruin diaboli neo extra Aratiain
Oei ^ratuin faoiontem. 23) Universitt, studia, oollegia, et ra
dustione8 et magisteria in eisdem sunt vana Aentilitate introduotae,
et tantum prosunt eoole8ias, 8iut diabolus. 24) Xulla exvominunioatio papae vel alterius praelati tirnenda est. 25) ?atuuin
est oredere indulentiis papae et episooporuin. 26) Oninis ^'ura

508

Fragen an die Bhmen.

ments, illieita sunt, qua Kunt in zuieiis, seu s rbrv6um Immarws eontraetus et oramerei ivili. 27) Kanots universalis
eeolesia est tantum praeclestinatorum universitas. 28) Olzeientia
eoelesiastioa est seounurn ainventionem saoerotum eoelesi,
praeter expressarn auetoritatern soripturae.
Auerdem wurden die Bhmen noch befragt a) welcher Worte ihre
Priester sich bei der Consecration bedienten; b) ob in Bhmen die ver
botenen Verwandtschaftsgrade bei den Ehen beachtet wrden; e) welche
Gemalt man in Bhmen den allgemeinen Synoden zuerkenne; ) ob sie
glauben, da der canonisch erwhlte Papst Vikar Christi auf Erden und
Nachfolger Petri sei, und welche Gewalt sie ihm, den Bischfen und
Priestern zuschreiben ; e) ob sie glauben, da der hl. Geist auch aus dem
Sohn ausgehe und t) denjenigen fr einen Hretiker halten, der dm
vier heiligen Concilien von Nica, Constantinopcl , Cphcsus und Cholccdon beharrlich widerspricht.
Nach Verlesung dieser Artikel und Fragen entfernten sich die Bhmen
auf einige Zeit aus dem Versammlungslokal, um unter sich zu berathe;
zurckgekehrt aber erklrten sie durch Rokvcana, sie wrden auf obige
Punkte antworten, wenn sie zuvor die Redner des Concils gehr:
htten <).
Palacky will in dem Verfahren Julians etwas Hinterlistiges sehen,
indem er schreibt (S. 85): es war die von Seite des Concils der
erste Versuch, die Bhmen unter einander zu entzweien, und ihre Soli
daritt gegen dasselbe zu sprengen." Allein wenn man die Sache vorurtheilslos betrachtet, mu man zugeben, da die von den bhmischen
Abgeordneten zur Schau getragene Reduktion der Differenzpunkte auf
die vier Prager Artikel nur von einer Partei der Bhmen aufrichtig ge
meint war, da dagegen die brigen Parteien in noch vielen andern
hchst wichtigen Punkten von der Kirche abweichen und das Concil pflicht
vergessen gewesen wre, wenn es vor dieser Thatsache die Augen absichtlich
geschlossen htte. Es mute, wenn es eine ehrliche Union anstrebte und
nicht die List der Bhmen mit gleicher Unaufrichtigkeit bezahlend ein
Unionsgebude in die Luft stellen wollte, nothwendig fragen: wie ver
haltet ihr euch zu den vielen Jrrthmern, welche in Consta; von eurem

1) Monument, eto. p. 270274, 2S7. Palacky, a. a. O. S. 63 f. Dic


28 Artikel und die daran geknpften Fragen finden sich auch bei S/ans,', IV XXX.
x. 2SS q.

Repliken der Synodalspncher.

50

Meister Hus als seine Lehren anerkannt wurden ? (s. S. 158166 und
194-204).
Schlielich bat Johann von Ragusa, am nchsten Samstag (31. Ja
nuar 1433) mit seiner Entgegnung auf die Rede Rokvcana's beginnen
zu drfen. Die wurde gewhrt; aber bevor er am 31. Januar wirklich
begann, ergriff der Cistercienserabt Johannes, Deputirter der Pariser
Universitt, ein sehr gefeierter Redner, das Wort, um in einer langen,
knstlichen und fcingearbcitetcn Rede die Bhmen zur ungesumten Untere
iverfung unter das Concil, ohne weitere Disputationen, zu ermahnen.
Da er aber mitunter harte Ausdrcke gebrauchte, z. B. da die Bhmen
von der Kirche abgefallen seien, da sie ihre Mutter nicht ehren, da alle
Hretiker sich auf Stellen der hl. Schrift bezgen ?c., so machten seine
Worte bei den Bhmen einen sehr ungnstigen Eindruck. In seinen letzten
Stzen ermahnte er die vom Concil auserlesenen Sprecher, ihre Schriftbeweise gegen die Bhmen recht tchtig und klar zu fhren ').
Gleich nach ihm begann Johann von Ragusa seine Rede ber die
Communion unter beiden Gestalten gegen Rokvcana '), konnte aber, wie
er selbst sagt, an diesem Tage nur den Eingang vortragen, weil der
Cistercienserabt so lange gesprochen hatte 2). Den Feiertag Mgri
Lichtme verwendeten die Bhmen, um unter sich ber die Beantwortung
der 28 Artikel zu berathen , konnten aber nicht einig werden *). Tags
darauf (3. Februar 1433) setzte Johann von Ragusa seine Rede fort
und fixirte den Fragepunkt: utium oommuni ivinissimae euvkaristiae sud speoie utrayue, panig soilioet et viiii, sit utilis multum
et saluti exveiens toti reeotium vovu.1, neoessariayue t
Domino vraeoevt,. Nachdem er fr diesen Tag geendet, sprach ^l.
Panne ber den husitischen Satz: da den beharrlich sndhaften Clerikcrn
die zeitlichen Gter durch den weltlichen Arm entzogen werden mten
(wohl als Nachtrag zu seiner Rede am 26. bis 29. Januar), und ber
gab seine diefallsige Proposition schriftlich. Auch wurde jetzt ein Schreiben
Knig Sigismunds an die Synode (6. . Sien, den 16. Januar) ver
lesen, worin mitgetheilt ist, da die bhmischen Hretiker dem Knig

1) Seine Rede bei Mi, IV XXIX. p. 12711280. Bgl. SfsnumenKl


1. e. p. 29? sy.
2) Abgedruckt bei
IV XXIX. p. S99 868 (fast 17 Folioseiten), a^>
ck,n, IV VIII. p. 1SSS 176.
3) L/oieta, I. v. p. 27 S.
Ibick. p. 298.

510

Repliken der Synodalsprecher.

von Polen gegen den so verdienstvollen deutschen Ritterorden und gegen


alle andern Feinde Polens beizustehen versprochen htten. Diesem
seinem kurzen Briefe hatte Sigismund ein ebenso kurzes, sehr unhfliches
Schreiben des bhmischen Landtags zu Kuttenberg (vom 8. September
1432) beigelegt, worin gerade obiges Versprechen enthalten ist').
Sofort am 4. Februar stellte Johann von Ragusa in Fortsetzung
seiner Rede drei Conclusionen auf: 1) lommunio iv. euotmristis
sud speoie utracsue . . . toti reentium povulo non est ueoessaria,
primo mo aooepta neoessitate (d. h. als ob ohne Empfang des
Sakraments berhaupt es absolut unmglich sei, selig zu werden). 2)
Loinmunio . . . iiou est ueoessari . . . sevuuo moo aooepts
ueoossitate (als ob eine Species nicht zureiche), ueo a Domino praeoepta. 3) Lommumo . . . sub speoie utra<zue, nsnis soilioet et
vini, oousuetu6iiie et Statut eevlesiae stantibus in oppositum n
est multum utilis ue saluti expeiens toti oreaeutiuiu popul,
imm est multum inutilis et eiem nooiv,. Bei dem Beweise der
ersten Conclusion glaubte er sich nicht aufhalten zu sollen, da er nichl
nthig sei; desto ausfhrlicher werden fr die zweite Conclusion Belege
aus, der hl. Schrift, aus der Praxis der Apostel, aus den Concilien,
aus der Gewohnheit der Kirche und aus den Vtern, beigebracht, so da
der Redner auch am folgenden Tage, den 5. Februar, nicht damit fertig
wurde 2). Die dritte Conclusion lie er ganz bei Seite (vosterAats
tertia), weil sie ex seounis abhnge ^), und sucht schlielich im letzten
Theil seiner Rede die Einwendungen der Gegner zu widerlegen.
Als Johann von Ragusa am 4. Februar den fr diesen Tag be
stimmten Theil seiner groen Abhandlung vorgetragen hatte, klagte Prokop
d. Gr. im Namen aller seiner Collegen sowohl ber ihn als ber den
Cistercienserabt, weil beide die Bhmen mehrfach verletzt htten. Der
Abt habe mit seiner Ermahnung, sie sollten zur Kirche zurckkehren, om-

1) Hsnienta, I. , p. 275 sqy.


2) Am 5, Februar kam er nur bis zu den Argumenten ex oetoribus, d. h. bis
zu den Worten: ljninto prineipsliter probstur per ssuetoruW oetorum sttest
tinnem et., bei Mm, 1'. XXIX, z>. 751. Sa^uin,
VIII. p. 1KS7. Okr.
Zfvnun>tti?a, I, e. p. 279.
3) Z/ans,', I. o. p. 771. Sa^ck,, I. e. p. 1S99. In der That erledigte sich
die dritte Conclusion von selbst durch seine Polemik gegen die Behauptung Rokycana' i
quo oommuui . . . sub peeie utrsczue . . . utilis multum est et sluti sxpeien, L/as,', I. o. p. 792. //></>, I. . p, 1713.

Repliken der Synodalsprecher.

III

gedeutet, da sie auerhalb der Kirche seien, auch sonst Beleidigendes


vorgebracht. Sie, die Bhmen, seien nicht auerhalb der Kirche, wollten
vielmehr Andere in die Kirche zurckfhren, z. B. die Synodalmitglieder
(Lachen). Rokvcana fgte bei, seine und seiner College Ansicht (ber
das Concil) wolle er darlegen, wenn man einmal die Materie e socio,
gia behandle; brigens anerkenne ja der Papst das Concil nicht fr
legitim, und weder das Haupt der Kirche noch viele Cardinle seien an
wesend. Betreffend den Johann von Ragusa klagte Rokvcana schon
ber dessen Einleitung, dann ber seine Ausflle gegen Wiclif und ber
seine Weitschweifigkeit, indem er allerlei Ungehriges herbeiziehe. Er
fragte, ob Johann von Ragusa im Namen des Concils oder im eigenen
spreche; im letzteren Fall wrden sie ihn nicht mehr anhren, denn sie seien
nicht zum Magister Johannes, sondern zum Concil geschickt worden.
Ucbrigens solle man den Vertrag von Eger einhalten und einige De
putate im Namen des Concils sprechen lassen. Der CistercienserAbt entgegnete, er habe nicht beleidigen wollen; Johann von Ragusa
aber stritt lngere Zeit mit Prokop, Rokvcana und Panne ber die Lehre
Wiclifs (indem die Bhmen lugneten, da sie hretisch sei), und ver
sicherte schlielich, da auch er nichts zum Prjudiz gegen die Bhmen
habe vorbringen wollen. Da er Ungehriges einmische, lugnete er.
Es ermahnte nun der Legat Julian beide Thcile zu gegenseitiger Geduld,
bemerkend, Johann von Ragusa htte wohl Manches, was ungehrig
scheine, nicht gesagt, wenn die Bhmen auf die 23 Artikel geantwortet
htten. Johann von Ragusa wies noch darauf hin, die Bhmen seien
ja frher selbst damit einverstanden gewesen, da er proprio nomine
spreche. Endlich fgte der Legat noch bei, da er den Vertrag von Eger
genau einhalten wolle, falls die Bhmen aber darauf bestnden, da das
Concil per so ihnen sogleich antworte, so sollten von beiden Seiten
Vertrauensmnner erwhlt werden, welche entscheiden, was weiter zu
geschehen habe. Der Vortrag des Johann von Ragusa msse brigens
immerhin fortgesetzt werden, auch falls die Bhmen ihm nicht mehr an
wohnen wollten. Doch gaben diese schlielich dahin nach, da Johann
von Ragusa fortfahre ^).
Die geschah am Freitag dm 6. Februar. Sein berhmter Ordens
bruder, der Spanier Johann von Turrecremata (Torquemada) hatte die
Werke der Doktoren, welche Johann von Ragusa allegiren wollte, auf

1) ZKmume^a, ete. l>. 277279 u. 299-301.

Repliken der Synodalsprecher.

512

einen Tisch bereit legen lassen, allein der Ragusiner lie sie wieder ent
fernen, um die Bhmen nicht zu verletzen (als ob man voraussetze, da
sie sich auf das Lugucn verlegen wollten). Doch in Blde beschuldigte
Rokvcana den Johann von Ragusa, mehrere Stellen falsch oder ver
stmmelt angefhrt zu haben, namentlich eine Stelle aus Nikolaus von
Lyra. Um es zu beweisen, brachte Rokvcana selbst ein Exemplar von
dessen Werken herbei, und begann daraus vorzulesen. Als er damit
endigen wollte, zwang ihn Johann von Ragusa, weiter zu lesen, und so
zeigte sich, da Nikolaus von Lyra durchaus nicht fr die Communion
unter beiden Gestalten sprach. Am folgenden Tage, 7. Februar, lie
nun Johann von Ragusa selbst die Werke lterer Lehrer auflegen und
las eine jede Stelle, die er bentzen wollte, unmittelbar daraus vor, er
klrend, da er zu diesem etwas weitlufigen Verfahren durch Rokvcana
gezwungen worden sei. Er beendigte an diesem Tage den ersten Hauptthcil seiner Argumentation, da nmlich die Communion unter beiden
Gestalten von Christus nicht vorgeschrieben sei (propos. 2^ s. S. 510).
Am Montag den 9. Februar, zeigte er vor Allem, die Protestation der
Bhmen (da sie die Artikel des Glaubens in dem Sinne annehmen,
wie die Trinitt und Jesus Christus es vorschreiben, und da sie an die
heilige in der ganzen Welt ausgebreitete Kirche glauben) sei ungengend
und unbestimmt i), und sprach dann ber die Kirche, zeigend, da sie
nicht blo aus den Prdestinirten bestehe, und da sie nicht irren knne
in dem, was zum Glauben gehrt und zum Seelenheil nthig ist. Da
er in seineni Vortrag die Gegner seiner Ansicht fter Hretiker genannt
hatte, so nahmen die die Bhmen wieder sehr bel, und nachdem er fr
diesen Tag geendet, klagte Rokycana, da man den salvus eonuvtns
und den Vertrag von Eger verletze. Es sei den Bhmen zugesichert
morden, da whrend der Verhandlung ber die vier Artikel nichts, was
diese Verhandlungen stren knnte, vorkommen drfe; Johann von Ra
gusa aber verletze die tglich, indem er auer den vier noch snf bis
sechs andere (Differenz-) Punkte zur Sprache gebracht habe. Auch deute
er an, da die Bhmen Hretiker und Schismatiker und von der Kirche
abgefallen seien, und die verletze den salvus onuctu8, worin ihnen
ehrenvolle zc. Behandlung zugesichert sei. Seinen Klagen trat auch
Prokop bei, mit der Bemerkung : die Bhmen wren gar nicht gekommen,
wenn sie solche Behandlung vorausgesehen htten. Johann von Ragusa

I) S. ans,

XXIX. p. 771. Sa^ck,, 7. VIII. x. 170 oben.

Repliken der Synodalsprecher.

513

entgegnete, wie er selbst sagt, ruhiger, als man seinem Aussehen und
seiner Natur nach htte schlieen knnen: 1) es sei nicht berflssig
gewesen, von der Kirche zu sprechen, da auch Rokycana davon geredet
und behauptet habe, sie bestehe nur aus den Prdestinirten. Diese Fundamentalbchauptung habe nicht angenommen werden knnen. 2) Mit
dem Ausdruck Hretiker habe er die Bhmen nicht beleidigen wollen,
zumal Rokycana und die Seinen sich selbst dieses Ausdrucks oft bedient,
ja die Katholiken Hunde und Sacrilegen genannt htten (aber nicht in
den Vortrgen vor dem Concil, sondern in ihren frhern Streitschriften).
Abermals erhob sich hierauf Prokop mit zornglhenden Augen und rief
die Synodalcommissre, welche den Vertrag von Eger geschlossen hatten, zu
Zeugen auf, da derselbe verletzt wcrdc. Einer dieser Commissre, Heinrich
Tocke, crwiederte, da dem nicht so sei; der Legat aber legte beiden
Theilen Stillschweigen auf und suchte die Gemther wieder zu beruhigen.
Man mge doch gegenseitige herbe Worte nicht bel nehmen. Wie eine
Frau, wenn sie geboren, alle ausgestandenen Schmerzen vergesse, so werde
die Synode nach Geburt der Union alles vorausgegangene Bittere ver
gessen. Uebrigens habe Johann von Ragusa allerdings ber die Kirche
sprechen mssen, da Rokycana dieselbe nur als Versammlung der Prde
stinirten definirt habe'). Die Bhmen entfernten sich jetzt aus der
Versammlung und kehrten in ihre Wohnungen zurck. Nach ihrem Weg
gang erzhlte der Legat, er habe gestern eine Deputation berufen, um
auf das Verlangen der Bhmen, da die Redner nomine oonoilii spre
chen sollten, zu antworten. Auch habe er an die Bhmen das Ansinnen
gestellt, ohne weitere Disputationen sich mit dem Concil zu vereinigen
und ihre Differenzpunkte der Entscheidung desselben zu berlassen. Sie
aber htten erklrt, zuvor noch die vier Redner und noch Andere von
Seite des Concils hren zu wollen.
Noch am gleichen Tage Nachmittags hatten die eben vom Legaten
erwhnten Deputirten der Synode, nmlich der Erzbischof von Lyon, der
Bischof von Rcgensburg, und zwei andere Mitglieder, eine Zusammen
kunft mit einer Deputation der Bhmen, um zu untersuchen, was der
slvus oovuotus verlange. Die Bhmen klagten wieder bitter ber
Johann von Ragusa und verlangten Satisfaktion und Bestrafung des1) Palacky, a. a. O. S. 87 verlegt diese Vorgnge auf den 7. Februar, statt
de 9., dem Tagebuch des Waisenpriesters Peter von Saaz (tensis) folgend, Z/snu>
menka, I. c x. S4. Auch im Folgenden Harmoniren Johann von Nagusa und Peter
von Sa; nicht immer vollstndig in der Chronologie.

514

Repliken der Synodalsprecher.

selben. Die Synodalmitglieder erwiederten, der Ragusiner habe ihnen


ja bereits durch seine Erklrung, da er nicht habe beleidigen wollen,
satisfacirtz doch die Bhmen waren damit nicht zufrieden. Am folgen
den Tage (10. Februar) berichtete der Erzbischof von Lyon in der Ge
neralcongregation, der auch die Bhmen anwohnten'), ber die Klagen
der letzteren; und als Johann von Ragusa auf's Neue versicherte, er
habe nicht injuriren wollen, erklrte sich Rokycana befriedigt, und der
Ragusiner konnte seinen Vortrag wieder fortsetzen. Als er geendet, fragte
ihn l. Panne, ob das vom Papst Alexander V. geweihte Weihwasser
grere Wirkung habe, als die Gestalten des Altarssakramentes. Johannes
von Ragusa wollte sogleich antworten, aber weil es schon spt mar,
mute er die Antwort auf den folgenden Tag verschieben. An diesem,
dem 11. Februar, beendigte er seine groe Rede ber die Communion
unter beiden Gestalten, und bat sodann, falls er irgend etwas Irriges
behauptet habe, die zu corrigiren. Auch versicherte er, da er Nie
manden, insbesondere nicht die hochzuoerehrenden Deputirten des bhmi
schen Knigreichs habe injuriren wollen und bedauerte, ihnen Veranlassung
zu solcher Vermuthung gegeben zu haben. Diese Worte wurden auch
von den Bhmen freundlich aufgenommen. Zum Schlu erklrte Car
dinal Julian, da nach dem Wunsche der Bhmen das Concil drei
Redner bestimmt habe, welche ber die drei weitern Artikel sprechen soll
ten, nmlich Magister Aegidius Carlier ber den zweiten, Heinrich
Kalteisen ber den dritten und Johannes Palomar ber den vierten;
aber die Synode apvrobire nicht zum voraus Alles, was sie sagen wr
den, behalte sich vielmehr das Recht vor, ihre Behauptungen zu corrigiren
u. s. f.; namentlich approbire sie nichts, was die Redner etwa dem
Vertrag von Eger und dem sslvus onuotus zuwider sagen mchten.
Gleiches Verbesserungsrecht behielten sich die Bhmen auch rcksichtlich
ihrer Reden vor. Damit endete die Generalcongregation am 11. gebruar 1433").
In der Generalcongregation am 13. Februar begann Aegidius
Carlier, Professor der Theologie und Domdechant von Cambrai,
seinen Vortrag ber den zweiten Artikel der Bhmen, die Bestrafung

1) Prokop und Wilhelm Kostka ausgenommen ; sie erschienen nicht mehr, so lange
Johann von Nagusa das Wort hatte. Asnumenta, I. . x. 306. Palack, a. .
O. S. S8.
2) M,numita, ete. p. 27g2S4 u. p. 306309.

Die Bhme wollen wieder antworten.

515

der Todsnder betreffend^), und vollendete an diesem Tag den ersten


Pnnkt seiner Positiv. Die Fortsetzung und Erledigung des Ganzen er
folgte am 14., 16. und 17. Februar; der Bhme Nikolaus von Pilgram
aber, gegen den er gesprochen, bat um eine Copie der Proposition Carliers. Sie wurde ihm zugesagt^). Das Gleiche geschah von Seite des
Magister Heinrich Kalteisen aus Coblenz, Dominikaner, Professor der
Theologie an der Universitt Cln und Inquisitor Kaereticae pravitatis,
der am 18., 20. und 21. Februar ber den dritten Prager Artikel von
der freien Predigt des gttlichen Wortes sprach
Als er geendet , be
merkte der Legat, am folgenden Montag werde Johann Palomar, Archidiakon von Barcelona und ^.uitor ausarum s. ?a1tii, mit seiner
Rede beginnen, und die Bhmen sollten dann bereit sein, auf die 28
weitern Artikel, wie sie versprochen, zu antworten. Peter Pavne ermiederte: es seien heute nicht alle seine College anwesend, und so knne
eine Erklrung, ob sie darauf eingehen wollten, erst am nchsten Montag,
nach vorausgegangener gemeinsamer Berathung, abgegeben werden. Am
Montag nun, den 23. Februar, begann Palomar mit seinem Vortrag
ber den weltlichen Gterbesitz der Geistlichen und brauchte dazu vier
Tage, endete am letzten Februar und bergab eine Copie seiner positiv
sogleich an Peter Panne, gegen den er gesprochen hatte *). Am 23. Fe
bruar aber hatten die Bhmen erklrt, sie wrden auf die 28 Artikel
(erst) antworten, wenn man ber die vier Artikel vllig zu Ende ge
kommen sei. Am 28. Februar bemerkte Rokvcana, da jetzt er und die
drei andern bhmischen Redner auf die Vortrge der vier Sprecher der
Synode antworten wollten, und Johann von Nagusa erwicdcrte, sie sollten
die thun, aber sie mten dann auch die Repliken von ihm und seinen
Collcgcn wieder anhren. Darber entspann sich ein Streit, indem die
Bhmen behaupteten, es sei ihnen durch den Vertrag von Eger zugesichert,
vom Concil gehrt zu werden, wann sie es wnschten. Nach mehreren
Berathungen begann Rokycana am Montag den 2. Mrz mit seiner
Replik gegen Johann von Ragusa. Er sprach fnf Tage lang und endete
erst am 10. Mrz. Sogleich verlangte Johann von Ragusa, wiederum

1) Seine Rede bei Aan,', 'I'. XXIX. p. 863-971. M,,cku,, 'I'. VIII. p.
17591824.
2) Lsomen<a, I. e. i>. 284 u. 309313.
3) Seine Rede bei Z/an,,
XXIX. p. 9711104. //a>-ck'n, 1'. VIII. x.
18251909.
4) Seine Rede bei Mm, I. e. p. 110511S8. Mn-ckt,',,, I. e, x. 19091950.

5 1(j

Ein Ausschu wird zur Unionsvcrhandlung bestellt.

entgegnen zu drfen, und begehrte hiezu Rokycana seine Repliken schrift


lich, wie der Vertrag von Eger es besage. Auf Befragen des Legaten
erklrte Rokycana, da die bhmischen Deputirten diesen Vertrag genau
einhalten wrden. Damit endete diese Congregation ^) ; mit dieser Re
lation schliet aber auch die von uns so oft benutzte Schrift des Johann
von Ragusa. Dagegen fhrte Peter von Saaz sein Tagebuch bis zur
Wiederabreise der Bhmen aus Basel fort, und von ihm entnehmen wir
Nachstehendes. Erkennend, da man auf dem bisherigen Weg das er
wnschte Ziel nicht erreiche, beschlo man eine Deputation aus beiden
Theilen zu bestellen, welche eine Einigung anstreben sollte. Von Seite
des Concils wurden hiezu die drei Cardinle : Julian, Branda und Cer
vantes (von Piacenza und St. Peter), der Erzbischof von Lyon, die
Bischfe von Negensburg und Meien, Dr. Tocke, Johann von Palomar,
ini Ganzen 17 Personen, ausersehen. Der Protektor des Concils aber,
Herzog Wilhelm von Bayern, der sich besonders von dem nachmals so
berhmt gewordenen Nikolaus von Cusa berathen lie^), begab sich am
11. Mrz 1433 zu den Bhmen und bestimmte auch sie zur Wahl von
Deputirten. Am gleichen Tag erneuerte Cardinal Julian seinen Vor
schlag, die Bhmen sollten sich ungesumt dem Concil incorporiren (als
Mitglieder in dasselbe eintreten), und diesem die Entscheidung ber die
Differenzen berlassen. Rokycana entgegnete, warum die nicht geschehen
knne, und die Rede und Gegenrede hierber wurde auch am 12. Mrz
fortgesetzt, wobei Rokycana unter Anderm bemerkte, da sie nicht gar
groes Vertrauen auf ein Concil setzen knnten, seitdem das Conftanzer
ihnen so bel mitgespielt habe^).
Am 13. Mrz hatte der erwhlte Ausschu eine Verhandlung im
Refektorium der Dominikaner. Cardinal Julian begann mit einem Ge
bete und hielt dann eine Anrede an die Bhmen: Da sie den Eintritt
in das Concil zurckwiesen, so knnten sie dazu nicht gezwungen werden,
wenn sie aber wissen wollten, ob das Concil die Vortrge seiner Sprecher
ganz billige oder da und dort corrigire, so knne hierauf erst geantwortet
1) L/sn>ne<a, etc. I>. 284 28S, 313323.
2) Neber den Antheil, welchen Nikolaus von Cusa an der Reunion der Husiten
nahm, und ber seine Sendschreiben an sie, vgl. Scharpff, der Cardinal und Bischof
Nikolaus von Cusa, 1843, Thl. l. S. 91 ss. und Dr, der berhmte Cardinal Ni
kolaus von Cusa, 1847, Bd. I. S. 142 ss. Beiden Gelehrten war brigens das Tage
buch des Peter von Saaz (in den Z5onun>e/a) , und sonach das Detail, das wir
daraus entnehmen, noch unbekannt.
3) M,nn,exa, I. e. p. 324327.

Ein Ausschuh wird zur Unionsverhandlung bestellt.

517

werden, wenn man die andere Partie der Repliken gehrt habe (wie wir
sahen, hatte Johann von Ragusa bereits wieder eine Replik gegen Nokycana gekndet S. 555 f.). Das Concil habe nicht gewollt, da die
Bhmen beleidigt wrden, aber letztere htten selbst auch Ausdrcke ge
braucht, wie Hunde und falsche Propheten. Die Mitglieder des
Concils htten die ruhig hingenommen." Hierauf versuchte Rokycana
eine Entschuldigung der von ihm selbst gebrauchten Worte: Hunde und
falsche Propheten", und bemerkte weiter: der beste Weg zum Frieden
sei eine Verstndigung ber die vier Artikel mittelst eines Schiedsgerichts,
wie solches in Eger verabredet worden sei. Mit den Reden und Gegen
reden brauche man nur ungeheuer viel Zeit und komme zu nichts, sie
aber, die Bhmen, wollten jetzt nach Hause zurckkehren. Cardinal
Julian meinte, eine so schnelle Entscheidung sei nicht mglich; und es
wurde sofort Verschiedenes hin und her gesprochen, was der vielfach nicht
ganz klare Peter von Saaz nicht deutlich auseinanderlegt. Nikolaus
von Cusa befragte dann die Bhmen im Auftrag des Herzogs, ob sie,
falls ihnen die Communion der Laien unter beiden Gestalten zugestanden
wrde, rcksichtlich der brigen Punkte sich zufrieden geben wollten. Sie
vermutheten hierin eine Schlinge und gaben ihm vorderhand keine Antwort.
Schlielich bemerkte Cardinal Julian, da das Concil keine andere Ent
scheidungsweise wolle, als die zu Eger verabredete; wenn aber das
Schiedsgericht entscheiden solle, so msse man es auch hren. Die Eile
der Bhmen, Basel zu verlassen, sei unrecht. In der Versammlung
des folgenden Tages (14. Mrz) gaben die Bhmen zuerst eine aus
weichende Antwort auf die Frage des Nikolaus von Cusa; aber als
Herzog Wilhelm dieselbe mit dem Beisatz wiederholte, ob sie sich nach
Erledigung des ersten Artikels dem Concil incorporircn wrden, verlangte
Martin von Chrudim im Namen der Bhmen eine schriftliche Fassung
dieses Vorschlags, und nachdem Nikolaus von Cusa denselben noch genau
erlutert (nur mndlich, nicht schriftlich), und die Bhmen sich gemeinsam
darber berathcn hatten, verlangte in ihrem Namen Wilhelm von Kostka,
und zwar vom Concil selbst, eine schriftliche Erklrung, wie die Ein
verleibung zu verstehen sei, da sie nicht gern unbedachtsam handeln
mchten. Der Herzog versicherte, da sie keine Hinterlist zu frchten
htten und da er mit dem Concil sprechen wolle, damit die forma ineorporationis ihnen zugestellt werde ^).
t) onmen,a, I. L. p. 327330.

518

Zweiter, kleinerer Ausschu.

Am Sonntag, den 15. Mrz 1433, las Nikolaus von Cusa den
Bhmen die vom Concil gegebene Erklrung ber die Inkorporation
vor, die Bhmen aber erroiedertcn, darauf nicht eingehen zu knnen, weil
dadurch der Vertrag von Eger aufgegeben mre und sie sich den Ent
scheidungen des Concils auch in Dingen fgen mten, wo die nicht
erlaubt sei. Das Concil mge sich endlich doch einmal ber die 4 Artikel
erklren, damit sie, nach Hause zurckgekehrt, darber Mittheilung machen
knnten. Nikolaus von Cusa entgegnete, nur die Lommuni sub
utrayue sei ein rtivulus Ksi, und von diesem verlange man ja nicht,
da sie die Entscheidung ber ihn Menschenhnden (der Concilsmajoritt)
anvertrauen sollten; die drei anderen Punkte aber betrfen die Reform der
Sitten und rcksichtlich dieser knnten sie gar wohl im Concil sitzend Beschlu
fassen. Rokycana und andere Bhmen bestritten, da diese drei Artikel
nicht Glaubenspunkte seien, und man kam wieder zu keinem Resultate.
Tags darauf begann der Taboritenbischof seine Replik gegen Aegidius
Carlier und setzte sie am 17. und 18. fort, mehrmals von Carlier unter
brochen
Schon am 17. Mrz aber lie Herzog Wilhelm den Bhmen
mittheilen, da er einen cngern, kleinern Ausschu fr geeigneter halte,
als den groen, der aus 28 Personen bestehe, und so wurden am Donners
tag, den 19. Mrz, in der Wohnung des Legaten von jeder Seite vier
Vertrauensmnner gewhlt, die unter sich pro aliyuali onoorin, ver
handeln sollten 2).
Ueber die Namen dieser acht Vertrauensmnner und ber ihre
Thtigkeit schweigt Peter von Saaz, und bemerkt nur: nachdem sie eine
ganze Woche verhandelt hatten, beschlossen sie, da die bhmischen De
putaten nach Hause zurckkehren, die Repliken ihrer Redner aber zu
Ende gebracht werden sollten^).
Nur weniges mehr entnahm Palacku einer Handschrift in der Pariser
Bibliothek, und berichtet hiernach also: als entscheidendes Resultat der
Bemhungen (dieses Ausschusses) stellte sich die beiderseitige Ueberzeugung
heraus, da eine vllige und gnzliche Ausgleichung in Basel unmglich
sei. Die Bhmen hatten sich bisher mit der Hoffnung geschmeichelt, ihre
dem Concil bekannt gegebene Lehre werde wenigstens zum grern Theil
in die Lehre der Kirche bergehen, und so zur Verbesserung des christ-

1) ansi, 1. XXX. x. 338 388 u. x. 391456.


S) Mmumenla, I. c. z>. 330333. Kluckhohn, a. a, O. S. 577.
3) L5onme?i<n, I. . p. 333 unten.

Weitere Reden und Gcgcnvortrge.

519

lichcn Glaubenssystcms berhaupt beitragen; das Concil jedoch zeigte


tatschlich den Entschlu, auf eigener Bahn fortzuschreiten ohne ir
gend einen andern Einflu zuzulassen und den Bhmen, als Privi
legium blo gleichsam, einen besonder Weg anzuweisen, auf dem sie sich
frei bewegen knnten. Als den Bhmen die Vcrhltni klarer wurde,
erkaltete ihr Eifer zu weiteren Unterhandlungen in Basel, und sie suchten
sich so bald als mglich der Verantwortlichkeit gegen ihre Landsleute zu
entledigen. Sie verlangten demnach, das Concil solle selbst eine Gesandt
schaft nach Bhmen abordnen und dort mit dem auf dem Landtag ver
sammelten Volk unmittelbar verhandeln; denn zur Bewilligung so wichliger Dinge, als von ihnen gefordert wrden, htten sie keine Vollmacht.
Durch den Ernst, womit sie von der Sache sprachen, berzeugten sie
mdlich auch das Concil von der unausweichlichen Notwendigkeit eines
solchen Schrittes, obwohl ihm sowohl die Verzgerung, als auch die
damit verbundenen Auslagen unlieb waren. Man beschlo daher, da
mit den in ihre Heimath rckkchrenden bhmischen Gesandten auch Ge
sandte des Concils abgehen sollten, damit die in Basel begonnene Unter
handlung in Bhmen beendigt wrde. Whrend die Vorbereitungen zu
dieser neuen Gesandtschaft getroffen wurden, sollten die Theologen beider
Parteien in ihren Disputationen fortfahren."
So sprach denn der heftige Waiscnpriester Ulrich von Znaym am
Samstag den 28. und Montag den 30. Mrz 1433 gegen Heinrich Kaltcisen ber die freie Predigt, mischte aber allerlei Ausflle ein. So schalt
er Kalteisen einen Oelvcrkufer, weil er Angenehmes fr die sndhaften
Geistlichen gesprochen habe; das Concil selbst wolle die unkeuschcn Priester
mit einem Mantel decken, whrend man ihnen in Bhmen die Genitalien
abschneiden wrde (Gelchter); der Titel Papst sei nicht ein Amtstitel
fr den rmischen Bischof, sondern eine Ehrenbezeichnung auch sr andere
Bischfe, wie z. B. Ambrosius und Augustin damit beehrt worden seien;
die Titel Erzbischof, Archidiakon :c. seien aus dem Heidenthum herber
gekommen :c. Auch eiferte er gegen die Pluralitt der Messen und
A'rre).
Tags darauf, 31. Mrz/ begann Peter Payne seine Entgegnung
gegen Palomar ber den Gterbesitz der Geistlichen, ebenfalls sehr heftig,
nannte darin seine Gegner Hretiker, welche die Schrift verflschen; die

1) Palacky, a. a. O. S. 93 fs.
M>,eta, r>, 333 sy. ^eine Rede bei ^Vni, 1'. XXX. x. 456475.
Hcsele, Conciliengeschichte. Vll.
3g

5>Z0

Weitere Zieden und egenvortrage.

Clerikev mir Hterbesitz seien Ruber, und die gegenwrtigen GeistliHen


fliehen das Martyrium. Ein anniesender englischer Doktor hielt ihm
entgegen, er selbst habe ja das Martyrium geflohen und sei darum aus
England fortgegangen, worber groes Gelchter entstand. Der Legat
schaffte Rubc und Payne konnte wieder weiter sprechen. Als er fr
diesen Tag geendet, bat Palomar, ihm antworten zu drfen. Am Mitt
woch den 1. April setzte Payne seinen Vortrag fort, unter Bitterkeiten
und Persnlichkeiten gegen Palomar, welcher selbst zeitliche Gter besa.
Ein solcher Cleriker, sagte Payne, sei halb Cleriker, halb Heuchler. Auch
sprach er gegen das Ansehen der Concilien und der Kirchenvter
Jetzt war die Reihe wieder an den Sprechern der Synode und
Johann von Ragusa begann am Donnerstag den 2. April seine Ent
gegnung auf die Replik Nokycana's. Er bemerkte ganz mit Recht, da
auch in Bhmen die Communion unter einer Gestalt blich gewesen sei,
und da die Kirche nichts weiter behaupte, als da die Communion
unter beiden Gestalten nicht geboten sei. Auch unter einer Gestalt
werde der ganze Christus empfangen, und es knnte die Kirche auch die
Gestalt des Weines allein vorschreiben. Der Gegner msse beweisen,
da beide Gestalten absolut nothwcndig seien, und das knne er in
Ewigkeit nicht. In Betreff der Schmhungen, welche Rokycana gegen
ihn, oder eigentlich gegen die Kirche vorgebracht habe, wolle er nicht
Gleiches mit Gleichem vergelten. Rokycana solle ihn jetzt sprechen lassen,
er wolle ihm morgen Nachmittags zu Rede stehen. Am selben Tage
kam der Cardinal von Bologna zu Basel an und zwei gebannte Frauens
personen hngten sich an seinen Mantel, um Gnade zu erlangen. Am
3. April setzte Johann von Ragusa seine Rede gegen Rokycano fort.
Es kam dabei zwischen beiden zu einigem Wortwechsel, und der Raousincr
wollte sein Manuscript nicht sogleich, wie Rokycana verlangte, ihm
bergeben, sondern zuvor abschreiben, weil einige starke Ausdrcke, die
er im Vortrag ausgelassen habe, darin seien. Dagegen bcschuldio te ihn
Rokycana, da er Einiges ausradiren werde, um dann zu lugnei , da
er es gesagt habe. Auch Payne verlangte noch das Wort, um seine
angegriffene Ehre zu vertheidigen , aber es wurde ihm fr heut nicht
mehr gegeben*).

1) Z/snumita, et. ! o. p. 334336. Seine Rede bei L/ans,,


p. 47S 485,
2) Lfonumenla, p. 33633S.

XXX,

Weitere Reden und Gegenvortrge.

521

Als die Bhmen an diesem Vormittag das Concil verlieen, hatten


sie noch eine Unterredung mit den burgundischen Gesandten, welche ihnen
die Theilnahme ihres mit dem bhmischen Knigshaus verwandten Her
zogs versicherten, sie aber zugleich zur Union ermahnten und einflieen
M lieen, da im Fall der Hartnckigkeit wiederum die Waffen gegen sie
M. ergriffen werden mten. Die Bhmen ermiederten in halber Hflichkeit,
da sie sr die gute Gesinnung der Burgunder dankten, aber Drohungen
nicht frchteten. Nachmittags drei Uhr hatte dann die Tags zuvor
verabredete Disputation zwischen Johann von Ragusa und Rokvcana im
M Concilslokal statt, und Peter von Saaz thetlt davon einige Einzelnheiten
I mit, wovon er glaubt, da Nokycana sich hier glnzend gezeigt habe.
Der Ragusiner habe einmal gesagt: er als Doktor brauche einem bloen
Magister, wie Nokncana, eigentlich gar nicht zu antworten. Darauf Rokv
cana: seid ihr besser als Christus, und ich schlimmer, als der Teufel? Chri
stus hat doch dem Teufel geantwortet." Ein andermal sagte Rokvcana zu
ihm : Ihr seid ja aus dem Predigerorden und darum mt Ihr soviel
reden." Wiederum, als der Ragusiner eine Proposition weder bejahen
noch verneinen wollte, sagte Rokvcana zu ihm: ihr braucht euch nicht
zu frchten." ')
Palacky (S. 95) will in alledem einen treffenden
Witz Rokycana's sinken, den ich meinestheils nicht entdecken kann.
Am Samstag vor
(4. April) sprach Aegidius Carlier
gegen den Taboritenbischof Nikolaus ber die Bestrafung der Todsnder.
Er wollte in der Argumentation desselben zwlf Widersprche gefunden
haben und nieinte, Nikolaus habe den Topf so hei gemacht, da er
sammt seinem Inhalt verbrannt sei (d. h. er habe die Strenge gegen die
Snder ungeheuer bertrieben). Auch tadelte er, da derselbe die r
mische Curie die apokalyptische Hure genannt habe, wie Wiclif und die
Waldenser. Nikolaus unterbrach ihn mehrmals, weil er den Sinn seiner
Worte nicht richtig aufgefat htte. Sofort versicherte Rokvcana, da
die Bhmen nicht so grausam gegen die Snder seien, als man annehme,
er selbst habe viele (katholische) Priester (in den Augen der Husiten e
ipso Todsnder) mit eigener Lebensgefahr gerettet (6. September 1427
zu Prag), es sei aber nicht Recht, da man anderwrts den Ehebruch
nicht mit dem Tod bestrafe. Nachmittags 3 Uhr war wieder Dispu
tation zwischen dem Ragusiner und Rokvcana. Die Synode wnschte,
da man davon abstehe, aber Rokvcana beharrte darauf. Es handelte
M

1) Z/nie<a, I. e. p, 338 sqq.

Weiiere Nedcn und Gegeilvonrge.

522

sich natrlich wieder um die Oommunio Lud utr<^uo, ob sie von Chri
stus geboten sei. Reden und Gegenreden wurden gewechselt, und wir^
finden es sehr begreiflich, wenn der Ragusincr endlich mde die
groen Septcrne zeigte, die er whrend der Quadrages ausgearbcitcl
habe, und das Ende der Sache herbeiwnschte. Da er dabei die Worte
brauchte: pst, ut rsus adsolvatur (absolvirt mich), so bcntzte dich
tokycana wieder zu einem Witze: er habe, wie Kaiphas, ohne es zu
wissen, prophezeit." Natrlich verwahrte sich Johann von Ragusa hiegegen und fhrte noch an, da auch Hus die Lominuni suli utraque
nicht fr durchaus nthig erachtet habe').
Der Versammlung am 6. April wohnten 6 Cardinle bei, wie
Peter von Saaz berichtet, der niemals vergit anzugeben, da die Car
dinle Schleppen (kmas) gehabt htten. Tic Costm mu seine husitischpuritanischen Augen ganz besonders incommodirt haben. Aegidius Carlicr
setzte nun seinen Vortrag fort, zeigend, da die Clcriker der weltlichen
Jurisdiktion nicht unterworfen seien, die zeillichen Gter des Clerus nicht
der Welt, sondern Gott gehren, und die Zehnten dem Clerus nicht
genommen werden drfen. Auch verthcidigte er die Reliquien und
Bilder (man sieht, sein Gegner Nikolaus hatte sich keineswegs auf seinen
Artikel: Bestrafung der Todsnder" beschrnkt). Weiterhin suchte ein
englischer Mnch gegen N. Panne zu beweisen, da er in England
der Hresie beschuldigt, vor Gericht nicht erschienen sei u. s. f. Payuc
wollte sich verlheidigen, und hob namentlich hervor, da die Vorladung
vor Gericht erst nach seiner Abreise aus England erfolgt sei, aber ein
anderer Englnder besttigte die Angaben des Mnches, versicherte,
Panne sei damals noch in England gewesen und er habe ihn in der
Stunde der Vorladung mit seinen eigenen Augen gesehen. Es erfolgte
hierber eine lngere Debatte, die von Peter von Saaz sehr confus refcrirt wird. Glcklicherweise ist sie fr uns ohne Bedeutung. In der
nachmittgigen Congrcgation desselben Tages wurde wieder zwischen
Rokycana und dem Ragusincr ber die (^inmuni suk utrque dispulirt. Rokycana behauptete unter Anderem, auch Hus habe sich in einem
Brief an den Priester Gallus im Kerker zu Constanz fr die Noihivmdigkeit beider Gestalten ausgesprochen, und dieser Brief werde in Prag
noch aufbewahrt. Der Ragusincr solle nur mit ihm nach Bhmen reisen,
es werde ihm dort kein Haar gekrmmt werden, aber die avpk (den

I> /c,

1. c. p. 340342,

Weitere Reven und Gegenvortrge.

523

mnchshabit) msse er ablegen (die Mnchskutte galt den Husiten e


pso als Zeichen der Todsnde). Darber lachte man wieder, und das
ollte ja Rokycana. Derselbe prcisirte noch die Differenzpunkte zwischen
ihm und seinem Gegner, und Wilhelm Kostka sprach zum Schlu den
Wunsch aus, die Synodaldeputirten mchten bald nach Bhmen abreisen
und dort die Eintracht bewerkstelligen ').
In der Versammlung am 7. April sprach zuerst Heinrich Kalteisen,
nach ihm aber ergriffen noch mehrere von beiden Parteien das Wort,
und zwar ber verschiedene Fragen, ber die Eucharistie, die ppstliche
Autoritt, den Fukusz bei dem Papst, die Wirksamkeit einer Messe, die
ein sndhafter Priester liest, ber die hierarchischen Stufen, die weltliche
Herrschaft und das Strafrccht der Geistlichen, so da die Verhandlung
vielleicht nicht weniger consns war, als der Bericht des Peter von Saaz.
Am Nachmittag sprachen der Taboritcnbischof Nikolaus und N. Payne
gegen Aegid Carlier, das Prsidium aber fhrte in Abwesenheit der
Eardinle der Erzbischof von Lyon, welcher meinte, Carlier habe dem
Payne etwas zu viel nachgegeben, da nmlich die weltliche Gewalt
den sndhaften Priestern wohl ihre Gter nehmen drfe, aber keine
Jurisdiktion ber ihre Personen habe. Mittwochs den 8. April setzte
Heinrich Kalteisen seine Replik gegen Ulrich von Znaym fort, und
widersprach unter Anderem der husitischen Behauptung, das Mnchthum
sei vom Teufel eingefhrt. Ulrich versicherte, die nicht gesagt zu haben;
Prokop aber erklrte, er habe dem Legaten gegenber geuert: wenn
die Bischfe Nachfolger der Apostel, die Pfarrer aber Nachfolger der 72
Jnger sind, von wem anders knnen dann die Andern kommen, als
vom Teufel?" Als man darber lachte, sprach Rokycana zu Kalteisen:
Doktor, ich rathe Euch, machet den Prokop zu Eurem Provinzial;" und
man lachte abermals. Es mar die wieder ein Witz in der Art und
Weise des Rokycana. Kalteiscn aber meinte, es wre schon gut, wenn
Prokop wenigstens Niemanden zum Austritt aus dem Kloster veranlate. Es ist die jener Auftritt, der so oft mit allerlei Abweichungen
schon von den Zeitgenossen, namentlich Aeneas Sylvins erzhlt und bald
diesem bald jenem Tag zugetheilt wurde. Uebrigens bemerkt man leicht,
da die Redner beider Parteien, seitdem man die Union nicht mehr von
ihren Vortrgen, sondern von neuen Verhandlungen in Bhmen erwartete,
viel rcksichtsloser sprachen, als frher, und nicht genau bei dem einen
1) Z/i,ta, l. o. p. 342345.

524

Die Bhmen reisen von Basel ab.

Hauptpunkte blieben. So wurde an diesem Tag auch ber freie Predigt,


Gtcrbesitz der Geistlichen und verschiedenes Andere gesprochen. Arn
Nachmittag wandte sich wieder Payne gegen Dr. Palomar, um zu zeigen,
da kein Geistlicher, auch der Papst nicht, weltliche Herrschaft Hab'
drfe ').
Uebrigens drngten die Bhmen so sehr zur Abreise von Basel, da
sie am Osterfest (12. April) die Bitte, noch einige Tage zu warten, weil
die Deputirten der Synode noch nicht gerstet seien, abschlglich beant
worteten. Am Ostermontag den 13. April hielt Rokycana die Abschieds
rede, die nach dem Referat des Peter von Saaz sehr gemigt war. Er
dankte dem Coucil, da man sie friedlich und vollstndig angehrt und
den salvus onuetus nicht verletzt habe. Ebenso dankte er der Stadt
Basel und ihren Vorstehern fr die gute Bewirthnng. Wilhelm Kostka
bat die Synode, den Klagen der deutschen Ritter ber das Bndni
zwischen den Bhmen und dem Knig von Polen keinen Glauben zu
schenken, Prokop aber hob noch die Punkte hervor, in welchen eine Refor
mation der Kirche durch das Concil nthig sei. Auf den Wunsch des
Concils muten die Bhmen auf kurze Zeit abtreten, weil man nch ber
Etwas berathen wollte. Als sie wieder zurckgekehrt, theilte ihnen Curdinal Julian mit, der rmische Knig Sigismund habe geschrieben, da
er nchstens nach Basel kommen werde, sie mchten also bis zu seiner
Ankunft bleiben. Sei ihnen die nicht mglich, so mchten sie doch noch
6 bis 8 Tage bleiben. Aber die Bhmen gingen nicht darauf ein, ja
nicht einmal auf die Bitte des Protektors Herzog Wilhelm, nur noch
drei Tage zu warten, und beharrten vielmehr auf der Abreise am nch
sten Tage den 14. April. Cardinal Julian hielt nun eine schne Ab
schiedsrede an sie und bot Jedem seine Hand dar. Einige ergriffen sie,
so namentlich Rokycana mit dem Rufe : beneioat et onservet vonimus
loouin istuin in paoe et yuiete. Sofort begaben sich die Bhmen in
ihre Wohnungen und erhielten hier von einem Synodalmitglied noch eine
schriftliche Mahnung, bis Pfingsten zu bleiben. Wenigstens sollten die
Geistlichen unter ihnen so lange in Basel verweilen, whrend die Welt
lichen mit den Synodaldeputirten einstweilen nach Bhmen gehen knnten.
In Basel knne dann unterdessen (bis Pfingsten) eine Reform der Kirche
beschlossen werden. Um Pfingsten werde eine vollstndige Sonnensinsterni eintreten, wie solche seit dem Tod Christi nicht gewesen, und dic

1) Zfometa , I. e, p. 34S 349.

Die Synode schickt Tcxulirlc nach Bhmen.

525

>-^dritte eine mutsriu universalis mnium tatuum, also auch eine Neu? Gestaltung der Kirche. Auch Vincenz Ferrcr habe eine groe Umwand
lung im Jahr 1433 prophezeit. Zudem sei zu vermuthen, da jetzt Papst
Eugen selbst nach Basel komme. Allermenigstens mchten die Bhmen
bis zum Sonntag Huaiiuoc>oniri (I. p. Wasens) bleiben und zwei
von ihnen, den Pfarrer von Prag (Rokvcana) und den Peter von
England (Payne) bis Pfingsten da lassen. Nicht darauf achtend
reisten die Bhmen am Osterdienstag den 14. April 1433 in der Frhe
von Basel ab. Damit schliet der leider iurnus des Peter von Saaz
Mit ihnen reisten auch die Deputirten der Synode ab. Es waren
die Philibert, Bischof von Coutances, Peter Graf Schaumburg, Bischof
von Augsburg (wurde 1439 von Eugen IV. zum Cardinal erhoben),
Johann von Palomar (Polcmar), der Probst Friedrich von Pasperg
von Regcnsburg, Aegid Carlier, Archidiakon Alexander Sparur aus
England, Thomas Ebendorfer von Haselbach, Canonikus von Wien (be
kannter Schriftsteller), Heinrich Tocke, Canonikus zu Magdeburg, Martin
Berruer, Dechant von Tours und Johann von Geilhausen, Cistercienser
aus Maulbroim. Ucberall auf der Reise freundlich empfangen kamen
sie am 8. Mai 1433 zu Prag an).
8 792.
Die neunte bis zwlfte Sitzung zu Basel, Fortsetzung des
Streites mit dem Papsl bis zu Erlassung der Bulle
Dtt^ttm sttc^<m in erster Form.
Whrend der drei und einhalbmonatlichen Verhandlung mit den
bhmischen Deputirten versumten die Basler nicht, auch ihre sonstigen
Geschfte, namentlich das Verhltni zum Papst wieder in Erwgung
zu ziehen. Vor Allein glaubten sie dem rmischen Knig Sigismund eine
Satisfaktion schuldig zu sein, denn wiederholt und auf's Neue hatten
sie Mitrauen gegen ihn blicken lassen und darum von seiner Seite ein
t) L/sn<, I. O. p. 35(1357.
2) Die Hauptquelle ber diese Gesandtschaft des Concils und ihre Thatigkeit ist
die groe Schrift des dabei betheiligten Aegid Carlier : leider <i leg^tiontdus Onoilii
Lssiliensis pro re6utione LoKemorum, zum erstenmal aus einer Pariser Hand
schrift, herausgegeben von Ernst Birk in den M>n,nn<a, tr. p. 361 7VI1, frher
schon von Palacky in seiner Geschichte Bhmens reichlich verwendet, Die Instruktion
dieser Gesandtschaft findet sich in M,nx>n<, I. o. v, 378 s<z>i M,,, 'IV XXIX,
p. 387 sqq.

526

Neunte Sitzung zu Basel, 22. Januar 5433.

Schreiben veranlat, worin er seine Verdienste um die Synode und


seine vielen Bemhungen fr sie auseinandersetzte
Die Schreiben
(s. .) wurde am 20. Januar 1433 zu Basel verlesen, und zwei Tage
darauf, am 22. Januar 1433 hielt die Synode ihre neunte allge
meine Sitzung, worin sie den rmischen Knig in ihren besonder n
Schutz nahm und zum voraus Alles, was etwa der Papst gegen ihn
oder seinen Stellvertreter, den Protektor der Synode, oder gegen irgend
einen Anhnger des Concils gerade um dieser Anhnglichkeit willen un
ternehmen wrde, wie Absetzung vom Reich, Entziehung von Provinzen,
Htern :c., fr null und nichtig erklrte
Wahrscheinlich hat Herzog
Wilhelm von Bayern die Synode zu solcher neuer Freundlichkeit gegen
Sigismund bestimmt, und ohne Zweifel glaubte man dadurch einen ge
wissen Druck auf den Papst ausben zu knnen
Einige Tage spter,
am 29. Januar , wurde ein Dankschreiben an K. Sigismund erlassen
auch soll man bereits an Absetzung Eugens und an die Wahl eines
neuen Papstes durch das Eoncil gedacht haben
Um diese Zeit mischten sich die Baslcr auch in die Angelegenheiten
des Bisthums Utrecht auf eine Weise ein, welche schon damals selbst
von Anhngern der Synode lauten Tadel erfuhr. Nach der Entfernung
und dem bald darauf erfolgten Tode des Bischofs Zmeder), war Ra
dulf von Diepholt vom Utrechter Kapitel zu seinem Nachfolger gewhlt
und von Papst Eugen besttigt worden. Einige exilirte Domherrn von
Utrecht aber stellten ihm den Walrain von Mrs, einen Bruder des
Erzbischofs Theoderich von Cln, entgegen, und im Stiflsland entstand
darum groe Parteiung, ja sogar Brgerkrieg. Um den Frieden wieder
herzustellen schickte der Papst den Bischof von Macon als Nuntius, und
diesem gelang es, die Utrechter wieder mit einander zu vershnen und
Alle zur Unterwerfung unter den rechtmigen Bischof zu bewegen. Nur

1)
IV XXX. p. 4S3 sqq.
2)
XXIX. p. 47 sqq. Ka,ck,n, r. VIII. I>. 1144 sqq.
3) Kluckhohn meint (Forschungen zur deutschen Gesch. Bd. II. S. 5s f.),
Sigismund habe eine solche Erklrung von Seite des oncils darum betrieben , um
sich gegen das Concil selbst zu sichern, damit e sich nicht mehr von ihm abwenden,
ihn absetzen knne.
4) ,', IV XXX. x. 49.
5) HK, l'. XXXI. p. 174.
6) Er war wegen Streitigkeiten mit der Stadt und dem Lande vom Papst auf
ein BiSthum in psrt, versetzt worden, bezog aber noch Gehalt von Utrecht. Zkans,,
r. xxx. p. ss4.

Zehnte Sitzung zu Basel, 19. Febr. 1433.

527

Einige von der Partei Walrams , damit unzufrieden, wandten sich an die
Basler, und diese lieen sich herbei, die Frage, wer der rechtmige Bi
schof von Utrecht sei, als eine noch unentschiedene in Untersuchung zu
nehmen. Abneigung gegen Papst Eugen, dessen Anhnger Bischof Na
dulf mar, und das Streben, die eigene Partei zu verstrken, wohl auch
die Rcksicht auf den Erzbischof von Cln, der dem Concil sehr viel
ntzen konnte, hatte sie zu diesem Fehlschritt verleitet. Dringend baten
darum der Herzog von Burgund und die Herzogin Jakobine von Bayern,
das Concil mge doch den Frieden des Utrechter Landes nicht stren.
Aehnlich erklrten sich der Clerus, die Barone und Magistrate des Hoch
stifts, und auch Papst Eugen schrieb spter, nach seiner Vershnung mit
den Baslern, zu Gunsten Radulfs an die Synode. Die Verhandlungen
zogen sich ziemlich in die Lnge, bis die Baslcr am 3. Juli 1436 die
Schluentscheidung gaben, Radulf habe keinen Anspruch auf den Stuhl
von Utrecht, und wenn bei der Wahl Walrams einige Unregelmig
keiten vorgekommen seien, so sollen sie anmit fr geheilt erklrt werden ').
Am 17. Februar 1433 lief der dem Papst in der achten Sitzung
am 18. Dccember gegebene neue Termin von 60 Tagen zu Ende, und
die Promotoren der Synode beeilten sich, noch an demselben Tage diesen
Gegenstand bei einer Congregation im Dominikanerkloster zur Sprache
zu bringen. Nachdem sie die nthigen Aktenstcke vorgelegt und alle
Einleitungen getroffen hatten, traten sie schon am 19. Februar in der
zehnten allgemeinen Sitzung (anwesend waren auer Julian vier
weitere Cardinle und im Ganzen 46 Prlaten!), mit dem Antrag her
vor, die Synode solle jetzt frmlich und feierlich den Papst fr hart
nckig erklren. Der Official von Basel, Heinrich von Bchcnheim (S.
463), fhrte dabei das Wort. Nachdem er seinen Vortrag beendigt,
beauftragte der Cardinal Julian im Namen des Concils die Bischfe von
Utika (i. p.) und Novara, an die Thren der Kirche zu treten und an
zufragen, ob nicht Papst Eugen in Person oder durch Stellvertreter
gegenwrtig sei. Als sie natrlich keine Antwort erhielten, wandte sich
Cardinal Julian an die Synodalpromotoren und sprach : das Concil
werde Richter ernennen, um die gegen den Papst getroffenen Manahmen
zu prfen und in der Generale ngregation darber Bericht zu erstatten.
1) Z5<m, 7. XXX. p. 247, S29, SS9, 8S4, 36. I'. XXIX. p. 414, 646.
Si>^u,n,
VlII. x. 147, 1650. Uebrigens blieb Radulf im Besitze des Bis.
thums; s. AeneaS Sylvius in seinem Oommentar. e rebus SssIIese gestis, ecl.
?ss. Kom. 1S23, p. SS.

528

Der Papst bestimmt Nmiticn noch Basel, zur Vermittlung.

Sei die geschehen, so werde das Concil ber die Conlumazerklrung


u. dgl. Beschlu fassen. So verschob man also einen Hauptschlag und
erneuerte und erweiterte nur noch einige Dekrete der achten Sitzung, da
nmlich der Papst unterdessen keine Kirchenstellen zum Nachtheil der
Synode vergeben und Niemand von ihm eine Pfrnde annehmen drfe,
die einem Anhnger des Concils gehre
Eine neue Wendung in den Verhltnissen zwischen Papst und Concil
trat im Mrz 1433 ein. Schon gegen Ende des Jahres 1432 hatte
der Papst den Oeoretorum ovtor Johann von Mella, den Bischof
Christoph von Cervia (im Kirchenstaat), den Abt Ludwig von St. Ju
stina in Padua und den Abt Nikolaus von St. Maria Uiois
(Dicese Montrealc in Sicilien) zu seinen Nuntien nach Basel bestimmt
und ihnen in fnf Bullen Verhaltungsbefehle gegeben
In der ersten,
vom 14. December 1432, wird ihnen befohlen, die Basler zu ermahne,
da sie sich zu bestimmter Zeit in Bologna bei der neuen Synode einsinden sollten, welche ja eigentlich nicht eine neue, sondern nur die Fort
setzung der Basler sei. Nur so und nicht buchstblich zu verstehen sei
es, wenn er in seinen frheren Schreiben von einer Auflsung gesprochen
habe. Weiterhin mten die Basler Alles, was sie bisher beschlossen,
zurcknehmen, wogegen er fr die Dauer des neuen Concils diesem alle
Gewalt ber Stadt und Gebiet von Bologna einrumen wolle. Auch
sollten die Nuntien Allen, welche nach Bologna reisen wollten, sichere
Gcleitsbriefe ausstellen. Kalls brigens die Bhmen nicht nach Bologna
kommen wollten, mge die Basler Synode unter Julians Vorsitz noch
ungefhr vier Monate fortdauern, um sich mit der Wiedergewinnung
der Husiten, aber auch nur mit diesem Gegenstand allein, zu beschftigen.
Ferner drfe die Synode, jedoch nur unter ppstlicher Autoritt, Fricdensstiftung unter den christlichen Frsten versuchen. Sei aber der
Termin von vier Monaten verflossen, so mten die Basler ungesumt
nach Bologna gehen. Endlich sei er, der Papst, sogar auch damit zu
frieden, wenn die Basler statt Bologna eine andere Stadt Italiens, nur
drfe sie nicht dein Herzog von Mailand (mit dem Papst verfeindcl)
gehren, zum Versammlungsort fr die neue Synode bestimmen
Man

1) Ml, , I'. XXIX. p. 4852. Sa^ck, IV VIII. p. 114S sqq.


^) Maust in seinen Noten zu a^nakck., 1432, p. 118 sq., spricht nur von vier
Bullen; es waren aber snf, wie wir sehen werden.
3) M,,,', '1'. XXX. p. 508.

Der Papst will das Basier Eoncil anerkennen.

529

sieht, Eugen hatte hier schon um einen Schritt weiter nachgegeben, in


dem er sich frher nur eine im Kirchenstaat gelegene Stadt gefallen
lassen wollte.
Im Zusammenhang mit dieser neuen Concession gab Eugen seinen
Nuntien in der zweiten Bulle (vom 15. December 1432) die Vollmacht,
mit den Baslern sowohl ber die Stadt, worin die neue Synode ge
halten werden solle, als ber die Zeit ihrer Erffnung und alle andern
einschlgigen Fragen vollgltige Vertrge abzuschlieen
Eine dritte Bulle, vom 2. Januar 1433, verlieh den Nuntien das
Recht, allen denen, die bisher Gegner des Papstes gewesen, volle Ver
zeihung zu erlheilen
in der vierten aber ging Eugen noch weiter und
erklrte, er wolle sich sogar eine deutsche Stadl fr das neue Concil
gefallen lassen, salls zwlf unparteiische Prlaten zu Basel sammt den
Gesandten der Knige und Frsten erklrten, es sei besser, da die
Synode ohne den Papst in Deutschland, als in Anwesenheit des Papstes
in einer italienischen Stadt abgehalten werde. Geschehe die, so drften
sich die Nunlien auch auf eine deutsche Stadt, Basel ausgenommen, ein
lassen. In der fnften Bulle endlich, vom 1. Februar 1433, ermchligl Eugen seine Nuntien, fr den Fall, da die Basler die Compromi
<von 12 Prlaten :c,) nicht annehmen wrden, auch ohne dasselbe eine
passende deutsche Stadt, Basel ausgenommen, fr die neue Synode zu
bestimmen
Whrend die Nuntien auf dem Wege nach Basel waren, entschlo
sich der Papst auf Andringen Sigismunds und der deutschen Chursrften
noch einen vershnlichen Schritt weiter zu thun und sich sogar
Basel als Synodalorl gefallen zu lassen, jedoch in solchen Ausdrcken,
da man sehen konnte, das Eoncil sollte erst von da an als gltig er
scheinen. Diesen Entschlu verkndete Eugen durch eine Bulle vom
14. Februar 1433 des Inhalts: nachdem seine meisten Bedenken gegen
die Basler Synode gehoben, namentlich die Kriege in der Nachbarschaft
beigelegt seien, auch sich bereits eine betrchtliche Zahl von Prlaten und
Gelehrten eingestellt habe, zudem der rmische Knig und die Chur1) Saz,na?ck., 1432, 19; statt XIV.
Zsu. ist XIX. zu lesen.
2) Sz,,ikck., 1433, 3.
3) an, 'I'. XXX. x. 510 sq. u. S12.
4) Auch der Cardinal Johann Casanova von St. Sirius bergab um diese Zeit
sein Gutachten fr die Basler und floh gleich darauf selbst nach Basel. Mk,',
V. XXIX. x. SSS sqq. oz,alck., I4S3, 24.

530

Tie ppstlichen Nuntien in Basel.

frsten fr dieselbe Frsprache eingelegt htten, so wolle und beseble


er (volumus et manamus) , da das heilige Basler Concil durch die
Legaten gefeiert werde, die er alsbald schicken wolle und die in seinem
Namen prsidiren sollten. Einstweilen aber sollten die bereits zu Basel
Anwesenden die Ausrottung der husitischen Ketzerei, die Wiedervereinigung
der Bhmen mit der Kirche und die Herbeifhrung des Friedens unter
der ganzen Christenheit aus allen Krften betreiben. Zugleich forden
er alle Prlaten der katholischen Welt auf, ungesumt nach Ba?el ;u
reisen und sich bei der Synode einzufinden." ^) In andern Schreiben
ermahnte Eugen auch die christlichen Frsten, Bevollmchtigte nach Baiel
zu senden, die deutschen Churfrstcn aber ersuchte er insbesondere, die
Bcschtzung des Eoncils und seiner Mitglieder zu bernehmen. Natr
lich setzte er auch K. Sigismund von diesem neuen Entschlu in Kenntni, und dieser bermittelte die neue ppstliche Bulle an die Basler mil
abermaliger Warnung vor einem Schisma^). Seinem Stellvertreter,
Herzog Wilhelm von Bayern , trug er auf , dafr zu sorgen , da die
ppstliche Bulle freundlich aufgenommen werde
Das Schreiben Sigismunds gelangte erst gegen Ende des Monats
Mrz 1433 nach Basel, whrend die genannten ppstlichen Nuntien schon
ini Anfang dieses Monats daselbst eingetroffen waren. Sie hatten am
7. und 10. Mrz vier der an sie gerichteten Bullen bergeben, und dabei eine Rede in curialistischem Sinne gehalten: da der Papst keinen
Richter auf Erden habe und da das Constanze? Edikt Frequenz von
der Kirche stillschweigend zurckgenommen sei. Auch sei der zu Sicni
fr das Basler Concil anberaumte Termin bei Erffnung des letzter,,
schon abgelaufen, und es selbst sonach von Anfang an ungltig ge
wesen
Die Basler erwiderten in einer sehr langen Gegenrede und
erklrten, auch auf diese Vorschlge des Papstes nicht eingehen zu kn
nen b) ; sehr verletzt aber fhlten sie sich , als am 28. Mrz das jngst-

1) ,',
XXIX. p. 569. K^ck,'n, 1>. VIII. l>. 1SS2.
1433, S.
2) 6az,na?ck., 1433, S. 7. an, 1'. XXX. p. 492 sq. Ein Zreudendrie'
des Cardinals Orsini ber den neuen ppstlichen Entschlu bei an,', 1. XXXI
p. 1SI.
3) Kluckhohn, a. s. O. S. 560 f.
4) an,', !>. XXX. x. 495507. Die Bulle vom 2. Januar 143Z ber
reichten sie wohl darum nicht, weil sie nur eventuell die Erlaubnis enthielt, die dis
herigen Gegner des Papstes zu absolviren.
5)
I. c. p. 512524.

Eilsie Sitzung zu Basel.

5Z1

erwhnte Schreiben Sigismunds in Basel ankam. Die Warnung vor


micm Schisma beleidigte sie
Da die Nuntien merkten, da die Synode auch mit der neuesten
Concession Eugens, wornach er sich sogar Basel gefallen lassen wollte
nicht zufrieden sein werde, schickten sie einen aus ihrer Mitte, den Bi
schof von Cervia, nach Rom, um andere Friedcnsbedingungcn zu er
wirken 2).
Unterdessen beschftigten sich die Basler wieder mit dem Trierer
isrhumsstreit sS. 491). Von allen Seiten kamen Klagen gegen Ulrich
von Manderscheid ber Mihandlungen, Beraubungen und Gewaltthtigkeitcn aller Art, und Ulrich konnte allem diesem nichts Anderes entgegen
setzen, als die Bitte, man solle seinen Anklgern nicht glauben. Die
Untersuchung ging brigens uerst langsam, und erst im I. 1435 e
hielt der von Eugen IV. bestellte Raban auch die Anerkennung der
Synode
In diese Zeit, zwischen der 10. und 11. Sitzung, fllt auch die
Ankunft eines Schreibens der russischen (lithauischcn) Frsten, Edlen und
tdtc, worin sie sich ber den Herzog Sigismund beschwerten, der ihren
Grofrsten Boleslaus, auch Swidrigal genannt, dein er doch selbst
Treue geschworen, zu tdten gesucht und im Lande gcwthet habe. Sie
baten das Concil um Schutz und vertrauten ihm ihr Recht. Ein an
deres Schreiben schickte der Graf Bill Andrado am 6. Mrz 1433, um
der Synode seine Dienste anzubieten
Sie hielt jetzt am 27. April
1433 ihre eilfte allgemeine Sitzung und gab darin im Anschlu
an die Constanzcr Beschlsse der 3.-5. und der 39. Sitzung acht De
krete. Im ersten wird verordnet , da der Papst bei einem allgemeinen
Concil entweder in eigener Person anwesend, oder durch einen oder meh
rere Legaten vertreten sein msse, die er brigens nicht allein, sondern
unter Beistimmung von zwei Drittheilen der Cardinlc zu ernennen habe.
Ueberhaupt wer auf einer allgemeinen Synode zu erscheinen berechtigt
sci, sei auch dazu verpflichtet nnd zwar ohne besondere Vorladung.

1,,
7. XXX. x. 193 sq.
2) Die Gesandten der CKurfiirsten hauen die Bulle vom
Februar in Basel
Erreicht. L/an,
XXIX. x. 2S9. '1'. XXX. x. 686.
Z) 5,, 7. XXIX. p. 270. M^ck,', r. VIII. x. 134.
-Y
1'. XXX. p. 4S6, 524, 53S, S60. Von andern Pfrndstreitigkeiten,
lche die Basier im Mai 1433 behandelten, s. Z5ns,', 'IV XXXI. p. 17S.
5) Min, 1'. XXX. z>. 528 u. 404.

532

Silfie Sitzung zu Basel , 27. April 1433.

Wer innerhalb vier Monaten nicht komme, werde mit zeitweiliger Suspen
sion belegt, auch der Papst, und die Handhabung der ppstlichen Gewalt
gehe dann auf das Concil ber. Daure aber der Ungehorsam noch zwei
Monate lnger, so habe strengere Strafe, selbst bis zur Absetzung, so
wohl gegen den Papst als gegen die Andern einzutreten. Das zweire
Dekret sagt, der Papst drfe Niemanden, auch seine Cardinle nicht,
hindern, zum allgemeinen Concil zu gehen; das dritte aber erklrt die
Worte des Constanzer Concils nuIIatenuZ prorvFstur (aus dem
ersten Dekret der 39. Sitzung, s. S. 322) ausdrcklich dahin, da auch
der Papst das Recht nickt habe, den Termin fr Abhaltung eines all
gemeinen Concils zu verlngern und da er ein wirklich versammeltes
allgemeines Concil ohne dessen Zustimmung nicht auflsen oder verlegen
drfe. Auch solle Alles nichtig sein, was etwa zum Nachtheil eines all
gemeinen Concils und seiner Anhnger und Untergebenen irgendwie
knftig geschehe. Das vierte Dekret ist spezieller und besagt : aus guten
Grnden werde bestimmt, da das gegenwrtige Basler Concil durch
Niemand, auch nicht durch den Papst, aufgelst oder verlegt werden
knne, wenn nicht zwei Drittheile aus jeder Deputation zustimmen und
sodann gleichfalls zwei Drittheile der Gcsammtheit in allgemeiner Ver
sammlung es billigen. Zugleich werden alle Mitglieder der Synode
beim Blute Christi und bei Allem, was heilig ist, beschworen, in eine
Auflsung oder Verlegung der Synode nicht zu willigen, bis die allge
meine Reform an Haupt und Gliedern zu Stand gekommen sei. Dem
betreffenden Constanzer Beschlsse gem (Sess. 39) wurde sofort im
fnften Dekret verordnet, da mindestens einen Monat vor Auflsung
des Basler Concils der Versammlungsort fr eine neue, nach Verlauf
von llO Jahren abzuhaltende Synode bestimmt werden msse, und da,
wenn auch zur festgesetzten Zeit noch Niemand angekommen, doch die
Verpflichtung zur Abhaltung der neuen Synode nicht erloschen sei, viel
mehr die Erffnung sobald als mglich zu geschehen habe. Auf da
aber hiemit ja nicht gezgert werde, msse schon 2(1 Tage vor Maus
der fraglichen zehn Jahre sowohl der Papst oder sein Legat, als der
Erzbischof der Provinz, worin das Concil gefeiert werden soll, und jeder
nicht ber vier Tagreifen entfernte Prlat am Synodalorte eintreffen.
Am bestimmten Tage soll dann das Concil mit einem hl. Geist-Amt er
ffnet, mit den wichtigen Geschften aber bis zur Ankunft einer gehrigen
Anzahl Prlaten zugewartet werden. Den Constanzer Beschlssen gem
(Hess. 39) knne der Papst unter gewissen Bedingungen den Ort der

Der Papst bestimmt Prsidenten des BaSler (Zoncils.

533

Synode wechseln, dasselbe Recht solle aber auch dem Cardinalcollegium


zustehen, wenn zwei Drittheile hierin einig seien und alle brigen Be
dingungen eingehalten wrden. Zum Sechsten beschlossen die Basler,
da knftig bei einer Pavstwahl die Whler vor dem Eintritt in's
Conclave schwren mten: falls die Wahl auf Einen von ihnen falle,
so wolle er diesen Dekreten und Anordnungen treuestens nachkommen.
Dieser Eid msse zu dem vom Constanzer Concil fr den Papst vorge
schriebenen Versprechen (S. 323, Nr. 3) noch hinzu kommen, und es
habe der Neugcmhlte ihn in seinem ersten ffentlichen Consistorium zu
miederholen mit dem Beifgen: wenn er das Versprochene nicht erflle,
so unterwerfe er sich dem Urtheil eines allgemeinen Concils.
Das siebente Dekret bestimmt, da diese Verordnung von allen Erzbischfen und Bischfen in ihren Provinzial- und Dicesansynodcn, von
allen Ordensprlaten aber in ihren Generalkapiteln publicirt werden
msse. Achtens endlich erklrt die Synode, da alle Verbote und An
drohungen, wodurch der Papst oder sonst Jemand in seinem Namen die
rmischen Officialen und Beamten der Curie von der Reise nach Basel
abhalten wolle, nichtig und ungltig seien
Blicken mir jetzt wieder nach Rom. Nachdem sich der Papst ent
schlossen hatte, die Basler Synode abhalten zu lassen, bestimmte er am
1. Mrz 1433 die zwei Cardinalbischfe Jordan von Sabina und Pe
trus von Albans, und die zwei Cardinalpriester Nikolaus Albergati vom
hl. Kreuz und Angelottus vom hl. Markus zu Prsidenten dieses Con
cils ^). Da sie aber aus mehreren Grnden, namentlich wegen der be
vorstehenden Ankunft Sigismunds (zur Kaiserkrnung) Rom nicht so
gleich verlassen konnten, beauftragte der Papst durch Schreiben vom
7. Mai seine bereits zu Basel anwesenden Nuntien, Johann von Mella,
Erzbischof Johann von Tarent, Bischof Thomas von Tragura (in Dalmatien), Abt Ludwig von St. Justina in Padua und Abt Nikolaus von
St. Maria, einstweilen in seinem Namen und statt der genannten Cardinle, den Vorsitz in der Synode zu fhren. In einem Dekret vom
folgenden Tage aber gesellte er ihnen auch den Cardinal Julian C
sarini bei, und setzte am
Mai die Basler hievon in Kenntni mit
dem Ersuchen, die Prsidenten ehrerbietig aufzunehmen und fr Erledi
gung der drei Geschfte des Concils: Ausrottung der Hresie, Reform
1) 5an, l'. XXIX. p. S2SS. a^<iu,n, 7. VIII. p. 1149-1152.
2) Kaz,na/</., 14SS, S.

534

Sigismund zum Kaiser gekrnt.

der Kirchc und Friedcnsftiftung unter den Frsten eifrig besorgt zu sein.
Er selbst, sagt er, knne zwar nicht persnlich nach Basel kommen, aber
er ivolle die Synode krftigst frdern und untersttzen
Bevor dich Schreiben nach Basel kam, hatte Sigismund in Rom
die Kaiserkrone empfangen. Schon in einem Schreiben vom 16. Mr;
1433 machte er von Sien aus allgemein bekannt, da er nchstens nach
Rom ziehen werde, um sich krnen zu lassen und mit dem Papst ber
wichtige Angelegenheiten der Christenheit, sowie ber den Frieden Ita
liens zu unterhandeln. Einstweilen aber schickte er den Grafen Matico
und seinen Vicekanzler Caspar Schlik nach Rom, um in seinem ?co.mcn
dem Papst zu huldigen, ihm den Eid der Treue zc. lMelitati et cujuslibot alterius generis ^urrasutuui) anzubieten und um Salbung und
Krnung zu bitten. Sie muten beifgen, da ihr Herr bereit sei, diesen
Eid auch persnlich zu leisten
Sofort schwuren sie am 7. April in
Gegenwart des Papstes auf das hl. Kreuz und Evangelium, da ihr
Herr die katholische Kirche und den' Glauben aufrichtig, eifrig und ehrer
bietig bewahren und schtzen, alle Hresie nach Krften ausrotten, nie
mals mit Sarazenen, Heiden, Schismatikern und Kirchenfeinden, auch
nicht mit Solchen, welche der Feindschaft gegen die Kirche stark ver
dchtig sind, Bndnisse schlieen, den Papst gegen Jedermann schtzen
und alle Privilegien, welche seine Vorgnger der rmischen oder einer
andern Kirche verliehen htten, aufrecht erhalten und erneuern wolle.
Sie versprachen ferner, da Sigismund die Existenz des Kirchenstaats
anerkenne, keinen Theil desselben je besetzen, das Eigenthum der Kirche
nie angreifen, wohl aber die Freiheiten der Kirche bewahren und schtzen
wolle 2).
Tags darauf, am 8. April, schlssen die Gesandten Sigismunds
noch einen besonderen Vertrag mit dem Papst, des Inhalts: 1) Sigis
mund werde noch im laufenden Monat April nach Viterbo kommen und
mit dem Papst einige Zeit dort verweilen ; 2) er werde dem Papst per
snlich den Huldigungscid leisten und ihm die hergebrachten Ehren er
weisen ; 3) er werde nur mit der Hofhaltung, die er jetzt in Sien habe,
und ohne Heer in Rom einziehen und namentlich keinen offenen Feind
des Papstes mit sich nehmen; 4) nach der Krnung wolle er sich noch

1)
IV XXX. i>. S3S, S<, S41.
2) A/nm, 'r. XXIX. x. S97. M-</,n, r. VIII. x. 1SI2 sgq,
3) Z/ai, 5. XXIX, x. SS8. ?ckin, 1'. VIII. x. IS08.

Die Basler verwerfen die Ausgleichung.

JZZ

einige Zeit bei dem Papst aufhalten, und mit ihm das Wohl der Chri
stenheit berathen; 5) er halte Eugen fr den rechtmigen Papst und
wolle dahin wirken, da Alle ihn als solchen ehren; 6) dagegen ver
sprach der Papst, da er Sigismund freundlich aufnehmen, durch die
Cardinle und Prlaten an der Grenze des Kirchenstaats empfangen
und lngstens am 15. Juni krnen wolle. Auch solle derselbe, wann
cs ihni beliebe, ganz ungehindert und mit demselben Geleite den Kirchen
staat wieder verlassen knnen
Nachdem Mes im Reinen mar, setzte Sigismund die Basler hievon
am 15. April mit dem Bemerken in Kenntni: da der Papst nunmehr
dem Concil seine Zustimmung gegeben, so habe er jetzt kein Bedenken
mehr, die Kaiserkrone von ihm anzunehmen. Aehnliches schrieb er
ihnen nochmals von Viterbo aus, auf seiner Reise nach Rom, am
9. Mai 1433
Er wurde am letzten Mai unter groen Feierlich
keiten zu Rom gekrnt, und meldete die der Synode schon am 4. Juni
Sic war darber wenig erfreut, aber Herzog Wilhelm von Bayern ver
stand es) den Murmel" zum Besten zu kehren
Doch verwarfen die
Basler am 16. Juni 1433 ^) die Vorschlge des Papstes und verwei
gerten den von ihm ernannten Prsidenten die Anerkennung. Ihre Er
klrung lautet: sie htten immer gehofft, da der Papst endlich durch
ihre Milde' besiegt dem allgemeinen Concil beitreten werde, aber sie
htten sich, unter Thrncn sagten sie es, bitter getuscht. Auch in feinem
neuen Schreiben vom 14. Februar stelle Eugen die Sache so, da er
eigentlich die ausgesprochene Auflsung der Synode gar nicht zurcknehme
und den ganzen bisherigen Bestand derselben verwerfend sie erst von
jetzt an beginnen lassen wolle. Dehalb htten selbst seine Nuntien
(deren Einwrfe gegen die Synode frivol genannt werden) einen aus
ihrer Mitte, den Bischof von Cervia, nach Rom zurckgeschickt, um nach
giebigere Erklrungen zu erwirken. Whrend seiner Abwesenheit habe
die Synode wieder zwei Monate und darber gewartet, in der Hoffnung,
1) z/ansi, 7. XXIX. x. 572 u. 1. XXX. x>. S32. Mk^ck,,
VIII.
p. 1585 tj. unvollstndig.
2) Minsi, 1'. XXIX. p. 375 u. 592. IV XXX. p. 533 (dasselbe Schreiben
zweimal abgedruckt). Sa^ck, l'. VIII. p, 1603.
3) M>n, 'IV XXX. p. 6S.
4) Kluckhohn, a. a. O. S. 565.
5) Tags zuvor entschied die Synode den Sitzordnungsstreit zwischen dem Herzog
von Burgund und den deutschen Churfrsten zu Gunsten des erster. Mins,
XXIX. p. 408,
XXX. p. 612. 'I. XXXI. p. 173. Vgl. oben S. 496.
Hesel e, Concilicngcschichte. VIl.
Zg

536

Die Basler verwerfen die Ausgleichung.

der genannte Bischof werde endlich die unbedingte Zustimmung des


Papstes zurckbringen. Jetzt aber mten sie erfahren, da Eugen auf
seinen: feindseligen Plan der Synode gegenber beharre. Er habe zwar
nach langem Zgern drei Schreiben geschickt, worin er zuerst vier Cardinle, dann fnf andere Prlaten, zuletzt den Cardinal Julian zu Pr
sidenten ernannt habe, aber betreffs ihrer Vollmacht berufe er sich dabei
immer auf sein Schreiben vom 14. Februar, worin er dem seitherigen
Bestand des Concils die Anerkennung verweigert habe. Die wolle er
demnach auch jetzt noch festhalten. Auerdem habe er seinen Legaten
viel zu viel Gewalt dem Concil gegenber eingerumt, indem er (in
s. Bulle an die vier Cardinle, S. 533) sage: die Prsidenten sollten
Alles um onsilio Oonoilii beschlieen und abmachen." Das Concil,
das Richter sein sollte, sei demnach zum bloen Rathgeber herabgewrdigt.
Endlich deute der Papst in demselben Schreiben auch an, da nur eine
reformatio msmbrorum, nicht auch capitis, zu Basel vorgenommen
werden drfe, indem er sage: die Legaten sollten Alles thun und be
schlieen, was sie pro rotormatiov. iu ommbus membris fr zweck
dienlich erachten wrden." Jetzt nachgeben hiee die Autoritt der
Constanzer Synode aufgeben; sie aber wollten lieber sterben, als diesen
Fehler begehen. Es sei Glaubenssatz (Lem oonoermt), da der Papst
einem allgemeinen Concil unterworfen sei, und Eugen fei ein Heide und
Publikan, wenn er die Kirche, d. i. die Synode nicht hre. Unter sol
chen Umstnden knnten seine Legaten nicht zum Prsidium zugelassen
werden, Gott aber mge das harte Herz des Papstes erweichen
In demselben Monat Juni berreichten die ppstlichen Nuntien dem
Concil ein Schriftstck, worin sie um Einstellung des Prozesses gegen
den Papst wenigstens auf so lange baten, bis der Kaiser in Basel an
gekommen sein wrde. Der Umstand, da die Basler ein neues heftiges
Dekret gegen Eugen vorbereiteten, hatte sie zu diesem Schritt veranlat
Auch der spanische Theologe, Johann Torquemada, spter Cardinal,
berreichte jetzt den Baslern seine Denkschrift fr den Papst und gegen
die Constanzer Grundstze^), und auch manche Andere zeigten sich mehr
als frher dem Papste geneigt, bildeten aber keine feste Partei, da es
ihnen an einem Fhrer fehlte *). Gleichzeitig suchte Cardinal Julian

Zwlfte Sitzung zu Basel, 13. Juli 1433. Neue Frist fr den Papst.

537

wieder zu vermitteln, und richtete am 18. Juni die dringende Bitte, an


Sigismund, er mge doch Alles anwenden, damit der Papst dem von
der ganzen christlichen Welt anerkannten Concil endlich seine Zustimmung
gelbe, etwa in der sangeschlossenen, jetzt verlornen) Formel, welche der
Kaiser dem Papst zustellen mge
Mit Mhe brachte es Herzog Wilhelm dahin, da man in der
12. allgemeinen Sitzung am 13. Juli 1433 den Proze gegen
Papst Eugen noch nicht erffnete
Die Synode erlie jetzt zwei De
krete, wovon das erste eine Dvohung gegen Eugen enthlt, das andere
aber die vom Papst seit lange gebte Vergebung fast aller hhern
Kirchenmter nahezu gnzlich aufhebt. An die Spitze des ersten De
kretes, das groe hnlichkeit mit dem der achten Sitzung hat (S. 498 f.),
stellte die Synode die Constanzer Grundstze, da ein allgemeines Concil
seine Macht unmittelbar von Christus habe, und Jedermann, auch der
Papst, in drei Punkten, was nmlich den Glauben, die Ausrottung des
Schismas und die Generalreform der Kirche an Haupt und Gliedern
anlange, demselben zu gehorchen schuldig sei. Daran schliet sich eine
Darstellung der bisherigen Verhandlungen des Concils mit dem Papst:
je milder es sich gezeigt habe, desto hartnckiger und harthriger sei ergeworden, und wie man aus seinen Reden und Handlungen erschlieen
msse, wolle er nur die Kirche zerstren und sich das Recht anmaen,
die Abhaltung allgemeiner Synoden zu vereiteln, sie nach Belieben auf
zulsen und ihre heiligen, vom Geist Gottes diktirten Dekrete zu annulliren. Es sei darum Pflicht der Synode, jetzt aorioribus remes
gegen ihn einzuschreiten; aber auf die Bitten des Kaisers und gem
ihrer eigenen mtterlichen Liebe wolle sie ihm noch einmal eine Frist von
l) Tagen anberaumen, und bitte und beschwre ihn, befehle ihm auch,
whrend dieser Zeit seine scandalse Auflsung des heiligen Basler Con
cils gnzlich zurckzunehmen, den seitherigen Bestand desselben und seine
Fortsetzung ffentlich anzuerkennen, und einfach seine Anhnglichkeit an
das Concil in feierlichen Bullen zu erklren. Geschehe die nicht inner
halb dieser Frist, so erklre ihn das Concil jetzt wie alsdann, und als
dann wie jetzt in gttlicher Kraft fr offenbar hartnckig und unver
besserlich die Kirche rgernd, es suspendire ihn und erklre ihn fr
suspendirt von aller Verwaltung des ppstlichen Amtes in spirituslibus

1) M,', 1'. XXXI. p. 13 sq.


2) Kluckhohn, a. a. O. S. 567.
36-

538

Zwlfte Sitzung zu Basel. Beneficienvergebung dem Papst entzogen.

et teruporalidus , und werde noch weiter gegen ihn vorschreiten, bis


zum Endurtheile, wenn es nthig sei. Alle Verwaltung der Papalgewo.lt aber ziehe nach Ablauf dieses Termins das Concil an sich, und be
fehle, da dann Niemand mehr dem Papst Gehorsam leiste. Ferner,
wenn derselbe innerhalb dieser 60 Tage Kirchenstellcn zum Schaden des
hl. Concils vergebe, so seien diese Verleihungen null und nichtig. Allen
Cardinlen und Beamten der Curie aber werde befohlen, binnen 30
Tagen nach Ablauf jener 60 Tage Rom zu verlassen und beim Concil
sich einzufinden. Auch alle andern Prlat.en sollten baldigst nach Basel
kommen. Endlich ziehe die Synode nach Ablauf jener 60 Tage alle in
Rom noch anhngigen Streitsachen ausnahmslos an sich, und was Eugen
alsdann noch entscheide, sei ganz und gar kraftlos.
Das zweite Dekret der 12. Sitzung sollte die ppstliche Macht fr
alle Zukunft beschrnken. Es wurde das freie Wahlrecht der Kapitel
und Communitten wieder hergestellt, so da die Bischfe von den Dom
kapiteln, die Aebte von den Mnchen zc. gewhlt werden sollten. Die
Generalreservationen, wodurch sich die Ppste die Vergebung der erz
bischflichen, bischflichen und Collegiatkirchen, der Klster zc. vorbehalten
hatten, wurden fr ungltig erklrt und nur mehr bei den im corpus
zuris auonioi genannten Fllen und den im mittelbaren oder unmittel
baren Gebiet der rmischen Kirche gelegenen Pfrnden eine ppstliche
Reservation anerkannt. Nur ex magna rationabili et evienti ausa
knne der Papst in einzelnen Fllen das freie Wahlrecht suspendiren,
aber dann msse diese causa im ppstlichen Schreiben ausdrcklich an
gegeben sein (dieser Gedanke wurde in den Wiener Concordaten weiter
ausgefhrt). Auch msse jeder neue Papst die Beobachtung dieses De
krets beschwren. Daran schliet die Synode eine ziemlich ausfhrliche
Vorschrift ber die nunmehr einzuhaltende Form bei den freien Wahlen
der Bischfe und Aebte. Die Whler sollten in der Kirche zusammen
kommen, einem Amte s 3v. 3. anwohnen, communiciren und schwren,
da sie den fr die Kirche in sviritualibus et temporalidus Ntzlich
sten ohne alle Nebcnrcksichten, Einflsterungen u. dgl. frei whlen woll
ten. Den gleichen Eid htten auch die Comvromirichter abzulegen,
falls diese Wahlform beliebt werde. Gewhlt aber solle werden ein Mann
von gesetzlichem Alter, von guten Sitten, in den Wissenschaften unter
richtet und sonst den canonifchen Bestimmungen gem tauglich. Werde
anders und eine andere Person, oder simonistisch gewhlt, so sei die
Wahl ipso ^ure nichtig. Die simonistisch Whlenden sollen neben an

Englische Eonvokation.

539

dern Strafen fr allzeit ihr Wahlrecht verlieren, die simonistisch Ge


whlten aber seien excommunicirt und knnten so lange nicht absolvirt
werden, bis sie auf die so schndlich erhaltenen Aemter resigniren. Auch
seien sie fr alle Zukunft unfhig, dieselben wieder zu erlangen.
Weiterhin ermahnt und beschwrt die Synode alle Frsten und Herrn,
die freien Wahlen nicht zu stren, fr keinen Candidaten Frbitte ein
zulegen, noch weniger zu drohen u. dgl. Nach Beendigung einer Wahl
habe der, dem das Confirmationsrecht zusteht, darauf zu achten, ob nicht
noch ein Zweiter gewhlt zu sein behaupte. Es mge aber ein solcher
auftreten oder nicht, auf jeden Fall msse der Confirmirende die Wahl
gem der Constitution von Bonifaz VIII. untersuchen, wofr er Be
lohnung weder ansprechen noch annehmen drfe, mige Taren fr die
Notare und Schreiber ausgenommen. Wer um Geld (simonistisch) confirmirte, soll excommunicirt sein und auer in srtioul mortis
nur vom Papst absolvirt werden knnen. Aber auch der Papst, wenn
cr der Confirmirende sei, drfe kein Geld hiefr annehmen. Dagegen
werde die Synode noch vor ihrer Auflsung ihm eine passende Ent
schdigung fr die Lasten, welche er im Interesse der allgemeinen Kirche
trage, sowie fr die Sustentation der Cardinle und anderer nthigen
Beamten bestimmen und ermitteln. So lange die nicht geschehen sei,
habe jeder neuernannte Prlat an Rom die Hlfte der bisherigen Taxe
zu erlegen ').
Abschriften dieser Dekrete schickten die Basier im August 1433 an
verschiedene Frsten, zur Kenntninahme und Untersttzung, und wenn
auch die meisten derselben auf ihrer Seite standen, so meinten doch An
dere, namentlich der Knig von England, da sie zu groe Heftigkeit
gegen den Papst an den Tag legten, und eine Convokation (Synode) der
englischen Bischfe der Provinz Canterbury beschlo einstimmig, da trotz
des Dekretes ?requens die Verlegung des Concils durch den Papst
gltig sei , und da man in Basel nicht so nachgiebig gegen die Bhmen
sein solle ^). Auch K. Sigismund mahnte die Basler am 3. August,
nach Ablauf des Termins von 60 Tagen, mit dem Prozesse gegen den
Papst nicht fortzufahren, bis er (Sigismund) in Basel angekommen sei;
die ppstlichen Nuntien in Basel aber bergaben der Synode im Ein-

1)
1'. XXIX. p. S64. Sa,-ckim, r. VIII. p. 11S2 1159.
2) an, 1'. XXX. x. 83
'I'. XXXI. p. 141 sqy. u. p. 179.

540

Bullen Illserutsdilis und Ougum sovrum Nr. I.

verstndni .mit den Gesandten des Kaisers und anderer Frsten eine
Denkschrift mit Friedensvorschlgen
Bevor die Nachricht von den Beschlssen der 12. Basler Sitzung
nach Rom kam, hatte Papst Eugen in der Voraussetzung, seine Vor
schlge seien angenommen worden und die Synode eristire demnach in
der von ihm genehmigten Weise, am 1. Juli 1433 ein Dekret erlassen,
um die Basler auf ihre drei Hauptgeschfte zu beschrnken, und ihnen
die Vornahme anderer Angelegenheiten, besonders die Einmischung in
kirchliche Rechtsstreitigkeiten zu untersagen
Eine zweite Bulle gegen die Basler (Insvrutbilis) zu seiner und
seines Stuhles Vertheidigurig, erlie Eugen am 29. Juli, also 16 Tage
nach Abhaltung der 12. Sitzung, jedoch ohne sichtliche Rcksichtnahme
auf dieselbe. In dieser Bulle wird Alles fr null und nichtig erklrt,
was die Basier gegen den Papst und seine Anhnger, oder in ber
schreitung der ihnen einstweilen zugewiesenen Gegenstnde gethan und
verfgt htten, insbesondere die von ihnen ergangenen Pfrndvcrlcihungen u. dgl.
Um jedoch den Wnschen des Kaisers zu entsprechen und mglichste
Billigkeit, wie er meinte, zu ben, erlie Eugen wenige Tage spter, am
1. August 1433, die berhmte Bulle Ouum saorum Aeuerale Ls.silesQse Loncilium in ihrer ersten Form, worin er sagt: er habe vor
lngerer Zeit das den Bestimmungen von Constanz und Siena gem,
sowie nach seiner eigenen und seines Vorfahrers Anordnung nach Basel
berufene heilige allgemeine Concil aus bestimmten von ihm damals an
gegebenen Grnden und nach dem Nathe der Cardinle nach Bologna
verlegt. Da aber aus dieser Verlegung viele Zwistigkeiten entstanden,
'auch manche Grnde, die ihn damals bestimmten, nicht mehr vorhanden
seien, und er nichts mehr wnsche, als da unter Wegrumung aller
Zwietracht fleiig an Ausrottung der Hresie und an Verbesserung der
Sitten gearbeitet werde, so wolle er und sei damit zufrieden
(volumus et ntentamur), da das genannte allgemeine Basler Con
cil von der Zeit seiner Erffnung an bestndigen Fortgang gehabt habe
und bezglich der genannten Geschfte auch fortgesetzt werden msse, als
1) an, IV XXX. l>, 31 u. p. SN21.
2) an, IV XXX. p. 24.
3) Diese Bulle, spter vom Papst zurckgenommen, findet sich unter den Akten
der 16. Basler Sitzung, ans,', 1'. XXIX. x. 7981. Sa^cki, 'IV VIII.
x. 117S sq.

Der Doge von Venedig.

541

ob gar keine Vernderung, Auflsung oder Verlegung vorgekommen wre.


Ja, er widerrufe diese Verlegung zc. und trete dem Basler Concil ein
fach, aufrichtig und mit Liebe bei, wolle es auch nach Krften frdern
und begnstigen, aber unter der Bedingung, da seine Legaten zum Vor
sitz zugelassen und Alles, was gegen seine Person oder seine Anhnger,
sowie gegen das Ansehen des apostolischen Stuhles auf dieser Synode
geschehen sei, vorher wieder aufgehoben und Alles auf den alten Fu
gestellt werde." ')
Zur Vervollstndigung dieser Bulle gab Eugen am 13. August 1433
dem Erzbischof Bartholomus von Spalato, dem Bischof Christoph von
Cervia und dem Abt Nikolaus von St. Maria die Vollmacht, auch Alles,
was seinerseits gegen die Basler und ihre Anhnger geschehen sei, wie
der aufzuheben
Obige Bulle Ouum saoi-um war auf Grundlage jener Formel
gefertigt, welche Cardinal Julian, wie wir oben sahen, im Juni durch
Sigismund an den Papst geschickt hatte. Diese Formel enthielt die
Worte eoernimus et eolarliiuZ statt volumus et ontentinur. Der
Papst erklrte sich jedoch gegen die erstern und whlte die letztern unter
Zustimmung Sigismunds, der damals in Gegenwart mehrerer Cardinle
und anderer Personen uerte: der Papst habe mehr als nthig gethan,
und wenn die Basler jetzt nicht zufrieden seien, wrden sie sich wun
dern, wie er gegen sie auftrete
Um so auffallender ist, da Sigismund bald hernach, auf der Reise
von Rom nach Basel, dem Gesandten des mit Eugen befreundeten Dogen
von Venedig, Franz Foscari, den Wunsch aussprach, der Papst mge
doch soernimug et eolaramus setzen. Hierauf entgegnete Ellgen in
einem Schreiben an den Dogen: der Kaiser msse wegen seiner vielen
Geschfte vergessen haben, was frher mit seiner eigenen Billigung ge
schehen sei. Auf sein Andringen, da Eugen dem Concil muino adhriren solle, habe er die zurckgewiesen und erklrt, lieber Amt und
Leben verlieren, als in die Subordination des Papstthums unter das
Concil willigen zu wollen. Der Kaiser sei damit zufrieden gewesen. In
Betreff der Worte volumus eto. aber habe Sigismund geuert, der
Papst habe mehr gethan zc." (wie oben). Sofort setzt Eugen dem Dogen
1) Zfan,
XXIX. p. S74. s^ck,', 7. VIII. r>. ISS sq.
2)
XXIX. p. S7S. Sa^cku.'n, 1. VIII. x. 1S87 sq.
3) Eugen erzhlt die in einem Schreiben an den Dogen von Venedig, bei
axnalck., 1433, 19.

342

Die Synodaldeputirten in Bhmen.

die Tragweite der Worte eosrniinu3 et ckeelaramus auseinander, da


nmlich dadurch Alles besttigt wrde, was die Basler gegen den Papst
gethan htten. Wenn Cardinal Julian versichert habe, da in Basel
nichts Feindseliges gegen den Papst geschehen werde , so habe er die
wohl ehrlich gemeint, aber er knne doch keine Sicherheit dafr geben.
Zum Beweise seiner Billigkeit schicke der Papst dem Dogen eine Copie
seines Schreibens an den Bischof von Cervia, das die Bedingung ent
halte: si revooant quaequs et.; aber fr den Fall, da die Basler
zuvor versprechen, zu revociren und wirklich rcvociren, habe er ein
zweites Formular ohne jene Bedingung anfertigen lassen und vorderhand
bei sich behalten. Der Doge mge doch auf den Kaiser einwirken
An denselben Dogen hatten auch die Basler im August 1433 den
Bischof von Utika und den Abt von Conches geschickt, um das Ver
halten der Synode in gnstigem Licht darzustellen und zu bitten, da er
seinen Einflu auf den Papst zu ihren Gunsten verwende. Der Doge
warnte sie in seiner Antwort vor einem Schisma, namentlich wegen der
drohenden Trkengefahr, und versicherte seine bestndige Anhnglichkeit
an Papst Eugen, den er von Jugend auf als trefflichen Mann kenne.
Doch versprach er, als Vermittler zu wirken ^).

793.
Die Synodaldeputirten in Bhmen und ihre Rckkehr
nach Basel. Sommer 1433.
Unterdessen waren die Deputirten, die das Concil nach Bhmen ge
schickt hatte (S. 525), wieder nach Basel zurckgekehrt. Was sie in
Prag gethan und erlebt, erzhlen zwei von ihnen, Aegidius Carlier,
Dekan von Cambrai, in seinem Iiiber e legationibus, und Dr. Tho
mas Ebendorfer von Haselbach (Prof. zu Wien), in seinem Diarium.
Beide Werke waren frher aus Manuskripten der Pariser und Wiener
Bibliothek von Palackr, in seiner Geschichte Bhmens bentzt, zum ersten-

1) Saz,nie?., 14S3, IS.


2)
XXX. x. 68S92. Mansi hat I. e. p. 17 (in seiner als Ein.
leitung dienenden distoris Oovoilii) diese Verhandlung des Concils mit Venedig in
eine etwas spatere Zeit, in den Oktober 1433 verlegt. Sie hatte aber im Auguft
statt, ie aus der Rede de Abtes von ConcheS erhellt, der mit Beziehung auf den
Beschlu der 12. Sitzung am 13. Juli sagt: quse in Sioto cnpo certsmims le
Xlll msnsi L^onim z'e<ek'itt avt sunt, I. c. p. 687.

Die Synodaldeputirten in Bhmen.

543

mal aber von ihm und von Ernst Birk im ersten Bande der Noauments Oouoilioruiv. Aenerslium eouli XV, Viuob. 1857 im Druck
verffentlicht morden. Einen dritten Bericht ber die Verhandlungen
der Synodaldeputirten mit den Bhmen enthlt das RsAistruiu von
Johann de Turonis, Schreiber der Synodaldeputirten, ebenfalls von
Birk am Schlsse des ersten Bandes der Aonumeut, edirt. Wichtig
und ausfhrlich ist diese dritte Quelle erst vom Juli 1435 an.
Aus Allem ersehen wir, da es nur mit Mhe und erst im Juni
1433 gelang, von den Bhmen sichere Geleitsbriefe fr die Synodal
deputirten und die Gesandten des Herzogs Albrecht von Oestreich zu er
langen , und da bis zur Erffnung des Prager Landtags am 12. Juni
1433 gar nichts von Bedeutung geschah. Beachtenswerth ist einzig, da
ein Prager Prediger, Namens Lupus, wiederholt das Concil und seine
Deputirtcn ffentlich in der Kirche schmhte und verdchtigte, ohne da
es den Letztern gelungen wre, seine Bestrafung zu erwirken. Am 12.
Juni begann der allgemeine Landtag ini theologischen Hrsal des OolIsAiuin Laroliuuin zu Prag, und Rokycana erstattete Bericht ber Alles,
was zu Basel geschehen sei. Des andern Tags wurden die Synodal
deputirten von einer Commission in die Versammlung eingefhrt. Pie
Feierlichkeit begann mit dem Gesang Veiii snet Spiritus. Das Pr
sidium fhrten drei Geistliche : Nokycana, Peter Panne (von den Waisen)
und der Taboritenbischof Niklas von Pilgram. Rokycana, Bischof
Philibert von Coutanccs und Palomar hielten Reden. Am 15. Juni
sprach von Seite der Synodaldeputirten zuerst der Bischof von Augs
burg, worauf Palomar mit dem Hauptsatz hervorrckte, da nmlich die
Bhmen vor Allem in die Synode eintreten und dieser die Erledigung
ihrer Desiderien berlassen sollten, zum Voraus sich verpflichtend, der
Synode gehorchen zu wollen. Nachdem die Synodaldeputirten wieder
ehrenvoll in ihre Wohnung zurckgeleilet waren, berieth der Landtag ber
die ihnen zu gebende Antwort. Bevor diese erfolgte, kam ein Gesandter
des polnischen Knigs zu den Synodaldeputirten und klagte ber den
deutschen Ritterorden, der keinen Frieden wolle. Sofort wurde in der
Landtagssitzung vom 18. Juni die Forderung der Basler durch Roky
cana ablehnend beantwortet, und darauf hielt Prokop d. Gr. eine Rede,
um zu zeigen, da die Bhmen zum Krieg gezwungen worden seien.
Zwei Tage spter stellte Palomar im Namen seiner College zwei Bit
ten: 1) es mchten die vier Artikel in einer Formulirung, mit der alle
Bhmen einverstanden seien, bergeben und 2) eine Commission von

544

Die Synodaldeputirten in Bhmen.

nicht gar vielen, aber friedliebenden Mnnern gewhlt werden, mit der
die Synodaldeputirten unterhandeln knnten. Am Sonntag, 21. Juni,
hielt Rokycana wieder eine Rede, und gab dann eine mndliche Er
klrung der vier Artikel. Tags darauf wurde die gewnschte Commission von acht Personen gewhlt (Rokycana, Peter Payne, Prokop d. Gr.,
Niklas von Pilgram, Ulrich von Znaym, Ambros von Kniggrtz, Sig
mund Manda und Matthias Lauda), und die Erklrung der vier Ar
tikel schriftlich bergeben. Aber die Synodaldeputirten machten sogleich
darauf aufmerksam, da diese schriftliche Erklrung schrfer sei, als die,
welche Rokycana Tags zuvor mndlich gegeben habe. Mehrtgige Ver
handlungen ber eine neue Fassung der vier Artikel fhrten zu keinem
Resultat. Darum traten die Synodaldeputirten am 25. Juni in der
Wohnung Nokycana's in besondere Verhandlung mit der gemigter
Partei des Landtags, namentlich mit Adeligen, an deren Spitze Mein
hard von Neuhaus stand. Sie stellten vor, wie sehr eine kirchliche
Union im Interesse Bhmens und des Adels insbesondere liege, indem
ja gegenwrtig fast alle Gewalt in die Hnde der Niedern gekommen
sei. Die Union sei auch gar nicht unmglich, denn in Betreff dreier
Artikel seien die Abweichungen gar nicht bedeutend, und rcksichtlich des
vierten von der Communion unter beiden Gestalten sei Hoffnung vor
handen, da das Concil dem Wunsche der Bhmen willfahre. Das
Gleiche theilten die Synodaldeputirten auch der bewuten Commissi
mit, welche verlangte, der Laienkclch msse nicht nur dem ganzen Knig
reich Bhmen und der Markgrasschaft Mhren, sondern auch den Freun
den der Husiten in andern Provinzen gewhrt werden. Die Synodal
deputirten erwiederten, da sie die in solcher Ausdehnung nicht ver
sprechen knnten, und ebenso weigerten sie sich, eine Formulirung der
Commission vorzulegen, da sie keine Vollmacht hierzu htten. Nur pri
vatim fertigten Palomar und Johann von Maulbronn eine solche Formel.
Die bhmischen Deputirten machten dann noch einige Zustze dazu. Am
26. Juni erschienen die Synodaldeputirten wieder vor dem ganzen Land
lag und Palomar sprach ber die Grenzen ihrer Vollmacht, wie sie nicht
berechtigt seien, ber die vier Artikel eine definitive Entscheidung zu
geben. Die Bhmen mchten wieder Deputirte nach Basel schicken, mit
der Vollmacht, sich mit dem Concil zu uniren, wenn es die Communion
unter beiden Gestalten zugebe , was ohne Zweifel geschehen werde. Nach
ihm sprachen Peter Payne und Prokop gegen den Gterbesitz der Geist
lichen in heftiger Weise, so da Tumult darber entstand, und einer

Die Synodaldeputirten erstatten Bericht.

545

der Adeligen dem Prokop zurief: vor Allem solle doch er selbst seine
Gter herausgeben." Am 29. Juni berreichten die bhmischen Commissre den Synodaldepiltirten eine Fassung der vier Artikel, wie sie
solche vom Concil erwnschten; doch die Synodaldeputirten waren damit
nicht zufrieden und beschlossen nach Basel zurckzukehren. Vorher aber
hatten sie am 1. Juli nachmals eine Conferenz mit den Adeligen im
Hause Rokycana's. Letztere bergaben dabei folgende schriftliche Er
klrung : ?srati sumus nuiri ... et akaerere et odeire ,uibusLllaus nobis legitime vrketeotis in onmibns, (zuaoeunlme ^'nsserint
seounum le^eiQ Oei. Huosi o,uio,uarn Ooneilium, ?aps, ,ut
?rs,elti, o^uo s. Domino prokibiturn est, eterrmnaverint f,ienurri a,nt tere z'usserint, vel zuo io oanone Lioliae soriptum
est, pra,eteriverint aut raeterire inanverint . . . oboclire non obliFarnnr ne ooeiemus. Lo vobis oikerirnus inter nos et vos, et
suvvoniinus oonoluena, expeditis nostris c^utuor artieulis sounuiii ^'uclioem in L^r, eornpaotatum (S. 476). In mndlicher
Verhandlung gaben sie noch einige mildernde Erklrungen und versprachen,
Gesandte zum Concil zu schicken. Von letzterem Beschlu der (adeligen)
Herrn sowie ber die bisherigen Verhandlungen in der Commission
machte Rokvcana in der allgemeinen Sitzung des Landtags am 3. Juli
Mittheilung, und die Synodaldeputirten nahmen jetzt Abschied. Doch
reisten sie erst am 11. Juli 1433 von Prag ab, von den drei bhmi
schen Deputirten Matthias Lauda (Taborit), Prokop von Pilsen (vir
Konus) und Martin Lupach (Waisenpriester) begleitet ').
Ein paar Tage frher als seine College traf Martin Berruer,
Dechant von Tours, in Basel ein und erstattete schon am 31. Juli vor
lufigen Bericht; ausfhrlichere Nachrichten ber die gefhrten Verhand
lungen aber ertheilten am 5. und 13. August Bischof Philibert von
Coutances und Johann Palomar. Letzterer insbesondere berichtete in der
geheimen Sitzung am 13. August, da gemisse Leute in Bhmen die
Friedensoerhandlungen zu hintertreiben gesucht htten, aus Furcht, da
durch die Herrschaft zu verlieren, denn Adel, Clerus und Volk wrden
von einigen Heerfhrern vllig beherrscht und unterjocht. Er sprach
weiter von der groen Uneinigkeit zwischen den Pragern, den Waisen
1) Zfmen<a, Oovvil. eneral. Leo. XV. IV I. p. 363377. p. 3LU sqq.
z>, 3S0444 u. x. 703714. Daran schlieen sich noch p. 722 zwei Reden, welche
Lelbach damals in Prag gehalten hat. Vgl. Palacky, Gesch. v. Bhmen, Bd. III.
Z. S. 114-122.

Proposition der Bhmen.


und Taboriten, und wie sie sich gegenseitig verketzerten. Nur ber die
Forderung des Laienkelches seien Alle einig, wenn gleich nicht Alle be
haupteten, da die Seligkeit davon abhnge. Ucbrigens habe die Ge
sandtschaft des Concils zweifachen Nutzen gehabt: es sei dadurch die in
Bhmen verbreitete Meinung, als ob die Husiten in den Disputationen
zu Basel gesiegt htten, widerlegt worden, und es htten die Bewohner
von Pilsen Zeit gewonnen , vor einer neuen Belagerung ihrer Stadt
durch die Husiten ihr Getreide einzuerndten ^).
Schon zwei Tage zuvor hatten die drei bhmischen Deputirten zu
Basel Audienz erhalten und die vom bhmischen Landtag genehmigte
Formulirung ihrer vier Artikel sammt Erklrung ber ihre Unionsgeneigthcit vorgelegt, also lautend: Diese Artikel berreichen wir euch,
hochwrdige Vter, damit ihr ihnen . . . Zustimmung gebet, und sie nun
frei gelehrt und beobachtet werden knnen, im Knigreich Bhmen, in
der Markgrafschast Mhren und an den andern Orten ihrer Anhnger:
1) da die Communion der heiligsten Eucharistie ntzlich und heilsam
unter beiden Gestalten, des Brodes und Weines, allen Christglubigen in
Bhmen, Mhren und den andern Orten ihrer Anhnger durch die
Priester frei gespendet werde; 2) da alle Todsnden, besonders die
ffentlichen, durch diejenigen, denen es obliegt (per eos, <zrirura interest), vernnftig und nach dem Gesetz Gottes verhindert, bestraft und
ausgetilgt werden; 3) da das Wort Gottes von den Priestern und
wrdigen Leviten frei und treu verkndet werde; 4) da dem Clerus
nicht erlaubt sei, super donis temvoralibus seeulariter miliaris
Was aber die Union anlangt, so erklren wir: Wir sind bereit, uns zu
untren und eins zu sein in der Weise, wie alle Christen durch das Ge
setz Gottes zur Einigung verpflichtet sind, und wollen unseren recht
migen Vorgesetzten in allen kirchlichen Dingen anhngen und gehorchen,
die sie uns dem Gesetze Gottes gem befehlen. Falls jedoch Concil,
Papst oder Prlaten uns etwas befehlen wrden zu thun, was im Ge
setz Gottes verboten ist, oder etwas, das im Canon der hl. Schrift ge
schrieben steht, zu unterlassen uns vorschreiben wrden, so sind wir nicht
zum Gehorsam verpflichtet und werden auch nicht gehorchen. Hierber
soll zwischen uns und euch ein Vergleich geschlossen werden , sobald ber

1) Palacky a. a. O. S. 122124 aus einer noch ungedruckten gleichzeitigen


Quelle (Job, de Segovia). Die in den Uonumenta sto. edirten Quellen hsben hier
ber nichts.

Die Synode schickt wieder Deputirte ach Bhmen, September 1433.

547

unsere vier Artikel durch den zu Eger verabredeten z'uex (S. 476) ent
schieden ist. Ueberdie soll das Concil allen Bischfen, Frsten zc. be
fehlen, da man uns nicht mehr als Hretiker verschreit und mit Krieg
berzieht bis zur endlichen Entscheidung der Sache. Auch mge das
Concil eine Reform der Kirche an Haupt und Gliedern erwirken, und
denjenigen Geistlichen in Bhmen und Mhren, welche die vier Artikel
noch nicht faktisch beobachten, erlauben, sich ungehindert darnach zu
richten."
Die Synode ernannte nun eine Commission von 50 Mitgliedern zu
reiflicher Ueberlegung der beiden Fragen: 1) ob man den Bhmen die
Communis unter beiden Gestalten gestatten drfe, mhrend die brige
Christenheit nur unter einer Gestalt communicire; und 2) in welchem
Sinn das Concil in die bhmischen Artikel willigen knne. Die An
sichten gingen sehr auseinander, und nicht nur einzelne Theologen, son
dern ganze Universitten, z. B. Wien, erklrten sich gegen Concession an
die Bhmen
Um so eifriger befrwortete Palomar die Nachgiebigkeit,
als durchaus geboten und nthig. Diese Anschauung, auch von Car
dinal Julian und dem Protektor des Concils vertreten, erhielt das Uebergemicht und wurde in einer kurzen sokeulg, firirt, welche Thomas von
Haselbach (I. . p. 732) uns aufbewahrt hat. Sie bildet die Grund
lage fr die ausfhrliche Instruktion, die der neuen Gesandtschaft des
Concils nach Bhmen mitgegeben wurde. Uebrigens wurde jener Be
schlu noch ganz geheim gehalten und am 2. September 1433 den drei
bhmischen Deputirten erffnet : das Concil werde allen ihren Wnschen,
soweit es in Uebereinstimmung mit Gottes Gesetz mglich sei, entsprechen,
und die durch eine eigene Gesandtschaft, die unverzglich nach Bhmen
abgeordnet werden solle, verkndigen." Eine formulirte Antwort auf
ihre vier Artikel wurde ihnen nicht gegeben, und Bischof Philibert von
Coutances, Johann Palomar, Heinrich Tocke und Martin Berruer aber
mals nach Prag geschickt. Sie reisten am 17. September 1433 von
Basel ab ).

1) Z5nume<a, x. 444 sy. L/an, 1'. XXX. p. S34 sy. Palacky, a. a.


O. S. 124 st.
2) Von Dr. Thomas Ebendorfer von Haselbach, haben wir noch zwei Gutachten
in dieser Sache, M>nmenta, I. e. p. 723731.
3) Palacky, a. a. O. S. 126-129.

54

Dreizehnte Sitzung zu Basel, 11. September 1433,


8 794.

Fortsetzung des Kampfes zwischen den Baslern und dem


Papst, September bis December 1433. Dreizehnte,
vierzehnte und fnfzehnte allgemeine Sitzung,
Am gleichen Tag (11. September 1433) feierten die Basler ihre
dreizehnte allgemeine Sitzung, bei der sieben Cardinle an
wesend waren. Die Vorstellungen des Kaisers Sigismund, sowie des
Knigs Carl VII. von Frankreich und der deutschen Churfrstcn , ganz
besonders auch die Bemhungen des Protektors Wilhelm von Bayern,
hatten die Basier nochmals zur Geduld bestimmt und sie vermocht, die
nach Beschlu vom 13. Juli jetzt geforderte Suspension ber den Papst
noch nicht auszusprechen, vielmehr den Termin um dreiig weitere Tage
zu verlngern. Nachdem schon am 6. September eine Gencralcongregation sich in dieser Richtung erklrt hatte, wurde Solches in der 13.
allgemeinen Sitzung frmlich zum Beschlu erhoben. Die ppstlichen
Nuntien aber, der Erzbischof von Spalato und der Bischof von Ceroia
protestirten whrend der Sitzung gegen Alles, was etwa zum Nachtheil
ihres Herrn beschlossen werden wollte').
Wie in der 12. Sitzung, so besagte auch diemal wieder ein Beisatz,
da nach Ablauf dieses Termins ohne Weiteres gegen den Papst werde
vorgeschritten werden. In einem andern Dekret erklrte die Synode, da
Alles, was Eugen oder irgend Jemand in seinem Namen Nachteiliges
gegen das Concil oder seine Anhnger durch Entziehung von Pfrnden ?c.
vom Erffnungstage des Concils an verfgt habe, oder verfgen werde,
null und nichtig sei, Jedermann aber, der vom Papst zum Schaden eines
Anhngers der Synode irgend etwas angenommen und nicht binnen 70
Tagen von Erlassung dieses Dekrets an wieder zurckgegeben habe, dem
Kirchenbann eo ip3 verfallen, auch zu Erwerbung irgend eines Beneficiums fr immer unfhig fei, und Todesgefahr ausgenommen
von Niemand als dem Concil oder in dessen Vollmacht absolvirt werden
knne. Wer diese Sentenz zu vollziehen habe und es unterlasse, solle
der gleichen Strafe unterliegen. Damit aber Niemand durch eine falsche
Urkunde sich der Strafe entziehe, so sollen alle solche angeblich schon vor

1) Min,',
XXX. I>. 636, 639.
zur deutschen Gesch. Bd. II. S. 568 ss.

XXXI. I>. 16S. Kluckhohn, Forsch,

Bulle In r<i>o gegen die Basler.

549

Erffnung des Concils ausgestellten Verleihungsurkunden kraftlos sein,


wenn sie nicht auch schon vor Erffnung desselben publicirt wurden.
Am Schlu der Sitzung dankte Herzog Wilhelm in seinem und des
Kaisers Namen fr die Terminsverlngerung
und Gleiches that nach
mals auch der Kaiser selbst in einem aus Mantua vom 26. September
datirten Brief, worin er zugleich mittheilte, da er bei der Republik
Venedig alle Schritte gethan habe, damit der von ihr abberufene Car
dinal von Bologna in Basel bleiben drfe
Eine auffallend unhfliche
Antwort aber ertheilte die Synode den deutschen Churfrsten, weil sie
fr den Papst inlercedirt hatten ^).
Unterdessen war die Kunde von den Beschlssen der 12. Sitzung
nach Rom gekommen und hatte den Papst zu einer kurzen, aber entschie
denen Antwort bestimmt. Er erklrte am 13. September in der Bulle
In arosn das gegen ihn so feindselige Dekret seinem ganzen Inhalt
nach fr kraftlos und ungltig, sprach dieselbe Verwerfung auch ber
den zweiten Basler Beschlu aus, die Wiederherstellung der canonischen
Wahlen betreffend und bedrohte Jedermann, auch Kaiser, Knige, Fr
sten und Cardinle, mit dem Banne, wenn sie irgend einen Geistlichen,
der dem Papst anhnge, auf Grund dieser Synodalverordnung hin per
snlich oder in seinem Pfrndbesitz beunruhigen wrden. Jene aber,
welche von irgend Jemanden eine einem Anhnger des Papstes entrissene
Pfrnde annehmen wrden, sollten nicht blo cxcommunicirt, sondern fr
alle Zukunft unfhig sein, irgend ein kirchliches Amt zu bekleiden oder
eine kirchliche Pfrnde zu besitzen
Vom gleichen Tage ist eine andere grere noch heftigere Bulle :
Dens oovit datirt, welche eine Vertheidigung des Papstes gegen ver
schiedene Anklagen der Basler enthlt, aber von Eugen ausdrcklich fr
uncht erklrt wurde
Vielleicht waren dem Papst am 13. September
zwei Entwrfe zur Unterschrift vorgelegt worden, ein krzerer, ge
migterer und ein ausfhrlicher und heftigerer. Es wurde crsterer ge
whlt, aber ein Unbefugter brachte auch die andere Form in Umlauf,

1) ans,', 1. XXIX. x. 472. Sa^cku.n,


2) Zlan,', IV XXX. x. 64l.
^
IV XXIX. p. 42S. a^cku,,
4) M,, !>. XXIX. x. 81. Sa^cku,, 1'.
5) Selbst die Gallikaner halten sie fr uncht.
Ooueil. b. III. x. 41 nur eine Bulle vom 13,
dtoire eeels, I^iv. 106 v. gg.

7. VIII. p. 11S9 sz<z.


VIII. x. 1479.
VIII. p. 1175.
So kennt z. B. A,'cK-, bist.
September 1433, ebenso ^?eu^,

550

Unchte Bulle Heus novit.

und sie wurde fr cht gehalten, so da Eugen zur Beruhigung des


Concils nthig fand, sie ausdrcklich fr kraftlos zu erklren. Ihr In
halt lautet: Der Papst habe sorgsam ein Schisma zu verhten gesucht,
aber umsonst. Jedermann sehe, da die Basler die Abficht htten, sich
vom heiligen Stuhl zu trennen, und den unzertrennlichen Rock Christi,
die heilige Mutter Kirche, zu spalten. Seine Milde und Langmuth habe
die Basler nur noch bennthigcr gemacht. Es sei falsch, da er einem
allgemeinen Concil fr Kirchenreform, Ausrottung der Hresie und
Fricdensstiftung unter den Frsten abgeneigt sei, im Gegcntheil habe er
ja gleich nach seiner Erhebung dem Cardinal Julian befohlen, nach Basel
zu gehen. Weil aber das dortige Concil keinen Nutzen versprach, habe
er es nicht aufgelst, wie die Basler sagen, sondern nach Bologna ver
legt. Die Basler lugnen zwar, da Grnde hiezu vorhanden gewesen
seien, allein die ganze Welt wisse, da acht Monate nach dem Erff
nungstermin nur drei Bischfe und zehn Prlaten in Basel anwesend ge
wesen seien. Ebenso seien die Kriege zwischen Burgund und Ocftreich
und die Husitengefahr Jedermann bekannt. Er habe ferner die Synode
nur auf den Rath der Cardinle verlegt, auch der meisten von den
jenigen, die jetzt in Basel seien und ihn heftig darber tadeln. In Bologna aber htte sowohl er als der Kaiser, der sich ja seither in Italien
aufhalte, der Synode anwohnen knnen. Als Cardinal habe er wie seine
College vor der Papftwahl geschworen, da wer immer gewhlt werde,
das Concil da halten solle, wo es dem grern Theil der Cardinlc
passend scheine; und die habe er auch beobachtet. Zu einer Verlegung
der Synode sei er berechtigt gewesen , denn das Constanzer Dekret
czueo3 drfe nicht so ausgelegt werden, als ob der Papst unter reinen
Umstnden, auch nicht in osuss, iillmioent , davon dispensiren knne.
Die Recht stehe ihm als Vikar Christi in Betreff aller Erlasse seiner
Vorgnger und aller Concilienbeschlsse zu , wenn sie die Fundamente
des Glaubens nicht betreffen oder wenn durch solche Dispense das all
gemeine Wohl der Kirche nicht im Princip gestrt werde. In allen an
dern Punkten stehe jedes Concil unter dem Papst. Was er aber gethan, sei nicht zur Vereitelung, sondern zur Beschleunigung des Concils
geschehen, wie Jeder, der nicht von Leidenschaft verblendet sei, einsehen
msse. Das Verfahren der Basler gegen ihn nhere sich der Hresie
und sei gegen gttliches und menschliches Recht. Sie bezchtigen ihn,
durch die Auflsungsbulle Aergerni gegeben und die Kirche gestrt zu
haben; allein als er jene Bulle erlassen, sei ja fast Niemand in Basel

Unchte Bulle veus novit.

551

gewesen, den er htte stren knnen (von poterant perturdari quig. nn


aeraiit), und diese Wenigen htten doch gewi kein allgemeines Concil
darstellen knnen. Die Basler berufen sich auf die Bestimmungen von
Constanz und Siena, auf Papst Martin und auf ihn (Eugen) selbst.
Allerdings habe er selbst die Erffnung der Basler Synode befohlen,
aber er habe sie auch rechtmig wieder verlegen knnen, und seitdem
habe zu Basel kein wahres Concil mehr bestanden. Er knne also auch
nicht, wie die Basler verlangen, erklren, da ein solches von Anfang
an und fortwhrend zu Basel versammelt gewesen sei. Es wrden durch
solche Erklrung ja auch die ganz ungeordneten Handlungen und Be
schlsse der Basler gebilligt werden, und das eben sei es, worauf sie
zielten. Sie htten sich Dinge angemat, welche sie weitaus nicht an
gehen, z. B. die Bestellung eines Legaten fr Avignon, wodurch viel
Unheil entstanden sei, bis endlich der ppstliche Legat daselbst gesiegt habe.
Sie htten sich weiter das Recht angemat, ber die Stellen an der
Curie zu verfgen und die Concilsprsidenten selbst zu ernennen, htten
ebenso ausarum auitores bestellt, was noch nie eine Synode gethan
habe , und sich in alle Nechtsstreitigkeiten gemischt. Auch htten sie ohne
seinen Willen einen Viukanzler fr die rmische Kirche erwhlt (den
Cardinal von Rouen) und Consistorien abgehalten. Ebenso htten sie
wider alles Recht Beneficien vergeben, und whrend sie die frhern
Ppste wegen Verleihung von Abteien an Weltpriefter tadelten, htten
sie auf den Wunsch eines Frsten das Gleiche gethan in Betreff der
Stelle eines Generals der Humiliaten. Alles die solle er nun billigen,
dazu noch ihre Citationen und Suspensionsandrohungen. Er wolle, da
ein allgemeines Concil zu Basel gehalten und die dortige Versammlung
auch in ihrem bisherigen Bestand dafr angesehen werde, aber was sie
gegen den Papst, seinen Stuhl und seine Anhnger gethan, mten sie
zuvor zurcknehmen, auch seine Legaten zum Prsidium zulassen. Sie
klagen ber die Worte: die Legaten sollten Alles um onsili Ooneilii beschlieen und abmachen," aber dieser Ausdruck sei vllig in Ord
nung, alle Synodalbeschlsse wrden vom Papst oder seinem Legaten fest
gestellt und verkndet (oovLtituantur atyus promulgentur) saoro Oon>
ilio vQsuIsut sive etiaiv. avprodante, und wenn das Concil und
der Papst (resp. sein Legat) verschiedener Ansicht wren, so mte man
dem Papst (oder Legaten) folgen, da der Papst guver omni, Lonvilia
Ksbeat votestatem , falls nicht etwa ber einen Glaubenspunkt zu ent
scheiden oder bei Verzgerung eine Verwirrung der allgemeinen
Hefele, Concilimgeschichte. VlI.
Z?

552

K. Sigismund kommt nach Basel.

Kirche zu befrchten wre (isi krte yu,e statuella korent catkoIim Lem respioerent, vel si non tierent, statum universlis
eo1esig,s ririnoipaliter verturlzarent , <zui tun Lunoilii senteutis
esset potiu tteueua). Die Basler Behauptung aber, das Concil
stehe in allen Dingen ber dem Papst, sei hretisch und profan. Auch
Martin V. habe obige (von den Baslern beanstandete) Formel gebraucht
Endlich spricht Eugen davon, da seine Wahl zum Papst, was manche
Basler bestritten, canonisch sei. Gerade von den Baslern htten die
Einen an seiner Inthronisation und Krnung Anthcil genommen, Andere
von ihm die bischflichen Instanten oder andere Gnaden und Beneficim
sich geben lassen. Zum Schlu beschwrt er die Basler, von ihren bisherigcn Wegen abzugehen und seine Prsidenten anzuerkennen; wo nicht,
so sollten die christlichen Frsten ?) ihnen widerstehen, denn es sei ihre
Obliegenheit, die Entstehung eines Schismas zu verhindern ^).
Unterdessen setzte Kaiser Sigismund durch Vermittlung des Dogen
von Venedig seine Unterhandlungen mit Papst Eugen zur Wiederher
stellung der Eintracht unaufhrlich fort^), und reiste dann selbst nach
Basel, um in eigener Anwesenheit noch krftiger fr diesen Zweck wirken
zu knnen. Gleichzeitig (2. Okt.) baten die Gesandten der Herzoge von
Burgund und Savoven die Synode dringend, den Termin fr den Papst
noch um weitere drei Monate zu verlngern ^). Auch Sigismund stellte
gleich nach seiner Ankunft in Basel die Ansinnen, da der dem Papst
gesetzte Termin eben abgelaufen war. Der Kaiser wurde am 11. OKobcr 1433 mit vieler Feierlichkeit zu Basel empfangen und der Venetianer
Gregorio Corrario hielt dabei eine Festrede voll Lob auf den Kaiser und
das Eoncil, dessen Rechtmigkeit er darthun und das er gegen die Vor1) Gleich nach seiner Wahl hielt Papst Martin V. die Weise ein, da dic De
krete der Constanzer Synode in seinem Namen mit dem Beisatz: sro pprobsute
oder Oovsontiente Ooneili ausgefertigt wurden. Die gleiche Formel schrieb er seinen
Legaten fr die Synode zu Pavia vor; in dem Ernennungsdekret des Cardinali! Ju
lian zum Basler -Concilsprsidentcn aber sagt Eugen: er habe das Recht, de i>r>e^
missis Kssrssniv tc. ensis quomcxlolibet em eoS!/<s ilioti Ooncilii eognsoeni. Z^an, l'. XXIX. z>. 12. Au,',
VIII. p. IIIS.
2) Eugen wandte sich wirklich an nichrere derselben, sogar an K. Erich von
Dnemark, obgleich derselbe ein Feind der Kirche war. Das Breve an ihn bei Nied
ner, Zeitsch. fr bist. Theol. 18, S. 161. Vgl. 7?^., 1433, 22.
Z5>!,',
XXIX. p. 82 sqq. Sa^ixin, I. . p. 117 sqq.
4)
1433, 23 u. 24. Der Doge suchte auch zwischen Eugen und den
auf der Basier Seite stehenden Eardinlcn zu vermitteln; ibiS.
5) M,/,
XXX.
S44.

Cardinal Julians Rede gegen den Papst, 16. Okt. 1433.

553

wrfe der Gegner vertheidigen wollte. Dabei fehlte es dieser Rede nicht
an Seitenhieben auf den Papst, namentlich wird darin der traurige Zu
stand der Stadt Rom unter seinem Regiment geschildert. Eine Am
rede, welche der Kaiser selbst jetzt an die Basler hielt, theilt Aeneas
Sylvius in seinem Schriftchen LoWinentar. <ts redu8 Laleae Pestis (s.
Fe, Roma 1823, p. 55) mit. Er warnte darin vor einen: Schisma und
verlangte fr den Papst noch eine Terminverlngerung um acht Tage.
Aus Freude ber seine AnZunft gingen die Basier am gleichen Tage
auch wirklich darauf ein; am 14. Oktober aber stellten die ppstlichen
Gesandten die Bitte, man mge die Vorschlge ihres Herrn annehmen').
Einem mehrfach geuerten Wunsche gem veranstaltete der Kaiser am
16. Oktober in seiner Gegenwart eine Verhandlung zwischen den ppst
lichen Gesandten und einer Deputation der Synode. Im Namen der
letztern sprach Cardinal Julian, im Namen Eugens aber der Erzbischof
von Spalato, und es entspann sich zwischen beiden eine Art Disputation,
deren Akten auf uns gekommen sind. Zuerst hatte Cardinal Julian das
Wort und bestritt dem Papst das Recht, eine allgemeine Synode auf
zulsen. Seine Beweise nahm er aus den Dekreten des Constanzer Concils, berief sich aber fr die hohe Autoritt der allgemeinen Concilien
auch auf Augustinus, Hieronymus, Gregor d. Gr. und die Synode von
Chalcedon. Sofort suchte er die von Eugen fr die Verlegung der Bas
ler Synode vorgebrachten Grnde in hnlicher Weise, wie er es schon
frher gethan, als unrichtig zu erweisen, behauptete namentlich, da man
schon um der Bhmen und ihrer beln Nachreden willen die Synode
nicht htte auflsen sollen, und da die Basler vollstndig befugt ge
wesen seien, jene Hretiker zum Concil zu berufen. Auch zwlf alte
Kirchenversammlungen htten Aehnliches gethan. Von da geht Julian
auf die beiden Bullen des Papstes vom 1. und 13. August ber und
zeigt, da sich die Synode dabei keineswegs befriedigen knne. In der
zweiten, die er zuerst bespricht, gebe Eugen seinen Legaten die Vollmacht,
die von ihm gegen die Synode ausgesprochenen Sentenzen aufzuheben,
wenn das Gleiche zuvor von der Synode geschehen sei rcksichtlich ihrer
Sentenzen gegen den Papst. Er stelle damit die Sache so, als ob es
sich nur um einen Privatstreit zwischen ihm und dem Concil handle, in
Wahrheit aber sei es ein Streit zwischen ihm und der allgemeinen Kirche.
In Siena sei nichts geschehen, in Folge der Auflsung; so wrde es
l) a,!S!,

XXIX. 1>. 1208 syq. 7. XXX. p. 66S sq.


37*

554

Antwort des Erzbischofs von Spalato. 16. Okt. 1433.

jetzt wieder gehen, und es wre um die christliche Religion geschehen.


Auch wrden die knftigen Ppste schlimmer werden, wenn man jetzt
nachgbe. Eugen sage, man habe viel Feindseliges gegen ihn und den
hl. Stuhl gethan; aber im Gegentheil wolle die Synode das Ansehen
des apostolischen Stuhls nur erhhen, und ebenso das Ansehen Eugens,
wenn er nur auf sein eigenes Heil bedacht sein wollte. Julian durch
geht sofort die ganze Geschichte des Streits zwischen Papst und Synode,
vertheidigt die von Eugen und seinen Freunden getadelten Beschlsse der
Basler (zum Thcil schwach, z. B. die Ernennung eines Legaten fr
Avignon) und beschuldigt den Papst, er habe mehrere Mitglieder der
Synode, namentlich die Rthe der Frsten, bestechen wollen. Rcksicht
lich der Bulle vom 1. August behauptet Julian: in dem Worte volumus
liege, da die Synode seither noch nicht wirklich bestanden habe, und ihr
bisheriger Bestand erst durch den Willen des Papstes, durch seine Gnade
legitimirt werde, whrend sie verlangen msse, da Eugen nur erklre
(colramus), sie habe bestanden. Jene Bulle sei ferner auch darum
nicht anzunehmen, weil sie die ppstliche Anerkennung der Synode an
eine fr diese unehrenhafte Bedingung, die Zurcknahme von Beschlssen,
knpfe. Julian bentzt auch die oben erwhnte unchte Bulle, um aus
ihr die Feindseligkeit des Papstes gegen die Synode zu erweisen, und
kommt so zum Schlu, da alle weitere Verhandlung mit Eugen unntz
sei. Gewi liebe er diesen so sehr, da er fr ihn zeitlebens in den
tiefsten Kerker zu gehen bereit wre, aber doch msse er sagen, die christ
lichen Frsten seien jetzt verpflichtet, den Papst zu verlassen, damit er
nicht, auf ihre Gunst sich sttzend, in seiner Hartnckigkeit wachse, und
sie so die Ursache von unsglichem Uebel in der Kirche Gottes wrden.
Schlielich bekmpft Julian diejenigen, welche wohl in den drei Punkten :
Ausrottung der Hresie, Reform und Friedensstiftung , dem Concil an
hngen, aber das Vorgehen desselben gegen den Papst nicht anerkennen
wollten. Auch hier, meint er, handle es sich um einen Reform-, ja um
einen Glaubenspunkt, nmlich um das Dogma von der Suverioritt
eines allgemeinen Concils ber den Papst
Dieser offenbar prmeditirten Rede mute der Erzbifchof von Spa
lato aus dem Stegreif antworten. Seine Hauptgedanken waren: die
Auflsung der Basler Synode, worber man sich beklage, sei nicht eine
wirkliche Auflsung, sondern nur eine Verlegung; darber aber,
1) z/an,

XXX. z>. 64S656.

Cardinal Julians Replik.

555

ob der Papst hiezu berechtigt gewesen sei, zu disputiren, sei ihm ver
boten. Die Constanze? Synode anlangend sage er, sie mre zu ver
ehren wie das Evangelium, riisi aliyui a Le alienum ontiueret.
Ncber diese Aeuerung entrstet unterbrach ihn Cardinal Julian und
verlangte nhere Erklrung, aber der Erzbischof ermiederte nur: er
glaube, was die Kirche glaube und festhalte, und misse, da die Ppste
nur auf acht Concilien schwren'). Seine Rede fortsetzend (brigens
unterbrach ihn Julian noch einmal) bemerkte er, es sei ungerecht, da die
Bischfe Mailands, obgleich ihr Landesherr ein erklrter Feind Eugens
sei, doch im Concil ber lctztern zu Gericht sitzen, und vertheidigt den
Ausdruck volumv.8, zeigend, da volumus hier im Zusammenhang den
selben Sinn habe wie eolaraiuus. Die von Julian gergte Bedingung
(Zurcknahme :c.) verstehe sich von selbst, und sei keineswegs unehren
haft fr die Synode; die dritte von Julian angefhrte Bulle endlich sei
ihm und seinen College unbekannt und ohne Zweifel uncht *).
Als er geendet, bekmpfte Cardinal Julian alle seine aufgestellten
Stze, zum Theil in unhflicher Weise, tadelte besonders, da der Erz
bischof den Kaiser und die Frsten fr Reprsentanten der allgemeinen
Kirche erklrt habe, zeigte, da der Papst die Basler Synode nicht blo
habe verlegen, sondern wirklich auflsen wollen, und behauptete, da die
Mailnder Bischfe mit vollem Recht in der Synode sen und ihr Her
zog nicht ein Feind des Papstes sei, sondern umgekehrt Eugen ein Feind
des Herzogs. Er gab zu, da man das volumus so verstehen knne,
wie es der Erzbischof erklrte, aber der Papst selbst habe dem Worte
einen andern Sinn gegeben und sich darum dem Kaiser gegenber aus
drcklich geweigert eolaramus zu sagen. Zum Schlu kommt Julian
wieder auf die Superioritt eines allgemeinen Concils ber den Papst
zu sprechen 2).
1) Der
ckl'u>-nu u Kecueil 6ss tormules usit6es r>r I LKaucellerie
?outitieale 6u V u XI Sisole, r>s,r SAsne cke So?,'K-e, ?ri 1869, p. 174 sqq.
enthlt den Eid, welchen die Ppste bei ihrer Erhebung leisten muten, und darin
heit es: ssnct quoque universell Loucilia, Isivsenum, Ooustantiuorialitsoum,
Lribesiuum I, OKslceonense et secunum Oonstantinovolitanum, quo ^tustiniani
ziise memoria prinvivis temporious cslebratum est, usquo a unum avicem
immutilata servsre, et uns cum eis pari douoro et vsveratiooe eanctum sextum Ooneilium, quo uuper Ooostautiuo piae memoria principe et ^gstkon
apostolioo praeeeessors meo oonvenit , meckullitus et plenius eouservare etc.
Ebenso in der zweiten Formel fr die ppstliche Glaubenserklrung ibiS. x. 18S so.?.
2) an,', T'. XXX.
SSS sqq.
I) M?,', I. e. p, 659 sqq.

556

Vierzehnte allgemeine Sitzung zu Basel, 7. Nov. 1433.

Von der neuen Replik des Erzbischofs ist uns nur mehr der An
fang erhalten, worin er den angegriffenen Ausdruck: der Kaiser und die
Frsten reprsentiren die allgemeine Kirche, dahin limitirt: sie seien ein
Haupttheil derselben. Auch die tadelte Julian, nicht ohne einige Ver
drehung der gegnerischen Behauptung ; einer der venetianischen Gesandten
aber ermahnte zum Frieden: man solle alle die kirchenrechtlichen Streit
fragen ber das Verhltnis) von Papst und Concil auf sich beruhen
lassen, auch nicht ber Worte zanken u. dgl., vielmehr solle man die
Bulle, worin Eugen die Basler Synode anerkenne, annehmen, und wenn
Zustze nothmendig scheinen, solche vom Papst noch verlangen. Schlie
lich erklrte der Kaiser in wenigen Worten, da er im Einverstndni
mit den Gesandten der brigen Frsten einen Ausgleichungsweg suchen
wolle, durch welchen weder das Ansehen des Concils noch die Ehre des
Papstes beeintrchtigt wrde
Damit man Zeit hiezu habe, wurde der Termin fr den Papst von
Woche zu Woche prolongirt
bis am 7. November durch die 1 4.
allgemeine Sitzung, bei welcher Sigismund im kaiserlichen Ornat
anwesend war, eine grere Erstreckung dieses Termins auf 90 Tage be
schlossen wurde, mit dem Beisatz, da Eugen in alle frher schon ange
drohten Strafen e ip8 verfallen sei, wenn er nicht innerhalb dieser
Zeit eine der drei Revokationsformeln angenommen habe, die ihm
das Concil in der gleichen Sitzung vorschrieb. Auerdem verlangte die
Synode, da Eugen die Bulle Ouum 8,orum vom 1. August (die
Adhsionsformel) dahin abndere, da er statt volumus et oontentamur
den Ausdruck eoerniinus setze, die Stelle wegen des von der Synode
zu leistenden Widerrufs auslasse, berhaupt der Bulle die Form gebe,
welche in dieser Sitzung vorgezeichnet worden sei. Weiterhin wurde ver
langt, da der Papst alle Censuren ber die Basler und ihre Anhnger,
Alles, was zu ihrem Nachtheil geschehen, zurcknehme, namentlich den
Cardinlen von Cypern, von St. Sixtus und von Firmano (Capranica)
ihre Stellen wieder zurckgebe, Alles auf den alten Fu zurckstelle, der
Synode mit Liebe anhnge, und ihre Liebe und gute Gesinnung aner
kenne. Sie werde Alles verzeihen und vergessen, wenn Eugen diesem
Ansinnen entspreche, jedes Synodalmitglied werde dann seine Fe wie

1) Z/an, I. o. p. SS3 sqq,


2) Scherzend sagte Kaiser Sigismund darber: (Zoto (ies) z>st et regvvit,
tertws Oot. So erzhlt Aeneas SylviuS bei F'ea, I. e. x. 5.

Fnfzehnte Sitzung zu Basel, 2. Nov. 1433. Rcfornidekret.

557

die des hl. Petrus kssen und ihn als Vikar Christi ehren; er werde
das Haupt des Concils sein, Alle wrden auf ihn schauen, Me ihm zu
gefallen, zu gehorchen und zu dienen streben
Sofort reisten Ge
sandte des Kaisers, des Knigs von Frankreich und des Herzogs von
Burgund nach Rom, um den Papst zur Annahme dieser Vorschlge zu
bewegen
Die Terminverlngerung mar entschieden daraus berechnet, da in
dieser langen Zwischenzeit endlich eine gtige Ausgleichung zwischen Eugen
und den Baslern gefunden werden mchte. Leider fehlen uns Nachrichten
ber die einzelnen Verhandlungen, welche innerhalb dieser Zeit zwischen
beiden Thcilen gefhrt wurden. Da der Doge von Venedig im Auf
trag des Kaisers bestndig den Vermittler machte, ersehen mir aus einem
Schreiben Eugens an denselben, woraus auch erhellt, wie mitrauisch
letzterer gegen die Basler war
Uebrigcns war es natrlich, da die
Basler in dieser Zeit nichts vornahmen, was den Papst auf's Neue
htte reizen knnen. Dehalb beschrnkten sie sich in der 15. allge
meinen Sitzung am 26. Nov. 1433 (in Anwesenheit des Kaisers)
aus das Dekret, da die Dicesan- und Provinzialsynoden hufiger und
fleiiger sollten gehalten werden. In jeder Dicese solle wenigstens alle
Jahre eine Dicesansynode , und zwar, wenn nicht bereits ein anderer
Termin blich, nach der Osteroktav gefeiert werden; wo aber bisher
jhrlich zwei solche Synoden statthatten, solle dich auch in Zukunft so
bleiben. Der Bischof solle dabei in eigener Person prsidiren, und nur
bei canonischer Verhinderung sich von seinem Vikar vertreten lassen. Die
Synode msse wenigstens zwei bis drei Tage dauern, und vom Bischof
oder in seinem Namen von einem Andern mit einer Predigt erffnet
werden, um die Cleriker zu guten Sitten und zu fleiiger Ertheilung des
Religionsunterrichts zu ermahnen. Hierauf sollen die Provinzial- und
Synodalstatuten sammt einer ausfhrlichen Abhandlung ber die Ad
ministration der Sacramente :c. verlesen, auch vom Bischof die Sitten
des Clerus genau untersucht, namentlich Simonie, Wucher, Concubinat zc.
bestraft werden. Unerlaubte Veruerung von Kirchcngtern solle er
annulliren und dafr sorgen, da die Nonnen strenge Elausur halten
und alle ihm unterworfenen Ordensleute ihre Regel genau beobachten,

1) L/an, 7. XXIX. x. 7274. Sarck!, 1'. VIII. ?. 1167 sqq.


2) Saz^olck., 1434, 1.
Z) Saz,nalck., 1433, 2S.

558

Fnfzehnte Sitzung zu Basel, 26. Nov. 1433. Resormdckm.

. besonders kein Vermgen besitzen, und dah auch beim Eintritt in den
Orden von ihnen kein Geld verlangt werde. Hauptschlich solle der
Bischof auch untersuchen, ob seine Dicese nicht von Hresie oder an
stiger Lehre, oder von Wahrsagerei, Zauberei, Aberglauben ?c. ange
steckt sei. Zu Synodalzeugen seien gesetzte, angesehene, fr die Religion
eifrige Mnner zu bestellen, welche in die Hand des Bischofs oder seines
Vikars einen Eid leisten, whrend des Jahrs in der Dicese umherzu
gehen und den Obern anzuzeigen, was zu verbessern sei. In jeder
Kirchenprovinz solle binnen zwei Jahren vom Ende des allgemeinen Concils an eine Provinzialsvnode gehalten werden, und sofort je von drei
zu drei Jahren. Jeder Suffraganbischof, der ohne triftigen Grund da
bei fehlt, solle um die Hlfte seines Jahreseinkommens gestraft und die
der Kirchenfabrik zugewendet werden. Der Erzbischof habe in eigener
Person zu vrsidiren, und wenn er canonisch verhindert sei, einen Pro
kurator zu bestellen. Auch habe er oder ein Anderer in seinem Namen
bei Beginn der Synode eine Rede zu halten ber die Pflichten des bi
schflichen Amtes, namentlich da der Bischof keinem Unwrdigen die
Hnde auflegen und das Kirchengut nicht mibrauchen drfe. In der
Synode sei dann zu untersuchen, wie sich die Bischfe bei Vergebung der
Bcneficien, bei Ertheilung der Weihen, bei Bestellung von Beichtvtern,
im Predigtamt, bei Bestrafung ihrer Untergebenen, kurz in ihrer ganzen
Amtsfhrung in spiritug,Iidu8 und temvr,1ibus benommen, namentlich
ob sie sich von Simonie fern gehalten htten. Wer gefehlt habe, solle
durch die Synode bestraft werden. Die gleiche Untersuchung sei auch ber
den Erzbischof zu fhren. Habe er gefehlt, so solle die Synode ihn er
mahnen und die Akten behufs seiner etwaigen Bestrafung nach Rom oder
an seinen nchsten Obern (Primas) schicken, wenn ein solcher vorhanden
sei. Auch habe die Provinzialsvnode die Zwistigkeiten der Bischfe unter
einander, sowie die der Frsten, die zur Kirchenprovinz gehren, gtlich
zu vermitteln. In derjenigen Provinzialsynode , die einem allgemeinen
Concil unmittelbar vorangehe, solle Alles berlegt werden, was in letz
ten vorzukommen habe. Auch solle man hier diejenigen whlen, welche
als Vertreter der Provinz zum Concil geschickt werden sollen, und es
seien dieselben fr ihre Auslagen zu entschdigen. Metropoliten und Bi
schfe, welche in Abhaltung der Provinzial- und Dicesansynoden nach
lssig sind, ohne legitimem imveimeiituin , sollen die Hlfte einer
Jahreseinnahme verlieren. Setzen sie diese Nachlssigkeit noch weitere
drei Monate fort , so seien sie ipso taot suspendirt, und statt des Me

Verhandlung ber die hl. Brigitta von Schweden.

559

tropoliten habe der lteste Suffragan, statt des Bischofs der nchste Pr
lat in der Dicese die Synode anzusagen. Endlich sollen auch die Vor
steher der Mnchsorden zu den bestimmten Zeiten ihre Generalkapitel
abhalten ^).
Auf Frsprache und unter Gutheiung der Synode belohnte jetzt
Kaiser Sigismund die treuen Dienste ihres Protektors, Herzog Wilhelm
von Bayern, dessen Funktion mit der Ankunft des Kaisers zu Ende
ging. Namentlich sollte Herzog Wilhelm die Lande seines hndelschtigen
und auch gegen die Kirche trotzigen Vetters, des Herzogs Ludwig von
Bayern-Ingolstadt erhalten. Eardinal Julian aber stellte spter dem
Herzog Wilhelm eine Urkunde aus , um ihn gegen Verleumdungen wegen
seines Verhaltens als Protektor der Synode zu verthcidigcn
Im Jahre 1433, aber mir wissen nicht, in welchem Monat, wurde
in Basel auch ber die hl. Birgitta oder Brigitta Verhandlung ge
pflogen. Die ltern Werke ber das Basler Concil schweigen hievon,
indem erst Mansi die betreffende Urkunde mitgetheilt und damit die Ge
schichte unserer Synode vervollstndigt hat ^). Bekanntlich hatte die hl. Bri
gitta, aus dem kniglichen schwedischen Hause stammend, whrend ihres
Aufenthalts zu Nom und in ihren sptem Lebensjahren (1' 1373) eine
Reihe von Offenbarungen (lievkjlktioue), welche von ihren Beichtvtern,
dem Cistercienser Peter von Alvaster und dem Canonikus Matthias von
Linkping niedergeschrieben wurden (spter vielfach gedruckt, Antwerpen
1611, Cln 1628, Mnchen 1680). Diese Offenbarungen wurden frh
zeitig vor und nach der Canonisation der hl. Brigitta (1391) Gegen
stand der theologischen Debatte. Weder Papst Bonifaz IX. noch Mar
tin V., welche in den Jahren 1391 und 1419 die Heiligkeit Brigitta's
erklrt hatten, sprachen sich ber ihre Offenbarungen aus, und so kam
es, da im I. 1433 einige Mnche aus dem Kloster Wadstena, das die
Heilige gestiftet hatte und wo sie auch begraben lag, die Sache an das
Basler Concil brachten und demselben Dokumente ber diese Offen
barungen vorlegten. Auch in Basel fehlte es nicht an Gegnern derselben,

1) L5ani, 1'. XXIX. p. 7477. M^cku,, 'Q VIII. x. 1IS9 sqq.


2) Kluckhohn, a. a. O. S. dS, S92 f., 607 fs. Der Kaiser betitelte den Her
zog Wilhelm als seinen lieben Oheim", nicht in buchstblichem Sinne. Alle Reichssurften wurden vom Kaiser so angeredet, hnlich wie jetzt noch die katholischen Knige
einen Cardinal als Onkel begren.
3) an,', 1>. XXX. p. 9S14; vorher im 1>. IV. der Supplement. Ooveil. zi. 810 qq.

560

Der Papst in Italien bedrngt.

und es wurde eine Reihe (123) verdchtiger und bedenklicher Stellen


aus den Bchern der Heiligen ausgezogen und vorgelegt , und ihre Ccnsurirung verlangt. Das Concil bestellte den Cardinal von St. Peter
zum ^'u6x riei, der gelehrte spanische Dominikaner Torquemada aber
wurde mit Prfung der Sache beauftragt und zum Referenten bestellt,
Er vertheidigte die fraglichen Offenbarungen zuerst im Allgemeinen, dann
aber wandte er sich zu den beanstandeten 123 einzelnen Stellen, wies
nach, da manche derselben nicht genau ausgezogen, eigentlich entstellt seien,
die unverflschten aber weder der hl. Schrift noch der approbirten Lehre
der Doktoren widersprchen und mglicher Weise Wahrheit enthielten.
Er schliet mit der Behauptung, da die Bcher dieser Offenbarungen
in der Kirche zuzulassen seien und mit Nutzen zur Erbauung gelesen wer
den knnten
Die Synode that jedoch, wie es scheint, in dieser Sacke
keinen weitem Schritt, wehalb die Verehrer und Landsleute der hl. Bri
gitta sich im I. 1446 nach Rom wandten, aber auch hier nicht vom
Papst, sondern nur von einigen Theologen eine Billigung jener Offen
barungen erhalten konnten. Ihr Inhalt ist, wie auch Benedikt XIV.
(de Oanonisat. Sauctor. b. II. . 32) sich ausspricht, wohl erbaulich,
aber keineswegs s Ks.
8 795.
Der Papst anerkennt das Basler Eoncil.
gemeine Sitzung.

16. 18. all

Gegen Ende des Jahres 1433 sah sich Papst Eugen IV. theils auf
Andringen der weltlichen Frsten , theils durch politisches Unglck zur
Nachgiebigkeit gegen die Basler veranlat. Schon lange suchte der Her
zog Philipp Maria Visconti von Mailand das Uebergcwicht in Italien
zu erhalten. Ihm gegenber hatten sich einige italienische Staaten,
namentlich Venedig und Florenz, zu einer Liga vereinigt und Papst Mar
tin V. fters den Friedensvermittler zwischen beiden Parteien gemacht.
Aber sein Nachfolger Eugen IV., selbst ein Venetianer, nahm diese neu
trale Stellung nicht mehr ein, sondern neigte sich entschieden auf Seile
seiner Vaterstadt *), wehalb er den Ha Mailands in hohem Grade

1) Mm,', IV XXX. p. 814.


2) Gerade um diese Zeit (1433) gab er ihr den heiligen und gelehrten ischos
Laurentius Justiniani.

Der Papst in Italien bedrngt.

561

auf sich zog. Unerachtet nun im Jahre 1433 ein neuer Friede abge
schlossen worden war, gedachte doch der Herzog von Mailand den Papst
mit List zu berrumpeln und mit Gemalt zu unterdrcken. Sein Feld
herr Franz Sforza besa Gter im Neapolitanischen, die ein neapoli
tanischer Condottierc berfallen hatte. Angeblich um nun diese zu schtzen,
sammelte Sforza ein Kriegsheer und erhielt vom Papst die Erlaubnis;
zum Durchzug durch den Kirchenstaat. Sobald er aber in der anconitischen Mar! angekommen war, trat er als Feind des Papstes auf, er
klrte, vom Basler Concil hiezu Befehl und Auftrag erhalten zu haben,
und befetzte die ganze Mark. Zur selben Zeit rckte auch Nicolo Fortebraccio, der ehemalige Feldherr des Papstes, ebenfalls vom Mailnder
Herzog angestiftet, nach Kaiser Sigismunds Abzug gegen Ron: vor, ver
einigte sich mit den Colonna's, besetzte Tivoli und bedrngte den Papst
auf's hrteste. Auch er schtzte einen Auftrag des Basler Concils vor,
und es wurden Schreiben verbreitet, wornach das Concil den Mailnder
Herzog zu seinem Legaten in Italien und Vikar dieses Landes ernannt
haben sollte. Gleichzeitig sielen auch andere mailndische Hauptleute,
namentlich Antonelli, in andere Theile des Kirchenstaats ein. Der Papst
wandte sich an Venedig und Florenz und an Kaiser Sigismund um
Hlfe, und richtete am 13. Oktober 1433 an letzter ein Schreiben des
Inhalts: er knne nicht glauben, da das Concil solche Auftrge ge
geben habe, wohl aber geschehe Alles mit Wissen und Willen Einiger
unter den Baslern, die der Kaiser niederhalten mge. Es sei ja seine
Pflicht, den Kirchenstaat zu schtzen." Wie weit die Basler mit dem
Herzog von Mailand im Einverstndni waren, ist nicht zu ermitteln;
wir wissen nur, da der Kaiser und andere Frsten ber das Vorge
fallene in hohem Grade entrstet waren , und eine von ihnen veranlat
Congregation der Synode die Erklrung gab, es seien durchaus keine
Briefe dieser Art von ihr ausgegangen. Sigismund sorgte dafr, da
zahlreiche Abschriften dieser Erklrung berall verbreitet wurden, und
schickte ein ernstes Schreiben an den Mailnder. Zugleich forderten ihn
die Basler freilich vergebens auf, das vom Kirchenstaat Eroberte
zu ihren Hnden wieder herauszugeben
So sehr bedrngt, entschlo sich Eugen zur Verstndigung mit den

1) KaAnalck., 1433, 2S. 2g. 27. 1434, s. 7. Mm, 1'. XXXI. x>. 179.
Leo, Gesch. v. Jtal. Bd. III. S. 123, 130, 372 f. Alfred von Reumont,
Gesch. der Stadt Rom, Bd. III. 1. S. 38 fs.

562

Sechzehnte Sitzung zu Bafel, 5. Febr. 1434. vuuol sscrum.

Baslern, zumal Kaiser Sigismund und andere Frsten versprochen hatten,


da fortan zu Basel das ppstliche Ansehen nicht mehr geschdigt werden
solle. Eugen IV. nahm jetzt am 15. December 1433 durch Dekret an
die von ihm schon frher bestellten Prsidenten, die Cardinle von Sa
bina, Alban, Santa Croce und San Marco (S. 533) eine der For
meln, so die Basler ihm vorgelegt hatten, mit einigen Modifikationen
an. Schon Tags zuvor beauftragte er fr den Fall, da die erwhnten
Cardinle noch nicht zu Basel eingetroffen seien, den Cardinal Julian
Csarini, den Erzbischof Johann von Tarent, den Bischof Petrus von
Padua und den Abt Ludwig von St. Justina ebendaselbst mit dem
Prsidium im Concil. Der Erzbischof von Tarent aber und der Bischof
von Cervia muten diese neuen Schreiben nach Basel berbringen ').
Sie wurden hier zuerst in einer Congregation verlesen und geprft,
hernach am 5. Februar 1434 in der 16. allgemeinen Sitzung
noch einmal feierlich verlesen und angenommen mit der Bemerkung : Eugen
habe dadurch der Mahnung und dem Verlangen des hl. Concils volle
Genge gethan. Seine Bulle, vom 15. December 1433 datirt und von
mehreren Cardinlen mit unterzeichnet, beginnt wie die vom 1. August
1433 mit den Worten Ouuin saerum, und ist in ihrem ersten Theil
nur eine Wiederholung derselben mit den von den Baslern verlangten
Aenderungen. Statt da er frher nur eine eommutati der Synode
wollte anbefohlen haben, gesteht er jetzt eine von ihm beabsichtigte dis
8Iutio zu, aus der Graves i88so.siones entstanden seien. Statt vuluinus et eontentmur heie es jetzt leoernirnus et deolarmus (die
Basler hatten nur eeernimus verlangt) : da das genannte allgemeine
Basler Concil von seiner Erffnung an rechtmig fortgesetzt worden
sei und Fortgang gehabt habe, und fortgesetzt werden msse in Betreff
der genannten drei Punkte (Ausrottung der Hresie, Friedensstiftung in
der Christenheit und Generalreform der Kirche an Haupt und Gliedern)
und was zu ihnen gehrt, als ob keine Auflsung stattgehabt htte. Be
sagte Auflsung erklre er fr nichtig und kraftlos und wolle das hl.
allgemeine Basler Concil einfach, aufrichtig, um eeotu ao omni 6evotione et tavore proseqm." Die Bedingung, die er in der frhern
Bulle gestellt hatte, da die Basler zuvor Alles, was sie gegen ihn und
seine Anhnger gethan, zurcknehmen mten, ist hier, wie die Basler

1) Z5a>, 1?. XXIX. p. 575S7S. arck,, 5. Vlir. p. 1S88-15S.


az,na?ck., 1434, 3. S. 143, 2 u. 14.

Sechzehnte Sitzung zu Basel, 5. Febr. 1434. vuum sserum.

5Z

verlangten, ganz ausgelassen, dagegen nach ihrem Willen beigefgt, da


Eugen zwei frher von ihm verkndete Bullen: Insorutabilis vom
29. Juli und In sroan vom 13. September zurcknehme (S. 549).
Eine dritte: veus novit sei niemals mit seinem Wissen verffentlicht
worden, doch wolle er a autelm auch sie und alles Andere, was von
ihm oder in seinem Namen zum Nachtheil des genannten hl. Basier
Concils geschehen, versucht oder behauptet worden sei, fr null und
nichtig erklren. Ebenso widerrufe er alle Censuren, Absetzungen, Pro
cessi :c., welche gegen Anhnger des Concils verhngt morden seien, und
Alles, was zu ihrem Nachtheil geschehen, ohne da sie gesetzmig vor
geladen und vertheidigt morden wren. Ob aber die Vorladung und
Vertheidigung gesetzmig gewesen sei oder nicht, darber habe das Concil zu entscheiden. Endlich willfahrte Eugen den Baslern auch darin,
da er die ber die Cardinle von Cypern, von St. Sixtus und von
Fermo (Firmano) verhngten Strafen ausdrcklich zurcknahm und jeden
Versuch, unter dem Vormund ppstlicher Verleihung einem Basler seine
Beneficien noch weiter vorzuenthalten, schwerstens bedrohte ^). Zu beach
ten ist, da Eugen jene drei zurckgenommenen Bullen dieser neuen Anerkennungsbulle wrtlich einfgte. In einem Briefe an Kaiser Sigis
mund vom 12. Januar 1434 sagt er in Beziehung auf seine Nachgiebig
keit: er habe zum Wohl der Glubigen lieber von seinem Rechte weichen,
als seine und seines Stuhles Wrde und Autoritt festhalten wollen.
Da er die aber nach dem Rathe des Kaisers gethan, so sei es dessen
ganz besondere Pflicht, seine und der rmischen Kirche Rechte zu vertheidigen und dahin zu wirken, da der apostolische Stuhl in seiner
Wrde und in seinem Ansehen erhalten werde." Achnliches schrieb er
an die deutschen Churfrsten sowie an die Knige von Frankreich und
Polen :c., und ersuchte sie, jetzt Gesandte und Prlaten nach Basel zu
schicken
In Folge hievon wurden zu Basel am 24. April 1434 die vom
Papst neu bestellten Legaten und Concilsprsidenten, der Cardinal Ni
kolaus Albergati von Santa Croce (spter als Heiliger oerehrt), der
Erzbischof von Tarent, der Bischof von Padua und der Abt von St. Ju
stina daselbst in einer Generalcongregation in die Synode eingefhrt und

1) Lfans,',
XXIX. p. 7S sqq. Sa^cktti, 1'. VIII. I>. 1172 sqq.
2) Kai,na?ck., 14S4, 3. 4.

564

Siebzehnte Sitzung zu Basel, 26. April 1434.

ihr incorporirt
nachdem sie , aber nur prvprs uominiduL und nicht
im ppstlichen Auftrag, drei Punkte beschworen hatten, nmlich 1) da
das Constanzer und jedes andere allgemeine Concil seine Gewalt un
mittelbar von Christus habe und Jedermann, auch der Papst, ihm ge
horchen msse in dem, was den Glauben, die exstirvatio ck-// gekig
mtiL und die Generalreform der Kirche an Haupt und Gliedern an
langt; 2) da Jedermann, auch der Papst, wenn er dieser hl. Synode
oder eincni andern rechtmig versammelten allgemeinen Concil in Betreff
dieser Punkte oder was dazu gehrt, beharrlich nicht gehorche, gebhrend
bestraft werden msse; 3) da sie nach bestem Wissen und Gewissen
stets ihren heilsamen Rath geben, die Wstimmung Anderer, wenn es
diese verhat machen knnte, nicht verrathen, und ohne Erlaubni der
hiezu bestellten Concilscommission den Ort der Synode nicht verlassen
wollten 2).
Zwei Tage spter wurde die 17. allgemeine Sitzung am
26. April 1434 in feierlicher Anwesenheit des Kaisers abgehalten und
die Cardinle Nikolaus von Santa Croce und Julian Csarini, sowie
der Erzbischof von Tarent, der Bischof von Padua und der Abt von
St. Justina als Prsidenten des Concils im Namen und an der Stelle
des Papstes zugelassen unter der Bedingung , da ' sie keine zwingende
Jurisdiktion htten, da die seitherige Geschftsordnung der Synode,
namentlich in Betreff der Deputationen unverndert bleibe, da alle Frei
tage regelmig eine Gcneralcongregation gehalten werde, an einem an
dern Tage aber nur dann, wenn es mindestens von drei Deputationen
so beschlossen worden sei. Ferner solle in den allgemeinen Sitzungen,
wenn die conoluZ, der vier Deputationen verlesen sind, der erste Pr
sident den Generalbeschlu der Entscheidung der Synode gem abfassen.
Wenn er es nicht thue, so gehe die Recht an den zweiten Prsidenten
ber u. s. f., und falls sich Alle weigern, so habe der in der Sitzord
nung ihnen nchste Prlat die zu thun. Letzterer habe auch zu prsidiren, wenn keiner der ppstlichen Legaten bei einer Sitzung erscheine.
Alle Akten der Synode endlich sollten als Bullen und im Namen des
1) Cardinal Julian, ebenfalls Prsident, brauchte natrlich keine Einfhrung
mehr.
2) L5n, I'. XXIX. p. 49. Mv?tt>, 7. VIII. p. 1465. In diesem Do
kumente wird statt des 24. April flschlich der 8. angegeben, mit dem Beifgen, es
sei Samstag gewesen und am daraus folgenden Montag sei die 17. allgemeine
Sitzung abgehalten worden. Diese aber hatte am 26. April statt.

Achtzehnte Sitzung zu Bafel, 26. Juni 1434.

565

Concils selbst (nicht des Papstes) ausgefertigt werden


Die Legaten
leisteten das Verlangte, um weitern Streit zu vermeiden, legten aber
doch die Verwahrung ein, da dem ppstlichen Ansehen dadurch kein Ein
trag geschehe ). Der Papst selbst lobte die Basler am 23. Juni 1434,
wollte das Beste von ihnen hoffen, und setzte sie in Kenntni, da er
wegen der Unruhen in Rom in partum kissnum geflohen sei ^).
Nur eine konsequente Ausntzung des errungenen Sieges mar es,
wenn die Basler in der 18. allgemeinen Sitzung am 26. Juni 1434
das Dekret der fnften Constanzer Sitzung erneuerten, da ein allge
meines Concil seine Gewalt unmittelbar von Christus habe und Jeder
mann, auch der Papst, ihm zu gehorchen verpflichtet sei in Allem, was
den Glauben, die Ausrottung des Schismas und die Generalreform der
Kirche an Haupt und Gliedern anlange, und da Jedermann, auch der
Papst, wenn er einem allgemeinen Concil in diesen Punkten nicht ge
horche, mit gebhrender Strafe belegt werden msse *). Es geschah
wohl mit Absicht, da sich die ppstlichen Legaten bei dieser Sitzung nicht
einfanden; doch sollen sie sich durch nthige Geschfte, die sie mit den
venetianischen Gesandten abzumachen htten, entschuldigt haben").
Platin in seinen vitiL ?iitirioum hat den Papst wegen seiner
Nachgiebigkeit gegen die Basler bitter getadelt, und eine Entschuldigung
fr ihn nur darin gefunden, da er s,e bellis une<zuaque vsxad,tur, ut vix ei rs8pirav,cli lacultag claretur. Andere wollten seine
Approbation des Basler Concils fr ungltig erklren oder doch zeigen,
Eugen habe damit wenigstens den Satz von der Superioritt eines all
gemeinen Concils ber den Papst nicht approbirt. Torquemada insbe
sondere behauptete, man habe dem Papst whrend einer Krankheit durch
die Drohung, alle Frsten wrden ihn verlassen, wenn er nicht nachgebe,
die Anerkennung der Basler Synode abgezwungen ). Die Entgegnungen
des Gallikaners Natalis Alexander hat Roncaglia in seinen Bemerkungen
zu dessen Kirchengeschichte abzuweisen gesucht (1. o. p. 427 u. 464). Er

1) an!, IV XXIX. p. 90. Sai-ck,', 5. VIII. p. 1183.


2) Sz,,,a., 143, 3.
Z) .Vans/, IV XXIX. p. 57. Minitti'n , IV VIII. p. 1S91. New,,,',
stM swrici sul Ocme. i ?iren?e, 186. IV I. Dorum. 25.
4) Zf', IV XXIX. p. 1. //a, k/tt,n, IV VIII. x. 1184.
So erzhlt Torquemada bei ^Vn?.
I. e. p, 46S.
) Summ e eel8ia, Nd. II, e. 10 bei ^V/a/,'s ^t?. Kist. eeel. IV IX.
? 44 ,g. Venet. 1778 toi.

566

Hat der Papst das BaSler Concil vollstndig approbirt?

fgt auerdem noch bei: selbst in dem Fall, da die ppstliche Aner
kennung der Basler Synode nicht erpret wre, habe doch Eugen diese
Synode nur im Allgemeinen, nicht aber alle einzelnen Dekrete der
selben, namentlich nicht (ausdrcklich) dm Grundsatz gebilligt, da der
Papst einem allgemeinen Concil unterworfen sei. Auch andere Concilien
seien im Allgemeinen angenommen und doch einzelne Beschlsse der
selben verworfen, wie z. B. in Betreff des Concils von Chalcedon (dessen
Can. 28). Roncaglia beruft sich dabei auf den Bericht Torquemada's,
wornach die Basler miederholt vom Papst die Besttigung nicht blo
der Existenz ihrer Versammlung, sondern auch ihrer Dekrete verlangt
htten, aber immer vergeblich , und da Eugen zu Florenz in Gegenwart
Torquemada's bei einer ffentlichen Disputation, als Cardinal Julian
in tavorew. Lasileensium sprach, erklrt habe: Vs quiem Kens
^?-A,-esum Oonoilii approdavimus , volentes ut proeeeret ut incsperat,
<amen ^'iavimus e/s ckec^eta ^). Es sei berdie
bekannt, sagt Roncaglia weiter, und auch Panormitanus (d. i. Erzbischof
Nicolaus de Tudcschis von Palermo), dieser Hauptgegner Eugens, habe es
auf dem Convent zu Bourgcs unbedingt ausgesprochen, da Eugen stets
gegen die Conclusioncn der Basler betreffend die Superioritt des all
gemeinen Concils ber den Papst protestirt habe, und da seine Legaten
den Sitzungen nicht anwohnten, worin diese Stze proclamirt wurden;
auch habe Eugen im Jahre 1446 seinen Legaten geschrieben: wie seine
Vorfahren die allgemeinen Concilien ehrten, so anerkenne und verehre
auch er die allgemeinen Concilien von Constanz und Basel, letzteres von
seinem Beginn an bis zur Verlegung durch ihn (nach der 25. Sitzung),
aliLyue tarnen prae^uclicio zuri, liAnittis et prseinlnentig. s. eis
^postolieae." *) Was Roncaglia weiter gegen die Gltigkeit der Be
sttigung des Baslcr Concils durch Eugen vorbringt, nmlich: dieser
habe seine Approbation an zwei Bedingungen geknpft, die Basler aber
htten diese nicht erfllt, ist haltlos. Diese zwei Bedingungen seien ge
wesen : a) da zuvor die Basler die Schritte, welche sie gegen den Papst
gcthan, zurcknehmen mten, und da b) die ppstlichen Legaten um
etkectu als Prsidenten zugelassen wrden (ibi. v. 464 d). Den letz
tern Punkt anlangend, meint Roncaglia, durch den Beschlu der 17. all1) Vgl. auch t?ecen/, tu6i storioi sul OonOilio 6i I'ireiizs, 1S69.
Ix. SS. . 3.
2) Mtt. ^4len. bist. eeel. I. , z>. 465 . Vgl. Concilicngesch. Bd. I. (2. Aufl.)
S. 53 f.

567
gemeinen Sitzung seien die Legaten zwar als Prfidenten zugelassen wor
den, aber mit solchen Beschrnkungen, da der Ausdruck oum eikootu
nicht mehr passe
Die ist jedoch offenbar zu viel behauptet, da die
Formel euin Keetu sehr elastisch ist; die andere Bedingung aber, die
der vorausgehenden Revocation, hatte Eugen nur Anfangs gestellt, spter
jedoch, wie wir sahen, auf Verlangen der Basler nicht mehr erneuert.
Was das Wahre an der Sache ist, lt sich unschwer erkennen. Aus
drcklich hat Eugen die Unterordnung des Papstes unter ein allge
meines Concil nicht anerkannt, wohl aber hat er durch seine Erklrung,
da er den seitherigen Bestand der Synode anerkenne, implioite diese
These und damit die Constanzer Grundstze zu billigen geschienen. Da
bei behielt er es sich wohl fr eine gnstigere Zeit vor, sich nher
ber diese Frage und gegen die Basler und Constanzer Grundstze aus
zusprechen. Fr jetzt konnte er es nicht thun
denn eben war jene
These sozusagen das Feldgeschrei der Zeit geworden, und Kaiser und
Knige, Cardinle und Bischfe, weltliche und geistliche Gelehrte ver
breiteten und vertheidigten diese Ansicht. Namentlich trugen zwei theo
logische und canonistische Schriften, gerade jetzt entstanden, wesentlich dazu
bei, dieser Lehre recht allgemeine Geltung zu verschaffen, ich meine vor
Allem das Werk des Nikolaus von Cusa onoorantig, oatkolioa,
das am Ende des Jahres 1433 whrend der letzten Verhandlungen mit
Eugen zunchst dem Basler Concil bergeben, dann aber auch in wei
tern Kreisen verbreitet wurde. Nikolaus mit dem Beinamen Cusanus,
weil zu Eues bei Trier im I. 1401 von armen Eltern geboren, bei den
oleriois vits oommunis zu Deventer, spter aus der Universitt Padua
gebildet, wurde von Cardinal Julian, der den jungen deutschen Gelehr
ten schon zu Padua kennen gelernt hatte, bald nach Beginn des Basler
Concils zu demselben einberufen. Er war damals Dechant des Collegiatstifts St. Florin zu Coblenz, und vollendete nun zu Basel das be
reits zu Coblenz begonnene Werk orirg,ntig, atkolic,, in dessen
zweitem Buch die hohe Wrde eines allgemeinen Concils und seiner
Superioritt ber den Papst mit Rcksicht auf die Zeitverhltniffe,
namentlich auf Eugens Ausdruck, die Legaten sollen Alles beschlieen
euin nsilio Oonoilii, auseinander gesetzt wird. Nikolaus ist fr die

1) Auch Eugen sah die Sache so an, f. Saz,a/ck., 1436, 3.


2) Spter that er es in der Bulle K1>ses vom 4. Sept. 1139, s. Concilicngesch.
Bd. I. (2. Aufl.) S. 54.
H c s e l e , Concilicngcschichte, VII.
33

568

Die Prager Compaktata vom 3. Nov. 1433.

Constanzer Grundstze begeistert, ohne dabei gegen das Papstthum feind


selig zu fein, und gerade der Ernst seiner Deduktion und der redliche
Eifer fr das Wohl der Kirche, den er berall an den Tag legte, mute
dazu beitragen, seiner Schrift groen Einflu und damit den Constanzer
Grundstzen weite Verbreitung zu sichern
In derselben Richtung wirkte auch das Buch des Patriarchen Jo
hann von Antiochien, welches dieser in den ersten Tagen des Jahres 1434
im Franziscanerkloster zu Basel vorlesen lie. Mit vielem Aufwand von
Beweisen und unter Anfhrung fast zahlloser Stellen aus dem Corpus
^uri3 will er zeigen, da ein allgemeines Concil ber dem Papst stehe
und von ihm nicht aufgelst werden knne. Wie an Geschmack, so stchi
diese Schrift auch an Gehalt und Migung weit hinter der Cusanischen
zurck 2).
796.
Die Prager Compaktata vom 30. November 1433.
Um den Streit zwischen Papst Eugen und den Baslern bis zu
seiner Ausgleichung zu verfolgen , haben wir eine andere sehr wichtige
Angelegenheit des Basler Concils, die sich unterdessen fortspann, fr
einige Zeit auer Auge lassen mssen, ich meine die Verhandlung mit
den Bhmen. Wir sahen, wie am 11. September 1433 eine neue De
putation des Concils, die zweite, nach Bhmen geschickt wurde. Whrend
diese noch unterwegs war, wurde am 21. Sept. 1433 eine groe Ab
theilung des husitischen Heeres, die auf Prokops Befehl unter seinem
Untergeneral Pardus in Bayern eingebrochen war, von den Bayern aufs
Haupt geschlagen und nahezu vllig vernichtet. Darber kam es unter
den Bhmen selbst zu heftigen Auftritten, und da Prokop den Pardus
vertheidigte, wurde ihm ein Stuhl mit solcher Heftigkeit in's Gesicht geschleudert, da er schwer verwundet in Prag Heilung suchen mute. Er
legte jetzt auch sein militrisches Commando nieder. Die Erbitterung
1) Einen Auszug aus dieser Schrift gab ich i. I. 1836 in den Giefzencr Jahrbchern fr Thcol. und christt. Philosophie, Bd. Vl. S. 361 ff. Allerneuestcns cnt
wickelte Dr. v. Scharpff die Ideen dieser Schrift in seinein Werk der stardinal und
Bischof Nicolaus von Cusa als Reformator in, Kirche , Reich und Philosophie :c/
Tb. 1871, S. 4-84.
2) Abgedruckt bei M,n, 1'. XXIX. p. S12SS3 mit kritischen Randglossen.
Auch bei
"r. VIII. p. ISS7 sqq.; im Auszug bei Aatai ^Ks. I, c.
p. 421 sq.

Die Prager Compaktata vom 30. Nov. 1433.

569

der Bhmen gegen die Katholiken, durch jene Niederlage noch gesteigert,
machte die Weiterreise der Sunodaldeputirten etwas gefhrlich; doch
trafen sie am 27. September zu Eger ein. Die drei bhmischen De:
putirten, welche mit ihnen von Basel nach Prag zurckkehrten, wollten
jetzt wissen, welche Antwort sie von, Concil in Betreff der 4 Artikel mit
brchten, aber es war ihnen verboten, irgend Jemanden anders, als dem
bhmischen Landtag hierber Erffnung zu machen. Da ein solcher, wahr
scheinlich wegen der in Prag herrschenden pestartigen Krankheit, bis zum
11. November verschoben wurde, so begaben sich die Sunodaldeputirten
erst am 22. Oktober nach Prag , wo sie sehr freundlich empfangen wur
den. Die Professoren der Medicin brachten ihnen sogleich Prservativ
mittel gegen die Pest. Die wirkliche Erffnung des Landtags geschah
erst am 17. November, und Tags darauf wurden die Sunodaldeputirten
zum erstenmal zur Generalversammlung eingeladen. Von da an wohnten
sie verschiedenen allgemeinen und Partialsitzungcn bei, und wurden stets
von einer Deputation des Landtags ehrenvoll abgeholt und wieder nach
Hause geleitet. Gleich am 18. November wurden von beiden Seiten
weitschweifige Reden gehalten und Hflichkeiten ausgetauscht. Rokucana
dankte dem Basler Concil fr die gute Aufnahme der bhmischen De
putaten , und dankte ebenso auch dem Knig von Frankreich, der die
Bhmen brieflich zum Frieden und zur Union ermahnt hatte. Von Seite
der Basler sprachen Bischof Philibert und Johann Palomar. Letzterer
insbesondere trug vor, was die Basler Synode auf die vier Artikel der
Bhmen antworte, nmlich: man gestatte ihnen den Kelch, aber ber die
Modalitten hicfr sollten die Sunodaldeputirten mit den Bhmen erst
dann unterhandeln, wenn letztere zuvor die drei andern Artikel in der
vom Concil neu vorgeschlagenen Fassung angenommen htten. In dem
Artikel ber die Bestrafung der Todsnder seien die Worte per eos,
quoru.ro. interest, zu vag, und das Concil erklre: quod mnia peooata mortalia, praesertiro. public, quantum rationabiliter tieri p.
test, seounurn legem Dei et sanotorurn ?atrum io.stitu.ta sunt
cokivena, oorripiena et elimiuana , potestas autem punienm'
eriminosus uon ad privatas persona, ss a1 eos tantummod per
tinet,
^urisiotionero. Kavent irr eus, fori istinetione , ^'uris et
^ustitise rine bservatis. Rcksichtlich der freien Predigt sage das
Concil: <zu6 verdum Dei a saoerotibus onlini et levitis a Koe
ioneis , et per superiores, sd <zus pertinet, appruoati et raissis,
libere, noo. tameo. passim, se rclinate et tieliter praeioetur,
33*

570

Die Prager Compaktata vom 3. Nov. 1433.

salva auotoritate ?ontitioig. Endlich enthalte auch der bhmische Ar


tikel ber den Gterbesitz der Geistlichen miverstndliche Stellen, und
es msse gesagt werden : <zu eodesiastioi viri von, eoolesiae, Quorum
sunt g,ininistr,tares, ebent Leliter aininistrre ^'uxta sanetornrn
vtrum salubri, instituta, ivsaque bona evvlesiae , aliis, c^uain ab
Kis, Huibus aclrninistratio nonioe est oirmsss,, usnrvari sine saerilegii reatu non possunt.
Wie bemerkt, verlangten die Synodaldcputirten von den Bhmen
zuerst Annahme dieser Erklrung der drei Artikel, ehe sie in Verhand
lung ber den vierten (Communion unter beiden Gestalten) eintreten
drften; die Bhmen dagegen wollten vor Allem wissen, was die Synode
in Betreff dieses letztern Punktes conccdire, und dann erst wrden sie
sich auch rcksichtlich der drei andern uern. Hierber stritt man meh
rere Tage. Rascher und entschiedener antworteten die Bhmen auf die
,^rage der Synodaldcputirten : ob sie, falls man wegen der vier Artikel
in's Reine komme, Frieden und Union haben wollten. Alle riefen ta,
wo, d. i. ja, ja, mit Ausnahme des Peter Panne, der darber von
Andern getadelt wurde <). Weil aber die Bhmen immer wieder eine
Erklrung in Betreff der Communion verlangten, bergab Palomar am
21. November ein Schriftstck, des Inhalts: es ist alte, auch in Bh
men (frher stets) festgehaltene kirchliche Praxis, da Alle auer dem
Messe lesenden Priester nur unter der Gestalt des Brodes communiciren.
Diese Praxis darf man ohne kirchliche Erlaubni nicht ndern. Aber
die Kirche kann aus Grnden gestatten, auch dem Volk die Communion
unter beiden Gestalten zu reichen. Doch die Seele dessen, der communi
ciren will, mu rein sein, und die Synode ermahnt alle Glubigen
hiezu. Die Gewohnheit, unter einer Gestalt zu communiciren, ist von
der Kirche wegen zweier Gefahren eingefhrt morden, wegen dem verieuluin erroris (als ob nicht unter einer Gestalt der ganze Christus
empfangen werde) et irreverentme. In Betreff der letztern Gefahr
soll es in Bhmen fter vorgekommen sein, da der Kelch verschttet
wurde :c. Wenn ihr nun aber rcksichtlich der drei andern Punkte in
die kirchliche Einheit tretet, so werdet ihr fortan mit kirchlicher Bewil
ligung unter beideil Gestalten communiciren, im Concil aber wird (unter
1) So Aegidius Carlerius in s. leider Se legatiorbus , zum erstenmal gedruckt
in den >lllument Ooulliliorum general. Leo. XV. etc. Vioov. 17, p. 4464S2,
r>. 472492 u. x. 7S3 so.. Vgl. Palacky, Gesch. v. Bhmen, Bd. III, 3. E.
136 ff.

Die Prager Compaktata vom 30. Nov. 1433.

571

eurer Betheiligung bei demselben) dieser Artikel vollends erledigt werden.


Das Concil wird, da ihr doch eine Erklrung hierber verlanget, euren
Priestern gestatten, dem Volk unter beiden Gestalten die Communion zu
reichen , denen nmlich, welche in die Nnterscheidungsjahre getreten
solches verlangen, aber die Priester mssen dabei die Glubigen immer
belehren, da unter der einen wie unter der andern Gestalt der ganze
Christus genossen werde." ^) Letztere Bedingung war dem Basler Con
cil besonders durch Nikolaus von Cusa empfohlen worden ^).
Am 23. November erklrten die Bhmen, da die ihnen vorgelegte
Formulirung der vier Artikel, namentlich die in Betreff der Communion,
sie nicht befriedige, und die Legaten erwiederten: die Fassung der drei
ersten Artikel sei vom Concil selbst, und daran drften sie nichts n
dern; rcksichtlich ihrer Erklrung des vierten Artikels sei nur die Sub
stanz vom Concil, und wenn einzelne Worte Ansto erregten, so seien
sie bereit, darber Aufklrung zu geben und Alles zu thun, was zum
Frieden diene. Die Disputationen fetzten sich wieder ein paar Tage
fort, am 26. November aber legten die Synodaldeputirten in einer
Particularcongrcgation ihre Fassung der vier Artikel vor, und lieen am
28. noch eine nachtrgliche Erklrung hiezu folgen, des Inhalts: die von
den Bhmen verlangte Union in Ks beziehe sich nur auf die eigent
lichen Glaubenslehren, die Union im Ritus aber nicht auf die Spccialriten, die in verschiedenen Provinzen verschieden seien. (Es wurde die
namentlich zur Gewinnung der Taboriten beigesetzt, die manche Eigen
tmlichkeit im Culte hatten.) Endlich solle beim Concil Alles nach dem
zu Eger vereinbarten ^uex (S. 476) entschieden werden ^).
Am 30. November gaben die Synodaldeputirten noch einige weitere
beruhigende Erklrungen, namentlich: 1) es sei nicht die Meinung der
Synode, den Bhmen die Communion unter beiden Gestalten blo
tolerirend zu verwilligen, wie den Juden der Scheidebricf gestattet wor
den sei, sondern in der Art, da diese Communion, in Autoritt
1) M!,ent, 1. c. p. 493495, vgl. p. 450 unten u. 452. Palacky,
Gesch. v. Bhmen, Bd. III, 3. S. 139 sagt: Palomar habe am LI. Nov. einen
Zettel bezglich aller vier Punkte berreicht. Zu dieser Annahme verleiteten ihn
wohl die Worte Palomars: wenn in der von den Synodaldeputirten gegebenen Er
klrung der vier Artikel etwas undeutlich sei" u. s. f. Allein die Erklrung der drei
andern Artikel war schon am 18. Nov. gegeben worden, und nur die des vierten Ar
tikels wurde jetzt noch nachgetragen.
2) Scharpff, der Cardinal und Bischof Nic. v. Cusa, Bd. I. S. 91 ff. u. 103.
I) Z/vitt!<a, z>. 498 sq.

572

Die Prager Compaktata vom 30. Nov. 1433.

Christi und der Kirche gewhrt, sit lieit, et igns gumeritidus utilis
et salutsris. 2) Sie beweisen aus Augustin ;c., da kein Privatmann
einen Snder strafen drfe. 3) Auf den Einwurf der Bhmen, da
ja leichtlich ein Prlat aus schlechten Grnden die Predigt eines tch
tigen Priesters hindern knnte, erwiedcrten die Legaten: allerdings,
aber gegen Mibrauch der Gewalt knne avpellirt werden." 4) Rck
sichtlich des vierten Artikels distinguirten die Legaten: einige setus
eeulari8 oininii knne der Geistliche selbst ausben, z. B. kaufen, ver
kaufen und verpfnden
andere dagegen nicht. So knne er nicht
Oeconom oder Vicedom sein, die sei schon durch das canonische Recht
verboten."
Der bhmische Adel und die Prager Partei, die schon lange der
Union gnstig und der vielen Streitigkeiten, Unordnungen und Kriege
berdrssig waren, drngten zum Ausgleich, und der lebhafte Wunsch
Aller, wegen Pest und Theuerung den Landtag sobald als mglich zu
schlieen, untersttzte sie hierin. So erklrten sich denn endlich am
30. November auch Peter Panne, Prokop, Rokvcana und Andere zum
Concordiren geneigt, wenn die Concordatsurkunde so abgefat werde,
da sie den Bhmen nicht zur Diffamation gereiche, und sich die Bhmen
bei den Verhandlungen auf dem Concil stets auf den zu Egcr verab
redeten ^'uex berufen knnten. Jetzt reichten sich beide Theile die Hand
und versprachen, die Uebercinkommen (eouoorSats) unverbrchlich zu
beobachten
Die Prager Compaktata lauten also: 1) es soll jetzt allgemeiner
Friede sein zwischen den Bhmen und Mhren einerseits und den brigen
Christen andererseits. 2) Die ber die Bhmen und Mhren verhng
ten Censuren werden vollstndig aufgehoben und sie drfen wegen des
Vergangenen nicht diffamirt werden. 3) In Betreff des ersten Artikels
ber die Communion ist concordirt worden, da von den Bhmen und
Mhren, wenn sie die kirchliche Einheit wirklich und faktisch (resliter
et euin etkevtu) annehmen und sich dem Glauben und Ritus der
allgemeinen Kirche in Allem, die Communion unter beiden Gestalten
ausgenommen, conformiren, diejenigen, welche bereits wiche Uebung haben,
auch fortan unter beiden Gestalten communiciren sollen, in Autoritt
Christi und der Kirche. Dieser (erste) Artikel (der Bhmen) wird im

1) Hkoment, p. 499 sqq.


2) menta, I. . x. 4S24SS. Palacky, a. a. O. S. 139142.

Die Prager Eompaktata vom 30. Nov. 1433.

573

Concil rckfichtlich der Frage, ob solche Communion (sub utraque) e


pr,eoepto sei, vollstndig discutirt werden, und es wird sich zeigen,
was hierber als katholische Wahrheit festzuhalten sei und zum Heil der
Christenheit zu geschehen habe. Wenn auch nach alle dem noch die Bh
men in der Sehnsucht nach der Communion unter beiden Gestalten be
harren, so wird das Concil den Priestern des Knigreichs und der Mark
grafschaft Vollmacht geben, die Communion unter beiden Gestalten den
jenigcn Personen zu reichen, welche bereits in die Untcrscheidungsjahre
eingetreten sind und solches revereuter et devote verlangen; jedoch
mssen die Priester den so Communicirenden immer sagen: sie mten
fest glauben, da unter jeder Gestalt der ganze Christus zugegen sei.
Die Legaten der Snnode aber werden in deren Namen allen Glubigen
verbieten, die Bhmen und Mhren wegen der Communion unter beiden
Gestalten zu verunglimpfen. Das Gleiche wird das Concil selbst thun,
sobald es die Erlaubni (zu solcher Communion) gegeben hat. 4) Die
Fassung des von den Bhmen aufgestellten Artikels e eokiditione et
correvtioo pevostoruin ist zu vag, und es ist als katholische Lehre
festzuhalten : <zu omni, peooats, mortalia, prae8ertini vubliea, quan
tum rktionabiliter lieri riotest, seeundum legem Lei et sanoturum
?trura instituta sunt oouibeiicla, oorrivieu, et elimiuaua; potestss utem vuniencli oriminosos non a privtg versouas, se ,6
eos tautumliw pertinet, yui ^urisdictioueiii Kabent in es, tori 6i>
stinotione, ^'uris et ^ustitiae orine bservatis. 5) Der bhmische
Artikel 6 predio,tione verdi Oei mu, um keinen Anla zu falscher
Freiheit zu geben, so gefat werden: es ist als katholisch festzuhalten,
qv.6 vervum Lei saeerotibus Oouiiui et levitis s Koe ioueis,
et per superiores, acl c^uo peitinet, avprobatis et missis, libere,
uou tsmeu passim, e oriuate et eliter praeieetur , lva
uetvritate ?ntitioig, czui egt praeordinator in ounotis, Huxts 8.
trum iuLtitut. 6) Schon bei den Verhandlungen zu Basel habe der
vom Concil bestellte Redner rcksichtlich des bhmischen Artikels von
licet elsr donis temporalibus seciilariter ominri" zwei Conclusionen als wahr aufgestellt: ) die Weltgeistlichen drfen die zeitlichen
Gter, welche sie ererbt oder sonst rechtmig erworben haben, lioite
besitzen, b) die Kirche kann zeitliche Gter, Huser zc. rechtmig be
sitzen. Diese beiden Stze hat der bhmische Redner zu Basel nicht be
stritten, da sie dem (obigen) bhmischen Artikel, recht verstanden, nicht
entgegen seien. Um aber die kirchliche Lehre genau auszudrcken, mu

I74

Die Bhmen nergeln an den Compaktaten.


/

man sagen: praernissss 6uas oonolusiones esse veras, uoyue ec


elesiktii viri bona eoolesme, czuorum sunt aininistratores, eb
nsliter aministrare , ^uxta s. Matrum salubria instituta, ipskque
bona ecdesiae ab Iii usurpari (sine saerileFii reatu) nnn vossunk.
(Die Worte sine saorileA reatu wurden, wie wir sehen werden, in
Folge weiterer Verhandlungen im nchsten Monat December ausgelassen.)
7) Sofort wurde den Bhmen das Recht gesichert, auf dem Concil An
trge auf Abschaffung verschiedener kirchlicher Mibruche zu stellen, und
die Legaten betheuerten die Geneigtheit des Concils zu Reformen.
Schlielich wurde bestimmt, da von beiden Seiten die nthigen Urkun
den ausgestellt werden sollten, und in einem Anhang die beruhigenden
Zustze und Erklrungen der Legaten vom 28. und 30. November bei
gegeben
Am andern Tage nach dem Abschlu der Compaktata whlte dcr
Landtag am 1. December 1433 den Ritter Ales von Riesenburg zum
Verweser des Knigreichs (K. Sigismund war von den Bhmen noch
nicht als Knig anerkannt). Die Synodallegaten konnten brigens noch
nicht sogleich abreisen, denn die abgeschlossenen Compaktata muten nock
genau zu Papier gebracht und das Geschehene in verschiedenen Briefen
der Christenheit angekndet werden^). Aber jetzt, wo die am 30. No
vember geschehene Annahme der Compaktata schriftlich fixirt und damit
das ganze Werk der Union geschlossen werden sollte, erhoben die Bh
men, namentlich Rokvcana, noch nachtrglich eine Reihe von Forderungen,
welche nur dahin zielen konnten, das Zugestandene wieder zurckzu
nehmen. Sie hatten in den allgemeinen Frieden eingewilligt, aber jcyl
verlangten sie, die Belagerung von Pilsen fortsetzen und sowohl den
Kaiser Sigismund als die ihm ergebenen Stdte vom Frieden aus
schlieen zu drfen. Weiterhin sollten die von ihnen frher gebrauchten,
aber vom Concil zurckgewiesenen Worte: die Communion sud utrsque
sei utilis et salutaris , wieder aufgenommen werden, obgleich die Er
klrung der Legaten vom 30. November sie hierber gar wohl beruhigen
konnte. Sie verlangten weiter, berall in Bhmen und Mhren die
Communion unter beiden Gestalten mit Gemalt einfhren und ber^
die auch den Kindern das Abendmahl reichen zu drfen. Ferner solle
1) Ztgu,e,a, I. o. p. 4!>ss1. Ml,,',
XXXI. p, 273 sqq. /Ksr,,
Oont. ^nvI. Lsrvnii 1433. 77. Palacky, Ocsch. v. Bhmen, Bd. III, 3. .
139 fs.
2) Zfsiika , I. o. p, ill kqq.

Die Worte sine sari!egii rsstu.

575

erklrt werden, da unter eoolesm die Gemeinschaft aller Glubigen,


Priester und Laien, verstanden werde, und endlich mten die harten
Worte im letzten Artikel i,^ia,'i s/ne sac,
>vat!t getilgt werden.
Alle die vielen Verhandlungen hierber vermehrten eher die Erbit
terung, als die Einigung, und wiederholt verlangten die Legaten den
salvus vonuLtus, um abreisen zu knnen. Man bat sie, wenigstens
bis Neujahr zu bleiben, wo der Landtag wieder zusammentrete. Sie
gingen hierauf ein, schickten am 20. December ihren College, den Dechant
Berruer von Tours, einstweilen nach Basel, um Bericht zu erstatten,
und machten den Vorschlag, da man in Prag keine Einigung erziele und
sie nicht ermchtigt seien, die neuen Forderungen der Bhmen anzunehmen,
so sollten letztere entweder eine neue Deputation nach Basel schicken, oder
es sollen Bevollmchtigte beider Seiten auf einem Consent zu Nrnberg
oder Regensburg sich verstndigen. So weit war man am 4. Januar
1434 gekommen, und damit schliet diese Abtheilung von Carliers I^ider 6 I^eAatiouibus
ohne da die beiden andern Quellen (Thomas
von Haselbach und Johann de Turonis) uns Weiteres mittheilten.
Namentlich sagen sie nichts Nheres darber, wie die Aenderung in dem
Artikel s boui8 eoIesiastiis zu Stande gekommen sei. Carlier er
zhlt nur, da Rokycana wiederholt gegen den Ausdruck usurpari ine
saoriloA reatu protestirt, und namentlich das Wort sacrileKium als
hchst beleidigend fr die Bhmen dargestellt habe. Die Legaten htten
jedoch erwiedert, diese Fassung rhre vom Concil selbst her, und drfe
dehalb von ihnen nicht abgendert werden, doch habe zuletzt Palomar
einen Ausgleich versprochen
Worin dieser bestanden, wird nicht an
gegeben. Dagegen erfahren wir aus der Instruktion, die das Concil
im November 1435 seinen Legaten gab (die nach Jglau gehen muten),
da im I. 1433 zu Prag allerdings eine Aenderung jenes Artikels von
den Legaten zugestanden worden sei, aber nach ihrer eigenen Angabe
nur in der Weise, da die Worte sin g,oriIKii restu wegfallen soll
ten und usurpari bleibe, wogegen von den Bhmen behauptet werde,
die Legaten htten die Fassung: bona eoelesiae ab Iiis ir^'uste etineri nv vssuo.t> zugestanden
Palacky theilt aus bhmischen Quellen mit, da die Synodalde-

t) fsnmi<a, p. 4S6 471.


2) M>n>eka, I. . p. 459.
Z) M>i?ta, p. 700.

576

Rckkehr der Synodaldeputirten, Anfang 1434.

putirtcn in aller Heimlichkeit den Baron Meinhard von Neuhaus und


einige Prager Magistri in die Kirchengcmeinschaft aufnahmen und zur
Aufnahme Anderer bevollmchtigten, am 14. Januar 1434 aber, nach
dem es zuvor noch eine strmische Verhandlung gegeben, aus Prag wie
der abreisten. Am 28. Januar verkndeten sie dann zu Eger die ge
schehene Aufnahme des Christian Prachatic, d. Z. Rektor der Prager
Universitt, des Buzek von Neugadein, Rektors der Artistenfakultt, und
der Magistri Prokop von Pilsen, Peter von Sepekow, Johann von
Pribran und Johann Pavausei. Ebenfalls zu Eger traten auch zwei
Adelige der Taboriten in die Union. Der Priester Martin von Luv
aber begleitete im Auftrag des Reichsverwesers, der Barone und Stdte
die Synodaldeputirten nach Basel, um mit dem Concil selbst zu unter
handeln. Sie kamen am 15. Februar 1434 zu Basel an ').
Schon Tags darauf trug Martin Lupac der Synode die wettern
Wnsche der Bhmen vor, namentlich da das Concil selbst allen Be
wohnern des Landes die Communion unter beiden Gestalten vorschreiben
solle. Hierber entstand laute Unzufriedenheit, er aber setzte noch weiter
auseinander, da die comvaktirten und durch Handschlag bekrftigten
Artikel unvollstndig und nicht zur endlichen Schlufassung gebracht seien,
und darum auch nicht zum Frieden fhren knnten. Zehn Tage spter
(26. Februar 1434) ermiederte ihm Cardinal Julian, die Synode habe
den Bhmen gegenber beispiellose Nachgiebigkeit gezeigt, es sei nun an
den Bhmen, auch ihre so oft versicherte Friedensgeneigtheit zu bethtigen,
und ehe nicht besttigt und erfllt werde, was bereits verabredet sei
(namentlich die Aufhebung der Belagerung von Pilsen), knne sich das
Concil zu nichts Weiterem herbeilassen. Gleichen Inhalt hatte auch
das Synodalschreiben , das dem Lupac fr seine Committenten bergeben
wurde 2).
Die bhmische Angelegenheit war durch die zweite Gesandtschaft des
Basler Concils nicht gelst worden. Die Compaktata des 30. Novem
ber 1433 standen wohl auf dem Papier, aber nur ein Theil der Bh
men hielt sich an dieselben, whrend die andern Parteien sowohl den
kirchlichen als weltlichen Krieg fortsetzten. Das Concil schrieb darum
schon am 8. Februar 1434 wegen der Husiten eine neue Steuer auf die

1) Palacky, a. a. O. S. 149.
2)
XXX. x. 823. Mmumenta , I. . r,. 73S Nots.
a. a. O. S. 150 ff.

Palackv,

Die gemigten Hufiten siegen.

377

ganzc Christenheit aus und schickte bald darauf den gewandten Palomar
abermals nach Bhmen, um der schwer bedrngten Stadt Pilsen Hlfe
zu bringen , die Freunde der Union zu sammeln und ein Heer gegen die
Friedensstrer zu werben.
Waren es in Bhmen bisher sechs Parteien oder Sekten, so flssen sie
jetzt in zwei einander schroff entgegenstehende zusammen: die gemigte
oder Adelspartei und die eifrig husitische und demokratische oder Stdte
partei. Zu der erstern gehrten nahezu alle Adeligen, auch die kaiserlich
gesinnten und katholischen, sowie die gelehrten Prager Magistri und drei
Stdte, namentlich die Altstadt Prag. Die Gefahr vor dem gemein
samen Feinde hatte sie geeinigt, obgleich sie unter sich im Politischen und
Religisen merklich diffcrirten. Auf der andern Seite standen die Taboriten und Waisen, sowie fast alle Stdte und einige wenige Barone.
Beide Parteien rsteten sich zum Kampfe und sammelten Heere; und
Prokop d. Gr. trat wieder aus seiner Ruhe hervor und stellte sich an
die Spitze des taboritischen Heeres. Der Krieg begann mit Erstrmung
der Prager Neustadt, die der extremsten Richtung angehrte, am 6. Mai
1434. Schon zwei Tage nachher mute die Belagerung Pilsens auf
gegeben werden und am 30. Mai erfolgte die groe Schlacht bei Lipan,
wo Prokop d. Gr. und Kleine sielen und ihr Heer fast ganz vernichtet
wurde. Alles Geschtz und Kriegsgcrth siel in die Hnde der Sieger,
und es wurde ein allgemeiner Landtag auf St. Johannis (24. Juni)
ausgeschrieben, um den Frieden wieder herzustellen. Die Taboriten und
Waisen muten hier der gemigten husitischen Partei nachgeben, letztere
hatte aber auch die Oberhand ber die kaiserlich und katholisch Gesinnten.
Ein allgemeiner Landfriede zwischen allen Ntraquisten und ein einjhriger
Waffenstillstand mit der katholischen und kaiserlichen Partei wurde ge
schlossen. Darauf folgte am 25. Juli eine bhmische Kirchenversamm
lung zu Prag, um auch den kirchlichen Frieden zu vermitteln. Die
Richtung Rokycana's, die seit Prokops Tode noch an Einflu zugenom
men hatte, siegte, aber nicht ohne Widerspruch von taboritischer und kaiholischer Seite. Schon der Landtag um St. Johanni hatte dem Kaiser
gemeldet, da man mit ihm am 15. August zu Regensburg verhandeln
wolle. Sowohl die Bhmen als das Concil schickten Deputirte dahin
der Kaiser aber, der am 19. Mai 1434 theils wegen Reichsangelegen-

1) M>numn<a, I. . x. 741745. Palacky, Gesch. v. Bhmen, Bd. III, 3.


S. 152-176.

578

Verhandlung mit den Bhmen zu Regensburg 1434.

heiten, theils aus Unzufriedenheit mit der Synode (s. unten S. 581)
Basel verlassen hatte, erschien selbst in Regensburg. Er soll vor seiner
Abreise aus Basel bei den Deputationen einen Antrag auf Abschafsung
des Clibats, der so wenig gehalten werde, gestellt, und Basel eine
tostis, vitiorum sentirm genannt haben
8 797.
Verhandlung

mit den Bhmen zu Regensburg im


Sommer 1434.

Die nach Negensburg bestimmten Deputirten des Concils (dritte


Legation) waren wiederum die Bischfe von Coutanccs und Augsbmg,
ferner Johannes (jetzt Abt) von Maulbronn, Palomar, Berruer, Tocke,
Carlier, Nider, die Prbste von Rcgensburg und von St. Florin zu
Coblenz, sammt D. Hasclbach und Thomas de Courcellis, Canonikus
von Arras. Sie trafen am 16. August 1434 gleichzeitig mit den De
putirten der Bhmen zu Negensburg ein. Unter den letztem ragten
besonders Meinhard von Neuhaus, Wilhelm Kostka, Johann Weimar
(Brger aus der Altstadt Prag) und die Priester Rokycana und Mar
tin Lupac hervor. Am 18. August bestimmten die Sunodaldeputirlcn
den Palomar wie frher zu ihrem Sprecher. Da der Kaiser zu koimmn
zgerte, wurden die Bhmen ungeduldig und drohten, wieder nach Hause
zu gehen, aber die Svnodaldcvutirten beruhigten sie. Auerdem ver
langten die Bhmen, insgesammt dem Gottesdienst beiwohnen zu drfen,
nicht blo diejenigen, die bereits in die Union getreten waren, und lieen
sich nicht ohne Schwierigkeit hievon abbringen. Bei den Verhandlungen
hierber uerte Palomar: das Concil sei ernstlich auf Reformen be
dacht und wolle nicht blo Dekrete darber erlassen, sondern Commisssre
zur wirklichen Durchfhrung der Verbesserung in die verschiedenen Gegen
den entsenden, msse aber noch weitere Mitglieder, namentlich aus Eng
land und Spanien erwarten, um der Sache Festigkeit zu geben. Am
2 1 . August Abends traf endlich der Kaiser zu Regensburg ein, und schon
in der Frhe des folgenden Tages (Sonntag den 22. August) begaben
sich die Deputirten des Concils und der Bhmen zu ihm, um ihn zu
begren und ihre Creditive zu berreichen. Bei dieser Gelegenheit hielt

bei

1) So berichtet Aeneas Sylvius in s. Oomrnevtsr. 6e rebus Lssilese :,


?ius II. vinckicatus , Komse 1823, x. 57 sq.

Verhandlung mit den Bhmen in Regensburg 1434.

579

Sigismund eine Rede in bhmischer Sprache, darber klagend, da ihm


die Bhmen den Gehorsam aufgekndigt htten, obgleich er von mtter
licher Seite selbst ein Bhme und zu Prag geboren sei. Er versicherte,
da er die besten Wnsche fr Bhmen habe. Neber die Lage des bh
mischen Reichs werde er mit den Baronen, ber die kirchlichen Ange
legenheiten mit den Synodaldevutirten sich berathen. Am gleichen Tage
Nachmittags war abermals eine Zusammenkunft beim Kaiser, wobei
Rokycana eine Rede hielt und die Gemhrung der vier Artikel, nament
lich des Laienkelchs, als die Grundbedingung aller Pacifikation Bhmens
darstellte, nicht ohne Ausflle gegen das Concil, welches die Communion
unter beiden Gestalten zwar fr zulssig erklrt habe und sie doch nicht
zulasse. Ihm entgegnete Palomar, und es entspann sich eine Art
Disputation zwischen ihm und Rokycana. Die Bhmen fanden sich durch
das, was Palomar sagte, beleidigt. Rokycana hob die auch am fol
genden Tage in der neuen Versammlung in Gegenwart des Kaisers
wieder hervor, und es begann darauf ein Streit ber die Comvaktata,
d. h. darber, was man am 30. November v. I. zu Prag gegenseitig
gesprochen und versprochen und durch Handschlag zugesichert habe. Zu
letzt brachen die Bhmen die Verhandlung hierber brsquc ab, mit der
Erklrung, sie seien an den Kaiser gesandt, nicht aber an die Synodal
devutirten, und htten mit ihnen nicht zu disputiren. Sie gaben sofort
dem Kaiser ihre Forderung schriftlich ein: er solle beihelfen, da die
Communion unter beiden Gestalten im ganzen Reich angenommen, auf
dem Concil aber ber die Kindcrcommunion und ber die Nothwendigkeit und Vorschrift des Empfangs beider Gestalten disputirt und das
angenommen werde, worber das Concil und die bhmischen Deputirten
sich geeinigt htten. Sei solche Einigung auf der jetzigen Synode nicht
mglich, so wohl mit Gottes Hlfe auf einer sptem. Dieses Schrift
stck theilte der Kaiser den Synodaldevutirten mit. Am 24. August
stellten letztere dem Kaiser vor, da man hierauf nicht eingehen knne:
es wre unrecht, diejenigen Bhmen, die glubig geblieben, zur Com
munion unter beiden Gestalten zu zwingen, und ebenso unrecht, wenn
man den Bhmen auf dem Concil ebenso viel Votum einrumen wrde,
als allen Nationen miteinander. Der Kaiser fand die gegrndet und
bergab den Bhmen eine von den Synodaldevutirten entworfene Ant
wort, worin sie einfach zum Festhalten an den abgeschlossenen Comvaktaten ermahnt wurden. Im Namen seiner Landsleute ermiederte Ro
kycana: manche Bhmen htten damals, als sie am 30. November den

580

Verhandlung mit den Bhmen in Regensburg 1434.

Handschlag auf die Compaktaten leisteten, noch allerlei Bedingungen bei


gefgt, und die Synodaldeputirten mehrere Versprechungen gemacht; diese
mten auch erfllt werden, wenn man von ihnen Festhaltung an den
Compaktaten verlange. Hierber entstand neuer Streit zwischen Palomar
und Nokycana, und der Kaiser selbst uerte, es werde keine friedliche
Ausgleichung mit den Bhmen mglich sein. Die Synodaldeputirten
sollten sich aber mit Neuhaus und den Andern, die bereits in die Union
getreten, verstndigen, damit doch diese fest blieben. Die geschah, und
Neuhaus und seine Freunde gaben die erwnschten Versicherungen. Nach
dem noch verschiedene Verhandlungen vorangegangen, erklrten die Bh
men am 26. August in Anwesenheit des Kaisers: da sie die allgemeine
Einfhrung des Laienkelchs nicht erlangen knnten, so wollten s davon
abstehen; auch seien sie gewillt, bei den Compaktaten zu beharren, m
ten aber zuvor noch dem bhmischen Landtag (im September 1434) ber
die Regensburger Verhandlungen Mittheilung machen. Am gleichen
Tage stellten sie an die Synodaldeputirten mehrere Fragen, welche Palo
mar also beantwortete: 1) die Priester in Bhmen und Mhren mssen
(wenn die Compaktaten in's Leben getreten seien) denjenigen Glubigen,
welche unter beiden Gestalten zu communiciren gewhnt sind, die Comm union in dieser Weise reichen. 2) Es mu fr die Bhmen und
Mhren ein Erzbischof in Prag und andere Bischfe besttigt werden,
welche die Communion unter beiden Gestalten denen, die daran gewhnt
sind, gem des Zugestndnisses der Synode sichern, und unter ihnen
stehen auch die subunitischcn Geistlichen des Landes. 3) Im Allgemeinen
htten die Kapitel das Recht, die Bischfe zu whlen; was aber die
Synode im vorliegenden auerordentlichen Fall anordnen wolle, sei nicht
bekannt. 4) Wenn ein jetzt subunitischer Bhme ?c. spter das Abend
mahl unter beiden Gestalten empfangen wolle, so brauche er dazu keine
besondere Erlaubni. Nachdem sofort den Bhmen von den Synodal
devutirten die Weglassung der letzten Clause! in den Compaktaten (von
dem Waffenstillstand, der sofort allgemein statthaben msse) zugesichert
worden war, bergaben sie am 28. August die schriftliche Erklrung,
da sie in Folge der auf ihre Fragen erhaltenen Antworten bei dem
Landtag an St. Galli ber alles Geschehene referiren und fr den Frie
den wirken wollten. Zugleich unterhandelten sie mit dem Kaiser ber
weltliche Angelegenheiten, namentlich ber seine Wiederanerkennung als
Knig von Bhmen. Am 29. August verlangten der Kaiser und die
katholischen bhmischen Barone von den Legaten, das Concil solle einen

Verhandlung mit den Bhmen in Regensburg 1434.

581

halben Kirchcnzehnten und andere Mittel verrvilligen , um die Bhmen,


wenn nthig, mit Gemalt zum Frieden zu bringen, und als die Legaten
am folgenden Tag keine befriedigende Antwort darauf geben konnten,
zhlte Sigismund alle seine Verdienste um das Concil auf und be
schwerte sich ber dasselbe in 4 Punkten: 1) es habe auf den Herzog
von Mailand mehr Rcksicht genommen, als auf ihn, 2) habe whrend
seiner Anwesenheit in Basel, ohne ihm davon etwas zu sagen, eine Ge
sandtschaft an den Papst beschlossen, 3) ebenso ohne sein Wissen einen
Gesandten an den Knig von Frankreich geschickt, und 4) viele Gegen
stnde vor sein Forum gezogen, deren Entscheidung dem Kaiser, nicht der
Kirche zustehe. Dehalb habe er sich wieder von Basel entfernt. Weiter
hin sprach er von drei Punkten, in Betreff deren eine Reformation hchst
nthig sei: 1) da man in Rom nicht mehr so leicht, um Geld, von
Eiden dispensire, 2) da man Weihen und Bcneficien nicht mehr um
Geld ertheilen, und 3) nicht blo in meinbri, sondern auch in eapite
reformiren solle, wozu aber die in Basel anwesenden Cardinle viel
weniger Geneigtheit zeigten, als ehemals die zu Constanz. Weiterhin
versprach er, dem Concil wieder einen andern tchtigen Protektor geben
zu wollen u. s. f. Auch wurde darber gesprochen, da man gegen
wrtig nicht sicher nach Basel kommen und von dort zurckkehren knne.
Am 31. August versicherte Palomar, vom Concil zur Verwilligung eines
halben Zehntens aus Deutschland bevollmchtigt zu sein, wenn die Geld
ausschlielich fr die bhmische Angelegenheit verwendet werde. Am
2. September versprachen Meinhard von Neuhaus und Ulrich von Rosen
berg in Gegenwart des Kaisers und der Legaten einander feste Freund
schaft, was fr glckliche Lsung der bhmischen Frage sehr wichtig er
schien. Darauf reisten die Svnodaldeputirten wieder nach Basel zurck.
Damit schliet diese Abtheilung des lidsr s leAtiouidus von Aegidius
Carlier
Uebereinstimmend damit, aber krzer ist das bezgliche Re
ferat des Thomas von Haselbach
1) Z5oumen,a, I. o. p. sos523. Vgl. Palacky, Gesch. v. Bhmen, Bd.
III, 3. S. 176 ff.
2) Zlsnumttita,
73S741.

582

Basel gegen die Mendikanten.


798.

Nachgiebigkeit des Papstes. 19. 21. Sitzung.


lung mit den Griechen.

Verhand

Unterdessen hatte man sich in Basel mit verschiedenen andern Gegen


stnden beschftigt, namentlich mit einer Streitsache wegen der Mendikanten. Einige derselben hatten gelehrt, die Glubigen seien auch an
den Sonn- und Feiertagen nicht gehalten, gerade in ihren Pfarrkirchen
dem Gottesdienst anzuwohnen, vielmehr knne die auch in andern Kirchen
(Klosterkirchen) geschehen, und dieselben htten nicht nthig, an diesen
Tagen ihren Pfarrern zu opfern, sondern sie knnten ihm Opfer reichen,
wenn sie wollten. Dazu kam noch, da einige Franciskancr die Be
hauptung verbreiteten, wer noch in den letzten Stunden seines Lebens
ihrem Orden beitrete und im Franciskanerklei.de sterbe, knne nicht lnger
als ein Jahr im Fegfeuer bleiben; denn alle Jahre steige der hl. Franciskus in dasselbe hinab, um kraft eines besondern gttlichen Indults
die Seelen seiner Ordensleute daraus zu befreien. Alles dieh und einiges
Andere (z. B. die Mendikanten drften berall beichthren) zielte darauf
hin, das Ansehen und den Einflu der Bettelorden beim Volk zu ver
mehren; die Synode aber gebot jetzt am 12. Februar 1434 den Bischfen,
gegen diese Betrger, die Inquisition anzuwenden und wenn nthig den
weltlichen Arm gegen sie aufzurufen, ohne Rcksicht auf alle Privilegien,
die diese Orden erhalten htten'). Die Mendikanten fhlten sich hiedurch gekrnkt, und die Generale der Dominikaner, Carmeliten und Au
gustiner, sowie der Vikar der Minoriten berreichten der Synode am
14. August 1434 eine Bittschrift um Zurcknahme obigen Dekretes.
Dasselbe sei formlos, ohne Zustimmung der vier Deputationen zu Stand
gekommen , auch sei die Anklage nicht gehrig untersucht morden und viel
zu allgemein gehalten. Um gerecht zu sein, htte man sagen mssen,
wer solche Lehren verbreitet habe *). Der Erfolg ist unbekannt.
Nach einer von Mansi
XXX. p. 825) mitgetheilten Urkunde
htte um die gleiche Zeit auch eine Streitigkeit zwischen dem Erzbischof
und den Brgern von Magdeburg das Concil beschftigt, allein das
Datum der betreffenden Urkunde enthlt einen Fehler, und es mu
1) Mz,', 1. XXX. p. S24 und ^a/,-,c!i, Kist. Oovll. Sasil. bei m-ckui,
IX. p. 11S1.
2) ans, l'. XXX. p. 84S.

Carolina. Uebergrifse der Baler.

583

18. Mrz 1435 (statt 1434) gelesen werden. Darauf weist schon die
Angabe: im fnften Jahr seines Pontifikats" hin. Dagegen ist un
zweifelhaft, da sich die Basler im Frhjahr 1434 mit Vertheidigung
der in manchen Lndern beeintrchtigten Kirchenfrciheit beschftigten. Zu
dem Ende erneuerten und erweiterten sie am 20. April ein schon von
Kaiser Carl IV. erlassenes berhmtes Gesetz, Carolina, das gegen jede
Verletzung kirchlicher Rechte, Freiheiten, Privilegien, Besitzungen u. dgl.
gerichtet ist (f. S. 2Z7). Die Synode fand fr gut, Abschriften davon
in verschiedene Provinzen und Dicesen zu schicken
Da die Basler Synode auch ihren dritten Hauptzweck, die Friedcnsstiftung unter den christlichen Frsten um diese Zeit verfolgt habe,
geht aus einem noch erhaltenen Schreiben des Knigs von Aragomm
hervor. Die Synode hatte ihn gebeten, ihre Bemhungen zu untersttzen,
sich mit Castilien zu vergleichen und Bevollmchtigte und Prlaten nach
Basel zu schicken. In der That schickte er jetzt eine Gesandtschaft nach
Basel mit einem Schreiben vom 23. April, worin er den Wnschen des
Concils nachzukommen verspricht. Ebenso hatte die Synode auch den
Knig von Frankreich durch besondere Legaten zum Frieden ermahnen
lassen
Wie wir schon oben sahen, hatte Kaiser Sigismund auf dem Convente zu Negensburg im August 1434 darber geklagt, da die Synode
Streitsachen, die vor das weltliche Gericht gehrten, vor ihr Forum zge.
Hierber hatte er schon am 21. Juni 1434 in einem Schreiben an die
Synode sich beschwert und beigefgt, da von Seite der Laien vielfach
ber schlechte Handhabung der Gerechtigkeit in Basel geklagt werde,
namentlich da daselbst statt des Rechtes die Gunst gelte. Die Antwort
der Synode vom 12. August ist nicht im Stande, den beln Eindruck
zu verwischen, den das Schreiben des Kaisers machen mu, und dieser
selbst fand sich veranlat, am 1. Oktober den Baslern seinen festen Ent
schlu zu erklren, da er sich seine kaiserlichen Rechte nicht verkmmern
lassen werde
Ebensowenig war in einer andern Angelegenheit, welche
um diese Zeit in Bafel verhandelt wurde, das Recht auf Seite der
Synode, und wiederum sah sich der Kaiser zu einer Beschwerde genthigt.
Nachdem das schsische Churhaus im I. 1422 ausgestorben war, hatte

1) M,n>,
XXIX. p. 430. M^ckttin, 1'. VIII. p. 1483 sqq.
Z) L5a, 1'. XXIX. x. 1232 sq. I>. XXX. x. 381.
3) LK,,', l'. XXX. p. 32, 843 u. SS8.
Hefele, Conciliengeschichte. Vll.
39

584

Uebergrifte der Basler. Vorgnge in Rom.

der Kaiser Land und Churhut dem Landgrasen Friedrich dem Streitbaren
von Thringen verliehen, trotz der Ansprche, welche Herzog Erich von
Sachsen-Lauenburg aus seiner Verwandtschaft mit dem vorigen Churhaus
ableiten wollte. Letzterer wandte sich daher zuerst an Papst Martin V.
und dann an die Synode von Basel, und diese nahm keinen Anstand,
einen Gegenstand des Lehenrechts vor ihr Forum zu ziehen, eine ComMission zur Untersuchung zu bestellen und dem Herzog Erich in den
Svnodalsitzungen den Titel und Ehrenplatz als Churfrst von Sachsen
einzurumen. Sowohl Churfrst Friedrich von Sachsen als der Kaiser
fanden sich hicdurch verletzt, aber nur mit Mhe konnte Sigismund von
den Baslern erlangen, da sie ihm diese Streitsache unter der Bedingung
ihrer baldigen Erledigung (binnen 6 Monaten) berlieen
Uebrigens
mischten sich die Basler noch in vieles Andere, und glaubten sogar einer
Ablabulle Eugens wegen Verehrung des hl. Altarssakraments und Feier
des Fronleichnamsfestes eine Art Besttigung geben zu mssen^).
Um diese Zeit gestaltete sich die politische Lage des Papstes, die um
die Mitte des Jahres 1434 eine verzweifelte geworden war, wieder
freundlicher. Im Mrz 1434 hatte Eugen einen seiner Hauptbedrnger,
den Sforza, dadurch gewonnen, da er ihm den lebenslnglichen Besitz
der von ihm eroberten anconitischen Mark und die Wrde eines Gonfaloniere der rmischen Kirche verlieh. Aehnliche Verhandlungen mit
Nicola Fortebraccio fhrten zu keinem Ziele, und Sforza begann jetzt,
letztern zu bekriegen. Der Herzog von Mailand schickte dehalb seinen
Feldhauptmann Nicolo Piccinino dem Fortebraccio zu Hlfe, und beide
vereinigt zogen bis in die Nhe von Rom, nahmen der Stadt ihre
Heerde und alle Zufuhr, und bearbeiteten die Brger zu einen: Auf
stand. Die gelang. Am 29. Mai 1434 brach Emprung aus, das
Volk zog auf's Kapital, proclamirte die Republik und verlangte von
Eugen, da er auf die Regierung verzichte und die Engelsburg sowie
andere feste Punkte dem Volk bergebe. Um ihn zur Nachgiebigkeit zu
zwingen, sperrteil sie seinen Neffen, den Cardinal Condolmieri als Geisel
ein. Der Papst stellte sich , als ob er Alles bewilligen wolle , mit dem
Bemerken: von der Last des weltlichen Regiments befreit knne er sich
ganz der Kirche widmen. Ms aber die Rmer ihre Stadt dem Herzog

1) Hsans.', IV XXIX. r>. sss, soo, soi.


XXX. p. SS5. Schrcks),
K.-G. Bd. XXXII. S. S3.
2) M,,,,',
XXIX. p. 436. ^<?,n, 1. VIII. ?. 148g sqq.

Vorgnge in Rom. Eugen flieht nach Florenz.

585

von Mailand bergeben und den Papst einsperren wollten, entfloh er


mit einem einzigen Diener in Mnchskleidern und gelangte unangehalten
an den Tiber, wo ein anderer Diener einen Nachen fr ihn bereit hielt.
Sie bestiegen ihn, waren aber kaum an der Kirche von St. Paolo vor
ber, so wurde die Flucht des Papstes bekannt, und das Volk verfolgte
den Nachen mit Steinen, Spieen und Pfeilen. Da sich jedoch ein
gnstiger Wind erhob, gelangten sie der Papst auf dem Boden des
Schiffchens liegend und mit einem Schilde bedeckt glcklich nach Ostia,
wohin die Florentiner auf Bitte des Papstes eine Galeere geschickt hatte.
Diese brachte sie nach Pisa und am 23. Juni 1434 hielt Eugen seinen
Einzug in Florenz, wo er sehr ehrenvoll aufgenommen wurde. Von
alle dem setzte er sogleich auch die Basler in Kenntni ; aber auch die
Rmer brachten ihre Klagen gegen Eugen nach Basel, und letzterer be
schwerte sich nachmals, da die Rebellen daselbst freundliches Gehr ge
funden htten. Doch schickten die Basler eine Gesandtschaft nach Rom,
um die Stadt zum Gehorsam gegen den Papst zurckzufhren, und ver
wendeten sich zudem fr die Befreiung seines Neffen. Wohl hatte sich
Fortebraccio nach der Flucht des Papstes der Stadt bemchtigt, da aber
andererseits auch Sforza genistet an den Thoren stand, so konnte der
Herzog von Mailand den Besitz der Stadt nicht behaupten, und sie
wurde schon im Oktober desselben Jahres wieder von den ppstlichen
Truppen besetzt. Auch wurde jetzt Fortebraccio von Sforza geschlagen
und gefangen. Er starb bald darauf an den empfangenen Wunden, der
Papst aber erhielt alle ihm entrissenen Stdte wieder zurck
Ein Theil des Jahres 1434 wurde zu Basel auch durch die griechi
schen Angelegenheiten in Anspruch genommen. Schon bevor die Aus
gleichung der Basler mit dem Papst zu Stande kam, hatten Erstere nach
langer Beiseitsetzung der griechischen Unionsangelegenheit dieselbe wieder
ernstlich in Angriff genommen. Nachdem sie schon am 26. Januar 1433
eine Einladung an die Griechen erlassen und eine Gesandtschaft an sie
geschickt hatten, sandten sie im Sptsommer 1433 auch den Bischof An
tonius von Susa und den lombardischen Provinzial des Augustinerordens,
Albertus de Crispis, nach Conslantinopel. Diese unterhandelten insge
heim mit den Griechen, so da der ppstliche Gesandte in Conftantinopel,
1) ckeinsi, 1'. XXIX. x. 570. 7'. XXX. p. 847. Sai,na?ck., 1434, S 12.
Leo, Gesch. v. Jtal. Bd. III. S. 373 f. Alfred v. Reumont, Gesch. der Stadt
Stom, Bd. III, 1. S. 90 f. Gregorovius, Gesch. der Stadt Rom. 2. Aufl. Bd.
VII. S. 43 ff.
39*

586

Verhandlung der Basler mit den Griechen i. I. 1433 u. 1434.

Garatoni (s. u. S. 590) nicht einmal etwas von ihrer Anwesenheit


fuhr, und stellten den Griechen vor, da die Synode weit mehr Gewalt
habe, als der Papst, und auch ihnen weit mehr Hlfe zu verschaffen im
Stande sei ^).
Noch jetzt besitzen wir zwei in der Hauptsache ganz gleichlautende
Schreiben des griechischen Kaisers und des Patriarchen an die Basler, beide
vom 15. Oktober 1433 datirt ?), worin des Zwiespaltes zwischen Papst
und Concil gar nicht erwhnt, wohl aber dic Geneigtheit zur Union sehr
krftig ausgesprochen und zugleich bemerkt ist, da der Protovestiar De
metrius Palologus (ein Verwandter des Kaisers), der Abt Isidor vom
Kloster St. Demetrius in Constantinopel (der nachmalige Metropolit
von Kiew und ganz Ruland) und Johannes Dishypatus als Gesandte
des Kaisers und des Patriarchen nach Basel kommen wrden, um mit
der Synode des Weitern zu verhandeln ^). Am 11. November stellte
der Kaiser diesen Gesandten die Vollmachtsurkunde aus*). Aber schon
am 28. desselben Monats meldete der Kaiser den Baslern, da seine
Gesandten sammt den zwei Abgeordneten des Concils auf der Reise von
einem heftigen Sturm berfallen, nach Constantinopel htten zurckkehren
mssen. Er habe nun den Albertus de Crispis aus dringenden Grnden
bei sich zurckbehalten, den Antonius aber schicke er mit diesem Schreiben
voraus; doch werde Albertus mit den griechischen Gesandten in Blde
nachkommen ^). Diese traten auch wirklich schon um Neujahr 1434 die
Reise an, erlitten aber am 18. Januar einen heftigen Sturm auf dem
schwarzen Meer, setzten dann die Reise zu Land durch die Walachei und
Ungarn fort , wurden in Ungarn durch Ruber oder Sldner des Banus
Marot vollstndig ausgeplndert, kamen am Samstag vor Pfingsten
1434 nach Ofen, erhielten hier Untersttzung, trafen am 24. Juni mit

1) M>ui?n/a, et. z>. 296. Ml,,!, '5. XXXI. p. IIS. Saz,na?ck., 1433,
28. ZhiShman, die Unionsverhandlungen zwischen der oriental. und rm. Kirche
seit dem Ansnge des 15. Jahrh. bis zum Concil von Ferrara. Wien 1858, S. 59 ss.
2) Bei Oecesni, Stui storioi sul Ooncili Si ?ireio. ?irev2e 1868. 1. I.
voeum. 14. L/a, 1'. XXIX. x, 97 u. S17 sq. a^cktt,',
VIII. p. 11S9
U. 1625.
3) Zhishman, a. a. O. S. 63 hlt diese beiden Schreiben fr uncht. Die
Basler, meint er, htten sie fabricirt, um ihre Mission als recht erfolgreich darzu
stellen. Das ist doch sehr gewagt und willkrlich.
4) Oceon, I. e. voLum. IS. Min, 5. XXIX. z>. 96. San?/,
VIII.
x. 1188 sq.
5) Ocesni, I. o. vooum. 16, Z/asi,
XXX. x. 670.

Neunzehnte Sitzung zu Basel, 7. Sept. 1434, die Griechen.

587

K. Sigismund in Ulm zusammen, an den sie besondere Auftrge zu


melden hatten, und kamen erst im Juli oder Anfangs August 1434
nach Basel, wo sie sehr feierlich empfangen wurden^).
Als sie der Synode vorgestellt wurden, hielt Julian Csarini eine
Anrede an sie, worin er den Eifer des Concils fr die Union anpries,
die Differenzpunkte fr ganz unbedeutend erklrte, auch das Unglck des
griechischen Reichs schilderte und besonders hervorhob , wie die Christen
heit zum Gesptt werde vor Juden und Heiden, wenn sie nicht zur Eini
gung gelange 2). Fast ebenso wortreich war die Erwiederung des griechi
schen Redners (Isidor), der vor lauter Phrasen fast gar nicht an die
Sache kam und die Herrlichkeit und Gre des griechischen Reiches in
einer Weise schilderte, als ob noch die Zeiten Thcodosii d. Gr. wren
Es wurde nun eine Commission zur weitem Verhandlung mit den Grie
chen bestellt, bestehend aus dem Cardinalprsidenten Julian, dem lateini
schen Patriarchen von Antiochien und mehreren andern Prlaten und
Doktoren. Die Griechen stellten die Alternative: werde man das Unionsconcil in Constantinovel halten, dann wrden sie sich selbst verkstigen,
mten sie aber zur Synode in's Abendland kommen, so htten die La
teiner alle Kosten zu tragen. Das miederholte Ansinnen der Basler,
die Stadt Basel als Ort fr das Unionsconcil ansehen zu wollen,
wiesen die Griechen beharrlich mit der Erklrung zurck, sie htten hiezu
keine Vollmacht vom Kaiser und Patriarchen, und ihre Instruktion ent
halte wohl verschiedene Stdtenamen sAncona, Bologna, Mailand, Ofen,
Wien oder auch eine Stadt in Savoyen), aber nicht den von Basel.
Unter solchen Umstnden beschlo die Synode in ihrer 19. allge
meinen Sitzung, am 7. September 1434, durch eine neue Ge
sandtschaft nach Constantinovel noch einmal einen Versuch zu Gunsten
Basels machen zu lassen, eventuell aber einzuwilligen, da die Unions
synode entweder in Calabrien, oder zu Ancona, Bologna, Mailand, oder

1) Zfa>,, 1'. XXX. r>. S3S. Oceon,', I. . Dorum. 26. Zhishman,


a. a. O. S. 65.
2) H/an, 1'. XXIX, p. 1233 sqq. IV XXX. p. 671 sqq. (zweimal das
selbe). Occsn,', I. e. Uno. 2S.
3) Oes,', I. L. vooum. 28. M,,', 1'. XXX. x. 68 sqq. U. I'. XXIX.
p. 1244. An letzlerer Stelle gibt Mansi dieselbe Rede der Griechen, aber mit falscher
Ueberschrift, als ob eS eine Rede des Cardinals Julian wre. Diese Rede des Abtes
Isidor war ein paar Tage nach der Rede des Cardinals Julian gehalten worden,
wie au ihrem Schlsse hervorgeht.

588

Neunzehnte Sitzung zu Basel, 7. Sept. 1434, die Griechen.

in einer andern italischen Stadt, oder auch zu Ofen in Ungarn, oder


zu Wien, oder in Savoyen abgehalten werde. Auerdem kam man in
folgenden Punkten berein: 1) Die griechischen Gesandten versprechen,
da der Kaiser, der Patriarch von Constantinovel, die drei brigen Pa
triarchen, die Erzbischfe, Bischfe und andere Geistliche, denen es mg
lich ist, sowie Bevollmchtigte aus allen zur griechischen Kirche gehrigen
Gegenden beim Unionsconcil erscheinen. 2) Vor Erffnung desselben
werden alle Prlaten der griechischen Kirche eine griechische General
synode zu Constantinovel abhalten, zu deren Kosten das Basler Concil 3000 Dukaten beitrgt. 3) Die Lateiner versprechen, fr den
griechischen Kaiser und fr 700 Personen die Kosten der Hin- und Her
reise, sowie die des Aufenthalts am Concilsort zu tragen, fr den An
fang der Reise 15,000 Dukaten vorauszubezahlen und die Kosten von
vier schweren Galeeren, behufs der Ueberfahrt und Rckreise des Kaisers
und des Patriarchen zc., zu bestreiten; auch werde das Concil spter
vier weitere Galeeren mit 300 Bogenschtzen nach Constantinovel zu
dessen Schutz absenden. 4) Weitere 10,000 Dukaten sollen hinterlegt
werden, um Constantinovel zu vertheidigen, falls es in Abwesenheit des
Kaisers von den Trken angegriffen wrde. Zu gleichem Zweck mssen
die Lateiner noch einige weitere Galeeren sammt mehreren hundert Bogen
schtzen ausrsten u. dgl. 5) Dagegen versprachen die griechischen Ge
sandten, in Constantinopel dafr thtig sein zu wollen, da die Synode
von Basel als Unionsconcil angenommen werde, fgten aber weislich die
Bestimmung bei: falls der (griechische) Kaiser nicht darauf eingehe, ver
spreche die Synode binnen Monatsfrist von dem Tag an, wo der Kaiser
im letzten griechischen Hafen eingelaufen fei, sich an einen andern der
obengenannten Orte, den die Synode selbst auszuwhlen habe, zu ver
fgen. 6) Als ausdrckliche Bedingung stipulirten die Griechen weiter,
da ihr Vertrag mit den Baslern der ppstlichen Besttigung unterliege,
und da sie nur ein solches Concil als kumenisch und als Unionsconcil
anerkennen, welchem der Papst und die brigen Patriarchen in Person
oder durch Stellvertreter anwohnen wrden. 7) Endlich verlangten sie
das Versprechen, da die griechischen Prlaten auf dem Unionsconcil
ihre Ansicht frei und ungehindert vortragen drften, und da dem
griechischen Kaiser und seinen Bischfen alle jene Ehren erwiesen wr
den , die vor der Kirchentrennung blich waren. Die Basler Synode
ging auf alle diese Punkte ein, gab dem Vertrag in der 19. Sitzung
am 7. September 1434 ihre Sanktion und schickte den Magister

Neunzehnte tzung, die Juden.

589

Simon Freron nach Rom, um auch die Besttigung des Papstes zu


erlangen
In der nmlichen 19. Sitzung verordnete die Synode weiterhin,
da die Bischfe an den Orten, wo Juden und andere Unglubige woh
nen, tchtige Prediger aufstellen sollten. Die Unglubigen selbst aber
msse man durch geeignete Mittel, namentlich durch Sperrung ihres Ver
kehrs mit den Christen, zum Besuch der christlichen Predigt zwingen.
Und damit die Geistlichen die zur Bekehrung der Juden nthigcn Sprach
kenntnisse erwerben knnten, sollten, wie schon die Synode von Vienne
vorgeschrieben habe (f. Bd. VI. S. 482), an allen Universitten zwei
Professoren der hebrischen, arabischen, griechischen und chaldischen
Sprache angestellt werden. Alle geistlichen und weltlichen Obrigkeiten
sollten ferner darauf Acht haben, da kein Christ bei einem Juden Dienst
nehme, oder an jdischen Feierlichkeiten, Hochzeiten ?c. sich betheilige.
Auch drfe kein Jude als ffentlicher Arzt oder Beamter angestellt wer
den, keiner einen akademischen Grad zc. erwerben. Zudem mten die
Juden eine besondere Kleidung tragen und an Sonn- und Feiertagen
aller ffentlichen Arbeit sich enthalten. Denjenigen Juden dagegen, welche
sich bekehren wrden, stellte die Synode viele, auch weltliche Vortheile
in Aussicht. Namentlich sollten sie an ihren bisherigen Wohnorten das
volle Brgerrecht, und ihre Armen Untersttzung ans dem Kirchenver
mgen erhalten. Den Neophyten endlich wurde eingeschrft, sich nach
der Taufe aller jdischen Gebruche zu enthalten und sich sorgfltigst
vor allem Rckfall zu hten, widrigenfalls sie der Inquisition berliefert
werden mten
Gerade um die Zeit der eben geschilderten 19. Sitzung kam zu
Basel ein Schreiben des Papstes vom 31. August 1434 an, worin er
die Synode von seinen eigenen seitherigen Verhandlungen mit den Griechen
in Kenntni setzte. Schon im verflossenen Jahre habe er unter Mit
wirkung K. Sigismunds mit Gesandten des griechischen Kaisers verkehrt,
und es htten diese die Abhaltung der Unionssynode in Ancona ver
langt. Da jedoch eine solche, namentlich wegen Herbeischaffung so vieler
Griechen, sehr viel kosten und vielleicht doch nichts ntzen wrde, habe
er mit den griechischen Gesandten gar nicht abgeschlossen, dagegen im

1) Sa^ck,, 1'. VIII. ?. 11SS119 u. 148 sqq. Z5as, r. XXIX.


p. 92 sqq. u. 44S sqq.
XXX. x. 64. <7eeesni, I. . voe. 30.
2) Aan,
XXIX. ?. 9 sqq.
IV VIII. x. IIS sqq.

59(1

Der Papst verhandelt mit den Griechen.

Juli 1433 einen eigenen Nuntius, Christoph Garatoni, nach Con


stantinopel geschickt. Dieser habe den griechischen Kaiser und Patriarchen
dafr gewonnen, da die Union in Constantinopel selbst, nur in An
wesenheit eines apostolischen Legaten abgeschlossen werde
und auch der
Kaiser von Trapezunt sowie der Patriarch der Armenier sei hiemit ein
verstanden gewesen. Nachdem Garatoni mit diesen Nachrichten nach Rom
zurckgekommen sei, habe ihn der Papst im Juli laufenden Jahres (1434)
zum zweitenmal in den Orient geschickt, um auf den gedachten Grund
lagen einen Vertrag abzuschlieen ^).
Papst Eugen hatte nicht blo die Griechen im engeren Sinn zur
Union eingeladen, sondern auch den Kaiser von Trapezunt in Kleinasien,
die Syrer, Armenier und Jerusalemitaner. Zu dem Ende hatte cr
wiederholt an den Kaiser von Trapezunt geschrieben und von ihm freund
liche Zusage erhalten; nach Jerusalem aber mute von Constantinopel
aus der Nuntius Garatoni sich begeben, und diesem gelang es, den Pa
triarchen Jsaias von Jerusalem fr die Union gnstig zu stimmen und
ihn zu bewegen, da er die Schreiben Eugens in armenischer ber
setzung an den Patriarchen der Armenier schickte ^).
Als nun Simon Freron dem Papst die Nachricht von den Beschlssen
der Basler berbrachte (s. S. 589), auch bald darauf die zwei Cardinle
Nicolaus Albergati vom hl. Kreuz und Cervantes a vinoul, 3. ?erri
von Basel her nach Florenz kamen, wo der Papst damals wohnte, und
genaueren Bericht erstatteten, gab Eugen nach einiger Zgerung nach
und besttigte durch Bulle vom 15. November 1434 die Basler Be
schlsse mit dem Beifgen: schon geraume Zeit, bevor sich die Basler
in die griechische Angelegenheit gemischt, habe er seinen Sekretr Christoph
Garatoni zum zweitenmal mit neuen Vollmachten nach Constantinopel
gesandt, und es sei wahrscheinlich, da derselbe bereits Vertrge abgegcschlossen habe. Darum sei es wohl mglich, da. man sich jetzt vor
den Griechen lcherlich mache und der Union schade, wenn zwei ver
schiedenartige Vertrge abgeschlossen seien. Der von den Baslern ab-

1) Garatoni verlangte, da auch in Constantinopel der Legat den Vorsitz bei der
Unionssynode fhren sollte. Die Griechen waren dagegen, aber der Kaiser vermittelte.
Min, 1'. XXXI. p. 33 u.
ver Kist. uuionis (s. U. 8 803), Sect.
II. o. 22. p. 18. IS.
2) Min, 'I'. XXX. x. 848.
I. o. voeum. 2? u. 31.
3) Mn,', IV XXIX. p. 848.
XXX. p. SS s<zy. Neeon,', l. e. voe.
3S u. 40.

Nachgiebigkeit des Papstes gegen die Basler.

591

geschlossene Vertrag werde in der Durchfhrung auf manche Schwierig,


leiten stoen, auch habe sich der Papst wundern mssen, wie die Basler
in eine so wichtige Sache, ber die er bereits Unterhandlungen ange
knpft habe, pltzlich haben eingreifen und Beschlsse fassen mgen, ohne
ihm zuvor auch nur Nachricht zu geben. Doch wolle er, um seine Fried
fertigkeit zu zeigen, ihren Vertrag besttigen ').
Gleichzeitig richtete auch Cardinal Orsini in dieser Angelegenheit
ein Schreiben an die Basler, welches sammt der ppstlichen Bulle in der
Generalcongregation am 3. December 1434 verlesen wurde. In der
gleichen Versammlung hielt Simon Freron, der Gesandte des Concils,
eine groe Rede ber seine Verhandlungen mit dem Papst, die griechische
Sache betreffend
der Papst aber forderte jetzt, um das weitere Vor
dringen der Trken in die christlichen Lnder zu verhten, die Basler
Synode und die abendlndischen Frsten dringend auf, den Johannitern
auf Rhodus Hlfe zu senden, damit sie ihre Insel gegen den Sultan
von Aegypten (Babylon Cairo) vertheidigen knnten. Seine Worte
blieben nicht ohne Erfolg, so da der Sultan, als er die Rstungen
der Christen sah, von Rhodus wieder abzog. Auch die Albancsen, welche
sich so tapfer gegen die Trken vertheidigten , lagen dem Papst sehr am
Herzen, und er untersttzte auch sie auf alle Weise. Etwas spter suchte
er auch die Walachen, Bulgaren und Moldauer vom griechischen Schisma
abzubringen
Wie dem Papst, so hatten die Basier auch dem Kaiser Sigismund
die Beschlsse ihrer 19. Sitzung zugesandt, und letzterer beeilte sich, seine
Zufriedenheit und volle Zustimmung zu erklren. Er mar der Ansicht,
da die Union nur, wie die Basler wollten, mittelst eines Concils im
Abendland zu Stande gebracht werden knne, und suchte auch den griechi
schen Kaiser durch ein sehr freundliches Schreiben fr den Plan der
Basler zu gewinnen*). Allein Papst Eugen hatte in seiner oben an
gefhrten Bulle an die Basler eine richtige Ahnung ausgesprochen. Sein
Gesandter Garatoni hatte, als Eugen jenes schrieb, bereits einen Ver
trag mit den Griechen geschlossen, dahin lautend : es solle ihren Wnschen
gem die Unionssynode in Constantinopel selbst gehalten werden. Von
1) Fz,?ck., 1434, 17. Minsi, 1'. XXX. x. S64 sq. u. x. 874 sqq.
coni, 1. v. Ovo. 36, 37, 42. Zhishman, a. a. O. S. 77S2.
2) <7eecon,', I. o. Oooum. 43. u. Note zu IZoo. 42. p. (ZXV.
3) ai,,M., 1434, IS2. 143S, 27.
4) L5am,
XXX. x. S9, 861.

592

Garatoni's Vertrag niit den Griechen; 2. Sitzung zu Basel,

diesem Vertrag setzte der griechische Kaiser die Basler durch Schreiben
vom 12. November 1434 in Kenntni, der Papst theilte ihnen Gara
toni's Schreiben mit
und die griechischen Gesandten, welche mit Eura
tom zum Papst nach Florenz reisten, Georg und Emmanuel Tishypatus,
benachrichtigten ihre bei den Baslern accreditirten College, da auf dem
vom Papst empfohlenen Weg zu Constantinopcl, nicht aber irgendwo im
Abendland die Union abgeschlossen werden solle
Man war in Constantinopel mit Abt Isidor und den brigen griechischen Gesandten, die
in Basel negozirt hatten, sehr wenig zufrieden
Warum sich der Papst auf Constantinovel eingelassen habe, liegt
nahe. Frs Erste hatten die Griechen wenige Jahre zuvor gegen Mar
tin V. den Wunsch hiernach ausgesprochen. Zudem befand sich Eugen
durch den Verlust mehrerer Theile des Kirchenstaats und durch den Auf
stand mehrerer Hauptstdte desselben in so bedrngter Lage, da ihm
jede Ersparnis; erwnschlich, die riesenhaften Ausgaben aber, welche er
fr Reise und Unterhalt der Griechen htte machen mssen, unerschwing
lich schienen. Ueberdie war vorauszusehen, da ein Concil in Constantinopel von einer ungleich grern Zahl griechischer Prlaten werde
besucht werden, als eine Synode im Abendland. Die htte aber auch
grere Hoffnung auf Dauer der Union gegeben. Endlich hat der Papst
oder sein Nuntius auch darum jetzt von Bologna abstrahiren wollen,
weil diese Stadt um jene Zeit von bedenklichen Unruhen bewegt war,
die sich zuletzt zum vlligen Aufruhr steigerten
Um diese Zeit wurden zu Basel in der zwanzigsten allge
meinen Sitzung, am 22. Januar 1435, die ersten wichtigen Reform
dekrete erlassen. Schon seit einiger Zeit hrte man da und dort ber
die geringe Thtigkeit der Synode in Betreff der Kirchcnreform klagen.
Namentlich hatte der Minoritenprovinzial von Sachsen solches gethan
und Abstellung mancher Mibruche, insbesondere des simonistischen Trei
bens mancher Weihbischfe verlangt. Der Landgraf von Thringen be
schwerte sich sammt dem Adel seines Landes ber die Commissre des

1) Z5as,', XXIX. x. S23. 5. XXX. p. 89. Sa>-cku,n, 1>. VIII. x. 1S30.


Oecon, I. o. voo. 41, 44.
2) H/an, l'. XXX. x. 00. Oeeo,, I. o. voo. 4S. Zhishman, a. a.
O. S. S3 fs.
3) Frommann, Kritische Beitrge zur Geschichte der Florent. Kircheneinigung.
1872, S. 139 f.
4) Sa^ck,n, IV VIII. x. 1023. aLnokck., 143S, S. 11.

Klagen ber die BaSler; 20. Sitzung.

593

Erzbischofs von Mainz, die von den neuangeftellten thringischen Pfarrern


zwei volle Jahreseinknfte als Sporteln erpreten
Kaiser Sigismund
aber stellte den Baslern wiederholt, so im December 1434, vor, sie soll
ten nicht so viel Zeit mit Privatangelegenheiten vergeuden *), sollten
weltliche Streitfragen nicht vor ihr Forum ziehen, dem Papst gegenber
mehr Ehrfurcht beweisen, und endlich einmal erkennen, da ihre Ein
richtung von Deputationen aus Mitgliedern aller Nationen Schuld an
dem langsamen Geschftsgang sei, indem schon innerhalb jeder Deputation
die Nationaleiferschtelei sich geltend mache. Man solle darum diese De
putationen wieder aufheben und wie zu Constanz und Siena die Na
tionen von einander sondern oder die Einrichtung der altern Concilien
wieder herstellen^). Wie sehr die Basler sich in's Detail einlieen und
die Schranken der Synodalgewalt berschritten, zeigt schlagend die Thatsache, da Cardinal Julian Csarini am 6. November 1434 kraft der
Vollmacht, die ihm die Synode verliehen, den Baron Con
rad von Weinsberg und seine Gemahlin Anna dispensirte, welche sich
verheirathet hatten, ohne zu wissen, da sie im vierten Grade mit ein
ander verwandt seien
Um nun einmal an das Reformwerk weitere Hand anzulegen, er
lieen die Basler in der zwanzigsten Sitzung am 22. Januar
1435 vier auf Abstellung von Mibruchen bezgliche Dekrete. Das
erste derselben erneuerte das Verbot des Concubinats der Cleriker und
verordnete: jeder Cleriker, der noch nach zwei Monaten ein notorischer
Concubinarius ist, soll auf drei Monate vom Genu aller seiner Pfrn
den suspendirt sein. Den Ertrag derselben haben die Obern zu Kirchenzmecken zu verwenden. Weiterhin soll jeder Concubinarius, sobald sein
Vergehen den Obern bekannt wird, von diesen zur Entlassung der Concubine aufgefordert werden. Entlt er sie nicht, oder nimmt er sie oder
eine andere wieder, so soll er auf Befehl der Synode aller seiner Beneficien beraubt werden. Aber auch wenn er die Concubinc entlassen
hat, soll er so lange zur Erwerbung kirchlicher Pfrnden, Gter, Aemtcr

1) Zfan,', IV XXX.
85, 8S7.
2) Im 30. Bande der Sammlung Mansi's finden sich zahlreiche Aktenstcke,
welche sich auf solche Privatangelegenheiten beziehen, namentlich Klostereremtionen
betreffend, s.
XXX. z>. SSI, 852, 86, 882, 87, 87S, 88, 88S s<zq.
1'. XXIX. p. IIS1208.
3) ans,', 1'. XXX. x. 882, 885.
4) Neue Beitrge von alten und neuen theol. Sachen. Leipz. 17S3, S. S ff.

594

Zwanzigste Sitzung, Reformen.

und Wrden unfhig sein, bis der Bischof in Folge sichtlicher Bes
serung, ihn dispensirt. Wer dann wieder in die alte Snde zurckfllt,
ist fr immer unfhig zu Bcneficien zc. Wenn ein Kirchenvorsteher solche
Concubinarier nicht bestraft, so soll er selbst bestraft und ihm das Recht
zur Verleihung von Beneficien entzogen werden. Lebt ein Geistlicher,
der nur vom Papst gestraft werden darf (ein Eremter), im Concubinat,
so soll das Provinzialconcil :c. ihn sogleich beim Papst denunciren. Weil
es aber in einigen Gegenden Kirchenobere gibt, die den Concubinat um
Geld dulden, so soll diesen unter Androhung der ewigen Verdammung
Solches strengstens verboten werden. Fahren sie dennoch so fort, so
mssen sie neben der Strafe wegen Nachlssigkeit, das Doppelte des
empfangenen Geldes zu frommen Zwecken erlegen. Die Concubinen und
alle verdchtigen Weibspersonen sollen von den Bischfen, selbst mit An
wendung des weltlichen Arms, aus den Husern der Geistlichen geschafft,
und nicht geduldet werden, da die im Concubinat erzeugten Kinder der
Geistlichen bei ihren Vtern wohnen. Diese Verordnung soll in den
Provinzial- und Dicesansnnoden und Kapiteln fleiig publicirt und die
Geistlichen alles Ernstes zur Entlassung ihrer Concubinen ermahnt wer
den. Die weltliche Obrigkeit aber soll gebeten sein, die Prlaten bei
ihren Manahmen gegen den Concubinat nicht zu hindern. Schlielich
ermahnt die Synode auch alle Laien, verheirathete und unverheirathcte,
sich des Concubinats als einer Todsnde zu enthalten, unter Androhung
der kirchlichen Strafmittel.
Das zweite Dekret betrifft den Umgang mit Excommunicirten und
Suspendirten ?c., und beschrnkt nach dem Vorgang des Conftanzer De
krets von Papst Martin V. (^.S vitan, Lcanclala, s. o. S. 357) das
Verbot solchen Umgangs, sowie die Verpflichtung zur Beobachtung des
Interdikts auf die Flle, wenn die betreffende Sentenz vom Richter aus
drcklich und namentlich publicirt, oder Jemand ein ganz notorisch Excommunicirter sei.
Das dritte Dekret sagt: da durch unpassende Anwendung des In
terdikts so viel Acrgerni zu entstehen pflege, so verordne die Synode,
da keine Stadt und kein Ort mit dem Interdikt belegt werden drfe,
auer wenn auf dem Ort selbst oder auf dessen Herrn oder Obrigkeit
eine Schuld liege. Wegen der Schuld einer andern Privatperson aber
sei kein Interdikt zu verhngen, wenn nicht diese Person, ffentlich mit
Excommunikation belegt, unerachtet der richterlichen Requisition im Ort
geduldet werde.

Nachgiebigkeit des Papstes gegen die Basler.

595

Das vierte Dekret endlich verordnet, da es zur schnelleren Be


endigung der Procefse verboten sein soll, zum zweitenmal zu appelliren,
und da die frech Appellirenden zu betrchtlichen Geldstrafen verurtheilt
werden sollen.
Diese Reformdekrete sollten von allen Bischfen in ihren Dicesen
verkndet, auch den abwesenden Bischfen zugeschickt werden
Bald nach Abhaltung der 20. Sitzung stellten die Deutschen in der
Generalcongregation am 11. Februar 1435 mehrfache Forderungen rck
sichtlich des Ablasses und der Geldsammlungen, die das Concil
wegen der griechischen Angelegenheit angeordnet hatte
der Papst aber
schickte jetzt den Garatoni und die nach Florenz gekommenen griechischen
Gesandten nach Basel an das Concil mit einem Schreiben vom 22. Fe
bruar 1435 des Inhalts: er habe den griechischen Gesandten, welche
mit ihm ber Constantinopel als Unionsort htten verhandeln wollen,
aus Rcksicht auf die Basler keine Zusage gemacht, obgleich ihm dieser
Weg zur Union palicher, ja der einzig mgliche zu sein scheine. Er
schicke ihnen nun diese griechischen Gesandten, damit die Synode sie an
hre und das Geeignete beschliee. Auch bersende er die Punkte, die
er zur Grundlage der Union mit den Griechen habe machen wollen
Bald darauf berlie er den Baslern auch die Entscheidung der Streit
sache zwischen der' Stadt Magdeburg und ihrem Erzbischof ^).
Garatoni sprach zu Basel mit groem Eifer fr den Plan, die Union
mit den Griechen in Constantinopel abzuschlieen, aber umsonst^). Die
Synode verwarf diesen Plan und theilte die dem Papst in einem kurzen
Schreiben vom 5. Mai 1435 mit, des Inhalts: ,,die Ehre des Concils
und des Papstes verlange, da man an dem Beschlu der 19. Sitzung,
welchen Eugen selbst besttigt habe, festhalte. Die Griechen seien ge
stndig, da die Union nur auf einem kumenischen Concil abgeschlossen
werden knne; man solle aber nicht sagen, es sei hinreichend, wenn die
zu Constantinopel zusammentretende Synode nur von den Griechen fr
eine allgemeine erachtet werde. Das wre ja gerade das Schlimmste und
ein neuer Zankapfel, wenn die neue Synode von den Griechen fr eine

1) A/an,,
XXIX. z>. 101104. Sa^ckuin,
VIII. I>. 11931195.
2) M,,
XXX. z>. 903.
3j
IV XXX. x>. 909913. Oeeons, I. c. voouiv. 48.
4) Min, 1'. XXX. p. 825. Das Datum 1434 XV. OI. ^xril. nn. V.
weist auf den 18. Mrz 143b hin (nach florentinischer Aera 1434).
5) ^Vai,
XXX. p. 93S. Oeeeon,', I. o. voeurn. 50.

S96

Einundzwanzigste Sitzung zu Basel, Reformdekrete.

kumenische, von den Lateinern fr eine partikulare gehalten wrde.


Auch sei es nicht passend, da man ber den hl. Glauben, der doch das
Sicherste sein msse, ein paar Legaten sammt einigen Griechen als
Schiedsrichter entscheiden lasse. Endlich sei es auch unanstndig, in
Constantinopel , so zu sagen im Rachen der Trken, eine Synode zu
feiern" ^).
Um hierber und ber andere Gegenstnde mit dem Papst zu ver
handeln, schickten jetzt die Basler den Baccalaureus Mesnage (in einer
Urkunde Nerv atze genannt) und den Doktor Johannes Bachenstein
nach Florenz
und hielten, whrend sich diese auf der Reise befanden,
am 9. Juni 1435, die einundzwanzigste feierliche Sitzung, worin
eilf Neformdekrete publicirt wurden.
1) Im ersten wird verordnet, da knftig weder in der rmischen
Curie noch anderwrts fr Besttigung einer Wahl, Zulassung einer
Postulation, fr Provision, Collation, Prsentation, Institution und In
vestitur, mge es sich um bischfliche oder erzbischfliche Kirchen, oder um
Klster, oder um irgend eine Wrde, ein Beneficium oder Kirchenamt
handeln, ebenso fr Ertheilung der hl. Weihen, fr Bcnediction und
Pallium, weder vorher noch nachher, unter keinem Vorwand einer Ge
wohnheit, eines Privilegiums u. dgl. irgend etwas bezahlt werde, sei es
fr Sigillirung der Bullen, oder unter dem Namen von Annaten,
minuta Lrvitig., priini truetus u. dgl. Nur die Schreiber der Kanzlei,
die Abbreviatoren und Rcgistratoren sollen fr Bemhung eine ent
sprechende Belohnung erhalten. Wer diesem Canon zuwider etwas ver
langt oder gibt oder verspricht, der ist der Strafe der Simonie ver
fallen und der Bcneficien, die er so erlangt hat, verlustig. Anch sollen
alle Verpflichtungen, Versprechungen, Censuren und Befehle, welche diesem
heilsamen Edikt entgegen etwa gemacht oder erlassen wurden, kraftlos,
null und nichtig sein. Selbst wenn der Papst, was ferne sein mge,
dieser Verordnung zuwiderhandeln und die Kirche dadurch rgern wrde,
so soll es dem allgemeinen Concil angezeigt werden. Alle Andern sollen
nach dem Grad ihrer Schuld und nach den canonischen Vorschriften von
ihren Obern gebhrend gestraft werden.
2) Das zweite Dekret sucht die Besitzer von kirchlichen Bcneficien

1) Mnisi, 7'. XXIX. p. 281. Sa?-ck,'n,


VIII. p. 1S5S. <?eces,', I. .
voo, 49. Zhishman, a. a. O. S. 87 f.
2) Min,',
XXIX. p. 460. "r. XXX.
S44. Oceoni, I. o. x. 84.

Sinundzwsnzigsie Sitzung zu Basel, Reformdekrete.

597

zu sichern, indem es Jeden, der ein solches drei Jahre lang unbestritten
inne gehabt hat, zu beunruhigen verbietet. Nur wenn Jemand durch
Krieg oder sonst auf legitime Weise gehindert war, innerhalb der drei
Jahre seine Ansprche auf ein Beneficium geltend zu machen, solle er sie
auch noch nach Verlauf der drei Jahre dem Concil von Vienne gem
vorbringen drfen. Die Bischfe aber mssen untersuchen , ob Niemand
eine Pfrnde ohne Rechtstitel inne habe, und wenn sich die findet, sollen
sie die Pfrnde entweder dem gegenwrtigen Besitzer verleihen, falls er
nicht gewaltsam eingedrungen oder unwrdig ist, oder sie an einen An
dern vergeben.
3) Im dritten Dekret wird die gemeinsame, feierliche und langsame
Recitation der canonischen Tagzeiten an allen Kathedral- und Collegiatkirchen eingeschrft, im
4) befohlen, da jeder Verpflichtete bei allen canonischen Stunden
und Processionen von Anfang bis Ende gegenwrtig sein und die Oistri
butidnes huotiignae nach den einzelnen Stunden vertheilt werden
mten. Auch seien Prsenzmeister aufzustellen.
5) Auch diejenigen Beneficiaten , die das Brevier nicht im Chor
beten knnen, mssen es langsam und anstndig und an einem Orte recitiren, wo sie von der Andacht nicht abgezogen werden.
6) Jeder Beneficiatus , der whrend des Gottesdienstes innerhalb
oder auerhalb der Kirche umherlauft, oder mit Andern spricht, soll nicht
nur das Einkommen (Oisrrib. yuoti.) fr diese Stunde, sondern fr
den ganzen Tag, bei Wiederholung fr den ganzen Monat verlieren.
Auch darf man nicht dulden, da der Gottesdienst durch geruschvolles
Umherlaufen Anderer gestrt werde.
7) Im Chor soll eine Tabelle aufgehngt werden, worin die kirch
lichen Funktionen eines Jeden fr die ganze Woche verzeichnet sind. Wer
seine Funktion fr eine Stunde versumt, verliert das Einkommen fr
den ganzen Tag.
8) Auch sind diejenigen zu strafen, welche in der Mesfe das Credo
nicht ganz beten, oder die Prfation oder das I^atsr noster auslassen,
oder ohne Ministranten Messe lesen, oder so stille, da man sie nicht
hren kann.
9) Kein Canonicus darf Schulden unter der Bedingung contrahiren,
da er, wenn er nicht zu bestimmter Frist bezahle, vom Chor fern blei
ben msse. Wer solche Bedingung eingeht, verliert ipso taoto seine Ein
knfte fr drei Monate, und diese fallen der Kirche zu.

598

Mistimmung zwischen Papst und Concil.

10) Whrend der Hauptmesse darf keine Kapitelsversammlung ge


halten werden.
11) Die Abhaltung von Narren- und Kinderfesten, Schauspielen,
Tnzen, Schmausereien und Jahrmrkten in den Kirchen oder auf den
Kirchhfen ist bei schwerer Strafe verboten. Ein Kirchenvorsteher, der
Solches gestattet, verliert alle seine kirchlichen Einknfte fr drei Monate ').

799.
Die Zwistigkeiten zwischen dem Papst und den Baslern
beginnen wieder, 22. Sitzung.
Es war kein Wunder, wenn die zu Basel prsidirenden ppstlichen
Legaten, Erzbischof Johann von Tarent und Bischof Petrus von Padua
(der erste Prsident Cardinal Julian schlo sich ihnen nicht an) gegen
das Dekret ber die Annatcn protestirten. Die Basler nahmen die
sehr bel und schickten am 24. Juni 1435, als die griechischen Gesandten
nach Hause zurckkehrten, drei neue Legaten nach Constantinopel , den
Dominikaner Johann von Ragusa , den Domherrn Heinrich Menger von
Constanz und den Domherrn Simon Freron von Orleans ?). Ihre
Thtigkeit wird uns spter begegnen. Bald darauf hielten die an den
Papst nach Florenz abgeschickten Basler Deputirten Mesnage und Bachenstein, am 14. Juli 1435, zwei ebenso wortreiche als in der Hauptsache
unhfliche Reden an den Papst. In der ersten vertheidigte Mesnage
den Beschlu der Synode, da die Union mit den Griechen nicht zu
Constantinopel abgeschlossen werden drfe, und da fr Frderung dieser
Union die gleichen Ablsse wie fr einen Kreuzzug auszuschreiben seien ^).
Nach ihm sprach Bachenstein ber die Autoritt der allgemeinen Concilien. Es sei kein Zweifel, da dem Constanzer Dekrete gem Jeder
mann, auch der Papst, einem allgemeinen Concil zu gehorchen verpflichtet
sei in Allem, was sich auf den Glauben, die Ausrottung des Schismas
und die Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern beziehe. Da
nun die Basler Synode eingesehen habe, da eine Reform an Haupt
und Gliedern hchst nthig, und sie vom Papst selbst wiederholt zu einer
solchen aufgefordert worden sei, so habe sie im Namen des hl. Geistes

1) Z5a', IV XXIX. I>. 104106. a^ck,, IV VIII. ?. 1196 11SS.


2) <7eec,', 8tu6i storiei sui Ooneilio Si ?irenie. IV I. 1869, p. 94.
3) Mins,', IV XXX.
934 s^. Nee/, I. e. vocum. S0.

Mistimmung zwischen Papst und Concil.

599

ihre heilsamen Dekrete verkndet. Durch Nichtbeachtung solcher Dekrete


knne groes Unheil, ja selbst Spaltung in der Kirche entstehen. Der
Papst werde darum dringend gebeten, alle Dekrete der Synode selbst
genau zu beobachten, und was dawider geschehen sei, zu widerrufen.
Daran schlo Bachenstein einige Drohungen fr den Fall, da der Papst
diesem Ansinnen nicht entspreche, und wies auf das groe Aergerni hin,
welches dadurch entstehe, da der Papst Entscheidungen des Concils in
Prozeangelegenheiten annullire und entgegengesetzte Urtheile flle. End
lich, bemerkte Bachenstein, berschicke das Concil dem Papst sein jngstes
Dekret ber Aufhebung der Annaten :c., und ermahne seine Heiligkeit,
seiner Curie die Beobachtung desselben anzubefehlen, da es dem gttlichen
Gesetz und den Verordnungen der hl. Vter gem sei. Die Annaten,
meint er, seien einst zur Ausrstung von Kreuzzgen eingefhrt worden,
jetzt aber gereichen sie nur zum Schaden, und in mancher Kirche knne
kein Gottesdienst gehalten werden, weil der aufgestellte Geistliche die
Annaten nicht zu bezahlen vermge. Zudem htten schon Ppste, nament
lich Alexander II., verboten, fr irgend ein kirchliches Beneficium Geld
anzunehmen. Uebrigens sei die Synode geneigt und arbeite daran, dem
Papst und den Cardinlen auf andere Weise zufriedenstellende Ent
schdigung zu geben
Der Papst fhlte sich nicht geneigt, auf Einknfte, die er so sehr
nthig hatte, vor Fixirung irgend welcher Entschdigung zu verzichten,
darum lie er den Gesandten der Synode durch seinen Sekretr Poggius am 12. August in aller Krze schriftlich erwiedern : fr Vernich
tung der Hresie und Union der Griechen sei er stets thtig gewesen,
was aber die Annaten, Ablsse ic. betreffe, so msse er sich ber so
wichtige Dinge mit den Cardinlen berathen und werde dem Concil durch
besondere Legaten mglichst baldige Antwort geben
Hiemit erklrten
sich die Basler Gesandten schon am selbigen Tage sehr unzufrieden, ver
langten, da der Papst in einer Bulle, und nicht auf einem Papierstreif
antworte, und erneuerten ex suporabunariti autel, die Forderungen,
welche sie am 14. Juli gestellt hatten
Wohl in Folge hievon erlie
der Papst schon am nchsten Tage (13. August) eine kurze Bulle an
1) nsi, '1'. XXIX. x. 454 sqq. (und abermals 1. XXX. x. 83g). Si,,-.
cku,, 1>. VIII. x. 1S05 sqq.
2) I/an, 1'. XXIX. p. 459. Sa^cku,, 1. VIII. x. 1510. Oeeconi, I. e.
Ose. 52.
3) Lsg,', 1'. XXX. p. S44. <?eeck, I. o. Dooulll. 53.
HeZele, ConcUiengcschichtc. VII.
40

600

Feindseligkeit der Basler gegen den Papst.

die Basler, worin er sagt, da ihre Gesandten bei ihm Vortrag gemacht,
und er durch eigene Legaten ausfhrlich antworten werde
Schon
vorher, am 23. Juli, hatte er den Camaldulenser-Gcneral Ambrosius
Traversari und den Magister Antonius de Vito, Auditor causarum ?c.,
zwei sehr gewandte und tchtige Mnner, mit der Mission nach Basel
betraut, und auch das Cardinalscollegium hatte ihnen Auftrge an die
Synode mitgegeben
Sie kamen am 21. August 1435 in Basel an,
und wurden sehr feierlich empfangen, obivohl das Concil bereits wieder
weitere feindliche Schritte gegen Eugen gethan hatte. Schon am 3. Au
gust hatte die Synode erklrt, da von nun 'an die graduirten Anhnger
des Concils bei Vergebung von Kirchenpfrnden stets den Vorrang haben
sollten auch vor den graduirten Clerikern der rmischen Curie, denen
etwa der Papst solche Stellen zu bertragen gedchte^). Drei Tage
nachher, am 6. August, wurde in einer Generalcongregation den Collektoren der apostolischen Kammer und hnlichen Beamten unter Androhung
der Exkommunikation befohlen, innerhalb bestimmter Frist nach Basel zu
kommen und Rechnung ber ihre Einnahmen abzulegen. Ebenso streng,
unter Androhung von Bann und Interdikt, wurde befohlen, da alle bis
jetzt verfallenen oder noch schuldigen Gelder, mgen sie fr den Papst
oder fr das Concil gefordert worden sein, nicht an Nom, sondern an
die Synode abgeliefert werden mten. Auch wurde, trotz des Dekrets
der 21. Sitzung, Allen denen, die noch Annaten u. dgl. schuldig waren,
dringendst eingeschrft, dieselben ungeschmlert und zwar nach Basel zu
bezahlen
Am gleichen Tag gab die Generalcongregation den Pa
triarchen Johann von Antiochien und Ludwig von Aquileja nebst einigen
andern Prlaten den Auftrag: da die beiden ppstlichen Legaten und
Concilsvrsidenten , Erzbischof Johann von Tarent und Bischof Peter
von Padua, gegen das Constanzer Dekret, da Jedermann, auch der
Papst, in Angelegenheiten des Glaubens, der Ausrottung des Schismas
und der Kirchenreform einer allgemeinen Synode zu gehorchen verpflichtet
sei, sowie gegen die Beschlsse der 21. Sitzung Protest eingelegt, dadurch

1) Diese kurze Bulle wurde zum erstenmal gedruckt im Appendir zu <7cs,',


I. p. VOVI sq.
2) L/a,',
XXX. r>. 921 sq. Nheres ber A. Traversari bei Oecco,',
l, c. x. 143 sq. Zhisbman, a. a. O. S. 96.
3) Die Dekret wurde erst am 11. December 1435 publicirt. M,,', l'. XXIX.
p. 410. Sa^cku,,,, TV VIII. p. 1467.
4) M>ns,, 1>. XXIX. p. 439. Sittck,, 1. e. p. 1492.
I. .

Ambrosius Traversari und Antonius de Vit in Basel.

601

groes Aergenn gegeben und ihren beim Eintritt in die Synode ge


leisteten Eid verletzt htten, so sollten sie denselben im Namen des Concils und in dessen Autoritt einen Termin bestimmen, sie an ihre Pflicht
mahnen und die Zurcknahme ihrer Protestation von ihnen verlangen
Wrden sie solche verweigern, so sollten sie zu keiner Verhandlung des
Concils mehr zugelassen, und wenn nthig noch mit weiter Strafen be
legt werden').
Die gewhlte Deputation vollzog diesen Auftrag ungesumt, und
erlie mehrere Monitorien an die ppstlichen Legaten
Was diese
antworteten, ist unbekannt.
Bald darauf, am 26. August, wurde den neuen ppstlichen Ge
sandten Ambrosius Traversari und Antonius de Vito gestattet, ihre Vor
trge an die Synode zu beginnen. Ersterer sprach in schner Rede von
der Superivritt des Papstes, die in alten und mittleren Zeiten von
Synoden und den angesehensten Mnnern anerkannt worden sei. Wer
stets, fhrt er fort, habe es auch an freimthigem Tadel der Ppste
nicht gefehlt, und wie der hl. Bernhard gegen Eugen III. gethan, so
glauben auch jetzt Manche, von Liebe getrieben, an unserem Eugen tadeln
zu mssen, was sie fr tadelnsmerth halten. Nur sollte solches immer
mit der dem Untergebenen geziemenden Ehrerbietung geschehen. Von
jeher htten die Ppste den Concilien die meiste Achtung bewiesen, und
auch die Mitglieder eines Concils mten sich leidenschaftslos betragen,
namentlich msse die dem apostolischen Stuhl gebhrende Achtung be
wahrt werden und es drfe nicht scheinen, als ob durch die Basler die
Autoritt des Papstes niedergedrckt werden wolle. Er beschwrt sie,
solches doch nicht zu thun, deutet auf die Nachtheile hin, die daraus
entstnden, lobt die Tugend des Papstes und seine Anhnglichkeit an die
Synode, seine und der Cardinle Geneigtheit zum Frieden und zur Re
formation. Aber es wre Unrecht, fhrt er fort, wenn man mit dem
Unkraut zugleich den Waizen ausreien, und das Gef statt zu reinigen
zerbrechen wollte. Darum solle nichts gethan werden mit Verletzung der
Liebe, nichts ohne Zustimmung des ppstlichen Stuhles, damit alle Be
schlsse fest und sicher seien. Damit werde nicht nur fr die Ehre des
Papstes, sondern auch fr die des Concils gesorgt und das Gesetz der
Liebe beobachtet. Es sei nicht zu lugnen, da der ppstliche Stuhl

1) Wan!, I'. XXX. x. 92S.


2) Zfans,',
XXX. ?, 92S sqy.
40*

602

Cardinal Julians Entgegnung

reichliche Einnahmen haben msse, denn seine Ausgaben fr's allgemeine


Wohl seien gro, und darum habe der Papst zu allen Zeiten ber
groe Summen verfgen mssen und habe seit K. Constantin von den
besten Frsten groe Einknfte erhalten. In neuester Zeit aber, ja seit
Jimocenz III., habe die rmische Kirche groe Verluste erlitten. Die
Basler mchten doch die Einheit der Kirche nicht zerreien und den Rock
Christi nicht zertheilen. Zum Schlu bittet der Redner, die Synode
mge eine Commisfion aus allen Nationen ernennen, mit der man ber
alle Punkte ausfhrlicher verhandeln knne, denn der Papst sei ja selbst
zur Besttigung der jngsten Dekrete geneigt
Die am gleichen Tag vorgetragene Rede des zweiten ppstlichen
Gesandten Antonius de Vits ist nicht auf uns gekommen, dagegen ken
nen wir sie ihrem Hauptinhalt nach aus der Antwort, welche Cardinal
Julian am 3. November 1435 im Namen des Concils diesen beide
Nuntien gab. Demgem hatte Antonius nachzuweisen gesucht, da die
Annaten nach natrlichem, gttlichem und menschlichem Recht dem Papst
gebhren, und da darum das Dekret der 21. Sitzung suspcndirt oder
dem Papst eine geziemende Entschdigung gegeben werden msse. Gegen
Ambros Traversari bemerkte Cardinal Julian : sowohl Papst als Synode
versichern, den Frieden zu lieben, aber der Friede knne sich nur auf
der Gerechtigkeit aufbauen, darum msse der Papst zuerst der allgemeinen
Kirche ihr Recht zugestehen, d. h. ihre Leitung durch den hl. Geist aner
kennen und ihre Beschlsse beobachten. So htten die alten Ppste ge
handelt, und dadurch ihr Ansehen nicht geschmlert, sondern erhht. Auch
habe die Synode gar nicht die Absicht, den ppstlichen Stuhl weder an
Ansehen noch an Einknften zu schmlern, die Annaten aber habe man
abschaffen mssen, weil sie viel Aergerni und Gewissensbelstigung ver
ursachten; man habe dabei den Befehl des Herrn im Auge gehabt: gratis
aooepistis, gratis ats (Matth. 10, 8), man habe alles Simonistische ver
boten und nichts Neues gethan, sondern nur dasselbe wie Petrus und
die alten Ppste. Der Papst solle aber dadurch nicht arm werden, son
dern er knne subsiia Karitativ,, Zehnten und andere Quoten ver
langen, oder sich das Einkommen mehrerer Stellen auf einige Zeit rcserviren; ja die Synode habe ihm bereits solche Entschdigung anbieten
lassen, wenn er, ihre Dekrete zuvor beobachte. Was aber das von An
tonius de Vito behauptete gttliche, natrliche und menschliche Recht an
1) Zlan.', 7. XXIX. x. 12S. Zhishman, a. a. O. S. 97.

Zwiespalt und Unordnung in Basel.

yZ

die Annaten betreffe, so sei es allerdings in diesen Rechten gegrndet,


da die Kirchenvorsteher von den Glubigen sustentirt werden mten,
aber der Modus hiczu sei vernderlich, und ein lstiger Modus knne
ohne Rechtsverletzung durch einen bessern ersetzt werden. Dagegen sei
es unmglich, was Antonius verlange, da die hl. Synode ihre heil
samen Dekrete wieder annullire. Da endlich beide ppstliche Redner eine
vrovisi LukKeiens fr den Papst (als Ersatz fr die Annaten) ver
langt htten, so werde die Synode darber bcrathen und, was billig ist,
beschlieen ').
Die beiden ppstlichen Nuntien hatten noch mehrere Verhandlungen
mit den Baslern ; namentlich bekmpfte Antonius de Vito in einer Rede
die Forderungen, welche die Synodaldeputirten Mesnage und Bachenstein
an den Papst gestellt hatten").
Aus einem Briefe Traversari's an den Papst vom 25. Sept. 1435
ersehen wir, da manche sehr tchtige und angesehene Prlaten und Theo
logen in Basel mit dem heftigen und strmischen Treiben der Majoritt
keineswegs einverstanden waren und sich nach kirchlichem Frieden sehnten,
namentlich die Bischfe von Burgos, St. Revers, Orleans, Cosenza, Mai
land, Eoreux, Digne und viele andere, sammt den hervorragenden Theo
logen Johannes e Nonte niAro und Johannes von Turrecremata. Ja,
gerade die angesehensten Mnner seien auf Seite des Papstes ^). Und
in einem andern Brief schreibt Traversari : er habe von angesehenen Fran
zosen gehrt, da wenn der Papst nach Avignon ginge, alle franzsischen
Prlaten ihm dahin folgen wrden *). Von Cardinal Julian aber sagt
Traversari: er habe keinen groen Einflu mehr (auf die strmende
Menge), er knne weniger (fr den Frieden) thun, als er wolle, aber
auch ber seinen Willen sei man nicht recht sicher. Die Erzbischfe von
Arles und von Lyon, welche beide nach der Tiare streben, seien tagtg
lich bemht, neue Wirren zu veranlassen ). Hieher gehrt auch die ganz
abnorme Verordnimg, wornach der Erzbifchof von Lyon seinem College
von Rouen das Pallium ertheilen sollte, weil der Papst wegen nicht be
zahlter Annaten es verweigert hatte u. dgl. ).
1) L/, 1'. XXIX. p. 273 sqq. u. r. XXX. x. 94S sqq.
l'. VIII. p. 1348 sqq. ZH iah man, a. a. O. S. 97 f.
2) L/inn,', 'I'. XXIX. p. 4 sqq. a?-ck!N, I. e. x. 1S10 sqq.
3) Bei Oer,,', I. c. z>. 148 sq.
4) Ibi. p. 1S1.
5) Ibick. p. 17S.
) Z5a,',
XXIX. p. 409. 7. XXX. p. 956, 958.

//a.ckmn,

604

Zweiundzwanzigste Sitzung zu Basel, 1. Ott. 1435.

Jetzt schickte der Papst den Ambrosius Travcrsari von Basel hin
weg an Kaiser Sigismund, um dessen Hlfe wegen der Annaten zu er
wirken. Er hatte am 26. December 1435 zu Stuhlweicnburg Audienz
bei dem Kaiser, und hielt dabei eine Rede, worin er nicht blo dessen
geistige und leibliche Vorzge, sondern auch seine Frmmigkeit (!) ber
Alles lobte und bitter ber die Entziehung der Annaten klagte
Der
Kaiser erwiederte in geheimer Audienz, da er bereit sei, sr den Papst
Alles zu thun und zu leiden; doch vorerst knne er noch nicht offen mit
dem Concil brechen. Nach der Beendigung des Reichstags zu Stuhl
weienburg aber sei er Willens, dahin zu wirken, da die Synode, die
seinen Erwartungen nicht entsprochen, aufgelst werde, um die Einigkeit
wieder herzustellen *). Sehr beachtensmerth ist auch der Brief, welchen
Traversari am 28. Januar 1436 von Wien aus an Kaiser Sigismund
schrieb. Er bedauert, da die Synode zu Basel so viel Aergerni ver
ursache. Wer es seien nicht die Bischfe, welche dort entscheiden, son
dern unter 500 600 Mitgliedern seien kaum zwanzig Bischfe, alle
Uebrigen seien niederere Cleriker verschiedener Grade, ja Laien, und die
Guten und Wohlgesinnten wrden unterdrckt durch die Menge der Un
verstndigen und Schlimmen. Die Franzosen unter Anfhrung der Erzbischfe von Arles und Lyon wollten die bentzen, um wieder eine
Rckverlegung des ppstlichen Stuhls nach Frankreich herbeizufhren.
Jeder auf dem Concil, auch der geringste, so zu sagen ein Koch, habe eben
soviel Stimmrecht, als ein Bischof, Erzbischof oder Legat, und dem hl.
Geist werde zugeschrieben, was die wthende Menge diktire. So daure
die Synode bald 5 Jahre, ohne allen Nutzen, und mae sich alle ppst
lichen Rechte an. Der Kaiser mge helfen ^).
Unterdessen hatte die Basler Synode in ihrer 22. allgemeinen
Sitzung, am 15. Oktober, das Buch des N. Augustin von Rom,
Erzbischof von Nazareth, saorainento unittis ^esu OKristi et Holesiae wegen verschiedener rgerlicher und irrthmlicher Stze verur
teilt, z. B. Christus sndigt" (er meinte die Glieder Christi, die Glu
bigen) und die menschliche Natur in Christo ist der wahre Christus, die
Person Christi", und nicht alle gerechtfertigten Glubigen, sondern allein
die Auserwhlten seien Glieder Christi und Mitglieder der hl. Kirche",
1) Z/an,', 'I'. XXX. x. 970 sy.
2) ^4mi,'e>. ?>ave^. Lpist. b. I. 12. bei Aschbach, Kaiser Sigismund :c.
Bd. IV. S. 362.
3) ^mdxV. I>ar. Lpist. bei t?eeesn>, I. o. voe. 76.

Der bhmische Sl. Galli-Landtag 1434.

603

was ganz husitisch laute


Bei dieser Gelegenheit trug Johannes Turrecremata auf Verlangen der italienischen Nation sein Gutachten ber
das angeschuldigte Buch in einer ausfhrlichen noch erhaltenen Denk
schrift vor 2). Nicht viel spter (3. November) erlieen die Basler ein
Verbot der Appellation von ihren Sprchen an den Papst, und am
21. December eine neue Aufforderung an die Cardinle, Patriarchen,
Erzbischfe, Bischfe und Prlaten aller Art, sich bei der Synode ein
zufinden, widrigenfalls sie Strafe und das Mifallen Gottes und der
Kirche zu gewrtigen htten ^), und beschlossen hiemit, so wie mit Be
handlung einiger Privatstrcitigkeiten ihre Thtigkeit fr das Jahr 1435.
Segensreicher als die Synode selbst hatten im Jahre 1435 mehrere
ihrer Gesandtschaften gewirkt. Einer derselben gelang es in Verbindung
mit ppstlichen Legaten am 21. September 1435 zu Arras die langer
sehnte Wiedervershnung zwischen dem Herzog Philipp von Burgund und
dem Knig Carl VII. von Frankreich zu Stand zu bringen und damit
jenem schrecklichen Krieg zwischen Frankreich und England, dessen einzig
schne Episode das Auftreten der Jungfrau von Orleans war, seinem
Ende nher zn fhren *).
Auch in der bhmischen (husitischen) Angelegenheit waren durch die
Gesandten des Basler Concils im I. 1435 bedeutende Resultate erzielt
und im I. 1436 durch die Jglauer Compaktate ein Abschlu erreicht
morden.
800.
Verhandlungen mit den Bhmen zu Brnn und Stuhl
weienburg, Juli 1435 bis Januar 1436.
Bei den Regensburger Verhandlungen im Sommer 1434 (S. 578 ff,)
hatten die bhmischen Deputirten erklrt, auf dem nchsten bhmischen
Landtag an St. Galli (16. Oktober) ber alles in Regensburg Ge
schehene und Gesprochene referiren zu wollen, damit vom Lande (Bhmen
und Mhren) Beschlu darber gefat werden knne. Dieser Landtag
kam acht Tage nach St. Galli, am 23. Oktober 1434, zu Stande und stellte

1) ZK,
2) asi,
3) Zfans,',
4) Mls,',
SS3, S67.

IV XXIX. p. 108 sq. Sa^ck/, IV VIII. p. 11g sq.


'1'. XXX. p. 87 sqq.
IV XXX. p. 9S u. WS. vgl. IV XXIX. x. 603.
IV XXIX. p. 3SS sqq. 607, 609. IV XXX. x. SSV, 52,

St. Balentini-Landtag, Mrz 143b.

nachstehende 13 Forderungen: 1) es mu urkundlich versichert werden,


da jeder, der bisher unter beiden Gestalten communicirt hat, auch knftig
es so thun knne, sammt seinen Nachfolgern; 2) auch wer bisher unter
einer Gestalt communicirte, darf zum Utraquismus bergehen; 3) wo
die subunitische Communion bisher herrschte, darf sie auch fortbestehen;
4) Niemand darf das Reich diffamiren wegen des Utraquismus und der
andern compaktirten Artikel; 5) Niemand darf einen Andern vom Utra
quismus abzuziehen suchen; 6) der Erzbischof von Prag und die zwei
Suffraganbischfe sollen von Clerus und Volk gewhlt, vom Concil be
sttigt werden; 7) der Erzbischof, die Bischfe und der gesummte Clerus
versprechen dem Concil Gehorsam prout Ix ivina inanat t 8uaer,
wenn aber der Papst etwas befehle, was vom Herrn verboten sei, so
wrden sie nicht gehorchen; 8) prvmissa transoant 6 manu a maum (sind gegenseitig verpflichtend); 9) die Bhmen behalten sich vor,
den ursprnglichen Sinn der drei (ersten) Artikel zu beweisen, der weiter
geht, als in den Compaktaten enthalten ist; 10) alle Cleriker werden
durch den Erzbischof und seine Officialcn gerichtet, und drfen nicht vor
ein fremdes Gericht gestellt werden; 11) Bcncficien drfen von keinem
Auswrtigen (dem Papst) vergeben werden; 12) rcksichtlich der Frage,
ob die Communion unter beiden Gestalten, und ebenso die Kindercommunion 6e praeeept sei, darber soll der zu Eger compaktirte ^uex
(S. 475) entscheiden; 13) einstweilen sollen auch die Kinder sud urra>
<zu communiciren ^).
Das Schriftstck, das diese Punkte enthielt, wurde jedoch nicht an
das Basler Concil unmittelbar, sondern durch Vermittlung der Stadt
Eger an die Synodaldeputirten geschickt, welche bisher mit den Bhmen
verhandelt hatten. Diese antworteten am 7. Januar 1435 und kndeten
kurz an, da bis Mitte Februars eine neue Gesandtschaft des Concils
beim Kaiser eintreffen werde. Auf den Inhalt der bhmischen Vorschlge
gingen sie nicht ein ^).
Um diese Zeit lste sich die Waisenpartci vollstndig auf, thcils in
die calirtinische theils in die taboritische bergehend, und letztere griff
auf's Neue zu den Waffen. Zahlreiche kleinere Kriege und Fehden be
unruhigten wieder das Land, und auch unter den Calixtinern wurden

1) ILonKmenl, Ooueiliorum gensr!. see. XV. Viuod. 1857, p. 620.


2) onumenta, I. o. x. S3234. a>, r. XXX. p. SS8 sqy. Palacky, Gesch. von Bhmen, Bd. III. 3. S. IS f.

Vierte Gesandtschaft an die Bhmen.

607

Manche bitterer, als zuvor. So kam es, da auf dem St. Valentin!wundlag zu Prag, der statt im Februar erst im Mrz 1435 zu Stande
kam, dem Kaiser Sigismund behufs seiner Anerkennung als Knig von
Bhmen die Bedingung gestellt wurde: er und sein Hof mten in
Bhmen unter beiden Gestalten communicircn ; auch drfe er nur Ntraquisten als Rthe zc. anstellen, und msse befehlen, da im ganzen Reich
das Abendmahl unter beiden Gestalten genossen werde
Unterdessen hatte das Concil auf den Wunsch des Kaisers die oben
angedeutete vierte Gesandtschaft in den bhmischen Angelegenheiten nach
Wirn geschickt. Die Deputirten waren wiederum Bischof Philibert von
Coutanccs, Joh. Palomar, der Dekan Berrucr von Tours, der Probst
Tilman von St. Florin in Coblenz, Dekan Carlier von Cambrai und
Dr. Haselbach aus Wien. Sie reisten am 23. Januar 1435 im streng
sten Winter bei schrecklichem Schnee von Basel ab und kamen nach vielen
Strapazen am 22. Februar nach Wien, wo sie von Herzog Albrecht von
Oestrcich (Schwiegersohn des K. Sigismund) und der Universitt zc. sehr
freundlich aufgenommen wurden. Sie wnschten, da, wenn immer mg
lich, der neue Congre mit den Bhmen in Wien selbst statthabe ^),
Die verschiedenen Festivitten, die ihnen zu Ehren in Wien gegeben, und
die Reden, die dabei gehalten wurden, haben fr uns kein besonderes
Interesse. Am 14. Mrz schickte der Kaiser von Ungarn aus, wo er
sich aufhielt, einen Boten an die Synodaldeputirten , um von ihnen zu
erfahren, ob das Concil auf die Vorschlge des St. Galli-Landtags ein
gehen wolle, indem die Bhmen verneinenden Falls Mhe und Geld
nicht umsonst aufwenden und nicht zu einem neuen Congre kommen
wollten. Wenige Tage spter begaben sich die Legaten auf den Wunsch
des Kaisers zu ihm nach Preburg in Ungarn, und erklrten auf aber
maliges Befragen, da sie vor dem Congre Niemanden, auch ihm nicht,
irgend etwas von den Entschlieungen des Concils mitlheilen drften.
Am 22. Mrz kehrten sie wieder nach Wien zurck ^) und verhandelten
mit der kirchlichgesinnten Partei Bhmens, Mainhard von Neuhaus und
seinen Freunden. Ein Brief, den sie um diese Zeit, am 1. April 1435,
an das Concil richteten und der am 25. April in Basel verlesen wurde,
1) M>mi,a, I. v. x. S37 sq. Palacky, a. a. O. S. 181189.
2) Abermals ist der liber lle l>tionibus von Carlier unsere Hauptquelle,
abgedruckt in den onumens Ooncil. genernlium sec. XV. Viuckob. 18S7, p.
S24 sqq. u. p. 24632.
3) Z/onmen/a, I. e. p. 527 52!).

608

Verhandlung mit den Bhmen zu Brnn, Juli 1435.

findet sich bei ^/ansi,


XXIX. p. 610, enthlt aber nichts Wichtiges.
Wie es gekommen, da die Bhmen sich endlich zu einem abermaligen
Congre geneigt zeigten, und da als Ort dafr nicht Wien, sondern
Brnn gewhlt wurde, ist uns unbekannt. Wir wissen nur, da die
Verhandlungen ber den Tag der Erffnung des Congrefses lange
dauerten, und da die Svnodaldeputirten hierber verschiedene Verhand
lungen und Debatten mit dem Kaiser hatten, der sie am 1. Mai wieder
zu sich nach Prcburg berief. Sigismund bestimmte endlich den 22. Mai
als Erffnungstag. Darauf kehrten die Legaten am 5. Mai wieder nach
Wien zurck, und wurden hier durch einen Streit zwischen zwei Predigern
in Wien, einem Cleriker von St. Stephan und einem Minoriten^ die
sich gegenseitig auf der Kanzel geschmht hatten , behelligt
Am
17. Mai reisten sie von Wien nach Brnn ab, entkamen glcklich
einer Taboritenbande, die ihnen unterwegs auflauerte, und hielten am
20. Mai ihren feierlichen Einzug in Brnn. Am andern Tage wackle
ihnen der Clerus von Olmtz, den lectus et ontirmaws episcopus
(aber noch nicht consecrirt) an der Spitze, einen feierlichen Besuch und
bat dringend, man mge doch den Laien die Communion unter beiden
Gestalten nicht erlauben. Palomar antwortete ausweichend. Am Sonn
tag den 22. Mai machte der Magistrat von Brnn seine Aufwartung.
Zu den eigentlichen Verhandlungen kam man erst mehr als einen Monat
spter, im Anfang Juli, weil die bhmischen Depntirten und noch mehr
der Kaiser so lange auf sich warten lieen. In der Zwischenzeit suchten
die Legaten des Concils manche kirchliche Zustnde in Brnn, nament
lich in den Klstern, zu bessern, verboten verschiedene Arten von Aber
glauben, untersagten, da Frauen beim Gottesdienst sich in das Prcsbnterium und bis zum Hochaltar vordrngten, und schritten gegen den
Provinzial der bhmischen Dominikancrprovinz ein, der durch Schwngerung
einer Dominikanernonne zu Brnn groes Acrgerni verursacht hatte.
Als endlich die bhmischen Deputirten, namentlich der Landesoerwcser Ales von Ricsenburg, Mainhard von Neuhaus, Georg von
Podebrad, Johann Welwar, Wilhelm Kostka von Postupic, Matthias
Lauda von Chlumcan, Rokyccma, Martin Lupac und Andere, Adelige,
Brger und Priester, zu Brnn angekommen waren und man ihnen keine
Kirche zum Gottesdienst einrumte und auch nur denjenigen von ihnen,
die bereits unirt waren, das Betreten der katholischen Kirchen gestattete,
1) cksnumenta, I. o. x. S38 548.

Verhandlung mit den Bhmen zu Brnn, Juli 1435.

609

entstand groe Erbitterung und viele von den Calixtinern wollten wieder
abreisen. Nur mit Mhe wurden sie durch Herzog Albrecht von Oest
rich und 51. Nokycana zurckgehalten. Zugleich bemhten sich die Le
gaten durch wiederholte Einladungen zu Tisch den Bhmen Ehre zu er
weisen '). Am 1. Juli Nachmittags kam endlich Kaiser Sigismund zu
Brnn an, und am folgenden Tage Vormittags hielt Rokycana in Gegen
wart der Synodaldevutirten eine Rede vor dem Kaiser, verlangte vor
Allem Antwort auf die Beschlsse des St. Galli-Landtags und fate
dann die Forderungen der Bhmen in drei Punkte zusammen: 1) die
vier Artikel mssen berall, besonders aber in Bhmen und Mhren
Fortgang finden; 2) die Ehre Bhmens und Mhrens darf nicht ange
tastet werden (d. h. man darf die Bhmen und Mhren nicht der Hresie
beschuldigen) ; 3) das Basler Concil mu eine Reform in vita, moribu
et Ke bewerkstelligen. Die Antwort Palomars lautete ausweichend,
Nachmittags legten die Synodaldevutirten ihre Creditioe vor und Palo
mar hielt dabei eine Anrede an die Bhmen, des Inhalts: sie sollten
nun einmal ihren wiederholten Versprechungen und den Prager Eomvaktaten gem in die Kirche eintreten. Die Legaten der Synode verlang
ten, da diese Rede auch in bhmischer bersetzung verlesen werde, da
mit auch die bhmischen Laien sie gehrig verstehen knnten; die Bhmen
aber verweigerten sie anzuhren, wenn die Legaten nicht zuvor auf die
Propositionen des St. Galli-Laudtags geantwortet htten. Der Streit
hierber dauerte bis Mittags den 3. Juli, bis der Kaiser eine Aus
gleichung fand. Aber auch jetzt machten die Legaten nochmals einen Ver
such, fragliche Antwort abzulehnen, indem sie verlangten, die Bhmen
sollten zuvor erklren, ob sie an den Prager Compaktaten festhalten
wollten oder nicht *). Sie handelten dabei ganz nach ihrer Instruktion,
wornach sie vor Allem auf Durchfhrung der Prager Comvaktaten vom
30. November 1433 dringen und in nichts einwilligen sollten, was da
mit nicht in Einklang stehe (d. h. darber hinaus gehe). Ganz beson
ders gelte die von den Forderungen des St. Galli-Landtags. Sie
sollten erklren, da es unrecht sei, von einem so feierlich geschlossenen,
beide Theile bindenden Vertrag (die Prger Comvaktata), wieder ab
gehen zu wollen u. s. f. Besondere Vorsicht sollten sie bei der Frage
wegen der bhmischen Bisthmer anwenden; sollten zugeben, da aller-

1) H/omenta, I. e. p. S43 578. U. x. 74S sq.


2) L5snumen,n, I. . x. 57S581, S35-642, 748 sq. U. 7S2 sqq.

610

Verhandlung mit den Bhmen zu Brnn, Juli 143b.

dings in den ersten Jahrhunderten die Bischfe von Clerus und Volk
gewhlt morden seien, da aber die zu vielen Streitigkeiten gefhrt
habe und das Wahlrecht endlich in die Hnde der Kapitel gekommen sei.
Weil aber das Prager Kapitel leichtlich einen Mann whlen knnte, der
dem Volk nicht angenehm wre, so wolle fr diemal das Concil den
erzbischflichen Stuhl mit einem keiner Partei angehrigen und Allen ge
nehmen Mann besetzen. Ueberdie sollten die Legaten mit Untersttzung
des Kaisers die Bhmen dafr gewinnen, da die Bisthmcr Prag und
Leitomysl nach geschlossener Union einstweilen von Bischof Philibert und
von Johann Palomar oder einem andern Synodaldeputirten vermaltet
wrden
Auf erneuertes Verlangen der Bhmen, Antwort auf die Forderungen
des St. Galli-Landtags zu erhalten, gab Palomar eine kurze schriftliche
Erklrung des Inhalts: ber alle diese Punkte, drei ausgenommen, sei
eigentlich schon durch die Prager Compaktata entschieden, und bei diesen
msse man bleiben und drfe nicht darber hinausgehen. Wenn die
Bhmen aber den Comvaktatcn gem in die Union trten, so wrden
sie sich von den brigen Katholiken in gar nichts mehr unterscheiden, als
durch die Commimion unter beiden Gestalten ; alle ihre brigen Wnsche
mten sie vor das Concil bringen, und die werde fr die ganze
Christenheit entscheiden. Weiterhin wre es nicht gut, ganz absolut aus
zusprechen , da kein Bhme vor ein auslndisches Gericht gezogen wer
den drfe, z. B. bei Appellationen ; aber das Concil wolle etwaige Mi
bruche verhindern. Die bischflichen Sthle anlangend , so seien die
beiden Bisthmer (Olnitz und Leitomysl) gegenwrtig gar nicht vakant,
das Erzbisthum aber wolle das Concil, um Streitigkeiten zu vermeiden,
einstweilen durch einen Legaten besorgen lassen
Zugleich antwortete
Palomar auf Nokycana's Rede vom 2. Juli und die von ihm aufge
stellten drei Punkte: 1) in Betreff der vier Artikel sei ihr wahrer Sinn
bereits durch die Compaktata bestimmt und dabei msse es bleiben; 2)
auch das Concil wolle die Ehre Bhmens wahren, soweit es 81va t!6e
et Konore ocolesiae mglich sei; 3) auch das Concil wolle eine Re
form" ).
Am folgenden Tag, 4. Juli, fragte Nokycana die Synodaldeputirten,

1) M?tt,e<a, I. e. p. 19623.
2) Mznumenka, I. o. p. 642 sq.
3) Z/onme<a, p. 58 l.

Verhandlung mit den Bhmen zu Brnn, Juli 143S.

611

ob die ihr letztes Wort sei ; sie aber verlangten Antwort auf die Frage :
ob die Bhmen bei den Prager Cvmpaktaten bleiben wollten oder nicht;
und es entstand nun eine bittere Debatte, welche beinahe gnzlichen
Bruch herbeifhrte
Die Bhmen wollten die Prager Compaktata nur
mit den Beistzen des St. Galli-Landtags festhalten, die Sunodaldcputirten dagegen bewiesen dem Kaiser, da diese letztern Forderungen theilweise mit den Compakkaten in Widerspruch stnden. Fortan verhandelten
die Bhmen und die Legaten nicht mehr direkt mit einander, sondern nur
durch Vermittlung des Kaisers, der sich viele Mhe gab, den vlligen
Bruch zu verhten und irgend eine friedliche Ausgleichung oder Formel
zu finden. Dabei stellte er sich aber bald merklich auf Seite der Bh
men, um in den ruhigen Besitz dieses Knigreichs zu kommen, versprach
den Bhmen am 6. Juli die Durchfhrung der wichtigsten Forderungen
des St. Galli-Landtags, und wurde am 11. Juli sehr heftig, als die
Legaten des Concils seinen Vorschlag, den Cvmpaktaten die Clauscl salvis libertatibus t Privilegs re^ni Lolisinme beizusetzen , nicht an
nahmen. Er schmhte in seinem Acrgcr sogar ber das Basler Concil,
das nach nichts Anderem strebe , als nach Verminderung des ppstlichen
und kaiserlichen Ansehens, und behandelte die Svnodaldcputirtcn in sehr
ungndiger, wirklich verletzender Weise
Auch Mainhard von Neuhaus und andere ganz wohlgesinnte Bh
men baten die Legaten, obige Clausel anzunehmen. Verschiedene Vor
schlge zur Ausgleichung wurden von beiden Seiten gemacht, namentlich
wegen der Art und Weise, wie die Bhmen kirchlichen Gehorsam geloben
mten. Schon war man gegen Ende Juli's einer Verstndigung nahe,
da scheiterte wieder Alles an der Formulirung des vierten Artikels, das
Kirchengut betreffend. In den Compaktaten stand: ipsaque Kons, eoolesiae ab g,18 usurpari nn possuut (S. 574). Die Bhmen woll
ten aber statt usurpari setzen etineri und zur Abschmchung noch bei
fgen iirjuste, so da es auch ein ^'uste erinere der Kirchengter gbe.
Die Legaten erwicdertcn, zu solcher Aenderung nicht bevollmchtigt zu
sein und der Kaiser schlug dehalb am 29. Juli vor, es solle dieser
Punkt auf einem neuen Congre erledigt werden und die Legaten sollten
unterdessen den Willen des Concils hierber einholen. Letztere waren
damit einverstanden, nicht aber die Bhmen. Uebrigens war Sigismund

1) umenka, I. O. p. S8l S87. p. 43S49. u. I>. 748 sq.


2) 2isnien<a, I. v. ?. S87 599. x. SS2 sq. x. 7S0 sqq. r>. 79SS01.

612

St. Matthia-Lanbtag zu Prag 143s.

abermals rgerlich ber die Legaten und schmhte sowohl ber sie als
ber das Concil. Am 31. Juli consecrirtc sofort Philibcrt von Coutances den Bischof von Olmtz, und der Kaiser erklrte, da er Gesandte
nach Basel schicken wolle, um vom Concil die fragliche Aendcrung zu
erbitten. Zugleich sollten auch die Synodaldevutirten einige aus ihrer
Mitte nach Basel absenden. Nachdem noch einige weitere Geschfte
bereinigt waren, reisten die Synodaldeputirten am 9. August 1435 wie
der nach Wien ab , whrend die Bhmen schon einige Tage vorher
Brnn verlassen hatten
Da die Gesandten, welche der Kaiser nach Basel zu schicken ver
sprach, nicht rechtzeitig mit den Synodaldevutirten zu Wien zusammen
trafen, reisten drei der letztern, nmlich Palomar, der Probst von
St. Florin und der Dekan von Cambrai allein nach Basel, whrend die
andern drei in Wien zurckblicken
Elftere erstatteten der Synode am
16. September 1435 sehr ausfhrlichen Bericht ber die vierte Legalion
und die Verhandlungen in Brnn ). Bald darauf hatte zu Prag der
St. Matthi-Landtag statt , und nach vielen und heftigen Debatten siegte
die Friedenspartci. Es wurde endlich beschlossen, Alles anzuerkennen, zu
besttigen und zu vollziehen, was in Brnn versprochen worden, freilich
in der Hoffnung, der Kaiser werde sein Wort halten (S. L11). Das
Land unterwarf sich also dem Gehorsam gegen das Concil und die
rmische Kirche, sowie gegen den Kaiser als Knig von Bhmen; die
einzige Stadt Kniggrtz soll ihre Stimme verweigert haben. Die Le
gaten hatten zu Brnn verlangt, die Urkunde ber die Annahme der
Comvaktala solle mit dem Siegel und Namen nicht nur des ganzen
Knigreichs, sondern auch der Angesehensten jedes Standes ausgestellt
werden; die wurde jedoch durch den Streit um den Vorzug vereitelt,
ob nmlich die Siegel und Namen der Stdte Prags (Alt- und Neu
stadt) vor denen des Ritterstandes stehen sollten . . . , und daher blieb
es am Ende dabei, da blo der Name des Landesverwesers und das
Siegel des Knigreichs auf die Urkunde kamen. Es wurden auch vier
Personen des geistlichen Standes gewhlt und vom Landtag bevollmch
tigt, welche nach Erluterung und Berichtigung einiger noch brigen
Punkte in den Compaktaten der rmischen Kirche, dem Concil, dem Papst
und allen ordentlichen Prlaten Gehorsam angeloben sollten, und zwar
1) Hfnu>nkn, I. c. p. S99618. u. 64g 664, p. 7527S6. x>. SOI 81.
2) ^/menka, I. O. p. 673 u, 674.
I) Z/nme/a, I. c. p. 664673.

Gesandte des Kaisers in Basel, Okt. 1435.

613

im Namen des gesammten bhmischen Volkes. Doch das Wichtigste, was


auf diesem Landtag sich ereignete, mar die am 21. Oktober vorgenom
mene Wahl eines Prager Erzbischofs, sowie zweier Suffraganbischfc.
Zu dem Zweck wurden vom Landtag zwei Barone, Mainhard und
Ptacck, zwei Ritter, drei Brger und neun Priester aus dem ganzen
Knigreich bestimmt, die in geheimer Sitzung zum Erzbischof den l. Rokycana, zu Bischfen die Priester Martin Lupac von Chrudim und
Wenzel von Hohenmaut whlten, die der gesummte Landtag, obwohl sie
aus triftigen Grnden noch nicht als solche verkndet worden waren,
annahm und anerkannte, als ob sie bereits bekannt gemacht wren.
Rokncana weigerte sich, die ihm angebotene Wrde anzunehmen, indem
er seinen schwierigen Stand dabei voraussah; doch die herrschende Par
tei, die keinen geeigneteren Mann kannte, nthigte ihn dazu. . . Doch
sollte seine Wahl ein strenges Geheimnis; bleiben, bis ihm auch Kaiser
Sigismund seine Stimme gegeben haben wrde <).
Ucbrigens wurde die Sache doch bekannt und unter den Bhmen
selbst brach wieder Zwietracht aus. Rokycana insbesondere wurde be
schuldigt, mit den strengen Husiten ein Bndni geschlossen zu haben,
um ihnen die Stadt Prag zu berliefern. Er vcrlheidigte sich dagegen
auf's Krftigste -).
Unterdessen waren auch die Gesandten des Kaisers in Basel ange
kommen, und das Concil gab ihnen am 29. Oktober 1435 die Antwort :
von den Bhmen seien nach Abschlu der Comvaktata Punkte verlangt
worden, die nicht blo ber den Vertrag hinausgingen, sondern mit ihm
geradezu in Widerspruch .stnden. Das Concil wolle nun bestimmt
wissen, ob sie die Comvaktata zu halten gesonnen seien oder nicht. Sie
drften nie und nimmer hoffen, die gewnschten oder hnliche Zugestnd
nisse durch weltliche Gemalt (den Kaiser) zu erlangen. Wollten sie mehr,
als in den Compaktaten stehe, so mten sie das Concil darum bitten.
Rcksichtlich der Fassung des vierten Artikels aber habe das Concil seine
Legaten bevollmchtigt, statt der Worte sa ecc/esiae a attis su>-sie sao^sAtt ^ea<tt
^ossttttk einen andern Ausdruck zu ge
nehmigen (s. S. 570), obgleich der obige auch von den hl. Vtern Am
brosius, Hieronymus, Augustin zc. gebraucht worden sei 2).
1) Palacky, Gesch. von Bhmen Bd. III. 3. S. 205 f.
2) Z5me,a, I. v. p. 73. Palacky, a. a. O. S. 207.
3) ^Vsnumen,, I. o. p. 674. Z5an,
XXIX. ?. 412. Sarr?,, ^. VIII.
p. 14SS sy.

614

Fnfte Legation an die Bhmen.

Bald darauf, am 9. November 1433, schickte das Basler Concil


den Palomar zunchst nach Wien, damit er in Verbindung mit den don
zurckgebliebenen drei Legaten (Bischof Philibert von Coutances , Dekan
Berruer von Tours und Thomas Ebersdorfer von Haselbach) die fnfte
Legation bilde und zum Landtag nach Stuhlweien brg
renalis) in Ungarn gehe, um hier abermals mit dcn Bhmen zu unter
handeln. Die Instruktion der Legaten ging dahin : sie sollten vom Kai
ser und dem Herzog Albrecht von Oestreich (als Inhaber der Mark
grafschaft Mhren) eine Sicherung der Compaktata und das Versprechen
erzielen, da Niemand weder direkt noch indirekt zur Communion unter
beiden Gestalten gezwungen werden drfe; den Artikel von dcn Kirchen
gtern aber betreffend sollten sie in eine andere Fassung willigen. Das
Concil proponirte deren mehrere, fgte aber schlielich bei: im uersten
Falle drften die Legalen auch die Formel in^uste etineri uon pos>
sunt (wie die Bhmen wnschten) annehmen ').
Palomar traf am 2. December 1435 zu Wien, und in Gemein
schaft mit den brigen Legaten am 20. December zu Sluhlweienburg
ein. Von Seite der Bhmen waren wohl die Laien, aber keine Priester
erschienen. Der Papst hatte den Camaldulenser-General als Nuntius
geschickt. Am 22. December kam der Kaiser und stellte sogleich die Bitte,
da auch die noch nicht reconciliirten Bhmen zum Gottesdienst zuge
lassen werden mchten; aber die Snnodaldcputirten gingen nicht darauf
ein. Am 23. December baten sie ihrer Instruktion gem dcn Kaiser
und den Herzog Albrccht um schriftliche Zusicherung, da die Compaktata
durchgefhrt werden sollten, da insbesondere .1. die Bhmen Alles, was
den sta,tu8 Loclosiasticug und namentlich die Wahl cines^ Erzbischoss :c.
betreffe, nur von der Kirchengcwalt verlangen drften und sich in Allem,
die Communion unter beiden Gestalten ausgenommen, dem allgemeinen
Ritus der Kirche consormiren mten; 2. da in Bhmen und Mhren
Niemand zur Communion unter beiden Gestalten gezwungen werden
drfe. Zu solchen Forderungen sei das Concil gcnthigt, weil die Bhmen
den zu Brnn gegebenen Versprechungen zuwider zur Wahl eines Erzbischoss
geschritten seien. Der Kaiser erwiederle: der Erwhlte ist noch nicht
besttigt." Zugleich bergaben die Legaten einen Entwurf, wie die vom
Kaiser seitens der Synode begehrte schriftliche Zusicherung lauten solle ').
1) ^snumenta, I, . p. 674 u. S9S sy.
2) Z/uttme<a, I. . p. 676V78 u.
683.

Congre zu Stuhlwtihenburg , Dc. 1435.

615

Da die Bhmen keine schriftlichen Vollmachten zur Verhandlung


mitgebracht hatten, so wollten die Synodaldcputirten, da ein neuer
Landtag in Bhmen zur schlielichen und ganz frmlichen Erledigung der
Sache abgehalten werde. Der Kaiser erachtete jedoch eine solche Ver
zgerung fr gefhrlich, und man fand endlich den Ausweg, da die
Synodallegaten sowohl als die Bhmen dem Kaiser ihr Festhalten an
den Comvaktaten schriftlich erklren sollten. Am 27. December lie
sodann der Kaiser den Legaten der Synode durch seinen Kanzler, den
Bischof von Sagna (Zeng in Croatien), mittheilen, da er die von ihm
verlangte schriftliche Versicherung (obgleich er sie am 23. December zu
gesagt hatte) nicht ausstellen knne. Er hatte, wie mir missen, am
6. Juli den Bhmen Versprechungen gemacht, die damit im Widerspruch
standen. Darum wollte er nur im Allgemeinen, ohne auf Einzelheiten
einzugehen, erklren, da, wenn die Comvaktata festgestellt seien, er ihre
Durchfhrung in ihrem wahren Sinne bewirken und keine Verletzung der
selben zulassen wolle. Den Entwurf zu einer hienach vernderten Ur
kunde lie er noch am Nachmittag desselben 27. December durch seinen
Kanzler den Legaten zustellen <). Tags darauf wurde Palomar zum
Kaiser berufen und erklrte ihm offen : weil das Gercht gehe, der Kaiser
habe den Bhmen zu Brnn in einer oeclul, ihre Forderungen zuge
sichert, msse dieser Verdacht gehoben und der von den Legaten (resp.
von Palomar) gefertigte (oben erwhnte) Entwurf von ihm angenommen
und gesiegelt werden. Von diesen Differenzen zwischen den Legaten und
dem Kaiser wurden auch die Bhmen in Kenntni gesetzt und ihnen ge
sagt, von Seite der Legaten werde Widerruf alles dessen verlangt, was
der Kaiser zu Brnn zugesagt habe. Auch Mainhard von Neuhaus und
andere (unirte) Bhmen stellten den Legaten vor, da der Kaiser seine
Versprechungen, die bereits zu Prag publicirt worden seien, nicht mehr
zurcknehmen knne. Darauf kam es am 29. December zu heftigen Er
rterungen zwischen dem Kaiser, seinem Kanzler und den Legaten. Der
Kaiser erklrte, lieber auf das Knigreich Bhmen verzichten, als die von
den Legaten verlangte Urkunde ausstellen zu wollen, die fr ihn um so
beleidigender sei, als er den Bhmen die angeblichen Versprechen nicht
schriftlich gemacht habe. Ueberdie wollte er sich auch durch einzelne
Aeuerungen Palomars beleidigt finden. Gleiche Stimmung herrschte
bei den Verhandlungen am 30. und 31. December. Der Kaiser wollte
1) Monmen<a, x. 67S S8. u. p. S84,
Hesele, Conciliengcschichte. VII.

Congre zu Stuhlweienburg, Dec. 143S.

sich von der ganzen Angelegenheit zurckziehen, und die Legaten sollten
nun mit den Bhmen allein unterhandeln. Die bhmischen Deputirten
aber meinten, man sei ja zu Brnn ber Alles einverstanden gewesen,
mit Ausnahme der Fassung des vierten Artikels, und da die Legaten in
Betreff dieses Punktes jetzt Vollmachten vom Concil htten, sollten sie
diese mittheilen. Die Legaten dagegen verlangten vor Allem, da die
Bhmen ihre den Compaktatcn widersprechenden Forderungen sowie ihre
unrechtmige Erwhlung von Bischfen zurcknehmen mten. Zugleich
baten sie den Kaiser, er mge seine Hand von der Sache nicht zurckziehen, in Betreff der Fassung des vierten Artikels aber wollten sie nur
mit solchen Bhmen verhandeln, welche gchrig legitimirt seien. Man
kam darum berein, da ein neuer bhmischer Landtag (an der Grenze)
gehalten werden solle.
Am 1. Januar 1436 und den folgenden Tagen verhandelte der
Kaiser, wieder ruhiger geworden, auf's Neue mit den Synodallegaten
und den Bhmen, und eine neue Formel fr die von ihm auszustellende
Urkunde wurde berathcn. Die meisten Schmierigkeiten erhoben jetzt die
Bhmen. Sie protestirten, da der Kaiser in dieser Urkunde verspreche,
sich in die Angelegenheiten, welche ack Kclei et eoolesise ispositiQem
gehren, nicht einmischen zu wollen". Sie sahen wohl, da dadurch alle
Hoffnung, durch den Kaiser zu ihren Forderungen (z. B. wegen Be
setzung der Bisthmer) zu gelangen, abgeschnitten wrde. Man traf
nun den Ausweg, da diese Worte in der Urkunde ausgelassen wurden,
der Kaiser aber das bezgliche Versprechen mndlich gab. Sofort wider
setzten sich die Bhmen dagegen, da in der Urkunde gesagt werde, es
solle Niemand zur Communis unter beiden Gestalten gezwungen wer
den", und verwarfen auch alle Modifikationen dieses Punktes. Sie
frchteten, das Volk werde nicht damit einverstanden sein. Darum er
klrte der Kaiser am 8. Januar 1436, obige Worte sollten in die Ur
kunde aufgenommen werden und er selbst wolle das bhmische Volk
darber beruhigen. Schlielich kam man berein, da der besprochene
neue bhmische Landtag an Georgi l. I. zu Jglau in Mhren (die
Legaten hatten Prag gewnscht) in Anwesenheit des Kaisers statthaben
solle. Die kaiserliche Urkunde, cl. ck. 8. Januar 1436, lautete nun in
der Hauptsache: Omnipotenti De et sanotae mstri eoolesise proniitrimus et vovemug, yuo p3tquam ips oiupavtata tuerint ut pre>
mittitur roooratk , nos ea Lrmabimu. et roborabimus , et servari
ksviemu pure, simplioiter et sinoere, ^uxt bonuw. et ssnuva in>

Congresz zu Stuhlweienburg, Dec. 143.

617

telleotnin eorum; nev permittemus ea in aliqu violari vel vis


abuti, ne perinirtemus aliquern 6 oornrnunionem 3uli utr^ue
spevie eoarotsri vel oivpelli quoquu m in ^/ckkn'um comIn einer zweiten Urkunde vom gleichen Datum, bezeugte Herzog
Albrecht von Oeftreich, Erzbischof Georius von Gran und der kaiserliche
Kanzler Caspar Schlik, da der Kaiser in ihrer Gegenwart versprochen
habe: ne etisrn in pertinentibus llern et 6 eoolesise ispsitionem nos intromitternus. Am 10. Januar stellten dann sowohl
die Legaten als auch die Bhmen feierliche an den Kaiser gerichtete')
Urkunden aus. Die erstern versicherten: man sei in Brnn ber alle
Punkte einig geworden, mit Ausnahme des Ausdrucks im vierten Ar
tikel: usurpari. Sie seien bereit, bei diesen Paktaten zu bleiben und
dieselben ohne alle Aenderung festzuhalten, wenn auch hinlnglich bevollmchtigte Bhmen das Gleiche zusichern wrden; wegen des
obigen Ausdrucks aber (uLurpari) solle die Sicherung der Compaktata
keinen Nachthcil leiden (d. h. in diesem Punkt werde das Concil die
Bhmen beruhigen). Die Bhmen endlich versicherten, sie seien zu
Brnn mir den Legaten einig gewesen super ino 6rrnni et roborsncki ospitui et omptta, und es sollten dieselben auch exequirt
werden, ciurn tarnen ipsi omini legati auctoritate aori Oonvilii
ipsa verbs, ivjuste etineri", pro zuibus ikeultas kuit, ill,
pitula et oonsorivta nobis apposueriot (statt usurpari); c^uibus
spvositis ille trvtutus per nos et regnurn nullarn ikkoulttsin
ospiet.
Sofort lie der Kaiser am 11. Januar 1436 in der Kirche das
?e veuro singen, und die Glocken den ganzen Tag bis in die Nacht
hinein luten. Am 18. Januar endlich reisten die Legaten wieder ab.
! Sie blieben in Wien, und schickten nur den Dekan von Tours nach
Basel, nicht den Palomar, weil der Kaiser diesem mitraute. Der De
kan traf am 22. Februar in Basel ein und referirte der Synode am
^ 25. Februar 1436 ^). Damit schliet der I^ibsr 6e legationibus von
4) Hsomenta, I. o. p. S81 696. p. 757?6b. Die kaiserliche Urkunde vom
8. Januar 1436 findet sich auch bei
IV XXIX. x>. 605 u. Se-ck,n,
7. VIII. p. 1614.
2) Man whlte diese Form, weil die Legaten die Legitimation der bhmischen
^ Deputirten bestritten, also auch von ihnen keine Urkunde annehmen konnten. Beide
Theile richteten nun ihre Erklrungen an den Kaiser.
3) M>e<a, I. . p. 634698,
41*

618

Publikation der Compaktata zu Jglau, d. Juli 14Z6.

Aegidius Carlier, Dekan von Cambra, whrend Thomas von Haselbach


in seinem Diarium und Johann de Turonis in seinem KeAvstrum auch
die Verhandlungen zu Jglau noch mittheilten,

801.
Publikation der Compaktata zu Jglau, 5. Juli 1436.
Als der Termin fr den Jglauer Landtag (Georgi 1436) heran
nahte, konnte der Kaiser wegen eines Einfalls der Trken in Ungarn
nicht sogleich kommen und traf erst am 5. Juni, am Dienstag vor dem
Fronleichnamsfest, sammt seiner Gemahlin Barbara von Cilly, zu Jglau
ein. Die Legaten des Concils: Bischof Philibcrt von Coutances, Palo
mar, der Dekan von Tours und Thomas von Haselbach (jetzt Pfarrer
in Bertoldsdorf) gingen ihm entgegen. Auch viele Bhmen hatten sich
eingefunden, darunter Rokycana und der Priester Wedericus (Bedrich),
Hauptmann der Taboriten, mit vielen Bewaffneten im Gefolge des
Mainhard von Neuhaus. Am 8. Juni verlangten die Bhmen, da die
Wahl Nokvcana's und der beiden andern Bischfe, die unterdessen auf
einem Prager Landtag am 29. Februar 1436 publicirt worden war,
mit den Compaktaten zugleich besttigt weiden msse. Die Legaten ermiederten, hiezu keine Vollmacht zu haben. Als man ihnen entgegnete,
der Kaiser habe sie doch in Stuhlmeienburg gebeten, sich solche Voll
macht zu verschaffen, erklrten sie, das Concil habe ihnen dieselbe ver
weigert, und beschlossen, einfach bei der Antwort zu beharren, die man
vor zwei Jahren dem Martin Lupac gegeben habe (S. 576), da nm
lich die Synode den Bhmen keine weitern Zugestndnisse machen knne,
ehe sie das bereits Verabredete vollstndig erfllt htten. Hierber ent
stand groe Aufregung unter den Bhmen, die berdie unter sich selbst
uneinig waren. Die Stdter drohten mit Gewalt, die Barone aber
wollten an den Compaktaten festhalten. Nach vielem Hin- und Her
reden kam man berein, da die Abgeordneten von Prag und Saaz nach
Hause gehen sollten, um ausgedehntere Vollmachten zu holen, und sie
reisten am 13. Juni ab. Wenige Tage spter (am 20. Juni) erfuhr
man, da sich in Prag zwei Parteien gestritten htten. Die eine sei
zum Frieden geneigt und wolle auch den Kaiser als Knig von Bhmen
anerkennen, die andere dagegen wolle wegen der Bischofswahlen von
einer Verstndigung nichts wissen. Schlielich seien jedoch beide berein
gekommen, da der Kaiser und der Herzog Albrecht von Oestreich schrift

Publikation der Eompaktata zu Jglau, 5. Juli 1436.

619

lich versprechen sollten, die Anerkennung (und Besttigung) Rokvcana's


als Erzbischof zu betreiben. Am 22. Juni kamen die Prager wieder
zurck, und als man nun die Verhandlungen wieder aufnahm, verlangten
die Svnodaldeputirten, die Bhmen sollten ihre schriftlichen Vollmachten
vorweisen, damit es nicht wieder gehe, wie zu Brnn, wo man die Ver
handlungen habe abbrechen mssen. Die Bhmen erwiederten: es sei
bei ihnen nicht blich, schriftliche Vollmachten auszustellen; und whrend
man darber stritt, und die Legaten ihrerseits ihre Vollmachten zeigten,
darunter auch das Recht, von Infamie ?c. zu absolviren, erblickten die
Bhmen in letzterem eine groe Beleidigung und weigerten sich, diese
Urkunde entgegenzunehmen. Man griff dehalb zu dem Auskunftsmittel,
da der Kaiser die Vollmachtsurkunde sr die Legaten durch sein Viit
gelesen zu haben bezeugte und vom Concil eine andere Urkunde, ohne
jenen Beisatz, zu erwirken versprach. In weiter Debatten verlangten die
Bhmen noch verschiedene Zusicherungen und Aenderungen im Wortlaut
der Vertragsartikcl , damit ja nichts fr sie Beleidigendes hineinkomme.
Und als man sich auch darber geeinigt, stellten sie die Forderung, da
bei Publikation der Compaklata dem Volk in lateinischer, deutscher, bh
mischer und ungarischer Sprache verkndet werden msse, was geschehe.
Die Legaten witterten darin irgend eine List, und beharrten daraus, da
die Urkunde einfach (lateinisch) verlesen und von Niemand ein Wort bei
gefgt werde. Tags darauf aber knnten die Bhmen die Publikation
derselben auch in ihrer Muttersprache vornehmen. Nachdem so tausend
Schmierigkeiten thcils gehoben, thcils nur zugedeckt waren, wurden die
Compaktata am 5. Juli 1436 feierlich auf dem Jglauer Stadtplatz ver
kndet. Schon in der Frhe dieses Tages bestieg Sigismund in kaiser
lichem Ornate den hier errichteten hohen Thron; vor ihm trug Herzog
Albrecht von Oestreich den Reichsapfel, der Graf von Cilly das Scepter,
ein anderer Graf das Schwert; voran schritten die Basler Legaten, die
sich rechts auf einem hohen Gerste nicht weit vom Kaiser niederlieen.
Neben ihnen saen die Bhmen Mainhard von Neuhaus, der Landesvermeser Ales, Rokvcana u. A. Auch die Kaiserin mit ihrem Hofstaat
und eine Menge von Frsten, Edeln und Volk war gegenwrtig. No
tare muten Alles aufzeichnen. Zuerst trat im Namen der Bhmen der
Prager Brger Johann Weimar vor, Schriften tragend, die dann der
Protonotar Marquard verlas. Es waren die : erstens, der auf dem Prager
Landtag an St. Matthi (21. September) 1435 von dem Landesver
weser (statt Aller) unterzeichnete Revers ber Annahme der Prager

620

Publikation der Eompaktaw zu Zglau, d. Juli 143S.

Compaktata und Eintritt in die Kirche, wie er schon zu Brnn ent


worfen, aber nicht zur Unterzeichnung gekommen war (S. 612). Er
lautet in seinen Hauptstellcn : 5ss . . . Auberuator revi oemiae,
barolles, llvbiles, milites, elielltes, 1^raa?ivitas et eterae eivitate
et saeerotes, eneralem Ill^reAktiollem e^'usom re^ni Loemiae
et marediovatus Iloraviae ?rs,Aae iuivtam elebralltes, llumivs
ieti reglli . . . volentes llvorata et ollvlusa eiseotui emanare,
ill primis reeipimus, aeeeptamus et taeimus uuitatem eoelssiastieam
realiter et um etkeetu io uvitate Fci atkolioae et eovkormitate
7ktus m'vex'sa/i eec/e'ae ill mvibus aliis , quam ill usu ommulliollis utriusque speeiei , ^'uxta ietorum eapitulorum (d. i. der
Prager Compaktata, S. 572) serievi et tenorem . . . ; lioman poutinei, llvstrisque plltillibus et vraevositis aliis anollioe illtrantibus reverelltiaill ckebitam et beientiam anoniam prumittimu
seeuuclum legem Oei et alltorum ?atrum iustitut. Ho expresse
evlarat, quu per verbum/cksi (in obiger Erklrung) illtelligimu
et illtelli^i volumus veritatem primam et mves alias rsells
veritates, ullum <zuo<1 mauifsstalltur in soripturis saeris et
oetrill eeolesiae saue illtelleetis (s. S. 571). Item um ioitur
e x-tius ttnivei'sa/ls ecciesia (oben), iotelligimus et illtellii volumus voll e ritibus speoialibus , e quibus io iversis proviueiis
iversa servautur, secl cle ritibus, <zui ommuuiter et gelleraliter
oirea ivilla servantur (S. 571); et qu6, postquam llomive reZlli
et marvkivlltus ill Universitt li susoipsretur , si liq^lli ill ivilli elebranis non statim suseipiaut ritus, <zui generaliter observalltur, vropterea un Lat impellimelltum pais ue uuitatis.
Schlielich versprechen sie, mit der ganzen Christenheit Frieden zu hal
ten'). Auf Wunsch der Bhmen hatten der Kaiser und der Herzog
Albrecht dieser Urkunde zu Jglau am 2. Juli 1436 ihre Sigilla bei
gefgt.
Das zweite Aktenstck, welches jetzt verlesen wurde, war die An
gelobung des kirchlichen Gehorsams durch vier schon auf dem Matthilandtag zu Prag (21. Sept. 1435) hiezu deputirte Geistliche (S. 612),
unter Vorausschickung ihrer Legitimation durch jenen Landtag, Ihre
Angelobung, 6. S. Jglau, 5. Juli 1436, lautet: promittimus beiell-

1) Mmumenta, I. e. p. 7SS sqq. s>, 77 !> q, u, r>. SS3 sq. Palacky, Gesch.
von Bhmen, Bd. III. 3. S. 212 ff.

Publikation der Eompaktata zu Jglau, d. Juli 1436.

21

tiaio anniiia, reverentiam ebitaill sanvtae mtri eoolssiae,


8erque euerali Lonoiliu ipsaiv repraesentaiiti , Roinana pontiLei
oostris^us povtiLoibus et praepositis Iiis anoiiioe intrantibus se>
unuin legsl Dei et sanetorum ?truin institut,
Hierauf bergaben die Synodallegaten den Bhmen und Mhren
ihre ebenfalls vom Kaiser und vom Herzog gesiegelte Urkunde super
rmaticme ompaotorum. Sie sagen: lenore praesentiui proLteirmr et reoonosoimus , da um Martini 1433 zu Prag zwischen
dem bhmischen Landtag und uns, den Legaten des Basler Concils, nachstehende Cavitula concordirt und abgeschlossen worden sind." Es folgten
nun die Prger Eompaktata, wie mir deren Inhalt schon oben S. 572 f.
angegeben haben , sammt den Zustzen und beruhigenden Erklrungen der
Legaten vom 28. u. 30. November 1433 >). In dem Artikel ber die
Kirchengter aber wurde jetzt mauste cietioeri neu poLsunt gesetzt ).
Daran schlo sich die Verlesung der schon zu Brnn am 19. Juli
1435 von den Synodallegaten bewilligten Lxecmtoria-Urkunde , worin
die Bhmen und Mhren von allen Censuren befreit und die Eompaktata
theilweise genauer formulirt wurden, also lautend : 1) Wir Philibert :c.,
Legaten des hl. allgemeinen Concils zu Basel, nehmen in Autoritt des
Concils die Einheit und den Frieden an, worein die Bhmen und Mhren
eingetreten sind, und heben alle Censuren ber dieselben vollstndig auf.
2) Ebenso verknden mir den wahren und bleibenden Frieden zwischen
den Bhmen und Mhren einerseits und der brigen Christenheit anderer
seits, und es darf Niemand die Bhmen und Mhren wegen des Ver
gangenen dissamiren oder angreifen :c. 3) Da in Betreff der Communion unter beiden Gestalten concordirt ist, da die Bhmen und
Mhren , wenn sie wirklich und faktisch in die kirchliche Einheit eintreten
und sich in allem Andern dem Glauben und Ritus der allgemeinen
Kirche conformiren u. s. f. (wie oben S. 572, aber mit dem Beisatz:
da unter dem Wort Feie die verita prims, und die alias oreclenclae
veritates, unter ^itus aber nur die allgemeinen Riten zu verstehen seien",
aus der Erklrung vom 28. November 1433). 4) Dem Erzbischof von
Prag und den Bischfen von Olmtz und Leitomysl, und allen Prlaten
und Seelsorgern in Bhmen und Mhren befehlen wir strengstens, allen

1) ZK,m>ta, I. v. p. 77S II, 61.


2) Aonumenta, I. . p. 77S q. u. x. 4LSsoi.
Z)
1'. XXXI. x. 27.
Oovtw. XvnI, Sron, 143S, 77.

22

Publikation der Compaktata zu Jglau, 5. Juli 1436.

Personen, welche unter beiden Gestalten zu communiciren gewohnt sind,


dem vorigen Artikel gem das Sakrament unter beiden Gestalten zu
reichen und reichen zu lassen, auch Niemand, der unter beiden Ge
stalten communicirt, von den hhern Weihen auszuschlieen, bei schwerer
Strafe. 5) Niemand darf die Utraquisten schmhen. 6) Die bhmischen
und mhrischen Deputirten, welche sich beim Concil einfinden wollen,
knnen ihre Reform- und andern Vorschlge ganz sicher daselbst stellen.
7) Wir anerkennen, was die Synodallegaten zu Prag (in der Urkunde
vom 30. November 1433) erklrt haben: das Concil gestatte die Com
munis unter beiden Gestalten nicht blo tolerirend, wie Gott bei
dm Juden den Scheidebrief tolerirt habe, sondern ts,Iiter, <zu6 auo
toritte omiiii nostri ^esu OKristi et eoolesjas svonsae suse sit
livit, (diese Communionsweise) et iAne sumentibus utilis et salu
taris ).
In drei weitern Urkunden versicherten der Kaiser und der Herzog
Albrecht von Oestreich, da sie 1) die Lcgitimationsbulle des Concils
fr die Legaten gelesen, da 2) letztere versprochen htten, bis zum
nchsten St. Michaelsfeste eine andere Legitimationsurkundc des Concils
ohne die anstigen Ausdrcke (iutsini) den Bhmen einzuhndigen.
3) Ebenso htten sie versprochen, da die Bulle des Concils, worin die
Communion unter beiden Gestalten gestattet wird, nichts Beleidigendes
enthalten und in der zu Brnn verabredeten Form abgefat sein solle.
Nach Verlesung dieser Urkunden stimmte der erste Legat Bischof
Philibert das ?e Oeum an, und Alles zog in die Pfarrkirche, wo Lieder
gesungen und von Philibert der Segen ertheilt wurde. Der Kaiser und
viele Andere weinten vor Freude ^).
Wie von den Legaten zugestanden worden war, wurden die wich
tigsten der eben angeshrten Urkunden am folgenden Tag, den 6. Juli
1436, in der Kirche auf bhmisch verlesen; aber Nokucana berschritt
sogleich den Vertrag, indem er mehrere Punkte glossirte und das Abend
mahl unter beiden Gestalten austheilte, obgleich die Legaten dagegen
protestirten, weil ihm solches in einer fremden Pfarrei nicht zustehe.
Selbst manche Bhmen tadelten sein Verfahren, und am 7. Juli stellten
1) menta, Oonollioriuu geoersl. ssv XV. Vinob. 18S7. 1. I. p. 77S sqq.
654 sqq,
2) menta, I. . x. 777778 u. S2 sq. Palacky, a. a. O. S. 216 ff.
Ein Schreiben der Legaten an das BaSler Concil, worin sie das Geschehene jubelnd
mittheilen, findet sich bei an, 7. XXIX. ?. 612 u. S^ck,, 1>. VIII. p. 1620.
u.

Publikation der Compaktata zu Jglau, b. Juli 1436.

623

die Legaten sein Unrecht noch mehr in's Klare: Die Bhmen htten
miederholt verlangt, da an Orten, wo die Communion unter beiden
Gestalten blich sei, Niemand zur Communion unter einer Gestalt zu
gelassen werde, und nun habe Rokycana in einer Stadt, wo die Communion unter einer Gestalt blich, dieselbe unter beiden Gestalten ge
spendet, und dazu noch in einer fremden Pfarrei, und ohne vorausge
gangenes Verlangen, wie in den Compaktaten stipulirt sei. Auch habe
er die concordirte Belehrung weggelassen, da unter jeder Gestalt der
ganze Christus gegenwrtig sei. In Folge hievon entstanden weitere
Debatten. Dazu kam noch, da Martin Lupac einem kranken Bhmen
das Viatikum feierlich unter beiden Gestalten in's Haus brachte. Der
Kaiser wnschte, da die Legaten den Bhmen in einer Kirche die utraquistische Communion gestatten sollten, aber die Legaten wurden hierber
ungehalten und wollten die Messe mit ntraquistischer Communion nur
in einem Privatlokal der Bhmen zugeben, womit wiederum letztere nicht
zufrieden waren. Sie drohten fortzugehen, und auch das weitere Zugestndni der Legaten, da an einem Altar der Kirche das Abendmahl
unter beiden Gestalten ausgetheilt werden drfe, doch nicht von Rokycana
und nicht von Martin Luvac, weil diese den Vertrag gebrochen, sondern
von dem Priester Wenzel von Drachow brachte keine Beruhigung.
Manche Bhmen weinten vor Bitterkeit und klagten, da man sie ge
tuscht habe. Sie nahmen nun auch das neue Zugestndni der Legaten
nicht an, und hielten bis zum 19. Juli die Messe nach ihrer Weise in
einem Privathaus, unterdessen mit dem Kaiser ber die politischen An
gelegenheiten verhandelnd. Er solle 1) sich verpflichten, da er den
Rokycana als Erzbischof anerkenne, und diese Anerkennung allgemein
befehle; solle 2) die Markgrafschaft Mhren sammt der Stadt Budweis
(was jetzt Herzog Albrecht von Oeftreich hatte) wieder mit dem Knig
reich Bhmen vereinigen, und 3) fr die Summe von 6W8 Schock
Groschen, die er einigen Edelleuten schuldete, Kirchengter verpfnden.
In Betreff des letzter Punktes wollten die Legaten auf sein Befragen
keine Erklrung abgeben, um das Friedenswerk nicht zu stren, Mhren
und Budweis aber wollte der Kaiser seinem Schwiegersohn nicht neh
men, und Albrecht selbst wollte nur Budweis an Bhmen zurckgeben.
Bald darauf setzte Sigismund die Legaten in Kenntni, da er sich jetzt
mit den Bhmen hierber verstndigt habe (wie? ist nicht angegeben).
Ueberdie wnschte der Kaiser, da die Legaten ihn nach Prag begleiten,
wenn er dort als Knig einziehe, die Bhmen aber waren dagegen. Am

624

Sigismund als Knig von Bhmen anerkannt.

20. Juli erklrten die Legaten, da die Urkunden, welche sie den bh
mischen Herrn und Prlaten auszustellen htten, bereits gesiegelt seien,
da aber ihre Aushndigung wohl am besten erst gleichzeitig mit der
Anerkennung Sigismunds als Knig von Bhmen geschehe. Am folgen
den Tag reiste sowohl Rokncana (sammt seinen Priestern) als auch
Thomas von Haselbach ab, und das Diarium des letztern endet so mit
dem 20. Juli
Das Regestrum des Johannes de Turonis dagegen
reicht bis zum 16. Juni des folgenden Jahres 1437. Wir sehen daraus,
da die Verhandlungen ber die Verpfndung der Kirchengter noch
lnger fortdauerten und der Landtag von Jglau auf einige Wochen ver
tagt werden muhte, bis nmlich die bhmischen Reichskleinodien von
Prcburg in Ungarn, wo man sie aufbewahrt hatte, herbeigeschafft warm.
Sofort erfolgte am 14. August 1436 zu Jglau die feierliche Anerkennung
Sigismunds als Knig von Bhmen. Jetzt bergab der Kaiser den
Bhmen auch die schon am 20. und 22. Juli ausgefertigten Vertrags
urkunden zwischen ihm und dem Knigreich. Tags darauf wurde der
Friede zwischen den Bhmen und der brigen Christenheit den Compaktaten gem verkndet, den Legaten ein Gelcitsbrief fr ihre Reise nach
Prag bergeben , und von ihnen zwei Dekrete ber die Gestattung der
utraquistischcn Communion und ber die Erhaltung des Friedens publicirt*). Gleich darauf reisten sie mit dem Kaiser am 18. August nach
Prag ab, wo Sigismund am 20. d. M. die Huldigung als Knig von
Bhmen empfing und verschiedene Negierungsakte vornahm
Es zeigte sich aber, da die kirchliche Union noch keineswegs be
festigt war. Zwischen Rokncana und den Svnodaldeputirten kam es
bald zu verdrielichen Auftritten , und seine Nichtbcsttigung als Erzbischof von Prag machte viel bses Blut. Der Kaiser spielte dabei eine
doppelte Rolle. Oeffentlich gab er sich den Anschein, als ob er diese
Besttigung eifrig betreibe, insgeheim aber wirkte er ihr entgegen. Da
bei klagten die Legaten, da der Gottesdienst noch immer nicht den Compaktaten gem eingerichtet sei, da man bei der Messe noch die bh
mische Sprache gebrauche, in den Predigten viel Irriges und Aergerliches
vortrage, die canonischen Stunden nicht halte, weder Kerzen, noch Weih
wasser, noch Palmen :c. weihe, die Communion schon den Kindern ertheile
1) ^/onumenta, I. . p. 7S3,
2) Diese zwei Dekrete waren nur die zwei Theile der Lxevutori , s. o. S. 621.
Man war am 10. Juli bereingekommen, letztere in zwei Theile zu zerlegen.
3) onumenta, I. . p. 27SSI. Palacky, a. a. O. S. 224 fs.

Besttigung d Jglauer Compaktata.

625

und bei der Communion der Erwachsenen die stipulirte Clause!, da auch
unter einer Gestalt der ganze Christus empfangen werde, weglasse zc.
Andererseits beschwerte sich Rokvcana und seine Partei, da die Legaten
noch immer keine Schreiben an die benachbarten Frsten und Vlker zur
Reinigung des guten Namens der Bhmen erlassen htten und da viele
Pfarrer auch in altutraquistischen Kirchen sich weigerten, den Kelch zu
verabreichen zc. Nach lngcrem Streit hierber gab endlich Rokvcana
nach, mit Ausnahme zweier Punkte: Kindercommunion und Verlesung
der Epistel und des Evangeliums in bhmischer Sprache. Hierber solle
das Concil entscheiden. So wurde jetzt am 23. December 1436 zum
erstenmal wieder in allen Kirchen Prags der Gottesdienst in altblicher
Weise gehalten, und die Svnodallcgaten reisten darauf nach Basel zurck.
Nur Bischof Philibert blieb in Prag, um die Durchfhrung der Com
paktata zu berwachen und whrend der Erledigung des Prger Erz
bisthums die kirchliche Jurisdiktion zu ben, zu firmen , Kirchen, Altre
und Cleriker zu weihen, sowohl utraquistische als subunitische ').
Am 11. Februar 1437 kamen endlich von Basel die Bullen zur
Ratification der Jglauer Comvaktate (S. . 15. Januar 1437), und
wurden am 13. Februar in groer Versammlung feierlich dem Kaiser
bergeben. Eine weitere Bulle von gleichem Datum, welche die Kinder
communion verbot, lie Bischof Philibert nicht publiciren. Auf sein Ver
langen, da jetzt die Compaktata berall in Kraft treten sollten, ermiederte Rokvcana mit den alten Klagen, aber Philibert setzte es durch,
da im ganzen Land, wie am 23. December in Prag, der alte Gottes
dienst wieder hergestellt wurde mit Ausnahme der zwei Punkte: Kinder
communion und Verlesung der Epistel und des Evangeliums in bhmi
scher Sprache. Zugleich lieen der Kaiser und der Legat (Philibert) in
dm Kirchen von Prag feierlich verknden, da auch die Ntraquisten chte
Shne der Kirche seien.
Um diese Zeit begann der Stern Rokvcana's zu erbleichen. Die
Zahl seiner Gegner unter den Bhmen hatte sich so gemehrt, da der
Kaiser und der Legat Schritte gegen ihn wagten. Er wurde aufrhreri
scher Predigten angeklagt, der Pfarrei an der Tevnkirche entsetzt, und
einer seiner Hauptgcgner, Christian von Prachatic, Pfarrer zu St. Michael

1) Palacky, Gesch. von Bhmen, Bd. III. 3. S. 231247. Bischof Philibert


that sehr viel zur Vershnung der Parteien und starb zu Prag im Juni 1439 an der
Pest; idi. S. 334.

626

Verhandlung der Basler mit den Griechen im Sptjahr 143S,

in Prag, zum Xministrktor in svirirualibus fr das Prager Erz


bisthum bestellt. Rokycana floh jetzt zu einem befreundeten Edelmann.
Gleichzeitig wurde eine neue Gesandtschaft, aus unionsfreundlichen Mn
nern bestehend, nach Basel geschickt, um die Entscheidung der noch strittigen
Punkte herbeizufhren. Sie kamen mit groer Pracht am 18. August
1437 zu Basel an , als die Synode bereits schismatisch mar <). Wie sie
es geworden, wird das Folgende zeigen.
Um die groe bhmische Angelegenheit im nthigen Zusammenhang
vorzufhren, haben wir den synchronistischen Faden gelockert, und mssen
jetzt wieder zum Jahre 1435, und zwar zunchst zu den Verhandlungen
der Basler mit den Griechen zurckkehren.

802.
Verhandlung der Basler mit den Griechen im Spt
jahr 1435.
In die letzten Wochen des Jahres 1435 fllt die Abschlieung der
Vertrge zwischen der Basler Synode und dem griechischen Kaiser und
Patriarchen. Die Basler Gesandtschaft bestand, wie mir wissen (S. 598),
aus Johann von Ragusa, Heinrich Menger und Simon Freron. Diese
kamen am 23. September 1435 zu Constantinopel an
geriethen aber
sogleich in groe Verlegenheit. Sie hatten vom Haus Medicis Wechsel
fr 9000 Gulden, um damit die ersten Auslagen fr das Unionswerk
zu bestreiten. Die Banquiers zu Constantinopel aber nahmen diese Wechsel
nicht an, da sie mit den Medicis nicht in Verbindung stnden, und so
muten die Basler Gesandten sich in Per (lat. Vorstadt von Con
stantinopel) Geld verschaffen, wo die Medicis bekannt waren ^). Am
neunten Tage nach ihrer Ankunft in Constantinopel erhielten sie Audienz
bei dem griechischen Kaiser, bergaben ihre Creditive und richteten Reden
1) Palacku, a. a. O. S. 260 fs.
2) Auf der Reise schickten sie, von Pola au, am 6. August 143S, einen Reise
bericht an die Synode (Z/ans,', 1'. XXX. p, 922. u. <?eeeom, 8wi storiei sul
Oon. lli ?irene, 1SS9. I'. I. Oooum. 51), Wir erfahren daraus, da sie schon
in Pola mit Christoph Garatoni zusammentrafen, den der Papst um dieselbe Zeit
ebenfalls nach Constantinopel schickte.
3) Die und viel vom Nchstfolgenden erfahren wir aus dem Vortrag, welchen
Johann von Ragusa am 28. Januar 1438 zu Basel ber seine Mission nach Con
stantinopel hielt, an , '1'. XXXI. p. 249. 0eeeo,', I. e. Oooum. 17. Im
Auszug bei Zhishman, die Nnionsverhandlungen :c. Wien 1858, S. M fs.

Verhandlung der Basier mit den Griechen im Sptjahr 1435.

27

an ihn, worin sie den Zweck ihrer Mission u. dgl. besprachen. Sie
schilderten auch das Glck, welches sr das griechische Reich aus der
Union hervorgehen wrde, mit dem Bemerken, da eine solche trotz aller
Bemhungen von Seite der Griechen bisher nicht zu Stande gekommen
sei, weil die Ppste fr sich und ohne eine allgemeine Synode eine solche
Einigung htten erzielen wollen. Zuletzt brachten sie fnf Grnde vor
zum Beweis, da Basel in der ganzen Welt die tauglichste Stadt fr
die Unionssynode sei <). Der Kaiser hrte sie gndig an , und bestellte
eine Kommission, die mit ihnen ber die Unionsangelegenheit verhandeln
sollte. Am andern Tage, den 30. Oktober, besuchten sie den Patriarchen
Joseph, die Brder des Kaisers und andere angesehene Mnner, und
begannen dann in der Auferstehungskirche die Conferenzen mit den
griechischen Deputirten. Dieselben dauerten die Monate Oktober und
November hindurch, und wurden, wie Johann von Ragusa und Svrovulus behaupten, durch den ppstlichen Nuntius Christoph Garatoni sehr
erschwert, der den Griechen unter Anderem vorstellte, da, die Basler
kein Geld htten. Ihn untersttzten der Abt Isidor (nachmals Metro^
polit der Russen) und Emmanuel Dishypatus. Die Basler Gesandten
verlangten, der Kaiser und Patriarch sollten vor Allem das Dekret der
19. Basler Sitzung, den Vertrag mit den griechischen Abgeordneten ent
haltend, beschwren, aber die Griechen waren schon mit den Eingangs
worten dieses Dekrets unzufrieden, weil sie darin auf gleiche Linie mit
den Husiten und als Ketzer hingestellt wrden
Nach langem Hinund Herreden versprachen die Basler Gesandten, da in einem neuen
Dekret neben einigen andern Vernderungen diese Stelle ausgelassen
werden solle. So erhielt das Dekret die Form, welche in der 24.
Sitzung zu Basel promulgirt wurde. Krzer dauerten die Verhand
lungen ber dm salvus nuows fr die Griechen, ber ihre Rede
freiheit und Verkftigung, sowie ber das Recht, ihre eigenen Leute selbst
zu bestrafen. Den dritten Gegenstand der Verhandlung bildete das Ver
langen des Kaisers, da auch die brigen morgenlndischen Frsten und
Patriarchen, wie die Basler versprochen htten, der Unionssynode an
wohnen mten. Am lngsten aber whrten die Debatten ber den
1) Diese Rede findet sich bei ZKms,', l'. XXIX. x. 44S. (irrig als 4L9 be
zeichnet) 451. Sa^ckt, IV VIII. p. 149S sqq. und Occo,', I. o. vooum.
SS. Vgl. an,
XXXI. p. 248 sq.
2) Vgl. Frommann, Kritische Beitrge zur Geschichte der Florentiner Kirchen
einigung. Halle 1872. S. 140.

628

Griechen. Anfang de Jahn 1436.

Ort fr die letztere, indem die Svnodaldeputirten auf Basel bestanden,


die Griechen aber nicht darauf eingingen. Am 30. November 1435
endlich wurden crstern in feierlicher Versammlung Schreiben des Kaisers
und Patriarchen bergeben, die Schluentscheidung der Griechen ent
haltend. Sie standen von dem Verlangen ab, da das Unionsconcil zu
Constantinopel gehalten werde, erklrten dagegen, da sie nicht nach
Basel, sondern nur in eine Seestadt kommen knnten, und da sie von
den frher genannten Stdten (S. 587) alle jene zurcknhmen, die
nicht an der See gelegen seien. Der Patriarch insbesondere fgte bei:
der Papst msse dem Unionsconcil in Person anwohnen, und darum
msse dieses in einer ihm genehmen Stadt abgehalten werden
Zur Ausfhrung dieser Vertrge blieben Johann von Ragusa und
Simon Freron in Constantinopel und sorgten dafr, da auch die an
dern morgenlndischen Patriarchen und Bischse zur Unionssynode ein
geladen wurden
whrend ihr Collega Heinrich Mcnger nach Basel
zurckreiste (1. December), um die Antwort der Griechen zu berbringen.
Er wurde in Venedig krank, und so verzgerte sich seine Rckkunft
803.
Dreiundzmanzigste Sitzung zu Basel, Reform der Curie.
Das neue Jahr 1436 erffneten die Basler mit Vorbereitungen
auf die griechische Angelegenheit, mit Bcrathungcn ber Herbeischaffung
der nthigen Gelder und Schiffe, ber die Zahl der Bischfe, die zu den
Verhandlungen nothwendig seien, ber die Zahl der zu discutirenden Ar
tikel u. dgl.
Auch ermahnten die zu Basel anwesenden deutschen Pr
laten den Erzbischof von Mainz durch Schreiben vom 10. Januar 1436,
er mge sich doch in Blde persnlich beim Concil einfinden
1) ans, ,
XXXI. x. 24S sqq. Oeeesni , I. e. Dovuin. 17S. Auch bt
ziehen sich hierauf viele Urkunden, welche Mansi und Harduin, am vollstndigsten
Eecconi gesammelt haben, an,', 'r. XXIX. p. 429. 451 sqq. 27 sq. 49. SS.
Sa^ck,,
VIII. p. 147. 1S03 sq. IS3S sqq. 1SS sq. Oes,', I. e. vooum.
SS73 u. 777S. Auch geben <?eoeo,', x. 94129 und ZhiShman, . . O.
S. 101122 ziemlich ausfhrliche Darstellungen dieser Verhandlungen.
2) ans,, 1'. XXXI. p. 25S sq.
3) Ein Schreiben von ihm an Cardinal Julian aus Venedig vom 4. Januar
143 bei Z/an,', IV XXIX. p. SS. a^ck,, 1/. VIII. x. 1SS4 sq. -,
I. o. Do. 7S. Berichte der andern Basler Gesandten an die Synode bei an,
1. XXIX. x. SSI1. <?eeeoni, I. c. voeiiio. 77, 78. 79.
4) an,
XXX. x. 1042.
d) an, r. XXX. p. I0S9.

Dniundzwanzigfte Sitzung zu Basel, 25. Mrz 1436.

629

Um diese Zeit hatte der Knig Renatus von Anjou, Prtendent von
Neapel, der zu Aix residirte, die Basler in Kenntni gesetzt, da der
Papst in der Angelegenheit der Kirche von Grasse in der Provence gegen
das Concil entschieden habe (der Streitpunkt ist nicht nher bekannt).
Die brachte die Basler so sehr in Harnisch, da sie unerachtet aller
Protestation der ppstlichen Legaten in ihrer Congregation vom 20. Ja
nuar 1436 den Beschlu faten, die Erzbischfe von Arles und Lyon
sammt dem Bischof von Lbeck nach Florenz zu schicken und dem Papst
einen Termin zu setzen, innerhalb dessen er Alles, was er gegen das
Concil gethan, zurcknehmen und alle Beschlsse der Synode besttigen
msse. Sie schrieben ihm auch die Formel hiezu wrtlich vor und fhrten
in dem Monitorium an ihn eine ziemlich derbe Sprache
Wahrschein
lich erlieen sie jetzt auch das Monitorium an alle christlichen Frsten,
worin sie ihre bisherigen Verdienste, insbesondere um die Pacifikation
Curopa's, aufzhlen und daraus beweisen wollen, da der hl. Geist bei
ihnen wohne. Allgemeine Concilien, fahren sie fort, seien am geeignetsten,
das Heil des Volkes Gottes zu frdern und die Mibruche der rmi
schen Ppste abzuschaffen. Zu diesen Mibruchen gehre namentlich die
Art und Weise, wie man in Rom geistliche Stellen nach Gunst vergebe,
sowie das simonistische Unwesen der Annaten. Schon um dieser zwei
Mibruche allein willen htte eine Synode versammelt werden mssen,
und die Basler htten diese Uebelstnde aufheben wollen, aber der Papst
hindere es. Er verachte und vereitle die Beschlsse der Synode, wie
keiner seiner Vorgnger. Die Synode wolle und knne Solches nicht
mehr lnger dulden , und msse endlich zur Strenge greifen. Die werde
jetzt den Frsten angezeigt , damit sie das heilige Concil untersttzen
Nachdem die Basler auerdem ihren Gesandten in Bhmen die
Vollmachten von Cardinallegaten a larers erneuert ^) und vom Knig
von Aragonien sowie von Herzog Friedrich von Oestreich freundliche
Zuschriften erhalten hatten, feierten sie am 25. Mrz 1436 ihre 23.
Sitzung und verffentlichten in derselben eine Reihe neuer namentlich
den Papst und die Cardinle betreffenden Reformdekrete
1) Am 10. Tag nach einer Erledigung des ppstlichen Stuhls sollen
die Cardinle in einer Kapelle zusammenkommen und von da unter Vor<
1)
2)
3)
4)

ans,, 1'. XXX. p. 10S01071.


Sfo,,
XXX. x. 1044.
Zfg, 1. XXX. p, 1094.
Zsa, 1". XXIX. x. 110 sqq. S^ck,', 1. VIII. p. 1201 sqq.

630

Dreiundzwanzigste Sitzung zu Basel, 25. Mrz 14Z6.

tragung des Kreuzes sich in's Conclave begebm. Dahin darf jeder Car
dinal nur zwei Diener und zwei Geistliche mit sich nehmen. Der
Kmmerer hat dann alle Zellen des Conclaves zu durchsuchen und alle
Speisen u. dgl., mit Ausnahme der Medicin fr die Kranken, wegzu
nehmen. Er soll sofort das Conclave sorgfltig schlieen, tglich die
hereingebrachten Speisen genau untersuchen und nur so viel hereinbringen
lassen, als fr migen Unterhalt nthig ist. Auch sollen die Dekrete der
4. und 7. Basler Sitzung in Kraft bleiben (S. 480 u. 495). Am andern
Tag nach dem Eintritt in's Conclave sollen alle Cardinle die hl. Kom
munion nehmen und schwren, da Jeder nur den Wrdigsten whlen,
dem Erwhlten aber nicht frher gehorchen wolle, als bis er den von
der Synode vorgeschriebenen Papsteid geleistet habe. Weiterhin soll tg
lich nach der Messe ein Scrutinium stattfinden und dabei jeder Cardinal
drei Namen auf einen Zettel schreiben, wovon Einer stets ein Nichtcardinal sein msse
Sind nicht zwei Drittheilc der Stimmen auf
Einen gefallen, so sollen die Zettel sogleich verbrannt werden.
2) und 3) Zugleich bestimmten die Basler den Eid, welchen knftig
jeder neugemhlte Papst zu leisten habe. Er msse schwren, da er
den katholischen Glauben, wie er durch die allgemeinen Concilien, nament
lich die von Constanz und Basel, bestimmt sei, festhalten und bis auf's
Blut verthcidigen , mit Abhaltung allgemeiner Synoden fortfahren und
die Wahlen nach den Dekreten des heiligen Baslcr Concils besttigen
wolle" 2). Damit dieser Eid nicht in Vergessenheit komme , solle ihn
jhrlich am Jahrslag der Wahl oder Krnung des Papstes der erste
Cardinal in dessen Gegenwart wieder verlesen und damit eine von den
Baslern verboten. vorgeschriebene Mahnrede an den Papst verbinden.
Im nmlichen Dekret geben die Basler dem Papst eine ausfhrliche
Lektion, wie er zu regieren habe. Gleich nach seiner Krnung und all
jhrlich nach dem Jahrestag seiner Wahl solle er forschen, in welchen
Gegenden der Glaube, wo die Sittlichkeit und wo die Kirchenfreiheit in
Gefahr sei , wo zwischen Frsten und Vlkern Ha oder Krieg bestehe
u. dgl., und solle mit den Cardinlen ber Mittel zur Abhlfe berathen.
Sofort solle er den rmischen Hof reformiren, alles Simonistische und
1) Eugen tadelt die bei Sa^na/ck., 143S, 4. und in der That hat kein Dom
kapitel eine gleiche Beschrnkung.
2) Eugen tadelt auch diesen Punkt als dem bisherigen Recht widersprechend,
wornach der rechtmig Gewhlte iz>v ^ure Papst sei und keine weitern Versprechen
abzulegen habe. Sa^malck., 1436, 4.

Dreiundzwanzigste Sitzung zu Basel, 25. Mrz 1436.


Concubinarische daraus vertreiben, solle sorgen, da die Curialen ihre
Aemter gut verwalten, da sie Niemanden belstigen, nicht Geld erpressen,
sich standesmig kleiden und in den Kirchen fromm betragen. Als
Pfarrer von Rom solle der Papst seine Gemeinde selbst belehren und
leiten, auch einen Gcneralvikar hiefr aufstellen, als Frst mit den Cardinlen fr gute Verwaltung des Kirchenstaats sorgen, alle Streitig
keiten z. B. zwischen Gibellinen und Guelfen auszurotten und Eintracht
herbeizufhren suchen. Zu Statthaltern in den Provinzen solle er un
bescholtene Cardinle oder Prlaten ernennen, ihre Verwaltung prfen,
selbe nicht ber zwei oder drei Jahre andauern lassen und ber alle seine
Beamten ein wachsames Auge haben. Binnen Jahresfrist von seiner
Wahl an solle er Prokuratoren der einzelnen Provinzen des Kirchen
staats zu sich berufen, sie nach dem Zustand ihrer Heimath sowie ber
die Regierung seines Vorgngers befragen und erforschen, ob kein Mi
brauch abgestellt, nichts Ntzliches eingefhrt werden knne. Diese Nach
frage und Berufung solle alle zwei Jahre erneuert werden. Nm allem
Nepotismus zu steuern, solle der Papst sortan keinen Verwandten bis
zum dritten Grad inclusive zum Herzog, Grafen ?c., Castellan, Official,
General der Truppen :c. erheben drfen. Wenn er es thun wollte, soll
ten sich die Cardinle widersetzen, und falls es doch geschhe, solle sein
Nachfolger alle derartigen Ernennungen sogleich cassiren. Nach der Bulle
von Nikolaus IV. solle die Hlfte aller Einknfte des Kirchenstaats den
Cardinlen zufallen. Der Papst solle gern Audienz geben, wenigstens
wchentlich einmal, besonders den Armen und Bedrngten, er solle an
Sonn- und Feiertagen auerhalb feines Palastes zur Messe gehen, wenig
stens zweimal im Monat ein ffentliches Consistorium halten und alle
wichtigen Angelegenheiten nach dem Rath der Cardinle entscheiden.
4) Die Zahl der Cardinle solle nicht zu gro sein, nicht ber 24
steigen, und es sollen dieselben aus allen Nationen gewhlt werden, so
da keiner Nation ber ein DrittlM angehren drfe. Sie sollen sich
durch Wissenschaft, Sitten und Geschftskenntni auszeichnen, mindestens
dreiig Jahre alt und Magistri, Licentiaten oder Doktoren des geistlichen
oder weltlichen Rechts sein. Wenigstens ein Viertheil msse einen Grad
in der Theologie erlangt haben. Unter den vierundzwanzig knnten auch
einige, aber nur wenige Shne und Verwandte mchtiger Frsten sich
befinden, aber es drfe kein Nesse des Papstes oder eines noch lebenden
Cardinals erhoben werden, auch kein unehelich Geborner, kein Ver
stmmelter, kein durch ein Verbrechen Jnfamirter. Diesen vierundzwanzig
H e s e l e , Concilicngcschichtc. Vll.
42

632

Dreiundzwanzigste Sitzung zu Basel, 25. Mrz 1436.

drften noch zwei weitere besonders heilige Mnner, auch wenn sie nicht
graduirt sind, und ebenso einige ausgezeichnete Griechen beigefgt er
den. Die Wahl eines Cardinals sei an die schriftliche Zustimmung der
Majoritt des heiligen Collegiums gebunden , und das Dekret der
4. Basler Sitzung bleibe in Kraft. Jeder Cardinal msse einen Eid
schwren, da er dem hl. Petrus und dem Papst treu sein, fr Vertheidigung des Glaubens, fr Ausrottung der Hresieen und Schismen,
sowie fr Reformation und Frieden wirken, und in Veruerung von
Kirchengtern nicht willigen wolle, auer in den vom canonischen Recht
gestatteten Fllen. Auch wolle er das Seinige thun, um die der rmischen
Kirche entzogenen Gter wieder zurckzubringen, er wolle dem Papst
stets gewissenhaft rathen, seine Geschfte treu vollziehen und die Kirche,
von der er den Titel habe, sammt ihren Gtern beschtzen. Daran
knpfen die Basler noch weitere Vorschriften fr die Cardinle, nament
lich da jeder
feines Einkommens auf seine Titularkirche verwende,
ihr bei seinem Tod ein Legat hinterlasse, die Cleriker an derselben
visitire zc. Sei der Papst nachlssig, so sollen ihn die Cardinle mii
kindlicher Ehrfurcht mahnen, und wenn die nicht helfe, ihm erklren,
da sie die Sache an's nchste allgemeine Concil bringen wrden. Die
Cardinle sollten ferner ihre Geschfte unentgeldlich vollziehen, keine
Parteilichkeit zeigen, auch nicht fr ihr Vaterland, sollten Gravitt mit
Leutseligkeit verbinden, ihre Verwandten nicht zu sehr bereichern u. dgl.
Endlich solle die Hofhaltung des Papstes und der Cardinle nicht zu
gro und prchtig sein
5) Die Wahlen anlangend, so habe die Synode schon vor langer
Zeit (im 2. Dekret der 12. Sitzung) die Reservationen abgeschafft und
befohlen, da alle Kirchenmter durch canonische Wahl und deren Be
sttigung besetzt werden sollen. Nur aus einem dringenden und evidenten
Grund, der im ppstlichen Schreiben genannt sein msfe, sei dem Papst
gestattet worden, Ausnahmen hievon zu machen. Jetzt fge die Synode
bei, da die freien Wahlen ohne Hinderni und Widerstand vor sich
gehen sollen. Glaube der Papst, eine canonifch geschehene Wahl gereiche
zum Schaden der Kirche, so knne er mit der Majoritt der Cardinle
und nach reiflicher Erwgung dieselbe verwerfen
und das Capitcl oder
den Consent zu einer Neuwahl auffordern.
1) Der Papst tadelte die Dekret in einem Circular an alle Frsten bei
1436, S.
2) Ging spter in die Wiener Concordate ber.

Albergati und Cervantes in Basel 1436.

633

6) Alle Reservationen, sowohl die generellen als die speciellen, seien


aufgehoben, mit Ausnahme der im rpus juris ausdrcklich enthaltenen,
und mit Ausnahme der im Gebiet des Papstes gelegenen Kirchen
7) Wenn in ppstlichen oder andern Schreiben gesagt sei, Jemand
habe auf ein Beneficium zc. verzichtet oder sei dessen entsetzt worden, so
soll ein solches Schreiben so lange kein Prjudiz bilden, bis der Thatbeftand durch Zeugen oder gesetzliche Dokumente bewiesen sei^).
Wie es scheint, bald nach dieser Sitzung gab die gallikanische Na
tion zu Basel eine Erklrung ab, des Inhalts: durch die Constanzer
Synode sei leider keine Reform der Kirche zustandegekommen, aber der
Papst widerstrebe auch den Bemhungen des Basler Concils, nament
lich in Betreff der Annaten, sowie der griechischen Angelegenheit ?c.
Man solle ihm keine Entschdigung fr die Annaten geben, wenn er
nicht zuvor in eine Anzahl Punkte (ber Wahl und Eid des Papstes zc.),
von denen ein Theil bereits durch die Synode beschlossen sei, eingewilligt
und die Curie reformirt habe, auch das Concil nicht auflsen und in
Gemeinschaft niit ihm wegen der Griechen einen Abla erthcilen wolle." 2)

8 804.
Neuer Streit zwischen Papst und Concil; 24. Sitzung;
Zwiespalt unter den Baslern.
Unterdessen hatte der Papst am 17. Februar 1436*) die beiden
Cardinle vom hl. Kreuz und von St. Peter in vinoulis (Albergati
und Cervantes) mit den ausgedehntesten Legationsvollmachten versehen
nach Basel beordert, um den lctzthinigen Erklrungen der Griechen ge
m endlich in Betreff des Orts fr die Unionssynode zu einem De
finitivum zu gelangen ), aber auch zugleich eine Verstndigung mit den
Baslern berhaupt zu versuchen und sie von der abschssigen Bahn, die

1) Vgl. dagegen Ai,a/e?., 143, .


2) Z5an,', l'. XXIX. x. 110121. ,^,n, '1'. VIII. p. 1201 1210.
Eugen klagte bitter, da die Basler hier den Papst als Lgner darstellen :c. Sa^na/ck,,
143, .
3) Lfans, 1'. XXX. p. 10S3 sqq.
4) M,nsi, IV XXX. p. gS. Der 17. Februar im fnften Jahr der Regierung
Eugens ist 17. Februar 1436, nach Florentiner Aera 1435. Eugen wurde den
3. Mrz 1431 gewhlt.
5) Vgl. Cemem,', I. c. Da. S. x. OOXXXV sqq.
42

634

Albergati und Cervantes in Basel 1436.

'HW

sie eingeschlagen, in Gte zurckzubringen


Diesen beiden Legate,, gut "
Papst Eugen auch eine Bulle vom gleichen Datum (17. Febr. 14Z)
mit, worin sie in Gemeinschaft mit Cardinal Julian Csarini, dem Erz- >
bischof von Tarent und dem Bischof von Padua (d. h. den Prsidenten
der Basler Synode) bevollmchtigt wurden, alle Streitigkeiten ber
Beneficienbesitz endgltig zu entscheiden
In einer dritten Bulle, wie
derum vom gleichen Tage, werden dieselben Personen vom Papst bevoll
mchtigt, auch rcksichtlich der brigen Differenzen zwischen ihm und der
Synode (ber die Ablsse wegen der Griechen, ber die Annaten u. dgl.)
ein gtliches Uebereinkommen zu treffen^).
Die Erkrankung des Cardinals vom hl. Kreuz veranlate, da die
beiden neuen Legaten erst einige Tage nach ihrer Ankunft ihre Sache vor- '
tragen konnten. Einige der Angesehensten unter den Synodisten entgegneten
in herber Weise: sie seien nur gekommen, um mit der Synode ein Spiel
zu treiben;" sie aber baten um weiteres Gehr und bergaben einer vom
Concil bestimmten Deputation eine Denkschrift, worin sie die Ansichten
und Absichten des Papstes ber mehrere Forderungen der Basler, sowie
ber den Ort des Nnionsconcils und die Ablafrage auseinandersetzten.
In letzterer Beziehung wolle der Papst wohl einen Abla saor apvro
Kants Lonoilio ausschreiben, aber nicht zugeben, da die Synode in
ihrem Namen die Ausschreibung vornehme. Die Deputirten zgerten,
den Cardinlen entscheidende Antwort zu geben, erhoben vielmehr allerlei
Bedenken, suchten die Sache in die Lnge zu ziehen und schickten unter
der Hand Gesandte an Kaiser Sigismund, damit er die Griechen be
stimme, sich die Stadt Basel als Ort fr die Unionssynode gefallen zu
lassen, obgleich sich dieselben bereits ausdrcklich gegen Basel, Constanz
oder Straburg erklrt hatten
In dieselbe Zeit, zwischen der 23. und 24. Sitzung, fallen auch die
Bemhungen und Reden der Gesandten von Florenz und Mailand, welche
in heftiger Opposition gegeneinander der Eine Florenz, der Andere Pavia

1) Vgl. die Apologie fr den Papst bei Ka?nkck., 143S, 11 Ende und n. IS:
Vievs ergo su Lkvctitss Kaee omins pietstis et dumsnitsti okeia" ete,
2) M,ns,', 1. XXX. x, WS.
3) ^ans,',
XXIX. p. SS0. Sa^ck,, l'. VIII. p. 1S92 qq. Auch diese
Bulle hat nach Florentiner Rechnung das Datum 17. Februar 1435 ( 1436) im
d. Jahr deS Pontifikats. Hardouin und nach ihm Mansi verschlimmbesserte quiuw
in <zurt,
4) a<,nk<?., 143, 12.

Vierundzwanzigste Sitzung, 54. April 1436.

635

fr das Unionsconcil empfahlen


Ob die schne Rede des Aeneas
Sylvins fr Pavia jetzt oder etwas spter abgehalten worden sei, ist
zweifelhaft, doch das Erster wahrscheinlicher, da Aeneas die Beschlsse
der 24. Basler Sitzung noch nicht gekannt zu haben scheint. Er be
tonte besonders, da die fr das Unionsconcil auszuwhlende Stadt
nicht blo den Griechen, sondern auch dem Papst genehm sein msse,
und die Einigkeit mit dem Papst unerlliche Bedingung sei, wenn man
Einigung mit den Griechen erzielen wolle
Sofort hielten die Basler am 14. April 1436 ihre 24. allge
meine Sitzung, genehmigten darin die neuen von ihren Gesandten zu
Conftantinopel geschlossenen Vertrge und gegebenen Versprechen, und
stellten eine feierliche Urkunde ber den salvus oonuotus fr die
Griechen aus zc. Zugleich wurden die vom griechischen Kaiser und Pa
triarchen gefertigten Bullen (S. 628) verlesen und angenommen. Beide
versprachen darin, zum Unionsconcil zu kommen, und rumten den Baslcrn das Recht ein, den frhern Vertrgen gem von den durch die
Griechen genannten Stdten eine am Meer gelegene fr das
Unionsconcil auszuwhlen ^).
Am gleichen Tag verkndeten die Basler (worunter damals nur 20
Bischfe und 13 Aebte) eine Bulle, worin sie allen denen, die zu den
Kosten des Unionsconcils Beitrge liefern wrden, einen ebenso voll
kommenen Abla versprachen, wie von den Ppsten bei Jubeljahren und
Kreuzzgcn bewilligt wurden*). Cardinal Julian beging, trotz ernster
Mahnung, den Fehler, da er diesen Beschlu kraft apostolischer Voll
macht besttigte ^).
Am 11. Mai 1436 versammelten sich die Basler wieder zu einer
Generalcongregation , um den Cardinlen vom hl. Kreuz und von
St. Peter Antwort zu geben. Sie berhuften darin den Papst mit
Vorwrfen und stellten unverholen seinen guten Willen in Zweifel. Auf
ihre Reformdekrete habe er theils gar nicht, thcils zweideutig geantwortet,

1) ZhiShman, a. a. O. S. 128.
2) an, IV XXX. x. 1004. Aeneas Sylvins bei Fe, I. o. p. SS.
ZhishMan, a. a. O. S. 123 ss.
3) an,
XXIX. x. 121 sqq. Sa^ck,n,
VIII. ?. 1210 sqq. <?eon, I. . voeum. 6S. 67.
4) an, I. e. x. 12S. Sa^ck,, I. e. x. 1217. Oeeeon,', 1. . vov. 85.
p. cOXXXVII sq. Der Papst tadelte sie darber sehr bei azstiakck., 14SS, S.
5) Sa^naick., 14SS, 12. x. 214 eSIt. >lvi.

Unfreundlichkeit der Basler gegen den Papst.

theils seine Zustimmung an unmgliche Bedingungen geknpft, nament


lich nur dann auf die Annaten verzichten wollen, wenn zuvor alle ein
zelnen Nationen und Provinzen frmlich in die vom Concil bestimmte
Entschdigung eingewilligt htten. Diese Entschdigung wre schon sirirt,
wenn der Papst in die Reformen einwilligen wrde. Papst Gelasius
sage: der Papst msse zuerst einem allgemeinen Concil gehorchen, jetzt
aber absolvire Eugen die vom Concil Excommimicirten, und excommunicire die vom Concil Absolvirten. Die Verlegung der Synode anlangend,
so seien sie durch ein Dekret gebunden, in Basel zu bleiben, bis die
Griechen an der Kste Italiens gelandet htten, und unterdessen knne
keine Verlegung vorgenommen werden ohne Gefahr, die Vertrge mit
den Bhmen mchten verletzt und das Reformwerk unterbrochen werden.
Was endlich den Abla betreffe, so habe das Concil einen solchen darum
ausgeschrieben, weil der Papst es nicht selbst gethan, und weil triftige
Grnde zu einer Ablaertheilung vorhanden seien. Auch die alten Concilien htten ohne Anwesenheit des Papstes die Binde- und Lsegcwalt
ausgebt, und vor Kurzem habe auch das Concil von Siena einen Ab
la crtheilt. Die Formel gaero approdante Loneilio sei aber dabei
nur dann passend, wenn der Papst der Synode persnlich anwohne
Die ppstlichen Legaten beschwerten sich ber diese unfreundliche
Antwort und ersuchten die Synode um geneigtere Aeuerung. Auch die
Gesandten mehrerer Staaten, namentlich Frankreichs, suchten zu ver
mitteln. Aber vergeblich
Bei einer diese Sache betreffenden Debatte
geschah es, da Thomas von Sarzano (nachmals Papst Nikolaus V.),
damals theologischer Begleiter des Cardinals Albergati, in der Hitze
ausrief: in Basel sei nicht die Kirche Gottes, sondern die 8^v,AFa
Satana versammelt". Nur die Rcksicht auf den Cardinal bewahrte
ihn vor Gefngni
In allen folgenden Monaten des Jahres 1436 hielten die Basler
keine feierliche Sitzung mehr, beschftigten sich dagegen in mehreren
Generalcongregationen mit verschiedenen Privatstreitigkeiten. Wahrschein
lich verlas um diese Zeit auch Nikolaus von Cusa (S. 567) seine Ab-.
Handlung ber Verbesserung des Kalenders
1) Z5as,,
XXIX. p. 282. Mk^ck,, >r. VIII. x. 13S4. Aa^,a^., 1436, 13.
2) Z?az,nakck., 1436, 13.
3) Aeneas Sylvins in f. Oommevtsr. bei
i>. 63.
4) Dr, der deutsche Cardinal NU. v. Eusa, Regensb. 1S47. Bd. I. S. 160.
Scharpff, der Cardinal und Bischof Nik. v. Cusa, 1843. Thl. I. S. 105.

Denkschrift des PcivsteS gegen die Basler.

(ZI?

In diese Zeit fllt wohl auch die Abfassung der ^.visameuta,


worin die Basler (wohl im August 1436) Alles das zusammenstellten,
was rcksichtlich der griechischen Union schon geschehen sei und noch ge
schehen msse, auch die hiezu erforderlichen Kosten berechneten. Ueberdie verbreiten sich diese ^,visinenta, auch ber die dogmatischen Dif
ferenzen zwischen Griechen und Lateinern, und schreiben vor, wie sich die
Lateiner zu den Verhandlungen hierber vorzubereiten htten. Schlie
lich wird (in groen Forderungen) spccificirt, was von Seite des Papstes
fr das Unionsconcil geschehen msse ').
Der Papst schickte jetzt Nuntien an alle christlichen Frsten, und
lie ihnen eine Denkschrift (Apologie) berreichen, worin das ganze Be
nehmen der Basler von Anfang der Synode an bis zum 1. Juni 1436
geschildert, und ber ihre Unbilligkeit, Streitsucht und unselige Recht
haberei geklagt ist. Auch wird darin ausgefhrt, da die Synode in so
langer Zeit gar so wenig Fruchtbarkeit gezeigt und tausend Dinge unter
nommen und vor ihr Forum gezogen habe, die sie gar nichts angingen
und nur vom Papst zu entscheiden seien , z. B. Heiligsprechungen ^) und
Privat- und Pfrndstreitigkeiten in Menge. Ihre Dekrete seien tumultuarisch verfat und den ppstlichen Legaten nur ein Scheinprsidium
eingerumt worden. Das Bestreben, die Rechte des Primats zu ver
nichten, dem Papst die Administration der Kirche zu entziehen und die
Kirchenverfafsung demokratisch zu machen, liege ofsen zu Tage, und darum
habe man in Basel die ganz abnorme Einrichtung getroffen, da die
Bischfe von bloen Priestern berstimmt werden knnten u. dgl.
Um das fr die Griechen benthigte Geld zu erhalten, beschlossen
die Basler, da die Stadt, worin die Unionssynode gehalten werde, die
Summe von 6080,000 Dukaten lehnungsweise beischaffen msse, und
schickten an verschiedene Frsten und Stdte, um zu erfahren, wer geneigt
hiezu wre. Es meldeten sich Avignon, Venedig, Florenz und der Her
zog von Mailand *). Auch Kaiser Sigismund machte ein krftiges An-

1) LI, IV XXX. p. 10S3 1044. Zhishman, a. a. O. S. 133138.


2) Im Anfang des Jahres 1436 nahmen die Basler vom Herzog von Burgund
ein Schreiben entgegen, worin er sie um Canonisation seines Betters, de -f- CardinalS Peter von Luxemburg bat. Mm, r. XXIX. p. SOS. Sa^ck,, l'. VIII.
p. ISIS. Vgl. ob. Bd. VI. S. 687. Die Synode beschftigte sich auch wirklich mit
dieser Sache, doch kam es zu keinem Beschlu.
3) Diese Denkschrift findet sich bei Saz,a/ck., 143S, 216.
4) an, l'. XXXI. p. 199. Oeceom, I. o. voouinevts SS92 wol.

638

Streit ber den Ort fr die llnionssynode.

gebot fr die Stadt Ofen in Ungarn, doch wollte Niemand seiner Zu


sicherung recht trauen, da er bekanntlich immer in Geldverlegenheit mar.
Sein Schmiegersohn aber, Herzog Albrecht von Oestrcich, bot 30,000
Goldgulden an, wenn seine Stadt Wien gewhlt werde
Doch
entstand jetzt unter den Baslern selbst nicht geringer Zwiespalt. Die
Mehrheit der Synodalmitglieder, durch Beiziehung ganz Unberechtigter
verstrkt 2), wollte nur von Basel oder Avignon oder hchstens einer
Stadt in Savoyen wissen, und schlssen, als Avignon auf die gestellten
Forderungen einging, zu Anfang Novembers (1436) mit Nikodemus dc
Montone einen Vergleich, nach welchem dieser gegen einen Betrag von
30,800 Dukaten zwei groe und zwei kleinere Schiffe mit 300 Bogen
schtzen in der vorgeschriebenen Zeit bereit halten mte. In der darauf
folgenden Generalcongregation am 19. November wurden ihm unter Vor
sitz des Cardinals Julian Csarini mit groer Feierlichkeit die Fahne
mit den Symbolen der Kirche und der Admiralsstab berreicht
Kurz
zuvor, am 3. November, hatten die Basler, ebenfalls in einer General
congregation, das Dekret erneuert, da alle Prrogative, welche Papst
Eugen bei Pfrndverleihungen seinen Anhngern zum Nachthcil der Jncorporirten des Concils ertheile, null und nichtig feien
In der
Generalcongregation am 6. Dccember 1436 aber wurde der frmliche
Beschlu gefat, da die Unionssynode in Basel oder Avignon oder
hchstens einer savoyischen Stadt gehalten werden msse. Cardinal Julian
Csarini mirieth solchen Beschlu, weigerte sich sogar, ihn zu formuliren,
und verwahrte sich gegen alle beln Folgen desselben. So formulirte

1) ^eneas
bei 5>a, I. c. p. 65. Dr, a, a. O. S. 201.
2) A. Patricius in s. bist. Ooneilii Sasll. (/5a>-u,'n , 5. IX. x. 1131 sq.)
sagt: Kaee taotlo ex vili plede magna ex parte eonstakat, quamvis liueein da^
vereilt Oarckivalem ^relatenseni et novnrillos alios praelatos. Und etwas spter:
aversae taetionis vapita vlerieos uuckique vognnt, veniunt turmatim ex vieinis
opviis et eivitatibus saeerotes, et qn! etiam in nrde patrilnis serviedant. Aehnlich schreibt der uns bekannte Johann Palomar: Itaque oum tempu ackesset, quo
lovus pro ^euinenieo oonoilio esset elien6us . . . repertnm est coveiliuin tere
6uplioatui lo vooidns, qnoniarn et Uli, qui er totum anvuin iverant er plates in drevlbu vestidns et 6 mensss ministraverant ominoruin (Diener der
Prlaten) tnve avcoptis longis vestidus 6eputationes iotrarevt . . . secl et m1ti
a kori pro Ulis ieiius ackseiti sunt. Lfs,', IV XXXI. p. 188. 0ee>,', I. c.
p. 1S1 sq. Vgl. oben S. 604 die Aeuerung Traversari's und unten S. 644 f.
die des Papstes.
3) Z/ans,', 1'. XXXI. p. 207. Zhishman, a. a..O. S. 139.
4) an, 1>. XXIX. p. 41S.

Vorgnge in Constantinopel.

39

ihn jetzt der Cardinal von Arles, obgleich er nieder Legat noch Pr
sident war i).
Die Basler schickten sofort Gesandte an Papst Eugen und an die
Stadt Avignon, denn in Voraussicht, da Basel den Griechen durchaus
nicht genehm sei, legte der Cardinal von Arles und seine Partei jetzt
das grte Gervicht auf Avignon. Hieher sandten sie nun den Abt von
Bonnevall (Bonnevaur) bei Rhodez und den Raymund Tokoni, um ber
Beschaffung der zur Nnionssynodc nthigen Gelder zu verhandeln. In
Blde kam Nachricht, da Avignon bereits 6000 Dukaten an den Ka
pitn der Galeeren bezahlt habe, und unter gewissen Bedingungen auch
das Nebrige beizuschaffen bereit sei. An den Papst schickten die Basler
den Dionys de Sabernays und den Heinrich von Drest, um Zustimmung
zu ihren Beschlssen zu erlangen. Eugen vermied jedoch eine definitive
Antwort und versprach nur, in Blde den Erzbischof von Tarent, der
zu ihm gekommen, wieder nach Basel zurckzusenden und durch ihn der
Synode seine Absichten erffnen zu lassen. Zugleich belobte er die Cardinle Julian Csarini und von St. Peter in vio.ou.1is wegen ihres
Widerstandes gegen Avignon, und forderte sie auf, die Wahl einer an
dern Stadt zu erwirken, wohin auch er bei seiner Krnklichkeit kommen
knne 2).
In Constantinopel herrschte nach Abschlu des Vertrags mit den
Basler Gesandten (30. Nov. 1435) groe Freude. Neue Hoffnung auf
Rettung des Reiches ermachte. Als aber von Basel statt der ersehnten
Ratifikation des Vertrags allerlei ungnstige Nachrichten ankamen, da
die Synode aufgelst oder ihrer Auflsung nahe sei, richteten im Frh
jahr 1436 Kaiser und Patriarch von Constantinopel dringende Auffor
derungen an die Basler, sie mchten doch die Sache beschleunigen, und
auch Johann von Ragusa schrieb und bat um baldigste Verhaltungsbe
fehle b). Aber erst am 6. September 1436 kamen die ratificirten Ver-

1) M,n, 1. XXXl. p. 229. 231 sqq. Ein kurzer Bericht ber die Ab
stimmung am 6. December (es waren 355 Votanten), findet sich bei Oecon,', I. e.
voc. 9S. Auf dieselbe Sitzung beziehen sich auch voeum. 9798.
2) Kaz^akck., 1437, 2. 3. Z5an, r. XXXI. p. 20. Sin-ck,,
IX.
p. 70. Zhishman, a. a. O. S. 143. Da Schreiben des Eardinals Julian an
den Papst, angeblich vom 23. Januar 1437 (bei H/an,',
XXIX. p. SS sq.),
gehrt dem 23. Januar 1432 an, s. oben S. 466.
3) Die Dokumente bei Oeccsn,', I. o. vocum. 74. Sl). 81. Ueber da Datum
des ersten dieser Dokumente s. ibiS. p. 134.

40

Vorgnge in Constantinopel.

trge (Dekrete der 24. Sitzung) nach Constantinopel, und mit ihnen zu
gleich die Nachricht von dem neuen Streit zwischen Papst und Synode.
Kaiser und Patriarch beschlossen nun wieder eine Gesandtschaft nach dem
Mendland zu schicken, thcils um die Union zu beschleunigen, theils um
die Eintracht zwischen Papst und Concil wieder herzustellen. Sie whl
ten hiezu den Johannes Dishypatus und de Emmanuel Vuloti (oder
Miloti). Ersterer mute nach Basel, letzterer zum Papst gehen, der sich
seit April i486 in Bologna aufhielt. Die Kosten dieser Gesandtschaft
aber mute Johann von Nagusa (sein College Simon Freron mar am
21. Juli 1436 in Constantinopel gestorben) von deni Gelde bezahlen,
das ihm die Basler fr die Unionssynode zugestellt hatten '). Sowohl
er als Christoph Garatoni waren jetzt in Constantinopel ungemein thtig,
letzterer fr den Papst, ersterer fr das Concil. Namentlich suchte Jo
hann von Ragusa den Patriarchen zu gewinnen, dem er vorstellte, da
er ja zu Basel, da der Papst nicht hinkomme, als der erste Prlat
geehrt sein wrde ^). Auch dem Kaiser empfahl er Avignon, und wollte
ihm sogar beweisen, da die Griechen selbst frher sich damit zufrieden
erklrt htten. Der Kaiser wies jedoch diese Behauptung sehr entschie
den zurck 2).
Beachtcnswcrth ist das Schreiben, welches Johann von Ragusa am
17. November 1436 an die Basler erlie. Er schilderte die Unionsgeneigtheit des Kaisers und der Bischfe, welche, wenn Galeeren da
wren, noch heute nach dem Abendland einschiffen wrden, trotz der
Trkengefahr. Der Kaiser wohne zu Constantinopel wahrlich im Rachen
des Lwen, und tglich msse man sehen, wie ganze Schaaren der Chri
sten von den Trken als Gefangene weggeschleppt wrden. Krzlich
sei ein groer Theil der Walachei von den Trken verwstet wor
den. Ebenso schrecklich sei es Ungarn ergangen. Daran schliet
sich eine weitere Schilderung der traurigen Zustnde im Orient, und
die Versicherung, welch' schlimmen Eindruck daselbst die Kunde von
der Zwietracht zwischen Papst und Concil hervorgebracht habe. Schlie
lich wird rcksichtlich der Patriarchen von Alexandrien , Antiochien
und Jerusalem bemerkt, da sie den Sultan um Erlaubni gebeten

1) kam,', 1. XXXI. p. 25. 2S7. Oeeonk, I. o. voeum. 4. 95 u. ns.


Zhishman, a. o. O. S. tdv.
2) ^oxuk. vera Kistoria uuioni, e. OkMisn, 8et' III. e. 2.
3) nm, 1'. XXXI. x. 258.

Streit wegen Avignon.

641

htten, der Unionssynode anzuwohnen


Sie konnten brigens nicht
kommen 2).
Nach seiner Ankunft in Basel berreichte der oben erwhnte grie
chische Gesandte Johannes Dishypatus am 15. Februar 1437 ^) der
Synode eine schriftliche Protestation, des Inhalts : Zum Ort der Unionssynodc knne nur eine von den Stdten gewhlt werden, ber die man
schon frher bereingekommen sei; auch msse man hierin in Ucbereinstimmung mit dem Papst handeln, sonst werde ja die lateinische Kirche,
mhrend sie ber Union mit den Griechen verhandle, in sich selber ge
spalten. Es sei unbillig, den Griechen, namentlich dem hochbetagten
Patriarchen, den Vertrgen zuwider, einen so weiten Weg zuzumuthcn,
mhrend die Basler nicht einmal die paar Tagreisen nach Italien auf
sich nehmen wollten. Er knne voraussagen , da auf diesem Weg keine
Union zu Stande komme*). Man entgegnete ihm, da er sicher keine
Vollmacht gehabt habe, so zu sprechen, da er ja schon von Constantinopel
abgereist gewesen sei, che die Synode sich fr Avignon entschieden habe.
Wahrscheinlich sei er auf der Reise vom Papst gewonnen worden^).
Die Basler beschlossen nun in der Generalcongrcgation am 23. Februar
1437, eine neue Gesandtschaft nach Constantinopel zu beordern und sie
ber Avignon zu schicken, um hier das Anlchcn von 7O,(XX) Goldgulden
definitiv abzuschlieen. Zu Gesandten wurden diemal die Bischfe Jo
hann von Lbeck , Delphin von Parma , Ludwig von Viccnza ) und
Ludwig von Lausanne bestimmt. Dishypatus sollte mit ihnen gehen,
um die Griechen nach Avignon abzuholen ; aber er protestirte dagegen
Die ppstlichen Legaten hatten dieser Congregation gar nicht ange
wohnt, weil sie nicht an einer Versammlung thcilnehmen konnten, worin
1) Min,', 'r. XXIX. p. SSI sqq. Oecc,, I. o. p. 118 U. vooum. 93.
2) Mrnsi, 1'. XXXl. 2S9, Oecconi, I. v. Doe. 17. p. III. Zhishman,
. a. O. S. 134.
3) Sa^ckuin,
IX. x>. S79. Nicht Januar, wie bei Sgz/nakck., 1437, 4
steht. Zhishman, a. a. O. S. 153.
4) Seine Rede sammt dem dazu gehrigen Notariatsinstrument findet sich bei
<?eecsk, I. o. vooum. 106. 107.
s) So erzhlt Aeneas Sylvins bei Min,
XXXI. z>. 22l, und ebenso der
griechische Gesandte Dishypatus selbst in s. Anrede an den Papst bei
I. .
Ooounl. 124,
6) Viesvtwus oft Visevsis genannt, nicht zu verwechseln mit Georg von Viseu,
wie von Zhishman (S. ISS) geschieht.
7) Ztan,
XXX. p. 1121. <?eccn, I. o. voeum, 108. 109. 110. IIS.
In voeum. 108 ist das Datum 16. Febr. wohl unrichtig.

642

Streit wegen Zlvignons.

Avignon als Unionsort bestimmt wurde. Cardinal d'Allemand von


Arles fhrte dehalb den Vorfitz. Mehrere Prlaten, welche die krank
hafte Abneigung gegen den Papst nicht theilten, setzten brigens den Bei
satz durch: wenn die Stadt Avignon nicht innerhalb 30 Tagen die
versprochenen 70,000 Goldgulden bezahle, so solle ein anderer Ort fr
die Unionssynode gewhlt werden"
Um diese Zeit lie Cardinal Julian durch Acneas Sylvins den
berhmten griechischen Gelehrten Franz Philelphus, der seit Jahren in
Italien lebte, einladen, bei den Verhandlungen mit den Griechen als
Dolmetscher zu dienen; aber Philelphus wollte nur dann darauf eingehen,
wenn das Unionsconcil in Italien gehalten wrde. Zugleich tadelte er
den Aeneas Sylvins wegen seiner damals antippstlichen Gesinnung
Die Basler Gesandten wurden in Avignon sehr freundlich aufge
nommen, konnten aber keine Baarzahlung erlangen, weil man zuerst
wissen wollte, ob zu Bestreitung der Unionskosten nicht blo ein Slbla,
sondern auch ein Zehnten auf den Clerus ausgeschrieben und von den
Frsten, namentlich von Frankreich, dessen Einziehung gestattet worden
sei 2). Jetzt schickte auch Papst Eugen Gesandte nach Avignon , um die
Stadt von Unterhandlungen mit den Baslern abzumahnen. Die Brgerschaft entzweite sich, und schlielich wurden dem Befehlshaber der
Flotte, Nikolaus von Montone, nicht ganz die Hlfte der verlangten
Summe, nmlich 30,800 Goldgulden gegeben
In Basel aber verlangte jetzt der Erzbischof von Tarent, der wieder
von Rom zurckgekommen war, die Synode solle nun, nachdem der
Termin fr Bezahlung von Seite Avignons verflossen, ihrem eigenen
Beschlsse vom 23. Februar gem (s. oben), eine andere Stadt fr
das Unionsconcil auswhlen. Dasselbe verlangten auch Cardinal Julian
und die brigen Legaten in der Gencralcongregation am 12. April 1437,
mit dem Bemerken, wenn nicht die Synode eine andere Stadt bestimme,
wrden sie 'selbst Solches thun^). Zugleich gaben sie sich alle Mhe,

1) Si^ck,',
IX. p. 701 u. 1131. M,ns>,
XXX. x. I12Z. 5. XXXI.
p. IIS. 199. 210 sq, 22 ,qq. Besonders wichtig ist der an letzterer Stelle abge
druckte Brief des Aenea Sylvins.
2) Oeeon, I. e, voeum. III u. 112.
3) Ein Schreiben von ihnen an die Basler S. S. 6. April 1437 bei <?eon,',
I. o. Dorum. IIS.
4) Zhishman, a. a. O. S. 157.
5) Mm,
XXXI. z>. 2. c?eecs,>, I. o. voeum. 115. 117.

Streit wegen Avignons.

43

so viele Prlaten als mglich fr eine italienische Stadt zu gewinnen,


und die meisten der anwesenden Bischfe stimmten ihnen bei, whrend
die Niedern Cleriker gegen sie waren. Die Gegenpartei behauptete: die
Stadt Aoignon habe das Ihrige gethan, man drfe keinen andern Ort
whlen und mffe fr Avignon zugleich wegen des Zehntens ein frmliches
Dekret ausfertigen. In der Congregation, worin hierber verhandelt
wurde, ging es uerst strmisch zu. Cardinal Julian, der frher durch
seine Beredsamkeit die Synode gelenkt hatte, wie einst Cicero den Senat,
wurde jetzt in seiner Rede unterbrochen, miachtet und zum Schweigen
gezwungen. Heftige Znkereien entstanden, der Erzbischof von Lyon kam
mit dem Bischof von Dijon fast zum Handgemenge, und es war ein
solcher Lrm, da es, wie Aeneas Sylvius sagt, bei den Zechern in den
Weinstuben ruhiger und bescheidener zuzugehen pflegt. In einer be
sondern Versammlung, am 26. April, bezeichneten nun die ppstlichen Le
gaten, denen sich ungefhr 5(1 andere Mitglieder aus den vier Depu
tationen angeschlossen hatten (auch Nikolaus von Cusa), Florenz oder
Udine oder eine andere den Griechen und dem Papst genehme Stadt,
welche zuerst die nthigen Gelder liefern wrde, als Synodalort '). Ob
gleich die Minoritt bildend, zeigten sie doch, sagt Aeneas Sylvius, mehr
Billigkeit, plus ae^uitatis pra se keredant (e onit. Osrirmn.).
Fast alle andern Basler waren gegen sie, geleitet von dem Cardinal von
Arles, dem besonders die Patriarchen von Antiochien und Aquilcja
sowie die Erzbischfe von Lyon und Palermo ) zur Seite standen. Eine
kleine Mittelpartei verhielt sich ueutral, namentlich die Castilianer. Die
Verwirrung steigerte sich noch dadurch, da die Prsidenten von drei
Deputationen im Widerspruch mit diesen selbst die ppstlichen Legaten
untersttzten (z. B. Palomar), so da diese Deputationen je in zwei
auseinandergingen, und es jetzt sieben derselben gab. Ein neuer Ver
such zum Frieden fhrte neue Streitigkeiten herbei. Die Legaten wurden
bezichtigt, da sie die Praxis der alten Concilien verletzten, sie selbst

1) <7ecco>, I. o. Oooum. 118, 119.


2) Aeneas Sylvius sagt von ihm! vir von minus iuriosus, qnsm nvbilis (bei
p. 68).
3) Der Erzbischof von Palermo, ein vir oetissimus, zankte sich gleichzeitig mit
Ludovicus Pontanus, einem zu den BaSlern bergegangenen ppstlichen Notar, ber
den Vorrang. So berichtet Aeneas Sylvius bei /'es, i>. 68 sq. Da LudovicuS
PontanuS bald wieder auf Seite de Papstes stand, ersehen wir au Oecsni, I. c.
Dorum. 169.

644

Fnfundzwanzigste Sitzung, 7. Mai 1437.

aber beschuldigten die Franzosen der Treulosigkeit. Besonders heftig


zankten sich die Cardinle von St. Peter und von Arles. Letzterer
und seine Anhnger verlangten nun, da man eine allgemeine Sitzung
halten und in dieser den Ort fr die Unionssynode definitiv bestimmen
solle. Die Legaten dagegen und ihre Freunde erwiederten, allgemeine
Sitzungen wrden nur gefeiert, um Dekrete s Ks u. dgl. zu verknden,
nicht aber wegen Wahl eines Ortes. Wrden die Gegner darauf be
harren, das, was nicht Beschlu des ganzen Concils sei, zum Dekret zu
erheben, so wrden sie nicht aufhren zu protcstiren und ihren eigenen
Beschlu, der eher Concilsbeschlu genannt zu werden verdiene, feierlich
dekretiren ^).
805.
Die 25. Sitzung zu Basel. Zwei entgegengesetzte Dekrete.
Der Papst besttigt das der Minoritt und verhandelt
mit den Griechen.
Als die Sitzung (die fnfundzwanzigste) beginnen sollte, wre
es, wie Aeneas Sylvins meint, zu einem blutigen Gefecht gekommen,
wenn nicht die Brger von Basel es verhindert htten. Die Sitzung
wurde nun verschoben und ein neuer Vermittlungsversuch im Domini
kanerkloster gemacht 2). Wiederum vergebens. Sofort wurde auf's Neue
eine allgemeine Sitzung zu halten beschlossen, und beide Theile hatten
besondere, entgegengesetzte Dekrete hiefr bereit. Jede Partei wollte der
andern in Eroberung der Kanzel und des Altars zuvorkommen; die
Brger von Basel aber besetzten die Kirche militrisch ), und der Bi
schof von Basel bat die Synodisten, sie mchten doch seine Kathedrale
nicht durch das Verbrechen eines Schisma's beflecken, sondern ihren Streit
dem Kaiser zur Entscheidung berlassen. Die ppstlichen Legaten erklrten
sich sogleich bereit dazu, der Erzbischof von Lyon aber im Namen der
Gegner verwarf diesen Weg und berief sich auf die Majoritt*). Neue
1) So erzhlt Palomar bei Occo,', I. o. voeuin. 123. p. OOOXXIX. Bgl.
Zhishman, a. a. O. S. 161 ff.
2) Ausfhrliches hierber von Turrecremata bei L/ansi, 1', XXXI. p. IIS sq.
3) Sie stellten eine Wache von dv Mann, und die, sagt Aeneas Sylvins, sei
den ppstlichen Legaten sehr zu gut gekommen , alio<iuw kyeeti s inultitrigwe
tnissent (bei
I. <:. p. 71).
4) Wie es mit dieser Majoritt aussah, wurde schon oben S. 633 bemerkt. Papst
Eugen selbst schreibt darber: Zuscksi nurnereowr rscku, ckiguitstes et merit,

Fnsundzwanzigste Sitzung, 7. Mai 1437

645

Verhandlungen, dahin gehend, die Synode mge Wien oder Ofen oder
Bologna als Versammlungsort whlen, blieben erfolglos, und die Sitzung
wurde noch einmal verschoben bis zum 7. Mai. Dieser Tag kam, und
abermals suchte jede Partei der andern in Eroberung der Kanzel zuvor
zukommen, wobei es Schlge setzte und sogar Schwerter gezogen wurden.
Der Cardinal von Arles war schon Nachts 3 Uhr aufgestanden und
wartete im Ornat, die Mitra auf dem Kopf, um die Messe zu beginnen
So kam er den Andern zuvor. Whrend des Hochamts
wurden
wiederum Fricdensversuche gemacht. Beide Theile standen wie zwei
Heere gegen einander. Viele weinten bitterlich, und Aeneas Sylvius
sagt, derjenige verdiene den Namen eines Christen nicht, der an diesem
Tag nicht weinte. Nachmittags 4 Uhr hatte man sich dahin verstndigt,
da Avignon zuerst, und wenn eine neue Wahl nthig sei, Bologna als
Synodalort genannt werde; darber aber, ob eine neue Wahl nthig
sei, sollten die zwei Cardinle von St. Peter und von Arles (die Hup
ter der beiden Parteien) entscheiden. Die Franzosen wollten jedoch zwei
andere Schiedsrichter, und so zerschlug sich der Plan. Endlich verkn
deten beide Theile, im Namen der Majoritt der Bischof von Albenga
(bei Genua) von der gewhnlichen Kanzel, im Namen der Minoritt
der Bischof von Lissabon (I>rtuAIn8is) von einer andern Erhhung
aus ein Dekret, beide gleichzeitig sprechend, so da man keinen verstand.
Zuerst wurde der Bischof von Portugal fertig, weil sein Dekret krzer
mar. Seine Partei rief gleich Placet und stimmte den Hymnus (1e
Dem) an. Dasselbe geschah, als der Andere fertig war ^).
Das Dekret der Majoritt lautet : die Unionssynode msse in Basel,
oder falls die Griechen darauf durchaus nicht eingehen wrden, in Avig
non oder einer savoyischen Stadt gehalten werden. Uni die hiezu nthigen
so wrde die sog. Minoritt deren mehr gezhlt haben. ?wres,
uivimus, ex
Ii parte erant seriptores, notsrii, familires, monacki vsgi . . . aliqui etism
in Mensis et Iis ksmulatu suis serviebsnt clomiuis; s, Ocvsn,', I. e- Ooeum.
1SS. z>. VXOVIII sq.
1) lleto et mplius lioris onustsm emmis mitram in eapite et inutus
Krsviores orntus immovilis est,vit. Er stand nicht auf, damit ihm Niemand den
Platz nehme. So Aeneas Sylvius bei ^ea, I. e. p. 71.
2) Nach Aeneas Sylvius (bei F?a, I. e, z,. 71) vor dem Hochamt. Die Fhrer
der Parteien hatten an verschiedenen Orten der Kirche, in der Sakristei und im obern
Chor, Besprechungen mit einander.
3) So Aenea Sylvius in s. Omment. e redus Sasilese gestis, e6. ^ea,
p. 71 y. und in seinem Briefe an Petrus bei Mins,' , 1. XXXI. p. 22022g.
Vgl. idicl. p. 213.

646

Die SigiUirung der entgegengesetzten Dekrete.

Gelder aufzubringen, sollten alle geistlichen Personen, auch der Pap


und die Cardinle, sowie alle Klster und Ritterorden den Zehnten von
ihren Einknften entrichten. Zugleich wurden Gesandte gewhlt, welche
die Griechen im Namen des Concils nach dem Abendland fhren sollten.
In einem zweiten Dekret wurde der Stadt Avignon, wenn sie dem Concil die bekannte Summe leihen wrde, der Ertrag des ausgeschriebenen
Ablasses und Zehntens als Hypothek versprochen
Das Dekret der Minoritt dagegen besagt: die Nnionssynode solle
in Florenz oder Udine oder in einer andern der frher genannten, den
Griechen und dem Papst genehmen Stdte abgehalten werden. Zugleich
wurden den Griechen die Hfen von Venedig, Ravenna und Rimini als
die passendsten Landungspltze bezeichnet. Seien sie in einer dieser Stdte
angekommen, dann erst solle ein Zehnten vom Clerus gefordert werden
In den Confercnzen, welche der 25. Sitzung unmittelbar folgten,
wurde ber Sigillirung der beiden einander entgegenstehenden Dekrete
gestritten, wobei die Majoritt fr sich die grere Anzahl ihrer Mit
glieder geltend machte, whrend die Minoritt sich darauf berief, da
nach dem Beschlu vom 23. Februar Avignon nicht mehr habe gewhlt
werden knnen^). Cardinal Julian, der das Sigill der Synode in
Verwahrung hatte, wollte das Dekret der Majoritt nicht siegeln, wenn
nicht auch zugleich das der Minoritt gesiegelt werde. So vergingen
mehrere Tage, bis am 14. Mai zur Ausgleichung der Beschlu gefat
wurde , eine Commission , bestehend aus dem Cardinal von St. Peter,
dem Erzbischof von Palermo und dem Bischof von Burgos, solle mir
Vollgewalt entscheiden, welches Aktenstck zu siegeln sei. Diese Commis
sion zhlte, wie wir sahen, einen Anhnger und einen Gegner Eugens
und einen sogenannten Neutralen (v. Burgos). Die ppstlichen Legaten
stimmten diesem Beschlu bei, in der Hoffnung, der Spanier werde wohl
auf ihre Seite treten. Allein sie tuschten sich, und nur die Dekrete der
Mehrheit wurden gesiegelt. Zugleich wurde den Gesandten der Synode,
1) Ml,, IV XXIX. ZI. 133 sqq. Mtt ck,, IV VIII. r>. 1222 sqq. Oceo,',
I. . !)<:. 121 u. 122.
2) Sa?na/l/,, 1437, 7. Sa>-cku,'n, '1'. IX. p. 673 sqq. Cecco,', I. . Do.
120. Diese Vorgnge erzhlt sowohl der Papst selbst (bei Sa^ck,', l'. IX. p.
7g sqq.), als auch Patricius in seiner Kistoris Oonoilii Sssil., idig. p. 1132 z.;
nur zhlt Letzterer die Sitzungen in etwas anderer Weise, indem er die 25. am
7. Mai 1437 als 26. auffhrt. Ein ausfhrliches Botum des Joh. Palomar im
Sinne der Minoritt, bei 6'eeeoi, I. o. I)oe. 123.
3) So Palomar bei oeecon,', I. c. vav. 123. x. OOOXXX.

Tie Sigillirung der entgegengesetzten Dekrete.

647

die noch in Avignon waren, Befehl gegeben, unverzglich nach Empfang


der nthigen Gelder nach Osten zu reisen, um die Griechen fr die
Synode zu gewinnen
Jetzt wurde der Siegelbewahrer des Concils (eustos plumbi) von
dem Erzbischof von Tarent unter Beihlfe zweier Beamten des Cardinals
Julian und zweier wcitern Gehlfen bestochen, und von ihnen, da sie
die Schlssel zur Siegelkiste nicht hatten, deren Boden durchbrochen.
So siegelten sie jetzt auch das Dekret der Minoritt. Aber