Die spiele des Maximus und des Dionysos sind alter als die des Tuesianus, die

wahrscheinlich erst nach 212 n. chr. eingerichtet wurden. Ungewiss ist, ob wie Peter
annahm - XXX ersetze: Die spiele des Maximus beruhten auf einer, "ewigen stiftung",
so dass sie abgehalten werden konnten, solange genügend geld aus dem stiftungskapital
einkam. die beiden zumindest in ihren Zulassunskriterien (bürgerspiele - pamphlischer
spiele) verschiedenen spile konnten durchaus neben einarden ausgetragen werden.

Die namen der agone des Maximus und des Tuesianus lassen darauf schlissen, dass ihre
austragung im zusammenhang mit einem fest stand; in dem einen fall wird es nur mit
athena, in dem anderen mit athena und apollon in verbindung gebracht. Mit ziemlicher
sicherheit handelt es sich aber um dasselbe fest. Ungewiss bleibt, ob der name bei der
erwahnung der Androkianischen Spiele verkürzt wiedergegeben ist oder ob zu zeiten
des spaeter etablierten tuasianixhen spiele Apollon in das urprünglich nur Athena
geweihte fest miteinbezogen worden war. In jedem fall ist die verbindung beider götter
für Side gut bezeugt; die beiden parallel zueinander liegenden grossen tempel an der
spitze der halbinsel waren ihnen geweiht. Münzen zeigen athena und apollon beim
handshlag und betonen die enge verbindung der beiden wichtigsten stadtgötter von Side,
vgl.

Obwohl der Agon, bei dem Damoneikos siegte, als ἱερός, d.h. als ein Wettspiel, bei dem
es nur Kränze und andere ideelle Siegerpreise zu gewinnen waren, bezeichnet wird,
scheint er von Anfang an als eine θέμις konzipiert worden zu sein, bei der die Sieger mit
Geldprämien belohnt wurden. Häufig gaben in agonistischen Ehrungen θέμις und ἀγών
dieselbe Bedeutung. Themis ist auch gebraucht in der oben erwähnten, unserer
Inschrift zeitlich nahestehenden Ehrung des Ringkämpfers Antipatros für den Agon,
der von einem L. Avidius Maximus eingerichtet wurde XXX. L. Avidius Maximus, der
den Andronikianischen Agon stiftete, war Priester der Göttin Themis auf Lebenszeit.
Als Schützerin der Rechtsordnung scheint Themis für Side offensichtlich von großer
Bedeutung gewesen zu sein, da zu ihren Ehren auch Agone ausgetragen wurden. Vieles
spricht dafür, dass das in der neuen Ehrung genannte Wettspiel der Themis mit dem
Andronikianischen Agon identisch ist: Beide waren mit der Göttin Themis und dem
Epibaterionfest der Athena verbundene, von einem wohlhabenden Sideten als Stiftung
eingerichtete Wettkämpfe, zu denen offensichtlich nur die Bürger der Stadt zugelassen
waren. Über den Agonstifter Avidius Maximus ist nichts bekannt. Er verfügte
offensichtlich über das römische Bürgerrecht. Avidius ist ein im südkleinasiatischen
Raum kaum belegter Gentilname. Vielleicht geht das römische Bürgerrecht des
Maximus auf Avidius Celer zurück, der 70–72 n. Chr. der erste Statthalter der
Doppelprovinz Lycia et Pamphylia war. Dessen vollständiger Name lautete gemäß einer
unlängst veröffentlichten Straßenbauinschrift aus der Nähe von Ariassos Cn. Avidius
Celer Rutilius Lupus Fiscilius Firmus. Der von L. Avidius Maximus eingerichtete Agon
wurde trotz seines Anspruchs εἰς τὸν αἰῶνα im 3. Jh. wahrscheinlich nicht mehr
ausgetragen. Dafür erscheint seit Caracalla der aus 7-8 Ehrungen bekannte
Pamphylisch-Tuesianische Agon, der ebenfalls im Zusammenhang mit dem
Epibaterionfest Athenas (und nunmehr auch des Apollon) ausgetragen wurde (s.
folgende Inschrift). Er hat den älteren Agon, der wohl nicht mehr attraktiv genug war,
weil er die Teilnahme nur auf die Bürger beschränkte, wahrscheinlich abgelöst. Die
Stadt könnte damals beschlossen haben, unter Erhöhung der Kampfprämien den
Wettkampf für alle Pamphylier zugänglich zu machen. Tuesianus hat sich wohl bereit
erklärt, das Defizit zu begleichen mit der Bedingung, dass der Agon nunmehr seinen
Namen trug. Während der ältere Agon nach Ausweis der neuen Inschrift alle zwei Jahre
ausgetragen wurde, folgte der in zweifacher Weise überhöhte Tuesianische Agon
wahrscheinlich einem pentaeterischen Zyklus.

Sehr ordentliche Schrift vielleicht noch des 1. Jh.s n. Chr. Die Buchstaben weisen eine
auffällige Ähnlichkeit mit der Ehrung des Ringkämpfers Antipatros auf, der in der
Themis Andronikiane siegte. eine Abbildung bei Bean, Side Kitabeleri Taf. XVI 52. Dort
S. 46 als Datierung Ende 2. Jh. vorgeschlagen, was unwahrscheinlich ist. Nollé hingegen
setzt die Ehrung in das späte 1. oder frühe 2. Jh. (ISide 423).

Vom Buchstaben nach Σιδήτης ist ein senkrechter Strich erhalten, der wohl als Pi zu
ergänzen ist. Daher haben wir das Wort παίδων an Stelle von ἀνδρῶν vorgezogen.

Den Einschub vermag ich nicht zu erklaren. Franz bemerkte Extema

Unter den in Side veranstalteten Wettkämpfen ist der Tuesianische Agon mit den
meisten Ehreninschriften vertreten. Insgesamt sieben Ehrungen lassen sich diesem Agon
zuordnen (ISide 121–126 und wohl 127). Da sie alle dieselbe Formel aufweisen, ist die
Wiederherstellung der verlorenen Anfangszeilen unserer Inschrift unproblematisch.
Gestiftet wurde der Agon in severischer Zeit (wohl nach der Constitutio Antoniniana)
von dem sidetischen Honoratioren Aurelius Paionios Tuesianos, der sich in den
Ehrungen als Agonothet auf Lebenszeit bezeichnet. Über seine Person ist ansonsten
nichts bekannt. Für diesen als Themis bezeichneten Agon sind aus nunmehr acht
Inschriften nur sportliche Wettkämpfe belegt; musische Agone waren in seinem
Programm vielleicht nicht enthalten. Er wurde mindestens drei Mal abgehalten. Der
Tuesianische Agon war in das Epibaterienfest der sidetischen Hauptgötter Athena und
Apollo integriert. Das verbindet ihn mit dem vielleicht in flavischer Zeit von dem
Themispriester L. Avidius Maximus eingerichteten Agon (s. vorige Inschrift). Zwei
wesentliche Unterschiede lassen sich jedoch feststellen: Der zu Ehren der Göttin Themis
abgehaltene Agon stand nur für den Sideten offen, während am Tuesianischen Agon alle
Pamphylier teilnehmen durften (θέμις Παμφυλιακή). Zudem erscheint im früheren
Agon nur Athena im Rahmen des Epibaterionfestes, während im 3. Jh. offensichtlich
Apollon hinzutrat. Die Sieger des früheren Agons haben ihre Statuen, die sie als
epathlon erhielten, alle den mit dem Agon bzw. Fest verbundenen Göttern und den
städtischen Institutionen geweiht. Dieser Brauch scheint im 3. Jh. während des
Tuesianischen Agons nicht mehr weiter gepflegt worden zu sein, was damit
zusammenhängen dürfte, dass die von außerhalb Sides stammenden Sieger sich dieser
Stadt und ihren Göttern nicht verbunden fühlten. Der Tuesianische Agon folgte wegen
seines regionalen Charakters wahrscheinlich einem pentaeterischen Zyklus. Im
Gegensatz dazu steht der Agon des Stifters L. Avidius Maximus, der gemäß der vorigen
Inschrift alle zwei Jahre abgehalten wurde.

TROAS

1- Aleksandria Troas

Smintheia Pauleia Festivali

Σμίνθεια,
Σμίνθεια Παύ λεια.
Σμίνθια Παύλεια

 Smintheia (Sminthia) Pauleia (1 adet) ; Sminthia Pauleia Isopytia (2 adet); Galibiyet

Listesi Troas’taki Smintheia ve Koila’daki Smintheia (1 adet) bu liste nasıl
işlenecek????
 Paullus Fabius Maximus MÖ 11 Asia Prokonsülü ya da L. Robert, daha sonraki bir
dönem ait bilinmeyen bir vatandaş ismi.
 Yazıt tarihleri MS 212’den sonra olduğu için L. Robert haklı gibi.
 AKRON 13 2016, Tolga Özhan Anadolu'nun Antik Spor Yazıtları 2: Aleksandreia
Troas'ta Agonlar ve Smintheion'dan Yeni Bir Yazıt Fragmanı
 New Agonistic Inscriptions from Smintheion 3rd Greek-Turkish Epigraphical Symposium
(Thessaloniki 29th June – 2nd July 2017

PAMPHYLIA

1- Attaleia

Pamphylia Touesineion Agonu (Taşınmış Yazıt) Pamphylia Tuesianeia Agonu

θέμιν τὸ β’ Παμφυλιακὴν Τουησιάνιον

 Side’ye ait bir grup yazıtın devamı. IK Side nr. 125 Muhtemelen buraya taşınmıştır.
Ayrıca Attalea’da themis statüsünde olan festivaller değil agon niteliğindeki bayramlar
kutlanmaktadır d.p N. Gökalp 2008: s.114
Zizyphos Panegyrisi (Hünnap Ağacı)

ἄρχεται ἡ πανήγ̣υρις τοῦ Ζιζύφου Zizyphos Panegyrisi

İS. 3. Yüzyıl.

Yayım yeri: Ramsay, Inscriptions 1883, s. 260 nr. 2; Wilhelm, Beiträge 1909, s. 196,

nr. 169; Paribeni–Romanelli, Studii 1914, s. 14 nr. 2; IGR III nr. 785; Çokbankir 2003: 4, nr.
T3; Gökalp 2008: 176, nr. 4.9.1.

 En erken MS 3. Yüzyıl. Hristiyanlık Dönemi de olabilir. Ne yapılacak ???

 Kişinin kim olduğu bilinmiyor. Nasıl işlenecek???
 Nuray hocada Hünnap ağacının çiçek açmasıyla ilişkilendiriliyor.

Tiberius Claudius Agrippinus Themisi

Tarih: İS. 2. Yüzyıl

θέμιδα … ἐξ ὑποσχέσεως Τιβερίου Κλαυδίου Ἀγρειππείνου - Ti. Cla. Agrippinus sözü

üzerine (kurulan) Themis

 Pace, Adalia 1923/4, s. 419 nr. 117; Robert, Rev. de Phil. LV 1929, 122–3; SEG 6
(1932) nr. 654; Bean, Inscriptions 1958, s. 85/6 nr. 15; SEG 17 (1960) nr. 619;
Çokbankir 2003: Gökalp 2008: 114-5, nr. 4.1.3.19
 Patara’lı ünlü Claudii ailesinden. Tiberius Cladius Iason oğlu Quirina tribusun’dan
(Euer s.33)
 Roma Patara Ksanthos Myra vatandaşı. Farklı eyaletlerde imparatorluk ordusunda
çeşitli görevler almıştır (Lejyon yüzbaşılığı, Süvari birliği komutanlığı) Şahin, Gökalp
s. 115. Dp. 454-5
 Hadrianus Dönemi'nde ise Asia ve Pamphylia eyaletlerinde birçok vakıfsal
yatırımlarda bulunmuş ve buralarda onurlandırılmıştır dp. 455
 Ksanthos Leto Tapınağı'nda kurulan panegyris'in agonothetes'liğini yapmış, Ksanthos
Kenti'ne ve Lykia Birliği'ne gümüş para yardımlarında bulunmuştur. Gökalp s.115
(456 IGR III, nr. 603; TAM II, 2, nr. 495; Benndorf et Niemann Reisen in Lykien
s.122 nr. 93.)
 Themis verilen söz üzerine kurulmuştur..
 Tek olan bu yazıt MS I. II. yüzyıla tarihlenmektedir.

2- Perge

Vareios (Vareia) Themisi

Şahin 1999, nr 128; Çokbankir 2003: 11, nr. T15

θέμιδος Οὐαρείου ἐννεατρίδος

HADRIANUS DÖNEMİ

 C. Iulius Plancius Varus Cornutus - Plancia Magna ve C. Iulius Cornutus Tertullus

oğlu-, Marcus Plancius Rutulius Varus’un torunudur. Hadrianus Döneminde
Kilikia’da legatus Augusti olarak görev yapmıştır.
 Yazıt Hadrian Dönemi’ne MS 117-138 tarihlenmektedir. 6. Kutlama.
 Festival Plancia Magna’nın babası M. Plancius Rutilius Varus adına MS 70li yılların
sonu 80li yılların başında kurulmuş (muhtemelen Domitian Dönemi MS 81-96) ve ad
değiştirerek de olsa MS 3 yüzyıla kadar devam ettiği düşünülmektedir.
 Büyük Enneaterik Themis ya da “ten patrion megalen temin enneaterida” S. Şahin
tarafından bu festival ile ilişkilendirilmektedir. İsim değişikliği ve 3. Yüzyıla kadar
devam ettiği varsayımı buradan gelmektedir.
 IGR III- IvPerge 128 EA 11: Bir yazıt üzerinde tartışma. Aslında pek bir tartışma
olmasa da bir yazıta ilişkin tamamlama Megala (Kaes)reia / (Va)reia Pentaeterikai.
Genel kabul ilki. Yeni bir agon başlığına gerek var mı? Başlık altında tartışma
değinilip geçilsin mi?

Labios (Labeia) Themisi

 Labeia (şenlikleri) O’ndan (gelir) = af’ ou La(beia) (1.kaynak) bu tamamlama da şuna

“ten (themin) epi Labiw” dayanıyor (2. Kaynak). Nişler ve kaideler arasındaki
benzerlikten çok esinlenilmiş. Ayrıca yine başka bir varsayım ile yukarıdaki festival
Vareios ile eş tutulup festivallerin eş zamanlı kutlandığı belirtilmiş. Hem Labos hem
de Varus merkeze konmuş. Kurgu kendi içinde tutarlı olsa da ne kadar gerçeği
yansıtıyor????

Demetrios Agonu

ἀγῶνος Δημητρίου

 MS 3.yüzyıl tek yazıt. Demetrios, Domitian döneminden bilinir yerli bir ailenin
mensubudur. Festivale ilişkin neler söylenebilir???? Ne zaman başladı? Kazanan
Epiktetos oğlu Epiktetos kim?? Ne kadar sürdü?
 Artemis rahibi, genç yaşlı çocuk gymnasiumlarının başkanı, çeşitli euergesia
faaliyetleri var.
 Flavius Hanedanı için “Demetrios-Apollinios Takı”. Kardeşi Tiberius Claudius
Apollonios olabilir. Çeşitli tartışmalar var. Erken dönemde İmparator kültü
başrahipliğini üzerine almıştır. Diğer bölgelerde Traianus dönemi ve sonrası bunlar
Flavius hanedanı
 Ν.

Tertulleios (Tertulleia) Agonu

ἀγῶνος Τερτυλλείου

Şahin Perge, 32-35, nr. 314; Çokbankir 2003: 8, nr. T9.

  3 kişi adına kurulmuş olabilir. MS 100 yıllarında konsüllük yapmış olan Plancia
Magna’nın kocası C. Iulius Cornutus; Markus Aureliıs döneminde konsüllük yapmış
olan Tiberius Claudius Vibianus Tertullus; veya aynı isimli oğlu.
 MS 3. Yy. 2. Kutlama. Başka neler söylenebilir.????
 Çocuklar güreşini kazanan Lukius Curius Maksimianus Anatolius kimdir? Görece
silik bir spor kariyerine rağmen imparatorlar tarafından neden ve nasıl yaşam boyu
“ksystarkes” yapılmıştır????
3- Side

Touesianeion (Touesianeia/Tuesianeia) Themisi İS 212den sonra.

Gestiftet wurde der agon in severisher zeit (wohl nach der cons. anto.) von dem sidetischen
honaratioren Aurelius, der sich in den Ehrungen als agonothetet auf lebenszeit bezeichnet.
Über seine person ist ansonsten nichts bekannt. Fürr diesem als agon bezeichneten spiele sind
aus nunmehr acht inschriften nur sportliche wettkampfe belegt; musische agone waren in
seinem program vielleicht nicht enthalten. Er wurde mindestens drei mal abgehalten.

θέμιν Παμφυλακὴν Τουησιανεῖον ἐπιβατήριον θεῶν Ἀθηνᾶς καὶ Ἀπόλλωνος

θέμιν τὸ δεύτερον Παμφυλακὴν Τουησιανεῖον ἐπιβατήριον

θέμιν Παμφυλακὴν Τουησιανεῖον ἐπιβατήριον θεῶν Ἀθηνᾶς καὶ Ἀπόλλωνος

θέμιν Παμφυλακὴν Τουησιανεῖον ἐπιβατήριον θεῶν Ἀθηνᾶς καὶ Ἀπόλλωνος

θέμιν τὸ β’ Παμφυλιακὴν Τουησιάνιον

θέμιν τὸ γ’ Παμφυλακὴν Τουησιανεῖον ἐπιβατήριον θεῶν Ἀθηνᾶς καὶ Ἀπόλλωνος

Doğru çeviri nasıl olmalı?: 1- Pamphylialılar için tanrı Athena ve Apollon adına
Touesianeion Epibaterion Themisi 2- Themis Pamphyliake Touesianeios Epibaterios Theon
Athenas kai Apollonos

121: Bean 1965: 43, nr. 145; Nollé 2001: 426-8, nr. 121; Çokbankir 2003: 14-5, nr. T.21

122: Bean 1965: 43, nr. 145; Nollé 2001: 428, nr. 122; Çokbankir 2003: 13, nr. T.19

123: Nollé 2001: 428, nr. 123; Çokbankir 2003: 15, nr. T.22

124: Nollé 2001: 429, nr. 124; Çokbankir 2003: 13-4, nr. T.20

125: Nollé 2001: 430, nr. 125; Çokbankir 2003: 15-6, nr. T.23

126: Nollé 2001: 431, nr. 126; Çokbankir 2003: 16, nr. T.24

Yeni: Adak etc 2005: 102-104, nr. 9.

 Aurelius Paioninus Touesianus tarafından kurulmuştur. Bu kişinin şahsiyeti

hakkında herhangi bir bilgimiz yok. Adak etc 2005: 103.
  N. Çokbankir: s.17, T25: Phoebieos oyunları ama Tousenianus torunu,
Tousenianus oğlu Lyrbeli bouletes M. Aur. Tousenianus ifadesi var. Kişi
hakkında bilgi için bakılacak.
 IK 121-124, 126: Pamphylian Touesianeion Epibaterion Themisi (126: 3. Kutlama,
 IK 125: Pamphylian Touesianeion Themisi (2. Kutlama) yazıta bak.
 Yeni Yazıt Philia 1 nr. 9 / Adak etc. 2015: 102-104, nr. 9.
 T29- T30 sporcu yazıtlarının yapısı bu festivalin diğer yazıtları ile benzerlik
göstermektedir. Bu yüzden ilgili yazıtlar bu festival kapsamına alınabilir.

 Epibaterion: (1) Tanrıça Athena’nın ortaya çıkışını kutlamak için tertiplenen festival.
(2) Tanrıça Athena’nın gemiye bindirilmesi festivali, deniz sezonunun açılışını
 Aurelius Paioninus Touesianus. Muhtemelen MS 212’den sonra Roma vatandaşlığı
almıştır.
 Agon Isopythik Phobeios (Side II nr. 129) Touesianus torunu Lyrbe’li Touesianus
oğlu Marcus Aurelius Touesianus -bouletes-
 Philia 1, nr 9: (BAKILACAK) “[Aurelius Paioninus Touesianus’un yaşam boyu
agonotheteslik yaptığı ve kendi servetinden Pamphylia’lılar için] tanrılar Athena ve
Apollon adına Touesianeion Epibaterion Themisi’ni tertiplediği sırada, Side’lilerin en
parlak ve ünlü kentinde Aspendos, [Lyr]be ve Side vatandaşı, Bakkhios Dionysios –
likles’in oğlu Aurelius Menne[as] çocuklar kategorisindeki güreş müsabakasında sırtı
yere değmeden ve ince belini kaptırmadan galip geldi ve ödül olarak hem para hem de
kaidesiyle birlikte bir heykel aldı”

Andronikiane Themisi XXXXXXXX Şahıs adı değil.

Bean 1965: 44-47, nr. 146; Nollé 2001: 423-5, nr. 120; Çokbakir 2003: 12-3, nr. T.18

 Andronikianen themin kai epibaterion tes Athenas ??? Ayrı ayrı mı yoksa tek festival
olarak mı düşüneceğiz. İlki şahıs adı mı?
 Kurucusu Lucius Avidius Maksimus. IK, nr. 120 //
 MS Geç 2. Yüzyıl- Erken 3. Yy. / Çocuklar güreşini kazanan Lucius Avidiıs
Maksimus aşağıdaki şu kişiyle, aynı kişi mi? çünkü aynı kişiyse tarihi öne çekiyor.

“Falancanın oğlu Zopyros’un demiourgos’luğu ve [agonothetes’liği] sırasında, iki [yılda bir

düzenlenen kutsal The]mis ve [L. Audius Maximus’un kurmuş olduğu sadece vatandaşların
katılabildiği] daimi Athena’nın epibaterion oyunlarında çocuklar kategorisindeki güreş
yarışını kazanarak heykel elde eden -mon torunu, Damoneikos oğlu Damoneikos [Athena,
The]mis ve D[emos] için (adadı).” (Philia 1, nr 8.)

 “Bu festival (Epibaterion) L. Avidius Maximus tarafından İ.S. 1. yüzyıl içerisinde

kurulmuştur. 8 no’lu yazıt Demoneikos isimli bir güreşçinin Athena, Themis ve kent
Demos’u için yaptığı bir adağı içermektedir. Demoneikos’un Themis Agon’ununda
çocuklar kategorisinde zafer kazandığı gözükmektedir. Severuslar Dönemi’nde bu
agon’un yerini, Pamphylia Bölgesi’ndeki tüm kentlerin ahalisine açık olan
Touesianus Agon’unun aldığı gözükmektedir.” Philia 1.
 KILIKIA

1- Adanda Lamus

Leonideia Leonideios (Leonidei) Themisi İS 3. Yy.

θέμιδος Λεωνιδείου

 Monumenti antichi (Milan) (Mon.Ant. 23.1914.170,120) = Paribeni - Romanelli, Studii 1914, s.

170 vd., nr. 120; Bean - Mitford, AS 12 (1962), s. 208 dn. 41; Hagel-Tomaschitz: 15, nr. 10;
Çokbankir 2003: 40-1, nr. T. 66
 Taşınmış yazıt olabilir. Aynı isimle Antiokheia’da bir festival var. Tek yazıt.
Paribeni Romanelli s. 170-1: tartışmalar var atıf yapılacak. Taşınmış da olabilr
taşınmamış da. Biz bulunduğu yerde incelemek istedik..
2- Antiokheia

Eukrates Agonu

Εὐκράτους ἐν Ἀντιοχείᾳ πρὸς Δάφνην

τὸν Εὐκράτους ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς Συρίας

τὸν Εὐκράτους

Ἀντιόχειαν β´ τὸν Εὐκράτους

 Çok önemli bir festival, kutsal bir festival olmasına rağmen özel şahıs ismiyle
anılmaktadır ve bu duruma agonistik literatürde ender olarak rastlanmaktadır.
 Festivalin kuruluşuna kurucusuna ilişkin herhangi bir bilgi yok. Bilgiler sporcuların
galibiyet listelerinden geliyor. 10 farklı yazıt var.

Leonidea Themisi

θέμιδος β’ Λεωνιδείου

 259: Heberdey-Wilhelm 1896: 153, nr. 259. (ayrıca eklenecek!!!)

 T70: Heberdey-Wilhelm 1896: 152, nr. 258; Çokbankir 2003: 44, nr. T. 70.
 T71: Bean-Mitford 1962-3: 36, nr. 42; Hagel-Tomaschitz 1998: 36, nr. 11; Çokbankir
2003: 44-5, T. 71.
 T72: Bean-Mitford 1962-3: 36, nr. 41; Hagel-Tomaschitz 1998: 38, nr. 18; Çokbankir
2003: 45, T. 72.
3- Korakesion

Aurelius Obrimianus Ιndemis Themisi

ἀγῶνος θέμιδος τετραετηρίδος α´ τῆς καταλιφθεῖσης ὑπὸ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Αὐρ. Ὀβριμιανοῦ
Ἰνδημιδος -- Her zaman anılmaya değer Aur(elius) Obrimianus Indemis tarafından miras
bırakılmış tetraeterik themisin birinci kutlamasında
  Miras yoluyla bırakılmış para ödüllü yerel bir festival.
 Tek yazıt.

Neon Themisi

ἀγῶνος θέμιδος τετραετηρίδος τοῦ καταλιφθέντος ὑπὸ Νέωνος – Neon tarafından miras
bırakılmış olan tetraeterik themisin kutlaması(=agon)

 Menneas oğlu Neon tarafından miras bırakılmış para ödüllü bir festival
 2 yazıt var. 2. Yazıt 5. Kutlamaya ilişkin.

4- Laertes

Mousaios Themisi – Mousaeia (Aşağıdaki Syedradaki Mousa ile aynı mı?)

θέμιν πινυτοῦ Μουσαίου ἢν λίπε Παμφύλοισι καὶ ἠγαθέοισι Κίλιξι -- Bilge Mousaios’un
Pamphylialılara ve asil Kilikialılara bırakmış olduğu Themisi

 Aynı isimli biri tarafından bırakılmış festival.

 Tek yazıt. Pamphylialılara ve Kilikialılara açık.

4 Kişinin Mirası Olan Themis

θέμιδος … ἀγῶνος τριετηρικοῦ ἀχθέντος ἐκ χρημάτων καταλειφθέντων ὑπὸ τε Νέστερος

Ὀβρίμου καὶ Φραντείνου καί Ταιωνος καὶ Ἰνδοους Διοδώρου

Obrimus’un oğlu Nestor ve Diodoros’un oğulları Phrontinus, Taius ve Indus tarafından

bırakılmış paradan düzenlenen triaetrik themisin 6. Kutlamasında.

 22. Yazıt mouseia da kazanan sporcu muhtelemen Nestor. Agonothetes foibou da

Apollo tapınağının hazinesinden harcandığı için muhtemelen.
 6. Kutlama, triaetrik

5- Syedra

Ladike Themisi / Eidaios kızı Ladike Themisi

θέμιδος τετραετηρικῆς τῆς καταλιφθείσης ὑπὸ τοῦ Λαδίκης Εἰδαίου

θέμιδος τετραετηρικῆς δ´ τῆς καταλιφθείσης ὑπὸ τοῦ Λαδίκης Εἰδαίου

θέμιδος τετραετηρικῆς θ΄ τῆς καταλιφθείσης ὑπὸ τοῦ Λαδίκης Εἰδαίου

θέμιδος τετραετηρικῆς θ΄ τῆς καταλιφθείσης ὑπὸ τοῦ Λαδίκης Εἰδαίου

θέμιδος τετραετηρικῆς ι΄ τῆς καταλιφθείσης ὑπὸ τοῦ Λαδίκης Εἰδαίου

Eidaios’un kızı Ladike tarafından miras bırakılmış olan tetraeterik themis

 5 yazıt var.
Mousonios Themisi nç T50 ve 53

θέμιδος Μουσωνίου λ ἐκ φιλοτειμίας Τινείου Σακέρδωτος καὶ Οὐλουσσίας Λαδίκης

Τineius Sakerdos ve Volusia Ladike’nin ünseverliği dolayısıyla (düzenlenen) themis

θέμιδος Μουσωνίου ἐκ φιλοτειμίας Κ. Τινείου Σακέρδωτος καὶ Οὐλουσσίας Λαδίκης

Κ. Τineius Sakerdos ve Volusia Ladike’nin ünseverliği dolayısıyla (düzenlenen) themis

 Yazıtta bu kişiler hakkında “en ünlü konsüller” olarak bahsedilmektedir.

 2 yazıt. 30. kutlamayı görmüştür.
 SEG 38, 1493 ve SEG 34 1428 ‘e gönderme var . bilgi var.

Tudiane Themisi

θέμιδος Τυδιανῆς

 3 yazıt.

Aurelius Zoilos Khrestos ve Aurelia Diodoriane Theodora Themisi

θέμιδος τετραετηρικῆς φιλοτειθείσης καὶ ἐπιτελεσθείσης ὑπὸ Αὐρ. Ζωιλου Χρήστου τοῦ
ἀξιολογωτάτου καὶ Αὐρ. Διοδωριανῆς Θεοδώρας τῆς γυναικὸς αὐτοῦ τῆς ἀξιολογωτάτης ἐκ
ἰδίων χρημάτων

Anılmaya değer Aur(elius) Zoilos Khrestos ve onun anılmaya değer karısı Aur(elia)
Diodoriane Theodora tarafından kendi servetlerinden tamamlanmış ve sunulmuş olan
tetraeterik Themis

 5 yazıt Karı-Koca.

Tetraetrik Themis gerek yok..

 Yukarıdaki themislerle eşlenebilir?

6- Kastabala

Herakleideia Themisi

θέμιδος (?) ἀγῶνος καταλειφθέντος ὑπὸ Ἡρακλείδου τοῦ καὶ Ἡροδώρου Ἡροδώρου β ἐπι

 Heberdey Wilhelm Reisen 30,68 Bakılacak!!!!!

KARIA

1- Aphrodisias
Roueche bütün festivallari gayet detaylı bir şekilde ele almış. Festivallerin yanında
yarışmadaki ödüllerin yer aldığı yazıtlar gayet ilgi çekici. No. 52/I (A-dernek), II (B- anonim
müzik agonu), III (D-E Blogu Müzik-Atlı- Bedensel agon), IV (C-F Anonim Müzik-Atletik)

Agon Lysimakheia

Λυσιμαχήων ἀγώνων ἀγω

 Roueche ve Uzunaslan
 Flavius Lysimakhos isimli şahısın vasiyeti üzerine kurulmuş bir festivaldir.
 İlk kez MS ca. 180 yılında kutlanan festivalin programı sadece müzik yarışmalarından
oluşuyordu.
 Festivalin yaşam boyu agonothetesi Flavius Lysimakhos ile yakın akrabalığı olduğu
düşünülen M. Flavius Antonius Lysimakhos’tur
 Dört yılda bir yıl kutlanan festival tipik 1 talent agonudur.
 Agon Lysimakheia Tatianea
 76. Yazıt Rouch

Agon Kallikrateia

 Sadece 2. Mektubun 51.4-8 satırından biliyoruz.

 Diotomos oğlu Kallikrates

Agon Adrasteia

 Claudius Adrastus

Agon Hosidius Iulianus

Agon Philemoneia

 85. Yazıtta bu ifade var diğerleri Aphrodisieia Philemoneia

 Tatianus oğlu Philemon


Agon Attaleia

Agon Attaleia Gordianeia Kapitolia

Agon Attaleia Kapitolia

3.1.2. Attalea Gordianea Kapitolia Ramsay s.188. adı attolos isminde bölgede yaşamış
birinden de geliyor olabilir, pergomon hakimiyeti dönemine de uzanıyor olabilir.
 Attouda

 Andrianteia Agonu MAMA 6, nr. 78 ve 82.

 Adrasteia …MAMA 6, nr. 81, 82; 83’te ve 78de ise Adrasta’nın kendisi ile ilgili
bilgi var. 80’deki yazıt da buna dahil edilebilir. Çünkü 82 ‘de Newn devamı adrastha
diye tamamlanmış. 79: Agonothetes Tykhikos oğlu Aurelius Adrastos. 83: Papias
Adrastos. Meter Adrastos 76.’da BAK
 Adrasteia festivali yukarıdaki festivalin ilk adı da olabilir. Tanrıya da ithaf edilmiş
olabilir. Ayrı bir festivalde olabilir. Kesin olmadığı için yazıtlar testimoniaYa dahil
edilmedi sadece burada bilgi verilmiştir. Festivalin ismi Adrasteia namı diğer
Andrianteia Festivali de olabilr.
 MAMA 6, nr 80-81 yazıtları o yüzden buraya alınmadı.

Heraklea Salbake

 Sebasta Cornelianeia Artemaia .. Sebasta Corneliania Artemaia (Cornelianus

Artemas IV vatanı için bıraktıklarından düzenlenmiĢ) nr. 109 – 287
Nysa
• Diogeneia Themisi
• Taaneia (?) Gençler YarıĢması
• Büyük …na YarıĢması
•

TRALLLES

Nikerateia Appuleus Rouche nr. 51

LYKIA

Arykanda

 Aurelia Embromiane’nin miras bıraktığı themis

 AUR: HERMAİANES ARUKANDİDOS

Balboura

 Meleagros un Hediyesi Themis Themis Melagreai

Boubon

 Triaetrik themis VAR ÜZERİNE BELKİ KONUŞULABİLR. ALINMADI.

Kadyanda

 Phaniane’nin festival için bıraktığı themis


 Ksanthos

 Tiberius Claudius (Caisianus) Agrippas’ın Mirası

Antipatreia alındı (buna bakılacak Pleket Antipatros’tan bahsediyor. Lykia Birliğinin

Antipatreia olarak adlandırılan yarıĢma (3 yılda bir) Sarpedoneia ( Bu yerel kahraman)

Myra

Birlik oyunlar

Oinoanda

 Meleagreia Themisi
Severeia Aleksandreia Euaresteia, Euaresteia
 Meleagris’in mal varlığından düzenlenen themis
 Demostheneia gymnik yarıĢma
 Antipatrianus’un hediyesi olan festival ? Androbeia Panegyrisi


Olympos

 Artemo namı diğer Paua’nın hediyesi olan themis

Patara

 Casseia , Büyük Casseia 3 yazıt. 1 cass. 2. Büyük cass. 2. Büyük cass 2.kutl.

Phaselis

 Palladeion YarıĢması (Aurelia Apphia’nın hediyesi)

 Eukratidas’ın miras bıraktığı themis


Telmessos

 Sarpadonia?
 Prokleianeia
 Tİtus Aulis …
 Themis 21. 9. Kıutşama no 358 9

KILIKIA

IONIA

Ephesos

 Artemisia,Büyük Artemisa bakılacak TANRI ARTEMİS

 Balbillea
 Büyük Mariana, Mariana Isthmia vs.

Magnesia (ad Maindros) main kıyısındaki mi?

 Leukophryeneia TANRI ARTEMİS



Metropolis

 Menneane THMEİSİ


Miletos

Smyrna

BAlbilleia kesin var

 Asya Birlği Balbilleia

 Sipyleia??

LYDIA

Hierokaisareia

Philadelphia

Sardes

 Khrysantina
 Festi Korea????

Thyateira Kent

 Tyrimneia fest

PHRYGIA

Hierapolis

 Apolliana , Pythia bak.

Iulia Ipsos

 Grammateia yarışması bak



Laodikeia

 Claudiea bakkk
  Deia
 Asya birilik

MYSIA

Lampsakos

 Büyük Thykheia BAKKKK??



Kyzikos

 Asia birlik oyunları bir şeyler söylemek için alındı.

 Olympia, hadriana oylmpia

Pergamon

 Balbilleia kesin var.

 Olymşia

Traianeia (Deiphileia)
 Asya birlik
 Augus romao sbasta rom asklepaş

TRAKIA

Perinthos

 Asklepeia laf olsun diye.

 Aktia
 pythia

KAPPADOKIA

Kaisareia

 Kommedia bölgeye ilişkin bir şeyler söylemek için yazıldı.

 Kappadokia Birlik Oyunları

GALATİA

Pessinus

PISIDIA

Andeda

1- Longus Themisi ya da aşağıdaki

2- Aurelius Agrippa ve Longus Themisi *** dedelerinin mirası üzerine
Antiokheia

1- Maximianea Themisi

Apollonia Mordiaion

1- Aelia Cornutea Themisi (İmparator hediyesi fakat özel isimle anılıyor. NEDEN?)
İmparatora ait bağışla düzenlediği doğrudan yazıttan okunuyor.

Ariassos

1- Hoplon Themisi (miras)

2- M. Aur. Nenarianus Arteimas Themisi
3- Rhodon Themisi
4- Arpias Themisi
5- M. Aur. Quintilianus Domitianus Menis Themisi (festivalin ismine dair açık bir ifade
yok ama yaşam boyu daimi agonothetes, atlı sınıfından, dekaprotos vs ifadeleri
dolayısıyla alınabilir)

Baris

1- Timotheos Themisi Teimotheos?? Ada bakılacak

2- M. Aur. Teimotheianos Caristianus Fronto Themisi

İlyas

1- Longilllea Themisi

Komama

1- Longillea Themisi

Konana

1- Theodoreia Themisi

Melli

1- Artemisia Themisi

Panemoteikhos

1- C. Iulius Sempronius Visellius

Parlais

1- Iulianus Themisi
Pednellisos

1- Iullas Tydeus

Pogla

1- Puplius Caelius Lucianus Themisi

2- Serapeia Aleksandreia Themisi
3- Agonothetes Aur. Arteimianos Dilitrianos Arteimas (??)

Olbasa

Tanrı ve imparator adı ile anılan 2 festival

Sagalassos

1- Agon Rhodoneia
2- Agon Klareia Varea [Agon Klareia (tanrı Apollon onuruna düzenleniyor) devamı
niteliğinde]
3- Agones Klareioi Rhodoneoi Varei (yukarıdaki festivallerle bağlantılı ve yine tanrı
Apollon onuruna)
4- Kallippianeios Neikatoreios Kallippianeia Neikatoreia Agonu

Selge

1- Plancii Magniani Ailesinin Düzenlediği Festivaller

(Hepsi önemli festival fakat özel isim yok. Fakat festivalleri bu aile bireyleri tarafından
finanse edildiği ve başkanlığın da bu ailenin üyeleri tarafında yerine getirildiği biliniyor.
Nasıl bir değerlendirme yapılmalıdır?)

2- Panathenaike Themisi (Finansmanı biliniyor agonothetesleri biliniyor kazananlar

biliniyor fakat şahıs ismiyle anılmıyor. Değerlendirmeye alınacak mı?)
3- Artemisios Agonu (Tanrı mı özel şahıs mı açık değil. Nasıl bir değerlendirme
yapılacak?)

Termessos

1- Simonides Themisi
2- Titus Aelius Agrippinus Themisi
3- Tiberius Claudius Agrippa Themisi
4- Marcus Aurelius Hermaios Themisi
5- Perikles Themisi
6- Aurelia Ge Themisi
7- Moles II Themisi
8- Oples Themisi
9- Aur. Kharidemianos Apollonios ve Aurelia Antiokhis Themisi
10- Apollonios Themisi
11- Hermaios Themisi
 12- Lalla Themisi
13- Tiberius ve Aurelia Ge Themisi
14- Mamastis ve Perikles Themisi
15- Obrimotes Themisi
16- Obrimetes oğlu Perikles Themsi (festivalle para vs bıraktığı için bu isim yoksa
festivallin ismi bu şekilde değil)
17- Strabon Agonu
18- Ti. Claudius Varus Ti. Claudius Asklepiodotos Themisi
19- Kendeas Themisi ???
20- Galibiyet Listeleri ???????*

Tymbriada

1- M. Aur. Abas’ın Düzenlediği Festival ??

Verbe

1- Lucius Themisi - Themidos Loukious

ἀγῶνα θέμιδος (…) ὑπὸ Αὐρ. Sταδιανοῦ Ἑρμαίου ἐκ φιλοτιμίας τοῦ γενομένου ἀδελφοῦ
Λουκίου -- ἐννεαετηρικὸν

2- Agon Tetraeterikos ????????

PONTOS

Şahıs ismiyle anılan festival yok. Agonistik malzeme dahi yok denecek kadar az.

PAPHLAGONIA

Şahıs ismiyle anılan festival yok. Agonistik malzeme dahi yok denecek kadar az.

BITHYNIA

Şahıs ismiyle anılan festival yok. (NEDEN?)

ANTIOKHEIA

Eukrates

T80 - Galibiyet Listesi (Rhodos), 117’den sonra 2. Yy ortaları Hadrian

Str 2-3: ἐν Ἀντιοχείᾳ [… 20 … τὸ]ν̣ Εὐκράτους ἰσάκτιον παίδων στάδιον

Ed: Suppl. Epig. Rodio 67; Remijsen 2010, s. 423, nr. 8.

Supp Açılımı : Pugliese Carratelli, Giovanni. “Supplemento epigrafico rodio.” In: ASAtene
30-32, N.S. 14-16, (1952-1954), pp. 247-316.

T81 - Galibiyet Listesi (Roma), 117den sonra 2. Yy ortaları Hadrian

Taç-Çelenk 3.1: Ἀντιόχι̣[αν] | τὸν̣ [Εὐκρά]τους | [ἀγῶνα]

Ed: IGUR I, nr. 256; IGR I, nr. 164; CIG, nr. 5916; IG 14, nr. 1115; SEG 48, 1290; Remijsen
2010, s. 423, nr. 9.

T82 – Galibiyet Listesi Agathopus (Smyrna), 2. Yüzyıl başı

Str. 12-14: τὸν Εὐκράτους ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς Συρίας

Ed: I.Smyrna 662 Petzl 1987, s. 151 – 2, no. 662; Remijsen 2010, s. 423, nr. 12.

T83 - MS 150-170

bkz. Balbilleia T14

T84 – No Name Commmodus-Severus Dönemi

Str. 4-5: Ἀντιόχειαν τὸν Εὐκράτους παίδων δόλιχον

Str. 10-11: Ἀντιόχειαν βʹ τὸν Εὐκράτους ἀνδρῶν δόλιχον

Ed: BCH 28, 1904, 87-89, no. 10; BE 1906:46; Moretti, Iscr. agon. nr. 78; SEG 14, nr. 735;
IK 36, nr. 117; Remijsen 2010, s. 423, nr. 13.

T85 - Severus Dönemi – Demetrios oğlu Demetrios (Salamis-Kıbrıs)

Str 9-11: Ἀντιόχειαν κατὰ | τὸ ἑξῆς τὸν Ἁδριάνειον καὶ τὸν Κομόδειον καὶ τὸν | Εὐκράτους

Ed: IK 56, nr. 25; SEG16, nr. 780; Remijsen 2010, s. 423, nr. 14.

T86 Severus Caracalla Dönemi - Phokis Delphi No Name

Str. 30: τὸν Εὐκράτους ἐν Ἀντιοχείᾳ βʹ

Ed: FD III.1 550 = I.agon.gr. 81 ; Remijsen 2010, s. 424, nr. 15.

T87- MS 205-212 , Side Mar. Aur. Philoksenon

Str: 7-8: Ἁδ[ριά]νεια ἐν Ἀντιοχε[ί]ᾳ τῇ π[ρὸς] Δάφνην καὶ τὸν Εὐκράτους

Ed: IK I.Side 130 (I: t.a.q. 212 / C: Sev.); Remijsen 2010, s. 424, nr. 16.

T88 – MS ca. 220 Ankyra

Str. 26-27: Εὐκράτους ἐν Ἀντιοχεί[ᾳ] | [πρ]ὸς Δάφνην

Ed: AS 27, 75, nr. 8; SEG 27, nr. 843 (I: ca. 220 / C: Sev.-Car.); Remijsen 2010, s. 424, nr.
19.

T89- Phokis Delphi MS ca 250

Str 25: Εὐκρϱάτους ἐν Ἀντιοχείᾳ γʹ

Ed: FD III.1 555 = I.agon.gr. 87 (I: ca. 250 / C: 220–250); Remijsen 2010, s. 424-5, nr. 20.

T90- Stratonikeia - Muhtemelen Yanlış tamamlama

Str 6-7: [Ἀσίας καὶ τὸν Εὐκράτο]υς πανκράτιον

Ed: IK 22-1, nr. 1042; CIG, nr. 2723.

bu yazıda `fetö` ile `recep tayyip erdoğan`'ın ilişkisini anlatacağım.

yazı, aslında bildiğiniz fakat farkındalığına varmadığınız bir bakış açısından yazılacak.

arkadaşlar, bu başlığın `debe`'nin bug'ı olduğunu ve belli bir bütünlük içinde recep tayyip
erdoğan'a yönelteceğim (olumsuz) eleştiriler neticesinde ertesi gün, büyük olasılıkla dünün en
beğenilen yazıları listesinde yer alabileceğimi sizin kadar ben de biliyorum. fakat gün, ekşi
sözlük'ün `körü körüne muhalefet`in yapılmadığı bir mecra olduğunu ispat etme günüdür.
sizden tek ricam yazıyı sonunda kadar okumanız akabinde oylama yapmanızdır. `yandaşlar`
ilk cümleden korkup kesin okumayı bırakmıştır fakat ilk cümlenin çağrışımının aksine bu
yazıda recep tayyip erdoğan'ı "sadece bir konuda" `öveceğim`. siz de aklınıza yatarsa olumlu
oylarla yazıyı yarının debe'sine taşıyarak ekşi sözlük tarihinde (emin değilim ama) bir ilke
imza atmamıza vesile olacaksınız.
ülkede söylenene değil de söyleyene bakılıp ilgili kişi de peşinen yaftalandığı için, ilk olarak
kendimi tanıtayım. yaftalayacak olan en azından beyanım doğrultusunda yaftalasın! kuran-
evliya, zeus çarpsın ki `ülkesini seven daima muhalif ve seküler biriyim`. bilimsel olarak ele
almak dışında bireysel olarak din minle pek işim yok. fakat dindarlara, onların dinle işi
olmayanlara gösterdiği saygıdan daha çok saygı gösterir, tahammül eder; liyakatleri
ölçüsünde de hak ettiklerini elimdeyse verir, verdiririm. kısacası bu konularda -dine,
milliyete, cinsiyete vs. bakmaksızın- isa (peygamber) gibi düşünüyorum: "`sezar'ın hakkı
sezar'a`...". bunun yanında siz sormadan ekleyeyim, `pkk` terör örgütüyken; `hdp` yasal bir
partidir. tamamız sanırım. öyleyse konuya geçelim.

takip edenlerin bildiği üzere, `sedat peker` 9. videosunda bir iki cümleyle de olsa `fetö`'nün ne
illet bir oluşum olduğundan bahsetti. konuşmanın devamında ise `fetö`'nün aksine `ak
parti`'nin bizzat kendisi tarafından `bile` sarsılacak kadar ciddiyetsiz bir oluşum olduğunu
belirtti. çok zamandır tam da böyle düşünen ben, düşüncemi sizinle paylaşmak istedim. ve
şöyle bir versus karşıma çıktı: `fetö vs. ak parti`... `ak parti eşittir recep tayyip erdoğan`
olduğuna göre versusu `fetö vs. recep tayyip erdoğan` şeklinde de ifade edebiliriz.

arkadaşlar, `rasim ozan kütahyalı` denilen boşnaksever yandaş bir konuşmasında, `recep
tayyip erdoğan ve fetö ilişkisi`ni kabaca şöyle bir düzleme oturttu: vesayetçi askerlerin ve
jüristokratik yapının egemen olduğu eski türkiye'de, `fetö` tayyip erdoğana (derin) `bilgi ve
yetişmiş adam sağladı`, buna bağlı olarak da `tayyip erdoğan cemaatin önünü açtı`. bu
bağlamda bakıldığında ilişkinin tamamen çıkar odaklı başladığı aşikar. eski de olsa
`erbakan`'ın bir öğrencisi olan tayyip erdoğan'ın fetö cemaatine sevgiyle bakmasının imkanı
yok. aynı şekilde recep tayyip erdoğan'ın diğer cemaatlere de sevgi beslediği falan yok.
tamamen siyasi saiklerle bakıyor olaylara. `furkan cemaati` mi neydi görüyorsunuz onlara
edilen muameleyi: `camilerde biber gazı` sıkacak kadar ileri gidildi. iktidar yarın ismail
ağa'ya öbür gün menzile saldırsa kim şaşırır?

şaşırmayı geçtim... daha önemli nokta var! camilerdeki ibadete biber gazıyla müdahale eden
iktidarı kim, hangimiz, `siyaseten dinsiz kitapsız``:kişisel değil sn. savcı` vs. diye
suçlayabiliriz? bu suçlamamız toplumda karşılık bulur mu? `cevap`: kimse suçlamaz; suçlansa
bile toplumda karşılık bulmaz.

evet böylece `fetö vs. recep tayyip erdoğan`'a geri geliyoruz. anlayışınıza sığınarak buradan
kısa bir süreliğine cumhuriyetin ilk yıllarına, `atatürk zamanına`, geri sıçrıyorum. atam,
insanlar okuduğunu anlasın diye kendi cebinden para vererek `kuran-ı kerim`'i türk diline
tercüme ettirdi; yetmedi dindar insanların dine dair problemleri devlet eliyle yoluna koyulsun
diye `diyanet işleri başkanlığı`nı kurdu. gel gelelim günümüzde cuma hutbelerinde, ülkenin
önemli günlerinde saygıyla yad edilmesi gereken atam, din adamları/dindar kesim`:hepsi değil
tabii ki` tarafından hakkaniyetsiz ve alçak bir şekilde eleştiriliyor. kendisine küfre hakarete
varan laflar ediliyor... dindarların devlet nezdinde temsil edildiği en önemli kurumu kuran
atam, bugün neden alçakça eleştiriliyor peki? `cevap`: asteğmen fehmi kubilay'ı cami
avlusunda şehit eden cumhuriyet karşıtlarını, düşmanla işbirliği yapıp vatana ihanet eden
yobaz-gerici-hain dindarları astırdığı için... buna kısmen ezanın türkçe okutulması da
eklenebilir. kişisel olarak atam dindardır değildir bilmiyorum, bu ne beni ne de seni
ilgilendirir. hatta `siyaset bilimi` açısından yöneticinin "dinsiz" olması dindar olmasından iyi
bi şeydir.

gördüğünüz üzere dine onca iyiliği dokunmuş "kurucu" `gazi mustafa kemal atatürk` bile;
vatan haini, gerici, cumhuriyet karşıtı yobazlara karşı giriştiği icraatları dolayısıyla bugün hala
dindar kesim tarafından "hakkaniyetsiz" bir şekilde eleştirilebiliyor.

`fetö` denilen `dindar` oluşuma karşı recep tayyip erdoğan'ın açtığı savaşı da bu bağlamda
değerlendireceğiz. örneğin; hoca efendi hazretlerinin`:vatan haini` serpilip büyümesi için
yıllar yılı gurbet ellerde ilmek ilmek işlediği `fetö`'ye allah muhafaza `chp` savaş açsa ne
olurdu? menderes'ten beri süre gelen mağdur edebiyatı kaç on yıllar daha bu ülke siyasetini
belirlerdi? olayın bu yönü çok önemli olmakla birlikte `fetö`'ye savaş açmak da hem makro
ölçekte hem de mikro ölçekte hiç akıl karı bir iş değildi. zira `fetö`'nün `yokluğu`, siyaseten
`ak parti`'nin aklını yitirmesiyle eş değerdedir. fetö varken koca türk ordusunun neferleri esir
edilip bir şekilde zindanlara atılabiliyor iken; fetö'nün yokluğunda devlet sedat peker'e diş
geçiremiyor.
şimdi eğri oturup doğru konuşalım; fetö'yü, -kendi ifadesi ile `kandırlmak` suretiyle- semirtip
büyüten de yine kendi ifadesiyle `fetö'nün inine girip` kafasını koparan (mecazen`:swh`) da
aynı kişidir: sn. `recep tayyip erdoğan`. fetö'nün semirtilmesine kızgın olsam da son tahlilde
recep tayyip erdoğan'a bu konuda sonsuz kere teşekkür ediyorum. sırf bu konu nedeniyle
(varsa) `allah kendinden razı olsun`! arkadaşlar, son iki cümlemden, recep tayyip erdoğan'ın
tüm icraatlarını onaylıyor muşum gibi bi anlam çıkartmayın! yazının başında belirttiğim gibi
recep tayyip erdoğan'ı "sadece bir konuda" övüyorum: `fetö'ye karşı açtığı savaş`.

ne özalı, ne demireli, ne eceviti, ne mesut'u, ne çiller'i ne koaliyonları`:varsa başka söyleyin

ekleme yapalım`; hiçbiri fetö'ye savaş açmadı, aksine az-çok hepsi onları besledi. recep tayyip
erdoğan çok besledi fakat, ne bilelim ki biz reis kurban hazırlığı yapıyormuş. gençler şaka bir
yana, ülke için çok büyük iş yaptı recep tayyip erdoğan. ve yukarıya atfen söylüyorum hiç
dindar mağduriyetine de sebep olmadı.

bir birey olarak benim gözümde: `fetö'nün bitirilmesi büyüktür` > `tüm yanlış karar ve
icraatlar`. kaldı ki recep tayyip erdoğan `cumhurbaşkanı`dır. sadece ve sadece vatana
ihanetten yargılanabilir ve bu da hukukun işidir. fakat `hayal edelim` ki yargılama kararını
"ben" belirliyorum. `kararım`, tüm yanlış karar ve icraatlara rağmen fetö'ye açtığı savaş
nedeniyle `yargılanmasın` olur; fakat eklerim, "recep tayyip erdoğan'ı kandırarak, arkasından
dolanarak, onun adını-gücünü-yetkisini-yakınlığını-akrabalığını kullanarak kim hukuksuz bir
iş yapmış, kim haksız kazanç elde etmiş ise zaman aşımı olmaksızın hepsinin yargılanmasına
karar verilmiştir" diye.

arkadaşlar, fetö sorularla birlikte bizim gençliğimizi hayallerimizi; kumpas davalarıyla onurlu
vatansever askerlerin kiminin doğrudan yaşamlarını kiminin ise yıllarla ifade edilen
ömürlerini çaldı. ülkeye çok büyük kötülük ettiler. fakat daha önemlisi (bence) kara kara
afrikalı çocukları `mankurt` gibi yetiştirmek suretiyle `türkçe olimpiyatları` denilen
emperyalist platformda sözde vatansever yarışmalar düzenledi. bu icraat, orospu çocuğu
sömürgeci avrupa'nın tarihsel politikalarının bir temsilidir. bugün -hala- dünyada aklınıza
gelmeyecek yerlerde ingilizce, fransızca, portekizce, ispanyolca, felemenkçe konuşulmakta
ise bu, tarihteki avrupalı fetö'cülerin eseridir. ve insanlık suçudur. fakat öte yandan korkunç
derece de bilge bir yaklaşımdır. oktay sinanoğlu'nun eserlerinde belirtiği gibi bir milletin
dilini elinden alırsan geriye bir şey kalmaz. bu bağlamda `türkiye cumhuriyeti` hiçbir millete
efendilik etmeyeceği gibi kimseyi de kendine efendi ettirmez.

sonuç olarak, recep tayyip erdoğan fani bir siyasetçi, `seçilirse` en fazla bir dönem daha
ülkeyi yönetir. dolar 9 değil de 19 olur, hukuk guguk değil de gukgak olur, eğitim daha da
dindarlaşıp 3-5-2 olarak sahaya çıkar, yandaşlar azcık daha ülkeyi kemirip semirir... çok
acayip şekilde sırasıyla `hdp` ve `mhp`'den sonra bu seferde `chp`, `tkp` vs. `akp`'ye yanlar
falan. seçmen olarak biz yine nasıl oluyor bu diye kafayı yeriz... ama sonra rüya biter, zor da
olsa bir vakite durumu toparlarız. mümkün olduğunca kamulaştırma, mümkün olduğunca
geriye dönük davalar vs. derken hukuken ciğerlerini söker alırız hepsinin... fakat akp gibi tek
bir kişiye endeksli olmayan `fetö`'yü yok edemezdik. etsek bile nur topu gibi yeni bir `28
şubat`'ımız olurdu.

`not`: arkadaşlar iktidarı eleştirirken recep tayyip erdoğan'ı değil etrafını hedef alın. gerçekçi
olalım: `128 milyar dolar`ı hukuken recep tayyip erdoğan'dan tahsil edemeyiz. yanlış ekonomi
politikaları sonucunda para eridi dese başı ağrımaz. ama `müteahhit cuntası`dan ihaleye fesat
karıştıranlardan söke söke alırız. `bakan`ı, `danışman`ı, `iş adamı` hepsi biliyor canlarına
okuyacağımızı. kişisel suçlarında, beceriksizliklerinde dikkat edin ne yapıyorlar? `işi hemen
cumhurbaşkanına bağlayıp` kendilerini korumaya alıyorlar. yav `fahrettin altun`'un ev
meselesini hatırlayın. döndürüp dolaştırıp görece basit bir meseleyi cumharbaşkanına bağladı.
son günlerde süleyman soylu da aynen öyle yapıyor, `hedef benim şahsımda
cumhurbaşkanıdır`, türkiye devletidir diyor. recep tayyip erdoğan'la yalnızca sandıkta
hesaplaşacağımızı; bakan olsalar dahi diğerlerinin tümüyle hukuk önünde de
hesaplaşacağımızı unutmayın!!! ona göre hedef seçin. sedat peker'in `tayyip abi` videosu
söylediğine göre bu hafta yayında olacak ve göreceksiniz o da recep tayyip erdoğan bir yana
ötekiler bir yana diyecek. çünkü aklın yolu birdir. recep tayyip erdoğan'ı hedef alırsanız
çabalarınız, eleştirileriniz boşa gideceği gibi, irrasyonel bir biçimde vatan haini ilan
edilirsiniz. biz de biliyoruz `cumhurbaşkanlığı hükümet sistemi`nde her şeyin
cumhurbaşkanın yetkesinde olduğunu ama siz de cumhurbaşkanını eleştirmenin yıllar yılı
bize hiçbir fayda sağlamadığını fark edin. gelin biz de `sedet` peker gibi iktidar
temsilcilerinden ufak ufak parçalar koparalım. allah aşkına covid 19 sürecinde `hasta vaka
hilesi`ni recep tayyip erdoğan mı icat etti. `işgüzar` bir memur, bir danışman bir bakan buldu;
tayyip erdoğan da siyasi olarak işine geldiği için kullandı. işte bizim hedefimiz söz konusu
hileyi düşünen o `halk düşmanı` olmalı. recep tayyip erdoğan siyasetçi, amacı da her
halükarda iktidarda kalmak. ama o işgüzar danışmanlar, memurlar, bakanlar niye halk
düşmanlığı yapıyor lan!!! en azından 2023 seçimine amacımız recep tayyip erdoğan'ın
etrafındaki liyakat yoksunu asalakları temizleyip liyakat sahibi halksever insanlar ile
doldurmak olmalı.