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confcncdneum dfe dmofcttur.omma umuf dfe:dut unu dTe ot:l .
Ied enlm unum .lItera conn exum :ur fcp.msn d!ctrum ab ucro'f
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eolhgau1t:u! ,111"" qbus crimilUntu r CQll1 u ng. polT1n l: hUl c :l9UO dcfendut
n o n poffint. u lfunquc ("enles: red Ul'l$ & terra' pondcra tnnfmuu rc non
Ullcnu:" h m qu od rchquum ,et (, quMl u m c1egtrLnt:pciuI cfl er;l,r!s . ｾｩｳ＠
,nlm ferat fi pocuru dcJus imorullb us m m in of.l fig m cnll : & th..at ro rum
mdlg nllud,bnJ . fIl1m'l"C Ln h ,s ommbul nd,nnfT;mun cupidn.Hcm :6/:
(ui u,fTim i u olupt.u cm ," dFmonu n unll1ucri',t : 6<. q. P lu o phl1 ofophla.
Ku .mute clc o ptima rcp ubh c1 ｨｦ｣ｯｭｾ Ｇ Ｑ＠ ct nfu i! ＬＺｭｾｵ｣ｮ､ｬ＠ ｴｾ｣ｵｲｩ ｬ Ｚ ｾｴ＠ um
d" bo nt per ul"$ nUllos n orfe: oog.lnt mala peffimoru:ne.. al,u red rorud .. m
nUtio'f:.l!qI his d1t n.m n o flll:ü-n orre: hOl po,l ofoph0'f" U ,lIa c'm i ,n,una ,
,na in hono rem 'pCo'fdw'f.

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"OS tarn male: f.. ntiat:rdbt Ul null o m odo crcdmdum fll 'luod Apu lCluII
perfua duc n ititur. Eh 9ui tu n'lu e: 1111 ph,lof oph. fu nt "'ur,lern (cnten ｴｉｾＬ＠ it:1
dTe med ios d fmonCi mtu dcos 6! nommn: ung Inter nunu os b: ｩ ｴ ｾ ｲｰ ｲ ･ｲＮＬｳ＠
'tU, hme fC[.lnt (>"tmonu n oll:ns : m d.c rcfcrom! r..' a noblS PCt'U" f.J dfc
fp, ritus n occ: nd, cup,ddTmlo, : 3 tufl1lla pcmtus al,en os : fupcrbia tumd os :
inllidcntia hll,d o. :f.. lbCla l:illldos .qu l m hoc 9u.dcrn aue hab;unt: qUIJ d e
Cf!' fuperlon s (ubhmllne: d ..,c<1, : m erlla Ｇｦｔｾｲ､Ｌ｢ｉｳ＠ tnn fgrdT.onts ; boc
f,bi congwo ue lul l:irccTC prc:d.lmll2t1 {unt . Ncc urnen qu ,,, f .. pn. letT"" t\(
""9w s acn locus eil: : ,dco Ö( lpf' (unt m e,h ,s fupcn orn holll1nlbu5 'Im cos
n on corporc ,fcd.-l cGto In au:.ahu m de o uno p la mmte fA c,lb mc fupa;it : fed
m uln. pb ne: p.1r11C1pulOne u ere [.-I'8,on •• mdlsms unq l:i pUS fulxhuf9ue:
d omlTunlu r . qu orum 'fU.,u me: p.ltU m'rab .I,I,bu5 Ö( f.tlb.Clbus fisnls Ciue
&cto rum Ciue: ｰ ｲ ｾ､Ｌｵｴｯｲｭ Ｚ ､ ｣ｯ ｳ＠ f"e(fe pcrfua(erul. ｾｉ｢ｵｦ､Ｎ｡ｭ＠ ucra u itia
coru rn altentius 6l d,IIs entm, Intumt,bus : n on pot ucrun, pcrfll.lldc:r.. er du
fmt :.uque: ,deo mter deos ct bommc:5 mtcr nunn o. "bcncf,uorum ｩｴ｣ ｲｰ･Ｎｾ＠
ｉ［ｴｗ ｲ ｾｳ＠ fe dTe Iinxerunt.5, l:tmen n on iflum fllt eln ｢ｯｮｲｾｭ＠ bommu CIS
dcfac"d um putuunt :qul1il os ncc dcos dTc ｣ｲ､ ｾ ｨｩｮｴ＠ 'lUIl m;tlos u ,dcblnt.
Dws autem omnes bonol u oleba nt:n,c aud,eb;tn t umi o mnono m d .snos
d,ccr" ha nore: dl umo:maxime neoffen de ri't populos a qUlbus cis "rncbln t
m lletenua fupcrlll\' On Cper tOt (aaa 6ltcm p la ｬｾｲｵ ｴｲ ｩ Ｎ ｧＮｊ＠ l-l ..ｮｬＱｾｉｩﾷｲＮ＠ ......
q,'1 h,s J 'iMl" Intl. ft,,{n-tt·, ｾ＠ " .. d 'fu"t
)tm'lt" ｦＮｾｬＧｮＬｴ＠ 's.'f'11t1. ... tI."IT.-eJ",. .,
•
ｾ ｬ＠ Am d", crfa de Illis H ermcs fßYp llU1 quc T r,fmcgiflü uocan t feripC,r Cf
1.: rcn f, t .ApulClus 9u,dem dcol 11105 " eglI. fcd cum d, elt lIa mter ho rn, n c!xJn\1-o
dcof'luc qu.lda m mcdleUte u erfan :ul homlmbul apud Ipfos deol n cce!Tacii
u,dc n tur: rul tum ro rum.1. fup<::rn oru m drorum rellglone lIon ("paroli. l l1e
autem fßYp tiuSlll os d' cil a fummo dco fldos :d, o'.1.b bomin.b ul .H oc: 9ui
aud it f!Cut a me pof' lt. e:1l:: puutdl" d, Iimu1.tcbflS 9u,a 0I?.1. runt man uum
hominum .AI,Jle ulf,bilia ｾ＠ cOlrctb b, ha li mubcbra udul corpo ra deo rum
,!Te: a«u l' . Ine«e autem bIS quofdam fpltltus 1Ilu,tatQI: 9u, u:tle.mt .1.1'9Uid
•
f,uc ad n oc:endum f,u e ad def.derLt corum no n nulla roplc: n dl: .1 'lm bul ets
dlu;,,! ｨｯ ｮ ｯ ｣ ｾＵ＠ Ö( w ltus obfequll dcfcru n fU r . H Ol ergo fp iTIIlls m",f,b,les
pu utern quandam u,f,btllbu' rebus co rpo r.t11S ｭ｡ｴ･ｮｾ｣ｯｰｵＱＮｲ Ｚ ｵｴ＠ fmt '1Ci
,tniau co rpora ,llIs fpln llbus dlcU et fubdl u limubchr:t :boc ,,!Tc diel t deos
•
• faccrc:eam'lue m1sna!n CI nurab tledcot> f.t Clcnd, acccpl!Te hO,mlll i! p l.itcrn .

S.: h':lb l'.l: AIlI,I .. nJ:IIU. B!I,holh.:I·OI

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IlCCcirlon"n, XI;"ｾＮＺｲｴ＠ \Am .. reim ｾｮＧ＠ "ihn" "p"t'h..J. ,on" <"< .ut"A
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120
 I I
TH E FIRST EDIT ION OF THE A SCLEI'f US
IN TH E WORK S OF ArULEIUS
Hermes Trismegislus. AsclepiHs. in: Lucius
Apuleius Mada ure ns is. O{u.'ra . Rome.
Conradu s Swcynheym und Arno ldu s Pannartz,
1469
2°, ff. [ -)77
Bibliothcca Philosophiea Hcrmctica
&:
Hermes Tris meg isltl s. ASdepill,j' ( .. nd o lhe r
works by Seneca und Apu le iu s)
M:muscript on pape r; Ｑ ＲｴｨｾＱＳ Ｑｨ＠ C.: mm.
250)\ 2 17: ff. 67. I (A\'depius o n ff. 44r-49r):
(66r: ' Libe r iste fcstl Colucii Pycri de
Sligna no dc Salutatis' )
Bi blio tcca Med icea Lauren'l iana. Plut. 76.36
Fi rst edit ion of lhe Latin version of the ｌｊｉ＾ｕｾＧ＠
te/rios. the only ph ilosop hical work :Ltl ributed
10 tlermes Tris1l1egi sw s kn own in the Latin
West prior to th e tra ns lation o f the Co r/JUS 110-'
lIIelicum by Marsilio Fieino in 14 6:1. Of th e
Greek original. wrinen in the 2nd or :1rd e. CE.
frag me nts onl y have been presc rved in a pa-
pyrus eo ntaiuiug th e prayer of Ih:mksgivi ng (at
present in Ihe La uvre in Paris) and in various
ｱｵｯｬｩｮ Ｎｾ＠ frOIll Lae tantius. Maree llu s of An-
ey ra. Cyril 01' Alexa ndr ia. Jo hullnes Stobaeus
an d J oha llnes Lydus. A Co pli c tran sl ution 01'
chapters 2 1-29 aud the prayer of Ihanksgiving
produeed in the seeond half nf Ihe 4 th c. CE
only came to ligh t in 1945 as part o f Ihe as ton-
ishi ng d iscovery ofthe Nag Hammadi papyri in
Upper EgY PL The Lat in tran slal ion must a lso
hu ve bccn prod uccd aro und Ihe time of Ihe
Co ptie one. as Laclarllius ubo ut 310 was not yCI
familiar wi th il. whercas Augusline in hi s De
dvi/u/e Dei (4 1:1-426) quo tes from il eXlcn-
s ivcly. There is mue h in fa vo ur of Lhe argument
thm Ihe Lati n ve rs io n was produced in Norlh
Wesl Africa. a e ircumstance which would also
expl,tin ils carly inc lusio n umongst th e works
of Ap ul eius of Madaura . who later also C3 ml' IU
be regarded as th e tra nslato r.
Thc o ld est of Ihe ca , ｾ｣ｶ･ ｮｬ ｹ＠ prescrve d
manu scripls ( now in Brussels. Ms. 10054 -
10056) once be longed 10 Nicol,Hls dc CUSll . It
cann ot be altogethcr ru led o ut thaI the edit o r.
Giovll nni Andrea de ß uss i. ulso used it for th c
edilio pril!(;eps. as he had been scc re tary 10
Cuslmus fo r six years ( 1458-1 464). a fae l rnen-
Lioned by him no t without pride in the preracc.
and had been g reat ly fami lillr wilh Ihe Ca rdi-
nal's manu seripts (as fo r instancc th e Ms _ of
Proc lu s). The ti l le Asc/epills. n0110 be fo und in
Ihis form in e ilher Ihe manosc ripl s or in th e
first edition o f 1469. was coi ned by Ficino in
hi s ded icat ion to Cosimo de ' Mcd ici in 1463
whc n hc offered two books amongsl the muny
books o f Hermcs Trismeg islus us 'particu larl y
d ivine': onc abOUllhe di vine wil l fde "v ill/I/a/e
G li herme/im: aleu ne prime cdi l ion i IT he HermClica: same fi rst editi on...
L' t:VITIO PRINCEJ>S DELL'AscLEP/us
NELL' Of't:NA DI ArULEIO
Ermctc Tri smegisto. Asclepills. in : L. Apule io di Madaur:l.
Opera. Rom a. Conm dus Swcynhey rn c A rn ol dus
Panllu rlz. 1469
1°, ce. 1-177
Bibliotheca Ph ilosophica Hermc ti ca
"He rmes Trismegist us. Asdep iu s (e allri scrilti di Sc n CCll
e Apule io)
M anosc ritt o carta ceo; sel"c. X li-X I" ; mm . 250x 217;
Cl". 67. I (Ascfepills a ll e carte 44r-49r); (66r : ' Uber is!e
[eslj Coluei ; Pye ri de Stignano d e Salut<! t is')
B ib lioteca M e d icea La u renz ia n a. Pl u l. 76.36
Pr ima ediz ione dei la ve r sion c lat ina d ei LOgus li/eins, I" u-
ni ea o pera fi loso fic lI ci rcola nte in Oecidenlc sott o il nume
di Ermete Trismegislo li no a 1J a tradu z io n c de i Co rpu.\· H er-
me/in /l/1 p o rtala a termine d:l M arsi li o F ici no nel 1463.
DelJ'originale teslo greco. redatto ne l 11 u 111 secolo d.C..
si conservan o so lo fr ammen ti : un papiro eon la preghicra
final e (oggi a Parigi, Lo uv re) c n ume rose citaz ioni da Lal -
ta nzio. Ma reello d · Ancira . Ciri llo A1essand rino, G iovanni
Stobeo e G iovanni Li d o . Una tradu z ione eo p ta dei ea pitoli
21-29 e de lla prcghiera finale. reJ.ma ne lla second a meto't
de i IV 5ecolo d.C., e tornuta a!Ja iuee solo nel 1945 ne ll a
sorprc ndc m e raecolta di papiri ritrovltta a Nag H 'l1nmadi
ne ll' A lto Egi llo . Coeva a ll a traJuzionc copla deve esscre
a nehe la tr<lduzio ne lal ina. poiehe essa e r a ancura stono-
sei u ta 1I Lallan z io aHomo al 3 10, ment re A gos tino lu ci la
ab bondantcmentc !lc l sun Oe civifa/e Dei (41 3-426). Mol t i
e le m e nti d e p ongo no a favore dcl l' ipolcs i e h e la ve rs ione
lat ina s iu stala eompiula in una regione de1l' A frica nordoc-
e identale_ il ehe permetterebbe di s p icgare ia s ua preeocc
ri eezione nell e opere d i Apuleio d i M adau ra. indi ealO pi u
tardi anche eome auto re della trad l1 zio ne .
D e i circa sett anta manoscritti ehe s i con;;ervano d e ll" A-
sdepiu,r. il p iu an tico (i l Bruxelle ns is 10054 - 10056. ult imu
tc rz o d el l X sceolo ) cra a p parten l1 lO a N iccolo Cusano. Non
eda escl udere e he I' e dit o re Giova nn i A ndrea d e Bussi s i sia
s ervi t u a n c h e d i es so p er l" editio princeps. esse ndo egl i
SlH to segretario de i Cusano pcr sei ann i ( 1458-1 4 64 ) _
eome sottolinea o rgog li osamentc nella su a prefaz ione - e
eonoscendo quindi molto bene i s uo i manoser itl i (si pensi.
per esem pi o . al manoscrillo di Proelo). I1 titolo d i Asch-
pius. e ui resta legata la circolazione suc.cessiva deI tcsto.
no n compa re in re aHa in quest.t for m a ne !lei manosc ritti nc
Ilell a prin cep s d e i 14 69. Illa fu adottato per la prima volta
nel 1463 da Fi cillO ne lla s ua dedi ea a Cosimo de' M cd ic i.
Nella ded ica s i affcrmava e he de i molti li bri di E r m e te Tri-
12 J
 1., "I' . '
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.....",",r... +/l..,..
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Ｎ Ｑ ｾ＠ ｬＡｴ Ａｾ＠ 11">17"'",,,( ......>T1 011'11'11.,.!.tcl.l,th • H,m .... ti 1,,,,,- J!,.( >.,.1i:1Un lI>n ,'i: ..ｾ＠ ' ''1 j; o:\i: UPI'l.l·

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p""r ", .,..\ ｾＧＢ＠ L"'" . i." "(" 11 'I i'" :",'" a l., .. ,.u "I' ｾ＠ '""i'.:roll ｾｯＢ ｭ＠ w.,,;:Ｂｾ ＢＧｲＮＱ＠ "'t ,," , '"
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Hf'CJt"T f""h'TTt i.mr ''1',0;1/;; r.,t:' A" Jt«mi:-r.' e.r;; ｲＢ Ｌ ｬ､ｾｮＭＱｉＧＢ＠ ,r.g;,'CfJ" I". ,."tCC'rr-MC pr,,),,,,\! .
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ｦｩｾＬ｜＠ .. rl'" ｾＺＮ ［ＳＧ ｉＧ Ｎ ＺｾＬＮＭ Ｇ＠ .. ｬ ｾ ﾷ＠ - u!'ｾＧＢ＠ ,,:, Ｂｾ｟ Ｂ Ｂ ｬ＠ ｜ ＨＮ ｾＮＭ ..Ｈｨ ｕＧｬｉ ｦＺＧｉＬ ｾ＠ Ｂ ｾＱ＠ J;l' ·n'!.;'; Ｈ ａｬｾ n Ｇ ＢＮｎｩＧｴＱＨＬ ＡＮ＠
, 0,,01 .. :>! ('Ir..., ｾ ｴＱＺＮＭｻ＠ jA" "',' Ｌｾ ＬＮ ｾ ［ｳＺｴｩ Ｌｾ Ｂ Ｂ＠ ＢｾＮＧ＠ Ari= Ｂ ｾ Ｌ＠ .1;"'cm:;,: .bt;, .r11' :111 ｴＭｦＮｾ＠ ..-.I,h Mt-. r V : ii ... ......'
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Schc<.la I . I : c. 44r.

122 GI; herme/im: alcu nc prime t!dil.iOll i I The Herme.ie:!: somc first ｣ ､ｩＮ ｯｮｾ＠
tIiv/nu) and one abOtil Ihe divi ne power und
wisdom (d/! ｰＨＩｗＬｾｉＯｬ･＠ er ,mpiellTicl Dei); Ihe tirst
one is called Asdepius, Ihe sccond one Pimun-
der l' iIle Ase lepi us, h ie Pi mander i nseribiIU r' ),
T hese words 01' Fi cino Lerev re d' Etapies
refcrred 10 when in J 505, togeth<'.r with Pilll(lll -
tier, he published the A sdf'p ilH for the first
time under Ihis lille_ Unl il Ihen Ihere h;td becn
grcal confusion conccrning Ihe lilie or ｉｨｩ ｾ＠
book; Laclantius and Quodvuhdeu s after hirn
employed Ihe abbrevialed lilie Logos ｬ･ｴｩｻＩｾＧＺ＠
Aug liSli nc did nOI mcnlion u lilie UI all: Cyril
and Siobaeus spo ke of one or mo re treali ses
'pros Asklepi6n', wh ich in fael eorresponds
wilh Ihe highly rnu[iJa[ed [i ll e lO bc found in
Ihe Lalin manuscripls: ' Emlll ｔｦｩＮ｜Ｇｉ･｛ｋ｝ｾﾷＯＨＩＱＡ＠
dehlem Ide hiera) ud A,H 'lepiulII tlIIOI:uICI'. Dur-
ing Ihe Middle Ages, depcnding on (he sources
uscd. (he book was referred 10 under Ihe lilie
'Logoslileos' and 'Tri smegistrus', or 'Ascle-
pia', as iflhey illdeed eo neerneu (us in Alain dc-
lilie or the anonymous au tho1' of Ihe GI(),val!
silper Trismegisl lIlII) IWo widely divergent
works, Olher Ihl es often used were 'de deo
deorum', 'de na lura deorulll', 'de verbo el<'.r-
no' , 'vcrbum perfeclum', 'de divinil<tle', 'I iber
de hellera' , ' bfblos hi erit',
That of alllhe Hermetie ｷｯｲｫＮｾ＠ apparen(ly
o nly Ihe Logus lele/us was Iranslaled into Ihe
language or Anciem Rome, is Iikcly to be
explained by Ihe comprehensiveness or Ihe
'pcrfcct tcaehing' contained in il, a faci already
indicated by its litle 'Ser/Hn perjee/us', And
indeed the Asdepills, in the words of Mores,
c hini, is th e ' mosl extensive, most complete,
and mOSI e xhauslive trealise' for a lt Ihose
attracted to lhe Piera s and Gn()sis 0" Hermcs
Tris megistus. '1'0 lhis must be added immedi-
;llely Ihut the HermetiSI did not so much rcgard
this G/w,d.\' as a 'direet experienee of sa lvation
and enlighlcnm('nt' bestowed on him from
above, as was the case with the ｇｮｯ ｳ ｴｩ｣ｾＺ＠ much
ralher he wus concerned ubov.:: all wilh an intel-
leetual and mystical knowlcdgc of God, Ihe
world and man, or, as Roelof van den Brock
ap positely remarked, ',he hermelis( PUL much
･ｭｰｨ｡ｳｩＮｾ＠ o n u sysle m<!li e inSlruclion in "the
way of Hermes" Icading up [0 a final inil ialiOll
inlO !he hermclie mysteries whieh Ihey de-
scribed as a mystieal experiencc ',
Thc Latin Asdepil/s al any fale provided
the aud ience in (he Western Roman Empire nOl
familiar with Greck wilh a Summa of the Her-
me tic [eae hings, which in terms of Ihei sm. bul
also in lerm s of elhies, gnosis, eosmology,
dcmonology and csehatology shared mil ch
eommon ground bOl.h with the pugan culture of
Pl a[onic-SIOic stamp us weil us with exp<!nding
ChristianilY. Small wonder, thercfore, lh:H
Chrisliun apologists suc h as Lacl:mtius saw in
Ihis dialogue between I-Iermcs and his pupil
A sc lepius an uffinnution of (he Christian reli -
gion, al the sa me lill1e dcdari ng il to bc Ihe
Gli hermelinI: akune prime edizioni I The Hermctica: some firsl edilions ! 23
smegislO duc erano ' parlieolarmcntc divini', c precisarnen-
te uno sulla volant:'!. d ivi na (de vo/tm/ale divilla) c uno s ulla
potenza e sapien za di Dio (eie potesWle er sapielllia Dei ); il
primo - agg iungeva F icino - va so tto il norne di ａｾﾷｉＮＺｦ･ｰｩｬｳＬ＠
il sccondo sotto il norne di PilllQnder (" ille A scJepills, hic
P imander inscribilur") .
Al1"intfoduzionc fic in iana s i richiamo in tulti i casi
Lefevre d'Etaples, ehe nel 1505 pubblico insieme Pi"w/I -
da e Asdepius, indicantlo per la pri mll voltll qu est'ultimo
･ｾｰｬｩ｣ｴ｡ｭｈ＠ con (Iueslo titolo. Fino a qu el momen to
c'era Sla[a g rande confusione ci rca I' illlitolazionc dcl tes [o:
Lall:mzio e, dopo di lu i, Q uodvul tdeus, avevano "doll:lto la
forma abbrevia ta di Logus leleios: Agoslino non aveva fatto
riferimCIlIO ad akun ti lolo: C irillo e Stobeo parlavano di
uno 0 piu trattati ' pros Asklepion', sce lta che corrispondc-
va al 111010 fOrlcmcnte muti lato !lei m a noscritti latilli 'E/"IIIII
Tris/lJel gi jstull dehlera rd e hiera1 ud AsclepiulII {{lIoewa'.
Nel Medio Evo illibro venne dtalo va riam e nt e, secondo la
fonle adib ita, SOltO il lilO lo di 'Logostileos' e 'Trismegi-
stru s' ovvero 'Asclc pia ', co m e se si lrutlasse dUllque (si
pen s i al easo di Alano di Lilla 0 dcll"ano n imo autorc delle
Glo.Ule sI/per Trismexiswm), di les [i tutt'a ffalto divers i,
Altri tiwli SOItO cui il teslO eircolava sono: ode deo deo-
rum', 'de natura deorum' , 'de ve rbo e terno' . 'verbum pcr-
feCl u\1l ', 'de divinita lc', ' Iiber de hel lem', 'bfblos hieru'.
ehe di tutti gli sc ri tti ermetie i apparentemcllIc. solo i[
Logos file/(ls venissc trad o tto nell"idioma dell"antica
Ro ma, e da attribuire al la complc[ezza dell"esposizione
della 'per fCtlll domina' ermclica in csso co nt enuta, cui gin
illitolo di 'Sermo pelfecrlls' fa riferimento. In effetti ['A-
ｳ､･ｰｩｬｦｾ Ｇ＠ costi tuisce, seeondo 13 formulazionc d ! Morese hi -
11i, 'il tratta to piu ricco. eompleto ed csauricn te' per tutti
coloro ehe si se ntullO alt raUi dal la Pieltl s c dall .. Gnosü d i
Ermete T ris mc.gisto, Va pe1'o subito aggiunto e he il segu:tee
di E1'me te non guarda a questa Gllosis tanto eo mc ad tLna
'c spcrienza diretta di saJvezza e illuminaz ione' donatagli
dalJ"alto, eome avviene nel caso deg li g nostici : egli s i sfo r-
za piuttosto lelleralmen te di raggiungerc una COlloscenza
intcllcltualc c mistica di Dio, deI mondu e delJ"uOtnO, 0
megl io - come ha giustamenle deHo Roelof va n de n ßroe k
- 'J'erm e t ico pone piuttoslo l'aeeento su una forrnazione
sis lematica s ul ' se ntiero di Ermc lc' ehe po rti ad una inizia-
zione finale ai miste r i ermctici, deser itti e0111C csperienza
. . ,
Illlsttca ,
Nell"Occidente ro mano I"Asclepio latino f illSd in lutti i
eas i a trasmellerc al [cll ure ehe non co noseev<! il greco una
SU/Ilma dclla doltrina c fln ctica, e h e, nel suo leismo, ma
a nche nella sua etlea, gnosi. cos m o logia, dClllonologia ed
eseawlogia mostrava alc un i punli di contatto sia eon la eul-
tura pagana d i stampo s [oieo-plulonico, s ia eo n il eristiune-
simo , sempre p iu d iffuso. Non c'c dunque da stupirsi ehe
apologet i cristian i come Lattanzi o ｣ｲ･､ｳｾｯ＠ di riconoscc-
re nel dialogo Ira E r me te e il s uo disccpol n Asc1epio una
conferma dell a propria re ligione e 10 potcssero dic hi a rare
al tempo s tcsso piattaform a s pirituale COlllune. apartire
dalla q ua le i pagani d i fonnazionc filosofica potevllno essc-
re condoui al C ri s tiancsi mo. In tal modo I'A sdepius -
scguendo una strada diamcl ralmc nle opposta a quella ehe il
suo autore s i e ra pre lissll e nonostan tc le vio lc ntc p rotes te
di a utori t:'! come Agostino - venne riassorbilO ncll' ambito
de i c ri sti,m esi mo e, pllra lJ elamentc. Erm ele Tri s megi sto
(come afferma Sin isea lco) ven ne ass unto a 'profeta pagano
de ll a rivelazione e ri sl ia na'.
l3ibl. : Humf'liclI. cd. SeOIl: eH. cd. Noc k-Festu gil! re : Asdepiu.r.
ed. Mo reS(:hi ni. 1991: Ascle"iIIJ. ed. Qui spel 1996: Krisle ller
1937: Siniscako 1967 : Mahc 1978: Miglio 1978; Morcschini
1985 : Lanlocn 1990: Lucentini 1991: R. van den IJroek 1997:
Flasch 1999.
2 2
L' EDITIO I'RINO:I'S DELLA TRADUZIONE
]'ICI NI ANA DEL PIMA NDER
E rlllete Trismegisto, Ubt:r de pmt:statc (" sapielltia Dei ,
Treviso. G c raen van d e Leyc. 1471
8° ( Royal). ce. [1-56J
Bibliotheca Philosop hiea Hermetica
Prima edizionc d ei ｐｯｩｭＨＯｵｊｲｬＧＮ Ｎｾ＠ e di Iredici ultcriori trallati
apparte nenti a quella raceo h a di scrini e he solo apartire dal
Rcilzcnstein (1904) viene denominata Corpus fl e rll/elicum .
Marsi lio Ficino eTa i n real la fermamcn le ('o n vinto e he i
quattordici trana li da lu i tra doni in la lino coslit uissero j
ri s peltivi ca pito li di un u nieo libro. tanto da estendcre
311 'inlera raccol la il tilolo d ei primo traHato. iI Pimalldl'I"
3ppu nto 0 Uber de po/es/ale et sapielltia Dei (cf. seheda
VIII ).
Quanto a l prob le ma d ella slorieita de!];1 figura di Erme·
IC Trismegislo e d e ll3 ant ich ita dei suoi seritti , esse ven iva-
no garant ile per Fici no e per g li umanisti der Rinascimen-
to. senla dar adito a dubbi, dalle grandi autorita deI mondo
antieo e de lla prima c ta c ristiana : Ermcle. 'il Ire 'lohe g ra n-
de'. era pert3nlO il 'maestro di tutti i ti losofi ' (Terlullia no),
colui c hc. in qU:lIltO COllle mporaneo di Muse. Ii aveva pr\!-
cedut i tutti nel tempo e s uperat i tutti nel13 d ottrina (Lattan-
z io) : presso gl i Egizi egli ave va inlrodo lto i rili cerimonia-
li e i sa c rifiei ( Di odoro), aveva dato IOfO le leggi C Ira-
s rnesso loro le seienzc (Cicerone), tratt3ndosi non solo del-
I" in venlorc delln Serillllr:l e de! lin glla ggio art icola to, d el -
l'c loqll cnza. d cll'e urilmi a e de i101 mu s ic.\ ( Diodoro). ma
anc hc de lln g rammalica. dcll"aritmctica. della geomet ria.
124 Gli henne/iet/: akune prime edi7.ioni I The Ilenlletiea: some first cdilions
mUluill spirilUal plalform from wh ich Ihe phi lo-
sophically Ira ined pag'lll mighl be dircch,:d (0
Christiani ty. Thus Ihe Asdell;lI.f - quilc con-
Irary 10 ils :nllhor 's intention .md in spi le of
ｾｴｲｯｮｧ＠ protests 01" ｾｕｮＱ･ｯ｣＠ likc Augusline -
was annexed by Chri sl ianilY and Ht:rmcs Tris-
megislus (as Sinisealco ｨＧｬ Ｎ ｾ＠ il) was pronounced
10 be Ihe 'pagan prophel 01' Ihe Chrislian revc-
lalion'.
Lil. : Herme/ktl. cd. Scou; eH. .:d. Nock-
Festugicre: ａｾ ﾷ ｣ｬ･ ｬ ｩｵＤＮ＠ cd. ｍ ｯ ｲ･ｾ ｣ｨｩｮＮ＠ 1991:
ａ Ｎｾ､ＨＧｰｩＢｹ＠ ed. Qui spel 1996; Kri slcl1cr 1937;
Siniscaleo 1967: Mahe 1978: Miglio 1978:
Moreschini 1985: L,UllOen 1990: Luccntini
1991: R. van de n ßrock 1997: Flasl'h 1999.
Tavol3 a color; I Cotour pl"l':. p. I U .
T HE FIRST EDITION OF F ICINO'S
TR ANS L ATION 01' PIM..l,N/JER
He rmes Tris megislus. Vhe,. de pntn/alC 11/
.wwil!ntia Dei. Tr.:viso. Gerardus dc Lisa. 147 I
8<> ( Royal). ff. [1 -561
ß ibliotheca Philosophica tlerrnelica
First edi lion of Ihc ｉ ｾｩ ｭＨｬ ｵＯＨＧｲ＠ and Ihincen olhcr
Irclltises from Ihe co lleCli on or works wh ich
has only becomc known as ｃＨＯｲｰｬｉＮｾ＠ Herm e/kum
sillee ReilzenSlcin (l9n4). Marsilio Ficino was
firm ly convinced lilat Ihe fourleen ｴｲ･ｮｬｩｳｾ＠ h..
Irilnslaled inlo Lali n coneerned chaplt:rs from
one and the same book. as a resull of whieh he
named Ihe enlire eolleelion a ft er Ihe lilie of Ihe
first one. namely PimlwJer or Uher de pu/eJ-
/ale 1'1 ｾ Ｇ ｬｉｰｩｃＨ＠ Dei (cf. e nlry VII I).
With r.: gard [() Ih e hisloricity of Hermes
Trismegislus and Ihe ancienll1eSS 01' Ihesc
works Ficino and the hllmllnisb of Ihe Renais-
sance c llIenained nOI a single doubl. as Ihis and
n 101 more ｢｣ｾｩ､･ｳ＠ h,ld been vouc hed for by the
grcal aut horities of Anl itJuilY and early Chris-
lianhy: J-Iermcs. ' the Ihrice-gre:ltcst'. was at·-
cordingl y held 10 be '1he Icaeher of all philoso-
phers' (Tcrlu llian). who as Moses' con\('mpo-
rary hud prcccd.:d Ihem 0111 in lilne ulld s ur-
passed Ihcm all in his ｬ｣｡ｨｩｮｧｾ＠ ( LacUll1li us):
he was 10 have inlroduced relig ious wors hip
and sacrifiees amongst Ihe Eg YPlians (Diodor-
us). 10 have gi ven lhern l:lwS and scie nccs
(Cicero). as he was not only purporl('d \0 h(l\'c
bcen Ihe invcllI or of alphabels. arl iculale
speech. eloquence . .:urYl hm ies and IIlUsic (Dio·
dorus). bill also 01' gral11mar. arilhl11clic. gCOIlI-
elry. aSlronomy und aSlrology (PlalO): as t"u r-
the r inventions on his P<lrt a lso cou nted the
division of d:lYs into hours <lnd ycars inlo
mOllt hs Ｈ ｍ｡ｲｩ ｵ ｾ＠ Vie lori nus). Irade in eonllllod i·
ｬｩ ･ｾ＠ Ｈ ｄｩｏｬｊｯｲｵ ｾＩＮ＠ the an of weavi ng (Tertullian)
as weil as the lever for Ihe constrm:tion of lem-
ｰｬ･ｾ＠ (1·lero). Similarly medici ne. wh ich Asele-
pius inherited from hirn. magie (wh ich shatJ be
referred 10 e lsew here) <lnd of course also alche-
my, wh ich for aperiod of 1500 ye<lrs was sole
c lai man t 10 the ti tle of 'hermct ie art" ,
Al l ｴｨｩｾＬ＠ howcver, was of seeondary irnpor.
t<lnce to Ficino in comparison to thc eontribu·
lion which Hermcs Trismegislus had rll<lde with
his philoso phical.lheologiell l works 10 Ihe
eSlablishment of<l ' prisea Iheologia' or aneienl
religion, whie h was apparent ly so mueh in
aceord wit h Ihe Bible. that a Church Father like
Lactantius did not hesitatc 10 inelude Hermcs
Trismegisl us 'amangst Ihe Sibyls and the pro·
phets'. and declared him to be a p;lg;lll prophet
of the Chrisli<ln revelalion, T he greILt ｾｩｧｮｦ｣｡
lion 01' Fici no's vc rs ion of the Cur/JI/s H /'(·
met/cum ｩｾ＠ that thc Latln West for Ihe fi rst time
was eonfronled wi lh a eom plele set of teach·
ings, of whkh so far only a fragmen t the book
Asc/c/Jiu ,f , h;ld been aval aible in Lal in in the
vers ion attributed to Apu le ius. No wonder.
therefore. Ihal of all of Ficino's works, Pilllll/! ·
der was Ihe most assiduously eopied, and Ihm
the printed editi ons, 100, follow each other
｣ｬ ｯｾ｣ｬｹ Ｎ＠
Thl! shockwave which elJsued after the dis·
seminat io n of the He rmetic works in Western
cullure mit y be lerrncd epochal. Western Euro·
pean Chrisli.-nit y ,111 of a s uddcn found itseJf
faeed with a ｾ･｣ｯ ｮ､＠ div ine revelation. clearer
even Ihan that in Ihe Bible. To many thb was
indecd a welco me eonfirmation of the truth
revealed in Ihe Bible. Profounde r minds, how-
ever, found in the ｃＨＩｲｰｬｉＮｾ＠ Herme/iClml (as the
rC;Jder of Ihis exhibi tion eataloguc will find
out) fertile soil for far- reaching philosophical
;md theologica l spceulations wh ich could nOt
be rcco llciled with Christia n tradi tion . As a
･ｬ｡ｾｳｪ｣＠ cxampl e we muy refer to Gio rdano Bru·
no, who ca lied lhe divine magie or the Egyp.
tialiS a religion: 'the good religion, which weil!
into dcc line, whcn C hri stianity destroyed jt,
banbhed it with its laws and replaced It with
Ihe cull of dead things. absurd rites, poor mo ral
conduc t and never ending war" .
The destruetjon of this Hermet ic re ligion
lind c ullurc which prevailed in the Northern
Afriean provinces of Ihe Roman Empire, and
whieh was unrcJentingly suppressed by vklori·
ous Christi,mi ty - in spite of the post humous
'Chri stiani zmioll ' of Hcrmes Tri sillegislus and
hi s annexation by Christ ian apologisis - has
illdced lc(t us wi th only a few piliful wri uen
remains. lt was Fieino's merit to havc brought
these remai ns 10 lig ht again :lfler a tho usand
ye<lu of suppression.
Hecaus<: of these transla tions Fieino be·
Oli Ilerme/ku: akune prime edizion; I The Hermctica: same tirsl edi tions
dcll'astronom ia c dc ll' as t rolog ia ( Plat one). Seopertc di
Ermetc ve nivano inolt re cons iderale la s uddiv is iun e dd
g io rn o i n o re e delJ'anno in mes i (Mario Vino ri no), de i
eommercio ( D1OOoro), dcll'arte della lessitura (Tertu llia-
no), no nc hc de l la e il rrueola per la costruzione dei te mp i i
(Erone). QuaJcosa di si mi le va1cv a anehe per la JIled ie ina ｾ＠
trasmessa poi in cred ita ad ａｳ､･ ｰｩ ｯｾＬ＠ per la magiu (su cui
torneremo piil ta rdi ) e, ovviu me ntc, nnc he per I' <l!chi m ia.
'l'arte e r me tica' per antonomasi a pe r piil d i mille c cinq ue-
cento anni.
Per Fic ino l ullO queslo reS lava in secondo piano rispel-
10 a l eon l rib ulo ehe Er me le a veva da lo eon i s uo i sc ritti
rilosofi co-Ieologici al cosl iluirsi di una ' prisca Iheologia'.
o religio ne delle origini. c he appariva in tale armon ia con
la Bibbia , che un Pad re della Chiesa eOlne ｌ｡ｴ ｮＺｾｩｯ＠ no n
a veva esi\alo ad alli llea rc Ermclc ·tra le Sibi lle e i Profcli'
ﾷ＠ e a d ic hiar:l1'lo in la ll11odo profeta pagano del la rivcl az ione
cristia na. La ve rsione fi ciniana deI Co rpus lIe/'lllel i c.:1I1II
assu nsc un enorme s ignificato: per la prima vo lta infall i
l'Oceidc nte si Irovo confrontato con la tOla liti'l d i una dot-
trina. di c ui fino ad a llora no n ave va cono sciulo che un
frammento, l'Asc/epio a ppunto, ne ll a presunla vers ione
latina di Apuleio , No n e' e dunque da stupirs i ehe tm lUlle le
a llre trad uzion i di Ficino, a q uestll ,'e nisse data precedcnza
assol uta e ehe a nc he le stampe si susseguissero a freq uen-
za molto ravvicinata,
A buonu ragio ne s i pub dU llq ll C afferma re che ]' im pa lto
dei test i ermetie i su ll a cu llllra occ iden la le ｾ＠ e la loro suc-
cess iva diffu sione ｾ＠ fu un evento di ponula epocu!c . 11 c ri -
s tianesimo dc1I"E uropa oceidentalc si l rovava improv visa-
me ntc eonfronlalo eon una seconda rivelazione di vi nll. e he
era anco r p iu chiara e d eloquente d i quell a biblica, Per
molti ｱｵ･ ｾｴｯ＠ s ignifico cerI ume nte un 'ulteriore e bcnvenuta
conferma della verita gi1l. cont e nula neUe Scritture. Pi u
a lt e nri e solleeit i osseTvatori Irovarono invece nel COl'fms
Hermericllm (corne illcttore di q ueste catalogo avra modo
di consta tare in segu ito) tcrrc no fe rtile per s pecu lazioni di
p ii! ampio respiro in ea mpo f ilosofi co e leologico, ehe non
potevuno cssere ricondolte nell'ambito de ll a [TlIdizionc c ri-
s liana. Tm i mohi esempi si pens i a Giord:tno Bruno, c he
c hi a mo rel igione 1:1 mag ia divina deg! i Egizi: 'la buona
religione che fu re lcgala neUe te nebrc q uando i1 Cristiane-
si mo la dis(russc, la proibl eon le sue leggi e sosl itui con il
eulto di cose murte, ril i ass urdi, cattiva condotla morule c
guerre eOntinuc',
Ineurante della 'criSli an izzazione' poSl ull1a di ErnlCte e
deJla SUll pcnelntzionc ad opera dcgli apologcti, il o.: rislia-
nesimo orm:!i trionfan te eondusse un'inesorabilc e s iste-
matica ban aglia contro la re ligione e la c ul tura e r met ica -
larga me n[e d iffuse ne lle provinee norda fr ieanc dcll'lmpe-
TO roma no - e he porto quasi aHa loro distru zione. ri s par-
125
di Ficino riportare quesli fr amme n!i di nuovo aHa luee,
dopo seeoli di o ppressio ne .
Grazie a lle s ue t rad uzioni Ficino dive nne il eentro s pi .
rit ua le deli' Accademia plal o ni ea fioren ti na. Cmne serissc
ce nt 'anni do po i! med ieo e tilosofo basileese Theodor
Zwinger nelJa prefazione all' opera omnia di Francesco da
Diacccto. allicvo di Fici no. cra 'per effetlo di questa, c he
possiamo filosofare tiberamcnlc e con cleganzu' ( 'quo rum
opera effeclUm es!. ut libere e l eleganter philosophari pos-
sum us'). Quanto la nOSlrll Rcs pub lica Li lc ra ri a s ia debilri-
ce all ' Accadem ia !iorentinu e Oll suu fondatore, Cos i mo de '
Medici. con li lluava 10 Zwinger. e fll c il e comprcndere dal
fatlo e he. in un'epoea in c ui la piu oseu ra barbarie avcva
soffocalo e eorrono ogni campo della ｣ｯｮ ｾ ･ ｮ ｺ｡Ｎ＠ di fron-
le al rinascere de lle leltere lal ine e grcche, I' Accadcmia !io +
rc nti na fu la prima a promuovere 10 sl udio d i una filosofia
piu pum, ba sala su fo ni i platon iehe cd e nneliche.
BibI. : Rei lzenslcin 1904 : Kri sleller 1937; Garin 1961 : ｙ ｡ｬ･ ｾ＠
1964 : Gilly 1977: Mahc! 1978: Fowden 1986: Lamoen 1990,
3 3
L' EDITIO PHfNCEl'S DEI. TESTO GRECO
DEL P OEMANDER
Ermele TrismegislO, Poemwlller_ AesL"lIlopii Deflnitiolles
ad Ammullcm regem . Pa ri gi. Guillaurne Morel per Adricn
Tu rnebe, 1554
4°. ce, [ 1-41_ pp. 1- 104 (teslo greco): pp. 1- 126 (teslo
lat illO)
Bi bliotheca Phil osophiea Hermetiea
Prima edizione dei teSlo originitle greeo de i eos iddetto Cor-
pus lIermefiCllm. che qui pona il ti lo lo di PoimGlldn's I
Poemllluier e non piu q uello d i Pill/(/Ilder eon ;<!10 da Mars i-
lio Fieino ne l 1463. LlI Iraduzione fi cin iana dei traIlai; l-
X IV compare ne ll<! scconda pllrtc di qucSla cdiz ionc_ I trat·
tati XV I. XV III , ehe Fic ino non aveva rinvenuto nel s uo
eodice maeedone (oggi LlIurenl;:mus Plut. 71.33). vengono
qui prcse ntati nclla nuo va vers ione latina d i Ad rien Turnc-
be e non piu in que lla di Ludovieo Lazzarclli, pubblicata a
Lione ne l 1507 da Symphoricn C hampie r. IllrllU alo XV.
ehe q ui compare per la prima vo lta, e riprcso dagli excer!J-
fll dcll'Anthologilllll di S io beo, seguendo I' edi zione b ilin-
gue di Konrad Gess ne r (Zurigo 1543). Pc r it lavoro di cdi-
zione dei testo greeo Adrien Turnebe, lello re al Col lege de
Franee e 'T y pographu s regius'. fu affiancillo da Angelo
Vergeeio, eopista llll ivo a Parigi cOlll e 'cerivai n du roi'.
Q uesl ' ultimo era autorc illlehe dell'epislo la ded icatoria a[
vescovo di Ri ez, La ncelot de Carlc. 11 volume ve nne s lam-
126 Gli herme/im: aleu ne prime OOi7.io"i ' The Hermetica: same firsl edilions
came Ihc spirilual foc us of Ihe !'Imonie Acade·
my o( Flo rence. As Ihe Basel ｰ ｨ ｹ ｾｩ ｣ ｩ ｡ ｮ＠ and
philosopher T heodor Zwi ngc r some hund red
years huer wro!e in his prt.'face to [he 0"(' 11:1 of
Fieino's pupil FTllllcCSCO d:! Diacce w. i[ was
thi s ACildcmy 'Ilte influcncc or whieh has al-
lowed us 10 bc able 10 ｰｨｩｬｯｾｺ･＠ frecly and
elegantly' ( 'quorum opera effeetum (" SI. ut ti be-
re et eleganter philosophari POSS UIllU S' ) . 110 .....
much our Respublica Lite raria owes Ihe Flo-
remine Academy :lI1d its founder. Cositllo dc'
Medici. Zwinger continued tO wrilC, COln bc
..... i!nesscd by the faci thai al il lime when Ihe
(linkest barbarism had pcrvaded lill ｾ｣ ｨｯｬ｡ｲ ｳｨｩｰ＠
and where subscquem ly the ren:Jissalice of the
Greek and Lalin languages began. the Floren-
ti ne Acadc my W:IS the firsl to have imroduced
Ihe study o( a purer ph ilosophy on the basi s of
Plalonie and Hermelic sourl·es.
Lit. ; Reitzenslein 1904: Kristel1cr 1937: Garin
1%1: Y<ltes 1964; Gilly 1977: Mahe 1978;
Fowden 1986: Lamocn 1990.
TH E ErJlTIO f'RINCEf'S OF THE GRF..EK
TEXT OF P OEMANf)ER
Hermes ｔ ｲｩ ｳ ｭ ･ｧｩ P()f'II/mrder_Ae.fclI /(lpii
ｾ ｬｕ ｳ Ｎ＠
lJejiuit;OI!l' l' ud AmllWllem ret:em. Paris.
Gui llaume Morel for Adrien Tumcbe. 1554
Ｔ ｾ Ｌ＠ ff. [lA ]. pp. 1· 104 (Greek le:l:l): pp. 1- 126
(Latill text)
BibJiothcea Philosophie" Hermetiea
First edi tion of Ihe origin:tl Grcck lext or Ihe
l>o-called Corplls Ht'rmt'ficum. whieh heTe car·
ries Ihe lillc Pvilluwdrt's / I>oemallder and no
longer Ihal of PimtJl/(/f'r as devised by Mars iJio
Ficino in 1463. Hi s Lalln ITansl;lIion of Ire:lI-
ises [-XIV is included in Ihe second part or th is
editioll.Treat iscs XV I- XVIII. which werc nOI
ul/ailable 10 Ficino in his Codex. are he re pre ·
scnted in Adrien Turncbe 's own Latin vcrs ion
and nOI in La1.arelli's version, whieh was pub·
li shcd by Champier in his edit ion of 1507,
Treatise XV. hcre appearing for Ihe ｦｩｾＱ＠ time,
was pUt together oul of the excerpl s in StO-
baeus's Antlw!ogillll1 aflcr the bi.lingual edi-
lion of Conrad ｇ･ ｳｾ ｮ｣ｲ＠ (Zürich 1543 ). To edil
,he Greek lext Adrien Turnebe. lee,oT al Ihe
College de France and 'Typographus regius' ,
receil/ed Ihe assiSlance of Ihe copyist Allgelus
Vc rgecius. aClive in Pari s as 'ecri\'ßin du ro i-.
who also sup pJied the long dedicalion in Greek
10 the Hi shop of Rie z, Lancc!ot de CLde , The
book W<lS prin,cd in Ihe beau'iful Greek type or
Ihe roy:! 1 pri nting house, Ihe 'grccs du ror , tut
on Ihc basis or calligrnphi c modds supplied by
 Vc rgc(·ius. As ean be infe rrcd from Gu illaulllc pato !legli elegant i ti pi d e lla stampe ria rea le. c he e rano s ta ti
Mure r s CmC//OKI/.f libnmull or 1555. both parts tnessi a punto s u ll a base de i modell! call ig r afici forllit i d a
eo uld also be bo ug ht se parate ly: ' MeTe ur ii
Vergeeio . Cornc ri s uit a d a1 Catalogu.l' libro/"lllll dei M ore l
ｔ ｲ ｩ ｳ ｬＱ｣ｧｩ ｾ ｴｩ＠ & Acsc ulapij opera (j unc G racr.:e
cxta nt: 3 slo ls J 6 d[eniers1. Eade rn Latine: 2 dei 1555, le duc parti potcv(lnn esscrc ve nuutc a nche scpa-
s[ ols 16 ､ ｛･ ｮ ｩ｣ｲｾ＠ I'. In Vergecius's fanlO US hand. rat a rn c n tc: ' M e reu rii ｔｲｩ ｳ ｭ ｣ｧｩｾ ｴｩ＠ & ａ ･ｾ｣ ｵｬＺ ｬ ｰｩ ｪ＠ opera q uae
for th aI matter. i5 a lso the Codex Paris inus Gracce extant : 3 s (0 1s1 6 d ie niersi. Eade rn La!ine : 2 slols l
gr,l ccus 25 18 wilh treatises I· X IV of Ihe Cor·
6 ､ｲ｣ｮｩ ･ ｲ ｾ ｲ Ｎ＠ Dalla famosa ma no di Vc rgecio usd d e i resto
p".f H crmeliclI /II .
anche il codic e ｐ｡ｲ ｩ ｳｩｮｵｾ＠ g raccll s 25 18 con te nente i tr:nt,Hi
An ed ucatcd Grec k, fam ilia r wi th the SI/da
Icx1con. Ve rgeci us placcd Herm es' biograph y I·X IV uci Corpus H erlll etiCli m .
in the time 01' Ihe phara os. thus di ve rging frorn Da greeo co lto qua1e egli e ra, eonosc ilore attenlO dci
;I lo ng !radil ion stretching frorn Terlullian and
Icssieo SI/da. Ve rgeeio col1oco la figura di E r mcte a l te mpo
Lae tan tius beyond Fieino ,md the Herme!is!s o f
de i faraoni. in lerrompendo ｣ｯｾ ｬ＠ una 1unga tradizione, e he
thc ｒ ･ｮ｡ｩｾｳＮ＠ il tradit ion whkh saw in Her·
mes Tris megislU s a co nt emporary or Muses: an d :tva dn Te rtulli:ln o e Lutw n zio u Fi ci n o e agli e rmctic i
' lIermes Mer(' uri us Trismegistus Contempo ra· r inascirnc nwli , ri conoscend o in Erme te un c onte mporaneo
Ileus Moys!'. hc is caUed for Ih:lt matter. ehisd - d i M ose: "He r mes M crcur i us Tri s m egi s lU s Cun lempora -
ed in lllilrb1c . on Ihe fil mous n oor deeonuions
ne us M oysi'. s i [egge an c he s u l fa lllOSo pavirne n to d ei
o r 1488 in the Cathedral or Siena. Ver·geeius
also ignorcd th e di stin cti on. p<lssed down sinee D uo m o d i S ie n a, te rm infllo nc l 1488. Ve rgecio non tenne in
Cicero. into flve se parat e ' [-Iermctes', the la st a leuo con to In d is tin zi ollc Im i ci nq u c di ve rs i ' He rm etes',

Sc h(,d'l 3:
ｦｲｯｮ Ｇ ･ｾｰｩｺｯＮ＠
I
E 1> M 0 Y' T 0 Y' T P I 1: M E-
r I l: TOT n 0 I MAN <l. P H :E.
A:EKAHI'IOT OPOI npO:E

, MERCVRII TRISMEGI-
lli Pttmander,feudepotdbte ae C.pientia . •.
diuina.
AESCVLAPI[ DEFINITIONES
ad AmmOI1m1fegm1. "
TYPI S REGII$• .
•

,I •

PARISIIS. M.D.lIlIJ.
Apud Ach. Turnebum rypogrlphwn Regium. ; (-'

EX PRIVILEGIO REGIS.d(

GH herl/Jl'l ica; aku nc prime edizioni I The Hemlctica: some II rst editions 127
tramandata d a Cicerone. I'ult imo dei qual i s i s a.rebbe ri fu·
gialo dalla Grecia in Egilto. Li ques fult imo avrebbe inlro·
dono presso i l popolo egizio le Icggi e le leltere (, lilterac') .
lttnto da esserc s uccessivamcntc identificato eon i l dio
T ho1. Seeondo Ve rgee io no n era neeessario 'egiziani zzarc'
E rntele, poiehe eg li . comc si leggcva nel Icssieo SI/da. era
'di sangue cgiz iano·. Vcrgecio scclse d u nq ue di prescn tare
Ermele eomc un s aggio cgiziano d; profonda rcl igiositil. d i
impeecab ile condotta morale c di ampio respiro intc llcllua·
le. e he nelle s uc peregrinazioni in te r ra siran iera aveva
ovunque proclamato la do ttrina di un unieo Dio. dc miurgo
e padre di tutte le cose. Tornato in patria egli avcva seritto
Ull gran n umero di libri cli fil osofia m is li c a c d i Icolog ia. 11
com pulo d i q uest i serilli non porto Vergecio mollo piu in 1;1
di Picino. poichc. eeeezion falla pe r le ｄ ･ｦｩ ｬＱｩＨｊＡ･ Ｎｾ＠ e i Irc
Exc:er{1w da Stobeo. anch'cg li s i limilo a e ila re solo I'A ·
sclepiu.f e i l Poe"Wl1Ilre.f. c. sempre s u esempi o d i Fi eino.
estcse il tilOlo di Poe/l/ (/nd/,es all" i11lcra raceo lt;l dei qual·
wrdici trattati. eomc se s i trattasse di un tcSIO u nita rio e non
di un Corpus di seritt i e rmCliei eSl re mamente elc rogenci .
No n s ap pi anlo quando quesl i se rill! vcn nero riuniti . I
manoserilli greci d e i Corpus Hetmt'licunl d i c ui siamo oggi
a co nosee n ZH semora no tutt i da rieondurre ad un codice
dell'X I seeolo appa rtc n ulo a Mi c helc Pscl lo e oggi perdu·
to. copiato a S UIl volla a parli re d<! un prololipo molto piil
antico. 11 manoserillo 11 80 del la Biblioteca Nazionalc di
Alcnc inti lolato Pros Ask!epion Mxos ｫｬＱｨｯＯｩｲｊＮｾ＠ c in pane
una e opia dei Irana!i H.4-XV III dall'edizillne di T urnebe.
ma con in lercss:m t i va riant i c Hleune aggiunte.
Bibi .: H ermel ;C(I. cd. SCOII: CII . cd. Nod- Feslugic re:
I-It'rml!lica. cd . ｃｯｰ｣ｮ ｨｾ ｶ･ ｲ Ｚ＠ CH. cd. Quispcl -vlln den Broek:
CH. cd. Colpc. Ho lzhausco: Lamocn 1990.
4 4
LA PRIMA ED IZIONE DE I TRATTATI XV I-XV lJI
DEI. Cmwus H f; H.MH!CUM
Ludovico Lazzarelli. Diffilliliolles. in: Symphorien
C hampicr, Li/}er (Ie (/uadrup/ici pi/{!. L ione. J al11101 de
Campis per Etienne Gueynard & J aeques Hug uctan. 1507
8 0 • ce. [1· 1401 ( D ejini/ione.f alle ce. e8v·g2/')
ßibliOlheca Philosophiea Henneliea
Prima e d ilionc delle Defini/iolltH Asc/epii (eioe dei trattali
XV I· XV III de i Corpus Hum eliwm). sfugg ile a Fidno,
poie he assen ti dalla mecolta eon lcn uia ncl codiec lau ren·
ziano d a lui u til izzato. La lraduzione lalina e ad o pe ra d i un
ammi ratore di Fi ci no. Ludovieo Lana relli. Ne lla sua pre·
fazione (ehe Champier non slarnp b nel volumc e ehe "cn ne
128 Gli herme/ie(l: alcu ne prime edizioni I The Hermetiea: some fi rst editions
of who m was 10 have n cd from Grccce 10
Egypl. there 10 havc delh'cred ｬ｡ｷｾ＠ 10 Ihe
nalives ilnd also to hilvc taught Ihern the ilcade-
rnie disciplincs (' liHerac·). so Ihal hc ｷ｡ｾ＠ ｉｾｴ･ｲ＠
ide ntificd wi lh the Egypli:w god 1'holh: for
Vcrgecius. Hermes d id 001 nced 10 bc ·cgyp·
lianizcd· . becauSt!. ｾ ｳ＠ eould bc rcad in Ihe SI/du.
he was an 'Egyplian by face'. 1'hus Vcr-gecius
rcprcsenlS Hcrmes Tri .. mcgisills as an Eg)'pliilo
slige of impel'ellble ｲ｣ｬｩｧｯｵｾ＠ eonduet lind pro-
fnundl y intclicellHi I "lews, who travclling in
foreig n parts c\'uywhere proclai mcd the doc-
trine of Ihc oße God. Ihe demiurge and the
fmher of <111 things. until at ｬ｡ｾＱ＠ he returned 10
hi s ｮｾｬｩｶ ｣＠ land. where he Ihe n cOillpiled 1I gre m
number ur booh on myst ie:11 phi losophy und
thcology. When cnurncmting thcse ｷｯｲｫ ｾＮ＠ how-
ever. Vergeei us was almost as ｳ ｰ｡ｾ･＠ as Ficino.
sinee with Ihc c)lception of Ihe Df.'jinilimlf.'.\· and
the thrce E.f c!'rllll/ from Slnbaeus. hc docs nOl
mention any othcr work s besides the A scll'llifls
and thc Puimol/(!I"r's. (lnd like Ficino hc applicd
the tille of Ihe first ｴｲ｣ｬｩｾ･＠ ｉ＾ＨＩｩｭ｡ｮ､ｬＢ･ Ｎｾ＠ 10 all
fourtecn ｴ ｲ･｡ｴｩｳｾＮ＠ as ir il eoncerned one single
book and nOl a COrIJII.f of high i)' divcrgcllI Iler·
metic works. Whc n ｰｲ｣ｃＢｩ ｾ｣ｬｹ＠ these ｷｏｔｫ ｾ＠ y.·c re
broughl logelher in a single ｃｯｲｦｊｵ Ｎｾ＠ is un -
known . The Cree k m:l1Juscl'ipts of Ihe ｃＨＡｉＢｦｬｾ Ｇ＠
I1cmU'lkli/ll which have surv ived to ｴｨｩ ｾ＠ da y all
apPCil r 10 go back to a no longer prescrved copy
or ｍｩ ｣ ｨｾ･ｉ＠ Psellus of the Il lh eentury. whkh
in lurn W:IS copicd (rOlli a ｰｬｾ ｳ ｩ｢ｬ ｹ＠ much older
prototype . The Codex 1180 in Ihe N:llional
Libmry or Grccl'c is in parts :1 transcripliOiI 01'
the Turncbe editio n (C I·1. II A-XV III ). Ihough
wilh in le rest ing variants and ｾｯ ｭ ･＠ ［ｽ､ｩｴｯｮｾ｟＠
Li\.: IÜrm el;m. cd. SeOIl: Clf. cd. Noc k·
Festugicrc: ll"'I"/IIl'1icrl. cd. Copcllhaver: CH,
cd. Qui spc l-van den Broek: CII. cd.
Colpc· Ho ll. h;lusen: L:mlOcn 1990.
TH E E/)/"/"/O I'RINCEI'S OF TREATt SES XVI ·
XVII I 01' THE CORPUS H ERMETICUM
Ludovieus L:lzarelli. Dijflll it;ollr.f A sd"(Jii. in:
Symphorien Chllmpier. LiI"'I" de f/lludmplid
l"iw . Lyon. Junnot dl' Campis for Etienne
Gueynard & J acques Hug uetan. 1507
So. fr. ( 1· 1401 Ｈｄｲｦｩ Ｇ ｬｩｴｏｉＧｾ Ｇ＠ on ff. eS\'-g2/')
ß ibliothec:I Philosophiea 11cTmelica
First edition o f Ihe Dejil/iliol1t's AR!e(Jii (Le .
Irealises XV I-XV III u r the Corpus HerlIlI"
1it"lIm), whieh had escapcd ｆ ｩ ｣ｩｮｯﾷ Ｎ ｾ＠ l10lice ｾｩｭﾭ
ply because they were IU(' king from the Codell
Laurenlianus used by hi'll. The Latin transla·
tion is the work o f Ficino's admircr Ludo\'ieo
Lalarclli. who in hi s prcface (nOl prinwd by
Champier :lnd on ly redisc()vered hy Krbtellcr)
repons the ro llow ing abou! his own wor k: As
usua!. he lLazard liJ was again Icafi ng Ihrough
codices of holy rnen. when suddenly and unex·
peetedly he earne across a s mall Greek book.
ea1led Ascfepii De/ilririo"es. It w:ts at onee
elear tO hi m that he had slumbied upon a cup
ri lled wit h swcel neelaT. whic h had issued from
the di vine and mag nifieenl Krater (vessel ) ur
IIcrllles ｔ ｲ ｩｳ ｬ｜ ･ｳ ｩ ｾ ｴｵ ｳＮ＠ While reading the book.
he ｗｬｾ＠ Siruc k by the subl imity as we il ｡ｾ＠ Ihe
brevi ty and the mystical ma nner of the re prc-
sen ta t ion of divi ne wisdom. He thc rcforc de-
eided to translalc Ihe book inlO Lalin in terms
as si mple. coneise and sober ｡Ｎｾ＠ the Oreek text.
LazareJli did not reveal to us the date of his
translation of the Dt>/i"i/iolle.f.
As he dedieated this prcface to his mentor
Giovanni di Correggio. who made his elllrance
in Romc in 1484 as the born-again ' Mcrcurius',
thereby eausing an enormous sensation, the
tra ns lati on was pro bably made betwee n th is
date :tnd 1492. Thc editor Sy mpho rien Champi-
er dcdieated the De/ini/i{>IItl to his friend
Jaequcs LefCvre d'Elap les. who at the end of
his own edition of Poema lldres and AH-lepilu
( Paris 1505) also published a work of Lazarelli
beari ng Ihe lilie Crmer Herme/ü. In his e nthu-
siaSIll for Hermes. Champier did nOI deny hi m-
self the privilege of wri ting his own long com-
mentary to Ihe ｄ･ｦｲｬｩＨｊ ｮ ･Ｎｾ＠ and 10 have il prinl-
cd here.
Champier's 'Egypto-sophic ' eOrlullenlUry is
di vided into four parts. In the fi rst pari he pre-
senls Egypl not only ｡ｾ＠ Ihe cradle or religion
und seiences. but even as thc original dwelli ng-
plaee of Ihe r:tees of men and ani mals: it is on
the banks of the Nile Ihal Ihe animals were 10
h:Jve originaled - which is proved by the an no-
al retu rn of the birds arKI the indigeno us mice.
their shapcs not qu ite fully develo ped; it is
where the firs l me n were ereated. beeause on l)'
on the banks of the all-bearing Nile did Ihe eon-
ditions for thdr survival prevail; only there did
men for the firsl time wOfship the sun und the
moon us clernal gods. heca use ull things ami
nature as :t whole only owed to them their ori-
gi ns and surviva l: thefe. finall y. did mona l
gods TUle as kings, who achieved irnmorlalilY
beeause or Ihei r sagacity and the ｾ･ｲｶｩ｣ｳ＠ ren·
de red 10 man kind. Amo ngst Ihe rn was l1ermcs
TrismegislUs. who in Egypi did not only intro-
duee Ihe laws and a tTUe religious worshi p. but
also discovered many an s and seicnees. whieh
he then first ta ughl the Egyptians - and through
them many olhe r nali ons . In the second part
Champier discusses in 26 parag raphs the mai n
ideas of Ihe Defi ni/ion es and e;o;.pl ains thern
with referenee to the olher Hennctie books lind
also wi th reference to Plato. ｛ ｡ｭ｢ｬ ｩ ｾﾷ ｨ ｵ ｳＬ＠ Pro-
dus, Caleidius and Lac tantius. The third part
presents the various theo ries of Ihe Oreck
philosophers on such themes us God. maller,
fUlt , idcas. s ubsta nee. man. s un. moon and
Gli herme/im: alcune pri me editioni I The Hermelica: same first edition s
risco perta so lo da Kris tell e r}, eg li cosi rife risee u proposito
de lla s ua scopcrta. Com 'era sua a bi tudine, L:tzzare tli si e ra
trovato un gio rno a sfogli are a ntie hi codici d. uo m ini santi
q uando improvvisamente si e ra i mbattUlo i n un libriccino
greco d al litolo Asc:/epii Dejilliliolle.t. Subito gl i era s ta to
cll ia ro di trova rsi di fronte ad una eoppa di dolcissi rno ne t-
tare scalurito da l d ivi no c poderoso cra /ere (vaso) d i Errne-
tc. Me nlre leggeva q ucl libre tto , da ehe pill lo uveva co lpi-
to erano s ta tc la brev itä e t' acce nto mis ti co ne ll 'esposizio-
ne del!;1 saggezza d ivina. Fu COSI elle eg li decise di Iradu r-
10 in latino parola per paroJa. ma nte nendo la stessa sernpli-
e ila. brevila e sc hietlezza dcl lesto grcco.
Lazzarelli no n c i ha sve lalO lu dala de ll a Irad uz ione
dell e Dtjiniliolles. La prefazione e pe ro ded icata a t s uo
maestro G iovanni di Correggio. la eui camparsa a Ro m a
co me ri sorto ' Mcrcuri us' ne J 14 84 avcva des tato g rande
sensazione. La stcsura de ll a trad uzione deve d unque essere
compresa Ira q ucsta data e il 1492. 11 cu ralOre de I volume,
S)' mp ho ric n C hll rn pie r. dedica le Dejiniliolles al s uo a mica
lacques Lefevrc d·Ela ples. e he a sua volta aveva pubblicll -
10 in calee a lla sua edizio ne deI PoemGndres e deW Ascle-
pius (Pa rigi 150 5) uno scritto de I Lazzarel1i da l lito lo Cm -
te r Herme/is. Nel s uo e nlus ias mo per ErnlelC Champic r non
si lasc io sf uggire l'occasione d i scrivere anc h'cgli un lu ngo
commento alle Dtjiniliones. da s tumpare in questa s lessa
oceasione.
e
11 eo mmen to 'cg iptoso fi co ' d i Cha rn picr s uddiviso in
quan ro part i. Ne lla prim a pa rte la te rra d 'Eg iLto e prcse nta-
ta non solo come cu ll a della rcligione e de ll a scienza. ma
:,mche eome luogo d'o rigi ne d i lutte Je slirpi uma nc e an i-
mali . Gli ani mali sarebbcro in fa tti na ti s ulle rive deJ Nilo.
come dimostre re bbero le mi grazioni annual i degli uceelli c
la prcsenza di IO pi non deI tun o svi luppali ne lle loro fo rme.
Ll sarebbero slati e reati a nche i pri mi uomi ni, poichc solo
s ulle rive dcl Nilo, generato re d i ogn i cosa. s i potevano lro-
va re le cond izio ni nccessarie al loro soste nta m c nto e a ll a
loro fe lic ita. In Eg illo pe r la pri ma volta gli uo m in i a vreb-
bero ado ralO il Sole e la Luna co mc d ivini ta eterne. po ic hc
ad essi soli le singolc eose e la Nat ura ncl s uo complesso
dcvo no nascita e sopravv ivenza . In Egillo infi ne de i mOrla-
1i avrc bbero governato da rc. guadagna ndo poi l' il11morla-
lila g razie alla loro saggczza e ai servigi resi all'u manita.
A I loro nume ro sa re bbe apparte nuto Ermcte T ris megisto,
e he non so lo avevll introdotto in Eg itlo Icggi e ecrimonie
ap prop ria tc, m ll aveva inoltre scope rto molte arti e scienze.
ehe lu i per prima aveva inseg nato agli Egizi e e he da q uesti
ulti mi c ra no s lule po i comu nicate a t ulle le genl L Ne ll a
seconda pa rte C ham pi e r d iseutc in ve nt isei pa rag rafi le
D ejin iliones. 1c intc rpre ta s ulla base d i altri seritti erme tici
e d i Plato ne. Giamblieo, Proclo, Calcidio e La tta nzio. Nella
tenn pa rte ve ngono esposte Je d iverse posiz ion i dci filoso-
1:!9
fi gree i ri s pcno alerni come Dio. M ate ria. Destino. Idee. slars , In Ihe fnunh pan C ha mpier denics Creek
Sostan za, UOIllO. Sole. L Ullll e S tel le. Nelln q uarta parte, philosophcfs ;my orig inalilY. aso in ｨｩ ｾ＠ opinion,
they are only poor ｩｭｴｯｮ ｾ＠ of lhe philosophy
infine. Cha mpier nega al la filo sofi a greea q ualunquc origi 4 01' lhe Ihree great EgYPlian s. namcly Moses.
na l ita. poi e lt e •.ｾ･ｯｮ ､ｯ＠ lui. essa sa rebbe l1ull'allro e he il Hermes aud Asclepius.
c alco d e Ha filosofia dei tre g rand; eg iz ; . e eioe Muse. Nor did Ch,lmpier f;lillo e;11 1 in memo ry the
E r mete e Ascle pio . adrnonilion of Asclepius 10 Ammon. 10 prcvenl
with all his power a transl atioll o r the J)ejill ; '
Charnpier non tralasciava d i riehiamare alla memoria il
riO/rl's. Ｇ ｉ･ ｾ ｴ＠ Ill yste rics of ｾｵＡ［ｨ＠ ｧｲ･｡ｴｮ｣ｾｳ＠ comc
mo nito cli Asclcpio :td Amrnone. pe re he que st; eon wtti i to the Creeks. lest the cxtf;J.vagan t, nacc id and
mczzi irn pcdi s se una t nld uzio ne delle Defilliliolles. So lo (as it wcrc) glillering Cree k idiom exting ui sh
eos1 si s a rebbc avu ta la garan!.i<! e he 'i m iste ri dcgli e:;: i7.ia - the slllte ly. powerful and dl'ective meun ing 01'
words. Fo r 1... llh is ｩｾ＠ Ihe phi losophy (lf the
ni no n giungano a i G reci. e e he i l loro s ti le arrogante. ind-
C reeks. an inane ｰｨｩｬｯ ｾｯ ｰｨ ｹ＠ uf sounds. We. by
fi eacc e in eerto modo lezios ame nte ornato non annien l; la ｃｏｮｬｲ｡ｾＬ＠ usc nOl ｳｯｵｮ､ ｾ＠ but words Ihm ;Irc ful l
grandezza. la fo rza e r effieace di s pos izione de lle parole, or aet ion ' .
[ ... J poic hc la filo sofia dei grcci eO ll s ;s te s olo nc l SUOIl() Ndlher Lazare lJi nM Chum pier appcHr 10
d e lle pa ro le . Noi 31 contrario non f:lcciamo uso di paro le have nOliccd that the work they translated. re-
ｾ ｰ｣ ･ ｴ ｩ｜Ｇ･ｬｹ＠ edi ted. aClually concemeJ three sep-
vuote, bensi d; parole eapaci di esse re per cos1 (lire espres- arate ｴｲ ･ ｡ｬ ｩｳ･ｾ＠ (C H XVI-XV III ). and thu s thc
s ionc degl i all i '. euti r.:: text W;tS here r{'printcJ wi thout intcfmp-
Ne i1 tradullore, Lazzllrell i. ne l'eJi lorc. Cha mpier. sem- lio n :lI1d ［ｬ ｬ ｾｯ＠ eOllllncntcd on by Champie r as a
bnlllo essersi res i conto d ei 1':11\0 e he 10 scrillo d i cu; s i oceu- single book.
pavano era in rcaltä cQSlituilO da tre d ist inti trallat i (e H XV I4 L.i!. : KriMcl1er 1937. 1956; Walker 1954:
XV III). Per q llcsta ragione i tes t; ve nnero in questo c aso Vasoli 1960: Cupcnhavc r 1978: Mahe 1982.
slampati tutti di seguito. senza inlerru zione. c vcnne ro c orn-
me ntal; da llo s tcsso Ch a mpier ('o rne testo un iwr;o.
BibI. : Krislc1 ICf 1937. 1956: Walker 1954: Vasol i 1960:
Copcnhave r 197R; Muhe 1982.

I
ｾ＠ InrtIIttNollrotll_ 1II.

I
I
I
I,
,
,
•

130 Gli he""elil"(/: akune pri mc edizioni J Thc Hcnnelica: same ｦｩｲｾ ｴ＠ editions
 5 5
TH E FIRST GR EEK EDITION OF BOOKS
11I -IV Of' STOB AEUS' E XCE:RI'TA
Johanncs ｓ ｴｯ｢ ｡ ｣ ｵ ｾＬ＠ Ekiogai Upophll.'gmdlOI/.
Callee fiolle.\' .\'1.'111 elll io r/lm. Ve n iee. Franccsco
Trin cavcll i for Barto!omco Zanetti. 1536
[February 15351
4°, ff.1 1-21.[ l -1581
BibliOlhcca Philosophica Hermelica
First edition in Ihe o ri gi nal Greek of books I! [-
IV of the Amlwlogilllll compi lcd by J ohannes
Slobaeus o f M:lcedo nia around 500 from thc
works o f Pilg,ln Oreek aul ho rs. amangst whorn
al so He rm es Trismegis tus. The editor. Victor
T rineavelli. only had reeoursc 10 the Bessario n
manu scripl in the Mareiana in Veniee ( Mare.
graee us 299). whieh only eontains the twO fina l
books. a nd eonsequenl ly printed only one
exeerpt from the 271 h ehaple r of the ａｳ｣Ｏ･ｻｊｩＡｬ
in Ihe ori g inal Creek. two line s from a work
ｄｩ ｾ Ｂｬ ｯｬｲｳ･＠ ｯｦ ｉ ｊｩＮｾ＠ 10 HOfllJ (Seoll XXV II) and a
longerc,"ecrpt 'O n Trul h' from no Jo nger prc- ,I
served Discfw r.\·e.\· of ｈ ･ＬＮｮｾﾷ＠ tu Tal (Scon Il B).
Not mo rc fOr!unatc was Conrad Gessnc r of
Zürich when in 1543 he presenled a new edi-
tion or the Cree k leX! together wilh hi s own
Lalin translation . As expc rienced bibi iographe r
Cessner kn ew Ihat the Byza ntine p<llriarch
PhOlius (ca 8 10-ca 893 ) had accu ratdy nO led
Ihe hcadings of all fou r books of the
Al1IholoJ.:ium of Stobaeus in his Myriobiblos or
infi nitc li brary. and kncw evcn of the ｣ｸｩｾｬ･
of a Creek manuscript ofbooks 1-11 in the resi-
､･ｮ｣ｯＺｾ＠ o f the Cardinal of Vke nz,l; but for the
mo ment he had 10 con ten! him sc! f with thc few
pages containing the beginning 01' book r.
wh ich the printcr lohan nes Oporinu s from
Basel had sem hi m. as weil as with Ihe primed
tcxt of Trincave ll i. For the rev ised edi ti on o f
1549. also pubJished by Opori nu s in Base l.
GC'iSner co uld ､ｩｾｰｯ｣＠ of::ln old codex from th c
famou s libr<lry o f the Spani sh ｡ ｭ｢ Ｚｬｳｾ｡､ｯ
Ve ni ce. Diego Hurtado de ｍ ｣ｮ､ ｯ ｬｾＮ＠ but again
it o nl y contained. bes ides lll::lny extruneo us
<lddit ion<l l matter. the lasltwO books with lhe
Ihrec cxccrpls from Hermes rm:nt ium:d abuve.
Thc mo re rcgrettable. beeausc il is this vc ry
edi tion of Stobaeus wh ich was tnmsla ted 11110
German by the sadly ignored bUI hig hl y lalelll-
cd poel Gco rg Frölich undcr thc lilie &'h(llpff-
.,·inlli"e Sprüche. also published by Oporinus in
155 1: how dclightful it would havc been. 10
re ad He rm e tie works like Ko re kosl/w or the
Discourse of!sü /(J N(J/"IJ .f in the same language
in which Frölich h::ld written the fragme nt Über
die Wahrheil:
'0 Tati. Es kan n il sei n. daß de r mensch frey
von der wa rhayl rede. weil e r ai n lIr1volkummell
thier ist. vo n unvol kumn en gl ide rn zusa mmen
gc mac he dcr auch a inen leib allß mancherlcy
L A PRIM A EOIZIONE GRBeA DELLA SECONDA PARTE
DEGL1EXCERPTA Dl$TOBEO
Gi ovan ni Slcbeo, Ek/ogai (jpophrheg mdlOlI. Colfecriol1cs
sentelltiomm. Ycnczia. Francesco Trincavclli per
BartolOlneo Zalletti, 1536 t febbraio 15351
4". ce. [1-21. 11 - 158[
ßi bli otheca Philosophica Hcrmctica
Edi/io prin cep.\· in lingua origi nale greca de i l ibri III - I V
dell"Alltllofogium. racco lta di exc:erpla da opere di scrittori
grec i pagan i - Ira eu i 10 s lesso Erme te - com pi lato dal
m aeed one G iovann i Stobeo altorno al 500 d. C. 11 cu ra torc
Vilto r io T r incave! 1i pote servirsi cscl usivame nte d ei eodiec
d e ll a Bib lioteea Ma reia na di Ve nezia a ppa n e nulO al Bessa-
fi o ne ( M are . g raecus ?99). e he ne conle ncva app un lO solo
Ｎｾ＠
g li ultimi du e libri. Pcr q uesto compare in q ues la c dizionc
un un ico exCerpllIlI/ , dal ventisettesi m o capitolo d cll"origi -
nale g reeo dell" Ascfepius, in sie m e a un fra mme nl o di du c
ri g h c da l tcsto d i Jside a l10ruJ (Seott XXV lI ) e a un piu
lungo fra mme nto SIIIIc/ ver;/(I dai pe rduti Diafoghi di DrIll e-
Ie (/ Tm (S eott 118 ). Nci ebbe piu fortu na 10 zurighcsc Kon-
rad Gess ner, ehe nel 154 3 app ron to una nuova edizione dei
tes lo greeo . c u ran d one la Ira du zio ne lali n a. Da espeno
bib!iografo q ua l era, G ess ne r e ra in real ta a l corre nte de i
fall O c he il pa lri a rea bi zan tino F07.iO (810 ca. -893 ca .) nel
ｮ ｴ･＠ suo My riobibfos. 0 'b ib liOleca infini t a ', aveva accurala-
m e nte desc r itto i titoli di lutti e q u att ro i lib ri de lrA llIholo-
gi/lm d i Slobeo , ed era al tresl venu lO a sapere de i!" c s istCll-
w di un man oscrill O greeo eonte llc nte i li bri I-li in casa dei
card inalc di Vi ce nzll . C ionon oslan te egli dovelte a l p ri nc i-
p io accontemarsi delle poc he carte eonte ne nti I" inizio d cl
prima lib ro faltegl i perven ire da ß asilea dal lo s lampalore
J ohannes Oporinu s . e dcl teSIO Slumpato d al T r ineavelli. Per
ｲ＠ in
I"edizione riveduta dei 1549. stampala a Ba s i lea presso
Oporinus, Gess ne r pote conta Te ane hc s u d i un an lieo codi -
ce ap partc nc nte alla rin omata bi blioteea d e ll" ambasc iatore
s pagno lo a Ve nezia. D iego H urtado de M c ndo:l.3. e hc con -
teneva a suu volta solo gli u lt imi d uc libri con i tre so p raci-
ta ti frammenli di Ermele. o lt re u m o lt e altre cose di dive r-
s a provenienza . F u un ve TO peccat o ehe G ess ne r non
pOIesse disporre di un testo migliorc, po ic h e proprio q u e-
SIll ed iz io ne di S lo ben ve nnc trado lta in tedesco eol li lol o
Sclra rpffsilllr;ge Sprüche da Georg FrÖl ieh. poela molto
dOlato. m a ing ius tamcn tc lase ia to purlrOppo ne ll" ombra. 11
volume fu pubb licato sem pre d a Oporinus ne l 1551. Sare b-
bc s icurn m e nl c g ran cosa legge re test i e r mclici eome il
Kore kosmll 0 il D iKOrSO eli l side ({ Horus nc lla s tessa lin-
g ua in cu i Frölic h tra du ssc il framrncnto SIlIfa Veri/(/:
'Oh Tal. No n e poss ibi le al1"uümü ｰ ｡ｲＱｾ｣＠ Jibcramente d e lla
Gli hermelica: a!cu ne prime edizioni I The Hennetica: somc fi rst editions 131
ve rit:', po ie he egli e un a nimalc impcrfeu o, composto di und \'iclerlay i'o lllcken crba uwen hat. Abe r so \' jl
me mbra impcrfcne, anc h'cgli dotato d'un corpo ilssembla- ich ka n und ｾｩ｣ｨ＠ zi mbl. sag ic h. daß die warh;lil
a ll ain in den eüsseren IGcsslll'r has nOI
to can i pe7.id pi u svarim i. Ma pe r quel ehe mi e concesso e 'cxterni ' bm 'eterni'!1 lciben bel"llhe und stehe,
si eanv ie ne, affcrmo e he III vcri ta Sla e giace solo nei corpi welcher leib lluch re chle ware leiber sind 1... 1
estern i. qualunque s iano i veri corpi.I ... ' Ma i nostri corpi Aber unsere leiber ha lle n ､ｩｾ ｣ｳ＠ alles in ｾ ｩ ｣ｨＺ＠
conte ngona tlltlO eio in .o:e, poicht possiedono una pane di dann sye haben ain tail des feii rs. der erd!. des
lu ffl s lind des ｷ｡ｾ ･ ｲｳＺ＠ und ｾ ｩｮ､＠ doc h weder
fu oco, di term. di uria. di lIcq ua . Eppure non sono nc fu oco, fcür. weder erde. wede r luffl noch ｷ｡ｳｾ･ ｲ Ｎ＠ ｾｴ ｬ ･ ｨ＠
nc terra. ne aria, ne acqua, ne nessun 'a llra cosa vera. Percib nichts anders warha rfl . Darurnb, d iewei l unscr
puiche la nOSlra potenzu 0 cssenz;! non reea cli per sc da ge mäclu oder wäsen auch im anfa ng kain
principio vc riül alcu rill . come pot rcm mo noi gua rdare la warhait mitbringt. wie könten wi r dann die
wartmil ansähen oder außprechen oder nur
vcrita 0 cspri mcrla 0 anche ricordarl a, cccello ehe 10 voglia
gede llc ken. es wo lls dan n GOII also habe n?
Dio? Pcrdo 0 Tat tu tW db ehe c sull a terra. non c verita. Des halbe n, mein Tal i. A lles was ob erden isl.
ma eopi a e ombra, e anche q ucsto non det tutto ma solo in ist nil d ic warhail, sondern der wurhait ebenbild
parte: tutto il resto, 011 T:II. e cn ore c mcnzogna e un fan tll- und schalte n: und doc h das nit gar, sonder :' in
wenig. Das ander alles. 0 Tati. ｩＮｾ Ｑ＠ irt humb und
sma. come un rit ralto I.. , ] COllie un rit ratto rim anda al
lugen und ei n ＱＺ･ Ｎ ｾ ｰ｣ ｮ ｳ ｬＮ＠ ｡ｊＮ ｾ＠ ain b ildl nüß ( ... 1
corpo di pinlo e da l'irnpressionc e he esso abbia occhi c Gleich wie a in bildtnüß aine n lei b des gClnälds
oreeehic. quando in rca ha pcro non vcdc e non sente e il andeül. ｾ｣ ｨ ･ｩｮ ｴ＠ wu l. als he ll es augen und

, Seheda 5:
•
•
ｦｲ＼Ｉｮ ｬ ･ｾｰｩ＠ 1.10 .
•
.. .
:l .,oANtlO
. ' ,' .
TO., •

• •
［ ｾｔｏＮ￟ａｉ＠ Y
IOANNIS

S. TOBAEI
COLLECTIONES
•
SEN
•
TENTIAR VM.

" -

-.•
< .

"
.
"8

Non [mt priuilcgill:

• . •
M D . XXX. Vr.·

132 Gli humelica: uJcunc prime ed i,'.ioll; I Thc ｈ ｣ｲｮｾｬｩ｡Ｚ＠ somc: flrsl editions
oren: es syehet aber nil. lind höret gar nic hts,
und bringt also das gemäld a ll es anders mi t
imc _ Es ｩｾ ｴ＠ aber f<llsch, belreügt die <lugen.
welc he mai ncn. sye s:ihen ware ding. wann sye
im grunde erdichtet scycn. Ja, alle die der lugen
nil sähen. die sähen die warhait. Wann wir ain
yedes ding <llso schelzen, wic wir es sähen und
es ist, so schetzen und sähen wir das w;lrh;lffte .
Ist aber das ding nit ｶｯｲ ｨ ｾｬｮ､･Ｎ＠ so werden wir
nich ts wa res gedencken noch wissen r... 1
Darumb so mag yemand d ie Sonne (we lche
sich under andern nil enden, sondern in ir selbs
bleibt) wol die war hait nennen , Derwegen ist
ihr auch ulie würckllng der welt aHnin be·
fo h len. welche alle n herrschet und alles thuL
Die cer ich. und beue ir warhait an, und
erkenne sye rur ain werckman ni.lch dem erslen
und ainige n we rckma istcr. Main vauer. was
haisst dann die erste warhait? Aincn. und den
al1ain. de r auß kainem zcüge ist. der kainen leib
hat, ohne furb, one ｧ･ｾｴｬＱＮ＠ kainer enderung
oder ver kerung un de rwürffig. der a llzeyt da
ist' .
Li\.: Stobae us, SClllell /iul', Zürich 154] &
Basel 1549: Sdwrl'ffsilllligc SprücJre. tr.
Frölich. B<lsel 155 I: /OlllIllÜ Slobaei
Allllwlog;lIm, ed. C. Wachsl11uth. Berlin I !l84-
1894; Scott I & 111 : Noc k. Fcstugiere 111.
6 6
TH E EDlTlO PN1NCEPS 01' !lOO KS 1· 11
OF STOßAEUS' EXCERPTA
Johannes $tobaeus, Eclo!:anlll1 !ihri dl/o.
quorulII prior ph)'.I'icas. !}(),l 'Iaior ('t/rie(IS
compif.'uitl1r. An twerp. Christophe Plantin,
1575
2 c .ff. jl ·6j,pp. J·207
Bibliothecli Philosophico Hermet!ca
First edition of books 1· 11 of thc llIIII/OI08iuII/
o f Stobaeus. afler a Greek codex frum the Jib-
rary of the Hung<lri<ln ml1n uscript colleetor Ja·
nos Sambucus (Zsamboky). ediled ,md sup·
pli ed with a L<l tin translation by the Dutc h
philologist Wi11em Clinter, whu died yuung _
This edi tion for the first lime brought inlO the
light 39 shorter ur longer tex ls u r Hcrmes Tris·
ｭ･ｧｩｳ ｴｵ ｾＮ＠ 1001' whieh derive from the Corpu s
Herllle/iclun a lready known to us. whi1e 26
werc excerptcd from Her melie books wh ich for
a paT! have been lost sinee thc Cllt! of Ant iquity.
These miss ing books are cal led I) Di.Ywur.l'e of
Herme.l· (() TlII. 2) D Ü('(}III'.I·f! vf Hame s 10
Asclepius. ]) ｦＩｩｳ ｣ｯ ｵｲＮｾ･ｊ＠ of He rme,l' /() Ammoll
:lIld 4 ) Hermes: Dü'Course of!si.I /0 /lO/'U ,I·. The
l<llter book, incidentally, wus introdueed by the
kngt hiest excerpt from Stobaeus, round by hirn
in a 'holy book with the title Kore ko,ww' (i.e.
pupil (vi rgin) or eye of the worl d). Cosntugony,
pneu matology. ant hropology, psychology.
Gli herme/ica: a!cune prime edizioni I The Hermetica: some fi rst editiuns
d ipinto du nq ue no n port a con se tutto. E bcnsi falsa. inga n·
na gl i oeeh i. ehe eredono d i vederc cosc rcali ment rc eib
ehe vedollo e solo finzione. SI. tu tt i coloro e he non gua rda-
no alla menzogllu . vedon o la veritit. Quando d Ullque gi ud i-
c h iamo le singole cose. come le vedi amo e come sono. allo-
Ta giudich iamo e ved iamo ir veTO. M a sc la cosa non e rag-
g i ungi b ilc, non possiarno a llora ne r icordare. ne conosccrc
nu ll a di vero. P crcioqualcu no ch iama verita il So le (ehe tm
ra h m non m u ta. ma resta sempre se stesso) . E per q uesto
c
e he a lui solo stata data tu tta la forza ehe d a o r igine alle
COse nel m o ndo. poiche egl i regna su tu tto e tutto porta a
eompimento. E lui e he io ve ne ro. e adoro la sua verita. in
lu i rieo nosco I' artefice d opo il primo, vero e p roprio arteri-
e
ee un iversale, P adre m io , qua l allora la p ri m a ve r ita? Uno
e q uello solo. di eui ncssullO puo essere tcs ti lllone . e he non
ha eorpo, non hu colon:, no n Ila rorma. e he non C SOtlOPO -
sto a cam b iamento ne alteraziolle alc u na. e h e e
qui llei
secol i d ei seeoli . Mu la mcnzog na, fig l io mio. ;;vani sce'.
BibI.: Stobco. Selllel1liae, Zurigo 1543 e ｂ｡ｾｩｬ｣＠ 1549:
Selw rpJjl'i/l ni /.:e S,uiidu:, tr. F rälich, Basi Jea 155 I : JU(//1/I Ü
Stnb(jci A lI/ho/ngiulII. cd. C. Wachsm uth. ßerl in 1!l84· 1894:
Seou I c JI! : Nock· Feswgiere (11.
L A PRIMA EDIZIONE DELLA PR!MA PART E
DEGLI EXCER/'TA Dl STOBEO
Giova n n i Slobeo, Edoga/'llllt /ib ri dito, q ll Ortll1l prior
physicas. posterior ethicas compfectitur. A n vcrsa,
C h ristophe Plantin. 1575
2°, ce. 11 -61. pp. 1-207
Bi b liotheca Philosoph ica H c rme t ico
Pr ima ediz ione dei libri 1-11 de Il' AII/h%giulII di Slobeo.
condoHa su di Ull eodice greeo appartenente a lla biblioteca
di l anos S am buc us (Zsa m boky), collczio n isla di m a no·
scritt i ungh erese. L'ecl izione dei testo greeo e la SU<l tr:nlu-
done lati n a venne e u ra ta da W il1em Cante r, filo logo de i
Paes i Bass i mo[\o in aneor giova ne eta . In questa edizionl!
compaiono per la prima volta Ire n ta nove tes t i d i E rmete cli
divcrsa ampiezl.a; d ieei cli questi p rovengo no du l Corpus
I-I ermericutn e he gii\. eonoseiamo, ml!nt rl! ve n tisei di essi
ap pa rt engono a tcsti erm et iei anda ti pcrduti g ia aparti re
d<l lI <l ta rda iHlI iehilit. S i traHa r ispenivamente d i: (I) Dia/o·
go di E rmete e Tal; (2) Dia/ogo di Ermete e Asdepio: (3)
Scrilli di Erme/e m/ Ammolle: (4 ) E rmell! . Discorsi di fside
(/ fl o/'lls, Que st'ultimo tes\ü vk ne introdollO dal piu lungo
d egli excerpta di Stobco. ehe 10 lI veva potu to ri nvern ire in
un S:I(;ro teslodi.ll tilolo Ko re Kosmu (·pupi l la'. ·fanc iul la'.
133
o 'occ hi o del l'uni ve rso·). Cosmogonia, pne umalo logia , aS fro Jogy, akh emy an d even climillology are
anlro polog ia, dourini! cle ll'an ima. al\lro logia, alc himia e here bro ughl fogcfher in OIn impressive sun'ey
o r the wa y 10 knowlcdg e or o ncsdf. God and
addirinura climatologia si combinano in csso, da ndo luogo
Ihe wo rld as poi med ou t 10 man by Her mes,
:ld un ' incisi va panor, lmic:I sulla slmda indiema a ll'uomo d:1 Wh elher Slobacu, execrpled slill ol her ｾｫ ｲ ﾭ
Erme lc per raggiungcre la conoscent.a cli se SIesso, di Dio c me lic wrilings ror fhe unforlun alely 110 lünger
de i Mondo. Non sappi:I!110 sc Stobeo rtvessc raccollO rtltri preseTved ｣ ｨｾｰｬ｡ ｳ＠ 10-46 <)1' book II ur hi,
AllillOlogillltl, is nOI kn üwn. ßUI Ihe IC){IS pre-
scritt i crmclici !lei c:lpitoli 10-46 dei li bro 11 dei SUD Antllo-
served by hirn alo ne ind icOlle, Ihal rurc heT. var-
lo/(i uIII , andat i purtroppo pe rd uf i. G ill q uelli e he ci SOIlO iously co mposed 'Co rpurtl I-ferml'lictt' mus l
slali Iraman da ti ind icano pero che devono esserc csisliti have exiSled : nOI on ly Ihe re p0rl by Cy ril or
:llId 'Co rpo ra lJermetictl ', composti con criteri d iversi. Cio AJ c xOlndri u o n 01 eoJ1cclion or 15 Hcrmetil'
se mbra Iro vare co nfe rma non so lo negli se ritti cli Ci rillo work s comp iled in Alh cns, bUI 0I1 S0 thc e xt en-
s ive ｈ ｣ ｲ ｭ｣ｾ＠ c hapt ers in Zosimos and fh e lesli -
Alcs sa ndri ll o, c he cl:l no tizia di una racea lt <! di quindi ci ｲｮｯｩ ｾ＠ in Olympiodorus - nOI 10 mClllio n (he
scri tti ermctic i appro nl ala ad Atenc , 111:1 anche nel de lw- se ns'l.I ional di seovc ry al Nag ｈ ｡ｲｬｭｾ､ｩ＠ - a p-
gl iato capi lolo dedicato u Ermete da Zosi mo e dalle testi- pear 10 eonfi rm [his,
monianze rife ritc da O limpiodoro - per non parlare poi de! It is impossible [ 0 even esti mate Ihe numbe r
o r books OlttTibuted In Hermes Tris mcgislus
scnsazionrtle ri tro vamc nto cl i Nag Hamrnad i,

S\:hcda 6:
fron lcspili",
IOANNIS STOBJEI
ECLOGARVM
L I ß R I O V 0,

ｾｯｲｬｭ＠ prior ｐｨｽＧｦｩ ･ｾＱ＠ p,oll:erior ｾｴｨｩ Ｌ･ ｾｳ｣ｯｭﾭ

p!ccbtur; nune pl'1mulU Gn:ee edlfl;
lnurfrd' GllwlmD CJIJIUr",
V"i &.
G, GEMISTl PI.ETH ON IS OE REBvS
I'ELOPONN ES, OR,A Tl OS' ES OVA!,
EAh. GMi"'- C."tI,. ",ta"...,
Accdli t &. ｾｊ＠ ter e i\l (dein rIet h. onis Iibdllll
Grxcus De vin utibul,
Ex UlIli OT HECA C, v, 1. SAMlIVCl,

ANT VEII. I'I-E,

Ex ofllcina Chrifiophori Pbntini,
Archirypogr.lphi Regij.
M, D . LXXV,

134 Gll hl'nm!lictl : .deune prime edizioni I The Hermc lica: same first edilions
 belween 200 SCE <lnd 500 CE. Nawrall y one
cannot rel y on the number supplied by
ｬ ＼ｈｮ｢ｬｩ｣ｨｵｾ Ｌ＠ o n the bas is or whid! Manetho
eSlimated them al preci sely 36.525 und a ccr-
t<l in Selcucus namcd th e mund figure 01"
20.000. Bul ir o ne onl)' co unl s Ihe titles o f
aSlrological. rnagi cal. med ical. alchemie<!!.
ｰｨｩ ｬ ｯｾ ｰｨｩ ｣ ＼Ａｬ＠ ,md theologie<!1 works relating 10
Hcrmes menlioned by M. Steinschneider. M .
Benhelot. C.·E. Ruelle. H. ｄ ｩ･ｬ ｾＬ＠ R. Rcil zen-
stein. W. Kroll. F. Cumont. W. Scott. J . ｒｵ Ｎ ｾ｜［｡＠
W. Gundei <Ind above alJ A.· J . Festu giere. Ihese
evidently const iluting onl)' a small amount of
Ihe o nee avai labJe works. one aJ read)' ｣ｯ ｭ ｣Ｎｾ＠ up
with mo re Ihall one hundred works. Added to
these should also be Ihe old Coplic. S)'riw,: <lnd
ａｲｭ･ｮｩｾ＠ trans lUliol1s. wh ich have on ly come
down 10 us in frag me nls. as wc ll as th e copious
Arabic Hermet ica. goi ng back 10 Greek sourccs
11 0 lunger available. and which have often bee n
preserved o nl)' in Latin tran slatio ns o r the 12th
:md 13th cel1wrics.
Thc conviction thai this entire bmly of lit-
e ru ture shows mo re cohe rency Ihan th c mcrc
fact of its allributio n 10 an alleged cortlm on
aUlhor would warrartt. was alread)' put forward
by W. Kroll in his fundament,L1 artielc for
Pauly 's Rea/ .Ell cyc!of/üdic or 1912; tod,l Y ｴｨｩ ｾ＠
poin! of view is morc <lnd more acknowledgcd
now Feslugiere's radi ci.l l divi s ion betwcc n
'philo$ophical" and Ｇ ｴｾ｣ｨｮｩ･｡ｬＢ＠ Her me tica has
been lifted .
Lit.: Slobaeus. Allllw/ogillm. cd . Wachs l11ulh
& Hense. Berlin 1884- 1923; Seatt I & 111 ;
Nock· FCSlUgiCre 111 ; CCAG I-XII; CA AG 1-8;
ｒ ･ ｩｴ ｬＮ｣ｮｾ ｴ ｣ ｩｮ＠ t904; Kroll 191 2: ｆ ｣ｳｬｕｧｩｾｲ･＠
1944·54.
7 7
A MAN UAL OF H ERMETIC
ASTRAL MEDIC INE
Hermcs Trismeg is tus. Ra/io iudiwndi de
morbis e/ injirmol"lll/l "ecl/bi/1I ex
1II(l/lrelllmica scientia ad Amrlllem Ael-lyptilllll.
in: Thomas Boderius. Dc ra/iolle el llSIi
die ru//! cri/ko/"lUll. Paris. Andreas Wel·hc l.
1555
4", f f. ! 11·56 (text of the Ra/io on ff. 52·56)
&,
Hermcs Trismcgislus. //IIromml! l' lIIa/il."lI. in:
Johannes Stadius. Ephemeride.l· I/(}"UC I!/
UII(;/Uf' ab A/Uw / 554 od <11111111/1 / 576.
Colog ne . Heirs of Arn old Birekmann. 1560
4°. Fr. 11-66 J; (tcxt oflhe //IImlll(l/IU:/Iw/ic(I
on ff. b4r-,'4r)
Sibliotheca Phi losophica Hermctica
Of one 01' th c oldest manuscripts cOlHaining [he
G reck tex i o f th is in n ue nt ia! manual of Her-
Gli hermet im: nieune pri rne cdi zio ni I The Hermeti ca:
e
No n possibile caJco lare il n Ulllerodei libri <It tribu iti ad
Ermetc ncl l' :H1tichita. E avviamel1lc imposs ibilc o r ie ntars i
aparti re d a l computo trama nda toei da Giamblico. sccolldo
eui M an c to ne IIv rebbe cu1co lati esallamente 36.525. men-
Ire un ce no Scleuco ne av rebbe indicato in 20.000 il nume-
ro e s atto. Stand o tuttavia so la m c11Ie alle apere magie h e.
lIlcdichc. alche m ic h e . fi losofichc e tcologiche messe in
relazionc e on E rm e le ehe troviamo c itate in M. Stein-
schn e id er. M . Bcrthe lot, C. - E. R u e lle. H . Diel s . R . Rei l -
ze nstein. W . Kro ll. F. Cumont. W. Sca ll. J . R us k:1. W . Gun -
dei e. so pralll!\{o. in A .-J. Fcs tug icre. si o hrcpassa no gill
abbo ndanteme nte i cento tilO li. Q uesti so no comunquc da
eo n s iderare solo eome p iccola parte d ei le s ti originaria-
mente in c i rco la zio ne. A quest i andrebbe ro poi aggiunle le
anti ehe trad ll z ioni COplc. s iri:l11e e annene - di cui sono a
noi pcrvenut i solo saltuaJ·j framm e llti - e i molti sc r illi
ermetici <Imbi. basal i su perdute fonti greehe e eonservati
1:!l volw solo in tradu z ioni laline dei XII -XIII 5eeol0.
La convinzionc ehc t uUa quest:t prod u z io n e si a Icgala
d a qua leosa dl molto piu forte de ll ' cssere solame n tc r iuni-
ta SOlto il nome di un ullico pres u n to autore, ru sostenuta
gia d a W. K roll nc l s uo fondamc nlalc articolo per Ja Real·
En cycfopüdie dei Pauly Ild 1912. Oggi q llesta opinionc va
vi:\ vi a prendendo piede. so pmttllllo dopt) il s u peralllCntO
d el1a radicalc di stinzio ne. sostenul:l da FeslUgiere. tra lIer-
met ic {/ ' fi losatiea' c herme/ i ea ' teenica' .
BibI.: $tobeo. Allllw[ogilllll. cd. ｗ｡ ｣ ｨ ｾｭｵ ｬｨ＠ & ｈ｣ｮｾＮ＠ Bc rlin
1884-1923: SCOI! I & 111 : Nock-Fcstu g icre 111; CC AG I·X II ;
CAAG 1-8: Reitzc nstcin 1904; Kro ll 1912; Fcstugicre Ｑ Ｙ ｾＴＭＵ Ｎ＠
UN MANUA L E ERM ETrco
Dt M EDtCl NA ASTRALE
Ermete T ri smegislO. Rmio iudicandi tfe !IIorb ü ' e/
injirll/o r/lm decllbi/u ex lIIafh ematica scielllia ad AmOll elll
At'gyp liulIl, in: T homas ß oderius. D e ratione er lI.fIt
dient/li cri/ico rum . P' lr igi. Alldreas Weehc L 1555
4 °, ce. 11] -56 (testo dclla RlIIio a lle ce . 52-56)
"Ermetc. Tris m egisto. 1(lI/"OlIIathemaricll. in: Johanncs
Swdius, Eph emerides novae cl al/cU/e ab A II/w 155 4 ad
alllWIII f 576, Colon ia. E redl d i Arno ld Bi rdma n n. 1560
4", ec. II-661: ( te slo dc lle !at/"Om(/fh emmi("(1 alle
el.:. b4r-c4 r )
Bibliotheea Philosophica Hcrmcl ica
Di uno dei piu antichi manoser itt i contcnen t i i l teslO g re eo
di questo manua letto ermetico di me diei na a stra le. ehe e bbe
ｾｯ ｲｮ ･＠ fir.;t cdi! ｩｏｬＱｾ＠ 135
larga influ enza, la BPH possiede purtro ppo solo il fog lio di
g uardi a e he pon a illilolo di Hemwll Trism egfsfOu illlro-
mathenwtik.d redatlo da una mano de i XV sccolo, Si tralta
de i codice gia Phillipps 23007, a neora c itato come complc-
tO da H , Die!s nel s uo H(lIId,5Chrifrell der antik.en Ärzte dcl
1905- 1906 , A ll orehe hl eele bre bi b lioteca di Si r Tho mas
Phil li pps a Che ltt! nham a nda a piu riprese a ll' as ta da
Sothe by 's, il nostro codice venne s membrato e vc nduto in
parti separa te. 11 M s, 107 della BPH Ile contic ne oggi solo
la prima parte con il commcnto d i lerocle a i Versi (lu rei di
Pitago ra .
Presso la BPH s i trovano invece le prime edi7oioni delle
versio ni laline dei testo greco, pubblicato da Came rariu s
ne l 15 32. La prima, Oe decubilll illjirmorum , COSli lui see
]'appendice a u n'opera di T homas ß ode rius pubbli ealo a
Parigi nel 1555, il e ui lilOlo , trado tlO, red la: 'Fondame nti
dei giudi 7oio su lle malallic e sul dceubito dei malm i seeon-
do i principi de Ha sc1cnza ma te mat ica (leggi: astrolog ica).
ad A mmone eg izio'.
La seconda traduzio ne latina e o pera de i ma tematieo e
aSlronomo fiammin go Jo ha nn Stadius, e he starnpo la l atro-
math emaliclI ne l 1560, in una de lle s ue Epheme ride,t perio-
diehe. dopo ehe egli stcsso e bbe a convinec rs i ' ne lla prati-
ca ' - eome egli s tesso afferma - della ve ridici ta delle rego-
le medico-ast rologic he cspos tc da E,'me te, Quesla ed izionc
delle Efeme ridi d i Stadi us ei nte ressante ane he perehe vi s i
tiene conto de ll ' ipotesi d i Cope rnico per i calcoli as trono-
m,e!.
La traduzione di S tadius ven nc incl usa da G iovanni
Paolo Galluzi nell a raeeolta d i tes ti 'sul riconosei mento c
c ura delle malallie in ragione della pos izione de lle s telle'
appronla ta a Ve nezia nel 1584, Ne lla raceo lta la l arm-
mCllhematica di Errnete compare eon un nuovo commento
de i curatore accanlO ai quallro libri di l ohnnn Vi rd ung, al
Prognos tica dello pseudo Galeno (corris pondcnli in parte
a ll o seritto di Ermete) e agli 5crilli medico-filo sofie i di
Mars ilio Fi ci no.
La l atrQl1wthematiccl s i basa s u uno seritto de i re
Neehepso edel saeerdOle PClOs iridc (aHorno al 150 a.c.),
da se mpre considerati d iscepoli di Ermete, Da ques ti ulti mi
il ma tc m atico e astro logo rom ano Giu lio Firmieo Materno
(IV seco lo d , c.) cita va la dottrina seeo ndo i c ui i decan i
dello 7oOOiaco sono prepos ti alle mal allie, e e illseuno di essi
c respo nsab ile per un a malatlia specifica, Poich6 pe rö 'una
nut ura vicne combatt util pef mez1.O di un'altra' ( ne ll' aleh i-
mi a greea la massi m<l vie ne aUri bu ita a Ermete). 'e poie hc
un di o vie ne vinto da un altro d io ' , Nechepso, illumina to
dall'intc ll elt o di vi no. av rebbe ' tro v:l to in que s ta lotta tra
nature e pOle n7,e eeksti il rimed io a lulle le m:t lattie' , Comc
notalO ae ula me nte da Fes tugiere. q uesta donrina e ra lonta-
na dallc pos izioni de ll' au lo re della l atromathematica, e he
136 GH lJermetictl; alcune prime edi zioni J The Hermetiea: same first edilions
melie aSlr.. 1 mcd icine the BPII lInfortllnate ly
ont y possesses the nylcaf. on ",hieh u 15th·
ecnlUry h;Jnd has inscribed: H erllluu Trimregl.\'-
toll iCI//'f)III/1lh ellwlikcl , lt eoneerns the forme r
Codex Phillipps 23007. whieh I-I. Diels for his
H/ll1dschriftell der wllikell Är: lc was still able
10 lisl ｡ｾ＠ eomple te. BUI when the wo rld-famo us
library of Sir Thomas ｐ ｨｩｬｰ ｾ＠ in Cheltt!nham
was auctioned off by Sotheby' s in variou s
stages, our Codex was dismembered and the
scve rJl parts sold separately. so Ihat Ms, 107 of
the Bill-I now on ly eontains the first part with
Hierocks's comme nwry on 1'h!' Go/deI! \'c r,U.'J"
of Pythagoras,
The BPH on the othcr hand holds the fi rst
editions of the Latin translations of the Gree k
text published by Cameruri us in 1532, The first
one, De t/ccuhilll infimwrum, was pu btished in
1555 as supplement to a work by Thomas Bo-
de rius and is e nti tled in the English trans lation;
'roundat ions for the diagnos is of illnesses and
siek pcrsons on the basis of the mathematiea l
[read: astrologkall seießet, to Ammon the
Egyplian' .
The seeond Luti n translation is the work of
the Fkmish mathematician lind as tronomcr
Johannes Studius, who printed the la/rollla/lu!-
II/atica iß 1560 in one orthe regular inslalmenlS
of his Ephemeride!; , after whieh, by his own
admission, he bceume persuaded of Ihe eorreet-
ness of the medicina l-astfotogical mies se t by
Hermes 'through prae tiee', This edition o( St:l'
dius's Ephemer;tle!; is ｩｮｴ｣ｲ･ ｾ ｬｩ ｮ ｧ＠ al so for its
anention to the heliocenlrie 'hypolhes i5' of
Copernkus in thc astrologk:ll ealclliation s.
Stadiu s's tran slation was adoptcd by Gio-
vanni ｐ ｾｬｯ ｬ ｯ＠ Galluli in his anthology of te)( ts.
published in Veniee in 1584 , 'on the diagnosis
and e ure of ｩｬｮ･ ｾｳ ･ ｳ＠ based on the pos ition of
Ihe s turs', Herm,;-s' l a/rOl/1tllhemmicll here
occurs wi th tbc comllle ntary 01' the new editor
amidsl the fou r books of Johann Virdllng, the
Progflo,uica of psclIdo-Galen (panly identieal
to Hermes' work) and the medieinaJ-philosoph-
ieal wor ks of ｍＺｬ ｲｾｩｬｯ＠ Fici nn,
The !cllrrJmatlJemu/ica i5 ｢｡ｾ｣､＠ on u work
of King Nee hepso and the Priest Pe tosiris (pos-
siblyaround 150 BCE), traditionally known as
pupil s of I-te rmes ｔｲｩ ｾ ｭ･ｧ ｩ ｊ［ ｴｵ ｳＬ＠ FrOIll bOlh
these works the Roman mathellllltician und
astrotoger Ju Jius Firmieus Mate rn u,,, (4th c. CE)
qUOles the doctrinc aeeo rding to whieh the
ｾ ｩ ｧ ｮ ｳ＠ of Ihe l.odiae are responsible for diseases,
each dee:m for :t parlieular diseuse: but ;JS 'one
nature is rought agai llRI by anolher' (thi s saying
is attri buted to l'lermes in Greek ulc hcmy), and
'as one God is overcome by a nothe r'. so
Nee he pso, laught by the divi ne mind, 'fo uno
the eure for:lll oi senses by me:ln s of this bank
of Ihe hea ve nl y naturcs ano forces' , ａ Ｌｾ＠ Fes-
tugil! re acutely noted, this doctrine was never-
thcless far removed from thut of the allthor of
the if,/romathenllll k a : he sought \0 find a nu her
more ' homeopath ic' exp lan,ni on. 1'0 the l11ind
of the Hermetist an illness is no t caused by thc
d rcums tancc that a cclcsti nl body govcrni ng ｾ＠
pa nicular orga n directly altacks this organ
in stead of protccling ie much rat her Ihi s celes-
,I
tial body itsclf is an ac kcd by harmful planet.
thu s invo lontaril y pass ing on its ow n <lfn icti on
10 the cJiet11 rclatcd 10 him by ·sympath y'. T he
e ure consis t only in thi s . 10 se lett am ongst the
animals, plants and min era ls those whi e h are
also in 'sympathy' wilh the afnieled celestial
body und to use their ae(';umulated encrgies to
eonq uc r the di sei.lse.
Li\. : I(l/ ro//l(l/hemuliw. cd. J.E. Ideler. Ph)wici
el mediä gr(leci //Ii/wres J, Berlin 1841.387-
396, 430-440: Diels 1905-06: Fes tu gicrc.
Reveluliol1 l. 130·136.
eerca vll piuttosto una SoluLio ne d i tipo 'omeopa tico ' ,
Secondo g li e rmetici Ja m:.dauia non vcniva causa ta dal
[allo e he uno s pcc ifieo organo ve nissc a ltaccato inveee c he
difeso da un astro. Si tratta va piultosto d i un :tItacco all'a-
stro stesso dll parte di un pianeta nocivo, ehc si riflettcva
invo lontari a rn c nte a sua vo lta dalJ' astro Ol l 'di ente' !egato
a lu i per ' sympalhia'. La cura consiste va ne l ricercare :mi-
m ali. piall ic e rninerali legali a nch'essi pe r ' s ympathia'
all"aslro ma lato , in rnalli e ra da sconfiggc re 1<1 maJ a ttia
altra ve rso I' llccumulazione di enc rgia positiva,
BibI.: Jalmmnthelllwia/, cd. J .E. Ide le r. Physici elmedici ｾｲ｡･｣ｩ＠
mil10res /, ß crli n 1841,387-396, 430-440: Diets 1905-06:
Fcstu gierc, Rb,tJmiulI I. 130- 136.

Scllcda 7: C. b4r.
r
HERMETlS TRI,s..
MEG ISTI IA TROM ATHEMA TIC&
(liDC EST MEDICINAE. CVM MATHEMATl-
CA CO:iüvNCTIO) AI) AMoln» AI • ..,..
ｰｲｪｵｮｾ＠ (onfcripra,lllterprere
, Ioamle Stadio LeOw.
•

ｾｩｭｬ Ｚ ｵｭ＠ aUf oeu!um alr,crum aUf vttonqu.e, Sole tot ｌｵｮＬ Ｌ Ｂｵｉ｣ Ｇ ､ ｩ ｲｰ ｾ＠
ｉｩｭ Ｌ ｉｕ｣ｩｬｴｵｭＺＮｦ･ｾ＠ 2\11 dcntes,Sarumo ｡ｦｩｊＨｾｬ｜＠
ｌｩｮｧｵｾ｡ｴｦ ･ ｲｭｯｬｔｩ ｳｶ ｦｵｭ＠ Mercurilb oppretfus adimit", vtqua'nd i.s
a male6,';1 ｰｬｾｮ･ｴ ｬ＠ aJjeundeemilfo,aUi f?sillaue, ｶｩｾ｡ｴｺ＠ ,aUI mU lilite .
!int.Nu aJ Iler rn pedare,au! pulmonem vlt\l!Um,IUr recur,aut fplencm.
Ｇｾｔ＠ wr,au! ｾ ｉ ｩｱｵ､＠ Cl[ intefii nis corruptlfm deprt:hcndi mvs. . •
In-manuumque pedumque co n fidcrarionll'obfcruabimuSjan digiti.aD
,ngues,aut harum particubrum diqaa,io1:t.1 ,egriat;,?n\!, aur dfi..n iuteJD
Ｎｯｭｩｮ｡ｴｳ ﾷ ｰｊ｡ｄ･ｴｺｭ､ｾ Ｇ ｡ｬｦ･､Ｚｩ＠ /int.
Ad ifhcrgo dctrime-nt:l,qu:l' curationc ,anig; po{funt, COn oenicrltt.
mi!ia adhibe re oportebit;& n:fdlcl"cmot.bo 'per p:Ia"neus, ｣ｯｮｴｾｲｩ｡ｳ＠ vi-
rQ, '" nuunm habentcSo>
S:I"'"
,
, • •

Gli l1erlllelicll: alcunc prime edizioni J The Hermetica: so me first editions 137
 S 8
UN MANUALE ERMETICO
0 1 MI!DlCINA MAG lei\
IErmCIC T rismegi slO] . Kirl llli Kiranide l'. ef ud eas
Rhykicmi Koronides [. .. / De gel/ lll1is :0:;1', Herbis xxii',
Aribll s ,rxill, uc I'ücibll s xxiI' / ... / bufe in Ubro 11 de
(IIIlmalibll s xi. Liber 111 tle Allibus lxxiII, Piscibwj ilerum.
eort/Illq ue l'i r ibllS mediC(lI1relllosis. 5.1. [Francofortc l. S. I1 ,
\Clcrncns Schlei ch C :l llri]. 1638
gQ. pp. [2]. 1-159. [1 -231
ß ibliolheca Ph ilosophie;, I-I crmctica
P rima edizio ne dell e Ky rallitle.f. e he, sta ndo ai e a taloghi
de lle fi e re d i F raneoforte e Lipsia d cl 1638. sa re bbe appa r-
so a Franeofo rte. p rcsso Clemcns Sc hleich. Dielro al norne
d i ' Rh y k ianus' si n:tseonde il med ien d i lI alle Andreas
R ivi n us ( Bac h ma nn ). e he baso la s ua edizione su un mano-
scritt o lrovalo a Lipsi a risa lc n te a c inque sceoli p rima
('se rni - m illenarium'), L'es emplare q ui esposto e Ira i
poehissim i c he ne s iano ri mas l i, Rivinus infatt i fa eeva
Slampare i propri libri a s uc s pe se e ne cu ra va anc he la
di s lrib uzione . ma a l la s ua morte gl i eredi mand aro no al
m.lce ro t Ulli g li esemplari invend ut i,
Le Ky rtlllities so no c ostitui te da un ICSIO g reeo in q ual-
Iro libri, e he presen la IlUmerose riecHe mcd ic hc e mag iehe,
I1 p rima libro viene au ribu ilo a Ky ranos. p res u nto re d i Per-
sia , e he a v re bbc raccolto nIeun i excerpla d a ArpocTale a le s-
s andr ino. Gir. nella prc fa 7.io ne si legge pcro e he Ky ranos
av rebbe a tt into il s uo sapere unic ame nle ' dil l d io Erme te
not a a t utti gli uo mini '. In molti manos c r;tii i libri li - IV
vengo no a ttrib uit ; dirc ltamcnte 11 Erm c le T ri s megi s lo.
Nel e as o della Kyn/ll ü I s i lraUa di un man ua le d i medi-
cina magica 'su lle virIl! li s ic he, le s im patie e i rimedi' : per
og ni leltera de ll' al rabc lo vengono r ipellivame ntc introdo tti
un ueeel lo. u n pesce , u na pianta e u na pi e tra i c ui nomi
reehino in greco qucll'i ni7.ia lc . cos1 da e sserc leg.ni tra lora
da un a ccrla "s ympathia' (eome av rc bbc stabi lito il Demiur-
go ncll'i m porre il norne a lle cose).
Nei KYl'llllides li -IV - ovvero 'breye l ibro me di c o di
Ermclc T ris megisto a l s uo di secpolo Ascle pio s ul la scienza
d e lle stell e e I'i nll usso nat urale deg li a nima li ' eome ill ibro
viene defi nito - ve ngo no tlescritti farmaci. am uleti c a l tri
ri mcd i otten ut i in base a l gioc o e os mic o delle 'simpalic c
a nt ipal ie' apartire da g li animal; te rrcst ri (11 ), dagli ucce lli
(111 ) c d ai pesci (IV). Si n a u a nelJ' insicmc di un best iari o
ermet ico. Irado tto per la prima volla d al g reeo al lal ino a
Cos ta ntinopo li ne l 1 169 . Da n esso aveva raggiu lllo ben
pres lo r O cei dente, proprio ment re in Spagna numeros i tra-
duttnr i e rano alaCremCll \C impegnat i nd la tra(!tl z ionc dal-
l'unJOO al lat ino d i tes t; s im ili. corne il Oe xvs teflü, x v /(lfJi .
138 Cli herme/ica: aleu ne prime cdizioni I The Hcrmetica: some fi rst editions
A H ERMETIC M ANUAL
01' MAG!CAL MED1ClNE
IHc rmcs Trismcgislusl . Kirani Kirullides , t'l
ud I.'U.\' Rhykiw ri Kflmllidt'S 1... 1 D e f,:elll mis
:0:;\', ＯＭｦ･ｲ｢ｩ ｾ Ｇ＠ .u il', Avibus .nill, (lC I'iscilw s x.l i l'
f. .. f /mlt! ill Ubro 11 tle (/II imutiblU .ri. Ubu
111 de Al'ibus lxxiI'. ｐ ｩｬＢ､｢ ｬ Ｎ ｾ＠ iUr/fm. eflrumqr.e
｜ﾷｩ ｲｩ｢ｬ Ｎ ｾ＠ med iclll/len lllSÜ. s.L fFm nkrurt 1. s.n.
IClc mens Schleic h lind OIhersJ. 1638
8". pp.J21.1-IS9, 11·23 1
Biblio lhcca Ph iJosophicu Ht,:rmClicu
First edition 01' the Cyrnllidl!s. which llccording
10 [he Frankfurt and Leipzig book fai r c ala-
logucs was publishcd by Clemens Sch leich in
Frankfurt in 1638. Il id ing be hind the name
' Rhykianus' is A nd reas Ri vin us ( Bac hrnann), a
physicia n fro m Halle. who produccd his edition
on lhe basis uf a 500-year.old rnanu sc ript
('semi-mil lcnariu!ll ') wh ich hc had fou ruJ in
Le ipz ig. T hc (Opy her.: shown ｩｾ＠ o ne 01' [he
ve ry few to h:lve sur Yived. Rivin us had hi s
books pri nlcd:1f his own expense_ a nd a lso dis·
[ributed thern himsclf: bllt when he d ied, his
heirs had 0111 unsold copics pulped .
T he C)"rn l1 idl's is a Gree k wo rk in four
books containing a grem many IIlcdic inalllnd
magicu l recipcs. Thc IirM hook was allegedly
wriucn by ｃ ｹ ｲ ｾ ｮｵ ｳＮ＠ u Ve rsian Kin g, partly
based on cllcerptS o f ｉ Ｇ ｬ ｾ ｲｰ ｯ｣ｲ ｡ｴｩｯ ｮ＠ of Alellan-
drb, S m .. Ire ad y in [he preface it is said that
Cyranus de ri ved his know ledge solely from
"thc gO<! Hermes who is known 10 a l1 manl.:ind ';
bool.: s li -lV were auributcd 10 Hcrm cs T ris-
mcgislus in man y Ola nuscripl $.
Cy rclIlü f is a mcd icin<l l-sp:-.gyrie mnn u<l l
'of physical ｶｩｲ ｬｵ ｣ｾＬ＠ ｾｹ ｲｮｰ｡ｬｨｩ｣ ｾ＠ and eures', in
which unde r each Icuer ofthe alphabe t a bird, a
lis h. a plant lind a Stone Irre listcd, the C reek
na mes or whic h begin with [he same letter and
which are ･ｯ ｮ ｾ｣ｱ ｵ ･ ｮｴ ｬｹ＠ Ｈｬ ｨｵ ｾ＠ Ihe demi-urgc as
name-gi ve r wo uld have it) linkcd [0 eac h other
throu gh n l'ertain 'sympalh y'.
In the C),rmli,le .{ II · IV or Ｇｾ ｨ ｯ ｲｴ＠ medica l
book o f Hermes Tri smcgistu s to his pupil
Asdc pius on the scie nce or the stars aod the
ｮ｡ｴｵｲ ｾｬ＠ in n ucnce or an imah-, as the wo rk is
he re also ca lled . curalin:s, am ulets and o the r
profitable malle N :Ire described which ma y be
won o ut o f the :lIl irnuls of the eart h (11), the
hirds (111) .. nd Ihe ti sh ( IV) on thc basis o f thc
cos mic intcrpluy of 'sy rnpath ies and a nti -
ｰ［ｬｴｨｩ｣ ｾＧＬ＠ In a l1 thc work ｔ･ｰｲ｣ ｾ･ｮ ｴ ｳ＠ lL I-Ierrn ctic
bes tillry, which following its first tTOlnslalion
from Creek inlo Luin in ｃｯｮｳ ｴ ｾｴｮ ｬ ｩ ｮ ｯ ｰｬ ･＠ in
1169 was disseminuted in the West almos! si·
mullaneously, because nlany ｴｲ｡ｮ ｳ ｬｵ ｜ｏｲｾ＠ in
Spain happcncd to be husily e ngaged tTunshu -
ing si milar books ｾｵ｣ ｨ＠ as D I' .I"V I/d/is, xv
IC/pidibu$, ,rv Irf!l"bi,l' C/ xv illlllgillibllI o f ' Her-
Sc hcda 8 :
ｦ ｲ ｯｮｵ Ｚｾ ｰｩ Ｗ ｩｯ Ｎ＠

Attxilio Redo11ptarif Suprtmi,

KIR A N I 0 'E $,
[, . EtltdeM
Q
R
( H
. YAK [ N I KOR 0 N I DES.
.
I, .' .
. ---drn Librorunl, qvam Ele-
Ovorllm il!e
.
:. In ｾ｡ｴ･ｭｩｬｲｯ＠
fi' mcnrari, e toridem Lin&vis,
lPr;,m;tleGEMMls XX/l'oHE RBIS XXJf7.,A"i.
j:BllSXX.1V.llc P/SCIBUS XXIV; ｱｬＧ､ ｲｩｦ｡ ｲ ｩ ｾＱｕ＠ femptr,
- ' . 'Ofere mi:dim ad TvtrttpiJa rina cum conjli- .
_ . (u<ndl/rn, agi"t i .
indt Ubro 11; IÜ ａ ｩｮ ｭ｡ｬｴ｢ｾ＠ XL .uh. {([ .di AvilJ1!5 iäv.
" Jgilllltim,6 Lib ./T;>le l.XXmrifiihlu ittrdm,
lorum '}> VIYib Hj ｭ ･､ ｴ ｣ ＮＱｊｾ ｮｩＺｯｊ ｳ［＠ :
_ Hic v ero Ihidio parirer ,]va drifido
•M!pof} (emt. mit/mariu", ｡ｮｾｲｵＢＡ＠ ex ilumen.
'tf'lltujim, prtlH/l;n 'cd;dit; 2.N ..t u illurfPufo jitbjttnc1u1'
. ' ." illußr avFt d ' Pr 4 /Zr i9ney agoglc.1' ornßvit; I
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G li hCl"ll relica: alc unc pri me ed izioni I Thc Hermetica: somc firsl editi ons 1] 9
lUbus. Xl' hubis el XI' imaginjbus di ' Hermes Abhaydimon
[Agathodaimon I pater philosophorulll·.
T ra ;1 XII c il XV II seculo le K)'nmitfe.\" gode u ero di
gra nde fama : esse vcnnero tradotte - complctamente 0 in
fo rma parziale - nelle lingue volgari c inte re part i di esse
conflui ron o nci ce le bri LlIfJitf{/ria e nelle c ncic10pedie
medicva li di sdcnza de lln natunl . Anche duran tc iJ Rina-
sci mcnto lc Kyrtlllides vcn nero trascr;t\c 3ssiduamentc. imi-
tate 0 addirittura plagiate. venendo se mplicemc nte stampa-
te come capito Ji in opcre di altri autori.
Bibi.: Die K)"flll1ide/l. cd. D. Kairnakis. Mcisenhcim 1976:
L. Delalle. Textes Imins ('I \,itIIXjrtmfUü rtlmifs (lIlX CYflwides
1942: W. Kroll 1924; ｆ ･ｳｴ ｵ ｧ ｩ ｾｲ｣Ｎ＠ Rb ·i/miou !. 202-216.
9 9
PRESENZA Dt ERMETE TRI SMEG I STQ
NEL L AURI;NZIANQ A LCHEM tCO GRECO PLUT. 86 . 16
u rblos cllejmemikoil' metalikois k(li ｣ｬＨＯｫｯ･ｪｩＮｾＺ＠ ｾ＠ ｴ･Ｎｾ＠
thelas kai eier«s teclmes kl/i chrysoli/oll bib/ou
Manoscri u o eartaceo: sec. XV ( 1492 ); mm. 2 1Oll. 145:
ce. 111 . 320, IV '
ß ibl;otcea Mcdicea Laurenziana. Plut. 86. 16
11 Llillrentill/Ill s gruecil s plut. 86 . 16 (in scgu ilO indicalO
come Laur) c uno dei cinque prinicipal i manoscri tt i alehe-
rnici di c ui si sono servit i M . Berthelot ct C.-E. Ruelle per
101 loro edizione de i 1888. Copi atll da An toine Dranga nas
ne l 1492 da l PurisirU/ s gl"llec /IS 232 7 0 dal suo rnodcllo.
LaUf deri"a. come tUll i quest i manoscrilli. dal famo so /I1llr-
dall/I$ graecu s 299. Contiene luni i grandi testi d'alchimia
grcea, ad eeeezionc dcllrattalO SIII/u /etlera ol/lI'ga di Zosi -
mo. o puseo lo profo lld ame nlc imprcgnato di lelteratura
e rmetiea no n aJchern iea. Vi s i trova il passaggio in eu;
Olimpiodoro dIa un Icsto crmetico relativo all ' analogia
microeos rno/maeroeosl1lo (CAAG ' , 11 , IV, §5 1 = Laur
175v- 176r) - cfr. iltnlltato X, §I I. 0 il frammcnto XXIV.
§ 1 1- 15 dei Corpus H erme/ieum. Contiene un ampliamcnto
in c u; 10 sle sso O limp iodoro allcga la K)'fC/IIÜ c il Librn
arcaico . duc test i non alchemie i allribui!i ad Ermete (cfr.
CAAG', 11. IV, ｾ＠ 52 = La ur 176rv).
In effeni Laur conoscc soprallutlo un Ermetc alch imi sta
sotto il nome deI qualc. apartire dal 111 seeolo, eorrevano
alcuni tratl ati tee ni ei. Per q ueslO vicne riferilO ud Erme tc
un gran numero di preeetti pratici prccisi. senza pero ind;-
care l'opc ra da c ui ess i sono trau i. Ad Ermetc vengono
espl ici lamcnle attribuitc so lo quallTO lesti illchemici anti-
c hi: SbiaftC(//IIelllo def piomba (citato da Zosimo, C AAG ',
111, XV. § 1 = Lau r 127,,), I cril-el/i (e itato da Zos imo, ibid ..
§2 = Laur 127 v), La piccofa c:I, jalle (ci tato da Stcfano,
140 Testi ermclici nell' alchimia grcea I Hermes in Ihe Creek ale hemicallexts
mes Abhaydimon I Agathodaimon] pater phi lo-
sophorullI' .
The Cyru l/ides we re highly popular be-
tweell the 12th ecntury <lnd the 17th century :
they werc translatcd into the \'crnacu lar ci th er
enti rcly or in part, while c nt ire ｰ｡ｲｴ ｾ＠ dr iflcd
inlO Ihe famous Lapidaria and inlO Ihe
mediel'a l encyc lopcdias or na tur;ll hislory. Dur-
ing the Re naissan ce they lI,ere sl ill dilige ntly
copied. imi laled or plagiarized. bcing printcd
si mply as chaplers o f foreign wQrks.
Lit. : Dil' Kymnitlell. cd. D. Kaima kis.
Mciscnhei m 1976: L. Delattc. Tt"xU'.f {lII;IIS #!f
riellxjral/f;ajs re{lIIifs (IIIX CYf//llides 1942; W,
Kroll 1924: Feslug ie re. Rel·ifalioll !. 202·2 16.
P RESEr-ICE 01' H ERMES IN TII E GREEK
ALCII EM ICAL M A N USCRII"I' P LUT. 86. 16
BfblQS cht!illll'wikois 1IIl!wlikui.f "ai
chcdkmieikob: . tes Iheil/s IUli ('I(frci.f ticltllP.f
kai cllry.wni!O II bihloll
Manuscripl on paper. 15th e. (492);
mm. 2 10x145; ff. II L 320. IV '
Biblioieca Med iee'l Laurenzian:l,
Plut. 116.16
The l..clllrt!l!tiwws /lf(/t'L"IlS p/utelll' 86 codex 16
Ｈ ｨ ･ ｲ ･Ｚｬｦ ｴｾｲ＠ L:lu r ) is one of Ihe five principal
akhe mieal llIanuseripts u... ed by M. Benhc\ol
and C. -E. Ru c lle for their edition of [888.
Copkd by Antoinc Dranga nus in 1492 ufler
Parisilw.f gra eC!1J 2327 or its model. Lau r. like
all th ese manuscripls. ull illlOllcly derives from
the fa nlOus Murc:itmlls graeclIs 299. It contains
all th e grea t ｬ･ｸｴｾ＠ of Oreek akhcmy, wilh the
ellception of Zos imus' treali sc Oll Ihe leiter
omegu. a wor!,; saturated with non-akhemica l
Iiermclk lile raturc . O ne e:ln find in illhe pas-
sage wherc Ol ympiodorus qUOI es Ol Hermet ie
text o n the analogy ｭｩ｣ｲｯ ｯｾ ｲｮＯｭ｡｣ ｯ｣ｳ ｭ＠
(CAAO ', 11. IV. ｾ＠ 51=LHlr 175 \'- 176r) - cf.
treatise X, § 11. or fragment XX IV. § 11-1 5 o f
Ihe Corpus fl ermtricum. lt also contain ... the
exposi lio n in whie h th e same Olympiodorus
quoles th e Kyranis and the Lihf'r a rcha !t-us.
IWO non-a lehemieal ｴ･ｸｬｾ＠ auributed to Hermes
(cf. CAAG' . II . IV. * 52=LOlur 176rl').
In fllC t. Laur is 1II0S1 o f all familiar with .111
alehelllical Hermes unde r whose name various
tee hnic:l l trcati ses have been cu rrent since the
end 01' the 3rd c. CE. A grcal numbcr of prel:i se
praelical preee pis li re pUl 10 his name. 001 the
work fTOm whieh th ey are dra wn is hardly cl'cr
indicllled. Only four aneienl alchcmical works
are explieitly onered as works of Hc r1l1 CS: The
wliiltming uf I/I" lead (quoted by Zosimus.
*
CAAG!, 111. XV. I = La ur 1271'). Siel'es (quOled
by Zosimus. ibill., *2=L:lur 1271'. Litlle Ke)"
(quoted by Stephanus. LnsQ/I 11 1. p. 2 12. 1.22-
23 Ideler-Laur 4 7r; ｾｬｮ､＠ by Christian. CAAG1.
IV, XII = LaUT 106r. Ta Pal/siri!. (quoted by
Christian. ibid.).
All Creek AlchemislS prior \0 Ihe 81h ccn-
lury CE regard Hermes as an authorilY 10 be pUl
on Ihe SlHne level as ｰｾ･ｵ､ｯＬ ｄ ･ｭｯ｣ｲｩｬｵ ｳＮ＠ Maria
Ihe Jewess. or Aga lhodaimon. One has 10 W:lil
fo r Ihe Cllrysopoeia or Ihe 2nd Anepigrnph
Philosophcr (8Ih-9Ih c.) 10 find a Creek 1Ilche-
micaltcXl which lurns He rmes inlO the foundcr
of alc hemy. In L:lur. Ihe considerably l'orru pl-
ed lext of lhal CllrptJlmcia has bccn dispened
inlo sc ve ml fragmen ls allribuled tO various
authors. amongst who m ｚｯｳｩｭｵｾ＠ and Jo hn the
Archp riest. Here is a Iranslation of Ihe ve ry
beginn ing o f that treali se. after the neeeSSllry
emend:llions:
ｓ｣ｨｾ､Ｓ＠ 9: c. 851'.
ｔ･
Le:ione 111 . p. 2 12. I. 22 ·23 Ideler = LaUT 47,.; c da e hre-
lien. CA AG' . IV. X II = Laur 1061"). A PalIsiris (citato da
Chretien. ibid.) .
Tutti gli alchimisti greci anteriori ill V III secol0 eons;-
deraro no Erntete come un'aulOri la da mettere sullo stesso
piano dcll0 ps. Demoerito. d i Muria Giudeu. 0, aneoru cl;
AgalOdernone. Si dovra attcndere la Cri.wI'ocia de! Filo-
so ro anepig raro 2 (V III - IX seco lo) per trovare un teslO
alchemico g reeo ehe faceia d i Ermete ;1 fondatorc dell'al-
chimia. Nel Laur il tcsto d; questa C,.isopoeül. considera-
bilmcnte corrotto, vie ne smembralO in diversi frammc nti
attribuili a d iversi aUlOri, tra cu i Zosimo 0 G iova nni l'Ar-
c iprelc. Eeco una tradul.ione dcll'inizio dei traU ato . eon Je
do vulC eorrczion i:
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0 '
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ｾ ｴｩ＠ crmelici nell'a1chimia greea I He rmes in Ihe Cree k alchcmicallexts 141
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Sched a 9: c. 234.:

142 Test; em lCtici nelralchimia gr«:a I I-Ierlllcs 111 the Greek alchcmicultcxlS
 Now Ihar we hu \'e ｾＮｊｬｨ･ｲｵ＠ logelhcr dOCllrnenWlioll
Oll 11m principles of Ihl' ｣ｨｲｹｾｯｰ［｡Ｎ＠ wc .,n;oll fir,1 Ｑｩｾ＠
ｬｨｾ＠ importi1m figu res in i1. "fhe ｦｩｲｾｴ＠ one 10 be consid-
ered is Hermes. ealled ｔ ｲｩｳｭ･ｾ ｳ Ｑｕ ｳＺ＠ hc eanies Ih is
epilhel beeause he exam in es Ihe rhree possiblc cf-
feel. of the presenl aclivity. hut ｡ｬｾＢ＠ because he
ex amin es Ihc three di slinci subSlances which ｾｲ･＠ nOi
dcpenucnt on that aCl ivily. Hermes is the firstto hm'<'
wrinen about thai gre:u my stery: as hi S disciple he
had John. archprie.<1 of Tut hia in Euagia and 01" Ihe
sanctuaries preSenl Ihere. The third 10 fo llow was
Dernoc riws. fa lllOus philosoph .. r uf Abdera. superio r
to the prophets who precedeu him. After hirn. Ih.-
highly learncd Zosimus had his hour of g lory. "fhe
vcry famous ecumcnical ｰｨｩｬｯｳ･ｲｾ＠ who explained
Plato and ａｲｩｾｴｯｬ｣＠ by mcans of dinleetie principles
are Olympiodorus and Stcphan us. Making cvcn pro -
founder slUdy of every lni ng rel.tling!O the chryso-
pocia. they wrole vasl eulogistic co mnlt:nlaries ue-
mons trat in g Ih e making of th e mysler)' (CA AG' . VI.
XI V. ｾＱ］ｌ｡ｵｲ＠ 185n·).
Anothcr vcry rcmarkab lc passage:
That is wh)' by the very theorctieal He rmes. tbe pre-
sc nl eomposit io n is ealled lively and animmcd. This
ｾｯｭｰｳｩｴｮ＠ depart s from the nl on ad 10 stOp a\ Ihe
triad: the monad of the pyrite beeomes dyad 01' the
misture and finally lriad o f the elimin ation 01' Ihe
mereur)". and the monad of the mixture beeomes
dyad. And sn anew thr ･ｯｲｮｰｾｩｴ＠ (rind hccomc s a
divided tr iad .lnd eonsütutcs Ihe wor ld th rou!!,h the
prov idence of the first effici en t cause and Ihe anthor
of cremion: th,tl is why he IHermesl is enlled and is
｡･ｴｵｾｬｹ＠ Ihree limes ve ry g reat Ｈ ｔｲ ｩｳｲ Ａ｝ ･ｧｩｾｴｵＩＮ＠ as he
has foresecn aceor{!ing 10 the triad the ｰ｡ｾｳｩ｜Ｂ｣＠ and thc
aelive. Co pper. kad and th e e tesian SlOne are passive:
warnllh. eo ldness and thm whieh nows are acti\"c: ｾｮ＠
undiv ided triad which most Oe cons idered as a firsl
monad. a lld a dividcd triad whieh muS I Oe ･ｯｮｾｩ､ｲ＠
as a second divided mon au (CAAG"2. 111 • VI. §17-
18=Laur "224r\") .
One C,tn sec the value of ed iti ng and 3nnotating
thi s trealise in order better to undc rstand the
ｲ･ｬ｡ｴｩｯｮｾ＠ belwcen alchemy on 1he o ne hand und
the He rmet ic,ll text s o n Ihc OI hc r.
To conclude. it must a lso hc noted that
Laur coma ins va ri o us lat e apoc ryp hal wo rk s
( 14th-15 th c .) menlioning (h e name o f He rmes.
T hu s in the Fir.ft Iwok of/hefinul qllilltlllce of
ZO.rimlls /he Theb,l/1 o ne fil1(ls attribllled 10
Hcrm cs a book enti tl ed NU/lira! Ti/l c/u res
(CA AG ' . 111. LI . *
4= Laur 237r). As for th e
treati sc wh ic h has as litle Enigma of /he plJilo-
sophica!Hol1e ofter Hefl/lcs (/lid Agathodu;mllll
(Laur 21 11'-215 1') . il is drawn e ntire ly fro m
L e.fSOIl V I of S1cphanus. :tn alchemist li v in g in
the 7th ce ntury CE (o ne can find (he enig ma
without the commentary in CAAG2 . I V, IV ) .
L i\.: Bandini , III 1770. co ll. 347-360: M .
BcrthelO1 - C.-E. RlJ eHe 1888: Idcler 1842:
Goldsehmidt 1923: CCAG': CMAG 1[. 39-59:
Rcitzenstcin 19 19: Rc hm 1939: Fescugicre
1944: Letrouit 1995.
Tcsti e mle tici ncll"a lchimia grcca I ｈ ･ｲｭ｣
A"cndo noi mecolto una docurnen1al.ione sui pri nl'ip i del la erisopoeia. c<'
ne occupcrenlO ora lI ominando ne i cori fer i. 11 primo in questione e Erme-
te dello Tri'lI1egi,,!o: "iene cosl ehinmmn perche egli ･ｓｾ ｬｉＱ ｩｮ｡＠ i tre pmsi-
bili effeni deHa prese nte ｡ｬｩ｜ＢｴｾＮ＠ ma anche ｰ｣ｲＡｈＮｾ＠ ･ｾ｡ｭｩｮ＠ le Ire distintc
SOSlanzc ehe non dipendono da qucst·anivila. Erme te fu il primo a serive-
rc $U questo gra nde mistero. Ebbe per di scc polo Giovunni. arciprelc di
Tuthia in Evag ia e dei sanlllari ehe vi si trovnno. tllerIO. dopn di loro. fu
Dcmocri to. ce kbrc fi losofo di Abdcra. Dopo ess i f u iI ... piente Znsi 1110 ad
avere il suo momento di gloria. I celcbcrrirni lilosofi el'umcnici ehe haHno
spiegatn PlalOne e Aristotc le con I' ai UIO dei pri nicipi dialen ici sono 0 ] i m-
piodoru e Stcfano. Indagando aneor piti in profonditit per qucl ehe eon-
l'e rne la ct"is,)poeia. essi scrissero degli pUlpli comlnenti. assai elogiativi.
dimoS lrando la fabbrica7ione dd mistern. (CAAG '. VI. XIV. ｾ＠ t '"' L:lur
185n' )
Ull altro passaggio r ima rc hevo le:
Di la vienc ehe. seeo ndo Ermelc. che ha ｬｮ Ｇｩｭ ｪｘｊｳｾ｡ｬｩｯｮ･＠ profondamclltc
tcorica. la ｰｲ･ Ｎ ｾ･ｮｴ＠ ｾﾷｯｲｮｰｳｩ［Ｎ･＠ 1: delUt "ivcnle animalu. Questa CO ln po-
sizione parte ua ll:! monade pu ｾ ｲ･ｳｴ｡ｾｩ＠ a11a lri aue: la mo nade dc ll a piri_
le d iviene diade del <:ompo,lO. cinfine triade dell"climinazionl' deI mer-
curio e la mona de deI comjXJ"o diviene diade. Dunque di noo"o ta triade
composta diviene ｉｲｩｾ､･＠ di"isa e costi tu isl'C il mondo grazie alla pro"vi-
､ｾｯＯ Ｎ ｡＠ de lla prima causa dfieiente e ､･ｬＢ｡ｵｴｯｲｾ＠ delta ｾｲ･｡ｬ ｩ ｯｮ･Ｚ＠ du 40i
deri\'3 ehe egli IEn nete ] e dello cd ｾ＠ cffe ui "amente lrc vo lte grande (Tri_
smegisto). poichc eg li ha gu ardato a l passiv" e all"au i\"o .<;.:condo lu tria-
de. II passivo so no il cuoio. il piombo e 1;\ pieHa etesiana: ['aui vo ｾｯｮ＠ il
caldo. il freddo e eio ehe cola: una triade indivisa ehe deve ･ｾｳｲ＠ ｾｯｮｳｩﾭ
derata torne uoa prima monade. c una tr iade divisa dIe dev<': esse rc ｣ｯｮｾｩﾭ
derma come una seconda monade divisa. (C,\AG '. 111. VI. ｾ＠ 17· 18 = Laur
n l rt').
Vcdiamo lutt o I' interesse c h e s i a v rebbc a pubblicare e
com m e ntarc queslo trattalo per rncg lio ea p ire i rapporti lfa
a1chimia d a Uß !alo e tes t ! e r m e tic i dall"altro.
A co nclu s ionc dobbiamo aneora seg nalare c h e il L aur
co ntien e alcuni apocrili tardiv i ( X I V- XV sec .) ehe menzio -
nano il norne di Ermele. Nel Primo /ibm dcf raccoJ1/nfiJ1o-
Ic di 2o.l"illl0 il/ebano, per esempio. si altribuisee ad Erme-
le un te slo intilOlato Timure nmurali (CAAG :. 111. LI. 4 = *
L aU T 237r). Quanto il l t rattawehe reea il t itolo ElliKIlIU
del/a pie/ra filosofa/e .vecondo Erm e/e e AgaTodcmolle
( Laur 2 1 11'-2151') . csso e ripreso co mp lctamentc dalla
Lezione V I di Stef a n o. il1c himi sta vissuto ncl VII s ecolo
( I" c nigma senZil il eo tllmento s i t rova ne l CA AG' . IV. IV).
BibI.: Bandini. Il! 1770. toll. 347 -360: M. Bcrthelol ｾ＠ C.-E.
Ruelle 1888: Idcler 1842 : Goldschlllidt 1923: CCAG' : CMAG 11.
39-59: Reit zcnstcin 191 9: Rchm 1939: Fescugicre 1944: Lctroui l
1995 .
Ｎ ｾ＠ in the Greck a!chemicaltcxls 143
 '0
UNA ß IßLlOG RAFIA DEI LlHRl SACRI
DI ERMETE
e lemente Alcssand rino. Ta EUI"iskomelUi tipanw, Firenzc.
Lo rcnzo Torrclliino. 1550
r, pp . [ t [-347
c:
Clemen te Alcssalldrino. 011111/(1 qlla e quidcm exfalll upera.
Fircnzc. Lorcnw Torrenri no. 155 1
2°, pp . 1-277,[1-50]
Bi bliOlhcca Phil osophica Hcrmctica
Prima edizio ne g reco- Ial.ina delle o pere d i Cleme nl;: Ales-
sandrino. 11 Ics(O greeo venne slabili lO da Pi er Ycn ori sulla
base d ; d uc ma noser iui , u no della BibliOleea M e dieea ( il
cUl/ex unicu.r dcgl i St roma /li, Pl ut. 5.3) e I'alt ro di pro prietlt
d e I ca rdina lc Rodol fo Pio d a Ca rpi ( Pmtrl'prik6s c
gOgIIS). La lrad uz io ne lalina e o pera d c ll'u man ista
se G en l ien He r vel. di Orle ans. e he ne ll' epislola d edie<lloria
a Rod o lfo Pio so tt ol inea la g ra nd e im pon a nza degll serilli
di qu eslo pa d re della Chiesa : ess i ricoprircbbcro inFa lli un
interesse pa rti eola re non solo pe r i teo logi im pegnali nella
IOUa eontro i L u lera n i e i Ca lvinisti. m a anche pe r i leltera-
tl egli s todeL poic he Clemente neltn s ua vas ta erud izion e
hll s " lva lO d a lt 'ob1'io m o lte lesl imonianzc di poet i e tiloso-
fi ß rcci e d alo no ti z ia d elle re l igion i, d e i rili e delle ee ri-
m onie cli m o lti popo l i sco mp arsi arm ai da lu n go te mpo.
Per la slOria dell'ermcl is m o elemente A Jcssa ndrino -
mo rt o lra il 2 12 e i l 216 - e i m porta n1e sopraltUI1O perc h e
ne l dcsc rive re u na processione di sllcerdot i egizi tra manda
un n so ri a di bibliografia dei libri di Erme le Tris m eg is to in
uso p resso di cssi. tutti tes tl d i cu i a ltri m c nt i non avre mm o
o quas i no t izia. Seb bene s i fosse rcento in Egi u o solo in eta
ava nzma. e - co m e molti d ei suoi co ntemporanci _ ave sse
CC rCllt O di ri eon durre ad Enn CIC J'in\c ra leUeratu ra saera
eg iz inna. C le m entc dove va esse rsi infor mal o con rel a t iva
pree is ionc presso quaJcun o de I luo go. pri m:l d i poter 1rac-
ciare co n lan la precision e il quadro d e i rit ua le d i form8zio-
ne d ei sacc rdotc egi1.io (0, almeno, di quei e ircoli saeerdo-
ta li o ri en tat l ve r so I' e rm et is m o) c po tc r desc ri ve re in
man ie ra lanlo particolareggia ta i qu:.ramadue !ibri d i Ernte-
te ad ibi t i a laie scopo:
A conferma deI ｦｾｵｯ＠ ehe anche i pi .. ｶｩ ｲ ｴｵｯｾｩ＠ filosori si sono appropriari
delle ｮｏＮｾｬｲ･＠ pi .. belle donrine e se ne sono vMlmi ('o me .\e lorn ｳ ｬ ｣ｾｳ ｩ＠ lc
a\'essero escogilntc. posslamQ trovar.: ｾｮＬＧｨ･＠ allre testimo ni3n7.e: ane h<,
dagh "hri barbari ｣ｏｾ ｬｯｲ＠ hanno infmli lrutlo e ｮｉｾ ｯｉ ｉ ｏ＠ qua lcosa. ehe si
riferisee alle singole .<cuole. 11m dag li Egi7.i propriarm:nlc hanno Ira llO. (ra
I' altro. Iil dOllri n3 deli'; ncarna7.ione deli' an i mit. Gli Ej!ili scgl.lono infatti
unn parlico13re fit osoria e cio e ､ｩｭｯ ｳｴｲｾｬｯＮ＠ per cscmpio. dallc carallen -
stiche dc l 10m riwale ｾ｡｣ｲｯＮ＠
!'cr prima csec dal sa nluario il un/ur.: ponando uno dei si mbol i deHn
ｭｬｾ ｩ ｣｡ Ｎ＠ Costui - si diec - de"e domina re a memOTia duc degli ...::ri1li di
144 La prcse nl.a <.Ii Erme1e nella tard a antic hi tlll Prese nce of Hermes in L:ne Antiquily
'0
A BIß U OG RAPH Y OF SACRED ßQOKS
OF H ERM ES
Clemens AJe1tandrin us. Til EUfi.f/.;6melw
O{l(I/I/(/. Florence. ｌ｡ｵ ｲ ｣ｮｬｩｵ Ｎ ｾ＠ Torrenlinus. 1550
2°, pp. r 11-347
&:
Clemens Alexandrinus. Ollll/ia qual! quidem
I'xtlwl opera. Florence. Laurcnlius
ｔｯｲ･ｮｬｩｵｾＮ＠ 1551
2°, pp. 1-277. J I-50)
Bibliothcca PhilosophieOi Hermelica
Firs t G reek ed ition a nd l'i rSI L ll in ed itio n of
1he works of C le ment o f Alexandria. T he
G rcc k tex t was cd ited by Pio;:lTO Ve tt ori on [he
bllsis of a manuscri pt in th e Medicca library
(th e 'codex unicus' of the Stmllltlltl. PllIt. 5.3)
and o ne {ro m the library of C;lrdinal Rodolfo
Pactla- Pio di Carpi ( Prut re(1lik li,r und ｐＨｬ･ ｴｬＨｪｧ＾ｵＮｾＩ＠
fram'c- T he Latin tra nslalion was provided by Centicn
Herve t. u French humanist from Orlean s. who
in his dedicalion 10 Rodolfo Pio recommended
1he great va lue o f the wor ks of the Creek
Churcll Father not onl y for the CUlholie theolo-
gians in thei r poleinies aguinst Lulhe rans and
Calvinists. but a lso fOT li terati und ｨ ｩｳ ｴ ｯｲｩｵｮＮｾ＠
beca use Clement by virluc o f his im mense
re:J d ing M"ed many testimllnia of Grcek poets
:md philosophcrs from perdition. while he a lso
reportcd on la ng vanished ｲ･ｴｩｧｯ ｮ Ｎｾ Ｎ＠ rl l"S and
cc remonies of a g reat number of pcoples.
For the hislory of Hermetism ClCIIICl1I of
AJcxandri:J. who di ed bclween 2 12 and 216. is
of im portanee lIIost o f :ll1 bec:l usc in hi s deo
s"ri plion o f a procession o f Egyp1ian prks ts he
ｾ ｵ ｰｬｩ･､＠ a sort of bibl iography o f bock s o f
Hermcs Tris megistu s used by them, Ihe exis-
Tc!n"C o f wh ich wou ld otherwisc have remai ncd
largcly unknown. And when e le me nt in Ihe
end went to Egypl at an adv:lnced age and. likc
many uf his co ntemporaries. Ir:t"ed Ihe enlire
body of snere<.l li lermure back to HCf!l\cs. he
musl havc been informed ralh er 3ceurately by a
native. be rare being able 10 provide his porlrail
of II ritual leac hing programme or Egy pliall
priesls (ur atleaS1 the hcnnctieall y orien ted eir-
ele amongst them) and the 42 Düo ks o r H"rmes
Trismcg islus employed fo r Ihis purpose with
such asto nishing pr"cision:
W;:. mayaIso find many olhc-r ｬ ･ｳｬｩＱｯ ｮ ｩ･ｾ＠ 10 afli nn
Ih31 Ihe mosl eornpelenl philosop hers appropn31ed
Iheir ｦｩｮ･ｾＱ＠ theorems frum ｵｾ＠ IlIId boasl uf Ihem as
thcirown inve nt ions: that Ihe)' ha\'t alSo culled much
from Olher Barbarian . I'ertain ing 10 indi\'idu,tl
ｳｾｨｯｬＮ＠ more ｾｰ･｣ ｩｦ｣｡ｬｹ＠ from Ihe Egyptians the
doctrine ur (he transrnigral;ol! of Ihc sou L. For the
EgYPlia ns pursue a special ｰｨｩｴｯｾ ｨ ｹＬ＠ which for
;Mtance is shown by (hei. curious saae" ceremoniaL
For lhe rirSI 10 came 001 of Ihe <aßcloary is Ihc
Singer. bea ring une or the symools of ｭｵｾｩ｣ Ｎ＠ h i$ said
Ihal he mU<1 learn by hearl 1\\0 booh of Hennes. (he
one of wlli<;11 <;olllains hw""s . or
. 11... 1Iml.l. Ille O1her Ermele, UI10 di quesli CO llliCl1t> gli illll; (JKli dei. ＱＢｾｬｲｯ＠ illve<;e una dnerl·
lire 't'glllml"ns fo, Ille ｫｩ＾ｬｾ＠ :,./iF (2 books). ｾｩｯｮｴＡｊｦＧＯｬ＠ ,·i/tl dd rf'. (2 libri).
After Ａｨｾ＠ Singer the As!ruloger appc'lrs. carrying Dopo il cantore ｾ ｩ＠ fa a,'mui J"addeuo ｾｧｬｩ＠ nro;;copi. ｾｨ･＠ re<;a in mano
in ｨｩｾ＠ hand an hour-haud and a palm ｫ｡ｲｾＬ＠ symbols un (lwlogio e un ramo di palmu a si mbol eggiare l·a'lrologi a. Co"ui lIe\<;
of as!rology. He ｭｵ Ｎ ｾｴ＠ know by heaT! Ihe ｡ｾＡｲｯ ｬ ｯｧｩ｣｡ ｬ＠ conO$cere a mem o/ia gli ,criui aSlrologiei di Ermclc. qumlro di numero.
works of Herme s. four in l1umbe!. \he first or which Di ques!i il primo IraHa deI/li disp(Jsiz;o1l" delle .<11'111' fisse. il ｾ･｣ｯｮ､＠
di sc usses Ih,. order of Ih" fixed Ｎ ｷＢＮＬｾ＠ Ille seco nd Iltl' !ral1<l dei pin,,<,li. il !crw <1"'//' ..,mXiunzioni ｾ＠ Jelle <lJ'p<lriziUl.i di So/e"
{llwlels. the third Ibe ＨＢＬｴｪ｣ｬｩｯ Ｎｾ＠ ami al'l','Itr/lI/Cl'J' L,md. I"ultimo "e/ mo:"", ､Ｌｾｬｩ＠ (•.Hri. {4 libri ).
Of5'''' ami ＢＧｯｻＩＯＮｉｨｾ＠ reSI con,'elnS Ihe Ilme.\' ...hell 11", Enlra poi il ｾ Ｓｃｮ Ｉ＠ ｾ｣ｲｩ｢｡Ｎ＠ COll penne ｾｵｬ＠ capo. e rcca in m311 (} un libro
)·I"r5 ris#' (4 hoob). C Un <;of'lI1eHo. ＼［ｏｉ ｬｉｾｮ･Ａ＠ ｉＢｩｮ｣ｨ ｯｾ Ａｲ ｯ＠ e Ia cannn con ,",ui essi ser ivnno.
Then Ihe sacred Scrib" ｡ｰ｣ｲｾ＠ wilh fealhNs on Egli ､ｾＬ ﾷ ｣＠ cu noscere i cosiddeni Uhri ｦｬｩＢＬｹＩｾｰｨＺ＠ quesli Ira1lanU cli
hi s head ,md a book and a caskcl in his hand. which Ｌｦ･ｩ＼ＧｉＱｾ＠ dei "'tImi" <' di ｧＢＨｉｾｲ＼ｬｦｩＮ＠ dd Ilwgo dd S.,le. <' dellll U"'/<. <' dei
conlaius ehe ..... ritin!! inks and the feed witll ..... hkh ri"que Pi{IHe/i. delle Cllrlllioislicl!e dellerre/w tI 'lil'illu <' dl'/la tl<,,\'cri.
Illey write. He has 10 know Ihe ｾｯﾷ｣｡ｬｨＺ､＠ ｬｉｩＧｭｾＩ Ｇ ｉＧﾭ ｾｩｲＢＧＨ＠ dei Nilo. ､ｾＯｉｬＧ＠ nlrUlll'ri.\"lidle tl,./I·or'WlJlellwzjmu' dd 1f'1>I1,io l'gi ;io
Ir hoak.!: they cOllcero coslllOxmphJ ami ,,<,ogf<ll'lty. l' dci len"<:ui ,,,,ai. adle pro",'isirll1i e dl'gli ＱｉｧＮｾ･Ｏｬｩ＠ IUQli /lei In/ll'li. (I ()
Ihe 1'<>" ·11;',,,", of IIU! .' .'''' lI"d IIW"" "",I "/ 1"(' fil·., lihri).
plall<,lli. Ihe rOlldi/iollS of 11r<' ｅｾｙｉＢｩｭｬ＠ soU alld lhe Segue i precedcnli collli che e addcllo ui ves!imenti con il bra,'c ioc he
("/Il1rt of Ih(' Nile. the emulilioll of Ihe NI"I,,,,,,,m in ｭｩｳｵｲｾ＠ la ｧｩｾｉｬ｡＠ e il ｶ｡ｾｯ＠ per Ie offer!e. COSUli ｣ｯｮｾ･＠ luui i libri " he

."..." '' ..
Scheda 10. 1:
frOl1lcspizio. , ."
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CLEMENTIS
ALE XA NDR I N I
\ OMNIAQVA E. QVIDE.M
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"eb. i. "",. l.o"oi"'«1""
don"., G,",i.""
H,ru<1oAu",)'"
i.«rp.." .

F L. ORENTlAE. M .O LI. Cum priuikgio.

La prcsCl1 la di Ermctc nel !a tarda antichita I Pn:sence o f Hcnncs in L1tC Antlquity 145
han no a ehe wdere eon r educazinne e i ･ｯｾｩ､ ｬ＠ i !ibri de i $(,rrifidt> degli 11." /l'lnl,ll's and thc lumls ,J..dil·"".d /0 111"",. !he rrli-
"K""I/i. Si Ir.. u a in dreui di di ed libri dcdkali ad onoran: coloro eh<> ｰｲ･ｾﾭ Kiolls .<"TI'ku ami Ihe l'm'·iJ;'m.<amI "'e,ui/s fnr //11'
>0 gli Egizi snno wnsidern!i dei econlcngono il cu hn ｃｾｩ ｬ ｩ ｯＮ＠ poiche !ra!· /""'llll'j' (I () boo k<).
Inno dei sacri fi ci. delln prirnogeni!uT:l. llegli mni. delle preg hicre. delle Th cn ufter these nnm e<.! ßOn\'e the Stole-kcr pcr
process ioni. delle fcsle e d i allre ｣ｯｾ･＠ <.!i questo tipo. (In lihril. ｾｰ｣｡ＮＢ＠ bcarillill he cu bit or JUS I'e.: ｾ ｮ ､＠ thc cu p for
Dopo di lui ｣ｾ･＠ il profcla. " he tra 11' picll hc uclla ｜ＢｉＺｾ ｬ ･＠ reea la mppa libation.' : he ｫｮ ｯｷｾ＠ all bonks pcrmining 10 brcedini!
deWaequa: 10 seg uo no coloro che porlano il ｜Ｇ｡ｾ＾ｯ ｩ ｯ＠ per la proc cs, iolll."' and IIlc ｾｯＭ｣ ｡ｬ･､＠ B(",lu nn /11 .. (Irr ＢｦＮ＼ｬ･ＧｩｾＺ＠ ｉｾｳ･＠
eon i pan i. 2. CO>tui. I."'hl."' e ;1 respotll<abile d(' ltempio. ｾ ｉ ｵ､ ｩ｡＠ i d iee i lib.; are len bool.s re lalins 10 thc Ｂ Ｇ ｯｲｾ ｨ ｩｰ＠ o r Ih..,se thc)'
<.IeIl i i ..,-",iei: essi Irall:II1O deli" IrKlli. "('K'i dl'i. df/la ｦＢｲＧＨｉ ｾ ｩｵＢＬＧ＠ " I'd,, · ｬ ｯｾ＠ upon IIS god s Hnd romprisl."' !he ｅｳｹｰｬ｜ｾｮ＠ .. "h.
ＬＮＢｾｪＡＱＧ＠ df'i ＢＧＡｾｉｩ＠ jtr K'·lIerl'. 1I profcla pre<so gli Egi1.i ｾ＠ anche il ｨ ･｣ｾ ｵ ｾ｣＠ Ihc)' deal wi lh Ａｩ ｾ｣ｲｩｦｫ･ ｳＮ＠ ｦｩｲｾ ｬｩ ｧｾＮ＠ hymn s.
ｲｃＧ ｉＢ Ｌｳｾ｢ｩ ｬ＠ .. delhl d iSlrih u ｾ＠ ;one delle rcnd; IC. (10 !ihr;). prayers. proccss'..,ns. fea'ls an<.! th(> !ikc (111 bool. s).
Quaranwdue di nume ro sono dunquc i libr; di Errnc lc di Cu; c'e hiso- AFter all these the re appears thc Prophet. who in

Scheda !H.2:
ＡＢｲ ｯ ｲｵ ･ｾｰｩＱＮ［Ｈｬ＠

KAHMENTO!:
A/.! 3 A I<IH U U TA
Ａｊｲｬｾ ｏ ｬｦｎ ａ＠

ＢＬｾｷＮ＠

Bibliorheca Medicea.

I J6 La prcSCIlLa cl. EmlCIC IIclla larcla antic hita I Ｑ ＾ｲ｣ｾ･ｬｃ＠ or Hermes in ultc Amiqui ty
ｨｩｾ＠ bus!!e openly ｜Ｚ｡ｲ［･ｾ＠ the water-"ase: he is fol - gno. Coloro ehe abbiamo nominalo piü sopra devono ｳ ｬｵ､ｩｾｲ･＠ i trentasei
lowed by those who curry th e issoe of lonves _ 2_ He ehe cOJHcngono tUl1a la IIIosofi3 degl; Egi,i , I PO"IOI"IOI"e.1 illlparano llii
as prin\:ipal of [he temp le learns the ten so-c"lIcd altr; sei. quelli ｭｾ ､ｩ ｣ｩＮ＠ ehe tmllano eiue del/" ｣ｯＬｾｴｩｭＺ＼･＠ dcl <""'1'0. ddle
lIil'r!!lir b<loh: they ｣ｏｮｬｰｲ ｩ ｾ･＠ cvcrything pertaininll ma/attit'. delle mfmbra. dl'i fll rllw ri, def!/i ｵ｣･ｨｩｾＮ＠ inf,ne. dd/I! 1II011ll1il'
!O 111(1 ,,, "'.I. I/' .. 1<0(/$ lIl1d IlIc 11'/101" of pri .. MI)" Imi,, - ｦｾｭｩＢｬＮ＠ (0 libri).
il1g . Amonllst the Egyptiuns the Prophet also ｰｲ･ｳｩ､ ｾ＠
over the distribution of ;ncome ( 10 books). Datla [unga diaLriba contro gli gnostici festano nci test i cli
Fonv-two in number. therero.e. the absolutei)' elemente a lcune forrnu lazioni, cui eg li successiva m cnte
nccessary booh of Hermes: of th ese books. Ihose rieor re nel tentativo d i costru ire una gnos i cattolica e orte-
menlioned ｾ｢ｵｶ･＠ ｭｕｾｬ｣｡ｲｮ＠ th e ｉｨｩｮｹﾷｾＡ｜＠ <:ont.i;ning
dossa: ' Non sono gli uni gnostici, gli a[tri ps ichici. ll1a tutti
Ihe eIltire philosophy u( the Egyptians. the P<lS-
loplwI"es (image-bearers) Ihe remaining si x. wh ich i c rede n ti sono pneumati ei, ei oe is tmiti da Dio '. E perta nto
are medienl. i.e , dealing wi th the .<Irll(,"''''r ｉｾｲ＠ I/li: il Cri s liallcsimo, proseguc elemente. la ve ra Iilusofia dei
body. 111" diu<I)'n, 1111.' Ii",bs. eure"" I/I" ".H:S and laSI·
Ir di.'eo" n of ,"'omeu 16 books).
Logos, ed e Cristo. nella sua perfezionc. i[ IIcro gnos tico.
Clemente s tesso nega peru con decisione il n e ssu con 10
In his drawn -oul polcmic agains t the Gnost ics.
gnosticismo erelieo, e t utel a [a sua posizio nc, a W interno
element of Alexandria also recalled many for-
ｭｵｬ｡ｴｪ ｯ ｮ ｾＮ＠ which he Ihen tried tO fil inlo a d ella Ch ie sa mantenendo il proprio legamc con la tradi z io-
framcwork of an orthodox ·Cathohe Iradition: ne ecclesi<lstic<t: i[ lIero gnostico e per Clemen te solo co[ u i
'11 is nOI Iruc th.lI some are Gnosties. others che conosce (g nos t ik6s) secondo il ca non e de [l <! Chicsa.
Psychics, but nil ｢･Ｑｩｬｲｾ＠ are I'neumaties. Ihnl
is 10 say Inught by God'. If Chrblianity. Cle-
Bib!.: Kl emellS lIon Alexandria. Die Tel'{liche (Stroma/a), tr.
ment cOlllinlics. is Ihe tflle philosophy of the Franl. Ovcrbcc k. Basi Ica. 1936; f'owdcn J 986. 57-60.
ｌｯｧ ｯｾＬ＠ then Ihe peffeet Christi an is lhe true
GnoSlic. Any eonneelion wilh hereticul Gnost;-
ci sm. howcvcr, element deeidcdly rcjecIs: he
<ld hcres to his eeclcsiastical position by observ-
iog the ecc1csiaSlieal tradition: on ly he who
'knows ' (g nostik6s) according !O the eanon of
the Church. is for him Ihe true Gnostic.
Li!. : Klerne lls von A!cllandria. Die Teppiche
(StromlIfa) . Ir. Frallz Overbeck. Basel 1936:
Fowdcn 1986.57-60.

11 11

FIRST TESTIMONY TQ H ERM ES L A PRIMA TESTIMONIANZA SU ERMETE

IN L ATIN I'ATRISTIC WR!TINGS NELLA I'ATR !STICA LATINA

Q. Septimius ｆｬｯｲ ･ｮｾ＠ Tcrtul1ianus. ｏｰＨ ｾ ｭ＠
Manuscript on vellum: 151h c. ( 1485 -
ca. 1492): mm. 348x234: ff. 11. 300. 11 1"
Biblioleca Medieea Lallrenzianll, Plut. 26. 13
The African Church f'mh er Tcrtull ian (ca. 160-
2 16) gavc ｵｾ＠ in Adver,w s Va{eminiwwJ and De
llnima. the works he wrote around 206/207
against Ihe followers of the Gnostic Valentinus.
lhe earliesl tangiblc reee plion of Ihe Hermelit:
tradition in Lal in to be delermincd wilh any
certainty. He ealls Hermes Ihe teacher or mas-
ter o f all philosophcrs (' Mercuriu s ille Tri s-
mcgislus. magister omn ium physicorum ', ad!'.
Valem .. 15, 1). stresses Plato's dependence on
the Egyptian Hcrmes (' Merc uriulll Acgyptium,
eui praecipue PIOlto <ldsuevit' , De anima 2.3)
and appcOlrs 10 havc drawn on a ｉＨＩｾ＠ Hermctic
work: 'Thi s the ｅｧｹｰｴｩｾｮ＠ Hermcs kn ows 100.
who says. th ot Ihe soul. ofter having len the
body. docs nOl relllrn ogain in th e World Soul.
bUI ｲ･ｭ｡ｩｮｾ＠ ｾ･ ｰ ｡ｲｴ･Ｌ＠ 'so th<lt". he says. ' it may
Q. Settimio F[orente Tertul liano. Opera
Malloscritto membranaceo; sec. XV (1485-ca. 1492):
mm. 348x234: ce. 11. 300. 111'
BibI iOieca Medicea L<lurenzia na. P[ul. 26.13
L a pitt an t icil prova. conc rc til c tangibi!e, di ulla ricczione
della tradi z ione ermelien in lingun lat ina c i v iene fornita da
TCrlu[liano (ca. 160-216), padre de[la Chiesa, originario
dc [le regio n i a f ri ca nc. Ne i suoi scrini del 2 06- 207 contro i
discepo [i de llo gnostico Valentino (Ad)lf'r.m s Va!elllillianoJ)
e s ull'allima ( De a/lima) egli clcscrive Ermete cume mac-
stro e eaposcuola di tutti i filosofi C M crcuri us ille Tri smc-
gistus. magister omn ium phys icorum', adLI. V(/Iellt., [5, [ ),
e sottolinca [a dipendenza di P[atone da1l'Errnete eg iziano
( ' Mcreuriulll Aeg y pt iulll, cui praec ipuc P[ato lldsuev it·. de
lll1;ma. 2.3), mostran d o di attingere, eon mol ta probabilitil.
ad uno scrillo ermetico andato perduto: 'Qu esto c nOLo
il llChc ad Ermctc l'cgiziano, il qua[c afferma ehe I' anima.

La prcscnza di Emlete nclla tarda antichita I Prcsence of Hcrmes in Late Antiquity 147
 •

tT"fl";\ t"Ct11 -f 9\tC'$ r- r ca pur Cl: m':-tlft' Ｇｾｉｕ＠ mAl"!' ("('IlI[n.:-t-u II r ＧＱｮｾ［ｌ｟＠ -
ｾ＠ N 1'0rrfi.-o\.S defno .u tl'it\"to ｾ＠ pr<... ｲｕＨＧｬｉｈ ﾷ ｓｻ＾ＮＭｩｾＧ＠ (kl.d ......u rt>n!. HZ
ｾ［ＮｨｕＵ＠ "Fra\-i 'lJ'.Üi.C1.1.C· p,.:;;."t ",cs:,n.;\nl,nl Ｎ ｜ｾ Ｈ＠ Cl t"ad er anS'·b ｾ＠ _
demontf "pt1.".\nrur '1UL ri: dt Ul'1. Uhl.:11 S prcccl\Mm A dmlnl
rans ct\latn unq. fuptttorettl omni pClrdh rr' crcdl-ndttn., ('(1-
n C"tl <f dl,\,lUS pr,,[u nlcmrtpos ｣ｴＱｾﾷ＠ 9,ltik ctc('$ ｾＨＬＢｬＮｉ｟ｴｈ＠ Cll rade"
ｾｮｴ＠､
c.... qu,c'facI("nc d.eos ｾ ｴ ｜＠ ｾ＠ l'.t«S <1.113"lI5 ｾ＠ ､ＢｮｬｾＱｴｉ Ｕ＠
deo'" &c-' lccon.\tTl d lt:-1e Ｈｾ｛ｬｮａ＠ d,lhl1,\,"lltUl-'''PlI1or'ur .trcrl15 d ..
os e-:\:\ltnnctTf: 9uo alibi deos \1 0 di'nru ut: atr ､ｃｬｾｴｮ＠ rC'uidcuur'
'tu i f.l"-.u n1lTo!S r"T':-I.h'l.u alu.'e,..· '1 erd".\.. u\c\nt.e"' Cl'" nf,w . TkhiL
lUS p1"(Il\unnnur'mc('l '1gn1.nui\.lId bcc"no,5 aha. ｾ＠ fib ,Stll.ttn
fh:tbatn c(>mpar.t C;;\;ltuS ｨＮｵﾷｍＢｾ＠ ｬﾷ｡ｴＮｯｮ｣ｩｦｨｳｾＭＱ Ｎ＠ ｫｾ＠
nU5 1'LM{"\ IMn bin, clc·mon1traoC",-el. trU.5 <t uatn (>!ltTldnnll.5 LI
n .lItt d)(' un-i l'\1"1 n "Il'! l\l!..!' 9ua tu-.... rtn"Z ,·d.lutt-·. I)i c "" lt '11 bi ､ｾＧＢｴｮ＠
rul.o-ibul1aG.bus ｬｴ［ｾ＠ '1ucm dmontnl Aq;' , (""nfl..ct "':'1u,,\t ",,:nns
b. . r xratlO ｬＧｾ＼ ｬ＠ f, ＱＧｾ［Ｄ＠
itkr.... m dcm"l1ml ("t">llhrtbr-. De- U '\ aL.bi
.i{'tnltlllln d( n" buc pl""duc <1="': alier e-xlns '1 ,j'ctco piLei ("Xt(
ｮｬ｡ｴｾＮ｜ｲﾷＧＱｩ＠ ....l"Ü m ÜCllt"CS t"lut11t1.1 d n i d Ort:'cono:i.pun r' 9ui rue
""lIdo <-U t ..｜Ｎｴｬｲｵﾷｾ＠ anbdAncl.o pnhIHu.r. lr<LLra ･ｾｬ｣ＶＢｳ＠ pt uuiaJO.:.
pcothct'CAttu:.' pr tUe" A("fculApilU mcd.,dna.n.\tn ctmcmfh"ror' a
11.1. dmC',-ituris rocC'T"diC' n dC"llAri" cr x. fcltf'" dC"(h. ｦ｜ｾｴＭＮｭｩｮｬｫ＠
t1.'\r" ,\ft'd.:-rn . . nef cC'nftclfih.,mnt xftanC' fT1C t"iTi non dudmtt'f t!'l
､ｾｬ＠ itli ｾ＠ "(ru.ni p-rc'cil.ciITim; ｜ｯｉＮｮｾＬＺｭ＠ fund itt:'_ ｾｻ＠ t "rNt'
malnf-dlin_. '1llict bM f'T"banon(,hdelt\\s fttnphClt"M uCTitatis In
mCd,C' d111irnu illt fua afifb:, :nll fufpicari tlctbit . milS'ca. aUf"'
,\h'l'lil ciufmodl ｾ｡ＮｬＨ＠ he"n dicuü neo1l di("cn". . St ｃＧＨＢｴｾ＠ ll;; ｾＧ＠
dltrd rro1"nferl.lnt" u cil:>i.'. "lud ＮＱｵｾｩｮ｣ｰ＠ ｰｏｾ＠ ｩｬＮｊＢＨｉｻｾｓ＠ id. 'ld'
o{kurtiu\1-'nnd<\ Cl no:n-itatt-. SI Ltttra f'Arrt ' ac cti fmH : alt" ft r, -
､ＮｾｭＢｮｩ｡＠ mmnuntur'.?\." u t nohb C'bf e-cruoI.rl.ml"'. i.l.m ｾ＠ lüb'lt&
.-fi. Ｅｾ｡Ｎｮｩｳ＠ .-!.'niuitM ｴｬｉＺ ＧｾＮ＠ ut(" d Ilunit-o\., ､Ｚｾ｜Ｑ＠ ta ud" ＨＢｮＮｉｾ Ｇ＠ t't fi
1 niS "d ctcrluU-' Fa.d t =nulu fnu :f, a.lt"tr.\ parte' dmC'l1rr ｲｾ ｬｲ＠ 1.11'

Scheua ( (: c, 4H ,'.

148 La prescnza di Ern1C te nella tarda antichita I Prescncc of Hcrmes in Late Antiqtlity
aeeount to the f31her for 311 it has done in Ihe
body', ibidem, 33, 2).
Te rtuHian endeavoured 10 put Ihe leaehings
of Ihe Gnostics he opposed mai nly down 10 Ihe
in n ue nee of Platonic philosophy, and c,l lI ed
Plato Ihe se,lsoner of all heresies ('omnium
haereti eorum condimentarius·. ihit/clI/, 25.1).
Hermes on Ihe othcr hand receives praise from
Tert uHian because he rej ects metempsychos is
and, contrary to the Pythagoreans, Stoics and
Platonists. does not accepl an unborn , uncreat-
ed maHer, out of whie h all things of Ihis world
derivcd lheir o ri gin and subSlance ('Idl'. Valt;lIl ..
15,1). Tertullian is also inclincd to attribute to
the Egyplian Herl11es the 'vetus sermo' Oll the
descent a nd aSCCrH of Ihe soul, deseribed as
div ine by the Pl atonist Albinus in hi s Oit/al'ka·
likos: Ihough as a good apologisl hc immedi·
ately qualified his statement by sayin g Ihat it
was inadmi ss ible to speak of ,\ divine word OUI·
side the Christ ian rcvelaliol1: 'sed nullus scr-
1110 d ivin us nisi dei unius, quo prophetae.
quo aposlo li. quo ipse Christus inlonuit ·.
Tertullian's rellllively favourable judge.
ment on Hermes derives from the cireumstanee
Ihal he mUSI havc drawn hi s kntJwledge or Her-
mts from a doxogra phy or eoJlection of sayings
then eurrellt ami nOI from Ihe Hermelic works
ｴｨ｣ｭｳｬｶ･ ｾＮ＠ Bad he known Ihe Corpus H er-
melicum as far as il was Ihen avai lable Ihere
eiln nol bc any doubl Ihal he would have dc-
nouneed il os nltoge ther hcretieal und might
possibly havc providcd a further polemie
｡ｧｩｮｾＱ＠ Ihe Hermel ie ｧｮｯｳｩｾＮ＠
Bceause Ihe core o f Ihal whieh Tertulli<ln
critieized in his works againsl the Gnos1ies as
an inadmissible inlrusion of secular knowledge
into !he f1e ld of theology ('ea eSI eni m maleria
sapientiae sacc ulari s. lerncraria ｩｮｴ｣ｲｰ･
i1l ue nul urae Cl dispos itionis·. /Je ｊＡｲＨｬｉｾＧｴ
livnt' !werelicorufI!, 7. I) was. if at all. amp ly
present in the Greek Ireatises which had only
shortly before been wri tten under Ihe name of
ｈ ･ ｲ ｭ･ ｾ＠ TrismegislUs,
Li L: Band ini. 11 1775,1.'011. 9-28: Tertulliall.
Opem (CCS L. 1-2); Scott-Fcrguson, IV. 3-5:
Festugicre. RewflUliol\, 11 1. 1-1-26: W<lszink
1949: Fowdcn 1986: Dillon Bussi. in
UnWl/esimoePadri. 188-191.
ｔ｡ ｾｯｬ｡＠ a color; I Co!our plal<:, p. 115 .
La presenza di Erm<:le nclla ta rda anliehita I Presence of Hermes in Late Antiquiry
dopo aver abbandonalo i l curpo. non fa ritorno alt'an irna
dd mon da. m<"l restil separata, per pOle r re ndere COl1to al
padre - egli afferma - d i lutto ciö ehe ha fa llo rnentre er:!
[unila) .ll corpo ' (ibidem. 33 .2).
Nello seagliarsi contro le dOllrine gnost ic he Tertull iano
si sforza di riponarlc principalmente a]1'innusso d e ll a fi lo-
sofia plalonicll. fatendo di Platane il viva ndiere di lulle le
eresie ('om nium hilcrelieorum cond im entarius'. ibidem.
25. 1). A I contrario Tert ul liano loda Ermele pe r non aver
accolto la domina della metempsieos i e per non avernc
voluto sape re dcl ln materia inanimata e inerea ta da {:ui
avrebbero avuto o ri gi nc c ｳｯｾｴｮｚｩｬ＠ tulle le cose d ell'uni-
verso (odl'. Valent .. 15, I). di contro ai pit agorie i, agli stoiei
e ai pl ato ni ci. Tertu lli ano lende ino ltre ad att rib u ire a d
Ermele i l teslO sopra la disccsn e I'asces:! delle allime ehe il
plaloni to A lbino descriveva nel s uo ｄｩ､Ｈｬｳｫｪｦｯ ｾ Ｇ＠ come
'velus sernlO' d e Halo da Dio; da bravo apologe ta, Tertu llia-
110 si nffrcllava pcro ad aggiungere ehe non era Iceito rire-
rirs i ad una plITola d ivina a1 d i fuo ri d e ll a rivelazione cri·
s t iana: 'non [e'cl parola divin a se non quclla d i Di o so lo.
ehe ris uo na nel1e parole dci profeti. d egli aposloli c di Cri-
SIO stesso' ('scd llu ll us sermo d ivinus nis i dei u niu s, q uo
p rophetae, q uo a postoli. qu o ipsc C h ristus into n uit').
11 g iudizio rclativamenlc pos iti va di Tert ul1 iano su
Ermete c da rieondurre al fal10 e he egli devc aver co rl\l-
sci uto I' ermetismo a u ingendo alla d ossografia e a ll e rac-
col le di senlcnze aHora largamenle d iffuse. non d i eerlo agli
seritti e rmeti ci direttarnelltc. Sc avesse avtllO conosccnza
dell 'intero Co rpus Hermericwl1 - 0 almeno di quan ta al lo-
ra ne ein.:olava - non puö esserei ombra di d ub bio ehe 1';\-
... rebbe ta{:{:iaIO di eres ia e co ndannato in b loeco: avrebbc
ｾ＠ di v·
anzi, piU!tOSIO , com posto un'ttlte riore apo logia. questa
Ｇ ｲｩｊＡＧ＠
volt a contro la gno si ermeliea.
11 nudeo fondame ntale di eiü che Te rtulli ano rimprovc ra-
va infani agli gnostici, eonsidcra ndo lo u n' ina mllliss ibile
inlromissionc de ll a sapie nzil secolarc nc1 e nrnpo proprio delln
teologia ('ea esl enirn materin sapicntiae saeeularis. lernern-
ria inlc rpres di vinae nalurae CI disposilionis', Oe pmescrifl-
rimre Iweräic:urtllll, 7,1) era in fatti a mpli nmcnte ｰｲ･ Ｎ ｾ･ｮ ｴ ･Ｌ＠
se mmlli. p ropria nei traUati grcci c he, composti poco prima.
e ireolavuno SOttO il norne di Ermete T rismcg islo.
BibI.: BanLlini.ll 1775. col!. 9-28: Terluliano, Opera (CCSL. 1-
2): ｓ｣ｯｬｴＮｆｲｧｵｾｮ＠ IV, )·5: FeslUgierc, He"ilmiou, 11 1. 1-1-26:
W:\szink 1949: Fowden 1986: Dillo n ｂｵ ｾｳｩＮ＠ in Umam'silllo f'
Plidri. 18&-191.
149

LF. PRIME CITAZIONI
DAL COHPUS H ERMETICUM
Pseudo Giustino. ａＨｬｭｯｩｴｲｵ
Amidollls (:oll/ra dil1erS(I.f omnium Jere secliloflllll
ｉｬ･ＬＮｾ ｳＬ＠ cd. Johanncs Sichard. Basi lca, Hein rich Petri.
1528
2°, ce. l I8]. 1-275 [ 11 (Admonitorills alle cC.1 1 11'-1 221')
ß ibliothcca Phi losophiea Herrneticll
Prima ed izionc della celebre raccolta cresiologica pubbli·
e:na a Ba si lca da He inrich Pelri c se mpre amp liala netle
s uccessive edizioni tra il 1528 e il 1569. COS! da compn::n-
de re dai 20 scritt i di a u tori ortod ossi ra ceolt; in 275 earle
d e i 1528. agli o ltre 95 sc rittori c 2450 paginc de1 1569,
Curatore d e lla prima r:lceolta e il nota collezion ista J o hann
S ic hard. e he per I' e di zio nc utilizzö, almeno in parte. anti-
ch issimi manoseritti dei convent i di Murbac h e di Fuldll ,
Da fante a stam p a provienc solo il traHalO secondo della
raeeolta, l'Admollitorius mlver,tIIs gemes d ello pscudoGiu-
stino nell .. t rad uzione di Gianfraneesco P ico d e lla Mimn -
dola. gin pubblicat o ncll' edizionc p ie hi ana di S tras burgo
dei 1506. Questo lesto ri copre u n ' enorm e im portanza per Ja
storia dcll'ermel is mo.
ｌＧａ､ｉｬＯｏｩｯｲｵ Ｎ ｾ＠
atlver.ms glmles presen la per la prima
volta cilazioni chiaramcnte riconducibili a lesti appartc -
n enti al Corpus l-IermeticlIlII , Pi u nota sott o il {ito la di
Colwl'/a l io ad ｇ･ｬＱｦｩＯＡｾ Ｇ Ｌ＠ 0
ｬｯｲｩｵＬｾ＠
no n em in rcalt3 opera de! ｦｩｬｯｾ＠ e martire Gius t i-
no da Nablus ( moflo nel 1631167 d.C,) com e anco ra rile ne-
va no P ico e Siehard , ma andava piUIIOSIO auribu ilo ad un
a Ul ore ignoto posle riore a ll'an no 250.
Sott o fo r ma d i u n ' o rüzione l'ignoto autore te ntava di
g uad agnare i Greci alla vera rdi g io ne, affermando ehe:
I'immagi nc della na lura dcgli dei da l a dai poet; greei cra
seandalosa e le tlottrinc dei filosofi in m ate r ia di religione
contraddittorie; ehe la veritli. al eon trario, si lrovava presso
Mose e i profeti. gia per an l ie hila superior; a i sagg i g reci;
e he le poche Iracee della verH d ott rina d i Dio rinvenibil i nci
poeti e fi losofi greci ris:d ivano ino lt re in rea Ha a Mosc e <Li
profet;, A conc1usione si incontrava 101 eelebre test imo nian-
za s u E rm e le e il d iseepolo Ammo nc. che qui traduco da ll a
vers ione lalina di Pico: 'Se quaJcuno fosse dell'opinione
e he gli a n z i:mi. c hiamati filosofi. si s iano nUt; faui una
(estlna) im maginc di Dio. dovrebbe ascoltarc queste pa role
di Ammone e d i Ermcle: poiehc il prima ha defini!o nei
suol se ri lti Dio corn e 'delt ulto nascostu·. m cn tre Ermele in
modo mollo e hia ro c preci so ha cosl parlalo: "E gia abba-
s tanza difficile eornprendere D io, ma parlare d i lui e d e l
luno im poss ibi le a nchc per colui e he 10 ha eompreso', Per
150 La prescnza di Errnetc nella tarda antichita ' Prescnce o f Hermcs in LaIe A1I1iquity
12 12
FIR ST QUOTATIONS FROM
THE COHPUS H EIWET/CUM
Ｎ ｾ ﾷ＠ adl't:rslIs gellfe,f. in: ｐ ｳｾ ｵ､ ｯＭ ｊ＠ USli n. A dmO/l ;/lIri,IS m/I'erSII:r gelllf>.f.
in : A 111idolliS COIII/Tl dil,t:'r,\'(IS "11111;11111 !ere
Ｎｾ｡･ＨＧ ｬｉ ｯＯＢｬＱ＠ IWI.'rt'l'I'S. cd. lohutlllcS Sichard.
Basel. Heinrich Pctri. 1528
2°. ff. [18]. 1-275lAdmol/;lt1r;II.\'
ollff. lll r-121v)
Bibliothcca Philosophie;! Hcrnletica
Firsl ed ition of Ihe ｦ｡ｭ ｯｵｾ＠ hcresiological coJ-
leclions which we re publi shed by Hei nri ch
Petf; in Basel between 1528 and 1569 in ever
expanding editions (al firs t wil h ｷｯ ｲｫ ｾ＠ of 20
orthodox authors on 550 pages. finally with
worb of more than 95 wr;le rs on 2.450 pages),
The editor of the former colleclion was thc
w;.:ll-known manuscript col1cclor Johann Sich-
ard. who in pari Ilscd fUf hi s edition allcien!
ｮＱＳｵｳ｣ｲｩｰｴｾ＠ fro nl the !Ilonastcries of M urbac h
and Fu lda. The only tex I 10 have been take n
from a prillted edit ion is Admmriw/"illS (llll'er-
ｾﾷｲＯＮ｜ ﾷ＠ gl:lIIe.'i of pscudo-J usti n in t he 1r:mslat ion of
Gianfrancesco Picu della Miriludola. al ready
publi shed in the Strasbourg Pko edition o f
1506.
It ｩｾ＠ this Admolli/Or;lIs mh'('fSIH seil fes
which is of the gfC<!h!,! imeTCSt for the hiSlory
o f Hermctism bec:lUse it contains Ihc firs l
dc rnonslrablc quoIation from works belonging
tO the Corplls Hermer;cllm. Thc AdmOlliwrins
Of. as it W<lS commonly callcd. the Colrnl"l/llio
Esorta zione ai Grn.:i , l'Adlllolli - ud GClllife.r or AdlllOlritiOIl 10 fhe Gredu is nol,
as Pico (lnd Slchard st ill bcl ieved. a work of
Justin Martyr of Nablus (dicd 1631 I 67 CE), but
<I n anonymous work written a ft er the year 250.
Jts ,Iuthor 50ughti0 win the Greeks for (he true
religion in thc form 01' an oraliOIl: 'Ihe idcas or
the Greek poets on the essent ial nature of Ihe
gOds are offensivc and thc teach ings of Ihe
phi losophcrs on rc ligious mattcrs inconsistent:
the truth on the other hand C(ln bc (ound in
Moses and th e prophcls. who also preceded the
SOlgCS in age; traces or Ihe ITUC knowledge of
God. for thaI matter, are al so foun d in Greek
pocts and authors. bUl everything good in thcm
deri\'cs from Moses und Ihe prophels'. At Ihe
end Ihere is the well-knuwn testimony on I-Ier·
mes and his pupil Ammon. herc presented in a
Ir,m slation based o n Pico's Latin: 'Wcrc !>Ome-
olle to bc of the opinioll Ih:lt thc ancients,
whom u ne calls phiJosophcrs, had acquired a
(!rue) idea 01" God. {hen AlntnOrl and Hermes
oughl to be amongsl thern: bccuuse the former
designalcd God ,15 the 'altogClhcr hidden one·.
whcre:ls He rmes clc:arly and plninly Slalcd thc
follo\'li ng: ''1'0 understa nd Gud is ulready diffi -
cult enuuj;h. bUI to speak of hirn. is altogether
impossi ble. e ... ell for those who underslOod
him' , Fo r this re:lson. pseudo·Juslin continut's,
Scheda 12: c. 121r.

J" DMONI T O RIV$ GE NTIVl-I LIBEJI.. UI

ｾ＠ .. in mediwllio rnbunal altum , ｴｨｲｯｮｬＱｭｾ＠ confcidcrct & inde:rcddcret oral
A cu,... ｴｵｨＮ ｈ ｵｩｕｓＺｬｴｾ＠
-S'b 11 1
I y ｾ＠ .uc u'.' Ｎ Ｌｾ＠ ｉ Ｎ ｾ＾ｃｕ＠ "<-Id ' - mu tI' aI"'h turn p'lato meminitin Ph:u
«0: ｱｵｩｴｔｬ ｩ ｾｩ＠ mdttu,.ollll hU.lus modifRe ?facula,t.uidicos di.uinos exiflimaffi::
ｑ ｵｩｾ＠ qlß ca uJd.ent opere ｉ ｭｰｬｾ ＮＧ ｱｵＺｺ＠ ｉ ｰｦｾ ｬ ｯｮｧ ｴ＠ antn pr:idixiffi:c. Quaprol
ｩｮ､ｾＱｯｧｏＬｱｵｬ＠ Mcmnon fnfcnblturＬｾ､ｭ ｵ｡ｴｳ＠ oraeulorucantortS,hrl'cc uefI
crC01 budauit.l ta etUrn fcriplir:Rcdeilolq! cos,quos fatidicos nuc dicimlls wui FI'i4ici.
ｾｏｯｳｉｬｃｵ｣ｲｩｭＺ ｮ･ｰ＠ cnfm nos fnlfiradiuinos appcllamus , & Q,iuinare in(piraI
" ｷｳＬＦ､｣ｯｰ￟Ｈ￶ｾｃｬＮ ｭ＠ & ｭｾｧ ｮ｡＠ &" ｭ ｵ ｬ ｾ＠ ucn: pr:rnuntianr, ｩ ｾ｡ｲｩｃＧｯｵｭ＠ qu::t
" ,pfcriit: CIlrf: m31U.fcfk<'iJ.ad ｓｾｄｹｊｬ｡Ｚｲ･ｰｶｵｴｯ｣ｎｃＧｱ［＠ cnim illa ue.Juti potitz
'bdunc calbgll ndi &" pollendl qua: fcnpfiffet potd1:atC'm habuir mctriC%dlL'gCJll
ｲｩＺｴ､･｢ｊｾ Ｌ＠ ｻｲｯＺ｡ｦｬｾｮｩｳ＠ temP:-Jre, qua:ad ｰｬＱｴ､Ｎｩ ｾ ｮ Ｎ ｃｬｮ＠ fpcdabant,edebat, qua
ｾＨ｣ｯｲｵ ｭ＠ parltC'rmcmona cdfabat. Et hoc fwt In caufa,.l..ur &byllinorti uttl C"rmi," Si.
f\lUlll mcn,fura?lRodita non fueridpfi enimdun: CumiscIIC'mus, idipfumdid/ 10111iJkc.
ciIIIJS ｡｢ｾｳＬｱｕｩ＠ h:rc cnarrautram,qui &. ol1tnderut ubl or.lculaacinilfet,& un
litllÜp;arifll"C'X ｾｲｃＧ＠ ｮ｢ｲ･ｾ Ａ ｵ｢ｩ＠ rtligu!z I1lius ｾ､ ｦ｣ｲ ｬ｡ｲｴｵ＠ Ｎ ｾｴｲ＠ aHa Utro pllv
nPllhaC/ttu!crul,quoda malon'hus fcillcttaudlUcra nt, eos qm oracula excipie;
bzrl,plunmunl ｩｮｯｬ､ｾ Ｇ ｾ ｯｾｩ＠ me:tri rafionC' multi. ｾ￟＠ Iods txorbirafft,ftanc4J affi,
ｾｉ＠ caulilm.cur multi tlbus lImus menfilfa dtbtta cartal1(: rum uidclicet quod
{lOUfbtuddlimta non ｲ ｾｯｲ､｡ｔｃＧ ｴ ｵ ｲ＠ Sibylla,quzprius tlfudmt,fllm quod 001
ｾｯｕＡｫｩＺ｡ｭＬ ｲｵ､ｩ｡ｴｃＧｭ ＼ｊ［｜＠ mC'tn ra.cione aciderent. Eaproptn Plaronem Sil
byU%cncub conremplatum , de fatjd ias illud protllliffe connat , eum &: magna
ＶＺＱｉＡｌ｡ｾｵｮｲｩＮ ｴ＠ ｴｏ ｾ ｉ ｾ Ｎ＠ quz loq.lIuntu r nihi.1ｧｮｾ＠ t om. ｾｮｩｭｵ･ｲｯ＠ lIiri genl
lI15,quoolii non III poetlos mtnfims res u<,rzplet.!tls eonGl1ir,nequt in C'a qua: a
;:.r:;::.tlf
I .
trudirionC', poflhabC'nra 8l orationis &: mctri diliRitiam cis quz
ronttntionC' a<!h%l'C'ntts , cognofcirc quot uobis (aula ｢ｏ ｬ ｩｯｾ ｵｭ＠ öV
Iiu!i ,cum manifdle & lucidcSaluatoris nofiri Idu Chrilli aduenrO pm:Iicauu
Ii:Q.IliQlll\dci uerbum incircunfcriprum e{Jh potdbte, a(fumpfit homin"" fo
aolumimaginem dei Ei fim!limdinem aiformatum,& ant/quorum patriinobis
+aem {uggeffit,quam rum hij,qui ab ülis propagati funtrdiquiffent,infidil
"'_nisdOClrina dtccpti,ad eorum ql1i di} non:filnrcultum deeiinauerunt.Si
ｾｵ｣ｲｯｮｳ＠ pauor pt':rturbat, ut (idd de hom.inis affonnationC' non aufcuhecis,
"-:miru,ql1lbusadhuc cxillimaUs adhltl'C'ndu.m dfc. Cognofcite:tandeffi
ｩｰＺ､ｾ＠ uos eR oraculum ) dignum cuidam exifhmatU, quod pro hymno dd
biponhWhabueruf,ruiusin inC"dio ica pofirum dl;
ｾｰｲｩｭｵ＠ ftnxir hominc:m,uoc1rauit Adamum.
&lluJcipliun hymnu apud p!ao{" fcimusC'xcut, qui nobis cogruci filßt,ad COI
fII!If!dargutionC'm,qui ucritati, cui omnesteflimonium pcrhibCm,nolunt acce.-
w.iracigemiles uiri, ni ｭ ｾ ｮ､Ｎｬ･ｭ＠ falCon1m door.um phamaf13m fal uli udh:r:
1"1" •..adam puratis, alfcmimilli Ut dixi , uetuR:dfri , :mtiquillim:r:ij! s,byU:z: J
aUuolumina (oto tetr.lmm orbC'adfcruari ｣ｯ ｮｴｩ ｮｾ ｩ Ａ＠ ｴ qu:z:fi.lperneafflalaoral
llIäuQurudiC't qUQd qui dicunrur,dij non fimtJ:>e Sa. ttatoris autem noUn lou
ｾ＠ ｾｵ｡ Ｌ Ｆ＠ dehits ｾｭｮｬ｢ｵ ｳ＠ I qU:l: is ｦ｡､ Ｎ ｵｮ ｾ ｳ＠ eR,manifdk pr":rfltlll/.
III,quorünOtltlil UOb1Snecdfarla quxdam pJ'xtXerCltallO futura eR ad {acrorum
ｾ＠ uirorllm. Si quis UtrO ｰｵｾ ｣ｲｩ Ｈ＠ ex antiqlliffimis illis , qtli Phl1ofoph(
ｾｰｭｴｵｲ Ｌｲ･ｦ ･ ､･＠ deo q Uippiam d/diciffi:, Acmonem ｾ＠ ｾｃＧｴｭ＠ audiat, ill
｢ｱｾｩｮ＠ fiuslueubrarionibus de:um omnino abfeondtnlm appdlanttm: H er
ｾ｜ｬＨｊｏ＠ pb ne ae manifeRe ｰｲｯｮｴｬＮｩｾ｣ｭＬ､･ｵ ｭ＠ {nrelligere arduum et'ü,e.Jol
qJl!UQO Oll ttiam .qui inteJlcxm[ omnino impolflbik. Vndccuep igitur feire uos
ｾｴｬｩ｣ｲｮｯ ｮ＠ poffe,ur ab hijs,qJ;i folis Prophcfis,qui nos diwna inTpirarionc C'lU
diUll"jllddcii ud diuinii rdigioni! pcrdi(camlls.
, X ｡ｾｉｎｃｈｖ＠

La prcscnza di ErmCle ne lla larda an1 ichil:11 Prescnee of Hcr1ll<.:s in LaIe Arnilluity 151
qUCSIO. eo n tin ua 10 ｰ Ｎｾ ｣ ｵ､ ｯ＠ Gi u Slino, dobbiamo sa pe rc, e he
a p ro pos ilo di ｱ ｵ ･ ｾ ｴ･＠ cosc (e ioe D io c la vera rc lig ionc).
no n possia mo im pamre d a costoro ( ; fil oso fi ). /11 : \ solmnen-
tc dai p ro fetl. e h e ci i nseg nano per ispiraz ionc div ina,
Per qu a nto riguard<l gli a l1ri se rin i met o lt i n c JrAmido-
IIIJ', p rcvOl len te m cnte ded ic ati al dogma t rinita ri o , vo rrei
r ieh iam a re I'au e n'l. ione so p ra ll u l!o s ui tesl ; d i Vincenzo da
Le r ins contro Prisci llia no c d ; Itaci o d a O ssonoba, Vinccn-
7.0. d i o r igi ne aq uit Olna , presc nta nel s uo Adve r.\'/IS /Jmj(uw,f
NOI'a t ;ulles l'ascc ta s p ag n o lo Prisci lli a n o. indicand o lo
come ult im o appartenc nle a Llna tradi z ione OC:C Ullu che r isa -
lin:: b bc a S imo n M ago . Secondo queSla tradizio n e Di o
sare bbe c re ato re de! M a le. Mollo p iu concrelO era s talO tut-
lav ia I'inl rigante vescovo cli Ossonoba (oggi Faro in Porlo-
ga llo) Itae io C la ro, e he ncl pe rclut o ApofugeliculII f.lceva d i
Pr isci lliano, su o con te rra neo, il discepo lo di un manichco.
un mago d i norne M a rco. originari o di M c nfi in E gitto e
e 1l1igrato ne ll a pen isola iberica. D a lu i P riseill iano s are bbe
s ta to ini ziat o am:: he a lle urt i mllgiche. U n pad re de lla C h ie-
SOl eo m e San Gi r o lamo, d a pa rte s u a, feee di M areo uno
g n ostico. pur lasci a nd o dapprima aperta I" qu es ti one
rig u arda nte I' a ppar te ne n zil 0 m eno d i P riscil lian o al lo g no-
Sl ic is mo. e d unque il proble m a se egli fO!l;se SI" to a ceu salo
a ragio ne 0 meno, Solo con ｏ ｲｯｾ ｩｯ＠ e Agos lino s i f(!ee st ru·
da Ira g l i o rtod ossi la conv i nzione e he Prisci lliano fosse
davve ro 5111110 un c relico g nosti co c m a nicheo. eapaee cli
s paccarc a l loro in te rn o le chiese d i S p ag na edella Galli ll
merid io n ale c on le su c ｲｩ ｧｯｲ ｩ ｾ ｴ ｩ｣ ｨ ｣＠
s uo aueggiamcnlo anligerarc hico e la p refe re nza. in male-
ria di Seriu u re. per i lib ri apoe rifi, Per q uesti m otivi. un iti
alraceusa di prati care. eO Il una !arga sc hiera di di scepo li.
la ma g ia. ne l 385 egli e un cert o nu mc ro di seguaci sareb-
bero sIa l i g iu slamente g iu slizial i a Trevi ri ,
ｑｵ ･Ｎｾｴ｡＠ p rima san g uinos a eo nd an nu di un e rCli co per
in lc r vell to dei vescov i e per mezzo di un t ri b un ale e i v iJc
c rco u n laie choc al l' in terno d el la C h iesa. e he poco dopo 10
s lesso Itacio e a lt ri avvcrs ari di Pri se ill ia no ve rln e ro sco-
mu nicali . menlrc le salme dei gi u s t iziati veniva no Ira spor-
laIe sole n nc me nlc in Galizia. d ove a neo ra du e secoli dopo
ven ivan o o norale co rne salme di marl iri . Ci so no Im J'altro
elemenli per rile nere e he I'ad ora z ione de ll' apos to lo G iaeo-
mo a Compos lela sia da inlcndere eo m e riscallo 0 meglio
ridefinizione de i pi u a nl ico c ult o di Pri sc ill iano. Sebbene
4ueSla ipole s i n o n s ia ,lIlcora slata confer m a ta d ll ile r iee r-
e he a rc heologie he finora svolte. non tu tt av ia m e no sl imo-
lante e privo di ironia il pen siero e he la $pagna e altol ica d e i
lu tt o in co n s apcvolrne ntc ab biu per sceo l i venera to eome
patrono uno g n osl ico e e h e. allo s tesso m odo, per !UlIo il
M edioevo e be n olt re. un numero illc alcolabi le di can olici
c uro pei , se mpre inconsapevo lme nle. abbia fa tl o de ll a
IO mba cl i u no g no s lico la me ta dei s uoi pellcg r ina ggi. e he
152 Lu ｰｲ ･ｾ ｮ ｬ｡＠ di Ermetc nc ll u tarda antiehita I Prcsc nce of Hcrmcs in laie Anliquil)'
we must also know Ihal eo neerning Ihis m,ll1er
(i.c. abo ul God and th e Irlle rel igion) we cannot
al atl Icarn from Ihese (i.e. th e ph iloso ph.::rs)
bul from Ihe proph<' ls o nl )'. who inSlrucl ｵｾ＠ by
di lli nc ins pi ration.
As fo r lhe Olher works COIlCClCd in Ihe Ami-
dOIIl.f, wh ic h are mainly conccrncd wilh Ihc
trin it,lri:ln dogma. I shou ld parliclltarly like 10
draw allcnlion 10 Ihe ｷｯｲｫ ｾ＠ of Ihe unli-Prisdl-
li;Llli sl Vinec nl 01' Lcrins and Ilh:lci us 0 1' ｏ ｾﾭ
ronoba. The Aqu ilania-born Vincelll in his All-
, 'er,f llS proj",ws Nm'ulimu:l prcsellll> Ihe Span-
ish ascelic Prisei llian as Ihe lasl Illc mber 01' an
occu 1t lwdilio n wh ieh was 10 go back 10 Simon
Magus, according 10 whi ch God ｷ｡ｾ＠ Ihe erealor
of evi l. Much more roneret.::, howeller. was
Ithacius C laru s_ Ihe sc hcming ßi shop of Os-
so noba (now Faro in Portu gal). who in his now
ｬ ｯｾｴ＠ Apo{ogeticlltrl portra)'cd his counlryma n
,I
Priscillian as fo lIowe r or a nI:ln called Mar-
eu s. a Man iehaean :md magician who had
Illigra te d frotll Me mphis in Eg)'Pl 10 Ihe Ibc r-
ian pe n insula . He was a lso to ha \'c in iliatcd
Pri scillian in Ihe magieal urts. The Church
Fal hcr lerOlllc for h is pari lurncd Ihis Marc us
inlO a Gnostic. Iho ug h he defcrred judge tll enl
on whelhe r Prisci tli an was jusi ly o r unjusl ty
accused 0 1' Gnos licism. It was onl )' wilh O ro-
sius and Au g USlinc Ihal opinlon began to lake
ro01 amongSI the orlh odox lhal Prisci llian had
been a G noslic and Manichaean herclic. who
b)' means 01' his rigorou5i Ul1e mp ts Oll rdonn, his
:m ti·hicra rc hical auiludc amI his preference for
bibliea t apocryp ha ｨｾｬ､＠ split Ihe churehcs in
ri eh ieste d i riforma, il
l-lis pan ia and Ihe sout h o r G,IllI, o n whic h
g round. an d also becausc of his alleged magi-
cal praclices, he had been juslly e xeculed 31
Trie r in 385 togc lher wil h a num ocr of follow·
crs.
Thc ｦｩ ｲ ｾ ｴ＠ dcath sent enee 10 bc re lurncd on 01
hcrClic b)' a I:ty co urion Ihc instigalio n of Ihe
episcopalc causcd suc h a shotk in Ihe Church,
Ihal soo n a flcr Ithaci us :.lnd othcr ene mics or
Priseitlian we rc exconull unicaled and Ihe Ood-
ics o r Ihe sentcnced me n werc ceremoniousl)'
relurncd 10 Ga licia. whe re IWO hundred years
hUer they wcre 5ilil\ \'c ncrated as murtyrs, Thcre
iso incidenlal1y. muc h 10 say for Ihe h),polhcs is
thai the taler worship of Ihe ap oslte Ja cob in
Co mposlet1a should be regarded as a redcmp-
tion or a recycling o r an older Priscillian iSI
c ult . Even whc n Ihis hypothesis can not as YC I
Oe uniform!y co rroboraled by thc prcsc nl Slale
o r arc heologicu! rese:trch. Ihere is some irony
in Ihe Ihoug hl thai for ce ntur ics Calhot ic Spain
c unwin ingl)' worsh ipped a Gnosl ic as palro n
SOli nl :lnd Ihal coun l less Eu ropean Catholics.
e'l ually un aW3Te. underlook pilgrimage5i to lhe
gravc 01'01 Gnoslic during Ihc who le of the Mid·
d ie Agcs and beyo nd. Thc fact Ihal Priscitl ian
was 01 Gnosl ic or Oll leasl inl roduced Gnoslic
Icac hi ngs in \() his wor ks is hardty eo nlcsled
an)'llIore e\'er ｾｩｮ｣･＠ some 120 years ago a se rie!>
of wor ks o f Pri sci ll ia n and the I>risci lliani sts
was rcdiseovcred in a Wijrzburg Codex of Ihe
sixlh centu ry. But when one considers T racta-
tus 6 o f the Würzburg Codex, whieh ｳ ｰ｣｡ｾ ｳ＠ o f
the ' incomun icabi le dei nomen', uf the triparti-
t ion ' BOOy-Soul-S pirit' in mun un d of ' the alto-
gelher ard uous way o f di vinc knowl edgc' ('ar-
duum di vinae inte lli gentiae lter'), one wou ld
ral her think of infiuenccs of the ｉｬＡ｡｣ｨｪ ｮ ｧｾ＠ of
Hcrmcs Trislllcgi slUs. s0lllclhing whi ch the
conlc mporary rc ports on Pri se illian's inc lina-
tio n towu rds magie nnd astrology wou ld o nly
confirm.
Lit. : CvJ/Or!(l/io ml Grul'('(Js, cd. M .
Marcovich. I1c rlin-Ncw York 1990; Seou-
Ferguson IV, )-5; Noc k-Fcslugicre IV. 104:
Fowden 1986.
13
H ERMES AND THE S IßY LS
SibylfillorulII /Jrm:lI /(l !ihr; VJ/I . add ita
Sebastiani Castalio nis illlcrpraetat ionc latina.
Basel, Johnnncs Oporinus, 1555
8" , pp. 111 -333. [3]
BibliOlheea Ph ilosophica Hermelica
First edit ion of the Grcek texts of 1111:: Siby lli nc
books I_VIII , w ith the Latin tra nsla t io n of
Se bnstian Cas te llio, alrcady publb hed e leven
yeurs earlicr. but o nl y in Lalin. al so by Opon .
nus. T he spirituul ist. nllio nalist and Bible Irans-
latof Sebaslian Castellio, Ihe lireless re\'ealcr of
obse ure places or even conlradi elio ns in the
Scriptufes, did not hesitate 10 dec lare Ihe Sibyls
10 bc prochl imers of the onc God und e\'en \0
praise thc prophccies Ihey made abo\'c th c
prophce ies eo ntained in the Bible in lerms o f
clarily and un nm bi guousness: 'Sibyllinu orac u-
la ･ｳｾ｣＠ clariora'. Nor did he fo rgct to reeord Ihe
e nthusiasm for the Sy bils di splaycd by the
Churc h Fat her Lue lami us. ah hough hc fai led 10
me nlio n, like Marsilio Ficino be fore him. tha t
Ihis C hure h Fathe r had also included Herrncs
amongst the Sibyls and ｰ ｲ ｯｰｨ･ ｴ ｾＮ＠
T he first edition o f Ficino's ｉ ｲ｡ｮｾｉＺ ｬｴ ｩ ｯｮ＠
PillIlwdlfr (Treviso 147 1, f. 4 8r) hild ｡ｬｾｮ＠
tioned the 'Sibyls ' in the text (CH X II ). whic h
later was lIclduced ｡ｾ＠ an argument :lgain st Ihe
ancien t ori gi n orthe Hermelic ｷ ｯ ｲｫ ｾＮ＠ In reality.
as F. Purnell has de monstrated, it coneerlls an
erro r of the fi rst eornpositor. adopted in almost
all subsequcnt re prints, who instcad of ' pcr syl-
vilm ', as Ficino had eorrectl y wrillen, put ' per
Sibyllalll ' !
La presenla d; Ermete nella tarda antiehit!ll Prescnee of Hermes in LaIe Allliquity
Pr isci lliano fo sse e ffctt ivamente uno gnos ti co, 0 ehe alme-
no la dottrinil g no s t1ca c ompaia ne i s uoi scr iui. e un d a to su
c u i di ffi ci lmcnte c i s i lro"a a di seule re , d opo e he UIW ser ie
di scritti di Prisc illiano c d e i s uoi d iseepo li ve nnc ri scopcr-
la eirea centove n ti :mn i fa in un c OOiee conse rvat o a WlirL-
burg ri salente ag li inizi dei VI seeolo. Ad un CS:lmc p iu
alle nto dei T rattalo 6 cli Würz burg - in cu i s i pa r!:1 cli ' inco-
munica bi le d e i no men ', d elln Iripurl izione Ulllillla in
'corpo-ani mit-spi ri to', e cle! ' cammi no c s trema rn e nte ard uo
del riconosc imento di Dio' ('ard uum d ivi na e inlellige ntiae
ile r') - ci si Iroverebbe piuttos to a riconoscere in qu esto
seritto u n i nnu sso d e lle d ou rine d i Ermele T ris m egislo,
ca pnce Im l' a ll ro di con fc rmare le noti z ic d ei c o n tempo ra-
nei s ul le i ne!in a z io ni di P rise illiano n e i eon fron ti d e lla
magi a e de ll' as lroJog ia .
BibI. : CollOl"lm ;o (ul Grauos, cd. M . Mllrcovich, Bcrlin -Ncw
Vorl.: 1990; Scott- Ferguson IV. ) -5 ; Noc k-Festugic re IV, 104;
Fowden 1986.
13
ERMETE E LE Sr BIL L E
Sibyllil1ortll/l oracu /alibri VIII , addila Seba sli:lni
Casta li on is inle rpraelatione latinu. Basi lca, Jo h annes
Oporinus, 1555
8', 1'1'. 111 -333.13 1
Bi b liotheca Ph ilosophie a Hermelica
Pri m a c di 7.io nc dei teslo gree n e on traduz io ne latina di
Sebnst iano Custc llione dei libri I-V III clegli ora eoli s i bill i-
n i, gia pub b lieilli und;ei an ni prima, solo in versione lati n a,
presso Opo rino. C a st e ll iollc, sp;rilua li s la . raz io nali s ta c
trad uttore d elle Scriuu re - d i eu i non s i era mai s tancato di
r iJevare i luog hi oseu ri 0 addi r iuura eonlra dd illor i - no n
e silo ad indi eare ne lle Sibi lle I'annu n cio d e ll 'unieo Di o e a
c ons ide rare le lo ro p ro fc zie add iriuura s upe ri o ri quan lO a
c h iarezZ<l e p rcc is ione H q ue lle contenute ne ll e Serillu re :
'Sibyl lina oraeula e sse clar iora'. Eg li no n d ime n l1co iool-
t re di ri levare I' e nt us ias m o e h e per le S ib i lle ave"a dimo-
s tra lo Lauanz io , padre de ll a ehiesa: ne maneQ cli m e nz io-
nare - eom e M a rs iJio F ic ino dcl reSlo - il fatlo e he Latla n -
of zio a vessc a llineato Ermete all e S ibille e ai pro fe ti.
mc n- Ne]]" nli/ia prim:eps della tra d uz ione ficin ia na deI POl'-
mal/der (Tre v iso 147 1, e. 4 8r) le 'Sibille' vcni va no l1le n zio-
nate n el tcsto (eH XII ): l'argol1lento ve rra riprcso piu tardi
per negare un 'ori g ine mo llo a miea deg li seri tt i ermel ie i. Si
Ira lla in rca lla, comc h a dimostrato F. P urne l!. cli un e rrOTe
deI prima lipografo propagatos i a q uusi lu lle le fi s lam pe:
nel passo in ques lione quesl i aveva infalli slorpi a lo in 'per
153
Syb; lIam' la Icl.ione fiei n ian a corrella 'pcr s ylvam'! In Ihe Sibylline orades. on the olher hlHid.
ｈ･ ｮｬ ･ｾ＠ is twiee mentioncd as 1Hl Egyplian god :
NegJi oraC:llla sybifli"tI E rm e le viene cilato due volte
although Ihis iso laled instance is by no ｭ ･｡ ｮ ｾ＠
co me d io eg i7.iano : c io non basIerebbe ､ｾ＠ solo. tu tl :lVia . a
suffieiem to cswbli sh a re lat io nship bctwcen
d imos lrarc una q ua lehe pa rente la Ira IClle ra tura si b illi na e the Siby llinc and the Herme tic lilerature. Apart
Ic tteratura e r mcl iea. Oltre ai libri I-VIII pu bb lical; d a l fro m books I-VIII publ ishcd by Castellio, four
Castcllio ne. ve nne ro seope rl i nc l XIX seeolo a ltri quatt ro olhers (X I· XIV) were d iseovered in the ni ne-
lee nt h ecntury. ｾ ｯ＠ that thc cnti re eol1eCl ion of
l ibri (XI-XIV). eosi da far salire la raeeolta d e lle Sibi lle a
Sibylline books probab ly ｣ｯ ｮｳｩｾｬ｣､＠ or some lif·
ci rc a q u ind ici libri. S i tra lla in rea lt i'l d ; una eo nge rie elcro- teen books. Il eoncerns a hetcroge neous eoll ee·
genea di piu di 4000 ･ｳｾ ｲｮ ｣ｴｲｩＮ＠ Ｇ ｦ ｡ ｢ ｢ ｲｫ ｾ ｬ ｩＧ＠ 0 ri elaborati lion of more than 4.000 hCllllfllctres. proo ueed
s u ll a ba se di a ltri tes t; da au to r i apparlc nenti a ll e piu d iver- or revised by fo llowers 01' vario us reJi gious
erecds in d ifferent places at differi ng ｰ･ｲ ｩｯ ､ ｾ＠
se re lig io ni in per io di svari a ti (1 40 a.c. fin o al 350 d .C.
(140 BCE unti! about ] 50 CE): the pagan
c irca) e in luogh i d istin li. Sulla fidu e ia dei pagan i negli o ra- belief in orac1es gi ves way 10 Ih e apocalypti·
eoli poggiava l'upoc al ill iea d e i g iude i al c ssa ndrini , canecl - cis m o r the A le xlllldrhlll Jews. who for thcir
lala a s ua vo lta d a una p ropaganda cristia na , ehe 'nel nOrne pari we re relievcd by Chrisl ian propaganda.
d e l le antie he S ib ille trovava a nc ora il mc zzo p i ü a p p ro - whieh Ｇｾ ｴ ｩｬ＠ found Ihe na mes of Ihe ane ienl
Sibyls a fil me diu m tO impress the pagan
priato per imporsi s ui pagan i ' ( Kau tzsc h). G ill i padri d e lla mind' ( Kaut zseh). T he C hureh Fathers or old
Ch ies.1 avcva no fallO largo uso d i Sibille c b raiche: e s i t ro- alrcady made ･ｸｴｮｾｩｶ｣＠ ｵ ｾ｣＠ of the Jewish
va va a nc he c h i mc tleva in boeen a ll a Sibi ll a la p re di zione Sibyls, amI now there we re a lso ｬｨｯｾ ｣＠ who had

d e lla s loria evangeliea, 0 r iclabo rava anti c h i ve rs; si b illini Ihe Siby ls narralc the future hislory o f the
gos pels or who eoncQCled anew old ve rsoes. so
in m a n iera tale da for mare con lc in iziali dei primi ve rs ; I'a-
Ihal Ihe first lellefs of the acrosl ieon ran :
e ros tic o 'Gesu C ri s to. fig lio di O io. il S a lvalOre Is u lla] 'Jesos C hrisl the Son of God. the Savioor Ion
c race' . the] ･ ｲ ｯｾｳﾷＮ＠
D i tutti i [ibr; d elle Si b i lle que lli piu vi e ini aJl a Jcllera- Qf the Sibylline books ｴｨｯｾ･＠ lire e losest 10
Hermetie literaturc whieh we rc produ,ed in
lura ermctiea sono que ll i c ompost i ad A lessand ri a ､ｾ＠ ebre i
Alexandria by hellen ized Jews and ､･ｭ ｯｮｾｬｲ｡ ｬ ･＠
e Jle n izzat i, c a rallcrizzati da fo rl i aeeenni a poea lillic i - s i strongly apocalypllc traih. as for inslanee books
pen si, a d esc mpio. Oli [ibri 111 c V. Mi si pe rmc lla di ci l3re 11 [ lUld V. 1 um allowed 10 qUOle 3 passage from
un ｰ ｡ Ｎｾ ｳｯ＠ HaltO ap p un to d a l libro V ( v \' 73-90) - q ui nell.!
traduzione d i Castcll ione - ehe po t rc b be com puri re ben is - Sched:1 t 3:
si mo .. nehe nc Il' Ascle"iu s: ｦｲｏｮＡ ｃＤｬＧｩｾｯ Ｎ＠

ｈ ｡ｃｉ｣ ｮ ｵｾ＠ AcgyplO ｪ ｵ ｳｾｩDeus omnia fari

ｬ＠
ｔ･ｭｰｵ ｾ＠ 3d eXlremurn. fiel quum ｰ･ｾｳ ｩｲｮ ｡＠ ｰＭｲｯ ｬ ･ｾＮ＠
lntcrea dumnl lI1iseri. graviom m:lI1cnles.
Dum rex allilOll:.ns. dUnl magn us ｾｮ･｜Ｇｩｵ ｬ＠ uIlO"
Proquc Deo lapides. nee non anima li:. multis. l:IBYA,\IAKnN
Mulla cotunl divetsa ｭｯ､ ｩ ｾＮ＠ cl v;IIl U\'erenlu r XPln : M n N .... o r ol O KT O.
Numina. queis nt'C meMont'C Hngua ... ,,1 ulla. ncc ｡ｵ ｲ ｩｾＮ＠
Quae mihi vcl memornrc Ilcras. cl signa fabri t; ｓｉ ＱｊｌｉＧｎｏｾｖＢＬ ＢＱＨ＠ ｏ ｾ＠
Facla l1lanu. N:IIll quo, proprian. ｣ ｸ ｣ｵ､ ｾｲ･＠ per artern.
Insa n; divQS repulam. de m"rmorc. tigno.
Acre. velargclllu ficIos. aUr1"c melallo.
Exanimes. surdos. connalos igllC: suoquc
Aftlgunl operi spem vanam CI inania mta.
ThmuTsq ue ｘｩ ｾ ｱｵ ･＠ jacent : inrtingi tur aula
Hen::utis, el magn; Juvis 31ria. Me rcll rii'luc.
Te quoquc At..,xandria. "irum cclcbcrrima nU lrix.
Tc non ddicici beUu m. p<>C nasque superbi
Imperii d:lbis. Cl w clcrurn quaccum4(lIc ｰ｡ ｬｲＳｾ Ｑｩ Ｎ＠
ｾＮ＠ M ' .... ｾＮＬ＼＠
.....
dirioooi ul". p.;.. .....0.
•

( O io ha o rd inato d i farc q ueslO lln nuneio a ll'Egillo, qua ndo n .....'... . dil'ICft. r.a .... p« ... ,.....lo.
Ic c. ." On< r, <il< d._
g li uomi n i saran no mal va g i o rm a i fin nel loro in timo. Frat- Ｌｲ｣ｨ Ｎ ｮ､Ｎｾ＠

la n lO i m;seri vivo no. aspellando cosc pegg iori. e l'i ra de i

g rllnde re altito nan le, c adorano in m o lti m o di . p iei re e 11 A SI L E ....t , P E !I. IO .l N,
d ivers i an ima li, IClllendo d iv in ita e he non han no )'uso d ella ..... Opcriolu.

pllrola, no n hanno uso di ra gio ne . no n h a n no orecch ie. ehe

c saerile g o gill. nominare. c id ol i, faui da t111tni fa b bri li .
Quc i pazzi consi de ra no infatt i dci eio ehe ha n no fabbricalO
•

154 13 pre."fnza di Ennele ncl1a tard a antichita I Presenee or ｈ ･ ｭ ｬｃｾ＠ in Laie Anl iq uilY
lation. which might jusl as weil have oceurrcd
in Ihe A.I"depillx:
This gnd has t."omnmllded to proclaim to Egypt in 11lc
lalle r ､｡ｹｾＮ＠ when lhere will bc lhoroullhly evi! me n.
But the evi l ｵ ｮ･ ｾ＠ tormcm Ihemselves. anlicipating
ｭｩ ｾ｣ ｲ ｹＬ＠ Ihe ｲ｡ｧｾ＠ or lhe immurta!. loud ly thllnderinll.
and heavcnly one. and worshippi ng smnes and mon·
sters in,w."j or God. Fcaring ma ny ISlieh andl ot her·
wise othcl'1>. ",ho are without ｲ ･ｾｯｮＮ＠ witl>ou t ｾ･ ｮＵｃ
or ｨ ｣ｾ ｲｩｮ ｧＮ＠ wl10 I am also nOl permiued to mention.
and tlle si ng le idols. madc ",ith human hands. OUI or
lhd r own I"bour ,md sinru l1houglm did Ihe people
embnlce gods uf \\Ioml and ｾ ｉ ｏ ｲｩｃ＠ and ore and gold
and silvcr; vain ones. soulless ones. rlcaf ont's OInd
(i re -cabt ｯｮ･ｾ＠ they ha ve m:,dc, vainl y pulting lhcir
trUM in lhese. ｔｨｭｵｩ ｾ＠ and Xub were ｵｰｲ･ ｳｾ･
[he temple uf Heradcs and Ze us and Hermes wa)
destro)cd. You. wo. Alexamlreia. wonderful seam-
stress or eilies. will not ･ｾ｡ｐ＼Ｇ＠ wur. I,bgue. :'I.IId yOt,
ｾ ｨ｡ｬ＠ pay for your pride. fOf evcrylhin g wh ich you
ha" e done before.
Bm soon one llctce ls in the same book (vv 483-
503) anOlhe r mo od : beca use the author. who
purports 10 I' rophes)' th e destruelion o f Egypt
Ihrough lhe SibyJline vo ices. is no lo nge r an
Egy ptia n. as Ascle piu s o nee ｷ｡ｾＮ＠ a nd al an y
nl.1C not a folIower of Hermc s Trismegistus:
Isi.<. tllrice miscrabl e godde.<s. you shnl1 rc:main al une
on Ihe ｷｕ ｨ ｾｲＬ＠ or the Nilc. n mute Maeßad on Ihe bo r·
der of Achernn. and no lon\:o:r will lhere rcmain or
YOIl a ｾｩｮｧｬ･＠ reminder on Ihe entire eanh. You. 100.
Sera pis. loaded wi lh many unhew n ,lones. will He in
great unhappilleu in Ihrice unhallPY Egy pl. But Ihc
man)' who ha.'e been drawn 10 you out of a ycarning
fo.- Egypt. Ihey will bittni l' bcwail il : bUI. laI.:ing
eternal rcnson inlo lhei r hcarb . all thoo>c. wl10 have
prniscd Go<!. will ｵｮ､ ･ｾｬｮ､＠ you are a nuthingness.
And once onc of Ihe pr;cälS will say. a man elad in
!inen: ·Come. let us cr<:.'1 a bea ulifuJ. lrue ｳｾ Ｂ｣ｬｩｴ ｹ＠ ur
God: come. le t us transform [hf lerrible .'uSIOlTl 01' the
forcbcars. for whose ｳ｡ｫ･ｾ＠ the)' .·arr ied ｰ ｲ ｯ｣･ｳｩ
and ｾ｡｣ｲ ｩｦ･ ･ｳ＠ 10 either ｾｉｯ ｮ･＠ Ur clay gods. without
nOlieing their error. Let us eon"en nur souls. by
ｰｲ｡ｩ ｾｩｮｧ＠ the e"crlasting God, Ihe bcgellcr hi mself.
who Is ,here in elemitl'. the ru ler of all. the troe one.
Ihe Lord. the bcgetl cr who nour;shes Ihe SQ uls. Ihe
evcr being.\:real God: And Ihe n Ihere will be a greal.
holy temple in Egypl. and h,m a god-crealed peopl <:
shall bring sacrifi ees. On the m God will be'lo....
immmlali ly.
Lil .: O/'acufa Sib)'lIimr ,'11111 CaswlliO/lü
ｶｦＮｲｾｩｏＯｬ･＠ lII el ricrJ. cd. C. Alc.landre. 3 vo ls.
Paris 184 1-1856 : Die AllOkryplJ/m IIIU[
P,\'!mdoepigraphell ､･ｾﾷ＠ AI/eil Tenamcn/s, cd .
E. Kaulzsch, 2 vol.. Tübingcn 1900: F. rurn ell
1977.
La prt"sc-nta di Ennclc nella lama anlichitii I Presence o f Hcrmes in Late Antiqui ll'
c on rarte . de i d i marmo . di leg no. d i bronzo e d ·oro. inu ni.
sord i. forgiuti c ol fuoco. E a loro. inu lilm e nte. s i affidano.
T hm uis e Xu is c adranno, s arann o dis trutti i tempi i di Erl'O-
le, dei gra nd e Giove e di M crcurio. E a nc h e t u Alcssandria,
ill us tre nutri cc di gen t i: la gue rr:t non l i abba ndone ri:t piü. c
pa ghera i pcr la tua traeOlanza, per lutte le sec]lc nttcz7.c
c ompiute ) .
Ｎ＠
Poeo dopo nc llo s tesso libro (vv 483-503) s i a vvcrte
pcrö uno s p irito diverso; l'auto re ehe pretende di p mfc tare
per bocca dc lla Sibilla la c aduta dcJrEgino, non c p iu un
Hntieo eg iz io eOJllc AscJepio. c. in og ni caso. n o n c un
scguace d i Er mcte Tris megis to:
､＠ aBd
Isi. <ka illfe Hlt. Ni li ｲ･ｭｾ ｮ ･ ｢ｩ ｳ＠ ad a'lHlcm
5013. fu rens lnae nas. siceis ａ｣ｨ･ ｲ ｯｮ ｬ ｩｾ＠ areni,:
Fama oee ulla tu. tOIOre tinebitur orbc.
Tuq ue. Scrapi. scdens in saxis mu lla oolebis.
AegyplO in ｭｩ ｾ･ｲ｡Ｎ＠ mal:' na prostr.ltt: ruina:
Quique per ,\ egyplu m [;bi sc ｾ､ｩＮｬ･ｲｴ＠ \'oleOles,
f'lcbunl le sloll!!;: contra nihil esse videb unl .
Qui sana sunt meme. Deum qu i rite pra<,canlur.
Atque al iquis !Une pontifieum. ,'ui linen vestls:
' Hlle al:itc. et ,'ernm Ｌｾ ｵｰｲ･ｭｩ＠ nu minis liede rn
Ponanlus, dieet. majorum more n.:li.-to.
Sa.lea qu' qoondam nut te$lat:ea signa eold lum.
ｦＧｩ･ ｬ ｩｬ｢ｵｾ･＠ deb pampas CI saera (e rebant.
Con\'ersis ｡ｬ ｩ ｭｩｾ＠ nunc illl!llorta1cm preeemur
CoclipolCIlS numen. reru lll4ue homillUnl4uc parentcm,
OOlnia qui nu1U regil Cl super 01110.:0 rej; n<ll .
Omnia fee il alitquc. unus Pater et Ixus .. nus·.
Tune ingens mediis Acgypti lracli bus aedes
Surgel: 00 populus "ero dc numine erc[ us
Sacra fcret: ｶｩ ｬ ｾ Ｑｉ＠ d:obit his Deus ineorru plam.
(Oh Is ide , d ea Ire vo lte fun est a. resterai tu sola p rcsso le
acq ue dei Nil o. Jlle nade furen le sulle ar ide s piagge d ' Ache -
rontc, di te n o n res tera fama ne rico rdo Sll tuHU la le r nt.
Anchc lU. Sc ra p id e. seduto su sa ssi dov rai dol e rti di ma lte
ｮ ｾ＠ cose. pros tralo da grande rovina nel m isero Egitt o. T i pian-
ge rann o gli stolidi . tutti eoloro e he in te rra d' E gitto vo rra n-
no riunirsi a te. R iconosceran no. in \'eee , c he non sei nul1a.
l utt i eo loro e he so no d i me n te sana. e c he pregano Di o !lei
modo dovUlO . U n g iorno un o d e i sae erdoti. con una veS le di
lino. diril: 'Ve n ite. inna lz ia m o al Dio s up re m o u n vero,
rnag n ill eo santua r io. a bbandonando g li u si dei noS lri pad r i.
e he h a n no ad o rat o sassi e s tatue d i te rracotta e hanoo offe r-
to proeessioni e sacrifici a dc i d ' arg illa . Ritiran d oci ne lle
nos tre anime. preghiamo ora il n u rne celeslc c i mmo rtale,
padre di tutti g li uom in i e di tutte le cosc. eo lui ehe regge
con un cen no e re gna s u tu tte le eose. c o!ui c he h .. ra ti o e
nutre ogni cosa. un ieo padre c u n icn D io·. S orgc ra allora in
te rra d 'Egitto un grand e tem pio e un popolo nato dal vero
Di o g li offrira saerifi ci. A loro Dio coneedera d i dive n ire
immortali.)
BibI. : Orm:ulll Sib)'/liIlQ cum CIIHa!/ioll is I't'Hi()lle melr!t-a. cd .
e. Alexandrc. 3 vols" Paris 184 1· 1856; Die A{!okryp lltf/1 mltl
P.,-elldocpiKrtlphel! des A ltel! Tex/amellu . cd. E. Kautzseh. 2 "01..
Tübingen 1900: F. Purne ll 1977,
ISS
 14
ERM ET E ATrR AVERSO G LI OCCIII
DEI NEOI)LATON ICI
Giamblico, Oe my.Her;i ... Aegyplillrwn. C/w!dat!orum.
A Sl'v r iorum[e 12 ahri traum] di differcnli autori cdj!i
da Ficinoj. Ve nczia, A ldo Manuzio. 1497
2°. ce. 11-186J
Bi bliotheci.\ Philosoph iea Hermctica
Prima cdizionc di quesla raccolla di test; ncoplatoni ci.
COlllmcntala e pubb lici.lw a Vcncz ia da Fici no. duc an ni
prim a della sua monc. prc sso Aldo Manuzio. Ncll'a ld ina
de i 1516. la scella dei test i vcnnc ampl iala ul PYlIIlInder e
a lt" A.fclepills (nclla traduzione di Ficino. rn a r.:o n gli argo-
menti di Jacqucs LelCvre ､ﾷｅ ｴ ｡ｰｬ･ｾＩＮ＠
Dopo ave r pubbtiea lo la traduzione dette opere di Pla-
to ne ( t484 ) e di Pl o lino ( 1492) Ficino deci sc di da re alle
s tampe anehe te sue tradu zioni parl.iati d ; una serie d i neo-
p tato niei min n ri. La versione fi einiana di Giambtieo d; Cat -
e ide (2401250- 325). a lquanto ab b reviat a e s pesso intesa
quasi co me parafra si deI te s to. rien tra ehiaramente nel -
!"lInbi lO det l'alll m irazio nc di Ficino per Ermcte. Pe r tate
ragio ne Ficino sosli tul il litolo originale di Abll/nmollis ud
J>o rphy riu/II respolIslIIII eon qudlo da lui s te sso coniato d i
Oe my.fleriis Ae8)'IJI;Ofllm. corregge ndo in tal senso I' in·
lroduzione al primo libro: ' Po ie he g li scriu ori egizi (lnve-
ee lli: i noslri antenmi) ritencvano e he lUlle le cose fossero
s ta te invemate da E r mete (in vel'e di: dal Dio Ermete ). aHri ·
buirono ud ErmelC. primo per ｾ ｡ｧ･ｺ＠ ed cloquenza. lulli
i 10fO libri·.
Nc i passa ggi piu sp ieeatalllc llte \!rmetü:i. ehe Giambli -
co mette in boce:l a Abanullone (figura filli zia) contro Por-
fir io , Fieino. eome ci s i pu b <ls pellarc . ripona iI teslo q uasi
sempre per e steso; no n gti sfuggc naturalmen te t"i mportan-
Ir.; passo d ell ibro VIII. 4-5. sul 'senli ero cli Ennele' ( ' tradi -
di l hane q uoque via m no bis ips\! Mereurius ' ), illuogo eioe
in eu i Giam bl ico s piega al SUO ant ieo maestro Po rfirio. ehe
c
I'ermcti s mo non soltan lo una s peeu lazione leoriea. ma
piUIIOSIO una ve ra e propria re1igione un ivc rs a le; una re li -
g ione e he mos tra a ppunlo il sc nl iem seg uc ndo il quate e ia·
licuno. per mezzo di pratichc teu rgiehc e cu lto ic ratieo 'puo
clevarsi ad u na re l igione sempre piu alla e s ublime, li bera
da og ni fawl ila. fino a Tilggiunge re Dio s Iesso. erealo re d el-
I'univcrso·. E a ncora : 'A ne he questa s trada C sima indieata
da Ermcte, e il profeta BitYli ehe 10 na lrovato ､ｩ ｾ ･ｧｮ｡ｴｯ＠ nci
gc rogl iflci dei san tu a rio d i Sais in Egiuo. 10 ha ill ulilrato a[
re Ammone: 10 stesso Bi tys ha inseg nato il nome deHa di vi-
ni ta ehe pervade IUno ｲｵｮ ｩｶ｣ ｲ ｾ ｯﾷＮ＠
Queslo passo di Giamblieo C lanto piu d egno di aue n-
z ione, poiehe a1c un i egittologi modern i s i ･ｾｰｲ ｩｬ ｯ ｮ＠ a pro-
156 La prc.'iCnza di Ennete ne tta tarda antiehitä/ Presence or Hcrrnes in Late Antiquity
1.4
H ERMES AS VIEWED
RY N EO PLATON ISTS
ｬ｡ ｭ｢ ｬ ｩ ｾ ｨｵ ｳＮ＠
I)e my.n eriÜ Ae!JYlJlinmm.
Chafdllt'Ortlll1. Auyriomlll land 12 other [mets
by dirf.,>rcnl aUihorsJ . Venice. A ldus Manutiu!>.
1497
2°, Il [1 - 186]
Bib liotheca Phi losophica I-Ie rrnetica
Firsl edit ion o r this sd cct ion of Neoplatonic
tex ts whil:h Ficino. IWO years hdore hi s dcath.
publi shcd with Aldus Manutius in Venicc with
his Llwn eom(llcntarics lind wh ich ｷ｡ Ｎ ｾ＠ rcprimcd
il1 an enlarged ed ition togethe r wit h the /'illl(l11·
der and the AJclepills (in Ficino's trans lation.
but with the argumen ts of Jacques Lefevrc d·E·
taples) by the hei rs or ａｬ､ｵ ｾ＠ in 1516.
After Ficino had published his translations
of the work s of I' lato (1484 ) and Plotinus
( 1492). he dec ided also 10 bring out hi s translli-
tions o f a series o r minor Platonis ts. Ficino's
greatly abbrevialed and purullhras ing version
of lamb1iehus of ｃ ｨ ｡ｬ･ｩ ｾ＠ (2401250-325) was
ohviously influeneed by hi s veneralion for Her·
mes Trismegistus. ｔｨｵ ｾ＠ Fk ino lranslu lcd the
actual !itle AlwI/Il/wllis C/ll P(IIphyrium rt'sl,m!·
l'UIII by a litle o r hi s own invention. Dt' II/)"J'
tuiiJ Af'"8ypt;UrlllII. and :lecordingly ahered the
imroduction to Ihe rirst book : 'The Egyptiall
authors [instead of 'our predecessors·l. as they
wefe ur the opinion th:lI all things were invent·
cd by I·termes ｬｩｮｾ ｴ ･｡､＠ 01' 'b)' the god Her(llcs· ].
uttributed 10 Hermes. who presides oller wis-
dom and eloquence. ::tlltheir books·.
In Ihe mosl d istinetly Hermet ie p<lss:tges
which lurnblichus had Ihe (prububly t1ctilious)
Abammon atlvance againsl Porphyry. Ficino,
as C<ln be ｣ｾｰ･ ｴ ･､Ｎ＠ hardly cut out any text : and
nalUrall y he did not failt o notiee the im portant
passage in Book VIII. 4-5 about !he ' Way of
Hermes' ("tradidit hanl' quoque viam nobi s ipse
ｍ･ｲ｣ｵｩｾ ﾷＩＮ＠ ｮｾｭ､ｹ＠ Ihe phLees wherc lamb·
liehlls explains to ｨｩ ｾ＠ former te,Leher Porphyry
Ihal the Hermclic philoso phy is not me rel y a
theoret ieal speculation. but mueh mt he r areal
and general religion ; nalllcly a religion point-
ing to Ihe way in which eUl" h man through
theurgie rites und hierulic ･ｬ ｬｴ ｾ＠ 'ma)' risc up to
ever highe r. loft ier regions which are freed
from fatality. yes ellen llnto Goll himsclf and
the creator or thc All '. And ehewhere it says:
'This wa y. too, Hermes ｨ ｡ Ｎｾ＠ Iluinted out and the
prophet Bitys. who fOUlld it eoul"hed ill hiero·
glyphs in the sanctuary of Sais in Egypl.
ell plained il to King Ammol1 ; ulso the name of
the godhead. wllo pervades the All. the same
BilYs tallght" .
This ｰ｡ ｳｾ｡ｧ｣＠ in lamblic hlls is the mo re
remarkablc. ｡ｾ＠ mod erll ｅｧｹｰｴｯ ｬ ｯｧｩｳｬｾ＠ ･ ｬｲ･ ｳｾ＠
thernselvcs with fur gre <t tcr eaution with rcfcr·
ence [Q the Herrnetic religion : 'In Hermes Tris-
megistus. ｴ ｨｩ ｾ＠ Egyptian god in He llenic g Hb
und of a true Eg yplian chu nge1lbilit y o ne fou nd
a figureheud und a crySlallizalion point for new
ideas. which grew into u religion _ a re ligion tu
be sure withou t temple or c ult. but ｢｡ｾ｣､＠ on
many of the 1Iv;lilubl e sanClUarics of Egypl. Ihis
' Temple or the Wo rld': LJsz.16 Klikosy 1Issumed
there were Hcrmcticall y orie nted circtes 1Iround
m<lny Egyptian temples of la te antiquity. In
these circlcs the old worship o f lmho tep las
Asclepius) also sur vived , here it was possible
10 link wilh native Memphite traditions. Funda-
menta ll y it is 11 reli gion without u god. becaus("
Hermcs Tri smeg islUs was to most mell a div ine
human' ( Erik Hornung).
This lauer sentenec lam bl ichus as weil as
Fi c ino would ha ve contradi c[cd, s ine<:: (hey
regarded the I'ÜI herml.'lica, as shown ubol'c, as
a way to God. The same is a lso true for Proclus.
who Fic ino in Ihi s edi tion places afler hi s tUlor.
1he 'divine lam b lichus', a nd who is thc author
of the SC nlenCC: · Mcrcu riu s. ut lov is nuntius.
paternam animis explical VO luIl11l1('lll. alque ita
pos ito de Ha religio n e crmetiea, 0 egiptosoCi<.l. in te rmini
molta p iu c<.I uti: ' In Erme te Tri s m egisto. ques w diviniti't
egizia in abito cllcniSl ieo. e dal trasformazioni s illo proprilt-
1l1ente egiziano. s i ritrovav<.lla po lena. i l c atal izzalOrc d d lc
nuove idee, e he s i avv iavano a pre nde re le forme di ull a
religionc propri alllcnte delta - una religione in agni caso
SCI1I:a templi e sema c u lto. e he s i appoggiava ai sam uari g ilt
｣Ｎｾｩｳ ｴ ｣ ｮｴｩ＠ in Egino, queSIO 'telllpio d e i mondo · . Lisz l6
Kakosy h a ritenuto e he atlorno a malt i tempi i eg izia ni del la
tarda a nt idila ･ｳｩｾｴｲｯ＠ cin:ol i di orie ntamento erllletico,
I n quest i circoli so p ra vviveva I'antieo culto di Illlhotcp
( nelle ves t i di i\ sclcpio) e ci s i pOIeva riallaeeiare a lle tra-
d iz ioni m emfitkhc ind igene_ In fo nd o s i l ra lla va di una
re ligione a dd iriltura sen za Dio, poiehc i pitt rite neva no
Ermete lIn lIomo di vi no' (Erik Horn un g).
Su que s l 'ulti ma ilfferma z ione no n si sa rcbber o eeno
trovati d'aecordo nc Giilmbli co nc Ficino . e he. com e ho
deH o prima. guarda vano alla via hermetica c ome \111 Cilm-
mino di elevazionc 11 Dio. L o stesso va lc per P rocl o . e h e

Scheda 14: c. 3.

OE PIJAl4TI\SIIi ETINTnUiCTvDOC ) lUNA pLA.TOIS

cliuinotum.eogitationem mathematicorum .fidan przt= ,5{ conie-
durnn imaginarionimq; imaginibus;idollfq; ｾ｣ｴｬＱ｢ｩ｛ Ｎ ｑＡＧＮＩｮｩ｡ｭ＠ ue_
0;0 d;.1e enca d'Ilcari.., r c.q ｭ ｡ｵＮ･ｭｉｃｬｲｯｱ＾｣ｩｾ､［￟ＯｮＭ＠ :lq ue
uafatur.iccirco 1l1arhcmaocisuniuerfu przponitul" udul arx quzdam,
6: rufiod ia.cl iq [10 ru!!!.._ . .
'. . .-' (lClput.viii.Demarmaprima.
. ,.'! ,OR hzc de principiis,&: iis.qu ,u d choologWn fpm:am,brcui
!:.tcrdifferamus,a prioribJfqiQtdiamurdcfccndenus inde acl
T ' llipfillsmundigenermono:m,acdcmumufq;ad hominu ge-
riilur:l.m. In pnmiJ igirur dc materia rW:Ulldum dl.H ane [ane eIligi':
omnium r.:oxpracu!um ,nurricem,malr': )ocum .fubititurnq; l1omi.
tlU,dmqiarrem fine [CII(U ungi ,&adullerina nciocinarionc rompr.:
hcodi,Maceriz proprium dfe uulromnesgenontionesfufcipac,a.::ß U
uicisin!brwfouerc-,omm:sitelll formucapm;rum ipCafuapte natw
n omii is formz qual jta[;s,5{ f pcciCI fit ex pe'$. Cofp mam przlert;1. ;1 I,.,
Ikfiguraram fonnis uelliC eßigiem alfcril,nllllius per fc figurz qual1t:v
r;fuc p:utiripem. N"'fo Ucr(l fubi«lum dla.ad na.rW formarum il/n:f..
(jonCS cOffiode przp:uat um,n i Cl q l.l:ll inue omni q uam [u (ccp tul"urn .:.
pcnituscarnt. Vido:mu$ enimcos.qui ｵｮｧｾｑ＠ exo!oo odare (lIau;a
'conflccreRudcnl,olcurn nullo prorfus odort infdlum qU.uere.rofql.
quifuwl:l.!impreffuri funi uelcerz,ud Imo, primum ｭ｡ｲ･ｩｾ＠ ipfam
po lirc f'<'ni Ul$.a rq nel. n jre,don« figur.< prift i 11 z ddca 11 cur. COß umi r
niq; unincrfali ｭ］ｴｩｾＮｦ＠ modo fonnuomncs !i,f«prura (Ic,nullam il
brum hahere naluri, ftdalfl; qualilueomni arq; fJ-'«iefubiici fpecie-
,bus,Ercum huiufinodl fic,ncq;corpm erit.neq; aiarn incorporo ftd
potentiacorpus,qu.m admooumzs pOlenriafianu ,quoniam (proc
' fufcipiclU,fbcu.a fz«. .. " ,. . . ..
.- ' Ｔｦ｣ｾｰｵｴ Ｌ ｙｩＮ＠ Dt ｩ､ＨｳＬＦＺ･｣｡ｵｦｾ Ｎ ､ｊｪ｣ｩｲｯｴＬ＠
: . "
ｾ ｡ Ｂ＠ V m ucroma!dla principii cuiur'dam I";ltionemhalxat, alia
'. c · . q.u "1i printipi.a Plaro ｰｲＮ｣ｾ Ｎ＠ ｭｾｲｩＮ＠ imroduc::ir Ｌｰｲｩｮ｣ｾ＠
'iI . . Ｇ ＢＬ ｵＬ､ｲｯＺｴ･ｸｭｰｬ｡ｾ＠ qllOd Idc:t: Ip(XrWucuncu r.&prrno
'l 'iumpat'ernum,quodJddcmn ｾｲｵｭ ｯ ｭｮｩｵ＠ c,u(am patina. ER
' :iucern idc:a ad deum quidcrn inldldtio dci. Admundulll UetO fen_
,r!hjlcm exem:r!ar,ad fi: ipfamdfenria. Q!!icquid mim imelligcnria
: fir,' ad ·a[iqui t:t:ferri neeeJl"e eil. quod quidem operis cxem plaretit.
'qllmU<lmogum (wiquid.ab aliquoWtt,utl'memci ipfius ｩ ｭｾＬｦ､ｩ＠
.. •" T jü

La prcsenz.a di Ermete nclla tarda 31l1iehitill Prcsencc of HcrlllCS in L:ttc AntiquilY 157
Fieino fee e eolloearc in qucs l ' edizione dopo il maesl ro, il
'div inus lamblic u s·. Afferma Prodo: ' Mcre u rius, ut Jo v is
nunl ius, palernarn ani rni s e xplicat vo luntatCIll. a lque ita
nob is ex hibet disd plin am' ( Ermete , ambasdatorc di Zeus,
es pli c a alle an ime la ｶｯｊ de! padre e in lai modo m oslra
ｮ ｬｾ＠
a noi 1:1 s u u disciplina). Lo conoseenZH delle cose, continuo\
Proclo, c resce in noi so lo gra z ie agil d ei. poic he essi non
so lo most ra no al le an ime l'ordine d e ll"uni "er so . ma s i
fan no a l !empo ste sso lo ro guida e le a ccompagnano lungo
il eammino ehe porta a Dio ＨＧｯ ｾ ｬ･ｮ､ ･ ｮｴ ･ｳ＠ anim is ordinem
u ni versi atque percurrc nlcs velU I d u ces in ipso it ine re ad
d ivinum·) .
Nclla s ua breve sclez io ne da l Oe ab.ftinel/tia di Porfirio
ri s ultava a Fid no asso lu ta mente e h ia ro ehe )"egizio' Ii
e itato. e olui e h e rceava lan li argo menli con lro il eons umo
de lla c arne animale, al lri non efa c he ErmCIC. Pcr q uanlO
r iguarda gli altri au tori neo platonici c he compai o n o nel la
ra eeo lta. va rilc"u to ehe in ognu na delle si ngole introdu-
z ion i a i tes ti Fie ino non manCH mai d i sotl olinearnc il loro
profondo legame ('amid liae co pu lam ' ) c on Ermete . in par-
t icolare pcr e io c he concernc ' la via sicura per il eie lo ' ('ad
eoelesle iler luto et p lae ide pcragenclurn ').
11 i bl.: SeOf[-Ferguson I V. 28· 102: Kri sle Iier. S!l/'plemen lllm. I.
p. LX IX; Sicher! 1957. 1977 ; M;\he 1982; Ge nt ilc 1984: Fowden
1986: Ho rnung 1997.
15
L A DOlTRINA DEI ' VIRI NOVI',
OOE DEGL! ERMETI CI
Arnobio. DisplIWriol/ll1/l a(/I'f!rsu.f I<f!lIres lib ri oem.
Ro ma. Fran ee sco Pr isciancst':, 1542[1543 1
2° , ce. TI -51. 1- 102. I
Bibl iotheca Philosophi ea He rmeliea
Erlirio prillcefls de ll e Oisp llwlio"e .s cl; Arn o bio contr o i
pagan i, fatte s tampare a proprie s pese da l c on servalorc
de ll a B ibl iOlhcea Valicana ｆ｡ｵ ｾ ｴ ｯ＠ Sabeo d a Bressan o nc.
Sabeo volle ded iea rl e .. Franeeseo I, Te cli Franeia. per I' a-
more e he egli nu l riv a per le b uone le lt ere e, a1l0 s tesso
tempo, per il s uo attcggiame n to deei so cont ro g li ereti e i
lute rani. Egli fec e al t resl dono al re dcl ｭ｡ｮｯ
seeolo contenente il test o. Stando a l eolophon. la s tampa
vc nn e Icrminala ne l 15 42, ma non pole essere di s lribuila
fino alla eoneessio ne dei privi legi. nel1'agoslo dell"anno
su cee ssivo. La dedi e a reea pcrei o la clata d eI I " settembrc
154 3.
Le ｏￜｰｬ｡ｲｩｯ･Ｎｾ＠ di Arnobio si compongono in realti"l di
se ile e non di 0110 libri. Que llo e he qu i s tampa to com e e Junius and Fran.:,ois Baudu in were 10 find out
15R 1..<1 prescnla d i Em.etc: nella tarda ｡ｮｴｩ ･ｨｩ
lIobis ex hibet disc ipli nam' ( Herm es. as mcs·
ｾ･ ｮ ｧ｣ ｲ＠ of Ze us. ex plai ns to (h e ｳｯｵ ｬ ｾ＠ the will o f
the fa lheT, thtls hc impans hh inslruetion 10 us l.
The insight inlO ｴｨ ｩ ｮ ｧｾＮ＠ Procius continucs. can
only grow in us through thl' gods, beca use Ihey
not o nly sho w th e so ul s the order of thc uni -
ｶ･ ｲ ｾ･Ｌ＠ but also Ｎｾ･ｲｶ ･＠ thcm as ｧｵｩ､ ･Ｎｾ＠ lind co rn -
pa n ions on Ihe way leading III Ihe godhead
('osle nd e ntcs anim is o rd inem u nivcrsi a tque
pcrcurrc ntes \"l!lut duces in ipso ili nerc ad d i\'-
inum' ).
In his brief ｳ ･ｬ ｾＧ ｬｩ ｯｮ＠ from Porph yrius' DI'
lIh.wil1f<llIia it was fully dear to Ficino that th e
'i\egy plius' thcre mc ntioned. who pUl forward
a grellt man )' argumcnts againsl th e co nsump-
tio n o f animal mcat , was no ol her Ihan Hermes.
As fo r Ihe olher ｎ･ｯｰｬ｡ ｬ ｯｮｩｳｴｾ＠ here publishcd ,
Fici no in his inl rodue lion in\'ariably poi ntcd 10
Ihe familiari ty ('a m ici tiae co pul am'J whic h
they s how wilh lIe rmcs \\Il lh res pccl to Ihe
'sure wa)' 10 hea vC ll ' ('ad coelesle iter tuto et
ptacidc paagcnd ul11· ).
Lit .: Scon-Ferguson IV. 28- 102: KriSlcller.
SIIPIJll'm elllUlII , I. p. LXIX : Sicherl 1957.
1977; Mahe 1982 : Ge nti le 1984 : Fowden
1986: Horn ung 1997 .
15
T HE T EA(lIINGS OF TH E 'VIRt NOVt '
OR I\DHERENTS QF H ERME S
Arnobius . D is/JUlfllioll/lI11 a(ll·er.ms se'l/eJ
lihr; (I("/n . Rome. Fr.meest·o ｐ ｲｩｳ｣ ｩ ｡ ｮ ｣ＮｾｬＧＬ＠
1542 115431
r. ff.II ·51, 1-102. I
Ilibliothec a Phi losophiea Hcrmetiea
First edition 0 1' Ihe f)üpllflllirJ/les o f Arnobius
aga inst the paga ns. whic h Fausto Sabeo of
Bressanone. keepcroft he BibliOlhcea Vatieana.
pri nted al his o\\ln ex pcnse and nOI on ly dedi -
ealed to King ｆｲ｡ｮｾｯｩｳ＠ I ur Fra nce bccau§l' of
his love for litcr"ture a nd hi s firm allitude
towards the oe\\l Lmheran hereties: he also pre-
sente<! 10 him the ninlh-century manuseript.
ｾ｣ ｲ ｩ ｬ ｏ＠ d cl l X
Aeeordin g to th e eo lopho n th e edit ion was
read y in t 542 . but he ld bad: unl il Ihe printin g
privileges eame imo efreel Ihe fo llowing yea r:
Ihe dedication th erefoTe is dated I Septembe r
1543.
Thc DislJUICllimll's of Arnobiu s eo nsist of
seven books, nOI eig ht. T he Liherm: /m'IIS prinl.
ed he re conccrn s. as Ihe humani sls Adrianus
years laler. the book O("((lvilo' by ｍｩ ｮ ｵ ･ｩ ｵ ｾ＠
ｴ ｾ＠ I Presence of Herlllcs in LaIe Antiquity
Fd ix. a debalc belween :I Chrislian and a pa-
gan. which happened 10 follow afler IIlc se\'cn
books of Arnobius in Sabco's manusc ript (now
in Paris. BN, ms, Lat. 1661J.
Arnobius was aetiv\! under Emperor Dio-
c!cti;m as tcac heT of rhetoric in Ihc Nonh
Africall Sieca, and eoumed Laelantius amo ll J;sl
his pupils. Origirmlly an cnemy of the Chris-
li ans. he severe ly attlle ked Ihem bolh verbally
and in wri ling unlil he was suddenl y converted
10 the faith o f the Church afler II drcam. In
order 10 mil igale Ihe ｂ ｩｾｨｯｰＧｳ＠ doubt, hc wro le
ｨ ｩｾ＠ scven books ａ､｜ＧＯ ｾ ｲ Ｎｷｦ＠ NM;ollcS (as the real
titk of the wor k is) belween 297 ;md 303. ｡ Ｌ ｾ＠
thei r unifo rm Iheme is thc eiernal ' Retorti on' of
Ihe pagan arg u men ts againsl Ihe Chrislians:
' Vou charge us wi lh wiekedncss. you ea ll us
atheists, who ins uh Ihe gods and prMoke thei r
wrath: bUllhe real god less olles alld utheists are
YOlI ' ( H . Le Bonniee).
Of major inie resl fO T Ihe hi slory of Her-
me l ism is abovc ;1 11 Ihe longes t and Illost ly
Schedll 15 :
fronlespilio.
AR N
DI
ADV
• •
APV D FRA N C. Pllr S C IAN E N.
La prc!>Cnz3 di Ermete ncl1a 13rd3 ;mtichiti't I Prescnec of I-Iermes in L31e Antiquil)'
'/ iber OCIlIIIUl" corrispo nde in realta, al libro inli lolalO
Octllllill.V cl i Minucio Feliee, cOllle venne sOliolincalO cl:lgl i
uman ist i Adri.1n Jun ius e Fran\ois Bauduin an ni dopo. Per
un caso fOrluilO l'Octa"ill,r. una disputa tra un cristiano e
un p'lgano. venne trase ritt o d i scguito ai seile libri di Arno-
b io llcl rnanoscri tto dei Sabeo (oggi Paris, SN , rns. laI.
166 1).
Amobio fu maestro cli retorica al tempo de lr imperato-
re Dioclezia no nella ciuii. d i SieclI, nell' Afriea settentriona-
Ie. e conto tra i suoi al1ievi anche Lauanzio. Origin<lria-
mente ncmieo dei cristillnesi rno. Arnobio avevu attaccato i
cristiani a 'parole c pe r iscriIlO·. fino a quando Ull sogllo
non 10 convinse ad abbracciarc il c redo della ｃｨｩ･ｾ｡Ｎ＠ Per
dissi pare i dubbi dei vescovo, egli compose trn iI 297 e il
303 i suoi seite libri ａ､ ｬＧ･ｲ Ｎ ｾｵ ｳ＠ lI(1fi oll eS (cosl rcei la iltilolo
origi nale). il cui Leitmotiv, ricorrente e unitario, C la ripe-
tU!<1 'ritOTsionc' dcgli argomenti dei p<lgani comro i cristia-
ni: 'Ci incolpalc di cm piela, ci chiamale alci. dile c he
ｾｐｖ ｔａｉ
o ｏｎｖｍ＠
B I I
,
. ERSVS GEN
. T ES
LIBRI OCTO
Nun.: prln>um jq
ROMAE .
FLORI N TINVM ,
159
offe ndiamo g[ i dei. s use itando [::I loro im. Ma i veri empi. i
veri aICi. siele Vo ! e voi soli" ( H . Le Bon ni ce).
Di g rand e in teresse per la sloria de[['ermelismo c
soprailutto il secondo libro, piu es lcso e di argomen lo pre-
valen le me nl e filosofico. serillo come prima parle nel 297,
per t:onlrobu tlere all e dourine de i 'viri novi'. e ioe degli
erme li e i. ncoplalo niei e neopitugoriei deI tempo. 11 passo
piu commentato reei la : ' Pario a voi. seguaei di Ermete, di
Platone. di Pilagora: a voi e a tuui coloro e he hanno Ic
voslre stesse opin ioni C 3d esse sono pervenu ti seguendo il
medesimo t:ammino',
Nel SUD a rt ienlo La dOClrine tJe.f '"iri 1I00' i' FcslUgierc e
giunto alla eonc1usionc e he Arnobio non s i riferisse q ui u
nessu na selta spec iti ca di e rmetici, ma piultosto ad Ull COI11 -
plcsso di dottrine fil osofiche provenienti da font i d iverse
(erme tismn, ncopitagoris nlo. neoplatonismo, guns i orie nta-
le) e eonnui te i n un alveo comune. propagandato poi in
panicolure dag li gnostici. Fcstug ic re meile comu nque i n
dubbi o I'esis tenza di gr uppi e rmc tici s pecifici - qualcun-
q uc fasse poi la loro organizzazinnc intern a - nonOSlante il
fallo ehe Arnobio. nel passo cilatO, a llineasse i seguaci di
Ermete non alle piccllle seite (''lu; per varia sectarum
dive rticula di ssi pati'). ma. esprcssa mc nlc, ;l i g rupp i ehe
rapp resent:l va no le g randi corrent! filosofic he dei tempo.
Po iche pero degJi sc ritt i di Cornelio Labco, con tro cu i
Arno bi o (e, piu tardi Agosl ino) rivolge lu ｾ ｵ｡＠ polemica non
ci sono rimas ti e he poe hi fra mmenti. no n s iamo in grado di
sapere se egli abbia avula dei contatt i t:on de i gruppi erme -
l iel prima della conversione a l cri s tianesi mo.
Bibi.: Arn obio. A(/L"(' r .w ,f Iwlimzt!!J, cd, C. ｍ｡ｲ･ｨ ｣ｾ ｩＮ＠ Torino
1953; cd. H. Le Bonniec. Pari s 1982: ScolI-Ferguson IV. 7·8:
ｆ ･ ｾ ｷｧｩ･ｲ｣＠ 1967; Mahc 1978·1982; FOlYden 1986; van den Brock
1997.
,.
ERMETE: PROFETA PAGANO
DELLA RIVELAZIONE CR ISTJANA
Luc io Coelio Fi rmiano Lallanzio. Oe dillinü
insrilllrionilms; de ira dei; (Je opijicio 1I0minis. Subiaco.
[Conradus Swcy nheym e Arnoldus I'a nnartz]. 1465
2°. ce . 1- 181 (su 186)
ßibliotheca Philosoph iea Hermctieu
Questa prima edi z ione coslituisce il primo volumc usc ilo in
Italia eon indicazione dclJ"a nno d i st:l rnpa. Si tralla. altrcsl.
del1a sccund a sta mpa italiana con clIralleri g reci. L'uso dei
c araUeri greel s i era ratio necessario poichc Lutlanzio ne l
De divini.f institu/iollihlls aveva riponato in lingua orig ina-
le ak un e citazioll i. eorne quelle dall'AsclelJills 0 Logos
160 La presenz3 di Enncte nella tarda antichila I Prcscnee of HernlCs in laIe Antiqui ty
philosophical seeond book, I)rolluetd first be·
fore Ihe others in 297. 10 refule the leachings of
the 'vi ri novi·. that is the contemporary He r·
melis ts, Neoplalo nists and NeopYlhagorists.
The passage most o ften quoted il>; ' 1 lIddress
you. you who lire followers of liermcs, of
Plaw, of ｐｹｴｨ｡ ｧｯｲ｡ｾＺ＠ you :lI1d all ｯ ｴ ｨ･ｲｾ＠ who
think the ｳ ｾｲｮ･＠ and h;wc Tl'ached these opinions
in the sallle way·.
In his essay /.,J, dtJClri/l<, (/t's ',-iri /lori ' Fes·
lOgie re came to Ihe conclusion thai ａｲｮｯ｢ｩｵ ｾ＠ i5
here not refcrrin g tO a specific sect of lIer-
me ti sls, but Illue h rather 10 a COlllplCll of philo-
sophieal leaehings wh ich has merged from sev-
eral sources (llcrmetism, NeopYlhagorci sm.
Neopl:llonislll. oriental gnosis) ami propagalcd
especia ll y by Ihe Gnos ti es. Thc existe nee of
organized Hermclie gro ups. howevcr. is called
into quest ion hy Fcswgierc. cvcn Ihough Ar-
nobius in Ihe passage Quoted abo ve does not
rank lhe followers of Hermcs amongst the
sma]] ｳ･ｃｬｾ＠ ('q ui per varia seetarU1l1 diverticula
diss iplIti '). but express ly amongs t Ihe philo.
sophie:'1 mllinqrc:Ull of his :Ige, As only some
paltry rernains have s ur\'ived of the wo rks of
Cornclius Labco. who was attaeked by Arno-
biu!> (,md luter also by Augusti"e ), we Cll nnOt
be sure whether Arnobius prior to his eonvcr-
sion 10 Christianit y had any relations wi th Her-
metie groups.
Li!. : Arnobil.ls, Adl"l!rslls ＱｉＨｬｩｦｭＡ
cd. C. Ｎｾ Ｎ＠
Ma re hesi. Turin 1953; cd. H. Lc ß onniee.
Paris 1982: Scoll- Ferguson IV, 7-8: ｆ･ ｳ ｴ ｵｧｩ ｾ ｲ･＠
1967: Mahe 1978- 1982: Fowden 1986: van
den Brock 1997.
'6
H ERMES : PAGAN I'ROI'I-tET
010 T BE ClIRI STI AN REVELAT10N
Lucius ｃｯ｣ｬｩｵｾ＠ Firrniunus Laelanlius. De
(/h,illi.f illslilllritJl/ilJu.\': (/e ir(/ dei: de opijido
homil1;s. Subiaeo. [Conradus Sweynheym
and Arnoldus Pannan zj, 1465
r. ff. 1- 181 (of IS6)
Bibliotheca Phi losophica 11cfl11eliea
First edi tion of the fi rst daled printed book in
Italy a nd the seeond one for whieh Grcek type
was used. It had beeome ｮ･ ｾ ｳ ｡ｦｙ＠ 10 employ
Grcek betausc Laelnntius in his Div;"ae I nSli·
ＱＬＮＨｩＩｬｉ･ Ｎ ｾ＠ had s upplied the quollltions in Greek.
as for in stanee fwOl the A .fdepill,\· o r Lligo.t
llle;os; Ihe Greek Iypes. however. were ob\'i-
ously ci ther ｰｵｲ｣ｨ｡ｾ･､＠ or made during prinling.
as in the fi rs t quircs the releva nt plaees ha ve
been left blank, while in the fo llowi ng ones the
Greek lex I alle rnales wi th the Lal ln one (d ,
emries Xli and XI1I ).
The North African ｌ ｡Ａ［ｴｮｩｵ ｾ＠ was one of
the mOSI innuential advocates of Christianit y
｡ｧｾｩ ｮ ｳｴ＠ Ihe polythei srn of the pagans around the
turn of the 4th eent ury, His frequen t allusions
to Ihe works of Hcrmes Trismegistus in the ｲＮ ｾｴ＠
instance served hi rn to convi nce the pagan op-
ponents of the truth of Christian teac hing with
argume nts dmwn from pagan philosophy, Am
in conttast 10 other apologists li ke Cyril of
Alexandria he did not eonfinc himself \0 e m-
Illoyi ng He rmetic quo tations solely to defe nd
the new rl;'li gioll.
For the rhe torieian and school masle r Lac-
tant ius, who was eonve rted to Christian ilY in
his mature old age. Hermes was much rat her
the man who deserved Ihe epithet ' thril'c great -
est' because of his eom1lland of severa l sei -
c nces: ' Henncs surpasscd Ihe ｰｨｩＱｯ ｳｯ ｰｨ ｣ｲＮｾ＠
both in his teaehing and in his age and was
worship pcd as a god amongst Ihe Egyptians',
The works 01' Hermes Laetant ius estee llled
almosl as high ly as the Bihle ('simile divino' ),
bec:Hlse he was to ha ve been the first among
pagans. '\0 speak of the sublitnity or Ihe hi gh-
es! and onl y God and called him by the ｾ ｡ｬＱ ｣＠
name as we 1.10: Lord und Falher', Certa inl y
ｈ ･ｲｭ ｾ＠ ealled God Ihe namcless onc ('anony-
mon '), 'who has no need of names, as he is
uniqUl'-', In his fi rm eonv;etion thill Hermes 'i n
some way hOld ｾ･ｨ ｩ ･ｶ ､＠ almost complete
ｩｮ ｾｩｧ ｨｴ＠ ;nlO the truth' , Laelantius eonsidercd il
naturnl lO equate the eemral notion of ' logos',
given 10 both lhe demi-urge 01' aeli ve ereator of
the world and the cosmos or ｾ･｣ｯ ｮ､＠ god in the
Ilermetie writi ngs, exclusively with the 'son of
God ' in the Chrislian sense, Thus it was solcly
the ac hievement of Lactanli us tha t in Christian
eirdes of the followi ng pcriod and in partic ular
amongSl the humani sts of Ihe Renaissa nce Her-
ｭ ･ｾ＠ Tri slllegislus was not on ly praised as the
epitollle of a 'prisca Thcolo!,\ia', but espeeially
as a pag<! n prophet of the ChristülI1 re velm ion,
Laelantius quoted from the uJgo,l' Iilei r).f
a nd fro m olhe r now losl Herllletie works most-
Iy in Greek, These quolations were rcprod uced
by the Latin scribcs of Ihe Middle Ages...... ho
had no knowledge of Grcek, either full of errors
or Icft untran slated. S ut various Latin versions
01' Ihe quot Ulions already feature in thc oldesl
manuseripts of Lactuntius (cf. enlry XllI),
These passages could al so be rcad in Ihe Adver-
SIIS ｱｵｩｬ ｾ＠ Irllereses of the ßishop of Carthage
Quodvu ltdeus in a Lati n ..... hich was mue h dos-
er 10 the originallhan the eorresponding pas-
ｾ ｡ ｧ｣ｳ＠ in the Lati n A.fclepilu,
Thus it is possible Ilowadays 10 eme nd with
ecrta;nt y a semencc from Oe dh'inilms ｩ ｬＡＮ ｾｬｩｵ
lirJ/libu s IV 7.3 which was re produecd ineor-
reetl y by thc modern editors oft he Co r/JUS Hf'r·
La ｰｲ ･ｾ ｮｺ｡＠
ｬｩ ･ ｩ ｯＬ ｾ Ｚ＠
i tipi greci peru devono essere s lati for nili. 0 fab-
brieati, solo duranIe la compo sizione. po ic hc le prime carle
moslrano a ncora bianchi gli s pad corri s pondenti. mentre in
segu ilo il teSH1 grcco s i alle rn <! regolarmente a quello 1;llino
(vd, sc hede XII e X lII ).
LaHanzio. Ilativo deli ' Africa scnentrionale, fu , all'in i-
zio deI IV sceolo, uno dei piu inllue nti dife nsori dei Cri-
s tianes imo contro il polilcismo pagano. Le mohe ci tazion i
da Ermele ｔ ｲｩ ｳ ｭ ･ｧｩｾ ｴ ｯ＠ g li serviva no inna nzi \uUO per COII-
vincere gl i o ppos itori del la dourina c risliana, racendo uso
di argomenti lra ui dalla ｳ Ａ･ ｳｾ｡＠ fil osofia pagana, M a. COIl-
trariamente ad allri apologet; - co me C irillo Ale ssa ndrino,
per ese mpio - egli ando molto Oll d i In di que s ta ｾ ｯｲｴ｡＠ di
s lrume nlalizz;tzione dei tes ti ermelic i in di fesa della nuova
religione allora in ascesa ,
A giudizio di Laltanzio, retore e maestro di scuo la, ｣ ｯｮｾ＠
ve rl ito al Cr;SI;unesi mo solo in eta m atu ra, Erme te rllppre-
se nla va piullos lO I'uo mo c hc, do mi nun do eos! tan te seien-
ze, avcva degname nle meritato I'epiteto di 'tre volte m:lss i-
mo ' : ' Erme te ha s uperalO i I'ilosofi ta nlO ne Ha dotlrina
qua nta nell'anl iehita e presso gli Eg iz i vie ne ado ratn come
Dio', L' ins iemc degli scritti di Ermete vie ne pos to da Lat -
tan zio q uas i al livello delle Scritture ('simi le divino'), Eg li
sa rebbe s tut o ill fatti il pri mo tra i pagani a pnrlarc 'deJla
grandezza dei m:lssimo e unico Dio. il prim o a ind icurlo
eon il nos tro s tesso nome: S ignore e Padre', Certo Erme te
av rc bbe c hiamato D io 'il Senza nome ' ('anonymo n '), 'colu;
e he non ha bi sogno di a.lcun 1I0me pro pri o, poic he egli c
u nico' . Ne l1 n s ua ferma conv i nzio oe ehe Erme tc si fosse
avvicin mo ' in qualehe modo all a conoscenza quasi pe rfet-
ta dellu Veri la ' , Lattanzio riten evll ovv ia I' cqu ivalcnzn tm i I
concetto e rm e tico fo ndame nta le di ' logos' - i nt eso ta nto
come De miurgo c artefl ee a tt ;vo de i mu nda ehe eome
Cosmo 0 seco ndo Dio, - e quel lo di ' Fig lio di Dio' in senso
c ri stiano. Fu eos} in fondo grazie a La ttanzio se i e irenli e ri-
sli ani delle e poche suceessive, e i n pa rt icolare gli uman; sti
deI Rin asci me nto non solo intese ro [rmete eome ]lt!l'son ifi-
eazio ne d i un ' antich iss irnn teologin, ma s i s pinse ro ad esal-
tarlo eo mc profe ta paga no della rive laz ione e ri stiuna.
Le citazio ni di Lattanzio dal Logos teleiM e da a h ri
scritti c rme ti c; andati pe rd uli sono pre\'alenlcmenle in
greco, Per questo i eopi sti Imini medievali. e he non eono-
scevano la ling ua greca, Ic trascrissero piellc d; e rrari, rna
vnrie ve rs ion i lati nc d i esse figuTlltlo gill. nei manoscritti piu
anlie hi di La u a nzio (vd , scheda XII I) , I puss i pote vall o
ane he essere le u i ｮ･ ｉ｜Ｇａ ､｜ｬ･ｲ Ｌ ＩＧｪｦ Ｌｾ＠ qtli/lqlle Iw erese,f, ope ra
deI veseovo di Cartagine Quodvultde us, in un latino mol lo
pi u vi ci no a1l'ori ginllic d i q ua nto non fosse quello de i passi
eorrispon de nti , per esempio, nell'An:lepio Imino,
ﾭ
Potrebbe ve nire corretto sC llza timori. ritradu ce lldo in
greeo il lcsto eorrispondellte d i Quod vultde us, per esempio.
di Ennete nella tarda anliehil:' I Presence of Hermes in Lme Amiquit)' 161
 /f'/

.; IUlCU5 aUf mfanri!! mirerrbirzif'.ConlUndmmr omma'tt miKtbunmr c('ir....

qi
ifa,:",ncr..lut.1 naCDrf.1t1 unocoiIJIaCl'OClufo rt, ,a umurrJä ualUbtr.
fH Cü bfc itr triir : tune: funi rt ffibrons utrituisfrgrt",bunt Je a,matis :st;
\:.,JlUgüt i foUmd;""',Qyo a&Jdlto.ipws ＶＺｬｦ￤ｮｴｾＬ＠ rt"
ua(( cü c.lCadm m.
J ra.agno.rr admoOs omus copü!.drciidabit monte qua ｩｾ＠ morabüi;':. m
t
ur ｾ＠ comprtlxnclat.1Ui utro ubi fcdauf05 undicp at'l o'brdl'05 ukVrinr:
\. cxdamabüt ad dtii uoa magna.n aweiUü qldtt lmplorabüt.rr rxauditt
t05dtuS," .m[ttt rcgrm magnu dt 'flo. 'Im C05 tripm: N ｬｩ｜ｾ｡Ｎ＠ omnd''P

,
Cf ＧＭ［Ｚｾ
.
.
ｴｭｰｩＰＵｦ｣ｲｯｧｮＢ､ｾ｡ Ｌ＠ ...ｾ＠ ...ＮｌＢ ｌ Ｚ ［Ｇ ＯＮｾＧＺＢ＠
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, ..

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..Ü. Q9F
ala fachrü qUfdcusfacitt .ftd. tt ilIud
rür a ｰｾ＠ filüi dri. CjeU ､｣ｬｴｩｾ＠
;' omibu, malls pl05 b'butt .qll f1rnnrs tri ｾ＠ c:!irf1!"ulauit. in co mi lihro ｾ＠
ｾ Ｇ＠ Tf.,1\.,c..>d ifcriba.poI\' mUlDtr.uQnn malo;;: dt: ｾ｢ｵＬ＠ dfximus: fubirdr ｨｾＬ＠
"; '\ ptcofcnaont,tTfCliJ S\lt 'T'a.VTa. n.llttTa., (.,)a.CS' lQo,.lI.TTi t. 'T'OTt.
• 0 KvpioCS' Ka.l rra."Titp kai Of,oG" )(CII.' TOV TTf(.,)TOV ka., ｴ ｶ ｯ ｾ＠ 9f,-
. . .jov ｓ｜ｋｾｩ＠ oyrrOcf ｴＮｔｩｾＱ｜ｶｲ･｣ｦ＠ TOlcf n VO)..ll.\JO,cr Ｂｾｉ＠ TKl' tet.;
i VTOV ｾｯｶＱ｜ｈ｣ｲｩｖ＠ TOVT ｌｾｔｩ＠ T Oet.ret90V et.VTt pLI cro.cr Tl!. et. T ｾ＠
ｾ＠ ca{ i Go Ket.i et.Vo.Ka.Ncret.)·.lf.Vocr T)tV TT"LVVHV Ket.1T IV Ket.Kiet.iJ
&.KKet.EhtP"cr'TTM MLV VS\cc.Ti TTo1\]\.c.) Ket.Tet"vcr;s.cr' TT)t Ii\L TTV ｾ＠
cf.
pi VTet.'YC...) li\icc.KCloVcr' a.cf LJ.I run. &..t. TT01\t.J.4010' 1((1.1 1\ 0 1J.4 16' °
&.K'lTet.Icr'a.cr' tlrd.rLV f.TTi TOCLrXa.1 OiJ ｾｉ＠ a.TTOKct.Tf.o'THcr't TO\l
&.a.VT OV KOcr')..lOiJ .1d i Cum bu: fatb tUaiJu: 0 ａｲ｣ｵｬｴｰｌｕｾ＠ dominus
tt d m, tt pmhc un/u, da ｾｯｲ＠
pr '" Ｎ ｱｾ｣＠ facb tiit':ct fu.i uolii
fijlid(', I

tltt: t ｢ｵｩ｡ｃｭｯ ［ ｢ｯｮｾ＠ opponill temniati. Cf mort ｲｾｏｴ￤ｳ Ｎ＠ malid.i PUI"_

,Abit.Sibfl4 Cf'"'" no ill;ita' fort oiidunt:§ uc dd fIlIus a !um" prt mittat.
1,\ tt ｾ＠ ["ba u dt nwUbJ,a, fpi9;e :tt iiuftos cU drani5fptiitibu, ddcar.
CI,\M unar" nadfdir .lIttl Ka.I l-lDl.K(l.f<olV f.9f.1\(.)1J TTo1\i lJ f. ta.J\.a.
Tro((1.1 1((1.1 kf.j11'i cr'.9,f.oOf.iJ ｾ･ｲ ｩ Ｑ｜ｴＮｖ＠ er TTt.).C,.cp9L!er LTTiS\iWiJ TTCL
V"'f"er 0 ]\'1 ｾ ｩｍｬ ･ｲ＠ )'c"f,.r",1\ovtf .Ka.1 4>c..:rtcs.cr CLri crTovcr (.19 0
VT(..Jer KriV\.I ..". Vrra.+0i:rov "'iJ9r<..J7TOI ｣ｲＧ ｾ Ｎｬ､ｩｵｲ｣ｦ＠ ttlxaro;c

16:
ｓＮＬＺｨ｣､ｾ＠
c·1149r l·

In2 Lu prescnla di Ennclc l1eHa tarda anlichi li'll ｐ ｬＧｩＺｾ｣ｮ･＠ of I-Icrmcs in Laie AmiquilY
melicum (Seon, IV, p. 16: ｎｯ｣ｫ Ｍ ｆ･ ｾｬｵｧｩＧＺｲ･＠
p. 110) when onc retranslates inta Greek the
('orresponding passage in ｑｵ ｯ､ｶ ｵｬｴ､･
16: 'Mercurius dixit: dilexit deu s genilu rn
suu rn . lpse dixit: filius bcncd icli dd el banae
vo[untati s'). Becau se it is no t: 'Hcrme s s,tid:
The CHUSC of this causc is the wil[ 01' the uncre-
aled good God' , but much rathcr: 'God [ollcd
the one begonen [of hirn]: because he, he also
said. is the son of the blessed God .md the good
wi ll',
Besides having know[cdge of Ihe Grcek
original of the AIclepills, Lactantius possessed
vcry aceuralc knowlcdgc of ｶ｡ｲｩｯｵｾ＠ books pre-
servcd in fhe Corpus I-Ierllleticum ;lnd of sti l!
further Hcrmelie Ireatises. now lost. As Garlh
Fowden correclly surrni scd, hc had already
leamt to valu e them when he was sti ll in the
service of Di ocletian as professor of rhetoric in
the pagan school of Nicornedia, His [ater con·
version to Christianity obvious[y did not
detract from hi s esteem for the tcachings 01'
Hermes Trismegistlls_
Not so mueh of Herrnctic, but of Gnoslic
origill. however. is Lactantius's own characler-
istic cos mology, according co which God be-
fore the creation ofthe world was 10 have made
[WO contrary spirits - the ｬｯｧｾ＠ afld the devi! -
oul of ｨｩ ｾ＠ divine subSlance, as antithetic prinei-
pies, who made p05sible the continucd e)(is-
tence of the universe. Thc passage in thc
'en [arged version' of 01' divinibfls illstitu/iulI-
ibus 11 8 produced by Laclanlius himsclf reads
as folIows:
'When God decidcd to create Ihi s wor[d.
whkh should consisl of contrary and dispara te
things, he supplied 3fllitheses and ｦｩｲｾ｛＠
two sources of things opposed \() each other
and discordant: he created 1\\10 spirits, one good
and o ne bad - of which Ihe one serves God as
it were as the right. thc other as it were as Ihe
lcft - , so thaI those contrary things are under
thcir dominion, Oll the rni)(ing and ba[allcing or
whieh Ihe world und e\'erylhing in i[ should rest
[ .. . ], Thus he raised Ihose two for baute <lnd
eq uipped thern. but Ihe one he loved as a good
son , the olher he cursed as a bad o ne r •.. 1. But
after God of these [WO had offered up the one to
goodness, the other 10 hadness, he began build-
ing the world'.
How irrilating such 'slip-ups' of Lact,rntius
have always been to Ihe orthodo)(, is made
c lear by the wcll-known complaill\s 01" Dama-
sus or Hierony mus coneerni ng his faulty [heo-
logicaltr;lining. Ru t :tll ed itors of Oe dil'iniJ
instilutiOllibllS prior to E. Hcck 's pioneering
study (1972) likewise refused to adopt the 50-
ca l1ed 'dualistic additions' from the Ion ger
version by Lactanlius into the teH, instead
ignoring thern complelcly or al best on ly refcr-
ring 10 lhern in the eommentary: they all
be1ieved these additions were interpolations of
hcretics who probab!y stood elose to Gnosti-
La presenza di Ermete Ilclla larda antichita! Presence or Hennes in Lltc Antiquity
IV. un passo ehe gli e d itori moderni dei Cu rpus flermelicllm
riportano tuttora rn utilo: si tralta deUa citazione dal O e
ｾ＠ (111,
divillihllS illsliluliollibus IV 7,3 (ScolI-Fcrg uson , IV, p, 16:
Nock-Festugiere IV, p. 110) , corrispondcntc alJ'Adl'erslIs
quinqu(' Iwereses, 11 1. 16 ('Mercuriu$ dixit: dilexit deus
genitum suum . Ipse d ixit: filiu s benedieti dei et bo nae
voluntatis'). Nel passo in questione non si affc rma infatli:
'Ermete dissc: causa di questa causa e 1a vo lonta cli Dio,
ingcnerato e buono', Illa piUIIOSIO 'Ermete di sse: Dio ama
eol ui e he Ida luil era nato; poichc - COSt aggiunse - egli e
il figJi o di Dio benedelto edella buona volo11la'.
D[tre aJroriginale greeo dcl I' A sl..'lepio, Lattanzio possc-
deva conoscenzc ben precise di molt ! dci testi deI Corpus
f1ermeliculII , oltre e he di altri traltati ermetiei. oggi perdu -
ti . Di quest i doveva g ilt essere vcnuto .1 COnOscenza e .1ver-
ne apprczzalo i eontc nuti. eome ritiene giustamellte Garth
Fowden, quando, aneara al servizio di Diocleziano, rico-
priva [a eatledra di re to riea presso la scuola pagana di Niell-
media , Ne: [a sueeessiva eonversione di L<Jllanzio al eristia-
ncsimo avevn eambiato nulla dell'alto valore da lui allri-
buito alle dOllrinc di Ermete,
La dottrina eosmologiea di Laltll nzio derh'a lUuavia non
t:lnto da fo nti ermeliche , quanto pi UIlOSIO da fOnti gnosli-
e he. Secondo lui inflllli, prima della ereazione dcl monclo.
Dio avrebbe gcneralo dalla sua sostanza divin:I due sp iri ti
opposti - il Logos e il Demon io -, origine di quel prineipio
dei cont rari ehe re nde poi possibi le il coslituirs i dell'Uni -
verso. 1I passo deI Oe Divinis In slillllionilms (11 , 8) di cu i
10 Ｎｾｴ･ｳｯ＠ Lattan zio forn isce una 'versione ampliaw·. reeita
created - in Irad uzione italiaM:
'AI lorche Dio dcci sc di creare questo mondo, ehc dove·
va risultare composlo di cose opposte e diverse origino dap-
prima i cOlllrari c genCf() prirnariarncnte le duc font i delle
cose Ira loro conlrarie e in di ssidio: genera infalli due s pi-
rili, uno buono c uno canivo - di c ui 1'uno funge per cos}
dire da Dcstra, I'altro da Sinislra, in lTlodo da avere in loro
potcre gli 0pposli, e COS! c he su l loro comporsi e cqu ili -
brarsi poggi tutto il mondo e eia ehe in esso e conte nulO
I ... J Cosl egli dispose i duc al co nflino, armandoli a ta le
scopo, e a maV<l I'uno come un figlio buono, rnenlre ripudia
r ahro come un figlio ma lvagio. [ .. ,] E dopo aver presposto
[' uno dei due al Be ne, rahro a l Mal e. Dio diede allora ini-
lio alla costr uzione deJ mondo'.
Quanta moJeslO possa essere stato du sempre agli Orto-
dossi queslo genere d i clevianze da parte di Lananzio , e
testimo nialO daHe celcbri dcnunce cli D<lrnaso e di Girola-
mo su ll' in s uffi cicnza della sua c ullura tco lag ica. Anche
tutti gli editori dei De Oil'inis I/lSlillll;onibus si erano se m-
pre rifiutati , fino a ll<l pubblicaz ione deI pioneristico s tudio
d i E. Heck ( 1972), di accogliere nel tCSIO le due cosiddcllc
' aggiunte duali s!iehe' dalla versio ne piu lunga di Lattanzio,
! 63
preferendo piulIos to passari e dei tullO sotto s ilenzio, 0
scg naJa rle tu H'al p ii) solo in nOla. Tutli si lrovavano infaui
concord i nel ｲ ｩ｣ｯｮｾ･ｲ＠ in queste aggiun te delle interpola-
lioni di ereliei, probabilmente vic ini al lo Gnost icismo c a J
Ma nic hcis mo.
Del la o riginaJi ta de lle ' aggiunte d ua listiehe' erano inve-
ce eonvinl i a ku n i teo logi lu terani iper-ortodossi corne
Ab raham Ca lovius (System" /ocoTllm IheologicoTlIm, val.
IV. W illcn bcrg 166 1, pp. 352 sgg.). Q uesl" u h imo si era
c imc ntato in una c ritiea serrata dei ｰ｡ｳ Ｎｾｯ＠ sopracitalo (1 1. 8)
e he finiva col fare di Lauanzio addirittunl il prcdeccssorc
dei Theosoph us Teuto nicus. Jacob Boehme , a Jui ｯ､ｪｳｩＮｾ ｩﾭ
mo.
II leslo di Lauamdo c ritie a to da Ca lovius ebbe larga dif-
f usi onc ne l XV III seeolo, q uando fu inscri to ncll'UlliI·er·
sa/-Lexicoll d i J. H. Zed ler ( Le i p;r:ig 1744 , vo ll. 42. col.
1550 a ll a voee 'Te uffe!'). 11 passo si prcsentava qui con una
inte ress a nte va ria m e - non documcntata in nessun a ltro
easo - ehe ne sOlIa linea ancor piu gl i acce nti manic hci. 11
Logos e il De mon io vi vc ni vano prescntati infatli non solo
co me ' m ano destra e s in iSlra di Dio' (quorum alter deo l a n·
quam delllem, a lte r ta nq uam s inislra). ma add irittura comc
due divinita, una 'deSlra' c una 'sin istra' ('quorum aller eSI
de us. IlInquarn dex tcr. alter lanquam si ll isler').
Bib. : ｓ｣ｯ ｬ ｬ Ｎ ｆ｣ｲｧｵｾｯｬ＠
IV. 9-27: Nocl:.-Feslugierc IV. 105- 11 4;
A.\"C/epll/s. cd. Moreschini 1991: Asc/epil/.f, cd. Quispcl 1996:
ｓｩｮｾ｣｡Ｑｯ＠ 1967: E. Heck 1972: Mahe 1978: Moreschini 1985:
Fowdcn 1986: Lamocn 1990: Lut'c mini 199 1.
17
U N ' ENCIC LOPEDIA
DELL' ASTROLOGIA PAGANA
Giulio Firmico Male rno, Nmilli101IIIIIrrl/(:ta c"I,IS
[= M mhesi,\', 11I ·V ], in: Johan nes E ngel. A.ttrolalJilllll
plallulII ill rah/dis aS<"elldel1s. Venezia. Johanncs Emerieus
de Spi ra per L uca nlonio G iun ta. 1494
4", ce . 176
Bibliotheca Ph ilosophiea Hennetica
Sceonda ed izio nc dei libri IIl - V deJ1a Mmhesis di Fir mico
Male rn o, rip res i in gran parte da Jo ha nncs Angeli. profes-
sare a Ingolsladl. ne ll :t s ua r:lccoh a A.slmflllJi/l1ll plal/lIl11.
La prima ed izionc d i tUll i gli 0 110 li bri. apparve a Venezia
ncl 1497 presso S . Bevilacqua, SOIiO il ti tolo di De Ilotit'i·
lalihlH. Sempre a Vc nczia ne l 1499 Aldo ne pubblicQ una
seeonda ed izione, cur<tla da Francesco Nigri, con il litolo
da a ll o ra corrente di ASII"()I1vmicQrum libri oe/(). L'operil si
conserva. per a h ro verso, in ahn eno 50 ｬＱ｡ｏＬｾ｣ｲｩ ｴｬｩＮ＠ Ira cui
d uc de lla B ib liotcca Medieea Laure nziana: San Ma rco 198
164 La pre!'enza di Ennete nel1alarda antichit!l l Prescnee of Hcrmes in 1_11c Anliquily
cism or Manichacism.
The g.: nui ncncss of Ihe 'dU;llislic addi tions'
on Ihe Qlher hand was nOI doubled by uhra-
orthodox LUlhcr:tn theologians li ke Abraham
Calovius (SY.flell/u 10coI"Illl! Ilrl'n!Of,lit"OfUlII , 1101.
IV, Wi ucnbcrg 1661 , pp. 352 ff.): I1c sl1arp1y
censurcd Ihe abolle'l1lcnlioncd passage ( 11 8)
and in passing lurn cd Laclantius inlO Ihe pro:·
deces.sor of Jacob Böhme. the Theosophus Teu·
lon ieus so dcspised by hirn.
The telll of L:tCI:\nlius which Calo\"ius had
,I
eri licized founu wiue dissem inatio n in Ihe
18th cen\llry because of ils inclusion in J. I-I.
Zedler"s Ullil'crml·Lexikm! (Leipzig 1744.1101.
52, co1. 1550 s ..... 'Teuffel"). with an interesting
but uncorroborateu \"ariation. whic h PUl even
grealcr ernphas is on Munichaeism. The Logos
:md the Oe\'11 are here nOI mert'ly described as
' God's ri ght and len hand' (quorum alte r deo
tanquam dexl.:ra, alter lanquam sinistra'), bUI
are actual!y repre selllcd as two gods. one
' righl', Olle 'sinister' ('q uorum alte r ･ｾＱ＠ deus,
tanquam dClller. a!t.:r t:mquam si nister' ).
Lil.: Scou. FergusolllV, 9·27: Noc k·
Festugiere IV. 105· 114 : A.fc"lepi/ts, cd.
Moreschini 1991 : A j·c1epills. cd. Qui spel
1996: ｓ ｩ ｮｩ ｾ ｡ｬ ｣ｯ＠ 1967 : 1::. Heck 1972: Mahl!:
1978: Mor.:schini 1985 : Fowd.:n 1986; Lllm·
oCl11990: Luccntini 199 1.
17
AN ENCYCLOPEDIA
OF PAGAN AST ROLOGY
Julius Fi rmicus ｍ｡ ｬ ･ｲｮｵｾＮ＠ Nutil'iflllllm
1f1 -V]. in: Johannes
rmcraCIIIII,f !=MOII'c)·is.
Engel. ASlfO/l/bifllll/J{mwlIl ill w!mliJ
(l.Iwmdells. Ve niec. Johannes Emcricu s de
Spira for Lucantonio Giun ta. 1494
4". ff. 176
Uibliolheca PhilosoJlhica Hermetica
Sccond edition of book s 111-V ofthe ｍｦｉｬｲ･ Ｎｾｩｳ＠
ur Fir1l1icus Mnternlls. adopted for the greater
part by Johannes Angelus. professo!' in Jngol·
sladl, in hi s collection A .H ro/ubilll/l p/flllIIlII .
The fi rst edilion of aJl eighl books or r irmicus,
prescnled \Inder Ihe lil Ie De lIariviuui/ms. was
printed by Simon Be\'ilaqua in Venice in 1497.
Also printcd in Venice, by Ald us Manu tius in
1499. was the si:conu edition. pTOvided by
Francesco Nigri with the nowaday s s lill c ur·
rem lilIe Asl lVIlOlllkor/l1n 1ibri oelo. The ,,'ork
has otherwise been prescr\"ed in UI least 50
man \lscripls, or wh ich IwO in the BibliOli:ca
LauTe n:dana: San Marco 198 ( 13th c.): Pl ut.
29.31 (1 477).
The $icilian JulillS FirmiCllS Maternus was
still an <!dherent of a pagan rctigion when hc
wrote his eight books of Mathe)'is Of A.\·/trJnuI/I-
icurum /ib ri oeto in 334-337. A few years !<tter.
when Constans and Constumius J[ issued the ir
well-known decrees aguinst pugans in 341 and
346, Firmicu s converted to Christianity und
wrOle a downright opportun ist pamphlet unde r
(he title De er/Ure proplulII(lrum re/igiol!wII. in
which he urged the Emperors 10 crudkate pa-
galllsm.
The ｍｻｬＯｨＧｾ Ｇｩｳ＠ is not of inleTeSt 10 ｵｾ＠ here
beea use il represems [he most eomprehensive
astronomie<! 1 wor k from Antiqllity to have sur-
vivcd. bul beeause Firm icus deri ved a good
deal from lhe ｡ｾ ｴｲ ｯｮｬｩ･｡＠ works of Hermes-
Tholh and his su pposed pupils A.scJcpius.
Petosiris and King Nechepso. for instancc thc
idea of astrology as a Tevcalcd and initiatory
knowledgc. with mathcmaticians or ｡ｳｴｲｯｬｧ･ｾ＠
aCling as priesis dedicated to thai know1cdge:
Of Ihe idea of man as microeosm, becaust he
eonsists of a spiri t and a body. ju sl as the mac-
roeosrn. God. possesses a body. namely the
world.
The two mosl important places relaling 10
Hermes are 10 bc found in the prefaces to books
3 and <I and read as fo lI ows: ' For thi s reason
man . ｡ｾ＠ a sort of small world (m icroeosm), is
sustained by mean s of the five plancts and
through the sun and the moon with l1ery and
eternal effet·1. as a living thi ng. created as the
image of (he world and governed by II sub-
stanee si milar to the godhead. Thererore Pe -
tosiris and Nechepso 1... 1 transmitted the
teaching of the world's hour o r birth (genil11m)
as a saered seience. 10 show and demonstrate,
how man is e ternally l ... 1 aceompanied by Ihe
same immort,tl principles. whieh also govern
and sustain Ihe wOTld. Thi s. thcrefore. is the
wo rld' s se llilllra. as these astTolugcrs ha\'e
adopled it on the basis uf Ihe teachings of
Asclepius and Anubis. who reeeived the seereis
of thi s seienee direetly from the powerful god-
head Hcrmes' (Malhe l"h 111, prologue 3-1,1).
And elsewhere we read: 'We have here
brought togethcr solely for Ihe Romans and in
Ihei r lunguage I .. . ] :lll thaI. ] ... ] wh ich Hermes
und Anubis l(;jve passed down to Asclepius. all
whkh Petosiris and Nec hepso have offered in
e:<plan:ltion, und all whieh Abraham. Orpheus.
Crilodemu$ as weil as other authorities on this
art have published eoneerning il' (Mmhesis IV.
prologue 5). The fo undation for the work of
Firrnieus. therefore, is provided by (he Herme!-
ie astrologieal works. of which he also men-
lions a title. a no lunger prescrved Moirogen e-
l'is of Asclepi us, whieh plainly dealt with Ihe
e lose relarionship between the eonstellation of
the planets at the time of birth of eaeh hurn;}n
being and at Ihe birth of (he worid. To mos t
La prescnza di Ermete !leIla tarda antichita! Presence of Hermes in Late Antiquily
(X 111 secolo) e Plut. 29.3 I ( 1477).
Na to in Sieilia, Giulio Firmico Materno era ancora tra i
seguaci della religione pagana quando, tra il 334 e il 337
eompose gl i 0110 libri della suu Marhesi!; ovvero A .flI"VI/O "
mieom lll libri oelO. Akun; anni dopo. allorehe gli impera-
IOd Costanle e Costanzo 11. rispclti\'amc nte nel 341 e !leI
346, c manarono i famos i decreli contro ; pagani. rirmieo s i
convcrtl al criSl ianesimo e scrisse un opporlunisl ico pam-
phfel dal titolo De errore proplW/larll1ll reiigiolluIII. in cui
esortava J"imperalore a estirpare il paganesimo fin da l1c
radici.
La MCllhe sis ci interessa qui non tanto perehe cosli tui -
see il teSla di astrono m ia piu ricco ehe l'antichita ci abbia
tramandato. quanta piuttoslo pereht in quest'opera Firmico
ha largamente attinto ai testi ast ro nomiei di Ermete-Thot e
di Asclepio. Pelosi ride e Neehepso rc, s uoi presunti disce-
poli. Si tratta. per citare quale he esemp io , del1'idea d i
'ls trologia come conoscenza rivclata ed in iziut ic'l. di cui i
rnatematici - 0 astrolog i - sono i saccrdoti consacrali: 0
anche dell' id ca di uomo co me Mi croeosmo poiche costi -
tuito cli anima e corpo, esmtamente eome Dio - il Macro-
c
cosmo - possiede un eorpo - e he il Mo ndo.
I duc passi pitt interessanti re la ti vi ad Erme tc si lruvano
nelle prc mcsse ai libri 111 e IV. c reeitano eos!: 'Per questo
mOlivo I"uomo. e he c una sorta di piccolo mondo ( micro-
eos mo) . viene sosten uto per mezzo dei cinque pianetL dei
sole e de lla luna da una forza ignea ed eierna: egli c un
essere vivcnte crealO ad imitazio nc dei mondo e retto da
una sostan za ehe e si mi le al divino. Pelosiride e Nechepso
[ ... ] hanno tramandato la dottrina della gellirura (r ora della
nascita) del mondo prese ntandola eome scie nza divina pe r
ind icare e di mostrare eome I' uo mo venga accomp'lgnato in
eterno dagl i stessi inllnutabili e he reggono e mantengono
anche il mondo. La gen itura dei mondo c dtt nq ue da in ten-
dere cosl come quest i aSlrologi I' hanno ripres:! dalla dottri -
na di Asclepio e di AnubL ehe ricevc ttero i segrel i di que-
s ta sc ienza direttamente dalla poten te di vinitll di Ermele'
(Malhesis 111 . prologo 3-1,1).
In Ull a lt ro pas so s; legge: 'Abb iamo qu i riunito per i
romani c tradotto neJla loro lingua I ... ll utto ci?!. I ... ] e he
Ermetc c Anubi tramandarono ad Asclepio. per esscrc poi
chiarito e illus truto da Pelosi ride e ｎｾ｣ｨ･ ｰ ｳｯＮ＠ cd essere
infine reso pubblico da Abramo, Orfeo. Critodemo e a hri
conoscitori di quest'a rlc dopo di 10m' (Marhesis I V, prolo-
go 5). Gli scritti ermetico-astrologici costituiscono dunque
il nucleo fondamentale dell'opera di Firmico. Ne viene
anche citato esplicitamente un li tolo. la Moirogenesis d i
ASclepio, oggi perduta, in cui si parlava ev identeme nte
dclIo s tretto rapporto tra coslellazioni planetarie al momen-
to della n:!seita di eiascun individua e al momento deHa
nascita dei mondo. Pe r la m:lgg ior parte degli autori del-
165
I'ant ic hita e d e l pe r iodo ta rdo-an ti eo, E r mete eosli t uiva
se n z'a hTo il p";nceps, e l'lllfcl0r ta nlO d e lt'as lrologia in i-
ziat ica quanta dell ' lIs tron o mia m e d ica (Imromathe matiea).
E comunque a ques ti due am b iti e he apparte ngo n o i p iu
;uHi ch i test i e rm c tic i d a ta bili , in g rcco 0 in a ltre lingue, e he
s ia no giu nti fino a noi.
Bi bI. : Firm k us Matemus, M mhesü. li vre s I-VII I. cd. P. Monat.
Paris 1992: GundeI. Al'lmloglllllell o; Fcstugiere. Rb'elmiol1, I.
89-1 16: CUTIIOnt, L 'ESYllIf: dCl (Js/mJogUf:.f: CCAG, prasi//! ;
Steinschneider. Uebl"rur: lI l1gl"lI alls dem A rabin:hen: Ford.
CIIIII!og ue of rh e Jll cul/{IIm la il1 rill" BPII , I. 40-41 .
TU"ola a "olori I Colou r plm c, p. I 16.
18
L ' IM PERATORE G1 ULIAtW : ERMETICO PERSECUTORE
o ERM ETI CO PERSEG UITATO?
Giu lia no Imperatore. M isopogull ef ep ;stolae, Parigi,
And rcas WeehcL 1566
8", pp. 3 17
c:
Giu liano Irnpe rato rc, Opera l!r/(/e eXfall1 0 11111 ;(/, Parigi,
Dc nys Du Val , 1583.
8 0 , pp. /1-21. I 1-342, 111-112, 11-8]. I-55, 11,21. I-56
Bib lio theea Philosoph iea He r metica
Prima e seconda cdizione degl i sCTiui s upersl iti de ll' i rnpe-
ralore Giuliano (332-36 3 ). d a se mpre boJlato eome ' apo -
st al<l ' d ui e ri s tiani e da c ssi conside rato lora perseeulore. D i
c o n tro, pero, sta la testimo nianza cli autori cOllie G ott fri ed
Arnold, che neJla sua UII(JlI/'tcy isdrc Kirchen- und Ketzer-
/-Ii.vwrie d eI 169910 prcsenta eorne sovra no im parziale per
anto nomas ia , sempre ea p:lce d i gi udi zi lueidi , ehe rifi uto in
vita su a d ; essere crist iano perehe inorr id ito fin da bambi-
no dalle inereseiose di s putc do g matichc ("ärge rli c h e Wort-
Geziin kc ' ), d a ll "orrorc ' e da ll" atrocila d e i 'clero eris t ia no
contro le a ltre fa zio n i' ( 'Greuel' e 'G rausamkei t ' der c hr i-
s tl iche n 'Clc risey gegen ande re Pa rthcyen'). Arnold soste-
neva anc he e h e Giul iano no n e ra m a i Slalo ba lle7.zato ('sey
a uc h n ie ge tauffet word c n '), e s i mos lr:lva p ie no di a lllmi-
ra z io nc per come I·im per:ltore. inus ilatamente. si eTa fallo
gu r:lnle de lla liberIa re ligiosa c di eoseienza: ' 11 suo m odo
di procedere in mater!:'! di religione a ll 'iniz,io dcl s uo govc r -
no e ra il s eguenle . E g li , p regiu d izialmen te, s i alleneva a
quesla regola fond a m e ntale, e he ci o e ness un o pu b veni re
forl.a to ve rso la rcl ig io ne. [ ... 1 Egl i dicdc dunqu e subito a
intc ndcrc a i maestri e r isli:lOi. quanto fosse ingius la e degna
d i pu n izione e quan ta gli fasse od ios:! la e ondoua che e ssi
avevano fino ad a llont mante nuto nei con fro nti dei pagani,
d egJi ebre i 0 <Ine h e d ei loro com pag ni di rede e he mos tr:!-
166 La presenza di Ermete nell<! tarda antiehiti'l I I'rescocc or Hcrmes in laIe AOIiqu ity
aUl hors rrom Amiquil )' and Late Anliqu ity, for
Ihat maue r, I-Iermes was regarded ｡ｾ＠ Ihe fui,, -
c:eps and Ihe (I/Ielnr both or initialory ｡ｾ ｴ ｲｯｬｧｹ＠
as we il as medieal astrol ogy (1 atromathemat i-
ca), the afelLS to wh ich the o ldest d1Llahlc l-ler-
melk IC);IS be long which have been prcserved
in Gree k or in olher lang ua ges.
Li t.: Finnkus Matc rn us, M mllesis. Ih' TCS l-
VIII. ed, P. Mon;lt. Paris 1992; GundeI, Mrro-
fOKlimellCl: Festugicre, Ri l'iJmiol!. I. 89- I 16 ;
Cumont. L ＧｅｾｙｐＱＡ＠ (I('s ｡ｾﾷｬｲｯｧ･ＮｦＺ＠ CCAG,
1' (ISsilll: Steinschneider, Uebenel:'llIlgell (WS
dem Arahü'ehcl1: Ford. C(!fa/og /, e of Ihe
11II: lIIlfIbli/a ill Ih f: IlPH . 1.40-4 1,
18
TH E Et.1PERO R J UUA N: PERSECUTOR
OR PERSECUTED H ER METI ST'?
Julianus Im perOllOr, M il'Opogoll er cl'istn/at',
Paris, ａｮ ､ｲ･｡ｾ＠ Weche l, 1566
gO, pp.] 17
&,
lulianus Impe ralor, Opera qlloc I"Xlt/1II Olllllia.
Paris, Dcnys du ｖｾｉＬ＠ 15S3
8°, pp. [1 -2). 11 -34 2, [I [-1 12. (1 -S]. 1-55.
[1 -2 1, I-56
ßibliotheca Philosophica Hermetic-a
First and sccond edition or the prcserved works
o f Emperor Jul i:l n (332-363), tradi tiOll:lll y
brandcd by Ihe Christi:lns as Ihe ':lpostale' :md
as theif perseculor. nul ｲ ･ ｰｲ ｣ｾ･ ｮｬ ･ ､＠ by Gottrried
Amold in ｨ ｩＮｾ＠ U llpMllleyische Kirchen - lfJ!d
KelZI!r- H ütnrie 0 1' 1699 as the c pito me o f an
unbiased, c lear-heiltJcd rukr. who had ne ve r
really beeil a Christilll1. becaust the ' irritating
ｱｵｩ｢ｬｮｧＧＨｾ ｩｲ ｧ･ ｲｬ ｩ｣ ｨ ･＠ Wo rt- Gezänkc'), the
'atrocity' and the 'cruelty ' o f the Christian cler-
ics agains t o1heT part ies (' Greue!' and 'Grau -
samkei I' o f Ihe 'christi ic hen eleri scy gesc n :111-
de re Parthcyen') IMd already repe lled him ,1 $ a
ch ild. Arno ld bcli cvcd Ih:ll Ju lian had ncver
been baptized ('scy auc h nie g..: tauffct wo r-
den' ), and Wli S rull o f admi ration ror his cxtra-
ord inary defence or re lig ious and inte llectual
freedorn : ' Fro m the outsei o f h is reign ｨ ｩ ｾ＠ WlI)'
or de:ll ing wilh religion was .. s fo lIows. He PUl
il as :In ax io m, thaI nobod y ｾ ｨｯｵｬ､＠ be rorced
into reli g io us o bserva nce. I ... ] And rh us he
imllledi <!lely gave Ihe reachers u r the C hris-
li ans 10 understand thlll their bchaviour so far
towards pagans. l ews and Ihei r own re llo w
Christi<! ns who held other o pinions. had been
unj ust and pun ishab le , ,md was a lso grea tl)'
d isliked by him. [ ... 1 Furthermore hc s howcd
himsd f to bc unbi nscd and indiffere lll lowards
evcry sec\. ｡ ｾ＠ lony as Ihcy thcrn selves did not
Cll use astir' .
 The rad ieal pietist Arnold was far frorn
defending the paganisrn of J uli<Jn or frum
defending his wor ks against Ihe Chri Slians, as
the f<llionalists o f the Enlightcnment werc Imer
10 do; but he was nbviously so im;cnsed about
the rough lind inve<:I]"e manner in wh ich Chris-
tian historians cuslomarily trc<llcd Ihe p,lg<Jn
Emperor Ihal he addcd Ihe senlenee: . Yes, il
ma y even bc wondered. whe1 her Julian perse-
cUled Ihe Christians or whelher hc W<lS perse -
cuted by Ihern ' (" Ja. nWJI möchle wal zweiffcln.
ob Julianus d ie Christen oder diese JuJianum
verfo lgel haben· ) . Arnold·s indignance also
eoncerncd the legend wh ich Ihe ChriSlians had
eoneoeled. a legend Ihey also prided Ihell}-
selves on (cf. Voragine's Ll'gl'lIda (///1"('(/. 26
hmu<lry): a C hriSli<ln so ldier from his OWIl
vano una diversa opi ni one. f... ] Pi ü tardi si tllostro sempre
completamen tt! imparzi::t1e nei confront i di ciascuna selln.
almeno fino a qUillldo esse rcstavano Iranqu ille'.
Arnold, pictisla radic'I!c. era be n Jungi da l voler gi usti -
ficare il pagunesimo d; Giuliano. 0 dal voler di fe ndefe gl;
scritti di quest'ultimo contro i cristinni. come feeero pi!'1
tardi gli ill uministi. Egli era piullostO apert;tmCllte indigna-
tO dai ton; villani e inhllTlanti e he g li s!Orici cristiani avc-
vano riservalo alr ultimo imperatorc p"gu no . Aggiunge per-
I"nto: ·S1. ci si potrcbbe davvero chiedere se si a stato Giu-
liano a perseguitare i cristiuni 0 non. piUItO SlO, i cristiani ,I
r erseguitare Giuliano' ("h, man möch te wo] 7.wciffeln. ob
J ulianus die Christen oder diese J ulianuill verfolget ha-
ben ') . Arnold era indignalo anche dal fatlo ehe i cristian i

Scheda 18:
ｦｲｯｮｬ･ｾｰｩｺＮ＠

J OYA I AN OY
Tor ａｲｔｏｋｐｾ＠
M ＱＰＢｗＧＩＴ ' , 'I":l.- I
ｾ Ｉ＠ "'$ 1 o'lHt;1JAtL( •

JULIANIIMPERA-
TORIS MISOrOGON ET
cpitl::olx,gra::ee latineque nu ne prim um
cdira& illufirara ｾ＠ Petro Marrinio
Morc ntino Navarro.
Addita eil: pra:fario de vita] uliani
codemaurhore. I />
/ . ,.
/ /
,,"
•

PAR I S I I $,
Apud Andream Wechelum.
1 5 6 6.

I
La presenza di Ermclc ncUa tarda an tichitii f ｐ ｲ｣ｾｮ＠ of Hcrmcs in LaI<.' Allilquil)' t 67
:lVe!>se ro inventato una legg enda e di questa s i facessero
!lnche va nto (cfr. Jacopo da Voragine, Legel/da uurea, 26
gennaio) . Vi s i narra va di c ome rimperatore fo sse stato
assassinato ('meuc he!mörderisch umge brac ht ') da un so l-
dato c ristiallo d e i s uo s te sso esercito. La Vergine Maria s i
s ure bbe a llora adope ruta s ulla Te rra, per svclar..: a Bus il io di
Cesarea i l name di ques to s o ldato : ' i\ sacro Mercurio C
"utore cli laie auo ' (' der heilige Me rc uriu s [seil dieser thä-
te r gewesen ').
No men e s! omen ! E vide nte me nte la mad re d i Oio , 0 ,
111e glio, eolui ehe a ve va conialo q uesta 1cg ge nda, Gio vanni
Dama sccno , padre d e Ut! C hieS:1 (anle 700- 754 c a .), co no-
sceva m o llo bene la predi le z io ne di Giuliano pe r Merc u-
rio/ Errne tc, Comc rifc risce Arnmiano Marcc ll ino nell e s uc
s torie (XV I 5, 5) , Giul iano cledieava una parte della nOlle
alla lettura. a lla 111edit:t z ione, e, soprall utlo . alla p reghiera:
' Egli pregava d i nascos lO Ermele, e he 1a doUrina de i leo lo,
g i prcs enta cOllle inte lligenza de I Mo ndo, quell'intel lig en -
za , dunqu c, ehe piil vcloce me nt e di tutte le alt re menti ,
ri s veg l ia agl i e ffe lli ·. Anc he nei SUll i sc ritti Giul iano
mostra vn la p redilezione per Errnele , di a dell'el o quenza, c
quando ndlo sc ritto sa l iric o Ceml"i a vc va fallO sceglie re a
c iascun illlperato re un dio, :Iveva scelto per se il d ia E rme ·
te, ehe 10 aveva in ii'.i ato, <lllcora bam bino, ai mi steri di
MitriL
S i no li e he l ' Ermcte d i e ui pa ria G iuliano nei suo i scrit -
ti ori g inal i (\e IeUere a G iamblic o q ui ｰｵ｢ｬｩ｣｡ ｾＬ＠ c o n l 'e-
spress ionc 'sa ne ie Me reuri' so no ov viaille nte apoc rife) non
c Ennete Tris meg isto: 10 s lesso As cl e pio , c itato d a Giulia-
no eOllle figlio dc1 So le, Salva tore d e i Mo ndo e alllagoni s ta
e r
di Cristo, no n d a identific are eon A sclepi o dei COl"/m s
J-/erm elicWl1. L'i mpe r:lIore Giuliano cita e s pl ic ilamc nte
Erme te Tris megis to una s ola volta. ne ll o scrillO Contl"a
G(llila eos (,i ntendo Ermele , e he vennc in Egino pe r la terza
vo lta' ), prescnta ndolo c orne uno di quei veri sngg i, da e ui
g li c brei av rc bbe ro app rcso molti ssi mo. G li scritt i di que-
sto impemtore pag:lllo sono tuttavin davvero imprcgnati di
dott rina e rmetica , e no n soltanlo per il tTamite di G iambli-
c o 0 d i Porfirio , ma anc he pe r in nue nz:I dire lla d e i tes ti
ermeti e i. Bas la s ol o confront ure la pre senl:lzione della re li -
g ione so la re neJle Deflnitiones Asdepii ( eH XV I) 0 ne l-
ＱＢａＮｾ｣ｬ･ｰ［ ｯ＠ ( XXIX ) c on 1'111110 al Sofe d i Gi ul ia no, 0 c on la
lettera ai cittad ini d i Aless:lndri:l ( leitern 51 / 11 1), per veri-
neume In straordinllria somigl ian za.
Pe r CiriJl o Alessa ndrino (380 c a,-444) era in tutti i c a si
c hi:lro. e he Ermete Tri s meg isto er:l s lalO uno d e i maestri di
Gi ul iano (' ex Jul iani rnag islris '), Per ques to Illoti vo e gli
d ec ise di e onfu tu rc u na volta per tutte ne! s uo Pro S Ul !Ctll
chrisl ;anOl"um relil{iolle adM I"Slu' fibros Alhei l'lf ilmi, i Ire
libri dell ' imper:ll orc contro i Galil c i. raeendo largo uso
anche di c it azioni dai tes t i dei Co rpus Nerm etic ul11 a S UiI
168 La prcsenza d i Ermete ne l1a turda alltiehitil l l'rcsenee of Hcrmes in ｌｾｴ･＠
army had 'llssassin:ued ' the Emperor, afle r
wh ic h the Virgin Mary on earth ｢ｵｾｩ･､＠ hersclf
imparting 10 Basilius o f Caesart'a the name of
the sold ier: 'the holy Me rc urius was 10 have
been lhc perpctr.tlo r·.
NomCIl ･ ｾ ｴ＠ o men ! Obviously thc Mmher of
Gm! or pe rh:lps rather l o ha nne, Da mascenus
(before 700 - aro und 754), who fabricated this
legend, was we il acquaintcd with 1utian's pref.
e re nce for Me rcuriusltkl"lTtes. Bec ause :IS
Ammianus Marcellinus reported in his fli Slflry
( XVI 5.5). 1u li:1ß devoted part uf his nights 10
reading, medilation and especia ll y praye r: ' He
sec rc tly prayed to Hcrnh,::S who in lhe leachings
or the theologialls is re prcsenLed HS Ihc intelli ·
ge nee of the uni ve rse, an inte ll igence whieh.
nim blcr than all other spirits, causes e ffeet ', In
his own works, too, 1ulian in v:triably c al1cd
He rmes, the god of e loque nee. his favo urite .
a nd whe n in his salire CUl'.YlIrt:J hc had c ac h
Cuesar selcet a god. he e hose for hirn self the
god He rmes. who already as a young man had
initiated him into the ｭ ｹｳ ｴ ･ ｲ ｩ｣ｾ＠ o f Mil hrn.
It mUSI be noted that Ihe l'lc rmes about
who m 1u lian wrilcs in his genu ine wo rks (the
le tte rs prinl ed here 10 lambli ehus with lhe
expression 'saneIe Mereuri' are not by hirn). is
nOI Hermes T ris megislus. as likewi se Ascle·
pius, whont he stages as son of lhe sun. saviour
of the Ull ive rsc and llntagoni st o f C hrist is not
lhe Asclepius fro m the COrp lI!i He rml'licllm.
Oilly o nee, in the preserved fra gments of his
work against the Galileans. did the Empe ror
Ｑｵｬｩｾ＠ c all Hermes Trismeg istu s by hi s na me
('H ermes I ｭ ･ ｾｮ Ｌ＠ who came to Egy p! fo r the
Ihird time'), presenting him as an aClual sage.
from who lll tlte Ｑ･ｷ ｾ＠ hnd ｡ｳｾ ｩｬＱ ｩ ｬ｡ｴ ･ ､＠ much.
Ami yet th e works 0 1" the pagan Ernpe ro r are
Sat illted wit h the Hc rmel ic Ic ac hings and nOl
lhrough lamblichus o r Porph yry ｾｬ ｯ ｯ ･Ｎ＠ bUI
thro ugh lhe Hermetic works thelllse lves. O ne
need only compare the re present uli on and the
de fe nee o f the SUIl re ligion in the f)eji"itiollel"
ａ ｳ､ｾ Ｏ Ｑｩ＠ (C H XV I) or in Ihe ａＺ［ ｣ｉ Ｈ Ｇｉｽ ｩ ｬＮｾ＠ ( XX I X )
wi\h 1uliao 's HYIIII! 10 KillK IIdios or his letter
10 Ihe c iti l.c ns 0 1' Ale Kand ri:t (I<'Iter 5111! I) to
nOliee an aSlonish ing si milarit y.
Cyril of Alexa nd ria (a ro und 380-444 ) a l
3ny rate was l'onvinccd lha t Hermes Tri smeg is,
tus had been one of ｊ ｵｬｩｾｮＧ ｳ＠ teaehers ('ex
J uliani magistris' ), wh ieh is why Ihe Churc h
ｆｾ ｴｨ ･ ｲ＠ in hi s P ro SQlr ctu dlri.w iww rll/JI reli·
gio ll l' udl·l'r .\·lIs lib ros A//Jei ll/ /imri undertook
to refute o nce and for aJllhe lltree books of tltc
Em pcror against the 'Galileans' also by means
of a ｳ･ ｲ ｩ･ ｾ＠ 01' quotalions frnm lhe Corpus /ler,
me/ie um he had 31 hand . As Cyril each til11e
preeeded his rerut ati ons wit h le ngth y quota ,
l ions from Juliao 's wo rk, ht' uowill ingly pre·
scrvcd 3t least in pari the wo rk o f 1uliao for
posteril y, since not 3 sin gle copy of C u lllm
Gllii/eos sur vived the fi nal \' ic tory o f Chrislian,
it y.
Antiquit y
 It is thanks to Cyril's quotation-hap pine ss.
incidcnt;,lly. that we also owe man y fragme nts
fro m ｷｯ ｾ＠ ｲｫＮ o f Hermes Tris megistuii wh ieh
havc cqu:lIl y been losl. This is not to say. that
thc bcll igerent imd d espotie Bishop o f Alex;ln-
dri a had the slighll'$ t symp<lthy for Hermes or
for his tcaehi ngs. Altogether in eontrastto L<lc-
tantius. he uscd th ese vcry sc1cc tively. <lnd o nl y
then when he thoughl he mig ht bes t negate a
sente nee of th e pagan Julia n by ｲｮ ･Ｚｬ￟ｾ＠ o f th e
cou nter-argument of ano th e r pagan . All thc
same these t1l(;ties ;ti med a t th e convehion 01'
pagans were mo re eivili zcd th<ln Ihose em-
ployed by thc SU IllC Cyr il s inee he was made
Bishop 01' Alexandria (th e sac rcd e ilY o f Hel-
lenism. as thc Empcror Ju lian still ealled il) in
the yea r 41 2. He immediately ｳ ｵ ｰ ｰｲ｣ｾｳ ､＠ the
c hurc hes o f the Nova tians. bunished the l ews
from th e city fo llowi ng ｷ ｲ ｵｮｧｬ｣ｾ＠ with the
Christ ia ns. incited th e Chrislian s ag;tinsl Ihe
prefeel ｏｲ･ ｾ ｴ ｣ｳＮ＠ un lil evcntuall y in 41 5 a mob
of monks in th e Bishop 's se rvice lite r<llly tore
ap<lr t th e great fem ale philosopher <l nd mathe-
matician Hypa tia an d fo r thc time bei ng put <In
e nd to thc Neoplato nie sc hoo l o f Alexa ndria.
T he prese nt ed iti onii o f Ju lian's co llceted
wo rk s do nOI yc t cont<lin Cyrir s fragment s
from COlitNI G a lift'os: they were onl y addcd in
E. Spanhei m 's edit ion. Leipzig 1696. T he book
begins w ith a lo ng biograph y of J ulia n by thc
for mer tcmpomry 'leeteur royal' of Grce k at
Paris. Pedro Ma rtincz de Mo rent fn from Ar·
guevas in Navarra. who Ileverthelcss. in spite of
his e ll th usias1l1 fOI" the li te rary sty le 01' the laSI
pagan Empcror, did no t forget as a good
Calvinist to poin t out th e evil theo log)' rep re-
sented by the Empero r when he exhorted the
Chri stian e hurch leade rs to greateT to lc rat ion
and proclaimed reli gious frcedom for cveryone .
T h is is followed by Mi.m/JogQII ('Thc bcard-
hate r ') and the LeIters (includ ing thc pseud-
epigraphieu l lellers to lamblic hus). evcrything
in Gree k and Lalin until th e Ln/er 10 lire eili-
zens 0/ Alexa ndria. whi eh was not tr:a nslalcd
into Latin becuuse of ils ope n propaganda for
th c Helios or su n worship. T hen Ihere is th e
bilingual reprinl. with a new til le -page, of the
C" es(l I"ts a lready published befoTe by C h:arles
de Chantee lai r, thc fi rs t edition 01' VI!" rl:'glllJ. ad -
d ressed to the Emperor Constantius. a lso edileu
by C h:mteclair. :tnd finally the H )"IIII/ /() Killg
Helifl.f carli cr cdilcd by T heodo re Marcil ius.
o nee aga in in Greek only; ｴｨ ｩｾ＠ nOi bceause o f
'the poor cond ition of the manuse ript ·. but
ralhe r more to eseapc the eensors' nmiee. Be-
ea use nOI everyone was willing uneritiea ll y to
<leee pt th e fo ll owing prai sc of Ase lepius as a
paga n antago ni st o f Christ: ' ln hi s c are for th l.'
we ll-being of all mankind Helias rearcd Ａ｜ｾ･ｬ｣
pius. thc suviour 01' Ihe ulli ve rsc. who t<lughl us
a ll ･ｾｩ ｳｴｩ ｮｧ＠ virt ues· .
Li!.: L' Em pcreur Ju lien. Oelfllre.f co",,,Ii!/es.
cd. J. Bidez. 4 vols .. Paris 1924-1 964 : Cyrillc
La prcscuZil di EmlCIC nella tarda antichilll l
d is posiz ione . Ciril lo nella s u a con futazionc r ip ropone di
continuo larghc citaz io ni dal l'o pcra d i Giuliano. In ta l
mod o. e dcl tutto in volo n ta riamen h!. e g li r iusc ito a sal- c
va rne a lmeno par.da lmcnte i I les to e a tra m a ndar lo a i pos le-
r i o poiche ne mmc n o UII s o lo esc mplarc d eI CVlllra GaU-
Itleos sc rnbra essere sopravv iss uto alla dcfi niti vll v ittoria
d e I Cristi a ne s imo.
AIl'amore di Ciri ll o per la ci taz io n e dobbi al11o ane he
ale u ni frammcnti d ; Ermete Tris megisto da te sl; andat; per-
duli. Cio non vuol dire. tu tt a v ia. che il polemico e d is pot i-
co vcscovo d i Alcssand ri a ab b ia nut r ito la bene he m in ima
s im pat ia pe r E r m e tc 0 per le s ue dO l\ri ne. AI contrario d i
Lattan7 io, egli fa u so del1a d lazione in man iera e s tre m a-
me n te se leltiva e solo nel e a so i n cui s uppon c ehe la v ia
mig liore pe r inde bol ire l'argomento dei pilg '1Il0 Giuli a no
sia quella di rkorre re al1'argo mento con lra ri o di un altro
pagano. In ogni caso q ue s ta lall ica d i con versio ne d e i paga-
n i era p ii! civ ilc di quc ll a adotta ta da ll o s tesso Ciril lo ri n
da ll ' ann o 4 12. quando avevOl assunto la c ariea di vcscovo d i
Alessand ri a ( ill dn a sacra d e ll 'elleni smo. com e a ncora la
chiamava Giu lia no). Egli. allora. a veva infani av u lo s ub ito
c ura d i far c hiudcrc le chiese nova z ia ni ste. di cspcllcre gl i
ebrei d all a dua per Sli alt r iti eon i cristia ni . di aizzare i cri -
s l iani con tro i l prc fc lto Ores!e. fin o a quando. ne l 4 15.
un'o rd a d ; Illonaei Oll se rvizi o deI vescovo. a vcva le n e ml-
m ente scan n at o la gm ndc fi losofa e malem:lIica Ipaz ia.
pon endo le m poraneamcnte fine alla seuo la neo p la lo nica di
Alessandria .
L'cdizioni de ll e opere di Giuliano. qui es pos te. 110n COIl-
tengono t u u av ia i fra mme nti d a C iri llo de i Cmltrtl Gali -
l(Jeus. Ques ti ve nnero in faui aggi unli per tu prim a volt a
ne ll' e di z io nc di E . Spa nhe i m. Lips ia 1696 . 11 vo lumc s i
a pre con u na lun ga b iog rafi a di Gi u liano, o p e ra di Pc dm
M a rt fnez d c M orcmfn. origina ri o di Arguevas in Nava rra.
aUora 'lcele ur roy a l' te mporaneo d i g reco. N o nosta nle 101
SU liammi razio ne pe r 10 s t ile Ic tterari o dcll'lli t imo impera-
to re pag.ulO, Mart fncz - d a bravo ca lvinista - non d ime n-
ti eb cc rto d i SOlloli nearc la eatti va tco logia di fcs u d a q llC-
sto impe ra torc. pro pri o ne l m o m ento in c u i inv itava i padr i
de ll a Chiesa ad u na m agg iore to l lc ran za c profcssavil la
libe rI a relig iu s:.! . Scgu o no, ne ll'ordillc. iI M i.wpogoll (i l
ne m ico d e lla barba) c le ullere (Ira c ui q uelle pseudoc pi-
grafe a G iarnblico), t UltO in ve r s ione grcco- Iul ina fa Ha
cccczio ne per la L e ll era ai (."il/(ulilli di A less(lIIdria ehe. per
ra pena propaga nda <l Ila rel igionc sola re in c ssa eonte nula,
no n ven tle Irado ua . COIl un nuovo frontesp izio vic ne q u in-
di ris ta mpata l' e di z ione b iling ue dei Ce.f(lri cu rata d a Char-
ﾭ les d c Chantcclll ir: seguc la prima e di z io ne d e i () j1 regllo,
dedicato a ll ' imperalore Cos ta nti no. se mpre" cura d e i
C h a nteclai r. e infine 1""110 a/ Su/e, p ub blie a to pe r la prim a
volta a cu ra di ThC"od ore Marci lius. qui nuo va m cll te s olo
ｐ ｲ･ Ｎｾ ･ ｮ ｣＠ of ｈ ･ｭｬ ｾ＠ in Late Antiquity 169
ne ltesto greco. Ovviamen te non si t rall ava ta n to delle 'cat-
t ive c ondizioni de i manoscritto' . qua n to piullosto de l tenta-
t ivo. per quan to poss ibil e. di non suscitare I' interesse dei
eensori. Non tutti sarcbbcro s t31i dispos ti. :tllonl, ad aeee l-
!:Ire passivame nlc una sim ile lode ad Asclepio, presenlalO
eome antago ni sta pagano de! Cristo: ' P reoeeu pato per la
salvezza delruman iti'l He lios genero Asclepio, il Salvatore
dei Mondo. eolui ehe ci ha in.<;eg nato ogni genere d i virlU· .
BibI. : L'Empereur J urien. ｏｴＧＡｬｉ Ｇ ｉＧＯ ｾ ｬ Ｇ＠ complfft'l', cd. J. Bidez. voll .
4. Paris J 924- 1964: Cyri lIe d' Alexandrie. COllfre lI/Ne/I. edd. P.
Burguie re et P. Evicux. Paris 1985: Gottfricd Arnold.
Unpf/rlheyische Ki rchen - I/Iu/ Ket;:'I'r· H islOriell. 3 vols ..
Sch<lffhausen 1740-42. 1. 131 - 135: Bidez 1930; Fowden 1986:
Letrouit 1999.
,.
I L B[ASIi\10 D[ ACOST1NO: 'ERMETE
DrRETTO PORTAVOCE DEL DEMON 10'
Aurelio Agostino, Oe c:jv;Wle (Jei . Vc.nezia , Johan nes
e Vi ndclinus de Spira, 1470
Ｒ ｾ＠ ( Roya l folio), ce. 271 [01'2741. Sta mpa su perga mcna
BibJiolhcca P hiloso ph iea Herrn ctica
Terza e d izione della Ciru, di Div di Agosl ino. do po la Bib-
bia sic u ramente il te s lo e he ebbe maggior in nue nza nel-
I'Oeci d e nte lat ino, g iil. s talo stampa to nel 1467 a Su biaco
da Conrad us Seh wey n hey m e Amoldus Pllllnartz. L'escm -
pla rc q ui espos to appanie ne a l grup po de i soli nove esem-
plari su pc rgamena de i q Ull rto libro Slampa to a Venczia e
poi aecumtemc nlc m iniato e rubr icato.
I vcntidue l ibri det Oe Cil'iwle dei I'uro no in iziat i 'nel
413 , Ire anni dopo ehe l 'esercilO di G Oli guidati d a Alarieo
aveva IllC.<;so Roma a fe rro c fUDCO. Agostino in quclrocca-
s io ne s i era oppos to all'opinione ehe la di s f:tlla dcl l" l mpe-
ro romano fosse d a imputa re agli imperalori. ehe avevano
ab ba ndonato gli an t ic h i dei pagani in favore del la nuova
rcl igione. e e he la caduta d i Rom,l dovcs.<;e ee rtamente
a neh'essa ve nir imputa ta a queslo eambiarncnto, Agos tino
ne lla SU<l a mpia apolog ia Ci/la di Dio te nlO di dimost ra re
e he la eadu!a di Rom:l non poteva e sserc altribuila all'abo-
li zione de i c ullo paga no (un'i nterprclazionc de ll a s toria
ripres:1 dei reSIO lmc he da Edward Gibbon ncl XV In seco-
10). La felicita de ll' uomo puo - seeondo Agosl ino - essere
gara nlila la nlO in qucsto mo ndo e he in que llo ful u ro solo
dalla rel ig ione eris tiana: ;lI la C hicsa crist iana - intcsa corne
is t itu zio ne orga ni zzal" - s pelta il compito di rie mpire i l
vuoto eausalO dOll crollo delln stato terrcno. SWto e Chiesa
non sono d i per sc con trur i; 10 Stalo non c ncccssariamc nte
c:lIt ivo. c se guidalo d.t ideal i cristian i p uo tmll D piu avv iei-
170 La presenza di Ermcte neUa !arda antichitll ' Prescnce o f Ilcrmes in Late Antiquit y
d' Alexandrie. CmJ/fl.' Jll/iell. edd. P. Burgu ierc
ct P. Evieux. Pari.<; 1985; GottfriedArno ld.
UII/JlIrtht.'yi.n: he Kireht'l1' IIl1d Kef;:.ef-
Hi.flor;IIIJ. 3 vols .. Sehaffhau.-,cn 1740-42, I.
13 1-135: Bidez 1930: Fowden 1986: Let rouit
1999.
,.
AUCUSTINE' S VERD1CT: ' H ERMES
T HE M OU T HPIECE OF ni E DEV IL'
Aurelius Augustinus, Dt' ';I'illltl' dei, Venil;C,
Johannes and Vindclillus de Spi r;1. 1470
2° {Roya[ fo[io), ff. 271 lof 2741 . Printed on
\'cllum
Bib[iothcca Philosophi ca Hc rmctka
Third edition or ａｵｧ ｵ ｳ ｬ ｩｮ･Ｇｾ＠ Ci/y olGod. una r-
guably Ihe most influenlia[ book (afler the
Bible) of Ihe Latin West, fi rst printed by Con-
radus Schweynheym and Arnoldus I'annllftz in
Subiaco in J 467. The copy here shown is one of
the nine preserl'cd copies prime<.! un ve llu nl of
the fourth book to huve been primed in Venice,
subscq ucnt[y illuminated and rubrieuted wi th
great care,
Augustinc bcgan writ ing the 22 books of
De cil'iwre Dei in 41 3, Ihree years after Ro me
had been plundered and sacked by Alaric and
the ｇｏｬｨｾＮ＠ Augusline he re opposed the claim
aecording to which the Ro man Empire was
caught in decline bccause it was ru led by lead-
ers who hOld rejected the o [d pagan gods in
favour of the new Chri stian religion. so that Ihe
Fall o f Romc should cvidemly bc allributed 10
ｴ ｨｩ ｾ＠ chunge of religion. Augusti nc nowattcmpl·
cd in his expans il'e apology Cil)" 01 GO(I 10
prOl'e thaI the Fall o f Rome Wli S not the result
o f the abolition ur pagan worship (u hi stork:;tl
viewpoin t rev ived by Edward Gibbo n in the
eighteenth century). HUlllan happine.<;s in this
und the fu ture wodd is only vouchS;tfcd by the
Christian rel ig ion. and Augu!>tine explains thc
Christi an Church ;15 an organiz;lIiun which will
fi ll [he vacuum left by the break-down uf the
seC U[<If state. Thcrc is no div is ion bet ween
State and C lw rch: thc state is not neccssnrily
evit: when gui dcd by Chri sti an princip[cs it
ap proximatcs true ｪｕｾｬｩ｣･＠ and the dlY o r God.
the divinc statc,
The first five books of De t:il'i/tlle Dei are
conec rn cd wi lh the polythcis ill of Ro m!.", the
next fivc with Greek philosophy, in part ieular
Platonism and Ncoplatonislll, whil c thc lasl
twelve books deal wi th the hislory of time and
etern ity as stated in the Bible.
But whc n:as Augustinc is highl y pos ilive
about PlalO and his fOllowers, and represcnts
thelll, with a generosity unusual for hirn, as
ak in to the ｃｨｲｩｳｬｾｭ＠ ('nobis propinquiores
fatemur' VIII. 9), he sharpl y attacked the Pla-
tonic magus Apu1cius o f M:ldaura ( V 111 14-22)
and the Egyptian Hcrmcs , 'quem Trismegiston
vocant' (V 111 23-27), Especially Hcrmes, whom
Augus tine only ｡ｰ･ｾｲｳ＠ 10 know from thc Lllin
ａｾＧ｣ｬ･ｰｩｳＬ＠ is portraycd us thc epitome of those
wholll ｐｾｵｬ＠ (Romans 1 21-22) describcs as
being 'without excuse, Sec,lUSc having known
God, they did not glorify him as God, nor werc
Ihankful [ .. , [ and their foolish heart was ､ｾｲ ｫﾷ＠
ened; profess ing to be wise, they became fool·
i sh ' ,
August ille did <ldmit that Hcrmes wrOle a
lot about the crealion of Ihe world whic h gel1-
era ll y corrcspondcd wi th thc Iruth (,qu,Llia ver·
itas habe!'): he also eonceded that Hermes hud
foreseen the future of religions with divinc
power ('vi divina'): but he was therefure the
more inCClIscd to find Ihat Hermes ('vi diaboli-
cu')of311 religions in his 'Lamento' Ｈ ａ ｳ｣Ｏ･ｦｬｩＮｾ＠
24-25) so bilterl y bewailcd the decline or aso
't reacherous, ha rmful and blasphemo us' reli-
gion which that of the Egyptians after all was,
Whlle aB holy prophels, inspired by Ihc Holy
Spi ri t. had gre:llly rejoiced at thi s decline, Her·
mes - according to Augustille - was under Ihe
domlnation of a deceitfu l spirit ('spiritus fallax,
cuius instinclU Hermes ista diceba t' ), making
him no mo re than the mou thpiece o f the devi!,
whose unguish at such a loss he expressed,
T his devastating j udgcrnellt of thc most
innuelltial lheologian o r the LUlin Church real·
Iy came down to u complete ban on any furt her
involvcmcnt with the A.I'depill.l' in Ihe West.
Li!.: Scott-fe rguson IV, 178-191; Sinisca1co
1967; Cartcr-Muir 1967; Moreschini 1985;
Fowdcn 1986: Gregory 1988: Lucentini 1991.
Ta\'ola a color; I ColOllr plate. p, 114,
La presenza di Erntcte nella l:lrda antichitlll Prcsence 01' Hcrmes in Late Antiquity
narsi <'lila vera Giustizia, a ll a citlil di Dio, al Suo Sialo,
I primi cinquc libri dei De cil'i/a/e dei sono dedicali a l
politcismo romano; i c inquc sllcccssivi alla li loso fia greca,
in particolare a l platonismo c neo p latonismo, mentre g li
ulrimi dodid Ubri traltano di 510ria profa na e divina, cos1
comc vie ne presentata dalla Bibbia,
Agosti ll o si esprime in termini molto lusioghicri oci
ennrronti di Pl a tone e d ei suoi seguaci: con una generosila
per lui de i IUIIO inusuale si spi ngc quasi a considerarli
' imparemati' con i c rist iani ('nobis p ropinq uiores fatemur'
VI II 9), Si seagli a ill vece con grande impeto eontro il mago
Ap uleio d i Madaura (V II I 14-22) e I'Ermete egiziano
'quem T rismegislon vocan t' (V III 23-27), Ermete in pani-
colare - che Agnstino sembra conoscere solo aUmverso la
traduzio nc lal ina dell'Asc/epius - vie ne consiclemto la per-
sonificazione di eo loro di cui Paolo ( Rom, I 21 - 22) scrive
che 'non ha nn o scusa alc un a, perehe nonostante abbiano
conosci ulo D ia, non 10 hanno venera lO come tale e non gli
hanno reso grazie [ ... J eosl ehe il loro cuore s i C ottcnebr,l-
to; poiche si ritenevano sa pi emi. si so no futti stalti',
Agos!ino am mette per esempio ehe Ermete ha parJa!o
deHa c reazione dei monde in man iera molto cOllforme alla
ve rita ('qualia veritas habe!'): am mette <lnche che Ermctc
ha previ s lo il futuro delle re li gioni grazie aHa forz<! d ivi na
('vi divina'), Ma !rova per queslo aneor piü d isd ieevole e he
Ermete ('vi diabolica') nel suo ' La mento' (Asel, 24-25)
pianga COS] amaramente il trarnonto di una re ligione tanto
'i ngannevolc, nefastn e sacri lega' eorne fu quella egiziana,
Mcntre tutti i saeri profet i, ispirati dullo spirito santo. si rul -
legravano di queslO IramonlO, Ermctc si lrovava - secon do
Agostino - sotto l'inn usso di uno spirilo ingan natorc ('sp i-
rit us fa l lax, c uius instinclu He r mes iSla dicebat '), tall!O da
d iven ire clire tto portavoee dei demonio, ed esprimerne tutlo
il dolore per una tale perdi la,
11 giud izio d evastanle cli quel lo ehe e ra il pi u intluen le
teologo della Chiesa latina assunse. di fatto, in Qccidcme
101 vale nza d i d ivietO a ssol uto rispcllo a qua lunq ue ultcrio re
eontatto 0 interesse per l' Asc/epio,
BibI.: Scolt-Fcrguson IV, 178· 191 : $i nisca1co 1967: Curter·Mu ir
1967: Moreschini 1985: Fowdcn 1986; Gregory 1988:
Luccntini 1991.
171
 20
Q UODVULTDEUS: [L RECUPERO 0 1 ERMETE
AL CRIST IANESIMO
IQuodvulldeusJ. Sermo Aurelii Augllstini {/fhle r.ws
quillque ｉｷ･ｲｾﾷｳＮ＠ i.e. PI/ga/WS, lI/deos. M(/I1ü:heos,
Sahillionus el ArriwlOS
Manoscritto me mbranacco: sec. XI; mm. 348x240;
ce. I. 179. 1' ( Serl/lU alle ce. 9- 18)
Bibli otcca Mcd icca Laurcnziana, Edili 9
Ne! suo Oe cil'iral e Dei ａ ｧｯｾ ｬｩｮｯ＠ cOlldannava J'Asdepio di
Ermctc Tri smeg islo. gi udicando lo opera diabolica senzlI
rem issionc di sorta. Ques to giudizio cosl scvero c dis trutt i-
vo da pa rte dcJ piu innuc nte teologo de lla Chiesa lati na
vcnne in teso in Occ idc nte eomc di victo asso luto nci eon-
fronti d i qua lsivoglia ulteriore eonliltto 0 anc hc solo inte-
resse per l ' A sc/epiflS , c avreb be allzi dovulO porlarc ｡ｊｬｾｉ＠
dell nil iva spari zionc de llCSIO. Se ciu no n aceadde fu. iro-
n icamente. pro prio g razie all ' aulO rilu di Agos tino. La sua
au lo ritit in Oce idente era infatt i tale. e he mo h e opere a no-
nlme g li ven ivano ipsu !acro att ri bu ite. JI dcstino - fau sto -
volle. e he, s ubito dopo la eonqu is ta delrAfriea seltent rio-
nale da parte dei Vandali. anc he I'opcm deI vescovodi Car-
taginc Quodvu lldeus eapi tasse tra le opere di Agostino. cosl
da e ssere eons iderata lIno a J Rinasci mento opera deI gran-
de padre della Chicsa (cf. se heda XV II).
E a q ues to caso deltutlo fortui lo e he I'crmelismo occi -
de nta le dcve la propria sopravvivc nza, Ne ll ' A(lverslis quin,
que Iw ereu s Quodlibc lu s aveva infalli no n solo tradotto in
lalino i fr ammenti greci cl,, ] L ogos tcleios t ra mandal i da
La ltanz io, ma avcva pienamcnte eredilatO J'cnlusiasmo d i
qucst'ulti mo nei eonfrorlli delrc r metis mo, ' 11 T raeta tus di
Quodvu ltdeus' - serivc Paolo L uce nlin i in un s uo s tudi o
sopra I'A sdepio nc l mcdioevo - 'segna un svolta dcd s iva
nella Sloria dcll'crmeti s mo lalino'. Po ic hc la maggi o rc e
ｩｮ ､ ｬ ｳ･ ｵ Ｌｾｳ ｡＠ auctoriWl' d i t UIlO i I mcdioevo. Agostino. neIDe
C:il'i/ale Dei aveva notoriamcnlC eon dannalo eon molla
dure zza il pagano Er mcte Tri s megisto. e, in parlico larc.
I'A sclepius insiemc alle s uc mo ndane div inita d·Egitto.
Lo seambio d 'auto re dc ll ' A(/J·ersu.\· qU;IIlJlle Iweres es
ebbe pcrta nlo duc conseguc nze: innanzi (U IIO la reciproca
neu tral izzazionc d i lod e c condanna dc1 fa lso edel vero
Agos tino nc i ri guard i di Ermctc. Il sccondo cffctto fu -
e orne vcdremo in scguito - e he g razie a ll' aulorita d i Ago-
sti no alcune im portant i e malta ardi le fo rrnuJaz ioni dal1'A ·
sc/elJio greeo Ir:lInandalo da La u anzio p<lIc rono confluire
indis turbate nella Icolo gia de lla prima scolas tiea e nc Wa+
pologetica c ristiana.
ßi bl. : Bandini. Suppl. [ 1791. coll . 24-25: Op em Q/ludvul/(Ieu
C(J/,llwgilliellsi epi.t(·vJH) It'ibu/(j. cd. R. Braun (CCS L. 60).
Turnho ut l977 , 256-30 1; ｓｩ ｮｩ ｾ｣｡ ｬ ｣ ｯ＠ 1967: Mo reschini 1985:
Lucc:ntini 1991.
172 La prescnza di Ennclc nella larda antichilill Presence of Hennes in Laie Antiquity
20
Q UODVULTDEUS: RECOVERING l-I ERMES
FQR CI-IRISTIAN ITY
IQuQd vuhdcu s 1. Sumo Aurelii Augus /;ni
W/l ret'SIH' '1l1illqlll' ｉｗ･ｲｈＡ Ｎｾ＠ i.t'. POgalIOS,
ｉｬ､ｴＧｯ Ｎｾ Ｎ＠ Man icheos. ｓＨｊ｢ｩＯｬｉｏ Ｌ ｾ＠ I" Arrimwl'
Manuscri pt on ve llurn ; 11th c .. Olm. 348:<240:
ff. I. 179 [" (SemlU on IT. 9-18)
Bibli<Heca Medicea Laurenzi;ma. Edili 9
Augustinc condc mned the Asc/epius in his De
cil' itllfl.' Dei us u thoroughly diaboli caJ wor k,
This ､｣ｶ｡ｳｴｾｩｮ ｧ＠ judgement of Ihe most influ-
enti<!1 theologian of the Latin Churc h rea ll y
eame down to a complele ban on :lIIY furt he r
in \'olvement with Ihe Asc/el'ill.t in the West and
would ha ve led to the eventual disappcarance
of the text allOge thcr.
Th:tI this did nOI happen after all. is ironi ·
cll ily duc 10 Ihe gre:n authority wh ich Augus-
line himsel!' carried. Hi s authorily was so im ·
mense in Ihe Wesl lhut muny ｡ｮｯｹｭｵ Ｎｾ＠ works
werc qui te si mply attri buted to him. A happ y
coincidence would have it that a lrealise by [he
Bishop of Canbagc. Quod vu lldeus, drifted
amongSI Ihe works of Augustine shortl y afler
the Vandal eonquest of North Africa und caille
to be regardcd as a work 01' the grell! Church
Futhe r unlil Ihe time o r the Renaissance (d,
e nlry XVII ).
T his coi ncidence, ror thaI umller, g uaran-
leed the SUT\'i ... ul of Weslern herme tis m. Be-
cause Quodvu lldeul> in hi s A(/I·erSII .f q/finqlfl:'
hal:'rese.f did nOl onl y Iranslate into Lalln ailihe
Greek quotations of ,he Asdepiu.f to bc foulld
in Lactantius; he a lso inherited the laHer's
enrhusiasm for I-Ie rmcs. 'Quodvul tdeus' Tracla-
IUS' . I'aolo Lucc ntini WTO te in a study of the
A K ll:'pill.f in thc Middle Ages, ' marked adeci·
s i...e IU rn in the hislory of Lalin Hermclis m·.
!\nd thi s becausc it was gcnerally kn own thai
Augustine, Ih" unc hallenged supreme aUlhorit y
of the e nttre medie\'a! period. had passed sharp
censurc :lgainst the pagan Hcrmes Trismegistus
and in panicular the A.I'delJiUI togclher with his
"eanhly gods of Egy pl·".
The misau ribut ion of Adl'U ,f IiS quillt/,U'
ＢＨｪ･ｲｊ Ｎ ｾ＠ had twO rcsulls: to begin with. praise
und condemn ation of Ihe gen uine und the spu·
fiou s Augustine t::lIleelled each otber with Te·
gard 10 Hermcs: sceondl y, ｡ｾ＠ we will see, mally
impo rtam und hi gh ly provocali"e form ubtio ns
from the ａｾ Ｇ｣Ｑ･ｰｩ Ｌｵ＠ frllgment s of LaClantiu s
were allowcd 10 fi ud Iheir way imo earl y
Scholastk theology without ｯｰ Ｎ ｾ ｩｴ ｯｮ＠ on Ihe
sn ength o r Augu slinc's au! horil y.
Li\. : Bandini, Suppl. I 1791 . 1.'011. 24 ·25 :
Opl:' rn Qundt'/l ltde{) COrllmginiensi I!piR'OJJO
Iribula. ed. R. Braun (CCSL 60), Turn hoUl
1977, 256-301 ; Si nisC'a1co 1967: Moreschini
1985; Luccnli ni 1991.
 J: l.J,,'P
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tUf" ｜ ＡＮＬﾷ Ｎ ｵ ｾＮｉ
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SI ｪＧ ｉ ｾ ＾＠ :l!bn t>lI' i"'·'!TI.Jf ,dll ·! !:, r I ' tl I:'O,"\, , :.1 n:/ ,'/ ,( I,,('l ,rb.l( P.l$ ':'! .. r

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Ｎ＠ r · ur po"(uffu r ;0 uf.\ I ,d I! rl"! (. f!-. ｾ＠ fij tl/i f.l "'-.11
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ｃｾＺ＠ " ., ( . \.: 0" !( Ｇ ｾ＠ ,,' .l." ｾｲ＠ ....:.! ( " (he 1.,1
.:Önlll; uru ( -I n pulu crr ＨＮｄＬｵｾ ｲ＠ C\.'CI.'''' 1. ｾ Ａ ｏ＠ 11l'{1) Inpn) ln pr,H I /!.l'··
ｃｾ ［ ｬＱｴＡＮＢｲｵ＠ Jl7fm1 t /{ r.' n! · cö p!tl.l l ｾ＠ " " 1U....:di tx.n,: ｗ Ｂ ｗｾｉ ｟ ｉｦＮ ｲＭ .J.. ;JO' r.
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.lLy<:t'/I· /I'''{''lld::rcr "q'Ullf f.l b1llLt.J,Ul Ｎ' ｾｌｕｉｬ＠ J,n' Ｕ Ｎ 1ｾ＠ JL,VlU:
I.{ rxl t ' Q ;.; In, Fa !f P" I ［ ﾷ ｾ ｴｩ ﾷ＠ '''''5'' {.: ("1 : { 11 ﾷ ｬ ｬ ｬＮ ｭＮｉＡ ｉ ｾＧ＠
•
<-l 1,1I.\.. fU I 'at w cr't'li '
ｾ ﾷ ｩ ｯ ｬ Ｂ ﾷ ＢＡＬ＠ ..(,, U IJ t , 30i ; U :·.I U t t: Cl U I Jffr-rIC q IItfzt.,;i 0rtll/li•. :urC.u!
.l/u f ," . rplollffimur"':, >i wn Ｚ Ｇ ｯＢ ｯｾ＠ .•· d:: t:n firnado 11011 t.mi ,.v :: li ｲＮｊ ｾ＠ .
...j ' -" H.' vi ｾ＠ IU(!i. n1 Ｎｾ ＬＮ ｪｦＺ［Ａ Ｎ＠ ｾＷＮ ｌ ｵ ﾷ Ｎ ｾ ｌｲ＠ ｾ ＧＭＮ Ｑ＠ ﾷ ｜ｏ
I
Ｇｲ［ Ｌﾷｭ ｴｯ ｲｾﾷ＠ lef 1';' lfftlrf U(;n!
J ·" tt Ｌ ｾ ｴｰ ｬ ｕ ｉ＠ ru.lene \l u fDn :;'t.· n' ｰ Ｎｾ［Ｌ Ａ ［＠ ,lducrr...:-'G; ,,;ro /au
'X r/M .l :"· ＺｲＮ｜ｾＴ ｩ ＧｴＺ＠ ßOI :U(UI t!; .j'Wt.u, --:u(· ; Ｍ ｴ ｾ Ｈｪ Ｈ､ｬＮ Ｌ＠ ､ｗ ｌ Ｇ ［ ｾ ＧＺ＠ um
lIW Ii,(, 6..' plrmiri:' lu ("1l 1iu.!11 TlJ U ＨＺＧ ｜ ﾷｬＬ ｴＷＮ ﾷ ､ ｲＺ ｾ ｾ ｬ､＠ 'i lw _ Ut'l-
/ ''' ''; 1. : ｾＺ Ｎ Ｌ＠ ' tt:- ｾＮｕＢ ＢＧ ｬ Ｎ Ｌ ｲＢ ｾＢＬｕＧ＠ , '-
f;,(tltt 6:.:\ '5';:' " .; ';r',-:-r-'.:- Ｎｩ Ｌｵ ｾ ｮｩ ＧＬ＠
'· i ,Io"o l)p "; (-'" ·l)lc.' : ' p t. : :: ':';l' l .th, f ｾ ［Ｚ ｴＧ＠
fJwdl linL,o:o;l ..1fpclk ,
. i," " ./, .,-,',-
, ,r: J",' ....
'4.. ' " . ｾ Ｌ＠ ..."Ｚｾ ｾ 4/
Ｍ ｾ .. . - Ｂ＠ ).rnr:ll.i u!{ O ll , • ,'ur ｾ ｲｦ＠ t pr'O plJ.l</tr'
:', ,0'.1:'[.• 11;; -; Cl u..UJ dtic"xt; f..t , .- 0 , .1 ｾ＠ I' u,. Il nl' r:l tl(.1Jn nl/r.t /'1 [I r.

Schcda 20: c , 10r.

La presc:: nza di Ennclc nella 13rda antichit lll Presence of He rmes in Lme Antiqui l)' 173
 21
D ION IGI: ' P LATONICUS PRIMO
AC I)I;'INDE CHRISTIANUS'
Dio nig i Areopagi!a . OP IISI:U/fl. (tr. Ambrogia ｔ ｮｬｶ｣ｲｾ｡ｩＩ＠
Manosc riuo. ha lia settentriona le, [450- 1500 ca .. mm.
255x180;cc.l04
Bi blio thcca Philosophica I-Ic rmctica, ms. BPI·[ 9
c,
Dionigi Areopagita , Opera. Veteris et IU)I'e tnllls/arioll;s.
Strasburgo. S.Il .• 1503
2°,cc. 1-3 29. 1- 117, 1-67
Bibliotheca Philosophie" Hermc lica
c,
Dionigi Areopagita. O'lem . (Appartc nulO :ld Antonio
Corbinellei. intcgrato da Zanobi Acciaioti e forse
al11101310 da Gu arino Veronese)
Ma noscritto membra nacco: ｾ｣Ｎ＠ IX c XVex.-XV lill.: 111m.
380)('285; ce. 111 . 206. IV'
Bib liotcca Med icca La urcnziana. Convcnti soppr. 202
La lraduzione dei 1436 d i Ambrogio T raversari si dcve
all'incoraggiamento dato ad Ambrogio dal C usano (Nieo-
laus de Cusu), ehe conlribul molto anehe all a dua di ffusio-
ne o Quesia 'n uova' In.duzione (opposta alht 'veeeh iu' ver-
sione cl i Giovan ni Seoto Eri ugena, eomposla intorno aWan-
no 860) fo rni un modc llo alla maggior parte delle ed izioni
de! Corpus Diony.viacum. comprese le edizio ni ('urale da
,
Jacques Lefevre d ' Elaples ehe ane he la B P H po ss iede
(Pari s 1498/99; Veneda 1502). Ne]]" edizione di Siras burgo
de i 150 3 q ui cspOSla vcnnero eonvogl ialc in un lutt ' unico
lu tt e le versio ni . le glosse, i eommenti all ont eireolanli.
Gli serilli d i q ueslo au lore anonimo, ehe si fa passare
per d iscepolo d i Paolo, esere itarono in Oce idCllle un 'enor-
me influenza. eonlrariamenle a quanlo era aecadulO nel-
I'Oriente greeo, dove i lesli erano slati eomposli nell'ambi-
10 di cirenli 1l10norisisli e i Ira il 5 18 e il 528. Gia papa Gre-
gori o I (590-604) nc possedeva un csemplarc. Illa il vero
inizio dell'in fl uenza de i Corpus DiollJSiawIII - seg uo qui
la s upe rba introduzionc gene rale di A.M. Ritter all a pitt
rccente edi zione ledcsea di Dion igi - Ce da datare all'an no
827, quando r in vialo deJl" imperalore bi zn nli no, venulo a
cono sce nza de i eu lto rra ncol1c di SI. Denis, l1e dono un
｣ｳ･ Ｑｰ ｬｾｲ･＠ a re Ludovieo il Pio, 11 C()Il'lI.\· ven ne tradotto in
lali no da una figura di spieeo della rinaseenza earolingia, i1
gia no mi nato Seolo Eri ugena. Questi non si fenna all a sola
trad uzione , ma si ispiro ad esso per 'q uella ehe e ccrtamen-
le la piu ard ila e coneettualrnenlc compalla prese ntazione
della dottrina erisliaml ehe il mondo lalino riu seisse a pro-
dur re nell' inte rva ll o d i tempo Ira Agosli no c To mm;Lsn
d'Aq u ino· .
174 La presenza di Enncle nclla larda lImichitu I ｐ ｲ｣ ｾ ｬＱ ･＠
21
' PLATON ICUS PR I MO AC DEI NDE
CHRISTIAN US' ( F ICINO ON I) IONYSI US )
Dionysius Areopagit;), OpIfSCII/Il. (afler
Ihe transliltiOIl m:ldo: by Ambrogio Traversaril
ｍ｡ｮｵｾ｣ ｲ ｩｰｴＮ＠ NOTthern hill y. ca. 1450-1500.
255x 180 111m., rf. 104
2°,ff.I_104
BibliOl heca ｐｨｩｬｯ ｾ ｰｨｩ ｣｡＠ Iiermcliea.
Ms. ß PH 9
&,
Diollysius An:o pag ita, Of'era. Vere r i.\· c r /lm 'C
ＨＯＢｭ Ｎ ｜ ﾷ Ｏｏｩｲ Ｎｾ＠ Srrilsbourg. S.II ., 1503
2°, ff. 1-329.1 · 117, 1-67
BibliolbeCil Philosophica Hermetica
&,
Dionysius Areopag it3, O/}uu. (Copy onee
owned by Antonio Corbincllei. udded to by
Zanobi Acciaioli 3ntl possibly annoted by
Guarinn Veronese)
Maouscripl on vellum: 9th ｾｉｬ､＠ 14the.r.- 15Ihin .
e.; mm. 380)(285; ff. [11. 206. IV '
Bibl ioleca Mcdicea Laurellziall3. Convcnti
ｾｯｰ ｰｲ Ｎ＠ 202
The translation of Amhrogio ｔｲＮｊ ｶ･ｲｾ｡ｩ＠ of 1436
ｷ｡ｾ＠ ellcou raged by Nico laus de Cusa (Cusa-
nus), who was also instr umental il1 ils disse mi-
natio n. ｔ ｨｩｾ＠ 'new' trallslmion (to dislingu ish il
from the 'old' version o r Johannes Seotus Eriu-
ge na around 860) beeallle the ｳ ｴ ｾｮ､｡ｲ＠ fo r most
editions of the COrfJlIS Dio"ysioclIm, including
the editions of Jaeques Lefevre d 'Etaplcs Ｈ ｐ ｡ｲ［ ｾ＠
1489199: Venke 1502). which are also prescnl
in the BPH . In lhe Strasbourg edit ion o( 1503
here shown the earlier ve rs io ns . gJosses and
commentarics were brought togethcr in an
impressive whole.
In cont rast to the G reek Orient. where the y
originated in Monoph ys ile ei rc1es belwce n 518
and 528, th e wo rks of th e anon)'lIlous aUl hor
who purpoT1ed 10 be the Pauline cOllve rl Diony-
sius Areopagila c)tcrted MI enorrnous in n ucncc
in the Wes\. Pope Grego ry I (590-604) a lready
owned a copy. but the real disseminati on o ( !hc
ClJr/}IIS lJ;o/lysianl/U - I am he re fo llowing the
e)ted lent ge neral in troduetion of A. M . Riller to
the la test Ge rmltn edit ion of Dionysius - began
in 827, whcn th e e nvoy of the Byzant ille
Emperor (who was familiar wi lh the Franki sh
ｷｯ ｲ ｾ ｨｩｰ＠ of SI Dell is) prcscnted a eopy 10 King
Lou is the ｐ ｩｯｵｾＮ＠ T he C(Jr,}I/.\· was not o nly
trans lated inlO L:uin by Seotu s Eriug\'na.
whose towering in telleet domi naled Ihe Cilr-
oJingian Re naissan ce. it al so inspired hirn to
formulate ' pcrhaps Ihe ho ides l and most con-
clus ivc interp rc t:l1 ioll o r Christian doc lrine
ever produccd Dctwee n Augustillc lind Thomas
Aq uinas·.
Dionys ius (and wi th h im Prnc lus) was
nmni prescllt illio lhe J 3th century and beyond
of Hcnnes in Late An tiQuity
as a 'correctiol'l otnd stimulus' to the g rowing
Aristotelianism ( K. Flasc h) um il the PlalOn il,:
Re not issancc of the Hu ma nist e ra . The re was
hardl)' a phi losophcr or theologian. lct alone a
mys tic, in the Middl c Ages unfamil;ar with Ihe
Ar('{}!JaK;lica . And when ｾ｣ｨｯＱ［ ｬ ｳ ｴｩ ｣ｩｳｭ＠ degen.
crJled into mere log ic li nd q ui bbli ng. it was
again Dionysius who was rc·introduced b)'
men likc Jeun Gerson o r Nicolaus de Cusa as
spokcsrnan and ad vocale of Ihe idea l s)'nlhesis
bctwccn e rud ition and contem pl at i\'c depth.
'Main Dion)'sian themes in Cusa (otnd Ihroug h
hirn later 31so in Valent in Weigel) are the fun -
da me ntal concept of Icarned ignorancc (doc ta
igno ranti:!). the notion of the coincidence 01'
opposiu:s (coi ncide nti a oppositorum). God us a
fo lding up (com plicut io). God as same ness.
God as the Not-Other. fllnhcrmo rc ncgott i,"e
Iheology. symbolical theology. the myst;e way
to God in ,,11 stages of [he lo,"e whieh ｾｬ ｲｰ｡ ｳﾭ
es the lInderstanding' (Ritter).
Fino al X III sL"coloe di n anco ra IIno 31 1a rinasf.: ita uma-
nist ica di Platone. Dionigi (c. ind ire llamc nlc. Proclo) resla
co me 'corrctlura e st irnolo' di un ari slotelismo o\'unquc in
aSf.:csa ( K . FI3 sc h). Non ｣Ｎｾｩｳｴ･ｶ｡＠ fil oso fo 0 Icologo o. -
a nco r me no - mis li eo 13rdo rn cd ieva lc che non s i fa sse
familiarizzalO con g li AreotWX;lica. E q ua ndo la sculasl ica
si ridusse a me r3 logica di vcne ndo sofi s l ka contesa ve rba-
le. fu a nco ra Ulla \'0113 in Dio nigi c he pc rso nagg i COrne Jea n
Gersan 0 Cusano Irovarono il g arJ lllc C i1 di fe nsore dc ll" u-
nione idea le lra erudizione c profondita conl cmp lmiva.
. Alc uni de i punli focal i delln lernatiC:1 deli' Areo pagita sono
in Cusano (e. per suo tramile. in Vulentin Weige l). alll1 base
dei concellO fonda mcncale di do tla ignoranza (doclil ig no-
ra nlia ). det concello cli coinc idelli'.:l degli oPposl i (coinci-
dc nti a opposilorum ). della concezi one di D io COOle com-
p/it·ClIiu. come S tesseitä, corne Non -altro. Lo s lesso vale
a nc m a pe r la tco logia negati va. c per la tcolog ia s imbo lic:l,

Sdlcda 21..1: e il".

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La presenzu di Enncle nella ta rdn lmüchita I Prescncc of I-Icnnes in Late AntiquilY 175
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ff 4aekftis l;1ierarcl;1ia,
.€ccldiaftical;1ierarcl?ia.
, l<'iuina nomina.
, l<l)l'fffca rl;1eologia. - ,

, l:Indedmepiftolae.
'Jllnarii Llndecilll epiftolat.
, 11lolycarpi .€piftola ｾｵ ｡ Ｎ＠
ffZ'l;1eolOllia \iiuificans 4,bus (oJidlts •
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Scheda 21. 2:
fro/Ucspizio.

176 La prcscnza di Emlcle neUa wrda anlichila I Prescnce or Hermes in LaIe Anliquily
 Humanists such as rieino, Pico della
Mirandola lJr John Colel rcad Ihe A reopllgitkll
rlllhcr 1110re beelluse they suspectcd they rnight
here find Ihe ｱｵｩｮｬ｣ｾｳ･＠ of ｐ ｩ ｡ｬｯｮｩ ｾ ｭ＠ and <11
Ihe same time the souret of the NeoplalonisIs
who wrotc 'post Dionysium': Numcnius, Am-
111onius, Plotinus. Amelius, lambJichus and
Proelus, That this c hronology was ahogether
erroneous was ;)Iready demonstrated by Loren-
zo Valla, but Ficino remained firm in hi s con-
vic tion. Iran slated and cornmcntcd on a number
01' works of the ' areopagite Pauline eonvert'
3nd furtherlllore regarded hirn as Ihe epitome of
the Platonists: ' 1 love (>Iato in lambJichus. I
admire him in PIOlin\ls, bU l I worship him in
Dionysius' .
And wh:n was even more signifieam for
Ficino: the see rei s of Dionysius had an even
older spokes man. namely Mereurius Termax-
imus or I-Iermes Trismegisw s: 'Mysleria Dio-
nysii sententia illa Mercurii termaximi eonfir-
mantur'. Beeause Hermes. as Ficino wrote in
his commentary 10 De ､ｩｬ Ｇｩ ｬｩ Ｎ ｾ＠ IUllllinibu s (i n:
Opera, 1576. p. 1034). was the souree of the
statements ' Deus nihil est omnium. ｄ ･ｵｾ＠ est
omllia': 'Deus nornen t1ullum habe!. deus habet
onme 11Omen' (God is llothing of all and yel is
everything; God has no names and yet has all
nUllles). The dialccties o f negative and affirma-
tive Iheology. wh ich ｩｾ＠ an essential part of the
Corpus Diol1ysillc um derived. in Ficino's opin-
ion. from the CorlJus HcrllleticulII.
Pseudo-Di onysius; The cOlIIl,lele Il'o/"/.:s,
Li !. :
trans !. by C. Luibheid. London, Si'CK. 1987:
Cur/JI/S Diolly.l'iIlCI/III, 2 vols., Berlin, 1990-
1991; Flasch 1986: Grcgory 1988; R iller
1994; Mario Claudio Vicario, in ｕｬｉ･ＮｾｩｭＨＩ＠ e in Ullwnesimo e fadri de/la Chkwl. 172- 177: Beierwalles 1998.
Padri della Chie.w, 172- 177 : ß eierwultes
1998.
22
B OETHt US AND HIS H ERMETICAL
COMMENTATORS
Anieius Manlius TorqualUs Severinus
Boethius, De philosoplJico eOI/SOÜltl1 siue
de cOl/sola/ione philm·ophiae. S!rasbourg,
Johannes Grün inger, 1501
2° . ff. [1-61. [11-126l=t281
Ri bliothcea Philosophiea Hermetica
O ne o f Ihe mosl widciy fead ｷｯｲｫｾ＠ of la te
Antiquity. which during thc entire mcd ievlll
period was not only often cornmented on, but
also translatcd into a numbcr of languagcs.
Bocthius. born around 480 and exceuled in
Pavia in 524 by order 01' Empcror Juslinian.
wr01e thi s wo rk in five books in prison. in the
rorm of a dialogue bctwecn the inrarceralcd au-
La presenza di Emlete nella tarda amiehita f Presence of Hcrmes in Late Amiquily
i l cammino m i st ico 11 Dio attrave rso I'umore. ehe super<l
qualunquc possibile grado clcll' intellcg ib ile' ( Ritter).
Umanisti come Fiei no, Pico de ll a MirandoJa 0 J o h n
Coletlessero g l i AelVpagytic:a eon aneor maggior interesse.
eonv int i cli poter ritrovare in essi la quintesscnza dcl pl:llo-
ni s mo none he la fonle cli guc; 'tard i' neop la tonici ehe avc-
\'ano scrillo, 'post Dionysiulll': Nu mcnio, Ammonio, Ploti -
no. Amel io. Giumblieo e Proclo. Gib. Lorenzo Vall a avev:J
d i moslrato ehe questa cronologia era deI lutto CHonca, ma
Fici no rimasc fe r mo nclle proprie convin1.ioni, Iradusse e
commenlo alcuni scritl i dcl 'cli sccpoJo areopagita di Paolo'
e contin uo a guardare a lui co me <11 maggiorc dei platonici:
'Amo PlalOne in Giamblico, 10 ammiro in Pl otino. ma 10
venero in Dionigi'.
E, cib ehe importava ancor cl i pi u a Fieino. i misteri d i
Dionigi godev;lno di un garante aneor piu a nt ieo, e cioe
Mercurio Terlllussimo 0 E rmetc Trismeg is lo: 'Mysteria
Dionysii sen ten t ia ilIa Mercuri i termaxim i confi rmantu r" .
Da Erm c te dcrivano infa tt i - cosl afferma Ficino ne1 suo
commcnlO alOe dil,i/lis nomilliblls ( in: Opera. 1576. p.
1034) - Je segue n ti affermazioni: ' Deus nihil est omnium .
Deus eSI omn ia', -Deus nomen n ull um habet, Deu s habct
om ne nome n' (D ia non e nulla, Dio C ogni cosa; D ia no n ha
nome, dio ha ogni nome), La dialelliea tra Ico logia pos it iva
c negativa. e he eoslituisce una parte fondamentale dcl Cu/"-
pUS Dio/l)'siaeum. ri saliva dunque sccondo Ficino al Cu/"-
pliS Herme/i et/m.
BibI.: Dionigi Arcopagit3, TII//i.' le opere. tr. P. S.:azZQso.
Milnl1O. 1999: Corpus DifmysioCIIII!, voll. 2, Berlin. 1990-t 991:
Flasch 1986; Gregory 1988; Ritler 1994: Maria Claudio Vicario.
22
B OEZ tO E I SUOI CO MM ENTATOR I
ERMETI CI
Allicio Manlio Torqualo Severino Boezio.
De plli/n.mphico cOIl.w!a!ll siue de COlIsu!wiOlle
philo,\'Qphiae. Strasburgo, J ohannes GrÜn inger. 1501
2°, ce. [ 1- 6[, [1] - 126[;: 128J
Bi bliotheea P hiJosop hica I-Iermet ica
E uno dei testi piu lelli di tUlla la tarcla antiehi lb.. s pcsso. e
pcr lutto iI med ioevo, non so lo eommentato. ma anehe ten-
dotla ne l1e lingue volga r i.
Boc1-io. nato aRo ma nel 480, eTa s tato g iusl iz iat o a
Pavia ncl 525 per ordi ne dell"imper:ltore G iusti no. 11 Oe
conso/atiollc. in e inq ue libri, era stato eom poslo dumnte la
177
detc nzionc: v i Sl llmnagina un dialogo Ira l' au to re. I<l n-
guc nte in carce re. e 1<1 pt!fsonificazio ne d e lla Filosofia. I
moti vi di eonsol<lzione e he vi vengono o ffeni toeeano
domande di caratte re elieo e mClarisico, ehe poggiano per
10 piu s u prine ip; s toiei C neoplatoniei. non s u prine ipi eri-
s tiani. Per questo la e rit iea s i e a lungo eh iesta. se Boczio
si a mai s tato c ristiano. Dopo 13 d efin itiva auribuzione a lui
d e! De trinitllle. pero. 1:1 sua appartenenza ar c ris tianesimo
e un dato di fano. Per i lenori e gli s tudiosi. su lla c ristia nita
d i 8 0ezio non potevano insorg<: re d ub bi: essi 10 onora va no
c orne teologo eg li e rano debitor; di g ra n parte de i testi ehe
eostitui va no 11 lo ro materiale d i studi o. A Boezio s i dovevn
infatti la tradu zione di Aristotelc e di Po rfido. il e ommen -
10 a Cicerone e a M ario Vittorino, la stes ura di tes li s uHn
musica e sull n matemat ica. Boezio vennc d i cOl1seguc n Zll
considcr<lto una d e lle 3u torit.1I. di prima gra ndezza tra i filo-
sori e i teologi medievll li . s upe rato in ques te so lo da Ago-
stino.
Dopo i I severo gi udiz io di quest' ult imo a pro pos ito d e l-
rA,\·e/epio. I' inte resse per le dOllrine e rme t iche. g ia piutto-
s to lim italO in Occidenle, era di minuilo aneor di piiI . DeI
resto l' e rme tismo passava ormai quasi esclusivamcn te alIra-
verso iI De civill/te de i 0 i framme n ti d l\ Lattan zio/Quo d -
v ul tdeus. Una delle poche ececzioni e costituita a ppunto da
Boezio. se bbe ne I"inn usso delle dottrinc ermct iche s ulla
COllsoltuio philosophilw. sul De t,.illirate c il COlHm Euty-
ehen contin ui ad essere un tc nul molto di b,ltIUIO Ira g li stu-
diosi. A ppa renlemcnte c i l capitolo ses to dei qua rt o \ibro
delill CVll sohlfio. in cui si d iseute della nece<;siti\ deI Desti -
no 0 Eimarme ne. queJ1 0 piu fac ilmen le ria vvic inabile agli
excerpta di 51Obeo 0 addirittura a scri lli ermetici ora per-
d ut i.
e
Comunque s tiano le eose, un fall o che i eommcntalO-
ri di Boezio deI X II e XIIl secolo trovarono akuni pass i
dcgli sc rilli di questo patrizio romano in acco rdo con I'A-
se/e"jv. da paco riscopert o. E q uesto il caso. per esempio .
deli<! Clossa edel CO ll1l11entum .mper Boethii libmlll de /,.;-
nitate di Teodorico di C hanres:
Quod autem nullum n)Cabutul1l deum ｰｯｬＧｾ ｩ Ａ＠ significare Ａ ･ｾｲ｡ｴｵ＠ Mereur;u)
in tibro qui inscrioilu r Trimllg isru dicens quQl.l Ｎｾ ｩ＠ deli S tmoere! nomen
significare! omnia quae a!ia yocabula s;gnifi<;ant 1.•.1 Unde ｔｲｩＢＧｾ ｧｩｳ ｬｴＧｲ＠
dieir quod aur nullu m nomen ､･ｵ ｾ＠ habcbir DOI si nomen habueri. ill ud crir
omne nO lllen.
( M ercurio detto T rismegisto affer m a in un libro ehe Dio
no n p ub csserc deno mina lo co n nessun lermine. di ecn d o
e he. sc Dio avesse un norne. ｱｵ｣ＮｾＱＰ＠ sign ificherebbc tulle le
a lt.re cose e he gJi a ltr i term ini s ignifiea no. Per ques to il Tri-
s megi sto dice ehe 0 Dio no n ha norne o. se ce l ' a"esse. que-
s to sarebbc ogn i nome).
E 10 stesso accade per il commen to De d isci/,lina sehn-
lo ri«m dello pseudo Boezio. co rnp osto nel secolo X III.
Quest" ulti mo eomme nto ven ne pubb l icuto sotto il fal so
J78 LII rresenza di Ermcte nella larda antichitu I Prcsenee of Hcrmes in Late Allliquit)'
thor and Phi losophy personifieli. The grounds
for eon solutioll offcred rdate 10 Clhic a( and
metaphysieal ｱｵ･ ｾ ｴ ｩｯ ｮ ｳ Ｌ＠ mostly founded o n
Stoic and Neoplalon ic ( but nOI on Christian )
prineiples. so Ihn t his aelUal Chrisli anity was
long a matter of tlebate in Boethi us researc h.
That he was a C hrist ian. howe ver. was eSlab-
lished beyond doubl when it beeame ｰｯｾｳｩ｢ｬ･＠
to plaee lhe authorship of his work De rrillirlllt!
firm ly wilh him . For the illqui sitive minds o f
the Middle Ages such do ubl s wi th referenee to
the Christianity 01" Bocthius werc non·existent :
they venerated him ｡ｾ＠ a theologian and a lso
owed to him (as the Iranslator of Ari stotle ,md
of Porphyry. ｡ｾ＠ the eommel1 t;llOr uf Ci("cro and
ｍ ｡ ｲｩｬ ｾ＠ Victorinus and as the au tho r o f book s
on music and m.nhematieSI a large pan of the
malerial offered ;n thr $chool curriculum. In
consequcnee the y raised Bocthius to one of the
(ißt authoritie s on the philosophcrs and theolo-
gians o f Ihe Middle Agcs. surpassed only by
August;lle.
Afte r thc sharp censure of the ａＮ ｾ｣ｬ ･ｉＱｩｬ ｳ＠ by
Augusti ne. interest in the leac hi ngs o r Hermcs
Trismegi slU s in lhe West. wh ich hr.d anyway
never beeil very mark ed. dee lined even funher:
from now on the y were al nmst without exeep-
tion kllown only from De dl'irare Dei or from
(Iuotations in La(" tantius/Quodvuhdcus. Boe-
ｉｨｩｵ ｾ＠ is probably amo ngst Ihe few exceptions.
even whcn schola rs are by no mealiS unan i-
mous aboUl a ｰｯ ｾｳ ｩ｢ｬ｣＠ influcnce ofth e Hermet-
ie Icaehings on the COl1lm/a/iu I'hilosol'hi/Je.
Oe rrini/(/U' and Con/ra EII/ychen. Appa rently
it is the 6 th chapler of ßook 4 of the Cl)ll m/(I'
rio, in whieh Boethius deal s with the necessilY
o f fale or ·hcimarmenc·. which c an be rl.'lalcd
Illost closely to .. number o f excerpts from SIO-
baeus or with Hermelica lost altogethc r.
Ho....,cver ;t Illay be. the comrnentators of
Boeth ius from the 12th and 13th cent uries
fou nd many places in the works of lhe Roman
patrician wh ich s howed similarities with the
A.fc!e/';w; reeent ly rediseovercd by the rn . This
was the case in lhe GloHlllmd in thc Commell -
/Um SIII''"'' BOe/hii /ibmlll eil' trilli'(l/e of Theo-
dork of Chanres:
Quod aUlc m nullum vocabulu lll deum possir signifi-
C3re teSlalur Mercurius in tibro qui ｩｮｾ ｣ ｲ［｢ｩ ｴ ｵｲ＠ Tri·
""' Rüru dicens qllod ., i deus ｨｾ･ｮＺＡ＠ nomen signifi ·
carct omnia quae aHa "ocabula ｾ ｩｧ ｮｪｦｩ｣｡ｲ＠ I... J Unde
Trim<'Rhlu dieit quud au r nullum nomen deus
habcbi! 3U\ si nun..:n ｨｾ｢ｵ･ｲｩ＠ iH ud erit omne nomen.
( Mo reovcr. the fact that no IHll11e can signify
Gnd is allested by Mcreurius in the book enti-
tled TrimexiSIEr, where he ｾ｡Ｉ Ｇ ｳ＠ that ifGod had
a na me il wou ld signify ll tl things ( ... / This is
wby Trim egiHer says that eilher God has no
na me or. if the has a name. it mu sr be all
namcs).
This was the case also in the ｰＮ ｾ･ｵ､ｯ Ｍｂ ｯ･ Ｎ＠
thia n eommcntary Oe disdplillu sdlO /arilllll of
the I 3lh eenlUry. This eomlllemary. which ｷ｡ ｾ＠
 ｾ･ｴｩｬｕ＠ ｲｾ｣ｵＢ､ｴｩ＠ v
＾＼､ｾ＠ acara
p?ftduos ptj
pciplri fupab udar.
ＺＮ［ｾｬｯ･ｴｩ ｩ＠ dol«l'o deR'
... mctis hom inum ..

Schell:! 22 : c. 5r.

La prcsenza di Ermele neUn lardu an tichillll Prcscncc of Hermcs in Lall' }\nliq uity 179
nOrn e di To mmaso d 'Aq u ino ad esempio ne ll' edizion e prillied for instanee in Ihe ed ition of ｂｯ｣ｬｨｩｵｾ Ｇ＠

ve nezhula dc ]] ' OpI' /"(I di B oczio ne l 149 1-92 e, a ppu nto, Optlro orVenicc 1491 -92 (but ,l lso ill the 150 1
Str3sbourg editio n here 1'how n ) unde r the spu·
anc he nella nos t r:J di S Ir3sburgo 150 1: esso co min!; ia con
rious na mc o f Thomas ａＨ ｉ ｕ ｩ ｮ｡Ｎｾ＠ begins with a
lIna p a ra f rasi d ei cclebrc. fonda m e nta le les to d all 'AsdefJjo, paraphrase of the ｦ｡ｭｯｴｌ ｾ＠ theorem in thc ,\sele·
in cui E rme le si soffe r ma sul la na tur:J delruoll1o, ri cono- pius in whie h Hermcs in detail explains man as
scendolo corne leg.une Im Dio e il M o ndo. In qu eslo teslo . a con nection between God and the world_ Here
Hermes is te rmed 'Fathe r o f the philosophers ':
in o lt re, Erme te a n cora una vo lta vitne d es ignalo co m e
'Solum hominem ncxulI1 fore dei el mundi .
fUldre fic i filrHOfi: 'Solum ho rnin em nc xum fore de i CI ｈ ･ｲ ｭ ｣ｾ＠ ipsc ｊｬ ｨｩｬ ｯｾｰｨｬ ｦｬｲ ｭ＠ paler ad EscJapi .
m un di . H e rm es ip se p h ilosophoru rn pater a d Escla p iu m um "eribcns longc testalus eSI·.
scribc IIs lo nge tcs ta tu s es" (Che solo I' uo rno sia il nesso tra Of grea te r importance _ how cvc r. is the
gloss o f the anolly mous commcnlator to thc
D io e il mondo c da te m po sw to afferm al o da E r me te, padre sceond poe m in Book I (' Th is mlln has beeil
dei fil oso ti , serivend o ad A sclepio). free 10 the open hcave n : ｨｩ ｾ＠ habi t h:lS it beeil 10
A ncur;:. pi u s ig ni fic a l iva e la g lu ssa d i un ano n im o co m · wund er in to the pat hs o f the sky' ), whcre ma n's
men ta to re al seeondo ve rso de i pri mo libro ('h ic q uon d am aseem to heaven is explained by ;t qui tc verba-
ti m quo ta tion from ａｳ､ｬﾷｉｩＱｲ Ｎｾ＠ 6:
c a e lo libe r a pe rt o I s uetus in aetherios ire mealus'). in cui
I'ascesa del l'uo m o a l cie lo v iene s p iegat a rico rre nd o ;Id Licet ho mo pt:lllCla< coe ti curporalrlu non all;nl;;ll.
tantc ll spccul:uione comprdlCnd il. 11oc pulchrc langi t
u na cita zione prcssoc he Ic u e rale d all'A sdepio 6:
Hermugi.<cus Ｈｾｩ ｣Ｉ＠ ､ｪ･ｮ ｾＺ＠ /II"wu,," lIIi"'r" I"", r,"/
ｌｩ･ｾｴ＠ homn planctas coc li corporalitcr non auingat. tame n spC'culmionc I",mo CI Imi",a//"mormullllrr; hie anima inteUecti\'3
co",prchcnuit. ll oe pukh re ｴ ｡ｬｾｩ＠ ｉ ｴ ･ ｲｭ ｯｧ ｩ ｾｯｳ＠ (,in ､ｩ｣･ ｮ ｾＺ＠ ｍ＼ｬｾｲｵ Ｌ ｭ＠ i" ",,,,,ram dei /rom.• i/ q'w$i ［ｉ＾＼ｾ＠ ü""., 1;1; hie ｾ ｲ＠ nal·
...hac ..I ..... e.n h""", CI Iwimt,l hmrorlmdu.,,; hie ｾ ｮ ｩ ｭ｡＠ inlcllecliva ;Ir urarn animae lllis e .• 1 CllI/imrcII..; hie II"l'Ino"um
IIIm,mnr d,'; Im".'il q"(I)i /1'$" d':fll "b; hie pe r nalu ra'n ani ma" ,1/;$ ｾｍ＠ ｋｾ＾ｉ ＢＬｾ＠ IIO\'ir; hk ,,"WIII ...,/ir: d e"",,,,i.•· e"m",i.\(·",,,,:
,.,mi""<,I" .\'; hi e dacmOl"'''' g ..",,,, 1I00'il: hie ｬｾｮ ｾ ｲｬｕ＠ ""lil: ｯＺｉｲＢＧｾｩ＾＠ eom· nCl/mill" "wIlli .•' in IIwril' "mflmdll tl<'.\'('/·'Idll; ror/"",
lIIiJalur; //"UIII;II" 1/1':111/.< in II/MIJ pmfmull) d ..Jc""di/: emdu", quod "ide- quod ,·id""" ol,i .• • I",,,,,, ,,,,i,,,i ｾＢｊｬｮ｣ｩ ＧＨｉＯ Ｂ＠ lIIr1i",,;
11/, (llliJ';IIIf1m Ollimi ｾＨｬｋＢｩ｡ｕＧ＠ "'",;/",: i"le"limr"m animi "i ..s m,lIa illl",,' imu'lII ///lillli "i" .' m,lI" I/,.,i.' c"liN" cmr/mulil;
nee ,uru" d"IIl'i/(I$ ＢｩＬ ｾ Ｇ＠ 0l',,'lIIi(l/I"1II iml,,,,{il;
<le,;.< ('ali8" ｾｹｭｦｬＢＬ､ｩ［＠ '/(lU uee 1(""" dfIlJÜ/U t'1, .... "1'rrm/mrt'1II l"'I,,,lIil; 11011
lU/Um' pm/mll/llas a5/'/lrl,"" ..i'lI ohcu rn hit (olm",rlir ). "'I'''''' pmf",,,/ilu S u_'I'''c'''''' (ills obcumbit ((11>1/11/ '
l/i/}.
(pe r qU:J nto ru o lllo non possa r:tgg iungc re eo n il eo rpo i
(Ma n may !lo t aua i!l 10 the hea vc ns with ｨ ｩ ｾ＠
pi ane t i de i cielo, lu tt:lv ia li p UD co mp rcndere co n la specu-
body, bu t he ean eomprchend il wi,h his spccu·
la zio ne. Toeea bel1c q u es to p un to He rm ogiscus (sie !) qu an - htti on. ｔｨ ｩ ｾ＠ Hermogiseus (!) taughl. w hcn hc
do dice: 'L' u omo e u n esse rc vera m e nt e mc ravigl ioso, un wrOle: a hum:111 heing ｩｾ＠ a t; reat wonde r. a liv·
essere a nim a lo deg, no di o norc. Co n la sua a n ima intelJc ll i- ing thi!lg 'n bc worshippcd: with his milld and
intelleet he ｣ｨ｡ｮｧｾｳ＠ his nnlllre inlo:r god's. ｡ Ｎｾ＠ if
va I' uo m o tr a passa. infa tti , n e ll a natu m di v ina. eo m e se
hc we re a god; th rough the nature of his sou l he
esso s tesso ｦｯｾｳ｣＠ dio: e s so C. per la nalU ra della su a ani m ... is conjo ined 10 Ihe goo1': he knows the demolI'
congiu nto agl i d e i : egli conosce i l genere de i d emon i : si je kind; he c ultiva tes Ihe earth; he swiftly mixcs
prc n de cura d e lJa 1e rra, si un isee a g l i ele m enti: scc n de negli inlO the ele mems: he p lumbs thc de pths 01' th c
Ｎ ｾ･｡＠ in th e kecness of hi s m ind ; heaven ｩｬｾ･ｦ＠
a b iss i d cl mare per mezzo de ll a a c ut ezza de ll a s ua mentc: il
see ms nOI 100 h igh. for ht! measur;:,s il in ｨｩ ｾ＠
cie lo non gli se m b ra Iroppo a lto: eon la s ua int e l lige n za, cle ve r Ihinking a1' if il WCfC nea rby. No misty
in fall i, egli In mi s ura. Ness u na nebb ia p uo eonfondere il ai r dirn s Ihe eo neentra lion of his Iho ughl: 11 0
su o s forzo inte lle llu al e : 10 s pe ssore dc l la te rra non im pedi. Ihi ck carth ｯ｢ ｳ ｴｲｵ｣ Ｎｾ＠ his work: no abysmal

see la su a opera: i profo nd i :tb iss i dcl m a re non o ll u ndono dee p o f wat er b loc ks his lofty vie ..... ).

il su o sg u ardo ) . LiI.; S. TI!tl/lw e Aquina/i.r opera oll/llill. cd. R.

ß usa. ｓｴｕｉｾ ｍｉ＠ 1980. \'01. 7: tl/iol'lllll scrip/er;
Bi bl.: S. 'nrnllwe A(/lIill(l/ü Opl!l'II mrmia. cd. R. ｂｵ ｾ｡ Ｎ＠ Stungart
(O"us 132-133). pp. 121 · 198: Hiiring 1971:
1980, \'01. 7: Aliomlll Ｎｾ ＨＧｦｩｊｉｻＺ＠ (O,1llS 132-133)_ pp. 12 1- 198 :
We ijers 1976: G regory 1988: Lutenlini 199 1.
Htiring 197 1: WeijerJ; 1\)76; Gregory 1988; Lucent!ni 1991 .

180 La prese nza di Ermete nella tarda antichita I Prescllee of Hcnlles in Late Anliqui ty
 23
THE MAN WilD SAVED
TH E COHI'US H EHMETfCUM
Michael Psellu s, De opemlione dal!lIIOm"lI
DiCllogus . Paris. Jcro111c Drouart, 16 [5
8°.ff.[1- 161 . 1-1 53.171
ßibliotheca ｲｨｩｬ ｯｾｰ ｨｩ ｣｡＠ Hcrilletica
Fi rst editi on of the Greek text by the Frelleh
phil oJogisl and Orientalist Gilbert GauImin.
The Lalln te xt had ul rClldy beeil translated by
Fici no in pari :lnd published in Ihe 1497 ed ition
of Neop!alonists discussed earlier. The firsl
aulonomous translation o f De opera/ion/! da('-
1II(}I/lI1II by rierre Morel was ｰｵ｢ｬｩｾｨ･､＠ in P,Lri s
in 1577. and wi th a stridcllt prefacc by the
Fr;mci!>Can Fr,m<;ois Feu-Ardenl. who ｵ ｾ ･､＠ ｴｨｾ＠
opponunity to brand the Huguenots (' Hu-gnos-
tiei'), ｌｕ ｬ ｨ･ｲ｡ｮ ｾ＠ and Anab,tptists of his day and
age as related to the Gnostics, Euchites and
ｅｮｴｨｵ ｳｩ｡ｾｴ＠ (ItttlCked by ｐ ｳ ｣ｬｵ Ｎ ｾ ｟＠
The Platonis t ami histori ographcr from
Constantinople Mi chael PselJus (1018 - ea
1080) is presented in Ihe ｈ ･ｲｭｾ＠ research as
the man who savcd Ihe CorplIs H erlllCIir;1I 111
from pcrd ilion. In Ihe Greck Orient from the
6th unt il the 11 th ce ntury, tao, if perhaps nOI
Ihe name of l-Iermes ｔ ｲｩｳｭ･ｧｾｬｵＮ＠ then al leaSI
the philosophicaJ works allribuled!O him ap-
pear 10 have sUllk into complele oblivion. The
Patriarch of ConSlantinople PhOlius in the 9th
cenlUry did not rder to Herllles al alJ in his
M )'riobiblfH or Biblintheca, and Ihe 1e:deon
SlIdll from the 10th century for il1stance ｨｾｳ＠
only tO report ahoul Hermes that he was called
'Trismegistus' because of ' his leaching or the
Irinity in Ihe ｏｮ･｣ｾｳ＠ ofOod' ( !).
The firSI provable Greek tOpy of Ihe Cor-
pliS Herllleth:1I1II ｡ｾ＠ we now know it ｷ｡ｾ＠ in Ihe
ｰｯｳ･ｾｩｮ＠ 01' Michilel Pse llus in the 11th cen-
tory, who obviously authored the famous scho-
lium to Ihe 18th see tio n of Book I: 'Rul god
itlllllediately spoke a holy speech: In"reilse in
increasing and multiply in mu1titude, nJ! you
crcatures and craflworks' (cf. Gen. 1.28). Psel-
lu s ' commenl was: 'T his magus (Hcrmes)
appears 10 have had more than a supcrficial
kn ow ledge of Ihe Holy Wri 1. Therefore he
seized upon Ihe record on Ihe cr<!alion of Ihe
world pr<!sent<!d Ihere and did not hesitate 10
\lse the same words ilS Moses·. Hennes, PRe l-
lus continucs, mangled the Irulh of Ihe Scrip-
tures by adding pagan errors und in doing so
was prompted by his teae her. Poimandres, who
WilS no olhcr thiln the devil hil11self.
These are stark words for a mun who olher-
wi sc regarded Hcrmes as a grellt philosopher.
who as an 'autodIdaktos' had learnt und cxpcri -
cnced cverylhing by hi mse lf. albcit Ihrough the
innuencc 01' Ihe divine spirit (Nolls) in his sou l.
who rcvca\cd to hirn his see rets. But Pse llus
also had so me very di sparaging ｣ｯ ｭ ･ｮｬｾ＠
Erlllete nel mediocvo: cosl1lologill e
23
L 'UOMO e HE SALVÖ
IL CORPUS H ERM/::TlCUM
Michael PselJu s. Oe operatione dacmollum Diafu};/I.\'.
Paris. Jero me Drouart. 1615
8°.cc.[1_ 161. 1- 153. PI
BibliOlhcca Ph iJosophka Hermc ti ca
Prima edizione del tcsto greeo ad Opera deI filologo e orie n-
wlis ta fra ncese Gilbert GauImin . Lu ve rsione 1(llin:l era g ilt
Slala parzialmente approntata da Ficino e pubblicata ne l
1497 nell a racco]ta di neop lalOnici di c ui si c parlato piu
sopra. La prima trad uzione cum pl c ta deI De operaliulle
daemOllum, dovuta a Pierre MoreH, upparve a Parigi nel
1577 to n una incisiva introd uzione dcl francc sca no
Fran<;ois Fcu-Ardcnl. ehe approfi llava di quesl'occasione
per condan n<lre gli Ugonotti (' Hu-gnoslici' ). i Luterani e
gli An<lbattisti dc!la sua epoca. affi ni seeondo lui agli gno-
sliei, agli Euchiti e Ent usiasti eombattuti da Pscllo.
Lo sloriografo platonico Mi che Ie Psel1o. origillario cli
Costan ti nopoli ( IOI8-e.1080) e vis to dal l .. critie3 cOllle
eolui ehe impcd'i la definitiva seo mparsa deI Corpus Her-
melicllm. Infa n i ane he nelrOriente greeo Ira V I e X I seeo-
10 i test i ermetiei di slam po filosofieo. s e non 10 .q esso
nomc di Enncle Trisl11egis!o se mbrano cade re netl'obl1o.
Fozio. patriarca di Costantillopol i. nel lX seeolo non nom i-
na nemmeno Ennete !le i suo ｍ ｹｲｩｯ｢ｨｬＮｾ＠ ovvcro Biblime-
ca. e illessieo SI/da, nel X seeolo. per csemp io . non s a dire
altro d i Ermcte. sc non ehe deve l'epitelo di 'T rismcgisto'
alle sua 'doltri na della Irinii3 ncll'unitil di Oi o ' (!).
O ggi s appiwno pe ro e he il prim a manoseritlo greco
a ttcslabile deI CO/pus Hermnicwn, si tru vilva !leI XI ｾ･ ･ｯＭ
10 proprio in posscsso di Psello. a utorc deI eelebre seolion
al paragrafo dieiollesimo dei primo libro, dove eompare
tlna e itazione da!la Bibbia ( Gellesi. 1,28) : 'E Dio parlo eon
parola saera: Andate e lllo1tiplie<ltevi ne l numero, v(li
tlOmini e voi e re,tture t utte·. CO lnmen ta Psello: 'Que sto
mago (Errnclc) se rnbra aver eonose iuto la Scrittul'U Sncra,
e non solo superfieialmente. Si riehiama pcrtanto a1 quadro
della ereazione deI rnondu n prescn tat o. ne ha lilnore di lIti-
li zzare le !Hesse parole di Mose'. Ennete. eosi cotll i nua
Psello, av rebbe altcratu la verita del I" Seriu ura eon ra g-
giullta di e rrori pagani , e eio a causa dell'innusso di Pirnan -
dro, ｾ ｵｯ＠ maestro. e he allri non sarebbc stato e he il diavolo.
Sono parole d ure per un uomo ehe per a ltro verso eOll-
s idera Ermele tln grande filo sofo, eo lui ehe I'u 'aulodidak -
lOS'. ehe apprese c invcrlto eioe lu llo da solo. per quanta
is pi rato nell'animo dallo sp irito di vino ( Nou s) . ehe gli
aveva s velalO i suoi mi s teri. In q ucslo s lesso seolion Pse ll o
fa affcrmazioni molto poeo lusinghie re anehe a proposito
10
della filosofia greea in genern1e, sebbcnc agli a vcsse affer-
ｳ･ｮｬｴｾｺ＠ I Hcnnes in Ihe Middle Ages: Cosmology and Sayings 181
mato la con fo rmi ta con la dourin .. cristiana di PlalOne, de i
neoplatonic i e degli eglz i (gi i ermetiei ? ) su aleuni pUllli
fondamen ta li. Pscllo fu piu volte SOspCltato di eresia dag li
ortodoss i: c pertanto poss ibi le ehe il g iudizio rna levolu nei
confronti dcl CorplIs H ermel;clIlII eontenulO neHo scolion
non fa sse ehc una forma di lllltodifcSlI. CO!llUllquc stiano le
cosc, dobbiamo a I>scl lo la eonscrvaz io nc della raccol la
grcca degli sc ritti dei Ermele; non so no maneille deI n.::SIO
voei, ehe ha nno volulo vedere in lui il compi lalore dell"in -
tern CorplIs Herm et iculII. Sono stute anzi spcsso sottoli -
tllake about Ihe whotc bocIy o r Creek philoso-
phy in this vcry schoti u lll. a llho ugh he o ther·
ｷ ｩｾ｣＠ considcrcd ]>l:tto. tbc Ncoplatonists :tnd
th c ' Egyp tl;ms' ( Hcrmctists"!) to bc in rull
ag reement with Ch rist ia n doc trin e in ma ny
essential points. A s Pscllus reg ul arly fell undc r
thc suspicion of hcresy <L!1Iongstlh c orthod ox.
it ntay vcry we il lta ve been Ihat Ihl.' ｵｮｰｬ ･｡ｾＳ ｮｴ＠
scho liu m 10 Ihe ｃＨＩｲｪｊｉＮｾ＠ fI","J/Ie/h' unI is mcrdy
an allcmpt at sdr.justifie3tion.
Howevcr il 1llay be, we owe th c survivaJ of
thc Grcck Ａｬ ｡ｮｵｳｾ ｲ ｩｰ ｴ＠ (:ollCClion of I·termes

- ｓ｣ｨｾｬ｡＠ 23:
ｦｲＨＩ ｕＱ ･ｾｰｩ ｺｩ ｯ Ｎ＠

MIXAHAOY
TOT 'tEAAOT nEPI
ENEP rUA :E .6A!MONSN

Ｇ ｾＷ＾ＹｹＬＮ＠

, MICHAELIS PSELLI
DEO P E R · A T ION E
da:monum Dialogus.

GILBERTYS GAYLMINY S
, UllimȧS Primll4 Gr.tce tdidir,
& N"'4iUlljlwlif. '

LVTETIh: PARISIORVM.
Smnptibus H llRON Y MI D ROV A l\. T)'
via lacobza,fllb (euto Solari.

M. DCXV.
.
CI'M Pl\}I'ILEGIO I(ßG0 I S."
. -- -
_. _ _ _ • _ _ _ ••

I R2 Ermetc nel mediocvo: cosmologin e sentenze I l lermes in the Midd1c Agcs: CosnlOJogy and Sayings
Trismt:gistus 10 the Plato nist Psellus. and in
eo nsequence there were many voiees in favour
of making Psc ll us altogcthcr thc comp ilcr of
the emi re Corpus lIermetit:/Im. Rcminiseenees
oflhe Hcrmetic wor ks in the dialoguc De eller -
gia seil operatiolle duemonum havc often been
adva nced.
Lil.: Scott-Perguson IV. 243-246; Nock-
PeslUgicrc I. XLV III -LI! ; Co penhaver. XL-
XLV: Reitzenstein 1904: Kroll 1912: ZerVQS
1920: Sieherl 1962; Mahe 1978- 1982 :
Gondle7 Blanco 1984 : Fowden 1986.
24
T IIE A SCLEP/US IN THE R ENA ISSANCE OF
THE 12TH CENTURY
Bernard us Silvestris . Mega c;usmUJ C/
M icrofosmll.\· [Co.wllugraphia J
Manuseript on vcl lum. aut ograph of Ilocc<tc-
eio: 141h c .. mm. 285x21O: ff. IV, 73
(Cosmogl1lphia on ff,59v-67 r)
Bibl ioteca Medicea Laurenziana. Plut. 33.3 1
Ficino's translation of the Pill/ancJer as we
know may not have lls hered in the Renaissance.
but il did open up undreamt-of perspeelives.
The same cOlild more or less be sOlid for the
Asclepius in the so-ca lied Re ll aissanet: of the
12th cenlUry, when this He rmelic dialogllc.
under lhe tille Trümegisfru s . was aC llially
redisco\'ered an d c ircu lated in so many eopics
that it bclonged 10 the favollrite ｰｨｩｬｯｾ｣｡＠
le); IS of that time. only to be preceded in popu-
larlty by the 11111(lel/!, and Bocth ius' Conm/(I{io.
Of the 39 manllscripts of the Asdepius to have
survivcd from the 9th Ihrough the 14th cen-
tllries 15(39.5%) typieally enough date 10 the
12t h ccmu ry.
T he first verifiable quotations from the
Hermetie book. however, do nOI dcrivc from
the AJc/epius itse lf but ralhcr more from the
text L 6KoS ｲ･ｊｩｯＮｾ＠ wh ich was tran smitted by
pseudo-Augustine-Quodvultdeus . Thi s is the
ease with Petru$ Abelardus. who already in hi s
Theu/ogia summi bOlli of 1119- 1 120 and in his
late r works (TlII:ologia dllüriww. Theolugiu
scholrlrium e te.) in variably rcfcrs to Herm es·
words 'deus secundus feeit dominum' to prove
tha t the pagan philosophers. too. 'withoui Ihe
aid of reve lation but by use of reason had gain-
ed a kno wledge of God, even 01" tht: Trinity'.
T he three friends Hermann von Carint hia
(De eIsl'llIiis, I 143), Bc mardus Silvestris (COJ"
lI!ographia. 1147) <tnd Thierry of Chartres (De
sex dierum operibu.f. C<t. 114U?, Glu.Ha and
CommclI/ ulII mper lloe/Mi De trillitare, c<t.
1150) appear 10 have bccn Ihe first phi loso-
phen of the 12th eentury to have quoted dircct-
Ermete llel mediocvo: cosrnologia c ｾ｣ｭ･ｬｺ＠
ncate le reminisce nze dagli scritt.! ermetici ncl dialogo De
energia seil uperarione daemorlllm.
BibI. : ScolI-Fcrguson IV. 243-246: Nock-Festugiere I, XLV II l-
Ll I; Copcnhaver. XL-XLV; Reit ze nste in 1904; Kroll 1912:
Zervos 1920 ; Sieherl 1962; Muhe 1978-1982; GonzoiJez BlancQ
1984: Fowden 1986.
2.
L'A.SCLEPIO E LA RI N,\SCITA
DEL XII SECOLO
Bernardo Si lvestre. Meg(l(,.·os/l11/s er Microco.wm s
LCosmographia]
Mano<;.critto membranaceo, autografo di G. Boccaccio;
sec . X I V: ntnt . 285x2 10; ce. IV, 73 (Cosmographia
a ll e ce. 59v-67r)
ßiblioteca M edicea Laurenziana, Plut, 33.31
P e r qua nto non ne abb ia. notoriamente, segnato I'illizio, la
traduzio ne ticiniana dei Pimander aprl eertamcnte al Rina-
scimento p rospc lli ve inaspett ate . Qualcosa de i genere si
pub affermarc anche dell'Asdepio in rapporto alla rinasci-
la dei X II secoJo. allorchc di queste dia logo ermct ico ,
riscopcrlo SOIlO il tilolo di Trimegistrus, entro in ci rcola-
z ione lln tal numero di copie, da farne. insieme a l Timeo e
alla Consolazione di ßoezio, un o d ei test i filosotiei prcdi-
leni dei tempo. Dei trentanove manoscritti dell'Ascle{Jio
databil i tra ili X e ilXIV secolo e he oggi si conservino. ben
qu indici (39.5 %) ri s algono, s ig n ifieativamcntc. al X II
secolo.
Le pri me ci tazion i doeumen tabili non provcn gono pero
d irellamentc da! tes to dcll'AscJepio. qua nt o pillttoSto da
qu e!lo dcl LOgos leteios tramandato dallo pseudo Agostino-
Qu odvu lldeus. Si gua rdi. per cscmpio, al easo di P ict ro
Abelardo, chc gin n e lla sua Theologia summi bOlli de i
I I 19-1120 eome pure nei suo i seri tti piu tardi (Theologia
chrisliall(/. 711eologia sehola riulIl eIe.) rim anda al passo di
Ermele ·deu:c. secu nd us fee i l dom in um· pcr f omire una
prova dei fatt o ehe an e he i filosofi pagan i - senza I'aiulo
della rivelazio ne c eon la sola fo rza della rag ione - erano
g iu nti alla conoscenza di Di o e addirittura d eHa Trinitil..
1 Ire amid Erman n o di Carinzia (De essen/Us, 1143),
Bernardo Silvestre (Co.\"II/Ographia, 1147) e Teodorico di
Chartres (De sex dierum operiblls, 1140'1 ca, Glossa e Com-
mentum super Boclhii De /riniwle, 1150 ca) sembrano
I Hennes in the Middle Ages: Cosmology and Sayings 183
csserc st ali i primi fi losofi dei Xli sccolo a ci tare dirett3-
men te dall'A sdep i u. Mc nl re Ermanno. pur conosce nd o
molto bene anche la Iradi zionc arabll di Ermete. s i lascio
ancora innucnzare da l verd e tto negativo di Agos tino. Tco-
dorico c Bern an.lo aecanlOnarono dei lutto i riferimenti lid
Ermete [anlO de i Oe civ;tate Dei ehe d cJ]'Adl'l!I"s IlS quintjue
Iwerese.f d i Quod vu ltdcus. eoncclltnilldosi in prima luogo
ｰｩｵ
su lla ICUUr:l di rc u a dc]]"Asclepiu. da cui ripresero akuni
elcmenti fo ndamentali per le loro rkerchc di tcolog ia e
li losolia d ella natura.
No n ci sofferm cremo qui su l molo ectllralc giocalo daJ -
]'Asclepiv ne ll' opc ra cl i Tcodorico di C ha rlres. Vorremmo
s o lo rich iamare l"a u enzionc s ul conce uo di ·ymarmene·.
p ri ncipio o rdinalo re d e lla causalita Immanente dei divenire
lisico (L ucen lini): 0 anc he su quel lo delI' 'omninomcilU' di
Dio. sulla domina dell"ufIIls O/1/nia e d el l"asccsa dc]]"i nlcl-
lello a llll c ontcmplazione d e lln pura essenza cd esiste n'l..a.
g l"H'l.. ie :t cui l'uoll1o supen! I limiti dell:t propria nlltura e,
'eome diee Mere urio. diviene Dia' (' fitqu e clillm . see u n-
dum Mereuriu m, deus') (Gregory, Lucentin i).
Della CoslI/ogmphia d i ßernardo SiJvestre la ß iblioteclI
La urenzia na possiede invece la copia pOr!lltll a te rmine
lIHorno al 1350 dal giovllnc Boccaccio e da lui conscrvala
in una mi sce ll anea d i poet; cJassici e medie vllli.
La Co.tmographill ovvero De ml/ndi I/nivefs;wte si eom-
pone d i due l ibri red a tt i in pilrte in p ro slI. in parle in ve rs i
(ei rell mille), eome avveniva per la CUII.w laziolle di Bocz io.
Nel primo libm, iJ M egacoslIIl/ s. la Naturll si rivolge a Noys
(la mente divina. primogeni la d i Dio) eon la preghiera di
rnettere ordine ncl eaos della Si lva (l'hyle-matcria. ' utero
installcabile d e Hn gc ne r:lzione' - 'gcnerllt ionis uterus inde-
fessu s '). Noys esa udisce la s ua preghiera. rendendo la
ma teria piu d ultile, d istillgucndo i quattro element i gl i uni
dagli altri e riunificn ndoJi infine in lutte Je possibi li combi-
nazion i. H Noys reca infatti in sc tu lle le immagini della
vi la viven ie. lamo univers.Lle e he parlicolare. Esso genera
I',mima 0 E ndelichin ehe divicne nnilllll d e i mond o in virtl!
dcJr unione Ira i duc. il Mo ndo for malo dalla S il va e l'En-
deliehia emanatu dal Noys. Oll queste nozze se3lu risce ne l-
I" unive rso la vita. Di qu i hanno avu lo origine le s iellc d e i
lirmame n to. le regioni dei eiclo e i seite pianeti. in eui J"En-
del ie hill si mOSl ra con maggior vigo re . Di qui hanno avuto
o rigille an e he i mo n ti e i fiumi, g li animali, le piante e Je
pieire, e he si trovano SU llll Terra, 111 cenlro del l' un ive rso .
11 Megacos/llus s i chiude eon un so mma rio della dott ri -
na presenla la nclI'AscleIJ;O: 'Sicut cni m divinae voluntalis
se mpe r est pregnans, sie exemplis aelertlllrUm quas gestant
imaginum Noys Endeliehillm , Endeliehill Naturam, Nalu ra
Jma r mencm qu id m u ndo debeal i nformav il. Subst un tiam
an imi s End cl ic hia sub min iSlrat; habilaeulum animae, cor-
p us. arti fex Nal u ra de init iorum mate riis et q U<lli la le com-
184 Ermete nel mcdioc\"o: eosmologia e scnlCflze I Hermes in the Midd!e Ages: Cosmology and Sllyings
Iy from lhc A.,dl'piJI.f. BUI whi le I-!ermann, in
spitc oflhe f'lct tlwl hc ｷ｡ Ｎ ｾ＠ vcry weil acquaint.
cd wilh Ihe Arabie Hermes tradit ion. wal' still
partly innucnced by Augus line 's ve rdi cl on
ｈ ｣ｮ ｭ ｾ ｳ Ｎ＠ Dietrich and ßcrn:lrd virtually ignored
Oe eil'i/MI' I)ei ,Ind cvcn thc Ad,·('/".\·us quillt{ul!
Iwe/"e.w!s 01' Quodvu lldcus ｷｨｾ ｮ＠ il came to Hcr-
lues and focussed main ly on n",ading the Asdt' ·
Ｎ ｾ＠ itsel r. from which lhey ､｣ｲｩｾ＠ ｃｾ｣ｮ｛ｩ｡ｬ＠
elemenls for their own ｮｾｬｵｲ Ｎ ｰｨｩｬｯｳ ｰｨ ｩ｣｡ｬ＠
lind theologieal resea rch .
The cent, .. l ro le played by Ihc Ascfe/litfs in
Ihe wor!; of Thierry of Chanrel' wil l not be con-
sidcred here. I[ is ｾ ｵｦＡｩ ｣ｩｮ｛＠ tO be rcminded he re
of Ihe not ion o f 'ymarmene ' as ordering princi-
pie of Ihc huma nem causa lit}' o( the physical
becom ing ( Lucenlini) : or of God having a1l
Ilailles. or the dOClrine nf the HlIIiS ()l/!l1iallnd uf
Ihe asccm of Ihe inlellecl tO thc conlcmplation
of the pure csscnce ami ex istence. by mean!o o f
which man ｳ ｵｲｰ｡ｳｾ｣＠ hilllse!f :Ind 'becomes
God. as Hermes says' (·titque etitlill. secundum
Mercurium. deus' , (Grcgory.lul·emilli).
Of Bemardus Sih·e slri s. Ihe third phi!oJ;O-
pher from Ihe I 21h cenlury 10 qUOle from Ihe
Asdel'i!ls. Ihe llibliolcea L luren7.iana howcver
holds a copy o f his C o.Wlwgmf,hia wh ich was
produced by Ihe youthful Boccaccio around
1350 and wh ich he !;epl in <t ｭ［ ｾ ｣ｾＡｬ｡ｮ･＠ or
c l:tssical lind medieval pOCb.
The CnSlllogr""hi(1 aud D e ",lI/llli IIl!il"ersi -
tale consiSI of two bocks which. like Bocthius'
COl1so!mio. were \>.'r;\Ien panly in prose. purtly
in verse (.ome 10(0) . In Ihe first buok. MeMO '
c()snllls. Nature turns 10 Ihe 'No)")' (the divillc
Mind. Goo's ｦｩｲｾｬ｢ｯｮ Ｉ＠ wilh Ihe rcquesllO cre ·
ule o rd er and harmon}' in the l'osmic chaos of
Ihe Silvll (hyle-multer. 'gene ralinnis uterus
indefessu s ' . 'Ihe I.ircless womb or (·reation ').
Noys ｧｲ｡ｮ ｴ ｾ＠ he r request. ma!;es maller more
pliable . scp.tr:ues the four elemenls from cach
other and rc-unites IhetT! in all poss iblc combi -
nations. For Ihe Noys carries within herself a ll
the illlages of livi ng life. universal and particu-
lar. She brings forth Ihe <Inim<l or Endclichia.
whic h becOlnes Ihe wurld-soul. und doe l' Ihis
through 11 ßlllrriage of Ihe two: Ihe world
formed by Silva and Ihe Enddichia emanming
frolll Ihe Noys. In Ihi s union ｬｩ｣ｾ＠ the origin of
life in Ihe universe. Out of il ｡ｲｯ ｾ ･＠ the stars 01'
(he firlll'lIllen!. Ihe region s of Ihe s!;y and Ihe
scvcn plancts. wherc Endelichia proves 10 be
sironger. But OUI Of;l grew <Ilso Ihe mo un lllins
and the rivers. the animals. ｰｬｾｮ ｓ＠ and stones
which are ro und on Ihe earth. Ihe ecmre of Ihe
All.
The Megm: lJsII1I1J' ends wilh a sumlllary of
the Icaching ｰｲ･ｾｬｴ､＠ in Ihe Asr ll:pill s: 'Noys
il' the consort or God . made prcgna nl by the
d ivi nc will. She g i\'e ) blrth 10 lhe ex.empla ry
images. and these show 10 Ihe olher theopha -
n;es - to lhe world-soul (Ende lichial. N;J[ura
and De!ol iny ( Imarmene) - whal befits Ihe
 '0 ,r",l... ufrc ..."1",, fU.. ｾｉｫ＾ｮＢ＠ ....off".
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ｾ ｯｴ｢ＺＮｬＱＧｾ＠ ""u"I"""'"'' 5'il 11'",:---
Q.ue 'J';!" .. t"" tnlC"t' 9 ... rn .., lo .fIW"...
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3. fIlllur d<ri\ ... ""', p>nrnna m ...... f·
I, . ;:11'\ "nu\" .. oII'Itf I 'f ._........ ＼｡Ｌ ｾ＠
I"J .....',,:"" l\. 11ft I ü; '11 """i ..\lI .... "I' 1·q..,,"" Ｌ［ｾ
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l.l .... n .. .n......., (c co.,. ""'f ｾ＠ 1"1>"...,, ,,",w·
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V_",,-;I n..y(' .. I ..... I.." ...I.·. l"'lm'.... i nr·
.., .. ""' ... Ｂ Ｂ Ｎｾｉ＠ """ """ ..' ....... ,.. "Lo·
t\. ... ,nl{ r.", ............ '''''''f " \J... ,,.{' .... Ｇｾ Ｇ ｦ Ｇ＠
"ｃｉＧ tｉＧｕ＼ｾ＠ Ｑｾ＠ Al>«ft'I"'" ...... , ... h\ .......... ., ••
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1\ l1li: ........ r ,..d'."," ｾＢｭ ﾷ ｪｴｾＢ ｬ＠ ",r,"!I"o" '
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n ｾ＠ ... '!'"..,' ｾＢ＠ .. n"-"F" tg:f ft,,,; ............ .
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"'''''( .....ｾ＠ ｬｉＢｴＭＮﾫｾ＠ ....11'''., ij .f;ha .p",_n......i, n' .... n""
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ri . ' mi,;:', ,..,,11m: · n; ( ,,(' tltir .'1Ih1o, ., 'JIl%,'f .,fiI,••
ｾＨｲｩＧＱＢ＠ Ｂ ｾ＠ Ｌｦｒ｣＾ﾫｾＺ Ｚｾ＠ TI" Ａ＾ＭＧｾ＠ " f •·.. e"''...' t'r... n: "" Ｇ Ｇｾ＠
tel ..... , ", , ;" 1''''!: ｾ Ｂ｜ｬｏ＠ rn1't"...... Ｂ ｾ＠ ｾＮ｜＠ ... i ..... ,
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IIh.ylt.. Ｂｾ＠ .•q , ... ""I!'lfo "";'1\-1"" " " ... r " fIoIn<'"1i'!::-n
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'''''i '1 ' ＬｾｲＮ＠ ,.. ,,, ,• . ,.",,,,,,,,,,,,1>, ru,;;.: ＨＧｬｴｯＮＢｦＬ ｾ＠
':0 'll" '" 'ik qn"l'.',." l- .',,,,,,, ,n Ｙ ｾＧ＠ .nti-., "."••,,"
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ErnlClc "cl medioevo: ｣ｯｾｭ ｬ ｯｧｩ｡＠ c !>cmenzc I Bcrmes in tht! Middlc Agcs: Cosmology and Sayinlls 1115
pon it ; I ma rmc ne. q uae co nt in uat io te mpo ris esl . et ad ord i·
ne m co n Slit u la. d ispo n it. texi t e l re lexil qu a e eom p leet ilu r
u nivers a ' ( Ne llo stesso m o d o in c u; il Noys c se mp re g ra vi -
d o d e lla d ivi n a vo lo nl:'l. cosl con gli ese rn pla r i di im ma gi ni
e te rn e e he reca no in grcm bo, il Noys info rm a l'E nd el ic h ia,
rEn de li ch ia 13 Na tura, la Natura l ' l ma rm e ne su cib e he si
co nvie ne a l M o nd o. L' E ndcli c h ia forn iscc la sosta nza a lle
an ime; la Na tu ra a rle n cc co m po ne a pa rt ire da lk m ater ie c
qual ita o rigi na rie il co rpo, a b itaeo lo d e ll' a nima: I'I m arm e-
ne o e he c la con ti n ua z io ne d ei te m po po sta a ga nl nz ia d ei -
r o rdine. ab b raccia [uUe le cose. le d is pone, le in tessc c Je
ri lesse).
Nel second o libro, il M i c rocO.fllIII S. e Noys a pa rlare a lla
Na lura , ma gn ifi c and o la bel le z za d ella pro pria creazio ne.
Egli p rcga la Na t ura d i vo lgerc g li occ h i al d e lo. eh e e om
eo m e u n lib ro a pe rt o. in c ui Je eose fut u re so no scrilte i n
c ara lle ri seg rc ti . S il va ha r iac qui s t :lto la sua rad iante be l-
lezza e N oys r ico rd a ulla N ll tura la pi ene zza d e lla rinnova -
ta a fm on ia d ei cos mo. Infine N oys d iee a Ha Natu ra e h e e ib
e he mane a ancora a l co m p le tame nto de I d iseg no cos m ico
il d are fOfma ad u n esse re uman o , Noys le o rd ;na allora d i
f"rs i a ffi a nc a re da d uc a iulan t i per po rta re a te r min e q u cs to
co mp ilO : la so re lla U ra n ia ( p r inc ip io di e sis tc nz.a ceJes te) e
la sore lla P hys is ( p rincipio d i esislenz.a materia le). Tutte e
Ire ri ce vono q u i nd i d:! Noys le istr uz ioni s u cOllle fo rgi are
r u o m o : si t ra tt a di u na p ar a fras i in versi de I p asso
' m agn um mi racu lu m es! h omo' datrA sclepio 6:
Sensilis hi c mund us. mund. meliorb )'01ago.
UI plenus plenis partibus esse que31.
Effi gies cognal8 dcis Cl sa new meoru m
Et ｲｯ｣ｬｩｾ＠ operum elausula fiel homo,
Qualis ab eterno sub mundo pri neipe vivit.
Digna ｮ ｾ＠ inferior m':lllis ydea meac.
Menlem de coclo. corpus trahel ex elcmemis.
Ut terras hubi tel corptlrc. mCllle polUlll.
Mens. corpus - di"ersa lieet - iunge Ulu r ad unum.
Ut saer:l eonplacitum ncxio reddal ｯ ｰｵｾ Ｎ＠
Di vus eril. tern>n us eril. eurahit utrumque -
Consiliis mundull1. religionc deos.
Nal uris POICri t sie re.pondtrc duabus,
Et sie prineipiis eongruus esse suis.
UI divina colal. pariler lerrena ｣｡ｰ･ｳ Ｎ ｾｉ＠
Et gemin.e causa m sedutitatis aga!.
Cum supcris commune bonu!n ｲＳＡｩｯｮ ｩ ｾ＠ habebit:
Distrahet a superis Unea parva hOininem.
Bruta patenter habe nl ｴ ｾｲ､ｯｳ＠ animaha scnsus.
Cernua deieeti. vullibus orll fe run t.
Sed maiestatem mentis testantc figura .
Tollel homo sanctum solus ad astra capud.
UI coeli ｬ･ｧｾ＠ indcllcxosqu e mea!U$
Exemplar vi lae ｦｬｏＡＧｾ ｩｬ＠ habere suae ...
Om nia subicial. tCmlS regal, imperel orbi:
Primatem rebus. ponlificemqll<': UedL.
ANherea scafldel homo. iam flon inC0l:n;lu! hospes,
I'racvcnieM sleilac signa ]ocumq ue Ｎ ｾｵ ｡ ｣Ｎ＠
Cosl ｲｩ｡ｳｾｵ ｲｮ ･＠ Lucenl;n,: 'Ed c aneorll una cele bre pagina de Ll'Asd ..p;lis
eon la de.scrilione dt:1I' uomo. mirabi le fallur:l di an ima e corpo. di ele rna
monale sostaDza. poSIO al ccntro de l mondo per adorare gl i dei e gover-
186 Ermete ne l mediocvo: eosmologill e sentellLC l licrmes in the Middle Ages: Cosmology :lnd Sayings
world: the wodd -so u l supplics Ihc ｳ ｵ｢ ｾ ｴ Ｂｬｉ｣･＠
for partie ular so uls, Natur.. sha pes bod ics fot
th ose soul s to dwe il in; Desliny. Ihc conti nu a-
ti on o r li me in th e hig hcr wor ld. orde rs a ll thaI
SM embraces in Ihe world bclow, weav ing il -
and unwc avi ng il agai o' (Dronke).
In Ihe second book, M it'ronJSmlll', Noys
spca ks 10 Nature an d pridcs hcrsclf o n th c
beauty 01' her o wn e realion. S he b ids Natu ra
loo k up Oll heaven. now likc an open book. in
whi eh Ihings 10 eome are wriuen in seeret
scrip!. Sill'll hOl d won bac k her radia nt beau t)'
an d Noys re minds Nat ur::. of the full extc nl of
the renewed eosm ie harmony. The n Noys leib
Natura thal the fas hio nin g of a hum:m being is
still needed to br ing this cosm ic desig n 10 its
consum ma lio n. Noys Iherefore b ids Nalun.l 10
fin d IWO hel pers for Ihis las k, nmndy her sis-
lers Ura nia (the pri nci pl/' of cclestial exis tenee)
an d her oth er sistc r Physi s (thai of male rial
existenee). Allthrce now reeeive Ihe illslruelion
fro m Noys how to f<l sh ion ma n. ae luall y in 01
poctie p:t rap hrase of the 'magnum mintcul urll
est homo' in AscltpirlS 6:
c
That Ihis se nsible uni '·erse. Ihc imagc of an ideal
model. (llay be ｾ｢ｬ･＠ 10 analn ｦｵｬｮ･ｾＮ＠ in ever)' part.
man mU SI be mu de, ｨ ｩｾ＠ form elosely akin tO Ihe
divi nc, areve rend and blesscd conelusion or m)'
ｷｯ ｲ ｾ Ｎ＠ ｌｩ ｾ ･＠ aJl in ehe un;\'erse "hieh draws life from
thc elemal ru ler he will be a wonh)' aoo in 1'10 wi:\e
ignoole represe rr lulion ofmy ｷｩｾ､ｯｮｬ Ｎ＠ He will derivt
his unde rstand ing from heavcn. his body from thc
ele ments. so Ihal whi le his body sojoums on earth his
mind ma)' d"'ell far abo,·c. ｈ ｩｾ＠ mi nd and bod)',
Ihough or ､ｩＢ･ｲｾ＠ nUlures. " 'i ll be joined in to one.
such thaI lL ｭｹｳｴ｣ｲｩｯｵ Ｎｾ＠ un ion will render th<,: ｷｯｲ ｾ＠
harmonious. He shall bc bol lo divine and ellrl hl y.
eornprehe nd the uni\'erse aboul him through know -
\cdge. and commu1'lC in wOf1; hi p wirh the gods. Thlls
he will Oe able 10 conform tu hi. 1"0 ｮ｡ｬｕｲ｣ｾＮ＠ and
rcmain in harmony wirh rhe dual principtes of his
･ｸｩｾｴ｣ｵＮ＠ Thm he um)' at onc!' ehcr1sh 1hiulls di\'inc
lind ha\'c charge or eanhly !Ire. und salisfy the
､･ｭ｡ｮｾ＠ o( analure whieh ｩｾ＠ drawn to both. hc will
posses5 Ihe gifl of ｲ･｡ｾｯｮ＠ in common with hig her
ｰｯｷ･ｾ Ｚ＠ antI indced onl)' a Ihin li ne will separale hirn
from Ihc$1: powe rs. Brule heast.' plainly re\'eal Ihe
gross ness of their r:lcullin. thcir heads caM dow n.
their iaze fixed on the c3 rt h; bu t man alolle. hi.
.'\alU re bcaring witness 10 the majeSI)' or his mind.
wi !l Hfl up his noble he ad lo\\,:,((l lhe Slars. Ihal he
l11ay emplo)' Ihe laws of the spheres and Ibeir "nul-
le rable courses 3S a patte rn for his,", n cour!iC or life.
1... 11 ha\'e ･ｳ ｬ ｡｢ ｬｩ ｾｴＮ｣ ､＠ him ｡ｾ＠ ruler and high pries t or
crearion. th aI he may subordi"ale aU to himsclf. ru le
on eart h and govcrn Ihe un i'·crse. 1... 1 Bill when al
la$I the 10llering str ucturc of his bodit y dwclling
fall s. ilS bi nding harmon)' dissoh·cd. man wi ll aste nd
the ｨ･｡｜Ｇｾ ｮ ＮＬ＠ no longer an ｵｮ｡｣ ｾ ｮｯｷｬ［Ｚ ､ ｧ･ ､＠ ｧｵ･ ｾ ｴ Ｎ＠ 10
｡ ｓｾ ｕ￟ｬ ･＠ the place assigned hirn among Ihe Sla rs.
W. Wetherbec. who ｴ ｲ ｡ ｮ ｳｬ｡ ｬ ｾ､＠ the abovc pas-
sage. was q uitc righ t 10 d raw Ihe eond usio n in
his Englis h ed ilion o f Ihe CO.fllwgrophia of
1913 th;tt the A s(:/epillli 'is Ihe direel soure.: of
many of Bernardus' ｭｯ ｾｴ＠ e halle nged ideas and
orten o f the very words in whic h they are pre-
sented, and provides the basis for a surprisi ng
number o f th e ･ ｨ｡ｲ｣ｴ･ｩ ｾ ｬ ｩ｣ｬ ｬ ｬｹ＠ Chartr;an fea-
tures of Rern a rdus' work '.
1I is no wu nder eilhcr thar the M l:'gacosmu.\"
and Micmevsmu.f of Bernuruu s Silvestris inn u-
cnced not only the fol1ow ing philosophcrs (as
thc auth or of the pseudo-He Tlllc tic treatisc
Ube r de sex re rum pr;lIC:ipiis. a fter 11 SO. cr
Alc:xandc r Ncc kam . thoug h not Hildcgard von
Binge n), but abovc al1 pGCts like Alain de Li lIe
(De plwll'w n(l/umeJ, Wo lfram von Eschen -
bach (I'CI/'zimt), Jea n de Mehun ( Roman de /(/
Rou), Cha ucer. and nOI in th c least Boccaccio.
whose autograph copy of Ihe CIJnllograplJ i(1 is
here shown.
Ro th in his Esposizhm i .mpra ta Comet/iu
cfi D(/II/(, as weil as in Filoslr(//o 111 74-79 Boc-
c:lecio quotcd frorn Ihis 11lanusc: ript whcn writ-
ins abo ll t the rclalion betwce n 11lacrocosm and
microcosm o r abou t th c the ophanics Noys,
Ur.m;a, Nalura and Ph ysis (D ra nke) .
Li!.: Bandini, 11 1775, coll. 124- 128:
Bcrnardus Sih'est ris. CosII/lJgrtlphia. ed. P.
Dronke. Leiden 1978: The CtHmograf,lr ia
0/ ｂ ｉＡＢｬＨ ｭｬ Ｎｾ＠ ｓ ｩ ＢＧ･ｳｦｲｩ
Translated by W. Ｎ ｾＬ＠
Wctherbee, Ncw York & Londo n 1973:
Woo lsey 1948; Garin 1958 : Grcgory 1958.
1992; Dronkc 1980: ｂｵｲｮｾｴ＠ 1982: Lucenti ni
1992 .
25
N EVER-ENDI NG SPHERE AN D
T ItE CENTRE EVER YWI1ERE
A lanlls de 1nsulis. De mClx;mü Iheologifle.
S. I., S. :!. [Basel. Jacoh Wolf. 1492J
8° . nlln.1 95.l140, ff.40
Biblioth eca Phi losophie:! Herme tica
Firs t edit ion of the Regulae codesti.f ;u rü', a
eolleclion of 134 aph orisms o n God. Ihc world
and man. eo mpi1ed by Alain dt: lilie betwcc n
1165 an d 1180 as a model of an ax iomatic the-
o logy. It was thc Fi rs t allc mpt \() apply th e
method of Euclidian geo melry to Iheology, i.e.
Ennele ne l medioevo: cosmologia e scntenze I Hermes in the Middlc Ages: Cosmology and Sayings Iｾ
nare la te rra. e he ispira a Be rnardo la ･ｯ ｭ ｯｾ｡＠ "isione de ll a ｮｾ ｴ ｵ ｲ ｡＠
umana. Immagine di\"i na e compi melllo Jacru di tU lla ta ercuiont:. co"
paria Noys. a"rn dal del o la me nl e e da!!;li eleme nti jl corpo, abitera la
lerra e le .... gioni celcsli. Corpo e me nte sa mnno una sob vila, e I" uo rno .
dio e lerra i nsierne. Ｓ Ｎ ｾＵＰＱｶ･ｲ｡＠ i com pil i dei la sua dupl iee natura: amera &1 i
dei e go.'crncr/l la lerra [, .. 1 GI; dc i slIj}eri, le ste ll e e il cielo par leranno
eon lui egl i dimnnu 11' rag ion; ｳ･ｾ ｲ｣ｬ ･ ､ｩ＠ lulle le cose; n\llia gli ｾｲ＠ ｮｵｾｯﾭ
sro. nd c ie lo c agB inferi. sull:l terra I' ne! ma re; sovrano e pant ericc.
dumineril e governeril ill11oOOo·.
Avc va da vvero ragio ne W. Wc therbce, qua ndo nella sua
cd izione i ng1ese della Co.Uflog l"OfJhill ( 1973) giungcvu alla
eonclu sione e he r A scle,)io 'c la fonte diretla d i molle delle
piü controvcrsc idee di Bcrnardo c spesso addiri tlu ra dei
termini in cui esse vengono cspresse: esso costitu isee inol-
tre la base per un sorpre ndentc nume ro d i traui carau erisl i-
ci del la scuola di C hart rcs presenli ne ll'opera di Bernardo'.
Non stupisce pertanto e he il MeR(lcO$IIIIl$ c il Mic I"ur.:o.wlII.\·
di Bernardo Sil ves tre abbiano int1 uenZ3tO non solo i fila -
safi successiv i (CO lll C nel C3S0 dell'autore del trattuto pseu-
do-c rmetico int itolato Liber tle sex rt!l"um ｰｲｩｮ｣ Ｌｾ＠ [post
11 50[ e di Ale xander Neckam, non certo pero in quelle di
Hildegard von Bingen). ma anche, e soprattutto, pocli conte
Alano di Li lla (De plallclIl IWfllrae ). Wolfram von Eschen-
bach (Parzi)l(l/), Jean dc Mehun (R(}man de 10 Rose), C hau-
cer c, non u ltimo , Boccaci o, il cu i ･ｾ ｭｰｬ ｡ｲ･＠ aut og rafo
della Cosmogra" hia - come gill dello - viene q ui csposto.
Boeeacc io c ita deI resto questo manoscriuo lanto ne ll e
Esposizioni sopra la Comedia di Dallle, ehe ncl Fi!vstrlllo
111 74-79, parl ando dei rappo rto tra macrocosmo e mic ro -
cosrno 0 del le teofan ie coltle Noys, Urania, Natura c Physis
(Dro nkc).
BibI. : Bandini . II I775 ,coll . 124- 128: ｂＮＺｲｮｬ ｲ ､ ｵ ｳ ｓ ｩｬ ｶ｣ｳｴｲｩＮｾＬ＠
Co.V/Il08f(1J!h!o, ed. P. Dronkc. Leiden 1978 : 'file COSl/WK/'{/I,l1ifl
0/ Berllflrdlf.' Sil l·eslrü. trad. W. Wdherlx:e, New York &
London 1973: Woolsey 1948: Ga ri n 1958; Gregory 1958. 1992 :
Dronke 1980: Burnell 1982 : Luecntini 1992.
25
I NFINITA DELLA SI'ERA
E UßIQUITA DEL CENTRO
Alano di Lill n, De IIwximis th eologiae, s .l.s .<1 [B asilca,
Jacob Wol f. 1492)
8°, mm.195xI 40, cc . 40
Bibliotheea Ph ilosophien Hc rmet ica
Pri ma edizione delle ReRlllae coelestü illris. un a raceoh a
di ce nlotren taq uattro se ntenze su Dio, il mondo e I' uomo
ehe Alano di Lilla raceo lsc lra il 1 165 e il 11 80 co me
modello per una teologia assiom atica. Era il prim o tc ntali-
Ｗ＠
vo di a ppl icare alla Icologia i me lodi della geomclria eucl i-
dca, ordin:wdo in seque nza rigorosamen tc dedu tti va una
serie di massi me evidenti di per se e ind imOSl rllbili. fino a
ragg iungere la ceTlczza malematica rig uardo ai dogmi de ll:1
fede cristiana,
Due di quesle massimc, la lerza (" monas gigni l mona-
de m: c l in sc s uurn rcflcctil a rdorern' - la mo nade genera la
mo nade e in se rillelle il s uo fuoco d 'amorc) e la settinUl
('de us est s phaera in te lligibi lis: c uiu s cenl rum ubiq ue, ci r-
e
c urnfe rencia nusquam' - Di o un:1 sfera imclligibilc iI cui
eenlro C ov unq ue, la circnnfcrenza in ncssun luogo), hanllQ
godu lo di unll fa ma parlicolare, poic hc provengo no dllllo
pscudo-ermcl ico Liher xxiv fJhilnsufJllOrllIII e vc nnero cila-
le e commen lat e mollo fre<luc nle mcn te d agli aU lori rnedie-
va lL
Su ll' origine l' I' epoca di composil.io ne de i Libm {lei
ventiqlwuro jilmoji ( li lOlo fo rgialo da Meistcr Ec khart) s i
d ise ule mollo ancora oggi. soste ne ndo ipotesi :lssai dislan-
l i Ira loro. 11 primo edi to re, Hen ri Deni fle, 10 g iudie:t 'un
teslO ehe non d iee nulla', redatto solo all'epoca d i Eckha rt
s ul modcllo delle Regillae Ihf'Ologicae di A 1:lno d i Lill a e
da n a nzi in pa rte eopinlo, ß äum kc r, al contra ri o, e he nc
pubblieo unn \'ersione mollo piu eomplela. 10 eons idera una
s inlesi concc nl rnla dcl ncoplaloni s mo e ris liano, compil ala
in Oecidente a lle soglie dei X I11 seeolo, Mahnke, da parte
s ua, e he oe! 1937 dcd ico a lltl sceonda propos izione 'Deus
est sphacm .. : I'analisi p iu e ru di la e, a l tem po sIesso , piu
bella (Unelldliche Sphuel'e lind AI/millelpllllla ), anl icipa la
s le sura deI UI)/'o llei I'ellliq ll llllro filo ,l'Ofi a l XII secolo, M ,-
T. d ' Al vc rn y pensa ad un aulore e he s i muovcssc a l di fuor i
de i gra ndi ce ntri d i st udio, e a pparlcnesse piulwslo ai cir-
coli di Iradu llori dal l' nrabo e d a l grcco dena scconda me ta
dei XII seeolo, La cural rice dell'cdizionc cri li ea, F. H udry,
rit ie ne s i Iralli di una lraduzio ne dal greco. e piu prccisa-
men le da un les lO seolasl ico alessa nd rino deI 111 seeolo
d .C .. Queslo, a s ua volla, d ipcnderebbe da uno scrillo greeo
piu anlieo, poi trado tto in arabo, c dreolantc in Oecidente
fin o a ll 'anno 1300 a ne he in versione latina, con il tilOlo di
Ubu de sapil'IIl ia philo.fOl,hnrwII. K , Ruh. per allra verso,
sottolinea la presenza Jlel Libm dei Vf'IIliqll(/I/IV jilosoji di
for mulazio ni d i SIam po pagano e, pur manle llc ndo la data-
zione a l X II seeo lo per In versione 'l Jloi conoseiula, ritie ne
s i Iralli eomunq ue almeno in parte di 'un teslo non e ri st ia-
no', Nel1a piu recc n\e cd izione di q uest' opera cosi varia-
men lC e lic he ll ala, L ucen tini. bas andosi su un'ana lis i le rm i-
nologiea e storiea deI leSlo ncl suo eomp1esso, ricondur.:e
(seeondo me a rag ione) le affermazion i eontenu tc nel Uhu
al tenta ti vo da parte di uno studi oso vic ino aHa Scuol a di
C ha rtres d i presenlilrc il dognw de ll'l Trini til in un linguag-
S io raziolla le e assiOnlal ico,
Res la aneora IUltavia da spiegare l>erehe , Itesto ve nne
188 Ermete ncl medioe\'o: eosmologia c scnlenze I Hcrmcs in the Middle ａｾ･
by lltl aining malhemalieal ecrlaimy on Ihc
ｃｨｲｩｾｬ｡ｮ＠ ､ｯｧｭ｡ｾ＠ by s lringi ng togclher in
IhclIIselvcs ev iuent anu unprovahle max ims in
a strictly dedue tivc cone lusion,
Two of ｴｨ･ｾ＠ max ims, thc th ird (' momls
gignit monadcllI: CI in sc suu m ref1ec ti' lIrdo-
rem': unity hegcls llnily anu il fe neetS ilsclf in
its own fire 01' lovc) an u lhe scvcnth ('de us CSI
sph acra inlclligibil is: cu ius cell\rum ubique,
c ircumfcren tia ｮｵｾｱ｡ｬＧＺ＠ God is an intel ligible
ｾｰｨ｣ｲ＠ the cenlre of whieh h e\'crywhcrc, Ihc
eircumference nowhert' ) huve aequi rcu speeill l
f<llllc bee<lusc they derh'c from Ihe pseudo. Her-
melie Liber XXIV philtlsoplwrllm :lßd we re the
most freque ntl y quoted and commcnted o n by a
greal number of authof!;,
Opiniolls on Ihe da te and origin of the Book
(I/lire 14 "hifosuphus (:I titli: eoined by Meis-
ler Eckhart) ha \'c SO far widely di vcrged in Ihc
resea rch. fi s fi rst edilor, He nri Denine, eonsid-
｣ｲｾ＠ it to be a Ｇｭ･ ｡ｮｩ ｧ ｬ･ ｳｾ＠ picec', nOI wrillcn
cilrlier Ihan in Eckhart's time and ｾ ｦ ｴ ｣ｲ＠ Ihe
el;am ple of Aktin dc LiJ1e's Rt'SIl/at' Illen/ugi .
(,{le , from whieh ｰ｡ ｳ ｡ｧｴＺ ｾ＠ were al so panly
eopied, Bäumke r on Ihc other hand, who pub-
li shed a much cornp1cle r ve rsion, sees in il a
concenlraled synt hcsis of Chrislian Neop lato n-
;5m, com pilcd in Ihc Lal in Weq around the
turn ofthe twelfth eemury, Mahnke o n his pari,
who in 1937 prcsentcd Ihc ｉｮｯ ｾ ｴ＠ s('holarly and
allhc ｾ ｡ｬＱ｣＠ limc lhe finesl s ludy on Ihe seeond
senle ll ee 'Dcus eSI sphaera .,,' ill Ullelldiidl/!
Sp/were I/lld AI/mittelpullkt. places Ihe dale of
origin of Ihe Boot o/Ihe 24 I'hilo$opilers fu r-
lher b:lck imo Ihe twelflh cen lur y, M" T.
d' Alvcrny thinks Ihe (IUlnOr tllovcd outside lhe
greal eentres of study, originaling rather from
Ihe ei rele of translators from thc Arabic and
Grcck in Ihc sccond half of Ihe twelfth eentury,
F, Hudry, editor of a eritieal edil;on, believes
Ihe book 10 be <I 1f1lnslalion from Ihe Gree k,
mo re panicularly from an Alc:xandrinian lex 1-
book of Ihe 3 rd eentury CE, wh ieh a lleged ly
de ri vcd from an CI'CO olde r G reek lext. w:t5
translaled inlO A rabie :lnd \\' h ich nl ｾｯ＠ eire ulated
in Lutin in lhe Latin West undcr lhe litle Uber
(Je ,wpieJllitl ｬＧｩｉＨｊ Ｌｾ ｉＩｊｨｯＢＬｭ＠ um il Ihe yea r
1)00, K. Ruh on his part stresses the occur·
rcnee of pagan forlllulat;ons in lhc Bouk o/ I/,e
24 Pltilosopher.\': bm even when he a llows the
12lh·eentury ｶ｣ｲｾｩｯｮ＠ we now kllOw 10 rClltain
in the 121h cenlury, hc cons iders Ihe book in
partS to be ' a non·Chrislian ｢ｯ ｾ ［ Ｌ＠ In lhe l:llest
edition of Ihi s so variollsly ｡ｰ ｲ ･｣ｩｾ ｴ ｣ ､＠ book
Lucctl\in i t1na ll y (and rig ht ly ｾｯ＠ I bclicl'c)
traced Ihe fonnulalions contained in il to the
alle mpt of a scholar e10sc 10 Ihe Sc hool 01'
ｃ ｨ Ｚ ｬｲｴ ｲ･ｾ＠ aro und 1160-1170 to prcsenl the
Irinihlri:m dogma in ra lional axioma! ic ｳ ｰ ･ｾＧ ｨ＠
by tTll'anS of Ic rmino logieal and hi slorieu l
｡ｮｬｹｾ ｩ ｳＮ＠
But what rcmains unsolvcd ｩ ｾ＠ why thc book
was at 11 11 allrioo ted to ｈ ｣ｭ ｬ ･ｾ＠ Trismegislus, As
ｳＺ＠ Cosmology and Sayings
 •

lica natura naturolie t>ilTolubirc • ｾ･＠ qua ait ploto : fillij

･ｯｾ＠ ii""pai opife,rQl ego:lI\tfa qdC Oiifolllllllea:me cl t fic
. 'l'ol';[c idiIT0IubILia."'ii'iusulhn9(up ｾ･ｮｦｩｴＡｬ＠ ai[:olll<
ne creacurl babere malle 't 'l'efpeadelt: PIIClPUI-'t fine; :
faltern na[Ul'a: 't fic omne ereoni OU[ elt bcnii ab alpba:
id elti:!,G[umlii flt pticepsbonitatis:'t (j hab; a fuo n e<l
. Io:e. ｾｕｴ＠ e): alpI). 't o:vtrG[ioU'!.f el'eQ[ura:q ad heGti < -
., cudil1e q elt finis oilll reni [editlY='): flne igif (ola ralion"
lis ercatura bona eil" 110 folu naturalitcr ad oeu [en'/
oir:veru e[in (uu pncipiu VI[C mOlib9 colit:'tmi[is intel
ＭｾＮ Ｎ＠ . tOlO cbariralis OIfu VI fibi od i!l pIe .
.. ＭＮ［ ｾｩｪ Ｉ＠
. rcgra q . clt:\ •
't ｯＮｾＬｲ＠ eo ei \l' caret
llU eni rpbericc fotme c
. cOll1ar:imo i[clli <
fpberli elTe oporretnos OU.
imagUlClnur cu ce fpbcriiad fimi.
Iitudll1e cOlpum:1i intclligcIitt ouce:ea ratioe itc!!igaIll 9
cu oietu cUpbera qlcfnuselt. ｾｩｧｰｯ＠ Jt>ercianii eill
1313 ｢ｴｾ･ｲ｣＠ oiademe oicif:ql imcipio 'tIinccarcre fisni<
lieaf. "ii carelia pllcipij Ｇｴｉｩｮｾｯ｡､｣ｭｑ Ｈ ｱｦｩ＠ ouo oelllcß
Id elt:rncipiu ,,-fine) QlPcllaf.vcqiliftuigectru vbiq; eir
cufcretia nUf\ｾ＠ rnasua ini fpberJ COlPO", 't intdh6ibi
lelollfercria. n fpber. cOlpali ccnna 'ppi fui puitatclII
vi): ｡ｾ｣ｵｩ＠ e!TCF;ndif:cmfifcl'eria vcro 111 pluSib 9.1oCi9
elTc COpl.ebfd,. 1I1IIrelbSlbill 130 ｦｰ｢｣ｲｾ＠ cc[m vblq; (Ir
cu feritia lIurｩ［ｾｬｉｲ＠ oicit matura:q l. fi CｴｾＹ＠ co llaru;
<initali rcpuraf mometii :fie ereatum imefitnri oei COQJ<
ta punctii ｾｲ＠ ｣ｮｴｲｵｾｭｦｩ｡Ｙｬ＠ od circiifcrClltia oicit
GI ｯｭＡｾ＠ ｯｬＡ ｰ ｯｬｉｾ､ＬＡ＠ q6amEt'0 0liIi?9circÜferf:" c!nla ilt;'
lra fU:l unctIcacc ｃＨＧｩｰｬ･｣ｴＮｾＱ＠ enaalla lIIi fpbCl'1l ･ｯＧｰｬｾ＠
'{ mrcllißibile oilfctt!ia:ql fpber< cOlQal' cfl", immobile
circufel'ctia IIlcbir:,pberc itellisibir cer", mobile: cireu

Scheda 15: ••. a$r.

Erme.\e ru:.\ mtdICle'lO", cosmo\og\\\ c ｾ Ｑ｜･ｴｒ＠ I HerffiCs in ,ne Middl\'.. Age!;: CMll'Iolog)' "nd ｓ Ｌ ＩＧｩ ｮ ｧｾ＠ \ \1,9
ascritto pro pri o ad Erme lc Tri s megislo. Non 10 feet:. di c hia-
nllltmenlc . Alano di Lilla. poic h c eg l i attribui sce la prima
pro pos iz ione sopra la 'monade' se mp liceme nte a d ' un allro
fi lo sofo' : e ncl s uo Su mo de spllllera i ll/ eflig i bili a propo-
s ilO della sec onda ' De u s est s p h ae ra .. .· , no m in a corn e au lo -
re addir itt uTa Ci cerone . 11 primo ad aLtribu irc ad E rm c lc il
passo s u lla mo nade fu A lcxandcr Neckhan ne l suo /Je 110 / 11 -
rü remm de i 11 94 : ne lla s tessa o pe ra , luua v ia, il pas so
su 11a s fe r a, se b b ene in una dive rsa f o rmu lazi one . vic n e
attribuito ad Aris totele (' mundum esse ｳ ｰｨ｡ ｣ ｲｩ Ｈ ｾ ｡ ｭ＠ s olidi la -
le m c uius e cntrum ubiq uc , c irc umfe rc nt ia nus qualll · ).
Poch i an ni do po nella C hron ica di H eli na nd dc Froidmo n
EmpedocJe a c ompar ire c ome a u lo r e (' deus e SI s phae:a.
c u iu s ... ) . Co me s p iegare aHora il ralt o che nc i m a no serilti
p iu anti e h; de lle Regulae coeles lis iuris cli Alano ( Bas ilea .
Uni ve rs itä t sb ib liot he k . A V I 24, 138-1 60. sc ri u o prima de i
1200) s i in eontri illito lo : ' Is te a u c to r n un e up a tu r M e rc u-
rius. Alan u s porrctanus. Tri s megi st us ' ? 0 e h e in u n c odicc
d i Va rs a v ia ( M s. e ha rt. lat. Fo l. I 329, c . 263) le Reg El/ae cli
A la no ven g a no ind icat c co me 'M erc urii a li as He rm et is
Tri s megi s t ri '; o . ancora. e h e in un eod iec d i To u rs (B ibli o-
theque Muni ci pale , M s. 247, 484-5(0) 10 s tesso tesla ve nga
p rescntato c orne ' Li be r M e rcurii c um com me nt o Porrc ta-
n i'? E c ome s i s p icga, d 'altra p a rt e. il fatto e he in u no de i
cod ici co nte n e nti il Liher XXIV f)hil o.wphorulI1 (Sev i ll a .
Bibliolec a Co lo mb ina 7-2-")6) A la no com pa ia eom e au lo re
d cl l" opcra (" qu e m com pos uit A la nus ' )?
c
Una c o sa c ert a: Alano d i Lill a h a s ic ura m e n le mo h o
p iu a e h e fa re con la compos izio ne d e i Libm (lei ventiqll(J/ ·
ITU fil osofi d i q u a nt o no n ve nga comune mente r ico nosciu-
10. Appa re ;no Hre c h ia ro e h e eg li ripres c mo lti pa ssi
d a ll " A sclep io ' e dal ·Logo.fI {i/elos·, come c
fac ilme n lC
c o ns tatab i lc scorrc ndo la Summa Quoniam homines, i l
Cuntra Iw erel icos 0 it gilt c itat o Se rrno de sp}wera ;nlelli-
gibili. For se per questo non vo lle c sse re lui ad a tt r ibuire ad
Ermete le c it az io ni d ul Uh ro d ei l'ellTiqllalTm filosofi : egli
eonosceva in rea Hii m o lt o bene In ve ra fo nte de i e elcbre
libello p seud o-c r m e ti co.
BibI. : Magistcr AlanllS dc Insulis , ReSII/ae caele.ft i.f i !l ris. cd .
N. M. Häri ng. AHDLMA. 56 (1 982). 9 7-226: Liher I'ig int i
qualll/ orl'hilosoph orum , cd. F. Hudry (CC CM 143A). Turnho ut
1997: II li bm dei l'emh/rta fll"Ojilosoji. ed . Lucentini, Mil ullo
1999: Dcni fle 1886: BäumJ.:e r 1921 : Ma hnke 1937 : d ' Alverny
1949.1 965: Luccnti ni 1992: Quispcl 1996: Ruh 1996.
190 EmlCle !lei medioevo: cosmologia e sentenzc I l lcrmes in Ihc Midd lc Ages: Cosmology and Sayings
is J.:nown Alui n de Li lIe d id nOl do so. because
he simp ly att r ibute s Ihe ｦｩｲＮ ｾｴ＠ Se lllel1 CC o n the
'Mo nas' Itl ' un o th cr ｰｨ ｩｬ ｯ Ｎｾｯ ｰｨ ｣ｲﾷ＠ and in his
Se rmu de splwe r(/ i /llelligibi /i hc names Cicero
of :111 pcople as thc o riginal au thor of thc sec-
o nd scntence ' Deus c st s phac ra .. .' ! Thc fi rst
one 10 att rib ute th e Mo nas sente nec 10 Herm es
was I\ lexan!.le r Ncc lham in his De 1I(l/IIIÜ
rel"lllll o f 11 94 . but in thc snmc boo k thc
Sphacr:. sentcncc il1 aJ te rcd form is :.scri bcd to
Ari SlOlle (" mu ndum esse sphaeri cam so lidi -
tatc m c uius eentrum ubiqu c. ci rc umfc rc ntia
l1 usquam' ). while in the chronic1e of Helinand
of Froi d mont 11 fcw years la te r Empcdoclcs
c appcars as the e re<ltor o f the ｾ･ｮ ｴ ｣ｮ＠ ( 'deus est
sph:ICI"3 .. .") . Yct how to clIp lai n Ihe ci rc utn -
Stan ce that in th e o ldcSl manu sc:ri pl o f Ala in 's
Hegldm.' COeleJfis iuris (Basel UB A VI Ｒ ｾ Ｎ＠
138- 160. wriu c n bcfo Te 1200) the hcadi ng
Tcads: ' isle aUClor nunc upal ur Mcrcurius. Ala·
nu s porrcta nus . Tr is meg islUs'1 Or that in a
Warsnw Codell (Ms. ehart. lat. Fo!. I 329. c.
263) Alain's Rl'g!llrle are ind icatcd as by ' Me r-
cu rH alias Ucrmctis Tris mcgistri" an d in a Tours
Codex ( Biblio thi:qu e Munic ipa le. Ms . 24 7.
484 -500) as · Lib . . r Me Tcur ii i,: llm COllll1lc nl O
Po rre tani'? A nd how can it be ex pla ined o n th c
other hand th at in a Inanuscript of th e Lib..,
XXI V p hilo.'iO/"If.m ml (Sevilln. llibliOieca Co-
lom b;na 7-2- 26) I\I :lili appears as its autho r
('quem compos uit Alanus')?
O ne thin g at :my rale is cata in: Ala in de
Lillc's invo lve mcm in the shuping o f the Book
(I/ file 14 I'h illlsopilers is grcater os is common-
Iy ass ume d. He also libcrnll y quoted from th c
'A sdepia' und ·LoIIIIS/[ ile!oJ'. <lS can bc sec n
in his Summa QmmiuIII /wmill t.'s. Contra heref i -
C/).f and thc al rcady menlio ncd Serm /) de
.fphufm i /llefligibili. Perhaps ｴｨｩｾ＠ is wh y he did
nOI hi mse!f wi sh tO al\ributc th e sente nces
qu olcd by him from th e Bonk o/ Ihe 24 Ph i/oSQ-
p/ters 10 Hermes: as he kn ew 311 about the tru e
sources o f the famous pscudo-!lcrmcti c book .
Li \. : Magister Ala nus de lnsuli s. Regll /a e
cac le.\·11.f iuri.f. ed . N.M. Häring, A HDLMA,
56 ( 1982). 97-226: U bu \'igimi qlw llll or
phill1.foplw l"lI m, ed. F. t-Iudry (ce CM 1431\):
Tumho ul 1997: li /ibm dl'i \'ellliqrWIII"V
jilm'oji, ed . LueclIt in;. Mil nno 1999: Denine
1886: Häum ker 1927: Mahnkc 1937:
d 'A lve rny 1949. 1965: Luccll ti ni 1992:
Quispel 1996: Ruh 1996 .
 26
; B OCADOS OE ORO'; G OLDEN S AYI NGS
OF H ERMES. T AT, ANO A SClEPI US
(AbO-1 WaHr il l- M uba$'{] r ibn F:itikl , Les di rz
des plri/(JJophc$. [Tra nslatio n by Guillau me
de Tignonvi l1e l
Manuscri pt on vellum, Francc, ca. 1455:
mm. 29()x2 15: ff. 1-49
Bibliotheea Philosophiea Hermetica,
Ms. SPH 103
&,
[A bu-I Waf;l' al- MubaUir ibn Fätik], De dictis
amiquorum Capi lll /1l11r in casJigalion ibliS
Hertmü [Hermctis l. [= Liber de diclis
Clnliquo mm I
ｍ ｡ｮ ｵ ｾ ｣ｲｩ ｰｴ＠
on ve Jlum; 14th C.; mm. 270x21 0:
ff. 1-78 (U ber de dictis on rr. 26r-35r)
Bibliotce a Medicea La urc n:tiana. Plut. 29.8
The Muckh/(1r al-hikam (Selection of prove rbs)
of the Syrian scho lar al- MubaH'i r ibn Fati k
(1 1t h c.), who was born in Damascus a nd
worked in Egypt, was already u anslated inlO
Spanish around 1260 under the tille 8 ocados de
oro (Golden delicacies). A few years late r this
translation gave rise to the Latin version Ubu
philosophrJr/w l mvrafium. wh ic h shol1 ly before
1400 served thc c ha mbcrlain of Charles VI in
Pari s. Guil laume de Tignonville, as model fo r
the Frcnc h translation us ditz des pllilosophts
here shown. 111e Ditz is a col1ection of proverbs
in the do main of philosophy and popular t lhics
draw n from the genuine or spurious works of
22 ph ilosophe rs and poets, amongs t who m
Home r, Pyt hagoras. SoloII . Socrates, Plato, I\ri·
slOl le. Diogenes. Hi ppocrates, Ptole my, Ga len
und other aulhors, who appear as a bunc h in the
illum inat ion on the cover of Ihis catalogue.
allogethcr in the trad il ion of the Turba Phil-
osoph"fu//!.
Thc book opens with a seleelion of 35 wise
sayings of Scdechias (!he Arabic and Spanish
telU, boweve r, ha vc Setb, the son of Ada m;
some ArOl bs equate Seth with AgathodOli mon),
Immedialc ly following arc I II say ings of the
sage He rmes ('qui fut nez c n Egipte CI vu lt
autant a di re comme Mc rcure e n grec e t en
ebreu com mc Enoch' ), twe lvc theore ms of thc
ph iloso pher Tat (sometimes known by the
Arabs under the name Ssäb ben Idris. i.c, Ssäb
the son of Hermes, held by man y autha rs to be
the founde r of the Sabaea n religion of Harran.
(cf, Chwolsohn I, 228. 243) a nd le n sayi ngs of
the sage 'Zagalqu in': Ihis na me eonecals no-
body !CSS than Asclc pius. who appears in thc
Spa nish lex t as '<;agalqu ius el sabio que fuc
di !>CiplO de Hermes· .
As such thc Fre nch tra ns lation of Tig-
nOnville conwin s 133 Hermetic maxim s, 01'
whic h only ve ry fc w. howcve r, appear 10 derive
from Hermelic works presentl y known: ' la plus
Ermete nel medioevo: cosmologia e sentenzc I Henncs in the Middle Agcs: Cosmology and Sayings
26
' B OCADOS OE ORO': SENTENZE DORATE
0 1 ERMETE, T AT E A SCLEPI O
rAbu-] Wafil ' :l 1-Muba§S'ir ibn Fäti kJ. Les dirz des
philo.mphes, [Iraduzione d i Guillaume dc Tignon vi lle ].
Manoscritto me mbranuceo, Franc ia, 1455 ca.:
m m. 209x2 15;cc. 1-49
Bibliothcea Ph ilosophiea Herme tica, ms . 203
e:
[Abu - I Wafä' al- M ubasS'ir ibn Fiit ikl , Capitlj{um in
castigation ibus Heremis l Hcrme tis J, 1= Liber de die tis
a ntiquorum l
Ma noscritto me mbra naeeo : sec. X IV: mrn . 270 x21O;
ce . 1-78 ( Liber de dietis alle ce. 26 r-35 r)
Bibliotcea Medieea La ure nziaoa , Plut. 29. 8
11 !ibro Mll ckh lli r a f-hikam (See h a di senten ze ) de i dotto
si ria no al- M ubaHir ibn Fälik , nato a Da masco e ani vo in
Egi tto ( X I seeolo), ve nne tradotto in Ji ngua spagno la g iit
ne l 1260 eol titolo 8 ocados de oro ( Preliba tezze dora te). O i
q ui, pochi a nni dopo, d e ri vo la ve rsione latina Liber p hifo -
sopho rum mora lillm , e he, poco pri m a de i 1400, forn} a
Guillaume de Ti gno nville, c ia mbell a no d i earlo V I a Pari-
gi , iI tes to pe r la trad uxione fra ncese Les d itz. de.\' philo-
sophes, e he vengono qui es post i. S i traUa d i una raeeolta di
massime po po lad moral eggia nti 0 di sente nze a carattere
filosofieo. lrattc da scriui a utentiei 0 interpola ti di ve ntidue
scrinori c poeti. da Omero a Pilagora, Solone, Socratc. Pla-
IOne. A riSlOtele. Di oge ne. Ippoera te. Tolomeo , G al cJlo cd
al tri. Ne l diseg no e he si vcde s ulla copertina d i questo ca ta-
logo ques ti a uto ri ve ngono ri un iti secondo la tradizio ne
della Tu rbo Phi/osophorum.
Il libro si apre eon una serie di u entacinque massime d i
Sedecia ( nel teslo ara bo co me in que llo spagnolo vielle
indieato in vcce Se th, fig lio di Adurno; presso g li ura bi Se th
viene ide ntifieato eon Agutode mo). Seguono , sub ito do po.
eenlo undiei massime de i saggio Erme te (' qui fut nez e n
a
Egipte e t vu lt a utan t dire eomme M e re ure en gree c l e n
e brc u eomme Enoeh '), dodic i muss ime de i filo sofo Tal
(presso gli a ra bi egl i vie ne tal vo lta chiam a to Ssäb ben
Idris. eioe Ssabi fi gl io di Erme te; q ualche au to rc ha ide nli-
fi e ato q ues l' u hi rno co n il fonda tore de lla rel ig io ne dei
Sabei ad Harrän, cfr, Chwo lsohn I, 228, 243) e infine d iec i
delli de i saggi o 'Zagalqui n ', Sotto quesl'u lti mo norne s i
nasco nde nie n! ' a ltri e he A selepio, citato nel leSIO s pagnolo
eome '<;aga lquius el sa b io que fu e di sciplo de He rmes',
La lradu zione d i Tignonville contiene q ui ndi eentot re n-
ta tre se ntc nze 0 insegnamc nt i ermc tie i, di c ui pe rb solo
pochis8im i se mb ra no provenire dagl i scri tti e rme tici oggi
eonosc iut i: 'la pl us no bl e c hose que d ieu a il fa iete c n ce
19 r
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Sch<:da26. J;c, I r.

192 Ermclc nell1lcdioevo: cosmologia e ｳ｣ｮｬｾｺ＠ I Hermes in the MüJdle Ages: CosmoJogy and Sayings
noble chose quc dicu ait fa ictc cn ce monde es!
11' Jhomme ct la plus noble chosc qui soit en
I' omme est J la I raison'. These max ims eombinc
10 make up a SOft of Mirror of Kings or ethical-
polilical educational manual. in which one may
find both remini scences of Ihe Bible and [he
Koran. the Muslim Sharia (i n the punishmcnt
of Ih ie\'cs). as weil as qui tc se nsible maX1IllS
(as in the case of alc hc my):
ｓｏｴｉｩｾｮ＠ au ss i ｾ ｉ＠ aime eeu l" qui ｪｯｵｾｮ
arquemic. ｃＧｾ ｉ＠ DSS3voir les laboureu rs de s !crres.
Car il n'e<1 aUI rt' arquernie que I3bourer la lerre avec
mo nde e s! lI ' lhommc Cl la plu s noble chose qui SOil en
J'omme eSl lla} raison'. Le scnlcn ze sc mbrano provc nire
con piu probabilita da una sorla di 'specchio de i principi' 0
di manuale etico-politico di cducaz io ne. Esse concordano
in parte con la Bi bbia c con il Corano , COrne pure con la
Shaaria mus u lrna na (co rne nel caso della punizionc dei
ladri); m a vi s i trovano anc he massi me molto ragionevoli
(come ncl caso dell'aichimia):
ｬ＠ de la grand]e]
Sosticnc anchc. cd ama. eoloro ehe pralicano la grande 31ehirnia. Go(: i
la\"oralori delle terre. Poiehl! non ｾｳｩ ｬ ･＠ allra aJchim ia ehe lavora...., la lerra

planlCS. ｾ･ｭｮ｣ｳ＠ el aU1fes euvres de labeur. par con piante. seme nti e allre opere gratie alle quali il papolo vie ne go'·cr·
ｬ･ｳｱｵ ･Ｎｾ＠ le peup le eSI gouvernI!. la ehevalerie mul· nato. la ea\"alleria moltipliea!a, le mag ion; \"cl"Isono riempile di ricc hczze
tiplil!c. ｉ｣ｾ＠ mni sons plaines de ri che sscs CI Ics ro)'· e i regni \"cngono Ａｩｏｾ ｉ ｃｬＢ｡ｩ＠ e governnti.
aumcs Ｎ ｾｯｵｳ ｴ｣ｮｩ ｴ＠ CI ｧｯｵｶ｣ｲｮｾＱＮ Ｎ＠
1]lesto o rig inalc ambo d i AI-MubaHi r c s tato stampalO per

Sc heda 26. 2:
c. 26r.

Ermctc ocl mcdiocvo: cosmologia c scntenzc I Hcrmes in the Middlc Agcs: Cosmology and Sayings 193
la prima volla solo nel 1958; i Bowdos de oro. al contrario,
hanno conosciuto sei edizioni Ira i1 1495 e il 1527; deI Les
dils des ｰｨｪＨｯｾ Ｇｯ ｰｨ･ｳ＠ e siSlo no dicci edizioni comprcse tra j[
1477 e il 1533. cui va nno aggiunte le tre Iraduzio ni e he se
ne fecero in inglese. tutte recan ti l' indicazione di s tampa
'1477', scbbenc le duc rislampc sian o comparse rispettiva-
tlIcn te duc e dieei anni do po la prima edizione.
BibI.: Bandin i, 11 1775. coll. 9-28; Stcinschneider 1867. 1905:
KnuS1 1879; Eder 1915 : Franceschini 1932: Sabbadi ni 1932-33:
Kri SleJler 1945: ß ill anovic 1948; Slapieton 1949: Rosent haI
196 I, 1965. 1990: Plessncr 1965 ; Crombach 197 1.
27
SENTENZ E 01 ERMETE: IL PRIMO LIBRO OATATO
STAM PATO IN INGHILTE RR A
[AbO- I Waf5 ' ibn Fätikl. The dyctes or
｡ｬＭｍｵ｢ｾｦｌｲ＠
sayengis oflhe phUoso/Jhers. We stmins ter,
William Cax ton, 1477
2°. ce, 11 -77 1
Bibl iotheca Philosophiea He rmetic a
Prima edizi o ne deI primo libro datato Slampa to in Inghil-
terra. Caxton aveva introdotto la stampu in Ingh iltcrra ncl
1476, pubblieando numeros i tes ti letterari tradolti dal fran-
cese,
La versione inglese d ei DiclO di al- Mubassi r s i de ve in
qua1c he modo a l secondo conle di Ri ve rs, Antho ny Wood-
vill e, cognato deI re e istituto re de i pri ncipe di GaJles.
Nell a prefazione e ne ll a pos tfazio ne dell'opera si legge
infatti di come i1 con te di Ri vers nel 1473 venne a cono-
scenza dei 'D itz Morau lx' nella vers ione francese grazie ad
un amico d uran te un viaggio per mare c un pcllegrinaggio
alla vo lta di Santiago dc Compostela . Egli fu preso talme n-
te da questo libro, da dccide re di Iradu rlo. R ivers sosticne
d i non avc r letto la precedentc traduzione inglese. dedic3ta
da Stephcn Scrope a l cava liere John Fos tal f ' for his con-
te mplatio n and solas ' ne l 1450. Ri s ulta tuttavia con ch ia-
rezza ehe Rivcrs non solo lesse, ma copio da Scrope inte ri
pnssaggi poi confluit i nelln sua nuova ve rsio ne.
Ques t ' ultima conobbe a nco ra (re edi z ioni pri ma dei
1527 , e pote e screitare una infl uenza tanto piu grande per
e sserc s tata incJ usa nci volumi di fl oril egia intitolati
cnt rambi A Treatise of Moral Phylosophie. di William
Baldw in e Tho mas Palfrcyman, usci ti rispctli vame nte nel
1547 e nel 1557 e deSli nati a conoscere ancora m o lt e
194 Ermete ne! medioevo: cosmologia e sentcnze I Hennes in the Middle Ages: Cosmology and Sayings
ａｬ Ｍ ｍｵ｢｡ｾＡｬＧｩｲ ｳ＠
original Arabic te u was not
printed unti1 1958: Ihe BQcodos dl! oro on the
olher hand wellt ioto prillt si.,< ti mes during
1495 and 1527; Ihere afe ten editions of /.I:s
d itt. d es philosQplres bct ..... een 1477 and 1533 .
Ihree editio ns in a Fre neh translation. betwee n
ca. 1477 and 1506. und three others in an Eng-
lish tra nslation. all three with the yeaT'1477' in
the imprints. eve n Ihough \wo are reprints
which on ly appeared two. respcclively twelve
years afler the editio prill ceps.
Lit. : ß andini. [J 1775. coll. 9-28 ;
Steinschneider 1867. 1905 : Knust 1879: Eder
1915: Franceschini 1932; Sabbadin i 1932-33;
Kri steller 1945: Bil1anovic 1948; Slapleton
1949: Rosenthai 1961. 1965 , 1990; Plessner
1965: Crombach 1971.
27
TH E SAYINGS OF H ERMES : FIRST OÄI'ED
BOCK PRINTED IN ENGLA ND
[AbO-I Wafä' al-Muba:;'s'h ibn FillikJ .
Th e d)"ctes or sQyengis oj the I,h ilosophers.
Westminster. Wil liam Caxlon, 1477
2". ff. [1-77J
BibliOl hcca Philosophiea Hermet ica
First edition and the fi rs t dalcd book printed in
England. Caxton introdueed printing in Eng-
land arou nd 1476 and was also the translalOr of
a number of French litcrary works.
For the English version of al-Muba{S'ir's
Dicta , howevcr. he was indebtcd to Anthony
Woodville, se<;ond Earl Rivers. brOlher-in·law
10 the King and tutor of Ihe Princc of Wales. We
read in the prefuce and postscript to this edition
how Wood ville . wh ile on a pilgrimage to Santi-
ago de Compostela in 1473. became fa miliar
wilh the French ' Oit z Mo raulx ' . and was so
impressed by this book that he dccided 10 tra ns-
laIe it. AIthough Woodville claims not 10 have
read Ihe Engl ish Iranslation which predatcd his
and which ｷ｡Ｎｾ＠ dedicated by Stephen Scropc 10
John Postair. Kni ght, 'for hi s contcmpl alion
and sola s' in 1450. he qui te obviously cap ied
e nti re passages from Scropc and wove the m
into his own version.
Woodville 's translatio n was printed o n
anolher threc occasions bcfare 1527 and was tu
exercise an evcn greuter in flu e ncc because
parts we re incorporaled in A Treatise oj Morall
PhylosQphie, the papular anthology of Wil liam
ßaldwin. first published in 1547. which in the
sixteent h cen tury went Ihrough many. cver
enlarged edi tions. Baldwin adopted for his
chapter on Hermes Ficino's 'Argumentum ' 10
Pimtint/u (cf. entry I). and as Fidno described
Hermes Tri smegi slus as the mos t anc ient and
most venerab le or all philosophcrs, Baldwi n
placed Hcrmes - Ilot 'Scdechias' - at the hcad
or his wisdom book.
Thi s 'emendation', however. does not al ter
the fact that in Renaissance England it was not
the 'Ficinian' but much rather the •Arabic' Her-
mes who cnjoyed the greater popularity: it was
the ｢ｩｯｧｲｾｰ ｨ ｹ＠ of Kermes in the version of al -
ｍｵ｢｡ｾｩｲ＠ wh ich was invariably presented :
Hermes ｷ｡ｾ＠ borne in Egyplc and ｩｾ＠ Ｓｾ＠ mykyl to ｾ｡ｹ＠
lher as Mercuri. and in ebreu as Enok. whiche was
so ne 1{) Jareth. the so ne of MatusaJe. the sone of
Malaleel. Ih e so ne of Caynan, llte sone of Enoe s.
so no: or Seih. so ne 10 Adam : And 10 fore the grete
Scheda 17: c. 15rl.
Ermete nel medioevo: cosmologia e sentenze I Hcnncs in the Middlc Agcs: Cosmology and Sayings
ristampc. Baldwin aveva peraltro tratto da Fici no l"A rgu-
mentum' introdu ttivo al Pimallder (cfr. scheda I) per farne
il suo capitol o s u Ermete; poiche Ficino aveva fatlo di
Ermete il piii anlieo e venerabile di tutti i filosofi, Baldwin
sosti tul il norne di E rmele a quello d i ' Sedecia ' eorne auto-
re della prima serie di sentcnzc dell a raeeolla.
Cib nulla togl ie ovviamentc a quello ehe va eonsidera to
un dalo di fano, e eioe ehe nel!' Inghil terra deI Rinascime n-
to fu piu ltosto !'Ermete 'ambo' ehe que ll o 'fiei n iano' a
godere di grande popolari t,)' Di fatlo la vita di Ermete vic ne
eornunquc tramandata nei termin i in cui ｡ ｬ Ｍ ｍｵ｢｡ｾｓｊｲ＠ 1' 3ve-
va descri tta:
195
 In Egitto nacque Erme te. cd i: eorne diIC Mereurio. e En oc h in ebraico.
Enoch era r. glio d i Jarel h. figlio di Mat usal emme. fi glio di Mal 31eel. fig lio
d . Cayoa n. r. glio di Enocs. figlio di SeIh, figlio d i Adamo: cio pc:ro prima
del grande diluv io, ｾ ｨ･＠ viene aoche delto il d il uvio di NCJi,. Dopo d; qucl-
10 "i fu un altro dilu vio ehe colpl solo la lerra d ' Egillo. uopo il quale
Errnele pani da quci luoghi e v;aggio per ogni do\'e, fino all'elä di qua-
rantadue ann i. E erano eon lui sel! 3ntadue pe rsone d i lio gua diversa. ehe
10 3seo ha vauo sem pre arnm irat e ed csorl avano le gen li ad obbed ire a
II"Sl r\) ｾ ｩ ｧｮｯｲ･Ｎ＠ Ed ifico eentootto cittll ehe riempl con ｳ｣ｩ･ ｮ ｾＮ･＠ e fu il primo
ｾ＠ fondnre lu scicnza dell e scuole (s ie per 'de ll e slelle·). e sta bill de lle legg i
adalle ai ])opoli u i e iasc un c lima e convenient; ulk loro npi ni oni. I re di
qucl le mpo diedero a Ermc le, grande udicn za e obbcdienl:a in lUlle le loro
terre e cosl fe<:ero gli Bbilanli deUe ' sole de i mnre. E li COstr;nse a manle -
IlCre la lellSe di Dio e a dire il ve ro. a d isprezzare il mon do. a manlenere
13 gi uslizia, a Olle nere la sa h 'eua nell'a lt TO mondo: comando di recilare
oral;on i e prc:ghie IC, e di d ig' unare un gioroo alla scu iman a. di d istrugge-
re i nemiei del1a legge. c d i fare elemosina ai poveri di Dio, il e he si gnifi-
ea ai dehnl i e agi l impoten li. COlliundö lco rne nel1a versione fra neese
'eo mmanda·. men tTe illesto spagnolo e quello latino recano la lezione
corrella: . vedO'. ' prohibuit·. ｣ ｩ ｾ＠ ｰｲｯｬｩ｢ｾｴＱ＠ I d' nta ngi are ca rne di porco
e di emn mdlo e a hre carni simili. E eomonuo cspressamcntc e he si tra u e-
ｮ ｾ･ ｲ ｯ＠ dul fur lo ru deI male. IstilUl diverse ｦ ･ｳ ｴ ｩｶｴｾ＠ in stagioni diverse. e
ordino (,! he persone di,'erse offris sero dei sucrific i all cvarsi de! 501e. al tre
a lla prima luna nu ova, e in oecasione dall e cong lun zioni dei pianeli; e
anche !.juanuo i pianeti en lran o nelle loro cast. e quando so no aSCendenl;
o di !>Cende nt l. Si tra\lava di sacri fic i d i ､ ｪ ｶ･ ｲ ｾ＠ cose: ciot di rosc. di fad -
oe. di granaglie e grano. di fru lla. di grappoli. liquori e vin;·.
Bibi .: Rosc nl h a l 1%1; S e hofield 19 36 ; Il ühle r 1941: Gill 1984 .
Oode. ca llcd Noes flode. Afler Itm l was Ihe re an olhe r
li l;1 fl ode. wh'c he d rowned bUI Ihe cM lre of Egi ple
onely. 3fore Ihe- whic he Ihe sai dc He rmes de pa nelh
Ihens. and wenl Ihrou gh all e ｬ ｡ｮｴｬ ･ｾ＠ Iy l he was fOUT
score yere o lde and ij. And wilh hi m hadde luij per-
sounes of d i\'e r5 longes. wh iche alweye s Iered and
u horted th e people 10 obeye- <>ur lo rd : and ed ified
cvii i low ncs whi ene he fulfill ed wi lh ｳ｣ ｩ ･ ｮ ｣･ｾＮ＠ and
was 11\1: fi rSl Ihat fonde Ihe sciclll:e o f scoles Ii..·. o f
SlllTllI]. and eSlablisshcd 10 the pcople of e"cry c1y mal
lawcs eo nve nablc and apparl c ig ny ng 10 Iha )'r <>pin-
ions. To Ihe whichc Hermes, Ihe kyogis in lh005
dayes ya f grele autlienee and ｯ｢｣ｩｾ｡ｵｮ＠ in allthair
landes and so d id the uh ilantis [lhe habilan ts1 of Ihe
Is les o f th e see. He conslrey ned ehe m 10 kepc: Ihe
lawe o f god in saing lroulhe. to d ispis.c Ihe wQr'lde. 10
ｾ ｣ｰ＠ J us li ee. to wynne the sal.ad on in Ih<' other
worlde: he commaur>ded orisons & praier:<; to be saide
and 10 fas te every wy1<e oon day. 10 de stroye Ihe
e nnemyes o f Ihe la we, 10 ye ue almcss 10 Ihe pover
goddi s peo ple: Ihal is 10 say, to the fe ble and impo-
tent. He commaullded las in (he Fre nch ·eomm anda· .
alt hough in the Spanish and Lat in teX l h corree ll )'
sa)' s: ·vedo·. ' prohibui t' i.e. pml,ii!iled jlhm porke
fle SS he and c arndys sholde bc ete n a nd suc he se rn -
blable metes; and eorn rnaundeu thern e xpressd y thaI
the)' s hu lde kepe Ih ern fro parjury. He s lahl issed
many festis al cerlain sea.owns and ordci,ned also
di ve rs persones 10 offte s.acrir.ces al lhe rbi n, o f the
son ne. and som (>(her al Ihe firsl newe moone. anu al
the conju nel ion of the ｰ ｬ ｡ｮ･ｬ ･ｾＺ＠ a nu also whan the
pianeIes e ntred in to IhciT ｨ ｯ ｵ Ｎｾ ･ ｾ＠ a nd whan they
aseend cu and whan lhey disce ndcd. Th c sacr; r.ce li
were of many thinges: thm i. 10 ｾ ｡ｹＮ＠ o f roses. or
nours. or grey nes of whete, of barley. o f frutes, of
grapes. o f li eours. of ""'ynts.

Lil .: Rose nthai 1961; Sc ho fie ld 1936: BUhler

194 1;GiIlI984.

28 28
DUE VERSIONI DELLA TAB UIA SMARAGD/NA Two VF.:RSJONS OF T H E TAllUl..A
TR ATTE DA L SECRt7UM SECRt70RUM SMARAGADINA FROM TH E SECRF;TUM
SECRETORUM
Pscudo Ari stotcle. Se cre/a secre/orum (i n francesc)
Manosc rin o membranacco , Frnncia. 1300 ca. Pse udo - Ari sI OIlc. Secrew sea elll rull1
(i n F rene h)
(gii! Ph illi pps 252)
Manusc ript on ve llum . F ra n, c. around 1300
8°_ ce. 1-67 (ol im PhilIipps 252)
Bibliolheca Phil osophien Hermc liea. Ms. BPH 67 8°, ff.I _67
BibliOl hcca Ph ilosophiea Hermc ti c a.
"Pseudo ArislOlele, Sec relu s secretorum M s. nPH 6 7
&,
ｍ｡ｮ ｯｾ･ ｲｩｬｴｯ＠ XI II ; [talia: Olm .
m e mbranaceo; sec. P seudo -AriSIOllc, Secrell/S seCrt!f() rIIln
267,;185; ce. J[1. 79, Jl[ ' (Secretu.5 all e ce. 1· 40) M nnu se ri pt o n vellum: 13th e .; [l a ly:
Bibli oteca Medi cea Laurenziana, Plut. 83. s up . 2 mm. 267:d 8.'i. ff. 111 , 79. 111' (Sfcretu.s'
on ff. 1· 40)
Bibl iotec a Mcdi,ea Laurenz ia n a.
Sec refllm secretorum . d a tato a ltor-
Ques lo m anosc ritl o d e i P lut . 83. s up. 2
no a[ 1300, e in rcaha il man osc rillo Ph illi pps m s. 252, gilt
da lo pe r p c rd ul o d a lla c ri lica. N o n si t ratt a pcrahro d i una The BPU man us crip t o f the St>ereilim $t'creIO-
rum . wri n e n around 1300, is Phillipps M s. 25 2,
trad uz io ne lalina. ma di una de lle versioni fra nce si. il cui
prt:sumed mi ss in g in the litera turc, wh ic h. inci-

196 Ermclc nel mc dioevo; cosmologia e sc ntenze I Hermes in th e Middlc Ages: Co s mo logy and Sayings
dt!ntal1y. ､ｯ｣ｾ＠ not conlain Iht! Lutin translation,
but one or Ihe Frc nch versions with tht: Ine ipit
'Cestui livre fist sage s et phylosophes Aris-
totes'. T ht: Laure nziana manusc ri pl Plut. 83.2
probably dates to the reig n of Frcdcric I I, as the
laller is the I:lst one tO De listed in Ihe index or
Emperors al the end of Ihe Codex.
Thc Sternum s"c:rtWrum probably ra nks
amongst the most widely read and mos t orten
eopit:d o r trans lated works in the L:ltin West in
the Middle Agt:s. Of the shoner redaction A in
the ve rsion or Jo h:mnes lIis palensis (1 135-
1142) [here ex ist some 150 man uscripls; of the
incipit recita: 'Ceslui livre fisl sages ct phylosophes Ari-
stotes'. 11 manoscriu o Plut. 83.2 de ll a Laurenziana deve
risalire all ' epoea di Federi eo 11 , l'ult imo deg li imperatori
ei tati ne ll 'eleneo ehe eoncludc il codiee.
II Secre tllm secretorlllll appartienc ai lesli piu leui c piu
frequcnlemen te copiati 0 Iradou i in occ ide nte in epoea
mcdicvale. Della versione A. quella, piu breve, di Giovan-
ni di Siv igl ia ( 1135- 1142) esistono piu di 150 testimoni:
deHa vers ione B. la piu lunga, ad opera di un non ancora
identiflcato Filippo Tripolilano ( 1220-1 235) , piiJ di 350.
AccanlO a quest i vanno ancora eonsiderale Je traduzioni e

Scheda 211. 2: c . Ir.

, '. _ C 0 <'>
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'C, -- ,
ＬＮｦｲ＾
'_.; ｾ Ｍ .si, , 6 ｾ Ｌ ｉ＠
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1''
--
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ｾＢＬＮｲｭ｜ｯ＠ -lilo \,."Ctdk"lttllTm'lo th'la .ltlt sf;.l

rcllttlO'I'u. ＭｦｨｲｮｬｴＱｩｔ｜ｾ＠ 6 111ll\T11 tt. U-l
. al ..ｴＺｲｬＧｩｾ Ｚ＠ inl\'l'\I:lnt gfoul'lfllTlTIto J1'ITI
_ l,*,Ul1f'1ltl ｦｨｾｮｔＱ＠ "un.","' ncnttl:i,
r et fm:k ttltOhC'nltl t'H"l!qmll"" ｾ＠
111'1\.1 ｭｯｉｾ＠ .adll\\ cft-luNIl"t :ctfo
ｭｴｦｾ＠ IlInl\IIt:lr.: lune tiUg.'>!lIO;. t:1T\tu;
ｬｔｉｐ ｉ ｉｬｾ＠ cLultUtll udtn:- ｌｾ＠ fnrnflc
au\cftt\ Cltr.'l
C'rnf.c.lt c\
qm 1-\11(' frnt\."tlt
p""'" I....,

-
.,

1.,,,,,, :

Ermctc ncl mcdioevo: cosmologia e sentenze I Hennes in the Middle Ages: Cosmology rmd Sayings 197
rielabo razio ni in lingue volgari , Ira cui cas tigliano (dall' a-
rabo corne dallalino), eatalano, francese (diven;e ven;ioni),
inglese (di ve rse ve rsioni), ga llese, tedesco (diverse versio-
nil. ital iano (di verse ve rsio ni ), ponoghese, ebraico, islan -
dese, russo. eroulO e eeeo. L'in nusso di q ueslo lesto, este-
so quanto du ralu ro, non e dovuto lanto alr autoritll deI s uo
presunto autore, Arislotele , ma va piullosto atlribuilo al
eo lo rit o intrecciarsi de i consigli in esso offerli , che s pazia-
no dal earnpo clieo-polilico al la rn islica filosofeggiante e
alle scienze oceulte: lutt; terni e he andavano evi dentemen-
te ineo nl ro allo ra, agli inleressi di largh i circo li. InfallI.
nonostan le r anri b uzione ad Ari stotele, il Secretum sec:re-
Ivrum presenta un leslo tipicame nte ermetieo, in c ui i duc
filoni te nuti separat i nel/ a tradizione araba, q uello elico e
que llo alehemie o , si fondo no in tutt'un ico. In u n mano-
:,;eritto dell a Briti sh Library, Add . 10764, c, 239" !'i nlero
libro viene aserilto a Ermogene, cioe Ermele: ' Liber tran-
s mi ssus Al exandro [ ... 1 q ui ex tracl u s e st de ma iori opere
Herm ogenis philosoph; q ui dici lur deus sapien liu m ' (D .W.
Singe r I, 29).
Per avere un quadro delle eomp lesse vieende legate al
far si delle dive rse version i ara be a panire da una Le ttua
.\"11/ govuno dei popoli (meta deI secolo V III ), dedicata ud
Alessa ndro Mag no e au ri bu ita ad Aristolele. rimando ai
lavori d i Grignasc hi e M anza lao ui. M i pre me qui solo
rieordare ehe il nucleo fondamenta le di q uesto primo Spec-
ehio de i prillcipi arabo e opera di uno dei redattori all a
corte dei eali ffo Hisii m ibn 'Abd i-I-Ma lik (724 -743) e che
esso s ubi alme no due alt re rie labo ra z io oi ermeliehe: unu
prima ad opera di un redaHore orig inario di Harran (forse
ｩ ｾ ｬ ｡ ｭｩ ｣ｯＩＬ＠ ehe anin se alla En cicfopet/i(l de i ·Frate lli dell a
Purezza di Basnt', ma ehe era interessato prevalentemen te
a questioni poli tiche e di reggimento dello 5lato. L' Ermete,
o Ermogene, ehe prende la paro la in ques ta breve versione
c
1\ . ancorn il fi losofo mo rale e he, come nei Diets des Ph i-
fosophes di al-Mu basSir di c ui abbi amo parlalo sopra, con-
sigli a a i prineipi d i ris petlare le proprielil. de i propri s uddi-
ti , di non ve rsare inu ti lmente sangue umano, d i giudiea re
seeondo g iustizia ne lle eontroversie e, infine, d i ineorag-
giare !'agrieoltura piu dell' a\c hi mia, poi che q uest' uhima
no n e. seeondo lui. ve ra scienza ('seias <l ulem quod c him ia
es t sci e nei a quae no n esl vera ; nisi a ratio e l scminatio').
Ne! easo de lla seeonda eomplela rie laborazio ne deI leSIO
arabo, a ppro ntala in ambiente orientale e i n dala an leriore
al 1156, il Secretum secretorum ve nne ampli alo eonsidere-
vo l mente con una sona di 's umma ' di teo de ermelico·
alchcmiche , fi siognom ico- mediche e astrolog ieo-tcurgiche
(versione lu nga. B), in eui ass umc u n ruo lo rileva nle
r ·operatio · aJche mica di lipo ' profetieo' dei ' pater noster
Hermogenes qui Iriplex es t in Ph ilosophia· . Si tralla. oel
caso d i q ues ta ·operalio' di nienie di meno che di una copin
198 Ennete nel merlioevo: cosmologia e senlenze I Hennes in the Middle Ages: Cosmology and Sayings
longer redaction B in the version or Ihe as ye t
un identi fied Philippus Tripolilall us (1220-
1235 ) mo re thall 350 manuscripts have bcen
preserved: in add iti on there are nu merous
translalions and adap tations in the vernacular.
incJuding Cusli lian (rrom thc Arabk und the
Lati n). Catalon ian, French (multiple), English
(multiple), Welsh, German (mu ltiple). haHan
(m ultiple). Portugucsc, Hebrcw, lee land ie,
Russian, Croatian, und Cl.eeh. lts great innu-
enee, as widespread us il was lasting. the work
owes not so much to Ihe authori ty of its rcput-
ed authOTAristotle, but much ral her 10 the var-
iegated mi:rtlure or elhical.politicul counsels,
philosoph"!:ing myslkism. and occull UTIS ,
which obviously ap pealcd to the interesis of a
wide eiTelC al the time. In spite orits attri but ion
to Aristotle. the Secretum suretorunr is a thor-
oughly Hermctic work. in which two Hermetic
traditions usua Jl y kept apart by the Arabs -
ethics and alc hemy - are wclded lnto one. In
one Britis h Li brary ma nu script (Add. Ms.
10764, f. 239r). Ihe enti re hoo k is inc idcmally
attributcd to Hermogenes, i.e. Hcrmes: 'Liber
lra nsmisso Alexandro [ ... 1qui cxtraetus est de
maiori opere Hermogen is philosophi qui dieitu r
deus sapientium' (D.W. Si nger l. 29).
For the complicatcd genesis out of various
disti net Ara bie versions or u Leller 011 Govern-
menl (middle of the 8th eenturyl. attri bule<! 10
Aristotlc and addrescd 10 Alexander the Great I
refer to Ihe work of Grignaschi and Manz.a-
laoui. Jt IIIUSt onl y be remembered here thaI the
origina l text eore of this firs t Arabic Mirrar 0/
KingJ' issues from a Hermetie redactor at Ihe
court or Caliph Hisam ibn · Abd i·I-Malik (724-
743) and tha t it was subjecled to furt her Her-
metie rev ision on at least IWO oecasions: onee
around 950-975 by an (Islarnk?) red<lctor,
probably from Harra n. who borrowed frorn the
EllcyclQ/ledia of Ihe ·ßrelhren of Purily of
Basra ', bUI who was mainly interested in polit-
kaI issucs. Thc Hermes or Hcrmogenes whom
we meet here in this shorl red(lellon A, is still
the moral ph ilosophcr who, sirniJar to the Dill.
des Philosophes by al-MubaH'ir discussed
above, cou nsels pri nces to respeet Ihe proper-
lies of his subjects. not to shed hu man blood
un neccssarily. 10 senlenec j ustly in di sputes,
und fi nally to promote rarmi ng above alc hemy,
because Ihe latter is no t a true scienee (' seias
au tem quod chimia eSI seicnci a quae non eSI
vera: nisi aratio at seminatio'). For the second
comprchensive revision or the ,'rabi e lext in
the Orienl, before 11 56. the Seere/unr secreto-
rum was cons ide rabl y enlarged with a sort or
'sum ma' rro m hermetic·alchemical. medicinal-
physiognomiea1 and astrologica1-theurgic theo-
ries (long redaction B). whe reby an importanl
placc is rescrved for the ·prophelie· a1chcmieal
·opcralio' or 'pater noster Hermoge nes qui trip-
lex est in Philosophi a': this 'opcratio' is noth-
ing lcss tha n a transc ri pl of the famous Tabula
SlIlara gdilw of Hcrmes Trismegistus.
Thc Tab(lla Smartlgditw had already been
transla[cd in[o Lalin bo.:lween 1119 and 1152 by
Hugo of San[alla in Tarazona as Ihe conclusion
10 the Libl!r ll t uc rt /is Ilaturlit et occ!llti.f
rerum cllIIsis ll"t m /NUlswlit Apollonius dt /ib·
rü Ht rm e/il' Trül/ltgisli ( Book on the sccrets
of c rcatio n und Ihe secre t causes of things,
which [pse udo· 1 Apo llonius 10f Tyanai trans·
lated out of Ihe books of Hermes Trismegistus).
BUI s ince this versio n of Santall a remained
prac ticall y un kn o wn o Ulside Aragon (il has
on ly becn prcserved in o ne Iwelft h-cenl ury
man uscri pI, Pari s ßN. MS. lal . 1395 1), the Tab ·
rlill Smaragdina found wider circ ulatio n in Ihe
Lalin West o nl y through Ihe long version of Ihe
Secrl'1II1/1 !iecretQrum. whc re there was no men-
lion 31 all of dt her a table or of cmcrald. But in
the end it was nOl lhis version of Ihe Secrewm
secre/()rum ci ther wh ich 10 Ihe aJche misls or
Ihe Mi ddle Agcs bccame the 'tc ... tus reeeptus'
or Ihe 'vulgata' o r Ihe Tab/dll Smara gdina
(G rig nilsc hi). ra[her it was Ihe o ne with the
incipil 'Verum si nc mcndacio. certum et veris-
simum '. 10 which wc shall tu rn in Ihe foll owing
ent ry.
Be low fo llow the [eu of Ihe Tabli la Smll'
m gllillli in Ihe fi rsl and cven 10 this day uno
known Frcnch version accordin g 10 BPH Ms.
67 here discussed. as we il as thc Latin text
accord ing [0 Laure nziana Ms. Plu!. 83.2 sup.
here sho wn. with a few emendations between
square brac keIs;
VOIre !'Cre ｬ･ｮｯｧ ｾＮ＠ qui esl neble en la
phylosophyc. phylusophanl disl
chenammcmcnl;
La ,tritcesl eheste sans fa ille. Que ｬ ･ｾ＠
｣ ｨ ｯ＾･ｾ＠ souulllinnes respondenl fes
soutai nncs. Et les SQutainnes 11'5 sourainnes.
Mais le fa iseur elfouureur des
rner.'eilles eSI Ｑｾ Ｂ ｡ｶ ｯｬｩ ｬＨＱ＠ ｾ･ｵ ｬ＠ dieu CI de qu;
tlesccndenl 10Ules les ocuures
rnerevei Ileuses.
Done loutes les ehoses sonl eriees dune
seule sustanee Cl dune tlisposilion.
Le pcre de la quelle eSI le soJaiJ. CI la lune
est la niere, qu; pone cely cn son
veRtre par lair.
ｍ｡ ｩｾ＠ la lerre esl eslongie dc luy
cheSluy eSI apeles peres des
ern.:hanlcmcns. [resoß des mi raeles.
donneur de yerl US.
du fu eSI fahe la lerre
1'1destule In lerre du fu . Car le solail eSI
plus dignes que Je s r05 cl le eIer. 1'1
enlendre eSI meilleur que ｮ･ｾ Ｑ＠ lespes. sc
soil fu it sagemen[ cl discretemen1.
Car il monle de lerre au ehitL el du eiel se
derompe en leTTe.
EI a en soy la souuroine yerlu.
Donl IOU[ aussi comme il stignou ri[ 10Ules
｣ｨｵｾ･ｳ＠ ｳ ｯｵｲ｡ｩｮ･ｾ＠ cl sou[lI;nnes. Bussi
｟ｾ｣ ｩｧｮｵｲ･ｳ＠ vous dessus 1'1dessous.
Car la lumiere des lurnieres eSI aueuq ues
,'ous, ];[ pourche fuyronl vous
Ermcte nel medioevo: cosmologia e senlcnzc I Hcrmcs in Ihe Middle Ages: Cosmology and Sayings
d e lla eelebre Tl1bula Smaragdilw di Erm e le Tri smegis to.
La Tabula Snwragdina e ra gia s tata trado u a in la tino a
Ta ra zo na da Ugo de Santa lla tra il 111 9 e il 11 52. a concl u-
s io ne dei Liber de secretis "aturae er occultis rerum c(llI sis
q uem transtulit Apollonius de libris f1e rm etis Trismegisti
( Libro d ei m isteri dell a natura e d e lle c ause occul te d e lle
eose tratti da (Pseudo J A po llo nio ldi Tianal da uno dei !ibri
di Erme te Tris megi s to ). Questa vers ionc di Santall a e ra
ri masta praticamentc scono sciuta al di fuon delI ' Arago na
(si conse rva ora in un unieo ma noscritto de i XII secolo, il
Pa ris S N. ms. laI. 1395 1). La Tabula Smaragdina raggiun-
s e cosi in oce idc nte una pi!) ampia eerc h ia di lettori solo
g razie a lla ye rsione lunga de I Sec re fllm secrelo /,um , in c ui,
ad ogni modo. no n si pa ria ne di una tavola ne di uno s me-
raldo. Non fu nc mme no questa versio nc deI Se cretll m
secretorum a diven ire per g li al e himis ti m e di evali ' textus
receptus ' 0 'v ul ga ta' d e lla Tabll/CI Smar(lgdillo ( Gri gn a-
sch i), Ad assumcre qucslO ru o lo fu piuttos to la ve rsionc eon
l'i ncipit 'Veru m s ine mendac io. certurn CI vcrissimum' . su
CU! ci soffermere mo nel pross imo nu mero.
Segue o ra il testo della TC/bufa Snlllragdina lanlO nella
pri ma, e finora seonose iuta, vers io ne fra ncese secondo la
redazione deI Ms. 67 de l1 a BPH prima desc rilto, e he nel
testo lalino conte nulO ne l M s. Plut. 83. 2 s up. deHa Bi blio-
teea La urenziana qu i esposto. Le correz io ni vengo no
segna lale in parentesi quadre:
EI Paler vester Hennogenes qu; lriplcll eSI philosophi. oplime
philosophando dillil:
ueri tas ila se habelei non eSI dubiu m, quod inferiora
supelioribus CI supc riora inferioribU5 respondenl.
o imperalor lÜ!'t'ra tor!] mi racu.lorum e$1 unus 50lus deus, a quo
descendit omnis operalio mirobilius.
Sie omnes res ereantu r ab una sola sUbslan[;a el una sola
dispositione.
Cuius pater eSI sol. cuius maler eSlluna
quc portauit ipsam [naturam! per aurem in ulero. lerra priua!3
(impregnßtal eSI ob ca.
Hine die ilU r 15011 p8ter ineanlanilorum [causllloruml Cllhc
saurus miraculorum [etl lar8; [or uirtulum
ell igne (acla eSI terra
Isepara) leTTe[nJum ab igneo, quia ｾ ｵ｢ｴｩｬ｛ ･ ｲ＠ dignius eSI grosso CI
rarum spino. Hoc fil sapientcr CI di scrctc
asce ndil enim de lerra in eelum. 1'1 ru il de eelo in leTT;lm
CI oon interrie;l supcriorC$ Cl inferiores uirtulem.
Si ergo dominantur infcriOl'i bus cl superioribus et lu
dominaberis sursum CI doorsum.
leeum cnim esl IUll lumin um, cl proplcr hoc fugiun l a [e omnes
lencbre; ui rlus superius uidl omnia.
An;me e;us in omne deoßum [Omne cnim rorum agil in
densuml secundum disposilionem maioris mundi. curril hcc
oper:ltio.
EI propIer hoc uocalur Hennogenes triplell in phylosophia.
(ms. " lul. 83. sup. 2. 23v)
BibI.: Band ini. 111 1776, col\. 205-207: ｓｴ｣ｾｷｭ＠ Sure/orum. cd.
R. Steele. Oxford 1920; Ho lmyard 1923: Ruska. Tabllitl
Smaragdina. Heidelberg 1926: Plcssne r 1927; Wurms 1970:
Manzalaouf 1974 ; Halle u ... 1979: Weisser 1980: Grignaschi
199
1976, 1981 , 1982; Rya n.Schmiu 1982: Te ile 1984. 1994 ; Ch. B.
Sc hnliu 1985: Keil 1992: Crisciani-Pcrcira 1996; Williams
1997: Bac hman n/HQfmeier 1999.
29
IL TESTO ' VULGATO'
DELLA TA8 UU SMARAGDJNA
Er mete Tri s megisto , Tabl/ la Smarllgditlll de A lchemia;
I/o rllliani Philosophi super Tablilam Smaragdinam
fle rmelis Com menwrius. in: De Alchemia, Norimberga,
Jo hannes Petreius, 15 41
4°. ec. [1-8], pp. 1-3 73 , [51 (tes to della Tabfüa e
commento alle pp. 36 3-373)
ß ibliothcea Philosoph ica Hermc tica
Pri ma e di z ionc della Tabufa Smaragdil/a ne ll a ve rsione
·vulgata·. qu i aceompag nuta dal comm e nto di Orto l<lno
(X IV secolo). Tra il 1472 e il 1516 il teste della Tabula,
nc lla trad uzio ne di Fili ppo Tripol ita no , e ra Sla lO gin. s la m-
palO alme no sette volte nelle e dizioni eomp le lc de i Secre -
lum Ｌ ｷ ｾ｣ ｲ･ｬｯｵｭ［＠ que ll a vcrs ione, t uttavia, e ra rimas ta poco
conosci uta tra gli alchimi s ti, come g in. abbiamo av uto modo
d i 50ttoli ncarc . 11 titolo eomp le to del l' e di zionc e he vicne
qui descritta reei ta: Tabula Smaragdilla Hermelis Trismegi-
sli Pe ri chemeias (ncerlO illlerpreie. 11 trad uttore della ver-
s ione latina 'vulgata' della Tabula . c he amora per la prima
volta ncl Liber He rmel;'r de Alchimia alias Hermetis tiber
ｾﾷ･｣Ｚ ＬＮ ･ ｴｯｲｵｭ＠ alias Liber Galielli A lphachim, res la dunq uc
sconosci ulO, come sconosciuta resta I' epoca in c ui visse : la
m:mcanza d i c itazioni precoci da q ues ta cd izione ne re nde
d iffici le I" idemifica zione certa con Platone da Tivoli (Stee-
Ic). Raimo ndo da M a rs igl ia ( Ha lleux) 0 a ltri do n i de i X II
seco lo.
Solo un ' esatta c ron ologia dei di vers i comme nti e inte r-
prcfu z ion i della Tabula Sma ragdina, d a que lli dei cosidde t-
l i <;aari I Aben bucar (a r- Razi), Arc hil eo fil osofo. ' Merche r
I Me rell ye ri s I Mah a ri n I Maa ki n '. dei M arsigl ies i !tu ni
200 Ermete oel medioevo: a1ehimia I Hennes in the Middlc Ages: Alehemy
IOUles les lene bres. La uenu eSI SO\I urain ne
qui vaillC lQU les cOOses.
ear 10ui e he q ui esl eie r si cuure CI
laboure cn e he q ui eSI espes. EI ehe sluy
labour eonu erl se lone 13 di sposilion tlu
grcia n [gramlillondc.
Et pourehe eSI tli t HernlOgcnes lrebl e
en la ｰｨｹｬ ｯｾ ｰ ｨｽ ﾷ･Ｎ＠
(Ms. 8 1'H 67. pp. 8Q..81)
Li\. : Bandini , 111 1776. col!. 205·207 ;
Secre/ ulII Sec relOrum. cd. R. Stcele, Oxford
1920; Holmya rd 1923; Rus ka, Tllbl/la Smarag-
dilla. Heidelberg 1926: Plessner 1927; Wurms
1970; Man7.alaoui 1974; Ilal1cux 1979: ｗ ｾｩｳ ﾭ
er 1980; Grignase hi 1976, 1981. 1982; Ryan-
Schmilt 1982: Te ile 1984, 1994 ; eh.B.
Schmin 1985: Keil 1992: Criseiani- Percinl
1996; Williams 1997: Bachma nn/ Hofme ier
1999.
29
THE V ULGATE EDITION OF
THE EMERALD T AB LE
Hermes Trismegistus: Tabufa Sma ragdina de
A le/Jemja; Hor/ulalli Philosophi super
Tabufam Smaragdillam Herme/il
CommenwriliS. in: [Je Afchemia, Nurcmberg,
Johallfles Pc treius. 1541
4°, ff. 11-8] , pp. 1-373. (5 ) (Tabula
o n pp. 363-373)
Bibliotheca Philosophica Hcnnetica
First appcaranec in pri nt of Ihe Tl/bI/la Smarag -
,Una in the 'v ul gata cdit io', hefe supplied wil h
the eommentary of Horlula nus ( 14th eentury ).
The tex( of the 'fabufa , bascd on the translation
of Phi l.ipp us Tripolitanus. had a l-re ad y been
primed at least seven limes in the cornplcte edi-
tions of Ihe ｓ･｣ ｲ ｾ Ｇｵｭ＠ secretorum between
1472 and 15 16, bUl lhis presem version, as we
al ready know, had hardly bee n noted by the
a lehemisls. The fu ll lit le in o ur ed ition re3d s:
1abula Smara gdino Herm e/ü Trismegis /i Pe ri
cheme;as fn certQ inrerpre/e. The trans lator of
Ihe Latin 'vu lgata versio' of the Tabula , which
probably made ils fi rst appcarance in ma nu-
SeriP1S of the Ubu Herm e/is de Afchimia or
/ferm e/ir fiber uc,.e/o rulII al ias Uber Gofien;
Aifochim , is unknown. as is the age in whie h he
wrotc, hecause the abse nce of early q uotlllions
in this vers ion makes it di fl1 euh to be able 10
ide ntify hirn with Plato ofTi voli (Steele). Ra y-
mond of Marseilles ( Ha1Ieux) or anOlhe r schol-
ar from the twelft h centu ry.
Not until the editors of the 5th volume of
HerIlIes latinus establish the ClIact chronology
of the various eommenlaries and cxplicat ions of
the Tabu/o Smo lllgdina by the so-called <::aari I
Abenbucar Ｈ ｡ ｲﾷ ｒ ｡ ｾ､ＩＮ＠ Are hileus phi losophus.
'Mercher I Merell yeris I Maharin I Maakin '. the
Massilie nses (01' Marseilles) lef. Ubu Her-
melis de (Ifchimicl], Ortu la nu s, Ri eh-ard us de
Salopia und En ricus/Emericu s de Montefort o,
wi ll hi slo ri a ns of alchem y be in a position to
surpuss the te stimon ia offered by Juli us Ru ska.
Steelc and Pless ner und 10 gauge the ext raordi-
nary effeet of these co nc ise wo rd s of Hermes,
w h ich in thc l'o urse of time ha ve acq uired th c
sta tu s 01" a so rt 01" Bible for al-chemists.
Of all these medieval eo mmcnturics on the
Tubu/a Smuragdina that of ｏｲｴｵｬ｡ｮ Ｎｾ Ｎ＠ whieh
was also printcd fo r the first time in the prescnt
Nuremberg edition of 1541, is the onl y one to
bc widc\y known. As for th e co m mentator.
Ho rtu la nu s or Orto lanus. sinee the du ys of
Ru sk:l 's fu ndam ental study he is no langer eo n-
sidc red to be an Engl is hman o f th e I I th ccnt u-
ry. because hi s co mm e ntary can be date d with
certailllY 10 (he middl e of thc 14th cCllI ury. Thc
eomme nt;J( or may probably be identi ficd with a
M agister O rlUlanus li vi ng in Pari s in 1348.
author of alchemical works o f a praetical nature
(Teile ).
ci tati in quest'ordi ne ncl Liber Hermeris de a h:hillli"j . a
que lli d i ürtolallo, Riccardo de Salopia e Enrico/E me rico
de Montefortc, permeu era agli stori e i dell'a le himia di
andare oltre le testimo nian zc lestuali citate da Ruska, Slee-
le e Plcssner e di misurarc eoslla st raordinaria infl uenza d i
queste eoneise parole di Ermele, destinate a diven in.: . nel
corso dei tempo, una sorta di Bibbia dcgli alch imi sti.
Di tutt i que st i eomme nli mcdicvali alla Tabufa Smarag-
dina. quell o d i ürtolano - qui esposto nella prima edizione
a stampa, apparsa a Norimberga nel 1541 - era forse I' uni -
eo ad esserc un iversalmente conosc iuto, Per que l e he
rig uarda queslo auto re. apart i re dal fondarn ental e studio di
Jul ius Ruska si e eselusa l' ipotesi ehe si possa tranaredi un
inglese dcll'X I seco lo . poic he e stato dimostralo e he il
eommcllto ri salc certamenle alla mela de I XIV secolo. Pro-
babilmente il eommentatore e piuuos to da identifieare con
un Magister Ortu lanus att ivo a Parigi oel 1348 e aulo n: di
alc uni seritti di alch imia pratiea (Telle).
11 curatore deIJ ' cd izione di Nori mberga era un eecel len-

Scheda 29: •
frQn! espizio.
•

IN HOC VOLVMINE
.

DE ALCHEMIA
,(ominentur
. hzc.
G pBRI Arabis,Philofophifoftrtiuimi,mumq, "
naruralium,przclpuc muallicarum pcridfsimi, . " :
,DcinudligatioeRfcdionlsmeulloijt:.Libu IJ
• Summa: perfcdionil mttallorum, Gue prifcclf
magi{lerij. Lib,ri Ir.
ｯＮｲｾＰｉｬｮｩ｣ｰｭｫＢＧＴ＠ '.
Ei.ufdcm Oe inucntionc urritati.feu pcrfcCäo-
nil mnaUorum. - Über r.
i DcFomacibuaconltrumdii. Liber 14
•
ITEM.
Spcrulü Atchemia:,doCl:if.imi uir'l Rogerij ｂ｡｣ｨｯｮｩＬｾ＠
Corrcdoriü Alchtmiae dodifs.uiri RiChardi Anglid.
Rofarius minor.de Alchcmja,lncctli ｡ｵｴｨｯｲｩＮｾ＠
Lib« SccruotÜAlchemiz Calidis 61ij Iazichi Iud2i" •
TabuJa Smaragdina dc AIchemia,Hcrmttis Trifmrg.
HOrfulani philofophi,fupcr TabuIam SmaragdilWll
I, . Hcrmtus COmmtntariu••
• OII/IU...,II.W ｩ Ｚｕｉｾ ＮｃＧｊｉｦｕ｣ｴｩＤｵｍｏ［＠ lIIltl.cN,WIi/l'&'·
lSI40 d
G' '" "Mlml ｾ＠ püfuris MCr/J1Irijs ilIIIjlr.u.:jtI; .. IIItrito i.i mwu 1'; ri ＧＱＪｾ＠ J

Nod'lzlil'lg.t "JIIId rof1, Petn:' , ;

'"
ltMo M. U. XI,.I.

· . •
•

Ermc tc nel medioevo : aJchimi a I Hcrmcs in the Middlc Agcs: A1chcmy 20 I

te uma nista e g reeista , con conosce nze, evidentemente.
;w e hc ne l eampo de lr aleh imia. Eg li possedeva una ricca
raecolta di scritt i alchemie i di anti c hi autori e crit ico 10
stesso Erasmo per I' uso del1a definizione dispreg iativa di
'A1cumistica '. Nella lunga prefazione egli si naseonde solto
10 pseudonimo d i ' Chrysogonus Po lydorus'; noi vogliamo
pero seguirc J'opinionc di un altro edilOre di testi alchemi·
ci, Guglielmo Gratarol i, ehe. vent 'anni dopo, sostenne I' i-
dent ifieazi one d i que ll' 'Aurogenito Polidonato' eon il rifor-
matore e misti eo Andreas Osiandcr. Ma vediamo ora il testo
vul gato de lla Tabula S/1wragdina nella versione italiana di
Chiara Crisciani e Michela Percira:
ｖ｣ ｲｩ ｴｾ＠senza mcnwgna. ee rta. auol utamentc vera.
eie. elle ｾ＠ in basso ｾ＠ ｾｯ ｭ･＠ do ehe ｾ＠ in aho e do ehe ｾ＠ in aho
e come do ehe ｾ＠ in haS$o,
pe r eompiere i miraeoli della reattä ehe ｾ＠ ona.
r:: eorne lUlle le eose ebbcro ori sine dal l' uno
mediante la solleeitudine dell'ono.
eosl tothl le eQse naeqoero da questa realllll,ln ica ona volta ol1enotala
langibilmenle.
Suo padre ｾ＠ il Sole, sua madre ｾ＠ la Luna.
il Venlo fha ponala nel suo grembo, la Terra ｾ＠ la sua nuuice.
E all'originc di tulie le virtll segrctc di questo mondo.
La sua potCnl.3 ｾ＠ eo mp leta sc divcnta terrestre,
Sc parerai la terra da l fUQI;o, eio ehe: t sottilc da eio ehe i!: denso.
doleemente e ingcgnosamen tc.
Sale da lla terra in eiclo. e poi ridiscende sulla lerra,
t riccve 1& foml di eib ehe ｾ＠ in 81to e di eio ehe ｾ＠ in hasso,
eost ollcrrai la gloria di luttO il mOOo:
pereio si allontanc rl da te ogni oscuritll.
In esSli ri siede la forza possente di tUll0 eio ehe t rOrle:
vince tutto eie. ehe t son ile. pelletra IOlioelo ehe ｾ＠ solido,
Cosl fu crealO il mondo.
Da essa si Ollerranno in que sto mOOo mera viglie.
Pereio sono ｳ ｾ ｡ ｬ ｯ＠ chiamalo Ermete Ire volle gra nde. ｰｯ ｩ｣ ｨ ｾ＠ possiedo
le Ire parli deUa filosofia di IU110 il moOOo,
Questo ｾ＠ lOtto eio ehe av.,\'O da dire sulropera del Sole.
BibI.: Ru ska. Tabula Smaragdina , HciJelbcrg 1926; Plessner
1927: Ferguson I. 18: Hicrony rnus. Petri-Sc hwabe 11, 11 9 8-
1199: Hall cux 1979: Teile 1980 , 1994: C. C ri sciani - M. Pe reira.
C"rte deI sole e del/a tU/Ul , SpolelO 1996. 115- 117.
202 Ermcte oel medioc\'o : a1c himia I Hennes in Ihe Middle Ages: A1c hcmy
The edito r o f the Nure mbt:rg edi ti on. all
out standing humanist an d gTllccist who obvi-
o us ly also knew his way aro und the a\chemiea l
ｬｩｴ ･ ｲ ｡ ｬｕ ｲ ｾＮ＠ who possessed a rich coHection of
aJchem ical wo rk s of earlie r lIu th ors alld who
even cellsured Enlsmus for his use o f the pejo-
rative 'AJcu mi stica' . c hose to hide behind the
pse udonym 'Chrysogonus Polydorus' in h is
leng thy prefaee; but we ag ree wil h Ihe assum p-
lion uttered twen ly years late r by an olher edi-
tor of a1c hemical texts. Gu g li cl mo Gr31arolo.
that Ihi s 'Gold-born many -gifted ' auth or is the
Nu re mbcrg refo rmer and mysti c Andreas
Osia nder.
Hc low follows the text of Ihe Vul gate edi-
ti o n of the Emeral d Table in En gli sh tra nsla-
tion:
It is lrue wi thou l lies, een ain und ｭｯ ｳ ｾ＠ tNe;
That wh ieh is below is as Ihat whieh is above. aod
that which is above is a5 th at which is bclow, tO
aeeomplisll the mi raclc oFthe une th ｩｮｾ Ｎ＠
As all thing s eDrTHl from One. throug h 1!Je
eontempl&t ion of the Onc. so all thi ngs an se from
this OßC thing by adaplalion,
hs father is the sun. its mother the moo n; the wind
earries it in lls bell y, ;IS nu rse is the carth.
11 is the fath er of all perfeclion throughout the
who1e world.
hs power is perleel if ;t i5 IUmc:d imo eanh.
Thou shah separate th c Eanh from the Firc. the
subt le From the gross. gentl y und with grcm
sagacity.
h aseends frorn Earlh 10 Hea\'en. then again
desee nds 10 Eanh, and reecil'cs the powers of thinp
above wit h thillgs bclow.
Thus , hou shalt possess the glory ufthe who le
world, and all ohseurity shall ne., from thee.
This is lhe pov.'er of all power, for il ｯｶ･ ｲ ･ｯｭｾ＠
evcry subtle thing aOO penetrmc.s every solid sub·
stance.
Thus was the world crealcd,
Hellce proceed wonderful adaptat ions, of whieh the
means are here establhhed.
Therefore I am eallcd Ilermc:s Trismegistus. havi ng
Ihe th ree pans of the philosophy of the whole world.
That whi ch I had 10 say regardin g (he operation of
tlle sun is eomp leled.
Lit, : Ru ska, Tabula Smaragdilw. Heidelberg
1926: P1ess ner 1927; Perguso n I. 18 :
Hieronyrn us, Pctri -Sc hwabc IJ. 1198- 1199;
Halle ux 1979: Teile 1980. 1994 : Criscia ni-
Perei ra 1996.
 30
THE TAB ULA SMARAGD/NA
AND ITS ALLEGED SYM130L
'Tabu la Hermclis', in: Pundom. Das ist, Die
Edleste Gab GOlfes. cd. Hieronymus Reus ner.
Basel. Conrad Waldkireh, 1582
Ｘ ｾ Ｎ＠ pp. r 16]. 309 (Tahu/a ehenrlw on
pp. 226-227)
&,
Tahrd(/ Schmur(!gdi/1a Hermetis Trümegisti
pmris philo.wphorum, in Aure; Velleris oder
Der Gnldin Schatz \'nd Kunm'tkammer
Trac/(l1lu IIL Rorschach [Samuel DiJbauml
1598- 1599.236
4°,1: pp. 181. 118: 11 : pp. L2]. 102; 111 : pp. [2],
248. (Tabu/tl on ff. 238-239)
Bibl iot heca Ph ilosophien Hermetica
While Muhammcd ibn Umail's Tabulu Clzemi-
ca and the legend of its diseovery (cf. No. 33)
was aeeompanied by a!1egorical illustrations in
the Arabie and Latin man useripts, the various
medieval versions of thc Tabuia Sm(/fCjgdil1a
only offe red the bare teilt. And at firs t a teilt
wilh the wrong title, because until late in the
fourteenth eentury most ale hemists were un-
aware that il eoneerncd a table or thai it was
made of e rneruld.
Thus the lext of the Tabula was indicated as
'doeet Hermcs in Secrelo secre/issimorum suo-
rum' (Alberlus Magnus, Borgnet V, 545ff.), as
'dicit Hermes in suis Seerelis' (Petrus Bonus of
Ferrara, Mangct 11. 28, 39, 44). as 'doc!rinas
notatas ab Hermete' (Pseudo-Llull. Mangel!.
751) or also without a titJc and even withou t
mentioning Herrnes (Pseudo-Arnaldus de Vil-
lanova. Manget I. 707. 665, 683), Even the best
known com men talor on the Tahuia Smaragdi.
na. Hortul:mus. only speaks in his introduetion
of a 'Sumu pmris phiiosophorum Hermelis'
and does nOI refer to a table or 10 the legend 01'
the diseovcry, because il did not oeeur in hi s
copy.
Obviously Ilorlulanus also used the Expo-
si/io diclorum Aristotelis €I Herme/is super
sec rew sec retomll/ de mutalione n(l/urae as his
model, wh ich only affers Ihe vulgate te)(t
('vobis seribo sequcntes dicta Ari stotelis et
Hermetis in libro de secretis preallegalO'), and
not the Uber Hermelis de arie aichimiae alias
Liber Gdieni Alfachin, whcre the teilt is indi-
eated as ' Iabu la caradi' or 'smaragdi' and of-
fered twiee, onee with the introduetion 'cu m
ingredirer in antrum, aeeepi tabulam earadi que
ruit scri pta inter manus Herrnetis ' . and anee
again dispersed and glossed 'j uxta rationem
Massi liensiurn' (cf. Veniee, eod, S. Mareo VI
215 (3599), 267r-284r, where tbc Liber Her-
melis is followed by the Dicta). We need nOl
here consider the far more aecurate introdue-
tion in the translation of Hugo of Santalla
Ermete nel mcdioevo: akhi mia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy
30
LA TABULA SMARAGD/NA
E UN SUQ PRESUNTO SIMBQLO
'Tabula Hermetis', in: Pal/dora, Das ist, Die Edleste Gab
Gottes. ed. Hieronymus Reusner, Basilea. Conrad
Waldkireh, 1582
8", pp. 11 61. 309. (Tabula Chemica alle pp. 226-227)
"Tabula Schmaragdina Hermetis Trismegisti patris
philosophorum. in Aurei Velleris oder De r CII/dill Schal l.
vnd K/lf/f/stkammer Tractatus 1I\. Rorsehaeh rSarnucl
Dilbau rn] 1598-1599
4", I, pp.l8J , 118, n, pp. [2J, 102; nl, pp. (2 (. 248
(Tabu/a a lle ce. 238-239)
Bibliotheea Philosophiea Hermetica
M entre la Tabula Chemica di M uhamrnad ib n Umai! e la
leggenda de i s uo ritrovarnento (efr. Nr. 33) ve ni vano
aeeompagnate nci eodie i arabi e lalin i da ill ustrazioni alle-
goriehe. le dive rse redazioni medievali della Tabu/a SIIIO-
ragdilla presenlavano solo un nudo testo. Un testo. o ltre-
tutto. eon un fa lso titolo, poiehe fi no al XIV seeolo la mag-
g ior parte degli a lchi mist i non sapeva oe ehe si tratlasse di
una tavola, ne ehe fosse di s mera ldo.
AI ICS!O de Ha Tabulo si faeeva riferirnento jn modi
d iversi: 'doeel Hermes in SecrelO secretissimorum sl/orum'
(Al berio Magno, Borgnel V, 545ff.), 'die it Hermes in s uis
Secrelis' (Pielro Bono da Ferrara. Manget TI , 28, 39, 44)_
cilando sempliccmenlc ' doctrinas nOlatas ab Hermete'
(pseudo Lull o, Manget I , 751), 0 , aneora, scnza alcun ri fe-
ri mento ne a un litolo, ne allo ste sso Errnete (pseudo Amal -
do di Vill anova, Manget I , 707, 665, 683), Perfino il pi u
conosc iuto eomrnentatore dclla Tabufa Smaragdina, Orlo-
lano, paria, neUa s ua introd uzione. di un 'Sermo pmris phi-
losophorum Herme/is', senza aecennare minirnarne nte ne
ad una tavo la, ne all a leggenda de I suo ritrovarnento, non
eontenuta nel suo modc llo .
Evidenlcmente an ehe Orlolano aveva usa to corne
modello I'Expositio Dicw f/lm Arisrofelis el Hermelis super
secreUI secretorum de mUfaliolle naturae: in esso C Ira-
scritto so lo il teslO vulgato ('vobis seri bo sequentes dic ta
Aristote lis et Hermetis i n libro de secreti s prca ll egato'),
mentrc non vi eompare il Liber Hermetis de arIe afchimiae
alias Uber Galie"i A/fachil1. in eu i i1 testo viene indica to
eome ' Iabula earadi' 0 'smaragd i' e presentato due volte. La
prima preceduto da un ' introduzione 'eu m ingredirer in
antru rn _ aceepi tabularn caradi que fuit scripla inter manu s
Hermelis'; la seeonda vienc nuovamente s rnembralO e glos-
sato ' juxta mlioncm Mass iliensi urn ' (cfr, Vcnczia, eod. S.
Mareo V I 2 l 5 (3599). 267r-284r; in cui, di scguitoal Liber
20]
Hermetis SI possono leggere I Dicw). Non c qui I1 caso di
parlare dc ll' introdu zlone. molto pi u precisa. prescnte nella
traduzione di Ugo di Santall a ('s ubterran eam cri ptam
ingredie ns tabu lam Smaragdini!: inter Hermetis munu s ( ... J
descriptam inveni'), poiche non sembra davvero che aleun
aleh imi sta medi evalc I' abbia conosciula.
TuHav ia aHorno al 1400 anche in Occ idcntc Ermele
ricevctte la suu lavola, allorehe si eomincio ad identifieare
con Ermete il filoso fo assiso con in grembo la lavola
deseritto nella To blila chemica di Senior Zadil, come feee-
ro in cffctti akuni ill ustratori dell'Aurora cOIISilrgem (trat-
tato alchemico dei tnrdo XIV sccolo aHribuilo a Tommaso
d' Aqu ino). Nelln serie di ill ustrazion i alehemiche contenu-
IC ncl manoscritto German I (c. 5r) del la John Rylands Li-
brary a ｍ ｡ｮ｣ｨ･ｭｾｲ＠ 0 nci manoscri tti del la Pondom (Basi-
lea UB , Ms. L IV I, 279r), pe r esempio. la figura ass isa
vicne idcntificatu con Ermetc con queste parole:
'Das si nd die vögJ Hermc ti s. mit dem gesc hus yres auf vnd nidcr lligc ns
wirt di e kun st voJbracht"
Sl' heda JO. I: pp.
226-227.
('s ubt erra neam tripta m ingredie ns ta bulam
Smaragdini s inte r ｈ ･ｲｭｴｩ Ｎ ｾ＠ ma nus l ... ] de o
seri ptam lnveni'. as appare ll tly it was not al all
known 10 the ar che mi sts of the Midd Je Ages!
And yct Hermcs aroun d 14{)O aequ ired ' his'
lable in the West. too. beeause th e sealed
philosopher ho ldi ng Ihe lable in ｨ ｩｾ＠ rap in
Senior Zadilh 's 7(,bu/(l chemh-n came 10 bc
idc nli fi cd wi lhout ru n he r ad o with Hermes, as
a rew illustrato rs of the Allro/"ll con.furgens (an
alchemieal tre at ise o f the later 14t h ec ntury
fa lscly all ribuled to Tho nUIS Aqui nas) ac tually
d id. Thus ror inslance in the alchemislical pie·
lorial sequence o n f . 5r of Germ:m Ms. I of the
John Rylands Library in Manchester Un iversi-
ty Library or in the manuseripts of Pamlnrn
(Base l UB. M s. L I V I. 179r ) th e seated figure
is identified as Hermes by ｭ ･｡ ｮ ｾ＠ of the fo llow-
ing saying:
'Das sind di e vögJ Herrne lis. mi t dem gcsehos ｹｲ･ｾ＠
a uf vnd nider ni gens wirt die kun st votbracht"
(These are the birds of !termes: Wilh lhc arrows shot
by them when ｡ｳ･ｮ､ｩ ｮ ｾ＠ lind descc nding. thc an is
broughtto eO lllplclion).
Scheda JO. 2: Thc words undcrneath thc fi gu re <Ire take n fro m
pp. 238-239. HP H Ms. M 104 (Elias Grasse Wratisluviensis .

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ｾＬＢＧｭ＠
ＮＡｴｉｮｾ＠ ｾｦｮ＠
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t.-Slnannl' .
ｴ＠ 6 o§n 1IO....I6d.fttl
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'.Ula. Dardn ｾｬ､ＢＧｮ＼＠ e;.nn InD 1Ilt... l•
:tlii I""n ｯＩＺｾ ｬ Ｎ ｮＬＢ＠ "si..lnIII Jtunlii '.,
lIltil §/ljfO" QJldp... ｳｵｮｾＮ＠
'llnnO 0..", ｭ ｩ ｵ､ ｴｾ ＧＢ＠ ｾＮｴｵＱ＠
16,.".
® ..Ol •• eil ｾ ｏ､＠ 3iSo"
1 ｾ＠
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204 Ermetc nel mediocvo: ale himia I Hermes in thc ｾｩ､ ｬ･＠ Ages : Alchemy

• •
•
TlIIJl/la .l'maragdinll with commcntary in the
Exee[r!p1;o/lcS ex libro Bernhartli. 16 14).
whieh ｩ ｧｮｯｲ･Ｎｾ＠ th c fig urc a nd only shows ｬｨｾ＠
' Tabula Hcrmclis qui eSI pater Ph y loso pho-
rum :
Hermes. fMhet of the ｰｨｩｬｯｳ･ｾ＠ [ 3m callcd. and
weil to ow n 10 lovers of Ihe Art. TherdOl'c Ihey
should mark ,his lable "·cll. in whieh thc ｾｵｮ＠ and lhe
mOOIl are ｴｊ ･ｾ｣ｲｩ ｢･､ Ｎ＠ ｂ･｣｡ｵ ｾ･＠ the.o;c two planets gov-
ern thc arl. Wilh the hc lp or the masler's favour and
Ihrough the force uf nature lhe noble figure Ilhe oper·
ationl is coruph: lCd , w;11I whie h all illncUcs are con-
quered und 1l0ld and si l"cr are made.
ß Ullowards the end of thc 16th ce ntury it WliS
un dcrs\()od tha t [his ' Tabu la Her mct is' in no
way fillcd thc lext of the Tabllia Smar(lgdil1(1
aod o ne began 10 search for a more adqua tc
symboL 1I was fina ll y found in the vit riol emb-
lem bclonging 10 an alchemical poem, wh ich
in its o idesl form (t rans milled by Karl Wide-
ma nn in a Vien na man usc ript of 1588/89) is
entit led: -Tabula He rmetis Trismcgist i. wei-
che Er nac h de r Sündtnu ss im T hai Heb ron
sollc gefu nd en haben. Ab Uno Omnia. Ad
Un um On111ia' (Tablc of Hcrmcs Trismegis tu s,
wh ic h hc was to ha\le foun d after the Flood in
thc \lalley of Hcbroo. All from O Il C. All 10
Ooc).
Already tcn years later. in thc Aur/lum Vel-
hu (111 . Rorschach 1599. pp. 287-290) Ihe vi t-
riol symbol was printed togcther with the
accomp:mying lex I immediatcly a fter the Tab,, -
10 Smur<lgdilltl. supp lying at Ihc same t ime a
Enncte nel mcdioevo: alc himia I Hcrmes in the Middlc Ages: Alchemy
•
(Queste 50no le aquile di ErmCIC : per mczzo delle frecce ehe e sse seocea-
no duranlc illoro "010 in aho e in basso \'icne ponala a ｣ｯｭｰｩｲｮｾｬ＠ rar-
le ).
Ri porto qui di seg uil o la didascal ia segucndo il tes lo de!
M s. M 104 deHa BPH (El ia Grassc da Vra lis lava. Tabu/a
J·maragdina con commento. 1614), in eu i s i rinu ncia all'il-
lust raz ione riproduce nd o esclusiv am e ntc la 'Tabula He r-
meli s qu i est pater Ph yloso phorum':
Hermes e in Vallcr der Phil osophi kunst bin ich genam.
Manchen Philosophi Son gar wol bekannt,
Darumb sehen die lafel Rechl an.
Was darein bezei chnel Son \'nd Mon.
Di e zwen Plallelen reg ieren die Kun st.
Min hilf des Mei sters gunst.
Vnd durc h millel ihrer Natur.
wird volbracht die Edld figur
Damit man alle kranc kheill sc hwachI .
Vnd dardurch gold "nd silber macht.
Ermele. il padre dci l1losofi. vengo io c hiamalo. e ai c uhori den 'a rlc ｾｯｮ＠
ben noto. Guardino pcrciO couort) eon auen:zionc ques la 13\'oJa. in c u;
SOflO rappresenlali il Sole e la Luna. ｑｵ･Ｎｾｬｩ＠ due pianeti infaui gm'ernano
I·arte. eon 1·.iuIO clcl Maestro e eon la forza delta 10ro nalu ra \'iene por-
lala a lermi ne la nobile figura p' opcrazione I. grazie alla quale si puo !>Con-
figgere ogni malania e produrre oro c argenlO.
S ul fin ire dei XV I sceolo ci s i rese pcro conl O ehe questa
' Tabula H ermeli s' no n eo rr ispon deva in aJcun modo alla
Tabu/a Smaragdilw e si d ecise d u nq ue di ccrcare per essa
un simbolo piu adeguato. Queslo fu i nfine individualo ncl-
I'emblema dcl ve t riolo, corri sponden le a d una poesia
aJchemiea e h e nclla ve rs io ne p ii! an l ica - r int ra cc iata da
205
Ka rl Wide mann in un manoscriHo vicnnesc dei 1588/9-
reca il seguente titolo: ' Tabula Hermctis Tri smegisti , wei-
che Er nach der Sündtn uss im Thai Hebron solle gefunden
haben. Ab Uno Omnia. Ad Unum Om nia ' (Tavola d i Erme-
tc Tri smegislo, e he si racconta egl i abbi a rinvcnulo ne ll a
va lle di Ebro n. dopo il diluv io. Dall 'Uno tulle le cose.
AII'Uno tutte le cose).
Gia dieci anni dopo (ncll' Auremn Vellus (11 1, Rorseh ach
1599,287-290) il simbolo-vetriolo veniva stampalO subilO
dopo la Tahula Smaragllina, insieme ai versi corrispondcn-
ti . con cui veniva diffu sa una nUOV3 leggcnda sul rilrov3-
mento della Tabu/a:
Volgel hernach die Schmaragdische Taffe l. we lche Hermes Trismcgistu s
gem ach t hat. vnd ist na",h sei nem Todt in ei ner Ilöle gefunden. darinnen er
begraben gelege n, welche er in 5Cinen hc:nden ge ha lten hat. Diese r Iltr-
ｭ･ｾ＠ hat gelebt nach dem Sündtnuss. da iS1 er in das Thai Ebton gangen.
vnd hat dasclbstcn die auffgerichte MarmOniteineme Seulen, darinnen d ie
siberi Freye n KUnst gegraben gewesen, gefunden. Diese Seulen solle n von
､ｾｮ＠ ｗ･ｹ Ｎｾ･ ｮ＠ gemachi ｾ｣ｩｮ＠ wordcn. di e vor dem SUndlnUS! gelebt ha ben.
vnd ist dieser Hermes de r erst. so noch dem Sundtnus8 den Philosophi-
sc hen Stein gemachi vnd beschribcn hat. daTUm wi rdt er ei n VaUer genendt
aller Weyscn.
(Segue om la Tovalo smuoldina. faua da Ennete ｔ ｲｩ ｳｭ･ｧｩｾ Ｑ ＰＮ＠ e trovata tra
!c sue man; - dopo la sua mon e - nella cavcrna dovc era StalO sepo ho.
QutSIO Er mCle visse dopo;1 diluvio c fu nella vallc di Ebron, dove stoprl
le colon ne di marmo, in cui si nasco ndcvan o le seue art; liberali. Queste
co lon ne devono essc rc ｾ ｉ ｡ ｬ ･＠ erette da i Saggi vissoti prima dei diluvio. e
queslo Ermete fo il primo. dopo il d il uvio. a proourre e a descrivc re la pie·
1ra filosofa le. Ed ｾ＠ pet quCStO c he 10 si c hiama padre dei fil osofi).
Da all ora in avanli I'e mblema de i vetri olo divennc insepa-
rabi le figurazi one espli cativa della Tabu/a Smaragdjna,
(anto da veni rc stampata se mpre ins ieme ad essa , fino ai
nostri g io m i. fi no a quando cioe J . Teile, col disdoro d ' una
intera legione d i studiosi piu c meno seri , non fu in grado di
ri salire al l' origine di questo lcgamc (Paracebislische Sinn-
bildk.llnsl. Bemerk.ungen zu einer Pseudo- 'Tabula smarag-
,li na , ,Ies 16. JahrlJunde l"ts. 1984 ).
Hi bl.: Rush 1926; Pless ner 1927: D .W. S inger 1928; T horndi ke
[9]8; Corbett 19]9; H allc ux 1979; Weisse r 1980; Teile 1980,
1984. 1988. 1994: Obrisl 1982 : Newman 1991:
Bac hm a nnlH ofmeie r 1999.
206 Ermete ncl mediocvo: alchi mia I Hennes in the MiddJe Ages: Al che my
new di scove ry legend :
Voiget Ilernaeh die Scll maragdisehe Taffel . welche
Hermes Ttismegistus gemachi ｨｾｬＮ＠ vnd ist nach sein·
em Todt in einer höl", gdunden. dari nncn ",r begraben
geh:gen. welche er in seinen lIenden gehaltcn haI.
Dieser Hermes lIat ge lebt nach dem Sündtfluss, da ist
e rin das Thai Ebroo gange n. vnd hat dasdbsten die
aulTgeric ht c ｍ｡ｲｭｯｾｴ ｣ ｩｮ･ｲ ･＠ Seulen. darinncn die
sillen Freycn Kün st gegraben gewesen, gefunden.
Diese Seulen sollen vo n den Weyscn gema cht sei n
word en, die vor dem ｓｵｮ､ｴｬＱ Ｎ ｾｳ＠ gelebt haben. vnd is t
dieser ｬｴ ･ｲｭｾ＠ der erst. 50 nac h dem Sundtfluss den
Philosophischen Stein gemacht vnd beschribe n hat.
darm wi rdt erein Vaner ge ne ndt alle r Weyse n.
(Hereafler follow5 11le Emerilld Tab/I'. which Hermes
TriS Ul egistus made. and which was found aflcr his
death in a cave rn in whi ch he had been buried.
elasped in his hand s. ｔｨｩｾ＠ Ii ermes lived after the
Aood. and went into the valJey of Hebron. and there
found the marbl e pi11ars c rtcled in which the seve n
liberal arts Ilad bee n buried. Tllesc pillars were 10
ha ve been set up by tlle sages who li"ed beforc the
Flood, and lhis ｈ ･ｲｭｾ＠ is tlle fir.'\t after the Flood tO
ha"e made <lnd described the philosophers' stone.
1hcrcfore is he callcd the falh<:r of all philosophers.)
Fro m Ihen o n Ihe vi lriol e mbl e m wa s loo ked
upan as Ihe inse parable pi clorial e xp lanati o n 10
the 'fabl/la Sma ragdiTw unl il th is very da y.
when J. Te ile. 10 the ulle r d isa ppo intmenl of a
hos t o r sc rious and less se ri ous ade pts. uncov-
e red the way thi s connection had co me abou l
(in Para celsislische Simrbildkl/II.H. Bemerkrm·
gen zu eiller Pselldo- ''fabl/la smaragdilw' du
/6. Jahrhwrdem. 1984).
Lil. : Rush 1926; Plessnc r 1927; D.W. Singer
1928: T horndike 1938: Corbeu 19]9 : Ha lleuJl.
1979; We isser 1980; Teile 1980. 1984. [988,
1994; Obri st 1982; Newman 1991:
Bachm annfH ofmeier 1999.
 31 31
A LCHEM Y INTRODUCED A LC HIM IA: UN TERMINE NUOVQ
TO T HE CHR 1STl AN MIDDLE AG ES NELLA CULTU RA OCCIDENTALE

Morienus Roman us, De re metallica. Morienus Roma nus, D e re merallicCI. M e/al/oru m

Metallorum lransmula/ion c e/ Qcculra
summaqu(' antiquofllll1 medicina fibel/us,
Paris, Gu illau me Gu illard. 1564
4°, ff. [21 . 66.14)
Bibliotheca Phi losoph ica Hermet.ica
rrans mutatione el occulta summe/que Qnriq /w rulli
medicina libell /l s. Paris, G ui llaume Guillard, 1564
4°, ce. [2],66, [4]
BibJiotheca Philosoph ica Hermetica

Second edition of the a1c hemical work. of

M orienus Romanus, wh ich had al ready becn
publ ished befoTe in 1559. also in Paris and by
thc same printer, unde r the lilIe De lransfigura-
lion e me/al/o rum. el ucculta, s ummaqlle unti-
qUQml/1 medicina. Thc corrCCI lit le ca n be
found al lhe beginlling of lhe lexl and reads:
Uhu de (;(llIlpnsitione Alchimiae, quem edidil
Seconda edizione dei vol umc di Mo rieno Ro mano gii't pu b-
blicalo a Parigi sem pre dall o stesso stam palore ne l 1559
con il tito lo De tran sfig u ralione metal/orum, el occulla,
summaque anliquorllm melJicina. 11 vcro titolo si incon tra
al princi pi o deI leslo : Libe r de compositioll e Alchemiae.
{fuem edidil Moriemls RO/ll allus Cafül Regi Aegypriorum. I1

Schctla 31 : •
·
fron lespizio. ]J.•
•

MORlENI '
ROMANI, <,<-VONDAM
EREMITA.E HllROSOLY.MIT A NI, DE.
re Metallica , Metallorum tranfmutation e,
& occ ulta {umma9; an.tiquorllm medici na
Libdlu.s;przter priore editionem accuratc
recognltus.
Iltm, Jollm , prim'im. in u m ". pm/it
Bernardi Trcuirenlis Refponfio ad Thoma
de Bonon ia Caroli Rcgis oCl:aui mcdicUffi •
de Min eraliblls ,& El ixiris feu pulu eris phi
lofop\1ici comp ofition c, qua:.pars cft fecrc
tioris phifica:,fcholiis aliquot per Robcrtu '
VallcnCcm Rugl. IlIuflrata.
."ta ,,,,,tm ｾ ｊ､ｎ ｮｴｬｩｲ＠
T ｾｨｬｩｴ＠
hrllfls IIh tot'tm R.: P"If,,.p confrripu /jHA l1li1;,]11";
m/rm;onWl dt plllllrr"pbifofop!.;r; rfm,./itiDnr, 116ß"'/ i. m'lIl
. firiptiJ U" m;I,,,,IItjhll. m"ollltll"" ､ｴｬｲ ｾｮｴ＠

Ｇｾｭ ｬ ＱＯｴ Ｏｾｲ＠ copi.pp;", •.

•

PARJSIIS, •
•
Apud GulidmurnGuillard,viaIacob,a {ub
',> • ,n. •ｂ｡ｲ｢ｾｦｩｧｮｯＮ＠ •
' '.
•

. M. D. LXIllI
•

•
.,' . .. , •

Erme!e ne l medioevo: a1chimia I Herrnes in ehe Middle Ages: A lchemy 207

Ve compm'irioll e Alchemiae ra ccontll la vi ta d i un m onaco
bizant ino d i nome M aryän u s. Da giovu ne M a ryä nus a veva
app reso il magistero d i Er me te d a l sa ggio i\dfur ( Stefano)
ad Alessan d ria: aveva qui ndi ineontrato il pri neipe Calid
( H a li d ib n Yaz id. mo rto nel 704), cu i aveva dato c hi a ri-
me nti sulralc hi mia in un a seri e di d ia logh i.
De composi/ioll e Alcllemiae era sla to trado tto ne lla Spa-
g na settent rion ale dall'arnbo in latino da R oberto di C he-
s te r nel 11 44. Si trattn dunqu e d e i prima testo a lche m ico
conosci ul O da l mediocvo c r istia no . Gin iI Irad uuo re, nel-
r introduzio ne , metteva s u lJ'avviso i lettor i la tin i d i qua n ta
ques t" a rt e fasse in novativa per r Occid ente, sottolin eando
eome per fi no il termi n e 'alch imia ' fosse loro ignolo: ' Et
q uo n iam qu id sit Alchym ia et quae sit ei u s eompositio non-
du rn vestra cognovit la li n ila s, in praese nl i sermon e eluci-
d" bo. Posui istud verbum, lieel ig notu m c l ad m ir abile, ul
sub d effi n it ionc claresceret' (E poic he voi lalin i aneora no n
sapete e he cosa s ia r "lch imia e d i cosa essa si eornpo n ga,
ve 10 s p ieghero immcd ia ta men le. Ho usato queslO te rm ine,
be ne h e s iu seonosciulO e su se iti m eravigli u. affine he il s uo
s ignificato venga ehia rit o i n v irt u d e ll a de fi nizione).
A llo s lcsso tempo q uesto tes lO segna il pri mo i ngresso
i n Occ idente d i Ermete Trismeg is lo eome fo n datore del-
l'alch im ia. Tunavia ne l corso de I tra n a to iller m i ne 'a1chi -
m ia' occorre una so la volta. e . p iu p rec isamen te nella eon -
cl u s ione. per des ignare i l p rodo tl o fi nilO ('quod si q ua nd o
Alchymia confeela fuc ra l '): I' a ri e in se viene p iultOSIO d e fi -
ni t a ' M ag is teri u m Hermclis' 0 'se ie ntia libri IHermetis l' .
e
Accan to a Zosi mo ( Ro s inus. a lias D ati n), Erm ete se nz ' al-
Iro l'a uto re p iu ci la lo. E, o lt re tullO. l'i nlc ro vol u me si a p re
con le seg uenti parole: 'La mcnte d iv ina d i E rme le posse-
de tte app ieno tu tte le parti della fi lo sofia. Cosl, dopo e h e si
era d edieato per molt i anni alla r ieerea e alla diffusione dei
magi stero s u periore, a ll a f in e fu il p rim o a seopri re e a
d ivulgare il mi s tero; e s u di esso eompose un li b ro, e h e
d es ti no escl u s ivame nlc a se sIesso, e d opo la s u a m orte
lascio in ered ita a s u oi di sce po li. D opo Ja sua m o rt e i s uoi
d iscepol i si d e<.l iearono a lungo a Ha s t ud io d i q u esto libro e
dei suoi preecll i, per poter o tt e nere il s uo s tesso risu lla lo'.
L' i nt roduzione cl i Roberto d i C heste r ci tramand a a nc he
un r itratt o s tori e o <.Ii Ermete, neHa for m a ehe esso prende-
va ne Ha ICUeratura as t rolog ica c fi losofiea a ra b a (Ellcy-
clopülie (Je I'Is(am , s.v. Hirm is):
Leggiamo nelle an!iche s!orie sacre ehe vi furono un tempo Ire film;ofi .
ognuno dei quali ebbe norne Erme!e. I1 primo di es.si fu Enoch, ehe eon
ah m nome fu ehiamato Erme!e e w n un a1lm ancora Mereurio. 11 sccon·
do fu ｎｾＮ＠ anche lui denominalo inoltre Ermele e Mercurio. t1 teno infi-
Il(' fu Ermele, ehe regnö a lungo in Egillodopo il diluvio. Quesl'uhimo fu
chiama!o dai nos!r; predeccssori Triptiee. a mot; vo delle Ire digni!! che:
I)io gli 3\"eya eonferilo. Infaui egli fu Re. Filo50fo e Profeta. Questi e
quell'Ermele che dopo il diluYio fu il primo che inven toe di\'ulgö tu!!e le
art; e disciptine, la nlO quelle liberali quan!o quellc meccan ichc. lnfan;
\Uui quelli che yc nnero dopo di tui si sfonarono di ripercorrcre i suoi
208 Ermete \tcl medioevo: a1chimia I Hermes in Ihe Midd le Ages: Alchemy
Morierws Romonlu Calid Hl'gi Aegyptiorum.
De composit;(me Alchemicle narrates the story
of a Byzanline monk ealled Maryan us. who had
been tau glll ihe He rmelic Art by the sage Adfar
(S te phanus) in Alexandria whcn he was you ng.
" nd Maryan us' subscquenc meerin g wirh King
Khatid ( Kha lid ibn Ya:tid . died 704), who
received entightenmenl from Mary anus on the
subject or alcht: my in ascries o f eon\'ersat; ons.
De composiliontl Alchemie'tl was trans lated
from Ihe Arabic ;nto Latin b)' Roben of Keuon
in Norlhern Spai n in 11 44. This makes itthe
first alche!nicat book tO bc introduced to the
Christian Middle Ages. Thc no\'ehy o f Ihis an
for th e West was indeed pointed Oll l by the
uansla tor himscl f when in Ihe preface hr drew
Ihe Lal in readers' ullention 10 the fact that they
were noc cven fami lia r w it h the ve ry ward
alchemy: 'EI quoniam qu id sic Alchy m ia el
q uae si l ci us composil io nondu m IIcstra cog-
nOlli! lali nil as. in praescnt i sermone elucidabo.
Posui ｩＮｾｴｵ､＠ lIerbum , li ee t ignow m et adm i-
rabilc. UI s ub deffin it ione clareseeret'. ('A nd
because you who know Latin do not know what
alchenty is and what i! is composed of. it w ill
be explained to you in ｉｨｩｾ＠ foreword. I halle
used that word, although il is unknown :lIId
arouses wa nde r. so that its meaning becomes
clear by the force o r its definition'. 1
AI the same ti me the book marks the earl i-
est appcarance of HeTlnes Trismegistus 3S the
founde r o f alc hemy in th e Lati n Wes!. In the
text of th e trealise. for th at ma tter, the wo rd
Alch)'mia QCeurs only once. and th3 t at lhe e nd,
as the indication for the fi nished product ('quod
si quando Alchymia eo nfeeta fuerat'): but Ihe
Art itse tf is invariab ly called ' Magisteri um
Hcrmetis' or 'scientia li bri IHermetis)'. Next to
Zosimus (Rosinus, alias Dalin). Hermes is the
on ly other a uthor to be quolcd freq uentty. The
book as a whote. fi nally. opens with the words:
"Thc d illine mind of Hermes perfeclly pos-
sessed all parts of ph ilosoph)'. Thus. aft er hav-
io g been de d icated for many yca rs 10 Ihc
researc h and th e dissemi nulio n of lhe h ighesl
muste ry. he was in the end Ihe firs t 10 d iscover
und divu lge thaI maSlery. an d composed a book
about it. whie h he resefllcd cntirely for himself,
and bequealhed il to his disciples whe n he die d.
A ft er his death his pupils made a long slUdy of
this book and o( its preee pts, so Ihal the y mighl
obtai n the same rcsult'.
Rohert of Ketton's prefaee also offers a his-
torical port ra it of Hermes as it has de\'eloped in
the alchemisti ca l und philosophicallilerawre of
Ihe Arabs (Ellcyc/opidit' dt' /"hlum, s. v. Hir-
mis):
Wc read in !he ancicnt Siories Ilial !here were onee
Ihree plli lo!lOphers. tach of whom was c.lIcd Her·
meso The firSI amOn&Sl lhem was Enocll. othcrwise
called ｈ ･ｲ ｭ ･ｾＮ＠ or else ｍ･ｲ ｣ ｵｲｩ ｾ Ｎ＠ Thc secoml onc:
was Noah. who was likewise also known by the
namcs of lIcrmcs .nd ｍ ･ ｲ ｣ ｵｲ ｩｵｾ Ｎ＠ The Ihird one.
finally. W!lS Hermes. who after the Flood mied Egypt
rOT a long time. Thc laller one was eal1ed by our pr<:.
deeessor, Tr iplex. beeause of Ihe three qualities
bestowed on hirn by God. Indeed he was a King. a
Ph ilosoph"r and a Prophet. He ｩ ｾ＠ that Hcrmes who
after thc Flnod was the, first to invent and divulge 311
ans und ､ｩｾｰｬｮ｣ ｳ Ｎ＠ both the liberal arts as we il as the
craft);, [ndeed all who came after hirn cxerted thern-
selves tll wa lk in his footstcps and fol1ow in his
traces. What mnre ean we S3Y? 1t would be 100 [ong
and ulso tOll dirlicult for us today to ca ll to rnind the
dignity ofthe virtue$ a nd the actions of such a great
and important man. Fo r the rest. in tran slating thi s
boo k of divine origin wO! have not ta ken upon uur-
sclvcs thc tas k of instruction in thi s ar1: nor for that
muUcr "'('uld thc wea kness of our mi nd , however
much allent ion we wou ld pay 10 writing . .:nable us to
teac h this maller. And yet as a matter of fa<.:! we havc
introduced his name in Ihis prologue: bccause hc was
thc fi r.,t to di s<;ovcr and divuJg.: the coments of this
boo k. Beraus" Ihis boo k is or divine origin and the
epitome ur Ihe d ivine seienec. Th is boo k indccd eon-
ｴ｡ｩｮ Ｎｾ＠ Ihc I ntt' and perfeet proof ofthe two testament s
(t he old und the new ). Thus if anyone assid uously
ｰｬｩ･ｾ＠ himse lf to the study of this book und manages
10 undcr.<l3 nd ;1 complete!y, Ihe !ruth and the power
ofboth teslumcnlS. and how 10 rule one's life, can not
remain hidden.
Robe n of Kctto n' s preface of 1144 ca me 10 be
cO llsid cred o f s uch im po rtance and so ins truc-
livc that so mc sc ri bcs simp[ y copied it inde-
pendently (Oe Iriblls Mercuriis). or evcn used it
as apreface 10 o th er Her m ctic texts (Septelll
Tmt'la lu s Herlllclis, Uber l1erlllelis de vi
r('flllli princ ipii.f) . Afte r Ihe 1920s thi s gave
rise to a hca led co ntro versy ce ntrin g on the
iss uc whc ther Oe cOlllposirionc Alchemiae wa s
a tra nsl ati on from the Arabic of th c 12th ce n-
tury or a Weste rn forgery of thc 14th- [5th cell-
tudes. Today. fo l1 owi ng Ihe redi sco ve ry o f the
Arab ic original. lh is iss ue has been seuled. The
att ribution of th e preface 10 Ro ben of Ketton,
howevcr, sti ll remains controve rsiaL Clearly.
Stavenh agen d id not cve n acce pt lhe attribution
in hi s edition of M o rienu s: he did nOI even
reproduce th e text o f {his preface!
passi e di camminare solle SO" unn". Che dirc di piu? sare bbe lungo edif-
fieile per noi ｲｩ ｾ ｨｩ ｡ｭｲ｣＠ oggi alla memoria il deeoro de ll e virtu e le al.io-
ni di cn uomo cosl grande e impot1anlc. Dei rcSIa. neltradurrc qu,-,sto lihro
di ori gi ne divina non ci siamo assunti il eorn pi lodi un inscgnamcn to di tal
genere; n': d'allm parle la dcbol cna dei nostro ingegno, per quanta allen-
lionc dediehiamo 3110 se rivere. sa rebbe sufficiente a spicgare queste cose,
Tuttavia abbiamo introdo no il suo nom" in qucs lo prologo a ragion "cdu-
13: ｰ･ｲｨｾ＠ fu lui il primo che IrOVO e divulgo il contcnu to di questo libro.
Pereio questo libro ｾ＠ di o ri gine divina cd ｾ＠ eo lO1O di SCiClll.U div in a. In "sso
e infatti conle nUla la prova vera e perfenn dei due testamenti (ra nli"" c il
nuovo). Se dunq uc q ualeun o si dcdiehera assidca rn cnle a Ho st udi o di q ue-
SIO libro e riusei ra a eomprenderlo appieno. non potranno rimancrgl i ecla-
te la Verila e la forza di entrambi i lestamenti e le lora regole di vi ta.
Nci eorso dellempo la prefazione di Roberto di Chester dei
1144 vcnne eonsiderata tanlo importante e istrult iva. ehe
akuni eopisti la trmnandaro no separatamente ( D e Iribus
M ercuriis) 0 addirittura la adoltarono eorne prefazionc ad
ahri tesli ermeti ei (Seplem rra cratu s H ermelis, Liber H er-
m elis de vi rerum princ ipiis). Dopo il 1928. sorsc una g ran-
de controversia atlorno all a vera origine deI De comfJosi-
lione Afchemil/e, sc si trattasse cioe davvero di una Iradu-
z ione dall'arabo dei XII secolo, 0 non fosse, piul1osto, una
falsifieazione prodona in Oec idente tra XI V e XV seeolo.
Oggi, do po il ritrovamento deli ' originale arabo (Ullman n.
192), tale conlroversia e d ivenuta obsoleta. ein su eu i pero
si diseute ancora c l ' autenticita del i ' introduzione di Roben
(v. numero segue nte), ehe Stavenhagen non hll vol uto aeeo-
glie re nella sua edizionc.
B ib I. : L Stavcnhagen, A Testament 01 Alchewy. Being Ihe
Revelulions 01 Mo riellllS 10 Khalid ibn Yazid. 1974; C. Criscian i-
M. Pereira. L'arle dei sole edella luna. Alcllimiu efilo.l"ofia nef
Medioevo , SpolelO 1996, 119- 134; Thorndike, HMES, 11. 21 4-
217; Ru s ka. Zwei Bücher de composilione alchemiae ulld ihre
Vorreden 1928; Stave nha gen. The originallext o/rhe Lalin
Moriellus, Amb ix 1970; Sezgin 1971: Ull ma nn [972: R. Lemay,
L '(/lIlhelllicite de lu P re/ace de Roberl de Chester CI sa
lmductirm du MoriellllS, ' Chrysopoe ia' 4. [990-9 1: B urne n . Tbe
Legend ol lh e Ihree Hermes and Abu Mfl Ｇｾ Ｇ ｃｨｬ ｦ Ｇｓ＠ Kiteih
al-ulU/in Ih e Latin Middle Ages, JW C I 39. 1976,23 1-234.

L i!. : L. Stavenhagt:n, A Testament 0/ A!chemy,

Bei/lg Ille RelIefations 0/ Morie/l!'S 10 Khalid
ibn Yo zid. 1974; C. C ri sciani - M . Pe rei ra,
L 'orte def sole edellu luna. Alchilllia e
fi/o.l"Ofill IIclllledioevo, SpolclO 1996, 119- 134;
T ho md ike. HÜlO ry 0/ Magie alld
Expe rim ental Science. 11. 214-217; Ru s ka.
Zwei Biit.'her eil' ,"ompositione alchemiae und
ih re Vorreden 1928: S tave nha gen, Tlte
originallext olll1e Larin Morienus. A m bix 17,
1970; S.::zgi n 197 1; Ullm a nn 1972; R. Le may,
L 'a urhelll icilt! de 10 Pre/llce de Robert de
Chester et sa lradllcliml du Moriel1u s.
' C hrysopocia ' 4, 1990-9 1: Ch. Burnetl. "{"he
Leijend oflhe rhree ｈ･ｲｭ Ｌｾ＠ und Abu
Me. 'schar's Kitllb 1I1-lIlaf in [he Larill Middlc
A ges. J\VC I 39, 1976.231 -234.

Ermete neJ mcdioevo: alchim ia / H ermt:s in the M idd le Ages: A1c hemy 209
 32
l L LlBRO I'IU INFLUEKTE
DELL' ALCHI MI A ERM ETICA
Ermete Trismegisto. Seplem rractatus seu capimla,
in: Ar.f Chemica. Slrasburgo , Samucl Emmel. 1566
8°, pp. 263
Bibliotheca Philosophiea Hc rmetica
Pri ma cdizi o ne de i cosid detto Trac/atul' aureus. ovvcro
Sq"em trae/alus Qvvcro Traclaflls aureus de lapidis pflysi-
ci sec:relV. in u na versione pro fo ndamc nlc rivcd ut a lal1lo
da! punto di vista ling uislico ehe da! punto di vista sti listi-
co. desli nata ud assume rc la valenza di l e:cW.( receprus, sia
per iI numero delle ri slampc sia per la p rc se nza tanto o cl
Tllea/rlI l11 ChemicUIII dello Zet z ne r e he ne lla ß iblio /heca
Chernica cllrioso dei M anget. 11 teslo a s ta mpa di questo
dia logo t ra un padre (Er m e te) e suo fi g l io (Tat?) sulla tri -
pa rt idone dei sape re ne ll' a rte inizi a con le parole ' In lam
h!llga (je/ale non des/it; eXIJeriri'. m e ntre tu tti i manoscri t -
t i m ed ievali reeano il seg uente inci pit: ' Cum in tama etotis
pro/ixiwte experiri /1011 desisterem ' . La revis io ne deltesto
dcve aver av uto luog o ncl XV I see olo, poichc essa eompa-
re in due soli ma nosc ri u i de i 15 50-1 570 ci rca (SI. Gallen
Vadiana M s. 3 89 , 1-8, e Le ide n, Voss. Chym. Q 46, 1-9811).
I·u lti m o dei qu a li reca il titolo di Testamen lUlII Herm elis
tri.fmeg isl i .fU/JremUm , relictum opus. 111 admirandum. i ta
'·ne (j/lrellm. Ab excellefllissimo peritissimoque vira Ambe
mbi Joschieie in terl'I"eta fll m.
E ccr\3mcn te fu or didubbi o e he il testo venne tradolto
da ll" arabo, pe r quant o la fu o rv iante riel a borazio ne lingu i-
sti c a dei testo a s tampa oe ve H s pe sso la diretta p rovenien-
za. L a vcrsio n e latina pi u a ntica m os tra i nvecc un ne llO
cara tlere orientale e. se bbcne goffa d a l punto d i v is ta lin-
gu istico, s i di m ostra m ollo piu vivace da l pu n to d i v is ta let-
lera rio e molto p iu p rcc i sa di quanta non sia la vers ione
s ucccssiva . L'orig in a le a rabo non e s lato ancora id e n tifica-
to, Im l A thanasi u s Kire her ne l s uo OedipllS A e8yptiacus de I
1653 (11 2, 397) pote trad urn e dircltamenle parte d ei qui n -
tO c apit o lo basandos i s u un tes to ara bo der Liber Ha lid
( Ru s ka ). Gia An-Nadim a veva c itato ncl s uo A/- F ih r ist (J O,
4. 1. 13) a lcun i 'I ibri di Ermete a suo fi g li o a p ro pos ito d c l-
raTte' e al tri ti to H sono s tati regis trati da Sczgin (GAS IV,
38-41 ) c da U il mann (167 - 170). Un con fro nt o tra q u est i
manosc r illi e frammcnti con il lesto de i Septem trllClatllS.
perö, ma nca aneora.
La Slcs ura della trad uz io nc la t ina d e i libro dei Sep'em
IraC UITI/ .f deve ri sa l iTc a d u n'e poe a abba stanza anlica
( prima d e i 1200?). Gi u ncl X III secolo c in fa lti possib ilc
indi v id uare due d is t in te linee d i tradizione : nel la p ri ma non
com pare a[cu na prefalione (G lasgow, H unte ria n Li b. M s.
2 10 Ermele ncl medioevo: alchimia I Hemles in the Middle Ages: Alehe my
32
THE MOST IN FLUENTI A L BOOK
OF H ER METIC ALCH EM Y
Hermes TrismcgislUs. Seprem ( , acta/lU
seu t:api/uia. ill; Ars Cilemica. Strasbourg.
Samue l Emme! , 1566
go, pp. 263
BibliOlheca Phi lo soph iea Hermclica
First edition of the so-called Golden Tracl(!/es .
Seplem IractulIlS or ｔｲｴｬ ｃ ｦ｡ｴｬ Ｎｾ＠ (IIm' II S de lopidis
physici Ｎ ｾ ･ ｣ ｲ ･ｬｏ＠ in:l ve rsion grcally rcvised bOlh
g rammaticall y and slylistically. whic h, fol1ow-
ing scveral reprin ts a nd its inclusio n in Zell·
ne r's Thetllrllm Chf'mic •• m and Ma nget's 8ib-
limheca Chemica c llrjosa. has beeome the
reeei ved teilt . The primed leXI o f Ihis dia logue
between a father ( tl ermes) and his son (Tat?)
on Ihe tripIe kn owled ge in Ihe art open s wilh
Ihe word s ' In f(lm ll/ nga a e/a/e /Z on lIe s/i lil
expe r ir j ', wh ile 311 medi ev .. l manuseripls fea -
ture the inci pit: 'CIII/l in tall/a etatis prolixitate
experjri 1I0n desisterem' . The lellt mu st ha ve
been revised in Ihe 16th eemury. as Ihe va ri ant
oecurs in o n ly twO manuseri pis of around
1550-1570 (SI. Gallen, Vadiana Ms. 389. 1-8,
and Lei den. Voss. C hym. Q 46. 1-98v). al-
lhoug h in Ihe lauer with the tille: TeS/(llllel1llWI
Herme/is Irümegisti ,yllpremum. rdiclUI/I opus.
u l admirandulII. ita vere aureu//!. Ab exedlel/-
lissima IJeritissimoque l'irQ A rabe f(Ibi Ja -
schiele inlerpI"elafllm .
The re is no doubt thaI Ihe worle was trans-
Iated from Ihe "rabie, even when Ihe cl umsy
g rammat ieal editin g o f the primed teilt o fte n
clo uds Ihe immediate o rigin of Ihi s language.
T he o lder Lali n ve rs ion, on Ihe o th er hand.
revea ls an a ltogether Oriental charae ler. and is
also. cven for all ilS grammalical aw kwardness,
much liveHe r in a lilera ry sense and tcehn icall y
more aecurale Ihan Ihe la ter re vision. Although
Ihe Arabie original has nOI yet bee il idenlified ,
Athanasius Kireher in his Oediplis Ae!:Yflli(lCIIs
of 1653 (11 2, 397) tr ans latcd part o f the 5 th
chaptcr on Ihe basis o r a work by Halid uvail -
ab le 10 hirn (Ru ska ). An-Nadim al re ady me n-
lioned in his AI-Pihrisl ( IO, 4. 1. 13) a few
'books o r tl ermes 10 his son o n Ihe art ' and fur-
Ihcr tides have been lisled by Selgi n (GAS IV.
38·41) and UJlma nn ( 167 - 170). A eo mpari son
belween these mll nuscripts and fra g me nts and
the lext or the SeplclII /ra CIl/W" iso howeve r,
stil l duc.
As for Ihe time o f origi n o f Ihe Lalin Ir:1I1 5-
lalion o r the SepteIl! tmcta/ll.f. il must bc placed
ear ly (befoTc 12oo?), becausc already in the
131h cenlury \wo varia nt tex l lfaditio ns exi sled :
Ihe first one wilhout apreface (Glasgow,
Hunterian Lib. Ms. 253, 59\1-63 ): the seeond
one. o n th e othcr h,lIld , eontain ing Robert o r
Ketton ·s pre faec to Morlenus' book (Berl in s n .
 ｍ ｾＮ＠
Qu 584. 23-27). Bu[ when the rcnow ned 253. 59v-63 ); la seconda contic ne la prcfazionc d i Robe no
historia n of ltlchemy J. Ruska publ ishcd his
d i C heste r al li bro di Morieno (Berl in SB , Ms. Qu 584. 23-
tWO prcfaccs to Moricnus' book , he uscd
Mangel"s edition of 1702 for the first (Incipi t: 27). Nel pubblicarc le sue duc prcfazio ni dellibro di Morie-
Ｇｌｾｈｩｉｬ ｓ ［ＧＱ＠
hi.uoriiJ re/ertlm dil'inonmr Irts no nel 1928, J. Ruska, bcneme rito slo rico dcU ' alch imia si
JUi.fU plrilosophos, quorum 111II1Sq1lÜqllf' Her- scrv"i de ll' edizio ne dei Manget dei 1702 per I' una (l nci pil:
1IIt.f \ 'fI( '(I/)(lIlIr') und the edition o f 1566 here
' Legiml/s in hi.froriis vere rum divi,lOrum (rel' fui-HI.' pllUo-
shown with the revjsed prcfacc for [he second
(lncipit : '/11 hi.w'lriis divinarrrm rtrum /res .\·ophos, quorum I/tlUsquisque H ermcs \locaballlr' ) c del]" e-
pracdaills dros Plriloso"hos, qllcmlibef voca- d iz ionc qui esposta de i 1566, con la prcfa1.ione rivcdula.
///m H('I"IIWII' III. ｬ･ｧｩｾﾷ ﾷ ＩＮ＠ Ilad he instead used per la second a (I ncipit: ' I n hi.l"foriis divillarum re/"lllll Ires
the Berl in manusc ript Q u. 584 (ol im Boncom- praeclaros viros Philosophos, quemlibel voc(lfum flntlle-
pani 4 39!) of the Septelll lractaflls the idea
wou ld not ha ve occurred to hirn 10 regurd the rem, legiml/s'). Se avessc invcce usato il manoscriuo berl i-
primed prdace of 1566 as [he original o ne and nese Qu 584 (giä Boncompani 439!) dei Se/)/f!/11 traclarllS,

ｓ｣ｨ､ｾ＠ .12 : •
cd.l.cip, ig 16 10.
frorllespizio.
." 4 fERMETISTRISMEGISTI
.

;lRACTATUS
t V E RE A tl RE U S,
I Dc La pidis'Philofophici fecre-
•

to, in capirula fcprem di.vi:liis- :\nuric v er,o

aquodam Anonymo; fchohj s tarn cxquifite &:
Ｇ ｾ｣ｵｴ ･＠ illuftr:ttüs', ur qH i ｾｸ＠ hoc l.ibrö non fapia t,
ex aliov-ixfa'P.'e,e potecit ; fimilis ｾｮｩｭ＠ huie
·vix.ftodie ｲ｣ｰ ｴｲ ｩｴ ｴｩＢ ｲ ｾ＠
• • •
, "randem.perJ &.ßildi.
,
Dominlci GnbJijiJelg;'; ;'ut;,M. D.
•

; .In /II,t ". eJit lll. .

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.'. ..,,.
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• I ."

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ｾ＠ ｾ＠
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I.' o.

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LifflA • ｓ｟ＡｴｩｾＯｉ＠
•

T il o:",,r; Sc H.:R U I.

Ermete nel mediocvo: alchimia I Henncs in the MiddleAgcs: Alchcrny 2 11

non sarc bbe ecrto g iunto a l la eoncl usionc che la prefazione
a s la mpa dei 1566 fosse q uella orig ina le , me u e ndo eos' in
d ubbio il fau o ehe Robcrto d i Cheste r ne fosse \'a utore. In
tu tli i m a noscriu i prcccden ti nl 1500 com pnre infnt ti sem-
pre un ' uni en ed ide nticil prefuzione, quella eioe nl li b ro di
Mo rie no, s i triltli po i d i Mo ri e no 0 Erme le con 0 senza la
menzio ne di Robcrto. Solo nel XV I seeolo ci si rese conto
ehe q uestil pre fazio ne no n corrispondcva a i Septem tmcta-
tuS d ; E rmete e s i dec ise eos! di m odificarla. di corrcggerla
stilisticam e nte e di integrarl a con nuov i elementi (pe r
csem pio lest; mon iilnze d i Geber lalino e A lberto Magno s u
Enncle).
Lc conseguenze de ll 'equivoco in c ui cadd e Rus ka
hanno in fluito rovi nosa me nte su tuua la s loriografia de Ha
alc hi mia occ iden ta le. Da que ll ' equi voco deriva la da ta zio-
ne ta rdiva de ll a traduzio ne di q uesti d ue tra tt at; ermeti c i
pieni d ; si mboli cd a llegorie, una da tazio nc ehe ha porta to
oggi al e uni stori e i a sottol in eare nclJ'a lehi rni a latina de i
X III seeolo solo g li e le men l i propria mente lec niei di fo r-
m ulazio ne aristOleliea. La molle pliei t3 d i metafo re, a llego-
rie c si mboli vie ne da essi eonside ra ta come mero ripiego
di fron te a l na ufrag io de ll'alchi mia eome seienza aecade-
miea. e vie ne q uind i re lcgata a l XIV e XV secolo.
M n q ucsta seansione eruno logica si di mos tra info ndata
se si cons idc rallO le t raduzio ni Jatine dei Seplem tractalll S,
mo lto a nte ri ori a q uella data e nelle q ua l i t uttaviil le o pera-
zion i vc ngo no d escritte ricorre ndo iI me lafore come que ll a
di m adre. re. drago . corvo, aq u ila, ouroboros, pellicano e Ie.
Q ues t ' ultimo sta a indienre c he l a quadripa rtizio ne dei
COSnlO in A lto, Basso, Dcntro e Fuo ri. Irova la s ua riunifi-
eazio ne in un ' opernzionc de finit a a ppunto ' pe llicilno ': q ue-
s ta eons iste nel fa tto ehe il pe ll icano ' ripiega iJ becco s ul
pcllO, e rigirando beeeo e col lo in un c ircolo [ ... J e on il san-
gue c he ne sgo rga ridä fonn a l piccolo scnza vila' . Non c'e
da s lupirsi e he g Ji alchim isti piu lardi. come per esempio
l'ilutore de i DOllulII Dei eos' ricco di i llusl razion;, a bbia no
att in to n pie ne ma ni dai Seplem tracl a lu .I' , 0 e he ee lebri
pllTllcelsis ti eom e Gera rd Do rn (1578) 0 Is rae l Harve t
( 1610) a bbiano scriuo la rghi commenti a d esso. Lo s tesso
a ulore d elta Chymische Hochzeil Chrisliani Rosenkreutz si
isp iro ad alc une de lle a llegorie contenut e in q ues to teslo. E
Page l ha di mos trato che la dOUrina paraccl si a na de lle t re
sostanze - le ' T riil prima ', sale, w lfo e me rcu rio. di eui s i
co rn pongono l utte le eose - deriva dai Septem IraClalUS d;
Er mete (c f. seheda 63).
BibI. ; Hcrmes. TmCIMIIS ...ere uurt'us. ed. & eomm. of [Israel
Harvet j. Leipzig 1610; 1. Rush 1928: Page1 1958, 1982, 1984:
Sezgin 1971 ; Ullmann 1972: Stavenhagen 1970. 1974: Gi lly
1977 : Halleux 1979.
212 Ermcte nel medioevo: alchimia I Hennes in Ihe MiddJeAges: Alehc my
thlls to ehallenge (he aut horship of Roberl of
Kenon. Bccallse all ma nuscrip ls prior to 1500
- whethe r of Morienu s or He rmes. with or
witholl( menl ion in g Rober! - are eoneerned
wit h this one and the same prefae\!. namely thaI
10 Mo ricnlls' book. O nly in the 16th ccntll ry did
il become appan:nl Ihat th is prefaee was BI fit-
ted to the Septem traC/aWS 01' Hermes. und so il
was aeeo rdi ngly ehanged. slylislically e mc nd·
ed a nd enlarged wilh new passagcs (for
instanee testi monia of Latin Geber and Alber·
tus Magnus on Hermes).
Rus ka's miSlake hnd seriollS ｣ｯ ｮ ｳ･ｱ ｵ｣ｮ･ｾ＠
for the hislo riograp hy of Weste rn alehcmy. As
a res ull the time of o ri gi n of these two He rmet-
ic treatises. so rieh in allegorics and symbols.
was eonside rably postdated. Icading some his-
toria ns to emphasize only the tcchnieal. Aris-
100elian-framcd elements in Ihe latin aJchemy
of the 13th een tury. They regarded Ihe fullness
of Hermetic mctaphors. allegories and sy mbols
mc rcly as an exeuse and a surrogale rcsul ti ng
fro m the fai lure of a lehemy to establish itsel f as
a scientifie di seiplinc, and thus Ihey ex iled
the mlo Ihe 14th or 151h eenl ury.
That th is ehronological classifieal ion is
ineo rrec! is pTOvcn by Ihe St'plt'1II Imetall/s.
transla ted into Latin al a much earlier date.
wh ich dcpicts operations couehed in Illctaphors
Hke Mother. Kin g. Dragon. Rave n. Eagle,
Ouroboros. PeHean eie. Of the latter it is said
Ihat Ihe eosmie foursome of Abovc, Below.
Inne r and Oute r i5 made o ne by the ci re uhu
operation ealled Ihe ' pelecanus'; '1 ... ) as [the
pelicanjlays ils bi ll al its breast. it revolves its
entire neck. including its bill. in a e irele I ... J
the blood flowi ng fro m its brcas l restores ils
dcad you ng tO life'. lt is not suprising that later
nlehemiSls, for insta nee the llulhor of the ric hly
jll uminated DOIIII", Dei, amply borrowed fro m
the Seplem trOC/a IlI.f. o r tha t well- known
Paraecisisls likc Ge rard Dorn (1578) or Israel
Harvel (16 10) provided long comme nlarjes to
Ihis book. Even the au thor of the Clr)'mi.n:he
Hochuit Chrisliuni Roscnkrew: was in spired
by ma ny a llegories in this book. Pagel was able
10 provc Ihal Ihe doclrine of Ihe three sub-
stances in Paraeelsus - Tria Prima; sah. su lph ur
and mere ury. out of which all ihi ngs exisl - go
back 10 Hermes' Sepie", trU '"lO tu s (cf. entry
63).
Li !. : Hermes, Tractlltlls I'e r e aurellS. cd. &
comm. of [Israe l Ha rvelJ, Leip-zig 1610: J.
Ruska 1928: Pagel 1958. 1982. 1984; Sezgin
197 1: Ullmann 1972: St!1venhagen 1970.
1974; Gilly 1977 : Halle ux 1979.
 33
A CLASSIC OF ALLEGORI CAL ALC HEMY
Senior Zadith (Abu 'Abdallah Muhammad b.
Umai! 31-Tami mi). Liber Sell/oris philosoph;
Manl,lscript on paper: 16th c. (1532); Louvain;
mm. 215x 190; ff. I, 116. 111 ' (Liber Senioris
o n ff. I ,-8v; Ca rmen Senioris fr. 9r-12v; Ube r
cOl/lulI;; sofis er Irmae ff. 13r-52v: nexl trans-
l:ltions in French of the book by Bcrnardus
Trevisanus. ff. 87r- I04r; of LiberAlmuweh,
ff. 1041'- 1071', of Liber (sol/ctae! Trinitatis. rL
108r-1 13v an d of olhc r shorl tex ts)
ßiblio tc ca Mt!d icea La ll rcnz iana .
Acquisli e doni 380
In the Lalin Wes t [he IOth-century alc hemist und
poet Muh amm ad ib n Umai l became known
under Ihe fla me 'Senio r Zad it h filius Hamuel';
he was Olle 0 1' th e maj or rc prescn tati ves of the
allegorizing tcndeney in alc hemy. His main
work eonsists of a long poem of 90 stanzas. Let-
ler 0/ ,he SWI 10 fhe crescent mODI!, of which
only 53 stan zas werc incJ uded in the Latin ver-
sion (Epistola Solis (Id LUI/um crescentem).
Likewise onl y about half of Ibn Umails's ensu-
ing commentary. The Sih'er Wate ,. and the Star-
I )' E",/h. was trans lated; but instead the un-
known Latin translator look eare 10 preserve Ihe
introd uclOry laIe of Ibn Unta il' s enlry in Ihe
Egyplian temple al Busir. whic h had been ex-
posed by Ireasure-hunlers. as weil as his elabo-
rate deseriplion of the alehemieal images he
fouod ｰｲ･ｾｶ｣､＠ in it. He also loo k from his Ara-
bie model Ihe drawi ngs o f the tablets wi th their
allegoriea] figures whieh aeeo mpanicd the text.
The introduetory story whieh is illuSlrated
(w ith a eertain amo unt of freedorn ) by Ihis pie-
lure shows a man ｾ ･｡ｴ､Ｎ＠ holding a tablet bear-
ing alchemistie symbols; surro unding the cen-
tral figure are other sta lues and nine eagles.
with their wings eXlended and draw n arehes in
thei r talons. Even when Ibn Umai l does nO I
me mio n by name (he sage holding the tableI.
both story and illu stratio n are reminiscent of the
deseri plion of Hcrmes given in the Arabie Her-
met;e Botlk 0/ Krales fhe Wise. probably of the
ninth cenlUry: a venerable eider. drcssed in a
whi te e loa k. seated on a throne, and ho lding a
shining tablet in his hand. A si milar story. inc i-
dentally. is found in the book of Balinas (pseu-
do-Apollo ni us of Tyana), Oe secrelis c,.ealio-
nis. a lthough here we are dealing with the d is-
eovery of (he 1llhuln smaragdilla: 'Undemeath
the feet of astatue of Hermes in Tya na. Balinas
stumbl ed o n the entranee [ 0 a dark vaul t [ ... ].
Upon clllering the eavern he eaught s ight of an
o ld man on a golden throne; in his hand he bore
an elllcral d table with the in scri ptio n Oesc rip -
(it", ofNtltlire. <lnd in front of him was a book
with the tit le Mys/er)' o/C,.ea/iun. Ta these two
texts whieh Balinas found in the cavcrn hc owcs
hi s kn ow ledge of the structu re of the world '.
It is not stated in Ibn Umail 's story (Manget
Ermete nel medioevo: alchimia I Hermes in the Midd!e Ages: Alche my
33
U N CLASS1CO DELL' ALC HIMIA ALLEGORie"
Senior Zadith IA bu ' Abdallah Muhammad b. U ma il
at-Tamimil, Liber Senioris philosophi; Ca nnen Senior;s
Maioris
M a noscrino eartaceo; sec . XV I ( 1532); Lovanio; mm .
275 x 190: cc. I, 1 16. Ill ' (Liber Senio ris alle ce . I r-8 v;
Carmen Sellioris alle ce. 9,.- 12v; Liber cOlliugii solis et
lUllae a ll e cc. 13r-52v; seguono traduzioni francesi de i
libro di Be rnardo T rev isano, cc . 87r- \04r; de i Liber
Almazach, ec. 104 v- 1071'; dei Liber [wmclaej Trillitatis,
cc_ I 08 r- 113v e di altri testi piu brevi)
Bi blioteca Med icea Laurenz iana. Acquist i e d on i 380
L' aJchim ista e poem Muhammad ibn Umail , viss uto nel X
seco lo , e ra nota nell ' Oecidente latino SOtlO il nome di
'Seni o r Zadith fil ius Ham uel'. Egl i era stato uno dei prin-
c ipa li sosteni tori deli ' a lc himia al lcgorizzante. La sua opera
princ ipa le consi ste in un l ungo componi mento poelieo di
novanta strofe (Lettera de! Sole aUa me;::;::a Luna); di esso s i
conservano s olo e inquatal re s trofe in versione la tina ( E/Ji -
stola So lis ad LUllam crescentem)_ E in ve rs ione lati na
d is poniamo a nc he de ll a meta c irca dei eommen to al testo
scri uo da Ibn Um a il ( L 'acquu d'nrgemo e !(llerrtl delfe
slelle); in esso 10 sconosc iu to tradutto rc lalino si sforza d i
rip rodurre il raeeon!o i nl rodu n ivo di Ib n Umail. in cu i
viene deserina la sua e ntrata ncl l e mpio egi zio di B usi r.
portato a ll a luee dai ee real ori d i lesori, e vie ne fornita
un ' accu rata deserizione delle immagini alchemi c he eonser-
vate al s uo inte rn o_
DaJJ" o rigi naJ e arabo illrad uuore riprende a ne he i dise-
g ni della lavola eon fig ure a ll egoriehe c he accompagna il
teslO. II raeeonto introduttivo illus lralo in queste immagi ni
(cerio piUIIOSIO liberame nte ) riguarda la s tatua di un uomo
scdulo. e he li e ne in mano una ta vole tta co n dei simboli
alchemi e i: e ireondano qucsta figura eentrale a ltre statue e
le immagi ni di nove aqui le, con le a li dis lese e arc hi lesi tra
gli artig li. Ibn Umail non d a il norne dei saggio eon la tavo-
Iclla. ma lan to il raecon lo e he le illustraz ion i ricordano la
deserizio ne d i E rmete forn ita ne l teslo e rme tico in arabo di
Crates il sagg io. ri s alen te probabil men le a l IX seco lo: un
vene ra b ile vecc hio, con uoa luniea bianea. sed uto su \In
trono, e on in ma na in tavole tta splendente_ U na ､ ･ｳ｣ ｲ ｩｺｯｾ＠
ne s imi le s i t rova dei resto oel lib ro di Balln Gs ( psc udo
Apo llonio di Tia na) De secrelis c realioni.I-; si Imlla pero, in
qu e l cas o , della seoperta della TalJula smaru gdina : 'A
T iana Ba lln üs s' imballc ne ll' e nlrata di un a nt ro oseu ro ai
piedi d i una statua di Ermetc I ... ]. Entra ndo ne Ua cavern a
egli scorse un vece hio. seduta s u un tro no (roro; reggc"Na
nelle mani una tavola d i smerald o con I' iscrizionc 'Descri-
zione d e ll a Natura ', e davan ti a l ui giaceva un libro dal tita-
2 13
 •

,•
,. ,

Scheda )3: c. Ir.

21 4 Ennetc nel rned ioevo: alc himia I Hcrmes in the Middle Ages: Alche my
[[. 2 [ 6-2 [ 7) th ill Ihc SCilled sage is Hermes Tris-
megislUs. T he sa me is true for Consilium conju.
gi SoUs er LUllae (Mangel [I. 239-240), whi ch
WilS sup posc:d[y translated from the Arabic. This
dcfe ct . naturall y. was compensated 3t 3 late r
ti me. in thc Uber de arie clrimil:a (Manget 11.
182) tO bc precise. a texl false ly attributed 10
Mursilio Ficino. whcrc il can bc read:
Des<.: ri bitur in rh/ura plliloso/Jllin. Hcrmc5 omnium
Philosophoru m faeile Triumvir, in Cathcllra seden s,
super genib us geminas ulbu[as se rvans. In quarum
altera lIc1incab"ntur. turn globus Solis, tum Phocbe
,.-omi<.:u ｉｾｲｨ Ｚ＠ ｾ ｵ｢＠ quibu s lIuae al'es in drculum du ctac
mUIUO sese glulie nles, consiSlcbanl: quarum al tera
superior 3lala: al lua sine alis depinge balur, In tabu la
alte ra depkl l erant !res cir,.-uli vers icolores, in quo·
rum meoJiu imago era t Lu nae, ad quam duo Soles.
al ter md ium unum, al ler duos di"erbcrabat, Volaban.
Ique dr<.: um Hermelis c3thedram novem aquilae
habenIe.' in Pl"dibus arcus e.\lensos, e quibus sallinae
pen no ta e emiue banlur in tcrram (Mangel. 11, 182),
(Hennes is ､ｾｳ｣ｲｩ｢ｬ＠ in Thioro philosophie!r evident·
Iy Ｌｾ＠ the <:hief of all the philosophers. sining in a
eha ir. holding tWO lubles on his knees: in one lI'hcre·
of th ere wtre lIelinc3tcd bOlh the glube of the Sun
anllthe horneIl Moon: unde r whom Ihere were t\\"o
birds drawn Into (I ei rcle mUlOally swallowing one
aOOlher: whereof ooe. Ihe uppermO$l was pain ted
with wings. the other withoul. In the other lable Illere
were paintcd Ihrec ehangeable-,.-oloured cirelC$. in
Ihe ｭｩ､ｬｾＧ＠ of whic h was the image of Ihc Moon. 10
whom 1\\"0 ｾ ｵｮ ｳ Ｎ＠ one of them darted out one ray, the
Olhcr IWO; and nine eagles fiew aboul llermcs' Chair.
hav ing in thcir fee l. bcndcd bows. from which fealh-
ered ｡ｲｯｷｾ＠ were shol duwn unlO the Earth). (I'rom
Ms. Sloanc .\f:lJ8. Transcribcd by Juslin von lJudjou)
Unlike the Llltin vers ion of pscudo·Apo1Jon ius·
De .fe cl't!/i.f creoliollis, produced by Hu go uf
Santa lla around 1 145·47. th e date and aUl hor o r
the Lalin tran slation of Senior Zadit h' s book is
unk nown. AMiddIe Dutch tran slation from the
second half of Ihe 14th cent ury has heen pre-
sef\'ed in the fa olOus Vienna Code", 2379, 1-29.
and is abou t to be published (M . Marinovie-
Vogg ). Ibn Umllil's work e",ened a great innu-
encc on Ihe alc he mieal ico nography or the klte
Middle Ages. Excerpts from it fo und its way inlo
the ROl'llri um pnilnsopllOrtjm. in pse udo·
Thomas Aquinas' Aurom cOlIsurgerlS and in the
later ad dit ions to Ulmannus' VOll der Heiligen
Dreifaltigkeit. In particular Ihe EpislOllr SoUs ad
L",wm crescemem. whic h was SCI in a dialoguc-
form. was repealed ly adopted in aJ1egorieal al ·
chc mieal poel ry (from Sol er Luna, Vom Stein
tier Wt'iSt'rr, Vom Rebis, to Michae l Maier's Ata·
lallta!uRiellJ). to lend pictorial e.\pression to the
idea o f lJ new ereal ion by mcuns of a 'unio
oppositorum ' (Teile),
De Ch/!mia St'llimü (UuiqrriHim" philosophi
Li!. :
libd/"s. ｾ Ｎｉ＠ .. $,a. [Slrasbourg. S. Emmcl. ca,
15661 ; Manget 1702. 11 .216-235 : Tlrree !\r(rbk
Treulises Oll Aknemy by Monanrm(rd Ibn Umoil.
(eds.) M. Tumb· Al i · H.S, Slaplcton 1933: Ru sh
1936: Kaha l1 c 1965: Ullmann 1972: U. Weisscr
1980: ObriSt 1982: M. Marinovic,Vo8g 1989: H.
Birkh:m 1992: Teile 1992; Malton 1993.
Ennete nel medioevo: a1chimia I Hennes in the Middle Ages: Alchcllly 2 15
10 'MiSlero deHa creazione·. A que s l i duc sc ritti. trovati
nella caverna B alinus , e gl i deve lutlO il s uo s apcrc rigua rdo
a ll' o rigine dei mondo'.
Ne l racconlO di Ibn Umail ( Mange t 11 , 21 6 -217) non
viene delto e he iI veceh io s a gg io s eduto s ia Ermcle. E 10
Siesso vale per i1 Consilium cOlljugii Solü er Lunae ( M a n-
ge t 11, 239-240), teslo probabilmen te tra d otto dalrarabo. A
cib venne posto r iparo piu lard i. e precisamcntc !lei Liber
de arte chimica ( M a nget 11 , 182) amibui lO a Mars ilio Fi c i-
00. Vi si legge infa tti :
Describilur in Thiara philosophiea Hermes omnium Philosophorum ｦ ｾ｣ｩ ｬ ｬＧ＠
Triumvir. in Cathedra seden s. super genibus ge minas ｬ｡｢ｵ ｾ＠ ｓｃ ＨｬＧ｡ｮ ｾＮ＠ In
quarum alle r delincabantur. turn globus Solis. lu m Phoebe cornicularis:
sub quibus duae ｡ｶ｣ｾ＠ in eirculum duetae mutuo sese glutientcs. ｴ ＨＧｏｮ ｾ ｩ ｳ ｬ ･ ﾷ＠
banl: quarum altera supe rior alala: .lItera sine al is depingebaw r. In labala
.litera depicli eranl Irc$ circuli ｶ･ｲｳｩ｣ｯｬｾＮ＠ in quorum medio imal1 0 etat
Lunae. ad quam duo Soles. aller radium unum. al ter duos di verbe rabal.
Volabantque cireum Herme r; s calhcdram novem nquilae haben te, in fl'<'di ·
bus areus c.\tcnsos. e quibu s sagillae pennatae emillebanwr in ICrram
(Mangctll , 182),
(Nellibro Tlriuf(l philosophie!1 Ermele 1: dcscrillo cvidc nt cmcn rc ,omc il
sovrano di tUlli i filosofi , seduto su un seggio. con due \avole sullt' ginoc·
,hia; in una di qUC$te erano di segnali il Sole e la I. una wrnicu larc: piu
SOIlO due uecelli ､ ｩ ｾｧｮ｡ ｴ ｩ＠ in , ir,olo , he si ingoia no viecndevolmente: uno
di essi. quello piu in a1l0. era rappresenlalO eon le ali, ra llro se-nla. Sul·
rahra tavola erano disegnati Irc ,crehi variopinti e. al centm. vi cru l'im-
magine de lla Luna e, aeeanto ad ess.a. duc soli, da uno de i qual i si lIi pa rr i·
va un raggio. dall 'a1lm duc:. E allomo al seggiodi Ermete l'ola"allO nove
aquile, ehe Iraevano tra le 7..l mpc archi lesi. da eui veni va no lanci ale verso
la Terra frecce piumate).
Comrariamenle aUa versione la tina dei De secrefi!>' cre(ltio'
,lis de llo pseudo Apollonio, terminata t ra il 1145 c il 1147
d a Ugo de San ta ll a , non s i s a da c hi e quando venne tradot-
to il tes lO di Zadi lh Senio r. Una sua traduzionc in ncderlan-
dese me di oevale deUa seconda me ta dcJ X IV secolo - e d i
prossima pu bb lieazione ( M . Marinovic- Vogg ) - s i coo se r va
ncl ccJcbre codi cc Viennese 2372. 1-29. 11 tes lo di Ibn
Umail ha eserci tat o u n grande innusso s ull"i eo nografia
alc hemica dei tardo medioevo. Passi scehi eonnuiro no nel
Rasorit/rn philosophorllm, nell'Aurora ｣ｯｮｳｵｲＸ･ｬＱＮｾ＠ dello
pse udo ｔｯｭ｡ ｾｯ＠ d ' Aqui no e nelle aggiulltc tardc a l !ibro
Della santa Trillilli di Ulmanno. In parlico lare l' E,Jislola
Solis ad Lunam crescenlem, in fo rma dia logica. ve nne di
co ntinu o ripresa ne lla letteratura a\chemiea allego ri zza nte
(Sol et LU/Ill, Della p;etrll dei Sogg;. Dei rebis fino all"AUl-
lartlo ["giells d i Mic ha el M a ier) per dare un' immag ine in d-
s iva al eoneclto cl i nu ova c reazione att ra ve rs o runio ne
d egli opposti, 'unio opposi torum ' (Teile) .
BibI.: De Cnemiu Senioris (intiquissillli phifosol,lri fibel/lU. s.1..
s.a.[Slrasburg, S. Em mel, ca. 15661; Manget 1702.11 ,2 16·235;
Three arabic Tremises on Alcltemy by Ibn VII/ai!. (cdd.) M.
TurabAli · H.S. Stapleton 1933; Ru ska 1936; Kahllnc 1965 ;
Ullmann 1972 : U. Weisser 1980; Obris t 1982: M. Marinovic-
Vogg 1989: H. Birkhan 1992; Teile 1992 : M:ltto n 1993 .
 J4
L ' ALCHIM[A COME SCIENZA CREATIVA:
LA RICERCA 0 1 CIÖ OIE ANCO RA NO:-.l C'!';.
Pictro Bono, Mtlrgarira nOI'ella
Manoserillo cartaceo, mela dei XV scc .. mm. 28Sx2 1S,
CC. \·[951
Bibli Olheca Philosophiea Hermetica. Ms. BPH 18
11 manoscri uo fu rcdauo probabilmentc in Catalogna verso
la meta de i XV seco lo: secondo la nota in ca ta lano e he
campare in c nl ce, oc l 1532 csso apparteneva acl un cerlo
Johan Labo rya de Mossach, all ogg iato prcsso Ant hony
Laufens a Parigi. Una seconda nota dei 1668 su l fagHa di
g uard ia ci Fa inte ndere e he i1 manose riuo era rimasto in
Francia. Resta ancora da ehi ari rc sc i1 norne 'Despag ne'
ri portuto ull' inizio c all a fine de lteslo designi un pro prie-
tario c, a ncora, se q uesto sia event ualrne ntc da ident ifieare
con il noto aulo re dell'Ellchiridion physicae re!uirwum c
de li 'Areal/um Hermeticae p hilosophiae opus, Jean d' Espa-
gnet.
!llesto dei m,moscriuo com ineia eos. : ' Inci pit margari-
ta no uella Composita per magistru m bonu m lombardum de
ferrara ph iJosop hum exeellen lissimum. In q uirl I!I bonus,
bonus lo mbard us de fcrra ria phisieus: Enlia realia sunt in
Irip liei grad u .. .': in ehi usura fi i legge la data d i redazione
de ll'opera, scbbene qui si sia voluto leggere 1338 invecc di
1330: ' ExpJi ei t ma rga ri ta nouella eomposita per magistru m
bonu m fe rrarie nsem phi sic um atque phi Josophum excel-
le ntiss i mu m In ciu it ate pole i n provi ne ia aust ric [i.e.
Istriael s ub A nno domini milles im o ecc o 38 ° . laude tu r
Altissi m us omnium scieneiarum larg itor, Ame n ,'.
In margine ud ale uni passi s i Icggono i nteg raz ioni a
volte molto Junghe, d i m ano dello s tesso copi sla de I mano-
sc rilto (si ved a, pcr esempi o, alla fine deI capilolo X V),
non riscon trabili nell'cdizione M angel n, 1-80.
Le un iche noti zie d i cui dispo ni amo s ull a vita di Pi elro
Bono sone q uelle ehe eg li s tesso fo rnisee al term ine della
Marg{lrira lIovella: ehe egli aveva eomposlO q uesto seriuo
ne l 1330 a Po la d ' ls tria, dove svo lgeva J' attivita di medien
dopo avc r reda tto 'i n eivilale C ragu rii lTrau ]' una si mi le
Q// ae.wio sul l'a1e hi mia' .
Si potrcbbe certo dare pi e no cred ito a queste notizie se
non fosse per J'csiSlenza di un'altra ' Q uaestio de alc himia',
ehe prese nla ane h ' cssa il titolo di Mlirgarilll novella, ma i1
e ui au to re no n viene indicato in Pietro Bo no, bcnsi in un
'doctorem Letab und um ' (S:1I1 G a ll o, SIB . Vadia na, M s.
408, 90r-151'.: Margllrilllllollella: Quaestio in :>wdio u/li-
"er:>«/i p"risiel/ si t/isputata: Vtrum sci/icet per natllram
IJOssihi/e sit {lurum c reari, el I'trum Afcllimia sit scientia
vera et /lamm/is, Per eximiuIII doctorem LetabunduIII
\'"iuerslliis srudii reclorem obtenlam er cOI1c1usam. Que
2 16 Ermete nel mediocvo: akhi1l1ia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy
34
A LCIi EMY AS CREATIVE selENe!:::
T HE SEARCH FQR WHAT IS NOT VEr
AVAILAB LE
Petrus Bonus. Margaritll IIIwellll
Manuscripl on paper. middlc o f Ihe 151h c ..
mm. 28511.215, ff . 1-[951
BibJiothcca Phi loso ph iea Hermelica.
MS. BPH 18
This manuscripl appean 10 havc been wri ne n
around thc Illiddlc of thc 15th ec ntury. In 1532
it bcionged (according 10 a note in Catula n at
the end) to a Johan Laborya dc Mossach, who
lodgcd wit h Anthony Laure ns in Paris. A fur-
ther nOle of 1668 on Ihe first page leads one 10
Ihink that thc Illanuseript relliained in Francc,
Whelhe r the name Despagne, added al the be·
ginning and the end of the lex t. de noIes a pre-
vious owner und cun bc ide nt ified wilh lean
d' Espugnet, the .....ell-kno ..... n author of Ihe ｉ ｾｮﾷ＠
chiridion phYlit:ae rt'lli!utUI/I und the Ar(:wlllllr
HermniclIe philosophiae 011llS, still "ceds [0 be
looked inlO.
The heginni ng of our mlinusc ri pl reads as
fo Hows: ' lnci pit margarila nouella ComfKlsila
per magis[rum bonum 10mbardum de: ferrara
philosophu m execl1entissimu m. In quid [[I
bonus, bon us lombardus de ferraria ph isicus:
Enlia realia sunt in trip1ici grad u ,..'; at !hc e nd
we read !he da te of composi tion of the work,
whereby [he scribe read 1338 instead of 1330:
' Explicit margari ta nO\leHa compusita per mag,
istru m bonu m fe rraricnsem phisir:um a[que
ph ilosophum exce1 lentissimum In eiu ilalc pole
in provincia auslrie Ii.e. h lriae] sub An no
do mini mil lesimo eecO38°, laudelur Allissimus
omnium scienciarum largito r. Amen'. There are
oceasionally qu i[e lcngth y addit ions made: in
vario us places in the ｭ ｡ｲｧ ｩ ｮｾ＠ of the text in [he
hand of the eopyisl (e,g, al Ihe end of Ihe: 15th
charter) which are nOI to bc found in Manger's
edition. 11. 1,80.
Nothing furl he r is known about the l1fe of
Pletro Bono o[her Ihan whal he teils us ｨ ｩ ｭｾ ｬ ｦ＠
al the end of the M argari/o ｮｭ ＧｾｬＯｴ［＠ thai he
wrote the work in Pula, Istria, where hc workcd
as a physieian, in 1330, aft er having produccd a
similar 'Quaestio' on alchemy 'in civjlute Cra·
gu rii' [Trau ]. These so concrcte ｾ ｬ ｡ ｴ ｣ｭ･ｮ ｬ ｓ＠
might cerl uin ly be laken al face va lue were it
nol for the fact tha t ano[he r 'Quaestio de
alch imia' exists, which also conlains the: li[le
M(/rgariur /l OI'eila, whi ch. howevc r, docs no l
na me Petrus Bonus bul a 'doclOr Lelabundus'
as i[s au thor (SI. Gallen, 5tB. Vadiana, Ms, 408,
90r-15v: Margarilll nOl/el/lI: ｑｬｵ ｾｳ ｬｩｑ＠ i / I Ｎ ｾｬｉ､ｩｑ＠
u/I;l'erstl!i ptlrisiensi dispullIw: Vtrum scilicet
per IImumm PQHibile Ｎ ｾｩｲ＠ 'IIInlllr creari, ('I !'t .
r um A khim;(/ sil seien/itl lienl ell/fl w rali.t. I 'er
ex/mium dot'!orem Lelllbi/Ju/rmr wril/ersalis
.l'lIIdii rec /orC'm ubUl1la m el Cl.m ('/Ul'alll. Qlle
l/lio 1I0mill(' tlidlur Margarila Nouella).
h ｩｾ Ｎ＠
however. possible that the 'dottor
Letabundus' who only wrote (he first work of
the Codex rUhu dncwri.{ parÜielu i.{ l.ewbul1 -
di. plJifosuphi peri/issimi. Allegorical' er t ipiclls
a/uiql.wmm :ml'ientil.llllfiguras de (lI/,ide phifu-
sophit"o dar(' reseran.r. I r-89r) ado plcd und
absorbcd the Ql.we.rriu or M llrgflritll nOlleffa
wh ich then followed. somel hi ng wh ich Bonus
also ､ｬＱｩＡｾ＠ with respect to his Quaestio:
'Scrips imus prius similem quaes tioncm in ciui -
tale Traguri i (alii: Cragurii), quam cassa mus
propter mag nam excellent iam eius· . Thi s is
confirmcd by the copy made by Ludovico
Laza re ll i ( MIldena. ßiblioteca Estense. ms.
Llil. 299). the beginni ng of which reads accord-
ing [0 Kri steller: ' Indpi ! prel iosa el nOlabil is
(lliu, nomine dicirur MlIrg(lrita Nouella ).
E comu nque possi bile ehe il ' doctor Letabundus' sia
au lorc solo deI primo testo conte nuto ne l manoscriuo
(Uher doclOris parisiellsis Letabundi, philo.wphi peri/issi.
mi. Allegoricas ellipicas anriquorum sapienri/lm figura,{ de
lllpide philosophico clare reserans. Ir-89r). e ehe egli non
abb ia poi ehe recepi to e cassato la scg uenle Qllaesrio 0
Margari/a nouefla, co me rit icne, dei resto. 10 SICSSO Bono:
'Scripsimu s prius similem quaest ioncm in ciuilale Tragurii
(alii : Cragurii). quam cassamus propter magnal1l eÄcellen-
ti am eius'. Cio viene confcrmato dalla copia appronlala da
Ludovico Lazzarelli (Modena. Bibliolcca Estense. I1l S. lat.
299). ehe, secondo quanta viene riportalo da Kristeller. ini -
zia cos'i: ' Incipit pretiosa et notabilis Margarita Novella cl
ipsa est quaestio de spcculatione el virtutc art is alchimie ....

Schcda -'-': Ｌﾷ Ｎ ｾｮｲ Ｎ＠

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Ennelt nel medioevo: alchimia I Hermes in the Middle Ages: Alc hcmy 217
per magis trum Bonu m Ferra rie nsem se ilicet utrum a rs
alchim ie s it omn ino ve ra ve l fantas tiea '. A sfavo re d i que-
st a inle rp re lazione gioea pe ro il falto ehe ncl Thorndike-
Kib rc un a Quaestio con 10 s tcsso illcipit (' Primo au tem
q ue ritur vtrum sceund um nrtem poss it fieri au rum ') viene
uuribu ila a uno 'Seolus'.
Comu nq ue sliano le eose: la Margarilll NOI'ella C no n
solo uno dci p iu estesi. ma anche dei pi o. leui e auto revoli
trm tati alc hem ie i. E q uesto poiche I'autore, contrariamente
311a maggio ra nza degli a pologeti de ll ' aJchim ia, non consi-
dem i s uoi oppo silori solo COIllC de nigmtori 0 ignoranti. ma
raccog lie piuttosto la loro sfida scegliendo di muoversi s ul
te rreno della mlio scolastica, a l fine d i d imostrarne il caral-
lere scienti fic o . La differe nza rispetto alle a lt re scienze
ris ierle, secondo Bono, ncl fa tlo ehe I' ale himia non solo e
unu 'scient ia theorieu', ma si presenta anc he come 'ars' 0
'praelica' e he, d i vo lta in volta, deve forn ire, riscontri spe-
ri rnenta li . laddove le altre sc iellze devono servi rsi so lo
della ratio per dedu rre da prilleipi gia dati. L'alchimia, al
cont rario, in qua nta ars experimenlalis, s upera i con fin i
della r(j/;O lanto da sopra e he d a sotto: d a SOIlO pe rche
fi eerea q ualcosa c he no n esis te aneora: d a sopra, perche
c
anch 'essa da considerare dono di D io , senza il cu i aiuto
qualunque ricerea sarebbe inuli le. Qu anto all e autori ta seo-
lastic he, ane he la veTita dell ' alchimia vie ne garanti ta -
secondo Bo no - dai libri di innu merevol i a utor;' il cu i ｬ ｩｮ ｾ＠
guagg io eri ptieo e appare ntemente incongruentc s i lase ia
radlmente traspo rre nclla te rminologia di un discorso nalU-
ra listieo razio nale.
La Margarila lIovelili eoslitu isee anc he un atle ndi bi le
s trume nto per la veri n ea dell a d alazio ne di molt i scritti
a lche mici pseudoe pigrafici: rl; norma, in fa u i, que llo e he
Bono non cita, deve essere cons ideralO come e laborato
posteriorc. Di Ermete egli mOSlra, al contrario, d i conosce-
Te i Sel' lem fm eta/u s, eu i Ca spesso riferimento; riprende
inoh re mo hi passi d i Erm ele da M orieno, Rosino, Seni or
Zadit, eonosce i Dic/a 0 Secrela da eui c i la la Tabu/a Sm(l-
ragdina, ma no n il Liber de arte a/chimiae, come abbiamo
nowto p iu sopra . Ch ia ma Ermete ' Pate r ct Prop hcla philo-
sophorum' e 10 inscrisce nella lunga sehi era d i conoseilOri
e amant; dell'alchim ia e he egli ha letto c s tudiato con ｩ ｭｰ･
gno: ' Pytagoras, Anaxagoras, Socrates, Pl ato, De moeri tus,
Aristo te lcs, Zeno. Heracli tus, Dcdalus, Diogenes, Exiodu s,
Luc as, Hi ppocras, Harnce, The bit, Ge ber, Rasis. Calid,
Haly, Morie nu s, Theophi lus, Parmenides CI Mel issus,
Empcdocles, Aboal i lAvicenna l, A lmeon, Ptolomeus,
Ho merus, Virg ilius, Ovidiu s, et alii quamp lu rimi ｐｨｩｬ ｯｾ＠
so phi e l h ui us ve rita ti s amalores, quo ru m nomina vald e
pro li xum el ledios um esset sCTibere: CI horum plurium
libros vidi mus el iU Xla posse nOSlrum e t mod ie um i nge-
niu m studu imus'.
2 18 [ rlllete nel medioevo: alchimial Hennes in the MiddleAges: Alchemy
Margarita Novella et ipsa est quaes tio dc spec-
ulat ione CI vi rt ute aTii s alch imie .... per mag-
istrum Bonu m Ferrariensem seil ieel utrum ars
alch imie sit omnino vera vel fanla stica' .
Against iI. however, arguts the fac t that the
Quaeslio with the iden tieal incipil ('Primo
nulcm que rirur vtrum sec und um artern possit
fle r; auru m') is attributed 10 a 'Scotus' by
Thorndike- Kibre!
But whatever the casc may be : thc M(l r-
garita nlJl"ella not onl y belongs to the Icnghti-
eSI, but also most noted or alchemieal Ircatiscs.
Unlike most apolllgists for alchc my, thc au thor
oft his Ireatise not on ly regards its opponents as
sla nderers or du nces. he also aceeIlts thei r
challenge, moving in Ihe field of sc holast ie
r(l/;o 10 demonstrate Ihe scientific nature or
alc hemy. For Bonu s the diffcrenee with Ihe
mher scientific disci pli nes lies in Ihe ci rcu m-
stanee Ihat alchemy is not only a ＧＮｾ｣ｩ･ ｮ ｴｩ｡＠ the-
oriea' but also an 'ars' or 'pT3cli ca'. whi ch
eae h ti me mus t produee experimental evi-
denee. whcreas the olher scienecs need onl y,
through ",tio, 10 deduce from princi ples al-
read y available . Alchemy on the other hand,
being an ars eXl,erimelllalis, surpasses Ihe ra/io
from below and above: from below, as it seeh
Ihat which is no t yel availab1e: from above, as
it is also a danum De;, without the help of
wh ich every search would be in vain. And as
for the seholaslic authorities, t"inally. the tru th
of alchemy is also vouehed for by the books of
eoullliess ma ny authors, whose often eodcd and
ap parently incongruous speech can easily be
transm itted into the terminology of a ra tional
naturalislic discourse.
The Murgar;ra nOl'e/la is also a rc Jhlblc
standard to determinc the age of man y alchCill-
ical pseudepigrapha, beeause what is not men-
lioncd by Bonus must as a rule bc considcred to
be a latcr eoncoction. Of ｈ ･ｲｭｾＮ＠ however. are
known to him Ihe SC/lU", ｉｲ｡｣ｬｴｵＮｾＬ＠ which he
often consults, as weil as many Hcrmes qUOI3-
lions from Morien us. Rosinu s. Senior Zadi th:
furthermo rc the Dicta or Secrew. from which
he qUOles the Tllbu/(I smo ragdilltl. though nOI
the Uber de aru alchim;ae, as we ha ve seen
above. He ealls hirn ' Hermes Tris megistus,
Paler CI Propheta philosophorum' and puts hirn
ｾ＠
al the head or a long linc of lovers or alchemy,
whose books he read and diligenll y stud ied:
' Pytagoras, Anaxagoras, Socrales. Plato. Dem-
ocritus, Aristoteles, Zeno, ｉｫ ｲ｡､ｩｴｵ ｾＮ＠ Ded,llus,
Diogenes, Exiodus. LUC3S, Hippocras, Hamec,
Thebi l. Geber. Rasis, Calid. HaJy, Morienus,
Theophilus, Parmenides el Melissus, Empcdo-
eies, Aboali [Aviccnnal, Almeon, PlOlomcl.lS,
Homcrus, Virgilius, Ovidius. CI al ii quampluri-
mi Philosophi el huius vcrilati s amntores, quo-
rum nomina valde proJixum et tcd iosurtl essel
seriberc: et ho rum pluriu m libros vidimus et
iuxta posse nostrum ct modicu m ingenium
studuimus' .
Lit.: Pietro 1J0no. Preziosa ｍＢｲ Ｌ ｾｃｬ ｲｩ Ｏ｡＠ NOl'clla .
cd . Ch. Cri!>ciani. Fi rem.e 1976: Thomdik(!,
HM ES. 111. 147- 162: Vasoll. DB!. XI I. 287·
289: ｆ ｣ｲｧ ｵ ｾｯ ｮ＠ 1906: Criseiani 197); Halleu)!.
1979: Crisciani-Pcreira 1996.
35
W AS R AYM UNDUS L ULLUS REALLV
A HER METIST?
Ra ymundus LuUus. f)e vellat io/le .fubs/Clnli(,e.
acddclllis 1'1 C/JI/' po.f iti : Uber de (lI,imll
ra/i(mali: Libtr ,WI'IlS physiconllll el
COIII(lI'I/(/ilJ.{lI J
Manuscri pt . 15th eent ury (ltaly):
mm. 200 . . 145: ff. 15 3
ｂｩ｢ｬ ｩｏ｜ ｨ ｾ｣ｵ＠ Philoso phiea Hermetica.
Ms. BPH 10 1
When olle reads through the index of names in
Lenglcl du Fresnoy's famou s HislOire de /t,
Pllilosoplrif Herm itiq/le or 1742 one might
easily gel the impression that Ram6n Llull was
the grellle.\ol He rmelie philosopher of all. be-
eause 110 Olher author is so weil represented
with lilles 01' works as is the Majorc:m philoso.
pher.
Th is impre ssion. however. is deceplivc: in
realit y Rumon U ull ( 1232·c. 1316) was not n
Hermclic philosopher. All alchemiea l works
amibuled 10 him - more Ihan 110 - date after
his deulh . The freque nll y prinled De (J/lditu
kubba /ülkt}, too, was not written by Llull. but
by Pietro Mainardi . a pupil of Pieo delta Miran-
dola eZambclli). But what alone is eonclusive
is Ihis: Ihere is not the least trace of Hermelism
in the genuine phil osophieal and religio us
works of Llu ll - estimated at some 240·250
Ireatises of va rious size.
ThaI Ihere are no rcference s 10 Hcrmcs does
not in il sclf consti tute surfici ent evidenee,
because Llu ll only very rarely quotcd olher
aUl hors outside himself. BUI il is siriking Ihal
Lull eonseiously refrains fro m employing the
mosl elemenlary He rmelical lerminology in
such areas whe re his own und Hermetic
though l inev ilab1y mee\. Nei the r maeroeosm
and mie rocosm. Ihe corresponde nce betwee n
Above and Below. or any of the definilions
from Ihe /.iIJ fr XXIV phi/osopirorlllll are ever
ment ioncd by Llul l.
Eve n when he derines God's ubiqui lY
(Ubu t:o lll f mpllllioTll·s. 1. [I. [V. 10)' Llull
avoids using the ｷ･ ｬ ｾｫｮｯｷ＠ rormulation ofthe
infinite ｳ ｰｨｾ ｲ･Ｎ＠ instead eontenling himsel f wil h
Ihe words: 'in finitu s. quia tu es ubiqut: sine
oceupal ionc loei'. And he did so in Ihe Lalin
ve rsion only, whie h he personall y bequcalhcd
Enncte nel medioevo: alchimia I Hermes in Ihe Middle Ages: A1chemy 2' 9
BibI. : Pictro Bono. Preäou, M(l rga ri ta Nvvella. cd. Ch.
Criseiani, Fircnzc 1976; Thorndi ke, HMES, 111 . 147- 162: Vasoli,
DBI. XII , 287·289: Ferguson 1906: Crisciani 197): Hallc u. .
1979: Criseiani·Percira 1996.
35
I L PRESUNTO ERMETISMO
D I R AI M ONDO L ULI. O
Raymundus Lullus, De I'ellat;olle substantiae. accidellfis
el composiri: Liber de al/ima rarionali; Liber 1I0llU S
physicorlllll er compel/diosus
Manoscritto, sec. XV (Italia): mm. 200x 145; cc. 153
Biblio theca Ph ilosophiea Hermetiea, Ms. BPH 101
Nello sfog!iare I' indicc deg li autori dclla ce lebre J-J isroire
fle la Ph i losophie Ham elique di Le ng let du Fre s noy
( 1742). si ha I' impressione che Lu llo sia Slato il pitt gra nde
fi losofo ermc tico di tull i i tempi, poic hc per nessun allro
autore ve ngo no cilali tanti ti toH, eome ne l easo de i fi losofo
di M allo rca .
Prima i mpressione certo, ma fa lJ aee: R aimondo Lullo
(1 232- c . J 3 16) non fu i n reaha un fiJosoro crrnelico. TUlli
i trattati a lchemici a lui atlribui ti - piu d i eento di eci - ven-
ne ro redani dopo la s ua morte. Lo stesso De (wditll kabba·
e
lisrico. tante spesso ri s tampato, non opera sua, ma di Pi(!-
Iro Mainardi , discepolo di Giovanni Pico de ll a Mirandola
(Zambclli). Oec isivo. g ilt di per se, C il fatto che neg li sc ri t-
ti filosorici e relig ios i a utc ntic i di Lullo - parl iamo di un
nume ro compreso rra i duece ntoquaran ta e i d ueccntocin-
c
quanta trattati di di versa ampiezza - non dalo di trovare la
benche minima traccia di dottrine ermeliche.
Non potrc bbe naturalmente essere cons iderato un a
prava valida il ra tio ehe Ermete non venga mai nominato da
Lullo, poiche quest i ha raramente citalo al tri aUlOri o ltre a
sc stesso. Cio ehe colpisce. perö, e il fatto e he Lullo non
faccia uso della piu elementare terminologi a ermet ica pro·
prio in quei passi in c ui il pensiero ermetico e ntra inevita-
e
bilmente in contatto con il s uo. No n possibi le trovare
alcun aceenno a mi crocosmo e macrocos mo. ne alla corri -
e c
s pondenza tra eie) che s uperiore e c io c he inferi ore, no n
viene ripresa ne m meno una dell e de fini zioni d al Liber
XXIV plrilosoplrorum.
Anche nella defin izionc del i' onnipresenza d i Oi o (Uber
conlemplarionis. I. 11. IV. 10) Lullo evila di far uso deHa
ben nota form u !;t de lla sfera infinita. accontentandosi de lle
seguenti parole : 'i nl1nilo, perche sei ovunque senza occu-
pare luogo alcuno' (" infinitus, quia Iu es ubiquc sine occU·
pal ione loei '). Questa formu lazi onc eompare dei reslo solo
ne lla versione latina, laseiata da Lullo in cred ilu alla Cer·
tosa d i Vau verl nel 1298 (Paris BN , Ms. lat. 3348A). Ne l·
l' orig inale cala lano dei 1273·1274, in faui , non eompari va
ne mmeno il termine ' ubique ' ('que si bC s6n eoses en esser
oc upa nts [oe, per lo t ,u;6 no roman que v6s no si ats infi -
nit '). Un la ie passo non s fu ggl a Niccolö C usano ehe 10
riprese direuamente dal manoseriuo parigino sopra ei lato
('0 deus i nfinitus nullum occupans locum, ubique t ...1 tua
e xcel lens nobi litas cxistit ' (0 Di o infinito ehe non oeeupi
lu ogo ale uno, la tua cece lsa nobi ltu C ovunque), Bisognera
pero as pettare il 1523 e Bemardo de Lav inhela pcrehe in un
lesto lulli sta venga e splicitamentc fauo il norne di Ermete e
e
com paia la formula ' Dio una sfe ra, il eui cen lro C ov un·
que e la eireonfe renza in nessun luogo',
e
La eosa so rprendentc ehe ques ta defini zio ne, aperta·
mente evitat a da Lul lo, vc nne ad ibita proprio per dare l'e-
S:llta s piegllz ionc della prima Figura A deHa combinaz ione
delle (Jiglliwte s nell'Ars Magna ('la predella figura Acc ir·
colare 1...1e contiene emine ntemenIe 0 potenzialme ntc in
sc tutte le allre ; ris plendono perta nlo in essa tutte le fi gure,
ne lla s tessa ma nie ra in c ui ri sp lendo no in D io tutte Je erea-
lure: infau i Dio e una s fera i1 eui ccntro C o vunque e la c ir-
eonfere nza in nessun luogo' - 'pred icla figura de A est ei r·
e ularis [ .. ,1 eonli nen s in sc emi ne nter seu potenüal iter
omnes a li as; e t sie in ipsa omnes figurae relueent, quemad·
modum in deo o mnes ereaturae: nam deus eSI s phaera euiu s
ce ntru m eSI ub ique, ci rc umferentia nu squam', La vinhela,
Explanatio arti.f R. LI/Ifi, Paris 1523 , 23r) , Evidentemente
un lullista come Lavinheta era molto piu vici no all'ermeti-
s mo di quanto no n 10 fosse slato il maes tro.
M oh i ermetie i si sono tUll3via occupati 3ssai intensiva-
rne nte de ll" Ar,f II/Ilicma , prima tra tu tti G iordano Bru l1o,
aut ore di ben seHe scritti , in cu i prome tteva di in segna re
' plurima mys teria PYlhago ricorum Cabali slarumque'. L' in-
teresse di Bru no per Lull0, peraltro, non ri siedcva lanlo nel
s uo pres unto ermeti s mo 0 eabbalis mo: la Figura A , c ireola-
re, prcsentata nel De audit ll Ka bbalistico comc ra ppresen-
tazione delle dieei Sefi rot h, ve nne abbandonata da Bruno
in favore di una fi gura angolare : ' di s prezziamo la figura
ci rcola re in quanta nemiea deJla memoria, seegliendone
una angolare, ad cssa fami lia rissima ' - ' rOlUndam figuram
tanquam memoriae in imicam despici mu s, angu lare m UI
cidem familia ri ssimam cl igimu s', Oe compendiosa archi ,
lec:tllra aNis Llllli, ed , Toceo, 11 2, 17 . A Bruno interessava
piuttosto iI grandioso sislema combinatorio e mnemotec ni-
co lu lli ano. In quel meceani sm o ba sato s u figure e simboli
Bruno ravvi sava la eostruz ionc di una perfctta macc hina
logiea. capaee di rispeee hi are la legge eIerna di un ord ine
un ive rsa le, 11 mctodo svi luppalo da Lullo per forni re, altra-
verso combinazion i eoneetl ua li, una spiegazione ai dogm i
220 Ermete ne1 medioevo: a1c hi mia I Hermes in the Middte Ages: A1chemy
to Ihe Chartreuse de Vauvc rt in 1298 (Paris SN,
Ms. LaI. 3348A): in the C:l.Illlun original of
1273-74 the word ' ubiquc' is al togcther lacking
('que si bc! s6n coses en esser ocupan ts toe, per
tot a,,6 no roman quc v6s no siats infini t'),
Such a passage was not lost on Nicolaus de
Cusa, who immediately excerpled il fro m thc
man uscript mentioned above ('0 deus infinitus
nullum occupans locum. ubique 1.,.1 tu <! excel·
Jens nobilitas exi slit'); atthough one has \0 wait
for Bernard de Lavi nheta and the ycar 1523 for
a Lull ian work explieitly to menlion thc name
J-Iermes s nd 10 include Ihe formu la 'God is iI
spherc the eentre of whieh i5 evcrywhcre, the
circumferenee nowhere'.
What is so astonishing is Ihal of all olhers it
was Ihis very defi nition, evidelltl y avoided by
Llull. whieh was put fo rwilrd as the au the ntie
explanation or Ihe first Figure A of the combi-
nalion of Digni ties in Llutrs Ar.r Mag nll! ('pre-
dieta figura de Aesl cireularis 1.,. 1continens in
se em inenter seu pOlentialiter omnes alias; el
sie in ipsa om nes fi gu rae rclucem, que mad-
mod um in deo omnes creaturae: nam deus est
sphae ra cu ius centru m es! ubiquc, circumferen-
tia nusquam', Lllvinheta, Exp lmwliu arr;s R,
Lulli, Paris 1523, f. 23r). Obviously the Lull ian
Lavi nheta was more Hcrmclic Ihan the master
hi mself.
All the same, many Hermetists were imen-
si vely occupied with the An Lullilm(j. fore most
amongst whorn was Giorda no Bruno, who
wrote no less than scven books on the subject,
promising tO teach 'pturima mysleria Pytha-
gorieorum Cabul ista rurnquc' , Bruno's interCsl
in Llul1, howe vcr. did nO\ cancern the latter's
alleged Hermctism and Kabbalism (the round
Figure A, which in D i! (md illl Kabbalisl icQ ap-
pean as Ihe representalion of thc 10 sefim l, is
ignored by Bruno in favour or the poly gol1 al
one: ' rotundam figu ram la nquam memoriae
inimicam despicimus, angularem UI eidcm
fami liarissimam eligimus', D e compemliosa
archilectura arli.f LI/I/i, cd. Tocco, 11 2, 17), but
ｦ ｯ･ｵｾｳ ､＠ on ly on Llutrs magnificem combi na-
torial und mnemotechnical ＮｾＩ Ｇ ｳ ｴ･ｭ Ｎ＠ In th is
meehanism composed of images und symbols
S ru no saw a perfeelly ｣ｯ ｮ ｾ ｴ ｲ ｵ ･ ｴ ･ ､＠ 10gieal
machine which reflec ted Ihe clernal standard of
a uni versal order (Vasoli ). Thc mcthod de ve l-
opcd by Llull of conccptual combination as
rational arg umentation for Christi an dogmas
was Iransformed by Ihe Hermetist Bruno into a
gnoseologieaJ ｩｮ ｾ ｬｲｵｭ･ｮ＠ for Ihe discovery or
infinite new rea1ities.
The manuscri pt De Ve /latiOIIi! ｳ Ｏｪ｢Ｚ［ｴＨｬｉｩｄｾ＠
here s hown, con taining interest ing variunls,
escll ped the notite of the edit or of the latest
erhieal edilion. Turnhoul 1998.
Lit.: Raym undus LuJ1us, Opt'rll mnnia , ed.
Salzinger, Mogunliae 172 1- 1742: Opera
Imina, Palma 1955-1 967, Turn hout
1975- 1999: Ramon Llu l1. Ohres e.fsenciols.
ß arc(!lo na 1957-1960; Bonner. St'leCled Wor/.:
oiRolII/J1I Llull. Princcton 1985: Yates. Lull &
ß rll/I/J. 1982; Vasal i. SI/u/i ,f IlIla cI/Im ro dei
RiI1Ml'iIllI'IIIO. 1968: Zambe lli . L'(lpprelldisw
strl!1:0Il I!. 1995; Pindl- ßUc hd. Die Exzerpre
deJ N . \'(111 KlIes. 1992.
Tavola a colon I Colour pl.te. p. 117.
36
TH E ALCHEMICA L CORPUS
OF P SEUDO· L uLLUS
IPsc udo- 1 Ray mundus Lullus, Uhu primae
dÜlinctimli.f 1Ulf/lrae Ｌ ｾ･｣ｲ ｴ ｯｲｵｭ＠ Sl'1I de
es.I'cmin
Mnnuscript on paper, Ve nke 1498; mm,
165x1 20: ff. 182 ( 174,; 'Ego nute m loannes
Cycuriu s Rescri psi Vcncliis In domo Mngimi
Domini Lconardi Loredun i procuratoris S.
M<lrci Anno ei usdem Mil1csimo eccC"
L)( )()(xviijO Die octauo Octo bris')
Bibliothcca Ph ilosophiea Hcrnlctka.
Ms. BPH 100
T he work 01.' Ｎ ｾ･｣ｲｴｩｳ＠ nUlI/ruc SCII d e quinta
c,f st'lIti(l here shown is npocryphal in two sens·
｣ｾＺ＠ firstly it is not by Lull and sccondly it is
partly a plagiarism. o r r:lthcr a 'Lullian' adap-
tat io n of the we ll-known De cOllsiderarione
quill/at!' csullfiae. wrillcn by the spirituali st
Francisca n Jean dc Roquetaillade ( Rupescissa)
in 135 I -52. The ve rsion attributed 10 Lull
enjoyed a mnnuscript dissemination almost as
wide as Rupescissa's origi nal, so that when the
latter was brought out in print for the first time
by Guglielmo Grala rolo in Basel in 1561. the
Lullian ve rsion had al ready been printcd seven
limes. The BPH's manuscript copy of Oe
secrctiJ. iII uslTated with a nu mber o f figures,
contains (o n fols 471'-891' and I IOr-169r) the
two distinc t vcrsio ns o f the third book (Tertia
dÜlill(;lio) first idcntified a nd descr ibed by
Miche la Perelr:l as folIows:
'Thc Tt niu dis tiTlcl io has two main features,
The most obvious and ge nerally known is Ihe
usc o r genuine Lullian de vices: figures. such as
the tree o r "rhor philos/Jphkali.f and the circu-
lar ficura Sand figura il1llividllQrum; alphabe ts.
whcrc clleh letter corresponds to o nc alchemi·
cal princ ipk: and tabtes. where the lellers are
arrangcd so tha t the prac titioner ean fi nd (;/1.
vel/ire) the tr ue alchemieal processes. T hi s is
eristiani si tra s formo, nelle man i d i un ermct ico corn e
Bruno, in uno s trumento gnoseolog ieo per la scoperta di
sem pre nuo vc c infinit e ｲ ｣｡ ｬ ｴｾＮ＠
11 manoscrino dei De I'el/atione substantiae qui es poSIO
- conte nte inlercssanti va rian ti - e sfuggito a l curalOrc de lla
rece nle edizione e riti ea (Turn ho ut 1998).
BibI.: Ra ymundus Lullus, Opera olllllia. cd. Sall.inger.
Moguntiae 1721 - 1742: Opera larina, Palma 1955- 1967.
Tumhout 1975-1999: Ramon Llull, Obres essencials, Barcelona
1957-1960; Banner, Sdecled WVl'k vi RanlOlI LlIIII, Princcton
1985; Yatcs. L I/li &: Bruno. 1982; VasolL Sl lfdi sullf/ cll llllra
dei Rinascimento. 1968; Zambclli, L .{lllfJ rendi s/{/ .rrreSOIl I!.
1995; Pindl-Bilchel. Die Exzerple de.v N. \'Ol! Klles. 1992.
36
11. CORPUS DI SCR llTl ALCHEM ICI
DELLO PSEUDO- L u LI.O
Pseudo Raimondo L ullo, Liber primae distinctionü
quinw narurae secretOrlllll seu de quinta essentia.
M anosc ri uo carlaeeo, Venezia 1498: mm . 165x1 20.
ce. 182 (174r: 'Ego aUlem loannes Cycurius Reseri psi
Ve nelii s In d o mo Magis tri Domini Leonardi Lo redan i
proc uratoris $. Marci A nno eiusd e m Mill esimo CCCco
L xxxxviij O Die OClavo O Clobris ' )
Bibliotheca Philosophiea Hermeliea, M s. BPH 100
11 De secreris twturae seu de quinta esst'nria qui presentmo
e u n tes to apocri fo sotto duc as pelti : in na nzi lu ltO non e
affatto di Lullo e, in seconda iSt3nza, C in parte un p lagio 0,
rneg lio, una riclaborazio ne ' Iullis l iea' de i celebre Oe coI/-
Ｎｾ ｩ､･ｲ｡ｬｯＱ＠ quintae essentioe, o pera d ello spiritua lista f ra u-
cescano Jean Roqueta illade ( R upcseissa). ehe 10 compose
t ra i l 135 1 eil 1352. La ve rsio ne attrib ui ta a Lu llo pOle
gode re di una ci rcolazione manoscritt" ampia quas i q uanto
q uella d el l 'originale di R upescissa: anzi. nel 156 1. quando
quest'u lti ma fu p ubbl icala a Basi lea da Guglielmo Grararo·
li. I'ahra aveva eonosciulo ｧｩｾ＠ ben seile ed iz ioni a s wmpa,
11 lIoslro ma noscriuo d e i De ucretis, riccamenle illustralo
con numerose fi gurc, riunisce (alle ce, 47r-89 e II Or- 169r)
le due diverse version i dei ter7..0 l ibro ( Te"ia distiflcrio ),
i ndividuate per la prima volta da M ie he la Pereir:t, g rnnde
stu diosa d e ll'alchimia pseudol ull iana:
' L'ades io ne a l rnode llo eombinatorio lulliano. assunta lIe lla
s ua intereZZ.a eorne me todo in ve ntivo, e non soltanto mnl!-
monico. e e io e he earatle ri zza la Icori a svi luppala nella
<Tertia diS l inctio> de i Uber de secretis flarurae seu de quill'
ta essenti". Qu esla opera costitu isee u n punlO e hiavc cd
u na svolta nella formazione d e i corpu s alchcmi eo pse ud n·
lulliano. perc hc per la p rima volt a esplic itamente attri bui ·
Ennete nel medioevo: alchimia I Hennes in the Middle Ages: Alchcm y 2:!1
sce a Lullo un eerto nume ro di o pere d ' ale himia (fra eu i in
pri ma luogo proprio il Tesram el!t!lm ) e a nali u a la possibi -
1ita di in serire I' alchimia 311' interno dell a fil osofi a nalurale
lulli ana. e he teori zza in te rm ini ne ttamente d iversi da quel-
li a rislotelid un a natura basa ta solla d ina m ieita intrinseca
delratto e reatore e he s i ri n c tte in lutti i livelli de lla realta'
] ... J ' Pe r I'auta re deI Liberde secrt /ü na/urae. e he e e hia-
ra me nte un seguaee di Lul lo, I' alch imia vie ne a costituire
la massima esemplilieazione analogiea della vita divi na: sc
dunque essa non fosse possibi !e. ve rrcbbe messa in d iscus-
s ione la s tessa perfe zione dclla div inita. In conscg uenza
dello s tre tto lega me e he viene a vvert ito f ra iI s ignificato
profo ndo delJ'alch im ia e le strun urc dell a fil osofia natura-
Ic lulliana, il tiber de secreris "arura e c labora una duplice
d escrizionc de Jl' opu s trasmu talOrio uti li7_zando figu re e
lavole dell' ars lull iana per dar luogo ad una eombina toria
alche mi ea e he perme tta la comprens ione e la me morizza-
z ione de lla <practica a rbo ris ph il osophieal is> (Ja prepara-
Lione della quintessenza dei vino ) c de ll' opus m illus O'e-
li xi r per la tras mUlazione dei meta ll i), .
Ne ll 'ese mplare possed ulo daHa BPH le due version i
della Terr ia dü tillctio resta no eomunq ue separate da l Liber
q!li dicirur fig ll ra Law Ｎ ｾ･ｦｊｭ＠ rota rum de llo pse udo LuHo
(ce. 90r-94v ), testo e he vie ne q ui presentato eome 'seque-
la' 0 a ppend ice a lla prima d i esse. L' olt ima pa rte de i volu-
me e costilu i ta daHa Disputatio mOl/achi eum Raymundo
(ce. 169r- 173v), dedicata a questio ni d i alch imi a e pubbli.
e:lla per la prim a vo lta da M iche la Pc reira nel 1986.
L'autore dei De secretü namrae (scconda meta de! X IV
sec.). devc esse re s ta to un proro ndo canosc itore degl i scrit-
ti dei ve ro Lullo, poichc egli d ta, alt re a ll'Ars generalis,
anc he parecch i seritti med ici di Lullo, c perfi no il Uibre de
ph!sem visi6. ogg i perduto ( Percira). Eg li e ra de i resto al
corrente aoche de! ratio e he Lullo , a Pa rig i, aveva do na to
alla Certosa di Vaubert un manoscritto lati no dei Llibre de
culltempfa ci6 . poiehe fece SI ehe ane he il s uo ' Ray mun-
dus' conc ludesse il De .fecretis i n que sta certosa ( 1319,
1330 0 1333 sceo ndo i di vers i colopho n) . Egl i conosceva.
inline, a nc he il piu a nl ieo corpus alchemieo pseudo-Iullia-
no (Testamell1!11l1. Codiciflus, La/,ida riu s, Epi.nnfa accur-
IlItirmis). cui ri ma nda csp lic ital1lt! nte piu vo lte.
Una eopia de i TesU/memum de llo pseudo LuHo ( redatlo
in calaJa no. s ta ndo ai eodic i Oxford , Corpus Christi Colle-
ge 244 e Oxro rd, Bodl cia n Li brary, As hmol. 14 83) s i con-
se rva nel M s. 16 dell a BPH (ce. Ir-88r). Essa reea la
scgucnte no ta : ' Ex p lic it theoriea tes ta menti translata de
his pa niea lingua in latina m . An no 1446' . Un ma noseri tto
de! 1524 d e ll a Stadtbib li othek di San Gallo ( Ms. 388),
redano da un certo Juan de San ta M a rfa, contiene il Tesla-
m en tum , il Ubu m ercuriorum , e la Can tillela in calala no
(ce. 116r- 1571'). in s ie m c al Lapidarium e a lla Ma giw.
222 Ennele ncl mediocvo: alchimia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alc hemy
the most clcarly Lulli an fea tu re or the e ntire
alchcmieal corpus whie h wcm under ｨ ｩｾ＠ name.
Thc aulllOr of the. Liber d e l'l'crc/is nall/rae
shows a thorough famili arilY wit h the mai n
texls of Ihe ars ('(lIlIbinrlloriCl. a to ng with a
twl y Lullian use or its techniq ues and de\'ices
for heuri Slic pu rposes, not mercly as a n aid 10
memory. Less know n. indeed previousl y unno-
liced, is the fact Ihal these deviees are appl ied
10 I WO d ifferent alc he mieal procedures. The
pari refc rring 10 the arbar l,hi/(HOphiclIfis ｩ ｾ＠
de votcd to Ihe alchemical opus aeeo mplished
Ihro ugh the fifth esse nee of wi ne and. seeon-
darily, through Ihe othc r orga nic subslanees
liSled in Ihe figura i"dil'idIllJrllln . Thc part
referri ng 10 figura S ､･ｾ ｲｩ ｢･ｳ＠ a more trad ition-
al way of preparing the fapi.l' I'hi/osophoml/J by
means of minerals a nd melals. ｔｨ ･ ｾ ･＠ two
processes are defined. res pecli vely. as opus
mt/jus or regale. a nd opus millu.f, and thei r
arrange me nt varks in differe nt man uscrip ts - :I
d eat indication that two ve rsions of Ihe Tertia
d istin c/io ex isted· .
These two vers ions are ｾ｣ ｰ｡ｲｴ･､＠ in Ihe
SPH eopy by the pseudo-Lullian Liber qui die ·
imr jigl;ra Law JeIJl em roltlrlllll (pp. 90r·941'),
here referred to as 'sequela' or supple me nt to
Ihe Tu /ia distinr:tiQ . The volumc doscs with
the D isplllatio mOllochi cl/m RaJmu"do on
alche mieal issucs (pp. 169r- 1731'), firSI pub-
li shed by M. Perei ra in 1986.
The au thor of De ucre/is /wlt/me (sceond
half of the 14th centuryJ musl have been ve ry
fa miliar with Ihe genui ne work s or Ll ull. be-
cause in addi tio n to Ihe A rs !tf l/ (!(O !is he ulso
draws on variou s medi eal wo rks of Ll ull a nd
even from the now lost Uibre de I,laselll l'jsi6
(Perei ra ). He also knew tha t Llull in Paris had
personall y beq ueathed a Lalin man uscript of
the Uib re de cO/lIcmplaciJ 10 the Charlreuse of
Vauvert. because he also had hi.f ' Ra ym und us'
conclude De .recre/i,( in Ih is very Carthusia n
monaSlery ( 1319, 1330 or 1333. depcnding on
[he colophon). And fi nally hc was also fami liar
wi th the earlieSl body o f pse udo-Lullian
alc hemieal wo rks ( Tes/(/melllJlm. Codidll'ls.
Lapidarius. Epi.f lo la a CC/IrIl//iflll is). 10 w h ich
hc orten cxpressly refcrs.
Ofthe pseudo-Lu ll ian Tes/ame/!/ulII (which
accord ing to Ms. Oxford . Corpus Christi Col-
lege 244 and Ms. Ox ford. Bodlcian Li brary.
AshmoL 1483, was wrille n in Cmalan ) Ihere is
an earl y eopy in BPH Ms. 16 beari ng the nOle:
' E"'plicit Iheoriea teSla me nt i tfilns lala de hi s-
paniea li ngua in latinam. Anno 1<146'. A man u-
se ript of 1524 in the $ Iadlbibliothek Sankt
Gallen (Ms. 388) in Ihe hand of a cerlain Juan
de Sanla Maria eontains the ｔ･ Ｎｾｬｉ･ｴ ｬ Ｎ＠ Ihe
Uber me rcuriorum and Ihe Cantine/a in Cat:!-
lan (pp. 11 6r·157v) as weH as the LopidtlriulI/
and the Magica. also in Catalan (pp . 179r-
203r). Thc eorrespond ing fi gu res a nd lables
wi th eommentaries in Catal an. Spanish and
Lati n. a ll in Juan dt! Santa Marla's hand, are.
howe\'cr. 10 be found in anOlher manuse ripl of
the ｓｬ ｭｾ＠ library: Ms. 39 1. pp. ],-61'.
Whethcr or not the ' MagisterTestamenlj'-
the reeent appellation for Ihe prolO-au lhor of
the pseudo-Lullian alchemieal works - de ri ves
from the Iberian pen insu la has not yel been
established. As for Ihe role of Hermes in the
pseudo-Lulli:ln alc he mical corpus. however. il
does nOi req uire any particuJa r emphasis.
Bes idcs llUmerous quotations from Ihe alchem-
ieal ｴｲ ･｡ ｴｩ ｾ ｣ｳ＠ allributcd 10 hirn . Hermes is
already prese ntcd in the TultJ mellfl/m . 76177,
as ' Philosophoru m CI A1chymista rum pa te r'
( BPH Ms. 16. p, 8 1r. on the o ther hand . has
. Hermes ut plLler sapiens phiJosophorum omni-
$(:heda 36: c. 10r,
i.
I I
··· ...
•
'.
Ermele nel mediocvo: a1c himia I Hermcs in Ihe Middle Ages: Alchemy
a nch'ess i in catalano (ce. 179r-2031' ), Le corrispondc ll ti
figu re e tavo le con com mento in catalano, spagnolo e lali-
no, redatte dall a stessa mano, si trovano pero ne l Ms. 39 1,
cc, 3v-6v dc lIa stessa biblioteca. Anc he il Ms. 393 cOnle-
nente gli scri ui med ici aute nticj di Raimo ndo Lullo pre-
sen ta la stessa ma no d i Ju an de Santa Mada .
Non e stata ancora data u na ris posta de finiti va al pro-
blema d clla provenienza 0 meno dalla pen iso la ibcricll dei
' Magistc r Testamen ti' - come vie ne oggi chiamato l' autore
degl i Alchemica pscudo lulliani. Per q uel ehe rig uarda il
ruo lo di Ermcte nel corpu.s alchcm ico pse udo lu lliano cio
non ha una grande rilevanza, AI d i la de lle malte ci lazioni
dai tesli alchemici a lui anribuitL E rmete vielle presentuto
iO
223
g in. ne l Testamelltum, 76177, eome ' Phil osopho ru m et
A lchymistarum pater' (nel ms, 16 del1a BPH si legge ｩｮｶ･ｾ＠
ce 'H e rmes rex verus secretorum pater o mnium ｡ｬ ｫｩ ｭｩｳｴ｡ｾ＠
rum') , rne nt re gl i adept i alJ' alc himia vengono sempre ind i-
cati eorne 'filii Hermelis',
BibI.: Manget. Bibliotheca chemica cl/rlom: Halleux, Jean ele
Roqllewiilude 1981: Pereira, The Alchemical ｃＨｽ ｲｰｬＬＮｾ＠ (l/tribllted
tr! R. L1I1I 1989; Pereira . L"oro deijiloso!i 1992.
37
IL MANQSCR ITIO ALCHEM ICO
P1U CELEBRE Dl F 1RENZE
Johannes von Tesehen (Tecellensis) (et al ii), Miscellanea
Afchemica
Manoseritto membranacco; 1475 ca,; !tali a (Padova?);
mm. 21Ox 155; ce. L 30, I'
BibliOleea Mcd ieea Laurenziana, Ms, Ashburn. 1166
Nel caso di questo manoscritto spesso riprodotto, almenD in
parte, siamo di fronte ad una raeeo lta di massime a lchemi-
ehe, eom poste al1orno al 1475 da un alehimis ta attivo in lta-
lia, ehe le illu st ro eon d isegni alche m iei d i grande bellezza.
e
Si c reduto di trovare il norne dell'autorc nel1 a massima
latina alla c, 28,: 'Ego loannes artistar um servus CI recte
laborantium, iuro in ordi ne meo. quod tota huius a rtis ｰ･ ｮ ｾ＠
deI in tribus, Sci li cet in Sole, Lu na ct M ereurio [ .. ,I curn
adiutorio nostro sal is'. Da q ueste righe Giovann i Carbonel-
li, nel suo eelebre stud io s ulle fo nti storiche de ll ' alchim ia
in Ital ia, credctte di poter trarre la faeile eonclusione ehe il
eompiJato re del la nos tra opera dovesse essere un 'Johan-
nes', probabilmenle italiano 'per la paleografia e per J'ele-
ganza dei disegni eondon i a pen na ed a colori'. Carbone1J i
ave va certo ragio ne a dirc ehe il eodice era s tato slilato i n
Ila lia, Ola sbag liava a proposito dcJ suo ' Giovanni' , Lo s tes-
so eolophon (' Propterea ego JO HANNES artistaru m servus
cl rcete laboranti um, juro in ordine meo c\erieali , q uod tota
huius artis fortit udo dependeal lantum i n Iribus, seiJicet i n
Sole et L una et Mercurio I... ] cum adjuto rio nOSlro salis') si
rilrova infatti in ealce al Processus de fapide philosophico
d i Jo ha nnes Tecenensis - da Tesehen, in Slesia, no n 'tiei ne-
se' di Pavia - ( Roth -Schoh z' Deutsches Thellf,um Chymj-
cl/m IIJ , 644). Tra tutti i poss ibili ' Giovanni' Carbonel1i
aveva SI preso in eonsi derazione an ehe questo 'Johan nes
Tesc hmcnsi s ' - di cui aveva potuto consultare u n ｭ｡ ｮ ｯｾ＠
se ritto de ll ' Alchimia metrice exposita a Firenze ( R iee .
11 65, n. 1I, 93) e delJ'Opus breve u/la CUIIl aliquibus eill-
sdem enigmalibus (Vatic. Barb. 273, 290r), ma il colophon
cu i si aceennava g li era senz'al t ro sfuggito.
224 Ermele nel mediOC\lO: alehimia! Hermes in the Middle Ages: Alchemy
um alkimistarum'), whilc the praclitioners of
alchemy wcre known traditionally as 'filii Her-
metis' ,
Lit.: Mangel, Hibliutheca chemica Cl/riosa :
Halleux. )ean de Rnqlleraillalle 198 1; Pereira.
Tlie Alchemical corpus (Illributed 10 R. LIIII
1989; Pereira. L 'IIm dei jiloso[t1992.
37
T HE MOST RENOWNED Al.CHEM 1CAL
MANUSCRIPT OF FLORENCE
Johannes \Ion Teschen (Teeenensis) (CI alii),
Miscellwrell AlchimiCli
Manuscript on \lellum, ca, 1475: ltaly
(Padua?); mm. 2 10x155: ff. 1. ]0, r
Bibliotcca Medicca Laurenziana,
As hburn. 1166
This manuscripI , oflen reprod uced in parI. is a
collcetion of alchcmical sayings wriuen arou nd
1475 by an alchemist acti\le in ltaly who possi-
bly also ill ustrated the ｭ｡ｮｵｾ｣ ｲ ｩｰｴ＠ himsel f wilh
splendid alchemical drawings.
It was bclieved the name o( (he aulhor lay
hidden in the Latin stalement o n p,lge 28"
wh ich reads: 'Ego 10annes artislarum ser\l us CI
rec te laborantium, iuro in ordine meo. qllod
Iota hllius arlis pendel in ｉｲｩ｢ｵ Ｎｾ＠ Seilicet in
Sole, Luna CI Mercu rio !... 1 cum ad iUIorio nos-
tro satis' . This nalurally caused Giovanni Car-
bonelli in his famous silldy of the hislorical
sources of alche my in Italy 10 draw the conclu-
s ion that the compiler of our manuscript must
ha\le been a 'Johannes·. and . to be sure. an lI,I]-
ian, 'per la paleografia e per l"eleganza dei dis-
egni condolti a penna ed a colo ri ' {because of
the palcography and the elegance of the design
cxecuted in quill and coloursJ, Carbonelli was
certainly right to claim that [he Codex was
made in ltaly, bUI he erred wilh his 'Giovanni' :
Ihe same colophon ('Proplerea ego IOHAN-
NES artistarum scrvus cl recle laborantium,
j uro in ordine meo clericali. quod Iota huius
artis fortit udo dependeat tantum in Iribus. seil-
ieet in Sole CI Luna ct Mercurio {... ] cum adju-
torio nostro satis' ean be found at the end of the
Proeessus de lapide philosophico of Johannes
Teccncnsis (of Tcsehen in Silcsia, not Ticinen-
sis of Pavia) ( Rolh-Scholtz' Delltsehes T/re-
utrum CIrYllliclim 111 . 644). Allhough Carbonel-
li also thought of this 'l ohannes ｔ･ ｳ｣ｨｭ･ ｮ ｳｩＮｾＧ＠
as possib le authoT. evcn consulting a manu-
scripl of lhe Alclrimiae metrir:(' expositll in Flo-
rence (Riec, 1165 , n. 11. 9]) and the Opus
brew! Will Cl/rn 1IliqllibliS drIJdt'm t'lIigmutibtH
(Vatic, Barb. 273 . 290,). Ihe colophon appar-
eOlly eseaped his nOliee.
As for Ihe lext of Codex Ashburn . ! 166 !
canoot offer any eommcnt as at presco t 1 do nol
dispose of a comple!e copy of the Codex no r of
Ms. Yale. Mellon 5. And yet I tend to think that
the preserved compilalion does not concern a
work of Johannes von Teschen. but mueh rather
a professiona lly eompilcd collection of say-
in gs. easi ly idenl ifiablc as borrowings from
alchemieal anthologies. anlongst wh ich Ihe
Rosurium phi/osophorulI1. Donum Dei, ｃｏ ｉＮｾｩＱＭ
;um ("(ll/jullii Jell de M(lss(l Solis el LUI/ac or the
Thesaurus IJhilo.wplJi(le of a certain Ferrarius.
which already circulaled at the tllrn of the 15th
ccnlur y. Of ex traord inary quality. howevc r. is
Ihe anislry of the drawings and al so of the por-
trai ts 01" alche mists ( Hermes. Llull. Ari stot le,
Geber ), wh ich makes Codex Ashburn. 11 66
unl<luc in its SOrt.
We are he re interested above all in the por-
tr<lil or He rmes Trismegistus in Arabic dress,
w<!aring a turbun on his head topped by a royal
erown. who poi nts at astar. That lhi s is Hermes
is eonfirmed by the heading ' Pater Hermes
Ph ilosophorul11· . The port ra it is followed by a
few sayings of Herm<!s. whic h run as follows
(based on Carbonelli" s translatio n): ' Likewise
Hermes the father of the ph ilosophers describes
the ch<lin s which el ose the art of the phi loso-
phen. To ､ｩ ｾｳｯ ｬ ｶ｣＠ or eonjoin: to putrefy or
blacke n; 10 whilen or coagu la!e: to make the
venom or incerate: to tinge or make red. Eac h
operation is made by these four ways; 10 loosen
the bodies or the spiri ts; 10 fix the bodies and
the spi rits: 10 loosen Ihe bodies and to fix the
spiri ts: to fix Ihe bodies and 10 loosen Ihe spir-
its. The firsl two are the common way ' . On
page 4\1 Ihere Is a saying lake n from Ihe Rosa-
rium phi/o.\"(JIJlwl"Jln! (cd. 1550. El r): ' Hermes
falher of the philosophers says Ihal Ihere are
lhree ｰ｡ｲｬ ｾ＠ of philosophy wh ich are gold, silver
und mercury: of Ihese belng jo incd togelher.
Hermes knew how to make the tincture ; these
three all fc maln in the extrac ted mercury or in
Ihe rebis (su lphur) wit h the same qualit y·. This
{riad 01' substances Is su bsequently equated
with Ihe Hermetic lrilogy 'Corpus, spiri tu s ct
anima '. On p:lge 611 follows as 'tL<lpidis? Fun-
daJme nlum' a drawing wi th a rcfere nce to lhe
Tabu/a .\"IIJ(/mgdina ; 'Pater sol, Male r luna .
me rcu riu s sulphur'.
In spile of thc cnduring great popu lari ty of
the Codex Ashburn. 1166 amongst ent housiasts
of alchemy. a eri tieal sludy is still not available.
NOI only lhe images are of interest, bowever,
but above all the unus ual assumed names and
ｮｵｭ･ｲｯｬ ｯｧ ｩ ｾ Ｇ ＼Ｑ Ｑ＠ acrOSlie;; and not in the least the
image of 'Pan sil vaous' as an early instance of
Ihe penel rulion or motifs of classical myt holo-
gy in {he alchemieal world piclUre.
Li!.: Reltdllne 1884 . p. 83: Giovanni
Carbonelli . Stille tOllli s/()riche della chim;Cl/
defl"afchimia in [wfia . Rama 1925 .
No n vorrei e ntra re qui nel me ri lO delteSlo conlen ulo nel
codicc Ashburn. 1166. poiche att ualme nte non poss iedo
una topia complcta ne di esso ne deI manoscritto Yak. Md-
Ion 5. Sa rei pcro piutlosto dell'opinione e he nel caso di
ques ta compilazio ne no n si tratti d i un'opera di Johannes
von Tesehen. quanta piutlosto di una raeeolta. conclotta da
mano esperta , cli massi me fac ilmente riconosci bili COOle
preslili da fl ori legi eome il Rosarium plJilo.wphnl"llm, il
lJollum Dci, il Consilium coniugii se u de M assa Solis er
Lunae ovvero il The sauru.s philoso{Jhiae di un certo Ferra-
rius, eircolunti g in altorno a i pri m issimi ann i de I XV seco-
10. Stranamente e piuuoslo la qualita arti st ic a dei disegni e
dei rilralti di alchimi s ti (Ermete. Lullo , Aristotele. Gebe r) a
fare deI Codice Ashburn . 1166 un UlliCWlI nel suo genere.
C io e he c i interessa maggi a rmen te e il ritrano in piedi
cli Ermele Tris megislo in abi ti urabi , con un lurba ntc s u l
eapo s u eu i poggia una eorona, nell'auo cl i indieare eon il
di to una stella. ehe si tratti in q uesto easo d i Ermete viene
confermato clall ' iscrizione 'Pater Hermes Ph ilosophorum '.
e
11 ritratto segu ito da detti cli Erme le , di e ui Carbonelli ha
dalo la seguente tradu zione: ' Pari men ti Erme te padre dei
filosofi e hiamo Catene quelle e he e hiudono il Magi slerlLlm
dei filo sofi . Seiogliere , ossia eo niungere: putrefarc ossia
anne ri rc: imbianeare: fissa re oss ia coagul are: fare il veleno
ossia incerare; lingere ossia rendere rosso . Ogn i operazio-
ne si fa con questi quattro m odi; ossia: 0 sciogliere i eorpi
o gli spiri ti; 0 fissare i corpi e gli s piriti : 0 sc iogliere i corpi
c fi ssare gli s piriti: 0 fissa re i corpi e sciogli e rc g li s piriti. I
primi due disse: sono mediocri·. A ll a c. 4\1 segue unu cita-
zio ne dal Rosarium philosophorum (ed. 1550, Elr): 'Enne-
te padre dei filosofi diee essere tre le part i fi losofi che eine
I'o ro, I'argento. il me re urio; con ques te un ite 0 di vise .
Ermete seppc fa re la !intura; quelle Ire sta nno tutte nel mer-
e urio estratlo ossia nello rebis (solfo) eon qualili! eguali".
La tripartizione delle sostanze viene in fi ne ricondona aHa
tri:lde ermetica ' Corpu s, s piritus e t anima' . A lla c. 611
segue , eome ' LLapidis? funda 1ment um ' un disegno ehe
contiene un ri nvio aHa Tabula smamgdina : ' Paler so l,
Maler luna. m ereurius s ulph ur'.
No nostanle la grande pred ilezione ehe da molto tem po
gli ama nti dell"alchimia most rano di nUlrire per il cod ice
As hburn. 1166, manea a neora u no s tudio criti co s u di esso.
In realti! ･ｳｾｯ＠ conliene non solo delle be lle immagini. ma
sopraUullO inconsueti pseudoni mi e aerostic i compu tistici ,
none he una raffiguraz io ne deI ' Pan silvanus· . a te st imo-
nianza di una p recoce penetrazione di mOl ivi cl<lssiei nclla
mitologia alchem ica.
BibI.: Relut irme 1884, p. 83: Giovanni Carbonelli, Sullejtmli
srorich e della chimica e deU 'alchimia in Iwlia , Ra ma 1925 .
t'
Tavola a color; I Colour pla le. p. 118.
Ennete ne! medioevo: alchimia I Hennes in the Middle Ages: Alchemy 225
 38
UNA RACCOLTA DI TESTI
MAG ICO-ER METICI
Ermete Tri smcgisto. Liber Hermetis vet de relm,f occultü
Manoscritto. mann [edesea merid ionale. fine deI XV
secoJo; mrn . 300:<200, pp. 1-253
Bibliotheca Phil osophien Hcnnelica. Ms. BPH 11 4
Conlienc : I) Uhu wlg eliclIs, id es' ange/or/ml ('sed pre-
sbyter Johan nes Ind ie vocavit eum librum occultum (... 1cl
sapic nti ss imi CI an tiqu issi mi ita dixcrunt c l vocavcrunt
hunc librum miracul orum 1... 1 cl multi dc philosophis v{)Ca·
vc mnt eu m librum cutenticum'), pp. 3-40 : 11 3) De ydea
Safomol1i.f, pp. 39-40: II b) Tractatlls discipulorulII Sa/omo-
lIis Far/uIIQti , Eleitzari, Nazari; I·ef H fermeliJs sllper
elflc/lticam el )'deam. pp. 40-45; He) Liber Fortuna/i, Elea-
:,(jr;, Nawri. Toz g,a(!ci, pltilo.l'Oplwrum q/li. perilissimi
ｓ｡ｬＨＩ ｭｯｮｩ Ｎ ｾ＠ disc:ipuli. sub ip.fO SalomOlle artem qllam ydeam
I'el eutellliea .{eu epitologia dicitllr. edideru/ll, pp. 45-47;
II d) Oe qtUlluor (lfl/1II1is, pp. 47 -62; lIe) Oe arte }'dea seil
epiwlogia, 63-72; 111 ) Clavic ula Salomanis. pp . 74- 138;
IV) /Liber sexlu.{j Zamaym , pp. 138-173; V) Oe officiis spi-
riTllm lSalomonisl , pp. 173- 187; V I) Liber cOllsecralionis
I"el qui ndecim consecralionum l, pp. 187-200; V II ) Vin clI-
lu .Ipiriluum rSalomonis l. pp. 200-223; V III) Visiones Cri-
sialli . Experimentum ad unguem , ad vit ru m. Speeu la.
Experimentum dc amore. pp. 223-25 1; IX) Giuramento in
lingua ledesea (della mano de i eopisI3 dcll'inlero mano-
.ｾ･ｲ ｩｬ ｯＩＮ＠ p. 253.
Q ueslo manoscriuo dell a BPH eost itui see (assiemc ai
codici Darmstadt LB . m5. 141 0, Firenze BN. ms. 11 . 111 . 214
c Halle UB. m s. 23 B 11 ) uno dei piu importanti mano·
serilli miscellanei medicya li eontenent i lesli d i mag ia erme-
tiea. angeliea e demoniea, altrimenli conosciuti q uasi esclu·
siya menle - e solo attraycrso iltitolo - per i rife rimen ti e la
relaliva eonda nna ehe sc ne lrova in Gugli elmo d'Auverg ne
( 1228- 1236). A lberto Magno ( 1260 ca.) 0 Tritemio ( 1508).
De i Ubn allgeliclIs (I). ci ta lo da Tri temio nel s uo Ami-
l'(lltlS m(lleficiorum c eompreso nel ealalogo dei manoseril -
li d i Jonas Adclwert da W ürz bu rg (Leida. Voss . Chy m . Q
56. 11. 54v, Sloccarda H StA. A 47, Bö 3, p. 19r: 'Libcr
<.Ingelic us vel occu llus dc secretis secrciorum Henneli s'),
q ue lla qui esposta risu lta esscre l"u nica copia oggi ･ｾｩｳｴ｣ ｮ ﾭ
tc. Stando alla Jun ga pre fazione iJ teSlo sarebbc slato com·
posto g iä prima dei diluv io uni versa le da Ire angeli ; sareb-
be qui ndi slato ritrovato dal figJio di Ermctc inci so su seile
eolonnc in cima ad un mo nie per esscre infine usato COOle
fiher miraclllorlf/l! - 0 Jibro de i miracoli - da Sa lomo ne,
Virgilio, Alessandro e da i piu saggi fi losofi d i Persia. di
Eliopia, d 'Eg itto e di Roma. Anche il leggendari o Prele
226 Ennelc oel mcdioevo: magia I Hennes in thc Middle Agcs: Magie
38
A COLLECTION OF Ht; RMET1 C
MAG ICAL TEX TS
Hermcs Trisrnegistus, Liber flerm e tis l'eI de
rebus QCclIltü
ManuscripL, sOUlhcrn GcrnHln hand. end or
the 15th century: mm. 300x200, pp. 1-253
Bibliothcca Philosophiea Hcrmctica,
Ms. BPH 114
Conlents: I) Uhu ollgelicuJ. id 1!.I"l orJge1nrum
('sed presbyter lohannes lodie vocavit eurn
li bru m occu ltum I ... ) et sapie ntissimi CI
antiquissimi ita dixeruo t ct vocaverunt hunc
librum miraculorum [ ... 1 cl mulli de phi lo-
sophis vocavcru n! curn librum euten ticurn'),
pp. 3-40: Ha} De }'tJea SUltmWllis, pp. 39-40:
IIb) TraClatlls disciplllorllm SlIlomnllü F"rtu -
ntlli, Eleitzari. Nazarii I'e/ Hf ejrfmetiJ/ Sl/Iu!r
eut ell/ict/rn et }'dea/U, pp. 40·45: llc) Uber For·
tl/nati, Elem.ari. Na za ri. T(J:' grtll!ci. phi/o-
soplwmm qui. peritissimi S"lolllollis discipuli,
s ub ipso S,,'on/olle artem q/ltllll ydeam I'el
elllemicu seil epilOlogia diäwr. elliderw1/ 45-
47 : IId) De q//{ltuor ollrJuliI. pp. 47-62; He) De
arie ydea seu epitQlogia, 63-72 : 111) C/uricula
SlIlomonis. pp. 74-138: I V) ( Ubu .fextusJ
lamaYlI, pp. 138-1 73: V) De offlciis spiritllum
rSalomon isJ, pp. 173-187: VI) UberCOlIsccra-
tiOJlis [vcl quindecim consecrutionum J. pp.
187 -200: VII) VinCll/(1 spirillWI1I ISalomonisl,
pp. 200-223; VIII ) Visiones Cristalli. Experi-
mentu m ad unguem. ad vi trum . Spetula. Ex ·
peri mentum dc amore. pp. 223-251: IX) lnvo·
ta tion in German (in the salllc scribal ha nd). p.
253.
Th is BPH manuscript ｢ｾ ｬ ｯ ｮ ｧｳ＠ (Iogethcr
wilh Codices Darmstadt LB. Ms. 14 10. 1"10-
renee RN , Ms. 11. iii. 214 and Hulk UB Ms. 23
b 11) to the mosl importanl preserved manu-
script collections from the Middle ａｧｾ ｳ＠ wi th
texts or Hcrmctie angel and ､ｾｭｯｮｩ｣＠ magie,
olherwise known almost cxclusively, and only
by lilie, bccau se they art: IlICn!ioned and thcn
condcmned by Willialll or Au vcrgne ( 1228·
1236), Albertus Magnus (around 1260) or
Tri thelllius ( 1508).
Of thc Librr ulIgelicllS lIel OCCIf/fIlS de
St'crelis secretQ/"um fle rmeti.f (I), lIlentioncd
onl y by Trithemius in his Alitiplilus mulejidn-
film COeinde est tiber Hennetis. quem angetici
vocant. sive Angclorum . sh'e librum oceultum.
qucm fingunI anlc diluvium (I Iribu s AlIgcli s
compositum, CI incipit: fl ic esl fiber m(lgllll $
mqu e ucretus .. .') and also JiMcd in the manu-
script catalogue of Jonas Adelwen ofWür'.lburg
(Leiden UB. Voss. Chym. Q 56. [I. 54v; Stull-
garl HSIA . A 47 , Bü . 3, 19r: . Liber ange1icu s
ve! occu ltus de sccrelis sccrclOru m Hcrmetis'),
there is appa rent ly no other tOpy extant than
Ihe present one here shown. According to thc
preface the book was produccd by three angels
 ｾ＠
•
•
.

•
..

Schcda 38: p. 3.

Ennele ncl mcdioevo: magia I Hcnnes in the Middle ａｧ･ｾ Ｚ＠ Magie 227
G ia nni in India av rebbc tenuto in alta considerazione que-
s to testo, per i ' misteri dei m isteri ' in esso nascosti. ehia-
mandolo fiber occuftul'. menlre a ltri filosofi avrebbcro pre-
ferito de nominarIo fiber eutellticus.
Lo sc ritto s uccessivo (11) - conservato i n una un ' unica
ahra copia incom ple ta nel codice fi o rentino prima e itato,
coll. 26v-29v ) - e il SIIfJer eutent(1II1 et ydeam Salo/llonis,
attri bu ito ai qua tt ro discepoli d i Salomone Fortunato, Elea-
zar, Nazari e Ermete 0 Tol'. greco. 11 titolo di fdea Safomo -
lIis el entocta gli viene da Gug lielmo d ' Auvergne, che voll e
segu ire le prime parole dei testo. Esso ve nne descritto con
piu precisione SOltO il ti tolo d i LibertJIu/llwranllulorllm da
A lberto M ag no e Tritcm io. La parola 'eutenta ' deri va lra
l'a ltro da l verbo greeo 'cuthe neo' e viene qui usala nel
senso d i 'bona et perfeeta operatio'. 11 termine 'ydea' (eioe
' forma') si rife risce inveee ad una figu ra 0 un earattere ci r-
eolare discgnato s u una pergamena, te nuta in mano da eolui
e he intendeva evocare g li s piriti durantc I'ope ra zio nc.
La eelebre Clal'icula Sa/omonis (111 ) compare qui nella
traduzione latina piu anl iea - e rarissi ma. Essa ven ne infal-
ti riseritta, migliorandone 10 stile. ne l corso de! XV I seeo-
10 (St. Gallen SB, ms . 334, 25- 125), per esserc intine sop,
piantata dalla diffusissima ve rs io ne ri dotta di Abraham
Colomi (1592). In ques t' ultima , presc ntata come trad ul'.io-
ne dall'ebrai eo (essa non ｾ＠ probabilmente deI Colomi , e
non ve nne affatto tradoua dall'ebraico, eome si vuol dare a
credere nell itolo riporta to in numerosissimi eod iei , ma cor-
risponde piutlosto, e piu banalmente, ad una rielaborazione
nlu lila deI piu anti eo testo lat in o) seompare I' origi nario
ca ra u ere ermetieo de lla eh/vicl/la; spicga, infatt i, l' antiea
prefazion e ehe, dopo la mo rte di Salomone, la Clovicula
venne posla in uno scri g no di avo rio e coll ocata ne l s uo
sepolcro. Fu qui ehe trovQ per primo ; rotoli ni ent'ahri ehe
Toz g reeo. 0 Mereu rio d i Babilon ia, riuseito poi a deeifrar-
li con l'a iulO di un ange lo . Ques to resoconto s u E rmete non
si tro vava aneora ne lla ve rsione greea piu antiea della ' Cla-
vicu la' 0 Hygromanria Sa[omo ll is, sebbcne anch'essa debbn
essere opera di un seg ullce deHn 'setla ermelica', eome gia
d imos trato da Rei tzcns tei n (Poimandres 187) . La Cfavic u-
/a lati na era dei res to diffusa anche SOliD il titolo di Toz
Graeci Ilhil osophi lIomillatissimi e:qwsitio ,w per libros
Salomol/ü de secrelis secretorum ud Roboam (Paris BN
15 127), un parti eolare sfugg ito a l1 0 s tesso Thorndi ke
(HM ES 1.1 .227). La BPH possiede altri sei manoseri tti deHn
C/avicl//a SafomOllis, ri salenti al XV llI seeolo, l ulte tradu-
zio ni in dive rse !ingue s ull e base dclla ve rsione d i Colomi
c, in un easo. d i una eombinazione tra questa c iltesto del-
l' Arbarel; possiedc inoltrc altri due manoseri tt i deHa Cla ·
viel/la eontene nti il solo testo dcll'Arbatel seeondo I'cdi -
zi nne d i Luppius dei 1686.
11 Liber 7Amayn, 0 libro deg li angeli dei seite eieH (IV)
22K Ermele ncl medioevo: magia I Hermes in Ihe Middle Ages: Magie
already before Ihe Flood, aflerwllrds found by
Ihe son of Hermes in seven pillars on a moun-
lain. and used by Solomon. Virgil, Alexandcr
and by Ihe mosl sagacious philosophers of Per-
sia. Elhiopia. Egypi and Ro me as fiber ",iraCII -
lomm or book of wonders: Ihe legendary pres-
bYler Johannes of Ind ia was 10 h3ve pril.ed the
book because of the 'secrets of secrei S' con-
lained in il and c311ed il fiber OUl/iIIlS. whcre-
as othcr philosophers preferred Ihe tille libu
e l/tf.'lI/iCII S.
The nex t work ( 11 ) by SlIlomon's four
pupil s Forlunatu s, EJeazar, Na1.ari and Herrncs
or ｔ ｯｾ＠ graecus, is Sliper elll t.'ll lalll el yd /.'uIII
Salomonis (of which onl y one other, incom-
plete. copy is known in Ihe above-menlioned
Codex Florence AN. 11 . 111. 114 , ff. 26v-29v),
which was callcd /(Jea Sliloll101lis 1.' 1 enlOCW by
William of Auvergne afler Ihe incipil, lhough il
was dcscribed more aec urald y by Albertus
Magnus and Trilhemius 3S Liber (/l/aIIlOl" allml-
lormll. The wo rd ' eulen ta'. for Ihal matter.
derives from Ihe Greek verb 'c ulheneo' and is
he re uscd in the sense of a "bona el pcrfee ta
operalio'; wi lh 'ydea' (i.e . ' form') is meant a
figure or eireular characler drawn on vcllum,
whieh Ihe necromaneer held in his hand du ri ng
Ihe acl.
Thc (amous ClQl1icl//tJ SalOIl/(JI/is (111 ) is
here re presenled in Ihe rare oidesl eXlanl Lalin
ｉ ｲ ｡ｮ Ｎｾｬ ｡ｬｩｯｮＬ＠ whieh waS subseq uenlly rewriuen
in more adequu te Lalin in Ihe course of Ihe
16th cenlury (SI. Gallen SB. Ms. 334. 25- 125),
10 be dis placed by the widely circulaled and
slrongly abbreviated ve rsion of Abraham Col-
orni ( 1592). Because of Ihis version ofColorni,
allegedly produced from the Hebrew (11 is per-
haps nOI by Colorni, and il is certain ly nOI
Iranslaled from Ihe Hebrew, as Ihe tille in
countless many manuscripis would have us
believe. but mere ly a mulilaled ada ptation of
Ihe o lder Latin lext). Ihe Hermclie eharacler of
thc aulhentie Claviel/la "'as altogcther 1051. The
old preface stales Ihal Ihe Cf'lI'icllla were
placed in Sololllon 's gravc in an ivory eilse
aftcr hi s dealh, whereupon 11 0 less a person
Ihan 1'01. graecus ur ｈ ･ｲ ｭ ｣ Ｎｾ＠ of Babyion discov-
ered Ihe serolls in Solomon 's grave and was
also Ihe firsl lo decipher Ihern wil h the help of
an angel . Although Ih is accounl of Hermes is
not yel mentioned in Ihe older Greek 'Clavicu-
la' or Hygromatllia Salomullis, Ihis work, too,
as Rei tzenslcin (Poimondres 187) has demon-
Slraled, mus t have been produced by a folIower
of the 'hermelic sec!'. The I..ati n CIUlIif:llhl
were incidentally also known under Ihe lilie Toz
Grat!ci philosophi IlOlI1illa/is.fill1i exposirio
Silper libros Salomrlllis de secnuis ucrelrJf///Il
ad Roboam (Paris S N, ms. 15127), somcthing
which Thorndike (HMES 11. 227) overlookcd.
The BPH owns sill. funhe r 18lh,cenlury man u-
scripis of Ihe Clavicula Safo mol/is in various
languages afler Colorni's ve rsion and one wilh
thc combincd lC);1 of Co lorn i und thc book
Arbmel: two furt her man uscripts of the C/uvic-
u/(/ only ("ontuin the book Arbatel after Lup-
pius ' cdit ion or I 686.
Thc Liher ZalllaYI1 or Book on the Ange ls
of the scvc n Heavens (IV) here corresponds
rat her with thc teilt of the sixth book of the
SI'piler RlI7.ie/ than with thc separate version of
SI'pher ha-RozJm or bouk uf secre!s from the
3rd-5th centurics (cf. below entry 39).
Thc book De offidis spiriwlIlII (V)_ imput-
cd to King Solomon_ wit h the incipit ' In hoc
libro sunl omnia sccrela artium' Tri lhemius
c<llIcd 'a damncd and throughout devili sh dia-
bolica l book'_ beeause we fi nd here an aeeuratc
catalogue or the various demon- ki ngs, demon-
Ieaders and demon-chiefs with the prec ise
number of legions of spirits under their domi-
nation: thai ' not a si ngle part of the world was
without the prcscnce of dcmons', the same
Trithcm ius q uotcd from CorpllS He r melicllm
IX 3 in his ｑｬ｡･ｳｩｯｾ Ｇ＠ to Emperor Maximilian
in 1508 ('quod et Mercurius antca dixera t ter
ml111imus. nullam videliccl mundi partem dae-
mOnum praescntia destitu ta'), und so he cannut
have bcen surprised tO find in the prcface 10 Oe
offidis spirilll um 'Hermes, god of the sages ' 10
bc the first to have discovered by mea ns of th is
vcry book the secrets of the occult arts ('secre-
ta artium occultarum'); Johann Weye r (Wie-
rius), Ihe grcat fighler against witch mania,
published Ihi s book. wilhoul the prefaec and
under the litle PseudOlllonardtia dat:/IIOftlllll, at
the end of his fifth edit ion of Oe praesrigiis
duell/ol/llm in Basel in 1577.
That the Liber consecNlliollis (V I), from
which Weyer in conelusion also printed two
necromancics, is the same as thc fiber sacralUS,
a book considered particularly objec!ionable by
William of Auve rgne (Oe /egibl/s, cap. 34) and
which hc caHed 'maledicl us e t execrabilis' ,
would seem tu be allthe more Iikely because
William hcre speaks of ma nipulations involv-
ing ｣ｲｹｾｴ｡ ｬ＠ balls, fi nger nails, swords and love
charms and immediately afterwards refcrs to
another bool.: (also present in our manuscript)
with the lit le Spcculilm.
The Vinl'lIla spirilll.um (VII) is not the book
wh ich Trithemius in his Alilipaill.s listed with
the incipit 'de vincu l0 spi rituum no n est silen-
dum·. but rathe r a continuation of thc Liber
wtgelicl/s ( I) on the names of the angels of thc
12 llltitudes. Linguistic charaeteristies of thc
Germlln invocation atthe end (IX) point to the
Fnmkish-Bavari::m area as the placc of origin of
the unknown copyist. wh ich would fit in with
the two si ngle refercnces to the Liber angeliclis
Ilermelis by Trithemius and Jonas Adelwert
(both aClive in Würzburg).
Li\. : Steinschneider 187 1. 1893: Reitzenstein
1904 ; Golallez 1914: Thorndike 1947; Scere!
1968; Zambelli 1977, 1992: OBI XIII , 457-59.
1982: Morgan 1983: Pingree 1987_
Ennete nel mcdioevo: magia I Hennes in the Middle Ages: Magie
corrispondc q ui piuttoslo al lesto deI sesto Iibro de! Sefe,.
Raziel ehe a q uello dell a versione separata de I Sefa lta-
Razim, 0 ' Li bro dei m isteri' da tabi le tra il 111 e il V secolo
(cfr. Nr. 39)_
II De offidis spiriluum (V), tes lo attribuilo a Salomone,
con l'incipit ' In hoc libro s unl omnia secrela arti um ', venne
definito da Tritemio 'libro maledetto e dan nata men tc d ia-
bolieo' ('ein vern uchles und d urc haus te ufl iches d iaboli-
sches Buch'), poiche in esso si descrivevano amplia meme i
diversi re dei demoni, i loro eapilani, i loro govemalori, con
I' aggiun ta dei numero esatto delle legion i di spiri li ad essi
sottoposte. Lo stcsso Tritem io aveva tratto dal COrptH He r-
melicum I X 3 e citato nell e sue Quae.Hiones deI 1508
all ' impera tore Massimiliano I'affermazione ehe non eshte
aleuna parte dei mon do che no n s ia popolata da demoni
('quod e l M ercuriu s antea dixera t ter maximus, nullam
v idelicel m undi partem daemon um praesentia destitula')_
Non si deve essere perla nto s lU pito di leggere nella prera-
zione alOe officiis spirituulII ehe 'Erntete, dio dei saggi'
sarebbe stato il primo a scoprire, g razie a queslo libro, i
segreli delle scienze oecuhe ("seereta arti um occultarum').
Questo stcsso testo, privato della prefazione e con il ti to lo
trasforma to in Pseudomonorchia daemonu m venne stampa-
to a Bas ilea nel 1577 da Johann Weyer (Wierius), strenuo
eritico della perseeuzione della stregoneria , i n calee all a
q ui nta edi"Zione dei suo Oe praestigiis daemOl/um. Ce da
crede re che eon ogni probabi li ta il Liber consecrariullis
(VI), d i cu i Weye r riporlava in e hius ura a nche d ue formulc
evocative, corrisponda in effeui al q ue l liber sacratus con-
tro cui si era scagliato con particolare veem enza Guglielmo
d'Auve rgne (Oe legibus, cap. 34), delinendolo ' ma ledictus
e l execrabilis'. G uglie lmo citava infaui operazio n i con
sferc d i cristallo, ung hie delle dita. spade e inca ntamenti
a morosi per rimandare infine ad un altro teSlO (anch'esso
presen te nel nostro manoscri lto) dal ti tolo SpecululII.
Nel caso de i Vincula spiriluum (V II) non si tratta in
realta de i testo che inizia 'de vineu lo spirituum non est
s ilendu m' registrato da Tritcmio nel s uo Anripalus, quanto
p iuttoslo di una conti nu az ione deI Liber angelicus ( I)
descrillO al principio, dedica ta ai nomi degli ange li de ll e
dodici altitudin i. Le carattcriSliche lingu istiche dell'evoca-
zione in tedeseo riportala in ch iusura ( IX) ind icano che 10
sconosciuto copi sta proveniva verosimi lmentc da un teITi-
torio bavaro-francone, il ehe sp iegherebbe anche corne mai
il Uberangelicus Hermetis ve nga ci ta to so lo da Trilcmio e
da Jonas Adelwerl, entrambi att ivi a Würz bu rg,
Bibi.: Steinschneider 1871, 1893: Reitzenstein 1904: Golancz
19 14: Thorndike 1947; Secrct 1968:Zambcll i 1977. 1992: 08 1
XIII,457-59, 1982: Morgan 1983: Pingrcc 1987.
229
 39
I L PIU TEMUTO TESTO MAG ICO
DEL M EDIOEVQ LATl NQ
Sepher Raziel. hol." es'. Uhu 1lllgeioruIII (copista : Lorenzo
eOTbol;)
M anoscritto cartacco (Casligl ionc Fi orcntino. 1550);
sec. XVI: mm . 203x 120; ce. 11 , 85. JI '
Bibl iOlcca Medicea Laurenziana . Plut. 44.33
In qucst 'escmplare ma ncano il titol0 e I' incipit poiche la
prima earla vcnne ccrlamenlc strappata da un biblio tccario
limoroso. Tutt av ia e nt rambi posso no esserc ri costruiti a
parti re dal l' Alllipafus lI1aleflcio nml di Tritemi o: 'Alius es !
tiber. qui no min atur fJuritalum dei, q uem Rasielem ange·
lum confingu nt rcvelassc Adae petenti, el multum concor-
da! cu m [ibro iam scripto. incipilque s ie : Adam exu!a v;r a
pa radyso .. : (Ce un ahro libro inlilo lalO Libro dei segreli
lin s pagnolo: Poridade.f J e he alc uni pe nsa n o s ia stato r ive-
la lo ad Adumo dul l'angelo Raziele; in molte eose e sso con -
corda con illibro cilalo p r ima IRa:::ielJ, Esso in izia con que-
sie parole: Al/um exulavil (/ partulysn ... ). II li lOlo forni to ne l
eolo pho n dal eo p ista Lore nzo Corboli. aHa c. 59r Ci/ar e does not he re concern Ihe sixth book of Raz;el
Rac,ael ( nel M s. U psia UR. 745 esso v ie ne indicata com e
Liller Razielis angeli). Non s i tnlHa tu n av ia de I sesta libro
de i Ru ziel ( M o naco BS B. Clm 51, Il l r - 123v: Tra cta(/j s
Ｎ ｈｾｸｴｵｳ＠qlli (Iicirur SamaYII ). qua n ta in vece di un escmpl are
de l la ve rs ione sepa rata deI Sepher Iw- Razim lalin o. Ne l
manoscritto lau ren ziano scgue, alle cc. 59\1-63v. un altro
tratla to. il De virtlltiblls st/ fl crissimi er magni fl omin is. e sal-
tame n te com e nel eodi cc di M o naco. 11 re sta d eI m ano-
scritto, ee. 631'-8 1 \I, cont icne pass i d a l Liber sanet; Sem-
lIIa/oras, dunq uc da un o dei nove test i e he accom pagnano il
libro di Raziel.
11 '(effer Raziel" e costitu it o da u na ra ccolla di seile
tes t i. g ia segnalati da Alberto Mag no com e 'U be r mag nu s
R azieli s, qui d ic itur Libe r Institutioni s ' ne l suo Specullil/l
(uirollomjcu/ll d e i 1260 circa. S ta ndo a lla prefaz ione, 1a tra-
dU l.ione in volgare cli q ues to lib ro ·d egn o e prczioso' ve n ne
commissio n a la a Toledo da R e A lfonso X d i C a st igl ia, il
Saggio, altorno al 1255- 1270 (' EI q u ia iste li ber e s t di gn io r
CI preciosor ceteris. preccpit Inoster rex l ips um di g n ius el
per fectius tra nsfe rri el scri bi in ling u a m caste llan a m in
<l ua ntull1 h u m a n a con dic io posset suffice re·). No n sa ppi a -
1110 ch i fu ['autore di q ues ta lrad uzionc, poic h e la p refa z io-
nc riferisce solo della s ueeessiva compi lazionc c tradu zio-
ne delle appe ndici a l libro Raziel. trado ttc i n s pagnolo da
un ' M aes tro G iovanni c hi crico' a no i altrime nli sconosciu-
10: · Et prc cepit [rcx A lphons us l quod congregaren lur in iSlo
v(l lum ine libri CI s umme que pcrl ineßl h uic secreto s ic ul
su n t semifore semifororl/III CI ali; Hhri q ui s unt in tc rcl usi in
230 Ennete oel med ioevo: magia I Hcrmes in Ihe Middlc Ages: Magie
39
TltE MOST DREADED M AG ICAL BOO K
OF TH c LATIN M IDDLE AG ES
Sepher Raz.;eI, hoc e,n, Uber IIIlf,:elOr/lm
(scribe: Lorenzo Corboli)
Manusc ript on paper (Castiglio ne Fiorentino.
(550): 161h e.: mm . 203x I 20; fL 11. 85 . Ir
BibJioleca Medicea Laurcnziana. Plul, 44.33
Bccause the fi rst page wilh tin: li lIe was rippc d
OU I by a fearfu l librarian, bolh lilie and incipit
are here lacking. 8 0th. howcver. are casily
Teconstructed from Trithemius' AIlI;'PO/IIs mt/I-
efidorum: 'Al ius ･ｾ ｴ＠ liber. qui nominatur Im r ;-
ta/um dei. q uem Ras iclem angd um confi ng unt
reveillsse Adae pelenti. el multum concordal
c um libro iam sc ripto. inc ipitquc sie: Ad(llll
exu/ol'il 0 parod)'so .. : (A no lher book is called
the Book of Secrets ISpa nis h: Poridadesl. of
which it is said that it was revea lcd to Adam by
the Angel Razi c:J: and in many respccts it cor-
respo nds to Ihe book mc nlio ned abovc
｛ ｒ ｡ｾ［･ｬｊＩＬ＠ 1 here give the litle aecording to the
colo phon o f Ihe co pyist Lorenw Corboli on
r. 59r: Ci/ar ｈｬＯ ｃｾｴｕＧＱ＠ (ca lied Liber RlI zie lis
angeli in Ms. Leipzig Uß . 745). even though it
( Munieh BSS . C lm 5 1, Ill r- 1231': Truc.·wllU"
sex/lls qlli dicitlll' S(IIlIaYII ). but a copy of the
se parate versio n of the Lalin Sl'flher ha-RM.im.
On rr, 591'·63v of the Laurenziana manuseript,
preci se ly as in the Munich Ms .. a funher trea-
lise folIows, D e I·irllllihi/S .mIlCli,fsimi et mt//<II ;
lIuminis. The rest of the ｭＢｮ ｵ Ｎｾ｣ｲ ｩ ｰｴ Ｎ＠ f f. 63\,-
81 v, conta ins extra ets from the Liber .f(mc;ti
Semmo!oros, Ihal is, onc of the nine works
accompany ing the book of RaZ;d.
The '(:effer Rt/z.ier is a collection of scve n
boo ks. which Albe rt us Magn us a lready li sted
as ' Li ber magn us Raziel is. qui d icilur Li ber
Institulionis' in his SpeclIllIlIl O.f l rOlwmicllm o f
around J 260. This 'wonhy and precious book'.
aeeo rding to the preface. King ａＡｦｯ ｮ Ｎｾｯ＠ X the
Wise o fCaslile commissioned to have translat·
ed into the ve rn ac ular in To ledo arou nd 1255-
1270 (· EI quia iste Jiber esl dig nior et preciosor
eeteris. preeepil Inoster rex] ipsum digni us CI
perfeelius transferri et seribi in linguam eaSle l-
la na m in qua ntum humana condido posset su!"-
fice rc·).
We do 001 know who made Ihe translation.
because Ihe prcfaee only spcaks of the later
compi lation an d tra ns lation of the sup plemen ls
10 the book o f Ra zicl. wh ich an o lhc rwise
unkoow n ctcrgyman. Magisler Johannes cleri-
cus. trans lated into Spanis h: 'Et precepil Irex
Alp ho ns us] quod congrega rentur in islo \' olu-
mine libri ct su mme q uc pertincot huie seereto
sic ut sunt semifore semi/o"lfulIl CI alii Iibri q ui
sunt inlc rct usi in isto !ibro per o rdi nem sieut
sunt nominati in fin e capit ulor um subseque nci -
um in cor pore lihri . Et ego. magisler JOlln nes
c lerieus. e)l.islens sub revercncia CI mcrccdc
predieli domi ni reg is, transtu li is!os libros q ui
!ibro r(l: it/iJ sun! c on iu ne!i de 131yno in id y-
oma casle llan um ... ·.
O f Ihese books belonging to Raz.id o nl y the
tilles we rc unt il no w kn own bccause Ihey wc re
a lso li s!ed in Ihe Lalin copics of the !Klo !;.
Rmjel, as fo r ｩ ｮ ｳ ｬ ｡ｮ ｣ｾ＠ in Ihe eopy owned by
Quee n ｃ ｨ ｲｩｾ Ａｩ ｮ｡＠ of Sweden. no w in Ihe Biblio-
Ihcell V:l1icana (Ms. Reg. LaI. 1300). Bill one
will ｾ ｣｡ ｲ ｣ ｨ＠ in vain for Ihese books !hc re.
beeause in Q ueen C hristina's co py the eopyist
Icft em ire pages bllln lr; and a lso failed 10
ｩ ｮ ｣ｬ ｵ､ ｾ＠ uuy o f ｉｨ ｾ＠ nine supple me nt ary pans
Ih us liSled in Ihe prefaee to Raz.iel.
I ha ye managed 10 trace a complele ma nu·
scri pl (4 10 closely wrinen pages in quarto) o r
Ihe Liber Ra:ielh' o f lhe 151h century. whieh in
cOntrasI lO Ihe eopy in Ihe Val icana sho ws no
gups in Ihe le)l.l and which. in addition to Olher
wcl l-kn own Il1flg ieal manuscripls, also eontains
Seheda 39:
ce. 69 .·-70r.
iSIO libro per ordinem sieut su nt nom inali in fi ne cnp ilUlo-
ru m subseque ncium in corpore libri. EI ego, magisler loan-
nes cJeric us, ex islen s sub re veren e ia cl mcrcede predie li
domini reg is, Ira nstuli iSlos libros q ui li bro r,,:.ielis
sunl co niuneti de lal yno in id yoma castellanum ... ·
Fino ad ora si cono scevano sol o i ti to li dell e appe nd ic i
aggiun le a l Raziel, poic hc l'eleneo di essi eornpare neg li
e sem plari latini de i libro Ra ziel. eome nel easo de lla copia
posseduta dn lJ a reg in a C ri stina d i Svez ia, o ra prcsso la
BibJ ioteca Vati cana (M s. Reg. Lat. 1300). Ma si ecrc hcre b-
bcro li invano questi testi , poiche il eopista deI codice de lla
Regin a C ristina ha lasciato bi anehe inte re pag ine se nza
includere nessuna delle no ve appendici e leneale ne lla pre-
fazione dei Raziel.
Sono riu sci to a rintraeeiare un manoseritto comp leto de I
Liber Razielü, n: datto ne l XV se colo (H alle UB , M s. 14 B
36,410 pagi ne seritte fi tte in quarto), ehe, contr:lTiame nte
al eodiee de l1a Va ti c rma, non presc nla laeune ne l te s(O e
ehe, insicme ad a ltri manoseritti giil noti, eontiene anche j
no ve libr j aggiunli a l Raziel da G iovann i Cl e rico ( finora

1'"ftärikNtf:m.1fIVlflllfHi nrc "f-I,":MHr ｩｾ＠ frrl61f4

""' Mo lfhti. in ｾｕＴ＠ jWtt muIt« mH"lJhi.ü. mtriftf

"'.bw" "",,,,, 'chv, nrt18fIUhIIfY tlt-.Ah.yHitnm4i1Q/flim

1ft HirfuM4.r ｦｊｉＱｩｴｾｷＢＬ＠
jffllibiliHm ,"0.
_ jrrtIIl;/Hun.,firid JrbrrW,'elafiJihu trtr.Wi1,ir
Ｂｾ＠ 'to nfoÜw '1: ｾｵ Ｌ＠ Hmlnfll",m ＢＧＴｾ＠
_ kHrlo'M mmm '/lr'"ffM h y;;., 1,m, Ht".,.
ｾＢＬｮｩｦｵ＠ ｾＢ､ｬｲｴＡｊＧ＠ .,.,., IttbwW,t?"
r'.lft"",,,,..., d,1!1"( -'tiun,nWfIM1U Hr
"- , .... "rJlC#kn1;.· l:r,.-,.."" rjllMp-;'Ji
tJIIti..,'t ... JwrinUtjI mu/.tMm;Ui!U.t.f "'"
ｾｍＶＢｲｴｵｪｬｉｗ Ｂ ＢｲｴｦｷｨｵｮＭＬ［ ﾷ ＢＧｴｉＣ＠
rlftW;'i A":'he- miUr..,u",.'wtiilJf%'_Jnttllrv
iHs;./ttttll' . . . "'tlnn:M""",ｾ Ｇ ｍ＠ rft.ßJn,,/,
ｾＮｩＬＪｵ Ｌ＠ MI iftftllilCII ｾ＠ U-ljuUkt_iM
ＱｾＺ［ＮＧ｢Ｂ＠ IU-'!pii\iU"i"if m triu-,,-tft ＢＬｾ Ｌ＠
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Ennete nel mediocvo: magia I Hennes in the M iddle Ages: Mag ie 23 1

consi dcrati pe r la maggior parte pe rduli). S i IraUa dei
Semaphoras; d elle Glosae Semaphoras opera di un ebreo,
Zadok da Fez; dei Verba in operibus ｒ ｡ ｾ ｩ･ｬｳ＠ di Abramo
d'Alessa ndria: dei Flores di Merc urio di Bubilonia (alias
Ul uri d , Germa. i.e. Ermete d i Babilonia); dei CapilU/um
gelIerale sapiclltium Aegypri pro operibll s magicae; dclle
Tabu/ae et Kuraeleres el Nomina OIlge/orum gralldillm; dei
Liber .wper per/ec/iolle operis Razielis dei filosofo g reeo
Teizolius (alias TOl; g reco, i.e., nuovamente, Ermete): dei
Liber )'maginum sapientilllll antiquorum, anch 'esso attri-
bullo ud Ermetc da Tri te mi o.
Si traUi di tesli ambi. ebrai ei 0 forse anche greei, gli ori-
gi nali di quesle tmd uzioni laline non sono aneora stat i iden-
tirieati. Resta an cora u n rompicapo a nc he la Siori a dclla
loro l rad uzio ne, poic he il chie rico Giovanni. nelle sue pre-
fa zioni al Raziel e ai s upplementi a lTcrma di aver tradouo i
lesti da! ' Ialino i n ydiom a castell anum ' 0 anche dal 'Ialino
in ro mancium ' . Res ta eomunq ue ancora da spiegare come
Illll i queste prc faz io ni compai ano anehc nei cod ic i conte-
nen ti la versione lalina .
Sappiamo d a Giovanni Re uchlin e he una copia dei Se/er
Raz.id vcnne acq uislata d a lui aRoma . L' ult ima copia in
spagnolo a noi nOla, il Raziel, ellstodio dei Paradiso, sobre
el arte magielI, apparlenne al ma rc hese di Villena, mOrlO
lIel 1434, la cui biblioteca magiea ve nne dala alle fi am me
per ordi ne deI re d i Castig lia (' Es te libro [Ra ziell es mas
mu ltiplieado en las partes de Espaiia que en las o tras partes
dei mundo ', serisse iI vescovo Lo pe de Barrien to s, colui
e he died e l' o rdi ne di di slruggere t \ibri di Vi lle na). V na
copi a d e i la versione latina (' magnum et g rossum librum
daemo num in seplem partes dislinc tum , qui intitu latur liber
Salomon is') era gia Slata bruc iata a Barecllona ncl 1392 su
istigazi one deli' Inquis itore N icol:is Eymerieh. Aeeanto a
Sa lomone, Ermete ｾ＠ infatti tra gli a utori forse piu d lati in
tullt i tes t i magie i: ne l medi oevo egl i veniva non solo
,lmmi ralo in q uanto a uto re dell'Asciepius, ma anche con-
d,LIlnalO come ' profeta delle arti d iaboliche'.
BibI. : Bandini, V 1778, eoll. 231-232; Stei nschneider 1871.
1893; Secret 1968: Gi lly 1985: D'Agosli no 1992 : Ak.erman
1998.
232 Ermete nel mcdioevo: magial Hermes in (he Middle Ages: Magie
(he ninc books added to R(, z.jel by Johanncs
dcrk us (whk h un!.il now were for the most
part considered lost); Ihey are the St'/Iwpllflras:
the Glos(U! Semaphora s of the lew Zadok of
Fez; (he Verba i/1 opt'ribus Raz;elis of Abraham
of Al e",andria: the ｆｬｯｲ･ｾ Ｇ＠ of Mereu rius of
Babilon ia (alias Ularid. Germa, i.e . HerIlIes of
BabyJon): the CapiwlwlI genem/e sapit'lI/ium
A eg)'pti pro operibllS II/agh"ue ; (he Ta bll{(,e et
K (rra cre1"('S er Nomillu wlgt'forrlln grandilllll :
the Uhu SUI,er peryectiollt' operis RlIzit'lis of
,he Greek philosopht: r Thcyzolius (al ias Toz
graeeus, i.e. aga in Hermes): the Libu )"IIW g·
illum sapien tilllll (lmiq uorulI/ . also :mributed to
Herßles by Trithernius.
Whethcr Arabic. Hebrew or perhaps c\'en
Greek - the originals of Ihese Lalin tra nslations
have so far nOI been idemified. The translation
history_ too, remain s a puzzle. bccause al·
though the clerk Magister Joha nnes, in his prcf-
aces to both Raziei as welJ as to the s up ple-
ments, claims Ihat hc IralisJated ,he books Ollt
of 'Jatino in ydiornu castellanum ' or out of ,he
'latino in romuncium '. the question slill re-
mains 10 be solved why these prefaces ha"e
also been preserved in Ihe Lalin copies. while
they were also quoted as follow5 by Ihe com·
piler of one fifteen th -centu ry Hebrew man u-
script: 'The e"plunution of Zadok has not beeil
drawn from the book Ra zieJ. but from Ihe
books of the Wi se, which Johannes of Toledo
wrOle and transhued fo r King Alfo nso' (Stein-
schne ider). The name of Ab raha m of Alexa n-
dria. too, is mentioned in the lIe brew R"zjt'f
manuscripts, whic h goes to sho"," that the fi rst
Hebrew compiler muSt have di sposed of a eom-
plele eopy of the Ra zie/, ineJuding its supple-
me ntary parts. We know of Johannes Reue hlin
that he acqui red a Hebrew copy of the Se/er
Raziel in Rome. The last known copy in Span-
ish. Ra;.ief, clutmlio dei Pamdiso. Jobrt' el arte
magrca, belonged 10 the Marquis de Villcna,
who died in t434, and whose magicallibrary
was burnt by order of the Castilian Ki nt; (" Este
libro jRazielj es m!ls multiplieado en las partes
de Espaiia que en las otras ｰ｡ｲｬ･ ｾ＠ dei munda'.
Bi shop Lope de Barrientos. who ordered Vil-
lena's book 10 be burnt, wrote). A Latin ("opy
('magnu m et grossum librum daemonum in
se ptem partes distinelum, qui intitulatur liber
Salomonis') had already becn burnt in
Barcelona in 1392 at the instigalion of th e:
Inquisitor Nicolaus Eymerie:h. Si nee Hcrmes,
nexl to SolomolI, is amongst the most orte n
quoted am hors in al1 ,hese mugical books taken
togclher, he was not only ad mired in the Mid-
die Ages as the author of the Ascft'11ills. OOt also
eondemned as a 'prophet of (be diabol ical ans' .
Li!.: Bandi ni. V 1778, eoll. 23 1-232:
Stei nschneider 187 1, 1893; Secrel 1968; Gilly
1985; D' Agostino 1992 ; Akerman 1998.
 40
T HE SUPPLEMENTARY PA RTS
TO rHE SEFER R AZIEI.
Abraham dc Alexandria, GloSt! .fUpU
Rm.ielt'/II: Uber sapientium Eg)"I"i:
ｔｨ｣ｙｬ･ ｬ ｩｵ ｾ＠ .fllfJU Razjdem.
Manuscript on paper; end 15th C.;
mm . 2 J5x 145: f f. I. 325. ['
Bib!ioteca Mc dicea La urcnl.iana.
1'1 11t. 89 sup. 38
As Ihe Codex Laurcntian us Pillt. 89.38, already
disc usscd by S. Gen tile in the first part of this
C31310 guc (c r. cotr)' XXX ), cOOlains a fcw of
Ihe sup plcmcnlary pans 10 Ihe ' (:efer Raz;ef (f.
95r-981': Abraham de Alexa ndria, Glosae super
ｒｃＯ ｾ ｩ･ＯＨ＾ｉ Ｚ＠
I 87,· I 89 v; Libe r "uofUlldml/ .rapi.
eI/film .nl/Jer OpeflJ/;Ollem magiee arti r: 232r.
242,,: TheyzcJi us philoso phus super Raeielemj,
I ma)' here re lurn 10 this manuscript. But first it
is ｮ･ ｣ｳｾ｡ ｲ ｹ＠ 10 providc a precise descripliol1 of
all these supplements, as these: are mostly slill
unknown . For the descri pt ion 1 have used man-
uscripl 14 ß 36 of the Landesbibliothek Halle
(end of thc 151h cenlury).
The carl icr owner of this manuscripl from
1·lalle was obviously very proud of the faellhat
his copy contuined nearly all aceompanying
tTcat ises to the Uher Raziel, beeause not only
did he note Ilßderncath the lilie the sentcnce
'adeu nt omncs libri Cl ordine', but he also
marked in thc margin of the res pecl ivc incipil
the numbers of the supple ments aeeording to
the 'rcgistrum librorum Razie lis' of Magister
Johannes clerieu s. of whom Ihis manuscri pt
furlhermore eonlains abrief second preface in
addition 10 the known prefaee in Ms. Val. Reg.
1300:
Et quia ego magiMer ｛ｯｾｮ･ｳ＠ inlel[exi quod cra l per-
feelUowrn CI pcrtinebal operi bus Razic:1is, que sunt
opera in q uihu s sunt neeessarii muh i inlellCCluS.
mU[lc doclrine ､［ｶ･ｲｾｯｵｭ＠ sapienlum ini qui opeTlHur
1·.. 1, proplCrca inveni iSlu m librurn, in quo sunt dkla
abbrcvialll el buna. e l tranSluJi ipsum de [atino in
ro mantium. el commisi e urn Razieli. prOUI fcc i
ornncs alio s libros, qui sunt nominali in i.' Io volumillC
pcroroinem post Raziclcm.
The I; tles wilh their incipils are:
- I liher poSI Raziclem: Ub ..r umiplwfas. ' In
ｮ ｯ ｭ ｩｮｾ＠ dom in i incipiun t raciones libr i scmi phoras
IransJati de hebreo in latinum. ｄｩｾｬ＠ Salomon filius
Davld rcg is iherusa lem. Egypli i, suri c el mal eedon ie J
CI prince ps botbilonic, cupidus sciendarum invcSliga-
lOr .. .' ( fr. 246r-251 r) .
- 2 Clo .... SrmiphQflu [ineluded in earlier ｪｴ ｣ｭ Ｎｾ ｉ Ｎ＠
- 3 I ib[cr POSI Razic[cm I: GIQ" f! .\· ..miplwra!i . . ｓｾｱｵｮ
lur ｧｬ｜Ｉｾ｣＠ seu ･ ｾｰｬ｡ｮｴｩｯ｣ｳ＠ quas reeil Sadoch Judell s
d e civ ilul e Fez s uper se myforas .. .'; ' Dill;1 Sadoch
Jude us: Qmni s homo qui per verba vel per lil1eras.
,'ei ｲ｡ｬｩｯ･ｾ＠ "e l ('Qn ;/Irill "el pt:r lIomi na Ｎ ｾｮＨＧｴ｡＠ 0l" r -
a/llr. .. • (f(. 25 J ,,· 2S3r ).
40
J UBR I AGGIUNTI AL SEFER R AZIEL
Abramo d- A lessand ria, Glose super RlI1.ielem; Liber
sapientium Eg)'fUi; Teyzclius super Raz.ielem,
Manosc rilto cartaceo; sec. XYex.; mm, 215-145;
ce. I, 325, I'
Bibliotcca M cdicea Laure nziana_ Pl ue 89 sup. 38
Mi sia concesso di rito rnare breveme nte sul codice Laure n-
li anus Pl u!. 89.38, gia dcsc rilto nella prima parle da $. Ge n-
lile (vd . scheda XXX), poiche esso contie ne alcune appen-
dici al ' C;efe r Razier (ce . 95r-98\1: Abramo d' A lessandria,
Glosae super Ra zielem; 187r-189v: Liber qllonllldam
sapienllll1l s I/ per operationem magice (Irrü; 232r-242v:
T hcyzelius phil osophu s SII/,er Razielem). Saru tu tta \'ia
necessario, innanzi tutto, descrive re con esaltC7.za i tcsti in
appendice, poic heS essi sono, per la maggio r parte. fin o ra
sconose iu ti. Mi baso. per q ueS[Q, sul manoseritto 14 B 36
della Landesbib liothek di Halle (fin e dcl XV sec.).
11 pro pri ctario di queslO codice doveva essc re molto
orgoglioso dei fan o ehe il suo esemplarc COnlencssc quasi
lulli i Iratlali appartcne nti al Liber Raziel, poiche egli no n
solo aggiunse sopra il titolo la frase -adeun i o lllnes libri e t
ordinc', ma scg n:tlO anche in margine a ciaseuno degl i inei-
pit il numero deI supplemento_ seeondo il ' registru m libro-
rum Razie li s' de i Maeslro G iovann i c lerieo, di cui questo
manoscritto conlienc anehe una seeonda breve pre fazione,
o llre a q uel la g ia nOla dei M s. Va!. Reg. 1300:
EI quia ego magister lohbnncs inlellexi quod eral pcrfCCluosum et ｾｲｴ ｩﾭ
ncbal opcribus ｒ｡ ｾｩ｣ｬＮ＠ ｱｵｾ＠ 11.Int opera in quioos !l unl necessarii multi
inlelleclllS. murte due trin.: di versorum upien turn iIIi qui opcralur [ ... 1.
propterea inve ni iSlum librum. in qUQ IUnt dicla abbreviDla CI bona. Cl lrJ n-
sluli ipsum dc la lino in rorno nc ium. et comm isi eurn Raz le li. proul feci
omnes 31im; libtos. qui sunt nominati in i510 \'olumine per oraincm poSI
Razielern.
( Poicht io maestro Giovanni c leri co capii eiö ehe eompl elDva ed e Ta pn-
linenle alle opcre d i Ralielc. che sono opere per Je quali a eo lui ehe ､｣ｾ＠
opcrarc 50no ncceuaTi molti intelleui, molte doutine di ､ｩ Ｂ｣ｲ Ｎｾ ｩ＠ sapienli
1···1. Ifovai dunquc questo tjore in cu i le afferma1.ioni 50 no comellUle in
forma abbrev ia la e correlta. e 10 Iradussi dallatino in volgarc, 3mibucn.
00[0 a Raziele. come feci per lu tt i gJi al tri lest; ehe sono cOl1 lelll.lli in quc-
SIO volume. ordinati di seguilo aJ Razi"')
I ti loH e i loro ineipil sono ris peuivamentc:
- 1 liber post Razielcm: Ubtr semiphoras. ' In nomine domini incip iunt
rationes libr; &Cmiphoru Irans lat; de hebreo in latinum. ｄｩｾｉ＠ Salomon
filius David rcgis iherusalem. Egyplii. sude CI malccdoniel CI princeps
bahi lonie. cupidus scieneiarum inveSliga lor.. : (ce. 246 r.251r).
- 2 GltlSt Stmiphofll$ (contenu te ncl numero prceedc ntel.
- 3 libler POSI Razieleml : Glose semipllOfQ5. 'Sequn1ur g lose se u expl a.
Ｎ＠
nalione s qUM feeil Sadoc h Judeu s de civi1ale Fe z s upe r se l1lyfo ra s . .':
Ｇｄｩ ｾｩｬ＠ Sadoch Judells: Omnis homo qui per verba vcl per liuCTlS, \'cl ｲｾ Ｂｯﾭ
nes vel coniuria "cl per nomina sanela opcralu r.. : (ce, 25h·-25] r).
- 4 [l iber POSt Ra zieJeml: Abraham dll! A./uanJria. Inc' piunt g lo!oC
Abra ham de A[uandria super cornp lemenlO opcrum ｒ ｡ｺｩ･ ｬ ｩｾＺ＠ qlli enlm
pet Razielem volunt opc rari opor, et eunt hahere iSlurn [ibrum. ' Di.\ il
Ennete oel medioevo: magia I Hermes in \he Middle Ages: Magie 233
 Abraham: omnis homo qui \'ull fat"t"re aliquod magllum faelU m, \'eI ali- - 4 fli her post Ral ielcmJ; Ahm/wm Je Akmndria.
qu am magnam rem ... · (ce. 253r-256rJ. locipiunl glose Abraham dc Alexandria super com-
- 5 Jiher [poS! Ruiclem l: Hie ineipil Li1>er qui dieilu r F/ortl Mucr"ii ､ｾ＠ plemcnto operum Razicli s; qui cni m per Razie lem
/I"M/<IIIiu ""pu o/,uu (m;s mugicat. 'Quieumque homo de is!a scicntia volun! openlri opone! cum ｨｾ･ｲ＠ iSlUm lihrum.
\'\lhreri! ｯｰｵｾｲｩＮ＠ primo oporte! ci quotl!irnca! deunt .. .' (ce. 180r- 186r). 'Di!<;! Abraham : o mnis hom o qui "u!! faeerc atiquod
- 6 tiber [poS! RuieJem[: Jllcipil lib"r quorulrdnm sUpitrrllmr super op"- magnum faclum. vel aliquam ｭ｡ｾｮ＠ rem ... • ( ff.
f/lliOlltm maglet ar/is. ' 1lic i ncipimus ponere ill\'ocacionts cl con iuracio- 253r-256r) .
ncs quas facieban! mu ll; ali i sapicn les in prillcipio operis iSlius libr; - 5 li ber [posl Razielem[: Hk incip lt Uber qui di ci-
.-.ccund um quod cu ｩｮＢ･ｭ ｵ ｾ＠ in ､ ｩｶ｣ｲｾｪｳ＠ libris .. " (C<: . 256\'-260r; [Tahu· lur Florel Mercurjj d, BubiIonili l"IIpU opua I",is
//1/: 1'1 KuracrereJ' el Nomirru {IIIRe/llru", gmdiumJ Deinde ponemus labu- magie"". 'Quieumque hOlllU dc isw scicmiH vol ueril
la ... c! karactcrorum (ce. 260,'-265". lavuln eon l" alfabclO ebraico, greco, ｯｰｾｲ｡ｩＮ＠ primo OportCI ei quod lirneal deum .. '- (ff.
la!inn e arabo. eon i simboli dei pianeti c ; nomi angclici dcUo zndiacn). 180r- 186r).
- 7 tiber [pos t Razielem[: CllPU",U quoo reci l Thc)'soli us ph ilosophus - 61iber [poSt Raziele m [: Incipil lihu qu oru",}"m
.mJl"r Rllzidem in qun ｾｰ｡ ｲ｡ｶｩｬ＠ nom;na angtlorum iiii parlium mundi cl $apierr lllm super uperoliurrem "'''gic" ar/i.•. "'!ie
ｐｏ ｾ ｕｩ ｬ＠ in co ｾ ｵ ｡ｳ＠ propriCl3tes. 'Dixit Thc)'rolius: hic incipio diccre dc incipimu$ ponere invocacionC$ cl coniur-aciQnes quas

• Schcda 40: c. 2J2r.

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: I ::.
•

234 Erntete nc l mcdioevo: magia I Henncs in lhe Middlc Ages: Magie

faeicbal1t m\lh; ｾｉ＠ ii sapientes in prineipio opens ist;\lS angelis iiii panium mund. CI de norninibus CI proprictalibus ipsorum. ｓｾ［ＺｉＤ＠
libri see\lnd\l lTl 11\100 cas invcnimus in diversis lib· qui spirilus. hoc eSI. vcnt; qui dicuntur dcmones sunt iSIi..: (ce . 135,·
ris .. : ( f(. 256,··260r; [Tubu/ur r t Kuraclt'/'ts tt No", . 152,). Post C.apilula Thc)'7.olli philosophi super RazicJem scq uebantur iSla
;'10 Imgf'/Orrtm JI'll//ium l Deinde ponern us tab\ll ps el ad sua doctrinam upcclanlia: ·Islud est eapilulum ｾｲＮｯ｣ｬ｡ｮ ｳ＠ de ｹ ｲｮ ｾｧｩｮ｢ｵｳＮ＠
kar:lclcrorum Ifl. 260v·2651'., a lable wilh Ihe He· quare racil homo elS rormaJ CI cum corporibus, el aliii radu m eas pla·
brew, Gree l;. Lalin and Arabic alphabeis, wilh plane· nas .. : (ce . 236,·239" .
lar)' sign, ami Ihe angelie names of Ihe zodiae). - 8 liber IP051 Razi eleml : Libu ymagim,m .-apiel lcium un riquofflm .1"111''''
- 7 liber IpI»1 Rat.ielemJ: Ü",ilu/I/ quod feeil xxiiii horas. ·Istc est liber yrnaginum quem fcccruni ｳ｡ｰｩ･ｮ ｬ ･ｾ＠ amiqu i.
Thcysoliu, philn'Ol'hus l uper Razji'/rm in quo sepa.· quorum memori .. sil in bcnedicione. EI cum eo facie bant bonum CI malum.
ravit nOlllinu angelor um iiii parlium mundi el posuil et complcbant om nia que in cord is s lIis desiderabanl..: (ce. 152,, 1601").
in eo ｳｵ｡ Ｎ ｾ＠ pwpricwtcs. 'nixit Theysolius: hie incipio - 9 (tiber poSt Ra zie lem 1 Ymllilina supu stplem ､ｪｾ Ｎｦ＠ ehr/Oll/lide .. I .figil·
diccre dc ＬＱｉｬｾ｣ ｬｩ ｳ＠ iiii parlium mundi CI dc nominibus /11 p/un<!wmm. 'In nomine dd qui eSI pius ･ｬＡｲ｡ｴｩｯｾｵｳ＠ e all issim us deus
el ｰ ｭｲｩ｣ ｴｭｩｨｵ ｾ＠ ipsorum. Sei:ls qui spiri tus. hoc esl, [... 1 ISle sunl ymagines vii dicrum septimanc ad complendum ｰ･ｬｩｯｮｾｳ＠
yenti qui d ieuntu r demunes Slllll ist; .. : (fr. I)S,· homi nurn . Et eSI scicnlia alliuima el ve nerabilis .. : . (ce. 160'·- 170r).
152,). 1'0,1 Ca pilllia Theyzolii philosoph; supe r
D i tutti que s t i teSl i il manosc rino laurenziano Plut. 89.38
Raziclcm ｾ･ ｱｵ｣｢｡ｮＡｕｲ＠ iMa ad sua doclrinam expee·
lanlia: ·lslUd eSI Capi lulum trattans de )'maginibus. conliene solo i nume ri 4 , 7 e 8. 11 libro d i Abram o d' A les-
qua re faeit homn eas formas CI cum corporibtis. CI sa nd ria v iene pe ro prese ntato eome 'Tabu la Raz ie lis su per
aliii faciunt ｣ ｡ ｾ＠ planas..: Hf. 236,·239,).
se p te m exercilus eelorum' ; C s lato possi bile identilic are il
- 8 lit:>cr lposl Razieleml: Ubu ymagim/m sup;f ' ,ci·
um ,,,,I;,/UO/"l,/II IUPU .I·xiiii ho,as. ' isle eS I ti ber Liber quorlmdam $llpientum super operlltionem mag;ce
)'mac inum 'Iuem fccerunl ｾ ｡ｰｩ･ｮｬ ｳ＠ antiqui, quorum solo s ull a ba se dell 'i ncip it, mentre i l lrana(Q di Tcizclius
me"lori;l sil in bencdicionc. EI cum CO fadebanl super Razielem v iene ind icaro col tit olo di Clavicu/(I Salo-
bonulll el malum. ct complebant omnia quc in cordi s
sui s ､｣ｾｩｲ｡｢ｮｬＮﾷ＠ (ff. 152,·160,). monis, 10 s tesso s otto eui vic n e deseritto nc l Thorndikc·
- 9 Iliber post Razicicml Ymugines Supu srplem dies K ibre (458).
cbdumudr ｾｉ＠ ｾｩＯＨｬ｡＠ plane/um,.,. ' In nom;ne dei qui I1 manosc rino laure nz ia n o s i ehiude (ce. 303r-3 14r) eon
･ｾｴ＠ pius CI ｩｲ｡ｬ ｩ ｯｾ ｵ ｳ＠ e altissimus deus [... l lsTe sunl
ｹｭ｡ｧｩｮ｣ｾ＠ Yii dicrum se plimane ad complcndum peli· u na vers ione incons u eta deI De officiis spiritlwm, ossia
ｬｩｯｮ･ Ｎ ｾ＠ hominurIl . EI eSI seientia altissima el venera· dese riz ione d elle gera rch ie, resp o n s ab il ita. funzion i c
bili, .. ." , (ff. 1601'- 170r), numero de lle legion i de i d iversi s pi riti , l ingui s ti ca mente
Dflllest books the Laurenziana manuscript m olto dis la n te lanto dat la vers ione p ubblicala da Johannes
r lut. ij9. 38 ｣ｏｬ ｬｾｩｮｳ＠ numbers 4. 7 and 8. The Weyer ncl 1577 co n iI tiro lo di Pseu(lomonarchio daemu·
boo k of Abraham de ａ ｬ ･ｾ｡ｮ､ｲｩ［ Ｑ＠ to be s ure is
I1UIII, ehe dal lesro cO nl enuto ne l codice d ella BPH di cui
presemed a5 ·Tabula Ra lielis super seple m
excrcilus ce loru m': the Liber quo,um/am .wpi· abbiamo gift parlalo (vd. scheda 38). Manca qu i de I rc slo
t'lltul/l super 0IU',miollem magke arlis cou ld anche la p re razione co n la menzione di Ermele 'qu i fuit
only be idCl1l ified on Ihe ｢ｾｳｩ＠ of ils indpit. d e us sapienti um' e e he, insie me a Salomonc, avrebbe live·
while The)'zelius' !reatise supu Rm,ü dem prc-
lalo i mis teri. e i l modo di manovrare gl i s pirili citat i in
served the heading C/m·ku!u Sa/omoll;s and is
a lso listed as s uch in T horndike- Kibre. 458 . esso. Quesl'u ltimo lranato ｾ＠ cosi d a talo: ' Expliei l Romac.
The Lau renz iana M s. ends (o n ff. 303 , · 4. lannuarii 1494 , die Salurni, hora me ri diei puJ s ante'
314r) wilh an uncommon version of De offidis (Sabalo, a mezzogiorno p reciso).
spi,irfllllll or dcseription of the hi erarch ies,
dominions. laIents and number of the legions of BibI.: B:mdini , [J] 1776, co ll . 305·308: Steinschneidc r 1871,
thc seve ral demOIlS, whic h linguisliea ll )' devi - 1893; Thorndike 1947: VaccllfO 1959: Secret 1968: Gi lly 1985:
ales Slrongly bolh from Ihe Pseudomo/l(m;hi(l D'Agoslino 1992.
d(l i' mml/fm published by Joh annes Wierius in
1517 as weil as the BPH copy ､･ｾｲｩ｢＠ abovc
(enl ry 38). M oreover, Ihe prefaee is here lack-
ing whieh eontains a rderence 10 Hennes ' qui
fuil de us sapi enl ium·, and who IOgclher w ith
SolOll1on was 10 ha\'e reveal ed th e sec rcts of
thi s book, and how 10 com pel the de mons list·
cd in il. Thh 1:llIer trealise is datcd: 'Explicit
Romac, 4. lannuarii 1494. die Salurni . h()ra
merid iei pulsa ntc' (Saturday. precisely al noon).
Lit. : Bandini, 1I1 1776. coll. 305-308:
Steinschneider 1871 , 1893: Thorndike 1947 :
Vaccaro 1959: Seerel 1968: Gilly 1985:
D 'Agos tino 1992 .

Ermete nel medioevo: magia I Hcrmes in the Middle Ages: Magic 235
 4\
UNA COM PILAZ IONE TARDA: IL TESTO EBRAICO
DEL LlSRO DI RAZIEL
Sepher Raziel HoMo/ac/I, Amsterdam, Moshe ben
Abraham Mcndes Coulinho, 1701
4° , pp. 1-90
Biblio thcca Phi losoph ica Hcrmetica
"Sepher Raziel HaGadol
Manoscritlo ebrail:o. sec . XV II ; mm . 315x 195; rf. 1-90
Bibli otheca Phi losophiea Hermetica, Ms. BP H M207
11 Libro lU Raüel c un3 co llezionc di tesl ; inlcgrali 0 par-
l.ia li da opere c braiche di mistica , cosmologia e magia. La
raccolta. e he non sembra essere moha an lcriore al XV II
sccolo. ve nne pubblicala per la prima volta ud Amsterdam
nel 170 I . 1I tilOlo ebraico complelo dcl volume stampato ad
Amste rdam recita: 'Q ues lo e i1 libro di Adam Kadmon,
conscgnalogli dall ' angclo Raziel, cd c 1a porta allraverso la
qualc i gi usti , seguendo la via deI mondo. salgono a Dio.
per eongiunge rsi a lui nel s uo s plendore'. No n sono poche
le d ifferenze c he intereedono fra q uestu stampa e il ｭ ｡ｮｯｾ＠
seriuo. lUtte cerlame nte, da imputare al eurntore. Seeondo
la nota prese nte anc hc ne l manoscrilto Steinschne ider 29. il
tes te venne eompilnto s u lla base di due manoscritti. uno
ebraieo e uno IUlino.
Nel easo dei manoserillo ebraieo si tralta deI Sefer ha-
Raüm (Libro dei misteri). databi le tra iI 11 e il IV secolo.
Come seri vc e hen Merehavya ' il testo e rimarehevole ｰ･ｲ ｾ＠
ehe presenta una tratlazionc sistematiea di magia, ｳ ｴｲ ｣ｧｯｾ＠
neria. incantazioni e rimedi soprannaturali, di cui la lette·
ratura ebrai ca non conserva a ltd me nti aleu n ' ultra o pe ra
s peeifiea. NeUa parte dedicata alla discussione s ugli ange-
li. su i lora nom i e sulle loro funz ioni nei se i deli ehe pre-
eedono il cielo s upremo. vengono via via proposli cirea
Irenla consig li magiei a eo loro ehe vogHano leggere il ｦｵ ｬ ｵｾ＠
ro. governarc i cuori dei grandi, far eadere i propri nemici
nell a d isgrazia. essere guadt i. 'ledere interprctati i propri
sogni . vioeeTe ne mie i 0 an imali ferod, 'ledere iI sole ､ｵ ｲ ｡ ｮ ｾ＠
te i1 giorno 0 la nolte. d iseorrere con la luna e le steJ1e '. I
nomi degli angeH eleneati sono circa sellecento (aleuni d i
ques ti s ul la base di un 'cti mologia greea); ma lt i di eS5i sono
dotati di 'caralteri ' speci fi e i (figure simboliche e he ｦｯｲｮ｡
no quas i un alfabeto magico).
Ncll'opera Razicl e menzionato nelle vesli di un ange le
e he sta al seltimo gradino dei Seeondo cie lo. E senz'altro
per questo che il Sepher ｨ｡ｾ ｒ ｡ｺｩｭ＠ vcnne ri preso eome
sesto libro deI Sepher RlI<.ie/ lalino. Esso ven ne tu ttav ia ｉ ｲ｡ｾ＠
mandato anchc eome traUalo autonomo in trad uzione lali na
ei n forma lievcmente e ristianizzata sotto il titolo di Uber
236 Ermete nel medioevo: magia l Hennes in the Middle Ages: Magie
4\
A LATE COMP tLATION: THE H EBR EW
DOOK R AZIEL
Sephu Ra;,iel HaMaltlL'h. Amsterdll.m.
Moshe ben Ab raham Mendes Coulinho. 1701
4°. pp. 1-90
Bibliotheca Philosophiea lIermeliea
&,
Sepher Raziel HaGadol
Manusc ript in Hebrew. XV llth C.;
mm. 315x 195; ff. 1-90
ßibliotheea Philosophiea Hcrrnc:tiea,
Ms. BPH M207
The Book 01 Raziel is a eoJlection of mystical.
cosmological and magical Hebrew works and
ponions of wo rks, compi led not much earlier
{han the 17th ceß! ury, and first printed in Ams-
tcrdam in 1701. The full Hebrew tille of Ihe
Amsterda m edition reads in translation : 'This
is Ihe book of Adam Kadmon. given 10 hi rn by
the angel Ra zie l. and il is the gate through
which Ihe just rise up through Ihe way of Ihe
world to the hou$C of God. to join Ihe majcsty
of God'. There 3re quite considerable differ-
enees between this edition and the malluscript.
differences wh ich may be duc tO the editor.
Accord ing 10 an inlfo duclory note . also 10 be
found in manu sc ript Steinschneider 29. [he
book was eompiled on the basis of 11 Hebrew
and a Lalin man useript.
The Hebrew one concerns Ihe St>/u ha-
Ratim (Book of secreIs) of the 2nd·4th een-
luries. As ehen Merehavya writes: 'Ihe Ilook is
remarkable for its systcmalic trea tment of
magic, witchcraft, incamations. and s upern at-
ural remedies. on wh ieh no specht I wo rks have
otherwise bcen preserved in Hebrew literaturc.
In the midst of the delibcrationf: of Ihe angels.
thei r names, and thel r funelions in [he si x heav-
ens whieh preeede the s upreme heaven, [he
book interweaves abou t 30 magical eounsels
for suppliants - who might incJude Ihose scck-
ing!O know Ihe fu ture, [0 sway Ihe hearts of the
great, to have thei r enemies overtakcn by mis-
fo rtune. 10 be hea led. 10 ha ve their dreams
inlerpreled, 10 overcome an cnemy or a wild
ani ma!. to see thc sun during the day or Ihe
nighl, or 10 speak wilh the moon and the ｾｴ｡ｲｳﾷＮ＠
'The names of abo ul 700 angels are lisled
(some havi ng a Greek etymology); scveral
h:lVe specifi ed "characlers" (symbolic figurcs.
ｾ＠
wh ich form a quasi- magical alphabet)'.
In this wo rk. Razid is mentioncd as the
angel who stands on Ihe scvenlh StCp of the
Seeond heaven. Perhaps this is why the St>pller
ha-Razim was inc1 uded in thc Lal i" Seplle r
Rli ziel as the sixlh book. Bul the Sephe ,. Ira-
Nazim, as we have been able 10 eSlablish above
(No. 38 IV), was IIlso uansmilled as ase parate
trealise under the lil ie Libe,. ZaIlW)'/! in a Latin
translation and in a ｾ ｬｩ ｧｨＡｬｹ＠ Christian ized form.
Modern edit ions of the Sepher ha-Ra l im
are avai lablc (M . Marga lioth (Hcbrew), 1966
and M.A. Morgan (English), 1983). As for the
Latin model of thc Sepher Raziel HaMala ch,
both the Liher Razidis as weil as a few of the
pieces added by Johannes dericus were uscd.
(For thc supplements see the previous ilem). Of
a copy of the Hebrew Raziel of the 15th cenlu -
ry Steinsc hne ider wrote the follow ing: 'Thc
explanation of Zadok has not been drawn from
thc book Raziel, but from thc books of the
Wi se . wh ich Johannes of Toledo wrote and
translatcd for King Alfonso·. Thc name of
Abraham de Alexandria. too. is mentioned in
the Hebrew Raziel manuscripls. which gees 10
show that thc first Hebrcw compiler must have
disposcd of a complete copy of the Rat.ie!.
including ils supplemcnrary parts.
Li t.: Steinschneider 1811. 1893; Margalioth
1966: Seerel 1968; JE XII I. 1592s.: Mo rgan
1983.
Scheda41 :c. lr.
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.'
••
,.
,t .....
Ennete nel mediocvo: magia I Hemles in the Middle Ages: Magie
Zama)'lI. come 3bbiamo avulO modo di rilcvare piu sopra
(cfr. Nr. 38 l V).
Dei Sepher ha-Razim esislono edizioni moderne a cura
di M. M argalioth ( in e braieo, 1966) e M.A. Morgan ( in
inglese, 1983).
Per qU;:aniO rig ua rda iI model le latino de! Sepher Ra:..iel
HaMa{a ch, V<l rilevato eorne esso s i basi lanto su l Liber
Raziel ehe s u alcune parti aggiunlc dal Prele Gianni ( per le
aggiunte cfr. il numcro prceedente). Serive Steinsc hncider
a proposito di una eopia de I Raziel ebraieo risalen le al XV
seeo fo : 'L'esposizione di Zadok non prov ienc dal libro
Razi cl, ma dai libri deI Saggio, e he Giovanni da Toledo
serisse c tradu sse per Re Alfon so'. Ne i manose ritti dei
Raziel ebraico compare anehc il norne di Abramo d' Ales-
sandria, il ehe dimostra ehe il primo eompilalore ebreo
dcve avere av uto a disposizione una eopia eomplcta dei
Rm)el. incluse le parti supplementari.
Bibi .: Steinschneider 1811. 1893: Margalioth 1966; Seerct 1968:
JE XIII. 1592s.: Morgan 1983.
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231
 42 42
UNA COLLEZIQNE DI TESTI A COLLECTION OF H eRMET1C MAGICA L
MAGICO-ERMETICI SABEJ T EXTS OFTI-IE SABAEANS

Ermete. De seplem imagillibus pfanetarum; Liber Uermes. De septe/li imagilliblls p/(ml!laYlIIII:

ymagillum lune: Libe , planetarum e:r siemia Abel iusti: Uhu ymagimml lune; Liber pltlllt/afum
Liber Mercurji ex seien/ja Abe/ lust;; Liber Me rrurii
Manuscri pt on paper: 15th c.; mm . 290:<197:
ManoscriUO cartaceo; sec. XV; Olm . 290x 197;
ff. J. 84, I['
ce. J, 84, 11 ' florence. Bib lioteca Nil7.ionalc Centralc.
Fircnzc. Bibl ioteca NazionaJe Centralc, Ms. 11 . 111. 2 14 Ms. 11. 111 . 214

11 codice 11. 111 . 214 della Bibl iotcca Nazionale di Fi renze The Codex 11 ]I] 2 14 of the Bjbliolcca Nal.io-
conl icne vcnlitre scritti magici e astromagici. molti dei nale in Florencc contains 23 magieal and aSlro-
fu agica l works. several o f whic h are all ributcd
quali nllribu iti ad Ermele. Sc il manoscrilto ri sale al XV
10 HernICS. Evcn if Ihe ma nuscript dates 10 Ihe
sccolo, i tes ti ven nero (radoni in lalino 0 composti g ia tra il 15th century, these ICxts wc rc Iranslatcd. TC -
1140 e il 1270. 11 carattere ermc lico di a lcun i di essi e gia spcctively compilcd in Lalin bclween 1140 and
no to da te mpo agli stud iosi, rna un confronto con un mano- 1270. Thc Hcrmctic character o f some of the
works he re brought togelhcr ha s ccrtainl y lang
sCri ll o si mi le conservato a Darm stad t (Ms. 1540. in c ui
been known in the research. bUI U comparison
q uest i scritti compai ono in duc redazioni diverse) permelle with a si milar manuscript in Darm slndt (Ms,
di indiv iduare con magg ior prcc isionc alcll ni Ihol i (F sta 1540. where Ihese works cq ually occur in two
per il cod ice fio rent ino. 0 per quello di DarmstadI): redactions). allows for n defin ite idcnlifcalion
o f a good many li lies (F s la nds for Ms. Flo-
I) r 8,,-9 ,,: 'Oix it Ilcrmes huius libr i editor, IU 51r3Vi plures imaginum rence, 0 for Ms. Darmstadl):
sl:il::ntias .. : (= D S3r-S4r. OpU_f dt Stp/tm imaRinibus plt/l1l!lOr ..", 7 die_
rl,m Htrml!/is Philosoph!: = 0 17v-18r. Opus obbre"iatum Herme/i" Phi- I) F 8v-9v: Ｇｄ ｩｾｴ＠ Hermes huius libri ed itor, IUSITllvi
IIIsoplJi SW/Hr ;moglnn 7 diu ..", !ep/imwle pe, [ormom uSfrorum. plures imaginum scienl ias.,.' (= 0 S3r-S4r: Opus de
2) F 9v- I S : Ubu )'maginum IUII, e/ illdi/lorll", ti ..s in hoc m"ndo mi1ll" Stp/em imoginib .. s plant/ar .. m 7 din,wI ｈｴｲｬＯｾｩＬ Ｑ＠
Ti. 'Probavi universos libros omnium planelarum. sed non vidi ve rutio- I'h ifasophi: ., D 77v-78r: 0llll.f abbIY"imllm lIu-
rem .. .' (a D 3Sv-4Ir: Ubu I .. ne illlugimml el i ..dicio,,,m eil/s in hoe mt/is l'hiloSQphi ,f"pU ;mogilu's 7 ＬＱｩｾｔｬｭ＠ uplimallt
IIImldo m;'mrr'J. per Jurmam as/romm.
3) r ISr- 23,': Ub" /,Imlelamm e.r scieltlia A bel I.UI;, filii Ade primi palris 2) F 9"- 1Sr: Ubu ymogilllllll /r"' f ,'I imJi/ionlll' e;"s
.w·iellliar"m . ."ecumJ ..", .Ieplern pl/melas q"O fl ,rn prim .... eS! fiber II/I/e : illluJ( IIIllf1do III;n"ri. 'Probav i uO!l'c rsos ｬｩ｢ｲｯｾ＠ omni-
'Septcm sunt planetarum eireuli...' (teslO mancame daWinilio del secon- um planetarum. sed non vidi vcrmiorem .. .' {= D 35,'-
do. Ubu Soli." fino alla ｭ･ｬｾ＠ deI sellimo. Ubtr Saum/i) (= 0 19r-34r: 41 r. Ubu 1.. lIe imog;",,,,, n i"didoru", tillJ In hQC
Ubu dt fmagi"ib,u plm.t/afUm stpum Abr.I Jus/i, filii Ade prim; (man- ",undo milIari).
ｾＧ｡ ｮ ｯ＠ ; li bri MtTl:ur;; e Vt ntris): '" D S4r-66r. Opus Abtl ius/i ab IIt nllt/e 3) F 15r-23,': Ubtr pl/lflt/a""" I!X sdtn/;a Abtl ius/i.
Irl,diWIII meliori modo e eorrcctiori forma quam primurn in present i libro fiJii Adt primi pa/ris seien/iar",,,. ,ttc ..nd"", .<tpU'"
annOl3 vimus. ' Oix it Hermes Triplex quod Sa pientcs qui Inven<,r unt plallt ftl s qlw, ..", primu.f ts/ libf'r billt: 'Septe", 5unt
ｾ ｡ｰ ｩ･ｮｬ｡ ｭ＠ .. .'. 11 rns. F 23 v si ehiudC cosl: ' Hk eSI frnis vii libroru rn secun_ planelaonn eireuli. ..' (of Illc bell inn ing of Ihe second.
dum seplCrlI plalM.'tas ex doctrina Abcl iusli. fim Ade qui fuit primus paler Libu Sn/iso unlil Ille middl e of Ihe ｾ･ｮ ｬｨ Ｎ＠ Ubu

., cic nf iarulll. sc ulptorurll in lapidibus el timore fUluri diluvii. quos poSlea SouIT/li.the text ｩｾ＠ here laeking) (= D 19r-34r: Ubu
inve nil Ilcrme,. Deo gratias·. Nel ms. 0 66" invcce. viene pe r la prima de {lIwginibus planetamm se/lltlll Abd Jus/i. filii Ade
volta titalOanche i1 nome dei tmdutlore Imi no. Rollen da Chcslcr!: . Expli - primi (the ｢ｯ ｫ ｾ＠ Merc .. rii and Vene,.i.<are lacking): '"

eil libe r qucm edidi l Abcl iuslus. Qucm in lapidibus marmoreb antc dilu,
vium cela veral. In qLlibus Henne s ｔｲ ｩｰ ｬ ･ｾ＠ post diluvium in Ebron ipsum
;nveni l Ct corum precepta pmbavil. EI posteris illa ｬｲＭｾ､ｩｴ Ｌ＠ sie ut in libro
Lun e iam diximus . Tra nsl atu s de Arabico io la tin um per Robenum
Ca.<trenscm'.
4 ) F 24 v-26: I..iber Maturii. 'Uber MercuTil Hermetis qui est vclox eur-
rerldo in ｾ ｰ･ｲ｡ Ｇ＠ (incomplelo: ｾｩ＠ , ..lila deI Hernte/is ｊｩｾｲ＠ de intagill;bu.• t/
1111111111$ ei lalo da Tri temio nell 'AmiIWI .. s: Ｇｅｾｌ＠ homo equitans eurrum
imago ｳ ｯｬｩｾ＠ duelu ').
5, F 33·38: Ad L1n giuramento dci Sabt:i ' Rclronos. qui eSI Saturnus. Iran-
sla lU,< dc arabieo in Im inum 3 Thcodosio arch iepiscopo Sardiensi ' . seg uc
lu dcseri7ione di d ic iOllo anelli plane lari: . Hic eSl /i/tU plallt!/orJ/J/I ioven-
tu ｾ＠ in ,ibris Hermelis, IranMuht eum Apolloni us philosophus Egipl i' (Que,
S10 t: il libro dei pianeli trovato tra i libri di Ennele. Apollonio. i1 filosofo
t'güiallO, ne t: ;1 tradultore).
Jl tes to ermetico piu interessante di questa raeco lta e certa-
mcntc il numero 3. e he, sebbe ne incornplc lo, conliene,
corne introduzionc. la leggenda e he na rra di come alcu ni
D 54 , -66r: Op ..s Abel iusti I.IJ Htrmt/11 {mdil.""
meliori modo e coneetiori forma qua m primum in
ｰｲ｣ｾｮｬｩ＠ libro annotavimu s. ' Di.c.1! He rmcs Triplcx
quod Sapientes qui invenerunt sapient iam .. .'. In Ms,
F Ihe eoncl usion (on 231') reads: ' Hic es l fin is ,·ii
librorum secundum seplcm pl aneTa\ Cl doctrina Abcl
lu sli, liI ii Ade qui fuil primus paler scient iarum.
sculptorum in ｬ｡ｰｩ､ ｩ｢ｵ ｾ＠ CA timore fUluri ､ｩ ｉ ｌｬ ｾｩＮ＠ quos
postea inven it Herrnes. Deo gralias ', M s. 0 (on 6<i v).
howevcr, also mentions the name of Ihc Lalin trans -
lator, Roben of Kellon . for Ihe rrrSl limc! : 'Explicil
liber qucm edidil Abel iUSIU S. Quem in lapidibus
marmords anlc diluvium ce la'·erut. In quibus HCrTll es
TriplC,\ post diluvium in Eb rnn ips um invenil el
eorum preecpta probavil. Et po'tcris iIIa tradidi l.
s ieu l in libro Lune iam d iximus.. Translalus de Arabi-
co in latinum per Robertum Ca,trensem·.
4) F 24 v- 26r: Ubu Murttr;;, 'Uber Mereuri i Iler,
melis qui est velOl currendo in ｳ ｰｨｾｲＮ Ｇ＠ (incomplc t<',

238 Ermete oel mediocvo: astrologia I Hennes in the Midd le Agcs: Astrology
 ｰ｣ｲｨｬ ｰｾ＠
Ihe If"rml'l;s liber Jl' ｩｭＨｊｧｬ｢Ｌｾ
ml'nlioncd b)' TrilhemillS in Am ipailfS ' Est 1\0 1110
equilan., cUmJll1 imago solis duclu ' ).
S) F JJr-31:!r. A conjutation or tbe Sahaeans: ' 8 1'-
tronos. 'l ui ･ｾ ｴ＠ S:l1urnus. lranslalus de arabico in lat-
inum a ｔ｢･ｯ､ ｯｾ ｩｯ＠ arehiepiscopo Sardiensi·. is fol-
lowed by a (k ...criplion of 18 planetary rin gs: ' Hie eSl
Ubu IllIw('/Ilrlllll inventus in libris Hcrme tis, tron -
stulit CU"" Apollo nius ｰｨｩｬ ｯｳ ｰｨｵ ｾ＠ Egl pti ' (This is tbe
ß ook of th e Planets found among thc book s or Her-
IllCS. Apoll oniu .• Ihc philosopber of Eg)'pl lranshued
;1 ).
Thc mos t intcres li ng Hermetic book in this
man usc ript is pcrhaps th c incomplete ilem 3,
｢･ ｣｡ｵ Ｎ ｾ｣＠ o r thc illlroduc lory legend o r the pre-
servalion of aneienl scientific texts o n ma rble
tabl es dll ring the F100d and its subsequcnt d is-
covery by . Hcrmes Triplex ' . re min iscent of the
di scove ry legend of Ihe Uhu QlIgeliclls (cf.
entry 38) and which ! now offer on th e basis of
Pingree's synopis.
Acco rding to He rmes Tripl ex thc who le (lf
scie nec was rcvculed to Adam. who ｰ｡ ｾＵ･ ､＠ it
on (0 his so n Abc!. Abc! the J ust, anh ci paling
Ihe approaching Flood of Noah, co mposcd the
seven books o f (he seven pianels and insc ribed
thl'm on pieces o f marb le. He rme s claims to
ha ve di scO\'crcd these marble s labs in Hc bron.
and ma de th ern lhe basis o r his books.
Ｇ＠ t:1 flmmli.f
antichissimi tesli scientifi ci sarebbero stali c uslodili duran.
te il d ilu vio su tavole di marmoc quindi ri scopc rti da ' Her-
mes Triplex ' • una Icggcnda e he ricorda da vieino quc lla dei
dei Liber aligeliclis (vd. sehcda 38) e c he ripropongo qui
nc l resoconto ehe ne fa Pingrec:
Secondo I' Ermete tri plice tu na la scicnza ven nc rivela-
ta ad Adamo. da e ui la apprese suo fig li o Abe le . Abele il
g iusto. anlieipando il diluv io di Noe, compose i seile !ihri
dei seile pianeti e li iscri ssc su dei pezzi di marmo. Ermete
afferma di aver seoperto que ste steh a Ebro n e di essersi
basato su di esse per i suoi !ibri.
Deve esse rsi traUato cerro di molte tuvole, poiehc il so lo
Uhu lI/ne ne oecupava ben venti , ciaseu na recuntc un sin-
g o lD capito lo. Anc he c iaseu no dei capi to li de i successi vi
se i libri vc nncro riprodolti su tavole neJ1 0 s tesso modo,
tamo ehe al principio d i ciaseun libro la leggenda de I rilro-
varnen to vicne brevemc nte ripetuta: ' Inci pit liber So lis [... ]
Hune librum in lapidem marmo reum seriptum Hermcs T ri.
plcx pOSt di luvium Hebron invenit primus', oppure ' Hic eSI
liber Saturni q ue m traelat Hermes Triplcx. qui eum post
d iluvium in lapidibus mannoreis cc latum in Ebron invenit' .
Scheda 4 2:
ce. 9\'- 10,.

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Ermcte ncl medioevo : astrologia I Henncs in Ihe Middle Ages: Astrology 239
 Pingree ha sottolineato i I cara!lere sabeo di q uesto corne
d i alt ri sc rini d ei nostro codice. E gli in sisle so p rattutlo
s ulla prese nza d e l1 a versio ne latina (Liber de loelltimle CU/li
ｊＯｽｩｲｴ｢ｵＮｾﾷ＠ plalletarum) dei trattalo di a l-Tabari s ulle pre-
gh iere ai pianeti di sabe i di Arra n, altri menti c onosciu to
solo attraverso il Picarrix.
Bihl. : Steinschneider [871. 1905: Mazzatinti. X 1900, pp. 7-8;
Thorndike 1947: Carmody [956: Pillgree 1987. [994: Lucemini
2000.
43
I L TESTO PJU DIFFUSO
DELL' ASTROLOGIA ERMETICA
[Hermes Trismegist us J, CentiLoquiulII dil'i Hermeris ,
in: Albubath e r, Uber nativitatum. Venez ia, Giovanni
ß attista Sessa. 150 I
2°, cc . 1-28 (Cemiloqu iwl! alle ce. 231'-25v)
Bib liolheca Philosoph ica Hermelica
Ri stampa del I' edizione Vene'Lia 1492, e he era Slala a ppron-
lala da l g iurecon s uho A n(onio La u ro dc Palat iis. Oltre a l
Centiloquilllll d; E r me te, il volume conliene a nc he il Liber
nativita tum di Abu Ba kr ibn al-H asib neHa ve rs ione di
Salio da Padova e i IUllicia Almoflsoris d i ar-Räzi ne1la ver,
sione di Platane da T ivoli. La trad uzio ne dei Ce lltiloquium
non c di Antanio Lauro - corne arrermo il Di e ls ncl 1906
( rimandando al ma noseriu o fio rentin o LauT. Plut. 29.13;
cfr. anc he Fabric ius. BibI. Graeca'. I 68) - ma venne redat-
1<1 da Slefan o d i Mcssi na apartire non da l testo greco, ma
e
da un teslo ara bo. In passa to s i rilenuto (Steinschneid e r.
Carmody) d i poler indi viduare l'ori ginalc arabo negli Afo-
ri smi 104/94 d i Mcrc u rio d i Babi lonia ( FusGlli-' Utarid al-
ｂｾ｢ｩ ｬｩ＠ nel Ms. Escori a1934/939; cfr. Picat ri x 4,4); Plessner.
Sezg in e Ullmann rilc ngo no pero si tratti di d uc opere
di stin le.
1I tradultore indiea egl i stesso il proprio nome ncl teSlO,
in u n lu ngo aerostico, identificato da Paolo LUl;cntini . Lcg-
gendo i nfatti di segui lo le ini z iali dei cento afori srn i che
c o stil ui sco no il Ce/l/iloquium s i ouiene la segue nte frase:
240 Ermete nel medioevo: astfologia I Hermes ill the Middle Ages: Astro logy
There clcarly mu st hilve been nume rous
tablets sin<;:e the Uber lun e alone comai ned
twenty of them. each offering a c hapteT. The
respcctive chapters of the fol lowing six books.
too. were rceove red from s uch tables. so tha t
the d iscovery story is brieny repe<lled at lhe
beginning o f each book: ' Inc ipi l li ber Solis 1... 1
Hunc librum in I<lpidem mannoreu m ｾ｣ ｲｩｰｴｵｭ＠
Hermes Triplex pOSl diluvium Hcbron inveni t
primus'. or ' Hic est libe r Salurlli quem Irllclal
Hermcs Tripl e:l, qui e um post diluvium in
lapidibus marmoreis eclaturn in Ebron invenil'.
Of these and othcr works in our manuscript
Pingrce has emphasizcd [he Sllbaean character.
In particu[ar he refers to thc occurrence of the
Latin version (Ube r de {neu/io lle c llm :,pir-
itiblls phmet(lrum) o r a l-Tabari' s trealise on the
p[anetary prayers of the H<lrranian Sabileall S.
otherwise known o n[ y from the Picu/rix.
Li\.: Sleinschneider 1871. 1905: Mazzatinti. X
1900. pp. 7-8: T horndikc 1947: Carmody
[956; Pillgree 1987. [994; Lucellli ni 2000.
43
THE MOST WJOELY DISSEMINATED TEXT
OF H ERMETIC ASTROLOGY
[Hermes Trismegistusl. Cemi/oqui/llll divi
Herme/is. in: Albubathc r, Uhu IllIlil'itllllllll.
Ven ice, Giovan ni Banista Sessa. 1501
2°. ff. 1-28 (Centiioquillm Oll ff. 23v-25v)
Bibliotheca Phi losop hiea Hcrmctica
Later edit ion of the editio p rinceps prinled in
Veniee ill 1492 which had beeil supplied by the
j urist Antonio Lauro de Pa latii s. Besides Her-
mes' Cen/iloqrlium. the edition also cOlltaill $
the Uber natü'itatum of Abu Bak r ibll a[-Hasib
ill the versio n o f Salio of Padua and the ludicia
Almansoris of ar-Räzi in [he version or P];u o of
Tivoli. The translation of thc CellliloqlliulII was
not made by All tonio Lauro. as was assumed hy
Die[ s in 1906 (refcrring to Ms. Florenc!! Laur.
Plut. 29. 13, L 203; cL al so Fabricius. Biblio-
/hecu Graeea'. I 68). but byStephan us from
Messina. nol on the basis of a Greek text, hut
Oll all Arabic o ne. It was fo rm crly believcd
(S teinschneide r. Carmody) that the Arab o ri gi-
nal was 10 bc found in the 104/94 Aphorisms of
Me rc ur ius de Baby lollia t Fusul li-' Utarid a l-
Bäbili in ms. Eseorial 934/939: cf. Picatrix
4.4). but P[essller. Sezgin :ltld Ull manll regard
the twO works 10 be different.
The lrans[ator for that matte r indicated his
Ilame in the text ilsclf by means o f a [engl hy
ac rost ieon: a read ing ofthe initia l [etters o f thc
hundred aphor isms wh ich Illake up the Cl.'n/ilo-
quium yic[ds the seIltence: ' Domino Manfredo
illclita Regi Siciiiae Stefanus de Messuna Iws
flores de Ｎ ｾ･｣ｲ Ｏｩ ｳ＠ astrologie dil'i He rmetis
 Schcda 43:
rrontespizio.

Ermete neJ mcdioevo: astrologia I Hennes in the Middlc Ages: ASlrology 241
 Ccnti(oquium
."
ｾｩｵ＠ IfJ.)(nuetis. '
..
,.' " . .' . .
'. f)\Itrjd)eatulllL ,e r:'
:": .'
•
,

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II·".,
ctComino ......lIfrtd<l MI. Jejp Slcillc$ctpl)aßCltN cf>.1Ii," \)oIl'Ioutoeftadfl1lltrolotl'Dfui I)(rmc
tI .....

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11,

",
7"
,.,•.
....",
,
70,
,

Schcdu 43: c. 2)\',

242 Ennclc nel mcJioevo: as trologia I Hcrrnes in Ihe Middle Agcs: ａＮｾｴｲｯ ｬ ｯｧｹ＠
rrDII .UII!i( I Le. 00 be hal f o f the ilIustrio us
Lo rd. Mnnfred King o f Sicil y [1258- 1266 ).
Stefanus dc Mcssi na tra ns lated these nowers of
the secreb of astrology of the divine HermesJ.
To the ｭ･､ ｩ ｾｶ｡ｬ＠ reader the solutio n of Ihe
acroslie(1n obviously did no t present a ny prob-
lems. bccll.use it is for instance to bc found in
thc colophon of the Erfu rt man useript Amplon.
Qu . 354 ( 14th c.). A nd in the present edition,
too. Lu uro not on ly solved the puzzle o n the
first page. but also provided the key to its .solu-
tion: 'To whom. fo r whom, why, who, what,
a bout whkh ltod from which this book was
wr incn, is shown by ｉｨｾ＠ fi rs t letters o f the indio
vidual aphoris ms:
T he "rabic o rigina l has been ident ified
some ycars ago in thc Escorial. O ne o bvious[y
fa iled to take into considcrali on the fact thai
Stefano di ｍ ｣ｾｳｩｮ｡＠ had to change the order of
the <lpho risms ｨｾ＠ had translaled conside rabl y in
order 10 ｢ ｾ＠ able to shape the ac rostic. The teilt
of various nphoris ms, 10 be sure, is 10 be found
in the [,\"( ·... ")/(1 tle ｓ･ｴＺｲｩＮ ｾ＠ Albllmasar of Sadan
( i.c. of Abu Sa'id Shadhan . the pupil of Abu
Ma ·shar ). reeent ly edited by G. Federiei
Veseovi ni. but in another Lali n tra nslatio n!
{Sadan. E:ccerpw 29: ' Fae alkomden e: t ylegh
in interrogat ionibus et direc tio ncm ipsorum.
Nceessarium c ni m e:st in magnis interrogation.
ibus regum ct exce llentium virorum c l in prin-
｣ｩｰ ｩ ｾ＠ po testat um ut seias quc de: ben t ipsis
aecidere. bona velma la q uando erullt '; Centi!·
oquium. Aphor. 36: 'Facias in nativi tat ibus e t
questionibu s viroru m hyleg el tllcocotlell c t
dircct io ncs corum ct mallime: in questio nibu s
rcgurn et magnat um. Per ca cnim selunt aed·
de nt ia eoru m si s ive: bona fueri nt s ivc mala·.
Sadan's Excer,'Ia , therefore. do not qual ify as
a n immediate saUTeC for the Ctmtiloquium: but
this al so mal:cs the sup positio n that Stcfano d i
Messina was the translator of Sadan's Excerpw
no longer tenablc. Nor does the: Cenriloquiu m
have any thing to do with the 941106 Aph()risnrs
of Mercu rio d i Bab ilonia (U tarid ib n Muha m-
mad al · HOIsib). 44 of wh ich passed into the
Pin/lr;x (cd. Pingree:. 190· [93; ed . Plessner.
334-336),
La uro's edit ion is inl rodu ced by mea ns o f
two ･ｰ ｩ ｧ ｲ ｡ｭｾ＠ in ho nour o f Hermes by a certain
lIa ri o Ma ntoa no. T he: first begins wit h •.he
wo rds: ' lIIe ego sum magni Ni li lermall imus
ｈ ･Ｚ ｲ ｭ･ ｾ＠ aeeola' ( Hermes am I, thrice greatest.
who ､ｷ･ ｬ ｾ＠ o n the banks of lhe great Nilc). The
second on ... runs as fo lIows:
Hermes Mercurius rerum qui repperit artes.
Quiquc prior docuit ordille verba fari.
N011linc IIu3eq ue vocans, clcmcma Ct primus in
usum
Institui t\jue col; numina S3cr3 dcum.
ａＮｾｴｭ ｲｵｭ＠ ｾｵｲｳ ｵ ｳ＠ novit: vocum mode rator,
Vcrlx>rum interpres. comperit et numeros.
HUlic habcant iU"cnes docti. eupian!que
senc$que
ｈ ｣ｲｭｾ＠ divi num protutit auctor opus.
Ermete ne! medioevo: astfo logia I Hermes in the: Middlc Age:s: Astrology
' Domino Manfredo ill clilO R egi Siciliae Stefanu.'i de Me.\'-
.mna ｉＯｏ Ｎｾ＠ flore .'i de seere,is astrologie d ivi Herme /is tnm·
.fW /it ' ('Per \, illUSlre Signore. M a nfre d o Re di S ic ilia
11258- 1266 1. ha tradouo Ste fan us d e Mess ina q uest i fi m i
dei segreti de l l'astrologia dei divino Ermetc'). Per ｩｬ ｬ･ ｵ ｯｾ＠
re medievale la ri soluz io ne dell 'acrostico no n dovcva cost i-
tu ire alcuna d iffi colta, poichc la si trova, pe r csempio. ncl
co lo phon di un rnanoscri u o di Erf urt , il rn s, Am pl on , qu ,
354 ( X IV sec.), Nc ll' c dizion e di c ui di s pon iamo. Lauro
non solo risolve egli stcsso l'indovincllo in prima pag ina,
ma ce ne fornisce a nc hc la ch iave: ' A c hi . pe r ch i, pere he.
c hi , cosa, su cosa e d a e o s a q ucsto libro s ia SlalO sc riuo.
qucsto e mostralO dalle ini zial i d e i si ngoli aforis mi ·.
e
Fi no ad oggi s talo mo llo di ffi e ile idc nlifi care I'origi·
na le arabo. e I'even tuale traduz ione g reea. Evid cnte me lltc
e
non s i preso in consid e razione il fa u o e he S te fano d i Mes-
s i na ha d ov uto mod ific are I'o rdinc degli aforis m i da lui !ra-
dotti pe r pOler dare fo rma a l lungo a c roSlico. Infalli iltesto
d i numcros i afori sm i s i l To va g ia neg li Excerpta de Sec retis
Albumasardi Sadall (cioe d i Abu Sa' id S hadha n. allievo d i
Abu Ma 'shar ) recenteme ntc cdit; d a G . Fcd crici Vescovini.
ma in una tradu zione lali na di versa ! (Sadan . Exce rp w 29:
'Fac alkocot1en cl ylegh in inle rrogalio nibus CI d ircct io nem
ipsorum, Necessa rium c nim eSI in m ag ni s inlerrogalion ibus
regu m CI e xcelle nlium v;rorum e l in p rincipi is polestatum
ut se ias q ue debe nt ips is accide re, bo na vel mala quando
e: runt ': Cemiloquium , Aphor. 3 6: ' Faci as in nati vita t ib us CI
qucs tionibus viro r u m hyleg el aleoeod ell e t di rcc l iones
eorum Ct ace idenlia corum si s ive bona fu erint sivc ma la'),
G li Excerp/a di Sadan no n possono du nq ue costiluire la
fo nle immed iata d c l Cemiloquium; e aUo stcsso modo ead e
la tesi ehe S tefano di Messina ne s ia Slato i l Iradulto re. 11
Cel1liloquium non ha d ' a llra parte nulla a e he vc derc nem-
meno con i 941106 Aphorismen di Mercu r io di Babi lon ia
(U ta ri d ib n Mu ha mmad a l· Hasib), qu a rant aquattro d e i
quali su no passat i a l PicO/rix (ed , Pin grcc, 190- 193: ed .
Pl essner.334· 336),
L'ed izione di Lauro e introdo tta d a du e epigramm i in
onore di E rmete d i u n ee rlO Ila rio Mantoan o. 11 prima d i
e ssi inizia con le parole: 'lIIe ego s urn mag ni Ni li tc rmall i·
m us Herrnes aceola ' (10 50no Ermc le, illre volle ntassimo,
colui e he abi la le rivc de i gra nde Nilo), 11 secondo rcci la :
Hermes Mcrcurius rerum qui rcpperi! artes,
Quiquc prior docuit ordine ,"erba faTi.
Nomine quacq uc ｶｯ｣ｾｮｳＮ＠ ｣ｬ･ｭｮｴｾ＠ Ct primus in usum
!n,tituitque eoli numina saera de um.
IIstrorum !;ursus !lovlt; vocum moderator.
Vcrborunt iJUcrpres. comperit et numer()$.
Hune habeant iuvenes docti. cupianlque senesquc
Hermcs divinum prOlUli! audor opus.
(Ennete TTismcgisto. ehe scoprll'arte de lle tose) c ehe per priroo ｩｮｾｧｯ＠
a ｰｬＮｲｉｾ･＠ secondo t'ordi ne delle paroleJ Dando un nomc I. ciascuno dcgti
elementi e per primo istitul l'adorazione di Dio e delle sacre ､ｩＬ Ｇ ｩｮ ｩ Ａｾ ｊ＠ Egli
conobbe it corso delle stelle; egli ｾ＠ stutO modcr.l!ore delle voci. in terprete
243
delle parole e: in"enlore: de:i nume:ri. ehe queslO [Iibrol ｾ｡､＠ or8 ai gion-
ni dOlli e 10 desiderino gli alll.iani. poichc! Ermele t J'aulOrc di qucs1'opc:-
rn div ina· ).
La lode di Er m e le d e i Manloano, piacquc lanto. per esem-
pio. a Symphorien Champier. che egli rip rese letteralmen te
ciascuno dci primi sei ve rsi ne l suo co mmento alla tradu-
z ione de lle Defillitiolll!.f Asclepii dei Lazza re lli . Per la sua
concisa fo r ma afo ri stica il Cemiloquium. e he comincia con
le parole 'Sol CI Luna poSI Deum . omni u m v ivenlium vi ta
s unt ' (11 Sole e la Lu na sono. dopo Dia. la v it a di tuu i i
v ive nli ). fu u no dei lest i ermeliei pii) leui e p ii) dtati d a;
medici e a st rologi delta rdo medioe vo edel Rinascime nlO.
BibI.: M . Steinschneider. Die arabischen ｏ｢･ｲＮｾｉｚｵｧ ｬ＠ allS
dem GrieciriscJrel1. Leipzig 1897, 192; Thorndike 19.54: Car-
mOOy 1956; Pingrec 1968: Ullma nn 1972; Federici Vescovini
1983, 1987.1988; Lucentini 2000.
44
UNA eON DANNA TOTALE
D I ERM ETE TRI SMEG ISTO
Guglielmus dc Alvernia, De univel'so
Manoscrino, ( Roma e. 147 0 /85); mm . 4 10x285; ce. 251
Bibliotheca Ph ilosoph ie a Hermet ica. M s. BPH 166
lns ie me al De legiblls ( 1228- 1230) e a l De anima (1230), il
De lfl1iverso ( 1231 - 1236) a ppani ene a qucl g r uppo d i opere
ehe Guillaume ' I'Au ve rg ne (1180· 1249) com pose dopo la
s ua no m i na a vescovo di Parigi presenlandole come ine-
s pug nabili baluardi di d ifesa contro g li errori de i filosofi.
E sso contie ne una sevcra co ndann a tanto dell'Asclepio
quanta d i molte al tre delle opere ase rittt: ad Erntete. In gio-
venti) Guillaume cra s tato ammiratorc dell 'Ascfepi/ls. da
c ui - come egli s tesso riconosee - eredc"a di avc r scorto il
c.unmino dell'an im a verso la luee delle intclligc nze su pe·
rio ri , fin chc 10 studio della teologia e la lettura di Agostino
/lon gli avevano finalmente indicato un eammino p res um i·
bilmen le migliore ( D e Universo 11 1, 20; Opera I , 1056).
Da qucl mome n to in poi l'ent us ias t iea ammiraz ione per
il 1Je deo deOrUI/L come GuilJaume c hi ama I' Asciepius. s i
trasformo oc l s uo csatto eontrario ed egli anzi non s i st a ncö
mai di st igmatizzare g li insegnamenti d i Erme te con tc nuti
244 Ennetc nel mcdioevo: filosofia / Hennes in the Mirlllle: Ages: Philosophy
(Hennes Mercurius. who disco"cre:d Ihc ans of things
and who was Ihe lirst 10 reach. huw 10 shapc ""ords
properly. ｷ｡ｾ＠ also the lirst 10 name thc ｉｨｩｮｾ Ｄ Ｑ＠ antI
10 inlroduce the ｵ ｾ･＠ of !etters. He ordained. 10 ""or-
ｾ ｨｩｰ＠ ehe Jaered higller heing M Go<!. He undcrMood
lhe course of Ihe ｍｾＡＮｔｓＺ＠ he: ""a5 Ihe: guide of Ihe ｾｯｩｴﾭ
es. Ihe imerpre:ler of words and Ihe inventor of num-
bers. Thi s Ibookj now the lcarned YOUlh may huve
and also eht old one:s tovel il. bccause Hermes is ehe
name: or lhe aUlhor. who brought forth Ihis divi nc
worle )
ManlOll no's prai sc for Hermcs appc111ed tO
Symphorien Ch:lmpicr so muc h Ihat he adopt-
ed ve: rbatirn e"cry single scntcncc of Ihc firsl
si x ve rscs in hi s comrneßlary on Lazarclti·s
Irans1111ion of the Dejilliliollc.\-Asclepii.
Bceause o f its concisc aphoriSlic form. Ihc
CellliloqlfiulII, wh ich begins with ehe words
' Sol CI luna post Ocum. o mnium ... j"enliurn vita
sunt' (Aflcr God the sun and lhe moon :Ire the
life of all living), became one of the most wide-
[y read and most orten quotcd Hermetic hooks
amongs t physicians and astrologers or the la te
Middlc Ages and the Ren aissance.
Li\.: M . Steinschneider. Die {/rabischen
Obersttzullgell aus dem Griechischell. Leiplig
1897. 192; Thorndike [954: C:lrmody 19.56;
Pingree: [968; Ullma nn 1972; Fcderici
Vcscovini 1983, 1987. 1988; Luee:ntini 2000.
4'
AN ALL·OUT CO:\'DEMNATION
OF HER MES TRI SMEGIST US
Gugliclmus dc Alve:rn ia. De IlI1irerso
Manuscript. (Romc c. 1470/85): mm.
41Ox285: ff. 251
Bibliotheca Philoso phic a Hcrmetica.
Ms. BPI-I 166
De IIn;l'ers(J. wrinen between 123 1- 1236. be·
longs IOgethcr wit h De legibus ( 1228-1230)
und J)e anima (1230) to the broadly designed
bu1wa rk which William or Auvergne ( 1180-
1249) had ereetcd since his election as Bishop
o r P:tri s 10 rcpelthe erro rs of Ihe philosophers,
whereby he also condemned both the Asdepius
as weil us many other works atlri buted 10 Her·
ß1es Tris megistus . Eve n so Willi am had onee
bcen an admirer of Ihe Asdl'pita in his youlh.
from which. by his own ｡､ｭｩ ｾｳ ｩ ｯ ｮＮ＠ he belie ... ed
10 ha ... e learnt the way of the soul 10 the lig ht 01'
the highc r inte llige nce. untH fi nally the stud y o r
theology and his reading of Augustine taught a
supposcdly superi or o ne (DI' /lniverso 111 . 20:
O,'era 1. (056).
Since that time William's earlier enthusi·
35m for the book De deo deofllm. as he called
the AJc/epills. had suffercd a sca-change. und
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Scheda 44: c. Ir.

Enne(c nel medioevo: filosofia I Hennes in (he Middle Ages: Philosophy 245
in quel testo (' in libro quern saepe norninavimus') corne
in sopportabili errori de i sapere te rre no ('sapie ntiae huma-
nac ac munda nae'), 3n7.oi. dclridolalria. Si Irattava di c rrori
lanlo g ravi da non pOler esscrc eonfulat i con a rgo menlazio-
ni ra7.oionali. eorne ne l euso d i Pla to ne, di Aristotele, Boezio
o Avicenna, rna da eSli rpare alla radiee col fe rro e col f uoeo
("Conrra errorem iSlum non CSI tarn ralione diseep ta ndum .
quam ig ne e t gladio pug nandum ', De Un;verso I, 3, 20.
Opera I , 785b).
Pe r eompre ndere fin o in fondo queslo rad ic al e ri fiuto
del!' Asclepio. oeeorre innanzi t UtiO ri eordarc e he Guillau -
rnc d ' A uvc rgne g ioea un ruolo di pd mo pia no eorne d ifen-
so re di una ' magia naturale' e he egli defin isee eorne und i-
ees ima parte della 'scient ia nalUralis' di contro ai fi losofi
e he I' ha nno - ingiu slarnen te - e hiamata ·Necromantia'. La
magia na t uralc - serive Guillaurne - e stata vol uta da Dio
poic hc eg li s tesso, creandola. ha dotato la Nalura di forze
porten lose c he sol o uo mini ignari (' hom ines ignari scien-
liae iSlius') 0 vi uime e :ldor<ltori deI diavolo possono con-
si derarc opera d iabolica. E se e vero e he i n qualchc occa-
s ione la religione erist iana ha proibito la m agia. tale divic·
10 e ra diretto prcva lenternenle a quelle pratiche propria -
me nle di:lboliche, pro pagate espressarne ntc, tra gli a hri. nei
libri de I mago eg izio Me rc urio, di Toz Gr3ecus, Etho r
ovvero C3cogreeus, nel Liber sacrarus (ossia il Ubu Her-
melis de rebl4S occlIltis) nell' /dea, Entoc la ovvero Liber
l!lIQWur annulomm SafomQnü (in cui anchc Ermele g ioca
un certo ruolo) (Ope T(l I. 69b- 70a, 89b-9 1b, 1033a-b ,
I060b).
Per il res to . il vcscovo di Pa ri g i no n aveV3 evidenten-
me nte nulla da o biettare contro una magia angel iea cristi a-
na 0 addi rillura giudaica. La sua cri tica era rivolla esclusi-
va me nte a lla magia idolatrica. d i cui egli aveva f:llio capa-
s tipite Errnele Tris meg isto (Opera I, 66b-67a). In tal modo
:lnc he il s uo annientanle g iud izio su ll 'Asclepio. teslO d ia-
bol ico, reSIQ irrevocabi le.
Una so la volta, tuttavia, nel De ｵｮｩ ｶ･ｲｾﾷｯＮ＠ Guillaum e
d'A uverg ne s i laseia trasci nare e loda Ermele Tris megislO
per aver scrillO un inte ro libro s ulla parola perfell:l ('qui de
ve rbo perfcclo l ibrum integ rum scrips it , qu e m e t logon
tclio n propte r hoc nominaviI '. Opera I , 62Ib). Guillaume
slava cilando qui. di fa llo. solo la tes timonia nz3 dello pseu-
do-Agoslin o alias Quodv ulldcus: no n aveva il minimo
so spello e he s i t rattasse in questo easo proprio dell 'Ascle·
{lio. il libro c he aveva dannalo.
Bibi.: Guillaume d' Au ve rgne, Opua omnia, 2 vols .. Paris 1674
(Reprint Frankfurt 1963): Opuu I. 1056: Luee ntini 2000: S.P.
Marrone. lVillialll 0/ ａｵ ｶ･ ｧｬｾ＠ ｲ on Magie. 1998 ; Gilly 2000.
246 Ermcte oel medioevo: filosofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy
he never tired of rc nouneing the leachings of
Mercurius Tris megislus in Ih is very book ('in
libro q ue m sacpc nominavim us' ) a5 the insuf·
fe ra ble errors of a sccular wisdom (' sapienliae
humanac ae mundanae') and t"ve n as idolalry.
which one oughl nOt to enldieate wilh nLtional
arguments. as in Ihe ease of Plato. ａｲｩ ｾ ｴｯｬ･Ｎ＠
Bocthius o r Aviccnna. bul much ra the r by rire
:lnd Ihe sword ('Cont ra e rrorum iSlum non eSI
ta rn ralione dieeplandum, quam igne el gladio
pugnandum· . De rmil'uso I. 3. 20. O,Jera I ,
785b).
In order 10 underSI;md Ihis radie ul rejee tio n
of Ihe Asc/epius. olle shollid above :11 1 nOI ror·
gellhat William of Auvergne prcsenled hirnself
as the decided c ha mpion or a 'natural magic',
whieh he lisled as the clcventh part of Ihe 'sci-
entia natu ralis' and whieh i5 unj ustl y te rmcd
'neeromaney' by Ihe philoso phers. ｔｨｩ ｾ＠ kind of
magie - Wi lliam wriles - God wanled. becausc
il was he who supplied Ihe natural world hc
ereated with marvello us powers. whie h o nly
the ignorant ('homines ignari scientiae iustis')
and the self·deceived devil ｷｯｲｳｨｩｰ ｰ ･ｲｾ＠ regard
as works of Ihe devil. And when Christi3n reli-
gion occasionally pro hibited magie. this ban
mainly referrcd 10 Ihe tru ly devi tish acts. whie h
were expressly propagatcd amongsl olhers in
Ihe books of the Egyplian SOTeeTer Mercurius.
Toz Graecus. Elhor or CaeogTecus, in Ihe Uber
sueratus ( i.e. Ihe Liber Nermetis dl! reb/IS
occultis) and in the ltIea. EII/oela or Ubu
qUa/llor U/lllulorum SaIQmoJ!i.f ( in which '·ler-
mes, 100, plays a part). (Opera 1. 69h· 70a. 8%·
9T b. 1033a-b. J06Ob).
Olhcrwise Ihe 13i shop of Paris obviously
had no objeclions againsl Chrislian - cve n
Judaie - demonie magie. His critieism cxclu·
sively conccrned idol:llro us magie. the chie f
founde r of whieh he claimed 10 be Hermes
Tris megi slus (Opem I. 66b-67a). and so also
his devasta ting judgemcnt on the Asclepius:ls a
diabolieal book eonlinued unabated. And yet:
al one time William o r Auvergnc had allowed
himself 10 bc carri ed away in a eulogy on Her-
mcs Trismegistus in his De Illli vt'/'so. because
(he latter had wrillen an entire book on the per·
feet word ('q ui de vc rbo perfeeto librurn inle-
grum scripsit. quem CI logon tdion propier hoc
nominavit'. Opera 1. 62 1b). But here Will iam
had merely bee n quoling the judgc ment of
pseudo-AuguslinelQuodvultdeus, wi lhout ut al l
suspecLing thai hc was here dealing wi lh the
book he h:ld condernned, namely Ihc A!i(:/epil/s.
Lil.: William of Auvergne, Opt'm 0"''';(/. 2
vols .. Paris 1674 ( Reprinlcd Frnnkfurl 1963):
Opera l. 1056: Lucenlini 2000; S.P. Marrone.
William 0/ AIH'ergne on Magie ( 1998): Gil ly
2000.
 45
THE RECOVERY OF T HE WQRKS
OF H ERMES
AlbcTlU S Magnus, SpecululII CO ltlra
tI;I';I1(/(oreS !S/}ecuiulII a.wronomiuel
Manusc ri pl on vcllum, 15th C.: rum. 33Sx250;
(Specullllll o n ff. 178r- 18311)
Bi bliotc(;<l Mcdicca Laurenziana, Ashburn. 2 10
T hc altilUde di splayed IOwa rds Hcrmcs Tris-
megislus by the [WO grcatest Scholastics of the
13t h ccnlUry. Albcrl us Magnu s ;lnd Thomas
ａｱｵｩ ｮ｡ｾＮ＠ cou ld not have bccn more dive rgenl.
Thomas con tented himself with only four refer-
ent'es Iu the Liber XX IV philosvpllOfum. quoted
[he A .\Th'l!ir/S solel y from Augustine's De cil·i·
/alt' Dfi. wh ich in fael im plied a rejeetion. and
o[herwise showed ｾｯ＠ liule interest in this Her-
meIle book that he cven attackcd the doc[rine
of the 'yrnarmene' (Asdepi us 39-40) as an
error 01' [he SlOics only and not of Herrnes Tris-
megislus. 1I was on ly in Ihe OpuscululI1 de/mo
that Hermes und (he Asclepius were made
accoun tablc for (he doctrinc of the deseent and
ascen! of the soul amangsl Ihe later here ties.
This work. incidentally. whieh fo und its way
il mongst Aquinas' Opuseu/a as early as the
14th eelllury. has long si nee been shown to be a
work of Albertus.
In contrastlO Aquinas. the figure of Hennes
Trismegi stu s in all i[5 rnanifestations plays a
role of ext raordinary importanee in Albertus
Magnus. as Loris Sturl ese has dernonstraled by
means 01' an impressive colleclion or Hermes
quo!illions. In hi s work s. Albcrtus gavc Ihe
floor to Hermcs on morc Ihan 120 occasions. as
Iheologian (although he denies hirn Ihe au thor-
ship 01' Ihe Libef XXIV philvsvplwfum). as
philosopher ('primus omni um philosopho-
rum'). as phys icisl and alchemist (" Hermes dUll
ct palcr alchimiac'). as cxposi tor and intcr-
preter 01' the cclesl ial bod ies and fi nall y as crc-
ator of magieal images and Iheoretician or [he
i nSlru men tal izal ion of the sidereal spi ri ts. On Iy
in Ihis lallcr capacity was Hermcs rejcctcd by
Albert in the 11th c hapte r of his Specllfum
A.nrmwm;al'. although by no mean s wilh Ihe
vcnomous ness of somconc likc William of
Auvcrgnc.
Todl1Y. si ncc Paola Zambelli's carefu l
study. Alberlus' aut horship 01" the S"el."l1ll1l11
A.llrO/w/Il;ae is hardly contcsted by rcsearchers.
The Sp{'(:I1II1I11 . which was wriuen arouild 1260,
deals amongst olher things wilh a bibliograph-
iea! ｜Ｇｮｵｭ･ｲｾｬｩｯ＠ of aS trologiea! and astromag-
ieal wo rks. mostly translateJ from thc Arabie.
whidl Albertus migh t have bcen able 10 see in
Ihe library of Richard de Fournival in Am iens.
Of !he 35 Irealisl\s here described, Albertus
attributes 12 to Hermes. and 6 more to TOl
Graeeus and Gcrmath Ｈｍ｣ｲｵｩｾｬ＠ of ßabyloll.
Ermcte ncl medioevo: filosofia I Hemlcs in the Middle Ages: I' hilosophy
45
IL RECUPE RO DELL'OPERA
DI E RMETE
Albertus Magnus, SpecululI/ COlltra divina/ores lSpecu/u/II
as/ 1"0110111 ioe J
Manoscritto mcmbranaceo; sec. XV; mm. 335x250; ce. 11.
184, 111' (Speculu m alle ce, 178r- 183v)
Bibliotcca Medicca Laurenziana. Ashburn . 210
L'ancggiamcnlo ne i confrOl1ti Ji Ennetc dei duc filosofi
scolaslici piil a ulorcvoli dei sccolo XIII. Alberto Magno e
Tommaso d ' Aquino, fu diametralmente opposto. Tomma so
s i limito ad aceennarc solo quanra volte a l Uber XXIV phi-
losophorum, cilo l'Ascfepius solo attravcrso il De civitale
Dei Ji Agoslino - g ia segno q uesto di un rifiuto pregiudi-
ziale - e mOSl ro alt rimcnti lanlO poco interesse per illesto
c rmetieo, da combanere la dottrina deHa ' yma rme nc'
(Asclepiu ... 39-40) solo co me e rrare deg li s toiei, e non di
Erme!c s tesso . So lt an to nel!'opuscolo De falO Tommaso
riconobbe ad Ermete e all'Ascfepio la responsabilita della
dottrina della di scesa e ascesa delle a ni me presentc ne ll e
e resie poste riori. E sta to tultavia dimos trato da te mpo eome
il DefalO, attribuito a Tommaso g ia dal XIV secolo. s ia in
real ta opera di Alberto.
Se Tommaso dirnoslrava eosl poco interesse per lu let-
teratura ermelica, in Alberto Magno la figura di Ermctc T ri-
s mcgi sto. in t utte lesue molleplici valenze. gioca invece un
ruolo di prima p iano. co rne ha avUlO modo d i dimOSlrare
Loris Stu rl ese. raccogliendo l' impressio nanlc serie de lle
cilazioni ermeliche. Nella s ua opera A lberIO d;[ infatti voce
ad Ermete piu di centoventi volte. ora considera ndolo ncllc
vesti di teologo (seb bene g!i neghi la paterni! a dei Liber
XXIV phifosophol"llm). ora d i nalUrali sta e alehimista ("Her-
mes dux el pater a lehimiae'), ora come espos itore c in ter-
prete deg li influssi eclesti. 0 , anco ra. come a rlefice di
immagini magiehee leorico del controllo degli spi rit i astra-
li. E se c vero ehe A lberto eOln batte q uest' ultimo aspelto
nel ea pitolo X I de i s uo SpecululII A sl fonomiae, c io no n
avviene eeno co n I' astio di auto ri eome - per ese m p io -
Guglielrno d' Auvergne .
Oggi , dopo g li alte ni! s tudi di Paola Zam belli . sono
ancora pochi gli st udiosi ehc esirino ad attribuire ad Alber-
to la paternita dello Specu(ulII. Composto nel 1260. esso
eostitu isee una rasseg na bibl iografiea Jella lelleratura
as trologica e astromagiea. per la maggior parte tradotta dal-
l'arabo. ehe Alberto aveva eertamente av uto rnodo di esa-
m inure nena biblioteca d i RicharJ de Fourn ival ad Amicn s.
Nello Speculum vengono att rib ui ti ad Ermete Jodie i J e i
tnlntacinque !rallati magici c le nea ti; altri sei vengono pre -
se ntali SO(lO il norne di Totz greco e Gcrmath [Mercu rioJ <li
:!47
Babil o nia, ge ne ralrne ntc consi de rati sinon imi di Ermcle . names wh ich art! commonly re gardcd as syn-
onymous wi th Hermes. Admincdly Albertus
A lberto ce rlO Ii cons iderava scriu i di necromazia, ma 31
considcred these books [0 be necTomantic, but
conlrario di Guglic lmo d 'A uvcrgne, insisteva perehe ess i in contrast 10 William of Auverg ne he argued
vc ni ssero conservati in luogh i adalti c non distrutti ('vidc- for their prcscrvation in a particular plaee und
tur magis q uod debeant rcservari quam dCSITUi' , Spec:u!um, against burning the m (' videlur magis quod
debeant reservari q uam destrui ' Spt:culum. 17 ).
17). Ancora una vo lta in neua opposizione a Gu glie lmo,
A lso. unlike Auvc rgne. Albcrtus high ly valued
Albefto tenne sempre in gra nde considerazione I'Asclepio. the He rmelic Asclepills, adopti ng three central
da cui trasse, inlegrandole ne l proprio s islema fi losofico, tcueh ings from it an d integraling them inlo his
Ire dott ine centrali: il conccllo di 'ymarmene' come princi- own ph iloso phi eal ｳｹｾ ｴ ･ｭ Ｚ＠ Ihe nOlion of
'ymarmenc' as ordering principle of Ihe cos-
pio ordinatOTe dei cos mo, la conseguenle dcfini zionc del-
mos. Ihe definition of the ral ional so ul us
I'ani ma intellcui va I;ome 'i mago mundi' e l'i mmagine del- ' imago mundi' which was dc \'elopcd from il.
I' uomo co me 'ne xu s Dei CI mundi' (S turlese) . Riguard o und the ideu of Inan as ' nexus Dei et Illundi'

Scllcda 45; e. 180v.

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ｾ ＬＧＢ＠ ... 000l.0 .. ........ .... ,....,u-t..... .....
"''''t'....'i'.< .. .... _ .............. ｾ＠ .......

248 Ennetc nel mcdioevo: filosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy
(S wr1cscJ. As for Ihe lauer. A lberlus su mma-
ri zed ehaplcrs 6- I 0 o f Ihe A scll'pius as follows
allhe beginn ing of hb Ml!l(Jplrysica: 'As Her-
ｭ･ ｾ＠ Trismegistus apposilely notes in the book
J),' deo d"IJflllII IAsciepi lls) which he wrote for
hi s fricnd Asclcp ius. man is the link between
God an d the world . He is placed above the
world owing 10 a double art. physics and ｳ ｾ｣
ula ti ve M.:ie ncc I ... ). and he is the refore righlly
c:llled "world rulcr". He is a lso connected with
God, because contai ned withi n hirn is h is luSlrc
and his bea uty, wh kh havc not been passed
down 10 Ihe wo rld, that is to say : in time a lld
SP(ICC. :lnd this is beeause o f th c s imilari!y wil h
God, which is innale Ihrongh the light of plain
good ｾ･ ｮ ｾ･Ｌ＠ wh ich hc share s with the God of
gods' (MI:ItII'h ysica. 1 i 1).
It has been the great meril of Albenus
Magnus thai an alternati ve philoso phieal cu 1-
lure was able 10 develop in Ihe Dominic:ln pro-
vinees TculOnia and Saxo nia. The o therness of
Ihis cu ltu re cons isted above a ll in the gradua l
surrende ring of Ari Slol le in favou r of the
tca..:hings o f the Nco plalonist Proclus and even
ｈ ･ｲ ｭ ｣ ｾ＠ Trismegis lUs in essential phi losoph i-
ea l ques lions. T hanks 10 the ed itions w hich
ha vc Ｚ ｉｰｾ ｡ｲ｣､＠ in Ihc past ycars o f Dietrich von
Freibe rg and Bcrlhold von Moos burg and the
related studies o f Kurl Flasch. ßurkhard Moj-
s isch. Rildi Imbach, Lo ris and Rita Siuriese -
10 name on ly a few - we are nowadays in a
pos itio n 10 fathom the elose nctwork of cu ltur-
:11 and friendly relations. which like a Homeri c
cate na au re,1 lin kcd Albcrtus Mag nns w ilh
Ulrich or Slrasbourg. Ulrieh with Dietric h vo n
Freibe rg. Dietricb with Meisler Eckhart a nd
Joha rlll von Li ch lenbc rg and fina ll y Ee kh arl
wi lh Talder and Suso.
Li!.: Relf/ :.imlf.' 1889. p. 17; Albc nus Magnus,
OpeNl Ollllli(/, editio Culunit!llsis. Münster.
Aschendorf. 1975 ff; L. Slurlcse, Soinu el
ｭ｡ｧ［､･ｬ Ｎ ｾＺ＠ Albert le Graml eil fllcl' d'Ht!Tmes
ｔｲ ｩ ｳ ｭｩＡＺＮｾｴ･＠ Steinschneider. lllm Specl/[w,r
(rsrrr1/101rricum des A. ｍ ｡ Ｘ ｮｬｾＧ＠
Magno. SPI'CI/[1I1II witrollomille, cd. Zambelli .
Pcreira eie.. 1977; Zambelli, Tlre S"eculum
A.wnJ/lomitle and ils Enigma. 1993; Imbach,
Die (leIIHdrl' Domillikl/lrerschule 1987; K.
Flaseh (cd.). Vom Meislt!T IJie"jch zu Meister
Eck/mrl: L. Siurlese, Die deutsche Philoso·
phie im Millela/ler 1992: lu., Stoda delfa
ｦｩｬｯ ｾＧ Ｈｽｦｩｬｴ･､ｳＯＢ｡＠ 1996.
aJl' ull im o punlo, Albeno eosi riassurne a ll' ini z io de lla s ua
MetlwphysiclI i e ap ilo li 6- 10 dell"A scJepio: 'Corne d ice
gi ustamen le Ermele ne l libro sul D io degli Dei IA s clepiuJ
e he e gl i seri ssc per il suo amieo Asclepio, I' uomo e I'anel-
10 d i eongiunzio lle tra Dio e iI Mo ndo. Eg li si trova al di
so p ra deI M ond o pe r la s ua do p p ia ea paei ta di ricere<!. WIIlO
ﾷ＠
ne lla fi s iea e he n e lle se ie nze s peeula t ive ( ... J, e d e perdo
delto a ragione ' reggilOre de i m o ndo ' . Eg li c inoltre lega lo
a D io, poiehc ne rieeve una luee e ulla be llezza . e h e no n
sono m o nda ne, eioe no n sono immerse nel tempo e nell o
s pazi o, e da accade pe r la sua so mig l ianza a D io. som i-
e
g) iall za e he g li propria in vi rtu de ll a luee de lla semplice
rag ione , ehe egli eondi vide eon il Dio de g li D ei' (Metal,hy-
siea, II I ).
Ad A lberto Mag no s petta i l nteri to d i ave r reso possibi-
le nelle provi nee d o rn e ni e ane di Teuto n ia e Sassonia 10 s \'i-
luppo di una e ultura filosofi ea alterna ti va . L'altcri ta cl i ta le
e ultura ris ie d c so praUutto ne lla gradu a le rin unda a d "ri -
s lo te le a vantagg io d e ll e dottrine ne oplalOn ie h e di Proclo. e
perfin o d i Erme te Tris megislO, s u questio n i di g ra nde rile-
va nz a fi losofica . G razie alle reee mi ed izioni d i opere com e
q u e lle di D ietrich vo n F reiberg e Berth old von M oosbu rg.
e a i relat ivi SlUd i di Kurt Fl ase h, Burkhard M ojsisl.:h. Ru cdi
Imbac h, Lo ri s e Rit a $lurlese. s iamo oggi in grado d i t ra t·
teggiare la fi na Tele di rapport i e ultu ra li e pe rsonal i e he ,
quasi aurea eatena o m e riea, legavano Al beriO Magno ad
Ulrie h vo n Straßburg, Ulrieh a Dietrich von Freiberg. D ie·
trieh a M e is ter Ec k h art e a J o ha nn von Lichten berg com e
infine E c kh a rt a Ta u le r e a Seu se .
BibI. : Relrl'!.ioll e 1889, p. 17: A! bertns Mag nus. Opera Olll/lill.
editio Coloniensis. MUnster. Asc hendo rf. 1975 sgg.; L. Stu r1csc.
Saims el magicil!/u: Albert le Grlllul en fllce d' lIerml.f
Trismigis/e; Ste inschneide r, Zum Speculum astrollomiculIJ ＨｉｴＧ Ｎｾ＠
A. Magll ll.f 1871; Albe rto Magno. Spec/llum aSlro/lot/J;ae. cd.
Zambclli. Pcreira eie .. 1977; Zambelli , Tlre Speculllm
Asuonomiue and irs Enigma, 1993: Imbach. Die dell/sche
187 1; Albeno Dominikulluschule 1987; K. Flasch (ed ,). Vom Meil'/t'r Dietridr
ZU Meister Eckhan; L. Sturlese, Die (leU/sche Plrilomphie im
Mittelal/er 1992: Id .. Swria deflajilosofia tt,lesca 1996,
Ecmete oel medioe vo: filosofia I Hermes in Ihe Middle Ages: Philosoph y 249
 46
L 'UOMO DI VINO 01 ERMETE
E L'UOMO DIVINO DI E CK H A RT
｛ｍ･ｩｾ ｬ ･ ｲ＠
Eckhartl Eckhart von Hochhcim. Predigten, in:
Johannes Tauler, Predig!tenj. Basilea, Ada m Petri, 1521
2". rf. 3 18 (Iesto di Eckhart alle ce. 242r-3 18r)
Bibliotheca Philosophiea Hermet ica
La magg ior parle delle prcdiche di Mei sler Ec kha rt appar-
vc per la prima volta in mani era mo lto d iscrela in a ppendi-
ce a questa edizione basileese di Tauler, quasi a prevenirc
in tal modo qu alun que in gcrcnza d a parte de ll a Chicsa
roma na. Da quando nel 1329 ad Avigno nc una commissio-
oe papale aveva conda nnato ventisci proposizioni dai s uoi
scritti. Me ister Ec khart veni va apertamente cons iderato un
e re tico (negli /l.l!l!afes Eccfesiastici dei Baronio-Rinaldi ci
s i rife ri sce a lui eame a 'Echard us haeres iarcha'), Lo stam-
patore Adam Petri ri usd tuttav ia ad aggirare elegantemen-
te il prob lema neJl'i ntroduzione al volume e he viene qui
riprodotla. Egli rico ndusse infatti la eondan na ad un eq ui-
voco dei giudice di allora, e he no n sarebbe riusci to in effet-
ti a comprendere I'elevato pensiero d i Eck hart 'der e in für-
Ireffen li ch hochgelert e r man gewesen ist, und in s ubtilikei-
ten natürlicher und göttlicher küns ten so hoch bericht, das
viel gelerter leW zu seiner zeiten in nit wol vers tunden' (ehe
c sta to un uomo di g ra ndi ssima do min a, ed ha parlalo d i
tali sottigliezze tante nelle art i della nal ura e he in quelle
divine, ehe molti doui del s uo tempo no n sono slati in
grade di comprenderl o),
Era in realla 10 st:.un palo re basileese a s bagliars i. Cen-
sori c giud ice avevano compreso beniss imo e he molte affcr-
mazion i d i Eckhart si conci li avano poeo 0 nulla eon g li
insegnamemi tradizionali de lla do mina erist iana. eio e he
essi pero non sapevano - e ehe dei resto a neor oggi vie ne
rccepi lo molto lim itata mente - era il falto e he le affe rma-
zion i cli Ee kha rt ehe ve nnero eonsiderate piu altamente erc-
li c he $ono di origine c rme tica.
In dfell i, s tande a quanto ei c dato d i verificare sulla
base dei dieci volumi d elle Deutsche und lateinische Werke.
M e is ter Ee khart ha no mi na to espressamenle il nome di
Erme te ｔｲｩ ｾｭ･ｧｩｳｴｯ＠ un' uniea volta, e ciol: a proposita del la
prima frase ' Mo nas monadem gigni!' ( LW 111 , 135). Tulle
le ulteriori rip rcsc e c itazioni dal Uhu XXIV philosopho-
rum (F. Hud ry ne ha elcneate q uarantollo) res tano ano nime,
Pe r quan to riguarda l'Asc/epius, ehe Eckhart no n nomjno
mai , gli e di to ri deli 'ope ra rimandan o a due so li luoghi
(A sclepius 20: ' [Deum esse! innom inc m, vel pat ius omni-
no mine m ', LW I , 244, LW 2, 41-42 e ａｾ Ｇ｣ｦ ･ｰｩｬｦｳ＠ 30: 'in eo
(se I. deo) s unl omnia c t in o mn ibus ipse solus', LW 2. 124 ,
DW 2 , 101 ).
250 Ermele nel medioevo: filosofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy
46
T HE DI V INE M AN OF H ERMES
AND TH E DIV INE MAN IN E C KH A RT
[Meister Eckhartl Ec khart von Hochheim.
Predigtet!, in: Johtlnnes Taule r. PredigflellJ.
Basel, Adam Petri , 152 [
2 0 • ff. 318 (Eckhart's leXI o n rf. 242r-318r)
Bibliothcca Philosophiea Hermetica
A larger part of the sermons of "'teisteT Eekhart
was printed for the first time quite di screelly as
a supplemen t to this Hase l edition of Tauler, as
if one had Ihu s made an allem pt to coneeal
them from the an3eks of the Roman Calholie
Chureh, Sinee the eonde mnation of 26 proposi-
lio ns from his works by the papal eommi nee in
Avignon in 1329, Meister Eckharl had anyway
acquired the status of a he relle (in thc All/lila/es
Ecc/e!i;astici of Baroni us-Rinuld us he was even
pomayed as 'Echardus haeresiareha'), bUllhe
printer Adam Pelri eJcguntly dodged liny c riti-
cism in Ihc introduetion here shown. He traeed
the eondemnatio n 10 a misundcrstanding of Ihe
judges al lhe ti me, who had fa iled \0 grasp Ihe
lofty ideas of Meister Eckharl ; ' de r ei n fürtref-
fenlieh hoc hgelener man gewesen ist, und in
Sublilikeilen natürlicher und giinlicher künsten
so hoch bericht, das viel gelcrler le üt zu seiner
zeiten in nit wol ve rslunde n' (who had bccn an
em inently Icarned ma n, and verscd so weil in
the subtlelies of natural and divinc arts, that
man y learned men of his time did nOI under-
stand hirn weil.)
BUIlhe Basler printer Petri was wrong heTe,
Thc censors and judges underslood all too weil
Ihal many state me nts in Ihe Works of I3ckhart
we re hardly o r not at al l 10 be rcconcilcd with
Iraditional Christian doelrine. Whal Ihey did
nOI know. howeve r - somelh ing even to thi s
day ha rdly nOliced - is the fa ci thai the mOSI
impo rtant ultera nces of Ec khan to ha ve been
classified as heretieal (artlele 1-7,9, and 13 in
Ihe Cologne trial as weil as propositiolls 12 and
13 in Ihc papal bul! ' In agTo dominico' of John
XXII) are Hermelic in origin !
As sue h Meister Eckhart - :Li rar as can bc
delermi ned rrom the tc n volumes of Ihe
Delluche und ltlfe;n;sche We rke - on ly onee
ex pressly menl ioned He rmes Trismcgistus in
eonncelion with the fi rst propositi on 'Monas
monadem gignit' (LW 11\ , 135), All olhe r bor-
row ings of Ec kharl from the Liber XXIV
philosQphQrUnJ (F. Hudry has listed 48 of thcm)
were inlroouccd a no nymo us ly. As for the
Asc/epius, which Eckhan nevc r refcrred to. the
editors of his Werke merely pointed 10 two
pl aees (Asc/epi/l s 20: '( Deum esse] innomi -
nem, ve l pOlius omninominem ' , LW I, 244, LW
2, 4 1-42 and Asc/el"IIS 30: 'in eo (sei, deo) sunt
omnia el in omn ibus ipse solus' , LW 2, 124,
lJIV2, 101).
 Whe th er Eekhart der ived th e 1I1olif of the NeUa eritica piil rcecn te (Flaseh, St urlese) si aeeenna
divine man ('homo divinus') so ce nlrtllto hirn spesso al fano e he Eckhart riprende da Ermele il moti vo per
f rom Hermes Trisme gislus has been a ree urrcn!
lu i eentrale dell a div ini tu dcl l'uo mo ('homo d iv inus'). Ne
IOpic of di se ussio n in recent re sea rch (Flaseh,
Sturlese) even though Ihe philological proof is manea pero ancora la ri prova filo logica. Per riuscirc a for-
still lad ing. Ycl in ordc r 10 be ab le 10 supply nirl a, particola rmemc rilevanti risultano &Ii alti deI proces-
such evidenee. bolh Ihe records o r Eekharfs so, eome pu re ale un i luoghi dcl Logos /eleiQs c ituli da
trial s as we il as Ihe pi aces from Ihe L6gos
Quodvu ltdc us:
rileio,,' presc rvcd by Quod vulldeus turn ou t 10
be very hcJpl'ul : Audiamu s quid loqualU r ｍｾ ｲ｣ｵｩｳＬ＠ de ｜Ｇｾｲ｢ｯ＠ pcrfecto: Dominus. inquit.
el omn;lIm Im:/or deoT"'" urllntlulII se luit deli"'. EI post pauca. Ul oste n-
Aud lall1L1'> 'luid loqLlalUr Mercurius. dc verbo pc rfec·
derel qu id dixeri l, repetiit CI dixil: Quoniom ..,go hUllcl..dl primI/nt el
10: {)o",imu, inqu 11. er o",,,i,,,,, 10CIOT deo",,,, serm,·
sol"", e/ u"um: bonus /I",<'m ei \·üus <'51 <'I ple/lissimus {}Im,illm bm"","IIt
du", ., ,. 1..";1 J"'IIII. EI posl pauca. 111 oslendcrel 'luid
( ... 1 Ergo la<,uJlltS eSI,., ralde Ji/ui/ wnqlwm genilum $"'''''_ Qucm pri-
､ｩｾ｣ｲｴＮ＠ ｲｾｬＧ･ｩ＠ '" dixi!: Q/lolliu", ulJ"Ir""r lecir pr;_
mum faclUm diJ'.it, postea gcnitum appellaviI. h em al,o loeo sie ､ｩｾｬ Ｚ＠
",mN ｾＧＯ＠ ",111 111 ", " 1111111: bonu s OII/elll ei "i$lI$ es/ ",

Scheda 46: c. Ｒ ＴＲｾ Ｎ＠

Ermelc nel medioevo: fil osofi a I Hermcs in the Middle Ages: Phi losophy 25 1
 Filills be""dicfi fki et 00"''': ,'o/lIntatil, Cllills ＢｏＬｾｮ＠ non pelest h"'mlflo
ＬｾｕＯｲｵｩ＠ 1...1Coniux dei es bona volunlas 1... 1Ei 1amen filium dei deum
fate1 ur Mercurius [ ... ] A Ho loco jili"", dei s)"",bo"loll oppellm. id eSI ron·
.ｾｩＱｬｭ＠ .'el umsilillrium
(A'co hiamo e io ehe Mcrcurio diee a proposito della parola perfeua: Dio ·
offcrt1l;' . ehe Ir.. fOliO IImi Kli dei. fe n un .ruondo dio a ' U(I so",ig/iallto.
E poco dopo. per spic!!a re do ehe aveva dCllo. 10 ripct!! e disse: Poichi
qu illdi 10 f eee prima e .rola e "lIico : S/l JHIn·e I",ono e pieni.u imo tli oSnl
benc. Quilldi s e IItf nl//egTO e 10 (Im,} latllO come SIlO gtf/JilO. La ehiamö
oJurrque colui ehe fu fallo per primo. e poi 10 d isse gcnito. In un ahro luogo
aITcrma: fig/i" di Dio IU!IIcderlO edel/li bUQtw ,·ohmu). iI e" llmme /JO'I
PIU' uure prvn" nciulO da labbra ,,,,urne [...1Congi unta a Dio i: la buona
\"o lo ntll l ... 1E IUlI av;m Mercurio ｾ＠ de lt o figl io di Oio. In un al lro luogo
,·h illm" s)"lIIbollloll iI flgUn di Dia. tf c!() s lSIIifirn C011y;gll"O c coIIsisUere I.
E da q ueste poche proposizioni e rmetiche, tratte dall'Ad·
\le l·SIIS quinque haereses di Q uodvu ltdeus ehe Eckhart ha
trallo. eon ogni probabilitä. le dott rine ehe ta nlO al proces·
so di Colonia (am . 1·7. 9 e 13) qua nto nella Boll a ' In agro
dom inico' di papa Giovanni XX II dei 1329 (propp. 12 e 13)
ve nnero impmatc di eresia. Esse rigu ardano la sostanziale
ide ntit a tra I"uo mo buono · e la ' S onta di vina' e he 10 ha
gcnerato (art. 2: ' Bonus in quantum bonus es! non faelus et
inc reatus, tarnen eSI gellitus pI/er et fi lius bOllitatis' (11
Buono in quanto c buono non e fa tlo ed e increato; e tutta-
via genilO e figtio della Bo nta) e, d'altra part e, I'identi ta
opcraliva Im I" uomo divi no' e Dio stesso (prop. 13: ' Qu id·
quid pro prium eSI divinae nalurae, hoc lotum pro pri um eSI
homini i /l :>10 el dil'ino; propter hoc iste homo ope ralur,
quidquid Deus operatur, el crcavi l una eu m Deo eoelum el
Ic rr am, el est ge ne rator Ve rbi aeterni . Cl Deus s ine tali
homine lleSCi rel q uitlquam!acere' (1'uuo cib ehe e proprio
della natura div ina C proprio anehe deli' /101110 giuslO e d i."i·
110; pereio quesl' uomo agisee eome agisee Dio, e eon Dio
crcö il cielo c la lerra. cd e colui ehe genera il verba eierno.
lie Dia saprebbe che [a re sel/za /111 uomo siffatto). Riallac-
ciandosi al lesta di Quodvultdeus ' fil ium dei symbou[on
a ppellat. id est cons il iu m ve l consi liariu m', si puö facil-
menlc spiegarc anc he il senso dell'u llima, enigmatica aITer·
rnazione · De us si ne tali homine ncsciret quidquam face re'.
Tutto eiö diviene aneor piu ch ia ro leggendo nella versione
origi nale pi ii lunga (come Ec kh art certamente ha fatlo) il
passo di Lau anzio in cui s i aeeenna al divino de miurgo:
' Idci reo illum Trismegistus delll iol/rgon toü thtm; et Sibyl-
lu symbol/lo ll appe ll at, quod lant a sa pie ntia CI vi rlu te Sil
inslruct us a deo palre, ut consilio eius et mani bus uteretur
in fab ricalione mund i. (' Per questo il Trismegislo 10 chiama
lJemiurgo di dio e la Sibilla s)'lIIbolo, poiche c stato istru ito
da dio padre in lanta scienza e virtu, ehe il suo eonsiglio e
Je sue ma ni ven go no adibiti nell a fabbri eaz ione dei
mondo ' ).
Ai cri lici c he sono convinli di doverc a Eckhart una con·
fc rma postuma di on odossia lascio volentie ri la eontrover·
sa qu es lione ci rca " · homo divi nus', sc esso sia cioe da
iden ti ficare eOIl I' uorno ind ividuale 0, pi uttosto. eon la
252 Errnelc nel mcdioevo: liIosofi a I Hermes in Ihe Middlc Ages: Phi losophy
p/t",issimus ollllli"", IXIII " r"", 1... 1 Ergo lueu,,"s tfi<f
et '·ulde ､ ｬ ･ｾ ｩｬ＠ "Ulquum gellilulII S"'"", Quem pri·
mum fac tum dixil. pas1ea geni tum appelta,' il. Item
alio loco sie dixi t: Fili"s belledi ..li Dei n ｢ｵＢＬＧ ｾ＠ ,.,,/ .
,mlU/ii<. eU/lls IlOme" non pOle,,·1 ''''''''mo ore /li/rm ri
[ ...1Coniux dei e.\ bona \·olunlliS 1... 1Etlamcn filium
dei dcu m fau:lur Mereurius [ ... 1AHo locofilium dei
s)"mbol,lon Ol'peflat, Id eil m n.filiu", '·el n m .<iliuri·
h was ve ry probublyon the basis of these few
Hermelic propos it ions fro m Q uod vul tdeus·
AdllerSIlS quillque hat'feus that Ec khurI deo
rived Ihe doc trine which Icd to Ihe chargcs of
he resy in both Ihe Cologne tri al (articles 1· 7, 9.
and 13) as weil as in Ihe papal bull of 1329 of
l ohn XXI I (propos itio ns 12 a nd 13). Thcy con·
cem Ihe intrins ic iden lity of the 'good rnan·
with his innate ·d ivine ｧｯ､ｮ･ｳｾ Ｇ＠ (arl. 2: ·Bo·
nus in q uant um bonus est non fac tus ct inerca·
tus, tame n est gellitus pu('/" et jifill.f bOIl;ICIIÜ·)
as weil the operational identity be tween the
'di vine ma n' and God himse lf (prop. 13:
·Quidquid propr ium eSI divinae na tu rae. hoc
totum pro prium eSI hO/llini ill .\"fO CI dil';IIo;
propter hoc iste homo opcro,J.\Ur. q uidq uid Deus
operatu r, et ereavit una c um Deo coelu m ct te r·
ram, Cl est generator Verbi aeterni. et Deus j·ine
ra /i Iwmine II c.rciret quitlqllall/ fac ere"). A l the
same t ime thcy also explain the cnigmatic last
words ' Deu s s ine tall ho mine nesci ret qu id.
qua m facere ' , in whieh il is now easy to reeog·
nize the dictum quoted by Quod\-ulldeus: ·liIi ·
um de i sy mboulon ap pcJhtt. id est consiliu m
vcl eonsi li ari um'. This beeomes evc n clcarer
whe n one looks up (as Eekha rt mayaiso have
done ) the longe r vers ion in Lue tantius wit h thc
reference to the d ivi ne demi· urge in the origi.
nal: ' Idcireo ill um Tri smegist us demimll"!:on
/O/i theO/i ct S ib ylla synrbmdO/I appe llat. quod
lanta sapient ia CI virlu te sit instrue tus a deo
patre. ut consilio ei us e l rnani blls ule rCtllr in
fabric atione mundi·.
The queslion so controversiul in the
research, whether Meister Eckhart rncant wi th
his ·ho mo d ivin us' ind ividual ma n o r rather the
human nature which God assumed in Chris t, I
um ha ppy to leavc 10 those who feel called
upon to imbue Edha rt with a posthumous
orlhod oxy. Much bears o n the c irc u mstu nce
whether Eck han whcn readi ng Asclepius 8 rec·
ognized the fuulty ime rprc\;ttion of Lac tun tius
and Quodvu ltdcus, who had idcnt ified Ihe C05·
mos hym ned there as ·deum secu ndurn'. 'omni·
um bon itate ple nissimum' and ·dh'initatis par·
tu rn suae' solely wit h Christ. the son o f God ! If
Eckhart caught on to Ihis pious deceptio n. his
·homo divin us' mea ns Ihose 'ol hers·. na mely
mankind, crcated by God out of himsclf ·csse n·
tially' (ousiQdes). and mean t to equal hirn in his
reason and at the same ti me in his anentiveness
(A sc/epi"s 8), so thai he rises up 10 the few who
·pura men te praediti· wil l undena kc the lask uf
reverc nlly ho no uring heaven (A.\·c/e,)itlS 9 I. Did
Eekhart also mean Hermcs. when in sernton 13
( DIV 1. 2 15 ) he wrote thc scntence: ' Ein he i-
dc nischcr Me ister g lic het d ie crcatüren gotc'?
JA paga n master likcns the creat ures 10 Godl,
Did hc havc the A scfl'pi lls (6·7) in mind, when
he e ndcd ｨｩ ｾ＠ Von dem edt' ln Melischen (DW 5,
119 ) with the words:
Wer iSI dnn nc ede lc r wan der einhalp gebom iSI von
de m hvc:c hMen und vo n dem beslen , dal. crealO re hlll,
und an<k rh alp ' "00 dem innigesten g runde göllistrn:r
nal0 re und des cinoedeT .
(Who ｩｾ＠ lhcrcfore nobler Ihan he who is half bom of
Ihe hig hesl 3nd Ihe besl erealion has 10 offer, and for
Ihe olher half of Ihe inncrmost grounds of divinc
ｮ ｾ ｨ ｬ ｲ ･＠ and ;IS solilude?)
The greOl t similarit y with the I-Iermetic leaching
is obviously a lso the reason why Meister Ec k-
hart o nly o nee mentio ned the name of Hermes
TrismegblUs and the ａ ｳ｣ｦ･ ｬｽ ［ ｉＱ Ｌ ｾ＠ not 31 all. He
might o f course have appcal cd 10 Albertu s
Mag nu s fo r an l11ibi, bUI in Ihal easc the im·
me nse differenee between Ihe two Dominieans
in rela tion to the Hermelic te xt s would ha ve
bceome im1lledimel y apparcnl. This differe nce.
ineidelll all y, Sturlese already drew attentio n 10
whc n he wa .. able 10 provide evide nce o n the
｢ ｡ｾ ｩ Ｂ ｾ＠ of indi sputable Herme t ic motifs outside
the A.\·depi us, ho w the ' natura vitale' o f Her-
mes was refleeted in Meister Eckh art's sermons
as ' h l< //l 'eJ/ly power, 1)(llIIe/" vf hl< /"bs , powe r 01
s lOlle,l" ( but a lso a nd q uitc parti eularly) as
·pol<'t'r of II"lmls': ' La parola magiea d i Ermete
e AI· Kind i, 0 il Ve rbo divino, 0 e ntrambi?' (Thc
magieal wo rd o f He rmes or Al -Kind i, or the
Divi ne word, o r both?).
Lit .: Meiste r Eckhart, Die delllscirellllrrd
Ａ｡ｦ ･ｩ ｮｩ ｾＧｲ ｨ ＯＺＧ ｉ＠ Werke, 10 vols, Stuttgart 1936-
1999: K , Flaseh (cd.) Vom M eisre r Dietrich ZII
M eistl'/" Ed:hllrt 1984; Lo ris Sturlesc, Proc1o
eil [rlllt'le in Germun iu 1984; Loris Stu rlesc,
' Homo l lil ';'IlIS', D er Prokfoskommerrta r
Bel'l!w/(/J 1'(1/1 Moosbllrg und d ie Probleme
de r lU/ched:JwrlSchell Zeil : H. Stirnimann
(cd.), El'kardll s TlumlOn ;clIs, hOll/ o doc/w, et
ｓ ｗ ｲｴ Ｇ ｉ ｾＧ＠ 199 2: T, Su:'irez- Nani, Philosophie·
tht'oJogieh ;slOrisch e JllferprelatiOll el1 1ler
I/ Il d
in lll' r Blillt' \'011 A vig/lOrI tell.w rierle/l Sält,e
1992: G illy 2000,
Ermcte nel medioevo: fil osofi a J Hermes in the Midd le Ages: Phi losopb)'
natura umana a ssunta da Dio in Cris to, Sarebbe i n lai senso
neeessario ve riricare se Ec khllrt , ne lla lellura di re Ha di
Asclepio 8 , abbia ric onosciuto 0 meno r e qui voco d i La l -
tanzio e Quo dvu ltde us . Ques ti ultim i in fa ui no n aveVilno
e s itato a d identi fi c are il cosmo e e lebrato in q ue l pa sso
come 'deum secund u m' , 'omnium bo ni tatc plen is s imum ' c
' divin ita ti s partum s uae' , con Cris to, figli o di Dio, Se
Ec khan ri conobbe da vve ro ques lo pie toso inganno, allora e
e hi a ro ehe i l s uo ·ho mo d ivin us' d enola e c rta me nte
1"AIlro', I' uo mo e reato da Dio al d i fuo ri di se eon · unn s ua
essenza' (o usibdes), capaee e ol suo inte l1ctto e e o n 1;\ s ua
amo revoJc premura d i uguagl iarc Di o (Asclepius 8) , poic he
assurge a quci poeh i ehe ' pura men te p raed iti ' (dotat i di
me n te p ura ), d o vrcbbe ro a ssume rs i il eompi to d i ado rn re
rivc rente mc nte il eielo (A sc/epills 9) . Vien fatto d i c hieder-
si se Eckhart s i riferissc forse a d Ermete quando, nell a p re-
diea 13 (DW 1,2 15 ) s crisse e he ' un maestro pag a no eg ua-
g lia le c reatu re a D io' (' Ei n he idenischer Mei ster g lic he t
die Cn!alUren g ote ' ). E, aneora, se egli ave sse sotto g li oct:hi
l' Asclepius qu a ndo d ec is e di te rm ina re il VOll de li ullen
Melisch en c on q ues te parole :
Wer ist dan ne edeler wan der einhalp ge born i§t ｾｯ ｮ＠ dem ｨ ｯ･｣ ｨ Ｂ ｾ ｬ ･ ｮ＠ und
von dem besten, daz erhture Mt, und anderhalp von dem in nigest!!n grun-
de götlischer natOre und des einocdc?
(Chi e pi i). nobi!e di eolui ehe t per ｭ ｃ ｉ ｾ＠ nalO da ciö ehe d; piil allIJ e di
migliore puö ofrrirc una crealura, e per I' altra mel il. prov ienc da! piil
profondo intimo de l1a nal Ut3. e della soliludi ne divine?).
11 faHo stesso e he Ec khart non no m ini E rme te c he una sola
vo lta, e no n ei ti mai I' A sclep ius e d e l res lO s icu ra men te
do vuto a lJa s ua piena s intonia con la d o ttrina crme t iea, Cer-
tamente egli avrebbe potulo fo rn ire un a libi r ie hinma nd us i
alJ' esempio di Albe rta Mag no: ma a nc he in q ueSIO e aso
s arebbe s ub ito s tata evidente I' e no r me di ffe re n za nc l tllodo
di aecos tars i a i tes ti e rmetici d e i due dome nica ni, T a lc di f -
c
fere n za g ill s lat a s ottolineata da S tu rle sc, e he partendo
sem plice mente da una serie di s pec ifici mOli vi ermctici no n
､ ｡ ｬ Ｇ ａ ｾＧ ｣ｬ･ ｰ ｩ ｯＬ＠ ha potu lO ､ｩ ｭｯ ｾ ｬｲ｡｣＠ c ome la ' na tura vita le ·
di Ermete s i r ispecchi nella ' pote n za celes te, pOlc nza d e lle
piante, po te nza delle pie Ire - m a a ne he , c s o prattutto -
ncHa potenza d e lle parole' cui si ac eenna nelle pred ie he di
Meister Eckhart : ' La parola ma g ica d i EnnCle e AI - Kin di. 0
il Verbo di vino, 0 e n trambi ? ' ,
BibI.: Meiste r Eckh art, Die del/f!l'chl' rI IIl1d lllleilli.fchen WI' /"k e,
10 vo ls. Stuttga rt 1936- 1999: K. f laseh (cd.) Vom M eis lU
Dit/rich e// M eistu Eekhan 1984 ; Lo ris Sturlese, Proclo ed
Er mt'le in GUII11lllia 1984: Loris Sturlese, 'H omo diviIl IlS', Dn
Prokfoskommelllar 8 u /lw lds 1'011 M oo,fburg Imd die Probll<lIIt!
der lIaclleckha r l.fche/1 Zeit ; H. Stim imann (ed.), Eckcmhu
The/iwll icu:r, homo dOC/Il :r el :raIlClu.f 1992; T. S u:'i rez-N:IO i,
Philmmphie. ulld Iheo iog iehü wrische IlllerpretlJl;Qlrell der ill
der B//Ile VOll A vigll OIl zell:rllrien en Sütu 1992: Gill y 2000.
253
 47
ERMETE: UN SANTO CRISTI ANO
ｊ ｯｨ｡ｮ･ｾ＠ Taulcr. Homiliae Operaqlle ei/lsdem alia.
Colonia, Ercdi di J. QuenteL 1553
2", pp . 742. [SI
ßibli othcca Philosophien Hermcticll
Scconda cdizione de J1a Iraduzionc lali na de lle apere di
Johann Tauler, riveduta cd ampliata da Lore nzo Surio sull a
base dell'cdizione tedesea d i Colonia dcl 1543. Dal volu me
ven nero escl use IUUe Je prcd iche di Eckhart presen li ne1-
]'cdi zione basi lccsc nel 152 1, tran ne due. Pe r alt ro verso
Suria eu ro di completarc la raccolta con nove prediche di
Eckh an, attribuendole per la maggior a Taulcr. Vennero qu i
tradaHi. tra raltro. anc he i cclebri ' in segnamcnli d ivini ' 0
"witl/liolle.l· Tau{er;al/e . solo in tempi rece nti ri conosci uti
eome urg uta eompi lazione di seritti di mist iei dei XIV seeo-
10 di d ivc rsa provenienza .
Di ve rsamcnte da quanto era s ucccsso con la eondann a
di Eck hart. il parallelo traecia to nel 152Qda lohann Eck tra
Tau1cr e Lu tero. non persuase ne mme no i cattoliei piu
limorosi. Resto ai calvini sti e ai lulerani dei XV II secolo il
compito di smasc herare Ta uler, mos trando lo come princi-
pale promotore dell "enl usias mo spagirico-crmetico e pla-
ton ico-meta fi sico' (Vocti us) 0 de i 'eristianesimo platonico-
ermetico' (Colbcrg).
La preci sa posizione di Tau Jcr nci riguardi dcll'ermeti -
s mo anende ancora, tu na via. d i ･Ｎｾｳ｣ｲ＠ csam inala con aeeu-
ratezza . Eg li ha infani sempre evitato di citare esplicita-
mente il nome di Ermete. Ci o oonostante va le a nc he c
soprattutto per Tau le r il g iudizio e he dei Do menieani tede-
sch i ha dalo Si uriese. definc ndoli discepoli tanto infedeli di
Alberto Magna. qua nto lenari cnlu siaSl i di Ermete. Essi
infaui no n so lo leggevana l'Asclepio. ma, no ncuranti, ope-
ravano s ull a base degli seritti astro logiei e as tfomag ici de i
're pagano' (' he idcnscher kuni g') Ermele. non prcndevano
in cons iderazione le ri scrve de i maest ro oei eonfronti de i
Uber XXIV IJhi/osoplwrwII. coltivava no il mito della 'anti-
qua sap ie nlia' c di u na del le ri velaz ioni fil osofic he e he
s tanno al1a base di essa, fino a spiegare ehe un pagano.
Ermcte, J'aveva riconosc iuta come provenien te dire tta me n-
te da Dia (' pro pria De i" ). Ma non bas ta. Gli stessi Domeni -
eani tedesc hi cancellarono coscienternen te il eonfine tTac-
c iato da AlberIo tra ambilo filo sofi eo c ambito tea logico
('theologiea non convcniunt e urn ph ilosoph icis in prinei -
piis'), d ic hiarando l'in tell igenza nalUrale e filosofiea orga-
na piename nte eapaee di conoscere Dia (" intellectus Cllpax
/Je i' ), anz i capaee dcll'intuiz ionc s tessa de ll a divini la.
Ane he per Tau ler era chiaro che 'i grandi maes tri eome
Proclo e Plato ne' avevano indi viduato 'Ia differenza nella
254 Ennele nel medioevo: filosofia I Hennes in Ihe MiddJe Ages: Philosophy
47
H ERMES, A CHRI STI,\N SAINT
Johannes Talllcr, Homifillt! Opuaqllt! eillsdem
ulio, Cologne. hein; of J. Qucntcl. 1553
2°, pp. 742.18].
Bibl iotheca Philosophica He rmc tica
Second. enlarged and revi sed edi tion of th e
Lalin tra nslation of the worb of Ihe Dominican
lohann Tauler which was made by Llurenlius
Surius on Ihe basis of the Ge rman edition pub-
li shed in Cologne in 1543. All hUI IWO of the
sermons of Eckhan slill lo be fou nd in Ihe Ba·
ｾ ｣Ｑ＠ edition of 152 1 we re here omiued; inslead"
Surius added 9 Eckhart sermons 10 Ihe collee·
tion, moslly under Tauler's name. Offercd here
in transl ation were also Ihe famous 'divine
leaehings" or hlsriruriones Ttlllluia/wc , which
could only be identiricd as a skilfuJ eompi la-
tion of worb of various 14th-ce.nlury mys ti cs
in Ihe modem period.
In contraslto Ihe condemnation of 1329, which
did much 10 hinder the disserntnation of Ihe
works of Eekharl, Ihe paraHels drawn by
Johann Eck bctween Tauler and Luther in 1520
could nQ( convinee even the mQl;1 apprehensive
amongsl Ihe Calholies: it was rescrved for Ihe
Calvinists and LUlherans of Ihe seventeenth
eentury to expose Taule r as one of the chief
founders of Ihe 'spagyrico.hermctieal and pJa-
tonie- melaphysieill enthusiasm ' (Voeliu s) or
'plaw nic-Hermctic Christianity ' (Co lberg) .
The Irue stalus of Taulcr' s ' Hermcl ism',
however, slill req uircs dctailed invcstigalion .
He ho.s always expre ssly avoided mentioning
Ihe name of Hermes Tri smcgistus. J\ nd ye t: for
Tau ler, too, and panicularl y for hirn, Srurlcse"s
apposi tc form ulation is appropriale, aceording
to which Ihe Gennan Dominicans have proven
10 be as disloyal pupi ls of Alb..-rlus Magnus as
Ihey were passionale readers of Hermes Tri s·
mcgistu s ('ne furono piUIIOSIO infedcli disce·
poli quanwnque. d'Ermete lell ori non meno
appassionali'): nOi only did the y read the ａｾ､･ﾷ＠
pillS, Ihey also borrowed frcely from [he a$lro-
logical and aSlro magicaJ works of the "heiden-
seher kunig' [the pagan kingl Hermes, shcd Ihe
reserves their master had enle rlained with
respecl 10 the Liber XXIV plu"lo.wplwrum, nur-
turcd the myth of an "antiqua sapienlia' and a
philosophieal revelalion underlying il. and
went so far as 10 slat e Ihal Ihe pagan Hermes
knew Ihe ' propria Dei'. What is more, these
Gcrm nn Dominicans dclibcrately abolishcd Ihe
borders Alberlus had dea rl y dcfi ned betwcen
Ihc philoso phieal and the thcolog icaJ domains
(' theologia non eonveniunl c um ph ilosophici s
in princi piis') by explai ning the natural. philo.
sophical inleHec! as a thoroughly capabJc organ
for the knowledge of God ("intellcctus copox
Dei'), even for the myst ieal int uitio n of God
himsclf.
 Tauler. 100. was firmly convinced Ihat 'the sac ra t rin ita' (Predigt, cd, Vetter, 61), ed e g li tro va va a n z.i
great tcachcrs like Proc lus and PlalO' had found
una vergog n a e he , a l contra ri o d c i e rislia n i, fos se Slato un
'Ihe di stinction of thc holy Iri ni ty' (Sermon 61.
ed. Vcuer), and he also thOllghl il was a grcat ' pagano eome Proclo a eomprende rc lu Uo qucsto c a riu-
d isgracc thaI lInlike the Chrislians, ' Proclus, a sei re' a riconosce re il ritratto di Di o nclJ' uomo ('e in hei -
pagan tcacher 1".] underslood thi s and man- d en sc he r meister Proeu lu s [, .. 1 dis ve rs tunt u n d dar zuo
aged', 10 dese ribe the image o f God in man. the kam'), la d o u rina dell'ul/l/rn in nobis, il c ammino al ric:o n-
docuinc o f lI/HIrn ; /1 /wbi.f and the way 10 union
of Ihe intcllect with God ('one wilh Ihe Onc'), giungimcnto d e ll 'intelleno con D io ('eins m it de m e inem')
'ei ne slilIe s wige nde sloffende gÖllclichc e il fallO ehe a l di la di q ucslo cib ehe resta e s o lo 'un<! te ne-
unsinnige dlinslcrn isse' la quiet ｾ ｩ ｬ ･ ｮｴＮ＠ immo- b ra di v ina a1 di la dei s e ns i, immobile, lacila, assop ila'
bi le di v ine senseless darkncssJ (Sermon V (Pred. V, 60d). Ne Ua p re d ica V 69 Tauler ri torn 3 s ul CO Il -
60d ). In Sermon V 69 ｔ｡ｵＱ＼ ｾｲ＠ again ret urns to
cetto di ' t e n c bra ' ('diln st e r ni ssc'); i l riferim e n to tu ttavia
the natio n 'dü nsternissc' (dark ness), ahho ugh
here we are nn longer dealing with Proc]lI s but questa volta non e p iu a P rod o, m a ad un ' re pagano ' (eioe
wilh a 'pagan Kin g' (i.e . Hermcs Trismegistus). a Ermc te), e si Ir a lla. per g iunla, d c lla vers io ne in tedeseo

Schcda ｾＱ Ｚ＠ , --..' ,,---

frontc'pi'tio.

OANNI S .
CLARISSIMI
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, IoI"1'T, I II L
lalaCbt& mipnclo1lmupiu,abijt, 4: YmC!idieom .... 'l.... h.lblli ..4: •...;! ｾ＠
. .

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ｃｯｬＧＪＡｲｏｦ Ｂ Ｚｷｈｾ＠ IO..ANNIS ｾ｟ｴ Ｂ＠
, l1li. 1). 1.1 I L

I
, •
,
,

Ennele nel mcdioevo: fi losofia I Hermes in Ihe Middle Ages: Philosophy 255
 delle proposizioni 21 e 24 dal Liber XXIV philosophorum:
ｄ ｾ ｮ ｮ｡＠
ab schribet ein heidenscher kunig: 'GOI iMein dunsIernisse. in der
selen nach allem Hechle, und man bel.:ennel in mil unbekenlnisse des
gc muOles', Dis iSI ｵ ｮ ｟ ｾ＠ ein gr05 laSler, das dis ei n heide n und dar zuo cin
!.;unig verSluon\. Wo mi l gon wir arm vol k umbe1 ( PN!'digl v 69),
(Sc ril'C un Il: pagano, che Dio i: la Icnebra dopo ogni luce, c 10 si conosce
allr3l'crso ｉＧｩｧｬＱｑｲｾｮＮ｡＠ della menle.!: per noi una grande colpa. ehe sia un
pagano, c per di pii! UI1 Te a intenderc IUIIO ｱｵ｣ Ｎ ｾｴｏ＠ DOl'e andrcmo a finire
noi. pover3 gente?),
Hinc genlili s quidam rex ail. Deum lcneb ras esse POSI 0I11ne lumen.
ｩｰ Ｎ ｾｵｭｱ･＠ mentis ignoT3nliae cognoscil. Hoc vero ｮｯ｢ｩｾＮ＠ qui christiani
diei mur, non paru I" dedccori CI probm eSI, poluiAAC Iloc gentilem, CI insu_
per rcgem, in.elligcre. cum I1QS lam nihil inde sciamus. Heu quid agim us
miseri? quae studia CI occupaliones noslrac sun!? (Lat, cd. p. 551).
La s tessa arfermn zione si ritrova deI re s to nelJn p redica V
56, d ovc pcro deI 're pagano' viene direttamcnte f atto un
sa nto:
ci n hei I ig sch rille.: 'Col iM ein vinsterni S5e nach 31!em I iechle. ｾｵ ｮ､
vinslernisse Ｎｾ ｩｮ･ｲ＠ ｵｮ｢･ｫｾｬｨｩﾷＮ＠
(11 11 sa nlO scrive:' I)io c una lenebra dopo ogni luee. pero la tcnebra della
SU3 ｩｮ｣ｯｾ｢ｬＧＩ Ｌ＠
Solo I'autore d ella trad uz ione la tin a, L orenzo Surio, sem-
bra a ver notato qucs to s ingola re passo , fanfo da so s titui rc
ta c itamente - a pagina 414 ne lr e di z ione qui esposta (p.
318 della ed. 1548) - I'espressione ' un santo' ('ein He ili-
ger ' ) eon I'cspressionc 'un certo fiJosu fo pagano';
... gel1lilis quidam phi losophus ai l. Deum caliginem esse post om nem des
illi. de qua dixi. ealigini ineogl1oscibili.mis Dei ....
BibI. : Ferdinand Vetter (cd,), Die P/'(uliglel1 Taulefs. Dublin-
Ziirich, Wei dm ann, 1968: Mahnke, UI/endliche Sphäre 1936:
Lo ris Sturlese. T(lIIler im Kontext 1987; Be ierwaltes 1963,
48
M ISTICISMO CRISTIANO
o FILOSOFIA ERMETICA?
Heinrich Seusc, Der Seüsse (Das Bllcll genannt Seuse),
Augu sta, I\nlO n Sorg. 1482
2°, ee. 254 (con 16 xilog rafie a t utf a pagina)
Bi bliolhcca Philosophiea Hcrmetica
Prima cdizione. Das Bucll genannt Seuse c eostituito dai
qua llrO p iu rilevanti 5cri tti di Seusc in lingua te desca : la
ViTa, il Buch der ewigen lVlIhrheil. i l Biichli der Warheil e i l
Brieflmch. L' Horologillm sopienrille, redatto i n vcce in lati -
256 Ermctc nel medioevo: fiJosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy
and 11 furthe rlIlo re co ncerns a trans lat ion in to
Ge rman of propos itions 2 1 and 24 from Ihe
Uhu XXIV "hilosophorum:
Dannan ab schri bel .. in heidenscher ktini g: 'COI iSI
ein dunSIernisse in der selen nach allem liechlC. und
man bekennel in mil unh<'l.:enlnhse de5 ge muo.es·.
ｄ ｩＮｾ＠ iSI uns ein gros laster. das dis ein heiden und dar
ZIIO ein kunig l'er5. uonl. Wo mit gon wir lITm vol k
umbe? (Sermon v 69),
Bul a pagan kin g wrote conc.. rning Ihis : 'Cou ｩＮｾ＠ a
､｡ｲｫｮ･ Ｎｾ＠ af.er all Ihe Iigh1. and one knows him wi.h
unknowing of Ihe mind· . ｔｨｩ Ｎ ｾ＠ is hard 10 bear fOf' USo
thaI a pagan and a king unde rslood Ihis, Wha t are we
pool' pcople dol ng?
Hine g.. ｮｬｩｾ＠ quidam TeX. ait. fkum ｉ ｾｮ･ ｢ ｲ｡ｳ＠ es,e posl
omne lu men. ipsumquc menlis ignoranliae cog noscil.
Hoc vero nobis. qui ehrisliani dieimur. non p3 rum
dcdeeor; eI probro eSI. polui5SC hoc gentilem. cl insu-
･ｲ＠ dem per regem, intelligere. cum nos I;IIn nihil inde Ｎ ｾ･ｩ｡ﾭ
mus. Heu quid agimu$ ｲｮｩＮ ｾ･ ｲｩ ＿＠ IIU:II' smdia CI ＼ｸ｣ｵｰｾＮ＠
liones nostrae sunt? (Lat. cd. p. 55 1).
The same scnlenee. ineidell1all y. can bc fo und
in Sermo n V 56, ahhough hefc the ' pagao king'
Hermes is aet uaHy turned iota a saint!
Ein heil ig sc hribct : 'Gol is ein ｜Ｇｩｮｓｬ･ｲｳＮｾ＠ nach
allem litX"hlc. sunderdem ｶｩｮｓＡ｣ｭｾｳ･＠ $iner unbckan-
Iheil',
A holy man wrme: 'Cod is a dukn ess arter al1. he
lighl. bUI Ihe darkness of his unk nowinll ness' .
Only th e Lalin Iransla tor Lau re nlius Su ri us
appears 10 have nOliced ｉｨｩ ｾ＠ eurious plaee. 50
Iha t he laeitly tr anslated in th e edil ion herc
showo the ward 'ein Heiliger ' on p. 4 I 4 (p, 3 18
in thc ed. 1548) wi\h the word s 'genlilis qui-
dam philosOphus' .
... ge milis quidam ptli losophus ail. l)eum caligine m
esse post om nem des llli. de qua dixi, <:aligini
incogooscibilitalis Dei ....
Li t.: Ferd ina nd Vetter (cd.). D ie Prediglell
Tau/us. Dublin-Zürich, Weidmann. 1968:
Mah nke. Unendliche Sphäre 1936: Loris
ｓｴｵｲｬ･ｾＬ＠ Tuuler im KmJlexl 1987: Beierwaltcs
1963.
48
Cl IRISTIAN ｾ Ｑ ｖｓｔ ｉ ｃｉｓｍ＠ OR H ERMETIC
PHI LOSOPH V?
Heinrich Seuse. Der SeÜHI' ( D(u Bilch
genWlnl ｓ･ｵＮｬＢｦ ｾ ＩＮ＠ Augsburg. Anton Sorg. 1482
2°, ff. 254 (with 16 full- page woodcuts)
BibliOlhcca Philosophiea Hermelica
FirSI ed ition. Das Buch gel/tllI/ll ｓ ｾ ｉ ｓｾ＠ cOlllains
the foul' major Germao works or Suso. namely
the Vita. the Buch der ewige" ｗＨｬｴｲ ｨｾ［ｔＬ＠ Ihe
Blichti der Warh eil and the B riejbuch. Earlicr
the La tin Horologium Ｎ ｾ｡ｰｩ･ｮｬＨ＠ had ul ready
appea red in Cologne in 1480. Apart rrom Ihc
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Scllcda 48 : c. 59;',

Ermete nel mcdioevo: filosofia I Hermcs In the Middle Ages: Philosophy 2:\7
no, era slato slam pato a Colonia ne l 1480. Di qucst'ulti mo
la BP H di Ams tcrda m possicdc J'edizio ne di Ve nezia dcJ
1492 . una traduzione fran eese ( H orloge de sapiellce. vd .
ill us tr.) e ale unc parti di un a traduzio ne tedesea conten ute
in u n manosc ritto dei XV secolo.
Mentre Benhold vo n Moosburg . s ucecssorc d i Ec khart
aHa catted ra domen icana di Co lonia, ' dava vocc per bocca
di antich i pensatori come Proclo e Ermc te T ri s megisto a da
che era s tato a cuore anche ad Eck hart, se nza pcro ma i dla-
rc il no m e de i cond an nato' (K . F lasch), He inrich Seuse
co me Tauler, scelse una s trada di ametra lmente o pposta :
nom in<l re esprcssam ente pi u vo lte Eckha rl anche do po la
conda nna dei m aes tro da parte del la C uri a papale, ev itando
pera se m pre di c ita rc Ermctc. Cos' , per esempio, nel capi-
1010 LV I della Vita, ri mandando alle parole d i 'un maestro '
e
('c ines meis ters'), S uso sc rive: ' Dia un anello ci rcolare, il
e
cenlro dell'anel lo ovunq ue, e la sua drconferenza in ne s-
s un luogo ' (" G ot is t cin dr kellieher ring, des ringes m it le
punct allenthal b is t und s in um bs wa n k ni c ne') . E. ancora,
ncl secon do capilolo dei Bllcll der Wahrheit. eilando dal-
1·A.fcleIJ;o: ·A queslo proposito [ .. .1 un altro maes tro affc r-
rna che iI semplice, d i cui 1'liamo parlando, rimanc, infine.
se llza norne anc he qualo ra g li vengano att ribuit i tutti i oom i
·Und sagl dazu [ ... ] ei n anderer Lehrer. dass d as E infac he,
von dem die Rede ist, mit allen Name n letz lieh unge nan nl
bleibt' ( und s pric hCl [ ... I6ch a nder lercr, da z daz ei nveltig,
vo n dem geseit isl. m it allen namen blibe alzemale unge-
ne mmet').
I1 breve Libro ,leIla I'e rir" (Dal. biich/i der warheit), de i
1330 - 133 1. contie ne una caraggiosa di fesa dcl maeslro
da lla co ndan na decrela ta nel 1329 dalla BoHa ' In agro
dom inieo' . In queslo scri tto S uso offre ino h re una conei sa
prcsell1azione de lla propria dott ri na l"i loso fic a s u Di o. iJ
mo ndo e il s ign ifi cato della vi ta umana (Sturlese). A eausa
d i I:UlIO coraggio il Capito lo provineiale sollevo Seuse dal-
1' incarico d i lettore, co n la motiva zione di 'avere se rin o
tesli cOllle /u/lli una fal sa donrina, e he and re bbera a insoz-
zare 'I'imero paesc di crcs ia (kez.er/icllen unflat)'.
e
1I Libro della verirä Slato definito 'i l libretto piu d im -
e ile de lla mis tiea tedesea· (Deni fl e). Molte de lle difficolta
perö scompaiono q ualo ra si guardi ad e sso non lanto come
ad un te s to di pieta mi s tiea, ma earne ad u n testo di aha
fil oson :l, c o me c avvc nu to in maniera csemp lare ne lla
feeente edizione critica. IIlesto infatti ill ustra il processo di
d ivi nizzazio ne dc ll 'uomo. facendo mo lto s pesso rife rimen·
10 alla razionalit3 (I'Imuinfrigkeil). ai rappo rti s ta b iliti in
natura Ira c realo re e crealO (w ;derkaphen ), al volo nta ri o
ritorno all'Uno nelra bbando no dc1 proprio sc (e il/ sinken -
d es lVüJe rinein in da z ein). Non si pari a a ffa tto, d i contra,
de I coneello di ' grazia· .
Le cose cambia no ndl ' /lorologiulII sa/J;entioe, eom po-
258 Ermcte nel mediocvo: filosofia I Hermes in the Middle Ages: Phi losophy
edi tio n of Venice of 1492 the BPH holds a
French (Horlage de sapience. cf. illustr.) and
part of a GernKIll tr:l nslation of the 15th eentu-
ry in manuseripl.
While Eckhart 's s uccessor!O the Domini -
ean ehair in Cologne. Benhold von Moosburg,
·ex pressed that throug h the ancient th inkers
Proc llls und Hermes Trismegis tu s wh ic h was
al so im portant to F.•d:hart. wilhollt. however
menlioni ng the name of thc censured mystic'
{ K . Flaseh), Heinrich SliSO. just Iike Tau ler
befoTe him, chose {he opposite path: he contin-
lied 10 speak of Eckhart explicitly al so after the
condcmnation by the papa l Curi a. though he
always avoidcd rtlention ing the name of Her-
mes Tris megi stus. For instance in the 56th
chapter of his Vita , when he pointed to the sen-
tenee 'of a teaeher': ·GOI iSI ein eirkellicher
ring. des ringes milll e punet allcnthabist und
sin lImbswank nienc'[ God is a eircli lar ring, the
ce ntre oflhe ring is el/erywherc and its circum-
fe rence now hcre[. or. when quming in his 81/ch
de r Wahrh eit, chapte r 2. a scntencc from the
Ascfep ills: 'und s prichet [ ... 1 6ch ander Icrer.
daz daz ci nI/ehig. von dem geseit ist. mit alle n
na men blibc alzemale ungc nem met· land
another teachcr remarks eoncerni ng Ihis, thaI
what is simple. wh ich is being discussed. hal/-
ing a lJ names in the cnd remai ns ull nal1ledl .
The small 811 ch d er Wah rh<!it (I)(l Z Hiichli
de r worfleit) of 1330-133 1 eonta ins a C(lura-
geous defe nee of Eckha rt agai nst the I:mcr's
condcmnation in the bull · In agro dominico' of
1329. and at the same time offcrs a concisc
deseription of Suso's own philosophical tcach-
ings on God . the world :md the meanin g of
man·s life lSturlese). The provincial chapter
dismi ssed Suso from his post as a resul t. offer·
ing as argumcnt t.hat ' he had produced book s
containillg erro neous doc trines. wh ich wo uld
pollute the cntire coun try with heresy (bur·
liche n Ullflatr.
Das Blich der Wahrh eit has been ealled 'the
most diffi eult of German mys tical books·
(Denine). though man y di fficu ltics sim ply dis·
appeur onee one does not interpret it as a mys·
tical-pious !realise. but reads il ra thcr as a high·
Iy ｰ ｨｩｬｯｾ ｰ ｨ ｩ ｣｡ ｬ＠ book . a method adopted in an
exemplary way in the latest crit ical ed it ion.
Although in th is process of the deifi cation of
man there is often talk of rationality (n:miillf·
tigkeit), of a rcla tion ship between ereator and
creat ure ( widerkapheIz ) which is su bject to
nature und of a I/oluntary re·oricnta tion back to
the One thro ugh a forsa king of the self (ent·
sirzkelllle:; widerill ein ill da;. ein ). the nOlion of
'grace· is nel/cr once me ntioned.
This is far differen t in the later Horologium
sapiemiae. in whi!."h Suso. ahho ugh retain ing
the Eckha rdian, Hermetic hom/! dil'il1l1s. had to
fall back on the weakened formu lation (' ita ut
hoc. quod Dcus est per natural\}. ipsa fiet per
g ratla",·. Horalogilllll , ed. Künzle. 465 ) also
c fll ployed by Tauler (' wi rt a lles das von Gnu·
deli das GOI ｩｾ ｴ＠ von na ture n ' [a ll is thro ug h
grace whic h god is by na ture ]. Sermon V 37).
Similur for mu lations. for thut malte r, can also
bc found in Eckh art. thoug h wi th Ihi s immense
diffc rcnCt', ' thaI Eckhart - following in lhe
ｦｯｬ ｾ ｬ･ｰ ｳ＠ of Dietri c h von Freiberg - confi nes
Ihe domui n of grace only to the coinc ide nta l
and te mporal o utside of Ihe mind (in tellec tus
possi bili s). G race is ind ispensable fo r th is.
tho ugh it is he/tl'" the do main o f intellectual
be ing (in tclleclus age ns), which is unborn amI
etemal" (K. Flasch).
Li!. : He inric h Seusc. Das Buch der Weisheit I
Da:. biil'Mi i/er war!!eir. cd. L. Sturlese & R.
Blumri ch. Ha mburg 1993: Seuse, Horologium
&/IJif'lII iaf'. cd. P. Künl.le. Freiburg 1977: K.
Flasch. C"m'ert; UI imago - Rückkehr als Bild
1998 .
Tal'ola colori I Coloor pinte. p, 120.
49
H ERMES THE MERCI-I A NT
A ND CHRISTUS M ERCATOR
Jo hannes Ruusbroe<:. O"em Olllll;a. Cologne,
heirs of J. Quentel. 1552
2°. pp. 550
ß ibl iothecu Philosophiea Hermetiea
T he til1e· page of lh is first Latin edition of the
collcctcd wo rks prese nts Rutl sbroee as a see -
o nd Dionysi us Areopagita. as his eompatriot.
Di onysi us vun Rijckel (Carthusi anus) o nee
ealled h il11. The Iranslator and editor Laurentius
Suri us o pe ns the book with a series of e nth usi-
astic pancgyri cs on Ruusbroec by the Carthll-
s iun . Thomus u Kernp is and Gee rt Groote. in
order \(l counteract th c nega tive judgement of
Ge rson. who had accu sed RUll sbroec of the
hcresy of Amulric of Bena,
T hc influential Chancellor of the Uni versi ·
ty of Pa ris. Je an Gerson. had read lordae ns·
L:llin trans lution o f Ruusbroec's Gees/elike
ßrttlochl (O e o rnat/l spirilualium lIuptiarttm )
aro und 1395. and was so shocked about a nUIll-
ber of sentenres on {he dei fi cali on of Ulan he
fOllnd there that in a famou s lener to Bar-
th o loml! C lan tieJ he ut once o rde re d lhe de-
slruction of {he entire th ird part. To prov ide
grounds for his ac tion he had twisted Ruus·
brocc's sentence 'deum esse e um Deo, si ne
med io aut al iq uu perceptibi1c alteritatc·, ( 'GOO
sijn met gode ｾ ｯｮ､ ｣ ｲ＠ midde l of een ighe ander-
hei l ' [to be God wit h God. without interrnedi ·
ary or nny element of othe rncss l, Die gees/eNke
brulodl/. 11 1 I) foll y out of i{s contex t und
Ennete nel medioevo: fi1 osofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy
.'110 successivamcntc: q u i Suso . p u r m a ntencndo la d ott rina
e rmclico·eceartiana deli ' homo div;nu$, d ovette r icorre re ad
una formu lazione piu debolc (' ita ut hoc. qu od Deus eS I per
nalu ram , ipsa fi e l per g ra liam', H o rologium. ed. Künzlc ,
465), COOle gia aveva faUo Tauler ('ac quis ta per grazia tutto
c ie:) ehe D io t: per n atu ra· - 'wirt a lles d as von Gnaden das
G o t ist von naturcn· . Predigt V 37) , Formulazioni si mi li s i
trovano a nche in Eckhart (DW 11 109. 11 0), c on la grande
di rrcrcn za e he ' Eckhart. s ul le ormc d i D ietri ch vo n Frei -
be rg-limita i l c ampo [d ' azio ne] della grazia a q ue lla parte
dell'anima soggeua al c a so e al tempo (in te ll eetus possibi-
e
li s). Per ques to la g razia sl indes pc nsabile, ma comunq ue
sottoposta alrambi to p roprio de lla eonosecnza intellc ttua-
le (in tellectus agcns), inge n erata ed e terna ' (K . F la se h ).
BibI.: Heinrich Scuse, Das Blich du Weishe it I Daz bücMi der
....arheit. ed. L. Sturlese & R. BJumrich, Hamburg 1993; Seuse,
HorologiulII Sopielltiae, ed. P. KUn zlc, Freiburg 1977: K. Flusch,
CO/werti UI imago - Rückkehr als Bild 1998.
49
ERMETE MERCATORE
I! CR I STO MERCATOR
Jo hannes R u us broec. Opera Omn ia. Colog ne, ercd i di
J. Quente l. 1552
2°. pp. 550
Bibli othcca P hilosophiea H e rmetica
Sul fronle s pizio d i questa prima cdizione dclla raceolta ｬ｡ ｴ ｩ ｾ＠
n a di tutti i s uoi scr itti Ruus b roec viene p re sentato co rn e
nuovo D ion igi Areopagita . un e p ite lo assegnatog l i una
volta da un a ltro olandese , D ionys ius van Rijekcl il certosi-
no. Tl curato rc e Iraduttore Lo renzo Suriu s a p re il volu lile
con unu serie di s perticale lo di e omaggi a R uusb rocc da
parte di altri certos ini , d i To mmaso d a Kempis e di Gecr!
Groote. pe r conlrobilanciare , in qua1che modo. il gi udi z io
negati vo espresso da Gerso n. eh e avcva accu salo Ru u-
sbroec di sc g uirc I'c resia di Amalrico.
JI piiJ influe nle cancellierc d ell' U n ivers ita d i Parigi.
Jean Ge rson . a ppunto, aveva lelto attorno a l 1395 13 tradu -
zione in lalino faua da J ord3en d e i Geestelike B ruloc hl (/Je
o rnalll spiritlla!ium nupriamm) di Ruu s b roec. Al c une
affermazioni s ul la d ivini zzazio ne d e ll ' uomo I' a veva no
inorrid ilo a tal PUßlO ehe in una lette rn pOl diven u ta e elebre
a Bartholomc C lan tier egli aveva pre teso la dism/Ziulle del-
I' inte ra parte tena dell'opera. A so stegno dei p rop ri o ｧｩｵｾ＠
d iz io. egli ave V3 citato - estrapolando la dei tu tto d a l conte·
slO - la seguenle affcrmazion c: 'c sse re dio con Di o. senza
ale un intermedia rio e senza aleuna a ltcrita perce pibile' (Die
259
ｧ･Ｎ ｾＯ･ｬ［ｫ ･＠ IJrulochl, 11 1 I). Gerson aveva interpretalo il interprcted il as folIows : 'The aU lhor imagi nes.
testo in questi term ini : ' L' aulOre si immagi na, poiehe e because thus are h is words, th;j t (he soul now
eeases 10 ex ist in its own being. li nd is c hanged.
queSIO ehe vog lion o dire le sue parole, ehe J'anim a eessi transformcd and absorbe d into the div ine be·
allora di esistere nell' es istenza ehe aveva prima nel proprio ing. so Ihat it Oo ws back into tha t ideal bei ng,
genere, e venga eonvertita, trasformata, assorbita nelJ'es- which il had in the div ine essence since etemi-
scre div ino, riflucndo in queJressere ideale, ehe cssa aveva ty ' .
They are almost the same words which
dal l' elern ita ne ll' essen za divi na ' (' Imagi natur enim. sieul
GersOn used in a work o f 1425 I De exper i/llen·
seripla sonan t, quod anima turn desinit esse in il Ja exislen- tuli IIniOlu ) to e ha raclerizc Amal ric 's c rro r:
tia, quam prius habuit in propri a ge nere. el eonverti tur seu 'On [y if we wish \0 be mad with Amalric and
Ir:msformatur et absorvelUr in esse divin um , el in ill ud esse hereti cs like him, who we rc of lhe o pinio n. thaI
the intelleet (/lle/ls) o f the eonlc mplut i\'e and
ideal e defl uil, quod habuil ab aelerno in esscntia divina ').
the blessed loses its c hu racler ist ic be ing aod
Sono quasi le stesse paro le ehe Gersan aveva usato in returns inlo thaI god like bei ng. which iI pos·
uno seritto dei 1425 (D e experimellluli uniolle ) per earatte- scssed in Ihe godhead since cternity' (·N is i
ri zzare 1' errore di Amalrieo: ' A meno ehe non si vogliano vel imu s insan ire e um Almarico CI s irni!ibu s
haen::lieis, dicenlibus mcntem eomempla vi vcl
sostcnere le ste.<ise folBe di Amalrieo e di altri erctici s imi -

Scheda 49:
fromespilio.

D.IOANNIS
RVSBROCHII
5VMMI AT Q.Yt SAN C T I n. VU.I, Q,Yt M
infignis quidam TheolOßus·alterum Diony_
fium Areopagiläm appellat,
0,.... 0141"":
N unedern um po(hnnos ｦ･ｲｭｾ､ｵ ･ ｭｯｳ＠ ｾ＠
Br.r.bantiz Germa.ni_
co idiom:uc n:ddita ｵｴｩｮｾｰ･ ｲ＠ F.l...aurentium Surium
Canhufiz Colonidi al umnum. '

, . ..:;; ,

PSA L XCIII,
S tatus homo quem tu crudierisDom.inc,&" dc lcgetuadocucris:cum.

COLONJ..AB
ｅ ｾ ｏｦｪｩ､ｍｈＮｲ･ｵｭ＠ TlMnllil Q!:n(e/. l1len[eM.rtto, M D,LIl
CVM ｇ ｭｴｬＴｃｊＧｐｔ｢ｉｩｾ＠ ｔｲｴｬｰｭＬＡｊｦｉ､ｾＮ＠

260 Ermete oel mediocvo: filosofia I Hennes in thc M iddle Ages: Philowphy
beati pcnlere suum esse in proprio genere et
redire in iIlud quod habuit eternaliter in arte
divina'). Amongst Amal ric's followc rs, Gerson
olso cou ntcd one of the 'Free Spirits', Mar-
guerite Porete, who was burnt in Paris in 13 10.
In LI' mimir d eI I implel' (Ime:; of 1303 -1306
(chap. 51) ｾ ｨ ･＠ had wrinen: 'I[ conv ient, dir
Amour, quc tesle Ame soit semblable a la
Dcite car elle eSl muee en Dieu, dil Amour. par
quoi ella a sa vray forme detenue: hlquelle luy
eSI sons commancement oclroiee ct donnee de
ung seul. qui I' a tousjours de sa bonte amce·.
13U1 especially in Ihe case of Ruu sbroec
Gerson's accusation was out of place. because
not on ly had the myslic from Brabanr taught
the very oppos itc ('Ic he bbe voert gheseghel,
da t en ghene creature en mac h so heilech we r-
den noc h sijn, dm si hare gheschapenheit ver-
liese ende god werde ' [ I have further stated that
11 0 crcaturc can become or be so holy thaI it
may lose its own essential created condition
and become God[: At nihilo minu s e tiam hoc
dixi, nullam e realuram tarn sanc tam aut esse
aUI posse emd, UI creatam suam a nüuat essen-
tia m, el Deus flat, Boecsken de,. vC"c/(irinshe,
cd. de Baere, 11 1); he also decidedly opposed
thc deiflealion lheoTies of the I3reth ren and Sis-
ters of Ihc Free Spi ri t in almost all his works.
Wha! is more: he even dissociated himself from
Meister Eckhart in no uncertain terms bccause
the latter had adopted and defended many
views 01" thc Free Spirits in what is pe rhaps his
mORt radical Sermon 52 (' l3eati pauperes spiri-
tus' ).
Should we, however, look for He rmelic
motives in Ruusbroec, the n hi s view on the
'prima materia' of the soul in his baok \(zn den
XI! Beg hinen/Oe !'era cOlllemplutione , chaptcr
32, offcrs a much-p romising elue: this 'prima
materia' is nothing else bul the 'inner starry
sky, which God c reated in the innermost or
man, [ .. [ which God hirnself in habits, and
whic h is il lum inaled by the sun of Ihe wi sdom
[iving lhere'( Pater noster coelestis in illlirnis
nostris internum effidt firma menlum [ ... [ alque
hoc flrmamenturn turn CJ\ Dci inhabi tatione,
turn CJ\ Sapic ntiac in ipso viventis Sole, pe r-
spicuum, cl arum ac lucidum est', ed. SUrJus,
458 ), Then Ihere follows a number of chapters
(33 -41 ) on Ihis celestial astronomy, in wh ich
Me rc uri us (planet o( wisdom and commerce) is
given a special place not in the least because
Christ himself was a wise merchant ('Crislus.
inquam, sapiens mercator fu it' (chs 67-68),
Li!. : Jan van Ruusb roec, Op era oml/ia (CC-
CM vols. 101-1 10); Marg uerite Porete, Le
mimir des simples ames ,ed. R. Guarneri
(CC-CM vol. 79); Ampe, Ruusbrocc, Traditie
eil lI't'/"kelijkileid, Antwerpen 1975 : Jall I'(zn
RUlHbrvcc. The :;uurces, contell/ and sequels
of hü lIIysticism. ed. P. Mommaers & N. de
Paepc, Leuven 1984: Colledgc. 'Poverty oj/he
Ennete neJ medioevo: fi losofial Hennes in the Middle Ages: Philosophy
li, i qual i ritcncvano e he I' intcllctto ( me ns) dei eontempla-
tiv i e dei beati perda l' essere e he gl i e proprio nel suo gcne-
re e ri torni a quello avuto dall' eternita nella divini tii. stcsr,a '
('Nisi velimus insan ire cum Almarico el s im ilibus hae re ti-
cis, diee ntibu s me nte m contemp lativi vel beati pe rdere
s uum esse in proprio genere ct redire in i[lud q uod hab uit
e te rnalite r in arte d ivina') . Gerson conside rava segu ace d i
Amalrico anche Marguerite Po rete, Ja 'sorell a dei li bero
spirito' mcssa al rogo a Pa ri gi nel 13 10, Ne! suo Le miroir
lies sim!)les urnes dei 1303-1306 (capitolo 51), Margue rite
a veva seritto: 'Convic ne, d icc A more, ehe qucs t'anima sia
si mile alla D ivi ni ta , poiche essa e muta in Dio, di ce Amore,
grazie al quale essa ha assunlo la sua vera fo rma : forma e he
le e s ta ta donata e concessa da uno solo, ehe I' ha se mpre
a mata, poichc c buono' (' ll convicnt . dit Amour. q uc ceste
Ame so it semblable a la Deite car e lle es l muee en Dieu , di t
Amou r, par quoi elle a sa vrayc forme de te nue: laque lle luy
es! sans eommancement oclroiee cl donnee de ung seul, qu i
I'a lousj ours de sa bOßte a mee '),
Nel easo di Ruus broee ['aceusa era pero de I tutto fllori
posto, poiche il mistico brabantino non solo aveva soste nu-
to una dottrina csattamente contra ria CE inoltre ho affcr-
e
mato ehe nessuna creatura 0 puo dive nire (anlO santa da
perdere la s ua essenza d i creatura e dive n ire Dio' - 'Je
hcbbe voert gheseghel , dal en g he ne creature cn mac h so
he ileeh werde n noc h sijn, dal s i ha re ghes pa henhe il ve rlie-
se ende god werde' - 'At ni hilo m inus etia m hoc dixi, nul-
lam c reatu ram lam sane ta m a ul es se a ut posse effid , ut
e rcatam s uam amittat cssentia m . e t Deu s fial' , B oecsk en
der vercl(Iringhe. ed. de Baere , 11 1), ma aveva anzi com-
battuto risolutamente in t utt i i s uoi scritti la dott rina della
divinizzaz.ione de ll 'uomo sosten uta dai F ratelli e da [l e
Sorelle deI libero Spirito, Inoltrc egli aveva molto e hi a ra-
mente preso le d istanze dallo stesso Meis te r Eckhart, poi-
c he q ue st ' u [timo, in una delle s ue predic he piu radi eal i
( predi ca 52 ' Beati pauperes s pi ritus '), avcva difcso e fatto
s ue alc une delle pos izioni dei L iberi S piriti , -
Se muovia mo pero alla rieeTea di mo ti vi ermetici in
Ruusbroec . un ind izio molto pro mcttcnte ci viene fornit o
dalla soa coneczione della ' materia prima ' dell'an i ma, llel
eapito lo XXX II deI suu Van den XII Beghinen / De vera
e
cOlltemp lalione. Tale ' materia prim a' no n altro ehe 'un
firmame nto inleriore, creato da Di a nel l' i ntimo delJ' uo mo
[ ... 1, abi tato da Dio s tesso e illum inato, reso chiaro e lumi-
noso dal sole della sapienza che in esso vive' (' Pa ter noster
coelestis in in timi s nostri s inte rn um effic it fir m amcnlum
[ .. . [ atquc hoc firmamen t um turn ex Dei inhabitatione, tu m
c x Sapic ntiac in ipso vive nti s Sole, pers pi c u um, d ar um ac
lucid um est', ed . Surius, 458). Seguc una serie di eapitol i
(3 3-4 1) dcdicati a q uesta astrono mia eeles te, in cui Merc u-
do, pianela della sapienza e de l commere io, gioca un ruolo
26 I
dcl tu tto pa rtieolare, no n ultimo i n quanto Cristo stesso
vie ne presentato co me un sagg io mereante (,Cri s tu s, 10-
q uam, sapie ns mereator fu il', eapp . 67 -68) .
BibI.: Jan van Ruusbroce. Operu 01/111;/1 (CC-CM voll. 10 1-1 10);
Margueri tc Porete. u mim;, des simpln firnes. ed. R. Guarneri
(CC-CM vol. 79); Ampe, Ruusbroec. Tradilie en werkelijkheid,
Antwcrpen 1975; Jan "an RlIIl.I"broec. Tize SQun:es, comnrl and
sequel.r 0/ his mYSlicism. cd. P. Mommacrs & N. dc Pae pe.
Leuven 1984; Colledge, ' Poverly 0/ (he Will': Ruusbroec,
Ed,harl Ulld The Mirror 0/ Simple Souls, ibid. 14-47.
50
I L CA RD INALE N ICCOLÖ DA CUSA DlVU LGATO RE
DI ERM ETE, ' PADRE DELL'ERESIA'
Nieolaus de C usa, RecoB"itio trium volu minum operum.
Pad gi, losse Badius Aseensius. 15 14
2°.<0.112J.221. ll l; 190. 114. 121.12].76
Bi bliolheca Philosophi ca Hermetiea
Terza edi z ione de ll e o pe re di Nieeo lo da C usa . Conliene
una nuova se lezio ne di prediche inse ritc aHa fi ne dei secon·
do vol ume. Nuovo I'i nle ro vol ume Icrzo, ehe conli ene la
Concordantia Calholica. Ques t 'edi zione presc nta mo lle
va rianti ris pelto aUa prima di Strasburgo dcl 1488 , tulle da
rieondurre a ll 'inlerve nlo de! euralorc, Jaeques ｌ ･ｾｶ ｲ･＠ d 'E-
la pies, ehe. se nza l'ai ulO di alcun ma nose ritto, e limino i
molti errori di stampa c d usel a eorreggere, sorprenden te-
mCnle . molte lezioni e rrale, ma, per a ltro verso, lev igo con
gusto uman islico il lali no de i Cusa no, lag liando tal volta
intcrc fra si 0 aggi ungendo ne perfino di nuove. Tali varia n·
ti ven nero eo mplessivamcnte aeeolte ne Ua quarta edizionc
degJi serini dei C usano, que lla di Basilea dei 1565, des ti-
na la ares ta re anehe I'u lti ma fi no a l noSlro secolo.
E segno de ll a grande iron ia dell a sloria della fi losofia,
e he pro p rio eolui e he gia ne lle pri me predic he de i
142811430 aveva cit310 l'Asclepills in g reeo e il lalino,
co lu i e he tra il 1440 e iI 1460 a veva conl inuato a e ita rc
Ermele e i suoi serini , ehe possedeva add irillura il piu anti -
co manosc ri no dell' Asclepius, non sembri essere stato a l
corrente de ll 'es istenza de i Corpus H erm eliCllm. Ci o c Ihe existenee of Ihe Corpus Hermeticum: :lnd
aneor p iu sorprendentc se s i pensa ehe egli sop ravvisse a
Roma aneo ra un an no csatto do po ehe Fieino aveva ponato
H termine la sua lradu z io ne de i Pimander. Neanehc il s uo
ult imo scgre lario, Andrea dei Bussi cito il P imalrder aJlor-
ehe nel 1469 diede alle s tampe a Roma I'editio p r illceps
d el l'A sclepius.
La pri ma prediea dei 25 dieembre 14280 dei 1430 s ul
teslo i nizia le de i Va ngclo di Giova nni e parli eolarme nle
istrutti va. po ie he in essa C usano, a Hora ventisetten ne (0
262 Ermete nel medioevo: filosofi a I Hermcs in lhe Middle Ages: Philosophy
Will',' Ruusbroec. Eckharl and Tlre Mirmr 0/
Simple SO/lls, ib;d. 14 -47.
50
CA RDI NAL NI COLAUS DE CUSA
AS PROCLAIMER OF THE 'H ERES IARC H'
H ERMES
Nicohl us de Cusa, Re('ogllitio /rium
volumjnuill operulII. Paris. losS(' Bad ius
Aseensius. 15 14
2°. rr. [ 12].22 1,] 1]: 190. 114. {2].121. 76
Bibliotheea Philosophiea Hermcciea
Third edition of the works of Nieolaus de Cusa.
Newly added is a seleclion of sermons at Ihe
end of the seeond volume as wcll as the emi re
third vol umc. contuining Ihe Concordm!/ia
Call1Olica. The many vari::r.nls in compari son 10
the 1488 Strasbourg ediliQ prin('eps are all the
work of editor l::r.eques LcfCv rc d·Etaplcs. who
clearcd the eurlier tex t of printing errors with-
outlne hclp of munuscripls, correetly emc nded
an as tonishing num ber of re::r.di ngs, but who
also. with a hu man iSI bent. s moolhed Cusa's
l alin und oceasiona lly delclcd ent ire senlenees
or even addcd new ones. These va riants werc
all adopted in the fourth ed ition of Cusa's
works. published in Basel in 1565. which was
to remain the last edition unt il our own time.
1I is one of lhe grcal ironies in Ihe hislory of
philosophy Ihut pred scJy the rrllHl who already
quoled the Ascfepir/s in Gree k und Lalin in his
earlicst preserved sermon of 142811 430. who
most often mentioned Hermes TrismegislUs
and his works between 1440 and 1460 :Hld who
evcn posscssed Ihe o ldest m:mu se ripl of thc
Asclepius. appears nOI to have been aware of
thi s alt hough hc oUlli ved Ihe eompletion of
Fieino's translation of the Pimmrde r precise ly ::r.
ycar, in Rome. Nor did his las t seeretary, Gio-
vanni Andreae dci Bussi. mention Ihe Pim(lII-
du when he had the Asdepius pri nted for the
fi rsl time in Rome in 1469.
The firsl sermon of 25 December 1428 or
1430 on Ihe beginning of the gos pel of l ohn is
mosl instruetive, because the Ihen 27 or 29-
yea r-old Cusanus sought 10 prove the know-
ledge of God as Logos or Word by means of Ihe
•

HAEIl ACCVRlrT A REaJGNITIO ｔｒｾ＠

VM VOLVMINVM lüPERYM el'A.
• ｒｬｓｾＮｎｉ｡Ｚ＾ｌａ＠ CVSAE .CJ\RD.
EX OFFICINA ;{scBNSI*'.. ,
ｎａｒｅｃｾｊｶｬ Ｇｓ ａ＠
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frontespilr.io.

Ermete nel mt:d ioevo: fil osofia I Hcrmcs in ehe Middle Ages: Philosoph y 263
ve nl inoven ne), cerca di dimostrare come gli anlichi filoso-
fi riconoscesscro D io come Logos 0 Verbum non so lo ser-
vcndosi detrAscfepilis, mn anc he dei libri magie i di 'Abel
iUSluS" ( ne lln scconda prediea essi sono dolli 'libri in lapi-
dibus insculpli per Hc rmetem i nventi ' ) e addi rittu ra de I
Scpher Razie/ (Nr, 4 1): un li bro - afferma - ehe ven nc vie-
InlO e distr utto so lo pe r l'incomprcnsibilita della ling ua
(' hodie aUlem !ibri IRazieli s] s unl destTUcli, quia per no n
intell igentes li ng uas scripti. CI iuste s preli ct damna!i'),
Quanto ad Ermete, egli av rebbe, 'nesdo quo modo' , sapu-
10 dcscriverc la potcnza e la macsta dei Verbo divino,
cogli endo quasi tutla la ve ri ta, L' A scllqJiuS in q ucsla predi-
ca vienc peraltro ci lalO <lneora solo sulla base di Lattanzio,
iI ehe spicga la presenza deI pnsso in greeo dal 'Logos
geNas' ,
Le prime citazioni da JrA sclepius lat ino si trovano nel
piu eclebrc testo de I C usano, il De (/octa ignoranrill deI
1440, cio ehe ci permctle di fissare un terminus ante quem
per J'e nlrata in possesso deI manoseriuo dell'A sclepius da
parte deI eardi nale. J luoghi citati interessano I' omn inom ia
di D io W,Jera. 1, 4 8) . la bisessuali ta di tutti gli esseri (ibid. ,
52). il eaos della matcria e 10 s pirito senza formn (ibid., 86),
I'ani ma delmondo (ibid., 98). In queslo teslO il Cusanodta
anehe sotto fo rme diverse la seeonda proposi zione dal
Ubro tlei venriquatrro filosofi: egli desc rive eosi, per esem-
pio, Dio come centro della Terra, delle Sfere e di luttO du
ehe e nel mondo. E, allo s tesso tempo, Dio ｾ＠ circo nfcre nza
infin ita di tutte le eose ('q ui est si mu l omnium circ um fe-
ren tia i nfi nita', ibid., 101) . Nell'Apologia tloctae iwwrtln-
till e ehe iI Cusano compose nel 1449 in polemiea con un
s uo c rit ico, Johannes Wenck , egli c ilo il norne di Ermele
una sola volta, ma per pro porre un eonfronto piu ttosto pro-
v@)calorio: 'C ib che il Trismegislo insegno ad Asclepio e e io
ehe l'Arcopagita inseg no a Timo teo, e eio che sappiamo
ane he CrislO noslro ha inscgnato; egl i infatti ci prevenne
dal geHare perle, che rappresentano il Regno di Dio, lIi
pord, ehe non hanno inte lletta (Opera , 11 , 5) (Sie Herme -
lern Tri s megi stu m Aesc ulapio atque Ariopag itam D iony-
siu m Timotheo p raedpisse legimus. quod e l Christu m
noslrum docuisse sdmus; in hibuit enim margaritam, quam
regnum Dei figural. an te porcos proici, in q uibus no n eSI
i nlc lleclus). L'a llu sio nc era s ufficiente es plicita, ｰｯ ｩ｣ｨｾ＠
Wenck avevll rinfacciato al Cu sano di non ave r le nUIO in
alelln con to Aristo lcle, ma cli ave r basa to la sua saggezzu
piuttoslo s u un 'padre dell ' eresia' eorne Errnele T ri smegi-
slO, e di non mantenere per ques to alc una di stinzione tra
Dio e Mondo. Pcr Ermele e per il Cusano Dio sarebbc l'u-
niversal ita de lle cose.
Non ｾ＠ possib ilc, in questa sede, trauare i numerosi passi
ermetici prescnti nell 'art icolala produzionc dei C usano ( D e
Ilillo globi, It/iota de sapiemia. de menu, /Je Beryl/o, De
264 Emlete nel mediocvo: filosolia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy
ancient philosophers nOI onl)' Ihrough the
Asclepius, but al so through Ihe magical books
of 'Abcl iuslUs' (in the sccond Ｎｾ･ｲ ｭ ｯｬ＠ he ea lls
them ' Ii bri ill lapidibus inseulpti per Hermctem
invent i') und even Ihrough the Sephu Ra:.iel
(No. 41); certaill ly a book . he says, which was
onl y h,lOned and destroyc.d bccOluse of its
ineomprehensihle language ('hodie autem lihri
IRa:.tielisJ sunt destruet1. quia per non intelli-
gentes linguas scripli . et iuste spreti el dam-
nati '. As for Hermes, hc, having grasped 111most
the enllre lruth, 'nescio quo modo' . was 10 havc
desc ri bed Ihe power and majesty of the di vinc
Word. Thc Asc1epills for Ihat maner is qUOlcd
in th is sermon after Laetantiu s on ly, wh Ich
e"plains Ihe occurrenec of the Gree k scnlenee
from the 'LogO.f ge/ios'.
The first dircct quotalions from the Lutin
ａ ｳ｣Ｑｾｰｩｵ＠ arc to be (ound in Cusanus' most
famo us book. De docta iglloramia of 1440,
whi eh gives us a termin us antI.' quem fo r the
aequisilion of his A sc/epilu rmllluseript. The
passages qUOled relatc 10 God huvi ng all nOl mes
(Opera, I. 48), the bisexuality of all beings
(ibid., 52). thc malerial chaos and the unformed
mind (ihid .. 86), the anima mundi (ibid .. 98). In
Ihis book Cusanus also quotes with several
variOltions the second senlellee (rom the ButJk oJ
the 24 Philo$ophers; indic:lting God for
inslanec as the eentre of the earth, the spheres
and all which is in Ihe wo rld. And atlhe same
time he is the infinile ci reum ference of all
things ('qui esl simul omnium ci rcumfercntia
infinita' (ibid., 10 1). In the Ap%gia ､Ｈｽ｣ｴ｡ｾ＠
ignQranliae. whieh Cusanus wrolc in 1449
again st hi s eritic Johannes Wenek, he men -
tioncd thc name of Hermes only onee, hut did
so in order 10 put forwa rd the provocati ve com-
purison: 'What Tri smegistus tuugh t Asclepius
and the Areopagite taught Timothcus. our
Christ also taug ht, as he forbade Ih rowing the
pearls. whieh signify the Kingdom of God,
berore the swine, whieh have 110 sensc' (Opertl.
11 .5) (Sie Hennetem Trismcgislum Aesculapio
atque Ariopagitam Dionysium Ti01othco prae-
cipisse legimus. quod et Chris tum nostrum
docu isse scimus: inhihuil en im margari tum.
qua m regnum Dei fi gural. ame poreos proici, in
quibus non est intelieelUs). This was c1car
enough. becausc Wenek aeeused Cusa of not
eoneerni ng hirnself with AristOlle, inslead
drawing his wisdom rather fro m the ' hcresi-
areh' Ilennes Trismegbtu s. aceordi ng 10 whom
there is 00 diSlinetion bClween God ami world,
For Hermes and for Cusanus God is the ·uni·
versllas •
rerum • .
11 is impossible herc 10 go into the numc r·
ous Hermes quolulions in Cusunus' vaSI wo rk
CDe ludu gtobi, Idio/tl tfe supit'lIIia, de //It!lHe,
De ßeryllo, De conieC/fIris eIe.) . I refer 10 K.
Flasch's new ly puhl ished work on the history
or his philosophica l growlh. BUI one hernlctic
Iherue 1 s hould sti ll li ke to address. Ihal of
Mcisler El,; kh art"s 'homo divi nus'.
ｃｕｾｴｉｬ ｕ ｓ＠ never men tioned by name the
Masle r ｾｯ＠ adm ired by hi rn, so thaI oße ine vi-
tabJy g.:ls Ihe suspicion that hc sometimes used
the Asdf'/,ills ｡ｾ＠ a su pplicr of qUOlations fo r
the !IlIO,: kus o f Ec khart's Icae hi ngs . Thi s is
whut Balho ld von Moos burg indden ta ll y also
did. wh.:n. ho lding the Do minie an ehai r in Co-
logne. he ' had Ihal expressed through the an-
eienl Ihinkers Procl us and He rmes Trismegis-
\U S, which ｷ｡ Ｎｾ＠ ｡ ｬ ｾ ｯ＠ impo rtant 10 Eek hart, w ilh-
OUI mc nl io ning the namc of Ihe eondcmned
man ' (K . Flasch).
T hus C us.mus proposcd the followi ng scn-
lenec in his De ('ouiectllris of [442: ' Homo
e n im deus eSI, sed non absolute . quoniam
homo; hU lllanus est igi tur de us. Homo e lia m
mu ndu l> e)'1, sed non eontraetc o mnia, q uon iam
homo. ESI igilur homo microcosmus au t hu-
manu s quidam mundus' , (Le .: Man. 100, is a
God . but no t an absolule one, as he is a man; hc
is on )y u human God; man is 'L lso Ihe world, but
not all in eon!,:rele fas hion. as he is a man. He is
Iherefo re u mie rocosm or n hu man world.
Opertl . 111 143). In his IdiQ/lI de mel/te of 14 50
hc ｴ ｣｡ ｨ ｣ｾ＠ with Hermes and Proclus: the
Ｇ ｭ ｣ｮｾＧ＠ or mind of man is eonnecled wi th the
' me ns' of God. lt conlains within itself il5 pri-
mal image, in thm it sees ilself as image, and il
ｦ ｵｮ｣ ｬ ｩ ｯ ｮ ｾ＠ us a primal image, in !h at il recog-
nizcs fOllionnl purposes and sensory manifesta·
tions tLS ils own unfolding (K. Fl:lsch).
ａ ｬｉ ｴ ｨｩ ｾ＠ is made cven elearer in Ihe work on
g lasses. 0 1' Beryl/IJ . of 1458. with a furth er
quotat ioll from the ａｳ｣ｬ ｾｰ ｩｬｓ Ｚ＠ 'Quarto adve rte
Herm elem Trismegislum di cere hominem ese
sccundum deum. Na m sie ul deus est e realo r
enlium realium CI naturnliu m formarum . ita
homo r:.tlionaliu m entium CI naluralium fo r-
ma rum arlificialium, quae non sun t nisi intel-
Jectus ｾｩ ｭｩｬ ｬ ｵ､ ｩｮ ･ ｳ＠ s icut ereaturae dei divini
inteJlec lus sim ililud ines. Ideo ho mo habet
intclieClum. qu i es similitudo d ivin i intelleclus
in ere:.tndo·. ( In Ihe fourth placc lake into
accounllhe statcme nl of lIcrmes Tri smegistu s:
man is a second God . Bec ause JUS! as God is
Ihe crealor of lhc ae tual bcings and or the nal·
ural forms. man is the ercalor of Ihe things o f
the mind a nd the artifieial fo rms. T hese are
no t hing other than s imilar ilies of his Ihou ghl
JU Slas Ihe crcalures are si milarities o f Ihe
divine Ihought. Accordingly man. 100, has hi s
rational thoug ht. wh ich is u s imilaril Y 10 Ihe
divinc. in Ihings c reative (Opera. XI 1. 9).
Lit .: Nicola us de C usa. Opera omllia. Lei pzig-
I-Icidelbcrg 1932- 1999: L. S turlese 1984,
1986: Pagnoni-St urlese 1984; Flaseh 1984,
1998.
Ennele oel mediocvo: filosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy
cOllieClIlris eee.): r imando per ques lo Oll recente volume di
K. Flasch s ullo svil uppo d ella s u a filosofia . Vorrei pero sof-
fe rmarm i almeno s u un le m a. q uello de\l"homo di vinus ' d i
M e ister Eckhart.
11 Cusano no n ha mai fatlo cspl iei to ri fcrimen to al M ae-
s tro da lui lantO ammirato, ta n to d a fa r sorgcre inevitabi l-
m ente il dubbio, c h e eg li abb ia l alvo lla strumen la li z za to
I"A sclepills come Iram ile d i passi volti a veicolare il nucleo
d e Ha do ttrina di Eckharl. Q ua lcosa d e i gene re aveva fa no
Bertoldo di M oosburg, quando d alla cau ed ra d o m e ni cana
di Colonia 'd ava voce pe r bocca d i an ti e h i pe nsatori com c
P roclo e Ermc tc Tri s m cg is to, a do'che e ra Slato :l c o o r e
a nc h e a Eckha rl . senza perb m ai m a i il nome dei conda n -
nato' (K . Flasch).
Cosl il C usano presen ta il passo ne l De coniecfllris dei
1442: ' H o m o e nim deus est, se d no n abs o lu te, qu o niam
homo; hu ma nus est ig ilur de us. H o mo e ti a m mU lld us eSI,
sed non contracte omnia, q uo niam homo. E s t igilUf homo
microcos mus au t huma nus q u idam m undus'. E c ioe: L' uo-
e
mo d un q ue un Dio, ma non un Di o assolu to. p o ic h e e g li c
e c
a ppunlo uo m o ; egli so lo un D ia uma no ; I' uom a anche il
M onda. m a no n tu HO c oncre iamente, i n quan to c uomo.
e
Egli dunque on microcos m o 0 un Mondo uman o ( OtMra.
111 143). Nel suo tdiota de mente d e i 1450 egli so s ti enc, c o n
Ermete e P roclo e he la ' me ns' 0 inte lletto d e ll' u o ma c col-
lega ta alla ' m e ns ' di Dio . Essa abbraccia in sc i l p rop rio
arc he li po, in quanta coglie se s lessa com e immagine , e ne
assume la funzio ne nel mo mento in c ui r iconosce defini-
zion i razionali e m a ni fes lazi oni se n s ibili come pro pri e
eSle nsion i (K . Flasch).
T uuo queste diviene anco r p iö chiaro neUo scri1l0 s ug li
occh iali , iI De Beryllo, d e i 1458, in c ui co m pare un u lleri o -
re passo dall ' Asclt'pius: 'Qu a rt o a d ve rle H e rmetem Tri-
s megi s tum d icere hominem esse s e c undu m deum . N::tm
sicu t deus e SI creator entium rea li um et n at uralium fo r m3-
ru m. ila homo rationalium cnlium c l nal ura lium form ar um
artificiali um, quac non sun t ni s i inte llectus s im ililudine s
sic u t c reat urac de i di v ini in ie lleC1U S si militudin es. Ideo
homo habel in le lle ctu m , qu i es s im ili tudo d ivin i inlelleclus
i n c realld o' (In quarta luogo fa :ane n z io n e a quanto d iee
E r mele T ris megis lo : I'uomo e un se condo D io. Poic he eosl
e
com e Dio Cfeato re deg li enti real i e delle fomte naturali,
e
eosl J'uo m o c rea to re d eg l i c nli ra z ionali e de ll e fo rm e
naluTaH a rl ifieiali. Ques te ult ime no n sono altro e he s imil i-
ludini d e ll'inte lle tto, cosl c ome le Cfealu re no n sono che
c
s imililudini de ll ' i ntellc tto d ivino. P ertanto l'uo m o dOlalo
di un inte lletto a s imi li tudinc dell'intelletto divino ncl e rea-
re (Ope ra, XI 1,9).
Bibi.: Nicol:lUS de Cusa, Opera omnia, Leipzig- Hcidelberg
1932- 1999; L. Sturlese 1984. 1986; Pagnoui-Sturlese 1984:
Flaseh 1984, 1998.
265
 51 51
D UE EDfTfONES PRJNCfPES PICH(A NE T HE FIRST EDIT IONS OF P ICO

010vannl Pico dc lla Mirandola, Apotogia conclusiollum Gio va nni Pieo de lla Mira ndo la. Apologiet
conc/u.sionum .suontllJ. [NapIes. Francesco
SlI o mm . INapol i, Franccsco dei Tuppo. dopo 11 31 magg io
dei Tuppo. after J I May 1487J
14871 2°,rf.60
2", ce . 60 Bibl iotheca Ph ilosophiea Hermetiea
ßi bliotheca Philosophiea Hermetica &,
Giovanni Pico dclla M irand ola. tle ｬｉ ｾ ｰＯ｡ｬｵ Ｎ ｦ＠
e' st"pli fo rmi sex die rum Gene.feo.s enurraliOl1es.
Giovann i Pico deHa Mi randoJa. Hepraplus de septiformi IFlorencc. Barthol o meo di Libri . about 1490j
sex d i erlull Celleseos CI/t/rratiolles. I Fircnze, 2°. ff. 57 (of 58)
ß art holo mco di Ubri. ca . 14901 Bibliot hcca Philosophiea Hermetica
ZO. ce . 57 (d i 58)
In his 900 thescs of 1486. COl1rfusiolies ,roll'
Bibli ot hcca Ph ilosophica Hermctica genwe. prinlcd in Rorne by EuCharius Silber on
7 Dece rnber of the sa me year. Pieo between the
Ncllc novecento tesi dei 1486, Conc/usiones nongentae. chaplers on the Pla ton ists and on the Kabbalists
sli pped in 10 theses based on thc andent teac h·
pubblicatc a Rama il 7 d icembrc delto stesso anno da E UCll'
ings o f Mereu rius Trismcgistus Acg ypli us.
rio Silbe r. Pico aveva inscrito , pro pria tra il capi tolo sui From co nclusion 7. on th e s i" ways th roug h

Scheda 5 1. J: a2r.

.([HEPT APL VS JOHANNIS PICI ｍｉｒａｎ ｾ＠

DVIA: OE SEPTlf ORMI SEX DIERVM GE
N ESEOS ENARRATIONE ａｄｌｖｈＮｾｎｔｊＺＬ＠ •
VM MEDICEM . . .
Prohc:mium . •
. .
aVIT EMVLATIO ME-sTvnIO •
r umfUonzm L..ｵｲｾ ｮｴｩ＠ Mcdi, c:s ut .reh.,
na. ｍ ｯｲｾｏＤ＠ ｵｯ ｬ ｵ ｭ ｩ ｾ＠ rttrn(aq:Culn tu,
pmorc hycl11C' q lU.ntum ocii d.ih.Ullt a re ..
.p.non alibi ", m.tgis aut ｨｾｮ ｴｩｵｳ＠ operI.)
{urnlnC'J'C i;j in ca kaiollC anim.td ..",tut m. TUIn codc}
·quoq, pn ulla r.lrio (ubinultauit: Q uon!.UD opm alm-i
;fmOtun quidem ｾ ｵ Ｈｰ ｩ｣ｯ＠ i.tm pridcm: (cd CI in tuum no ••
men eu (cenn :qIlODauidicO$ hynnos i. LXX ucnO$ j , •
tttpm:ibus er in C'CC!c(Lol iogiter ｰ｣ｲｦ ｮ ｮ ｡ｮｾ＠ nOD modo
a fufpitiollC omni ca!umni.lqJ aJttTC'tC': (cd intclJ'rcta.
l1u'nn quoqJ fadbus ilIuminatt tnlti.uhmolla proc:fus 11.
tt1iot" traduio:nulLt &tlduofiOroi coru(n Iibrotum: nul.
, '1'.
· ,
. .. ... 1.0\. ·
\ 1.i rurrum confenlann magis{aur ur uerius dixtrim)ne, •
cclr,ri.aTt pCi ilur.Aecidir.autem pa hos dies ur in·mIlD In Mok Os ｾｯ ｾ ｴｉｯＶＺｾ ﾷ＠
.11 fabriu tt edroraCis illis·opcn bus (ex dicrum ·fua im us nanqdli, ｲｮ ｾ＠
d "id uIIS:Q..mbuS totius nititlq:! Kcrrta eontiilai ut (:l"C"'
d.tmus ｭ｡ ｧｮｾ＠ fe ｲ ［ ｬｉ ｩｯ ｮ ＮＬ Ｍｯｦｲｩｵｮｴ ＢＧ ｎＮ｡ ｾ＠ ur qlud obmit,. Doo!illirnus M o(es Oln
•
tarn quOll h{c omni.t>pl:Clpbcu'rioUct dto pIcriUS·lIC ce ｾ＠ ntum tdlimonio · . \
·lt Ui·diditnrrl"pititu ｬ ｯ｣ｩｵｳ ﾷ ｭＮｴｧｩｦｬ ｲ｡ｾｩ
'tIc cundi!1i'tlo\)i:s"OItn: nolirqnIlD turn fuon,mruJtl. gca
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num den!<l) tcftutIoni.l.ptoi Ｈｵ ｳＺ｢ ｾＦｮｴ
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266 L'etA dopo Ficino: ermetismo. cabala e magia I The Age after Fici no: Hermelism, Kabbal a and Magic
wh ich Gnd revea ls 10 man whal is in Slore in
fUlll re: d reams. mir<lculous signs. birds, etrails.
spirits. ｓ ｩ ｢ｹ ｬ ｾＮ＠ 11 becomes d eur that Pico used
one: o f two printed editio ns of Fici no's Pimun-
da. eithe r Treviso 1471 or Venice 1481, fo r his
edition, because in both is 10 be found in XII 19
the printing e rra r 'pcrquc s ibyllam' instead of
the (orrect ' pcrque sylvam ', as eun be read in
all ma nust ripts and a lso in the edition Ferrara
1472.
How many He rmc tic proposi l ions hesidcs
these (en thcses Pieo adoplc:d in COIlc/llsiones
1l (J 1l !; ( 'IHIlf' we shall o nly kn ow when a Ir uly
critiea l edition is made av uilable . In the subse-
quent ａＯｊＨｬｉ Ｈｉｾ ｩ ｡＠ conciusiOlUun ,fl/Omm of 1487
Pico wrole thaI he had proposed imer alia
'mulla de Mercurii Trismcgisti prisca lheologia'
in his theses{Opt'HI, ed. llasel 1557, 119), T his
qUOlation incidentally comes fro rn the pages of
Ihe Drelrio d.' hnmil/ü dig/litlll e, wh ich Pico
<ldoptcd in the Apolog ia because the work was
not pri llted. but il did nOI ye t oec ur in the first
Scheda S L. 2: 2r.
L'eta do po Ficino: e nnetismo, cabala e magia I Thc Age after Ficino: Hcnnetism, Kabbala and Magie 267
pla ton ici e q uc llo dedicato a i c a b balisli , dieci lesi secolldo
r antic a (' prisca ') d o urina di Me rcu rio T ris megislo Egi zio .
DaHu conclus ione settima, s ulle sei vie a ttra verso le q ua li
Dio annu nc ia ag li uom ini le e o se future (sog ni , pro di g i,
uceelli, intc rio ra, s piriti , S ibi Jla) ap pare eh iaro e he Pi co
aveva fano uso di una de lle d uC e di z io ni de i Pimwuler di
Fieino. que lla d i T rcviso dei 147 1 0 di quell a d i Yc nezia d ei
1481 , poiche in e ntra mbe eompare il refuso ' pcrque s iby l-
lam ' in vc ee de lla lezione eorretta 'pcrq ue sylvam ' prcscn-
te in tun i i rn a noscrini comc p ure ncl l ' edizione d i Fc rra ra
dei 1472,
So lo q ua ndo po tre mo dis porre de ll' ediz ionc cri ti e a
delle Cmu: llI s;oll es /Iongen/ae sare rn o in g rado d i s a pen;: di
qua nte propos iz ioni e rmc tic he Pieo abbia fau o vera mc nte
uso o ltre a ques te dieci tesi. Nel l' Apologia conclu ,riOlllllll
SlI orWII d ei 14 8 7 pubblieata d i scguito all e ｴ ･ｾ ｩ Ｌ＠ Pi eo scrivc
di avcrclc neato (' proposuimus ' ) ne He s ue tcsi, Ira g li al tTi,
' mulla d c M ere uri i T rismegis ti pri sen theologia' (Apolugi(J,
, "
L/ Ｎ ｾ / ＮｴＧＬ＼ ｊ Ｇ＠
,.
f. 42 ; Opera, ed. Basel 1557, 117), Questo passo a ppartie-
neo tm l'a h ro, a q uelle pagi nc dell'Oralio de hominis digni -
IlIle, rip rese da P ico ncll 'Apologia dopo la ma neata pubbli -
cazione di quell a. E sso no n com p a ri va perb n e lla prima
re da z io ne dc ll ' O ratio scope rt a e p u bblicata da E. Ga ri n .
Oill in q ue sta prima reda zio n e co rn p3 ri va, pe r 31tro verso,
la de fin izio ne di Ermete ' Mag num, 0 A scJcpi , m iraculum
est homo', ripresa poi no n nell'A po{ogia, ma nell ' H epw-
,)lu5.
L'occa s io ne e he av e va portalO a 1l 3 s les u ra dell'Apolo-
xia, ehe Pico vo ll e d edicarc a L orc nzo d e ' M ed ic i. erano
s l ute le ee n sure da p ar le de lla eo mm issio ne papale e he
a veva di e hi a r 3to t redici tesi dubbi e, dottrinal m e nle di sso-
nant i, sospette d 'c re sia 0 d e I lul10 ereliche, victando, di
eonse g ue n1..a , la pu bblie a zio ne ddl ' opuscolo . Ne Ua secon-
da parte dell ' Apologia Pico p resenla va n uo va m e nle le tre-
d ici tesi inc riminate. dopo ave rl e rifo r mul3te ne llo stile bar-
barico deH a Sorbon a, I'u ni c o e h e i s uoi censori sem brava-
n o in grad o d i eo mpre nd cre. L 3 difesa prc sc ntala da Pico
no n riusel a caneeHare la eond3nn3 . lamo e he il veseovo di
Treviso e LCg310 apos to lico a Ve nczia ne! 149 1 o rdi n o d i
ra ccog lie r e le Condusiones a l solo sco p o di poter Ie
d ist rug gere col ruoeo: 'comburan l ita qu od no n s in t'. AncOT
p iu p erieol ose per P ico furono le Determ;n(l/iOlles magi-
s/ra/es, un o sc r itto in dire tta polem ica eon Ic Conc!usiOlles
c ompos (Q ne l 1489 d a un membra de lla co mmissione papa-
le. il vcscovo s pagnolo Ped ro Ga rcfa. e stampa lO a Ro ma
neUo slesso an no . Gi ll 101 confut azio ne della lesi ' nu lla est
scient ia. quae nos ma gis ce rt ifi eet de divi nit a te Chri sti.
q u am ma gia el caba la' (non c'e s cien l.a c h e c i ee rt ifie h i
ma ggiormente d ella div in ita d e i Cris lo quan lo la ma gia e la
ca ba la) occ upa qu a s i u n q u arto de ll ' in tero vo l ume .
L 'HepUlpl li s o ffre, come a pe rt amen tc di c hi a rato nel
l itolo eomplcto, se He di ve r se e s pos iz ioni d e i prim i se n e
ea piloli de i Gellesi. in trodotti . di vo lta in vo h a. da una pre-
rlI7.i o ne . Ne l se s to c apit o lo de!l a quinta espos iz ione , dopo
aver t raUata dei Ire m ond i - soprac e lcste, celes le e s ubl u-
nare - P ico vie ne a pa rla re d e ll'uo m o. ehe egli non presen-
l a c ome qu arta mondo. ma p iuttoslO c ome s unto. p unto e
coll egamento (complexio et c olligat io) dei Ire mondi p re-
c edenl i. Solo in q uanto p a rtc c ipe di lutti Ire i m o nd i I'uo-
mo puo raggi un gc re la 'su pre m a dig n itas' e h e D io ha vol u -
to coneedc rgli d u ra n Ie la erea zio ne, ta nlo ehe s i pot re bbe
proclamare con Ermele:
Magllu m. 0 Asetc pi. miraeul um CSI homo. hoc praeeipue Ilomine glori ar;
huma nu eonditio potest, quo cliam faclum. UI scrvire irti Ilulla creala sub·
.,Ialllia ded ignelur. Huic lerra. el elemenla. huie bru ta sum prllesto CI famu ·
lanlur. huie militot cac\um. huie salutcm bODumque prOCUr<lnl angelicac
Ull' nles. siq uidem vcrum e$I.\luoo Kribil Paulus. ･ ｾｳ･＠ omnes adm inistra·
larios ｳ ｰｩｲ ｬｵｾ＠ in minislerium missos propter eos. qui hac rcdilali sal utis
, uni deslinati. Nee miru m alieui videri debel. amari iIIum ab omnibus. in
IIUO om ni a suum al iquid. imo sc IOta CI sua omnio agnoscit.
268 L'ela dopo Ficino: ermelismo, cabala e mag ia / 1bc Age after Ficino: Herme tisrn , Kabbala and Mugie
redaet io n of the Oratio. d iscovered and pub-
li shed by E. Garin; instead already in Ihis first
rt!d action Wt! fi nd Ihe se ntenee o f Tris megistus:
' Magnum, 0 Asclepi. mi rllculum eSI homo'.
whieh was not adoplcd in the Ap%giu. but in
the ｈ ｾ Ｏ ＬｲｵｰＯｉｩｓＮ＠
The oecusio n for Ihis A/J%gi(l. wh ic h was
ded ieutt:d to Loren zo de' Mcdici. were thc ee n-
sures of the papal co mmi uee. wh ic h had deo
clared 13 theses tO be d ubious, il l-sound ing,
po ssi bl y herct ical or downrighl here ti cul. and
the s llbscq lle nt ban on th e cnti re book . In the
seco nd part of the Apo/agill Pico re fo rmlIlated
these 13 theses. and di d so in thc barb arie style
o f the Sorbonne, beeause his censors appeare d
nOlt o u nd ers tand an y other lu nguage. Pico's
defencc, however, cou ld not lifllhc ban o n fhe
COIIc/lfsiones. so that the Bishop o fTreviso and
papal legale fo r Ven ice had the rn eonfiscaled in
1491 10 have them destroyed by rire: 'combu-
runt ila q llod non sint'. EI'cn more dan gc rous
for Pico was the advcrse re spo nse Del emr;nu-
/iolles magis/ru/es, wri uen againsl the COI1c/u-
siOl/es by a membcr o rlhe papal ･ ｯｭｩｬ ｣ｾＮ＠ lhe
Span is h Bis hop Pedro Garcfa. wh ie h he had
prinled in Rome in 1489. The rcfUfal ion a hme
of the thesis ' nul lu est scientia. quae nos mugis
eertiri eet de div in itule Christi. quam milgia CI
eaba la ' (no olher sciene e afrords llS so mllc h
eertainty aboul thc d ivinilY of Chr ist than
magie and Kabba la) oee upi es alrllost one fourth
of the entire book.
The ｈ ｾｐｦｕｰｬｵｳＬ＠ as Ihc com plete lilie im-
piks. co neems a sevenfold ex pl an alion or th e
fi rSI seve n chaplers o f Genesis . each lime intro-
duccd by a prefaec. In thc si xlh ehapter or the
li fth ell. p lana tion, afte r Pico has re ferred to Ihe
three worlds - supcrcaeleslis. cuclestis c t sub-
lu naris - he co mes to speak of ma n. wh orn he
prefers 10 dcscribe not as th e (Oll rlh world. bu t
much ruth er as th e summa ry "nd eO nneel ion
(co mplexio e l eoll iga tio) of Ihe three world s
alread y ex isling. Beea usc o nly as a resuh of
th is threefold p"rtiei pal ioll w ill ma n achieve
th e ·su ]Jrema digni l3s' which God had wis hed
co g ran t upon hirn 3C thc C rC3lion . so Ihat o ne
m ig ht cxdaim togt: thc r wi lh Hermes Tris-
megislus:
Ma gnum. 0 Ase lepi. rniraculum e"l homo. hoc proc-
cipue nomine gtoriari human a eondilio potest. \luo
cliom raelUm. ut servi re il1i null o ･ｲｾ｡ ｬＺ＠ Suosllllllia
dedi gnetu r. Huie lerra. 1'1 etementa. huie brula sunl
praeslo et famula nl ur, huic mi lital eaclum . huie
salulern oo numqu e procumnt angcli<:ae mentcs. siq.
uidern vc rum est. quod scribit Paulu ... esse OmDeS
adminislratorios spiritus in minislerium missos
propte. tOS, qui haeredi lati s.a luti s sun l deslinali. Nec
mirum alieui videri debet, amari iUum ab omnibus, in
quo ornn ia SUul1l aliquid. imo sc Iota ct ｳ ｵｾ＠ om nia
agnosci l.
(Olt Asd epius. man is a greal mlr:lde. Ihis is the
main reaso n why ｨｵｭｾｮ＠ ereation ean pride ilsclf.
ｔｨ ｩｾ＠ is also why no ereated being " ·111 consider it
bencalh ;helf [<) scrve hirn. Thc car[h. Ihe elements,
[he animals s.c rvc hirn and ｾ ｵｰｬ ｹ＠ｨ ｩｾ＠ IICCds. fOT hirn
he:m,'n wages war. for hirn lhe angelie [roops stri vc
for j;o-odness and sal vat ion, so much is true whieh
I'aul wrot(': ' thallhey are ｡ｬ Ｎ ｾｰｩｲ ｩｴ ｳ＠ which serve. se nl
inlO ｾ･ ｲ ｜Ｂｩ｣･＠ ror lhe inheritallee uf salvation'. And
nobod y .• hOllld marvel lhat hc: is loved by all. in
whom all ｲ ･｣ｯｧ ｮｩ ｾｲ＠ somelhing of themsc:lvc5. und
abo"e all in whorn Ihey Ihe mselves ulld all they ha\'e
is clltirrly reflecled.)
Li!. : Pico della Mi rando la, ｏｾｲ｡＠
oll1l1ia,
Vcnezia 1557 : Garin 1961: Viii 1994; Gentile
1994: Biondi 1995 : Bau si 1994.
52
A H ERM ETIC REFORM ER AND HIS TWO
ED ITORS IN FR AN CE: L UDOVlCO
, OUE EDITORI IN FRANClA:
L AZARELLI, L EFE VRE D'ETAPLES
AND $YMPHORIEN CHAMPIER
Ludovico Lazare lli. Cra/u Herme/is, in:
Jacq ues LeRv re d ' Etaples (ed.), PimotUler,
A Sc/('/lill.\·. Paris . llenri I ESlienne. 1505
8°, ff. 81 rCm/ero n ff. 6Ov-lI l v).
HibliOlhcea Philoso phie:! Hc rmcliea
&,
Symphorien Champier, Uhu de quadruplici
vita. TI1('(llog ia AJc/epii lIermel is Tri.mlegi.f li
,Ii.l"dpllii Itr. L. Lazarelli] cum COlllml!l1lar;;S
eil/stiem IChampierl. Lyo n, Jannot de Campis
for Etie nn e Gucynard & Jaequcs Huguctan,
1507
8°, ff. r 1- 140) ( n e%llitl Asc/epii [i .e.
Dejini/iol1f's ] on ff. e8v-g2rJ
Bib1iOl heca Philosophiea Hermcti ea
These tw o editions, of wh ich we havc often
ｾ ｰｯｫ ･ ｮＮ＠ eonta; n IWO works o r the philoso pher,
nt ag us . astrologer. and alchem y enthus iast
Ludovico Laza relli from San Severino in the
Marche ( 1450- 1500). w ho as enthusiastie
adhc rc nt or Giovanni ' Mercur io' da Correggio
promoled a He rm etie Reformat ion o f Chri s-
ti an il Y. T hese wor ks a re the eTater ｈ ･ ｲｭ･ｬｩ Ｎ ｾ Ｌ＠
,ldoPICd by Jaeq ues Lcfcvte ､Ｇｾｴ｡ ｰｬ ･ｾ＠ in his
ed iti o n ofthe Pimallderor 150 5 (cf. entry IX)
and the Dl'ftl1itiol1t's Asclepii pUblished ;:md
annotatcd by Symphorie n Champier in 1507.
Ihal is to say Book s XVI -XVI1I of the Corpwi
H arlllt'li c llm, wh ich Ficino was unawarc of
whcn he produeed his vc rsion of the Pilll (/Ilder,
a nd whieh Lazarell i was the first to tra ns la te
(cf. cntry 4 ).
or Lazarelli, who, in imi tation of his mas-
Icr Giovanni 'Mercurio', gave himse1f th e e pi -
th el ' Enoeh' (the first of the Ihree Hermeses
amo ngst the Arabs ). a manife st had alreud y
appcarcd in Ihe laie 14805. addressed 10 Ihe
enti re hu man rae e, o n Ihe mi rac uJous appear-
L'ela dopo Ficino: ermetismo, cabala c magia I The Age after Ficino: Hermetism, Kabbala and Magie 269
(Grall(ie m;raeolo ｾ＠ ]'uomo, 0 Asclepio. Di queslo nome d'uomo. )Üpral·
IUtlo, puö glorial"$i la IIl lUnl umana: per queslo accade ehe nessulla SOSlan-
U! ereala disdegni di scr\'ire ad essa. A un eellno dell'uomo son proni; a
scrvirc la terra. gH elememi. i bruti: per lui ｾ ｩ＠ affalieano i deli: I lui pro-
curano salvczza e bealiludine le menli angeliehc, sc t; veIT) ci/) ehe ｾ｣ｲｩｶ ｣＠
Paolo ehe tutt i gli spirit. anivi devono nssistcre colom cui ｾ＠ deSli ｮｾｭ＠ w ille
ereditl I"ctcroa salute. Ne: ci si dcve Illcrav igli are sc lulle le crea lu re
amaon I'U0 ll10, ｰｯｩ｣ｨｾ＠ in lui riconosco no qu akosa di se. anli ru til> il pro-
prio essere (trad uziom: E, Garin ),
BibI.: Pico de lla Mirando1a, Opera omnia, Venezia 1557: G ,
Pico della M irandola, De homillü digllilalc, Hep/ap/u.f, 1)1' ('/1/1'
ef 11110. ed. E. Garin. Firenze 1942: Garin 1961: ViIi 1994 :
Gentile 1994: Hiondi 1995; Bausi 1994.
52
UN RlFORMATORE ERMETICO E I S UO I
L UDOV ICO LAZZARELLI, L EFEVRE O'ETAI'LES
E $YMI'HORIEN CHAMPIER
Ludovico Lal,l,a relli , Crater He rm e tis , in: J ac ques
Lefhre d 'Eta ples (ed.), Pima"de r. A sclepius. Par is,
He nri I Estie nn c. 1505
8", ce . 8 I (Crale r alle ce. 60v-81 v)
Bib liot heca Philosophica H e rmetica
c,
Symphorien Champie r, Uhu de q /lOdrupliä vita.
Theologia A.fclepii Num eris Trümegisli discifJuli ( Ir.
L. Lazza relli ) C/lm commentariis ei/lsdem (Champi er).
Lione, J annot d e Campis per Etienn e Gueynard & Jaeq ues
Huguetan , 1507
Sc, ce. 11- 140J (Theologia Asclepij i.e . ｄ･ｦｩＢｴ ｯｮ･Ｎｾ＠ a lle
c e . e8v-g2r)
Bibli o th eea Philoso ph iea Hc rm e tie a
Questc due edizio n i. cui gia abbia m o acce n nalO piu volte,
contengo no duc scritti di Ludovico Lazza re ll i da SllO Sc\'e-
rino M arc he ( 1450- 1500), fi losofo, mago, as t ro logo e eu l·
lO re dell ' a lc h imia, entus ias t ieo seguaee di Giovanni ' M e r-
curio' da Corregg io e . in quanto tale, propugnato re di una
r ifo rma erllle t ica d e i Cris tianesi m o , I duc ser ill i in que st io-
ne son o il Cr(l/er Hermetis. ehe Jaeq ues L e fevre d ' Etaples
inserl n e ll a s ua edizione dei Pim(lnder de i 1505 (vd. sehe-
da IX ), e le Defilliliones Asclepii, pubb licate d a Symph o-
ri e n Champier ncl 1507 con un suo c ommento, Lc Defini-
tiolles eorr is pondono ai trallati XV I- XV IIl dei COrlJU S Her-
mericum e he F ici no non conoseeva a ncora al m o m ento
dclla versio ne d e i Pimal1der e e h e L azzare lli per primo t ra-
du sse in latino (vd . seh eda 4 ).
D e i Laz7.arell i. e h e - a imitazione dcl s uo maestro Gio-
vanni 'Mcreurio' - volle soprannominars i 'Enoeh ' (corri -
spondenlC , presso gli Arabi , al pri ma dci Ire Errncli) era gia allee o f a new and d i\'ine prophet. 10 proclaim a
use ilo all a fine degli anni Ollanla una sorla di manifes lo He rmetie refo r mat io n. The El'i.tlola I:.'llOc11.
which was perhaps prinlcd in Veonice, nOi rratcd
ind irizzalo a tuHa I'umanitl't sul la porten losa vcnuta di un
Ihe sto ry o f (he visit of Lazare ll i's maste r to
nuovo profeta divi no , ad annunc iarc una riforma ermelica . Rome in the yeaT 1484, o f hi s appea ranee as
L' Epistola EI/och - queslo il lilol0 - stampata a Venezi ••, a ngel of wi sdom and rcinca rnntion of Pitllun -
raccontava del la visi ta a Romu de i macstro d i Lazzarelli ncl der and of the mag ic al und ka bbal istic ｲｩｬｵ｡ ｬ Ｎｾ＠
whie h he pcrfo rmed wi th il. Lazarell i herc
1484 e de l contegno d i questo corne angele deHa saggezza
em pl oyed an an liquatcd Bi blie a l lan gun ge
C reinc arnazione d i Pimandro e dei rituali magici e cabba- (' hic est puer me us Pimandcr. ｱｵｾｭ＠ egoeleg i'
Jistici du lu i messi in UUo. Lazzarell i s i scrvi vll in queste I'T his i5 my son Pimander who m [ havc c ho-
CilS O di un linguagg io bib lico arcaicizza nte (' hic es! puc r sen ' ), wh ich hc fu rthe r enric hcd wi th borrow-
ings from Ihe Tahu/ll S//Iawgtlilla, from Ihe
meus Piman der, quem ego e legi ' - queslo C il figl io mio
supplements 10 the book R,, :il'l, fro m 5alo-
Pimandro, e he io ho sce llo), e he egli a rricchi va con passi rnon's AinU/dei and from the Uhu .f eplem
daIJ a Tahula Smlll'aglJina, da llc appcndici a l libro d i Ra z.iel, plolletamm o f He rmcs.
d illl'Almlulei di Salomone c dal Liber :;eptem plt/llewrtlm. Wit h the Grale" Hu meris, originully called
Ci/fix Ch r isli er Cmlrr Hermelis. Lazarell i
Con il Cmter Hermerü, origina ri ame ntc de no minato

ｓ｣ ｨ ｾ､｡＠52. 2:
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270 L'etll dopo Ficino: ennclismo, eabala e magia I The Age a fter Ficillo: Hennetism, Kabbala and Magie
3nemptcd tO provc the absolute equality of the
biblieaJ reve lation and the Hermetie wisdom of
Egyplian origin. Already in the first sentcnees
of th is I"ietitious dialogue betwccn Lazarclli
und King Ferd inand of Aragon Lazarelli writcs
'ipse qui in IIcrmetis menle Pirnander erat, in
me ｃｨｲｩｳｴｵｾ＠ Ihesus' (what Pimande r was in the
miod of Hermes, th is Christ is in rne). and al
thc end of thc dialogue he onee morc repeals:
' LalIdabo ilaqlle Icsum Christum sub Pi mllndri
nomine. quod ab Hermete ct mcns Cl verbum
divi nac poten liae interprctatu r' (Thus I wi11
praise Christ unde r the name of Pirnander,
whieh was intcrpreted by Hermes as mind as
weil as Word of divine omnipotenee).
The printcd version of the Crater Humetis
is shorter :lßd also mueh more cautious Ihan the
original version LazaTelli produecd. Yet. re-
ｧ｡ｲ ､ ｬ･ｾＢ＠ of thc abridgements and qualifica-
tion s. Lazarcl ti's attitude remains unehanged:
he is a Chris tian and a Hermetist al the same
time: 'Chri sti anus ego sumo 0 rex. cl Hermeti-
cus simu I esse non pudel".
Whether the abridge menlS in the di alogue
are duc tO the aut hor hirnself or rather more to
the ed itor LeR:vre d·Etaples. we do not k. now.
But hc at kas t did not substitute a text of
Laza rclli by one of his own. as Champicr did
wilh the prcfaee to the Definitiones.
Champier for that maller had suffie ient
grou nds tO do so. because the translator had
dedieated ｨｩｾ＠ version of the last books of the
Corpu s lI efmer;CII III to his master Giovanni
·Mcrcurio'. lind had signed his name as Ludo-
vieus 'Enoeh' Lazzare llus, 'who uscd to be a
mere poet, but now greets the master as regen-
erate son of the true wisdom'. Reading ' He r-
meso divine books' had Icd Laza relli to a radi -
eal breaeh with thc previous theologieal litera-
tu re. while Champier. for all his sympathies for
Hermetism, was much more conservati ve. Thc
lauer pcrceivcd an unbro ken continuity to exisl
bctweenthe Hermetic teach ings and the Chris-
thm. altogether sti ll seholastic doctrinal syste m
and for that ｲ｣｡ Ｎｾｯ ｮ＠ supporlcd a far. reachin g
rceonei liation bctween thc two at the risk of
employing ｈ ･ ｲｭ ･ｴ ｩ ｾ ｭ＠ mercly as a lestimollY.
whercve r applicable. 10 eonfirm the orthodox
tradition.
Bul the opposiste. too. was possible: Mi-
guel Servet for instance. who had been COII-
vc rled 10 Hermetis m by Champier, uscd the
He rmetic teaehings as a wea pon to dcstroy pre-
｣ｩｾ･ｬｹ＠ thaI Ch ristian dogma wh ich since Lac-
tan tius and Quodvultdeus had eounted as the
most ·Her-melk· of a1l dogmas: the Trinity.
Li \. : Kristcl lcr 1938, 1956, 1960. 1993: Garin
1950. 1954: Bai mon !953: Walker 1954; Bri ni
1955: Vasoli 1960: Manzoni 1974 ;
Copenhaver 1978.
L'eta dopo Fieino: ermetismo. cabala e magia I The Agc after Ficino: Hermelism, Kabbala and Magie
Cafix Christi el Crttter Hermetis. Lazzarcll i ce rC:l va di
dimos trare I'assoluta cquiparabil ita del la rivelazio nc bibi i-
ca e de lla sapicnza e rmetica d i origi ne egiz iana. Gia ne lle
prime rig he di ques to di a logo fiui z io tra Lazzarel li e Re
Ferdi na ndo d ' Aragona si legge: ' ipse qui in Herme ti s
mente Pimander e ra t, in me Christus Ihesus' (eolu i e he e ra
Pimandcr nell a mente di Ermete, e i.n me C ri sto). Alla fine
dei d ialogo si legge aneora: ' Laudabo itaque les um Chri-
stum su b P ima ndri no mine , quod ab Hermete c l mens el
ve rbum di vinae potentiae interpretatu r ' (Lodero q uindi Cri-
sto soUo il norne di Pimandro, in te rpretalo da Ermete come
mente e parola della di vina pote nza).
Ce tuua via da notare e he la versione a s ta m pa deI Cm-
c
ter Hermetis in realta molto piu breve e caula delrorigi-
naria ve rsione dei Lazzarelti. In tutti i easi, al di la di lagli
e attenuazioni. I'auegg iamento dei Lazzarcll i Testa inv a-
c
dato: egli a l tempo stesso un eristi ano c un ermelico -
'Christi anus ego lI um , 0 rex, ct Hermeticus simu l esse non
pudel' .
No i non sappiamo se i tag li nel dialogo s ia no da aseri-
ve re a ll ' a utore SIeSIlO 0 piu1tosto al e uralore Lefev re d ' Ela-
pIes. Quesfuh im o. per 10 meno. non sostitu! testi propri a
quelli dei Lazza relli , eome feee inveee Champier nel ca so
delta prefazione alle DeJill;tiolles.
Non e he a C hampier maneassero dei buo ni moti vi, stan-
te il fatlo ehe il tradullo re aveva dedi eato la s ua ve rsione
degli uhi m i libri dcl Co rp" s Herme tk·um a l proprio mae-
stro Giovann i ' Mere urio' nell e ves ti di Ludov ie us 'Enoch'
Lazzarellus, 'e he prima era solo un poela, ma ora saluta il
maestro eome fi glio rigenerato della vera sapicnza'. La Ic t-
tura dc i 'd ivini libri di Ermete' aveva portato Lazzarell i ad
una radicale ro ttura ri s pcllo ai tes ti della Ictlcratura teolo-
giea . me ntre C hampier si mostrava molto pi':' conservatore
da questo punto di vista, nonostantc tuttc le s ue si mpat ic
per l'ermeti s mo. Eg li infal\i vcdeva una contin uita ini ntcr-
rotta tra la dott ri na crmeti ea e I' insegname nto cristian o.
anzi . seolas tieo, sostcncndo qu ind i un 'ampia eoncili azione
Ira le due anc he a eosto di sl rumentalizzare I'crmel ismo ,
ridueendolo me rame nte a generiea attes tazione di eonferma
della tradizione ortodossa.
Anc he iI eontrario era pero possibile: Mi e he le Servelo.
per esempio. co nvc rtito all'ermeti s mo da Champier, si
servl dena dottri na ermetica eome arma aHa a d ist ruggere
proprio quel dogma ehe da Lattanzio e Quodvu ltdeus in poi
eTa eonside rato ' il piu c rmetico' di tutti i dogmi: la trinit a.
Bibi. : Kristellcr 1938. 1956. 1960, 1993: Garin 1950. 1954:
Bainton 1953: Walker 1954: Srini 1955: Vasoli 1960; Manloni
1974: Copcnhaver 1978.
171
 S3
E RMETI SMO E CASSAt.A:
JOHANN R EUCH LIN
Jo ha nn Rcuchlin, Capnio. De I'erbo mirifico. Tübingen,
Thomas Anshe lm, 15 14
2<>.cc. 61
c,
Johnnn Rcuchl in , De arte cabalistica. Hagenau. T homas
A nshe hn. 1517
2°. ce . 14 1. 80
ß ibl iotheca Ph ilosophiea Hcrmclica
Scconda edi z io nc dei De Verba mirijico e prima edizione
dei Oe arte cabalistica, opere in cui ReuchJi n si cimenla
ne l tcn ta tivo di dare un sosiegno Icttcrario e scicntifico all a
Icsi d i Giov3nn i Pico della Mirandola 'Nu ll a es! scicnt ia.
q uae nos magis cerlifieet de d ivin itate C hristi , qua m magia
et cabala' . Reueh lin aveva conosci ulO Pico d urante il suo
seeondo soggiorno in h a lia tra i1 1490 e il 1493 : I" entusia-
smo di q uesl"u lt imo pe r la cabba la ebraiea ebbe una tale
presa su di luL e he egli, a Ro ma. ineom incio a sludiare I"e-
braico e a eollezionare testi ebraici di cabbala e di mag ia .
Non poche delle pagine dei tes ti eabbalistici di Re uenl in si
possono leggere come esegesi e sv ilup po delle Conclusio-
lIe.i di Pico (W irszubsk i) 0 add iri lt uru eome coragg ioso
inte rvento in difesa di P ico, contro i suoi Opposilori (Zi ka).
Ne! primo libro deI De arte cabalisl;ca s i fa es plicito ri fe-
rimento 31 faHO ehe egli fu il primo a imrodurre la cabbala
ne lla e ult ura criSliana:
Ai nostri giami i Luini. sulla liCOna dcl CQnte Pico delta Mi r.mdQla, prima
dei qua le la parola era sc:onosciuta in lalirK), li chiamano Cabbalisli o"cr
Cabbarici. AIII)f'U MalTllno ehiese: '"Tu con05Ci. dottissimo Simone. qllc-
st'uomo ehe pe r primo fe ce conoscere ai Imini il norne delln Cabbala"!"
Sirnone ripose: "S1. 10 conobbi. mi pare. quando anni fa ｶｩ･ｾ｡＠ esulc Ira i
GaUi e gli Allohrogi. Fu ｣ｳ ｰｬｾｯ＠ dalla paltia e COSlrctto a fllggi re a causa
ddl'ooiosa ｰ･ ｲ ｾ｣ ｵ ｺｩｯ ｮ･＠ che gli inl1issero alcuni, invidiosi dei suoi eceel-
\enl; sludi lilosofici e dcl suo nobi le ingegllo".
Seopo dil.:hi arato di Reuehli n nell a stcsu ra di quest i testi era
di dimOSlra re la soslanzialc convergcnza della mistica
ebraica con la speeu lazione pi lago ric a, neop lato niea e
ermelica tardo-amiea, per assicura re a entrambc uno s pazio
equ iparabi lc aWinlerno della cult ura erislia na. ehe no n si
c
fo sse dime nli calo neanehc di Ermete provato so lo dal
li l010 della sua prim a o pe ra. iI De verba mirifico, ene
rich iarna senz' a lt ro il \lerbo crmetieo, () .fermone perfel/a,
eo me 10 e hiama Re uchlin : ' Me reu ri us Tcrmaxi mus Aegy p-
tiorum il lustris legislator et eonlemp[atissimus scri ptor in
sermone perfecro ad Asclcpium' (De arte, 48r).
Ermete viene spesso citalo nel De verbo mirifico anehe
in a ll ri easi. e in partieolare laddove vcngono toceate lesi
I ehc e rano stale tacciale di cresia in Pico. Per esc mpio egli
c i la ' in to to ' , a eh iusu ra del secondo libro, il passo de ll'A-
272 L'c tll dopo Ficino: ermelismo. cabala e magia I The Age afte r Ficino: Hermelism, Kabbala and Magie
S3
H ERMETISM AN D KAIJBALA:
JOHANN R EUCHLIN
Johann Rcuc hlin, De ｾＧ･ ｲ ｢ｦＱ＠ mir!fico,
TUbingen. T homas An sheJm. 15 14
2" ,ff.61
&,
Johann Reuchli n. Oe arr!' cabalisth'a.
Hage nau. Thomas Anshelm. 151 7
r. ff. [4J. 80
ß iblio thcca Philosophiea Hermclica
Seeond edi tion of Oe verbo mirifico and fi rst
edition of Oe aru cabaJÜlicll . in whkh Rcuc h-
li n ae tu ally soug hl 10 pro vide lite rary and
se holar ly underp innings for th e thes is wh ich
Pico della Mirando la had ror m u latcd. 'Nulla
est seie mi a. quae nos magis certifiCCI de divi ni -
late Ch ri st i. qua m magia e t ca ba l,I'. Rcuc hlin
hnd beeomc acquaintcd wit h Pico du ring his
seeo nd Jl alian stay o f 1490· 1493 and ca ughl
thc laue r 's ent husias m for the Hcbrew Kabbala
to Ihe eXlcnt Ihal he stancd learning Hcbrew in
Rome and 10 collecl all kind s ofkabbalistic and
mag ieal Hebrew books. Thus a great many
pages from Rcuchlin 's kabbalisl ic book s read
like an clliplanatio n and funhe r de\'e lopment of
Pico's ConcfusiOIli'S (Wirszubski) o r even a
co urageo us apologia for ehe persee utcd Pico
against his ad versar ies (Zielt). And thoLt Pico
was Ihc firs t 10 hallc introduecd the Kabba la
into C hri slian euh urc, is nplicitly mentioncd
in thc fi rst book of Oe lIrll' coho!islica:
In our days thc ｌ｡ｬｩｮｾＬ＠ lInder the guidlLnce of Counl
Pico deli. Mirandola. be(ore whom thc word was
IInknown in Lali n. call thcm C.bbalists or Cabbalici.
Thcn Marrano asks: '00 you kn ow. mOS t Icarned
Simon. that man who was the Ii($t to rnlLke kno"'n 10
the ｌ｡ｬｩｮｾ＠ the word Cabbala?" Sin)()n responds: ' Ycs,
t kn ew hirn. as , bclieve, whe" ｾ＠ few years ago hc
li \'cd ｣ｾｩｬ､＠ amongst the Frcnch and thc ｓ｡｜ Ｇ ｯｹ｡ｲ､ｾ Ｌ＠
He was cllipcllcd from his eountr)' lLnd fo/ced 10 ncc
｢｣｡ｵｾ･＠ of thc odious perseculion inniclcll on him by
Ihose. who wcre envious of his ･ｾｃＢ｣ｬｮｴ＠ philosophi.
eal sludics and his noble mind '.
Reuc h lin's profcsscd purposc whcn wriling
these books was 10 demon slra te thc subsluntial
convcrge nec of Heb rew mys t iei sm with Ihe
Pythagorca n. nco-PlalOnie und He rmelic spec-
u la tions of Late Ant iqu ity. in order 10 a rfo rd
bol h an cqual place wilhin C hrislian c ulture.
That hc did not forge! I-I erllles in the process. is
already proven by the ri lle of hi s first book. Oe
verbo mirijico, wh ic h LTndo Ubt cd ly ca ll s 10
rn ind th e Hcrmetic Oe \',.,.bo. or a s Re uehlin
ealls 11, unnOI1t' perfecto: ' M('tcurius Termalli-
imus Acgypl.iorum ilJustri s Icgislat or ct con-
Icm plati ssi mus sc ri ptor in su//wn e per!ecta ad
Asclepiu m ' (Oe arte, 48r).
BOI ot hcrwise. 100, Hermes Trismegis lus is
frequcnt ly quoted in Oe \'e rbQ ",;rifico. in pa r-
lic ular whe n Rcuchlin dea ls wi lh those {heses
which were de nounced as here lical in Pico. sclepius . Magn ul11 miracu lu rn est homo' e Fa queslo proprio
Th us hc quotcs 'in 1010' al Ihe end of Ihe sccond in correlazione con la s picgazione ehe Pico forni see del-
book the ' Magnulll miraculum es! homo' pas-
I' i mpronunciabile Telragrammaton ebraico 1H U H (Conciu-
sage in Ihe Asclepills precisely in conneetion
with Pico's explanation of the incffabJe J udai c siones Cabalislicae sec/llldulII propriml/ opinionem, 15 ),
Iclragrammalon IH UH (CondllsimJes Cabalü- ehe Reuehlin trasfo rma nel PentagrammaIOn eristiano
liNie .\"f:t"lJndJ/m propriam opiIJioIJem. 15), IH SUH ehee inveee pronunciabile (cd. 1514, g51'). L'un i-
which Reuchlin changes into Ihe pronounce-
ea varia nte tes tua le e costitu ita dal fallo ehe Reuchlin sosti -
abk Ch rist i;111 Pentagrammaton IHS UH (ed.
1514. g51' ). The only texlUal di fference consisis lu isee qui la farmula ' in naturam dei transit, quasi ipse sit
in Rcuchlin having altercd th e formu la 'in nat - deus' in quell a malta piu forte di 'qua i pse fi l deu s'.
ur3m dei ｴｲ｡ｮｾｩＢ＠ into the much more forcible Reu chlin aveva deI Testo gin commcntato esaustiva-
'qua ipsc fit deus'.
menle 10 stessa passo dell'Asdepius (ibid., d5r ). allorc hc

Schcda 5.'1 . I:
C. a2r.

IOANNIS REVCHUNPHORCENSIS.LLDOCTORIS
CAPNION VEL OE VERBO I>'IIRIFICO.
Enun lrC3!lar« CIIrioG q uid:i I.""xplorarores Camerarie Daluurgi
r liltill:es VJngionu facratiffimt,quos & rccon dir.rucrboru ui r .. ｾＬ＠
& ｡｢ＡＱ ｲｬＮｾｵｯ｣ｭ＠ ｣ｭ ｾ ｲｧｩＺＬ＠ ctdiuini fecre:tOrlillominu ｣ｨ ｡ｲｾ｣Ｑ＼ＺＯ＠
res ｲｯＡｩ｣ｴ｡ｮＬＺｾ･＠ lIol1:rll.( q llaillu uidcrc mihi recte uideor: non paru fcer
dert ab anci'luifIimis principii philofophoru uctbgiis dcprehendumur,&
circa mirabiliu effeetuu pkniffimas myflcrioru operationcs ｦ ｾｰ｣＠ mu!tUq>
abcrrarc , hacpotimmii cle (aUra ' O'Iucl
7:>
(aduca fi9tirarum obfcuritate obl;_
(crata ud dcpr:mationc Librarioru peruerJa& mcdofa,ea facr:riJIius phi?
lofophia: fymbola ,& u(:lleranda fURnaruu!ium uirturum fignacula nroum
intdligi fed neclcgi quunt. Qyare (cdio plOl:riq> aeineni fru!1ra defaliga
tiollcafFccri,tam laudabilc contcplandi gcn.u5 ud horrendo fugiuc,uclllCi
glioendo iandi u ca:pru defcrullt, V ndc duetus ego incredibili quoda grari
ficai,di fOldio,et nimirUJmorc fingulari,ergaomnis bon:ranis coll1men
coreoiii !oallOc Llpiclanu cheologif doCl-ori,tam monaflic.a Canhll(ie(iLi
uTra ｾ＠ editionc IibrorLi inllgncm atq; primu,cuiw.s {eru1r manus (ubdidcrim
in cxerciramentis humanioribus inQ:ilUendLls. Addam adhuc & ucriuCcp tU
ri(con(ultiffimu & po!itioribus liteds ornatiffimu ui rum 31ltiqua mihi ob-
fc:ruatu amicitia Sl'baflianu STant Argctinifem. Et irem ingcnio pl"ffianti
&mirocharaderiiarrificio nobiltm acuariis difciplinis erud ilu Joannem
Amo rbacchiü,utro(cp in horninu do{tiffimoru liceraria republ ica ｣ｬ｡ｲｩｦｾ＠
mos ut neCci.asl3 ma ne ocA:oru an ciuitate iIlullriores,Sunt enim non ｭ･ｾ＠
､ｩｯ｣ｾＧ￟Ｂｃｉｴ｡Ｚ＠ inter ｦｵｭｾｯｳ｣ｩ･＠ bude. Tantorum igilUr uirorum molUs
inocnti amiciti;e uinculo ,nOtas :m(us (um tenebras & tarn obfuCcara (acra;
ｴｏｾￜ＠ immo (eCl"etorum lw:rborurn lati bula ingrcdi,& quall de adytis ora,:,
loru er uecuRiffimj! philofophif pcncrrahbus,exp.onere .n oRro ＨｦｃｾｬｯＮ＠ ｱｵ｡ ｾ＠
tU nobis memoda Cilppctit,uniuerfa ferme ｮｯｭｬ｡Ｎｱｾ＠ fllpertorJ ｾｉ｡＠
ce fapiclltcshomines &miraculofis ｯｾ･ ｲ Ａｴｩｏｾ｢ｵｳ＠ ｰｲ｡ＧＺｾｭ＠ ｵ｣･｢ｾｮｭｲ＠ mfa
cris,fiuc pyrhagorica fuerint& uerull:ioTu ｰｨｬｯＨｾｵ＠ fac:ameta,fiue ｈｾ＠
bTf ｾｩ＠ Chaldeoru •
..... barbara memol"ilcula,feu ChnCtlalloru deuota (uppll
-.I' - ｴﾷｾＮ＠ d
cia,qufdci!lorülibris atqJ ｾｩｮｧｵｳ＠ in ｨｾ｣ｯｰｲ＠ ｰｾｯｲ｡｣ｮ･＠ ｬｃ･ｴＬｾｏ＠
iccirco Ilomini tuO deuiC"aULmus,quomJ facra facm debentur, & m;oome ｦｾ＠
cerdoria (accrdoeü princ1 pibus,quali tu dignicatc: (Xur!s ｡ｮｴ･ｾＮｯ＠ ｦｯｬｾ＠
ob maonituclinedicionis atq;porltif,cuiustu cumulanffim.1! ､ｩｵ･ｾ＠ ｃｾＬｬｉ･ｦｌ＠
(ti;'\ ｯｲｾｰｴ｣ ｲ＠ inenarrabile Ulriaru litc raru periria,cuius tefbs eR: ｢ｬｨｯｴ Ｎ｣ｾ＠
｣ ｡ｩｬｾ＠ nla ｬ｡ｴｩｮ ｳＬｧ ｲｾ｣ｩｳ＠ & hebraicisuolumillibus ｲ｣ｾ ･ｲｾＮ＠ V:nus ｇ･ｾｭ｡ｮ＠
nouret n h'tllUrus,qu ｯｾＢｭ tt ,Ｇ ｬｲｩｦｯＡｕｳ＠ (emp" proamml mClrelltenlla.TlIU . . r.
ｩ ｯｩｴｵｲｾ＠ philofophoru de Verho mirifico ､ｩｦｰｵｴ｡ｯｮｾ＠ ｡ｃｬｰ･Ｌｱｾｯｳ＠ mter e
Ｈｾｲ＠ (eaaru o5rroucrGa cogerc debuü )a.lcercamrs finxl,quo magls' ･Ｑｵ｣Ｆｾｴ＠
occulta facrorü nominu propri'taSDc quibus& dc: tOt nwnero ateJ ＱｾｴｉＤ＠
a"

L'eta dopo Ficino: ermetismo, cabala e magia I The Agc after ricino: Hcrmetism, Kabbala and Magic 273
(scnza curarsi affatto deHa narrazione biblica deHa creazio-
ne) si era ri chiamato esclus ivamente a Ermcte per ill ustra-
rc la crcazione dei Mondo e dell 'uomo a im magi ne di Dia
come gioeo div ino: 'Sie igitur exupe rantiss imu s omnium
deus, qui ad sui exemplar, teste Mercurio ter maximo, duas
fin xit imag ines, mundum ct homincm, quo ludere in orbe
terraru m' . ein ehe infine Reuehlin mette in bocca al suo
alter ego Capnio per rifcri re su questo gioeo, fino alla tra-
sformazione dell a ' mens homin is' in Dia, c senz' altro uno
dei capolavori relorici dell'i ntero /Je verba miriftco (ibid ..
d5r -v).
Reuchli n presenta la maggior parte delle citazioni ermc-
tiehe dall' Asclepius ne l secondo libro de i De verba mirift·
co, per il semplice fatto ehe 1i si svolge il dialogo tra
•
• frOlllespizio.
IOANNrs
RBV-CHL.IN
PHO .RC E N S I S LI.. aoe,
DEAR TE
CABAL.I S TICA
L IBR I TRBß L EO NI
X. Ole AT!.
rum :i!mperioli.
27" L'ela dopo Fieino: ermetismo. cabala e magia I Thc Age after Fieino: Hcnnelism, Kabbala and Magie
Rcuch lin, inciden tall y. had al rcady com·
mcnted cxtensivcly on the same ｰ｡ｳｾｧ･＠ in the
Asclepill$ (ibid .. d5 r) whcn (w ithout oothe ring
abou t the Biblical creation story) he on ly
re rerred to Hermes to ex plai n thc c reat ion or
the world and man in ｇｯ､ＧＬｾ＠ image as agame of
God : 'S ie igitu r exuperantissimus omnium
deus, qu i ad sui exemplar. ｬ ･ｾ ｴ ｣＠ Me rc urio ler
maximo, duns f inxit imagines, mundum CI
hominem, quo luderet in orbe terrarum' [Thus
the surpass ing Lord does. who. as Mtr(' uriu s
ter Maximus testifies, erealed tWl,) images in ｨｩ ｾ＠
own image: thc world and man . 10 play wi th
hirn on the earth l. What Reuchl in then h:as his
alter ego Capnio report on this game up 10 Ihe
change of the ' mens ho minis' inlo God, be-
longs 10 the rhe to rieal maslcrpieces of the
• Schcda 53. 2:
•
entire Of' I'erlm mirijicn (ihid .. d5r- v). Capnio e: Sidoni o. il qua le . essendo pagano, non tiene in
Most quolalions from the A sclepi!fs Reuch- aleunn considerazione la B ibbia.
li n placed in the second book of De I'erbo mir-
i/jco on the si mple ground thaI it inc1ude s Ihe
e
Capni o eosl costretto , nel easo, per esem pi o. della
conversal ioll betweell Capnio and 5idonius. domanda sul norne di Dio, a ten ta re di convi n eerl0 richia-
who as a pagan thinks little of the Bible. mandosi esclus ivamente ag li argomenti di un a ltro paga no:
Th us Capnio. for instance when discussing 'Citabo, Sidoni , H ermetem tuum il1 um Trismegistum. id est
the iss ue of Ihe oam ing of God, mus t seek to
ter max i mus, in dia logo A eseu lapii: NOIl enim spero, inquit,
convince him ooly wilh i1rgumenls drawn from
pagan a utho rs: 'eitabo. Sidolli, Hermetern tatius m"jestatis effectarem omniulllque rerum patrem vel
luum illum Tris mcgi slum, id es! ter maxi mus, ､｡ｭｩｬＱＡｾ＠ un o posse quanvi ... e IIIl1ltÜ eomposilo l10 mine
in dia logo ａ ･ｾ｣ ｵｬ｡ｰｩ ［＠ Nolt enim spero. inquit. lIuneupari' (ibid .. gl r, gl r; Ascl. 20).
turiu s l/Ia ieSlluis f'fJeclorem oll!nillmqlle reTll1I!
Ne! De arre eabalistica R c uehlin dta e s p lie itamen te da
palrem vel dominum uno posse qU(Ir!VÜ e muilü
COIIIIJnsiw I!nlllille nine llpari" (De Verba, cd. Ermete a ncora u na so fa volta , nel eommcnt are i l d e lto di
1494. glr: Asc/. 20). [I shal! q UOIe, Sidonius. Pitagora 'no n portare I' immag ine di Dio in un s igi ll o ':
your famous lIermes Trismegistus, that Is the ' Infalti Ermctc Tris megis to. il Maestro degli Egiz i. nel suo
Lhrice-greatesl. in his dialog ue Aese ulapius. I e
li bro a A sclep io, ha affermato: Vi nelf'uomo una parle
have IlO hopf'. he says. thai one may I/ame the
crealo/" 01 a ilihe majesty and th e fath er or lord .fempli ce ehe ehjamamo faforma della simi/iludine (Jivina '
o/all/hings witl! a sin gle name. be it eomposed (Ase/. 7): c, poeo oltre: ' Le immagini di Dia .fQno due.
0111 ollwwel'e r /lWI1Y Olhers1. olIVem iI mOlldo e {'/lama' (Asd. 10 ).
In Oe arte caba/istica Reuchlin only E pero piuttoslO s trano, ehe in Reueh lin tutte le citazio-
exprcssly quotes Hermes Tris megistus on one
o the r occasio n. when he eommented on Ihe ni crmetiche. s iano e sse esplicite 0 meno, provengano da[-
saying of Pythagoras 'do not carry the image of l' Asclepio, quas i egli fosse all'oseuro d e ll' esis tenza de lla
God in a sigil': 'I ndeed Her mes Tris megislus, traduzione fieiniana dei Pimander. Egli n on sembra eono-
the Master o f the Egyptians. in hi s book 10 sce re n emmeno Ic Definitiones Asclepii nella traduzione d i
Asc!epius. has affirmcd: Th ere is a simple part
0/ man. whleh wt':' eallth e fo rm of th e dil'illt':'
Lazzarc lli . poich e egli non le indiea come fonti parlando
similitlllle. fAsel. 71; und, a lillie furth er on: Th e de lla perdita di e ffi caeia presso i G rcci delle parole venute
images ofGod are IWO: Ihal is to say Ihe world da l delo, ma c i ta so lo G iamblico, De Mysteriis. pe r quanto
GI/d mall ' [An:l. 101. g li s tess i eontenuti vc nissero presentali ne ll e D efiniliolles
Jt is however most rem arkab lc tha t all Her-
(eH XVI 2) in forma molto p iu precisa c eo lorita (Zika).
metic quotations in Reu ehlin, whe ther open or
concealed. are derived from the Aselepius, as if Reuch lin si m uoveva a l contr ario molto bene nell'ambi-
he had had no knowledge at all o f Fic ino's to della le tte ratura magica. poiche egli cila s pesso i l libro
translation of lhe Pimallder. Nor does he ap- Raziel ( ne aveva anchc eo mpra to un e semplare aRoma).
pear!O be famBiar with the Oefinitiones A sele-
e he tuttavia no n a ttribu isce a Salomone, m a considc ra una
pii in ｌ｡ ｺ｡ｲ･ｬ ｊｩ Ｇｾ＠ translation. becau sc he does
not indic<lte Ihem as a souree when diseussi ng ' fi c t ionem magicam ' a scritta talvolta a Sa lomone. talvolta a
the 1055 of effe etive ness of the heaven-derived Enoc h [i. c. H ermesJ ("modo e sse !ib. Enoch: modo Salo-
words :I1l\ongst the Greek s, but only qUQles mo n is menl iuntur').
lambliehus. ｄＡ ｾ＠ Mysteriis . ah ho ug h the fact s of
the malter were represented with far greater BibI.: Steinschneider 1852-60,1871 : SeereI1 964. 1968, 1973;
precis ion and f<lr more eolourful in the Oefllli- Zika 1976; Wirszu bski 1989; Busi-Campanin i 1995.
ｬｩｑ･ｾＧ＠ (eH XVI 2) (Zi\.;a).
By contrast Re uehl in was highly fami liar
with the magica l Hermetie literature. because
he ofte n mc nti oned the book Raziel here (hav-
ing. after a ll . acquired a eo py in Rome). wh ieh,
ine ide nlally. he did not regard as a work of
Solomon. but as a . fictionem magieam ' . a mag-
ical fielion. fa lsely atlribuled sometimes to
5010mon. [he n again to Enoeh (1.e. He rmes )
(" modo esse !ib. Enoeh: ruodo Salo monis men-
tiuntur" ).
Li\. : Stei nschneider 1852-60. 1871; Seere l
1964. 1968, 1973; Zika 1976: Wi rszubski
1989 ; Busi-Campanini 1995 ,

L'eta dopo Fieino: ermetismo. eabala e magia! Thc Age after Ficino: Hermelism, Kabbala and Magie 275
 54
UNA VERA O PERA MAGICA
Dl TR 1TEMlO
JohanllCS Trilhem ius. Liber experimelllOnJm. lSalomonc I
Tol. Grcco (Ermete)] , Th e booke of SecrelfS. otlterwise
calle(1 the Booke 0/ AI/gefls
Manoseriuo. Ingh illerra, primi dei XVII secolo
2°, pp. 1· 104, 1·33
Bibli othcca Philosoph iea Hermetica. Ms. BPH M76
Nclla piu recen te biogrufi a su Tritcmio. gli auto ri Arnold e
Brann negano alr abate di Spollhcim . la palcrnita dei Libm
"egli eSIJuimellli (I) senl.a rornirnc prova alcu na. Sc i due
biografi avessero appcna leno iI breve seriuo, di rrusissi mo
soprattutto in Ingh ille rra, si sare bbero aceorti ehc dei 269
espcrimenti magici n dcseritti a1cun; e ratlo noli solo ed
cselusiva me ote a Trilc mi o, eorne qucllo d; Pelag;o Eremita
\l quello di Liban io Ga ll o. A1cun; di ques ti 'experi me nta
brev ia' 0 ' remedia supers ti tiosa ' si i neon trano come q uinto
libm i n ca1ce a i manoserin i de ll 'Alltipalus Maleficiorum
( lthaca. N.Y., Corne l1 UL. eod. M 6 1: Copenaghen KB ,
Thon 629 4"), e J"a ute ntic ita d i queste ricclle appare ' indu-
bila bilc' ad una eonoscitriee degl; seritti mag;ci d; Tritemio
eome Paola Zambelli. Co munque s ia: Trilem io aveva in i-
:t.iato una raccoha d i ricelte magic he ahne no dal 1499, poi -
ehe in una delle leltere ad Arnold Bost incJuse non e ifrate
nella Sreganograpllia, Tri te mio sollccitava r am ieo olande-
sc a ll' immed iata restitu zione d ei s uo; esperimellri magici
(' meurn dc magieis e xpcrimentis codicem q ucm habes m ihi
oro quanloci us eu rato rem itte re' ,cd . 1606, p. 13),
Non s i pub eerlamen le pa rla re, ri fe rendosi all' ul timo
Tritem;o, d; un 'abiura della 'reformatio Hermeliea ' intra-
presa anni prima. nonos tanle la s ua severa eondanna degli
seriui magiei circolanti sotto il norne di En ne te: l'ha dimo-
strato molto effieaecmente Paola Zambel li nel 1985 s ulla
base dei testo ori ginari o. Ne lla prima delle OCIO quaesrio-
lies dcl 1508 come anche prima nell" Orel/io de vera COII-
I"l'I"sione memis ud Del/III T rite m io rimanda iofatti alla (esi
ehe ' Deus e st S phae ra eui us centrum ubique eire umfe re ntia
ousq uam' ( Bran n. 198f. 296), un ' afferma l.iooe e he eomun-
quc in entra mbi ; easi Trile mi o, eome aoehe VineenlO d ;
Be a uvais. attribuisee no n ad Ermete, ma al filosofo greeo
Empedocle,
Ne l easo dei Buoke 0/ Secretts 0 Booke 0/ AI/gelb (11 ) si
tralla d i una trad uzione fede le dcJ De officiis spirifll!ll1l, di
cu ; ci sia mo occupali prima (vd . seheda 38). La prefazionc
de i libro vede, aceanto a Ermete , 'ehe era oroamento degli
uo min i sagg" •• me he i figl i di Noe e il padre di Abramo,
lutti in tcsi eorne perfetti do minatori de lle arti : vi eompaio-
no in fa tti Sem , 'c he cra la fonte dell 'ast ro no mia'. Cam 'suo
276 L'eta dopo Ficino: ermelismo, eabala e magia I Thc Age after Ficino: Hennetism, Kabbala and Magie
54
A TRULY MAG ICAL WORK
OF TRI T HEM IUS
Johannes Trithcmiu s: tibe r ･ｘ ｉ ｽＯｾＢｩｬ･ＱｯｭＮ＠
ISolomon I To7. Graecus ( Hc rm t's)]: '['he hooke
of SecreIfS. olherwüe called Ihe Booke of
Allge/ls
Manuscript, England. earl y 17th celllury
2°. pp. 1-104 , 1-33
Bibliotheca Philosophiea Herme!ica.
M s BPH M 76
The lutest biography or Trit hemius by Arnold
and Brun n denics the Abbot of Sponheim the
authorship of the Book (11 expn;mellf.f (I) with-
out producing an y evide nce. !-lad these biogra-
phers been able to read this liule book, which
had a wide circ ulat ion especial1y in England,
they would have found amo ngst the 269 magi-
cal experiments desc ribed in it several wh ieh
we re only know n 10 Tri lhemius. for inSlanee
those of Pelagius Eremita or Libanius Gall us, A
few of these 'cxperimenta brevia' or 'remedi a
superslitiosa' are to be foun<! as Book 5 at the
e nd of the manusc ripls of the Amipalus Ma/efi'
cin rum (I thaca, N.Y., Cornel1 UL, cod. M 6 1:
Copcnhagen KB , Thotl 629 -10). while an expen
in Ihe mugical works of Trithernius like Paola
Zambell i has eonsidered the genuincness of
these recipes to be 'beyond question' . In any
ease Trithe mius was busy bringi ng togelhe r a
eolleelion of magical recipes al least si nce
1499, beeause in a Je tter to Arnold Bosl. rerro-
duced uneoded in his SIr';:a l/ ographi(I , Tri-
Ihemius asked his DUleh frie nd 10 return to him
al onee ｨｩｾ＠ 'magienl experiments' (' mcum de
magie is ex pcrime nlis eodieem qui habes mi hi
oro qua ntocius euralO renliuere', cd. 1606, p,
13).
The mat ure Trithemius on no aceo unl
rcnounced the 'rcformatio Hennetica' he had
undertnkcn earlicr, in spilc of his sharp censure
of the magical wor ks whieh ci reu lated llnder
Ihe name of Hermes, as Zambel1 i in 1985 ｨ｡ Ｎｾ＠
al ready excel1cnlly dcmonslrated on the basis
of the original text. In ehe first or Ihe OelQ
quaestiones of 1508. as earlieT in Ihe Orm;" (11.'
I"em cOlII'usicme melllis ad Del/m, Trithemius
referred tO the sentence 'Deus est sphacra e ui-
us centrum ubique circumfere ntia nusquam'
(Brann, 198f, 296), which in both cases he
att ributcd not tO Hermcs, but. togethcr wilh
VinecnI of Beauvais, tO the Greek philosopher
Empedocles.
The Booke 01 Secrell.f or Booke 01 AlIgdl.t
(11) coneerns a fai lhful translation or the work
De offidis spiriluum diseussed above (cf. entry
38), in the preface of whieh apart from Hermes,
'who was the ornement 01' Wise 111cn', also
Noah's sons and the fa ther of Abraham are pUl
forward as masters of the arlS. namely Shem.
'who was Ihe weil -spri ng cf As tronomy',
Cham, 'h is brother, who was the light of
Nigromancy' :md T hares, 'who was wiser Ihan
all {he Cha ldees'. T he OIher sages who came
lalcr, on Ihe other hand , such as ｚ･ｬｯｰｴ ｩ ｵｾ＠
(Sc roponus in Ihe Lalin versio n), Gamfarenu $,
Alcllunder. Ptole my and Neplamber ( Neclan-
ahar) were unab le to acquire knowledge of the
highest secrcts because Ihe spirits were not
obedient to them. !t was not until Solomon und
his pupil Tor (Toz grace us/ Hc rmes) ellplained
the art of 'Nigromancia' in this book and pre-
c iscly described Ihe relevant names, power
re Iat ion s. h ierarch y und f unc tions o f the spirits,
Ih,lt it bcc<lme poss ible to com pel these spirits
to reveal the past and fut ure secrct$ of every
discipl ine. As has already beeil mentioned
above, the witches' apolog ist lohann Wierius
publ ished Ihis boo!; unde r the tille Pseudo-
lI1umm.:hia da emonum in Basel in 1577 , which
caustd Ihe rabid wi tc h hunter Jean Bod in in his
'Refutation des opinions de lean Wier' at the
end of his Oe la Olmollo/lranie des sorders 10
aceuse hi m o f being no t only a mag icien, but
also a 'Docteur en Diabologie-:
il amis ril1vcntaire dc la Monarchie Diabolique avec
ｉ｣ ｾ＠ nom, el ｾ ｵｲｮｯｭ ｾ＠ des soixamc C I douzc Princes. cl
de ｾ･ ｰｬ＠ millions quaIre cens cinq mil ncuf cens vingl
six Diables. sauf I'errcur du ca1cul. Car il conle par
legions ｬ｣ｾ＠ pClilS. Cl en mel sill mil six te ns soixame
el sill en chacunc legion: adjouslam \curs qualilü Cl
pro priCl6, Cl a qu oy ils pouvoyent servir pour les
lß\"oquer.
Most of the spirit names oecurrin g heTe rcap-
pear in the Buch der wahren pmctick der alteIl
MU!iie of the ficititio us Abra ha m von Worms
(cf. Cimelia Rhodosta uroticu , Nos, 15- 17), o f
whie h the BPH owns a manllseript (Ms, M
316). As early as the 141h century Oe ojfidis
,fpiri/fwm, in addition to a host of o ther works
of Sololllo nic a nd Hermetic neeromancy, was
integrated lnto Ihe five books o f Ihe Summa
m(/!i;ellt' o f Berengarius Gancllus , Lc. in the
encyclopedia of magie of an au thor probably uf
Calalun origin, who in spite of being listed in
ｔ ｲｩｴｨ･ｭｵ ｾ Ｇ ｳ＠ Anlipalu.f has so rar bccn ignored
completely in the historiography o f magie.
Trithemius had referred 10 him as 'Bugarius'
instead of 'Bcrengnrius' due tO ureadi ng error,
wh ich Icd tht German tra nslator of the Su mm(/
around 158010 make an Arab of Gane l1 us.
T he 5 books of the Summa II/agica by
Ganellu s ac tually ｣ｯ ｮ Ｎｾ ｴｩ ｵ ｬ ･＠ a motley eompi la-
tion. at times an o bvio us plagiary_ of variOlls
magicaJ books, wh ich werc circu lating in Spain
since the 13th century. Besides Spanish and
Lat in the compi ler obviously <llso commanded
Hebrew, Arabic :md a linie Grcek. beeause the
com bin:ltorialleller tablcs for thc magicians of
the four seets ( 'hebrea, grcca sivc gc ntilis, lali -
nn sivc christiana, arabica s ive maco metina')
are mCllc ulously rendered in each o f the alpha-
bets.
L'cta dopo Ficino: ermctismo, cabala C magia I The Agc after Ficino: Hermetism, Kabbala und Magie
rralell0, e he e ra la luee d e lla negromanzia ' , e T ha res, 'ehe
cra il piu saggio d i lutti i Caldei ', AI contra r io i savi ven u-
li dopo di loro no n aveva no p Oluto raggiunge re la eon o -
see n.W de i p iu alti misteri: gli spiri t i avevano s empre n ega-
to la loro u bbi die n za a Zelopcio (Seropo no nell n dizione
lal i nn )_ Gamfareno . Alessnndro, Tolom eo e Neptamb ro
(Ncclanaba r). Solo dopo e he I' arte d elln ' Nigroman \:ia- cra
staln s p iegata da Salomo ne e da l s uo d iscepolo Tor (Tol.
g raee us/Hermes) in queste libro, e le ncando e descrivendo
con prec is ione nomi , rappo rti di rorza, gerareh ie c urfic i
deg li spir iti , em divc nuto possi b i le e ostringere ｱｵ･ｾｴ ｩ＠ s piri-
t i a ri vela re tutt i i mis teri passat! e fu turi d i ogni campo dei
sapere. Come g in mostra lo sopra nel 1577 I"av vocato'
delle streghe Johan n Wierius avcva stampato questo libro a
B asi!ea_ con lilOlo di Pseudomonarchia da emonlll/l. Gli
aveva r isposto un o dei piii aeeanit i protago n ist i de ll a perse-
c u zio ne conlro le strcghe, J ean Bodin, nd la sua 'Rcfutalio n
des opin io ns de Jea n Wi e r ' a c onc lusione dei De fa Demo-
lIomanie des sorciers de i 1580, indicando in Wi e ri us non
so lo un mago, ma addiritt ura un 'Doctc ur en D iabologic ' :
il amis r invenlaire de la Monurchie Diabolique avec ｬ･ ｾ＠ noms Cl surn oms
des soi;<anlC Cl dour.c Pri nccs, CI de sepl mi IIions qual rc cens cing rn iI neuf
cens vingl sill Diables. sau(l'crrcur du calcul. Car i1 conte par legions les
petits, et eil lIIet si;< lIIil sill cens soixante Cl sill en chacune legion: adjou-
&Ianl Icurs qualitCs CI proprieles. el a quoy ils pou \'oye nl servir pour les
invoqucr.
La maggior parte dei nomi di spiriti q ui c itati, ricompaiono
nel Buch der wahren Practick de r alten Magie. compos to
solo nel 1608 da un filli 1.io Abramo da Worm s (cfr. Cimelia
Rhodm'tall rotica, Nr. 15- 17), di e u i la BPH possi ede u n
manoscrilto ( M s . M 316), G in nel X IV secolo il De nfficiis
spirituum e quattro altri test i di magi a s p iri liea sa lomoni-
eo-ermelica furano imegrati nei cinque l ibri della Summa
I/It/gicae d i Berengariu s Gane llu s, Si tratta d i un'en c iclope-
dia della magi a di aulore probabil mente eatalano fino ad
oggi completamete ig norato da l utta la s to r iografia magiea_
sebbene il s u o no rn e eompaia nell'Antipahls d i Tritemio,
Per un errore di lettura ques t'u lt im o l"aveva tuttavia chia-
mato ' Bugariu s' e no n Be re n garius_ tanto ehe il tradulto rc
ledesco d ella SUlllma a ltorno a l 1580 aveva falto di G and-
lus un arabo.
La SlIlIIlIIa magica di G anellu s, in c inque li b ri, e una
co lori ta compil azione_ a vol te un goffo plag io, di dive rs!
tes ti magici. eireo lanti in Spagna apartire dal XIII sccolo,
E videnle menle il eompilalo re conosecva, oltre allo s pagno-
loe al lalino, a nche l'ebraico, I'arabo e un po' di greco, poi-
e he !e lette re de lle tabelle combinatorie per i mag h i d e lle
quattro d iverse seite (' hebrea, greea s ive ge nt i lis, latina s ive
ehr islia n a, arabica sive macomet!na' ) s ono riportate corrct-
tamen t e, ciaseuna seeondo il s uo a lfabelO.
La Summa magjeQ s i eons erva in un un ieo manoscritto
deI XIV secolo ap parlen u lo a lohn Dee, e da lui postillato
277
( Kassel LB , m s. 4 ° ASlron . 3, pp . 1- 350 ; n on vieneeila to in
J u li an R oberts. lohn Dee ' Library Coralogue, London
1990). Sc ne conserva ino !tre una tradu zio ne tedesca, data-
b ile a llorno al 1580 ( Berlin S B, M s. Ge rm. Fo!. 903, ce. 7r-
892vJ d al ti tolo: Sum ma der loblichen U/lnd heiligen Kunst
M agie des hochberumbtten und wollerfahmen Philosoplri
Ma gisrri Bulgari Ga nelli. Ccrc a re ta le ti tolo ne i c ata loghi a
s ta mpa di manoscritti sarebbe d eI tullo inutil e, poiche la
Sum ma ve nn c m olto ab ilm c n te m im etizzata in qucst ' i m po-
ne nte vo lurne in rolio co rne part e inlcgran tc (sezioni 3- 7)
d e I cele bre Arbatel de M agia ve/erum dei 1575: u n 'opc ra-
zione, q ucsta. sim ile a quell a toccata alla lraduz io nc te d e-
sca dei P icatrix. d e I 1597, r ima sla fino ad oggi scon oseiu-
ta anc hc p e rc h e rn asc hc r a ta sott o I' insos penabi le tit o lo d i
Zwey unersche/zliehe kos/bar/iche Büecher Von tier ewigen
Heimlichkeit und de r heimlichen Ewigkeit (c L scheda 63).
BibI. : T horn dike HMES lJI . 28 1; Arnol d 1971, 1975; Brann
198 1; Gil1 y 1985: Zambelli 1985.
55
L E Ll:."7. IONI UN IVERSITARIE DI A G RIPPA
SOPRA IL P fMANtJER
E nrico Corne lio Ag rippa da Ncttes he im . Ora /io ;/1
praeleclionem Herme /is Trismegisri de potestate el
sapienriae dei, in : Dra /iones X. Colon ia, Jo hannes Soter,
1535
8°, ce. {76 j
B ibli o lheca Phi losoph iea H e r melica
Prima edizio ne d e ll'oraz ione inlrod utti va di Agrippa di
Netteshei m ad un eido d i Icz ioni s u P;mander, tenuta ne l
15 15 all ' un iver sit a d i Pavia. 1I tes te de lle Iczio ni d i A g rip-
pa e anda to purtro ppo pcrdut o e pu b ve nire al m ass imo
ricos tru ito a g ra ndi li nee s uHa b ase de lle di c hiarazio ni di
Agrippa s u Ermete con te nute ne lle opere s uceessive (ef r.
I'ed iz ione cri t ica de])'Ora lio a c ura di P. ZambeJl i 1955).
Se R e u c hlin dov cva ag li scr itti d i Pico il s uo avvici na -
me nto all'ermetismo, cosl Ag rippa e ra per 10 slesso moti vo
deb ito re nei suoi confronti. Egli aveva infatti lenuto n e l
1509 a D ö le un corso inlrodutt ivo su l De verbo miri/ico,
a ne h 'csso perd uro. e aveva scri n o nel 1510, dopo una v isi-
ta a Tritcm io, la prima versio ne d ei s uo De occulra philo-
.w pha !ihr; /res, in c ui g in inseriva i l ca p ito lo s ulla c r eazio-
ne de ll ' uo mo (111 24 ted. 1533 , III 36), ri prcnde ndo te mi
dall ' Asclepius e da l Pimal/der. D u ran te il suo soggio rn o in
Ita lia egli compose anche il tratlato De o riginali peccato in
c u; non m a n e an o ri ma nd i al Pimander co m e p ure a lJ'A -
278 L'elä dopo Fieino: ermetismo. eabala e magia I The Age after !-'eino: Hermelism, Kabbala and Magie
The Summa magie" has been preserved in a
uniq ue man uscripl o f [he 14th cenlu ry. once
owncd hy l o hn Dee, who su pplied marginal
nOles ( Kasse l LB . ms. 4 0 ASlrOn. 3. pp. 1-350;
not included in J u li an Roherls. John Ou's
Library Carafogue. London 1990). and in a
Ge rman trans lati on o f around 1580 ( Berlin SB.
Ms. Ge rm. Fol. 903. ff. 7r-892 1' under Ihe ti lle :
SUlllma der lubliduUl ulllld heiligen K,m sr
Magie des huchberwnbtlen I/Ild ...·ollerfahrtlt'n
Philosophi Magis/ri Bulgari Gonelfi. Yel o ne
will nOI be ab le 10 find lhis lil ie in the printcd
cmalogucs of rna nuscripts. beca ust: th e SUIIIII/(/
was as ably rn asked in this irnposing folio vol-
urne a s pans 3 10 7 o f the well·known book
Arbatel de Mag;a I'ete ru", o f 1375 as was the
so far un known German tra nslation of [he Pico-
lri.r. whic h bears the innocenl title Zwt)' l/IIer-
schet ..liche ko.n barliche Biitchu VOll der ewig·
eil Heimlichkeit und der heimlit:hen Ewigkeit
(cf. entry 63).
Li!. : Thorndik e HM ES 111 . 28 1; Arnold 197 1,
1975: Brann 1981 ; G illy 1985 ; Zambel1i 1985.
55
AGRIPPA'S UN IVE RSITY LECTU RE
ON THE P IMANtJ ER
Henrie us Comelius Agrippa de NClIeshei m.
OrQ/io in praelecliollem Herm elis Trismegisli
de pote!itate et sapiellliae dei. in: Om/iunes X.
Cologne. l ohannes Soter. 1535
8°. ff. [76J
BibliOlheca Philosophica Hcrmeti ca
Fi rSI edilio n of th e leelure give n by Agri ppa
vo n Ne tteshei m at Ih e Un ivc rsity o f Pavia in
1515 as a prclude 10 ase ries of lec tures on lhe
Pimtmder. The teilt o r Agrippa's uni\'ersiI Y lec-
tures is unfort unately missing, an d al best can
be reconstru c led a pp ro xima lcly only lhro ug h
Agrippa's statements o n l-termes in his later
works (cf . Pao la Zambelli's cri lical edil ion o r
his Ora/io, 1955).
As was the case w ith Reuchli n and lhe
works of Pico. Agri ppa appears to owc his firs t
encounler wilh tlermellsm 10 the works o f
Reuc h li n. Hc gave an introductory course on
Oe verbo mirijicu in Do le in 1509. which is
also missi ng, and in 1510, afler hav ing visi ted
Trithe mius, he wrOle the firsl ve rsion of his Oe
occulta philosophia /ibri /res, alread y wr iti ng
the c haptcrs o n Ihe creation o f ma n (111 24/ed.
1533. 111 36) on the basis of Ihe Asc/epills and
Ihe P;mGllder. During his h aU an sojo urn he
also wrote Oe originale pen'ato lind [he Dialo-
8 ,IS de humine, in whk h rcferences 10 th e
Pimander but also to the Asc/epius are not lack·
ing. T he Diafogus de homine (rc garded as 10SI
un til Zambe!li di scovered it forty years ago in
Lyo n and prov ided a c ritical edi ti o n of il ) i5
noth ing e lse but a representa tio ll of man as
microcosm draw n mainly (rom the Asclepius,
whic h in thc o nl y survivi ng ma nuscri pt unfor-
tunat e!y breaks off abru ptl y with tht: wo rd s
'sed ve ru s homo explicav it Hermes T ris megis-
tus per mente m, verbum c t s piritum. Scias .. :.
In the int rodue tory lee ture he he ld in Pav ia
in 15 15 Agrippa presented to his aud ience the
fi g ure and the work of Hermes Tris megislUs.
As for the biography, he eom piled it from van-
ous sourees incJ uding Laeta ntius, Euse bius,
ａｵｧ ｾ ｴｩ ｮ ･Ｌ＠ the: Ubu Alcidi. Ficino. Pico, La·
zarelli . C ha mpie r lind oth ers. The sou ree of
grea test inte rcSI 10 US, howe:ver, i5 Abraham ibn
Ezra. from whose Uhu eoniwrctionum Ag rip-
pa deri ve d a good deal o n th e Arahic- Judai e
representation s of Hermes: for instan ee the
identification of Herm es wilh the Egyptian
Enoe h. a descendnnt o f Abraham, 'w ho on
accou nt of hi s excell ent art of interpretation
(intc rprctandi scie ntia) was awarded th e name
He rme s or Mere uriu s. wh ic h s ignifi es as m ueh
as interpreter'.
For the ex te nsive prese ntation of He: rmes'
work. Ag rippa appe ars tO have drawn panl yo n
Fici no's 'A rgu mentu m' and the brief eommen-
raries of Letev re d' Etap!es: but h is eonc ise and
e xee llen t re:surne o f the Pimander obviously
req u ired an inte nsive Study o f the lexi and al
any rate dese rves 10 be re prod ueed in the o ri gi-
nal:
Oe opere (mus mododicamus. Ei us ti,ulus eSI Piman-
der. sive dc sapienlia et potU lale de i. Ell aUlern libcr
iSle eleganlia sermonb refcrti$si mus. copia senlen-
liarurn gmvissimus. plenu$ gratiac cl decoris, plenus
sapienliae et mysterioru m, Continet enim in 5e ve'us-
ti 5simae Iheologiae profundissim. myste ria, ac ut·
riusque philosoph; ae latentia areana. qUai: omnia non
lam cont inel Quam expl ie81. Docci enim nos qu is
deu s. quid mundus, Quid mens. qui d ulcrquc daemon,
quid &nill13. quis providcntiac ordo, quac ct unde fati
ｮ｣･ｳｩｴｾ ｳ Ｎ＠ ｱｵｾ｣＠ naturae lex. quod hominum phas.
quac reli gio, Quae SBera institut a. ritu s. phan n. obscr.
va tiones sac raque mysteria. Istru il ｮｯ ｾ＠ praeterea de
cognilionc sui ipsius. de aseensu in tellectus. de area-
nis preei bus. de divino connubio, deque regene ralio·
nis saera ment o, atque. UI paucis eun ela eo mpleetar.
docet nos rile seire alqoc ca llere leges divinorum,
phas sacrorum. iusque religio num, e:1 quo paelo felie·
ilatem TeJigione divi na debea mus ad ipisci. quoque
paclo mentcm nOSl ram , qua Sola vcri latcm apprehe n-
dere poss umus. rile debea mus exeolerc.
Ea eni m es, magorum sapienlu mque vulgata se nten·
lia. quoll nis i mens alque an imus be ne valuerinl, cor-
pus ipsum bcne vale re non ｰｯ ｳ･ｾ＠ lune aU lem
hominem verc sanum esse. quando an ima el eorpus
ita copul ant ur e' inle r se eonveniunt, UI firmitas mcn-
lis eorporis vir ibus non sil inferior. Firmam autem
robustam<juf,' men lem, per quam si ne fallacia mirab il·
ia el ｣ｯｧ ｮ ｯｾ･ｩｭｵｳ＠ ct opera mu r, quomodo possum us
ad ipisci. ipsc nos Mercurii !'imander edocet. Que
omnia ｶｯ｢ ｩ ｾＮ＠ UI aUloris verba id expoSlulant. parlim
L'etll dope Ficillo: crmetismo. eabala e magia I The Age after Ficino: Hermctism, Kabba la and Ma gie
sclepius. 11 Dialogus de homilie (dato per perdulO fino a
quando P. Zambclli n o n 10 ritro vo, circa quarant'anni fa a
Lione, e ne forni I'edizi one cri t ica) no n e allro c he una p re-
sen ta z ione de\1"uomo com e m ic r oco s mo. basala per la
maggior parte sull'A sciepio, di c ui s i con ser va purt ro ppo
solo un esem pla re e he termina bruscam e nte co n le parole
'sed ve ru s homo explicavit He rm es Tris me g is tu s per me n -
lern, verbum e l spiri lum . Seias .. .'
Nella lezione intro dutti va d i Pa v ia d e i 15 15 Agrippa
prese ntava a i s uoi a scoltatori la fig ura e l' opera di Ermete
Trismegislo. Pe r la s ua biog ralia. Agr ippa attin geva a fo n ti
diverse come Latta nz io, Eu se bi o, A gos tino, il Uher Alcidi.
Ficino, P ico . La zzarell i, Cham pier e d a ltri a neora. La fo nte
per noi piu inte ressante c cos tilu ila da Abraham ibn Ez ra .
dal cui Uher cOlliuctionum Agrippa prese aleuni e lementi
dell"imma gine d i Ermete in a mbilo a rabo-e braico. T ra que -
s ti. per esempio, l ' idcntifieuz ionc di Ermete co n l' Enoc h
egizio. nipote d i Ab ra m o 'ehe pe r la s uu eeeeziona le arte
d e ll 'inlerpretazione C interprelandi se ienli a') m cri tb il
norne di E r me le 0 M e rc urio, il e ui s ig nifi ca to eorrispond e-
rebbe pili 0 meno a quello di ' Iraduttore '.
Pc r la prese nt azio ne eompleta de lle opere di Ermete.
Agr ippa se mbra essers i in parte rifa lto a ll 'argo mento di
Fi c ino e al breve co mm e nt o di Lefev re d ' Etaples_ 11 s uo
s uccinto e i ncisivo s unto dcl Pimander d enola mo lto eh ia-
rame nte un in tenso lavo ro di inter p re laz io n e s ul teslO e
m eri t a co mun q u e_ di e ssere qu i riponata ne ll ' o ri gi n a le:
Oe ope re illius modo di camus. mus li lulus esl Pimandc:r. $lve de sa pienlia
el poleslate dei. Esl autem liber lste elegl nl ia sermonis refertissimus.
copia 5entenliarum gl1lvissirnus. plcnus gral iae el decori s, plen us sap:en·
tiae el mysleriorum. Conlinel enim in se veluSlissimae theolog iae profun·
di ssi ma mysle ria. ac utriusque philosophiae laten t; a areana. qu ae omnia
non lam continel quam explieal. Docet cnim lias quis deus, quid mundus,
quid mens. quid ulerque dacmon. quid Imi ma, qui s provi denliae ordo. qUDe
et unde fati necessilas. quae naturae lex. QUod hominum phas, qu ae rd i-
gio. quae saera ins tituta. ri lus, phu na, observationcs sacraqul! mysleria.
lstruit nQS praeterea de cognitione $ui ipsius, de asccnsu intelJecl us. de
arean;s precibus, de divino eonrlllbio, deque regenerationis sacramenlO.
atque. ut paucis eunela eompleelar, dueet nos rite seire alque callere leges
divinorum. phas sacrorum, iusque reli gionu m, et quo paclo felieilate m
re ligione divina debeam us adipisci, quoque paeto menlcm nOSlra m. qua
sola verilatem apprehendere pouumus. rite dcbea mus e;>;eole re.
Ea cni m es t ma gorum sa picnlumque vulgata se nh!ntia. quod nisi mens
atque ani mus bene valucrint. corp us ipsum bene vale re non ｐｏｾｓｦＬＧＺ＠ llIne
au!em hominem veTC sanum esse, quando anima et corpus ila eopulantur
el inter se eon\"en;u nl, UI firmit a.$ mcnl is corporis vi ribus nOn sil inferior.
Firmam aUle m robuSlamque menlem. per quam si ne fallacia mirabilia el
cognosci mus et operu mur. quomodo possumus adipisci, ipsc nos Mercurii
Pi mander cdocCI. Que omnia vobis, UI autoris ve rba id e;>;postul ant. panim
Ihcologice. partim phitosophice. panim dial&:clieo rhclorieoq ue more enu -
c1cabi mus. enurne ran les -'e ripluras. aU lorila,es. scnte nt ias. opiniones,
exempla el expericntias ad rcrn ipsa m pertinenle:s...
Mu lta siq uidem iIIoru m et seio, cl intelligo, c, memini: pollieeorq ue "obis
effeelurum me 101;S viri bus, ut nihil si! in susce: pta materia lam diffieite.
ta rn intrieatum, tarn obscurum, lamquc .rduum cuiqumque faeu ltati aut
sde nta ie ea tradilio consonCI. quod rne inle rprele non assequamini omncs
intelligenlia. favente nobis iP50 le r ｭ｡ｾｩ ｭ ｬ＠ Mere ur ii Pimandro. menU,
divinae potenti ac. domino vi deli cet nos tro lesu Christo NazarenO cruei·
279
 CI CORNELII
, AGRIPPAE ORA
· tiob:lbit4 Papill in pr.cleflione HfI'IlIetii
r"rmegijli ,de potejlate (7{".
pimtiadti. ANNO
M. D. XV.
ONSID ER. ANS ILLV
ftrißime Mltrchio,Pr.e/fdntißimi p"
tres,ornJ,tißimiq; uiri,U4rios buman4
rum ｲ･ｾ＠ tumUltlU, /irnulatq; duratIJ
:IIouerclllU {Drtunll forte, qua per intt
gnnn /lUlle trinmij currieu!ü brUorum 4TmOrumCJ;im.
pli&itUl negotijs ufq;/itigatlU [um, diu et multum '''VJ
4rgtllllentalJ; lnulta in pdllU inftitui, 4c muUl&
lIItCum tarn rcm difPutaui,
tiolre qua'ur confilio (7 pan illlltlT.
tri
Oe •

nec
AtqueidrcpperinunetaLt
ｦｩ､･ｭＬｱｵｯ｣ｴｲｾ＠ F,4ure flOf!u,,;.quod'q"!'
" mlliuJnonenallemmr,Abdil'ltJ

Schcda 55: c. 8 ) ,>,

280 L" elf! dopo Ficino: ennetismo, calmla c magia I The Age after Ficino: Hermelisrn, Kabbala and Magie
ｉｨｾｯｬｧｩ｣･Ｎ＠ panirn philorophice. partim dialcelico fixo. qui "eros Pimander. qu i magni eonsilii angelus ,·ero mentis lumine
rhelorieoque more ･ｮｵ｣ｬ｡｢ｩｭｾＮ＠ enumerames scrip· iIIustr;u. quem ..erum deum 1'1 verom hom inem, regenerat ion,s autorern
ｬｵｲｮ ｾ Ｎ＠ aul orilal<,s. sententiM, opiniones. exempla et confitemur. ruturiq ue pairern seculi ,udieern expc:elamus...
･ＩＬｬｘＧｲｩ｣ｮｴ｡ｾ＠ ad rl'rn ipsam pt:ninentes... Conabor quippc: vobis eurn Trismegisto scient iae decorern enumi are.
Mulla siq uidem illorum 1'1 seio, CI intelligo. et mem- OSlendamque ... ｯ｢ｩｾ＠ qual.' ratio sh conseq uendi inleJJigentiae lumen.
ini: pollio.:corquc vobis effeelurUnl me ｴｯｩＮｾ＠ viribus. ut sapicmaeque scrmones auribus vestri infu nd am. quod dum ab me ｾｧｩｴｵｲＮ＠
nihit sil in ｾｵｳ｣･ｰｭ＠ materin tarn difficile, tarn intrien- vos ｱｵｾ｣ｳｯ＠ allerni sitis. alque S;CUI auribus ［ｴｾ＠ CI an imis verba nO.ITa ･ ｾ｣ｩ ﾭ
tum. lum ｯ｢ｾｵｲｭＮ＠ tamque arduum cuiqumquc fac- pile. nO!ilrosque labores silcnlio. animadveTtcnli a. diligentia oc con.'tantia
ultati nut ｾ｣ｩｮ ｴ｡ｩ･＠ ca tradi lio ･ｯｮｾ ｮ･ｴＮ＠ quod me vestra rcmunerate.
inlcrprch: non assequamini omnes imell igentia. fa -
vente nobis ipso ter muimi Mereurii Pimandro. Nell ' edizio ne dei De occulta philosophia dei 1533 Agrippa
mcnt e divi nae potentiac. domino videlieet noslru lesu pu rlroppo non riprodusse questa s ple n dida orazione. aeeon-
Chri"w NalJm:llo erucifillO, qui verus Pimandcr. qui te ntandosi di riporlare il testo m o lto rido tt o e he aveva gill
magn; co n,ilii angelus vero 111cntis luminc illustrIlI.
adottalO nel!a vers ione ri m as ta inedila deI 15l0:
quem ...... rum deum ct verum horninem. regeneralionis
autorcm confitemur. futuriquc patrem seeuli iudieern La teologia insegna chI' cosa sia Dio. ehe cosa siano la mente. I' I' inlclli-
cxpc:etamus ... genza. ehe eosa t'angelo. ehe eosa lnveee il demollC. chI.' eosa I'an;ma. "he
Conabor quippe ... ob;s eum Trismeiislo sc;entiac ･ｯｾ＠ la religione. 11' sacre iSlituzi oni. i rili. i sall1uari. le osser\'a/ ioni e i
decorem enum;nre. O!itcndamque vobis qual' rat io sit miSleri : istruisce inohre sulJa fede. sui miraeoli. sulla vinu de lle parole e
･ ｯｮ ｳ･ｱｵｾ ｮ､ｩ＠ imelligcmiae lumen , ｾ ｰｩ･ｮｴ｡ｱｵ＠ se r- delle figure. sulle operazioni arcane e SUI mister; dei s;gilli e. cornI' diee
mon es auribus "estri infundam. quod dum ab me agi- Apuleio, ci inscgna a eonoscere e osservaTe rcllamente le leggi cerimo-
lur, vos ｱｵ･Ｎｾｯ＠ allem i s;tis. atque sieut auribus ;Ia CI niali. ciu chI' C pc rmesso nclle cose saere I.' $ccondo iI dirillo delle religio-
animis verba nostra excipite. noslrosque labores ni.
silentio. unimadvertcmia. diligentia ac conslnntia
Possiamo cerlo dolerc i di quesla drastiea riduzio n c: re!'o la
｜Ｇ｣ｾｴ ｭ＠ fcmuneratc.
fe rmo pero ehe anche q ueslO breve teslo c i m ostr a ehe cosa
This marvcllous spee<ch Ag ri ppa regrettably did
nOI adopt in the printcd editio n of Dl! Qccul/(l Agrippa intendesse nI.'l 1535 per leologia. Non c'e dunque
phi/o.Wf,hiu of 1533. conlenli ng hi mself in- da st upirsi ehe egli di eo n segu e n za eon s iderasse 1a teolog ia.
siead wi lh the stro ngl)' redu eed tex t which he la fi s ica e la matema tica eo m e tre solto parli d i un a scienza
had ll lre;ld)' employed in the first, unpubli shed
superi ore: la magia.
vers ion uf 1510:
S u questa s t rada Ag r ippa pu o va n tare un deg no sueccssore,
Now Iheolog)' leaches whal God iso what Ihe mind.
wbal an intell igence. whal an angel. whal adelTIOn. i1 paraee lsisla A lexander von Suchten. ehe nel 1563 scrisse
what the )oul. whal re ligion. what sacred inslitu tiOl\s. quc llo e he e eerlame n le i1 piü bei tes to c r melico deI XVI
ri",). lemple). observations. lind sacred m)'sieries: ;t secolo: Oe Tri bllS [acultalibus: Kurl zer Beriehl \'011 (ler
al)o ｩｮｾｬｦｵ･ｨ＠ us concernin, failh . m;rac1cs. the
Wah rheir lind Sophütere dreyer der fiirnembstell [a eultetell,
virlucs of Ｂ Ｇ ｯｲ､ｾ＠ und figures. Ihe secrel operations
and rll )'sruic, or seals. and. liS Apuleius u)'s. il lIemlich Tlt e% gjae, Astronomiae el Medicinae.
leac hes us rightl)' 10 ußdcrstußd lind to be skillcd in
BibI. : Zambclli 1955: PerroncCompagni 1992.
the eercmoni31 laws. Ihe equit)' or hol)' Ihings llnd
rulc of religions.
Ahhough one might certa inly reg rcl lhis drnstic
rcd UC l io n il does demonstral e whal Agr ippa,
also in 1535. understood by theol ogy. lt is no
won der Ihat he Ihen weIlIon to ex plai n thcolo-
g)'. physic) lind mllthemlliies llS Ihree subdivi-
sions or a highc r scienee. nllmely magie. In Ihi s
Agrippa was 10 havc a wort h)' folIowe r. Ihe Pa-
rlltersisl A lexand cr von Suchten. who in 1563
produccd pe rhaps th e most beautiful Henneti c
book o f Ihe 16th cenl ur)': De Tribus fa c ulrmi-
br/,\': Kllr/ zer Bericht von der Wahrh eit I/lld
Sophi.l'/ere dreyer der /iimembstell faeulte,e/!.
lIemlich ThetJlogi(le, A s'rQI!Om;ae et Medici-
lilie.

Lir. : Zambclli 1995; Perrone Compagni 1992 .

L'eta dopo Ficino: ennctismo. cabala e magia I Thc Agc after Ficino: I-Iermclism. Kabbala and Magie 2fi I
 56
ARMONIA CüSM ICA DEL SA PERE, DELLA GRAZIA
E DELLA CREAZ IONE
Francesco Giorgio (Zor?i), De Ha rmonia Mlmdi ｴｏｬｩｵｾ Ｇ＠
Calltica trio. Vcnezia , Bernardinus de Vitali s, 1525
2°, cc . l I4]. 338.136
"Franccsco Giorgio (Zorzi). /11 Sacram ScripflIram
Problemata, Venczia, Bernardinus de Vitalis. 1536
4 °, ce . 14]. 415. O J
Bibliotheca Phi losophien Hermetica
Prima cd izione delle due opere maggiori dei francescano
Francesco Zorzi. des tina le a diveni re d ue degli scritti piß
innucnt i dell 'ermeti smo rinascimentale, Da A rcangelo da
Borgonovo fino a Brocardo, da Postel fi no a Le Febre de la
Boderie, da Agrippa fi no ad Abramo di Franckenberg e da
lohn Dee fino a Robert Fludd non csiste cu h ore della filo-
sofia ermetica. e he non abbia lelto questi testi 0 non abbi a
attinto e eopiato da essi.
G iä nel primo eapilolo deI De H armonia Zorli presenta
il 'magn us Tri smegistus' eome il prima degli antichi saggi.
co lu i ehe ha potuto penetrare i p iu alti mi ste ri d i Dio e dell a
nalu ra (' Dei et nalurac al tissima saeramen ta'), Zorzi ehia-
ma se mpre ' Mereurio' il Trismegislo. e eolpisee anzi e he
egli non 10 cili mai SOlID iI norne di ' Ermete ' .
Ermele e per lui solo l' autore della Tabula Smaragdina
(De Harm, 53r). 0 anehe l'aulorc de i Libro dei ventiqual-
lro filosofi. Serive Zorzi ne l q uinto eapilolo dei De Harmo-
lila: 'N ihil ergo deeSI ill i, q uia omn ia conlinet, tamquam
"era o mnium sphaera, ut d ixil He rmes' (De Harm. , 611) , e
nei Problemata ritorna aneora s ul pere he Ermete chi ami
Dio sfcra intell igibile (inte lligibili s): 'Cur Deus ab Herme-
te dici lur sphaera inle lligibil is, e uius Centrum ubiq uc, eir-
e umferentia vero nu squam?' (Probi., 322v),
Mere urio e inveee per 10 Zorzi quel saggio egiziano ehe
scgul gli insegnamenti d i Mose ('di seiplina ' ) e venne per
questo delto dagli antich i filosofi ' Moseus'; infaui . eome
gia d isse A rtabano ' Quaeeumquc de Trismegisto dicuntur,
haee eadem in Mose fuis se' (De Harm, , 311) , Non vogliamo
q u i affrontare il proble ma se Zorzi eredesse veramen te a
q ueste leggende 0 meno . Esse eOSl ilui vano tU llavia una
test imonianza sempre benaeeetta per gi uslifieare I' uso mas-
siecio e h ' egli faceva nelle s ue due apere tanto dei Piman -
der ehe dc ll 'Asclepius,
Ri nuncio q ui alrenumerazione dei molt i luoghi. in eui
Zorzi ci la il Corpus Hermeticum. poiche gi.iJ. nel 1955 Vaso-
li li ha raccolt i in una bella untologia o rdinala te matica-
mente.
' 11 De Harmonia mund; e un teslo su lla bellezza dell'u-
282 L'clll dopo Ficino: cnnetismo, cabala e mllgia! The Age after Ficino: Hermetis m, Kabbala and Magie
56
H ERMETIC HARMONY OF KNOWLEI>GE,
GRACE AND CREATJON
Franciscus Gco rgius (Zorzi), De Iformfl/lia
Mund; 101;US Cantil'a tria. Venicc.
Bernardin us de Vi ta lis, 1525
r, ff. 11 4], 338.136
&,
Franciscus Georgius, In Sacram St'riptllram
Problemata. Vcnice. Bernard inus de Vitalis.
1536
4°, ff . [4]. 415. [11
Bibliothcca Phi losophica Hcrmetica
First ed itions of Ihe two main works of the
Franciscan Francesco Zorzi, which wcre 10 be
amongst Ihe mOSt infl ucntial wo rks uf Renais·
sance Hermctism, From Arcangelo di Borgono·
va to Brocardo, from PoslcllO Lc Febre dc III
Boderie, frum Agri ppa to Abraham von Franck·
enberg and from John Dee to Rober! Fludd
there was not a single lover of Hc rmetic phi los-
ophy who did not read or tO py from these
books.
Al ready in Ihe first chapte r of Oe 1-1ormo·
lila Zoni presents 'magnus Trismegistus' as the
first of the o ld sages 10 have com pre hendcd the
highesl secrets of God and Na ture ('Dei et nat-
urae al tissima sacramenta'), T his Trismegistus
Zo rti invariably indicates as ·Mcre urius' but,
whk h is siriking, neveT as "Hcrmes',
Hermes is for hirn merely the author of the
Tabu/tl Smaragdilra ( Oe Harm .. 53 , ) or also the
aut ho r of thc Bad.:. 0/ the 24 Philosophers, Thus
Zorzi wrote in the fiffh chaptcr o f Oe H(lrm o-
nia: 'Nihil ergo deest iIIi , qui omnia eo ntinet,
tanquam vera omni u m sphacra, ut dix it Her-
mes ' (De Harm , 611), und in thc Problt mata he
onee again concerned h imse lf wit h the question
why Hcrmes calls God an intell igible sphere:
'Cur Deus ab Hennele dicilUr sphacra inlclligi.
bilis , c uius Cenlrum u bique. cire umfe renti a
vero nusquam'?' ( Probi" 3221'),
Mereu rius on the other hand is for ZOTZi
the sage from Egypt who foll owed the \feaC hing
Cd isciplina' ) of Mose s and therefore was
given Ihe epit he l <Moseus' by the anck nt phi-
losophen, bec ause, a s Artaban us a lready rc-
markcd, 'quaccunquc de Tri smegislO d icun tut,
haee eadem in Mose fui sse' ( De Hurm ., 31') ,
Whethe r Zorzi act ual! y believed in these leg-
ends is an open questio n , But they we re a n
ever welcome tes timony 10 justify the massive
use wh ich he made of the Pilllander a nd the
Asclepius in his two works,
An enu me ration of the man y plaees whe re
ZOTzi quoles the Corpus Herm e/icum will not
be attempted here, as Vasoli alrcady eompiled a
fine an th o logy nrranged in th c mes in 1955,
'The Oe Hurmollia MUlldi is a book on the
beauty of th e wor ld in an o rde r wh ich as diver-
sifie:ll ion of a un ity is u nders tood from the
amllogy of the nu mbers and the hcavenly hier-
arc hy, ",hieh ha ve thc ir ground in thc d ivine
unh y. Thc order becomes visible in the beauty
of the stars and in their quali tics, in metals and
in stones. Thc cosmos as 01 who le is seen as a
spiritu al ist space. Iho roughly ce rebraland in-
lers perscd with orders hav in g o nl y 01 pale
reneetio n in what is vis ible. The o rders h[l vc
thei r bases in the process of c reation. find their
expression in the spiritual eosmo logy and havc
their purpose in thc ete rnal sa lvation of man-
kind .
The book is divided illto {hrce songs. eaeh
ar rangcd a fter eight no tes. Each song has a
prooem ium and an index tonoru m. ill whieh
ni verso, secondo un ordi ne c he vie ne inleso eorne d ive rsi-
fi ears' de ll'unita in analogia con i numeri e con le gerareh ie
eelcsti , e he nell' unila d i Dio hanno il proprio fo ndamen to.
L'ordine di viene visibile nella be llena delle stell e c ne ll e
loro qualita , nci metalli e nelle pietre. [] cosmo vie ne visto
ne l suo insie me corne spazio spirimale completament c spi·
e
ritual izzato e inless uto d i ordini di eui vis ibi le so lo un
pallido ri n esso. Gli ordini han no iI loro fo ndame nt o nel
processo della creazio ne. trovano espressione nell a cosmo-
logia s pirituale e hanno il10ro fin e nel l'eterna beatitudine
de li ' uo rno.
c
L'opera sea nd ita in tre ean liche eiascuna delle quali e
o rdi nala sceondo 0110 loni. Og ni eantica ha un procmio e un

Schella 56. 1:
frome)pi1.io.

FRANCISC I GEORGII

VENETI

DEHARMONIA
,
MVNDI TOTr v 5 •

• • • .t.. P •

.' .CANTICA
•

R I A

L'ela dopo Ficino: ermetismo. eabata e magia I Thc Age after Fici no: Hcnnelism, Kabbala and Magie 283
'index lonoru m'. in cui ve ngono dapp rima prese ntati i
diversi element i dei ereato, il lo ro o rdine e la loro stori a.
Ciaseun lono di spone a s ua volla d i un proprio indice, Ta li
indiei hanno la funz io ne di brevi manifes ti tematiei, discus-
si singo larmen te, tal volta in modo eontroverso, nei diversi
eapitol i seeondo le opinion i dei doni , eoprendo il eanone
co mplcto dcll'erudizione s piritualisliea' (Se hmidl- Bigge-
mann).
Garanti cl i Francesco Giorg io sono gl i au tori deUa fil o-
sofia neoplatoniea, gli autori biblici e i profeti , i padri della
ehicsa, i fil osofi ara bi e i grand i scolaslici. ma, e sopraltut-
to, Cusano, Ficino e Pico, i eabbalisti ebrei c crist ian i. gli
auto ri della letteratura e rmelica e. non ult imi, i tes t! m agi-
ci medievali. Nasce COSI un'enciclopedia pitagorica de l-
I·u rmonia . e he - di seordia coneors - Irova un o rdine a l
monde secondo peso. nu mero e mi sura. un'armon ia cos mi-
ca dei sapere, della grazia edella ercazione.
Ne l euso degl i In sacram Scripwram Problemata non si
traUa di uno dei commenl i classici al la Bibbia, piuttosto del
tentativo di urmoni7..za re e riunire il raccon lO della c reazio-
nc contenu to ne l Gellesi con la cosmologia, la tcologia e la
morale dei Pimtlllder. 11 punto piu alto d i questa armo niz-
zazio ne e senza dubbio costitu ito dullc quarantaci nque tesi
de i capi to lo De Mercurii Trismegisti Dogmate (p p. 316 1'-
322 v), e he s pesso 10 Zorzi eonc1ude con una nolazio ne:
' quod et C hris tus et iam docel'.
Anche alla fine dei Oe Harmonia. come ha gia nOlato
M a hnke. quel sap ientissim o Mercu rio Tri smeg islo ( ... ]
viene c itato Ire volte d i segu ilo e a lui viene concessa I'u l-
tima parola prima dei ' s ummus dOClor Chri stus' .
Bibi .: Mahnke 1936; Vasoli 1955. 1974. 1998; Garin 196 1;
W,ll ke r 1958; Sccret 1958. 1964, 1974. 1992: Wirzubsky 1974;
Pe rronc Compagni 1982, 1992; Maillard 1992; Muccillo 1996:
Schmidt· Biggemann 1998.
57
ERMETE AL ROGO: L' ERMETtSMO
01 MIC HELE. SERVETO
Migucl Servel, De trinitatis erroribus /ihri septe",.
[Hagena u . Jo hann Selzer ], 1531 (esemplare d i Hei nrich
Bullingcr)
8°, ce. 119
Bibliotheca Philosophica He rmCli ca
Quando MicheIe Serveto, anlitrinilario s pagnolo compose
a Basilea i1 s uo Oe trinitalis erroriblu tra il 1530 e il 153 1
e 10 lascib quindi s tampare a Hagenau. egli non aveva a nco-
ra molta confi denza con gli scritt i ermetici. In effetti egli
conosccva il Oe arte cahalistica di Rcuchli n, da cui avcva
284 Serllelo e Paracelso: ennetismo, cresia, scienza I Servet and Paracelsus: I-Iennetism, Hcresy, Nawral Philosophy
first of all the ... arious elements of the cre.uion.
their order und their history are presc ntcd . Each
note once more has its own indcx. Thc indices
fun ction as a sheet of propositions. The propo-
si tions are discussed in va ri nus chap te r,<; ac-
cording to scholarly opin ions. co...ering the
cnlire eanon of spiritual leaming. individually.
somet imes also ｣ｯｮｬｲ｜Ｇ･ｾｩ｡ｹ＠ (Schmidt-
ßiggeman).
Zorli's authorities are NeoplatOnic phi loso-
phers. biblical authors and prophets, the
Ch urch Fathers, Arabic philosophers and the
grent sc holastics, but also. :md above all, Cu-
snnus. Ficino and Pico, the Jewish and Christ·
ian kabbalists, authors of alc hemical literature
and not in the least the magical books of the
Middlc Ages. Thus a Pythagorean eneyclopcdia
of harmoo y comes iolO being. wh ich - discor·
dia eoneors - finds the world ordered aecording
10 measure. number and weight . a world har-
mony of knowledge, graee and creation.
In stJcmm ScripIUI""m ProblemMtJ does not
cancern one or the many traditi ona l cxcgeses
on the Bible. but rather the allem pi ha rmoni-
caHy 10 uoite the ereaLion story of Genesis with
thai nf the cosmology, thcology and the moral
of the Pimander. The apogce of such a harmo-
ny is undoubtedly represcntcd by the 45 theses
of the chapter Dl' Me rc !!ri; 7'rismtgisl i Dog.
male (pp. 316\'-3221'). which is oflen concJuded
with Zond 's remark: ' quod et Christus eliam
docel' .
Also ut the end of Oe Hurm onia. 'ille sapi.
entiss imus Mercuri us TrismcgislllS', as Mahn·
ke alrcady nOled. 'is quoted thrce times in suc·
cession and has the last word . before 'summus
doctor Christus'.
Lit.: Mahnke 1936: Vasoli 1955, 1974. 1998;
Garin 196 1; Walker 1958: Secret 1958, 1964,
1974,1992; Wirlubsky 1974: Perrone
Compagni 1982, 1992; ｾＱ｡ｩｬ ｡ ｲ､＠ 1992;
Muccillo 1996: SChmidt. Biggcmann 1998.
57
H ERMES AT TH E STAKE: H ERMETISM
IN MIG UEL SERVET
Miguel Servet, D e IriniWl i.f t'rmribllS {ibr ;
sep'em. [Hagc nau. Johan n Sctzer] , 1531
(Heinrich Bullinger's copy)
gO. ff. 119
ßibliotheca Philosophiea Hcrmclica
When the Spanish an titrini tarian Migue l Serllet
wrotc hi s Oe rrinitatis erroribl /S in Base l in
1530-15 3 1 and s ubsequenlly had the book
printed in Hagenau, hc was nO\ ye t familiar
wilh the Hermetic works. Although he knew
Reuchlin 's De Qrle cabalist/ca. hom which he
dre w a fair amoußt of informa tion (131'· 14r,
88r·v. 99r· 101 v); he otherwise argued above all
wi th fOl" mu lati ons drawn from Eras mus, bUI
also from Butzer. Borrhaus and Paulus Burgen ·
sis. wilhout. howeve r, men lioning them by
name. Only in one plaee, whcre hc speaks of
God ｡ ｾ＠ ｾｯｵｲ･＠ ofbeing ('fons essentiae') and of
the divinc rays of the essentialli ghl, did Servel
derive the natio n of 'Lux essent ial is' from
Re uchlin a nd, pcrhaps unconsciously, explain.
ed it in a purely Hermet ie sense: 'Sed quia a
Deo nUll nl essentiales radii ct radiantes angeli
... multiplices proficiscuntur di vinilatis radii,
quae omn ia SlInt Dei essentiac et ipse eSI in eis'
( f. 102r-,·).
Hi s later diseovery of Hcrmctism Servet
owes to his mentor in Lyon, Symphori en
Champier. of whom he onee wrote: 'eui ut dis-
eipu lu s muha de beo·. Servet Ihereupon im-
merscd ｨｩ ｭ ｾ･ ｬｦ＠ in the works of Hermes Tris-
megistus and eame upo n ineont rovertible
malerial. not to make Ihe Christ ian dog ma of
the TrinilY plausible, as it had been used sinee
Laetanlius and Quodvulldeus. but. ilhogether
on Ihe eonlrary. to destroy this dogma onee and
for all.
For Ihc radieal revision and expansion of
his ant itri nitarian work. whieh now earried Ihe
programmatie lilie Chri.HÜmi.vmi ResrilUrio
(Vienne 155 3). Servet li berally borrowed from
Ihe Asclepifls, the I'imander and perhaps alRO
from Ihc f)eflnitione!i of Lazarelli which Cham-
pier had published. Most quol ations are to be
found in the fourth book, wh ich earries the sig-
ni fieant li tle: 'Oe trinitate divina liber quartu s,
nomina dei . ci usque essent iam omni formem
mani festans cl omnium rerum principia' and in
the 'Two dia logllcs on the divine Irinity. wh ich
does nOI ex ist in the illusion of three invisible
Ihings. but whie h s ignifies Ihe real revelation of
God's ｾ ｵ｢ｳｴ｡ｮ･＠ in the Word and its eommllni -
e;lIion in the ｾｰｩｲｴＧＮ＠ Scrvet's quotations from
Ihe Corpus Hermelicum hil ve already been
eompi 1cd by B(linton and Manzoni, so thaI on ly
a fcw are here discussed in delail.
When he first mentions hirn in Chrisrianis-
m! RestirUlin (po 132), Servet describes I·[ermes
as Trismegisllls veteris philosophiae pater' and
quotes in sueeession scven plaees from Ihe
Pim(ll/(!er an d the Asc/epills on Ihe essential
ｯｭｮｩｰ ｲ ･ｾ ｮ ｣･＠ of God : 11 few quotations then
follow on the spi rit. which fi lls everything, the
earth as nourisher of the body and the spirit as
eontinuous sourec of Ihc soul. [n the fifth book
he quotes Pill/under [ 21: ' Lu ll CI vita Deus eSI
pater, a quo na tus est homo; si ergo compre-
hendi s le ipsu m eil vita et luce constare, ad
vitam rursus lueemque Ir(lnscendes' (Light and
life are God and father, through whom man is
born; so if yo u understand you are from li ght
a nd life, you shalJ advance 10 li fe and light
again) .
But $crvCI onl y beeame a Hermetist insofar
as he adop ts formulalion s from the Corpl/S
ServetQ e ParaecJso: ennetismo, eresia, scicnza I Server and Paraeelsus: Hermetism, Hcrcsy, Natural Philosophy
trat to alcune infonnazion i ( 13\1- 14 r, 88r-v, 99- I 0 1v); per il
Tes to pera egli argomentava fa eendo uso di form ule d i Era-
s mo, ma anehe di Butzer, Borrhaus e Pablo de Santa Marla
( Burgensis), sen ...a farne pera i nom i. Solo in un luogo, Ht
do ve pa rIa di Dio eome fOllle dell 'essere (' fons cssentiae')
e de i raggi divini della luce essenziale, Serveto fa uso dcJ
eoneetlo di ' Lux essentialis' riprendendo lo da Rc uehlin c
comme ntandolo , deI tutto invo lontariamente, in senso
ermetieo: ;Sed q u ia a Deo nuunt essentia les radi i et radia n-
tes angeli ... multipl ices profi cise unt ur d ivinitatis radii ,
quae omnia su bt Dei essentiae et ipse es t in eis'(e. ＱＰ Ｒ ｲ ｾｶＩＮ＠
Della Successiva scoperta delJ'ermetismo Se rve to c
debi to re a colui ehe e ra stato s uo maestro a Li one, Sympho-
rien Champier, di eui egli. una volta, serisse: 'eu i ut dise i-
pulus mulla dc beo'. Serve to approfondl 10 stu d io degli
seritti di Erme le in eu i l ro va de i ma teriale fondamenta le
non aHo seopo di re nde re pl a us ib ile il dogm a trinitario e ri-
sliano, eome era avven uto da l tempo di Lan anzio e Quod-
vul tdc us, q uanto piuttosto, al cont rario, per abbane re dcfi-
niti vamen te questo dogma.
Durante Ia rev is ione radieale della sua opcra ant itrini ta-
ria e il suo ampliame nto, e ui egli diede il titolo di Chrisria -
nismi restifutio ( Vienne 1553), Serveto attin se a picne mani
dall' A sc/epi!ls. dal Piman der e anc he dalle Defillitiolles de i
Lazzarell i pubbli eate da Cham pie r. La maggior parte delle
c itazio ni s i trova nel qua rto libro e he porta s ig ni fiea ti va-
me nte il titolo di ' Oe trinitate divina libc r qu urtus nom ina
dei, e iu sque essentiam o mn ifo rme m mani festa ns et om -
nium reru m principia' e nei ' duc dialoghi so pra la trinita
d ivina, e he non consiste ne ll ' illusione di Irc COse invi s ibi li.
ma ehe s ig nifiea la vera manifestazione della sostanza di
D io nella Parola, e la s ua trasmissione nel10 spi rilo'. Le
ei tazioni di Serveta da l Co rpu s H ermeticum sono giä slate
riunite da Bainton e Manzon i: qu i ei so ffcrmeremo pertan-
to solo s u akune.
Nel ci tarlo la prima volta nclla Christiallismi restill/rio
( p. 3 12) Serveto dcfi ni see Erme tc eome iI 'T rismeg is lo
padre dell'antka fi losofia ' e ei la uno dopo I' a ltro seHe luo-
gh i da l Pimander e da!J'Asclepius a proposi to de lJ'e ssen-
ziale ubiquitil di Dio; seguono aleuni passi su llo spirilo, ehe
riempie di se 1U1I0, s uJl a Terra eome nutriee deI eo rpo c
su lIo s pirito eome fonte inesauribilc dell"anima. Nel quin-
to libro viene ei talO dal Pimander I 21: ' Lux el vita De us
est pater, a quo natus est homo; s i ergo eompre he ndis te
ipsum ex vita el luee eonst are, ad vitam ru rs us lueemquc
tra nscendes' (p . 180).
Ma Servelo diven ne un ermet ieo solo nel senso ehe eg li
prese dal Co rpus H e rmet icuIII d elle fo rmu le ehe poteva
modifieare e adattare alla sua coneczione della Trinit a. A lla
cons ta tazione d i Pietro_ I' intc rloeulorc de i primo d ialogo,
e he il Tris megislo eonsiderava il mondo eonsustan ziale a
285
Dio, 10 eonsiderava un seco ndo Dio e fi glio d; Dio. Miehe· H ermeticulII to modiry the m at the same time
!C. prOl ago nislu de i di alogo. precisa va immed iala mc nle: and 10 lIse the m fo r his o wn " iews on the Tri n-
ity. Whe n one o f Ihe inle rloc ulo rs in thc fi rs t
Eg li si e spinto piu in la. a ffcrmando ehe il Logos e I' idea d ialogllc. Petrus. nOles that Trismegistus he ld
dc l mondo, e il Mo ndo Fig lio d i Dio: ma ne l fa r ci" cgli the wo rld to be co nsubsta nt ia l wilh Go d. 10
non ha g uardalo al eapo. Per me al eonlrario Logos e Figlio be a second God and God 's san, mode rato r
so no Cri sto, poiehc eg li e capa de i Mondo '. E a neora : Michael immcd iulely s pe cifi es: ' Rtll he r hc
be lic ved thaI Ihe ide a of Ihe wo rld i s the
'q ua ndo Zoroastro e iI Trismegi sto ri te ngono ehe il Mondo Lo gos, und, li ke Ihe world. Ihe sa n of God :
si a un grande Dio, io rispondo e he queslo g rande Dio e Cri- Iho ugh he d isrega rde d the head. To me, on the
SIO solo. poiche cgli e I'onnipotenlc Sig norc dei Mondo' (p, OIhcr hand , the Logos and the so n are Christ,
｢･ ｣ ｡ ｵ Ｎｾ･＠ he is the head of Ihe wor ld '. And fu r-
2 12)
the n norc: ' whcn Zoro aste r and Trismeg istus
NonostanlC IUlla l' ammirazionc per Ermete e a l di la de i claim tha t the world is a g re at god. I an swe r,
gran profi uo ehe e gli Iraeva daHa suu dourina. Servelo no n that th is grea l god is Christ alone, ｢･｣｡ ｵ ｾ＠ he is
si fc ce scru po lo a ne he d i eritica rl o: ' Videtur de mon ille the almighty lord of th c world ' (p . 21 2) .

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• Scheda 57:
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286 Servela e Parace1so: ermetismo, eresia, scienz.a.1 $ervel and Parace1sus: Hermelism, Hcresy, Natural Philosophy
 Wi lh all his admiral ion for Hermes and
ｲ･ｧ｡､Ｑ｣ｾｳ＠ of [he grea[ benefil hc derivcd from
his Lcachings, ServCI was not averse 10 critidz-
ing hirn: 'Vidctur demon ille Pimander vera
doeere voluisse. scd Christum ignorasse': the
dcmon Pimande r may have wished 10 teach Ihe
truth. but he ignored Christ; if he did know
hirn. he did his best to conceal it. and attributed
thc divinity of the Logos 10 hirnself: 'A lter Bal -
aarn erat Trismegisl us, tarn mulla ve re doclu s,
ct tandem ad idolalriam illusus' (pp. 212·213).
Se rvet's concern was once und for all 10
destroy, th rough Ihe Hermetk s peeulalion on
the Logos und Ihe spirit as emanations of God.
the myth of Ihree real persons within a single
God . Hi s llahan adheren ts, however, did not
follow hirn on this point. If Servet in his Resti-
tu/io Christianisnzi made liberal use of the Her-
melk works to challenge the traditional dogma
of the Trinity. FauslO SOl.l.ino made no eITort to
coneeal his dislike of Hermes Tri smegistus.
ｷｨｯ Ｎ ｾ･＠ works were to have given rise to the
e ntiee trinitarian construction: 'qui lamen om-
nes a Me rcurio i110 Trismegisto haec hausisse
videntur' .
When Calvin sent Servet to the stake along
with his books in Geneva in 1553 he unknow·
ingly also burnl Ihe Hermetism of thc formcr
an t hci nitarian .
Li!. : Bainto n 1953; Rotondo 1974; Manzoni
1974;A1cala 1980; Gi lly 1985; Gordon Kinder
1989.
58
TI-tE FI RST GERMAN T RAN SLATI ON
OF TH E C ORPUS H ERMETICUM IN THE
STRUGGLE FOR RELIGIOU S TOLERANCE
Sebastian Franek. Die Guldill AIl:'h. Augsburg.
Hein rieh Steiner, 1538
r. ff. 6. 267. 12
Bibliotheea Phil osophien Hermetica
First edi lion of Ihis eol1eetion of sayings nnd
n!su mcs from the Bible and the Chu rch Fa·
thers. bUl also from the work s of 'j ll umi nated
paguns and phil osophers', com pil ed by the
radieal spiritua li st Sebastian Frane k, to offer
Ihe lay :ludienee, searee1y able 10 afford books.
a ki nd of philosophieal and theologieal Hbrary
('Gmei ne Librey und Teutsche Thcology') in
thc vcrnaeular. In the chapters on pagan lesti-
monies of God he Sll mmuril.es the sermons of
Tauler we are al ready fam iliar with and pro·
vides a quite elaborate eomment on a semence
[of Meiste r EckhartJ from thc Boole 0/ /he 24
Phifosophe rs: 'Gott ist alles inn allen al1e n-
thalb, und doch nienden' (God is al1 in all, he
is evcrywhere und yet hc is nowhere) (Guldill
Serveto e Paraeelso: ermelismo. cresia, scienu I $ervel and Paracelsus: Hermetism. Heresy, Natural Philosophy 287
Pimandcr ve ra d ocere voluisse, scd Christu m ignorasse·. II
demo ne P imandro avrebbe valuta SI imparare la dott rina.
ma avrebbe ignorato Cristo; e se anche 10 avesse eOllo sciu-
to, 10 avrebbe te nuto in tutti i modi nascosto, e avre bbe
a u ribu ito a se s tesso la d ivin ita dcl Logos. 'Al te r Balaam
eral Trismegis tus, tarn mul ta ve re doetus, el landem 3d ido-
lat riam iIl us us' (pp. 212-2 13).
Cib e he s tava a e uore a Serveto e ra d is truggere Hnf!
volt a pe r tutte iI milo delle tre persone rea li presenti i n
unko Di o. serve ndosi della s peeulazio ne ermetiea so pra il
Logos e 10 spi ri lo eome emanazioni di Dio. S u questo
punto, pert'>, i s uo i seguaei itali an i non 10 seguirono. Se Ser-
velo neHa Resrilulio Christianismi avcva fatto largo uso
dcgli scriui e rmetici , per combatlere iltradizionale dogma
della Irinita. Fausto Sozzini no n naseosc la s ua avvcrsionc
per Ermete Trismegisto, dai cui seritti sare bbe anzi deriva-
ta lulla la costruziolle tri nitaria: ' qui lamen omnes a Mer-
c urio illo Trismegislo hace hausisse vidc nlur' .
Quando, ncl 1553 a G inevra C alvino o rdi nb di meliere
al rogo Serveto c i s uoi serill i, egli, Sen7..3. sape rlo. manda
a l rogo con lui anche I'erme ti s mo dei primi antil rinitari.
BibI. : Bainlon 1953; Rotondo 1974; Manzoni 1974; A1cala 1980;
Gilly 1985; Gordon Ki nder 1989.
58
L A PRIMA TRADUZION E TEDESCA
DEL CORPUS H ERMETI CUM COME DOCUMENTO
DELLA TOLLERANZA REUO IOSA
Sebastian Franek, Die Guldin Areh. Augus ta. Heinric h
Steiner, 1538
2° , ce. 6. 267, 12
Bibliotheca Philoso phiea Hermetica
Prima edi zione di questa raeeolta d i massi me e s unti dalla
Bi bbia e dai testi dei padri de lta Chiesa. ma anche da i lesli
d i ' ispirati paga ni e filo sofi', eomposta dallo spiritualist<!
radicale Sebastian Franck per offrire a i laici ehe d iffici l-
mente poteva no pcrmettersi I' aequisto d i libri, una sOrla d i
biblioteea fil osofi ea e tcologica ('Gmei nc Librcy und Teul-
se he T heology ' ) ne lla loro ling ua. Ne l c:lpitolo dedi cat o
alle Icsli monianze dei pagani s u Dio egli riass ume le predi-
e he di Tauler s u c u i gia ci s iamo so ffc rm ati e eommenta
deuagliatamenlc un passo !ei tato da Me ister Eckha nl tral-
10 dal Libro dei I'enl iquattro filosofi: 'Gou is t alles inn
alle n allenthalb. und doc h niende rt' ( Dio e tuno in lu!LO.
eg li e ovu nq ue. eppure in nessun luogo) (Cu/dill Arch. 39 1'
). Anraverso Tauler Franck passa subilo a ' He rmes Tris me-
g islUs M ercurius' e al Pimallder. In na nzi luttO egli traducc
a lc une parli del l'Arg umelif/l1/l d i Ficino, sccondo il q ual e
Ermete 'avrebbe scritto due li bri su lla parola e sulla volont:'l
d i Dio, inti tolali Ascfepius e Pinumde r; il primo e slalO tra-
dotto da Ap uleio, il fi losofo pl ato nieo, ehe 10 ha trasposto
dalla ling ua g reca alla lalina ; l'ahro, de tto Pimander.
slalO invece lrado tto da l greco in lali no da M arsiJio Ficino '
(ibid. , 4Ir-v). Fra nc k no n vuolc nasco ndere a ll ellore il
pro fund e impatto c he q uesti testi ha nno av ulO su d i lui:
Hnh ich rnit verwunde rung gelesen, I.lnnd derg leichen wede r !>ey PlalOn e
oder keynem ｐｨｩｬｯ ｾｯ ｰｨｯ＠ gefunden. Er hat doch alles in ｾｩ･ ｨ Ｎ＠ was einem
Christen zu wi sse n vo n nöten ist, so rnayslerJic h beschribenn. aJsje ndert
Moscs oder cin Prophet: hab dnrbey erfaln , das der unpnn eyisc h 001(der
keyn person 3nsihel. sonde r wer under alle n völekem recht thu t und Got
före hl , dass der im a ng enem ist), auch der Hey den Gott ist. und al weg
gewese n: der auch se in li ee ht. wo rt . gnad und ChrislUm au ch etwa den
Heyden e in g las!. einleuchi. einbildel und einspieg el! . wi e man auch in
Pl o tin o, Oioge ne. Plalone, Orphco. Sophocle . Sibi lli s. Ara to und anderen,
ein gespü r Gones ryndl. wie aueh JU Slinus. de c lll", Vt fUt religimtis. sc h-
reibet.
( Ho lell O I il Pi",ond..r e r Ascl"p;"sl con mcraY iglia. nt! ho tmV1lIO nu 113 di
.• imile in Pl alone, nt! in ne$J;un altTO filosofo, Egl i ha ｧｩｾ＠ in sC IU II Oeio ehe
un cris liano deve sapen:. c scrillo eos] magi stralment e corne mai hanno
fOlio ｍ ｯｳｾ＠ 0 un profcra . Ho app reso da 11, ehe Dio, nella sua imparziali lll
(poi cht! egli non guarda ｮ ･ｾｳ ｵｮ｡＠ ｛ｬｃ ｲ ｾｯ ｮ｡Ｌ＠ ma apprcHa chiunque npparte.
ncnre ad un popolo 0 ad un ahm ag isca bene e abbia tirnore di Dia). ｾ＠ Oil)
unche dei pagani, e 10 ｾ＠ sernp re SIOIO. Egli ha coneesso 13 Juce, la paml a.
la grazia e il Crislo anehe a i pagani, ispirandoli. illumina ndoli . istnJendo-
Ii. ri speec hi andosi in ess i eorne si vede anehe in Platino. Diogene., Pl alo-
neo Orfeo, Soroclc. nell e Sibille, in Ann o e altri. come scri ,'e anc he Giu.
'I ino nel De cul", ,,.."'.. ｾｬｩｧｯｮ ｩ Ｎ ｲＩ＠
Poco dopo Franck riassume IullO i1 prima libro deI Pim ull -
der in ne m meno una pagi na in fo lio e continu a: 'Questo c
que lle ehe ho POIU IO lrarre da! suo primo li bro. A neor di piu
c'c ne i suoi test i lalini . I d otli 10 leggano da soli e m editino
su di esso. poichc. secondo la mia opinio ne. que ste libro
non d ovrebbe ma ncare a nessuno di coloro che vogliano
sent ire una tes tim o ni anza su Di o da parle dei pagani ' .
Evidenlemcnle a Franek queste sunto no n bastava, poi-
c he nel 1542, poco dopo il suo arri vo a Bas ilea, dove egli
eond usse una sta mperia pro pria a partire dal 1540, si m ise
a! lavoro , ci me ntando si ne Ha tradu z.io ne tedesca de ll'A-
sc/epil/5 ede l Pim(llider. La versione dcll'A.I'clep il/.I' fu
pro nta il 23 febbraio , q ue lla de I Pimande, il 5 marzo, DeI
sccondo egli tradusse solo i li bri I-XI V, eioe i Iratlmi ehe
Fici no aveva Irado ui in lalino. Non ci da to di sapere se c
Fra nc k pensasse a lla pu bblieaz.ione delle sue tradu zione
nd la propria sta m peria. poi ehe egli mo rl a Basilea gia ne!-
l'Ollobre del lo Slesso an no. Tra i c irca ecnloquallo rdi ci
volum i ehe egli lasc io agli e redi si Irovava una copi a deI
' M ere uri i Termeg isti dc potesta!e et sap ie n! ia Dei', il e ui
teslO prese nt ava il ' pe rq ue sybi ll am', da lui trado llo in
' d urch d ie prophetien'.
288 ServelOe Paracelso: ennetismo, eresia, scienza I Seryel and Paracelsus: Hennetism, Hercsy, Natural Ph ilosophy
Arch, 3911). After Taule, Franck immediately
passes on to ' Hermes T,ismegistus Mereurius'
and 10 the Pim(mde,. First Ire translaIes parts of
Fici no 's Argumentum. according to whieh Her-
mes 'wa s tO haye wri tten two book s on the
Word and the Will or God. elltitl cd A,,'depius
3nd Pymander; the first has beeil translated by
Apuleius. the Plutonist phi losopher, und trans-
laled rrom the Greek longue into Lalin. The
c othe r. called Pymandc:r. was tra nslated by Mar-
silio Ficino frorn the Greek inlO Latin' (ihid. ,
4 I r-I'). Franc k does nOi wanlto wilhhold rrom
his readers the impression these lwO books
made on hirn:
Hab ich mil verwunderung gcl ('se n. unnd dergleiche n
weder bey Plalone oder keynem Phll osophu ,efun-
den . Er hai doch all es in ｾ ｩ ･ ｨ Ｎ＠ ｷ｡ｾ＠ ti nem Chrislen zu
.... issen von nÖlen iSI. so maysl erlieh beschribenn. als
jenderl Moses oder ein Prop hel: hab darbf'y er rarn,
das der unparteyisc h GO! (der keyn person ansi hel.
so nder wer under a ll en Yölckern rec ht thut und G01
rö rehl. das" de r im a ngenem i,I ). auch der Heyde n
Galt iSI. und alwcg gewese n: der auc h sein liee hl.
wort. gnad und Ch ri slum auch elwa den Heyden ci n-
g iasl. cin leucht. einbilder und einspiegc11. wie ma n
auc h in Plolino. Oiogene . Platont. Orpheo. Sophocle .
Sibill is. Aralo und a nd eren. ei n ｾ･ｳ ｰｲ＠ OoIl(,S ryndl.
wie aue h Juslinu s. (fe culru "I'ml' r..ligirmis. sehrei -
"',.
( Hßye J read wilh wonder. :lnd ha\'e nOI found the li ke
in Plato nor in any olher philosopher. f'or hc tonrains
cverylhing wirhin hirn whieh is necessary 10 know fOT
a Ch risti an, descri bed so maslerfu ll y. as e"er d id
Moses or any prophel ; wilh il I ha"e k am l. Ihal Ihe
impan ial God (who dots nOI rega rd any person. 001
he .... ho is righl eous among sr :111 pcoples and fcars (he
Lord. he is agreeahle 10 Him) i.\ ｾｬｳｯ＠ Ihe pagans' God.
and has always bee il su: who has also pourcd in. elar-
ified, imagined and mirrored His light. word . graee
and Chri SI for the pall,n, as nne also finds in )'101 ; -
nus, Diogenes. Plalo. ｏｲｰｨ ･ ｜ｬ ｾＮ＠ Sophocles. the Sibyls.
AralUS and olheTS. alrace o r God. os also J\I$lin\l"'. in
Oe CI/fm ['..,al! religiollis, wril es.1
After this Franck su ms up Ihe firs t book.
Pim(l/1der, in o ne contise folio page. :I nd con-
tin ues: 'So viel habe ich aus seinem ersten
Buch gezogen. Es SIeht viel reicher in dem
Lalein bei ihm. Die Gelehrten lesen es sel bst,
und denken im wol nach, da nn meiner acht . soll
kei ner ohne dieses Buch sein, de r ein Zeugen
GOlles den Heiden hören möchte' (Thus much
1 ha ye drawn from his fi rst boa k. h is much
more richl y presented in his Lalin tex t. May the
learned ones re3d it themsclves. and perhups
thin k aboul it. beeause in my opinion nobody
oughl lo be wilhout this book. who would like
to hea, a wilness or God amongsl lhe pagans.]
Obv iously thi s su mmary was not enaugh
for Fra nck, beeause shortly after hi s arrival in
Ba se l. where he ran his own printing hause
from 1540 onwards. hc went st raight 10 work
und translated Ihe l'im(llufl'J' and the Au: fepillJ
fully inlo German.
 The translation of the Asdepius was ready La verSlOne tedesea di Sebastian Franck dei Corpus
on 23 Fehruary 1542, that of the PimaJ/der on 5 H erme/icllln, de di cata a ll 'amico e co nt er raneo S. K . von
March . Of the lauer he onl y translated Books
I-XIV. i.e. those books whi ch Fieino hirn self Woerdt, e rimasta sconosciuta pe r sceoli e s i e co nservata
had Iranslated into Lalin. Whelhe r Franck solo in una eo pia , o ra in possesso d ella Stadtbiblioth ek di
thought of publishi ng his tran slation thro ugh A ugusta (20 eod. 250, I r-63r). Le frasi latine ne l testo sono
his own prinling-house we do not know, as he eenamente di ma no di Fran e k . ta n to ehe lutt o il eod iee pub
already died al the end of DClober of the sa me
essere eonsideralo a u tografo, I s uo i u ltimi bibli ografi Kac-
yeac Amongst the ca. 114 boo ks in his estale
there was one edition 'Merc uri i Termegisli de zerowsky ( 1976) e D cj un g (1980, 1986) no n ha nno men-
potestate et sapientia dei'. one which comained zio na lO il m a noscritto e 10 slesso Kristeller. neltc rzo vol u ·
the printing error 'perque sibyllam ' . which he me dei suo lte r lta lic um lasda apcno il problema de!!'a t-
tran slated as ' through the prophets'.
tribuzione. Questa appare pero ineq u ivoea bile: il tradutt o-
Sebaslian Fraßck ' s Gerrnan ve rs ion of t he
C(Jrpus Herme/ieum. whic h he dedicated to a rc, innanzi t utt o, s i firma '5. F. vo n Wördt ', eioe ｓ･｢｡ｾｴｩｮ＠
friend. S. K. von Woerdt, has re ma ined un- Franc k vo n Woerdt. come egli si era se mpre fauo c h iama-
known for centuries and has only bee n pre- rc, Basta inoltre leggere le inlroduzio n i all'Asclepiu.f C a
served in olle maouseript iOlhe Stadtbibliothe k
e iaseuno dei capitoli deI P imander per poter su b ilO rieono-
Augsburg (2° eod. 250, I r-63r). The Lati n se n-
Icnccs in the texl are c!ea rl y in Franc k' s hand, seerc iI nos tro s p ir itualista.
so that the emirc Codex may be eo nsidercd 10 Franc k fa prcecdcrc o g n i libro dei Corpus hermetiClI1Il
be an autograph. His latest bibliographcrs. da un piccolo so mm a ri o nei toni d e llo s p irit ua li smo c r isti a-
Kaezerowsky (J 976) and Dejung ( 1980, 1986),
0 0; egli sc ri ve ino lt re una lunga d cdica introdu tt iva (ce.
d id not 1l1t:!ntion the manuseript, and eveo Kri s-
te ller in Ihc third velume of Irer ltaficlllll 1caves
the issue of Franck 's authorship unanswcred. h
is, however, absolmely clear. [n the fi rst plaee
the transJator ealls himself ES. von Wördt, Le.
-
Sebasfian Franck von Weerdt. as he a[w ays
called himself. And in the second plaee one
need only read the introduc tions to the Ascfe-
pius and to eae h e hapt er of the Pimal1der to
recogn ize at onee our radieal spirit ualist.
Frand supplicd caeh book o f thc Corpus
Herm l! licuII/ with a bri ef summary in Christian- ,
spiri tua list fa shion and also wrote a long dedi-
eatory preface (ff. 65r-72v) in wh ic h he anlici -
pated the bo ldest theses of Celio S. Cu rione
and Franeeseo Pucci 00 the ' Religio naturalis'
whic h would bc sufficient to attain salvalion.
Above an d beyond thi s he regarded nature
itself. the reason issuing fro m her and the reve-
lalion from the Bible as oße and lhe same: 'Die
Alten aber haben ve rn unfft und natur genem.
da s wir GOI\ , G OItS wo rt!. lieeht. kben und
ｃ ｨ ｲｩ ｾ ｬｵｭ＠ in ｵｮ ｾ＠ nennen' (The a nci en ts have
cal1ed that reason a nd nature, which we eall
God. God's Word. light. life and Christ in us).
Franck presentcd thc Pimander and the Ascfl!'
pius as the perfeet example of Ch ri stian theol -
ogy: 'beide büec h lein haben we it mer le rn s
saft. dann die Eusser $(;hall , hilß unnd s(;haufalt
des ￟ｵ･ｨｳｴ｡｢｣ｮｾ＠ zu erslem amplick ve rheist.
dero reich tumb ist nil in vile der bieter, noch in
grosse der büecher. sonder in der krafft der sen-
lents, in erzaigung des Geistes macht' (80 th
books contain far more vi tal learning than the
outer hull. husk and appearance of the lettcrs

Scllcda 58:
frontespizio,

Serveto e Paraeelso: ermetismo, eresia, seienza I Servel and Paraeclsus: Hennetism, Heresy, Natural Philosophy 289
65r-72v) in cui fa sue le piu audaci lesi di C urione e Pucci warrant at first sighl : it is not the number of
sull a 'religio naturalis' come effi cace slrumCnlo d i salvez- pages or the si1.e of the books which makc up
their riches, ra the r il lies in the slrc ngth of the
za , prendcndo di qui le mosse per guardare alla natura. aHa
sentences, in the force of the mind. whieh
ragione nal urale e a l la rivelazione biblica come ad un ' uni - reveals itseJf Ihere).
ca cosa : ' Die Alten aber haben vernunfft und natu r genent, The ti tl es given to both works by Franek
das wir Gott, Gous wa nt. Hech t. leben und C hri stum in uns are as folIows:
ne nnen ' (GI i anlichi hanno chi amato ragione e natura , cib Mercur;; T r)'smegis ti , wel1icher zur zein Abrahe. vor
ehe noi c hiamiamo Dio, parola d i Dio. luce, vila e C rislo). der Bibel. gelebt und aus der oalllr. 00 alle Büec her,
aus sonderer offenbarung. erleuehtung. Geist. Gnad
Franck presenlava A sc/epius e PimanlJer come un COIß-
unnd ein sprechen des glOssen einige n GOItS nit
pend io dell a teologia c ristiana: 'beide bUeehlei n haben weit andeut, dann wie auch lob under den Heiden vor
mer lern s saft. da nn die Eusser schal! , hilB unnd schaufall Mosl. so hoc h ding vo n GOll. von ｇｏｴｬｃｾ＠ "-'orl.
d es Buc hstabens zu erstem ampli ek verhe isl, dero reic h- willen, hafft, gwah. macht, ,,-,cißheitt unnd gÜcl1e.
gesch ribenn hall: AsdtplJ/$ und Pimandtr, iett. ･ ｲｾｴ＠
tumb ist nit in vi le der b ieter. noch in grosse de r büecher,
an den Em hafften unnd wolgeachten S. K. ver-
sonder in de r krafft der sentems. in e rzaigu ng des Geistes deuscht [ ... )
macht' (Entra m bi i testi cOnlengono molto p iu suceo dot- Das anoder Buech. Dia/ogus mltr gespruh Ilt-rmtlis
tfinale d i q uanta promellano a prima visla la seorza, la bue- Mtrc .. rii Trismt/(iSlt. I'imalldu rtnuml, "0'1 du
8"'ull und ＢＧｴｩｳＡｬ ｾ ｩｬ＠ GOI/ts anzeigende wunderbar.
eia e I'csterio rita de i caralleri; no n e il numero delle pagi-
liehe gehe im nusen und lee rstuck de s ｧｬ｡ｵ｢･ｮＮｾ＠
ne 0 il vo lume de i libri a fa rne la ri echezza . e he risiede
The Code" tnds wi th Franck's trans lation
p iuttoslo nel vigore de lle. senlenze, nella potenza dello spi- of Epielelus' Enchiridion. which he eompleted
ri lO e he in essi si manifesta). on 25 Ju ly 1542 (ff. 731'-92r), as weil as
11 litolo e he Franek da ud e ntram be le o pere e il seguen- Poliziano's introduelion tO the sioie teaehings
le: of Epieletus in the version of Jacob Schenek
(fr. 92r-94v).
Mereuri i TrysrIlegisti. wellieher zur ｾ･ ｩｬ＠ Abfahc. vor der Dihocl , gelebt und The language of Franek's tra nslation of the
aus der natur. on alle ß Uccher, ｾｵｳ＠ so nderer offe nbarung, erleuc htung , ClJ rpu .f Herlll elicum is at :my rale more colour-
ｇ･ｌｾＱＮ＠ Gnad unnd ein sprechen des grossen ei nigen GaltS nit anderst. dann ful and also more failMul to the origi nalthan
wie auch Job under den Heiden vor Mosi. so hoch ding ｾｯｮ＠ GOII. ｾｯｮ＠ Got· that whieh Aletophil us published as Ihe firs l
tes won. willc n. kram. gwalt. macht, wei6hcil\ un nd gtlc ll e. geschribenn German edition under the title Erkämlfllllß der
hall: A.<clf'pil's und Pinumder, iell erst an den Emhafften unod woJgeaeh· NOllfr in Hamburg in 1706.
ten S. K. \'erdeuscht 1... 1 Among Ihe very few books which were
Das annd cr Bueeh. DialQ/{lis odtr gtsprtclr IItrmtlis Mtrru rii Trisnr ..gi· issued by Sebaslian Francl;'s pri nti ng house 1
.\'Ii. PimWldtr gtnllr1ll. \'0" tier gll'lIll und weishfit GOl/tS anzeigen de wun· should likt to mention here the repri nt of f)e
dcrbarli c hc geheimnUSCIl und ｬ｣ｲ Ｎ ｾｴｵ｣ｫ＠ des glaubcnns. perelwi "h i/osophitl lihri X by Au gustinus
11 codiee reca in ehiusura la tradu zione di Franek dei Sleuehus (Basel. N. Brylinger and S. Franck.
1542). It is probably Ihe fi rst work 10 contain
Manuale di Epiue to. te rm inato il 25 lugl io 1542 (ce. 7311-
numerous quotations fro m the Pinlllndu ('qui
92r). eome pu re l' inlrod uzione di Pol izia no 311 a do tt ri na libcr eSI notissiOlUS, neminiquc (ordalo dubium
stoiea di Epitteto ncll a ve rsio ne di Jaeob Schenek (ce, 92r- qu in sit Mereurii'. p. 21) on the basis of the
941'). Greek origi nal. al the time not yet avai lable in
print. Steuchus. ineidemally. did not use Fici-
La Iraduzio ne dei Co rpus H erme/i e/HIt di Sebastia n
no's translation for his quotations, but supplied
Fra nck e certa mcnte ling uisticamente mo lto piu colo rita c his own.
leSlualmcn te mol lQ piu fedele di quella ehe Aletophilu s
Li \.: Kaezcrowsky 1976: Krisleller. /U!r
rcee pubbl icarc ad A mburgo nc l 1706 come prima lradu- iw/icum. 111. 454; Dejung 1986: Lamoen
z io ne tedesca sOtlO iI li tolo d i Erkän ll/nllß der Natur. 1990: Gilly 1995.
Fra i pochi libri usci li dalla stamperia di Seba Sl ian
Franck va segnalata la ri sta mpa dei D e IJerellni lJhilosophia
/ihn' X di A goslino Steueo (Basilea, N. Brylinger e S.
Franck, 1542), forse la prima opera dovc le nu merose cita-
zioni tratte dal Pima llder Cqui li ber est notissi mus. nem i-
nique cordalo d ubium qui n sin t Mercurii', p. 2 1) vengono
riportate nell'ori ginale greco (allo ra ancora inedi to) e in
una traduzione latina diversa da quella d i Fici no.
BibI. : Kaczerowsky 1976: Kristeller, Iler il(l!iCIIIll, 111 , 454:
Dcju ng 1986: Lamocn 1990: Gilly 1995.

290 Servelo e ｐ｡ｲ･ｬｾ［＠ ennetismo. eresia. ｳ｣ ｩ ･ｮｾＮ｡＠ I Servel and P"racelsus: Herrnetism. Hercsy, Natural Ph ilosopby
 59
AN 'ELEGANT POEM'
PRIOR TO TH AT 01' ZoRZI
Mellon Prcudhomme, Le Ilfjue de.I' lemps
Manuscri pl on vellum. Rouen. 1534.
mm . 20)x 155. ff. 11-461
Bibl io theca Phi losophica Hermc lica.
Ms. BPI] 108
The m:lnuscrip! derives from the fa ma us
Phillipps collection (ms. 4390) lmd formcrly
bclongcd to [he li brary of Hcnri d' Aguesscau.
Chancel lor of France ( 1688·1751 ).
Le L.ulre deJ Tell/ps is a son of c hroniclc in
ve rse form. cOIliain ing 144 ｾ ｴ ｡ｮｺｳ＠ on [he first
[WO of Ihe se\'c n agcs o f the world. T he work
offe rs ibd f as a . Frogm tlll d es hisffJire.f et
cfTJ/liq//t's re{"/lilly f'l llumhli eil ce p etit UI're/,
in/i/illii le LII,ftre des /emps'; thc author eall s
himsel f ·meistre Mel lon preudhornrne Advocat
en Parlamenl el ehanoyne de Rouen', The little
book ｷ｡ｾ＠ dedieated 10 01 high-r:mking offieial Oll
Ihe courl of ｆ ｲ｡ｮ ｾｯｩｳ＠ I. ' maistre Guill[aumJe
preudhomme, General des finanees en Nor-
mend le CI Thresaurier de l"espargne soubs 101
maiesIe CI saeree eouronne de France'.
In Ihe prefaec maisIre Mcllon felales in the
form of a bucolic allegory how he eame 10
wrile hi s book in verse. He was heading
lowards his country house when he allowed
himself some rest near a weil from wh ieh seven
sma lls broob we re flow ing, AlIhai poinl the
guardian of !he well (la fon ta ine) appeared
before hi m, and made heuelf known as ' Dame
Solid lude, la curieuse inve ntrice de tous ars
par SOli ymaginalion speculmive' , She inviled
hirn tO drink Ihe water from Ihe weil. because
the name of the fo untai nhead was 'eabaline',
turni ng everyone who drank from il into a poet
at once. Maistre Mellon then drank a sip of
waler, Oll whieh. as he says, he was transform-
ed: 's i que tOS! aprez la savourer, mon desir fUI
ineontinenl es meu et mon rude enlelldemcnt
ouve n 11 cognolstTe 1"arl de poesie mctri fica-
tOirc et rheloriq uc ｲ｡ｮｾｯｹｳ･Ｌ＠ tellement qu'e n
songean!, me ad visay 11 composer el faire ce
petit livret int ituh! le lustre des te mps', The
number of Ihe seven brooks gave him the idea
10 lreat of the seven ages of the world, whe reby,
Ihanks 10 the waleT from the ' Fontaine eaba-
line' , he suddenly rccalJ ed thc 'Iradicion de
J'eseholle juda"ique', after which ' Dieu le sou-
verabi erealeur 01 voulu aeco mplir l"arehetype
d ｵｮｩｶ･ｲｾｬ＠ monde par nombre sepIain, soubs
lequel nombre i'ay desirc! eloire et finir ce petil
livre!' , FOT the moment maiSITe Mellon onl y
deseribcd Ihe fi rst twO ages of the world, bUI 31
[he end of hi s book he promises 10 Irea t of IWO
more : 'en compilan l Ics deux aultres eayers' ,
Thc book eontains four fi ne mini alures,
illuslTaling the fo llowing sce nes: I) the au thor
Serveto e Paraeelso: crmelismo, eresia, SCiell1.R! Servet and Paracelsus: Hermetism, Heresy, Natural Philosophy
59
UN ' ELEGANTE POEMA'
ANTERI ORE A QUEl.LO D ELtO ZoRZI
Mellon Preud homme, Le lustre de.f temps
Manoscriuo su pergamena, Rouen. 1534, mm . 203x ISS.
ce. [1-461
BibliOlhcca Philosophiea Hermcl ica. Ms. BPH 108
11 manoscritto prov ic ne dall a famosa colle,ione Phill ipps
(gia ms, 4390), c si trovava prima nella b ibli oteca di Hcnri
d ' Aguesseau, Cha neell ier de Fra nee ( 1688- 175 1).
U luslre des Temps eostitu isee una sorta di eronaea in
ve rsi s uddi visa in cenloquarantaquauro s trofe s ulle prime
due delle seile ela dei mondo, 11 tes to si p resenla eOllle
' Fragment des his toi res el eron iques reeui1l y CI asemblc c n
ce petit livret, int itule le Lus tre des tcmps', e il s uo aUlo rc
si defini sce ' meis tre Mellon preudhommc Ad vocat e il Par-
lament el chanoyne de Rouen', 11 libcll0 e dediealO ud un
aho fun zionario della C ortc di Franeeseo I. ' mai stre
Guilllaum]e preud hom me, General des fi nanees e n Nor-
mend ie el Thresaurie r de l'espargne souhs Ja mai estc et
sacrc!e eouronne de Franee'.
Ndla pre fazi one maiSIre M e ll o n raccorHa in ro rma di
allegoria bucolica, eome ha pensato d i s tc ndere la sua opera
in versi. Eg li era in cammino ve rso la s ua easa d i cam pa-
gna, quando si e ra eonccsso una pausa ad una font e da cui
nui vano seUe ruscelleu i. Gli era aUora a pparsa la gU:lrdia-
na della fonte, ehe si e ra presentata come 'Dam e Solicitu-
de, la curieuse invcn tricc de taus nrs par san ymaginalion
s peeulat ive' e 10 aveva invitalO a bere dalla fo nle, poiche
essa era d en a 'cabal ine', e ch iu nque bevesse da cssa sareb-
be immediamente dive nulo un poeta, Mais tre Me ll on aveva
dunque bevuto un sorso a l e he, come eg li diec, e ra Sla to
eomple lamcnte trasformalo: 'si q ue tost aprez la savourer,
mon des ir fut inconlinent esmeu el mon rude entendernel1l
a
o uve rt eognoistre I'arl de poesie metrificatoire et rhelori-
que fran(joy sc, tellement qu'en songea nt, me adv isay 1:1
composer CI faire ce pelit livrct ｩｮ ｴ ｩｴ ｵｬｾ＠ le lustre des temps',
11 numero seite de i ri voli g li eveva faUo ven ire I 'idea d i par-
lare delle seile ela dei mondo, e, !leIla Siesso tempo, egli si
era ri corda to, grazie al1'aeq ua de ll a 'Fontainc ca balinc',
della ' trad ie ion de l'ese ho ll e j uda"t'q ue' seeondo la qua le
' Dieu le souverain crealeur a voul u aeeom plir l' are hetype
e l uni verse i monde par no mbre septain , soubs leque l nom -
bre i' ay dcsi re cloire ct fin ir ce peti t livrei ', AIrinizio mai -
sIre M ellon deserive solo le prime d ue ela de I mondo, ma,
nel eoncl ude rc , eg li pro melte d i tralfarne aneOnJ d ue: 'en
eompilant les dc ux auhrcs cayers',
lllibro contie ne quattro belle m iniature ehe illustano le
seguenli scene: I) l'auto rc e Dame Solicitude ; 2) l'autore
::!9 1
nudo nc lla fo nt a na; 3) la e reaz ione de lla luce; 4 ) la feni cc e
i l pell ic an o. La m ass ima tratla dall'Apoclllisse e he compa-
re s ul fro ntespizio r icc am e nte decorato, sta a ricordare ehe
nel cuso d i ques to libric dn o s i (ratla d i un !ibro e h iuso da
seile s ig il li .
E in e ffelli , se m3i s tre M e llon no n a vesse lu i s tcsso
ri man d ato a lle fo n ti le tte rarie di m o lti d e i vers i de lle ee n -
toquarantaqua llro stro fe co n numerose not e a l margine in
ling ua lalina. s i polre b be co n s id era rc il Le lustre des temps
scmplicemcntc co m e teStO d i un poeta d 'occa s io nc, c ui fos-
se ro una volta e ap ita te per c a s o fra le mani le storie di
I3 c ro so in ven tate da Anni o da Viterbo. Ma le c o se non s tan·
no cast : pc rc he n o n so lo B e roso vie ne qui piu vo lte c itato
es p lieilame me. m a con lu i a nc h e Jose ph G ika ti lla e il s uo
commento a l Libn SIJlendorü', eine a110 Zo ha r; il libro d i
M osc M a imo nide ('i n !ibro hanemochin , i. c. direclOre
du bitantil1m'), Ari s totel e e Fi lone a le ssa ndrin D. Ab d ala h
ib n Fa rru c an e A lbuma sa r ; Boccaccio e il Crater He rmeris
d i Lazza relli , scritti di Pi c o d e lla Mira nd o la e A g rippa di
N e ttes h e im.
Cosi M e llo n mette in ev idenza c on un a no ta m a rginale
' Magn um m iracu lum es t homo : M e re urius in Pi mandro' i
scg uc n ti vers i dal p ri ma !ibro:
Je lreuve ｮ ｵ ｳｾ ｩ＠ co nce plion menta le
estre eil raison . ou reposc cl s'i n5lale
Rairon en ra me. et en 1'3me I'espri t.
ｌ Ｇ･ｾｰ ｲｩｬ＠ au corps, sanslequel il petit 1... 1
L' hom me de roy par instinel nature]
d' arfcction, en vouloir sellsuel
EI mouvement. aux besles panicipc,
Qu' ung pelil \"cr roul sc ul ie n'en ･ｾ｣ ｩ ｰ･Ｎ＠
Mals en espri r. en vouloi r CI raison,
d'e ntelldemenl CI ｳｰ･｣ｵ ｬ ｾ ｴｩ ｯｮ＠
11 lient de dieu, lequel prend roi ng et cure
Pour resistcr a fragile nalu rc.
oe. luy hainer ung ange a conducteur.
A. lard cagnoit l" ingrm ron bienfacteur.
In a ltre s trofe di Irov a no pero dtazi o ni da A r is to te lc, Erme-
te , F i lo ne ei c ubba liSIi. a ssemblme I' u na ac canto all'altra.
Nell:l m agg ior partc d e i c a s i vengo no fo rn it i an c h e t ilo l0
dell'o pcra e il c a pi to lo i n q uc s tione.
Forme donne estre.li Ia eh05C possible ArislOleles
ra ine eSltableau ､･ｾ＠ ｶ･ ｮ ｵ Ｎｾ＠ depi ngi ble.
Dc nommc!e en la caballe lumierc Kabbala
1)1' dieu vi\"anl inmortelle CI cnli ere. ｍ ｣ｵ ｢ ｡ｬ｣Ｎｾ＠
Phi lo la lie nl por subSlance form<!!e (>hila
1)u $ouve rain de so n ｾ･ ｬ＠ fi gu r.!e
Oe la quelle est caraCler cl ymage Hcnnes
Le div in verb!:. eil incongn u ouvrage,
Vie el clarte dc dieu omnipote nt: AristoteIes
Ac te premier en vital Illou\·enlenl.
Se il teslo di Mai s tre Mellon , di c ui. a ltrimenti , no n s ap-
pi:ttllO n ulla, no n re cassc 1<1 da ta 15 34 , s i sarc bbe lentati d i
c on si dera re i s u o i c en loq ua ran l aq u a tt ro ve rs i un adatta·
292 Servelo e Paraceiso: crme tismo, crc sia. seien7.! I Servet and Paracd sus: Hennetism, Heresy, Natu ral Philosoph y
and Dame So licit ude 2 ) the naked aUl hor in the
we il 3) the erealio n o f ligh t : 4 ) the phocnix and
Ihe pelica n. The mOlla f rom the Apoca lypse o n
Ihe ric hly adorned title- page indicatcs Ihal Ihis
book, to o. is a boo k scaled wi th sc: ven seals.
And indeed : had no t mai stre Me llo n him-
self rc fc:rre d to th e litcrary sources of many of
Ihe verses o f his 144 stan zas w il h marg ina l
comments in Lll tin, one mig hl easil y have held
Ü ｉｬｳ ｭ ｾ＠ des lem/,.f 10 be nOlhi ng mo re Ihan the
book o f an occasional poet. who had e hanccd to
co me across Ihe his to ry o f Be rosus wh ie h
Ann ius de Vite rbo had inve nl cd. BUI Ihis is not
th ecase: because not onl y Berosus is here quol -
ed explicitly, but II lso Jose ph G ikatilla and his
eo mme nt ary to Ihe Uber Ｎｾ ＯＬ ｬ･ ｮ ､ｑｲｩｳＬ＠ th aI is the
Zoha r: Moses Maimo nides ' in !i bro hane-
lIIochin, Le. d irec tore d ubita nt ium ', Aris totle
3nd Philo of Alexa ndri a. Abdalah ibn Farruc an
and A lbu masar: Boecaccio and La zarc lli 's
Crater Herm e/is, work s o f Pi co de lla Miran-
do la and Ag ripp a vo n Ncttcsheim : a nd not in
Ihe leas t th e Pim",,,ler and th e Asc/epills o f
Hermes Tris megistu s.
Thus Mellon suppl ied th e following stanza
in his fi rst book with the murginal note ' Mag·
nu m miracu lu m est homo : Me rcuri us in Pi man·
dro':
Je Ireuve aU 5S; conce ption menwle
estre en ra iso n. ou re pose CI s' insla le
ｒ ｡ｩｾ ｮ＠ en l'ame. el en ra me l'espril,
L'es prit au corps. sans leq uel il perit...
L' homme de roy par '"",1inet nalUrcl
d'alTection. en vooloi r ｳ･ ｮ ｾ ｵ ･ｬ＠
Et mou\"ement. aux beMes participe.
Qu'ung pelit ve r 10U! seul ie n' en exdpe.
Mais en esp rit, en vau loir el ｲ ｾｩｳｯｮＮ＠
d'ent cndeme nt cl spcculation
11 lienl de dieu, te<.J ucl prend soing ct eure
Pou r resiSler a fragi le nat ure.
Oe luy bailler ung ange a conducteur
A tard cognoil l"i ngrat ron bienfacteu r.
In o lher sta nzas, howeve r, quo tatio ns fro m
Ari stot!e. Hermes, Philo and th e kabbali sts are
Ihrown toget hc r, whe reby Ihe til le s of works
a nd Ihe c ha ple rs qu o te d are for th e mos t pa rt
a lso recorded.
!'arme donne CSlre ll. la chose possible Arisl0teles
rame eSl tableau des \"crt us de pingi ble.
Denommt"e en la caballc lumi tre Ka bbala
oe. dicu vi\"3nl inmartdte 1'1 enticre. Mecubale5
Phi lo la lient por Ｎｾｵ ｢ ｳｴ｡ ｮ ｣･＠ formce Phila
Du sauverain de so n see! fig urec
Dc la quelle eSI curacler el ymal,'e Herme.'
u, divin ve rbe, en ineu ngn u ｯｵｾｲ｡ｧ｣Ｎ＠
ViI' CI clane de die u omnipolc n, : Arismtd es
ACle premier en ｾｩ ｴ ｡ ｬ＠ mouvem""1.
If (he linie boo k of Ma is trc Me llo n, a bo ut
whom no th ing fUM her is kn own, had nOI g ive n
1534 as its date, one wou ld ha ve been inclined
to re gard its 144 stan1.as a s an im italio n or
ｾ ｉ､ ｡ ｰ ｬ ｡ｬｩ ｯｮ＠ or Fra nceseo Zo rzi's Elega nte pot-
lila, But bccause Zoni appea rs 10 have wri u en
Ihe poem bclwecn 1536 a nd 1539. any furlher
spcc ulation seems 10 be aeademie. Yet eve n if
our au th or ､ｯ｣ｾ＠ not men tion Zorzi' s name. it is
very like ly th<lt he was fam il iaT also with Ihe
Harm unia MUlldi. These p roblems. however,
arc most fru itfu ll y ex ami lied by Ihe experls in
Ka bbala und in Frcneh literature.
Tavola a ..:olor' f Colour plale. p. 11 9.
60
I NFIN ITE SPHERE AS A FUNDA M ENTAL
THEOLOGICAL TEXT
Mauro Fiore ntirlO. Allnortl/ioni .fOpra 1(1
leuiolle de/fll Spero del Sacrobosco . Florence,
Lore nzo Torreniino, 1550
4<>, pp. 219
Bib liotheea Phi losophiea Hermetiea
In Ihe hi slOTY of seie nee Maurus or Flore nee
(1493- 1556), a me mber of [he Servi le order, is
o nly known as th e translator of J ohannes de
Sacroboseo's Sphera. A firs t edi tion of his
Sphera I'olg are was printed by B. Zanell i in
Venice in 1537 , The seeond edil ion here shown
has becn enl arged with seve ral Ireatises, wh ieh
are described o n the lilie-page as folIows : Un(l
Spera TlJ eolo/(ica Divina. el Chriniana. UI/a
Spera Platonka , t on (1/cU/ze ecciwlioni math e-
mllliche, Th eolo/(iche er div ine. Uua nllOL'a
im'elZtiolll'. er A strono mico inslrumellfO. The
Anll o/(lIioJJi are based on a lectu re whieh Mau -
ro held berore a number of aris toc ratie pupils
(Sca la, Manelli, S trozzi. G inori, Filic aia ) in
Flo rcn cc _ Thc ncw trcalises we rc fin ished in
January 1547 <lnd were au thori zed 10 be prinled
by the Inquisi tion in March 1548.
Maurus of Florenee was an enthusiast ie
reade r o f Ihe ..... orks of Nieotaus dc Cusa, whom
he vcry frequently quoles , so thai it is no sur-
pri se 10 find that pp. 159-200 of his treatise
Delta Spera Theologica el D ivina mainly deal
wi th the maxim t31.:en from the Bonk 01 fhe 14
PhiloIophl'rs: ' Sphera Deus, euiu s centrum est
ubique, ei reumferentia nusquam·.
A lready on pp. 147-15 1 o f the Excirarioni
math ematiehe el incitamellle enig/llatiche,
althoug h thcy st ill belang 10 the edition of
1537, Mauro hOld briefly dealt wi th the thcme:
'Ood likcw isc is eae h (hing, and is nothing of
all of [hose. And therefore God is a intelleelual
sphere. the centre of which is everyw here, and
thc ei rcumfere nee nowhere' [ ... 1 'And being a
maximum tircle and inri n;lc sphere, his diame-
ter and centre will also be maximum and infi-
nite' [ ... ] Thus it is manifest. as in that divine
sphen', that the ce ntre, diameter, and eireum-
fercnce is Ihe same thing' [ .. ,] 'As the ve ry
Icarned C US;\ has proven, lib. J. de docta i/(lIo-
Servelo e Parace!so : ermetismo, eresia, scienza I Servet and Paraeelsus: Hermetism. Hercsy, Nat ural Philosophy
mento 0 u n ' imitazio ne dcll'Efegante PoemQ di Franeeseo
Zor z i. M a poiehe 10 Zo rz i serissc il s u o poema Ira il 1536 e
e
il 1539. ogni u llerio rc s peeulazione superfl ua . Scb bene il
nostro au tore n on 10 n o min i, e molto probabil e e he egli
eo noseesse il De harmonia mwzdi. Lasciamo tuttavia
vo lentieri e he d i q ues to e d i altri problem i s i oce up ino gli
s peeial is li franecs i di cabbal a c le lleratura.
60
L A SFERA INFINITA COME FONDAM ENTA L E
TE STO D1 TEOLOGIA
M . M auro Fio re nti no. Annotationi sopra /a leUione (/ella
Spera def Sacrobosco. Firenze, Lorenzo Torrentino, 1550
4<> , pp. 219
Bibliotheea Philoso p hiea Hermctie a
11 servita M auro d a Fircnze (1 493- 1556) e nOlO nc lla s loria
della scienza solo come tra dutto re dell a Sphera d i Gi ovan-
ni Sacrobosco, Una prima edizi o ne d ella su a Sphera vo lga-
re venne stampata da B, Zane tli a Venezia nel 1537. La
seeonda e di zione, q ui es p osta, venne ampliata eon a1cu ni
a l tr i tra tl a ti ehe vc ngono cosl ind icati sul fron tes p izio : UI/a
Spera Theologica Divina, er Clt risriana. Una Spera Plato-
lIica , COII alCJme eccilariol/i mathematiche, Theologiche er
(Jivine, Una IIIlOva inventione, er Astronomico i" sfnllnellfO.
L e 'Annotation i' s i rifanno ad alcune Iczioni ehe Mau ro
aveva lenuto a Firenze p e r aleuni n obi! i, s uoi all ievi (Sca la,
M a rte llL Strozzi , G ino ri , F i lie3ia). 1 nuov i traltat i ven nero
terminati nel gennaio 154 7 e ven n ero autorizzal i daJl' l n-
q u isi zio ne ncl marzo 1548,
M a uro da Fi re nze fu un entus ia ti eo le ttore degl i serini
d i Nicolo da Cu sa , e h e egli e ita m olto spesso, e non e i deve
pe rtanlo s tupire il fa n o ehe il traHato Della Spera Theu/o-
gica er Divina, pp. 159-200, s ia d e di eato so prallullo a ll a
massima eo nte nu ta ne l Libro dei vell riquarrro {I/oso!i :
' S phe ra D e u s, eu ius cent rum esl ubique, circ umfe rentia
nusq ua rn ',
Giil nelle E.x citationi mathemariehe er incitamellle I:!nig-
matiche, pp. 147- 15 1, e he a p parlengono ancora a ll 'ed izio-
n e deI 1537, M a uro aveva toccata brevem e ntc q ueslo le m a:
' Dio s imilmente glo ri oso e og ni eosa , e l non e nic ni e cl i
quelle. E d un q uc esso D io un a Spera intellettuale. il tentro
d e Ha q u a le e pe r tun o, ct la ci rcu nferenza in nesun luogo'
[ .. ..1 ' E I pe r esse r ' massi m o e ire u lo cl spera infin ita. il su o
d ia m Clro ct ccntro a nchor sara massimo et in fi n ito' f ... ) 'E
d u nque ma ni festo , come in questa spera di v ina, il centro,
d iam e tro, el ei rc unferenza e una cosa m edes ima' [ ... J
'Come ben ' p rova il dott iss imo Cusano, li b. I. de doc/a
293
iglloramia. cap. 13 cl 14 . c i e percssere (come'cdeuo) e ia-
seuna pa rte dell ' infini to infi nita , et non si pater' d are piu
eh 'un infin ita, el massi mo virtuale, el non in q uanlita ne in
materia alcuna'. In q uesto easo iI p3SS0 sulla sfera intellet-
tuale viene altri bu ito in generale a i p lato niei e no n ad un
e
autore specifieo: . E q uestu que llo ehe propriamente inte n-
son' i Platonici quando dissono, Dio essere Spera intell ig i-
bile ete. Pri nei pio d i tutte le eose: per cio een tro; fin e di
tutte le eose: pe r essen: cireu nferenza; mezo ane hor' di
que ll e: per e iD dia metro. Et callle d iee I' Aposto lo (ex ipso,
per ipsum . et in ipso sunt o mn ia) eome eireunfcrenza, Dia-
met ro ct een tro dell'Universo'.
Nclla dcdica a Bartolo meo Pa neiatichi M auro Fiorenti-
no torna a par l'lre de i Oe docta igl1orall1 ia Cusa no ('Che
I'uomo ehe per via humana 1.. ,J pensa sapere q ualc he eosa,
e
non sa niente, perc he il vero sapere hUlna no non a ltro e he
eonoscere di non sape re eosa aleu na prcei samc nte'), e
riconduce la sicurezza ehe i 'Theolog i CI Ph ilosoph i moder-
ni' hanno di se ad una sorta d i infcrm ita ('di quelli dieo, ehe
per fallo d i humana sapie nti a, si pen son' esser q ua lehe
eosa '), Nel eont rapporre teologia 'aFrermativa' e 'negativa'
Mauro propende. natu ral m enie, per la seconda. Procede
quindi a traltare, faeendo uso di una termino logia geome-
trieo- Icologica, i dicci circo li di questa 'sfera teologlea,
d ivi na e cri stiana' e he permettc all ' uo rno, di farsi di o, ncl lo
stcsso modo in eui Dia si c fat lO U0 l110 ('faecendo tornare
l'huom o D io, et Di o huomo. nel m odo detto di sopra ' ).
Segue una trattazione della trinita, in c ui Mauro e ita d i
nuovo C usano, chc eg li mette sul lo stesso piano di Ermete:
'Quia non essel maxi me unu m, si no n esset ler un u m: comc
ben dice il Te rmegislico C usano'. La massi ma preseme ncl
Libm de i "emiquattro filosofi ' Mo nas g ig nil mo nade m, cl
in sc suu m re n eetit ardo rem' viene attribuil a da M auro a
Platone ('come d isse Plalone'),
Dopo una breve presenrazio ne deHa dottrina della tri nita
in Tomm aso d' Aquino, e negli 5eolisli, Mauro abba ndona
de li nitivame nte il lerreno de Ha teologia seo lastica (' Lasso
la Scolas tiea Ihco logiea a quclli , ehe voglion per li sens i
esterni CI inlern i. organici c t corru ptibili, d i q ue lla ragiona-
re. Per la qual pongon distinction ' reale fra dette Ire perso-
ne ' ), per rivolgersi nuovamenlc a l ' Vir divinus', 'summ us
interpres et magister, et eclestis arean i Antistes sapientiss i-
mus' Nicolaus Cusanus, cd esporne esaurie ntemenre la dot-
lrina. prende ndo ne coraggiosa rnente le d ifese ne i confron-
li dcgli seolaslici ' ei li a ltri vene ra ndi T heolog i'. Q uesti
in fau i. eome g ia sostenulo dal saggio Ermele. non possono
sopportare la luce: ' Pe r e he le a nime de i volgari (come
diceva il sa pi ente Tri smegisto) nOIl passollo i ragg i delle
ease di vi ne eolla lor debol' vista sopportare '.
Nel teJ7..o eapilOlo, ded ieato all'e uearestia c di nuovo i1
' devotissimo in terprete de i secreti eeleSli Reverend issimo
294 Sen'eto e Paraeclso: ermelismo, eresia, scicnu f Servet and Paraeclsus: Ilennetism, Heresy, Natural Philosophy
ral1lia, eap. 13 and 14, (as has been said) euch
part of the infi nite must be infinite, and eannOi
give more tha n an infi nite, amJ virt ual max.i-
mum. not to bc eonfined by qu:ulIity or mauer'.
Herc. ineide nlal1y, the maxim on the intelleetu-
al sphere is auribUled 10 the Plmon iSIS ill gen-
eral and not 10 a pan ieular authu r: 'And Ihis is
whal the Plalonists really mcan when they say,
God is an intelligble spherc eIe, The begi nning
of all things: Ihrough this eenlre; Ihe end of all
Ihings: through being a eircumference: the mid-
die also of these: thruug h this diameter. And us
the Apostle says (out of Ihe same, Ihrough thc
same, and in the same all are) as circ umfere nee,
dia meter and eenlre of the universe' .
In the dediealory prefaee to H3rtolomeo
Panciutichi , Mauro Fiorentino onee again rc-
fcrs 10 Cusanus' De doclll igllorunl;u ('Thai he
who Ihrough Ihe human way (. " I thi nks hc m3Y
know anything, knows noth ing, because true
human knowledge is nothing eIsc but to know
thai one eannot know anyth ing precisely'), and
puts down the intclleclual seJf-assuranee of the
'Theologi et Phi losophi moderni' 10 a sort of
illness ('of Ihose I say. that through an error of
human wisdom, Ihey think they are some·
thi ng'). When eontrasti ng 'affirmative' and
"negative' theology Mauro naturally prcfers the
latter. Nex.t Mauro discusses in geometrical-
theological terms the ten circles of this ' theo-
logieai, di vine und Christi an sphere ' , wh ich
allows man to become God in the same way as
God has beeome man ('faeeendo tomare I'huo-
mo Di o, CI Dio huomo, nel modo detto di
sopra' ).
Then the Trinity is diseu ssed, whereby
Mauro again quotes Cusanus, whom hc plaees
on an cqual footing with Hermes: 'Quia non
essel maxime unU Ill , si non esset ler unum;
eome ben diee il Termegislic:o Cusano'). The
maxi m from the Book 0/1111:' 2.J Philosophers
'Monas gignit monadem. CI in sc suum reneetit
ardo rem'. Mauro attribu tes to Plalo ('eome
disse Platane' ).
After a short dese ri ption of the doc trine uf
the Trinily in Thomas Aquinas and the Seotisls,
Mauro fi llally abandolls thc field of ｳ･ ｨｯｬ｡ Ｎｾ ｴｩ ･＠
theology ('I leave scholastic thcology to those,
who wish to Teason aboutt hings with the ･ｾｴｲﾭ
nal and imernal, organic and eorr upt ible sens-
es'), in order 10 re turn immedialely 10 the 'Vir
divinus', 'su mmus interpres CI magister, CI
eclestis areani Antistes sapientissi mus', Nico-
laus Cusunus, whosc tcaehings he deseri bes in
extenso and eourageously dcfends agairlSt the
seholasties 'and the other ve nerable theoJo-
gians'. Beeausc these. as Ihc wise Hermes Tris-
megislus already rcmarked . are unable 10 be
bearcrs ofthe Light: ' Per ehe Je ani me de i vol-
gari (eome diceva iI sapiente Trismegislo) non
passono i raggi delle cose div ine eolla lor
debot' viSfa soppartare'.
In {he third ehapter on the Euchari st i{ is
again [he 'most dcvo tc d intt::rpretcr o f cc lcstial
secrc ts. Ihe most re verend C usanus' who s up-
plics Mau ro with the theo logical arg ume nts. In
the fourth chaplcr. o n the other hand, Mauro
has to re ly mos tlyon himself. as he was invo lv-
ing himse lf in top ics wh ich ranked amo ngslthe
most pcrilous in Ital y in Ihose days: th c immor-
ta!i ty of the soul , fTce will and j uslificalioll by
fa ilh . Mau ro may have oblai ned Ihe Ing uis i-
tion 's impri matur bcforehand , bul the Francis-
ca n ｣･ ｮ ｾｯｲＬ＠ Raffae Jo Sa nn ino, was e ilher a
good fri end of Mauro o r failed 10 re ad the lleXI
sente nce:
ThaI Ihe fTee will. in Ihe meri l of tne elc rnal bles$ed -
Seheda 6(1:
fron lespi zio.
,
•
ServelO e Pa race !so: e rmel is mo, c rcs ia, scienza I Sc rvet and ｐ ｡ｲ
C usano', a pro porrc g[ i argu menti leo log ic i di M auro. Nel
quarto c ap ilo lo M au ro Fa in vece rifcrirne nto prevale nte -
me nte a se sIesso. affronla ndo terni ehe in !t alia e ra no allo-
ra tra i pHi perkolos i: l"i m mo rtali ta de li ' a nima , il li be ro
arb itrio e la g iusti fie az io ne per fed e. M auro si era cerla-
mente procuralo la li eenza di sla mpa da parte de li' Inqu isi-
zione, ma i[ francescano Raffae ll o Sann ino , auto re deI g iu-
dizi o, de ve e sser sta to un grande amieo di Mauro. a ppure
non ave r letto a ffatto questo passo:
e he il libero arbitrio. /lei mc rilorio dei eterna bealiludine. non puo nie nIe
$en1.3la di vina I:nni a, particu lar' el gralum facien le, la q ual' preceda 1"0-
pe re grate e mer;IOfie di vila elem a. La ragione ｾ＠ ehe non pub rare I" huo-
•
. ,
•
•
,
\
･ ｬ ｾ ｵ ｳＺ＠ He rm el is m , He resy. Natura l Ph i!osoph y 295
mo a pere g iusle. grolle CI mcrilocie, sc prima non C giusl ifiealO, pe r fede
infusa <la quale e un dollO di Dio par1iculare. respellO ai c hiamati s<:oooo
il pro posito ct effkace predeSlinatiOlle di Dio) eome dice l' Aposlolo. per-
e he il fnmo non puo far buoo' frull i, SC lü radicc non e buona, et i buon'
fruni non fanno la r;J.diee buona. ma 13 dimoslrano buona; eosl per il eon·
Irario. cio e ehe la ｢ｯｮｬｾ＠ vien ' da la radi<:e, el non da i fruui : el cosl la gra-
lia <:1 la fcde infusa e radicc, elc.
Pcr questo capilolo Mauro scelse il moUo: 'Supra scnsus,
mlio. S upra rat ionem, in lelleclus. Supra inletleclum, Di vi·
nne Scriplurae auclori las'. In rea lla qui non si parIa ne dct
papa, ne della C hiesa, ne della trad izione. lUttavia Mauro si
richiama s pesso ad Agos tino per a llo ntanare da se qualun·
q uc sos petto d i eresia: ' Perchc son sempre col Santo Padre
e
Augus tino in qucsto, e io di potere errare. ma non gia mai
cssere Heretico, per haver dato bando aUa pertinacia. Mas-
s ime havendo mostra to, e he il vero sapere conoseersi c or tradit ion. but Mauro here often refers 10
c
ignoran te , et q uesta quella dona ignoranlia , laqual (con il
dotti ssimo Cusano) in questa opera eerehiamo dimos trare' .
Tutte queste m is ure di s ic urezza non servirono tuttavia a
nulla , poichc il libro ve nne mcsso all'llldice (lei libr; pro ;-
bili ne l 1590.
1I volume presenta dive rse illus trazio ni di strumenti c
sfere. Oi interesse, in una pros pcttiva crmeti ea, sono
soprall ulto le due s ferc alle pp. 15 e 153. in eu i la sfera pl a-
toniea vicne cont rap pos ta alla sfcra teologiea cris tiana c
divina . 11 testo si ch iude con un .. nota teologica s ull ' euea-
res tia. in cui Mauro, di nuovo. rimanda alla tri parli zionc
crmctiea dell'uomo:
E adunque l'hu omo (secondo l' Apostolo, Augu stino et il Cuuno ｾｯｮ＠
li
altri Plalonic i) ｔｲｩｾｴｬ ｯＮ＠ CI in Irc parli diviso CI composto. cioe di corpo.
unima el spiri lo. allrimenti, intelligentia el menle <com'e delto) dalli pre-
deli; Theologi ct padri Ortllodossi no minala CI chiamata.
BibI. : Index des ihres in/erdi/s IX. Index de Rome /590. /593,
1596. Avec un hude des index de Parme 1580 er Mtmich /596. par
J.M. De Bujanda. U. Ro,;,;o. P.G . Bietenholz, P.P. Orendler,
$hcrbrooke-Geneve 1994,65. 115.322.388.
296 Serveto e Paracclso: ermelismo. ercsia, scicnza / Ser\'et and Paracelsus: Hermelism, Heresy. Naturdl Pttilosophy
nes 5. can do not hing Wilhoul Ihe working o f Ihe
divine gr:tce. which precede§ Ihe merc iful aud mcri-
toriou s wort s of clemal life. Thc reason is Ihal man
cannot perform good. mcrci r'ul and meri lorious
worts. if first he has nOI recc ivcd juslific:nion by
failh (whic h is a particular Kifl of God for Ihose.
whom hc has c lccted in his provi de nce and helped
effcclh·cl y). as the Aposlle ｾ｡ＩＧｳＮ＠ beeau§c Ihe fruil
ca nnot bear good fruil. whc n Ih t rool is nOI good. and
Ihc good fruilS do nOI caust,l;;ood rouls 10 be. bU llbc)'
show thaI lhe)' are good: ｉｨｵ ｾ＠ b)' conlrast. ｴｨｩ ｾ＠ is how
goodncss i5SUCS from Ihe fOOI. and 001 from Ihe fruil :
and Ihus grace and faith comin g from God is Ihe rool.
elC.
Mauro ehose as motto for thi s ehapter: 'Supra
scnsus, rmio. Supra rationelll. inlellectus. Supra
inlelleelum. Oiv inae Seripturae auc tori tas'.
There is no questioll here at all of Pope. Church
Augusti"e 10 clude the suspicion of hercsy:
' Beeause I always agree with Ihe Holy FUlher
Augustine in this. Ih,lt is Ihttt ont;': can err. but I
have nevcr been a herctic. becau se in mc perti-
naciousness is imposs ible. Ib\' ing shown in
princip1e that true kllowlcdge consists in know-
ing Olle is ignorant, and Ihat ir; thai learned
igllorance, which (wilh Ihe very learned Cu-
sanus) we have soughl to delllons trate in these
works·. But all these pree3U1 ionary measurcs
were obviously of no avail. because Ihe book
was placed in 1590 on the 11II/f'x librorum pro-
hibitorum.
Thc book contains v3rious woodeuts of
instruments an d spheres. Of espedal Hermetic
interest are the two spheTes on pp. 152-53.
where thc ' Sphera PlatOllica' is contrasted with
Ihe 'Sphera Theotogica Christi ana et Oivina·.
The book ellds wilh a thcological note on the
Eueharisl. in which M,ll.lro onee again rere n 10
the Hermetic tripartition of man:
And thu s man (according tO Ihe Aposttc. AUlus tine
and Cusa as wc ll as Ihe olher "1310ni515) is ｴｲｩｾｬ ｩ ｴ ･Ｎ＠
and divided and cOllsistin g <>f .lIree par1s. whi ch are
the bod)" soul Sild spirit. ｯ ｴｨ ･ｲｷｩｾ｣＠ cal1ed in telli-
ge nee snd mind (as it is said) b)' the aforesaid the·
ologians Itnd u rthodox Falhcrs.
Li!.: Index des Livres illterdils IX. Indu de
Rome 1590, 1593, 1596. AL'ec un butle des
indexde Parille 1580 el MIllIich / 596. par J.M.
Oe Buj:lllda. U. Rouo, 1'.0. Bietenholz. P.F.
Grendl cr. Shcrbrooke-Geneve 1994.65. 11 5.
322. 388.
 61
H ERMES' SHIP
Girolamo Fracasloro, HOlnoU ./llricu , in :
Opera 01/111;(1. Vcnice, Ho use ofGiunla. 1574
4", ff. [20], 213 , [lI
Bibliothcra Philosophica Hermetica
Second cdilion or the collectcd works of the
physician Girolamo FracaSlo ro of Verona
(14 76/8- 1553). The H Olllocentrica, or ralhcr
the H OI/IOl:el1/r;cnrulI/ si"e de !Uellis fiber UlIIIS,
was wrillen in 1530 :md printed in 1538 oo ly
after various corrections.
The book is conccrncd with the rcintroduc-
lion of the ArislOIclian system for the explana-
tion of the rnovcmcn t of Ihe planets as movc-
mcnts llround concentric sphcrcs, in order to
explain th e harmony and symmetry of the All.
The aim was 10 c lear away, in the footsteps of
Averroes and Alpetragius, the anomaly of the
exeentrie spheres in the Ptolemaie system. In
order to explain the disha rm onie movements
not only o fthe pla ne ts, but also of the sphere of
the fixed stars, Fracastoro increased the number
of movable spheres 10 77 by c reating a new
coneentric orbit or sphere for eaeh inconve-
nient movemcnt.
Fracastoro's correction o r the Pto lemaic
system did nOt de rive from as lronomy, but from
philosophy. It answered to the need to preserve
the no [io n o r uni versal sympalhy as a uniform
connec l ing element throughoul a ll of nature,
because w itho ut concentric planetary move-
mellls each possi bilily far the reciproca l innu-
encing or bodies or even [he ge nerati on of the
spccies was block.ed. Unthink.able wou ld be, in
that case. the nOl ion or [he 'anima mundi ' as
weil as [he astra l causality o f warmth, light and
movemenl, which nurture d the body of the
'great an ima!" c f [he un iverse. This 'great an i-
mal', t hen, is for Frac!lstoro an im mense
sphere, I:olltaini ng in ilself oth er concentric
spheres, all revolvin g uround the same perpen-
dicu!ar ｡ｸｩＮｾ Ｎ＠
Thu s there is u move mcnt for each sphere,
from righl to left or vice versa and from Nort h
to South o r vice ve rsa. This s imple explanation
may save Ihe internal coherence or Ihe system,
bot il docs not solve thc problem or Ihe Trepi-
datio, i.e. the pcriod ic movemen t of Ihe equ i-
nox. In o rder to solve Ihi s prob lem , too, Fra-
castoro fa ll s bac k. o n the image o f Hermes '
ship. as Enrico ｐ ･ ｲｵ ｾ Ｎ ｾｪ＠ has exce llent ly de mon-
straled a short whi1e aga.
FracaSlo ro wrote the fo ltow ing abou t th is
s hip of l'lennes in his dcd ication 10 Pope Paul
11 :
It is reportcd of the dyi ng Hcrmes Trismegistus, that
he asked ｨｩ ｾ＠ rriends presenl al his dC3th . always 10
recaJllhe ｾｨ ｩｰ＠ whieh he had lold Ihem about, thaI il
find s itsclf in the ce ntre or Ihe ether and clernaJl y
1I10VCS upwards and downwll rds. A similar Ihing also
ServelO e Paraceiso: ermetismo, eresia, scienn I Servet und Paracelsus: Hermetism, Heresy, Natural Philosoph y
61
L A NAVE 01 ERMETE
Girolamo FracaSloro. HOlllocentrica, in: Opera omllio,
Venezia. Giunta. 1574
4 0 • ce. [20]. 213. f I1
Bibliothcca Philosophica Hermetica
Scconda edizionc deJl'Opera olllllia de i medico veronese
Girolamo Fracasto ro (1 47618-1553). Gli H omocelllriclI . 0
megl10 Homocenlr;corum siloJe de slellis fiber unl/S, vc nn e
redatto ncl 1530 e s tampato solo ncl 1538 dopo numcrose
correzioni. In eS50 vienc ripropos lo i l sistema ar i5tOleiieo
per la spiegazionc de i movimcnto dei pianeti come eompo-
sizione di movimenti di sfere concenlric he c he gara nt isco-
no I'a rmon ia e sim m etria de l tulto. Lo seopo era q ucllo d i
acca nto nare, seguend o le orme di Averroc e Alpelragio, Je
a nomali e delle sfe re ecccntriche deI s ilc m a lolem aico. Per
riuscire a spiegare i movimcnti di sa rm o ni ci no n soJo d ei
pianeti, ma anche de I c ielo del le stelle fisse, Fracasloro
aumentö il n u m ero de lle sferc in mov imenlo fino a Ｎ ｾ･ｬｴ｡ｮﾭ
taselte, e reand o per ogni movimc nlO diSlUrba nlc un n uovo
pereor so eon cen trico.
Le eorrezio ni di Fracas toro a l s is tcrna tolemaico non
naseeva n o in g rembo all'as lro logia, m a, piuttoslO, dalla
filosofia. E sse rispondeva no a ll a neccssita di garantire la
nozione di si m pal ia univers ale come e lemcnto unilario di
conness io nc dcll'inlera nal ura, poiche scnza i mov i m e nti
eon ccntriei dei pianeti sarebbc cadula ogni possi bilita di
inf1 u sso rceiproco Ira i c o rp i c, addi rittura, di gene razione
delle speeie. Perfino la noz ionc di 'anima mundi' s are bbc
impensabi le, com e p ure la cau sal ita a s trale di calore , luee e
movimento, ehe mantiene in vita i l corpo dei 'grande ani -
ma le' dell' universo. QueslO g rand e animale e dunq ue , pe r
Fraeastoro, una s fera im m ensa, (he contiene in sc Je a ltre
sfere con cemriche, tutte rUOlanli s ull o siesso assc perpen-
dicolare. Pc r c iaseuna sfcra s i genera cosl un movimcnto,
da des lra a si nis tra 0 vivcvcrs3, e da nord a sud, 0 viceve r -
sa. QueSI3 se mplice spiegazionc salva, e vero, la eoerenza
inlerna d e i tutto, ma non risolve il problema d e ll a 'trcp ida-
l io', eioe dcl movimen lO pcriodieo degli eq u inozi. Per
ris olvere anche qu eslo problem:I, Fracastoro r ieorre all'im-
maginc de ll a ' nave di Ermete' , come h a recentcmenle d i-
mostrato Endeo Peruzzi.
Di q u esta nave d i E rm ete Fracas to ro aveva scriuQ nella
s ua dedica a papa Paolo 11 come segue:
Di Ermelc 1I1on:nle si racconla ehe egli preguse gli am id ehe gli ｓ ｴ ｾｶＳｮｯ＠
intomo di 3vcre sempre a menle la nl'<e, di eui egli I "eva insegn:no. ｵｮｾ＠
nave ehe si IrQva ncl mel.7.O dell 'eIere e si muove etcmamenle ,'crso I"al-
10 e verso il basso. Qualcosa di si mile ｾ＠ ｳ ｵ ｣･ｾ ｯ＠ on con il noslro amieo
Giambanista della Torre . Mentre egli s; trova va sul lello di morte. noi
amic; sedevamo i1l1orno a lui e ascohavamo le sue parole. Egli si ri,·olse
allora a mc c disse: - Vorrei ehe IU li ri cordassi sempre di quel cerehio. ehe
297
T;meo !>epa ra per primo per In fi\:ura dena lenera X. e po; mOla in modo
laie ehe per meZ1.O di esS() Je parli prin.c ipal i della linea vengono collega-
le fra loro (egli intendecon eio i movimenli da lui scope rti), C ora. poich t
13 morte non concede a me di ra rlo, posso comunque morifl: co nfort alo e
eonlcnlO pereht so ehe tu port era; a .ermine iI eompilo ehe ho intrapreso,
Gli dicdi la mia parola ehe avrei se mpre pcnsalO a luno questo e ehe anei.
()vviamentc, OI tempcralo al suo desiderio.
Q u csta leggeod a su E r m c tc. a ltrimenti non noti ssima. ri sa-
le al testo De motu oC:f(J.llae sphaerae ( Pa ri s 152 1) de i eo n -
vertit o s pagoolo Agosti no Rie e i . ehe I'aveva a tt im a d allo
[('sod Olllrn (FontJamellli dell·uni ver.fo ) eompo s lo nel 1310
da l lolela no !saae be n J oseph Is rae li. In Ri ee i la Icgge nda
si p rese n ta nel m o d o scguente:
Di tutti gli antichi Jastronomi l f. cccel.ionc solo crmete, ehc. oome scrive
lshae Israelila nel ｾ ｵ ｯ＠ Jibro Its$od Ho/mn Ｈ｣ｩｾ＠ F(mdamentll cft l mondo)
oitre a qu eslo nwvimento ne co nsidera anche un altro dell'ottava sfe r!!.
S0l1 0 il velo di queste oscure parole: egli ordi nO a coloro ehe 10 ascol t3va·
no di stare allem i a queslo. C eioe . lI a nave. ehe galleggia nell'eleree ehe
nel giro di quallroce nlo anni sale cd csallamente nello 5lesso arco di tempo
Ｎ ｾ･ｮ､＠ Con queS le parole - cosl 10 inlendeva Ishac - Ermclc avrebbe
vOJ ulo sig nifieare il movimen to di IrcpidIl1.ione.
Da q ue sto passo de! R ieei Pe ru zz i h a indi vidua to la e hi ave
e r mc ti c a co n cu i Giambanista del la Torre e G irola mo Fra -
cas toro intendcvano ri !>olvcrc il pro bl e m a d egli eq uin oz i.
La n ave di E rm e te n on era e h e il s o le. e he n ell'areo d el-
l" anno ava n za e rito rn a s ulla !i nea dell'equ alo re lungo u n
arcodi 8 ° .
A p a rtire da l ru o lo eent r alc e h e E rm ete ri eo pre nella
eosmalog ia di Fraeas to ro , s i pu b fi nal m e nt c int e ndere il
va lo re de lle e itazion i d aJr A sclepiu.f e dal P ima"de r ehe
affiora no q ua e Itt negli H Olliocentrica.
BibI. : DBl 49 (199). s.v. ' Frac aslOro' ; ｓｾ｣ｲ ｴ＠ 1966; Gi ll y 1985 ;
Peruzzi 1995.
298 Serveta c Paracclso: ermelismo. eresia, SCienl.3 I Servcl and Paraeelsus: Hennetism. Hcresy, Nat ural Philosophy
happencd 10 our friend Gi ambalt isla de lla Torre.
When he was dy ing wc. hi s fricnd s, ｷｾｲ･＠ silting by
hirn ｾｮ､＠ li slened tO hirn ta lk. Thcn he lurned 10 me
and said: You, Fracastoro. I should Jike 10 ask a
fa vour u my last wilh. And .... hen I askcd hirn about
il. he $.lid 10 rne: I should wish you at.... ays 10 remcm-
her tha i circle which Tirnaeus lIh'idcs for the figun::
or the charac ter X :lnd thcn Ａｕｲｮ ｾ＠ il aro und so lhut
through it thc main pans of Ihe ｬ ｩ ｮ･ｾ＠ are ｣ｯ ｮ ･ｾｴ､＠
lwith it he meant thc movc me nts tlc had disco\"cred ).
And now . .... hile dealh docs nOl. groll! me this. I may
die eontenl and comforlcd ir only I kn ow Illal you
will end the tas!: [ have firsl seI myself. I gave hirn
my "" ord that [ would always bear il in mind am!. nat-
uroll y. would obey his wish.
This o1he rw ise not very familiar He rmes Ｑ･ｾ ･ ｮ ､＠
derives from the work De 1II0/U (Jc/(/llae s!,/wer-
(je (Paris 152 1) of Ihe Spanish MOlrrano Augus-
linus Riciu s. who d erivcd il (rom thc Je.fod
O/om (Fou nd ations of Ihe Worl d) w ritten by Ihe
Toleda n Isaae!)cn Joscph Israeli in ])10, In
Ricius Ihe lege nd reads as fo lI ows:
Of all the old [as tron ome rs l Hcrmcs is si nglcd OUI
who. as Ishae Israelita wrOle in hiS boQk lusod
Holam (i.c. ｆＢｬ ｬ､｡ｭｾＢｉ＠ "''''idi) . besidcs Ihis
movcmcn' also accepled anOlher movcmem of Ihe
eighlh sphtre, al,h oug h wilh Ihese dar k and hidden
word!: he instrueted his audienee 10 h.ccd the follOw-
ing: hoe told Ihcm. Ih at lbey Ix....are or Ihe ship whieh
is suspended in thc ether and aseends for 400 years,
10 desce nd again for an equal period of time. Wilh
lhcse ...." rds. [shae he lievcd. Hermcs mea nt to sillni·
fy Ihe movement of ttlc Trepidatio.
Wit h Ih is quotat ion (rom Ri ei us. Pcruzzi has
now fou nd Ihe Hermctie key wilh whieh
Giambau is ta della Torre and G irolamo Fraclis-
tora be lieved 10 solve the problem o f the
equi noctial move me nt. He rmes' Shlp was nOl h-
ing else but the su n. whi eh in Ihe course of a
yea r run s baek and fon h aercss ｉｨｾ＠ equator in a
curve of 8° .
Wi th this een tra l role pla yed by Hermes in
Fraeas toro's cos mo logy. one ean fi nally unde r-
stand the Stalu s of Ihe qu o l31ion s from the
ａ ｳ､･ ｰｩｬｪ Ｎｾ＠ and th e Pimande,. whieh oec ur In
vario us places in Ihe HOlllocelllrica.
Lit.: D8 149 (199). s.v. ' Fracasloro'; Seerel
1966; Gilly 1985; Pcru 7..zi 1995.
 62
A MONUMENTAL WORK ON TI-JE ISLAM
Gu il1aume Poste i, De orbis !errat cOll cordia
Uhr; Qu"llI ur. (BuseI , Johann Oporinus.
15441
4°. pp. [81 447
BibliOlhcca Philosophica He rmetica
First. und ｾｯ＠ rar also th c on ly edilio n o f Ihis
monu me ntal work on the Islam, in which Posle i
broughl logether every possible argu me nt fo r a
ｳ ｵ ｣ｾｳ ｦｵｬ＠ t:onvc rsion of lhc Mu sli ms. Not sur-
prisi ng. Ihcrcforc, th aI De Orbis/urae COllco r -
dia was brought out by thc same primer who a
year before had published thc first Lal in edition
of the Koran: Johann Oporinus in Basel.
Poste] grap hically ex pounded in his first
book the cvidtlßce for the most important doc-
trint:s of tht: Chri sti an faith _ and nOI by mcans
or the ßible, wh ich the Muslims. aftt:r all, did
nOl believc in, bu t by mcans or thc ' ralio natu-
ra lis' and thc tcstirnoni cs of paga ns, Jews or
Muslims thcmselvcs. In thc second book Poste!
t:"plai ns Ihe Mohammedan fai th, whereby he
presents the surahs in the authentie version and
not in the tran slalion by Robert of Ketton as
edited by Bibliander and publi shed by Opori-
nus. The thi rd book bri ngs togethcr thc ju ris-
prudcnr.:c and mut ual beliefs. The founh boo\:
fi nally offcrs an intcrcst ing dcseription or the
paga nism in thc Old Worltl :and in America at
the time and ends wilh a Icngth y examination
of Judaislll. whe reby Postel demonstrates his
great knowlcdge of thc rabbin ieal and kabbal-
istic li teratu re. The original eonelusioß to the
fourth book, direeted agninsl the Protestants,
Poste! wi scly did not send 10 Basel. but had it
primed in Paris in 1543 under the lilie A koroni
se il ｬ･ＱＺ［Ｇｾ＠
"'tu/wlllel; CI El'lmgdislarllm (;tJnco r -
diae liber.
Who after having read Zor1.i's Ilarmon;a
takes to hand POstel's CO/tcort/;a and expeets 10
find. especially in Ihe first part. many passages
from the Hermetic books, will soon be rat her
di sappointed: onl y fou r limes, if I am righl,
docs Ihc na me of Hcrmcs Tri smegi slu s crop up,
lwiec when enumcrnting pagan testi monies of
thc TrinilY(pp. 22-23) ::md twiee when present-
ing de monoJogy (pp. 52, 60). When discussing
the doct rine of the emanation of thc 'mens' out
of God. Postel del iberately refrai ns from usi ng
quotations drawn from the Neoplatonists (md
from ' I-Iermclc ler maximo, ct corum praeee p-
lore Zoroastre', because they would tak.e up too
much plaee, ' nunq uam esset finis' . On thc sec-
ond oceasion Postel explai ns wh y PYlhagoras
conveyed to his pupils the doctrinc of the
' Ietraclyn' (of the qualcrnian number, that is 10
say the sum oft hc fi rst four numbers 1+2+3+4
with thc outcome of 10), PYlhagoras did not
wan t the holy Trinity, about which he had rcad
in ｈ ･ ｲｬ ｣Ｎｾ＠ 10 be forgotten after his death : 'Et
Serveto e Pamcelso: ennetismo, cresia, scien1.3 I Servet and Paracelsus: Hctmctism, Heresy, Natural Philosoph)'
62
UNA MON UMENTALE OPERA SU LL' ! SLAM
Guill aume Postel. De orbü ferrae CO llcordill Uhr;
Quamor. [Basilea, Johann Oporinus. 15441
4°, pp. tBJ 447
Bibliotheca Philosophica Hermeti ca
Prima e linor... uniea edil..ione di qucsta monumentale opera
sull ' lslam , in eu ; Postel riuni sce lutti i poss ibil i argomcnli
per un'effieaee evangelizzazione dei m us ulmani. Non c'e
dunque da stupirsi ehe il Oe Orbis terrae co nco rc!io uscis-
se dai tipi dello slesso Slampatore e he, un anno prima,
aveva pubblicato la prima edi zione latina de i Corano: ｇｩｯ ｾ＠
vann i Oporino di Basilea.
Nel primo !ibro Postel prcscnta le prOve, per lui ev idcn-
ti. a suffragio dei princ ipa li dogmi c risliani , e 10 fa parten-
do non da fonti bibJichc, a lle quali i musuhnani ovv iamc n-
te non credono, rna dalla ' ratio natura lis' c dalk tc stimo-
nianze dei pagani. deg li ebrei 0 dcgli stessi musulmani. Nel
seeondo li bro Postel espone la rcligio ne mao rnenana . e itan-
do le sure in una versione propria e non in q uella d i ｒｯ｢ ｣ ｲ ｾ＠
10 di Chester pubblicata d a Oporino a eu ra di Bi bl iander.
Nd lerzo libro vengono riunile la giuris prudcnza c le opi -
nioni cornuni . 11 quarto libro offre linal mente un ' interes-
sante d escri zione de i paganesimo dell 'epoca ne l veechio
mo ndo e nel eontinente amerieano, c si chiude eon una
lunga pole mica nei eonfronti dell'ebrai smo. in cui Postel
meile in luee le sue am pie conoscenze d i le llerat ura rabbi-
niea e cabbalistica. Prudente me nte, I'ult ima parte d i queslo
quarta libro, di rella contro i protesta nti, non era Slala invia-
ta a Basilea : Po stell'avcva infatt i inviata a Pari g; c falla
pubbli care eon il litolo di Alcora ni uu /egis Mohameri er
E VQ ft ge!israrulII cO llcorc!iae /iber.
Chi prenda Ira le mani la CO Ilf.:orc!i a di Poslei dopo la
lettura dei D e H armoniQ dello Zorzi aspcn andosi di trova-
re, soprattu tto ne l primo libro, mo lte c itaz ioni dai te sti
ermetici. resla presto piultosto del uso: il norne d i Ermele ,
se ho visto giusto, amora solo quallro volte, due volte
durante I' enumeraz ione delle lestimonianze pagane sulla
trinita (pp. 22-23) e quind i nella di sc ussione de lla d omina
d ei demoni (pp. 52, 60). Nell ' affro nlare la dOUrina dell'e-
manazione de lla 'mens' da Dio, Postel evita consapcvo l-
mente di e itare dai neo platonici e da ' Hermete ter maximo,
el eorum praecepto rc Zoroastre', poichc questo prendercb-
be troppo spazio_ ' nunquam esset fini s'. Nel seeondo passo
Poslei spiega perehe Pitagora abbia trasmcsso ai suo i allic-
vi la dottrina dei ' tctra ktyn ' (il nume ro q uatcrna rio, cioe la
somma dei prim i quanro numeri 1+2+3 +4 ehe d a per ris ul-
tato 10), Pitagora non voleva in fatti ehe dopo la sua morte
la Irinita, di cui eg li aveva leuo nei libri d i Ermete, cadesse
299
ne ll' oblio: 'EI ne proderel sanclam tri nitatem, quam in Tri-
s meg islO lege rat , obtrudi t di scipu!i s tel ractyn, id est qua
tcrnarium, quo idem innuebat, sed invo! ucris legendo, Erat
e nim pater, filiu s, spi ritus san ctu s: de us, genilor, me ns,
ge nilus CI anima mundi deus vel causa, res una ', Nel prima
passo sui demoni, Postel Tilicne ehe ' Hermcs seu Mercuriu s
Tri smegislU s' fosse deWo pini one e he lulli i demon i siano
malvagi ( ' nullos bono daemo nas esse'), Nell ' ult imo dei
passi in quesl; o ne Poste] cila finalm entc ' vetusti ssimurn
testern Hc rmete m TrismegiSlum' , vissuto poco dopo Mose,
riportando un lungo passo dal Pimomler IX 3 nella tradu-
zione di Ficino.
E senz ' altro arri schialo, lraltandos i di un uomo dalla
sconfinata produUi vit3 leneraria, come e il caso di Postel.
volerne pa rlare in rapporto a Ermetc. Ancor di pi u senza
aver POlutO esa minare le eventual; citazion; c rich iami ad
Ermetc in lun i i suoi scritt; a stampa c an che nci molti
rnanoscritti nncora inediti. Per quanto ho POluto conSlnlare
OE ORBIS -, TER :
ra: cöri.cordia Libri
ｾｲｵ￶ｴＩ＠
MV L T I IV GJ '· BR. tJDITIONB
"cpkt"tc "fo ti . f/NfhMIlliMhllti.. pu ....
flllt. IItllltlliIN ,llC14«oittmrXl.nfInpon.tßc '"
••
. publtrul1l tliJ'if"bIIl df/UU4 k,.,
ｬｏｔｦｾｊｪ｣＠ ..bit. .
GVLIELMO POSTELL O BAREN--
'1'01'10 M,A.THII!.IATVN IN
""" L"tctLttl4profoliorcrcgio.
"lIthort .
Singulorum librorurnargurnmta Itqumti mol[ ｰ｡ｧｩｮｾＮ＠
Cilpiwm LIft'Oa' l'O'Ußl Cliloogumad
librInlmnnpnia.
Olm Cdf. Mdkfl.cr ChrlIlldlllf? G"llt"rulll TC"
gir prlMftcJij I rnJ '11111/'1"tMfI/11f.
300 Servela e Paracelso: ermetismo. eresia. scienza I Servet aod Paracelsus: Hermctism, Heresy, Natural Phi losophy
ne proderel sanc la m Iriniwlem, quam in Tris·
megislO legeral, obtrudil discipu lis tC'tractyn. id
est qua lerna riu m. qua id em innue bal. sed
in voluc ris legendo. Erat en im pater. filiu s. spir-
itus sanct us: deus. genitor. mens, geni lUs et
anima mundi de us vel l;'ausa . res un3· . For the
first passage on demons Poste l cl aims that
' Her mes seu Me rc uriu s Tris rnc g islus' was of
the opinion th ai aJl demons were c vil ('nu llos
bono dae mon3S esse '). FOT the lasl ｰ｡ ｳｾ ｡ ｧ･＠
Postel 11.1 last quotes 'vetu sti ssi mum testern
He rm e tern Trismeg istum ', who was to have
li ved s hortly a fte r Moses. by present ing a
longer passage (ro m Pimander IX 3 in Ficino's
trans lat ion.
Wilh a man of such immense titerary pro-
d uctivity as Poste l it is und oub ted ly haza rdous
to wanl to speak of hi s relatio n to He rmes. The
more so . when nm alt of his prin ted work s aod
the ma ny as yCI unpublished ma nuscripls have
heen e )(ami ned w ith a view to poSSible qU0I3 -
tions from o r refere nces to Uermes. But as far
• & heda 62:
fronlcspil.io.
•
'''''0
ｔｾ＠
ACADll _
•
• •
as I ean see Postel appears to have quoted from
the works or Hermes only \'ery rarely. And
there IS a reason for this.
[n one of his first works. Oe orighribus seu
de hr'hraic(le lingual' et gemi s mrt iquiwlI!. pu b-
[ished in Pari s in 1538. Postel developcd a Ihe-
ory according 10 wh ich Chaldaean or Hebrew
was to have been the proto-Ianguage of man.
whereby he undeTSlood Chaldaean 10 be East
Syrian ( Ialer he called il ' Iingua samarita na·).
As u rc'mlt he had 10 di squalify as mere fanta sy
all rcporls 3ccording 10 wh ich Hermes was 10
have discovered the ' Iiteras' 3nd taughllhem 10
Ihe Egy ptians ('Literas sempcr arbilror, Assyr-
ias (uisst. sed ali i 3pud Aegyptios a Mercurio.
UI Gellius. aJii apud Syros repertas valunI' , r.
A3r ). Postel did not identify tle rmes Tris-
megistus wilh the Egyplian god Thoth, but wilh
Noah's third wn Charn or Chameses, 'who was
nOI an Eg)'plian ' , whose books at any rale were
the only ones 10 have survi ved of all authou
who lived befare Abraham : ('Car quant au x
･ｾ｣ｲｩｰ ｩ ｳ＠ d'Adam. d'Enoch. Noe et aultres, qui
onl ･ｾ ｴ ･＠ avant Abraham sauf Tris megi sle ou
Chameses mal nommt l' Egyptien, eomme I1
soit syrien CI tiers fil s de Noc qui neseroit pas
digne de taucher ni tore he r les souilliers de
Mayse. lauts ｾｯ ｮｬ＠ perdus ou en I' ethiopike terre
de Chuss. la ou les porta ledict Ch3m, esgarez
CI inl'ognus' (Seerel. POslellituZll. p. (67». Thc
Thauth or ThOlh worsh ippcd by the Egyptians
is for Poslei much ra ther the lord or the tides.
whose name was revealed to Adum by an ange L
namely King David . Thu s the title of the 10th
ehapter of Postel's R,wiluriOIl ､ｾ＠ la Verili
rcads: ' Oe la vktoire elhernelle. qui par neees-
si tc doi bt estrc. ct du roy Daud ou David ou
Theou lh ou Tholh est propre, par estre le siege
dudict 1... 1roy David. propre de Jesus Chri st en
fina l usagc' (Scerel, POSIelliollll , p. 192).
On the Olher hand Ihere is the place where
Postel speaks most clllhusiastieally of Hermes,
in one of his last works, De mogia ariell/ali, of
1580. After having e",pounded his views on
magie he ･ｯｮ｣ｬｵ､ｾ＠ the book with the words:
And in this human wisdom or magie. as we
hll vc presen ted il here, Hermes Trismegistus
deserves the highest praise. because he has
defined God as folIow s: God is an infinite
being. the ccnuc of wh ich (as the centre of the
universe) is evcrywhere and his circumference
nowhere.
Qua!l1vis enim ｍ｣ｲｵｩｾ＠ ille ｔｲ ｩＵｭ｣ｧ ｾ ｴｵ ｳ＠ qui de
sapienria humana seil de maghia. in hO<: scripto
proposita. laudem s ummam menri t: ｾ ｩ ｣＠ Dcum optimc
defini\'eril, UI Deus Sit ens infinitum euius. coe!i
inslar exi.'ilentis, ce nzrum ubique eSI, circumfercntia
nu squam (Sec rc t. Po.Hellim",. 271).
Li \.: Seerel 1964 . 1981 . 1992. 1998; Stei n-
mann 1966: Simoneelli 1984: Gilly 1985:
Krisle l1er 1988.
Sen·<! to e Pamcelso: ermetismo. eresia. scienza I Servet and Par3eeJsus: Hennelism, Heresy, Natural Philosophy
sembra perb ehe Postel abbia e ilato molto raramente gli
seritti di Ermcte . E questo pe r un motivo ben pree iso.
I n uno dei s uoi prim i scritti, il Oe origin iblls seu tle
hebraicae li"guae et genlis (/I!tiquifale , Parigi 1538. Poste l
avcva svi luppato una teoria secondo cu i la lingua originaria
dell'uomo s.uebbe slata quella caldaica 0 quella ebraica,
intendendo per caldaica il siriano o rie ntale (ehe piu tardi
｣ ｨｩ ｡ｭ･ｲｾ＠ ' li ngua samari ta na ') . Per questo egli dovcva
neeessari:llne nte squali licare a li ve llo d i pure fav ole lutte le
tes ti mo ni anze ehe davano Ermete co me scopritore delle
' literas' e loro diffusorc e maestro in Egitto (' Lite ras sem-
per arbit ro r, A ssyrias fu isse. sed alii apud Aegyptios a Me r-
curio, ul Gell ius, alii ap ud Syros repertas volunf. f. A3r).
Postel non identificava Ermcte Trismegisto con il Di o egi-
z iano Thot, ma con iJ terzo figl io di Noe. Cam 0 Cameses.
'e he no n c ra eg iziano' , ma i c ui tes ti e rano g li unic i Ira
q uelli di tutt i gli a uto ri vissuti primi di Abramo ad essersi
conservat i ('Car quant a ux escri pts d' Adam, d' Enoc h. Noe
el a uhreS t q ui ont este avant Abraham sauf Tris megiste ou
Chamcses mal nomme I'Egyplien , comme iI soit syrien CI
tiers fils de Noe qui ne seroi t pas digne de to ucher ni toreher
les souilliers de Moyse. touts sont pcrdu s ou e n I'ethiopikc
lerre de Chuss, la ou les porta lediet C ham , esgarez ct inco-
gnus', (Seere!' Postelliana, p. 167). T haut 0 Thot. venerato
e
dagli Egiziani , per Pos tel piultosto il Re delle marce, il
cu i norne e ra stalO ri velato ad Adamo da un ange lo: q ue llo
di Re Davide. 11 decinto eapitolo dclla Res/irutiolJ de 10
Ve rite di Postel rceila eome segue : 'Oe la victoi rc ethernel-
le, qui par neeessi te doibt cstre, el d u roy Oaud o u Davi d o u
Theouth ou Thoth e SI propre, par es tre Ic siege dudie t [ ... 1
roy David. pro pre de Jesus Christ cn final usagc' (See ret.
Postelliaf/a, p. 192 ),
Si veda inveee il luogo in c ui Postel paria con gran tra-
sporto di Emete in uno dei s uoi ultimi seritti, il De mllgia
oriellta!i dei 1580. Dopo aver pre sentato la s ua o pinione
su Ha rnagia. egli c hi ude I'opera eon queste parole; ne l-
I'ambi to di quesla saggezza umana 0 magia, cornc I'abbin-
mo qui presentata, Ermele Tri s megislo merita la lode mag-
giorc, poichc egli ha de fin ito Oio conte e ssere in fi nito. il
c ui ecntro (come il ccntro de li' uni verso) C ovunque, e la c ui
ci rconferenza 110n C in ncssun luogo.
Quamvis cnim Mcrtu riu s iIle Trismegislus qui de sapien tia hum3n 3 seu de
nlaghia. in hO<: se riplo proposi tu, laudern 5umrnam IlIcru iL ｾｩ･＠ Dc UIlI 0pl i·
me definiveril. UI Deus sil en5 infinitum cuius. eoeli instar existcntl$. c(n-
trum ubi que ･ Ｎ ｾｴＬ＠ eirc umre rentia nusqua m (Secrel. l"oslel/iatla. 27 1).
BibI.: Seerel 1964. 1981. 1992, 1998; Stei nma nn 1966:
Simoncelli 1984: Gilly 1985: Kristeller 1988.
30 1

63
PARACELSO, ERM ETE, Fle lNo
E IL ' PICATR IX DEUTSC H'
Paraceiso. ａ ｾＧ ｬｲｯｮｭｩ｡＠ Mogn(/: Oder Die galltze
Phifosophia sagax der grosst!1/ und kleinen Welt.
Francoforte. Martin Lech ier per H. Fcyerabend, 1571
2°.cc. (161.165. 1I 1
BibliOlhcca Ph ilosophica Hermel;ea
Prima edizionc. a cura di Michael Tox ites. di q ueslo tesla
fo ndamentalc. e he presenta la Sum mt/ della cos rnologia
crmeliea di Tcofraslo Paracelso.
Cornc spicgato daHo stcsso Paracclso. I"opcra si cam-
po ne d i quatlro libri 0 ' a s tronomie'. ehe. suddi v ise a lo ro
vo lta in q uattro o rdini . escrcilano eiascuna il s uo innusso
sugli uo mini. i n perfella a rmo n ia reciproca. E sse sono c o sl
c hiamale : I ) ' A s lro n u m ia Nal urali s ' - ques ta proviene dal
firmamenlO e viene o ri g ina la essenzialmcnte in esso da Dio
padre, e h e la ordina come 'scicn tia ' . riscrvata e ;lffidata a l
mic roeosmo fo r mato dal ' l imo te rrae'; 2) ' A s tro nomia
Supera' - ques la h a la sua sed e e ssenz ia le in cie lo presso le
c reatu rc e elest; e vicne offerta a coloro ehe sono rinati; e ssa
Irae origine d a Cri sto e t rova com p imcnt o e applicazio ne
attravcrso le e realu re ehe possono pcnelrarla; 3) 'Aslrono-
rnia Ol y mp; N ov i ' - e h e scaturi sce dalla fede a cii) e h e
coneesso da l c ielo natu ra lc, O. a ncor piu, e in g rado a nc he
di per fezio na re il cielo naturale per m eno dena fede , e
vie ne coneessa a i eredenti pcre h c ne fac ciano us o , poicM
sono loro a ponarla a pie no comp imcnto e a pc n e trarl a: 4 )
' A s tronomi a Infe rorum ' - qucs l'astronom ia trova la pro-
pria origine ne l firm arnenlO naturale, e v ie ne adibila e sclu-
sivame nle d agli s pi riti i n ferna l i, poi c h c anch'essi so no
' nat ura les A s tronom;', in grado cli penc trarc le 'Species' ne l
m o do m iglio re, per mezzo di loro st ess; 0 d egl i u o min i.
Al1'infuori d e I li lolo, I'inle ro le rzo libro s ul po tere d el la
fede 0 aSlronom ;a olimpic a e a ndato perdulo 0 ad d iritlura,
forse. non e m a ; Sla to scritto d a Pa rac el so, Pe r questo non
so no manea!i te ntati v i di ri coslruire questo tes lo fo nda-
menta le per l 'appli caz io ne di una p rass i c ri s tiana deHa
m ag ia, 0, adcl irittura, cl i inventarlo d i sa na pianla, A qu esto
tip o di le ntati v i apparliene l' o pcretta di Adam H aslrn:Jy rs
A.ftrorw /1Ii" Olympi Nov i, Da s ist: Die gesrimkunsl deß
newen Himm els, welche allein auß d em Glauben ellIsprin -
ger, (/ol'a llß de r Meli sch alle Magnalill GOlles lind der
N(lfll r, (Jie deli glal/bigen seynd l I/wissen, seilen lI11d erler-
nell mag (Astronom;a (lel nIlOl'O Olil1lpo, ossia: arie astra-
le deI 11/10110 eielo, ehe trae origille dalla sol" Jed e, /Jtr
mellO della q/lale I '/lomo PIIO ,'edere ed apprendere Will' 11'
Magl/ aha di Dio I' della lIatura ehe al f edele e dato COI/O-
.fare) , Qucs to tes la venne p u bb licalo sott o il nome di Para-
302 Servelo e Paracclso: ermetismo, eresia, scienza I Servet and Paracelsus: Hennelism, Heresy, Natura l Philosophy
63
P ARACELSUS, H ERr.-IES. F Ie lNo,
AND THE ' PICATRI X DEUT SCI1 '
P:Jracclsus. A slrtJn om;u M lIg IW: Oder Die
ganne Philosophia .m gax tin gro.uen (md
kleinen Weil. Frankfun. M:'lrIin Lcchtcr for
H. Fcyerabcnd, 1.57 1
r. ff. 1161. 165. [11
Bibliotheca Phi losophiea Hermetiea
First edit io n, provided by Mic hael TOlliles, o f
this fun dame nta l work rcpresenli ng Ihe su mma
of Ihe Uermetic co smosophia of ThcophraSllIS
Paracelsus,
As Pa racelsus hi rnself here ex plains. th e
wo rk cons isis o f four books or 'astronomies',
which are divided inlO four distincl orders, and
whieh. in perfeet harmo ny below them, excrt
thei r respeeti ve infl uences on man. Their
names are: I ) Ascrono mia N;tturali s : This de-
rives rroUl the firmament. a nd ｩ ｾ＠ Ihere ･ｾｳｮ ﾭ
tiall y c rcated by God the Fath er, and is
orda ined to be a 'Scientia', Ihereby servin g and
submiuin g to Ihe microcosm, being he who is
made out of Ihe 'Limo te rrae' . 2) ASlronomia
s upera : This ASlrono mia has its essen ti al
dwellin g wi lh th e ｨ･｡ ｶｾｮ ｬ ｹ＠ in heavcn, and is
g iven to those, who are in the !lew b irl h. a nd
de ri ves its origin from C hrist, :md is accom·
ｰｬｩ ｳ ｨ ｾ ､Ｌ＠ cmploycd and revea led by those who
e are his, 3) As tronomia Ol ympi Novi: Thi s
Astrono mia originales in the fai th in what the
natural heaven may do, and eve n more so, Ihi s
Astronomia. 100, rnuy a<.:complis h throu g h
fa ith, und i5 gi ve n 10 the fail hful for use, and is
fu lfilled and re vealcd by Ihern. 4 ) Astronom ia
Infe ri o rulll: ｔｨ ｩ ｾ＠ Ast ro nomia has it s o ri g in in
the natural firm ame nt. and is only used by the
infemal spirits, bccause they, too, a re Nat ura l
Astronomies, and most skilfully reveal species
Ihrou gh th emselves or through man,
Apa rt from the ülle , Ihe enl ire third book
on the power of faith or Ihe Olympic ASl rono-
my has ehher beeil lost or has not been wriltcn
by Paracelsus a t alL ａ ｾ＠ a resuil th ere were
man y atte mpts to reconstr ucl o r even 10 find
th is very book which was so fundamental for
the C hris ti an pracl ice o f magie. Amongsl these
atlern pts we find Ada m Haslmayr 's ａ Ｌ ｾ ｴ ｲｯｴｷｭｩ｡＠
Oly mp; Novi , Das ist: D ie ge,Hi rnkunsl deß
lIewctl ｈｩｬｭ･Ｏ ｾＧＬ＠ welche al/ein auß dem Ghlllb-
eil ell/sp ringel. ,'" raIIß de r MelISch alle Melg .
Ill/fia GOT/es und de r N(l/IIr, die d eli glal/biKe /!
.teylltl zlI wissCII, sehen I/nd erlernen "W I( ,
which was pri nted unde r the name o f Paraccl-
sus in Phi/nsophio III)'Slic(1 hy LUCHS Jen nis in
Frankfurt in 1618,
Parace lsu s was inva ri a bly eelebratcd as
'Trismegistus Germ an us' by his adherents, And
nOI wi th oul some j ustificntion, It is owi ng 10
him thaI Hermeli sm found a far grca ter dissetl\·
inat io n in Germany than in other count ri es ;
what is more. he also crcated the language and
the terminology which fir st enablcd thi s dis-
semi nation.
Ir. however. one wants to learn from the
wo rks of this 'Tri smegislu s Germanus. what he
thought of thc real Hermes, one first of aU gels
r.lther disappointcd. Paracclsus ha rd ly quoted
Hcrmes, and when he did. he oflen did so 10
ehide hi m (D e !"ita longll, 11 2; PlIrog m l1 u$. cd.
SudhoH VII. 138). It is lTUe thatl he few Her·
mes qUOIatio ns mentioned by name in Paracel·
sus cxcJ usive ly derive from alehemica L astro-
logkai or med ieal works and not from Ihc
Pil//alldl' r or the Asclepil' s; these lauer Iwo he
ncver once rcfcrrcd 10.
BUI even so: directly or indi rectl y most of
the basic thoughts of Paracelsus go back 10 thc
Hermct ism of the Middle Ages and the Renai s·
sance :llld thei r environment. Pagel was able to
pro\'e thaI the doctri ne of the Ihrec substanccs
in Paracclsus - Tri a Prima : salt, sulphu r lind
mcreury, out of whieh al1 th ings exiSI - go baek
10 Hcrrnes' Sep /em l r actalus. The relevant
platcs are 10 bc found in the fi rsl nine bocks of
D e Iw w m rl!rum (cd. Sud hoff 11 . 309·320) .
and I should like tOquote the passage in exten-
so. beeause Paraeelsus otherwise hardl y ever
expressed himscJf about his possible sourees :
In Ihi s way. Il ermes lru ly sa id Illal a1l tlle seven mel-
als weN made and eompounded of three s ubslances.
and in like man ner a lso linClures and Ihe Phi loso-
ｰ ｨ｣ｲ Ｇｾ＠ Sto ne. These th ree su bslances he name s Spi r-
il. Soul ｾ ｮ ､＠ Body. Bul he did not poi nt OUI Ilow elli5
.... as 10 be underseood. or wllal lIe mcan l by it. IlIough
possib ly he mighl a lso ha ve known Ille Ih ree prin ci-
ｰｬ ･ｾＮ＠ but he ma kes no men lio n of Ill ern . I do not
therefore say Illa t he was in e rror. bue Illal he was
silenl.
Now. in urde r Ihalthesc Ihre e di Sli nct ｓ ｬ ｢ｳ ｴ｡ｮ ｣･Ｎｾ＠ may
be rig lo ly undcrslood. narndy. spiri l. soul. and body,
il should be known Ihal lhey sig nify not lling e lse tllan
Ih e Illre.: princi pl es, Mercury, S ulpllur. and Salt o from
which a ll Ille se,'e n mela ls are ge neraled. For Mer-
ellry is tlle spi ril. SlI lpllur is lhe soul. and Sa h i$ Ihe
body. Thc med ium bclwcen Ih e ｾ ｰ ｩ ｲ ｩ ｬ＠ and Ihe body,
co nce rn inj; whie h Herme! spc aks . is Ihe so ul , wh ie ll
indeed ｩ ｾ＠ Su lpllu r. le uniles Ihose IWO eo nuaries, Ihe
bod y and Ille spiril. a nd eha nges Ille rn inl o o ne
essence. ( ... J
Now. whe n He rmes sa id Ih at tlle sou l was tlle on ly
medi um whie h joins Ihe spirie 10 Ihe body, he load no
inadequalc eoncep lio n of Ihe Irutll. And s in ce Sul -
pll ur is Illa l so ul. and. li ke rire . il ha slc ns on and pre-
pares ｡ ｬ ｬ ｬｨｩ ｮ ｧ Ｎ ｾ［Ｑ＠ ean also link logether lhe spi rie and
Ihe body. ｩ ｲｮＮＺｯｰ｡ｵｾ＠ and unile Ille rn . 50 Ihal a moSI
nob le body shall Oe produeed.
Paraeelsus had dedieated the nine bocks of Oe
na/ur(! rtrlfm 10 a fric nd in 1537, assuri ng him
Ihal aillhis was true:
A ltllough you wi ll be greatl y a mazed by il and may
ve ry muell doubl il. wllelher a il lhis is so, wllal I lIa\"e
wrine n lI ere. YCI you mUSI not do so. 001 believe Ihal
il is no spec u lalio n o r Iheo ry. but prae ti ce. whi e ll
i5Sues fro m e;o;pcrie nce. and even Illough I llave not
Scr\,cto e Paraeel so: ennetismo, ercsia, scienza I Servet and ParacelslIS: Hcmlclism, Heresy. Nalural Philosopby
eclso nella Philo.wphia mys ti clI da Lu eas Je nn is a Fran ·
eoforte ne l 1618 .
Paraeelso vie ne sempre onorato da i suoi seguae i COOle
'Trismegistus Germanu s' . e non dei IUtto a to rto . E infatt i
grazie a lui ehe I'e rmetis mo ragg iunse in Gennania una d ir·
fu sio ne mo lto piu vasta ehe ahro ve, e , eia ehe nneor p iu c
rilcvanle, fu lu i a e reure il linguagg io c la term ino Jogia ehe
pcrmisero questa d iffu s ione.
A cereare di imende re pero. negli seriui d i questo ·T ri·
smegi stus G erm anus ' . e he cosa eg li pe nsasse dei vero
Erme te, si ri sehi a d i resta re da pp rima piuu osto del u si.
Parace lso c i tu infani a ste nto Ermete . e anc he quando eii)
avviene, e piutlosto per fargli qualche rabbuffo (PllTllg r a-
11115, ed . Sudhoff V II , J 48). Per altro verso egli eritiea eolo ·
ro e he non eom pre ndo no Erme te per igno ranzlI (' eg reg ii
seil icel homines, qui Hermetem ex eoru m inseil ia iudieanl ',
De vi ra l onga, 11 2, ed . Sudhoff 111 , 263). Vero e e he i passi
e rmetiei c it ati da Parace iso p rove ngono qu asi esclus iva-
mente da traun ti alchcmi ei, astro lo gie i 0 med ie i, e no n dal
Pi mander 0 da Jl'A sc l ep ius, ehe egl i no n me nziona mai in
aleun modo.
Resta tuttavia ehe dire u amcnle 0 ind ire ua mem e la mag·
g io r pa rte de i fo ndamelli i de I SLIO pc nsicro s i ri collega no
aU' e rm ctismo d e i med ioevo e de l rinase imen lO e ag li
ambienti in c ui esso si era diffuso. Pagel ha di moSlra to ehe
la donrina paraeelsiana de lle tre sostanze -Ie 'Tria prima ',
sa le. zalfo e mc re urio, d i eui si eompongo no tutte le cose -
de riva dai Seplem Iractalu s di Erme te . 1I 1uogo in quc slio -
ne si tro va ne l primo de i nO ve libri De lI atllra rerllm (cd .
Sudhoff XI, 309·320) e vOrTei qui e itarlo per e steso. poic he
ｾ＠ uno de i poehi cas i in cu i Paracei so prende posizione a
proposi to d i u na sua poss ib ile fonte:
Daru mb haI ｈ ｣ ｮ ｮ･ｾ＠ in dise m nil un reellI gesagt. d as aus dreie n ｳ ｵ ｢ｳ ｴ ｡ｮＺＮｾ･＠
all e sibe n me la l geboren werden ond 7.Usa men gcsel7.l. dcsg le icllen au ch
die linet ure n und der lapis p lli loso phor um . dieselbigen d rei ｾ ｵ｢ ｓｬ ｡ｮ ＱＮ･ｮ＠
ne nnel er Ileisl. se i und le ib. nun lIal er abe r darbei nichl ange/.eigl. wie
solches mu ss \"erslanden werde " oder was er darbciverme in le. ",ie wo! er
vicl le ic htauc ll mPg die d re i ｰ ｲｩｮ ｣ ｩ ｰ ｩ ｡ｧ･ｷｩＡｾ ｬ ｬｉ｡ ｢ ･ ｮ Ｌ＠ lIal er aber der nil
gedae llt, darumb sag ic ll nie bI, das er in diese m gei rre l sonder n alein
gesell wige n habe.
Au f da s aber so lchc drei und crsc hi cllic he subslanze n rec hl vers landen
werden. die er vom ge isI. se i und le ib redeI. soll l ir wissen. das sie ｮｩ･ｨｬｾ＠
anderes als die d rei princ ipia bedeule n. das iSI ｭ ･ ｾ ｵｲｩ ｵ ｭ Ｎ＠ $ulpllu r und u l.
d arau s den alle 7 melall en ge ncrirt werd en. der mcn:uriu s iS I abe r der . pi-
ritu s. der su!phur iS I a nima. das sa l dasco rpus. das mile l aber zw iscbe n
ddem ipi rilu und corpore. darvon Hermes sagl. iSI d ie sei und die iSI de r
sulpbur, der d ie ."wei widerwe rt ige ding vereinba re. und in dn ･ｩｮｾｳ＠
wesen verke ret eIe ...
l)aru mb aber das Hermes gesagel. das die sei al e in das milel s.:: i. I.U \'I:rei-
nigen den ge isl mildem lei b. hat crs nie llI unrecht vor im gelIabI. d iewei l
de r su lplluf d ieselhige se lk is t und gl eie ll als e in feur all e d ing ze ili gel und
auskoc llel, so mag e r aucll deli ｧ･ ｩ ｾＱ＠ mit dem lei b binden und mi l einn ndcr
lei blic ll mac llen und \"erinigen, a lso das d araus einei n gar ed ler leib wird
(ibid .. 118).
Pa raee Jso avcva ded ica to i lib ri De tull ura rerlfm ad un
am ieo nel 1537 , rassieurandolo sulla veriti\ d i tutto e io ehe
JIIJ
 era in essi conte nuto:
Wiewo l du dich gross darab verwundern "" irsl und ville ichl vi I daran 1. "'ei-
fein. ob diesem a llen ｡ｬｳｯｾ･ｩＮ＠ was ich hierin beschreib. das sol! du aber nit
tun . .ｾｯｮ､｣ｲ＠ ｧ ｬ ｾｵ｢･ｮＮ＠ das es kein spcc ulati on und theorik sei sonde r ein·
praclik und gehel aus der ex pcrientz. und ob ich scho n so lches seihe r ｮｩｾｨｴ＠
alles ･ ｲｦｾ･ｮＮ＠ so hab ichs doch \'on andern und durch andere warhaflc leut
erraren und weiss e$ aus der experient1. und aus dem liech l der natur (ibid.,
309).
Tra coloro da c ui Pa race Iso am meile di aver imparato qual-
cosa, compare a nc he I"italorum medicor um 0pli mus' Mur-
silio Ficino, il c u i infl usso sul De peste e su l De vira fOl1ga
e gia s ta to dimos trato da Page\. ehe ha infinc avanza to
a nc he I'i potesi ehe la dot trina deHa maleria prima increata
sia da ri condurre all'arg lim entlllll di Fieino (i n realta di
,
Le fevre d ' El aplcs) premcsso all ' A sclepiu s 7 .
Presso i parace ls isli, al contra ri o. I'ammirazionc per
Paracclso corrispondcva, i n cgual m isura , all' amm irazione
per Ermete. Per q uesto I'anoni mo autore di un testo magi-
co come Arba/el pote presentare Ermete Tris megislo e Teo-
frasto Paracei so come in te rpreti de i misteri del1a nat ura di
pari ra ngo. E anc he Va len ti n Weigel rip rese nei scrilti la
ma ssima ' Hermes ille Sa nc tu s esl . ill uminatu s esf, ' l n
Mercurio eliam fu it Christus'.
Po iche molti paracclsiani a ttribuirono al loro esim io
maeslro l utta una serie di scri tt i pseudoepigrafic i, non man-
cano, a nc he in q ueslo caso, alc un i scritti di queslo tenore ,
com e il Liber AIJOcalypseos Hermelü 0 il Teslamelllllm
Hermelis aU/ore Theophrasto. No n vor rei tUllav ia concl u-
dere il eatalogo eon ques t i ce lebri seritti pseudopa racelsia-
ni. qua nto piutlosto con la traduzione tedesea. fino ad oggi
sconosc iula, dcl piil celebre teste magico med ievale,
anch'essa atlribui ta a Pa raceIso c conservata in Ire ma no-
scrilli dei Ｑ ＵＶＷｾ＠ 1593: SIO parlando deI Picat,ix.
Questo ' Pical rix ted esco' era s lato mascheralo molto
bene. po ic he c hi sarebbe stato in grado di riconoscere que-
510 leSIO,lanto fa migcrato e fam oso, sotto il timo raw lilOlo
d i Zwey wzersehe/zliche kostbarliche Biieeher VOll äer ewi-
Ren H eimlichkeit I/I/d der heimlichen Ewigkeit. (Oue p,e-
z.iosi libri sull'elemo mistero e sulla lI1isteriosa eternita) ?
Ho avulo modo di procedere al1' identificazione s ul la base
dcl M s.Erlangen UB , M s. B 242, redatlo da un copi sla ano-
nimo ncl 1597 . 1I tesla tedesco conliene I'i ntero prima li bro
c i primi Ire capi tol i deI secondo libro de I PiclIlrix. Sulla
e
base di q llCSIO primo eodi ce SlalO faeile idcntificare un
seco ndo manoscrilto anon imo presso la La ndes bi bl iothek
Sachsen-Anhalt di Halle (Ms. 2 1 A 10, ff. 149-223), q uc-
s t' ultimo legato con una cop ia della Stegonographia di Tri-
temio e preven ie n te dal custcl10 di Köthcn. 11 lerzo mano-
e
scrilto no n anomino, e reca bensl il ti tolo Liber 12. Para-
ce/si von äer ewigel/ Haimlichkeitl. Esso venne redalto ncl
1567 ('Angefangen de n 28. M ay Anno Salutis 1567 '),
ve nne in possesso della Regina Cristina d i 5vezia e finl Ira
,
I
304 ServelO e ParaceIso: ennetismo, eresia, scienza I SeTvel and Paracels us: Hennelism, Heresy, Natu ral Philosop hy
experienced 311 O( lhis myself. yCl [ have il from olh-
crs and kamt it from trulhful pcople and also know it
from cxpcricnce and ｴｨｾ＠ light of nature' (ibid .. 309).
Amongst the people Paracelsus owns he has
learnt (rom was also the 'ilalorum medicorum
optimus', Marsilio Ficino, whose innuence on
Oe pesle and Oe vila fongo Pagel has likcwisc
demonstra ted. And Page!. finally, also made the
assumplion thai the doctrillC of the uncre<lled
primal maller goes back 10 the Argumentum of
Ficino (actually Lefevre d'Etap les) regarding
Ascll!pilu 7.
The ParacelsiSIS. on Ihe other hand. ad-
mired Paracels us and Hermes equall y_ Thus
Ihe anony mous au thor of the magieaJ book
Arbarel put Hermes Tri smegistu s and Theo-
phrastus ｐ｡ ｲ｡･ｬｾ ｵ ｳ＠ on a pllT wilh each other as
equal interpreters of the secrets of nature. And
Valentin Weigel. 100. repea ted in his works the
sentence: ' Hermcs iUe Sanctus est. ill umina tus
est' . 'In Mercurio etiam fuit Chrislus'.
As many Paracei sisis passed off on thcir
revered master a who!e series of pseudepi-
graphieal works, works like the ａｰｯ｣｡ｬ ｙｻｊｳｩｾＧ＠
Hermeti.f and the TeS1(lmellll/III Nermeris (lIIIOre
Theophraslo are Ilot lacldng here. Yel it is nOi
wilh Ihe well-known Pseudoparacelsica that I
wallt to to ne lude this clualogue. but with Ihe
German Irans lation. so far unknown, of [he
most famou s magical book ofthe Middle Ages,
wh ich was likewise attribuled to Paracclsus.
and wh ich has been presc rved in three manu-
scripts fro m the years 1567-1593: it concerns
the I'icatrü.
This 'German Picatri x' at an)' ra te was very
weil camou flaged , becausc who would have
guessed Ihis book, as famou s us it was nOlori-
ous, to hide bchind the following pious litle?
Zwey IIlIersclletzliche kostbarliclle ßüecher VOll
der ewigen Heimlichkeil lind der Ireimlit.:hen
Ewigkeit. [Two invaluablc prec ious books Of
the eternal secreey and the secret eternity].
1I was possible 10 identify the ｭ ｡ ｮｵ Ｎｾ･ｲｩｰｴ＠
on the hasis of M s. Erlangen VB, Ms. B 242,
made b y an ano nymou s copyisl in 1597 . The
German text contains the emire first book and
the firs t three chapters 01' the second book of
the PicMrix. After that il proved easy to ident;-
fy anOlher ano nymous manuscript in the Lan-
desbibliothek Saehsen·Anhalt in Halle Ｈ ｍｾ Ｎ＠ 21
A 10, ff. 149-223), which is bound wi th a copy
of Ihe SJeganogruphia of TrithemillS and
derives from the Köthe n palaee. The third man-
uscript is not anony mous but has as lit le: Liber
/2. Paraceüi VOll der ewige n Haimlichkeill. It
was wrilten in 1567 ('Begun in ,he year of sal-
vation on 28 Ma)' 1567'). t arne intothe posses-
sion of Queen Christina deeades later and was
amongst Ihe manuscripts wh ich she passcd on
10 her librarian lsaae Vossius. I1 is now in the
Uni versity Library Leiden (Cod. Voss. Chy m.
2° 14, ff 4 10,-4581"), and was alrcady indicilled
with the much more accu ralc ti lle 'Paracclsi ars
div in,Jlrix CI <lmatrix' in the printcd catalo8ue i m anoscritti e he C ris tina dicde in pagamenlo a Vossiu s,
of 17 16. s uo bibliolecari o , Esso si trova o ra presso la Univcrsitcit-
The Ldden man useript has been desc ri bed
sbi blio lhcek di Le ida (Cod , Voss, C hym. 2" 14. fr. 4 10 r-
scvcral times. most extcnsivcly by C. Sudhoff
in his ｐＨｪｲ｡｣･ｬｳｵ Ｌ ｾ ﾷｈ｡ｬ､ ｳｲｨ ｲ ｩｊｉｃＱ＠ of 1898, 686· 458r), e compare g iil nel calologo a stampa dei 1716 so tto
688 , S udhoff 's eomm cntary ran: 'Such an il lilo lo be n pi tt ｰｲ｣ｩＮｾｯ＠ d i ｐＨＯｦ｡ ｣･ ｬ Ｌｾ ｩ＠ W '.f divinatri:c e l an/a-
｡ Ｌ ｾｴｲｯｬｧｩ｣｡ｊﾷｮ ｲ ｯｭ｡ｮｴｩ｣＠ work [ ... J has olhcr- frix.
wi sc not bcen preserved under Hohen hcirn' s
name' .
e
11 codice di Lcida slato desc ritto pitt volte. oc l modo
l ndecd Ihe Germa n translation of the Pica - piu esauric nle da C , Sudhoff ne! s uo ParaceIS/ls -HmuJ·
Iri.f wa1> not made by Parace lsus. But thaI he, schriflen deI 1898 (pp. 686-688). 11 comme nto di S udhoff
like Ficino before hirn, dcrived a great deal al testo ufferma : ' Ein de rartige s aSlro logi sch-nigromant i-
from [hi s excellent bonk of Hcrmetic magie,
sc hcs Wer k [ ... J ist unter Hohc nheirns Namen son st nieht

Sehed;! 63:
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ｦｭｮｬ｣ｾ ｰｩ Ｏｩ ｴ＾ Ｎ＠
ASTRONOMIA MAGNA, •
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Ser\"elO c ParaceIso: crmelismo, eresia, scien7A. f Servet and PamcclS11S: Uermetism, Hercsy, Natural Philosophy 305
überliefert' (Un 'opera astrologiea e negromanliea d i ques to
genen: I ... ) non vie ne lramandata sono il no rne d i
Hohenhe im da nessuna ahra fo nte).
I n realta la Iraduzio ne tedesea de! Picatrix non e di
Paracclso. e io no n log lie e hc eg li , come avcva fallo Fici no
prima d i lui , a bbia t.rallO m oh o da q uesto autorevolc tes to
dell" e rmc tis mo magieo. Su q ueslO non c'e davvero ombra
d i d ubbio.
Oltre a q ues ta ve rs io ne tedesea de i Picatri:c ve nne auri-
bu ito a Paraeelso anchc un testo destinalO a rieoprire nel
XVII c XVIII seeolo quasi 10 ste sso ruo lo e he il Piclllri:c
aveva rko peno ncl mediocvo. Si traua di Arbatel. De
magia lIeterum , il b reve serino e ui si e aceennalo sopra,
pubblicalo in latino da Pietro Perna a Basilca per la prima
volla nel 1575 e poi accolto neUa prima ed izio ne completa
d elle o pere di Agrippa da Nettesheim I Basilea, Th omas
Guarin , 1579j. T uuavia nei m a nose ritti Icdesehi , eome purc
ncl brcve riass unco e he ne da Gottfri ed Arno ld nel suo Kir-
chen - wul Ketzer- Histo rie de I 1700, Paraee lso vie ne
eosta nte menle riconosciu to eome a utore dcU ' Arbatel.
Questa, eome mo lte a ltrc attribuzioni a ParaeeJso d i
o pe re pseudoepigrafiehe di magia, alc hi mia, teologia e Iilo-
sofia naturale hanno in effell i eosi poeo a e he vede re eon la
rca lta, quanto I'u so, invalso fin dall 'antichita, di a ttribuirc
3 Ermete og ni possibilc SOTla di tcsto. Tali al1ribuzion i testi-
mo ni a no un sorprendc nte para llelismo tra la sopravvive nza
lelteraria deI 'Tris megislus Germanus' Pa raeelso e l' Erme-
le egizio Ire-volte-gra nde.
Entrambi ve nnero ammirati nella Slcssa m is ura, COOle
Icsli moni alO nell' afo ri s ma 26 dall'anonimo a utore dell 'Ar-
batet:
' H ERMES TR ISMEGISTUS SECRETORUM PAHR
CUM TII EOP HRASTO PARACEI.SO,
e l in se omnes vires ha ben! sec re torum',
BibI. : Paracc[so, Siimllicht! Werke. cd. Sudhoff. Monaco 1922-
29: Sudhoff 1894. [898: Pagel l958, 1962, 1982; Goldammer
[lHI; Pagel- Winde r 1969. 1974; ROIond\'> [974; Boeren 1975;
Gilly [979. 1993, 1994, 1995; Teile 1992. 1994.
306 Serveto e ParaceIso: crmetismo, eresia. scienza I Servct and Parace[sus: Hermctism, Heresy, Nawral Philosophy
cannot bc doubted.
Besides [his German ve rsion or Ihc Picatrix
ano[hcr magical book was also attribulcd 10
P3racelsus, wh ich in the 17t h and 18th cen-
turies all but look uver the role which the Piea·
trü had played in the Middle Ages. Jt is the li l-
tlc book A rblltel. De magia l'eterUII1, nlcnliuned
abovc, which was fi rst published in a Latin ･ ､ｩ ｾ＠
I.ion by Petrus Pe rn3 in Basel in 1575 and shon -
ly aft erwards was adopled for [he firsl comple-Ie
edition or Agrippa \'on Netteshcim (published
by Thomas Guarin in Basc l in 1579). [n the
German malluscripts, howcver, as in thc sum-
mary which GOll fried Amold pub[i shed in hi s
Kirchen·und Ketzer-HistQrie of 1700. Pnr:lecl-
sus IS inva riably prescnted as the authar or the
Arbatd.
These 3nd many olhc r amibutions or magi-
cal, alche mical. theologiea l and nat urt:' philo-
sophical pseudc pigraphs 10 ' Hcrmes scculldus'.
Paracelsus. have as lin le b3Sis in reality as has
Ihe ancient CUSlom or ase ribing a[[ possible
kinds or books to Hermcs Trismcg islUs. But
they are so many proofs of an astanishi ng par-
allelism between Ihe !itc ra ry afterlife of the
' Tris megislus Germanus' Paracel sus and the
Ihrice-greatcst Hermes from Egypl.
8 0lh were admired equal1y by thc Parace!-
s ist s, somelbing wh ich thc anonymous author
ur the A rbatel witncssed in aphori sm 26 with
the fo[low ing scntence:
' HERMES TKISMEGtSTIJS SECREl"ORIJM PATER
CIJMTHEOPHK ASTO PARACEI.sO,
et in sc omncs vi rcs habent secrelorum' .
Li \.: Paracelsus, Säli/flicht! Werke, ed.
Sud hoff. Monaco [922-29: S ud hoff 1894,
1898; Pagel [958, 1962, [982; Go[dammer
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JI7
INDICE Dr,1 ｎｏｾｴｬ＠ INDEX OF NAMES

fl 'Iumer; si riferiscono alle sehedcl

the ｮＢｭ｢｣ｲ ｾ＠ rder 10 Ihe cnlries).

A:lron X Asclepius (Aescu lapius) 11 .2,4, 13, 17.18. 26, 50

Abaclardus Pct rus XVII. 24 At lunte XX II
Abamon XXV II Auavanti AUavante degH IV. XV II. XXV II, XXV III
Abdalah ibn F:lrrucan 59 Aui!;:us XX II
Abel 42 Augustinus 111 . XII, XV, XV II . XIX. XX I. XXV. XIX,
Abrah:l111 17, 54. 55 . 62 XX IX, I. 12, 15, 19,20.21,24,44,45. 55.60
Abrahanl de ａｬ･ｾ｡ｮ､ｲ ｩ ｡＠ 39,40.41 Auvray·Assayas C. XI
Abraham ib n Ezra 55 Averroes 61
Abraham \'on Worms 54 Av irenna 34. 44
Acciari Michel..: XXX
Adam 26. 27. 38. 4 1, 42, 62 Bachman n M . 28, 30
Adclwcrt Jonas 38 Bacon Rogerius XX IX
ａｃｦｬ･｡ ｾ＠ Gazacus XXV Bad itls Asce nsi us losse 50
Allatodcmos 8.9,26 Bailllon R. H. 52. 57
Agl; PellegTi"o degli IV BlLlalLm 57
Aillaophcmus 111, XV I Balbi Pictro XVI
Agrippa Heinrich Comelius 55, 56,59 Baldwin William 27
Äkcrman S, 39 Balinus d . Apollonius de Tyana
Alammani Pictro I Bandini A. M. I, 111 . IV. V, VI, XII I. XV, XV II. XIX.
Alanu s de Insulis XV II , 1,25 XXVII. XXVIII, XX IX
Alaricus 19 Baronius Caesar 46
Alberti XX III BnrrienlOs Lopc de 39
Albertus Magnus XX. 30, 38, 39. 45, 46, 47, Basifi us Magnus XXI. 18
Albinus II Balifolle G uido conle di XIX
Albubaler (AbO Bakr) 43 Bauduin Fran<;ois 15
Albumasar 59 ß li umkcr C. 25
Alcah1 A. 57 Bausi F. 5 1
Aleinous 1. IV ｂ ｣ ｩ ｴｲｷ｡ｨ･Ｎｾ＠ W. 2 1.47
AIC)lander Aphrodisicn sis I Bend Tommaso I, 11, VI, Vll. X. XI. XIX
A!c)landcr Magn us XXI, 28, 38, 54 Berengarius Gancllus 54
Al eJL300re C, XVI. 13 Bernardu s Sil vestris 24
Alfonso X cl Sabi o XXX, 39, 4 1 BcrosLis 59
AI- Kindi XX IX, XXX , 46 Benhe101 M . 6,9
Allen M. J. B. IV Bcssarion XXV II
Almeon 34 Bcvilacqu a Simone 17
Alpetragiu s 61 Bibliande r Theodor 62
Altidivus v. Alcidus BidezJ . 18
Alverny M· T. d' 25 Bietenholz P. G. 60
Amalrie de Bene 49 Billanovic h G. 26
Amcl ius 21 Biondi A. 51
Ammiunus Marccllinus 18 ß irckmll nn Arnold 7
Ammon 4, 12.21 Birkhan H. 33
Ampe A. 49 Bis!;:hoff B. Xl
Anaugoras XX lll,34 Bitys 14
Andrcac Johann Va lent; n 32 Blumrich R. 48
Ancbon XXVII Boccacdo Gi ova nni 24.59
Ann io da Vi tcrbo 59 Boderius Thomas 7
Anshe lm Thomas 53 Bodi n Jean 54
Anubis 17 Boe hme Ja kob 16
Apo llonius de Tyana 28, 30, 33 Boeren p, c. 63
Apulei us Madaurcnsis lll , XV III. XXV. 1,2,19 Boesc H. XVI
AritlUS 58 Boc thius I. XIX , XXIII . 22. 24. 44
Arlx.tel 38, 63 Boissonade J. F. XXV
Arcbilaeus 29 Bolst Arnold 54
Arislotelcs 9.22.26,28.29.30,34, 37, 44,50,59 Bonner A. 35
Ama u de Vil lanova 30 Bono da Ferrara PictTO 30, 33
Arnobius 15 Borgnel A. 30
Arnol d Ooufritd 18, 63 Borgonovo Arcangel0 da 56
Aroold K. 54 Borrhaus Mani" 57
Artabanus 56 Bra!;:cio lini Poggio Xl. XV

3 18
Bra dwardine Thomas XX. XXV
ß rague R. XVI
Brann N. L. 54
Braun R. XVII. 20
Bri"onnet Gui1Jaume IX
Brini M. 52
Brocardo Giaeomo 56
Srock R. va n den 1, 3
ßrown V. XXVIII
Bruni Lcona rdo 111 , XIV, XIX. XXI, XXIV
Bruno Giordano 2.35
Brylinger Nieolas 58
BUl'er Martin 57
ß usarius cf. Berc ngarius
Bühler C. F. 27
ßujanda J. M . de 60
Bull inge r Heinricll 57
Buoninsegn i Gi ova n ß att ista XXIX
Burg ierc P. 18
Burldgll Walter XXV
Burnett CII. 24.31
ｂ ｵ ｾ｡＠ R. 22
Bussi G. 53
Bussi Giovanni Andrea dc 1, 50
Calcidius IV, XIX. 4
Caldolari A. XXII
Calovi us Abraham 16
Calvin Jean 57
Cam 54.62
ｃ｡ｭ ｡ ｲｩ ｯ ｴ ･ｾ＠
Cam panini S. 53
Canacci Giovanni XXIX
Canigiani Antoni o IV
Ca ni giani Bern ardo XXIX
Canter Wille m 6
Ca pponi Fr.mcesco VI. XXI V
Ca rbonelli G. ]7
Ca rl e Lancelot de 3
CurmodyF. J . 42. 43
Curter J. 19
CaSte1lani A. XIV
CaSlellio Sebastian 13
Catiniano Fra nccsco [If
Cavalcanti Gi ovanni IV
ｃ｡ｾｬｯｮ＠ William 27
Champier Symphoricn I. IX. 3. 4, 43, 52 . 55. 57
Chanl eclair Claude de 18
Charles VI 26
Chaucer Geoffrcy 24
Che rcmon XXVII
Chrislianus akhimiSl3 9
Christi na of Sweden 39
Chryso loras Manuel XIV
Cicero 11. 11 1. XI. XIX. XX III . XXV, 2, 3. 22. 25
Clanlie r Bartholome 49
C1ark J .R. XIX . XXX
Clemens A ｬ ･ｾ｡ｮ､ｲｩｵｳ＠
ColDerg Eheregott Daniel 47
Colel John 2 1
Colledge E. 49
Colomi Abraham 38
Colpe C. 3
Cons tans impera tor 17
Constanlinus MagnIlS 18
ConSlant ius 11 imperator 17
Cope nhave r B. P. 4,52
Copemicus Nieolss 7
Corbctt J . ]0
Corboli Lorenzo 39
Corn elius Labeo 15
Corsi n; Amerigo XX IX
Corvi nus Matth ias XXIX
Cmnz F. E. XXV IIl
Crates 5apiens 33
Criseiani Ch. 29,3 1,34
Cristina cf ｃｨｲｩ ｾ ｬ ｩｮ｡＠ or Swedeß
Critodeffius 17
Crombaeh-Josh M. 26
Csa podi C. XXIX
Csa pod y-Gardony K. XXIX
Cumon t F. 6. 17
Cu ri one Celio Seeondo 58
Cusanus Nicolaus XVI. I. 2 1. 35. 50, 56. 60
Cycurius Johanne5 36
Cyrill us de Alexand ria 1. 6.16,1 8
D' Agos tino A. 39. 40
Damasus papa 16
D' An cona P. XX VII , XXVlll. XXIX
Dannenfeldl K . H . I. VIII . XI
Dan te 24
Dav id 62
de ßacre 49
de la Mare A. C. XV
Oe Marinis T. XXVII
Matthacus X VI de Paepe N. 49
Oe Plat XXV
Oe Roberti s T. XII , XV, XX I
Dcdalu s 34
Dee John 54.56
Deju ng Ch. 58
Dekker.; E. XVII
dei Nero Picro XX IX
Dclatte L. 8
DeJcorno-Branca D. XXX
DemClrios Cydones XX J1
Dcmocritu5 XXIX, 9. ] 4
Denine H. 25
Devaris Matteo XX II
Dexipp us I
Ci Benedet10 F. XIX
Dichl E. XXV I
Diels H. 6.7.43
Dil ballm Samuel 30
Dillon- Bussi A. I I
I)ioclctianus 15. 16
Diodoru s Sicul us 2
Dioge ncs XXI. 26. 34. 58
Dionysius Arcopagila (Psc udo- ) 2 1, 50
Dio nysius Carthusia nus (Rijckcl) 49
Dio nysius de Kerangarv XX
Domenico di Bandino XIX
10 Dorn Gerard 32
Dranganas AnlonillS 9
Dronkc P. 24
Drolla rt Jerömc 23
Du Va l Denys 18
Eck Johann 47
Eckhan \Ion Hoc hheim Meister 25 .45.46.47, 48,
49.50.58
319
&Ier R. 26 Gikalilla Joseph 59
Eleazar disdpulu s Salomonis 38 Gill J . S_ 27
Emericus de Spira Joha nnes 17 Gilly C. 2.32.39. 40.44, 46. 54.57.58. 61. 62. 63
Emmel Samuel 32 Giorgio Ciptio XXX
Empedocles XXIII. 25, 34, 54 Giorgio (lorzi ) Ftaneeseo 56.59.62
Engel Johannes 17 Giovanni Mercurio da Correggio IX. 4. 52
Ennius XX I O iova nni messen: I
Enoch 27,30,53.55.62 Gi raldi Giglio Oregorio X
ｅｰｩ･ｴｵｾ＠ 58 Giu nla Lueanton io 17.61
ｅｰｩ･ｵｲｾ＠ XXI GiUSlin iani Andrcolo XXV
Enlsmus 29 Gold.mimer K. 63
Eriugena Johannes Seotus 2 1 Go ldschmidt G. 9
Espagnet Jean de 34 Go llancz H. 38
Estien nc Henri IX Gonzalez Blanco A. 23
I::uclidcs XX I Gordot"l Kinder A. 57
Eusebius Cacsariensis XX II ,55 Gormlcy C. XVlll
Evicux P. 18 Grasse Elias 30
ｅｾｩｯ､ｵｳ＠ 34 Gralaroli Guglie lmo 29. 36
Eyme rie h Nicolas 39 Gregorius I papa 21
Grego ry T. 19.21. 22. 24
Fabiani Luca XXVII Grendler P. F. 60
f ederiei Vescovini G. 43 Grillnaschi M. 28,29
Federico 11 28 Groolc Gert 49
Ferdin ando d ' Aragona 52 GrUninger 10hannes 22
f erguson A. S. Il. 12. 14. 15. 16.23 Guarin Tho mas 63
Fergu,;on J. 29.34 Guarin o Veronese XIV
Fcrrarius 37 Gu amieri R. 49
Festu gi i!re A.-J. r. .11 . VIII. XV. XX III . XXV. XXV I. Gui eciardini Piero XX IX
XXV II. XXX. I. 3. 5, 6, 7, 8. 9.12.15.16.17.23 Guil1ard Guillaume 31
Feu-Ardcnl ｆｲ｡ｮ ｾｯｩｳ＠ 23 Gui lJ aume d' Auvcrgne 38.44,45
Fcyembend H. 63 Guill aurne de Tignonville 26,27
f icini Ficino XX II Guillaume Preudhomme 59
Ficino Marsi lio passim Guill elmus a Motbccea v. Mocrbeke
Firm icus Ma ternus lulius 7.17 Gundcl W. 6.17
Flasch K. I . 21. 45. 46. 48, 50
Fludd Roben 56 Halid ibn Yazi d 31, 34
FordM.L. 17 Halleux R. 28.29.30.32.34.36
Fon ini Clemente IV Hamee 34
Fortunatus discip. Saloßlon is 38 Hliring N. M. 22
Fostalf JOhtl 27 Harpocrates 8
Fournival Richard de 45 Harvcl Israel 32
Fowde n G. 2,10. I !. 12. 14. 15. 16 . 18. 19.23 Haubsi R. XV I
FracaSIOro Girolamo 6 1 Haur!!au B. XVJII
Frunceschini E. 26 Heck E. 16
Francesco da Diacce to 2 Helinand de Froidmon 25
Frunck ｓ･｢ｾ ｓ ｬｩ｡ｮ＠ 58 Heraclilus 34
Franckenbcrg Abraham von 56 Hern"lann de Carinthia 24
ｦｮｬ ｾＨｬｩｳ＠ I 15,59 Hermes (Hermes Tris!I1egislus) passim
fre iberg Dietrich von 45, 48 Hemlogenes (; Hermcs) 28
Frö lich Geotg 5 Heron de Al exandria 2
lIervet Ge nti en 10
Galenus 7.26 Hesiodus XXI
Galienus Alfachin 29.30 Hieron ymu s F. 29
O alluui O iova nni Paolo 7 Hierony mu s 12. 16
Gamfa reno 54 Hildcgard von Binge n 24
Garda Pcdro 5 1 Hippocrates 26.34
Oadn E. XIX. Xx. XXX . 2. 24. 51. 52. 56 li isäm ibn 'Abdi -I-Mll lik 28
G auimin Gilbcn 23 Histrus Pelrus Paul us XIX
Gebe r latinus 32.34.37 Hofrneier Th. 28, 30
Getli us Aulus 62 Holmyard E. J. 28
Gent ile S. IV. v. VI . VIII. IX. XVIII . XX . XX II . XXJ1I, Holobolos Manucl I
XXIV. XXV. XXVI I. XXVIII. XXIX . 14. j I Holzhausen J. 3
Germa I Germath de Babylonia cf. Mereu riu s Homeru s 26. 34
Gcrson Johanncs 21. 49 Hopy l Wolfgan g IX
Gessner Konrad 3.5 Hornung E. 14
Gibbon Edward 19 Hottu lanu s 29. 30

320
Hud ry F. 25.46 LefCvred'Elaples Jacques IX . l. 4. 14,21. 50. 53. 55. 63
Hugo dc Sall l<! lJa 28. 30.33 LcmayR. 3 1
Hu nado de Meodola Diego 5 l e ngl ei du Fres noy Nioolas 35
Lenzoni Ca rlo X
lacopo ca rloJ aio V II Lenzuni A. V. XV II . XXVIII. XXIX
ｬ｡ｲｮ ｢ ｬｩ ｾ ｬｉｾ＠ XXVI. XXV II . XXV III . 4. 6,14, IS. 21 Leo Ma gc lll inus I
Ibn an · Nudirn 32 Leonardo da Pi slOia I
Ibn Unmil Muhammad 30,33, 34 leonardo Macedone I
Ideler J. E. 7 lclabundus doclOr 34
Ildep phosus 'Ib lelanus XVI I Lcuouil J. 9
Irnbach R. 45 leye Geraerl van der VIII , I
1$1I3c beo ｊ ｯｾ ｰｨ＠ Israeli 6 1 Libu Aleidi 11 1. IV, V I. X, XVII, XIX , XXV. XXV II
h hac:i us Clarus ep. dc O ssonoba 12 Libri Banolo mcod ei 51
1.0 Monaco F, X I
Jncob apo.'itulus 12 LonigoOg nibencda III
Jacopo da Voragine 18 Loredano Leo nardo 36
Jcnni s l.ucas 63 Loren li Giovanni I
JI/hann \'on Lichtenbcrg 45 Lorcll zo iI Mag nifico I. 111 , IV, V, VII I. XXV II. XXVIII.
Joha nnes ArchiprcsbYle r 9 XX IX,5 \
Joha noe s clericus lolcianus 39,40. 41 Lucanu s XX
Jo ha nocs Damascenus 18 Lu cas 34
Joha nn.'s His palcnsis 28 Lu ce nlini P. XIX. XXV. I . 16. 19.20,22,24,25.42.
Johann cs Lydus I 43.44
Johann cs Metropoli ta Eu chate nsis XXII LucrClius XX I, XXIII
ｊ ｯ ｨ ［ ｭｮ ･ｾ＠ ｐ ｲ･ｾ｢ｹｴ＠ (Prete Gia oni ) 38. 41 Lu ibheid C. 2 J
Johlll1nes \"on Tesc hc n 37 Lull Ram6 n (+ Ps.- LulJus) 30.35,36,37
Joha nncs XX II papa 46 Lupi di San G im ignano Mani a XIII
Jordae n 49 luppius Aodreas 38
Josc hiel ra bbi 32 LUlher Manin 47
Juli a nu s Imperator XXII. 18
Juniu s Adria!lus 15 Macrobius X IX . XXIII
Ju slinus (+Pseudo-Juslinus) 12.58 MahU.· P. 1,2.4 .14.15. 16,23
ｊｕ Ｎｾ ｴｩｮｵｳ＠ imperator 22 Mahnk e ]). 25.47.56
Ma ier Mic hael 33
Kacze row5ky K. 58 MaiJIard F. 56
Kah an .. H. 33 Maimooides Moses 59
Kahane R. J:I Maillardi Pietro 35
ｋ ｬｉｫｯｾｹ＠ L. 14 Mlli atesta C leope XXII
Ka ske C.V. XX IX. XXX Mlinetho 6
Kaul1.sch E. 13 Manfrtdo Re di Sici lia 43
ｋ ｣ ｭｰｩ Ｎｾ＠ T homas a 49 Mall fron Anna 11
Kern Q. XVI Mall get J. 30. 32. 33,36
Kibre P. XXIX , 34. 40 MllO loaOO lI ario 43
Kircher At han asius J2 Malluzio A ldo 14, 17
KII USI H. XXV. 26 Manzalaoui M . A. 28.29
Krisleller P. O . 1. 11 . 111 . IV, V, VI. VIII ; IX , X. XVI , Man'l.oni C. 52. 57
XX II, XX IV. XXV. XXV I, XXV II. XXVIII. XXIX , 1,2, 4, Marec llus deAncy ra I
14. 26, :14. 52. 58 Marehesi C. 15
Kro1J W. 6. R. 23 Marcovich M. 12
KUnde I'. 48 Mare u! de Mem phis 12
Kyranos 8 Maresc alchi Francesco 11
Margal iOl h M . 41
Labori<! de Mossac h Jo han 34 Mari a judaea 9
Lac lan tiu s Firmianus 11. 111 . VII I. XI. Xli. XIII . XIV. Mari oo vich-Vogg M . 33
XVII . XXI. XXV. I. 3. 4.1 3, 15,1 8.20.22.52 ,55,57 Mario Antonio di XIV
L;un i Joha nnes X II . XX I. XXII. XX III Mariu! Victo ri nus 2.22
L:un ocn F. von I. 2. 3, 16. 58 Marler J. C. 49
Landino C ri stoforo XXV Marrone S. P. 44
ｌ｡ｵ ｲ ｣ ｮ ｾ＠ Al11ho ny 34 Manfnczde Morent!n Pedro 18
La uro dc Palatiis I\nloo io 43 Marlio Galeouo XXX
L<! vin bcla Bemardo de 35 Mallon S. 33
La lZare li i Looovico I. IX. XXV. XXX , 3. 4. 34. 43. 52 . Mauro Fiorcntino 60
55.57.59 Maximilian I 38
Le Bo nnicc H. 15 Mallatinti G. XXIV
Le Ftbrc dc la Bodcrie 56 Mecurius dc l:labylonia 39. 40, 43.45
Lec hl er r-,-Iartin 63 Med ic i Cosimo deo 1, 11. V I, 1. 2

32J
Mcdici Cosimo iI Vecchio V, XXV Pagel W, 32. 6)
M.:dici Gio ... ann i deo XXV II , XXV III Pagnoni-Slurlese M.· R. 45.50
Mcd ici Lorenm de' .... L , il Mag nilico Paleologina Elena XX II
Med iei Picro de' IV, XXVII, XXV III Pal rreyman Thomas 27
Mehun lean dc 24 Panehialichi Banolomco 60
Mela Po mpunius XV III ')annartl. Arnoldus I. 16. 19
Meliss us XXII1 .34 Paracdsus Thcophrasl us 63
Mcllon Predhomme 59 Parcntucelli Tomm:lW XII
""endes COlin ho Moshe 41 Parme nides XX I1I
Mercha ... yu ehen 41 Patillon M, XX VII
Merc uri us san ctus 18 Pau lus apoSlo lus 19, 21
Mcssehalla XXX Paulus ß urge nsis 57
Methusalem XX I Paulus 11 pa pa 61
M ichclozzi Niccolo 111 Pediasimos Johanncs XX II
Miglio M. I Pelacani da P,lrnla Biagio XX IX
MigJiorou i Maneuo VII Pcreira M, 28.29, Jl, 34, 36. 45
MinUli us ｆ ･ｬｩ ｾ＠ 15 Pcricles XX I
Mi scomini Anlonio XIX Perna Pielro 63
Mocrbekc Wi l! iam of XV I Perosa A. I
Mojsi!\Ch B. 45 Perrone Compagni V, XXX, 55, 56
ｍ ｯ ｭ｡ ｣ｾ ｐ Ｎ＠ 49 PeTU zz; 13. 61
Monat P. 17 Petosiris 7. 17
Monleforto Hen ricus I Eme ricus 29 Pelrarca Fnmcesco XIX
Moosburg Benhold ... on 45. 46, 47,48,50 PClreius Johanncs 29
Morel Guillaume J Pelr; Adam 46
Morcl! Pierrre 23 Pelri Hein ric h r 2
Moreni [). X ]'elrus I·Iis panus ]
Moresc hini C. I. 16. 19,20 Philigorus de Szabo XXX
Morgan 1\'1. A.. 38, 41 Philippus Tripolilanus 28.29
Morien us Romanus 3 1, 32, 34 PhilIi pps Thomas 7, 28. 59
Moses 11 1. X, XV. 2. 3, 4, 12,23.56, 5862 Philo de Alexandria 59
Mubass ir ibo Fäli k. A.bU·1 Wa r,' al · 26. 27. 28 Philolau s 11 1. XV I
Muccillo M. 56 Philowph us anepigraphus 9
Munk Olsen B. XI Pholius 5.23
Mu yr p, H, 19 P ic(llriX XX IX, XXX, 42. 54, 63
Piccolomini E, 1
Naldini M. XXI Pico della Mirandola Gio ... ann i I. XX II. XX III . XXV II .
Nasci Gian Piero J[ XXX, 21. 35. 51. 53, 55. 56. 59
Nazari ､ｩｾ･ｰ ｵｬ ｾ＠ Salomonis 38 Pico Gianfrancesco XXX. 12
Ntt hcpso 7, 17 Pierleooe da Spo1clO XXV II
"'cd.um Ah:Jlander 24,25 Pigli Gio ... ann i XXIV
Neplambro (Neclanaba r) 54 Pindl· BUchcl Tb. 35
Nerli Franeeso de' XX Pingrce D, XXX. 38, 42, 43
Neroni Franeesco di VI, VII Plantin Chrislophe 6
Newman W. R. 30 Planudes. Maximus I
Niceol i Niccolo 111. XI, XII . XIII , XIV. XV. XVIII , XIX Plasbcrg 0 , XI
Nicco li S, VI Plato 11 , 111. IV. V, XV I, XXI , XXV. XXV II . 2, 4 , 9. 11,
Niecolini laeopo VII 14. 15,19,2 1. 23, 34, 44. 47, 58, 60
Nifo AgOSlino XXX Plalone da Th'oli 29,43
Nig t i Frnncesco 17 Plessner M. 26.28.29.30
Noah 27, 3D, 62 Plcl ho Gco rgi us ｇ ｣ｭ ｩＮ ｾ ｴｵ ｳ＠ XXI. XX II
Noc k A,[), 1. 11 , VII I. XV. XXIII, xxv, XXVI. XX VII , I. Plotinus XIX. 14,2 1. 58
J, 5. 6. 12. 16,23 Plularchus 111
Numen ius 21 Poli7.iano Angelo I. XI, 58
Pomaro XII. XX
Obrist 13. 30. 33 Porele Margucrite 49
Oc.:llo Lucano XV I Porphyri u$ XXV, XX VII , XXV III. ｉｾ Ｌ＠ IS, 22
Olymp iodorus 6, 9 Postel Guilla ume 56.62
Oporinus Johanncs 5.13 .62 PriScianus Lydus XXV II. XXVIII
Oresles 18 Prisd lli:l!lus 12
Orosius XV II . 12 Procl us I, XV I. XXVI. XXVIII . XX IX. XXx. l. 4.14.
Orpheus 111 , XVI. 17.58 21. 50
Osiander Andreas 29 Prodicus XX I
O ... erbcd Franz 10 Prunai Maria 111
Ovidius 34 Psell us Michael XX II. XXV II. XXV Il I. 3, 23
Ptolomaeus XXX , 26. 34. 54

322
Pucei Franccscn 58 Segonds Ph. A. XXVII
Purn.:11 r:. VII I.13 Seneea XXV
ｐ ｹｴｨ｡ｧｯｲｩＮｬｾ＠ 111. IV. XVI. XXI , XX III. XXVII , 7.15.26, Senior Zadit cf. Ibn Umail
34.53.02 Seropono (Zdopcio) 54
Scrvet Migucl 52.57
Quentcl Joh'lI1ncs 47,49 Sessa ｇｪｯｾ｡ｮｩ＠ B:mista 43
Quispel G. l. 3. 16,"25 Seth 26. 27, 54
ｑｵｯ､ ｾｵｨ､･ｳ＠ XVJl. 1, 16,20.22.24.44.46,52,57 Setzer Johann 57
Seuse lieinrich 45. 48
Ra ymunuus de Marseille 29 Sezgin F. 31 , 32
Ra7.i Muham mad b. Zakarlyä ar- 29,34.43 SibylJae VII1. 2. 13,46.51,58
Rm.iel X.XXX.38,39.40.4J.50.52,53 Sichard Johann 12
Rchm A. 9 Sicher! M. XVI. XXVI. XXVII. XXVIII. 14,23
ｒ ･ｩｴＮｬＺｮｾ＠ R. 1.6,9,23.38 S Ibcr Eucarius 51
Rcnuuard A. A. IX S ｉｾ･ｳｬｲｪ＠ Domenico XXIV
Reuehlin Johannes 39,53,55,57 Smon Magus 12
Reu sner HieTOnymus 30 S ruoncclli P. 62
ｒｩ ｣｡ｲ ､ｵ ｾ＠ de Salopia 29 S nesius XX II , XXVII , XXVII!.
Rieei Agostino 61 S nger D. W. 28, 30
Ritter A. M. 21 S niscalco P. l. 16. 19.20
Rivinus Andreas 8 Socratcs XI , 26, 34
Roben 01' Chester (KeHenensis) 31,32,42, 62 Soderini Picro XXIX
Roberts J. 54 Solidus Johann.:s IX
Rodolfo Piodi Carpi 10 Solon 26
Rhusus Juhannes 1 Sophocles 58
Ro lande l1o Francesco VIII Sorbe11 i 11
RoqUl'taillade Jea n de 36 Sorg Anton 48
Roscnth:ll F. 26. 27 Soter Johanncs 55
Roth-SchollZ r. 37 SOl.l.ini Fausto 57
Rotondö A. 57 Speusippus IV
Rou se M. A. XVI!! Spira Johannes de 19
Rouse R. H. XVllI Spira Vindclinus de 19
Ro..:..:.o U. 60 Stadius Kohallnes 7
Ruelle C.E 6,8 Stadter A. XII. XVIII. XIX
Ruh K. 25 Slaplclon H. E. 26.33
ｒｵｰ｣ ｳ｣ｩｾ｡＠ Joh. cf. Roquetai!1adc Stavenhagen L. 31. 32
Ru ska J. 6.28.29,30.31,32.33 Steele R. 28.29
Rutilius VI Stcfano dc Messina 43
ｒｵ ｾ｢ｲｯ｣＠ Jall van 49 Steiner 1·leinrieh 58
Ryan W. F. 28 Steinmann M. 62
Steinschneider M. 6, 17,26,38.39, 40.41. 42. 45. 53
SabbmJini R. 26 Stephanus alchimista 9.31
Sabeo ｆ｡ｵｾＱｏ＠ 15 Steuco Agosli no 58
Saeroboseo ｊ ｯｨ［ｬｮ･ｾ＠ de 60 Stirnim:mn H. 46
Saffrcy H. D. XVI Stobaeus l. 1, 3. 5
Salio da Padova 43 Sturlese L. 45 ,46,47, 48,50
Salisbory Johannes dc XV ll SuarCl.-Nani T 46
Salomon XXX. 38. 39. 40. 52. 53, 54 Suchten Alcxandcr ｾｯｮ＠ 55
Salut at i Coluceio fII . XV. XVII. XV III . XIX SlIIlti 3, 23
ｓ｡ｬｾｩｮ＠ Sebastiano IV Sudhoff K. 63
Sal7.ingcr Ivo 35 Surius Laurentius 47.49
Sllmbucu, (Z,;imboky) Janos 6
Sanninu Ratl:le1o 60 Tabari Oillar at- 42
Santa Marfa Juan de 36 Tat l.1l. V, 3.17,26.32,62
Sanla Maria Pablo de cf. Paulus Burgensis Tau ler Johllnn 45,46.47 . 58
Sea,lIoso P. 21 Teile J . 28,30,33,63
Schcnck Jacob 58 Tertullianus 2,3. 11
SC'hleil:h Clemens 8 Tha rcs 54
SChmidt-Biggernann Wilhdm 56 Thebit 34
Schmill Ch. B. 28 Theodoricus dc Chan res 22, 24
Schoticld M. E. 27 Theodoros Cyrenensis XXV
Schweynhcim Conradus I. 16, 19 Theodosi us epise. S.trdiensis 42
SeonW. 3.5,12.14.15.16.1 9. 23 Theop hilus 34
Seolus Michael XXX TheophraSlus XXVIIl
Secret F. 38. 39, 40, 41, 53, 56. 6 J . 62 Theyzelius. Tciwlius XXX. 39. 40
Scdeeia., 26.27 Thomas dc Aljuino J. XV. 21. 22. 30, 33. 45

.,-
-'3
Thorndike Lynn XX IX. 30, 31. 34. 38. 40. 42, 43, 54 Yates F. A. XX IX .35
Timolhe us Hicrosolymilanus XXI
Tocco F. 35 Zadok de Fez 39,40. 41
Torre Gianbauis la del la 61 Zambelli P. 35,38. 45.54.55
Turremino Lorenl.O X. 10.60 Zaneni Bartolomeo 5. 60
Toxites Michael 63 Zedler J. H. [6
Tol. graecus (Hcnnes) 38,39.44.45.54 Zenon 34
Traycrsari Ambrogio XII. XIV. XXV. 21 Zerl'os Ch. 23
Trincal'clli Franeesco 5 Zetzner Lazarus 32
Trineal'clli Viuorio 5 Zika C. 53
Trilhemius 38.39.54.55 Zolwr 59
Tuppo Francesco de i 5 1 Zoroaster V. XXII, XXV. XX IX. 57. 62
TurabAli M. 33 Zosimos 6. 9. 3 1. 34
Tu rneoo Adrien 1. 3 Zwinger Theodor 2

Ullm:m B. L. XII , XIV. XV, XV III . XIX,

Ullmann M. 31. 32. 33.43
Ulman us monachus 33
Ulrkh von S trassburg 45
Ula rid de Babylonia cf. Me rcuri us

Vaccaro A. M. 40
Vahlen LXX !
Valentinus I I
Valla Lorenl.o 2 1
Va lori Fil ippo XXVIII. XXIX . XXX
Vasoli C. 4, 34,35.52.56
Vcrgecius Ange lus 3
Vespucci Ciorgio AnlOnio XXIX
Vet ter F. 47
Ve tlori P. 10
Ville na En rique marquis dc 39
ｖｩｮ｣･ｴｵｾ＠ Rellovacensis 54
Vineentius dc Lerin 12
Virdung Johann 7
Virgi lius XX. 34. 38
Vita lis Bcrnardino dc 56
Vilelli G. XV I, XXII. XXIII. XXV I
Vi Ii P. 51
Voclius Cisbcrt 47
Volgadus Pratellsis IX

Wachsmulh C. 5. 6
Waldkirch Kon rad 30
Wot lker D. P. 4,52,56
Waszink J. H. 11
Weche l Alldreas 7.18
Weigel Valentin 2 1. 63
Weijcrs Q . 22
ｗ･ｩＮｾ ｳ ｣ｲ＠ U. 28, 30.33
Wcnck Johannes SO
Wcrinharius 11 XI
WCSlerinlc L. G. XV I
Wctherbee W. 24
Widemann Karl 30
Wierius Johann 54
WiJliams S. J. 28
Winder M . 63
Wirszubski Ch. 5 1.53.56
Wolf Jacob 25
Wolfra m von EliChcn bach 24
Woodvil1c Anchony 27
Woolscy R. B. 24
Wurms F. 28

Xenophanes XX!II

324
INO ICE IJEt MANOSCRITII/ INDEX 01' MANUSCRIPTS

(I ou m,,,", in ocreno si riferiscono ai m..... oscrilli OUell ; di scheda I

Hold I)',,,, ｮｵ ｭ ｢｣ｾ＠ ｩ ｮ､ｩ｣ＳＱｾ＠ manuSI,ri"", cala'llIl ucd l.

AM STEIUlAM ERFU IIT

Bibli Olhcea Philoso phiea Hennetica Wi sse nschafli ic he AIJgemeinb ibliothe k

9: 21 Amp lon. qu . 354 : 43
16: 36
18: 34 ERLANGEN
67: 21S Universitllis bibliothek
76: 54 B 242: 63
100: 36
10 1: 3.5 FERRARA
108: 59
Biblioteca Comunale Ariostca
11 4: 38
166: 44
11. 75: 47
203: 26
FtRENZE
Cl{ ｐｨｩｬ ｩｰｾ＠ 23007: 7
207 : 41 Arc hivio di Stalo
3 16:54 Mcdid Tornaquinci 3. 135: I
Biblioteca Mnrucelliana
A THENA I C. 287: 111
Ethnike Bibliothe ke ｂ ｩ ｢ ｬｩｯ ｴ ｾ｡＠
Mcdi cea Laurenziana
1180:3 Acquisti e doni 380: 33
Acquisti e doIli 880: VII
AUGSRU RC Ashburnh am 210: 4S
Staats· und Sladlbibliothek Ashburnham 1166: 37
2G Cod. 250: 58 Conve nti soppr. 287: XII, X III, X IV
Edi li 9: 20
BASEL Fiesolano 12: XV
Ficsolano 13: XV
Uni vcr.; i ｬｩＱＮ ｾ｢ｩ ｢Ｑｩ ｯ ｴｨ ･ ｫ＠
Plul. 12. 13: XVII
A. VI. 24: 25
Plul. 21. 7: XIII
L. IV. I: 30
Plut. 2 I. 8: V
Plut. 26. 13: 11
BF.RLlN
Plu l. 27. 9: VI
Staalsbibliothck zu Beflin - Prcussisc hcr Klilturbesil7. Plu t. 29. 8: 26
Ge rnl. Fot 903: 54 Plu t. 29. 13: 43
Qu . 584: 32 Plu l. 29. 31: 17
Plul. 33. 31: 24
BOl.oGNA Plut. 44. 33: 39
ß ib liol,'l;a Comunale deli ' ａｲ｣ ｨ ｪｧｩｲｬ｡Ｎ ｾ ｩｯ＠ Plul. 58.11: 1
A . 86: 11 . 111 Plut. 7 1. .13: I, 1
BibJiotcca Univt-rsitari a Plut. D. 39: XXIX
701: XII Plut. 82. 11 : XXIX
Plut. 82. 15: XXVIII
BIWX ELLIoS Plul. 83. 2: 2H
Plul. 86. 16: 1)
Bi bliotho..'quc Koyale Plut. S9 sup. 38: xxx. 40
I0054·j 0056: I Plut. 89 ｾ ｵｰ Ｎ＠ 71; IV
l'lul. 90 sup. 51: IV
CtrrA DIll. VATlCA NO San Marco 198: 17
Bib1iolC(;u Aposlo liea Vaticana San Murc() 257: XI
Rarbe rini ano lai. 273: 37 San Marro 34 1: XV IU
Regincn M! Illt. 1300: 39. 40 Strozzi 72: XIX
Vm ican\\ t: r. 955: I SlrOl.Zi 97: XXVII
Vm icano IUl. 1009: llJ Bi bli oteca Na zionale Centrale
11 . 111 . 214 : 38. 42
DAR MS'fAllT 11 . 111 . 402: XXIV
Hcssisc hcs Landes- und Hochsc hulbibliolhd Convenli soppr. B. IV. 2609: XIV
14 10: 38 Conve nli soppr. G . lll. 4 18: XX
1540:42 Convcnti soppr.l. VI. 23: XII. XUI

325
 Biblioltta Riccard iana
ｍｏｾｃ ｈ ｅｎ＠
24: XXVI
7t1: XVI Bayerischc Staatsbibliothck
76: XXII Clrn51: 39
135: XXI
146: ][[ NEW n AVEN (Conn. )
264: XII . XIII. XIV Yak Uni versi ty Library
454: XXI Mellon 5: 37
581: XX III
709: IV. XV III , XX I, XXV OXFOR ))
1165:37 Bodleian Library
Ashmol. 1483: 36
ｇｅｾｏｖ ａ＠
Corpus Chrisli College
ß ibliotcca Un ivl.'rsi taria 244: 36
A. IX. 211: 11 . 111, VI
PARIS
C LASGOW
BibliolM:quc Nationale dc Franc!.'
ｈ ｵｭ･ｲｩｾＱｊｬ＠ Library Cr. 1816: XXIX. XXX
253: 32 Cr. 2327: 9
Gr.2518: 3
H ALLE
laI. 1661 : 15
UniversiUils· und Landcsbibliothek Sachsen Anhalt LIII . 3348A: 35
14. B. 36: 39. 40 LaI. 13951: 28
11.A. 10: 63 laI. 15127: 38
23.B.I I: 38
ROM,
I THACA (N.Y.)
Biblioleca Vallicclliunu
Cornell University Li brary F. 20: XXVII
M. 61:54
ST. ｇａ ｌ ｌｾ＠
K ASSEL Sladtbibliothck
Gesamth ochschlli bi bl iothek 334: 38
4 0 Astron. 3: 54 388: 36
389:32
K IJ8E.'1HAVN 391 : 36
Konge lige Bibliolek 393: 36
Thon 629: 54 408:)4

SEVILLA
LEIDEN
ßibliothcek der Rijhuniversitch Biblioleca Colombina
B.P.L 118: XI 7-2-26: 25
voss. Chynl. F. 14: 63
VOSl;. Chym. Q. 46: 32 TouIts
Vuss. Chym. Q. 56: 38 BibliOfheque Municipale
Ms. 247. 484-500: 25
L EIPZIG
VE!\f.ZI A
Universitätsbibliothek
745: 39 Bibliotcca Nazionalc Marciana
Cr. 244 [= 6201: XXVllI
LONOON Gr. 406 {= 791] : XVI
British Ubrary Cr. 299 1= 584]: 9
Addi1. [0764: 28 Cr. I V. 29 [= 1063/: 5
laI. VI. 215/= 3599]: 30
M ANCtlESTER
Joho Rylands Library
German I: 30

MODEN'"
Bibliotcca ESlcnse
Lu. 299: 34

326