Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
(1952)
'
'
..
I,
\:.!
.
I'
I
1::
,.
410
i
I
i
voll. Eine Weise der Erkenntnis, die da"=on nicht Zeugnis ablegte,
liee ihrem Gegenstand selbst keine Gerechtigkeit widerfahren.
Man soll nicht aus dem Bedrfnis intellektueller Sicherheit, nur um
ja keinen Fehler zu begehen, mit Ideeq wie mit Spielmarken hantie
ren, sich auf das definitorische Verfahren festlegen. Seien Sie mi
trauisch gegen jenes bertriebene intellektuelle Sauberkeitsbedrfnis, das da bei jeder Diskussion vorweg verlangt, man msse erst
einmal genau wissen, was mit einem Begriff gemeint sei, ehe man
ihn berhaupt verwenden knne. Der Proze der Klrung und Be
stimmung der Begriffe ist nicht etwas, was der Erkenntnis voran
geht, die Begriffe sind nicht Instrumente, die man recht schaff
schleifen mu, damit sie schneiden, sondern eben jener Proze voll
zieht sich nur, indem Sie die Begriffe selber auf Gegenstnde anwen
den und Akte der urteilenden, inhaltlichen Erkenntnis selbst voll
ziehen.
Das gilt auch fr den Begriff der Bildung. Er ist dem des Geformten
verwandt. Ungebildet nennen wir gewhnlich einen Menschen,
wenn er uns als ungeschliffen erscheint, wenn er Natur darstellt, die
nicht gesellschaftlich gestaltet, nicht gesellschaftlich vermittelt ist.
\Nicht nur das deutsche Wort Bildung weist auf Bilden, Formen
eines Naturstoffes hin, sondern die meisten Ausdrcke in den ver
schiedensten Sprachen, welche die Sphre berhaupt bezeichnen; so
heit das lateinische eruditio, der altberlieferte Ausdruck gerade
fr die gelehrte Bildung, da ein Mensch aus dem Zustand der
Roheit herausgenommen sei; und das Wort Kultur selbst kommt
von colere, pflegen, und bezieht sich ursprnglich auf den Ackerbau
als eine regelmige und geordnete Praxis, der die blinde Produktitt des Bodens unterworfen it. .ildung wre demnach die U
Js>..tiDJWK dL.f..l?lt.,Y.!;,l}!.L der Mensh w1rd
Herr ber das, was 1hm drauen und drmnen als befremdlich und
bedrohlich erscheint. In der Bildung besteht Natur als solche fort,
doch sie trgt die Zge der Arbeit, der menschlichen Gemeinschaft,
der Vernunft. Je mehr eine Natur durch die Bedrfnisse der mensch
lichen Gemeinschaft geformt war und sich zugleich als Natur in
dieser Form erhielt, wie im Brot der Geschmack des Korns, die
Traube im Wein, der bloe Trieb in der Liebe, der Bauer im Brger
und Stdter, desto mehr scheint der Begriff der Bildung im ursprnglichen Sinn erfllt.
411
412
413
---._
...
..
.. , ... .. .
'
,.. ,..
, ... ,
""- ' ''"" '""'
. 414
..
..
..
..
..
415
416
..
..
..
..
..
..
___
417
;
ii;::
.!l.si-icht,;;p:;g:;:;:I ;::i];s!i Ji . sich als Menschen
erhalten s1e Inhalt und Substanz und gewinnen
zurck. Da den Menschen alles in der Welt auer dem Menschen
schlielich.
um bloen Instrument wird, trgt mit dazu bei; daverwaltet, die
lm Widerspruch zUr guten Absicht - die Welt blo
Humanitt zur Phrase wird. Jede echte.menschliche Beziehung ist
vermittelt, sie grndet in einer gemeinsamen Bekmmerung um ein
Aneres, sei es das summum bonum, Gerechtigkeit oder irgendein
schhchtes Werk. Erst ein solches Interesse gibt der Beziehung Be
stand. Die Universitt aber ist ein Ort wo solche Beziehungen sich
anspmnen und damit auch die jugendlichen Bindungen und Freundschaften entstehen, die im Kleinen das Wesen der Gesellschaft vor
wegnehmen; wie sie einmal im Groen als die richtige Gesellschaft
sich gestalten soll. Ich glaube, da der Wunsch nach solchen echten;
wenn Sie wollen utopischen Bindungen, der zutiefst mit dem nach
gehrt, die ie
":ahrer Bildung zusammenhngt, zu der Vorstellungen, da er s1ch
erher mitbringen, und ich hoffe aus ganzem Herz
fur Sie erfllen wird.
Ebenso jedoch wie ich Sie davor warnen mute, IhrenAnspruch auf
Bildung durch einen antiquierten, der Zivilisation sich blo entge
gensetzenden Kulturbegriff abkaufen zu lassen, so wrde ich um
Ihretwillen es bedauern wenn Sie anstatt die ernste menschliche
!' I'
en
Beziehung aus der wiss:nschaftlichen sthetischen oder sonstigieSache entstehen zu lassen, das Verhltis umkehrten und die Bez
hung :um Selbstzweck machten. ._ll_E_geur:_<:'!f!J?!..;..
.
..
...
'
:ni
-"lrt
ci:;
:;J:einem
11;:Jr:!;!No
4
.
t;jlne:t
same
gemein
n flieht. Sie ergibt sich aus einer t, aus
konkreten Anliegen in der Welt aus dem Widerstand gegen das
Schlechte, einem groen politischen oder religisen Glauben, nicht
aus dem Glauben an die gute menschliche Beziehung als Selbstzweck, denn dieser Glaube ist leer und abstrakt. Er wird, um.den
'
'
418
:.
419