Hoehepunkt Der Hexenverfolgungen

1.
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Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen
Viertes Kapitel
Hhepunkt der Hexenverfolgungen
Der Beginn der groen Hexenverfolgungen in den
1580er Jahren war ein europisches Ereignis, das
nach einer bernationalen Erklrung verlangt. Das
Einsetzen der Kleinen Eiszeit sowie der konfessionellen Kmpfe hatte in den 1560er Jahren zu einer
Aktualisierung der spezifisch klimabezogenen Verschwrungsvorstellung vom Hexenverbrechen gefhrt1. Warum aber setzten dann die Hexenverfolgungen nicht unmittelbar ein? Vielleicht mu man sich
die Antwort der europischen Gesellschaft auf die
Klimaverschlechterung des 16. Jahrhunderts wie eine
stufenweise Reaktion vorstellen: Anfang der 1580er
Jahre froren zwar nicht die groen Alpenseen zu, wie
in den Wintern 1564/65 und 1572/732, auch blieb
eine groe Hungersnot aus. Dafr dauerte diese Teuerung fast zehn Jahre lang und verschlechterte die Einkommens- und Ernhrungssituation der Unterschichten dauerhaft. Grere Krankheitsanflligkeit war die
Folge und es ist kein Zufall, wenn 15851588 und
15921593 zwei groe Pestwellen die Bevlkerung
dezimierten. LeRoy Ladurie hat angesichts dieser europaweiten Agrarkrise von der Wiederkehr der
Hexen
1.811
Fluchzeit der Schwarzen Pest von 1348 gesprochen3.

Tatschlich berichten die Quellen ausdrcklich
nicht nur von Armut und Hunger unter der einfachen
Bevlkerung in Stadt und Land, sondern von der
groen Angst, die die Menschen 1586 in einigen
Lndern Europas erfate4. Whrend dieser groen
Agrarkrise kam es mit den Hexenbrnden in vielen
Teilen Deutschlands, in Teilen Frankreichs und
Schottlands zur bis dahin grten internationalen
Welle von Hexenverfolgungen. In Sdostdeutschland
fanden whrend dieser Verfolgungswelle praktisch
unter allen Obrigkeiten, unabhngig von Konfession,
Sozialstruktur und Herrschaftsform Hexenprozesse
statt. Die grte deutsche Verfolgung des 16. Jahrhunderts ereignete sich 1585 bis 1593 im Erzstift
Trier an der Mosel. In einer zeitgenssischen Chronik
wird hier der Zusammenhang zwischen Ernteschden
und Hexenverfolgung hergestellt (Dok. 117), und die
Trierer Quelle steht damit, wie wir sehen werden,
nicht allein (Dok. 131, 135, 136, 162, 163). Die
theologische Legitimation der Hexenverfolgung tritt
teilweise vllig in den Hintergrund gegenber dem
pragmatischen Aspekt. Theoretische Erwgungen
ber die Allmacht Gottes und die Zulassung des Teufels, ber dessen Pakt mit den Hexen usw., verblassen
zeitweise neben dem realen Kampf gegen die schein-
1.812
bare Macht der Hexen und werden zu bloen Lippenbekenntnissen. Als 1590, auf dem Hhepunkt der
Verfolgungen, erstmals wieder eine gute Ernte eingebracht werden konnte, forderte der Landrichter von
Schongau den Herzog von Bayern auf, eine Ewige
Merksule zum Gedenken an diese Verfolgungen zu
errichten, weil die Macht der Hexen so weit zurckgedrngt worden sei, da die Ernten wieder gut wrden5
(Dok. 142).
Die groe Verfolgungswelle um 1590 prgte die
weitere Entwicklung in hohem Mae. Die Kurtrierer
Verfolgung setzte vllig neue Mastbe. Erstmals
wurden in Deutschland in einer langjhrigen Verfolgung mehrere hundert Personen wegen Hexerei hingerichtet, auerdem wurden dabei alle sozialen Schranken fallengelassen, auch Adlige und Mitglieder der
bischflichen Regierung muten die Scheiterhaufen
besteigen. Kurtrier wurde deshalb zum reichsweiten
Exempel (Dok. 117, 123, 124). Zudem trat nun auch
eine katholische Verfolgungspartei mit Vehemenz auf
den Plan, die in dem Trierer Weihbischof Peter Binsfeld ihren ersten Theoretiker fand. Man mu sich klarmachen, da bis dahin die katholische Dmonologie
in Deutschland sich fast hundert Jahre nicht weiterentwickelt hatte! Nach Institoris (Dok. 56) und seinem
Gegenspieler Molitor (Dok. 69) hatte sich in Deutschland lediglich noch Trithemius theoretisch ausfhrlich
Hexen
1.813
mit der Hexenfrage beschftigt (Dok. 57). Die Renaissance der Dmonologie ging von Frankreich aus,
zunchst durch den Calvinisten Danaeus (Dok. 97),
dann durch den Katholiken Bodin (Dok. 105). In
Deutschland lieferte erst Binsfelds Tractatus de confessionibus maleficorum et sagarum 1589 das theoretische Fundament fr hrteste Verfolgung. Anders
als der recht wirre Hexenhammer mit seinen scholastisch-verschlungenen und schwer verstndlichen
Darlegungen entwickelt Binsfeld systematisch und
konsequent die rationelle Dmonologie der frhen
Neuzeit: Zuweilen erweckt er mit seinen abstrakten
Theorien ber die Macht Gottes, des Teufels und der
Hexen und seiner Errterung des Hexenflugs den Anschein eines Schreibtischhelden (Dok. 125). Doch
dieser Anschein tuscht. Binsfeld war ein Praktiker,
er behandelte genau die Fragen, die zur Legitimation
der Verfolgung notwendig waren und geht dann direkt
zu den Modalitten der Prozefhrung ber: Bereits
eine einzige Denunziation, ohne jedes weitere Indiz,
sollte die Tortur rechtfertigen, und zwar keine wie damals im Strafproze bliche, sondern eine fortgesetzte Tortur nach Ausnahmerecht. Die Schwere des Verbrechens rechtfertigte nach Ansicht des Theologen
Binsfeld diese berschreitung des Prozerechts, die
nach geltendem Reichsrecht an sich berhaupt nicht
mglich war. Nicht uninteressant ist auch das bei
1.814
Binsfeld verwandte Vokabular, das bis in unser Jahrhundert hinein zur Ausgrenzung miliebiger Personen
Anwendung findet. Binsfelds erneuerte Dmonologie
wurde rasch rezipiert. Der fhrende zeitgenssische
katholische Theologe Gregor von Valencia behandelt
in seinem wenige Jahre spter erschienen Hauptwerk
den Hexenproze bereits ganz im Sinne Binsfelds6.
Nicht viel besser sah es mit den Universittsgutachten
aus (Dok. 132).
Obwohl der berkonfessionelle Charakter der Verfolgungen mehrfach verdeutlicht wird (Dok. 135,
136), wurde doch zwischen katholischen und protestantischen Verfolgungen unterschieden, wobei mit
dem Trierer Exempel die grere Hrte jetzt bei den
Katholiken zu finden war. In Sddeutschland nahmen
protestantische Hexenverfolger katholische Verfolgungen zum Vorbild (Dok. 139), whrend sich katholische Obrigkeiten bald Vorbilder innerhalb der eigenen Konfession suchten (Dok. 132). Und dies ist das
andere einschneidende Ergebnis der Jahre um 1590:
eine eindeutige und recht rigide Konfessionalisierung
der Debatte ber die Hexenfrage. Bereits 1590 verbot
ein Mnchner Regierungsgutachten (Dok. 131) den
weiteren Rekurs auf ketzerische Autoren wie Brenz
und Weyer (Dok. 89, 199), wodurch die inhaltliche
Kritik am inquisitorischen Hexenwahn praktisch abgeschnitten wurde. Wiederum war es Kurtrier, welHexen
1.815
ches das reichsweite Exempel in dieser Sache lieferte:

den Widerruf des katholischen Theologen Cornelius
Loos 1592 (Dok. 218), abgedruckt in den weitverbreiteten Dis-quisitionum Magicarum libri VI des jesuitischen Universalgelehrten Martin Delrio (Dok.
146, 219). Von nun an existierten in Deutschland
zwei voneinander getrennte Debatten (vgl. Kapitel 6).
Die Hexenverfolgungen erreichten in den Jahren
um 1590 in Europa Ausmae wie niemals zuvor.
Auch den Zeitgenossen war bewut, da es Vergleichbares in Deutschland zuvor noch nie gegeben
hatte (Dok. 123, 138, 139, 143). Um das genaue Ausma der Verfolgungen feststellen zu knnen, bentigen wir weitere Regionalanalysen. Jedoch vermitteln
die Quellen ber Kurtrier (Dok. 117, 123, 124), das
kurklnische Westfalen (Dok. 126), Schwaben (Dok.
127), Bayern (Dok. 131), Franken (Dok. 129), im
Grunde ganz Sddeutschland (Dok. 136) Einblicke in
die Massivitt dieser Verfolgung.
Natrlich zogen derartige Ereignisse auch Erschtterungen im kulturellen Bereich nach sich. Bereits die
Prognostiken der frhen 1580er Jahre hatten sensibel
auf die Zeitstimmung reagiert (Dok. 116). Im Doktor
Faust entstand 1587 der Prototyp des Teufelsbndlers, der die deutsche Literatur noch auf Jahrhunderte
beschftigen sollte (Dok. 120). Die fr Zeitstrmungen sehr sensiblen Fugger-Zeitungen Lageberichte
1.816
aus ganz Europa an das Handelshaus der Fugger

halten erstmals 1587 eine Hexenhinrichtung fr berichtenswert7. In den folgenden Jahren wird stndig
ber das Hexenthema geschrieben (Dok. 127, 134,
135). Wie kaum anders zu erwarten, schlugen sich die
Ereignisse in Polizeimandaten (Dok. 137), Predigten
(Dok. 140) und sogar in Endzeitprophetien (Dok.
139, 143), nieder. Chroniken (Dok. 94) und Zeitungen (Dok. 136, 144) berichteten von den groen Verfolgungen.
Jetzt entwickelte sich auch die Gesetzgebung gegen
Hexen weiter. Im katholischen Bereich ging BadenBaden 1588 voran (Dok. 122). Im Herzogtum Bayern, das damals ber eine sehr qualifizierte Verwaltung verfgte, beschritt man, hnlich wie zwanzig
Jahre zuvor in Kursachsen (Dok. 98, 99), im Jahr
1590 den umstndlichen Weg der grundstzlichen Beratung der Hexenfrage mit dem Ziel der ordentlichen
Legislation (Dok. 130133, 155). Sogar lutherische
Territorien wie die Markgrafschaft Ansbach orientierten sich 1591 in Bayern (Dok. 139). Dabei ist bei der
Gesetzgebung ein durchaus zwiespltiger Ansatz zu
bemerken: Einerseits wollte man die Verfolgung befrdern, andererseits war man jedoch ber die Auswchse der Verfolgungen erschrocken und wollte sie
durch die Gesetzgebung regulieren. Als nicht untypisch kann man es daher bezeichnen, wenn die LegisHexen
1.817
lation wie in Kurtrier 1591 nicht am Anfang, sondern

eher gegen Ende der Verfolgungen zustandekam
(Dok. 141).
Wie kaum anders zu erwarten, fhrte die Vielzahl
von Verfolgungen nun auch zu einer Blte der dmonologischen Literatur, die mit zahlreichen unappetitlichen Einzelheiten angereichert wurde (Dok. 145a),
die die Richtigkeit der erfolterten Gestndnisse untermauern sollten. 1597 blickte der lothringische Hexenrichter Rmy zufrieden auf die sechzehn Jahre dauernde Verfolgung in Lothringen zurck (Dok. 145b).
1599/1600 erschien mit den sechs Bchern der Magischen Abhandlungen Martin Delrios jenes dmonologische Werk, das weit mehr noch als Bodin,
Binsfeld oder der alte Hexenhammer die Diskussion
der nchsten 150 Jahre bestimmen sollte: Delrio lieferte ersmals eine kohrente Darstellung des Hexensabbats (Dok. 146).
Hatte Binsfeld die theoretische Legitimation der
neuen Verfolgungspraxis geliefert, so sicherte Delrio
die Ergebnisse dieser Aktionen auf systematisch-theoretischer Ebene ab. Unmittelbar nach dem Erscheinen
seines Hexenbuchs wurde im gegenreformatorischen
Mnchen ein grerer Hexenproze abgehalten,
wobei der zustndige Kommissar, ein Dr. Simon
Wagnereckh, buchstblich mit Delrios Buch vor
Augen versuchte, eine wirklich mustergltige Inquisi-
1.818
tion abzuhalten. Natrlich besttigten die Ergebnisse

des Folterprozesses alle Ansichten Delrios, was diesem von Mnchner Jesuiten auch alsbald berichtet
wurde (Dok. 148). Der in aller Hrte gefhrte Mnchner Proze erregte weithin Aufsehen. Er wurde in
ganz Deutschland beachtet (Dok. 147), und man erinnerte sich seiner sogar noch Mitte des 18. Jahrhunderts8. Allerdings erregte er auch starken Widerspruch. Bayerns Hauptstadt Mnchen und seine Universittsstadt Ingolstadt Zentren der Gegenreformation wurden fortan auch Zentren der innerkatholischen Auseinandersetzungen in der Hexenfrage (Dok.
220, 221, 224228).
Um 1600 hielt die Hexenthematik Einzug in weitere Darstellungensbereiche. Mehrmals finden wir sie
jetzt im Genre der Totentanzdarstellungen (Dok.
149), die Unwetterklagen in Kirchenliedern sind
kaum ohne die zeitgenssischen Hexereivorstellungen
denkbar (Dok. 150), zahlreiche Grafen, Frsten und
Bischfe hielten sich selbst fr verhext oder wurden
von anderen dafr gehalten, allen voran und dies
war wohl fr die Zeitgenossen am beunruhigendsten
das Reichsoberhaupt selbst, der von 1576 bis 1612
regierende Kaiser Rudolf II. (Dok. 151). Wie der legendre Faust war der Kaiser Okkultist und umgab
sich mit einer Schar von Astronomen, darunter Johannes Kepler, Astrologen und Magiern, die, wie z.B. der
Hexen
1.819
berhmte John Dee, von England bis nach Prag an

den Kaiserhof reisten.9
Wie Midelfort bereits in seiner bahnbrechenden
Regionalstudie zu Sdwestdeutschland gezeigt hat,
berstiegen die Ausmae der Hexenverfolgungen von
katholischen Obrigkeiten im 17. Jahrhundert diejenigen ihrer konfessionellen Gegner bei weitem10. Einen
automatischen Zusammenhang zwischen Konfession
und Verfolgung gab es jedoch keineswegs. In Bayern
fhrte etwa die regionale Miernte von 1614, anders
als im benachbarten Hochstift Passau11, nicht zu
neuen Verfolgungen, sondern nur wieder zu harten
Auseinandersetzungen, in denen die Verfolgungspartei unterlag (Dok. 160, 224). Auerdem kennen wir
aus mehreren lutherischen Territorien Stimmen von
Verfolgungsbefrwortern, beispielsweise aus Thringen, Franken (Dok. 159) und Wrttemberg. Herzog
Johann Friedrich von Wrttemberg wurde zusammen
mit Julius Echter von Mespelbrunn wegen seiner Hexenhinrichtungen gelobt (Dok. 162), und nicht nur
der Hexenberg des Nordens der Blocksberg lag
auf protestantischem Boden, sondern auch der Hexenberg des Sdens, der Heuberg (Dok. 162). Besonders
interessant ist die Darstellung einer Auseinandersetzung zwischen dem Teufel und den Hexen in einer
Tbinger Hexen-Zeitung von 1616. Der lutherische
Autor meinte es wohl nicht satirisch, wenn er den
1.820
Teufel fr gndiger als die Hexen hielt, weil allzuviel

Schadenzauber seine Anhngerschaft verminderte, da
die Menschen dadurch wieder zum Beten gebracht
wrden. Die Hexen dagegen seien vollkommen unbarmherzig und verstnden es sogar, sich gegen den
Teufel durchzusetzen (Dok. 162).
Mit den Miernten der Jahre 1624 und 1626 begann dann eine bis 1629 anhaltende Dauerkrise, die
nach nur drei billigen Jahren schlielich in die Katastrophe der Jahre 1632 bis 1636 mndete. Um 1626
und um 1634 lagen die Getreidepreise um 100 Prozent hher als whrend der bisher grten Krisenjahre
1570 und 1585, bzw. um 1000 Prozent hher als in
den Normaljahren zwischen 1560 und 1590. Die
Pest hielt in diesem Krisenjahrzehnt eine Ernte wie
nie zuvor, die Bevlkerungszahl sank in manchen Regionen auf die Hlfte ab. Das Signum dieser Jahre
waren extreme Hungersnot und Pestepidemien, denen
gegenber die gleichzeitigen Kriegsgeschehnisse als
beinahe belanglos erscheinen. Genau in diesen extremen Krisenjahren erreichten die Hexenverfolgungen
in Deutschland ihren Hhepunkt.
Die vermutlich grte deutsche Hexenverfolgung,
vielleicht sogar die grte Europas berhaupt, fand in
den frnkischen Hochstiften in den Jahren 1626 bis
1630 statt. Der Beginn dieser Verfolgung, der mehrere tausend Menschen zum Opfer fielen, wird in einer
Hexen
1.821
frnkischen Familienchronik wiedergegeben (Dok.

163), und wieder berichten zeitgenssische Zeitungen
von dem Ereignis (Dok. 164). Aus Bamberg sollte
man den Weihbischof (16101630) und Dmonologen Friedrich Frner nennen, dessen Wirken im
Handbuch der Bayerischen Geschichte als beraus
segensreich fr die Dizese12 bezeichnet wird, eine
Einschtzung, der wir uns nicht anschlieen knnen.
Frner stand nicht nur im Hintergrund der Bamberger
Verfolgungen von 1616 bis 1618, der etwa 300
Hexen zum Opfer fielen, sondern verfate Anfang der
1620er Jahre eine Predigtsammlung, die fr jede
Woche des Jahres eine Hexenpredigt vorsah. Schlielich zog er die Fden fr die groe Hexenjagd unter
Bischof Johann Georg II. Fuchs von Dornheim
(1626-1630), von der uns eine ausfhrliche HexenZeitung berichtet. In knapp fnf Jahren wurden hier
600 Menschen als Hexen verbrannt (Dok. 171). Ausnahmsweise kennen wir von dieser Verfolgung auch
die andere Seite, nmlich die sehr instruktive Darstellung eines Betroffenen (Dok. 186).
In unmittelbarer geographischer Nachbarschaft
wurden die Bamberger Verfolgungen noch von denen
im Hochstift Wrzburg bertroffen. Verantwortlicher
Gerichtsherr war Philipp Adolf von Ehrenberg
(16231631), der angesichts seiner 900 Hinrichtungen nicht zu Unrecht als Hexenbischof gebrand-
1.822
markt worden ist13. Aus seiner Residenzstadt besitzen wir eine zeitgenssische Hinrichtungsstatistik, die
verdeutlicht, mit welcher Mechanik die Mhlen der
Vernichtung hier betrieben wurden (Dok. 166). Die
Wrzburger Verfolgungen, die nicht einmal vor der
Verurteilung von angesehenen Klerikern zurckschreckten14, waren in ganz Deutschland berchtigt:
Von Sden (Dok. 172) wie Norden blickte man mit
Sorge in die Mainmetropole: Es wird Wirtzbrgisch
werck werden, warnte ein Brgermeister am Beginn
der groen Hexenverfolgung in Westfalen (Dok.
173). Besondere Aufmerksamheit darf die Erforschung der Kurmainzer Hexenverfolgungen beanspruchen, denn als Erzkanzler des Reiches nahm der
Mainzer Bischof eine besondere politische Stellung
ein15:
Die Hexenverfolgung in Kurmainz

Bischof
Wolfgang von Dalberg
Johann Adam von Bicken
Johann Schweikard von Kronberg
Georg Friedrich von Greiffenklau
Anselm Kasimir Wamboldt
Hexen
Regierung
15821601
16011604
16041626
16261629
16291647
Hinrichtungen
100 ca.
650
361
768
100 ca.
Die Frage nach dem schrecklichsten Hexenjger der
1.823
Geschichte knnen wir heute vermutlich beantworten.

Wieder haben wir es mit einem Bischof zu tun, dazu
mit einem der mchtigsten Frsten des Reiches: Gemeint ist der Klner Erzbischof Ferdinand von Bayern (15771650)16. Der Sohn des Herzogs Wilhelm
V. (Dok. 130, 136, 160) wurde 1594 zum Koadjutor
in Kln gewhlt, 1612 lste er seinen Onkel Ernst als
Bischof von Kln, Mnster, Hildesheim und Lttich
ab, 1618 erhielt er auch noch das Bistum Paderborn
zugesprochen. Seine Verfolgung im Klner Erzstift
und dem Herzogtum Westfalen (Dok. 165, 169, 173,
183) scheint tatschlich noch einmal alle Mastbe
gesprengt zu haben, die frhere Verfolgungen im
Rhein-Main-Moselgebiet gesetzt hatten. Gegen sie
richtete sich 1630 Friedrich Spees Cautio Criminalis (Dok. 230a-1), 1632 ein Mandat des eher zurckhaltenden Reichskammergerichts (Dok. 236), sowie
die Hochntige untertnige Klage der frommen Unschuldigen des nach Holland geflohenen Hermann
Lher (Dok. 237). Gerhard Schormann hat diesem
einen Klner Bischof die Ttung von ber 2000 Menschen als Hexen auf das Konto geschrieben17.
Doch Schormanns griffige These, der Klner Erzbischof habe ber ein Ausrottungsprogramm verfgt, lt sich wahrscheinlich nicht besttigen. Auch
wenn das Traktat des kurklner Hexenkommissars
Heinrich Schultheis (Dok. 183) diesen Anschein er-
1.824
wecken mag, haben neuere Untersuchungen verdeutlicht, da auch hier der Impuls zur Verfolgung aus der
Bevlkerung gekommen ist. Anders wre auch kaum
verstndlich, warum der Bischof erst Jahrzehnte nach
seiner Amtsbernahme mit den Verfolgungen htte
beginnen sollen18. Der Anteil der Bevlkerung tritt
bei den Verfolgungen immer deutlicher zutage (Dok.
163). Untertanen schlossen sich an Main und Rhein,
an Mosel19, Nahe20 oder Saar21 frmlich in Ausschssen zusammen, um ihre Obrigkeiten zur Aktion
aufzufordern (Dok. 176). Die Entdeckung dieser frhneuzeitlichen Brgerinitiativen verndert zunehmend unseren Blick auf die Hexenverfolgungen. So
schrecklich diese Erkenntnis ist: Hexenverfolgungen
waren populr. Bei den groen Verfolgungen war die
Bevlkerung die treibende Kraft22.
Da Deutschland durch die groen Verfolgungen
um 1630 zum Zentrum der christlichen Hexenverfolgung geworden ist23, wird deutlich, wenn man einen
Blick auf Europa und seine Kolonien insgesamt richtet. Obwohl Portugal oder Irland dieselbe katholische
Dmonologie kannten wie die deutschen Bischfe,
wurden dort keine Hexen verbrannt. In Spanien, der
Gromacht des 16. und 17. Jahrhunderts mit Kolonialbesitz in Mittel- und Sdamerika, den Philippinen, Nordafrika, den Mittelmeerinseln und Sditalien,
gab es zwar seit dem ausgehenden 15. Jahrhundert
Hexen
1.825
Hexenprozesse; nachdem sich die Inquisition die

Kompetenz angeeignet hatte, fhrte dies jedoch berraschenderweise nicht zur Intensivierung der Verfolgung, sondern zur raschen Eindmmung24. Da dies
eine unpopulre Manahme war, zeigt das Beispiel
Kataloniens, wo noch bis etwa 1630 illegale Hexenprozesse mit tdlichem Ausgang durch lokale Gerichte vorkamen25. Auch die Inquisitionsbehrden in den
lateinamerikanischen Besitzungen Spaniens und Portugals, in Brasilien, Mexiko oder Peru traten nicht mit
Hexenprozessen hervor, selbst wenn lokale Zauberer
oder religise Spezialisten als Teufelsanhnger verstanden wurden26. Dasselbe gilt fr die Strafgerichtsbarkeit im katholischen Neufrankreich, dem spteren
Kanada27. Und auch an der osteuropischen Peripherie, von Kroatien bis zur Ukraine, hielt sich die Zahl
der Hinrichtungen von Hexen in Grenzen28.
Vorsicht bestimmt auch das Bild an der protestantischen Peripherie, den englischen und niederlndischen Kolonien, aber auch den Lndern West- und
Nordeuropas. Das gilt fr England und Island so gut
wie fr Schweden inklusive Norwegen und Finnland,
fr Estland und Lettland29. Um einen Eindruck von
den Grenordnungen zu vermitteln: Insgesamt sollen
in England und Norwegen jeweils etwa 300, in Holland etwa 150, in Island 22 Menschen als Hexen hingerichtet worden sein30. Besonders interessant ist der
1.826
Fall Hollands, weil hier etwa zur selben Zeit wie bei
dem groen auenpolitischen Gegenspieler Spanien
Hexenprozesse praktisch eingestellt wurden. Dabei
unterschied sich Holland in so vielfacher Hinsicht
(konomie, Konfession, politische Struktur) von Spanien, da es schwierig scheint, die relative Gemeinsamkeit im Umgang mit der Hexenfrage zu erklren31. Da das Zentrum-Peripherie-Modell seine
Grenzen hat, beweisen Ausnahmen von der Regel:
Das calvinistische Schottland lernte ausgedehnte Hexenverfolgungen kennen32, man schtzt hier die Zahl
der Verbrennungen ebenso wie im lutherischen Dnemark auf etwa tausend Opfer. Einen noch wenig erforschten Sonderfall stellt Polen dar, wo sich erhebliche Verfolgungsaktivitten abzeichnen33.
Abgesehen von Deutschland standen Italien, Frankreich und die Schweiz im Zentrum der Verfolgung.
Da diese drei Lnder etwas gemeinsam haben, kann
man jeder Landkarte entnehmen:
In der Gegend des Genfer Sees stoen ihre Grenzen
aufeinander, und unweit davon nordstlich befindet
sich auf dem Boden der Schweiz die Sprachgrenze.
Heute politisch getrennt, gehrte diese Grenzregion
im 15. Jahrhundert zu einem werdenden Territorialstaat, dem Herzogtum Savoyen. Dies ist nicht nur erwhnenswert, weil sich Amadeus VIII. von Savoyen
auf dem Konzil von Basel engagierte und schlielich
Hexen
1.827
unter dem Namen Felix V. zum Papst gewhlt wurde.

Es ist vor allem deshalb interessant, weil nach dem
derzeitigen Stand der Forschung whrend seiner Regentschaft im Herzogtum Savoyen im Spannungsfeld
zwischen Turin und Avignon das neue Delikt der Hexerei kreiert wurde34.
Der Begriff Holocaust, aus der Sprache unseres
Jahrhunderts wohlbekannt, findet sich berraschend
im frhen 16. Jahrhundert im Zusammenhang mit den
Hexenverfolgungen in Italien: Der berhmte Mailnder Jurist Andrea Alciati bezeichnete sie als nova
holocausta35. Seit dem zweiten Jahrzehnt des 16.
Jahrhunderts finden wir in Oberitalien nicht nur von
Juristen, sondern auch von Angehrigen des Franziskanerordens deutliche Worte der Kritik, und seither
ist auch ein Abebben der Verfolgungen zu verspren.
Insgesamt sind jedoch die italienischen Verfolgungen
der Zeit bis 1520 so schlecht erforscht, da sich
wenig darber sagen lt. Klar ist immerhin, da es
sich um bedeutende Ereignisse gehandelt haben mu,
denn die Hexeninquisition in der Dizese Como in
den 1480er Jahren bildet einen der wichtigsten Referenzpunkte des Hexenhammers36. Aus der Auswertung der Akten diverser Inquisitionsbehrden im
16. und 17. Jahrhundert wissen wir immerhin, da
mit Verfolgungen wie in deutschen Landen zu dieser
Zeit nicht mehr zu rechnen ist37. Insgesamt knnten
1.828
in Italien vielleicht tausend Menschen wegen Hexerei

hingerichtet worden sein.
hnlich disparat ist die Forschungssituation fr die
Schweiz und Frankreich, beides Lnder mit frhen
und heftigen Hexenverfolgungen, die im Unterschied
zu Italien seit der Mitte des 16. Jahrhunderts noch zunahmen. Wie in Deutschland ereignete sich auch in
Frankreich die erste grere Hexenverfolgung der
Neuzeit im Jahre 1562, das franzsische Wiesensteig lag sdlich von Toulouse in den Bergen der
Haute Garonne38. Mehrere Angaben ber groe Verfolgungen, die noch von Historikern wie Robert
Mandrou oder Emmanuel LeRoy Ladurie geglaubt
worden sind, haben sich dagegen als Erfindungen erwiesen. So waren die Dmonologen Henri Bouget
(Burgund) und Pierre de Lancre (franzsisches Baskenland) jeweils fr etwa 600 Hinrichtungen verantwortlich gemacht worden, Nicolas Rmy (Lothringen)
gar fr 900. Untersuchungen der Quellen haben jedoch gezeigt, da jeweils weniger als hundert von diesen Verbrennungen nachweisbar sind. Die einzige solide quantifizierende Untersuchung liegt fr das Parlement de Paris vor. In seinem Bezirk wurden insgesamt hundert Todesurteile wegen Hexerei besttigt,
doch gibt es Hinweise auf zustzlich etwa dreihundert
illegale Hinrichtungen. Fr das ganze Knigreich
Frankreich mit seinen acht Parlements schtzt man
Hexen
1.829
weniger als tausend Hexenverbrennungen, da das zentralisierte Gerichtswesen grere Exzesse verhinderte39. Fr die brigen Gebiete auf dem Boden des heutigen Frankreich (Elsa, Lothringen, Burgund, franzsische Niederlande, Savoyen) stehen przisere Zahlen noch aus, doch schtzt man noch einmal etwa
fnfzehnhundert Hexenhinrichtungen.
Der Proze der Reduzierung von Hinrichtungszahlen durch kritische Untersuchung der Quellen hat auch
die Schweiz nicht verschont. In einer lteren Dissertation waren die Hexenverbrennungen auf etwa zehntausend hochgerechnet worden und diese Zahlen wurden lange einfach bernommen. Der grte Teil dieser Angaben bezog sich auf den Kanton Vaud, das
Waadtland. Gerade diese Verfolgungen sind jetzt aber
untersucht worden und dabei zeigte sich, da mit etwa
1300 Hexenverbrennungen zu rechnen ist, nicht aber
mit dreimal sovielen, wie man frher geglaubt
hatte40. Die nachweisbaren Hexenverbrennungen in
der Schweiz reduzieren sich damit auf unter viertausend. Aber das ist immer noch mehr, als man beim
derzeitigen Forschungsstand fr Frankreich und Italien zusammen annimmt41.
Gerade das Schrumpfen der Quantitten in den brigen europischen Lndern hebt die Auerordentlichkeit der Ereignisse im Heiligen Rmischen Reich
deutscher Nation hervor. Allerdings gilt es hier zu
1.830
differenzieren, denn die Verfolgungen waren keinesfalls flchendeckend, sondern konzentrierten sich auf
einige Gebiete und Regionen. Ein wichtiger Faktor
war dabei die enorme politische Zersplitterung
Deutschlands. Jeder elende Reichsritter mit wenigen
hundert Untertanen, der ber eigene Hochgerichtsbarkeit verfgte, konnte unkontrolliert mit Hexenprozessen beginnen, wenn er sein Zipperlein auf Schadenzauber zurckfhrte, ebenso jeder ngstliche kleine
Reichsabt, dem seine Bauern mit Aufruhr drohten.
Da auch mittlere Territorien mit defekter Administration davon betroffen sein konnten, zeigt das Beispiel der geistlichen Frstentmer. Wie wenig man
davon jedoch auf eine generelle, flchendeckende Hexenverfolgung schlieen darf, zeigt das folgende Beispiel: In unmittelbarer Nachbarschaft der verfolgungsintensiven Territorien von Kurmainz und Kurtrier lag ein mchtiges weltliches Frstentum, die
Kurpfalz. Die Kurfrsten Friedrich IV. (15831610)
und Friedrich V. (16101623/32) und ihre Regierung, Administration und Universitt in Heidelberg
stellten sich bereits im 16. Jahrhundert auf den Standpunkt, da es keine Hexen gebe. Sie fhrten daher
keine Hexenprozesse und verhinderten mit Macht,
da lokale Gerichte in der Oberpfalz solche zulieen42.
Die Kurpfalz nahm damit eine Sonderstellung ein,
Hexen
1.831
doch lt sich beobachten, da auch die anderen groen Flchenstaaten in Deutschland mit funktionierender Zentralverwaltung keine groen Hexenverfolgungen zulieen. So kommt es, da der ganze Osten
Deutschlands, von Kurbrandenburg ber Kursachsen
bis Kurbayern wenig von Hexenverfolgungen betroffen war, und das gleiche stimmt auch fr Bhmen und
sterreich. Auch stabile Territorien inmitten des
westdeutschen Verfolgungsgebiets, wie etwa Wrttemberg oder die beiden Landgrafschaften Hessen, die
Kurpfalz und sogar die Herzogtmer Jlich, Kleve
und Berg waren imstande, die Wnsche der Untertanen nach Hexenverfolgungen zu unterdrcken. Die
Bindung der Aufklrer an den Staat, die fr Deutschland so charakteristisch wurde, sollte man unter dem
Gesichtspunkt solch positiver Erfahrungen neu interpretieren.
Eine regionale Verteilung der Hexenhinrichtungen
in Deutschland, soweit sie beim derzeitigen Stand der
Forschung43 mglich ist, spiegelt daher vor allem die
Verfolgungsaktivitten der geistlichen Frstentmer
und Kleinterritorien wieder. Vor allem in Ostdeutschland ist die Grundlage der Schtzung noch schtter.
Da unsichere Zahlen aber immer noch einen besseren
Anhaltspunkt geben als gar keine, soll mit den folgenden Schtzungen eine Diskussiongrundlage ber die
Ausmae der Hexenverfolgung auf dem Boden des
1.832
heutigen Deutschland gegeben werden:
Hexenverfolgung in Deutschland
Bundeslnder
Baden-Wrttemberg
Nordbayern (Franken)
Sdbayern (Altbayern, Schwaben)
Hessen
Saarland
Rheinland-Pfalz
Nordrhein-Westfalen
Schleswig-Holstein mit Hamburg
Niedersachsen mit Bremen
Mecklenburg-Vorpommern
Brandenburg mit Berlin
Sachsen, Sachsen-Anhalt, Thringen
Hexenverbrennungen
3500
4500
1500
2000
500
2000
4000
500
1500
1000
500
1000
22500
Mit ziemlicher Sicherheit knnen wir fr Deutschland

mit ber zwanzigtausend Hexenverbrennungen rechnen, vielleicht reichen sie, wenn man mehr von den
westdeutschen Kleinterritorien, sowie die Quellen in
Thringen, Sachsen-Anhalt und Mecklenburg besser
untersucht hat, sogar an die dreiigtausend heran.
Zehnmal so hohe Zahlen, wie man sie immer noch
in der Presse lesen kann, sind mit Sicherheit weit
Hexen
1.833
berhht. Und dasselbe gilt auch fr die Zahlen fr

die Hexenverfolgungen in ganz Europa bzw. der ganzen Christenheit, die auf bis zu 9 Millionen Opfer
hochgerechnet worden sind44. Die Nebel der Geschichte scheinen sich nun jedoch soweit zu lichten,
da man die Zahl der Hexenhinrichtungen in ganz Europa auf unter 60000 schtzen mu, von denen der
grte Teil im deutschsprachigen Zentraleuropa sein
Leben lassen mute45.
Hinrichtungen machten allerdings nur die Spitze
des Eisbergs aus. Daneben drfte es noch einmal
eine so groe Anzahl von Menschen gegeben haben,
die geringere Strafen wegen Hexereiverdachts zu erleiden hatten. Die bergroe Mehrheit der Hexereiverdchtigungen drfte jedoch berhaupt nie vor die
Gerichte gelangt sein, weil Anklagen fr den Klger
erhebliche Risiken bargen.
Hier liegt jenseits der spektakulren Hinrichtungen
die eigentliche Problematik: Bis zum Zeitalter der
Aufklrung war fr einen groen Teil der Bevlkerung Europas die Welt erfllt von Zauber und Gegenzauber, schwarzer und weier Magie. Ihre Allgegenwart prgte den Alltag des einfachen Volkes und
lange auch eines Teils der gesellschaftlichen Oberschichten.
1.834
Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

116. Prognosticon, 1585
Forcht und Erschreckni ist allbereit seit vielen Jahren schier bei allem Volk das tglich Brod worden,
und dieses mit Recht, dieweil es mit jedem Jahre in
teutschen Landen immer schlimmer steht und alle Laster und Schand bei Hohen und Niedern sich mehren.
Und kannst du nun in diesem gegenwrtigen Prognosticon, treusinniger christlicher Leser, deutlich ersehen, wie viel gttliche Strafen in den nchsten zehn
Jahren durch Theuerung, Hungersnoth, Pestilenz,
Krieg und Blutvergieen ber alle Lande kommen
werden, denn du weit es wohl, da alle Land in Sorgen stehn, Als wollens itzt zu scheitern gehn.
117. Johann Lindens Gesta Treverorum: Der Beginn

der groen Hexenverfolgung im Kurfrstentum
Trier
Kaum einer der Erzbischfe hat mit so groer Beschwernis, mit solchem Verdru und unter solcher
Not die Dizese regiert wie Johann [= Erzbischof Johann VII. von Schnenberg, 15811599] ... Dazu
Hexen
1.835
mute er in der ganzen Zeit seiner Regierung den

stndigen Mangel an Brotgetreide, die Unbill der
Witterung und den Miwachs auf den Feldern mit seinen Untertanen aushaken. Denn nur zwei Jahre von
den neunzehn waren fruchtbar, die Jahre 1584 und
1590 ... Weil man allgemein glaubte, da der durch
viele Jahre anhaltende Miwachs durch Hexen und
Unholde aus teuflischem Ha verursacht werde, erhob
sich das ganze Land zur Ausrottung der Hexen. Diese
Bewegung untersttzten viele Amtspersonen, die sich
aus den Verbrennungen dieser Art Gold und Reichtum erhofften. Daher traten in der ganzen Dizese, in
Stdten und Drfern, bei den Gerichtshfen ausgesuchte Anklger auf, Untersuchungsrichter, Gerichtsboten und Schffen, Richter und Henkersknechte, die
Menschen beiderlei Geschlechts vor Gericht und zum
Verhr schleppten und in groer Zahl verbrannten.
Kaum einer von denen, die angeklagt wurden, entging
der Hinrichtung. Auch die Vornehmen wurden in der
Stadt Trier nicht verschont. Denn ein Schulthei
wurde mit zwei Brgermeistern, einigen Ratsherren
und Schffen verbrannt. Kanoniker verschiedener
Stifte, Pfarrer, Landdechanten verfielen derselben
Verurteilung. Schlielich war die Unvernunft des wtenden Volkes und der Richter, die nach Blut und
Beute lechzten, so ausgeartet, da kaum einer gefunden werden konnte, der nicht von irgendeinem Makel
1.836
dieses Verbrechens gekennzeichnet war. Inzwischen

wurden die Notare, Schreiber und Schankwirte reich.
Der Scharfrichter ritt auf einem edlen Pferd einher wie
ein vornehmer Hofmann, in Gold und Silber gekleidet. Sein Weib wetteiferte im Kleiderluxus mit den
Adligen. Die Kinder der Hingerichteten wanderten
aus, ihr Besitz wurde eingezogen. Es fehlte an Bauern
und Winzern, daher kam der Miwuchs. Kaum
schlimmer kann die Pest oder ein beraus grausamer
Feind im Trierer Land gewtet haben, als diese Art
einer malosen Inquisition und Verfolgung. Es gab
sehr viele Beweise dafr, da nicht alle schuldig
waren.
Diese Verfolgung dauerte mehrere Jahre, und es
gab Richter, die sich der vielen Pfhle rhmten, an
deren jedem je ein Menschenleib dem Feuer bergeben worden war. Schlielich, da diese Hefe durch das
stndige Verbrennen nicht ausgeschpft wurde, und
da die Untertanen verarmten, wurden Gesetze fr die
peinliche Befragung und die Inquisitoren und deren
Einnahmen und Ausgaben erlassen und angewandt.
Und pltzlich, wie wenn im Kriege der Strom des
Geldes versiegt, verschwand der wilde Eifer der Inquisitoren. Es wurde beobachtet, da nur wenige, die
sich bei dieser Schlachtbank bereichert haben, ihren
Besitz auf die dritte Generation vererbten.
Hexen
1.837
118. Die Reaktion des Buchhandels: Theatrum de veneficis, Frankfurt 1586

a) Widmung des Buchdruckers Nikolaus Basseus an
die Stadt Worms
Hie thut von noethen / da die Obrigkeit nicht schlaffe / sonder fleissig Nachforschunge hab / vnd da sie
deren etliche / so also von Gott abgefallen befindet /
kein Holtz / Kolen / Stro / noch Fewer spare / damit
dem grausamen vnglueck gewehret / GOttes ehr / so
viel an jnen ist / gerettet / vnd jhr selbst eigen (wil anderer Leut geschweigen) Leib vnnd Leben gefristet
werde. Hie hat nicht allein die Obrigkeit auff zusehen
/ sonder ein jeder Mensch Gott fleissig zubitten / da
er von den heimlichen Tueckischen anleuffen de
Teuffels vnd seiner Diener der Zaeu-berer / behuetet
werde. Aber man ist nun gar zu schlaefferig / viel Regenten vnd Richter schlagen es in windt / gleuben
nicht da solche Leut gefunden werden / wider Goettliche vnd weltliche zeugnu / oder da sie es schon
glauben / scheuwen sie sich doch fuer jhnen / fuerchten den Teuffel mit seinem anhang viel mehr / denn
Gott / vnnd liessen viel ehe Gott auff das aller ergst
lestern vnnd schmehen / auch jhr Landt vnd Leuth
durch die Zauberer verderbt werden / dann da sie
1.838
dieselbigen gedechten zu straffen / der gemein Mann

achtets auch gering / vnnd ob wol beynahe all jhr
Vnglueck / auch da sie jn offtmals selber vervrsachen / den Zauberern zuschreiben / ist doch der hauff
gar gering / die Gott vmb huelff vnd beystandt wider
der Zauberer Morderey anruffen / bi da etliche wenige mit jhrem grossen schaden gewitzigt werden /
vnnd machen also da Gott vmb gemeiner hinlessigkeit willen / dem Teuffel vnd seinen Zauberern desto
mehr verhengt. Darumb thun diejenige recht vnnd wol
dran / welche den Zauberern jhre Boheit entdecken.
b) Widmungsgedicht des Herausgebers Abraham
Saur, Marburg
An den Christlichen Leser
Es haben von der Zauberey
Jr viel geschrieben mancherley /
Einer regt di / der ander das /
Der triffts vbel der ander ba ...
Vnd ist hievon zu vnser zeit
Entstanden auch ein grosser streit /
Ob man ein Hexen vnd Vnhold
Mit Fewr flammen hinrichten solt /
Die Herrschafft ist eins theils zu lind /
Hexen
1.839
Eins theils fehrt sie zu geschwindt /

Mit toerichten vnnd armen
Weibern / Gott woell sichs erbarmen.
Nun ist es warlich nicht ein ding /
Das man darff achten fuer gering /
Es kostet beydes Leib vnd Seel / ...
Beschwere dein Gewissen nicht /
Mit vnbedechtigem Gericht /
Dann vnschuldig vergossen Blut
Gott vmb die rach anschreien thut /
Vnd wann jemanden zu Vnheil /
Vollstrecket worden ein Vrtheil /
So kan man das edel Leben
Niemand darnach widergeben /
Wenn du dich gleich in solcher noth
Bekuemmern woltest gar zu todt.
Hergegen sey auch nicht zu lei /
Wann du nun hast starcken bewei /
So Procedir richtig vnd schlecht /
Nach Gottes vnd de Keysers Recht ...
Sey Klaeger / Zeug / Richter on schew
Thue alles redlich und mit trew ...
Wann nu jemand gern wissen wolt /
Wie er sich hierin halten solt /
Vnd wie sich sey zu schicken drein /
1.840
Da einer moeg vnschuldig seyn /

Der lese guten Vnterricht /
So jhm in diesem Buch beschicht /
Von Zauberey vnd Hexenwer[ck] /
De Iudicium darau sterck /
Thue alles mit gutem verstand /
Verzeichne fleissig auff dem randt /
Was den Haupthandel selbs antrifft /
Vergleiche alles mit der Schrifft /
Vnd fahre allein auff dem fort /
Was geme ist dem Gottes Wort.
Doch mu ich auch warnen darbey
Da es nicht alles warheit sey /
Vnd bestehen mag vnuerruckt /
Was hie zusammen ist getruckt /
Der Truckerherr mit allem flei
Zusammen gesetzt schwartz vnd wei /
Boe vnd gut / luegen vnd warheit /
Ein jedes mit seinem bescheidt /
Auff da man au dem gegensatz
Erfinden moeg den guten schatz /
Vnd verstehen warauff er sich
Verlassen doerffe sicherlich.
119. Jesuiten lenken Ha auf Teufelsbndler, Kln

Hexen
1.841
1586
Laus Deo, 1586 Anno, 8. Martio, In Cln.
Hier verhalten sich ... noch alle Sachen in ebener armseliger Beschaffenheit. Lenger ye weniger Ist hie einiger stieber zu gewinnen, alle ding [sind] eben theuer,
Und dem gemeinen vlckhle uber au groen Angst
und Armueth, Ja grer weder zu erzhlen sein mag.
Das getraid oppressiert uns am maisten, gilt der Roggen fl. 81/2 in fl. 9 das Viertel, Und wird das Brot bei
den Beckhen auf 11/2 das Pfund gebacken. Die arme
leuth ligen auf der gassen und sonst fr der leuth thuer
mit Betlen, das einer sein haus thuer schier nit dorff
ffnen, strackhs erfinden sich 3 oder 4 der armen
leuth dorfr Und bitten so kleglichen, das es einen
stain erbarmen mag. Der Allmechtig wlle einest
seine Augen der Barmherzigkeit aufthuen. Keine besserung wird noch gespret ... Allein die Jesuiten halten ... disputation in forma einer Tragedia von 2 der
Irigen, der ein heist Martin Luther, der ander ein seelsorger der gemein, ein Jesuit. Die disputieren gegeneinander Zu gegenwart des gemainen volckes, In sollcher gestalt, das der Luther stets berwunden [wird]
und underligt, das er einen familiarem spiritum oder
den teufel in sich gehabt habe, treiben sehr seltsame
Ceremonien ...
1.842
120. Historische Verortung einer deutschen Legende:

Der Teufelspakt des Doktor Faust, 1587
a) Buchtitel des Erstdrucks
Historia von D. Johann Fausten / dem weitbeschreyten Zauberer und Schwarzknstler
Wie er sich gegen dem Teufel auf eine benannte Zeit
verschrieben / Was er hierzwischen fr seltzame
Abenteuer gesehen / selbs angerichtet und getrieben /
bis er endlich seinen wohl verdienten Lohn empfangen. Mehrerteils aus seinen eigenen hinterlassenen
Schriften / allen hochtragenden, frwitzigen und gottlosen Menschen zum schrecklichen Beispiel / abscheulichen Exempel und treuherziger Warnung zusammengezogen und in den Druck verfertiget.
b) Die zentrale Stelle: Fausts Teufelspakt
... D. Faustus lt ihm das Blut heraus in einen Tiegel
/ setzt es auf warme Kohlen / und schreibt / wie folgt:
Ich, Johannes Faustus, D., bekenne mit meiner eigenen Hand ffentlich, zu einer Besttigung und in
Kraft dieses Briefs: Nachdem ich mir frgenommen,
Hexen
1.843
die Elementa zu speculieren, aus den Gaben aber, so

mir von oben herab beschert und gndig mitgeteilt
worden, solche Geschicklichkeit in meinem Kopf
nicht befinde, und solches von den Menschen nicht erlernen mag; so hab ich gegenwrtigem gesandten
Geist, der sich Mephostophiles nennet, ein Diener des
hllischen Prinzen in Orient, mich untergeben, auch
denselbigen, mich solches zu berichten und zu lehren,
mir erwhlet, der sich auch gegen mir versprochen, in
allem unterthnig und gehorsam zu sein. Dagegen
aber ich hinwider gegen ihm verspreche und gelobe,
da, so 24 Jahr, von Dato dieses Briefs an, herum und
vorber gelaufen, er mit mir nach seiner Art und
Weis, seines Gefallens zu schalten, walten, regieren,
fhren Macht haben solle, mit allem, es sei Leib,
Seel, Fleisch, Blut und Gut, und das in Ewigkeit.
Hierauf absage ich allen denen, so da leben, allem
himmlischen Heer und allen Menschen; und das mu
sein. Zur festen Urkund und mehreren Bekrftigung
hab ich diesen Rece mit eigener Hand unterschrieben, und mit meinem herfr gedrckten eigenen Blut,
meines Sinns, Kopfs, Gedankens und Willens verknpft, versiegelt und bezeugt. Subscriptio Johann
Faustus, der Erfahrene der Elementen und der Geistlichen Doctor.
1.844
121. Brger- und Bauernausschsse organisieren Hexenverfolgungen selbst, Saarland 1588

Anfenglich setzen und sagen sie war sein, da die genente Lena lange Zeit im Verdacht und argwon der
Zauberey gehalten worden und beruchtiget sei, wie
auch noch.
Zum anderen war, da dieselbige person bedrauung
gethan, daruber auch ungluck und schaden entstanden.
Dan nit ohne da sie hiebevor Friedrichs Clegen
zu Wehingen, als er hat sollen birnen und nu schutteln, ungluck zugewunscht und gesprochen, er solt
hingehn, da er mu hal und bein zerbrechen, daruff
auch erfolgt ... Ferners sei auch dieselbige person
sampt noch einer, zu dem, welcher das bein zerbrochen in der nacht komen und das zerbrochen bein gar
umgedrehet, da es nit mehr zu heilen gewesen, sonder dasselbig mussen abschneiden lassen, welche
beide personen er augenscheinlich gesehen und wol
erkant hab.
Item hab auch einer grossen schaden an den pferden gehabt und dieselbige zwo personen damit in verdacht gehalten, da sie ime solchen schaden zufuegen
wollen, derhalben hat (er) darzu rhat gesucht und gewiesen worden, wan er denn mittell und rhat brauche,
soll er einen drei stempeligen stul bey das feur setzen,
Hexen
1.845
als dan wurden sie komen und sich beyde auff einen
stull setzen, wie dan auch geschehen. Und weren
beide komen ... und wiewol mehr stuel da gestanden,
jedoch sich uff einen stul gesetzt und gesagt, sie kunten sich wol auff einem stul behelffen.
Item seien dieselbige auch ettliche mal hexkatz gescholten worden, dasselbige gelitten und sich nie wie
recht verantwortt.
Gleicher gestalt ist auch zu einem krancken ochsen
von dewegen man auff die genente Lena einen argwon gehabt, rhat gesucht worden, und als man den
rhat gebraucht, ist dieselbige person ... so dessen in
verdacht gewesen, auch darzu kommen.
Ferners ist einem seiner khue die milch genommen
worden, welcher darzu rhat bekommen, und wan er
den brauche, seie ime gesagt worden, werde dieselbige person, die der kuhe solches gethan, kommen ...
und were die vorgemelte Lehna kommen ...
122. Katholische Legislation, Baden-Baden 1588

Liste der Fragen aus dem Landrecht von BadenBaden, die der Richter den Hexen vorzulegen hatte.
Ob sie von Hexenkunst gehrt, von wem und was fr
Hexenwerk;
1.846
Item (weil man bishero Hexen verbrannt), ob sie

nicht auch von ihren Kunststcklein gehrt; denn die
Weiber ohne Zweifel aus Frwitz danach fragen und
dessen ein Wissens begeren. Und so sich dessen entschuldigt wird, ist es ein Anzeigen, da Solches nicht
gar ohne werde sein, und woher ihr das komme, durch
wen sie es erfahren, wer dieselbigen Personen und
we Namens sie seien; item, was es fr Hexenwerk
und was fr Stcke sie zum Wettermachen und zur
Schdigung des Viehes haben mssen. Und so sie
solches bestehet, mu und soll man ferner nachfragen:
Ob sie auch etliche Stcklein, sie seien so gering
sie wollen, gelernt, als: den Khen die Milch zu nehmen, oder Raupen zu machen, auch Nebel und dergleichen. Item, von wem und mit was fr Gelegenheit
solches beschehen und gelernt, wann und wie lange,
durch was fr Mittel, ob sie kein Bndnis mit dem
bsen Feind [eingegangen], ob es allein ein schlecht
Zusagen oder ein Schwur und ein Eid? Wie derselbe
laute? Ob sie Gott verleugnet, und mit was fr Worten? In wessen Beisein, mit was fr Ceremonien, an
was fr Orten, zu was fr Zeiten und mit oder ohne
Charakter? Ob er keine Verschreibung von ihr habe,
ob dieselbe mit Blut, und was fr Blut oder mit Tinte
geschrieben? Wann er ihr erschienen? Ob er auch
Heirath oder allein Buhlschaft von ihr begehrt? Wie
er sich genannt, was er fr Kleider [getragen], wie
Hexen
1.847
auch seine Fe ausgesehen? Ob sie nichts Teuflisches an ihm gesehen und wisse? Ob der Teufel nach
dem Pakt mit der Angeklagten geschlafen habe? Auf
welche Weise der Teufel ihr die Jungfrulichkeit geraubt habe? Wie der Penis des Teufels sei und wie
sein Samen? Ob der Koitus mit dem Teufel der Angeklagten bessere und grere Lust bereitet habe als der
mit einem natrlichen Mann? Ob der Teufel mit der
Angeklagten es mehrfach in der Nacht getrieben habe
und ob immer mit Ausspritzen von Samen? Ob er den
Koitus immer in der natrlichen Weise ausgefhrt
habe oder auch an anderen Teilen des Krpers? Ob
sie von anderen Mnnern auf natrliche Weise geschwngert worden sei? Was sie mit dem Sugling
getan habe? Ob das Kind gelebt habe? Auf welche
Weise sie es gettet habe? Wer sie es gelernt, wer ihr
dazu geholfen, was sie sonsten fr bse Stcke als
mit Stehlen, Brennen, Kinder verthuen, Morden u.
dgl. in der Welt begangen? Ob sie sich auch wider die
Natur versndigt habe? Auf welche Weise mit Mnnern, mit Frauen, mit sich selbst, mit Tieren? Mit
Holz, Wachs, Gewchs, Krutern?
Ob sie auch Leuten in Kraft ihres Schwurs und
wem geschadet mit Gift, Anrhren, Beschwren, Salben? Wie viele Mnner sie gar getdtet, Weiber, Kinder? Wie viele sie nur verletzt? Wie viele schwangere
Weiber? Wie viel Vieh? Wie viel Hagel und was die-
1.848
selbe gewirkt? Wie sie die eigentlich gemacht und

was sie dazu gebraucht? Ob sie auch fahren knne
und worauf sie gefahren? Wie sie das zuwege bringe,
wie oft die geschehe, wohin zu allen Zeiten und Fristen? Wer in diesem Allen ihre Gesellen, so noch
leben? ...
123. Die Trierer Verfolgungen aus Klner Sicht,

1589
Anno 1589, den 30. Juni, wollten etliche fr gewi
halten, da die Hexen oder Zauberinnen das Unwetter
verlittener Nacht gemacht htten. Denn das Gercht
ging sehr stark, wie der Kurfrst von Trier innen und
auer Trier, viele Zauberer und Zauberinnen, Mnner
und Frauen, Geistliche und Weltliche, gefangen, verbrannt und ertrnkt habe. Einige geben vor, es sei
eine freie, natrliche Kunst, womit Hochgelehrte und
Prlaten sich befaten, vielleicht die Nekromantia,
Schwarzkunst oder dergleichen darunter zu verstehen,
wiewohl auch diese verboten ist. ber die Zauberei
kann ich nach meinem Verstande nicht urteilen; ich
hre auch, die Leute sind nicht darber einig. Etliche
glauben gar nicht daran, halten es fr Phantasie, Trumerei, Tollheit, Dichtung, Nichtsnutzigkeit. Andere,
Gelehrte und Ungelehrte, glauben daran, nehmen ihr
Hexen
1.849
Fundament aus der Heiligen Schrift und haben Bcher darber geschrieben und gedruckt, halten hart
darauf. Gott allein wird es wohl am besten wissen.
Man kann der alten Weiber und verhaten Leute nicht
besser und blder quitt werden als auf solche Weise
und Manier.
Mich gibt es Wunder, da es in dem Katholischen
und heiligen Stifte von Trier und in mehreren anderen
Orten so viele bse Weiber gibt, warum dem Teufel
dort mehr von Gott die Zauberei gestattet werden soll
als in der Stadt Kln. Wer hat frher gehrt, da Zauberer oder Zauberinnen in Kln verurteilt, verbrannt
worden wren? Oft hat man einige, die der Zauberei
beschuldigt waren, gefangen und lange sitzen lassen;
man hat sie verhrt, aber nichts Bestimmtes erfahren
knnen. Soll es denn in Kln nicht so viele Mittel
geben, die Wahrheit zu erforschen, wie an andern
Orten? Heute noch sitzt ein armes, altes Weib auf
dem Altenmarkt am Brunnen im Schuppen Tag und
Nacht; man sagt, sie sei eine Zauberin; man wirft es
ihr vor, sie bekennt es ffentlich vor dem Volke, verlangt, man solle sie verbrennen; sie ist wohl lange
Jahre ein bses Weib gewesen; aber man lt sie passieren und sagt, da sie toll sei. Es gibt gar bse
Leute, die irgend ein Weib Zauberin schelten, dadurch
in den Mund des Volkes bringen, und das Volk hlt
dieses Weib dann fr eine wirkliche Zauberin. Wenn
1.850
man aus Ha oder aus Leichtfertigkeit seine Mitmenschen in so bses Gercht bringt, wird man schwerlich solches vor Gott verantworten knnen.
Ich habe auch zu den Leuten, die mit Fingern auf
eine Zauberin wiesen, gesagt: Woher wit ihr das?
Ja, die Leute sagen es, das Gercht geht so. Darauf
antwortete ich: Wenn es von euch gesagt wrde, wie
solltet ihr denn gemutet sein, welche Lust solltet ihr
darber empfinden? Liebe schweigt, nimmt niemanden, was man ihm nicht wieder geben kann. Ich wei
wohl, da es manche bse, argwhnische, niedrige,
aufsssige, unzchtige, schdliche Weiber gibt, daraus folgt aber gar nicht, da diese Zauberinnen seien.
Niemals aber habe ich ein Weib gesehen, das imstande wre, Hasen, Hunde, Katzen, Muse, Schlangen,
Krten zu machen, mit einem Bock durch den Schornstein zu fliegen, in Weinkeller zu schlpfen, mit den
Teufeln zu tanzen; und derjenige, der da sagt, er habe
es gesehen, kann lgen.
124. Die Trierer Verfolgungen als reichsweites Exempel, 1589

Wir haben alhie grndtliches wissen, das Im Bisthumb Trier Auff die 300 Personen wegen der Zauberei verbrndt worden. In ainem Dorff habe man alle
Hexen
1.851
weiber verbrndt, Augenommen zwei ... Under den

obgemelten 300 seien viel allte Pfaffenkchinnen gefunden worden. Auch viel ausgerissen und entlauffen.
Das bringt alles Bulschafft, Unzucht, Nachgiebigkeit
und die Bitter Armueth diser Armen leuth.
Straburg, 3. September 1589, stylo antiquo.
125. Die theoretische Grundlegung der Verfolgungspartei in Deutschland: Peter Binsfelds Hexentraktat, Trier 1589
a) Weihbischof Binsfelds Vorrede
Der Author zum Leser
Es bezeugen die Kayserliche Rechten / freundtlicher
lieber Leser / vnnd thun solches klaerer dann die Mittaeglich Sonn dar / das vor alten Zeiten Menschen gewest seyn / die man Zauberer / Gott vnd der Welt verhat / genennt hat: So mit Zauberey vnd Teufelswerck
umbgeben / sich wider der Menschen Heil vnd Wolfart gesetzt / die keusche Hertzen zur Vnzucht bewegt
/ die Gemueter abgesondert / die Element verwirrt /
die Weingaerten mit vnzeitigen Platzregen vberschuett / die lieben Fruecht vnnd Gottes Gaben / mit Wind
vnnd Vngewitter verderbt / die Samen mit Schaur
1.852
vnnd Hagel verheret / der vnschuldigen Menschen

Leben / auch Goettliche Gaben vnnd Geschenck dermassen geschwecht. Das solche Menschen recht vnd
wol gemeines Heils Verderber / vnd Menschlicher
Natur froembdling geschetzt werden / auch wider solche schwaere straffen verordnet vnd statuirt ...
woellen etliche fuer alter Weiber Traeum vnd
Phantasey halten / vnd derowegen das solcher Laster
schuldige keins wegs gestrafft sollen werden. Andere
aber / dieweil vil ding die nur von solchen boesen
Weibern gesagt vnd geschehen sein / in erfahrung
haben / die sie mit jrer Vernunfft nit begreiffen moegen / fuer vnmoeglich halten. Auch sein etliche andere
/ welche mehr dann zuuil de Teuffels Wuerckung zuaignen. Etliche vnd derselben nit wenig / bescheinen
solche ihr Bekandtnu mit Ansehligkeit / Vernunfft
vnd durch Erfahrung / vberzeugt sein solches bestaendig / aber was die Bekandtnu jhres Gesellen dises
Lasters anbelangt / das verneinen sie. Werden auch
etliche vnuerstaendige gefunden / welche vnder dem
Schein der Gerechtigkeit auff eines alten Weibs Bekanntnu von stundan die verklagten Personen / als
bald zu Verhafft vnd Gefaengknu / auch der peinlichen Frag vnder zu werffen sich nit schaemen. Au
solcher vngleicher Verenderung entspringt / das diejenige welchen von Gott gewalt das Schwert das vbel
zustraffen vnd die frommen zubeschuetzen empfangen
Hexen
1.853
haben / nit wenig hangen / auch abscheuh vnd zittern

in diser Materi tragen / weil sich die Gelerten in
disem fall so widerspennig finden ...
Wievil gewiser ich erkenne / das mehrer sein / die
wider die klare Sonnen (wie man sagt) in einer sonst
helen Sach die Warheit in Zweifel ziehen: Welche
zwar au aigner / oder sonderbaren Anmutung gedaempfft / oder au de boesen Geist eingeben verblendt / nit erkennen / noch empfinden / wie mir in
disem Vatterlandt / von wegen zunemmung vnd vile
der Hexen / Zauberer / Vnhold vnd dergleichen Vngezifers / nit allein in Gefahr de Lebens / der Gueter /
auch aller sachen so zu Menschlicher Wolfart vonnoeten / sonder auch der Seligkeit zuwider.
b) Teufelspaktlehre
Alle Werck der Zauberer haben jhre Krafft vnd Wuerckung / au dem autruecklichen oder stillschweigenden Versprechen mit dem laidigen Teuffel / da der
Zauberer allzeit / wann er wil etwas wuercken oder
thun / den Teuffel autruecklich oder stillschweigend
zu huelff anruffe / da er jhme zu solchem seinem
Versprechen verholffen sey.
Wie solches bescheinen S. Augustin. lib. 2. de
doct. Christian. cap. 20. S. Thom. 22. q. 95. & 96.
art. I. Caietanus ibidem, & habetur 26. q. 2. cap.
1.854
Illud. Stillschweigend wirdt der Teuffel angerufft /

wann sich einer befleit / etwas zu thun / durch Vrsachen oder Mittel / welche nit au seiner natuerlichen
krafft / noch Goettlicher noch Christlicher kirchischer
einsetzung moegen solches aurichten / oder wann
solche Vrsachen vnd Mittel / als nothwendige andern
zugesetzt oder zugethan / die solche wuerckungen /
moegen herfuer bringen / wie solches erklaert Nauarrus in Manual. cap. II. num. 25.
c) Dogmatische Absicherung des Hexenflugs
Die Zauberer Hexen vnd Vnholden werden offt dem
Leib nach warhafft vnnd wesentlich von einem Ort
zum andern / zu jhren Versamblung getragen ...
Vnd di ist die gemein Mainung / welchem zuwidersprechen / ist H. Schrifft / Philosophiae, vnd gewisser / Erfahrung aller ding zuwider / vnnd wirdt
solcher Schlu probiert. Die boese Geister seind in
natuerlicher Krafft vnd Wuerckung vollkommenlich /
gleich wie die guten Engel / wie probiert ist worden /
in dem achten Vorspil. Aber die guten Engel koennen
die Leiber von einem Ort zum andern in gar kurtzer
zeit tragen vnd fuehren / derhalben auch die boesen.
Das angenommen wirdt probiert vnnd dargethan au
dem 14. Cap. Danielis: Wie der Engel hat den Propheten Abacuc bey dem Vorschopff de Haars geHexen
1.855
nommen / vnnd in gar kurtzer Zeit / au Judea in Babilonem getragen / vnd hat jn von stund an laut / der
Schrifft nach / wider an sein ort gesetzt. Vnd der
boese Engel Matth am 4. Hat vnsern Erloeser genommen / vnd auff die Zinnen de Tempels gestellt. Vnd
im H. Evangelio: Die augetriebene Teuffel von Christo dem Herrn / sein au Goettlichem verhengen in
die Schwein gefahren / vnd haben sie ins Meer gestuertzt: Vnd solche Fahrt geschicht in kurtzer Zeit /
aber doch nicht in einem Augenblick. Dann die Bewegung / desto geschwinder vnd behender / je groesser
die Krafft de bewegenden ist / wie die Erfahrung allerding vnd Philosophia bezeugen. Daher dann die
Philosophi glauben so der Beweger / ist vnendtlicher
Krafft / da die Bewegung koenne albald vnd von
stundan geschehen. Es ist aber groesser gewalt de
Teuffels / dann ein Mensch erkennen mag / darumm
auch leichtlich kan beschlossen werden / da der
Teuffel in kurtzer Zeit / moege die Leiber / an gar
weite ferr gelegen oerter fhren ...
Au diesem Fundament / werden die verworffen /
die diese Ding fuer anderst nichts / dann Traeum halten / der die Erfahrung zuwissen begert / lese den
Homer der Hexen / Paulum Grillandum vnd Johannem Bodinum / vnd viel vnser Richter Proce. Dann
es einer grossen Narrheit gleich ist / sachen so jederman bekannt / zuuernainen. Au obgemelter Schlu-
1.856
red kompt her / nach gemeiner Mainung / da diese

Aufahrung durch Wuerckung de Teuffels beschicht
/ vnd da die Salben / Kraeuter / Stecken oder andere
leibliche Ding so hierzu gebraucht werden / kein
Krafft haben / sonder allein Zeichen [sind].
d) Vatterlands Verraether
Die Zauberer seind de Vatterlands Verraether / dann
sie machen haimliche Handlung / (wie es die Erfahrung mit sich bringt) wie sie die Weinwaech zerstoeren / die Fruecht verderben / vnd Thewrung de Getraidts anrichten. Aber den Landtsverraethern / wirdt
wider jhre Gesellen geglaubt / L. penult. & finali C.
ad legem Iuliam Maiestatis.
e) Bereits auf eine Denunziation hin kann gefoltert
werden
Die Bekanntnu eines Gesellen / wider seine Mitgesellen vnd gleiches Lasters Theilhafftige / ja dem zauberischen Laster / wann sie ein zuwuerffliche Vermutung oder Anzeigung hat / gibts ein volkombliches
vnd erhebliches anzeigen zu der peinlichen Frag.
f) Heimlichkeit rechtfertigt hrtestes Vorgehen
Hexen
1.857
Aber in dem Laster der Zauberey / kan die Warheit

anderst nicht erkuendiget noch au jhrer Natur vnd
Handlung / nach gemainem lauff der Sachen. Dann
jhre Vbungen / Versamblungen vnnd zusammen Verschwerung geschehen bey der Nacht / vnd an haimblichen Orten / vnnd von der Menschen Gemainschafft
abgesuenderten. Daher sie striges, das ist / rauschendt
/ gleich wie die Nachtvoegel / bey der Nacht rauschen
/ wie solches Syluester in summa verb. Hresis 3.
vnd jhre Zauberey verrichten. Was aber bey der Nacht
vnd haimblichen Orten geschicht / sein schwaerlich
zu probieren / wie schoen anzeigen Alex. in d. consil.
166. & Marsilius in consil. 5. So aber etwo ein Laster an der Natur ist / das sonst keins wegs / dann nur
allein durch die Mitgenossen vnnd Gesellen probiert
werden / das ist fuerwar darumb / wie die Natur de
Handels vnnd die Erfahrung aller ding ein Maister /
auweit. Jst dann nicht der Fuerst der Finsternu
dieser Sachen / der fuernembst Anfaenger / so das
Liecht hat / vnd alle ding vnsichtbarer wei wuercket? Vnd welcher Frommer hat jhren Handlungen
vnnd Versamblungen je beygewohnet / oder solchem
mit vnd bey zusein vergunt worden / da er ein Zeug
sey groesser / vnd ohn alles aunemmen / der es zeugen soll? Dann welcher Mann so ein Weib hat / welcher er Tag vnnd Nacht beywohne / wirdt sagen
doerffen / da sie vnschuldig sey? Oder / welches
1.858
Weib kan jhren Mann von diesem Laster frey zehlen?

Daher dann de Poeten Spruch statt hat: In dem Wasser da du nicht verhoffst / wirst du Fisch fahen. Welcher Richter ist nun so vnuerstaendig / der frommer
Leut Zeugnu erfordere / da keine fromme zugegen
sein koennen / dann Frombkeit auff ein ort legen /
vnnd mit dem Teuffel vnnd seiner Gesellschafft
Buendtnu machen? Vnd di Argument bestettige die
Regel de Rechtens / da zuersetzung der Bewaehrung so au Natur vnd Geschaefft de Handels / nicht
kan rechtmaessige Probierung gehebt werden / wirdt
minder rechtmaessige zugelassen / vnd ist das Gesatz
mit darthuung / die man haben kan zufrieden / ...
1.859
Kellern liegen geblieben, von dem Knecht im Hause

des Morgens noch schlafend gefunden worden. Solches hat der Knecht seinem Herrn angezeiget, der
eilig zu dem Brgermeister gegangen, der dann selbige gefnglich hat verstricken und peinlich verhren
lassen. Sie haben alsobald 92 in der Stadt und 73 auf
dem Lande angegeben, welche allesammt bekannt,
da sie durch ihre Gift- und Zauberkunst an die Viertehalbhundert umgebracht, 64 lahm gemacht und
Viele durch Liebe von Sinnen gebracht haben. In der
Stadt hat man darnach auf einmal 133 verbrannt, aber
4, so die Schnsten, hat der Teufel lebendig davon
weggefhret in die Luft, ehe sie in's Feuer gekommen
sind.
126. Hexenverfolgung in Osnabrck, 1589

Anno 1589 da hat man in Westfalen zu Osnabrck
133 Zaubersche verbrannt, und ist also ausgekommen: Auf dem Blockensberg sind aus vielen Landen,
an Arm und Reich, Jung und Alt, an 8000 Zaubersche
zusammengekommen. Da sie nun vom Blockensberge
abgezogen, da haben sie sich alle in 14 Keller zu
Nordheim, Osterode, Hannover und Osnabrck gemachet und ungefhr an die fnf Fuder Weins ausgesoffen und zu nichte gemachet. Zwei sind zu Osnabrck,
die sich voll gesoffen und darber schlafend in den
Hexen
127. Sddeutsche Umsetzung des Trierer Vorbilds:

Beginn der Verfolgungen im Hochstift Augsburg,
1589
Wie der hiesige Gerichtsschreiber berichtet, solle der
Bischof [Marquard vom Berg] den Nachrichter von
Biberach (welcher zu solchen leuthen gar ein erfahrener und beruhmpter Maister) uf ain gantz Jar lang bestlt und gedingt haben, dann Ire Frstliche Gnaden
gnzlich willens seien, Ine irem gebieth gegen diesem
verfluechten gesndt mit allem ernst zu procedieren ...
1.860
128. bergreifen auf Bayern: Befehl Herzog Ferdinands an den Pflegrichter seines Gerichts Schongau, 1589
Lieber getreuer.
Wir haben nit allein aus deinem underthenigen schreiben sonder auch Laider selbs mit augen gannz mitleidenlich gesechen, wie durch die Hochwetter, schaur
und Hagl schlagung den armen Leuthen die Liebe feld
fricht verderbt. Wer hieran schuldig das wais der Lieb
Gott.
Besorgen aber die armen Leuth merern thails,
haben mit Irem Rchlosen und unbufertigen Leben
unnd Wandel nit wenig verschuldet, das der Allmechtig dem bsen veind und seinem verfluechten werckhzeug soseer verhennget, darumb ist unser mainung,
das du den Pfarrern und Predigern deiner verwaltung
andeutest, das gemain vlckhel zur pue und Pesserung Ires Lebens embsig und ernstlich zuvermanen,
denselben auch mit Irer selbs Personen pessere exempel, als bis heer beschechen, frtragen, darneben solstu allerlay haimbliche guete spech auf bse Leuth
und Unholten gebrauchen, und nach denen darauf
starckher verdacht geet, in der stil greifen lassen, undt
gleich mit als baldt Ire wohnungen, khisten, Pett, beHexen
1.861
haltnusen mit vlei durchsuechen, ob verdachtige

Zauberin sachen, als salben, argwenige pulfer, erzeneyen, wechse bilder die dupft wren, Menschliche
glider oder gebain, Segen, Caracteres und anders dergleichen argwonisch befunden, die starckh verdchtige personen aber anfangs mitleidenlich und miltsam
anreden, ettwas vertrsten, wan sy mit dem grundt,
wer In Ir geselschaft sey, anzaigen, mgen vlei Zethuen denselben bekhennenden personen gnad zuerwerben, Insonderheit erInnern wir uns, das du Neulichen von einem weib, so nit fer vom peisenperg allain
in holz von zwayen Bidermennern ersechen worden,
und bald ein grosses wetter aufganngen sey, andeutung gethan, dieselben waistu vleiig Ires thuen und
wanndtls nachzuforschen, auch do Inditia verhannden, Zu gefenckhnus nemmen lassen, und unverzogenlich darauf den durch dich angetheuten Nachrichter zu Bibrach beschaiden, ber das weib furen, am
Leib wol besichtigen lassen, ob die Signa, Nota oder
zaichen, damit sy der bo Veindt Zu merckhen Pflegt,
an Ir gefunden werden, auch Ime Nachrichter fr dich
allerlai auf solche Leuth dienlich fragen, Und wie du
sachen befindest, waistu uns umbstendiglich Zuberichten, Und wo von Notten, mit dem bericht selbs zu
uns khommest, dann wie geprt auf alle in schwung
geende und wachsende hochstrfliche laster, sonderlich das ungeheur unholden werckh ernstliche Inquisi-
1.862
tion und Straf frzunemmen, und getrauen dir genediglich wol, du werdest es hieran an deinem underthenigen vlei nit erwinden lassen.
Darnach hastu dich zu richten.
Datum Mnchen den 24. Juli anno etc 1589
129. Scharfrichtergehilfe berichtet von Eichsttter

Verfolgungen, Nrnberg 1590
Dann wann ein trudt in die gefengknus kombt, so mus
sie sich nackendt ausziehen, alsdann sein maister ihr
des geweihten salz in den mundt, soviel als er zwischen zwaien fingern halten kann und ein trunck geweiheten wassers und ein trunck taufwassers. Hernach
suche er ihr das zaichen, welches ein flecklein ist, als
wann es geritzt were, wann ers dann gefunden, so
sticht er mit einer schnaidenden nadel hinein, do es
dann ein trudt ist, so gibt es kain blud, auch verregt
sie sich nicht. Das salz und wasser aber solle darzu
helfen, das sie in den verhr desto eher bekhennen
solle, aber doch mus manche auch sehr gemertert werden, bis man etwas aus ihr bringe. Er sey nit darbey
gewesen, wann sein maister [der Scharfrichter von
Eichsttt] eine bestrafen habe, als jetzt ... zu Abenberg ...
Hexen
1.863
130. Widerstand in Bayern erzwingt grundstzliche

Errterung: Befehl des Herzogs zur Beratung der
Hexenfrage, Mnchen 1590
Wir bevelchen euch genedig da ihr, wo in Strafung
dieses Lasters, die weltlich Obrigkeit und Richter,
Fragen, Zweifeln oder Irren konnt, von allem dem selbigen endlich und ordentlich disputiert und uns eure
Meinung frei und guetherzig schreiben wellt, erstlichen aber, wann ihr befindt, da frnemblich die Zauberer und Hexen zu straffen sein, so erwget fleiig,
wie und auf was weis ein Inquisition anzustellen, wie
die Hexerey zu erkennen, welche Anzeigen, und Vermuetungen zue der Gefenknu und Tortura genueg
sein, wie und wann die Ihenigen Personen, sollen angegeben, gefangen und gestraft werden, was fr ein
Proze umb di ganz Laster zu halten sey, und sein
der puncten sieben, welche wir wegen besserer Ordnung mit zuegesetztem Numero oder Zahl distinguiert
und underschidlich geordnet haben, von welchen allen
in Sonderheit zu reden ist.
131. Regierungsgutachten gegen Weyer und Brenz,

Mnchen 1590
1.864
Guett Bedunckhen, wie dem hochschdlichen Hexenlaster zu begegnen, und dasselb auszureitten
Anno 1590 den 6. April vom Frstlichen Hofrat Herzog Wilhelmben gegeben
Durchleichtigister Frst, genedigister Herr, auf
E.F.G. uns durch ein genediges decret anefgter befelch, sind mir in zimblicher gueter anzahl, wie
E.F.G. zu endt genediglich zu sehen, vergangnen
Freitag den 6. di Monats zusammen kommen, und
bsses Flei, nach dem ein jedweder sein wissen und
gewissen ermahnet, beratschlaget, und erwogen, was
maen, auch durch was Mittel und weeg ein christliche weltlich Obrigkeit das abscheulich unmenschlich
und alle bltaten, so von dem Menschen, Gott, seinem Nchsten, und ime selber zuwider begangen werden knne, oder mgen, weit bertreffende sndt, und
Laster der Zauberey, oder Hexerey, ausgetilget, zuvorderst aber, und weil es inter crimina occultissima et
que difficilime sunt probationis, gezlt wrdt, wie
dasselb entdeckt, und in erfahrung gebracht werden
mechte, dann wie wr fr F.G. decretum gehorsambist verstanden und eingenommen, beriert es auf diesen zweien puncten, ehe und dann man aber von denselben geredt, und ein jedweder sein Meinung angezeigt, ist von etlichen, sonderlich auf der Gelehrten
Pank, mit einer zimblichen Ausfierung derjenigen
Hexen
1.865
opinion, die auf das Laster nit viel halten, und kaumb
gelauben, da der b Feind, was solliches, mit Zutun
des Menschen, tuen und vollbringen knne, sondern
da es eine praestigia, imaginationes, und starke impressiones seien, in welcher Meinung zu unsren Zeiten der merer Teil der Ktzer, in specie Wierus et
Brenzius sein sollen, wiederleget und confutiert,
adque tarn ex profanis, Quam sacris historiis et libris, ja durch die tgliche Erfahrung, die nit fhlen
kann, und in allen dingen ein gewiese Beweisung ist,
demonstriert worden, da es ein ketzerische verdammte opinion ... sit, negare haec vere et realiter
fieri, qua a magis seu ministerio magorum, per consensum pactumque hominis cum malo daemone, tacite vel expresse initium fieri, ipsorum magorum
confessiones et experientia testantur, dann es wre ja
ein ungereimts und unglaublichs ding, da die geistund weltliche Recht, Gesetz und Gesatzmacher mit
dem schmchlichsten und scharpfisten Strafen, die
man dem Menschen von wegen ihres Verbrechens antuen kann, was solches belegen und strafen sollen,
da mit der Tat und re vera nit geschechen knnte, in
massen, da alle katholische und approbiert Scribenten, tam recentiores, quam antiqui einhellig schlieen, wer nit glaubt und unzweiflich dafr haltet da
vor Gott ein soliches Laster ber die Menschen verhnget werde, derselb sei nit allein pro haeretis, son-
1.866
dern eintweder gar pro ... infideli, oder selbst pro

mago zu halten, derhalben gestzt und bestanden, wie
dann kein recht katholischer Christ daran zweifeln
soll, quod tale crimen deo permittente, cadat in hominem, ist firs ander auch fr etlichen aus uns die abscheichlich- und Grausambkeit dieses Lasters angeriert, sonderlich aber ex Christianorum Imperatorum,
legibus antiquissimis allegiert worden, was massen
diese Leut, qui Elementa turbant, ... frugis excantant, Sterilitatem includunt, ... hostes communis salutis, humani generis inimici genennt und gehalten
werden.
Daher dann G.F. und Herr so uf E.F.G. genedigsten
an uns ausgangnen decret zu kommen, folgt, da
E.F.G. wie ein jedwede christliche Obrigkeit, der von
Gott dem Allmchtigen das Schwert der Strafe des
bels, und Beschtzung des Frombens, gebn ist worden, schuldig sein, auf solche bse landschdige Leit,
welche, wie Constantius, Constantini magni filius, in
L. nemo c. de venef. et mathe. gezeuget, ob magnitudinem facinorum, oder wie die Rhetores sprachen,
per excellentiam, Malefici vulgo appellantur, mglichistes Flei acht geben, dieselbe mit sonderm Ernst
strafen, et tamquam pestes recepe. aureitten zu lassen.
Hexen
1.867
132. Gregor von Valentia SJ: Grundsatzgutachten der

Juristischen und Theologischen Fakultt der Universitt Ingolstadt, 1590
Antwort zwayer der theologischen und juristischen
Fakultt, zu Ingolstadt, auf frgesetzte Fragen, aus
bevelch [Herzog Wilhelms V.] ... Von wegen der Hexerey
1 Wessen sich die weltlich Obrigkeit zu verhalten
hab mit den Unholden
Es wirdt gar ntzlich sein, da die Richter so im
Bayrlandt die Handlung fr die Hand nemmen wellen,
guet Achtung haben und besechen, etliche in der
Nachbarschaft gehabte Gerichtsproze ber die
Hexen, Alls im Bistumb Augsburg, und Eichsttt.
Dann wie wol zue glauben, da die bayrischen und
anderer nachbarlichen Hexen Laster und Mihandlung gleich sein, also mag man mit ihnen gleich und
rechtlich ebenmig verfahren, zu dem so werdt viel
dienstlich sein, da man etlich Becher, so von diesem ganzen handel frei, lustig und kurz geschrieben
sein, lese, und frnemblich Malleum Maleficarum,
sonst Hexenhammer, am 2. und 3. Teil, den Binsfeld,
Weihbischof zu Trier, der imb frberflossnen Jahr,
an Tag ist geben worden. Wir wellen aber in specie
oder in Sonderheit von den Ihenigen puncten, die von
1.868
Ihrer F.G. proponiert worden, was nacher folgt darzue

kommen.
2 Nacher wird es deshalb auch nutz sein ... da man
di Laster ernsthaft straffe, weil es ja unglaublich, es
sellte das Bayrlandt von diesem Laster frei und rein
sein, weil gewi, da in den umbliegenden orten di
bl so sehr wetet und berhandt genommen, dero
Ursachen, ungeacht dessen, da I.F.G. billig bl geredt wird, do man dieses verabsaumte, so ist noch die
bei sorg, es mchte in kurz dies bl im Bayrlandt,
wegen Nachlssigkeit dero Obrigkeit also fast zuenemmen und wol einwurzlen, nit ohne gromechtigen
Privat- als des Gemeinen Nutzens Schaden, welchen
von Rechts wegen auch I.F.G. selbst, iren Untertonen
ersetzen und widergelten mt, wie die Meinung in
gemein aller Doctorn ist.
Man soll auch Hoffnung haben, es mge durch die
Frsichtigkeit Gottes wol geschechen, da die Beschwerungen, so aus Erkanntnu dieses Handels im
Bayrlandt entstehen mgen, mit der Genad Gottes
durch Weis- und Bescheidenheit der Obrigkeit, wie
wir sechen an des umbliegenden und anstoenden
Landtes di Bayrlandts, ... berwunden werden ...
133. Hexenprozeinstruktion, Landshut 1590

Hexen
1.869
Gemeine General Instruction

Wie sich alle und jede Pfleger, Richter und Beambte
de Rentambts Landtshuet mit den Unholden und Hexenwerckhs verlaeumbten Personen, Inn Erkennung,
Einziehung und Besprachung ... zuverhalten haben.
Erstlich soll ein Jeder Pfleger, Richter und Beambter allen seinen Ambstbevohlenen Underthonen in Gemein bei Ernstlicher straff Offentlich mandiern, ...,
da ein Jeder, deme solchen Hexenwerckhs oder Zauberey willen auf ein Person etwas bewut oder welcher etwas gehrt, gesehen, erfahren hette ..., deshalb
alspalden eintweder Clagweis oder sonsten der frgesetzten Obrigkeit Jedes Orts antzeigen solle.
Es solle aber sonderliche Achtung geben werden,
da solche Anzeig ... nit aus Neid, Ha, Feindschafft
oder dergleichen herrhren thue, Und darmit solches
desto besser und gewisser wahrzunemmen, ist sonderlich in Achtung zuhaben, Ob die Anzeig von Ehrlichen und Redlichen, glaubwirdigen Personen herrre,
ob aber dieselben desto halben ein beweisung haben,
oder da die Persohn, so angeben worden, eines solchen Lasters mchte zuverdenckhen sein, oder da ein
gemeiner ffentlicher Verdacht auf sie gehe, oder sonsten schwere Anzeigung, da sie etwa mit Zauberischen und Hexischen Werckhen gesehen worden
were, Verhanden seie ...
1.870
Ist fr allen dingen frnehmlich zumerckhen, weill

di laster In ihme selbst verborgen und schwerlich
kann dargethon und bewiesen werden, da ... auch genuegsame Anzaigung und Ursachen zu peinlicher frag
(geben), wann etwan einer oder mehr Personen, dises
Lasters halben verhafft gewesen und in der Tortur auf
die andere bestendigelich bekennt haben ... Es soll
auch in dieser schweren Sachen dergleichen Proze
gehalten werden, wie Inn anderen Peinlichen Malefiz
hanndlungen, die ehr, gueth, blueth, leib unnd leben
betreffen ...
134. Fugger-Zeitungen melden Beginn der Verfolgung in Mnchen, Mai 1590

Der Hexen halben sagt man fr gewi, da im
Werckh ein Ernstlich Anfang mit Ihnen frzunemmen
ufhanden seye, ... dann albereith sechs Personen darzue deputiert, Al drey Herren von der Frstlichen
Cantzeley, andrer drey Herren vom Rath. Ist vergangene Tage so ein grewlich Wetter abgangen, dem
Thurm und gebew nit wenig befrderung mechte
geben haben, dann vill der meinung, da sollich ungewhnliche gewtter von den vermaledeutten bsen
weibern gemacht werden, Und were sehr gut, mit
Ihnen darauff zu truckhen, Und hierin Niemandts verHexen
1.871
schonet, der Reichen sowol, Al der Armen wurde.

Mnchen, den 11. Mai 1590.
135. Schwbischer Kaplan ber sddeutsche Hexenverfolger, 1590

Ain kurzes Tracttlein und Anmahnung, wie sich etliche Frsten und Herren ... gegen den bsen weyberen
und hexin erzaigt und verhalten. Exodus: 22. Die
Zauberer, Hexin und Unholden soltu nit leben lassen
auf Erden. Anno Saluatoris Christy 1590
...
Bischoff zue Augspurg. Den Hochwrdigen Frst und
Herr, Marquard von Berg, den Ehr ich sehr, Ain
hocherlauchter Bischoff ist, Zue Augspurg, Gott well
lange frst, Ain anfenger diser sachen war, der hexin
hat er ohne Zaal Vil durch das feur verheren lohn,
weil offanbar am liechten tag, was bels sie gestfft ...
Pfalzgraf. Der Hochgeborene Frst und Herr, Philips Ludwig ist auch nit sehr mit diesem actus von der
ban, Thuet stetigs vil auch richten lohn ...
Wallerstayn. Graf Wilhelm Zue ttingen Ain gefrster Herr Zue Wallerstayn, Schont ir gar nit ...
Fugger. Herr Marx Fugger der wolgeborn, Mit
1.872
allen Tugenden auserkorn, thuet auch die be thatten, Aureytten, Straffen und Rathen, Inn sein Gerichten weit und breit, darumb Gott lob und danckh sey
gsait ...
Lanndt Comenthur. Den gestrengen und sehr teuren
Helden, Walbrecht von Schwalbach mue ich melden,
der greyfft die Hexin dapfer an, hat Ir schon vil verbrennen lon, Schont weder Armen noch Reichen, hellt
Recht Iusticia, ist kaum seins gleichen ...
Haillig Creyz. Der Erwrdig Herr Zum Heiligen
Creyz Thuet auch nit tretten auwerts seits, ..., da
bel Reuth er gentzlich au, So volget alles guets
herraus ...
Nrdlingen. Degleichen die von Nrdlingen, helffens auch zerstren feyn, Reich wrttin haben sie zuhanndt, Einzogen und gebracht in Banndt, die werden
sie auch mit dem Fewr, hinrichten Tuen gar bald noch
hewr ...
Thonawrth. Ich hab biher Ordenlich erzehlt,
Noch aines ist, da mir einfehlt, Wie sich auch die
wol weyse Herren, von Thonawerth erzaigt Inn
Ehren ..., Mit ihren Hexin umb sein gangen, die selben an die streng gehangen ...
Beschlu. Man soll da Unzber allenthalb aureytten thuen ... Inn der ganzen Christenheit, Allenthalben weyt und breyt ...
Hexen
1.873
136. Die Erweytterte Unholden Zeyttung, Ulm 1590

Kurtze Erzelung wie viel der Unholden hin und wider
/ sonderlich in dem Obern Teutschland / gefngklich
eingezogen: was fr groen schaden sie den Menschen / vermg ihrer urgicht zugefget und wieviel
ungefehrlich deren / inn diesem 1590. Jahr bi auff
den 21. Julij von dem Leben zum Todt hingerichtet
und verbrandt worden seyen ...
Dieweil dann zu unsern zeitten alle zaubereyen und
Teuffels-gespnst dermaen ber hand nemen / das
schier alle Stadt / Mrckt und Drffer im gantzen
Teutschland / will von andern vlckern und nationen
nicht reden / desselbigen unzifers und Teuffels dienern voll seindt / welche nicht allein die liebe frucht
auff dem Feldt / die un der Herr durch seinen segen
wachsen lasset / mit ungewhnlichen Donnern / Blitz
/ Schawr / Hagel / Sturmwinden / Reiffen / Wassersnthen / Mesen / Gewrm / und was andere sachen
mehr sein / soviel an ihnen / und ihnen Gott verhenget, durch de Teuffels hilff und beystand / in den
grundt zu verderben sich undejstehen: Sondern auch
dem Menschen sein nahrung durch verderbung des
Viechs / als Kh / Kelber / Pferdt / Schaff / und dergleichen zunemen und abzuspannen / nach allem
ihrem vermgen trachten / ja nicht das Viech und
1.874
Frcht der Erden allein / sondern auch ihrer nechsten

und etwan gesipter Blutsfreundt / und da wol zuerbarmen ist / der jungen und ungetaufften Kindlein
nicht verschonen / sondern mit groer anzal hinrichten / deren zarte leiblein zu ihrer zauber kunst und
wolleben gebrauchen: Die alten leuth zu erkrummen /
zu erlamen / inn schmertzliche kranckheiten und endtlichen inn den Todt zubringen / allen Flei anwenden
/ dadurch dann allerley jammer und noth under den
Menschen erwachsen thut.
Weil dann diesem also / thut ein Obrigkeit lblich /
wol / und nach Gottes befelch / da sie solche Teuffels
Kinder / die Gott und dem Menschen zuwider / und
deren abgesagte Feind sein / von der Erden wegraumen / durch fewer und schwert au dem mittel nemen.
Wie dann vor etlichen wenig jaren der wolgeborn
Graff von Wisensteig solches angefangen / und erst
dieses jar widerumb inn das werck gesetzt hat.
Dergleichen hat auch der hochwrdige Frst und
Herr / Herr Marquart Bischoff zu Augspurg / vor
zweyen jaren drey deren verruchten Weyber hinrichten
und zu Dillingen verbrennen lassen. Darunder ein Hebamm gewesen, welche uber die hundert Kinder / als
sie von Mutter Leib empfangen / mit einem schelmen
griffl / in umb das Leben gebracht: Auch sonsten an
Viech und Menschen groe Bberey und mrtliche
Stck geiebet und verbracht hat. Es hat auch hochverHexen
1.875
melter Bischoff erst dieses 1590. Jar sollicher Weiber

etliche zu schwab Memmingen / drey meil von Augspurg gelegen / verbrennen lassen.
Diesem hochlblichen Herrn nachvolgent / hat der
Teutsche Herr zu Ellingen auch zu den sachen gethon
/ und nach sollichen gottlosen Hexen zugreyffen angefangen / auch ihrer etlich in diesem jetzt lauffenden
Jar / au dem mittel geraumet.
Dise Execution oder aurottung aber / hat einen
solchen anfang genommen: Ein arme dienstmagd / so
bey ihrer frawen zu Ellingen lenger in diensten zubleyben nicht willens gewesen / hat ihre dienst einer
andern angebotten / sich auch zu ihr / auff kommendes Ziel / verdinget. Als sie wiederumb zu hau kommen / dasselbige angezeigt / und ihr fraw etwas unwillig darber gewesen / hat ein Nachbewrin / so ungefahr zugegen war / die Magt darumben mit wortten
gestrafft / sprechent: sie solt es nit gethon haben /
forthin werde sie kein gelck mehr angehn. Volgende
nacht ist dieselbige Nachbewrin zu der Magt ber das
Beth kommen / ihr ein zwick inn den Arm gegeben /
darauff sie alsbald unmenschlichen grossen schmertzen an dem arm gefhlet / und weil sie saget / da di
Weib solche wort geredt / auch anderst nit wte /
weder das sie zu Nacht bey ihren gewesen / ihr den
Griff gegeben / knde sie anderst nicht gedencken /
weder das sie ihr solchen schmertzen geursacht unnd
1.876
zugerichtet habe. Als solches lautbar worden / hat

wolermelter Herr sie gefengklichen annehmen lassen /
da sie dann nicht allein von ihr selbst die Teuffelische
Zauberey bekennet / sonder hat auch mehr desselbigen fleckens geoffenbaret / under welchen ein frneme
reiche witfrau / so zuvor den Secretarium desselbigen
orths zu einem Mann gehabt / die gar ein erbar leben /
und im schein / einen Christlichen Wandel gefhret
hat.
Dieselbige nachdem sie verurtheilt worden / ist sie
so weit zur erkendtni ihrer snden kommen / das sie
erkennet / solchs Teuffelisches wesen nicht zugedulden / hat derwegen / wie man glaubwrdig sagen will
/ von ihrem Gut zu aurottung solcher Hexen / tausent / und armen Leuthen 400 gulden verortnet. Darnach ist sie neben andern in dem Rauch von dieser
Erden geschickt worden / wie dann erst im verschinenen Monat May / deren etlich da / allwegen zwo an
ein saul gebunden / under sie Bechkbel mit pulffer
zugerichtet gesetzt / angezndet / und also vom Leben
zum Todt hingerichtet worden sein. Es wllen auch
etlich sprechen / das nicht fnff frommer Eheleut in
dem gantzen Ellingen bliben seyen: Dann under allen
denen / so man allda gericht / send deren wenig / welche nicht zu Ellingen mit Hau gesessen gewesen.
Ebner massen hat auch der Bischoff von Eichstdt /
lblicher gedechtnu / deren weiber vier verbrennen
Hexen
1.877
lassen / wie dann auch den 13. Julii zu Amberg im

Eychstetter Bistum 5 getdtet worden.
So hat man auch zu Thonawerth etliche solcher
weiber hingerichtet / under welchen ein Apotheckerin
gewesen / welche die Apodecker Bchsen vergifftet
und den Leuten fr Artzney Gifft geraichet und geben
hat: wie sie dann bekent / da sie dem Abbt zu Kaysersheim / auch zweyen Herren aus dem Kloster
Thierhaubten / inn der Artzney vergeben habe.
Als auch eine halbe meyl von Elwangen dergleichen Unhulden / so sich mit dem Teuffel verbunden /
einen dantz gehalten / hat ein lose Hex ihr leibeygene
Dochter dem Teuffel verkupplet und zum Weib gegeben.
ber das hat man noch 27 alda gefangen / au welchen erst den 21. di Monats. Julii 20 verbrandt /
deren eine bekandt / das sie 20 Menschen umb das
Leben gebracht habe. Ein andere bekennet das sie
dort im Frling etliche vergiffte den frchten schdliche Nebel gemacht. Das also bi dato deren Weiber
allein zu Ellingen 69 verbrandt worden ...
Es hat auch der wolgeborn Graff von Oettingen /
zu Wallerstein wohnent / acht Unholden verbrennen
lassen / under welchen zwo Hebammen gewesen /
welche 140 Kinder um das Leben gebracht / die auch
mit Zangen gezwickt / ihrer rechten Hnd beraubt und
verbrandt worden seindt. Aus deren urgicht hat man
1.878
drey stund zu verlesen gehabt / und sein dennoch

nicht halb verlesen worden.
Ebner massen seind in Westphalen / Sachsen / und
andern ortten dieser Zauberischen Leuth viel verbrandt worden. In dem Trierischen Churfrstenthumb
hat man bey 250 hingerichtet. Ihn einem Dorff bey
Trier seind so viel der Weiber verbrandt worden / das
nit mehr als zwo / so fromb gewesen / uberbliben
sein.
An der Mosel liegt ein Kloster heit Maxime, daselbs wolten sie auff den 1. Tag Maii Korn und Wein
verderbt haben / wo man es nit underkommen hett.
Nach demselbigen wurden noch mehr / wie auch der
wirt desselbigen dorffs gefangen die auch die gleiche
straff ampfangen haben.
Dergleichen hat der durchleuchtig Hochgeborn
Frst und Herr / Herr Ferdinandus / Hertzog in Bairn
zu Schongaw an dem Lech gelegen unnd sonst in seiner Graffschaft mehr dan 40 sollicher Weiber hinrichten lassen / under welchen eine gewesen / fr welcher
erledigung ir Mann 500 Gulden geben wollen / dem
hat sie geantwort: Lieber Mann / was woltestu dich
zeihen? ich liee dich etwan noch ein halbes jar leben
/ so brcht ich dich dann umb. Da dies der Mann vernommen / hat er nach ir auch nimmer fragen wllen.
Dergleichen nimbt man auch fr die hand zu Mnchen / mit verwilligung Hertzog Wilhelms / wie dan
Hexen
1.879
albereit irer etlich alda in das fengnis gebracht / under

welchen ein alte frau / so ber die 70 jar / aus dem
Spital / den 15. tag Junii verbrandt worden / welche
60 junger kinder umgebracht: auch ein ansehliche
Frawen mit irem krckhlein / daran sie gangen / berhret / darvon sie sterben mssen. Sie hat auch ein
hohe Person an einem Arm versehrt / das man ir den
hat abbrechen und von newen heilen mssen. Volgends um den anfang des Monats Julii sind irer bey
fnffen in Mnchen verbrandt worden. Under welchen
ein wolbekante Prewin gewesen / die ausgesagt sol
haben / wie sie und etlich hundert mit ir / in dem
Mertzenbier / eh sie dis ausgeschenckt / gebadet habe.
Sie bekennet auch auff ir leibeigene Tochter / so erst
12 jar alt / welche wol eingezogen aber doch widerumben heimgeschickt worden. Desgleichen ist under
diesen eine gewesen / welche ir leibeigen Kind geschlachtet und zu irer Teufflischen Kunst gebraucht
hat.
Es sein zu Freysingen auch drey gefangen worden /
welche augesagt und bekandt: Wie sie frsetzlich
das Schlos und die Kirchen daselbst uber den Berg
haben abstrtzen wllen / das sie dan auch in das
Werck gesetzt / welches die von Freysingen vergangenes 1589. jars mit schaden leider am Berg / und hewr
auch an fenstern Innen worden. Darumb sie dann den
22. Junii vergangen mit rechtem urthel mit Fewr ver-
1.880
brandt worden.
Dergleichen hat man auch zu Nrdlingen auff gemeltem Tag mit vier ansehlichen Frawen gehandelt.
Nach demselbigen hat man auch Tetlich seythero
zu Freysingen noch 7 gefangen / darauff auch gerichtet worden sein.
Es haben auch die Herren von Augsburg deren
Weiber etliche einziehen lassen.
In Summa es seind in diesem 1590. jar schon vil
hin und wider eingezogen und verbrandt worden / solten alle ire aussagen beysamen seyn / es wrde ein
groes Buch daraus werden.
Dis seind aber in Summa ir frnembste urgicht: das
sie nemlich vil der Jungen Kinder umb das Leben
bringen / vil alter leut / nit allein erkrummen und inen
groe Kranckheiten verursachen / sondern auch gar
umb das Leben bringen / under den Eheleuten gar
groe uneinigkeiten anrichten: das Korn / Wein / und
andere Frcht auff dem Feld verderben: dem Menschen mit Verderbung des ntzlichen Viechs und aussauffung des besten Weins / groen Schaden zufgen.
Derwegen die hohen Obrigkeiten nit unbillich einsehen thun mssen. Wiewol etliche meinen, man soll
irer bekerung warten / das doch nit wol sein kann /
weil sie ja einmal Gottes ires Schpffers und Erlsers
/ aller Gott heiligen und sonst aller Creaturn abgesagte feind sein. Ja noch zu trotz alles ir vermgen dahin
Hexen
1.881
setzen / wie sie wol dem Menschen als dem Viech

und den lieben Frchten auff dem Feld schaden zufgen mgen / nach rath und lehr ires Meisters des
Teuffels. Darumb sie ja nit unbillich nach dem befehl
Gottes auszurotten sein.
Dis habe ich also auff das krtzest / wie ichs zum
theil in dem zu Ulm gedruckten Exemplar befunden /
zum theil selbs gesehen / und auch von anderen
glaubwirdigen leuthen vernommen / zusammen getragen / damit sich menniglich desto ehe darvor hte /
und in den schutz des Allmechtigen sich befehle / und
also in Krafft desselbigen / vor solchen schdlichen
Leuten sicher sein mgen / den gutherzigen leser bittend / da er bessern und mehrern bericht wisse / mir
denselbigen auch mitzutheilen. Gott bewahre alle
fromme hertzen vor laid und schmertzen.
Amen.
137. Befehl der Regierung in Mnchen an Ingolstadt,

5. Februar 1590: Verbot von weltlichen Freuden.
L[iebe] G[etreue].
Nachdeme jedermenigelich genuegsamb wissent, wie
an iezt die weltleuff und allerhandt emprligkheiten
Inn und auer des heiligen Reichs und sunsten allenthalben also beschaffen, und das sich solliche be-
1.882
schwerten und besagte gefahr Zue uns je lenger je

mehr wachsen, derohalben wir Gott den Allmechtigen
umb genedigiste abwendung seiner gerechten straff ...
Zuepitten haben, Al seind wir aus Christlichem eufer
und rechter schuldigkeit nicht unbillich bewegt worden, anjetzt bey gegenwirdig Fasnacht Zeit und gleich
von nun an alle hievor erlaubte und Zuegelassne Fanachtfreuden, Mummereyen, und andere Khurzweillen
dimallen genzlich einzestellen, und dieselben nit allein menigelich zu verbieten, sonder wir wellen auch
hiemit in allem ernst noch darzue alle Saittenspiell,
auch Pauerpfeiffer, Trumen, Geigl und was man dergleichen haben mg, ..., wie auch sonderlich und frnehmlich das Gassengehen und Hofieren, Singen und
Geplerr, auch alle rumor und geschray, sowohl bey
tag, als sonderlich bey der nacht, abgeschafft haben ...
138. Adam Berg: Widmung der Mnchner Binsfeldbersetzung an Herzog Wilhelm V. von Bayern,
1591
... solches Ewer F.D. etlicher Vrsachen halber dediciern sollen / Vnderthenigst bittent / Ewer F.D. woellen dasselbig nit verschmaehen / sonder jr gnaedigst
gefallen lassen. Was mich aber zu disem Werck vnd
Translation bewegt habe / ist dises. Dieweil alt auch
Hexen
1.883
junge / Manns vnd Weibspersonen gefunden werden /

die sich dem hochstraeflichen teuflischen verbottnen
Lastern der Zauberey vnd Hexenwerck / Ja dem Teufel selbst zu aigen geben / vnd sich mit jhme verbinden / Gott vnd den H. Sacramenten / auch der Christlichen Kirchen vnd aller Welt zu widersetzen / die
Menschen vnd Vieh / auch den lieben Fruechten de
Erdtreichs schaden zufuegen vnd verderben. Welches
abscheulich Laster gar nit zugedulden / sonder von
den Staenden de Reichs an mehr Orten mit hoechstem Flei wol erwoegen vnd der Iustitien geme solchen schaendtlichen teuflischen Lastern gewert werden. Wie ich auch von alten Leuten verstanden / das
man vorzeiten alle hundert Jar disem Laster mit allem
Ernst gewert / vnd solche Leut augereutet habe. Vnd
ob man wol zu diser Zeit etliche Personen finden
moechte / die sagen doerfften / man thue den Leuthen
vnrecht / welches auch ein boe straeflichs Laster ist.
Dann Gott lob an allen Orten ein Obrigkeit / die von
Gott den Allmaechtigen zur Obrigkeit verordnet /
denen das Schwert darumm in die Haend gegeben /
das Vbel zustraffen etc. Brauchen sie nun dasselbig
jhrem anbeuolhnen Ampt geme / so thun sie recht
vnd wol daran wo aber nit / so haben sie auch einen
Gott im Himmel / der wirdt solches vngerochen nit
hingehn lassen. Darumb soll meniglichen gewarnet
seyn / vnnd sich vor solchem boesen Vbel vnd Nach-
1.884
reden / wie gemelt / verhueten / vnd dahin schliessen,

das die Obrigkeit niemandt Vnrecht thut / oder solches zuthun gestatten.
139. General Instruction von den Truten, Ansbach

1591
a) Die Hexen bedrohen das Menschenheil
Durchlauchtigster Hochgeborner Frst, Gnedigster
Herr, Euer Frstliche Durchlaucht seind der gnad
Gottes, durch Christum unsern einigen Erler und
Heylandt, sambt meinen andechtigen glaubigen gebeth und underthenigsten Diensten, iederzeit hchstes
fleies bevor, Gnedigster Frst und Herr.
Wa die lieben Heyligen Gottes im Himmel den
Einwohnern auf Erden in der Offenbahrung Johannis
am 12. Capitel mit einem starckhen wehe verkndigen, da der Teufel zue ihnen komme, und hab einen
groen Zorn, weil er wei, da er wenig Zeit hat, das
wird zu dieser unser letzten Zeit mit aller macht erfllet, da wir sehen unndt erfahren, wie der leidige Teufel ber allen andern Jammer, welchen er in geistlichen, weltlichen und Hau Regiment mit falscher
Lehr, Ketzerey, Abgtterey, Krieg, Auffruhr, Mordt,
Bluetvergieung, Zanckh, Hader, Uneinigkeit, ZerrtHexen
1.885
tung und Ergernu bohafftiger zorniger wei stifftet

und anrichtet, aufs allergrausambst wtet und tobet,
mit Trutterrey, Zauberey und unerhrter Bberey,
welche dem schandlichen Trutenwerckh anhenget, al
wollte er dem Fa den Boden ausstoen, Menschen
und Viehe auf einmahl verderben und Gott selbst von
dem Himmel herabstrzen, weil er siehet und felet,
da der ingst tag nahend fr der tr ist, an dem seine
unzeheliche, unermeliche schandt und bberey, die
er von anfang der welt bi zue derselben Endte getrieben, ans helle taglicht gebracht und ein strenges Gericht ber Ihn unnd alle seine consorten zue ewiger
Pein und hellischen feers gehalten werden wirdt.
Weil dann da schendliche Truten und Hexenwerckh ie lenger ie mehr uberhandt nimbt, und dardurch des leidigen Satans heftiger Zorn und erbitterte
boheit wider Gott und Menschen gnugsam offenbahret wirdt, so thuen E.F.D. hierinnen ein gueth christlich, Gottwohlgefllig und hochlblich werckh, da
sie solche loe geschmei in dero landen und Frstenthumb weder dulden noch leiden, sondern mit gebrlichem Ernst und eifer aurotten wollen, auch vorher
eine reiffe Deliberation und nothwendige berathschlagung von Geistlichen und weltlichen Rthen ahnzuestellen befehlen ...
b) Bayerische Prozesse sind Vorbilder fr die Mark-
1.886
grafschaft
Und weil die Truterey und Zauberey sehr heimbliche
verborgene Laster sein ..., so sollen die Richter ... soviel den Proce anbelangt, (dem Kayserlichen Recht)
nicht so genaw verbunden sein, da sie denselben
strackhs nachgehen mssen, sondern sie knnen mit
guetem gewissen nach erforderung der umbstnd, so
nicht in gemeinen Rechten und in der Peinlichen
Halgerichtsordnung begriffen, eine Verordnung
thuen und dem Herrn Fiscal, auch anderen weltlichen
Richtern, besondere Instruction geben, welcher gestalt
ber der gemeinen Recht und der Peinlichen Hal Gerichts Ordnung disposition ... von anfang bi zum
Ende zu Procedieren und zu verfahren seye, wie dergleichen Instruction ohnlengst bey der hohen Oberkeit
in Bayern, und von einem E. Rat zue Nrdlingen mit
groem bedacht gestelt und den Richtern bergeben
worden ist.
1.887
ter in den Wolken und so viele andere Zeichen gttlichen Zornes. Deren ohngeachtet gehen alle Laster im
Schwang, erschrckliche Mrder, Giftmischer nehmen zu mit jeglichem Jahr in allen Landen. Daneben
treiben Hllenzwinger, Geisterklopfer und dergleichen Gelichters mehr ungescheut ihr Werk und verunehren und schnden das gttlich, geoffenbarte Wort.
Wunderdoctoren schreiben Bcher und Scharteken fr
Gelehrte und gemeines Volk, Andere ziehen umher
als Goldmacher, betrgen Hoch und Niedrig, Andere
verbreiten den seltsamen Miglauben, als knnten sie
durch ihren eigenen Geist die Gestirne und andere
Geister bezwingen, und Menschen zu Tode bringen
ohne uerliches Werkzeug. Und solcher geheimen
teuflischen Knste gibt es viele und wird damit die
ganze Welt betrogen, da es wahrhaftiglich Zeit ist,
der letzte Tag des Gerichtes komme heran.
141. Trierer Hexenprozeordnung, Dezember 1591

140. Pastor Leonhard Breitkopf: Lutherische Karfreitagspredigt, 1591
Nirgends nichts denn Furcht und Schrecken, Teufel
und Gespenster, Unholde, Hexen, Migeburten, Erdbeben, Feuerzeichen am Himmel, dreikpfige GesichHexen
Wir Johann etc. Entbieten allen und jeden unsern

Statthaltern, Arhbtleuthen, Kellnern, Schultheissen
und Vgten, Gerichten und Bevelchabern, und andern
unser landtfrstl. Obrigkeit angehoerigen underthanen, verwanten und zugethanen unsere gnad, und
fuegen euch hiemit gnediger meinung zu wissen.
1.888
Nachdem uns, unser Churfrstl. vocation und beruff

nach, vor allem andern obliegt, da die justitia befrdert, und das hohstrafflich laster der zauberey, so ein
zeithero eingerissen, durch ordentliche mitteil augerottet werde, und aber daneben die tgliche erfarung
geben, und da viel nullitten und unrichtigkeit so
wohl der proce, als der execution halben vorgangen;
dahero den armen underthanen untregliche uncosten
zur handt gewachsen, da viel gemeinden und underthanen, ja wittwen und weien, ins eusserst verderben
gesetzt worden, welches alles eins theils vornemblich
dahero geflossen, da sich die gemeinden auf eines
oder des andern unruhigen underthanen uffwicklung
sich zusammen verschworen, und fast einem uffrur
gleichsehende verbndnussen gemacht, darauff der
auschu in grosser anzall hien und wider mit unseglichen grossen beschwernussen und uncosten verschickt, und volgendts der last so wohl uff die unschuldige al schuldige gelegt worden; da wir zu
vorkommung solcher grossen unordnung den armen
underthanen zu trost solch hochwichtig werck in ferner nachdencken gezogen, und uff vorgebende ansehentliche berathschlagung etliche puncten in ein ordnung verfast, welche verhoffentlich nicht weniger zu
befrderung der justitien, als auch verhuettung grosserer unordnung, unnttiger uncosten, und anderer
unrichtigkeit gereichen.
Hexen
1.889
Unnd demnach bey lebzeiten Kayser Carls des

fnfften in dem heiligen Reich ein peinliche gerichtsordnung uffgericht, und in druck verfertigt, setzen,
ordnen und bevehlen wir, da berrte ordnung so
wohl des proce, als urteilsprechen und execution halben, sonderlich bey disen criminal sachen die zauberey belangend, vor ein richtschnur gehalten werde, mit
allem gnedigsten ernst den jenigen einbindent, welchen die justitia anbevolen, mit allem flei daruff acht
zu haben, und derselben zu geleben und nachzusetzen.
Wann dan vor das andere grosse unordnung dahero
erwachsen, da, in massen obangeregt, die gemeinden
sich zusammen rottirt, ire besondere verbndtnu und
verpflichtung gemacht bey einander zu sieben, ein
mann zu sein, auch leib und gut bey einander zu lassen, wie sie deren conditionen viel im brauch gehabt,
und zugleich daruff ire auschu one respect der personen, ob sie qualificirt, oder unqualificirt, in grosser
anzahl gemacht, und also bey wehrendem proce zugleich anclger, zeugen, ja auch bisweilen mitrichter
gewesen, dardurch von wegen solcher partialitet die
justitia mehr zurck gesetzt, al befrdert, und die
arme underthanen ins eusserst verderben gefrt worden,
Wollen und ordnen wir, da hinfro dergleichen
zusammen rottirungen, uffrrische verbindnussen und
1.890
auschu abgeschafft werden, inmassen wir dan hiemit unsern ambtleuthen, und allen andern, denen ein
solchs obligt, bevehlen, daruff fleissig achtung zu
haben, und da eine oder mehr gemeinde darin brchig
befunden, dieselbe zu gebrender straff, nach beschaffenheit des ungehorsambs, anzuhalten.
Da aber ein gemeinde, oder sonst particular personen, jemandt au erheblichen indicien und vermuttungen zauberey halben verdechtig halten, und derwegen
anclagen wolten, soll inen dasselbig gestattet, und zugelassen sein; dergestalt, da sie zuforderst irer vorstehender Obrigkeit ein solches zu erkennen geben,
neben uberreichung articulirter inditien, vermuttungen
und argwohn, und designation der zeugen und weithumb, warum sie zu clagen verursacht und bewegt
worden; da dan solche articulirte indicien vor erheblich zur captur, oder zugleich zur tortur und peinlicher
frag erfunden wurden, soll in geheimb darber durch
die Obrigkeit selbst, oder durch einen unpartheischen
sonderlich darzu vereidten Notarien gebrliche Inquisition bescheen, und was also verhandlet, und in der
inquisition befunden wirdt, an gebrende ende, darvon unden meldung geschieht, gelangt, und was von
derselben den Kayserl. rechten geme erkent, gebuerlicher wei an die handt genommen, jedoch da zuforderst von denn klgern vermoeg der Kayserl. haltz-gerichtsordnung brgen gesetzt werden ...
Hexen
1.891
Unnd bevelen demnach hiemit schlielich, setzen

und ordnen auch bey vermeidung unserer ungnaden
und straff allen unsern bevelchabern, underthanen,
und zugethanen, da sie zu vorderst des heiligen
Reichs peinlich hal-gerichts auch dieser unser ordnung, so viel dieselbe einem jeden sambt und sonder
betreffen mag, treulich, uffrichtig und gehorsamblich
geleben und nachkommen, auch sonsten inen die justitiam also angelegen lassen sein wollen, als sie es
vor Gott und der welt vertrauwen zu verantwortten.
Wollen aber uns und unsern nachkommen hiemit
vorbehalten haben, diese ordnung nach gelegenheit
der zeitt und leuff zu enderen, mehren und zu verbesseren, und dessen alles zu urkundt haben wir uns mit
eigenen hnden underschrieben, und unser Cantzlei
Secret zu ende dis drucken lassen.
142. Ein Denkmal fr erfolgreiche Hexenverfolgungen, 1594

Durchleuchtigster Hochgeborner Frst ..., was massen
in Euer Frstlichen Durchleucht Herrschaft Schongau ... bey 63 de abscheulichen lasters der Zauberey
einkhommne weiber ... hingericht und justifiziert sind
worden ... wirdet auch meines erachtens kein Mann
dieses Lanndts gedennkhens so alt sein, da zu der-
1.892
gleichen hochstrefflichen Lasters ein Frst ... dergestalt darzue gesetzt werde haben oder dergleichen Justitien beschehen sein, alls Gottlob allhie verrichtet
worden ... Zu solchem stattlichen Justiti werckh ...
also verordnen khinde werden, das nit allein in rei
oder ipsius processi memoriam und der obrigkheit zu
Rhumb, Sonder auch den fremden Fierberreisenden,
und meniglich zu erinnerung, wahrnung und angedencken, etwa an einem orth hierumb bei der straen ein
ewige Merckhsul, Zaichen und Gedechtnu gemauerth und erbauet wurde, wurde also dises erschreckhlichen wesens in ewig Zeit gedacht, Jung und alten ein
Spieglung und forcht, vor dergleichen laster erhalten
werden ...
143. Daniel Schallers Lutherische Endzeitprophetie,

Stendal 1595
Nunmehr aber am Ende der Welt folgt ein teures Jahr
auf das ander ohne aufhren / und ist nun nicht allein
groer Brot Mangel / und sehr teuer einkaufen des lieben Getreids und Korns / sonder es ist auch sonsten
alles / vom geringsten bis zum grten / was man nur
zur Haushaltung und Aufenthalt dieses Lebens bedarf
/ auf den teuersten Pfenning kommen / und aufs hchste gestiegen ...
Hexen
1.893
Die Wasser sind nicht mehr so fischreich / als sie

wohl ehemals gewesen / die Wlder und Felder nicht
mehr so voll Wildes und Tieren / die Luft nicht mehr
so voll Vgel / man kann bald nicht mehr ein Schock
Eier / ein jung Huhn / paar Gns / Tauben und dergleichen bekommen / oder um Geld teuer genug bezahlen. Jedermann verwundert sich wo die vorigen
Zeiten bleiben / sonderlich alte Bauersleut. Das Feld
und der Acker ist des Fruchttragens auch mde worden / und gar ausgemergelt / wie darber gro winseln und wehklagens / unter Ackersleuten / in Stdten
und Drfern gehret wird / und dannenher die groe
Teuerung und Hungersnot sich verursachet. Zur Lebzeit Isaacs hat ein Scheffel Saat hundert geben / jetzt
kann man kaum drei / vier / oft auch die Saat nicht
wieder bekommen / darum vermutlich / sie werde die
Lnge gar nichts mehr geben knnen ...
144. Innsbrucker Hexenzeitung ber Prozesse in Rottenburg, 1596

Warhafftige geschicht vnd eigentliche Beschreibung
Von den Hexen Weybern, so man zu Rottenburg am
Necker vnd inn Westfahlen, Prigew vnd anderstwo
etc. verbrand hat, dises 1596. Jar in Reimen wei verfast.
1.894
1.895
Bi mans verbrent vnd vor all fach ...

Als man zalt fuenffzehen hundert Jar
Sechs vnd Neuntzig vnd das ist war
Jm Brachmon der Sibenzehend tag
Ward zu Rottenburg ein grosse klag.
Denselben tag, wie erst genendt,
Hat man Dreyze Hexen verbrend.
Die haben also vil gethon
Kein Mensch es schier glauben kan.
Dem Teuffel seind willen verbracht.
Vil gro vnd graewlich Waetter gmacht.
Niemand vor ihn kond haben Ruh,
Also setzen sie vilen zu.
Vor jhn kund niemand sicher sein,
Von jn Lid man vil grosse pein.
Fuerten also ein Froelich wesen,
Kein Mensch vor jn nicht kond genesen.
Zehen zvor auff sie haben bkend,
Die man den sibenzehend May verbrent.
Der gleichen Laster habens triben.
Wie man vorhin von jhn geschriben.
An disem allem was nicht gnug.
Man greifft weiter zu jhn mit fug.
Die weil sie nicht woeln lassen nach
Hexen
Darumb so greifft man weiters drauff,

Das man solch Hexengsind raum auff
Vnd tilgs gar hin au diser Welt.
Dann solches gsind Gott nicht gefelt.
Deuteronimij stet es wol
Wie mann sich hierin halten sol ...
145. Nicolaus Remigius' Daemonolatria und die

Verfolgungen in Lothringen
a) Erkenntnisse der Obrigkeit ber die Teufelsbuhlschaft
Es sagte die Elexia Digaca, ihr Buhlschaft hette einen
so starcken etc. allezeit gehabt, wenn er ihn gestanden, unnd so gro als Ofengabelstil, degleichen sie
zugegen zeigte, denn ohngefehr eine gabel zuhanden
war, sagte auch, wie sie kein geleuth, weder Hoden
noch Beutel daran gemerckt hat.
Claudia Fellaca sagte, wie sie offtmals versuchet
hat, da ihr Geist were gestaffiert gewesen wie eine
Spindel, forn und hinten spitz, und so dick in der Mitten, da ein Weib, wie weitluffig sie auch beschaffen
sey, denselbigen ohn grossen schmertzen nit hab erlei-
1.896
1.897
Die Verfolgungswelle um 1600
den mgen.

b) Rckblick auf die Hexenverfolgung in Lothringen
Ich wei mich in Lothringen zuerinnern, da innerhalb sechtzehn Jahren, als lang ich dem Halgericht
hab beygewohnet, weniger nicht als achthundert
[Hexen] seyen offentlich oberzeugt unnd durch unseren Duumvirat zum Tode verurtheilet worden, ohn
andere, deren auch nicht weniger gewesen, welche
entweder entwichen, oder durch erlittene Torment und
Martter ohn einige Bekenndtnu ihnen das Leben gefristet haben.
Hexen
146. Hhepunkt der Dmonologie: Martin Delrios

Beschreibung eines Hexensabbats, 1599
So also die Hexen, sobald sie sich mit ihren Salben
eingerieben haben, auf Stcken, Gabeln oder Holzscheiten zum Sabbath zu gehen, indem sie entweder
einen Fu darauf sttzen und auch auf Besen oder
Schilfrohren reiten, oder indem sie von entsprechenden Tieren, mnnlichen Ziegenbcken oder Hunden,
getragen werden ... Sie kommen zum Spiel (ludus)
der guten Gesellschaft (wie man es in Italien nennt),
wo der Teufel, erleuchtet vom Feuer, schrecklich und
ernst auf einem Thron prsidiert, meistens in Gestalt
eines Ziegenbocks oder Hundes. Sie nhern sich ihm,
um ihn anzubeten, aber immer auf verschiedene
Weise: die einen knien sich nieder und flehen ihn an,
andere kehren ihm den Rcken zu, wieder andere laufen auf den Hnden, den Kopf nach unten, aber so,
da das Kinn nach oben sieht. Danach reichen sie ihm
Kerzen, die aus Pech oder Nabelschnren von Kindern gemacht sind, und kssen ihn zum Zeichen der
Huldigung auf das Hinterteil. Und um das Verbrechen
vollkommen zu machen, zelebrieren sie eine Scheinmesse, wobei sie geweihtes Wasser bentzen und dem
1.898
katholischen Ritus folgen ...

Danach bieten sie dem Teufel zwei Kinder dar. In
frheren Jahren hatten die Mtter dies gemacht und,
wie Binsfeld berichtet, sogar hufig. Im Jahre 1458
opferte eine Mutter sogar drei Kinder ... Dem Teufel
zu Ehren tten sie in grausamer und schndlicher
Weise die eigenen und fremde Kinder und berreichen
sie ihm. Sie bieten ihm auch den eigenen Samen beim
Ergieen dar wie jener verbrecherische Zauberer, der
in einer Kirche mit einer Frau geschlechtlichen Verkehr hatte und den Samen mit dem heiligen Chrisma
vermischte ... Schlielich bewahren sie auch beim
Kommunizieren die heilige Hostie im Mund; danach
nehmen sie sie heraus und bringen sie dem Teufel, um
sie schlielich mit Fen zu treten. Das haben viele
Hexen selbst gestanden ...
Nachdem diese und andere Greuel und Abscheulichkeiten begangen sind, lassen sie sich an den Tischen nieder und bedienen sich der Speisen, die ihnen
der Teufel beschafft oder die sie selbst mitbringen.
Manchmal tanzen sie vor, manchmal nach dem Bankett. Es gibt gewhnlich verschiedene Tische mit drei
oder vier Arten von Speisen, wobei die einen uerst
delikat sind und die anderen fade und ohne Geschmack, und diese Speisen werden nach Wrde und
Rang an die Tischgste verteilt. Manchmal setzt sich
der Teufel an die Seite seines Schtzlings, manchmal
Hexen
1.899
setzt er sich ihm gegenber. Und wie man vermuten

kann, wre das Mahl nicht vollkommen ohne einen
wrdigen Segen, der aus blasphemischen Worten
zusammengesetzt ist, die aus dem Beelzebub den
Schpfer, Geber und Erhalter all dieser Dinge machen; dasselbe sagt man nach dem Essen als Danksagung, wenn die Tische abgedeckt werden. Ich habe
die Formeln fr solche Anlsse gelesen, die von
einem berhmten Hexenmeister stammen.
Die Gste erscheinen beim Bankett manchmal mit
unbedecktem Gesicht, manchmal bedeckt mit einer
Larve, einem Tuch oder einer Maske. Es kommt oft
vor, da die Teufel ihre Schutzbefohlenen an die
Hand nehmen und da alle zusammen, die dazu fhig
sind, einen absurden Ritus vollfhren, indem sie
Schulter an Schulter einen Kreis bilden, sich an den
Hnden fassen und tanzen, wobei sie den Kopf schtteln und wie besessen Drehungen machen. Zuweilen
halten sie brennende Kerzen in der Hand, whrend sie
den Teufel anbeten und ihn in der besagten Weise
kssen, und sie singen zu seinen Ehren obszne Lieder und tanzen zum Klang einer Trommel und Flte,
die von einigen gespielt werden, die auf den sten
eines Baumes sitzen. Die Teufel vermischen sich so
stark mit ihren Anhngern, da sie lcherliche und
gegen die Sitten der brigen Sterblichen verstoende
Dinge auffhren.
1.900
Bevor sie ihre Opfer darbringen, zelebrieren sie

einen Akt der Anbetung, und manchmal feiern sie solche Opfer auerhalb der Versammlung. Schlielich
erzhlt bei der Versammlung jeder die Missetaten, die
er seit der letzten Versammlung begangen hat, und die
schlimmsten und verabscheuungswrdigsten sind diejenigen, die von der Versammlung am meisten gefeiert und gelobt werden. Wenn ein Hexenmeister oder
eine Hexe keine Missetat begangen hat, oder wenn die
begangene Missetat nicht schrecklich genug ist, wird
er vom Teufel oder von einem der ltesten und angesehensten Hexenmeister lange und heftig gepeitscht.
Zuletzt werden die Pulver verteilt (einige sagen, es sei
die Asche jenes Ziegenbocks, in den sich der Teufel
whrend der Anbetung verwandelt und der von den
Flammen, die ihn umgeben, verzehrt wird) und andere
Gifte. Die verschleierte Idee, Bses zu tun, wird im
Erla des Teufel-Pseudo-Gottes ausgesprochen:
Lat uns Rache nehmen, damit du das Gesetz kennenlernst, das im Gegensatz zum Gesetz der Liebe
steht, denn wenn wir es nicht tun, werden wir sterben.
Danach kehrt jeder in sein Haus zurck. Ihre Reisen machen sie gewhnlich in der Stille der Mitternacht, wenn die Macht der Finsternis herrscht, oder
mittags, wie der Psalmist andeutet, wenn er vom Teufel spricht, der mittags einhergeht ... In verschiedenen
Hexen
1.901
Gegenden sieht man, da unsere Hexen bestimmte

Tage fr ihre Treffen festgesetzt haben. In Italien treffen sie sich in der Nacht vor dem sechsten Fest ... Die
Hexen von Lothringen versammeln sich in der Nacht
vor dem fnften Fest und am Sonntag selbst ...
147. Der Musterproze der Katholischen Verfolgungspartei: Mnchner Hexenverbrennungen in

Westflischer Chronik, 1600
In dieem 1600. jahr, den 29. Julii hat man 6 personen zu Mnchen in Bayern wegen ihrer schrecklicher
tathandlung folgender wei hingerichtett. Ein alter
betler und landtstreicher Paul Grempell, ein geporner
westphlinger, ist gespist, seinem weib beyde brst
abgeschnitten und ihr selbst und ihren zween shnen
umbs maul geschlagen; die brigen mit gluenden zangen gepfetzt, armen und beinen mit dem ratt abgestoen und semptlich lebendig verbrennet; dieer greuliche mihandlung mit kurtze nicht mgen beschreiben
werden. Under andern haben sie augesagt, da sie
sich alle dem teuffel ergeben und durch dessen hilf
groe Zauberei gebt; durch anstreichung einer teuffelischen salben, laut ihrer eigen bekandtnu und ingezogener gerichtlichen erfahrung, 400 kinder und ber
50 alte menschen getdt oder durch erkrummung zum
1.902
todt verursacht haben; der obrist Paul Gremperl vor

sein haupt 44 und sie alle im gemein 74 handtetige
mordt, viel zauberey, diebstal und nchtliche uberfall,
dadurch sie die leutte in ihren eigen heuern geplndert und umbgepracht, begangen. Sie haben auch
drffer und mrkt angezundt, darumb da sie under
dem retten ihren teil mit stellen bekommen mchten,
viel donner wetter und schaur gemacht, in keller gefahren, dem viehe die weidt vergifftett, kirchen beraubt, da allerheiligst sacrament de altars mehrmalen darau gestolen, den Jden verkaufft und daelbig
dem teuffel zu gefallen offtmalen spotlich tractirt, in
die schue gelecht oder grimmiglich zerbien; wie
dann der alte schelm Paul Gremperll durch solche verbitterde zerbeiung ein hostia einmal bluetfarbig in
seinem gotlosen maul worden, und darber er in abkrafft seiner glieder gefallen.
Ebenmeig sein auch den 27. November in bemelter Stadt wiederumb 5 personen erstbemelter geselschaft gerichtet worden, nemblich ein mutter, ihr tochter und sonst zwei manpersonen; die fnfte person
war ein junger knab von 12 jahren, de obgemelten
Grmpels jngster sohn, welchen man erst in der gefencknu getaufft und Cyprianum genennet, dann ihn
sein mutter in ihrem leib dem teuffel ergeben hatte; ist
erstlich strangulirt und verbrennet worden; dieser
knab hat 8 handttige mort, so er au anweiung seiHexen
1.903
ner eltern begangen, augesagt; diee 5 personen

haben smptlich zu underschiedtlichen zeitten ber
400 kinder, 39 durch zauberey und 62 mit der faust,
umbgebracht und ermordet.
148. Wissenschaftliche Dmonologie und Prozepraxis: Brief eines Mnchner Jesuiten an Delrio,
1600
Am 27. November sind hier zu Mnchen eine Mutter
mit ihrer Tochter, zwei Mnner und ein zwlfjhriger
Knabe auf entsetzliche Weise hingerichtet worden.
Was es nur immer an Verbrechen giebt in deinem
Buche ber die Zauberei, das haben diese verbt. Das
habe ich selbst aus dem Munde des geschworenen
Richters gehrt, der gegen diese Zauberer die Untersuchung gefhrt und dein Buch sehr sorgfltig gelesen
hat ...
149. Der Einzug der Hexe in die Volkskunst: Die

Vnholdt im Fssener Totentanz, um 1600
Der Tod:
Hupff auf du hessigs kammelthier,
Im fewr muest du ietz schwitzen schier.
1.904
Dein gabel reitten hat ein endt,

Vom hewberg hol ich dich gar gschwendt.
Die Vnholdt:
Gott selbst auch seine haylgen zwar,
Hab ich verlaugnet offenbar.
Mein glbt hab Ich dem teuffel thon,
O weh o weh wa wiert mein lohn.
150. Pastor Martin Behm, Lauban: Kirchenlied gegen

Unwetter
Ach Gott, die armen Kinder dein
begehren Gnad und Segen,
weil jetzt die Sonn verhlt den Schein
und fallen schwere Regen.
Das Wasser wchst, gro Schad geschieht,
sein' Jammer man auf Erden sieht;
die Nss' bringt gro Verderben.
Du hast das Krnlein auf dem Land
gegeben und bescheret.
Hilf ferner durch dein rechte Hand,
da es nicht werd versehret.
Gebeut den Wolken und dem Wind
weil sie dir all' gehorsam sind,
Hexen
1.905
da sie nicht Regen bringen.

Die Sonn la klar am Himmel gehn,
ihm Glanz und Hitz vermehre.
Die Luft mach heiter, rein und schn,
die Ernt uns nicht zerstre.
La gut und gndig Wetter sein,
so fhren wir die Ernte ein
mit Jauchzen und mit Singen.
151. Symbol eines Zeitalters der Angst: Kaiser Rudolf II. soll verhext oder selbst ein Hexer sein, Prag
1601
Makofski ist der oberste [Kammerdiener]; ein ser
bser, ja teuflicher Mensch ... Er gehet mit teuffelskunst umb und meinet jedermann, er hab i[hre] Mt.
[Majestt] verzaubert ...
Der furnembsten aulicorum meinung sei diese,
weil I. Mt. acht jar lang mit der negromantie umbgangen und sonderlich gearbeitet, speculum philosophicum prospectieren zu machen, und noch, da sie
zu weit hinter diese sachen kommen, und von dem
bsen feint gleichsam als a furiis also getrieben
werde.
1.906
1.907
schmhlichen Tod unzweifelhaft antun werdet.

152. Mandat des Reichskammergerichts gegen den
Frstabt von Fulda Balthasar von Dernbach, 1603
Das Alles hintangesetzt habt Ihr, Zentgraf, Schffen
und Richter, sie ohne einigen Grund fr eine Hexeblo unter dem Vorwande erklrt, weil drei derselben
Untat beschuldigte Weiber sie dafr angesehen haben
sollen; und ohne fernere Erkundigung habt Ihr sie gewaltttig angreifen, in ein abscheuliches Gefngnis, in
einen Hundestall am Backhause des Fuldaer Schlosses, einsperren, in grausamer Weise an Hnden und
Fen fesseln lassen und sie gentigt, durch ein niedriges Loch auf allen vieren wie ein Hund zu kriechen,
worin sie dann gekrmmt und gebckt, elendiglich
hockend, sich weder regen, bewegen, aufrecht stehen,
noch des leidigen Ungeziefers erwehren kann.
Obwohl nun auer dem Zeugnisse der drei heillosen Weiber nicht die geringsten Indicia der Zauberei
gegen sie vorliegen, und deswegen ihr Ehewirt ihre
Unschuld in Rechten darzutun, auch eine Kaution zu
stellen sich erboten und um Erleichterung der Haft
dieser ehrbaren, vermutlich schwangeren Person und
um Zeit zur Defension gebeten, so habt Ihr ihm diese
Bitte nicht gewhrt, und die Klgerin hat hiernach
nichts Gewisseres zu erwarten, als da Ihr zu unertrglicher Tortur forteilen und ihr demnchst einen
Hexen
153. Prediger Heinrich Rie: Die Erde ist das Reich

des Teufels, 1605
Also wahr es ist, da Gott im Himmel lebt und regiert, also wahr ist es auch, wie die rechten evangelischen Theologi lehren, da wir hier auf der Welt jetzunder in des Teufels Reich gekommen sind. Und ist
nie zuvor so schrecklich gewesen denn jetzt, wo der
Teufel dermaen Herr ist, da er die Menschen schier
ganz in seiner Gewalt hat, thut durch sie, was er will
und ihm beliebet. Und wann schon hundert eifrig und
gottselig Theologi und Scribenten den Teufel mit seinen tausendfltig Knsten und Listen als schwarz und
scheulich nur mglich dem Volke vor Augen gestellt
und abgemalet haben, als sie vor Gott schuldig sind
allzeit zu thun, so mgen sie ihn doch nimmermehr so
schrecklich malen und beschreiben, als er in Wahrheit
ist und jetzunder regiert.
1.908

154. Kurklnische Hexenordnung, Bonn 1607
Bonn den 24. Juli 1607.
Ernst, Erzbischof von Coeln, Churfuerst etc. resp.
Ferdinand, erwaehlter und bestaetigter Coadjutor und
Administrator des Erzstiftes Coeln
Nachdem das greulich und abscheulich Unwesen
der Zauberey, leider bei diesen sorgsamen geferlichen
Zeiten, einen gemeinen Uebergang nehmet, Und dan
sowoll au Gottlichem Befelch, als den beschriebenen
Rechten und Reichs Constitutionen Ihre Churfuerstl.
Durchlcht. etc. Sich schuldig erkennen, nach allem
Vermoegen solche Unthaten zu straffen; Gleichwoll
dabei in acht nehmen muessen, da in diesem geferlichen Werckh darahn Leibs und Selhen saeligkeit und
Verderben, auch Ehr und Gutt gelegen ist, groe Discretion will gebraucht sein ...
Und wiewoll bei Keyser Carls des vuenfften hochselig gedechtnis peinlicher Halgerichts Ordtnungh
alle sachen zur nhotturfft sein aufgefhuert undt angezogen worden, also da daraussen jede Obrigkeit satten Bericht haben kann, wie sie sich in diesen Sachen
verhalten solle,
So wirdt doch zur ferner bestendiger nachrichtungh
Hexen
1.909
den einfeltigen und schlechten Richteren undt Urtheilsprechern diese Information vor ein richtschnurr vorgestelt.
Undt Anfangs sollen sie wissen, da sie in zweiffelhafftigen undt ihrem Verstandt ueberstiegenden
pfhaellen, allezeit unpartheysche Rechtsverstendige,
oder da Oberhaubtgericht vermoegh der peinlichen
Halgerichts-Ordtnungh consuliren und fuer sich
selbsten nichts vornehmen oder erkennen sollen,
Sunsten in gemeinen vorfallenden Casibus soll
diese regula gehalten werden, da ein Person Mans
oder Weibs geschlechtes der Zaubereyen verdechtigh,
der Obrigkeit angeben, und sich ein gewisser Cleger
deshalben darstellen wurde, soll der Ancleger die Uebelthatt und derselbigen Argwohn und Verdacht zuvorderst ansagen, unangesehen, ob der Cleger den
Beclagten uff sein recht gefaenglich einzulaegen, oder
sich bei den Beclagten zu setzen begehren undt erpieten wurde,
Mit dero ferner anzeigh wofern darauff die beclagte
person eingezogen und verstrickt werden solle, da
der Cleger alpalt auch mit seinem leib verwahrlich
angehalten werden soll, bi da er mit Burgen, Caution, bestandt und sicherungh, damitt da Gericht zufrieden sein moegtt, gethan hab,
Im pfhall nun der Cleger solche Burgschafft nit
haben moegt, undt doch dem peynlichen rechten nach-
1.910
folgen wolle, so soll er mitt dem Beclagten bi zu

autragt der sachen in gefaengnis, nach gelegenheit
der sachen undt personen, gehalten werden,
Undt soll daruff ein ordentlicher proce vermoegh
der peinlicher Halgerichts Ordtnungh gehalten undt
vollnffurtt werden.
Soll nun kein Cleger sich herfur thun, sonder der
Obrigkeit die abscheulich Gotteslasterlich Zauberey
Werck vel publica fama durch gemeine geschrey oder
denunciando ueber etliche personen vorkommen,
So will denselben Ambts und Obrigkeit wegen obliegen und gebueren ex officio nhotturfftige information darueber einzunehmen.
Darinnen dan diese nachfolgende requisita vornemblich erfordert werden, ehe und bevohrn da die
Obrigkeit zu dieser Inquisition proze kommen moeghen.
Fuer Irsten vermoegh der peinlicher HalgerichtsOrdtnungh mu die diffamation oder Verleumbdungh
vorgangen sein, nemlich da die beclagte person von
den lheuten der Ohrts lange Zeitthero mitt der Zauberey verdacht, undt beruchtiget gewesenn sei,
Diese diffamation oder Verleumbdungh soll zum
wenigsten durch zween unpartheysche Zeugen erwiesen werden, ehe und befohrn die Obrigkeit dieser diffamation statt geben sollen, undt dabey utrucklich
vermoegh der peinlichen Halgerichts-Ordtnungh dieHexen
1.911
ser Underscheitt zu haltten, da solcher boeser leumuth nicht von fianden oder lichtfertigen lheuten, sondern von unpartheyschen redtlichen personen herflieen thue und bekendt werde.
Wann solches erwiesen undt vorgangen, pleibt es
bei dem Wortt der H. schrift: Quod in iure duorum
vel trium consistat omne verbum.
Da Zweitte indicium oder anzeigh zu dem inquisition proce, ist die Besagung der Zauberer, wann dieselbe ihre mitschuldige in undt ausserhalb der peynlicher Fragh besagen;
Dieweill aber davon in specie ein sonderbar Caput,
davon folgents soll gesagt werden, so wirdt es vor
diesmhall bei dieser generalitet gelassen.
Die Dritte anzeigh ad informandum inquisitionis
processum berauhet uff der suspicion undt Verdacht,
da die gemeine Nachpauren die person mitt der Zaubereyen in gemeinen Verdacht halten oder haben,
Undt wiewoll etliche Rechtsgelehrte dero meinungh
sein, da der Nachpauren Verdacht ohn einige fernere
diffamation soll genugh sein, so wirdt es doch vor da
gewisseste fundament dahin gestelt, da neben dern
Nachpauren Verdacht der gemeine leumuth ad huic
criminis diffamationem erfordert wirdt.
Zum Viertten gibt auch dieses zum inquisition proce ein starcke anleitungh wofern der beclagten Mutter mitt gleichem Zaubereywerck umbgangen, undt
1.912
von Jedermann vor ein Zauberinn sey gehalten worden, Xtullum enim est veneficium quod ab istis hominibus tantopere diabolus exspectat, quam ut suos ipsorumque liberos simul, acquamprimum hauserunt
lucem ipsi voveant.
Die fuenffte Anzeigh beruhet an deme, dahe die
Obrigkeit Wanckelhafftigkeit, trepidation oder titubation der diffamirten Zauberinnen vermircken, also da
sie ihr haubt zur erden schlagen, undt dem Richter
nicht recht under Augen durfftensehenn, potest enim
Judex ex vultu, aspectu qualitate personae constantia trepidatione ex oculorum sermonisque judicio
delinquentis conscientia observari, unde illud vulgatum, hand quam difficile est crimen non prodere
vultu.
Zum Sechsten gibt auch ein starcke anzeigh oder
indicium wofern einiger ha, neid oder inimicitiae
zwischen der Zauberinnen undt dem beschedigten gewesen were, Xtam cum veneficae plerumque adversus inimicos sttos scelera sua exerceant, diligenter,
pervestigandum est, an is qui fascinatus vel lesus
est, odium contra veneficam gesserit.
Zum 7 undt letzten gibt auch ein starcke Vermuetungh und gewisse Anzeigh ad inquirendum dahe die
diffamirte personn understehen wurde, ihre Whonungh zu veraendern von einem Dorff zum andern
verruecket undt mehren Verdacht ueber sich nehHexen
1.913
met ...
Darumb sollen alle Ambtleutt, Vogtt, Schultes undt
Scheffen ins kunfftige von wegen einer boehaffter
Vetell oder leichtfertigen Gesellen falschem Whon
undt Verleumbdung nach altem misprauch keine person der Zaubereyen halber angreiffen auch nit lichtlich einem jeden geschrey so under dem lichtfertigen
wanckelmutigen gemeinen Mann umbgehet glauben
geben, und also uff hoeren sagen zufharen, sondern
vor allen Dingen, alle Umstaendt gnugsam erfharen,
daruber notthurfftige erkundigung einnehmen, bi sie
uff ein gewissen spoir kommen undt alsdan den rechten ernst geprauchen sollen,
Dan der Teuffell al ein lugner undt Moerder damit
umbgehet, wie er die Obrigkeit verfhuren, auch durch
list und betrugh der migunstigen die allerfrombste
stattligste und vornembste geschlechter in den Staetten und ausserhalb mit solchem laster beruchtigen
undt in gefhar stellen moegte ...
155. Kurbayrisches Aberglauben- und Hexenmandat,

1611
Vnd aber vns glaubwuerdig fuerkombt, da in vnserm
Landt vnd Fuerstenthumben laider die Superstitiones
vnnd Aberglauben / wie auch das verdaechtig anseg-
1.914
nen fuer Kranckheiten an Viech vnnd Leuthen / vnd in

Summa die Sortilegia mit wahrsagen oder angemasten offenbarung haimblicher verborgener und kuenfftiger ding (die Gott dem Allmechtigen allein zuwissen
zustehn vnd gebueren) nit ohne grossen verdacht der
Zauberey / vnnd vermuetlicher express inuocationis, das ist / autruckenlicher anrueffung de boesen
Geists / beuorab bey dem gemainen schlechten Volck
einreissen / vnd oberhand nemmen woellen / da sich
nit allein zubesorgen / es moechten hierdurch etliche
nach vnd nach gantz vnnd gar in das hochuerbotten
vnd verdambte Laster der Haexerey vnnd Zauberey /
auch zu verlaugnung Gottes de Allmaechtigen / seiner wuerdigsten Mutter der hochgebenedeyten Junckfrawen Mari / vnd aller Heiligen verlaytet vnnd verfuehrt (darzu dann die Superstitiones vnnd Aberglauben auch das vermaint ansegnen / so mehrer thails reimen wei beschicht / der erste staffel vnd gradus,
auch pactum si non expressum, tamen tacitum & implicitum cum Daemone, das ist / wo nit ein autruckliche verbuendnus / jedoch ein heimbliches verborgenes vertrawen zu dem boesen Feind / als dem die
wuerckung / so au dergleichen aberglaubigen verhandlungen erfolgt / notwendig zuzeschreiben / gemainiklich mit vnderlauffen thuet / wie di ansehenliche Theologi vnnd Rechtsgelehrte bezeugen) sonder
auch / wo mit abstellung dergleichen Superstition vnd
Hexen
1.915
Aberglaubens / auch darau entspringenden Sortilegien vnnd verdaechtiger Kuenst (so an statt der Abgoetterey von dem boesen Geist erfunden) nit gebuerlich
vnnd statlich einsehen fuergenommen werden soll /
Gott der Allmechtig zu billichem Zorn gegen vns
Menschen bewegt / vnnd vnser Landt vnnd Leuth mit
thewrung Krieg vnd Pestilentz auch andern manigfaltigen Plagen straffen vnd angreiffen moechte:
So haben wir als ein Christlicher Fuerst solches
alles billich zu gemuet vnd zu hertzen zufuehren / beuorab / da die Superstitiones vnnd Aberglauben nit
so ein geringe oder schlechte Suend oder Mihandlung / als ins gemain daruon gehalten werden will /
Seytemalen alle Superstitiones vnd vanae obseruationes oder Aberglauben von dem Feindt de gantzen
Menschlichen Geschlechts dem verfluchten Teufel
(Gott woell vns gnaedigklich vor jme behueten) erfunden / welcher von anbegin der Welt die Menschen alsbaldt zur Abgoetterey angeraitzt / vnnd als durch das
bitter Leyden vnnd Sterben vnsers lieben HErrn Iesu
Christi sein de boesen Geists Reich zerstoert / hat er
an statt der offenbaren sichtigen Abgoetterey (welche
durch vnsern Christlichen Glauben auffgehebt) die
verborgene anruffung seiner huelff / vnderm schein
der guetthaetigkeit / durch die Aberglaubische kuenst
gereimbte vnd vngereimbte Segen vnnd Sortilegia
eingefuert / darmit er die Possession vnd besitzung
1.916
der armen Seelen / dern er durch den Todt vnsers

Heylandts am heiligen Creutz entsetzt / widerumb
heimblich vnd mit arglistigkeit einbekommen moecht
/ also auff dise wei das erste vnd hoechste Gebott /
zu dem sich ein Christenmensch in der heiligen Tauff
verbindet / uebertretten / vnd darwider verbrochen /
auch die Hoffnung / welche der Mensch zu Gott
haben soll / auff die eytele vnd laehre obseruationes,
Superstitiones vnd Aberglauben auch vim carminis,
das ist / zauberische oder doch Aberglaubige erfundene reymen oder andere vngereimbte vers vnd
spruech gewendt wurde.
Wann nun zu versoehnung Gottes de Allmechtigen / vnd abwendung von demselben antrohender
straffen de Unglaubens vnd solcher haimblicher Abgoetterey kein bessers mittel / als da durch die
Christlich Obrigkeit selbs die Ehr Gottes gerettet / die
Superstitiones Aberglauben gereimbte vnd vngereimbte Segen vnnd Sortilegia ernstlich verbotten /
vnnd solche vnchristliche mihandlung mit scharpffen
Peenen vnd straffen angesehen werde / inmassen Ars
diuinandi (so zu vnsern zeiten die Wahrsagerey /
gleichwol mit einem vnuerdienten namen / genent
wirdet) so gar bey den Hayden / geschweigens bey
den hernach gefolgten Christlichen Kaysern / sonderlich aber zur zeit de Kaysers Constantini Magni
supplicio capitis, das ist / am Leben gestrafft worden
Hexen
1.917
/ als die in titulo C. de malef. & mathemat. gesetzte

Leges lauter vnd klar zu erkennen geben / so haben
wir vmb souil mehr vrsach dem Exempel vnd fuestapffen anderer Christlichen Potentaten / vnnd angedeuten hailsamen Satzungen nachzufolgen ...
156. Franken wird zum Kernland der Hexenverfolgungen: Hexenprozesse im Oberen Erzstift Mainz,
Aschaffenburg 1612
Die schrecklichen Scharen der Hexen erfllen hier
alles mit Furcht. Sie drohen nicht allein, sondern verursachen auch in der Tat meistens Unfruchtbarkeit fr
die cker. Um ihre verderbliche Zauberei abzuwenden hat der Erzbischof [von Mainz, Johann Schweikhard von Cronberg] neulich ein dreitgiges Fasten
und eine feierliche Prozession verordnet, bei welcher
er selbst das Allerheiligste trug. Einige dieser Hexen
wurden zum Scheiterhaufen verurteilt. Die Unsrigen
erhielten den Auftrag, sie zu trsten. Anfangs versuchten sich die Hexen hartnckig zu entschuldigen,
aber durch die Beharrlichkeit und die Grnde der
Unsrigen wurden sie besiegt und ergaben sich
schlielich darein, ihre Strafe mit Gleichmut zu tragen.
1.918
157. Widmung Jacob Gretsers an Johann Christoph

von Westerstetten, Frstpropst zu Ellwangen und
Bischof von Eichsttt, 1612
Die hartnckige Pest der Zauberer und Hexen sucht
nicht weniger unberwindliche Kraft zu erlangen. Je
verborgener, um so verderblicher und gefhrlicher
schleicht dieses bel. Gegen diese Pest der Zauberei
wendet Eure Hoheit, von gttlichem Eifer und von
Liebe zu dem Wohl Ihrer Untertanen entflammt, kein
anderes und dienlicheres Mittel an als die Standhaftigkeit in der Ausbung der Gerechtigkeit. Bei diesem
guten Werke, das sie unermdlich und standhaft
schon mehrere Jahre fortfhren, in der berzeugung,
Gott zu gefallen und Ihrem Lande zu ntzen, knnen
Sie auch verstndigen und guten Menschen nicht mifallen. Und wenn je bei einem bel oder einer Krankheit, so gilt hier das Wort, eine unheilbare Wunde ist
mit dem Messer auszuschneiden, damit der gesunde
Teil nicht in Mitleidenschaft gezogen wird.
158. Johann Finck SJ ber die Ellwanger Verfolgungen, 1613

Verbrannt sind bis jetzt 303, grtenteils aus EllwanHexen
1.919
gen. Inzwischen sind drei andere gefangen genommen

worden, und zwar aus den besseren Familien, zwei
Mdchen und ein Jngling, der frher in Dillingen
mein Schler war. Wohin diese Sache noch fhren
wird oder welches Ende sie haben wird, sehe ich
nicht, da dieses abscheuliche bel so berhand genommen und wie eine Pest so viele angesteckt hat,
da nach Jahren, wenn der Magistrat mit der Ausbung seines Amtes fortfhrt, die Stadt elend verden
wird ...
159. Hexenpredigt des hennebergischen Superintendenten Johannes Zehner, Schleusingen 1613

... Bei Abholung seiner lieben Getreuen, der Gabelreiterinnen und dergleichen zauberischen Gesinds, richtet der Teufel in der Luft allerlei Feuerwerk und brausenden Sturmwind an, da es scheine, wie man vergangener Tage dieser Orte am hellen Mittag erfahren,
als ob in Grnden, Bergen und Wldern Alles mit
groem Krachen zu Boden gehen sollte, damit man ja
hre, jetzt werde abermals eine Teufelsbraut heimgefhrt, an der Lucifer und seine Gesellen einen feisten
Braten zu haben verhoffen ... Wer dergleichen
schreckliche Gruel noch beschnen und vertheidigen
will, gibt zu verstehen, er gehre auch unter diese des
1.920
Teufels Bundesgenossen: er fahre auf seine Abenteuer

solchen hexischen Unholden immer nach ... Die Obrigkeiten drfen den Advocaten nicht gestatten, der
Zauberinnen Sachen also zu fhren, da sie mchten
lebendig gelassen werden, um noch mehr Schadens
und Unheils anzurichten. Denn alles Bse, so dergleichen Teufelsbrute ben, haben solche Regenten und
ehrbare Advocaten dermaleinst vor Gottes Angesicht,
vor dem Richterstuhle Christi zu verantworten ...
160. Bericht ber heimliche Beratungen der Verfolgungsbefrworter an Ex-Herzog Wilhelm V., Bayern 1615
In Nomine sacrosanctae et individue trinitatis, Patris et filii et Spiritus sancti Amen.
E.F.G. werden sich zu erindern haben was wir unlngst wegen uberhand nemmender Zauberei und Hexerei mit derselben zured worden, darauf wir dieselb
gleichwol dahin eingenommen, man gebe ire nichts
rechts an die hand, sie wollten da jenig fast allweg
darbei ton. Nun haben wir nit underlassen, seithero
den sachen etwas merers noch zugedencken und als ...
von vor neher frstlich augsburgischer Rat verschiener Zeit bei uns anderer sachen halber audienz gehabt,
Hexen
1.921
ihn gefragt, und hernach sonderbar ad partem noch

mit merer umbstnd anhren lassen, was sie zu Dillingen fr einen Proce halten, dardurch soviel Unholden geoffenbart und zur Bestrafung gebracht werden ...
Es wirdet aber frs ander sehr vil daran gelegen
sein, was fr Rt und Rechtsgelehrte zu solcher Deliberation gezogen werden, dann es nit ratlich sein wirdet, diejenige darzue zu ziehen, welche vor diesem
denunciationes complicum (dardurch die meiste
Hexen und Unholden offenbar gemacht werden) so
stark bestritten haben, als einstlich da sie auch nach
eingelangtem ausfhrlichem und wolbegrndtem Responso P. Delrii noch nit acquisciert sondern ire meinung stark beharrt haben und vermuetlich noch beharren werden. Also mcht Dr. Pauls oder ein anderer
externus (von Eichsttt oder Ellwangen, welcher dergleichen Process bissenhero cum effectu gefhrt und
practiciert) hiehero beschrieben und zue der Consultation gezogen, zuvor aber die Patres Societatis (E.L.
Belieben und Gefallen nach) ... zu dieser Beratschlagung gezogen werden, dieweil es materia mixti fori,
und wie uns frkommt die Theologi als Binsfeldius
und P. Delrio mit einem andern Bestandt und Grundt
vor deren Proce wieder die Hexen geschrieben und
respondiert haben soll, als etliche kaltsinnige politische Juristen.
1.922
... Sonst erachten wir zum Fnften ein sonderbare

hoche unvermgenliche notturft [zu] sein, das Mandat
wider die superstitiones, Aberglauben und sortilegia
(so durch das ganz Landt nit toti modo, wie sonst mit
den Mandaten und Landgeboten gebrauchig, publiciert worden) evociert und ordinario modo publiciert
durch offentliche Druck und aufertigung in alle Gericht und Hofmarken, noch fr ein geheim gehalten
werden sollen ...
Das aber wider dies publication vielleicht Bedencken evociert werden oder noch moviert werden
mchten, hat man sich dergleichen gar zu politische
Bedencken in einer sachen die Ehr Gottes, und das
Gewissen betreffendt wenig irren zu lassen.
Dann erstlich ist erstbemeltes Mandat leicht zu halten, wann nur die leuth wissen, da die Aberglauben
und sortes so groe Snd seien, auch hinfro fr kein
Kinder- oder Narrenwerk passiert, wie bishero von
vielen darfr gehalten werden wllen, sondern als ein
hoches verbrechen vor der weltlichen Obrigkeit zu
strafen gebotten und verordnet sei.
Derhalben andere Frsten, welche wider die Hexen
und Unholder procediert, auch irer viel haben hinrichten lassen, als zu Dillingen, Eichsttt, Ellwangen,
auch nit gar vor langen Jahren in Lothringen geschechen und zu Dillingen und Ellwangen noch beschickt,
sich dieses Bedenkens nit haben irren lassen, da man
Hexen
1.923
sagen mcht es hab in ihrem Land viel Hexen und

Unholden, sondern [die harten Hexenverfolgungen]
zweifelsohne fr guet gehalten ...
161. Verfolgungsstatistik aus dem Hochstift Bamberg, Zeil 1616 bis 1619
In diesem 1616. Jar umb Johannitag hat man angefangen Hexen oder Unholden einzufangen und ist Elisabeth Bucklin, des Hansen Buckel Hausfrau die erste
gewest.
Am 26. November hat man 9 Zeller Weiber als
Hexen allhie zu Zeil verbrannt und ist der erste Brant
gewest, deren Namen mir unbekannt sein.
Am andern Christag haben wiederumb etliche Brger zu Zeil ein Comedium als die Historia Judith auff
Rathhaus gehalten, in welchen ich Hans Langhans die
Person Judit habe agirt, ferner Jrg Pfersmann wegen
dieses Comedi aus neit den Valtin Ditz entleibt hat.
Geschehen 1616 etc.
In diesem Jar 1617 den 6. Martii hat man den andern Brand Unholten gethan. Die Namen seint Barbara Zieglerin etc. und seint ihr 4 gewest.
Am 13. April hat man die Anna Rthsin als Paulus
Weyer Hausfrau verbrannt, welche sich selbst im Gefengni der Druderey wegen erhenkt hat.
1.924
In diesem 1617 Jar den 23. January hat sich Hans

Hack als Bastian Hacks son auf der Hansen Micheln
Hochzeit entleibt und ist bei dem Galgen verbrent
worden.
Den 26. Juny 1617 hat man wiederumb 4 Zauberer
verbrent die Namen sind Lorentz Ktsch unt Elisabeth Ktschin des Lorenz seine Mutter, unt Elisabeth
Bucklin Hansen Buckel Weib unt Anna Rinderin
Jakob rinders Hausffrau.
Den 7. Augusti 1617 ist ein Hex oder Zauberin in
gefencknis gestorben, welche man auch verbrenet
hatt, mitt Namen Margaretha Legin Endres grauen
Hausfrau gewest.
Den 22. Augusty 1617 hat man allhier zu Zeill
wiederumb eilf Unholden verbrent, welche zuvor von
dem neuen Meister Endressen von Eltan von Leben
zum Todt scharf gerichtet worden, ihre Namen seint
etc.
Den 27. September 1617 hat man wiederumb ein
alte Zauberin verbrennt, die im gefnckni wegen
groer Pein ist gestorbe, ist des Fritz Buckel seine
Hausfrau gewesen.
Den 4. October 1617 hat man wiederumb 9 Unholden oder Zauberer verbrennt, ihre Namen seint Endres
Ziegler und Rochus Hoffmann mit sein 2 Tchter die
noch lediges Stant seint geween etc.
Den 18. December 1617 hat man wiederumb 6 UnHexen
1.925
holten oder Zauberer verbrennt, ihren Namen seint

Hans Knobelbart etc.
Im J. 1619 entflohen verschiedene Unholten aus
dem Gefngni; den 18. Martii hat man aber wiederum 2 Unholten verbrennt. Den Sonntag vor St. Catharin zu Abent, da sich Dag und nacht gescheidet hatt,
hat man 5 Weibspersonen, welche fr Zauberin gefang west, wiederumb ledig gelassen etc. und ist also
das Brennen eingestellt worden des Kriegs wegen etc.
162. Hexenzeitungen, Franken und Wrttemberg

1616
Die Erste Zeitung Zu Geroltzhofen
Im Hertzogthumb Francken gelegen / Wuertzburgischen Bithumbs / laest der Bischoff [Julius Echter
von Mespelbrunn] mit allem Ernst vnd Eyffer /
Manns vnd Weibspersonen / jung vnd alte / arm vnd
reiche / so der Hexenkunst vnd Zauberey erfahren,
hinrichten und verbrennen ...
Demnach sich aber befind / vnd der ersten aussag
vnd bekanntnu jmmerdar / durch die nachkommende
confirmirt / vnd gleichmaessige gromaechtige anzahl
bekrefftigt vnd bekennt wirdt / als ist durch jhro
Fuerstl. Gn. verordnet / vnd den beampten anbefohlen
1.926
worden / hinfuehro alle Wochen / vff Dienstag ausserhalb wenn hohe Festage einfallen ein Brandt zuthun /
vnnd alle vnd jedesmal / 25. oder 20. oder zum allerwenigsten / vnd weniger nicht / als 15. vff einmal inzusetzen / vnnd zuverbrennen / vnnd solches woellen
jhro Fuerstl. Gn. durch das gantze Bithumb continuiren vnd forttreiben / zu welchem ende sie alle zentgraffen / gen Geroltzhoffen / beschrieben / vnd jhnen
anzeigen vnd ernstlich bevehlen lassen / das Hexenbrennen anzufangen / auch jedwedern ein specification vnd verzeichnu vff welche in jhrer angehoerigen
zent / bekennt / worden zugestellt ...
Ist vnerhoert / auch ist es vnglaublich da der Teuffel barmhertztger / als die Vnholden vnd Hexen seyn
sollen: dann sie standhafftiglich augesagt vnd bekannt da der Teuffel ein solch disputat de derbens
halb mit jhnen gehabt / da ein wunder sey: vnnd
sagen / das der mehrertheil Zauberinnen / dahin gesinnet gewesen / alles / Wein / Korn vnnd Getrayd / weit
vnnd breyt zuverderben / so seye der Teuffel mitten
vnter sie getreten / vnd gesagt / wie durch solch verderben jhme viel Leut abgefuert / vnd zu Gott bekehrt
werden. Dann in solcher hungers vnd thewrungsnoth
die Leut Gott anruffen / vnd sich mit b vnd besserung bekehrten / welches seinen Reich abbruechig
vnd schaedlich: Wann aber alles gerahte / vnd fruchtbare Jar seyen / so theten die Leut anders nichts / als
Hexen
1.927
fressen und sauffen / spielen / fluchen / schweren /

vnnd Gott laestern / einander vmbbringen / Huren /
vnd Ehebrecherey treiben / dadurch sein Reich maechtig befuerdert / vnd vermehrt werde / dannoch hatte es
nichts geholffen / vnd hetten nechst vergangenen Walpurgis / die Frost vnd Raiffen gemacht / vnnd was uebrig / durch die Schlossen vnnd Hagelstein also
strichwei erschlagen / darueber der Teuffel / etliche
bi vff den Todt geschlagen / vnd also tractirt / da
sie sich ein geraume zeit nicht doerffen sehen lassen /
dadurch auch viel verrahten / vnd ins Hexen Register
/ vnd endlich zum Fewer vnd Brand / vnd hoechlich
zubesorgen / zum ewigen Hoellischen Fewer kommen
/ vor welchem vns behuete / die Hochgelobte Dreyfaltigkeit / jmmer vnd in Ewigkeit / Amen.
Die ander Hexenzeitung au Wuertenberg
Der Hertzog [Johann Friedrich] zu Wuertenberg hatt
das Hexenbrennen auch angefangen / in den Staetten /
Dornstatt / Suendelfingen / Loewenberg / vnd zu Vaihingen / vnd dieweil es ein hochwichtige Materi / vnd
schwere Sach ist vnd ein stattliches bedencken erfordert / Hexen zuverbrennen / als haben jhre Fuerstliche
Gn. sonderliche Articul durch die Raethe fassen / vnd
allen Beampten zustellen lassen / welche man examiniren vnd nach befindung des examinis sie judjcirn /
1.928
vnd gar nicht / vff einen oder den andern Bekandtni

einziehen / viel weniger torquirn / noch verbrennen
soll / vnd sind darbey solche requisita / die an / oder
bey einer Hexen in Acht zu nemen / da warlich keinen zu vil geschicht / bey solchen examination muessen die Pfarrherr auch beywohnen / vnd werden noch
was mit Muendlicher Erforschung / als den Tortur /
oder Folter / ergruendet vnd au ihren Antworten gefangen / Hierbey wird ihr gefuehrtes Leben fleissig in
Acht genommen / vnd wird nicht leichtlich eine eingezogen die nit auff frischer That ereylet wird. Als zu
Seereheim / hat eine alte Hex (wie man der Orts red /
die Brogreth aller Hexen Mutter) einer Kindbetterin
ins Angesicht gehaucht / welche alsbald stocklam
worden / da sie hat weder stehen oder gehen koennen
/ der Kindbetterin Mann aber hat sie denselbigen
Abends also erschmieret vnd zerschlagen / da sie
seinem Weib wider helffen muessen / der es dann dem
Vndervogt angezeigt / welcher sie gefaenglich gen
Vaihingen fuehren lassen / die hat alsbald gebeten
vnd begehrt / jr jr Recht zuthun / dann sie ein solche
lange zeit es getrieben / da sie die zeit nimmermehr
zu rueck dencken koenne.
Guettlich vnd peinlich hat sie bekennt / da sie so
viel Kinder vmbbracht / da sie es nimmermehr erdencken oder erzehlen moege / erstreckten sich aber
gar nahe in die 400 ... vnd hat auch bekennt da sie
Hexen
1.929
durch die Hurerey darzu kommen sey / was vnzehliche vnd die allerschaedlichste Wetter / welche sie an
Hertzogthumb Wuertenberg / vff ettliche Meilwegs
langs / dem Heuchelberg gemacht / ist vnnoetig als
vnglaublich innerhalb 40. Jahren zubeschreiben / aber
sagt sie / wann die Hexen nicht wehren / die Wuertenbergische Vnterthanen kein Wasser trincken / oder
das sibende Jahr / das Feld bawen / auch jr Kuchen
Geschirr nicht jrrdin / sondern gantz silbern seyn
mueste / vnd sey ein solcher convent 5. mal Jaehrlichs
vff dem Heuchelberg / der allzeit in die 2500. sich erstreckte / von arm vnd reichen / jung vnd alten / auch
vielen die in grossem Ansehen seyn. Diese ist mit
glueenden Zangen gerissen / vnd lebendig verbrennt
worden.
1.930
Die groe Verfolgungswelle 1626 bis 1630

163. Furchtbare Miernten veranlassen Hexenjagd,
Franken 1626
Anno 1626 den 27. May ist der Weinwachs im Frankenland im Stift Bamberg und Wrzburg aller erfroren wie auch das liebe Korn, das allbereit verblett.
Im Deichlein und in der Aue, in der Altach wie auch
ander Orten zu und umb Zeill, alles erfroren, das bei
Manns Gedenken nit beschehen unt ein groe Theuerung verursacht, als das 1 Smra Korn 4 Reichsthaler
und ein Eymer virne Wein 12 fl. Anno 24 erwachsen,
der 25 Jars Wein 8 fl. alsobald nach dem Frost verkauft worden. Hirauf ein groes Flehen und bitten
unter den gemeinen Pffel, warumb man so lang zusehe, das allbereit die Zauberer unt Unholden die
Frchten sogar verderben, wie dan ihre frstliche
Gnaden nichts weniger verursacht solches Uebel abzustrafen, hat also seinen Anfang dis Jars erreicht,
wie hernach zu befinden. Hierzu seint von ihrer frstlichen Gnaden gnedig abgeordtnet, welche die Commission underhanden, einziehen, inquiriren soln, als
Ernestus Vasul frstl. bamberg. Raht, Doctor in juris;
Johann Schram in der Sache Protokolist, Simon Mller der Zeit Kastner und auch Protokolist. Nach ableiHexen
1.931
bung seiner, Johann Schmelzing Stadtschreiber hierzu

gezogen. Mehr Her Caspar Schll und Kilian Rinder
bestellte und verpflichtete Ausgeber und Einnemer
ber solches Commissariat, seint umb die 25 gefenckni uf den Thrmen und Erkern umb die stat hierzu
gebautet, ausser die gtige und peinlich tortur oder
Examen, so uff den faulthurn beschen, Es ist auch die
grauen Behausung uf den Marck, auch der wilterberg
Erben ihr Hubhaus in der Schreinersgassen zu den gefangenen gebraucht worden, das man sie wan sie bereit examinirt ihr Aussag gethan, genugsam zu todt
qualificirt und gefertigt, in solche zusammen geleget.
164. Druten-Zeitung, Nrnberg 1627

Verlauff / was sich hin und wider im Frankenland /
Bamberg und Wrtzburg mit den Unholden / und
denen / so sich aus Ehr und Gelt geitz muthwillig dem
Teuffel ergeben / denckwrdiges zugetragen / auch
wie sie zuletzt ihren lohn empfangen haben / gesangweis gestellt / im Thon / wie man die Dorothea singt:
Es wird einmal auffwachen / der Richter unser Gott /
vor der Welt zschanden machen / die zauberische Rott
/ die sich mit Leib und Seele / dem Teuffel freventlich
ergibt und fehlt zur Hlle / immer und ewiglich.
1.932
Dann sie Gott gantz absagen / sampt dem Himmlischen Heer / und nimmermehr nichts fragen / nach
seines Namens Ehr / den Menschen zu verderben /
verschreiben sich mit Blut / und also darauff sterben /
mit verzweiffeltem Muth.
Auff da sie mgen haben / Wollust auff dieser
Welt / mit Zauberwerck solch Gaben / desgleichen
Gut und Gelt / wiewol auch frnem Weiber / dem
Teuffel zur Unzucht / begeben ihre Leiber / auff Bulerey verrucht.
Ein wirthin so man nennet / Grokpfinn zu der
Frist / zu Zeil hat mans verbrennet / ihre Bekandtnus
ist / da sie hab solln erfroren / Koren und Wein di
Jahr / solchs dem Teuffel zu ehren / zu leyd der
Armen Schaar.
Viel Leut hab sie tractieret / mit dieser Spei gemein / Musen und ... [unleserlich] tet wie gute Vgelein / Ein Katz offt fr ein Hasen / bracht sie wol auf
den Tisch / Die Gste gar gern assen / Raupen fr
kleine Fisch.
Zu Bamberg wird gebauet / fr die Hexen ein Hau
/ den Druten dafr grauet / Ein Tortur berau / hat
man darain gesetzet / mssen bekennen frey / wen sie
haben verletzet / mit jhrer Zauberey.
Nach S. Kilians Messe / hat man zu Wrtzburg
brennt / sechs / da ichs nicht vergesse / sie haben das
bekennt / wanns die kunst nicht gelehret / es mt sie
Hexen
1.933
dauren doch / weil man lustig umbfahret / in freyen

Lfften hoch.
Und fahren in ein Keller / nach allerbestem Wein /
offtmal gut Muscateller / tricken sich voll darein / sie
wagens auff der Schantze / fahren auff den Hewberg /
daselbst halten ein Dantzen / hin und her nach der
zwerg.
Hett mans nicht eingezogen / und jetzund hingericht / wolten sie haben bewogen / manch Menschen /
dem sein Frucht / diese Jahr nicht gerathen / verfhrt
haben gar fein zu Zauberischen Thaten / wegen groer
Hungerspein.
Nichts wer bergeblieben / das Obst / Ruben und
Kraut / hettens verderbt und trieben / noch gantzer
fnff Jahr / schaut / wie Gott offtmals verhengt / umb
unser Snden wegen / da wir so wern betrenget / entzeucht uns seinen Segen ...
165. Gutachten des Hexenkommissars Dr. Johannes

Roemeswinkel, Krkln 1627
Zuerst verleugnen sie Gott, sie sagen ihrer einst empfangenen Taufe ab, sie schlieen ein Bndnis mit Tod
und Hlle, bringen dem Teufel kultische Ehre dar und
ergeben sich seiner ewigen Dienstbarkeit; sie pflegen
geschlechtlichen Unfug mit den Teufeln; sie werden
1.934
von diesen aufgenommen und nachts durch die Luft

nach fernen Gegenden getragen, wo sie Zusammenknfte abhalten und sich gegen das Wohl aller Menschen verschwren, um nmlich durch ihre Zaubersprche und schndliche Beschwrungen die Erdkrfte zu erschttern, Gewitter und Strme hervorzurufen,
die Frchte von Feldern und Grten zu verderben,
Menschen und Vieh zu tten, Neugeborene zu erstikken und ihre Leichen zu Asche zu verbrennen, um die
Asche fr ihre schndlichen Zaubereien zu gebrauchen; sie verhindern den Zeugungsakt bei Mnnern,
Weiber machen sie unfruchtbar; das allerheiligste Sakrament zermalmen sie, zertreten es und werfen es
dann in ihre Tpfe, um ihrer abscheulichen Bosheit zu
frnen; und ferner ben sie allerhand anderen Unfug
und Schandtaten, welcher ein frommer Mensch zu gedenken sich schmt.
166. Hinrichtungsstatistik Wrzburg, 1627 bis 1629

Verzeichnis der Hexen-Leut, so zu Wrzburg mit
dem Schwerdt gerichtet und hernacher verbrannt worden.
Im ersten Brandt vier Personen.
Die Lieblerin.
Hexen
1.935
Die alte Anckers Wittwe.

Die Gutbrodtin.
Die dicke Hckerin.
Im andern Brandt vier Personen.
Die alte Beutlerin.
Zwey fremde Weiber.
Die alte Schenckin.
Im dritten Brandt fnf Personen.
Der Tungersleber, ein Spielmann
Die Kulerin.
Die Stierin, eine Procuratorin.
Die Brsten-Binderin.
Die Goldschmidin.
Im vierdten Brandt fnf Personen.
Die Siegmund Glaserin, eine Burgemeisterin.
Die Birckmannin.
Die Schickelte Amfrau [Hebamme].
NB. von der kommt das ganze Unwesen her.
Die alte Rumin.
Ein fremder Mann.
Im fnften Brandt neun Personen.
Der Lutz ein vornehmer Kramer.
Der Rutscher, ein Kramer.
1.936
Des Herrn Dom-Propst Vgtin.

Die alte Hof-Seilerin.
Des Jo. Steinbacks Vgtin.
Die Baunachin, eine Raths-Herrn Frau
Des Herrn Neunecks Vgtin.
Die Znickel Babel.
Ein alt Weib.
Im sechsten Brandt sechs Personen.
Der Rath-Vogt, Gering genannt.
Die alte Canzlerin.
Die dicke Schneiderin.
Des Herrn Mengerdrfers Kchin.
Ein fremder Mann.
Ein fremd Weib.
Im siebenten Brandt sieben Personen.
Ein fremd Mgdlein von 12 Jahren.
Ein fremder Mann.
Ein fremd Weib.
Ein fremder Schulthei.
Drey fremde Weiber.
NB. Damahls ist ein Wchter, so theils Herren
ausgelassen, auf dem Markt gerichtet worden.
Im achten Brandt sieben Personen.
Der Baunach, ein Raths-Herr, und der dickste BrHexen
1.937
ger zu Wrtzburg.
Des Herrn Dom-Propst Vogt.
Ein fremder Mann.
Der Schleipner.
Die Visirerin.
Zwei fremde Weiber.
Im neundten Brandt fnf Personen.
Der Wagner Wunth.
Ein fremder Mann.
Der Bentzen Tochter.
Die Bentzin selbst.
Die Eyeringin.
Im zehnten Brandt drei Personen.
Der Steinacher, ein gar reicher Mann.
Ein fremd Weib.
Ein fremder Mann.
Im eilften Brandt vier Personen.
Der Schwerdt, Vicarius am Dom.
Die Vgtin von Rensacker.
Die Stiecherin.
Der Silberhans, ein Spielmann.
Im zwlften Brandt zwey Personen.
Zwey fremde Weiber.
1.938
Im dreyzehenden Brandt vier Personen.

Der alte Hof-Schmidt.
Ein alt Weib.
Ein klein Mgdlein von neun oder zehn Jahren.
Ein geringeres, ihr Schwesterlein.
Im vierzehenden Brandt zwey Personen.
Der erstgemeldten zwey Mgdlein Mutter.
Der Lieblerin Tochter von 24 Jahren.
Im fnfzehenden Brandt zwey Personen.
Ein Knab von 12 Jahren in der ersten Schule.
Eine Metzgerin.
Im sechzehenden Brandt sechs Personen.
Ein Edelknab von Ratzenstein, ist Morgens um 6
Uhr auf dem Cantzley-Hof gerichtet worden, und
den gantzen Tag auf der Pahr [Bahre] stehen blieben, dann hernachher den andern Tag mit den hiebeygeschriebenen verbrant worden.
Ein Knab von zehn Jahren.
Des obgedachten Raths-Vogts zwo Tchter und
seine Magd.
Die dicke Seilerin.
Im siebenzehenden Brandt vier Personen.
Hexen
1.939
Der Wirth zum Baumgarten.

Ein Knab von eilf Jahren.
Eine Apotheckerin zum Hirsch, und ihre Tochter.
NB. Eine Hafnerin hat sich selbst erhenket.
Im achtzehenden Brandt sechs Personen.
Der Batsch, ein Rothgerber.
Ein Knab von zwlf Jahren, noch
Ein Knab von zwlf Jahren.
Des D. Jungen Tochter.
Ein Mgdlein von funfzehen Jahren.
Ein fremd Weib.
Im neunzehenden Brandt sechs Personen.
Ein Edelknab von Rotenhan, ist um 6 Uhr auf dem
Cantzley-Hof gerichtet, und den andern Tag verbrannt worden.
Die Secretrin Schellharin, noch
Ein Weib.
Ein Knab von zehn Jahren.
Noch ein Knab von zwlf Jahren.
Die Brglerin eine Beckin, ist lebendig verbrennt
worden.
Im zwanzigsten Brandt sechs Personen.
Das Gbel Babelin, die schnste Jungfrau in
Wrtzburg.
1.940
Ein Student in der fnften Schule, so viel Sprachen

gekont,
und ein vortreflicher Musikus vocaliter und instrumentaliter.
Zwey Knaben aus dem neuen Mnster von zwlf
Jahren.
Der Steppers Babel Tochter.
Die Huterin auf der Brcken.
Im einundzwanzigsten Brandt sechs Personen.
Der Spitalmeister im Dietericher Spital, ein sehr
gelehrter Mann.
Der Stoffel Holtzmann.
Ein Knab von vierzehn Jahren.
Des Stoltzenberger Rathsherrn Shnlein.
Zween Alumni.
Im zweiundzwanzigsten Brandt sechs Personen.
Der Strmer, ein reicher Btner.
Ein fremder Knab.
Des Stoltzenbergers Raths-Herrn groe Tochter.
Die Stoltzenbergerin selbst.
Die Wscherin im neuen Bau.
Ein fremd Weib.
Im dreiundzwanzigsten Brandt neun Personen.
Des David Croten Knab von zwlf Jahren in der
Hexen
1.941
andern Schul.
Des Frsten Kochs zwey Shnlein, einer von 14
Jahren, der ander von zehn Jahr aus der ersten
Schule.
Der Melchior Hammelmann, Vicarius zu Hach.
Der Nicodemus Hirsch, Chor-Herr im neuen Mnster.
Der Christophorus Rger, Vicarius im neuen Mnster.
Ein Alumnus.
NB. Der Vogt im Brembacher Hof, und ein
Alumnus sind lebendig verbrannt worden.
Im vierundzwanzigsten Brandt sieben Personen.
Zween Knaben im Spital.
Ein reicher Btner.
Der Lorenz Stber, Vicarius im neuen Mnster.
Der Betz, Vicarius im neuen Mnster.
Der Lorenz Nth, Vicarius im neuen Mnster.
Die Roleins Martien.
Im fnfundzwanzigsten Brandt sechs Personen.
Der Fridrich Wasser, Vicarius im Dom-Stift.
Der Raab, Vicarius zu Hach.
Der Lambrecht, Chor-Herr im neuen Mnster.
Des Gallus Hausen Weib.
Ein fremder Knab.
1.942
Die Schelmerey Krmerin.

Im sechsundzwanzigsten Brandt sieben Personen.
Der David Haas, Chor-Herr im neuen Mnster.
Der Weydenbusch, ein Raths-Herr.
Die Wirthin zum Baumgarten.
Ein alt Weib.
Des Valckenbergers Tchterlein ist heimlich gerichtet, und mit der Laden verbrannt worden.
Des Raths-Vogts klein Shnlein.
Der Herr Wagner, Vicarius im Dom-Stift, ist lebendig verbrannt worden.
Im siebenundzwanzigsten Brandt sieben Personen.
Ein Metzger, Kilian Hans genannt.
Ein Hter auf der Brcken.
Ein fremder Knab.
Ein fremd Weib.
Der Lorenz Hofmann Vicarius zu Hach.
Der Michel Wagner, Vicarius zu Hach.
Der Knor, Vicarius zu Hach.
Im achtundzwanzigsten Brandt, nach Lichtme
anno 1629 sechs Personen.
Die Knertzin, eine Metzgerin.
Der D. Schtzen Babel.
Ein blind Mgdlein.
Hexen
1.943
NB. Der Schwerdt, Chor-Herr zu Hach.

Der Elling, Vicarius.
NB. Der Bernhard Mark, Vicarius am DomStift, ist lebendig verbrannt worden.
Im neunundzwanzigsten Brandt sieben Personen.
Der Viertel Beck.
Der Klingen Wirth.
Der Vogt zu Mergelsheim.
Die Beckin bei dem Ochsen-Thor.
Die dicke Edelfrau.
NB. Ein geistlicher Doctor, Meyer genant, zu
Hach, und Ein Chor-Herr ist frh um 5 Uhr gerichtet und mit der Bar verbrannt worden.
Ein guter vom Adel, Junker Fischbaum genannt.
Ein Chor-Herr zum Hach ist auch mit dem Doctor
eben um die Stunde heimlich gerichtet, und mit der
Bar verbrannt worden.
Paulus Veacker zum Breiten Huet.
Seithero sind noch zwey Brndte gethan worden.
Datum, den 16. Febr. 1629.
Bisher aber noch viel unterschiedliche Brndte gethan worden.
167. Hexen-Gerichtsordnung, Sachsen-Coburg 1629
1.944
Vonn Scharffer frag, oder Peinlichen Examination

Dieweil die Scharffe frag, zu erforschung der Wahrheitt, solche aber wegen gemeinen nuzes, vndt ehre
Gottes geschicht, als soll ein Richter darob sein, das
darmitt nichts aberglaubisch Vorgenommen, der
Deuffel durch den Deuffel augetrieben, sonderlich
aber Gottes wortt nicht mibrauchet werde, vndt obwohl dem Centhgraffenn vndt Peiniger, in hoc genere
delicti, Wenn die scharffe frag blo erkandt Zumeigen oblieget, Was der Verhafften Perschon Leibscreffte leiden mgen, vndt wie hardt dieselbe anzugreiffen, so soll doch der Judex Vornehmlich achthaben, da kein Exce begangen werde, vndt hatt man
darneben au der Erfahrung so viel eingenommen,
das, wenn mit der tortur gradatim gegangen, am allersichersten vndt mehrer Wrckung, al do Vff einmahl
alle quall, vndt marter angelegtt werden, Dann die
Verhaffte Perschonn so der Marter, also zu reden,
gleichsam gewohnet, inn ihrem Vorhaben auzutauern, ehe zu verharren pflegen, als sonst, da erstlich sie
terrirt, folgendes leniter angegrieffen, vndt wann dieselbe nochmals recht geprfet, vndt ferner angegriffen
werden soll, entweder au furcht derselben, ohne angrieff, oder doch, do Sie Wrklichen mit der Pein zum
andern mahl beleget werden, Viel ehe bekennen
Hexen
1.945
knntten, derhalben die eingezogene Hexenperschonen, so ad torturam condemniret, denn ersten tagk leniter, als erstlich, mit Vorlegung des Scharffrichters
instrument mit bindung der Hndt, oder detractione
vestium, vndt anlegung eines Hempts, doch das darunter nichts aberglaubisch gemeinet, vndt mit der
Peinschrauben etlichmal, iedoch da sie bey Krfften
bleibe, denn andern tag aber ferner mit der beinschrauben mit dem Kloben und bock, abschneidung
der Haar, Jedoch da gleichfalls solches ohne Aberglaube geschehen, zu bekenndtnus der Wahrheit, angetrieben werden.
...
Vom Hexendntzen, vndt ihren Versamblungen
34. Ob sie auch die Hexendnze besucht?
35. Wie viel Jahr langk sie solche besucht?
36. Wie Viel Dnzs in einem Jahr gehaltten?
37. Ob sie alle Dnzs besucht?
38. Wo solche gehalten?
39. Wie es Vff dem Dnzs zugangen, ob sie erstlich
geen, vndt gedruncken, vndt hernachen gedanzs
oder wie es geween?
40. Wa Sie geen?
41. Wa sie gedruncken?
42. Wie es geschmeckt?
1.946
43. Wie sie solches genommen?

44. Wie es mitt dem Danze gewesen, Vff was arth sie
gedanzet?
45. Wer mit ihr gedanzet?
46. Wer forne an gedanzet?
47. Wer fur ihr gedanzet?
48. Wer nach ihr gedanzet?
49. Wie es Vff dem ort, do sie gedanzet, beschaffen,
ob sie licht od tunckel?
50. Wer geleuchtet?
51. Welche vndt was fr Spielleuth sie gehrtt?
52. Ob sie solche gekennet?
53. Wa sie ferner fr gehabt? Ob sie nicht dem Teuffel doselbsten anbeten men?
54. Wie es domit hergangen?
55. Was sie darauf berathschlaget?
56. Was fr gesellen sie gehabtt, vndt wie viel derselben?
57. Ob sie gekannt, vndt wer sie gewesen, solche anzuzeigen? Bey diesem Punct mu ein sonderlicher
ernst gebraucht werden.
58. Wie sie Vff die tnze kommen v. wieder davon?
59. Ob sie gemercket, da sie inn die Lufft fahren?
60. Wie es ihnen geween, al sie gefahren.
168. Hexenpredigt des Stiftsdechanten Johann WetHexen
1.947
zel, Aschaffenburg 1629

Wenn man die ohnntige Hund und Pferd, wenn man
die ohnntige Vgel und Herd, wenn man die ohnntige Palste und Huser abschaffen thte, und mit den
Kosten die Hexen verbrennte und Leute genugsam
dazu bestellen liee u., dann wird es mit der Hexerei
bald aus sein.
169. Johann Ellinger: Hexengedicht, Hessen 1629

O Jesu, liebster Herr
Du heiliger Wchter
Erwach tritt zu uns her
Errett Dein Gttlich Ehr
Den rothen Drachen wehr
Sein hllisch Reich zerstr
Ausrott das Hexenheer.
Ein gutes Jahr beschehr
Abwend all Kriegsbeschwehr
Den Frieden wiederkehr
Da Dich wir Deine Kinder,
Preisen hier und dort immer
Amen. Du frommer Herr,
Dein armes Volk erhr!
1.948
1.949
Pfarr- oder Dorff Kirmes ...

170. Pierre de Lancre: Der Hexensabbat, 1630
Der Sabbath ist gleich einem Markt, da verschieden
Kauffleuth von allen Ohrten auffkommen, er verschreckht die Augen, aber er erhebt die Hertzen ...
Der oberste Meister auff dem Sabbath ist der Teufel ... Er sitzt auff einem Stul und scheint gantz verglt, aber glend, auff seiner Seite ist die Knigin des
Sabbaths, welche eine Hxe ist, die er verfret hat,
welche er lt sehen kstlich zugemacht mit vil falscher zier schmuck und gekrnt wie eine Knigin ...
Ihr Gottesdienst ist gar wild und verkehrt, dann ein
falscher Priester thut Me umb mit den Christen zu
spotten, er lt eine Hostie sehen, welche gemacht ist
aus stinckender Matery, schwartz und beraucht, da ein
Bock auffgemahlet ist ... Der Sabbath allzeit zu Mitternacht gehalten wird, auff einem Vierweg, und gemeinlich Mittwoch oder Freitag ... da man danzete
und auff Geygen und Trummeln so alda ein gro gethn und schall gaben, gespielet, da allda ein groe
Lust und freud sey, und da man allda ffentlich die
Liebe pflegete ...
Und dieweil das Dantzen gemein unter den Menschen, wollen sich etliche Zauberinnen darmit entschuldigen und sagen, da sy auff dem Sabbath gewesen allein umb zu dantzen ..., als gingen sie auff ein
Hexen
171. Hhepunkt der europischen Hexenverfolgungen: Neue Zeitung von sechshundert Hexen,
Bamberg 1630
Kurtzer und wahrhafftiger Bericht und erschreckliche
Neue Zeitung Von sechshundert Hexen, Zauberern
und Teuffels-Bannern; welche der Bischoff zu Bamberg hat verbrennen lassen / was sie in guetlicher und
peinlicher Frage bekannt. Auch hat der Bischoff im
Stifft Wuertzburg ueber die neun hundert verbrennen
lassen.
Und haben etliche hundert Menschen durch ihre Teuffels-Kunst um das Leben gebracht, auch die lieben
Fruechte auf dem Felde, durch Reiffen und Frost verderbet, darunter nicht alleine gemeine Personen, sondern etliche der vornehme Herrn, Doctor und DoctorsWeiber, auch etliche Raths-Personen, alle hingericht
und verbrannt worden: welche so schreckliche Thaten
bekannt, da nicht alles zu beschreiben ist, die sie mit
ihrer Zauberey getrieben haben, werdet ihr hierinnen
allen Bericht finden.
Mit Bewilligung des Bischoffs [Johann Georg II.
Fuchs von Dornheim] und gantzen Thum-Capitels in
1.950
Druck gegeben.
Wahrhaftiger Bericht, wie im Kayserlichen Stifft
Bamberg viel Zaeuberin sind verbrannt worden, wie
sie bekennet haben, da sie in etlichen Jahren im gantzen Land den Wein und das Getraeydig alles erfroeret, viel Menschen und Viehe gesterbet, auch krumm
und lahm gemacht, und schreckliche Thaten bekannt
haben. Wie denn in der Stadt Zeil ueber die hundert
Menschen, darunter acht Raths-Herren und zween Buergermeister mit ihren Weibern und etlichen Toechtern sind verbrannt worden, und hat der eine Buergermeister, welcher ein Gastgeber gewesen, und am
Marckt gewohnet, er und sein Weib und Tochter bekannt, da sie viel Pferd und Viehe gesterbet, das
Fleisch auf dem Schind-Anger geholet, dasselbige gekocht, auch Hund und Katzen fuer Hasen gebraten,
und den Gaesten zu essen geben ...
Darauf der Cantzler und Doctor Horn, des Cantzlers Sohn, sein Weib, und zwo Toechter, auch viel
vornehme Herren und Raths-Personen, sonderlich etliche Personen, die mit dem Bischoff ueber der Taffel
gesessen, sind alle gerichtet und zu Aschen verbrandt
worden.
Und haben bekennet, da sich ihrer ueber die
zwoelf hundert mit einander verbunden haben, und
wenn ihre Teuffels-Kunst und Zauberey nicht an den
Hexen
1.951
Tag kommen, wollen sie gemacht haben, da in vier

Jahren kein Wein noch Getreydig im gantzen Land
gerathen waere, und dardurch viel Menschen und
Viehe haetten Hungers sterben, und ein Mensch das
ander fressen muessen, welches aber GOtt der Herr
nicht hat zugeben wollen, sondern ihre Teuffels-Kunst
und Zauberey an Tag gebracht, also da derselben
ueber die 1200. sind verbrannt worden, und werden
derselben noch taeglich viel eingezogen und verbrannt, doch haben sie auch bekannt, da sie viel gifftige Nebel gemacht, da viel Menschen und Viehe
haben sterben muessen, auch durch ihre TeuffelsKunst den Menschen den Froeter und grosse Kranckheit gemacht, Aepffel und Biren, auch das Gra auf
den Wiesen verderbet.
Es sind auch unter diesen Zauberin gewesen, die
sich zu feurigen Drachen haben machen koennen, wie
sie in der Lufft als Gespenst herum gefahren. Es ist
auch eine Amme oder Wehmutter darunter gewesen,
welche bekennet, da sie ueber die zweyhundert Kinder in der Geburt die Hoernschalen eingedruckt und
ums Leben gebracht ...
Es sind auch etliche Catholische Pfaffen darunter
gewesen, die so grosse Zauberey und Teuffels-Kunst
getrieben, da nicht alles zu beschreiben ist, wie sie
in ihrer Pein bekannt, da sie viel Kinder in Teuffels
Nahmen getaufft haben. Es haben auch die Zauberin
1.952
bekannt, wann sie einem was abgekaufft, es sey Wein

oder Haber, oder was es wolle, haben sie ihme das
Geld ins Teuffels Nahmen zugezahlt und gegeben,
wenn sich derselbige Mensch mit GOttes Wort des
Morgens fruehe nit verwahrt, haben sie ihm das Geld
mit ihrer Teuffels-Kunst wieder abgezaubert.
Der eine Brgermeister in der Langen-Gassen, und
der ander Buergermeister Stephan Bawer, die haben
bekannt, da sie viel schreckliche Wetter und grosse
Wunder gemacht, viel Haeuser und Gebeu eingeworffen, und viel Baeum im Wald und Felde aus der
Erden gerissen, und nicht anders vermeint, sie wolten
das Wetter und den Wind so starck machen, da es
den Thum zu Bamberg uebern Hauffen werffen solt ...
Die Cantzlern und die Kanngiessern, auch die alte
Muellerin haben bekannt, da sie heuer diesen Sommer Sachen eingegraben, da die Sonne nicht hat
scheinen sollen, nur lauter Kaelt und Regen gemacht,
vermeinten, da die Fruechte alle solten dardurch verderben.
Der Buergermeister Neidecker hat mit seiner teuffelischen Gesellschafft bekennet, wie sie die Brunn vergifftet haben. Wer davon getruncken, hat alsbald die
Beul oder Pestilentz bekommen, und viel Menschen
dardurch gesterbet.
Es haben auch die Zauberin bekannt, wie ihrer
dreytausend die Walpurgs-Nacht bey Wuertzburg auf
Hexen
1.953
dem Kreydenberg auf dem Tantz gewesen, hat ein

jeder dem Spielmann einen Creutzer geben, darmit
der Spielmann viertzig Guelden zu Lohn bekommen,
und haben auf demselben Tantz sieben Fuder Wein
dem Bischoff zu Wuertzburg aus dem Keller gestohlen.
Es sind etliche Maegdlein von sieben, acht, neun
und zehen Jahren, unter diesen Zauberin gewesen,
deren zwey und zwantzig sind hingericht und verbrannt worden, wie sie denn auch Zetter ueber die
Mutter geschrien, die sie solche Teuffels-Kunst gelehret haben, und seynd in dem Stifft Bamberg ueber die
sechshundert Zauberin verbrannt worden, der noch
taeglich viel eingelegt und verbrannt werden.
Und hat die Zauberey in Bamberg und Wuertzburg
so ueberhand genommen, da auch die Kinder in
Schulen und auf der Gassen einander gelehret, deswegen dann etliche Schulen gantz eingestellet: Zu
Wuertzburg seyn schon etliche Muenche und Pfaffen
auch viel vornehme Herren, Buergermeister RathsPersonen angeben, deren Theil schon verbrannt. Die
Pfaffen haben unter andern bekannt, da sie alle Kinder auf Lateinisch folgender Gestalt getaufft: Ego
baptizo te non in nomine Patris & Filii & Spiritus
Sancti, sed in nomine Diaboli. So versprechen auch
die Eltern ihre Kinder dem Satan in Mutterleibe, sonderlich ist zu verwundern, da solche kleine Kinder
1.954
Donner, Blitz zuwege bringen koennen ...

Darum, ihr lieben Haus-Vaeter und Haus-Muetter,
ihr wollet auf euer Haushaltung sehen, und fuer solchen Leuten euch wohl hueten, denn das Vieh auf
dem Felde nicht sicher ist, geschweig der Mensch, der
zu Feld und zu Lande ziehen mu.
172. Anhaltender Widerstand in Bayern, Ingolstadt

1630
Es ist der Doctor [Kolb] kaum gen Ingolstadt khommen, hat sich der jung Denich gantz unberueffen und
ungeladen bey Herrn Cantzler Doctor Abeckh, der
eben zu Ingolstadt gewesen, befunden, und von dem
Unholdenwerckh mit Ime geredt, Und andern tags
hernach im Churf. Rath ungescheucht herau gesagt,
Er seye gestern schon bey Herrn Cantzlern von Mnchen gewesen, derselbe halte auch nichts auf die denunciationes, wann deme also sein sollte, so wurden
andere Churf. Rthe zu Mnchen, sonderlich was
noch junge Herrn sein, seiner Opinion leuchtlich
nachfolgen.
Und durch dieses so schdliche mittel mchte sogar
der proce zu Wemdingen eingestellt werden, welches
dann die frnembste im Rath zu besagtem Wemdingen von hertzen gerne sehen thten, In Betrachtung
Hexen
1.955
sie schon zuvor Underschidliche doctores gebraucht,

anderst nit vermaint, Allein diesen proce zuverhindern. Zu diesem Ende sie zu Mnchen viel stattliche
Herrn mit vil Gelt bestochen und geschmckht haben.
Und wrden Ihnen die churf. Rthe zu Ingolstadt wackher darzue helffen, Gleich wie Calvinus und Zwinglius dem Luther geholffen ...
Nun wei man woll, da das Contrarium zu Bamberg und Wrtzburg, Auch ander ortten mehr, gehalten wrdt, dann sonsten wrd man in Ewigkeit kein
Unholden einzhen, dann bey ihnen man nicht solche
facta gehaben kann, wie in andern Criminibus non
exceptuatis, und wann man nit auf die denunciationes gehen sollte, so messe man alsbalden ander Orthen den Proce aufheben. Und folget scher daraus,
als wehre den Justifizierten Unrecht geschehen ...
173. Wrzburger Verfolgungen als Beispiel des

Schreckens: Heinrich Schulthei ber Wirtzbuergisch Werck in Westfalen, Kln 1630
Wie faelschlich / grewlich vnnd erschroecklich / die
GOTTliebende Fuersten vnd deren Raehte und Officirer Wegen aureuttung der HEXEN / diffamirt, traducirt vnd verfolgt werden.
1.956
Ewere Gnad / haben verscheiden mahlen / bey werendem unserm discurs meldung gethan / da sie erschroeckliche / grewliche Rede von meinem procediren gehoert hetten / nun wil ich derselben alles / was
mir begegnet / ohn einige hinderhaltung trewlich vnnd
auffrichtig referiren, so werden dieselbe erkennen /
da kein wunder ist / da an Chur vnnd Fuerstlichen
Hoeffen / vnnd in benachbarten Fuerstenthumb:
Graff: vnd Herrschafften / auch bey vielen Geistlichen
vnd Weltlichen Herrn / vber meine Procedur ungleiche relationes gefuehrt werden / dann man sicht
einem Luegener so weit ins Maul / als einem Wahrsager.
Ich hab fuer diesem einen / welchen ich Edentium
nennen will / sub inquisitione gehabt / auff diesen
waren nachfolgende indicien. Wie die Buergerschafft
bey Buergemeister vnd Raht starck anhielte / vmb
gegen die verdaechtige des Orts auch procediren zulassen / so hat der Edentius, welcher Buergermeister
war / demjenigen / welcher in Namen der Buerger das
Wort thete / sehr scharff vnd trotzig zugeredt / vnnd
in die Inquisition nicht verstehen wollen / darab die
Buergerschafft wider den Edentium, da er sich fuer
der Inquisition befoerchtete / vnd sein boeses Gewissen jhnen von einwilligung der inquisition abmahnete
/ suspicion vnd argwon gefast.
Es hat auch Edentius im Raht vnd sonsten / wann
Hexen
1.957
der inquisition gedacht / vnder andern gesagt / es

wirdt Wirtzbuergisch werck werden / welches den
verdacht so viel mehr wider jhnen sterckete / weiln
darau vermuhtet / er wuerde wissen / da etliche von
den vornembsten auch des Lasters schuldig weren /
vnnd da man so wenig des Orts / als zu Wirtzburg /
mit den Hexen wurde durch die Finger sehen ...
174. Friedrich Spee: Richtet noch einmal!, 1631

Was die Hexerei oder Zauberei fr ein Verbrechen
ist?
Ich antworte: Sie ist ein besonders ungeheuerliches,
schweres und abscheuliches Verbrechen, denn in ihr
treffen die schlimmsten Vergehen zusammen, wie Abfall von Glauben, Ketzerei, Religionsfrevel, Gotteslsterung, Mord, ja sogar Vatermord, oft auch widernatrliche Unzucht mit einem Geschpf der Geisterwelt
und Ha gegen Gott, welches die denkbar grlichsten Verbrechen sind. So steht es bei Delrio lib. 5.
sect 1; indessen will ich das in einer anderen Abhandlung eingehender untersuchen. Die Frage bedarf erneuter sorgfltiger Prfung, und man knnte sagen
wie Dan. 13. v. 49: Richtet noch einmal.
1.958
175. Bernhard Trckh: Paderborner Jesuitenchronik

ber Spees Wirkung, um 1630
In dieser strmischen Zeit suchte ein anderes grliches bel die Bewohner Deutschlands heim. Zahlreiche Menschen, fast aus allen Stnden und jeden Geschlechts, wurden verbrannt wegen des Verbrechens
der Zauberei und entsetzlicher Verbrechen, welche sie
auf Anstiften des Teufels begangen haben sollten. Ein
einziger Richter in Westfalen [Heinrich Schultheis?]
verurteilte gegen 500 zum Tode.
Zu gleicher Zeit brach sich aber groes Mitleid mit
den unglcklichen Schlachtopfern Bahn und es erhoben sich starke Zweifel, ob denn in der Tat die so
zahlreichen Opfer des Scheiterhaufens auch wirklich
schuldig seien und einen so schauerlichen Tod verdient htten. Es gab nmlich Richter, die allein auf
die Denunziation von Hexen jeden ... grlichen Folterqualen unterwarfen und ihn durch die entsetzlichen
Qualen zum Bekenntnis zwangen ...
Whrend andere noch mehr zum Ha gegen ein
solches Verbrechen aufstachelten und die bliche
Verfahrensweise in Bchern heftig verteidigten, betrat
Friedrich Spee, Priester der Gesellschaft Jesu, ein
durch Frmmigkeit, Wissenschaft und Adel der Geburt ausgezeichneter Mann, einen milderen Weg,
Hexen
1.959
indem er ein beraus ntzlichen und mit groem Beifall von vielen aufgenommenes Buch herausgab unter
dem Titel Cautio criminalis ... Obgleich diesen Mahnungen jene grausamen Tyrannen einen heftigen Widerstand entgegensetzten, so wurde doch erreicht, da
man an vielen Orten ein milderes und vorsichtigeres
Verfahren einzuhalten begann.
1.960
Funoten
1 Wolfgang Behringer, Das Wetter, der Hunger, die
Angst. Das Beispiel Sddeutschlands, in: Acta Ethnographica Academiae Scientarum Hungaricae 37/38
(1994) 2548.
2 Christian Pfister, Klimageschichte der Schweiz
15251860. Das Klima der Schweiz von 15251860
und seine Bedeutung in der Geschichte von Bevlkerung und Landwirtschaft, Bern / Stuttgart 1988, 63ff.
3 Emmanuel LeRoy Ladurie, Karneval in Romans,
Stuttgart 1982, 9.
4 sterreichische Nationalbibliothek Wien, Cod.
8959, fol. 351, 410, 420: Fugger-Zeitungen von
1586, Meldungen aus Kln, Antwerpen, Paris, Lyon.
5 Wolfgang Behringer, Hexenverfolgung in Bayern.
Volksmagie, Glaubenseifer und Staatsrson in der
Frhen Neuzeit. Mnchen 1987, S. 143.
6 Sigmund Riezler, Geschichte der Hexenprozesse in
Bayern. Stuttgart 1896, S. 188f.; Bernhard Duhr, Die
Stellung der Jesuiten zu den deutschen Hexenprozessen. Kln 1900, S. 3539.
7 sterreichische Nationalbibliothek Wien, Cod.
Hexen
1.961
8960, fol. 360367. Zuvor ist nur einmal in einem

Hintergrundbericht aus Konstantinopel von Zauberei
die Rede, durch die der Sultan Murad III. im Jahr
1583 geschdigt worden sein soll, ebenda, Cod.
8957, fol. 37.
8 J.G. Gregorius, Gemths vergngendes Historisches Hand-Buch fr Brger und Bauern ... Frankfurt,
Leipzig 1744, S. 512ff. Weitere Angaben in: Behringer, Hexenverfolgung, S. 242245 und Michael
Kunze, Der Proze Pappenheimer. Ebelsbach 1981.
9 Robert J.W. Evans, Rudolf II. Ohnmacht und Einsamkeit. Graz 1980.
10 H.C. Erik Midelfort, Witch-Hunting in South Western Germany. Stanford, California 1972.
11 Hauptstaatsarchiv Mnchen, Kasten Schwarz, Nr.
8692.
12 Max Spindler, Handbuch der Bayerischen Geschichte, Bd. III/1, S. 222.
13 Otto Drr, Philipp Adolf von Ehrenberg, Bischof
von Wrzburg (16231631), Diss. phil. Wrzburg
1935; Otto Drr, Der Hexenbischof von Wrzburg,
in: Frankenwarte 1937, Heft 42 (28. Okt. 1937).
14 Harald Schwillus, Kleriker im Hexenproze.
Geistliche als Opfer der Hexenprozesse des 16. und
1.962
17. Jahrhunderts in Deutschland. Wrzburg 1992.
1991.
15 Horst Gebhard, Hexenprozesse im Kurfrstentum

Mainz des 17. Jahrhunderts. Aschaffenburg 1989, 65.
22 Herbert Pohl, Hexenglaube und Hexenverfolgung

im Kurfrstentum Mainz. Ein Beitrag zur Hexenfrage
im 16. und beginnenden 17. Jahrhundert (= Geschichtliche Landeskunde Bd. 32). Wiesbaden 1988,
319.
16 Rainer Decker, Die Hexenverfolgungen im Hochstift Paderborn, in: Westflische Zeitschrift 128
(1978) 315356; Rainer Decker, Die Hexenverfolgungen im Herzogtum Westfalen, in: Westflische
Zeitschrift 131/132 (1981/1982) 339386.
17 Gerhard Schormann, Der Krieg gegen die Hexen.
Das Ausrottungs-Programm des Kurfrsten von Kln.
Gttingen 1991, 66f.
18 Thomas Becker, Hexenverfolgung in Kurkln.
Kritische Anmerkungen zu Gerhard Schormanns
Krieg gegen die Hexen, in: Annalen des Historischen Vereins fr den Niederrhein 195 (1992)
202214.
19 Walter Rummel, Bauern, Herren und Hexen. Studien zur Sozialgeschichte sponheimischer und kurtrierischer Hexenprozesse, 15741664. Gttingen 1991.
20 Achim B. Baumgarten, Hexenwahn und Hexenverfolgung im Naheraum. Ein Beitrag zur Sozial- und
Kulturgeschichte. Frankfurt am Main 1987.
Hexen
1.963
21 Eva Labouvie, Zauberei und Hexenwerk. Lndlicher Aberglaube in der frhen Neuzeit. Frankfurt / M.
23 Wolfgang Behringer, Allemagne, Mre de tant

des sorcires. Au Coer des Perscutions, in: Robert
Muchembled (Ed.), Magie et Sorcellerie en Europe du
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24 Gustav Henningsen, The Witches' Advocate. Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition
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25 Henry Kamen, The Phenix and the Flame. Catalonia and the Counter Reformation. New Haven / London 1993, 237245.
26 Iris Gareis, Religise Spezialisten des zentralen
Andengebiets zur Zeit der Inka und whrend der Zeit
der spanischen Kolonialherrschaft. Hohenschftlarn
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27 Robert Lionel Sguin, La Sorcellerie au Canada
francais du XVIIe au XIXe Sicle. Montreal 1961;
Robert Lionel Sguin, La Sorcellerie au Qubec du
XVIIe Sicle. Ottawa 1971.
1.964
28 Gbor Klaniczay / Eva Pcs (Eds.), Witch-Beliefs

and Witch-Hunting in Central and Eastern Europe (=
Acta Ethnographica Hungarica. An International
Journal of Ethnography 37 (1991/92) Heft 14. Budapest 1994.
29 Bengt Ankarloo / Gustav Henningsen (Eds.), Hxornas Europa 14001700. Historiska och antropologiska studier. Lund 1987. English Translation:
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30 Robert Muchembled, Le roi et la sorcire. L'Europe des buchers XVe-XVIIIe sicle. Paris 1993, 74f.
31 Marijke Gijswijt-Hofstra / Willem Frijhoff (Eds.),
Witchcraft in the Netherlands from the fourteenth to
the twentieth Century. Rotterdam 1991.
32 Christina Larner, Enemies of God. The WitchHunt in Scotland. London 1981.
33 Karen Lambrecht, Obrigkeiten und Hexenverfolgungen. Zaubereiprozesse in den schlesischen Territorien. Kln 1995.
34 Muchembled (1993) 76ff.
35 Wolfgang Behringer, Zur Geschichte der Hexenforschung, in: Snke Lorenz (Hg.), Hexen und HeHexen
1.965
xenverfolgung im deutschen Sdwesten. Ostfildern

1994, 93146.
36 Bibliotheca Lamiarum. Documenti e immagini
della stregoneria dal Medioevo all' Et Moderna. Pisa
1994, 22.
37 Ruth Martin, Witchcraft and the Inquisition in Venice, 15501650. Oxford / New York 1989.
38 AD Haute Garonne, B 34403444. Diese Mitteilung verdanke ich William Monter. Vgl. generell:
William Monter, Witchcraft in France and Switzerland. The Borderlands during the Reformation. Ithaca
/ London 1976.
39 Alfred Soman, Sorcellerie et Justice Criminelle
(16e-18e sicles). Hampshire 1992.
40 Peter Kamber, La chasse aux sorciers et aux sorcires dans le pays de Vaud. Aspects quantitativ
(15811620), in: Revue historique vaudoise 90
(1982) 2133.
41 William Monter, Poursuites Prcoces. La Sorcellerie en Suisse, in: Muchembled (1994) 4758.
42 Bernd Thieser, Die Oberpfalz im Zusammenhang
des Hexenprozegeschehens im Sddeutschen Raum
whrend des 16. und 17. Jahrhunderts. Bayreuth 1987
[2. Aufl. 1992]; Jrgen Michael Schmidt, Die Kur-
1.966
pfalz, in: Snke Lorenz (Hg.), Hexen und Hexenverfolgung im deutschen Sdwesten. Ausstellungskatalog zur Ausstellung des Badischen Landesmuseums
Karlsruhe. Aufsatzband. Ostfildern 1994, 207218.
43 berblicke: Midelfort (1972); Schormann (1977);
Schormann (1981); Behringer (1987); Schormann
(1991); Lorenz (1994).
44 Wolfgang Behringer, Neun Millionen Hexen. Entstehung, Tradition und Kritik eines populren Mythos, in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht
49 (1998) 664685.
45 Wolfgang Behringer, Hexen. Glaube Verfolgung Vermarktung. Mnchen 1998; 2. Aufl. Mnchen 2000, Tabellen 1, 2 und 3.
Hexen

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1.

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

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Fluchzeit der Schwarzen Pest von 1348 gesprochen3.

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Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

ches das reichsweite Exempel in dieser Sache lieferte:

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

aus ganz Europa an das Handelshaus der Fugger

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

lation wie in Kurtrier 1591 nicht am Anfang, sondern

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

tion abzuhalten. Natrlich besttigten die Ergebnisse

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

berhmte John Dee, von England bis nach Prag an

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

Teufel fr gndiger als die Hexen hielt, weil allzuviel

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frnkischen Familienchronik wiedergegeben (Dok.

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Die Hexenverfolgung in Kurmainz

Die Frage nach dem schrecklichsten Hexenjger der

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Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

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Hexenprozesse; nachdem sich die Inquisition die

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

unter dem Namen Felix V. zum Papst gewhlt wurde.

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

in Italien vielleicht tausend Menschen wegen Hexerei

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

heutigen Deutschland gegeben werden:

Mit ziemlicher Sicherheit knnen wir fr Deutschland

Viertes Kapitel: Hhepunkt der Hexenverfolgungen

berhht. Und dasselbe gilt auch fr die Zahlen fr

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

117. Johann Lindens Gesta Treverorum: Der Beginn

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

mute er in der ganzen Zeit seiner Regierung den

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

dieses Verbrechens gekennzeichnet war. Inzwischen

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

118. Die Reaktion des Buchhandels: Theatrum de veneficis, Frankfurt 1586

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

dieselbigen gedechten zu straffen / der gemein Mann

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

Eins theils fehrt sie zu geschwindt /

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

Da einer moeg vnschuldig seyn /

119. Jesuiten lenken Ha auf Teufelsbndler, Kln

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

120. Historische Verortung einer deutschen Legende:

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594

die Elementa zu speculieren, aus den Gaben aber, so

Die Verfolgungswelle von 1585 bis 1594