GertUeding

Von der Aufklrung

bis zur Gegenwart

Dieses Buch spannt einen weiten Bogen von der Aufklrung

bis zur Gegenwart, erlutert das Verhltnis der Rhetorik zur
Philosophie und Literaturwissenschaft, zur Kunst und Politik.
Dabei entsteht eine spannende Verfallsgeschichte, in der sich
die grten Gegner der Rhetorik oft als ihre grten Meister
erweisen, so da sich im

20.

Jahrhundert zahlreiche Anknp

fungspunkte fr neue Rhetorikentwrfe finden.

Gert Ueding

'

ist Professor fr Allgemeine Rhetorik an der Uni

versitt Tbingen und trat mit zahlreichen Verffentlichungen

zu Theorie und Geschichte der Rhetorik hervor. Ueding ist
Herausgeber des auf acht Bnde angelegten Kompendiums

C. H.

Historisches Wrterbuch der Rhetorik.

In der Reihe

Beck Wissen ist von ihm erschienen:

Klassische Rhetorik

(32000).
I

Verlag C.H.Beck

Peter Weit gewidmet

Inhalt

Anstatt einer Einleitung: Was ist Rhetorik?

...........

I. Aufklrungsrhetorik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7

Die erste Auflage dieses Buches erschien 2000.

1.

Kritik und Neubegrndung der Rhetorik

im 1 8 . Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Philosophie der Rhetorik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . Die klassischen Redegattungen . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Briefkunst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5 . Rhetorik und Poetik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Die Rhetorik und die Knste . . . . . . . . . . . . . . . . .

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II. Rhetorik im 19. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Verfall der Beredsamkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Die Redegattungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rhetorik als Stilkunde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rhetorische Literaturgeschichte
und Literaturkritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. Romantische Beredsamkeit
als "enthusiastische Rhetorik". . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Rhetorik-Unterricht in der Schule . . . . . . . . . . . . . .
7. Der groe Stil und die Universalisierung
der Rhetorik durch Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . .

1.
2.
3.
4.

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77
79

111. Rhetorik im 20. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

2. Auflage. 2009

Originalausgabe
Verlag C. H . Beck oHG, Mnchen 2000
Gesamtherstellung: Druckerei C. H . Beck, Nrdlingen
Umschlagentwurf: Uwe Gbel, Mnchen
Printed in Germany
ISBN 978 3 406 44 734 1

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Nullpunkt der Rhetorik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 3

Rede in der Politik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Neue Rhetorik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 8
Angewandte Rhetorik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 06
Rhetorik und sthetik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 08
Rhetorische Philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 1
Rhetorik in Schule und Hochschule heute . . . . . . . . 1 1 8

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 25
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 30

Literaturverzeichnis

www.beck.de

Register

5
l

Anstatt einer Einleitung: Was ist Rhetorik?

I
I

In der modernen berufsbrgerlichen Gesellschaft sind Dis

kussion, Debatte, Gesprch die wichtigsten Instrumente und
Medien zugleich, unvereinbare Standpunkte zu vermitteln,
kontroverse Fragen zu klren und im Streit der Meinungen
dennoch Entscheidungen herbeizufhren. Diese rhetorischen
Situationen sind zugleich die historische Voraussetzung von
Rhetorik berhaupt: sie steht seit ihren Anfngen mit dem
sozialen Leben in unmittelbarem Austausch, ist dessen direk
ter Ausdruck und zugleich die Lehre (doctrina), wie man sich
im sozialen Leben zu verhalten hat, wenn man erfolgreich
sein und sein Recht bekommen will.
Zunchst mu man wissen: Die Rhetorik ist eine Erfah
rungswissenschaft, denn, so erluterte Aristoteles, "man kann
die Ursache untersuchen, weshalb die einen Erfolg erzielen
aufgrund der Gewohnheit, die andern durch Zufall; alle
mchten aber wohl zugeben, da etwas Derartiges bereits
Aufgabe einer Theorie ist" (Rhetorik I,1 ,2 1 354a). Sie bedient
sich dabei auch der Einsichten und Ergebnisse der Sprecher
ziehung und Sprechwissenschaft, die traditionell einen Teil
der Rhetorik und der rhetorischen Erziehung darstellen und
die mndliche Realisierung der Rede durch Sprechen sowie
ihre mimische und gestische Darstellung zum Gegenstand ha
ben . .Auch Schreibbungen gehren von Anfang an in dieses
Programm. Von ihren Voraussetzungen her gesehen, ist die
rhetorische Erziehung ein Produkt der griechischen berzeu
gung, da Kunst und Tugend lehrbar seien, und richtet sich
an den ganzen Menschen, an seine intellektuelle, emotionale
und ethische Natur. Ihre theoretischen Voraussetzungen
fuen auf der anthropologischen Annahme von der Redef
higkeit als einer allgemein menschlichen Naturanlage (natu
ra). Kunst und Wissen (ars, doctrina) mssen notwendig hin
zukommen, damit durch Erfahrung und bung (exercitatio)
die natrliche Rede- und Kommunikationsfhigkeit vervoll
kommnet werden kann. Das regulative Ideal der rhetorischen

-.

Aus bildu ng ist nach Cato ausdrcklich der "vir bonus dicendi
peritus" , ein Ehrenmann, der die Kunst der Rede beherrscht,
und seine Erzi ehun g bedeutet daher auch Charakterbildung,
die schon frh in der Kin dhe it ansetzen mu .
Drei Redegattungen haben die antiken Rhetoriker unter
schieden: die Gerichtsrede (genus iudiciale), die politische Re
de (genus deliberativum) und die Fest- oder Prunkrede (genus
demonstrativum). Jede Rede ist entscheidungs- und hand
lungsbezogen; ob der Gegenstand zweifelhaft ist, weil eine
Tat in der Vergangenheit ungeklrt blieb, oder ob man des
halb nicht sicher sein kann, weil erst die Zukunft das Richtige
oder Falsche erweisen wird: jedesmal bemht sich der Redner,
im Sinne seiner eingestandenermaen parteilichen Einsicht,
den Streitfall zur Entscheidung zu bringen. Das gilt, wenn
auch abgeschwcht, selbst fr die dritte Redegattung, die als
Lob- oder Tadelrede sich zwar auf einen allgemeinen Konsens
oder Dissens bezieht, aber ebenfalls verstrkend, abschw
chend und relativierend wirken kann, so da sich das Publi
kum zur Einstellungsvernderung oder zur Besttigung seiner
Meinung gefhrt sieht. Auch zur sthetischen Beurteilung der
rhetorischen Demonstration selber kann sich der Adressat der
Festrede aufgerufen fhlen, so da seine Entscheidung jetzt
ber die Kunstfertigkeit des Redners ergeht. Unter dem Ein
flu des Christentums entstand als vierte Hauptgattung die
geistliche Rede oder Predigt (genus praedicandi), die die
christliche Botschaft an Glubige und Unglubige zu verkn
digen und sich mit dem Glaubenszweifel auseinanderzusetzen
hatte. Wie bei dieser Einteilung ganz aristotelisch der Zuhrer
richtunggebend ist, der sich betrachtend oder beurteilend ver
hlt, so auch bei einer zweiten Gliederung der Redegegen
stnde, die den Grad angibt, in dem ein Thema oder Problem
vom Adressaten akzeptiert wird.
Das System der Rhetorik insgesamt ist in allen wesentlichen
Zgen bereits in der Antike besonders von Aristoteles, Cicero
und Quintilian entwickelt worden und in dieser Form bis heu
te mehr oder weniger bewut Grundlage der Allgemeinen und
Augewandten Rhetorik. Die Produktionsstadien der Rede bil-

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den das wichtigste Einteilungsprinzip. Am Anfang steht die

Erkenntnis des Themas. Aus der Flle der Ereignisse und Si
tuationen (materia ) mu zunchst die Hypothese gewonnen
werden, die den Einzelfall konturiert (z. B. einen Grundwider
spruch), sodann mu der Redner den einzelnen Streitstand
(status) ermitteln, den strittigen Punkt und seine Zugehrig
keit zu den Redegattungen (also etwa der politischen und der
forensischen Rede) oder, im Falle der Gerichtsrede, seine
Zuordnung zu juristischen Tatbestnden (Statuslehre). Der
Arbeitsproze selber umfat erstens das Auffinden aller zur
wirkungsvollen Behandlung des Gegenstandes ntigen Argu
mente und Materialien (inventio ), wobei der Autor deren
Stichhaltigkeit und jeweilige Tauglichkeit fr die verschiede
nen Redeteile schon jetzt berprft. Zur mglichst vollstndi
gen Erforschung und Sammlung der im Einzelfall gewnsch
ten Beweismittel steht dem Redner ein eigenes System von
Suchkategorien, die Topik, zur Verfgung, die personen- oder
problembezogen alle mglichen Fundorte fr Argumente, Be
lege oder Beweise erschliet. Rhetorische Argumentations
kunst erwchst aus der Topik, in welcher der soziale Konsens
oder der Konsens einzelner sozialer Gruppen sich in Denk-,
Wahrnehmungs- und Handlungsmustern sedimentiert hat und
einen verfgbaren Fundus von Meinungswissen (endoxa) dar
stellt. Dieser "ganze topische Bereich von Leben und Sitte
[mu] vom Redner grndlich studiert werden."(Cicero, ber
den Redner, I, 69)
Das. zweite Arbeitsstadium regelt nach bestimmten Mustern
dieGliederung des Stoffes und der Argumente (dispositio) un
ter den leitenden Aspekten der Sachangemessenheit, der ber
zeugung des Adressaten und der Redeteile. Die Rhetorik hat
verschiedene Dispositionsmglichkeiten entwickelt, die von
der zweigliedrigen, antithetischen Ordnung bis zu vielgliedri
ger Aneinanderreihung reichen, wobei die dreigliedrige und
die fnfgliedrige Disposition (welch letztere auch der Dispo
sition des klassischen Dramas in fnf Akten zugrunde liegt)
besondere Bedeutung erlangten.
Das dritte Arbeitsstadium umfat die sprachlich-stilistische
9

Produktion der Rede gem der Theorie des rednerischen

Ausdrucks (elocutio), die das differenzierteste Teilgebiet der
Rhetorik ausmacht. Es umfat die Figuren und Tropen sowie
den Wortgebrauch und die Satzfgung, soweit diese nicht
grammatischen, sondern stilistisch-rhetorischen Zwecken die
nen. Sprachrichtigkeit (puritas), Deutlichkeit (perspicuitas),
Angemessenheit an Inhalt und Zweck der Rede (aptum, de
corum), Redeschmuck (ornatus) und Vermeidung alles ber
flssigen (brevitas) sind die obersten Stilqualitten. Um allen
Wirkungsintentionen zu entsprechen, hat die Rhetorik zum
Teil sehr komplizierte Stillehren entwickelt, ihrer berzeu
gung gem, da allein die Fhigkeit, fehlerfrei und deutlich
zu reden und zu schreiben, noch nicht die eigentliche und
wirkungsvollste Kunst des sprachlichen Ausdrucks ausmacht.
Beweisen allein gengt in den seltensten Fllen, den Adressa
ten zu berzeugen, und in allen Bereichen des ffentlichen
Lebens, in Politik und Kultur, kann immer nur ein Konsens
ber das Wahrscheinliche erreicht, nie eine Wahrheit ermittelt
werden. Die Rhetorik lehrt also nicht primr die Kunst des
Spezialistischen Ausdrucks und einer Schreibweise, die sich
allein an ein wissenschaftlich gebildetes Publikum wendet.
Der Normalfall ist das Laienpublikum, das zwar auch nicht
ungebildet ist, dem aber auf jeden Fall die genaueren Fach
kenntnisse fehlen. Die Ausgangslage des antiken Redners un
terscheidet sich - zumindestens in diesem Punkt - nicht we
sentlich von den Grundbedingungen, die ein Journalist in den
modernen Massenmedien, ein Autor von Sachbchern, aber
auch ein Politiker oder ein Lehrer in der Erwachsenenbildung
vorfindet. Die Aufgabe besteht jedesmal darin, besondere
Fachkenntnisse aus den verschiedensten Gebieten oder auch
ein spezielles Erfahrungswissen in einer sprachlichen Form
mitzuteilen, die sowohl sachangemessen als auch allgemein
verstndlich und gegebenenfalls unterhaltsam und wirkungs
voll ist. Es geht dabei nicht um eine Popularisierung im land
lufigen Sinne des Wortes, durch die der Gegenstand zwar
vereinfacht, aber ebenso trivialisiert wird, so da er nicht
mehr in sachangemessener Weise zum Ausdruck kommt.
10

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Vielmehr fllt der Sprache hier die Aufgabe zu, auch schwie
rige Tatbestnde derart einleuchtend zu formulieren, da sie
sogar an ein ganz unterschiedlich zusammengesetztes Publi
kum mit uneinheitlichen Voraussetzungen vermittelt werden
knnen.
Im vierten Stadium konzentriert sich der Redner auf das
Einprgen der Rede ins Gedchtnis (memoria) mittels mne
motechnischer Regeln und bildlieber Vorstellungshilfen. Im
abendlndischen Bildungssystem spielte die memoria bis in
die Neuzeit eine wichtige Rolle und galt vielfach als 9ie Vor
aussetzung frs Studium. Bis in Emblematik und Moritatenta
feln, in Werbespruch und Werbeplakat hinein reichen die De
rivate der rhetorischen Memorierkunst, deren Funktion heute
in der Regel durch technische Medien bernommen wird.
Womit wir das fnfte und letzte Produktionsstadium er
reicht haben. Es besteht in der Verwirklichung der Rede
durch Vortrag (pronun tiatio ) , Mimik, Gestik und sogar
Han dlu ngen (actio ). Diesen Anforderungen entsprechend ent
wickelte die Rhetorik eine ausgefeilte Sprechtechnik und die
krperliche Beredsamkeit. "De r uere Vortrag, sage ich, hat
in der Beredsamkeit die grte Macht, ohne ihn kan n der
grte Redner in keinen Betracht kommen, mit ihm ausger
stet der mittelm ige oft ber den grten siegen." (Cicero,
ber den Redner, III, 2 1 3 ) In neuerer Zeit hat sich mit der
"Rhetorik der Prsentati on" eine Spielart der actio heraus
gebildet, deren besondere Aufgabe die wirkungsbezogene
Vorfhrung von Gegenstnden und die Gestaltung des gesam
ten Am bientes der Rede ist. In Dekoration, Design und mo
derner Verkaufsrhetorik hat die Rhetorik der Prsentation
heute ihre wichtigsten Anwendungsbereiche, da es sich dabei
ebenfa lls um die wirkungsorientierte Vermittlung bestimmter
Inh alte , z. B. von Kon sumgtern, handelt und die Rhetorik
dafr Techniken bereith lt. In diesem letzten rhetorischen Ar
beitsstadiu m liegt auch der Urspru ngsort der Sch auspieler
und Theatertheorien sowre der ,"gesell schaftlichen Beredsam
keit ", wie A. v. Knigge seine Kunst des "Umgangs mit Men
schen" nannte .

11

Die Redeteile (partes orationis) bilden einen zweiten

Schwerpunkt systematischer rhetorischer Theoriebildung. Sie
bestehen aus Einleitung (exordium), der Darlegung des Sach
verhalts oder der Erzhlung des Geschehens (narratio ) , der
Argumentation und Beweisfhrung (argumentatio), schlie
lich dem Redeschlu ( conclusio, peroratio). Die Kunst der
bergnge ( transgressio, transitus ) verhindert das Auseinan
derfallen in selbstndige Teile. Der Anfang der Rede entschei
det oft schon ber den Erfolg und dient zugleich der Einfhrung in das Thema wie der Gewinnung des Publikums. Man
unterscheidet zwischen prooemium und insinuatio, wobei das
erstere die Aufmerksamkeit der Adressaten erregen, ihre Ge
lehrigkeit erwecken oder ihr Wohlwollen erlangen soll. In der
insinuatio ist der Redeanfang gnzlich auf den emotionalen
Erfolg beim Hrer konzentriert, wie das die Rhetoriker emp
fehlen, wenn der Sachverhalt fr das Publikum schockierend
ist. Die parteiliche Schilderung des Sachverhalts, die . soge
nannte narratio oder Erzhlung, fundiert die brige Rede und
kann zum Nutzen der eigenen Sache mit Auslassungen oder
Frbungen arbeiten. Schon hier wird die rhetorische Skepsis
bemerkbar, die keinen einzigen allgemeingltigen Aspekt ei
ner Sache anerkennen kann, sondern nur die polyperspektivi
sche Annherung an ihn. Erst die Gesamtheit der verschiede
nen Ansichten vermittelt ein zureichendes Bild und vermag die
Argumentation, die das Hauptziel der Erzhlung ist, umfas
send zu begrnden. In ihr kulminiert die Rede, auf sie hin sind
Redeanfang und parteiliche narratio angelegt, und in ihr wird
die Streitfrage gem den eigenen Interessen formuliert. Da
die argumentatio der wichtigste Teil in der persuasiven Rede
ist, kommt der angemessenen Errterung (aptum) hier die
grte Bedeutung zu.
Den Anfang der Beweisfhrung macht oft die Aufzhlung
der Redeziele (partitio). Die Darlegung der eigenen Argumen
te und die Widerlegung der gegnerischen Grnde sind die bei
den Richtungen der Argumentation, die sich ihre Belege von
auen, durch Urkunden, Zeugenaussagen, Vorentscheidun
gen holt (genus inartificiale) oder sie auf rhetorischem Wege
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Womit wir beim Ende, dem Redeschlu, angelangt sind. Er
fat die wichtigen Tatsachen und Gesichtspunkte noch einmal
zusammen, um sie dem Gedchtnis des Publikums einzupr
gen, und gibt darber hinaus direkt oder indirekt meist eine
Entscheidungs- oder Handlungsanweisung. Dieser Redeteil ist
auch deshalb so bedeutend, weil er die letzte Gelegenheit bie
tet, die eigene Angelegenheit und Sicht berzeugungskrftig
zu formulieren und die Adressaten auf die eigene Linie einzu
schwren. Daher die oft hchst pathetischen, beschwrenden
Redeausgnge, die Konzentration aller rhetorischen Mittel
zum Schlu oder gar der direkte Aufruf zur Tat.
Soviel in aller Krze und Komprimiertheit ber Begriff und
Systemgedanken einer wissenschaftlichen und ihrer Geschich13

te verpflichteten Rhetorik, deren Kontinuitt in der Neuzeit

allerdings nicht blo durch Popularisierung gefhrdet ist. Der
Niedergang der Rhetorik als wissenschaftliche Disziplin (als
Redepraxis blieb sie erhalten) ist in allen europischen Natio
nalkulturen sptestens seit den 30er Jahren des 19. Jahrhun
derts zu verzeichnen, zeigte aber in keiner so durchschlagende
und anhaltende Wirkung wie in Deutschland, wo der An
schlu an eine seit Beginn des 20. Jahrhunderts besonders in
den USA einsetzende, inzwischen lebhafte internationale For-..
schung erst seit etwa 1 960 gelungen ist. Der wachsende An
spruch einer mndigen Gesellschaft auf Information und
Durchsichtigkeit aller Entscheidungsprozesse erzeugt einen
zunehmenden Bedarf an Rhetorik in smtlichen Wissenschaf
ten. Dabei gert die Vielfalt der Rezeptionen schon wieder in
Gefahr, unbersichtlich zu werden, und es gibt inzwischen ei
ne kaum noch bersehbare Flle von Einzelforschungen zur
Geschichte der Rhetorik in ihrer Theorie und Praxis seit der
Antike, zu ihrer grundlegenden Wirksamkeit in der gesamten
europischen Bildungs- und Wissenschaftstradition, zu ihrem
Einflu auf die Analyseverfahren der modernen Textwissen
schaften, der Homiletik und Forensik und der Kommunikati
ons- und Medienwissenschaften. Die "Ubiquitt der Rheto
rik" (H. G. Gadamer), ein Erbteil ihrer Geschichte, hat diese
Renaissance ebenso begnstigt wie die Bedrfnisse einer sich
zunehmend versprachlichenden Gesellschaft, in der Kommu
nikationsfhigkeit, Textproduktion und Textanalyse, die
pragmatischen Aspekte der Redekunst, immer wichtiger ge
worden sind. Die Grnde dafr hat der Philosoph Hans Blu
menberg in wenigen Stzen genannt, aus denen ich hier einige
Ausschnitte zitieren mchte: "Evidenzmangel und Hand
lungszwang sind die Voraussetzungen der rhetorischen Situa
tion" (Blumenberg, Wirklichkeiten, 1 1 7), so fat er unsere
heutige Lage zusammen und fhrt nach einigen berlegungen
fort: "Als Verhaltensmerkmal eines Wesens, das trotzdem
lebt, ist sie (die Rhetorik) im Sinne des Wortes ein ,Ar
mutszeugnis'. Ich wrde mich scheuen, sie eine ,List der Ver
nunft' zu nennen; nicht nur, weil sie da in noch eine zweifel

14

'

haftere Gesellschaft kommt, sondern weil ich daran festhalten

mchte, in ihr eine Gestalt von Vernnftigkeit selber zu sehen,
das vernnftige Arrangement mit der Vorlufigkeit der Ver
nunft." (Blumenberg, Wirklichkeiten, 1 30)

I. Aufklrungsrhetorik
1 . Kritik und Neubegrndung der Rhetorik
im 18. Jahrhundert

I
I

Es ist immer noch ein gelufiges Vorurteil unserer Geschichts

schreibung, die Aufklrung habe sich wie von anderen Mch
ten der Tradition, so auch von der Rhetorik emanzipiert. In
Wahrheit liegen die Verhltnisse sehr viel weniger offen zuta
ge, und nur der oberflchliche Blick kann zu einer derart
simplen These verfhren. Bevor der Begriff Aufklrung zur
Epochenbezeichnung wurde, nannte man im 1 8. Jahrhundert
eine Geisteshaltung aufgeklrt, die den Menschen als ver
nnftiges, mndiges, sich selbst bestimmendes Wesen in den
Mittelpunkt des Denkens stellte, und nur die Sprache mar
kiert die Grenzen fr die Mglichkeiten des Gedankens nicht die Religion, die Tradition, der Mythos. Eine solche
aufgeklrte Denkweise ist prinzipiell jederzeit mglich, und
einer frhen Ausprgung dieser berhistorischen Tendenz
verdankt tatschlich auch die Rhetorik ihre Entstehung im
Griechenland des 5. Jahrhunderts. Im Zuge eines neuen Poli
tikverstndnisses, das methodisches Handeln im Rahmen der
Polis, vernunftkontrollierte Regeln des Zusammenlebens,
planvolles und pragmatisches Agieren nach innen und auen
verband, geriet die Rhetorik zunehmend in die Stellung einer
Haupt- und Staatswissenschaft. Fr die Erneuerung ihrer prgenden Kraft waren insbesondere jene Epochen verantwortlich, die den klassischen griechischen Aufklrungsgedanken
immer wieder aufgriffen, erneuerten, den Erfordernissen der
historischen Entwicklung zwar anpaten, ohne aber die me
thodischen Prinzipien anzutasten, also vor allem: zweite So
phistik, Renaissance und eben Aufklrung.
Es kann daher auch nicht verwundern, da die Rhetorik
zur Begriffsgeschichte von "Aufklrung" einen Beitrag gelei
stet hat, der fr den Gebrauch des Terminus im 18. Jahrhun
dert und besonders fr seine Bindung an das rednerisch
literarische Selbstverstndnis der Epoche prgend geworden

'

17

ist. Aufklren ist an eine deutliche, verstndliche Schreib- und

Redeweise gebunden, so da sich Aufklrung mit der rhetori
schen Tugend der Klarheit (perspicuitas) verbindet, der neben
Angemessenheit (aptum!decorum) und Sprachrichtigkeit (lati
nitas) dritten grundlegenden Qualitt rhetorischen Sprechens.
Sie verlangt vom Redner und seiner Rede Transparenz und
Deutlichkeit und ist in allen Produktionsstadien der Rede
magebend, besonders freilich bei der Formulierung der Ge
danken in wirksamen Worten. Das Ziel hatte schon Marcus
Tullius Cicero (106-43 v. Chr.) sehr genau bestimmt, nmlich
"so treffend [ . . . ] im Ausdruck und genau [zu reden], da man
nicht wei, ob die Sache mehr durch den Vortrag oder die
orte mehr durch die Gedanken erhellt werden" (Cicero,
Uber den Redner, II, 56). Wenn die Beredsamkeit fr die
Aufklrer verdchtig wird, sie auf den Spuren Francis Bacons
( 1 56 1-1 626) oder Rene Descartes ( 1569-1650) gar als Quelle
von Irrtmern und Dunkelheiten angesehen und Immanuel
Kant ( 1724-1 804) sie als schein- und lgenhaft denunzieren
wird, so ist damit bei nherem Zusehen nur eine bestimmte
historisch gewachsene Gestalt der Beredsamkeit gemeint, in
welcher rhetorischer Schmuck und poetische Bildlichkeit dominieren.
Man kann diesen rhetorischen Paradigmenwechsel am be
sten als einen Wechsel des Stil-Ideals beschreiben, der aber
den Rahmen der Stilarten nicht sprengt. Abgelehnt wird jetzt
die metaphern- und figurenreiche pathetische Redeweise
(genus vehemens), kultiviert dagegen ein sachlicher, natrli
cher und klarer Ausdruck der Gedanken (genus humile), der
allerdings in der Praxis immer zu einer mittleren, eleganten,
gelassenen Stilart (genus mediocre) tendiert. ber die nationa
len Grenzen hinweg vollzog sich dieser Wandel. Der englische
Empirismus propagierte den an der Alltagsred orientie.r:ten
schlichten Stil ebenso wie die Gottsched-Schule in Deutschland oder wie die Itliener, die jede bertreibung, jede R ffinesse des secentismo aus ihrer Literatur vertreiben wollten
und statt dessen Einfachheit und Natrlichkeit favorisierten.
Der Mastab der Klarheit setzt sich in allen Redegattungen

18

durch, er dominiert die Literatur ebenso wie das Theater, die

Poesie ebenso wie die Prosa, und er ist natrlich auch mit dem
Aufkommen der neuen literarischen Gattung des Romans eng
verknpft, dieser am meisten zukunftsweisenden sthetischen
Neuerung der Aufklrung aus rhetorischem Geist. Wobei
Klarheit und Deutlichkeit immer gem der Angemessenheits
forderung doppelt bestimmt sind, sich also einmal auf den in
neren Aufbau der Sache selber beziehen, zugleich aber auch
deren verstndliche Vermittlung ausmachen. Im Ideal einer
philosophischen Rhetorik sollen beide zur Synthese kommen,
wie es Johann Andreas Fabricius ( 1 696-1769) in seiner Philo

sophische[n] Oratorie. Das ist: Vernnftige Anleitung zur ge

lehrten und galanten Beredsamkeit von 1724 ausfhrt: "Er

lutern oder illustriren heist, die sache welche man fr sich

hat, auf ihre principia zurck fhren, nach allen ihren theilen
auseinander legen, zusammen setzen und beschreiben, da sie
denen zuhrern recht begreiflich werde, und sie auch wohl
auf der seite beleuchten, da wir wollen, da sie der zuhrer
oder Ieser ansehen solle, oder mit solchen farben frbilden,
welche mit u nsern absichten gm dieselbe bemercken. "
(Fabricius, Philosophische Oratorie, 97f.)
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19

des 1 8 . Jah rhu nderts generell als eine Epoche des Niedergangs
der Rhetorik zu beschreiben, auch wenn sich die Stimmen der
demonstrativen Abk ehr von der rhetorischen Tradition im
Fortgang der Geschichte zu meh ren scheinen. Sie wurde oft
mal s ganz entgegen der eigenen Dek laration gar nich t wirk
lich vollzogen, sondern beschrnkte sich auf die Vernderung,
auch Modernisierung der Terminologie (das Paradebeispiel
bietet die Aus rufung der sthetik als einer neuen phil osophi
schen Dis zipl in durch Alexander Gottlieb Baumgarten [ 1 7141 762 ] ) oder betraf das schu lrhetorische Regelwesen, jene oft
mal s scholastisch erscheinende Gestalt der Rhetorik, die
schon in der Antike imm er wieder zu Erneuerungsbewegun
gen oder Transformationen gefhrt hatte. Auch der Kanon
der. weiterhin als musterhaft angesehenen antiken Rhetorik
texte blieb erhalten (Aristoteles, Cicero, Qui ntil ian, Horaz,
Pseudolongin ); sie bildeten die Bas is neuer Interpretationen im
Lichte vernderter historischer Erfahrungen, und wenn es
galt, die Rhetorik mit den Prinzipi en einer vern unftbestimm
ten, brgerlich ausgerichteten Kult ur und Bild ung zu verknp
fen, so vergewisserte man sich der Positionen, die in der Re-
naissance schon einm al erreicht, dan n aber bei der Integration
der hum anistischen Bild ung in die neuhfische Kultur verlo
rengegangen waren. Und die italienische Auf klr ung kn pft
geradezu programmatisch an den historischen und philologi
schen Studien der hum anistischen Gelehrten an. Ein Ma nn
wie Gia mbattista Vico ( 1 668 -1 744 ) propagiert eine auf To
pik und Rhetorik beruhende humanistische Bild ung, die die
durch den Cartesianismus und die Logik von Port Roy al zer
rissene Verbindung zwischen Antike und Moderne wiederher
stellen soll . Vor dem Stud ium von Erkenntniskritik und Phil o
sophie mssen Gedchtnis und Phantasie gebt werden,
erk lrt Vico in seiner Schrift ber die Bildung in unserer Zeit
( 1 709 ), deren Methode auf dem senso commune beruht, je
nem Instinkt, Gewohnheit und be rlieferung in sich aufhe
benden Gemeinsinn, in dem die rhetorische Bildung sptestens
seit Cicero verankert ist.
Es kann nach allen berlieferten Zeugnissen kein Zweifel

sein da der Wa hrheits- oder Wahrscheinlichk eitsbeweis fr

die antike Rhetorik im allgemeinen die Grundlage und Voraussetzung der berredung im Sin ne einer wir klichen ber
zeugungsherstell ung bildete, und so verwundert es nicht, da
die Au fkl rer zur Entwicklung einer den wissenschaftlichen
Errungenscha ften des Zeitalters angemessenen Rhetorik sich
dennoch weitgehend auf die Antike sttzen konnten. Erstaun
lich dab ei bleibt, da die Aristotelische Rhetorik, die doch die
Korrespondenz von Rhetorik und Dia lektik begrndet hatte,
fr die Au fkl rungsrhetorik von geringerer Bedeutung als
Ciceros und Marcus Fab ius Qu intilia ns (um 35- 1 00 n. Ch r.)
Lehrschriften gewesen ist. Dennoch verweist imm erh in Vo l
taire entschieden auf die Leistung des Aristoteles (38 4-322
v. Ch r.) ( "er brachte die Erkenntnis, da die Dia lektik die
Grundlage der berzeugungskunst ist und da beredt sein be
deutet, beweisen knnen ." [Voltaire, Eloquence, in: Encyclo
pedie, Bd . 5, 529 ]) und referiert recht aus fh rlic h den Inh alt
seines Lehrbuchs, so da wenigstens dessen Ausrichtung und
seine Gegen stnde einem greren Pub liku m bekannt wur
den. Durch die Lektre der Kla ssik er - das ist die allgemeine
b ere ink unft - gelingt es am besten, "die wa hrhaften Grnde
fr die Prin zip ien der Rhetorik begreif lich zu ma che n" (La my ,
De l'art de par/er, 66) , wie es der franzsische Rh eto rik er
Bernard Lamy ( 1 640-1 715 ) in seiner Kunst der Rede ( 1 676 )
formulierte.
Doch das ist nicht alles: Die Autoritt der Antike ist so ungebrochn, da alle Neuerungen vor ihr gerechtfertigt werden
mssen. Gottfried Polycarp Mller ( 1 6 84-174 7) begrndet
1 722 die parallele Anfhrung von "teutscher und Lateinischer
Benennung", um "nach und nach auch die teutschen Kunst
Wrter einzufhren und gewhnlich zu machen und doch
zugleich alle Dunckelheit zu vermeiden" (Mller, Oratorie,
9). Johann Christoph Gottsched ( 1 700-1 766) wird Cicero,
diesem "vollkommensten Lehrmeister der Redekunst" (Gott
sched, Redekunst, 44) in seinen eigenen Lehrbchern weitge
hend folgen knnen. Man knnte eine Flle von Belegen aus
allen Perioden der Aufklrung anfhren, die die Geltung Cice'

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20

21
I

ros und Quintilians ausdrcklich besttigen. Dabei darf man

sich nicht davon verwirren lassen, wenn dieselben Gewhrs
mnner als Zeugen fr ganz verschiedene, sich sogar auszu
schlieen scheinende Konzeptionen herhalten mssen. So be
rufen sich die Schweizer Rhetoriker und Literaturkritiker
Johann Jakob Bodmer ( 1 698-1 783) und Johann Jakob Brei
tinger ( 1 701-1 776) ebenso auf Quintilian wie ihr Gegner
Gottsched, und fr Jean Baptiste Dubos ( 1 670-1742), den
man ob seiner unverhohlenen Vorliebe den "Quintilian von
Frankreich" (Herder, Abhandlung ber die Grazie, 33) ge
nannt hat, spielt die rmische Rhetorik bei der Entwicklung
seiner Gefhlssthetik eine ebenso groe Rolle wie fr die
eher rationalistisch argumentierenden Theoretiker de la Motte
oder Charles Rollin ( 1 66 1-1 741 ). Rollin, der ber vier Jahr
zehnte seine Vorlesungen am College de France vor allem
ber Quintilian hielt, war es auch, der mit seiner zwar nicht
vollstndigen, doch gewissenhaft kommentierten Ausgabe der
Institutio oratoria die europische Wirkung Quintilians ent
scheidend beeinflut hat. Das Buch war ber ganz Europa
verbreitet, mehrere Auflagen sind in Frankreich, zwei in Lon
don und je eine in Deutschland und in Spanien erschienen,
noch Friedrich der Groe ( 1 740-1786) wird darauf seine
Kenntnis dieses Lehrbuchs grnden und es fr den Rheto
rikunterricht empfehlen: "In Absicht der Rhetorik sollte man
sich blo an Quintilian halten. Wer ihn studiert und nicht zur
Beredsamkeit gelangt, wird sie sicher niemals lernen. Der Stil
dieses Werks ist hell und deutlich, er enthlt alle Vorschriften
und Regeln der Kunst." (Friedrich II, ber die deutsche Lite
ratur, 78) Auch in England gibt es vergleichbare Konstellatio
nen, wenn die Rhetorik, hier vornehmlich diejenige Ciceros,
auf der einen Seite durch ihre Orientierung an der Lehen
spraxis in John Lackes ( 1 632-1 704) Pdagogik wiederaufge
griffen wird, andererseits aber auch Anthony Ashley Cooper
Shaftesbury ( 1 671-1 713) zur Begrndung seines Gefhlspan
theismus dient. .
Die Nationalisierung der europischen Kultur bildet den
Rahmen fr die neben ihrer Anpassung an den zeitgenssi22

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23

2. Philosophie der Rhetorik

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Vollends einig waren sich die meisten Rhetoriker der frhen

Aufklrung in der Aufgabe, ihre Disziplin mit der Philosophie
in eine fruchtbare und neue Verbindung zu bringen. Sie haben
sich dabei einerseits gegen die in Verruf geratene galante Be
redsamkeit abzusetzen, und so betont zum Beispiel Fran\=ois
Fenelon ( 1 65 1-1 715): Rhetorik sei keine "art frivole". Ande
rerseits mssen sie sich mit der Rhetorik-Kritik der Schulphi
losophie und vor allem des Cartesianismus auseinandersetzen.
Diesen Absichten entspricht auf der einen Seite die philoso
phische Zwecksetzung der Beredsamkeit als einer "Klugheit I
alle erkannte Warheiten I so einem Wiederspruch unterworfen
sind I andern durch Vorstellung derselben nach dero Ge
mths-Beschaffenheit I und also durch eine Rede I zu berre
den" (Mller, Oratorie, 1 ), wie es Gottfried Polycarp Mller
schon 1 722 formulierte. Andererseits fhlt man sich dabei
durchaus als Erbe und Fortsetzer der antiken Tradition, deren
ursprngliche, erst von den Spteren verflschten Intentionen
man wiederherstellen will. Voltaire beruft sich ausdrcklich
auf Aristoteles, wenn er die Rhetorik als Kunst, die Wahrheit
zu vermitteln, behandelt und im Beweis ihre wichtigste Auf
gabe sieht. Auch der Autor des Enzyklopdie-Artikels Rheto
rique pflichtet Aristoteles darin bei, bemerkt aber auch umge
kehrt, da der Philosoph, wenn er denn wirken wolle, auf
Beredsamkeit nicht verzichten knne: "die Beredsamkeit ist
fr die Wissenschaften, was die Sonne fr die Welt ist; die
Wissenschaften sind nur Nebel, wenn diejenigen, die sie be
treiben, nicht schreiben knnen." (Voltaire, Rhetorique, in:
Encyclopedie, Bd. 14, 250) Aufklrung wird hier direkt me
taphorisch an die Beredsamkeit gebunden, und auch wo das
nicht so ausdrcklich geschieht, gehen Philosophie und Rhe
torik eine oft kaum mehr unterscheidbare Verbindung ein.
Mller will "ein wahrer I bescheidener und vernnfftiger
Philosophus und Redner" (Mller, Oratorie, 1 ) sein und be
.
trachtet die "Verbindung der Logic und Oratorie" (ebd. 7)
als seine wichtigste Aufgabe. George Campbeils ( 1 719-1769)
24

Philosophie der Rhetorik

ist von der zeitgenssischen engli

schen Philosophie, besonders von John Locke und David
Hume ( 1 71 1-1 776), beeinflut und basiert auf dem Konzept
einer "allgemeinen Kunst des Diskurses" (Campbell, Philoso
phie der Rhetorik, XIV). Fr Diderot bestimmt die Vernunft
zwar den Philosophen, und er sieht seine wichtigste Aufgabe
darin, die Ursachen der Dinge zu erforschen, doch dann
grenzt er ihn deutlich gegen den weltfremden Denker und
Stubengelehrten ab und nennt ihn einen "honnete homme"
(Diderot, Philosophie, in: Encyclopedie, Bd. 12, 5 1 0), einen
rechtschaffenen Menschen, der sich gefllig und ntzlich er
weisen will, auerdem von Ideen fr das Wohl der Gemein
schaft erfllt ist und sich nicht als kontemplativer Geist, sondern als Handelnder versteht.
Rationalismus und Empirismus sind die beiden Pole der
Aufklrung, doch die anfngliche Trennung beider Richtun
gen sollte bald einer wechselseitigen Durchdringung weichen,
und die gegenber England und Frankreich versptet einset
zende Aufklrung in Deutschland zeigt seit Christian Thoma
sius ( 1 655-1 728) eine Synthese von empiristischem und ra
tionalistischem Denken. Nicht dem Denkinhalt, sondern der
Denkart wurde von allen Aufklrern die Prioritt eingerumt;
und die Vernunft galt nicht als Reservoir von Erkenntnissen,
sondern als Kraft und Methode, zu neuen Wahrheiten zu
gelangen. Zuerst aber erweist sich diese Funktionalitt der
Vernunft in der Sprache, die damit also mehr als blo deren
Medium, nmlich ihr konstitutiver Bestandteil, ist. Die Auf
merksamkeit, die schon die ersten Aufklrer, Descartes und
Bacon, Locke und Gottfried Wilhelm Leibniz ( 1 646- 1 716),
dem Zustand und der Vervollkommnung der Nationalsprache
widmeten, ist nur von dieser Voraussetzung her zu verstehen,
und sie erklrt auch die Bedeutung, die die Rhetorik fr die
Aufklrung trotz aller Kritik an ihr gewinnen mute. Denn
wenn die sprachliche Ausbung notwendiger Teil der Ver
nunftttigkeit ist und damit, aufklrerischer berzeugung
nach, zur Vernunft selber gehrt und ber deren Verwirkli
chung, ihr Praktisch-Werden, entscheidet, treten der Wir25

kungsaspekt der Sprache und ihre kommunikative Funktion

in den Vordergrund. Nicht blo als richtiger, korrekter Aus
druck des Denkens (wofr besonders die Grammatik zustn
dig ist), sondern auch als sein klares und wirkungsvolles Or
gan: " la clarte & l'elegance"(Voltaire, Rhetorique, 530), wie
Voltaire formulierte, beide zusammengenommen ergeben die
Bedingung, wodurch berhaupt nur die Philosophie und die
Wissenschaften in die Lebenspraxis integriert werden knnen.
"Unsere Nation", schreibt Voltaire 1 73 7, "liebt alle Arten
von Literatur, von der Mathematik bis zum Epigramm"
(Voltaire, Conseils a un journaliste, 35 8 ) , und er pointiert
damit nicht nur den universalen Anspruch der Aufklrung in
allen Wissenschaften, sondern bekennt sich auch zu der Auffassung, da menschliche Erkenntnis, in welchem Bereich
auch immer, zu einem gesellschaftlichen Faktum nur in lite
rarischer Form, als Rede und Literatur, werden kann.
Wenn man das 1 8 . Jahrhundert das Jahrhundert der Philo
sophie genannt hat und die franzsischen Aufklrer generell
als philosophes bezeichnet wurden, so ist damit nicht, trotz
gelegentlicher Schulbildungen (der Cartesianismus oder die
Leibniz-Wolffsche Philosophie), die Herrschaft der Schulphi
losophie gemeint, sondern die einer rednerisch bestimmten
Kultur des Denkens, die im wesentlichen humanistische Im
pulse aufnahm und entfaltete. Rhetorisch inspiriert war auch
das ehrgeizige Ziel, Wissen und Erkenntnis ber den engen
Kreis der Gelehrtenrepublik hinaus zu verbreiten und ein neu
es brgerliches Publikum zu schaffen, dem die Beziehung der
Bildung auf das Leben konstitutiv fr das eigene Selbstver
stndnis wurde. "Geschaffen fr das Leben in der Gesell
schaft" (Montesquieu, Esprit des Iais, 4 ) , soll der Mensch sich
sein soziales und staatliches Wirkungsfeld selber erringen, es
nach der Struktur der Vernunft ordnen, ihm aber darber
hinaus eine eigene individuelle Form geben.
Wichtig ist dieser letzte Punkt deswegen, weil es dem auf
klrerischen Denken eben nicht nur darauf ankommt, die ein
heitlichen Gesetze des Lebens zu entdecken, sondern ebenso,
die Vielfalt der Welt und die Individualitt der Erscheinungen
26

in ihren Nuancierungen zu erkennen und als solche zum Ge

genstand des Denkens zu machen. Daraus erwchst ein
mchtiger Impuls, der die rhetorische Argumentationsgrund
lage, die Lehre vom Beweisen und berzeugen ( Topik), ver
ndert. Nicht mehr die berlieferten Weisheiten, die Autoritt
der Tradition, der Bezug auf die bereits gewonnenen Gewi
heiten machen eine Rede berzeugungstchtig, und ein so
ehrgeiziges Unternehmen wie das der groen franzsischen
Enzyklopdie, die Diderot und D' Alembert herausgegeben
haben, geht gerade aus einem neuen Realienverstndnis her
vor.
Beredsamkeit
soll
nicht
mehr
aus
Topiken
und
Sprich
.
wort- oder Sentenzensammlungen ( Kollektaneen ) ihre Argu
mente beziehen, sondern aus der Erfahrung selber und somit
der neuen wissenschaftlichen Realittserfassung entsprechen:
" Reden aus collectaneis haben gemeiniglich mehr Spielwerck,
Vanitten, unntzes Zeug, als rechte Realien." ( Hallbauer,
Teutsche Oratorie, 29 3 )

Von dieser Orientierung der Beredsamkeit an der Erfahrung

bleibt auch ein rhetorisches Herzstck nicht unberhrt, das
der emotionalen Wirkungsdimension der Rede entspricht: die
Affekten/ehre. Denn das eigentliche psychologische Interesse
gilt seit etwa Mitte des 18. Jahrhunderts der empirischen Er
forschung der menschlichen Seelenvermgen, um sich dann
unter dem Einflu der Empfindsamkeit und der allgemeinen
Hinwendung zur individuellen Erfahrung in der Sptaufkl
rung auf die psychische Verfassung des einzelnen Menschen
zu konzentrieren. Es war Karl Philipp Moritz ( 1 756-1 793 ),
der Freund Goethes ( 1 749-1 832) und Autor des berhmten
autobiographischen Romans Anton Reiser, der mit seiner
Erfahrungsseelenkunde einerseits Empfindsamkeit und sen
sualistische Psychologie verbindet, andererseits aber auch in
dividual- und gesellschaftsethische Theorien einbezieht. Dies
geschieht vor allem dort, wo die Seelenkunde praktische Re
geln fr einzelne Lebensprobleme jeder Art gibt und damit an
die gesellschaftliche Beredsamkeit grenzt. Menschenkenntnis
ist das Rhetorik und Psychologie verknpfende und ganz
praktisch ausgerichtete Ziel, denn sie soll zu einem besseren
27

Umgang miteinander und zur effektiveren Durchsetzung der

aufklrerischen Ideale fhren, hinter denen sich das Emanzi
pationsbestreben des Brgertums verbirgt.
Man hat vom Geist der Propaganda gesprochen, der die
brgerliche Aufklrung von der Renaissance besonders un
terscheide. Abgesehen davon, da auch die humanistische
Bewegung brgerlich begann und rhetorisch war mit ihrem
ber die Gelehrtenzirkel hinausreichenden Wirkungsinteresse,
stimmt an dieser These, da die Aufklrung in einem viel gr
eren und radikalen Sinne publikumsbezogen denkt, doch un
terscheidet sie gerade der vernunftgeme berzeugungswille
von jeder propagandistischen berredungskunst. "Die Natur
schafft den Menschen als beredtes Wesen" (Voltaire, Rhetori
que, in: Encyclopedie, Bd. 5, 529), sagt Voltaire ganz im Sin
ne Quintilians, und eben dieser natrliche Ursprung der
Beredsamkeit gilt dem Zeitalter auch als ihre wichtigste Legi
timation. Durch das rhetorische Wirkungsinteresse unter
scheidet man sich von der scholastischen Schultradition und
spter der neuen Schulphilosophie Cartesianischer oder Leib
niz-Wolffscher Prgung. Wenn auch der kmpferische Geist
der Aufklrung auerhalb Frankreichs nur hier und da sich
regt oder ganz fehlt oder in anderen Lndern erst im Gefolge
der Franzsischen Revolution gleichsam importiert auftritt:
die Popularisierung der Philosophie und des Wissens gehrt
zum Kernbestand im Programm d er europischen Aufkl
rung; um es zu verwirklichen, bedarf es nach allgemeiner
berzeugung der Rhetorik. Dialog und Gesprch gelten als
die geeignetste Form der praktischen Unterrichtung, die beste
Methode, den Menschen zum Selbstdenken, zum richtigen
und freien Gebrauch seines Verstandes zu erziehen, wie das
Kant in seiner berhmten, die Epoche begrifflich beschlieen
den Schrift Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?
( 1 783) dann erlutert hat. In seinem Essay Leben und Cha
rakter des Sokrates ( 1 767) hat Moses Mendelssohn ( 1 7291 786) die Vorzge des sokratischen Gesprchs ebenfalls darin
gesehen, "da man von Frage zu Frage, ohne sonderliche An
strengung, ihm folgen konnte, ganz unvermerkt aber sich am
28

Ziele sah, und die Wahrheit nicht gelernet, sondern selbst er

funden zu haben glaubte"(Mendelssohn, Charakter des So
krates, 3 1 ).
3. Die klassischen Redegattungen

In der Antike hatte sich die juristische Rhetorik zum Musterfall fr die gesamte Beredsamkeit entwickelt. In den rhetorischen Lehrbchern des 1 8 . Jah rhu nderts findet sich die Ge
richtsrede auch in Deutschland zwar noch bercksichtigt,
doch gescha h dies mehr unter dem Traditionszwang, als da
sich dar in ihre Geltung widerspiegelte. In ganz Eur opa hatte
sich seit dem Sptmittelalter von Ob erit alie n aus die Sch rift
lich kei t als Verfahrensgrundsatz durchgesetzt, auc h in dieser
Zeit erst treten Ziv ilproze und Strafproze aus ein and er. Da s
ist karger Boden fr rhetorische Ku nstfertigkeit, denn im ersteren Fall dominiert der Schriftsatz ( "quod non est in actis
. non est in mu ndo ", was nicht in den Akten steht, ist nicht in
der Welt, lau tete der Verfahrensgrund satz ), im zweiten Fal l
unstrittige Sachverhalte und Indizien. An die Stelle des rhetorischen Parteienstreits treten das richterliche Protokoll (im In
quisitionsproze), die Anklage- und Verteidigungsschrift (im
summarischen Proze) und, nach Abschaffung der Folter, die
sogenannte Relation, in der ein Tatbestand und das Verfahren
selber auf ihr bloes Datengerst reduziert sind und die
Grundlage fr die Entscheidung nach Aktenlage liefern.
Die feudale Gerichtsbarkeit war eine geheime, ohne Ge
schworene, ohne jegliche Form der ffentlichkeit, und die
Rechte der Verteidigung waren so gering, da der Advokat
nicht einmal zu seinem Kliepten vorgelassen wurde, der sogar
ganz ohne Verfahren, durch eine bloe lettre de cachet, ins
Gefngnis geworfen werden konnte. Das galt fr Frankreich
und Deutschland gleichermaen. " Bei den Rmern", sagt
Voltaire, "wurden die Zeugen ffentlich verhrt, in Gegen
wart des Angeklagten, der ihnen zu antworten, sie einem
Kreuzfeuer zu unterwerfen - entweder in eigener Person oder
durch seinen Verteidiger - berechtigt war. Das war eine edle,

29

'ine fr imtige, eine der rmischen Hochherzigkeit wrdige

Be timm ung. Bei uns gesch ieht alles heim lich; es ist der Rich
ter allein , der mit seine m Sekretr die Zeugen verhrt."
(Volt aire, Delits et peines, 821 ) Nur in England lagen nach
der Revolution von 1 68 8 die Umstnde anders, dort waren
die Naturrechtslehren eines Hugo Grotius ( 1583 -1 645) oder
Sam uel Pufendorf ( 1 632- 1 694) von Locke aufgegriffen und
zur Grundlage neuer Rechtsverhltn isse gemacht worden, in
denen Legislative und Exekutive getrennt und sogar die Legi
timit t des Rechts zur Aufl ehnu ng bewiesen wurde.
In der juristischen Ausbildung traten rhetorische und argu
mentative Techniken ziemlich in den Hintergrund oder wur
den gar als strend fr die rein sachliche Rekonstruktion
empfunden: am Wiener Kriminalgericht war der mndliche
Vortrag in den achtziger Jahren noch ausdrcklich verboten.
Doch wre es auch hier voreilig, aus diesen Zeugnissen nichts
anderes als die Abkehr von der Rhetorik zu entnehmen. Die
Verlagerung auf den Schriftverkehr, die demonstrative Ab
wendung von der Gerichtskunst des 1 7. Jahrhunderts, in der
das Verfahren nach dem Muster des theatrum mundi ablief,
die Brokratisierung der Entscheidungstindung - alle diese
Einflsse erweisen sich zwar fr die Ausbildung einer avan
cierten juristischen Rhetorik als Hemmnisse, bringen aber auf
der anderen Seite eine eigene Spielart hervor, die ebenfalls
rhetorische Qualitt aufweist und mit vergleichbaren Ent
wicklungen in Literatur und Kunst korrespondiert. So dekre
tiert der einflureiche Christian Thomasius in seinem Stu
dienplan fr Juristen 1 71 3 : "Es ist aber der Stylus heut zu
Tage in vielen Stcken unterschieden von dem gerichtlichen
Stylo der Rmer, derowegen hat ein Advocat wohl in acht zu
nehmen, da er nicht nach Art der Rmischen und Griechi
sehen Redner, oder auch nach Art der Romanschreiber aller
.
hand Oratorische Figuren in seine Stze einmische, und da
durch die Affecten zu bewegen suche: sondern er mu
vielmehr dahin sehen, da er die Sache seines Clienten deut
lich vortrage und beweise." (Thomasius, Hchstnthige Cau

besonders in R cksicht auf die Schreibart in rechtlichen Ge

schften von 1 784 rckt er die rhetorische Wirkungsintention

telen)

30

Wom it nicht etwa, wie man meine n knnte, eine eigene,

noch dazu unrhe torisc he Fachstilisti k begrndet wird, son
dern sich der einfache, schlichte Stil ( stilus humilis) der rheto
rischen Dreistillehre mit gewissen Konz ession en zur mittleren
Stillage hin zum Parad igma der jurist ischen Schre ibart erho
ben findet. Fried rich Andr eas Hallb auer ( 1 692- 1 750) hat sich
dann schon als Chro nist dieser Stilno rm versucht und lt in
seinem Referat auch bereits die zieml ich katas troph alen Fol
gen der neuen juristischen Stilpr agma tik ankli ngen: "Der juri
stische stilus ist eine Schre ib-Art, welche in Canzeleyen, in
Gerichtsco llegiis und von practicic iuris gebra ucht wird [ . . . ].
Der eigentliche jurist ische stilus ist derjenige, dessen sich die
Advocaten in recht lichen Sachen bedie nen. Der stilus iuris
publici wird gebra ucht in Sache n, die das geme ine Recht und
den Staat betreffen, daher er auch wol der Staatsstilus genen
net wird. Es hat Herr D. Glafey vor, etwas de stilo publico
herau s zu gegeben. Siehe Antonii Fabri electa iures publici.
Der Canzeley-stilus ist der, dessen man sich in Canzeleyen,
Regierungen und ander n collegiis bedienet zu Abfassung der
Befeh le, Bescheide, Urthe l, usw. Der Cammer-stilus ist in Re
scripten und Verordnungen, welche die Oeconomie und das
Camm er- Interesse betreffen, blich . Der Curial-stilus, stilus
curiae ist eine Schre ib-Ar t, welch e von Frsten, oder diesen
gleichen Personen, oder auch von Canzeleyen und collegiis im
Nam en der hohe n Obrigkeit gebraucht wird. " (Hall bauer ,
Teutsche Oratorie, 524ff. )
Die Kritik trug Frchte. Im Laufe des 1 8. Jahrhunderts
mehrten sich die Stimmen, die eine bessere Ausbildung der
Juristen auch in rhetorischer Hinsicht etabliert sehen wollten.
Eine besonders verdient hervorgehoben zu werden: diejenige
des August Ludwig Schott ( 175 1-1 787). In seinem vielver
breiteten Lehrbuch zur Vorbereitung zur juristischen Praxis

wieder ins Zentrum und will auch die Gefhlsgrnde nicht

vernachlssigt finden. " Damit der Verstand oder das Herz
dessep, dem etwas vorzutragen ist, unterhalten und beschfti31

get wird, mus die Schreibart noch eine besondere Eigenschaft

haben, nemlich Kraft und Nachdruck [ . . . ] , die Lebhaftigkeit,
die den Ausdrcken beygelegt wird, macht eigentlich die Kraft
der Schreibart aus." (Schott, Vorbereitung zur juristischen
Praxis, 24f) Erst mit Beginn des 1 9. Jahrhunderts wird das
freiere Verfahren nach franzsischem Vorbild Zivilproze
und Strafproze auch in Deutschland zunehmend bestimmen
und eine - freilich bescheidene - Renaissance der juristischen
Rhetorik bewirken.
In einer auf dem kniglichen Absolutismus beruhenden
Staatenwelt - und das war das 1 8. Jahrh undert in Europa kann sich eine politische Rhetorik im klassischen Sinne , nm
lich als Beratungsrede vor der Volksversammlu ng, nicht
durchsetzen. Doch ist die hfische Rede desha lb nicht unpo li
tisch, weil sie sich an den Institutionen des absol utistischen
Staates orientiert. In der Innen - und Aue npolit ik wird nach
wie vor rednerische Kompetenz verlangt; Diplomatie und
Konversation, Huld igung und politische Disputation unter
den Herrschaftstrgern bringen eine eigene politi sche Bered
samk eit hervor, die in ihren Methoden und Techniken aber
ganz von der Tradition abhngig bleibt . Diese politischen
Mg lichk eiten bestimmen die Beha ndlu ng der Gattung in den
Lehrbchern, die "Hul digungs- Reichs- Kriegs- Land -Stifts-tags
reden" (Fabr icius, Philosophische Oratorie, 474) auffhren
oder, wie es Gottsched tut, unter der Rubrik "Hof- und
Staatsreden " (Gottsched, Ausfhrliche Redekunst) dann im
wesentlichen Huld igungsreden Revue passieren lassen . Den
Grundstock dafr bilde t die Festrede, das einstige genus de
monstrativum, das nun gleich sam politi sch aufge laden wird eine Allian z der beiden Redegattungen, die nicht zum letzten
Mal in der Geschichte der Beredsamkeit zu beobachten ist,
sondern im modernen demokratischen Staat unter ganz ande
ren Bedingungen abermals auftreten wird.
Man braucht nicht lange zu raten, wo das Mekka der
politischen Rhetorik fr die europische Aufklrung lokali
siert war: das englische Parlament gilt als der erste und mch
tigste Ort politischer Beredsamkeit in ihrem antik-demo32

kratischen Verstndnis. Der Einflu politischer Rhetorik auf

smtliche Bereiche des ffentlichen Lebens und der litera
rischen Produktion lt sich in England noch kaum ber
sehen. John Locke ( 1 632-1 704), der den Schlsselbegriff
des Konsenses (consent) zur Grundlage seiner politischen
Lehre machte, legt nahe, da auch das politische Denken
der Aufklrung sich in weiten Bereichen als Interpretati
onsbung an rhetorischen Texten entfaltete: Locke begann
seine Laufbahn als Dozent fr Rhetorik und Moralphiloso
phie am Christ Church College in Oxford. Als das wichtigste
Ergebnis der politischen Entwicklung in England hatte man
erkannt, da der Opposition eine selbstndige und fr das
Wohl des Ganzen unverzichtbare Funktion zugebilligt wur
de und man ein neues positives Verstndnis von Parteilich
keit gewann - man geht nicht fehl, wenn man darin einen
Einflu des rhetorischen Parteiverstndnisses sieht. Auch
die Tatsache, da die fhrenden Schriftsteller in jener Blte
zeit der englischen Literatur von Addison bis Swift und von
Defoe bis Pope in erster Linie politische Schriftsteller, Verfas
ser von Pamphleten, Satiren und Flugschriften waren, hat den
gleichen Grund. Noch bis zu Adam Mller ( 1 779-1 829) wird
das Lob des britischen Parlaments als "Schule der Bered
samkeit" (Mller, Zwlf Reden, 86) ertnen, in der William
Pitt ( 1 759-1 806), Charles James Fox ( 1 749-1 806) und Ed
mund Burke ( 1 729-1797), die "groen Heerfhrer der briti
schen Beredsamkeit" (ebd. 88), wirkten. Und auch die Ein
schtzung der politischen Rede als des hchsten Grades der
Beredsamkeit, wie sie etwa der schottische Schriftsteller Hugh
Blair ( 1 7 1 8-1 800) in seinen Vorlesungen ber Rhetorik und
die schne Literatur vortrgt, ist Ausdruck der historischen
Begnstigung der Rhetorik durch die englische Staatsverfas
sung. Positiv besttigt sich hier der Gemeinplatz rhetorischer
Geschichtsschreibung von der Zusammengehrigkeit von
Beredsamkeit und Republik, den auch Voltaire aufgreift,
wenn er ihr Fehlen in der Gegenwart konstatiert: " Diese
Beredsamkeit ging ebenso wie die Athens mit der Republik
unter" (Voltaire, Eloquence, in: Encyclopedie, Bd. 5, 529),
33

bemerkt er zum Untergang der politischen Beredsamkeit in

Rom.
Fr Frankreich gilt ebenso wie fr die anderen Lnder des
Kontinents, da es eine politische Beredsamkeit im klassi
schen Verstndnis nicht besa, da diese sich vielmehr in die
verschiedenen politischen Schreibweisen der Literatur (Kritik,
Satire, Journalismus) zurckgezogen hatte. Der konservative
Verdacht auf ein rhetorisches Komplott, das schlielich zur
Revolution gefhrt habe, liegt also gar nicht so fern: "Eine
Rotte Afterphilosophen erfindet ein paar Zauberworte, Frei
heit und Gleichheit, murmelt sie anfangs ganz leise [ . . ], stellt
sich zuletzt auf offene Pltze, und ruft sie so laut aus, da sie
in allen Theilen von Europa widerhallen; und Millionen der
Menschen verlieren durch diesen Wrterschwall Leben und
Eigenthum", heit es in einem Wrterbuch der franzsischen
Revolutionssprache (IV) von 1 799. Eine Theorie der politi
schen Rede mag man vergeblich unter den Revolutionsfhrern
und groen Rednern von 1 789 suchen, sie ist in Gestalt der
Rhetorikrezeption immanent bei allen vorhanden, verrt sich
im antiken Sprech-Stil, in Aufbau und Form der Rede. Sogar
in Toga-hnlichen Kleidern vergewissert man sich der Ver
wandtschaft mit dem republikanischen Rom.
Ihren wichtigsten Ort findet die politische Rede in Deutsch
land in der gesellschafts- und hofkritischen Literatur der
Aufklrung, in Frstenspiegeln und Satiren, in den morali
schen Wochenschriften und schlielich in der revolutionren
Publizistik, die von Frankreich ihren Ausgang nahm, sich ber
ganz Europa verbreitete und dabei die Rhetorik der Franzsi
schen Revolution (Mirabeaus und Dantons, Robespierres und
St. Justs) auf unterschiedliche Weise fortfhrte, auch ent
schrfte. In Deutschland markieren Christoph Martin Wie
lands oder Adolf Freiherr von Knigges ( 1 75 1-1796) politische
Schriften die eher liberale Position, whrend Georg Forster
oder Johann Benjamin Erhard die jakobinische Seite verkr
pern. Eine Zweck- und Tendenzliteratur entsteht, die in
Deutschland freilich mit besonderen Schwierigkeiten zu
kmpfen hat, weil sie der sthetischen Orientierung der Poe.

sie, ihrem Ausweichen vor der politischen Misere in Schn

heitskult und Innerlichkeit, vehement widerspricht und zudem
die bedeutenden Autoren (oft nach anfnglicher Sympathie)
sich von den franzsischen Zustnden distanzieren. Sammel
ort der jakobinischen Bewegung wurde das Rheinland und die
Mainzer Republik ihr Gelobtes Land. Hier auch wirkte der
bedeutendste revolutionre Autor, Georg Forster ( 1 7541 794 ), dessen Reden und Schriften einen Hhepunkt poli
tischer Rhetorik im Deutschland des 1 8. Jahrhunderts dar
stellen und die wie selbstverstndlich aus dem oratori
schen Kapital der Vergangenheit hchst aktuelle Funken
schlagen.
Die Konjunktur der Festrede in ihren mannigfachen Spielar
ten folgt aus denselben Bedingungen, die im 1 8 . Jahrhundert
die Ausbildung von politischer und juristischer Rede behin
derten. Gegenstand dieser Redegattung ist eine Person oder
Sache unter der Perspektive von Lob oder Tadel, wobei der
Redner durchaus nicht etwa von vornherein mit einem Kon
sens rechnen kann, wie vielfach angenommen wird, sondern
er eine bereinstimmung ber das Thema, sei es in tadeln
dem, sei es in lobendem Sinne, erst herstellen mu. Insofern
hat natrlich auch die Lob- und Tadelrede eine ber ihren s
thetischen Schaucharakter hinausweisende ideologische und
damit vermittelt politische Funktion; sie lt sich etwa in den
Lobreden auf brgerliche Tugenden und Fertigkeiten sehr ge
nau ablesen, die ein beliebter Gegenstand von Musterreden,
Schulreden oder huslichen Ansprachen waren.
In den rhetorischen Lehrbchern des 1 8 . Jahrhunderts wird
die Festrede ausfhrlich beschrieben und auf die verschiede
nen Gelegenheiten hin zugeschnitten. " Lob-Reden 1 ) werden
auf hohe Personen 2) in einem hohen und scharfsinnigen stilo
geschrieben 3) und mssen also auch hohe und auserlesene
Sachen vortragen" (Hallbauer, Teutsche Oratorie, 753). So
Hallbauer, die antike Tradition bekrftigend, wie das auch
die anderen Rhetoriker tun. " Diese Art von Beredsamkeit
richtet sich allgemein auf das Lob irgendeines hochgestellten
Mannes, welches die alleinige Absicht des Redners sein sollte;

34

35

der Name ,demonstrativum' belegt jedoch, da die wahre

Absicht des Redners darin bestand, seine eigene Beredsamkeit
zu demonstrieren" (Smith, Lectures on Rhetoric, 128), kon
statiert Adam Smith ( 1 723-1 790) in seinen Rhetorikvorle
sungen. In Form der Eloge wird diese Lobrhetorik in Frank
reich seit dem 1 7. Jahrhundert besonders gepflegt. Bernhard
Le Bovier Fantenelle (1 657-1 757) gilt als ihr unangefochtener
Meister. Gottsched begrndet im entsprechenden Kapitel sei
ner Ausfhrlichen Redekunst den hohen Rang, den er dieser
Gattung einrumt: "Zuerst nehme ich die grossen Lobreden
vor, die auf grosse Herren, Helden, Staatsbediente, und andre
hochverdiente Mnner, sowohl bey ihrem Leben, als nach ih
rem Tode gehalten zu werden pflegen. Ich setze aber dieselben
nicht ihrer Leichtigkeit halber voran: Sondern darum, weil sie
dasjenigen sind, worinn ein Redner ein rechtes Meisterstck
seiner Kunst ablegen kan." (Gottsched, Ausfhrliche Rede
kunst, 41 6). Die Festrede ist fr die meisten Rhetoriker jedenfalls gilt das auf dem Kontinent bis 1 78 9 allgemein zum eigentlichen Paradigma ihrer Kunst geworden, und wenn
dieser Wechsel auch gewi eine Folge der sozialen und politi
schen Verhltnisse und lange vorbereitet war, darf man ihn
doch nicht nur, was naheliegt, aus der Perspektive der
Machtlosigkeit und Handlungshemmung des brgerlichen In
tellektuellen bewerten. Die Lobrede und alle ihre Unterarten
(Glckwunsch-, Empfangs- und Willkommensrede , Vermh
lungs- und Geburtstagsreden, Kondolenz- und Trauerreden,
Stand- und Personalreden) erffneten der Rhetorik im priva
ten brgerlichen Leben ebenso wie bei Staatsakten, in der Li
teratur und in der Philosophie ein Bettigungsfeld, wie man es
sich umfassender gar nicht vorstellen kann. Zweifellos ist es
deshalb auch der Rhetorik zu verdanken, wenn die deutsche
Literatur innerhalb nur weniger Jahrzehnte die Hhe errei
chen konnte, die Wielands ( 1 733-1 8 1 3 ) Werk frh schon bei
spielhaft reprsentiert. Er war es auch, der das Rezept dazu
seinen Schlern verraten hat: "Es bleibt daher einem, der ein
Redner zu werden verlangte, auer seinem eignen Flei, we
nig Hlfe brig. Er mu zuvorderst die Schriften, die uns von
36

den alten Rhetoribus brig geblieben sind, studieren, und sich

daraus die Regien der Kunst sammeln." (Wieland, Theorie
und Geschichte der Red-Kunst, 3 1 4)
Es ist ein Gemeinplatz der Rhetorikgeschichtsschreibung
geworden, da die protestantische Predigt den Geist der Rhe
torik trotz mancher Kritik und Animositt ber die Zeiten
des Verfalls der Beredsamkeit hinweg erhalten habe. Johann
Gottfried Herder ( 1 744-1 803), der zwar fr die Homiletik,
fr die Predigtlehre, "eine ganz andre Beredsamkeit" fordert,
zugleich aber verlangt, da diese "ihrem wahren Begriffe nach
ihr [der politischen Beredsamkeit der Antike] ganz und gar
nicht nachstehe" (Herder, Sollen wir Ciceronen auf der
Kanzel haben?, 5 1 3 ), verkrpert das doppelkpfige Wesen
der Kannzelberedsamkeit besonders deutlich. Auch Gotthold
Ephraim Lessing ( 1 729-1 78 1 ) hat es nicht anders gehalten
und die rednerische Kunst einerseits zum bloen Hilfsmittel
erklrt, andererseits den Bildungsauftrag der Predigt, "das
Vergngen an der Erkenntnis der Wahrheit" (Lessing, Briefe,
die neueste Litteratur betreffend, 4 79), ber alle anderen
Zwecke gesetzt - und damit wieder eine genuin rhetorische
Maxime bestrkt, ohne sich dessen freilich bewut zu sein.
Die Kenntnis vom Umfang rhetorischer Bildung war selbst bei
einem Gelehrten vom Schlage des Wolfenbttler Bibliothekars
auf Schwundstufen zusammengeschrumpft, so da er sogar
den Sophisten, den Redelehrern des antiken Griechenland und
Vtern der europischen Bildungsidee und Pdagogik - eben
die pdagogische Absicht bestreitet.
Was immer man der Rhetorik nachsagt, auch die Kanzelbe
redsamkeit entrinnt ihr an keiner Stelle, und daran nderte
sich auch nichts, als sie sich dem rationalen Geist des neuen
Jahrhunderts zu fgen beginnt. In Frankreich wird der Jesui
tenpater Louis Bourdaloue ( 1 632-1 704 ), der nach 1 670 auch
oft vor dem Knig predigte, zum Vorbild fr die groen Pre
diger der Aufklrung, fr Fenelon oder Jacques Benigne
Bossuet ( 1 627-1 704), weil er eben auch die Vernunft zu Wor
te kommen lie und auf die Klarheit der Darstellung ebenso
viel Sorgfalt verwandte wie auf seine Argumente. In England
37

war es Gilbert Burnet ( 1 643-1 71 5), der sptere Bischof von

Salisbury, der die Rolle des musterhaften Vorbilds aufklreri
scher Kanzelberedsamkeit spielte. Die Rhetoriker integrierten
derart zwar auch die Predigt in den allgemeinen Diskurs der
Aufklrung, doch sahen sie auch ihre besondere Schwierigkeit
im Vergleich zu anderen Redearten. George Campbell poin
tiert den Unterschied in seiner Phiosophie der 'R hetorik :
"Anders dagegen ist die Absicht des christlichen Redners. Er
zielt nic ht au f den momentanen, sondern den da ue rh aften Ef
fekt. Ih n wi rd ke ine un mittelbare und sofortige Zustimmung
zufriedenstellen, sondern nur eine vo llstndige Vernderung
des Gefhls un d der Ein ste llu ng . " (C am p bell, Philosophy of
Rhetoric, 10 8) Di e besondere Be de ut un g, die der Ka nz el als
Vermittlungsinstanz rhetorischer Theorie und Praxis zu
ko mm t, akzentuiert au ch W iel an d: "D ie christliche Religion
hat zu einer neuen Art von Beredsamkeit An la gege be n, wel
ch e die geistliche Beredsamkeit [ . . . ] genennt wi rd . Die groen
Vernderungen, die seit der Zerstrung der alten Re pu bli ke n
in Europa vorgegangen, haben de r Beredsamkeit fast keinen
andern Ort brig gelassen, wo sie sic h in ihrer ganzen Strke
de ployieren ka nn , als die Canzel. " (W iel an d, Th eorie und Ge
schichte der Red-Kunst, 33 1 ) De ren Bedeutung fr die Au f
kl rung erschpft sich ab er nic ht in solcher Statthalterschaft.
In einer Zeit, da die Ku lturtechniken im me r noch nu r einem
kleinen Kr eis von Ge bil deten un d Gelehrten zugnglich sind
und selbst in Fran kreich der Rckgang der An alp ha beten in
de m Ja hr hu ndert von 1 68 5 bis 1 78 5 von 79 o/o au f 63 % ge
schtzt wird (was hoch gegriffen ist ), war die Predigt fr den
berwiegenden Teil der Bevlkerung das wichtigste M ed ium
f r die modernen Ideen. Ch ris tia n Go tth ilf Sa lzm an n ( 1 744
1 8 1 1 ) r hm t im Vorwort zu seiner Predigtsamm lun g die Ka n
zelredner als die einzigen, die de m les eu nk un digen Vo lk
in den Angelegenheiten des tglichen Lebens Ra t und Hi lfe
gben.
Hallbauer ( 1 692-1750), auerordentlicher Professor der
Theologie in Jena und herzoglich schsischer Kirchenrat, hat
te schon 1 723 sein hof!1iletisches Hauptwerk geschrieben

( Nthiger Unterricht I Zur Klugheit I Erbaulich zu Predigen

zu Catechisieren und andere geistliche Reden zu halten. Nebst
einer Vorrede von der Homiletischen Pedanterey) und war

darin gegen homiletische Kollectaneen und pedantisches

Nachbeten zu Felde gezogen. In der Teutschen Oratorie fat
er seine Predigttheorie in 41 Maximen zusammen; die wich
tigsten: "4) Die Texte sind nicht zu dem Ende verordnet, da
man sie weitluftig erklren solle, sondern da man daher
Anla nehme, eine wichtige Glaubens-Lehre, oder eine nthi
ge Lebens-Pflicht abzuhandeln. 5) Wenn man selbst Texte er
wehlet; soll man solche nehmen, die eine Glaubens-Lehre
oder Lebens-Pflicht vortragen. Dabey man sich denn zugleic
nach der Beschaffenheit der Zuhrer, der Zeit und brigen
Umstnden zu richten hat. 15) Eine Predigt mu man aus
eigener Meditation schreiben I nicht aus andern Schriften
zusammen stoppeln. 1 8 ) Eine Predigt soll nicht lang, aber
durch und durch erbaulich seyn [ . . . ] . 24) In der Erklrung
richtet man sich nach dem Begriff des gemeinen Volcks. Criti
ca und Philologica gehren hieher nicht. 36) Wer einfltig
(erbaulich) predigt, predigt gelehrt; wer gelehrt predigt, predigt einfltig."
Der Sonderfall fr die Homiletik des 1 8 . Jahrhunderts ist
die pietistische Rhetorik, die sich zwar in erklrter Opposition
zur berlieferten Theorie und Praxis der Predigt ausbildete,
deshalb aber nicht weniger rhetorische Zge aufweist.
Zunchst scheinen die Glaubensstze pietistischer Frmmig
keit jeder Rhetorisierung zu widersprechen: die Bezeugung
des Glaubens in subjektiver Innerlichkeit, die Kirchenfeind
lichkeit oder wenigstens -gleichgltigkeit, die Konzentration
auf Seelengeminschaft und Selbstentuerung, Hingabe, Ge
lassenheit, innere Ruhe, ein auf innerer bereinstimmung be
ruhendes Gemeinschaftsgefhl, das sich gleichwohl in Nch
stenliebe und rastloser Ttigkeit verwirklicht. Auch die Selbst
aussagen der fhrenden pietistischen Theologen sprechen fr
sich. Philipp Jacob Spener ( 1635-1 705 ): "Die Gttlichen
warheiten aber sind von solchem liecht und krafft I da sie
auch in ihrer einfalt vorgetragen selbst in die seelen eindrin-

38

39

gen I und ihr e kra fft nicht erst von menschlicher wolredenheit
zu entlehnen bedrffen . " Doch die sch ein bar antirhetorische
Tendenz erweist sich bei nherem Zusehen als bloe Verlage
rung der rhetorischen Wirkungsintentionen. Wenn Spener als
seinen Predigtzweck verkndet, dem "affectui ani mi [ . . . ] in
sprach un d gebrden alle ma l den zau m zu lassen I und als o zu
reden I wie mir s gerade die sm al um s hertz war I oh n ein ige af
fectatio n, da die zuhrer wa rha fftig an mi r den unterschied
sehen I wie ma n ein ma l kl ter I ein and erm al erwrmter I ein
ma l freudig I ein andermal niedergeschlagener seye I und also
im me r von meiner gemths bewegung I die sich in der rede
treulich ausdrckete I urtheilen knten I un d nic ht in gezwun
gener gleichartigkeit erkennen m sten I da es ein blo studir
tes werck seye I welches nachm al weniger afficir t", wenn er
als o die Gemtsbewegungen, die der Ausdruck seiner religi
sen Erfahrungen sin d, durch deren wahre Darstellung in den
Zu h rern hervorrufen und derart von Herz . zu Herz wirken
wi ll, so beschreibt er nichts anderes als die emotionale Wir
ku ngsweise des kla ssischen Redners. Denn die Emotionsdar
stellung basiert nach rhetorischer berzeugung au f den Affek
ten, die der Redner wir klic h durch visiones, Phantasiebilder,
in sich hervo rgerufen hat.
4. Briefkunst

Die Briefschreiblehre ist seit der Antike eine rhetorische

Kunst, und Korrespondenz bedeutet Dia log , "Gesprch von
Freunden in Abwesenheit" (Cicero, Philippica II, 4, 7), wie
Cicero sagte. Da ran nderte sich im 1 8. Jah rhu ndert nichts im Gegenteil : die Behinderung ffentlicher Rede begnstigte
ihre schriftliche Fo rm . Da s ist zwar nicht der einzige, aber
doch der wic htigste politische Grund dafr, da der Brief zur
bevorzugten Au sdr uck s- un d Ko mm un ika tionsform des 1 8 .
Jah rhunderts wurde, ob es sic h da bei um den artistisch sim u
lierten oder den privaten Brief han del t. Fra nk rei ch lieferte mi t
seiner ausgeprgten Konversationskultur besonders gnstige
Voraussetzungen fr die Briefliteratur, deren Rhetorik daher
40

frh schon differenziert ausgebildet wurde. Jean Chapelain

( 1 595-1 674) empfiehlt gegenber den schmuckreichen und
hochstilisierten Briefen der Vergangenheit die einfache und
spontane uerung, sie sollen ganz natrlich wirken und jede
angestrengte Knstlichkeit vermeiden. Seine Berufung auf Ci
cero zeigt, wie rhetorisch auch dieses natrliche Briefstil-Ideal
ist, changierend zwischen stilus humile und stilus mediocre.
Mme de Sevigne ( 1 626-1 696) fordert Klarheit in Gedanken
und Ausdruck, die dem Inhalt angemessene sprachliche Form
und eine wie spielerisch wirkende Raffinesse. Im Laufe des
1 8 . Jahrhunderts wird sich diese Tendenz zur Natrlichkeit
noch verstrken. Der entsprechende Artikel der Encyclopedie
konstatiert kurz und bndig: "Unsere modernen Briefe, die
sich sehr von denjenigen unterscheiden, von denen wir gerade
gesprochen haben, knnen fr ihren einfachen, freien, fami
liren, lebhaften & natrlichen Stil gelobt werden." (Diderot,
Lettres des modernes, in: Encyclopedie, Bd. 9, 4 1 3 )
Die zunehmende Orientierung der Briefstellerei am natrli
chen Sprachgebrauch bedeutet weder bei den franzsischen
epistoliers noch bei den englischen Theoretikern und Schrift
stellern wie Blair, Locke, Shaftesbury oder Harris eine Absage
an die Rhetorik des Briefs, sondern ihre Anpassung an die
neuen Erfordernisse der Zeit. Die Verbreitung dieser neuen
Brief-Rhetorik geschieht nicht allein durch Briefsammlungen
oder die fiktiven Briefessays, wie sie Locke oder Shaftesbury
vorgelegt haben, sondern vor allem auch in den Moralischen
Wochenschriften. Der Popularphilosoph Johann Joachim
Eschenburg ( 1 743-1 820) hat mit seiner Briefdefinition impli
zit auch den Grund fr die journalistische Beliebtheit dieser
Prosaform angegeben. "Ein Brief ist eigentlich nichts anders,
als die schriftliche Rede einer Person an eine andre von ihr
abwesende Person gerichtet, und vertritt die Stelle der mnd
lichen Rede, die man an diese Person richten wrde, wenn sie
anwesend wre. Der Briefwechsel ist folglich eine schriftliche
Unterredung abwesender Personen." (Eschenburg, Theorie
und Literatur der schnen Wissenschaften, 234) Er wird zu
einer Unterredung zwischen Schriftsteller und Leser, wenn
41

diesem die Rolle des Adressaten zufllt, da die Antwortbriefe

ausgespart werden. Damit wird der Brief, ehemals Dokument
und Zeugnis, zum didaktischen Kunstgriff, in dem die
Wirkungsabsicht der aufklrerischen popularphilosophischen
Prosa besonders deutlich zum Ausdruck kommt: den Leser in
ein erhellendes Gesprch ZLJ. verwickeln, ihn zum aktiven
Mitdenken zu bewegen, ihn derart zum "Selbstdenker" zu
machen, wie das Sokrates (469-399 v. Chr.), auch darin das
groe Vorbild, bezweckt hatte. Fr Gottsched war die Brief
stellerei ein Sonderfall der Rhetorik und bentigte keine ei
genen Regeln. Whrend er noch im Grundri zu einer Ver
nunfftmigen Redekunst dem Brief eine besondere Errte
rung widmet, wird er in der Ausfhrlichen Redekunst nur
beilufig als Exempel zitiert. Im brigen empfahl er Benja
min Neukirchs (1 655-1 729) Anweisung zu Teutschen Briefen
( 1 709), in welcher er schon manche seiner stilistischen Vor
stellungen vorweggenommen sah. Wenn also seine rhetori
schen Lehrschriften in der Geschichte der Epistolographie
auch nur indirekt wirkten, ist ihr Einflu fr eine Neube
stimmung des Briefstils entscheidend geworden. Vernnftige,
regelmige Schreibart, Abstimmung der Stilhhe auf den
stndischen Rang des Adressaten, zwanglose Natrlichkeit,
Deutlichkeit, Lebhaftigkeit, das sind die Forderungen, mit de
nen die spteren Briefsteller - allen voran Christian Frchte
gott Geliert (1 715-1 769) - die Kultivierung des brieflichen
Ausdrucks im 1 8 . Jahrhundert vollendeten: " Ich will einmal
setzen, ein guter Brief mu natrlich, deutlich, lebhaft, und
nach der Absicht der Sache berzeugend geschrieben sein.
Wird nun wohl ein Insinuationsbrief eine andre Regel, als ein
galanter, ein Freundschaftsbrief eine andere als ein vertrautes
und geschftliches Schreiben erfordern? [ . . . ] Wer gut schrei
ben will, der mu gut von einer Sache denken knnen. Wer
seine Gedanken gut ausdrcken will, mu die Sprache in der
Gewalt haben. Das Denken lehren uns alle Briefsteller nicht.
Eine gebte Vernunft, eine lebhafte Vorstellungskraft, eine
Kenntnis der Dinge, wovon man reden will, richten hier das
meiste aus." ( Gellert, Gedanken von einem guten deutschen

42
I

1 32f. ) Mehr als auf die Theorie, auf feste Regeln und
Muster setzt Geliert auf Nachahmung ( imitatio) und prakti
sche bung. Die Analyse von guten und schlechten Beispielen
(wie er sie in seiner Praktischen Abhandlung von dem guten
Geschmacke in Briefen - 1 75 1 - vorexerziert) und die bewu
te Nachahmung der groen Vorbilder (er nennt etwa Cicero,
Plinius, Seneca), das sind die bestn Wege zu guten Briefen.
Oberste Maxime freilich: Der Brief vertritt "die Stelle einer
mndlichen Rede, und deswegen mu er sich der Art zu den
ken, die in Gesprchen herrscht, mehr nhern, als einer sorg
fltigen und geputzten Schreibart. " (ebd. 1 37) So weit wie
Geliert in der Forderung nach einem natrlichen, doch weite
rer Regeln nicht bedrftigen Briefstil mochte kaum einer der
spteren Theoretiker gehen, die Bedrfnisse des Alltags und
die berlieferten Briefkonventionen erwiesen sich insgesamt
als strker. Auch in den Rhetorik-Lehrbchern findet man
spter meist wieder differenziert entfaltete Briefstil-Lehren.
Der Brief wurde (und darin liegt besonders Gellerts groes
Verdienst) zum Medium des Individualstils und entfaltete vor
allem in der Empfindsamkeit (nach Richardsons und Rous
seaus Beispiel) seine ganze literarische Wirksamkeit.

Briefe,

5 . Rhetorik und Poetik

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43

Gegenteil ist richtig. Zunchst mu man nmlich wissen, da

das jetzt bevorzugte Stilideal der mittleren, natrlichen Rede
weise direkt rhetorischen Ursprungs ist. Wieder war es ein
Franzose, Charles Rollin ( 1 661-174 1 ), der die Mittler-Rolle
fr die gesamte Aufklrungsstilistik spielte: seine Empfehlung
des mittleren Stils (genre tempere), der auch in Deutschland
alle Autoren von Gottsched bis Adelung und von Hallbauer
bis Geliert mitunter geradezu enthusiastisch folgten, verdankt
sich seiner Lektre der rmischen Rhetorik-Lehrbcher, ins
besondere der Institutio oratoria Quintilians, aus der er die
Regeln fr eine verstndige Deutlichkeit, sparsamen Schmuck
und natrlichen Ausdruck bernahm. Diese stilistische ber
einkunft ist allgemein und grenzberschreitend, sie zeigt, da
das Bemhen um eine muttersprachliche Rhetorik zwar auf
die Entwicklung und Verfeinerung der jeweiligen National
sprache und die sprachliche Einbrgerung der rhetorischen
Terminologie von groem Einflu war, da aber die Prinzipi
en selber nicht oder nur unwesentlich davon berhrt wurden.
In Deutschland sind es Gottsched und seine Schler, die dieses
Stilideal wirkungsmchtig kodifizieren, womit die von Tho
masius bis Peucer und Hallbauer entwickelte Tendenz zum
allgemeinen Schulfall wird. Die gute Schreibart "mu 1 )
deutlich, 2) artig, 3 ) ungezwungen, 4) vernnftig, 5) natrlich,
6) edel, 7) wohlgefat, 8) ausfhrlich, 9) wohlverknpft und
10) wohlabgetheilet seyn." (Gottsched, Ausfhrliche Rede
kunst, 326) Diesem Stilideal entsprechend wird der Rede
schmuck (ornatus) auf einen moderaten Gebrauch zurckge
fhrt. "Insonderheit ist es nthig, da man mit denen tropis
und figuren, vernnftig umzugehen wisse, und selbige nicht
ungeschickt austheile." (Fabricius, Philosophische Oratorie,
233) Friedrich Andreas Hallbauer geht dann sogar soweit, die
Figurenlehre fr berflssig zu erklren, weil der Schmuck als
natrliche Folge aus den Affekten selber hervorgehe. Trotz
der Schwulstkritik und des Stilideals einer verstndlichen und
klaren, zwar lebhaften, doch nur mig geschmckten Aus
drucksweise, die alle Extreme meidet und mit dem antiken
mittleren Stil (stilus mediocris ) so ziemlich zusammenfllt,
44

verschwindet aber die alte Dreistillehre nicht, die einen niedrigen, einfachen, an der Alltagsrede orientierten, un
schmckten Stil .fr profane Gegenstnde und die Lehrabsicht
vorgesehen, einen mittleren, mig geschmckten Stil fr - 8 '1d!(
Themen von mittlerer Bedeutung und zum Unterhaltungs.r
zweck bestimmt und schlie lich einen hohen , mit Tropen und h L V t <l
Figuren reich geschmckten Stil den groen, erhabenen Ge- J v((L ( 1
genstnden und der Leidenschaftserregung reserviert hatte. 1
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Wenn die Theoretiker in der Einschtzung der Dreistillehre
auch schwanken, stimmen sie doch darin berein, Beredsam
keit und Stiltheorie zu differenzieren und die Formu lierung
( elocutio) als eine Sache des Talen ts und eine Qualitt der
Gedanken selber zu betrachten, die durch jede darber hin
ausreichende stilistische Anstrengung nur versch limmbessert
werden kann. Die elocutio sei die Schule der Beredsamkeit,
heit es unter dem entsprechenden Stichwort in der Enzyklo
pdie, doch drfe man sie nicht mit dieser selber verwec hseln,
und Johann Gotthelf Lindne r schlgt als neue Gliederung der
rhetorischen Aufgabengebiete vor: "Man kan indeen, um die
ganze Prose zusammen zu faen, die Beredsamkeit einthe ilen
1) in das uer liche oder den Ausdr uck 2) in das Innerl iche
oder Erfindung und Anlage der Gedanken." (Lindner, Kurzer
Inbegriff der sthetik, Bd. 2, 24) Die Zweiteilung bildet
schon das sptere Auseinanderfallen von Rhetorik und Stili
stik vor, das zudem durch eine wachsende Tendenz zur Ver
selbstndigung der Poetik verstrkt wird. Auf der einen Seite
subsum iert das aufkl rerische System der Schnen Knste und
Wissenschaften Beredsamkeit und Dichtk unst noch gemein
sam unter dem Oberbegriff der redenden Knste, auf der an
deren Seite entfernt sich die Poesie von der Rhetorik immer
mehr, und die Poetik erhlt ein Eigengewicht. Das heit
nichts anderes, als da die Lehre vom Redeschmuc k, von den
Tropen und Figuren, von der poetischen Wortw ahl, den Peri
oden und ihren Zieraten, dem Wohlk lang und seinen Maen
mehr und mehr von der Rhetorik auf die Poetik verlagert und
schlie lich zu einer poetischen Stilistik ausgebildet wird, die
ihre Herkunft aus der Rhetorik mglichst vergessen machen
.

45

'

will. "Wie nun die gebundene Schreibart eher, als die unge
bundene ins Geschick gebracht worden: also knnen wir auch .
den Wohlklang der Poesie nicht von dem Wohlklange der
Redner herleiten. " ( Gottsched, Critische Dichtkunst, 3 78)
Solche Autonomietendenzen, die der traditionellen Bestim
mung der Poesie als gebundener Rede widersprechen, ndern
freilich nichts am rhetorischen Charakter der Poetik und des
Dichters (poeta rhetor) . Da Gottsched seiner Critischen
Dichtkunst Text und bersetzung von Horaz' (65-8 v. Chr.)
De arte poetica voranstellt, ist programmatisch zu verstehen,
und bis zum Ende des Jahrhunderts bleibt die Dominanz der
Rhetorik auf poetologischem Gebiet erhalten. Das gilt auch
fr den vorromantischen Irrationalismus, also alle jene Gei
stes- und Kulturtendenzen, die auf den Grundpfeilern der an
tiken Rhetorik, Ethos und Pathos, fuen, fr deren Entwick
lung also besonders die rhetorische Affektenlehre bedeutsam
wurde und die in Pseudolongins rhetorischer Lehrschrift Vom
Erhabenen ihre wichtigste Berufungsinstanz gefunden haben.
Von hier zweigt die ganze Diskussion ber das Schne und
Erhabene, ber Anmut und Wrde und ber die sympatheti
sche Wirkung der Gefhlsrede ebenso ab wie etwa die Leideu
schaftssthetik von John Dennis ( 1 657-1734) oder die Beto
nung des Wunderbaren, Phantasievollen und Neuen in der
Poesie, durch welche die Schweizer Bodmer und Breitinger
Empfindsamkeit und Geniebewegung vorbereiteten. Der
Dichtungsbegriff selber folgt rhetorischem Verstndnis, wenn
er, wie etwa bei Gottsched, mit der beispielhaften Veran
schaulichung einer moralischen Idee die docere-Funktion der
poetischen persuasio weiterfhrt oder wie bei Ludovico An
tonio Muratori ( 1 672-1 750) oder den Schweizern Bodmer
und Breitinger im Anschlu an die movere-Funktion die rhe
torisch-psychologische Wirkung von Dichtung auf den Ge
fhlsbereich hervorhebt.
Beherrschend bleibt in der Poetik auch nach 1 750 die rhe
torische Kategorie des Wirkungszwecks, ob er nun mehr mit
einer moralpdagogischen Zielsetzung oder mit emotionaler
Rhrung erreicht werden soll.
46

Der Ro ma n, der erst zgernd als neue, gleich berechtigte

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( 1704- 1779) erk lr t den Erfolg der Ro ma ne einerseits mi t
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diese Prosaform als mittelstndisch-b rgerliche Epope ver
standen, die durch Vergngen ihre Leser unterrichten sol l,
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6. Die Rhetorik und die Knste
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Seit Aristoteles ist der Einflu der Rhetorik au f die Kunst

theorie und die ph ilo sop hische Reflexion des Schnen von
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be i Diderot oder Voltaire, Gottsched oder Lessing, Dryden,
Pope oder Muratori findet, verweist au f eine Kunsttheorie, die
im Wandel des Arbeitsbegriffs da s brgerliche Em an zip ati
onsstreben reflektiert un d derzufolge au ch Ku nst keine ex
klu sive un d gttlicher Ins pir ati on zu dankende Ttigkeit da r
stellt, sondern ler nb ar ist un d der Dichter zugleich als
gelehrter Ma nn au ftritt: Ku nst ist da s Knnen von Ku nst .
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(die Aesthetica erschien 1 750/5 8 in zwei B nd en ) nic hts , de47

ren berwiegende Abhngigkeit von der rhetorischen Traditi

on sich inzwischen erwiesen hat. Doch betreten wir an dieser
Stelle immer noch Neuland, denn der Einflu der Rhetorik
auf die Theorie der speziellen Knste ist erst in wenigen An
stzen erforscht. Der Bann, den die idealistische sthetik des
1 9. Jahrhunderts ber die Rhetorik verhngt hat, wirkt sich
bis heute aus und hat dazu gefhrt, da fast. die gesamte For
schungsliteratur ber die neuzeitliche Kunst-, Architektur
und Musiktheorie von falschen Voraussetzungen ausgeht und
nur eingeschrnkt brauchbar ist. Das verwundert um so mehr,
als die Zustndigkeit der Rhetorik als der fr alle Knste
grundlegenden Produktionstheorie, die damit auch fr die
Auslegung der Werke unverzichtbare Voraussetzung ist, in
allen kunsttheoretischen Schriften sptestens seit Aristoteles
ausdrcklich wird. Das gilt fr die sthetischen Prinzipien
ebenso wie fr die Systematiken und die Terminologien. Auch
die Platonische Philosophie hat diese Vormachtstellung nicht
ernsthaft gefhrden knnen. Im Gegenteil hat man zeigen
knnen, wie der auch von Platon (427-347 v. Chr.) verwende
te Begriff der Nachahmung, "Mimesis", gerade in seiner Viel
deutigkeit die Unterschiede zwischen den Kunstgattungen
Malerei und Dichtung einebnete. Aristoteles wird in seiner
Poetik gleichfalls Mimesis als grundlegendes gattungsber
greifendes knstlerisches Prinzip bezeichnen, in dem Epos,
Tragdie, Komdie und Dithyrambendichtung ebenso wie
Flten- und Zitherspiel, die Tanzkunst oder die kunstgeme
"bung in Farben und Formen" (die Malerei also) zusam
menkommen. (Aristoteles, Poetik, 1 , 144 7a14) Als unter
scheidende Merkmale gelten ihm die Darstellungsmittel:
Sprache, Rhythmus, Melodie, Form und Farbe, doch sind sie
gegenber der auf dem Nachahmungsbegriff basierenden
Grundkonzeption nicht von wirklich wesentlicher Bedeutung.
Nun gehrt zwar die Rhetorik nicht zu den mimetischen Kn
sten, auch wenn sie mimetische Techniken als Instrumente
benutzt und in der Festrede der mimetischen Absicht der
Dichtung nahekommt, doch schon Horaz hat dieses bereits
ursprnglich so unsichere Unterscheidungsmerkmal durch

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gesel lsc ha ftlichen Umgang noch verstrkte.
Die zweite Perspektive ffnet den Blick auf den psycholo
gischen Begriff einer in Bildern denkenden Seele, die auf Ari
stoteles zurckgeht und der rhetorischen Lehre von der Ima
gination und Einbildungskraft zugrunde liegt. In Bildern
(imagines) nmlich, so Quintilian, vergegenwrtigen wir uns
Abwesendes und Vergangenes, und die bildliehe Vergegendte
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48

49

emotionale Wirkung der Rede selbst wie auch im vierten Pro

duktio nsstad ium der Rede, in dem es um das Einprgen des
Redeablaufs geht, eine dominierende Rolle.
Die dritte Weise der Verschrnkung von Bild und Poesie
bezieht sich auf das stilistische Verfahren, das Phantasiebilder
(phantasiai oder visiones) hervorruft und in der rhetorischen
Figurenlehre systematisiert wurde. Das rhetorische Verstnd
nis der Figuren als Sprache der Gefhle, wobei die Tropen in
hervorgehobener Weise als affekterzeugende Bildfiguren (die
man im Mittelalter synkretistisch "colores rhetorici" nannte)
verstanden wurden, reicht bis zur Aufklrung. Die Figuren
lehre ist auch ein besonders ausgezeichnetes Bindeglied zwi
schen sprachlicher, musikalischer und bildlicher Rede: unter
dem Begriff der figura musica betrachtet man Tropen und Fi
guren ganz analog zur rhetorischen elocutio, Bild (Sinnbild),
Metapher, Allegorie und Symbol fungieren auch als maleri
sche Tropen.
Die Verpflichtung des rhetorischen Kunstwerks auf die per
suasio und des poietischen Kunstwerks auf die Mimesis wirkt
nur auf den ersten Blick als schroffe Distanzierung und hat
die Herausbildung auf einen gemeinsamen Zweckbegriff nicht
verhindert. Schon der Aristotelische Nachahmungsbegriff ist
ja nicht auf die bestehende Wirklichkeit fixiert, sondern zielt
vielmehr auf die Nachahmung einer mglichen Wirklichkeit,
gestattet also die Abweichung zum Besseren oder Schlechteren
hin - je nach der Absicht des Dichters, entweder ein ideales
Vorbild oder ein abschreckendes Negativbild zu zeichnen.
Damit ist die Ansatzstelle zu einer rhetorischen Wirkungss
thetik gegeben, die - basierend auf der Trias von Sache
(pragma), Charakter (ethos) und Leidenschaften (pathos)
bzw. Belehren (docere), Unterhalten (delectare) und Bewegen
(movere) - die Knste in Europa bis in die Neuzeit hinein be
herrscht. Wirkungssteigerung und Persuasion bestimmen die
Absicht der Festzge der Renaissance, der Triumphzge des
Barock, der hfischen "Intermedien" und der Oper, in der
sich Gefhls- und Bildberschwang der Texte mit musikali
scher Gefhlsstimulierung wechselseitig steigerten. Nicht an50

ders die Raumknste, die Werke der Architektur, Malerei und

Plastik, die in Kirchenbauten, in Schlo- und Parkanlagen,
aber auch in ganzen Stadtentwrfen auf eine sthetische Ge
samtwirkung hin realisiert wurden und auf reprsentative To
angelegt
sind.
Buchmalerei,
Literaturillustratiotalwirkung
.
nen, Figurengedichte belegen den engen Zusammenhang von
Literatur und Malerei. Wie sehr es auch in diesen Fllen nicht
allein auf didaktische Ziele, sondern auf affektsteigernde
Wirkung abgesehen war, belegt die Historienmalerei mit ihrem Pathos. Das Band einer einheitlichen rhetorischen Pro
duktionstheorie war den Werken immer schon immanent,
brauchte anhand ihrer ebensowenig thematisiert zu werden
wie bei der theoretischen Reflexion, die uns in den Lehrb
chern bis zum 18. Jahrhundert berliefert ist.
Auch in der Aufklrung findet die Reflexion ber die Vor
aussetzungen und den praktischen Vollzug der Knste zu
nchst noch in dem traditionellen Rah men rhetorischer
Theoriebildung statt, also entweder in den Rhetoriklehrb
chern oder in. speziellen Abh andl ungen, die oft von denselben
Verfassern stammen oder sich jedenfal ls selbstverstn dlich in
die rhetorische Tradition stellen. Leon Battista Alberti ( 1 4041472 ) und Andrea Palla dio ( 1 508- 1580 ) bleib en die Autori
tten der Architekturtheorie, Perrault bersetzt und kommen
tiert das klassische Werk Vitruvs aus dem 1 . Jahrhundert
v. Chr . (Die zehn Bcher ber die Architektur von Vitruv,

korrigiert und neu ins Franzsische bersetzt, mit den Anmer

kungen und Figu ren, 1 673 ) und bestimmt dam it den Dis

kussionsrahmen in Euro pa. Die Malerei-Theorie entwickelt

sich in dem Span nungsfeld, das die Horazische ut-pictura
poesis-formel erffnet, mac ht sich die eloquentia corporis, die
Krperberedsamkeit, zunutze, und Roger de Piles ( 1 6351 709 ) bringt unter dem Einf lu Pseudolongins das akad emi
sche Lehrgebude ins Wan ken. Nich t anders die Erneuerung
der mus ikalischen Rhetorik; sie geschieht direkt unter Gott
sehecis gide, dessen Lehrbcher Leopold Mozarts ( 1 7 1 91787) rndliche Via/inschule ebenso beeinflut hab en wie
die f die Mus iktheorie des 1 8 . Jahr hunderts grundlegenden
51

'

Werke von Johann Mattheson (1661-1764) und Johann

Adolf Scheibe ( 1 708-1 776), der in Leipzig bei Gottsched stu
diert hatte.
Konsequenterweise bestimmt auch die rhetorische Begriff
lichkeit die Terminologie der speziellen Kunsttheorien. Die
Bezeichnungen fr die bildende Kunst als "redende Malerei"
(De Piles, Cours de peinture par principes, 427), dem antiken
Verstndnis folgend: "man nennt allgemein die Malerei eine
stumme Poesie und die Poesie eine redende Malerei" (de Pi
les); fr die Architektur als "redende Architektur"; fr die
Musik als "Klang-Rede" (Mattheson, Capellmeister, 1 80),
pointieren die Perspektive einer grundstzlichen Verwandt
schaft der Knste in ihrem rhetorischen Charakter. Der ge
meinsame rhetorische Nenner gestattet es auch, Verbindungs
linien untereinander zu ziehen, also etwa, wie Charles-Etienne
Briseux ( 1 660-1 754) es tut, zwischen Architektur und Musik.
Gabriel Germain Boffrand ( 1667-1754) grndet sogar das
ganze System seiner Architekturtheorie auf die Ars poetica des
Horaz ( Grundstze gezogen aus der Poetik des Horaz), um
das Gebude als Ausdruckstrger unter dem Aspekt ihrer
Wirkung beschreiben zu knnen. Auch die Erneuerung des
Ideals des gelehrten Knstlers (pictor doctus ) , das seit Alberti
die unsttheorie bestimmt, wird mit neuem Leben erfllt. Auf
allegorischen Darstellungen erscheint der Maler in Gesell
schaft Minervas (Weisheit) und Merkurs (Beredsamkeit).
Aus der Wechselbeziehung zwischen Text und Bild entwik
kelt sich die Illustrationskunst zu einer neuen Hhe. Die Kup
ferstichromane von William Hogarth ( 1697-1 764 ) (Der Weg
der Buhlerin, Der Weg des Liederlichen), die Bildergeschich
ten Rodolphe Toepffers ( 1799-1 846) (Le docteur Festus, Hi
stoire de M. Crepin) oder Daniel Nikolaus Chodowieckis
( 1726-1801) Monatskupfer sind erfolgreiche Zeugnisse .
knstlerischer Grenzberschreitung. Die wortlosen Mittel der
Rhetorik, Krperhaltung, Gebrden, Mimik, die dem Bereich
der actio zugehren, werden fr die Bilderzhlung reklamiert
und garantieren ber die derart rhetorisch geprgte Affekt
darstellung auch die emotionale Wirkung der Kunst. Matthe52

son bertrgt- in seinem Vollkommenen Capellmeister ( 1 739)

sowohl die rednerischen Produktionsstadien von der inventio
bis zur actio als auch die Redeteile vom exordium ber nar
ratio, propositio, confutatio, conformatio bis zur peroratio
auf die Musik. Auch Johann Nikolaus Forkel ( 1749-18 1 8 )
gliedert seine Musiktheorie (Einleitungsschrift zu musikali

s hen Vorlesungen - ber die Theorie der Musik, insofern sie

Liebhabern und Kennern notwendig und ntzlich ist, 1 777) in

fnf Teile: 1. Musikalische Prosodie, 2. Musikalische Schreib

arten, 3. die verschiedenen Musikgattungen, 4. die Einord
nung musikalischer Gedanken, nebst der Lehre von den Figu
ren, 5. Vortrag oder Deklamation der Tonstcke. Gemeinsam
ist allen Reflexionen ber Wesen und Funktion der Knste
der Ausgang von der Wirkungskategorie und die Ausrichtung
nach dem rhetorischen Wirkungsschema von Nutzen und
Vergngen, wobei sich freilich die Gewichte verschieben kn
nen. Die Musiktheorie betont vor allem die Affektwirkung,
und Mattheson fordert, da "wir uns bey einer ieden Melodie
eine Gemths=Bewegung [ . . . ] zum Haupt=Zweck setzen ms
sen" (Mattheson, Capellmeister, 1 45). Philipp Emmanuel
Bach ( 1 7 14-1 788) ergnzt im Sinne Matthesons und rhetori
scher Tradition folgend: " Indem ein Musickus nicht anders
rhren kan, er sey dann selbst gerhrt; so mu er nothwendig
sich selbst in alle Affecten setzen knnen, welche er bei seinen
Zuhrern erregen will" (Bach, Wahre Art das Clavier zu
spielen, 1 . Teil, 1 22). Auch die Malerei wird derart vor allem
auf die emotionale ,W irkung festgelegt, die Theoretiker wid
men daher der Affektdarstellung durch Mimik und Gebrden
erhhte Aufmerksamkeit.
In der Architekturtheorie liegen die Verhltnisse anders.
Die Trias von Dauerhaftigkeit, Brauchbarkeit und Zierlichkeit
bzw. Schnheit strukturiert alle berlegungen ber den Wir
kungsbezug der Architektur in der Aufklrung. Ma n konnte
sich dabei auf Pall adio oder Vitruv berufen, und die Fixierung
der Architektur auf den Nutzen hat denn auch Theoretiker
wie Ab e Batteux ( 1 71 3-1 778 ) die Bau kun st mit der Rheto
rik zus mmen in eine Kun st-K lasse einordnen lassen. Betrach53

tet man die Entwicklung der Architektur unter der Perspekti

ve ihrer Wirkungsintention in der Aufklrung, so erkennt
man eine Verschiebung in dem Wechselverhltnis von Funk
tionalitt und Ausdruckswert. Perrault lt die Schnheit des
Baus noch von siner Zweckbestimmung abhngen (und er
regt damit den Widerspruch der klassizistischen Akademiker),
doch Etienne Louis Boullee ( 1 728-1 799) wird die Bauformen
dann "ausschlielich nach dem Gesichtspunkt [beurteilen],
welche Gefhle sie in dem Menschen auszulsen vermgen"
(Hernandez, Ideengeschichte der franzsischen Architektur
theorie, 57), und Franz Ludwig von Cancrin ( 1 738-1 8 12)
wird gegen Ende des Jahrhunderts einerseits die "berein
stimmung der Zierlichkeit mit der Schnheit der Gebude"
fordern und andererseits sein Augenmerk den "Bauzierra
then" widmen, "womit man die Gebude verziert" ( Cancrin,
Grundlehren der brgerlichen Baukunst, 296 ). Derart rckt
jener Teil der elocutio in den Mittelpunkt des Interesses, der
fr den Schmuck der Rede ( ornatus) verantwortlich ist und
die Tropen und Figuren behandelt. Es sind dieselben rhetori
schen Kategorien, nach denen die Architekturtheorie die Ge
budeverzierung ausgerichtet sehen will. Sie soll "nach denen
Regeln des Wohlstandes, der Schnheit, der Symmetriae, Dis
position, Ordonnance, Proportion, Gusto, Kunst und inventi
on des Architecti sich richten" ( Schbler, Civilbaukunst, V).
Doch auch der Bau selber hat schmckende Funktion. Boullee
benutzt Pyramiden, Kegel und Kugel als sinnbildliche Formen,
er spricht vom Pathosgehalt, vom Eindruck der Unendlich
keit, und die Kugel ist ihm der Inbegriff des Idealbaus, weil
sie Vollkommenheit suggeriert, die auf den Menschen eine
unbegrenzte Macht ausbt.
Die Musiktheorie vollends hat die gesamte Figurenlehre der
Rhetorik beerbt und sie unter dem Begriff figura musica ganz
analog zu den rhetorischen Figuren betrachtet. Das gilt auch
fr die praktischen Musikwerke des 1 8. Jahrhunderts, und
von Bach bis Haydn und Mozart zeigen auch die groen
Komponisten eine umfangreiche Figurenkenntnis. Johann Da
vid Heinichens ( 1 683-1 729) Generalbaschule arbeitet ganz
54

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II. Rhetorik im 1 9 . Jahrhundert

1 . Verfall der Beredsamkeit

" K nnen w ir Deutsche v o n Beredsamkeit sprechen, nachdem

l ngst a ller hhere Verkehr bei uns st u m m und schriftlich
oder in ei n er a u swrtigen Sprache getrieben wird ? - Wen n d ie
gesamten Staatsgesch fte ei n er Nation m it der Feder abge
m a ch t werden; w en n a lle greren Geister, welche si ch in ih r
regen u n d sie ergreifen oder hoch berhren wo ll en , statt der
Rednerbhne ei n en Schreibtisch bereitet finden; wenn d ie h ei
li gsten u n d erhabensten Ideen n ie m a ls m it der Gewalt, welche
d ie N a tu r in d ie Brust des Menschen u n d in seine S ti m m e leg
te, u n m itte lb a r a n das Herz der Nation schlagen knnen;
en d li ch , wenn in der hheren G es el ls ch a ft, wenn d a , wo si ch
a ll e besonderen Sitten d er N a ti o n in ei n e einzige S itte v er ei n i
gen, wo si ch a u s unz h ligen Besch r n k u ngen u n d Rcksichten
n u n d ie eigentm lich e, vaterlndische Grazie des Lebens, des
Umgangs und der Mitteilung ergeben so ll ; wenn in der G es el l
sc h a ft, da - wo n u n en d li ch a lles Vorlaute zu r R u h e gebracht
ist, wo n ie m a n d reden darf, der n ic h t zu hren versteht, wo
a ls o S ch ic k li ch k ei t u n d Anstand n u n en d li ch eine w a h re
S ch u le der B er ed sa m k ei t erffnet htten - wenn d a d ie S p ra
ch e des Landes verdrngt is t v o n einer fremden, wo so ll en d ie
Redner h er k o m m en ?" (M ll e r, Z w lf Reden, 5 f. )
Gleich in der e in leitenden Vorlesung seiner Z w lf R eden
b er die Beredsa m k ei t und deren Verfall in D eu
tschland, d ie
A d a m M ll er ( 1 77 9 - 1 8 2 9 ) a m 15 . M a i 1 8 12 im Wiener k . k .
Redoutensaal h ie lt , beginnt d ie pessimistische D ia g t:J. o se . D er
romantische P h il oso p h , e in Freund H e in ri c h v o n K le ists
( 1 777- 1 8 1 1 ) u n d F ri ed ri ch Gentz' ( 1 7 64- 1 8 3 2 ), e in Partei
m a n n Mette rn ic h s u n d sc h il lernder Charakter, w a r selber e in
h i nreiender Redner. W ie sehr ih m d ie Rhetorik a m Herzen
li egt, wird a u s jed em Satz sp rb a r u n d verleitet ih n sogar d a
zu , d a s demokratische E n g la n d ganz en tgegen seinen eigenen
p o li ti sc h en G es in n u n gen a ls rhetorisches V o rb il d zu preisen ganz im S in n e des alten, schon a n ti k e n G em ei n p latzes v o n der
'

56

Zusammengehrigkeit von Rhetorik und Republik. Die kriti

sche Bestandsaufnahme der deutschen Verhltnisse macht
auch vor keiner Autoritt halt. Leblos und stumm sei die
deutsche Literatur, konstatiert er, die wissenschaftliche wie
die schne Literatur gleichermaen (nur eine Ausnahme lt
er zu: Friedrich Schiller), dann spricht er von der Dominanz
der Innerlichkeit in der Philosophie, vom fehlenden Publikum,
der eingeschrnkten ffentlichkeit, der unzueich nden <?
schmacksausbildung, der Staatsverfassung, d1e ke1ne pohtl
sche Debatte, keine parlamentarische Entscheidungsfindung
zulasse. In den meisten Fllen greift Mller auf Argumente
zurck die in der Rhetorikgeschichte wohlbekannt und durch
die Ja hrhunderte gewandert sind. Wenn Platon, spter Quin
tilian oder Tacitus (etwa 5 5-1 1 6/20 n. Chr.) den Niedergang
der Rhetorik beklagten, klingen sie kaum anders, und auch
die positive Gegenthese, die Begrndung einer neuen Rheto
rik vereint diese Reformer ber die Epochen hinweg. Ganz
aus der Ideologie seiner romantischen Zeitgenossen heraus,
die sich durch die Rckkehr in den Scho der (katholischen)
Kirche zu salvieren suchten, empfiehlt Adam Mller als Anti
dot gegen den Verfall der Beredsamkeit ihre Allianz mit de
Glauben: er selber war schlielich schon 1 805 zum Kathoh
zismus konvertiert. "Diese Vorlesungen aber haben gehandelt
von der christlichen Beredsamkeit: alles andre, was wir vorbe
reitend beibringen muten, war nur Gerst [ . . . ]. (Mller,
Zwlf Reden, 1 63) Wie immer diese Wende zu verstehen ist,
mit der Mller schlielich einen betrchtlichen Teil seiner ge
rade , gehaltenen Reden entwertet - rhetorisch bekrftigt sie
die Misere, die er vorher beklagt hat. Doch was man sehr
deutlich aus seinen Thesen, seinen Ausfhrungen und zuletzt
seinen Vorkehrungen heraushren kann, gibt zu wenig Op
timismus Anla und wirkt manchmal wie der Abgesang auf
lngst vollendete Tatsachen, die zudem in der Wissenschafts
geschichte bereits kodifiziert wurden. Doch im Gegensatz zu
der bislang so allgemein akzeptierten These vom Ende der
Rheto ik im 19. Jahrhundert kommt die neuere Forschung
'

57

chen Untersuchungen immer mehr zu der Ansicht da viel

leicht keine Revision, aber doch jedenfalls eine D ifferenzie
rung jener Niedergangsdiagnose fllig ist.
Unumstlich bleibt zunchst gewi die Tatsache, da die
Rhetorik seit Anfang des Jahrhunderts sehr schnell ihren wis
senschaftlichen Einflu verlor. Die ihr gewidmeten Lehrsth
le, oftmals schon zuvor mit Moral, Historie oder Poesie
kombiniert, wurden nun auf diese einstigen Zusatzbeschrei
bungen eingeschrnkt, auch anderen Disziplinen wie der Phi
losophie zugeschlagen oder in Ordinariate fr die national
prachlichen Philologien (besonders die Germanistik), fr
Asthetik und die alten Sprachen umgewandelt. Auf der ande
ren Seite blieben selbst in der Universittsausbildung rhetori
sche Inhalte mitunter sehr weitgehend erhalten: in der Stili
stik, in den Vorlesungen ber die schnen Wissenschaften und
K ste in p aktischen Schreib- und Redebungen. Altphilo
.
logie, Asthettk und Poetik (z. B. Wilhelm Scherers ( 1 8411 886) Poetik, posthum 1 888 erschienen) berlieferten wei
terhin rhetorisches Wissen. Auch in der auerhalb der Uni
versitten stattfindenden theoretischen Reflexion, die ber die
Einzeldisziplinen hinausreichte, bleiben rhetorische Positionen
erhalten, und das mitunter auf einer Reflexionshhe (man
de ke an riedrich Schlegel [ 1 772-1 829] zu Anfang und
.
Fnednch Ntetzsche [ 1 844-1 900] am Ende der Epoche), die
dem Vergleich mit der antiken oder humanistischen Rhetorik
durchaus standhlt. Angesichts dieses Sachverhalts liegt es
nahe, statt von einem Verfall oder Niedergang der Rhetorik
genauer von einem bergangsproze zu sprechen, womit die
angedeuteten Transformationsphnomene gewi besser be
schrieben sind, als es die These vom Traditionsabbruch ver
mag. Hinzu kommt, da die Phndmene, fr welche die Rhe
torik die zustndige Theorie darstellte und die von keiner
anderen Disziplin adaptiert wurden, im 1 9. Jahrhundert an
Bedeutung sogar noch gewonnen haben, denn es ist nicht nur
das Zeitalter des Liberalismus, sondern auch der Massenor
ganisation, nicht nur die Epoche der L 'art-pour-l'art-sthetik,
sondern auch der Propaganda und zweckgerichteten Pressein58

formation. Das politische Leben ist selbst in Deutschland

nicht allein auf den Kompromi der soz}lalen Interessen, son
dern ebenso auf Parteibildung und Auseinandersetzung der
Programme gerichtet, im kulturellen Bereich entwikeln sich
Formen der Reprsentation, die auf Eindruck und Uberwlti
gung zielen, und ein pragmatischer, auf Ntzlichkeit und Par
teiinteresse setzender Bildungsbegriff dominiert in den Erzie
hungsinstitutionen. In der Tat: "Weiche Widersprche sind in
dieser Epoche beschlossen! Widersprche, an denen wir noch
zu tragen, die wir noch auszutragen haben." (Sternberger,
Gerechtigkeit fr das 1 9. Jahrhundert, 1 7) Denn wenn man
von der "Ubiquitt der Rhetorik" (Hans-Georg Gadamer)
oder der "Rhetorisierung des brgerlichen Lebens" (Ueding,
Rhetorik der Tat, 342) gesprochen hat, so steht dieser Befund
zwar im Gegensatz zur Haupttendenz der Wissenschaftsge
schichte, kann aber auch als Bestandteil ihrer Erklrung die
nen. Denn die Ausschaltung rhetorischer Lehrinhalte aus der
akademischen Ausbildung bedeutete auch einen Verlust an
kritischer rhetorischer Rationalitt und frderte die Entste
hung einer manipulierbaren ffentlichkeit in der Massenge
sellschaft.
2. Die Redegattungen

Was die Rhetorik im 1 9. Jahrhundert an wissenschaftlichem

Terrain verliert, gewinnt sie an praktischer Ausbung: die Be
redsamkeit triumphiert auf allen Gebieten, freilich oftmals un
ter Verlust von Funktionen, die ihr ehemals wesentlich waren.
Das gilt besonders fr die geistliche Rede und fr die Festrede;
die juristische und die politische Beredsamkeit gewinnen in
Deutschland berhaupt zum ersten Mal eine weiterreichende,
doch freilich eigentmliche Bedeutung. Fr die Gerichtsrede
liegt das auf der Hand: erst das mndliche Gerichtsverfahren,
das in Strafprozessen dem Angeklagten mehr Chancen zur
Verteidigung bietet und im Widerstreit der kontroversen Po
sitionen die richterliche Entscheidung herbeifhrt, ergibt auch
den Nhrboden fr eine juristische Rhetorik. Karl Salomo
59

I.

Zachari ( 1 769-1 843 ) ist ihr Vorreiter, seine Anleitung zur

Gerichtlichen Beredsamkeit erschien 1 8 1 0 in Heidelberg, in
einem Rheinbundstaat also. Er habe als Modellfall "nur den
Anklageproce vor Augen, weil nur in dieser Proceart die
Sache ffentlich und mndlich verhandelt wird" (Zachari,
Gerichtliche Beredsamkeit, 1 6); auf deutschem Gebiet immer
noch eine Raritt und nur im "Knigreich Westphalen" mit
seiner Napoleonischen Rechtsordnung verwirklicht, wie der
Autor bedauernd feststellt. berzeugt, da sich "in den rhe
torischen Werken der Griechen und Rmer so ziemlich alles
[findet], was sich ber die gerichtliche Beredsamkeit sagen
lt" ( ebd. VIII), sieht sich Zachari als Vermittler der anti
ken Auffassungen. Breiten Raum nehmen die fnf redneri
schen Produktionsstadien ein, deren erste (die rednerische Er
forschung und Auffindung [inventio] aller belangvollen Mate
rien, Argumente, Beweise) auch die Statuslehre enthlt, also
die Lehre von den Streitfragen und ihren rechtlichen Bezgen.
Zacharis Vorsto blieb lange Zeit konkurrenzlos; sptere
Lehrbcher wie Oskar Ludwig Bernhard Wolffs (1 799-1 85 1 )
Lehr- und Handbuch der gerichtlichen B eredsamkeit ( 1 850)
oder schlielich Hermann Friedrich Ortloffs ( 1 828-1 920)
Gerichtliche Redekunst ( 1 887) sind schon wieder von Ein
schrnkungen bestimmt, die dem positivistischen Geist der
Jurisprudenz Rechnung tragen. Danach ist es vor allem die
Aufgabe aller am Gerichtsverfahren Beteiligten, das Recht als
ein System von Verhaltensregeln in jedem einzelnen Fall
gleichsam deduktiv richtig anzuwenden. Allein die Form, in
der dies geschieht, fllt noch unter rhetorische Zustndigkeit.
Da damit keine idealen Voraussetzungen zur Entfaltung
vorbildlicher juristischer Beredsamkeit gegeben sind, machen
schon die Beispielreden solcher Lehrbcher deutlich, die mei
stens aus der franzsischen oder englischen Gerichtspraxis
stammen. Die Vorschule der gerichtlichen Beredsamkeit fr
Rechtsanwlte von W. Schall und E. Boger ( 1 855) bemht
sich zwar, aus der allgemeinen rechtspositivistischen Front
auszuscheren, mu sich aber von Ortloff harsche Kritik gefal
len lassen: allzu groes Gewicht rumten die Verfasser den

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Angemesse
rend fr die spezifisch rhetorischen Mittel "n ur wenige Stze
als beachtenswert" ( ebd. 1 3 9) gelten.
Ortloffs Rhetorik bewegt sich in den engen Grenzen, die
durch die rechtspositivistische Bindung des Richters und der
gegnerischen Parteien an das Gesetz aufgerichtet werden; ihr
bleibt schlielich nur noch die geschickte Auffindung, Ord
nung und Verwendung geeigneter Argumente zu Zwec e
der Beweisfhrung. Doch wie unbefriedigend man Immer d1e
Begrndung und gleichzeitige Einschrnkung der juristischen
_
Rhetorik in Deutschland empfinden mag, so knpfen die
theoretischen Konzepte (und sei es Kritik) doch immer wieder
an die berlieferten Auffassungen an, was man bei der politi
schen Rede vermit. Das mag damit zusammenhngen, da es
fr sie nur kurzzeitig in der Frankfurter Nationalversamm
lung gnstige Entwicklungsbedingungen gab. Die rheto risc ?en
_
Lehrbcher die den Markt beherrschen und - wenn sie nicht
allein der gistlichen Rede gelten - meist fr den Gebrauch in
der Schule verfat wurden, erwhnen das genus deliberati
vum, die politische Beratungsrede, allenfalls am Rane. Fraz
_
Theremin ( 1 780-1 846), der brigens Hofpredtger m Berhn
war und mit seinen Grundlinien einer systematischen Rheto
rik Adam Mller beeindruckt hatte, spricht von den "alten
Freistaaten", in denen "nur das politische Verhltni ausge-

60

61

b ildet war" (D ie Beredsamkeit eine Tugend, 3 9 ), eher ab fl

lig. So ko m m t es, d a sich d ie p o litische Rede recht w ill kr
lic h , n ac h in d iv id u el le n Vorlieben, zuflligen Vorbildern und
beruflichen Sprechstandards entwickelte. Schon d ie p atrioti
sche R h etorik der Befreiungskriege (Grres, Arndt,
F ic ht e)
kn p fte mehr an d ie literarischen M uster an , wie sie Friedrich
Sc hi lle r ( 1 7 59 - 1 80 5 ) oder K ar l Theodor Krner ( 1 79 1- 1 8 1 3 )
g el ie fert hatten, al s d a sie sich an Perikles (etwa 50 0-429
v. C hr .) , Demosthenes (3 84-322 v. Chr.) oder Cicero orien
tierten. D ie F ra n k furter Nationalversammlung, in der auch
die meisten der p u b lizistischen K o m ba ttanten gegen Napole
on ( 1 76 9- 1 82 1 ) saen, litt besonders unter ak ad em ischer
D o m in an z: ber 60 0 von den 8 3 1 Vertretern besaen U n i
versittsa us bi ld ung, un d m it Grund ha t m an vom "Profes
sorenparlament" gesprochen. D ie. B ild ungssprache, d ie hier
oft vorherrschte, stammte au s dem Hrsaal, Pathos und Er
ha be n he it der Rede waren dem theatralischen F o ru m meist
nher al s der p o litischen T ri b n e. Auch eine weitere Bedin
gung verdient, exemplarisch hervorgehoben zu werden. Es
entbehrt gewi n ic ht der Ironie, d a der R au m , in dem d as er
ste deutsche Parlament zusam mentrat, ausgerechnet eine K ir
che war. Winston Spencer C h u rc h ill s ( 1 874- 1 9 6 5 ) D ik tu m ,
m it dem er fr den Wiederaufbau des House o f C o m m o n s in
seiner al t berl ieferten Form argumentierte, rifft au ch schon
d ie .F unktion der P au ls k irche: "Wir scha ffen unsere Bauwer
ke, aber danach scha ffen unsere B au werke uns. " (Ch u rc h ill ,
R ede zum Wiederaufbau des House of Commons, 4 0
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A k us ti k der K ir ch e war ganz au f den A lt ar ausgerichtet, wo
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trant zutage trat. Wie die p o litische Leistung des .F ra nk furter
Parlaments ab er in einer Festigung, D ifferenzierung und p ra -

xisbezogenen Ausarbeitung der Idee von einer souvernen

deutschen Nation bestand, so entwickelte sich in seinem Rah
men erst die Gestalt einer konkreten politischen Beredsam
keit. Ob Ludwig Sirnon oder Robert Blum, Heinrich von Ga
gern oder Ludwig Uhland: mit rhetorischen Mitteln, rhetori
scher Argumentation und rednerischer Leidenschaft gelang es
ihnen das Parlament zur obersten moralischen und politisehen Autoritt zu machen.
Nach dem Scheitern der Paulskirche, dem Exodus der poli
tischen Rede in die oppositionelle Publizistik und die Arbei
tervereine, ihrer eher zaghaften Fortfhrung in den Landes
parlamenten oder dem Preuischen Abgeordnetenhaus dau
erte es einige Zeit, bis im Deutschen Reichstag wieder ein
Forum entstand, auf dem sich nationale Rednerpersnlichkei
ten wie Eugen Richter, August Bebel und natrlich Bismarck
entwickeln und vollenden konnten. Es mag verwirren, den
Reichskanzler in einer Reihe mit seinen Gegnern aufgefhrt
zu finden, denen er am liebsten blo rhetorische Kunstfertig
keit nachsagte, um sich selber als Praktiker und nchternen
Realpolitiker herauszustellen. Doch lt man sich von solchen
Deklarationen nicht blenden - und die Bismarckforschung tut
dies schon lange nicht mehr -, so entdeckt man in ihnen bald
eine seit der Antike vertraute Figur: rhetorica contra rhetori
cam - Distanzierung als besonderer rhetorischer Kunstgriff.
Tatschlich beherrschte Otto von Bismarck ( 1 8 1 5- 1 898) das
rhetorische Instrumentarium in seiner ganzen Breite: Sach
lichkeit und Leichtigkeit auf der einen, Gewissenspathos und
Polemik auf der anderen Seite. Er glnzte in der hfischen
Rede ebenso wie im geistreichen Gesprch, war ein Meister
des Arguments wie des Scheinarguments: "Ich bin kein Red
ner, ein Vorzug, den ich dem Herrn Vorredner bereitwillig
einrume. Ich vermag nicht, mit Worten spielend, auf ihr Ge
fhl zu wirken, um damit Thatsachen zu verdunkeln." (Bis
marck, Politische Reden, Bd. 3, 22f.)
' Der geistlichen Rede geht es hnlich wie der politischen: ih
re rhetorische Theorie ( Homiletik ) verfllt oder gert in Ver
gessenheit, die praktische Ausbung zehrt noch von den Mu'

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die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verchtern

3 . Rhetorik als Stilkunde

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systematischen Rhetorik" mit dem Titel Die Beredsamkeit ei
ne Tugend erscheint 1 8 14 als letzter belangvoller Versuch ei
ner zusammenfassenden Homiletik, die mehr ist als ein bloes
technisches Anleitungsbuch und die Predigt schon in die Nhe
ethisch-artistischer Praxis rckt. Eine Entwicklung, die Fried
rich Daniel Ernst Schleiermacher ( 1 768-1 834) vollendet,
wenn er die Predigt der darstellenden, festlichen Rede ann
hert und "die Meisterschaft in der Behandlung der Elemente"
als "die Hauptsache" bezeichnet. Offensichtlich handelt es
sich dabei um eine Verweltlichung, sthetisierung der Predigt,
sie wird salonfhig, zu einem gesellig-gesellschaftlichen Er
eignis. Wenn Schleiermacher in der Berliner Dreifaltigkeits
kirche predigte, versammelte sich oftmals alles, was Rang und
Namen hatte. Seine Reden griffen ins volle Leben, politische
Themen gehrten ebenso dazu wie solche aus dem brgerli
chen oder huslich-familiren Dasein. In seiner Schrift ber
hatte er schon 1 799 diese Tendenzen vorweggenommen, die
durch Kanzelredner wie Friedrich Wilhelm Krummacher
( 1 796-1868) oder den Bischof Johann Heinrich Bernhard
Drseke ( 1 774-1 849) vollendet wurden. Das waren Kanzel
Stars, vom Publikum jubelnd gefeiert, Vorlufer jener Mas
senprediger des 20. Jahrhunderts, die wie Pater Leppich oder
Billy Graham den Gottesdienst zum gigantischen Show-Ereig
nis machten.
Dieser Eingliederung der Predigt in eine gebildete Unterhal
tungskultur entspricht im Gegenzuge eine Durchdringung der
Festrede durch die geistliche Beredsamkeit: die Grenzen wa
ren nach beiden Seiten durchlssig geworden. Wenn Heinrich
von Treitschke ( 1 834-1 896) die Erinnerung an die Leipziger
Vlkerschlacht beschwrt ( 1 863), Richard Wagner ( 1 8 1 31 883) das Bayreuther Festspielhaus mit einer Rede einweiht
( 1 872) oder Gottfried Keller ( 1 8 1 9-1 890) im Auftrage des
Kantons Zrich das Bettagsmandat verkndet ( 1 872), so fal
len sie alle ganz zwanglos in Predigtton und Predigtsprache;
und so wie Schleiermachers Kanzelreden in jeder Festhalle ih-

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und fhrt zur Trennung der Stilistik von der Rhetorik, die
entweder als Lehre von der Auftindung und Anordnung des
Stoffes aufgefat wird (wie von Karl Friedrich von Reinhard
( 1 76 1-1 837) in seinem Entwurf der Theorie und Literatur
des Deutschen Styles, 1 796) oder nur noch fr die mndliche
Rede zustndig erscheint (bei Christian Wilhelm Snell, [ 1 7551 834], oder Karl Ferdinand Becker, [ 1 775-1 849]). Ganz kon
sequent hielt Ludwig Uhland ( 1 787-1 862) daher andererseits
seine praktischen Rede- und Schreibbungen an der Universi
tt Tbingen ( 1 830-1 832) unter dem Titel Stilistikum ab und
erluterte seine Absicht mit den Worten: "Im brigen wird
mein Anteil darin bestehen, da ich vorzglich ber die tech
nische Behandlung des Stoffes, die Zweckmigkeit der An
ordnung, die Angemessenheit der Darstellung fr ihren Ge
genstand, ber Stil und Ausdruck im allgemeinen meine
Meinung ure. Erscheinen in dieser Beziehung unsre bun
gen zunchst als ein Stilistikum, so wrde ich doch, wenn der
Ggenstand im Bereiche meiner eigenen Beschftigungen liegt,
kemen Anstand nehmen, auch auf die Sache selbst einzuge
hen." (Uhland, Poetologische Schriften, 6 1 3 ) Kein. Zweifel,
da diese Veranstaltung wenige Jahrzehnte zuvor unter rhe
torischer gide und mit entsprechendem Titel angekndigt
worden wre, zumal sie auch zur "bung im freien, mndli
chen Vortrage" (ebd. 612) anleiten sollte und die Gegenstn
de om Studenten "in der gemeinfalichen Sprache des Le
bens, des geistig geselligen Verkehrs" ( ebd.) zu fassen waren.
Die Tendenz zur Instrumentalisierung einzelner Bereiche
der Rhetorik lt sich auf verschiedenen Ebenen beobachten.
Die auf den emotionalen Qualitten beruhende Stillehre wird
zur Tne-Rhetorik, die dem Wohllaut der Rede hchsten
Wert beimit und sie in die Nhe der Musik rckt. Die noch
von Knigge zur umfassenden gesellschaftlichen Beredsamkeit
gedachte Umgangskunst verkommt zum bloen Regelbuch
des "Complimentierwesens", wie sich an den Bearbeitungen
seines Werks ebenso wie an dessen zahlreichen Nachahmun
gen zeigen lt. Ob Carl Friedrich von Rumohrs ( 1 785-1 843)
Schule der Hflichkeit fr A lt und Jung ( 1 834) ("Gegenwrtig

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diesen Betrachtungen sofort, d a eine umfassende u n d re in

ab zugrenzende W is se n sc h aft m g lic h is t, welche d ie K u n st der
Rede sy st em at is ch b eh an d e lt. D iese g es am te K u n st
der Rede
is t in dem tr ad it io n el le n Titel ,R h et o ri k Poetik St ili st ik ' ent
h al te n . Aber dieser deutet h in au f ei n Fachwerk, welches au f
Vereinzelung d er D isci p li nen b er u h t. W ir constatirten dage
gen, . d a si ch d ie Forderung gerade n ac h ei n er u m fassenden
Betrachtung der K u n st der Rede ergiebt. " (Scherer, Poetik,
2 7 ) Im m er wieder weist Scherer a u f d ie Bedeutung der an ti
ken Rhetorik fr d ie w is senschaftliche A n al ys e der literari
schen Werke h in und strukturiert auch ganz au sd r ck lic h se i
ne eigene Poetik n ac h den rhetorischen G liederung sp ri n zi p ie n .
D ie zu k u nftsweisende Bedeutung dieses Entwurfs, der den
Proze der Entstehung ei n es Werkes, d as Machen von K u n st
au f fast schon n oderne Weise th em at is ie rte und der ontologi
schen K u n st p h ilo so p h ie eb en o w ie der verselbstnd igten Stil i
st ik ei n en rhetorischen Kontrap u n k t setzte, wurde n ac h der
Verffentl ic h u ng im al lgemeinen g ar n ic ht wahrgeno mmen .
4 . R h et o ri sc h e L it er at u rg es ch ic h te u n d L it er at u
rk ri ti k

Literatur und Beredsamkeit, Literaturgeschichte und Rhetorik

stehen seit ih re n griechischen Anfngen in ei n em engen u n d
fruchtbaren Wechselverh l tn is . A us g ie b ige K en n tn is der Lite
ratur hatte sc ho n Isokrates (4 36 -3 3 8 v. C h r. ) al s M er km al
rh etorischer B ild u n g beschrieben, u n d d as erste K ap it el des
1 0 . B u ch es vo n Q u inti li an s A u sb ildung des R edners
(I nstitu
tio oratoria ), ei n A br i der an ti ke n L it er at ur ge sc hi ch te
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Recht al s Beginn literaturhistorischer D ar st el lu n g in unserem
Si n n e - im 1 8 . u n d 1 9 . Ja hrhundert war dieses K ap it el d ah er
d as m ei st bersetzte un d bekannteste Stck au s Q ui n ti lia ns
W er k . F r ih n bestand der Zweck li teraturges ch ic ht lic he r
K en n tn is se fr d en Redner zuerst d ar in , M u ster un d M o d el le
fr d ie N ac h ah m ung (imitatio) zu r Verfgung zu st el le n . D ie
Literaturgeschichte er h ie lt dadurch ei n kr it is ch es A us w ah l
p ri n zi p , d as die b isherigen an n al istischen D is p o si ti o n en ber
lagerte . D as h ei t: U m ei n vo llk o m mener Redner zu werden,
68

sind erstens ntig die Lektre der besten Autoren, zweitens

die Lektre der besten Werke der besten Autoren und drittens
die imitatio dieser Muster. Wobei Nachahmung brigens im
tner mit dem Ziel der berbietung gemeint ist, wofr die la
teinische Rhetorik den Begriff aemulatio bereitstellte, der ge
rade das berschreiten des Vorbilds, nicht dessen epigonale
Kopie meinte. Hier nun war (der virtuellen Konzeption nach)
die Literaturgeschichte auch im engeren Verstndnis geboren.
In der Renaissance, im Humanismus waren eben deshalb
Quintilian und die rhetorische Tradition fr die Entdeckung
des historischen Sinns von groer Bedeutung geworden. Wo
bei freilich die Nachahmung der Muster niemals allein um der
Kunst willen geschah. Die auctores dienen ebenso als Vor
bilder fr die Lebensfhrung: Gre, Erhabenheit, Wrde
(dignitas) erschienen als die Merkmale, an denen sie erkenn
bar sind, gleichsam der Ausweis des Exemplarischen. Es ist
nur konsequent, wenn insbesondere die biographische Ge
schichtsschreibung Vorrang gewann; Cicero, Cato, Seneca,
aber auch die groen Heerfhrer und Staatsmnner der Anti
ke wurden zu Vorbildern in literarischer und existentieller
Hinsicht.
Aus aufklrerischen Anfngen hat erst das 1 9. Jahrhundert
die Literaturhistorie zu einer eigenen Disziplin entwickelt,
aber auch dabei Anstze und Vorarbeiten der Antike und des
Humanismus im wesentlichen nur zu vollenden brauchen.
Zwei neue Akzente schuf das brgerliche Zeitalter allerdings,
die vollkommen gegen die rhetorische Tradition gerichtet
waren: Erstens die Nationalisierung der Literaturgeschichte.
Die rhetorische Literaturgeschichte war immer Geschichte der
Weltliteratur, zumindest Geschichte der europischen Welt
literatur gewesen. Und zweitens die Verwissenschaftlichung
der Geschichtsschreibung, die einem positivistischen Wissen
schaftsideal angepat wurde und zu einer "Tatsachenwissen
schaft" entwickelt werden sollte. Dies vor allem unter dem
Einflu neuer Theorien: der politischen konomie, der Evo
lutionslehre und der Sozialwissenschaften.
Doch sehen wir uns ein herausragendes Beispiel an: Georg
69

Gottfried Gervinus ( 1 805-1 871 ), der Begrnder der moder

nen Literaturgeschichtsschreibung, steht noch besonders fest
in der rhetorischen Tradition seiner Disziplin. Wenn er seine
Geschichte der Deutschen Dichtung von 1 853 an "Herz, Ge
mth und Verstand" ( Gervinus, Geschichte der Deutschen
Dichtung, 1 6 ) des Volkes adressiert, wenn er die Literatur als
Antidot gegen die nationale Selbstpreisgabe empfiehlt und um
dieses Zweckes willen auf ihre rhetorische Wirkung vertraut,
wenn er sie fr die praktische Funktion der Entscheidungstin
dung reklamiert und damit der Sphre des politischen Handelns wieder annhert, so spricht sich in solcher Konzeption
ein genuin rhetorisches Verst ndnis von Geschichte aus, das
freilich auch erklrt, warum Gervinus im Laufe des 1 9. Jahr
hunderts schon so schnell in Vergessenheit geraten konnte.
Der szientistische Wahn der Diszipl in, die die Methoden der
Naturwissenschaften auf die Geisteswissenschaften bertra
gen wollte , wird zwar erst noch undeutlich sichtba r, doch
melden sich bald andere, ideologische Bestrebungen, die die
Rhetorik mehr und mehr verdrngen. Als der erste Germa ni
stentag am 24. September 1 846 in Frankfurt erffnet wurde,
war man sich der Eigenart der noch jungen Universittsdis
ziplin bewut. Denn wenn Jacob Grimm ( 1 785-1 863), einer
der promin entesten Redner, auch die eigeJ) t liche Politik vom
germanistischen Gegenstandsbereich unterschieden wissen
woJJ te, so pldierte er doch dafr, die "auf dem Boden der
Geschichte, des Rechts und selbst der Sprache aufsteigenden
Fragen, die an das politische Gebiet streifen, mit wissenschaft
licher Strenge aufzunehmen und zu verhandeln." (Grimm ,
ber die wechselseitigen Beziehungen, 563) Die Wortwahl
verrt den immer noch unterschwell ig rhetorischen Wissens
begriff, der hier gemeint war. Diese Fragen sollen aufgenommen und "verhandelt", also argumentativ fr den ffentlichen
Diskurs verarbeitet werden. Verhandeln, argumentieren kann
aber immer nur zu wahrscheinlichen, plausiblen, niemals zu
sicheren Ergebnissen fhren - das wuten die ersten Erben je
ner Disziplin, die sie an den Hochschulen ablsten, der Rhe
torik nmlich, genau. Diese war europisch ausgerichtet ge

70

wesen, mit dem griechisch-lateinischen Bildungsideal untrenn

bar verknpft und die Mutter der grenzberschreitenden hu
manistischen Philologie, daher also nicht mehr zeitgem in
der Epoche des Nationaldenkens; doch ihr argumentatives,
auf Glaubwrdigkeit, berzeugung und den Strukturwandel
ffentlicher Meinung ausgerichtetes Erkenntnisinteresse bilde
te am Anfang noch die Grundlage der neuen germanistischen
Sprach- und Literaturforschung. Ob die Brder Grimm und
Uhland, ob Gervinus oder Hermann Hettner ( 1 82 1-1 8 82):
die groen Gelehrten der germanistischen Grnderzeit waren
sich in diesem Punkte einig und verknpften daher in ihrem
Denken ganz zwanglos Nationalstaatsidee und Liberalismus,
das Ziel der deutschen Einheit und die Verwirklichung von
Demokratie und Freiheit. Einige von ihnen, die beiden
Grimms und Gervinus, gehrten mit den Gttinger Sieben zu
den prominentesten Vertretern der politischen Opposition.
Wie hier, so wehte berall ein krftiger Zug frischen Vor
mrz-Geistes alles Muffige, Verstockte, Intolerante aus dem
Nationalittenkabinett heraus. Erst die Germanistik nach dem
Scheitern der brgerlichen Revolution verengte sich zu jener
deutschen Wissenschaft im nationalistisch-bornierten und
k onservativen Sinne.
Nation alisierung, szientistische Verkrzung und zuneh
mende Distanz zur rhetorischen Tradit ion, die schlie lich bei
nah in Vergessenheit geriet, hatten aber noch eine weitere
Wirkun g in Deutsc hland, die in den angelschsischen und
romanischen Lndern so nicht zu beobachten ist: die Tren
nung der Kritik von der wissenschaftlichen Beschftigung mit
der Literatur. Zunchst mu man wissen, da das kritische
Vermgen in der Rhetorik und im Produktionsproze der Re
de seinen festen Platz hat. Aristoteles erkennt dem Redner die
Aufgabe zu, beim Urteilen "ber bestimmte Flle" (Aristote
les, Rhtorik, 2 7) entscheidend mitzuw irken. Cicero unter
scheidet zwischen der Entdeckung und Erfindung einer Sache
(inv'entio) durch den Redner und der ebenfa lls von ihm vor
zunehmenden anschl ieenden Beurte ilung und Prfung (iudi
cium ). In der Folgezeit entwic kelte sich der Begriff der Kritik
71

vor allem aus diesem Begriff. der rhetorischen Beurteilungs

kunst, wurde im humanistischen Verstndnis allerdings pr
zisiert durch die hinzutretende Bedeutung von analysis, die
auch schon im rhetorischen Unterricht von Bedeutung war,
wenn es darum ging, die klassischen Autoren zu lesen und an
der Kunstfertigkeit ihrer Werke fr die eigene Praxis zu ler
nen. Die Ganzheit wurde aufgel.st und das Werk in seinen
Teilen geprft. Diese auflsende, zersetzende Wirksamkeit ist
mit Begriff und Funktion der Kritik untrennbar verknpft und
hatte sich im 1 8. Jahrhundert auch durchgngig erhalten.
Noch die romantischen Schriftsteller konnten daran anknpfen. Friedrich Schlegel bestimmte sie in seinem Lessing
Essay sowohl als "historische Konstruktion des Ganzen der
Kunst und der Dichtkunst" wie auch als "Absonderung des
Unechten": "Damit nun wenigstens Raum geschafft werde fr
die Keime des Bessern, mssen die Irrtmer und Hirngespinste
jeder Art erst weggeschafft werden." (Schlegel, Kritische
Schriften, 397) Auch hat die Kritik populr zu sein und "im
Kreise des allgemein Verstndlichen " zu bleiben, sie ist gleich
sam "ein Mittelglied der Historie und Philosophie" (ebd.
399). Denn man kann "nur dann sagen, da man ein Werk,
einen Geist verstehe, wenn man den Gang und Gliederbau
nachkonstruieren kann. Dieses grndliche Verstehen nun,
welches, wenn es in bestimmten Worten ausgedrckt wird,
ch<t,rakterisieren heit, ist das eigentliche Geschft und innere
Wesen der Kritik." (ebd. 400) Adam Mller beschreibt in sei
nen Vorlesungen ber die deutsche Wissenschaft und Litera
tur (1 806), ausgehend von Schlegel, die deutsche Kritik und
hebt ihren "vermittelnden Charakter" ( Vorlesungen ber die
deu tsche Wissenschaft, 4 7) hervor. "So wenig Natur und
Kunst sich widersprechen, vielmehr beide nach unendlicher
Vereinigung streben, ebensowenig verliert die echte Kritik an
Strenge, wenn sie sich mit der Freiheit und Toleranz der Ge
schichte vershnt. Nicht blo als Fehler des Individuums sind
die Unvollkommenheiten menschlicher Werke zu betrachten,
sondern auch als Glieder in der Bildungskette des Ganzen."
(ebd.) Diese Vermittlung selber soll nach Analogie des Ge72

'

sprchs vor sich gehen, wie Mller dann in seiner Erluterung

der Kunstkritik fr die Leser des Phbus ausfhrt, denn sie
werden Zeugen "eines recht bunten und klugen Gesprchs"
(Mller, Kritische Miszellen, 504) sein.
Am rhetorischen Ursprung un d Grundzug der romantischen
Literatur kri tik kan n kei n Zweifel bestehen, wenn auc h etwa
Friedrich Sch legel das Schwergewicht nic ht auf die Methode,
sondern den ind ivid uel len "Kritischen Geist" (Schlegel, Ent
wicklung der Philosophie, 3 1 3) legt un d die rhetorischen
Techn ike n der kritischen Analyse mehr un d me hr an Bedeu
tung verlieren. Diese zwiespltige Tendenz setzt sic h fort und
wird fr. die Folgezeit herrschend, das gilt gerade auch in der
Literatur der Jungdeutschen und des Vormrz, in der die Po
liti sierung der Kr itik ihren rhetorischen Charakter deu tlic h
hervortreten lt, doch die Abneigung gegen vorgegebene Kri
terien noch wchst, so da die rhetorische Methode der Ana
lyse von Literatur sch lie lich auc h auf diesem fr sie so ge
nu ine n Felde in Vergessenh eit gert.
5. Romantische Beredsamkeit
als " enthusiastische Rhetorik "

In den gelufigen Vorstellungen von der romantischen Sch ule

hat die Rhetorik keinen Platz, doch zeigt sic h dar in eher die
Eigenart des spteren Ro ma nti k-B ildes als die der romanti
schen Sch riftsteller selbst. Wenn Noval is ( 1 772- 1 80 1 ) den
Dichter zum "transcendental e[n ] Arzt" (N ova lis, Schriften,
Bd . 2, 53 5) und die Poesie zur An tiz ipa tio n "der zuk n ftigen
Welt" (eb d. Bd . 3, 39 8) macht, so ist da mi t im me r schon der
Wi rku ngszweck eingeschl.ossen: "Poesie Gemtherregungs
ku nst " (eb d. 63 9), notierte er, rechnete die sthetik zur Psy
chologie und kri tisi erte die blo ku nst im ma nente Betrach
tungsweise: "K nstlerische Einseitigkeit - Ku nstwercke, blo s
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die eigentliche Kunst und Aufgabe der Rede in die emotionale
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73

Stimulierung des Publikums setzte. Dieses Kernstck der Rhe

torik (Klaus Dockhorns Forschungen, etwa zu j_l liam
_s>_rd$worth. ( 1770- 1 850), haben es erwiesen) strukturiert die
romantische sthetik und liefert ihr die entscheidenden Kate
gorien, auch wenn sie oftmals terminologisch neu gefat wer
den. So nennt Noval is sthetische Wirkung zwar (dem ro
mantischen Sprachgebrauch folgend) Bezauberung, definiert
sie dann aber ganz analo g und bis in die Wortwahl hinein
nach rhetorischem Vorbi lde: "Alle Bezauberung geschi eht
durch partielle Identification mit dem Bezauberten - den ich
so zwingen kann, eine Sache so zu sehn, zu glauben, zu fhlen, wie ich will." (Novalis, Schriften, Bd. 2, 3 9 5) Der Zweck .
der romantischen Beredsamkeit unterscheidet sich nur gra
duell von der berlieferten Doktrin, und es verwundert nicht,
wenn sich die romantische Stillehre ebenso nach der sthe
tisch-emotionalen Wirkung richtet wie bisher schon und die
Stilabsicht in der heftigen, berwltigenden Gemtserregung
kulminiert: "Es giebt verschiedene Grade des eindringlichen
Sprechens und Schreibens. Entscheidend sprechen und schrei
ben - befehlend kategorisch - das ist der hchste Grad. Die
Abstimmungen d[ es] Grads nach den Menschen, die man vor
sich hat - knnen nun bestimmt werden." (Ebd. Bd; 3, 346)
Friedrich Schlegel hat fr die romantische Beredsamkeit
den prgnanten Begriff "enthusiastische Rhetorik" geprgt,
die heftige, bezaubernde, das Alltagsleben transzendierende
Gefh lserregung bildet ihren Fluch tpunk t. "Es gibt eine materiale, enthusiastische Rhetorik die unendlich weit erhaben
ist ber den sophistischen Mibrauch der Philosophie, die
deklamatorische Stylbung, die angewandte Poesie, die im
provisierte Politik, welche man mit demselben Namen zu be
zeichnen pflegt. Ihre Bestimmung ist, die Philosophie prak
tisch zu realisieren, und die praktische Unphilosophie und
Antiphilosophie nicht blo dialektisch zu besiegen, sondern
real zu vernichten." (Schlegel, Kritische Schriften, 42) Schlegel
will also die Rhetorik auf die Beredsamkeit in ihrer affekti
schen Qualitt konzentrieren, weil er in der emotionalen Wir
kungskraft. ihr eigentliches bewegendes Prinzip erkennt - auch

dies gem rhetorischer bere inkun ft. Das dritte berzeu

gungsmittel, die heftige Gemtserreg_u ng (movere), zielt auf
praktische Entscheidung und Hand lung, ihre bewegende
Macht zeigt sich in der Beeinflussung des Willens, nicht der
Erkenntnisvermgen. Freilic h werden damit die emotionalen
Wirku ngsfunktionen der Beredsamkeit (durchaus der klas
sisch- antik en wie auch der aufkl rerischen Bestimmung wi
dersprechend) vom rationalen berzeugungszweck getrennt,
dem sie, der berli eferten Theorie gem, zum Erfolg und zur
realen Durchsetzung zu verhelfen htten. In den berlegungen
von Noval is und Schlegel erhlt die Rhetorik auf diese Weise
insgesamt eine neue Aufgabe.
Denn zum Selbstzweck soll sie nicht werden. Gefhlserschtterung, Enthu siasm us, Rhrung, ja sogar Berauschung
versetzen den Menschen in die Lage, die engen Grenzen des
Gewhnlichen zu berschreiten, den Alltag, die Prosa des Le
bens hinter sich zu lassen und eine Freiheit zu gewinnen, die
ihm das soziale Leben sonst versperrt. "Die Freiheit durch
Rhetorik und das sollte wohl die einzige Bestim mung der
Rhetorik sein. - ,Das Werk Bestimmung des Menschen, sollte
von dieser Art sein'. Die unend liche Sehnsucht, Wehmuth und
Erinnerung kann nur durch Musik erweckt werden. Musik
und Rhetorik sind also der Philo sophi e und auch der Relig ion
unentbehrl ich." (Schlegel, Zur Philosophie, 25 ) Der unbe
kannte Autor der sptantiken Schrift Vom Erhabenen, Pseu
do-Lo ngin, konnte als Gewhrsman dieser Rhetorik-Inter
pretation dienen: denn auch fr ihn erhebt das Groe, Hohe,
Hinreiende den Menschen "weit ber alles nur Sterbl iche",
macht ihn wirkli ch erhaben und der "Seelengre des Gottes"
(Pseudon-Longin, Vom Erhabenen, 36, 1 ) verwandt, versetzt
ihn gar in einen "rausc hhaften Taum el" (ebd. 39,2) und bt
einen "betrenden Zaube r" (ebd.) aus - Maxim en, deren
Fruchtbarkeit sich nicht nur in der romantischen, sondern
(von ihr aus) auch in der avantgardistischen Poetik des 1 9.
Jahrhhnderts erweisen sollte : wir finden sie bei Charles Bau
delaire ( 1 821- 1 867) und Stefane Malla rme ( 1 842- 1 898)
ebenso wie in der Moderne.

74

75

Der vielleicht wichtigste zusammenfassende Versuch einer

Neubegrndung der Rhetorik, weil er ber die Aneignung
und Weiterfhrung einzelner rhetorischer Theoreme hinaus
geht, stammt von dem bereits erwhnten Adam Mller
( 1 779-1 829). In seinen berhmten Zwlf Reden ber die Be
redsamkeit und deren Verfall in Deutschland gibt er keine
schulmige Darstellung der Rhetorik, sondern eine Analyse
ihrer Voraussetzungen und aktuellen historischen Gesta l t
sowie die prinzipielle Rekonstruktion ihrer Theorie. Mllers
Hauptgrnde fr den Verfall der Beredsamkeit in Deutsch
land: die Schriftlichkeit und Sel bstgengsamkeit der deutschen
Literatur ( "die Beschreibsamkeit unsrer Nation" Mller
Zwlf Reden, 127); das fehlende Publikum, die Unfhigkeit,
differenziert zuzuhren, und schlielich die fehlende republi
kanische Tradition. Eine wichtige Voraussetzung der Bered
samkeit sieht Mller, romantischer Geselligkeits-Kultur ent
sprechend und die Anstze der Aufklrungsrhetorik aufgrei
fend, im Gesprch. Fr ihn vereinigt der Redner drei Personen
in sich: zuerst die beiden Teilnehmer eines Gesprchs, in ihrer
eigentmlichen Farbe und Manier, These und Antithese ex
plizierend, sodann aber, diese beiden dmpfend, veredelnd
und unsichtbar vershnend, eine hhere Instanz, "die Seele
des Redners, die ber dem Streite der Glieder thront."
(Mller, Zwlf Reden, 1 2 7) Ersichtlich ist diese Interpretation
der Rede als eines dialektischen Streits der Argumente, in
welchem Spruch und Widerspruch, die eigene These und die
Antithese des Gegners gegeneinandergefhrt werden um des
jeweiligen Parteiinteresses willen, aus der rhetorischen ber
lieferung entwickelt, wenn Mller auch die Parteilichkeit die
jedes rhetorische Erkenntnis- und Handlungsinteresse leitet,
zurcksetzt zugunsren eines Antagonismus prinzipiell gleich
berechtigter Standpunkte. Diese sind nun nicht mehr auf zwei
Parteien verteilt, sondern in der Person jedes einzelnen Red
ners verkrpert. Doch die Verinnerlichung der dritten Instanz,
also, nach dem Modellfall der forensischen Rede, des richter
lichen Prinzips, worin Mller das eigentliche Wesen seiner
neuen Beredsamkeit sehen mchte, bringt die Rhetorik nun
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(Thiersch, Ueher gelehrte Schulen, 3 14 f.)
Mit der Ausbreitung und Emanzipation des Deutschun
terrichts ndert sich an der Bedeutung der Rhetorik im The
menkanon nichts, wenn auch die Lehrbcher und vorbild
lichen Autoren wechseln, oder besser: zu den antiken Klassi77

kern und ihrer Rhetorik treten noch die musterhaften deut

schen Schriftsteller und die deutsche Rhetorik. So sieht der
Lehrplan fr die hheren Schulen in Preuen 1 867 fr die
Untersekunda auer der Lektre von "ausgewhlten deut
schen Schriftstellern" den Unterricht in Poetik und Rhetorik
"Recitationen und freie Vortrge" ber Gegenstnde aus der
Literatur und Geschichte sowie Aufstze und bersetzungen
vor. Der Literaturunterricht wird ergnzt durch philosophi
sche Propdeutika und "Aufstze mit Dispanierbungen und
rhetorische Errterungen (Figuren, Tropen usw.). Freie Vo:r
trge." Merkwrdigerweise existieren rhetorische Formen
und Stillehre, praktische Beredsamkeit und Organismussthe
tik vielfach eintrchtig nebeneinander, so da etwa in demsel
ben Deutschunterricht, in dessen Mittel punkt rhetorische
bungen stattfanden, zugleich Karl Ferdinand Beckers ( 1 7751 849) Buch Der deutsche Stil ( 1 848), und sei es in der
gestrafften Form der Schulausgabe, benutzt wurde, um die
angeblich organisch vollkommene Stilentwicklung eines lite
rarischen Werkes zu belegen. Immer wieder fllt bei der
Durchsicht der Lehrprogramme und Schulbcher auf, da der
rhetorisch ausgerichtete Deutschunterricht des 1 9. Jahrhun
derts einen durchaus modern anmutenden Literaturbegriff be
sa, der etwa die Essays Lessings und Schillers, Geschichts
schreibung und Redekunst miteinschlo. Wenn man genau
hiieht, verengt sich dieses umfassende Verstndnis erst um
die Jahrhundertwende (zuerst, nach 1 880, in Preuen) allein
auf die Dichtung, um mit ihr, wie es so schn offen formuliert
wurde, "die empfnglichen Herzen unserer Jugend fr deut
sche Sprache, deutsches Volkstum und deutsche Geistesgre
zu erwrmen". (Kratz, Lehrplne und Prfungsverordnungen,
19)
Eine nicht hoch genug einzuschtzende Konsequenz des all
gemeinen Rhetorikunterrichts war die in allen Bereichen des
privaten, ffentlichen und wissenschaftlichen Lebens anzutref
fende Sprachkultur. Nicht nur ist die im engeren Sinne belle
tristische Literatur rhetorisch geprgt, weil ja auch die Schrift
steller durchgngig rhetorische Bildung besaen, so da die
'

78

besonders von der philosophischen Poetik und Kunsttheorie

betriebene Rhetorik-Verachtung von der literarischen Wirk
lichkeit vielfach aufgehoben und ad absurdum gefhrt wurde.
Auch die sich in Reden, Briefen und Tagebchern bezeugende
Sprachfhigkeit im alltglichen Leben, vor allem aber die wis
senschaftliche Prosa der Epoche zeigen eine rhetorische Form
und Kunstfertigkeit, die ganz selbstverstndlich war und uns
nur heute so auerordentlich dnkt. Ob die Werke Arthur
Schopenhauers ( 1 788-1 860), Alfred Edmund Brehms ( 1 8291 8 84) Tier/eben, die Schriften von Hermann Ludwig von
Helmholtz ( 1 821-1 894) oder Jakob Burckhardt ( 1 81 8-1 897):
die rhetorische Kunstprosa der Epoche kennt keine fachlichen
Grenzen, weil sie in der allgemeinen rhetorischen Schulbildung verankert ist.
7. Der groe S til und die Universalisierung der Rhetorik
durch Nietzsche

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79

scher Kunst nannte" ( Wanderungen durch die Mark Branden

burg, 52 1 f.).
Solche Bauten waren auf Wirkung berechnete Veranstal
tungen, denen die Innenarchitektur kongenial korrespondier
te. Sie sind das Raum und Bild gewordene Pendant zu der in
Reden und Schriften ausgefhrten Prunk-Rhetorik. Welches
Erfolgsbuch der Epoche man immer aufschlgt, der vorherr
schende Stilzug der Zeit ist die Gre und Erhabenheit, die
auf Bewunderung und berwltigung zielt, leidenschaftliche
Affekte und Entzcken erregen will. Pathos, Prunk und
Schwulst drfen aber nicht nur als formalsthetische Merk
male verstanden werden, sie sind der rhetorische Ausdruck
eines Bildungsideals, das mit ihm auch gewaltsam durchge
setzt werden sollte. Dem romantischen Ideal des vorbildhaften
Sngerdichters korrespondiert das herrscherliehe Knstlerbild
der Zeit, das sich seine Muster aus Renaissance und Barock
holte und im Rembrandts- oder Rubensgewande kostmiert
erschien. In seiner Vorlesung ber die historische Gre hat
Jakob Burckhardt zugleich die kritische Analyse und die theo
retische Begrndung fr die Grensehnsucht seiner Zeit ge
geben: "Unsern Ausgang nehmen wir von unserm Knirpstum,
unserer Zerfahrenheit und Zerstreuung. Gre ist, was wir
nicht sind." ( Weltgeschichtliche Betrachtungen, 209) Und:
"Knstler, Dich ter und Philosophen haben zweierlei Fun kti
on:r. den inne rn Geh alt der Zeit und Welt idea l zur Ans chau
ung zu bringen und ihn als unvergngliche Kun de auf die
Nac hwe lt zu ber liefern. " (ebd . 2 1 4) Doc h versteht Burck
hardt diese Zeugenschaft nich t als antiq uaris che Erinnerung,
wie der anti ke Autor der Schr ift ber das Erhabene fat er
die Gre als men schl iche s Bild ungsideal und zugl eich als ab
solu ten Ma stab von Rede und Dich tung auf, in der alle
Kunstfertigkeit und die rhetorische Wirk ungs inten tion kul
min iere n. Dies war der Weg, auf dem Frie dric h Nietzsche
( 1 844- 1900 ), der den lteren Basl er Koll egen verehrte, fortge
schritten ist. Er hat diese Vorstell ung von Gre zum Angel
pun kt seiner Lehre vom bermenschen und sein es Zarathu
stra ( 1 885 ) gem acht , in sein er eige nen Rhe torik freil ich, sein er
80

Auffassung ber Schr iftstellerei und Stil ganz anders gedacht.

" Hauptgrund der Verderbnis des Stils. - Me hr Em pfin dun g
fr eine Sac he zeigen wol len, als man wir klic h hat, verd irbt
den Stil, in der Spra che und in allen Kn sten . Vie lme hr hat
eine groe Kun st die umgekehrte Nei gun g: sie liebt es, gleich
jede m sittl ich bedeutenden Menschen, das Gef hl auf seinem
Wege anz uha lten und nich t ganz ans Ende laufen zu lassen. "
(Nietzsche, Menschliches, A llzumenschliches, 9 3 1 )
Nietzsches Wiederentdeckung der Rhe tori k ist fr das spte
20. Jah rhundert freil ich in anderer Weise bedeutsam gewor
den ; es waren vor alle m die Vor lesu ngen und Lehrveranstal
tungen des Jah rzehnts zwischen 1 869 und 1 879 , in denen er
sich auf so fruchtbare Weise mit der Rhe tori k besc hftigte,
und besonders das Kol leg im Wintersemester 1 872/73 brachte
eine sow ohl systema tisc he wie historische Beh and lung des
The mas . Nietzsche sttzte sich dabei einerseits vor alle m auf
Gustav Gerbers ( 1 820-1 901 ) Werk Die Sprache als Kunst,
das ihm die spra chp hilo sop hisc he Dimensi on der Rhetorik,
auch vermittelt be r die romantische Spra chp hilosop hie, er
schl o; andererseits auf die altp hilo logischen Arbeiten von
Leonhard Spengel ( 1 803 -1 880 ), Rud olf Hir zel (1 846- 1 9 1 7)
und vor allem Richard Vol kma nn ( 1 832-1 892 ). Zud em fer
tigte er eine eigene bersetzung der Aristotelischen Rhetorik
an. Aus dieser klassischen Perspektive heraus radi kali sierte er
die These Gerbers von der grundstzlichen Rhetorizitt der
Sprache und machte die rhetorische Methode zum Inst rum en
tari um eine r umfassenden, erkenntnistheoretisch zugespitzten
Sprachk ritik . "Die Spra che ist Rhetori k" (Nietzsche, Vorle
sungsaufzeichnu ngen, 426 ) fr Nie tzsc he, wei l sie nich t etwa
die Wel t darstellt oder mimetisch abb ildet, sondern sinn lichen
Reiz, "sub jekt ive Erregung" (ebd .) bertrgt und dam it nich t
anders funktioniert als die rhetorischen bertragungsfiguren,
besonders die Me taph er. Ein Ansatz, der alle Erk enn tnis in
den Hor izon t der Spra che verweist, wei l nur in ihr es dem
Men sche n mg lich ist, sich auf die Wel t zu bezi ehen . Wen n
die Spr ach e selber abe r notwendigerweise rhetorisch verfhrt,
inde m sie die M glic hke it erffnet, subjekt ive Ann ahmen
81

'

ber die Welt zu formulieren und auf andere zu bertragen

(eine doppelte bertragungsleistung), bedarf es der Rhetorik
und ihrer Kategorien, um diesen Proze des Aufbaus unserer
Wirklichkeit zu beschreiben. Wenn Nietzsche derart Sprache
und Rhetorik identifiziert, so picht allein deshalb, weil die
Sprache rhetorisch, insbesondere figurativ, verfhrt, wenn sie
ein Bild der Wirklichkeit aufbaut, sondern weil sie fr 'den
Menschen allgemein dieselbe Aufgabe und Wirksamkeit be
sitzt, die sie fr den Redner hat, nmlich Einflu auszuben,
sich die Welt verfgbar zu machen, indem er sie von dem
Wort stellvertreten lt. An dieser Stelle wird spter Hans
Blumenberg ansetzen, wenn er die anthropologische Begrn
dung der rhetorischen Funktion im menschlichen Mngelwe
sen sucht, das auf Rhetorik angewiesen ist, weil ihm keine fe
sten Regelmechanismen zur Bewltigung der gefhrlichen
Wirklichkeit mitgegeben sind.

'

..

111. Rhetorik im 20. Jahrhundert

1 . Nullpunkt der Rhetorik

Das brgerliche Zeitalter, wie man das 1 9. Jahrhundert ge

nannt hat, war trotz florierender Beredsamkeit keine rheto
risch fruchtbare Epoche. Man lebte von den Theorie-Resten
der Vergangenheit, soweit sie fr den Nationalismus, die po
litische Propaganda, das Unterhaltungsbedrfnis eines mas
senhaften Publikums verwertbar schienen. Die Redekunst galt
selbst bei ihren Meistern wie Bismarck als ein zweifelhaftes
Talent, dem in bestimmten historischen Situationen, wie dem
Vormrz, und zu genau definierten politischen Zwecken, wie
der Propaganda fr die Einheit des deutschen Reiches oder
den Krieg gegen Frankreich, die Ntzlichkeit nicht abgespro
chen wurde, das man aber wenig achtete und lieber dem Geg
ner als sich selber zuschrieb.
Die friderizianische Maxime "Rsoniert, aber gehorcht"
triumphierte abermals im Untertanenstaat des 1 9. Jahrhun
derts, allerdings meist auch noch unter Preisgabe des
Rsonnements; ein verschwommener Kult der Seele, der In
nerlichkeit und wortlosen Allgemein-Menschlichkeit siegte
ber die alte Allianz von ratio und oratio. Die Folgen: das
verhngnisvolle Schisma zwischen Gelehrsamkeit, Wissen
schaft und ffentlichem Leben, insonderheit der Politik, das
noch heute weiterwirkt; die Sprachlosigkeit der Politik sel
ber oder vielmehr (weil jede Politik der Sprache bedarf) eine
politische Verlautbarungsrhetorik, die arm an Emotionen,
arm an Schmuck, arm an Gesprchigkeit, aber natrlich auch
an Begrndungen und Nachweisen ist; schlielich die Ver
breitung einer geschwtzigen, unkultivierten Alltagsrede im
Privatleben und in der Familie auf der einen und die Wu
cherung eines Schwulststils in der ffentlichen Reprsentation
des Staats, der Knste und Wissenschaften auf der anderen
Seite.
Dieses in seinem Ausma kaum zu berschtzende Defizit
an bewutem, und das heit ausgebildetem theoriegeleiteten
83

Wissen ist die Erbschaft des 1 9. an das 20. Jahrhundert und

wiegt in Deutschland um so schwerer, als es hier keine Tradi
tion demokratischer Debattenkultur wie in den angelschsi
schen Lndern, keine sich bewut an rhetorischer Sprachpra
xis schulende ffentliche Rede wie in den romanischen
Lndern gab. Die Folgen sind vielfltig. Das rhetorische Gat
tungssystem lst sich endgltig auf, die Grenzen werden nach
allen Seiten hin berschritten. Werbung und politische Rede,
Predigt und Unterhaltung, private und ffentliche Beredsam
keit gehen ineinander ber, die rhetorische Theorie fristet ein
kmmerliches Dasein in Schwundstufen wie der Sprecherzie
hung, dem professionellen Redetraining. Kurz, mit dem Be
ginn des 20. Jahrhunderts nhert sich die deutsche Rhetorik
mehr und mehr dem Nullpunkt. Von zwei Seiten kam die Ret
tung: von den Erfordernissen der politischen Praxis und von
auen, von den neuen rhetorischen Theorien, die zurst in den
USA entwickelt wurden.
2. Rede in der Politik

Zu nc hst vermag die Nu llpu nktsituation etwas von der

Pl tzli chk eit un d exp los iva rtigen Kraft zu erk lr en, mit der
die Rhetorik sei t Ende des 1 9. Jahrhunderts das ffent lich e
Leben zu beherrschen beginnt, so da ma n geradezu von
red, nden Zeiten gesprochen hat . Hie r offenbart sich ein
Ph no me n, das ma n in anderen, ind ivid ual psy cho logischen
Zu sam menhngen als eine "Wiederkehr des Verdrngten"
bezeichnet, wobei diese Wiedererscheinung in verzerrter,
entstellter Weise geschieht. Die Analogie ist lehrreich, denn
tatschlic h ist das , was sic h da zun ch st im Ka iserreich, dann
in der We ima rer Repu blik und sch lie lich im Dritten Reich
rednerisch Ba hn bricht, einerseits die Erneuerung rhetorischer
Soz ialt ech no log ie, wie wir sie seit der An tik e kennen, ande
rerseits wird das so lange Abgewehrte und Verdrngte von ei
genen Gesetzen beherrscht, die ein em Ko mp rom i entstam
me n: und zwar dem Ko mp rom i zwischen den historischen,
auc h menta littsgesc hic htl ich en Kr ften, die die Rhetorik seit

Jahrhunderten in Deutschland verdrngt haben, und der

berlieferten Gestalt der Beredsamkeit selber.
berlegungen dieser Art waren den Zeitgenossen nicht
fremd: "Wir erleben im Kunstgewerbe das Aufkommen eines
deutschen Stiles. Mge er reif werden und nicht in neue Kn
steleien verfallen! Etwas Aehnliches vollzieht sich in der Rede,
nur geht es viel unbewuter vor sich, was kein Schade ist.
Bismarck ist ein Wendepunkt gewesen. Die meisten seiner
parlamentarischen Zeitgenossen sprachen noch vorbismark
kisch, schillerisch, romanisch, waren Schler der Lateinschu
len und wollten klassisch wirken. [ . . . ] Aber Bismarck selber
war strker als sie alle, denn er redete nicht wie die Schriftge
lehrten, sondern wie einer, der Macht hat ber Menschen und
Dinge. Er sprach nicht glatt, war kein Cicero, aber Europa
hrte ihm zu, weil er etwas zu sagen hatte." (Naumann,
Kunst der Rede, 2 1 f.)
Diese Stze stammen von Friedrich Naumann, dem Ziehva
ter der liberalen Bewegung in Deutschland. Er ist ein beson
ders geeigneter Zeuge des erwachenden rhetorischen Geistes,
. weil seine Lebenszeit ( 1 860-1 9 1 9) mit der Wilhelminischen
Epoche so ziemlich bereinstimmt, weil er zudem fast gleich
alt mit dem 1 859 geborenen Kaiser, seinem rhetorischen Riva
len und Gegenspieler, war und weil er schlielich nicht nur
die rednerische Praxis glnzend beherrschte, sondern sich
auch ber die Kunst der Rede in einer Schrift gleichen Titels
Gedanken machte. Nun mssen die gerade zitierten Stze et
was genauer betrachtet werden. In ihnen offenbart sich der
Mechanismus einer Wiederkehr des Verdrngten beinah wie
in einem Lehrbuch. Der deutsche Stil erscheint als Kompro
mibildung aus jener Redekunst, fr die der Name Ciceros
und seiner schillerischen und romanischen Nachfahren steht,
und einer davon unabhngigen spezifisch deutschen Traditi
on, die sich staatlich als autoritre Monarchie, ideologisch in
"Sachlichkeit", "Einfachheit", " Natrlichkeit" (vgl. ebd. 23)
darstellt, wie Naumann Bismarck an anderer Stelle charakte
risiert - deren Ergebnis dann aber paradoxerweise genau jener
Predigtstil ist, in dem Wilhelm II. ( 1 859-1 941 ) so gerne pa

84

85

radierte und dem au ch der einstige Pfarrer Na um an n ausgie

big frnte.
"Kais er W ilh elm II. ist ein geborener Redner, un d er ma ch t
ausgiebig Gebrauch von se ine m Ta len t, da er es fr notwen
dig h lt, au ch seine Person vo lls t nd ig einzusetzen, wenn es
gil t, fr seine Ideen Propaganda zu machen oder die von ih m
fr notwendig und richtig erkannten Pl ne zu r Ausfhrung zu
bringen ." (K lau m an n, Kaiserreden, V) Das Rednerportrt
sta mm t von dem Herausgeber ka ise rli ch er Reden Os ka r
Kl au m an n, der schon zu diesem Ze itp un kt ( 1 90 2) weit mehr
als 40 0 Reden und Ansprachen des Ka isers z hlt e, un d es
wird auch von spteren Historikern besttigt. W ilh elm wa r in
der Ku ns t der Herrscherrede wohlbewandert, die konventio
ne lle n Ansprachen vor Vo lk und Heer, die Toasts und Ei n
weihu ngsreden kl ingen bei ihm nic ht vie l untersch ied lic he r als
bei anderen gekrnten H uptern in Eu ro pa , do ch , anders als
in ein er wi rk lic he n ko ns tit ut ion ell en M on ar ch ie, m ia ch tete
er da s Parla ment, ob wo hl er an zwei Verfassungen, an den
preuischen Landtag und den deutschen Reichstag, gebunden
war, fre ilich oh ne au f sie jem als vereidigt worden zu sein - ein
fragwrdiges Verdienst Bi sm ar ck s. Jedermann ke nn t die
Gr n de : W ilh elm II. konnte sic h au f seine absolute Ko mm an
dogewa lt be im M ilitr und au f da s Al lei nentscheidungsrecht
in allen Persona langelegenheiten sttzen. De n eigenen Rede
stil ein e M isc hu ng au s unangemessener Dr as tik und An a
ch ro nis me n, au s neutnenden Sig na len un d hemmungslos au f
trumpfender M ilitanz, m u ma n gle ich fa lls auch als Reflex
realer Machtvo llk om me nh eit sehen . Hi nz u tritt ein Sendungs
bewutsein, un d zu seinen bevorzugten Li eb ha bereien gehrte
es, an Bord seines Sc hiffes sel ber den Gottesdienst zu ha lten:
in vie len seiner Reden ist es fast, als hrte man ein en Pfarrer
von der Ka nz el wettern. Wichtig ist dieser Pu nk t deswegen,
weil die Beredsamkeit der Pastoren un d ihr er Sc h ler ber
Ja hr hu nderte hi nweg die wi ch tigste prgende rhetorische
Kr aft in Deutsc hla nd gewesen ist, un d der To nf all der Predigt
ebenso wi e ho mi letische Erz hlu ng un d Argumentation zu je
nen verzerrenden Elementen in der Wiederkehr der verdrng86

ten Rhetorik gehren, die seit Wilhelm II. die politische Bh

ne beherrschen. Das ist auch buchstblich gemeint: Der als
" Paradekaiser" belchelte Wilhelm mit seiner Vorliebe fr
Kostme und Uniformen inszenierte seine rhetorischen Akionen auch als theatralische Ereignisse. Das ist nicht so merk
wrdig, wie manch zeitgenssischer Kritiker ebenso wie viele
sptere Historiker wohl meinen mochten. Auch die Theatra
lisierung der Politik gehrt zu den Grundzgen der Epoche.
Im Stil wirkt sie befremdlich, greift aber in ihrem innersten
Begriff und rhetorischen Verstndnis auf Strategien und
Praktiken unseres Medienzeitalters voraus.
Die Aufmerksamkeit auf die Umstnde der Rede, auf Raum
und Zeit, Artikulation und Sprechtempo, auf den gesamten
Bereich der rhetorischen actio also, beherrschte Naumanns
rhetorische Reflexionen ebenso wie die Praxis seines kaiserli
chen Gegen-Redners. In Ewald Geiler ( 1 880-1 946), dem
jungen Hallenser Sprechwissenschaftler, der 1 906 seine uni
versitre Lehrttigkeit aufnahm, fanden sie einen spter be
sonders einflureichen rhetorischen Kompatrioten. Auch
Geiler hatte es sich zum Ziel gesetzt, die "alte Rhetorik"
durch eine "deutsche Rhetorik" zu ersetzen, deren " Bausteine
nicht in Griechenland und Rom (zu) suchen" seien, sondern
" von den modernen Wissenschaften und Kulturverhltnissen
ausgehen " (Geiler, Rhetorik II, 1 8 ) msse. Im lebendigen
Sprechen, in der mndlichen Rede, in Lautgebrde und
Selbstoffenbarung kulminiert diese Redekunst. "Das Endziel
aber", schreibt Geiler 1 9 1 8, "dem der Redner ber alle Wi
derstnde hinweg zudrngt, ist, da die Hrer so werden, wie
er sie haben will. So denken, so fhlen, so wollen, so handeln.
Alles Reden strebt zum berreden. Das berreden aber ist um
so vollstndiger, je weniger es durch sptere Einwirkungen
wieder aufgehoben werden kann, je tiefer es in jenen Kern der
Seele greift, der das Dauernde bleibt im Wechsel. " (Ebd.)
Das ist beinahe der Gegensatz zu dem rhetorischen Ethos,
das Aristoteles und Cicero formuliert und verkrpert hatten,
und Geiler stellt sich die Interaktion zwischen Redner und
Publikum dann auch folgerichtig als ein "Herrschen" vor, das
87

sich "auf den zu Beherrschenden " einzustellen habe. Wie der

art der Aristotelische Grundsatz der Rhetorik, da das Publi
kum allein richtunggebend fr den Redner sein msse in sein
Gegenteil verkehrt wird, so wird die persnliche O berzeu
gungskraft des vir bonus dicendi peritus, des guten Redners,
durch den "Zauber der Einzelpersnlichkeit mit ihren un
wgbaren Krfteausstrahlungen " (Geiler, Rhetorik II, 2 5 )
ersetzt. Man kann schon aus diesen allgemeinen Thesen her
aushren, welcher Art die redenden Zeiten sein werden von
denen Geiler spter spricht, auch wenn es hier zunchs nur
Wilhelminische Gesinnungen sind, die er verrt.
J?och gab es auch schon eine alternative Mglichkeit rhe
torischer Meinungsbildung in einer inzwischen demokrati
schen Gesellschaft. Verkrpert wird sie von einem Politiker
wie Wlter Rathenau ( 1 867-1 922), der die seltene Synthese
von Wirtschaft, Wissenschaft und Kunst, von universaler Bil
dung und Rhetorik, von demokratischem Pluralismus der
Meinun?n und einer sittlichen Staatsidee, von Utopie und
Realpolitik verkrperte wie kein anderer Redner seiner Zeit .
Seine Ermordung bedeutete auch das Fanal einer Redekunst
die an die klassischen Vorbilder anknpfte, indem sie die rhe
torisehen Mittel gerade einsetzte, um in kontrovers diskutier
ten, ja ideologisch verfestigten politischen Fragen dennoch zu
vernnftigen ntsch_eidungen zu kommen, eine Auffassung
vom genus delzberatzvum, von der politischen als einer demo
,kratisch beratenden Rede, die freilich ganz unzeitgem war
_
und zw1schen den militant erstarrten Fronten keine Chance
hatte. Nein, es sind nicht die faktischen Gegebenheiten oder
der angeblich eherne Lauf der Geschichte allein, die es hier zu
erfah:en__ u?d zu erkennen gilt. Sondern, da die Mglichkei
ten vielfaltiger waren und eine andere Zukunft die Zeitgenos
sen am Rockipel ergreifen konnte, als es diejenige war, die
dann zur Wirklichkeit drngte. Doch auch die zweifelnde
Frage mag hier angebracht sein, ob nicht gerade die von
Rathenau reprsentierte Rhetorik des gebildeten informierten
Diskurses, der die konkurrierenden Standpunkt; in eine Err
terung von Sachfragen berfhren mchte, in die zwar Stim88

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in welcher Form si ch d a s K o m.
89

Produktionsbedingungen der Redeauffhrung anpat, dafr

sollen zur Verdeutlichung drei Beispiele dienen. Dabei wird
sich auch schon zeigen, da sich die Massenwirkung der Rede
durch den Einsatz technischer Medien (vor allem des Rund
funks) zwar betrchtlich steigern lt, die Struktur der Mas
senkommunikation selber von ihnen nicht berhrt wird, wenn
das Regiebuch der Rede mit den leitenden Gesichtspunkten
ihrer medialen Wiedergabe bereinstimmt. Das ist freilich nur
dann der Fall, wenn der Redner nicht nur Herr der rhetori
schen Situation, sondern ebenso der technischen Medien ist.
"Ich erfahre abends durch Ferngesprche", so notierte Joseph
Goebbels ( 1 897-1 945) am 1 0 . Februar 1 933 in sein Tage
buch, "da die Rede von einer fabelhaften Wirkung auch im
Lautsprecher war. Der Lautsprecher ist ein Instrument der
Massenpropaganda, das man in seiner Wirksamkeit heute
noch gar nicht abschtzen kann. Jedenfalls haben unsere
Gegner nichts damit anzufangen gewut. Um so besser ms
sen wir lernen, damit umzugehen." (Goebbels, Tagebcher,
Bd. 2, 372)
Da s erste Be isp iel fr die Fu nk tio nal isierung der Rede als
Ma sse nk om mu nik ati on sm ittel liefert eine Rednerin, die eine
ganz eigene und durchaus verfhrerische Au ffassung von ih
ren Adressaten entwickelt hat : gemeint ist Rosa Lu xem burg
( 1 87 1- 1 9 1 9) . Ihr Gla ub e an die Pro du kti vit t un d Spo nta ni
tt der Masse trennte sie von den meisten sozialistischen F hrern ihrer Epoche. "D ie Masse mu selbst ihre Aufgabe und
ihren Weg kennen" , forderte sie. "Dies ist eine unerlliche
historische Bedingung der sozialdemokratischen Aktion; in
derselben Weise hat die frhere Unwissenheit der Masse die
Bedingung fr die Aktion der herrschenden Klasse dargestellt.
So lst sich der Widerspruch zwischen dem Fhrer und einer
Majoritt, die sich hinter ihm herschleppt, auf, und die Bezie
hung zwischen Masse und Fhrer kehrt sich um." (Sperber,
Die Achillesferse, 42 ) Ein . heroischer Irrtum, wie sich bald
herausstellen sollte, doch hat er eine Rhetorik hervorgebracht,
in der die Rede zwar ebenfalls als Massenkommunikations
mittel eingesetzt wird, der Adressat aber nicht als passiver
.

..

90

Rezipient, sondern als aktiver, mndiger Partner aufgefat

und angeredet werden soll. Doch eben dieses Publik um gab
es nicht, und die desillu sionierende Erfahrung erzeugte auch
ein neues Verstn dnis von Rede, neu jedenfalls, wenn man
es an dem Anspruch mit, den Rosa Luxemburg in ihren
Reden zunchst vertreten hatte. Deren Kunst der Ver
einfachung und Zuspitzung, der Verst ndlich keit durch klare,
wirksam gegliederte Argumentreih en, des ironischen Zitats
und der schneidenden Widerlegung weicht mehr und mehr ei
ner emotional bewegenden Redeweise, die auch zunehmend
zu pathetischen und polem ischen Techniken ihre Zuflucht
nimmt , entsprechend der Erkenntnis, die sie 1 9 1 8 auf dem
Grndungsparteitag der KPD vortrug: da nmlic h die Mas
sen noch unreif seien und der Leitung und Erziehung bedrf
ten (wesha lb sie fr die Teilnah me der KPD an der Nation al
versammlung pldierte, weil dadurch die so dringend ntige
Zeit gewonnen werden knnte ). Die rhetorische Produktion
von Politik erfhrt damit auch auf der Linken eine tiefgreifen
de Vernderung: auf das rhetorische Erschei nungsb ild allein
kommt es an, um die noch unreifen Massen dennoch zur Zu
stimmung fr die sozialistische Politik zu bewegen.
Was sich bei Rosa Luxemburg erst ankndigt und durch ih
re unzweideutige human istische Gesinnung gebremst wird,
kommt bei ihrem Mitstreiter Karl Liebknecht ( 1 871-1 9 1 9)
nun ganz umfassend zur Geltung. Liebknecht, von Beruf
Rechtsanwalt, Sohn des neben August Bebel ( 1 840-1 9 1 3 ) be
deutendsten Fhrers der SPD, Wilhel m Liebknecht ( 1 8 1 61 9 1 6), war ein Praktike r des politischen Kampfes, immer aus
der Situation heraus agierend. "Liebk nechts Haltun g ist
so wie immer" , spottete Rosa Luxemburg gelegen tlich, "ein
Sprung nach rechts, einer nach links." (Khn, Auf den Barri
kaden des mutigen Wortes, 93) Er wute das auch selber, be
kannte, da ihn "das erste Produzieren, das Heraussprudeln,
das eigentlich Zeugen und Gebren" am meisten interessiere
und seine ganze Kraft gehre "dem Tage, wo es gelte, kmp
fend eine neue Welt zu schaffen" (ebd.). Die berzeugungs
kraft der lebendigen Redeaktion ist - ganz im Sinne Geilers 91

auc h sein Metier, und die forensische Bereds amk eit liefert ihm
nich t unerwartet das Modell fr seine pol itisc hen Auftritte.
Dab ei sch lp ft er abwech seln d in die Rol len von Anw alt
Anklger und Richter, seine Redeauftritte geraten ihm wie
von selbst zu spektakulren Gerichtsverfahren, und jedes wir
kungskrftige Mittel ist ihm recht, wenn es die Effekte der
Rede-Show verlangen. Liebknecht knpft das rednerische
Ethos an den politischen Zweck, der ber die rhetorische Ak
tion entscheidet, womit der Redner nun gnzlich zum Medi
um einer berpersonalen Instanz wird, in deren Auftrag er
agiert. Rede geht ber in Agitation, erscheint als mediales Er
eignis, dessen Modell die Gerichtsarena abliefert. "Du ta
delst", so verteidigte er sich gegen einen Vorwurf seiner Frau
"ich wiederholte oft dasselbe. Es ist nicht Greisenschwche ;
Es ist Hmmern - bis der Nagel festsitzt. Axtschlagen - bis
der Baum fllt. Pochen - bis Schlafende aufwachen. Peitschen
- bis Trge und Feige aufstehn und handeln." (Khn, Auf den
Barrikaden des mutigen Wortes, 1 00) Die politische Botschaft
gleicht sich ihrem medial-rhetorischen Erscheinungsbild bis
zur Verwechslung an. Sogar bis zur Verwechslung mit dem
politischen Gegner.
Wo mit das dritte Beis piel sch on Konturen gewinnt, und
wir klic h erreicht die Um wa ndl ung der Rede in ein Ma ssen
med ium in Hit lers Rhe tor ik eine n zu sein er Zeit und weit
df.r be r hin aus nich t wieder erreichten H hep unk t. Er wird
dur ch Vielfalt und Perfektion der tech nisc hen Medien selb st
heute viel leic ht nur noc h von den groen Wa hlka mp fveran
staltungen in den USA und jene m Sta: a tstheater berboten,
das die amtierenden ame rika nischen Prsidenten anl l ich ih
rer Reden zur Lage der Na tion aufzub ieten pflegen. Nu n ist es
merkwrdig, ja irritierend, da der Redner Ado lf Hit ler von
den Kul turk ritik ern , His tori ker n, Inte llek tue llen nac h 1 945 in
der Regel rhetorisch hchst gering eingeschtzt wir d, dagegen
sein Propagand am inister Jos eph Go ebb els als die eigentliche
rednerische Kra ft des Dri tten Reiches aufgefat wird. Rol f
Ho chh uth war einer der wenigen, der in j ngerer Zeit an die
sem Bild einige Fragezeichen anbrachte, von Go ebb els'
'

"krank hafte(r ) Redesucht" ( Ho chh uth , Tter und De nker,

1 82 ) spr ach und ihm ein en Pre dig tsti l bes che inig te, des sen
Wirkung vor alle m auf dem unbeirrbaren, geradezu besesse
nen Gla uben an seinen Fhrer beruhte; indem er sich zu des
sen ent hus iastischem Ver kn der ma cht e, gelang es auc h ihm ,
die Ma sse n hin zur ei en. Zu Hit lers 5 3 . Ge burtstag 1 942 of
fen bar t er unverstellt diesen Beweggrund seiner persuasiven
Erfolge: "Au s der Glu t der Begeisterung, mit der sich die Mi l
lion enm ass en Hit ler und seiner Idee hin gab en, meinte ma n
den Schrei herauszuhren, der Deu tsch lan d zur Zeit der
Kreuzzge erbeben lie : ,Gott wil l es!"' (Hochh uth , Tter und
Denker, 2 14 ) Hie r hab en wir etwas, das me hr ist als blo e
hyperbolische bersteigerung, hie r haben wir das Selbstpor
trt ein es fanatischen Jngers, der alle Kraft vom Meister be
zieh t und es ihm mit unb edingter Gefolgschaftstreue vergilt.
Auc h Ado lf Hit ler wa r kein blo naturwchsiger Redner.
Der Autor von Mein Kampf sch ildert dur cha us glau bw rd ig,
wie seine rhetorischen Fertigkeiten aus der reflektierten Erfah
run g wuc hse n: "W ir hab en wah rlich nich t um die ,Gu nst der
Massen geb uhl t', sondern sind dem Wa hns inn dieses Vo lke s
entgegengetreten, be rall . Fas t immer wa r es so, da ich in
diesen Jahren vor ein e Ver sam mlu ng von Menschen trat, die
an das Gegenteilige von dem gla ubt en, wa s ich sagen wo llte ,
und das Gegenteil von dem wo llte n, wa s ich gla ubt e. Da nn
wa r es die Aufgabe von zwei Stu nde n, zwei- bis dreitausend
Menschen aus ihrer bisherigen berzeugung her aus zuh ebe n,
Sch lag um Sch lag das Fun dam ent ihre r bisherigen Ein sich ten
, zu zertrmmern und sie sch lie lich hin berzuleiten auf den
Bod en unserer berzeugung und We ltan sch auu ng. - Ich hab e
dam als in kurzer Zeit etwas Wichtiges gelernt, nm lich dem

Feinde die Waffe seiner En tgegnung gleich selber aus der

Hand zu sch lagen. Ma n mer kte bal d, da uns ere Gegner, be

sonders in Gestalt ihrer Dis kussionsredner, mit ein em gan z

bestimmten ,Repertoire' auftraten, in we lch em immer wie
derkehrende Ein w nde gegen unsere Beh auptungen erh obe n
wu rde n, so da die Gle ichartigkeit dieses Vorgangs auf eine
ziel bew ute ein hei tlic he Sch u lun g hin wie s. Un d so wa r es ja
93

92
I

auch. Wir konnten hier die unglaubliche Diszipliniertheit der

Propaganda unserer Gegner kennenlernen, und es ist heute
noch mein Stolz, das Mittel gefunden zu haben, diese Propa
ganda nicht nur unwirksam zu machen, sondern ihre Macher
endlich selbst damit zu schlagen. Zwei Jahre spter war ich
Herr in dieser Kunst." (Hitler, Mein Kampf, 522)
Die Probe mag gengen. Sie fhrt eine n Fall vor Augen, der
als Mo dell beis piel durch die rhetorischen Leh rb che r wan
dert, da nm lich die Redekunst aus der kon trol lierten ora
torischen Pra xis entsteht und doctrina und ars, Theorie und
Lehre, erst ans chlieend zum Zuge kommen . Nat rli ch hat
sich Hit ler auc h einschlgig informiert, und die Verabsolutie
rung der Redeaktion, auf die hin alle Vorbereitungen ausge
richtet werden soll en, weist sch on in die richtige Gegend: die
deutsche Rhe tori k, die Geiler, Eric h Dra ch ( 1 8 8 5- 1 935 ) und
andere entwickelt hatten. Es bed urfte nich t einm al der Rad i
kalisie rung, um dar aus ein nat ion also zial istisches Rede
Inst rum ent ariu m zu gewinnen: vom Redeziel der Beherr
schung des Pub liku ms und der Vernichtung gegnerischer
Me inu ngen bis zur unwiderstehlichen Gewalt der Redesitua
tion, von der Verbindung men sch lich er Leid ens cha ften bis hin
zum rau sch haften Gem eins cha ftse rleb nis' durch die Redeauf
fhrung. Na tr lich ist die Widerlegung des Gegners in der
Hie rarc hie der Redeziele nur eine erste Etappe, die Vorausset
zung des eigentlichen Zweckes, nm lich die eigene pol itische
de
I e der Ma sse so aufzuzwingen, da jeder einz elne gla ubt, er
habe sie selber gefu nde n. Hie r ist es nich t auf Beratung mit
dem Zie l eines Konsenses abgesehen, die Wa hrh eit soll dur ch
den, der sie besitzt, allen, denen sie noch fehlt, unwiderruflich
aufgeprgt werden. Rhetorik wird als reine Technik des Aus
tausches von Ideen, Vorurteilen, Stimmungen, Empfindungen
verstanden, der Redner erscheint wie ein Operateur, der das
gesunde an die Stelle des kranken Organs setzt. Daher spielt
die Tageszeit (nicht Vormittag, sondern Abend), spielen
Raum und Beleuchtung, Zeichen und Symbole eine so wichtige Rolle fr die Narkotisierung, die dem operativen Akt der
Implantation vorausgehen mu. Den persuasiven Charakter

94

der pol itischen Rede iden tifiz ierte Hitler mit berwltigung.
Seine pol itisc he Rede ist Ver kn digungsrede, Offenbarungs
rede, die die wahre Lehre in das " Herz des Vol kes " transpor
tiert, und das auf mil itante mis sion aris che Weise, mit der
Vorste llun g des Gla ube nskrieges dah inte r. Um nur ein Bei
spie l zu nen nen : Die berhmte Wa hlka mpfrede im Spo rtpa last
am 1 0.2. 1 933 gipfelte sich zum Sch lu in eine Predigt
peroratio hina uf: "De nn ich kan n mic h nich t lse n von dem
Gla ube n an mei n Vol k, kan n mic h nich t lossagen von der
berzeugung, da diese Nat ion wieder eins t auferstehen wir d,
kan n mic h nich t entfernen von der Liebe zu dies em mei nem
Vol k und hege felsenfest die berzeugung, da eben doch
einm al die Stunde kom mt, in der die Mil lion en, die uns heute
hassen, hinter uns stehen und mit uns dan n begren werdn
das gem eins am geschaffene, m hsa m erk mp fte, bitter er
worbene neue deutsche Reich der Gre und der Ehre und
der Kraft und der Her rlic hke it und der Gerechtigkeit. Am en. "
(Dom aru s; Hit/er, Reden und Proklamationen, Bd. 1 , 208 )
Solche For mel n wirkten wie Sign ale und verdeutlichen noc h
heute den engen Zus amm enh ang von Mis sion und Propagan
da, der auch historisch verbrgt ist: Congregatio de propa
ganda fide hie die von Gregor XV . ( 1 554- 1 623 ) 1 622 in
Rom gegrndete Ges ells cha ft zur Verbreitung des Kat hol izis
mus unter den Hei den und zur Ausrottung der Ketzere i. Und
so verwundert es nicht, da es berraschende Par alle len zwi
schen der trad itio nell en chr istlichen Predigtlehre und Hitlers
Rhetorik gibt, die man chm al wie eine geistliche Beredsamkeit
ohne Rel igio n erscheint. Doc h dam it genug der Hin wei se auf
den theoretischen Hin tergrund, der durch Bausteine aus der
zeitgenssischen Massenpsychologie (Le Bon ) noc h ergnzt
wurde: aus ihr vor alle m hat er sein Bild vom Ma ssen pub li
kum als trie bha ftes, gefhlsgele itetes, pas siv- bewegliches,
weibliches Ob jekt der Geschichte bezogen.
Aber das ist nicht alles. Hitlers Reden, man wei es, waren
sehr lang, und ihr Erfolg widerlegt einen populrrhetorischen
Allgemeinplatz, da eine Rede alles sein darf - nur nicht ln
ger als zehn Minuten. Zwei, zweieinhalb Stunden waren nor95

'

ma l, drei Stunden nic ht selten, und sogar vier Stu den kamen
vor . Do ch was wie ein rhetorischer Regelversto erscheinen
kan n, fhrt in Wa hrh eit zum wichtigsten Beweggrund von
Hit lers rednerischem Erfolg. Ganz abs ich tlic h begann er lang
sam , gemessen, professoral dozierend, mit schier end losen ge
schichtlichen und weltanschaul ichen Betrachtungen, die nur
ma nch ma l durch (gle ich sam vorausdeutende) schneidende
oder sogar sch rille Aufgipfelungen der Stimme unterbrochen
wurden und die Hrer schockartig aus einer gewissen Stim
mu ng des ,Ei ng elu llts ein s' un d der entspannten Geistesabwe
senheit in die Gegenwart zurckrissen. Dieses Vorgehen stei
gerte er im zweiten Teil der Rede, die Wechsel wurden krzer,
das Tempo sch nel ler, die sowieso imm er berreizte Stim me
trie b er bis in ekstatische Tonarten hin ein , die in ein kau m
noc h artiku liertes Ge br ll von groer Lautstrke gle ich sam
berschnappen kon nte n. Da her bevorzugte er den geschlosse
nen Ra um der mit seinen Ha ll-E ffekten groen Kir che nsc hif
fen vergle ich bar war (im Freien ging, bei m dam aligen Stand
der Tontechn ik, zuv iel von dieser Sprech-Inszenierung ver lo
ren ); zud em wirkten die M rsc hm usi k (de r Badenweiler zur
Erffn ung ), die Parteilieder besser, und der Ko nta kt zum Zu .
hrer war enger.
Die Rede Ad olf Hitlers wa r nie ma ls po liti sch e Beratungsre
de im kla ssis che n, auc h im klassischen par lamentarischen
Ve:st ndn is; ihr e einzige Aufgabe bestand dar in, das eige
ne pol itis che Gla ubensbekenntnis, die Ido latr ie der eigenen
Fhrerpersn lich kei t wieder un d wieder massen- un d me
die nw irk sam zu inszenieren, also ein Mediep.spektakel auf
zufhren, das die vor neh mli ch em oti ona len , sthetischen
Bedrfnisse eines Massenpu blik um s befriedigte. Da die po li
tischen Vorste llungen rhetorisch lngst an die Produktions
bed ingungen dieses Spektakels angepat waren, funktionierte
die ma sse nko mm uni kat ive Brcke auc h ideologisch - die In
hal te wurden mit ihr em rhetorischen Design eingenommen.
Seit Mitte des Jah rhunderts und unter dem Ein flu ameri
kan isch er Verhltnisse nhert sic h die Po liti k wiederum mehr
und me hr der Medienunterhaltung. Beratungsreden gibt es 96

auc h in den Par lamenten - kau m noc h; die in Aqsschssen,

Parteigremien oder internen Bndnissen getroffen en Entschei
dungen bentigen die Rhetorik alle in zur nachtrglichen
.W erb ung um ein e mglichst umfassende Zu stim mu ng bei m
Brger. Un d der Po liti ker selber braucht sie zur Pro duk tio n
sein er ffe ntli che n imago. Es kom mt nic ht auf sachliche Er
gebnisse an, der Streit der Me inu ngen sol l nic ht den besten
Konsens, sondern die spannendste lnsenierung hervorbrin
gen. Die Berichterstattung in den Medien ist der Gradmesser
fr die po liti sch e Kompetenz der Ak teu re. Die Rednerfolge
bei groen Pie nardehatten richten sich konseq uenterweise
nac h den jou rna listischen Prsenzzeiten auf der Pressetrib ne .
Ist das Fernsehen anwesend, entwickeln selbst Hin ter bn kle r
rhetorischen Ehrgeiz.
Der politische Substanzverlust lt sich freilich nicht durch
Verzicht auf Rhetorik wieder wettmachen, wie es der groe
und nur historisch verstndliche Irrtum der deutschen Nach
kriegspolitik suggerierte. Die Reaktion gegen die rednerischen
Exzesse der nationalsozialistischen Vergangenheit fhrte zu
grter rhetorischer Enthaltsamkeit. Das Ergebnis ist be
kannt: Der Bundestag, in dem sich ein noch von vergangenem
Weimarer Pathos zeugender Kurt Schumacher ( 1 9 1 3- 1 952)
und der Rhetorikverchter Konrad Adenauer ( 1 876-1 967)
gegenberstanden, bot fr Jahrzehnte den Anblick einer rhe
torischen Wste, in der einzelne und oft eher unkultivierte
oratorische Begabungen wie Franz Josef Strau ( 1 9 1 5-1 9 8 8 )
oder Herbert Wehner ( 1 906-1 990) schon herausragten und
ein Homme de lettres wie Theodor Heuss ( 1 8 84-1 963), wie
Carlo Schmid ( 1 896-1 976) als Fremdkrper wirkte. In den
Schulen gab es keine rhetorische Erziehung, der nicht grund
los so genannte Besinnun gsaufsatz stand ganz im Banne eines
heruntergekommenen Idealismus, die akademischen Geistes
wissenschaften verschrieben sich der unpolitischen und unrhe
torischen Hermeneutik. Das nderte sich in den sechziger Jah
ren ein wenig. Rhetorische Argumentation fand hier und da Ein
gang in Deutschunterricht oder Gemeinschaftskunde, in der
auerparlamentarischen Opposition knpfte man gelegentlich
97

an die politische Rede des Vormrz und der Weimarer Repu

blik an. Doch das blieben Zwischenspiele, die keine rhetorische
Kompetenz vermittelten. So kommt es, da den medienrheto
risch oft undurchschaubar, doch perfekt vermittelten politi
schen Inszenierungen, die zunehmend die ffentlichen Debatten
in Deutschland steuern, in der Bevlkerung kein rhetorisches
Wissen und somit kein kritisches Vermgen entspricht.
3 . Neue Rhetorik

D ie Wiederentdeck un g un d systematische Rezeption der R he

to ri k im 2 0 . Ja h rh unert geht vo n den U SA au s, wo sie si ch
seit d en zwanziger Ja h ren zu etab lieren beginnt (New Rheto
ric) . D re i F ak to re n w ir kt en d ab ei zu sa m m en :
Z un c hs t m ac he n Werbung un d Propaganda d ie Macht, d ie
d ie G es el ls ch aft ber den Menschen gewonnen hat, al s M an i
p u la ti o n si ch tb ar . D as w ar n ic h t u n p ro b le m at is ch , denn Per
su as io n d ie nt hi er al s M ittel vo n G le ic hs ch al tu ng und Unter
o rd nu ng . D er A u fstieg totalitrer Staaten in Europa un d
A si en motiviert d ah er d ie Versuche zu ei ne r d urchgreifenden
N eu b es ti m m u n g der K o m m u n ik at io n , d a in ih ne n Sprache al s
M ittel der K o nt ro lle un d zu r Erzeugung m en ta le r A bhngig
ke it benutzt wird und die rhetorischen Formen un d Sy m b9 le
im Z us am m en sp ie l m it d en neuen M ed ie n ei n e b is la ng n ie er
reichte Wirksa m k ei t entfalten. E in erstes zu sa mmenfassendes
eb
Erg n is der rhetorischen Propagandaforschung legte K en
n et h B u rk e ( 1 89 7- 1 9 9 3 ) 1 9 3 9 m it se in em B u ch Die R h etorik
in Hitlers ,,M ei n Kampf" vo r.
E in e zweite rhetorisch bedeutsame Entwicklung bringt d ie
R u n d fu n k -K o m m u n ik at io n in d en zwanziger Ja h re n , an d ie
si ch der A uf ba u d es Fernsehens an sc hl o . D iese neuen M ed i
en erffnen ganz andere, perfektere M gl ic hk ei tn , d ie D en k
weisen, d as Verhalten u n d d ie so zi al en Gewohnheiten m it te ls
sp ra ch lic he r q. n d b il dl ieber Sy m bo le zu prgen.
Sc hl ie lic h e.tZeugt d ie zu ne hm en d e D em o kr at is ie ru ng al le r
gesellschaftlichen In st it ut io n en. u n d d as d am it verbundene Po
te nt ia l an Mitsprache- un d M it w ir ku ng sm gl ic hk ei t der B r ,

98

ger, also die umfassende "politische Aktivitt amerika ischer

Brger" (J. L. Woodward), ein Bedrfnis nach rhetonschen,
argumentativen Fhigkeiten.
.
Sieht man genauer hin, so bieten die unter der Bezetchnung
New Rhetoric zusammengefaten Forschungsrichtungen ein
hchst uneinheitliches Bild. Ihre Rezeption der rhetorischen
Tradition ist zufllig und vor allem in den ersten Jahrzehnten
in vielen Fllen ungenau. Als kleinster gemeinsamer Nenner
bleibt oft nicht mehr als ihr Bezug auf die Rhetorik als einer
linguistischen Disziplin, deren Gegenstand die Kunst des per
suasiven Ausdrucks ist und die zugleich die Fertigkeiten be
reitstellt, Persuasion praktisch zu erreichen. Wobei allerdings
die grundlegende Bestimmung der Rhetorik als Persuasion an
.
die alte Bedeutung des Terminus anknpft, der schon 1n der
Antike berreden und berzeugen zugleich meinte. Ausge
hend vom persuasiven Charakter jeder menschlichen Kom
munikation, entsteht so, aus vielen Facetten zusammengesetzt,
in der New Rhetoric ein Bild von der gesellschaftlichen Wirk
lichkeit, das durch rhetorische Wirkungszusammenhnge be
stimmt wird. Nur ber die rhetorische Analyse dieser Me
chanismen, so lautet eine zentrale These, kann daher auch das
soziale Leben der Individuen erfat und verndert werden.
Aufk l rung ber das persuasive Wesen der Gesellschaft und
Vermittlung von Handlungsorientierungen im Sinne der Rhe
torik als praktischer Philosophie knnen daher als gemeinsa
mer Grundzug der verschiedenen Tendenzen der New Rheto
ric gelten. Die heute wohl drei wihtigsten Richtungen sind: .
Als erstes die psychologisch-kommunikationswissenschaftlt
che Rhetorik, die "sich um eine objektive Beschreibung und
Analyse der Vorgnge bei der berredung" (Maccoby, Die
neue " wissenschaftliche " Rhetorik, 57) bemht.
Sodann die philosophisch orientierten Argumentations- und
Kommunikationstheorien, die ihren gemeinsamen Bezugs
punkt in der Aristotelischen Rhetorik haben, doch jeweils die
Akzente anders setzen.
Schlielich die linguistische, auch semiotisch ausgerichtete
Rhetorik, die von einer bloen Rhetorik der Figuren bis zur
99

Konzeption ei ne s um fassenden Zeichensystems de r R he to rik

re ich t.
Vor al lem fr di e beiden ersten wurde di e A ris to te lis ch e
R hetorik zu r w ic ht igsten Q ue lle , denn sie be ha nd el te al s er
te
s
T
he
or
ie
w
erk di e R he to rik al s abgegrenztes Wissensgebiet,

m w el ch em di e G eg en st n de ni ch t ei
nd eu tig bestimmt, so n
dern abh ng ig vo n der Errterung, vo n Wahl un d Entschei
dung sin d und da s da he r au ch besondere und besonders au s
zu bi ldend e Fertigkeiten verlangt: n m lic h bewei sk r ftig
_
argumentieren un d psychologisch gl au bh aft darstellen zu
n ne n. D er Gebrauch psychologischer Ei ns ic hten fr di e
Uberzeugungsherste llung, den Aristoteles lehrt, ha t seine R he
torik fr di e bi s da hi n wenig erfolgreiche K om m un ik atio ns
w iss en sc ha ft so attraktiv gemacht. "A ristoteles schied di e
Et hi k von ?er Wissenschaft [ . . . ] Er besc h ftigte sic h m it de r
K un st de r Uberredung, den Reaktionen de r Seele, un d er be
m_ hte sic h um ei ne ob jektive A na lyse dieses Vorgangs, oh ne
_
R uc ks te ht au f di e Frage na ch G ut un d Bse [ . . . ] D ie ne ue
hetorik be sc h ftigt sic h nun gl eic hf al ls m it dem Proze der
Uberredurig [ . . . ] Im Gegensatz zu A ristoteles ka nn sie sic h
da bei aber au f den gesicherten Wissensbestand de r modernen
Psychologie im H in bl ic k au f m en sc hl ic he s Verhalten sttzen. "
(M ccoby, D ie neue " wissenschaftliche " Rh etorik, 56 f. ) D er
zweite Sc hw er pu nk t von A ris to te le s' R hetorik ist di e Theorie
des M ei nu ngswissens und de r w ah rs ch ei nl ic he n Sc hl s se , der
gl au ha ften Argumentation aus ei nl euchtenden un d von den
meisten akzeptierten Grundan na hm en . A ristoteles ha be so
Pe re lm an , "d ie kl are Trennung von pr ak tis ch en D iszip line n
u ? d th eo retischen W iss en sc ha fte n" durchgefhrt, wodurch
_
dte FunktiOn "der di al ek tis ch en Sc hr itte und rhetorischen
D iku rs e" (Perel m an , Reich der Rhetorik, 1 5 6f. ). au f die ge
m ei ns am e G ar an tie fr di e R at io na lit t der pr ak tis ch en T
tigkeiten festgelegt worden se i.
Z un c hs t w ar es di e Sc hu le Ca rl I. H ov la nd s ( 1 9 1 3- 1 96 1 ),
.m de r au f de r Ba sis des Aristote
lischen Rhetorikverstndnisses
und m it H ilfe be ha vi or ist isc h- ve rh al tenspsychologischer M e
thoden de r Proze der Gesinnungsbeeinflussung untersucht
100

n
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101

auch das Interesse jener Theoretiker, die den Schlsselbegriff

der alten Rhetorik "berreden/berzeugen" durch Identifi
kation ersetzen, wie das schOn Kenneth Burke vorgeschlagen
hatte. Denn wenn es dem Redner oder Autor gelingt, das
Publikum mit seiner Botschaft zu identifizieren, so hat er da
mit auch die umfassendste und dauerhafteste Wirkung er
reicht. Rhetorik geht an dieser Stelle ber in die Motivations
forschung, die das Identifikationsbedrfnis in seinen verschie
denen Formen untersucht, klassifiziert und so instrumentell
nutzbar macht; diese Seite der Rhetorik der Identifikation ist
brigens weiterentwickelt worden und liegt den meisten pri
vatwirtschaftliehen Rhetorik-Kursen, der Verkufer- und
Manager-Schulung in den USA und der Bundesrepublik zu.
grunde.
Die Zweideutigkeit der Rhetorik, in ihrem formal-instru
mentellen Charakter begrndet, hat in ihrer Geschichte sp
testens seit Platon immer wieder zu Rechtfertigungsversuchen
gefhrt, die von den Theoretikern der Neuen Rhetorik im
Lichte des Manipulationsvorwurfs wiederaufgenommen wur
den und zu ebenfalls lngst wohlvertrauten Rechtfertigungs
versuchen fhrten. Henry W. Johnstone (geb. 1 920) (From
Philosophy to R hetoric and Back, 1 974) unterscheidet die
"manipulative, unilateral rhetoric" von der "nomanipulative,
bilateral rhetoric" (From Philosophy to Rhetoric, 5 9 ) und
mei?t J?it dieser "guten" Rhetorik ihre argumentationstheo
retisch-philosophische Rekonstruktion, auch sie fut auf der
Aristotelischen Rhetorik, doch unter Einschlu der Topik, in
welcher Aristoteles das dialektische Schluverfahren behan
delt hatte. "Er sah in ihr [der Rhetorik] das Gegenstck
(antitrophos) zur Dialektik: diese bezieht sich auf die in einer
Kontroverse oder Diskussion mit einem einzigen Gesprchs
partner eingesetzten Argumente, whrend die Rhetorik die
Techniken des Redners betrifft, der sich in der ffentlichkeit
an eine Menge wendet, die ber kein spezialisiertes Wissen
verfgt und schwierigeren berlegungen nicht folgen kann.

Die neue Rhetorik bezieht sich jedoch im Gegensatz z r alten

auf Reden an smtliche Arten von Zuhrerschaft [ . . . ] sie

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1 03

102

dem argumentativen Diskurs ausgeschaltet sehen. Womit

zwar den Problemen aus dem Wege gegangen wird, die sich
.
aus e1ner vermgens- und kollektiv-psychologisch ausgerichte
.
ten rhetor Ischen Affektenlehre im Zeitalter der empirischen
.
.
Psycholog e'. Sozialpsychologie und Psychoanalyse ergeben,
doch dam1t Ja d . e Er ahrung der emotionalen Wirksamkeit je
der Argumentation n1cht etwa hinfllig wird.
Da die New Rhetoric schlielich vielfach nur in einer
Neubenennung gelufiger rhetorischer Sachverhalte besteht
J? acht etwa Richards mit den fr seine Rhetorik zentrale
Uberlegungen zur Metapher deutlich: tenor nennt er den ei
gentlichen Sinn (underlying idea), vehicle den bezeichnenden
Gegenstand, und die Grundbeziehung zwischen tenor und
vehicle, das tertium comparationis, bezeichnet er mit ground
(Fogarty, I. A. Richards ' Theory, 353 ) . Richards entwickelt
also am Beispiel der Metapher eine Zeichentheorie die dem
anti en Pa adigm a nachgebildet ist. Unter diese Aspekt
_
_
gewinnen d1e traditionellen rhetorischen Kategorien den Cha
ra ter von Zeichen, die Rhetorik selber wird zur allgemeinen
Ze1chenlehre, die sprachliche, bildliehe und auditive Phno
mene gleichermaen zu erfassen vermag. "Wenn wir heute
von ,antiker Semiotik' sprechen, dann nicht deshalb weil es
die besondere Disziplin der Semiotik im Fcherkano des an
tikn chulbetriebes schon gegeben htte, sondern deshalb,
we1l d1e auf das Zeichenphnomen bezogenen Fragen und
..
Antworten und die terminologische Fixierung dieser Aktivit
ten und ihrer Resultate in der Antike diese Kennzeichnung
rechfertigen." ( Oehler, Aktualitt der antiken Semiotik, 2 1 5 )
D1e Tropen, vor allem Metapher und Metonymie, die schon
Roman Jakobson ( 1 896-1 982) als herausgehobene Formen
dr Ersetzung verstand, werden von den meisten Autoren als
d1e exemplarischen Zeichen aufgefat, an denen sich die se
miotische . lnterp.retati.on er Rhetorik besonders einsichtig
.
machen lat. "E1ne E1nhe1t steht anstelle einer anderen kraft
einer ihnen gemeinsamen hnlichkeit. Aber die hnlichkeit
hngt von der Tatsache ab, da im Code schon fixierte Erset
zungsbeziehungen bestanden, die auf irgendeine Weise die er-

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1 04
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Sprachwissenschaftlers Roman Jakobson" (Dubois, A llgemei

ne Rhetorik, 1 7 ) zu verdanken habe; auch Dubois' Konzepti
on der Rhetorik beschrnkt sich im wesentlichen auf die Be
grndung und Einleitung eines neuen Figuren-Modells, und er
geht dabei von einer Nullstufe der Sprache aus, die ihrem
pragmatischen, normalen Gebrauch entspricht und den Ma
stab fr die Abweichungen liefert, die durch berschu (ad
jonction) oder Defizit (suppression), Ersatz (suppression-ad
jonction) oder Vertauschung (permutation) zustande kommen
- Begriffe, in denen man unschwer die von Heinrich Lausberg
( 1 9 1 2- 1 992) in seinem Handbuch der literarischen Rhetorik
( 1_?60) nach antik-rhetorischem Vorbild zusammengestellten
"A derungskategorien" wiedererkennt. Die mit diesen Ope
rationskategorien nach ihrem Gegenstandsbereich (Wort, Satz
oder Bedeutung) vorgenommene Klassifikation der Figuren
weist den gleichen Nachteil auf wie noch alle textsemiotisch
oder sprachwissenschaftlich inspirierten Neufassungen der
rhetorischen Figurenlehre: Przision und Konsistenz des
elocutionellen Systems werden zum selbstzweckhaften Ideal
der Restrukturierung der Rhetorik, worunter die Brauchbar
keit in jeder Hinsicht leidet. Zudem entpuppen sich (wie hier)
derartige Systeme dann meist als bloe Erneuerung einer ein
zelnen Perspektive antiker rhetorischer Stiltheorie die an die
Stelle ihres po 1ypers pekti vischen (aber als unwissenschaftlich
geltenden) Zugriffs gesetzt und konsequent unter neuer Ter
minotogie durchgefhrt wird. Das Ergebnis besteht dann in
eben jenen "technischen und abstoenden Termini" die
"pedantisch und schwerfllig sind" (Dubois, A llgemeine Rhetorik, 1 8 ) und der alten Rhetorik von ihren Kritikern zu Un
recht nachgesagt werden, wie ausgerechnet Dubois feststellte.
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4. Angewandte Rhetorik

In der Erwachsenen- und Weiterbildung erkannte man nach

dem 2. Weltkrieg zunehmend den praktischen Wert der Rhe
torik; Manager- und Verkuferschulungen, Rhetorikseminare
fr leitende Angestellte sollten sicheres und berzeugendes

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Personhchke1t als das Ergebnis rednerischer Vervollkomm
nung erwartet wird.
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5 . Rhetorik und sthetik

C? bwohl sich im 1 9. Jahrhundert von Georg Wilhelm Fried

rtch Heel ( 1 770- 1 83 1 ) bis Friedrich Theodor Vischer ( 1 8071 8 87) dte Geniesthetik durchsetzt und als Autonomiesthe
.ik bi heute . die Moderne beherrscht, blieb die Wirkungs
asthettk zumindest produktionstheoretisch erhalten ud re
aktivierte immer wieder die Verbindung zur berlieferten
Rhetorik. Das war im Vormrz und Jungen Deutschland der
Fall (z. B. Ludolf Wienbargs ( 1 802-1 872) sthetische Feldz
ge), wiederholte sich bei den Linkshegelianern und Marxisten
und greift auch ins 20. Jahrhundert ber, wenn man an die
Expressionismusdebatte, an die Iitterature engagee- Doktrin
oder das technische Verstndnis des literarischen Prozesses
denkt, wie es Majakowskij, Valery oder Enzensberger vertre
ten. Der Zugang zur Rhetorik erffnet sich dabei entweder
vom persasiven Charakter des Kunstwerks her, der seine ge
.
selschafthche W1rkung ermglicht, oder aber ganz im Gegen
teil von der Kunstlehre her als dem Regelsystem eines nicht
endnden, sich immer erneut aus sich selber generierenden
We15ens von Textualitt. In vielen Fllen handelt es sich dabei
um eine Rhetorik "apres la lettre", die erst in der zweiten
H lfte des 20 .. Jahrhunderts wieder eine bewute Verbindung
m1t der rhetorischen Produktionstheorie eingeht. Die Entwick
lung lt sich deutlich am vernderten Gebrauch der Termini
Poesie, Dichtung, Literatur ablesen.
l!nter Hamanns und Herders Einflu hatte der Begriff
"Dichtung" dem Begriff der "Poesie" immer mehr den Platz
streitig gemacht und sich auch von seinem Bezug auf die
gebundene Rede gelst. Dichtung wurde Ausdruck der Sub
jektivitt des Dichters, sines "Naturtriebs", den man nicht
hemmen kann, " ohne das Gechpf zu Grunde zu richten."

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.
poetologischen Richtungen. "Die
kelt zu unterschiedlichen
Frage nach der Genese eines Werks ist zu [ . . . ] vielleicht der
zentralen Frage der modernen sthetik geworden" (Enzens
berger, Gedichte, 64), betont Hans Magnus Enzensberger
(geb. 1 929) und verweist auch auf die solcher Ansicht von
Dichtu ng zugrundeliegende Tradition: "Aber sptestens vom
.
llen1smus an hat es in Europa immer eine heimliche Oppo
t on geen den Mythos der Inspiration gegeben, eine Oppo
Sition, d1e vom Dichten vielmehr wie von einem kunstvollen
Machen spricht. " (Ebd. 6 1 ) In einer solchen operativen sthe
tik geh n J?ichtung und Rhetorik aufs neue eine enge Verbin
dung e1n; 1n neostrukturalistischen und postmodernen Theo
rien der Literatur ist diese Annherung schon sehr weit
gediehen.
Sie basieren nmlich alle auf der Absage an die Mastbe
der klassishen Moderne und pldieren fr ein Zusammenge
hen von Ehte- und Massenliteratur (Leslie Fiedler, Susan Son
tag), so da auch alle sozialen Schichten angesprochen wer
de und das Publikum wieder, rhetorisch ausgedrckt, zum
universalen Laienpublikum werden kann. Der Pluralismus
von Methoden, Modellen und Stilen erfordert - ob in der Li
teratur, Malerei oder Architektur, welch letztere sogar wieder
als Sp ache definiert wird - eine Vielfalt von Sprechweisen
und St1 ebe en, wie sie die Rhetorik vor allem im metaphori
sc ?en, Ironischen oder allegorischen Reden ausgebildet oder,
se1t der Entdeckung des vierfachen Schriftsinns durch die Kir
chenvter, auch hermeneutisch ausgenutzt hat. Doch geht die
zunehmend bewute Affinitt postmoderner Theorien mit der
"vormodernen" rhetorischen Tradition weit ber solche Text
Be riffe . hinaus. Fr Paul de Man ( 1 9 1 9- 1 9 8 3 ) wird Interpre
tation e1n Lektreproze, der eine nie vollendete Produktion
von Texten ergibt, hinter deren rhetorischen Modus man
nicht sehen kann. Die figurale Struktur der Texte macht ihren
r etorisch n Charakter aus: "[Ich] wrde [ . . . ] nicht zgern,
d1e rhetorische figurative Macht der Sprache mit Literatur
selber gleichzusetzen." (de Man, Allegorien des Lesens, 40)
1 10

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Korrektivfunktion zu dem einseitig besetzten Vernunftbegriff
der neuzeitlichen Tradition begrndet: "So lange die Philoso
phie ewige Wahrheiten, endgltige Gewiheiten wenigstens in
Aussicht stellen mochte, mute ihr der consensus als Ideal der
Rhetrik, Zustimmung als das auf Widerruf erlangte Resultat
der Uberredung, verhtlich erscheinen. Aber mit ihrer Um
wandlung in eine Theorie der wissenschaftlichen ,Methode'
der Neuzeit blieb auch der Philosophie der Verzicht nicht er
spart, der aller Rhetorik zugrunde liegt." (Blumenberg, Wirk
lichkeiten, 1 1 2) Seit Platon hat sich an der Wahrheitsfrage der
Streit zwischen Rhetorik und Philosophie entzndet und das
Verhltnis beider Disziplinen, unbeschadet zeitweiser Ann
herungen wie im Humanismus, von der Antike bis in die Ge
genwart bestimmt. Gegenber der philosophischen Vernunft
erschien die rhetorische Vernunftkritik als ein Relativismus
und die Beweisart des Redners, die sich am consensus omni
um zu orientieren hatte, als eine Schmeichelkunst, die den
Konsens erst manipulativ herstellte, den sie zur Begrndung
ihrer Stze ins Feld fhrte. Allein, alle Versuche, die Sphre
des Handeins mit einem Methodenkonzept zu durchdringen,
das, einem metaphysischen Wahrheitsbegriff und seit dem 1 9.
Jahrhundert dem naturwissenschaftlichen Wissenschaftsver
stndnis verpflichtet, zu letzten Begrndungen fhrt und da
mit erst die Praxis wirklich vernnftig macht, haben sich als
erfolglos herausgestellt. Sie waren auf Dauer nicht einmal in
den sozialen Bereichen und politischen Systemen zu verwirkli
chen, die die Individuen nach den Gesetzen der instrumentel
len Vernunft zu simulieren unternommen hatten, damit sie
vernnftig wrden. Aristoteles, der als Gewhrsmann fr die
philosophische Wiederentdeckung der Rhetorik wichtiger als
alle anderen antiken Theoretiker geworden ist, hat die Kon
frontation von Philosophie und Rhetorik nach ihren verschie
denen Erkenntnisweisen formuliert, doch, anders als Platon,
die eine nicht auf Kosten der anderen desavouiert: "Wahre
[ . . ] Stze sind solche, die nicht erst durch anderes, sondern
durch sich selbst glaubhaft sind [ . . . ] . Wahrscheinliche Stze
.

112

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1 13

mi t ein er letzten Ge wi h eit zu begrnden, als o g ltige vo n

nic htg ltigen Argumenten du rch de n Bezug au f ein au erha lb
der ko nkreten rhetorischen Sit ua tio n be fin dliches regulatives
Pr inz ip zu unterscheiden. Noch wichtiger aber ist ein weiteres
un d gru nd legendes Ele me nt rhetorischen De nk en s, .da s da mi t
bergangen oder sogar geleugnet wi rd: trotz alle r Ko nse nsa b
sic ht en tw ick elt sic h die rhetorische Ra tio na lit t im Streit der
Me inu ng en , in der parte ilichen Au sei na ndersetzung b er ,
Pro ble me , die kontroverse Ste llu ng na hm en im Re gel fal l nic ht
nu r zul assen, sondern geradezu erzwingen. Da her gehrte die
Rhetorik sch on fr die Griechen in en Bereich des agon, des
k mp ferischen Wettbewerbs, den sie in der Sp hr e der Rede
reprsentierte. Di e Berufung au f die ge me ins am e Gr un dla ge
all er Erfahrungen un d des Verhaltens des Me nsc he n als ein es
au Ge me ins ch aft lich ke it hin angelegten Wesens ( koinonia,
sensus co mm un is) bed eutete ke ine Un ter ord nu ng der Ar gu
mente unter ein berpersnliches Pri nz ip und gle ich sam die
Vorwegn ahm e des her rsc haftsfreien Diskurses. Di e Berufung
der rhetorischen Argumentation au f die ges ells cha ftli che Ge
me ins am kei t wa r von jeweils v llig kontrren Str eit pu nk ten
au s m gl ch , ergab also Argumente fr wi e gegen die eigene
Po siti on des Redners: erst die Ra tifi zie run g ein er Argumenta
tion und da s Verwerfen der ein en oder an der.en gegnerischen
Po sit ion du rch da s Pu bli ku m zeigten, ob der Bezug au f den
Gen:ein sin n zu Recht oder zu Un rec ht erfolgte. Die ses inter
ess ier t-p arteiliche Wesen cha rak ter isie rt rhetorische Ar gu me n
tat ion bis heu te un d vermag ein Untersch eid un gsm erk ma l
gegen logische un d sthetische berzeugungsherstel lun g ab
zugeben.
Ne uen Zugang zur rhetorischen Theorie gew inn t die Ph ilo
sop hie ber ein verndertes Be wu ts ein ihr er eigenen Sp rac h
lich ke it. Sm tlic he Ph n om en e, ber we lch e sie spr ich t, sin d
sch on soz ial, un d da s hei t spr ach lich vermittelt. "Aller Irr
tum besteht da rin ", so hatte es sch on Ka nt ausgedrckt, "da
wi r unsere Art, Be gri ffe zu bes tim me n oder abzul eit en oder
ein zu tei len , fr Bedingungen der Sac he n an sic h ha lten."
(Ka nt, Kritik der Urteilsk raft, 34 0) W irk lich kei t ist imme r

schon sprachlich vermittelt - von dem Lexikon und der

Grammatik unserer Sprache bis zu den Dokumenten und
Zeugnissen der Traditionen und der Kultur, der wir angeh
ren - ja bis hin zu den Erfahrungen, die wir in Beruf und Pri
vatleben mit ihr machen. Das war ja der Grund, weshalb Ari
stoteles seiner Definition des Menschen als zoon politikon
sogleich die zweite Definition an die Seite stellte, die ihn als
toon logon echon, als Wesen, das Sprache und darin Vernunft
hat, ausgezeichnet hatte. Als Gemeinschaftswesen, das er in
seinem sozialen Leben immer ist, erfhrt der Mensch die ge
sellschaftliche Wirklichkeit also stets zugleich mit Bedeutung,
Sinn und Wert versehen, die nicht objektiv vorhanden sind,
sondern die er ihnen zuschreibt.
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1 14

Ressourcen erschliet, entstellt oder umleitet, die lter sind als

die Philosophie." (Derrida, Randgnge der Philosophie, 2 77)
So kommt es zu produktionsrhetorischen Untersuchungen
philosophischer Argumentation, die die Philosophie als rhe
torisch vermitteltes Denken enthllen, dem man sich nicht
ohne entsprechende Kenntnisse nhern kann. Diese vollkom
mene Durchdringung von rhetorischer und hermeneutischer
Dimension der menschlichen Sprachlichkeit ist leitend fr die
moderne Hermeneutik geworden: "Woran sonst sollte auch
die theoretische Besinnung auf das Verstehen anschlieen als
an die Rhetorik, die von ltester Tradition her der einzige

Anwalt eines Wahrheitsanspruches ist, der das Wahrschei li

che . . . ( verisimile), und das der gemeinen Vernunft Einleuch
tende gegen den Beweis- und Gewiheitsanspruch der Wissen
schaft verteidigt? berzeugen und Einleuchten, ohne eines
Beweises fhig zu sein, ist offenbar ebensosehr das Ziel und
Ma des Verstehens und Auslegens wie der .Rede- und ber
zeugungskunst - und dieses ganze weite Reich der einleuch
tenden berzeugungen und der allgemein herrschenden
Ansichten wird nicht etwa durch den Fortschritt der Wissen
schaft allmhlich eingeengt, so gro der auch sei sondern
dehnt sich vielmehr auf jede neue Erkenntnis der Forschung
aus, um sie fr sich in Anspruch zu nehmen und sie sich an
zupassen. Die Ubiquitt der Rhetorik ist eine unbeschrnkte.
Erst.. durch sie wird Wissenschaft zu einem gesellschaftlichen
Faktor des Lebens. " (Gadamer, R hetorik, Hermeneutik und
Ideologiekritik , 63) So Hans-Georg Gadamer (geb. 1 900) in
den metakritischen Errterungen zu Wahrheit und Methode,
seinem Hauptwerk von 1 960, dessen Ausgangspunkt die hu
manistische Tradition mit ihren Leitbegriffen Bildung, sensus
communis, Urteilskraft und Geschmack darstellt. Verstehen
ist fr Gadamer nicht mglich, wenn nicht das wirkungsge
schichtliche Moment in aller berlieferung wirksam bleibt.
Das geschichtlich Gewordene kann niemals zum quasi
naturwissenschaftlichen ,Objekt' werden, das es ,festzustellen'
gilt wie einen experimentellen Befund - als wre berliefe
rung so fremd wie der Gegenstand der Physik. Womit Gada'

1 16

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M o d e, d ie in W is se n sc h aft un d ffen tl ic he m L eb en , P o lit ik
un d Wirtschaft gleichermaen p r se n t ist, un d dies im mer
m eh r in ihrer eigentlichen Bedeutung, n ic ht b lo in Sc hw un d
stufen, ap o kr yp he n oder m as kierten G es ta lt en . B ev o r si e ei n e
M o d e w ur d e, w ar si e ei n e wissenschaftliche Methode, deren
Ergebnisse den Geistes- un d So zi al wissenschaften, aber auch
d er E th n o logie, Psychologie u n d L it er at ur kr it ik n eu e Per
spektiven erffneten. A ls Argumentationsrhetorik brachte sie
d ie abstrakte Argumentationstheorie au f neue Methoden u n d
in B ez ie hu n g zu r rednerischen P ra x is (Cha!m P erel m an ); d ie
ffektrhetorik er sc hl o d er W er bu n g n eu e Strategien; d ie
_ hterrische R he to ri k g ab d er literaturwissenschaftliehen M e
th oden - u n d P ri n zi p ienreflexion en d lic h ei n e ar beitsfhige
G ru n d la g e ( Hei n ri ch L au sb erg ); die et h is ch -p dagogische
Rhetorik ging in ei n e Theorie des k o m m u n ik at iv en H an d ei ns
ei n (Jrgen H ab er m as ); d er p ra k ti sc h en P h il oso p h ie stellte d ie
R he to ri k M o d el le der H an d lu ngsorientierung u n d Entschei
dungstindung bereit (O sk ar Negt, H er m an n L bb e, Rdiger
B u b n er ); d ie anthropologische A k tu al it t d er R he to ri k folgt
a us ih re r A n si ch t vo n d er m an ge lh aften Ausstattung des
M en sc he n an p ri m ren Regu lie ru n g sm ec h an is m en , d ie d u rc h
rhetorische K u n st ko m p en si er t werden k n n en ( Han s B lu
m en berg, Ernesto G ra ss i, M ic h el M eyer ); in d er existenzher
m en eu ti sc he n Rhetoriktheorie sc h lie lic h wird je d er sp ra ch li1 18

ehe Akt zu einer persuasiven uerung in der Alltglichkeit

des Miteinanderseins (Hans-Georg Gadamer, Karl-Otto Apel,
Otto Pggeler).
Zwei wisse nscha ftstheoretische Tendenzen komm en in die
sen unter schied lichen Rezeptionen zum Ausd ruck. Auf der ei
nen Seite findet sich die Rhetorik als Produktionslehre von
mensc hliche r Rede und zugleich als sprac hliche Auslegungs
kunst . Mens chlich e Welte rfahru ng ist in einem unive rsalen
Sinne imme r sprac hlich und die Rhetorik damit eine Basisw is
senschaft, die Grun dlagenforschung fr smtl iche Diszi plinen
leistet. Auf der ander en Seite bestim mt Rhetorik auch die
menschliche'Prax is. In der Sphre des Hand eins knne n allein
plaus ible Stze, also wahrschein liche Erken ntniss e, wirks am
werden, deren Geltung durch Konsens gesichert wird.
Soviel zur wissenschaftlichen Bedeutung einer modernen
Rhetorik, die ihr methodisches Instrumentarium durch psy
chologische, soziologische oder linguistische Erkenntnisse an
gereichert hat und deren Wirksamkeit durch diese kurze Skiz
ze noch nicht etwa erschpfend umrissen ist. Ihr entspricht
ein gesteigertes ffentliches Interesse an der Rhetorik, das
man besonders an den hohen Erwartungen ablesen kann, die
sich mit rednerischer Schulung heute verbinden. Sie wird in
der Wirtschaft mit ebenso groer Intensitt eingesetzt wie in
Politik und Verwaltung; sie findet Anwendung in den Mas
senmedien und den kulturellen Produktionen; rhetorische
Strategien sind in den ffentlichen Debatten wirksam und be
stimmen die Meinungsbildung und das Selbstverstndnis der
Gesellschaft; in der Politik wird sie vollends zu einer oftmals
nicht unbedenklichen Kraft. Die in Ausschssen, Parteigremi
en oder internen Bndnissen getroffenen Entscheidungen be
ntigen aber mehr als je zuvor rhetorische berzeugungskraft,
damit der Brger sie dann auch akzeptiert. Wer das versumt,
erhlt ( die Wahlen zeigen es) sofort die Quittung. Kaum je
ma d besitzt noch die treuherzige berzeugung, " die da
oben" werden es schon richtig machen. Auch der Politiker
selber braucht mehr denn je Rhetorik zur, Produktion seiner
ffentlichen, dur.c h die Massenmedien verbreiteten Imago: die

1 19

groen Wahlen machen die herausragende Bedeutung eines

derart rhetorisch erzeugten Personenkults imm er sichtbarer.
Die Bedrfnisse der Massenmedien hab en den Bedarf an Rhe
torik drastisch erhht. Mediale An forderungen stehen hinter
Kongressen und Expertenhearings, politischen Debatten, Par
lam ent san fragen und Presse-Statements. Die journa listischen
Prsenzzeiten auf der Pressetrib n e bestimmen die Rednerfol
ge. Ke in Wunder, da es da manchem Bil du ngspolitiker angst
wird, denn der rhetorischen Perfektion der politischen (und
brigens auch zunehmend der wirtschaftlichen ) Sel bstdarstel
lung entspricht nach wie vor kei n rhetorisches Wissen in der
Bevlkerung. De nn allein "Rhetorik lehrt Rhetorik zu erken
nen " (Bl umenberg) - doch mi t der Prsenz der Rhetorik in
den Bil du ngs- und Au sbi ldu ngsinstitutionen ist es im mer noch
schlecht bestellt, wobei Deutschl and auc h im internationalen
Vergleich schlecht abschneidet. Die Verei nba run g der Ku l
tus mi nis terkonferenz von 1 97 2, Rhetorik fest als Schulfach zu
integrieren, wurde nicht verwirklicht . Zwar gibt es an den
weiterbildenden Sch ule n hier und da rhetorische Arbeitsge
me ins cha ften, Debattierklu bs nac h angelschsischem Vorbild
entstehen gelegentlich und verschwinden oft sch nel l wieder
rhetorische Lehrinhalte werden in einzelnen Projekten (wie
dem zwitterhaften "Setnin arkurs "-Modell an den Gymnasien
Baden-Wrttembergs) in den Unterricht integriert, doch in der
Regl hchst dilettantisch aufbereitet, da den Lehrern sowohl
die r etorische Au sbi ldu ng feh lt als auch die Weiterbldung in
den Hnden wenig qu alifizierter Leh rkr fte liegt.
Die Grnde fr diese mangelnde rhetorische Versorgung
sind vielfltig. Dazu gehrt das immer noch weiterwirkende
rhetorische Trauma der Nazizeit ebenso wie das gerade in den
Ausbildungsinstitutionen groe Beharrungsvermgen in
Deutschland. An den Hochschulen kommt der mchtige Kon
formismus der herkmmlichen, aus dem deutschen Idealismus
gebrtigen Geisteswissenschaften hinzu, der um so wider
stndiger ist, als er auch konomische Ursachen hat: lngst ist
Wissenschaft zum Geschft geworden, in dem es um Mittel,
Stellen, Positionen geht; auf dem Verteilungsmarkt mssen
'

120

Positionen verteidigt oder erkmpft, Konkurrenten ausge

schaltet werden, und die modische Analyse kann andere, lte
re Theorien verdrngen, noch bevor sie die Chance erhielten,
auch ihre aktuellen Qualitten auszuweisen.
Es ist daher kein Zufall, da in einer den Orthodoxien ge
genber eher kritisch und der historischen berlie rung da
fr unbefangener eingestellten wissenschaftlichen Offentlich
keit wie der amerikanischen die New Rhetoric ihren Ausgang
nahm und die Institutionalisierung der Rhetorik sehr weit
fortgeschritten ist. Rhetorik-Studiengnge gibt es an den mei
sten Universitten, ihre Bezeichnungen wechseln nach dem
Schwerpunkt der jeweils betriebenen Forschung und Lehre:
" Communication Stu die s" heien Institute, die alle Aspekte
der Rhetorik und der in den US A entwickelten New Rhetoric
von der Texttheorie be r die Redeanalyse und Redeprodukti
on bis zu jou rna listischen Arbeitstechni ken und literaturwis
senschaftlicher Methodik umfassen, whrend "R hetoric" oder
"Speech Co mm uni cat ion " als Ben enn ungen meist auf
Schwerpunkte wie Geschichte der Rh eto rik, antike Rhetorik
oder allgemeine Rede- und Text-Theorie verweisen. Inn erh alb
der "C ult ura l Stu die s" wird oft ma ls das Iiteratur- und gesell
schaftskritische Potential der Rhetorik genutzt, whrend in
den Jou rna lism us- und Massenmedienstud iengngen die
praktische Rhetorik im Zentrum steht. Auch die am erik ani
sche Sprechwissenschaft integriert vielfach rhetorische Grund
lagen. Da s rhetorische Un iversittsstudi um kan n brigens auf
sch ulischen Grundlagen auf bau en: Speech Education gehrt
. zum Programm der hheren Schulen und der Colleges. Auch
in der Hochschulffentlichkeit selber ist die Rhetorik in einer
fr deutsche Verhltnisse kaum vorstellbaren Weise prsent:
in "debating clubs" oder "debating teams" werden rhetori
sches Argumentieren, Vortragskunst und dialogische Techni
ken gebt, es gibt Rede-Wettkmpfe, die in manchmal naiver Form auch den agonistischen Charakter der Beredsamkeit
wiederzubeleben suchen. Theoretische Kontroversen finden
besonders innerhalb der Fachverbnde statt, von denen der
grte die " American Communication Association" (ACA)
1 21

ist; andere, wie die "Western" oder "Eastern States Com mu

nica tion Association" (WS CA , ESCA), konzentrieren sich bei
ihrer Arbeit auf regionale Schwerpunkte. Medien der Dis kus
sion sind Zeitschriften wie etwa das 1 9 1 5 gegrndete Quar
terly Journal of Speech, Philosophy and Rhetoric (Pen nsy lva
nia State University) oder die von der "Internatio nal Society
for the History of Rhetoric" herausgegebene Qu arta lsch rift
Rhetorica (sei t 1 983 ), ferner Tagungen und Kongresse. Das
Themenspektrum ist breit, umgreift traditionelle Problemfel
der wie die historische Erforschung der antiken Rhetorik
(George A. Kennedy), Rhetorik und Argumentation, literari
sche Rhetorik, rhetorische Texttheorie oder Werberhetorik
aber auch neue Anwendungsgebiete wie rhetoric of science,
organizational rhetoric (sozialwissenschaftliche Umsetzung
mit empirischen Methoden) oder die bertragung rhetori
scher Hermeneutik auf alle Erzeugnisse kultureller Produkt10n.
Angesichts der Entstehungsgeschichte der Rhetorik und der
engen Verflechtung, in der sie seit der Antike mit europischer
Kul tur und Wissenschaft stand, mu es hochst verwirrend
wirken, da ihre akt uell e Situ atio n so ausgesprochen unber
sich tlich und unb efriedigend erscheint. Selbstndige Institu
tionen, auc h eigene Universittsinstitute, wie etwa das dn i
sche, 1 970 gegrndete "Institut fr Rhetorikwissenschaft" an
der Universitt Kopenhagen, bilden die Aus nah me. In den
_
meisten Fll en findet die rhetorische Forschung im Rah men
von Fchern statt, deren Nhe zur Rhetorik historisch ver
brgt ist (wi e der Phi loso phi e) oder die aus ihr hervorgegan
gen sind (wie die Phi lologien, Kom mu nik ationswissenschaften
oer Sem ioti k). Brssel mit seinem "Centre Europeen pou r
l'Etude de l' Argumentat ion " an der Freien Universitt ist zu
nennen - Argumentationsrhetorik, Rhetorik und Anthropo
logie sowie die (vo n der groupe ft in Gang gesetzte) moderne
Figurenlehre bilden die Schwerpunkte der Forschung. In
Grobritannien findet sich zwar eine Art rednerischer Aus bil
dung an den Sch ulen , auch existieren zahlreiche "debating
team s" an den Universitten, die wissenschaftliche Beschfti'

1 22

'

gung mit der Rhetorik konzentriert sich aber auf altphilologi

sche oder philosophische Fragen. Widersprchlich sieht die Si
tuation in Frankreich aus. Das europische Land mit der be
wutesten Sprachkultur, ber welche die Academie franc;aise
unnachsichtig wacht, hat auf der einen Seite vor einigen Jah
ren die Rhetorik aus der Schule verbannt, andererseits gehen
von hier wichtige Impulse zu ihrer wissenschaftlichen Neu
entdeckung und Weiterentwicklung aus; Theoretiker wie Ro
land Barthes oder die Philosophen der Postmoderne (Jean
Franc;ois Lyotard) verkrpern die verschiedenen Tendenzen
der Nouvelle rhetorique besonders markant. Einen Hhe
punkt in der Entwicklung des Fachs war die (Neu-)Errichtung
eines Lehrstuhls fr Rhetorik am College de France, wo seit
her die historische Erforschung der Rhetorik und ihrer Bezie
hungen zur Literatur im Mittelpunkt stehen. In Italien und
Spanien, den Niederlanden und der Schweiz ragen zwar einige
namhafte Wissenschaftler hervor, die sich auf Rhetorik spe
zialisiert haben, doch der Aufbau von Forschungsinstitutionen
steckt allenfalls erst in den Anfngen.
Ein etwas gnstigeres - im Vergleich mit den USA freilich
imm er noch enttuschendes, ungleichgewichtiges - Bild ergibt
sich in Deutsch lan d. Neben dem 1 966 gegrndeten Sem ina r
fr Allgemeine Rhetorik an der Universitt Tb ingen gib t es
eine Arbeitsstelle Rhetorik an der Universitt Oldenburg, ein
Graduiertenkolleg "Reprsentation, Rhetorik, Wissen" an der
Uhiversitt Fra nkfurt/Oder sowie rhetorische Schwerpunkte
an den Fachhochschu len . Da s T binger Sem ina r ist aber nach
wie vor das einzige deutsche Universittsinstitut, das einen
selbstndigen Studiengang Allgemeine Rh etorik anb ietet. In
zwischen hat es sich nic ht nur zu ein em nat ion alen , sondern
zumindest europischen Zerrtrum der Rhetorikforschung ent
wic kel t. Hier erscheint das internationale Jah rbu ch Rhetorik,
das wichtigste periodische Forum der Fac hdi sku ssio n in Eu
ropa; mit den Rhetorik-Forschungen wir d in T bingen seit
1 99 1 eine Pub likation srei he herausgegeben, die wic htige
fachwissenschaftliche Untersuchungen vorlegt; seit 1 985 exi
stiert am T binger Seminar das Forschungsprojekt Histori1 23

sches Wrterbuch der R h etorik .

M eh r al s 4 0 0 F ac h w is se n
sc h aftl er wurden gewonnen, u m d ie se s ei nzigartige en zy k lo p
d isch e V o rh ab en zu ve rw ir k lic h en , dessen B n d e se it 1 9 9 2 er
sc h ei n en . D as U n te rn eh m en is t in zw is ch en lngst zu ei n em
Z en tr u m der weltweiten R h etorik -R enaissance geworden;
H er au sg eb er u n d R ed ak ti o n stehen m it a lle n w ic h tigen In st i
tu ti o n en u n d rhetorischen F ac h w is se n sc h aftlern in stndigem
A u st au sc h , u n d d ie R ed ak ti o n n im m t d am it au ch - g le ic h sa m
vo rl ufig u n d st el lvertretend - Verbandsa u fgaben w ah r.
In T b ingen w u rd e d as K o n ze p t ei n er b er u fs zi el o ffenen
A u sb il d u ng zu u m fassender rhetorischer K o m petenz au f der
G ru n d lage der k la ss is ch en R h et o ri k entwickelt, o b si ch d ie
rhetorischen Fertigkeiten n u n au f d ie trad it ion el le n M ed ie n
B u ch , Presse, R ad io a u srichten, au ch F il m - u n d Fernsehrhe
to ri k ei n sc h lieen oder si ch eh er au f ffentl ic h k ei ts ar b ei t,
W ei te rb ild u n g u n d Werbewirtsch aft k o n ze n tr ie re n . D ie in st i
tu ti o n el le A u sd eh n u n g d er Rhetorik au f andere U n iv er si t te n ,
ih re E in ri ch tu n g al s Sc h u lfac h b le iben g le ic h w o h l A u fg ab en ,
fr w el ch e d ie ffen tl ic h k ei t eb en so w ie d ie p o li ti sc h en Ent
sc h ei d u ngsgre m ie n ei n g en o m m en werden m ssen und die o h
ne ei nen ti efen E in sc h n itt in d ie G lie d er u n g d es F c h er k an o n s
n ic h t gelst werden k n n en . E s is t h o h e Z ei t d af r, d en n im
m er n o ch st im mt Nietzsches D iagnose, d a n m li ch au ch d ie
beste rh et o ri sc h e Pra x is "u nserer M o d er n en n ic h ts (i st ) al s
D iletta n ti sm u s u n d rohe E m p ir ie . " (N ietzsche, Vorlesungs

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Hg. Jrgen Wilke. Stuttgart 1 9 83.
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Personenregister

65
A l berti, Leon Battista 5 1 , 52
Aristoteles 7, 8, 20, 2 1 , 24,

47-50, 7 1 , 8 1 , 87, 99, 1 00, 1 02,

1 1 2, 1 1 5

Bacon, F rancis 1 8 , 25
Barthes, Roland 1 05, 1 23
Batteux, Abbe Charles 53
B a u mgarten, Alexander Gottlieb

20, 47
Bebel, August 63, 9 1
Benn, Gottfried 1 09
Bismarck, Otto Frst von 63, 83,

85, 1 25
Blair, Hugh 33, 4 1
B l u men berg, Hans 1 4, 1 5, 82,

1 1 2, 1 1 8, 1 20

Bodmer, Johann Jakob 22, 46

Boffrand, Ga briel Germain 52

Boul lee, Etienne Louis 54
Bourdaloue, Louis 3 7
Breitinger, Johann Jakob 22, 46
Briseux, Charles-Etienne 52
Burckhardt, Jakob Christoph 79,

80

Burke, Belmund 33, 1 02, 1 1 1

Burke, Kenneth 9 8
Burnet, Gilbert 38
Campbell, George 24, 25, 38
Cancrin, Pranz Ludwig von 54
Cato, Marcus Porcius C. 8, 69
Cha pelain, J ean 4 1
Cicero, Marcus Tullius 8 , 9, 1 1 ,

1 8 , 20-22, 40, 4 1 , 43, 62, 69,

71 , 85, 8 7, 1 1 1
d'Alembert, Jean Le Rond 27
de Jaucourt, Louis 4 7
de Man, Paul 1 1 0
1 30

1 08
Herder, J ohann Gottfried 22, 3 7,

Adelung, Johann Christoph 44,

Hegel, Georg Wilhelm F riedrieb

de Piles, Roger 5 1 , 52
Derrida, J acques 1 1 5, 1 1 6
Descartes, Rene 1 8 , 25
Diderot, Denis 25, 27, 4 1 , 4 7
Di lthey, Wilhelm 1 09
D rach, Erich 94
D u bois, Jacques 1 05, 1 06
Eco, Umberto 1 05
Enzensberger, Hans Magnus 1 08,

110
Eschenburg, Johann Joachim 4 1 ,

65
Fabricius, Johann Andreas 1 9, 32,

44
Fenelon, F ranois de Sal ignac de la
Mothe 24, 3 7
Fontane, Theodor 79, 80
Fontenelle, Bernhard Le Bovier

36
Forkel, Johann Nikolaus 53
Forster, Georg 34, 35

1 08

Hitler, Adolf 89, 92-95, 96, 98

Horaz 20, 46, 48, 49, 5 1 , 52

Perrault, Claude 5 1 , 54

Jakobson, Roman 1 04, 1 06

Pseudolongin 20, 46, 5 1 , 75,

J anis, Irving L. 1 0 1
Johnstone, Henry W. 1 02
Kant, Immanuel 1 8 , 28, 1 1 1 ,

114

K nigge, Adolf Freiherr von 1 1 , 34,

66
Lamy, Bernard 2 1

Lausberg, Heinrich 1 06, 1 1 8

Le Bon, Gustave 95

Leibniz, Gottfried Wilhelm 25, 26,

28

Lessing, Gotthold Ephraim 37, 47,

72, 78

Liebknecht, Karl 9 1 , 92

Geiler, Ewald 87, 88, 9 1 , 94

Genz, F riedrich 56
Gerber, Gustav 8 1
Gervinus, Georg Gottfried 70,

71
Goebbels, Joseph 90, 92, 93
Gottsched, Johann Christoph 1 8,

Platon 48, 57, 1 02, 1 1 1 , 1 1 2

111
Quintilian, M a rcus Fabius 8, 20,

2 1 , 22, 28, 44, 49, 57, 68,

69
Rathenau, Walter 88, 89
Richards, I vor Armstrang 1 0 1 ,

1 04

Richardson, Samuel 43
Rollin, Charles 22, 44
Rousseau, Jean Jacques 43
Rumohr, Carl Friedrich von

66
Salzmann, Christian Gotthilf

38
Scherer, Wilhelm 58, 67, 78,

Lyotard, Jean-Fran<;ois 1 1 1

Schlegel, F riedrich 58, 72-7 5

Mattheson, Johann 52, 53, 55

Moritz, Karl Philipp 27

Mller, Adam 3.3, 56, 57, 6 1 , 72,

73, 76, 77
Mller, Gottfried Polycarp 2 1 ,

24

2 1 -23, 32, 36, 42, 44, 46, 47,

5 1 , 52
Grimm, Jakob 70, 7 1
Habermas, Jrgen 1 1 3 , 1 1 7, 1 1 8

N eukirch, Benjamin 4 2

3 1 , 35, 38, 44

118

Locke, John 25, 30, 33, 4 1

Muratori, Ludovico Antonio 46,

H a l l bauer, Friedrich Andreas 27,

61

Isokrates 68, 1 1 1

Luxemburg, Rosa 90, 9 1

42-44

Ortlo ff, Herrmann Friedrich 60,

Perelman, Cha"im 1 00, 1 03, 1 1 3,

Gadamer, Hans-Georg 1 4, 59,

Geliert, Christian Frchtegott

Hardenberg 73, 74, 75

Hovland, Carl l. 1 00, 1 0 1

Lindner, Johann Gotthelf 45

1 1 6-1 1 9

Novalis, eigtl. Friedrich von

47

Naumann, Friedrich 85, 86

Nietzsche, Friedrich 58, 79, 80,

8 1 , 82, 1 24

1 09
Schleiermacher, F riedrich D a n ie l
Ernst 64
Schott, August Ludwig 3 1 , 32
Seneca, Luci us Annaetus der
Jngere 43, 69
Sevigne, Marie Marquise de

41
Shaftesbury, Anthony Ashley
Cooper 22, 4 1
Simon, Ludwig 63
Simonides von Keos 49
Smith, Adam 36
Sokrates 28, 42

Spener, Philipp Jakob 39, 40

131

Testelin, Louis 5 5
Theremin, Ludwig Friedrich Pranz
6 1 , 62, 64
T hi er sc h, Fr ie dr ic h 77
T ho m as iu s, C hr ist ia n 25 30 44
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Uhland, Ludwig 63, 66, 7 1
Vico, Giam battista 2 0
Vischer, Friedrich Theodor 1 0 8

Sachregister

Voltaire 2 1 , 24, 26, 2 8 , 29, 33,

47
Wieland, Christoph Martin 34,
36-38
Wilhelm I I . , deutscher Kaiser
85-8 7
Zachari, Karl Salomo 59,
60

,lemulatio 69

dispositio (Gl iederung) 9, 23, 54

A ffekte 27, 40, 44, 46, 50-53, 73,

docere 46, 4 7, 50

74, 75, 80, 1 04, 1 1 8 , s. auch

ethos bzw. pathos

Einleitung (exordium) 1 2, 53

Amplifikation 1 3

Ekphrasis (Bildbeschreibung) 49

Angemessenheit (aptum) 1 0, 1 2,

elocutio ( Formulierung) 1 0, 23,

1 8, 1 9, 55, 6 1 , 66
Anthropologie 7, 82, 1 1 8 ,
1 22
Antike 8 , 1 0, 1 4, 20, 2 1 , 23, 29,

45, 50, 54, 65, 1 05, 1 06, 1 1 5

Empfindsamkeit 1 9 , 27, 43, 46
Empirie 1 3 , 27, 1 04, 1 22, 1 24
Empirismus 1 8, 25

32, 34, 3 5 , 37, 40, 44, 46, 52,

Enthymem 1 3

56, 5 8 , 60, 63, 65, 6 8 , 69, 75,

Epistolographie s. Brief

77, 80, 84, 99, 1 04, 1 06, 1 1 1 ,

Erhabenheit 45, 46, 56, 62, 69,

1 1 2, 1 22
Architektur 48, 5 1 -55, 79, 80,
1 10
Argumentation ( argumentatio) 9,
1 2 , 1 3 , 27, 63, 86, 97, 99, 1 00 ,

75, 80, 1 1 1
Erzhlung (narratio) 1 2, 1 3, 53,
86
ethos 1 9, 46, 50, 87, 92
exercitatio (bung) 7

1 02-1 04, 1 08, 1 1 3, 1 1 4, 1 1 6,

1 1 8 , 1 22
ars, doctrina ( K unstlehre) 7, 94,
108

Festrede (genus demonstrativum)

8 , 32, 35-37, 48, 59, 64, 65
Figurenlehre s. Redeschmuck

sthetik 20, 22, 45-48, 50, 5 8 ,

67, 73, 74, 78, 1 0 8 - 1 1 1
Aufklrung 1 7-2 1 , 24-28, 32-34,
37, 3 8 , 44, 50, 5 1 , 53, 54, 76,
103

Gemeinsinn ( sensus communis)

20, 1 1 4, 1 1 6, 1 1 7
Geniebewegung 46
Gerichtsrede (genus iudiciale) 8, 9,
30-32, 35, 59-61

Beratungsrede (genus delibera

tivu m ) 8 , 9, 32-34, 35, 37, 59,
6 1-63, 83-98

Gerichtsverfahren 59, 60, 92

Gesprch 7, 2 8 , 40, 42, 43, 6 3 ,
72, 73, 76, 83, 1 02, 1 07, 1 1 7

Brief 40-43, 67, 79, 1 0 7

Gestik und Mimik s. Vortrag

Brgertum, brgerlich 20, 26, 28,

35, 36, 47, 59, 64, 65, 69, 7 1 ,

Grnderzeit 79

83

Hermeneutik 97, 1 1 0, 1 1 1 , 1 1 3 ,
1 1 6-1 1 8 , 122

delectare 4 7, 50

Demokratie 23, 32, 56, 7 1 , 84,

88, 98

Humanismus, humanistisch 20,

26, 2 8 , 5 8 , 65, 69, 7 1 , 72, 9 1 ,
1 0 3, 1 0 5 , 1 1 2, 1 1 6, 1 1 7

Deutlichkeit (perspicuitas) 1 0, 1 8,
1 9, 37, 4 1 , 42, 44, 6 1
Deutschunterricht 77, 78, 97

imitatio, mimesis (Nachahmung)

43, 48-50, 67-69
1 33

Innerlichkeit 35, 39, 57, 83

insinuatio 1 2

inventio (Erfindung) 9, 23, 53, 54,

60, 7 1

iudicium (Urteilskraft) 7 1 , 1 1 6
Ju nges Deutschland 73, 1 08,

1 09
Konsens (consensus) 8-1 0, 1 3, 33,

35, 94, 97, 1 1 1 - 1 1 4, 1 1 9

Kontroverse 7, 59, 76, 88, 1 02,
1 1 4, 1 2 1
Kritik, literarische 22, 34, 68-73,
1 18
Krze ( brevitas) 1 0
Malerei 48-53, 1 1 0
Manipulation 98, 1 02, 1 07
Massenkommunikation 1 0, 58,

59, 64, 83, 89-93, 95, 96,

1 1 9- 1 2 1
Medien, technische 1 1 , 90, 92, 97,
98, 1 1 9- 1 2 1 , 1 24
Meinungsbildung 88, 1 1 3, 1 1 9
Meinungswissen (endoxa) 9, 1 00
memoria ( Einprgekunst) 1 1 , 23
Metapher 1 8 , 50, 8 1 , 1 04, 1 0 5
Metonymie 1 04
Motivationsforschung 1 02
m ere 46, 50, 75
M usik 48, 50-55, 66, 75, 96
Nationalsozialismus 92-97, 1 20
Nationalsprache 23, 25, 44, 58

Naturanlage (natura) 7

Natrlichkeit 4 1 , 42, 8 5
New Rhetoric 98, 99, 1 04, 1 2 1

pathos 1 9, 46, 50, 5 1 , 54, 62, 63,

80, 97

Paulskirchenparlament 6 1 -63
Persuasion, berzeugung/
berredung 9, 1 2 , 2 1 , 28,

50, 6 1 , 7 1 , 75, 9 1 , 93, 95, 98,

99- 1 03, 1 08, 1 1 1 , 1 1 2, 1 1 4,
1 1 6, 1 1 9
Phantasie 20, 40, 46, 50
Philologie 58, 7 1 , 1 22
Philosophie 20, 24-28, 36, 48, 5 7,
60, 72, 74, 75, 89, 99, 1 03,
1 1 1 - 1 1 8 , 1 22
Pietismus 3 9
Pluralismus 88, 1 1 0
Poetik 43-48, 58, 65, 67, 68, 75,
78, 79, 1 09
Positivismus 60, 6 1 , 69, 1 03
Postmoderne 1 1 0, 1 1 1 , 1 1 5, 1 23
pragma (Sachaspekt) 50
Predigtlehre, Homiletik (genus
praedicandi) 8, 1 4, 3 7-40, 63,

64, 84-86, 93, 95

prooemium 1 2
Propaganda 28, 58, 83, 86, 90,
92, 94, 95, 98
Psychologie 1 9 , 27, 46, 49, 73,
84, 95, 99- 1 0 1 , 1 03, 1 04, 1 1 8,
119
Publikum, Adressat 8-1 3 ' 21 ' 23 )
26, 28, 42, 57, 64, 74, 76, 83,
87-9 1 , 94-96, 1 0 1 , 1 02, 1 10,
1 14
Rationalismus 25
Redegattungen 8 , 9, 1 8 , 29-40,

59-64

Redeschluss (peroratio, conclusio)

1 2, 53, 95, 1 07

ornatus s. Redeschmuck
Pdagogik, Erziehung 7, 8, 22, 23,
.

37, 59, 9 1 , 97

Parteilichkeit 8, 1 2, 1 3, 33, 76,

1 14

Redeschmuck (ornatus) 1 0, 1 8 ,

30, 44, 45, 50, 53-55, 78, 8 1 ,

99, 1 03, 1 06, 1 22
Reichstag 6 3, 8 6
Relativismus 1 1 1 , 1 12
Renaissance 1 7, 20, 28, 50, 69, 80

1 34

Revolution 28, 30, 34, 35,

71

1 9 , 27, 30, 47, 52

Romantik 56, 57, 72-77, 80,
81

Roman

ch ri ft lic hk ei t 29 , 76
So ph is ti k 1 7, 3 7, 74, 1 1 1

Sp ra ch ri ch ti gk ei t ( pu ri ta s,

la ti ni ta s) 1 0, 1 8
status (Streitstand) 9
Stillehre 1 0, 1 8 , 3 1 , 35, 4 1 -45,

58, 65-68, 74, 78, 80, 8 1 , 83,

85, 86, 93, 1 05, 1 06, 1 1 0
Sturm und Drang 1 9
Tendenzliteratur 34
Theatra lisierung 62, 79,

87

Umgangsformen, gesellschaftliche
Beredsamkeit 1 1 , 27, 49, 56,

66, 67
Universitt 23, 58, 62, 66, 70,

1 2 1 , 1 22
Vernunft 1 4, 1 5 , 25, 26, 28, 37,

42, 1 1 2, 1 1 5, 1 1 6,

vir bonus 7, 88
Vortrag ( actio und pronuntiatio)

1 1 , 23, 49, 52, 53, 66, 87, 1 07,

121
Wahrheit 10, 2 1 , 24, 25, 29, 37,

94, 1 03, 1 12, 1 1 3,. 1 1 5, 1 1 6

Wahrscheinlichkeit 10, 2 1 , 70, 77,
1 00, 1 1 1 - 1 1 3, 1 16, 1 1 7, 1 1 9
Werbung 84, 97, 98, 1 1 8
Wirkungsabsicht s. docere,
delectare, movere

T op ik 9 , 1 3, 20 , 27 , 1 02 , 1 1 3,
1 17

Wrde (dignitas) 46, 69

bergang ( transgressio, transitus)

Zeichentheorie (Semiotik) 99,

12

1 04- 1 06, 1 22

C.H. BECK

WISSEN

in der Beck'schen Reihe

Zuletzt erschienen:
2 2 1 4 : Mller, Andrew Lloyd
Webbers M usicals

2 2 I 5 : Bockmaier, Hndels
Oratorien

24 5 6: Wienfort, Geschichte
Preuens

24 5 7 : Moosbauer, D i e Varus
schlacht

2 2 1 6 : Krellmann, G riegs Lyrische

K l avierstcke

2460: Markowitsch, Das

Gedchtnis

2 2 1 7 : Scholz, Haydns Oratorien

246 1 : Alter, D i e Windsors

2 2 1 8 : Schmid, Mozarts Opern

2462: Burkhardt, Deutsche

2 3 2 5 : Reinhardt, Geschichte Roms

Geschichte der Frhen

2 4 26 : Kroll, D i e Hohenzollern

Neuzeit

24 3 4 : Petersdorff, Geschichte der

deutschen Lyrik

2464: Trabant, Sprache

24 6 5 : Hedderich, B u rnout

24 3 5 : Samerski, Johannes Paul l l .

2466: Maier, Die Druiden

2436: Nachtiga ll, Bio ni k

2467: Meyer-Zwiffelhoffer,

24 3 7: Dreher, Das antike Sizilien

24 3 8 : Bossong, Die Sepharden
2 4 3 9 : Dabringhaus, Mao Zedong

Impe r i u m Romanum

246 8 : Werner-Jensen, Joseph

Haydn

2440: Stroh, Cicero

2469: Strohm, Johannes Calvin

244 r : Schlgl, Echnaton

24 70: Mllers, Das G ru ndgesetz

2442.: Hoffmann, Max Planck

2 5 0 8 : Schlink, Tizian

2 4 4 3 : Salla berger, Das G i lgamesch-

2 5 09 : Zimmermann, Lovis Corinth

2 5 5 4 : Reudenbach, D i e Kunst des

Epos

2444: Sommer, D i e Phnizier

244 5 : Khler, Rauschdrogen

244 7: Burckhardt, Antike M i l itrgeschichte

244 8 : Conrad, Deutsche Kolonial

geschichte

2 4 4 9 : Eichhorn, Felix Mendelssohn

2 4 s o : Haarmann, Weltgeschichte
der Zahlen

2 4 5 1: Leven, Geschichte der

2 5 5 5 : Niehr, D i e Kunst des M ittel

alters I I :

1 200 bis 1 5 00

2 5 5 7: Erben, D i e Kunst des

Barock

2 5 70: Korn, Geschichte der

islamischen Kunst

burgs

26o8: North, Geschichte Mecklen

b urg-Vorpommerns

2609: Hauptmeyer, Gesch ichte

M edizin

2 4 5 3 : Schrder, Georg Friedrich

N iede rsachsens

2 6 I o: Nonn, Geschichte

Hndel

2 4 5 5 : Huse, Geschichte d e r
h u ndert

800 bis 1 200

2604: Hahn, Geschichte Branden

Bartholdy

Architektur i m

M ittelalters I :

20. Jahr

Nordrhein-Westfalens

2 6 ! 4 : Tullner, Geschichte Sachsen

Anhalts