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Predigt vom 30.05.2010 - zu Epheser 3, 14-21 Evang.-Luth. Dietrich-Bonhoeffer-Kirche Germering skip to content. Jump to main navigation and Login.

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Predigt zu Epheser 3, 14-21 Germering, am Sonntag Trinitatis, 30.05.2010 ; JCK ;Pfr. Reimers Liebe Gemeinde! Vor 40 Jahren hat der damalige Bundeskanzler Willy Brandt mit einer Geste einen neuen Geist in diePolitik gebracht: Im Dezember 1970 ist er kurz vor der Unterzeichnung der Warschauer Vertrge im sogenannten Warschauer Ghetto in die Knie gegangen. Diese Geste war eine Geste der Demut als Deutscher vor den Opfern des Zweiten Weltkriegs. Es war eine Geste der Entschuldigung und der Bitte um Vergebung.Der Kniefall Willy Brandts im Warschauer Ghetto war in Deutschland hchst umstritten: Die Mehrheit der Deutschen fand sich in dieser Geste nicht wider aber sie wurde zum augenscheinlichen Beginn einer neuen, auf Vershnung zielenden Politik Deutschlands. Ein Bekenntnis zu eigener Schuld, Demut statt Hochmut.Ein Kniefall als Bekenntnis. Als Zeichen der Vershnung. Gibt es unter uns jemanden, der einen Heiratsantrag gemacht hat oder einen Heiratsantrag bekommen hat mit dieser Geste? Ein Kniefall als Zeichen der Liebe: Wenn man sich so umhrt, dann ist das nicht mehr wirklich in Mode, auf diese Weise einem anderen meine Liebe zu gestehen oder um die Hand der Geliebten anzuhalten Trotzdem hat zum Beispiel die Zeitung Die Welt vor 2 Jahren die 10 romantischsten Pltze in Europa vorgestellt, an denen Mnner vor den Frauen in die Knie gehen sollten, um ihnen einen Heiratsantrag zu machen. Der Eiffelturm in Paris gehrt genauso dazu wie die Kanle Venedigs, der rmische TreviBrunnen und offensichtlich auch Schloss Neuschwanstein. Wir sind ja gar nicht so nchtern und aufgeklrt, wie wir alle manchmal tun. Eine Prise Romantik darfs schon sein: Ein Kniefall als Bekenntnis meine Liebe, als Antrag auf ein wunderbares Leben zu zweit. Doch nicht jeder Kniefall ist romantisch, viele sind hart und unmenschlich: In den Fugngerzonen unserer Stdte knien Menschen vor uns. Sie betteln um Geld. Sie haben hufig nicht einmal die unterste Stufe eines akzeptierten, eigenstndigen Lebens erklimmen knnen. Ihr Kniefall ist ein Betteln. Andere gehen in die Knie aus Angst. Ganz hufig mssen offensichtlich gerade Frauen und Kinder vor gewaltttigen Mnnern in die Knie gehen, aus Angst vor Strafe oder brutaler Misshandlung. Das hat gar nichts romantisches mehr, sondern ist ein reines Zeichen der Not: Tu mir bitte keine Gewalt an. Viele unserer Knieflle, liebe Gemeinde, sieht man auch gar nicht auf den ersten Blick. Sie geschehen unsichtbar innen drin: Wenn wir unseren Widerspruch nicht laut werden lassen gegen unmenschliche Verhltnisse in der ganzen Welt zum

Beispiel. Wenn wir also schweigen, wo wir handeln mssten, dann ist auch das ein In-die-Knie-gehen. Ein Zeichen unserer Schwche und unserer Bequemlichkeit manchmal oder auch ein Zeichen des Desinteresses oder der Angst: Ich mache mich ganz klein, schweige, schaue weg. Hoffentlich bersehen mich alle anderen auch! Knieflle, berhaupt nicht romantisch: Zeichen der Angst oder der Feigheit, Zeichen der Ausnutzung und der Ungerechtigkeit, die zwischen Menschen herrschen kann. Unser Predigttext ist ein in Worte gefasster Kniefall aus dem Brief an die Epheser: Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater, von dem alle Geschlechter im Himmel und auf der Erde ihren Namen haben, damit er Euch nach der ganzen Flle seiner Herrlichkeit die Kraft schenken mge, um durch seinen Geist stark zu werden im Innern des Menschen. Durch den Glauben soll Christus in Euren Herzen wohnen, so dass Ihr in der Liebe verwurzelt und gegrndet die Kraft habt, mit allen Heiligen zusammen die Lnge und die Breite, die Hhe und die Tiefe zu ermessen, und die Liebe Christi zu erfassen, die alle Erkenntnis noch bertrifft, so dass Ihr angefllt werdet mit der ganzen Flle Gottes. Ihm aber, der durch die Kraft, die in uns wirkt, unendlich mehr bewirken kann, als wir erbitten oder erdenken, sei Ehre durch die Kirche und durch Christus Jesus, in allen Generationen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Liebe Gemeinde, da beugt einer die Knie, um etwas zu erreichen. Er beugt sie vor Gott. Es ist ein Gebet, das wir in Worten geschildert bekommen. Ich beuge meine Knie vor Gott, vor dem Vater. In die Knie gehen vor Gott ist das ein romantisches Bild? Ist es ein demtiges Bild? Oder spricht aus dieser Gebetshaltung die Angst vor dem Unbekannten? Ich kenne das ganz gut, mich vor Gott klein zu machen: Als Schler habe ich das manchmal gemacht, wenn ich Angst hatte vor dem nchsten Tag. Weil ich faul gewesen war und nichts getan hatte fr die Schulaufgabe des nchsten Morgens. Da bin ich dann innerlich auf die Knie gegangen und habe Gott gebeten, diesen Kelch der schlechten Note noch einmal an mir vorber gehen zu lassen: Ich wei, ich war faul. Bestrafe mich dafr aber bitte nicht morgen. Hab Mitleid! Sich selbst ganz klein machen. Zerknirschung heucheln oder um Mitleid flehen. Auch das kann eine Lebens- und Gebetshaltung im Knien sein. Sich selbst ganz klein machen das kann noch viel weiter gehen: Das kann bis zu Selbstgeielungen fhren, bei denen Menschen sich in Trance und im Gebet selber schlagen und peitschen, bis das Blut luft. Vielleicht haben sie die Hoffnung, Gott mge ihre Erniedrigung sehen und wrdigen und ihnen Heil schenken dafr. Sich klein machen vor Gott. Ein Opfer bringen, mich selbst opfern. Auch das kann sich im Knien ausdrcken. In der Unterwerfung vor dem Hchsten. Doch keine Spur solcher Erniedrigung finde ich in der Haltung des Betenden im Epheserbrief. Niemand liegt im Staub vor Gott oder bringt sich als ueres Zeichen der Wertlosigkeit blutende Wunden bei, um Gott dadurch fr sich zu gewinnen. Die gebeugten Knie sind nicht Ausdruck der Erniedrigung oder gar einer Glaubens-Geschftsmethode Ich knie vor Dir, heb Du mich auf nein, der Betende kniet und bittet ganz selbstverstndlich. Nichts Ungewhnliches, nichts Erniedrigendes oder Hochmtiges, sondern ganz einfach: Haltung. Beten zu Gott als Haltung des Lebens. Und noch etwas ist wichtig: Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater, ... damit er Euch nach der ganzen Flle seiner Herrlichkeit die Kraft schenken mge. Der Betende bittet nicht fr sich. Der Betende will nichts von Gott fr sich selbst: Keine guten Noten, kein Mitleid, keinen Reichtum oder Glck in der Liebe. Er bittet fr andere: Gott mge Euch Kraft schenken. Gott mge Euch seinen Geist geben, damit Ihr in Flle leben knnt. In diesem Knien, in dieser Haltung des Lebens passiert etwas ganz anderes als bei allen anderen Formen des Kniens: Der Betende nimmt sich ganz bildlich zurck, geht hinunter, nicht um sich selbst klein zu machen oder zu erniedrigen. Sondern er tut das sozusagen, um den Blick des Gebetenen frei zu machen fr einen anderen, fr den er bittet. Ich bitte Dich, Gott, dass Du Ihnen die Kraft gibst. Sieh also bitte nicht auf mich, sondern sieh gndig und freundlich auf diejenigen, fr die ich Dich bitte. Dieses Gebet, dieses Niederknien ist eine selbstlose, uneigenntzige Geste. Sie ist nicht romantisch und sie ist nicht ngstlich. Sie ist nicht flehend und sie

ist auch nicht demtig. Sie ist fr-bittend, bittend fr andere. Eine Lebenshaltung. Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater, ... damit er Euch nach der ganzen Flle seiner Herrlichkeit die Kraft schenken mge. Liebe Gemeinde, wir knien nicht mehr. Wir mchten unsere Knie vor niemandem mehr beugen, vor keinem Kaiser und vor keinem Papst und vor keinem, der irgendwelche Macht hat. Martin Luther hat uns doch nicht umsonst befreit von diesen Kniefllen, die wie ein Geschft waren, weil der Kniende hoffte, sich dadurch Gnade und Liebe verdienen zu knnen. Wir knien nicht mehr. Wir sind frei von einem Gott, den so viele Prediger verschiedener Zeiten als strengen und gnadenlosen Zuchtmeister darstellten, vor dem man sich frchten und in den Staub werfen musste. Jahrhunderte hat es gedauert, bis Christen sich von diesen Gefngnis- und Herrschaftsvorstellungen befreit haben. Auch deshalb gibt es in unseren Kirchen keine Kniebnke mehr, die in diesem Sinne das uere Zeichen der inneren Knechtschaft waren. Wir knien nicht mehr vor Gott und auch nicht vor dem Pfarrer, nicht mehr vor Eltern und nicht mehr vor Lehrern. Gerade die jngeren unter uns knnen sich nicht mehr vorstellen, eine solche Geste zu vollziehen. Wir knien nicht mehr, aber wir knnen stehen vor jedermann. Zeichen unseres Selbstbewusstseins und Zeichen unserer Freiheit! Trotzdem lohnt der Blick auf diesen betenden Menschen: Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater, von dem alle Geschlechter im Himmel und auf der Erde ihren Namen haben, damit er Euch nach der ganzen Flle seiner Herrlichkeit die Kraft schenken mge, um durch seinen Geist stark zu werden im Innern des Menschen. Der Betende kniet nicht wie ein ngstlicher Knecht. Er kniet als freier Mensch. Der Betende kniet nicht aus Angst um sich selbst. Er kniet fr seine Nchsten. Er tut dies mit einer Geste, die wir kaum mehr verstehen oder nachvollziehen knnen. Aber manchmal tun uere Gesten gut, um den Sinn einer Sache verstehen zu knnen. Manchmal tut es gut, etwas, was ich ausdrcken mchte, nicht nur zu sagen, sondern auch zu zeigen. Der Betende des Epheserbriefes ist fr mich ein starker Mensch. Obwohl wir nichts von ihm wissen, was er sonst denkt oder tut aber auch das gehrt dazu: Dass der Betende selbst verborgen bleibt, nicht im Vordergrund ist. Damit diejenigen in den Blick kommen, fr die er betet und bittet: Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater, ... damit er Euch nach der ganzen Flle seiner Herrlichkeit die Kraft schenken mge. Der Betende wei, worum er bittet: Um die Kraft von Gott her. Und er zeigt mit seinem Gebet, dass aus dieser Kraft heraus zu leben gerade nicht heit, nur noch sich selbst zu leben. Wer Gottes Kraft in sich sprt, der hat die Kraft, fr andere da zu sein. Wer sich von Gottes Liebe getragen wei, der kann andere tragen. Ein Christenmensch ist nicht dann stark, wenn er im Glauben versteht, sein eigenes Leben zu meistern, wenn er Erfolg hat und etwas tolles aufbaut. Christenmenschen sind gerade keine self-made-men oder Macher, wie sie uns heute immer als Vorbilder vorgestellt werden: Schau, wie da wieder jemand im Grunde mit nichts ein groes Vermgen gemacht hat! Das will ich auch! Christenmenschen wollen und drfen Erfolg haben wie jeder andere. Wichtiger aber ist eine andere Perspektive, die der Betende des Epheserbriefs uns vor Augen malt: Ein Leben mit anderen und fr sie. Das Bild eines Reichtums, der mit anderen und fr andere wirkt. Das Bild eines Glaubens, der sein Heil nicht nur fr sich, sondern vor allem fr den Nchsten sucht. Liebe Gemeinde, Niederknien mssen wir fr das alles nicht mehr. Das ist auch gut so. Es wird eine groe Aufgabe fr uns bleiben, den Menschen unter uns, die noch immer am Boden sind, aufzuhelfen. Aber eintreten und aufstehen drfen wir dazu getrost. Der Betende des Epheserbriefs macht das mit seinem Beugen der Knie provozierend deutlich: Wer sich in der Liebe Gottes getragen fhlt, der kann mit aller Kraft fr andere leben und aufstehen und fr andere bitten. In den Spuren Jesu Christi, der von sich selbst weg weist: Auf Gott und auf unsere Nchsten. Amen. additional informationsPowered by Joomla!