Das Fundament 3/2008

Gott unser Vater

– Er kennt uns!
Die Qualität der Gegenwart
Armin Bachor, Korntal, hielt diesen Vortrag auf der Regionaltagung im Herbst
2007 in Hattingen. Das Anliegen ist, von einer Theologie, also einer biblischen
Lehre von Gott, zu einem gottgemäßen Miteinander in menschlichen Bezie-
hungen zu gelangen.

Philosoph Augustinus fragt: „Was

Viele haben darüber schon
nachgedacht und sich den Kopf
zerbrochen. Der Existenzphilosoph
Martin Heidegger meint: „Zeit-
lichkeit ist der Seinssinn der Sorge.
Die Verfassung des Daseins und
seine Weisen zu sein sind ontolo-
gisch nur möglich auf dem Grunde
der Zeitlichkeit, abgesehen davon,
ob dieses Seiende „in der Zeit“
vorkommt oder nicht.“ Verstan-
den? Vielleicht. Albert Einstein
sieht das Ganze einfacher: „Der
Unterschied zwischen Vergan-
genheit, Gegenwart und Zukunft
ist für uns Wissenschaftler eine
Illusion, wenn auch eine hartnä-
ckige.“ Und der Kirchenvater und
ist also ‚Zeit‘? Wenn mich niemand
danach fragt, weiß ich es; will ich
einem Fragenden es erklären, weiß
ich es nicht.“ Das ist eine ehrliche,
alltagsrelevante Antwort. Aber
auch Wikipedia, die Online-En-
zyklopädie im Web 2.0, weiß etwas
über die Zeit zu sagen: „Zeit ist die
fundamentale, messbare Größe,
die zusammen mit dem Raum das
Kontinuum bildet, in das jegliches
materielle Geschehen eingebettet
ist. Zeit und Raum gestatten es,
kausal verknüpfbaren Ereignissen
und Handlungen eine Reihenfol-
ge zuzuordnen. Das menschliche
Empfinden von Zeit ist von ihrem
Vergehen geprägt, einem Phäno-
men, das sich bisher einer natur-

4

wissenschaftlichen Beschreibung
entzieht und als Fortschreiten der
Gegenwart von der Vergangen-
heit kommend zur Zukunft hin
wahrgenommen wird. Zeit hängt
mit Veränderung zusammen. Die
wohl markanteste Eigenschaft der
Zeit ist der Umstand, dass es stets
eine in gewissem Sinne aktuelle
und ausgezeichnete Stelle zu geben
scheint, die wir die Gegenwart
nennen, und die sich unaufhaltsam
von der Vergangenheit in Rich-
tung Zukunft zu bewegen scheint.
Dieses Phänomen wird auch als
das Fließen der Zeit bezeichnet.
Dieses Fließen der Zeit entzieht
sich jedoch einer naturwissen-
schaftlichen Betrachtung.“
Gott unser Vater - Er kennt uns!
Gerade die Gegenwart lässt sich
nicht definieren, denn sie fließt uns
ständig davon. Die Gegenwart ist
nicht aufhaltbar, nicht fassbar, son-
dern immer schon Vergangenheit,
wenn wir über sie nachdenken.
Und selbst ein Tagebuch kann die
Zeit nicht festhalten, wenn auch
die Ereignisse. Ein Tagebuch ist
lediglich ein Medium, in dem in
der Zukunft die Vergangenheit zur
Gegenwart wird, das aber nur in
einer gedanklichen Verschränkung
der verschiedenen Zeitebenen.
In unseren Beziehungen leben wir
oft nicht in der Gegenwart. Wir
flüchten vor den Anforderungen
und Schwierigkeiten in unseren
Arbeitsverhältnissen, Freund-
schaften, Ehen und Familien
entweder in die Vergangenheit
oder in die Zukunft. Wir träu-
men von der Vergangenheit und
leben in Wunschbildern von einer
besseren Zukunft. Wir wünschen
uns die guten alten Tage zurück
oder warten ungeduldig auf eine
Zukunft, in der sich die Zustände
und Verhältnisse geändert haben
5
Das Fundament 3/2008

werden. Für die Gegenwart und jetzt. Tu was du willst.“ Oder mit
deren Herausforderungen haben dem bekannten Werbeslogan einer
wir oft so wenig Kraft. Sportbekleidungsfirma: Just do it.
Ehepartner sind sich oft so Tue jetzt und sofort, was dir gerade
fremd. Kein Wunder, oft kennen gefällt. Die Gründe dafür liegen
sie ihre gegenseitige Vergangenheit entweder in der Vergangenheit, die
so wenig. Für die Gegenwart stellt nur noch „verwünschenswert“ ist,
einen das manches Mal vor schwie- oder in einer schleichenden Angst
rige Fragen. Die Gegenwart schreit vor der Zukunft. Sie scheinen in
nach einer offenen und intensiven der Gegenwart zu leben, aber wie
Kommunikation. Wann haben ist die Qualität?
wir endlich einmal Zeit, zusam-
men ganz alleine in Ruhe Dinge
zu bereden, uns auszutauschen,
am Leben und den Problemen des
anderen Anteil zu nehmen?
Kinder sind anders. Sie leben
zukunftsorientiert. Je nach Alter Es gibt ein Lied von Manfred
sehen sie sich weitaus weniger Pro- Siebald, in dem es in der ersten
blemen gegenüber als Erwachsene. Strophe heißt:
Sie verstehen auch nicht immer,
„Jesus ist immer da,
warum der Rückblick auf die Ver-
er ist dir heute nah,
gangenheit, die Geschichte, eine
er ist der Herrscher der Welt.
Hilfe sein soll, die Zukunft in An-
Jesus ist immer da,
griff zu nehmen. Warum soll immer
er ist dir heute nah,
das, was früher war, besser sein?
er, der dich stets erhält.
Für die Gegenwart haben wir
Er kennt die Fragen,
so wenig Zeit. Wir nehmen uns so
die dich bewegen,
wenig Zeit für die Gegenwart. Sie
und er hat die Antwort bereit.
rinnt uns durch die Finger davon.
Jesus ist immer da,
In der Zukunft sagen wir dann:
er ist dir heute nah,
„Ach, hätten wir doch...“
er liebt dich allezeit.“
Es gibt nicht wenige Zeitgenos-
sen um uns herum, die sagen aus Wenn wir doch diese Qualität
lauter Frust: „Lebe dich aus, lebe der Gegenwart begriffen! Wenn

6
 Gott unser Vater - Er kennt uns!

wir erfahren würden, wie er dieses

Jetzt ausfüllen kann! Dann wäre
es möglich, im Heute zu leben, die
Herausforderungen anzupacken.
Jesus kennt uns: unsere Vergan-
genheit, Gegenwart und Zukunft.
Der Sohn Gottes, der ewige Gott,
der Schöpfer des Universums ist
immer gegenwärtig. Ihm können
wir vertrauen.

Für mich persönlich gesehen ist

Vertrauen das wichtigste biblische
Grundprinzip. Das sollte auch das
zentrale Anliegen in den Bezie-
hungsgeflechten von Christen sein,
in der Ehe, Familie, Gemeinde und
dem Freundeskreis.
In der Financial Times Deutsch-
land schrieb Guy Kirsch, Professor
für Volkswirtschaftslehre an der
Université de Fribourg, im Januar
2007: „In der Welt flüchtiger und
oberflächlicher Beziehungen, in der
wir heute leben, ist es schwierig,
Vertrauensbeziehungen aufzubauen.
Wenn Vertrauen fehlt, ist es schwie-
rig, Geschäfte zu machen; die Kon-
troll-, gar Gerichtskosten sind zu
hoch. In dieser Lage liegt es für die
Einzelnen nahe, gezielt wenigstens
eine gewisse Anzahl von stabileren
Beziehungen zu knüpfen und sich
so Partner zu sichern, denen man
einigermaßen vertrauen kann, mit
denen man also relativ problem-
los Geschäfte machen kann: In
einem Meer der Vertrauenslosig-
keit werden Inseln des Vertrauens
geschaffen. Networking heißt das,
Beziehungen pflegen.“
Ist aber Networking schon
wirkliches Vertrauen? Ich denke
nein. Dafür ist es zu oberflächlich.
Vertrauen bauen wir, indem wir uns
kennen lernen. Und das kostet Zeit.
Der erste Schritt ist, die Frage
zu beantworten, was denn „ken-

7
Das Fundament 3/2008
nen“ bedeutet und ab wann ich
davon sprechen kann, dass ich
jemanden kenne. „Kennen“ ist
nicht ein nur theoretisches Wissen
über einen Menschen. Wenn ich
über Horst Köhler ein Buch oder
Nachrichten im Internet lese oder
ihn im Fernsehen sehe, kann ich
eigentlich noch nicht sagen, dass
ich ihn kenne. Natürlich weiß ich
etwas über ihn. Ich habe auch seine
Gestik und Mimik mitverfolgt,
aber wenn ich ihn noch nicht
leibhaftig gesehen habe, dann kann
ich nicht behaupten, dass ich ihn
kenne. Erst ein verbaler Austausch,
8
ein kurzes Gespräch, ein Interview,
dass ich selber mit ihm führe,
erlaubt mir zu sagen, dass ich ihn
wirklich kenne.
Es geht darum, an der Lebensge-
schichte eines anderen Menschen
teilzunehmen. Wo anders als in ei-
ner Freundschaft, Ehe oder in einer
Familie geschieht genau das. Die
- hoffentlich freiwillige - Teilnah-
me am Leben meines Ehepartners
oder Kindes ist die Voraussetzung
für eine gelingende Freundschaft
und Ehe und ein ausgeglichenes
Familienleben.
„Kennen“ ist das aktive Miterle-
ben der Gegenwart, Vergangenheit
und Zukunft eines anderen Men-
schen. Eltern kennen ihre Kinder
besser, als sie sich selbst kennen,
denn sie kennen das Kind von Ge-
burt an. Die eigene Vergangenheit
der ersten Lebensjahre kann ich
mir nur von meinen Eltern erzäh-
len lassen oder auf Bildern an-
schauen. Erlebt habe ich sie zwar,
doch nicht so bewusst, dass ich

mich daran erinnern könnte. Aber
meine Eltern kennen mich genau.
Damit spiegeln Vater und Mutter
Gott wieder, der auch unsere Ver-
gangenheit kennt. Und noch viel
mehr: Er kennt sogar unsere Zu-
kunft. Eine wichtige Aufgabe für die
Eltern besteht darin, dass auch sie
sich kennen lernen. Denn sie kennen
sich in der Regel weniger gut, als sie
gemeinsam ihre Kinder kennen. Das
wird auch daran deutlich, dass die
Kinder mit ihren Eltern verwandt
sind, während die Eltern nicht mit-
einander verwandt sind.
Vertrauen bauen wir, indem wir
uns kennen lernen. Und das kostet
Zeit. Genau darum geht es essentiell
in der Eltern-Kind-Beziehung. Die
aktuelle Diskussion um den Kinder-
krippenausbau in Deutschland setzt
genau an diesem Punkt an.
Wie heiß umkämpft sind die
ersten drei Jahre eines Kindes in
unserer Republik. Dabei werden
Kinder als Ausnahmezustand ange-
sehen, denn normal sei, so sagt man
immer häufiger, dass beide Partner
erwerbstätig sind. Das Vater- und
besonders das Muttersein erhält
Gott unser Vater - Er kennt uns!
einen immer geringeren Wert.
Kinder sind eine Last, die der Staat
den Eltern mit großem finan-
ziellen Aufwand abnehmen will.
Dafür gibt es dann Krippen und
Horte und Kindertagesstätten. Als
Alternative zu den leiblichen Eltern
werden neben Tagesmüttern nun
auch die Großeltern in die öffent-
liche Diskussion miteinbezogen. In
Krippen allerdings werden unsere
Kinder als Massenware gehalten.
In außerhäuslichen Einrichtungen
müssen Kinder in aller Regel
funktionieren, zu Hause dagegen
können sie leben. Die Eltern werden
ihre eigenen Kinder nur dann
wirklich kennen lernen, wenn sie
sie die ersten Jahre selber erziehen.
Es bestreitet niemand, dass es für
soziale Schieflagen und Notfälle,
die allerdings eine Minderheit sind,
solche Einrichtungen geben muss.
Unser Staat hat den Schutz von Ehe
und Familie in Artikel sechs des
Grundgesetzes geregelt. Da heißt es:
(1) Ehe und Familie stehen un-
ter dem besonderen Schutze
der staatlichen Ordnung.
9
Das Fundament 3/2008
(2) Pflege und Erziehung der
Kinder sind das natürliche
Recht der Eltern und die
zuvörderst ihnen obliegende
Pflicht. Über ihre Betäti-
gung wacht die staatliche
Gemeinschaft.
(3) Gegen den Willen der Er-
ziehungsberechtigten dürfen
Kinder nur auf Grund eines
Gesetzes von der Familie
getrennt werden, wenn die
Erziehungsberechtigten ver-
sagen oder wenn die Kinder
aus anderen Gründen zu
verwahrlosen drohen.
(4) Jede Mutter hat Anspruch
auf den Schutz und die Für-
sorge der Gemeinschaft.
Diese besondere Wertschätzung
der Familie beruht darauf, dass
sie nach Ansicht des Verfassungs-
gebers das ideale Umfeld für das
Heranwachsen von Kindern ist,
ohne die auf Dauer keine staatliche
Gemeinschaft existieren kann.
Eine Rückbesinnung auf diese
Grundregel würde der Debatte
ganz guttun.
An dieser Stelle noch einmal
das Grundprinzip für christliche
Familien: Vertrauen bauen wir,
indem wir uns kennen lernen. Und
das kostet Zeit.
10
Ich möchte dem Thema neben
den menschlichen Aspekten die
entscheidende, nämlich eine theo-
logische Dimension hinzuzufügen.
Dabei möchte ich folgende Fragen
beantworten:
Wie gut kennt uns Gott?
Wie können wir uns in unseren
verschiedenen menschlichen Be-
ziehungen besser kennen lernen?
„1 Mose hütete die Schafe und
Ziegen seines Schwiegervaters Jitro,
des Priesters von Midian. Als er die
Herde tief in die Wüste hineintrieb,
kam er eines Tages an den Gottes-
berg, den Horeb. 2 Dort erschien
ihm der Engel des Herrn in einer
lodernden Flamme, die aus einem
Dornbusch schlug. Mose sah nur
den brennenden Dornbusch, aber es
fiel ihm auf, dass der Busch von der
Flamme nicht verzehrt wurde. 3 ‚Das
ist doch seltsam‘, dachte er. ‚Warum
verbrennt der Busch nicht? Das muss
ich mir aus der Nähe ansehen!‘ 4 Als
der Herr sah, dass Mose näher kam,
rief er ihn aus dem Busch heraus an:
‚Mose! Mose!‘ ‚Ja‘, antwortete Mose,
‚ich höre!‘ 5 ‚Komm nicht näher!‘,
sagte der Herr. ‚Zieh deine Schuhe
aus, denn du stehst auf heiligem

Boden.‘ 6 Dann sagte er: ‚Ich bin der
Gott, den dein Vater verehrt hat, der
Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.‘
Da verhüllte Mose sein Gesicht,
denn er fürchtete sich, Gott anzu-
sehen. 7 Weiter sagte der Herr: ‚Ich
habe genau gesehen, wie mein Volk
in Ägypten unterdrückt wird. Ich
habe gehört, wie es um Hilfe schreit
gegen seine Antreiber. Ich weiß,
wie sehr es leiden muss, 8 und bin
herabgekommen, um es von seinen
Unterdrückern zu befreien. Ich will
es aus Ägypten führen und in ein
fruchtbares und großes Land brin-
gen, ein Land, das von Milch und
Honig überfließt. Ich bringe es in
das Land der Kanaaniter, Hetiter,
Amoriter, Perisiter, Hiwiter und
Jebusiter. 9 Ich habe den Hilfeschrei
der Leute von Israel gehört, ich habe
gesehen, wie grausam die Ägypter sie
unterdrücken. 10 Deshalb geh jetzt,
ich schicke dich zum Pharao! Du
sollst mein Volk, die Israeliten, aus
Ägypten herausführen.‘ 11 Aber Mose
wandte ein: ‚Ich? Wer bin ich denn!
Wie kann ich zum Pharao gehen
und das Volk Israel aus Ägypten
herausführen?‘ 12 Gott antwortete:
‚Ich werde dir beistehen. Und das ist
das Zeichen, an dem du erkennst,
dass ich dich beauftragt habe: Wenn
du das Volk aus Ägypten herausge-
führt hast, werdet ihr mir an diesem
Gott unser Vater - Er kennt uns!
Berg Opfer darbringen und mich
anbeten. 13 Mose sagte zu Gott:
‚Wenn ich nun zu den Leuten von
Israel komme und zu ihnen sage:
Der Gott eurer Vorfahren hat mich
zu euch geschickt und sie mich dann
fragen: Wie ist sein Name? - was soll
ich ihnen sagen?‘ 14 Gott antwortete:
‚Ich bin da‘, und er fügte hinzu: ‚Sag
zum Volk Israel: Der Ich-bin-da hat
mich zu euch geschickt: 15 der Herr!
Er ist der Gott eurer Vorfahren, der
Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.
Denn Herr (Er-ist-da) ist mein
Name für alle Zeiten. Mit diesem
Namen sollen mich auch die kom-
menden Generationen ansprechen,
wenn sie zu mir beten. 16 Geh nun
und rufe die Ältesten des Volkes
Israel zusammen! Sag zu ihnen: Der
Herr, der Gott eurer Vorfahren, ist
mir erschienen, der Gott Abrahams,
Isaaks und Jakobs. Er hat zu mir
gesagt: Ich habe genau gesehen, was
man euch in Ägypten antut. 17 Da-
rum bin ich entschlossen, euch aus
diesem Land herauszuführen, in
dem ihr so unterdrückt werdet. Ich
bringe euch in das Land der Kana-
aniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter,
Hiwiter und Jebusiter, ein Land, das
von Milch und Honig überfließt“ (2.
Mose 3, 1 - 17).
Dieser Text aus der Bibel be-
richtet eine alte Geschichte, die
11
Das Fundament 3/2008
aber ganz entscheidend dafür ist,
wie wir Gott verstehen und wie
sich unser Bild über Gott letzt-
lich zusammensetzt und was wir
von ihm lernen können für unser
Leben miteinander.
In Vers 4 lesen wir, dass Gott
redet, kommuniziert und Moses
anspricht. Gott beginnt das Ge-
spräch, er durchbricht das eiserne
Schweigen. Er arbeitet an der
Beziehung.
12
Gott ruft Moses Namen. Daran
wird deutlich, dass er seine Lebens-
geschichte genau kennt (Apostel-
geschichte 7, 17 - 36). Allein schon
der Name macht einen bekannt.
Der Name steht für eine Person,
deren Charakter und Geschich-
te. Wird der Name einer Person
genannt, die ich wirklich kenne,
die ich schon selber „erlebt“ habe,
geht ein emotionales Feuerwerk bei
mir hoch.
Ich sehe ganze Kurzfilme ab-
laufen. Ich höre die Stimme der
Person, sehe das Lachen oder Wei-
nen oder Drohen dieses Menschen.

Der Name steht für diese Person.
Stellvertretend.
Gott hat Mose begleitet und be-
wahrt. Jetzt lädt er ihn ein, ihm zu
vertrauen, denn Moses Lebensge-
schichte wird eingewoben in Gottes
Heilsgeschichte, indem Mose
Träger von Gottes Auftrag wird.
Sind wir uns darüber im
Klaren, dass der Herr uns kennt,
wirklich kennt, unsere Lebensge-
schichte überblickt, die Vergan-
genheit, Gegenwart und Zukunft?
In gleicher Weise kennt er auch
unseren Ehepartner, unsere Kinder,
unsere Enkel, Verwandten und
Freunde, viel besser als wir es je
könnten.
In Psalm 139 bekommen wir
einen Eindruck von der gewaltigen
Intimität Gottes mit unserem Le-
ben: „Herr, du erforschest mich und
kennst mich; du weißt es, ob ich sitze
oder aufstehe, du verstehst, was ich
denke, von ferne; ob ich wandre oder
ruhe, du prüfst es und bist mit all
meinen Wegen vertraut; denn ehe ein
Wort auf meiner Zunge liegt, kennst
du, o HERR, es schon genau. Du
hältst mich von hinten und von vorne
umschlossen und hast deine Hand
auf mich gelegt. Zu wunderbar ist
solches Wissen für mich, zu hoch: ich
vermag’s nicht zu begreifen!“
Gott unser Vater - Er kennt uns!
Indem Gott uns zu verstehen
gibt, dass er uns kennt, lädt er uns
ein, ihm zu vertrauen, um ihn
dadurch besser kennen zu lernen.
Das Vertrauen ist Ausdruck der
Liebe. Wenn wir unserem Schöpfer
vertrauen, lieben wir ihn. Wenn
wir ihn lieben, dann zeigen wir
ihm unser Vertrauen, indem wir
ihm nachfolgen und seinen Willen
tun. Weißt du dich geliebt von
Gott?
Und was können wir für unsere
Beziehungen, für unsere Ehen und
Familien und den Umgang in der
Gemeinde lernen?
1. Reden, reden, nochmals
reden: Die Kommunikation, das
aktive und teilnehmende Gespräch
darf nicht verstummen. Und
warten wir nicht, bis der andere be-
ginnt, den Faden wieder aufzuneh-
men. Gott beginnt immer als erster
das Gespräch. Das hat er in der
Geschichte mit seinem Volk Israel
immer wieder veranschaulicht.
2. Eine freundliche Kommu-
nikation: Wie heißt es dazu? Der
Ton macht die Musik.
3. Eine herzliche Anteilnahme:
so ein Gespräch kostet Zeit. Das
13
Das Fundament 3/2008

lässt sich in der Regel nicht schnell Die göttliche Kommunikation

zwischen Arbeit und Computer besteht hier in der Zuwendung
als irgendein Tagesordnungspunkt seines Angesichtes zu uns. Er
abwickeln. möchte Augenkontakt. Das Wort
„Angesicht“ in der hebräischen
Sprache kommt von einem Verb,
das bedeutet: sich umdrehen, sich
zuwenden. Das Wort „Gesicht“
steht im Hebräischen immer im
Wir sehen in Vers 7, 9 und 16, dass Plural. Es bezeichnet die Gesamt-
der Herr sieht. Er schaut genau heit der Teile, aus der das Gesicht
hin, was dem Volk Israel durch die zusammengesetzt ist: die Augen,
Ägypter angetan wird. Er kennt es, den Mund, die Nase und die
weil er genau hinsieht. Und wir le- Ohren. Wenn Gott das Angesicht
sen, dass er das Schreien und Beten
des Volkes hört.
Er kennt es, weil
er genau zuhört.
Blaise Pascal
sagte: „Men-
schen und
menschliche
Dinge muss man
kennen, um sie
zu lieben. Gott
und göttliche
Dinge muss man
lieben, um sie zu
kennen.“ Zuwendung
Wie schwer
ist es, Menschen,
die man genau kennt, mit denen uns zuwendet, dann sieht er, dann
man schon lange Umgang hat, de- hört er uns, er riecht und redet mit
ren Schwächen und Macken man uns. Das ist vollkommene göttliche
kennt, zu lieben. Gott tut das. Aufmerksamkeit.

14

Gott wendet sich uns zu und sieht,
was um uns herum geschieht und
was in unserem Inneren vor sich
geht. Der Herr liest es uns am Ge-
sicht ab, was uns bewegt. Und wir?
Was tun wir so oft als Ehepartner,
in der Familie, in der Gemeinde?
Nehmen wir die Not des anderen
wahr, bevor er um Hilfe schreit?
Sehen erfordert ein erhöhtes Maß
an aktiver Energie. Hier bin ich
zuerst gefragt. Das Sehen ist keine
Reaktion auf eine Not, sondern
eine von mir geforderte Aktion, die
dem anderen zuvor kommt.
Gott wendet sich uns zu, und in
direktem Augenkontakt hört er auf
das, was wir sagen. Er hört auch
zwischen den Zeilen. Und wir?
Was tun wir so oft als Ehepartner,
in der Familie, in der Gemeinde?
Hören wir wirklich zu, wenn wir
mit unseren Kindern reden? Sind
wir nicht schnell dabei, Ratschläge
zu geben?
Jakobus rät uns in seinem Brief:
„Lasst es euch gesagt sein, meine
Gott unser Vater - Er kennt uns!
geliebten Brüder: es sei jeder Mensch
schnell bereit zum Hören, langsam
zum Reden und langsam zum Zorn“
(Jakobus 1, 19).
Wieviel Zeit verbringen wir mit
anderen Menschen? Wie gestalten
wir die Gegenwart? Wie genau se-
hen wir hin, und wie gut hören wir
zu? Kennen wir unseren Ehepart-
ner, unsere Kinder, unsere Freunde
wirklich? Wissen sie sich von uns
geliebt? Können sie sicher sein, dass
sie uns vertrauen können?
Der Name macht einen bekannt.
Der Name steht für eine Person,
deren Charakter und Geschichte.
Der Name steht für diese Person.
Stellvertretend.
Wir haben uns bei der Namens-
gebung unserer sechs Kinder jedes
Mal viele Gedanken gemacht, wie
wir den neuen Erdenbürger nennen
wollen. Mit diesen Namen haben
wir insbesondere auch geistliche
Wünsche verbunden. So haben wir
jedem Kind einen Brief geschrie-
ben, in dem wir erklären, warum
sie so heißen und was wir ihnen
und uns von unserem Herrn her
15
Das Fundament 3/2008
wünschen. Diesen Brief bekom-
men sie von uns, wenn sie vierzehn
Jahre alt werden.
In unserem Text (2. Mose 3,
13 -1 5) geht es um den Namen
des einzig wahren und alleinigen
Schöpfergottes, der den Kosmos
und diese Erde gemacht hat. Sein
Name: Jahwe, der Herr, steht für
absolute Verbundenheit und Ver-
bindlichkeit.
Zum Ersten beschreibt er sich
als den Urquell allen Lebens, allen
Seins. Er selber lebt immer, er ist
ewig, ohne Anfang und ohne Ende.
Und er hat auch die Zeit geschaf-
fen. „Ich werde sein, der ich sein
werde“ oder „Ich bin, der ich bin“,
so übersetzen die meisten Bibelaus-
gaben den Namen Jahwe. Ich bin
der Seiende, der, der immer ist.
Man könnte auch vermuten,
dass es der Schöpfergott der Bibel
ist, wonach die Menschen suchen,
wenn sie versuchen, das Phänomen
„Zeit“ zu beschreiben. Denn es gibt
eine Gegenwart, und das ist der
lebendige Gott selber. Er ist immer
gegenwärtig, er ist immer da, in
der Vergangenheit, heute und in
der Zukunft. Er geht mit der Zeit
und begleitet uns. Weil er die Zeit
geschaffen hat, kann er das „Flie-
ßen der Zeit“, das eigentümliche,
nicht erklärbare Verschwinden der
16
Gegenwart mit seiner immerwäh-
renden Gegenwart ausfüllen.
Im Neuen Testament sehen wir,
dass sich Jesus als der Sohn Gottes
ganz und gar mit dem Gott des
Alten Testamentes identifiziert,
im Sinne von: in eins setzt. Er ist
Gott. Wenn Jesus von sich sagt:
„Ich bin...“, dann hören wir auf
Hebräisch beziehungsweise Aramä-
isch das Echo von 2. Mose 3, 14.
In Johannes 8, 58 sagt Jesus:
„Wahrlich, wahrlich ich sage euch:
Ehe Abraham geboren ward, bin ich.
Da hoben sie Steine auf, um sie auf
ihn zu werfen; Jesus aber verbarg sich
und ging aus dem Tempel hinaus.“
Die Reaktion der Juden ist ver-
ständlich. Hier sagt ein Mensch
von sich, er sei der „Ich bin“, Jahwe,
der Herr. Das ist Gotteslästerung
höchsten Grades! Das verdient den
Tod! Denn in den Augen vieler
Juden galt Jesus nicht als der inkar-
nierte Gottessohn, der wesensmä-
ßig eins mit Gott war.
In Hebräer 13, 8 steht: „Jesus
Christus ist gestern und heute dersel-
be und bleibt’s auch in Ewigkeit!“
Das Buch der Offenbarung Jesu
Christi an Johannes beschreibt an
drei Stellen, dass Gott der ewig
Seiende, der immer Gegenwärtige
ist: „Ich bin das A und O“ (1, 8;
21, 6; 22, 13).

Gott ist uns so nahe. Zu jeder
Zeit ist er da, aufmerksam und vol-
ler Anteilnahme beobachtend, und
er kümmert sich um die Menschen
seines Bundes, um sein Volk Israel
und um seine Gemeinde, damals
und heute. Er kennt uns wirklich.
Jesus selber hat ausdrücklich
erklärt, uns beizustehen, überall
und bis ans Ende der Weltzeit
(Matthäus 28, 20). Das ist ein
besonders wichtiger Trost für alle,
die wegen des Glaubens an seinen
Namen benachteiligt, unterdrückt
und leibhaftig verfolgt werden.
Der Herr gibt Geborgenheit,
weil er der immer lebendige, ge-
Gott unser Vater - Er kennt uns!
genwärtige Schöpfer und Erhalter
ist: „Wir wissen aber, dass denen, die
Gott lieben, alle Dinge zum Guten
mitwirken, nämlich denen, welche
nach seinem Vorsatz berufen sind...
Er, der seinen eigenen Sohn nicht
verschont, sondern ihn für uns alle
in den Tod dahingegeben hat: wie
sollte er uns mit ihm nicht auch alles
schenken? Wer sollte Anklage gegen
die Auserwählten Gottes erheben?
Gott ist es ja, der sie rechtfertigt. Wer
sollte sie verurteilen? Etwa Christus
Jesus, der doch für uns gestorben
ist, ja, mehr noch, der auferweckt
worden ist, der zur Rechten Gottes
sitzt und auch für uns eintritt? Wer
17
Das Fundament 3/2008
sollte uns von der Liebe Christi schei-
den? Etwa Trübsal oder Bedrängnis,
Verfolgung oder Hunger oder Mangel
an Kleidung, Gefahr oder Henker-
beil? Wie geschrieben steht: ‚Um
deinetwillen werden wir den ganzen
Tag gemordet; wir sind geachtet
wie Schlachtschafe.‘ Nein, in allen
diesen Nöten siegen wir überlegen
durch den, der uns geliebt hat. Denn
ich bin dessen gewiss, dass weder
Tod noch Leben, weder Engel noch
Geisterfürsten, weder Gegenwärtiges
Vertrauen
noch Zukünftiges noch irgendwelche
Mächte, weder Himmel noch Unter-
welt noch sonst irgendetwas anderes
Geschaffenes imstande sein wird, uns
von der Liebe Gottes zu scheiden,
18
die da ist in Christus Jesus, unserem
Herrn“ (Römer 8, 28. 32 - 39).
Der Glaube schenkt diese Ge-
borgenheit. Auch unabhängig von
den vielleicht chaotischen Zustän-
den in unseren Ehen und Familien,
Gemeinden und Betrieben.
Und sind wir nicht auch oft-
mals mit daran schuld, wenn es
chaotisch läuft? Können wir uns
immer freisprechen von Schuld?
Die Sünde hat doch auch uns zu
Egoisten gemacht!
Lassen wir uns den Glauben an
die Liebe Gottes zu uns nicht neh-
men. Er hat uns in Jesus Christus
vergeben. Er will uns nicht an den
Kragen. Auch wenn uns der Teufel

das vielleicht sagen möchte durch
die chaotischen Verhältnisse, in
denen wir stecken. Der Herr steht
zu uns, in absoluter Verbundenheit
und Verbindlichkeit. ER möchte,
dass wir umkehren, unseren Sinn
ändern, Buße tun.
Und wie steht es mit unserer
Verbindlichkeit zueinander? Gilt
uns noch das Jawort der Eheschlie-
ßung? Und wie sieht es aus mit
der Verbindlichkeit zu unseren
Kindern, und zu unseren Freunden
und Bekannten in der Gemeinde?
Vertrauen bauen wir, indem wir uns
kennen lernen. Und wie sagte Blaise
Pascal? „Menschen und mensch-
liche Dinge muss man kennen, um
sie zu lieben. Das kostet viel Zeit.“
Nehmen wir uns diese Zeit.
Kaufen wir die Zeit aus. Fangen
wir noch heute damit an! Die
Vergangenheit ist vorbei. Sie darf
unter der Vergebung Gottes stehen.
Auf dieser Grundlage dürfen wir
uns auch gerne an sie erinnern.
Die Zukunft ist für uns nicht
absehbar. Aber wir können dem
vertrauen, der als der Schöpfer und
Vater alles in seinen Händen hält.
Gott unser Vater - Er kennt uns!
Heute ist die Gegenwart. Und
ganz entscheidend ist: Jesus ist
immer da! Rechnen Sie mit Ihm!
1. Jesus ist immer da, er ist dir
heute nah, er ist der Herrscher
der Welt. Jesus ist immer da, er
ist dir heute nah, er, der dich
stets erhält. Er kennt die Fra-
gen, die dich bewegen, und er
hat die Antwort bereit. Jesus ist
immer da, er ist dir heute nah,
er liebt dich allezeit.
Matthäus 28, 20
2. Jesus ist immer da, er war
dir gestern nah, als in den Tod
er ging. Jesus ist immer da, er
war dir gestern nah, als an dem
Kreuz er hing. Er kennt die
Sünden, die auf dir lasten, und
er will sie dir ja verzeih‘n. Jesus
ist immer da, er war dir gestern
nah, er will dich ganz befrei‘n.
1. Korinther 15, 3
3. Jesus ist immer da, er ist
dir morgen nah, er bleibt in
Ewigkeit. Jesus ist immer da,
er ist dir morgen nah, bist du
für ihn bereit? Er kommt einst
wieder und richtet auch dich,
verliere doch ja keine Zeit. Jesus
ist immer da. Er ist dir morgen
nah, bist du für ihn bereit?
Hebräer 13, 8
19