ROMAN SOPHIAS

VON TORSTEN SCHWANKE

BUCH I

KAPITEL I

Muslime glauben, dass die Propheten Allahs (Gottes) mit der besonderen Gnade begabt waren, von
Allah berufen zu werden, Seinem Volk eine Botschaft zu überbringen, aber sie waren dennoch
Männer.

Die Botschaft, die sie überbrachten, war frei von Fehlern, aber ihr Leben zeigte oft viele der Fehler,
die gewöhnliche Menschen machen.

König Salomo (Friede sei mit ihm) ist genau so ein Mann. Sein Leben zeigt uns, dass es ihm, genau
wie uns, gut ging, wenn er sich besonders um Gott kümmerte und in seinem Dienst gehorsam war.
Und als er Gott vergaß und glaubte, dass er alles alleine schaffen könnte, schien sein Leben
auseinanderzubrechen.

König Salomo (den Muslimen als Prophet Suleiman bekannt) wird von Christen, Muslimen und
Juden als Prophet verehrt. Dies allein sollte unsere Aufmerksamkeit verdienen, dass die großen
„abrahamitischen Glaubensrichtungen“ der Welt noch einen weiteren Brennpunkt des gemeinsamen
Glaubens haben.

Salomos große Weisheit und sein enormer Reichtum werden im Alten Testament beschrieben. Die
„Weisheit Salomos“ ist auf der ganzen Welt berühmt, ebenso wie sein Reichtum. Es ist jedoch die
Beschreibung Salomos, die wir im Koran finden, die uns hier betrifft.

Obwohl die jüdischen Schriften Salomo drei Bücher zuschreiben (Sprüche, Prediger und Hohelied),
glauben Muslime nicht, dass ihm ein Buch von Allah gegeben wurde.

Was glauben also Muslime über den Propheten Salomo und was lehrt uns die Geschichte seines
Lebens heute, ob wir Muslime sind oder nicht?

Die Hauptpunkte seines Lebens lassen sich in drei Abschnitte unterteilen, die wir in drei
verschiedenen Teilen behandeln werden: Salomo als König; Salomos Besuch der Königin von Saba;
und Salomos außergewöhnliche Gabe, mit Tieren und Vögeln sprechen zu können.

Diese letzten beiden werden im Koran sehr detailliert behandelt, daher muss es sicherlich etwas
Besonderes geben, das wir von ihnen lernen können.

Beim ersten dieser Aspekte seines Lebens, Salomo als König, gibt es jedoch etwas für uns zu
lernen. Laut Koran war Salomo nicht nur ein Prophet Gottes, sondern auch ein König. Er war auch
der Sohn eines Propheten und eines Königs, König David, dem er nachfolgte.

Schon in jungen Jahren zeigte er große Weisheit und Verständnis, genau wie das christliche
Lukasevangelium sagt, dass ein anderer Prophet, Jesus (Friede sei mit ihm), schon als Junge sehr
weise war und die Gesetzeslehrer in der Lehre unterrichtete im Tempel.
Während seiner Regierungszeit als König regierte Salomo ein Gebiet, das sich vom heutigen
Palästina nach Süden bis zum heutigen Jemen erstreckte. Er war in der Tat der letzte König eines
vereinten Israels. Nach seinem Tod wurde das Königreich in zwei Teile geteilt.

Er war als weiser und gerechter Herrscher sehr beliebt und respektiert. Das Königreich gedieh und
erwarb großen Reichtum.

Als König jedoch führten ihn seine Handlungen manchmal von Allah weg, so wie uns unsere
eigenen Erfolge im Leben oft von Gott wegbringen, da wir das Gefühl haben, Ihn nicht mehr zu
brauchen, weil wir alleine ganz gut zurechtkommen. Nur wenn die Dinge anfangen, schief zu
laufen, wenden wir uns wieder Gott zu, nicht wahr?

Salomo war als Herrscher und als Mann am erfolgreichsten, wenn er nahe daran war, Allahs Willen
zu tun. Er verlor jedoch fast sein Königreich, als er anfing, an seinen eigenen Erfolg zu glauben,
und erst als er erkannte, dass der Gehorsam gegenüber Allah das Wichtigste in seinem Leben war,
wurde sein Königreich vor der Zerstörung gerettet.

Auf dem Höhepunkt seiner weltlichen Macht begann er abgelenkt zu sein:

„Siehe, am Abend wurden vor ihn gebracht Renner der höchsten Rasse und schnellen Füße. Und er
sagte: Wahrlich, ich ziehe Reichtum dem Gedenken meines Herrn vor. (Koran 38, 31-32)

Als er begann, sich für Pferde und die Dinge dieser Welt zu interessieren, verlor er einen Teil seines
Königreichs, anstatt sich um sein Volk zu kümmern und sich seinem Herrn zu widmen, und musste
eine Rebellion eines seiner Gouverneure abwehren.

In dieser Zeit verlor Salomo viele Schlachten, und irgendwann wurde sogar die Hauptstadt des
Königreichs, Jerusalem, vom Feind erobert.

Es gibt einen sehr schönen Vers im Koran, der die Wirkung dieser Episode auf Salomos Leben
beschreibt:

„Und Wir versuchten Salomo; Wir setzten einen Körper auf seinen Thron, aber er wandte sich uns
in wahrer Hingabe zu. (38, 34)

Ohne die Macht und Kraft Allahs, ihn aufrecht zu halten, ist es, als ob der König, der auf dem
Thron sitzt, nur ein leerer, lebloser Körper wäre. Dies war ein Wendepunkt in Salomos Leben und er
gewann das Gefühl des Dienstes für Allah zurück, das er verloren hatte.

Mit erneuter Hingabe schien er wie ein neuer Mann und eroberte später die verlorenen Gebiete
zurück, nachdem er seinen Glauben wiederentdeckt und sein Leben erneut dem Dienst Allahs
gewidmet hatte.

Während dieser Phase baute Salomo einen prächtigen Tempel zur Ehre Allahs, der zum Synonym
für seinen Namen geworden ist. Salomos Tempel ist ein Inbegriff für Pracht.

In diesem ersten Teil der Geschichte des Propheten Salomo können wir also lernen, uns vor unseren
eigenen Schwächen zu hüten, damit sie nicht zu unserem Untergang werden.

Salomos Schwäche lag in der Liebe zu Pferden (Rennpferde der höchsten Zucht). Sie waren es, die
ihn zur Verzweiflung trieben. Der Koran beschreibt es so:
„Und er sagte: Wahrlich, ich ziehe Reichtum dem Gedenken meines Herrn vor. Bis die Sonne im
Schleier der Nacht verborgen war: Bringt sie zu mir zurück. Dann begann er, seine Hand über ihre
Beine und ihre Hälse zu führen. (38, 32-33)

So werden in dieser Welt ganze Karrieren durch die Liebe zum Glücksspiel oder zum Alkohol
zerstört. Wie alle Propheten sind auch wir nur sterblich und müssen uns vor unseren eigenen
Fehlern und Schwächen hüten.

Wenn wir uns selbst gut verstehen, sind wir auf halbem Weg, diese Fehler zu überwinden. Die
andere Hälfte besteht darin, das zu tun, was Salomo getan hat, und zu erkennen, dass wir nur in Gott
unser wahres Glück und den Erfolg unseres Lebens finden können.

In den nächsten beiden Teilen dieses Berichts über das Leben des Propheten Salomo werden wir uns
mit seiner außergewöhnlichen Gabe befassen, die es ihm ermöglichte, mit Tieren und Vögeln zu
sprechen und die Kräfte der Natur zu beherrschen.

Und wir werden sehen, wie seine Frömmigkeit und sein gutes Benehmen sogar die Königin von
Saba dazu bringen konnten, sich von der Sonnenanbetung abzuwenden und ihren Glauben an die
Einheit Gottes zu bekennen.

Dabei werden wir auch versuchen, Rückschlüsse auf unser eigenes Leben zu ziehen und darauf, wie
wir wie Salomo Außergewöhnliches erreichen können, wenn wir Gott einen Platz in unserem Leben
einräumen.

KAPITEL II

Sulaiman war der Sohn des Propheten Dawud. Dawud war der weise König von Israel und ein edler
Prophet Allahs. Sulaiman lernte vom enormen Wissen und Urteilsvermögen seines Vaters und
begleitete seinen Vater oft bei Anhörungen. Er war ein Beobachter und lernte von ihm und trug
gelegentlich zur Diskussion bei.

Eines Tages rief der Prophet Dawud seine 19 Söhne vor die Häuptlinge und akademischen
Gelehrten seines Königreichs. Anschließend stellte er folgende Fragen:

1. Welche Sache ist dem Menschen am nächsten?

2. Was ist am weitesten?
3. Welche zwei Dinge hängen zusammen?
4. Was ist am beeindruckendsten?
5. Welche zwei Dinge bleiben unverändert?
6. Welche zwei Dinge sind immer anders?
7. Welche zwei Dinge stehen einander gegenüber?
8. Was ist die Handlung, deren Ergebnis gut ist?
9. Was ist das für eine Handlung, deren Ergebnis schlecht ist?

Die Söhne des Propheten Dawud wurden nervös und konnten diese Fragen nicht beantworten. Der
jüngste der Söhne, Sulaiman, stand auf und gab die folgenden Antworten:

1. Das Nächste für einen Menschen ist das Jenseits;

2. Das Fernste ist die Zeit, die vergangen ist;
3. Die zwei Dinge, die aneinander hängen, sind der Körper des Menschen mit der Seele;
4. Am ehrfurchtgebietendsten ist der tote Körper des Mannes ohne Seele;
5. Die beiden Dinge, die gleich bleiben, sind der Himmel und die Erde;
6. Die zwei Dinge, die verschieden sind, sind Tag und Nacht;
7. Die beiden Dinge, die einander entgegengesetzt sind, sind Leben und Tod;
8. Die Handlung, deren Ende gut ist, ist Geduld und Nachsicht zur Zeit des Zorns;
9. Die Aktion, deren Ende schlecht ist, ist Eile zum Zeitpunkt des Zorns.

Beeindruckt von diesen Antworten ernannte der Prophet Dawud seinen Sohn Sulaiman, um nach
seinem Tod das Kommando zu übernehmen. So erbte Sulaiman im Laufe der Zeit das Königreich
Israel und wurde von Allah auserwählt, sein Prophetentum fortzusetzen. Er flehte seinen Herrn um
ein Königreich an, das niemandem nach ihm überfallen würde. Allah gewährte Sulaiman seinen
Wunsch und verlieh ihm viele Wunder, wie die Fähigkeit, den Wind zu kontrollieren, den er früher
mit unglaublichen Geschwindigkeiten bewegte; die Dschinn, die unter seinem Kommando standen,
und eine Kupfermine, mit der er Waffen herstellte. Er war sogar mit der Fähigkeit gesegnet, mit
Tieren zu kommunizieren. Der Koran erwähnt dies:

„Der Prophet Sulaiman und sein Bataillon aus Männern, Dschinn und Vögeln kamen über das Tal
der Ameisen, eine Ameise sagte: O Ameisen, betretet eure Behausungen, damit ihr nicht von
Sulaiman und seinen Soldaten zermalmt werdet, solange sie es nicht bemerken. So lächelte Salomo
amüsiert über ihre Rede und sagte: Mein Herr, befähige mich, für Deine Gunst dankbar zu sein, die
Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und Gerechtigkeit zu üben, die Du gutheißt. Und nimm
mich durch deine Barmherzigkeit in die Reihen deiner rechtschaffenen Diener auf.“ (Sure Naml
Ayat 18 -19)

In seiner Mission als Prophet Allahs baute Sulaiman einen prominenten Ort der Anbetung, den
Felsendom in Jerusalem. Von dort aus pilgerten Sulaiman und seine Anhänger nach Mekka. Nach
Abschluss ihrer Hajj reisten sie in den Jemen, wo Sulaiman Zeuge des unglaublichen
Wasserkanalisierungsmechanismus der Jemeniten wurde. Er wollte dieses System in seinem
eigenen Land replizieren, wusste aber, dass sie nicht genügend Quellen hatten. Entschlossen, einen
Weg zu finden, machte sich Sulaiman auf die Suche nach dem Wiedehopf-Vogel, der die Fähigkeit
hatte, unterirdisches Wasser zu erkennen. Aber der Vogel war nirgends zu sehen. Sulaiman, der
zunehmend ungeduldig wurde, rief: „Warum sehe ich den Wiedehopf nicht, oder gehört er zu den
Abwesenden? Ich werde ihn sicherlich mit einer schweren Folter bestrafen oder ihn abschlachten,
es sei denn, er bringt mir einen klaren Grund!“

Bald darauf kehrte der Wiedehopf mit großartigen Neuigkeiten zu seinem Meister zurück. Aber der
Wiedehopf blieb nicht lange und sagte: „Ich habe in Wissen das erfasst, was du nicht erfasst hast,
und ich bin mit bestimmten Neuigkeiten von Saba zu dir gekommen. Wahrlich, ich fand dort eine
Frau, die sie regierte, und ihr wurde alles gegeben, und sie hat einen großen Thron. Ich fand sie und
ihre Leute sich vor der Sonne niederwerfen statt vor Allah, und Satan hat ihnen ihre Taten
angenehm gemacht und sie von seinem Weg abgebracht, so dass sie nicht recht geleitet sind, und
damit sie sich nicht vor Allah niederwerfen, der bringt hervor, was in den Himmeln und auf der
Erde verborgen ist, und weiß, was du verbirgst und was du verkündest, Allah, es gibt keine Gottheit
außer Ihm, dem Herrn des Großen Throns.“ (Sure Naml Ayat 22 -26)

Der Prophet Sulaiman sagte: „Wir werden sehen, ob du ehrlich warst oder zu den Lügnern gehörst.
Nimm diesen Brief von mir und bringe ihn ihnen. Dann lass sie und schau, welche Antwort sie
zurückgeben werden.“ (Sure Naml Ayat 27 - 28)

Der Wiedehopf-Vogel flog zurück zu Bilkis' Palast und ließ Sulaimans Brief vor ihr fallen. Er
versteckte sich bald und beobachtete, was geschah. Bilkis bemerkte den Brief und begann ihn zu
lesen: „Wahrlich! Es ist von Salomo. Er lautet: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des
Allbarmherzigen; erhebt euch nicht gegen mich, sondern kommt als Muslime zu mir.“
Bilkis rief sofort ihre Häuptlinge zu sich und suchte ihren Rat. Sie antworteten: „Wir haben große
Stärke und große Fähigkeit zum Krieg, aber es ist an dir zu befehlen; so bedenke, was du befehlen
wirst.“ Bilkis war jedoch nicht für einen Krieg, da sie sich der Größe von Sulaimans Armee nicht
bewusst waren. Sie antwortete: „Wahrlich! Könige, wenn sie eine Stadt betreten, plündern sie sie
und erniedrigen die Angesehensten unter ihren Leuten.“ Sie beschloss, als Zeichen der
Freundschaft, Sulaiman einige wertvolle Geschenke durch ihre Boten zu schicken, die auch
Informationen über Sulaimans Armee zurückbringen konnten.

Sulaiman erfuhr sofort von Bilkis' Reaktion durch den Wiedehopf. Er beschloss, ihren Boten die
Macht seiner Armee zu zeigen. Als die Boten ankamen, versammelte sich die gesamte Armee von
Sulaiman, komplett mit Tieren, wie Löwen und Tigern, Vögeln, Menschen und Dschinn, vor ihnen.
Bilkis' Boten waren in der Tat überwältigt von der Größe und Vielfalt von Sulaimans Bataillon.
Seine unvergleichliche Stärke war überragend.

Die Boten überreichten Sulaiman eifrig Bilkis' Geschenk mit einem Freundschaftsversprechen.
Sulaiman antwortete: „Wirst du mir helfen, reich zu werden? Was Allah mir gegeben hat, ist besser
als das, was er dir gegeben hat! Nein, du freust dich über deine Gabe!“ Sulaiman wandte sich dann
an den Chef ihrer Boten und wies ihn an: „Geh zurück zu ihnen. Wir werden wahrlich mit
Heerscharen zu ihnen kommen, denen sie nicht widerstehen können, und wir werden sie in Schande
von dort vertreiben, und sie werden erniedrigt werden.“ Schockiert kehrten die Boten bald zu ihrer
Königin zurück und überbrachten Sulaimans Botschaft zusammen mit einem Bericht über die
Pracht von Sulaimans Königreich.

Bilkis beschloss, Sulaiman zusammen mit ihren Beamten persönlich zu treffen. Als Sulaiman diese
Nachricht erhielt, beschloss er, Bilkis und ihren Beamten die Macht der ihm von Allah verliehenen
Wunder zu zeigen. Er fragte seine Armee: „Wer von euch kann mir den Thron von Bilkis bringen,
bevor sie zu mir kommen und sich im Gehorsam ergeben?“ Ifrit, einer der mächtigen Dschinn,
antwortete dem Propheten Sulaiman sofort: „Ich werde ihn dir bringen, bevor du dich von deinem
Platz erhebst. Und wahrlich, ich bin wirklich stark und vertrauenswürdig für eine solche Arbeit.“
(27, 30)

Aber Sulaiman schwieg und wartete auf ein besseres Angebot. Ein anderer Dschinn mit Kenntnis
der Schriften sprach: „Ich werde ihn dir bringen, bevor dein Blick zu dir zurückkehrt.“ Und als
Salomo ihn vor sich liegen sah, sagte er: „Dies ist von der Gunst meines Herrn, um mich zu prüfen,
ob ich dankbar oder undankbar sein werde. Und wer dankbar ist, seine Dankbarkeit gilt nur ihm
selbst. Und wer auch immer undankbar ist, dann ist wahrlich mein Herr frei von Not und
großzügig.“ (27, 40)

„Ich bringe ihn dir im Handumdrehen!“ Und im Bruchteil einer Sekunde wurde der Thron von
Bilkis aus über 2.000 Meilen Entfernung zum Propheten Sulaiman gebracht. Sulaiman selbst war
erstaunt über das Wunder, das Allah ihm gegeben hatte, und lobte seinen Herrn immens. Dann wies
Sulaiman den Dschinn an: „Verkleide ihr ihren Thron; wir werden sehen, ob sie zur Wahrheit
geführt wird oder zu denen gehört, die nicht geführt werden.“ (27, 41) Dann befahl er den Dschinn,
einen Palast mit Böden aus dünnem, aber massivem Glas zu bauen, unter dem Flüsse flossen.

Als Bilkis ankam, erregte ihr Thron sofort ihre Aufmerksamkeit. Nachdem Sulaiman Bilkis'
Reaktion auf den Thron bemerkt hatte, fragte er: „Ist dein Thron so?“ Bilkis war gründlich verwirrt.
Sie fragte sich, ob ihr Thron tatsächlich hierher gekommen war oder ob es möglich war, dass ihn
jemand nachgebaut hatte. Sie antwortete vorsichtig: „Es ist, als wäre es dasselbe.“ Sulaiman hielt
sie für intelligent und diplomatisch, also lud er sie in seinen Palast ein. Als Bilkis eintreten wollte,
verwechselte sie den Glasboden mit Wasser und zog ihre Röcke hoch. Im Koran heißt es: „Sie
dachte, es wäre ein Gewässer und legte ihre Schienbeine frei, um durchzuwaten. Er sagte: In der
Tat, es ist ein Palast, dessen Boden aus Glas geglättet ist. Sie sagte: Mein Herr, ich habe mir selbst
Unrecht getan und ich unterwerfe mich mit Salomo Allah, dem Herrn der Welten.“ (27, 44)

Bilkis erkannte, dass Sulaimans Königreich in der Tat anders war als jeder Palast, den sie zuvor
gesehen hatte. Sie erlebte seine Weisheit und Demut zusammen mit seiner mächtigen Kraft und
akzeptierte ihn als den Gesandten Allahs. Sie bereute und nahm zusammen mit ihrer Nation den
Islam an.

Der Prophet Sulaiman lebte und regierte in Herrlichkeit. Ein Großteil seiner öffentlichen Arbeit
wurde von den Dschinns als Strafe dafür ausgeführt, dass sie die Menschen glauben machten, dass
Dschinns Wissen über das Verborgene hätten. Sulaiman lehrte sein Volk, dass Allah allein solches
Wissen habe. Sogar der Tod des Propheten Sulaiman war eine Lehre in dieser Hinsicht.

Die Zukunft ist weder den Dschinn noch den Propheten bekannt, sondern allein Allah.

Sulaiman saß und hielt seinen Stab, während er einige Dschinn überwachte, die in einer Mine
arbeiteten. Die Dschinn, die Angst vor Sulaiman hatten, konzentrierten sich stark auf das Gebäude,
als Allah beschloss, Sulaiman das Leben zu nehmen.

Niemand war sich seines Todes bewusst, bis Tage später eine hungrige Ameise anfing, an seinem
Holzstab zu knabbern. Als es weiter fraß, brach der Stab und der daran angelehnte Körper des
Propheten Sulaiman fiel zu Boden. Die Menschen rannten zu ihrem Propheten und erkannten bald,
dass er vor langer Zeit gestorben war. So erfuhren alle, dass die Dschinn, wenn sie das Wissen über
das Unsichtbare besessen hätten, sich nicht durch harte Arbeit gequält hätten, weil sie dachten,
Sulaiman würde sie beobachten. Das Leben und Sterben von Sulaiman ist in der Tat voller Wunder,
aus denen die Menschheit unglaubliche Lehren ziehen kann.

„Und als Wir für Salomo den Tod anordneten, zeigte nichts den Dschinn seinen Tod an, außer dass
ein Geschöpf der Erde seinen Stab aß. Aber als er fiel, wurde den Dschinn klar, dass sie nicht in
demütigender Bestrafung geblieben wären, wenn sie das Unsichtbare gewusst hätten.“ (34, 14)

KAPITEL III

Salomo im Koran ist einer der großen Propheten Gottes. Der Prophet Salomo war der Nachfolger
seines Vaters, des Propheten David, und wurde sowohl ein Prophet als auch ein König für die
Kinder Israels. Das Königreich des Propheten Salomo war im Vergleich zu anderen Königreichen
insofern unvergleichlich, als er nicht nur über alle Menschen, sondern auch über Tiere und die
Dschinn die volle Kontrolle hatte. Gott hat seinen Namen 17 Mal im Koran erwähnt.

Salomo wurde der Prophet und König der Israeliten, nachdem der Prophet David gestorben war. Er
war ein sehr rechtschaffener Mann und ein gehorsamer Diener Gottes. Einmal prüfte ihn Gott:

‫لى ك ُْر ِس ِِّّي جج‬

ٰ ‫ع‬َ ‫ان وأألْقْقيْنَا‬
َ ‫لققيد ففتَنّا ُسل َيْ َم‬
ْ ‫و‬appْ
َ 34‫قدا ث ُّم ْأر ِس‬
ً ﴾

Wahrlich, Wir versuchten Salomo und warfen einen leblosen Körper auf seinen Thron. Daraufhin
war er reuig.

Laut einigen Exegeten des Korans und basierend auf einer Überlieferung von Imam Sadiq hatte
Salomo einen Sohn, von dem die Dschinn befürchteten, er würde wie sein Vater streng zu ihnen
werden. Deshalb hatte Salomo Angst, dass die Dschinn seinem Sohn Schaden zufügen würden.
Deshalb vertraute er ihn der Amme der Wolken an, damit er in Sicherheit aufwächst. Bis sie seinen
leblosen Körper auf seinen Thron warfen. Dies lag daran, dass Gott Salomo zeigen wollte, dass
Schutz allein das Schicksal nicht aufhalten kann. Daher wurde Salomo getadelt, weil er die Dschinn
fürchtete. Deshalb wurde Salomo reumütig und sagte:

‫غ ِف ْر ِ لِي و‬
ْ ‫با‬
ِّ ‫ققال َر‬É
َ

Er sagte: Mein Herr! Vergib mir und gewähre mir ein Reich, das niemandem gebührt außer mir.
Wahrlich, Du bist der All-Freigiebige.

Infolgedessen erhörte Gott sein Gebet und gewährte ihm ein riesiges Königreich.

Es gibt ein Fragment der Geschichte des Propheten Salomo, das im Koran in der Sure Sad erwähnt
wurde. Gott sagt:

‫ َوو‬0‫ان ۚ ِن ْع َم ال َْعبْ ُد ۖ ِإ ن َُّه َأو‬ َ ‫َو َو َهبْنَا لِ َد ُاو‬

َ ‫ود ُسل َيْ َم‬

Und David gaben Wir Salomo, was für ein ausgezeichneter Diener er war! Tatsächlich war er eine
reumütige Seele.

‫اد‬ َّ ‫عل َيْ ِه بِال َْع ِش ِّي‬

ُ َ ‫الصا ِفن‬
ُ َ‫ات ال ْجِ ي‬ َ ‫ع ِر َض‬
ُ ‫ِإ ْذ‬

Eines Abends, als ihm springende Rosse präsentiert wurden,

er sagte: Wahrlich, ich habe die Liebe zu weltlichen Feinheiten dem Gedenken an meinen Herrn
vorgezogen, bis die Sonne hinter dem Nacht-Schleier verschwand.

ْ ‫ِالسوقِ َوالَْأ‬
ِ‫عنَاق‬ ً ‫عل ََّي ۖ ف ََط ِف َق َم ْس‬
ُّ ‫حا ب‬ َ ‫وها‬
َ ‫﴿ ُر ُّد‬

Bring sie mir zurück! Dann fingen er und andere an, ihre Beine und Hälse abzuwischen.

Alle Propheten sind unfehlbar und begehen niemals Sünden oder gar Fehler. Für den obigen Vers
gibt es zwei Erklärungen. Salomo kümmerte sich um seine Rosse und kümmerte sich um sie auf
Gottes Weg. Was er tat, war ein Akt der Anbetung, weil er sie auf den Dschihad vorbereitete. Dies
dauerte jedoch bis zum Sonnenuntergang. Salomo sagte, bring die Sonne zurück, damit ich mein
verpasstes Gebet darbringen kann.

Salomo sagte: „Wahrlich, ich habe Rosse geliebt zum Gedenken an meinen Herrn.“ Also wurden
die Pferde zurückgebracht und Salomo begann, ihre Beine und Hälse zu streicheln.

Gott erzählt die Geschichte von Salomo und der Königin von Saba sehr detailliert in der Sure
Naml. Gott beginnt die Geschichte mit den Worten:

Gewiss, Wir gaben David und Salomo Wissen, und sie sagten: Alles Lob gebührt Allah, der uns
einen Vorteil gegenüber vielen Seiner treuen Diener gewährte.

Gott hatte seinen Propheten David und Salomo viel Wissen gegeben. Auch sie waren dankbar dafür
und dankten Gott dafür, dass er sie anderen überlegen machte. Gemäß der Sure Naml war der
Prophet Salomo der Erbe des Propheten David:
 ُ ‫الطيْ ِر َوُأو ِتينَا ِمن ك ُِّل َش ْي ٍء ۖ ِإ ّ َن َهـ ٰ َذا ل َُه َو الْفَ ْض ُل ال ُْمب‬
16﴿ ‫ِين‬ ِ ‫علِّ ْمنَا َم‬
َّ ‫نط َق‬ ُ ‫َاس‬ ‫ود ۖ َوق َ َأ‬
ُ ّ ‫َال يَا يُّ َها الن‬ َ ‫ان َد ُاو‬
ُ ‫ث ُسل َيْ َم‬
َ ‫﴾ َو َو ِر‬

Salomo erbte von David, und er sagte: O Leute! Uns wurde die Sprache der Vögel beigebracht, und
wir wurden von allem befreit. Dies ist in der Tat ein offenkundiger Vorteil.

Der Prophet Salomo kannte die Sprache aller Tiere. Deshalb konnte er mit Ameisen und dem
Wiedehopf kommunizieren, die Nachrichten aus dem Land Saba brachten. Die Sure setzt die
Geschichte fort:

Einmal sind Salomos Heerscharen für ihn hinausmarschiert, bestehend aus Dschinn, Menschen und
Vögeln, und sie wurden in Schach gehalten.

Salomo hatte eine mächtige Armee, bestehend aus Menschen, Dschinn und Vögeln. Es waren so
viele, dass sie an bestimmten Stellen angehalten werden mussten, damit die anderen Mitglieder sich
ihnen anschließen konnten, weil einige von ihnen schneller reisten als andere. Zum Beispiel reisten
die Vögel oder Dschinn schneller als die Menschen. Deshalb mussten sie anhalten, damit die
Menschen sich ihnen anschließen konnten, und das war auch so, dass sie nicht verschmelzen
würden. Das heißt, die Armee der Dschinn würde nicht mit der Armee der Menschen fusionieren.

Die Armee Salomos setzte ihren Weg fort, bis sie das Tal der Ameisen erreichte:

‫ون‬
َ ‫ود ُه َو ُه ْم ل َا يَ ْش ُع ُر‬
ُ ُ ‫ان َو ُجن‬ ْ َ‫َت ن َ ْمل َ ٌة يَا َأيُّ َها الن ّ َْم ُل ْاد ُخل ُوا َم َسا ِكنَك ُْم ل َا ي‬
ُ ‫ح ِط َمنَّك ُْم ُسل َيْ َم‬ َ ‫﴿ َحتّ َٰى ِإ ذَا َأتَ ْوا‬
ْ ‫عل َٰى َوا ِد الن ّ َْم ِل قَال‬

Als sie in das Tal der Ameisen kamen, sagte eine Ameise: O Ameisen! Betritt deine Wohnungen,
damit Salomo und seine Heere nicht auf dir herumtrampeln, während sie es nicht wissen.

Ameisen sind kleine Kreaturen, die man nicht so leicht sehen kann, wenn sie auf dem Boden sind.
Als die Armee Salomos durch das Tal der Ameisen zog, forderte eine Ameise sie auf, zu euren
Häusern zu gehen, damit Salomo und seine Armee euch nicht zertrampeln, während sie achtlos
sind.

Salomo, der die Sprache der Ameisen kannte, lächelte, dass ein kleines und schwaches Wesen wie
eine Ameise sagt, dass Salomo und seine Armee achtlos sind:

‫اه‬
ُ ‫حا تَ ْر َض‬ ْ ‫عل َٰى َوالِ َد َّي َوَأ ْن َأ‬
ً ِ‫ع َم َل َصال‬ َ ‫عل ّ ََي َو‬ َ ‫ع ِني َأ ْن َأ ْشك َُر ِن ْع َمتَ َك ال َّ ِتي َأن ْ َع ْم‬
َ ‫ت‬ ْ ‫ب َأ ْو ِز‬ َ ‫احك ًا ِّمن ق َْولِ َها َوق‬
ِّ ‫َال َر‬ ِ ‫َفتَبَ ّ َس َم َض‬

َّ ‫َوَأ ْد ِخل ْ ِني ب َِر ْح َم ِت َك ِفي ِعبَا ِد َك‬

َ ‫الصا ِل ِح‬
‫ين‬

Worauf er lächelte, amüsiert über seine Worte, und er sagte: Mein Herr! Inspiriere mich, für deinen
Segen zu danken, mit dem du mich und meine Eltern gesegnet hast, und dass ich rechtschaffene
Taten vollbringen kann, die dir gefallen, und mich durch deine Barmherzigkeit unter deine
rechtschaffenen Diener aufzunehmen.

Eines Tages begutachtete der Prophet Salomo die Vögel. Er bemerkte, dass der Wiedehopf fehlte.
Der Koran sagt diesbezüglich:

Eines Tages betrachtete er die Vögel und sagte: Warum sehe ich den Wiedehopf nicht? Oder ist er
abwesend?

Salomo war sehr streng. Wenn jemand abwesend war, befragte er schnell die anderen nach seiner
Abwesenheit und wenn er nicht überzeugt war, bestraft er diese Person. Salomo sagte:
‫ب‬ ‫ُألُأ‬ ً ‫ه عذذابًا ش ِد‬ches ٍ ‫أأو ل َيْأْأ ِتيَنِّي ب ُِسل ْطل ْْط‬
ِ ُّ ‫طان‬
َ ‫ ع ِّذ‬achs ّ‫أأو ألأبححح‬
ْ ‫يدا‬ ُ ّ‫ب‬ ْ ‫ُه‬

Ich werde ihn mit einer harten Strafe bestrafen oder ich werde ihn köpfen, es sei denn, er bringt mir
eine glaubwürdige Entschuldigung.

Alle verstummten. Es dauerte jedoch nicht lange, bis der Wiedehopf auftauchte:

Er blieb nicht lange, bis er auftauchte und sagte: Ich bin auf etwas gelandet, auf das du nicht
gelandet bist, und ich habe dir einen bestimmten Bericht von Saba gebracht.

Wie interessant ist doch, dass ein Vogel mit einem Menschen spricht und ihm Neuigkeiten bringt.
Der Prophet Salomo im Koran ist wirklich ein außergewöhnlicher Prophet. Da sagte der Wiedehopf:

Ich fand eine Frau, die über sie herrschte, und ihr wurde alles gegeben, und sie hat einen großen
Thron.

Die Nachricht, die der Wiedehopf brachte, war in ihrer Art einzigartig. Zunächst herrschte eine Frau
über eine Gruppe von Menschen. Es ist ziemlich ungewöhnlich, dass eine Frau regiert, wenn es
Männer gibt, die diese Verantwortung übernehmen könnten. Mit anderen Worten, nur wenige
Männer sind bereit, sich Frauen unterzuordnen. Zweitens war ihr alles gegeben worden, was
bedeutete, dass sie reich war und die fortschrittliche Technologie dieser Zeit genoss. Drittens hatte
sie einen großen Thron, der sie von anderen Königen und Herrschern unterschied. Mit anderen
Worten, die Größe des Throns war etwas, worüber der Wiedehopf sehr erstaunt war.

Der Wiedehopf fuhr fort:

4﴿ ‫ون‬
َ ‫ِيل ف َُه ْم ل َا يَ ْهتَ ُد‬
ِ ‫السب‬
َ ّ ‫ع ِن‬ ْ ‫ان َأ‬
َ ‫ع َمال َُه ْم ف ََص َّد ُه ْم‬ ُ ‫الشيْ َط‬ ِ َّ ‫ون الل‬
َّ ‫ـه َو َزيّ َ َن ل َُه ُم‬ َّ ِ‫ون ل‬
ِ ‫لش ْم ِس ِمن ُد‬ َ ‫ج ُد‬
ُ ‫﴾ َو َجدتّ َُها َوق َْو َم َها يَ ْس‬

Ich fand sie und ihre Leute sich vor der Sonne niederwerfend anstelle von Allah, und Satan hat
ihnen ihre Taten als anständig erscheinen lassen, deshalb hat er sie vom Weg Allahs ausgeschlossen,
sodass sie nicht recht geleitet sind, damit sie sich nicht vor Allah niederwerfen, der das Verborgene
in den Himmeln und auf der Erde hervorbringt, und Er weiß, was ihr verbirgt und was ihr enthüllt.

‫ـه ل َا ِإ ل َـ ٰ َه ِإ لَّا ال َْع ْر ِش ال َْع ِظي ِم‬

ُ َّ ‫﴾﴿ ۩ الل‬

Allah, es gibt keinen Gott außer Ihm, ist der Herr des Großen Throns.

Die Leute von Saba waren Anbeter der Sonne. Wie kann es jemand unter dem Königreich Salomo
wagen, die Sonne statt Gott anzubeten?! Solange Salomo König war, hatten kein Land und kein
Volk das Recht, Sonnenanbeter, Götzendiener oder Polytheisten im Allgemeinen zu sein. Salomo
sagte dann zum Wiedehopf:

َ ‫ْت َأ ْم ك‬
َ ‫ُنت ِم َن الْك َا ِذب‬
7﴿ ‫ِين‬ َ ‫﴾َأ َص َدق‬

Er sagte: Wir werden sehen, ob du ehrlich bist oder ob du einer der Lügner bist. Nimm diesen Brief
von mir und bringe ihn ihnen. Dann entferne dich von ihnen und beobachte, welche Antwort sie
erwidern.
In diesem Augenblick brachte der Wiedehopf den Brief Salomos zur Königin von Saba. Salomo
wollte sie auf den geraden Weg führen und sie davon abhalten, die Sonne anzubeten. So erhielt die
Königin von Saba Salomos Brief und begann ihn zu lesen:

‫ُأ‬ ‫ُأ‬
ٌ َ‫ال َْمل َ ِإ نِّي ل ْ ِق َي ِإ ل ََّي ِكت‬
‫اب ك ِ ٌَر‬

Sie sagte: O Mitglieder der Elite! Tatsächlich ist mir ein edler Brief zugestellt worden. Er ist von
Salomo, und es beginnt im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allerbarmers.

َ ‫عل ََّي َوْأتُو ِني ُم ْسلِ ِم‬

‫ين‬ َ ‫﴾﴿ َألَّا تَ ْعل ُوا‬

Hier heißt es: Widersetze dich mir nicht und komme in Unterwerfung zu mir.

Salomos Brief ist kurz und prägnant. Es ist interessant, dass sein Brief mit Bismillah beginnt,
wodurch dieser Vers das zweite Mal in dieser Sure vorkommt. Obwohl die Sure Tawbah nicht mit
Bismillah beginnt, hat die Sure Naml zwei Bismillahs, was die Gesamtzahl der Bismillahs im Koran
auf 114 bringt, die gleiche Anzahl wie die Suren im Koran.

Die Königin von Saba war eine intelligente Frau. Sie sagte zu ihren Eliten:

Sie sagte: O Mitglieder der Elite! Gebt mir eure Meinung zu meiner Angelegenheit. Ich entscheide
über keine Angelegenheit, bis ihr anwesend seid.

‫ ققال ُوا‬é ‫ففانظ ِري َماذاذاْأ ُمْأ ُمُُُِِْأ‬

ُ ‫ْح ُن ُأول ُو ق ُّو ٍة وُأُأول ُو بْأ ٍس ش ِدي ٍد َوالْْأ ُأر ِإ ل َيْ ِك‬

Sie sagten: Wir sind mächtig und besitzen eine große Macht. Aber es liegt an dir zu befehlen.
Überlege also, welche Befehle du erteilen wirst.

Es ist sehr ratsam, sich zu beraten, bevor du eine große Entscheidung triffst. Das tut die Königin
von Saba. Sie ist die Königin, sie kann tun, was sie will, aber sie fragt nach der Meinung ihrer
Eliten und Höflinge. Sie sagen: Wir sind bereit, sie zu bekämpfen, da wir sehr stark sind. Allerdings
sagt sie:

َ ‫وها َو َج َعل ُوا َأ ِع َّز َة َأ ْهلِ َها َأ ِذل َّ ًة ۖ َوك َ َٰذلِ َك يَفْ َعل‬
‫ُون‬ َ ‫َت ِإ ّ َن ال ُْمل ُو َك ِإ ذَا َد َخل ُوا ق َْريَ ًة َأف َْس ُد‬
ْ ‫﴿ قَال‬

In der Tat, wenn Könige eine Stadt betreten, verwüsten sie sie und machen die Mächtigsten ihrer
Bewohner zu den Schwächsten. So handeln sie. Ich werde ihnen ein Geschenk schicken und sehen,
was die Gesandten zurückbringen.

Also schickt sie ihren Herold zusammen mit einem Geschenk an Salomo. Salomo wird wütend und
sagt:

َ ‫وها َو َج َعل ُوا َأ ِع َّز َة َأ ْهلِ َها َأ ِذل َّ ًة ۖ َوك َ َٰذلِ َك يَفْ َعل‬
‫ُون‬ َ ‫َت ِإ ّ َن ال ُْمل ُو َك ِإ ذَا َد َخل ُوا ق َْريَ ًة َأف َْس ُد‬
ْ ‫﴿ قَال‬

Als der Herold zu Salomo kam, sagte er: Hilfst du mir mit Reichtum? Was Allah mir gegeben hat,
ist besser als das, was Er dir gegeben hat. In der Tat bist du stolz auf dein Geschenk! Kehre zu ihnen
zurück, denn wir werden mit Heerscharen über sie herfallen, denen sie nicht widerstehen können,
und wir werden sie vertreiben und erniedrigen.
Die Königin von Saba hat keine andere Wahl, als sich Salomo und seinem Gott zu unterwerfen.
Unterwegs sagte Salomo zu den Mitgliedern seiner Elite:

‫ققال يَا أأيُُّّا ال َْمُألُأ أأ ْم ي ي ِتي ِني ب َِع ْر ِ ْش ِشا ققبْ َل أأن يتُو‬
َ

Er sagte: O Mitglieder der Elite! Wer von euch wird mir ihren Thron bringen, bevor sie sich mir
unterwerfen?

ٌ ‫ي َأ ِم‬
‫ين‬ ٌ ّ ‫عل َيْ ِه ل َ َق ِو‬ ِ ‫يك ب ِِه قَبْ َل َأن تَ ُقو َم ِمن َّم َق‬
َ ‫ام َك ۖ َوِإ نِّي‬ َ ‫يت ِّم َن ال ْجِ ِّن َأنَا آ ِت‬
ٌ ‫َال ِع ْف ِر‬
َ ‫﴾﴿ ق‬

Ein Ifrit unter den Dschinn sagte: Ich werde ihn dir bringen, bevor du dich von deinem Platz
erhebst. Ich habe die Kraft dazu und bin vertrauenswürdig.

Ein Ifrit ist ein mächtiger Dschinn, der außergewöhnliche Leistungen vollbringen kann. In diesem
Moment sagte der Statthalter und Nachfolger Salomos, der in der islamischen Tradition als Assaf,
der Sohn von Barkhiya identifiziert wird:

‫َال َهـ ٰ َذا ِمن ف َْض ِل َربِّي‬

َ ‫ند ُه ق‬ ُ ‫يك ب ِِه قَبْ َل َأن يَ ْرتَ َّد ِإ ل َيْ َك َط ْرف َُك ۚ َفل ّ ََما َر‬
َ ‫آه ُم ْستَ ِق ّ ًرا ِع‬ َ ‫اب َأنَا آ ِت‬ َ ‫َال ال َّ ِذي ِع‬
ِ َ‫ند ُه ِعل ْمٌ ِّم َن ال ْ ِكت‬ َ ‫ق‬
40﴿ ٌ‫ي ك َِريم‬ َ ‫﴾لِيَبْل َُو ِني َأَأ ْشك ُُر َأ ْم َأكْفُ ُر ۖ َو َمن َشك ََر َفِإن ّ ََما يَ ْشك ُُر ِلن َ ْف ِس ِه ۖ َو َمن ك َ َف َر َفِإ ّ َن َربِّي‬
ٌ ّ ‫غ ِن‬

Derjenige, der etwas Kenntnis von dem Buch hatte, sagte: Ich werde ihn dir im Handumdrehen
bringen. Als er ihn neben sich stehen sah, sagte er: Dies geschieht durch die Gnade meines Herrn,
um mich zu prüfen, ob ich dankbar oder undankbar sein will. Wer dankt, dankt nur um seiner selbst
willen. Und wer auch immer undankbar ist, sollte wissen, dass mein Herr wirklich allgenügsam,
allgroßzügig ist.

Daher brachte der Mann, der einige Kenntnisse über das Buch hatte, den Thron der Königin im
Handumdrehen. Er war ein rechtschaffener Mann und der Nachfolger Salomos, wie Koranausleger
sagten. Dann sagte Salomo, dass sie ihren Thron verkleiden, um zu sehen, ob sie sagen kann, ob es
ihr Thron ist oder nicht.

Als sie also kam, wurde zu ihr gesagt: Ist dein Thron wie dieser? Sie sagte: Es scheint dasselbe zu
sein, und wir wurden vorher informiert, und wir hatten uns gefügt.

Tatsächlich sagte sie, dass sie zuvor über Salomos Macht und Herrlichkeit informiert worden sei
und sie ihm selbst vorgelegt habe. Es war, als würde sie sagen: Ich wusste bereits um die unendliche
Kraft Salomos. Daher ist es mir nicht fremd, dass ich mit ihm meinen eigenen Thron sehe.

Ende der Geschichte von Salomo im Koran in Sure Naml

Dann sagt Gott im nächsten Vers:

Sie wurde vom Weg Allahs durch das, was sie neben Allah zu verehren pflegte, abgewiesen, denn
sie gehörte einem ungläubigen Volk an.

Die Königin von Saba pflegte die Sonne anzubeten und wurde vom richtigen Weg abgebracht. Gott
führte sie jedoch durch einen kleinen Vogel namens Wiedehopf. Dies zeigt, dass Gott führen kann,
wen er will, auf jede Weise, die er will. Die Geschichte endet in der Sure Naml mit dem folgenden
Vers:
 ‫ت‬
ُ ‫ب ِإ نِّي َظل َْم‬ ِّ ‫َت َر‬ ْ ‫ير ۗ قَال‬َ ‫َال ِإ ن ّ َُه َص ْر ٌح ُّم َم ّ َردٌ ِّمن ق ََو ِار‬
َ ‫عن َساقَيْ َها ۚ ق‬ ْ َ‫الص ْر َح ۖ َفل ّ ََما َرَأتْ ُه َح ِسبَتْ ُه ل َُّج ًة َوك ََشف‬
َ ‫ت‬ َّ ‫يل ل ََها ْاد ُخلِي‬
َ ‫ِق‬
44﴿ ‫ين‬ َ ‫ب ال َْعال َِم‬ ِ َّ ‫ان لِل‬
ِّ ‫ـه َر‬ َ ‫ت َم َع ُسل َيْ َم‬ ُ ‫﴾ن َ ْف ِسي َوَأ ْسل َْم‬

Es wurde zu ihr gesagt: Betritt den Palast! Als sie es sah, hielt sie es für ein Wasserbecken und
entblößte ihre Schenkel. Er sagte: Es ist ein mit Kristall gepflasterter Palast. Sie sagte: Mein Herr!
Wahrlich, ich habe mir selbst Unrecht getan, und ich unterwerfe mich mit Salomo Allah, dem Herrn
aller Welten.

Dies ist ein weiteres Zeichen für die Macht und Herrlichkeit von Salomos Königreich, dass er einen
Palast aus Kristall errichtet hatte. Sie hielt es für eine Wasserpfütze und rollte ihren Rock hoch, aber
der Kristall ließ es tatsächlich so erscheinen. Eine andere Botschaft, die dies hat, ist, dass es uns
manchmal scheint, dass etwas wahr ist, obwohl es nicht der Fall ist, genau wie der Kristall, der
Wasser zu sein schien. Die Königin von Saba dachte, die Sonne sei der Gott des Universums, aber
der Satan hatte sie ihr so erscheinen lassen. Nachdem die Königin von Saba alle Wunder Salomos
miterlebt hat, bekennt sie sich schließlich zu ihrem Glauben an Salomo, während sie sich Gott
unterwirft. Koranauslegern zufolge heirateten sie, nachdem sie Monotheistin geworden war.

Gott sagt im Koran, dass er Salomo Macht über den Wind gab. Damit konnte er fliegen. Unter den
Exegeten gibt es Meinungsverschiedenheiten darüber, welches Fahrzeug Salomo einst flog.
Biblische Berichte sprechen von Luftschiffen und fliegenden Streitwagen, während einige sagen, er
habe einen fliegenden Teppich gehabt. Der Koran sagt nicht ausdrücklich, wie er fliegen würde,
sagt aber, dass Gott ihm die Kontrolle über den Wind gegeben hat:

‫ث َأ َصا‬ ً ‫ج ِري ِبَأ ْم ِر ِه ُر َخ‬

ُ ْ‫اء َحي‬ ْ َ‫يح ت‬
َ ‫الر‬
ِّ

Also richteten Wir den Wind für ihn ein und wehten leise, wohin er es mit seinem Befehl
beabsichtigte.

An anderer Stelle sagt der Koran:

‫غ ِمن ْ ُه ْم‬ َ ‫اح َها َش ْه ٌر ۖ َوَأ َسلْنَا ل َُه‬

ْ ‫عيْ َن ال ْ ِق ْط ِر ۖ َو ِم َن ال ْجِ ِّن َمن يَ ْع َم ُل بَيْ َن يَ َديْ ِه ِبِإذ ِْن َربِّ ِه ۖ َو َمن يَ ِز‬ ُ ‫يح غ ُُد ُّو َها َش ْه ٌر َو َر َو‬
َ ‫الر‬ َ ‫َولِ ُسل َيْ َم‬
ِّ ‫ان‬
ِ ‫الس ِع‬
‫ير‬ َ ّ ‫اب‬ َ ‫ع ْن َأ ْم ِرنَا ن ُ ِذق ُْه ِم ْن‬
ِ ‫ع َذ‬ َ ﴿﴾

Und für Salomo unterwarfen Wir den Wind: Sein morgendlicher Lauf war eine Monatsreise und
sein abendlicher Lauf eine Monatsreise. Wir ließen eine Quelle aus geschmolzenem Kupfer für ihn
fließen, und Wir stellten ihm zu Diensten einige der Dschinn, die mit der Erlaubnis seines Herrn für
ihn arbeiten würden, und wenn einer von ihnen von Unserem Befehl abweicht, würden Wir ihn
schmecken lassen die Strafe der Flammen.

Tatsächlich wurden die Dschinn oder Teufel versklavt und würden für Salomo arbeiten:

‫ُور‬
ُ ‫الشك‬ ٌ ‫ود ُشك ًْرا ۚ َو َق ِل‬
َّ ‫يل ِّم ْن ِعبَا ِد َي‬ َ ‫آل َد ُاو‬
َ ‫اع َمل ُوا‬
ْ ۚ ‫ات‬ ِ ‫ور ّ َر‬
ٍ َ‫اسي‬ ٍ ‫اب َوق ُُد‬
ِ ‫ان ك َال َْج َو‬ َ ‫يب َوتَ َما ِث‬
ٍ َ‫يل َوجِ ف‬ َ ‫اء ِمن َّم‬
َ ‫ح ِار‬ ُ ‫ُون ل َُه َما يَ َش‬
َ ‫يَ ْع َمل‬
﴾

Sie bauten ihm so viele Tempel, wie er wollte, und Figuren, Becken wie Zisternen und Kessel in die
Erde eingebaut. O Haus Davids, handle dankbar, aber nur wenige Meiner Diener sind dankbar.
Als Salomo im Sterben lag, arbeitete der Dschinn weiter und dachte, er sei noch am Leben.
Tatsächlich lehnte Salomo sich gegen seinen Stab und starb im Stehen. Die Dschinn dachten, er
wäre noch am Leben, also arbeiteten sie weiter:

ِ َ ‫نسَأتَ ُه ۖ َفل ّ ََما َخ ّ َر تَبَيَّن‬

َ ‫ت ال ْجِ ُّن َأن ل َّ ْو كَانُوا يَ ْعل َُم‬ ‫ْأ‬ ‫َأ‬
‫ب‬َ ْ‫ون ال ْ َغي‬ َ ‫عل َٰى َم ْو ِت ِه ِإ لَّا َدابَّ ُة ال ْ ْر ِض تَ ك ُُل ِم‬
َ ‫ت َما َدل َّ ُه ْم‬
َ ‫عل َيْ ِه ال َْم ْو‬
َ ‫َفل ّ ََما ق ََضيْنَا‬
‫ين‬
ِ ‫اب ال ُْم ِه‬ِ ‫﴾﴿ َما ل َ ِبثُوا ِفي ال َْع َذ‬

Als Wir für ihn den Tod anordneten, erfuhren sie nichts von seinem Tod als ein Wurm, der an
seinem Stab nagte. Und als er hinfiel, erkannten die Menschen, dass die Dschinn, wenn sie das
Unsichtbare gekannt hätten, nicht in einer demütigenden Qual geblieben wären.

Als der Wurm also seinen Stab fraß und er hinfiel, fanden die Dschinn heraus, dass sie für Salomo
arbeiteten, obwohl er tot war. Es zeigte, dass die Dschinn kein Wissen über das Unsichtbare haben,
obwohl sie viele außergewöhnliche Kräfte haben, die Menschen nicht haben.

Juden und Christen glauben, dass Salomo aufgrund des Einflusses seiner ausländischen Frauen auf
ihn zum Götzendiener wurde. Der Koran lehnt diese Vorstellung insgesamt ab und erklärt, dass
Salomo ein rechtschaffener und reuiger Diener Gottes war, der niemals ungläubig war, sondern die
Teufel waren diejenigen, die ungläubig waren:

‫عل َى‬ َ ‫نز َل‬ ِ ‫ح َر َو َما ُأ‬

ْ ‫الس‬ ِّ ‫َاس‬ َ ّ ‫ون الن‬ َ ‫ين كَفَ ُروا يُ َعلِّ ُم‬ ِ َ‫الشي‬
َ ‫اط‬ َّ ‫ان َول َـ ٰ ِك ّ َن‬ َ ‫عل َٰى ُمل ِْك ُسل َيْ َم‬
ُ ‫ان ۖ َو َما كَفَ َر ُسل َيْ َم‬ َ ‫ين‬ ِ َ‫الشي‬
ُ ‫اط‬ َّ ‫َواتَّبَ ُعوا َما تَتْل ُو‬
‫ُون ب ِِه‬
َ ‫ون ِمن ْ ُه َما َما يُفَ ِّرق‬َ ‫ح ُن ِفتْن َ ٌة َفل َا تَكْفُ ْر ۖ فَيَتَ َعل َّ ُم‬ْ َ ‫ان ِم ْن َأ َح ٍد َحتّ َٰى يَقُول َا ِإ ن ّ ََما ن‬ ِ ‫وت ۚ َو َما يُ َعلِّ َم‬
َ ‫وت َو َم ُار‬
َ ‫ال َْملَك َيْ ِن بِبَاب َِل َه ُار‬
‫اه َما ل َُه‬ ْ ‫علِ ُموا ل ََم ِن‬
ُ ‫اشتَ َر‬ َ ‫ون َما يَ ُض ُّر ُه ْم َول َا يَنفَ ُع ُه ْم ۚ َولَقَ ْد‬ ِ َّ ‫ين ب ِِه ِم ْن َأ َح ٍد ِإ لَّا ِبِإذ ِْن الل‬
َ ‫ـه ۚ َويَتَ َعل َّ ُم‬ ِّ ‫بَيْ َن ال َْم ْر ِء َو َز ْوجِ ِه ۚ َو َما ُهم ب َِض‬
َ ‫ار‬
َ ‫َاق ۚ َولَبِْئ َس َما َش َر ْوا ب ِِه َأنفُ َس ُه ْم ۚ ل َْو ك َانُوا يَ ْعل َُم‬
‫ون‬ ٍ ‫ْآخ َر ِة ِم ْن َخل‬ ِ ‫﴾﴿ ِفي ال‬

Und sie folgten dem, was die Teufel während Salomos Herrschaft verfolgten, und Salomo war nicht
treulos, aber es waren die Teufel, die treulos waren und lehrten die Menschen Magie und das, was
zu den zwei Engeln in Babylon, Harut und Marut, herabgesandt wurde, die niemanden lehren
wollten ohne ihm zu sagen: Wir sind nur ein Test, also sei nicht untreu. Aber sie würden von diesen
beiden lernen, womit sie eine Spaltung zwischen Mann und Frau herbeiführen würden, obwohl sie
niemandem damit schaden könnten, außer mit Allahs Erlaubnis. Sie würden lernen, was ihnen
schadet und ihnen keinen Nutzen bringt; obwohl sie sicherlich wussten, dass jeder, der es kauft,
keinen Anteil am Jenseits hat. Gewiss, das Böse ist das, wofür sie ihre Seelen verkauften, hätten sie
es gewusst!

Laut Exegeten pflegten die Juden zu sagen, dass Salomo all diese Kräfte durch Magie und Zauberei
hatte, und schrieben Salomo Magie zu. Dies ist jedoch nicht wahr. Gott hatte ihm diese Kräfte
gegeben, und sie waren seine Wunder. Außerdem lernten sie Zauberei von den Dschinn und diesen
beiden Engeln, die Gott herabgesandt hatte, um die Menschen zu prüfen, damit sie nicht ungläubig
werden. Anstatt jedoch dieses Wissen über Zauberei zu nutzen, um Magie zu bannen, taten sie es
früher auf die falsche Art und Weise. Alles in allem wurde Salomo kein Ungläubiger oder
Götzendiener, wie die Juden sagen, und blieb ein frommer und tugendhafter Diener und Prophet
Gottes.

Salomo war ein großer Prophet und König der Israeliten, dem Gott viele Wunder und Segnungen
gegeben hatte. Gott gab ihm ein großes Königreich, in dem er die Kontrolle über alle Menschen,
Dschinn und Tiere hatte. Der Prophet Salomo war wie sein Vater David ein rechtschaffener und
reuiger Diener Gottes. Der Koran spricht hoch von ihm und erzählt seine Geschichte im Detail.
Wenn der Messias kommt, wird, so Gott will, ein ebenso glorreiches oder sogar noch glorreicheres
Königreich als das Salomos errichtet werden.

KAPITEL IV

Und Salomo war der Erbe Davids, Er sagte: O Männer! Uns wurde die Sprache der Vögel
beigebracht, und uns wurden alle Dinge gegeben; ganz sicher ist dies die offenkundige Gnade.
(Koran, 27,16)

Der Prophet Salomo genoss ein Königreich, das größer war als das seines Vaters David, und er war
effizienter darin, es zu regieren. Nach seiner Heirat mit Königin Balqees al-Himyariyya (vom
Himyar-Stamm) aus dem Jemen, erstreckte sich sein Königreich vom Mittelmeer bis zum Indischen
Ozean und wurde so zum größten der heutigen Welt. Man kann sagen, er hat die ganze Welt regiert.
Sein Vater David war asketischer als er. Als ihm von Allah Königreich und Weisheit verliehen
wurden, war Salomo erst dreizehn Jahre alt. Ibn Abbas zitiert den Gesandten Allahs mit den Worten:
Die Welt in ihrer Gesamtheit wurde von vier regiert: zwei Gläubigen und zwei Ungläubigen. Die
Gläubigen waren Salomo und Dhul-Qarnain (Alexander der Große), und die Ungläubigen waren
Nimrod und Nebukadnezar.

Herr! Vergib mir und gewähre mir ein Königreich, das für niemanden nach mir geeignet ist!“
(Koran, 38,35)

Der Allmächtige hat gesagt:

„Wir haben ihm den Wind untertan gemacht; es folgte seinem Befehl, sanft dahin zu rennen, wohin
er wollte.“ (Koran, 38,36)

Und er hat auch gesagt:

„Und Salomos Heerscharen von Dschinn und Menschen und Vögeln wurden zu ihm versammelt
und sie wurden in Gruppen gebildet,“ (Koran, 27,17) zu seinen Diensten, bereit, seine Befehle
auszuführen.

Inwiefern war Salomo effizienter in der Regierung als sein Vater David? Allah der Allmächtige
erzählt uns eine Geschichte im Heiligen Koran, die mit diesem Vers beginnt:

„David und Salomo urteilten über das Feld, als die Schafe des Volkes nachts weideten, und Wir
waren Zeugen ihres Urteils.“ (Koran, 21,78)

Schafe wüteten darin und grasten nachts, ohne dass sich ein Hirte um sie kümmerte. Zwei Männer
trafen David in dieser Hinsicht. Einer von ihnen war der Besitzer der Schafe, während der andere
der Besitzer der Weide oder des Feldes war. Letzterer sagte: Die Schafe dieses Mannes kamen
nachts auf mein Feld und ließen nichts zurück.

David sagte: „Geh, denn die Schafe gehören jetzt dir“, und machte ihn damit zum Eigentümer
sowohl des Feldes als auch der Schafe. Beide Männer kamen später zufällig an Salomo vorbei, der
sie fragte, wie sein Vater zwischen ihnen geurteilt habe, und sie erzählten ihm davon, woraufhin er
um Erlaubnis bat, bei seinem Vater eine Audienz zu haben. Sein Vater fragte ihn: „Wie hättest du
zwischen den beiden Männern geurteilt, wenn du der Richter gewesen wärst?“
Er sagte: „Ich hätte die Schafe dem Besitzer des Feldes für ein Jahr gegeben, damit er ihre Jungen,
Wolle und andere Vorteile nehmen würde, während der Besitzer der Schafe die Samen auf dem Feld
säen würde, als ob er sein Besitzer wäre. Im nächsten Jahr, wenn das Feld wieder so ist, wie es
einmal war, würde ich es seinem rechtmäßigen Besitzer zurückgeben und ihm die Schafe
zurücknehmen.“ David billigte das Urteil seines Sohnes Salomo.

Allah der Allmächtige sandte dem Propheten David ein Buch mit dreizehntausend Fragen. Allah
inspirierte ihn dann, seinen Sohn Salomo danach zu fragen: Wenn er sich als fähig erwies, sie
richtig zu beantworten, sollte er sein Nachfolger werden. David lud siebzig Priester und
Stammeshäuptlinge ein und setzte Salomo vor sie.

Dann sprach er ihn an und sagte: „O mein Sohn! Allah hat mir ein Buch herabgesandt, in dem es
Fragen gibt, und Er befahl mir, dich danach zu fragen. Wenn du sie richtig beantworten kannst,
sollst du nach mir der König sein.“ Er sagte: „Lass den Propheten Allahs fragen, was er will.“ Also
legte er ihm eine Reihe sehr komplexer Fragen vor, so komplex wie Rätsel; sein Sohn beantwortete
sie alle richtig.

Daher bestieg David die Kanzel, pries den Allmächtigen und sagte dann: „Der Allmächtige hat mir
befohlen, Salomo zu meinem Nachfolger über euch zu ernennen.“ Die Kinder Israels wurden
wütend und sagten: „Wie kann ein kleiner Junge unser Herrscher sein, wenn es unter uns diejenigen
gibt, die besser sind als er und mehr Wissen haben?“ David lud die Häuptlinge der Stämme unter
den Kindern Israels ein zweites Mal ein und sagte zu ihnen: „Was ihr gesagt habt, ist zu meiner
Kenntnis gelangt. Also, lasst mich eure Stäbe sehen. Wenn irgendein Stab zu einem Baum wird und
Früchte trägt, soll sein Besitzer nach mir verantwortlich sein.“

Sie stimmten zu und brachten ihre Stäbe, nachdem jeder von ihnen seinen Namen darauf
geschrieben hatte, dann wurden alle Stäbe in einen Raum gebracht und die Tür geschlossen und mit
Schlössern gesichert. Die Häuptlinge der Stämme Israels bewachten den Raum selbst.

Am nächsten Morgen sprach er mit ihnen die Gebete, dann kam er und öffnete die Tür und nahm
ihre Stäbe heraus, und sie waren genau so, wie sie sie zurückgelassen hatten, mit Ausnahme von
Salomos Stab, der Blätter und Blüten geschossen hatte und brachte seine Frucht hervor. Sie
unterwarfen sich daher David. Als David das sah, pries er Allah, ließ Salomo hinter sich und ging
um die Wohnorte der Kinder Israels herum und sagte: „Dieser Mann soll nach mir mein Nachfolger
über euch sein.“

Wahab ibn Manbah sagte: „Als David seinen Sohn Salomo zu seinem Nachfolger ernannte,
ermahnte er ihn mit den Worten: O Sohn! Hüte dich vor Scherzen, denn sie nützen wenig, während
sie sogar unter Brüdern Feindschaft hervorrufen. Hüte dich vor Zorn, denn Zorn erniedrigt den
Zornigen. Halte die Furcht vor Allah und den Gehorsam gegenüber Ihm aufrecht, denn beide
werden alles erobern. Hüte dich davor, ohne Grund übermäßig eifersüchtig auf deine Frau zu sein,
denn das wird die anderen misstrauisch machen. Begehre nicht, was die Menschen haben, denn das
ist Reichtum in seiner wahren Bedeutung. Sei nicht gierig, denn Gier ist eine allgegenwärtige
Armut. Hüte dich vor Dingen, für die du dich in Worten oder Taten entschuldigen musst. Gewöhne
dich und deine Zunge daran, die Wahrheit zu sagen, und sei immer wohlwollend. Wenn du deinen
Tag besser machen kannst als am Vortag, dann tu genau das. Sprich deine Gebete mit Tränen in den
Augen und umgib dich nicht mit denen, die sich mit leichtfertigen Dingen beschäftigen. Streite
nicht mit einem Gelehrten und zeige deinen Glauben nicht. Wenn du wütend bist, geh woanders hin
und suche die Barmherzigkeit Allahs, denn Seine Barmherzigkeit umfasst sicherlich alles.“
Surah al-Naml (Kapitel der Ameisen, Kap. 27 des Heiligen Koran) erzählt eine interessante
Begegnung zwischen Salomo und einer Ameise im Tal der Ameisen. Einige Gelehrte sagen, es sei
ein Tal in Taif, nicht weit von Mekka, während andere sagen, es sei in Syrien.

Letztere Möglichkeit erscheint plausibler, insbesondere im Lichte der Tatsache, dass die Hauptstadt
Salomos die antike Stadt Jerusalem war. Syrien ist das altes Aram, das Land derer, die Aramäisch,
die Muttersprache Jesu Christi sprechen, die erste Sprache, in der die Evangelien der Bibel
geschrieben wurden, dieses Syrien umfasste früher neben Jordanien, dem Libanon und Palästina
auch das heutige Syrien. In besagtem Kapitel wird uns Folgendes gesagt:

Und Salomos Heerscharen von Dschinn und Menschen und Vögeln wurden zu ihm versammelt und
sie wurden in Gruppen gebildet. Als sie in das Tal der Ameisen kamen, sagte eine Ameise: O
Ameisen! Betretet eure Häuser, damit Salomo und seine Heere euch nicht zerquetschen, während
sie es nicht wissen. Also lächelte er, wunderte sich über ihr Wort und sagte: Herr! Gewähre mir,
dass ich dankbar bin für deine Gunst, die du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und dass ich
Gutes tue, womit du zufrieden bist, und lasse mich durch deine Barmherzigkeit in die Gesellschaft
deiner Diener eintreten, die guten. (Koran, 27,17-19)

Der Name dieser Ameise, dem Kopf ihrer Gruppe, war Takhia. Sie forderte die anderen Ameisen
auf, sich zu schützen, indem sie in ihren Löchern Schutz suchten. Der Wind trug das, was alle
sagten, zu Salomos Ohren. Salomo hörte die Aussage der Ameise aus einer Entfernung von drei
Meilen, also stieg er aus und befahl, Takhia zu ihm zu bringen, und sie war es. Er fragte sie: Warum
hast du die Ameisen gewarnt? Hast du nicht erkannt, dass ich ein gerechter Prophet Allahs bin?
Warum hattest du Angst, ich und meine Heere könnten euch alle zerschmettern?

Takhia sagte: O Prophet Allahs! Ich meinte nicht das Zerschlagen der Körper, sondern das
Zerschlagen der Herzen! Ich fürchtete, wir könnten das, was dir gewährt wurde, begehren und
geblendet und dadurch vom Lobpreis des Allmächtigen abgelenkt werden! Nachdem er ihre knappe
Aussage gehört hatte, sagte er zu ihr: Ermahne mich! Takhia fragte Salomo: Bist du größer als dein
Vater David oder war er größer? Salomo sagte: Mein Vater David war größer.

Sie sagte: Wenn ja, warum ist dann die Anzahl der Buchstaben in deinem Namen größer als die im
Namen deines Vaters David? Salomo sagte: Ich weiß nicht warum.

Die Ameise sagte: Dein Vater hatte seine Wunde mit Wudd behandelt, Mitgefühl, also wurde er
Dawud genannt, und ich wünsche dir, o Salomo, dass du dich der Gesellschaft deines Vaters
anschließt. Dann fragte sie ihn: Weißt du, warum dir gerade aus allen anderen Regionen des
Königreichs der Wind dienstbar gemacht wurde?

Salomo sagte: Davon habe ich keine Kenntnis. Die Ameise sagte: Der Allmächtige, der Erhabene,
wollte dir Folgendes sagen: Hätte ich das ganze Königreich unter deine Kontrolle gebracht, so wie
ich es mit diesem Wind getan habe, wäre es dir genauso aus den Händen geglitten wie der Wind
wegrutscht. Da lächelte er wegen ihrer Aussage. Ibn Abbas wird mit den Worten zitiert, dass der
Gesandte Allahs vom Allmächtigen angewiesen wurde, vier Arten von Wesen nicht zu töten: die
Wiedehopfe, die Surrad-Vögel, die Bienen und die Ameisen.

Folgendes wird in einem Buch mit dem Titel Daawat al-Rawandi überliefert:

Salomo saß einmal am Meeresufer, als er eine Ameise sah, die ein Korn trug, das sie ins Meer trug.
Salomo beobachtete sie weiter, bis sie das Wasser erreichte. Da hob ein Frosch seinen Kopf aus dem
Wasser und öffnete sein Maul. Die Ameise drang in sein Maul ein und der Frosch tauchte ins Meer.
Nach langer Zeit dachte Salomo immer wieder über das nach, was er gesehen hatte.
Da kam der Frosch aus dem Wasser, öffnete sein Maul, und die Ameise kam heraus, und das Korn
war nicht in ihrem Maul. Salomo besuchte sie und fragte sie, was sie tue und wo sie gewesen sei.
Sie sagte: O Prophet Allahs! Auf dem Grund des Meeres liegt vor deinen Augen ein heiliger Felsen
und darin ein blinder Wurm. Allah, der Erhabene, hat ihn dort erschaffen, und er kann nicht
herauskommen, um seine Nahrung zu suchen, und Allah hat mir die Aufgabe übertragen, ihm seine
Nahrung zu bringen; also trage ich es, damit er dadurch aufrechterhalten wird. Und Allah hat
diesem Frosch die Aufgabe übertragen, mich zu tragen, und das Wasser schadet mir nicht, da ich in
seinem Mund bin.

Dann legt der Frosch sein Maul auf den Felsen und ich steige aus. Salomo fragte sie: Hast du jemals
gehört, wie dieser Wurm die Lobpreisungen Allahs feierte? - Ja, sagte die Ameise und fügte hinzu:
Er sagte Folgendes: O Einer, der mich nicht vergisst, obwohl ich in der Tiefe dieses Felsens, in der
Tiefe dieses Wassers bin, ich flehe dich an, bei deiner eigenen Versorgung deine treuen Diener nicht
zu vergessen und sie in deine Barmherzigkeit einzuschließen.

Laut Imam Jafar al-Sadiq hatte Allah Salomos Macht und Autorität in seinen Ring gelegt. Wann
immer er ihn anlegte, waren die Dschinn, die Menschen, die Dämonen, die Vögel und alle Tiere
unter seiner Macht und gehorchten ihm. Er würde dann auf seinem Thron sitzen und Allah würde
den Wind senden, um den Thron und seinen Zug von Dämonen, Vögeln, Menschen, Tieren, Pferden
zu tragen, und würde gehen, wohin Salomo wollte. Dies ist die Bedeutung der Verse 12 und 13 der
Surah Saba und auch 21, 81-82. Salomo sprach seine Morgengebete in Syrien und seine
Mittagsgebete in Persien. Er befahl den Teufeln, Bausteine aus Persien zu transportieren und sie für
ihn in Syrien zu verkaufen. Aber als er die Hälse und Beine der Pferde aufschlitzte, wie uns in 38,
33 erzählt wird, beraubte Allah ihn seiner Domäne. Wie ist das passiert? Hier ist eine Ansicht, und
es gibt viele andere:

Salomo liebte Pferde sehr. Früher mochte er sie und genoss es, sie von Zeit zu Zeit vor sich
herzuführen. Von seinem Vater soll er tausend Pferde geerbt haben.

Eines Tages dauerte die Parade zu lange; es dauerte bis zum Sonnenuntergang und ließ ihn
vergessen, seine Nachmittagsgebete zu sprechen. Er war darüber sehr traurig, also bat er Allah, die
Sonne zurückzubringen, damit er seine Nachmittagsgebete sprechen konnte. Der Allmächtige
brachte die Sonne zurück, also verrichtete Salomo seine Gebete. Dann befahl er, die Pferde wieder
zu ihm zurückzubringen. Er nahm nun ein Schwert und hieb ihnen Hals und Beine auf, bis er sie
alle tötete. Das ist die Bedeutung des Verses, der sagt:

Bringt sie zu mir zurück, sagte Salomo, so dass er ihre Beine und ihre Hälse ständig aufschlitzte.
(Koran, 38, 33)

Wann immer er auf die Toilette ging, gab Salomo seinen Ring einem seiner Diener. Es geschah
einmal, wie uns ar-Razi erzählt, dass Salomo von einer Stadt auf einer Insel hörte. Er fiel in sie ein
und tötete ihren König, der eine sehr schöne Tochter namens Jarada hatte. Salomo nahm sie
gefangen und sie nahm den Islam an; deshalb liebte er sie sehr und heiratete sie.

Aber sie war sehr betrübt über ihren Vater, den sie sehr vermisste, also befahl Salomo einem der
Satane, ein Bild ihres Vaters für sie zu schnitzen, was er auch tat. Jarada pflegte jeden Morgen und
Abend in Begleitung ihrer Mägde zu diesem Bild zu gehen, und alle warfen sich davor nieder. Assaf
ibn Barkhia, sein Schreiber, informierte ihn darüber, was vor sich ging, also zertrümmerte Salomo
dieses Bild und bestraft seine Frau dafür, dass sie es so verehrte.
Er gab sich auch die Schuld dafür, dass er überhaupt die Ursache dafür war, und ging mit einem
Gefühl der Verlorenheit und des Bedauerns auf die offenen Felder. Er schüttete Asche auf seinen
Kopf, saß da und weinte über seine Sünde und betete zu Allah, seine Reue anzunehmen.

Salomo hatte eine andere Frau namens Amina. Wann immer er auf die Toilette ging oder eine seiner
Frauen besuchte, vertraute er ihr seinen Ring an. Eines Tages ließ er ihn bei ihr, als ein Meeresteufel
es sah. Letzterer nahm Salomos Gestalt an, kam zu Amina und befahl ihr, ihm seinen Ring
zurückzugeben.

Er zog ihn an und bald stellten sich die Teufel, die Dschinn, die Menschen, die Vögel und alle Tiere
unter seinen Befehl. Als Salomo hinausging und den Ring suchte, fand er ihn nicht. Er floh daher
und ging an der Meeresküste vorüber.

Die Kinder Israels waren angewidert, als sie sahen, wie Satan die Gestalt Salomos annahm. Sie
gingen zuerst zu seiner Mutter und fragten sie: „Hast du irgendetwas an Salomos Verhalten
bemerkt, das du als verwerflich empfunden hast?“ Sie sagte: „Früher war er der freundlichste aller
Menschen, und jetzt missachtet er mich offen.“

Sie gingen zu seinen Frauen und Konkubinen und stellten ihnen dieselbe Frage. Sie sagten: „Er hat
sich während unserer Menstruation nie an uns gewandt, und jetzt tut er es.“ Als dieser Satan Angst
hatte, dass sie ihn entdecken würden, warf er den Ring ins Mittelmeer. Allah schickte einen Fisch,
der ihn verschlang, und dieser bestimmte Satan floh davon.

Die Kinder Israels suchten vierzig Tage lang nach Salomo. So lange verehrte Salomos Frau das Bild
ihres Vaters als ihr Idol. Salomo verbrachte derweil seine Zeit damit, vorbeizuwandern und die
Leute anzuflehen, ihn zu ernähren. Wenn er ihnen zufällig sagte, er sei Salomo, wollten sie ihn mit
Schmutz bewerfen, ihn beleidigen und lächerlich machen. Er empfand großes Bedauern und
bedauerte vor Allah, was er getan hatte.

Nachdem diese vierzig Tage vorüber waren, kam er an einem Fischer vorbei und fragte ihn: „Soll
ich dir helfen, wenn du mir etwas von deinem Fang gibst?“ Der Fischer stimmte zu, also half
Salomo ihm, ein paar Fische zu fangen. Deshalb gab der Fischer Salomo einen Fisch. Salomo nahm
ihn, schnitt ihn auf und ging, um ihn zu waschen. Er fand den Ring darin, also steckte er ihn an.
Damals kehrten alle Teufel, Dschinn, Menschen, Vögel und Tiere zu ihrem früheren Gehorsam ihm
gegenüber zurück.

Er suchte diesen bestimmten Satan, der getan hatte, was er getan hatte, sowie seine Heere, die ihm
geholfen hatten. Er nahm sie alle, ließ sie zusammenbinden, sperrte dann einige von ihnen auf den
Meeresboden und andere in die Tiefe der Steine, wobei er Allahs Eigenschaften über sie anrief.
Seitdem sind sie dort eingesperrt und werden bis zum Jüngsten Tag eingesperrt bleiben.

Der Prophet Salomo hatte den Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels abgeschlossen, der
ursprünglich von seinem Vater David erbaut und größtenteils nach dem Tod Salomos durch den
babylonischen König Bukhtnuzzar, der alles plünderte, abgerissen wurde. Nachdem Salomo 975 v.
Chr. mit der Rekonstruktion fertig war, sagte er: „Herr! Du hast mir dieses Reich aus Deiner Gunst
zu mir verliehen, und Du hast mich zu Deinem Statthalter auf Deiner Erde gemacht und mich damit
gesegnet, noch bevor ich überhaupt etwas war; also gebührt dir alles Lob. Herr! Ich flehe dich an,
gewähre jedem, der diesen Ort der Anbetung betritt, dass niemand, der ihn betritt und auch nur zwei
Niederwerfungen aufrichtig darbringt, von seinen Sünden nicht frei werden sollte, so wie seine
Mutter ihn zuerst geboren hatte, und dass niemand ihn betritt, der ein Sünder ist, außer dass Du
seine Reue annimmst.“
Salomo ist derjenige, der das einheitliche Glaubensbekenntnis und die Anbetung Allahs im
Königreich Saba verbreitet hat.

KAPITEL V

Ich habe heute in 2. Chronik 2 über König Salomo gelesen. Ja, Nabi Sulaiman, von dem unsere
Freunde sagen, dass er ein muslimischer Prophet war.

In dieser Passage bereitet Salomo den Bau eines Tempels vor, um den Namen des Herrn (Jahwe) zu
ehren. (2 Chr 2, 1). Da du sagst, Sulaiman war ein Muslim, war dieser Tempel für Allah, oder?

So beschrieb Salomo den Tempel für Gott:

„Es wird ein abgesonderter Ort sein, um wohlriechenden Weihrauch vor Ihm zu verbrennen, das
besondere Opferbrot auszustellen und jeden Morgen und Abend an den Sabbaten Brandopfer zu
opfern… Er hat Israel befohlen, diese Dinge für immer zu tun.“ (2 Chr. 2, 4)

Beschreibt das den Islam? Praktizierte Sulaiman, der muslimische Prophet, so den Islam? Welche
Bedeutung haben das Opferbrot oder die täglichen Brandopfer oder der Sabbat im Islam? Wurde
dies alles für Allah getan? Das klingt für mich nicht nach Islam. Wenn ja, wann hat Allah
entschieden, die Anforderungen eurer Religion zu ändern? Nicht nur das. Er befahl Israel, dies für
immer zu tun.

Um dies zu beantworten, behaupten Muslime, dass die Juden zugunsten der Araber im Stich
gelassen wurden.

In 1. Könige 6, 11-13 spricht der HERR Jahwe direkt zu Salomo (nicht durch einen Vermittler oder
Engel) und er sagt zu Salomo: „Ich werde mein Volk Israel niemals verlassen.“ Warum sollte Allah
eine solche Botschaft direkt an einen muslimischen Propheten richten? Und dann, 1600 Jahre
später, sagte er indirekt zu einem anderen muslimischen Propheten, dass alle Juden Schweine sind?
Gott sagte, er würde Israel NIEMALS verlassen. Aber er hat seine Meinung geändert?

Schauen wir weiter...

So betete Salomo.

„Dann stand Salomo vor der ganzen Gemeinde Israel vor dem Altar des Herrn. Er hob seine Hände
zum Himmel und betete.“ (1. Könige 8, 22-23). Außerdem heißt es in Vers 54, dass Salomo mit zum
Himmel erhobenen Händen kniete.

Beten Muslime so? Sulaiman kniete offenbar nieder und hob seine Hände zum Himmel, als er
betete. Hat Allah die Art und Weise, wie Muslime heute beten, verändert? Wann? Kannst du im
Koran zeigen, wo Er den Muslimen seit der Zeit Sulaimans eine neue Art des Betens gab?

Und schließlich ist dies das Szenario der Anbetung, die im Tempel Salomos stattfand.

„Und die Leviten, die Musiker waren – Assaf, Heman, Jeduthun und alle ihre Söhne und Brüder –
waren in feine leinene Gewänder gekleidet und standen an der Ostseite des Altars und spielten
Zimbeln, Leiern und Harfen. Zu ihnen gesellten sich 120 Priester, die Trompeten spielten. Die
Trompeter und Sänger traten gemeinsam auf, um den Herrn zu preisen und ihm zu danken.
Begleitet von Trompeten, Zimbeln und anderen Instrumenten erhoben sie ihre Stimme und priesen
den Herrn mit diesen Worten: Er ist gut! Seine treue Liebe währt ewig!“ (2 Chr. 5, 12-13)

Beten diese „Muslime“ Allah an? Musiker, Musikinstrumente, Sänger? Betet ihr Allah so heute in
euren Moscheen an? Durch Singen und durch den Gebrauch von Musikinstrumenten? Wann gab
Allah neue Anweisungen, während der Anbetung auf Singen und Musik zu verzichten?

KAPITEL VI

Anders als das Alte Testament stellt der Koran Salomo als einen rechtschaffenen König dar, nicht
als einen Götzendiener, der „Böses in den Augen des Herrn“ tut (1. Könige 11,6).

Die Koran-Erwähnungen von Salomo sind ziemlich konservativ: keine Dämonen, keine große
Sache über heidnische Ehefrauen:

„Wir gaben Salomo das richtige Verständnis der Sache: jedem von ihnen gaben Wir Urteil und
Wissen; Es war Unsere Kraft, die die Hügel und die Vögel dazu brachte, Unser Lob zu feiern, mit
David: Wir waren es, die all diese Dinge taten.“

„Wir gaben in der Vergangenheit David und Salomo Wissen: Und sie sagten beide: Gepriesen sei
Gott, der uns begünstigt hat vor vielen seiner Diener, die glauben!“

„Als nun die Botschaft zu Salomo kam, sagte er: Wollt ihr mir reichlich Reichtum geben? Aber das,
was Gott mir gegeben hat, ist besser als das, was Er euch gegeben hat! Nein, ihr seid es, die sich
freuen an eurem Geschenk!“

War König Salomo schwarz? Nun, schwarz ist keine Identität, es ist eine falsche Bezeichnung, um
jemanden zu identifizieren, weil wir keine Buntstifte sind. Es ist ein europäisches psychologisches
Mittel, um ein falsches Licht darüber zu vermitteln, wer die Menschen wirklich sind. Natürlich war
Salomo vom afroasiatischen genetischen Stamm und natürlich werden die Leute das falsche Licht
verbreiten, dass Salomo alles andere als afroasiatisch war. Seine Geliebte wurde in Bibel als braun
beschrieben. In älteren Versionen ist sie eine Mohrin, Dunkelhäutige oder Schwarze. Aufgrund der
Völkermordakte einiger europäischer Nationen hat sich die Identität alter Zivilisationen verändert,
um den Eroberungsähnlichen zu entsprechen. Die meisten Menschen in Israel sind heute
Nachkommen von Europäern und nordasiatischen Nationen. Genetisch passen sie nicht zu
Äthiopiern oder Ägyptern oder Tauregs, die wir mit den alten Israeliten in Verbindung bringen
können.

War König Salomo ein Muslim? Nein. König Salomo war Jude. Er war König von Israel und
gehörte dem Haus David an.

Er war nicht nur kein Muslim, weil er Jude war; aber er hätte auch kein Muslim sein können, nicht
einmal theoretisch, weil der Islam damals noch nicht existierte. Wir erfahren etwas über König
Salomo aus der Bibel, die geschrieben wurde, lange bevor der Islam entstand (tatsächlich entlehnt
der Koran teilweise der Bibel, da er viele biblische Tatsachen und Personen anerkennt, manchmal
wiederholt).

Einfach ausgedrückt, nur um dir eine grobe Vorstellung zu geben, lebte König Salomo laut Bibel
weit vor der Geburt von Jesus Christus, während der Prophet Mohammed Jahrhunderte nach der
Geburt von Jesus Christus lebte. Daher gibt es eine riesige zeitliche Lücke zwischen der Herrschaft
von König Salomo und dem Beginn des Islam.
Also, nein, König Salomo war mit Sicherheit kein Muslim.

Warum erlaubte Gott Salomo, 1.000 Frauen und Konkubinen zu haben?

Ursprünglich beantwortet: Warum hat Gott erlaubt, dass König David und Salomo in den 1000er
Jahren so viele Frauen und Freundinnen hatten?

Gott erlaubt den Menschen normalerweise, zu tun, was sie wollen. Gott ehrt den freien Willen des
Menschen. Deshalb ist diese Welt so verkorkst. Gott greift selten in den freien Willen des Menschen
ein.

Obwohl sie von Gott zu Königen auserwählt wurden, erlaubte er ihnen, viele Frauen zu haben, viele
Sünden zu begehen und was auch immer sie tun wollten. Auch heute erlaubt Gott uns, unser Leben
nach unseren eigenen Entscheidungen zu leben. In seltenen Fällen greift Er auf eine Weise ein, die
den menschlichen Willen umgeht. Normalerweise lässt er menschliche Entscheidungen ihren
natürlichen Verlauf nehmen und wirkt durch und um sie herum.

Gibt es eine Beziehung zwischen den 72 Namen Gottes und den 72 Dämonen von König Salomo?

Die 72 Namen Gottes sind die Lehren der Kabbala. Auf Hebräisch enthalten 3 aufeinanderfolgende
Verse von Exodus 14 72 Buchstaben. Diese können als Buchstabentripel angeordnet werden, dann
nimm den Mittelteil und dreh ihn um. Diese 72 werden zu den 72 Namen Gottes. Das ist Kabbala-
Lehre für jüdische Mystiker.

Die Dämonen stammen aus einem pseudografischen Werk, das mehr als 1000 Jahre nach Salomo
geschrieben wurde. Es kommt mit Themen aus dem Christentum, dem griechischen Mythos, der
Magie und dem Judentum.

Da die zwei im Abstand von mindestens tausend Jahren geschrieben wurden – die Kabbala um das
13. bis 14. Jahrhundert n. Chr. und das pseudografische Werk um das 1.–2. Jahrhundert n. Chr. kann
jede Verbindung nur schwach und eine Frage der Meinung sein. Die Kabbala sagt – kurz gesagt –
dass Dämonen das Ergebnis verschiedener Taten und gefallener Engel sind. Der Talmud hat noch
mehr zu sagen.

Verglichen mit vielen alten Religionen, die voller Dämonen sind, hat die Bibel wenig über sie zu
sagen.

Findest du es nicht krank, dass Salomo 700 Frauen hatte? Warum hat Gott ihn nicht aufgehalten?

Keine Sorge: Salomo hatte nie wirklich 700 Frauen. Das meiste, was wir jetzt in der Bibel über
Salomo lesen, wurde nicht einmal zu seiner Zeit geschrieben, sondern Jahrhunderte später.

1. Könige 11,3: Und er hatte siebenhundert Frauen, Prinzessinnen, und dreihundert Nebenfrauen;
und seine Frauen wandten sein Herz ab.

Archäologen haben festgestellt, dass die gesamte Bevölkerung Jerusalems im 10. Jahrhundert v.
Chr. nur etwa 2000 Menschen umfasste. Damit dies wahr ist, muss jede Frau in der Stadt Salomos
Frau oder Konkubine gewesen sein. (Und jeder einzelne Mann gehorsam unverheiratet.)

Haben alle Frauen von König Salomo geboren?

Zwei Töchter und ein Sohn werden in der Schrift erwähnt.

Höchstwahrscheinlich waren dies die Kinder seiner Bundesfrau Sulamith, von der er im Hohelied
poetisch schreibt.

Die Hunderte von Ehefrauen und Konkubinen, über die geschrieben wird, können eines von zwei
Dingen oder beides sein:

Dass „Ehefrauen und Konkubinen“ Vermögenswerte sind, die von kleineren Königen gegeben
wurden, um politische Allianzen zu bilden. Das bedeutet nicht, dass Salomo mit ihnen
Geschlechtsverkehr hatte.

Dass die Anzahl der Ehefrauen und Konkubinen eine metaphorische und bildliche Art war,
„Reichtum“ zu vermitteln. Es kann überhaupt nicht wörtlich sein. Aber das war ein allgemeiner
semitischer Sprachstil.

Was wir aus der Schrift wissen, ist daher, dass diese Bündnisse Salomo dazu veranlassten, falsche
Götter einzubeziehen, die innerhalb Israels um dieser Bündnisse willen angebetet werden sollten.
Das war eine Sünde.

Schließlich verbietet Jehova dem Volk Israel absolut, mit allen anderen Ausländern sich zu
verheiraten. Dies wäre eine weitere schwere Sünde gewesen. Dies verleiht den politischen
Bündnissen, die ausländische Ehefrauen tatsächlich repräsentierten, Glaubwürdigkeit.

Das Rätsel ist, dass Salomo „so weise“ war, dass er, wenn er tatsächlich Hunderte von Frauen hatte,
absolute Dummheit demonstrierte! Erfolgreich mit einer Frau zusammenzuleben ist ein
Vollzeitabenteuer fürs ganze Leben. Mit einer Schar von Frauen zusammenzuleben ist der reine
Wahnsinn.

Warum hält Allah im Islam den Tod des Propheten Salomo geheim?

Vielleicht um den Leuten zu zeigen, dass die Dschinn nichts über den Ghaib oder die Zukunft
wissen.

Wie der Koran erklärt:

„Als Wir entschieden, dass der Tod über ihn kommen sollte, gab ihnen nichts einen Hinweis auf
seinen Tod, außer einem Geschöpf der Erde, das sein Zepter aufgefressen hatte. Als er hinfiel,
erkannten die Dschinn, dass sie nicht so lange in der demütigenden Bestrafung geblieben wären,
wenn sie das Wissen über das Unsichtbare gehabt hätten.“ Koran 34, 14.

Der Tempel Salomos ist ein Typus der Welt, wie sie in Eden war; Salomo setzt die Übel der Welt in
die Schwebe und unterwirft sie wieder einer auf den Menschen ausgerichteten universellen
Ordnung. Die Erzählungen, die diese beschreiben, fallen in ein ähnliches Muster: Salomo lässt
einen Dämon erscheinen, fragt ihn, wer er ist und was er tut („Ich bin der Eselfüßige, und mein
Platz auf der Welt ist es, Neugeborene in ihren Krippen zu erwürgen“). Anschließend tadelt er ihn
und befiehlt ihm, an seiner Schläfe zu arbeiten. Der Dämon wird also nicht länger draußen sein, um
Menschen zu schaden, sondern wird an der Arbeit beteiligt sein, die verwundete Schöpfung zu
korrigieren. Der Abschluss des Bauprozesses öffnet der Präsenz den Weg, im Tempel und in der
Schöpfung zu wohnen. Es ist die spätere Sünde Salomos, der seine Machtposition über die
Dämonen bricht und den Fall neu erschafft. In diesem Entweder-Oder-Prozess beherrschst du
entweder deine Dämonen oder sie beherrschen dich.
Daraus stammt die Figur des Zauberkreises, die der salomonischen Magie des Mittelalters
entspringt. Dies waren nicht, wie in modernen Darstellungen, Kisten, um einen Dämon darin zu
halten: Es waren symbolische Darstellungen der Welt, wobei der Mittelpunkt dem Christus gegeben
wurde – dem Gott-Menschen, unten als Tau-Kreuz dargestellt, und die umgebende hierarchische
Reihe der Elemente als sechszackiger Stern (das Materielle), die sieben Engelsherrscher des
Himmels (das Spirituelle) und die sieben Namen Gottes (das Göttliche). Ein kleiner platonischer
Spielplatz, in den sich der aufstrebende Salomo hineinversetzen kann.

Warum denken viele Christen, dass König Salomo in der Hölle ist?

Was wäre, wenn ich dir von einem Mann erzählen würde, der an Gott glaubte und sehr weise war,
aber dennoch ein paar Fehler hatte. Er ist wahnsinnig reich, er ist ein harter Herrscher, er hat Sex
mit Hunderten von Frauen und er verehrt in seinem Alter falsche Götter. Glaubst du, er würde in
den Himmel kommen? Sei vorsichtig, das war Salomo. Ja, es steht uns nicht zu, darüber zu urteilen,
aber wenn ich gefragt würde, wäre ich mir nicht so sicher, ob er dort ankommt. Durch sein Leben
wird deutlich, dass wir gut anfangen können, aber mit einem Leben des Scheiterns gegenüber Gott
enden können. Gott hat allen Königen gesagt, sie sollen nicht mehrere fremde Frauen heiraten, sie
werden dich verderben, dann tut der weiseste Mann der Welt genau das, und getreu Gottes Wort ist
es passiert... es ist schwer, mir das vorzustellen. Ich gebe keine Referenzen. Also stimme ich zu,
lasst uns unserer Erlösung nicht so sicher sein...

Worum bat König Salomo, wenn Gott sagt, dass er alles haben kann?

Die Bibel sagt uns, dass Salomo Gott um Weisheit bat. Kurz nachdem Gott Salomo Weisheit
verliehen hatte, baten zwei Frauen um ein Urteil über den Besitz eines kleinen Babys. Es scheint,
dass Salomo einfach wusste, dass nur eine Frau bereit wäre, ihren Anspruch auf das Kind
aufzugeben, anstatt es töten zu lassen. Diese vermeintliche Einsicht lässt sich ungünstig mit der
Weisheit moderner Gerichte vergleichen. Ich sollte auch darauf hinweisen, dass dies das einzige
biblische Beispiel seiner großen Weisheit ist.

Die biblische Aufzeichnung seiner späteren Herrschaft ist nicht die eines weisen Mannes. Wenn
dies wirklich passiert ist, hat Salomo dem Volk Israel hohe Steuern auferlegt, was kurz nach seinem
Tod zum Zerfall der Vereinigten Monarchie geführt hat. Laut biblischen Aufzeichnungen scheint die
Gabe der Weisheit wenig hilfreich gewesen zu sein.

Wenn Salomo so weise war, warum hatte er dann so viele Frauen und Nebenfrauen?

Salomos Weisheit kam nicht von ihm selbst. Es war das Geschenk Gottes. Obwohl ihm alle
Weisheit Gottes zur Verfügung stand, spielte er am Ende seines Lebens den Narren. Seine Sünde
führte zur Spaltung der Nation Israel und öffnete die Tür zu unsäglichem Leid.

Salomo hatte eine Vorliebe für die schönen Dinge des Lebens. Es mangelte ihm nicht an Köpfchen,
aber er hatte ein Herzproblem. Er liebte viele Frauen mehr als Gott. Sein Herz wurde durch die
Liebe zu seinen Frauen von seinem Gott abgelenkt.

Er, der den großartigen Tempel gebaut hat, der dem einen wahren Gott geweiht ist, verkam zum
Bau von Schreinen für die heidnischen Nicht-Götter!

Wie viele Frauen und Konkubinen hatte Salomo in der Bibel?

Das Schlüsselwort hier ist „in der Bibel“. In der Bibel hatte König Salomo also 300 Frauen und 700
Konkubinen. Da die gesamte Bevölkerung Jerusalems im 10. Jahrhundert v. Chr. nur 2000 Männer,
Frauen und Kinder umfasste, hätte das bedeutet, dass jede Frau und sogar jedes junge Mädchen in
seinem Harem gewesen wäre. Vermutlich waren die 1000 Männer, die in Jerusalem lebten, damit
zufrieden, das Leben einsamer Junggesellen zu führen, ohne Liebe und Sex. Dies ist kein
wahrscheinliches Szenario, sondern spiegelt die Annahme der Schriftgelehrten späterer
Jahrhunderte wider, dass Jerusalem immer eine so große Stadt gewesen sei wie zu ihren eigenen
Zeiten.

Wie heißen die Frauen von König Salomo?

Salomo hatte 700 Frauen und 300 Konkubinen. Wahrscheinlich kannte er nicht alle Namen.

Waren Salomos und Moses Frauen schwarz?

Vielleicht ist dies eine der besten schriftlichen Antworten, die ich je gesehen habe:

Hat Moses eine schwarze Frau geheiratet?

Moses, ein Jude, heiratete offenbar eine Schwarzafrikanerin und wurde von Gott anerkannt.

Wir erfahren in Numeri, dass „Miriam und Aaron wegen der kuschitischen Frau, die er geheiratet
hatte, gegen Mose sprachen, denn er hatte eine kuschitische Frau geheiratet“ (4. Mose 12, 1). Ein
Kuschiter stammt aus Kusch, einer Region südlich von Äthiopien, wo die Menschen für ihre
schwarze Haut bekannt sind. Wir wissen dies aufgrund von Jeremia 13, 23: „Kann der Äthiopier
(„Kuschit“) seine Haut verändern oder der Leopard seine Flecken? Dann könnt ihr auch Gutes tun,
die es gewohnt sind, Böses zu tun.“ Es wird auf den Unterschied der Haut der Kuschiten
hingewiesen.

Kusch wird regelmäßig verwendet, um sich auf das Gebiet südlich von Ägypten und über den
Katarakten am Nil zu beziehen, wo eine schwarzafrikanische Zivilisation über zwei Jahrtausende
lang blühte. Damit ist ganz klar, dass Moses eine Schwarzafrikanerin heiratete.

Als Antwort auf Miriams Kritik wird Gott nicht wütend auf Moses; er wird wütend auf Miriam. Die
Kritik hat mit Moses' Ehe und Moses Autorität zu tun. Die deutlichste Aussage bezieht sich auf die
Eheschließung: „Miriam und Aaron sprachen gegen Moses wegen der Kuschiterin, die er geheiratet
hatte, denn er hatte eine Kuschiterin geheiratet.“ Dann schlägt Gott Miriam mit Lepra. Wieso denn?
Ziehe diese Möglichkeit in Betracht. In Gottes Zorn auf Miriam, die Schwester von Moses, sagt
Gott im Grunde: „Du magst es, hellhäutig zu sein, Miriam? Ich mache dich hellhäutig.“ So lesen
wir: „Als sich die Wolke über dem Zelt entfernte, siehe, da war Miriam aussätzig wie Schnee.“ (4.
Mose 12, 10)

Gott sagt kein kritisches Wort gegen Moses, weil er eine schwarze kuschitische Frau geheiratet hat.
Aber als Miriam Gottes auserwählten Führer für diese Ehe kritisiert, schlägt Gott ihre Haut mit
weißer Lepra. Wenn ihr jemals dachtet, Schwarz sei ein biblisches Symbol für Unreinheit, seid
vorsichtig; eine schlimmere weiße Unreinheit könnte über dich kommen.

Salomo hatte insgesamt 1.000 Ehefrauen und Konkubinen. Einige von ihnen waren „Allianz“-Ehen,
eine Form der Diplomatie, die seit Generationen unter Monarchen praktiziert wird. Die meisten
Nationen um Israel herum waren entweder durch Abraham verwandt (Moab und Ammon waren
Lots Söhne, die durch die täuschende Verführung seiner beiden Töchter von ihrem damaligen
verwitweten Vater gezeugt wurden), oder sie waren hamitisch. Einige der hamitischen Leute
standen Salomo nahe genug, um sich politisch damit auseinanderzusetzen, daher sind die Chancen,
dass er dunkelhäutige Frauen hatte, hoch.

Moderne Vorurteile gab es damals noch nicht. Sie hatten andere Vorurteile, die ihnen eigen waren.

KAPITEL VII

Und tatsächlich gaben Wir David und Salomo Wissen, und sie sagten beide: Alles Lob und Dank
gebührt Allah, Der uns über viele Seiner gläubigen Diener gestellt hat!

Und Salomo erbte das Wissen von David. Er sagte: Oh Menschen! Uns wurde die Sprache der
Vögel beigebracht und uns wurden alle Dinge verliehen. Dies ist wahrlich eine offensichtliche
Gnade von Allah.

Und vor Salomo versammelten sich seine Heerscharen von Dschinn und Menschen und Vögeln,
und sie wurden alle in Schlachtordnung gebracht, vorwärts marschierend.

Nach dem Tod seines Vaters wurde Salomo König. Er bat Allah um ein Königreich, wie es niemand
nach ihm haben würde, und Allah erfüllte seinen Wunsch. Neben Weisheit hatte Allah Salomo mit
vielen Fähigkeiten gesegnet. Er konnte die Winde beherrschen und Vögel und Tiere verstehen und
mit ihnen sprechen. Allah wies ihn an, sowohl Menschen als auch Dschinn zu lehren, die Erde
abzubauen und ihre Mineralien zu extrahieren, um Werkzeuge und Waffen herzustellen. Er
begünstigte ihn auch mit einer Mine aus Kupfer, das damals ein seltenes Metall war.

Zu seiner Zeit waren Pferde das übliche Fortbewegungsmittel. Sie waren sehr wichtig für die
Verteidigung, um Soldaten und Karren mit Proviant und Kriegswaffen zu transportieren. Die Tiere
waren gut versorgt und gut ausgebildet. Eines Tages begutachtete Salomo eine Parade seines Stalls.
Die Fitness, Schönheit und Haltung der Pferde faszinierten ihn so sehr, dass er sie immer wieder
streichelte und bewunderte. Die Sonne ging fast unter, und die Zeit für das mittlere Gebet verging.
Als er dies erkannte, rief er aus: Ich liebe sicherlich die schönen Dinge des Lebens mehr als den
Dienst meines Herrn!

Der Allmächtige Allah offenbarte: Und David gaben Wir Salomo. Was für ein ausgezeichneter
Sklave! Wahrlich, er kehrte immer wieder in Reue zu Uns zurück!

Als ihm am Nachmittag gut trainierte Pferde der höchsten Rasse präsentiert wurden, sagte er:
Leider! Ich liebte die Guten, diese Pferde, anstatt meines Herrn zu gedenken in meinem Mittags-
Gebet, bis die Zeit vorbei war und die Sonne sich im Schleier der Nacht versteckt hatte. Dann sagte
er: Bring die Pferde zu mir zurück. Dann begann er mit der Hand über ihre Beine und ihre Hälse zu
streichen bis zum Ende der Vorführung.

Und tatsächlich versuchten wir Salomo und setzten Jasadan auf seinen Thron (ein Teufel, also
verlor er für eine Weile sein Königreich), aber er kehrte zu seinem Thron und Königreich durch die
Gnade Allahs zurück mit Gehorsam zu Allah und in Reue. Er sagte: Mein Herr! Vergib mir und
schenke mir ein Königreich, wie es keinem anderen nach mir gehören wird. Wahrlich, Du bist der
Spender.

So unterwarfen Wir ihm den Wind, er wehte sanft auf seinen Befehl, wohin er wollte, und auch die
Dämonen der Dschinn, einschließlich aller Arten von Baumeistern und Tauchern, und auch andere,
die in Fesseln gebunden waren. Ausspruch Allahs zu Salomo: Dies ist unser Geschenk, also gib es
aus oder halte es zurück, es wird keine Rechnung verlangt. Und wahrlich, er genoss einen nahen
Zugang zu Uns und eine gute letzte Rückkehr ins Paradies.

Eines Tages versammelte Salomo seine Armee, die aus verschiedenen Bataillonen von Menschen,
Dschinn, Vögeln und Tieren bestand. Er führte sie in das Land Askalon.

Als sie durch ein Tal fuhren, sah eine Ameise die sich nähernde Armee und schrie, um die anderen
Ameisen zu warnen: Lauft zu euren Häusern! Salomo, der den Schrei der Ameise hörte, lächelte. Er
war froh, dass die Ameise ihn als Propheten kannte, der Allahs Schöpfung nicht absichtlich schaden
würde. Er dankte Allah dafür, dass er das Leben der Ameisen gerettet hatte.

Allah der Allmächtige berichtete: Und es versammelten sich vor Salomo seine Heerscharen von
Dschinn und Männern und Vögeln, und sie alle wurden in Schlachtordnung gebracht, vorwärts
marschierend, bis sie zu einem Tal der Ameisen kamen, da eine der Ameisen sagte: O Ameisen!
Tretet in eure Wohnungen ein, damit Salomo und seine Heerscharen euch nicht zermalmen,
während sie es nicht bemerken.

So lächelte Salomo amüsiert über ihre Rede und sagte: Mein Herr! Inspiriere und verleihe mir die
Kraft und Fähigkeit, dass ich vielleicht dankbar bin für Deine Gefälligkeiten, die Du mir und
meinen Eltern erwiesen hast, und die ich tun darf, rechtschaffene gute Taten, die Dir gefallen
werden, und nimm mich durch Deine Barmherzigkeit unter Deine rechtschaffenen Sklaven auf.

In Jerusalem baute Salomo auf einem riesigen Felsen einen wunderschönen Tempel, um die
Menschen dazu zu bringen, Allah anzubeten. Heute ist dieses Gebäude als „der Felsendom“
bekannt. Von dort schloss sich eine große Gruppe von Anhängern Salomo auf der Pilgerfahrt zur
Heiligen Moschee in Mekka an. Nachdem sie ihren Hadsch beendet hatten, reisten sie in den Jemen
und kamen in der Stadt Sana an. Salomo war beeindruckt von ihrer cleveren Methode, Wasser durch
ihre Städte zu leiten. Er wollte unbedingt ähnliche Wassersysteme in seinem eigenen Land bauen,
hatte aber nicht genügend Quellen.

Er machte sich auf die Suche nach dem Wiedehopf, der Wasser unter der Erde erkennen konnte. Er
schickte Signale über den ganzen Erdkreis nach dem Wiedehopf, um ihn zu rufen, aber er war
nirgends zu finden. Wütend erklärte er, wenn der Vogel keinen guten Grund für seine Abwesenheit
habe, würde er ihn streng bestrafen.

Der Wiedehopf kam schließlich zu Salomo und erklärte den Grund für seine Verzögerung. Ich habe
etwas entdeckt, dessen du dir nicht bewusst bist. Ich bin mit wichtigen Neuigkeiten aus Saba
gekommen. Salomo wurde neugierig und seine Wut ließ nach. Der Vogel fuhr fort: Saba wird von
einer Königin namens Bilkis (Bilqis) regiert, die von allem reichlich hat, einschließlich eines
prächtigen Throns. Aber trotz all dieses Reichtums ist Satan in ihr Herz und die Herzen ihres Volkes
eingedrungen. Er beherrscht ihre Gedanken vollständig. Ich war schockiert zu erfahren, dass sie die
Sonne anbeten, anstatt Allah den Allmächtigen.

Um die Informationen des Wiedehopfs zu überprüfen, schickte Salomo einen Brief mit dem Vogel
an die Königin. Er wies den Vogel an, sich zu verstecken und alles zu beobachten.

Der Wiedehopf ließ den Brief vor der Königin fallen und flog weg, um sich zu verstecken. Sie
öffnete ihn aufgeregt und las ihn: Wahrlich! Er ist von Salomo, und wahrlich! Er lautet: Im Namen
Allahs, des Allerbarmers und Allbarmherzigen; erhebt euch nicht gegen mich, sondern kommt zu
mir als Muslime.
Die Königin war sehr beunruhigt und rief eilig ihre Berater herbei. Sie reagierten wie auf eine
Herausforderung, denn sie spürten, dass jemand sie herausforderte, Krieg und Niederlage andeutete
und sie aufforderte, sich seinen Bedingungen zu unterwerfen.

Sie sagten ihr, dass sie nur Ratschläge geben könnten, aber es sei ihr Recht, Maßnahmen zu
befehlen. Sie spürte, dass sie Salomos Invasionsdrohung mit einer Schlacht begegnen wollten. Sie
sagte ihnen jedoch: Frieden und Freundschaft sind besser und klüger; Krieg bringt nur Demütigung,
versklavt die Menschen und zerstört die guten Dinge. Ich habe beschlossen, Geschenke an Salomo
zu senden, ausgewählt aus unseren wertvollsten Schätzen. Geschenke werden auch die Gelegenheit
haben, mehr über Salomo und seine Militärmacht zu erfahren.

Salomos Aufklärungsteam überbrachte ihm die Nachricht von der Ankunft der Boten von Bilkis mit
einem Geschenk. Er erkannte sofort, dass die Königin ihre Männer auf eine Sondierungsmission
geschickt hatte, und befahl, die Armee zu sammeln. Die Gesandten von Bilqis, die inmitten der gut
ausgerüsteten Armee eintraten, erkannten, dass ihr Reichtum nichts im Vergleich zu dem der
Palastböden des Königreichs Salomo war, die aus Sandelholz bestanden und mit Gold eingelegt
waren.

Sie bemerkten, wie Salomo sein Heer begutachtete, und waren überrascht über die Anzahl und
Vielfalt der Soldaten, darunter Löwen, Tiger und Vögel. Die Boten standen verblüfft da und stellten
fest, dass sie einer unwiderstehlichen Armee gegenüberstanden.

Die Gesandten staunten über die Pracht, die sie umgab. Sie präsentierten eifrig die kostbaren
Geschenke ihrer Königin und sagten Salomo, dass die Königin wünschte, dass er sie als Akt der
Freundschaft annehmen würde. Sie waren schockiert über seine Reaktion: Er bat nicht einmal
darum, die Deckel der Container zu öffnen! Er sagte ihnen: Allah hat mir viel Reichtum, ein großes
Königreich und das Prophetentum gegeben. Ich bin daher jenseits von Bestechung. Mein einziges
Ziel ist es, den Glauben an den Tauhid, die Einheit Allahs, zu verbreiten.

Er wies sie auch an, die Geschenke an die Königin zurückzubringen und ihr zu sagen, dass er ihr
Königreich entwurzeln und ihr Volk aus dem Land vertreiben würde, wenn sie ihre Art der Sonnen-
Anbetung nicht einstellen würde.

Die Gesandten der Königin kehrten mit den Geschenken zurück und überbrachten die Nachricht.
Sie erzählten ihr auch von den wunderbaren Dingen, die sie gesehen hatten. Anstatt Anstoß zu
nehmen, beschloss sie, Salomo zu besuchen. Begleitet von ihren königlichen Beamten und Dienern
verließ sie Saba und schickte einen Boten voraus, um Salomo mitzuteilen, dass sie auf dem Weg sei,
ihn zu treffen.

Salomo fragte die Dschinn in seinen Diensten, ob jemand von ihnen ihren Thron in den Palast
bringen könnte, bevor sie ankäme. Einer von ihnen sagte: Ich werde ihn dir bringen, bevor diese
Sitzung zu Ende ist. Salomo reagierte nicht auf dieses Angebot; es schien, dass er auf ein
schnelleres Mittel wartete. Die Dschinn wetteiferten miteinander, um ihm zu gefallen. Einer von
ihnen namens Ifrit sagte: Ich hole ihn dir im Handumdrehen!

Kaum hatte dieser eine, der das Wissen über das Buch hatte, seinen Satz beendet, als der Thron vor
Salomo stand. Die Mission war tatsächlich im Handumdrehen abgeschlossen. Salomos Sitz war in
Palästina, und der Thron von Bilqis war im Jemen gewesen, zweitausend Meilen entfernt. Dies war
ein großes Wunder, das von einem von denen vollbracht wurde, die bei Salomo saßen.

Als Bilqis in Salomos Palast ankam, wurde sie mit Pomp und Zeremonie empfangen. Dann zeigte
Salomo auf den veränderten Thron und fragte sie, ob ihr Thron so aussehe wie dieser. Sie sah ihn
sich immer wieder an. In Gedanken war sie davon überzeugt, dass ihr Thron unmöglich der sein
konnte, den sie ansah, da ihrer in ihrem Palast stand; doch entdeckte sie eine auffallende
Ähnlichkeit und antwortete: Es ist, als wäre es derselbe, und ähnelt in jeder Hinsicht meinem.
Salomo hielt sie für intelligent und diplomatisch.

Dann lud er sie in die große Halle ein, deren Boden mit Glas ausgelegt war und schimmerte. Als sie
auf den Boden trat und dachte, es sei Wasser, zog sie ihren Rock leicht über ihre Fersen, aus Angst,
ihn nass zu machen. Salomo wies sie darauf hin, dass es aus massivem Glas sei.

Sie war erstaunt. So etwas hatte sie noch nie gesehen. Bilqis erkannte, dass sie in Gesellschaft einer
sehr sachkundigen Person war, die nicht nur ein Herrscher eines großen Königreichs, sondern auch
ein Gesandter Allahs war. Sie bereute, gab die Anbetung der Sonne auf, nahm den Glauben Allahs
an und bat ihr Volk, dasselbe zu tun.

Es war fertig; Bilqis sah, wie der Glaube ihres Volkes vor Salomo auseinanderbrach. Sie erkannte,
dass die Sonne, die ihr Volk verehrte, nichts als eines von Allahs Geschöpfen war.

Die Sonne verfinsterte sich zum ersten Mal in ihr und ihr Herz wurde von einem niemals
verblassenden Licht erleuchtet, dem Licht des Islam.

KAPITEL VIII

Der Koran sagt ohne Entschuldigung, dass Allah Salomo das Kommando über die Winde gab,
wodurch er in der Lage war, eine zweimonatige Reise in weniger als einem Tag zurückzulegen:

Und WIR haben Salomo dem heftigen Wind ausgesetzt. Es wehte auf sein Geheiß hin zu dem Land,
das WIR gesegnet hatten. Und WIR wissen von allen Dingen.

Und dem Salomo unterwarfen WIR den Wind; sein Morgenkurs war eine Monatsreise und sein
Abendkurs war auch eine Monatsreise. Und WIR ließen ihm eine Quelle geschmolzenen Kupfers
fließen. Und von den Dschinn waren einige, die auf Befehl seines Herrn unter ihm arbeiteten. Und
WIR sagten, wer von ihnen sich von Unserem Befehl abwenden würde, dem würden WIR die
Strafe des brennenden Feuers schmecken lassen.

Und Wir machten den Wind unterwürfig für Sulaiman, der morgens eine Monatsreise machte und
abends eine Monatsreise.

Die muslimische Tradition sagt, dass Salomo auf einem Teppich reiste, der von den Winden
davongetragen wurde! Der renommierte sunnitische Kommentator Ibn Kathir sagte bezüglich Sure
21, 81:

Er hatte eine Matte aus Holz, auf der er die gesamte Ausrüstung seines Königtums ablegen konnte;
Pferde, Kamele, Zelte und Truppen, dann befahl er dem Wind, ihn zu tragen, und er ging darunter
hindurch, und er trug ihn nach oben, beschattete ihn und schützte ihn vor der Hitze, bis er das Land
erreichte, wo immer er hinwollte. Dann kam er herunter und deponierte seine Ausrüstung und sein
Gefolge.

Und über Sure 34, 12 schrieb er:

Nach der Erwähnung der Segnungen, mit denen Er Dawud begünstigte, folgt Allah, indem er
erwähnt, was Er Dawuds Sohn Sulayman gegeben hat, möge Friede auf ihnen beiden sein. Er
unterjochte den Wind von sich, damit er SEINEN TEPPICH einen Monat lang in eine Richtung
tragen konnte, und im nächsten Monat wieder zurück. Al-Hasan al-Basri sagte: Er brach am Morgen
von Damaskus auf, landete in Istakhar, wo er eine Mahlzeit zu sich nahm, flog dann von Istakhar
weiter und verbrachte die Nacht in Kabil. Zwischen Damaskus und Istakhar liegt ein ganzer Monat
Reise für einen schnellen Reiter, und zwischen Istakhar und Kabul ist ein ganzer Monat Reise für
einen schnellen Reiter.

BUCH II

KAPITEL I

Wladimir Lenin, der Architekt der bolschewistischen Revolution und der erste Führer der
Sowjetunion , stirbt im Alter von 54 Jahren an einer Gehirnblutung.

In den frühen 1890er Jahren gab Lenin seine juristische Laufbahn auf, um sich marxistischen
Studien und der Provokation revolutionärer Aktivitäten unter russischen Arbeitern zu widmen. 1897
verhaftet und nach Sibirien verbannt, reiste er später nach Westeuropa, wo er 1903 die
bolschewistische Fraktion der Russischen Sozialdemokratischen Arbeiterpartei gründete. Die
Bolschewiki waren eine militante Partei von Berufsrevolutionären, die versuchten, die zaristische
Regierung zu stürzen und an ihrer Stelle eine marxistische Regierung zu errichten.

1905 rebellierten Arbeiter in ganz Russland, aber erst 1917 und zu Russlands katastrophaler
Beteiligung am Ersten Weltkrieg erkannte Lenin, dass die Gelegenheit für eine kommunistische
Revolution gekommen war. Im März 1917 lief die Garnison der russischen Armee in Petrograd zur
bolschewistischen Sache über, und Zar Nikolaus II. musste abdanken. Lenin verließ sofort die
Schweiz und überquerte die feindlichen deutschen Linien, um am 16. April 1917 in Petrograd
anzukommen. Sechs Monate später ergriffen die Bolschewiki unter seiner Führung die Macht in
Russland, und Lenin wurde praktisch Diktator des Landes. Bürgerkrieg und ausländische
Intervention verzögerten jedoch die vollständige bolschewistische Kontrolle über Russland bis
1920.

Lenins Regierung verstaatlichte die Industrie und verteilte Land, und am 30. Dezember 1922 wurde
die Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken (UdSSR) gegründet. Nach Lenins Tod Anfang 1924
wurde sein Leichnam einbalsamiert und in einem Mausoleum in der Nähe des Moskauer Kremls
beigesetzt. Petrograd wurde ihm zu Ehren in Leningrad umbenannt. Sein revolutionärer Mitstreiter
Joseph Stalin folgte ihm als Führer der Sowjetunion nach.

KAPITEL II

Der Patient hat einen totalitären Staat gegründet, der für seinen gnadenlosen Terror bekannt ist,
sagte Dr. Victoria Giffi am Freitagnachmittag vor einem begeisterten Publikum aus Ärzten und
Medizinstudenten. Er starb plötzlich um 18.50 Uhr am 21. Januar 1924, wenige Monate vor seinem
54. Geburtstag. Die Todesursache: ein massiver Schlaganfall.

Die Hirnarterien des Mannes, fügte Dr. Giffi hinzu, seien so verkalkt, dass sie sich wie Stein
anhörten, wenn man mit einer Pinzette darauf klopfte.

Anlass war eine sogenannte klinisch-pathologische Konferenz, eine tragende Säule der
medizinischen Fakultäten, bei der einem Publikum aus Ärzten und Medizinstudenten ein
mysteriöser medizinischer Fall vorgestellt wird. Am Ende löst ein Pathologe das Rätsel mit einer
Diagnose.

Aber dies war eine Konferenz mit einer Wendung. Der Patient war schon lange tot, er war
tatsächlich Wladimir Iljitsch Lenin. Die Fragen an die Referenten der Konferenz: Warum erlitt er in
so jungen Jahren einen tödlichen Schlaganfall? War an seinem Tod mehr dran, als die Geschichte
anerkennt?

KAPITEL III

Dr. Vinters begann damit, dem Publikum einige Einzelheiten aus Lenins Kranken- und
Familiengeschichte zu erzählen.

Als Baby hatte Lenin einen so großen Kopf, dass er oft hinfiel. Er schlug oft mit dem Kopf auf den
Boden, dass seine Mutter befürchtete, er könnte geistig behindert sein.

Als Erwachsener litt Lenin unter den damals üblichen Krankheiten: Typhus, Zahnschmerzen,
Grippe und einer schmerzhaften Hautinfektion namens Erysipel. Natürlich stand er unter starkem
Stress, was zu Schlaflosigkeit, Migräne und Bauchschmerzen führte.

Mit 48 Jahren wurde er bei einem Attentatsversuch zweimal angeschossen. Eine Kugel steckte in
seinem Schlüsselbein, nachdem sie seine Lunge durchstochen hatte. Eine andere blieb am
Halsansatz hängen. Beide Kugeln blieben für den Rest seines Lebens an Ort und Stelle.

Auch Lenins Vater starb früh im Alter von 54 Jahren. Die Todesursache soll eine Gehirnblutung
gewesen sein, aber Lenins Vater hatte zum Zeitpunkt seines Todes eine Krankheit, bei der es sich
möglicherweise um Typhus handelte.

Die meisten von Lenins sieben Brüdern und Schwestern starben jung, zwei im Säuglingsalter. Ein
Bruder wurde im Alter von 21 Jahren hingerichtet, weil er geplant hatte, Kaiser Alexander III zu
ermorden, im Alter von 59 Jahren, und ein Bruder starb im Alter von 69 Jahren an Stenokardie,
einem archaischen medizinischen Begriff, dessen Bedeutung nicht mehr klar ist.

In den zwei Jahren vor seinem Tod hatte Lenin drei schwere Schlaganfälle. Prominente europäische
Ärzte wurden konsultiert und schlugen eine Vielzahl von Diagnosen vor: nervöse Erschöpfung,
chronische Bleivergiftung durch die beiden in seinem Körper steckenden Kugeln, zerebrale
Arteriosklerose und Endarteritis luetica.

Dr. Vinters spekuliert, dass sich der letzte Begriff auf meningovaskuläre Syphilis bezog, eine
Entzündung der Wände von Blutgefäßen hauptsächlich um das Gehirn herum, die zu einer
Verdickung des Gefäßinneren führt. Aber bei der Autopsie gab es keinen Beweis dafür, und Lenins
Syphilis-Test soll negativ gewesen sein. Er war ohnehin mit Injektionen einer Lösung behandelt
worden, die Arsen enthielt, das vorherrschende Syphilis-Mittel.

Dann, in den letzten Stunden und Tagen seines Lebens, erlitt Lenin schwere Anfälle.

Eine Autopsie ergab eine nahezu vollständige Verstopfung der zum Gehirn führenden Arterien, von
denen einige zu winzigen Schlitzen verengt waren. Aber Lenin hatte einige der traditionellen
Risikofaktoren für Schlaganfälle nicht.
Er hatte keinen unbehandelten Bluthochdruck, wäre das sein Problem gewesen, wäre die linke Seite
seines Herzens vergrößert worden. Er rauchte nicht und duldete das Rauchen in seiner Gegenwart
nicht. Er trank nur gelegentlich und machte regelmäßig Sport. Er hatte weder Symptome einer
Gehirninfektion noch einen Gehirntumor.

Was also führte zu dem Schlaganfall, der Lenin tötete?

Die Hinweise liegen in Lenins Familiengeschichte, sagte Dr. Vinters. Die drei Geschwister, die über
ihre 20 hinaus überlebten, hatten Anzeichen einer Herz-Kreislauf-Erkrankung, und Lenins Vater
starb an einer Krankheit, die als sehr ähnlich der von Lenin beschrieben wurde. Dr. Vinters sagte,
Lenin habe möglicherweise eine Tendenz geerbt, extrem hohe Cholesterinwerte zu entwickeln, was
zu der schweren Blockade seiner Blutgefäße führte, die zu seinem Schlaganfall führte.

Hinzu kam der Stress, den Lenin erlebte, der bei jemandem, dessen Blutgefäße bereits blockiert
sind, einen Schlaganfall auslösen kann.

Aber Lenins Anfälle in den Stunden und Tagen vor seinem Tod sind ein Rätsel und vielleicht
historisch bedeutsam. Schwere Anfälle, sagte Dr. Vinters in einem Interview vor der Konferenz,
seien ziemlich ungewöhnlich bei einem Schlaganfallpatienten.

Experten sind sich uneins über die wahrscheinlichen Ursachen des Schlaganfalls, der Lenin im Alter
von 53 Jahren tötete.

Aber, fügte er hinzu, fast jedes Gift kann Anfälle verursachen.

Dr. Lurie stimmte am Freitag zu und teilte der Konferenz mit, dass Gift seiner Meinung nach die
wahrscheinlichste unmittelbare Ursache für Lenins Tod sei. Der wahrscheinlichste Täter? Stalin, der
Lenin als sein Haupthindernis für die Übernahme der Sowjetunion ansah und ihn loswerden wollte.

Das kommunistische Russland in den frühen 1920er Jahren, sagte Dr. Lurie der Konferenz, war ein
Ort mafiöser Intrigen.

1921 fing Lenin an, sich über seine Krankheit zu beklagen. Von da an bis zu seinem Tod im Jahr
1924 fing Lenin an, sich immer schlechter zu fühlen, sagte Dr. Lurie.

Er klagte, dass er nicht schlafen könne und schreckliche Kopfschmerzen habe. Er konnte nicht
schreiben, er wollte nicht arbeiten, sagte Dr. Lurie. Er schrieb an Maxim Gorki: „Ich bin so müde,
ich will überhaupt nichts tun.“

Aber er plante trotzdem einen politischen Angriff auf Stalin, sagte Dr. Lurie. Und Stalin, der sich
Lenins Absichten wohl bewusst war, schickte 1923 eine streng geheime Notiz an das Politbüro, in
der er behauptete, Lenin selbst habe darum gebeten, von seinem Elend erlöst zu werden.

In der Notiz heißt es: „Am Samstag, dem 17. März, teilte mir Genossin Krupskaja unter strengster
Geheimhaltung Wladimir Iljitschs Bitte an Stalin mit, nämlich dass ich, Stalin, die Verantwortung
dafür übernehmen sollte, Lenin eine Dosis Zyankali zu besorgen und sie Lenin zu verabreichen. Ich
hielt es für unmöglich, dies abzulehnen, und erklärte: Ich möchte, dass Wladimir Iljitsch beruhigt
wird und glaubt, dass ich, wenn es nötig ist, seine Forderung ohne Zögern erfüllen werde.“

Stalin fügte hinzu, dass er es einfach nicht tun könne: „Ich habe nicht die Kraft, Iljitschs Bitte
auszuführen, und ich muss diese Mission ablehnen, so menschlich und notwendig sie auch sein
mag, und deshalb melde ich dies den Mitgliedern des Politbüros.”
Dr. Lurie sagte, Stalin habe Lenin trotz dieser Zusicherung möglicherweise vergiftet, da Stalin
absolut rücksichtslos war.

Dr. Vinters glaubt, dass hohes Cholesterin, das zu einem Schlaganfall führte, die Hauptursache für
Lenins Tod war. Aber er sagte, es gebe noch einen weiteren verwirrenden Aspekt der Geschichte.
Obwohl toxikologische Studien an anderen in Russland durchgeführt wurden, gab es eine
Anordnung, dass keine Toxikologie an Lenins Geweben durchgeführt werden sollte.

Das Geheimnis bleibt also.

Aber wenn Lenin heute gelebt hätte oder wenn die heutigen cholesterinsenkenden Medikamente vor
100 Jahren verfügbar gewesen wären, wären ihm diese Schlaganfälle vielleicht erspart geblieben?

Ja, sagte Dr. Vinters. Lenin hätte noch 20 oder 25 Jahre weitermachen können, vorausgesetzt, er
wurde nicht ermordet. Die Geschichte wäre ganz anders verlaufen.

KAPITEL IV

Ein Arzt sagt, dass Stress, medizinische Vorgeschichte in der Familie oder möglicherweise sogar
Gift zum Tod von Wladimir Lenin geführt haben, und entlarvt damit eine populäre Theorie, dass
eine sexuell übertragbare Krankheit den ehemaligen Führer der Sowjetunion schwächte.

Der Neurologe Dr. Harry Vinters und der russische Historiker Lev Lurie überprüften Lenins
Aufzeichnungen für eine jährliche Konferenz der Universität von Maryland, die am Freitag zum
Tod berühmter Persönlichkeiten eröffnet wird.

Die Konferenz findet jährlich an der Schule statt, wo Forscher in der Vergangenheit die Diagnosen
von Persönlichkeiten wie König Tut, Christoph Kolumbus, Simon Bolivar und Abraham Lincoln
erneut untersucht haben.

Der 53-jährige sowjetische Führer erlitt mehrere Schlaganfälle, bevor er 1924 starb, und was sie
verursacht hat, ist nicht klar.

Eine Autopsie ergab, dass Blutgefäße in seinem Gehirn extrem verhärtet waren, Ergebnisse, die
schwer zu verstehen waren, sagte Dr. Philip Mackowiak, der die jährliche Veranstaltung organisiert.

Nummer eins, er ist so jung, und Nummer zwei, er hat keinen der wichtigen Risikofaktoren, sagte
Mackowiak.

Lenin rauchte nicht, er ließ Raucher nie in seine Nähe. Er habe auch keinen Diabetes, sei nicht
übergewichtig, und die Autopsie habe keinen Hinweis auf Bluthochdruck ergeben, sagte
Mackowiak.

Zum Zeitpunkt von Lenins Tod habe es unter den Russen einen erheblichen Verdacht gegeben, dass
Syphilis schuld sei, sagte Mackowiak.

Die Familiengeschichte scheint jedoch mehr gegen Lenin gearbeitet zu haben, sagte Vinters.
Lenin wurde mit den damals verfügbaren primitiven Medikamenten wegen Syphilis behandelt, und
obwohl die sexuell übertragbare Krankheit Schlaganfälle verursachen kann, gibt es keine Beweise
aus seinen Symptomen oder der Autopsie, dass dies bei Lenin der Fall war, sagte Vinters.

Der Vater des sowjetischen Führers starb ebenfalls im Alter von 54 Jahren, und beide waren
möglicherweise für Arterienverkalkung prädisponiert. Stress ist auch ein Risikofaktor für
Schlaganfälle, und es steht außer Frage, dass der kommunistische Revolutionär reichlich davon
betroffen war, sagte der Neurologe.

Die Leute haben zum Beispiel immer versucht, ihn zu ermorden, sagte Vinters.

Lurie, ein in St. Petersburg ansässiger Experte für russische Geschichte und Politik, der ebenfalls
vorhatte, auf der Konferenz zu sprechen, sagte, während Lenin mehrere Schlaganfälle erlitten habe,
glaube er, dass Stalin ihn mit Gift erledigen könnte, eine Theorie, die Vinters für möglich hielt.

Lenins Gesundheitszustand hatte sich im Laufe der Zeit verschlechtert. 1921 vergaß er die Worte
einer großen Rede und musste nach einem Schlaganfall mit der linken Hand wieder sprechen und
schreiben lernen. Ein schwerer Schlaganfall ließ ihn später halbseitig gelähmt zurück und konnte
nicht mehr sprechen.

Lurie sagte jedoch, Lenin habe sich Anfang 1924 so weit erholt, dass er das neue Jahr feierte und
auf die Jagd ging. Lenin, der Josef Stalins Aufstieg zur Macht unterstützte, hat möglicherweise
erkannt, dass er einen Fehler gemacht hatte, und begann, sich mit Leo Trotzki zu verbünden, was
dazu führte, dass Stalin Lenin vergiftete, sagte der Historiker.

Tatsächlich wurde die Vergiftung schließlich zu einer von Stalins bevorzugten Methoden zur
Beseitigung von Feinden, sagte Lurie.
Das Komische ist, dass das Gehirn von Lenin immer noch in Moskau aufbewahrt wird, damit wir es
untersuchen können, sagte Lurie.

Lenins einbalsamierter Leichnam liegt auch fast 20 Jahre nach dem Zusammenbruch des
kommunistischen Staates, den er zum Leben erweckte, noch immer in einem Mausoleum auf dem
Roten Platz öffentlich ausgestellt.

Vinters, der Autopsie-Unterlagen und die Krankengeschichte des Anführers überprüfte, sagte,
während der Autopsie seien keine toxikologischen Tests durchgeführt worden, die möglicherweise
eine Vergiftung aufgedeckt hätten. Berichte aus dieser Zeit zeigen auch, dass Lenin einige Stunden
vor seinem Tod aktiv war und sprach.

Und dann erlebte er eine Reihe von wirklich, wirklich schlimmen Krämpfen, was ziemlich
ungewöhnlich für jemanden ist, der einen Schlaganfall hat, sagte Vinters.

KAPITEL V

Am 21. Januar 1924 starb Wladimir Iljitsch Lenin, der Architekt der Oktoberrevolution und der
Führer des Weltproletariats, nachdem er den Komplikationen der drei Schlaganfälle erlegen war, die
ihm nach und nach seine Fähigkeiten raubten. Er war nicht ganz vierundfünfzig. Mehr als ein Jahr
vor seinem Tod hatten die Kommunistische Partei und die Sowjetregierung ohne ihn weitergemacht.
Nun stellte sich die Frage, welchen Zwecken der verstorbene Anführer dienen könnte.
Der Lenin-Kult, eine Verschmelzung von politischem und religiösem Ritual, war die Antwort.
Inspiriert von echter Ehrfurcht und dem politischen Wunsch, die Massen um ein starkes Symbol zu
mobilisieren, beschloss das Politbüro – gegen Lenins eigenen Willen und den seiner Familie –
seinen Leichnam einzubalsamieren und ihn in einem Sarkophag in einem Mausoleum für die
Öffentlichkeit aufzubewahren. Das Mausoleum, entworfen von Schschusew als würfelartige
Struktur aus glänzendem rotem Granit, wurde auf dem Roten Platz neben der Kremlmauer errichtet.
Hier standen die prominentesten Partei-, Militär- und Regierungsführer, um Paraden zu sehen, die
zum Jahrestag der Oktoberrevolution, zum 1. Mai und zu anderen besonderen Anlässen
vorbeizogen. Bilder von Lenins strengem Antlitz erschienen bald überall in der Sowjetunion in
Stein und Metall, auf Leinwand und im Druck. Lenin-Winkel, analog zu den ikonischen Winkeln
der Orthodoxie, wurde zu einem festen Bestandteil fast jeder sowjetischen Institution, und Lenins
Name zierte Tausende von Kolchosen und Sowchosen, Bibliotheken, Zeitungen, Straßen und
Städten. Zu letzteren gehörte der Geburtsort der Oktoberrevolution, der am 26. Januar 1924 den
Namen Leningrad annahm.

Innerhalb der Partei selbst wurde Lenin fast als CHRISTUS-ähnliche Figur verehrt. Der Slogan
„Lenin lebte, Lenin lebt, Lenin wird leben“ war typisch für den Diskurs der revolutionären
Unsterblichkeit. Im Kampf um die Übernahme von Lenins Mantel versuchten Sinowjew, Stalin und
Trotzki, ihre eigene Glaubwürdigkeit zu verbessern und ihre Rivalen zu verleumden, indem sie
selektiv aus Lenins gewaltigem Werk zitierten, während sie sich auf den Leninismus als eine
kohärente Doktrin beriefen. So förderte Stalin den Sozialismus in einem Land im Einklang mit
Lenins Anschauung und kontrastierte ihn mit Trotzkis vorrevolutionärer Theorie der permanenten
Revolution. Trotzki seinerseits versuchte, seine Loyalität gegenüber Lenin sowie seine eigene
historische Rolle als Anführer der Oktoberrevolution zu beweisen. Jeder erfand praktisch seinen
eigenen Lenin, um seinen Zwecken gerecht zu werden.

KAPITEL VI

23. Januar 1924: Sein Tod ist ein Schlag nicht nur für die kommunistische Partei, sondern für ganz
Russland. Selbst die Feinde der Revolution können ihren Respekt vor einer der größten
Persönlichkeiten der russischen Geschichte nicht verbergen.

Lenin, der sich in Gorki, einem Dorf zwanzig Meilen von Moskau entfernt, aufhielt, hatte gestern
einen plötzlichen Rückfall, wurde bewusstlos und starb eine Stunde später, kurz vor sieben Uhr
abends.

Als der Kongress heute morgen um elf zusammentrat, verkündete Kalinin, der kaum in der Lage
war zu sprechen, in ein paar abgehackten Sätzen Lenins Tod. Fast alle im großen Theater brachen in
Tränen aus, und von allen Seiten ertönte das hysterische Wehklagen der Frauen. Den Mitgliedern
des Präsidiums liefen Tränen über die Gesichter. Der Trauermarsch der Revolutionäre wurde von
einem weinenden Orchester gespielt. Laschewitsch kündigte an, dass der 21. Januar ein Trauertag
im russischen Kalender sein wird.

Die Ältesten des Kongresses werden heute Abend nach Gorki gehen und die Leiche morgen nach
Moskau bringen, wo sie in der Halle der Gewerkschaften, die morgen ab sechs Uhr für die
Öffentlichkeit zugänglich sein wird, aufgebahrt wird. Die Beerdigung wird voraussichtlich am
Samstag sein. Der Kongress wurde natürlich vertagt.

Lenins Tod kam völlig unerwartet, da er seit einiger Zeit stetige Fortschritte gemacht hatte. Anfangs
hatte er nur die Schlagzeilen der Zeitungen hören dürfen, aber in letzter Zeit hat er fast autokratisch
an der Leitung seiner eigenen Genesung teilgenommen und selbst ausgewählt, welche Teile ihm
vorgelesen werden sollten. Sein gelähmter rechter Arm machte das Schreiben unmöglich, aber seine
Begleiter erfuhren von Papierfetzen in seinem Zimmer, da er sich heimlich beigebracht, mit der
linken Hand zu schreiben. Seitdem ging es schnell besser, und vor Weihnachten konnte er sogar
zum Schießen in den Wald gehen. Erst neulich verkündete Kamenew auf einer Versammlung, dass
Lenin tatsächlich genesen und auf seinen Posten zurückkehren werde.

Sein langwieriger Kampf gegen seine Krankheit hat das Land vor dem Schock bewahrt, den sein
Tod mit seinem ersten Schlaganfall erlitten hätte, aber dennoch ist sein Tod zu einem Zeitpunkt
gekommen, als während der jüngsten Parteidiskussion seine Abwesenheit besonders zu spüren war,
und zwar in einem Moment, in dem der Parteistreit kaum beendet ist, und am Vorabend des ersten
Unionstags. Sein Tod ist ein Schlag nicht nur für die kommunistische Partei, sondern für ganz
Russland. Selbst die unversöhnlichen Feinde der Revolution können ihren Respekt vor einer der
größten Persönlichkeiten der russischen Geschichte nicht verbergen.

Zufälligerweise ist heute ein Feiertag zum Gedenken an diejenigen, die 1905 am Blutsonntag
gefallen sind, so dass die Stadt mit roten Fahnen mit schwarzen Wimpel beflaggt wurde, lange
bevor sie wusste, dass sie einen Tod betrauern musste, der von allen inniger empfunden wurde. Die
Flagge der britischen Mission steht auf Halbmast.

Die Russische Telegrafenagentur gab gestern Nachmittag in London Folgendes heraus: Lenin starb
am 21. Januar um 18.50 Uhr in den Bergen bei Moskau. Im ärztlichen Bulletin heißt es: Am 21.
Januar verschlechterte sich der Gesundheitszustand von Wladimir Iljitsch plötzlich. Um 17:30 Uhr
wurde das Atmen schwierig. Er verlor das Bewusstsein und starb um 18.50 Uhr an einer Lähmung
der Atemzentren.

In einem Regierungskommuniqué heißt es: Dieser schmerzlichste Schlag, der die Arbeiter der
Sowjetunion seit der Machteroberung durch die Arbeiter und Bauern Russlands getroffen hat, wird
für jeden Arbeiter und Bauern nicht nur in unserer Republik, sondern auch für jeden Arbeiter und
Bauern in jedem Land ein tiefer Schock sein. Die breitesten Massen von Werktätigen auf der
ganzen Welt werden den Verlust ihres größten Führers beklagen. Er ist nicht mehr unter uns, aber
sein Werk bleibt unerschütterlich. Die Sowjetregierung wird den Willen der werktätigen Massen
zum Ausdruck bringen und die Arbeit von Wladimir Iljitsch fortsetzen und den von ihm
vorgezeichneten Weg stetig beschreiten. Die Sowjetregierung steht fest auf ihrem Posten und wacht
über die Eroberungen der proletarischen Revolution.

KAPITEL VII

Lenins Schlaganfall bleibt umstritten. Hier schlagen wir vor, die potenziellen Mechanismen zu
bewerten. Lenin starb am 21. Januar 1924 im Alter von 53 Jahren. Obwohl einige Ärzte vermuteten,
dass der Ursprung seiner Gesundheitsprobleme Neurosyphilis war, stimmten die Autopsie-Befunde
mit einer schweren Atherosklerose überein. Dieser Prozess könnte für seine wiederkehrenden
ischämischen Schlaganfälle verantwortlich sein. Angesichts der familiären Gefäßanamnese kann
eine frühe hereditäre Atherosklerose vorgeschlagen werden.

Der Mann, der im Oktober 1917 Sankt Petersburg in Brand steckte und Russland in Chaos und
gnadenlosen Terror stürzte, wird gemeinhin als großer proletarischer Führer mit Mütze dargestellt.
Im März 1923 erschien er jedoch traurig von einem Schlaganfall getroffen. In seinem Rollstuhl
erschien er wie ein Schatten seines früheren Ichs, steif mit einer rechtsseitigen Hemiplegie und
sprachlos.
Historiker gehen davon aus, dass Lenins ernsthafte Gesundheitsprobleme auf das Jahr 1921
zurückgehen. Als der russische Bürgerkrieg endete, wurde das Land von Hunger und Verwüstung
heimgesucht. Lenin litt unter chronischen Kopfschmerzen, Schlaflosigkeit und Ohnmachtsanfällen.
Er war 51 Jahre alt und hatte Schwierigkeiten, sein gewohntes Arbeitstempo aufrechtzuerhalten. Er
schrieb an Maxim Gorki: „Ich bin so müde, ich will überhaupt nichts tun.“ Lenin erlitt den ersten
seiner 3 Schlaganfälle am 26. Mai 1922, der mit einer Aphasie und einem Defizit der rechten oberen
Extremität verbunden war. Er erholte sich langsam und wurde immer noch als gesund dargestellt, er
konnte eine Zeitung in der rechten Hand halten.

Am 23. April 1922 wurde er auf Anraten eines der deutschen Ärzte, die an sein Bett gerufen
wurden, operiert, um die seit dem Angriff von 1918 in der Nähe seines Halses steckende Kugel zu
entfernen. Tatsächlich sprach Lenin am 30. August 1918 im Hammer und Sichel, einer Waffenfabrik
im Süden Moskaus. Als Lenin das Gebäude verließ und bevor er in sein Auto stieg, rief Fanny
Kaplan nach ihm. Als Lenin sich zu ihr umdrehte, feuerte sie 3 Schüsse mit einer Pistole ab. Eine
Kugel ging durch Lenins Mantel, die anderen zwei trafen ihn: eine ging durch seinen Hals,
durchbohrte einen Teil seiner linken Lunge und endete in der Nähe seines rechten Schlüsselbeins;
die andere fand Unterkunft in seiner linken Schulter. Lenin weigerte sich, die Sicherheit des Kremls
zu verlassen, um medizinische Hilfe zu suchen. Ärzte wurden hinzugezogen, um ihn zu behandeln,
konnten die Kugeln jedoch nicht außerhalb eines Krankenhauses entfernen. Trotz der Schwere
seiner Verletzungen.

Die Operation verlief gut, aber am 22. Mai hatte Lenin einen Schlaganfall. In diesem
Zusammenhang kann der Zusammenhang zwischen dem vorangegangenen Anfall und dem
chirurgischen Eingriff die Arterienwandschädigung der Halsschlagader möglicherweise stärker an
der linken Halsschlagader ausgeprägt haben. Er litt unter Hemiplegie auf seiner rechten Seite und
hatte auch Schwierigkeiten beim Sprechen. Er wurde erneut untersucht, um den Ursprung seiner
Krankheit zu finden; ein Test auf Syphilis war negativ. Lenin erholte sich allmählich auf dem Gut
Gorki und informierte sich weiterhin über die Arbeit des Politbüros, insbesondere durch Stalin, der
ihn regelmäßig besuchte. Die Propaganda zeigte ihn immer noch aktiv beim Zeitunglesen. Im
Dezember 1922 erlitt er einen zweiten Schlaganfall, der das Ende seiner politischen Karriere
markierte und seine rechte Seite lähmte. Im März 1923 machte ihn ein dritter Schlaganfall
sprachlos. Lenin starb am 21. Januar 1924 im Alter von 53 Jahren.

Obwohl die Ärzte vermuteten, dass seine Gesundheitsprobleme mit zwei Kugeln in seinem Körper
nach der Verschwörung von 1918 zusammenhängen, ist die direkte Todesursache heute kaum noch
zweifelhaft. Die Autopsie ergab, dass Lenins wiederholte Schlaganfälle auf schwere Atherosklerose
seiner Hirnarterien zurückzuführen waren. Es wurde festgestellt, dass diese fast blockiert waren.
Bei der Autopsie stellte ein Arzt fest, dass beim Schlagen eine dieser Arterien mit einer
chirurgischen Zange ein mineralisches Geräusch von sich gab, als ob ihre Verkalkung sie versteinert
hätte. Die großen Blutgefäße in Lenins Gehirn waren durch atheromatöse Plaques versteift.

Aber was könnte einem Mann Anfang fünfzig mit einem gesunden Lebensstil einen solchen
Schaden zugefügt haben? Lenin rauchte nicht und verbot den Leuten, sich in seiner Gegenwart eine
Zigarette anzuzünden. Er trank mäßig und war nicht fettleibig. Vinterset kam zu dem Schluss, dass
die Größe von Lenins Hirnläsionen und ihre Lage kaum dem entsprechen, was normalerweise bei
Neurosyphilis gefunden wird. Man wies auch darauf hin, dass bei der Autopsie keine der anderen
möglichen Anzeichen einer Geschlechtskrankheit (Herz- oder Knochenschäden) gefunden wurden.
Lenins Vater, Ilja Uljanow, starb im Alter von 54 Jahren – fast im gleichen Alter wie sein berühmter
Sohn – an einem Schlaganfall. Drei von Lenins Geschwistern starben ebenfalls an Herz-Kreislauf-
Erkrankungen. In diesem Zusammenhang kann man die Hypothese aufstellen, dass eine genetische
Komponente für diese multiplen, schweren Atherosklerose-Fälle in dieser Familie verantwortlich
ist. Mutationen im NT5E-Gen waren in mehreren Familien mit symptomatischen Verkalkungen der
Arterien der unteren Extremitäten und Gelenke verbunden. Ein ähnlicher, noch nicht identifizierter
Prozess, der auf Hirnarterien abzielt, könnte Lenins Familie betroffen haben. Diese vorzeitige
Arteriosklerose kann auch durch eine erbliche Fettstoffwechselstörung erklärt werden. Stress
könnte auch beim Fortschreiten seiner Arteriosklerose eine Rolle gespielt haben. Die damaligen
Autopsien und Analysen schlossen jedoch andere mögliche Ursachen für genetisch bedingte
arterielle Erkrankungen wie Homocysteinämie, Pseudoxanthoma elasticum oder Fabry-Krankheit
nicht aus. Daher umgibt der Tod von Wladimir Lenin immer noch ein Rätsel. Viele der Dokumente
zu seinem Tod sind bis heute geheim.

KAPITEL VIII

In den letzten Monaten vor seiner vollständigen Arbeitsunfähigkeit durch Krankheit hat Lenin ein
Werk von überragender Klarheit und Integrität geschaffen.

Wladimir Lenin erlitt seinen ersten sklerotischen Anfall im Mai 1922, einen Monat nachdem er 52
Jahre alt geworden war. Er wurde von drei weiteren Schlaganfällen heimgesucht, einer im
Dezember 1922, der zweite am 10. März 1923 und der dritte am 21. Januar 1924 , an dem Tag, an
dem er starb.

Während er seine Arbeitsfähigkeit nach dem ersten Angriff teilweise wiedererlangte, war die zweite
Episode schlimmer und die dritte legte ihn für den Rest seiner Tage nieder. Er verlor die Sprache,
den Gebrauch der rechten Körperhälfte, musste im Rollstuhl herum geschoben werden und würde
nie wieder einen Stift in der Hand halten können. So konnte Lenin zwischen dem dritten Angriff
und seinem Tod weder mit der Feder etwas zu Papier bringen noch einer Sekretärin eine Notiz
diktieren, mit dem Ergebnis, dass er nach dem 4. März 1923, dem Tag, an dem die Prawda seinen
letzten Aufsatz mit Untertiteln veröffentlichte, überhaupt nichts mehr veröffentlichte. „Besser
weniger, aber besser“.

Aber zwischen Ende Dezember 1922 und Anfang März 1923 – zwischen dem zweiten und dem
dritten Schlaganfall – verfasste er ein bedeutendes Werk, das wichtige Aspekte der Staatsführung,
der Partei und der Massenkultur berührte. Diese Schriften sind in mehrfacher Hinsicht
bemerkenswert. Obwohl sie zu den am stärksten argumentierten Texten in Lenins Werk gehören,
sind sie von einem außergewöhnlichen Gefühl persönlicher Dringlichkeit durchdrungen. Zweitens
weisen sie kaum Anzeichen dafür auf, dass ihr Autor ein todkranker Mann war, der sich völlig auf
jemand anderen (in diesem Fall eine Sekretärin) verlassen musste, um Gedanken zu transkribieren,
die der Autor selbst dank seiner undeutlichen Sprache nur unter großen Schwierigkeiten
verbalisieren konnte.

Schließlich stellen diese Artikel (einschließlich Notizen und Briefe an den anschließenden
Parteitag) die gründlichste Kritik des Regierungschefs am Zeugnis seiner eigenen Regierung dar.
Tatsächlich unterscheidet Lenins Arbeit in diesen letzten Monaten seines aktiven Lebens mehr als
vielleicht alles andere, was er zu irgendeiner anderen Zeit getan hat, ihn von fast jedem anderen
modernen Staatsmann, den wir uns vorstellen können. Hier war ein Mann, der wusste, dass sein
Ende nahe war, und er war entschlossen, jede Unze seiner nachlassenden Kraft einzusetzen, um die
Revolution zu retten, an deren Entstehung er mitgewirkt hatte. Letztendlich wurden seine
Bemühungen vereitelt, aber das schmälert wenig von ihrer Noblesse.

Lenin hatte schon seit einiger Zeit das Gefühl, dass die Revolution hoffnungslos dahintrieb,
zumindest seit kurz vor seinem ersten Schlaganfall. Als er die politische Resolution der Partei auf
dem 11. Parteitag im März/April 1922 vorschlug, hatte er von einem unheimlichen Gefühl
gesprochen, das er manchmal hatte, wenn er auf dem Fahrersitz eines Fahrzeugs saß, dessen Fahrer
nicht in die Richtung lenken konnte, in die er wollte, so sehr er sich auch anstrengen könnte. Das
klang zunächst wie eine beiläufige Bemerkung, aber Lenin kam im Laufe des Kongresses noch
einige Male auf dasselbe Thema zurück.

„Mächtige Kräfte haben den Sowjetstaat von seinem richtigen Weg abgebracht“, sagte er mehr als
einmal. Damals war es eine etwas seltsame Aussage, von einem Mann stammend, der in seiner
Mission immer äußerst zuversichtlich zu sein schien und dessen unbeugsamer Wille selbst bei
seinen Feinden Bewunderung hervorrief. Lenin selbst schien von solchen Gedanken zunächst nur
vage beunruhigt zu sein. Aber langsam überkam ihn dieses Gefühl, bis es ihn vollständig erfasste.
Er wurde von Zweifeln, Befürchtungen, sogar Besorgnis geplagt.

Die Anfälle sklerotischer Lähmung, die ihn zu diesem Zeitpunkt zu quälen begannen, trugen nur
dazu bei, seine Schwermut zu vertiefen. Lenins letzte Schriften waren von dieser Lebenskrise
geprägt.

Was hat diese Krise ausgelöst? Lenin schien selten seinen Gleichmut durch die angespannteste Zeit
des nachrevolutionären Russlands – die Jahre 1917-1921 – zu verlieren, als das Schicksal der
Revolution an einem dünnen Faden hing und er gezwungen war, unangenehme, manchmal sogar
abstoßende Änderungen am ursprünglichen Bolschewiki-Schema einer freien und offenen
Gesellschaft vorzunehmen.

Wie kommt es dann, dass er sich von dem Staat, den er selbst mit aufgebaut hatte, entfremdet zu
fühlen begann, als er sich zu relativer Stabilität, Ordnung und Frieden niederließ? Im Jahr zuvor, als
Lenin die Neue Wirtschaftspolitik durch seine Regierung und seine Partei leitete, sah er sich dem
heftigsten Widerstand großer Teile der bolschewistischen Führung gegenüber, die die politischen
Änderungen für rückschrittlich und reaktionär hielten. Glücklicherweise schien sich NÖP
inzwischen auszuzahlen, und die Wirtschaft kehrte zu einem Anschein von Normalität zurück.
Warum quält man sich dann an dieser Stelle um die Zukunft der Revolution?

Ein Teil der Antwort auf diese Frage liegt in Lenins Eingeständnis, dass er vielleicht zu weit
gegangen war, als er darauf drängte, die Errungenschaften der Revolution zu konsolidieren; dass
einiges von dem, was er getan hatte, seine eigenen Prinzipien verspottete und Russland auf einen
Weg brachte, der ganz anders war als der, den er sich vorgestellt hatte. Aber er wusste auch, dass
vieles von dem, was passiert war, mit der extremen – wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen –
Rückständigkeit zusammenhing, in der Russland seit Jahrhunderten steckte.

Das nahezu vollständige Fehlen jeglicher demokratischer Traditionen im Land war sowohl Ursache
als auch Folge dieser Rückständigkeit. Russland war die klassische Antithese zu einer potentiell
revolutionären Gesellschaft gewesen, und nur eine außergewöhnliche Kombination explosiver
Umstände hatte den Abbau der alten politischen Ordnung beschleunigt. Aber die neue politische
Struktur musste sich notwendigerweise auf die Kultur des alten Regimes stützen, solange das
beunruhigende Erbe kultureller Rückständigkeit nicht vollständig ausgerottet war.

Lenin und seine engsten Verbündeten hatten gehofft, dass diese Ausrottung schnell erfolgen und
eine neue, zukunftsorientierte und demokratische Kultur an ihre Stelle treten würde. Die Probleme
der Rückständigkeit erwiesen sich jedoch als weitaus hartnäckiger, als sie erwartet hatten. Die alte
Bürokratie mit ihrer Machtarroganz, ihrem Hang zu Bürokratie und Selbstüberhöhung und ihrer
zynischen Missachtung der Bedürfnisse einer neuen Gesellschaft war wieder an den meisten
Machthebeln innerhalb der Regierung.

Schlimmer noch, seine Ansteckung hatte sich auch auf die Partei ausgebreitet, und innerhalb der
Parteiapparate entstand mancherorts eine neue Kultur der Privilegien und der persönlichen
Hegemonie. Das Besetzen wichtiger Positionen mit Favoriten, bedingungslose Ehrerbietung
gegenüber mächtigen Führern, Gerangel um wichtige Positionen und sogar niedrige Intrigen waren
nicht nur nicht mehr undenkbar, sie wurden auf vielen Ebenen sogar alltäglich. Engstirnigkeit und
Intoleranz zeigten sich häufig in innerparteilichen Angelegenheiten.

Lenin konnte diese Entwicklungen nicht übersehen haben. Als jemand, der seine Partei in einem
ebenso glühenden Enthusiasmus und einer ebenso strengen Disziplin erzogen hatte wie der
Enthusiasmus und die Disziplin von Cromwells Soldaten, muss ihn dieses Wissen tief berührt
haben. Er versuchte in einigen Fällen ohne großen Erfolg einzugreifen, und sein Versagen, die
Fäulnis einzudämmen, verstärkte nur Lenins Angst.

Aber der Wendepunkt kam mit seiner Erkenntnis, dass ein Teil der Parteiführung auf spektakulär
unsensible und autoritäre Weise an die so genannte Nationalitätenfrage heranging. Die Frage drehte
sich um die Bedingungen, unter denen kleinere Staaten wie Georgien und die Ukraine Russland in
einer föderativen Union der Sowjetrepubliken (später Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken
oder UdSSR genannt) beitreten würden.

Als Kommissar für Nationalitäten war Stalin beauftragt worden, für die Union eine Plattform zu
schaffen, die auf gegenseitigem Respekt und Gleichheit basierte. Stalin gehörte jedoch zu jenen
russifizierten Georgiern (wie Lenin ihn später charakterisieren sollte), die davon überzeugt waren,
dass Russlands Vormachtstellung als größte und mächtigste Republik in der Union außer Frage
stand. Er dränge daher auf eine Struktur, die die kleineren Staaten nur als untergeordnete Partner
aufnehme. Zwischen den georgischen Kommunisten und Stalin kam es zu einer Pattsituation, und
Stalins Abgesandter in Tiflis verhielt sich gegenüber der örtlichen Führung empörend, löste einen
abscheulichen Krach aus und veranlasste die georgische Führung, massenhaft zurückzutreten.

Die Nachricht erreichte Lenin bruchstückhaft, als er sich von seinem zweiten Schlaganfall erholte,
und er war entsetzt. Er war bitter enttäuscht von Stalin, dessen Kandidatur als Generalsekretär der
Partei er wenige Monate zuvor selbst mit Begeisterung unterstützt hatte. Und weitere Nachfragen
vom Krankenbett aus ließen ihn nun erahnen, dass Stalin nicht nur hier und da herrisch gegenüber
Kollegen auftrat, sondern auch alle Fäden der Macht beständig in seinen Händen zu bündeln schien.
Lenin entschied, dass er handeln musste, ungeachtet dessen, dass seine Fähigkeit, den Verlauf der
Ereignisse zu beeinflussen, durch seine angeschlagene Gesundheit und seine Entfernung vom
Hauptschauplatz Moskau leider eingeschränkt war. Seine letzten Schriften waren das Produkt dieses
Entschlusses. Und vieles von dem, was er schrieb – oder seiner Sekretärin diktierte – geschah,
indem er tatsächlich seine Ärzte betrog.

Es ist unbestreitbar, dass Lenins letzte Schriften im unmittelbaren Kontext der sowjetischen
Angelegenheiten wenig erreicht haben. Dies lag hauptsächlich daran, dass die Führung der
Kommunistischen Partei Russlands von Stalin überredet wurde, die möglicherweise aufrührerischen
Teile dessen, was Lenin in seinen letzten Monaten schrieb, zu unterdrücken. Auch die öffentlich
gemachten Artikel – zum Teil mit erheblicher zeitlicher Verzögerung – fanden keine weite
Verbreitung oder Diskussion.

Und selbst diejenigen Führer, die nicht in Stalins Projekt eingeweiht waren, die Worte des
Sterbenden zu ersticken, dachten entweder, diese Schriften seien etwas weltfremd, oder dass ihre
Weiterverfolgung die Einheit der Partei zu diesem Zeitpunkt ernsthaft gefährden könnte. Sie hofften
zweifellos, dass einige der Probleme, auf die Lenin in diesen Artikeln hingewiesen hatte, im Laufe
der Zeit behoben würden. Spätere Ereignisse zeigten natürlich, wie falsch diese Optimisten lagen,
wie unangebracht ihre Hoffnungen waren. Diese Ereignisse zeigten auch, dass der einzige Weg zur
Rettung der Russischen Revolution darin bestand, den Geist und die Essenz von Lenins letzten
Schriften anzunehmen. Es gibt eine Schule des liberalen Denkens, die Stalin zum legitimen und
natürlichen Nachfolger Lenins erklärt. Lenins letzte Schriften widerlegen diese Behauptung
endgültig.

BUCH III

KAPITEL I

Wollte der Himmel, dass der Leser, ermutigt und für einen Moment wild wie das, was er liest,
seinen steilen und wilden Weg durch die trostlosen Sümpfe dieser dunklen und giftigen Seiten
finden würde, ohne die Orientierung zu verlieren; denn wenn er nicht eine strenge Logik und eine
Geistesspannung in seine Lektüre einbringt, die mindestens seinem Misstrauen entspricht, werden
die sterblichen Ausstrahlungen dieses Buches seine Seele wie Wasserzucker durchtränken. Es ist
nicht für jeden gut, die folgenden Seiten zu lesen; nur wenige werden diese bittere Frucht gefahrlos
genießen. Deshalb, schüchterne Seele, bevor du dich weiter in solche unerforschten Moore begibst,
richte deine Fersen nach hinten und nicht nach vorne. Hören Sie genau zu, was ich Ihnen sage:
Richten Sie Ihre Fersen nach hinten und nicht nach vorne, wie die Augen eines Sohnes, der sich
respektvoll von der erhabenen Betrachtung des mütterlichen Antlitzes abwendet; oder besser gesagt,
wie ein Winkel, soweit das Auge reicht, von frostigen Kranichen, die viel meditieren, die während
des Winters kraftvoll durch die Stille fliegen, alle Segel gestreckt, auf einen bestimmten Punkt am
Horizont zu, von wo plötzlich ein Fremder kommt und starker Wind weht, Vorbote des Sturms. Der
älteste Kranich, der allein die Vorhut bildet, schüttelt dabei wie ein vernünftiger Mensch den Kopf,
folglich auch den Schnabel, den es knacken lässt, und freut sich nicht (ich auch nicht, ich wäre nicht
an seiner Stelle). sein alter Hals, entblößt und zeitgenössisch mit drei Kranich-Generationen,
bewegt sich in gereizten Wellen, die den Sturm ankündigen, der immer näher kommt. Nachdem sie
mehrere Male kaltblütig in alle Richtungen geschaut hat, mit Augen, die die Erfahrung enthalten,
vorsichtig, die erste (denn sie ist es, die das Privileg hat, die Federn ihres Schwanzes den anderen
Kranichen zu zeigen, die an Intelligenz unterlegen sind), mit ihr wachsam Schrei der
melancholischen Wache, um den gemeinsamen Feind zurückzudrängen, dreht sie mit Flexibilität die
Spitze der geometrischen Figur (es ist vielleicht ein Dreieck, aber wir sehen nicht die dritte Seite,
die diese neugierigen vorbeiziehenden Vögel im Raum bilden), entweder zu Backbord oder
Steuerbord, wie ein geschickter Kapitän; und manövrieren mit Flügeln, die nicht größer erscheinen
als mit ihrem wachsamen Schrei eines melancholischen Wächters, um den gemeinsamen Feind
zurückzudrängen, dreht sie flexibel die Spitze der geometrischen Figur (es mag ein Dreieck sein,
aber wir können die dritte Seite nicht sehen, die von diesen merkwürdigen Zugvögeln im Raum
gebildet wird), entweder nach Backbord oder nach Steuerbord, wie ein geschickter Kapitän; und
manövrieren mit Flügeln, die nicht größer erscheinen als mit ihrem wachsamen Schrei eines
melancholischen Wächters, um den gemeinsamen Feind zurückzudrängen, dreht sie flexibel die
Spitze der geometrischen Figur (es mag ein Dreieck sein, aber wir können die dritte Seite nicht
sehen, die von diesen merkwürdigen Zugvögeln im Raum gebildet wird), entweder nach Backbord
oder nach Steuerbord, wie ein geschickter Kapitän; und manövrieren mit Flügeln, die nicht größer
erscheinen alsdie eines Sperlings, weil sie nicht dumm ist, geht sie also einen anderen
philosophischen und sichereren Weg.

Leser, es ist vielleicht Hass, den ich zu Beginn dieser Arbeit beschwören soll! Wer sagt dir, dass du
es nicht riechen wirst, gebadet in unzähligen Freuden, solange du willst, mit deinen stolzen, breiten
und dünnen Nüstern, deinen Bauch wie ein Hai in die schöne und schwarze Luft werfend, als ob du
das verstanden hättest Bedeutung dieser Tat und die nicht weniger Bedeutung Ihres legitimen
Appetits, langsam und majestätisch die roten Emanationen? Ich versichere dir, sie werden die zwei
formlosen Löcher in deiner scheußlichen Schnauze entzücken, oh Ungeheuer, wenn du dich vorher
anstrengst, dreitausendmal hintereinander das verfluchte Gewissen des Ewigen einzuatmen! Ihre
Nasenlöcher, die sich vor unaussprechlicher Zufriedenheit und bewegungsloser Ekstase
unverhältnismäßig weit öffnen werden, werden vom Weltraum nichts Besseres verlangen, werden
parfümiert wie mit Parfums und Weihrauch; denn sie werden von vollkommener Glückseligkeit
erfüllt sein, wie die Engel, die in der Herrlichkeit und dem Frieden des lieblichen Himmels wohnen.

Ich werde in ein paar Zeilen darlegen, wie gut Maldoror in seinen ersten Jahren war, als er glücklich
lebte; es ist vollbracht. Dann erkannte er, dass er böse geboren wurde: außerordentliches
Verhängnis! Viele Jahre lang verbarg er seinen Charakter, so gut er konnte; aber schließlich stieg
ihm wegen dieser Konzentration, die ihm nicht natürlich war, jeden Tag das Blut zu Kopf; bis er,
unfähig, ein solches Leben länger zu ertragen, sich entschlossen in die Karriere des Bösen stürzte
… süße Atmosphäre! Wer hätte das gesagt! wenn er ein kleines Kind mit rosigem Gesicht küsste,
hätte er ihm am liebsten mit einem Rasiermesser die Wangen abrasiert, und er hätte es sehr oft
getan, wenn ihn nicht jedes Mal die Justiz mit ihrer langen Prozession von Züchtigungen hätte
aufhören lassen . Er war kein Lügner, er bekannte die Wahrheit und sagte, er sei grausam.
Menschen, hast du gehört ? er wagt es, es noch einmal zu sagen mit dieser zitternden Feder!
Deshalb gibt es eine Macht, die stärker ist als der Wille ... Fluch! Der Stein möchte sich den
Gesetzen der Schwerkraft entziehen? Unmöglich. Unmöglich, wenn sich das Böse mit dem Guten
verbünden wollte. Das habe ich oben gesagt.

Es gibt diejenigen, die schreiben, um menschlichen Beifall zu suchen, durch edle Eigenschaften des
Herzens, die die Vorstellungskraft erfindet oder die sie könnenhaben. Ich benutze mein Genie, um
die Freuden der Grausamkeit zu malen! Nicht vergängliche, künstliche Freuden; aber was mit dem
Menschen begann, wird mit ihm enden. Kann in den geheimen Beschlüssen der Vorsehung nicht
Genialität mit Grausamkeit verbündet werden? oder kann man, weil man grausam ist, kein Genie
haben? Der Beweis dafür wird in meinen Worten gesehen werden; Es liegt an Ihnen, mir zuzuhören,
wenn es Ihnen nichts ausmacht … Entschuldigen Sie, mir kam es vor, als hätten sich meine Haare
zu Berge gestellt; aber es ist nichts, denn mit meiner Hand gelang es mir leicht, sie wieder in ihre
erste Position zu bringen. Wer singt, behauptet nicht, seine Cavatinen seien unbekannt; im
Gegenteil, er rühmt sich selbst, dass die hochmütigen und bösen Gedanken seines Helden in allen
Menschen sind.

Ich habe mein ganzes Leben lang, ohne einen einzigen auszunehmen, gesehen, wie
schmalschultrige Männer viele Dummheiten begehen, ihre Mitmenschen betäuben und Seelen in
jeder Hinsicht pervertieren. Sie nennen die Motive ihres Handelns: Ruhm. Als ich diese Shows sah,
wollte ich wie die anderen lachen; aber das, seltsame Nachahmung, war unmöglich. Ich nahm ein
Taschenmesser, dessen Klinge eine scharfe Schneide hatte, und spaltete mein Fleisch an den Stellen,
wo es war, bringen Sie die Lippen zusammen. Für einen Moment dachte ich, mein Ziel sei erreicht.
Ich sah in einen Spiegel auf diesen von meinem eigenen Willen verletzten Mund! Es war ein
Fehler ! Das Blut, das aus den beiden Wunden strömte, machte es außerdem unmöglich zu
unterscheiden, ob das wirklich das Lachen der anderen war. Aber nach einigen Momenten des
Vergleichs sah ich deutlich, dass mein Lachen nicht dem eines Menschen ähnelte, das heißt, dass
ich nicht lachte. Ich habe gesehen, wie die Männer mit hässlichen Köpfen und schrecklichen Augen,
die in die dunklen Höhlen versunken waren, die Härte des Felsens, die Starrheit des geschmolzenen
Stahls, die Grausamkeit der Haie, die Unverschämtheit der Jugend, die Wut, den Wahnsinn der
Verbrecher, den Verrat überwunden haben der Heuchler, die außergewöhnlichsten Schauspieler, die
Charakterstärke der Priester und die verborgensten Wesen draußen, die kältesten der Welten und des
Himmels; ermüden die Moralisten, ihre Herzen zu entdecken und den unerbittlichen Zorn von oben
auf sie herabzulassen. Ich sah sie alle gleichzeitig, manchmal die stärkste Faust zum Himmel
erhoben, wie die eines Kindes, das schon pervers gegen seine Mutter ist, wahrscheinlich von einem
Geist der Hölle erregt, seine Augen voller Reue, die gleichzeitig wie Hass brannte , in einer eisigen
Stille, die es nicht wagte, die weiten und undankbaren Meditationen auszustrahlen, die ihre Brust
verbarg, so voll waren sie von Ungerechtigkeit und Schrecken, und den Gott der Barmherzigkeit
mit Mitleid zu betrüben; manchmal, zu jeder Tageszeit, von der Wahrscheinlich von einem Geist
aus der Hölle erregt, die Augen voller bitterer, aber hasserfüllter Reue, in eisiger Stille, die es nicht
wagten, die gewaltigen und undankbaren Meditationen auszustrahlen, die ihre Brust verbarg, so
voller Ungerechtigkeit und Entsetzen, und trauerten vor Mitgefühl Gott der Barmherzigkeit;
manchmal, zu jeder Tageszeit, von der Wahrscheinlich von einem Geist aus der Hölle erregt, die
Augen voller bitterer, aber hasserfüllter Reue, in eisiger Stille, die es nicht wagten, die gewaltigen
und undankbaren Meditationen auszustrahlen, die ihre Brust verbarg, so voller Ungerechtigkeit und
Entsetzen, und trauerten vor Mitgefühl Gott der Barmherzigkeit; manchmal, zu jeder Tageszeit, von
der Anfang der Kindheit bis zum Ende des Alters, unglaubliche, unvernünftige Gräuel gegen alles,
was atmet, gegen sich selbst und gegen die Vorsehung, Prostituierte und Kinder, verbreiten und
damit die der Bescheidenheit geweihten Körperteile entehren. Dann erheben die Meere ihre Wasser,
verschlingen die Bretter in ihren Tiefen; Wirbelstürme, Erdbeben stürzen Häuser um; die Pest,
verschiedene Krankheiten dezimierten betende Familien. Aber Männer bemerken es nicht. Ich sah
sie auch erröten, erbleichen vor Scham wegen ihres Verhaltens auf dieser Erde; selten. Stürme,
Schwestern der Hurrikane; bläuliches Firmament, dessen Schönheit ich nicht eingestehe;
heuchlerisches Meer, Bild meines Herzens; Erde, mit einem geheimnisvollen Busen; Bewohner der
Sphären; das gesamte Universum; Gott, der es mit Herrlichkeit geschaffen hat, du bist es, den ich
anrufe: zeige mir einen Mann, der gut ist! … Aber möge deine Gnade meine natürlichen Kräfte
verzehnfachen; denn beim Anblick dieses Monsters kann ich vor Staunen sterben: man stirbt, wenn
man nicht.

Sie müssen Ihre Nägel fünfzehn Tage lang wachsen lassen. Oh! Wie süß ist es, ein Kind, das noch
nichts an der Oberlippe hat, brutal aus seinem Bett zu reißen und mit weit aufgerissenen Augen zu
tunso tun, als würde er sanft mit der Hand über seine Stirn streichen und sein wunderschönes Haar
nach hinten streichen! Dann plötzlich, wenn er es am wenigsten erwartet, seine langen Nägel in
seine weiche Brust zu bohren, damit er nicht stirbt; denn wenn er starb, würden wir später nicht den
Aspekt seines Elends haben. Dann trinken wir das Blut, indem wir die Wunden lecken; und
während dieser Zeit, die so lange dauern soll, wie die Ewigkeit dauert, weint das Kind. Nichts ist so
gut wie sein Blut, entnommen, wie ich gerade sagte, und noch warm, wenn nicht seine Tränen,
bitter wie Salz. Mann, hast du jemals dein Blut geleckt, als du dir zufällig in den Finger geschnitten
hast? Wie gut es ist, nicht wahr? weil es keinen Geschmack hat. Außerdem, erinnerst du dich nicht,
dass du eines Tages in deinen düsteren Überlegungen deine Hand gehoben, tief gegraben hast, auf
deinem kränklichen Gesicht, nass von dem, was aus deinen Augen fiel; welche hand bewegte sich
dann tödlich zum mund, der in langen strichen in diesem becher, zitternd wie die zähne des
schülers, der schief auf den schaut, der geboren ist, um ihn zu bedrücken, die tränen zog? Wie gut
sie sind, nicht wahr; weil sie nach Essig schmecken. Sie sind wie die Tränen dessen, der am meisten
liebt; aber die Tränen des Kindes sind besser am Gaumen. Er verrät nicht, kennt das Böse noch
nicht: Wer am meisten liebt, verrät früher oder später ... Ich denke es analog, obwohl ich nicht weiß,
was Freundschaft ist, was Liebe ist (es ist zittern wie die Zähne des Schülers, der ihn schief ansieht,
der geboren wurde, um ihn zu bedrücken, die Tränen? Wie gut sie sind, nicht wahr; weil sie nach
Essig schmecken. Sie sind wie die Tränen dessen, der am meisten liebt; aber die Tränen des Kindes
sind besser am Gaumen. Er verrät nicht, kennt das Böse noch nicht: Wer am meisten liebt, verrät
früher oder später ... Ich denke es analog, obwohl ich nicht weiß, was Freundschaft ist, was Liebe
ist (es ist zittern wie die Zähne des Schülers, der ihn schief ansieht, der geboren wurde, um ihn zu
bedrücken, die Tränen? Wie gut sie sind, nicht wahr; weil sie nach Essig schmecken. Sie sind wie
die Tränen dessen, der am meisten liebt; aber die Tränen des Kindes sind besser am Gaumen. Er
verrät nicht, kennt das Böse noch nicht: Wer am meisten liebt, verrät früher oder später ... Ich denke
es analog, obwohl ich nicht weiß, was Freundschaft ist, was Liebe ist (es istwahrscheinlich werde
ich sie nie annehmen; zumindest seitens der Menschheit). Da dich also dein Blut und deine Tränen
nicht anwidern, ernähre dich, ernähre dich mit Zuversicht von den Tränen und dem Blut des
Heranwachsenden. Verbinde ihr die Augen, während du ihr zitterndes Fleisch zerreißt; und nachdem
du stundenlang seine erhabenen Schreie gehört hattest, ähnlich dem durchdringenden Rasseln, das
die Kehlen der sterbenden Verwundeten in einem Kampf ausstoßen, dann, nachdem du dich wie
eine Lawine beiseite gestoßen hattest, würdest du aus dem Nebenzimmer stürzen, und du würde
vorgeben, ihm zu Hilfe zu kommen. Du wirst seine Hände mit ihren Nerven und geschwollenen
Adern losbinden, du wirst seine verwirrten Augen wieder sehen, indem du wieder seine Tränen und
sein Blut leckst. Wie wahr ist dann die Reue! Der göttliche Funke, der in uns ist und so selten
erscheint, zeigt sich; zu spät ! Wie das Herz überläuft, um den unschuldig Geschädigten trösten zu
können: „Jüngling, der gerade grausame Schmerzen erlitten hat, der also ein Verbrechen gegen dich
hätte begehen können, dessen Namen ich nicht kenne! Du bist unglücklich! Wie musst du leiden!
Und wenn deine Mutter das wüsste, wäre sie dem Tod nicht näher, so verabscheut von den
Schuldigen, als ich es jetzt bin. Ach! was ist gut und böse! Ist es dasselbe, womit wir mit Wut
unsere Ohnmacht bezeugen, und die Leidenschaft, die Unendlichkeit mit den besten Mitteln zu
erreichen? Wie musst du leiden! Und wenn deine Mutter das wüsste, wäre sie dem Tod nicht näher,
so verabscheut von den Schuldigen, als ich es jetzt bin. Ach! was ist gut und böse! Ist es dasselbe,
womit wir mit Wut unsere Ohnmacht bezeugen, und die Leidenschaft, die Unendlichkeit mit den
besten Mitteln zu erreichen? Wie musst du leiden! Und wenn deine Mutter das wüsste, wäre sie
dem Tod nicht näher, so verabscheut von den Schuldigen, als ich es jetzt bin. Ach! was ist gut und
böse! Ist es dasselbe, womit wir mit Wut unsere Ohnmacht bezeugen, und die Leidenschaft, die
Unendlichkeit mit den besten Mitteln zu erreichen?wahnsinnig? Oder sind das zwei verschiedene
Dinge? Ja… lass es eher das Gleiche sein… denn sonst, was wird aus mir am Tag des Gerichts!
Teenager, vergib mir; es ist derjenige, der vor deinem edlen und heiligen Angesicht steht, der deine
Knochen gebrochen und das Fleisch zerrissen hat, das an verschiedenen Stellen deines Körpers
hängt. Ist es ein Delirium meiner kranken Vernunft, ist es ein geheimer Instinkt, der nicht von
meiner Vernunft abhängt, wie der Adler, der seine Beute reißt, der mich zu diesem Verbrechen
getrieben hat; und doch litt ich ebenso wie mein Opfer! Teenager, vergib mir. Einmal aus diesem
vergänglichen Leben heraus, möchte ich, dass wir für die Ewigkeit miteinander verflochten sind;
bilden ein einziges Wesen, mein Mund klebt an deinem Mund. Selbst auf diese Weise wird meine
Bestrafung nicht vollständig sein. Also wirst du mich zerreißen, ohne aufzuhören mit Zähnen und
Nägeln. Ich werde meinen Körper mit einbalsamierten Girlanden schmücken für diesen Sühne-
Holocaust; und wir werden beide leiden, ich, zerrissen zu werden, du, mich zu zerreißen... mein
Mund klebt an deinem Mund. Oh Jüngling, mit blonden Haaren, mit so sanften Augen, wirst du
jetzt tun, was ich dir rate? Trotz dir will ich, dass du es tust, und du wirst mein Gewissen glücklich
machen. Nachdem Sie so gesprochen haben, haben Sie gleichzeitig einem Menschen Schaden
zugefügt, und Sie werden von demselben Wesen geliebt: Es ist das größte Glück, das man sich
vorstellen kann. Später können Sie ihn ins Krankenhaus bringen; mit so sanften Augen, wirst du
jetzt tun, was ich dir rate? Trotz dir will ich, dass du es tust, und du wirst mein Gewissen glücklich
machen. Nachdem Sie so gesprochen haben, haben Sie gleichzeitig einem Menschen Schaden
zugefügt, und Sie werden von demselben Wesen geliebt: Es ist das größte Glück, das man sich
vorstellen kann. Später können Sie ihn ins Krankenhaus bringen; mit so sanften Augen, wirst du
jetzt tun, was ich dir rate? Trotz dir will ich, dass du es tust, und du wirst mein Gewissen glücklich
machen. Nachdem Sie so gesprochen haben, haben Sie gleichzeitig einem Menschen Schaden
zugefügt, und Sie werden von demselben Wesen geliebt: Es ist das größte Glück, das man sich
vorstellen kann. Später können Sie ihn ins Krankenhaus bringen;denn die Krüppel werden nicht in
der Lage sein, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Du wirst gut genannt werden, und
Lorbeerkränze und Goldmedaillen werden deine nackten Füße verdecken, die auf dem großen Grab
mit einem alten Gesicht verstreut sind. O du, dessen Namen ich nicht auf diese Seite schreiben
möchte, die die Heiligkeit des Verbrechens weiht, ich weiß, dass deine Vergebung unermesslich war
wie das Universum. Aber ich, ich existiere noch!

Ich habe einen Pakt mit der Prostitution geschlossen, um Unordnung in Familien zu säen. Ich
erinnere mich an die Nacht, die dieser gefährlichen Verbindung vorausging. Ich sah vor mir ein
Grab. Ich hörte ein Glühwürmchen, so groß wie ein Haus, zu mir sagen: „Ich werde dich erleuchten.
Lies die Inschrift. Dieser höchste Befehl kommt nicht von mir. Ein riesiges blutfarbenes Licht, bei
dessen Anblick meine Kiefer klickten und meine Arme regungslos wurden, breitete sich durch die
Luft bis zum Horizont aus. Ich lehnte mich an eine zerstörte Mauer, denn ich würde fallen, und ich
las: "Hier liegt ein Halbwüchsiger, der auf der Brust gestorben ist: Sie wissen warum." Bete nicht
für ihn. Viele Männer hatten vielleicht nicht so viel Mut wie ich. Während dieser Zeit legte sich eine
schöne nackte Frau zu meinen Füßen. Ich zu ihr mit traurigem Gesicht: „Du kannst aufstehen.tötet
seine Schwester. Das Glühwürmchen zu mir: „Du, nimm einen Stein und töte ihn. - Warum ? Ich
sagte. Er zu mir: „Pass auf dich auf; der Schwächste, weil ich der Stärkste bin. Das nennt man
Prostitution. Mit Tränen in den Augen und Wut im Herzen fühlte ich eine unbekannte Kraft in mir
aufsteigen. Ich nahm einen großen Stein; nach vielen Anstrengungen hob ich sie mit Mühe bis zur
Höhe meiner Brust; Ich legte es mit den Armen auf die Schulter. Ich kletterte auf einen Berg bis zur
Spitze: Von dort zerquetschte ich das Glühwürmchen. Sein Kopf versank mannsgroß unter der Erde;
der Stein springt bis zur Höhe von sechs Kirchen. Sie wollte zurück in einen See fallen, dessen
Wasser für einen Moment sank, wirbelte und einen riesigen umgekehrten Kegel aushöhlte. An der
Oberfläche kehrte wieder Ruhe ein; das Blutlicht schien nicht mehr. "Ach! Ach! rief die schöne
nackte Frau aus; Was haben Sie gemacht ? Ich zu ihr: „Ich ziehe dich ihm vor; weil mir die
Unglücklichen leid tun. Es ist nicht deine Schuld, wenn die ewige Gerechtigkeit dich erschaffen hat.
Sie zu mir: „Eines Tages, Männer werden mir Gerechtigkeit widerfahren lassen; Ich sage dir nichts
mehr. Lass mich gehen, um meine unendliche Traurigkeit auf dem Meeresgrund zu verbergen. Nur
du und die abscheulichen Monster, die in diesen schwarzen Abgründen wimmeln, verachten mich
nicht. Du bist gut. Lebe wohl, du, der mich geliebt hat! Ich zu ihr: „Leb wohl! Noch einmal:
Lebewohl! Ich werde dich immer lieben!… Von heute an gebe ich die Tugend auf. " Deswegen, O
Menschen, wenn ihr den Winterwind über dem Meer und an seinen Ufern oder über den großen
Städten, die mich längst betrauert haben, oder über den kalten Polarregionen stöhnen hört, sagt:
„Das ist nicht Gottes Geist vergeht: es ist nur der scharfe Seufzer der Prostitution, vereint mit dem
ernsten Stöhnen der Montevidée. „Kinder, ich sage es euch. So kniet voller Barmherzigkeit nieder;
und dass die Männer, zahlreicher als die Läuse, lange Gebete machen.

Im Mondlicht, am Meer, an den abgelegenen Orten des Landes sieht man, in bittere Reflexe
getaucht, alle Dinge gelbe, unentschlossene, phantastische Formen annehmen. Der Schatten der
Bäume, mal schnell, mal langsam, läuft, kommt, kehrt zurück, in verschiedenen Formen, flacht ab,
klebt am Boden. Früher, wenn ich auf den Flügeln der Jugend davongetragen wurde, ließ es mich
träumen, kam mir fremd vor; jetzt habe ich mich daran gewöhnt. Der Wind stöhnt seine
sehnsüchtigen Töne durch die Blätter, und die Eule singt ihre ernste Klage, die denen, die sie hören,
die Haare zu Berge stehen lässt. Dann sprengen die Hunde, wütend, ihre Ketten, entfliehen fernen
Farmen; Sie rennen auf dem Land, hier und da, Opfer des Wahnsinns. Plötzlich bleiben sie stehen,
schauen mit heftigem Unbehagen in alle Richtungen, ihre Augen brennen; und so wie die Elefanten,
bevor sie sterben, einen letzten Blick in die Wüste zum Himmel werfen, verzweifelt ihre Rüssel
heben und ihre Ohren stumm lassen, so lassen die Hunde ihre Ohren stumm, heben ihre Köpfe,
blasen ihre schrecklichen Hälse auf und anfangen zu bellen, entweder wie ein Kind, das vor Hunger
weint, oder wie eine Katze mit einer Bauchwunde über einem Dach, oder wie eine Frau, die kurz
vor der Entbindung steht, oder wie ein von der Pest heimgesuchter Sterbender im Krankenhaus ,
entweder wie ein junges Mädchen, das eine erhabene Melodie singt, gegen die Sterne im Norden,
gegen die Sterne im Süden, gegen die Sterne im Westen; gegen den Mond; gegen die Berge, wie
riesige Felsen in der Ferne, im Dunkeln liegen; gegen die kalte Luft atmen sie tief ein, was das
Innere ihrer Nasenlöcher rot und brennend macht; gegen die Stille der Nacht; gegen die Eulen,
deren schräger Flug ihre Schnauzen streift, die eine Ratte oder einen Frosch im Schnabel tragen,
lebendige Nahrung, süß für die Kleinen; gegen die Hasen, die im Handumdrehen verschwinden;
gegen den Dieb, der nach einem Verbrechen im Galopp seines Pferdes flieht; gegen die Schlangen,
die das Heidekraut aufwühlen, die ihre Haut erzittern lassen, ihre Zähne knirschen; gegen ihr
eigenes Bellen, eine Ratte oder einen Frosch im Schnabel tragen, lebendige, süße Nahrung für die
Kleinen; gegen die Hasen, die im Handumdrehen verschwinden; gegen den Dieb, der nach einem
Verbrechen im Galopp seines Pferdes flieht; gegen die Schlangen, die das Heidekraut aufwühlen,
die ihre Haut erzittern lassen, ihre Zähne knirschen; gegen ihr eigenes Bellen, eine Ratte oder einen
Frosch im Schnabel tragen, lebendige, süße Nahrung für die Kleinen; gegen die Hasen, die im
Handumdrehen verschwinden; gegen den Dieb, der nach einem Verbrechen im Galopp seines
Pferdes flieht; gegen die Schlangen, die das Heidekraut aufwühlen, die ihre Haut erzittern lassen,
ihre Zähne knirschen; gegen ihr eigenes Bellen,die sie selbst erschrecken; gegen Kröten, die sie mit
einem Schnappen des Kiefers zerquetschen (warum haben sie sich vom Sumpf entfernt?); gegen die
Bäume, deren Blätter, sanft gewiegt, so viele Geheimnisse sind, die sie nicht verstehen, die sie mit
ihren starren, intelligenten Augen entdecken wollen; gegen die Spinnen, die zwischen ihren langen
Beinen hängen und auf die Bäume klettern, um sich zu retten; gegen die Krähen, die tagsüber nichts
zu essen gefunden haben und mit müden Flügeln zu ihren Schlafplätzen zurückkehren; gegen die
Felsen des Ufers; gegen Feuer, die an den Masten unsichtbarer Schiffe erscheinen; gegen das
dumpfe Rauschen der Wellen; gegen die großen Fische, die schwimmend ihren schwarzen Rücken
zeigen und dann in den Abgrund sinken; und gegen den Mann, der sie versklavt. Nach was, Sie
streifen wieder durch die Landschaft und springen mit ihren blutigen Pfoten über Gräben, Wege,
Felder, Gras und steile Steine. Sie sehen aus, als wären sie vor Wut geschlagen und suchen nach
einem großen Teich, um ihren Durst zu stillen. Ihr anhaltendes Heulen erschreckt die Natur. Wehe
dem verspäteten Reisenden! Die Freunde der Friedhöfe werden sich auf ihn stürzen, ihn zerreißen,
ihn essen mit ihrem blutigen Mund; weil sie keine schlechten Zähne haben. Die wilden Tiere, die es
nicht wagen, sich zu nähern, um an der Fleischmahlzeit teilzunehmen, fliehen zitternd, so weit das
Auge reicht. Nach ein paar Stunden sind die Hunde erschöpft vom Laufen auf der Suche nach
einem großen Teich, um ihren Durst zu stillen. Ihr anhaltendes Heulen erschreckt die Natur. Wehe
dem verspäteten Reisenden! Die Freunde der Friedhöfe werden sich auf ihn stürzen, ihn zerreißen,
ihn essen mit ihrem blutigen Mund; weil sie keine schlechten Zähne haben. Die wilden Tiere, die es
nicht wagen, sich zu nähern, um an der Fleischmahlzeit teilzunehmen, fliehen zitternd, so weit das
Auge reicht. Nach ein paar Stunden sind die Hunde erschöpft vom Laufen auf der Suche nach
einem großen Teich, um ihren Durst zu stillen. Ihr anhaltendes Heulen erschreckt die Natur. Wehe
dem verspäteten Reisenden! Die Freunde der Friedhöfe werden sich auf ihn stürzen, ihn zerreißen,
ihn essen mit ihrem blutigen Mund; weil sie keine schlechten Zähne haben. Die wilden Tiere, die es
nicht wagen, sich zu nähern, um an der Fleischmahlzeit teilzunehmen, fliehen zitternd, so weit das
Auge reicht. Nach ein paar Stunden sind die Hunde erschöpft vom Laufenhier und da, fast tot, mit
aus dem Mund gezogener Zunge, stürzen sie aufeinander los, ohne zu wissen, was sie tun, und
werden mit unglaublicher Schnelligkeit in tausend Fetzen gerissen. Sie tun dies nicht aus
Grausamkeit. Eines Tages sagte meine Mutter mit glasigen Augen zu mir: „Wenn du in deinem Bett
liegst, wenn du das Bellen von Hunden auf dem Land hörst, versteck dich in deiner Decke, mach
dich nicht über das lustig, was sie tun: Sie haben einen unstillbarer Durst nach dem Unendlichen,
wie du, wie ich, wie der Rest der Menschen, mit dem blassen und langen Gesicht. Ich erlaube Ihnen
sogar, sich vor das Fenster zu stellen, um dieses Schauspiel zu betrachten, das ziemlich erhaben ist.
Seitdem respektiere ich den Wunsch des Verstorbenen. Ich fühle, wie Hunde, das Bedürfnis nach
dem Unendlichen … Ich kann, ich kann dieses Bedürfnis nicht befriedigen! Ich bin der Sohn von
Mann und Frau, von dem, was mir gesagt wurde. Es überrascht mich… Ich dachte, ich wäre mehr!
Außerdem, was kümmert es mich, wo ich herkomme? Was mich betrifft, wenn es von meinem
Willen hätte abhängen können, ich wäre lieber der Sohn des Weibchens des Hais, dessen Hunger ein
Freund der Stürme ist, und des Tigers, dessen Grausamkeit anerkannt wird: Ich würde es tun Sei
nicht so gemein. Ihr, die ihr mich anschaut, entfernt euch von mir, denn mein Atem verströmt einen
giftigen Hauch. Die grünen Falten auf meiner Stirn hat noch niemand gesehen; noch die
vorstehenden Knochen meines mageren Gesichts, wie die Knochen eines großen Fisches, oder die
Felsen, die die Ufer des Meeres bedecken, oder anerkannte Grausamkeit: Ich wäre nicht so gemein.
Ihr, die ihr mich anschaut, entfernt euch von mir, denn mein Atem verströmt einen giftigen Hauch.
Die grünen Falten auf meiner Stirn hat noch niemand gesehen; noch die vorstehenden Knochen
meines mageren Gesichts, wie die Knochen eines großen Fisches, oder die Felsen, die die Ufer des
Meeres bedecken, oder anerkannte Grausamkeit: Ich wäre nicht so gemein. Ihr, die ihr mich
anschaut, entfernt euch von mir, denn mein Atem verströmt einen giftigen Hauch. Die grünen Falten
auf meiner Stirn hat noch niemand gesehen; noch die vorstehenden Knochen meines mageren
Gesichts, wie die Knochen eines großen Fisches, oder die Felsen, die die Ufer des Meeres
bedecken, oder zu den steilen Alpenbergen, die ich oft durchquerte, wenn ich andersfarbige Haare
auf dem Kopf hatte. Und wenn ich in stürmischen Nächten in den Wohnungen der Menschen
umherwandere, mit brennenden Augen, vom Sturmwind gepeitschten Haaren, isoliert wie ein Stein
mitten auf der Straße, bedecke ich mein verdorrtes Gesicht mit einem Stück Samt, schwarz wie der
Ruß, der das Innere der Schornsteine füllt: Die Augen dürfen nicht die Hässlichkeit sehen, die das
Höchste Wesen mit einem Lächeln mächtigen Hasses auf mich gelegt hat. Jeden Morgen, wenn die
Sonne für andere aufgeht, Freude und Wärme über die Natur verbreitet, während sich keines meiner
Züge bewegt, starre ich in den Raum voller Dunkelheit, hocke auf dem Grund meiner geliebten
Höhle, in einer Verzweiflung, die mich berauscht wie Wein, Ich zerschmetterte meine Brust mit
meinen kräftigen Händen. Ich habe jedoch das Gefühl, dass ich nicht an Tollwut leide! Ich habe
jedoch das Gefühl, dass ich nicht der einzige bin, der leidet! Ich fühle jedoch, dass ich atme! Wie
ein Sträfling, der seine Muskeln auf die Probe stellt, über sein Schicksal nachdenkt und bald das
Schafott erklimmen wird, auf meinem Strohbett stehend, mit geschlossenen Augen, drehe ich
meinen Kragen langsam von rechts nach links, von links nach rechts, ganze Stunden lang; Ich falle
nicht tot um. Augenblick für Augenblick, wenn mein Gebärmutterhals sich nicht mehr eindrehen
kann und der bald aufs Schafott steigen wird, auf meinem Strohlager stehend, die Augen
geschlossen, ich drehe meinen Kragen langsam von rechts nach links, von links nach rechts, ganze
Stunden; Ich falle nicht tot um. Augenblick für Augenblick, wenn mein Gebärmutterhals sich nicht
mehr eindrehen kann und der bald aufs Schafott steigen wird, auf meinem Strohlager stehend, die
Augen geschlossen, ich drehe meinen Kragen langsam von rechts nach links, von links nach rechts,
ganze Stunden; Ich falle nicht tot um. Augenblick für Augenblick, wenn mein Gebärmutterhals sich
nicht mehr eindrehen kanndie gleiche Richtung, dass es aufhört, um wieder in die entgegengesetzte
Richtung zu drehen, ich schaue plötzlich auf den Horizont, durch die seltenen Lücken, die das
dichte Gestrüpp hinterlassen hat, das den Eingang bedeckt: Ich sehe nichts! Nichts… außer der
Landschaft, die im Wirbelwind mit den Bäumen tanzt und mit den langen Reihen von Vögeln, die
die Luft durchziehen. Es stört
mein Blut und mein Gehirn ... Wer schlägt mir dann mit einer Eisenstange auf den Kopf, wie ein
Hammer auf den Amboss schlägt?

Ich schlage vor, ohne mich zu bewegen, mit lauter Stimme die ernste und kalte Strophe zu
deklamieren, die Sie gleich hören werden. Achten Sie darauf, was es enthält, und hüten Sie sich vor
dem schmerzlichen Eindruck, den es wie ein Stigma in Ihren aufgewühlten Vorstellungen
hinterlassen wird. Denke nicht, dass ich sterben werde, denn ich bin noch kein Skelett, und das
Alter klebt mir nicht an der Stirn. Lasst uns daher jeden Vergleich mit dem Schwan in dem Moment
beiseite lassen, wo seine Existenz davonfliegt, und vor euch nur ein Ungeheuer sehen, dessen
Gesicht ich froh bin, dass ihr es nicht sehen könnt; aber weniger schrecklich ist sie als ihre Seele.
Allerdings bin ich kein Krimineller… Genug dazu. Vor kurzemdass ich das Meer wieder gesehen
und das Deck der Schiffe betreten habe, und meine Erinnerungen sind lebhaft, als hätte ich es am
Tag zuvor verlassen. Seien Sie dennoch, wenn Sie können, so ruhig wie ich in dieser Lektüre, die
ich bereits bereue, Ihnen angeboten zu haben, und erröten Sie nicht bei dem Gedanken daran, was
das menschliche Herz ist. O Tintenfisch, mit einem Aussehen von Seide! du, dessen Seele
untrennbar mit meiner verbunden ist; Sie, die schönste der Bewohnerinnen der Erdkugel, die ein
Serail von vierhundert Saugnäpfen beherrscht; du, in der du edel sitzt wie in ihrem natürlichen
Wohnsitz, in beiderseitigem Einvernehmen, einer unzerstörbaren Bindung, die süße mitteilsame
Tugend und die göttlichen Gnaden, warum bist du nicht bei mir, dein Bauch aus Quecksilber an
meiner Brust aus Aluminium, beide sitzend auf einem Felsen am Ufer, um dieses Schauspiel zu
betrachten, das ich verehre!

Alter Ozean, mit kristallenen Wogen, du ähnelst proportional den azurblauen Flecken, die man auf
dem gequetschten Rücken des Mooses sieht; Du bist ein riesiges Blau, aufgetragen auf den Körper
der Erde: Ich mag diesen Vergleich. So vergeht bei deinem ersten Anblick ein anhaltender Hauch
von Traurigkeit, den man für das Rauschen deiner sanften Brise halten könnte, und hinterlässt
unauslöschliche Spuren auf der tief erschütterten Seele, und du rufst die Erinnerung an deine
Liebenden zurück, ohne dies zu tun dass wir es immer merken, die groben Anfänge des Menschen,
wo er sich kennenlernt mit dem Schmerz, der ihn nie verlässt. Ich grüße dich, alter Ozean!

Alter Ozean, deine harmonische Kugelform, die das ernste Gesicht der Geometrie erfreut, erinnert
mich nur zu gut an die kleinen Augen des Menschen, ähnlich denen des Ebers für Kleinheit und
denen der Nachtvögel für runde Vollkommenheit . Der Mensch hat sich jedoch zu allen Zeiten für
schön gehalten. Ich vermute eher, dass der Mensch nur aus Eigenliebe an seine Schönheit glaubt;
aber dass er nicht wirklich schön ist und dass er es ahnt; denn warum betrachtet er das Gesicht
seines Mitmenschen mit so viel Verachtung? Ich grüße dich, alter Ozean!

Alter Ozean, du bist das Symbol der Identität: immer dir selbst gleich. Du veränderst dich nicht
wesentlich, und wenn deine Wellen irgendwo wütend sind, weiter weg, in einer anderen Zone, dann
sind sie in vollkommener Ruhe. Du bist nicht wie der Mann, der auf der Straße anhält, um zu sehen,
wie zwei Bulldoggen sich an den Hälsen packen, aber nicht anhält, wenn eine Beerdigung vorüber
ist; wer ist heute Morgen erreichbar und heute Abend schlecht gelaunt; der heute lacht und morgen
weint. Ich grüße dich, alter Ozean!

Alter Ozean, es gäbe nichts Unmögliches für dich, in deinem Busen zukünftigen Nutzen für den
Menschen zu verbergen. Du hast ihm bereits den Wal gegeben. Sie lassen die eifrigen Augen nicht
leicht erraten die Naturwissenschaften die tausend Geheimnisse deiner intimen Organisation: du
bist bescheiden. Der Mann rühmt sich unaufhörlich und für Kleinigkeiten. Ich grüße dich, alter
Ozean!

Alter Ozean, die verschiedenen Fischarten, die du fütterst, haben einander keine Brüderlichkeit
geschworen. Jede Art lebt für sich. Die Temperamente und Gebäude, die bei jedem von ihnen
variieren, erklären zufriedenstellend, was zunächst nur eine Anomalie zu sein scheint. Dasselbe gilt
für den Menschen, der nicht dieselben Ausreden hat. Wenn ein Stück Land von dreißig Millionen
Menschen besetzt ist, fühlen sie sich verpflichtet, sich nicht in die Existenz ihrer Nachbarn
einzumischen, die wie Wurzeln auf dem folgenden Stück Land verankert sind. Vom Großen zum
Kleinen herabsteigend, lebt jeder Mensch wie ein Wilder in seiner Höhle und verlässt ihn selten, um
seine Mitmenschen zu besuchen, und hockt ebenfalls in einer anderen Höhle. Die große universelle
Familie der Menschen ist eine Utopie, die der mittelmäßigsten Logik würdig ist. Zusätzlich, aus
dem Anblick deiner fruchtbaren Brüste erwächst der Begriff der Undankbarkeit; denn man denkt
sofort an diese zahlreichen Eltern, undankbar genug gegenüber dem Schöpfer, um die Frucht ihrer
elenden Vereinigung aufzugeben. Ich grüße dich, alter Ozean!

Alter Ozean, deine materielle Größe kann nur mit dem Maß verglichen werden, das wir von dem
haben, was er hatEs brauchte aktive Kraft, um Ihre gesamte Masse zu erzeugen. Wir können dich
nicht auf einen Blick küssen. Um Sie zu betrachten, muss das Sehen sein Teleskop durch eine
kontinuierliche Bewegung auf die vier Punkte des Horizonts richten, ebenso wie ein Mathematiker,
um eine algebraische Gleichung zu lösen, gezwungen ist, die verschiedenen möglichen Fälle
einzeln zu untersuchen, bevor er sie löst Schwierigkeit. Der Mensch isst nahrhafte Substanzen und
unternimmt andere Anstrengungen, die eines besseren Schicksals würdig sind, um dick zu
erscheinen. Lass sie so viel anschwellen, wie sie will, dieser entzückende Frosch. Keine Sorge, sie
wird dir an Größe nicht gleichkommen; Ich vermute es zumindest. Ich grüße dich, alter Ozean!

Alter Ozean, dein Wasser ist bitter. Es ist genau derselbe Geschmack wie die Galle, die durch die
Kritik an den schönen Künsten, den Wissenschaften, an allem destilliert wird. Wenn jemand Genie
hat, geben sie ihn als Idioten aus; wenn jemand anders gutaussehend ist, ist er ein schrecklicher
Buckliger. Natürlich muss der Mensch seine Unvollkommenheit, die übrigens zu drei Vierteln nur
ihm selbst zusteht, stark spüren, um sie so zu kritisieren! Ich grüße dich, alter Ozean!

Alter Ozean, Menschen, trotz der Vortrefflichkeit ihrer Methoden, ist es noch nicht gelungen, die
schwindelerregende Tiefe eurer Abgründe zu messen, unterstützt durch die Mittel der
wissenschaftlichen Forschung; Sie haben nur die längsten Sonden, die meistenschwer, anerkannt
unzugänglich. Fischen… das ist ihnen erlaubt: Männern nicht. Oft habe ich mich gefragt, was
leichter zu erkennen ist: die Tiefe des Ozeans oder die Tiefe des menschlichen Herzens! Oft, mit
erhobener Hand an die Stirn, auf den Schiffen stehend, während der Mond unregelmäßig zwischen
den Masten schwankte, ertappte ich mich dabei, alles außer Acht zu lassen, was nicht das Ziel war,
dieses schwierige Problem zu lösen! Ja, was ist das tiefere, das undurchdringlichere von beiden: der
Ozean oder das menschliche Herz? Wenn dreißig Jahre Lebenserfahrung einigermaßen den
Ausschlag für die eine oder andere dieser Lösungen geben können, darf ich sagen, dass es trotz der
Tiefe des Ozeans nicht möglich ist, online zu gehen, was den Vergleich dieser Eigenschaft mit der
Tiefe des menschlichen Herzens betrifft. Ich hatte Beziehungen zu Männern, die tugendhaft waren.
Sie starben im Alter von sechzig Jahren, und jeder versäumte nicht, auszurufen: „Sie haben auf
dieser Erde Gutes getan, das heißt, sie haben Nächstenliebe geübt: das ist alles, es ist nicht bösartig
gleich. Wer wird verstehen, warum zwei Liebende, die sich am Tag zuvor wegen eines falsch
interpretierten Wortes vergöttert haben, mit den Stacheln des Hasses, der Rache, der Liebe und der
Reue den einen nach Osten, der andere nach Westen ziehen und sich nie sehen andere wieder das ist
alles, es ist nicht schlau, jeder kann das gleiche tun. Wer wird verstehen, warum zwei Liebende, die
sich am Tag zuvor wegen eines falsch interpretierten Wortes vergöttert haben, mit den Stacheln des
Hasses, der Rache, der Liebe und der Reue den einen nach Osten, der andere nach Westen ziehen
und sich nie sehen andere wieder das ist alles, es ist nicht schlau, jeder kann das gleiche tun. Wer
wird verstehen, warum zwei Liebende, die sich am Tag zuvor wegen eines falsch interpretierten
Wortes vergöttert haben, mit den Stacheln des Hasses, der Rache, der Liebe und der Reue den einen
nach Osten, der andere nach Westen ziehen und sich nie sehen andere wieder mehr, jeder in seinen
einsamen Stolz gehüllt. Es ist ein Wunder, das sich jeden Tag erneuert und das nicht weniger
wunderbar ist. Wer wird verstehen, warum wir nicht nur die allgemeine Schande unserer
Mitmenschen, sondern auch die besonderen unserer liebsten Freunde auskosten, während wir
gleichzeitig bedrängt werden? Ein unbestreitbares Beispiel zum Abschluss der Serie: Der Mann sagt
heuchlerisch ja und denkt nein. Deshalb vertrauen sich die Eber der Menschheit so sehr und sind
nicht egoistisch. Die Psychologie hat noch einen langen Weg vor sich. Ich grüße dich, alter Ozean!

Alter Ozean, du bist so mächtig, die Menschen haben es auf ihre Kosten gelernt. Sie können alle
Ressourcen ihres Genies nutzen ... unfähig, dich zu dominieren. Sie haben ihren Meister gefunden.
Ich sage, sie haben etwas Stärkeres gefunden als sie. Dieses Etwas hat einen Namen. Dieser Name
ist: der Ozean! Die Angst, die du ihnen einflößt, ist so groß, dass sie dich respektieren. Trotzdem
walzen Sie ihre schwersten Maschinen mit Anmut, Eleganz und Leichtigkeit. Sie lassen sie
gymnastische Sprünge in den Himmel machen und bewundernswerte Sprünge in die Tiefen Ihrer
Domänen: eine Bergbank wäre eifersüchtig. Gesegnet sind sie, wenn du sie nicht endgültig in deine
sprudelnden Falten einwickelst, um ohne Eisenbahn in deine Eingeweide zu gehen und zu sehen
Aquaristik, wie es den Fischen geht und vor allem wie es ihnen selbst geht. Der Mann sagt: „Ich bin
schlauer als der Ozean. " Es ist möglich ; es ist sogar wahr genug; aber der Ozean ist für ihn
furchtbarer als er für den Ozean: das ist es, was es nicht zu beweisen braucht. Dieser aufmerksame
Patriarch, Zeitgenosse der ersten Epochen unseres schwebenden Globus, lächelt mitleidig, wenn er
Zeuge der Seeschlachten der Nationen wird. Hier sind hundert Leviathaner, die aus den Händen der
Menschheit gekommen sind. Die nachdrücklichen Befehle der Vorgesetzten, die Schreie der
Verwundeten, die Kanonenschüsse, der Lärm, der absichtlich gemacht wurde, um ein paar
Sekunden zu vernichten. Es scheint, dass das Drama vorbei ist und der Ozean alles in seinen Bauch
gesteckt hat. Der Mund ist toll. Es muss großartig sein nach unten, in Richtung des Unbekannten!
Schließlich, um die dumme Komödie zu krönen, die nicht einmal interessant ist, sehen wir mitten in
der Luft einen von Müdigkeit zurückgebliebenen Storch, der zu weinen beginnt, ohne die
Flügelspannweite seines Fluges anzuhalten: "Schau! ... finde ich schlimm! Unten waren schwarze
Flecken; Ich schloss meine Augen: Sie verschwanden. „Heil dir, alter Ozean!

Alter Ozean, oh großer Zölibat, wenn du durch die feierliche Einsamkeit deiner phlegmatischen
Reiche streifst, rühmst du dich zu Recht deiner einheimischen Pracht und der wahren Lobpreisung,
die ich dir beeile. Üppig ausbalanciert durch diesanfte Ausflüsse deiner majestätischen
Langsamkeit, die das grandioseste unter den Attributen ist, mit denen die souveräne Macht dich
beschenkt hat, entrollst du inmitten eines dunklen Mysteriums über deiner ganzen erhabenen
Oberfläche deine unvergleichlichen Wogen mit dem ruhigen Gefühl deiner ewigen Kraft. Sie folgen
parallel aufeinander, getrennt durch kurze Intervalle. Sobald einer abnimmt, wächst ihm ein anderer
entgegen, begleitet von dem melancholischen Geräusch von schmelzendem Schaum, um uns zu
warnen, dass alles Schaum ist. (So sterben Menschen, diese lebendigen Wellen, eine nach der
anderen, auf eintönige Weise, aber ohne einen schaumigen Klang zu hinterlassen). Vertrauensvoll
ruht der Zugvogel auf ihnen und überlässt sich voll stolzer Anmut ihren Bewegungen, bis die
Knochen seiner Flügel ihre gewohnte Kraft wiedererlangt haben, um die Luftpilgerreise
fortzusetzen. Ich möchte, dass die menschliche Majestät nur die Inkarnation Ihres Spiegelbildes ist.
Ich verlange viel, und dieser aufrichtige Wunsch ist herrlich für dich. Deine moralische Größe,
Abbild des Unendlichen, ist unermesslich wie die Reflexion des Philosophen, wie die Liebe der
Frau, wie die göttliche Schönheit des Vogels, wie die Meditationen des Dichters. Du bist schöner als
die Nacht. Antworte mir, Ozean, wirst du mein Bruder sein? Rühren Sie sich mit Ungestüm…
mehr…mehr noch, wenn Sie möchten, dass ich Sie mit der Rache Gottes vergleiche; strecke deine
Krallen aus ist unermesslich wie die Reflexion des Philosophen, wie die Liebe der Frau, wie die
göttliche Schönheit des Vogels, wie die Meditationen des Dichters. Du bist schöner als die Nacht.
Antworte mir, Ozean, wirst du mein Bruder sein? Rühren Sie sich mit Ungestüm…mehr…mehr
noch, wenn Sie möchten, dass ich Sie mit der Rache Gottes vergleiche; strecke deine Krallen aus ist
unermesslich wie die Reflexion des Philosophen, wie die Liebe der Frau, wie die göttliche
Schönheit des Vogels, wie die Meditationen des Dichters. Du bist schöner als die Nacht. Antworte
mir, Ozean, wirst du mein Bruder sein? Rühren Sie sich mit Ungestüm…mehr…mehr noch, wenn
Sie möchten, dass ich Sie mit der Rache Gottes vergleiche; strecke deine Krallen auswütend, sich
seinen Weg durch den eigenen Busen bahnend... das ist gut. Entrollen Sie Ihre schrecklichen
Wellen, scheußlicher Ozean, den ich allein verstehe und vor dem ich falle, niederwerfend auf Ihren
Knien. Die Majestät des Menschen ist geborgt; er wird mir nicht aufdrängen: du, ja. Oh ! wenn du
vorrückst, der Kamm hoch und schrecklich, umgeben von deinen gewundenen Falten wie ein
Gericht, magnetisierend und wild, rollst du deine Wellen aufeinander, mit dem Bewusstsein dessen,
was du bist, während du aus der Tiefe deiner Brust schiebst, wie Wenn ich von einer intensiven
Reue überwältigt bin, die ich nicht entdecken kann, diesem ewigen dumpfen Brüllen, das die
Menschen so fürchten, selbst wenn sie dich sicher und zitternd am Ufer ansehen, dann sehe ich,
dass es nicht mir gehört, das Signal dazu Nenn mich gleichberechtigt. Daher, in Gegenwart Ihrer
Überlegenheit, Ich würde dir meine ganze Liebe geben (und niemand weiß, wie viel Liebe in
meinem Streben nach Schönheit steckt), wenn du mich nicht schmerzlich an meine Mitmenschen
erinnern würdest, die mit dir den ironischsten Kontrast, den gegensätzlichsten Possenreißer bilden
jemals in der Schöpfung gesehen wurde: Ich kann dich nicht lieben, ich hasse dich. Warum komme
ich zum tausendsten Mal zu dir zurück, zu deinen freundlichen Armen, die sich halb öffnen, um
meine brennende Stirn zu streicheln, die bei ihrer Berührung das Fieber verschwinden sieht! Ich
kenne dein verborgenes Schicksal nicht; alles, was dich betrifft, interessiert mich. Also sag mir, ob
du es bist die komischste Antithese, die wir je in der Schöpfung gesehen haben: Ich kann dich nicht
lieben, ich hasse dich. Warum komme ich zum tausendsten Mal zu dir zurück, zu deinen
freundlichen Armen, die sich halb öffnen, um meine brennende Stirn zu streicheln, die bei ihrer
Berührung das Fieber verschwinden sieht! Ich kenne dein verborgenes Schicksal nicht; alles, was
dich betrifft, interessiert mich. Also sag mir, ob du es bist die komischste Antithese, die wir je in der
Schöpfung gesehen haben: Ich kann dich nicht lieben, ich hasse dich. Warum komme ich zum
tausendsten Mal zu dir zurück, zu deinen freundlichen Armen, die sich halb öffnen, um meine
brennende Stirn zu streicheln, die bei ihrer Berührung das Fieber verschwinden sieht! Ich kenne
dein verborgenes Schicksal nicht; alles, was dich betrifft, interessiert mich. Also sag mir, ob du es
bist der Wohnort des Fürsten der Finsternis. Sag mir ... sag mir, Ozean (mir allein, um diejenigen
nicht zu betrüben, die nur Illusionen kennen), und ob der Atem Satans die Stürme erschafft, die
deine salzigen Wasser zu den Wolken erheben. Du musst es mir sagen, denn ich würde mich freuen,
die Hölle so nah am Menschen zu kennen. Ich möchte, dass dies die letzte Strophe meiner Anrufung
ist. Deshalb möchte ich Sie noch einmal grüßen und verabschieden! Alter Ozean, mit Wogen aus
Kristall… Meine Augen sind feucht von reichlich Tränen, und ich habe nicht die Kraft
weiterzumachen; denn ich fühle, dass die Zeit gekommen ist, unter den Menschen zum brutalen
Aspekt zurückzukehren; aber… Mut! Lasst uns große Anstrengungen unternehmen und mit
Pflichtbewusstsein unsere Bestimmung auf dieser Erde erfüllen. Ich grüße dich, alter Ozean!

Ich werde in meiner letzten Stunde (ich schreibe dies auf meinem Sterbebett) nicht gesehen,
umgeben von Priestern. Ich möchte sterben, von der Welle des stürmischen Meeres gewiegt oder
auf dem Berg stehend ... Augen auf, nein: Ich weiß, dass meine Vernichtung vollständig sein wird.
Außerdem hätte ich keine Gnade, auf die ich hoffen könnte. Wer öffnet die Tür zu meiner
Grabkammer? Ich hatte gesagt, dass niemand reinkommen würde. Wer auch immer Sie sind,
verschwinden Sie; aber, wenn Sie denken, Sie sehen, was auch immer Schmerz oder Angst auf
meinem Hyänengesicht ist (ich verwende diesen Vergleich, obwohl die Hyäne schöner ist als ich
und angenehmer anzusehen), täusche dich nicht: lass ihn näher kommen. Wir befinden uns in einer
Winternacht, wenn die Elemente von allen Seiten aufeinanderprallen, wenn der Mann Angst hat und
wenn der Teenager irgendein Verbrechen über einen seiner Freunde sinniert, wenn er das ist, was
ich in meiner Jugend war. Möge der Wind, dessen klagendes Pfeifen die Menschheit betrübt hat,
seit es den Wind, die Menschheit gibt, wenige Augenblicke vor der letzten Qual, mich auf den
Knochen seiner Flügel durch die Welt tragen, ungeduldig auf meinen Tod. Ich werde mich immer
noch insgeheim an den zahlreichen Beispielen menschlicher Bosheit erfreuen (ein Bruder sieht
gerne die Taten seiner Brüder, ohne gesehen zu werden). Der Adler, die Krähe, der unsterbliche
Pelikan, die Wildente, der Wanderkranich, wach, vor Kälte zitternd, wird mich im Licht des Blitzes
vorbeiziehen sehen, ein schreckliches und glückliches Gespenst. Sie werden nicht wissen, was es
bedeutet. Auf der Erde die Viper, das große Auge der Kröte, der Tiger, der Elefant; im Meer, der
Wal, der Hai, der Hammerhai, der formlose Rochen, der Zahn der Polarrobbe, werden sich fragen,
was diese Ausnahme vom Naturgesetz ist. Der Mann wird zitternd seine Stirn gegen den Boden
drücken, mitten in seinem Stöhnen. „Ja, ich übertreffe euch alle in meiner angeborenen
Grausamkeit, einer Grausamkeit, die ich nicht auslöschen konnte. Bist du deswegen aufgetaucht?
Der formlose Stachelrochen, der Zahn der Polarrobbe, wird sich fragen, was diese Abweichung vom
Naturgesetz ist. Der Mann wird zitternd seine Stirn gegen den Boden drücken, mitten in seinem
Stöhnen. „Ja, ich übertreffe euch alle in meiner angeborenen Grausamkeit, einer Grausamkeit, die
ich nicht auslöschen konnte. Bist du deswegen aufgetaucht? Der formlose Stachelrochen, der Zahn
der Polarrobbe, wird sich fragen, was diese Abweichung vom Naturgesetz ist. Der Mann wird
zitternd seine Stirn gegen den Boden drücken, mitten in seinem Stöhnen. „Ja, ich übertreffe euch
alle in meiner angeborenen Grausamkeit, einer Grausamkeit, die ich nicht auslöschen konnte. Bist
du deswegen aufgetaucht?vor mir in dieser Niederwerfung? oder liegt es daran, dass du mich
durchqueren siehst, ein neues Phänomen, wie ein furchterregender Komet, verdammter Weltraum?
(Ein Blutregen fällt von meinem riesigen Körper auf mich, wie eine schwärzliche Wolke, die der
Orkan vor dir hergeschoben hat). Keine Angst, Kinder, ich will euch nicht verfluchen. Der Schaden,
den du mir zugefügt hast, ist zu groß, der Schaden, den ich dir zugefügt habe, zu groß, um freiwillig
zu sein. Ihr anderen seid euch in den Weg gegangen, ich in meinen, beide gleich, beide pervers.
Notwendigerweise mussten wir uns in dieser Charakterähnlichkeit begegnen; der daraus
resultierende Schock war für uns gegenseitig tödlich. Dann werden die Männer nach und nach ihre
Köpfe heben und wieder Mut fassen, um zu sehen, wie derjenige, der so spricht, seinen Hals wie
eine Schnecke ausstreckt. Plötzlich, Ihre brennenden, zersetzten Gesichter, die die schrecklichsten
Leidenschaften zeigen, werden so Grimassen schneiden, dass die Wölfe Angst haben. Sie werden
gleichzeitig wie eine ungeheure Quelle aufsteigen. Welche Flüche! Was für herzzerreißende
Stimmen! Sie haben mich erkannt. Jetzt treffen sich die Tiere der Erde mit Menschen, machen ihre
seltsamen Schreie hörbar. Kein gegenseitiger Hass mehr; die beiden Hasser richten sich gegen den
gemeinsamen Feind, mich; wir kommen durch allgemeine Zustimmung zusammen. Winde, die
mich stützen, heben mich höher; Ich fürchte Treulosigkeit. Ja, Jetzt treffen sich die Tiere der Erde
mit Menschen, machen ihre seltsamen Schreie hörbar. Kein gegenseitiger Hass mehr; die beiden
Hasser richten sich gegen den gemeinsamen Feind, mich; wir kommen durch allgemeine
Zustimmung zusammen. Winde, die mich stützen, heben mich höher; Ich fürchte Treulosigkeit. Ja,
Jetzt treffen sich die Tiere der Erde mit Menschen, machen ihre seltsamen Schreie hörbar. Kein
gegenseitiger Hass mehr; die beiden Hasser richten sich gegen den gemeinsamen Feind, mich; wir
kommen durch allgemeine Zustimmung zusammen. Winde, die mich stützen, heben mich höher;
Ich fürchte Treulosigkeit. Ja,verschwinde nach und nach aus ihren Augen, bezeuge noch einmal die
Folgen der Leidenschaften, völlig zufrieden... Ich danke dir, oh Hufeisennase, dass du mich mit der
Bewegung deiner Flügel geweckt hast, du, deren Nase es ist ein Kamm in Form eines Hufeisens:
Mir ist tatsächlich klar, dass es leider nur eine vorübergehende Krankheit war, und ich fühle mich
angewidert, als ich wieder zum Leben erwachte. Einige sagen, dass Sie zu mir gekommen sind, um
das wenige Blut zu saugen, das in meinem Körper ist: Warum ist diese Hypothese nicht die Realität!

Eine Familie umringt eine auf dem Tisch platzierte Lampe:

— Mein Sohn, gib mir die Schere, die auf diesem Stuhl liegt.

„Sie sind nicht da, Mutter.

"Dann geh und hol sie in den anderen Raum." Erinnerst du dich an die Zeit, mein süßer Herr, als wir
uns ein Kind wünschten, in dem wir ein zweites Mal wiedergeboren würden und wer die Stütze
unseres Alters sein würde?

„Ich erinnere mich an sie, und Gott hat uns geantwortet. Wir haben nichts über unser Los auf dieser
Erde zu beklagen. Jeden Tag segnen wir die Vorsehung mit ihren Wohltaten. Unser Edward besitzt
alle Anmut seiner Mutter.

"Und die männlichen Qualitäten seines Vaters."

„Hier ist die Schere, Mutter; Endlich habe ich sie gefunden.

Er nimmt seine Arbeit wieder auf ... Aber jemand ist zur Haustür gekommen und betrachtet für
einen Moment das Bild vor seinen Augen:

"Was hat dieses Spektakel zu bedeuten?" Es gibt viele Menschen, die weniger glücklich sind als
diese. Welche Gründe haben sie, das Dasein zu lieben? Verschwinde, Maldoror, aus diesem
friedlichen Heim; dein Platz ist nicht hier.

Er hat sich zurückgezogen!

„Ich weiß nicht, wie es passiert; aber ich spüre, wie die menschlichen Fähigkeiten in meinem
Herzen kämpfen. Meine Seele ist unruhig, und ohne zu wissen, warum; die Atmosphäre ist schwer.

„Frau, ich fühle die gleichen Gefühle wie du; Ich befürchte, dass uns ein Unglück widerfahren wird.
Vertrauen wir auf Gott, auf ihn ist die höchste Hoffnung.
„Mutter, ich atme kaum; Ich habe Kopfweh.

- Du auch mein Sohn! Ich werde deine Stirn und deine Schläfen mit Essig benetzen.

„Okay, gute Mutter …

Sehen Sie, er lehnt sich müde an die Stuhllehne.

„Etwas dreht sich in mir, was ich nicht erklären kann. Jetzt regt mich der kleinste Gegenstand auf.

"Wie blass du bist!" Das Ende dieser Mahnwache wird nicht ohne ein katastrophales Ereignis
geschehen, das uns alle drei in den See der Verzweiflung stürzt!

Ich höre in der Ferne anhaltende Schreie des schmerzlichsten Schmerzes.

- Mein Sohn !

- Ach! Mutter… ich habe Angst!

"Sag mir schnell, wenn du Schmerzen hast."

„Mutter, ich habe keine Schmerzen … ich sage nicht die Wahrheit.

Der Vater erholt sich nicht von seinem Erstaunen:

"Das sind die Schreie, die man manchmal in der Stille sternenloser Nächte hört." Obwohl wir diese
Schreie hören, ist doch derjenige, der sie ausspricht, nicht hier in der Nähe; denn man kann dieses
Stöhnen drei Meilen entfernt hören, das vom Wind von einer Stadt zur anderen getragen wird. Mir
war oft von diesem Phänomen berichtet worden; aber ich hatte nie die Gelegenheit gehabt, selbst
über ihre Richtigkeit zu urteilen. Frau, du hast von Unglück zu mir gesprochen; Wenn es in der
langen Spirale der Zeit mehr wirkliches Unglück gab, ist es das Unglück dessen, der jetzt den
Schlaf seiner Mitmenschen stört ...

Ich höre in der Ferne anhaltende Schreie des schmerzlichsten Schmerzes.

"Wünschte zum Himmel, dass seine Geburt kein Unglück für sein Land wäre, das ihn von seinem
Busen zurückgewiesen hat." Er zieht von Land zu Land, überall verabscheut.Einige sagen, dass er
seit seiner Kindheit von einer Art ursprünglichem Wahnsinn überwältigt wurde. Andere glauben zu
wissen, dass er extrem grausam und instinktiv ist, wofür er sich selbst schämt, und dass seine Eltern
vor Schmerzen gestorben sind. Es gibt Leute, die behaupten, dass er in seiner Jugend mit einem
Spitznamen gebrandmarkt wurde; dass er für den Rest seines Lebens untröstlich blieb, weil seine
verletzte Würde darin einen eklatanten Beweis für die Bosheit der Menschen sah, die sich in den
ersten Jahren zeigt, um später zu wachsen. Dieser Spitzname war der Vampir!…

Ich höre in der Ferne anhaltende Schreie des schmerzlichsten Schmerzes.

— Sie fügen hinzu, dass Tag und Nacht, ohne Ruhe oder Erholung, schreckliche Alpträume dazu
führen, dass Blut aus seinem Mund und seinen Ohren blutet; und dass Gespenster am Kopfende
seines Bettes sitzen und ihm ins Gesicht werfen, gegen ihren Willen von einer unbekannten Kraft
gestoßen, manchmal mit sanfter Stimme, manchmal mit einer Stimme wie das Brüllen der Schlacht,
mit einer unerbittlichen Beharrlichkeit, dies überlebender Spitzname, immer abscheulich, und der
nur mit dem Universum untergehen wird. Einige haben sogar behauptet, dass ihn die Liebe in
diesen Zustand versetzt habe; oder dass diese Schreie die Buße eines Verbrechens bezeugen, das in
der Nacht seiner mysteriösen Vergangenheit begraben wurde. Aber die meisten denken, dass ihn ein
unermesslicher Stolz quält, wie es einst Satan tat, und dass er Gott gleich sein möchte...

Ich höre in der Ferne anhaltende Schreie des schmerzlichsten Schmerzes.

„Mein Sohn, das sind außergewöhnliche Vertraulichkeiten; Ich bedauere Ihr Alter, dass Sie sie
gehört haben, und ich hoffe, Sie werden diesen Mann niemals nachahmen.

„Sprich, mein Edward; antworte, dass du diesen Mann niemals nachahmen wirst.

– O Mutter, Geliebte, der ich meine Geburt verdanke, ich verspreche dir, wenn dein heiliges
Versprechen eines Kindes Wert hat, diesen Mann niemals nachzuahmen.

„Es ist perfekt, mein Sohn; Du musst deiner Mutter in allem gehorchen.

Wir hören das Stöhnen nicht mehr.

"Frau, hast du deine Arbeit beendet?"

"Mir fehlen ein paar Stiche bei diesem Shirt, obwohl wir die Mahnwache sehr spät verlängert
haben."

- Auch ich habe ein angefangenes Kapitel nicht beendet. Nutzen wir die letzten Schimmer der
Lampe; weil es fast kein Öl mehr gibt, und lasst uns alle unsere Arbeit beenden ...

Das Kind rief:

"Wenn Gott uns leben lässt!"

„Strahlender Engel, komm zu mir; Sie werden von morgens bis abends auf der Wiese spazieren
gehen; du wirst nicht arbeiten. Mein prächtiger Palast ist mit Wänden aus Silber, Säulen aus Gold
und Toren aus Diamanten gebaut. Sie werden zu Bett gehen, wann immer Sie wollen, zum Klang
himmlischer Musik, ohne Ihr Gebet zu beten. Wenn am Morgen die Sonne ihre strahlenden Strahlen
zeigt und die lustige Lerche ihren Schrei, so weit das Auge reicht, in die Luft trägt, kannst du noch
im Bett bleiben, bis es dich müde macht. Sie werden auf den wertvollsten Teppichen gehen; Sie
werden ständig von einer Atmosphäre umgeben sein, die aus den duftenden Essenzen der
wohlriechendsten Blumen besteht.

— Es ist Zeit, Körper und Geist auszuruhen. Steh auf, Mutter, auf deine muskulösen Knöchel. Es ist
nur so, dass deine versteiften Finger die Nadel der Überarbeitung nicht aufgeben. Extreme sind
nicht gut.

- Oh ! dass deine Existenz süß sein wird! Ich werde dir einen verzauberten Ring geben; Wenn Sie
den Rubin zurückgeben, werden Sie unsichtbar sein, wie die Prinzen im Märchen.

- Legen Sie Ihre täglichen Waffen in den Schutzschrank, während Sie meinerseits meine
Angelegenheiten regeln.

— Wenn du es in seine gewöhnliche Position zurückbringst, wirst du wieder erscheinen, wie dich
die Natur geformt hat, o junger Magier. Dies, weil ich dich liebe und danach strebe, dich glücklich
zu machen.
„Geh weg, wer auch immer du bist; fasse mich nicht bei den Schultern.

— Mein Sohn, schlafe nicht ein, eingelullt von den Träumen der Kindheit: gemeinsames Gebet ist
es nicht begonnen und Ihre Kleidung ist noch nicht ordentlich auf einem Stuhl platziert… Auf die
Knie! Ewiger Schöpfer des Universums, du zeigst deine unerschöpfliche Güte auch in den kleinsten
Dingen.

"Magst du keine klaren Bäche, in denen Tausende von kleinen roten, blauen und silbernen Fischen
gleiten?" Du wirst sie mit einem Netz fangen, das so schön ist, dass es sie von selbst anzieht, bis es
voll ist. An der Oberfläche sehen Sie glänzende Kieselsteine, polierter als Marmor.

„Mutter, sieh diese Klauen: Ich traue ihm nicht; aber mein Gewissen ist ruhig, denn ich habe mir
nichts vorzuwerfen.

- Du siehst uns zu deinen Füßen liegen, überwältigt von dem Gefühl deiner Größe. Wenn sich ein
stolzer Gedanke in unsere Vorstellungskraft einschleicht, lehnen wir ihn sofort mit dem Speichel der
Verachtung ab und bringen ihn Ihnen zum unumgänglichen Opfer.

"Du wirst dort mit kleinen Mädchen baden, die dich mit ihren Armen umarmen werden." Sobald sie
aus dem Bad kommen, weben sie Kränze aus Rosen und Nelken. Sie werden transparente
Schmetterlingsflügel und wellige Haare haben, die um die Niedlichkeit ihrer Stirn schweben.

"Selbst wenn dein Palast schöner als Kristall wäre, würde ich nicht aus diesem Haus
herauskommen, um dir zu folgen." Ich glaube, Sie sind nur ein Betrüger, da Sie so leise mit mir
sprechen, aus Angst, Sie zu betrügen beim Hören. Seine Eltern zu verlassen ist eine schlechte Tat.
Ich bin nicht der undankbare Sohn. Was deine kleinen Mädchen betrifft, sie sind nicht so schön wie
die Augen meiner Mutter.

— Unser ganzes Leben haben wir in den Gesängen deiner Herrlichkeit verbracht. So wie wir bisher
waren, so werden wir sein bis zu dem Moment, wo wir von dir den Befehl erhalten, diese Erde zu
verlassen.

- Sie werden dir auf dein kleinstes Zeichen hin gehorchen und nur daran denken, dir zu gefallen.
Wenn Sie den Vogel wollen, der niemals ruht, bringen sie ihn Ihnen. Wenn Sie das Schneeauto
wollen, das Sie im Handumdrehen zur Sonne bringt, bringen sie es Ihnen. Was würden sie dir nicht
bringen! Sie würden dir sogar den Drachen bringen, so groß wie ein Turm, der im Mond versteckt
ist und an dessen Schwanz an seidenen Bändern Vögel aller Art hängen. Passen Sie auf sich auf…
hören Sie auf meinen Rat.

- Tun Sie, was Sie wollen ; Ich möchte das Gebet nicht unterbrechen, um um Hilfe zu rufen.
Obwohl dein Körper verdunstet, wenn ich ihn wegschieben will, wisse, dass ich keine Angst vor dir
habe.

„Vor dir ist nichts groß, außer der Flamme, die aus einem reinen Herzen strömt.

"Denk an das, was ich dir gesagt habe, wenn du es nicht bereuen willst."

— Himmlischer Vater, wehre ab, wehre das Unglück ab, das unserer Familie widerfahren kann.

"Also willst du dich nicht zurückziehen, böser Geist?"

"Behalte diese liebe Frau, die mich in meiner Entmutigung getröstet hat ...

"Da du mich ablehnst, werde ich dich zum Weinen bringen und mit den Zähnen knirschen wie ein
Erhängter."

— Und dieser liebende Sohn, dessen keusche Lippen sich kaum öffnen für die Küsse der
Morgendämmerung des Lebens.

„Mutter, er erwürgt mich … Vater, hilf mir … ich kann nicht atmen … Dein Segen!

Ein Schrei ungeheurer Ironie stieg in die Luft. Sehen Sie, wie die Adler fassungslos von der Spitze
der Wolken fallen, sich auf sich selbst rollen und von der Luftsäule buchstäblich niedergeschlagen
werden.

"Sein Herz schlägt nicht mehr ... Und dieser starb, zusammen mit der Frucht seines Leibes, einer
Frucht, die ich nicht mehr kenne, sie ist so entstellt ... Meine Frau!" Mein Sohn! … Ich erinnere
mich an eine ferne Zeit, als ich Ehemann und Vater war.

Er hatte sich vor dem Bild, das sich ihm bot, gesagt, dass er dieses Unrecht nicht ertragen würde.
Wenn er wirksam ist, die Macht, die ihm von den höllischen Geistern verliehen wird, oder besser
gesagt, die er aus sich selbst zieht, sollte dieses Kind vor Ablauf der Nacht nicht mehr sein.

Derjenige, der nicht weinen kann (weil er es immer getan hatunterdrückte das Leiden in sich)
bemerkte, dass er in Norwegen war. Auf den Föröer-Inseln war er Zeuge der Suche nach den
Nestern von Seevögeln in den steilen Gletscherspalten und war überrascht, dass das dreihundert
Meter lange Seil, das den Entdecker über dem Abgrund hält, mit einer solchen Festigkeit gewählt
wurde. Er sah dort, was auch immer die Leute sagten, ein eindrucksvolles Beispiel menschlicher
Güte, und er traute seinen Augen nicht. Wenn er das Seil vorbereiten müsste, hätte er an mehreren
Stellen Kerben gemacht, damit es sich schneidet und den Jäger ins Meer wirft! Eines Abends ging
er auf einen Friedhof, und die Teenager, die Freude daran haben, die Leichen kürzlich verstorbener
schöner Frauen zu vergewaltigen, konnten, wenn sie wollten, das folgende Gespräch hören,
verloren im Tableau einer Handlung, die gleichzeitig stattfinden wird Zeit.

"Ist es nicht so, Totengräber, dass du mit mir reden willst?" Ein Pottwal erhebt sich nach und nach
vom Meeresboden und hebt seinen Kopf über das Wasser, um das Schiff zu sehen, das in diesen
einsamen Gegenden vorbeifährt. Die Neugier wurde mit dem Universum geboren.

— Freund, es ist mir unmöglich, mich mit Ihnen auszutauschen. Seit langem lassen die sanften
Strahlen des Mondes den Marmor der Gräber erstrahlen. Es ist die stille Stunde, in der mehr als ein
Mensch träumt, dass er angekettete Frauen erscheinen sieht, die ihre Leichentücher schleppen,
bedeckt mit Blutflecken,wie ein schwarzer Himmel aus Sternen. Der Schläfer stöhnt wie ein
Verurteilter, bis er aufwacht und feststellt, dass die Realität dreimal schlimmer ist als der Traum. Ich
muss diese Grube mit meinem unermüdlichen Spaten fertig ausheben, damit sie morgen früh fertig
ist. Um ernsthafte Arbeit zu leisten, darf man nicht zwei Dinge gleichzeitig tun.

"Er denkt, eine Grube zu graben ist eine ernsthafte Arbeit!" Du denkst, eine Grube zu graben ist
eine ernsthafte Arbeit!

— Wenn der wilde Pelikan beschließt, seine Brust von seinen Jungen zu verschlingen, ohne einen
anderen Zeugen zu haben, als den, der eine solche Liebe zu schaffen verstand, um die Menschen zu
beschämen, obwohl das Opfer groß ist, ist diese Tat verständlich. Als ein junger Mann eine Frau,
die er vergöttert hat, in den Armen seines Freundes sieht, fängt er an, eine Zigarre zu rauchen; er
verlässt das Haus nicht und schließt eine unauflösliche Freundschaft mit dem Schmerz; Diese Tat ist
verständlich. Wenn ein Internatsschüler in einem Lyzeum Jahre, die Jahrhunderte sind, von morgens
bis abends und von nachts bis zum nächsten Tag von einem Paria der Zivilisation regiert wird, der
seine Augen ständig auf ihn gerichtet hat, spürt er die stürmischen Wogen eines ewigen Hasses
aufsteigen wie dicker Rauch an sein Gehirn, das ihm gleich zu platzen scheint. Von dem Moment
an, als sie ihn ins Gefängnis warfen,wer sich nähert, wo er herauskommen wird, ein starkes Fieber
vergilbt sein Gesicht, zieht seine Augenbrauen zusammen und gräbt seine Augen aus. Nachts denkt
er, weil er nicht schlafen will. Tagsüber schweben seine Gedanken über die Mauern der Behausung
der Brutalität bis zu dem Moment, in dem er aus diesem ewigen Kloster entkommt oder wie ein von
der Pest befallener verstoßen wird; Diese Tat ist verständlich. Das Ausheben einer Grube liegt oft
außerhalb der Kräfte der Natur. Wie erwartest du, Fremder, dass die Spitzhacke diese Erde bewegt,
die uns zuerst ernährt und uns dann ein bequemes Bett gibt, geschützt vor dem Winterwind, der in
diesen kalten Regionen wütend weht, wenn derjenige, der die Spitzhacke hält, mit seinem Zittern
Hände, nachdem er den ganzen Tag krampfhaft die Wangen der lebenden Ältesten befühlt hat, die in
sein Königreich zurückkehren, sieht am Abend vor sich, In Flammenbuchstaben steht auf jedem
Holzkreuz die Erklärung des erschreckenden Problems, das die Menschheit noch nicht gelöst hat:
die Sterblichkeit oder die Unsterblichkeit der Seele. Als Schöpfer des Universums habe ich immer
meine Liebe zu ihm bewahrt; aber wenn wir nach dem Tod nicht mehr existieren müssen, warum
sehe ich dann in den meisten Nächten, wie sich jedes Grab öffnet und seine Bewohner sanft die
bleiernen Deckel heben, um hinauszugehen und frische Luft zu atmen.

- Hör auf mit deiner Arbeit. Emotion raubt dir deine Kraft; Du scheinst mir schwach wie ein Schilf;
Es wäre Wahnsinn, weiterzumachen. Ich bin stark; ich werde deinen Platz einnehmen. Sie treten
beiseite; Sie werden mir Ratschläge geben, wenn es mir nicht gut geht.

- Dass deine Arme muskulös sind und dass es eine Freude ist, dir dabei zuzusehen, wie du mit
solcher Leichtigkeit die Erde gräbst.

— Du darfst dich nicht von einem nutzlosen Zweifel quälen lassen: all diese Gräber, die auf einem
Friedhof verstreut sind wie Blumen auf einer Wiese, ein Vergleich, der der Wahrheit entbehrt, sind
es wert, mit dem heiteren Zirkel des Philosophen gemessen zu werden. Tagsüber können
gefährliche Halluzinationen auftreten; aber sie kommen meistens nachts. Wundern Sie sich daher
nicht über die fantastischen Visionen, die Ihre Augen zu sehen scheinen. Untertags, wenn der Geist
ruhig ist, befragen Sie Ihr Gewissen; es wird Ihnen mit Gewissheit sagen, dass der Gott, der den
Menschen mit einem Bruchstück seiner eigenen Intelligenz erschaffen hat, grenzenlose Güte besitzt
und dieses Meisterwerk nach dem irdischen Tod in seinen Schoß nehmen wird. Totengräber, warum
weinst du? Warum diese Tränen, wie die einer Frau? Erinnere dich gut daran; wir sind auf diesem
entmasteten Schiff, um zu leiden. Es ist ein Verdienst für den Menschen, dass Gott ihn für fähig
befunden hat, seine schwersten Leiden zu überwinden. Sprich, und da man nach deinen liebsten
Wünschen nicht leiden würde, sage in dem, was dann die Tugend wäre, ein Ideal, das jeder zu
erreichen strebt, wenn deine Zunge so beschaffen ist wie die anderer Menschen.

- Wo bin ich ? Habe ich mich nicht verändert? Ich spüre, wie ein kräftiger Hauch des Trostes meine
beruhigte Stirn streift, während die Frühlingsbrise die Hoffnung alter Menschen wiederbelebt. Wer
ist dieser Mann, dessen erhabene Sprache Dinge gesagt hat, die der erste Ankömmling nicht gesagt
hätte? Welche Schönheit der Musik in der unvergleichlichen Melodie seiner Stimme! Ich höre ihn
lieber sprechen als andere singen. Doch je mehr ich ihn beobachte, desto unaufrichtiger wird sein
Gesicht. Der allgemeine Ausdruck seiner Züge steht in einzigartigem Kontrast zu diesen Worten,
die allein die Liebe Gottes hätte einflößen können. Seine von einigen Falten zerfurchte Stirn ist mit
einem unauslöschlichen Stigma gezeichnet. Ist dieses Stigma, das ihn vorzeitig gealtert hat,
ehrenhaft oder berüchtigt? Sollte man seine Falten mit Ehrfurcht betrachten? Ich weiß es nicht, und
ich fürchte, ich weiß es. Obwohl er sagt, was er nicht meint, glaube ich, dass er Grund hat, so zu
handeln, wie er es getan hat, erregt von den zerfetzten Überresten einer zerstörten Nächstenliebe in
ihm. Er ist in Meditationen vertieft, die mir unbekannt sind, und er verdoppelt seine Aktivität in
mühsamer Arbeit, die er nicht zu übernehmen gewohnt ist. Schweiß benetzt seine Haut; er merkt es
nicht. Es ist trauriger als die Gefühle, die beim Anblick eines Kindes in der Wiege ausgelöst
werden. Oh ! wie dunkel ist es! ... Woher kommst du? ... Fremder, erlaube mir, dich zu berühren,
und meine Hände, die selten die der Lebenden umfassen, drängen sich den auf und er verdoppelt
seine Tätigkeit in mühsamer Arbeit, die er nicht zu übernehmen gewohnt ist. Schweiß benetzt seine
Haut; er merkt es nicht. Es ist trauriger als die Gefühle, die beim Anblick eines Kindes in der Wiege
ausgelöst werden. Oh ! wie dunkel ist es! ... Woher kommst du? ... Fremder, erlaube mir, dich zu
berühren, und meine Hände, die selten die der Lebenden umfassen, drängen sich den auf und er
verdoppelt seine Tätigkeit in mühsamer Arbeit, die er nicht zu übernehmen gewohnt ist. Schweiß
benetzt seine Haut; er merkt es nicht. Es ist trauriger als die Gefühle, die beim Anblick eines Kindes
in der Wiege ausgelöst werden. Oh ! wie dunkel ist es! ... Woher kommst du? ... Fremder, erlaube
mir, dich zu berühren, und meine Hände, die selten die der Lebenden umfassen, drängen sich auf
den Adel deines Körpers. Was auch immer passiert, ich würde wissen, was mich erwartet. Dieses
Haar ist das schönste, das ich in meinem Leben berührt habe. Wer wäre mutig genug zu finden, dass
ich die Qualität der Haare nicht kenne?

"Was willst du von mir, wenn ich ein Grab grabe?" Der Löwe möchte beim Fressen nicht gereizt
werden. Wenn du es nicht weißt, werde ich es dir beibringen. Komm schon, beeile dich; erreichen,
was Sie wollen.

„Was bei meiner Berührung zittert und mich selbst zittern lässt, ist Fleisch, daran besteht kein
Zweifel. Es ist wahr... Ich träume nicht! Wer bist du, du, der du dich dort beugst, um ein Grab zu
schaufeln, während ich wie ein fauler Mann, der das Brot anderer Leute isst, nichts tue? Es ist Zeit
zu schlafen oder deine Ruhe der Wissenschaft zu opfern. Auf jeden Fall verlässt niemand sein Haus
und achtet darauf, die Tür nicht offen zu lassen, um Diebe nicht hereinzulassen. Er sperrt sich so gut
er kann in sein Zimmer ein, während die Schatten des alten Kamins den Raum noch mit einem Rest
Wärme zu wärmen wissen. Du magst die anderen nicht; Ihre Kleidung weist auf einen Bewohner
eines fernen Landes hin.

„Obwohl ich nicht müde bin, ist es sinnlos, die Grube weiter auszuheben. Nun zieh mich aus; dann
steckst du mich rein.

„Das Gespräch, das wir beide seit ein paar Augenblicken führen, ist so seltsam,dass ich nicht weiß,
was ich dir antworten soll… Ich glaube, er will lachen.

— Ja, ja, es stimmt, ich wollte lachen; achte nicht mehr auf das, was ich gesagt habe.

Er brach zusammen, und der Totengräber beeilte sich, ihn zu stützen!

- Was hast du ?

– Ja, ja, es ist wahr, ich habe gelogen … Ich war müde, als ich die Spitzhacke verließ … es ist das
erste Mal, dass ich diese Arbeit unternehme … achte nicht darauf, was ich gesagt habe.

— Meine Meinung gewinnt immer mehr an Konsequenz: er ist jemand, der schreckliche Sorgen
hat. Himmel, nimm den Gedanken daran, ihn zu befragen. Ich bleibe lieber im Ungewissen, so sehr
erfüllt er mich mit Mitleid. Dann würde er mir nicht antworten wollen, das ist sicher: Es ist zweimal
zu leiden, sein Herz in diesem abnormen Zustand mitzuteilen.

„Lass mich von diesem Friedhof weg; Ich werde meinen Weg fortsetzen.
„Deine Beine stützen dich nicht; du würdest dich verirren, während du unterwegs bist. Meine
Pflicht ist es, Ihnen ein grobes Bett anzubieten; Ich habe keine anderen. Vertrau mir ; denn
Gastfreundschaft erfordert nicht die Verletzung Ihrer Geheimnisse.

- O ehrwürdige Laus, du, deren Körper ohne Elytra ist, du wirst mir bittere Vorwürfe machen, dass
ich deine erhabene Intelligenz nicht genug lieb habe,die nicht gelesen werden können; vielleicht
hattest du recht, da ich dafür nicht einmal dankbar bin. Fanal de Maldoror, wohin lenkst du seine
Schritte?

- Heim. Dass Sie ein Verbrecher sind, der sich nach der Tat nicht vorsichtshalber die rechte Hand
mit Seife gewaschen hat und an dieser Hand leicht zu erkennen ist; oder ein Bruder, der seine
Schwester verloren hat; oder ein enteigneter Monarch, der aus seinen Königreichen, meinem
wirklich großartigen Palast, flieht, ist würdig, Sie zu empfangen. Es wurde nicht mit Diamanten und
Edelsteinen gebaut, weil es nur ein armes Häuschen ist, schlecht gebaut; Aber diese berühmte Hütte
hat eine historische Vergangenheit, die die Gegenwart erneuert und unaufhörlich fortsetzt. Wenn sie
sprechen könnte, würde sie dich überraschen, dich, den ich über nichts zu wundern scheine. Wie oft
habe ich gleichzeitig mit ihr die Totensärge vor mir vorbeiziehen sehen, die viel wurmstichigere
Knochen enthielten als das Holz meiner Tür, an die ich mich lehnte. Meine unzähligen Themen
werden täglich mehr. Ich brauche zu bestimmten Zeiten keine Volkszählung zu machen, um es zu
bemerken. Hier ist es wie unter den Lebenden; jeder zahlt eine Steuer, die proportional zum
Vermögen der Wohnung ist, die er gewählt hat; und wenn irgendein Geizhals sich weigert, seinen
Anteil abzuliefern, habe ich Befehl, mit ihm zu sprechen, es wie die Gerichtsvollzieher zu tun: An
Schakalen mangelt es nichtund Geier, die gerne gut essen möchten. Ich habe Reichweite gesehen,
unter den Bannern des Todes, die, die schön war; wer nach seinem Leben nicht hässlich geworden
ist; der Mann, die Frau, der Bettler, die Königssöhne; die Illusionen der Jugend; die Skelette alter
Menschen; Genie, Wahnsinn; Faulheit, ihr Gegenteil; er, der falsch war, er, der wahr war; die Maske
des Stolzen, die Bescheidenheit des Demütigen; Laster mit Blumen gekrönt und Unschuld betrogen.

„Sicher nicht, ich werde dein Bett, das meiner würdig ist, nicht ablehnen, bis die
Morgendämmerung kommt, die nicht lange dauern wird. Ich danke dir für dein Wohlwollen …
Totengräber, es ist schön, die Ruinen von Städten zu betrachten; aber es ist schöner, die Ruinen der
Menschen zu betrachten!

Der Bruder des Blutegels ging langsam durch den Wald. Er hält mehrmals inne und öffnet den
Mund, um zu sprechen. Aber jedes Mal zieht sich seine Kehle zusammen und drängt die
fehlgeschlagene Anstrengung zurück. Schließlich ruft er aus: „Mensch, wenn du einem
umgedrehten toten Hund begegnest, der an ein Schloss gelehnt ist, das ihn am Weggehen hindert,
nimm nicht wie die anderen die Würmer, die aus seinem geschwollenen Bauch kommen, mit deiner
Hand , sie erstaunt anstarren, ein Messer öffnen, dann eine große Anzahl davon zerschneiden, sich
selbst sagen, dass auch du nicht mehr sein wirst als dieser Hund. Welches Geheimnis suchst du?
Weder ich noch die vier Flossenpfoten des Nordseebären konnten das Problem des Lebens finden.
Pass auf dich auf, die Nacht naht und du bist seit dem Morgen hier. Was wird deine Familie mit
deiner kleinen Schwester dazu sagen, dass du so spät ankommst? Waschen Sie Ihre Hände, setzen
Sie Ihre Reise fort, wer geht dorthin, wo Sie schlafen ... Wer ist dieses Wesen dort drüben am
Horizont und wer wagt es, sich mir ohne Angst mit schrägen und gequälten Sprüngen zu nähern?
und welche Majestät, vermischt mit einer heiteren Süße! Sein Blick, obwohl sanft, ist tief. Ihre
riesigen Augenlider spielen mit der Brise und scheinen zu leben. Als ich in seine monströsen Augen
starre, zittert mein Körper; und es ist das erste Mal, seit ich an den trockenen Brüsten einer
sogenannten Mutter gesaugt habe. Um ihn herum ist wie ein Halo aus blendendem Licht. Als er
sprach, verstummte alles in der Natur und erfuhr einen großen Schauer. Da es Ihnen gefällt, wie von
einem Magneten angezogen zu mir zu kommen, werde ich mich dem nicht widersetzen. Wie schön
er ist! Es schmerzt mich, es dir zu sagen. Sie müssen mächtig sein; weil du ein mehr als
menschliches Gesicht hast, traurig wie das Universum, schön wie Selbstmord. Ich verabscheue dich
so sehr ich kann; und ich würde lieber eine Schlange sehen, die sich seit Anfang der Jahrhunderte
um meinen Hals geschlungen hat, als deine Augen nicht ... Wie! ... du bist es, Kröte! ... große Kröte!
... unglückliche Kröte! ... . Begnadigung!... traurig wie das Universum, schön wie Selbstmord. Ich
verabscheue dich so sehr ich kann; und ich würde lieber eine Schlange sehen, die sich seit Anfang
der Jahrhunderte um meinen Hals geschlungen hat, als deine Augen nicht ... Wie! ... du bist es,
Kröte! ... große Kröte! ... unglückliche Kröte! ... . Begnadigung!... traurig wie das Universum, schön
wie Selbstmord. Ich verabscheue dich so sehr ich kann; und ich würde lieber eine Schlange sehen,
die sich seit Anfang der Jahrhunderte um meinen Hals geschlungen hat, als deine Augen nicht ...
Wie! ... du bist es, Kröte! ... große Kröte! ... unglückliche Kröte! ... . Begnadigung!... vergib!... was
machst du auf dieser Erde, wo die Verfluchten sind? Aber was hast du mit deinen schleimigen und
stinkenden Pusteln gemacht, um so süß auszusehen? Als Sie auf höheren Befehl von oben
herunterkamen, mit der Mission, die verschiedenen Rassen der existierenden Wesen zu trösten,
fielen Sie mit der Geschwindigkeit des Drachens auf die Erde, die unermüdlichen Flügel dieser
langen, großartigen Rasse; Ich lebe dich! Arme Kröte! Wie damals dachte ich an die Unendlichkeit,
gleichzeitig an meine Schwäche. „Einer mehr, der über denen der Erde steht, sagte ich mir: das
durch den göttlichen Willen. Ich, warum nicht auch? Was nützt Ungerechtigkeit in höchsten
Dekreten? Ist er töricht, der Schöpfer; doch der Stärkste, dessen Zorn furchtbar ist! „Seit du mir
erschienen bist, Monarch der Teiche und Sümpfe! Bedeckt mit einer Herrlichkeit, die nur Gott
gehört, hast du mich teilweise getröstet; aber mein schwankender Verstand ist beschädigt angesichts
so viel Größe! Wer bist du dann? Bleib ... oh! Bleibt wieder auf dieser Erde! Falten Sie Ihre weißen
Flügel und schauen Sie nicht mit besorgten Augenlidern nach oben ... Wenn Sie gehen, gehen wir
zusammen! Eines Tages hast du mich die Unterstützung deines Lebens genannt. Seitdem habe ich
das Vertrauen, das Sie in mich gesetzt haben, nicht geleugnet. Ich bin zwar nur ein einfacher
Schilfbewohner; aber dank deines eigenen Kontakts, indem ich nur das genommen habe, was an dir
schön war, ist meine Vernunft gewachsen, und ich kann mit dir sprechen. Ich bin zu dir gekommen,
um dich aus dem Abgrund zu ziehen. Diejenigen, die sich Ihre Freunde nennen, sehen Sie jedes Mal
mit Bestürzung an, wenn sie Ihnen blass und gebeugt in den Theatern oder auf öffentlichen Plätzen
begegnen oder mit zwei nervösen Schenkeln dieses Pferd drücken, das nur nachts galoppiert,
während er sein Master-Phantom trägt, eingehüllt in einen langen schwarzen Umhang. Gib diese
Gedanken auf, die dein Herz leer machen wie eine Wüste; sie sind heißer als Feuer. Dein Verstand
ist so krank, dass du es nicht bemerkst, und von dem du glaubst, dass es in deiner Natur liegt, jedes
Mal, wenn wahnsinnige Worte aus deinem Mund kommen, obwohl sie voller höllischer Erhabenheit
sind. Unzufrieden! Was hast du seit dem Tag deiner Geburt gesagt? O trauriges Überbleibsel einer
unsterblichen Intelligenz, die Gott mit so viel Liebe erschaffen hat! Du hast nur Flüche gezeugt,
schrecklicher als der Anblick hungriger Panther! Ich hätte lieber meine Augenlider
zusammengeklebt, meinem Körper fehlen Beine und Arme, nachdem ich einen Mann ermordet
habe, als nicht du zu sein! Weil ich dich hasse. Warum habe ich diesen Charakter, der mich
überrascht? die Gott mit so viel Liebe geschaffen hat! Du hast nur Flüche gezeugt, schrecklicher als
der Anblick hungriger Panther! Ich hätte lieber meine Augenlider zusammengeklebt, meinem
Körper fehlen Beine und Arme, nachdem ich einen Mann ermordet habe, als nicht du zu sein! Weil
ich dich hasse. Warum habe ich diesen Charakter, der mich überrascht? die Gott mit so viel Liebe
geschaffen hat! Du hast nur Flüche gezeugt, schrecklicher als der Anblick hungriger Panther! Ich
hätte lieber meine Augenlider zusammengeklebt, meinem Körper fehlen Beine und Arme, nachdem
ich einen Mann ermordet habe, als nicht du zu sein! Weil ich dich hasse. Warum habe ich diesen
Charakter, der mich überrascht?Mit welchem Recht kommst du auf diese Erde, um ihre Bewohner
zu verspotten, ein verrottetes Wrack, das von Skepsis umhergeworfen wird? Wenn es dir nicht
gefällt, musst du zurück in die Sphären gehen, aus denen du kommst. Ein Bewohner der Städte
sollte nicht wie ein Ausländer in den Dörfern wohnen. Wir wissen, dass es im Weltraum Sphären
gibt, die größer sind als unsere, und deren Geister eine Intelligenz haben, die wir uns nicht einmal
vorstellen können. Nun, geh weg! … entferne dich von diesem beweglichen Boden! … zeige
endlich deine göttliche Essenz, die du bisher verborgen hattest; und lenken Sie so bald wie möglich
Ihren aufsteigenden Flug in Richtung der Sphäre, die wir nicht beneiden, stolz darauf, dass Sie es
sind! Denn ich habe es nicht geschafft zu erkennen, ob du ein Mann oder mehr als ein Mann bist!
Lebewohl dann; Hoffen Sie nicht mehr, die Kröte auf Ihrem Weg zu finden. Du bist die Ursache
meines Todes. Mich verlasse ich für die Ewigkeit, um dich um Verzeihung zu bitten! »

Wenn es manchmal logisch ist, sich auf das Erscheinen von Phänomenen zu beziehen, endet dieser
erste Gesang hier. Seien Sie nicht hart zu jemandem, der seine Leier gerade erst ausprobiert: Sie
macht so einen seltsamen Klang! Wenn Sie jedoch unvoreingenommen sein wollen, werden Sie
bereits einen starken Abdruck inmitten der Unvollkommenheiten erkennen. Was mich betrifft, ich
werde darauf zurückkommen und arbeiten, um ein zweites Lied herauszubringen, in einer Zeit, die
nicht zu spät ist. Das Ende des 19. Jahrhunderts wird seinen Dichter sehen (aber am Anfang sollte er
nicht mit einem Meisterwerk beginnen, sondern dem Gesetz der Natur folgen); es wurde an der
amerikanischen Küste geboren, an der Mündung des Plata, wo zwei ehemals rivalisierende Völker
gegenwärtig danach streben, sich durch materiellen und moralischen Fortschritt zu übertreffen.
Buenos-Ayres, die Königin des Südens, und Montevideo, die Kokette, strecken freundlich ihre
Hand über die argentinischen Gewässer der großen Mündung. Doch der ewige Krieg hat sein
zerstörerisches Reich aufs Land gestellt und erntet mit Freude viele Opfer. Leb wohl, alter Mann,
und denk an mich, wenn du mich gelesen hast. Du, junger Mann, verzweifle nicht; weil Sie trotz
Ihrer gegenteiligen Meinung im Vampir einen Freund haben.

KAPITEL II

Wo ist dieses erste Lied von Maldoror geblieben, seit sein Mund voller Belladonna-Blätter es in
einem Moment des Nachdenkens durch die Reiche der Wut gleiten ließ? Wo ist dieses Lied hin?
Wir wissen es nicht genau. Es sind weder die Bäume noch die Winde, die es bewahrt haben. Und
die Moral, die diesen Ort durchquerte, ohne vorherzusehen, dass sie auf diesen glühenden Seiten
einen energischen Verteidiger hatte, sah sie mit festem und geradem Schritt auf die dunklen Winkel
und das Bewusstsein der geheimen Fasern zusteuern. Was die Wissenschaft zumindest feststellt, ist,
dass sich der Mann mit dem Gesicht einer Kröte seitdem nicht mehr wiedererkennt und oft in
Wutausbrüche verfällt, die ihn wie ein Waldtier aussehen lassen. Es ist nicht seine Schuld. Zu allen
Zeiten hatte er geglaubt, Plötzlich lehrte ich ihn, indem ich am helllichten Tag sein Herz und seine
Verschwörungen entdeckte, dass er im Gegenteil nur aus Bösem besteht und aus einer minimalen
Menge an Gutem, das die Gesetzgeber nur schwer vor der Verdunstung bewahren können. Ich
möchte, dass er, der ich ihm nichts Neues beibringe, keine ewige Schande für meine bitteren
Wahrheiten empfindet; aber die Verwirklichung dieses Wunsches wäre nicht im Einklang mit den
Naturgesetzen. Ja, ich reiße die Maske von seinem verräterischen Gesicht voller Schlamm, und ich
lasse eine nach der anderen, wie Elfenbeinkugeln auf ein silbernes Becken, die erhabenen Lügen
fallen, mit denen er sich täuscht: es ist dann verständlich, dass er die Verlegung nicht ruhig befiehlt
der Hände auf seinem Gesicht, selbst wenn die Vernunft die Dunkelheit des Stolzes zerstreut.
Deswegen, der Held, den ich inszeniere, hat einen unversöhnlichen Hass auf sich gezogen, indem er
die Menschheit, die sich unverwundbar glaubte, durch den Bruch absurder menschenfreundlicher
Tiraden angegriffen hat; sie stapeln sich wie Sandkörner in seinen Büchern, die ich manchmal,
wenn die Vernunft mich verlässt, komisch finde, so komisch, aber langweilig. Er hatte es geplant.
Es reicht nicht aus, die Statue der Güte in den Giebel der Schriftrollen zu schnitzen, die die
Bibliotheken enthalten. O Mensch! Da bist du jetzt, nackt wie ein Wurm, in der Gegenwart meines
Diamantschwerts! Gib deine Methode auf; es ist nicht mehr zeit stolz zu sein: was mich manchmal
dazu bringt, wenn die Vernunft mich verlässt, die Komödie für so komisch, aber langweilig zu
halten. Er hatte es geplant. Es reicht nicht aus, die Statue der Güte in den Giebel der Schriftrollen zu
schnitzen, die die Bibliotheken enthalten. O Mensch! Da bist du jetzt, nackt wie ein Wurm, in der
Gegenwart meines Diamantschwerts! Gib deine Methode auf; es ist nicht mehr zeit stolz zu sein:
was mich manchmal dazu bringt, wenn die Vernunft mich verlässt, die Komödie für so komisch,
aber langweilig zu halten. Er hatte es geplant. Es reicht nicht aus, die Statue der Güte in den Giebel
der Schriftrollen zu schnitzen, die die Bibliotheken enthalten. O Mensch! Da bist du jetzt, nackt wie
ein Wurm, in der Gegenwart meines Diamantschwerts! Gib deine Methode auf; es ist nicht mehr
zeit stolz zu sein:Ich sende mein Gebet in der Haltung der Niederwerfung zu dir. Es gibt jemanden,
der die kleinsten Bewegungen Ihres schuldigen Lebens beobachtet; Sie sind von den subtilen
Netzen seiner unerbittlichen Einsicht umhüllt. Traue ihm nicht, wenn er dir den Rücken zukehrt;
weil er dich ansieht; vertraue ihm nicht, wenn er seine Augen schließt; weil er dich immer noch
ansieht. Es ist schwer anzunehmen, dass Ihre beeindruckende Entschlossenheit darin besteht, das
Kind meiner Fantasie zu übertreffen, wenn es um List und Bosheit geht. Seine leichtesten Schläge
tragen. Mit Vorsicht ist es möglich, denen beizubringen, die glauben, sie wüssten nicht, dass Wölfe
und Räuber sich nicht gegenseitig auffressen: Es ist vielleicht nicht ihre Gewohnheit. Legen Sie
daher ohne Furcht die Sorge um Ihr Dasein in seine Hände: Er wird es so führen, wie er es kennt.
Glaube nicht an die Absicht, dass er in die Sonne scheint, um dich zu korrigieren; weil Sie ihn
mäßig interessieren, um nicht weniger zu sagen; dennoch nähere ich mich nicht der totalen
Wahrheit, dem wohlwollenden Maß meiner Verifizierung. Aber es liegt daran, dass er dich gerne
verletzt, in dem berechtigten Glauben, dass du genauso gemein wirst wie er und ihn in den
gähnenden Abgrund der Hölle begleiten wirst, wenn diese Stunde schlägt. Sein Platz ist seit langem
markiert, an der Stelle, wo wir einen eisernen Galgen bemerken, an dem Ketten und Fußfesseln
aufgehängt sind. Wenn das Schicksal es dorthin bringt, wird der Bestattungstrichter nie mehr Beute
gekostet haben es ist so, dass er dir gerne Schaden zufügt, in der legitimen Überzeugung, dass du
genauso böse wirst wie er und dass du ihn in den gähnenden Abgrund der Hölle begleiten wirst,
wenn diese Stunde schlägt. Sein Platz ist seit langem markiert, an der Stelle, wo wir einen eisernen
Galgen bemerken, an dem Ketten und Fußfesseln aufgehängt sind. Wenn das Schicksal es dorthin
bringt, wird der Bestattungstrichter nie mehr Beute gekostet haben es ist so, dass er dir gerne
Schaden zufügt, in der legitimen Überzeugung, dass du genauso böse wirst wie er und dass du ihn
in den gähnenden Abgrund der Hölle begleiten wirst, wenn diese Stunde schlägt. Sein Platz ist seit
langem markiert, an der Stelle, wo wir einen eisernen Galgen bemerken, an dem Ketten und
Fußfesseln aufgehängt sind. Wenn das Schicksal es dorthin bringt, wird der Bestattungstrichter nie
mehr Beute gekostet habenwohlschmeckend, noch betrachtete er ihn von einem geeigneteren
Aufenthaltsort. Es scheint mir, dass ich absichtlich väterlich spreche und dass die Menschheit kein
Recht hat, sich zu beschweren.

Ich ergreife den Stift, der das zweite Lied konstruieren wird … ein Instrument, das einem
Rotseeadler aus den Flügeln gerissen wurde! Aber… was ist los mit meinen Fingern? Die Gelenke
bleiben gelähmt, sobald ich mit meiner Arbeit beginne. Allerdings muss ich schreiben… Es ist
unmöglich! Nun, ich wiederhole, dass ich meine Gedanken niederschreiben muss: Ich habe das
Recht, wie jeder andere, mich diesem Naturgesetz zu unterwerfen... Aber nein, nein, die Feder
bleibt träge!... Hier, seht, über die Landschaft, der Blitz, der in der Ferne leuchtet. Der Sturm reist
durch den Weltraum. Es regnet ... Es regnet immer noch ... Wie es regnet! ... Ein Blitz brach ... er
fiel auf mein halb geöffnetes Fenster und legte mich auf den Boden und traf mich an der Stirn.
Armer junger Mann! Ihr Gesicht war bereits von Geburt an durch frühe Falten und Missbildungen
ausreichend geschminkt, nicht nötig im Übrigen, dieser langen schwefeligen Narbe! (Ich habe nur
angenommen, dass die Wunde verheilt ist, was so schnell nicht passieren wird.) Warum dieser
Sturm und warum die Lähmung meiner Finger? Ist das eine Warnung von oben, um mich vom
Schreiben abzuhalten?und um besser zu bedenken, wem ich mich aussetze, indem ich den Sabber
aus meinem kantigen Mund destilliere? Aber dieser Sturm machte mir keine Angst. Was würde mir
eine Legion von Stürmen bedeuten! Diese Agenten der himmlischen Polizei erfüllen eifrig ihre
schmerzliche Pflicht, wenn ich zusammenfassend nach meiner verletzten Stirn urteile. Ich muss
dem Allmächtigen nicht für seine bemerkenswerte Fähigkeit danken; er schickte den Blitz, um mein
Gesicht genau in zwei Teile zu schneiden, beginnend an der Stirn, der Stelle, wo die Wunde am
gefährlichsten war: ein anderer gratuliere ihm! Aber Gewitter greifen jemanden an, der stärker ist
als sie. Also, schrecklicher Ewiger, mit dem Antlitz einer Viper, musstest du, nicht damit zufrieden,
meine Seele zwischen die Grenzen des Wahnsinns und die Gedanken der Wut gestellt zu haben, die
auf langsame Weise töten, darüber hinaus glauben , geeignet Eurer Majestät, nach reiflicher
Überlegung, einen Kelch voll Blut aus meiner Stirn fließen zu lassen!... Aber wer sagt dir
schließlich etwas? Du weißt, dass ich dich nicht liebe, und dass ich dich im Gegenteil hasse: warum
bestehst du darauf? Wann wird Ihr Verhalten aufhören wollen, in seltsame Erscheinungen gehüllt zu
sein? Sprich mit mir offen wie mit einem Freund: ahnst du nicht doch, dass du in deiner
abscheulichen Verfolgung einen naiven Eifer an den Tag legst, aus dem keiner deiner Seraphim es
wagen würde, die ganze Lächerlichkeit herauszuarbeiten? Wie wütend bist du? Wisse, dass, wenn
du mich vor deinen Bestrebungen sicher leben lässt, meine Dankbarkeit warum beharrst du darauf?
Wann wird Ihr Verhalten aufhören wollen, in seltsame Erscheinungen gehüllt zu sein? Sprich mit
mir offen wie mit einem Freund: ahnst du nicht doch, dass du in deiner abscheulichen Verfolgung
einen naiven Eifer an den Tag legst, aus dem keiner deiner Seraphim es wagen würde, die ganze
Lächerlichkeit herauszuarbeiten? Wie wütend bist du? Wisse, dass, wenn du mich vor deinen
Bestrebungen sicher leben lässt, meine Dankbarkeit warum beharrst du darauf? Wann wird Ihr
Verhalten aufhören wollen, in seltsame Erscheinungen gehüllt zu sein? Sprich mit mir offen wie mit
einem Freund: ahnst du nicht doch, dass du in deiner abscheulichen Verfolgung einen naiven Eifer
an den Tag legst, aus dem keiner deiner Seraphim es wagen würde, die ganze Lächerlichkeit
herauszuarbeiten? Wie wütend bist du? Wisse, dass, wenn du mich vor deinen Bestrebungen sicher
leben lässt, meine Dankbarkeit würde dir gehören … Komm schon, Sultan, befreie mich mit deiner
Zunge von diesem Blut, das den Boden beschmutzt. Der Verband ist fertig: Meine versiegelte Stirn
wurde mit Salzwasser gewaschen, und ich habe Streifen über mein Gesicht gekreuzt. Das Ergebnis
ist nicht unendlich: vier Hemden voller Blut und zwei Taschentücher. Man würde auf den ersten
Blick nicht glauben, dass Maldoror so viel Blut in seinen Arterien hatte; denn auf seinem Gesicht
glänzen nur die Spiegelungen des Leichnams. Aber am Ende ist es so. Vielleicht ist das alles Blut,
das sein Körper aufnehmen konnte, und wahrscheinlich ist nicht mehr viel übrig. Genug, genug,
gieriger Hund; lass den Boden so wie er ist; Du hast einen vollen Magen. Wir dürfen nicht weiter
trinken; weil Sie bald erbrechen würden. Du bist ausreichend gesättigt, geh in den Zwinger zu Bett;
Betrachten Sie sich als im Glück schwimmend; denn drei ungeheure Tage lang wirst du nicht an
Hunger denken, dank der Kügelchen, die du mit einer feierlich sichtbaren Befriedigung in deinen
Hals gesenkt hast. Du, Léman, nimm einen Besen; Ich würde auch gerne einen nehmen, aber mir
fehlt die Kraft. Du verstehst, nicht wahr, dass ich nicht die Kraft habe? Stecke deine Tränen zurück
in ihre Scheide; andernfalls würde ich glauben, dass Sie nicht den Mut haben, mit Kühle die große
Schnittwunde zu betrachten, die eine mir in der Nacht vergangener Zeiten bereits verlorene Qual
verursacht hat. Sie werden zwei Eimer Wasser aus dem Brunnen holen. Wenn das Parkett
gewaschen ist, Sie aber ich habe nicht die Kraft. Du verstehst, nicht wahr, dass ich nicht die Kraft
habe? Stecke deine Tränen zurück in ihre Scheide; andernfalls würde ich glauben, dass Sie nicht
den Mut haben, mit Kühle die große Schnittwunde zu betrachten, die eine mir in der Nacht
vergangener Zeiten bereits verlorene Qual verursacht hat. Sie werden zwei Eimer Wasser aus dem
Brunnen holen. Wenn das Parkett gewaschen ist, Sie aber ich habe nicht die Kraft. Du verstehst,
nicht wahr, dass ich nicht die Kraft habe? Stecke deine Tränen zurück in ihre Scheide; andernfalls
würde ich glauben, dass Sie nicht den Mut haben, mit Kühle die große Schnittwunde zu betrachten,
die eine mir in der Nacht vergangener Zeiten bereits verlorene Qual verursacht hat. Sie werden zwei
Eimer Wasser aus dem Brunnen holen. Wenn das Parkett gewaschen ist, Sie Legen Sie diese
Bettwäsche in den nächsten Raum. Wenn die Wäscherin heute Abend zurückkommt, wie sie muss,
wirst du sie ihr geben; aber da es seit einer Stunde stark regnet und es immer noch regnet, glaube
ich nicht, dass sie ihr Haus verlässt; also wird sie morgen früh kommen. Wenn sie dich fragt, woher
all das Blut kommt, musst du ihr nicht antworten. Oh ! wie schwach bin ich! Irgendetwas ; Ich
werde jedoch die Kraft haben, den Federhalter zu heben, und den Mut, tief in meinen Gedanken zu
graben. Was hat es dem Schöpfer gebracht, mich wie ein Kind mit einem Gewitter zu belästigen,
das Blitze bringt? Ich beharre dennoch auf meinem Vorsatz zu schreiben. Mich stören diese
Streifen, und die Atmosphäre meines Zimmers atmet Blut...
Möge nicht der Tag kommen, an dem Lohengrin und ich auf der Straße vorbeigehen werden, Seite
an Seite, ohne einander anzusehen, die Ellbogen stoßend wie zwei eilige Passanten! Oh ! lass mich
fliehen für immer von dieser Annahme! Der Ewige hat die Welt so erschaffen, wie sie ist: Es würde
viel Weisheit zeigen, wenn er während der Zeit, die unbedingt erforderlich ist, um einer Frau mit
einem Hammerschlag den Kopf zu brechen, seine siderische Majestät vergaß, um uns die
Geheimnisse der Welt zu offenbaren in deren Mitte unsere Existenz erstickt wie ein Fisch am Boden
eines Bootes.Aber er ist groß und edel; er überwältigt uns durch die Macht seiner Vorstellungen;
Wenn er mit Männern verhandelte, würde sich die ganze Scham auf seinem Gesicht widerspiegeln.
Aber … elend, dass du bist! warum wirst du nicht rot? Es ist nicht genug, dass die uns umgebende
Armee körperlichen und seelischen Schmerzes geboren wurde: Das Geheimnis unseres zerrissenen
Schicksals wird uns nicht preisgegeben. Ich kenne ihn, den Allmächtigen … und er muss mich auch
kennen. Wenn wir zufällig auf demselben Weg gehen, sieht mich sein durchdringender Blick von
weitem kommen: Er nimmt eine Seitenstraße, um dem dreifachen Platinpfeil auszuweichen, den die
Natur mir wie eine Zunge gegeben hat! Du wirst mich erfreuen, o Schöpfer, wenn ich meine
Gefühle ausströmen lasse. Umgang mit schrecklichen Ironien, mit fester und kalter Hand, Ich warne
dich, dass mein Herz genug enthalten wird, um mich bis zum Ende meiner Existenz anzugreifen.
Ich werde deinen hohlen Kadaver schlagen; aber so stark, dass ich es übernehme, die restlichen
Intelligenzstücke herauszuholen, die Sie dem Mann nicht geben wollten, weil Sie eifersüchtig
gewesen wären, ihn Ihnen gleich zu machen, und die Sie dreist in Ihren Eingeweiden versteckt
hatten, listiger Bandit, als hättest du das eines Tages nicht gewusst, entweder hätte ich sie mit
meinem stets offenen Auge entdeckt, entfernt und mit meinen Mitmenschen geteilt. Ich habe getan,
was ich sage, und jetzt haben sie keine Angst mehr vor dir; sie beschäftigen sich mit Macht mit dir
an die Macht. Gib mir den Tod, damit ich meine Kühnheit bereuen kann: Ich entblöße meine Brust
und warte in Demut. Erscheint dann, dürftige Schuppen ewiger Züchtigungen! … nachdrückliche
Zurschaustellung übermäßig gepriesener Attribute! Er zeigte die Unfähigkeit, die Zirkulation
meines Blutes zu stoppen, was ihn verspottet. Ich habe jedoch Beweise dafür, dass er nicht zögert,
in der Blüte des Lebens den Atem anderer Menschen auszulöschen, wenn sie kaum die Freuden des
Lebens gekostet haben. Es ist einfach grausam; aber nur nach der Schwäche meiner Meinung! Ich
habe den Schöpfer gesehen, wie er seine nutzlose Grausamkeit anspornte und Feuer entzündete, in
denen alte Menschen und Kinder umkamen! Ich bin es nicht, der den Angriff startet; er ist es, der
mich zwingt, es wie einen Kreisel mit der Stahlseilpeitsche zu drehen. Ist er es nicht, der mir
Anklagen gegen sich selbst liefert? Wird meinen furchtbaren Schwung nicht versiegen! Es ernährt
sich von den sinnlosen Albträumen, die meine Schlaflosigkeit quälen. Wegen Lohengrin wurde
obiges geschrieben; kommen wir auf ihn zurück. Aus Angst, er würde später wie andere Menschen
werden, hatte ich mir vorgenommen, ihn erst mit einem Messer zu töten, wenn er das Alter der
Unschuld überschritten hätte. Aber ich dachte darüber nach und gab meinen Vorsatz klugerweise
rechtzeitig auf. Er ahnt nicht, dass sein Leben seit einer Viertelstunde in Gefahr ist. Alles war bereit,
und das Messer war gekauft. Dieser Stift kommen wir auf ihn zurück. Aus Angst, er würde später
wie andere Menschen werden, hatte ich mir vorgenommen, ihn erst mit einem Messer zu töten,
wenn er das Alter der Unschuld überschritten hätte. Aber ich dachte darüber nach und gab meinen
Vorsatz klugerweise rechtzeitig auf. Er ahnt nicht, dass sein Leben seit einer Viertelstunde in Gefahr
ist. Alles war bereit, und das Messer war gekauft. Dieser Stift kommen wir auf ihn zurück. Aus
Angst, er würde später wie andere Menschen werden, hatte ich mir vorgenommen, ihn erst mit
einem Messer zu töten, wenn er das Alter der Unschuld überschritten hätte. Aber ich dachte darüber
nach und gab meinen Vorsatz klugerweise rechtzeitig auf. Er ahnt nicht, dass sein Leben seit einer
Viertelstunde in Gefahr ist. Alles war bereit, und das Messer war gekauft. Dieser Stiftwar süß, denn
ich liebe Anmut und Eleganz sogar im Todesapparat; aber es war lang und spitz. Nur eine
Halswunde, die sorgfältig eine der Halsschlagadern punktiert, und ich denke, das hätte gereicht. Ich
bin mit meinem Verhalten zufrieden; Ich hätte es später bereut. Also, Lohengrin, tu, was du willst,
tu, was du willst, sperr mich für immer in ein dunkles Gefängnis, mit Skorpionen als Gefährten in
meiner Gefangenschaft, oder reiß mir ein Auge aus, bis es an Land fällt, ich werde es dir nie
vorwerfen; Ich bin dein, ich gehöre dir, ich lebe nicht mehr für mich. Der Schmerz, den du mir
zufügst, wird nicht mit dem Glück vergleichbar sein, zu wissen, dass derjenige, der mich mit seinen
mörderischen Händen verletzt, von einer göttlicheren Essenz durchdrungen ist als die seiner
Mitmenschen! Ja,

Es ist Mitternacht ; man sieht keinen einzigen Omnibus mehr von der Bastille bis zur Madeleine.
Ich habe mich geirrt ; hier ist einer, der plötzlich auftaucht, als ob er aus dem Boden käme. Die
wenigen verweilenden Passantenschau genau hin; weil es wie kein anderes scheint. Sitzend,
kaiserlich, sind Männer, deren Augen regungslos sind, wie die eines toten Fisches. Sie werden
aneinander gedrückt und scheinen ihr Leben verloren zu haben; außerdem wird die regulatorische
Zahl nicht überschritten. Wenn der Kutscher seinen Pferden die Peitsche gibt, ist es die Peitsche, die
seinen Arm bewegt, und nicht sein Arm die Peitsche. Was muss diese Ansammlung von fremden
und stummen Wesen sein? Sind sie Bewohner des Mondes? Es gibt Zeiten, in denen man versucht
wäre, es zu glauben; aber sie sehen eher wie Leichen aus. Der Omnibus, der es eilig hat, die letzte
Station zu erreichen, verschlingt den Platz und reißt das Pflaster auf … Er flieht! … Aber eine
formlose Masse verfolgt ihn unerbittlich, in seinen Spuren, mitten im Staub. „Hör auf, ich bitte
dich; halt… meine beine sind geschwollen vom laufen tagsüber… ich habe seit gestern nichts mehr
gegessen… meine eltern haben mich verlassen… ich weiß nicht mehr weiter… ich will unbedingt
wieder nach hause und bin schnell da , wenn du mir einen Platz gibst … Ich bin ein kleines Kind
von acht Jahren und ich habe Vertrauen zu dir …“ Er flieht! … Er flieht! … Aber eine formlose
Masse verfolgt ihn mit Unerbittlichkeit, in seinen Fußstapfen, mittendrin des Staubes. Einer dieser
Männer stupst seinen Nachbarn mit kalten Augen an und scheint seinen Unmut über dieses Stöhnen
auszudrücken wenn du mir einen Platz gibst ... Ich bin ein kleines Kind von acht Jahren und
vertraue auf dich ..." Er floh! ... Er floh! ... Spuren mitten im Staub. Einer dieser Männer stupst
seinen Nachbarn mit kalten Augen an und scheint seinen Unmut über dieses Stöhnen auszudrücken
wenn du mir einen Platz gibst ... Ich bin ein kleines Kind von acht Jahren und vertraue auf dich ..."
Er floh! ... Er floh! ... Spuren mitten im Staub. Einer dieser Männer stupst seinen Nachbarn mit
kalten Augen an und scheint seinen Unmut über dieses Stöhnen auszudrücken des Argentiniers, die
sein Ohr erreichen. Der andere senkt unmerklich den Kopf in Form einer Zustimmung und taucht
dann wieder in die Unbeweglichkeit seines Egoismus ein, wie eine Schildkröte in ihrem Panzer.
Alles in den Gesichtszügen der anderen Reisenden zeigt die gleichen Gefühle wie die der ersten
beiden. Die Schreie sind noch zwei oder drei Minuten lang zu hören, von Sekunde zu Sekunde
durchdringender. Wir sehen Fenster, die sich zum Boulevard öffnen, und ein verängstigtes Gesicht,
ein Licht in der Hand, nachdem er den Blick auf die Fahrbahn gerichtet hat, den Laden ungestüm
schließt, um nie wieder aufzutauchen … Er flieht! … Er flieht! … Aber eine formlose Masse
verfolgt ihn ihn unerbittlich, in seinen Spuren, mitten im Staub. Allein, ein junger Mann, in
Gedanken versunken, inmitten dieser Steinfiguren, scheint Mitleid mit dem Unglück zu haben. Für
das Kind, das glaubt, es mit seinen schmerzenden Beinchen erreichen zu können, wagt es nicht, die
Stimme zu erheben; denn die anderen Männer werfen ihm verächtliche und autoritäre Blicke zu,
und er weiß, dass er gegen sie alle nichts ausrichten kann. Die Ellbogen auf die Knie gestützt und
den Kopf in die Hände gestützt, fragt er sich erstaunt, ob wir das wirklich so nennen, menschliche
Nächstenliebe. Dann erkennt er, dass es nur ein leeres Wort ist, das nicht einmal mehr im
Wörterbuch der Poesie zu finden ist, und gibt offen seinen Irrtum zu. Er sagte sich: „Warum sollte
man sich eigentlich für ein kleines Kind interessieren?Lass es beiseite. Allerdings lief eine heiße
Träne über die Wange dieses Teenagers, der nur lästerte. Schmerzhaft streicht er mit der Hand über
die Stirn, als wolle er eine Wolke wegschieben, deren Undurchsichtigkeit seine Intelligenz
verdunkelt. Er kämpft, aber vergebens, in dem Jahrhundert, in das er geworfen wurde; er fühlt, dass
er dort nicht an seinem Platz ist, und doch kommt er nicht heraus. Schreckliches Gefängnis!
Schrecklicher Tod! Lombano, seitdem bin ich mit dir glücklich! Ich hörte nicht auf, Sie zu
beobachten, während mein Gesicht die gleiche Gleichgültigkeit atmete wie das der anderen
Reisenden. Der Heranwachsende steht in einer Bewegung der Empörung auf und will sich
zurückziehen, um sich nicht, auch unfreiwillig, an einer schlechten Tat zu beteiligen. Ich mache ihm
ein Zeichen, und er kehrt zu mir zurück... Er rennt weg!... Er rennt weg!... Aber eine formlose
Masse verfolgt ihn unerbittlich, in seinen Fußstapfen, mitten im Staub. Die Schreie hören plötzlich
auf; denn das Kind berührte mit seinem Fuß ein vorspringendes Pflaster und verletzte sich beim
Fallen am Kopf. Der Omnibus ist am Horizont verschwunden, und alles, was Sie sehen können, ist
die stille Straße ... Er rennt davon! ... Er rennt davon! ... mitten im Staub. Sieh dir diesen
Lumpensammler an, der vorbeigeht, über seine fahle Laterne gebeugt; in ihm steckt mehr Herz als
in all seinen Mitstreitern im Omnibus. Er hat das Kind gerade abgeholt; Seien Sie sicher, dass er ihn
heilen und ihn nicht verlassen wird, wie es der Fall war und alles, was du siehst, ist die stille Straße
… Er ist geflohen! … Er ist geflohen! … Aber eine formlose Masse verfolgt ihn nicht mehr
unerbittlich, in seinen Spuren, mitten im Staub. Sieh dir diesen Lumpensammler an, der vorbeigeht,
über seine fahle Laterne gebeugt; in ihm steckt mehr Herz als in all seinen Mitstreitern im Omnibus.
Er hat das Kind gerade abgeholt; Seien Sie sicher, dass er ihn heilen und ihn nicht verlassen wird,
wie es der Fall war und alles, was du siehst, ist die stille Straße … Er ist geflohen! … Er ist
geflohen! … Aber eine formlose Masse verfolgt ihn nicht mehr unerbittlich, in seinen Spuren,
mitten im Staub. Sieh dir diesen Lumpensammler an, der vorbeigeht, über seine fahle Laterne
gebeugt; in ihm steckt mehr Herz als in all seinen Mitstreitern im Omnibus. Er hat das Kind gerade
abgeholt; Seien Sie sicher, dass er ihn heilen und ihn nicht verlassen wird, wie es der Fall wartaten
seine Eltern. Er ist geflohen! ... Er ist geflohen! ... Aber von dem Ort, wo er ist, verfolgt ihn der
scharfe Blick des Lumpensammlers unerbittlich, in seinen Spuren, mitten im Staub! ... Dummes und
idiotisches Rennen! Sie werden es bereuen, sich so zu verhalten. Ich sage dir. Du wirst es bereuen,
geh! du wirst es bereuen. Meine Poesie wird nur darin bestehen, den Menschen, dieses wilde Tier
und den Schöpfer, der solches Ungeziefer nicht hätte hervorbringen sollen, mit allen Mitteln
anzugreifen. Bis an mein Lebensende werden sich Bände über Bände stapeln, und doch wird dort
nur diese eine Idee zu sehen sein, immer gegenwärtig in meinem Bewusstsein!

Bei meinem täglichen Spaziergang ging ich jeden Tag durch eine enge Gasse; Jeden Tag folgte mir
ein schlankes junges Mädchen von zehn Jahren respektvoll in einiger Entfernung diese Straße
entlang und sah mich mit mitfühlenden und neugierigen Augenlidern an. Sie war für ihr Alter groß
und von schlanker Statur. Reichlich schwarzes Haar, auf dem Kopf zweigeteilt, fiel in
unabhängigen Zöpfen auf marmorne Schultern. Eines Tages folgte sie mir wie gewöhnlich; die
muskulösen Arme einer Frau aus dem Volke packten sie an den Haaren, wie der Wirbelsturm das
Laken ergriff, zwei brutale Schläge auf eine stolze und stumme Wange versetzten und zurück ins
Bett brachtendieses fehlgeleitete Gewissen beherbergen. Vergebens gab ich vor, nachlässig zu sein;
sie versäumte es nie, mich mit ihrer unpassend gewordenen Anwesenheit zu verfolgen. Als ich eine
andere Straße überquerte, um meinen Weg fortzusetzen, blieb sie mit heftiger Anstrengung am Ende
dieser schmalen Straße stehen, bewegungslos wie die Statue des Schweigens, und hörte nicht auf,
vor sich hinzusehen, bis ich verschwand . Einmal ging mir dieses junge Mädchen auf der Straße
voraus und folgte meinem Beispiel. Wenn ich schnell an ihr vorbei wollte, rannte sie fast, um den
Abstand gleich zu halten; aber wenn ich das Tempo verlangsamte, so dass zwischen ihr und mir ein
ausreichend großer Abstand war, dann verlangsamte sie es auch und gab ihm die Anmut der
Kindheit. Am Ende der Straße angekommen drehte sie sich langsam um, um mir den Durchgang zu
versperren. Ich hatte keine Zeit wegzuschlüpfen und fand mich vor seinem Gesicht wieder. Ihre
Augen waren geschwollen und rot. Ich konnte leicht erkennen, dass sie mit mir reden wollte und
nicht wusste, wie sie das anstellen sollte. Plötzlich leichenblass, fragte sie mich: "Würden Sie so
freundlich sein, mir zu sagen, wie spät es ist?" Ich sagte ihm, dass ich keine Uhr trage, und ging
schnell weg. Seit diesem Tag, Kind mit einer ruhelosen und frühreifen Phantasie, hast du in der
engen Gasse den mysteriösen jungen Mann nicht mehr gesehen, der mit seinen schweren
Sandaletten schmerzhaft auf das Pflaster der gewundenen Kreuzung schlug. Die Erscheinung von
„Würden Sie so freundlich sein, mir zu sagen, wie spät es ist? Ich sagte ihm, dass ich keine Uhr
trage, und ging schnell weg. Seit diesem Tag, Kind mit einer ruhelosen und frühreifen Phantasie,
hast du in der engen Gasse den mysteriösen jungen Mann nicht mehr gesehen, der mit seinen
schweren Sandaletten schmerzhaft auf das Pflaster der gewundenen Kreuzung schlug. Die
Erscheinung von „Würden Sie so freundlich sein, mir zu sagen, wie spät es ist? Ich sagte ihm, dass
ich keine Uhr trage, und ging schnell weg. Seit diesem Tag, Kind mit einer ruhelosen und frühreifen
Phantasie, hast du in der engen Gasse den mysteriösen jungen Mann nicht mehr gesehen, der mit
seinen schweren Sandaletten schmerzhaft auf das Pflaster der gewundenen Kreuzung schlug. Die
Erscheinung vonDieser feurige Komet wird nicht länger wie ein trauriges Objekt fanatischer
Neugier an der Fassade Ihrer enttäuschten Beobachtung leuchten; und du wirst oft, zu oft, vielleicht
immer, an den denken, der sich anscheinend weder um die Übel noch um die Güter des
gegenwärtigen Lebens zu sorgen schien und aufs Geratewohl wegging, mit einem schrecklich toten
Gesicht und gesträubten Haaren, mit taumelndem Gang und blindlings in den ironischen Wassern
des Äthers schwimmenden Armen, als ob sie dort die blutige Beute der Hoffnung suchen würden,
die vom Schneepflug, der vom Schicksal unerbittlich ist, ständig durch die riesigen Regionen des
Weltraums geschleudert werden. Du wirst mich nicht mehr sehen und ich werde dich nicht mehr
sehen Wer weiß? Vielleicht war dieses Mädchen nicht das, als was sie sich zeigte. Unter einem
naiven Umschlag verbarg sie vielleicht eine ungeheure List, das Gewicht von achtzehn Jahren und
den Charme des Lasters. Wir haben Liebesverkäufer gesehen, die glücklich von den britischen
Inseln ausgewandert sind und die Meerenge überqueren. Sie strahlten ihre Flügel aus, wirbelten in
goldenen Schwärmen vor dem Pariser Licht; und wenn SieSie sahen , Sie sagten: „Aber sie sind
noch Kinder; sie sind nicht älter als zehn oder zwölf Jahre. In Wirklichkeit hatten sie zwanzig. Oh !
Verflucht seien in dieser Annahme die Umwege dieser dunklen Straße! Entsetzlich ! entsetzlich !
Was ist da los. Ich glaube, ihre Mutter hat sie geschlagen, weil sie ihre Arbeit nicht geschickt genug
gemacht hat. Es ist möglich, dass es nur ein Kind war, und dann ist die Mutter noch schuldiger. Ich
möchte dieser Vermutung nicht glauben, die nur eine Hypothese ist, und ich liebe in dieser
romantischen Figur lieber eine Seele, die sich zu früh offenbart … Ah! Siehst du, junges Mädchen,
ich fordere dich auf, nicht wieder vor meinen Augen zu erscheinen, wenn ich jemals wieder in die
enge Gasse gehe. Es könnte Sie teuer zu stehen kommen! Blut und Hass steigen mir bereits in
kochenden Wellen zu Kopf. Ich, sei großzügig genug, meine Mitmenschen zu lieben! Nein nein! Ich
habe es vom Tag meiner Geburt an gelöst! Sie mögen mich nicht! Wir werden sehen, wie sich die
Welten selbst zerstören und der Granit wie ein Kormoran auf der Oberfläche der Wellen gleitet,
bevor ich die berüchtigte Hand eines Menschen berühre. Zurück ... zurück, diese Hand! ... Junge
Dame, du bist kein Engel, und du wirst, kurz gesagt, wie andere Frauen werden. Nein nein, Ich bitte
Sie ; Erscheine nicht wieder vor meinen finsteren und misstrauischen Augenbrauen. In einem
Moment der Verwirrung könnte ich deine Arme nehmen, sie verdrehen wie gewaschenes Leinen,
aus dem Wasser herausgepresst wird, oder sie krachend zerbrechen wie zwei trockene Äste, und
dich dann mit Gewalt zum Essen zwingen. Ich könnte Ihren Kopf zwischen meine Hände nehmen,
mit einer streichelnden und sanften Luft, meine gierigen Finger in die Lappen Ihres unschuldigen
Gehirns versenken, um mit einem Lächeln auf meinen Lippen ein wirksames Fett zu extrahieren,
das meine Augen wund wäscht ewige Schlaflosigkeit des Lebens. ich durch Anwendung von
Gewalt. Ich könnte Ihren Kopf zwischen meine Hände nehmen, mit einer streichelnden und sanften
Luft, meine gierigen Finger in die Lappen Ihres unschuldigen Gehirns versenken, um mit einem
Lächeln auf meinen Lippen ein wirksames Fett zu extrahieren, das meine Augen wund wäscht
ewige Schlaflosigkeit des Lebens. ich durch Anwendung von Gewalt. Ich könnte Ihren Kopf
zwischen meine Hände nehmen, mit einer streichelnden und sanften Luft, meine gierigen Finger in
die Lappen Ihres unschuldigen Gehirns versenken, um mit einem Lächeln auf meinen Lippen ein
wirksames Fett zu extrahieren, das meine Augen wund wäscht ewige Schlaflosigkeit des Lebens.
ich könnte dir, indem du dir mit einer Nadel die Augenlider zunähst, das Schauspiel des Weltalls
nehmen und es dir unmöglich machen, dich zurechtzufinden; Ich werde dich nicht führen. Ich
könnte deinen jungfräulichen Körper mit eisernem Arm hochheben, dich an den Beinen packen,
dich wie eine Schleuder um mich rollen lassen, meine Kräfte konzentrieren, indem ich den letzten
Umfang beschreibe, und dich gegen die Wand werfen. Jeder Blutstropfen wird auf eine menschliche
Brust spritzen, um die Menschen zu erschrecken und ihnen das Beispiel meiner Bosheit
vorzuführen! Sie werden einander unermüdlich Fleischfetzen und -fetzen abreißen; aber der
Blutstropfen bleibt unauslöschlich an der gleichen Stelle und wird wie ein Diamant leuchten. Keine
Sorge, ich werde einem halben Dutzend Diener befehlen, die verehrten Überreste deines Körpers zu
bewachen. und sie vor dem Hunger gefräßiger Hunde zu bewahren. Ohne Zweifel blieb der Körper
wie eine reife Birne flach an der Wand und fiel nicht zu Boden; aber Hunde verstehen es, hohe
Sprünge zu vollbringen, wenn man nicht aufpasst.

Dieses Kind, das im Garten der Tuilerien auf einer Bank sitzt, wie ist es schön! Seine kühnen Augen
werfen ein unsichtbares Objekt in die Ferne, in den Weltraum. Er darf nicht älter als acht Jahre sein,
und doch er hat keinen Spaß, wie es sich gehört. Zumindest sollte er lachen und mit einem
Kameraden spazieren gehen, anstatt allein zu sein; aber das ist nicht sein Charakter.

Dieses Kind, das im Garten der Tuilerien auf einer Bank sitzt, wie ist es schön! Ein Mann, von
einem verborgenen Vorsatz bewegt, kommt und setzt sich neben ihn, auf dieselbe Bank, mit
zweideutigen Manieren. Wer ist das? Ich brauche es dir nicht zu sagen; denn du wirst ihn an seinem
gewundenen Gespräch erkennen. Hören wir ihnen zu, stören wir sie nicht:

"Was hast du dir dabei gedacht, Kind?"

„Ich dachte an den Himmel.

„Du musst nicht an den Himmel denken; es genügt schon, an die Erde zu denken. Bist du
lebensmüde, du Neugeborener?

— Nein, aber jeder zieht den Himmel der Erde vor.

„Nun, ich nicht. Denn da der Himmel ebenso wie die Erde von Gott geschaffen wurde, seien Sie
sicher, dass Sie dort denselben Übeln begegnen werden wie hier unten. Nach Ihrem Tod werden Sie
nicht nach Ihren Verdiensten belohnt; denn wenn dir auf dieser Erde Unrecht angetan wird (wie du
später durch Erfahrung erfahren wirst), gibt es keinen Grund, warum es dir im nächsten Leben nicht
angetan werden sollte. Das Beste ist, nicht an Gott zu denken und das Recht selbst in die Hand zu
nehmen, da es dir verweigert wird. Wenn dich einer deiner Kameraden beleidigt, würdest du ihn
nicht gerne töten?

- Aber es ist verboten.

"Es ist nicht so verboten, wie du denkst." Es geht nur darum, nicht erwischt zu werden. Die
Gerechtigkeit, die die Gesetze bringen, ist nichts wert; es kommt auf die Rechtsprechung des
Geschädigten an. Wenn Sie einen Ihrer Kameraden hassen würden, wären Sie dann nicht
unglücklich darüber, dass Sie seine Gedanken in jedem Moment vor Augen hätten?

- Es ist wahr.

„Hier ist einer deiner Kameraden, der dich dein Leben lang unglücklich machen würde; denn da Ihr
Hass nur passiv ist, wird er sich weiterhin über Sie lustig machen und Ihnen ungestraft Schaden
zufügen. Es gibt also nur einen Weg, die Situation zu beenden; es ist, seinen Feind loszuwerden.
Hier wollte ich ansetzen, um Ihnen verständlich zu machen, auf welchen Fundamenten die heutige
Gesellschaft gegründet ist. Jeder muss das Gesetz selbst in die Hand nehmen, sonst ist er nur ein
Narr. Wer über seine Mitmenschen siegt, der ist der Schlauste und Stärkste. Möchten Sie nicht eines
Tages Ihre Mitmenschen dominieren?

- Ja ja.
"Also sei der Stärkste und der Schlauste." Du bist noch zu jung, um der Stärkste zu sein; aber von
heute an können Sie die List anwenden, das beste Instrument der Genies. Als der Hirte David den
Riesen Goliath mit einem von der Schleuder geworfenen Stein auf die Stirn schlug, war er es
nichtBewundernswert, dass David seinen Gegner nur durch List besiegte und dass, wenn sie sich im
Gegenteil Arm in Körper genommen hätten, der Riese ihn wie eine Fliege zerquetscht hätte? Es ist
das gleiche für Sie. Im offenen Krieg kannst du niemals die Männer besiegen, auf die du deinen
Willen ausdehnen willst; aber mit List wirst du allein gegen alle kämpfen können. Sehnst du dich
nach Reichtümern, schönen Palästen und Ruhm? oder hast du mich getäuscht, als du mir diese
edlen Ansprüche geltend gemacht hast?

- Nein, nein, ich habe dich nicht betrogen. Aber ich möchte mir das, was ich begehre, auf andere
Weise aneignen.

"Dann bekommst du gar nichts." Tugendhafte und gutmütige Mittel führen nirgendwo hin. Es ist
notwendig, energischere Hebel und geschicktere Schüsse ans Werk zu setzen. Bevor Sie für Ihre
Tugend berühmt werden und das Ziel erreichen, werden hundert andere Zeit haben, sich über Ihren
Rücken zu tummeln und das Ende der Karriere vor Ihnen zu erreichen, so dass es nicht mehr Platz
gibt deine engen Vorstellungen. Es ist notwendig zu wissen, wie man den Horizont der Gegenwart
mit größerer Erhabenheit erfassen kann. Haben Sie zum Beispiel schon einmal von dem immensen
Ruhm gehört, den Siege bringen? Und doch kommen Siege nicht allein. Es braucht Blut, viel Blut,
um sie zu zeugen und sie den Eroberern zu Füßen zu legen. Ohne die Leichen und die verstreuten
Äste, die ihr in der Ebene seht, wo das Gemetzel weise stattgefunden hat, es gäbe keinen Krieg, und
ohne Krieg gäbe es keinen Sieg. Sie sehen, wenn Sie berühmt werden wollen, müssen Sie sich
anmutig in Flüsse aus Blut stürzen, die von Kanonenfutter gespeist werden. Der Zweck entschuldigt
die Mittel. Das erste, was berühmt wird, ist Geld zu haben. Nun, da Sie keine haben, müssen Sie
morden, um eine zu erwerben; aber da du nicht stark genug bist, den Dolch zu führen, mache dich
zum Dieb, bis deine Glieder gewachsen sind. Und damit sie schneller wachsen, rate ich Ihnen,
zweimal täglich zu turnen, eine Stunde morgens, eine Stunde abends. Auf diese Weise können Sie
ab dem 15. Lebensjahr mit einigem Erfolg das Verbrechen ausprobieren, anstatt zu warten, bis Sie
20 sind.

Maldoror merkt, dass im Kopf seines jungen Gesprächspartners das Blut kocht; seine Nasenlöcher
sind geschwollen und seine Lippen stoßen einen leichten weißen Schaum ab. Er fühlt ihren Puls; die
Pulsationen werden ausgefällt. Das Fieber hat diesen zarten Körper erobert. Er fürchtet die Folgen
seiner Worte; er entschlüpft, der Unglückliche, ärgerlich, dieses Kind nicht mehr ernähren zu
können. Als er im mittleren Alter war, war es so schwierig, die Leidenschaften zu beherrschen, die
zwischen Gut und Böse balancieren, was ist es in einem Geist, der noch voller Unerfahrenheit ist?
und wie viel relative Energie braucht es nicht zusätzlich? Das Kind kommt davon, wenn es drei
Tage im Bett bleibt. Möchte der mütterliche Kontakt dieser sensiblen Blume, der zerbrechlichen
Hülle einer schönen Seele, Frieden bringen!

Dort, in einem von Blumen umgebenen Wäldchen, schläft der Hermaphrodit tief verschlafen im
Gras, nass von Tränen. Der Mond hat seine Scheibe aus der Wolkenmasse gelöst und streichelt mit
seinen fahlen Strahlen dieses süße jugendliche Gesicht. Ihre Gesichtszüge drücken die männlichste
Energie aus, gleichzeitig aber auch die Anmut einer himmlischen Jungfrau. Nichts wirkt natürlich
an ihm, nicht einmal die Muskeln seines Körpers, die sich durch die harmonischen Konturen
weiblicher Formen drängen. Er hat den Arm über die Stirn gebeugt, die andere Hand an die Brust
gelehnt, als wolle er den Schlag eines Herzens komprimieren, das allen Vertraulichkeiten
verschlossen und mit der schweren Last eines ewigen Geheimnisses beladen ist. Müde des Lebens
und beschämt, unter Wesen zu wandeln, die ihm nicht ähneln, hat die Verzweiflung seine Seele
erobert, und er geht allein, wie der Bettler des Tals. Wie beschafft er sich die Existenzmittel? Der
Mitfühlenden Seelen wachen über ihn, ohne dass er diese Überwachung ahnt, und lassen ihn nicht
im Stich: er ist so gut! er ist so resigniert! Bereitwillig spricht er manchmal mit Menschen, die einen
sensiblen Charakter haben, ohne ihre Hand zu berühren, und hält Abstand, aus Angst vor einer
imaginären Gefahr. Wenn man ihn fragt, warum er sich die Einsamkeit als Gefährtin ausgesucht hat,
hebt er die Augen zum Himmel und hält mit Mühe eine Träne des Vorwurfs gegen die Vorsehung
zurück; aber er antwortet nicht auf diese unvorsichtige Frage, die im Schnee seiner Augenlider die
Röte der Morgenrose ausbreitet. Wenn das Gespräch verlängert wird, wird er besorgt, richtet seine
Augen auf die vier Punkte des Horizonts, als wollte er versuchen, vor einem unsichtbaren Feind zu
fliehen, der sich nähert, winkt plötzlich mit der Hand zum Abschied, fliegt auf den Flügeln ihrer
erwachenden Bescheidenheit davon und verschwindet im Wald. Normalerweise halten wir ihn für
einen Verrückten. Eines Tages warfen sich vier maskierte Männer, die Befehle erhalten hatten, auf
ihn und fesselten ihn so fest, dass er nur noch die Beine bewegen konnte. Die Peitsche fiel mit ihren
groben Riemen auf seinen Rücken, und sie sagten ihm, dass er ohne Zögern in Richtung der Straße
gehen würde, die nach Bicetre führt. Seit diesem viel diskutierten Ereignis wurde sein Geheimnis
von allen erraten, aber wir scheinen es zu ignorieren, um seine Leiden nicht zu vergrößern; und die
Regierung gewährt ihm eine ehrenvolle Pension, um ihn für einen Moment vergessen zu lassen,
dass sie ihn ohne vorherige Überprüfung gewaltsam in ein Irrenhaus einführen wollten. Er
verbraucht die Hälfte seines Geldes; den Rest gibt er den Armen. Wenn er einen Mann und eine
Frau in einer Platanenallee spazieren sieht, fühlt er, wie sein Körper von unten nach oben in zwei
Teile gespalten wird und jeder neue Teil einen der Spaziergänger umarmt; aber es ist nur eine
Halluzination, und der Grund braucht nicht lange, um sein Reich wieder zu übernehmen. Deshalb
mischt er sich weder unter Männer noch unter Frauen; denn seine übermäßige Bescheidenheit, die
sich in der Vorstellung offenbart, er sei nur ein Monster, hindert ihn daran, jemandem sein
brennendes Mitgefühl zu schenken. Er würde denken, dass er sich selbst entweiht, und er würde
denken, dass er andere entweiht. Sein Stolz wiederholt ihm dieses Axiom: "Lass jeden in seiner
Natur bleiben." Sein Stolz, sagte ich, weil er Angst hat und die Vernunft braucht nicht lange, um ihr
Reich wieder aufzunehmen. Deshalb mischt er sich weder unter Männer noch unter Frauen; denn
seine übermäßige Bescheidenheit, die sich in der Vorstellung offenbart, er sei nur ein Monster,
hindert ihn daran, jemandem sein brennendes Mitgefühl zu schenken. Er würde denken, dass er sich
selbst entweiht, und er würde denken, dass er andere entweiht. Sein Stolz wiederholt ihm dieses
Axiom: "Lass jeden in seiner Natur bleiben." Sein Stolz, sagte ich, weil er Angst hat und die
Vernunft braucht nicht lange, um ihr Reich wieder aufzunehmen. Deshalb mischt er sich weder
unter Männer noch unter Frauen; denn seine übermäßige Bescheidenheit, die sich in der Vorstellung
offenbart, er sei nur ein Monster, hindert ihn daran, jemandem sein brennendes Mitgefühl zu
schenken. Er würde denken, dass er sich selbst entweiht, und er würde denken, dass er andere
entweiht. Sein Stolz wiederholt ihm dieses Axiom: "Lass jeden in seiner Natur bleiben." Sein Stolz,
sagte ich, weil er Angst hat „Lasst jeden in seiner Natur bleiben. Sein Stolz, sagte ich, weil er Angst
hat „Lasst jeden in seiner Natur bleiben. Sein Stolz, sagte ich, weil er Angst hatdass man ihm, wenn
man sein Leben mit einem Mann oder einer Frau verbindet, nicht früher oder später wie einen
enormen Fehler die Beschaffenheit seiner Organisation vorwirft. So flüchtet er sich in sein
Selbstwertgefühl, gekränkt durch diese gottlose Annahme, die nur von ihm kommt, und verharrt
darin, inmitten von Qualen und ohne Trost allein zu bleiben. Dort, in einem von Blumen
umgebenen Wäldchen, schläft der Hermaphrodit tief verschlafen im Gras, nass von Tränen. Die
wachen Vögel betrachten mit Entzücken diese melancholische Gestalt durch die Zweige der Bäume,
und die Nachtigall will ihre kristallenen Kavatinen nicht hören. Der Wald ist erhaben wie ein Grab
geworden durch die nächtliche Anwesenheit des unglücklichen Hermaphroditen. O verlorener
Reisender, durch deinen Abenteuergeist, der dich dazu gebracht hat, deinen Vater und deine Mutter
zu verlassen, seit dem zartesten Alter; von den Leiden, die dir der Durst in der Wüste zugefügt hat;
von deiner Heimat, die du vielleicht suchst, nachdem du lange verbannt in fremden Ländern geirrt
bist; von Ihrem Kurier, Ihrem treuen Freund, der mit Ihnen das Exil und das schlechte Wetter der
Klimazonen unterstützte, die Ihre Vagabundenstimmung Sie durch reisen ließ. Gehen Sie mehrere
Schritte weg, und Sie werden es auf diese Weise besser machen. Dieses Haar ist heilig; es ist der
Hermaphrodit selbst, der es gewollt hat. Er will nicht, dass Menschenlippen sein vom Hauch des
Berges parfümiertes Haar religiös küssen, ebenso wenig wie seine Stirn, die in diesem Moment wie
die Sterne des Firmaments leuchtet. Aber es ist besser zu glauben, dass es selbst ein Stern ist, der
aus seiner Umlaufbahn heruntergekommen ist und den Raum auf dieser majestätischen Front
durchquert hat, die er mit seiner diamantenen Klarheit wie ein Heiligenschein umgibt. Die Nacht,
die ihre Traurigkeit beiseite wischt, nimmt all ihren Charme an, um den Schlaf dieser Inkarnation
der Bescheidenheit zu feiern, dieses perfekte Bild der Unschuld der Engel: Das Rascheln der
Insekten ist weniger wahrnehmbar. Die Zweige beugen sich über ihn ihre buschige Höhe, um es vor
dem Tau zu bewahren, und der Wind, der die Saiten seiner melodiösen Harfe zum Schwingen
bringt, sendet seine freudigen Akkorde durch die universelle Stille zu diesen gesenkten
Augenlidern, die glauben, regungslos das rhythmische Konzert der Schwebe zu bezeugen Welten.
Er träumt, dass er glücklich ist; dass sich seine körperliche Natur verändert hat; oder dass er
zumindest auf einer purpurnen Wolke in eine andere Sphäre flog, die von Wesen derselben Natur
wie er bewohnt wurde. Ach! Möge seine Illusion bis zum Erwachen
der Morgendämmerung andauern! Er träumt, dass die Blumen wie riesige verrückte Girlanden im
Kreis um ihn herumtanzen und ihn durchdringen beim rhythmischen Konzert schwebender Welten.
Er träumt, dass er glücklich ist; dass sich seine körperliche Natur verändert hat; oder dass er
zumindest auf einer purpurnen Wolke in eine andere Sphäre flog, die von Wesen derselben Natur
wie er bewohnt wurde. Ach! Möge seine Illusion bis zum Erwachen der Morgendämmerung
andauern! Er träumt, dass die Blumen wie riesige verrückte Girlanden im Kreis um ihn
herumtanzen und ihn durchdringen beim rhythmischen Konzert schwebender Welten. Er träumt,
dass er glücklich ist; dass sich seine körperliche Natur verändert hat; oder dass er zumindest auf
einer purpurnen Wolke in eine andere Sphäre flog, die von Wesen derselben Natur wie er bewohnt
wurde. Ach! Möge seine Illusion bis zum Erwachen der Morgendämmerung andauern! Er träumt,
dass die Blumen wie riesige verrückte Girlanden im Kreis um ihn herumtanzen und ihn
durchdringen mit ihren süßen Düften, während er in den Armen eines Menschen von magischer
Schönheit eine Liebeshymne singt. Aber es ist nur ein Zwielichtdunst, den seine Arme ineinander
verschlingen; und wenn er aufwacht, werden ihn seine Arme nicht mehr umschlingen. Wach nicht
auf, Zwitter; bitte wach noch nicht auf. Warum glaubst du mir nicht? Schlafen … immer schlafen.
Lassen Sie Ihre Brust sich heben, verfolgen Sie die chimäre Hoffnung auf Glück, das erlaube ich
Ihnen; aber öffne deine Augen nicht. Ah! Öffne deine Augen nicht! Ich möchte dich so
zurücklassen, um nicht Zeuge deines Erwachens zu werden. Vielleicht werde ich eines Tages mit
Hilfe eines umfangreichen Buches auf beweglichen Seiten Ihre Geschichte erzählen, entsetzt über
den Inhalt und die Lehren, die sich daraus ergeben. Bisher konnte ich das nicht; denn wann immer
ich wollte, reichlich Tränen fielen auf das Papier, und meine Finger zitterten, ohne dass es das Alter
war. Aber diesen Mut will ich am Ende haben. Ich bin empört darüber, dass ich nicht mehr Nerven
habe als eine Frau, und dass ich jedes Mal wie ein kleines Mädchen in Ohnmacht falle, wenn ich an
Ihr großes Elend denke. Schlafe … schlafe immer; aber öffne deine Augen nicht. Ah! Öffne deine
Augen nicht! Leb wohl, Hermaphrodit! Jeden Tag werde ich nicht versäumen, für dich zum Himmel
zu beten (wenn es für mich wäre, würde ich nicht zu ihm beten). Friede sei in deinem Busen! öffne
deine Augen nicht. Ah! Öffne deine Augen nicht! Lebe wohl, Hermaphrodit! Jeden Tag werde ich
nicht versäumen, für dich zum Himmel zu beten (wenn es für mich wäre, würde ich nicht zu ihm
beten). Friede sei in deinem Busen! öffne deine Augen nicht. Ah! Öffne deine Augen nicht! Lebe
wohl, Hermaphrodit! Jeden Tag werde ich nicht versäumen, für dich zum Himmel zu beten (wenn
es für mich wäre, würde ich nicht zu ihm beten). Friede sei in deinem Busen!

Wenn eine Frau mit einer Sopranstimme ihre vibrierenden und melodischen Töne ausstrahlt, füllen
sich meine Augen beim Hören dieser menschlichen Harmonie mit einer latenten Flamme und
werfen schmerzhafte Funken, während in meinen Ohren der Tocsin zu ertönen scheint. Kanonade.
Woher kann diese tiefe Abneigung gegen alles Menschliche kommen? Wenn die Akkorde den
Fasern eines Instruments davonfliegen, lausche ich mit Freude diesen perlmuttartigen Tönen, die
rhythmisch durch die elastischen Wellen der Atmosphäre entweichen. Die Wahrnehmung
übermittelt meinem Gehör nur den Eindruck einer Süße, die die Nerven und den Gedanken zum
Schmelzen bringt; eine unaussprechliche Schläfrigkeit umhüllt mit ihren magischen Mohnblumen,
wie ein Schleier, der das licht des Tages, die tätige Kraft meiner Sinne und die lebendigen Kräfte
meiner Einbildungskraft durchsiebt. Es wird gesagt, dass ich in den Armen der Taubheit geboren
wurde! In den frühen Tagen meiner Kindheit hörte ich nicht, was zu mir gesagt wurde. Als es ihnen
mit größter Mühe gelang, mir das Sprechen beizubringen, konnte ich erst, nachdem ich auf einem
Blatt Papier gelesen hatte, was jemand schrieb, den Faden meiner Argumentation mitteilen. Eines
Tages, eines schlechten Tages, wuchs ich an Schönheit und Unschuld; und alle bewunderten die
Intelligenz und Freundlichkeit des göttlichen Jugendlichen. Viele Gewissen erröteten, als sie diese
klaren Linien betrachteten, wo seine Seele ihren Thron errichtet hatte. Wir haben ihn nie
angesprochen nachdem ich auf einem Blatt Papier gelesen hatte, was jemand schrieb, konnte ich
meinerseits den Faden meiner Argumentation mitteilen. Eines Tages, eines schlechten Tages, wuchs
ich an Schönheit und Unschuld; und alle bewunderten die Intelligenz und Freundlichkeit des
göttlichen Jugendlichen. Viele Gewissen erröteten, als sie diese klaren Linien betrachteten, wo seine
Seele ihren Thron errichtet hatte. Wir haben ihn nie angesprochen nachdem ich auf einem Blatt
Papier gelesen hatte, was jemand schrieb, konnte ich meinerseits den Faden meiner Argumentation
mitteilen. Eines Tages, eines schlechten Tages, wuchs ich an Schönheit und Unschuld; und alle
bewunderten die Intelligenz und Freundlichkeit des göttlichen Jugendlichen. Viele Gewissen
erröteten, als sie diese klaren Linien betrachteten, wo seine Seele ihren Thron errichtet hatte. Wir
haben ihn nie angesprochennur mit Verehrung, weil man in seinen Augen den Blick eines Engels
bemerkte. Aber nein, ich wusste auch, dass die fröhlichen Rosen der Jugend nicht ewig blühen
sollten, in kapriziöse Girlanden geflochten, auf ihrer bescheidenen und edlen Stirn, die alle Mütter
mit Raserei küssten. Langsam schien mir das Universum mit seinem sternenübersäten Gewölbe aus
teilnahmslosen und nervtötenden Kugeln vielleicht doch nicht das Größte, von dem ich geträumt
hatte. Eines Tages, müde, den steilen Pfad der irdischen Reise zu gehen und wie ein Betrunkener
durch die dunklen Katakomben des Lebens zu taumeln, hob ich langsam meine spleenigen Augen,
die von einem großen bläulichen Kreis umringt waren, zur Konkavität des Firmaments und Ich habe
es gewagt, ich, so jung, in die Geheimnisse des Himmels einzudringen! Ich kann nicht finden,
wonach ich gesucht habe, Ich hob mein erschrockenes Augenlid höher, höher noch höher, bis ich
einen Thron aus menschlichen Exkrementen und Gold sah, auf dem mit idiotischem Stolz der mit
einem Leichentuch aus ungewaschenen Krankenhauslaken bedeckte Körper saß, der sich der
Schöpfer nennt! Er hielt den verfaulten Rüssel eines Toten in der Hand und trug ihn abwechselnd
von den Augen zur Nase und von der Nase zum Mund; Einmal im Mund, kann man erahnen, was er
damit gemacht hat. Seine Füße tauchten in eine riesige Lache aus siedendem Blut, aus deren
Oberfläche plötzlich wie Bandwürmer durch die Oberfläche aufstiegen derjenige, der sich Schöpfer
nennt! Er hielt den verfaulten Rüssel eines Toten in der Hand und trug ihn abwechselnd von den
Augen zur Nase und von der Nase zum Mund; Einmal im Mund, kann man erahnen, was er damit
gemacht hat. Seine Füße tauchten in eine riesige Lache aus siedendem Blut, aus deren Oberfläche
plötzlich wie Bandwürmer durch die Oberfläche aufstiegen derjenige, der sich Schöpfer nennt! Er
hielt den verfaulten Rüssel eines Toten in der Hand und trug ihn abwechselnd von den Augen zur
Nase und von der Nase zum Mund; Einmal im Mund, kann man erahnen, was er damit gemacht hat.
Seine Füße tauchten in eine riesige Lache aus siedendem Blut, aus deren Oberfläche plötzlich wie
Bandwürmer durch die Oberfläche aufstieg der Inhalt eines Nachttopfes, zwei oder drei umsichtige
Köpfe, die sich sofort mit der Schnelligkeit eines Pfeils senkten: Ein Tritt, gut auf den
Nasenknochen gesetzt, war die bekannte Belohnung für die Revolte in der Siedlung, die durch die
Notwendigkeit verursacht wurde atme ein anderes Medium; denn schließlich waren diese Männer
keine Fische! Höchstens Amphibien, sie schwammen zwischen zwei Wassern in dieser schmutzigen
Flüssigkeit! … bis der Schöpfer, nichts mehr in seiner Hand, mit den ersten beiden Klauen seines
Fußes einen anderen Taucher wie mit einer Zange am Hals packte und ihn hochhob in die Luft, aus
dem rötlichen Schleim, köstliche Soße! Für diesen tat er wie für den anderen. Zuerst verschlang es
seinen Kopf, seine Beine und Arme und zuletzt seinen Rüssel, bis nichts mehr übrig war; weil er die
Knochen zermalmt hat. So weiter in den anderen Stunden seiner Ewigkeit. Manchmal rief er aus:
„Ich habe dich erschaffen; Also habe ich das Recht, mit dir zu tun, was ich will. Du hast mir nichts
getan, ich sage nicht das Gegenteil. Ich lasse dich leiden, und es ist zu meinem Vergnügen. Und er
nahm seine grausame Mahlzeit wieder auf und bewegte seinen Unterkiefer, der seinen Bart voller
Gehirne bewegte. Oh Leser, läuft Ihnen bei diesem letzten Detail nicht das Wasser im Mund
zusammen? Iss es nicht, wer so ein Gehirn will, so gut, ganz frisch, und das gerade erst vor einer
Viertelstunde im Fischteich gefischt wurde. Die gelähmten Glieder und diestumme Kehle
betrachtete ich dieses Schauspiel einige Zeit. Dreimal bin ich fast nach hinten gefallen, wie ein
Mann, der ein zu starkes Gefühl verspürt; dreimal schaffte ich es, auf die Beine zu kommen. Keine
Faser meines Körpers blieb still; und ich zitterte, wie die Lava in einem Vulkan zittert. Schließlich
drückte meine Brust, unfähig, die lebensspendende Luft schnell genug herauszudrücken, die Lippen
meines Mundes öffneten sich und ich schrie auf … ein Schrei, der so herzzerreißend war … dass
ich ihn hörte. ! Die Fesseln meines Ohrs lösten sich plötzlich, das Trommelfell knackte unter dem
Schock dieser Masse klangvoller Luft, die mit Energie von mir weggedrückt wurde, und ein neues
Phänomen ereignete sich in dem von der Natur verdammten Organ. Ich hatte gerade ein Geräusch
gehört! Ein fünfter Sinn wurde in mir offenbart! Aber, Welche Freude hätte ich an einer solchen
Entdeckung finden können? Fortan drang der menschliche Klang an mein Ohr nur noch mit dem
Gefühl des Schmerzes, den das Mitleid für eine große Ungerechtigkeit hervorruft. Als mich jemand
ansprach, erinnerte ich mich an das, was ich eines Tages über den sichtbaren Sphären gesehen hatte,
und an die Übersetzung meiner unterdrückten Gefühle in ein ungestümes Heulen, dessen
Klangfarbe mit dem meiner Mitmenschen identisch war! Ich konnte ihm nicht antworten; denn die
Qualen, die an der Schwäche des Menschen in diesem abscheulichen Purpurmeer ausgeübt wurden,
gingen vor meiner Stirn vorbei, brüllend wie geschundene Elefanten und rasiert eines Tages, über
den sichtbaren Sphären, und die Übersetzung meiner unterdrückten Gefühle in ein ungestümes
Heulen, dessen Klangfarbe mit der meiner Mitmenschen identisch war! Ich konnte ihm nicht
antworten; denn die Qualen, die an der Schwäche des Menschen in diesem abscheulichen
Purpurmeer ausgeübt wurden, gingen vor meiner Stirn vorbei, brüllend wie geschundene Elefanten
und rasiert eines Tages, über den sichtbaren Sphären, und die Übersetzung meiner unterdrückten
Gefühle in ein ungestümes Heulen, dessen Klangfarbe mit der meiner Mitmenschen identisch war!
Ich konnte ihm nicht antworten; denn die Qualen, die an der Schwäche des Menschen in diesem
abscheulichen Purpurmeer ausgeübt wurden, gingen vor meiner Stirn vorbei, brüllend wie
geschundene Elefanten und rasiert ihre Feuerflügel mein verkohltes Haar. Später, als ich die
Menschheit besser kennen lernte, gesellte sich zu diesem Gefühl des Mitleids eine intensive Wut
auf diese Stiefmutter Tigerin, deren hartgesottene Kinder nur fluchen und Böses tun können. Es
wagt zu lügen! sie sagen, das Böse sei bei ihnen nur im Ausnahmezustand!… Nun ist es längst
vorbei; lange habe ich mit niemandem gesprochen. O du, wer auch immer du bist, wenn du neben
mir bist, lass die Saiten deiner Stimmritze keinen Ton entweichen; Lass deinen regungslosen
Kehlkopf nicht danach streben, die Nachtigall zu übertreffen; und du selbst versuchst mir deine
Seele nicht durch Sprache kundzutun. Halte ein religiöses Schweigen, das nichts unterbricht;
Kreuzen Sie demütig Ihre Hände auf der Brust und richten Sie Ihre Augenlider
nach unten. Ich habe dir gesagt, seit der Vision, die mich die höchste Wahrheit erkennen ließ, haben
genug Alpträume meine Kehle gierig in den Nächten und den Tagen ausgelutscht, um immer noch
den Mut zu haben, die Leiden, die ich in dieser Hölle erlebt habe, selbst durch Gedanken zu
erneuern Stunde, die mich mit ihrer Erinnerung unerbittlich verfolgt. Oh ! wenn du die
Schneelawine vom Gipfel des kalten Berges fallen hörst; die Löwin, die sich in der trockenen
Wüste über das Verschwinden ihrer Jungen beschwert; der Sturm, der sein Schicksal erfüllt; der
Verurteilte brüllt im Gefängnis am Tag vor der Guillotine; und der wilde Oktopus die Leiden, die
ich in dieser höllischen Stunde erlebt habe, die mich mit ihrer Erinnerung unerbittlich verfolgt. Oh !
wenn du die Schneelawine vom Gipfel des kalten Berges fallen hörst; die Löwin, die sich in der
trockenen Wüste über das Verschwinden ihrer Jungen beschwert; der Sturm, der sein Schicksal
erfüllt; der Verurteilte brüllt im Gefängnis am Tag vor der Guillotine; und der wilde Oktopus die
Leiden, die ich in dieser höllischen Stunde erlebt habe, die mich mit ihrer Erinnerung unerbittlich
verfolgt. Oh ! wenn du die Schneelawine vom Gipfel des kalten Berges fallen hörst; die Löwin, die
sich in der trockenen Wüste über das Verschwinden ihrer Jungen beschwert; der Sturm, der sein
Schicksal erfüllt; der Verurteilte brüllt im Gefängnis am Tag vor der Guillotine; und der wilde
OktopusSag den Wellen des Meeres seine Siege über Schwimmer und Schiffbrüchige, sag es, sind
diese majestätischen Stimmen nicht schöner als der Hohn der Menschen!

Es gibt ein Insekt, das Männer auf eigene Kosten füttern. Sie schulden ihm nichts; aber sie fürchten
ihn. Dieser, der Wein nicht mag, aber Blut bevorzugt, könnte, wenn seine berechtigten Bedürfnisse
nicht befriedigt würden, durch eine okkulte Macht so groß wie ein Elefant werden und Menschen
wie Stacheln zermalmen. Auch muss man sehen, wie man es respektiert, wie man es mit
Hundeverehrung umgibt, wie man es über die Tiere der Schöpfung hoch schätzt. Der Kopf wird ihm
als Thron gegeben, und er hakt seine Krallen mit Würde an die Haarwurzeln. Später, wenn er dick
ist und in ein fortgeschrittenes Alter eintritt, wird er getötet, indem er die Sitte eines alten Volkes
nachahmt, damit er die Auswirkungen des Alters nicht spürt. Sie geben ihm ein großes Begräbnis,
wie ein Held, und das Bier, der ihn direkt zum Deckel des Grabes führt, wird von den Hauptbürgern
auf den Schultern getragen. Auf der feuchten Erde, die der Totengräber mit seiner schlauen Schaufel
aufwirbelt, verbinden wir bunte Phrasen über die Unsterblichkeit der Seele, weiterdas Nichts des
Lebens, auf den unerklärlichen Willen der Vorsehung, und der Marmor schließt sich für immer an
diese mühsam gefüllte Existenz, die nichts weiter ist als ein Leichnam. Die Menge zerstreut sich,
und die Nacht braucht nicht lange, um die Mauern des Friedhofs mit ihren Schatten zu bedecken.

Aber tröstet euch, Menschen, über seinen schmerzlichen Verlust. Hier ist seine unzählige Familie,
die hervortritt und mit der er Sie großzügig befriedigt hat, damit Ihre Verzweiflung weniger bitter
und wie gemildert wird durch die angenehme Gegenwart dieser mürrischen Abtreibungen, die
später zu prächtigen Läusen werden, geschmückt mit eine bemerkenswerte Schönheit, weise
aussehende Monster. Er brütete mit seinem mütterlichen Flügel mehrere Dutzend geliebte Eier auf
deinem Haar, das durch das unerbittliche Saugen dieser furchterregenden Fremden ausgedörrt war.
Prompt kam die Periode, wo die Eier platzten. Fürchte dich nicht, sie werden bald erwachsen
werden, diese halbwüchsigen Philosophen, durch dieses vergängliche Leben. Sie werden so stark
wachsen, dass Sie es mit ihren Krallen und Saugnäpfen spüren werden.

Ihr Leute wisst nicht, warum sie nicht die Knochen eures Kopfes auffressen und sich damit
begnügen, mit ihrer Pumpe die Quintessenz eures Blutes zu extrahieren. Warte einen Moment, ich
sage es dir: Es liegt daran, dass sie nicht die Kraft haben. Seien Sie sicher, dass, wenn ihre Kiefer
dem Maß ihrer unendlichen Wünsche entsprachen, das Gehirn, die Netzhaut derAugen,
Wirbelsäule, dein ganzer Körper würde es durchmachen. Wie ein Wassertropfen. Beobachten Sie
auf dem Kopf eines jungen Straßenbettlers mit einem Mikroskop eine Arbeitslaus; Du wirst mir die
Neuigkeiten überbringen. Leider sind sie klein, diese Räuber mit den langen Haaren. Sie wären
nicht geeignet, eingezogen zu werden; weil sie nicht die gesetzlich vorgeschriebene Größe haben.
Sie gehören zur Liliputanerwelt der Kurzschenkel, und die Blinden zögern nicht, sie zu den
unendlich Kleinen zu zählen. Wehe dem Pottwal, der gegen eine Laus kämpfen würde. Es würde
trotz seiner Größe im Handumdrehen verschlungen werden. Es würde keine Schlange geben, um
die Neuigkeiten zu verkünden. Der Elefant lässt sich streicheln. Die Laus, nein. Ich rate Ihnen nicht,
diesen gefährlichen Versuch zu wagen. Vorsicht, wenn deine Hand behaart ist, oder dass es nur aus
Knochen und Fleisch besteht. Ihre Finger sind vorbei. Sie werden wie unter Folter zerbrechen. Die
Haut verschwindet durch einen seltsamen Zauber. Läuse können nicht so viel Schaden anrichten,
wie ihre Vorstellungskraft vermuten lässt. Wenn Sie eine Laus auf Ihrem Weg finden, gehen Sie
Ihren Weg und lecken Sie nicht die Geschmacksknospen der Zunge. Irgendein Unfall würde dir
passieren. Es wurde gesehen. Macht nichts, ich bin bereits glücklich über die Menge an Schaden,
die er dir zugefügt hat, oh menschliche Rasse; nur möchte ich, dass er dir mehr antut. und lecke
nicht die Geschmacksknospen der Zunge. Irgendein Unfall würde dir passieren. Es wurde gesehen.
Macht nichts, ich bin bereits glücklich über die Menge an Schaden, die er dir zugefügt hat, oh
menschliche Rasse; nur möchte ich, dass er dir mehr antut. und lecke nicht die Geschmacksknospen
der Zunge. Irgendein Unfall würde dir passieren. Es wurde gesehen. Macht nichts, ich bin bereits
glücklich über die Menge an Schaden, die er dir zugefügt hat, oh menschliche Rasse; nur möchte
ich, dass er dir mehr antut.

Bis wann wirst du die verdorbene Anbetung dieses Gottes aufrechterhalten, unempfindlich
gegenüber deinen Gebeten und den großzügigen Opfergaben, die du ihm als Sühneopfer darbringst?
Sehen Sie, er ist nicht dankbar, dieser schreckliche Manitou, für die großen Becher mit Blut und
Gehirn, die Sie auf seinen Altären ausbreiten, die fromm mit Blumengirlanden geschmückt sind. Er
ist nicht dankbar … denn seit Anbeginn der Dinge gibt es Erdbeben und Stürme. Und doch, ein
sehenswertes Schauspiel, je gleichgültiger er sich zeigt, desto mehr bewundert man ihn. Wir sehen,
dass Sie sich vor seinen Attributen, die er verbirgt, hüten; und Ihre Argumentation basiert auf dieser
Überlegung, dass nur eine Gottheit von extremer Macht so viel Verachtung gegenüber den
Gläubigen zeigen kann, die seiner Religion gehorchen. Deshalb gibt es in jedem Land verschiedene
Götter, hier, das Krokodil dort, der Liebesverkäufer; aber wenn es sich um die Laus handelt, bei
diesem heiligen Namen, der allgemein die Ketten ihrer Sklaverei küsst, knien alle Völker
zusammen auf dem erhabenen Hof, vor dem Sockel des formlosen und blutrünstigen Idols. Die
Menschen, die ihren eigenen kriechenden Instinkten nicht gehorchten und Auflehnung zur Schau
stellten, würden früher oder später wie das Herbstblatt von der Erde verschwinden, vernichtet durch
die Rache des unerbittlichen Gottes.

O pou, mit dem zusammengekrümmten Schüler, solange die Flüsse den Abhang ihres Wassers in
den Breiten ausbreitenTiefen des Meeres; solange die Sterne auf ihrer Umlaufbahn gravitieren;
solange die stumme Leere keinen Horizont hat; solange die Menschheit sich mit verheerenden
Kriegen die eigenen Flanken aufreißt; solange die göttliche Gerechtigkeit ihre rachsüchtigen Blitze
auf diesen selbstsüchtigen Globus schleudert; Solange der Mensch seinen Schöpfer missversteht
und ihn nicht ohne Grund verspottet, indem er sich mit Verachtung vermischt, wird Ihre Herrschaft
über das Universum gesichert sein, und Ihre Dynastie wird ihre Ringe von Jahrhundert zu
Jahrhundert ausdehnen. Ich grüße dich, aufgehende Sonne, himmlischer Befreier, du, der
unsichtbare Feind des Menschen. Sagen Sie dem Schmutz immer wieder, er solle sich mit ihm in
unreinen Umarmungen vereinen, und schwören Sie ihm durch Eide, die in Pulverform
ungeschrieben sind, dass sie seine treue Geliebte bis in alle Ewigkeit bleiben wird. Küsse von Zeit
zu Zeit das Kleid dieser großen Unbescheidenheit, in Erinnerung an die wichtigen Dienste, die sie
Ihnen nicht versäumt. Wenn sie den Mann nicht mit ihren lasziven Brüsten verführt hätte, könnten
Sie wahrscheinlich nicht existieren, Sie, das Produkt dieser vernünftigen und konsequenten
Paarung. O Sohn des Schmutzes! Sagen Sie Ihrer Mutter, wenn sie das Bett des Mannes verlässt
und allein und ohne Unterstützung durch einsame Straßen geht, wird ihre Existenz gefährdet sein.
Mögen seine Eingeweide, die Sie neun Monate lang in ihren parfümierten Wänden getragen haben,
einen Moment lang bei dem Gedanken an die Gefahren bewegt werden, die ihre zarten Früchte, so
sanft und so ruhig, aber bereits kalt und wild, als Folge davon laufen würden. Schmutz, Königin das
Produkt dieser vernünftigen und konsistenten Kopplung. O Sohn des Schmutzes! Sagen Sie Ihrer
Mutter, wenn sie das Bett des Mannes verlässt und allein und ohne Unterstützung durch einsame
Straßen geht, wird ihre Existenz gefährdet sein. Mögen seine Eingeweide, die Sie neun Monate lang
in ihren parfümierten Wänden getragen haben, einen Moment lang bei dem Gedanken an die
Gefahren bewegt werden, die ihre zarten Früchte, so sanft und so ruhig, aber bereits kalt und wild,
als Folge davon laufen würden. Schmutz, Königin das Produkt dieser vernünftigen und konsistenten
Kopplung. O Sohn des Schmutzes! Sagen Sie Ihrer Mutter, wenn sie das Bett des Mannes verlässt
und allein und ohne Unterstützung durch einsame Straßen geht, wird ihre Existenz gefährdet sein.
Mögen seine Eingeweide, die Sie neun Monate lang in ihren parfümierten Wänden getragen haben,
einen Moment lang bei dem Gedanken an die Gefahren bewegt werden, die ihre zarten Früchte, so
sanft und so ruhig, aber bereits kalt und wild, als Folge davon laufen würden. Schmutz, Königin
aber schon kalt und heftig. Schmutz, Königin aber schon kalt und heftig. Schmutz, Königin der
Imperien, bewahre in den Augen meines Hasses das Schauspiel des unmerklichen
Muskelwachstums deiner hungernden Nachkommenschaft. Um dieses Ziel zu erreichen, weißt du,
dass du dich nur fester an die Flanken des Menschen halten musst. Sie können es ohne
Unannehmlichkeiten für die Bescheidenheit tun, da Sie beide schon lange verheiratet sind.

Was mich betrifft, wenn ich dieser Hymne der Verherrlichung ein paar Worte hinzufügen darf,
möchte ich sagen, dass ich eine Grube bauen ließ, vierzig Quadratmeilen groß und von relativer
Tiefe. Dort liegt in ihrer schmutzigen Jungfräulichkeit eine lebende Mine von Läusen. Es füllt die
Untiefen der Grube und schlängelt sich dann in großen, dichten Adern in alle Richtungen. So habe
ich diese künstliche Mine gebaut. Ich habe der Menschheit eine weibliche Laus aus den Haaren
gerissen. Ich wurde gesehen, wie ich drei aufeinanderfolgende Nächte mit ihm schlief, und ich warf
ihn in die Grube. Die menschliche Befruchtung, die in anderen ähnlichen Fällen gleich Null
gewesen wäre, wurde diesmal vom Schicksal akzeptiert; und nach ein paar Tagen wurden Tausende
von Monstern, die in einem kompakten Materieknäuel umschwärmten, ins Licht geboren. Dieser
scheußliche Knoten wurde im Laufe der Zeit zuZeit, dass ich sie nicht mit einem gerade geborenen
Bastard füttere, dessen Mutter tot sein wollte, oder mit einem Arm, den ich dank Chloroform in der
Nacht einem jungen Mädchen abschlagen werde. Alle fünfzehn Jahre nehmen die Generationen von
Läusen, die sich vom Menschen ernähren, in bemerkenswerter Weise ab und sagen selbst unfehlbar
die nahende Periode ihrer vollständigen Vernichtung voraus. Weil der Mensch, klüger als sein
Feind, es schafft, ihn zu besiegen. Dann ziehe ich mit einer höllischen Schaufel, die meine Kraft
steigert, aus dieser unerschöpflichen Mine berggroße Läuseblöcke, zerbreche sie mit Axtschlägen
und transportiere sie in den tiefen Nächten in den Arterien des Meeres zitiert. Dort, in Kontakt mit
menschlicher Temperatur, sie lösen sich auf wie in den ersten Tagen ihrer Bildung in den
gewundenen Stollen des unterirdischen Bergwerks, graben sich ein Bett in den Kies und breiten
sich in Strömen in den Wohnungen aus wie schädliche Geister. Der Hauswächter bellt dumpf, denn
es scheint ihm, als ob eine Legion unbekannter Wesen durch die Poren der Wände dringe und
Schrecken an das Bett des Schlafes bringe. Vielleicht haben Sie diese Art von schmerzhaftem und
langem Bellen nicht mindestens einmal in Ihrem Leben gehört. Mit seinen hilflosen Augen versucht
er, die Dunkelheit der Nacht zu durchdringen; weil, sein Hundegehirn versteht das nicht. Dieses
Summen irritiert ihn, und er spürt, dass er denn es scheint ihm, als ob eine Legion unbekannter
Wesen die Poren der Wände durchdringe und Schrecken an das Bett des Schlafes bringe. Vielleicht
haben Sie diese Art von schmerzhaftem und langem Bellen nicht mindestens einmal in Ihrem Leben
gehört. Mit seinen hilflosen Augen versucht er, die Dunkelheit der Nacht zu durchdringen; weil,
sein Hundegehirn versteht das nicht. Dieses Summen irritiert ihn, und er spürt, dass er denn es
scheint ihm, als ob eine Legion unbekannter Wesen die Poren der Wände durchdringe und
Schrecken an das Bett des Schlafes bringe. Vielleicht haben Sie diese Art von schmerzhaftem und
langem Bellen nicht mindestens einmal in Ihrem Leben gehört. Mit seinen hilflosen Augen versucht
er, die Dunkelheit der Nacht zu durchdringen; weil, sein Hundegehirn versteht das nicht. Dieses
Summen irritiert ihn, und er spürt, dass erwird verraten. Millionen von Feinden fallen wie
Heuschrecken über jede Stadt her. Das sind fünfzehn Jahre. Sie werden gegen den Mann kämpfen
und ihm stechende Wunden zufügen. Nach dieser Zeit werde ich andere schicken. Wenn ich die
Blöcke aus belebter Materie zerdrücke, kann es passieren, dass ein Fragment dichter ist als das
andere. Seine Atome streben voller Wut danach, ihre Ansammlung zu trennen, um die Menschheit
zu quälen; aber der Zusammenhalt widersteht in seiner Härte. Durch eine gewaltige Erschütterung
erzeugen sie eine solche Anstrengung, dass der Stein, der nicht in der Lage ist, seine
Lebensprinzipien zu zerstreuen, wie durch die Wirkung von Schießpulver von selbst in die Höhe
der Luft emporsteigt und wieder fällt, indem er fest unter den Boden sinkt. Manchmal sieht der
träumende Bauer einen Aerolit, der sich vertikal durch den Raum spaltet und von der Seite unten in
Richtung zu einem Maisfeld. Woher der Stein kommt, weiß er nicht. Sie haben jetzt eine klare und
prägnante Erklärung des Phänomens.

Wenn die Erde mit Läusen bedeckt wäre, wie Sandkörner die Ufer des Meeres, würde die
Menschheit vernichtet werden, eine Beute schrecklichen Schmerzes. Was für eine Show! Ich, mit
Engelsflügeln, regungslos in der Luft, um es zu betrachten.
O strenge Mathematik, ich habe dich nicht Vergessen, seit deine gelernten Lektionen, süßer als
Honig, in mein Herz eingedrungen sind, wie eine erfrischende Welle. Von der Wiege an strebte ich
instinktiv danach, aus deiner Quelle zu trinken, älter als die Sonne, und betrete immer noch den
heiligen Platz deines feierlichen Tempels, ich, der treueste deiner Eingeweihten. In meinem Kopf
war eine Unbestimmtheit, ein ich weiß nicht was, dick wie Rauch; aber ich verstand es, die Stufen,
die zu deinem Altar führen, ehrfürchtig zu überqueren, und du hast diesen dunklen Schleier
vertrieben, wie der Wind das Schachbrett vertreibt. Sie haben stattdessen eine übermäßige Kälte,
eine vollendete Klugheit und eine unerbittliche Logik eingesetzt. Mit Hilfe Ihrer stärkenden Milch
hat sich meine Intelligenz schnell entwickelt und ungeheure Ausmaße angenommen, inmitten dieser
hinreißenden Klarheit, die Sie mit Verschwendung präsentieren, denen, die dich mit aufrichtiger
Liebe lieben. Arithmetik! Algebra! Geometrie! tolle Dreifaltigkeit! helles Dreieck! Wer dich nicht
kannte, ist ein Narr! Er würde die Prüfung der größten Qualen verdienen; denn in seiner
unwissenden Achtlosigkeit liegt blinde Verachtung; aber wer dich kennt und schätzt, will nichts
mehr von den Gütern der Erde; ist zufrieden mit Ihren magischen Freuden; und, getragen von
deinen dunklen Flügeln, wünscht sich nur, sich mit leichtem Flug zu erheben, eine aufsteigende
Spirale bildend, dem kugelförmigen Himmelsgewölbe entgegen. Die Erde zeigt ihm nur Illusionen
und in seiner ignoranten Nachlässigkeit liegt blinde Verachtung; aber wer dich kennt und schätzt,
will nichts mehr von den Gütern der Erde; ist zufrieden mit Ihren magischen Freuden; und, getragen
von deinen dunklen Flügeln, wünscht sich nur, sich mit leichtem Flug zu erheben, eine aufsteigende
Spirale bildend, dem kugelförmigen Himmelsgewölbe entgegen. Die Erde zeigt ihm nur Illusionen
und in seiner ignoranten Nachlässigkeit liegt blinde Verachtung; aber wer dich kennt und schätzt,
will nichts mehr von den Gütern der Erde; ist zufrieden mit Ihren magischen Freuden; und, getragen
von deinen dunklen Flügeln, wünscht sich nur, sich mit leichtem Flug zu erheben, eine aufsteigende
Spirale bildend, dem kugelförmigen Himmelsgewölbe entgegen. Die Erde zeigt ihm nur Illusionen
undmoralische Phantasmagorie; aber du, o prägnante Mathematik, durch die strenge Abfolge deiner
hartnäckigen Sätze und die Beständigkeit deiner eisernen Gesetze lässt du in geblendeten Augen
eine mächtige Widerspiegelung dieser höchsten Wahrheit erstrahlen, deren Abdruck wir in der
Ordnung des Universums bemerken. Aber die Ordnung, die dich umgibt, repräsentiert vor allem
durch die vollkommene Regelmäßigkeit des Quadrats, des Freundes des Pythagoras, ist noch
größer; denn der Allmächtige offenbarte sich vollständig, sich selbst und seine Eigenschaften in
diesem denkwürdigen Werk, das darin bestand, aus den Eingeweiden des Chaos deine Schätze an
Theoremen und deinen großartigen Glanz hervorzubringen. In der Antike und in der Neuzeit lebt
mehr als eine große menschliche Phantasie ihr Genie, erschrocken beim Betrachten Ihrer
symbolischen Figuren, die wie so viele mysteriöse Zeichen auf brennendes Papier gezeichnet sind,
lebendig mit einem latenten Hauch, den der vulgäre Profan nicht versteht und der nur die
schillernde Offenbarung ewiger Axiome und Hieroglyphen war, die vor dem Universum existierten
und die nach ihm aufrechterhalten werden. Sie fragt sich, an den Abgrund eines fatalen
Fragezeichens gelehnt, wie kommt es, dass die Mathematik so viel imposante Erhabenheit und so
viel unbestreitbare Wahrheit enthält, während sie, wenn sie sie mit dem Menschen vergleicht, in
letzterem nur falschen Stolz und Lügen findet. Also dieser überlegene, traurige Geist, dem die edle
Vertrautheit deines Ratschlags dich fühlen lässt Wie kommt es, dass die Mathematik, die sich an
den Abgrund eines fatalen Fragezeichens neigt, so viel imposante Erhabenheit und so viel
unbestreitbare Wahrheit enthält, während sie, wenn sie sie mit dem Menschen vergleicht, in
letzterem nichts als falschen Stolz und Lügen findet? Also dieser überlegene, traurige Geist, dem
die edle Vertrautheit deines Ratschlags dich fühlen lässt Wie kommt es, dass die Mathematik, die
sich an den Abgrund eines fatalen Fragezeichens neigt, so viel imposante Erhabenheit und so viel
unbestreitbare Wahrheit enthält, während sie, wenn sie sie mit dem Menschen vergleicht, in
letzterem nichts als falschen Stolz und Lügen findet? Also dieser überlegene, traurige Geist, dem
die edle Vertrautheit deines Ratschlags dich fühlen lässtmehr die Kleinheit der Menschheit und ihr
unvergleichlicher Wahnsinn, taucht ihren bleichen Kopf auf eine abgemagerte Hand und bleibt in
übernatürlichen Meditationen versunken. Er beugt seine Knie vor dir, und seine Verehrung huldigt
deinem göttlichen Antlitz wie dem Ebenbild des Allmächtigen. In meiner Kindheit erschienen Sie
mir in einer Mainacht im Mondschein auf einer grünen Wiese am Ufer eines klaren Baches, alle
drei gleich an Anmut und Bescheidenheit, alle drei voller Majestät als Königinnen. Du hast ein paar
Schritte auf mich zu gemacht, mit deinem langen Kleid, das wie ein Dunst schwebte, und du hast
mich wie einen gesegneten Sohn an deine stolzen Brüste gezogen. Also rannte ich eifrig los, meine
Hände umklammerten deine weiße Kehle. Ich habe mich mit Dankbarkeit von deinem fruchtbaren
Manna ernährt, und ich spürte, dass die Menschlichkeit in mir wuchs und besser wurde. Seit dieser
Zeit, oh rivalisierende Göttinnen, habe ich euch nicht verlassen. Wie viele energische Projekte, wie
viele Sympathien, von denen ich glaubte, dass ich sie in die Seiten meines Herzens wie in Marmor
eingraviert hatte, haben sie seit dieser Zeit nicht langsam aus meiner desillusionierten Vernunft ihre
konfigurativen Linien gelöscht, wie die aufgehende Morgendämmerung löscht die Schatten der
Nacht! Seitdem habe ich die Umwälzungen unseres Globus miterlebt; Erdbeben, Vulkane mit ihrer
feurigen Lava, die Wüste Simun und die Schiffswracks des Sturms hatten mich als teilnahmslosen
Zuschauer. Seitdem habe ich mehrere Menschengenerationen gesehen, wie sie morgens mit der
unerfahrenen Freude der Puppe, die ihre letzte Metamorphose begrüßt, ihre Flügel und ihre Augen
in Richtung Weltraum heben und abends vor Sonnenuntergang sterben. Kopf gesenkt wie verwelkte
Blumen, die vom klagenden Pfeifen des Windes geschwenkt werden. Aber du, du bleibst immer
derselbe. Keine Veränderung, keine schlechte Luft berührt die steilen Felsen und riesigen Täler
deiner Identität. Ihre bescheidenen Pyramiden werden länger bestehen als die Pyramiden Ägyptens,
Ameisenhaufen, die durch Dummheit und Sklaverei errichtet wurden. Noch am Ende der
Jahrhunderte werden deine kabbalistischen Chiffren, deine lakonischen Gleichungen und deine
skulpturalen Linien auf den Trümmern der Zeit stehen, zur rächenden Rechten des Allmächtigen
sitzen, während die Sterne verzweifelt wie Wasserhosen einsinken werden die Ewigkeit einer
schrecklichen und universellen Nacht, und dass die Menschheit mit Grimassen daran denken wird,
mit dem Jüngsten Gericht Rechenschaft abzulegen. Danke für die unzähligen Dienste, die Sie mir
erwiesen haben. Danke, für die fremden Eigenschaften, mit denen Sie meine Intelligenz bereichert
haben. Ohne dich wäre ich in meinem Kampf gegen die Menschen vielleicht gewesen wie
Wasserhosen in der Ewigkeit einer schrecklichen und universellen Nacht, und dass die Menschheit
mit Grimassen daran denken wird, ihre Rechnung mit dem Jüngsten Gericht zu begleichen. Danke
für die unzähligen Dienste, die Sie mir erwiesen haben. Danke, für die fremden Eigenschaften, mit
denen Sie meine Intelligenz bereichert haben. Ohne dich wäre ich in meinem Kampf gegen die
Menschen vielleicht gewesen wie Wasserhosen in der Ewigkeit einer schrecklichen und
universellen Nacht, und dass die Menschheit mit Grimassen daran denken wird, ihre Rechnung mit
dem Jüngsten Gericht zu begleichen. Danke für die unzähligen Dienste, die Sie mir erwiesen haben.
Danke, für die fremden Eigenschaften, mit denen Sie meine Intelligenz bereichert haben. Ohne dich
wäre ich in meinem Kampf gegen die Menschen vielleicht gewesen besiegt. Ohne dich hätte er
mich dazu gebracht, mich im Sand zu wälzen und den Staub seiner Füße zu küssen. Ohne dich hätte
er mit einer tückischen Klaue in mein Fleisch und meine Knochen gepflügt. Aber ich war wie ein
erfahrener Athlet auf der Hut. Du gabst mir die Kälte, die deinen erhabenen Vorstellungen
entspringt, frei von Leidenschaft. Ich benutzte es, um die flüchtigen Freuden meiner kurzen Reise
mit Verachtung abzutun und die mitfühlenden, aber trügerischen Angebote meiner Gefährten von
meiner Tür zurück zu senden. Sie haben mir die hartnäckige Klugheit gegeben, die man bei jedem
Schritt Ihrer bewundernswerten Methoden der Analyse, Synthese und Schlussfolgerung
entschlüsselt. Ich benutzte es, um die verderblichen Listen meines Todfeindes abzulenken, ihn
meinerseits mit Geschick anzugreifen und in die Eingeweide des Menschen zu stürzen, ein scharfer
Dolch, der für immer in seinem Körper eingebettet sein wird; denn es ist eine Wunde, von der er
sich nicht erholen wird. Du hast mir Logik gegeben, die wie die Seele deiner Lehren voller Weisheit
ist; mit seinen Syllogismen, deren kompliziertes Labyrinth um so begreiflicher ist, fühlte meine
Intelligenz ihre kühnen Kräfte doppelt zunehmen. Mit Hilfe dieses schrecklichen Hilfsmittels
entdeckte ich in der Menschheit, die in die Untiefen schwamm, dem Riff des Hasses gegenüber, die
schwarze und abscheuliche Bosheit, die inmitten schädlicher Miasmen stagnierte, in der
Bewunderung des Nabels. das deren kompliziertes Labyrinth um so begreiflicher ist, fühlte sich
meine Intelligenz an, als verdoppelte sie ihre kühnen Kräfte. Mit Hilfe dieses schrecklichen
Hilfsmittels entdeckte ich in der Menschheit, die in die Untiefen schwamm,
dem Riff des Hasses gegenüber, die schwarze und abscheuliche Bosheit, die inmitten schädlicher
Miasmen stagnierte, in der Bewunderung des Nabels. das deren kompliziertes Labyrinth um so
begreiflicher ist, fühlte sich meine Intelligenz an, als verdoppelte sie ihre kühnen Kräfte. Mit Hilfe
dieses schrecklichen Hilfsmittels entdeckte ich in der Menschheit, die in die Untiefen schwamm,
dem Riff des Hasses gegenüber, die schwarze und abscheuliche Bosheit, die inmitten schädlicher
Miasmen stagnierte, in der Bewunderung des Nabels. daszuerst entdeckte ich in der Dunkelheit
seiner Eingeweide dieses schädliche Laster, das Böse! überlegen in ihm zu gut. Mit dieser
vergifteten Waffe, die du mir geliehen hast, habe ich den Schöpfer selbst von seinem Sockel
heruntergeholt, der von der Feigheit des Menschen gebaut wurde! Er biss die Zähne zusammen und
erlitt diese schändliche Beleidigung; denn er hatte jemanden zum Gegner, der stärker war als er.
Aber ich werde es wie ein Bündel Schnüre beiseite lassen, um meinen Flug zu senken ... Der
Denker Descartes bemerkte einmal, dass nichts Festes auf dich gebaut wurde. Es war eine geniale
Art, deutlich zu machen, dass der erste Ankömmling Ihren unschätzbaren Wert nicht sofort
entdecken konnte. Was könnte in der Tat solider sein als die drei bereits genannten Hauptqualitäten,
die sich wie eine einzige Krone ineinander verschränken, auf dem erhabenen Gipfel deiner
kolossalen Architektur? Ein Denkmal, das ständig durch tägliche Entdeckungen in Ihren
Diamantenminen und durch wissenschaftliche Erkundungen in Ihren großartigen Anwesen wächst.
O heilige Mathematik, mögest du durch deinen fortwährenden Handel den Rest meiner Tage über
die Bosheit der Menschen und die Ungerechtigkeit des Großen Alls trösten!

„Oh Lampe mit dem silbernen Schnabel, meine Augen sehen dich in der Luft, Gefährtin des
Gewölbes vonKathedralen, und suchen Sie den Grund für diese Suspendierung. Es wird gesagt,
dass deine Lichter während der Nacht den Torf derer erleuchten, die kommen, um den Allmächtigen
anzubeten, und dass du den Reumütigen den Weg zeigst, der zum Altar führt. Sehen Sie, es ist
durchaus möglich; aber … müssen Sie solche Dienste denen erbringen, denen Sie nichts schulden?
Blätter, in Dunkelheit getaucht, die Säulen der Basiliken; und wenn ein Windhauch des Sturms, in
dem der Dämon wirbelt, ins All getragen, mit ihm in die heilige Stätte eindringt und dort Schrecken
verbreitet, anstatt tapfer gegen die Pestilenz des Fürsten des Bösen anzukämpfen, plötzlich sterben ,
unter seinem fiebrigen Atem, damit er ungesehen seine Opfer unter den knienden Gläubigen
auswählen kann. Wenn du das tust, kannst du sagen, dass ich dir all mein Glück verdanke. Wenn du
so strahlst und dein unentschlossenes, aber ausreichendes Licht verbreitest, wage ich es nicht, mich
den Einflüsterungen meines Charakters hinzugeben, und ich bleibe unter dem heiligen Portikus und
schaue durch das halboffene Portal auf diejenigen, die meiner Rache im Busen der entkommen
Herr. O poetische Lampe! Du, der du mein Freund wärst, wenn du mich verstehen könntest, wenn
meine Füße in den nächtlichen Stunden den Basalt der Kirchen zertrampeln, warum beginnst du in
einer Weise zu leuchten, die mir, ich gebe es zu, außerordentlich erscheint? Deine Reflexionen sind
dann farbig, Du, der du mein Freund wärst, wenn du mich verstehen könntest, wenn meine Füße in
den nächtlichen Stunden den Basalt der Kirchen zertrampeln, warum beginnst du in einer Weise zu
leuchten, die mir, ich gebe es zu, außerordentlich erscheint? Deine Reflexionen sind dann farbig,
Du, der du mein Freund wärst, wenn du mich verstehen könntest, wenn meine Füße in den
nächtlichen Stunden den Basalt der Kirchen zertrampeln, warum beginnst du in einer Weise zu
leuchten, die mir, ich gebe es zu, außerordentlich erscheint? Deine Reflexionen sind dann
farbig,weiße Schattierungen von elektrischem Licht; das Auge kann dich nicht fixieren; und du
erleuchtest mit einer neuen und mächtigen Flamme die kleinsten Details des Zwingers des
Schöpfers, als ob du im Griff eines heiligen Zorns wärst. Und wenn ich mich nach der Lästerung
zurückziehe, wirst du wieder unbemerkt, bescheiden und blass, sicher, einen Akt der Gerechtigkeit
vollbracht zu haben. Erzählen Sie mir ein wenig; würde es sein, weil du die Umwege meines
Herzens kennst, dass du, wenn ich zufällig dort auftauche, wo du zusiehst, dich beeilst, meine
schädliche Anwesenheit zu bezeichnen und die Aufmerksamkeit der Anbeter auf die Seite zu
lenken, wo der Feind der Menschen gerecht ist? selbst gezeigt? Ich neige zu dieser Meinung; denn
auch ich fange an, dich zu kennen; und ich weiß, wer du bist, alte Hexe, die so gut über die heiligen
Moscheen wacht, wo dein neugieriger Herr wie ein Hahnenkamm stolziert. Wachsamer Wächter, du
hast dir eine verrückte Mission gegeben. Ich warne dich ; Das erste Mal, dass Sie mich auf die
Klugheit meiner Mitmenschen hinweisen werden, durch die Verstärkung Ihrer phosphoreszierenden
Lichter, da ich dieses optische Phänomen nicht mag, das übrigens in keinem Physikbuch erwähnt
wird, nehme ich Sie an Haut deiner Brust, kralle mit meinen Klauen in den Schorf deines ekligen
Nackens, und ich werfe dich in die Seine. Ich behaupte nicht, dass Sie sich wissentlich so verhalten,
wie es mir gehört, wenn ich Ihnen nichts tue. indem ich meine Klauen in die wundgelegenen
Wunden deines ekligen Halses einhänge, und ich dich in die Seine werfe. Ich behaupte nicht, dass
Sie sich wissentlich so verhalten, wie es mir gehört, wenn ich Ihnen nichts tue. indem ich meine
Klauen in die wundgelegenen Wunden deines ekligen Halses einhänge, und ich dich in die Seine
werfe. Ich behaupte nicht, dass Sie sich wissentlich so verhalten, wie es mir gehört, wenn ich Ihnen
nichts tue.schädlich. Dort lasse ich dich strahlen, so viel es mir gefällt; dort wirst du mich mit einem
unauslöschlichen Lächeln verspotten; Dort wirst du, überzeugt von der Unfähigkeit deines
kriminellen Öls, es mit Bitterkeit urinieren. Nachdem er so gesprochen hat, verlässt Maldoror den
Tempel nicht und bleibt mit seinen Augen auf die Lampe des heiligen Ortes gerichtet ... Er glaubt,
in der Haltung dieser Lampe eine Art Provokation zu sehen, die ihn zutiefst irritiert Grad, durch
seine unpassende Anwesenheit. Er sagt sich selbst, dass, wenn irgendeine Seele in dieser Lampe
eingeschlossen ist, es feige ist, auf einen loyalen Angriff nicht mit Aufrichtigkeit zu reagieren. Er
schlägt mit seinen nervösen Armen in die Luft und möchte, dass sich die Lampe in einen Menschen
verwandelt; er würde ihr das Leben schwer machen, verspricht er sich. Aber die Art und Weise, wie
sich eine Lampe in einen Mann verwandelt; es ist nicht natürlich. Er gibt sich nicht auf und geht auf
die Suche, auf dem Platz der elenden Pagode ein flacher Kieselstein mit scharfer Kante. Er wirft sie
mit Wucht in die Luft … die Kette wird in der Mitte zerschnitten, wie das Gras von der Sense, und
das Instrument der Anbetung fällt zu Boden und verschüttet sein Öl auf den Steinplatten … Er
ergreift die Lampe, um sie nach draußen zu tragen , aber es widersteht und wächst. Er scheint
Flügel an seinen Seiten zu sehen, und der obere Teil hat die Form einer Engelsbüste. Das Ganze will
in die Luft steigen, um zu fliegen; aber er hält es mit fester Hand zurück. Eine Lampe und ein
Engel, die denselben Körper bilden, das sehen wir nicht indem er sein Öl auf die Fliesen schmiert
… Er greift nach der Lampe, um sie nach draußen zu tragen, aber sie widersteht und wächst. Er
scheint Flügel an seinen Seiten zu sehen, und der obere Teil hat die Form einer Engelsbüste. Das
Ganze will in die Luft steigen, um zu fliegen; aber er hält es mit fester Hand zurück. Eine Lampe
und ein Engel, die denselben Körper bilden, das sehen wir nicht indem er sein Öl auf die Fliesen
schmiert … Er greift nach der Lampe, um sie nach draußen zu tragen, aber sie widersteht und
wächst. Er scheint Flügel an seinen Seiten zu sehen, und der obere Teil hat die Form einer
Engelsbüste. Das Ganze will in die Luft steigen, um zu fliegen; aber er hält es mit fester Hand
zurück. Eine Lampe und ein Engel, die denselben Körper bilden, das sehen wir nichtnicht oft. Es
erkennt die Form der Lampe; er erkennt die Form des Engels; aber er kann sie nicht in seinem Geist
teilen; ja sie sind in Wirklichkeit ineinander geklebt und bilden nur einen selbständigen und freien
Körper; aber er denkt, dass eine Wolke seine Augen verschleiert hat und verursacht hat, dass er ein
wenig von der Vortrefflichkeit seines Sehvermögens verloren hat. Trotzdem bereitet er sich mutig
auf den Kampf vor, denn sein Gegner hat keine Angst. Naive Leute erzählen denen, die ihnen
glauben wollen, dass sich das heilige Portal selbst geschlossen hat und in seinen befallenen
Scharnieren rollte, damit niemand diesen gottlosen Kampf miterleben konnte, dessen Abenteuer in
der Einfriedung des geschändeten Heiligtums stattfinden sollten . Der Mann im Umhang, während
er mit einem unsichtbaren Schwert grausame Wunden erhält, bemüht sich, die Gestalt des Engels
näher an seinen Mund zu bringen; er denkt nur daran, und alle seine Bemühungen sind darauf
gerichtet. Letzterer verliert seine Energie und scheint sein Schicksal vorauszusehen. Er wehrt sich
nur schwach, und wir sehen den Moment, in dem sein Gegner ihn in aller Ruhe küssen kann, wenn
er das will. Nun, die Zeit ist gekommen. Mit seinen Muskeln erwürgt er die Kehle des Engels, der
nicht mehr atmen kann, und schlägt sein Gesicht zu Boden und drückt es an seine hasserfüllte Brust.
Er ist für einen Moment berührt von dem Schicksal, das dieses himmlische Wesen erwartet, das er
gerne zu seinem Freund gemacht hätte. Aber er sagt sich selbst, dass es der Bote des Herrn ist, und
er kann seinen Zorn nicht zurückhalten. Das ist und wir sehen den Moment, in dem sein Gegner ihn
in aller Ruhe küssen kann, wenn er das will. Nun, die Zeit ist gekommen. Mit seinen Muskeln
erwürgt er die Kehle des Engels, der nicht mehr atmen kann, und schlägt sein Gesicht zu Boden und
drückt es an seine hasserfüllte Brust. Er ist für einen Moment berührt von dem Schicksal, das dieses
himmlische Wesen erwartet, das er gerne zu seinem Freund gemacht hätte. Aber er sagt sich selbst,
dass es der Bote des Herrn ist, und er kann seinen Zorn nicht zurückhalten. Das ist und wir sehen
den Moment, in dem sein Gegner ihn in aller Ruhe küssen kann, wenn er das will. Nun, die Zeit ist
gekommen. Mit seinen Muskeln erwürgt er die Kehle des Engels, der nicht mehr atmen kann, und
schlägt sein Gesicht zu Boden und drückt es an seine hasserfüllte Brust. Er ist für einen Moment
berührt von dem Schicksal, das dieses himmlische Wesen erwartet, das er gerne zu seinem Freund
gemacht hätte. Aber er sagt sich selbst, dass es der Bote des Herrn ist, und er kann seinen Zorn nicht
zurückhalten. Das ist und er kann seinen Zorn nicht zurückhalten. Das ist und er kann seinen Zorn
nicht zurückhalten. Das istwird gemacht; etwas Schreckliches wird in den Käfig der Zeit eintreten!
Er bückt sich und legt seine speichelgetränkte Zunge auf diese Engelswange, die ihm flehende
Blicke zuwirft. Er fährt eine Weile mit der Zunge über diese Wange. Oh!...seht!...seht!...die weiße
und rosige Wange ist schwarz geworden wie Kohle! Sie atmet fauliges Miasma aus. Es ist Gangrän;
daran darf nicht mehr gezweifelt werden. Die nagende Krankheit erstreckt sich über das ganze
Gesicht und übt von dort ihre Wut auf die unteren Partien aus; bald ist der ganze Körper nur noch
eine riesige schmutzige Wunde. Er selbst erschrak (weil er nicht glaubte, dass seine Zunge ein so
heftiges Gift enthielt), nahm er die Lampe und floh aus der Kirche. Sobald er draußen ist, sieht er in
der Luft
eine schwärzliche Gestalt mit verbrannten Flügeln, die ihren Flug schmerzlich auf die Regionen
des Himmels richtet. Sie sehen sich beide an, während der Engel zu den heiteren Höhen des Guten
aufsteigt, und während er, Maldoror, im Gegenteil, zu den schwindelerregenden Abgründen des
Bösen hinabsteigt … Was für ein Anblick! Alles, was die Menschheit sechzig Jahrhunderte lang
gedacht hat und was sie in den folgenden Jahrhunderten noch denken wird, könnte leicht darin
enthalten sein, so vieles, was sie sich in diesem höchsten Abschied gesagt haben! Aber wir
verstehen, dass dies höhere Gedanken waren als diejenigen, die der menschlichen Intelligenz
entspringen; erstens wegen der beiden Charaktere und dann wegen der Umstände. Dieser Blick
verband sie mit einer ewigen Freundschaft. Er und was sie in den folgenden Jahrhunderten noch
denken wird, könnte leicht darin enthalten sein, so vieles sagten sie sich in diesem höchsten
Abschied! Aber wir verstehen, dass dies höhere Gedanken waren als diejenigen, die der
menschlichen Intelligenz entspringen; erstens wegen der beiden Charaktere und dann wegen der
Umstände. Dieser Blick verband sie mit einer ewigen Freundschaft. Er und was sie in den
folgenden Jahrhunderten noch denken wird, könnte leicht darin enthalten sein, so vieles sagten sie
sich in diesem höchsten Abschied! Aber wir verstehen, dass dies höhere Gedanken waren als
diejenigen, die der menschlichen Intelligenz entspringen; erstens wegen der beiden Charaktere und
dann wegen der Umstände. Dieser Blick verband sie mit einer ewigen Freundschaft. Er ist erstaunt,
dass der Schöpfer Missionare mit solch einer edlen Seele haben kann. Für einen Moment denkt er,
dass er sich geirrt hat und fragt sich, ob er dem Weg des Bösen hätte folgen sollen, wie er es getan
hat. Der Ärger ist vorbei; er beharrt auf seinem Entschluss; und seiner Meinung nach ist es herrlich,
früher oder später das Große All zu besiegen, um an seiner Stelle über das ganze Universum und
über Legionen so schöner Engel zu herrschen. Letzteres lässt ihn ohne zu sprechen verstehen, dass
er seine ursprüngliche Form wiedererlangen wird, wenn er zum Himmel aufsteigt; lässt eine Träne
fallen, die die Stirn dessen erfrischt, der ihm Wundbrand zugefügt hat; und verschwindet nach und
nach, wie ein Geier, der mitten in den Wolken aufsteigt. Der Übeltäter schaut auf die Lampe,
Ursache für das oben Gesagte. Er rennt wie ein Verrückter durch die Straßen, steuert auf die Seine
zu und wirft die Lampe über die Brüstung. Es wirbelt für einige Momente und versinkt endgültig im
schlammigen Wasser. Seit diesem Tag sehen wir jeden Abend, sobald die Nacht hereinbricht, eine
leuchtende Lampe, die sich anmutig auf der Oberfläche des Flusses auf der Höhe der
Napoleonbrücke erhebt und verweilt und anstelle einer Bucht zwei niedliche Engel trägt Flügel. Sie
bewegt sich langsam über das Wasser, passiert die Bögen der Pont de la Gare und der Pont
d'Austerlitz und setzt ihre stille Spur auf der Seine bis zur Pont de l'Alma fort. Dort angekommen
geht sie mit Leichtigkeit den Flusslauf hinauf, und auf Höhe der Napoleonbrücke und trägt statt
eines Henkels zwei niedliche Engelsflügel. Sie bewegt sich langsam über das Wasser, passiert die
Bögen der Pont de la Gare und der Pont d'Austerlitz und setzt ihre stille Spur auf der Seine bis zur
Pont de l'Alma fort. Dort angekommen geht sie mit Leichtigkeit den Flusslauf hinauf, und auf Höhe
der Napoleonbrücke und trägt statt eines Henkels zwei niedliche Engelsflügel. Sie bewegt sich
langsam über das Wasser, passiert die Bögen der Pont de la Gare und der Pont d'Austerlitz und setzt
ihre stille Spur auf der Seine bis zur Pont de l'Alma fort. Dort angekommen geht sie mit
Leichtigkeit den Flusslauf hinauf, und kehrt nach vier Stunden zum Ausgangspunkt zurück. So
weiter, die ganze Nacht lang. Sein Schein, weiß wie elektrisches Licht, löscht die Gaslichter aus, die
an den beiden Ufern entlanglaufen, und zwischen denen er wie eine Königin voranschreitet, einsam,
undurchdringlich, mit einem unauslöschlichen Lächeln, ohne dass sein Öl bitter verspritzt. Am
Anfang jagten ihn die Boote; aber sie vereitelte diese vergeblichen Bemühungen, entging allen
Verfolgungen, indem sie wie eine Kokette tauchte, und tauchte weiter entfernt in großer Entfernung
wieder auf. Jetzt rudern abergläubische Matrosen, wenn sie sie sehen, in die entgegengesetzte
Richtung und halten ihre Lieder zurück. Wenn Sie nachts eine Brücke überqueren, seien Sie sehr
vorsichtig; Sie werden sicher die Lampe leuchten sehen, hier oder dort; aber, es wird gesagt, dass
sie sich nicht jedem zeigt. Wenn ein Mensch mit einem Gewissensbiß über die Brücken geht,
erlöschen seine Gedankengänge plötzlich, und der Passant sucht vergeblich mit verzweifeltem Blick
die Oberfläche und den Schlick des Flusses. Er weiß, was das bedeutet. Er möchte glauben, dass er
das himmlische Leuchten gesehen hat; aber er sagte sich, das Licht käme von der Vorderseite der
Boote oder von der Reflexion der Gaslichter; und er hat Recht… Er weiß, dass dieses Verschwinden
die Ursache dafür ist; und, in traurige Gedanken versunken, beschleunigt er seine Schritte, um seine
Wohnung zu erreichen. Dann taucht die Lampe mit dem silbernen Schnabel wieder auf die
Oberfläche und der Schlick des Flusses. Er weiß, was das bedeutet. Er möchte glauben, dass er das
himmlische Leuchten gesehen hat; aber er sagte sich, das Licht käme von der Vorderseite der Boote
oder von der Reflexion der Gaslichter; und er hat Recht… Er weiß, dass dieses Verschwinden die
Ursache dafür ist; und, in traurige Gedanken versunken, beschleunigt er seine Schritte, um seine
Wohnung zu erreichen. Dann taucht die Lampe mit dem silbernen Schnabel wieder auf die
Oberfläche und der Schlick des Flusses. Er weiß, was das bedeutet. Er möchte glauben, dass er das
himmlische Leuchten gesehen hat; aber er sagte sich, das Licht käme von der Vorderseite der Boote
oder von der Reflexion der Gaslichter; und er hat Recht… Er weiß, dass dieses Verschwinden die
Ursache dafür ist; und, in traurige Gedanken versunken, beschleunigt er seine Schritte, um seine
Wohnung zu erreichen. Dann taucht die Lampe mit dem silbernen Schnabel wieder aufdie
Oberfläche und setzt seinen Marsch durch elegante und kapriziöse Arabesken fort.

Hören Sie die Gedanken meiner Kindheit, als ich aufwachte, Mensch, mit einem roten Stab: „Ich
bin gerade aufgewacht; aber mein Denken ist immer noch taub. Jeden Morgen spüre ich ein
Gewicht in meinem Kopf. Selten finde ich in der Nacht Ruhe; denn schreckliche Träume quälen
mich, wenn ich einschlafe. Tagsüber sind meine Gedanken müde in bizarren Meditationen, während
meine Augen willkürlich im Raum wandern; und nachts kann ich nicht schlafen. Wann sollte ich
schlafen? Die Natur muss jedoch ihre Rechte einfordern. Wie ich sie verachte, sie macht mein
Gesicht blass und lässt meine Augen mit der sauren Flamme des Fiebers glänzen. Außerdem möchte
ich nichts lieber, als meinen Geist nicht in ständigem Nachdenken zu erschöpfen; aber trotzdem
würde ich es nicht wollen, meine bestürzten Gefühle führen mich unbesiegbar zu diesem Abhang.
Ich erkannte, dass andere Kinder wie ich sind; aber sie sind immer noch blasser, und ihre
Augenbrauen sind gerunzelt, wie die der Männer, unserer älteren Brüder. Oh Schöpfer des
Universums, heute Morgen werde ich es nicht versäumen, dir den Weihrauch meines kindlichen
Gebets darzubringen. Manchmal ich vergesse es, und ich habe gemerkt, dass ich mich an diesen
Tagen glücklicher fühle als sonst; meine Brust weitet sich, befreit von jedem Zwang, und ich atme
leichter die laue Luft der Felder; während ich die von meinen Eltern angeordnete schmerzliche
Pflicht erfülle, täglich einen Lobgesang an Sie zu richten, begleitet von dem untrennbaren Ärger,
den seine mühsame Erfindung mir bereitet, dann bin ich den Rest des Tages traurig und gereizt,
weil es erscheint mir weder logisch noch natürlich, etwas zu sagen, was ich nicht denke, und ich
suche die Perspektive riesiger Einsamkeit. Wenn ich sie um eine Erklärung für diesen seltsamen
Zustand meiner Seele bitte, antworten sie mir nicht. Ich möchte dich lieben und anbeten; aber du
bist zu mächtig, und in meinen Hymnen steckt Angst. Wenn durch eine einzige Manifestation
deines Gedankens du kannst Welten zerstören oder erschaffen, meine schwachen Gebete werden dir
nicht nützen; Wenn Sie, wenn es Ihnen gefällt, die Cholera schicken, um die Städte zu verwüsten,
oder den Tod, um ohne Unterschied die vier Lebensalter in seinen Klauen wegzureißen, möchte ich
mich nicht an einen so furchtbaren Freund binden. Nicht dass Hass den Faden meiner
Argumentation antreibt; aber im Gegenteil, ich habe Angst vor Ihrem eigenen Hass, der durch einen
launischen Befehl aus Ihrem Herzen kommen und unermesslich werden kann, wie die
Flügelspannweite des Anden-Kondors. Du bist der Allmächtige; Ich bestreite diesen Titel nicht, da
Sie allein das Recht haben, ihn zu tragen, und Ihre Wünsche mit fatalen oder glücklichen Folgen
kein Ende haben als Sie selbst. Genau aus diesem Grund wäre es schmerzhaft für mich, neben
deiner grausamen Saphir-Tunika zu gehen, nicht als dein Sklave, aber es könnte jeden Moment sein.
Es ist wahr, dass, wenn Sie in sich selbst hinabsteigen, um Ihr souveränes Verhalten zu prüfen,
wenn der Geist einer vergangenen Ungerechtigkeit, die gegen diese unglückliche Menschheit
begangen wurde, die Ihnen als Ihrem treuesten Freund immer gehorcht hat, vor Ihnen die
Unbeweglichkeit erweckt Wirbel eines rächenden Rückgrats, dein hageres Auge lässt die
erschrockene Träne verspäteter Reue fallen, und dass du dann, mit zu Berge stehenden Haaren,
selbst glaubst, aufrichtig den Entschluss zu fassen, für immer aufzuhören, im Gestrüpp des Nichts
die unvorstellbaren Spiele deiner Tigerphantasie, die burlesk wäre, wenn sie nicht beklagenswert
wäre; aber ich weiß auch, dass die Beständigkeit sich nicht in deinen Knochen festgesetzt hat, wie
zähes Mark, die Harpune ihrer ewigen Heimat, und dass du oft genug, du und deine Gedanken, mit
dem schwarzen Aussatz des Irrtums bedeckt, in den Totensee zurückfällst von dunklen Flüchen. Ich
möchte glauben, dass diese unbewusst sind (obwohl sie dennoch ihr tödliches Gift enthalten) und
dass Böses und Gutes vereint sich ausbreiten du und deine Gedanken, bedeckt mit der schwarzen
Lepra des Irrtums, im Totensee dunkler Verwünschungen. Ich möchte glauben, dass diese
unbewusst sind (obwohl sie dennoch ihr tödliches Gift enthalten) und dass Böses und Gutes vereint
sich ausbreiten du und deine Gedanken, bedeckt mit der schwarzen Lepra des Irrtums, im Totensee
dunkler Verwünschungen. Ich möchte glauben, dass diese unbewusst sind (obwohl sie dennoch ihr
tödliches Gift enthalten) und dass Böses und Gutes vereint sich ausbreiten ungestüme Sprünge
deiner königlichen brandigen Brust, wie der Sturzbach des Felsens, durch den geheimen Zauber
einer blinden Kraft; aber nichts beweist es mir. Ich habe zu oft gesehen, wie deine schmutzigen
Zähne vor Wut klapperten und dein erhabenes Gesicht, bedeckt mit dem Moos der Zeit, errötete wie
eine brennende Kohle wegen einer mikroskopisch kleinen Vergeblichkeit, die Menschen begangen
haben, um aufhören zu können , länger, vor dem Wegweiser dieser gutmütigen Hypothese. Jeden
Tag werde ich mit gefalteten Händen die Akzente meines demütigen Gebets zu euch erheben, da es
notwendig ist; aber ich bitte dich, lass deine Vorsehung nicht an mich denken; lass mich beiseite,
wie der Wurm, der unter der Erde kriecht. Wisse, dass ich mich lieber gierig von den
Meerespflanzen unbekannter und wilder Inseln ernähren würde, die die tropischen Wellen tragen,
inmitten dieser Umgebung, in ihrem schaumigen Busen, nur um zu wissen, dass du mich
beobachtest und dass du in meinem Gewissen dein höhnisches Skalpell trägst. Sie hat Ihnen gerade
alle meine Gedanken offenbart, und ich hoffe, dass Ihre Klugheit dem gesunden Menschenverstand
leicht Beifall spenden wird, dessen unauslöschliche Prägung sie behalten. Abgesehen von diesen
Vorbehalten über die Art der mehr oder weniger intimen Beziehung, die ich zu Ihnen zu pflegen
habe, ist mein Mund bereit, zu jeder Tageszeit wie einen künstlichen Atemzug die Lügenflut
auszustoßen, die Ihre Prahlerei ernsthaft fordert jeder Mensch, sobald die Morgendämmerung
bläulich aufgeht, Licht suchend in den Satinfalten der Dämmerung, so wie ich das Gute suche,
erregt von der Liebe des Guten. Meine Jahre sind nicht viele, und doch fühle ich bereits, dass
Freundlichkeit nur eine Ansammlung klingender Silben ist; Ich habe es nirgendwo gefunden. Sie
lassen Ihren Charakter zu viel zeigen; es wäre notwendig, es mit mehr Geschick zu verbergen.
Außerdem liege ich vielleicht falsch und du machst es absichtlich; denn du weißt besser als jeder
andere, wie du dich verhalten sollst. Die Männer, sie, legen ihren Ruhm darauf, dich nachzuahmen;
darum erkennt die heilige Güte ihre Hütte nicht in ihren wilden Augen: wie der Vater, so der Sohn.
Was auch immer man von Ihrer Intelligenz halten mag, ich spreche nur als unparteiischer Kritiker
darüber. Ich verlange nichts Besseres, als irregeführt worden zu sein. Ich möchte dir nicht den Hass
zeigen, den ich für dich habe und der vor Liebe schwebt, wie eine süße Tochter; denn es ist besser,
es vor deinen Augen zu verbergen und nur den Aspekt eines strengen Zensors vor dir zu haben, der
dafür verantwortlich ist, deine unreinen Handlungen zu kontrollieren. Sie werden damit jeden
aktiven Handel damit einstellen, Sie werden es vergessen und Sie werden diesen gierigen Käfer, der
an Ihrer Leber nagt, vollständig zerstören. Ich ziehe es vor, Sie Worte des Tagtraums und der Süße
hören zu lassen … Ja, Sie haben die Welt und alles, was sie enthält, erschaffen. Du bist perfekt. Dir
fehlt keine Tugend. Sie sind Sie werden es vergessen und diesen gierigen Käfer, der an Ihrer Leber
nagt, vollständig zerstören. Ich ziehe es vor, Sie Worte des Tagtraums und der Süße hören zu lassen
… Ja, Sie haben die Welt und alles, was sie enthält, erschaffen. Du bist perfekt. Dir fehlt keine
Tugend. Sie sind Sie werden es vergessen und diesen gierigen Käfer, der an Ihrer Leber nagt,
vollständig zerstören. Ich ziehe es vor, Sie Worte des Tagtraums und der Süße hören zu lassen … Ja,
Sie haben die Welt und alles, was sie enthält, erschaffen. Du bist perfekt. Dir fehlt keine Tugend.
Sie sind sehr mächtig, jeder weiß es. Lass das ganze Universum zu jeder Stunde deinen ewigen
Gesang singen! Die Vögel segnen Sie und fliegen in die Landschaft. Die Sterne gehören dir… So
sei es! Sind Sie nach diesen Anfängen überrascht, mich so zu finden, wie ich bin!

Ich suchte nach einer Seele, die mir ähnlich sah, und ich konnte sie nicht finden. Ich suchte jeden
Winkel der Erde ab; Meine Ausdauer war nutzlos. Allerdings konnte ich nicht alleine bleiben.
Jemand musste meinen Charakter gutheißen; irgendjemand musste die gleichen Ideen haben wie
ich. Es war Morgen; die Sonne ging am Horizont auf, in ihrer ganzen Pracht, und jetzt ging in
meinen Augen auch ein junger Mann auf, dessen Anwesenheit Blumen auf seinem Weg
hervorbrachte. Er näherte sich mir und hielt mir die Hand hin: "Ich bin zu dir gekommen, du, der du
mich suchst." Lasst uns diesen glücklichen Tag segnen. Aber ich: „Geh weg; Ich habe dich nicht
angerufen; Ich brauche deine Freundschaft nicht …“ Es war Abend; die Nacht begann ihren
schwarzen Schleier über die Natur zu legen. Eine schöne Frau, die ich nur ausgezeichnet habe, auch
breitete er seinen bezaubernden Einfluss auf mich aus und sah mich mitleidig an; sie wagte es
jedoch nicht, mit mir zu sprechen. Ich sage: „Komm näher zu mir, damit ich sehen kann deutlich die
Gesichtszüge; denn das Licht der Sterne ist nicht stark genug, um sie auf diese Entfernung zu
beleuchten. Dann trat sie mit bescheidenem Gang und gesenktem Blick über das Gras des Rasens
und kam auf mich zu. Sobald ich sie sah: „Ich sehe, dass Güte und Gerechtigkeit in deinem Herzen
Einzug gehalten haben: Wir könnten nicht zusammenleben. Jetzt bewunderst du meine Schönheit,
die mehr als einen verärgert hat; aber früher oder später würdest du es bereuen, mir deine Liebe
geweiht zu haben; weil du meine Seele nicht kennst. Nicht, dass ich dir je untreu wäre: sie, die sich
mir so vertrauensvoll und vertrauensvoll hingibt, so vertrauensvoll und vertrauensvoll gebe ich
mich ihr hin; aber stell es dir vor, damit du es nie vergisst: Wölfe und Lämmer sehen sich nicht mit
sanften Augen an. „Was brauchte ich denn für mich, der mit solchem Ekel das Schönste der
Menschheit ablehnte! was ich brauchte, hätte ich nicht sagen können. Ich war noch nicht daran
gewöhnt, die Phänomene meines Geistes mit den Methoden, die die Philosophie empfiehlt, genau
zu beschreiben. Ich setzte mich auf einen Felsen in der Nähe des Meeres, ein Schiff hatte gerade
volle Segel gesetzt, um von dieser Gegend wegzukommen: ein unmerklicher Punkt war soeben am
Horizont aufgetaucht und näherte sich nach und nach, von der Explosion getrieben, schnell
wachsend . Der Sturm war im Begriff, mit seinen Angriffen zu beginnen, und der Himmel
verdunkelte sich bereits, wurde fast schwarz. mit den von der Philosophie empfohlenen Methoden.
Ich setzte mich auf einen Felsen in der Nähe des Meeres, ein Schiff hatte gerade volle Segel gesetzt,
um von dieser Gegend wegzukommen: ein unmerklicher Punkt war soeben am Horizont
aufgetaucht und näherte sich nach und nach, von der Explosion getrieben, schnell wachsend . Der
Sturm war im Begriff, mit seinen Angriffen zu beginnen, und der Himmel verdunkelte sich bereits,
wurde fast schwarz. mit den von der Philosophie empfohlenen Methoden. Ich setzte mich auf einen
Felsen in der Nähe des Meeres, ein Schiff hatte gerade volle Segel gesetzt, um von dieser Gegend
wegzukommen: ein unmerklicher Punkt war soeben am Horizont aufgetaucht und näherte sich nach
und nach, von der Explosion getrieben, schnell wachsend . Der Sturm war im Begriff, mit seinen
Angriffen zu beginnen, und der Himmel verdunkelte sich bereits, wurde fast schwarz.so
abscheulich wie das Herz des Menschen. Das Schiff, das ein großes Kriegsschiff war, hatte gerade
alle Anker geworfen, um nicht über die Felsen an der Küste gespült zu werden. Der Wind pfiff
wütend von den vier Himmelsrichtungen und riss die Segel in Fetzen. Die Donnerschläge brachen
inmitten der Blitze aus und konnten den Klang der Klagen nicht übertreffen, die über dem Haus
ohne Fundamente, einem sich bewegenden Grab, zu hören waren. Das Rollen dieser Wassermassen
hatte es nicht geschafft, die Ketten der Anker zu sprengen; aber ihre Erschütterungen hatten
teilweise eine Wasserstraße an den Seiten des Schiffes geöffnet. Riesiger Verstoß; denn die Pumpen
reichen nicht aus, um die Salzwasserpakete abzustoßen, die schäumend wie Berge auf die Brücke
fallen. Das Schiff in Seenot feuert Alarmkanonen ab; aber es sinkt langsam… mit Majestät. Wer
nicht gesehen hat, wie ein Schiff inmitten des Orkans, der Blitze und der tiefsten Dunkelheit
gesunken ist, während die darin befindlichen von jener Verzweiflung überwältigt sind, die Sie
kennen, der kennt die Zufälle des Lebens nicht. Schließlich entweicht ein universeller Schrei
immensen Schmerzes zwischen den Seiten des Schiffes, während das Meer seine gewaltigen
Angriffe verdoppelt. Dies ist der Schrei, der durch die Preisgabe menschlicher Kräfte erhoben wird.
Jeder hüllt sich in den Mantel der Resignation und legt sein Schicksal in die Hände Gottes. Wir
versammeln uns wie eine Herde Ein universeller Schrei immensen Schmerzes entweicht zwischen
den Seiten des Schiffes, während das Meer seine gewaltigen Angriffe verdoppelt. Dies ist der
Schrei, der durch die Preisgabe menschlicher Kräfte erhoben wird. Jeder hüllt sich in den Mantel
der Resignation und legt sein Schicksal in die Hände Gottes. Wir versammeln uns wie eine Herde
Ein universeller Schrei immensen Schmerzes entweicht zwischen den Seiten des Schiffes, während
das Meer seine gewaltigen Angriffe verdoppelt. Dies ist der Schrei, der durch die Preisgabe
menschlicher Kräfte erhoben wird. Jeder hüllt sich in den Mantel der Resignation und legt sein
Schicksal in die Hände Gottes. Wir versammeln uns wie eine Herdevon Schafen. Das Schiff in
Seenot feuert Alarmkanonen ab; aber es sinkt langsam… mit Majestät. Sie machten den ganzen Tag
Liegestütze. Unnötiger Aufwand. Die Nacht ist gekommen, dick, unerbittlich, um den Höhepunkt
dieses anmutigen Spektakels zu erreichen. Jeder denkt, dass er im Wasser nicht mehr atmen kann;
denn soweit er sich an sein Gedächtnis erinnert, erkennt er keinen Fisch als Vorfahren an; aber er
drängt sich, den Atem so lange wie möglich anzuhalten, um sein Leben um zwei oder drei
Sekunden zu verlängern; das ist die rachsüchtige Ironie, die er an den Tod richten will … Das Schiff
in Seenot feuert Alarmkanonenschüsse ab; aber es sinkt langsam… mit Majestät. Er weiß nicht,
dass das Schiff beim Sinken eine mächtige Windung der Wellen um sich herum verursacht; dass
sich der schlammige Schlamm mit den aufgewühlten Wassern vermischt hat und dass eine von
unten kommende Kraft, ein Gegenschlag des Sturms, der oben seine Verwüstungen ausübt, dem
Element ruckartige und nervöse Bewegungen verleiht. So wird sich der Ertrunkene der Zukunft
trotz der Reserve an Kühle, die er im Voraus sammelt, nach reichlicher Überlegung glücklich fühlen
müssen, wenn er sein Leben verlängert, in den Wirbelstürmen des Abgrunds, von der Hälfte des
gewöhnlichen Atmens, für ein gutes Maß. Es wird ihm daher unmöglich sein, den Tod, seinen
höchsten Wunsch, zu verhöhnen. Das Schiff in Seenot feuert Alarmkanonen ab; aber, es sinkt
langsam… mit trotz der Reserve an Kühle, die er im Voraus sammelt, wird der zukünftige
Ertrunkene nach eingehenderer Überlegung glücklich sein müssen, wenn er sein Leben in den
Wirbelstürmen des Abgrunds um die Hälfte eines gewöhnlichen Atmens für immer verlängert
messen. Es wird ihm daher unmöglich sein, den Tod, seinen höchsten Wunsch, zu verhöhnen. Das
Schiff in Seenot feuert Alarmkanonen ab; aber, es sinkt langsam… mit trotz der Reserve an Kühle,
die er im Voraus sammelt, wird der zukünftige Ertrunkene nach eingehenderer Überlegung
glücklich sein müssen, wenn er sein Leben in den Wirbelstürmen des Abgrunds um die Hälfte eines
gewöhnlichen Atmens für immer verlängert messen. Es wird ihm daher unmöglich sein, den Tod,
seinen höchsten Wunsch, zu verhöhnen. Das Schiff in Seenot feuert Alarmkanonen ab; aber, es sinkt
langsam… mit Majestät. Es ist ein Fehler. Es feuert keine Kanonen mehr, es sinkt nicht. Die
Walnussschale verschlang vollständig. O Himmel! wie kann man leben, nachdem man so viele
Freuden erlebt hat! Es war mir gerade gegeben worden, die Todesqualen mehrerer meiner
Mitmenschen mitzuerleben. Minute für Minute folgte ich den Drehungen und Wendungen ihrer
Ängste. Manchmal hatte das Brüllen einer alten Frau, die vor Angst verrückt geworden war,
Vorrang vor dem Markt. Manchmal verhinderte das bloße Jaulen eines Kindes in der Brust, dass
man den Befehl von Manövern hörte. Das Schiff war zu weit entfernt, um das Stöhnen, das mir die
Böe brachte, deutlich wahrzunehmen; aber ich brachte es willentlich näher, und die optische
Täuschung war vollständig. Jede Viertelstunde, wenn ein Windstoß, stärker als die anderen, durch
den Schrei der verängstigten Sturmvögel seinen düsteren Akzent setzte, das Schiff in Knarren
versetzte und die Klagen derer verstärkte, die im Holocaust dem Tode geopfert werden sollten, stieß
ich mir die scharfe Spitze eines Eisens in die Wange, und Ich dachte insgeheim: "Sie leiden mehr!"
So hatte ich zumindest einen Vergleichsbegriff. Vom Ufer aus schrie ich sie an und schleuderte
ihnen Flüche und Drohungen entgegen. Es schien mir, als müssten sie mich hören! Es schien mir,
dass mein Hass und meine Worte, die die Entfernung überquerten, die physikalischen Gesetze des
Klangs vernichteten und eindeutig bei ihren ankamen und ich dachte insgeheim: "Sie leiden mehr!"
So hatte ich zumindest einen Vergleichsbegriff. Vom Ufer aus schrie ich sie an und schleuderte
ihnen Flüche und Drohungen entgegen. Es schien mir, als müssten sie mich hören! Es schien mir,
dass mein Hass und meine Worte, die die Entfernung überquerten, die physikalischen Gesetze des
Klangs vernichteten und eindeutig bei ihren ankamen und ich dachte insgeheim: "Sie leiden mehr!"
So hatte ich zumindest einen Vergleichsbegriff. Vom Ufer aus schrie ich sie an und schleuderte
ihnen Flüche und Drohungen entgegen. Es schien mir, als müssten sie mich hören! Es schien mir,
dass mein Hass und meine Worte, die die Entfernung überquerten,
die physikalischen Gesetze des Klangs vernichteten und eindeutig bei ihren Ohren ankamen,
betäubt vom Rauschen des zornigen Ozeans! Es schien mir, als würden sie an mich denken und ihre
Rache in ohnmächtiger Wut ausatmen! Von Zeit zu Zeit richte ich meinen Blick auf die Städte,
schlafend auf festem Boden; und als ich sah, dass niemand ahnte, dass ein Schiff wenige Meilen vor
der Küste mit einer Krone aus Raubvögeln und einem Sockel aus Wasserriesen mit leerem Magen
untergehen würde, fasste ich wieder Mut und kehrte zu Hoffnung zurück me.: so war ich ihres
Verlustes sicher! Sie konnten nicht entkommen! Als zusätzliche Vorsichtsmaßnahme hatte ich mein
doppelläufiges Gewehr geholt, damit ein Schiffbrüchiger, wenn er versucht wäre, sich schwimmend
den Felsen zu nähern, um dem bevorstehenden Tod zu entgehen, eine Kugel auf der Schulter seinen
Arm zerschmettern würde, und ihn daran hinderte von der Erfüllung seines Zwecks. Im heftigsten
Moment des Sturms, Ich sah, wie ich mit verzweifelter Anstrengung auf dem Wasser trieb, einen
energischen Kopf mit struppigen Haaren. Er schluckte literweise Wasser und sank in den Abgrund,
herumgeschleudert wie ein Korken. Aber bald erschien er wieder mit wallendem Haar; und als er
sein Auge auf das Ufer richtete, schien er dem Tod zu trotzen. Er war bewundernswert in seiner
Gelassenheit. Eine große blutige Wunde, verursacht durch einen versteckten Felsen, vernarbte sein
unerschrockenes und edles Gesicht. Er konnte nicht älter als sechzehn gewesen sein; denn kaum
war durch die Blitze, die die Nacht erhellten, der Flaum des Pfirsichs auf ihrer Lippe zu sehen.
wallende Haare; und als er sein Auge auf das Ufer richtete, schien er dem Tod zu trotzen. Er war
bewundernswert in seiner Gelassenheit. Eine große blutige Wunde, verursacht durch einen
versteckten Felsen, vernarbte sein unerschrockenes und edles Gesicht. Er konnte nicht älter als
sechzehn gewesen sein; denn kaum war durch die Blitze, die die Nacht erhellten, der Flaum des
Pfirsichs auf ihrer Lippe zu sehen. wallende Haare; und als er sein Auge auf das Ufer richtete,
schien er dem Tod zu trotzen. Er war bewundernswert in seiner Gelassenheit. Eine große blutige
Wunde, verursacht durch einen versteckten Felsen, vernarbte sein unerschrockenes und edles
Gesicht. Er konnte nicht älter als sechzehn gewesen sein; denn kaum war durch die Blitze, die die
Nacht erhellten, der Flaum des Pfirsichs auf ihrer Lippe zu sehen.Und jetzt war er nur noch
zweihundert Meter von der Klippe entfernt; und ich starrte ihn leicht an. Wie mutig! Was für ein
unbezähmbarer Geist! Wie schien die Starrheit seines Kopfes das Schicksal zu verspotten, während
er die Welle, deren Furchen sich mühsam vor ihm öffneten, energisch spaltete! ... Ich hatte es im
Voraus entschieden. Ich war es mir schuldig, mein Versprechen zu halten: Die letzte Stunde war für
alle gekommen, niemand sollte ihr entrinnen. Das ist mein Vorsatz; nichts würde es ändern ... Ein
trockenes Geräusch war zu hören, und der Kopf sank sofort, um nie wieder aufzutauchen. Ich hatte
nicht so viel Freude an diesem Mord, wie man meinen könnte; und gerade weil ich mich damit
begnügte, immer zu töten, tat ich es fortan aus einfacher Gewohnheit, auf die man nicht verzichten
kann, die aber nur ein geringes Vergnügen verschafft. Bedeutung ist abgestumpft, verhärtet. Welche
Freude über den Tod dieses Menschen, wenn es mehr als hundert waren, die sich mir als Spektakel
in ihrem letzten Kampf gegen die Wellen anbieten würden, nachdem das Schiff untergegangen war?
Bei diesem Tod hatte ich nicht einmal die Anziehungskraft der Gefahr; denn die menschliche
Gerechtigkeit, eingelullt vom Orkan jener furchtbaren Nacht, schlummerte in den Häusern wenige
Schritte von mir entfernt. Heute, wo die Jahre auf meinem Körper lasten, sage ich es mit
Aufrichtigkeit, wie eine höchste und feierliche Wahrheit: Ich war nicht so grausam, wie es später
gesagt wurde, unter den Menschen; aber manchmal ihre Ich hatte nicht einmal die Anziehungskraft
der Gefahr; denn die menschliche Gerechtigkeit, eingelullt vom Orkan jener furchtbaren Nacht,
schlummerte in den Häusern wenige Schritte von mir entfernt. Heute, wo die Jahre auf meinem
Körper lasten, sage ich es mit Aufrichtigkeit, wie eine höchste und feierliche Wahrheit: Ich war
nicht so grausam, wie es später gesagt wurde, unter den Menschen; aber manchmal ihre Ich hatte
nicht einmal die Anziehungskraft der Gefahr; denn die menschliche Gerechtigkeit, eingelullt vom
Orkan jener furchtbaren Nacht, schlummerte in den Häusern wenige Schritte von mir entfernt.
Heute, wo die Jahre auf meinem Körper lasten, sage ich es mit Aufrichtigkeit, wie eine höchste und
feierliche Wahrheit: Ich war nicht so grausam, wie es später gesagt wurde, unter den Menschen;
aber manchmal ihre ganze Jahre lang übte die Bosheit ihre anhaltenden Verwüstungen aus. So
kannte ich meiner Wut keine Grenzen mehr; Ich wurde von Anfällen der Grausamkeit ergriffen, und
ich wurde furchtbar für jeden, der sich meinen hageren Augen näherte, wenn er meiner Rasse
angehörte. Wenn es ein Pferd oder ein Hund war, ließ ich es passieren: hast du gehört, was ich
gerade gesagt habe? Leider war ich in der Nacht dieses Sturms in einem dieser Angriffe, mein
Verstand war weggeflogen (denn normalerweise war ich auch grausam, aber umsichtiger); und was
mir diesmal in die Hände gefallen ist, soll vergehen; Ich behaupte nicht, mich für mein Unrecht zu
entschuldigen. Die Schuld liegt nicht nur bei meinen Mitmenschen. Ich merke nur, was ist, während
ich auf das Jüngste Gericht warte, das mich im Voraus im Nacken kratzen lässt … Was geht mich
das Jüngste Gericht an! Meine Vernunft fliegt nie weg, wie ich sagte, um dich zu täuschen. Und
wenn ich eine Straftat begehe, weiß ich, was ich tue: Ich wollte nichts anderes tun! Auf dem Felsen
stehend, während der Hurrikan mein Haar und meinen Mantel peitschte, beobachtete ich in Ekstase
diese Gewalt des Sturms, unerbittlich auf einem Schiff, unter einem sternenlosen Himmel. Ich
folgteeine triumphale Haltung, alle Höhen und Tiefen dieses Dramas, von dem Moment an, als das
Schiff seinen Anker warf, bis zu dem Moment, als es verschlungen wurde, eine fatale
Angewohnheit, die diejenigen, die bedeckt waren, in die Eingeweide des Meeres zog wie ein
Mantel. Aber, der Moment nahte, wo ich mich selbst als Schauspieler in diese Szenen verstörter
Natur mischen würde. Als der Ort, an dem das Schiff gekämpft hatte, deutlich zeigte, dass es den
Rest seiner Tage im Erdgeschoss des Meeres verbracht hatte, tauchten die von den Wellen
fortgetragenen teilweise wieder an der Oberfläche auf. Sie umarmten sich, zwei mal zwei, drei mal
drei; es war der Weg, ihr Leben nicht zu retten; denn ihre Bewegungen wurden verlegen und sie
sanken tief wie durchbohrte Krüge … Was ist diese Armee von Seeungeheuern, die die Wellen mit
Geschwindigkeit spaltet? Sie sind sechs; Ihre Flossen sind kräftig und öffnen einen Durchgang
durch die erhobenen Wellen. Von all diesen Menschen, die auf diesem instabilen Kontinent die vier
Glieder bewegen, Die Haie machen bald nur noch ein Omelett ohne Eier und teilen es nach dem
Gesetz des Stärkeren. Das Blut vermischt sich mit dem Wasser, und das Wasser vermischt sich mit
dem Blut. Ihre wilden Augen erhellen die Szene des Gemetzels ausreichend ... Aber was ist immer
noch dieser Tumult der Wasser da drüben am Horizont? Es sieht aus wie eine sich nähernde
Wasserhose. Was für Schläge! Ich sehe, was es ist. Ein riesiger weiblicher Hai kommt, um an
Entenleberpastete teilzunehmen und kaltes gekochtes Fleisch zu essen. Sie ist wütend; weil sie
hungrig kommt. Zwischen ihr und den Haien beginnt ein Kampf um die wenigen pochenden
Gliedmaßen, die schwimmen dort drüben am horizont? Es sieht aus wie eine sich nähernde
Wasserhose. Was für Schläge! Ich sehe, was es ist. Ein riesiger weiblicher Hai kommt, um an
Entenleberpastete teilzunehmen und kaltes gekochtes Fleisch zu essen. Sie ist wütend; weil sie
hungrig kommt. Zwischen ihr und den Haien beginnt ein Kampf um die wenigen pochenden
Gliedmaßen, die schwimmen dort drüben am horizont? Es sieht aus wie eine sich nähernde
Wasserhose. Was für Schläge! Ich sehe, was es ist. Ein riesiger weiblicher Hai kommt, um an
Entenleberpastete teilzunehmen und kaltes gekochtes Fleisch zu essen. Sie ist wütend; weil sie
hungrig kommt. Zwischen ihr und den Haien beginnt ein Kampf um die wenigen pochenden
Gliedmaßen, die schwimmenhier und da, ohne etwas zu sagen, auf der Oberfläche der roten Creme.
Rechts, links schießt sie Bisse, die tödliche Wunden verursachen. Aber drei lebende Haie umgeben
sie immer noch, und sie ist gezwungen, sich in alle Richtungen zu drehen, um ihre Manöver zu
vereiteln. Mit einer bis dahin unbekannten, wachsenden Emotion verfolgt der am Ufer platzierte
Zuschauer diese Seeschlacht der neuen Art. Er hat seine Augen auf diesen tapferen weiblichen Hai
mit solch starken Zähnen gerichtet. Er zögert nicht länger, er schultert sein Gewehr, und mit seiner
üblichen Geschicklichkeit steckt er seine zweite Kugel in die Kieme eines der Haie, in dem
Moment, als er über einer Welle auftauchte. Es bleiben zwei Haie, die nur eine größere
Unerbittlichkeit zeigen. Von der Spitze des Felsens stürzt sich der Mann mit brackigem Speichel ins
Meer und schwimmt auf den angenehm farbigen Teppich zu, in der Hand dieses stählerne Messer,
das ihn nie im Stich lässt. Von nun an muss sich jeder Hai mit einem Feind auseinandersetzen. Er
geht auf seinen müden Gegner zu und stößt ihm, sich Zeit nehmend, seine scharfe Klinge in den
Bauch. Die mobile Zitadelle wird den letzten Widersacher spielend los... Der Schwimmer und die
von ihm gerettete Haifischfrau finden sich in der Gegenwart wieder. Sie sahen sich ein paar
Minuten lang in die Augen; und jeder war überrascht, so viel Wildheit in den Blicken des anderen
zu finden. Sie schwimmen im Kreis, verlieren sich nicht aus den Augen und sagen sich: „Ich habe
mich geirrt Die mobile Zitadelle wird den letzten Widersacher spielend los... Dann glitten sie
einvernehmlich zwischen zwei Gewässern aufeinander zu, mit gegenseitiger Bewunderung, wobei
die Haifischfrau das Wasser von ihren Flossen wegschob, Maldoror mit ihren Armen gegen die
Welle schlug; und hielten in tiefer Ehrfurcht den Atem an, jeder eifrig darauf bedacht, zum ersten
Mal sein lebendes Porträt zu sehen. In einer Entfernung von drei Metern angekommen, fielen sie
ohne jede Anstrengung plötzlich wie zwei Magnete aufeinander und küssten sich mit Würde und
Dankbarkeit in einer Umarmung, die so zärtlich war wie die eines Bruders oder einer Schwester.
Fleischliche Begierden folgten dicht auf diese Demonstration der Freundschaft. Zwei nervöse
Schenkel klammerten sich fest an die schleimige Haut des Monsters wie zwei Blutegel; und, die
Arme und die Flossen verschlungen sich um den Körper des geliebten Objekts, das sie mit Liebe
umgaben, während ihre Kehlen und ihre Brust bald nur noch eine bläuliche Masse mit den
Ausdünstungen von Algen wurden; mitten im Sturm, der weiter tobte; im Licht des Blitzes; Als sie
die schäumende Welle für ihr Ehebett hatten, von einer Unterströmung wie in einer Wiege getragen
wurden und auf sich selbst zu den unbekannten Tiefen des Abgrunds rollten, kamen sie zu einer
langen, keuschen und abscheulichen Paarung zusammen…!… Endlich hatte ich Ich habe gerade
jemanden gefunden, der mir ähnlich sieht!… Von nun an war ich nicht mehr allein im Leben!… Sie
hatte im Licht des Blitzes; Als sie die schäumende Welle für ihr Ehebett hatten, von einer
Unterströmung wie in einer Wiege getragen wurden und auf sich selbst zu den unbekannten Tiefen
des Abgrunds rollten, kamen sie zu einer langen, keuschen und abscheulichen Paarung
zusammen…!… Endlich hatte ich Ich habe gerade jemanden gefunden, der mir ähnlich sieht!…
Von nun an war ich nicht mehr allein im Leben!… Sie hatte im Licht des Blitzes; Als sie die
schäumende Welle für ihr Ehebett hatten, von einer Unterströmung wie in einer Wiege getragen
wurden und auf sich selbst zu den unbekannten Tiefen des Abgrunds rollten, kamen sie zu einer
langen, keuschen und abscheulichen Paarung zusammen…!… Endlich hatte ich Ich habe gerade
jemanden gefunden, der mir ähnlich sieht!… Von nun an war ich nicht mehr allein im Leben!… Sie
hatte die gleichen Ideen wie ich!… Ich stand meiner ersten Liebe von Angesicht zu Angesicht
gegenüber!
Die Seine schleppt einen menschlichen Körper mit sich. Unter diesen Umständen nimmt es eine
feierliche Atmosphäre an. Der geschwollene Leichnam wird auf dem Wasser gestützt; er
verschwindet unter einem Brückenbogen; aber später sehen wir es wieder erscheinen, sich langsam
um sich selbst drehend, wie ein Mühlrad, und zwischendurch sinkend. Ein Bootsführer hakt ihn mit
einer Stange in den Weg und bringt ihn zurück ans Ufer. Bevor der Leichnam zum
Leichenschauhaus transportiert wird, bleibt er einige Zeit am Ufer liegen, um ihn wieder zum Leben
zu erwecken. Die kompakte Masse versammelt sich um den Körper. Diejenigen, die nicht sehen
können, weil sie hinten sind, drängen, so viel sie können, die, die vorne sind. Jeder sagt sich: "Ich
wäre nicht ertrunken." Wir bemitleiden den jungen Mann, der Selbstmord begangen hat; wir
bewundern ihn; aber wir ahmen es nicht nach. Und er allerdings fand es sehr natürlich, sich
umzubringen, nichts auf der Welt zu beurteilen, das ihn zufriedenstellen könnte, und nach Höherem
zu streben. Sein Gesicht ist vornehm, und seine Kleidung ist reich. Ist er noch siebzehn? Es stirbt
jung! Die gelähmte Menge richtet ihre regungslosen Augen weiterhin auf ihn … Es wird dunkel.
Alle ziehen sich schweigend zurück. Keiner traut sich den Ertrunkenen stürzen, damit er das
Wasser, das seinen Körper füllt, zurückweist. Wir fürchteten, als empfindlich durchzugehen, und
keiner rührte sich, verschanzt im Kragen seines Hemdes. Einer geht, säuerlich einen absurden
Tiroler pfeifend; der andere schnippt mit den Fingern wie Kastagnetten … Von seinen düsteren
Gedanken geplagt, kommt Maldoror auf seinem Pferd blitzschnell an diesem Ort vorbei. Er sieht
den Ertrunkenen; Es ist genug. Sofort hielt er sein Ross an und stieg vom Steigbügel ab. Er richtet
den jungen Mann ohne Ekel auf und bringt ihn dazu, das Wasser reichlich abzulehnen. Bei dem
Gedanken, dass dieser leblose Körper unter seiner Hand wieder leben könnte, fühlt er sein Herz
unter diesem ausgezeichneten Eindruck hüpfen und verdoppelt seinen Mut. Vergebliche
Bemühungen! Vergebliche Mühe, sagte ich, und es ist wahr. Der Leichnam bleibt regungslos und
lässt sich in alle Richtungen drehen. Er reibt sich die Schläfen; er reibt dieses Glied, jenes Glied; er
bläst eine Stunde lang in seinen Mund und drückt seine Lippen gegen die Lippen des Fremden.
Endlich scheint es ihm, als würde er unter seiner Hand, an der Brust anliegend, einen leichten
Schlag spüren. Das Ertrunkene lebt! In diesem höchsten Moment war zu bemerken, dass mehrere
Falten aus der Stirn des Reiters verschwanden und ihn zehn Jahre jünger aussehen ließen. Aber
leider! die Falten werden wiederkommen, vielleicht morgen, vielleicht sobald er die Ufer der Seine
verlässt. Inzwischen öffnet der Ertrunkene trübe Augen und bedankt sich mit einem blassen Lächeln
bei seinem Wohltäter; aber er ist immer noch schwach und kann es nicht gegen die Brust angelegt,
ein leichter Schlag. Das Ertrunkene lebt! In diesem höchsten Moment konnte man feststellen, dass
mehrere Falten aus der Stirn des Reiters verschwanden und ihn zehn Jahre jünger aussehen ließen.
Aber leider ! die Falten werden wiederkommen, vielleicht morgen, vielleicht sobald er die Ufer der
Seine verlässt. Inzwischen öffnet der Ertrunkene trübe Augen und bedankt sich mit einem blassen
Lächeln bei seinem Wohltäter; aber er ist immer noch schwach und kann es nicht gegen die Brust
angelegt, ein leichter Schlag. Das Ertrunkene lebt! In diesem höchsten Moment konnte man
feststellen, dass mehrere Falten aus der Stirn des Reiters verschwanden und ihn zehn Jahre jünger
aussehen ließen. Aber leider ! die Falten werden wiederkommen, vielleicht morgen, vielleicht
sobald er die Ufer der Seine verlässt. Inzwischen öffnet der Ertrunkene trübe Augen und bedankt
sich mit einem blassen Lächeln bei seinem Wohltäter; aber er ist immer noch schwach und kann es
keine Bewegung machen. Jemandem das Leben gerettet, wie schön! Und wie diese Handlung
Fehler einlöst! Der Mann mit den Bronzelippen, der bis dahin damit beschäftigt war, ihn dem Tode
zu entreißen, sieht den jungen Mann aufmerksamer an, und seine Züge kommen ihm nicht fremd
vor. Er redet sich ein, dass zwischen dem Erstickten mit dem blonden Haar und Waldmensch kein
großer Unterschied besteht. Siehst du sie, wie sie sich mit Erguss umarmen! Irgendetwas! Der
Mann mit der Jaspis-Pupille ist bestrebt, den Anschein einer strengen Rolle zu wahren. Ohne ein
Wort zu sagen, nimmt er seinen Freund hinter sich, und der Kurier galoppiert davon. O du
Waldmensch, der du dich für so vernünftig und so stark hieltst, hast du nicht an deinem Beispiel
gesehen, wie schwer es ist, in einem Anfall von Verzweiflung die Kühle zu bewahren, derer du dich
rühmst. Ich hoffe du machst mir nicht wieder so Kummer,
Es gibt Stunden im Leben, da wirft der Mann mit dem lausigen Haar mit starren Augen gelbbraune
Blicke auf die grünen Membranen des Raums; denn er scheint vor sich das ironische Buhrufen
eines Gespenstes zu hören. Er taumelt und senkt den Kopf: Was er gehört hat, ist die Stimme des
Gewissens. Also stürmt er aus dem Haus, mit der Geschwindigkeit eines Verrückten, nimmt die
erste Richtung, die sich zu seinem Erstaunen anbietet und die rauen Ebenen der Landschaft
verschlingt. Aber der gelbe Geist verliert ihn nicht aus den Augen und verfolgt ihn mit gleicher
Geschwindigkeit. Manchmal, in einer stürmischen Nacht, während Legionen von geflügelten
Tintenfischen, die aus der Ferne Krähen ähneln, über den Wolken aufsteigen und mit steifem Ruder
auf die Städte der Menschen zusteuern, mit der Mission, zu warnen, den Kurs zu ändern, der Kiesel
mit dunklen Augen, sieht zwei Wesen hintereinander im Licht des Blitzes vorbeiziehen; und eine
verstohlene Träne des Mitgefühls wegwischend, die von seinem eisigen Augenlid läuft, ruft er aus:
„Sicher, er verdient es; und das ist nur fair. Nachdem er dies gesagt hat, nimmt er seine wilde
Haltung wieder auf und beobachtet weiterhin mit nervösem Zittern die Fahndung, und die großen
Schamlippen der schattenhaften Vagina, aus der unaufhörlich wie aus einem Fluss riesige dunkle
Spermatozoen fließen, die in den düsteren Äther fliegen und mit dem gewaltigen Einsatz ihrer
fledermausartigen Flügel Mäuse, die ganze Natur verstecken, und die einsamen Legionen von
Oktopussen werden beim Anblick dieser gedämpften und unaussprechlichen Ausbrüche stumpf.
Aber während dieser Zeit geht der Hindernislauf zwischen den beiden unermüdlichen Läufern
weiter, und das Phantom feuert Feuerströme aus seinem Maul auf den verkohlten Rücken der
menschlichen Antilope. Wenn er in Erfüllung dieser Pflicht unterwegs begegnet und die einsamen
Legionen von Oktopussen, die beim Anblick dieser gedämpften und unaussprechlichen Ausbrüche
stumpf wurden. Aber während dieser Zeit geht der Hindernislauf zwischen den beiden
unermüdlichen Läufern weiter, und das Phantom feuert Feuerströme aus seinem Maul auf den
verkohlten Rücken der menschlichen Antilope. Wenn er in Erfüllung dieser Pflicht unterwegs
begegnet und die einsamen Legionen von Oktopussen, die beim Anblick dieser gedämpften und
unaussprechlichen Ausbrüche stumpf wurden. Aber während dieser Zeit geht der Hindernislauf
zwischen den beiden unermüdlichen Läufern weiter, und das Phantom feuert Feuerströme aus
seinem Maul auf den verkohlten Rücken der menschlichen Antilope. Wenn er in Erfüllung dieser
Pflicht unterwegs begegnetdem Mitleid, das ihm den Durchgang versperren will, gibt er
widerstrebend seinem Flehen nach und lässt den Mann entkommen. Der Geist schnalzt mit der
Zunge, als wollte er sich selbst sagen, dass er die Verfolgung einstellen wird, und kehrt bis auf
Weiteres in seinen Zwinger zurück. Seine verdammte Stimme kann sogar in den entferntesten
Schichten des Weltraums gehört werden; und wenn sein furchtbares Heulen das menschliche Herz
durchdringt, will es, so heißt es, lieber den Tod für die Mutter als Reue für den Sohn. Er versenkt
seinen Kopf bis zu den Schultern in den erdigen Komplikationen eines Lochs; aber das Gewissen
verflüchtigt diesen Trick des Straußes. Die Ausgrabung verdunstet, ein Tropfen Äther; das Licht
erscheint mit seinem Strahlenzug wie ein Brachvogelschwarm, der auf den Lavendel fällt; und der
Mann findet sich mit offenen und blassen Augen von Angesicht zu Angesicht wieder. Ich habe
gesehen, wie er auf das Meer zusteuerte, ein zerklüftetes Vorgebirge erklomm und von der
Augenbraue des Schaums zerschlagen wurde; und wie ein Pfeil in die Wellen stürzen. Hier ist das
Wunder: Die Leiche tauchte am nächsten Tag wieder auf der Meeresoberfläche auf, die dieses
Fleischwrack zurück an die Küste trug. Der Mann befreite sich von dem Schimmel, den sein Körper
in den Sand gegraben hatte, drückte das Wasser aus seinem nassen Haar und nahm mit stiller und
gesenkter Stirn den Weg des Lebens wieder auf. Das Gewissen beurteilt streng unsere geheimsten
Gedanken und Handlungen und irrt sich nicht. Dagegen ist sie oft machtlos der dieses Fleischwrack
zurück ans Ufer trug. Der Mann befreite sich von dem Schimmel, den sein Körper in den Sand
gegraben hatte, drückte das Wasser aus seinem nassen Haar und nahm mit stiller und gesenkter
Stirn den Weg des Lebens wieder auf. Das Gewissen beurteilt streng unsere geheimsten Gedanken
und Handlungen und irrt sich nicht. Dagegen ist sie oft machtlos der dieses Fleischwrack zurück ans
Ufer trug. Der Mann befreite sich von dem Schimmel, den sein Körper in den Sand gegraben hatte,
drückte das Wasser aus seinem nassen Haar und nahm mit stiller und gesenkter Stirn den Weg des
Lebens wieder auf. Das Gewissen beurteilt streng unsere geheimsten Gedanken und Handlungen
und irrt sich nicht. Dagegen ist sie oft machtlosBöse, sie verfolgt den Mann wie ein Fuchs,
besonders im Dunkeln. Rächende Augen, die die unwissende Wissenschaft Meteore nennt,
vergießen eine fahle Flamme, rollen vorbei und äußern geheimnisvolle Worte ... die er versteht!
Dann wird sein Bett vom Zittern seines Körpers zerquetscht, überwältigt von der Last der
Schlaflosigkeit, und er hört das unheimliche Atmen der vagen Gerüchte der Nacht. Der Engel des
Schlafes selbst, von einem unbekannten Stein an der Stirn tödlich verwundet, gibt seine Aufgabe
auf und erhebt sich gen Himmel. Nun, diesmal tauche ich auf, um den Mann zu verteidigen; Ich, der
Verächter aller Tugenden; Ich, den der Schöpfer nicht vergessen konnte, seit dem glorreichen Tag,
an dem ich die Annalen des Himmels von ihrem Sockel stürzte, an dem, durch ich weiß nicht, was
für ein schändliches Geigen, Seine Kraft und seine Ewigkeit wurden aufgezeichnet, ich brachte
meine vierhundert Saugnäpfe an der Unterseite seiner Achselhöhle an und ließ ihn schreckliche
Schreie ausstoßen, die zerstörten Mauern, wachsam bei Tag, wachsam bei Nacht. Diese Schreie, die
schleichend werden und mit unzähligen Ringen ausgestattet sind, mit einem kleinen und
abgeflachten Kopf, tückischen Augen, haben geschworen, vor der menschlichen Unschuld
aufzuhören; und wenn letzterer in den Gewirren der Macchia oder auf der Rückseite der
Böschungen oder auf dem Sand der Dünen spaziert, sind es die zerstörten Mauern, wachsam bei
Tag, wachsam bei Nacht. Diese Schreie, die schleichend werden und mit unzähligen Ringen
ausgestattet sind, mit einem kleinen und abgeflachten Kopf, tückischen Augen, haben geschworen,
vor der menschlichen Unschuld aufzuhören; und wenn letzterer in den Gewirren der Macchia oder
auf der Rückseite der Böschungen oder auf dem Sand der Dünen spaziert, wird es bald Ihre
Meinung ändern. Wenn aber noch Zeit ist; denn manchmal bemerkt der Mann das Gift durch einen
fast unmerklichen Biss in seine Beinvenen eindringen, bevor er Zeit hatte, umzukehren und das
offene Meer zu erreichen. Auf diese Weise weiß der Schöpfer, der selbst in den schrecklichsten
Leiden eine bewundernswerte Kühle bewahrt, wie er die für die Bewohner der Erde schädlichen
Keime aus ihrem eigenen Busen entfernen kann. Wie groß war sein Erstaunen, als er Maldoror sah,
der sich in einen Oktopus verwandelt hatte und mit seinen acht monströsen Beinen gegen seinen
Körper vorrückte, von denen jedes, ein fester Riemen, leicht den Umfang eines Planeten hätte
umfassen können. Verblüfft wehrte er sich für einige Augenblicke gegen diese zähe Umarmung, die
immer fester wurde … Ich befürchtete einen schlimmen Schlag von ihm; Nachdem ich mich
reichlich von den Kügelchen dieses heiligen Blutes ernährt hatte, löste ich mich abrupt von seinem
majestätischen Körper und versteckte mich in einer Höhle, die seitdem meine Wohnung geblieben
ist. Nach erfolgloser Suche konnte er mich dort nicht finden. Das ist lange her; aber ich glaube, dass
er jetzt weiß, wo meine Wohnung ist; er achtet darauf, es nicht zu betreten; Wir leben beide wie
zwei benachbarte Monarchen, die ihre jeweiligen Stärken kennen, sich nicht besiegen können und
die nutzlosen Kämpfe der Vergangenheit satt haben. Er fürchtet mich, und ich fürchte ihn; jeder,
ohne zu sein Ich glaube, er weiß jetzt, wo mein Zuhause ist; er achtet darauf, es nicht zu betreten;
Wir leben beide wie zwei benachbarte Monarchen, die ihre jeweiligen Stärken kennen, sich nicht
besiegen können und die nutzlosen Kämpfe der Vergangenheit satt haben. Er fürchtet mich, und ich
fürchte ihn; jeder, ohne zu sein Ich glaube, er weiß jetzt, wo mein Zuhause ist; er achtet darauf, es
nicht zu betreten; Wir leben beide wie zwei benachbarte Monarchen, die ihre jeweiligen Stärken
kennen, sich nicht besiegen können und die nutzlosen Kämpfe der Vergangenheit satt haben. Er
fürchtet mich, und ich fürchte ihn; jeder, ohne besiegt zu sein, hat die harten Schläge seines Gegners
gespürt, und dabei belassen wir es. Ich bin jedoch bereit, den Kampf wieder aufzunehmen, wann
immer er will. Aber lass ihn nicht auf einen günstigen Moment für seine verborgenen Absichten
warten. Ich werde immer auf der Hut sein und ihn im Auge behalten. Möge er das Gewissen und
seine Qualen nicht mehr auf die Erde schicken. Ich habe den Menschen die Waffen beigebracht, mit
denen sie mit Vorteil bekämpft werden kann. Sie sind damit noch nicht vertraut; aber du weißt, dass
sie für mich wie Stroh ist, das der Wind davonträgt. Ich mache so viel. Wenn ich die sich bietende
Gelegenheit nutzen wollte, um diese poetischen Diskussionen zu stehlen, würde ich hinzufügen,
dass ich dem Stroh sogar mehr Aufmerksamkeit schenke
 als dem Gewissen; denn das Stroh ist nützlich für den Ochsen, der darauf wiederkäut, während das
Gewissen nur seine stählernen Klauen zu zeigen weiß. An dem Tag, an dem sie sich vor mich
stellten, erlitten sie einen schmerzhaften Stich. Da das Gewissen vom Schöpfer gesandt war, hielt
ich es für angebracht, mich davon nicht blockieren zu lassen. Wenn sie sich mit der ihrem Rang
angemessenen Bescheidenheit und Demut präsentiert hätte, von der sie niemals hätte abweichen
dürfen, hätte ich ihr zugehört. Ich mochte seinen Stolz nicht. Ich streckte eine Hand aus und
zerschmetterte die Krallen unter meinen Fingern; sie zerbröckelten unter dem zunehmenden Druck
dieser neuen Art von Mörtel zu Staub. Ich streckte meine andere Hand aus und riss ihm den Kopf
ab. Ich jagte dann aus Ich hielt es für angebracht, meinen Durchgang nicht von ihr versperren zu
lassen. Wenn sie sich mit der ihrem Rang angemessenen Bescheidenheit und Demut präsentiert
hätte, von der sie niemals hätte abweichen dürfen, hätte ich ihr zugehört. Ich mochte seinen Stolz
nicht. Ich streckte eine Hand aus und zerschmetterte die Krallen unter meinen Fingern; sie
zerbröckelten unter dem zunehmenden Druck dieser neuen Art von Mörtel zu Staub. Ich streckte
meine andere Hand aus und riss ihm den Kopf ab. Ich jagte dann aus Ich hielt es für angebracht,
meinen Durchgang nicht von ihr versperren zu lassen. Wenn sie sich mit der ihrem Rang
angemessenen Bescheidenheit und Demut präsentiert hätte, von der sie niemals hätte abweichen
dürfen, hätte ich ihr zugehört. Ich mochte seinen Stolz nicht. Ich streckte eine Hand aus und
zerschmetterte die Krallen unter meinen Fingern; sie zerbröckelten unter dem zunehmenden Druck
dieser neuen Art von Mörtel zu Staub. Ich streckte meine andere Hand aus und riss ihm den Kopf
ab. Ich jagte dann ausmein Haus, diese Frau mit Peitschenhieben, und ich habe sie nicht mehr
gesehen. Ich behielt seinen Kopf in Erinnerung an meinen Sieg … Mit einem Kopf in meiner Hand,
an dessen Schädel ich nagte, stand ich wie ein Reiher auf einem Fuß am Rand des Abgrunds, der in
die Seiten des Berges gegraben war. Ich wurde gesehen, wie ich ins Tal hinabstieg, während die
Haut meiner Brust bewegungslos und ruhig war, wie der Deckel eines Grabes! Mit dem Kopf in der
Hand, an dessen Schädel ich nagte, schwamm ich in den gefährlichsten Abgründen, umging
tödliche Riffe und tauchte tiefer als die Strömungen, um wie ein Fremder die Kämpfe der
Seeungeheuer mitzuerleben; Ich entfernte mich vom Ufer, bis ich es aus meinem scharfen Blick
verlor; und die scheußlichen Krämpfe mit ihrem lähmenden Magnetismus strichen um meine
Glieder herum, die mit robusten Bewegungen die Wellen durchschnitten, ohne es zu wagen, sich zu
nähern. Man sah, wie ich gesund und munter zum Strand zurückkehrte, während die Haut meiner
Brust bewegungslos und ruhig war, wie der Deckel eines Grabes! Den Kopf in der Hand, die ich am
Schädel abnagte, überquerte ich die aufsteigenden Stufen eines hohen Turms. Ich kam mit müden
Beinen auf der schwindelerregenden Plattform an. Ich betrachtete die Landschaft, das Meer; Ich sah
die Sonne an, das Firmament; Ich stieß den Granit zurück, der sich nicht zurückzog, trotzte dem Tod
und der göttlichen Rache mit einem höchsten Schrei und warf mich wie ein Kopfsteinpflaster in den
Mund des Weltraums. Männer auf der schwindelerregenden Plattform. Ich betrachtete die
Landschaft, das Meer; Ich sah die Sonne an, das Firmament; Ich stieß den Granit zurück, der sich
nicht zurückzog, trotzte dem Tod und der göttlichen Rache mit einem höchsten Schrei und warf
mich wie ein Kopfsteinpflaster in den Mund des Weltraums. Männer auf der schwindelerregenden
Plattform. Ich betrachtete die Landschaft, das Meer; Ich sah die Sonne an, das Firmament; Ich stieß
den Granit zurück, der sich nicht zurückzog, trotzte dem Tod und der göttlichen Rache mit einem
höchsten Schrei und warf mich wie ein Kopfsteinpflaster in den Mund des Weltraums. Männer
hörten den schmerzhaften und hallenden Schock, der aus der Begegnung des Bodens mit dem Kopf
des Gewissens resultierte, den ich in meinem Sturz verlassen hatte. Ich wurde gesehen, wie ich mit
der Langsamkeit eines Vogels, getragen von einer unsichtbaren Wolke, herabstieg und meinen Kopf
hob, um ihn zu zwingen, Zeuge eines dreifachen Verbrechens zu werden, das ich am selben Tag
begehen sollte, während die Haut meiner Brust ruhig war und ruhig, wie der Deckel eines Grabes!
Den Kopf in der Hand, an dessen Schädel ich nagte, ging ich zu der Stelle, wo die Pfosten stehen,
die die Guillotine tragen. Ich habe die sanfte Anmut der Hälse dreier Mädchen unter die Axt gelegt.
Vollstrecker hoher Werke, ich lasse die Schnur los mit der scheinbaren Erfahrung eines ganzen
Lebens; und das dreieckige Eisen, schräg fallend, schnitt drei Köpfe ab, die mich sanft ansahen.
Dann legte ich meine unter das schwere Rasiermesser, und der Henker bereitete sich darauf vor,
seine Pflicht zu tun. Dreimal kam das Hackbeil mit neuer Kraft zwischen die Rillen; dreimal wurde
mein materieller Kadaver, besonders am Nackenansatz, bis in die Grundfesten erschüttert, als wenn
man sich im Traum vorstellt, von einem einstürzenden Haus zermalmt zu werden. Die verblüfften
Leute ließen mich passieren, um von der Begräbnisstätte wegzukommen; er sah, wie ich mit meinen
Ellbogen seine wogenden Wellen öffnete und mich bewegte, voller Leben, vor mir vorrückte,
meinen Kopf aufrecht, während die Haut meiner Brust war in seinen Grundfesten erschüttert, wie
wenn man sich im Traum vorstellt, von einem einstürzenden Haus erdrückt zu werden. Die
verblüfften Leute ließen mich passieren, um von der Begräbnisstätte wegzukommen; er sah, wie ich
mit meinen Ellbogen seine wogenden Wellen öffnete und mich bewegte, voller Leben, vor mir
vorrückte, meinen Kopf aufrecht, während die Haut meiner Brust war in seinen Grundfesten
erschüttert, wie wenn man sich im Traum vorstellt, von einem einstürzenden Haus erdrückt zu
werden. Die verblüfften Leute ließen mich passieren, um von der Begräbnisstätte wegzukommen; er
sah, wie ich mit meinen Ellbogen seine wogenden Wellen öffnete und mich bewegte, voller Leben,
vor mir vorrückte, meinen Kopf aufrecht, während die Haut meiner Brust warbewegungslos und
ruhig, wie der Deckel eines Grabes! Ich sagte, diesmal wolle ich den Mann verteidigen; aber ich
fürchte, dass meine Entschuldigung nicht der Ausdruck der Wahrheit ist; und deshalb schweige ich
lieber. Mit Dankbarkeit wird die Menschheit diese Maßnahme begrüßen!

Es ist an der Zeit, meine Inspiration zu bremsen und unterwegs für einen Moment anzuhalten, als
würde man die Vagina einer Frau betrachten; es ist gut, den zurückgelegten Kurs zu untersuchen
und dann mit ausgeruhten Gliedern mit einem ungestümen Sprung davon zu stürmen. Ein Melken
zu liefern ist nicht einfach; und die Flügel werden sehr müde, in einem Höhenflug, ohne Hoffnung
und ohne Reue. Nein... lasst uns nicht das hagere Pack von Spitzhacken treiben und tiefer graben,
durch die explosiven Minen dieses unheiligen Liedes! Das Krokodil ändert kein Wort, wenn es
unter seinem Schädel hervorbricht. Um so schlimmer, wenn ein verstohlener Schatten, erregt von
dem lobenswerten Ziel, die Menschheit zu rächen, von mir zu Unrecht angegriffen, heimlich die
Tür meines Zimmers öffnet, wie der Flügel einer Möwe die Wand streift, und einen Dolch
hineinstößt, an den Küsten der Plünderer himmlischer Wracks! So sehr der Ton seine Atome auflöst,
so wie anders.

KAPITEL III

Erinnern wir uns an die Namen dieser imaginären Wesen mit der Natur von Engeln, die meine
Feder während des zweiten Gesangs aus einem Gehirn zeichnete, das mit einem von ihnen
ausgehenden Glanz leuchtete. Sie sterben, sobald sie geboren sind, wie jene Funken, deren rasches
Auslöschen das Auge auf verbranntem Papier nur schwer folgen kann. Léman!... Lohengrin!...
Lombano!... Waldmensch!... für einen Augenblick erschienst du, mit den Insignien der Jugend
bedeckt, an meinem verzauberten Horizont; aber ich lasse dich ins Chaos zurückfallen, wie
Taucherglocken. Du kommst nicht raus. Es genügt mir, dass ich dein Andenken bewahrt habe; Sie
müssen anderen, vielleicht weniger schönen Substanzen weichen, die den stürmischen Überfluss
einer Liebe hervorbringen werden, die beschlossen hat, ihren Durst nicht mit der Menschheit zu
stillen. Hungrige Liebe, die sich selbst verschlingen würde,himmlisch: Er wird auf die Dauer eine
Pyramide von Seraphim schaffen, zahlreicher als die Insekten, die in einem Wassertropfen
schwärmen, er wird sie zu einer Ellipse verflechten, die er um sich herum wirbeln wird. Während
dieser Zeit wird der Reisende, der vor dem Anblick eines grauen Stars angehalten ist, wenn er sein
Gesicht hebt, in der Ferne einen Menschen sehen, der von einer Girlande aus lebenden Kamelien in
den Keller der Hölle getragen wird! Aber ... ruhig! das schwebende Bild des fünften Ideals formt
sich langsam wie die unentschlossenen Falten einer Aurora Borealis auf der dunstigen Ebene
meiner Intelligenz und nimmt immer mehr eine entschlossene Konsistenz an … Mario und ich
gingen am Ufer entlang. Unsere Pferde zerrissen mit ausgestreckten Hälsen die Membranen des
Weltraums und rissen Funken aus den Kieseln des Strandes. Der Wind, der uns ins Gesicht schlug,
verschlang unsere Mäntel, und ließ die Haare unserer Zwillingsköpfe zurückfliegen. Die Möwe
versuchte vergeblich, uns durch ihre Schreie und ihre Flügelbewegungen vor der möglichen Nähe
des Sturms zu warnen, und rief: „Wohin gehen sie mit diesem sinnlosen Galopp? Wir sagten nichts;
In Träumereien versunken, ließen wir uns von den Flügeln dieser wütenden Rasse mitreißen; der
Fischer, der uns vorbeiziehen sah, schnell wie der Albatros, und glaubte, er sah, vor ihm
fliehend,die beiden geheimnisvollen Brüder , wie sie genannt wurden, weil sie immer zusammen
waren, beeilten sich, das Zeichen zu setzen das Kreuz und versteckte sich mit seinem gelähmten
Hund unter einem tiefen Felsen. Die Bewohner der Küste hatten seltsame Dinge über diese beiden
Persönlichkeiten gehört, die in großen Epochen des Unheils inmitten der Wolken auf der Erde
erschienen, als ein schrecklicher Krieg seine Harpune auf die Brust zweier feindlicher Länder zu
schlagen drohte , oder dass die Cholera mit ihrer Schleuder, Fäulnis und Tod in ganzen Städten
ausbrechen würde. Die ältesten Schiffswracks runzelten ernst die Stirn und sagten, dass die beiden
Geister, von denen jeder die riesige Spannweite der schwarzen Flügel während Orkanen über den
Sandbänken und Riffen bemerkt hatte, das Genie der Erde und das Genie des Meeres waren, die
ihre Majestät zur Schau stellten , mitten in der Luft, während der großen Revolutionen der Natur,
verbunden durch eine ewige Freundschaft, deren Seltenheit und Herrlichkeit das Erstaunen des
unbestimmten Kabels von Generationen hervorgebracht haben. Es wurde gesagt, dass sie, Seite an
Seite fliegend wie zwei Anden-Kondore, gerne in konzentrischen Kreisen durch die
Atmosphärenschichten gleiten, die an die Sonne grenzen; dass sie sich in diesen Gegenden von den
reinsten Essenzen des Lichts ernährten; aber dass sie sich nur mit Mühe entschieden, die Neigung
ihres vertikalen Fluges zu verringern, in Richtung der verängstigten Umlaufbahn, wo sich die
menschliche Erdkugel im Delirium dreht, bewohnt von grausamen Geistern, die sich gegenseitig
auf den Feldern wo massakrieren zwischen den Atmosphärenschichten, die an die Sonne grenzen;
dass sie sich in diesen Gegenden von den reinsten Essenzen des Lichts ernährten; aber dass sie sich
nur mit Mühe entschieden, die Neigung ihres vertikalen Fluges zu verringern, in Richtung der
verängstigten Umlaufbahn, wo sich die menschliche Erdkugel im Delirium dreht, bewohnt von
grausamen Geistern, die sich gegenseitig auf den Feldern wo massakrieren zwischen den
Atmosphärenschichten, die an die Sonne grenzen; dass sie sich in diesen Gegenden von den
reinsten Essenzen des Lichts ernährten; aber dass sie sich nur mit Mühe entschieden, die Neigung
ihres vertikalen Fluges zu verringern, in Richtung der verängstigten Umlaufbahn, wo sich die
menschliche Erdkugel im Delirium dreht, bewohnt von grausamen Geistern, die sich gegenseitig
auf den Feldern wo massakrierend die Schlacht brüllt (wenn sie sich nicht heimtückisch, heimlich,
mitten in den Städten, mit dem Dolch des Hasses oder des Ehrgeizes töten), und die sich von Wesen
ernähren, die wie sie voller Leben sind und ein paar Stufen niedriger in der Skala platziert sind der
Existenz. Oder, als sie den festen Vorsatz fassten, um die Menschen durch die Strophen ihrer
Prophezeiungen zur Buße anzuregen, in großen Armen voll zu den Sternregionen zu schwimmen,
wo sich ein Planet inmitten der dicken Ausdünstungen von Gier, Stolz bewegte , Fluch und Hohn,
der wie Pestdämpfe von seiner abscheulichen Oberfläche ausging und klein wie eine Kugel
erschien, fast unsichtbar, wegen der Entfernung, versäumten sie es nicht, Gelegenheiten zu finden,
wo sie ihr Wohlwollen bitter bereute, missverstanden und verspottet, und versteckten sich auf dem
Grund der Vulkane, um sich mit dem lebhaften Feuer zu unterhalten, das in den Tanks der zentralen
U-Bahnen brodelt, oder auf dem Grund des Meeres, um ihren desillusionierten Anblick angenehm
auf den wildesten Monstern auszuruhen des Abgrunds, die ihnen im Vergleich zu den Bastarden der
Menschheit Vorbilder der Sanftmut erschienen. Als die Nacht mit ihrer günstigen Dunkelheit
hereinbrach, sprangen sie aus den Kratern der Porphyrkämme der Unterwasserströmungen und
ließen weit hinter sich den felsigen Nachttopf zurück, wo der verstopfte Anus lag die ihnen im
Vergleich zu den Bastarden der Menschheit als Vorbilder der Sanftheit erschienen. Als die Nacht
mit ihrer günstigen Dunkelheit hereinbrach, sprangen sie aus den Kratern der Porphyrkämme der
Unterwasserströmungen und ließen weit hinter sich den felsigen Nachttopf zurück, wo der
verstopfte Anus lag die ihnen im Vergleich zu den Bastarden der Menschheit als Vorbilder der
Sanftheit erschienen. Als die Nacht mit ihrer günstigen Dunkelheit hereinbrach, sprangen sie aus
den Kratern der Porphyrkämme der Unterwasserströmungen und ließen weit hinter sich den felsigen
Nachttopf zurück, wo der verstopfte Anus lag menschliche Kakadus, bis sie die schwebende
Silhouette des verdorbenen Planeten nicht mehr erkennen konnten. Dann, traurig über ihren
erfolglosen Versuch, inmitten der Sterne, die mit ihrem Schmerz mitfühlten, und unter den Augen
Gottes, küssten sich weinend der Engel der Erde und der Engel des Meeres! … Mario und
derjenige, der die neben ihm galoppierten, waren sich der vagen und abergläubischen Geräusche
bewusst, die abends von den Fischern an der Küste erzählt wurden, die um den Herd herum
flüsterten, Türen und Fenster geschlossen; während der Nachtwind, der sich wärmen will, seine
Pfeifen um die Strohhütte herum ertönen lässt und durch seine Kraft diese zerbrechlichen Mauern
erschüttert, die an der Basis von Muschelsplittern umgeben sind, die von den sterbenden Falten der
Wellen getragen werden. Wir haben nicht geredet. Was sagen zwei Herzen, die sich lieben? Nichts.
Aber unsere Augen drückten alles aus. Ich ermahne ihn, seinen Umhang fester um sich zu ziehen,
und er weist mich darauf hin, dass mein Pferd zu weit von seinem abweicht: jeder interessiert sich
so sehr für das Leben des anderen wie für sein eigenes Leben; wir lachen nicht. Er versucht, mich
anzulächeln; aber ich nehme wahr, dass ihr Gesicht das Gewicht der schrecklichen Eindrücke trägt,
die dort durch Reflexion eingraviert sind, ständig über die Sphinxen gebeugt, die mit schrägem
Auge die große Angst der Intelligenz der Sterblichen verblüffen. Als er seine nutzlosen Manöver
sieht, wendet er seine Augen ab, beißt sich mit dem Sabber der Wut in sein irdisches Stück und
schaut auf den Horizont, der bei unserer Annäherung flieht. Ich wiederum versuche, sie an ihre
goldene Jugend zu erinnern, die nur darum bittet, wie eine Königin in die Paläste der Vergnügungen
vorzudringen; aber er bemerkt, dass meine Worte mit Mühe aus meinem abgemagerten Mund
kommen, und dass die Jahre meines eigenen Frühlings traurig und eisig vergangen sind, wie ein
unerbittlicher Traum, der auf den Tischen der Bankette und auf den Samtbetten wandelt, wo
schlummert die blasse Priesterin der Liebe, bezahlt mit dem Glanz des Goldes, den bitteren Freuden
der Ernüchterung, den pestartigen Falten des Alters, den Schrecken der Einsamkeit und den Fackeln
des Schmerzes. Da ich meine Manöver nutzlos sehe, bin ich nicht überrascht, ihn nicht glücklich
machen zu können; der Allmächtige erscheint mir bekleidet mit seinen Folterinstrumenten, in all
dem strahlenden Heiligenschein seines Schreckens; Ich schaue weg und schaue auf den Horizont,
der bei unserer Annäherung flieht … Unsere Pferde galoppierten am Ufer entlang, als würden sie
vor dem menschlichen Auge fliehen … Mario ist jünger als ich; die Feuchtigkeit des Wetters und
der salzige Schaum, der zu uns hochspritzt, bringen einen Hauch von Kälte an seine Lippen. Ich
sagte zu ihm: „Sei vorsichtig! … sei vorsichtig! … schließe deine Lippen, eine gegen die andere;
Siehst du nicht die scharfen Krallen des Risses, der deine Haut mit stechenden Wunden durchzieht?
Er starrte auf meine Stirn und antwortete mit den Bewegungen seiner Zunge: „Ja, ich sehe sie, diese
grüne Krallen; aber ich werde die natürliche Situation meines Mundes nicht stören, um sie
abzuschrecken. Schau,
wenn ich lüge. Da es scheint, dass es der Wille der Vorsehung ist, möchte ich mich ihm anpassen.
Sein Wille hätte besser sein können. Und ich rief aus: "Ich bewundere diese edle Rache." Ich wollte
mir die Haare ausreißen; aber er verbot es mir mit einem strengen Blick, und ich gehorchte ihm
ehrerbietig. Es wurde spät, und der Adler kehrte zu seinem Nest zurück, das in die Felsspalten
gegraben war. Er sagte zu mir: „Ich werde dir meinen Mantel leihen, um dich vor der Kälte zu
schützen; Ich brauche es nicht. Ich antwortete: "Wehe dir, wenn du tust, was du sagst." Ich möchte
nicht, dass jemand anderes an meiner Stelle leidet, besonders du nicht. Er antwortete nicht, weil ich
recht hatte; aber ich begann ihn zu trösten, wegen des zu ungestümen Tons meiner Worte ... Unsere
Pferde galoppierten am Ufer entlang, als ob sie vor dem menschlichen Auge flohen ... Ich hob
meinen Kopf wie der Bug eines Schiffes, das von einer enormen Welle angehoben wird, und ich
sage: "Weinen Sie? Ich bitte dich, König von Schnee und Nebel. Ich sehe keine Tränen auf deinem
Gesicht, schön wie die Blume des Kaktus, und deine Augenlider sind trocken wie das Bett des
Stroms; aber, ich erkenne, am unteren Rand deiner Augen, ein Tank voller Blut, wo deine Unschuld
kocht, die von einem Skorpion der großen Art in den Hals gebissen wurde. Ein heftiger Wind
schlägt auf das Feuer, das den Kessel erhitzt und die Flammen verbreitet "Weinen Sie? Ich bitte
dich, König von Schnee und Nebel. Ich sehe keine Tränen auf deinem Gesicht, schön wie die
Blume des Kaktus, und deine Augenlider sind trocken wie das Bett des Stroms; aber, ich erkenne,
am unteren Rand deiner Augen, ein Tank voller Blut, wo deine Unschuld kocht, die von einem
Skorpion der großen Art in den Hals gebissen wurde. Ein heftiger Wind schlägt auf das Feuer, das
den Kessel erhitzt und die Flammen verbreitet "Weinen Sie? Ich bitte dich, König von Schnee und
Nebel. Ich sehe keine Tränen auf deinem Gesicht, schön wie die Blume des Kaktus, und deine
Augenlider sind trocken wie das Bett des Stroms; aber, ich erkenne, am unteren Rand deiner Augen,
ein Tank voller Blut, wo deine Unschuld kocht, die von einem Skorpion der großen Art in den Hals
gebissen wurde. Ein heftiger Wind schlägt auf das Feuer, das den Kessel erhitzt und die Flammen
verbreitet sogar außerhalb deines heiligen Orbits verdunkeln. Ich legte mein Haar dicht an deine
rosige Stirn, und ich roch etwas Verbranntes, weil es verbrannt war. Schließe deine Augen ; denn
sonst wird dein Gesicht, gebrannt wie die Lava des Vulkans, in Asche auf meine hohle Hand fallen.
Und er wandte sich mir zu, ohne auf die Zügel zu achten, die er in der Hand hielt, und blickte mich
zärtlich an, während er seine Lilienlider langsam senkte und hob, wie die Ebbe und Flut des
Meeres, und er war bereit, meiner Verwegenheit zu antworten Frage, und so tat er es: „Achte nicht
auf mich. So wie die Dämpfe von Flüssen an den Seiten des Hügels entlang kriechen und, sobald
sie den Gipfel erreicht haben, in die Atmosphäre aufsteigen und Wolken bilden; ebenso sind deine
Sorgen um meinetwillen unmerklich gewachsen, ohne Grund, und bilden über Ihrer Vorstellung den
trügerischen Körper einer trostlosen Fata Morgana. Ich versichere Ihnen, dass in meinen Augen
kein Feuer ist, obwohl ich dort den gleichen Eindruck habe, als wäre mein Schädel in einen Helm
aus heißen Kohlen getaucht. Wie soll das Fleisch meiner Unschuld im Kessel kochen, da ich nur
sehr schwache und verwirrte Schreie höre, die für mich nur das Stöhnen des Windes sind, der über
unseren Köpfen streicht. Es ist unmöglich, dass ein Skorpion seinen Wohnsitz und seine scharfen
Krallen am Boden meiner zerhackten Pfanne befestigt hat; ich Wie soll das Fleisch meiner
Unschuld im Kessel kochen, da ich nur sehr schwache und verwirrte Schreie höre, die für mich nur
das Stöhnen des Windes sind, der über unseren Köpfen streicht. Es ist unmöglich, dass ein Skorpion
seinen Wohnsitz und seine scharfen Krallen am Boden meiner zerhackten Pfanne befestigt hat; ich
Wie soll das Fleisch meiner Unschuld im Kessel kochen, da ich nur sehr schwache und verwirrte
Schreie höre, die für mich nur das Stöhnen des Windes sind, der über unseren Köpfen streicht. Es ist
unmöglich, dass ein Skorpion seinen Wohnsitz und seine scharfen Krallen am Boden meiner
zerhackten Pfanne befestigt hat; ich denke eher, dass es kräftige Zangen sind, die die Sehnerven
zerquetschen. Ich bin jedoch mit Ihnen der Meinung, dass das Blut, das den Tank füllt, von einem
unsichtbaren Henker im Schlaf der letzten Nacht aus meinen Adern gezogen wurde. Ich habe lange
auf dich gewartet, geliebter Sohn des Ozeans; und meine schläfrigen Arme in einen vergeblichen
Kampf mit dem verwickelt, der den Vorraum meines Hauses betrat ... Ja, ich fühle, dass meine
Seele in den Riegeln meines Körpers eingeschlossen ist und sich nicht befreien kann, um weit weg
von dem zu fliehen Küsten, die vom Meer der Menschen heimgesucht wurden, und nicht länger
Zeuge des Schauspiels des fahlen Rudels des Unglücks werden, das unerbittlich durch die Sümpfe
und Abgründe ungeheurer Niedergeschlagenheit die menschliche Gämse verfolgt. Aber ich werde
mich nicht beschweren. Ich habe das Leben wie eine Wunde empfangen, und ich habe Selbstmord
verboten, um die Narbe zu heilen. Ich möchte, dass der Schöpfer jede Stunde seiner Ewigkeit über
die klaffende Spalte nachdenkt. Das ist die Strafe, die ich ihm auferlege. Unsere Kuriere
verlangsamen die Geschwindigkeit ihrer Messingfüße; ihre Körper zittern wie der Jäger, der von
einer Herde Pekaris überrascht wird.

Hier tanzt die Wahnsinnige vorbei und erinnert sich vage an etwas. Die Kinder verfolgen es mit
Steinen, als wäre es eine Amsel. Sie schwingt einen Stock und gibt vor, sie zu verfolgen, dann setzt
sie ihren Lauf fort. Sie hat unterwegs einen Schuh vergessen und merkt es nicht. Lange
Spinnenbeine bewegen sich um seinen Nacken; es ist nichts als ihr Haar. Ihr Gesicht gleicht nicht
mehr dem menschlichen Gesicht, und sie bricht in Gelächter aus wie die Hyäne. Es entgleiten
Satzfetzen, in denen, wenn man sie zusammenfügt, nur sehr wenige eine klare Bedeutung finden
würden. Ihr Kleid, an mehr als einer Stelle durchbohrt, ruckt um ihre knochigen, schlammigen
Beine. Sie geht voran, wie das Blatt der Pappel, fortgerissen, sie, ihre Jugend, ihre Illusionen und
ihr vergangenes Glück, sie sieht wieder durch die Nebel einer zerstörten Intelligenz, durch den
Wirbelwind unbewusster Fähigkeiten. Sie verlor ihre Anmut und ihre SchönheitPrimitive; sein
Gang ist unedel, und sein Atem atmet Schnaps. Wenn die Menschen auf dieser Erde glücklich
waren, dann sollten wir überrascht sein. Die Verrückte macht sich keine Vorwürfe, sie ist zu stolz,
um sich zu beklagen, und wird sterben, ohne ihr Geheimnis denen preisgegeben zu haben, die sich
für sie interessieren, denen sie aber verboten hat, nie mit ihr zu sprechen. Die Kinder verfolgen sie
und bewerfen sie mit Steinen, als wäre sie eine Amsel. Sie ließ eine Papierrolle von ihrem Busen
fallen. Ein Fremder hebt es auf, schließt sich die ganze Nacht in seinem Haus ein und liest das
Manuskript, das Folgendes enthält: „Nach vielen unfruchtbaren Jahren schickte mir die Vorsehung
eine Tochter. Drei Tage lang kniete ich in den Kirchen und hörte nie auf, dem großen Namen dessen
zu danken, der endlich meine Wünsche erfüllt hatte. Ich nährte mit meiner eigenen Milch
denjenigen, der mehr war als mein Leben, und den ich schnell heranwachsen sah, ausgestattet mit
allen seelischen und körperlichen Qualitäten. Sie sagte zu mir: „Ich hätte gerne eine kleine
Schwester, um mit ihr Spaß zu haben; empfehle dem lieben Gott, mir einen zu schicken; und um ihn
zu belohnen, werde ich für ihn eine Girlande aus Veilchen, Pfefferminzbonbons und Geranien
flechten. Als Antwort hob ich sie an meine Brust und küsste sie liebevoll. Sie wusste schon, wie
man sich für Tiere interessiert, und fragte mich, warum sich die Schwalbe damit begnüge, den
Flügel der Menschenhütten zu überfliegen, ohne es zu wagen. Um ihn zu belohnen, werde ich für
ihn eine Girlande aus Veilchen, Pfefferminzbonbons und Geranien flechten. Aber ich legte einen
Finger an meinen Mund, als wollte ich ihm sagen, er solle über diese ernste Frage, deren Elemente
ich ihm noch nicht klar machen wollte, schweigen, um seine Einbildungskraft nicht durch eine
übertriebene Empfindung zu reizen. und ich beeilte mich, das Gespräch von diesem Thema
abzulenken, das für jedes Wesen, das der Rasse angehört, schmerzhaft zu behandeln ist, das eine
ungerechte Herrschaft über die anderen Tiere der Schöpfung ausübt. Als sie mir von den Gräbern
auf dem Friedhof erzählte und mir sagte, dass man in dieser Atmosphäre die angenehmen Düfte von
Zypressen und Immerwährenden atmete, achtete ich darauf, ihr nicht zu widersprechen; aber ich
sagte ihm, dass es die Stadt der Vögel sei, dass sie dort von morgens bis abends sangen und dass die
Gräber ihre Nester seien, wo sie nachts mit ihren Familien schliefen, die Murmel anheben. Alle
hübschen Kleider, die sie bedeckten, nähte ich, ebenso wie die Schnürsenkel, mit tausend
Arabesken, die ich für Sonntage reservierte. Im Winter hatte es seinen rechtmäßigen Platz um den
großen Kamin; denn sie hielt sich für einen ernsten Menschen, und während des Sommers erkannte
die Wiese den süßen Druck ihrer Schritte, wenn sie sich mit ihrem seidenen Netz, an das Ende einer
Binse gebunden, nach den unabhängigen Kolibris und Schmetterlingen wagte , mit nervigem
Zickzack. "Was machst du Baby die Wiese erkannte den sanften Druck ihrer Schritte, als sie sich
mit ihrem seidenen Netz, am Ende einer Binse festgebunden, nach den Kolibris voller
Unabhängigkeit und den Schmetterlingen mit ihren lästigen Zickzackbewegungen wagte. "Was
machst du Baby die Wiese erkannte den sanften Druck ihrer Schritte, als sie sich mit ihrem seidenen
Netz, am Ende einer Binse festgebunden, nach den Kolibris voller Unabhängigkeit und den
Schmetterlingen mit ihren lästigen Zickzackbewegungen wagte. "Was machst du Baby, wenn die
Suppe seit einer Stunde auf dich wartet, mit dem ungeduldigen Löffel? Aber, rief sie und warf sich
um meinen Hals, dass sie nie wieder darauf zurückkommen würde. Am nächsten Tag entkam sie
wieder durch die Gänseblümchen und die Resede; zwischen den Strahlen der Sonne und dem
wirbelnden Flug vergänglicher Insekten; nur den prismatischen Kelch des Lebens kennend, die
Galle noch nicht; glücklich, größer als die Meise zu sein; den Grasmücken verspotten, der nicht so
gut singt wie die Nachtigall; der hässlichen Krähe, die sie väterlich ansah, schlau die Zunge
herausstreckte; und anmutig wie eine junge Katze. Ich brauchte nicht lange, um seine Anwesenheit
zu genießen; die Zeit nahte, in der sie sich unerwartet von den Zaubern des Lebens verabschieden
musste und die Gesellschaft der Tauben für immer zurückließ, Auerhühner und Grünfinken, das
Geplapper der Tulpe und der Anemone, die Andeutungen der Sumpfgräser, der scharfe Geist der
Frösche und die Frische der Bäche. Sie erzählten mir, was passiert war; weil ich bei dem Ereignis,
das zum Tod meiner Tochter führte, nicht anwesend war. Wenn ich es gewesen wäre, hätte ich
diesen Engel auf Kosten meines Blutes verteidigt … Maldoror kam mit seiner Bulldogge vorbei; er
sieht ein junges Mädchen schlafend im Schatten einer Platane und hält sie zunächst für eine Rose.
Wer früher aufgestanden ist, lässt sich nicht sagen Wenn ich es gewesen wäre, hätte ich diesen
Engel auf Kosten meines Blutes verteidigt … Maldoror kam mit seiner Bulldogge vorbei; er sieht
ein junges Mädchen schlafend im Schatten einer Platane und hält sie zunächst für eine Rose. Wer
früher aufgestanden ist, lässt sich nicht sagen Wenn ich es gewesen wäre, hätte ich diesen Engel auf
Kosten meines Blutes verteidigt … Maldoror kam mit seiner Bulldogge vorbei; er sieht ein junges
Mädchen schlafend im Schatten einer Platane und hält sie zunächst für eine Rose. Wer früher
aufgestanden ist, lässt sich nicht sagensein Verstand, oder der Anblick dieses Kindes, oder der
Entschluss, der darauf folgte. Er zieht sich schnell aus, wie ein Mann, der weiß, was er tun wird.
Nackt wie ein Stein warf er sich auf den Körper des jungen Mädchens und hob ihr Kleid hoch, um
einen unanständigen Angriff zu begehen ... im Sonnenlicht! Es wird ihm nicht peinlich sein, komm
schon! … Beharren wir nicht auf dieser unreinen Aktion. Unzufrieden zieht er sich hastig wieder
an, wirft einen vorsichtigen Blick über die staubige Straße, auf der niemand geht, und befiehlt der
Bulldogge, das blutende junge Mädchen mit der Bewegung seines Kiefers zu erwürgen. Er zeigt
dem Sennenhund die Stelle, wo das leidende Opfer atmet und heult, und zieht sich zur Seite, um das
Einziehen der scharfen Zähne in die rosa Adern nicht mitzuerleben. Die Erfüllung dieses Befehls
mag der Bulldogge streng erschienen sein. Er glaubte gefragt zu werden, was schon geschehen sei,
und begnügte sich, dieser Wolf mit der monströsen Schnauze, damit, seinerseits die Jungfräulichkeit
dieses zarten Kindes zu verletzen. Aus ihrem aufgerissenen Bauch fließt das Blut wieder an ihren
Beinen entlang, über die Wiese. Sein Stöhnen mischt sich in die Schreie des Tieres. Das junge
Mädchen überreicht ihm das goldene Kreuz, das ihren Hals schmückte, damit er sie verschone; sie
hatte es nicht gewagt, ihn den wilden Augen dessen zu präsentieren, der zuerst daran gedacht hatte,
die Schwäche seines Alters auszunutzen. Aber Sein Stöhnen mischt sich in die Schreie des Tieres.
Das junge Mädchen überreicht ihm das goldene Kreuz, das ihren Hals schmückte, damit er sie
verschone; sie hatte es nicht gewagt, ihn den wilden Augen dessen zu präsentieren, der zuerst daran
gedacht hatte, die Schwäche seines Alters auszunutzen. Aber Sein Stöhnen mischt sich in die
Schreie des Tieres. Das junge Mädchen überreicht ihm das goldene Kreuz, das ihren Hals
schmückte, damit er sie verschone; sie hatte es nicht gewagt, ihn den wilden Augen dessen zu
präsentieren, der zuerst daran gedacht hatte, die Schwäche seines Alters auszunutzen. AberDer
Hund wusste, dass, wenn er seinem Herrn nicht gehorchte, ein Messer, das unter einem Ärmel
hervorgeschleudert wurde, plötzlich ohne Vorwarnung seine Eingeweide öffnen würde. Maldoror
(wie widerwärtig es ist, diesen Namen auszusprechen!) hörte die Qualen des Schmerzes und war
erstaunt, dass das Opfer ein so hartes Leben hatte, noch nicht tot zu sein. Er nähert sich dem
Opferaltar und sieht das Verhalten seiner Bulldogge, die sich der niedrigen Neigung hingibt und
ihren Kopf über das junge Mädchen erhebt, wie ein Schiffbrüchiger seinen Kopf über die Wellen im
Zorn erhebt. Er tritt sie und schlitzt ihr ein Auge auf. Wütend flüchtete die Bulldogge aufs Land und
schleppte auf einer immer zu langen, wenn auch kurzen Wegstrecke den Leichnam des hängenden
jungen Mädchens hinter sich her, das nur durch die ruckartigen Fluchtbewegungen nicht befreit
wurde; aber, er hat Angst, seinen Herrn anzugreifen, der ihn nie wieder sehen wird. Dieser zieht aus
seiner Tasche ein amerikanisches Taschenmesser, zusammengesetzt aus zehn bis zwölf Klingen, die
für verschiedene Zwecke verwendet werden. Er öffnet die kantigen Beine dieser Stahlhydra; und
mit einem solchen Skalpell versehen, sieht sie, dass das Gras noch nicht unter der Farbe so viel
vergossenen Blutes verschwunden ist, und bereitet sich darauf vor, ohne zu erbleichen, mutig die
Vagina des unglücklichen Kindes zu durchsuchen. Aus diesem vergrößerten Loch zieht er nach und
nach die inneren Organe heraus;
der Darm, die Lunge, die Leber und schließlich das Herz sehend, dass das Gras noch nicht unter
der Farbe von so viel vergossenem Blut verschwunden ist, bereitet sie sich darauf vor, ohne zu
erbleichen, mutig die Vagina des unglücklichen Kindes zu durchsuchen. Aus diesem vergrößerten
Loch zieht er nach und nach die inneren Organe heraus; der Darm, die Lunge, die Leber und
schließlich das Herz sehend, dass das Gras noch nicht unter der Farbe von so viel vergossenem Blut
verschwunden ist, bereitet sie sich darauf vor, ohne zu erbleichen, mutig die Vagina des
unglücklichen Kindes zu durchsuchen. Aus diesem vergrößerten Loch zieht er nach und nach die
inneren Organe heraus; der Darm, die Lunge, die Leber und schließlich das Herz selbst werden aus
ihren Fundamenten gerissen und durch die schreckliche Öffnung ans Tageslicht gezerrt. Der Priester
bemerkt, dass das junge Mädchen, ein ausgenommenes Huhn, schon lange tot ist; er beendet die
zunehmende Beharrlichkeit seiner Verwüstungen und lässt den Leichnam wieder im Schatten der
Platane schlafen. Sie hoben das Taschenmesser auf und ließen es ein paar Schritte entfernt liegen.
Ein Hirte, Zeuge des Verbrechens, dessen Urheber nicht ermittelt worden war, erzählte es erst lange
Zeit später, als er sicher war, dass der Verbrecher sicher die Grenze erreicht hatte und nichts mehr
zu befürchten hatte. die sichere Rache, die gegen ihn ausgesprochen wird, im Falle einer
Offenbarung. Ich bedauerte den Wahnsinnigen, der dieses Verbrechen begangen hatte, das der
Gesetzgeber nicht vorhergesehen hatte und für das es keinen Präzedenzfall gegeben hatte. Ich
bedauerte ihn, weil er wahrscheinlich den Gebrauch der Vernunft nicht bewahrt hatte, als er den
Dolch mit der Klinge viermal dreifach schwang und von oben nach unten die Wände der
Eingeweide pflügte. Ich bemitleidete ihn, denn wenn er nicht wahnsinnig war, musste sein
schändliches Verhalten einen sehr großen Hass gegen seine Mitmenschen geschwelt haben, so das
Fleisch und die Arterien eines harmlosen Kindes, das meine Tochter war, anzugreifen. Ich nahm mit
stummer Resignation an der Beerdigung dieser menschlichen Überreste teil; und jeden Tag komme
ich, um an einem Grab zu beten. Am Ende dieser Lesung kann der Fremde seine Kräfte nicht mehr
bewahren und fällt in Ohnmacht. Er kommt wieder zu Sinnen und brennt um das Fleisch und die
Arterien eines harmlosen Kindes anzugreifen, das meine Tochter war. Ich nahm mit stummer
Resignation an der Beerdigung dieser menschlichen Überreste teil; und jeden Tag komme ich, um
an einem Grab zu beten. Am Ende dieser Lesung kann der Fremde seine Kräfte nicht mehr
bewahren und fällt in Ohnmacht. Er kommt wieder zu Sinnen und brennt um das Fleisch und die
Arterien eines harmlosen Kindes anzugreifen, das meine Tochter war. Ich nahm mit stummer
Resignation an der Beerdigung dieser menschlichen Überreste teil; und jeden Tag komme ich, um
an einem Grab zu beten. Am Ende dieser Lesung kann der Fremde seine Kräfte nicht mehr
bewahren und fällt in Ohnmacht. Er kommt wieder zu Sinnen und brenntdas Manuskript. Er hatte
diese Erinnerung an seine Jugend vergessen (Gewohnheit stumpft die Erinnerung ab!); und nach
zwanzigjähriger Abwesenheit kehrte er in dieses verhängnisvolle Land zurück. Er wird keine
Bulldogge kaufen!… Er wird sich nicht mit den Hirten unterhalten!… Er wird nicht im Schatten der
Platanen schlafen!… Die Kinder verfolgen sie mit Steinen, als wäre sie eine Amsel.

Tremdall berührte zum letzten Mal die Hand desjenigen, der freiwillig weggeht, immer vor ihm
flieht, immer das Bild des Mannes, der ihn verfolgt. Der wandernde Jude sagt sich, wenn das Zepter
der Erde der Rasse der Krokodile gehörte, würde er nicht so fliehen. Tremdall, der auf dem Tal
steht, hat eine Hand vor seine Augen gelegt, um die Sonnenstrahlen zu konzentrieren und seine
Sicht durchdringender zu machen, während die andere mit horizontalem und bewegungslosem Arm
den Busen des Weltraums spürt. Vorgebeugt, eine Statue der Freundschaft, beobachtet er mit
geheimnisvollen Augen wie das Meer, wie er mit Hilfe seines Metallstocks die Gamaschen des
Reisenden am Abhang der Küste erklimmt. Die Erde scheint ihm zu Füßen zu fehlen, und selbst
wenn er wollte, könnte er seine Tränen und seine Gefühle nicht zurückhalten:

"Es ist weit; ich sehe seine Silhouette auf einem schmalen Pfad gehen. Wohin geht er mit diesem
schweren Schritt? Er selbst weiß es nicht … Ich aber schon überzeugt, dass ich nicht schlafe: Was
nähert sich und wird Maldoror begegnen? Wie groß der Drache ist … mehr als eine Eiche! Seine
weißlichen Flügel, die mit starken Befestigungen verknotet sind, scheinen Nerven aus Stahl zu
haben, so leicht schneiden sie durch die Luft. Sein Körper beginnt mit einer Tigerbüste und endet
mit einem langen Schlangenschwanz. Ich war es nicht gewohnt, diese Dinge zu sehen. Was steht
auf seiner Stirn? Ich sehe dort in einer symbolischen Sprache ein Wort geschrieben, das ich nicht
entziffern kann. Mit einem letzten Flügelschlag flog er zu demjenigen, dessen Tonfall ich kenne. Er
sagte zu ihr: „Ich habe dich erwartet, und du auch. Die Zeit ist gekommen; Hier bin ich. Lies auf
meiner Stirn meinen Namen in Hieroglyphen geschrieben. Aber sobald er den Feind kommen sah,
verwandelte er sich in einen riesigen Adler und rüstete sich zum Kampf, zufrieden mit seinem
gekrümmten Schnabel klickt, was bedeutet, dass er alleine dafür verantwortlich ist, den hinteren
Teil des Drachens zu fressen. Hier ziehen sie Kreise, deren Konzentrizität abnimmt, spionieren die
Mittel des anderen aus, bevor sie kämpfen; sie machen es gut. Der Drache scheint mir stärker; Ich
möchte, dass er den Sieg über den Adler erringt. Ich werde große Emotionen bei dieser Show
erleben, wo ein Teil meines Wesens engagiert ist. Mächtiger Drache, ich werde dich mit meinen
Schreien erregen, wenn es nötig ist; weil es interessant ist Ich möchte, dass er den Sieg über den
Adler erringt. Ich werde große Emotionen bei dieser Show erleben, wo ein Teil meines Wesens
engagiert ist. Ich bin in tödlicher Trance. Komm schon, Drache, fange an, dich zuerst anzugreifen.
Sie haben es gerade trocken gekratzt: Es ist nicht so schlimm. Ich versichere Ihnen, dass der Adler
es gespürt haben wird; der Wind trägt die Schönheit seiner blutbefleckten Federn fort. Ah! der Adler
reißt dir mit seinem Schnabel das Auge aus, und du reißt nur die Haut heraus; da musste man
aufpassen. Bravo, rächt euch und bricht ihm den Flügel; Es ist nicht zu leugnen, dass Ihre
Tigerzähne sehr gut sind. Wenn Sie sich dem Adler nähern könnten, während er im Weltraum kreist,
auf das Land herabgeschossen! Ich merke, dieser Adler beflügelt dich mit Zurückhaltung, auch
wenn er fällt. Er liegt am Boden, er wird nicht aufstehen können. Der Anblick all dieser klaffenden
Wunden berauscht mich. Fliege tief um ihn herum und erledige ihn mit den Schlägen deines
schuppigen Schlangenschwanzes, wenn du kannst. Mut, schöner Drache; versenke deine kräftigen
Klauen darin und lass Blut mit Blut sich vermischen, um Ströme zu bilden, wo kein Wasser ist. Das
ist leicht gesagt, aber nicht getan. Der Adler hat gerade einen neuen strategischen Verteidigungsplan
entwickelt, der durch die unglücklichen Chancen dieses denkwürdigen Kampfes verursacht wurde;
er ist vorsichtig. Er saß fest, in einer unerschütterlichen Position, auf dem verbleibenden Flügel, auf
seinen beiden Schenkeln und auf seinem Schwanz, der ihm diente Der Adler hat gerade einen neuen
strategischen Verteidigungsplan entwickelt, der durch die unglücklichen Chancen dieses
denkwürdigen Kampfes verursacht wurde; er ist vorsichtig. Er saß fest, in einer unerschütterlichen
Position, auf dem verbleibenden Flügel, auf seinen beiden Schenkeln und auf seinem Schwanz, der
ihm diente Der Adler hat gerade einen neuen strategischen Verteidigungsplan entwickelt, der durch
die unglücklichen Chancen dieses denkwürdigen Kampfes verursacht wurde; er ist vorsichtig. Er
saß fest, in einer unerschütterlichen Position, auf dem verbleibenden Flügel, auf seinen beiden
Schenkeln und auf seinem Schwanz, der ihm dientefrüher Ruder. Es trotzt Bemühungen, die
außergewöhnlicher sind als diejenigen, die sich ihm bisher entgegengestellt haben. Manchmal dreht
er sich so schnell wie der Tiger und scheint nicht müde zu werden; manchmal legt er sich mit seinen
beiden kräftigen Pfoten in die Luft auf den Rücken und blickt seinen Gegner kühl und ironisch an.
Am Ende muss ich wissen, wer der Gewinner sein wird; der Kampf kann nicht ewig weitergehen.
Ich denke an die Konsequenzen, die daraus resultieren werden! Der Adler ist furchtbar und macht
gewaltige Sprünge, die die Erde erbeben lassen, als wollte er abheben; er weiß jedoch, dass dies für
ihn unmöglich ist. Der Drache traut ihm nicht; er denkt, dass der Adler ihn jeden Moment von der
Seite angreifen wird, wo er kein Auge hat ... Unglücklich, dass ich bin! Das kommt davon. Wie hat
sich der Drache in der Brust verfangen? Er kann List und Gewalt vergeblich anwenden; Ich
bemerke, dass der Adler, mit allen Gliedern wie ein Blutegel an ihn geklebt, seinen Schnabel immer
mehr versenkt, trotz neuer Wunden, die er bekommt, bis zur Halswurzel, in den Bauch des Drachen.
Wir sehen nur seinen Körper. Er scheint sich wohl zu fühlen; er hat es nicht eilig rauszukommen.
Wahrscheinlich sucht er etwas, während der Drache mit dem Kopf eines Tigers sein Gebrüll
ausstößt, das die Wälder aufweckt. Hier ist der Adler, der aus dieser Höhle kommt. Adler, wie
schrecklich du bist! Du bist röter als eine Blutlache! Wir sehen nur seinen Körper. Er scheint sich
wohl zu fühlen; er hat es nicht eilig rauszukommen. Wahrscheinlich sucht er etwas, während der
Drache mit dem Kopf eines Tigers sein Gebrüll ausstößt, das die Wälder aufweckt. Hier ist der
Adler, der aus dieser Höhle kommt. Adler, wie schrecklich du bist! Du bist röter als eine Blutlache!
Wir sehen nur seinen Körper. Er scheint sich wohl zu fühlen; er hat es nicht eilig rauszukommen.
Wahrscheinlich sucht er etwas, während der Drache mit dem Kopf eines Tigers sein Gebrüll
ausstößt, das die Wälder aufweckt. Hier ist der Adler, der aus dieser Höhle kommt. Adler, wie
schrecklich du bist! Du bist röter als eine Blutlache!Obwohl du in deinem nervösen Schnabel ein
pochendes Herz hältst, bist du so mit Wunden übersät, dass du dich kaum auf deinen gefiederten
Beinen stützen kannst; und dass du, ohne deinen Schnabel zu öffnen, neben dem Drachen taumelst,
der in schrecklichen Qualen stirbt. Der Sieg war schwierig; egal, du hast es gewonnen: du musst
wenigstens die Wahrheit sagen... Du handelst nach den Regeln der Vernunft, entledigst dich der
Gestalt eines Adlers, während du dich von der Leiche des Drachen entfernst. Also, Maldoror, du
warst siegreich! Also, Maldoror, du hast Hope besiegt ! Von nun an nährt sich die Verzweiflung von
Ihrer reinsten Substanz! Von nun an steigen Sie mit bewussten Schritten in die Karriere des Bösen
ein! Obwohl ich sozusagen vom Leiden erschöpft bin, blieb der letzte Schlag, den du dem Drachen
versetzt hast, in mir nicht aus. Urteile selbst, ob ich leide! Aber du machst mir Angst. Seht, seht, in
der Ferne, dieser Mann, der davonläuft. Auf ihn, vortrefflicher Boden, hat der Fluch sein dichtes
Laub geschoben; er ist verflucht und er hat verflucht. Wo trägst du deine Sandalen? Wohin gehst du,
zögernd wie ein Schlafwandler, über einem Dach? Möge sich dein perverses Schicksal erfüllen!
Maldoror, leb wohl! Leb wohl, bis in die Ewigkeit, wo wir uns nicht wiederfinden werden! »

Es war ein Frühlingstag. Die Vögel zwitscherten ihre Hymnen, und die Menschen kehrten zu ihren
verschiedenen Pflichten zurück, gebadet in der Heiligkeit der Müdigkeit. Alles arbeitete für sein
Schicksal: die Bäume, die Planeten, die Haie. Alles außer dem Schöpfer! Er lag mit zerrissener
Kleidung auf der Straße. Ihre Unterlippe hing herunter wie ein schlafendes Kabel; ihre Zähne waren
nicht geputzt, und der Staub vermischte sich mit den blonden Wellen ihres Haares. Von schwerer
Schläfrigkeit betäubt, gegen die Steine gepresst, unternahm sein Körper vergebliche
Anstrengungen, um aufzustehen. Seine Kraft hatte ihn verlassen, und er lag da, schwach wie ein
Wurm, teilnahmslos wie Rinde. Ströme von Wein füllten die Furchen, die von den nervösen
Zuckungen seiner Schultern gegraben worden waren. Dummheit, mit Schweineschnauze, bedeckte
ihn mit ihren schützenden Flügeln und warf ihm einen liebevollen Blick zu. Seine Beine mit
entspannten Muskeln fegten wie zwei blinde Masten über den Boden. Blut floss aus seiner Nase:
Bei seinem Sturz war sein Gesicht gegen einen Pfosten geprallt … Er war betrunken! Schrecklich
betrunken! Betrunken wie ein Käfer, der in der Nacht drei Fässer Blut gekaut hat! Er füllte das Echo
mit unzusammenhängenden Worten, die ich hier nicht wiederholen will; wenn der höchste
Trunkenbold sich selbst nicht respektiert, muss ich die Menschen respektieren. Wussten Sie, dass
der Schöpfer … betrunken war! Schade um diese Lippe, verschmutzt in der Schrecklich betrunken!
Betrunken wie ein Käfer, der in der Nacht drei Fässer Blut gekaut hat! Er füllte das Echo mit
unzusammenhängenden Worten, die ich hier nicht wiederholen will; wenn der höchste Trunkenbold
sich selbst nicht respektiert, muss ich die Menschen respektieren. Wussten Sie, dass der Schöpfer …
betrunken war! Schade um diese Lippe, verschmutzt in der Schrecklich betrunken! Betrunken wie
ein Käfer, der in der Nacht drei Fässer Blut gekaut hat! Er füllte das Echo mit
unzusammenhängenden Worten, die ich hier nicht wiederholen will; wenn der höchste Trunkenbold
sich selbst nicht respektiert, muss ich die Menschen respektieren. Wussten Sie, dass der Schöpfer …
betrunken war! Schade um diese Lippe, verschmutzt in der Orgie schnitte! Der Igel, der vorbeiging,
grub seine Spitzen in ihren Rücken und sagte: "Das ist für dich." Die Sonne hat die Hälfte ihres
Laufs hinter sich: arbeiten, faulenzen und nicht das Brot anderer Leute essen. Warte ein bisschen,
und du wirst sehen, wenn ich den Hakenschnabelkakadu rufe. Der Specht und die Eule, die
vorbeigingen, tauchten ihren ganzen Schnabel in seinen Bauch und sagten: "Das für dich." Was
machst du auf dieser Erde? Um den Tieren diese düstere Komödie zu bieten? Aber weder der
Maulwurf, noch der Kasuar, noch der Flamingo werden es dir nachmachen, ich schwöre es. Der
vorbeigehende Esel trat ihm gegen die Schläfe und sagte: "Das ist für dich." Was hatte ich dir getan,
dass du mir so lange Ohren gabst? Nicht einmal die Grille verachtet mich. Die Kröte, die
vorbeikam, warf einen Speichelstrahl auf ihre Stirn und sagte: "Das ist für dich." Wenn du mir nicht
so große Augen gegeben hättest und ich dich in dem Zustand gesehen hätte, in dem ich dich sehe,
hätte ich die Schönheit deiner Glieder keusch unter einem Regen aus Butterblumen,
Vergissmeinnicht und Kamelien versteckt. damit dich keiner sieht. Der vorbeiziehende Löwe senkte
sein majestätisches Gesicht und sagte: "Was mich betrifft, ich respektiere ihn, obwohl seine Pracht
uns für den Moment verfinstert scheint." Ihr anderen, die ihr stolz seid und nur Feiglinge seid, da
ihr ihn angegriffen habt, als er schlief, würdet ihr glücklich sein, wenn ihr an seiner Stelle die
Beleidigungen von Passanten ertragen würdet, die ihr ihm nicht erspart. "Der Mann, der der
vorbeiging, neigte sein königliches Gesicht und sagte: "Was mich betrifft, ich respektiere ihn,
obwohl seine Pracht uns für den Moment verfinstert scheint." Ihr anderen, die ihr stolz seid und nur
Feiglinge seid, da ihr ihn angegriffen habt, als er schlief, würdet ihr glücklich sein, wenn ihr an
seiner Stelle die Beleidigungen von Passanten ertragen würdet, die ihr ihm nicht erspart. "Der
Mann, der der vorbeiging, neigte sein königliches Gesicht und sagte: "Was mich betrifft, ich
respektiere ihn, obwohl seine Pracht uns für den Moment verfinstert scheint." Ihr anderen, die ihr
stolz seid und nur Feiglinge seid, da ihr ihn angegriffen habt, als er schlief, würdet ihr glücklich
sein, wenn ihr an seiner Stelle die Beleidigungen von Passanten ertragen würdet, die ihr ihm nicht
erspart. "Der Mann, der vorübergegangen, angehalten vor dem unerkannten Schöpfer; und unter
dem Applaus des Narkotikums und der Viper drei Tage lang Kot auf seinem erhabenen Antlitz!
Wehe dem Menschen wegen dieser Verletzung; denn er respektierte den Feind nicht, der in der
Mischung aus Schlamm, Blut und Wein lag; wehrlos und fast leblos!… Dann erwachte der
souveräne Gott, endlich erweckt durch all diese kleinen Beleidigungen, so gut er konnte; taumelnd,
ging und setzte sich auf einen Stein, die Arme herabhängend wie die beiden Hoden der Brust; und
warf einen glasigen, flammenlosen Blick auf die ganze Natur, die ihm gehörte. O Menschen, ihr
seid die schrecklichen Kinder; aber ich bitte Sie, verschonen Sie uns dieses große Dasein, das den
schmutzigen Schnaps noch nicht ausgeschlafen hat und, da es nicht genug Kraft hat, aufrecht zu
stehen, zurückgefallen ist, schwer, auf diesem Felsen, wo sie saß, wie eine Reisende. Achten Sie auf
diesen vorbeigehenden Bettler; er sah, dass der Derwisch einen hungrigen Arm ausstreckte, und
ohne zu wissen, wem er ein Almosen gab, warf er ein Stück Brot in diese Hand, die um Gnade
flehte. Der Schöpfer dankte ihm mit einem Nicken. Oh ! Sie werden nie wissen, wie schwierig es
wird, ständig die Zügel des Universums in der Hand zu halten! Das Blut steigt manchmal in den
Kopf, wenn man sich bemüht, mit einer neuen Rasse von Geistern einen letzten Kometen aus dem
Nichts zu ziehen. Intelligenz auch er hat ein Stück Brot in diese um Gnade flehende Hand
geworfen. Der Schöpfer dankte ihm mit einem Nicken. Oh ! Sie werden nie wissen, wie schwierig
es wird, ständig die Zügel des Universums in der Hand zu halten! Das Blut steigt manchmal in den
Kopf, wenn man sich bemüht, mit einer neuen Rasse von Geistern einen letzten Kometen aus dem
Nichts zu ziehen. Intelligenz auch er hat ein Stück Brot in diese um Gnade flehende Hand
geworfen. Der Schöpfer dankte ihm mit einem Nicken. Oh ! Sie werden nie wissen, wie schwierig
es wird, ständig die Zügel des Universums in der Hand zu halten! Das Blut steigt manchmal in den
Kopf, wenn man sich bemüht, mit einer neuen Rasse von Geistern einen letzten Kometen aus dem
Nichts zu ziehen. Intelligenz auch von oben nach unten bewegt, zieht sich wie ein Besiegter zurück
und kann einmal im Leben in die Verirrungen fallen, die Sie miterlebt haben!

Eine rote Laterne, die Flagge des Lasters, hing am Ende einer Stange und ließ ihren Kadaver mit
der Peitsche der vier Winde über einer massiven, wurmzerfressenen Tür schwanken. Ein dreckiger
Korridor, der nach menschlichem Schenkel roch, überblickte einen Hof, wo Hähne und Hühner,
dünner als ihre Flügel, ihr Futter suchten. An der Mauer, die als Umfriedung des Hofes diente und
auf der Westseite lag, wurden sparsam verschiedene Öffnungen angebracht, die durch ein Gittertor
verschlossen wurden. Das Moos bedeckte dieses Hauptgebäude, das zweifellos ein Kloster gewesen
war und nun zusammen mit dem Rest des Gebäudes als Heim all jener Frauen diente, die jeden Tag
denjenigen, die eintraten, das Innere ihrer Vagina zeigten gegen etwas Gold eintauschen. Ich befand
mich auf einer Brücke, deren Pfeiler in das schlammige Wasser eines Ringgrabens stürzten. Von
seiner hohen Oberfläche aus betrachtete ich diese Konstruktion auf dem Land, die sich auf ihr Alter
und die kleinsten Details ihrer Innenarchitektur stützte. Manchmal,Aufsteigen mit einer Hand, die
die Natur des Eisens verletzte: Ein Mann hielt seinen Kopf der halb geöffneten Öffnung entgegen,
streckte seine Schultern vor, auf die der abblätternde Gips fiel, und ließ bei dieser mühsamen
Extraktion seinen mit eisernen Tüchern bedeckten Körper folgen. Spinnen. Er legte seine Hände
wie einen Kranz auf den Müll aller Art, der mit seinem Gewicht auf den Boden drückte, während
sein Bein noch in den Windungen des Gitters verwickelt war, und so nahm er seine natürliche
Haltung wieder auf und ging, um seine Hände in einem Lahmen zu tränken Wanne, deren
Seifenwasser ganze Generationen aufsteigen und fallen sah, und sich dann so schnell wie möglich
aus diesen Vorstadtgassen entfernte, um die reine Luft in Richtung Zentrum der Stadt zu atmen. Als
die Klientin ausgegangen war, ging eine völlig nackte Frau auf die gleiche Weise nach draußen, und
steuerte auf dieselbe Wanne zu. Da kamen die Hähne und Hühner in Scharen von verschiedenen
Stellen des Hofes angerannt, angelockt von dem Samengeruch, warfen sie trotz ihrer heftigen
Bemühungen zu Boden, zertrampelten ihre Körperoberfläche wie Mist und zerrissen mit ihren
Schnäbeln, bis Blut herauskam, die schlaffen Lippen ihrer geschwollenen Vagina. Die Hühner und
Hähne scharrten mit satten Kehlen wieder das Gras im Hof; die Frau, nun sauber, stand auf,
zitternd, mit Wunden übersät, wie wenn man nach einem aufwacht bis Blut herauskam, die
schlaffen Lippen ihrer geschwollenen Vagina. Sie ließ den Lappen fallen, den sie mitgebracht hatte,
um sich die Beine abzuwischen; Da sie die gemeinsame Wanne nicht mehr benötigte, kehrte sie in
ihre Höhle zurück, als sie aus ihr herausgekommen war, um auf eine weitere Übung zu warten. Bei
diesem Anblick wollte auch ich dieses Haus betreten! Ich wollte gerade von der Brücke
heruntersteigen, als ich auf dem Gebälk einer Säule diese Inschrift in hebräischen Buchstaben sah:
"Ihr, die ihr über diese Brücke geht, geht nicht dorthin." Verbrechen wohnt dort mit Laster; Eines
Tages warteten seine Freunde vergeblich auf einen jungen Mann, der durch die tödliche Tür
gegangen war. Neugier siegte über Angst; Nach wenigen Augenblicken stand ich vor einem Fenster,
dessen Gitter feste Stäbe besaß, die sich eng kreuzten. Ich wollte hineinschauen, durch dieses dicke
Sieb. Zuerst konnte ich nichts sehen; aber, Ich brauchte nicht lange, um die Gegenstände zu
unterscheiden, die sich in dem dunklen Zimmer befanden, dank der Sonnenstrahlen, die ihr Licht
schwächten und bald am Horizont verschwinden würden. Das erste und einzige, was mir ins Auge
fiel, war ein blonder Stock, der aus Zapfen bestand, die ineinander versanken. Dieser Stock bewegte
sich! Er ging ins Schlafzimmer! Seine Erschütterungen waren so stark, dass der Boden bebte; mit
seinen beiden Enden schlug er gewaltige Breschen in die Mauer und sah aus wie ein Rammbock
gegen das Tor einer belagerten Stadt. Dieser Stock bewegte sich! Er ging ins Schlafzimmer! Seine
Erschütterungen waren so stark, dass der Boden bebte; mit seinen beiden Enden schlug er gewaltige
Breschen in die Mauer und sah aus wie ein Rammbock gegen das Tor einer belagerten Stadt. Dieser
Stock bewegte sich! Er ging ins Schlafzimmer! Seine Erschütterungen waren so stark, dass der
Boden bebte; mit seinen beiden Enden schlug er gewaltige Breschen in die Mauer und sah aus wie
ein Rammbock gegen das Tor einer belagerten Stadt.Seine Bemühungen waren nutzlos; Die Mauern
waren aus behauenem Stein gebaut, und als es auf die Wand traf, sah ich, wie es sich zu einer
Stahlklinge zusammenrollte und wie ein elastischer Ball aufprallte. Dieser Stock war also nicht aus
Holz! Dann bemerkte ich, dass es leicht wie ein Aal rollte und sich abrollte. Obwohl groß wie ein
Mann, stand er nicht aufrecht. Manchmal probierte er es an und zeigte eines seiner Enden vor dem
Gitter des Pfortens. Er machte ungestüme Sprünge, fiel zu Boden und konnte das Hindernis nicht
zertrümmern. Ich fing an, ihn immer genauer anzusehen und sah, dass es ein Haar war! Nach einem
großen Kampf mit der Materie, die ihn wie ein Gefängnis umgab, lehnte er sich an das Bett, das in
diesem Zimmer stand, die Wurzel ruhte auf einem Teppich und die Spitze lehnte an der Bettseite.
Nach einigen Momenten des Schweigens, während denen ich gebrochenes Schluchzen hörte, erhob
er seine Stimme und sprach so: „Mein Herr hat mich in diesem Zimmer vergessen; er sucht mich
nicht. Er stand von diesem Bett auf, an dem ich lehne, er kämmte sein parfümiertes Haar und dachte
nicht, dass ich früher auf den Boden gefallen war. Wenn er mich jedoch abgeholt hätte, hätte mich
dieser Akt der einfachen Gerechtigkeit nicht überrascht. Er lässt mich in diesem abgeschlossenen
Raum zurück, nachdem er sich in die Arme einer Frau gehüllt hat. Und was für eine Frau! Die
Blätter sind er kämmte sein parfümiertes Haar und dachte nicht, dass ich vorher zu Boden gefallen
war. Wenn er mich jedoch abgeholt hätte, hätte mich dieser Akt der einfachen Gerechtigkeit nicht
überrascht. Er lässt mich in diesem abgeschlossenen Raum zurück, nachdem er sich in die Arme
einer Frau gehüllt hat. Und was für eine Frau! Die Blätter sind er kämmte sein parfümiertes Haar
und dachte nicht, dass ich vorher zu Boden gefallen war. Wenn er mich jedoch abgeholt hätte, hätte
mich dieser Akt der einfachen Gerechtigkeit nicht überrascht. Er lässt mich in diesem
abgeschlossenen Raum zurück, nachdem er sich in die Arme einer Frau gehüllt hat. Und was für
eine Frau! Die Blätter sind noch feucht von ihrem lauwarmen Kontakt und tragen in ihrer
Unordnung den Abdruck einer verliebten Nacht …“ Und ich fragte mich, wer sein Herr sein könnte!
Und mein Auge klebte mit mehr Energie am Gitter!… „Während die ganze Natur in ihrer
Keuschheit schlummerte, paarte er sich mit einer degradierten Frau, in lüsternen und unreinen
Umarmungen. Er senkte sich, bis sein erhabenes Gesicht sich Wangen näherte, die durch ihre
gewohnte Frechheit verachtenswert waren und in ihrem Saft verdorrten. Er errötete nicht, aber ich
errötete für ihn. Es ist sicher, dass er glücklich war, mit einer solchen One-Night-Frau zu schlafen.
Die Frau, erstaunt über die majestätische Erscheinung dieses Gastes, schien unvergleichliche
Freuden zu erleben, küsste hektisch seinen Hals. Und ich fragte mich, wer sein Herr sein könnte!
Und mein Auge klebte mit mehr Energie am Gitter!... "Ich fühlte während dieser Zeit giftige
Pusteln, die wegen seiner ungewohnten Glut für die Freuden des Fleisches immer zahlreicher
wurden und meine Wurzel mit ihrer tödlichen Galle umgaben , saugen mit ihren Saugnäpfen die
generative Substanz meines Lebens auf. Je mehr sie sich in ihren sinnlosen Bewegungen vergaßen,
desto mehr spürte ich, wie meine Kräfte nachließen. Als die körperlichen Begierden den Anfall von
Wut erreichten, wurde mir klar, dass meine in ihren wahnsinnigen Bewegungen, desto mehr fühlte
ich, wie meine Kräfte nachließen. Als die körperlichen Begierden den Anfall von Wut erreichten,
wurde mir klar, dass meine in ihren wahnsinnigen Bewegungen, desto mehr fühlte ich, wie meine
Kräfte nachließen. Als die körperlichen Begierden den Anfall von Wut erreichten, wurde mir klar,
dass meine Wurzel brach wie ein von einer Kugel verwundeter Soldat in sich zusammen. Nachdem
die Fackel des Lebens in mir erloschen war, löste ich mich wie ein toter Ast von seinem erhabenen
Haupt; Ich fiel zu Boden, ohne Mut, ohne Kraft, ohne Vitalität; aber mit tiefem Mitleid mit dem,
dem ich angehörte; aber mit ewiger Trauer für seine vorsätzliche Irreführung! …“ Und ich fragte
mich, wer sein Meister sein könnte! Und mein Auge klebte mit noch mehr Energie am Gitter! …
„Hätte er doch wenigstens die unschuldige Brust einer Jungfrau mit seiner Seele umgeben. Sie wäre
seiner würdiger gewesen und die Erniedrigung wäre geringer gewesen. Er küsst mit seinen Lippen
diese mit Schlamm bedeckte Stirn, auf der die Männer mit ihren staubigen Absätzen gelaufen
sind!... Er saugt mit frechen Nüstern die Ausströmungen dieser beiden feuchten Achselhöhlen! …
Ich sah mit Scham die Membran des letzten Kontrakts, während die Nasenlöcher ihrerseits diesen
berüchtigten Atem verweigerten. Aber weder er noch sie achteten auf die feierlichen Warnungen der
Achselhöhlen, auf den stumpfen, blassen Ekel der Nasenlöcher. Sie hob ihre Arme höher, und er
vergrub mit einem stärkeren Stoß sein Gesicht in ihrer Mulde. Ich musste der Komplize dieser
Entweihung sein. Ich musste der Zuschauer dieses unglaublichen Schwankens sein; teilnehmen
vergrub
sein Gesicht in ihrer Höhle. Ich musste der Komplize dieser Entweihung sein. Ich musste der
Zuschauer dieses unglaublichen Schwankens sein; teilnehmen vergrub sein Gesicht in ihrer Höhle.
Ich musste der Komplize dieser Entweihung sein. Ich musste der Zuschauer dieses unglaublichen
Schwankens sein; teilnehmendie erzwungene Allianz dieser beiden Wesen, deren unterschiedliche
Naturen durch eine unermessliche Kluft getrennt waren, und ich fragte mich, wer sein Meister sein
könnte! Und mein Auge klebte mit noch mehr Energie am Gitter!… „Als er davon satt war, diese
Frau zu atmen, wollte er ihr einen Muskel nach dem anderen abreißen; aber da sie eine Frau war,
verzieh er ihr und zog es vor, ein Wesen ihres Geschlechts leiden zu lassen. Er rief in der nächsten
Zelle einen jungen Mann, der in dieses Haus gekommen war, um ein paar unbeschwerte Momente
mit einer dieser Frauen zu verbringen, und sagte ihm, er solle kommen und sich einen Schritt von
seinen Augen entfernen. Ich lag lange am Boden. Da ich nicht die Kraft hatte, auf meine brennende
Wurzel aufzustehen, konnte ich nicht sehen, was sie taten. Was ich weiß ist, dass der junge Mann
kaum in Reichweite seiner Hand war, dass Fleischfetzen ans Fußende des Bettes fielen und an
meiner Seite zur Ruhe kamen. Sie sagten mir leise, dass die Klauen meines Meisters sie von den
Schultern des Jugendlichen gelöst hätten. Dieser erhob sich nach einigen Stunden, in denen er
gegen eine größere Kraft gekämpft hatte, vom Bett und zog sich majestätisch zurück. Er war
buchstäblich von Kopf bis Fuß gehäutet; er schleifte seine aufgeworfene Haut über die
Bodenfliesen des Raumes. Er sagte sich, sein Charakter sei voller Freundlichkeit; dass er seinen
gern glaubte Er war buchstäblich von Kopf bis Fuß gehäutet; er schleifte seine aufgeworfene Haut
über die Bodenfliesen des Raumes. Er sagte sich, sein Charakter sei voller Freundlichkeit; dass er
seinen gern glaubte Er war buchstäblich von Kopf bis Fuß gehäutet; er schleifte seine aufgeworfene
Haut über die Bodenfliesen des Raumes. Er sagte sich, sein Charakter sei voller Freundlichkeit;
dass er seinen gern glaubte auch ähnliche Gutscheine; dass er dafür dem Wunsch des angesehenen
Fremden nachgegeben hatte, der ihn an seine Seite gerufen hatte; aber niemals hätte er damit
gerechnet, von einem Henker gefoltert zu werden. Von einem solchen Henker, fügte er nach einer
Pause hinzu. Schließlich ging er zum Pforten, das sich vor Mitleid spaltete, bis der Boden
eingeebnet war, in Gegenwart dieses Körpers ohne Epidermis. Ohne seine Haut aufzugeben, die
ihm immer noch dienen konnte, wenn auch nur als Mantel, versuchte er, diesem Halsabschneider zu
entkommen; Sobald er den Raum verlassen hatte, konnte ich nicht sehen, ob er die Kraft gehabt
hatte, zur Ausgangstür zurückzukehren. Oh ! wie sich die Hühner und Hähne trotz ihres Hungers
respektvoll von dieser langen Blutspur auf der durchnässten Erde entfernten! Und ich fragte mich,
wer sein Herr sein könnte! Und meine Augen klebten mit mehr Energie am Gitter!… „Dann stand
derjenige, der mehr über seine Würde und seine Gerechtigkeit hätte nachdenken sollen, mühsam auf
seinem müden Ellbogen auf. Allein, düster, angewidert und scheußlich! … Langsam zog er sich an.
Die Nonnen, die jahrhundertelang in den Katakomben des Klosters begraben waren, nahmen sich,
nachdem sie plötzlich von den Geräuschen dieser schrecklichen Nacht geweckt worden waren, die
in einer Zelle über den Gewölben aufeinanderprallten, einander bei der Hand und formierten sich
eine Trauerrunde um ihn herum. Während er nachdem sie plötzlich von den Geräuschen dieser
schrecklichen Nacht geweckt worden waren, die in einer über den Gewölben gelegenen Zelle
miteinander kollidierten, nahmen sie einander bei der Hand und bildeten einen Trauerkreis um ihn.
Während er nachdem sie plötzlich von den Geräuschen dieser schrecklichen Nacht geweckt worden
waren, die in einer über den Gewölben gelegenen Zelle miteinander kollidierten, nahmen sie
einander bei der Hand und bildeten einen Trauerkreis um ihn. Während ersuchte die Trümmer
seines einstigen Glanzes; dass er sich die Hände mit Spucke wusch und sie dann über sein Haar
wischte (es war besser, sie mit Spucke zu waschen, als sie gar nicht zu waschen, nachdem man eine
ganze Nacht lang in Lastern und Verbrechen verbracht hatte), für die sie klägliche Gebete
anstimmten die Toten, wenn jemand ins Grab hinabstieg. Tatsächlich sollte der junge Mann diese
von göttlicher Hand an ihm ausgeübte Folter nicht überleben, und seine Qualen endeten mit dem
Gesang der Nonnen …“ Ich erinnerte mich an die Inschrift auf der Säule; Ich verstand, was aus dem
pubertierenden Träumer geworden war, auf den seine Freunde seit dem Moment seines
Verschwindens jeden Tag warteten… Und ich fragte mich, wer sein Meister sein könnte! Und meine
Augen klebten mit noch mehr Energie am Gitter! … „Die Wände teilten sich, um ihn passieren zu
lassen; die Nonnen, die ihn mit Flügeln, die er bisher in seinem smaragdgrünen Gewand versteckt
hatte, in die Luft fliehen sahen, stellten sich schweigend unter den Deckel des Grabes. Er ist in seine
himmlische Wohnung gegangen und hat mich hier zurückgelassen; das ist nicht fair. Die anderen
Haare blieben auf seinem Kopf; und ich liege in diesem düsteren Zimmer auf dem Boden, bedeckt
mit geronnenem Blut, Fetzen von trockenem Fleisch; dieser Raum ist verdammt geworden, seit er
ihn betreten hat; niemand betritt es; jedoch, das ist nicht fair. Die anderen Haare blieben auf seinem
Kopf; und ich liege in diesem düsteren Zimmer auf dem Boden, bedeckt mit geronnenem Blut,
Fetzen von trockenem Fleisch; dieser Raum ist verdammt geworden, seit er ihn betreten hat;
niemand betritt es; jedoch, das ist nicht fair. Die anderen Haare blieben auf seinem Kopf; und ich
liege in diesem düsteren Zimmer auf dem Boden, bedeckt mit geronnenem Blut, Fetzen von
trockenem Fleisch; dieser Raum ist verdammt geworden, seit er ihn betreten hat; niemand betritt es;
jedoch,Ich bin dort eingesperrt. Es ist also geschafft! Ich werde die Legionen von Engeln nicht
länger in dichten Phalanxen marschieren sehen, noch die Sterne, die in den Gärten der Harmonie
wandeln. Nun, entweder ... Ich werde mein Unglück mit Resignation ertragen können. Aber ich
werde den Männern auf jeden Fall erzählen, was in dieser Zelle passiert ist. Ich werde ihnen die
Erlaubnis geben, ihre Würde als nutzloses Kleidungsstück abzulegen, da sie das Beispiel meines
Herrn haben; Ich werde ihnen raten, die Rute des Verbrechens zu lutschen, da es bereits ein anderer
getan hat…“ Das Haar verstummte… Und ich fragte mich, wer sein Meister sein könnte! Und
meine Augen klebten mit noch mehr Energie am Gitter!… Sofort brach der Donner los; ein
Phosphorglühen durchdrang den Raum. Ich wich wider Willen zurück, durch ich weiß nicht
welchen Instinkt der Warnung; Obwohl ich weit vom Wicket entfernt war, Ich hörte eine andere
Stimme, aber diese schleichend und leise, aus Angst, gehört zu werden: "Machen Sie nicht solche
Sprünge!" Halt die Klappe ... halt die Klappe ... wenn dich jemand gehört hat! Ich werde dich unter
den anderen Haaren ersetzen; aber lass zuerst die Sonne am Horizont untergehen, damit die Nacht
deine Schritte bedeckt … Ich habe dich nicht vergessen; aber wir hätten dich gehen sehen und ich
wäre kompromittiert worden. Oh ! Wenn Sie nur wüssten, wie sehr ich seit diesem Moment gelitten
habe! Als ich in den Himmel zurückkehrte, umgaben mich meine Erzengel mit Neugier; sie wollten
mich nicht nach dem Grund meiner Abwesenheit fragen. sie, wer damit die Nacht deine Schritte
bedeckt… Ich habe dich nicht vergessen; aber wir hätten dich gehen sehen und ich wäre
kompromittiert worden. Oh ! Wenn Sie nur wüssten, wie sehr ich seit diesem Moment gelitten habe!
Als ich in den Himmel zurückkehrte, umgaben mich meine Erzengel mit Neugier; sie wollten mich
nicht nach dem Grund meiner Abwesenheit fragen. sie, wer damit die Nacht deine Schritte
bedeckt… Ich habe dich nicht vergessen; aber wir hätten dich gehen sehen und ich wäre
kompromittiert worden. Oh ! Wenn Sie nur wüssten, wie sehr ich seit diesem Moment gelitten habe!
Als ich in den Himmel zurückkehrte, umgaben mich meine Erzengel mit Neugier; sie wollten mich
nicht nach dem Grund meiner Abwesenheit fragen. sie, wernie gewagt hatten, ihren Blick auf mich
zu richten, versuchten, das Rätsel zu erraten, warfen verdutzte Blicke auf mein niedergeschlagenes
Gesicht, obwohl sie den Grund dieses Rätsels nicht sahen, und teilten mir mit, wer eine
ungewöhnliche Veränderung in mir fürchtete. Sie weinten stille Tränen; Sie hatten vage das Gefühl,
dass ich nicht mehr derselbe war, meiner Identität unterlegen war. Sie hätten gerne gewusst, zu
welchem fatalen Vorsatz ich die Grenzen des Himmels überschreiten, kommen und mich auf die
Erde holen und vergängliche Wollust kosten würde, die sie selbst zutiefst verachten. Sie bemerkten
auf meiner Stirn einen Tropfen Sperma, einen Tropfen Blut. Der erste war den Schenkeln der
Kurtisane entsprungen! Der zweite war den Adern des Märtyrers entsprungen! Hasserfüllte
Stigmata! Unerschütterliche Rosetten! Meine Erzengel haben im Dickicht des Weltraums die
grellen Trümmer meiner opalfarbenen Tunika gefunden, die über den klaffenden Völkern schwebte.
Sie konnten es nicht wieder aufbauen, und mein Körper bleibt nackt vor ihrer Unschuld;
denkwürdige Züchtigung der aufgegebenen Tugend. Sieh die Furchen, die ein Bett auf meinen
verfärbten Wangen gezogen haben: Es ist der Spermatropfen und der Blutstropfen, die langsam
meine trockenen Falten entlang sickern. An der Oberlippe angekommen, machen sie eine ungeheure
Anstrengung und dringen in das Heiligtum ein es ist der Tropfen Sperma und der Tropfen Blut, die
langsam durch meine trockenen Falten fließen. An der Oberlippe angekommen, machen sie eine
ungeheure Anstrengung und dringen in das Heiligtum ein es ist der Tropfen Sperma und der
Tropfen Blut, die langsam durch
meine trockenen Falten fließen. An der Oberlippe angekommen, machen sie eine ungeheure
Anstrengung und dringen in das Heiligtum einaus meinem Mund, angezogen wie ein Magnet von
der unwiderstehlichen Kehle. Sie ersticken mich, diese beiden unerbittlichen Tropfen. Ich hatte bis
jetzt geglaubt, der Allmächtige zu sein; Aber nein ; Ich muss meinen Hals vor der Reue senken, die
mich anschreit: "Du bist nichts als ein Elend!" Machen Sie nicht solche Sprünge! Halt die Klappe ...
halt die Klappe ... wenn dich jemand gehört hat! Ich werde dich unter den anderen Haaren ersetzen;
aber lass zuerst die Sonne am Horizont untergehen, damit die Nacht deine Schritte bedeckt … Ich
sah Satan, den großen Feind, die knochigen Verwicklungen des Rahmens glätten, über seiner
Taubheit von Larven, und stehen, triumphierend, erhaben, Ansprachen haltend seine versammelten
Truppen; wie ich es verdiene, sich über mich lustig zu machen. Er sagte, er sei sehr überrascht, dass
sein hochmütiger Rivale, der durch den endlich erreichten Erfolg der ewigen Spionage auf frischer
Tat ertappt wurde, könnte sich so erniedrigen, um das Gewand der menschlichen Ausschweifung zu
küssen, durch eine lange Reise durch die Riffe des Äthers, und dafür sorgen, dass ein Mitglied der
Menschheit im Leiden umkommt. Er sagte, dieser junge Mann, zerquetscht in den Zahnrädern
meiner raffinierten Folterungen, hätte vielleicht eine geniale Intelligenz werden können; Menschen
auf dieser Erde mit bewundernswerten Liedern der Poesie, des Mutes gegen die Schläge des
Unglücks zu trösten. Er sagte, dass die Nonnen des Klosters Lupanar ihren Schlaf nicht mehr
finden; herumschleichen Menschen auf dieser Erde mit bewundernswerten Liedern der Poesie, des
Mutes gegen die Schläge des Unglücks zu trösten. Er sagte, dass die Nonnen des Klosters Lupanar
ihren Schlaf nicht mehr finden; herumschleichen Menschen auf dieser Erde mit bewundernswerten
Liedern der Poesie, des Mutes gegen die Schläge des Unglücks zu trösten. Er sagte, dass die
Nonnen des Klosters Lupanar ihren Schlaf nicht mehr finden; herumschleichen im Hof, wie
Automaten gestikulierend, Butterblumen und Flieder mit den Füßen zertretend; wahnsinnig vor
Empörung, aber nicht genug, um sich nicht an die Ursache zu erinnern, die diese Krankheit erzeugt
hat, in ihrem Gehirn ... an der Hand. Ihr Haar fällt unordentlich über ihre nackten Schultern; ein
Strauß schwarzer Blumen ist über ihre Brust gebeugt. Nonnen, kehre zurück in deine Gewölbe; die
Nacht ist noch nicht ganz gekommen; es ist erst die Dämmerung des Abends … O Haar, du siehst es
selbst; von allen Seiten überfällt mich das ungezügelte Gefühl meiner Verderbtheit!) Er sagte, dass
der Schöpfer , der sich rühmt, die Vorsehung alles Existierenden zu sein, hat sich sehr leichtfertig
verhalten, um es milde auszudrücken, indem er den Sternenwelten ein solches Schauspiel bietet;
denn er bekräftigte klar den Plan, er müsse zu den orbikulären Planeten gehen und berichten, wie
ich durch mein eigenes Beispiel Tugend und Güte in der Weite meiner Reiche aufrechterhalten
werde. Er sagte, die große Wertschätzung, die er für einen so edlen Feind habe, sei ihm aus dem
Kopf geschossen, und er ziehe es vor, seine Hand auf den Busen eines jungen Mädchens zu legen,
obwohl es ein Akt der Bosheit sei. bedeckt mit drei Schichten aus Blut und Sperma vermischt,um
seine sabbernde Spucke nicht zu verschmieren. Er sagte, er glaube sich mit Recht mir überlegen zu
sein, nicht an Laster, sondern an Tugend und Bescheidenheit; nicht durch Verbrechen, sondern
durch Gerechtigkeit. Er sagte, ich müsse wegen meiner unzähligen Fehler an eine Hürde gefesselt
werden; Verbrenne mich langsam in einem lodernden Kohlenbecken, dann wirf mich ins Meer,
wenn das Meer mich aufnehmen will. Dass ich, da ich mich rühmte, gerecht zu sein, ich, der ihn
wegen einer leichten Revolte, die keine schwerwiegenden Folgen hatte, zur ewigen Strafe verurteilt
hatte, mich selbst schwer verurteilen und mein Gewissen unparteiisch richten musste, das mit
Ungerechtigkeiten beladen war ... Machen Sie es nicht solche Sprünge! Halt die Klappe ... halt die
Klappe ... wenn dich jemand gehört hat! Ich werde dich unter den anderen Haaren ersetzen; Aber
lass zuerst die Sonne am Horizont untergehen, damit die Nacht deine Schritte bedeckt. Er hielt
einen Moment inne; Obwohl ich es nicht sah, verstand ich während dieser notwendigen Pause, dass
die Woge der Emotionen seine Brust hob, wie ein wirbelnder Zyklon eine Familie von Walen hebt.
Göttliche Brust, eines Tages verschmutzt durch die bittere Berührung der Brustwarzen einer
schamlosen Frau! Königliche Seele, ausgeliefert in einem Moment des Vergessens, dem Krebs der
Ausschweifung, dem Oktopus der Charakterschwäche, dem Hai der individuellen Erniedrigung, der
Boa der abwesenden Moral und der monströsen Schnecke der Idiotie! Das Haar und sein Meister
durch die bittere Berührung der Brustwarzen einer schamlosen Frau! Königliche Seele, ausgeliefert
in einem Moment des Vergessens, dem Krebs der Ausschweifung, dem Oktopus der
Charakterschwäche, dem Hai der individuellen Erniedrigung, der Boa der abwesenden Moral und
der monströsen Schnecke der Idiotie! Das Haar und sein Meister durch die bittere Berührung der
Brustwarzen einer schamlosen Frau! Königliche Seele, ausgeliefert in einem Moment des
Vergessens, dem Krebs der Ausschweifung, dem Oktopus der Charakterschwäche, dem Hai der
individuellen Erniedrigung, der Boa der abwesenden Moral und der monströsen Schnecke der
Idiotie! Das Haar und sein Meisterumarmten sich fest, wie zwei Freunde, die sich nach langer
Abwesenheit wiedersehen. Der Schöpfer fuhr fort, beschuldigt, wieder vor seinem eigenen Gericht
erscheinend: Und Männer, was werden sie von mir denken, von dem sie eine so hohe Meinung
hatten, wenn sie von den Fehlern meines Verhaltens, dem zögernden Schritt meiner Sandale im
Schlamm erfahren Labyrinthe der Materie, und die Richtung meines dunklen Weges durch die
stehenden Gewässer und das feuchte Schilf des Teiches, wo, bedeckt mit Nebeln, das Verbrechen
blau wird und mit seiner dunklen Tatze brüllt!... Ich erkenne, dass es notwendig ist, dass ich Ich
arbeite hart an meiner zukünftigen Rehabilitation, um ihre Wertschätzung zurückzugewinnen. Ich
bin das Große All; und doch bleibe ich auf der einen Seite den Menschen unterlegen, die ich mit ein
wenig Sand erschaffen habe! Sag ihnen eine dreiste Lüge, und sage ihnen, dass ich nie aus dem
Himmel gekommen bin, ständig eingeschlossen, mit den Sorgen des Throns, zwischen den
Marmoren, den Statuen und den Mosaiken meiner Paläste. Ich stellte mich vor die himmlischen
Söhne der Menschheit; Ich sagte zu ihnen: „Verjagt das Böse aus euren Hütten und lasst den Mantel
des Guten in den Herd ziehen.“ Wer einem seiner Mitmenschen die Hand auflegt und ihm mit
mörderischem Eisen eine tödliche Wunde in die Brust schlägt, der hofft nicht auf die Wirkung
meiner Barmherzigkeit und fürchtet die Waage der Gerechtigkeit . Er wird seine Traurigkeit im
Wald verbergen; aber, und lass den Mantel des Guten den Herd betreten. Wer einem seiner
Mitmenschen die Hand auflegt und ihm mit mörderischem Eisen eine tödliche Wunde in die Brust
schlägt, der hofft nicht auf die Wirkung meiner Barmherzigkeit und fürchtet die Waage der
Gerechtigkeit . Er wird seine Traurigkeit im Wald verbergen; aber, und lass den Mantel des Guten
den Herd betreten. Wer einem seiner Mitmenschen die Hand auflegt und ihm mit mörderischem
Eisen eine tödliche Wunde in die Brust schlägt, der hofft nicht auf die Wirkung meiner
Barmherzigkeit und fürchtet die Waage der Gerechtigkeit . Er wird seine Traurigkeit im Wald
verbergen; aber,das Rauschen der Blätter durch die Lichtungen wird in seinen Ohren die Ballade
der Reue singen; und er wird aus diesen Gegenden fliehen, an der Hüfte gestochen vom Busch, der
Stechpalme und der blauen Distel, seine schnellen Schritte verflochten durch die Flexibilität der
Reben und die Bisse der Skorpione. Er wird zu den Kieseln des Strandes gehen; aber die steigende
Flut mit ihrer Gischt und ihrer gefährlichen Annäherung wird ihm sagen, dass sie seine
Vergangenheit kennen; und er wird seinen blinden Kurs zur Krönung der Klippe beschleunigen,
während die schrillen Winde des Äquinoktiums, die in die natürlichen Höhlen des Golfs und die
unter der Wand aus schallenden Felsen geübten Steinbrüche sinken, wie die riesigen Herden von
Büffeln brüllen werden. Pampas. Die Leuchttürme der Küste werden ihn mit ihren sarkastischen
Reflexionen bis an die Grenzen des Nordens verfolgen, und die Irrlichter der Sümpfe, einfache
Verbrennungsdämpfe, werden in ihren fantastischen Tänzen die Haare seiner Poren erzittern lassen
und die Iris seiner Augen grün machen. Lass die Bescheidenheit sich in deinen Hütten erfreuen und
sei sicher im Schatten deiner Felder. So werden deine Söhne schön und werden sich mit
Dankbarkeit vor ihren Eltern verneigen; andernfalls werden sie, kränklich und verkümmert wie das
Pergament von Bibliotheken, mit großen Schritten, angeführt von der Revolte, gegen den Tag ihrer
Geburt und ihre Klitoris vorrücken und werden sich vor ihren Eltern mit Dankbarkeit verbeugen;
andernfalls werden sie, kränklich und verkümmert wie das Pergament von Bibliotheken, mit großen
Schritten, angeführt von der Revolte, gegen den Tag ihrer Geburt und ihre Klitoris vorrücken und
werden sich vor ihren Eltern mit Dankbarkeit verbeugen; andernfalls werden sie, kränklich und
verkümmert wie das Pergament von Bibliotheken, mit großen Schritten, angeführt von der Revolte,
gegen den Tag ihrer Geburt und ihre Klitoris vorrücken unreine Mütter. Wie werden die Menschen
diesen strengen Gesetzen gehorchen wollen, wenn der Gesetzgeber selbst der erste ist, der sich
weigert, sie zu befolgen? ... Und meine Schande ist so groß wie die Ewigkeit! Ich hörte das Haar,
das ihm mit Demut seine Beschlagnahmung verzieh, da sein Herr aus Klugheit und nicht aus
Leichtfertigkeit gehandelt hatte; und der letzte fahle Sonnenstrahl, der meine Augenlider erhellte,
zog sich aus den Schluchten des Berges zurück. Ihm zugewandt, sah ich ihn wie ein Leichentuch
zurückfallen … Macht nicht solche Sprünge! Halt die Klappe ... halt die Klappe ... wenn dich
jemand gehört hat! Er wird dich unter den anderen Haaren ersetzen. Und jetzt, da die Sonne am
Horizont untergegangen ist, zynischer alter Mann und weiches Haar, kriechen Sie beide in die
Abgeschiedenheit des Bordells, während die Nacht ihren Schatten über das Kloster streckt, bedeckt
die Verlängerung deiner verstohlenen Schritte in der Ebene ... Da sagte die Laus, die plötzlich hinter
einem Vorgebirge auftauchte, zu mir und hob ihre Krallen: "Was denkst du darüber?" Aber ich
wollte ihm nicht antworten. Ich zog mich zurück und kam an Deck an. Ich löschte die ursprüngliche
Inschrift, ich ersetzte sie durch diese: „Es tut weh, ein solches Geheimnis wie einen Dolch im
Herzen zu bewahren; aber ich schwöre, niemals preiszugeben, was ich gesehen habe, als ich zum
ersten Mal diesen schrecklichen Kerker betrat. Ich warf das Taschenmesser, mit dem die
Buchstaben eingraviert worden waren, über die Brüstung; und mache ein paar schnell Ich löschte
die ursprüngliche Inschrift, ich ersetzte sie durch diese: „Es tut weh, ein solches Geheimnis wie
einen Dolch im Herzen zu bewahren; aber ich schwöre, niemals preiszugeben, was ich gesehen
habe, als ich zum ersten Mal diesen schrecklichen Kerker betrat. Ich warf das Taschenmesser, mit
dem die Buchstaben eingraviert worden waren, über die Brüstung; und mache ein paar schnell Ich
löschte die ursprüngliche Inschrift, ich ersetzte sie durch diese: „Es tut weh, ein solches Geheimnis
wie einen Dolch im Herzen zu bewahren; aber ich schwöre, niemals preiszugeben, was ich gesehen
habe, als ich zum ersten Mal diesen schrecklichen Kerker betrat. Ich warf das Taschenmesser, mit
dem die Buchstaben eingraviert worden waren, über die Brüstung; und mache ein paar schnelle
Reflexionen über den Charakter des Schöpfers in der Kindheit, der leider noch war! Lange Zeit, um
die Menschheit leiden zu lassen (die Ewigkeit ist lang), entweder durch die ausgeübten
Grausamkeiten oder durch das unwürdige Schauspiel der Krebsgeschwüre, die durch ein großes
Laster verursacht wurden, schloss ich meine Augen wie ein Betrunkener beim Gedanken daran,
etwas zu haben ein solches Wesen für einen Feind, und traurig setzte ich meinen Weg durch das
Labyrinth der Straßen fort.

KAPITEL IV

Es ist ein Mann oder ein Stein oder ein Baum, der den vierten Gesang beginnen wird. Wenn der Fuß
auf einem Frosch ausrutscht, verspürt man ein Gefühl des Ekels; aber wenn man den menschlichen
Körper kaum mit der Hand berührt, reißt die Haut der Finger auf, wie die Schuppen eines
Glimmerblocks, den man mit Hammerschlägen zerbricht; und so wie das Herz eines Hais, der seit
einer Stunde tot ist, immer noch mit zäher Vitalität an Deck schlägt, so bewegen sich unsere
Eingeweide von oben nach unten, lange nach der Berührung. So sehr entsetzt der Mensch seinen
eigenen Mitmenschen! Vielleicht irre ich mich, wenn ich das sage; aber vielleicht sage ich auch die
Wahrheit. Ich weiß, ich stelle mir eine Krankheit vor, die schrecklicher ist als die geschwollenen
Augen durch langes Nachdenken über den seltsamen Charakter des Menschen: aber ich suche
immer noch danach ... und ich konnte es nicht finden! Ich halte mich nicht für weniger intelligent
als irgendjemand sonst, und doch wer würde es wagen zu behaupten, dass ich mit meinen
Untersuchungen Erfolg hatte? Was für eine Lüge würde aus seinem Mund kommen! Der antike
Tempel von Denderah liegt anderthalb Stunden vom linken Nilufer entfernt. Heute haben unzählige
Wespenphalanxen die Rinnen und Felsvorsprünge eingenommen. Sie flattern um die Säulen herum,
wie die dicken Wellen schwarzer Haare. Als einzige Bewohner des kalten Portikus bewachen sie als
erbliches Recht den Eingang zu den Vestibülen. Ich vergleiche das Summen ihrer metallischen
Flügel mit dem unaufhörlichen Aufprall von Eiswürfeln, die beim Aufbrechen der Polarmeere
gegeneinander geschleudert werden. Aber wenn ich das Verhalten dessen betrachte, dem die
Vorsehung den Thron auf dieser Erde gegeben hat, Die drei Flossen meines Schmerzes machen ein
lauteres Murmeln! Wenn in der Nacht ein Komet nach achtzigjähriger Abwesenheit plötzlich in
einer Region des Himmels auftaucht, zeigt er den Erdbewohnern und den Grillen seinen glänzenden
und dunstigen Schweif. Zweifellos ist sie sich dieser langen Reise nicht bewusst; Bei mir ist es
nicht so: Ich lehne mich auf die Bettkante meines Bettes, während sich die Einkerbungen eines
trockenen und düsteren Horizonts auf dem Grund meiner Seele erheben, ich bin in die Träume des
Mitgefühls versunken und ich erröte für den Mann! Vom Wind halbiert, der Matrose, nachdem er
seinen gemacht hat er zeigt Landbewohnern und Grillen seinen glänzenden, wuscheligen Schwanz.
Zweifellos ist sie sich dieser langen Reise nicht bewusst; Bei mir ist es nicht so: Ich lehne mich auf
die Bettkante meines Bettes, während sich die Einkerbungen eines trockenen und düsteren
Horizonts auf dem Grund meiner Seele erheben, ich bin in die Träume des Mitgefühls versunken
und ich erröte für den Mann! Vom Wind halbiert, der Matrose, nachdem er seinen gemacht hat er
zeigt Landbewohnern und Grillen seinen glänzenden, wuscheligen Schwanz. Zweifellos ist sie sich
dieser langen Reise nicht bewusst; Bei mir ist es nicht so: Ich lehne mich auf die Bettkante meines
Bettes, während sich die Einkerbungen eines trockenen und düsteren Horizonts auf dem Grund
meiner Seele erheben, ich bin in die Träume des Mitgefühls versunken und ich erröte für den Mann!
Vom Wind halbiert, der Matrose, nachdem er seinen gemacht hatNachtschicht, eilt zurück in seine
Hängematte: warum bietet sich mir dieser Trost nicht? Die Vorstellung, dass ich freiwillig so tief
gefallen bin wie meine Mitmenschen und dass ich weniger Recht habe als andere, Klagen über
unser Schicksal zu äußern, das an die verhärtete Kruste eines Planeten gekettet bleibt, und über das
Wesen unserer Perversität Seele, durchdringt mich wie ein Schmiedenagel. Wir haben gesehen, wie
Explosionen von Schlagwetter ganze Familien vernichtet haben; aber sie erlebten für kurze Zeit
Qualen, weil der Tod fast plötzlich ist, inmitten von Trümmern und schädlichen Gasen: ich ... ich
existiere immer noch wie Basalt! In der Mitte, wie am Anfang des Lebens, sehen die Engel aus wie
sie selbst: bin ich nicht schon lange wie ich selbst! Der Mann und ich, eingeschlossen in den
Grenzen unserer Intelligenz, Wie so oft ein See in einem Gürtel von Koralleninseln, anstatt unsere
jeweiligen Kräfte zu vereinen, um uns gegen Zufall und Unglück zu verteidigen, fahren wir mit
dem Zittern des Hasses ab und nehmen zwei entgegengesetzte Straßen, als hätten wir uns mit der
Spitze verletzt Ein Dolch! Es scheint, dass der eine die Verachtung versteht, die er dem anderen
einflößt; getrieben durch das Motiv einer relativen Würde, beeilen wir uns, unseren Gegner nicht
irrezuführen; jeder bleibt auf seiner Seite und ist sich bewusst, dass der proklamierte Frieden nicht
zu halten wäre. Nun, so sei es! dass mein Krieg gegen als hätten wir uns mit der Dolchspitze
verletzt! Es scheint, dass der eine die Verachtung versteht, die er dem anderen einflößt; getrieben
durch das Motiv einer relativen Würde, beeilen wir uns, unseren Gegner nicht irrezuführen; jeder
bleibt auf seiner Seite und ist sich bewusst, dass der proklamierte Frieden nicht zu halten wäre.
Nun, so sei es! dass mein Krieg gegen als hätten wir uns mit der Dolchspitze verletzt! Es scheint,
dass der eine die Verachtung versteht, die er dem anderen einflößt; getrieben durch das Motiv einer
relativen Würde, beeilen wir uns, unseren Gegner nicht irrezuführen; jeder bleibt auf seiner Seite
und ist sich bewusst, dass der proklamierte Frieden nicht zu halten wäre. Nun, so sei es! dass mein
Krieg gegender Mann zieht sich hin, da jeder im anderen seine eigene Erniedrigung erkennt … da
die beiden Todfeinde sind. Ob ich einen katastrophalen Sieg erringen oder erliegen muss, der
Kampf wird schön sein: ich allein gegen die Menschheit. Ich werde keine Waffen aus Holz oder
Eisen verwenden; Ich werde die aus der Erde gewonnenen Schichten von Mineralien
zurückschlagen: Der kraftvolle und seraphische Klang der Harfe wird unter meinen Fingern zu
einem beeindruckenden Talisman. In mehr als einem Hinterhalt hat der Mensch, dieser erhabene
Affe, meine Brust bereits mit seinem Porphyr-Speer durchbohrt: Ein Soldat zeigt seine Wunden
nicht, so herrlich sie auch sein mögen. Dieser schreckliche Krieg wird beiden Parteien Kummer
bereiten: zwei Freunde, die hartnäckig versuchen, sich gegenseitig zu zerstören, was für eine
Tragödie!

Zwei Säulen, die nicht schwer und noch weniger unmöglich für Baobabs zu halten waren, waren im
Tal zu sehen, höher als zwei Haarnadeln. Tatsächlich waren es zwei riesige Türme. Und obwohl
zwei Baobabs auf den ersten Blick nicht wie zwei Stecknadeln oder gar wie zwei Türme aussehen,
können wir bei geschickter Anwendung der Vorsichtsmaßnahmen bejahen, ohne Angst zu haben,
falsch zu liegen (denn wenn diese Behauptung einhergehen würde durch einenur eine Spur von
Angst, es wäre keine Bejahung mehr; obwohl derselbe Name diese beiden Phänomene der Seele
ausdrückt, die Zeichen darstellen, die deutlich genug sind, um nicht leicht verwechselt zu werden),
dass sich ein Affenbrotbaum nicht so sehr von einer Säule unterscheidet, dass der Vergleich
zwischen diesen architektonischen Formen verboten ist ... oder geometrisch ... oder beides… oder
keins von beiden… oder eher hohe und massive Formen. Ich habe soeben, ich behaupte nicht, das
Gegenteil zu sagen, die Epitheta gefunden, die den Substantiven Säule und Affenbrotbaum eigen
sind: Es sei bekannt, dass ich es nicht ohne eine mit Stolz gemischte Freude mache, dass ich
diejenigen darauf hinweise, die nachdem sie ihre Augenlider gehoben haben, haben sie den sehr
lobenswerten Entschluss gefasst, diese Seiten zu lesen, während die Kerze brennt, wenn es Nacht
ist, während die Sonne scheint, wenn es Tag ist. Und sogar,aus Sicht der höheren Macht) einer
Redewendung, die viele verachten, aber viele loben. Wenn der Leser diesen Satz zu lang findet,
nimmt er meine Entschuldigung an; aber er erwarte von mir keine Gemeinheit. Ich kann meine
Fehler bekennen; aber nein, um sie durch meine Feigheit ernster zu machen. Meine Überlegungen
werden manchmal mit den Glocken des Wahnsinns und dem ernsten Aussehen dessen kollidieren,
was schließlich nur grotesk ist (obwohl es nach Ansicht einiger Philosophen ziemlich schwierig ist,
den Possenreißer von der Melancholie, dem Leben selbst, zu unterscheiden, Drama oder eine
dramatische Komödie); es ist jedoch jedem erlaubt, Fliegen und sogar Nashörner zu töten, um sich
von Zeit zu Zeit von zu steiler Arbeit zu erholen. Um Fliegen zu töten, ist hier der schnellste Weg,
obwohl es nicht das Beste ist: Sie werden zwischen den ersten beiden Fingern der Hand zerquetscht.
Die meisten Schriftsteller, die sich eingehend mit diesem Thema befasst haben, haben mit großer
Wahrscheinlichkeit ausgerechnet, dass es in einigen Fällen vorzuziehen ist, ihnen den Kopf
abzuschlagen. Wer mir vorwirft, von Stecknadeln als einem radikal frivolen Thema zu sprechen, der
möge unbefangen anmerken, dass die größten Wirkungen oft durch die kleinsten Ursachen
hervorgerufen worden sind. Und um den Rahmen dieses Blattes nicht weiter zu verlassen, können
wir nicht sehen, dass ich das mühselige Stück Literatur bin Wer mir vorwirft, von Stecknadeln als
einem radikal frivolen Thema zu sprechen, der möge unbefangen anmerken, dass die größten
Wirkungen oft durch die kleinsten Ursachen hervorgerufen worden sind. Und um den Rahmen
dieses Blattes nicht weiter zu verlassen, können wir nicht sehen, dass ich das mühselige Stück
Literatur bin Wer mir vorwirft, von Stecknadeln als einem radikal frivolen Thema zu sprechen, der
möge unbefangen anmerken, dass die größten Wirkungen oft durch die kleinsten Ursachen
hervorgerufen worden sind. Und um den Rahmen dieses Blattes nicht weiter zu verlassen, können
wir nicht sehen, dass ich das mühselige Stück Literatur binseit dem Beginn dieser Strophe zu
komponieren, wäre vielleicht weniger geschätzt, wenn es sich auf eine heikle Frage der Chemie
oder der inneren Pathologie stützte? Im Übrigen liegen alle Geschmäcker in der Natur; und als ich
anfangs so genau die Pfeiler mit den Stiften verglich (ich glaubte freilich nicht, dass man mir das
eines Tages zum Vorwurf machen würde), habe ich mich auf die Gesetze der Optik gestützt, die
haben festgestellt, dass je weiter der Sehstrahl von einem Objekt entfernt ist, desto mehr wird das
Bild in der Netzhaut reflektiert.

So ist das, was die Neigung unseres Geistes zur Farce für einen jämmerlichen Geistesblitz hält, in
den Augen des Autors meistens nur eine wichtige Wahrheit, die mit Majestät verkündet wird! Oh !
dieser verrückte Philosoph, der in Gelächter ausbrach, als er einen Esel sah, der eine Feige aß! Ich
erfinde das nicht: Die alten Bücher haben bis ins kleinste Detail von dieser freiwilligen und
schändlichen Plünderung des menschlichen Adels berichtet. Ich weiß nicht, wie man lacht. Ich habe
nie lachen können, obwohl ich es mehrmals versucht habe. Lachen lernen ist sehr schwer. Oder
besser gesagt, ich glaube, dass ein Gefühl der Abneigung gegen diese Monstrosität ein wesentliches
Kennzeichen meines Charakters bildet. Nun, ich wurde Zeuge von etwas Stärkerem: Ich sah, wie
eine Feige einen Esel aß! Und ich lachte jedoch nicht; geradeheraus, kein Mundstück bewegt. Das
Bedürfnis zu weinen packte mich so fest, dass mir eine Träne in die Augen tropfte. " Natur ! Natur !
rief ich schluchzend, der Habicht reißt den Sperling, die Feige frisst den Esel und der Bandwurm
frisst den Menschen! Ohne den Entschluss zu fassen, weiter zu gehen, frage ich mich, ob ich
darüber gesprochen habe, wie Fliegen getötet werden. Ja, nicht wahr? Trotzdem habe ich nicht von
der Vernichtung der Nashörner gesprochen! Wenn mir einige Freunde etwas anderes sagten, würde
ich nicht auf sie hören und mich daran erinnern, dass Lob und Schmeichelei zwei große
Stolpersteine sind. Um jedoch mein Gewissen so gut wie möglich zu beruhigen, kann ich nicht
umhin, darauf hinzuweisen, dass mich diese Dissertation über das Nashorn über die Grenzen der
Geduld und Gelassenheit hinausführen würde und ihrerseits würde wahrscheinlich gegenwärtige
Generationen entmutigen (sogar den Mut haben, es mit Sicherheit zu sagen). Ohne das Nashorn
nach der Fliege erwähnt zu haben! Als akzeptable Entschuldigung hätte ich zumindest diese
unbeabsichtigte Auslassung unverzüglich erwähnen sollen (und habe es nicht getan!), was
diejenigen nicht überraschen wird, die die wirklichen und unerklärlichen Widersprüche eingehend
studiert haben, die die Lappen des menschlichen Gehirns bewohnen. Nichts ist einer großen und
einfachen Intelligenz unwürdig: das kleinste Naturphänomen, wenn es geheimnisvoll ist, wird für
den Weisen zu einem unerschöpflichen Stoff zum Nachdenken. Wenn jemand einen Esel beim
Fressen sieht ) diese unbeabsichtigte Auslassung, die diejenigen nicht überraschen wird, die die
wirklichen und unerklärlichen Widersprüche gründlich studiert haben, die die Lappen des
menschlichen Gehirns bewohnen. Nichts ist einer großen und einfachen Intelligenz unwürdig: das
kleinste Naturphänomen, wenn es geheimnisvoll ist, wird für den Weisen zu einem
unerschöpflichen Stoff zum Nachdenken. Wenn jemand einen Esel beim Fressen sieht ) diese
unbeabsichtigte Auslassung, die diejenigen nicht überraschen wird, die die wirklichen und
unerklärlichen Widersprüche gründlich studiert haben, die die Lappen des menschlichen Gehirns
bewohnen. Nichts ist einer großen und einfachen Intelligenz unwürdig: das kleinste
Naturphänomen, wenn es geheimnisvoll ist, wird für den Weisen zu einem unerschöpflichen Stoff
zum Nachdenken. Wenn jemand einen Esel beim Fressen siehteine Feige oder eine Feige, die einen
Esel frisst (diese beiden Umstände treten nicht oft auf, es sei denn, es handelt sich um Gedichte),
seien Sie sicher, dass er, nachdem er zwei oder drei Minuten lang nachgedacht hat, um zu wissen,
welchen Weg er einschlagen soll, den Weg der Tugend verlassen wird und wird lachen wie ein
Hahn! Dass Hähne absichtlich den Schnabel öffnen, um Menschen nachzuahmen, und eine gequälte
Grimasse ziehen, ist jedoch nicht eindeutig bewiesen. Grimassen nenne ich bei Vögeln, was bei der
Menschheit denselben Namen trägt! Der Hahn kommt nicht aus seiner Natur, weniger aus
Unfähigkeit als aus Stolz. Lehre sie lesen, sie revoltieren. Es ist kein Papagei, der so vor seiner
Schwäche in Ekstase geraten würde, unwissend und unverzeihlich! Oh ! abscheuliche Erniedrigung!
wie man wie eine Ziege aussieht, wenn man lacht! Die Ruhe der Stirn ist verschwunden, um Platz
zu machen für zwei riesige Fischaugen, die (ist das nicht beklagenswert?)… die… die wie
Leuchtfeuer zu leuchten beginnen! Oft wird es mir passieren, mit Feierlichkeit die lächerlichsten
Vorschläge zu machen … Ich finde nicht, dass dies ein zwingend ausreichender Grund ist, den
Mund zu weiten! Ich kann mir das Lachen nicht verkneifen, du wirst mir antworten; Ich akzeptiere
diese absurde Erklärung, aber dann lass es ein melancholisches Lachen sein. Lachen, aber
gleichzeitig weinen. Wenn du nicht durch deine Augen weinen kannst, weine durch deinen Mund.
Ist es immer noch unmöglich, zu urinieren; aber ich warne davor, dass eine Flüssigkeit die
blödsinnigsten Vorschläge… Ich glaube nicht, dass das ein zwingend ausreichender Grund ist, den
Mund aufzureißen! Ich kann mir das Lachen nicht verkneifen, du wirst mir antworten; Ich
akzeptiere diese absurde Erklärung, aber dann lass es ein melancholisches Lachen sein. Lachen,
aber gleichzeitig weinen. Wenn du nicht durch deine Augen weinen kannst, weine durch deinen
Mund. Ist es immer noch unmöglich, zu urinieren; aber ich warne davor, dass eine Flüssigkeit die
blödsinnigsten Vorschläge… Ich glaube nicht, dass das ein zwingend ausreichender Grund ist, den
Mund aufzureißen! Ich kann mir das Lachen nicht verkneifen, du wirst mir antworten; Ich
akzeptiere diese absurde Erklärung, aber dann lass es ein melancholisches Lachen sein. Lachen,
aber gleichzeitig weinen. Wenn du nicht durch deine Augen weinen kannst, weine durch deinen
Mund. Ist es immer noch unmöglich, zu urinieren; aber ich warne davor, dass eine Flüssigkeit hier
ist etwas nötig, um die Trockenheit zu dämpfen, die das Lachen in seinen Flanken mit seinen
geschlitzten Zügen trägt. Was mich betrifft, so lasse ich mich nicht verunsichern von dem
komischen Gekicher und dem originellen Gebrüll derer, die immer etwas falsch finden an einem
Charakter, der ihrem eigenen nicht ähnelt, denn es ist eine der unzähligen intellektuellen
Modifikationen, die Gott, ohne davon abzuweichen, ist von einem ursprünglichen Typ, geschaffen,
um das knöcherne Gerüst zu regieren. Bis zu unserer Zeit hat die Poesie eine falsche Wendung
genommen; In den Himmel steigend oder zur Erde kriechend, missverstand es die Prinzipien seiner
Existenz und wurde nicht ohne Grund ständig von ehrlichen Menschen missachtet. Sie war nicht
bescheiden… die schönste Eigenschaft, die in einem unvollkommenen Wesen existieren sollte! Ich
möchte meine Qualitäten zeigen; aber, Ich bin nicht heuchlerisch genug, um meine Laster zu
verbergen! Lachen, Böses, Stolz, Wahnsinn werden wiederum zwischen Sensibilität und
Gerechtigkeitsliebe auftauchen und als Beispiel menschlichen Staunens dienen: Jeder wird sich
darin wiedererkennen, nicht wie es sein soll, sondern wie es ist . Und vielleicht wird dieses
einfache, meiner Phantasie entsprungene Ideal doch alles übertreffen, was die Poesie bisher am
grandiosesten und am heiligsten gefunden hat. Denn wenn ich auf diesen Seiten meine Laster
durchscheinen lasse, werden die Menschen nur besser an die Tugenden glauben, die ich dort zum
Leuchten bringe und deren Heiligenschein ich so hoch stellen werde, dass die nicht wie es sein
sollte, sondern wie es ist. Und vielleicht wird dieses einfache, meiner Phantasie entsprungene Ideal
doch alles übertreffen, was die Poesie bisher am grandiosesten und am heiligsten gefunden hat.
Denn wenn ich auf diesen Seiten meine Laster durchscheinen lasse, werden die Menschen nur
besser an die Tugenden glauben, die ich dort zum Leuchten bringe und deren Heiligenschein ich so
hoch stellen werde, dass diegrößten Genies der Zukunft werden für mich eine aufrichtige
Dankbarkeit bezeugen. Also wird die Heuchelei aus meinem Haus vertrieben. Es wird in meinen
Liedern ein imposanter Machtbeweis sein, damit überkommene Meinungen zu verachten. Er singt
nur für sich und nicht für seine Mitmenschen. Er misst seine Inspiration nicht im menschlichen
Maßstab. Frei wie der Sturm kam er eines Tages, um sich an den unbezwingbaren Stränden seines
schrecklichen Willens anzuspülen! Er fürchtet nichts außer sich selbst! In seinen übernatürlichen
Kämpfen wird er den Menschen und den Schöpfer mit Vorteil angreifen, wie wenn der Schwertfisch
sein Schwert in den Bauch des Wals versenkt: verflucht sei er, von seinen Kindern und von meiner
abgemagerten Hand, wer darauf besteht, das Unerbittliche nicht zu verstehen Kängurus des Lachens
und die kühnen Läuse der Karikatur! … Im Tal waren zwei riesige Türme zu sehen; Ich sagte es am
Anfang. Wenn man sie mit zwei multipliziert, war das Produkt vier … aber ich konnte die
Notwendigkeit dieser arithmetischen Operation nicht ganz erkennen. Mit Fieber im Gesicht setzte
ich meinen Weg fort und rief immer wieder: „Nein … nein … Ich sehe eigentlich keine
Notwendigkeit für diese Rechenoperation! Ich hatte das Knacken von Ketten und schmerzhaftes
Stöhnen gehört. Dass es niemandem möglich ist, wenn er durch diesen Ort geht, die Windungen mit
zwei zu multiplizieren, um zu und ich rief immer wieder: "Nein ... nein ... ich sehe die
Notwendigkeit dieser Rechenoperation nicht sehr gut ein!" Ich hatte das Knacken von Ketten und
schmerzhaftes Stöhnen gehört. Dass es niemandem möglich ist, wenn er durch diesen Ort geht, die
Windungen mit zwei zu multiplizieren, um zu und ich rief immer wieder: "Nein ... nein ... ich sehe
die Notwendigkeit dieser Rechenoperation
nicht sehr gut ein!" Ich hatte das Knacken von Ketten und schmerzhaftes Stöhnen gehört. Dass es
niemandem möglich ist, wenn er durch diesen Ort geht, die Windungen mit zwei zu multiplizieren,
um zu lassen das Produkt vier sein! Einige vermuten, dass ich die Menschheit liebe, als wäre ich
ihre eigene Mutter, und dass ich sie neun Monate lang in meinen parfümierten Seiten getragen habe;
deshalb gehe ich nicht mehr zurück in das Tal, wo die zwei Einheiten des Multiplikanden
aufsteigen!

Ein Galgen erhob sich aus der Erde; einen Meter davon entfernt hing ein Mann an den Haaren,
dessen Arme auf dem Rücken gefesselt waren. Seine Beine waren frei gelassen worden, um seine
Qualen zu verstärken und ihn dazu zu bringen, mehr alles zu wollen, was im Gegensatz zu der
Umarmung seiner Arme stand. Die Haut der Stirn wurde durch das Gewicht des Vorhangs so
gedehnt, dass sein Gesicht, das durch die Umstände zum Mangel an natürlichem Ausdruck
verurteilt war, dem steinernen Konkretion eines Stalaktiten glich. Drei Tage lang hatte er sich dieser
Folter unterzogen. Er rief: "Wer wird meine Arme losbinden?" Wer wird mein Haar lösen? Ich
verrenke mich in Bewegungen, die den Haaransatz nur noch weiter von meinem Kopf trennen;
Durst und Hunger sind nicht die Hauptursachen, die mich am Schlafen hindern. Es ist meiner
Existenz unmöglich, ihre Ausdehnung über die Grenzen einer Stunde hinaus zu treiben. Jemanden,
der mir mit einem scharfen Stein die Kehle aufschlitzt! »Jedem Wort ging ein heftiges Schreien
voraus. Ich sprang aus dem Busch, hinter dem ich Schutz suchte, und ging auf die Puppe oder das
Speckstück zu, das an der Decke befestigt war. Aber siehe, von der anderen Seite kamen zwei
betrunkene Frauen zum Tanzen. Einer hielt einen Sack und zwei Peitschen mit Bleischnüren, der
andere ein Fass voller Teer und zwei Bürsten. Das ergrauende Haar des Ältesten flatterte im Wind
wie die Fetzen eines zerrissenen Segels, und die Knöchel des anderen klapperten dazwischen wie
die Schwanzschläge eines Thunfischs auf dem Achterdeck eines Schiffes. Ihre Augen leuchteten so
schwarz und so stark, dass ich zunächst nicht glaubte, dass diese beiden Frauen zu meiner Spezies
gehörten. Sie lachten mit solch selbstsüchtigem Gelassenheit, und ihre Gesichtszüge erweckten
solchen Widerwillen, dass ich keinen Augenblick daran zweifelte, dass ich die beiden
abscheulichsten Exemplare der Menschheit vor Augen hatte. Ich versteckte mich hinter dem Busch
und schwieg, wie der Acantophorus serraticornis, der nur außerhalb seines Nestes seinen Kopf
zeigt. Sie näherten sich mit der Geschwindigkeit der Flut; Als ich das Ohr auf den Boden legte,
brachte mir der deutlich wahrgenommene Klang den lyrischen Schock ihres Marsches. Als die
beiden Orang-Utan-Weibchen den Galgen erreichten, schnüffelten sie einige Sekunden lang an der
Luft; sie zeigten durch ihre absurden Gesten die wahrhaft bemerkenswerte Menge Sie näherten sich
mit der Geschwindigkeit der Flut; Als ich das Ohr auf den Boden legte, brachte mir der deutlich
wahrgenommene Klang den lyrischen Schock ihres Marsches. Die Auflösung des Todes, die ihren
Wünschen entsprach, war nicht eingetreten. Sie hatten sich nicht die Mühe gemacht, nach oben zu
schauen, um herauszufinden, ob die Mortadella noch an derselben Stelle war. Einer sagte: "Ist es
möglich, dass Sie noch atmen?" Du hast ein hartes Leben, mein geliebter Ehemann. Wie wenn zwei
Kantoren in einer Kathedrale abwechselnd die Verse eines Psalms anstimmen, antwortete der
zweite: "Also willst du nicht sterben, o mein gnädiger Sohn?" Also sag mir, wie du es geschafft hast
(sicherlich durch einen Zauber), die Geier zu erschrecken? Tatsächlich ist dein Kadaver so dünn
geworden! Der Zephyr schwingt es wie eine Laterne. Jede nahm eine Bürste und teerte den Körper
des Erhängten ... jede nahm eine Peitsche und hob ihre Arme ... Ich bewunderte (es war absolut
unmöglich, es nicht wie ich zu tun) mit welcher energischen Präzision die Metallklingen glitten,
anstatt über die Oberfläche zu gleiten , wie wenn man gegen einen Neger kämpft und sich
vergeblich bemüht, ihn an den Haaren zu packen, die dank des Teers bis ins Innere des Fleisches
reichen und von Furchen gezeichnet sind, die so tief sind wie das Hindernis der Haut Knochen
vernünftigerweise zulassen könnten. Und doch, trotz der guten Vorsätze, wie können wir die Kraft
dieser Frauen, die Muskeln ihrer Arme, nicht erkennen? Ihre Geschicklichkeit, die darin bestand,
die empfindlichsten Stellen wie Gesicht und Unterbauch zu treffen, werde ich nur erwähnen, wenn
ich den Ehrgeiz anstrebe, die volle Wahrheit zu sagen! Wenn ich meine Lippen nicht aneinander
lege, besonders in horizontaler Richtung (aber jeder weiß, dass dies die gewöhnlichste Art ist,
diesen Druck zu erzeugen), ziehe ich es vor, ein von Tränen und Geheimnissen angeschwollenes
Schweigen zu bewahren, die schmerzhafte Manifestation von die nicht nur so gut, sondern sogar
besser als meine Worte zu verbergen sein werden (denn ich glaube nicht, dass ich mich irre, obwohl
es sicherlich nicht notwendig ist, im Prinzip zu leugnen, auf die Gefahr hin, die elementarsten
Regeln des Könnens zu verfehlen, die hypothetischen Fehlermöglichkeiten), die verheerenden
Folgen der Wut, die die trockenen Mittelhandknochen und die robusten Gelenke in Bewegung setzt:
selbst wenn man sich nicht auf den Standpunkt stellen würde des unbefangenen Beobachters und
des erfahrenen Moralisten (es ist fast wichtig genug, dass ich erfahre, dass ich diese mehr oder
weniger trügerische Einschränkung zumindest nicht ganz eingestehe), hätte der Zweifel in dieser
Hinsicht nicht die Fähigkeit, seine Wurzeln zu erweitern ; denn, ich nehme an, im Moment nicht in
den Händen auch wenn man nicht den Standpunkt des unvoreingenommenen Beobachters und des
erfahrenen Moralisten einnimmt (es ist fast wichtig genug, dass ich erfahre, dass ich diese mehr
oder weniger trügerische Einschränkung zumindest nicht ganz eingestehe), besteht darin der
Zweifel Respekt, hätte nicht die Fähigkeit, seine Wurzeln zu erweitern; denn, ich nehme an, im
Moment nicht in den Händen auch wenn man nicht den Standpunkt des unvoreingenommenen
Beobachters und des erfahrenen Moralisten einnimmt (es ist fast wichtig genug, dass ich erfahre,
dass ich diese mehr oder weniger trügerische Einschränkung zumindest nicht ganz eingestehe),
besteht darin der Zweifel Respekt, hätte nicht die Fähigkeit, seine Wurzeln zu erweitern; denn, ich
nehme an, im Moment nicht in den Händen von einer übernatürlichen Kraft, und würde
unweigerlich, vielleicht nicht plötzlich, aus Mangel an einem Saft zugrunde gehen, der die
gleichzeitigen Bedingungen der Ernährung und des Fehlens von Giftstoffen erfüllt. Es versteht sich,
wenn Sie mich nicht lesen, dass ich nur die schüchterne Persönlichkeit meiner Meinung inszeniere:
Der Gedanke, auf Rechte zu verzichten, die unstrittig sind, sei mir jedoch fern! Natürlich will ich
diese Behauptung, in der das Kriterium der Gewissheit aufleuchtet, dass es einfacher geht, nicht
bekämpfen; es bestünde, ich übersetze es mit nur wenigen Worten, die aber mehr als tausend wert
sind, nicht zu diskutieren: es ist schwieriger in die Praxis umzusetzen, als der gemeine Volksmund
gemeinhin denkt. Diskutieren ist das grammatikalische Wort, und viele Menschen werden
feststellen, dass ihm nicht widersprochen werden sollte, ohne ein umfangreiches Beweisdossier, das
ich gerade zu Papier gebracht habe; aber die Sache ist merklich anders, wenn es erlaubt ist, seinem
eigenen Instinkt zuzusprechen, dass er eine seltene Klugheit im Dienste seiner Umsicht anwendet,
wenn er Urteile formuliert, die sonst erscheinen würden, davon überzeugt, von einer Kühnheit, die
die Kühnheit umgeht Ufer des Getöses. Um diesen kleinen Vorfall zu beenden, der sich durch eine
ebenso unwiderruflich beklagenswerte wie verhängnisvoll interessierte Leichtfertigkeit seiner
Gangart entledigt hat (was sicher jeder versäumt haben wird, sofern er es ausgedacht hat wenn er
Urteile formuliert, die anders erscheinen würden, seien Sie dessen sicher, mit einer Kühnheit, die an
den Ufern der Prahlerei vorbeigeht. Ich trinke lieber zwei, als darauf zu verzichten. So hängt bei
einer Jagd auf einen kastanienbraunen Neger durch den Wald zu einer vereinbarten Zeit jedes
Mitglied der Truppe sein Gewehr an die Reben, und wir treffen uns gemeinsam im Schatten einer
Gruppe, um den Durst zu stillen und den Hunger zu stillen . Doch der Halt dauert nur wenige
Sekunden, die Verfolgung wird unerbittlich fortgesetzt und der Hallali zögert nicht Ich trinke lieber
zwei, als darauf zu verzichten. So hängt bei einer Jagd auf einen kastanienbraunen Neger durch den
Wald zu einer vereinbarten Zeit jedes Mitglied der Truppe sein Gewehr an die Reben, und wir
treffen uns gemeinsam im Schatten einer Gruppe, um den Durst zu stillen und den Hunger zu stillen
. Doch der Halt dauert nur wenige Sekunden, die Verfolgung wird unerbittlich fortgesetzt und der
Hallali zögert nicht Ich trinke lieber zwei, als darauf zu verzichten. So hängt bei einer Jagd auf
einen kastanienbraunen Neger durch den Wald zu einer vereinbarten Zeit jedes Mitglied der Truppe
sein Gewehr an die Reben, und wir treffen uns gemeinsam im Schatten einer Gruppe, um den Durst
zu stillen und den Hunger zu stillen . Doch der Halt dauert nur wenige Sekunden, die Verfolgung
wird unerbittlich fortgesetzt und der Hallali zögert nicht zu schwingen. Und so wie Sauerstoff an
der Eigenschaft erkennbar ist, die er besitzt, ohne Stolz ein Streichholz wieder anzuzünden, das
einige Zündpunkte aufweist, so wird man die Erfüllung meiner Pflicht an dem Eifer erkennen, den
ich auf die Frage zeige. Als es den Weibchen unmöglich war, die Peitsche zurückzuhalten, die ihnen
die Müdigkeit aus den Händen fiel, beendeten sie mit Bedacht die gymnastische Arbeit, die sie fast
zwei Stunden lang unternommen hatten, und zogen sich mit einer Freude zurück, die nie aufhörte
frei von Bedrohungen für die Zukunft. Ich ging mit eisigem Auge auf den zu, der mich um Hilfe rief
(denn der Blutverlust war so groß, dass ihn die Schwäche am Sprechen hinderte, und meiner
Meinung nach war ich, obwohl ich kein Arzt war, dass die Blutung im Gesicht und im Unterbauch
begonnen hatte), und ich schnitt ihm mit einer Schere die Haare, nachdem ich seine Arme befreit
hatte. Er erzählte mir, seine Mutter habe ihn eines Abends in sein Zimmer gerufen und ihm
befohlen, sich auszuziehen, die
Nacht mit ihr in einem Bett zu verbringen, und die Mutterschaft habe sich, ohne eine Antwort
abzuwarten, seiner ganzen Kleidung entledigt , vor ihm die unbescheidensten Gesten kreuzend.
Dass er sich dann zurückgezogen hat. Außerdem hatte er sich durch seine ständigen Weigerungen
den Zorn seiner Frau zugezogen, die sich in der Hoffnung auf eine Belohnung eingelullt hatte, wenn
sie ihren Mann dazu überreden konnte, seine zu leihen und ihm befohlen hatte, sich auszuziehen,
die Nacht mit ihr in einem Bett zu verbringen, und dass sich die Mutterschaft, ohne eine Antwort
abzuwarten, aller ihrer Kleider entledigt und vor ihm die unbescheidensten Gesten gekreuzt hatte.
Sie beschlossen durch ein Komplott, ihn an einem vorher vorbereiteten Galgen an einem
unbewohnten Ort aufzuhängen und ihn unmerklich umkommen zu lassen, allem Elend und allen
Gefahren ausgesetzt. Nicht ohne sehr reife und zahlreiche Überlegungen voller fast
unüberwindbarer Schwierigkeiten war es ihnen schließlich gelungen, ihre Wahl auf die raffinierte
Folter zu lenken, die nur durch die unerwartete Hilfe meines Eingreifens das Verschwinden ihres
Begriffs gefunden hatte. Die lebhaftesten Zeichen der Dankbarkeit unterstrichen jeden Ausdruck
und gaben seinen Vertraulichkeiten nicht den geringsten Wert. Ich trug ihn zur nächsten Hütte; denn
er war gerade in Ohnmacht gefallen, und ich verließ die Arbeiter nicht, bis ich ihnen meinen
Geldbeutel überlassen hatte, um mich um den Verwundeten zu kümmern, und dass ich ihnen das
Versprechen abgenommen hatte, dass sie den Unglücklichen wie ihren eigenen Sohn mit den
Zeichen einer beharrlichen Anteilnahme beschenken würden. Ich wiederum erzählte ihnen das
Ereignis und näherte mich der Tür, um meinen Fuß wieder auf den Pfad zu setzen; Aber nachdem
ich hundert Meter gegangen war, kehrte ich meine Schritte mechanisch zurück, betrat die Hütte
wieder und wandte mich an ihre naiven Besitzer und rief aus: „Nein, nein ... glaube nicht, dass mich
das überrascht ! Diesmal zog ich endgültig weg; aber die Fußsohlen konnten nicht sicher gestellt
werden: a Aber nachdem ich hundert Meter gegangen war, kehrte ich meine Schritte mechanisch
zurück, betrat die Hütte wieder und wandte mich an ihre naiven Besitzer und rief aus: „Nein, nein ...
glaube nicht, dass mich das überrascht ! Diesmal zog ich endgültig weg; aber die Fußsohlen
konnten nicht sicher gestellt werden: a Aber nachdem ich hundert Meter gegangen war, kehrte ich
meine Schritte mechanisch zurück, betrat die Hütte wieder und wandte mich an ihre naiven Besitzer
und rief aus: „Nein, nein ... glaube nicht, dass mich das überrascht ! Diesmal zog ich endgültig weg;
aber die Fußsohlen konnten nicht sicher gestellt werden: aein anderer hätte es vielleicht nicht
bemerkt! Der Wolf geht nicht mehr unter dem Galgen hindurch, der an einem Frühlingstag von den
ineinander verschlungenen Händen einer Frau und einer Mutter errichtet wurde, als wenn er seine
verzauberte Phantasie den Weg einer illusorischen Mahlzeit nehmen ließ. Als er am Horizont dieses
schwarze Haar sieht, das sich im Wind wiegt, ermutigt er seine Trägheitskraft nicht und flieht mit
unvergleichlicher Geschwindigkeit! Sollten wir in diesem psychologischen Phänomen eine
Intelligenz sehen, die dem gewöhnlichen Instinkt von Säugetieren überlegen ist? Ohne etwas zu
bestätigen und sogar ohne etwas vorherzusehen, scheint mir, dass das Tier verstanden hat, was das
Verbrechen ist! Wie könnte er es nicht verstehen, wenn die Menschen selbst bis zu diesem
unbeschreiblichen Punkt das Reich der Vernunft abgelehnt haben, um nicht an Stelle dieser
entthronten Königin bestehen zu lassen,

Ich bin dreckig. Läuse fressen mich. Schweine, wenn sie mich ansehen, erbrechen sich. Der Schorf
und Schorf der Lepra löste sich von meiner Haut, bedeckt mit gelblichem Eiter. Ich kenne weder
das Wasser der Flüsse noch den Tau der Wolken. An meinem Hals wächst wie auf einem Mist ein
riesiger Pilz mit doldenartigen Stielen. Ich sitze auf einem formlosen Möbelstück und habe meine
Glieder seit vier Jahrhunderten nicht bewegt.Meine Füße haben im Boden Wurzeln geschlagen und
bilden bis zu meinem Bauch eine Art mehrjähriger Vegetation, die mit unedlen Parasiten gefüllt ist,
die noch nicht von der Pflanze abstammt und die kein Fleisch mehr ist. Aber mein Herz schlägt.
Aber wie würde es schlagen, wenn die Fäulnis und die Ausdünstungen meines Leichnams (ich wage
nicht zu sagen Körper) ihn reichlich nährten? Unter meiner linken Achsel hat sich eine
Krötenfamilie eingenistet, und wenn sich eine von ihnen regt, kitzelt es mich. Passen Sie auf, dass
einer nicht entkommt und mit dem Mund an der Innenseite Ihres Ohrs kratzt: Er könnte dann in Ihr
Gehirn eindringen. Unter meiner rechten Achsel sitzt ein Chamäleon, das sie ständig jagt, um nicht
zu verhungern: Alle müssen leben. Aber wenn eine Partei die Tricks der anderen komplett vereitelt,
sie können sich nichts Besseres vorstellen, als sich nicht in die Quere zu kommen und das zarte Fett
zu saugen, das meine Rippen bedeckt: Ich bin daran gewöhnt. Eine böse Viper hat meine Rute
gefressen und ihren Platz eingenommen: sie hat mich zum Eunuchen gemacht, dieser berüchtigte.
Oh ! wenn ich mich mit meinen gelähmten Armen hätte wehren können; aber ich glaube eher, dass
sie sich in Protokolle verwandelt haben. Wie dem auch sei, es ist wichtig zu beachten, dass das Blut
nicht mehr dorthin kommt, um seine Rötung zu zeigen. Zwei kleine Igel, die nicht mehr wachsen,
warfen das Innere meiner Hoden einem Hund zu, der sich nicht weigerte: Die Oberhaut, sorgfältig
gewaschen, lagerten sie wenn ich mich mit meinen gelähmten Armen hätte wehren können; aber ich
glaube eher, dass sie sich in Protokolle verwandelt haben. Wie dem auch sei, es ist wichtig zu
beachten, dass das Blut nicht mehr dorthin kommt, um seine Rötung zu zeigen. Zwei kleine Igel,
die nicht mehr wachsen, warfen das Innere meiner Hoden einem Hund zu, der sich nicht weigerte:
Die Oberhaut, sorgfältig gewaschen, lagerten sie wenn ich mich mit meinen gelähmten Armen hätte
wehren können; aber ich glaube eher, dass sie sich in Protokolle verwandelt haben. Wie dem auch
sei, es ist wichtig zu beachten, dass das Blut nicht mehr dorthin kommt, um seine Rötung zu zeigen.
Zwei kleine Igel, die nicht mehr wachsen, warfen das Innere meiner Hoden einem Hund zu, der sich
nicht weigerte: Die Oberhaut, sorgfältig gewaschen, lagerten sie innerhalb. Der Anus wurde von
einer Krabbe abgefangen; Ermutigt durch meine Trägheit bewacht er den Eingang mit seinen
Krallen und tut mir sehr weh! Zwei Quallen überquerten die Meere, sofort angezogen von einer
Hoffnung, die nicht getäuscht wurde. Sie betrachteten aufmerksam die beiden fleischigen Teile, die
den menschlichen Hintern bilden, und drückten sie, indem sie sich an ihre konvexe Wölbung
klammerten, durch ständigen Druck so sehr zusammen, dass die beiden Fleischstücke
verschwanden, während zwei Monster aus dem Bereich der Zähflüssigkeit zurückblieben , gleich in
Farbe, Form und Wildheit. Sprich nicht über mein Rückgrat, da es ein Schwert ist. Ja, ja ... ich habe
nicht aufgepasst ... Ihre Anfrage ist richtig. Sie wollen doch wissen, wie es vertikal in meine Nieren
implantiert wird? Mich selbst, Ich erinnere mich nicht genau; Wenn ich mich jedoch entscheide,
das, was vielleicht nur ein Traum ist, für eine Erinnerung zu halten, wisse, dass der Mann, als er
wusste, dass ich geschworen hatte, mit Krankheit und Unbeweglichkeit zu leben, bis „bis ich den
Schöpfer besiegt hatte, auf Zehenspitzen hinter mir herging, aber nicht so leise, dass ich ihn nicht
hörte. Ich nahm nichts mehr wahr, einen Augenblick lang, der nicht lange dauerte. Dieser scharfe
Dolch sank bis zum Griff zwischen die beiden Schultern des festlichen Stiers, und sein Rahmen
erbebte wie ein Erdbeben. Die Klinge klebt so fest hinter mir, auf Zehenspitzen, aber nicht so leise,
dass ich ihn nicht hören konnte. Ich nahm nichts mehr wahr, einen Augenblick lang, der nicht lange
dauerte. Dieser scharfe Dolch sank bis zum Griff zwischen die beiden Schultern des festlichen
Stiers, und sein Rahmen erbebte wie ein Erdbeben. Die Klinge klebt so fest hinter mir, auf
Zehenspitzen, aber nicht so leise, dass ich ihn nicht hören konnte. Ich nahm nichts mehr wahr, einen
Augenblick lang, der nicht lange dauerte. Dieser scharfe Dolch sank bis zum Griff zwischen die
beiden Schultern des festlichen Stiers, und sein Rahmen erbebte wie ein Erdbeben. Die Klinge klebt
so festan den Körper, die bisher niemand extrahieren konnte. Sportler, Mechaniker, Philosophen,
Ärzte haben es ihrerseits mit den unterschiedlichsten Mitteln versucht. Sie wussten nicht, dass das
Böse, das der Mensch getan hat, nicht rückgängig gemacht werden kann! Ich verzieh ihnen die
Tiefe ihrer angeborenen Unwissenheit und begrüßte sie mit den Lidern meiner Augen. Reisender,
wenn Sie an mir vorbeigehen, sprechen Sie mich nicht an, ich bitte Sie, das leiseste Wort des
Trostes: Sie würden meinen Mut schwächen. Lass mich meine Zähigkeit an der Flamme des
freiwilligen Martyriums erwärmen. Geh weg ... lass mich dir keine Frömmigkeit einflößen. Hass ist
seltsamer als du denkst; sein Verhalten ist unerklärlich, wie das zerbrochene Aussehen eines im
Wasser steckenden Stocks. Wie Sie mich sehen, kann ich immer noch Ausflüge zu den Mauern des
Himmels machen, an der Spitze einer Legion von Attentätern, und kommen Sie zurück, um diese
Haltung einzunehmen, um erneut über die edlen Pläne der Rache nachzudenken. Leb wohl, ich
werde dich nicht länger aufhalten; und um dich zu belehren und zu bewahren, denke über das fatale
Schicksal nach, das mich zur Rebellion geführt hat, als ich vielleicht gut geboren wurde! Du wirst
deinem Sohn erzählen, was du gesehen hast; Nehmen Sie ihn bei der Hand und lassen Sie ihn die
Schönheit der Sterne und die Wunder des Universums, das Nest des Rotkehlchens und die Tempel
des Herrn bewundern. Sie werden überrascht sein, ihn so fügsam gegenüber dem Rat der
Vaterschaft zu sehen, und Sie werden ihn mit einem Lächeln belohnen. Aber als er erfährt, dass er
nicht beobachtet wird, wenn ich vielleicht gut geboren wurde! Du wirst deinem Sohn erzählen, was
du gesehen hast; Nehmen Sie ihn bei der Hand und lassen Sie ihn die Schönheit der Sterne und die
Wunder des Universums, das Nest des Rotkehlchens und die Tempel des Herrn bewundern. Sie
werden überrascht sein, ihn so fügsam gegenüber dem Rat der Vaterschaft zu sehen, und Sie werden
ihn mit einem Lächeln belohnen. Aber als er erfährt, dass er nicht beobachtet wird, wenn ich
vielleicht gut geboren wurde! Du wirst deinem Sohn erzählen, was du gesehen hast; Nehmen Sie
ihn bei der Hand und lassen Sie ihn die Schönheit der Sterne und die Wunder des Universums, das
Nest des Rotkehlchens und die Tempel des Herrn bewundern. Sie werden überrascht sein, ihn so
fügsam gegenüber dem Rat der Vaterschaft zu sehen, und Sie werden ihn mit einem Lächeln
belohnen. Aber als er erfährt, dass er nicht beobachtet wird,Wirf deine Augen auf ihn, und du wirst
sehen, wie er seinen Speichel auf die Tugend spuckt; er hat dich betrogen, der aus dem
Menschengeschlecht stammt, aber er wird dich nicht mehr betrügen: fortan wirst du wissen, was aus
ihm werden wird. Oh unglücklicher Vater, bereite dich darauf vor, die Schritte deines Alters zu
begleiten, das unauslöschliche Gerüst, das einem frühreifen Verbrecher den Kopf abschlagen wird,
und den Schmerz, der dir den Weg weist, der zum Grab führt.

Welcher Schatten zeichnet mit unvergleichlicher Kraft die phantasmagorische Projektion seiner
verschrumpelten Silhouette an die Wand meines Zimmers? Wenn ich diese wahnsinnige und
stumme Frage an mein Herz lege, so verhält sich die Nüchternheit des Stils weniger wegen der
Majestät der Form, als wegen des Bildes der Wirklichkeit. Wer auch immer Sie sind, verteidigen Sie
sich; denn ich werde die Schleuder einer schrecklichen Anklage auf dich richten: diese Augen
gehören dir nicht ... woher hast du sie? Eines Tages sah ich eine blonde Frau an mir vorbeigehen;
sie hatte sie wie deine: du hast sie ihr entrissen. Ich sehe, dass Sie die Menschen an Ihre Schönheit
glauben lassen wollen; aber niemand irrt sich; und ich, weniger als ein anderer. Ich sage es Ihnen,
damit Sie mich nicht für dumm verkaufen. Eine ganze Reihe von Greifvögeln,reißen Sie Panoccos
aus Arkansas ab, schweben Sie um Ihre Stirn, wie unterwürfige und anerkannte Diener. Aber ist es
eine Front? Es ist nicht schwer, viel zu zögern, es zu glauben. Es ist so niedrig, dass es unmöglich
ist, die zahlenmäßig spärlichen Beweise für seine zweideutige Existenz zu verifizieren. Ich erzähle
dir das nicht zum Spaß. Vielleicht hast du keine Stirn, du, die du wie das unüberlegte Symbol eines
fantastischen Tanzes an der Wand entlang schlenderst, das fieberhafte Schaukeln deiner
Lendenwirbel. Wer hat dich dann skalpiert? wenn er ein Mensch ist, weil Sie ihn zwanzig Jahre
lang in einem Gefängnis eingesperrt haben und der entkommen ist, um eine Rache vorzubereiten,
die seiner Repressalien würdig ist, hat er getan, was er tun musste, und ich begrüße ihn; nur, es gibt
nur einen, er war nicht streng genug. Jetzt, Sie sehen aus wie ein Gefangener von Redskin,
zumindest (beachten wir es vorab) durch den ausdrucksstarken Mangel an Haaren. Nicht, dass es
nicht nachwachsen könnte, da Physiologen entdeckt haben, dass sogar entfernte Gehirne im Laufe
der Zeit bei Tieren wieder auftauchen; aber mein Gedanke, der bei einer einfachen Beobachtung
stehenbleibt, die nach dem Wenigen, was ich davon wahrnehme, nicht ohne enorme Wollust ist,
geht selbst in ihren kühnsten Konsequenzen nicht bis an die Grenze eines Wunsches für Ihre
Heilung, und bleibt im Gegenteil begründet, durch die Umsetzung seiner Neutralität mehr als
verdächtig,zu sehen (oder zumindest zu wünschen), als Omen größeren Unglücks, das für Sie nur
ein vorübergehender Verlust der Haut sein kann, die Ihren Scheitel bedeckt. Ich hoffe du hast mich
verstanden. Und selbst wenn der Zufall es Ihnen erlaubte, durch ein absurdes, aber manchmal nicht
vernünftiges Wunder, diese kostbare Haut wiederzuentdecken, die die religiöse Wachsamkeit Ihres
Feindes bewahrt hat, wie die berauschende Erinnerung an seinen Sieg, ist es fast möglich, dass,
selbst wenn wir sie studiert hätten Gesetz der Wahrscheinlichkeiten nur in Bezug auf die
Mathematik (und wir wissen, dass die Analogie die Anwendung dieses Gesetzes leicht auf andere
Bereiche der Intelligenz transportiert), Ihre berechtigte Angst, aber etwas übertrieben vor einer
teilweisen oder vollständigen Abkühlung, würde das Wichtige nicht verweigern , und sogar
einzigartige Gelegenheit die sich auf eine so günstige, wenn auch abrupte Weise darstellen würde,
um die verschiedenen Teile Ihres Gehirns vor dem Kontakt mit der Atmosphäre zu schützen,
insbesondere im Winter, durch eine Frisur, die aus gutem Grund Ihnen gehört, da sie natürlich ist,
und die Sie außerdem (es wäre unverständlich, wenn Sie es leugnen würden) ständig auf dem Kopf
halten dürften, ohne die stets unangenehme Gefahr einzugehen, die einfachsten elementaren
Anstandsregeln zu verletzen. Stimmt es nicht, dass du mir aufmerksam zuhörst? Wenn du mir mehr
zuhörst, wird deine Traurigkeit weit weg sein außerdem (es wäre unverständlich, wenn Sie das
täten), sich ständig auf den Kopf zu stellen, ohne das stets unangenehme Risiko einzugehen, die
einfachsten Regeln elementaren Anstands zu verletzen. Stimmt es nicht, dass du mir aufmerksam
zuhörst? Wenn du mir mehr zuhörst, wird deine Traurigkeit weit weg sein außerdem (es wäre
unverständlich, wenn Sie das täten), sich ständig auf den Kopf zu stellen, ohne das stets
unangenehme Risiko einzugehen, die einfachsten Regeln elementaren Anstands zu verletzen.
Stimmt es nicht, dass du mir aufmerksam zuhörst? Wenn du mir mehr zuhörst, wird deine
Traurigkeit weit weg sein, lösen sich aus Ihren roten Nasenlöchern. Aber da ich sehr unparteiisch
bin und Sie nicht so sehr hasse, wie ich sollte (wenn ich falsch liege, sagen Sie es mir), leihen Sie
meinen Reden wider Willen ein Ohr, als ob Sie dazu aufgefordert würden Übermacht. Ich bin nicht
so schlecht wie du: darum beugt sich dein Genius vor meinem... In der Tat, ich bin nicht so schlecht
wie du! Sie haben sich gerade die Stadt angesehen, die an der Seite dieses Berges gebaut wurde.
Und jetzt, was sehe ich?... Alle Einwohner sind tot! Ich habe Stolz wie jeder andere, und es ist ein
weiteres Laster, vielleicht mehr davon zu haben. Nun, hör zu... hör zu, wenn das Geständnis eines
Mannes, der sich daran erinnert, ein halbes Jahrhundert lang als Hai in den Unterwasserströmungen
gelebt zu haben, die die Küsten Afrikas umsäumen, dich stark genug zu interessieren, um ihm deine
Aufmerksamkeit zu schenken, wenn auch nicht mit Bitterkeit, zumindest ohne den irreparablen
Fehler, den Ekel zu zeigen, den ich in dir auslöse. Ich werde dir nicht die Maske der Tugend zu
Füßen legen, um in deinen Augen so zu erscheinen, wie ich bin; weil ich es nie getragen habe (wenn
das aber eine Entschuldigung ist); und von den ersten Augenblicken an, wenn Sie meine
Gesichtszüge aufmerksam betrachten, werden Sie mich als Ihren respektvollen Schüler in der
Perversität erkennen, aber nicht als Ihren gefürchteten Rivalen. Da ich nicht mit dir um die Palme
des Bösen wetteifere, glaube ich auch nicht, dass es jemand anderes tun wird: Er sollte es mir
vorher gleichtun, was nicht der Fall ist Ich habe es nie getragen (wenn das allerdings eine
Entschuldigung ist); und von den ersten Augenblicken an, wenn Sie meine Gesichtszüge
aufmerksam betrachten, werden Sie mich als Ihren respektvollen Schüler in der Perversität
erkennen, aber nicht als Ihren gefürchteten Rivalen. Da ich nicht mit dir um die Palme des Bösen
wetteifere, glaube ich auch nicht, dass es jemand anderes tun wird: Er sollte es mir vorher gleichtun,
was nicht der Fall ist Ich habe es nie getragen (wenn das allerdings eine Entschuldigung ist); und
von den ersten Augenblicken an, wenn Sie meine Gesichtszüge aufmerksam betrachten, werden Sie
mich als Ihren respektvollen Schüler in der Perversität erkennen, aber nicht als Ihren gefürchteten
Rivalen. Da ich nicht mit dir um die Palme des Bösen wetteifere, glaube ich auch nicht, dass es
jemand anderes tun wird: Er sollte es mir vorher gleichtun, was nicht der Fall ist einfach … Hören
Sie, es sei denn, Sie sind die schwache Kondensation eines Nebels (Sie verstecken Ihren Körper
irgendwo, und ich kann ihn nicht finden): Als ich eines Morgens ein kleines Mädchen sah, das sich
über einen See lehnte, um einen rosa Lotus zu pflücken, hielt sie es fest Schritte, mit früher
Erfahrung; sie lehnte sich gegen das Wasser, als ihre Augen meinen Blick trafen (es ist wahr, dass es
von meiner Seite nicht ohne Vorsatz war). Sofort taumelte sie wie der von der Flut erzeugte
Wirbelwind um einen Felsen, ihre Beine gaben nach, und, wunderbar anzusehen, ein Phänomen,
das mit so viel Wahrhaftigkeit vollbracht wird, wie ich mit Ihnen spreche, sie stürzte auf den Grund
See: seltsame Konsequenz, sie pflückte keine Seerosen mehr. Was macht sie unten? ... Ich habe es
nicht herausgefunden. Zweifellos sein Wille, der sich unter das Banner der Befreiung gestellt hat,
kämpft erbittert gegen die Fäulnis! Aber du, o mein Meister, unter deinem Blick werden die
Bewohner der Städte plötzlich zerstört, wie ein Ameisenhaufen, der von einem Elefantenabsatz
zerquetscht wird. Habe ich nicht gerade ein anschauliches Beispiel gesehen? Seht… der Berg ist
nicht mehr fröhlich… er bleibt isoliert wie ein alter Mann. Es stimmt, die Häuser existieren; aber es
ist kein Paradoxon, mit leiser Stimme zu behaupten, dass man dasselbe nicht von denen sagen
könnte, die dort nicht mehr existieren. Schon kommen die Emanationen der Leichen zu mir. Kannst
du sie nicht fühlen? Schau dir diese Vögel an Habe ich nicht gerade ein anschauliches Beispiel
gesehen? Seht… der Berg ist nicht mehr fröhlich… er bleibt isoliert wie ein alter Mann. Es stimmt,
die Häuser existieren; aber es ist kein Paradoxon, mit leiser Stimme zu behaupten, dass man
dasselbe nicht von denen sagen könnte, die dort nicht mehr existieren. Schon kommen die
Emanationen der Leichen zu mir. Kannst du sie nicht fühlen? Schau dir diese Vögel an Habe ich
nicht gerade ein anschauliches Beispiel gesehen? Seht… der Berg ist nicht mehr fröhlich… er bleibt
isoliert wie ein alter Mann. Es stimmt, die Häuser existieren; aber es ist kein Paradoxon, mit leiser
Stimme zu behaupten, dass man dasselbe nicht von denen sagen könnte, die dort nicht mehr
existieren. Schon kommen die Emanationen der Leichen zu mir. Kannst du sie nicht fühlen? Schau
dir diese Vögel anBeute, die darauf wartet, dass wir uns entfernen, um mit dieser riesigen Mahlzeit
zu beginnen; es kommt eine ewige Wolke aus den vier Ecken des Horizonts. Ach! sie waren schon
gekommen, seit ich sah, wie ihre räuberischen Flügel über dir das Denkmal der Spiralen zeichneten,
als wollten sie dich dazu anspornen, das Verbrechen zu beschleunigen. Nimmt Ihr Geruchssinn
nicht den geringsten Duft wahr? Nichts anderes ist der Betrüger... Deine Geruchsnerven werden
endgültig erschüttert von der Wahrnehmung aromatischer Atome: Diese steigen aus der vernichteten
Stadt auf, obwohl ich es dir nicht beizubringen brauche... Ich würde dir gern die Füße küssen, aber
meine Arme verflechten nur einen durchsichtigen Dampf. Suchen wir diesen unauffindbaren
Körper,
den jedoch meine Augen wahrnehmen: er verdient meinerseits die zahlreichsten Zeichen
aufrichtiger Bewunderung. Der Geist lacht mich aus: Er hilft mir bei der Suche nach seinem
eigenen Körper. Wenn ich ihm ein Zeichen mache, an seinem Platz zu bleiben, sendet er mir
dasselbe Zeichen ... Das Geheimnis ist entdeckt; aber ich sage es offen gesagt nicht zu meiner
größten Zufriedenheit. Alles wird erklärt, die großen ebenso wie die kleinsten Details; diese sind
gleichgültig vor Augen zu führen, wie zum Beispiel das Ausreißen der Augen der blonden Frau: das
ist fast nichts! wurde skalpiert, obwohl es nur für fünf Jahre war (ich habe die genaue Anzahl
vermisst). Zeiten), dass ich einen Menschen eingesperrt hattein einem Gefängnis, das Schauspiel
seines Leidens mitzuerleben, weil er mir zu Recht eine Freundschaft verwehrt hatte, die Menschen
wie mir nicht gewährt wird? Da ich so tue, als wüsste ich nicht, dass mein Blick den Tod
verursachen kann, sogar auf Planeten, die sich im Weltraum drehen, wird er nicht falsch liegen, wer
auch immer behauptet, dass ich nicht die Fähigkeit des Gedächtnisses habe. Was mir noch bleibt,
ist, dieses Eis mit Hilfe eines Steins in Scherben zu zertrümmern … Dies ist nicht das erste Mal,
dass der Albtraum des momentanen Gedächtnisverlustes seinen Wohnsitz in meiner Vorstellung
einrichtet, wenn, durch die unbeugsamen Gesetze der Optik stehe ich zufällig vor der Unkenntnis
meines eigenen Bildes!

Ich war auf der Klippe eingeschlafen. Wer einen Tag lang den Strauß durch die Wüste jagte, ohne
ihn erreichen zu können, hatte keine Zeit, etwas zu essen und die Augen zu schließen. Wenn er mich
liest, kann er notfalls erraten, was der Schlaf auf mir lastet. Aber als der Sturm ein Schiff mit der
Handfläche senkrecht auf den Meeresgrund drückte; wenn auf dem Floß nur noch ein Mann von der
ganzen Besatzung übrigbleibt, erschöpft von Müdigkeit und Entbehrungen aller Art; Wenn die
Klinge ihn wirft,wie ein Wrack, Stunden länger als ein Menschenleben; und wenn eine Fregatte, die
später mit gespaltenem Rumpf diese öde Umgebung durchkreuzt, den Unglücklichen sieht, der mit
seinem ausgemergelten Kadaver auf dem Ozean spazieren geht, und ihm fast spät Hilfe bringt,
glaube ich, dass dieser Schiffbrüchige noch besser erraten wird, was Grad wurde der Schlummer
meiner Sinne getragen. Magnetismus und Chloroform wissen manchmal, wenn sie sich die Mühe
machen, ähnlich lethargische Katalepsien hervorzurufen. Sie haben keine Ähnlichkeit mit dem Tod:
Es wäre eine große Lüge, das zu sagen. Aber kommen wir gleich zum Traum, damit die
Ungeduldigen, die nach dieser Art von Lektüre hungern, nicht anfangen zu brüllen, wie ein
Schwarm makrozephaler Pottwale, die untereinander um ein schwangeres Weibchen kämpfen. Ich
träumte, dass ich in den Körper eines Schweins eingedrungen war, dass es mir nicht leicht fiel,
daraus herauszukommen, und dass ich mich in den schmutzigsten Sümpfen wälzte. War es wie eine
Belohnung? Gegenstand meiner Wünsche, ich gehörte nicht mehr zur Menschheit! Für mich habe
ich die Interpretation so gehört und eine mehr als tiefe Freude empfunden. Ich suchte jedoch aktiv
danach, welche tugendhafte Tat ich vollbracht hatte, um mir von der Vorsehung diese deutliche
Gunst zu verdienen. Jetzt, da ich in meiner Erinnerung die verschiedenen Phasen dieser
schrecklichen Abflachung gegen den Bauch des Granits durchgegangen bin, während So hörte ich
die Deutung und empfand eine mehr als tiefe Freude. Ich suchte jedoch aktiv danach, welche
tugendhafte Tat ich vollbracht hatte, um mir von der Vorsehung diese deutliche Gunst zu verdienen.
Jetzt, da ich in meiner Erinnerung die verschiedenen Phasen dieser schrecklichen Abflachung gegen
den Bauch des Granits durchgegangen bin, während So hörte ich die Deutung und empfand eine
mehr als tiefe Freude. Ich suchte jedoch aktiv danach, welche tugendhafte Tat ich vollbracht hatte,
um mir von der Vorsehung diese deutliche Gunst zu verdienen. Jetzt, da ich in meiner Erinnerung
die verschiedenen Phasen dieser schrecklichen Abflachung gegen den Bauch des Granits
durchgegangen bin, währenddie die Flut, ohne dass ich es merkte, zweimal über diese irreduzible
Mischung aus toter Materie und lebendigem Fleisch floss, ist es vielleicht nicht umsonst zu
verkünden, dass diese Erniedrigung wahrscheinlich nur eine Strafe war, die von der göttlichen
Gerechtigkeit an mir vollzogen wurde. Aber wer kennt seine intimen Bedürfnisse oder die Ursache
seiner verderblichen Freuden? Die Verwandlung erschien mir nie anders als der erhabene und
großmütige Widerhall eines vollkommenen Glücks, auf das ich lange gewartet hatte. Er war endlich
gekommen, der Tag, an dem ich ein Schwein war! Ich versuchte meine Zähne an der Rinde der
Bäume; meine Schnauze, ich betrachtete sie entzückt. Es war nicht die geringste Spur von
Göttlichkeit übrig: ich verstand es, meine Seele zu der übertriebenen Höhe dieser unsagbaren
Wollust zu erheben. Hör mir denn zu und erröte nicht, unerschöpfliche Karikaturen der Schönheit,
die das lächerliche Geschrei deiner höchst verächtlichen Seele ernst nehmen; und die nicht
verstehen, warum der Allmächtige in einem seltenen Moment ausgezeichneter Possenreißer, der die
großen allgemeinen Gesetze des Grotesken sicherlich nicht überschreitet, eines Tages das
wunderbare Vergnügen hatte, einen Planeten von einzigartigen und mikroskopischen Wesen
bewohnen zu lassen, die wir Menschen nennen, und deren Materie der zinnoberroten Koralle ähnelt.
Sicher, Sie haben recht, wenn Sie erröten, Knochen und Fett, aber hören Sie mir zu. Ich berufe mich
nicht auf Ihre Intelligenz; du würdest sie vor Entsetzen dazu bringen, Blut zu spucken nicht über die
großen allgemeinen Gesetze des Grotesken hinausgeht, hatte eines Tages das wunderbare
Vergnügen, einen Planeten von singulären und mikroskopisch kleinen Wesen bewohnen zu lassen,
die Menschen genannt werden und deren Material dem einer zinnoberroten Koralle ähnelt. Sicher,
Sie haben recht, wenn Sie erröten, Knochen und Fett, aber hören Sie mir zu. Ich berufe mich nicht
auf Ihre Intelligenz; du würdest sie vor Entsetzen dazu bringen, Blut zu spucken nicht über die
großen allgemeinen Gesetze des Grotesken hinausgeht, hatte eines Tages das wundersame
Vergnügen, einen Planeten von singulären und mikroskopisch kleinen Wesen bewohnen zu lassen,
die Menschen genannt werden und deren Materie der zinnoberroten Koralle ähnelt. Sicher, Sie
haben recht, wenn Sie erröten, Knochen und Fett, aber hören Sie mir zu. Ich berufe mich nicht auf
Ihre Intelligenz; du würdest sie vor Entsetzen dazu bringen, Blut zu spuckenbezeugt: vergesst es
und seid konsequent mit euch ... Da gibt es keinen Zwang mehr. Als ich töten wollte, tötete ich;
auch das ist mir oft passiert, und niemand hat mich daran gehindert. Menschliche Gesetze
verfolgten mich immer noch mit ihrer Rache, obwohl ich die Rasse nicht angriff, die ich so still
verlassen hatte; aber mein Gewissen machte mir keine Vorwürfe. Tagsüber kämpfte ich mit meiner
neuen Art, und der Boden war mit vielen Schichten geronnenen Blutes übersät. Ich war der Stärkste
und ich habe alle Siege errungen. Stechende Wunden bedeckten meinen Körper; Ich tat so, als
würde ich es nicht bemerken. Die Landtiere entfernten sich von mir, und ich blieb allein in meiner
strahlenden Größe. Was war mein Erstaunen, als ich, nachdem ich durch einen Fluss geschwommen
war, Um von den Ländern wegzukommen, die meine Wut entvölkert hatte, und um andere
Landschaften zu erreichen, um dort meine Bräuche des Mordens und Gemetzels zu pflanzen,
versuchte ich, auf diesem blumigen Ufer zu gehen. Meine Füße waren gelähmt; keine Bewegung
kam, um die Wahrheit dieser erzwungenen Unbeweglichkeit zu verraten. Inmitten übernatürlicher
Bemühungen, meinen Weg fortzusetzen, wachte ich dann auf und spürte, dass ich wieder ein Mann
wurde. Die Vorsehung ließ mich also auf eine nicht unerklärliche Weise verstehen, dass sie nicht
wollte, dass meine erhabenen Projekte verwirklicht wurden, nicht einmal in Träumen. Komm
zurück zu meiner Form keine Bewegung kam, um die Wahrheit dieser erzwungenen
Unbeweglichkeit zu verraten. Inmitten übernatürlicher Bemühungen, meinen Weg fortzusetzen,
wachte ich dann auf und spürte, dass ich wieder ein Mann wurde. Die Vorsehung ließ mich also auf
eine nicht unerklärliche Weise verstehen, dass sie nicht wollte, dass meine erhabenen Projekte
verwirklicht wurden, nicht einmal in Träumen. Komm zurück zu meiner Form keine Bewegung
kam, um die Wahrheit dieser erzwungenen Unbeweglichkeit zu verraten. Inmitten übernatürlicher
Bemühungen, meinen Weg fortzusetzen, wachte ich dann auf und spürte, dass ich wieder ein Mann
wurde. Die Vorsehung ließ mich also auf eine nicht unerklärliche Weise verstehen, dass sie nicht
wollte, dass meine erhabenen Projekte verwirklicht wurden, nicht einmal in Träumen. Komm
zurück zu meiner Form, primitiv war für mich ein so großer Schmerz, dass ich nachts immer noch
darüber weine. Meine Laken sind ständig nass, als wären sie mit Wasser gewaschen worden, und
ich lasse sie jeden Tag wechseln. Wenn du es nicht glaubst, komm zu mir; Sie werden durch Ihre
eigene Erfahrung nicht die Wahrscheinlichkeit, sondern vielmehr die Wahrheit meiner Behauptung
überprüfen. Wie oft habe ich mich seit dieser Nacht unter den Sternen auf einer Klippe nicht unter
Schweineherden gemischt, um wie ein Recht meine zerstörte Metamorphose wieder aufzunehmen!
Es ist an der Zeit, diese herrlichen Erinnerungen hinter sich zu lassen, die nur die blasse Milchstraße
der ewigen Reue hinterlassen.

Es ist nicht unmöglich, eine abnorme Abweichung im latenten oder sichtbaren Funktionieren der
Naturgesetze zu beobachten. In der Tat, wenn sich jeder die geniale Mühe macht, die verschiedenen
Phasen seines Daseins zu hinterfragen (ohne eine einzige zu vergessen, weil es vielleicht diejenige
war, die den Beweis für das liefern sollte, was ich vorbringe), wird er sich nicht erinnern, ohne a ein
gewisses Erstaunen, das unter anderen Umständen komisch wäre, dass er an einem solchen Tag, um
in erster Linie von objektiven Dingen zu sprechen, Zeuge eines Phänomens wurde, das darüber
hinauszugehen schien und darüber hinausging positiv die durch Beobachtung und Erfahrung
bekannten Vorstellungen, wie zum Beispiel der Krötenregen, dessen magisches Schauspiel die
Gelehrten zunächst nicht verstanden haben dürften. Und dass an einem anderen Tag, um an zweiter
und letzter Stelle der subjektiven Dinge zu sprechen, seine Seele dem forschenden Blick der
Psychologie präsentiert wird, will ich nicht so weit gehen zu sagen, eine Verirrung der Vernunft
(was es aber nicht wäre nicht weniger neugierig; im Gegenteil, es wäre noch mehr), aber zumindest,
um mit bestimmten kalten Leuten, die mir das eklatante Geschwätz meiner Übertreibung nie
verzeihen würden, nicht schwierig zu sein, ein ungewöhnlicher Zustand, ziemlich oft sehr ernst,
was zeigt, dass die Grenze, die der gesunde Menschenverstand der Vorstellungskraft gewährt,
manchmal trotz des kurzlebigen Paktes zwischen diesen beiden Mächten, leider überwältigt von
dem energischen Druck des Willens, aber meistens auch vom Fehlen seiner wirksamen Mitarbeit:
Lassen Sie uns einige Beispiele zur Unterstützung nennen, deren Gelegenheit nicht schwer zu
würdigen ist; wenn jedoch sorgfältige Mäßigung als Begleiter genommen wird. Ich stelle zwei
davon vor: Wutausbrüche und Hochmutskrankheiten. Ach! Ich möchte meine Überlegungen und
meine Vergleiche langsam und mit großer Pracht entfalten (aber wer hat die Zeit?), damit jeder
besser versteht, wenn nicht mein Schrecken, so doch mein Staunen, wenn an einem Sommerabend
die Sonne scheint zum Horizont zu sinken schien, sah ich auf dem Meer schwimmen, mit großen
Entenfüßen anstelle der Extremitäten der Beine und Arme, eine Rückenflosse tragend, proportional
so lang und so schlank wie die der Delfine, ein menschliches Wesen, mit kräftigen Muskeln, und
dass zahlreiche Fischschwärme (ich sah in dieser Prozession unter anderen Bewohnern des Wassers
den Torpedo, den grönländischen Anarnak und den furchtbaren Drachenkopf) mit den sehr
auffallenden Spuren mit der größten Bewunderung folgten. Manchmal tauchte er, und sein
zähflüssiger Körper tauchte fast sofort wieder auf, zweihundert Yards entfernt. Die Schweinswale,
die meiner Meinung nach den Ruf guter Schwimmer nicht gestohlen haben, konnten mit dieser
neuen Amphibienart kaum mithalten. Ich glaube nicht, dass der Leser Grund zur Reue hat, wenn er
meiner Erzählung weniger das schädliche Hindernis einer dummen Leichtgläubigkeit, als den
höchsten Dienst eines tiefen Vertrauens leiht, das mit heimlicher Sympathie legal die poetischen
Mysterien erörtert, seiner Meinung nach zu wenige, die ich ihm jedes Mal, wenn sich die
Gelegenheit ergibt, zu offenbaren verpflichte, wie es der Fall istheute unerwartet präsentiert, tief
durchdrungen von den tonischen Düften von Wasserpflanzen, die der kühlende Wind in diese
Strophe trägt, die ein Monster enthält, das sich die unverwechselbaren Merkmale der Palmenfamilie
angeeignet hat. Wer spricht hier von Aneignung? Es sei allgemein bekannt, dass der Mensch
aufgrund seiner vielfältigen und komplexen Natur die Mittel kennt, um seine Grenzen noch zu
erweitern; es lebt im Wasser wie das Seepferdchen; durch die oberen Luftschichten wie der
Seeadler; und unter der Erde, wie der Maulwurf, die Assel und die Erhabenheit des Vermiceau. Dies
ist in seiner mehr oder weniger prägnanten Form (aber mehr als weniger) das genaue Kriterium für
den äußerst stärkenden Trost, den ich in meinem Geist zu gebären suchte, als ich dachte, dass der
Mensch, den ich in großer Entfernung mit allen vier Gliedern auf der Oberfläche der Wellen
schwimmen sah, wie es der prächtigste Kormoran nie tat, vielleicht die neue Veränderung der
Extremitäten seiner Arme und seiner Beine erlangt hatte, als als Sühnestrafe für ein unbekanntes
Verbrechen. Ich brauchte mir nicht den Kopf zu quälen, die melancholischen Pillen des Mitleids im
Voraus herzustellen; denn ich wusste nicht, dass dieser Mann, dessen Arme abwechselnd die bittere
Welle trafen, während seine Beine mit einer Kraft, wie sie die spiralförmigen Stoßzähne des
Narwals besaßen, den Rückstoß der Wasserschichten verursachten, erwarb die neue Veränderung
der Extremitäten seiner Arme und seiner Beine als die Sühnestrafe für ein unbekanntes Verbrechen.
Ich brauchte mir nicht den Kopf zu quälen, die melancholischen Pillen des Mitleids im Voraus
herzustellen; denn ich wusste nicht, dass dieser Mann, dessen Arme abwechselnd die bittere Welle
trafen, während seine Beine mit einer Kraft, wie sie die spiralförmigen Stoßzähne des Narwals
besaßen, den Rückstoß der Wasserschichten verursachten,hatte sich diese außergewöhnlichen
Formen nicht freiwilliger angeeignet, als sie ihm als Folter auferlegt worden waren. Von dem, was
ich später erfuhr, ist hier die einfache Wahrheit: Die Verlängerung der Existenz in diesem flüssigen
Element hatte in dem Menschen, der sich von den felsigen Kontinenten verbannt hatte, unmerklich
die wichtigen, aber nicht wesentlichen Veränderungen gebracht, die ich hatte in dem Objekt, das
mich ein etwas verwirrter Blick hatte nehmen lassen, von den ersten Momenten seines Erscheinens
(durch eine unsägliche Leichtigkeit, deren Abweichungen ein so schmerzhaftes Gefühl hervorrufen,
dass Psychologen und Liebhaber der Klugheit leicht verstehen werden) für einen Fisch bemerkt ,
mit einer seltsamen Form, noch nicht in den Klassifikationen der Naturforscher beschrieben; aber
vielleicht in ihren posthumen Werken obwohl ich nicht den entschuldbaren Anspruch hatte, zu
dieser letzten Annahme zu neigen, die unter zu hypothetischen Bedingungen vorgestellt wurde.
Allerdings war diese Amphibie (da es eine Amphibie gibt, ohne dass man das Gegenteil behaupten
könnte) nur für mich allein sichtbar, abgesehen von Fischen und Walen; denn ich bemerkte, dass
einige Bauern, die stehen geblieben waren, um mein Gesicht zu betrachten, durch dieses
übernatürliche Phänomen beunruhigt waren und vergeblich versuchten, zu erklären, warum meine
Augen ständig starr waren, mit einer Beharrlichkeit, die unbesiegbar schien und die es nicht war
ausgenommen Fische und Wale; denn ich bemerkte, dass einige Bauern, die stehen geblieben
waren, um mein Gesicht zu betrachten, durch dieses übernatürliche Phänomen beunruhigt waren
und vergeblich versuchten, zu erklären, warum meine Augen ständig starr waren, mit einer
Beharrlichkeit, die unbesiegbar schien und die es nicht war ausgenommen Fische und Wale; denn
ich bemerkte, dass einige Bauern, die stehen geblieben waren, um mein Gesicht zu betrachten,
durch dieses übernatürliche Phänomen beunruhigt waren und vergeblich versuchten, zu erklären,
warum meine Augen ständig starr waren, mit einer Beharrlichkeit, die unbesiegbar schien und die es
nicht warin Wirklichkeit, an einer Stelle im Meer, wo sie selbst nur eine beträchtliche und begrenzte
Menge von Fischschwärmen aller Arten unterscheiden konnten, dehnte sich die Öffnung ihres
grandiosen Mauls aus, vielleicht so weit wie ein Wal. „Es brachte sie zum Lächeln, aber nicht, wie
mich, zum Erbleichen“, sagten sie in ihrer malerischen Sprache; und sie waren nicht dumm genug,
nicht zu bemerken, dass ich gerade nicht die ländlichen Entwicklungen der Fische betrachtete,
sondern dass mein Blick viel weiter nach vorne ging.“ .So dass ich, soweit es mich betraf, meine
Augen mechanisch in die Richtung der bemerkenswerten Spannweite dieser mächtigen Münder
richtete und mir sagte, wenn man in der Gesamtheit des Universums keinen Pelikan von der Größe
eines Berg oder zumindest eine Landzunge (bewundern Sie bitte die Feinheit der Begrenzung, die
keinen Zoll an Boden verliert), kein Schnabel eines Raubvogels oder Kiefer eines wilden Tieres
könnte sie jemals übertreffen oder auch nur erreichen, jeder dieser klaffenden, aber zu düsteren
Krater. Und obwohl ich einen guten Teil für den wohlwollenden Gebrauch von Metaphern
aufbewahre (diese Figur der Rhetorik leistet dem menschlichen Streben nach dem Unendlichen viel
mehr Dienste als denen, die von Vorurteilen oder Missverständnissen durchdrungen sind, das
lächerliche Maul dieser Bauern ist immer noch groß genug, um drei Pottwale zu schlucken.
Verkürzen wir unsere Überlegungen weiter, werden wir ernst und begnügen uns mit drei kleinen
Elefanten, die gerade geboren wurden. Mit einem einzigen Arm voll hinterließ die Amphibie ihm
einen Kilometer schäumender Furche. In dem ganz kurzen Moment, in dem der ausgestreckte Arm
in der Luft schwebt, bevor er wieder sinkt, schienen seine gespreizten Finger, verbunden mit Hilfe
einer Hautfalte in Form einer Membran, in die Höhe zu schweben des Weltraums und nimm die
Sterne. Auf dem Felsen stehend, benutzte ich meine Hände als Megaphon und rief, während die
Krebse und Krebse in die Dunkelheit der geheimsten Spalten flohen: "O du, dessen Schwimmen
den Flug der langen Flügel der Fregatte überwiegt, wenn Sie noch die Bedeutung der großen
Stimmenausbrüche verstehen, die als getreue Interpretation seiner inneren Gedanken die
Menschheit kraftvoll in Gang setzen, lassen Sie sich in Ihrem schnellen Marsch für einen Moment
innehalten und erzählen Sie mir summarisch die Phasen Ihrer wahren Geschichte . Aber ich warne
Sie, dass Sie nicht mit mir sprechen müssen, wenn Ihre kühne Absicht darin besteht, in mir die
Freundschaft und die Verehrung zu gebären, die ich für Sie empfand, sobald ich Sie zum ersten Mal
vollbringen sah , mit der Anmut und Stärke
des Hais, Ihre unbezwingbare und geradlinige Pilgerreise. Ein Seufzer, der meine Knochen
erschauerte, Ich warne Sie, dass Sie nicht mit mir sprechen müssen, wenn Ihre kühne Absicht darin
besteht, in mir die Freundschaft und die Verehrung zu wecken, die ich für Sie empfand, sobald ich
Sie zum ersten Mal sah Anmut und Stärke des Hais, deine unbezähmbare und geradlinige
Pilgerreise. Ein Seufzer, der meine Knochen erschauerte, Ich warne Sie, dass Sie nicht mit mir
sprechen müssen, wenn Ihre kühne Absicht darin besteht, in mir die Freundschaft und die
Verehrung zu wecken, die ich für Sie empfand, sobald ich Sie zum ersten Mal sah Anmut und
Stärke des Hais, deine unbezähmbare und geradlinige Pilgerreise. Ein Seufzer, der meine Knochen
erschauerte,und der den Felsen, auf dem ich meine Fußsohlen abstützte, ins Wanken brachte (es sei
denn, ich selbst war es, der durch das harte Eindringen der Schallwellen, die einen solchen
Verzweiflungsschrei an mein Ohr brachten, ins Wanken geriet), wurde bis in die Eingeweide gehört
die Erde: Der Fisch tauchte unter die Wellen, mit dem Geräusch der Lawine. Die Amphibie wagte
es nicht, zu weit ans Ufer zu gehen; aber sobald er sicher war, dass seine Stimme mein Trommelfell
deutlich genug erreichte, reduzierte er die Bewegung seiner Schwimmhäute, um seine mit Seegras
bedeckte Büste über den tosenden Wellen zu stützen. Ich sah, wie er die Stirn senkte, als wolle er
durch einen feierlichen Befehl das wandernde Bündel von Erinnerungen heraufbeschwören. Ich
wagte es nicht, ihn bei dieser heiligen archäologischen Beschäftigung zu unterbrechen: In die
Vergangenheit gestürzt, sah er aus wie eine Fallgrube. Schließlich sprach er in diesen Worten: „Dem
Tausendfüßler mangelt es nicht an Feinden; die phantastische Schönheit seiner unzähligen Pfoten ist
vielleicht, anstatt die Sympathie der Tiere zu erregen, für sie nur das starke Stimulans einer
eifersüchtigen Erregung. Und ich wäre nicht überrascht zu erfahren, dass dieses Insekt der Hintern
des intensivsten Hasses ist. Ich werde meinen Geburtsort vor dir verbergen, der für mich keine
Rolle spielt; aber die Schande, die auf meine Familie zurückfallen würde, ist meine Pflicht. Mein
Vater und meine Mutter (möge Gott ihnen vergeben!) sahen nach einem Jahr des Wartens den
Himmel gewähren Ich wäre nicht überrascht zu erfahren, dass dieses Insekt das Ziel des
intensivsten Hasses ist. Ich werde meinen Geburtsort vor dir verbergen, der für mich keine Rolle
spielt; aber die Schande, die auf meine Familie zurückfallen würde, ist meine Pflicht. Mein Vater
und meine Mutter (möge Gott ihnen vergeben!) sahen nach einem Jahr des Wartens den Himmel
gewähren Ich wäre nicht überrascht zu erfahren, dass dieses Insekt das Ziel des intensivsten Hasses
ist. Ich werde meinen Geburtsort vor dir verbergen, der für mich keine Rolle spielt; aber die
Schande, die auf meine Familie zurückfallen würde, ist meine Pflicht. Mein Vater und meine Mutter
(möge Gott ihnen vergeben!) sahen nach einem Jahr des Wartens den Himmel gewährenihr
Gelübde: zwei Zwillinge, mein Bruder und ich, kamen zum Vorschein. Ein Grund mehr, sich zu
verlieben. Es war nicht so, dass ich spreche. Weil ich die Schönere von beiden und die Klügere war,
hasste mich mein Bruder und gab sich nicht die Mühe, seine Gefühle zu verbergen: darum strahlten
mein Vater und meine Mutter den größten Teil ihrer Liebe auf mich aus Durch meine aufrichtige
und beständige Freundschaft bemühte ich mich, eine Seele zu besänftigen, die kein Recht hatte, sich
gegen die zu empören, die aus demselben Fleisch stammte. Dann kannte mein Bruder keine
Grenzen seiner Wut und ruinierte mich in den Herzen unserer gemeinsamen Eltern durch die
unglaublichsten Verleumdungen. Ich lebte fünfzehn Jahre lang in einem Kerker, mit Larven und
schlammigem Wasser als einzige Nahrung. Ich werde Ihnen nicht im Detail die unerhörten Qualen
erzählen, die ich während dieser langen ungerechten Sequestration erfahren habe. Manchmal, zu
einem bestimmten Zeitpunkt des Tages, trat plötzlich einer der drei Henker ein, beladen mit Zangen,
Kneifzangen und verschiedenen Folterinstrumenten. Die Schreie, die mir durch die Folter entrissen
wurden, ließen sie ungerührt; der reichliche Verlust meines Blutes brachte sie zum Lächeln. O mein
Bruder, ich habe dir vergeben, du die erste Ursache all meiner Übel! Kann es sein, dass eine blinde
Wut endlich ihre eigenen Augen öffnen kann! Ich habe in meinem ewigen Gefängnis viele
Überlegungen angestellt. Was wurde aus meinem Hass Zangen und verschiedene Folterinstrumente.
Die Schreie, die mir durch die Folter entrissen wurden, ließen sie ungerührt; der reichliche Verlust
meines Blutes brachte sie zum Lächeln. O mein Bruder, ich habe dir vergeben, du die erste Ursache
all meiner Übel! Kann es sein, dass eine blinde Wut endlich ihre eigenen Augen öffnen kann! Ich
habe in meinem ewigen Gefängnis viele Überlegungen angestellt. Was wurde aus meinem Hass
Zangen und verschiedene Folterinstrumente. Die Schreie, die mir durch die Folter entrissen wurden,
ließen sie ungerührt; der reichliche Verlust meines Blutes brachte sie zum Lächeln. O mein Bruder,
ich habe dir vergeben, du die erste Ursache all meiner Übel! Kann es sein, dass eine blinde Wut
endlich ihre eigenen Augen öffnen kann! Ich habe in meinem ewigen Gefängnis viele Überlegungen
angestellt. Was wurde aus meinem Hass, General, gegen die Menschlichkeit, Sie erraten es. Die
fortschreitende Verblödung, die Einsamkeit von Leib und Seele hatte mich noch nicht ganz zur
Vernunft gebracht, bis hin zum Groll gegen das, was ich nie aufgehört hatte zu lieben: dreifache
Fesseln, deren Sklave ich war. Durch Tricks gelang es mir, meine Freiheit wiederzuerlangen!
Angewidert von den Bewohnern des Kontinents, die, obwohl sie sich meine Mitmenschen nannten,
mir bisher in keiner Weise zu ähneln schienen (wenn sie fanden, dass ich ihnen ähnlich war, warum
taten sie mir dann weh?), leitete ich meine Rasse zu den Kieseln des Strandes, fest entschlossen,
mich zu töten, wenn das Meer mir die früheren Erinnerungen an eine tödlich gelebte Existenz bieten
würde. Wirst du deinen eigenen Augen trauen? Seit dem Tag, an dem ich aus meines Vaters Haus
floh, Ich beklage mich nicht so sehr, wie Sie denken, über das Leben im Meer und seinen
Kristallhöhlen. Wie Sie sehen, gab mir die Vorsehung einen Teil der Organisation des Schwans. Ich
lebe in Frieden mit den Fischen, und sie versorgen mich mit dem Essen, das ich brauche, als wäre
ich ihr Monarch. Ich werde ein bestimmtes Pfeifen von sich geben, vorausgesetzt, es stört Sie nicht,
und Sie werden sehen, wie sie wieder auftauchen. Es geschah, wie er es vorausgesagt hatte. Er
nahm sein königliches Schwimmen wieder auf, umgeben von seinem Es geschah, wie er es
vorausgesagt hatte. Er nahm sein königliches Schwimmen wieder auf, umgeben von seinem Es
geschah, wie er es vorausgesagt hatte. Er nahm sein königliches Schwimmen wieder auf, umgeben
von seinemProzession der Themen. Und obwohl er nach wenigen Sekunden vollständig aus meinen
Augen verschwunden war, konnte ich ihn mit einem Teleskop noch an den letzten Grenzen
erkennender Horizont. Er schwamm mit einer Hand und wischte sich mit der anderen die Augen ab,
die blutunterlaufen waren von dem schrecklichen Zwang, sich trockenem Land zu nähern. Er tat es,
um mir zu gefallen. Ich warf das enthüllende Instrument zurück gegen die steile Böschung; es
sprang von Felsen zu Felsen, und seine verstreuten Bruchstücke, es waren die Wellen, die es
empfingen: das war die letzte Demonstration und der höchste Abschied, vor dem ich mich wie im
Traum vor einer edlen und unglücklichen Intelligenz verneigte! Aber alles, was an diesem
Sommerabend passiert war, war echt.

Jede Nacht, während ich meine Flügelspannweite in meine sterbende Erinnerung versenkte,
beschwor ich die Erinnerung an Falmer herauf … jede Nacht. Ihre blonden Haare, ihr ovales
Gesicht, ihre majestätischen Züge waren noch immer in meiner Vorstellung eingeprägt…
unzerstörbar… besonders ihre blonden Haare. Entferne dich, also entferne diesen haarlosen Kopf,
poliert wie der Panzer einer Schildkröte. Er war vierzehn, und ich war nur ein Jahr älter. Lass diese
traurige Stimme schweigen. Warum kommt sie, um mich anzuzeigen? Aber ich spreche. Ich benutze
meine eigene Zunge, um meine Gedanken auszudrücken, und merke, dass sich meine Lippen
bewegen und dass ich es bin, der spricht. Und,ich bin es, der, wenn ich eine Geschichte meiner
Jugend erzähle und Reue in mein Herz eindringt … ich bin es, wenn ich mich nicht irre … ich bin
es, der spricht. Ich war nur ein Jahr älter. Auf welche beziehe ich mich? Er ist ein Freund, den ich
früher hatte, glaube ich. Ja, ja, ich habe schon gesagt, wie er heißt… Ich will diese sechs
Buchstaben nicht noch einmal buchstabieren, nein, nein. Es lohnt sich auch nicht zu wiederholen,
dass ich ein Jahr älter war. Wer weiß ? Sagen wir es noch einmal, aber mit einem schmerzhaften
Flüstern: Ich war nur ein Jahr älter. Schon damals war die Überlegenheit meiner Körperkraft eher
ein Motiv, den, der sich mir hingegeben hatte, auf dem rauhen Lebensweg zu unterstützen, als ein
sichtlich schwächeres Wesen zu misshandeln. Nun, ich glaube, dass er schwächer war … Schon
damals. Er ist ein Freund, den ich früher hatte, glaube ich. Die Überlegenheit meiner körperlichen
Stärke … jede Nacht … Besonders ihr blondes Haar. Es gibt mehr als einen Menschen, der eine
Glatze gesehen hat: Alter, Krankheit, Schmerzen (alle drei zusammen oder einzeln genommen)
erklären dieses negative Phänomen in zufriedenstellender Weise. Das ist zumindest die Antwort, die
mir ein Gelehrter geben würde, wenn ich ihn danach fragen würde. Alter, Krankheit, Schmerzen.
Aber ich bin mir nicht unbewusst (auch ich bin ein Gelehrter), dass eines Tages, weil er meine Hand
gestoppt hatte, in dem Moment, als ich meinen Dolch erhob Schmerzen (die drei zusammen oder
einzeln genommen) erklären dieses negative Phänomen in zufriedenstellender Weise. Das ist
zumindest die Antwort, die mir ein Gelehrter geben würde, wenn ich ihn danach fragen würde.
Alter, Krankheit, Schmerzen. Aber ich bin mir nicht unbewusst (auch ich bin ein Gelehrter), dass
eines Tages, weil er meine Hand gestoppt hatte, in dem Moment, als ich meinen Dolch erhob
Schmerzen (die drei zusammen oder einzeln genommen) erklären dieses negative Phänomen in
zufriedenstellender Weise. Das ist zumindest die Antwort, die mir ein Gelehrter geben würde, wenn
ich ihn danach fragen würde. Alter, Krankheit, Schmerzen. Aber ich bin mir nicht unbewusst (auch
ich bin ein Gelehrter), dass eines Tages, weil er meine Hand gestoppt hatte, in dem Moment, als ich
meinen Dolch erhobdie Brust einer Frau durchbohrte, packte ich ihn mit eisernem Arm an den
Haaren und wirbelte ihn mit solcher Geschwindigkeit in der Luft herum, dass die Haare in meiner
Hand blieben und sein Körper, von der Zentrifugalkraft geschleudert, gegen den Stamm eines
anschlug Eiche… Ich weiß, dass eines Tages ihr Haar in meiner Hand blieb. Auch ich bin Gelehrter.
Ja, ja, ich habe schon gesagt, wie er heißt. Mir ist bewusst, dass ich eines Tages eine schändliche Tat
begangen habe, während sein Körper von der Zentrifugalkraft weggeschleudert wurde. Er war
vierzehn. Wenn ich in einem Anfall von Wahnsinn durch die Felder renne und ein blutiges Ding an
mein Herz gedrückt halte, das ich seit langem wie eine verehrte Reliquie schätze, die kleinen
Kinder, die mich verfolgen ... die kleinen Kinder und die Alten Frauen, die mich mit Steinen
verfolgen, dieses klägliche Stöhnen aussprechen: "Hier ist Falmers Haar." Steck weg, leg diesen
kahlen Kopf weg, poliert wie ein Schildkrötenpanzer ... Ein verdammtes Ding. Aber ich spreche.
Sein ovales Gesicht, seine majestätischen Züge. Allerdings glaube ich tatsächlich, dass es
schwächer war. Alte Frauen und kleine Kinder. Nun, ich glaube tatsächlich … was meinte ich? …
jetzt glaube ich tatsächlich, dass er schwächer war. Mit einem Armdrücken. Dieser Schock, hat ihn
dieser Schock umgebracht? Wurden seine Knochen gegen den Baum zerschmettert … irreparabel?
Hat es ihn umgebracht, dieser Schock, den die Kraft eines Athleten auslöst? Hat er Ich glaube sogar,
dass es schwächer war. Alte Frauen und kleine Kinder. Nun, ich glaube tatsächlich … was meinte
ich? … jetzt glaube ich tatsächlich, dass er schwächer war. Mit einem Armdrücken. Dieser Schock,
hat ihn dieser Schock umgebracht? Wurden seine Knochen gegen den Baum zerschmettert …
irreparabel? Hat es ihn umgebracht, dieser Schock, den die Kraft eines Athleten auslöst? Hat er Ich
glaube sogar, dass es schwächer war. Alte Frauen und kleine Kinder. Nun, ich glaube tatsächlich …
was meinte ich? … jetzt glaube ich tatsächlich, dass er schwächer war. Mit einem Armdrücken.
Dieser Schock, hat ihn dieser Schock umgebracht? Wurden seine Knochen gegen den Baum
zerschmettert … irreparabel? Hat es ihn umgebracht, dieser Schock, den die Kraft eines Athleten
auslöst? Hat eram Leben erhalten, obwohl seine Knochen irreparabel gebrochen waren ...
irreparabel? Hat ihn dieser Schock umgebracht? Ich fürchte zu wissen, was meine geschlossenen
Augen nicht gesehen haben. In der Tat… Besonders ihre blonden Haare. Tatsächlich floh ich mit
einem jetzt unerbittlichen Gewissen davon. Er war vierzehn. Mit einem jetzt unerbittlichen
Gewissen. Jede Nacht. Wenn ein junger Mann, der nach Ruhm strebt, in einem fünften Stock, zur
stillen Mitternachtsstunde über seinen Arbeitstisch gebeugt, ein Rascheln wahrnimmt, dem er nicht
zuzuordnen weiß, dreht er ausgerechnet den Kopf nach allen Seiten , niedergedrückt von Meditation
und staubigen Manuskripten; aber nichts, kein überraschender Hinweis verrät ihm die Ursache
dessen, was er so leise hört, obwohl er es hört. Schließlich bemerkt er, dass der Rauch seiner Kerze,
der zur Decke aufsteigt, verursacht durch die Umgebungsluft die fast unmerklichen Vibrationen
eines Blattes Papier, das an einem an der Wand befestigten Nagel aufgehängt ist. In einem fünften
Stock. So wie ein junger Mann, der nach Ruhm strebt, ein Rascheln hört, dem er nichts
zuzuschreiben weiß, so höre ich eine wohlklingende Stimme, die mir ins Ohr spricht: „Maldoror!
Aber bevor er seinem Missverständnis ein Ende bereitete, glaubte er, die Flügel einer Mücke zu
hören … die sich über seinen Arbeitstisch lehnte. Ich träume jedoch nicht; Was macht es aus, dass
ich auf meinem Satinbett ausgestreckt bin? Ich mache kühl die schlaue Bemerkung, dass ich Augen
habe hört ein Rascheln, das er nicht zuordnen kann, also höre ich eine wohlklingende Stimme in
mein Ohr sagen: „Maldoror! Aber bevor er seinem Missverständnis ein Ende bereitete, glaubte er,
die Flügel einer Mücke zu hören … die sich über seinen Arbeitstisch lehnte. Ich träume jedoch
nicht; Was macht es aus, dass ich auf meinem Satinbett ausgestreckt bin? Ich mache kühl die
schlaue Bemerkung, dass ich Augen habe hört ein Rascheln, das er nicht zuordnen kann, also höre
ich eine wohlklingende Stimme in mein Ohr sagen: „Maldoror! Aber bevor er seinem
Missverständnis ein Ende bereitete, glaubte er, die Flügel einer Mücke zu hören … die sich über
seinen Arbeitstisch lehnte. Ich träume jedoch nicht; Was macht es aus, dass ich auf meinem
Satinbett ausgestreckt bin? Ich mache kühl die schlaue Bemerkung, dass ich Augen habe geöffnet,
obwohl es Zeit für rosa Dominosteine und Maskenbälle ist. Niemals … oh! nein, niemals! ... eine
sterbliche Stimme hat diese seraphischen Akzente nicht gehört, während sie mit so viel
schmerzhafter Eleganz die Silben meines Namens aussprach! Die Flügel einer Mücke… Wie
wohlwollend seine Stimme ist. Hat er mir verziehen? Sein Körper ging und stieß gegen den Stamm
einer Eiche… „Maldoror!“

KAPITEL V

Der Leser sei mir nicht böse, wenn meine Prosa nicht das Glück hat, ihm zu gefallen. Sie
behaupten, meine Ideen seien zumindest singulär. Was Sie da sagen, verehrter Mann, ist die
Wahrheit; aber eine Teilwahrheit. Nun, was für eine reiche Quelle von Irrtümern und
Missverständnissen ist nicht alles Teilwahrheit! Schwärme von Staren haben ihre eigene Art zu
fliegen und scheinen einheitlichen und regelmäßigen Taktiken unterworfen zu sein, wie die einer
disziplinierten Herde, die der präzisen Stimme eines einzelnen Anführers gehorcht. Die Stare
gehorchen der Stimme des Instinkts, und ihr Instinkt führt sie dazu, sich immer der Mitte des
Rudels zu nähern, während die Schnelligkeit ihres Fluges sie ständig darüber hinaus trägt; so dass
diese Vielzahl von Vögeln durch eine gemeinsame Tendenz zu demselben vereint istMagnetische
Punkte, die ständig kommen und gehen, einander in allen Richtungen umlaufen und kreuzen, bilden
eine Art sehr bewegten Strudel, dessen gesamte Masse, ohne einer sehr bestimmten Richtung zu
folgen, eine allgemeine Evolutionsbewegung auf sich zu haben scheint von den besonderen
Zirkulationsbewegungen, die jedem seiner Teile eigen sind, und in der das Zentrum, ständig
bestrebt, sich zu entwickeln, aber ständig gedrückt wird, durch die entgegengesetzte Anstrengung
der umgebenden Linien, die auf ihm lasten, ständig enger ist als keine von diesen Linien, die es
umso mehr sind, je näher sie dem Zentrum sind. Trotz dieser einzigartigen Art der Verwirbelung
schneiden die Stare dennoch mit seltener Geschwindigkeit durch die Umgebungsluft und gewinnen
jede Sekunde merklich an ein kostbarer Boden für das Ende ihrer Strapazen und das Ziel ihrer
Pilgerreise. Auch Sie achten nicht auf die bizarre Art und Weise, wie ich jede dieser Strophen singe.
Aber seien Sie davon überzeugt, dass die grundlegenden Akzente der Poesie dennoch ihr inneres
Recht über meine Intelligenz behalten. Verallgemeinern wir nicht von außergewöhnlichen
Tatsachen, ich verlange nichts Besseres: Mein Charakter ist jedoch in der Größenordnung des
Möglichen. Zweifellos gibt es zwischen den beiden extremen Begriffen Ihrer Literatur, wie Sie sie
verstehen, und meiner, unendlich viele Vermittler, und es wäre einfach, die zu vervielfachen
Überzeugen Sie sich davon, dass die Grundakzente der Poesie dennoch ihr inneres Recht über
meine Intelligenz behalten. Verallgemeinern wir nicht von außergewöhnlichen Tatsachen, ich
verlange nichts Besseres: Mein Charakter ist jedoch in der Größenordnung des Möglichen.
Zweifellos gibt es zwischen den beiden extremen Begriffen Ihrer Literatur, wie Sie sie verstehen,
und meiner, unendlich viele Vermittler, und es wäre einfach, die zu vervielfachen Überzeugen Sie
sich davon, dass die Grundakzente der Poesie dennoch ihr inneres Recht über meine Intelligenz
behalten. Verallgemeinern wir nicht von außergewöhnlichen Tatsachen, ich verlange nichts
Besseres: Mein Charakter ist jedoch in der Größenordnung des Möglichen. Zweifellos gibt es
zwischen den beiden extremen Begriffen Ihrer Literatur, wie Sie sie verstehen, und meiner,
unendlich viele Vermittler, und es wäre einfach, die zu vervielfachenden Abteilungen; aber es hätte
keinen Zweck, und es bestünde die Gefahr, einer eminent philosophischen Auffassung, die aufhört,
vernünftig zu sein, sobald sie nicht mehr so verstanden wird, wie sie ist, das heißt mit vorgestellt,
etwas Enges und Falsches zu geben Amplitude. Du verstehst es, Enthusiasmus und innere Kälte zu
verbinden, ein Beobachter mit konzentrierter Stimmung; Endlich, für mich finde ich dich perfekt…
Und du willst mich nicht verstehen! Wenn Sie nicht bei guter Gesundheit sind, nehmen Sie meinen
Rat an (das ist das Beste, was ich Ihnen zur Verfügung habe) und machen Sie einen Spaziergang auf
dem Land. Traurige Entschädigung, was sagst du? Wenn Sie die Luft genommen haben, kommen
Sie zurück, um mich zu finden: Ihre Sinne werden ausgeruhter sein. Weine nicht ; Ich wollte dich
nicht verletzen. Ist es nicht wahr, mein Freund, dass bis zu einem gewissen Punkt Ihre Sympathie
für meine Lieder gewonnen wird? Gold, Was hindert Sie daran, die anderen Abschlüsse zu
überqueren? Die Grenze zwischen deinem Geschmack und meinem ist unsichtbar; Sie werden es
nie fassen können: Beweis dafür, dass diese Grenze selbst nicht existiert. Bedenke dann, dass es
dann (ich berühre die Frage hier nur) nicht unmöglich wäre, dass du mit Eigensinn einen
Bündnisvertrag unterzeichnet hättest, diese angenehme Tochter des Maultiers, Quelle, die so reich
an Intoleranz ist. Wenn ich nicht wüsste, dass du kein Dummkopf bist, würde ich dir nicht solche
Vorwürfe machen. Es nützt Ihnen nichts, sich in den knorpeligen Panzer eines Axioms einzubetten,
von dem Sie glauben, dass es unerschütterlich ist. Es gibt Bedenke dann, dass es dann (ich berühre
die Frage hier nur) nicht unmöglich wäre, dass du mit Eigensinn einen Bündnisvertrag
unterzeichnet hättest, diese angenehme Tochter des Maultiers, Quelle, die so reich an Intoleranz ist.
Wenn ich nicht wüsste, dass du kein Dummkopf bist, würde ich dir nicht solche Vorwürfe machen.
Es nützt Ihnen nichts, sich in den knorpeligen Panzer eines Axioms einzubetten, von dem Sie
glauben, dass es unerschütterlich ist. Es gibt Bedenke dann, dass es dann (ich berühre die Frage hier
nur) nicht unmöglich wäre, dass du mit Eigensinn einen Bündnisvertrag unterzeichnet hättest, diese
angenehme Tochter des Maultiers, Quelle, die so reich an Intoleranz ist. Wenn ich nicht wüsste, dass
du kein Dummkopf bist, würde ich dir nicht solche Vorwürfe machen. Es nützt Ihnen nichts, sich in
den knorpeligen Panzer eines Axioms einzubetten, von dem Sie glauben, dass es unerschütterlich
ist. Es gibtauch andere Axiome, die unerschütterlich sind und parallel zu Ihren laufen. Wenn Sie
eine ausgeprägte Neigung zu Karamell haben (bewundernswerte Farce der Natur), wird es niemand
als Verbrechen auffassen; aber diejenigen, deren Intelligenz, energischer und zu Größerem fähig,
Pfeffer und Arsen bevorzugt, haben gute Gründe, so zu handeln, ohne die Absicht zu haben, ihre
friedliche Herrschaft denen aufzuzwingen, die vor einer Spitzmaus oder dem Sprechen zittern
Ausdruck der Oberflächen eines Würfels. Ich spreche aus Erfahrung, ohne hier die Rolle des
Provokateurs zu spielen. Und so wie Rädertierchen und Bärtierchen auf eine Temperatur nahe dem
Sieden erhitzt werden können, ohne notwendigerweise ihre Vitalität zu verlieren, wird es Ihnen
genauso ergehen, wenn Sie wissen, wie Sie sich mit Vorsicht assimilieren können. die beißende
eitrige Ernsthaftigkeit, die langsam aus dem Ärger über mein interessantes Geschwätz aufsteigt.
Warum haben wir es nicht geschafft, auf den Rücken einer lebenden Ratte den vom Körper einer
anderen Ratte abgetrennten Schwanz zu transplantieren? Versuchen Sie also, die verschiedenen
Modifikationen meiner Leichenvernunft auf die gleiche Weise in Ihre Vorstellung zu transportieren.
Aber sei vorsichtig. Während ich schreibe, laufen neue Schauer durch die intellektuelle
Atmosphäre: Es kommt nur darauf an, den Mut zu haben, ihnen ins Gesicht zu sehen. Warum
machst du dieses Gesicht? Und Sie begleiten es sogar mit einer Geste, die man nur nach einem
nachmachen könnte war es nicht möglich, den vom Körper einer anderen Ratte abgetrennten
Schwanz auf den Rücken einer lebenden Ratte zu pfropfen? Versuchen Sie also, die verschiedenen
Modifikationen meiner Leichenvernunft auf die gleiche Weise in Ihre Vorstellung zu transportieren.
Aber sei vorsichtig. Während ich schreibe, laufen neue Schauer durch die intellektuelle
Atmosphäre: Es kommt nur darauf an, den Mut zu haben, ihnen ins Gesicht zu sehen. Warum
machst du dieses Gesicht? Und Sie begleiten es sogar mit einer Geste, die man nur nach einem
nachmachen könnte war es nicht möglich, den vom Körper einer anderen Ratte abgetrennten
Schwanz auf den Rücken einer lebenden Ratte zu pfropfen? Versuchen Sie also, die verschiedenen
Modifikationen meiner Leichenvernunft auf die gleiche Weise in Ihre Vorstellung zu transportieren.
Aber sei vorsichtig. Während ich schreibe, laufen neue Schauer durch die intellektuelle
Atmosphäre: Es kommt nur darauf an, den Mut zu haben, ihnen ins Gesicht zu sehen. Warum
machst du dieses Gesicht? Und Sie begleiten es sogar mit einer Geste, die man nur nach einem
nachmachen könntelange Lehrzeit. Seien Sie überzeugt, dass Gewohnheit in allem notwendig ist;
und da die instinktive Abneigung, die sich von den ersten Seiten an erklärt hatte, im umgekehrten
Verhältnis zur Anwendung beim Lesen merklich in der Tiefe nachgelassen hat, wie eine Beule, die
man einschneidet, muss man hoffen, obwohl man noch krank ist, dass Ihre Genesung wird
sicherlich nicht lange dauern, bis sie in ihre letzte Phase eintritt. Für mich besteht kein Zweifel, dass
Sie bereits in voller Genesung segeln; aber leider ist dein Gesicht sehr mager geblieben! Aber… sei
mutig! in dir ist ein ungewöhnlicher Geist, ich liebe dich, und ich verzweifle nicht an deiner
vollständigen Befreiung, vorausgesetzt, du nimmst einige medizinische Substanzen zu dir; was das
Verschwinden der letzten Symptome der Krankheit nur beschleunigen wird. Als adstringierendes
und kräftigendes Lebensmittel du wirst deiner Mutter zuerst die Arme abreißen (falls es sie noch
gibt), du wirst sie in kleine Stücke schneiden, und dann wirst du sie an einem einzigen Tag essen,
ohne dass ein Zug deines Gesichts deine Rührung verrät. Wenn Ihre Mutter zu alt war, wählen Sie
ein anderes chirurgisches Subjekt, jünger und frischer, an dem sich die Himbeere festgesetzt haben
wird und dessen Fußwurzelknochen beim Gehen leicht einen Stützpunkt nehmen, um die Wippe zu
machen: Ihre Schwester zum Beispiel . Ich kann nicht umhin, ihr Schicksal zu bedauern, und ich
bin keiner, bei dem ein sehr kalter Enthusiasmus nur Freundlichkeit bewirkt. Du und ich, wir
bezahlen für sie, für Wählen Sie ein anderes chirurgisches Subjekt, jünger und frischer, an dem die
Himbeere festhalten wird und dessen Fußwurzelknochen beim Gehen leicht einen Drehpunkt zum
Schaukeln einnehmen: Ihre Schwester zum Beispiel. Ich kann nicht umhin, ihr Schicksal zu
bedauern, und ich bin keiner, bei dem ein sehr kalter Enthusiasmus nur Freundlichkeit bewirkt. Du
und ich, wir bezahlen für sie, für Wählen Sie ein anderes chirurgisches Subjekt, jünger und frischer,
an dem die Himbeere festhalten wird und dessen Fußwurzelknochen beim Gehen leicht einen
Drehpunkt zum Schaukeln einnehmen: Ihre Schwester zum Beispiel. Ich kann nicht umhin, ihr
Schicksal zu bedauern, und ich bin keiner, bei dem ein sehr kalter Enthusiasmus nur Freundlichkeit
bewirkt. Du und ich, wir bezahlen für sie, fürdiese geliebte Jungfrau (aber ich habe keinen Beweis
dafür, dass sie eine Jungfrau ist), zwei unüberwindbare Tränen, zwei Tränen aus Blei. Das ist es.
Der wohltuendste Trank, den ich Ihnen empfehle, ist ein Becken voll gonorrhagischem Eiter mit
Kernen, in dem man zuvor eine behaarte Zyste des Eierstocks, einen follikulären Schanker, eine
entzündete Vorhaut, umgedreht hinter der Eichel, aufgelöst haben wird Paraphimose und drei rote
Nacktschnecken. Wenn du meinen Vorschriften folgst, wird dich meine Poesie mit offenen Armen
empfangen, wie wenn eine Laus mit ihren Küssen eine Haarwurzel anfrisst.

Ich sah vor mir einen Gegenstand auf einem Hügel stehen. Ich konnte seinen Kopf nicht klar
erkennen; aber ich ahnte bereits, dass es keine gewöhnliche Form hatte, ohne jedoch die genauen
Proportionen seiner Konturen anzugeben. Ich wagte nicht, mich dieser regungslosen Säule zu
nähern; und selbst wenn ich die beweglichen Beine von mehr als dreitausend Krabben (ich spreche
nicht einmal von denen, die zum Greifen und Kauen von Nahrung verwendet werden) zu meiner
Verfügung gehabt hätte, wäre ich im Falle eines Ereignisses immer noch an derselben Stelle
geblieben , an sich sehr nutzlos, hatte meine Neugier, die ihre Dämme brach, nicht stark
beansprucht. Ein Käfer, der mit seinen Mandibeln auf dem Boden rollt und seine Antennen, eine
Kugel, deren Hauptbestandteile aus Exkrementen bestanden, rückten mit schnellen Schritten auf
den bezeichneten Hügel zu und bemühten sich, ihren Willen, diese Richtung einzuschlagen,
deutlich zu zeigen. Dieses Gliedertier war nicht viel größer als eine Kuh! Wenn jemand zweifelt,
was ich sage, soll er zu mir kommen, und ich werde die Ungläubigsten durch die Aussage guter
Zeugen zufrieden stellen. Ich folgte ihm aus der Ferne, scheinbar fasziniert. Was wollte er mit
diesem großen schwarzen Ball machen? O Leser, du, der du dich ständig (und nicht zu Unrecht)
deiner Einsicht rühmst, könntest du es mir sagen? Aber ich möchte Ihre bekannte Rätselleidenschaft
nicht auf die Probe stellen. Es genügt dir zu wissen, dass die süßeste Strafe, die ich dir auferlegen
kann, soll dich noch darauf hinweisen, dass dir dieses Geheimnis erst später, am Ende deines
Lebens, offenbart wird (es wird dir offenbart werden), wenn du qualvoll am Rande deines Bettes
philosophische Diskussionen beginnst... und vielleicht sogar am Ende dieser Strophe. Der Käfer
war am Fuß des Hügels angekommen. Ich war in seine Fußstapfen getreten, und ich war noch weit
vom Ort des Geschehens entfernt; denn wie die Sternkorarien, Vögel, die unruhig sind, als ob sie
immer hungrig wären, sich an den Meeren erfreuen, die die beiden Pole umspülen, und nur zufällig
in die gemäßigten Zonen vordringen, so hatte ich keinen Frieden und trug wenn Sie philosophische
Diskussionen mit der Qual auf der Bettkante beginnen … und vielleicht sogar am Ende dieser
Strophe. Aber was war die körperliche Substanz, auf die ich mich zubewegte? Ich wusste, dass die
Pelikan-Familie vier verschiedene Gattungen umfasst: den Tölpel, den Pelikan, den Kormoran, den
Fregattvogel. Die gräuliche Gestalt, die mir erschien, war nicht verrückt. Der Plastikblock, den ich
sah, war keine Fregatte. Das kristallisierte Fleisch, das ich beobachtete, war kein Kormoran. Ich sah
ihn jetzt, den Mann mit dem Gehirn ohne ringförmige Ausstülpung! Ich suchte vage in den Winkeln
meiner Erinnerung, in welchem heißen oder eisigen Land ich diesen sehr langen, breiten, konvexen,
gebogenen Schnabel mit einem deutlichen Rand, ohne Krümmung, geschwollen und an seinem
Ende sehr hakenförmig bemerkt hatte; diese gezackten, geraden Kanten; dieser untere Unterkiefer
mit getrennten Ästen bis zur Spitze; dieses Intervall ist von einer häutigen Haut ausgefüllt; diese
große Tasche, gelb und sackförmig, die den ganzen Hals einnimmt und sich beträchtlich ausdehnen
kann; und diese sehr schmalen, länglichen, fast unmerklichen Nasenlöcher, die in einer Basalfurche
ausgehöhlt sind! Wenn dieses Lebewesen mit Lungen- und einfacher Atmung, mit behaartem
Körper ein ganzer Vogel bis zu den Fußsohlen gewesen wäre und nicht mehr nur bis zu den
Schultern, wäre es mir nicht so schwergefallen erkennen: sehr einfach, wie Sie selbst sehen werden.
Nur verzichte ich diesmal darauf; Wenn dieses Lebewesen mit Lungen- und einfacher Atmung, mit
behaartem Körper ein ganzer Vogel bis zu den Fußsohlen gewesen wäre und nicht mehr nur bis zu
den Schultern, wäre es mir nicht so schwergefallen erkennen: sehr einfach, wie Sie selbst sehen
werden. Nur verzichte ich diesmal darauf; Wenn dieses Lebewesen mit Lungen- und einfacher
Atmung, mit behaartem Körper ein ganzer Vogel bis zu den Fußsohlen gewesen wäre und nicht
mehr nur bis zu den Schultern, wäre es mir nicht so schwergefallen erkennen: sehr einfach, wie Sie
selbst sehen werden. Nur verzichte ich diesmal darauf;Für die Klarheit meiner Demonstration
müsste ich einen dieser Vögel auf meinen Arbeitstisch stellen, selbst wenn er nur ausgestopft wäre.
Aber ich bin nicht reich genug, um es zu bekommen. Wenn ich Schritt für Schritt einer früheren
Hypothese gefolgt wäre, hätte ich sofort ihre wahre Natur erkannt und einen Platz im
naturgeschichtlichen Rahmen für denjenigen gefunden, dessen Adel in seiner kränklichen Pose ich
bewunderte. Mit welcher Befriedigung, die Geheimnisse seines doppelten Organismus nicht völlig
zu kennen, und mit welcher Begierde, mehr zu erfahren, betrachtete ich ihn in seiner dauerhaften
Metamorphose! Obwohl er kein menschliches Gesicht hatte, erschien er mir so schön wie die
beiden langen Tentakelfäden eines Insekts; oder besser gesagt, wie ein hastiges Begräbnis; oder
wieder als das Gesetz der Wiederherstellung verstümmelter Organe; und speziell, wie eine höchst
verwesende Flüssigkeit! Aber ohne darauf zu achten, was um ihn herum geschah, starrte der Fremde
immer noch mit seinem Pelikankopf nach vorn! An einem anderen Tag werde ich auf das Ende
dieser Geschichte zurückkommen. Ich werde jedoch meine Erzählung mit stumpfem Eifer
fortsetzen; denn wenn Sie sich Ihrerseits danach sehnen zu wissen, wohin meine Vorstellungskraft
geht (zum Himmel, dass es tatsächlich nur Einbildung war!), habe ich meinerseits den Entschluss
gefasst, in einem Zug fertig zu werden (und nicht in zwei!) was ich dir zu sagen hatte. Allerdings
hat niemand das Recht, mir mangelnden Mut vorzuwerfen. Aber, Ich werde das Ende dieser
Geschichte wieder aufnehmen. Ich werde jedoch meine Erzählung mit stumpfem Eifer fortsetzen;
denn wenn Sie sich Ihrerseits danach sehnen zu wissen, wohin meine Vorstellungskraft geht (zum
Himmel, dass es tatsächlich nur Einbildung war!), habe ich meinerseits den Entschluss gefasst, in
einem Zug fertig zu werden (und nicht in zwei!) was ich dir zu sagen hatte. Allerdings hat niemand
das Recht, mir mangelnden Mut vorzuwerfen. Aber, Ich werde das Ende dieser Geschichte wieder
aufnehmen. Ich werde jedoch meine Erzählung mit stumpfem Eifer fortsetzen; denn wenn Sie sich
Ihrerseits danach sehnen zu wissen, wohin meine Vorstellungskraft geht (zum Himmel, dass es
tatsächlich nur Einbildung war!), habe ich meinerseits den Entschluss gefasst, in einem Zug fertig
zu werden (und nicht in zwei!) was ich dir zu sagen hatte. Allerdings hat niemand das Recht, mir
mangelnden Mut vorzuwerfen. Aber,wenn man sich solchen Umständen gegenübersieht, spürt man
mehr als das Schlagen seines Herzens gegen seine Handfläche. Er ist gerade, fast unbekannt, in
einem kleinen Hafen in der Bretagne gestorben, ein Küstenschiffermeister, ein alter Seemann, der
der Held einer schrecklichen Geschichte war. Er war damals Fernkapitän und reiste für einen
Reeder aus Saint-Malo. Nun, nach dreizehnmonatiger Abwesenheit, traf er im Eheheim ein, in dem
Augenblick, als seine noch bettlägerige Frau ihm gerade einen Erben geschenkt hatte, auf dessen
Anerkennung er kein Recht ansah. Der Kapitän zeigte nichts von seiner Überraschung und Wut;
kalt bat er seine Frau, sich anzuziehen und ihn zu einem Spaziergang auf den Stadtmauern zu
begleiten. Wir waren im Januar. Die Stadtmauern von Saint-Malo sind hoch, und wenn der
Nordwind weht, der unerschrockenste Rückzug. Die unglückliche Frau gehorchte ruhig und
ergeben; Beim Eintreten war sie im Delirium. Sie ist in der Nacht abgelaufen. Aber es war nur eine
Frau. Während ich, der ich ein Mann bin, angesichts eines nicht minder großen Dramas nicht weiß,
ob ich genug Kontrolle über mich behalten habe, um meine Gesichtsmuskeln bewegungslos zu
halten! Kaum war der Käfer am Fuß des Hügels angekommen, hob der Mann den Arm nach Westen
(genau in diese Richtung hatten sich ein Geier der Lämmer und ein Uhu in der Luft gestritten),
wischte sich an seinem Schnabel ab ein langer Riss, der ein System darstellte Ich weiß nicht, ob ich
genug Kontrolle über mich selbst hatte, damit meine Gesichtsmuskeln bewegungslos blieben!
Kaum war der Käfer am Fuß des Hügels angekommen, hob der Mann den Arm nach Westen (genau
in diese Richtung hatten sich ein Geier der Lämmer und ein Uhu in der Luft gestritten), wischte sich
an seinem Schnabel ab ein langer Riss, der ein System darstellte Ich weiß nicht, ob ich genug
Kontrolle über mich selbst hatte, damit meine Gesichtsmuskeln bewegungslos blieben! Kaum war
der Käfer am Fuß des Hügels angekommen, hob der Mann den Arm nach Westen (genau in diese
Richtung hatten sich ein Geier der Lämmer und ein Uhu in der Luft gestritten), wischte sich an
seinem Schnabel ab ein langer Riss, der ein System darstelltevon Rautenfarbe und sagte zu dem
Käfer: „Unglücklicher Ball! bist du nicht lange genug gefahren? Deine Rache ist noch nicht
befriedigt; und schon diese Frau, deren Beine und Arme du mit Perlenketten zu einem amorphen
Polyeder zusammengebunden hattest, um sie mit deinen Tarsen durch die Täler und Pfade auf
Ranken und Steinen zu ziehen (lass mich kommen näher, um zu sehen, ob sie es noch ist!), sah ihre
von Wunden ausgehöhlten Knochen, ihre vom mechanischen Gesetz der Rotationsreibung polierten
Glieder, die zur Einheit der Gerinnung verschmolzen waren, und ihren Körper, der statt
ursprünglicher Züge und natürlicher Rundungen das Eintönige zeigte Erscheinung eines einzigen
homogenen Ganzen, das durch das Durcheinander seiner verschiedenen zerkleinerten Elemente nur
zu sehr der Masse einer Kugel gleicht! Sie ist schon lange tot; Lass diese Überreste auf dem Boden
liegen und achte darauf, die Wut, die dich verzehrt, nicht in irreparablen Ausmaßen zu steigern: es
ist keine Gerechtigkeit mehr; denn der Egoismus, verborgen in der Haut deiner Stirn, hebt langsam,
wie ein
Gespenst, den Vorhang, der ihn bedeckt. Der Geier der Lämmer und der Uhu von Virginia,
unmerklich getragen von den Wechselfällen ihres Kampfes, hatten sich uns genähert. Der Käfer
zitterte bei diesen unerwarteten Worten, und was bei einer anderen Gelegenheit eine unbedeutende
Bewegung gewesen wäre, wurde diesmal zum Erkennungszeichen hebt langsam, wie ein Gespenst,
den Vorhang, der ihn bedeckt. Der Geier der Lämmer und der Uhu von Virginia, unmerklich
getragen von den Wechselfällen ihres Kampfes, hatten sich uns genähert. Der Käfer zitterte bei
diesen unerwarteten Worten, und was bei einer anderen Gelegenheit eine unbedeutende Bewegung
gewesen wäre, wurde diesmal zum Erkennungszeichen hebt langsam, wie ein Gespenst, den
Vorhang, der ihn bedeckt. Der Geier der Lämmer und der Uhu von Virginia, unmerklich getragen
von den Wechselfällen ihres Kampfes, hatten sich uns genähert. Der Käfer zitterte bei diesen
unerwarteten Worten, und was bei einer anderen Gelegenheit eine unbedeutende Bewegung
gewesen wäre, wurde diesmal zum Erkennungszeichen mit einer Wut, die keine Grenzen kannte;
denn er rieb seine Hinterschenkel ängstlich am Rand der Flügeldecken und ließ ein schrilles
Geräusch hören: „Wer bist du denn, du; kleinmütig sein? Es scheint, dass Sie einige seltsame
Entwicklungen vergangener Zeiten vergessen haben; du bewahrst sie nicht in deinem Gedächtnis,
mein Bruder. Diese Frau hat uns verraten, einen nach dem anderen. Du zuerst, ich an zweiter Stelle.
Mir scheint, dass diese Beleidigung nicht so leicht aus dem Gedächtnis verschwinden darf (darf!).
So einfach ! Du, deine großherzige Natur erlaubt dir zu vergeben. Aber wissen Sie, ob trotz der
anormalen Lage der Atome dieser Frau, die auf den Teig eines Durcheinanders reduziert wurden (es
geht jetzt nicht darum zu wissen, ob man nicht bei der ersten Untersuchung glauben würde, dass
dieser Körper eher durch die Verzahnung zweier starker Räder als durch die Wirkung meiner
feurigen Leidenschaft um eine bemerkenswerte Menge an Dichte vergrößert wurde), existiert er
noch nicht? Halt die Klappe und erlaube mir, mich zu rächen. Er setzte seine Fahrt fort und ging
davon, den Ball vor sich geschoben. Als er sich entfernt hatte, rief der Pelikan aus: „Diese Frau hat
mir durch ihre Zauberkraft den Kopf eines Palmipus gegeben und meinen Bruder in einen Käfer
verwandelt: Vielleicht verdient sie eine noch schlimmere Behandlung als die, die ich gerade
aufgezählt habe. Und ich, der ich nicht sicher war, dass ich nicht träumte, ahnte nach dem, was ich
gehört hatte, die Natur der feindlichen Beziehungen, die sich über mir zu einem Kampf vereinten,
blutig, der Geier der Lämmer und der Uhu von Virginia, ich warf wie eine Kapuze meinen Kopf
zurück, um dem Spiel meiner Lungen die Leichtigkeit und Elastizität zu geben, und ich rief ihnen
zu: meinen Blick nach oben richtend: „Ihr Leute, hört auf mit eurer Zwietracht. Sie haben beide
recht; denn jedem hatte sie ihre Liebe versprochen; deshalb hat sie euch zusammen betrogen. Aber
Sie sind nicht die Einzigen. Außerdem hat sie dir deine menschliche Gestalt genommen und ein
grausames Spiel aus deinen heiligsten Schmerzen gemacht. Und Sie würden zögern, mir zu
glauben! Außerdem ist sie tot; und der Käfer ließ ihn trotz des Mitleids des ersten Verratenen eine
Strafe von unauslöschlicher Prägung erleiden. Mit diesen Worten beendeten sie ihren Streit und
rissen keine Federn und keine Fleischfetzen mehr: Sie hatten Recht, so zu handeln. Der Großherzog
von Virginia, schön wie eine Erinnerung an die Kurve, die von einem Hund beschrieben wird, der
hinter seinem Herrn herläuft, stürzte in die Spalten eines zerstörten Klosters. Der Geier der
Lämmer, schön wie das Gesetz der Hemmung der Brustentwicklung bei Erwachsenen, deren
Wachstumsneigung nicht in Relation zur Menge der Moleküle steht, die ihr Organismus aufnimmt,
hat sich in den hohen Schichten der Atmosphäre verirrt. Der Pelikan, dessen großzügige Vergebung
einen großen Eindruck auf mich gemacht hatte, weil ich es nicht natürlich fand, nahm auf seinem
Hügel die majestätische Gleichgültigkeit wieder eines Leuchtfeuers an, als wolle es menschliche
Seefahrer warnen, seinem Beispiel zu folgen und ihr Schicksal vor der Liebe dunkler Zauberinnen
zu bewahren, blickte noch immer vor sich hin. Der Käfer, schön wie das Zittern der Hände im
Alkoholismus, verschwand hinter dem Horizont. Vier weitere Existenzen, die aus dem Buch des
Lebens gestrichen werden könnten. Ich riss mir einen ganzen Muskel im linken Arm, denn ich
wusste nicht mehr, was ich tat, so gerührt war ich von diesem vierfachen Unglück. Und ich, der
glaubte, dass sie Exkremente seien. Großes Tier, das ich bin, geh.

Die zeitweilige Vernichtung menschlicher Fähigkeiten: Was auch immer Ihr Verstand zu vermuten
geneigt sein mag, dies sind keine Worte. Zumindest sind es keine Worte wie die anderen. Er soll
seine Hand heben, wer auch immer denkt, dass er eine rechtschaffene Tat begeht, indem er einen
Henker bittet, ihn lebendig zu häuten. Soll er den Kopf heben, mit der Üppigkeit eines Lächelns,
derjenige, der freiwillig seine Brust den Kugeln des Todes opfern würde. Meine Augen werden das
Zeichen der Narben suchen; meine zehn Finger werden ihre ganze Aufmerksamkeit darauf
konzentrieren, das Fleisch dieses Exzentrikers sorgfältig zu fühlen; Ich werde überprüfen, ob die
Spritzer des Gehirns auf den Satin meiner Stirn gespritzt sind. Ist das nicht einerMann, Liebhaber
eines solchen Martyriums, würde nicht im ganzen Universum gefunden werden? Ich weiß nicht,
was Lachen ist, das stimmt, ich habe es selbst nie erlebt. Aber welche Unklugheit wäre es nicht zu
behaupten, dass sich meine Lippen nicht weiteten, wenn es mir gegeben wäre, denjenigen zu sehen,
der behaupten würde, dass dieser Mann irgendwo existiert? Was sich niemand für seine eigene
Existenz wünschen würde, ist mir zu einem ungleichen Los zugefallen. Es ist nicht so, dass mein
Körper im See des Schmerzes schwimmt; dann passieren. Aber der Geist vertrocknet durch
kondensiertes und ständig angespanntes Denken; Es heult wie die Frösche eines Sumpfes, wenn ein
Trupp gefräßiger Flamingos und hungriger Reiher auf das Schilf an seinen Ufern herabstürzt.
Glücklich ist, wer friedlich schläft in einem Bett aus Federn, die aus der Brust der Eiderente gezupft
sind, ohne zu merken, dass er sich verrät. Ich habe seit mehr als dreißig Jahren nicht geschlafen.
Seit dem unaussprechlichen Tag meiner Geburt hege ich Schlaftabletten einen unversöhnlichen
Hass. Ich war es, der es wollte; lass niemanden beschuldigt werden. Schnell, lass uns den
abgetriebenen Verdacht loswerden. Erkennst du auf meiner Stirn diese blasse Krone? Diejenige, die
es mit ihren dünnen Fingern flocht, war Hartnäckigkeit. Solange ein Rest brennenden Safts wie ein
Strom geschmolzenen Metalls durch meine Knochen fließt, werde ich nicht schlafen. Jede Nacht
zwinge ich mein fahles Auge, durch die Scheiben meines Fensters in die Sterne zu starren. Schnell,
lass uns den abgetriebenen Verdacht loswerden. Erkennst du auf meiner Stirn diese blasse Krone?
Diejenige, die es mit ihren dünnen Fingern flocht, war Hartnäckigkeit. Solange ein Rest brennenden
Safts wie ein Strom geschmolzenen Metalls durch meine Knochen fließt, werde ich nicht schlafen.
Jede Nacht zwinge ich mein fahles Auge, durch die Scheiben meines Fensters in die Sterne zu
starren. Schnell, lass uns den abgetriebenen Verdacht loswerden. Erkennst du auf meiner Stirn diese
blasse Krone? Diejenige, die es mit ihren dünnen Fingern flocht, war Hartnäckigkeit. Solange ein
Rest brennenden Safts wie ein Strom geschmolzenen Metalls durch meine Knochen fließt, werde
ich nicht schlafen. Jede Nacht zwinge ich mein fahles Auge, durch die Scheiben meines Fensters in
die Sterne zu starren.Um meiner selbst sicherer zu werden, trennt ein Holzsplitter meine
geschwollenen Augenlider. Als die Morgendämmerung erscheint, findet sie mich in der gleichen
Position, den Körper senkrecht gelehnt und gegen den Putz der kalten Wand stehend. Allerdings
passiert es mir manchmal, zu träumen, ohne auch nur einen einzigen Augenblick das lebendige
Gefühl meiner Persönlichkeit und die freie Fähigkeit der Bewegung zu verlieren: Wisse, dass der
Albtraum, der sich in den phosphorigen Winkeln des Schattens verbirgt, das Fieber, das mein
Gesicht betastet mit seinem Stumpf, jedes unreine Tier, das seine blutige Klaue erhebt, nun, es ist
mein Wille, der sie im Kreise drehen lässt, um ihrer fortwährenden Aktivität stabile Nahrung zu
geben. In der Tat, Atom, das sich in seiner extremen Schwäche rächt, der freie Wille hat keine
Angst, mit mächtiger Autorität zu behaupten, er zähle die Betäubung nicht unter die Zahl seiner
Söhne: Wer schläft, ist weniger als ein Tier, das in der Nacht zuvor kastriert wurde. Obwohl
Schlaflosigkeit jene Muskeln in die Tiefe der Grube zieht, die bereits einen Geruch abgeben von
Zypressen, die weiße Katakombe meiner Intelligenz, wird niemals ihre Heiligtümer für die Augen
des Schöpfers öffnen. Ein geheimer und edler Richter, dem ich mich instinktiv in die ausgestreckten
Arme werfe, befiehlt mir, diese unwürdige Strafe ohne Unterlass zu jagen. Gefährlicher Feind
meiner unvorsichtigen Seele, zur Stunde, wenn eine Laterne an der Küste angezündet wird, verbiete
ich meinen unglücklichen Lenden, sich zu legen auf Grastau. Gewinner, ich stoße die Fallstricke
des Mohnheuchlers ab. Es ist daher sicher, dass mein Herz durch diesen seltsamen Kampf seine
Pläne eingemauert hat, hungrig, das sich selbst frisst. Undurchdringlich wie die Riesen, habe ich
endlos mit weit geöffneten Augen gelebt. Zumindest ist bewiesen, dass jeder dem Großen Äußeren
Objekt (wer kennt seinen Namen nicht) tagsüber einen nützlichen Widerstand entgegensetzen kann;
denn dann hütet der Wille seine eigene Verteidigung mit bemerkenswerter Hartnäckigkeit. Aber
sobald sich der Schleier nächtlicher Dämpfe ausbreitet, auch über die Verurteilten, die kurz vor dem
Aufhängen stehen, oh! seinen Intellekt in den sakrilegischen Händen eines Fremden zu sehen. Ein
unerbittliches Skalpell tastet das dichte Gestrüpp ab. Das Gewissen stößt einen langen Fluch aus;
denn der Schleier ihrer Bescheidenheit empfängt grausame Tränen. Erniedrigung! Unsere Tür ist
offen für die wilde Neugier des himmlischen Banditen. Ich habe diese berüchtigte Folter nicht
verdient, du abscheulicher Spion meiner Kausalität! Wenn ich existiere, bin ich kein anderer. Ich
gebe diese zweideutige Pluralität bei mir nicht zu. Ich möchte allein in meiner intimen
Argumentation wohnen. Autonomie ... oder mich in ein Nilpferd verwandeln. Meine Subjektivität
und der Schöpfer sind zu viel für ein Gehirn. Wenn die Nacht den Lauf der Stunden verdunkelt, wer
ist derjenige, der nicht gekämpft hat?gegen den Einfluss des Schlafes, in seiner Windel nass von
eisigem Schweiß? Dieses Bett, das die sterbenden Fähigkeiten an seine Brust zieht, ist nur ein Grab,
das aus Brettern von Kantanne besteht. Der Wille zieht sich unmerklich zurück, wie vor einer
unsichtbaren Kraft. Ein viskoses Harz verdickt die Augenlinse. Die Augenlider wirken füreinander
wie zwei Freunde. Der Körper ist nichts weiter als ein atmender Leichnam. Schließlich nageln vier
riesige Pfähle alle Gliedmaßen an die Matratze. Und beachten Sie bitte, dass die Laken im Grunde
Leichentücher sind. Hier ist das Rauchfass, wo der Weihrauch der Religionen brennt. Die Ewigkeit
tost wie ein fernes Meer und nähert sich mit großen Schritten. Die Wohnung ist verschwunden:
Verbeugt euch, Menschen, in der brennenden Kapelle! Manchmal vergeblich bemüht, die
Unvollkommenheiten des Organismus zu überwinden, Mitten im tiefsten Schlaf erkennt der
magnetisierte Sinn erstaunt, dass es sich um nichts weiter als einen Grabklotz handelt, und
argumentiert bewundernswert, gestützt auf eine unvergleichliche Subtilität: „Aus dieser Schicht
herauszukommen, ist ein schwierigeres Problem, als wir denken. Auf dem Karren sitzend, werde
ich in Richtung der Binarität der Guillotinenpfähle geführt. Seltsamerweise hat mein träger Arm die
Steifheit des Stumpfes geschickt assimiliert. Seltsamerweise hat mein träger Arm die Steifheit des
Stumpfes geschickt assimiliert. Es ist sehr schlecht zu träumen, dass man auf dem Schafott geht.
Das Blut fließt in großen Strömen durch das Gesicht. Die Brust macht wiederholte Stöße,
undschwillt an mit Pfeifen. Das Gewicht eines Obelisken erstickt die Wutausbreitung. Das Reale
hat die Träume der Schläfrigkeit zerstört! Wer weiß nicht, dass der halluzinierte Verstand das
Urteilsvermögen verliert, wenn der Kampf zwischen dem Ego voller Stolz und der schrecklichen
Zunahme der Katalepsie weitergeht? Verzehrt von Verzweiflung, erfreut er sich an seinem Bösen,
bis er die Natur besiegt hat und der Schlaf, als er sieht, wie seine Beute ihm entkommt, mit
gereiztem Flügel und beschämt weit von seinem Herzen flieht ohne Wiederkehr. Werfen Sie etwas
Asche auf meine brennende Augenhöhle. Starre nicht auf mein Auge, das sich niemals schließt.
Verstehst du die Leiden, die ich ertrage (aber der Stolz ist befriedigt)? Sobald die Nacht die
Menschen zur Ruhe drängt, schreitet ein mir bekannter Mann durch die Landschaft. Ich fürchte,
dass mein Entschluss den
Angriffen des Alters erliegen wird. Möge der verhängnisvolle Tag kommen, an dem ich einschlafe!
Beim Aufwachen wird mein Rasiermesser, das sich seinen Weg durch seinen Hals bahnt, beweisen,
dass nichts wirklich realer war.

"Aber wer! ... aber wer wagt es, hier wie ein Verschwörer die Ringe seines Körpers an meine
schwarze Brust zu ziehen?" Wer auch immer Sie sind, exzentrische Python, mit welchem Vorwand
entschuldigen Sie Ihre lächerliche Anwesenheit? Ist es eine große Reue, die dich quält?Denn sehen
Sie, Boa, Ihre wilde Majestät hat, nehme ich an, nicht den exorbitanten Anspruch, sich dem
Vergleich zu entziehen, den ich mit den Zügen eines Verbrechers mache. Dieser schaumige,
weißliche Schleim ist für mich das Zeichen von Tollwut. Hör mir zu: Weißt du, dass dein Auge weit
davon entfernt ist, einen himmlischen Strahl zu trinken? Vergessen Sie nicht, wenn Ihr anmaßendes
Gehirn es für fähig gehalten hat, Ihnen ein paar Worte des Trostes zu sagen, kann dies nur an einer
Unwissenheit liegen, die völlig ohne physiognomische Kenntnisse ist. Eine Zeitlang, natürlich
genug, lenke den Glanz deiner Augen auf das, was ich wie ein anderer mit Recht mein Gesicht
nennen darf! Kannst du nicht sehen, wie er weint? Du hast dich geirrt, Basilisk. Es ist notwendig,
dass Sie anderswo die traurige Ration der Erleichterung suchen, dass meine radikale Ohnmacht Sie
abschneidet, trotz zahlreicher Beteuerungen meines guten Willens. Oh ! welche Kraft, in
aussagekräftigen Worten, hat Sie tödlich in den Untergang gezogen? Es ist mir fast unmöglich, mich
an diese Argumentation zu gewöhnen, dass Sie nicht verstehen, dass ich mit einem Tritt meiner
Ferse auf dem geröteten Gras die zurückweichenden Rundungen Ihres dreieckigen Kopfes platt
machen könnte, mit dem Gras einen unsäglichen Kitt kneten könnte die Savanne und das Fleisch
der Zerquetschten.

- Verschwinde so schnell wie möglich von mir, Übeltäter mit dem blassen Gesicht! Das falsche
Trugbild des Schreckens hat dir dein eigenes Gespenst gezeigt! Zerstreue deinen beleidigenden
Verdacht, wenn du nicht willst, dass ich dich beschuldige meinerseits, und dass ich Ihnen keinen
Vorwurf mache, der durch das Urteil der reptilienfressenden Schlange sicherlich bestätigt würde.
Welch ungeheuerliche Verirrung der Phantasie hindert dich daran, mich zu erkennen! Sie erinnern
sich also nicht an die wichtigen Dienste, die ich Ihnen geleistet habe, durch die Befriedigung einer
Existenz, die ich aus dem Chaos geführt habe, und an Ihrer Seite den für immer unvergesslichen
Wunsch, meine Flagge nicht zu verlassen, um zu bleiben mir treu bis in den Tod? Als du ein Kind
warst (deine Intelligenz war damals in ihrer schönsten Phase), warst du der erste, der mit der
Geschwindigkeit der Eidechse den Hügel erstieg, um mit einer Geste deiner kleinen Hand die
bunten Strahlen des Aufgangs zu begrüßen Dämmerung. Die Töne deiner Stimme entsprangen
seinem klangvollen Kehlkopf wie Diamantperlen und lösten ihre kollektiven Persönlichkeiten auf,
in der pulsierenden Aggregation einer langen Lobpreishymne. Jetzt wirfst du wie einen
schlammbefleckten Lappen die Langmut, die ich zu lange gezeigt habe, zu deinen Füßen zurück.
Die Dankbarkeit hat ihre Wurzeln versiegen sehen wie den Grund eines Teiches; aber an seiner
Stelle ist der Ehrgeiz in Ausmaßen gewachsen, die zu beschreiben mir peinlich wäre. Wer ist
derjenige, der mir zuhört, um ein solches Vertrauen in den Missbrauch seiner eigenen Schwäche zu
haben?

"Und wer bist du, kühner Stoff?" Nein!... nein!... Ich irre mich nicht; und trotz der mehrfachen
Metamorphosen, auf die Sie zurückgreifen,Dein Schlangenkopf wird immer vor meinen Augen
leuchten wie ein Leuchtfeuer ewiger Ungerechtigkeit und grausamer Herrschaft! Er wollte die
Zügel des Kommandos übernehmen, aber er weiß nicht, wie man regiert! Er wollte ein Objekt des
Schreckens für alle Wesen in der Schöpfung werden, und es gelang ihm. Er wollte beweisen, dass er
allein der Monarch des Universums ist, und da lag er falsch. O Elende! hast du bis zu dieser Stunde
gewartet, um das Gemurmel und die Schläge zu hören, die gleichzeitig von der Oberfläche der
Sphären aufsteigen und mit einem heftigen Flügel die Ränder deines zerstörbaren Trommelfells
rasieren? Der Tag ist nicht mehr fern, an dem mein Arm dich in den Staub stürzen wird, vergiftet
von deinem Atem, und dir ein schädliches Leben aus den Eingeweiden reißend, deine von
Verrenkungen durchsiebte Leiche auf dem Weg zurücklassen wird, den bestürzten Reisenden zu
lehren, dass dieses zuckende Fleisch, das ihm vor Erstaunen ins Auge sticht und ihm die stumme
Zunge an den Gaumen nagelt, nicht mehr, wenn man die Fassung bewahrt, mit dem morschen
Stamm einer umgestürzten Eiche verglichen werden darf vor Verfall! Welcher Gedanke des Mitleids
hält mich vor deiner Gegenwart? Du selbst, ziehe dich lieber vor mir zurück, sage ich dir, und
wasche deine unermeßliche Scham im Blut eines neugeborenen Kindes ab: das sind deine
Gewohnheiten. Sie sind deiner würdig. Gehen Sie ... gehen Sie immer voraus. Ich verdamme dich,
ein Wanderer zu werden. Ich verurteile Sie, allein und ohne Familie zu bleiben. geht ständig,
Welcher Gedanke des Mitleids hält mich vor deiner Gegenwart? Du selbst, ziehe dich lieber vor mir
zurück, sage ich dir, und wasche deine unermessliche Scham im Blut eines neugeborenen Kindes
ab: das sind deine Gewohnheiten. Sie sind deiner würdig. Gehen Sie ... gehen Sie immer voraus.
Überqueren Sie den Sand der Wüsten, bis das Ende der Welt die Sterne im Nichts verschlingt. Wenn
Sie sich der Tigerhöhle nähern, wird er sich beeilen zu fliehen, um nicht wie in einem Spiegel auf
seinen erhabenen Charakter auf der Basis idealer Perversität zu schauen. Aber wenn die
gebieterische Müdigkeit Ihnen befiehlt, Ihren Spaziergang vor den Steinplatten meines Palastes zu
stoppen, die mit Brombeersträuchern und Disteln bedeckt sind, kümmern Sie sich um Ihre
zerrissenen Sandalen und durchqueren Sie auf Zehenspitzen die Eleganz der Hallen. Dies ist keine
unnötige Empfehlung. Du könntest meine junge Frau und meinen kleinen Sohn wecken, die in den
bleiernen Gewölben liegen, die die Fundamente der alten Burg säumen. Wenn Sie Ihre
Vorkehrungen nicht im Voraus getroffen haben, sie könnten dich mit ihrem unterirdischen Geheul
blass machen. Als Ihr undurchdringlicher Wille sie ihrer Existenz beraubte, waren sie sich Ihrer
gewaltigen Macht nicht unbewusst und hatten daran keinen Zweifel; aber sie haben nicht erwartet
(und ihre letzten Abschiede bestärkten mich in ihrem Glauben), dass sich Eure Vorsehung so
unbarmherzig gezeigt hätte! Wie dem auch sei, durchqueren Sie schnell diese verlassenen und
stillen Hallen mit smaragdgrünen Täfelungen, aber verblichenen Wappen, wo die glorreichen
Statuen meiner Vorfahren ruhen. Diese Marmorkörper sind gegen dich gereizt; vermeide ihre
glasigen Blicke. Es ist ein Rat, der dir von der Zunge gegeben wird sie haben nicht erwartet (und
ihre letzten Abschiede bestärkten mich in ihrem Glauben), dass sich eure Vorsehung so
unbarmherzig gezeigt hätte! Schau, wie ihre Arme in der Haltung der trotzigen Verteidigung
erhoben sind, ihre Köpfe stolz zurückgeworfen. Sicherlich haben sie den Schaden erraten, den du
mir zugefügt hast; und wenn Sie in Reichweite der eisigen Sockel kommen, die diese gemeißelten
Blöcke tragen, erwartet Sie dort Rache. Wenn Ihre Verteidigung etwas dagegen haben muss,
sprechen Sie. Zum Weinen ist es jetzt zu spät. Es war notwendig, in geeigneteren Momenten zu
weinen, wenn die Gelegenheit günstig war. Wenn Sie endlich die Augen geöffnet haben, beurteilen
Sie selbst, welche Folgen Ihr Verhalten hatte. Auf Wiedersehen ! Ich mache mich auf den Weg, um
die Brise von den Klippen zu atmen; denn meine halb erstickten Lungen schreien nach einem
stilleren und tugendhafteren Schauspiel als deiner!

O unbegreifliche Päderasten, nicht ich werde eure große Erniedrigung beleidigen; nicht ich werde
kommen, um deinen infundibuliformen Anus zu verachten. Es genügt, dass die schändlichen und
fast unheilbaren Krankheiten, die dich befallen, ihre unvermeidliche Bestrafung mit sich bringen.
Gesetzgeber dummer Institutionen, Erfinder engstirniger Moral, haltet euch fern von mir, denn ich
bin eine unparteiische Seele. Und ihr, junge Teenager oder eher junge Mädchen, erklärt mir wie und
warum(aber haltet einen angemessenen Abstand, denn ich weiß auch nicht, wie ich meinen
Leidenschaften widerstehen soll) die Rache keimte in euren Herzen, der Menschheit eine solche
Wundkrone aufgesetzt zu haben. Sie machen sie für ihre Söhne durch Ihr Verhalten erröten (das ich
verehre!); Ihre Prostitution, die sich dem ersten Ankömmling anbietet, übt die Logik der tiefsten
Denker aus, während Ihre übertriebene Sensibilität das Maß des Erstaunens der Frau selbst ausfüllt.
Bist du weniger oder mehr irdischer Natur als deine Mitmenschen? Hast du einen sechsten Sinn, der
uns fehlt? Lüge nicht und sag, was du denkst. Es ist keine Frage, die ich dir stelle; denn da ich als
Beobachter die Erhabenheit Ihrer grandiosen Intelligenzen besuchte, weiß ich, was mich erwartet.
Sei gesegnet von meiner Linken, seid geheiligt durch meine rechte Hand, Engel, beschützt durch
meine universelle Liebe. Ich küsse dein Gesicht, ich küsse deine Brust, ich küsse mit meinen
weichen Lippen die verschiedenen Teile deines harmonischen und parfümierten Körpers. Warum
hast du mir nicht gleich gesagt, was du bist, Kristallisationen einer überlegenen moralischen
Schönheit? Ich musste selbst die unzähligen Schätze der Zärtlichkeit und Keuschheit erraten, die in
dem Schlag deines unterdrückten Herzens verborgen sind. Truhe geschmückt mit Girlanden aus
Rosen und Vetiver. Ich musste deine Beine breit machen um dich kennenzulernen. Und mein Mund
hängt an den Insignien deiner Bescheidenheit. Aber (eine wichtige Sache zu vertreten) vergiss nicht,
die Haut deiner Teile jeden Tag mit heißem Wasser zu waschen, sonst würden unweigerlich
Geschlechtskrebs auf den gespaltenen Ecken meiner nicht abgeschreckten Lippen wachsen. Oh !
Wenn das Universum nicht eine Hölle, sondern nur ein riesiger himmlischer Anus gewesen wäre,
sehen Sie sich die Geste an, die ich an der Seite meines Unterleibs mache: Ja, ich hätte meinen
Penis blutig und zerschmettert von meinem Ungestüm durch seinen Schließmuskel gestoßen
Bewegungen, die Wände ihres Beckens! Das Unglück hätte mir dann nicht ganze Treibsanddünen
in meine geblendeten Augen geweht; Ich hätte den unterirdischen Ort entdeckt, wo die schlafende
Wahrheit liegt, und die Flüsse meines zähflüssigen Spermas hätten einen Ozean gefunden, in dem
sie rauschen können! Aber, Warum bedauere ich einen imaginären Zustand, der niemals den
Stempel seiner späteren Erfüllung erhalten wird? Machen wir uns nicht die Mühe, flüchtige
Hypothesen aufzustellen. Lass in der Zwischenzeit den kommen und mich finden, der vor Glut
brennt, mein Bett zu teilen; aber ich stelle eine strenge Bedingung an meine Gastfreundschaft: er
darf nicht älter als fünfzehn Jahre sein. Er soll seinerseits nicht glauben, dass ich dreißig bin; was
macht es da? Das Alter mindert nicht die Intensität der Gefühle, ganz im Gegenteil; und obwohl
mein Haar weiß wie Schnee geworden ist, es lass ihn kommen und mich finden, der vor Glut
brennt, mein Bett zu teilen; aber ich stelle eine strenge Bedingung an meine Gastfreundschaft: er
darf nicht älter als fünfzehn Jahre sein. Er soll seinerseits nicht glauben, dass ich dreißig bin; was
macht es da? Das Alter mindert nicht die Intensität der Gefühle, ganz im Gegenteil; und obwohl
mein Haar weiß wie Schnee geworden ist, es lass ihn kommen und mich finden, der vor Glut
brennt, mein Bett zu teilen; aber ich stelle eine strenge Bedingung an meine Gastfreundschaft: er
darf nicht älter als fünfzehn Jahre sein. Er soll seinerseits nicht glauben, dass ich dreißig bin; was
macht es da? Das Alter mindert nicht die Intensität der Gefühle, ganz im Gegenteil; und obwohl
mein Haar weiß wie Schnee geworden ist, esist nicht wegen des Alters, im Gegenteil, es ist aus dem
Grund, den Sie kennen. Ich mag keine Frauen! Nicht einmal Hermaphroditen! Ich brauche Wesen,
die aussehen wie ich, auf deren Stirn menschlicher Adel in deutlicheren und unauslöschlicheren
Zeichen gezeichnet ist! Bist du sicher, dass diejenigen, die lange Haare tragen, von der gleichen
Natur sind wie ich? Ich glaube nicht, und ich werde meine Meinung nicht aufgeben. Brackiger
Speichel fließt aus meinem Mund, ich weiß nicht warum. Wer will es mir lutschen, damit ich es
loswerde? Es geht aufwärts … es geht immer aufwärts! Ich weiß was es ist. Ich habe das bemerkt,
wenn ich das Blut derer trinke, die neben mir an meiner Kehle liegen (es ist falsch, mich für einen
Vampir zu halten, denn das sind die Toten, die aus ihrem Grab kommen; aber ich bin ein Lebender
Person), am nächsten Tag lehne ich einen Teil davon oral ab: das ist die Erklärung für den fauligen
Speichel. Was soll ich dagegen tun, wenn die vom Laster geschwächten Organe sich weigern, die
Funktionen der Ernährung zu erfüllen? Aber verraten Sie niemandem meine Geheimnisse. Ich sage
Ihnen das nicht für mich selbst; es ist für Sie und die anderen, damit das Prestige der
Geheimhaltung diejenigen innerhalb der Grenzen der Pflicht und der Tugend hält, die, magnetisiert
von der Elektrizität des Unbekannten, versucht wären, mich nachzuahmen. Bitte schauen Sie auf
meinen Mund (im Moment habe ich keine Zeit, eine längere Formel von zu verwenden enthülle
mein Vertrauen niemandem. Ich sage Ihnen das nicht für mich selbst; es ist für Sie und die anderen,
damit das Prestige der Geheimhaltung diejenigen innerhalb der Grenzen der Pflicht und der Tugend
hält, die, magnetisiert von der Elektrizität des Unbekannten, versucht wären, mich nachzuahmen.
Bitte schauen Sie auf meinen Mund (im Moment habe ich keine Zeit, eine längere Formel von zu
verwenden enthülle mein Vertrauen niemandem. Ich sage Ihnen das nicht für mich selbst; es ist für
Sie und die anderen, damit das Prestige der Geheimhaltung diejenigen innerhalb der Grenzen der
Pflicht und der Tugend hält, die, magnetisiert von der Elektrizität des Unbekannten, versucht wären,
mich nachzuahmen. Bitte schauen Sie auf meinen Mund (im Moment habe ich keine Zeit, eine
längere Formel der Höflichkeit zu verwenden); es fällt Ihnen auf den ersten Blick durch das
Aussehen seiner Struktur auf, ohne die Schlange in Ihre Vergleiche zu ziehen; es ist, dass ich das
Gewebe bis zur letzten Reduktion zusammenziehe, um vorzutäuschen, dass ich einen kalten
Charakter besitze. Sie sind sich bewusst, dass es diametral entgegengesetzt ist. Warum kann ich
nicht durch diese seraphischen Seiten in das Gesicht dessen schauen, der mich liest. Wenn er die
Pubertät noch nicht hinter sich hat, lass ihn näher kommen. Halte mich fest und fürchte dich nicht,
mich zu verletzen; schrumpfen allmählich die Bindungen unserer Muskeln. Weiter. Ich habe das
Gefühl, dass es sinnlos ist, darauf zu bestehen; die in mehr als einer Hinsicht bemerkenswerte
Undurchsichtigkeit dieses Blattes Papier ist eines der größten Hindernisse für das Funktionieren
unserer vollständigen Union. Ich habe immer eine berüchtigte Laune für die blasse Jugend der
Colleges gefühlt, und die verkümmerten Kinder der Fabriken! Meine Worte sind keine
Erinnerungen an einen Traum, und ich hätte zu viele Erinnerungen zu sortieren, wenn mir die
Verpflichtung auferlegt wäre, Ihnen die Ereignisse vor Augen zu führen, die durch ihr Zeugnis die
Richtigkeit meiner schmerzlichen Behauptung bestätigen könnten. Die menschliche Justiz hat mich
noch nicht auf frischer Tat ertappt, trotz der unbestreitbaren Geschicklichkeit ihrer Agenten. Ich
habe sogar (vor nicht allzu langer Zeit!) einen Päderasten ermordet, der sich nicht ausreichend für
meine Leidenschaft eignete; Ich habe seine Leiche in einen verlassenen Brunnen geworfen, und es
gibt keine schlüssigen Beweise dagegen wenn mir die Verpflichtung auferlegt wäre, die Ereignisse
vor Ihren Augen passieren zu lassen, die durch ihr Zeugnis die Richtigkeit meiner schmerzlichen
Behauptung bestätigen könnten. Warum zitterst du
vor Angst, Teenager, der mich liest? Glaubst du, ich will dir dasselbe antun? Sie erweisen sich als
äußerst ungerecht ... Sie haben Recht: Hüten Sie sich vor mir, besonders wenn Sie schön sind.
Meine Teile bieten ewig das düstere Schauspiel der Prallheit; Niemand kann behaupten (und wie
viele haben sich nicht genähert!), dass er sie in einem Zustand normaler Ruhe gesehen hat, nicht
einmal der Schaber, der mich dort in einem Moment des Deliriums erstochen hat. Der Undankbare!
Ich ziehe mich zweimal pro Woche um, wobei Sauberkeit nicht der Hauptgrund für meine
Entschlossenheit ist. Wenn ich das nicht täte, würden die Mitglieder der Menschheit nach einigen
Tagen in langwierigen Kämpfen verschwinden. In der Tat, in welchem Land auch immer ich mich
befinde, Sie belästigen mich ständig mit ihrer Anwesenheit und kommen und lecken die Oberfläche
meiner Füße. Aber welche Kraft haben sie, meine Samentropfen, alles an sich zu ziehen, was durch
Geruchsnerven atmet! Sie kommen von den Ufern des Amazonas, sie überqueren die Täler, die vom
Ganges bewässert werden, sie verlassen die Polarflechten, um lange Reisen auf der Suche nach mir
zu machen, und fragen die regungslosen Städte, ob sie sie nicht für einen Moment vorbeiziehen
sehen: entlang ihrer Wälle, derjenige, dessen heiliger Samen die Berge, die Seen, die Heiden, die
Wälder, die Vorgebirge und die Weite der Meere parfümiert! Die Verzweiflung von Sie durchqueren
die Täler, die vom Ganges bewässert werden, sie verlassen die Polarflechten, um lange Reisen auf
der Suche nach mir zu unternehmen, und fragen die regungslosen Städte, ob sie nicht für einen
Moment an ihren Wällen vorbeiziehen sehen, wessen heiliger Samen sie parfümiert Berge, Seen,
Heide, Wälder, Landzungen und die Weite der Meere! Die Verzweiflung von Sie durchqueren die
Täler, die vom Ganges bewässert werden, sie verlassen die Polarflechten, um lange Reisen auf der
Suche nach mir zu unternehmen, und fragen die regungslosen Städte, ob sie nicht für einen Moment
an ihren Wällen vorbeiziehen sehen, wessen heiliger Samen sie parfümiert Berge, Seen, Heide,
Wälder, Landzungen und die Weite der Meere! Die Verzweiflung vonmich nicht treffen zu können
(ich verstecke mich heimlich an den unzugänglichsten Orten, um ihren Eifer zu schüren), führt sie
zu den bedauerlichsten Taten. Sie stellen sich dreihunderttausend auf jeder Seite auf, und das
Donnern der Kanonen dient als Auftakt zur Schlacht. Alle Flügel bewegen sich gleichzeitig wie ein
einzelner Krieger. Die Quadrate werden gebildet und fallen sofort, um nie wieder aufzusteigen. Die
verängstigten Pferde fliehen in alle Richtungen. Die Kugeln pflügen den Boden wie unversöhnliche
Meteore. Der Schauplatz des Kampfes ist nicht mehr als ein riesiges Gemetzelfeld, wenn die Nacht
ihre Präsenz offenbart und der stille Mond zwischen den Tränen einer Wolke erscheint. Der
dunstige Halbmond dieses Sterns zeigt mir mit einem Finger einen Raum von mehreren Meilen, der
mit Leichen bedeckt ist, und befiehlt mir, einen Moment innezuhalten. als Gegenstand meditativer
Überlegungen die katastrophalen Folgen, die nach ihm der unerklärliche bezaubernde Talisman mit
sich bringt, den mir die Vorsehung gewährt hat. Leider, wie viele Jahrhunderte wird es noch dauern,
bis die Menschheit durch meine perfide Falle vollständig zugrunde geht! So wendet ein geschickter
Geist, der sich nicht rühmt, zur Erreichung seiner Ziele genau die Mittel an, die ihm auf den ersten
Blick ein unbesiegbares Hindernis darstellen. Meine Intelligenz steigt immer zu dieser imposanten
Frage, und Sie selbst bezeugen, dass es mir nicht mehr möglich ist, bei dem bescheidenen Thema zu
bleiben, außer am Anfang. bevor die menschliche Rasse vollständig durch meine tückische Falle
zugrunde geht! So wendet ein geschickter Geist, der sich nicht rühmt, zur Erreichung seiner Ziele
genau die Mittel an, die ihm auf den ersten Blick ein unbesiegbares Hindernis darstellen. Meine
Intelligenz steigt immer zu dieser imposanten Frage, und Sie selbst bezeugen, dass es mir nicht
mehr möglich ist, bei dem bescheidenen Thema zu bleiben, außer am Anfang. bevor die
menschliche Rasse vollständig durch meine tückische Falle zugrunde geht! So wendet ein
geschickter Geist, der sich nicht rühmt, zur Erreichung seiner Ziele genau die Mittel an, die ihm auf
den ersten Blick ein unbesiegbares Hindernis darstellen. Meine Intelligenz steigt immer zu dieser
imposanten Frage, und Sie selbst bezeugen, dass es mir nicht mehr möglich ist, bei dem
bescheidenen Thema zu bleiben, außer am Anfang.Ich wollte behandeln. Ein letztes Wort… es war
eine Winternacht. Während der Wind in den Tannen pfiff, öffnete der Schöpfer mitten in der
Dunkelheit seine Tür und ließ einen Päderasten herein.

Schweigen! Er geht neben dir an einem Trauerzug vorbei. Neigen Sie die Binarität Ihrer
Kniescheiben zur Erde und singen Sie ein Lied von jenseits des Grabes. (Wenn Sie meine Worte
eher als eine einfache Imperativform betrachten, als als eine förmliche Anweisung, werden Sie Witz
und das Beste zeigen.) Es ist möglich, dass Sie es so schaffen, die Seele der Toten, die geht,
außerordentlich zu erfreuen vom Leben in einer Grube ausruhen. Sogar die Tatsache steht für mich
fest. Beachten Sie, dass ich nicht sage, dass Ihre Meinung bis zu einem gewissen Punkt meiner
nicht widersprechen kann; aber vor allem kommt es darauf an, richtige Vorstellungen über die
Grundlagen der Moral zu haben, und zwar so, dass jeder von dem Grundsatz durchdrungen sein
muss, der gebietet, anderen das zu tun, was man selbst gemacht haben möchte, Zeit, abgesehen von
allen Metaphern, sehr gefährliche Instrumente in den Händen derer, die sie benutzen, wenn sie sie
blindlings für verschiedene Zwecke manipulieren, die untereinander streiten, anstatt eine
rechtzeitige Reaktion gegen die bekannte Leidenschaft hervorzurufen, die fast alle unsere Übel
verursacht. Unten auf seinem Rücken ist (natürlich künstlich) ein Pferdeschwanz mit dichtem Haar
befestigt, der den Staub vom Boden fegt. Es bedeutet, darauf zu achten, unser Verhalten nicht auf
das Niveau von Tieren zu reduzieren. Der Sarg kennt seinen Weg und folgt der wallenden Tunika
des Trösters. Die Angehörigen und Freunde des Verstorbenen beschlossen, indem sie ihre Position
demonstrierten, den Marsch der Prozession zu beenden. Dieser schreitet majestätisch voran, wie ein
Schiff, das das offene Meer teilt, und fürchtet nicht das Phänomen des Untergangs; Weil,
Gegenwärtig fallen Stürme und Riffe durch nichts weniger als ihre erklärbare Abwesenheit auf.
Grillen und Kröten folgen dem Leichenschmaus ein paar Schritte entfernt; auch sie sind sich
bewusst, dass ihnen ihre bescheidene Anwesenheit bei jeder Beerdigung eines Tages zugerechnet
werden wird. Sie unterhalten sich mit leiser Stimme in ihrer malerischen Sprache (seien Sie nicht so
anmaßend, gestatten Sie mir, Ihnen diesen uninteressierten Rat zu geben, zu glauben, dass Sie allein
die kostbare Fähigkeit besitzen, die Gefühle Ihrer Gedanken zu übersetzen) von dem, den sie sahen
sind sich bewusst, dass ihnen ihre bescheidene Anwesenheit bei jeder Beerdigung eines Tages
angerechnet wird. Sie unterhalten sich mit leiser Stimme in ihrer malerischen Sprache (seien Sie
nicht so anmaßend, gestatten Sie mir, Ihnen diesen uninteressierten Rat zu geben, zu glauben, dass
Sie allein die kostbare Fähigkeit besitzen, die Gefühle Ihrer Gedanken zu übersetzen) von dem, den
sie sahen sind sich bewusst, dass ihnen ihre bescheidene Anwesenheit bei jeder Beerdigung eines
Tages angerechnet wird. Sie unterhalten sich mit leiser Stimme in ihrer malerischen Sprache (seien
Sie nicht so anmaßend, gestatten Sie mir, Ihnen diesen uninteressierten Rat zu geben, zu glauben,
dass Sie allein die kostbare Fähigkeit besitzen, die Gefühle Ihrer Gedanken zu übersetzen) von dem,
den sie sahen mehr als einmal über die grünen Wiesen zu laufen und den Schweiß seiner Glieder in
die bläulichen Wellen der sandigen Golfe zu tauchen. Zuerst schien ihm das Leben ohne einen
zweiten Gedanken zuzulächeln; und krönte ihn prächtig mit Blumen; aber da Ihre Intelligenz selbst
wahrnimmt oder vielmehr vermutet, dass sie an den Grenzen der Kindheit stehengeblieben ist,
brauche ich bis zum Auftreten eines wirklich notwendigen Widerrufs die Prolegomena meiner
strengen Demonstration nicht fortzusetzen. Zehn Jahre. Nummer genau nachempfunden, um zu
verwechseln, auf die der Finger der Hand. Es ist wenig und es ist viel. In dem Fall, der uns betrifft,
werde ich mich jedoch auf Ihre Liebe zur Wahrheit stützen, damit Sie mit mir ohne weiteres Zögern
sagen, dass es wenig ist. Und wenn ich zusammenfassend über diese dunklen Geheimnisse
nachdenke, wodurch ein Mensch von der Erde verschwindet, so leicht wie eine Fliege oder eine
Libelle, ohne die Hoffnung auf Rückkehr zu bewahren, brüte ich über dem tiefen Bedauern,
wahrscheinlich nicht lange genug leben zu können, denn Sie erklären gut was Ich behaupte nicht,
mich selbst zu verstehen. Da aber bewiesen ist, dass ich durch einen außergewöhnlichen Zufall
mein Leben noch nicht verloren habe seit jener fernen Zeit, als ich voller Schrecken den
vorhergehenden Satz begann, rechne ich mir im Kopf aus, dass es hier nicht zwecklos sein wird,
den zu konstruieren vollständiges Bekenntnis zu Ihnen zu erklären, was ich selbst nicht zu
verstehen behaupte. Da aber bewiesen ist, dass ich durch einen außergewöhnlichen Zufall mein
Leben noch nicht verloren habe seit jener fernen Zeit, als ich voller Schrecken den vorhergehenden
Satz begann, rechne ich mir im Kopf aus, dass es hier nicht zwecklos sein wird, den zu konstruieren
vollständiges Bekenntnis zu Ihnen zu erklären, was ich selbst nicht zu verstehen behaupte. Da aber
bewiesen ist, dass ich durch einen außergewöhnlichen Zufall mein Leben noch nicht verloren habe
seit jener fernen Zeit, als ich voller Schrecken den vorhergehenden Satz begann, rechne ich mir im
Kopf aus, dass es hier nicht zwecklos sein wird, den zu konstruieren vollständiges Bekenntnis
zumeine radikale Ohnmacht, wenn es wie jetzt vor allem um diese imposante und unnahbare Frage
geht. Es ist im Allgemeinen eine einzigartige Sache, dass die anziehende Tendenz, die uns dazu
bringt, die Ähnlichkeiten und Unterschiede zu suchen (um sie dann auszudrücken), die in ihren
natürlichen Eigenschaften die einander am meisten entgegengesetzten Objekte verbergen, und
manchmal auch die dem Anschein nach am wenigsten geeignet, sich für diese Art von sympathisch
neugierigen Kombinationen zu eignen, und die, mein Ehrenwort, dem Stil des Schriftstellers, der
für diese persönliche Befriedigung bezahlt, anmutig den unmöglichen und unvergesslichen Aspekt
einer ernsthaften Eule verleihen bis in die Ewigkeit. Folgen wir also dem Strom, der uns trägt. Der
Rotmilan hat proportional längere Flügel als die Bussarde und einen viel einfacheren Flug: Also
verbringt er sein Leben in der Luft. Er ruht sich kaum aus und reist jeden Tag durch riesige Räume;
und diese große Bewegung ist keine Übung in der Jagd, noch Jagd nach Beute, noch nicht einmal
Entdeckung; denn er jagt nicht; aber anscheinend ist das Fliegen sein natürlicher Zustand, seine
Lieblingssituation. Man kann nicht anders, als zu bewundern, wie er es tut. Seine langen, schmalen
Flügel wirken bewegungslos; es ist der Schwanz, der glaubt, alle Evolutionen zu lenken, und der
Schwanz irrt sich nicht: Er handelt ständig. Es steigt mühelos; es sinkt, als würde es eine schiefe
Ebene hinunterrutschen; es scheint eher Flucht scheint sein natürlicher Zustand zu sein, seine
Lieblingssituation. Man kann nicht anders, als zu bewundern, wie er es tut. Seine langen, schmalen
Flügel wirken bewegungslos; es ist der Schwanz, der glaubt, alle Evolutionen zu lenken, und der
Schwanz irrt sich nicht: Er handelt ständig. Es steigt mühelos; es sinkt, als würde es eine schiefe
Ebene hinunterrutschen; es scheint eher Flucht scheint sein natürlicher Zustand zu sein, seine
Lieblingssituation. Man kann nicht anders, als zu bewundern, wie er es tut. Seine langen, schmalen
Flügel wirken bewegungslos; es ist der Schwanz, der glaubt, alle Evolutionen zu lenken, und der
Schwanz irrt sich nicht: Er handelt ständig. Es steigt mühelos; es sinkt, als würde es eine schiefe
Ebene hinunterrutschen; es scheint eherschwimmen als fliegen; es beschleunigt seinen Lauf, es
verlangsamt ihn, hält an und verharrt stundenlang wie schwebend oder fixiert an derselben Stelle.
Man kann keine Bewegung in seinen Flügeln wahrnehmen: Sie würden Ihre Augen öffnen wie eine
Ofentür, dass es um so nutzloser wäre. Jeder hat den gesunden Menschenverstand, ohne
Schwierigkeiten (wenn auch mit ein wenig Ungnade) zuzugeben, dass er auf den ersten Blick die
Beziehung, so entfernt sie auch sein mag, nicht bemerkt, die ich zwischen der Schönheit der Flucht
des Königs aufzeige Drachen, und die der Figur des Kindes, die sich sanft über dem unbedeckten
Sarg erhebt, wie eine Seerose, die die Oberfläche des Wassers durchbohrt; und genau darin besteht
der unverzeihliche Fehler, der sich aus der unwiderruflichen Situation des Mangels an Reue ergibt
und sich auf die vorsätzliche Unwissenheit auswirkt, in der man stagniert. Dieses Verhältnis von
stiller Majestät zwischen den beiden Begriffen meines sardonischen Vergleichs ist bereits nur zu
gewöhnlich und von hinreichend verständlichem Symbol, um mich noch mehr darüber zu wundern,
was als Entschuldigung nur einen vulgären Charakter haben kann ruft bei jedem Objekt oder
Spektakel, das davon betroffen ist, ein tiefes Gefühl ungerechter Gleichgültigkeit hervor. Als ob
das, was man täglich sieht, doch unsere Aufmerksamkeit erregen sollte! Am Eingang des Friedhofs
angekommen, der Als ob das, was man täglich sieht, doch unsere Aufmerksamkeit erregen sollte!
Am Eingang des Friedhofs angekommen, der Als ob das, was man täglich sieht, doch unsere
Aufmerksamkeit erregen sollte! Am Eingang des Friedhofs angekommen, derProzession beeilt sich,
anzuhalten; seine Absicht ist nicht, weiter zu gehen. Der Totengräber vollendet das Ausheben des
Grabes; wir dort stellen den Sarg mit allen Vorsichtsmaßnahmen ab, die in solchen Fällen getroffen
werden; ein paar unerwartete Schaufeln Erde bedecken den Körper des Kindes. Der Priester der
Religionen, mitten in der bewegten Assistenz, spricht ein paar Worte aus, um den Tod gut zu
begraben, mehr noch, in der Vorstellung der Assistenten. „Er sagt, er sei sehr überrascht, dass so
viele Tränen vergossen werden, für eine so unbedeutende Tat. Textlich. Aber er fürchtet, das, was er
selbst als unbestreitbares Glück bezeichnet, nicht ausreichend zu relativieren. Hätte er geglaubt, der
Tod sei in seiner Naivität so teilnahmslos, hätte er auf sein
Mandat verzichtet, um den berechtigten Schmerz der vielen Angehörigen und Freunde des
Verstorbenen nicht zu vergrößern; aber eine geheime Stimme warnt ihn, ihnen einen Trost zu
spenden, der nicht nutzlos sein wird, wenn auch nur derjenige, der die Hoffnung auf ein zukünftiges
Treffen im Himmel zwischen dem Verstorbenen und den Überlebenden wecken würde. Maldoror
floh in vollem Galopp und schien seinen Kurs auf die Mauern des Friedhofs zu lenken. Die Hufe
seines Rosses hoben eine falsche Krone aus dichtem Staub um seinen Meister. Ihr Leute könnt den
Namen dieses Reiters nicht kennen; aber ich, ich weiß es. Er kam immer näher; seine Platinfigur
begann wahrnehmbar zu werden, obwohl der Boden davon vollständig in einen Umhang gehüllt
war, den der Leser sorgfältig nicht aus seinem Gedächtnis entfernte und der ihn nicht enthüllte Die
Hufe seines Rosses hoben eine falsche Krone aus dichtem Staub um seinen Meister. Ihr Leute könnt
den Namen dieses Reiters nicht kennen; aber ich, ich weiß es. Er kam immer näher; seine
Platinfigur begann wahrnehmbar zu werden, obwohl der Boden davon vollständig in einen Umhang
gehüllt war, den der Leser sorgfältig nicht aus seinem Gedächtnis entfernte und der ihn nicht
enthüllte Die Hufe seines Rosses hoben eine falsche Krone aus dichtem Staub um seinen Meister.
Ihr Leute könnt den Namen dieses Reiters nicht kennen; aber ich, ich weiß es. Er kam immer näher;
seine Platinfigur begann wahrnehmbar zu werden, obwohl der Boden davon vollständig in einen
Umhang gehüllt war, den der Leser sorgfältig nicht aus seinem Gedächtnis entfernte und der ihn
nicht enthüllte als die Augen. Mitten in seiner Rede wird der Priester der Religionen plötzlich blass,
weil sein Ohr den unregelmäßigen Galopp dieses berühmten Schimmels erkennt, der seinen Herrn
nie im Stich ließ. „Ja“, fügte er noch einmal hinzu, „mein Vertrauen in diese nächste Begegnung ist
groß; dann werden wir besser als bisher verstehen, welchen Sinn die zeitweilige Trennung von
Seele und Leib haben soll. Jemand, der glaubt, auf dieser Erde zu leben, wiegt sich in einer Illusion,
deren Verdunstung es wichtig wäre, sie zu beschleunigen. Das Geräusch des Galopps wurde lauter
und lauter; und als der Reiter, der die Linie des Horizonts umarmte, in Sichtweite erschien, im
optischen Feld, das das Portal des Friedhofs umarmte, schnell wie ein wirbelnder Wirbelsturm, fuhr
der Priester der Religionen ernster fort: „Du siehst nicht aus wie du bezweifle, dass dieser Wen die
Krankheit gezwungen hat, nur die ersten Phasen des Lebens zu kennen, und den die Grube gerade
in ihren Schoß aufgenommen hat, ist der Lebende zweifellos; aber wissen Sie wenigstens, dass
dieser, dessen zweideutige Silhouette von einem nervösen Pferd davongetragen wird, und auf den
ich Ihnen rate, Ihre Augen so schnell wie möglich zu fixieren, weil es nur ein Punkt ist und bald
sein wird Im Heidekraut verschwinden, obwohl er viel gelebt hat, ist der einzig wahre Tote.“

„Jede Nacht, zur Stunde, wenn der Schlaf seine größte Intensität erreicht hat, steckt eine alte Spinne
der großen Art langsam ihren Kopf aus einem Loch, das auf dem Boden an einem der Schnittpunkte
der Winkel des Zimmers platziert ist. Sie lauscht aufmerksam, ob noch ein Rascheln ihre Mandibeln
in der Atmosphäre bewegt. In Anbetracht ihrer insektenähnlichen Konstitution kann sie, wenn sie
vorgibt, die Schätze der Literatur mit brillanten Personifikationen zu bereichern, nicht weniger, als
Mandibeln dem Rascheln zuzuschreiben. Als sie sich vergewissert hat, dass ringsum Stille herrscht,
zieht sie sich ohne Hilfe der Meditation sukzessive aus den Tiefen ihres Nestes aus den
verschiedenen Körperteilen zurück und nähert sich mit gemessenen Schritten meinem Bett.
Bemerkenswerte Sache! mich, der Schlaf und Albträume zurückdrängt, Ich fühle mich am ganzen
Körper wie gelähmt, als sie an den ebenholzfarbenen Beinen meines Satinbettes entlang klettert. Sie
umarmt meinen Hals mit ihren Pfoten und saugt mein Blut mit ihrem Bauch. Recht einfach ! Wie
viele Liter eines purpurnen Schnapses, dessen Namen Sie kennen, hat sie getrunken, seit sie
denselben Trick mit einer einer besseren Sache würdigen Beharrlichkeit vorführte! Ich weiß nicht,
was ich ihr angetan habe, dass sie sich mir gegenüber so verhält. Habe ich aus Unachtsamkeit eine
Pfote zerquetscht? Habe ich ihr die Babys weggenommen? Diese beiden Hypothesen sind,
vorbehaltlich der Vorsicht, nicht in der Lage deren Namen Ihnen nicht unbekannt ist, hat sie nicht
getrunken, da sie denselben Trick mit einer Beharrlichkeit ausführte, die einer besseren Sache
würdig ist! Es fällt ihnen nicht einmal schwer, ein Achselzucken und ein Lächeln auf meinen
Lippen hervorzurufen, obwohl niemand ausgelacht werden sollte. Pass auf dich auf, schwarze
Vogelspinne; Wenn dein Verhalten nicht durch einen unwiderlegbaren Syllogismus entschuldigt
wird, werde ich eines Nachts mit einem Ruck erwachen, durch eine letzte Anstrengung meines
sterbenden Willens, werde ich den Bann brechen, mit dem du meine Glieder in Unbeweglichkeit
hältst, und ich werde dich zerquetschen die Knochen meiner Finger, wie ein Stück weiches
Material. Ich erinnere mich jedoch vage, dass ich dir die Erlaubnis gegeben habe, deine Pfoten über
die Schraffur der Brust klettern zu lassen und von dort zu der Haut, die mein Gesicht bedeckt; dass
ich folglich kein Recht habe, Sie zu zwingen. Oh! wer wird meine verwirrten Erinnerungen
entwirren! Ich gebe ihm zur Belohnung, was von meinem Blut übrig geblieben ist: Wenn ich den
letzten Tropfen mitzähle, reicht es, um mindestens die Hälfte eines Orgienbechers zu füllen. Er
redet und zieht sich weiter aus. Er legt ein Bein auf die Matratze, mit dem anderen drückt er auf das
saphirblaue Parkett, um sich aufzurichten, und findet sich in einer horizontalen Position
ausgestreckt wieder. Er beschloss, die Augen nicht zu schließen, um fest auf seinen Feind zu
warten. Aber fasst er nicht jedes Mal den gleichen Entschluss, und wird er nicht immer am
unerklärlichen Bild seines verhängnisvollen Versprechens zugrunde gerichtet? Er sagt nichts mehr
und gibt sich mit Schmerz ab; denn für ihn das Saphirparkett zusammendrückend, um sich
anzuheben, findet es sich in einer horizontalen Position wieder. Er beschloss, die Augen nicht zu
schließen, um fest auf seinen Feind zu warten. Aber fasst er nicht jedes Mal den gleichen
Entschluss, und wird er nicht immer am unerklärlichen Bild seines verhängnisvollen Versprechens
zugrunde gerichtet? Er sagt nichts mehr und gibt sich mit Schmerz ab; denn für ihn das
Saphirparkett zusammendrückend, um sich anzuheben, findet es sich in einer horizontalen Position
wieder. Er beschloss, die Augen nicht zu schließen, um fest auf seinen Feind zu warten. Aber fasst
er nicht jedes Mal den gleichen Entschluss, und wird er nicht immer am unerklärlichen Bild seines
verhängnisvollen Versprechens zugrunde gerichtet? Er sagt nichts mehr und gibt sich mit Schmerz
ab; denn für ihn der Eid ist heilig. Er hüllt sich majestätisch in die Seidenfalten, verschmäht es, die
goldenen Quasten seiner Vorhänge zu verflechten, und während er die welligen Locken seines
langen schwarzen Haares an die Fransen des Samtkissens lehnt, tastet er mit der Hand die breite
Wunde an seinem Hals ab , in dem sich die Vogelspinne wie in einem zweiten Nest eingelebt hat,
während sein Gesicht Zufriedenheit ausstrahlt. Er hofft, dass diese heutige Nacht (hoffen Sie mit
ihm!) die letzte Aufführung des immensen Saugens sehen wird; denn sein einziger Wunsch wäre,
dass der Henker seiner Existenz ein Ende setzt: Tod, und er wird glücklich sein. Schauen Sie sich
diese alte Spinne der großen Art an, die langsam ihren Kopf aus einem auf dem Boden platzierten
Loch an einem der Schnittpunkte der Winkel der Kammer herausstreckt. Wir sind nicht mehr in der
Erzählung. Sie lauscht aufmerksam, ob noch ein Rascheln ihre Mandibeln in der Atmosphäre
bewegt. Ach! jetzt sind wir bei der Vogelspinne in der Realität angelangt, und obwohl man am Ende
jedes Satzes ein Ausrufezeichen setzen könnte, ist das vielleicht kein Grund aufzuhören. Sie hat
dafür gesorgt, dass es still ist; da ist sie, zieht nacheinander aus den Tiefen ihres Nestes, ohne die
Hilfe der Meditation, die verschiedenen Teile ihres Körpers und nähert sich mit gemessenen
Schritten dem Lager des einsamen Mannes. Für einen Moment bleibt sie stehen; aber es ist kurz,
dieser Augenblick man könnte zwar am Ende jedes Satzes ein Ausrufezeichen setzen, aber das ist
vielleicht kein
Grund, darauf zu verzichten! Sie hat dafür gesorgt, dass es still ist; da ist sie, zieht nacheinander aus
den Tiefen ihres Nestes, ohne die Hilfe der Meditation, die verschiedenen Teile ihres Körpers und
nähert sich mit gemessenen Schritten dem Lager des einsamen Mannes. Sie sagte sich, dass es noch
nicht an der Zeit sei, mit der Folter aufzuhören, und dass dem Verurteilten erst die plausiblen
Gründe genannt werden müssten, die über die Dauer der Folter entschieden. Sie kletterte neben das
Ohr des Schläfers. Wenn Sie kein einziges Wort von dem, was sie sagen wird, verlieren wollen,
ignorieren Sie die Nebenbeschäftigungen, die Ihren Geist versperren, und seien Sie zumindest
dankbar für das Interesse, das ich an Ihnen habe, indem ich Ihre Anwesenheit habe bei den
theatralischen Szenen, die mir einer spannenden wirklichen Aufmerksamkeit Ihrerseits würdig
erscheinen; denn wer würde mich hindern, die Ereignisse, die ich erzähle, für mich allein zu
behalten? „Wach auf, liebende Flamme der alten Tage, abgemagertes Skelett. Die Zeit ist
gekommen, die Hand der Gerechtigkeit aufzuhalten. Wir lassen Sie nicht lange auf die gewünschte
Erklärung warten. Du hörst uns zu, nicht wahr? Aber bewege deine Glieder nicht; du stehst noch
heute unter unserer magnetischen Kraft, und die Hirntonie hält an: es ist zum letzten Mal. Welchen
Eindruck macht die Figur Elsseneur in Ihrer Vorstellung? Du hast es vergessen! Und dieser
Reginald mit seinem stolzen Gang, hast du seine Züge in dein treues Gehirn eingraviert? Sieh ihn
an, versteckt in den Falten der Vorhänge; sein Mund neigt sich zu deiner Stirn; aber er wagt nicht,
dich anzusprechen, denn er ist ängstlicher als ich. Ich werde Ihnen von einer Episode Ihrer Jugend
erzählen und Sie auf den Weg der Erinnerung zurückversetzen …“ das ist das letzte Mal. Welchen
Eindruck macht die Figur Elsseneur in Ihrer Vorstellung? Du hast es vergessen! Und dieser
Reginald mit seinem stolzen Gang, hast du seine Züge in dein treues Gehirn eingraviert? Sieh ihn
an, versteckt in den Falten der Vorhänge; sein Mund neigt sich zu deiner Stirn; aber er wagt nicht,
dich anzusprechen, denn er ist ängstlicher als ich. Ich werde Ihnen von einer Episode Ihrer Jugend
erzählen und Sie auf den Weg der Erinnerung zurückversetzen …“ Die Spinne hatte längst ihren
Bauch geöffnet, aus dem zwei Teenager in blauen Roben gestürzt waren, jeder mit einem
flammenden Schwert in der Hand, und die neben dem Bett Platz genommen hatten, als wollten sie
das Heiligtum des Schlafes bewahren. „Dieser, der noch immer nicht aufgehört hat, dich anzusehen,
weil er dich sehr liebte, war der erste von uns beiden, dem du deine Liebe geschenkt hast. Aber du
hast ihn oft durch die Schroffheit deines Charakters leiden lassen. Er, er hat nie aufgehört, sich zu
bemühen, Ihrerseits keinen Grund zur Klage gegen ihn zu erzeugen: einem Engel wäre das nicht
gelungen. Du hast ihn eines Tages gefragt, ob er mit dir schwimmen gehen möchte, am Ufer des
Meeres, und ihr beide seid wie zwei Schwäne gleichzeitig von einem steilen Felsen gesprungen.
Eminente Taucher, ihr glitt durch die Wassermassen, die Arme zwischen den Köpfen gestreckt, und
Treffen an den Händen. Für ein paar Minuten schwammst du zwischen zwei Strömungen. In großer
Entfernung tauchtest du wieder auf, dein Haar war ineinander verschlungen und triefte von der
salzigen Flüssigkeit. Aber welches Mysterium war unter Wasser passiert, sodass man eine lange
Blutspur durch die Wellen sehen konnte? Als Sie an die Oberfläche zurückkehrten, schwammen Sie
weiter und gaben vor, die wachsende Schwäche Ihres Gefährten nicht zu bemerken. Er verlor
schnell seine Kraft, und Sie schoben immer noch Ihre großen Arme in Richtung des nebligen
Horizonts, der verblasste. so dass eine lange Blutspur durch die Wellen zu sehen war? Als Sie an die
Oberfläche zurückkehrten, schwammen Sie weiter und gaben vor, die wachsende Schwäche Ihres
Gefährten nicht zu bemerken. Er verlor schnell seine Kraft, und Sie schoben immer noch Ihre
großen Arme in Richtung des nebligen Horizonts, der verblasste. so dass eine lange Blutspur durch
die Wellen zu sehen war? Als Sie an die Oberfläche zurückkehrten, schwammen Sie weiter und
gaben vor, die wachsende Schwäche Ihres Gefährten nicht zu bemerken. Er verlor schnell seine
Kraft, und Sie schoben immer noch Ihre großen Arme in Richtung des nebligen Horizonts, der
verblasste.vor Ihnen. Der Verwundete schrie vor Schmerz, und du hast dich taub gestellt. Reginald
schlug dreimal das Echo der Silben deines Namens, und dreimal antwortetest du mit einem
Freudenschrei. Er war zu weit vom Ufer entfernt, um dorthin zurückzukehren, und versuchte
vergebens, den Furchen Ihres Ganges zu folgen, um Sie zu erreichen und seine Hand für einen
Moment auf Ihrer Schulter zu ruhen. Die negative Jagd dauerte eine Stunde, er verlor seine Kraft
und du spürst, wie deine wächst. Verzweifelt, um mit deiner Geschwindigkeit mitzuhalten, sprach er
ein kurzes Gebet zum Herrn, um ihm seine Seele anzuvertrauen, legte sich wie beim Planken auf
den Rücken, so dass man das Herz unter seiner Brust heftig schlagen sah, und wartete auf den Tod
kommen, um nicht länger zu warten. In diesem Moment waren deine kräftigen Glieder so weit das
Auge reichte und entfernten sich immer noch, schnell wie eine Sonde, die losgelassen wird. Ein
Boot, das vom Setzen seiner Netze vor der Küste zurückkehrte, fuhr durch diese Teile. Die Fischer
hielten Reginald für einen Schiffbrüchigen und schleppten ihn bewusstlos in ihr Boot. Das
Vorhandensein einer Wunde an der rechten Flanke wurde festgestellt; Jeder dieser erfahrenen
Seeleute äußerte die Meinung, dass kein Riff oder Felsbrocken wahrscheinlich ein so
mikroskopisches und gleichzeitig so tiefes Loch durchbohren würde. Eine scharfe Waffe, wie das
schärfste Stilett, könnte allein das Recht auf die Vaterschaft einer so feinen Wunde übernehmen.
Tränen fließen jetzt über ihre leicht verfärbten Wangen und fallen auf Ihr Laken: Die Erinnerung ist
manchmal bitterer als die Sache. Aber ich werde kein Mitleid empfinden, das würde Ihnen zu viel
Wertschätzung zeigen. Rollen Sie diese wütenden Augen nicht in ihrer Höhle. Bleiben Sie
stattdessen ruhig. Du weißt, dass du dich nicht bewegen kannst. Außerdem habe ich meine
Geschichte noch nicht beendet. „Erhebe dein Schwert, Reginald, und vergiss die Rache nicht so
leicht. Wer weiß ? vielleicht würde sie eines Tages kommen und dir Vorwürfe machen. „Später
empfanden Sie Reue, deren Existenz vergänglich sein sollte; du beschließt, deine Schuld zu tilgen,
indem du einen anderen Freund wählst, um ihn zu segnen und zu ehren. Durch dieses Sühnemittel
Sie wischten die Flecken der Vergangenheit weg und brachten demjenigen, der das zweite Opfer
wurde, die Sympathie entgegen, die Sie dem anderen nicht zu zeigen gewusst hatten. Vergebliche
Hoffnung; Der Charakter ändert sich nicht von Tag zu Tag, und dein Wille blieb derselbe. Ich,
Elsseneur, habe dich zum ersten Mal gesehen, und von diesem Moment an konnte ich dich nicht
vergessen. Wir sahen uns einen Moment lang an und du fingst an zu lächeln. Ich senkte meine
Augen, weil ich in deinen eine übernatürliche Flamme sah. Ich fragte mich, ob Sie sich mit Hilfe
einer dunklen Nacht heimlich von der Oberfläche einiger auf uns fallen ließen und dein Wille blieb
derselbe. Ich, Elsseneur, habe dich zum ersten Mal gesehen, und von diesem Moment an konnte ich
dich nicht vergessen. Wir sahen uns einen Moment lang an und du fingst an zu lächeln. Ich senkte
meine Augen, weil ich in deinen eine übernatürliche Flamme sah. Ich fragte mich, ob Sie sich mit
Hilfe einer dunklen Nacht heimlich von der Oberfläche einiger auf uns fallen ließen und dein Wille
blieb derselbe. Ich, Elsseneur, habe dich zum ersten Mal gesehen, und von diesem Moment an
konnte ich dich nicht vergessen. Wir sahen uns einen Moment lang an und du fingst an zu lächeln.
Ich senkte meine Augen, weil ich in deinen eine übernatürliche Flamme sah. Ich fragte mich, ob Sie
sich mit Hilfe einer dunklen Nacht heimlich von der Oberfläche einiger auf uns fallen ließenStern ;
denn ich gestehe heute, dass es nicht nötig ist, so zu tun, als ob Sie den Ebern der Menschheit nicht
ähnlich gewesen wären; aber ein Heiligenschein aus funkelnden Strahlen umhüllte den Umfang
deiner Stirn. Ich hätte gerne intime Beziehungen mit Ihnen geknüpft; meine Anwesenheit wagte
nicht, sich der auffallenden Neuheit dieses seltsamen Adels zu nähern, und ein hartnäckiger
Schrecken streifte um mich herum. Warum habe ich nicht auf diese Warnungen des Gewissens
gehört? Begründete Vorahnungen. Als du mein Zögern bemerktest, errötetest du ebenfalls und
strecktest deinen Arm aus. Mutig legte ich meine Hand in deine, und nach dieser Tat fühlte ich mich
stärker; fortan ging ein Hauch deiner Intelligenz durch mich hindurch. Haare im Wind und den
Atem der Brise einatmend gingen wir ein paar Augenblicke vor uns her, durch dichte
Lentiskenhaine, Jasmine, Granatäpfel und Orangenbäume, deren Düfte uns berauschten. Ein
Wildschwein streifte mit voller Geschwindigkeit unsere Kleidung, und eine Träne floss aus seinem
Auge, als er mich mit dir sah: Ich konnte sein Verhalten nicht verstehen. Wir kamen bei Einbruch
der Dunkelheit vor den Toren einer bevölkerungsreichen Stadt an. Die Profile der Kuppeln, die
Spitzen der Minarette und die Marmorkugeln der Belvederes schnitten energisch ihre Zacken durch
die Schatten gegen das intensive Blau des Himmels. Wir wie nachtaktive Schakale gingen um den
Fuß der äußeren Befestigungsanlagen herum; wir vermieden es, den Posten auf dem Ausguck zu
begegnen; und es gelang uns, durch die gegenüberliegende Tür dieser feierlichen Versammlung
vernünftiger Tiere, zivilisiert wie die Biber, zu entkommen. Der Flug der Laternen tragenden
Fulgore, das Knistern des trockenen Grases, das gelegentliche Heulen eines fernen Wolfs
begleiteten die Dunkelheit unseres unsicheren Marsches durch die Landschaft. Was waren also Ihre
triftigen Gründe für die Flucht aus den menschlichen Bienenstöcken? Ich habe mir diese Frage mit
einiger Mühe gestellt; außerdem begannen meine Beine, mir einen zu langen Dienst zu verweigern.
Schließlich erreichten wir den Rand eines dichten Waldes, dessen Bäume durch ein Gewirr aus
hohen, unentwirrbaren Ranken, Parasitenpflanzen, und Kakteen mit monströsen Stacheln. Du bist
vor einer Birke stehen geblieben. Du sagst mir, ich soll niederknien, um mich auf den Tod
vorzubereiten; Du hast mir eine Viertelstunde gegeben, um diese Erde zu verlassen. Einige
verstohlene Blicke, die ich während unserer langen Reise verstohlen auf mich geworfen habe, wenn
ich Sie nicht beobachtete, bestimmte Gesten, deren Unregelmäßigkeit in Maß und Bewegung mir
aufgefallen war, stellten sich mir sofort wie die aufgeschlagenen Seiten eines Briefes ins Gedächtnis
Buchen. Mein Verdacht wurde bestätigt. Zu schwach, um gegen dich zu kämpfen, hast du mich
niedergeschlagen, wie der Orkan die Blätter der Blätter niederschlägt gewisse Gesten, deren
Unregelmäßigkeit in Maß und Bewegung mir aufgefallen war, tauchten sofort in meiner Erinnerung
auf wie die aufgeschlagenen Seiten eines Buches. Mein Verdacht wurde bestätigt. Zu schwach, um
gegen dich zu kämpfen, hast du mich niedergeschlagen, wie der Orkan die Blätter der Blätter
niederschlägt gewisse Gesten, deren Unregelmäßigkeit in Maß und Bewegung mir aufgefallen war,
tauchten sofort in meiner Erinnerung auf wie die aufgeschlagenen Seiten eines Buches. Mein
Verdacht wurde bestätigt. Zu schwach, um gegen dich zu kämpfen, hast du mich niedergeschlagen,
wie der Orkan die Blätter der Blätter niederschlägt. Eines deiner Knie auf meiner Brust und das
andere auf dem feuchten Gras gelehnt, während eine deiner Hände die Binarität meiner Arme in
ihrem Schraubstock stoppte, sah ich, wie die andere ein Messer aus der Scheide zog, die an deinem
Gürtel hing. Mein Widerstand war fast gleich Null, und ich schloss die Augen: das Stampfen einer
Ochsenherde war in einiger Entfernung zu hören, vom Wind getragen. Er bewegte sich wie eine
Lokomotive, bedrängt vom Stock eines Hirten und den Kiefern eines Hundes. Es war keine Zeit zu
verlieren, und das hast du verstanden; aus Angst, Ihre Ziele nicht zu erreichen, denn das Nahen
einer unerwarteten Hilfe hatte meine Muskelkraft verdoppelt, und als Sie erkannten, dass Sie
jeweils nur einen meiner Arme bewegungsunfähig machen konnten, begnügten Sie sich mit einer
schnellen Bewegung, die der Stahlklinge verliehen wurde, mein rechtes Handgelenk zu schneiden.
Das Stück, genau losgelöst, fiel zu Boden. Du bist weggelaufen, während ich vor Schmerz
benommen war. Ich werde Ihnen nicht sagen, wie der Hirte zu meiner Rettung kam, noch wie viel
Zeit für meine Genesung benötigt wurde. Es genügt zu sagen, dass dieser Verrat, den ich nicht
erwartet hatte, mich dazu brachte, den Tod zu suchen. Ich trug meine Anwesenheit in den Kämpfen,
um meine Brust den Schlägen anzubieten. Ich habe auf den Schlachtfeldern Ruhm erlangt; mein
Name war selbst den Unerschrockensten furchtbar geworden, so sehr verbreitete meine künstliche
eiserne Hand Gemetzel und Gemetzel was ich nicht erwartet hatte, brachte mich dazu, den Tod
suchen zu wollen. Eines Tages jedoch, als die Granaten viel lauter als gewöhnlich donnerten und die
Staffeln, die von ihrer Basis genommen wurden, unter dem Einfluss des Zyklons des Todes wie
Strohhalme herumwirbelten, rückte ein Reiter in kühnem Schritt vor mich, um mir das zu bestreiten
Palme des Sieges. Die beiden Armeen blieben regungslos stehen, um uns schweigend zu betrachten.
Wir haben lange gekämpft, übersät mit Wunden und kaputten Helmen. In gegenseitigem
Einvernehmen haben wir den Kampf abgebrochen, um uns auszuruhen, und ihn dann mit mehr
Energie wieder aufgenommen. Voller Bewunderung für seinen Gegner hebt jeder sein eigenes
Visier: „Elsseneur!…“, „Reginald!…“, das waren die einfachen Worte, die unsere keuchenden
Kehlen gleichzeitig hervorbrachten. Letztere, in die Verzweiflung einer untröstlichen Traurigkeit
gefallen, hatte, wie ich, die Waffenkarriere genommen, und die Kugeln hatten ihn verschont. In
welchen Umständen wir uns befanden! Aber dein Name wurde nicht ausgesprochen! Er und ich
schworen ewige Freundschaft; aber sicherlich anders als die ersten beiden, in denen Sie die
Hauptrolle gespielt haben! Ein Erzengel, vom Himmel herabgestiegen und Bote des Herrn, befahl
uns, uns in eine einzige Spinne zu verwandeln und jede Nacht zu kommen, um dir die Kehle zu
saugen, bis ein Befehl von oben den Lauf der Bestrafung stoppte. Seit fast zehn Jahren spuken wir
auf Ihrer Couch. Ab heute sind Sie von unserer Verfolgung befreit. Das vage Versprechen, von dem
Sie sprachen, haben Sie nicht uns gegeben, sondern dem Wesen, das stärker ist als Sie: Sie haben
selbst verstanden, dass es besser ist, sich diesem unwiderruflichen Dekret zu unterwerfen. Wach
auf, Maldoror! Der magnetische Zauber, der in den Nächten zweier Kronleuchter auf Ihrem
zerebrospinalen System lastete, verfliegt. Er wacht wie befohlen auf und sieht, wie sich zwei
himmlische Gestalten in Luft auflösen, ihre Arme ineinander verschlungen. Er versucht nicht,
wieder einzuschlafen. Er kommt langsam heraus, einer nach dem anderen, seine Glieder aus seinem
Bett. Er wird seine eisige Haut mit der neu entfachten Glut des gotischen Kamins wärmen. Allein
sein Hemd bedeckt seinen Körper. Er sucht nach der Kristallkaraffe, um seinen ausgedörrten
Gaumen zu befeuchten. Er öffnet die Fensterläden. Er lehnt sich an die Leisten. Er blickt auf den
Mond, der einen Kegel ekstatischer Strahlen auf seine Brust gießt, wo silberne Atome von einer
unbeschreiblichen Süße wie Motten zittern. Er wartet darauf, dass die Morgendämmerung durch
den Szenenwechsel eine klägliche Erleichterung für sein aufgebrachtes Herz bringt.

KAPITEL VI

Sie, deren beneidenswerte Ruhe das Gesicht nur verschönern kann, glauben nicht, dass es immer
noch darum geht, in vierzehn- oder fünfzehnzeiligen Strophen wie ein Viertklässler Ausrufe zu
drängen, die als unpassend und laut gelten werden das Gegacker einer Chinesen-Henne, so grotesk,
wie man es sich nur vorstellen kann, wenn man sich die Mühe macht; aber es ist vorzuziehen, die
aufgestellten Behauptungen durch Tatsachen zu beweisen. Würden Sie dann behaupten, dass meine
Mission erfüllt wäre, weil ich mich selbst, den Mann, den Schöpfer und mich selbst in meinen
erklärbaren Übertreibungen beleidigt hätte? Nein: Der wichtigste Teil meiner Arbeit bleibt als eine
noch zu erledigende Aufgabe bestehen. Von nun an werden die Fäden des Romans die drei oben
genannten Figuren bewegen: So wird es für sie sein vermittelt eine weniger abstrakte Kraft. Die
Vitalität wird sich prächtig im Strom ihres Kreislaufsystems ausbreiten, und Sie werden sehen, wie
überrascht Sie sein werden, dort anzutreffen, wo Sie zunächst glaubten, nur vage Wesenheiten zu
sehen, die der Domäne der reinen Spekulation angehören, auf der einen Seite die körperlichen
Organismus mit seinen Nervenverzweigungen und seinen Schleimhäuten, andererseits das geistige
Prinzip, das den physiologischen Funktionen des Fleisches vorsteht. Es sind mit einem energischen
Leben ausgestattete Wesen, die mit verschränkten Armen und stiller Brust prosaisch (aber ich bin
sicher, die Wirkung wird sehr poetisch sein) vor Ihrem Gesicht posieren, nur wenige Schritte von
Ihnen entfernt, so dass die Sonne Strahlen, die zuerst die Ziegel der Dächer und die Deckel der
Schornstein treffen, werden sich dann sichtbar auf ihren irdischen und materiellen Haaren
widerspiegeln. Aber sie werden keine Gräuel mehr sein, Besitzer der Spezialität, Gelächter zu
provozieren; fiktive Persönlichkeiten, die gut daran getan hätten, im Kopf des Autors zu bleiben;
oder Albträume, die zu hoch über der gewöhnlichen Existenz stehen. Beachten Sie, dass gerade
dadurch meine Poesie umso schöner wird. Sie berühren mit Ihren Händen die aufsteigenden Äste
der Aorta und die Nebennierenkapseln; und dann Gefühle! Die ersten fünf Geschichten waren nicht
nutzlos; Sie waren das Titelbild meiner Arbeit, die Grundlage der Konstruktion,die vorläufige
Erklärung meiner zukünftigen Poetik: und ich war es mir selbst schuldig, bevor ich meinen Koffer
packte und mich in die Länder der Phantasie aufmachte, die aufrichtigen Liebhaber der Literatur
durch die rasche Umrisse einer klaren und präzisen Verallgemeinerung des Ziels zu warnen Ich
hatte mir vorgenommen, weiterzumachen. Dementsprechend bin ich der Meinung, dass jetzt der
synthetische Teil meiner Arbeit vollständig und ausreichend paraphrasiert ist. Von ihr erfuhren Sie,
dass ich vorschlug, den Mann und denjenigen anzugreifen, der ihn erschaffen hat. Für jetzt und für
später brauchen Sie nicht mehr zu wissen! Neue Überlegungen scheinen mir überflüssig, weil sie
nur in anderer, zwar umfassenderer, aber identischer Form den Satz der These wiederholen würden,
an deren Ende heute die erste Entwicklung stehen wird. Es ergibt, aus den vorangegangenen
Bemerkungen, dass ich beabsichtige, fortan den analytischen Teil zu übernehmen; das ist so wahr,
dass ich erst vor wenigen Minuten den sehnlichen Wunsch geäußert habe, dass du in den
Schweißdrüsen meiner Haut eingesperrt wärst, um die Treue dessen zu bestätigen, was ich
wissentlich behaupte. Ich weiß, dass es notwendig ist, das Argument, das in meinem Satz enthalten
ist, mit einer großen Anzahl von Beweisen zu untermauern; Nun, diese Beweise existieren, und Sie
wissen, dass ich niemanden angreife, ohne ernsthafte Motive zu haben! Ich lache laut, um die
Fairness dessen zu überprüfen, was ich bewusst behaupte. Ich lache laut,wenn ich denke, dass Sie
mir vorwerfen, dass ich bittere Anschuldigungen gegen die Menschheit, zu deren Gliedern ich
gehöre, und gegen die Vorsehung erhebe: ich werde meine Worte nicht zurücknehmen; aber wenn
ich sage, was ich gesehen habe, wird es mir nicht schwer fallen, sie ohne jeden anderen Ehrgeiz als
die Wahrheit zu rechtfertigen. Heute werde ich einen kleinen Roman von dreißig Seiten schreiben;
dieses Maß wird in der Folge annähernd stationär bleiben. In der Hoffnung, bald, eines Tages, die
Weihe meiner Theorien durch diese oder jene literarische Form akzeptiert zu sehen, glaube ich, dass
ich nach einigen Versuchen und Irrtümern endlich meine endgültige Formel gefunden habe. Es ist
das Beste: da es der Roman ist! Dieses hybride Vorwort ist auf eine Weise angelegt, die vielleicht
nicht selbstverständlich genug erscheint, indem es gewissermaßen überrascht, der Leser, der nicht
so genau sieht, wohin wir ihn zuerst führen wollen; aber dieses Gefühl bemerkenswerter
Verblüffung, dem man im Allgemeinen diejenigen zu entkommen suchen muss, die ihre Zeit mit
dem Lesen von Büchern oder Broschüren verbringen, habe ich mir alle Mühe gegeben, um es
hervorzurufen. In der Tat konnte ich trotz meines guten Willens nicht weniger tun: erst später, wenn
einige Romane erschienen sein werden, werden Sie das Vorwort des Abtrünnigen mit seinem
rußigen Gesicht besser verstehen.

Bevor ich auf das Thema eingehe, finde ich es dumm, dass es notwendig ist (ich denke, dass mir
nicht jeder zustimmen wird, wenn ich falsch liege), dass ich ein offenes Tintenfass neben mich
stelle und ein paar Blätter Pappmaché. Auf diese Weise wird es mir möglich sein, mit Liebe mit
diesem sechsten Gesang die Reihe lehrreicher Gedichte zu beginnen, die ich mir wünsche.
Dramatische Episoden unerbittlicher Nützlichkeit! Unser Held erkannte, dass er die Regeln der
Logik verletzte und einen Teufelskreis beging, indem er Höhlen besuchte und an unzugänglichen
Orten Zuflucht suchte. Denn wenn er einerseits seine Abneigung gegen Menschen begünstigte,
indem er Einsamkeit und Abgeschiedenheit kompensierte und seinen begrenzten Horizont zwischen
verkrüppelten Sträuchern, Brombeeren und Brombeeren passiv umschrieb, andererseits, seine
Aktivität fand keine Nahrung mehr, um den Minotaurus seiner perversen Instinkte zu nähren.
Folglich beschloss er, sich den menschlichen Ansammlungen zu nähern, in der Überzeugung, dass
seine verschiedenen Leidenschaften unter so vielen fertigen Opfern reichlich Befriedigung finden
würden. Er wusste, dass die Polizei, dieses Schutzschild der Zivilisation, ihn seit vielen Jahren mit
Beharrlichkeit suchte und ihm ein wahres Heer von Agenten und Spionen ständig auf den Fersen
war. Er hatte eine besondere Fähigkeit, Formen anzunehmen, die für geschulte Augen nicht
erkennbar waren. Überlegene Verkleidungen, wenn ich als Künstler spreche! Ausstattungen von
wirklich mittelmäßiger Wirkung, wenn ich an Moral denke. An diesem Punkt berührte er fast das
Genie. Haben Sie nicht die Anmut einer hübschen Grille mit wachsamen Bewegungen in der
Kanalisation von Paris bemerkt? Es gibt nur dieses eine: Es war Maldoror! Er magnetisiert
florierende Hauptstädte mit einer schädlichen Flüssigkeit und versetzt sie in einen lethargischen
Zustand, in dem sie sich nicht so überwachen können, wie sie sollten. Ein Zustand, der umso
gefährlicher ist, als er nicht vermutet wird. Heute ist er in Madrid; morgen wird er in St. Petersburg
sein; gestern war er in Peking. Aber, genau den tatsächlichen Ort zu bekräftigen, der von den
Heldentaten dieses poetischen Rocambole mit Schrecken erfüllt ist, ist eine Arbeit, die die
möglichen Kräfte meiner dicken Argumentation übersteigt. Dieser Bandit ist vielleicht
siebenhundert Meilen von diesem Land entfernt; Vielleicht ist er ein paar Schritte von dir entfernt.
Es ist nicht leicht, Menschen ganz umkommen zu lassen, und die Gesetze sind da; aber mit Geduld
kann man die humanitären Ameisen eine nach der anderen ausrotten. Jetzt, seit den Tagen meiner
Geburt, als ich mit den ersten Vorfahren unserer Rasse lebte, noch unerfahren in der Spannung
meiner Hinterhalte; seit der Es ist ein paar Schritte von Ihnen entfernt. Es ist nicht leicht, Menschen
ganz umkommen zu lassen, und die Gesetze sind da; aber mit Geduld kann man die humanitären
Ameisen eine nach der anderen ausrotten. Jetzt, seit den Tagen meiner Geburt, als ich mit den ersten
Vorfahren unserer Rasse lebte, noch unerfahren in der Spannung meiner Hinterhalte; seit der Es ist
ein paar Schritte von Ihnen entfernt. Es ist nicht leicht, Menschen ganz umkommen zu lassen, und
die Gesetze sind da; aber mit Geduld kann man die humanitären Ameisen eine nach der anderen
ausrotten. Jetzt, seit den Tagen meiner Geburt, als ich mit den ersten Vorfahren unserer Rasse lebte,
noch unerfahren in der Spannung meiner Hinterhalte; seit derferne Zeiten, jenseits der Geschichte,
als ich in subtilen Metamorphosen zu verschiedenen Zeiten die Länder der Erde durch Eroberungen
und Gemetzel verwüstete und Bürgerkriege unter den Bürgern verbreitete, bin ich nicht schon Glied
für Glied unter meinen Fersen zermalmt Mitglied oder kollektiv, ganze Generationen, deren
unzählige Zahl nicht schwer zu begreifen wäre? Die glorreiche Vergangenheit hat glänzende
Versprechungen für die Zukunft gemacht: Sie wird sie halten. Für das Rechen meiner Sätze werde
ich unbedingt die natürliche Methode anwenden und zu den Wilden zurückgehen, damit sie mir
Unterricht erteilen können. Einfache und majestätische Herren, ihre anmutigen Münder veredeln
alles, was ihren tätowierten Lippen entströmt. Ich habe gerade bewiesen, dass auf diesem Planeten
nichts lächerlich ist. Lustiger Planet, aber großartig. Ich nehme einen Stil, den manche naiv finden
werden (wenn er so tiefgründig ist), und ich werde ihn verwenden, um Ideen zu interpretieren, die
leider nicht großartig erscheinen mögen! Dadurch, dass mir die leichte und skeptische Atmosphäre
gewöhnlicher Gespräche genommen wurde und ich vorsichtig genug war, nicht zu posieren … Ich
weiß nicht mehr, was ich sagen wollte, weil ich mich nicht an den Anfang des Satzes erinnere. Aber
wisse, dass Poesie überall dort zu finden ist, wo das dumm spöttische Lächeln des Mannes mit dem
Entengesicht nicht ist. Ich werde mir zuerst die Nase putzen, weil ich es muss; und dann, mich von
der Leichtigkeit und Skepsis gewöhnlicher Gespräche befreiend und vorsichtig genug, nicht zu
posieren … Ich weiß nicht, was ich sagen wollte, weil ich mich nicht an den Anfang des Satzes
erinnere. Aber wisse, dass Poesie überall dort zu finden ist, wo das dumm spöttische Lächeln des
Mannes mit dem Entengesicht nicht ist. Ich werde mir zuerst die Nase putzen, weil ich es muss; und
dann, mich von der Leichtigkeit und Skepsis gewöhnlicher Gespräche befreiend und vorsichtig
genug, nicht zu posieren … Ich weiß nicht, was ich sagen wollte, weil ich mich nicht an den Anfang
des Satzes erinnere. Aber wisse, dass Poesie überall dort zu finden ist, wo das dumm spöttische
Lächeln des Mannes mit dem Entengesicht nicht ist. Ich werde mir zuerst die Nase putzen, weil ich
es muss; und dann,Mit kräftiger Unterstützung meiner Hand werde ich den Federhalter aufheben,
den meine Finger fallen gelassen haben. Wie konnte das Deck des Karussells die Beständigkeit
seiner Neutralität bewahren, wenn es die herzzerreißenden Schreie hörte, die der Sack zu stoßen
schien!

Die Geschäfte der Rue Vivienne zeigen ihre Reichtümer vor staunenden Augen. Von zahlreichen
Gaslichtern erleuchtet, verbreiten die Mahagoni-Schatullen und goldenen Uhren blendendes Licht
durch die Fenster. Die Börsenuhr schlug acht Uhr: es ist noch nicht spät! Kaum war der letzte
Hammerschlag zu hören, als die Straße, deren Name genannt wurde, zu zittern begann und ihre
Fundamente von der Place Royale bis zum Boulevard Montmartre erschütterte. Wanderer
beschleunigen ihre Schritte und ziehen sich nachdenklich in ihre Häuser zurück. Eine Frau wird
ohnmächtig und fällt auf den Asphalt. Niemand entlastet sie: Alle brauchen lange, um aus dieser
Gegend herauszukommen. Ungestüm schließen sich die Fensterläden, und die Bewohner sinken in
ihre Decken. Sieht aus, als hätte die asiatische Pest ihre Präsenz offenbart. Eine Eule, die in gerader
Richtung fliegt und deren Bein gebrochen ist, fliegt über die Madeleine und fliegt auf die Barriere
des Throns zu und schreit: "Ein Unglück bereitet sich vor." Nun, an diesem Ort, den mein Stift
(dieser wahre Freund, der als mein Komplize dient) gerade mysteriös gemacht hat, wenn Sie auf die
Seite schauen, wo die Rue Colbert in die Rue Vivienne mündet, werden Sie sehen, in dem Winkel,
der durch die Kreuzung von gebildet wird Diese beiden Wege, eine Figur, die ihre Silhouette zeigt
und ihren leichten Spaziergang auf die Boulevards richtet. Aber wenn Sie näher kommen, um die
Aufmerksamkeit dieses Passanten nicht auf sich zu ziehen, stellen Sie mit angenehmer
Verwunderung fest, dass er jung ist! Aus der Ferne hätte man ihn für einen reifen Mann gehalten.
Die Summe der Tage zählt nicht mehr, wenn es darum geht, die intellektuelle Leistungsfähigkeit
einer seriösen Figur einzuschätzen. Ich weiß das Alter in den physiognomischen Stirnfalten
abzulesen: er ist sechzehn Jahre und vier Monate alt! Es ist schön wie die Einziehbarkeit der Klauen
räuberischer Vögel; oder so. Unsicherheit der Muskelbewegungen in Weichteilwunden der hinteren
Halsregion; oder besser gesagt, wie diese ewige Rattenfalle, die immer vom gefangenen Tier
zugezogen wird, die selbst unendlich viele Nagetiere fangen kann und sogar unter dem Stroh
verborgen funktioniert; und vor allem wie das zufällige Aufeinandertreffen einer Nähmaschine und
eines Regenschirms auf einem Seziertisch! Mervyn, dieser Sohn des schönen Englands, hat gerade
eine Fechtstunde von seinem Lehrer genommen und kehrt, in seinen schottischen Tartan gehüllt, zu
seinen Eltern zurück. Es ist halb neun, und er hofft, um neun Uhr nach Hause zu kommen: es ist
eine große Anmaßung seinerseits, so zu tun, als ob er die Zukunft sicher kenne. Kann ihn nicht ein
unvorhergesehenes Hindernis auf seinem Weg in Verlegenheit bringen? Und dieser Umstand, wäre
er so selten, dass er es auf sich nehmen musste, sie als Ausnahme zu betrachten? Warum hält er
nicht vielmehr die bisherige Möglichkeit, sich angstfrei und sozusagen glücklich zu fühlen, für eine
abnorme Tatsache? In der Tat, mit welchem Recht würde er behaupten, sein Zuhause unversehrt zu
erlangen, wenn ihn jemand beobachtet und ihm als seiner zukünftigen Beute von hinten folgt? (Es
wäre sehr wenig, seinen Beruf als Sensationsschriftsteller zu kennen, nicht wenigstens die
einschränkenden Fragen zu stellen, denen gleich der Satz folgt, den ich gleich beenden werde.)
Eingebildetes, das durch den Druck seiner Individualität für lange Zeit meine unglückliche
Intelligenz bricht! Manchmal nähert sich Maldoror Mervyn, um ihm die Gesichtszüge dieses
Heranwachsenden einzuprägen; manchmal prallt er mit zurückgeworfenem Körper auf sich selbst
zurück wie der australische Bumerang in der zweiten Phase seiner Reise, oder vielmehr wie eine
Höllenmaschine. Unentschlossen, was zu tun ist. Aber sein Bewusstsein erfährt keine Symptome
der embryogenesten Emotion, wie Sie fälschlicherweise annehmen würden. Ich sah, wie er sich für
einen Moment in eine entgegengesetzte Richtung entfernte; War er von Reue überwältigt? Aber er
kehrte seine Schritte mit neuem Eifer zurück. Mervyn weiß nicht, warum seine Schläfenarterien so
stark schlagen, und er beschleunigt sein Tempo, besessen von einer Angst, deren Ursache er und Sie
vergeblich suchen. Es ist notwendig, seine Anwendung zu berücksichtigen, um das Rätsel zu
entdecken. Warum dreht er sich nicht um? Er würde alles verstehen. Denken wir jemals an das
einfachste Mittel, um einem alarmierenden Zustand ein Ende zu setzen? Wenn ein Streuner an
Straßensperren einen Vorort der Vororte durchquert, eine Schüssel Weißwein im Hals und seine
Bluse in Fetzen, wenn er in der Ecke eines Pollers eine muskulöse alte Katze sieht, Zeitgenosse der
Revolutionen, die unsere Väter miterlebt haben , melancholisch die Strahlen des Mondes
betrachtend, die auf die schlafende Ebene fallen, rückt er gewunden in einer Linie vorbeugt sich
und signalisiert einem klopfenden Hund, der vorwärts eilt. Das edle Tier der Katzenrasse erwartet
seinen Gegner mit Mut und bekämpft sein Leben aufs Schärfste. Morgen kauft irgendein
Lumpensammler einen elektrisierbaren Skin. Warum floh er nicht? Es war so einfach. Aber in dem
Fall, mit dem wir uns jetzt befassen, verschlimmert Mervyn die Gefahr noch mit seiner eigenen
Unwissenheit. Es hat ein paar Schimmer, sehr selten, das ist wahr, deren Vagheit, die sie bedeckt,
ich nicht aufhören werde, zu demonstrieren; Es ist ihm jedoch unmöglich, die Realität zu erraten. Er
ist kein Prophet, ich sage nicht das Gegenteil, und er erkennt nicht die Fähigkeit an, einer zu sein.
Auf der Hauptverkehrsader angekommen, biegt sie nach rechts ab und überquert den Boulevard
Poissonnière und den Boulevard Bonne-Nouvelle. An diesem Punkt seines Weges nähert er sich der
Rue du Faubourg Saint-Denis, verlässt die Anlegestelle der Straßburger Eisenbahn und hält vor
einem hohen Tor, bevor er die senkrechte Überlagerung der Rue Lafayette erreicht hat. Da Sie mir
raten, die erste Strophe hier zu beenden, bin ich diesmal bereit, Ihrem Wunsch nachzukommen.
Weißt du, wenn ich an den eisernen Ring denke, der von der Hand eines Verrückten unter dem Stein
versteckt wurde, ein unbesiegbarer Schauer durch mein Haar geht?

II

Er zieht am Messingknopf, und das Tor des modernen Hotels dreht sich in den Angeln. Er geht auf
dem mit feinem Sand übersäten Hof auf und ab und überquert die acht Stufen der Treppe. Die
beiden Statuen, die wie die Wächter der Adelsvilla rechts und links aufgestellt sind, versperren ihm
nicht den Durchgang. Wer alles verleugnet hat, Vater, Mutter, Vorsehung, Liebe, Ideal, um nur an
sich selbst zu denken, hat darauf geachtet, nicht den vorangegangenen Schritten zu folgen. Er sah
ihn ein geräumiges Wohnzimmer im Erdgeschoss betreten, das mit Karneol getäfelt war. Der Sohn
einer Familie wirft sich auf ein Sofa, und Emotionen hindern ihn am Sprechen. Seine Mutter, in
einem langen, hängenden Kleid, eilt um ihn herum und umschließt ihn mit ihren Armen. Seine
Brüder, jünger als er, versammeln sich um das Möbelstück, beladen mit einer Last; sie kennen das
Leben nicht genug, um eine klare Vorstellung von der Szene zu bekommen, die passiert. Schließlich
hebt der Vater seinen Stock und senkt den Blick voller Autorität auf die Assistenten. Er stützt sein
Handgelenk auf die Armlehnen des Stuhls, entfernt sich von seinem gewöhnlichen Sitz und nähert
sich unbehaglich, obwohl von den Jahren geschwächt, dem regungslosen Körper seines
Erstgeborenen. Er spricht in einer fremden Sprache, und alle hören ihm in respektvoller
Betrachtung zu: „Wer hat den Jungen in diesen Zustand versetzt? Die neblige Themse und alle
hören ihm in respektvoller Betrachtung zu: "Wer hat den Jungen in diesen Zustand versetzt?" Die
neblige Themse und alle hören ihm in respektvoller Betrachtung zu: "Wer hat den Jungen in diesen
Zustand versetzt?" Die neblige Themsewird noch eine merkliche Menge Schlick tragen, bevor
meine Kräfte völlig erschöpft sind. Konservierungsgesetze scheint es in diesem unwirtlichen Land
nicht zu geben. Er würde die Stärke meines Arms testen, wenn ich den Täter kannte. Obwohl ich
mich aus dem fernen Seekampf zurückgezogen habe, ist das Schwert meines Kommodores, das an
der Wand hängt, noch nicht rostig. Außerdem lässt sich der Faden leicht bügeln. Mervyn, beruhige
dich, ich werde meinen Dienern Befehle erteilen, um die Spur desjenigen zu finden, den ich von
nun an suchen werde, um ihn mit meiner eigenen Hand zu töten. Frau, geh da raus und hock dich in
eine Ecke; Deine Augen machen mich weich, und du solltest besser den Gang deiner Tränendrüsen
schließen. Mein Sohn, ich bitte dich, erwecke deine Sinne und erkenne deine Familie an; es ist dein
Vater, der zu dir spricht …“ Die Mutter steht abseits, und um den Befehlen ihres Herrn zu
gehorchen, hat sie ein Buch in ihre Hände genommen und versucht, angesichts der Gefahr ruhig zu
bleiben Geburt zu. „…Kinder, geht und vergnügt euch im Park und passt auf, dass ihr nicht in den
Teich fallt, während ihr das Schwimmen der Schwäne bewundert…“ Die Brüder schweigen mit
gesenkten Händen; alles, die Mütze, die von einer Feder gekrönt ist, die aus dem Flügel der
Carolina-Nachtschwalbe gerissen wurde, mit den Samthosen, die an den Knien aufhören, und den
rotseidenen Strümpfen,nehmen einander bei der Hand und ziehen sich aus dem Wohnzimmer
zurück, wobei sie darauf achten, nur mit den Zehenspitzen auf den Ebenholzboden zu drücken. Ich
bin sicher, sie werden nicht amüsiert sein und feierlich die Platanenalleen entlanggehen. Ihre
Intelligenz ist frühreif. Gut für sie. "... Nutzlose Sorge, ich wiege dich in meinen Armen und du bist
unempfindlich gegenüber meinen Bitten." Würdest du deinen Kopf heben? Ich werde deine Knie
küssen, wenn es nötig ist. Aber nein… sie fällt träge zurück. — „Mein sanfter Herr, wenn du es
deinem Sklaven erlaubst, hole ich aus meiner Wohnung ein Fläschchen, gefüllt mit Terpentin-
Essenz, die ich normalerweise verwende, wenn die Kopfschmerzen in meine Schläfen eindringen,
nach der Rückkehr aus dem Theater oder wenn ich eine bewegende Erzählung lese , aufgezeichnet
in den britischen Annalen der ritterlichen Geschichte unserer Vorfahren, wirft meine träumerischen
Gedanken in den Sumpf des Schlummers. " - "Frau, ich hatte dir das Wort nicht gegeben, und du
hattest kein Recht, es zu ergreifen. Seit unserer legitimen Vereinigung ist keine Wolke zwischen uns
gekommen. Ich bin glücklich mit Ihnen, ich hatte nie etwas über Sie zu beklagen: und umgekehrt.
Holen Sie eine mit Terpentin gefüllte Flasche aus Ihrer Wohnung. Ich weiß, dass einer in deiner
Kommodenschublade ist, und du wirst es mir nicht sagen. Beeilen Sie sich die Stufen der
Wendeltreppe hinauf und kommen Sie mit einem glücklichen Gesicht zu mir zurück. » Ich habe
Ihnen nie Vorwürfe machen müssen: und umgekehrt. Holen Sie eine mit Terpentin gefüllte Flasche
aus Ihrer Wohnung. Ich weiß, dass einer in deiner Kommodenschublade ist, und du wirst es mir
nicht sagen. Beeilen Sie sich die Stufen der Wendeltreppe hinauf und kommen Sie mit einem
glücklichen Gesicht zu mir zurück. » Ich habe Ihnen nie Vorwürfe machen müssen: und umgekehrt.
Holen Sie eine mit Terpentin gefüllte Flasche aus Ihrer Wohnung. Ich weiß, dass einer in deiner
Kommodenschublade ist, und du wirst es mir nicht sagen. Beeilen Sie sich die Stufen der
Wendeltreppe hinauf und kommen Sie mit einem glücklichen Gesicht zu mir zurück. »Doch kaum
hat die sensible Londonerin die ersten Stufen erreicht (sie rennt nicht so schnell wie eine Person aus
den unteren Schichten), kommt schon eine ihrer anwesenden Damen schweißgebadet mit der
Flasche aus dem ersten Stock herunter das vielleicht in seinen Kristallwänden den Saft des Lebens
enthält. Die junge Dame verbeugt sich anmutig, als sie ihr Angebot präsentiert, und die Mutter ist
mit ihrem königlichen Gang zu den Fransen vorgerückt, die das Sofa begrenzen, das einzige Objekt,
das ihre Zärtlichkeit beschäftigt. Mit einer stolzen, aber wohlwollenden Geste nimmt der
Commodore die Flasche aus den Händen seiner Frau entgegen. Ein indischer Schal ist darin
getaucht, und Mervyns Kopf ist von den kreisrunden Mäandern aus Seide umgeben. Er atmet Salze;
er wedelt mit dem Arm. Der Verkehr nimmt zu und wir hören die Freudenschreie eines
philippinischen Kakadus, sitzt auf dem Fensterrahmen. "Wer geht da hin?... Halte mich nicht auf...
Wo bin ich?" Ist es ein Grab, das meine gewichteten Glieder stützt? Die Bretter kommen mir süß
vor … Hängt das Medaillon mit dem Porträt meiner Mutter noch an meinem Hals? … Hintern,
Übeltäter, mit zerzaustem Kopf. Er konnte mich nicht erreichen, und ich ließ ein Stück meines
Wamses zwischen seinen Fingern. Binde die Ketten von den Bulldoggen los, denn heute Nacht
könnte ein erkennbarer Dieb in unser Haus einbrechen, während wir schlafen. Danke, Mutter, für
deine Hilfe. Ruf meine kleinen Brüder an. Ich habe Pralinen für sie gekauft und möchte sie küssen.
Bei diesen Worten verfällt er in einen tiefen lethargischen Zustand. Der in aller Eile gerufene Arzt
reibt sich die Hände und ruft: "Die Krise ist vorbei." Alles ist gut. Morgen wird Ihr Sohn erholt
aufwachen. Geht alle zu euren Betten, ich befehle es, damit ich allein neben dem Patienten bleibe,
bis die Morgendämmerung erscheint und die Nachtigall singt. Maldoror, versteckt hinter der Tür,
verlor kein Wort. Jetzt kennt er den Charakter der Bewohner des Hotels und wird entsprechend
handeln. Er weiß, wo Mervyn wohnt, und will nicht mehr wissen. Er notierte den Straßennamen
und die Hausnummer in einem Notizbuch. Dies ist die Hauptsache. Es ist sicher, sie nicht zu
vergessen. Er rückt vor, wie eine Hyäne, ungesehen, und umgeht die Seiten des Hofes. Geschickt
erklimmt er das Gitter und verheddert sich für einen Moment in den eisernen Stacheln; Mit einem
Sprung ist er unterwegs. Er schleicht sich davon. „Er hat mich für einen Verbrecher gehalten, ruft er
aus: er ist ein Idiot. Ich möchte einen Mann finden, der von der Anklage befreit ist, die der Patient
gegen mich erhoben hat. Ich habe ihm kein Stück von seinem Wams abgenommen, wie er gesagt
hat. Einfache hypnotische Halluzination, die durch Angst verursacht wird. Meine Absicht war es
heute nicht, ihn zu ergreifen, weil ich andere spätere Projekte dazu habe er ruft: er ist ein
Schwachkopf. »Gehen Sie zu der Seite, wo der Schwanensee ist; und ich werde Ihnen später sagen,
warum es einen völlig schwarzen unter der Truppe gibt und dessen Körper, einen Amboss tragend,
überragt von dem verwesenden Leichnam eines Krebses, mit gutem Grund Misstrauen gegenüber
seinen anderen Wasserkameraden einflößt.

III

Mervyn ist in seinem Zimmer; er erhielt ein Schreiben. Wer schreibt ihm einen Brief? Seine
Verwirrung hielt ihn davon ab, dem Postbeamten zu danken. Der Umschlag hat schwarze Ränder,
und die Worte sind in eiliger Handschrift geschrieben. Wird er diesen Brief zu seinem Vater
bringen? Und wenn der Unterzeichner es ausdrücklich verbietet? Voller Qual öffnet er sein Fenster,
um die Düfte der Atmosphäre einzuatmen; die Sonnenstrahlen reflektieren ihre prismatischen
Strahlen auf den venezianischen Spiegeln und den Damastvorhängen. Er wirft das Schreiben
beiseite, zwischen die Bücher mit Goldschnitt und die mit Perlmutt überzogenen Alben, die auf dem
geprägten Leder verstreut sind, das die Oberfläche seiner Schulbank bedeckt. Er öffnet sein Klavier
und fährt mit seinen schlanken Fingern über die Elfenbeintasten. Die Messingsaiten erklangen
nicht. Diese indirekte Warnung drängt ihn, zum Pergamentpapier zurückzukehren; aber dieser
schreckte zurück, als wenn ihn das Zögern des Empfängers gekränkt hätte. In dieser Falle gefangen,
wächst Mervyns Neugier und er öffnet das vorbereitete Stück Stoff. Bis dahin hatte er nur seine
eigene Handschrift gesehen. „Junger Mann, ich interessiere mich für Sie; Ich möchte dich glücklich
machen. Ich werde dich als meinen Begleiter nehmen, und wir werden lange Wanderungen auf den
Inseln Ozeaniens unternehmen. Mervyn, du weißt, dass ich dich liebe, und ich muss es dir nicht
beweisen. Du wirst mir deine Freundschaft schenken, da bin ich sicher. Wenn Sie mich besser
kennenlernen, werden Sie das mir entgegengebrachte Vertrauen nicht bereuen. Ich werde dich vor
den Gefahren bewahren, die deine Unerfahrenheit mit sich bringen wird. Ich werde dir ein Bruder
sein, und du wirst guten Rat nicht vermissen. Für längere Erklärungen finden Sie sich übermorgen
früh um fünf Uhr auf der Karussellbrücke wieder. Wenn ich nicht angekommen bin, warte auf mich;
aber ich hoffe, zur richtigen Zeit zu sein. Du machst das selbe. Ein Engländer wird die Gelegenheit
nicht leicht aufgeben, in seinen Angelegenheiten klar zu sehen. Junger Mann, ich grüße Sie und bis
bald. Zeigen Sie diesen Brief niemandem. — „Drei Sterne statt einer Unterschrift,“ rief Mervyn;
und ein Blutfleck am Ende der Seite! Reichlich Tränen fließen über die seltsamen Sätze, die seine
Augen verschlungen haben und die seinem Geist das unbegrenzte Feld ungewisser und neuer
Horizonte eröffnen. Es scheint ihm (erst seit der Lektüre, die er gerade beendet hat), dass sein Vater
ein wenig streng ist und seine Mutter zu majestätisch. Er hat Gründe, die mir nicht bekannt sind und
die ich Ihnen daher nicht mitteilen konnte, um zu unterstellen, dass seine Brüder auch nicht für ihn
geeignet sind. Er versteckt diesen Brief in seiner Brust. Seine Lehrer bemerkten, dass er an diesem
Tag nicht wie er selbst aussah; seine Augen verdunkelten sich über die Maßen, und der Schleier
übermäßiger Reflexion legte sich über die periorbitale Region. Jeder Lehrer errötete aus Angst,
nicht auf dem geistigen Niveau seines Schülers zu sein, und doch vernachlässigte dieser zum ersten
Mal seine Pflichten und arbeitete nicht. Abends versammelte sich die Familie im mit antiken
Porträts geschmückten Speisesaal. Mervyn bewundert Gerichte, die mit saftigem Fleisch und
duftenden Früchten beladen sind, aber er isst nicht; das polychrome Rieseln der Rheinweine und
das funkelnde Rubin des Champagners sind eingebettet in die schmalen und hohen Schnitte des
böhmischen Steins und lassen sogar seinen Blick gleichgültig. Er stützt seinen Ellbogen auf den
Tisch und bleibt wie ein Schlafwandler in Gedanken versunken. Der Kommodore, sein Gesicht von
der Gischt des Meeres bedeckt, lehnt sich an das Ohr seiner Frau: „Der Älteste hat sich seit dem Tag
der Krise im Charakter verändert; er neigte schon zu absurden Ideen; Heute träumt er noch mehr
von Brauchtum. Aber schließlich war ich nicht so, als ich in seinem Alter war. Tun und bleibt wie
ein Schlafwandler in Gedanken versunken. Der Kommodor, sein Gesicht von der Gischt des Meeres
bedeckt, lehnt sich an das Ohr seiner Frau: „Der Älteste hat sich seit dem Tag der Krise im
Charakter verändert; er neigte schon zu absurden Ideen; Heute träumt er noch mehr von Brauchtum.
Aber schließlich war ich nicht so, als ich in seinem Alter war. Tun und bleibt wie ein Schlafwandler
in Gedanken versunken. Hier würde ein wirksames Mittel, materiell oder moralisch, leicht seine
Anwendung finden. Mervyn, du, der gerne Reise- und Naturgeschichtebücher liest, ich werde dir
eine Geschichte vorlesen, die dir nichts ausmachen wird. Lass sie mir aufmerksam zuhören; Jeder
wird seinen Gewinn finden, ich zuerst. Und ihr anderen, Kinder, lernt durch die Aufmerksamkeit,
die ihr meinen Worten schenken könnt, die Gestaltung eures Stils zu vervollkommnen und die
geringsten Absichten eines Autors zu verwirklichen. Als ob diese Brut von entzückenden Gören
verstanden hätte, was Rhetorik ist! Sagt er, und mit einer Handbewegung geht einer der Brüder in
die väterliche Bibliothek und kommt mit einem Buch unter dem Arm zurück. Währenddessen
werden Besteck und Besteck entfernt und der Vater nimmt das Buch. Bei diesem elektrisierenden
Namen von Reisen hob Mervyn den Kopf und bemühte sich, ihre irrelevanten Meditationen zu
beenden. Das Buch ist in der Mitte aufgeschlagen, und die metallische Stimme des Commodore
beweist, dass er wie in den Tagen seiner glorreichen Jugend fähig geblieben ist, die Wut der
Menschen und Stürme zu beherrschen. Lange vor dem Ende dieser Lektüre landete Mervyn auf
dem Ellbogen, unfähig, der vernünftigen Entwicklung der durch den Würfel gegangenen Sätze und
der Verseifung der obligatorischen Metaphern länger zu folgen. Der Vater ruft: „Das interessiert ihn
nicht; lesen wir was anderes. Lies, Frau; du wirst glücklicher sein als ich, den Kummer der Tage
unseres Sohnes zu zerstreuen. Die Mutter hegt keine Hoffnung mehr; sie hat jedoch ein anderes
Buch zur Hand genommen, und das Timbre ihrer Sopranstimme klingt melodisch in den Ohren des
Produkts ihrer Empfängnis. Doch nach wenigen Worten überkommt sie die Entmutigung, und sie
selbst hört auf, das literarische Werk zu interpretieren. Der Erstgeborene schreit: „Ich gehe ins Bett.
Er zieht sich zurück, die Augen mit kalter Starrheit gesenkt, ohne etwas hinzuzufügen. Der Hund
beginnt schwermütig zu bellen, denn er findet dieses Verhalten nicht natürlich, und der Wind von
draußen, der ungleichmäßig in den Längsspalt des Fensters strömt, lässt die Flamme flackern, die
von zwei Kuppeln aus rosafarbenem Kristall herabgelassen wird Bronzelampe. Die Mutter drückt
ihre Hände an die Stirn, und der Vater erhebt seine Augen zum Himmel. Die Kinder warfen dem
alten Matrosen verwunderte Blicke zu. Mervyn schließt seine Schlafzimmertür doppelt ab, und
seine Hand streicht schnell über das Papier: "Ich habe Ihren Brief am Mittag erhalten, und Sie
werden mir verzeihen, wenn ich Sie auf eine Antwort warten ließ." Ich habe nicht die Ehre, Sie
persönlich zu kennen, und ich wusste nicht, ob ich Ihnen schreiben sollte. Aber da Unhöflichkeit in
unserem Haus keinen Platz hat, habe ich mir vorgenommen, zur Feder zu greifen und Ihnen
herzlich für Ihr Interesse an einem Fremden zu danken. Gott bewahre mich davor, Dankbarkeit zu
zeigen und du wirst mir verzeihen, wenn ich dich auf eine Antwort warten ließ. Ich habe nicht die
Ehre, Sie persönlich zu kennen, und ich wusste nicht, ob ich Ihnen schreiben sollte. Aber da
Unhöflichkeit in unserem Haus keinen Platz hat, habe ich mir vorgenommen, zur Feder zu greifen
und Ihnen herzlich für Ihr Interesse an einem Fremden zu danken. Gott bewahre mich davor,
Dankbarkeit zu zeigen und du wirst mir verzeihen, wenn ich dich auf eine Antwort warten ließ. Ich
habe nicht die Ehre, Sie persönlich zu kennen, und ich wusste nicht, ob ich Ihnen schreiben sollte.
Aber da Unhöflichkeit in unserem Haus keinen Platz hat, habe ich mir vorgenommen, zur Feder zu
greifen und Ihnen herzlich für Ihr Interesse an einem Fremden zu danken. Gott bewahre mich davor,
Dankbarkeit zu zeigendie Sympathie, mit der du mich überschüttest. Ich kenne meine
Unvollkommenheiten, und ich zeige mich nicht stolzer auf sie. Aber wenn es richtig ist, die
Freundschaft eines alten Menschen anzunehmen, ist es auch richtig, ihm verständlich zu machen,
dass unsere Charaktere nicht gleich sind. In der Tat scheinen Sie älter zu sein als ich, da Sie mich
junger Mann nennen, und dennoch habe ich Zweifel an Ihrem wahren Alter. Denn wie lässt sich die
Kälte Ihrer Syllogismen mit der Leidenschaft vereinbaren, die aus ihnen hervorgeht? Es ist sicher,
dass ich meinen Geburtsort nicht verlassen werde, um Sie in ferne Länder zu begleiten; was nur
unter der Bedingung möglich wäre, zuerst die Autoren meiner Tage um eine ungeduldig erwartete
Erlaubnis zu bitten. Aber da Sie mir befohlen haben, diese geistig dunkle Angelegenheit geheim zu
halten (im kubischen Sinne des Wortes), Ich werde mich beeilen, deiner unbestreitbaren Weisheit zu
gehorchen. Anscheinend würde sie sich nicht über die Helligkeit des Lichts freuen. Da Sie
anscheinend wünschen, dass ich Vertrauen zu Ihrer eigenen Person habe (ein Wunsch, der nicht
unangebracht ist, gebe ich gerne zu), seien Sie so freundlich, bitte ich Sie, mir ein ähnliches
Vertrauen zu bezeugen nicht den Anspruch erheben zu glauben, dass ich so weit von Ihrer Meinung
wäre, dass ich nach morgen früh zur angegebenen Zeit nicht pünktlich zum Rendezvous sein würde.
Ich werde die Zaunmauer des Parks überqueren, weil das Tor geschlossen sein wird, und Ich
bekenne es gerne), seien Sie so freundlich, ich bitte Sie, mir gegenüber ein ähnliches Vertrauen zu
bekunden, und nicht den Anspruch zu erheben, ich wäre so weit von Ihrer Meinung entfernt, dass
nach morgen früh, am Uhrzeit angegeben, ich würde beim Termin nicht genau sein. Ich werde die
Zaunmauer des Parks überqueren, weil das Tor geschlossen sein wird, und Ich bekenne es gerne),
seien Sie so freundlich, ich bitte Sie, mir gegenüber ein ähnliches Vertrauen zu bekunden, und nicht
den Anspruch zu erheben, ich wäre so weit von Ihrer Meinung entfernt, dass nach morgen früh, am
Uhrzeit angegeben, ich würde beim Termin nicht genau sein. Ich werde die Zaunmauer des Parks
überqueren, weil das Tor geschlossen sein wird, und niemand wird meine Abreise miterleben. Offen
gesagt, was würde ich nicht für Sie tun, deren unerklärliche Anhänglichkeit sich schnell meinen
geblendeten Augen offenbarte, vor allem erstaunt über solche Beweise der Freundlichkeit, mit
denen ich mir versicherte, dass ich sie nicht erwartet hätte. Da ich dich nicht kannte. Jetzt kenne ich
dich. Vergiss nicht das Versprechen, das du mir gegeben hast, einen Spaziergang auf dem Pont du
Carrousel zu machen. Für den Fall, dass ich vorbeikomme, habe ich wie kein anderer die
Gewissheit, Sie dort zu treffen und Ihre Hand zu berühren, vorausgesetzt, dass diese unschuldige
Manifestation eines Teenagers, der sich erst gestern vor dem Altar der Bescheidenheit verneigt hat,
Sie nicht beleidigen darf durch seine respektvolle Vertrautheit. Nun, ist Vertrautheit nicht bekennbar
im Falle einer starken und leidenschaftlichen Intimität, wenn das Verderben ernst und überzeugt ist?
Und was würde es schon schaden, frage ich Sie, wenn ich mich im Vorübergehen von Ihnen
verabschiedete, wenn es übermorgen, Regen hin oder her, fünf Uhr schlägt? Sie selbst werden den
Takt schätzen, mit dem ich meinen Brief gestaltet habe, Herr; denn ich erlaube mir nicht, in einem
losen Blatt, das leicht verloren gehen kann, Ihnen mehr darüber zu erzählen. Ihre Adresse unten auf
der Seite ist ein Rebus. Ich brauchte fast eine Viertelstunde, um es zu entziffern. Ich denke, Sie
haben gut daran getan, die Wörter auf mikroskopische Weise nachzuzeichnen. Ich verzichte auf eine
Unterschrift und darin fünf Uhr wird geschlagen haben? Wir leben in einer Zeit, die zu exzentrisch
ist, um sich einen Moment lang zu fragen, was passieren könnte. Mich würde interessieren, wie Sie
von dem Ort erfahren haben, an dem meine eisige Unbeweglichkeit wohnt, umgeben von einer
langen Reihe verlassener Zimmer, schmutzigen Massengräbern meiner Stunden der Langeweile.
Wie soll man das sagen? Wenn ich an dich denke, bebt meine Brust, hallt wie der Zusammenbruch
eines dekadenten Imperiums; denn der Schatten deiner Liebe offenbart ein Lächeln, das es vielleicht
gar nicht gibt: es ist so vage und bewegt seine Waagschalen so gewunden! In deine Hände gebe ich
meine ungestümen Gefühle, brandneue Marmortische und noch unberührt von sterblichen
Berührungen. Lasst uns geduldig sein bis zum ersten Schimmer der Morgendämmerung, und in
Erwartung des Augenblicks, der mich in das scheußliche Geflecht eurer verderblichen Arme werfen
wird, Ich verneige mich demütig vor deinen Knien, die ich drücke. Nachdem Mervyn diesen
Schuldbrief geschrieben hatte, brachte er ihn zur Post und ging wieder ins Bett. Erwarten Sie nicht,
dort seinen Schutzengel zu finden. Der Fischschwanz fliegt nur drei Tage, das stimmt; aber leider !
der Strahl wird immer noch verbrannt; und eine zylindrisch-konische Kugel wird die Haut des
Nashorns durchbohren, trotz der Schneewittchens und des Bettlers! Weil der gekrönte Wahnsinnige
die Wahrheit über die Treue der vierzehn Dolche gesagt haben wird. und eine zylindrisch-konische
Kugel wird die Haut des Nashorns durchbohren, trotz der Schneewittchens und des Bettlers! Weil
der gekrönte Wahnsinnige die Wahrheit über die Treue der vierzehn Dolche gesagt haben wird. und
eine zylindrisch-konische Kugel wird die Haut des Nashorns durchbohren, trotz der
Schneewittchens und des Bettlers! Weil der gekrönte Wahnsinnige die Wahrheit über die Treue der
vierzehn Dolche gesagt haben wird.

IV

Ich erkannte, dass ich nur ein Auge in der Mitte meiner Stirn hatte! O silberne Spiegel, verkrustet in
den Paneelen der Vorhallen, wie viele Dienste habt ihr mir durch eure Reflexionskraft erwiesen!
Seit dem Tag, an dem eine Angorakatze eine Stunde lang an meiner Eiterbeule nagte, wie ein Krebs,
der den Schädel durchbohrt, plötzlich auf meinen Rücken sprang, weil ich ihre Jungen in einem mit
Alkohol gefüllten Tank gekocht hatte, hörte ich nicht auf, den Pfeil zu schießen quäle mich selbst.
Heute, unter dem Eindruck der Wunden, die mein Körper unter verschiedenen Umständen erlitten
hat, entweder durch den Tod meiner Geburt oder durch meine eigene Schuld; überwältigt von den
Folgen meines moralischen Niedergangs (einige sind vollbracht; wer wird die anderen
vorhersehen?); teilnahmsloser Zuschauer erworbener oder natürlicher Monstrositäten, die die
Aponeurosen und den Intellekt des Sprechers schmücken, schaue ich zufrieden auf die Dualität, die
mich ausmacht ... und ich finde mich schön! Schön wie der angeborene Konformationsfehler der
Geschlechtsorgane des Menschen, der in der relativen Kürze des Harnröhrenkanals und der Teilung
oder Abwesenheit seiner unteren Wand besteht, so dass sich dieser Kanal öffnet in variablem
Abstand von der Eichel und unterhalb des Penis; oder wieder, wie die fleischige Akazie, konisch
geformt, durchzogen von ziemlich tiefen Querfalten, die sich von der Basis des oberen Schnabels
des Truthahns erhebt; oder vielmehr als folgende Wahrheit: „Das System der Tonleitern, Tonarten
und ihrer harmonischen Abfolge beruht nicht auf unveränderlichen Naturgesetzen, sondern ist im
Gegenteil die Folge ästhetischer Prinzipien, die sich mit der fortschreitenden Entwicklung der
Menschheit verändert haben , und die noch variieren wird; und vor allem wie eine gepanzerte
Korvette mit Türmen! Ja, ich bleibe bei der Richtigkeit meiner Behauptung. Ich habe keine
anmaßende Illusion, ich rühme mich ihrer, und ich würde keinen Nutzen darin finden, zu lügen;
Deshalb dürfen Sie das, was ich gesagt habe, ohne Zögern glauben. Da, warum sollte ich mich vor
den glühenden Zeugnissen, die aus meinem Gewissen kommen, entsetzen? Ich beneide den
Schöpfer um nichts; aber lass mich den Fluss meines Schicksals hinuntergehen, durch eine
zunehmende Reihe glorreicher Verbrechen. Wenn nicht, werde ich ihn mit einem durch jedes
Hindernis irritierten Blick bis zur Höhe seiner Stirn zu verstehen geben, dass er nicht der einzige
Herr des Universums ist; dass mehrere Phänomene, die direkt aus einer tieferen Erkenntnis der
Natur der Dinge hervorgehen, für die gegenteilige Meinung zeugen und einer formalen Leugnung
der Lebensfähigkeit der Einheit der Macht entgegenstehen. Es ist das Wenn nicht, werde ich ihn mit
einem durch jedes Hindernis irritierten Blick bis zur Höhe seiner Stirn zu verstehen geben, dass er
nicht der einzige Herr des Universums ist; dass mehrere Phänomene, die direkt aus einer tieferen
Erkenntnis der Natur der Dinge hervorgehen, für die gegenteilige Meinung zeugen und einer
formalen Leugnung der Lebensfähigkeit der Einheit der Macht entgegenstehen. Es ist das Wenn
nicht, werde ich ihn mit einem durch jedes Hindernis irritierten Blick bis zur Höhe seiner Stirn zu
verstehen geben, dass er nicht der einzige Herr des Universums ist; dass mehrere Phänomene, die
direkt aus einer tieferen Erkenntnis der Natur der Dinge hervorgehen, für die gegenteilige Meinung
zeugen und einer formalen Leugnung der Lebensfähigkeit der Einheit der Macht entgegenstehen. Es
ist daswir starren uns zu zweit auf die Wimpern, verstehst du... und du weißt, dass mehr als einmal
das Signal des Sieges in meinem lippenlosen Mund ertönt ist. Lebe wohl, berühmter Krieger; Ihr
Mut im Unglück flößt Ihrem erbittertsten Feind Achtung ein; aber Maldoror wird dich bald wieder
finden, um mit dir die Beute zu bestreiten, die Mervyn heißt. So wird die Prophezeiung des Hahns
verwirklicht, wenn er am Fuß des Kandelabers einen Blick in die Zukunft wirft. Wollte der Himmel,
dass sich der Kuchenkrebs rechtzeitig der Karawane der Pilger anschließt und ihnen in wenigen
Worten die Geschichte des Lumpensammlers von Clignancourt beibringt!
V

Auf einer Bank im Palais-Royal, auf der linken Seite und nicht weit vom Teich entfernt, kam eine
Person, die aus der Rue de Rivoli kam, um sich zu setzen. Er hat zerzaustes Haar, und seine
Kleidung zeigt die ätzende Wirkung anhaltender Not. Er grub mit einem scharfen Stück Holz ein
Loch in den Boden und füllte seine Handfläche mit Erde. Er nahm dieses Essen zu seinem Mund
und warf es hastig zurück. Er stand auf, drückte den Kopf gegen die Bank und richtete die Beine
nach oben. Aber da diese Seiltänzer-Situation außerhalb der Gravitationsgesetze liegt, die den
Schwerpunkt bestimmen, es fiel schwer auf das Brett, die Arme hingen herunter, die Mütze
verdeckte die Hälfte seines Gesichts, und die Beine schlugen in einer Situation des instabilen
Gleichgewichts auf den Kies, die immer weniger beruhigend war. In dieser Position bleibt er lange.
Zum angrenzenden Nordeingang, neben der Rotunde, in der sich ein Kaffeezimmer befindet, lehnt
der Arm unseres Helden am Geländer. Sein Blick erstreckt sich über die Fläche des Rechtecks, um
keine Perspektive zu verpassen. Seine Augen kehren nach Abschluss der Untersuchung zu sich
selbst zurück und er sieht mitten im Garten einen Mann, der mit einer Bank taumelt, auf der er
versucht, sich zu stärken, und Wunder an Kraft und Geschick vollbringt. Aber was kann die beste
Absicht, in den Dienst einer gerechten Sache gestellt, gegen die Störungen des Wahnsinns? Er ging
zu dem Narren hinüber, half ihm freundlicherweise, seine Würde wieder in eine normale Position zu
bringen, streckte seine Hand aus und setzte sich neben ihn. Er bemerkt, dass Wahnsinn nur
intermittierend ist; Zugriff verschwunden; sein Gesprächspartner beantwortet alle Fragen logisch.
Ist es notwendig, die Bedeutung seiner Worte zu berichten? Warum auf irgendeiner Seite in
blasphemischer Eile das Foliant des menschlichen Elends wieder aufschlagen? Nichts könnte in der
Lehre fruchtbarer sein. Auch wenn ich kein wahres Ereignis hätte, um dich zu hören, Zugriff
verschwunden; sein Gesprächspartner beantwortet alle Fragen logisch. Ist es notwendig, die
Bedeutung seiner Worte zu berichten? Warum auf irgendeiner Seite in blasphemischer Eile das
Foliant des menschlichen Elends wieder aufschlagen? Nichts könnte in der Lehre fruchtbarer sein.
Auch wenn ich kein wahres Ereignis hätte, um dich zu hören, Zugriff verschwunden; sein
Gesprächspartner beantwortet alle Fragen logisch. Ist es notwendig, die Bedeutung seiner Worte zu
berichten? Warum auf irgendeiner Seite in blasphemischer Eile das Foliant des menschlichen
Elends wieder aufschlagen? Nichts könnte in der Lehre fruchtbarer sein. Auch wenn ich kein
wahres Ereignis hätte, um dich zu hören, ich würde imaginäre Geschichten erfinden, um sie in Ihr
Gehirn zu gießen, aber der Patient wurde nicht zu seinem eigenen Vergnügen. und die
Aufrichtigkeit seiner Berichte verbindet sich wunderbar mit der Leichtgläubigkeit des Lesers.
„Mein Vater war Zimmermann in der Rue de la Verrerie … Möge ihm der Tod der drei Margeriten
auf den Kopf fallen, und möge der Schnabel des Kanarienvogels ewig an der Achse seines
Augapfels nagen! Er hatte sich angewöhnt, sich zu betrinken; Wenn er dann nach Hause kam,
nachdem er durch die Theken der Kabaretts gerannt war, wurde seine Wut fast unermesslich, und er
schlug wahllos auf die Gegenstände ein, die sich ihm boten. Aber bald, angesichts der Vorwürfe
seiner Freunde, korrigierte er sich vollständig und geriet in eine schweigsame Stimmung. Niemand
konnte sich ihm nähern, nicht einmal unsere Mutter. Er hegte einen geheimen Groll gegen den
Pflichtgedanken, der ihn daran hinderte, sich so zu verhalten, wie er wollte. Ich hatte einen
Kanarienvogel für meine drei Schwestern gekauft; Für meine drei Schwestern hatte ich einen
Kanarienvogel gekauft. Sie hatten es in einem Käfig über der Tür eingeschlossen, und Passanten
blieben jedes Mal stehen, um dem Gesang des Vogels zu lauschen, seine flüchtige Anmut zu
bewundern und seine kunstvollen Formen zu studieren. Mehr als einmal hatte mein Vater den
Befehl gegeben, den Käfig und seinen Inhalt zu entfernen, weil er sich einbildete, der
Kanarienvogel mache sich über ihn lustig und warf ihm den Strauß luftiger Cavatinen seines Talents
als Sänger zu. Er ging, um den Käfig vom Nagel zu lösen, und rutschte vom Stuhl, geblendet vor
Wut. Eine leichte Wunde im Knie war die Trophäe seines Unternehmungsgeistes. Nachdem er ein
paar Sekunden verweilt hatte, um den geschwollenen Teil mit einem Rasiermesser zu pressen, ließ
er seine Hose herunter, runzelte die Stirn, traf bessere Vorsichtsmaßnahmen, klemmte den Käfig
unter seinen Arm und ging zum hinteren Teil seiner Werkstatt. Dort zertrat er trotz der Schreie und
Bitten seiner Familie (wir hingen sehr an diesem Vogel, der für uns wie das Genie des Hauses war)
die Weidenkiste mit seinen beschuhten Absätzen, während ein Swinger um seinen Kopf wirbelte Er
hielt die Assistenten auf Distanz. Wie es der Zufall wollte, starb der Kanarienvogel nicht sofort;
dieser Federschuppen lebte trotz des Blutflecks noch. Der Zimmermann ging weg und schloss die
Tür mit einem Geräusch. Meine Mutter und ich, wir versuchten, das Leben des Vogels
zurückzuhalten, bereit zur Flucht; es näherte sich seinem Ende, und die Bewegung seiner Flügel bot
sich nicht mehr an, außer als Spiegel der höchsten Qualen. Verstört rannte ich durch alle Räume und
nagelte mich an Möbeln und Instrumenten fest. Von Zeit zu Zeit zeigte eine meiner Schwestern
ihren Kopf vor den Fuß der Treppe, um sich nach dem Schicksal des unglücklichen Vogels zu
erkundigen, und zog ihn traurig zurück. Die Hündin war aus ihrem Zwinger gekommen, und als
hätte sie das Ausmaß unseres Verlustes begriffen, leckte sie mit der Zunge sterilen Trostes das Kleid
der drei Margeriten ab. Der Kanarienvogel hatte nur noch wenige Augenblicke zu leben. Eine
meiner Schwestern wiederum (sie war die Jüngste) präsentierte ihren Kopf im Halbdunkel, das
durch die Lichtverdünnung gebildet wurde. Sie sah, wie meine Mutter blass wurde, und der Vogel,
nachdem er durch die letzte Manifestation seines Nervensystems für einen Blitz den Hals gehoben
hatte, fiel für immer träge zwischen ihre Finger zurück. Sie überbrachte die Nachricht ihren
Schwestern. Sie ließen keine Klage, kein Murmeln rauschen. Stille herrschte im Studio. Man konnte
nur das ruckartige Knarren der Käfigfragmente wahrnehmen, die durch die Elastizität des Holzes
teilweise die ursprüngliche Position ihrer Konstruktion wieder einnahmen. Die drei Margeriten
ließen keine Tränen fließen, und ihre Gesichter verloren nicht ihre purpurne Frische; nein… sie
standen einfach still. Sie schleppten sich in den Zwinger und legten sich Seite an Seite auf das
Stroh; während der Hund, ein passiver Zeuge ihres Manövers, ihnen dabei zusah teilweise wieder
die ursprüngliche Position ihrer Konstruktion. Die drei Margeriten ließen keine Tränen fließen, und
ihre Gesichter verloren nicht ihre purpurne Frische; nein… sie standen einfach still. Sie schleppten
sich in den Zwinger und legten sich Seite an Seite auf das Stroh; während der Hund, ein passiver
Zeuge ihres Manövers, ihnen dabei zusah teilweise wieder die ursprüngliche Position ihrer
Konstruktion. Die drei Margeriten ließen keine Tränen fließen, und ihre Gesichter verloren nicht
ihre purpurne Frische; nein… sie standen einfach still. Sie schleppten sich in den Zwinger und
legten sich Seite an Seite auf das Stroh; während der Hund, ein passiver Zeuge ihres Manövers,
ihnen dabei zusahmit Erstaunen. Mehrmals rief meine Mutter sie an; sie klangen keine Antwort.
Müde von den vorherigen Emotionen schliefen sie wahrscheinlich! Sie durchsuchte jeden Winkel
des Hauses, ohne sie zu sehen. Sie folgte dem Hund, der sie am Kleid zerrte, zum Zwinger. Diese
Frau bückte sich und legte ihren Kopf auf den Eingang. Das Spektakel, das sie sehen konnte,
abgesehen von den ungesunden Übertreibungen mütterlicher Angst, konnte nach meinen
Berechnungen nur herzzerreißend sein. Ich zündete eine Kerze an und reichte sie ihm; so entging
ihm kein detail. Sie brachte ihren strohbedeckten Kopf aus dem vorzeitigen Grab zurück und sagte
zu mir: "Die drei Margeriten sind tot." "Da wir sie nicht von diesem Ort wegbekommen konnten,
weil, denk daran, sie waren eng miteinander verflochten, ich ging einen Hammer aus der Werkstatt
holen, um die Hundebehausung zu zertrümmern. Ich machte mich gleich an den Abriss, und
Passanten konnten, wenn sie nur etwas Fantasie hatten, glauben, dass bei uns viel zu tun sei. Meine
Mutter, ungeduldig über diese Verzögerungen, die jedoch unvermeidlich waren, brach ihre Nägel
gegen die Bretter. Schließlich endete die Operation der negativen Befreiung; der geteilte Zwinger
öffnete sich nach allen Seiten; und wir zogen eine nach der anderen aus den Trümmern, nachdem
wir sie mit Mühe getrennt hatten, die Töchter des Zimmermanns. Ich habe meinen Vater nie wieder
gesehen. Was mich betrifft, sagen sie, ich sei verrückt, und ich flehe um öffentliche Wohltätigkeit.
Was ich weiß ist, dass der Kanarienvogel nicht mehr singt. Der Zuhörer billigt in seinem Inneren
dieses neue Beispiel, das zur Unterstützung seiner ekelhaften Theorien gebracht wurde. Als hätten
wir wegen eines ehemals betrunkenen Mannes das Recht, die ganze Menschheit anzuklagen. Dies
ist zumindest die paradoxe Reflexion, die er in seinen Geist einzuführen sucht; aber es kann die
wichtigen Lehren aus schweren Erfahrungen nicht verdrängen. Er tröstet den Wahnsinnigen mit
gespieltem Mitgefühl und wischt seine Tränen mit seinem eigenen Taschentuch ab. Er nimmt sie
mit in ein Restaurant und sie essen am selben Tisch. Sie gehen zu einem modischen Schneider und
der Schützling wird wie ein Prinz gekleidet. Sie klopfen beim Concierge eines großen Hauses in der
Rue Saint-Honoré an, und der Verrückte wird in einer reichen Wohnung im dritten Stock
untergebracht. Der Bandit zwingt ihn, seine Handtasche anzunehmen, und er nimmt die Nachtvase
unter dem Bett hervor und stellt sie Aghone auf den Kopf. „Ich kröne dich zum König der
Intelligenzen“, rief er mit vorsätzlichem Nachdruck; bei deinem geringsten Ruf komme ich
angerannt; schöpfe mit beiden Händen aus meiner Kasse; Leib und Seele gehöre ich dir. Nachts
bringen Sie die Alabasterkrone mit der Erlaubnis, sie zu verwenden, an ihren üblichen Platz zurück;
aber tagsüber, sobald die Morgendämmerung die Städte erleuchtet, stecke es wieder auf deine Stirn,
als Symbol für dich „Ich kröne dich zum König der Intelligenzen“, rief er mit vorsätzlichem
Nachdruck; bei deinem geringsten Ruf komme ich angerannt; schöpfe mit beiden Händen aus
meiner Kasse; Leib und Seele gehöre ich dir. Die drei Margeriten werden in mir weiterleben, ganz
zu schweigen davon, dass ich deine Mutter sein werde. Dann trat der Narr ein paar Schritte zurück,
als wäre er die Beute eines beleidigenden Albtraums; die Fältchen des Glücks waren auf sein
Gesicht gemalt, faltig vor Kummer; Er kniete voller Demütigung zu Füßen seines Beschützers.
Dankbarkeit war wie ein Gift in das Herz des gekrönten Wahnsinnigen eingedrungen! Er wollte
sprechen, und seine Zunge blieb stehen. Er lehnte seinen Körper nach vorne und fiel zurück auf den
Boden. Der Mann mit den bronzenen Lippen zieht sich zurück. Was war sein Ziel? Erwerben Sie
einen narrensicheren Freund, der naiv genug ist, jedem seiner Befehle zu gehorchen. Er konnte sich
nicht besser treffen und der Zufall hatte ihn begünstigt. Der, den er auf der Bank liegend fand, war
seit einem Jugendereignis nicht mehr in der Lage, Gut und Böse zu unterscheiden.

VI

Der Allmächtige hatte einen seiner Erzengel auf die Erde geschickt, um den Teenager vor dem
sicheren Tod zu retten. Er wird gezwungen sein, selbst abzusteigen! Aber wir sind noch nicht bei
diesem Teil unserer Geschichte angelangt, und ich sehe, wie ich den Mund halten muss, weil ich
nicht alles auf einmal sagen kann: Jeder Effekttrick wird an seiner Stelle erscheinen,wenn die
Handlung dieser Fiktion dort keine Unannehmlichkeiten sehen wird. Um nicht erkannt zu werden,
hatte der Erzengel die Gestalt eines Kuchenkrebses angenommen, so groß wie ein Vicuña. Er stand
auf der Spitze eines Riffs mitten im Meer und wartete auf den günstigen Moment der Flut, um
seinen Abstieg an der Küste zu bewirken. Der Mann mit den Jaspislippen, versteckt hinter einer
Strandbiegung, beobachtete das Tier, einen Stock in der Hand. Wer hätte gerne die Gedanken dieser
beiden Wesen gelesen? Der erste verhehlte nicht, dass er eine schwierige Mission zu erfüllen hatte:
„Und wie soll er erfolgreich sein, rief er aus, während die anschwellenden Wellen seine
vorübergehende Zuflucht schlugen, wo mein Meister mehr als einmal seine Stärke und seinen Mut
gesehen hat? Ich bin nur eine begrenzte Substanz, während der andere niemand weiß, woher er
kommt und was sein endgültiges Ziel ist. Bei seinem Namen erzittern die Heerscharen des
Himmels; und mehr als einer sagt in den Regionen, die ich verlassen habe, dass Satan selbst, Satan,
die Inkarnation des Bösen, nicht so furchterregend ist. Der zweite machte die folgenden
Überlegungen; sie fanden ein Echo, sogar in der azurblauen Kuppel, die sie beschmutzten: „Er sieht
voller Unerfahrenheit aus; Ich werde seine Rechnung umgehend begleichen. Es kommt
wahrscheinlich von oben, geschickt von dem, der so viel Angst davor hat, selbst zu kommen! Wir
werden bei der Arbeit sehen, ob es so herrisch ist, wie es aussieht; es ist kein Bewohner der
terrestrischen Aprikose; er verrät sogar in der azurblauen Kuppel, die sie beschmutzten: „Er sieht
voller Unerfahrenheit aus; Ich werde seine Rechnung umgehend begleichen. Es kommt
wahrscheinlich von oben, geschickt von dem, der so viel Angst davor hat, selbst zu kommen! Wir
werden bei der Arbeit sehen, ob es so herrisch ist, wie es aussieht; es ist kein Bewohner der
terrestrischen Aprikose; er verrät sogar in der azurblauen Kuppel, die sie beschmutzten: „Er sieht
voller Unerfahrenheit aus; Ich werde seine Rechnung umgehend begleichen. Es kommt
wahrscheinlich von oben, geschickt von dem, der so viel Angst davor hat, selbst zu kommen! Wir
werden bei der Arbeit sehen, ob es so herrisch ist, wie es aussieht; es ist kein Bewohner der
terrestrischen Aprikose; er verrätseine seraphische Herkunft durch seine wandernden und
unentschlossenen Augen. Die Kuchenkrabbe, die seit einiger Zeit über einen abgegrenzten
Küstenabschnitt schweifte, sah unseren Helden (der sich dann zur vollen Höhe seiner herkulischen
Größe erhob) und schrie ihn mit den Worten an, die er will folgen: "Versuche nicht zu ringen und
aufzugeben. Ich bin gesandt von jemandem, der uns beiden überlegen ist, um dich mit Ketten zu
belasten und die beiden Komplizen deines Gedankens bewegungsunfähig zu machen. Messer und
Dolche zwischen den Fingern zu quetschen, das muss Ihnen fortan verboten sein, glauben Sie mir;
sowohl in Ihrem Interesse als auch in dem anderer. Tot oder lebendig, ich werde dich haben; Ich
habe den Auftrag, Sie lebendig zu machen. Zwingen Sie mich nicht, die Macht zu nutzen, die mir
verliehen wurde. Ich werde mich mit Zartheit verhalten; auf deiner Seite, leistet mir keinen
Widerstand. Daran werde ich mit Eifer und Freude erkennen, dass Sie einen ersten Schritt zur Buße
getan haben. Als unser Held diese von so zutiefst komischem Salz geprägte Ansprache hörte, fiel es
ihm schwer, über die Rauheit seiner gebräunten Züge hinweg Ernst zu bewahren. Aber schließlich
werden sich alle nicht wundern, wenn ich hinzufüge, dass er am Ende in Gelächter ausbricht. Es
war stärker als er! Er hatte keine bösen Absichten! Die Vorwürfe des Krabbenkuchens wollte er
sicher nicht auf sich ziehen! Welche Anstrengungen hat er nicht unternommen, um die Heiterkeit zu
vertreiben! Dass es fiel ihm schwer, angesichts der Rauheit seiner gebräunten Gesichtszüge ernst zu
bleiben. Aber schließlich werden sich alle nicht wundern, wenn ich hinzufüge, dass er am Ende in
Gelächter ausbricht. Es war stärker als er! Er hatte keine bösen Absichten! Die Vorwürfe des
Krabbenkuchens wollte er sicher nicht auf sich ziehen! Welche Anstrengungen hat er nicht
unternommen, um die Heiterkeit zu vertreiben! Dass es fiel ihm schwer, angesichts der Rauheit
seiner gebräunten Gesichtszüge ernst zu bleiben. Aber schließlich werden sich alle nicht wundern,
wenn ich hinzufüge, dass er am Ende in Gelächter ausbricht. Es war stärker als er! Er hatte keine
bösen Absichten! Die Vorwürfe des Krabbenkuchens wollte er sicher nicht auf sich ziehen! Welche
Anstrengungen hat er nicht unternommen, um die Heiterkeit zu vertreiben! Manchmal presste er die
Lippen nicht zusammen, um seinen erstaunten Gesprächspartner nicht zu beleidigen! Leider war
sein Charakter Teil der Natur der Menschheit, und er lachte wie Schafe! Endlich hörte er auf! Es
war an der Zeit ! Er wäre fast erstickt! Der Wind trug dem Erzengel des Riffs diese Antwort: „Wenn
dein Herr mir keine Schnecken und Krebse mehr schickt, um seine Angelegenheiten zu regeln, und
er sich herablässt, persönlich mit mir zu verhandeln, wird man, da bin ich mir sicher, den Weg
finden zu regeln, da ich dem unterlegen bin, der dich gesandt hat, wie du so richtig gesagt hast. Bis
dahin erscheinen mir die Versöhnungsgedanken verfrüht und nur zu einem schimärischen Ergebnis
fähig. Ich bin weit davon entfernt, das Vernünftige in jeder Ihrer Silben zu mißverstehen; und da wir
unsere Stimme nutzlos ermüden könnten, um sie drei Kilometer weit reisen zu lassen, scheint es
mir, dass Sie klug handeln würden, wenn Sie von Ihrer uneinnehmbaren Festung herabsteigen und
schwimmend das Festland erreichen würden: wir werden bequemer diskutieren die Bedingungen
einer Kapitulation, so legitim sie auch sein mag, ist für mich letztlich doch eine unangenehme
Aussicht. Der Erzengel, der diesen guten Willen nicht erwartet hatte, hob seinen Kopf ein Stück aus
der Tiefe der Spalte und antwortete: Oh Maldoror, ist endlich der Tag gekommen, an dem wir
werden bequemer die Bedingungen einer Kapitulation erörtern, die, so legitim sie auch sein mag,
dennoch für mich letzten Endes eine unangenehme Aussicht ist. Oh Maldoror, ist endlich der Tag
gekommen, an demIhre abscheulichen Instinkte werden die Fackel des ungerechtfertigten Stolzes
erlöschen sehen, der sie in die ewige Verdammnis führt! Ich werde also der erste sein, der diese
lobenswerte Veränderung den Phalanxen der Cherubim mitteilt, die froh sind, eine ihrer eigenen zu
finden. Du kennst dich selbst und hast nicht vergessen, dass es eine Zeit gab, in der du deinen ersten
Platz bei uns hattest. Dein Name flog von Mund zu Mund; Sie sind derzeit das Thema unserer
einsamen Gespräche. Komm dann… komm und schließe einen dauerhaften Frieden mit deinem
ehemaligen Meister; er wird dich wie einen verlorenen Sohn empfangen und wird nicht bemerken,
wie viel Schuld du wie ein Berg von Elchhörnern auf dein Herz gehäuft hast, wie ein Berg von
Elchhörnern. Sagt er und zieht alle seine Körperteile aus dem Boden der dunklen Öffnung heraus.
Er zeigt sich strahlend auf der Oberfläche des Riffs; also ein Priester der Religionen, wenn er die
Gewissheit hat, ein verlorenes Schaf zurückzubringen. Er wird aufs Wasser springen, um den
Vergebenen entgegen zu schwimmen. Aber der Mann mit den Saphirlippen rechnete lange im
Voraus mit einem tückischen Schlag. Sein Stab wird mit Gewalt geworfen; nach vielen Abprallern
auf den Wellen wird er den Erzengel des Wohltäters auf den Kopf schlagen. Die tödlich verwundete
Krabbe fällt ins Wasser. Die Flut bringt das schwimmende Wrack an Land. Er wartete auf die Flut,
um seinen Abstieg leichter zu machen. Nun, die Flut ist gekommen; sie wiegte ihn mit ihren
Liedern und sanft Sein Stab wird mit Gewalt geworfen; nach vielen Abprallern auf den Wellen wird
er den Erzengel des Wohltäters auf den Kopf schlagen. Die tödlich verwundete Krabbe fällt ins
Wasser. Die Flut bringt das schwimmende Wrack an Land. Er wartete auf die Flut, um seinen
Abstieg leichter zu machen. Nun, die Flut ist gekommen; sie wiegte ihn mit ihren Liedern und sanft
Sein Stab wird mit Gewalt geworfen; nach vielen Abprallern auf den Wellen wird er den Erzengel
des Wohltäters auf den Kopf schlagen. Die tödlich verwundete Krabbe fällt ins Wasser. Die Flut
bringt das schwimmende Wrack an Land. Er wartete auf die Flut, um seinen Abstieg leichter zu
machen. Nun, die Flut ist gekommen; sie wiegte ihn mit ihren Liedern und sanft am Strand
abgelagert: ist die Krabbe nicht glücklich? Was braucht er mehr? Und Maldoror, der sich über den
Sand der Küste lehnt, empfängt in seinen Armen zwei Freunde, untrennbar verbunden durch die
Chancen der Klinge: den Leichnam der Kuchenkrabbe und den mörderischen Stock! "Ich habe
meine Adresse noch nicht verloren," rief er; es will nur geübt werden; mein Arm behält seine Kraft
und mein Auge seine Richtigkeit. Er betrachtet das leblose Tier. Er fürchtet, für das Blutvergießen
zur Rechenschaft gezogen zu werden. Wo wird er den Erzengel verstecken? Und gleichzeitig fragt
er sich, ob der Tod nicht augenblicklich eingetreten ist. Er legte einen Amboss und einen Leichnam
auf seinen Rücken; er macht sich auf den Weg zu einem riesigen Gewässer, dessen Ufer von einem
unentwirrbaren Gewirr großer Binsen bedeckt und wie zugemauert sind. Er wollte zuerst einen
Hammer nehmen, aber es ist ein zu leichtes Instrument, während er bei einem schwereren
Gegenstand, wenn der Leichnam ein Lebenszeichen von sich gibt, ihn auf den Boden legt und ihn
mit einem Amboss zu Staub schlägt. Es ist nicht die Kraft, die seinem Arm fehlt,
komm schon; es ist seine geringste Verlegenheit. In Sichtweite des Sees angekommen, sieht er ihn
von Schwänen bevölkert. Er sagt sich, dass es ein sicherer Rückzug für ihn ist; mit Hilfe einer
Metamorphose mischt er sich, ohne seinen Angriff aufzugeben, unter die Schar anderer Vögel.
Schwarz wie der Flügel von einer Krähe, dreimal schwamm er zwischen der Gruppe blendend
weißer Wasservögel; dreimal behielt es diese charakteristische Farbe, die es mit einem Kohleblock
verglich. Das liegt daran, dass Gott in seiner Gerechtigkeit seiner List nicht erlaubte, auch nur eine
Schwanenschar zu täuschen. So, dass er angeblich im Inneren des Sees blieb; aber jeder stand
abseits, und kein Vogel näherte sich seinem schändlichen Gefieder, um ihm Gesellschaft zu leisten.
Und dann umschrieb er seine Tauchgänge in einer abgelegenen Bucht am Ende des Teiches, allein
unter den Bewohnern der Luft, wie er unter Menschen war! So leitete er das unglaubliche Ereignis
am Place Vendôme ein!

VII

Der goldhaarige Korsar erhielt Mervyns Antwort. Er verfolgt auf dieser einzigartigen Seite die Spur
der intellektuellen Störungen desjenigen, der sie geschrieben hat, der den schwachen Kräften seiner
eigenen Suggestion überlassen ist. Dieser hätte viel besser daran getan, seine Eltern zu konsultieren,
bevor er auf die Freundschaft des Fremden einging. Es wird ihm nichts nützen, wenn er sich als
Hauptdarsteller in diese zweideutige Intrige einmischt. Aber schließlich wollte er es. Zur
festgesetzten Zeit ging Mervyn von der Tür seines Hauses geradeaus,entlang des Boulevard
Sébastopol bis zum Saint-Michel-Brunnen. Sie nimmt den Quai des Grands-Augustins und
überquert den Quai Conti; in dem Moment, als er den Quai Malaquais passiert, sieht er auf dem
Quai du Louvre parallel zu seiner eigenen Richtung eine Person mit einer Tasche unter dem Arm
gehen, die ihn aufmerksam zu prüfen scheint. Die Morgendämpfe sind verflogen. Die beiden
Passanten tauchen gleichzeitig auf jeder Seite des Pont du Carrousel auf. Obwohl sie sich noch nie
gesehen hatten, erkannten sie sich! Es stimmt, es war rührend zu sehen, wie diese beiden
altersgetrennten Wesen ihre Seelen durch die Größe ihrer Gefühle zusammenführten. Zumindest
wäre das die Meinung derjenigen gewesen, die vor diesem Spektakel stehen geblieben wären, das
mehr als einen selbst mit einem mathematischen Verstand bewegt hätte. Mervyn dachte mit Tränen
im Gesicht daran, dass er sich traf, sozusagen am Eingang des Lebens, eine wertvolle Stütze in
zukünftigen Widrigkeiten. Stellen Sie sicher, dass der andere nichts gesagt hat. Er tat Folgendes: Er
entfaltete die Tasche, die er trug, öffnete die Öffnung, packte den Jugendlichen am Kopf und steckte
den ganzen Körper in die Leinenhülle. Er band mit seinem Taschentuch das Ende, das als
Einführung diente. Als Mervyn quietschte, entfernte er den Sack zusammen mit einem Bündel
Leinen und schlug mehrmals gegen die Brüstung der Brücke. Dann verstummte der Patient, als er
das Knacken seiner Knochen bemerkte. Einzelne Szene, keine er steckte den ganzen Körper in die
Segeltuchhülle. Er band mit seinem Taschentuch das Ende, das als Einführung diente. Ein Metzger
kam vorbei, auf dem Fleisch seines Karrens sitzend. Eine Person läuft auf ihn zu, drängt ihn zum
Anhalten und sagt zu ihm: „Hier ist ein Hund, eingesperrt in dieser Tasche; er hat Krätze:
Erschießen Sie ihn so schnell wie möglich. „Der Festgenommene ist selbstzufrieden. Der Schalter,
der sich wegbewegt, sieht ein junges Mädchen in Lumpen, das seine Hand ausstreckt. Wie weit
reicht die Höhe der Kühnheit und Gottlosigkeit? Er gibt ihr Almosen! Sagen Sie mir, ob ich Ihnen
ein paar Stunden später die Tür eines abgelegenen Schlachthofs vorstellen soll. Der Metzger kam
zurück und sagte zu seinen Kameraden, eine Bürde hinwerfend: „Beeilen wir uns und töten diesen
räudigen Hund.“ Sie sind zu viert, und jeder greift zum gewohnten Hammer. Und sie zögerten
jedoch, weil sich die Tasche mit Gewalt bewegte. „Welche Gefühle befallen mich? schrie einer von
ihnen und senkte langsam seinen Arm. „Dieser Hund stöhnt wie ein Kind, das Schmerzen hat“,
sagte ein anderer; er scheint das Schicksal zu verstehen, das ihn erwartet. "Es ist ihre Gewohnheit,"
antwortete ein Drittel; selbst wenn sie nicht krank sind, wie es hier der Fall ist, genügt es, wenn ihr
Herr einige Tage dem Haus fernbleibt, damit sie anfangen zu heulen, die wirklich schmerzlich zu
ertragen sind. "Halt!... Halt!... rief der Vierte, bevor sich alle Arme im Rhythmus erhoben hatten,
um dieses Mal entschlossen auf den Sack zu klopfen." Hör auf, sage ich dir; er selbst wenn sie nicht
krank sind, wie es hier der Fall ist, genügt es, wenn ihr Herr einige Tage dem Haus fernbleibt, damit
sie anfangen zu heulen, die wirklich schmerzlich zu ertragen sind. "Halt!... Halt!... rief der Vierte,
bevor sich alle Arme im Rhythmus erhoben hatten, um dieses Mal entschlossen auf den Sack zu
klopfen." Hör auf, sage ich dir; er selbst wenn sie nicht krank sind, wie es hier der Fall ist, genügt
es, wenn ihr Herr einige Tage dem Haus fernbleibt, damit sie anfangen zu heulen, die wirklich
schmerzlich zu ertragen sind. "Halt!... Halt!... rief der Vierte, bevor sich alle Arme im Rhythmus
erhoben hatten, um dieses Mal entschlossen auf den Sack zu klopfen." Hör auf, sage ich dir; erEs
gibt hier eine Tatsache, die uns entgeht. Wer hat Ihnen gesagt, dass dieses Gemälde einen Hund
enthält? Ich möchte sichergehen. Also löste er trotz des Spotts seiner Gefährten das Bündel und zog
Mervyns Gliedmaßen eines nach dem anderen heraus! Er erstickte fast an der Verlegenheit dieser
Position. Er wurde ohnmächtig, als er das Licht wieder sah. Wenige Augenblicke später gab es
unverkennbare Anzeichen von Existenz. Der Erretter sagt: „Lerne ein andermal, auch in deinem
Beruf Klugheit an den Tag zu legen. Sie haben selbst nicht bemerkt, dass es sinnlos ist, die
Nichteinhaltung dieses Gesetzes zu praktizieren. Die Metzger flüchteten. Mervyn kehrt mit
gebrochenem Herzen und voller katastrophaler Vorahnungen nach Hause zurück und schließt sich
in seinem Zimmer ein. Muss ich auf dieser Strophe bestehen? Hey! wer wird nicht die vollendeten
Ereignisse beklagen! Warten wir bis zum Ende, um ein noch härteres Urteil zu fällen. Die
Auflösung wird eilen; und in solchen Geschichten, wo eine Leidenschaft, welcher Art auch immer,
kein Hindernis fürchtet, sich ihren Weg zu bahnen, ist es nicht nötig, den Kaugummi in einem
Eimer Lack von vierhundert banalen Seiten zu verdünnen. Was in einem halben Dutzend Strophen
gesagt werden kann, muss gesagt werden, und dann schweigen.

VIII

Um das Gehirn einer einschläfernden Geschichte mechanisch aufzubauen, genügt es nicht, Unsinn
zu sezieren und die Intelligenz des Lesers in erneuten Dosen mächtig zu betäuben, um seine
Fähigkeiten für den Rest seines Lebens durch das unfehlbare Gesetz der Müdigkeit zu lähmen; Es
ist außerdem notwendig, es bei guter magnetischer Flüssigkeit geschickt in die traumwandlerische
Unmöglichkeit der Bewegung zu versetzen, indem es gezwungen wird, seine Augen gegen seine
natürliche Starrheit zu verdunkeln. Ich meine, nicht um mich besser verständlich zu machen,
sondern nur um meinen interessanten und zugleich störenden Gedanken durch eine höchst
durchdringende Harmonie zu entwickeln, die ich nicht für notwendig halte, um zu dem Ziel zu
gelangen, dass das Wir schlagen vor, eine Poesie zu erfinden, die völlig außerhalb des
gewöhnlichen Laufs der Natur liegt, und dessen schädlicher Atem sogar absolute Wahrheiten zu
stören scheint; aber ein solches Ergebnis zu erzielen (noch dazu den Regeln der Ästhetik
gehorchend, wenn man es sich genau überlegt), das ist nicht so leicht, wie man meinen würde: das
meinte ich. Deshalb werde ich mein Bestes tun, um es zu erreichen! Wenn der Tod die phantastische
Dünnheit der beiden langen Arme meiner Schultern festhält, die in der düsteren Zermalmung
verwendet literarischen Gips, möchte ich, dass zumindest der trauernde Leser sich sagen kann: „Wir
müssen ihm gerecht werden. Er hat mich sehr verarscht. Was hätte er nicht getan, wenn er länger
hätte leben können! Er ist der beste Hypnoselehrer, den ich kenne! Diese wenigen rührenden Worte
werden in den Marmor meines Grabes eingraviert, und mein Geist wird zufrieden sein! - Ich fahre
fort ! Am Grund eines Lochs wedelte ein Fischschwanz, neben einem abgenutzten Stiefel. Es war
unnatürlich zu fragen: "Wo ist der Fisch?" Ich sehe nur den wedelnden Schwanz. Denn gerade weil
man stillschweigend zugab, den Fisch nicht gesehen zu haben, war er in Wirklichkeit nicht da. Der
Regen hatte ein paar Wassertropfen am Boden dieses Trichters hinterlassen, die in den Sand
gegraben waren. Was den abgenutzten Stiefel betrifft, Einige haben seitdem gedacht, dass es von
einer freiwilligen Aufgabe kam. Die Kuchenkrabbe musste durch göttliche Kraft aus ihren
entschlossenen Atomen wiedergeboren werden. Er zog den Fischschwanz aus dem Brunnen und
versprach, ihn wieder an seinem verlorenen Körper zu befestigen, wenn sie dem Schöpfer die
Unfähigkeit seiner Agentin mitteilte, die wütenden Wellen des maldororianischen Meeres zu
beherrschen. Er lieh ihr zwei Albatrosflügel, und der Fischschwanz hob ab. Aber sie flog zum Haus
des Abtrünnigen, um ihm zu sagen, was vor sich ging, und die Kuchenkrabbe zu verraten. Die
Kehle des Spions stieß einen schwachen Ausruf aus, der seinen letzten Atemzug ausstieß, bevor er
den Boden berührte. Dann erhob sich ein uralter Balken auf dem Dach eines Schlosses zu seiner
vollen Höhe, sprang auf sich selbst und forderte mit lauten Schreien Rache. Aber der Allmächtige,
in ein Nashorn verwandelt, sagte ihm, dass dieser Tod verdient sei. Der Balken beruhigte sich,
stellte sich auf die Rückseite des Herrenhauses, nahm seine horizontale Position wieder ein und rief
die verängstigten Spinnen zurück, so dass sie wie in der Vergangenheit fortfuhren, ihr Netz an
seinen Ecken zu weben. Der schwefellippige Mann erfuhr von der Schwäche seines Verbündeten;
Deshalb befahl er dem gekrönten Narren, den Balken zu verbrennen und ihn zu Asche zu machen.
Aghone führte diesen strengen Befehl aus. "Da Ihrer Meinung nach die Zeit gekommen ist", rief er,
Ich holte den Ring, den ich unter dem Stein vergraben hatte, und befestigte ihn an einem Ende des
Kabels. Hier ist das Paket. Und er präsentierte ein dickes Seil, aufgerollt auf sich selbst, sechzig
Meter lang. Sein Meister fragte ihn, was die vierzehn Dolche machten. Er antwortete, dass sie treu
blieben und notfalls für jedes Ereignis bereitstanden. Der Sträfling senkte zufrieden den Kopf. Er
zeigte sich überrascht und sogar besorgt, als Aghone hinzufügte, er habe gesehen, wie ein Hahn
einen Kandelaber mit seinem Schnabel in zwei Teile spaltete, der Reihe nach in jedes der Teile
spähte und ausrief: Sein Meister fragte ihn, was die vierzehn Dolche machten. „Von der Rue de la
Paix bis zum Place du Panthéon ist es gar nicht so weit, wie man denkt. Bald werden wir den
beklagenswerten Beweis sehen! Die Kuchenkrabbe, die auf einem feurigen Pferd saß, rannte mit
voller Geschwindigkeit auf das Riff zu, Zeuge des Werfens des Stocks durch einen tätowierten Arm,
die Zuflucht des ersten Tages ihres Abstiegs auf die Erde. Eine Pilgerkarawane war auf dem Weg,
diesen Ort zu besuchen, der jetzt durch einen erhabenen Tod geweiht ist. Er hoffte, ihn zu erreichen,
ihn um dringende Hilfe gegen das Komplott zu bitten, das vorbereitet wurde und von dem er
unterrichtet worden war. Sie werden ein paar Zeilen später mit Hilfe meines eisigen Schweigens
sehen, dass er nicht rechtzeitig gekommen ist, um ihnen zu sagen, was ein Lumpensammler ihm
gebracht hat, hinter dem Gerüst neben einem im Bau befindlichen Haus verborgen, der Tag, an dem
der Pont du Carrousel, noch vom feuchten Tau der Nacht getränkt, mit Schrecken den Horizont
seiner Gedanken sah, die sich verwirrt in konzentrischen Kreisen erweiterten, das morgendliche
Erscheinen des rhythmischen Knetens eines Ikosaederbeutels gegen seine Kalksteinbrüstung! Bevor
er ihr Mitgefühl stimuliert, werden sie durch die Erinnerung an diese Episode gut daran tun, den
Samen der Hoffnung in ihnen zu zerstören… Um Ihre Faulheit zu brechen, setzen Sie die
Ressourcen eines guten Willens ein, gehen Sie neben mir und verlieren Sie nicht aus den Augen
Dieser Wahnsinnige, dessen Kopf von einer Nachtvase überragt wird, der wächst, beim
morgendlichen Erscheinen des rhythmischen Knetens eines Ikosaederbeutels gegen seine
Kalksteinbrüstung! Bevor er ihr Mitgefühl stimuliert, werden sie durch die Erinnerung an diese
Episode gut daran tun, den Samen der Hoffnung in ihnen zu zerstören… Um Ihre Faulheit zu
brechen, setzen Sie die Ressourcen eines guten Willens ein, gehen Sie neben mir und verlieren Sie
nicht aus den Augen Dieser Wahnsinnige, dessen Kopf von einer Nachtvase überragt wird, der
wächst,vor ihm die mit einem Stock bewaffnete Hand, die Sie nur schwer wiedererkennen würden,
wenn ich mich nicht darum kümmern würde, Sie zu warnen und Ihr Ohr an das Wort zu erinnern,
das Mervyn ausgesprochen wird. Wie verändert! Die Hände auf dem Rücken gefesselt, geht er vor
sich her, als ginge er zum Schafott, und doch ist er keines Verbrechens schuldig. Sie erreichten die
kreisförmige Einfriedung des Place Vendôme. Auf dem Gebälk der massiven Säule, die sich an die
quadratische Balustrade lehnt, mehr als fünfzig Meter hoch über dem Boden, hat ein Mann ein
Kabel geworfen und abgewickelt, das wenige Schritte von Aghone entfernt zu Boden fällt. Mit
Übung macht man schnell etwas; aber ich kann sagen, dass dieser nicht viel Zeit gebraucht hat, um
Mervyns Füße am Ende des Seils zu befestigen. Das Nashorn hatte erfahren, was passieren würde.
schweißgebadet, Keuchend tauchte er an der Ecke der Rue Castiglione auf. Er hatte nicht einmal die
Genugtuung, den Kampf aufzunehmen. Die Person, die von der Spitze der Kolonne aus die
Umgebung überblickte, spannte ihren Revolver, zielte sorgfältig und drückte ab. Der Kommodore,
der seit dem Tag, an dem er glaubte, der Wahnsinn seines Sohnes und der Mutter, die gerufen
worden waren, auf den Straßen bettelte, die Schneewittchen trugen wegen ihrer extremen Blässe
ihre Brust nach vorne, um das Nashorn zu beschützen. Kein Grund zur Sorge. Die Kugel
durchbohrte seine Haut wie eine Ranke; man hätte mit einem Anschein von Logik denken können,
dass dieDer Tod musste kommen. Aber wir wussten, dass in diesen Dickhäuter die Substanz des
Herrn eingedrungen war. Er zog sich mit Trauer zurück. Wenn nicht bewiesen wäre, dass er zu gut
für eines seiner Geschöpfe war, würde mir der Mann in der Kolonne leid tun! Letzterer zieht mit
einem Handschlag das beschwerte Seil zu sich zurück. Ungleich platziert, wiegen ihre Schläge
Mervyn, deren Kopf nach unten schaut. Er ergreift schnell mit seinen Händen eine lange Girlande
aus Immortellen, die zwei aufeinanderfolgende Winkel der Basis vereint, gegen die er seine Stirn
drückt. Er trägt in der Luft mit sich, was kein Fixpunkt war. Nachdem er einen großen Teil des
Kabels in Form übereinanderliegender Ellipsen zu seinen Füßen aufgestapelt hat, so dass Mervyn
auf halber Höhe des Bronzeobelisken hängen bleibt, Der entflohene Sträfling lässt den Jugendlichen
mit seiner rechten Hand eine beschleunigte Bewegung gleichmäßiger Drehung in einer Ebene
parallel zur Achse der Säule ausführen und nimmt mit seiner linken Hand die
Serpentinenwicklungen des Seils auf, die bei liegen seine Füße. Die Schleuder zischt im Raum;
Mervyns Körper folgt ihr überallhin, immer durch Zentrifugalkraft vom Zentrum wegbewegt,
immer seine bewegliche und äquidistante Position beibehaltend, in einem Luftkreis, unabhängig
von Materie. Der zivilisierte Wilde lässt nach und nach los, bis zum anderen Ende, das er mit einer
festen Fessel zurückhält, die fälschlicherweise einer Stange ähnelt. Die Schleuder zischt im Raum;
Mervyns Körper folgt ihr überallhin, immer durch Zentrifugalkraft vom Zentrum wegbewegt,
immer seine bewegliche und äquidistante Position beibehaltend, in einem Luftkreis, unabhängig
von Materie. Der zivilisierte Wilde lässt nach und nach los, bis zum anderen Ende, das er mit einer
festen Fessel zurückhält, die fälschlicherweise einer Stange ähnelt. Die Schleuder zischt im Raum;
Mervyns Körper folgt ihr überallhin, immer durch Zentrifugalkraft vom Zentrum wegbewegt,
immer seine bewegliche und äquidistante Position beibehaltend, in einem Luftkreis, unabhängig
von Materie. Der zivilisierte Wilde lässt nach und nach los, bis zum anderen Ende, das er mit einer
festen Fessel zurückhält, die fälschlicherweise
 einer Stange ähnelt.aus Stahl. Er rennt um das Geländer herum und hält sich mit einer Hand am
Geländer fest. Dieses Manöver hat die Wirkung, die ursprüngliche Ebene der Drehung des Kabels
zu ändern und seine ohnehin schon so beträchtliche Spannkraft zu erhöhen. Von nun an dreht es sich
majestätisch in einer horizontalen Ebene, nachdem es nacheinander mit einem unmerklichen Schritt
mehrere schiefe Ebenen durchlaufen hat. Der rechte Winkel, der von der Säule und der Gemüselinie
gebildet wird, hat gleiche Seiten! Der Arm des Abtrünnigen und das mörderische Instrument
vermischen sich in der linearen Einheit wie die atomistischen Elemente eines Lichtstrahls, der den
dunklen Raum durchdringt. Die Sätze der Mechanik erlauben mir, so zu sprechen; Ach! wir wissen,
dass eine Kraft, die zu einer anderen Kraft addiert wird, ein Resultat erzeugt, die sich aus den
beiden primitiven Kräften zusammensetzt! Wer würde es wagen zu behaupten, dass das lineare Seil
ohne die Kraft des Athleten, ohne die gute Qualität des Hanfs nicht schon gerissen wäre? Der
Korsar mit dem goldenen Haar stoppt plötzlich und gleichzeitig seine erlernte Geschwindigkeit,
öffnet seine Hand und lässt das Kabel los. Das Spiel dieses Vorgangs führt im Gegensatz zu den
vorherigen dazu, dass die Balustrade in ihren Gelenken bricht. Mervyn, gefolgt vom Seil, sieht aus
wie ein Komet, der seinen flammenden Schweif hinter sich herzieht. Der in den Sonnenstrahlen
schimmernde Eisenring der Schlinge lädt dazu ein, die Illusion selbst zu vervollständigen. Im Laufe
seines Gleichnisses spaltet sich der Verurteilte Das Spiel dieses Vorgangs führt im Gegensatz zu den
vorherigen dazu, dass die Balustrade in ihren Gelenken bricht. Mervyn, gefolgt vom Seil, sieht aus
wie ein Komet, der seinen flammenden Schweif hinter sich herzieht. Der in den Sonnenstrahlen
schimmernde Eisenring der Schlinge lädt dazu ein, die Illusion selbst zu vervollständigen. Im Laufe
seines Gleichnisses spaltet sich der Verurteilte Das Spiel dieses Vorgangs führt im Gegensatz zu den
vorherigen dazu, dass die Balustrade in ihren Gelenken bricht. Mervyn, gefolgt vom Seil, sieht aus
wie ein Komet, der seinen flammenden Schweif hinter sich herzieht. Der in den Sonnenstrahlen
schimmernde Eisenring der Schlinge lädt dazu ein, die Illusion selbst zu vervollständigen. Im Laufe
seines Gleichnisses spaltet der Verurteilte die Atmosphäre, bis zum linken Ufer übertrifft sie
aufgrund der Impulskraft, von der ich annehme, dass sie unendlich ist, und ihr Körper wird die
Kuppel des Pantheons treffen, während die Schnur mit ihren Falten teilweise die obere Wand
umschließt die riesige Kuppel. Auf seiner sphärischen und konvexen Oberfläche, die nur durch die
Form einer Orange ähnelt, sieht man zu jeder Tageszeit ein ausgetrocknetes Skelett, das hängen
geblieben ist. Wenn der Wind es bewegt, sollen die Studenten des Quartier Latin aus Angst vor
einem solchen Schicksal ein kurzes Gebet sprechen: das sind unbedeutende Geräusche, denen man
nicht glauben muss, und die nur geeignet sind, kleine Kinder zu erschrecken. Er hält zwischen
seinen geballten Händen, wie ein großes Band aus alten gelben Blumen. Wir müssen die Entfernung
berücksichtigen, und niemand kann sagen, trotz der Bescheinigung seines guten Sehvermögens,
dass dies wirklich die Unsterblichen sind, von denen ich zu Ihnen gesprochen habe und die ein
ungleicher Kampf, der in der Nähe der neuen Oper geführt wurde, von einem grandiosen Sockel
lösen sah. Nicht weniger wahr ist, dass die mondsichelförmigen Draperien dort nicht mehr den
Ausdruck ihrer endgültigen Symmetrie in der Quartärzahl erhalten: Gehen Sie und überzeugen Sie
sich selbst, wenn Sie mir nicht glauben wollen.

BUCH IV

KAPITEL I

Es gab manchmal einen bestimmten König, der im Westen wohnte und der eine edle Dame heiraten
musste, von der er drei überaus schöne Töchter hatte: von denen die beiden Ältesten von so schöner
Gestalt und Schönheit waren, wie sie alle übertrafen und bestanden andere lebende Frauen; wobei
sie für würdig befunden wurden, das Lob und die Anerkennung eines jeden Menschen zu verdienen,
und zu Recht vor den Überresten der üblichen Sorte bevorzugt zu werden: Doch die einzigartige
vorübergehende Schönheit und Jungfräulichkeit der jüngsten Tochter übertrafen und übertrafen sie
bisher zweitens, weil kein irdisches Geschöpf dasselbe in irgendeiner Weise ausreichend
ausdrücken oder darlegen könnte. Aus welchem Grund, nachdem der Ruhm dieses hervorragenden
Mädchens in allen Teilen der Stadt verbreitet worden war, kamen die Bürger und Fremden, die
innerlich von der eifrigen Neigung erregt waren, ihre berühmte Person zu sehen, täglich zu
Tausenden. Hunderte und Partituren zum Palast ihres Vaters; die wie verblüfft von der
Bewunderung ihrer unvergleichlichen Schönheit sie verehrte und verehrte, mit Kreuzen, Zeichen
und Zeichen und anderen göttlichen Anbetungen, nach dem Brauch der alten Riten und
Zeremonien, als wenn sie tatsächlich Herrin Venus wäre. Und kurz nachdem sich der Ruhm auf die
nächsten Städte und angrenzenden Gebiete ausgebreitet hatte, hatte sich die Göttin, die die tiefe See
getragen und hervorgebracht hatte, und der Schaum der aufsteigenden Wellen genährt, um ihre hohe
Pracht und göttliche Kraft zu demonstrieren Die Erde, zu der sie einst geehrt und angebetet wurde,
war jetzt unter den Sterblichen bekannt. Oder dass die Erde und nicht die Meere durch eine neue
Ansammlung und den Einfluss der himmlischen Planeten eine neue, dotierte Venus hervorgebracht
und hervorgebracht hatten mit der Blume der Jungfräulichkeit. So steigerte sich diese Meinung
täglich mehr und mehr, und jetzt zerstreute sich ihr fliegender Ruhm auf die nächste Insel und fast
in jeden Teil und jede Provinz der ganzen Welt. Daraufhin suchten unzählige Fremde aus fernen
Ländern Zuflucht und unternahmen große Abenteuer auf Land und Wasser, um diese herrliche
Jungfrau zu erblicken. Zu der Zeit, als eine solche Verachtung gegen die Göttin Venus aufkam,
reiste niemand in die Stadt Paphos, auf die Insel Gindos oder nach Cythera, um sie anzubeten. Ihre
Ornamente wurden weggeworfen, ihre Schläfen entstellt, ihre Kissen und Zwickmühlen zerrissen,
ihre Zeremonien vernachlässigt, ihre Bilder und Statuen nicht gekrönt und ihre bloßen Altäre nicht
gekehrt und mit der Asche der alten verbrannten Opfer beschmutzt. Aus diesem Grund verehrte und
verehrte jeder diese Jungfrau anstelle der Venus.

Diese plötzliche Veränderung und Veränderung der himmlischen Ehre entzündete und entzündete
den Geist von Venus, die sich nicht vor Empörung hemmte und den Kopf in rasender Weise
schüttelte, und auf diese Weise mit sich selbst argumentierte: "Siehe, der ursprüngliche Elternteil
von all diesen Elemente, siehe, die Herrin Venus, die auf der ganzen Welt entsagt ist, mit der sich
nun eine sterbliche Jungfrau der Ehre anschließt, mein Name, der in der Stadt des Himmels
eingetragen ist, wird entweiht und durch terrene Absurditäten abscheulich gemacht präsentieren Sie
meine Majestät in der Erde, oder dass irgendjemand von einer falschen vermuteten Form meiner
Person hören wird: dann umsonst hat Paris jener Hirte, in dessen gerechtem Urteil und Vertrauen
der große Jupiter Affinität hatte, mich dem Rest der Göttinnen vorgezogen für das Exzellenz meiner
Schönheit. Aber sie,was auch immer sie ist, die meine Ehre an sich gerissen hat, wird sie in Kürze
von ihrem ungesetzlichen Vermögen umkehren. "Und nach und nach nannte sie ihren geflügelten
Sohn Amor, unbesonnen und robust, der nach seinen bösen Manieren gegen alle öffentlichen
Gerechtigkeiten und Gesetze, mit denen er bewaffnet ist Feuer und Pfeile, die in den Nächten von
Haus zu Haus auf und ab rennen und die rechtmäßigen Ehen eines jeden Menschen verderben, tun
nichts als das Böse, das, obwohl es seiner Natur nach zu Unheil neigt sie stachelte ihn mit Worten
vorwärts und brachte ihn in die Stadt und zeigte ihm Psyche (denn so hieß die Jungfrau), und
nachdem sie die Ursache ihres Zorns nicht ohne große Wut gesagt hatte: "Ich bitte dich, mein liebes
Kind, durch die mütterliche Verbundenheit der Liebe, durch die süßen Wunden deiner
durchdringenden Pfeile, durch die angenehme Hitze deines Feuers,Räche die Verletzung, die deiner
Mutter durch die falsche und ungehorsame Schönheit einer sterblichen Jungfrau zugefügt wird, und
ich bitte dich unverzüglich, dass sie sich in das elendeste Lebewesen, das ärmste, das schiefste und
das niederträchtigste verliebt das abscheulichste, dass es in der ganzen Welt kein solches Elend
gibt." Als sie diese Worte gesprochen hatte, umarmte und küsste sie ihren Sohn und nahm ihre Reise
in Richtung Meer.

Als sie ans Meer kam, fing sie an, die Götter und Göttinnen zu rufen, die ihrer Stimme gehorsam
waren. Für inkontinent kamen die Töchter von Nereus, die mit Melodien melodisch sangen;
Portunus mit seinem gesträubten und rauen Bart; Salatia mit ihrem Busen voller Fische; Palemon,
der Fahrer des Delfins, die Trompeter von Triton hüpften hin und her und wehten mit himmlischem
Lärm. So war die Gesellschaft, die der Venus folgte, die zum Ozeanmeer marschierte.

In der Zwischenzeit erhielt Psyche mit all ihrer Schönheit keine Früchte ihrer Ehre. Sie wunderte
sich über alles, sie wurde von allem gelobt, aber sie erkannte, dass kein König, kein Prinz und keine
der minderwertigen Arten es reparierten, um sie zu umwerben. Jeder wunderte sich über ihre
göttliche Schönheit, wie über ein gut gemaltes und dargelegtes Bild. Ihre anderen beiden
Schwestern, die vom Volk nicht so hoch geschätzt wurden, waren königlich mit zwei Königen
verheiratet; Aber die jungfräuliche Psyche, die allein zu Hause saß, beklagte ihr einsames Leben
und war sowohl geistig als auch körperlich beunruhigt, obwohl sie die ganze Welt erfreute und sie
in sich selbst ihre eigene Schönheit hasste.

Daraufhin begab sich der elende Vater dieser unglücklichen Tochter in die Stadt Milet, um das
Orakel des Apollo zu empfangen, wo er betete und Opfer darbrachte, und verlangte einen Ehemann
für seinen Tochter: Aber Apollo, obwohl er ein Grieche und ein Land von Lonia war, gab wegen der
Gründung von Milet eine Antwort in lateinischer Sprache.

Möge Psyches Leiche mit Trauergras bekleidet sein

und auf einen Felsen jenseits des Hügels gestellt werden;
Ihr Ehemann ist kein menschlicher Same,
sondern eine grausame und grausame Schlange,
die mit Flügeln über dem Sternenhimmel fliegt
und jedes Ding mit einem feurigen Flug besiegt.
Die Götter selbst und die Kräfte, die
mit dem mächtigen Amor so weise erscheinen, sind seiner Macht unterworfen.
Die Flüsse schwarz und tödliche Fluten des Schmerzes
und der Dunkelheit, die wie ein Gewitter für ihn bleiben.

Der König war manchmal glücklich, als er die Prophezeiung von Apollo hörte, der traurig und
traurig nach Hause zurückkehrte und seiner Frau das elende und unglückliche Schicksal seiner
Tochter erklärte; Dann begannen sie zu jammern und zu weinen und vergingen viele Tage in großer
Trauer. Aber jetzt näherte sich die Zeit von Psyches Ehe: Vorbereitung wurde gemacht, schwarze
Fackeln wurden angezündet, die angenehmen Lieder wurden in erbärmliche Schreie verwandelt, die
Melodie von Hymen wurde mit tödlichem Heulen beendet, die Jungfrau, die verheiratet sein sollte,
wischte sich die Augen mit ihrem Schleier; die ganze Familie und das ganze Volk der Stadt weinten
gleichermaßen, und mit großer Klage wurde eine nachlassende Zeit für diesen Tag bestimmt, aber
die Notwendigkeit zwang, dass Psyche nach dem göttlichen Gebot zu ihrem bestimmten Platz
gebracht werden sollte.

Und als die Feier beendet war, gingen sie, um diese traurige Ehefrau nicht zu ihrer Ehe, sondern zu
ihrem endgültigen Ende und Begräbnis zu bringen. Und während der Vater und die Mutter von
Psyche vorwärts gingen, weinend und weinend, um dieses Unternehmen zu tun, sprach Psyche zu
ihnen in dieser Art: "Warum quälst du dein unglückliches Alter mit fortwährendem Schmerz?
Warum quälst du deine Geister, die eher meine sind? Warum verunreinigt ihr eure Gesichter mit
Tränen, die ich verehren und verehren sollte? Warum zerreißt ihr meine Augen in euren? Warum
zieht ihr eure heiseren Haare? Warum klopft ihr eure Brüste für mich? Jetzt seht ihr die Belohnung
meines Vorzüglichen Schönheit: Jetzt, jetzt, nimmst du die Plage des Neides wahr, aber zu spät.
Wenn die Leute mich ehrten und mich neue Venus nannten, dann hättest du weinen sollen, dann
hättest du dich sorgen sollen, als ob ich damals tot gewesen wäre: Denn jetzt sehe und nehme ich
wahr, dass ich unter dem einzigen Namen der Venus in dieses Elend geraten bin, bringe mich und
setze mich, wie es das Glück bestimmt hat, auf die Spitze des Felsens; ich wünsche mir sehr, meine
Ehe zu beenden. Ich sehne mich sehr danach, meinen Ehemann zu sehen. Warum zögere ich?
warum sollte ich den ablehnen, der dazu bestimmt ist, die ganze Welt zu zerstören? "

So endete sie ihre Worte und stieß sich unter die Menschen, die folgten. Dann brachten sie sie zum
bestimmten Felsen des hohen Hügels und setzten sie darauf und gingen so. Die Fackeln und Lichter
wurden mit den Tränen der Leute gelöscht; und jeder Mann, der nach Hause ging, gab sich den
elenden Eltern, die von Trauer beinahe überwältigt waren, der ewigen Dunkelheit hin.

KAPITEL II

So wurde die arme Psyche, die allein auf dem Felsen weinend und zitternd zurückgelassen wurde,
von der sanften Luft und dem schrillen Zephyrus geblasen und von einem sanften Wind vom Hügel
getragen, der ihre Gewänder hochhielt und sie nach und nach brachte hinunter in ein tiefes Tal, wo
sie in ein Bett aus süßesten und wohlriechendsten Blumen gelegt wurde.

Auf diese Weise war die schöne Psyche, die zwischen den weichen und zarten Kräutern wie in
einem Bett aus duftenden Blumen liebevoll gelegen war und die Sorgen und Gedanken ihres
unruhigen Geistes geklärt hatte, nun beruhigt. Und als sie sich mit dem Schlaf ausreichend erholt
hatte, erhob sie sich mit einem ruhigeren und beruhigteren Geist und hatte das Glück, ein
angenehmes Holz zu erspähen, das von großen und mächtigen Bäumen umgeben war. Sie erspähte
ebenfalls einen kristallklaren Fluss: Inmitten des Waldes stand ein fürstliches Bauwerk, das nicht
von der Kunst oder Hand des Menschen, sondern von den Mächtigen geschmiedet und gebaut
wurde Kraft Gottes: und du würdest beim ersten Eintritt darin beurteilen, dass es eine angenehme
und würdige Villa für die Kräfte des Himmels war. Denn die darüber liegenden Einfassungen
bestanden aus Elfenbein, die mit goldenen Säulen abgestützt und untergraben waren. Die Wände
waren mit Silber bedeckt und versilbert, und verschiedene Arten von Tieren waren geschnitzt und
gehauen, die sich mit den Eingetretenen zu begegnen schienen. Alle Dinge waren so seltsam und
fein gearbeitet, dass es entweder das Werk irgendeines Halbgottes zu sein schien oder Gott selbst.
Das Pflaster bestand aus Edelsteinen, die voneinander getrennt und abgeschnitten waren. Darauf
wurden verschiedene Arten von Bildern in einer solchen Art geschnitzt, dass sie gesegnet und
dreimal gesegnet waren, wenn sie auf einem solchen Pflaster liefen: Jeder Teil und Winkel des
Hauses war So gut geschmückt, dass es wegen der Edelsteine und des unschätzbaren Schatzes dort
so glitzerte und leuchtete, dass die Kammern, Veranden und Türen Licht gaben, wie es die Sonne
gewesen war. Weder sonst widersprach der andere Schatz des Hauses einer so großen Majestät,

Dann rückte Psyche vor Köstlichkeiten näher, und ein kühnes Herz trat in das Haus ein und
betrachtete alles dort mit großer Zuneigung: Sie sah Lagerhäuser, die überaus schön geschmiedet
und mit Fülle von Reichtümern aufgefüllt waren. Schließlich konnte man sich nichts ausdenken,
was dort fehlte, aber inmitten eines so großen Schatzes war dies wunderbarer, dass es weder einen
Verschluss noch einen Riegel noch ein Schloss gab, um dasselbe zu bewahren. Und als sie all diese
Dinge mit großer Freude betrachtete, hörte sie eine Stimme ohne Körper, die sagte: „Warum
wundern Sie sich, Madame, über so großen Reichtum? und lege dich auf das Bett und wünsche dir,
was für ein Bad du haben wirst, und wir, deren Stimmen du hörst, sind deine Diener und bereit, dir
nach deinem Wunsch zu dienen.

Dann erkannte Psyche die Glückseligkeit der göttlichen Vorsehung, und gemäß der Werbung für die
einbezogenen Stimmen ruhte sie sich zuerst auf dem Bett aus und erfrischte dann ihren Körper im
Wasserbad. Nachdem dies erledigt war, sah sie den mit Fleisch geschmückten Tisch und einen
Stuhl, auf dem sie sich setzen konnte.
Als Psyche abgesetzt wurde, wurden alle möglichen Arten von Fleisch und Weinen hineingebracht,
nicht von irgendeiner Stelle, sondern wie bei einem Wind, denn sie konnte keinen Menschen vor
sich sehen, sondern nur Stimmen von allen Seiten hören. Danach wurden alle Dienste an den Tisch
gebracht, einer kam herein und sang unsichtbar, ein anderer spielte auf der Harfe, aber sie sah
keinen Mann. Die Harmonie der Instrumente begeisterte ihre Ohren so sehr, dass es zwar keine Art
von Person gab, sie jedoch inmitten einer Vielzahl von Menschen zu sein schien.

All diese Freuden endeten, als die Nacht sich Psyche näherte, und als sie zu Bett ging und der süße
Schlaf über sie kam, fürchtete sie sehr ihre Jungfräulichkeit, weil sie allein war. Dann kam ihr
unbekannter Ehemann und lag bei ihr und danach, da er die Ehe vollkommen vollendet hatte, stand
er morgens vor dem Tag auf und ging.

Bald darauf kamen ihre unsichtbaren Diener und präsentierten die Dinge, die für ihre Entjungferung
notwendig waren. Und so verging sie eine lange Zeit: und wie es geschah, steigerte die Neuheit der
Dinge nach beständigem Brauch ihr Vergnügen, aber besonders der Klang der Instrumente war ein
Trost für sie, allein zu sein.

Während dieser Zeit, in der sich Psyche an diesem Ort des Vergnügens befand, taten ihr Vater und
ihre Mutter nichts als Weinen und Wehklagen, und ihre beiden Schwestern, die von ihrem elenden
Schicksal hörten, kamen mit großer Qual und Trauer, um ihre Eltern zu trösten und mit ihnen zu
sprechen.

In der folgenden Nacht sprach Psyches Ehemann zu ihr (denn sie könnte seine Augen, seine Hände
und seine Ohren fühlen) und sagte: "Oh mein süßer Gatte und meine Liebe Frau, das Glück droht
dir unmittelbar Gefahr und Gefahr, wovon ich wünsche du sollst sehr aufpassen: Denn du sollst
wissen, dass deine Schwestern, die dich für tot halten, sehr beunruhigt sind und durch deine Schritte
auf den Berg kommen schaue zu ihnen auf; denn wenn du es tust, sollst du mir eine große Trauer
kaufen und dich selbst vernichten." Als Psyche ihren Ehemann hörte, war sie zufrieden, alles zu tun,
was er befahl.

Danach wurde er verlassen und die Nacht verging. Psyche beklagte und weinte den ganzen
folgenden Tag und dachte, dass sie nun keine Hoffnung mehr auf Trost mehr habe, da sie in den
Mauern eines Gefängnisses eingeschlossen und der menschlichen Konversation beraubt sei befahl,
ihren traurigen Schwestern weder zu helfen noch sie einmal zu sehen: So verbrachte sie den ganzen
Tag mit Weinen und ging nachts ins Bett, ohne dass Fleisch oder Bohnen zu spüren waren.

Unkontrolliert folgte ihr Ehemann, der, als er sie liebevoll umarmt hatte, sagte: "Halten Sie so Ihr
Versprechen, meine süße Frau? Was finde ich hier, gehen Sie den ganzen Tag und die ganze Nacht
in Tränen über? Und Wirst du nicht aufhören in den Armen deines Mannes? Geh zu, tu was du
willst, kaufe deine eigene Zerstörung, und wenn du es so findest, dann erinnere dich an meine
Worte und bereue, aber zu spät."

Dann wünschte sie sich ihren Mann immer mehr und versicherte ihm, dass sie sterben sollte, es sei
denn, er würde gewähren, dass sie ihre Schwestern sehen würde, wodurch sie mit ihnen sprechen
und sie trösten könnte; wo er schließlich zufrieden war, und außerdem er wollte, dass sie ihnen so
viel Gold und Juwelen geben sollte, wie sie würde. Aber er gab ihr eine weitere Anklage und sagte:
"Hüte dich davor, dass du dich nicht nach dem verderblichen Rat deiner Schwestern sehnst, um die
Gestalt meiner Person zu sehen, damit du nicht durch deine Neugierde eines so großen und
würdigen Vermögens beraubt wirst."

Die Psyche, die sich hiermit freute, dankte ihm von ganzem Herzen und sagte: "Süßer Ehemann, ich
wäre lieber gestorben, als von dir getrennt zu sein. Denn wer auch immer du bist, ich liebe und halte
dich in meinem Herzen, als wärst du mein eigener Geist oder Amor selbst: aber ich bete, Sie
gewähren dies ebenso, dass Sie Ihrem Diener Zephyrus befehlen würden, meine Schwestern nach
unten ins Tal zu bringen, wie er mich gebracht hat. " Wozu sie ihn süß küsste und ihn sanft bat, ihrer
Bitte nachzukommen, und ihn ihren Gatten, ihren Schatz, ihre Freude und ihren Trost nannte,
wodurch sie ihn zwang, ihrer Meinung zuzustimmen; und als der Morgen kam, ging er weg.

KAPITEL III

Danach zeigte sie ihnen die Schatzkammern, sie ließ sie die Stimmen hören, die ihr dienten, der
Wein war fertig, das Fleisch wurde hereingebracht, und als sie gegessen und sich mit göttlichen
Köstlichkeiten gefüllt hatten, begriffen sie großen Neid in sich Herzen, und eines von ihnen, die
sehr neugierig waren, verlangten, was ihr Ehemann war, in welchem Zustand und wer der Herr
eines so kostbaren Hauses war, aber Psyche erinnerte sich an das Versprechen, das sie ihrem
Ehemann gegeben hatte, und täuschte vor, er sei jung Mann von schöner Statur, mit einem
Flachsbart, und hatte große Freude an der Jagd in den Hügeln und Tälern vorbei. Und damit sie
nach langem Reden nicht stolpern oder versagen sollte, füllte sie ihre Schöße mit Gold, Silber und
Juwelen und befahl Zephyrus, sie wegzutragen. sie ließ sie die Stimmen hören, die ihr dienten, der
Wein war fertig, das Fleisch wurde hereingebracht, und als sie gegessen und sich mit göttlichen
Köstlichkeiten gefüllt hatten, begriffen sie großen Neid in ihren Herzen, und einer oder sie waren
sehr neugierig, verlangte, was ihr Ehemann war, von welchem Staat und wer der Herr eines so
kostbaren Hauses war, aber Psyche, die sich an das Versprechen erinnerte, das sie ihrem Ehemann
gegeben hatte, täuschte vor, er sei ein junger Mann von hübscher Statur mit einem Flachsbart. und
hatte große Freude an der Jagd in den Hügeln und Tälern von. Und damit sie nicht durch ihr langes
Gerede stolpern oder ihre Worte verfehlen konnte, füllte sie ihre Schöße mit Gold, Silber und
Juwelen und befahl Zephyrus, sie wegzutragen. sie ließ sie die Stimmen hören, die ihr dienten, der
Wein war fertig, das Fleisch wurde hereingebracht, und als sie gegessen und sich mit göttlichen
Köstlichkeiten gefüllt hatten, begriffen sie großen Neid in ihren Herzen, und einer oder sie waren
sehr neugierig, Er gab vor, ein junger Mann von schöner Statur zu sein, der einen Flachsbart trug
und große Freude daran hatte, in den Hügeln und Tälern zu jagen. Und damit sie nach langem
Reden nicht stolpern oder versagen sollte, füllte sie ihre Schöße mit Gold, Silber und Juwelen und
befahl Zephyrus, sie wegzutragen.

Da er sie endlich für die große Zuneigung und Liebe, die er ihr entgegenbringen mag, zur Göttin
machen möge; denn durch Herkules war dies ihr Antlitz, und so benahm sie sich, dass sie als Göttin
Stimmen hatte, um ihr zu dienen und der Wind gehorchte ihr. „Aber ich, arme Arme, habe zuerst
einen Ehemann geheiratet, der älter ist als mein Vater, kahler als ein Blässhuhn, schwächer als ein
Kind, und das sperrt mich den ganzen Tag im Haus ein. "

„Aber ich werde sie aller ihrer Glückseligkeit berauben: Und wenn Sie, meine Schwester, so weit
gebeugt sind, wie ich, lassen Sie uns zusammen beraten, und unsere Meinung zu keiner Person
äußern, noch noch zu unseren Eltern, noch das jemals wir erzählen sah sie. Denn es genügt, dass
wir sie gesehen haben, und es tut Buße, sie gesehen zu haben. Lassen Sie uns weder unserem Vater
noch einem anderen ihr Glück erklären, denn da sie nicht glücklich zu sein scheinen, dessen
Reichtum unbekannt ist, wird sie wissen, dass sie Schwestern hat, keine Schande, sondern mehr
wert als sie. Aber jetzt gehen wir nach Hause zu unseren Männern und Armenhäusern, und wenn
wir besser unterrichtet sind, kehren wir zurück, um ihren Stolz zu unterdrücken. "Also gefiel dieser
böse Rat diesen beiden bösen Frauen, und sie versteckten den Schatz, den Psyche ihnen gab, und
Sie rissen sich die Haare und erneuerten ihre falschen und gefälschten Tränen.

In der Zwischenzeit warnte der Ehemann der Psyche sie in der Nacht noch einmal mit den Worten:
"Siehst du nicht", sagte er, "welche Gefahr und Gefahr das Böse dir droht, wenn du nicht auf dich
achtest, wird es es sein." Kommen Sie bald auf dich zu, denn die untreuen Huren sind sehr bemüht,
ihre Schlingen zu setzen, um dich zu fangen, und ihre Absicht ist es, dich dazu zu bringen und zu
überreden, mein Gesicht zu betrachten, das du sehen sollst, wenn du einmal Glück hast, wie ich oft
gesagt habe sieh nicht mehr, darum, wenn diese ungezogenen, mit bösen Gedanken bewaffneten
Kerle die Chance haben, wieder zu kommen, da ich nicht anders denke, als dass sie es tun werden,
achte darauf, dass du nicht mit ihnen redest, sondern lass sie einfach sprechen, was sie wollen.
Wenn du dich aber nicht zurückhalten kannst, achte darauf, dass du keine Mitteilung über deinen
Ehemann hast, und antworte kein Wort, wenn sie das Glück haben, mich in Frage zu stellen.so
werden wir unseren Vorrat vergrößern, und dieses junge und zarte Kind, das in diesem jungen und
zarten Bauch deines Leibes liegt, wenn du meine Geheimnisse verbirgst, soll zu einem
unsterblichen Gott gemacht werden, ansonsten zu einem sterblichen Geschöpf. "Dann war Psyche
sehr froh, dass sie sollte ein göttliches Baby zur Welt bringen und sich sehr darüber freuen, dass sie
als Mutter geehrt werden sollte: Sie rechnete und zählte sorgfältig die Tage und Monate, die
vergingen, und war noch nie mit einem Kind zusammen, wunderte sich sehr darüber, dass in so
kurzer Zeit ihr Bauch war sollte so groß schwellen.

Aber diese bösen Wütenden, die ihr Schlangengift ausatmeten, nahmen die Schifffahrt in Anspruch,
um ihr Unternehmen in Gang zu bringen. Dann wurde Psyche erneut von ihrem Ehemann auf diese
Weise gewarnt: "Siehe, der letzte Tag, der Extremfall, und die Feinde deines Blutes, haben sich
gegen uns gewappnet, haben ihre Lager aufgeschlagen, setzen ihre Heerscharen in Stellung und
marschieren auf uns zu Jetzt haben deine beiden Schwestern ihre Schwerter gezogen und sind
bereit, dich zu töten. Oh, mit welcher Wucht werden wir heute angegriffen! Oh süße Psyche, ich
bitte dich, dich selbst zu bemitleiden und deinen Ehemann von mir zu befreien. und dieses Kind in
deinem Bauch von so großer Gefahr; und sieh nicht und hör nicht diese verfluchten Frauen, die es
nicht wert sind, deine Schwestern genannt zu werden, wegen ihres großen Hasses und der
Verletzung der schwesterlichen Freundschaft, denn sie werden kommen wie Sirenen , zum Berg,
und gib ihre erbärmlichen und beklagenswerten Schreie preis. “Als Psyche diese Worte gehört hatte,
seufzte sie traurig und sagte: „Oh lieber Ehemann, diese lange Zeit hast du Erfahrung und Prüfung
meines Glaubens gehabt und zweifelst nicht an dir, sondern daran, dass ich es werde im selben
ausharren; darum befehle deinem Winde, Zephyrus, damit ich, wo du mir aufgetragen hast, dein
ehrwürdiges Antlitz nicht zu sehen, mich mit dem Anblick meiner Schwestern tröste. Ich bitte Sie
um diese schönen Haare, um diese zarten und zarten runden Wangen, um Ihre angenehme heiße
Brust, deren Form und Gesicht ich durch das Kind in meinem Bauch ausführlich lernen werde, um
die Frucht meiner Begierde zu schenken, um Ihre geliebte Ehefrau Psyche zu erfrischen mit Freude,
die für immer an dich gebunden und gebunden ist. Ich schätze es wenig, dein Antlitz und deine
Figur zu sehen.“

Nun kamen ihre Schwestern an Land und ruhten sich nie aus, bis sie zum Felsen kamen, ohne ihren
Vater und ihre Mutter zu besuchen, und sprangen vorschnell vom Hügel herunter. Dann brachte
Zephyrus sie nach dem göttlichen Gebot herunter, obwohl es gegen ihn war Willen und legte sie in
das Tal ohne Schaden. Nach und nach gingen sie ohne Erlaubnis zu ihrer Schwester in den Palast,
und als sie ihre Beute umarmten und ihr mit schmeichelhaften Worten für den Schatz dankten, den
sie ihnen schenkte, sagten sie: "O liebe Schwester Psyche, weißt du das? Du bist jetzt kein Kind
mehr, sondern eine Mutter: O welch große Freude trage du uns in deinem Bauch: Welch ein Trost
wird es für das ganze Haus sein, wie glücklich werden wir sein, dass dieses Kind unter so Großen
genährt wird Viel Schatz, wenn er so ist wie seine Eltern. Sie gingen in ein Wohnzimmer, wo alle
Arten von Fleisch fertig zubereitet waren. Psyche befahl einem, mit seiner Harfe zu spielen; es war.
erledigt. Dann sangen sofort andere, andere stimmten ihre Instrumente, aber niemand wurde
gesehen; über deren süße Harmonie und Modulation waren die Schwestern der Psyche sehr erfreut.
Sie gingen in ein Wohnzimmer, wo alle Arten von Fleisch fertig zubereitet waren. Psyche befahl
einem, mit seiner Harfe zu spielen; es war. erledigt. Dann sangen sofort andere, andere stimmten
ihre Instrumente, aber niemand wurde gesehen; über deren süße Harmonie und Modulation waren
die Schwestern der Psyche sehr erfreut.

Wie auch immer, die Bosheit dieser verfluchten Frauen wurde durch das süße Geräusch dieser
Instrumente nicht unterdrückt, aber sie begnügten sich damit, ihren Verrat gegen Psyche geltend zu
machen und forderten, wer ihr Ehemann war und welche Abstammung sie hatte. Dann erfand sie
eine neue Antwort, nachdem sie zu einfach vergessen hatte, was sie zuvor von ihrem Ehemann
gesprochen hatte; und sagte, dass ihr Ehemann von einer großen Provinz war, ein Mann mittleren
Alters, dessen Bart mit grauen Haaren durchtränkt war, was sie, als sie gesagt hatte, weil sie kein
weiteres Gespräch haben würde, mit Gold füllte und Silber und bittet Zephyrus, sie wegzutragen.

Bei ihrer Rückkehr nach Hause murmelten sie mit sich selbst und sagten: "Wie sagst du, Schwester,
zu einer so offensichtlichen Lüge von Psyche? Zuerst sagte sie, dass ihr Ehemann ein junger Mann
von blühenden Jahren war und einen Flachsbart hatte, und jetzt sagte sie dass es mit dem Alter halb
grau ist, was ist es, das in so kurzer Zeit so alt werden kann? Sie werden es nicht anders finden,
meine Schwester, aber dass entweder diese verfluchte Königin eine große Lüge erfunden hat, oder
dass sie das nie gesehen hat Wenn es so ist, dass sie ihn nie gesehen hat, dann ist sie mit einem Gott
verheiratet und hat einen jungen Gott im Bauch, aber wenn es ein göttliches Kind ist und das Glück,
zu den Ohren zu kommen von meiner Mutter (wie Gott es verbietet) dann darf ich gehen und mich
erhängen; darum wollen wir zu unseren Eltern gehen und mit gefälschten Lügen die Sache färben. "

Nachdem sie so entzündet waren und ihre Eltern besucht hatten, kehrten sie wieder in die Berge
zurück und wurden mit Hilfe des Windes Zephyros in das Tal hinabgetragen, und nachdem sie ihre
Augenlider gespannt hatten, um sich zum Weinen zu zwingen, taten sie es. In dieser Art zu Psyche
gerufen: "Du, Unwissender, so großer Übel, denkst dich sicher und glücklich und sitzt zu Hause
nichts in Bezug auf deine Gefahr, während wir uns um deine Angelegenheiten kümmern und
vorsichtig sind, damit dir kein Schaden zugefügt wird. denn wir sind glaubwürdig, dass es eine
große Schlange voller tödlichem Gift gibt, mit einem gefräßigen und klaffenden Hals, der jede
Nacht bei dir liegt. Denken Sie an das Orakel von Apollo, der aussprach, dass Sie mit einer
schrecklichen und heftigen Schlange verheiratet sein sollten, und viele der Bewohner hiermit, und
wie im Land herumjagen, Bekräftigen Sie, dass sie ihn gestern Abend von der Weide zurückkehren
und über den Fluss schwimmen sahen, wobei sie zweifellos sagen, dass er Sie nicht lange mit
delikatem Fleisch verwöhnen wird, aber wenn die Zeit der Entbindung näher rückt, wird er sowohl
Sie als auch Ihr Kind verschlingen . Darum rate dir, ob du uns zustimmst, die du für deine
Sicherheit sorgst, und so die Gefahr des Todes vermeidest, und dich damit begnügst, mit deinen
Schwestern zu leben, oder ob du bei der Schlange bleibst und am Ende verschluckt wirst in den
Golf seines Körpers. Und wenn es so ist, dann erfreuen dich dein einsames Leben, deine
Unterhaltung mit Stimmen, dieses unterwürfige und gefährliche Vergnügen und die Liebe der
Schlange mehr: Sag nicht, sondern dass wir die Rollen der natürlichen Schwestern gespielt haben,
um dich zu warnen." Dann wurde der arme einfache Geizhals Psyche von der Angst vor so
schrecklichen Worten bewegt, und als sie in ihren Gedanken erstaunt war, vergaß sie die
Ermahnungen ihres Mannes und ihre eigenen Verheißungen, die sie ihm gegeben hatte; und sie warf
sich kopfüber in extremes Elend, mit einem blassen und fahlem Gesichtsausdruck, wobei sie kaum
ein drittes Wort aussprach. Endlich kann man in dieser Art sagen:

"Oh meine liebsten Schwestern, ich danke Ihnen von Herzen für Ihre große Freundlichkeit mir
gegenüber und bin jetzt wirklich überzeugt, dass sie, von denen Sie hören, Sie nur über die
Wahrheit informiert haben: denn ich habe nie die Gestalt meines Mannes gesehen, Ich weiß auch
nicht, woher er gekommen ist, nur ich höre seine Stimme in der Nacht, insofern ich einen
ungewissen Ehemann habe und einen, der das Licht des Tages nicht liebt, was mich verdächtigt, ein
Tier zu sein, wie Sie bejahen Außerdem fürchte ich mich sehr, ihn zu sehen, denn er bedroht und
droht mir großes Übel, wenn ich seine Gestalt ausspähen und betrachten sollte, darum, meine lieben
Schwestern, wenn Sie ein heilsames Mittel für Ihre Schwester in Gefahr haben , gib es jetzt sofort."
Dann öffneten sie die Tore ihres subtilen Verstandes, räumten alle Geheimnisse auf und trieben sie
in ihren ängstlichen Gedanken voran. sie zu überreden, zu tun, was sie wollten; worauf einer von
ihnen anfing und sagte: "Weil wir keine Gefahr für Ihr Leben hochschätzen, wollen wir Ihnen den
besten Weg und die besten Mittel zeigen, wie wir es möglicherweise tun. Nehmen Sie ein scharfes
Rasiermesser und legen Sie es unter das Kissen von Dein Bett, und sieh zu, dass du eine
eingeweihte brennende Lampe mit Öl bereit hast, die sich unter einem Teil der Kammerverkleidung
versteckt, und wenn er nach seiner Gewohnheit ins Bett kommt und tief und fest schläft, stehe auf
Sie gehen heimlich und mit bloßen Füßen und nehmen Ihre Lampe, mit dem Rasiermesser in Ihrer
rechten Hand, und mit der tapferen Kraft, die den Kopf der giftigen Schlange abschneidet, in der
wir Ihnen helfen und helfen werden: und wenn durch den Tod von ihm , du sollst gerettet werden,
wir werden dich mit einem schönen Mann heiraten."

Als Psyche in Ruhe gelassen wurde (abgesehen davon, dass sie nicht allein zu sein schien und von
so vielen Wutausbrüchen erregt wurde), war sie wie die Wellen des Meeres in einem schwankenden
Verstand; und obwohl ihr Wille hartnäckig war und sich weigerte, den Rat ihrer Schwestern in die
Tat umzusetzen, war sie dennoch in zweifelhaften und unterschiedlichen Meinungen, die ihr
Unglück berührten. Manchmal würde sie, manchmal würde sie nicht, manchmal ist sie mutig,
manchmal fürchtet sie, manchmal misstraut sie, manchmal ist sie gerührt, manchmal hasst sie das
Biest, manchmal liebt sie ihren Ehemann. Aber endlich kam die Nacht, als sie sich vorbereitete für
ihre böse Absicht.

Kurz nachdem ihr Ehemann gekommen war und er sie geküsst und umarmt hatte, schlief er ein.
Dann nahm Psyche (körperlich und geistig etwas schwach, aber durch die Grausamkeit des
Schicksals bewegt) Kühnheit an, zündete die Lampe an und nahm das Rasiermesser, so dass sie
durch ihre Kühnheit ihre Art änderte. Aber als sie die Lampe nahm und ans Bett kam, sah sie das
sanftmütigste und süßeste Tier aller Tiere, und selbst der schöne Amor legte sich ziemlich auf die
Couch, bei dessen Anblick die Lampe sein Licht vor Freude verstärkte und der Rasierer seine
Schneide drehte. Aber als Psyche einen so herrlichen Körper sah, fürchtete sie sich sehr und fiel,
erstaunt, mit einem blassen, zitternden Gesichtsausdruck auf die Knie und dachte, den Rasierer zu
verstecken, ja wahrlich in ihrem eigenen Herzen. was sie zweifellos getan hatte, hatte es nicht aus
Angst vor einem so großen Unternehmen aus ihrer Hand gefallen. Und als sie die Schönheit seines
göttlichen Antlitzes sah und erblickte, war sie in ihrem Kopf gut nachgebildet. Sie sah seine
goldenen Haare, die einen süßen Geschmack hervorriefen: sein Nacken war weißer als Milch; seine
purpurnen Wangen, seine Haare hingen schön hinten und davor, und die Helligkeit verdunkelte das
Licht der Lampe auf seinen Schultern wie leuchtende Blumen und hin und her zitternd; und seine
anderen Körperteile waren so glatt und weich, dass es Venus nicht bereute, ein solches Kind zu
gebären. Zu Füßen des Bettes lagen Bogen, Köcher und Pfeile, die Waffen eines so großen Gottes;
was, als Psyche neugierig zuschaute und die Waffen ihres Mannes bewunderte, einen der Pfeile aus
dem Köcher nahm und sich damit stach, womit sie so schwer verwundet war, dass das Blut folgte,
und dadurch fügte sie von sich aus Liebe zu Liebe hinzu; dann brütete sie mehr und mehr in der
Liebe Amors, umarmte ihn und küsste ihn tausendmal, aus Angst vor dem Maß seines Schlafs.
Doch während sie in dieser großen Freude war, sei es aus Neid oder aus dem Wunsch, diesen
liebenswürdigen Körper ebenfalls zu berühren, fiel ein Tropfen brennendes Öl aus der Lampe auf
die rechte Schulter des Gottes. Wie kannst du es wagen, den Gott allen Feuers zu verbrennen, als er
dich erfand, in der Absicht, dass alle Liebenden mit mehr Freude die Nächte mit Vergnügen
verbringen?

KAPITEL IV
Der Gott, der auf diese Weise verbrannt worden war und das Versprechen und den Glauben als
gebrochen erkannte, floh wortlos vor den Augen und Händen seiner unglücklichsten Frau. Aber
Psyche hatte das Glück, ihn beim Aufstehen am rechten Oberschenkel zu erwischen, und hielt ihn
fest, während er in der Luft herumflog, bis sie, von Müdigkeit eingeschränkt, losließ und auf den
Boden fiel. Aber Amor folgte ihr hinunter und zündete sich auf der Spitze eines Zypressenbaums an
und redete wütend mit ihr: "Oh einfache Psyche, denke mit dir darüber nach, wie wenig ich über
das Gebot meiner Mutter, die mich wollte, dass du Sollte ich mit einem Mann von niedrigem und
elendem Zustand verheiratet sein, bin ich vom Himmel gekommen, um dich zu lieben, und habe
meinen eigenen Körper mit meinen richtigen Waffen verwundet, um dich zu meinem Gatten zu
haben, und bin ich dir ein Tier erschienen? dass du gehst, mir mit einem Rasiermesser den Kopf
abzuschneiden, wer hat dich so gut geliebt? Habe ich dich nicht immer beauftragt? Habe ich dich
nicht sanft aufgepasst? Aber diese verfluchten Helfer und Ratgeber deiner, werden für ihre
Schmerzen würdig belohnt. Was dich betrifft, wirst du durch meine Abwesenheit ausreichend
bestraft werden. "Als er diese Worte gesprochen hatte, flog er in die Luft.

Dann fiel Psyche flach auf den Boden, und solange sie ihren Ehemann sehen konnte, warf sie ihre
Augen hinter ihm in die Luft, weinte und jammerte erbärmlich. Aber als er aus ihren Augen
verschwand, warf sie sich in den nächsten fließenden Fluss, wegen der großen Qualen und
Schmerzen, in denen sie sich befand, wegen des Mangels an ihrem Ehemann. Aber das Wasser ließ
sie nicht ertrinken, sondern hatte Mitleid mit ihr, zu Ehren Amors, der es gewohnt war, den Fluss zu
braten und zu verbrennen, und warf sie so auf das Ufer zwischen den Kräutern.

KAPITEL V

Dann saß Pan, der rustikale Gott, am Flussufer, umarmte und lehrte die Göttin Canna, ihre Lieder
und Pfeifen zu stimmen, von denen die jungen und zarten Ziegen gefüttert wurden. Danach nahm er
Psyche in einem so traurigen Fall wahr, nicht unwissend, wie ich weiß nicht mit welchen Mitteln,
mit ihrem elenden Vermögen, bemühte ich mich, sie auf diese Weise zu befrieden: "Oh schöne
Magd, ich bin ein rustikaler und unhöflicher Hirte, obwohl ich aufgrund meines Alters Experte in
vielen Dingen bin, soweit ich weiß kann durch Vermutung lernen, was, wie die Weisen meinen,
Wahrsagen genannt wird. Ich nehme an deinem unsicheren Gang, deiner blassen Färbung, deinen
schluchzenden Seufzern und deinen wässrigen Augen wahr, dass du sehr verliebt bist. und geh nicht
hin, dich selbst zu töten oder überhaupt nicht zu weinen, sondern verehre und verehre den großen
Gott Amor und gewinne ihn dir durch dein sanftes Versprechen, dir zu dienen." Als der Gott der
Hirten diese Worte gesprochen hatte, gab sie keine Antwort, sondern erfüllte ihn mit Ehrfurcht vor
einem Gott und verließ ihn.

Nachdem diese Psyche einen kleinen Weg gegangen war, hatte sie das Glück, unversehens in eine
Stadt zu kommen, in der der Ehemann einer ihrer Schwestern wohnte. Als Psyche das verstand, ließ
sie ihre Schwester wissen, dass sie kommen würde, und so trafen sie sich, und nach großer
Umarmung und Begrüßung forderte die Schwester von Psyche die Ursache ihrer Reise dahin.
"Heirate", sagte sie, "erinnerst du dich nicht an den Rat, den du mir gegeben hast, wobei du
wünschst, ich sollte das Tier töten, das unter der Farbe meines Mannes jede Nacht bei mir lag? Das
wirst du verstehen, sobald Ich brachte die Lampe hervor, um seine Gestalt zu sehen und zu sehen,
und ich erkannte, dass er der Sohn der Venus war, sogar Amor selbst, der bei mir lag. Dann konnte
ich, mit großer Freude gestrichen und bestrebt, ihn zu umarmen, meine Gestalt nicht gründlich
beruhigen Wonne, aber leider durch bösen Zufall, Das kochende Öl der Lampe fiel auf seine
Schulter, was ihn zum Erwachen brachte. Als er mich mit Feuer und Waffe bewaffnet sah, sagte er:
„Wie kannst du es wagen, so viel Unheil anzustellen? Geh weg von mir und nimm, was du gebracht
hast; denn ich werde deine Schwester (und dich genannt) zu meiner Frau haben, und sie wird in
mein Glück gelegt werden. Und nach und nach befahl er Zephyrus, mich von den Grenzen seines
Hauses wegzutragen. "

KAPITEL VI

Psyche hatte ihre Geschichte kaum beendet, aber ihre Schwester, die von fleischlichem Verlangen
und bösem Neid durchbohrt war, rannte nach Hause und täuschte ihrem Ehemann vor, sie habe vom
Tod ihrer Eltern gehört, nahm die Schifffahrt und kam zum Berg. Und obwohl ein gegenteiliger
Wind wehte und sie doch in vergeblicher Hoffnung gebracht wurde, rief sie: "Oh Amor, nimm
mich, eine würdigere Frau, und du, Zephyrus, trage deine Geliebte nieder!" und so warf sie sich
kopfüber vom Berg hinab; aber sie fiel weder lebend noch tot ins Tal, denn alle Glieder und Teile
ihres Körpers waren zwischen den Felsen gerissen, wodurch sie den Vögeln und wilden Tieren zur
Beute gemacht wurde, wie sie es verdient hatte.

Weder wurde die Rache des anderen verzögert; denn Psyche, die in diesem Land reiste, hatte das
Glück, in eine andere Stadt zu kommen, in der ihre andere Schwester wohnte, zu der sie, als sie
alles erklärte, was sie ihrer ersten Schwester erzählte, ebenfalls zum Felsen rannte und auf ähnliche
Weise erschlagen wurde. Dann reiste Psyche auf dem Lande um ihren Ehemann Amor zu suchen,
aber er wurde in die Kammer seiner Mutter gebracht und dort beklagte er die schmerzhafte Wunde,
die er durch das Öl der brennenden Lampe auffing.

Dann flog der weiße Vogel, die Möwe, die auf den Wellen des Wassers schwimmt, zum Ozeanmeer,
wo sie die Venus fand, die sich wusch und badete. und außerdem, dass es eine gewöhnliche Frucht
im Munde jeder Person war, die das Böse über die ganze Familie der Venus geredet hatte, dass ihr
Sohn nichts anderes tut, als Huren in den Bergen zu verfolgen, und sie selbst lasziv daran gewöhnt
war, sich im Meer aufzuregen; wodurch sie sagen, dass sie jetzt nicht mehr gnädiger, nicht
angenehmer, nicht sanfter, sondern unhöflicher, monströser und schrecklicher geworden sind:
Darüber hinaus sind die Ehen nicht für eine Freundschaft oder für die Liebe zur Fortpflanzung,
sondern voller Neid, Zwietracht und Debatte. Dies klapperte die neugierige Möwe in den Ohren der
Venus und tadelte ihren Sohn. Aber Venus fing an zu weinen und sagte: "Was, hat mein Sohn
irgendeine Liebe bekommen? Ich bitte dich, sanfter Vogel, der mir so treu dient, sag mir, was sie ist
und wie sie heißt, der meinen Sohn so beunruhigt hat? ob sie eine der Nymphen, der Zahl der
Göttinnen, der Gesellschaft der Musen oder des Geheimnisses meiner Gnaden ist?" Dem antwortete
der Vogel: "Madame, ich weiß nicht, was sie ist, sondern dieses weißt du, dass sie Psyche heißt?"
Dann rief Venus entrüstet: „Was ist sie? Usurpator meiner Schönheit, der Hirte meines Namens?
Was, wird er denken, dass ich ein Idiot war, durch dessen Show er mit der Magd bekannt wurde?"
Und sofort ging sie weg und ging zu ihrem Zimmer, wo sie ihren verwundeten Sohn fand, wie es ihr
erzählt wurde, wen, als sie sah sie schrie auf diese Art.

Dieser Bogen und diese Pfeile und alle anderen Möbel, die ich dir gegeben habe, nicht zu diesem
Zweck, noch ist dir etwas von deinem Vater für diese Absicht gegeben worden. Aber zuerst bist du
böse erzogen und unterwiesen worden in deiner Jugend: du hast deine Hände sind bereit und scharf:
du hast deine Alten und besonders mich, die deine Mutter ist, oft beleidigt, du hast mich mit deinen
Pfeilen durchbohrt, du verurteilst mich als Witwe, und du betrachtest deinen tapferen und
unbesiegbaren Vater nicht und ärgerst mich mehr, du bist verliebt in Frauen und Huren. Aber ich
werde dafür sorgen, dass du in Kürze Buße tust und dass diese Ehe teuer erkauft wird. Bis zu
welchem Punkt bin ich jetzt gefahren: Was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Wie soll ich dieses
Biest unterdrücken? Soll ich meine feindliche Nüchternheit um Hilfe bitten, Wen habe ich oft
beleidigt, um dich zu erzeugen? oder soll ich mich bei jeder armen und bäuerlichen Frau beraten
lassen? Nein, nein, noch wäre ich lieber gestorben; aber ich werde meine Rache nicht aufgeben; Für
sie muss ich Hilfe in Anspruch nehmen, und für niemanden anderen meine ich Nüchternheit, die
dich scharf korrigieren, deinen Köcher wegnehmen, dich deiner Pfeile berauben, deinen Bogen
beugen, dein Feuer löschen und, was mehr ist, Überwinde deinen Körper mit Bestrafung. und wenn
ich das deine Haare rasiert und abgeschnitten habe, die ich mit meinen eigenen Händen angezogen
habe und wie Gold glitzern lasse, und wenn ich deine Flügel abgeschnitten habe, die ich selbst zum
Burgen gebracht habe, dann soll ich denken zu haben Ich habe mich an dir genug gerächt für die
Verletzung, die du begangen hast." Als sie diese Worte gesprochen hatte, ging sie in großer Wut aus
ihrem Zimmer.

Sofort als sie wegging, kamen Juno und Ceres und forderten die Ursache ihres Zorns heraus. Dann
antwortete Venus: "Wahrlich, du bist gekommen, um meine Trauer zu trösten, aber ich bitte dich mit
aller Sorgfalt, einen zu suchen, dessen Name Psyche ist, der ein Vagabund und ein Runneth über die
Länder ist, und wie ich denke, du bist nicht unwissend von der Frucht meines Sohnes Amor und von
seinem Benehmen, das ich schäme zu verkünden." Dann bemühten sie sich, die ganze
Angelegenheit zu verstehen und zu kennen, den Zorn der Venus auf diese Weise zu lindern.

"Was ist die Ursache, Madame, oder wie hat sich Ihr Sohn so beleidigt, dass Sie seine Liebe so sehr
beschuldigen und ihn beschuldigen sollten, dass er verliebt ist? Und warum sollten Sie den Tod von
ihr suchen, wen er sich vorstellt? Wir bitten Sie in aller Demut, seine Schuld zu begnadigen, wenn
er sich an ein Mädchen gehalten hat: Was, wissen Sie nicht, dass er ein junger Mann ist? Oder
haben Sie vergessen, in welchen Jahren er ist? Erscheint er Ihnen immer? Um ein Kind zu sein, bist
du seine Mutter und eine nette Frau, wirst du ständig nach seiner Verbundenheit suchen, wirst du
seinen Luxus beschuldigen, wirst du seine Liebe zügeln und wirst du deine eigene Kunst und deine
Freuden an ihm wiedererkennen? Mensch ist er, der ertragen kann, dass Sie Ihren Samen der Liebe
an jedem Ort säen oder zerstreuen und ihn in Ihren eigenen Türen zurückhalten sollten? Sie werden
die Ursache für die Unterdrückung der öffentlichen Plätze der jungen Damen sein."

In dieser Art bemühten sich diese Göttinnen, ihren Geist zu beruhigen und Amor mit all ihrer Kraft
zu entschuldigen, obwohl er abwesend war, aus Angst vor seinen Pfeilen und Liebespfeilen. Aber
Venus würde ihre Hitze auf keinen Fall stillen. Da sie aber glaubte, dass sie ihre Verletzungen nur
geringfügig verspotten würden, entfernte sie sich von ihnen und unternahm in aller Eile ihre Reise
zum Meer.

In der Zwischenzeit warf sich Psyche hin und her, um nach ihrem Ehemann zu suchen. das eher,
weil sie dachte, dass, wenn er nicht mit der süßen Schmeichelei seiner Frau beschwichtigt würde, er
sie dennoch in ihren unterwürfigen und ununterbrochenen Gebeten erbarmen würde. Und als sie
eine Kirche auf einem hohen Hügel erblickte, sagte sie: "Was kann ich sagen, ob mein Mann und
mein Meister da sind oder nicht?" Darum ging sie hoffnungsvoll dahin, und nachdem sie auf den
Gipfel des Berges geklettert war, kam sie in den Tempel und ging hinein. Und siehe, sie erblickte
auf einem Haufen liegende Garben Korn. Ähren kränzten wie Girlanden und Schilf von Gerste;
darüber hinaus sah sie Haken, Sensen, Sicheln und andere Instrumente, die zu ernten waren, aber
alles lag in Unordnung und wie von den Händen der Arbeiter eingegossen; was, wenn Psyche sah,
Sie versammelte sich und ordnete alles in dem Glauben, dass sie die Tempel eines der Götter nicht
verachten oder verachten würde, sondern die Gunst und Güte aller von ihnen erlangen würde. Nach
und nach trat Ceres ein und schaute sie beschäftigt und neugierig in ihrer Kapelle an, schrie von
weitem und sagte: "Oh Psyche, der Barmherzigkeit bedürftig, Venus sucht dich an jedem Ort, um
sich zu rächen und dich schwer zu bestrafen, aber du Habe mehr Sinn hier zu sein und sorge dich
um nichts weniger als um deine Sicherheit. " Dann fiel Psyche vor ihr auf die Knie, tränkte sich die
Füße mit den Tränen, wischte sich den Boden mit den Haaren ab und sagte mit großem Weinen und
Wehklagen: "Oh große und heilige Göttin, ich bitte dich bei deinem reichlichen und liberalen Recht
Hand, durch deine freudigen Zeremonien der Ernte, durch die Geheimnisse deines Opfers, durch die
fliegenden Streitwagen deiner Drachen, durch die Bodenbearbeitung von Sizilien, die du erfunden
hast, durch die Heirat von Proserpina, durch die sorgfältige Inquisition deiner Tochter und durch die
anderen Geheimnisse, die sich im Tempel von Eleusis im Land befinden von Athen: erbarme dich
meiner, deiner Dienerin Psyche, und laß mich ein paar Tage unter diesen Getreidebüscheln
verstecken, bis der Zorn von ihr kommt. Eine große Göttin ist vorbei, oder bis ich von meiner
großen Arbeit und Mühe erfrischt bin. “Dann antwortete Ceres: „Wahrlich, Psyche, ich bin sehr
bewegt von deinen Gebeten und Tränen und dem Wunsch von ganzem Herzen, dir zu helfen. aber
wenn ich dich hier verstecken lassen sollte, würde ich das Missfallen meines Cousins empfinden,
mit dem ich einen Friedensvertrag und ein altes Versprechen der Freundschaft geschlossen habe.
Deshalb rate ich dir, von hier fortzugehen.“

Dann wurde Psyche entgegen ihrer Hoffnung vertrieben, war doppelt von Trauer geplagt, und so
kehrte sie wieder zurück. Und siehe, sie sah in der Ferne in einem Tal einen Tempel, der in einem
Wald stand, schön und neugierig geschmiedet; und da sie daran dachte, keinen Ort zu überschreiten,
wohin eine bessere Hoffnung sie lenkte, und in der Absicht, die Vergebung jedes Gottes zu
begehren, näherte sie sich den heiligen Türen, während sie kostbare Reichtümer und Gewänder sah,
die mit goldenen Buchstaben beschriftet waren und an denen sie hingen Zweige der Bäume und die
Pfosten des Tempels, die den Namen der Göttin Juno bezeugen, der sie gewidmet waren. Dann
kniete sie sich auf die Knie, umarmte den Altar mit den Händen und wischte sich die Tränen ab. "O
lieber Gatte und Schwester des großen Gottes Jupiter, der unter den großen Tempeln von Samos
verehrt und verehrt wird, von Frauen mit Kindern angerufen, die auf dem hohen Karthago verehrt
wurden, weil du vom Löwen aus dem Himmel gebracht wurdest, feiern die Flüsse des Inachus dich
und wissen, dass du die Frau des großen Gottes und die Göttin der Göttinnen bist. Der ganze Osten
der Welt hat dich in Verehrung, die ganze Welt ruft dich Lucina: Ich bitte dich, mein Anwalt in
meinen Schwierigkeiten zu sein, mich von der großen Gefahr zu befreien, die mich verfolgt, und
mich zu retten, die mit so langer Arbeit müde sind und Trauer, denn ich weiß, dass du solche
Frauen, die in Gefahr sind und ein Kind haben, unterstützt und hilfst.“ Als Juno die Gebete der
Psyche hörte, erschien sie in ihrem ganzen Königtum und sagte: „Sicher, Psyche, ich würde dir
gerne helfen, aber ich schäme mich, etwas gegen den Willen meiner Schwiegertochter Venus zu tun,
wen ich immer als mein eigenes Kind geliebt habe; außerdem gehe ich die Gefahr des Gesetzes ein,
wobei es mir verboten ist, einen Diener, der gegen den Willen seines Herrn flüchtig ist, zu
behalten."

Dann überlegte sich Psyche, die ebenfalls von Juno verstoßen worden war, wie ohne jede Hoffnung
auf die Genesung ihres Mannes: "Was für ein Trost oder Heilmittel bleibt nun meinen Leiden, wenn
meine Gebete den Göttinnen nichts nützen? Was soll ich tun, wohin soll ich gehen, in welcher
Höhle oder Dunkelheit soll ich mich verstecken, um der Wut der Venus zu entgehen, warum nehme
ich kein gutes Herz und biete mich mit Demut derer an, deren Zorn ich gewirkt habe? weißt du, ob
der, den ich suche, im Haus seiner Mutter ist oder nicht?" Die arme Psyche bereitete sich im
Zweifelsfall auf ihre eigene Gefahr vor und überlegte, wie sie ihr Gebet zur Venus machen könnte.

Nachdem die Venus es leid war, auf See und zu Land nach Psyche zu suchen, kehrte sie in den
Himmel zurück und befahl, ihren Streitwagen vorzubereiten, den ihr Ehemann Vulcan ihr aus
Gründen der Ehe geschenkt hatte und der so fein gearbeitet war, dass weder Gold noch Silber sein
konnten im Vergleich zu seiner Helligkeit. Vier weiße Tauben führten den Streitwagen mit großer
Sorgfalt, und als die Venus eintrat, flogen eine Reihe von Spatzen herum, die ein Zeichen der
Freude waren, und alle anderen Arten von Vögeln sangen süß, um das Kommen der großen Göttin
zu zeigen: Die Wolken gaben nach Dort öffnete sich der Himmel und empfing sie freudig, die
Vögel, die nichts folgten, fürchteten die Adler, Falken und andere gefräßige Vögel in der Luft.
Inkontinent ging sie in den königlichen Palast des Gottes Jupiter, und mit stolzer und kühner Bitte,
verlangte den Dienst von Merkur in bestimmten ihrer Angelegenheiten, worauf Jupiter zustimmte.
Dann stieg sie mit großer Freude mit Merkur vom Himmel herab und gab ihm den ernsten Auftrag,
seine Worte in die Tat umzusetzen. Sie sagte: "Oh mein Bruder, geboren in Arkadien, du weißt
genau, dass ich (deine Schwester) nie etwas unternommen habe tue etwas ohne deine Gegenwart,
du weißt auch, wie lange ich nach einem Mädchen gesucht habe und sie nicht finden kann, weshalb
nichts anderes übrig bleibt, als dass du mit deiner Posaune den Lohn aussprichst, um sie zu nehmen
und erkläre, dass, was auch immer er sein mag, der sie witzig gegen meinen Willen zurückhält, sich
nicht mit irgendwelchen Mitteln oder Entschuldigungen verteidigen soll." Als sie gesprochen hatte,
überreichte sie ihm ein Etikett, auf dem der Name Psyche und der Rückstand seiner
Veröffentlichung vermerkt waren. was sie getan hat, ist zu ihrer Unterkunft fortgegangen. Nach und
nach verkündete Merkur (ohne die Angelegenheit zu verzögern) auf der ganzen Welt, dass alles,
was er sei, das die Nachricht von der flüchtigen Königstochter, der Dienerin der Venus namens
Psyche, erzählen könne, dem Merkur das Wort geben und für seine Belohnung Schmerzen sollte er
sieben süße Kreuze der Venus erhalten. Nachdem Merkur diese Dinge ausgesprochen hatte,
entzündete sich jeder Mann mit dem Wunsch, die Psyche zu erforschen.

Diese Proklamation war die Ursache, die alle Zweifel von Psyche beseitigte, die kaum in Sichtweite
des Hauses der Venus kam, aber eine ihrer Dienerinnen namens Custom kam heraus, die Psyche
erspähte und mit lauter Stimme rief: "Oh böse Hure, wie du jetzt endlich wissen wirst, dass du eine
Geliebte über dir hast. Was, machst du dich unwissend, als du nicht verstandest, auf welchen Wegen
wir nach dir gesucht haben? Ich bin froh, dass du in meine Hände gekommen bist Kunst jetzt im
Golf der Hölle, und soll den Schmerz und die Bestrafung deiner großen Anfälligkeit aushalten."
Und dazu nahm sie sie an den Haaren und brachte sie vor die Gegenwart der Göttin Venus.

Als Venus sie bemerkte, fing sie an zu lachen, und wie es wütende Menschen gewohnt waren,
schüttelte sie den Kopf und kratzte sich am rechten Ohr. "Oh Göttin, Göttin, jetzt bist du endlich
gekommen, um deine Mutter zu besuchen oder zu sehen Ihr Ehemann, der mit Ihren Mitteln in
Lebensgefahr ist, sei versichert, dass ich Sie wie eine Tochter behandeln werde; Zu wem, als sie
kamen, lieferte sie Psyche, um grausam gequält zu werden; dann erfüllten sie das Gebot ihrer
Geliebten und nachdem sie sie mit Peitschen und Stäben erbärmlich gegeißelt hatten, stellten sie sie
wieder vor Venus. Dann fing sie wieder an zu lachen und sagte: "Siehe, sie denkt, dass sie wegen
ihres großen Bauches, den sie durch das Spielen der Hure bekommen hat, mich zum Mitleid bewegt
und mich zu einer Großmutter für ihr Kind macht. Bin ich nicht glücklich, dass in der blühenden
Zeit meines Alters eine Großmutter genannt werden soll und der Sohn einer gemeinen Hure der
Neffe der Venus sein soll? Wie auch immer, ich bin ein Dummkopf, ihn mit dem Namen Sohn zu
bezeichnen, da die Ehe zwischen ungleichen Personen auf den Feldern ohne Zeugen geschlossen
wurde und nicht durch die Zustimmung ihrer Eltern, weshalb die Ehe rechtswidrig ist, und dem
Kind, das wird geboren, ein Bastard, wenn wir das Glück haben, dich leben zu lassen, bis du befreit
wirst."

Als Venus diese Worte gesprochen hatte, sprang sie auf das Gesicht der armen Psyche und riss ihr
Kleid auf, nahm sie heftig an den Haaren und stieß ihren Kopf auf den Boden. Dann nahm sie eine
große Menge Weizen, Gerstenmehl, Mohn, Erbsen, Linsen und Bohnen und mischte sie alle auf
einem Haufen kein anderes Mittel als nur durch fleißigen und schmerzhaften Dienst, weshalb ich
beweisen werde, was du tun kannst; sieh zu, dass du alle diese Körner voneinander trennst, sie in
ihrer Qualität ordentlich aussortierst und es vor der Nacht tun lässt." Als sie diese Aufgabe der
Psyche übertragen hatte, ging sie zu einem großen Bankett, das an diesem Tag vorbereitet wurde.

Aber Psyche war nicht im Begriff, das Getreide zu spalten, da es unmöglich war, es in die Tat
umzusetzen, weil es so verwirrt war. aber erstaunt über das grausame Gebot der Venus, saß still und
sagte nichts. Dann rannte die kleine Pismere der Emmot, die Mitleid mit ihrer großen Schwierigkeit
und Mühe hatte und die Grausamkeit der Frau des Jupiter und einer so bösen Mutter verfluchte, hin
und her und rief ihr alle Ameisen des Landes zu: "Ich bitte Sie, meine Freunde, Sie schnelle Söhne
des Bodens, die Mutter aller Dinge, erbarmen sich dieses armen Mädchens, das Amor, der in großer
Gefahr für ihre Person ist, verbunden ist. Ich bitte Sie, ihr mit aller Sorgfalt zu helfen." Inkontinent
kam einer nach dem anderen, trennte und teilte das Getreide, und danach hatten sie jede
Getreidesorte in der Reihenfolge, in der sie wieder in aller Eile davonliefen.

Als die Nacht kam, kehrte Venus von dem mit Wein getränkten, nach Balsam duftenden und mit
Rosengirlanden gekrönten Bankett nach Hause zurück. Als sie erkannte, was Psyche getan hatte,
sagte sie: "Dies ist nicht die Arbeit deiner Hände, sondern vielmehr von ihm ist das verliebt in
dich." Dann gab sie ihr ein Stück Schwarzbrot und ging schlafen.

In der Zwischenzeit wurde Amor in der sichersten Kammer des Hauses schnell geschlossen, teils
weil er sich nicht mit mutwilliger Entschlossenheit verletzen sollte, teils weil er nicht mit seiner
Liebe sprechen sollte: so wurden diese beiden Liebenden voneinander getrennt.

Als die Nacht vorüber war, rief Venus Psyche und sagte: "Siehst du den Wald, der sich in der Länge
des Flusses erstreckt? Es gibt große Schafe, die wie Gold leuchten und von niemandem gehalten
werden. Ich befehle dir, dorthin zu gehen und sie zu bringen Ich habe etwas von der Wolle ihrer
Vliese nach Hause gebracht." Psyche stand bereitwillig auf, nicht um ihr Gebot zu erfüllen, sondern
um sich kopfüber ins Wasser zu werfen, um ihre Trauer zu beenden. Dann ein grünes Schilfrohr,
inspiriert von göttlicher Inspiration mit einer liebenswürdigen Melodie und Melodie. Sagte: "Oh
Psyche, ich bitte dich, mein Wasser nicht durch den Tod von dir zu stören oder zu verschmutzen,
und doch darauf zu achten, dass du nicht zu den schrecklichen Schafen gehst von dieser Küste, bis
die Hitze der Sonne vorüber ist, denn wenn die Sonne in seiner Kraft ist, dann scheinen sie am
schrecklichsten und wütendsten mit ihren scharfen Hörnern, ihren steinigen Stirnen, und ihre
klaffenden Kehlen, womit sie sich gegen die Gefahr der Menschheit rüsten; aber bis der Mittag
vorüber ist und die Hitze gestillt ist und sie sich im Fluß erfrischt haben, kannst du dich hier bei mir
unter dieser großen Platane verstecken; und sobald ihre große Wut vorüber ist, kannst du zwischen
den Dickichten und Büschen unter dem Waldrand hindurchgehen und die Locken ihrer goldenen
Vliese einsammeln. So sprach das sanfte und gütige Schilf, das sich zeigt ein Mittel für Psyche, um
ihr Leben zu retten, das sie in guter Erinnerung hatte, und mit aller Sorgfalt ging und sammelte die
Schlösser, die sie fand, und steckte sie in ihre Schürze und trug sie nach Hause zur Venus: obwohl
die Gefahr dieser zweiten Arbeit gefiel ihr nicht und gab ihr nicht genügend Zeugnis vom guten
Dienst der Psyche.

Dann sprach Venus wieder zu Psyche und sagte: "Siehst du die Spitze eines großen Hügels, von wo
aus Wasser von schwarzer und tödlicher Farbe herabfließt, das die Fluten von Styx und Cocytus
nährt? Ich fordere dich auf, dorthin zu gehen und mir eine zu bringen Gefäß dieses Wassers." Wozu
sie ihr eine Flasche Kristall gab, bedrohlich und sie rigoros bedrohend.

Dann ging die arme Psyche in aller Eile auf den Gipfel des Berges, um ihr Leben zu beenden,
anstatt Wasser zu holen; und als sie auf den Kamm des Hügels kam, bemerkte sie, dass es
unmöglich war, ihn zum Vorbeigehen zu bringen, denn sie sah einen großen Felsen, der aus den
schrecklichsten Wasserfontänen sprudelte, die an vielen Haltestellen und Durchgängen herabliefen
und hineinfielen das Tal darunter. Auf jeder Seite sah sie große Drachen, die ihre langen und
blutigen Hälse ausstreckten, die niemals schliefen, aber dazu bestimmt waren, den Fluss dort zu
halten. Das Wasser schien sich ebenfalls zu sagen: "Weg, weg, was wirst du tun? Fliehen, fliehen
oder sonst wirst du getötet werden." Dann blieb Psyche stehen, als sei diese Angelegenheit
unmöglich, als wäre sie in Stein verwandelt. und obwohl sie im Körper anwesend war, war sie doch
geistig und sinnlich abwesend, wegen der großen Gefahr, die sie sah; in so einem Maße, dass sie
sich nicht mit Weinen trösten konnte, war dies die gegenwärtige Gefahr, in der sie sich befand.

Aber der königliche Vogel des großen Jupiter, des Adlers, erinnerte sich an seinen alten Dienst, den
er geleistet hatte, als er durch den Stich Amors den Jungen Ganymed zum Himmel erzogen hatte,
um zum Butler des Jupiter gemacht zu werden, und den er zeigen wollte Der gleiche Dienst in der
Person der Frau Amors kam aus dem hohen Haus des Himmels und sagte zu Psyche: "Oh einfache
Frau, ohne jede Erfahrung, denkst du, irgendeinen Tropfen dieses schrecklichen Wassers zu
bekommen oder aufzutauchen? Nein, nein, versichere dich, dass du es niemals annähern kannst,
denn die Götter selbst fürchten sich bei ihrem Anblick sehr: Was, hast du nicht gehört, dass es unter
Menschen Sitte ist, auf die Kraft der Götter zu schwören? schwören die Götter auf die Majestät des
Flusses Styx? Aber gib mir deine Flasche." Und plötzlich nahm er es und füllte es mit dem Wasser
des Flusses, und nahm seine Flucht durch diese grausamen und schrecklichen Drachen und brachte
sie zu Psyche. Da sie sich sehr darüber freute, überreichte sie Venus, die nicht beschwichtigt werden
wollte, aber immer bedrohlicher wurde, und sagte: "Was, du scheinst mir sehr Hexe und Zauberin,
die diese Dinge zum Leben erwecken, wenn du auch noch eins tun sollst: Nimm diese Schachtel
und fahr zur Hölle nach Proserpina und wünsche, dass sie mir ein wenig von ihrer Schönheit
schickt, so sehr, dass sie mir den Raum von nützt Eines Tages und sage, dass das, was ich hatte,
verzehrt ist, seit mein Sohn krank geworden ist. Aber kehre schnell wieder zurück, denn ich muss
mich damit anziehen und zum Theater der Götter gehen." Dann erkannte die arme Psyche das Ende
ihres ganzen Vermögens und dachte fest daran, dass sie niemals und nicht ohne Grund
zurückkehren sollte, da sie gezwungen war, in den Golf und die Wut der Hölle zu gehen. und wenn
du einen guten Teil dieses Weges passiert hast, wirst du einen lahmen Esel sehen, der Holz trägt,
und einen lahmen Kerl, der ihn treibt, der will, dass du ihm die Stöcke gibst, die herunterfallen, aber
du weitergibst und nichts tust; mit der Zeit wirst du zum Fluss der Hölle kommen, während Charon
ein Fährmann ist, der zuerst seinen Fahrpreis bezahlt bekommt, bevor er die Seelen mit seinem
Boot über den Fluss trägt. Wobei du vielleicht siehst, dass Gier unter den Toten herrscht; weder
Charon noch Pluto werden etwas für nichts tun. Denn wenn es ein armer Mann ist, der übergehen
würde und kein Geld hat, wird er gezwungen sein, auf seiner Reise zu sterben, bevor sie ihm
Erleichterung verschaffen. Darum übergebe Charon dem Aas eine der halben Drachmen, die du für
deinen Gang trägst, und lass ihn sie aus deinem Mund nehmen. Und es wird geschehen, wie du im
Boot sitzt, du wirst einen alten Mann auf dem Fluss schwimmen sehen, der seine tödlichen Hände
hochhält und wünscht, dass du ihn in die Rinde nimmst, ohne Rücksicht auf seinen erbärmlichen
Schrei. Wenn du die Flut überquert hast, wirst du alte Frauen spinnen sehen, die dich um Hilfe
bitten werden, aber pass auf, dass du ihnen auf keinen Fall zustimmst, denn diese und ähnliche
Köder und Fallen werden die Venus dazu bringen, dich fallen zu lassen: und denke nicht, dass das
Halten eine leichte Angelegenheit ist, denn wenn du einen von ihnen verlierst, sollst du versichert
werden, nie wieder in diese Welt zurückzukehren. Dann wirst du einen großen und wunderbaren
Hund mit drei Köpfen sehen, der ständig die Seelen von solchen anbrüllt, die eintreten; aus gutem
Grund kann er ihnen keinen anderen Schaden zufügen. Er liegt Tag und Nacht vor dem Tor von
Proserpina und bewahrt das Haus von Pluto mit großer Sorgfalt. Wem, wenn du wirfst, kannst du
ohne jede Gefahr Zugang zu Proserpina haben. Sie wird dich gut erheitern und dich mit delikatem
Fleisch und Getränk unterhalten, aber du setzt dich auf den Boden und wünschst braunes Brot und
verkündigst dann deine Botschaft zu ihr; und wenn du solche Schönheit empfangen hast, wie sie dir
gibt, besänftige bei deiner Rückkehr den Zorn des Hundes mit deiner anderen Münze und gib dem
begehrenswerten Charon deine andere halbe Drache und komme auf dem gleichen Weg wieder in
die Welt, wie du hingegangen bist. Vor allem aber achten Sie darauf, dass Sie nicht in die Schachtel
schauen und nicht zu neugierig auf den Schatz der göttlichen Schönheit sind."

Auf diese Weise sprach der Turm zu Psyche und wies sie an, was sie tun sollte: und sofort nahm sie
zwei halbe Drachmen, zwei Schlucke und alles Notwendige und ging zum Berg Taenarus, um in
Richtung Hölle zu gehen.

Nachdem diese Psyche an dem lahmen Esel vorbeigekommen war, ihre halbe Drachme für die
Überfahrt gezahlt hatte, den alten Mann im Fluss vernachlässigte, den Frauen das Spinnen
verweigerte und den gefräßigen Mund des Hundes mit einem Schluck füllte, kam sie in die Kammer
von Proserpina. Dort saß Psyche weder auf einem königlichen Platz noch aß sie feines Fleisch,
sondern kniete zu Füßen von Proserpina, nur mit grobem Brot zufrieden, erklärte ihre Botschaft,
und nachdem sie ein mystisches Geheimnis in der Schachtel erhalten hatte, ging sie und blieb
stehen das Maul des Hundes mit der anderen Münze und bezahlte dem Bootsmann die andere halbe
Drachme.

Als Psyche aus der Hölle in das Licht der Welt zurückgekehrt war, war sie von großem Verlangen
überwältigt und sagte: "Bin ich nicht ein Dummkopf, dass das Wissen, dass ich hier die göttliche
Schönheit trage, nicht ein wenig davon braucht, um mein Gesicht zu schmücken, um bitte mein
Liebhaber mit? " Und nach und nach öffnete sie die Kiste, in der sie weder Schönheit noch etwas
anderes wahrnehmen konnte, außer einem höllischen und tödlichen Schlaf, der sofort alle ihre
Mitglieder ergriff, sobald die Kiste aufgedeckt wurde, und fiel auf den Boden Boden und lag da wie
eine schlafende Leiche.

KAPITEL VII

Aber Amor, der jetzt von seiner Wunde und Krankheit geheilt war und die Abwesenheit von Psyche
nicht ertragen konnte, brachte ihn heimlich an ein Fenster der Kammer, in der er eingeschlossen
war, und flog mit seinen Flügeln zu seiner geliebten Frau. Wen er gefunden hatte, wischte er den
Schlaf von ihrem Gesicht und legte ihn wieder in die Schachtel und weckte sie mit der Spitze eines
seiner Pfeile und sagte: "Oh elender Gefangener, siehe, du warst wieder fast umgekommen mit
deine übergroße Neugier; nun geh du und tu meiner Mutter deine Botschaft, und in der
Zwischenzeit werde ich für alle Dinge entsprechend sorgen." Wozu nahm er seinen Flug in die Luft,
und Psyche brachte ihr Geschenk zur Venus.

Amor, der immer mehr in Psyche verliebt war und das Missfallen seiner Mutter fürchtete, drang in
den Himmel und kam vor Jupiter an, um seine Sache zu erklären. Danach umarmte ihn der Jupiter,
und er sagte auf diese Weise: "Oh mein geliebter Sohn, obwohl du mir nicht die gebührende
Ehrfurcht und Ehre erwiesen hast, wie du tun solltest, sondern dies meine Brust beschmutzt und
verletzt hast , wobei die Gesetze und die Ordnung der Elemente und Planeten mit ständigen
Angriffen des Luxus der Erde und gegen alle Gesetze und die Disziplin und die Nützlichkeit des
öffentlichen Wohls beseitigt werden, indem meine göttliche Schönheit in Schlangen, Feuer und
wilde Bestien verwandelt wird Vögel und Stiere. Aber wenn ich mich an meine Bescheidenheit
erinnere und dich mit meinen eigenen richtigen Händen genährt habe, werde ich all dein Verlangen
tun und erfüllen. damit du dich vor gehässigen und neidischen Personen hüten kannst. Und wenn es
ein ausgezeichnetes Mädchen von schöner Schönheit auf der Welt gibt, dann erinnere dich noch an
den Nutzen, den ich dir zeigen werde, indem ich ihre Liebe zu mir wieder belohne." Als er diese
Worte gesprochen hatte, befahl er Merkur, alle Götter zu rufen Zum Rat, und wenn eine der
himmlischen Mächte ausfiel, sollte er in zehntausend Pfund verurteilt werden: Dieser Satz war ein
solcher Schrecken für alle Götter, dass das Hochtheater wieder aufgefüllt wurde und Jupiter begann,
in dieser Art zu sprechen: "O ihr Götter, registriert in den Büchern der Musen, ihr alle kennt diesen
jungen Amor, den ich mit meinen eigenen Händen genährt habe, dessen tobende Flammen seiner
ersten Jugend ich für am besten hielt, um zu zügeln und zu zügeln. Es genügt, dass er an jedem Ort
für sein ehebrecherisches Leben diffamiert wird.

KAPITEL VIII

In unregelmäßigen Abständen befahl Jupiter Merkur, Psyche, die Gattin Amors, in den Palast des
Himmels zu bringen. Und dann nahm er einen Topf mit Unsterblichkeit und sagte: "Halt, Psyche,
und trinke bis zum Ende, du bist unsterblich, und dieser Amor ist dein ewiger Ehemann."
Nach und nach wurde das große Bankett- und Hochzeitsfest reichlich vorbereitet. Amor setzte sich
mit seiner lieben Frau zwischen die Arme: Juno ebenfalls mit Jupiter und allen anderen Göttern in
Ordnung. Ganymed füllte den Topf mit Jupiter und Bacchus servierte den Rest. Ihr Getränk war
Nektar, der Wein der Götter. Vulcan bereitete das Abendessen vor, die Stunden schmückten das
Haus mit Rosen und anderen süßen Gerüchen, die Grazien warfen Balsam, die Musen sangen mit
süßer Harmonie, Apollo stimmte angenehm auf die Harfe, Venus tanzte fein, Satyr und Pan spielten
auf ihren Pfeifen: und So war Psyche mit Amor verheiratet und es kam zur Geburt eines Kindes, das
wir Wollust nennen.

BUCH V

KAPITEL I

Ich habe einen indischen Freund, der im Alter von sieben Jahren mit seiner Familie von Indien nach
England zog, wo er an einer neuen Schule eingeschrieben wurde. An seinem ersten Tag wurde er
gebeten, vor der Klasse über einen Heiligen aus seiner hinduistischen Tradition zu sprechen.

Begeistert begann er die Geschichte des Heiligen namens Ishu zu erzählen, der in einem Kuhstall
geboren wurde, von drei heiligen Männern besucht wurde, viele erstaunliche Wunder vollbrachte,
über Wasser ging und eine wunderbare Predigt auf einem Berg hielt.

Natürlich erzählte er die Geschichte von Christus. Aber er war verwirrt zu hören, dass die Lehrerin
Anspruch auf Ishu für sich und ihre Freunde erhob und ihn wissen ließ, dass dies ihr Herr und ihre
Geschichte war, nicht seine. Darüber war er sehr verärgert, denn Ishus Geschichte war seine
Lieblingsgeschichte.

In gewissem Sinne sehen Hindus Jesus überhaupt nicht als Christen. (Natürlich tat Jesus das auch
nicht, weil der Begriff zu Seinen Lebzeiten nicht verwendet wurde.) Im hinduistischen Denken ist
die Zugehörigkeit zu einer Kirche oder einem Tempel oder der Glaube nicht so bedeutend wie die
spirituelle Praxis, die im Sanskrit Sadhana genannt wird .

Da es keine hinduistische Kirche gibt, hat jeder seine eigene spirituelle und philosophische
Meinung. Es ist dann schwierig, die Spiritualität von jemandem zu verstehen, indem man einfach
seine religiösen Insignien betrachtet. In Indien ist es also üblicher, jemanden fragen zu hören: "Was
ist deine Praxis?" als: "Was glaubst du?"

Wenn wir dann fragen, wie wir Spiritualität bei Hindus sehen können, kommt die Antwort: durch
Verhalten und Praxis. Wir können fragen, ob wir demütig, tolerant und gewaltfrei sind? Können wir
unsere Sinne und unseren Geist kontrollieren? Sind wir uns des Leidens anderer bewusst und sind
wir bereit, unseren Komfort aufzugeben, um ihnen zu helfen? Betrachtet man diese Kriterien,
entspricht Jesus einem Sadhu, einem heiligen Mann. Er predigte eine universelle Botschaft,
Gottesliebe und Bruderliebe, die jenseits von Sektierertum und Egoismus war. Jesus war einer jener
Menschen, die von Herz zu Herz appellierten, und das macht ihn zu einem so guten hinduistischen
Heiligen.

In meiner besonderen Tradition und unter anderen Hindus wird Er viel mehr als ein Avatar gesehen,
insbesondere als Shaktavesha-Avatar oder eine ermächtigte Inkarnation. Das bedeutet, dass Gott ihn
mit einer bestimmten Mission zu uns gesandt hat, um Gottes Willen auf Erden zu erfüllen.
Als ich 14 war, begann ich ein persönliches und ernsthaftes Studium des Neuen Testaments. Ich
wollte verstehen, was Christus über die Dinge zu sagen hatte, also schenkte ich den Worten von
Jesus selbst besondere Aufmerksamkeit. Ich kann jetzt sehen, dass die ganze Richtung meines
Lebens von diesem prägenden Studium und der von ihm hervorgerufenen Nachdenklichkeit
bestimmt wurde.

Ich lese solche Passagen wie Lukas 5: „Verlass alles und folge mir nach“. Ich erinnere mich genau,
wie ich als 14-Jähriger mein eigenes Verständnis davon entwickelte, was das bedeutete. Durch das
Lesen der Bibel hatte ich ein Gefühl von Sendung und Berufung entwickelt, weil ich sah, dass die
Liebe Gottes mit anderen geteilt werden sollte. Das größte Gebot, den Herrn, unseren Gott, zu
lieben mit ganzem Herzen, mit all unseren Worten und mit all unseren Taten und unseren Nächsten
wie uns selbst, erschien mir als Anweisung, als Bitte und eigentlich als Notwendigkeit. Zu
überlegen, wie man das macht, wie man alles aufgibt und Gott aus Liebe folgt, hat mich zu meiner
größten Herausforderung im Leben gemacht.

Als kleiner Junge bedeutete das, aufzugeben, mit meiner Tasse Kaffee, zwei Zuckern und einem
Keks (das waren die Annehmlichkeiten meines damaligen Lebens) vor dem Fernseher zu sitzen. Es
bedeutete, in das Stadtzentrum von Wexford, meiner Heimatstadt, zu gehen, in der Stierkampfarena
zu stehen und allen, die es hören wollten, die Herrlichkeit der Liebe Gottes zu predigen. Als ich die
Worte Christi und das Beispiel seines Lebens las, wusste ich, dass ich dazu berufen war, aber habe
ich es getan? Nein, ich konnte nicht. Diese Hingabe an Gott musste ich verschieben.

Die Anweisungen und Lehren Christi waren mir glasklar, aber es fiel mir nicht leicht, ihnen zu
folgen. Ist es nicht lustig, wie es manchmal einfacher erscheint, für unsere Prinzipien zu kämpfen,
als ihnen tatsächlich zu folgen? So war mein Drehbuch geschrieben, die Herausforderung
festgelegt, eine Herausforderung, die Christus der ganzen Welt gestellt hatte. „Wer Ohren hat, der
höre“, pflegte er zu sagen. Ich schien diese unglücklichen Ohren zu haben.

Christus war anders. Er war radikal anders. Er predigte drei Jahre lang und wurde dafür getötet. Er
hat alles gegeben. Ein Freund hat ihn verraten. Wir alle haben schon Erfahrungen damit gemacht,
dass sich jemand, dem wir vertrauen, gegen uns wendet, aber stellen Sie sich vor, wie wir uns
fühlen würden, wenn uns ein Freund zu Tode betrügen würde! Kommt Ihnen das Wort Vergebung in
den Sinn? Nicht in meinem Fall, aber es kommt knapp an zweiter Stelle. In den hinduistischen
Schriften heißt es, dass Vergebung die wichtigste Eigenschaft eines zivilisierten Menschen ist, und
Zivilisation wird eher an spirituellen Qualitäten als an wirtschaftlichem oder wissenschaftlichem
Fortschritt gemessen. Mir ist ganz klar, wo Jesus in dieser Frage seinen Hut aufgehängt hat.

Wer würde zum Beispiel in unserer zivilisierten Welt damit durchkommen, zu einer Beerdigung zu
gehen, sich an den Haupttrauernden zu wenden und ihn zu bitten, jetzt alles Gott zu übergeben, wie
Jesus es getan hat? Als der Haupttrauernde antwortete: "Aber ich muss meinen Vater begraben",
sagte Christus: "Lass die Toten die Toten begraben". Ich frage mich, was die Boulevardzeitungen
damals dazu zu sagen hatten.

Natürlich kam Jesus auch damit nicht durch, aber er hatte den Mut zu Seiner Überzeugung. Er
sprach die Wahrheit, die absolute Wahrheit zu einer materialistischen Gesellschaft und riskierte Leib
und Leben für Seine Mission. Ich frage mich, wie es ihm heute mit seiner kompromisslosen
Haltung gegenüber Heuchlern und weißen Gräbern ergehen wird? Wenn er zum Beispiel Belfast
besuchen würde, könnte er Probleme haben, angehört zu werden, es sei denn, er erklärte zuerst, ob
er ein katholischer oder ein protestantischer Christ sei.
Und wie wurde aus einem Iren wie mir ein Hindu-Priester? Warum nicht ein katholischer Priester
oder zumindest irgendein Christ? Heutzutage gibt es sicherlich eine große Auswahl an christlichen
Sekten. Vielleicht werden sie so vielfältig wie die Hindus.

Jedenfalls begegnete ich der hinduistischen Spiritualität zum ersten Mal durch die Vaishnava-
Tradition des großen mittelalterlichen Heiligen Shri Chaitanya Mahaprabhu. Das sind viele Worte,
die darauf hinauslaufen, dass ich die Hare Krishnas getroffen habe. Im Alter von 18 Jahren traf ich
in Dublin auf einen Kahlgeschorenen, im safranfarbenen Gewand, und besuchte sozusagen seinen
Tempel, Ashram, sein Kloster. Ich hatte alle möglichen religiösen Gruppen besucht, christliche und
andere, aber das waren überraschend ernste Burschen.

Sie standen um vier Uhr morgens auf, um zu beten, zu studieren und zu singen. Als das Frühstück
um 8.30 Uhr kam, fühlte ich mich, als hätte ich einen ganzen Tag gearbeitet, nur um festzustellen,
dass die Arbeit des ganzen Tages gerade beginnen würde! Das Faszinierende für mich war jedoch
die Tatsache, dass jede Handlung Gott mit Liebe dargebracht, jedes Wort zu Seinen Gunsten
gesprochen, jedes Lied zu Seiner Freude gesungen, jeder Tanz für Seine Augen gesungen und alle
Speisen zuerst zubereitet und dargebracht werden mussten für Seinen Geschmack. Dazu kam eine
uralte Philosophie, die mehr Fragen beantwortete, als ich je gestellt hatte. Aber was mich an diesen
Krishna-Anhängern faszinierte, war das, was ich als ihre Praxis das Christentum ansah, obwohl sie
sich nicht wirklich Christen nannten.

Sie schlossen sich in kleinen Gruppen zusammen, sangen das Lob Gottes mit Trommeln und laut
klirrenden Becken, trugen wallende Gewänder, verließen die materielle Welt und predigten auf den
öffentlichen Marktplätzen. Das ist eigentlich eine Beschreibung der frühen Christen, aber die
Krishnas taten dies auch. Ich liebte das Chanten von Hare Krishna. Ich bin sicher, Sie haben die
Jünger irgendwo in der Öffentlichkeit singen sehen. Sie singen Sanskrit-Namen von Gott, Hare,
Krishna und Rama, was „spirituelles Glück“, „alles anziehende Person“ und „Reservoir der Freude“
bedeutet. Schöne Namen und sie bilden ein Gebet, um sich im Dienst Gottes zu engagieren.

Die Idee, Gottes Namen zu chanten, jeden Namen, den wir zu chanten wählen, ist, dass wir in
direkten Kontakt mit Gott selbst kommen, da sein Name und seine Person sich nicht unterscheiden,
heißt es in der hinduistischen Geschichte. Aber nehmen Sie nicht mein Wort dafür. Probieren geht
über Studieren. Ich denke, es war die spontane Fröhlichkeit, die durch die Musik, den Gesang und
das Tanzen hervorgerufen wurde, die mein Herz so sehr berührte und dies bis heute tut. Für mich
war es in der Praxis „geheiligt werde dein Name“. Die Praxis mag für einige seltsam aussehen, aber
darum geht es nicht. Ich nehme an, es hängt von unserer kulturellen Sichtweise ab, aber Nonnen
können genauso seltsam aussehen wie nackte Sadhus. Ist das ein Spiegelbild ihrer spirituellen
Qualitäten oder nur ihres Sinns für Kleidung? Für mich wurde diese spirituelle Praxis im
wesentlichen Geist des Christentums durchgeführt.

Wenn wir in die hinduistische Schrift Bhagavad Gita schauen, hören wir, wie Herr Krishna uns
auffordert, unser ganzes Sektierertum aufzugeben und uns Ihm einfach in Liebe zu ergeben. Er
schwört, uns vor dem Bösen und vor der Angst zu beschützen. Ich höre dieselbe „Verlass alles und
folge mir nach“-Botschaft, denselben Aufruf zur Kapitulation und dieselbe Beruhigung.

Jesus zeigt diesen Kampf der Hingabe an seinem Abend im Garten Gethsemane. Seine aufrichtige
Bitte an den Herrn, den Kelch an ihm vorbeiziehen zu lassen, obwohl Er bereit war, den Befehl
seines Vaters zu erfüllen. Ich habe mich immer in dieser Art von Dilemma wiedergefunden, obwohl
ich nicht die gleiche Bereitschaft hatte, das Notwendige zu tun, das Christus hatte. Wir alle, die mit
Spiritualität zu kämpfen haben, fragen uns, ob wir in der Lage sind, uns anzustrengen, oder ob wir
zum Scheitern und zur Heuchelei verdammt sind. Können wir die Herausforderung meistern? Das
Beispiel Christi ist so relevant für uns alle, die ein geistliches Leben führen wollen, und sogar für
diejenigen, die einfach nur gut sein wollen. Aber wie viele von uns sind bereit, ihre Wünsche
zugunsten des Willens Gottes zu opfern, selbst in kleinen Dingen?

Wenn wir uns seine Erfahrungen während seiner traumatischen Verhaftung, seines Prozesses und
seiner Kreuzigung ansehen, sehen wir einen Mann, der in sich selbst und mit der Welt im Frieden
ist. Er wurde wegen seines Eifers und seiner wahrgenommenen Bedrohung der Gesellschaft
verurteilt, weil er missverstanden wurde. Ich habe das in meinem Leben in geringerem Maße erlebt
– verurteilt zu werden, weil ich ein Hare Krishna bin, weil ich anders und unverständlich bin. Ich
wurde angespuckt und verspottet, aber nicht gekreuzigt. Ich habe keine Ahnung, was Jesus in seinen
frühen Dreißigern aufgeben musste, damit ich, in meinen frühen Vierzigern, dazu inspiriert werden
konnte, dem göttlichen Weg zu folgen.

Tatsache ist, dass ich mich in Jesus sehen kann. Ich erkenne und fühle mit seinem Leben, seinen
Versuchungen und seinem Leiden. Aber ich kann viel mehr in Ihm sehen als meine schwankenden
Bemühungen um Spiritualität. Ich sehe jemanden, der den Materialismus dieser Welt transzendiert.
Hindus wie jeder andere sprechen viel über dieses edle Ideal, aber es ist eine wahre Feier, wenn
jemand, jeder, egal welcher Tradition, beginnt, spirituell ernst damit zu machen. Und so viele von
uns scheinen geistlich keinen Ernst zu machen.

Wir können uns einen religiösen Ruf aneignen, mit religiösen Titeln angesprochen werden. Wir
können leicht lernen, das Richtige zu sagen und die angemessene Kleidung zu tragen und die
richtigen Wörter für alle religiösen Anlässe zu singen und halbwegs gut auszusehen. Aber das
Beispiel von Jesus und anderen Heiligen stellt jede Unaufrichtigkeit in unserem Herzen, jede
Doppelzüngigkeit und Heuchelei in Frage. Sie zeigen eine andere Ebene des Glaubens, eine Ebene
namens Liebe, und ihre Liebe geht über unser Bedürfnis hinaus, in allem Recht zu haben, andere zu
beherrschen und von ihnen zu verlangen, sich unserer Wahrnehmung anzupassen. Sie sind
bescheiden.

Es geht um einen tiefen Sinneswandel. Es geht darum, Gott als Freund und als Liebhaber zu
kennen. Es geht darum, glücklich zu sein, Gott mit dem vollen Vertrauen zu lieben, dass er sich in
allen Umständen um uns kümmern wird, so wie ein kleines Kind seinem Vater oder seiner Mutter
vertraut. Es geht darum, die Abwesenheit Gottes in unserem Leben genauso enthusiastisch zu
akzeptieren wie seine Umarmung.

Es fällt uns schwer, Jesus, diesen Liebenden Gottes, sauber als Christ oder Jude zu kategorisieren.
Er sprach nur von seinem Vater und war nicht verliebt in Politik, Religion oder Reichtum, wie er sie
erlebte. Gottes Dienst war sein Leben, seine Liebe und seine Religion.

Erinnerst du dich an meinen indischen Freund, der Ishu so sehr liebte? Was ist mit ihm? War er ein
Nachfolger Christi? Könnte er eine persönliche Beziehung zu Gott haben? Müsste er zuerst "im
Blut des Lammes baden" (eine schreckliche Option für Vegetarier)? Dies sind jedoch wichtige
Fragen: „Kann ein Hindu Jesus nachfolgen?“; "Kann ein Hindu Gott mit ganzem Herzen und
ganzer Seele lieben?"; „Muss man Christ sein, um Christus nachzufolgen?“; sogar: "Wem gehört
Christus?".

Das Sanskrit-Wort Acharya bedeutet „jemand, der durch sein Beispiel lehrt“. Für Hindus ist
Christus ein Acharya. Sein Beispiel ist ein Licht für jeden von uns in dieser Welt, der ernsthaft
spirituelles Leben praktizieren möchte. Seine Botschaft unterscheidet sich nicht von der Botschaft,
die zu einer anderen Zeit und an einem anderen Ort von Herrn Krishna und Herrn Chaitanya
gepredigt wurde. Es wäre eine große Schande, wenn wir zulassen würden, dass unser Hinduismus,
unser Islam, unser Judentum oder sogar unser Christentum im Wege stehen, den Lehren und dem
Beispiel einer so großen Seele wie Herrn Jesus Christus zu folgen.
KAPITEL II

Seine Heiligkeit der Dalai Lama, der 1984 vor ausverkauftem Publikum in der Royal Albert Hall
sprach, vereinte seine Zuhörer sofort mit einer einfachen Aussage: „Alle Wesen wollen glücklich
sein; sie wollen Schmerz und Leiden vermeiden.“ Ich war beeindruckt, wie er berühren konnte, was
wir als Menschen teilen. Er bekräftigte unsere gemeinsame Menschlichkeit, ohne die
offensichtlichen Unterschiede in irgendeiner Weise abzutun.

Als ich eingeladen wurde, Jesus mit buddhistischen Augen zu sehen, hatte ich mir vorgestellt, dass
ich einen „Vergleiche und kontrastiere“-Ansatz verwenden würde, ähnlich wie bei einem
Schulaufsatz. Ich bin christlich erzogen worden und habe mich in meinen frühen Dreißigern dem
Buddhismus zugewandt, also habe ich natürlich Vorstellungen von beiden Traditionen: der einen, in
der ich aufgewachsen bin und mich von ihr abgewendet habe, und der, die ich angenommen und
innerhalb derer ich weiter praktiziere. Aber nachdem ich einige der Evangeliumsgeschichten noch
einmal gelesen habe, würde ich Jesus gerne mit neuen Augen begegnen und untersuchen, inwieweit
er und der Buddha tatsächlich die gleiche Führung anbieten, obwohl die Traditionen des
Christentums und des Buddhismus auf der Oberfläche recht unterschiedlich erscheinen können.

Ein wenig darüber, wie ich dazu kam, eine buddhistische Nonne zu werden: Nachdem ich aufrichtig
versucht hatte, meine christliche Reise auf eine Weise anzugehen, die im Kontext des täglichen
Lebens sinnvoll war, hatte ich einen Punkt tiefer Erschöpfung und Verzweiflung erreicht. Ich war
müde von der scheinbaren Komplexität des Ganzen; Verzweiflung war aufgekommen, weil ich
keine Möglichkeit fand, mit den weniger hilfreichen Zuständen zu arbeiten, die sich ungebeten in
den Geist einschleichen würden: Sorge, Eifersucht, Groll und so weiter. Und sogar positive
Zustände konnten umkehren und sich in Stolz oder Dünkel verwandeln, die natürlich ebenso
unerwünscht waren.

Schließlich traf ich Ajahn Sumedho, einen in Amerika geborenen buddhistischen Mönch, der nach
einer zehnjährigen Ausbildung in Thailand gerade nach England gekommen war. Sein Lehrer war
Ajahn Chah, ein thailändischer Mönch der Waldtradition, der trotz geringer formaler Bildung die
Herzen vieler tausend Menschen eroberte, darunter eine beträchtliche Anzahl von Westlern. Ich
nahm an einem zehntägigen Retreat im Oakenholt Buddhist Centre in der Nähe von Oxford teil und
saß zusammen mit etwa 40 anderen Retreat-Teilnehmern unterschiedlicher Form und Größe auf
einer Matte auf dem Boden der zugigen Meditationshalle. Vor uns war Ajahn Sumedho, der die
Lehren präsentierte und uns in der Meditation anleitete, zusammen mit drei anderen Mönchen.

Dies war ein Wendepunkt für mich. Obwohl die ganze Erfahrung extrem hart war – sowohl
körperlich als auch emotional – fühlte ich mich enorm ermutigt. Die Lehren wurden in einem
wunderbar zugänglichen Stil präsentiert und schienen einfach wie gewöhnlicher gesunder
Menschenverstand zu sein. Es kam mir nicht in den Sinn, dass es „Buddhismus“ war. Außerdem
waren sie ungeheuer praktisch, und wie zum Beweis hatten wir die Profis direkt vor uns –
Menschen, die sich verpflichtet hatten, sie 24 Stunden am Tag zu leben. Ich war total fasziniert von
diesen Mönchen: von ihren Gewändern und kahlgeschorenen Köpfen und von dem, was ich von
ihrem entsagungsvollen Lebensstil mit seinen 227 Trainingsregeln hörte. Ich sah auch, dass sie
entspannt und glücklich waren – vielleicht war das das Bemerkenswerteste und tatsächlich etwas
Verwirrende an ihnen.

Ich fühlte mich tief angezogen von den Lehren und von der Wahrheit, auf die sie hinwiesen: die
Anerkennung, dass dieses Leben von Natur aus unbefriedigend ist, wir Leiden oder Unwohlsein
erfahren – aber es gibt einen Weg, der uns zum Ende führen kann dieses Leidens. Obwohl die Idee
für mich ziemlich schockierend war, sah ich darin auch das erwachende Interesse daran, Teil einer
klösterlichen Gemeinschaft zu sein.

Was finde ich jetzt, nach mehr als zwanzig Jahren als buddhistische Nonne, wenn ich Jesus in den
Geschichten des Evangeliums begegne? Nun, ich muss sagen, dass er viel menschlicher
herüberkommt, als ich es in Erinnerung habe. Obwohl viel darüber gesprochen wird, dass er der
Sohn Gottes ist, erscheint mir das irgendwie nicht annähernd so bedeutsam wie die Tatsache, dass er
eine Person ist – ein Mensch von großer Präsenz, enormer Energie und Mitgefühl und bedeutenden
psychischen Fähigkeiten.

Er hat auch eine große Gabe, spirituelle Wahrheiten in Form von Bildern zu vermitteln, indem er
die alltäglichsten Dinge verwendet, um Punkte zu veranschaulichen, die er hervorheben möchte:
Brot, Felder, Korn, Salz, Kinder, Bäume. Die Leute verstehen nicht immer sofort, sondern haben ein
Bild zum Nachdenken. Außerdem hat er eine Mission – den Weg zum ewigen Leben wieder zu
öffnen; und er ist ziemlich kompromisslos in seiner Verpflichtung, „den Willen seines Vaters
auszuführen“, wie er es ausdrückt.

Sein Dienst ist kurz, aber ereignisreich. Wenn ich mir Markus‘ Bericht durchlese, fühle ich mich
müde, wenn ich mir die unerbittlichen Anforderungen an seine Zeit und Energie vorstelle. Es ist
eine Erleichterung, den gelegentlichen Hinweis darauf zu finden, dass er Zeit allein oder mit seinen
unmittelbaren Schülern hat, und zu lesen, wie er, wie wir, manchmal Ruhe braucht.

Eine Geschichte, die ich sehr mag, ist die, wie er nach einem anstrengenden Tag, an dem er einer
großen Menschenmenge Belehrungen gegeben hat, tief und fest in dem Boot schläft, das sie über
das Meer bringt. Seine Ruhe als Reaktion auf den heftigen Sturm, der im Schlaf aufkommt, finde
ich sehr hilfreich, wenn die Dinge in meinem eigenen Leben turbulent sind.

Ich fühle mich sehr gefangen in dem Drama des Ganzen; da kommt eins nach dem anderen. Die
Menschen hören ihm zu, lieben, was er zu sagen hat (oder sind in manchen Fällen verstört oder
verärgert darüber) und werden geheilt. Sie können nicht genug von dem haben, was er mit ihnen zu
teilen hat. Ich bin berührt von seiner Reaktion auf die 4000 Menschen, die müde und hungrig sind,
nachdem sie drei Tage mit ihm in der Wüste verbracht und seinen Lehren zugehört haben. Als er
dies erkennt, nutzt er seine Gaben, um Brot und Fisch zu manifestieren, damit sie alle essen können.

Jesus stirbt als junger Mann. Sein Dienst beginnt mit 30 Jahren (es würde mich interessieren, mehr
über die geistliche Ausbildung zu erfahren, die er zweifellos davor erhalten hat) und endet abrupt
mit 33 Jahren. Glücklicherweise ist er vor der Kreuzigung in der Lage, seine unmittelbaren Jünger
in einem einfachen Ritual zu unterweisen, wodurch sie ihre Verbindung mit ihm und untereinander
(ich beziehe mich natürlich auf das letzte Abendmahl) erneut bekräftigen können – wodurch ein
zentraler Fokus der Hingabe geschaffen wird und Erneuerung für seine Anhänger bis in die
Gegenwart.

Ich habe den Eindruck, dass er nicht besonders daran interessiert ist, Menschen auf seine
Denkweise umzustimmen. Vielmehr geht es darum, diejenigen zu lehren, die bereit sind.
Interessanterweise kommen die Leute, die ihn aufsuchen, oft aus ziemlich verdorbenen oder
niedrigen Verhältnissen. Jesus ist ganz klar, dass Reinheit eine Eigenschaft des Herzens ist und nicht
etwas, das aus der bedingungslosen Einhaltung einer Reihe von Regeln resultiert.

Seine Antwort an die Pharisäer, als sie seine Jünger dafür kritisieren, dass sie die Reinheitsregeln
rund um das Essen nicht einhalten, bringt dies perfekt zum Ausdruck: „Es gibt nichts von außen,
was einen Menschen verunreinigen kann“ – und gegenüber seinen Jüngern ist er ziemlich deutlich
darin, was mit Essen passiert, sobald es verbraucht wurde. "Vielmehr entstehen Befleckungen aus
dem Inneren des Herzens." Leider erklärt er an dieser Stelle nicht, was dagegen zu tun ist.

Was wir von seinen letzten Stunden hören: die Prüfung, die Verspottung, die Qual und Demütigung,
nackt ausgezogen und ans Kreuz genagelt zu werden, um zu sterben – ist eine außergewöhnliche
Darstellung geduldiger Ausdauer, der Bereitschaft, das Unerträgliche ohne Schuldgefühle zu
ertragen oder zu ertragen bösen Willen anderer. Es erinnert mich an ein Gleichnis, das der Buddha
benutzte, um die Qualität von Metta oder Freundlichkeit zu demonstrieren, die er von seinen
Schülern erwartete: "Selbst wenn Räuber dich angreifen und dir eins nach dem anderen die Glieder
absägen würden, solltest du dann dem Zorn nachgeben, du würdest meinem Rat nicht folgen." Eine
große Aufgabe, die Jesus aber offensichtlich perfekt erfüllt: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen
nicht, was sie tun.“

Warum musste ich also woanders nach Anleitung suchen? Lag es einfach daran, dass Jesus selbst in
gewisser Weise als geistliche Vorlage fehlte? War es die Unzufriedenheit mit der Kirche und ihren
institutionellen Formen – was hat das Christentum Jesus angetan? Oder bot sich einfach ein anderer
Weg an, der mein damaliges Bedürfnis adäquater befriedigte?

Nun, im Buddhismus fand ich, was in meiner christlichen Erfahrung fehlte. Man könnte es in einem
Wort zusammenfassen: Vertrauen. Ich glaube nicht, dass ich wirklich realisiert hatte, wie
hoffnungslos alles schien, bis die Mittel und die Ermutigung da waren.

Es gibt eine Geschichte von einem brahmanischen Schüler namens Dhotaka, der den Buddha
anflehte: "Bitte, Meister, befreie mich von der Verwirrung!" Die vielleicht etwas überraschende
Antwort des Buddha war: „Es gehört nicht zu meiner Praxis, jemanden von der Verwirrung zu
befreien. Wenn du selbst das Dhamma, die Wahrheit, verstanden hast, dann wirst du Freiheit
finden.“ Was für eine Ermächtigung!

In den Evangelien hören wir, dass Jesus mit Autorität spricht; er spricht auch von der
Notwendigkeit, die Einstellung eines kleinen Kindes zu haben. Nun, obwohl dies als Förderung
einer kindlichen Abhängigkeit vom Lehrer interpretiert werden könnte, haben mich die
buddhistischen Lehren dazu befähigt, dies anders zu sehen.

Das Wort „Buddha“ bedeutet wach – wach für das Dhamma oder die Wahrheit, die der Buddha mit
einem alten überwucherten Pfad verglich, den er einfach wiederentdeckt hatte. Seine Lehre weist
auf diesen Pfad hin: Er ist hier, jetzt, direkt unter unseren Füßen – aber manchmal sind unsere
Gedanken so voller Ideen über das Leben, dass wir daran gehindert werden, das Leben selbst
tatsächlich zu schmecken!

Bei einer Gelegenheit geht eine junge Mutter, Kisagotami, zum Buddha, verrückt vor Trauer über
den Tod ihres kleinen Sohnes. Die Antwort des Buddha auf ihre Not, als sie ihn bittet, das Kind zu
heilen, besteht darin, sie zu bitten, ihm ein Senfkorn zu bringen – aus einem Haus, in dem noch nie
jemand gestorben ist. Schließlich, nach Tagen der Suche, beruhigt sich Kisagotamis Qual; sie
versteht, dass sie mit ihrem Leiden nicht allein ist – Tod und Trauer sind unvermeidliche Tatsachen
der menschlichen Existenz.

Auch Jesus lehrt manchmal auf diese Weise. Als sich eine Menschenmenge versammelt hatte, die
bereit war, eine des Ehebruchs angeklagte Frau zu Tode zu steinigen, forderte er jeden auf, der ohne
Sünde ist, den ersten Stein zu schleudern. Einer nach dem anderen wenden sich ab. Nachdem sie in
ihr eigenes Herz geschaut haben, schämen sie sich für diese einfache Aussage.
In der Praxis habe ich festgestellt, dass der Prozess ein Prozess des Einstimmens ist, der
sorgfältigen Aufmerksamkeit für das, was im Inneren passiert – das Spüren, wenn es Leichtigkeit,
Harmonie gibt; auch zu wissen, wann die eigene Ansicht im Widerspruch zu dem steht, was ist. Ich
finde, dass die Bilder, die Jesus verwendet, um das Himmelreich zu beschreiben, dies gut erklären.
Es ist wie ein Samenkorn, das unter günstigen Bedingungen keimt und zu einem Baum
heranwächst. Wir selbst schaffen die Bedingungen, die entweder das Wohlbefinden und das
Wachstum des Verständnisses fördern oder uns selbst oder anderen Schaden zufügen. Wir brauchen
keinen Gott, der uns in die unteren Regionen irgendeines Höllenreichs schickt, wenn wir dumm
oder selbstsüchtig sind – es geschieht natürlich. Ebenso fühlen wir uns glücklich, wenn wir unser
Leben mit Güte füllen – das ist ein himmlischer Zustand.

Bei diesem ersten buddhistischen Retreat wurde darauf hingewiesen, dass es einen Weg gibt,
entweder zu folgen oder zu kämpfen, um auftauchende schädliche Gedanken zu unterdrücken. Ich
habe gelernt, dass ich sie durch Meditation einfach bezeugen kann und sie ihrer Natur gemäß
weggehen lassen kann – ich muss mich überhaupt nicht mit ihnen identifizieren.

Die Lehre von Jesus, dass sogar ein lustvoller Gedanke dasselbe ist wie Ehebruch zu begehen,
schien zu hart, während die Idee, sich eine Hand oder einen Fuß abzuschneiden oder ein Auge
auszureißen, wenn sie beleidigt werden, vernünftig genug ist – aber wie um alles in der Welt
machen wir das in der Praxis? Ich kann sehen, dass es viel mehr Glauben erfordern würde, als ich
damals zur Verfügung hatte! Daher war ich überglücklich, von einer alternativen Reaktion auf die
Zustände von Gier, Hass oder Verblendung zu erfahren, die im Bewusstsein entstehen, unsere Sicht
verdunkeln und zu allen möglichen Schwierigkeiten führen.

Wie der Dalai Lama sagte: „Jeder will glücklich sein; niemand will leiden.“ Jesus und der Buddha
sind außergewöhnliche Freunde und Lehrer. Sie können uns den Weg zeigen, aber wir können uns
nicht darauf verlassen, dass sie uns glücklich machen oder unser Leiden beseitigen. Das liegt an
uns.

KAPITEL III

Meine frühesten Erinnerungen sind von der körperlichen Schönheit Jesu Christi geprägt. Sein
blondes Haar und seine blauen Augen waren so anders als alle Menschen, die ich in Indien kannte.
Ich besuchte eine Klosterschule, wo wir während der Morgenversammlung „Vater unser“
rezitierten, und wir belegten Kurse über Moralwissenschaft. Am meisten liebte ich es, in das Kloster
zu gehen, wo wir Psalmen sangen und schöne Bilder von Christus und Unserer Lieben Frau von
Fatima sammelten, nach der meine Schule benannt wurde.

Zu Hause war das natürlich anders. Es war ein Sikh-Haushalt, in dem der Guru Granth das Zentrum
des Lebens war. Das Heilige Buch wird als göttliche Offenbarung betrachtet und ihm größter
Respekt gezollt. Als Kinder halfen wir unseren Eltern, das Buch in Seide und Brokat zu kleiden. Es
wurde auf einen Sockel gestellt, während wir davor auf dem Boden saßen. Wir rezitierten seine
leidenschaftliche Poesie nach dem Vorbild des Raga-Systems des alten Indien. Zu Hause hörten wir
vom Leben der zehn Sikh-Gurus, die nicht wie Jesus Christus aussahen.

Und doch war das Leben nicht schizophren, denn die beiden Welten mit ihren unterschiedlichen
Sprachen, unterschiedlichen Geschichten, unterschiedlichen Bildern und unterschiedlichen
Kultstilen existierten bunt nebeneinander. Zusammen wurden sie zu einem wesentlichen Teil meiner
Psyche. Die Frage der Identität kam nie auf: So wie ich meinen Namen kannte, wusste ich, dass ich
ein Sikh war. Aber das hielt mich nicht davon ab, mich begeistert an dem von meinen katholischen
Lehrern geschaffenen religiösen Raum zu beteiligen: Er war auf seine Weise geheimnisvoll und
bezaubernd. Ich spüre immer noch die Inbrunst, mit der ich „Der Herr ist mein Hirte, nichts soll ich
fürchten“ singen würde – trotz meiner hoffnungslos geringen musikalischen Begabung! Aber als ich
nach Amerika kam, um die High School zu beenden, sah ich, wie Christus das Gefüge der
westlichen Gesellschaft und meine eigene Tradition sehr weit entfernt durchdrang. Als einziger
brauner Student in einer ganz weißen Mädchenschule wurde ich mir meiner Identität bewusster. Ich
erinnere mich, Walt Whitman gelesen zu haben, seine Überfahrt nach Indien, dem Beginn meiner
Heimreise. Dieser amerikanische Dichter, der sich selbst in der Rolle Christi sah, drängte mich,
mein Sikh-Erbe zu erforschen. Je mehr ich in einem christlichen Umfeld aufwuchs, desto bewusster
wurde ich dann ironischerweise zum Sikh, mit dem Ergebnis, dass der Jesus meiner
Kindheitsvorstellung verschwommen und verloren ging. Als ich im postkolonialen Punjab
aufgewachsen bin, habe ich nicht sehr intensiv über die Sikh-Gurus nachgedacht, und jetzt, wo ich
in diesem Teil der Welt lebe, muss ich zugeben, dass ich nicht sehr ernsthaft über Christus
nachgedacht habe. Christus heute aus einer Sikh-Perspektive zu betrachten, ist in der Tat eine
interessante und herausfordernde Aufgabe. Dabei taucht die Gestalt Jesu aus der
mehrdimensionalen Welt meiner Kindheit wieder auf – was mir viel Freude und Bereicherung
bereitet.

Wer ist Jesus Christus? Ich sehe ihn als wunderbare Parallele zur Person von Nanak, dem ersten
Sikh-Guru. Es gibt keine direkte Verbindung zwischen Christus und den Sikh-Gurus. Sie
überschneiden sich nicht. Die beiden bilden getrennte und unterschiedliche zeitliche und räumliche
Punkte in unserer Geschichte, aber wenn wir sie genau betrachten, beleuchten sie sich gegenseitig.
Indem wir sie als parallele Phänomene betrachten, erfahren wir nicht nur mehr über die Gründer des
Christentums und des Sikhismus, sondern bekommen auch ein besseres Gefühl für uns selbst,
unsere Nachbarn und die Welt, in der wir leben. Sowohl an Christus als auch an Nanak wird
erinnert auf fast identische Weise. Kirchen erschallen mit Hymnen wie „Christus ist das Licht der
Welt“ und Sikh Gurdwaras mit „satgur nanak pragatia miti dhundh jag chanan hoia“: "Als Nanak
erschien, verschwanden Nebel und Dunkelheit im Licht." Das kraftvolle und substanzlose Licht, das
über Kulturen und Jahrhunderte hinweg verwendet wird, offenbart die gemeinsamen Muster unserer
menschlichen Vorstellungskraft.

Jesus und Nanak läuteten eine erleuchtende und befreiende Lebensweise ein. Es ist interessant, dass
beide behaupteten, sie hätten keine Kontrolle über ihre Sprache. Spontan, mühelos offenbarten sie,
womit sie ausgestattet waren. Gemäß dem Johannesevangelium: „Ich spreche nicht von mir aus …
was der Vater mir gesagt hat, ist das, was ich spreche.“ Und Guru Nanak, „haun bol na janda mai
kahia sabhu hukmao jio“: „Ich spreche nicht. Ich kann nicht sprechen, ich spreche aus, was du mir
befiehlst.“ In jedem Fall ist das Göttliche also die Stimme.

Auch ihre Botschaft weist eine verblüffende Ähnlichkeit auf. Entgegen zeremonieller Rituale und
orthodoxer Formalitäten lenkten sowohl Jesus als auch Nanak ihre Anhänger auf den menschlichen
Zustand. Für sie lag Sauberkeit nicht in äußeren Codes und Verhaltensweisen; es war eine innere
Einstellung zum Leben und Wohnen. So wie Christus die Überlegenheit all derer anprangerte, die in
langen Gewändern umhergingen, prangerte Nanak diejenigen an, die Lendenschurze trugen und
sich mit Asche bestrichen.

Am wichtigsten ist, dass sowohl Jesus als auch Nanak uns den Weg der Liebe zeigten. In den
Evangelien sagt Jesus: „Das größte aller Gebote ist: Liebe deinen Gott mit ganzer Seele, ganzem
Sinn und ganzer Kraft und liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ In gleicher Weise applaudierten
die Sikh-Gurus der Liebe als höchste Tugend: „sunia mania, manu kita bhau“. Bhau oder Liebe ist
leidenschaftlich und führt Liebende in jene Tiefen des Reichtums und der Fülle, wo es Freiheit von
allen Arten von Vorurteilen und Einschränkungen gibt. Aber wir müssen ihre Worte in die Tat
umsetzen. Die Liebe zum Göttlichen würde uns zu unseren Familien und Nachbarn öffnen und
erweitern; es würde uns ermöglichen, Rassismus, Sexismus und Klassenhass, die in unserer
heutigen Gesellschaft so weit verbreitet sind, beiseite zu schieben. Wir müssen uns an ihre
Botschaft der Liebe für alle unsere "Nächsten" erinnern - hoch und niedrig, schwarz und weiß,
Männer und Frauen auch. Tatsächlich offenbarte sich Christus zuerst Maria. Während seines
gesamten Dienstes heilte und half er Frauen und erinnert uns an die Mutterfreude, dass ein Mensch
in die Welt geboren wurde. Die Mutter ist eine wichtige Figur in den Sikh-Schriften, denn der
transzendente Eine ist sowohl Vater als auch Mutter, und Guru Nanak weist wiederholt auf den
Mutterleib hin, in dem wir zuerst untergebracht sind. Der Körper und die Freude der Mutter und die
Erde, unsere gemeinsame Matrix, zu der wir alle gleichermaßen gehören, werden in den heiligen
Schriften der Sikhs gefeiert. Aber natürlich ist die Erinnerung selektiv und die Patriarchen haben
sich mit ihrem Zugang zu den Worten von Christus und Nanak an sie erinnert, sie interpretiert und
für sich behalten. Es ist wichtig, dass jeder von uns beginnt, die christlichen und sikhischen
Schriften mit eigenen Augen zu sehen und ihr reiches Erbe zu erfahren.

Also, wer ist Jesus Christus für mich, einem Sikh? In meinen Augen ist er ein Erleuchter, und
obwohl ich ihn vielleicht nicht als einen der zehn Sikh-Gurus sehe, ist er eine deutliche und
wichtige Parallele, die weiterhin eine sehr bedeutende Rolle in meinem Leben als Sikh spielt. In
gewisser Weise verfolge ich mein Glück und mein Zuhausesein im heutigen Amerika, weil er mich
in sehr jungen Jahren für eine andere Art der Spiritualität geöffnet hat. Er hat mir nichts davon
genommen, ein Sikh zu sein. Tatsächlich hat Jesus Christus die Botschaft von Guru Nanak
konkretisiert: „Unzählig sind die Wege der Meditation und zahllos die Wege der Liebe.“ Jesus war
ein wunderbarer Spiegel, der in seiner einzigartigen Form und seinem Vokabular mein
Selbstverständnis gefördert hat. Das in meine Kindheit eingebettete Christusbild hat die Verse der
Gurus für mich lebendig gemacht. Ich kann sehen und fühlen, was Guru Nanak gemeint hat:
„manas ki jat sabhe eke paihcanbo": "erkenne die einzige Kaste der Menschheit." Allerdings
verkompliziert es auch die Situation. Da ich aus der pluralistischen Tradition des Sikhismus
komme, wo das heilige Buch nicht nur die Verse der Sikh-Gurus, sondern auch von hinduistischen
und muslimischen Heiligen enthält und wo das Ultimative in einer Vielzahl von Wahrnehmungen
und Beziehungen empfangen wird, habe ich Probleme mit der Ausschließlichkeit von Jesus. Die
Sikh-Gurus wiederholen, dass Allah und Rama dasselbe sind, ebenso die muslimische Moschee und
der Hindu-Tempel. Historisch und geografisch zwischen der östlichen Tradition des Hinduismus
und dem westlichen Glauben des Islam entstanden, akzeptiert der Sikhismus von ganzem Herzen
sowohl die östliche als auch die westliche Wahrnehmung des Göttlichen und ihre verschiedenen
Formen der Anbetung. Aber wenn Christus allein zum Omega-Punkt erklärt wird oder die Taufe der
ausschließliche Weg zum Reich Gottes, wo stehe ich dann? Als Sikh habe ich keinen Platz.

Mir persönlich fällt es schwer zu verstehen, wie der Gott der Genesis in den Evangelien zum
biologischen Vater Christi wird. Laut Genesis erschafft Gott die Erde, die Tiere, Adam und Eva –
aber er bleibt fern. Wie kann dieser völlig transzendente Gott der Vater Christi werden? Wie kann er
Jesus zeugen? Nun wird Guru Nanak nicht als Inkarnation des Göttlichen angesehen; vielmehr ist er
ein Erleuchter, dessen inspirierte Poesie zur Verkörperung des Transzendenten wird. Ich schätze, die
Frage der Inkarnation macht mir als Sikh wirklich Sorgen. Die Schöpfung im Christentum orientiert
sich eher an einem fernen Künstler, eher im Sinne eines Oberbefehlshabers, als an der leiblichen
Mutter, die ihren Nachwuchs tatsächlich hervorbringt. Die jungfräuliche Geburt Christi sendet
negative Botschaften über unseren Körper, unsere Welt und uns selbst. Jetzt, wo ich darüber
nachdenke, sage ich: Aber es hat eine unauslöschliche väterliche Figur in meiner Vorstellung
hinterlassen, die - trotz all meiner Sikh- und feministischen mentalen Fußnoten - immer noch
dominiert. Manchmal frage ich mich, wie meine Welt wohl ausgesehen hätte, wenn ich eine
hinduistische Schule besucht und den Tempel der Göttin Kali besucht hätte, der ganz in der Nähe
meines Zuhauses lag! In der postkolonialen Sikh-Gesellschaft war es sicher, zu Klosterschulen zu
gehen und sogar katholische Gottesdienste zu besuchen, weil alles sehr entfernt war. Aber die
geografisch, historisch, anthropologisch und psychologisch so enge hinduistische Tradition war
allzu gefährlich und bedrohlich.
Ich finde, dass ähnliche Ängste und Phobien jetzt in unserer heutigen westlichen Gesellschaft
kursieren. Da unsere Welt immer kleiner wird, haben wir immer mehr Angst davor, unser Selbst zu
verlieren, unsere Identität. Anstatt uns also zu öffnen und andere wertzuschätzen, werden wir enger
und abgeschottet. Unser Tunnelblick lässt uns im Dunkeln tappen. Wie können wir Angst und
Bedrohung durch die Religionen der anderen haben? Es geht nicht um einfache Toleranz, und es
geht nicht einfach darum, Fakten und Zahlen über andere religiöse Traditionen zu beherrschen, und
es geht sicherlich nicht um Konversionen und Bekehrungen von einem Glauben zum anderen.
Wenn Jesus in meinem Geist wieder auftaucht, erkenne ich die Schönheit und Kraft seiner
Persönlichkeit für mich und ich erkenne die Dringlichkeit, unsere engen mentalen Mauern zu
durchbrechen. So wie er im fernen Indien in die Vorstellungskraft von uns Sikhs eingedrungen ist,
müssen Sikhs und andere in die Vorstellungswelt der Menschen hier im Westen eintreten. Wir
müssen das Licht sehen, das Jesus und Nanak für uns hereingebracht haben.

So viele Inder, Chinesen, Japaner, Afrikaner und Menschen aus dem Nahen Osten haben sich hier
niedergelassen, aber wie wenig wissen wir über die spirituellen Weltanschauungen der anderen! Wir
sitzen vielleicht im selben Klassenzimmer, arbeiten im selben Büro und fliegen in denselben
Flugzeugen, aber wir bleiben auf einer grundlegenden Ebene getrennt. Während der ersten
Migrationswellen wurde die Rassenpolitik ziemlich zur Homogenisierung gezwungen, und in den
letzten Wellen werden heilige Räume und heilige Zeiten auf ethnische Ghettos beschränkt und ihren
jeweiligen Gemeinschaften überlassen. Das Ergebnis? Wir sind verarmt. Wir haben die extrem
reichen Arabesken von Bildern, Sprachen, Metaphysik, Ritualen, Musik und Poesie und viele
andere wunderbare Ressourcen unserer globalen Gesellschaft verloren. Leider sind wir selbst nach
anderthalb Jahrhunderten weit davon entfernt, Walt Whitmans Ermahnung zu erfüllen:

„Siehe, Seele, siehst du Gottes Absicht nicht von Anfang an?

Die Erde soll überspannt, durch ein Netzwerk verbunden werden,
Die Rassen, Nachbarn, um zu heiraten und verheiratet zu werden,
Die Ozeane zu überqueren, das Ferne nahe zu bringen,
Die Länder zusammenzuschweißen.“

Walt Whitman, Passage nach Indien!

Wir mögen bei der Herstellung physischer und technologischer Netzwerke triumphiert haben, aber
wir sind bei der Schaffung mentaler und spiritueller Verbindungen gescheitert. Wir müssen
zusammenschweißen. Wir müssen die Fülle der Menschheit und die Transzendenz des Göttlichen
erfahren. Gemeinsam, Christen, Sikhs, Hindus, Muslime, Juden, Buddhisten, Jains, Männer und
Frauen, sollten wir die Pluralität und Vielfalt unserer menschlichen Kultur genießen. Es ist mehr als
ein Zufall, dass Christen und Sikhs am ersten Frühlingstag – in Nordeuropa Ostern und in Indien
Baisakhi genannt – die Geburt ihrer Gemeinden feiern. Unsere gemeinsame Feier der jährlichen
Erneuerung des Lebens führt das Vermächtnis von Jesus Christus und Guru Nanak weiter.

KAPITEL IV

Im Jahr 630 n. Chr. erreichte der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) eines seiner am meisten
geschätzten Ziele: die Besetzung Mekkas und die anschließende Säuberung der Stadt vom
Götzendienst: Es war zugleich ein politischer und ein religiöser Sieg von immensem Ausmaß
symbolische Bedeutung. Mekka war zum Zentrum des neuen Glaubens erklärt worden; seine
Eroberung war daher die Erfüllung einer göttlichen Verheißung.
Beim Betreten der Kaaba, der quadratischen Struktur, die die Idole der Stadt beherbergte, befahl
Muhammad, alle ihre Ikonen zu reinigen oder zu zerstören. Eine der Ikonen in einer wohl sehr
gemischten Galerie von Gottheiten war eine Jungfrau und ein Kind. Als er sich der christlichen
Ikone näherte, bedeckte Muhammad sie mit seinem Umhang und befahl, alle anderen außer dieser
wegzuwaschen.

Fakt oder Fiktion? Die Frage ist unerheblich. Der zitierte Bericht ist mindestens 1200 Jahre alt und
gehört damit zu den frühesten Schichten muslimischer Geschichtsschreibung.

Was diese Episode illustriert, ist die Tatsache, dass zwischen dem Islam und der Gestalt Jesu Christi
eine anderthalb Jahrtausende umfassende literarische Tradition einer kontinuierlichen historischen
Beziehung besteht – eine Beschäftigung mit Jesus, die unter den großen Nichtchristen der Welt
wohl einzigartig sein dürfte. Um diesem Rekord gerecht zu werden, bräuchte ich eine viel größere
Leinwand als die, die mir heute zur Verfügung steht. Stattdessen kann ich nur hoffen, eine Skizze
der Konturen dieser Beziehung zu zeichnen; um nur auf einige seiner höchsten Gipfel, seine
prägenden Momente hinzuweisen.

Der Koran ist der axiale Text der islamischen Zivilisation, und er ist natürlich der Ausgangspunkt
für die frühesten Bilder des Islam von Jesus. Ungefähr ein Drittel des Korantextes besteht aus
Erzählungen früherer Propheten, die meisten davon biblisch. Unter diesen prophetischen Gestalten
sticht Jesus als die rätselhafteste hervor. Der Koran schreibt die Geschichte Jesu radikaler um als die
jedes anderen Propheten und erfindet ihn dabei neu. Die Absicht ist eindeutig, ihn von den unter
Christen verbreiteten Meinungen über ihn zu distanzieren. Das Ergebnis ist für einen christlichen
Leser oder Zuhörer überraschend. Der Jesus des Koran wird mehr als jede vergleichbare
prophetische Figur in ein theologisches Argument und nicht in eine Erzählung gestellt. Er ist ganz
anders als sein Ebenbild aus dem Evangelium. Es gibt keine Inkarnation, kein Ministerium und
keine Passion. Seine Göttlichkeit wird entweder von ihm oder von Gott direkt bestritten. Ebenso
geleugnet ist seine Kreuzigung. Ein Christ mag wohl fragen, was von seiner Bedeutung übrig
bleiben kann, wenn all diese wesentlichen Eigenschaften seines Bildes weg sind?

Jesus wird vom Koran neu interpretiert immer wieder als Prophet von ganz besonderer Bedeutung
hervorgehoben. Einzig unter den Propheten wird er als ein Wunder Gottes, ein Aya, beschrieben; er
ist das Wort und der Geist Gottes; er ist der Friedensprophet schlechthin; und schließlich ist er es,
der das Kommen Muhammads vorhersagt und somit, könnte man sagen, der Vorbote des Islam ist.

Wie sind diese frühesten Bilder von Jesus in der islamischen Kultur gewachsen und haben sich
entwickelt? Der Hadith oder die prophetische Tradition von Muhammad zeigt ihn als eine Figur, die
am Ende der Tage kommen wird, um dabei zu helfen, die Welt zu ihrem Ende zu bringen. Man kann
nun sagen, dass er die Ära des Islam überbrückt, die direkt an ihrem Anfang und direkt an ihrem
Ende steht. Aber es ist die schnell wachsende literarische Tradition des Islam, die nun begann, die
verschiedenen Bilder von Jesus zu übernehmen, die in den Ländern, die der Islam erobert hatte,
verbreitet waren. Es kam ein Korpus von Jesus zugeschriebenen Sprüchen und Geschichten
zusammen, die man in ihrer Gesamtheit das muslimische Evangelium nennen könnte. Lassen Sie
mich einige dieser Sprüche und Geschichten zitieren: „Jesus sagte: Selig, wer mit seinem Herzen
sieht, dessen Herz aber nicht bei dem ist, was er sieht.“ Hier ist ein anderer: „Jesus sagte: Die Welt
ist eine Brücke; überquere diese Brücke, aber baue nicht darauf“. Und hier ist ein kurzer Austausch:
„Jesus traf einen Mann und fragte ihn: Was machst du? - Ich gebe mich Gott hin, antwortete der
Mann. Jesus fragte: Wer sorgt für dich? - Mein Bruder, sagte der Mann. Jesus sagte: Dein Bruder ist
Gott hingegebener als du.“ Und so geht es weiter, etwa dreihundert solcher Sprüche und
Geschichten, die die muslimische Kultur Jesus über ein Jahrtausend hinweg ununterbrochener
Faszination für seine Bilder und Manifestationen zuschreiben sollte. Manchmal ist er ein strenger
Asket, manchmal ein sanfter Lehrer der Manieren.
Aber zurück zu meiner Skizze, zu einigen anderen Illuminationen innerhalb dieser langen
historischen Aufzeichnung. Im zehnten Jahrhundert n. Chr. haben wir den großen Bagdad-Mystiker
al-Hallaj, dessen Leben und Kreuzigung von dem berühmten französischen Orientalisten
Massignon „Die Passion von al-Hallaj“ genannt wurde. Wenn Sie mir glauben wollen, würden Sie
ihn als eine der Christus-ähnlichsten Figuren der Menschheitsgeschichte betrachten, gleichauf mit
Sokrates, Gandhi und ein oder zwei der größten Heiligen der Menschheit. Was al-Hallaj zu einer
Christus-ähnlichen Figur machte, war die völlige Versenkung in das Leben des Geistes, ein Bereich,
der jenseits des Gesetzes liegt, und die Erforschung einer Realität, die ihn schließlich dazu brachte,
die Identität mit dem Göttlichen zu beanspruchen. Aber gleichzeitig steckt in ihm die
unerschütterliche Bereitschaft, sich dem Gesetz zu unterwerfen, sogar bis zum Tod. Er stirbt also
gleichsam unter dem Gesetz, um sich darüber zu erheben, um über das Gesetz zu triumphieren. So
pflegte er seinen Jüngern einst zu raten: „Warum nach Mekka pilgern? Bauen Sie einen kleinen
Schrein in Ihrem eigenen Haus und umrunden Sie ihn in wahrem Glauben, und es ist, als hätten Sie
die Pilgerreise vollzogen.“ Die Spannung zwischen dem Buchstaben des Gesetzes und dem Geist
des Gesetzes verleiht dem Leben von Hallaj ein Evangelium – wie eine Aura, die in seinem Prozess,
seinen tragischen letzten Tagen und seiner herzzerreißenden Kreuzigung gipfelte. Das von al-Hallaj
vorgezeichnete Modell der Heiligkeit sollte vor allem innerhalb der muslimischen Mystik
überleben, wo Jesus ein Schutzpatron des muslimischen Sufismus werden sollte.

Aber lassen Sie mich jetzt zu späteren Zeiten übergehen. Die Ära der Kreuzzüge, ein
zweihundertjähriger Krieg, stellte europäische Christen gegen westasiatische muslimische Armeen.
Und hier bot sich muslimischen Gelehrten die Gelegenheit, auf die krasse Diskrepanz zwischen
Jesus, dem Propheten des Friedens, und dem barbarischen Verhalten seiner sogenannten Anhänger
hinzuweisen. Im zwölften Jahrhundert wurde Jesus erneut von der muslimischen Polemik
zurückerobert, erneut neu erfunden, wenn Sie das vorziehen, um Schulter an Schulter mit den
Muslimen gegen seine angeblichen Anhänger zu stehen. Im Kampf um das Erbe Jesu gab es in
muslimischen Augen keinen Zweifel daran, dass der wahre Jesus dem Islam angehörte. Es war
gewissermaßen eine Wiederholung des Koran-Szenarios, diesmal dringender und gefährlicher.

Während wir uns unseren eigenen Tagen nähern, beobachten wir, dass viele seiner früheren
Manifestationen weiterhin die spirituellen Horizonte des zeitgenössischen Islam dominieren. Lassen
Sie mich nur von zwei Hauptbildern sprechen: Jesus, der Heiler der Natur und des Menschen, und
Jesus, der Gekreuzigte. Um Jesus dem Heiler zu begegnen, lade ich meine Zuhörer zu einem
Ausflug in das Kloster Sidnaya nördlich von Damaskus oder in die iranische Stadt Shiraz ein. Das
Kloster Sidnaya wurde im 6. Jahrhundert n. Chr. vom byzantinischen Kaiser Justinian gegründet. Es
liegt auf einem Felsvorsprung hoch über einem Tal. Zu diesem Kloster reist ein endloser Strom von
Männern und Frauen, die den Segen und die Heilung Unserer Lieben Frau und ihres kleinen Sohnes
suchen. Die überwiegende Mehrheit der Besucher sind Muslime, die wie ihre Vorfahren vor tausend
Jahren zu diesem christlichen Heiligtum kommen.

Ein Besuch in Shiraz könnte als nächstes kommen. Hier ist die berühmte Stadt, eine Schatzkammer
der muslimischen Kunst und Architektur und eine Gartenstadt der Dichter und Mystiker, auch die
Heimat einer lebendigen muslimischen medizinischen Tradition der Heilung, der Tradition des
Masiha-Damms, des heilenden Atems Christi. Dieses Thema spiegelt sich bereits vor etwa 700
Jahren in der Poesie des großen persischen Dichters Hafiz wider. Daher gibt es sowohl in der
literarischen als auch in der medizinischen Tradition des zeitgenössischen Iran eine kontinuierliche
Beschäftigung mit der heilenden Christusfigur. Für den schiitischen Islam, das den Iran beherrscht,
ist das Martyrium Husayns, des Enkels des Propheten Muhammad, im Jahr 682 n. Chr. ein zentrales
spirituelles Ereignis. Und insbesondere für den schiitischen Islam ist das Leben und Sterben Christi
ein paralleles spirituelles Ereignis. Die Christus-Husayn-Analogie ist in der religiösen Sensibilität
des schiitischen Islams allgegenwärtig.
Ich sollte jetzt einen anderen Dichter erwähnen, der weithin als der größte arabische Dichter des
zwanzigsten Jahrhunderts gilt: der Iraker Badr Shakir al-Sayyab. Sein Leben war geprägt von
Verbannung, Gefangenschaft, Krankheit und totalem Einsatz für die Sache der Unterdrückten; Seine
Poesie war absolut modernistisch in der Form, aber absolut klassisch in der Diktion. In seinen
Versen findet man den wohl denkwürdigsten Einfluss Christi auf die moderne arabisch-islamische
Literatur. Besonders ein Gedicht mit dem Titel Christus nach der Kreuzigung ist eine Passion, eine
Vision von Christus als Herrn der Natur und Erlöser der Elenden der Erde. Auf die Gefahr hin,
seiner straffen Struktur Gewalt anzutun, gebe ich nur die erste und die letzte Strophe wieder:

„Nachdem sie mich heruntergebracht hatten, hörte ich die Winde

In einem langgezogenen Wehklagen, die Palmen rauschen,
Und die Schritte verblassen. Also, meine Wunden,
und das Kreuz, an das sie mich den ganzen Nachmittag und Abend genagelt haben,
hat mich nicht getötet. Ich hörte. Das Wehklagen
überquerte die Ebene zwischen mir und der Stadt
Wie ein Seil, das an einem Schiff zieht,
Das auf den Meeresboden sinkt. Das Klagelied
war wie ein Lichtfaden zwischen Morgendämmerung und Mitternacht
auf einem trauernden Winterhimmel. Und die Stadt, die ihre Gefühle pflegte, schlief ein.

Ich war am Anfang, und am Anfang war Armut.

Ich bin gestorben, damit Brot in meinem Namen gegessen werden kann;
dass sie mich in der Saison pflanzen.
Wie viele Leben werde ich leben! Denn in jeder Furche der Erde
Bin ich eine Zukunft geworden, ich bin ein Same geworden.
Ich bin ein Menschengeschlecht geworden, in jedem menschlichen Herzen
Ein Tropfen meines Blutes oder ein kleiner Tropfen.

Nachdem sie mich festgenagelt hatten und ich den Blick auf die Stadt
Gerichtet hatte, erkannte ich die Ebene, die Mauer, den Friedhof kaum wieder;
So weit das Auge reichte, war es so etwas
Wie ein blühender Wald. Wohin die Vision auch reichte,
Da war ein Kreuz, eine trauernde Mutter.
Der Herr sei geheiligt! Dies ist die Stadt, die gerade gebären wird.“

Badr Shakir al-Sayyab, Christus nach der Kreuzigung

Dies ist ein Gedicht der Erlösung, politisch und theologisch, ein Gedicht, das mit apokalyptischer
Stimme den Jesus der Evangelien und den triumphierenden auferstandenen Christus miteinander
verwebt, einen Jesus, der Herr der Elenden der Erde ist, und einen Christus, der Herr und Meister ist
und Heiler der Natur. Es ist ein poetisches Evangelium im Kleinen, eine Vision von Christus im
Leiden und schließlich im Sieg.

Also: Ich denke, es kann mit Sicherheit gezeigt werden, dass die islamische Kultur uns die
quantitativ und qualitativ reichsten Bilder von Jesus in jeder nicht-christlichen Kultur präsentiert.
Keine andere mir bekannte Weltreligion hat sowohl dem Jesus der Geschichte als auch dem
Christus der Ewigkeit so viel liebevolle Aufmerksamkeit geschenkt. Diese Tradition müssen wir in
diesen gefährlichen, engstirnigen Tagen hervorheben. Die Moral der Geschichte scheint ziemlich
klar zu sein: dass eine Religion oft als Hinterland einer anderen fungiert, sich auf eine andere stützt,
um ihr eigenes Zeugnis zu ergänzen. Es kann kein hervorstechenderes Beispiel für diese
gegenseitige Abhängigkeit geben als den Fall des Islam und Jesu Christi. Und insbesondere für den
Christen kann eine Liebe zu Jesus meiner Meinung nach auch ein Interesse daran bedeuten, wie und
warum er von einer anderen Religion geliebt und geschätzt wird.

KAPITEL V

Meine erste Begegnung mit Jesus war in den Krippenspielen der Grundschule. Lehrer bemühten
sich verzweifelt - netterweise -, für mich theologisch unumstrittene Rollen zu finden - ein Schaf
oder ein Esel vielleicht -, aber am Ende mussten sich alle mit den Grenzen des jüdisch-christlichen
Miteinanders auseinandersetzen, ich half mit Schminke oder Kostüm, und die Linie wurde gezogen.

Ein paar Jahre später war meine zweite Begegnung heimlich, heimlich. Offiziell von meinen
Schulversammlungen zurückgezogen, die alle einen überwiegend christlichen Charakter hatten, war
ich fasziniert von dem Einzigen, was meine Altersgenossen zu beleben schien, als sie aus der
Schulhalle strömten. "Wir hatten heute eine Parallele." Jahre später fand ich heraus, dass das Wort
„Parabel“ war, aber vielleicht hatten sie trotzdem recht.

Also habe ich mich hineingeschlichen, in der Hoffnung, auch „eine Parallele“ zu haben. Und
tatsächlich, ich hatte Glück. Ich weiß nicht mehr, was es war, aber ich erinnere mich an eine große
Enttäuschung. Es war nur eine weitere der gewöhnlichen Midrashim- oder chassidischen
Geschichten, mit denen ich aufgewachsen war: „Es war einmal ein König...“ oder „Ein reicher
Mann hatte zwei Söhne...“ Der einzige Unterschied war das langweilige, langweilige Beharren, mit
der die Schulleiterin uns alle zu Tode erklärte, nachdem sie es gesagt hatte.

Dann eine etwas organisiertere Begegnung – die Rückseite des Eagle-Comics. Auf der Rückseite
waren lange Zeit große Leben zu sehen: Gordon von Khartum, Nelson, Heinrich der Fünfte, Jesus.
Jesus in dieser Comicgeschichte leuchtete inmitten der finsteren semitischen Menge. Obwohl ich
mich oder meine Familie in der Menge nicht wiedererkannte, wusste ich genug, um zu erkennen,
dass jeder, der dieser blonden, gutaussehenden, aber sanften Apotheose nicht folgte, stumpfsinnig,
dumm oder wie der Mekon vom Mars an der Front war auf der Seite des Adlers, einfach dem Bösen
verpflichtet. Da ich jedoch im Geschäft des Lebens in zwei Welten aufgewachsen bin, hatte nichts
davon Auswirkungen auf das warme, kohärente, fröhliche pharisäische Erbe, als ich Mitte des 20.
Jahrhunderts in Großbritannien lebte.

Jahre später war ich auf der Realschule. Meine liebsten Freunde waren ein Baptist und ein
Christadelphianer. Irgendwie hatte ich das Gefühl, ich schulde ihnen den Respekt, das Neue
Testament zu lesen, damit ich weiß, was sie bewegt. So sauste ich eines Wochenendes im gleichen
Tempo, in dem ein orthodoxer Jude seine Gebete spricht oder jemand im Urlaub einen leichten
Roman liest, durch das Buch. Es war so jüdisch! Die Argumente, die Beispiele, die Beweise, die
Sorgen – ich erkannte, dass sie alle mehr zu meiner Welt gehörten als alles, was ich bisher als
christlich identifiziert hatte.

Während ich meinen Freunden von meinen Eindrücken berichtete, spekulierte ich darüber, was mit
den Kindern Jesu geschehen sein könnte. „Er hatte keine. Er war unverheiratet“, sagten sie im Chor.
„Natürlich war er das“, sagte ich. "Ich habe es gerade gelesen." Aber sie waren überzeugt – und so
musste ich nachlesen und tatsächlich - nichts.

Ich brauchte einige Jahre, um zu erkennen, dass ich so davon überzeugt war, dass Jesus verheiratet
war, weil es nicht ausdrücklich sagte, dass er es nicht war. Aus meiner Sicht, aus jüdischer Sicht,
bedarf es eines Kommentars und einer Erklärung, um 30 zu werden und nicht verheiratet zu sein!
Und der Grund, warum ich solche ungeprüften Annahmen machte, war, dass ich das in den
Evangelien beschriebene Leben Jesu erkannte. Ich fühlte mich sogar sofort wohl bei dem ach so
jüdischen, unbefangenen Erzählen derselben Geschichte in vier verschiedenen Evangelien, aus vier
verschiedenen widersprüchlichen Blickwinkeln - als ein winziger Bruchteil, ein Blick in die Welt
des Talmud, herausgerissen und bewundert, eine kurze Sekunde in der Zeitspanne.

Ich erkannte das Letzte Abendmahl höchstwahrscheinlich als Pessach-Seder (vor allem, da Ostern
mit Pessach zusammenfällt), musste mich aber fragen, wie es dazu kam, dass Jesus laut den
Evangelien etwa sechs Tage früher in Jerusalem begrüßt wurde, aber mit all dem Verhalten der
Menge sechs Monate zuvor, das Fest von Sukkot - Laubhütten - wenn wir Palmzweige schwenken
und Hosanna singen - Rette uns?

Noch mehr verwirrte mich, warum alle so aufgeregt darüber zu sein schienen, ob Jesus dachte, er
sei der Sohn Gottes oder nicht – sind wir das nicht alle? - oder sogar der Messias - könnte das nicht
jemand sein? Und jedes Evangelium hatte seinen eigenen Blickwinkel, seine eigene Geschichte. Ich
konnte sogar mit 17 sehen, was Matthäus tat. Er bewies, dass alle Prophezeiungen in Bezug auf den
Messias in Jesus manifestiert waren. Jungfräuliche Geburt? Weißer Esel? An einem Baum
aufgehängt? Aber als Jude war mir nie beigebracht worden, diesen Details des messianischen
Zeugnisses viel Aufmerksamkeit zu schenken. Wie werden wir den Messias erkennen? Einfach. Die
Welt wird in Frieden sein. Kreuz...

Ich konnte sehen, wie Lukas in jüdischen Beschäftigungen herumzappelte, die er nicht ergründen
konnte. Worüber stritten sie sich alle? Aber bei Markus und Johannes fühlte ich mich mehr zu
Hause.

Die Welt des Markus beschreibt Klänge, die der Welt nicht unähnlich sind, die ich aus dem Talmud
und dem Midrasch kenne, jenen Kompendien der rabbinischen Debatte, die etwa 1000 Rabbiner
zitieren und sich über fast 1000 Jahre erstrecken.

Ich erkannte die Freude an Argumenten und verbalem Feinschliff, die geschickte Verwendung von
Korrekturtexten, die Kameradschaft und Großzügigkeit, die Meinungsverschiedenheiten zugrunde
liegen, wie die Rabbiner sie nennen, um des Himmels willen. Ich konnte nicht viel entdecken, was
Jesus im Markusevangelium sagt, was nicht auch im Mund eines Rabbiners – ich möchte sagen,
eines anderen Rabbiners – in diesen großen Schatzkammern der jüdischen Beziehung zur
Offenbarung zu finden wäre.

Johannes‘ Weltanschauung ist anders. Aber ich habe es auch erkannt. Er trägt all den fröhlichen
Anachronismus des Midrasch, um seinen Standpunkt zu beweisen. Genau wie Johannes‘
Zeitgenossen konnten die Rabbiner des Midrasch die Zwillinge Jacob und Esau in Rebeccas Leib
kämpfen lassen, wenn sie jeweils an Studienhäusern und Spielhöllen vorbeikamen, obwohl sie nicht
existierten – nicht existieren konnten, auf bloße historische Genauigkeit kommt es damals nicht an.
Es ist nicht so sehr die Geschichte von Jesus, sondern ein Kommentar, eine Didaktik, eine Polemik
über die Geschichte von Jesus.

Zu der Zeit, als Johannes Jahrzehnte später schreibt, werden Nuancen in einfache Klarheit
aufgelöst. Sie und wir. „Die Juden“ sind nun eindeutig die Schurken des Stückes. Pilatus –
bösartiger, böser, unterdrückerischer Pilatus – qualifiziert sich fast als Proto-Heiliger. Bei Markus
schließt „die Juden“ Jesus und die Jünger und fast alle anderen ein. In Johannes werden sie zum
Feind.

Aber so hat Jesus sie eindeutig nicht gesehen. Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sind seine
natürlichen Ebenbürtigen und er fühlt sich eindeutig unter ihnen zu Hause. Die Pharisäer waren
Arbeiter-Lehrer, proletarische Demokratisierer der Tradition, die die Synagoge, das Gebet und gute
Taten als Mittel kultivierten, durch die jeder Jude die Erlösung erlangen konnte und durch die das
messianische Zeitalter beschleunigt werden würde. Und nicht irgendein Jude.

„Die Rechtschaffenen aller Nationen werden die kommende Welt erben“, lehrten sie. Sie
behaupteten, Gott habe seine Engel im Himmel zum Schweigen gebracht, als sie versuchten, ihn
beim Untergang der Ägypter am Roten Meer zu preisen. „In meinen Himmeln wird es keine Freude
geben, auch nicht über die notwendige Zerstörung meiner Geschöpfe“, lernte ich als jüdisches Kind,
als diese pharisäischen Lehren durch die Jahrtausende zu mir rollten.

Diese Pharisäer belehrten die Menschen auf den Marktplätzen. Die besten von ihnen hatten eine
riesige Fangemeinde. Sie standen der eschatologischen Rede ambivalent gegenüber. Würde es
normale Leute davon abhalten, das gute Leben im Hier und Jetzt zu führen? Würde es unnötige
Konflikte mit den römischen Herrschern und Besatzern schüren? Wenn allen Juden geholfen
werden könnte, das Beste aus der Welt zu machen, in der sie lebten, würde das Kommen des
Messias dann nicht für sich selbst sorgen?

Sie erbten die prophetische Tradition und verurteilten die Heuchelei und die Exzesse der Tempel-
Industrie. Sie liebten den Tempel und hielten ihn für den Höhepunkt dessen, was möglich war,
indem Gott die Lippen des jüdischen Volkes und durch sie der Welt küsste. Aber sie duldeten
sicherlich nicht immer das Verhalten der Priester und ihrer priesterlichen Partei, der Sadduzäer.
Tatsächlich berichtet der Talmud von einer Gelegenheit an Sukkot, dem Laubhüttenfest, als die
offensichtlich pharisäisch gebildete und inspirierte Menge den Hohepriester bewarf, als er einen
Teil des Rituals, das von allgemeiner Bedeutung war, falsch ausführte.

Die Leidenschaften waren damals hoch. Religiöse Details spielten eine Rolle. Und das tun sie
immer noch. Als ich den Bericht las, in dem Jesus aus der Synagoge verwiesen wurde, weil er etwas
gepredigt hatte, was die Menge nicht mochte, war mir nicht einmal klar, dass dies umstritten sein
sollte. Ich wette, der jüdische Jesus – der, den ich erkenne – wäre in der folgenden Woche
zurückgekehrt und hätte noch einmal über den Wurf gestritten.

Wer also, glaube ich, als praktizierender Jude, war Jesus? Selbst diese Frage ist natürlich jüdisch.
Ein Christ wäre genauso interessiert, vielleicht sogar noch mehr daran interessiert, wer Jesus ist,
nicht wer er war.

Aber bevor ich antworte, muss ich sagen, dass dies nicht die Art von Frage ist, die sich Juden jemals
die Mühe machen würden, sich zu stellen. Wie oft fordern sich Christen schließlich mit Fragen
heraus, wo sie Mohammed in ihrem Pantheon einordnen würden? Die meisten Christen würden
vernünftigerweise sagen: "Er kommt nicht in unseren Bezugsrahmen." Um des Friedens und des
Wohlwollens zwischen den Gemeinschaften willen könnten sie zugeben oder zustimmen, dass
Mohammed ein guter Mann oder ein großer Prophet oder was auch immer war, aber es wäre keine
christliche Aussage. So ist es mit Juden und Jesus.

Also, von meiner sehr jüdischen Sicht auf die Welt, wer – was – war er?

Im Laufe der Jahre ist mein Blick auf Jesus etwas subtiler geworden als vor dreißig und mehr
Jahren, als kaum jemand auf meine Beharrlichkeit hören wollte, dass Jesus wirklich sehr jüdisch
war. Heutzutage hebt der Kommentar kaum noch eine Augenbraue – jedenfalls in Großbritannien.
Seitdem habe ich eine hebräische Übersetzung des Vaterunsers gelesen, und es klingt genau wie all
die Gebete, mit denen mein Gebetbuch voll ist – ausgewählte Zitate aus den Psalmen,
zusammengestrickt, um ein Crescendo des Gleichgewichts zwischen Gottes Verantwortung uns
gegenüber aufzubauen und unsere Ihm gegenüber, wie es am besten durch unsere doppelte Pflicht
gegenüber Gott und der Menschheit zum Ausdruck kommt.

Ich habe mir die von Jesus berichteten Herausforderungen an die religiösen Lehrer und Autoritäten
seiner Zeit genauer angesehen und kann nichts wirklich Schockierendes finden. Streit und
polemische Übertreibung sind der Stoff der jüdischen Debatte. Wenn ein Lehrer etwas verurteilt und
sagt, dass es im Vergleich zu etwas anderem keine Rolle spielt, sollten Sie seine Kommentare nicht
aus dem Kontext dessen nehmen, wie er sich tatsächlich verhalten hat oder was er anderswo gesagt
hat. Sie haben vielleicht nur einen Punkt gemacht.

Diejenigen, die die Prophezeiungen Jesajas in den Kanon der Bibel aufgenommen haben – die
Rabbiner – glaubten nicht, dass er das Ende der Opfer forderte, nur weil er diejenigen angriff, die
Opfer darbrachten, ohne auch ihr moralisches Verhalten zu ändern. Seine Äußerungen sind
polemisch und machen stark – und wer könnte widersprechen? - und weisen darauf hin, dass das
Ritual etwas sinnlos ist, wenn es nicht zu einer gleichzeitigen Verbesserung des Verhaltens führt.

Ich lese Jesus und verstehe genau, was er meint. Rituale sind sinnlos, ohne dass sie das Verhalten
beeinflussen. Wenn Markus zum Beispiel sagt, dass Jesu Bemerkung, dass das Essen der richtigen
Nahrung dich innerlich nicht rechtschaffen macht, darauf hindeutet, dass er somit alle Nahrung für
„rein“ erklärte, erklärt er nicht, dass diejenigen, die ihm zuhörten – sogar seine eigenen engsten
Jünger – das nicht so verstanden haben. Später, in der Apostelgeschichte, debattierten sie noch
darüber, ob Konvertiten zum Christentum die Speise- und andere Gesetze einhalten sollten oder
nicht.

In ähnlicher Weise sind Jesu Kommentare zur Einhaltung des Sabbats der eigentliche Stoff für
pharisäische Auseinandersetzungen. Wir wissen so viel über den pharisäischen Streit, weil die
rabbinische Tradition Meinungen, die nicht mit dem Konsens übereinstimmten, nicht unterdrückte.
Alle abweichenden Meinungen sind im Talmud aufgezeichnet. Nicht einverstanden zu sein war kein
Verbrechen. Es war auch nicht schlimm, zu behaupten, der Messias zu sein – wie es mehrere
gescheiterte Antragsteller zuvor und seitdem getan haben.

So ist es ziemlich einfach, Jesus als einen Pharisäer des liberalen Flügels zu sehen, wahrscheinlich
stark beeinflusst von der messianischen Leidenschaft, die aktuell war, und anscheinend tief
beeindruckt von Johannes dem Täufer, der möglicherweise mit den Essenern oder einer anderen
solchen separatistischen Sekte in Verbindung gebracht wurde. Er war zutiefst beunruhigt über die
Tempel-Exzesse der damaligen Zeit, wollte sich nicht in die Politik einmischen und wollte, dass die
Menschen sich selbst ernst nahmen, um durch rechtes Leben Gottes Reich auf Erden herbeiführen
zu können.

Aber ich kann Jesus nicht als den Messias sehen, auf den wir Juden warten. Und die Jünger, die ihn
nach seiner Hinrichtung kannten, konnten es auch nicht, wie die Evangelien-Berichte selbst deutlich
machen. Nach der Kreuzigung saßen die Jünger nicht ruhig herum und versicherten sich
gegenseitig, dass alles nach Plan verlief. Sie waren stattdessen verständlicherweise am Boden
zerstört. Das war nicht der messianische Plan. Nichts in der jüdischen Lehre hatte die Hinrichtung
des Messias nahegelegt. Keiner von ihnen kam auf die Idee, dass dies alles so sei, wie es sein sollte.
Es war nicht. Sie hatten ihr Vertrauen in diesen Mann investiert, und er war jetzt tot.

Und dies ist das neue Mysterium im Herzen der christlichen Geschichte – und eines, das für Juden
kein Echo oder keine Bedeutung hervorruft. Damals, an jenem ersten Osterfest, geschah etwas, das
diese entmutigten Anhänger davon überzeugte, dass das, was sie erwartet und worauf sie gewartet
hatten, was Jesus ihrer Meinung nach war, trotz – oder wegen? – ihrer Jahre des Lebens in seiner
Gesellschaft und dem Hören seiner Lehren – das war schließlich nicht der Punkt. Es war alles ganz
anders als Juden die Idee des Messias seit Jahrhunderten verstanden hatten... und immer noch tun.

Und fair genug. Aber Sie müssen verstehen, wenn wir Juden die Behauptungen über Jesus mit
Unverständnis betrachten und unserer eigenen Tradition treu bleiben. Immerhin hat Jesus es auch
getan.

KAPITEL VI

Wir wissen mehr über Jesus als über viele historische Persönlichkeiten der Antike, eine
bemerkenswerte Tatsache angesichts der Bescheidenheit seiner Erziehung und der Demut seines
Todes. Jesus wuchs nicht in einer der großen Städte der Antike wie Rom oder gar Jerusalem auf,
sondern lebte in einem galiläischen Dorf namens Nazareth. Er starb einen entsetzlichen,
demütigenden Tod durch Kreuzigung, den die Römer den verachtenswertesten Verbrechern
vorbehalten hatten.

Dass eine solche Person in der Weltgeschichte so bedeutend werden konnte, ist bemerkenswert.
Aber wie viel können wir mit Gewissheit über den Jesus der Geschichte wissen? Wie zuverlässig
sind die neutestamentlichen Berichte über ihn? Die Meinungen unter Gelehrten und Bibelforschern
gehen weit auseinander.

Unsere wichtigste Quelle für das Studium von Jesus ist jedoch die Literatur des frühen
Christentums und insbesondere die Evangelien. Um sie zu verstehen, ist es wichtig zu wissen, dass
die Evangelien keine Biographien im heutigen Sinne sind und oft genau an den Stellen Lücken
aufweisen, an denen wir gerne mehr wissen möchten.

Es sind Bücher mit einer Botschaft, einer Verkündigung. Sie sind, in Ermangelung eines besseren
Wortes, Propaganda für die Sache des frühen Christentums. Deshalb werden sie Gospel genannt –
ein Wort, das sich vom alten angelsächsischen Wort Gottesbuchstabe ableitet, vom griechischen
euangelion: „gute Nachricht“. Das Johannesevangelium ist ein klares Beispiel dafür, wie die
Evangelisten oder Evangelisten über ihre Aufgabe nachgedacht haben.

Das Evangelium wurde nicht nur geschrieben, um Informationen über Jesus zu liefern, sondern um
den Glauben an ihn als Messias und Sohn Gottes zu wecken. Dieser Zweck spiegelt sich in den
Evangelien wider, in denen es um die beiden Themen Jesu Identität und sein Werk geht. Für die
Verfasser der Evangelien war Jesus der Messias, der nicht nur kam, um zu heilen und zu befreien,
sondern auch, um für die Sünden der Menschen zu leiden und zu sterben.

Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass die Evangelien zwar einen ähnlichen Zweck haben, aber
einige radikale inhaltliche Unterschiede aufweisen. Am wichtigsten ist, dass sich Johannes
wesentlich von den anderen dreien, Matthäus, Markus und Lukas (den synoptischen Evangelien),
unterscheidet.

Angesichts der Ähnlichkeiten in Wortlaut und Reihenfolge zwischen den synoptischen Evangelien
ist es sicher, dass es eine Art literarische Verbindung zwischen ihnen gibt. Es wird allgemein
angenommen, dass Markus das erste Evangelium war, das höchstwahrscheinlich in den späten 60er
Jahren des ersten Jahrhunderts n. Chr. zur Zeit des jüdischen Krieges mit Rom geschrieben wurde.
Es ist beispiellos in seiner Dringlichkeit, sowohl in seinem atemlosen Stil als auch in seiner
Überzeugung, dass Christen in den Endtagen lebten, mit dem Reich Gottes im Anbruch.
Im Gegensatz zu Matthäus und Lukas hat Markus nicht einmal Zeit, eine Geburtserzählung
einzufügen. Stattdessen beginnt er mit einer einfachen Erklärung, dass dies „der Anfang der guten
Nachricht von Jesus Christus“ ist. (Markus 1,1). Der Name Jesus ist eigentlich derselbe Name wie
Joshua im Alten Testament (einer ist griechisch, einer ist hebräisch) und bedeutet „Gott rettet“.

Es lohnt sich, auch über das Wort „Christus“ nachzudenken. Das ist nicht der Nachname von Jesus.
Der aus dem Griechischen stammende Christus ist das gleiche Wort wie der hebräische Messias und
bedeutet Gesalbter. Im Alten Testament ist es das Wort, das sowohl für Priester als auch für Könige
verwendet wird, die zu ihrem Amt gesalbt wurden (so wie David von Samuel zum König von Israel
gesalbt wurde); es bedeutet jemand, der von Gott speziell für eine Aufgabe ernannt wurde. Zu der
Zeit, als Jesus auf der Bildfläche erschien, erwarteten viele Juden den ultimativen Messias,
vielleicht einen Priester, einen König oder sogar eine Militärfigur, einen, der von Gott speziell
gesalbt wurde, um entscheidend einzugreifen und die Geschichte zu verändern.

Während die Evangelien Jesus eindeutig als eine besondere Beziehung zu Gott darstellen,
bekräftigen sie tatsächlich, was das Christentum später ausdrücklich bekräftigte, dass Jesus der
menschgewordene Gott ist, Gott, der Fleisch geworden ist? Die Beweise weisen in verschiedene
Richtungen. Markus, der früheste der vier, glaubt sicherlich, dass Jesus Gottes Sohn ist, aber er
schließt auch diese außergewöhnliche Passage ein:

„Als er sich auf den Weg machte, lief ein Mann auf ihn zu, kniete vor ihm nieder und fragte ihn:
Guter Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben? Jesus sagte zu ihm: Warum nennst
du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein.“

(Markus 10, 17-18)

Jesus scheint sich von Gott zu distanzieren; es ist eine Passage, die zumindest die Vorstellung in
Frage stellt, dass Markus die Inkarnations-Lehre akzeptiert hätte. Aber die Evangelien
unterscheiden sich in diesem Punkt wie in einigen anderen. Johannes, der normalerweise als der
jüngste der vier angesehen wird, ist der offenste. Er spricht über die Rolle, die das „Wort“ bei der
Erschaffung und Erhaltung der Welt spielt, in einer Passage, die den Anfängen der Bibel in Genesis
entspricht:

„Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war im Anfang
bei Gott. Alle Dinge sind durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden. Was in ihm
entstanden ist, war das Leben, und das Leben war das Licht aller Menschen.“

(Johannes 1, 1-4)

Wenn das Johannesevangelium den deutlichsten Hinweis auf den urchristlichen Glauben an die
Menschwerdung gibt, so ist zumindest klar, dass die anderen Evangelien glauben, dass in Jesus Gott
in einer neuen und entscheidenden Weise bei seinem Volk gegenwärtig ist. Gleich zu Beginn des
Matthäusevangeliums, bevor Jesus geboren wurde, wird uns gesagt:

„All dies geschah, um das zu erfüllen, was der Herr durch den Propheten gesagt hatte: Siehe, die
Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen
Immanuel geben, was bedeutet: Gott ist mit uns.“

(Matthäus 1, 22-23)

Die Evangelien erzählen die Geschichte, wie sich Gottes Beziehung zu den Menschen in Jesu
Leben und Tod manifestierte. In diesen Büchern geht es also nicht nur um Jesu Identität (wer Jesus
ist), sondern auch um sein Werk (was Jesus tat). Es gibt drei Schlüsselbereiche von Jesu Wirken,
sein Heilen, sein Predigen und sein Leiden.

Was auch immer man über die Historizität der in den Evangelien beschriebenen Ereignisse denkt,
und es gibt viele verschiedene Ansichten, eines steht außer Zweifel: Jesus hatte einen
überwältigenden Einfluss auf seine Umgebung. Die Evangelien sprechen regelmäßig von riesigen
Menschenmengen, die Jesus nachfolgen. Vielleicht versammelten sie sich wegen seines Rufs als
Heiler. Vielleicht versammelten sie sich wegen seiner Fähigkeiten als Lehrer. Was auch immer der
Grund war, es scheint wahrscheinlich, dass die Angst der Behörden vor der Menge ein Hauptgrund
für die Kreuzigung Jesu war. In einer Welt, in der es keine Demokratie gab, stellte der Mob eine viel
größere Bedrohung für die Herrschaft der Römer dar als alles andere.

Doch trotz der Popularität Jesu zu seinen Lebzeiten war die frühchristliche Bewegung nach Jesu
Tod nur eine kleine Gruppe mit einer winzigen Machtbasis in Jerusalem, eine Handvoll engster
Nachfolger Jesu, die aus Überzeugung dem Vermächtnis Jesu treu blieben, dass Jesus der Messias
war, dass er für die Sünden aller gestorben war und dass er von den Toten auferstanden war. Es war
eine Bewegung, die ihren größten Aufschwung erhielt, als sich ihr die unwahrscheinlichste Gestalt
anschloss, der Apostel Paulus.

Die Evangelien sind eine Form der antiken Biographie und sehr kurz. Sie brauchen ungefähr
anderthalb Stunden, zwei Stunden, um sie laut vorzulesen. Sie sind nicht das, was wir unter
moderner Biographie verstehen: das große Leben und die Zeiten eines Menschen in mehrbändigen
Werken. Sie haben zwischen zehn- und zwanzigtausend Wörter, und die antike Biographie
verschwendet keine Zeit mit großartigen Hintergrunddetails darüber, wo die Person zur Schule
gegangen ist, oder all der psychologischen Erziehung, nach der wir jetzt in unserer Art von Post-
Freud-Zeitalter suchen.

Sie neigen dazu, direkt zum Erscheinen der Person auf der öffentlichen Bühne zu gehen, oft 20 oder
30 Jahre in ihrem Leben, und schauen sich dann die zwei oder drei großen Schlüsseldinge an, die
sie getan haben, oder die großen zwei oder drei Schlüsselideen. Sie werden auch ziemlich viel Zeit
damit verbringen, sich auf den tatsächlichen Tod zu konzentrieren, weil die Alten glauben, dass man
das Leben einer Person nicht zusammenfassen kann, bis man gesehen hat, wie sie gestorben ist. In
ihrem Tod starben sie sehr oft so, wie sie lebten, und dann schlossen sie mit den Ereignissen nach
dem Tod – sehr oft mit Träumen oder Visionen über die Person und was danach mit ihren Ideen
geschah.

Die vier Evangelien sind vier Blickwinkel auf eine Person und in den vier Evangelien gibt es vier
Blickwinkel auf den einen Jesus. Es war eine wunderbare Einsicht der frühen Väter, geleitet vom
Geist Gottes, die erkannten, dass diese vier Bilder alle dieselbe Person widerspiegeln. Es ist, als
würde man in eine Porträtgalerie gehen und vier Porträts, sagen wir, von Winston Churchill sehen:
den Staatsmann oder den Kriegsführer oder den Premierminister oder den Familienvater.

Natürlich müssen wir tatsächlich alle möglichen historischen kritischen Analysen durchführen und
versuchen, zu dem zurückzukehren, was uns das über den historischen Jesus sagt. Es zeigt uns auch
die Art und Weise, wie die frühe Kirche versuchte, diesen einen Jesus relevant zu machen und ihn
auf die Bedürfnisse ihres eigenen Volkes jener Zeit anzuwenden, ob es nun Juden waren wie im Fall
von Matthäus oder Heiden wie im Fall von Lukas und so weiter. Und so geben uns diese vier
Porträts heute eine Herausforderung und einen Ansporn, tatsächlich zu versuchen, herauszufinden,
wie wir diese Geschichte des einen Jesus tatsächlich auf verschiedene Weise erzählen können, die
für die Bedürfnisse der Menschen von heute relevant sind.
Christologie ist wörtlich „Worte über den Christus“. Es bezieht sich auf Sichtweisen auf Jesus, die
darauf hindeuten, dass er mehr als nur ein Sterblicher war. Christologie kann die Menschlichkeit
Jesu beinhalten, aber es wird oft ein besonderes Augenmerk auf die Tatsache gelegt, dass er mehr ist
als nur eine sterbliche Person, er ist in gewisser Weise göttlich und in gewissem Sinne kommen die
verschiedenen Evangelisten etwas unterschiedlich zu diesem Thema. Die Synoptiker – Matthäus,
Markus und Lukas – haben eher einen ähnlichen Standpunkt, dagegen das Johannesevangelium, das
abseits und allein steht. Aber nichtsdestotrotz interessieren sie sich alle für diese Angelegenheit, sie
interessieren sich sicherlich für das, was wir Christologie nennen würden.

Das Markusevangelium, das früheste Evangelium, beginnt mit „Dies ist die gute Nachricht von
Jesus, dem Christus, dem Sohn Gottes“. Gleich zu Beginn dieses Evangeliums präsentiert er eine
bestimmte theologische Interpretation von Jesus als dem Messias, als dem göttlichen Sohn Gottes,
und er wird diese Agenda in seinem gesamten Evangelium verfolgen und diese Wahrheiten über ihn
offenbaren. Bei Markus steht am Höhepunkt des ersten Teils des Dienstes Petrus auf und sagt: „Du
bist der Christus, der Sohn Gottes“.

Es gibt sicherlich eine christologische Agenda in all diesen Büchern, selbst im frühesten
Evangelium. Es gibt wirklich keinen nicht-christologischen Jesus, der unter irgendeinem der Felsen
im Evangelium zu finden ist. Unsere Evangelisten sind so gründlich mit dieser Frage beschäftigt,
dass die Porträts in Matthäus, Markus, Lukas und Johannes durch und durch christologisch sind.

Es ist schwer zu sagen, wie viel von dem, was in den Evangelien geschrieben steht, eine Einsicht
darüber ist, wie Jesus sich selbst sah, und wie viel Kommentar anderer Menschen darüber, wie sie
Jesus sahen. Im Johannesevangelium zum Beispiel gibt es viele „Ich bin“-Sprüche: „Ich bin das
Licht der Welt“, „Ich bin der gute Hirte“, „Ich bin das Brot“, „Ich bin der Weinstock“. Diese Sätze,
wenn sie aus dem Mund Jesu kamen, sagen uns nicht viel über seine geistliche Biographie, aber
sagen uns mehr über seine Bestimmung, und sie hängen irgendwie mit dir zusammen, und du musst
sie durchdenken.

Was bedeutet es, dass Jesus der Hirte ist, was bedeutet es, dass Jesus das Licht ist, was bedeutet es,
dass Jesus das Brot des Lebens ist? Und man muss über sie rätseln. Ich glaube nicht, dass Jesus
daran interessiert war, viele Informationen über sich selbst zu geben. Ich meine, Jesus sagte, dass
jeder, der ihn sah, den Vater sah. Aber ich glaube nicht, dass er sehr daran interessiert war, das
auszufüllen. Seine Mission war es mehr, Menschen zu erlösen, Menschen ins Gute zu lieben,
Menschen aus der Not und den Fehlern ihrer Wege zu retten, und er macht kein großes Problem mit
sich selbst.

Es gibt diese ganze Sache in den Evangelien von Matthäus und Markus, dass er sehr vorsichtig ist,
wenn die Leute ihn als den Messias festnageln wollen. Er tut das manchmal, weil ich denke, dass er
alle gleich behandeln möchte, wenn er mit seinem Gefolge und viel Rummel um sich selbst kommt,
wird er nicht in der Lage sein, sich auf die Leute zu beziehen, sie werden Ehrfurcht vor ihm haben,
anstatt sich auf ihn zu beziehen.

Ich denke, Jesus betrachtete sich selbst sehr als Heiler – er sah das Heilen als Schlüssel zu seiner
Arbeit und vermutlich entstand dies, weil er gerade herausfand, dass er dazu in der Lage war. Viele
Juden in dieser Zeit hätten für Menschen um Heilung gebetet und Jesus muss dies getan und
festgestellt haben, dass er eigentlich ziemlich gut darin war und einen wirklichen Ruf als Heiler
hatte, und das hätte ihn möglicherweise zu alttestamentlichen Schriften wie Jesaja 35 geführt, der
von Heilung am Ende der Tage spricht – vielleicht dachte er, das sei ein Zeichen dafür, dass das
Ende der Tage bevorsteht.
Hat sich Jesus als Lehrer gesehen? Wahrscheinlich tat er es. Niemand verbringt so viel Zeit damit,
aufzustehen und Menschenmengen solche Worte beizubringen, die uns seit Jahrhunderten begleiten.
Sogar Leute wie Gandhi wurden davon inspiriert, also sind nicht nur Christen davon inspiriert. Aber
ich denke, wenn wir Jesus auf reines Lehren und Heilen beschränken, dann bekommen wir nicht
das volle Maß von ihm.

Ich glaube, er hätte sich auch als Prophet gesehen. Es gibt echte Anzeichen dafür, dass er sich in
Kontinuität mit alttestamentlichen Propheten sieht, und so wie alttestamentliche Propheten verfolgt
wurden und gelitten haben, dachte Jesus, dass dies wahrscheinlich auch sein Ende sein würde. Er
sah sich selbst als Nachfolger einer Reihe von Propheten, die für das gelitten hatten, was sie
glaubten, und manchmal sogar unter der Hand ihres eigenen Volkes und anderer gelitten hatten.

Die große Frage zu Jesus ist: Hat Jesus sich selbst als Messias betrachtet, hat er geglaubt, er sei die
unverwechselbare Person, die eine wirklich zentrale Rolle in Gottes Plan zu spielen hat? Gelehrte
sind darüber gespalten. Ich persönlich denke, dass Jesus sich selbst als Messias betrachtete, er
dachte, dass Gott ihn speziell für seine Arbeit gesalbt hatte und dass er eine besondere Aufgabe für
ihn hatte. Er war auch davon überzeugt, dass er als Teil von Gottes Plan leiden musste, was zu
Kontroversen mit seinen Jüngern führte. Es scheint, dass Jesus die Idee, dass er leiden würde,
vorantreiben wollte, und seine Jünger waren wirklich besorgt über diese Idee, wahrscheinlich
erwarteten sie, dass Jesus entweder eine Art priesterlicher Messias oder eine Art Kriegermessias
sein würde, aber sicherlich kein Messias, der enden würde auf einem Kreuz. Sie sahen dies als
enorm problematisch an, und viele Christen sagten noch Jahre später, dass dies für viele Menschen
immer noch ein Stolperstein, ein Skandal sei – die Vorstellung, dass der jüdische Messias
gekreuzigt werden könnte. Das ergab für viele einfach keinen Sinn.

Mit der Kreuzigung bewegen wir uns vom historischen Jesus zum Christus des Glaubens. Aber wie
bewusst war sich Jesus seiner Bestimmung? Und an welchem Punkt löst sich Jesus der Messias von
seinen jüdischen Wurzeln?

Alle Linien laufen auf die Tatsache zurück, dass es ein leeres Grab gegeben haben muss... und dass
es irgendeine Art von Wesen gegeben haben muss, eine Figur, eine Person, von der sie wussten,
dass es Jesus war, und die sie erkannten, kein Gespenst zu sein. Sie wussten alles über Geister und
Visionen und so weiter – das, das war nichts Außergewöhnliches. Die Leute hatten solche
Erfahrungen. Das war anders – das war körperlich, aber es war ein transformierter Körper. Es war
keine Wiederbelebung – sie glaubten, Jesus sei durch den Tod gegangen und auf der anderen Seite
in einen neuen physischen Körper gegangen, der nun ebenso physisch war – nur eher mehr als
weniger. Er war kein Geist, er lebte, und als Historiker kann ich das nur verstehen, indem ich sage,
dass es tatsächlich passiert ist.

Als der römische Kaiser Konstantin kurz vor seinem siegreichen Kampf um Rom eine Vision von
Jesus hatte, war dies wohl einer der wichtigsten Momente in der Geschichte des Westens.

Es war der Beginn des Prozesses, durch den das Christentum von einer verfolgten Minderheit zur
offiziellen Religion des größten Imperiums der Welt werden sollte. Aber wie hat das Jesus und seine
Botschaft verändert?

Wir wollen sagen: „Kommt schon, Leute – lebt in der realen Welt. Die Dinge haben sich
weiterentwickelt. Nimm all deine Ideale und übersetze sie in die neue Welt“ – und darum haben
sich die Christen bemüht.

Christus, ein historischer Christus, den Sie als jüdischen Bauern bezeichnet haben, stand nicht im
Vordergrund ihrer Gedanken. Sie dachten an Christus als Retter und Christus, der für unsere Sünden
starb. Das war Christus damals für sie. Und tatsächlich lag ihre Konzentration in allen Phasen
Seiner Passion.

Diese letzte Reise auf den Spuren Jesu erreicht eine der ältesten christlichen Gemeinden der Welt;
in Kerala an der Südwestküste Indiens, wo um 52 n. Chr. der Apostel Thomas mit der Botschaft des
Evangeliums gelandet sein soll.

Aber es ist auch der Ort, an dem Jesus, der so sehr Teil der europäischen Kultur ist, auf neue Welten
und neue Kulturen trifft und wo der Glaube, dass er eine Botschaft für die ganze Menschheit hat,
wirklich auf die Probe gestellt wird.

In unserem westlichen, traditionellen Jesusverständnis ist die Person Jesu sehr objektiviert. Er ist
der Herr, der Retter, das große, göttliche Tao, das wir zum Beispiel in der Liturgie anbeten, dem wir
als dem großen Retter und Lehrer zuhören…

Nachdenken über das Mysterium Christi in Indien... Jesus Christus, das göttliche Subjekt unseres
Seins, mehr als ein Objekt der Anbetung. Dies wird sehr deutlich, wenn wir das traditionelle,
westliche, christliche Verständnis von Jesus Christus, das die „Ich-Tao“-Beziehung betont, mit dem
indischen vedandischen Ansatz vergleichen, der eine „Ich-Ich“-Beziehung vorsieht. Mit anderen
Worten, Christus ist mein wahres Selbst in mir – das ist die vedantische Christologie.

BUCH VI

„Cold is the heart, fair Greece, that looks on thee,

Nor feels as lovers o‘er the dust they loved;
Dull is the eye that will not weep to see
Thy walls defaced, thy mouldering shrines removed...“
(Byron)

KAPITEL I

Musik trägt auch zur richtigen Körperübung und zur Schärfung des Intellekts bei; darum praktiziert
es jedes griechische Volk und auch jedes barbarische Volk, das wir kennen. Und es war ein gutes
Sprichwort von Damon dem Athener, dass Lieder und Tänze unvermeidlich existieren müssen, wo
der Geist auf irgendeine Weise erregt wird; und liberale und vornehme und ehrenhafte
Geistesgefühle erzeugen entsprechende Arten von Musik, und die entgegengesetzten Gefühle
erzeugen ebenfalls die entgegengesetzten Arten von Musik. Darum dieser Spruch des Kleisthenes,
des Tyrannen von Sikyon, war geistreich und ein Zeichen für einen gebildeten Intellekt. Denn als er,
wie berichtet wird, einen der Freier für seine Tochter auf unziemliche Weise tanzen sah, es war
Hippokleides der Athener, sagte er ihm, er habe seine Ehe weg getanzt, weil er so dachte, es sollte
scheinen, dass die Meinung des Mannes dem Tanz entsprach, den er ausgestellt hatte; denn beim
Tanzen und Gehen sind Anstand und gute Ordnung ehrenhaft, und Unordnung und Vulgarität sind
diskreditierend. Und nach diesem Prinzip arrangierten die Dichter ursprünglich Tänze für frei
geborene Männer und verwendeten Figuren nur als Embleme dessen, was gesungen wurde, wobei
sie immer die Prinzipien der Vornehmheit und Männlichkeit in ihnen bewahrten; weshalb sie ihnen
den Namen gaben: hyporchemata, Tanzbegleitung. Und wenn jemand beim Tanzen ungehörige
Haltungen oder Figuren einnahm und den gesungenen Liedern überhaupt nichts entsprach, so galt er
als tadelnswert; deswegen sprachen Aristophanes oder Platon in seinen Vorbereitungen (wie
Chamäleon das Stück zitiert) so:
Damit, wenn jemand gut tanzte, der Anblick
Angenehm war: aber jetzt tun sie nichts recht.
Aber steh wie verwundert da und brülle aufs Geratewohl.

Denn die Art des Tanzes, der damals in den Chören üblich war, war anständig und prächtig und
ahmte bis zu einem gewissen Grad die Bewegungen von Männern unter Waffen nach; weshalb
Sokrates in seinen Gedichten sagt, dass die Männer, die am besten tanzen, die besten in
kriegerischen Großtaten sind; und so schreibt er:

Aber die im Reigen den Göttern am passendsten

Die Ehre tun, sind auch die besten
In allen Kriegstaten.

Denn der Tanz ist fast eine bewaffnete Übung und zeigt nicht nur in anderer Hinsicht gute Disziplin,
sondern auch die Sorgfalt, die die Tänzer ihrer Person widmen.

Und Amphion von Thespiae sagt im zweiten Buch seiner Abhandlung über den Tempel der Musen
auf dem Berg Helikon, dass es in Helikon Tänze von Knaben gibt, die mit großer Sorgfalt
aufstehen, und wollte dieses alte Epigramm zitieren:

Ich habe beide getanzt und den Bürgern

Die Kunst der Musik beigebracht, und mein Flötenspieler
War Anacus von Phialeia;
Mein Name war Bacchides von Sicyon;
Und dass ich diese meine Pflicht gegenüber den Göttern erfüllte,
War ehrenhaft für mein Land Sicyon.

Und es war eine gute Antwort, die der Flötenspieler Caphesias gab, als einer seiner Schüler sehr laut
auf der Flöte zu spielen begann und sich bemühte, so laut wie möglich zu spielen; worauf er ihn
schlug und sagte: Das Gute besteht nicht in der Größe, sondern die Größe in der Güte. - Es gibt
auch Relikte und Spuren des alten Tanzes in einigen Statuen, die wir haben, die von alten
Bildhauern gemacht wurden; weshalb die Menschen damals mehr darauf achteten, ihre Hände mit
anmutigen Gesten zu bewegen; denn auch hier strebten sie nach anmutigen und herrschaftlichen
Bewegungen, indem sie das Große in dem Guten verstünden. Und von diesen Handbewegungen
übertrugen sie einige Figuren auf die Tänze und von den Tänzen auf die Palästra; denn sie suchten
ihre Männlichkeit durch Musik und Aufmerksamkeit für ihre Person zu verbessern. Und sie übten
die Gesangsbegleitung in Bezug auf ihre Bewegungen unter Waffen; und aus dieser Praxis entstand
der Tanz, der Pyrrhustanz genannt wird, und jeder andere Tanz dieser Art und alle anderen, die
denselben Namen oder einen ähnlichen mit einer geringfügigen Änderung haben: wie die kretischen
Tänze, die Orsites und Epikredios genannt werden; und auch jener Tanz, der Apokinos heißt (und
unter diesem Namen von Cratinus in seiner Nemesis und von Cephisodorus in seinen AMAZONEN
erwähnt wird, und von Aristophanes in seinem Zentaur und von mehreren anderen Dichtern),
obwohl er später maktrismos genannt wurde; und viele Frauen tanzten so, die, wie ich weiß, später
maktypiai genannt wurden.

Aber die gesetzteren Tanzarten, sowohl die mannigfaltigeren als auch die einfacheren Figuren, sind
die folgenden: der Dactylus, der Jambus, der Molosser, der Emmelea, der Cordax, der Sicinnis, der
Persische, der Phrygische, der Nibatismus, der Thrakische, der Kalabrismus, der Telesias (und dies
ist ein mazedonischer Tanz, den Ptolemäus praktizierte, als er Alexander, den Bruder Philipps,
erschlug, wie Marsyas im dritten Buch seiner Geschichte von Makedonien berichtet) Die folgenden
Tänze sind von hektischer Art: der Cernophorus und der Mongas und der Thermaustris. Unter
Privatpersonen war auch eine Art Tanz üblich, der Anthema genannt wurde, und sie pflegten diesen
zu tanzen, indem sie die folgende Form von Wörtern mit einer Art imitierender Geste wiederholten
und sagten:

Wo sind meine Rosen und wo sind meine Veilchen?

Wo ist meine schöne Petersilie?
Sind das denn meine Rosen, sind das denn meine Veilchen?
Und ist das meine schöne Petersilie?

Unter den Syrakusern gab es eine Art Tanz namens Chitoneas, der Artemis heilig war, und es ist
eine besondere Art von Tanz, begleitet von der Flöte. Es gab auch einen ionischen Tanz, der bei
Trinkgelagen praktiziert wurde. Sie praktizierten auch den Tanz namens angelike bei ihren
Trinkgelagen. Und es gibt noch eine andere Art von Tanz namens „Brennen der Welt“, die
Menippus der Kyniker in seinem Bankett erwähnt. Es gibt auch einige Tänze von lächerlichem
Charakter: die Igdis, die Maktrismos, die Apokinos und die Sobas; und außerdem der Morphasmos
und die Eule und den Löwen und das Ausgießen von Mehl und die Abschaffung der Schulden und
die Elemente und den Pyrrhustanz. Und sie tanzten auch zur Begleitung der Flöte einen Tanz, den
sie den „Tanz des Schiffsmeisters“ und den Plattentanz nannten.

Die bei Tänzen verwendeten Figuren sind die Xiphismos, die Kalathismos, die Kallabides, die
Skops und die Skopeuma. Und der Skops war eine Figur, die Menschen darstellen sollte, die aus der
Ferne hinausblicken und mit der Hand einen Bogen über ihre Brauen machen, um ihre Augen zu
beschatten. Und er wird von Aischylos in seinen Zuschauern erwähnt:

Und all diese alten skopeumata von dir...

Und Eupolis erwähnt in seinen Schmeichlern die kallabides, wenn er sagt:

Er geht, als würde er die kallabides tanzen.

Andere Figuren sind die Thermaustris, die Hekateriden, die Skopos, die Hand-nieder, die Hand-auf,
die Dipodismos, die siehe den Wald, die Epankonismos, die Kalathiskos, die Strobilos. Es gibt auch
einen Tanz namens Telesias; und dies ist eine Art Kampftanz, dessen Titel von einem Mann namens
Telesias abgeleitet wurde, der als erster ihn jemals tanzte, wobei er die Waffen in den Händen hielt,
wie uns Hippagoras im ersten Buch seiner Abhandlung über den Tanz erzählt in der Verfassung der
Karthager.

Es gibt auch eine Art satyrischen Tanz namens Sicinnis, wie Aristokles im achten Buch seiner
Abhandlung über die Tänze sagt; und die Satyrn heißen Sicinnistae. Aber einige sagen, dass ein
Barbar namens Sicinnus der Erfinder davon war, während andere sagen, dass Sicinnus ein
geborener Kreter war; und sicherlich sind die Kreter Tänzer, wie Aristoxenus erwähnt. Aber
Scamon sagt im ersten Buch seiner Abhandlung über Erfindungen, dass dieser Tanz Sicinnis
genannt wird, von geschüttelt werden (ἀπὸ τοῦ σείεσθαι) und dass Thersippus die erste Person war,
die Sicinnis tanzte. Nun wurde beim Tanzen die Bewegung der Füße angenommen, lange bevor
irgendeine Bewegung der Hände als erforderlich angesehen wurde; denn die Alten trainierten ihre
Füße mehr als ihre Hände beim Spielen und Jagen; und die Kreter sind sehr Jagd-süchtig, wodurch
sie schnell zu Fuß sind. Aber es gibt Leute, die behaupten, Sicinnis sei ein poetisch gebildetes Wort
aus κίνησις (Bewegung), weil die Satyrn beim Tanzen die schnellsten Bewegungen verwenden;
denn diese Art von Tanz gibt keinen Raum für Leidenschaften, weshalb er auch nie langsam ist.

Nun bestand früher alle satyrische Poesie aus Chören, wie auch die Tragödie, wie sie gleichzeitig
existierte; und das war der Hauptgrund, warum die Tragödie keine regulären Schauspieler hatte.
Und es gibt drei Arten von Tanz, die der dramatischen Poesie angemessen sind: der tragische, der
komische und der satyrische; und in ähnlicher Weise gibt es drei Arten von lyrischem Tanzen: den
pyrrhusischen, den gymnopädischen und den hyporchematischen. Und der pyrrhusische Tanz ähnelt
dem satyrischen; denn sie bestehen beide aus schnellen Bewegungen; aber der Pyrrhus scheint ein
kriegerischer Tanz zu sein, denn er wird von bewaffneten Knaben getanzt. Und Männer im Krieg
brauchen Schnelligkeit, um ihre Feinde zu verfolgen, und auch, wenn sie besiegt sind, zu fliehen,
und nicht wie Wahnsinnige standhaft zu bleiben, noch Angst zu haben, kurze Zeit feige zu
erscheinen.

Aber der Tanz namens gymnopaidike (Tanz des nackten Knaben) ist wie der Tanz in der Tragödie,
der Emmelea genannt wird; denn in jedem ist ein Grad von Ernst und Feierlichkeit zu sehen. Aber
der hyporchematische Tanz ist fast identisch mit dem komischen, der Cordax genannt wird. Und sie
sind beide eine sportliche Figur.

Aber Aristoxenus sagt, dass der Pyrrhustanz seinen Namen von Pyrrhichus ableitet, der ein
Lakedaemonier von Geburt war; und dass Pyrrhichus bis heute ein Lacedaemonischer Name ist.
Und der Tanz selbst, der einen kriegerischen Charakter hat, zeigt, dass er die Erfindung eines
Lakedaemoniers ist; denn die Lacedaemonier sind ein kriegerisches Volk, und ihre Söhne lernen
Militärmärsche, die sie Enolia nennen. Und die Lacedaemonier selbst rezitieren in ihren Kriegen die
Gedichte von Tyrtaeus und bewegen sich im Takt zu diesen Melodien. Aber Philochorus behauptet,
dass die Lacedaemonier, als sie dank der Feldherrnschaft von Tyrtaeus die Messenier unterworfen
hatten, einen regelmäßigen Brauch in ihre Expeditionen einführten, dass sie, wann immer sie beim
Abendessen waren und den Lobgesang sangen, auch eine von des Tyrtaeus Hymnen singen sollten
als ein Solo nacheinander; und dass der Polemarch der Richter sein sollte und dem, der am besten
sang, ein Stück Fleisch als Preis geben sollte. Aber der pyrrhusische Tanz wird jetzt unter keinem
anderen Volk von Griechenland bewahrt; und zur gleichen Zeit, als er außer Gebrauch geraten ist,
sind auch ihre Kriege zu Ende gebracht worden; aber er wird weiterhin unter den Lacedaemoniern
verwendet allein, als eine Art Vorspiel zur Kriegsvorbereitung: und alle, die älter als fünf Jahre sind,
lernen in Sparta den Pyrrhustanz tanzen. Aber der Pyrrhustanz, wie er in unserer Zeit existiert,
scheint eine Art dionysischer Tanz zu sein und ein wenig friedlicher als der alte; denn die Tänzer
tragen Thyrsi statt Speere, und sie zeigen und schießen mit Stöcken aufeinander und tragen Fackeln.
Und in ihren Tänzen porträtieren sie Dionysos und die Inder und die Geschichte von Pentheus: und
sie verlangen für den Pyrrhustanz die schönsten Melodien und die sogenannten mitreißenden
Melodien.

Aber die gymnopaidike ähnelt dem Tanz, der von den Alten Anapale genannt wurde: denn alle
Jungen tanzen nackt, führen irgendeine Art von Bewegung im regelmäßigen Takt aus und mit
Gesten der Hand, wie sie von Ringkämpfern verwendet werden: so dass die Tänzer eine Art
Spektakel zeigen, das der Palästra und dem Pankratium ähnelt, indem sie ihre Füße im
regelmäßigen Takt bewegen. Und die verschiedenen Tanzarten werden Ochophoricus und
Bacchischer genannt, so dass auch diese Art von Tanz einen Bezug zu Dionysos hat. Aber
Aristoxenus sagt, dass die Alten, nachdem sie sich in der gymnopaidike trainiert hatten, wandten
sich dem Pyrrhustanz zu, bevor sie das Theater betraten: und der Pyrrhustanz wird auch
Cheironomia genannt. Aber der hyporchematische Tanz ist derjenige, bei dem der Chor beim
Singen tanzt. Dementsprechend sagt Bacchylides:

Jetzt ist kein Platz mehr zum Sitzen.

Es gibt keinen Raum für Verzögerung.

Und Pindar sagt:

Die Lacedaemonier- Truppe von schönen Mädchen.

Und die Lacedaemonier tanzen diesen Tanz in Pindar. Und die Hyporchematike ist ein Tanz von
Männern und Frauen. Nun sind die besten Modi diejenigen, die Tanzen mit Singen kombinieren;
und sie sind diese: der Prosodische, der Apostolische (der letztere wird auch parthenios genannt)
und andere von derselben Art. Und einige tanzten zu der Hymne und andere nicht; und einige
tanzten in Begleitung zu Hymnen an Aphrodite und Dionysos und an Paean, wobei sie einmal
tanzten und einmal ruhten. Und sowohl bei den Barbaren als auch bei den Griechen gibt es
respektable Tänze und auch unzüchtige. Jetzt der Cordax bei den Griechen ist ein unschicklicher
Tanz, aber die Emmelea ist ein respektabler, wie bei den Arkadiern der Cidaris und bei den
Sikyoniern der Aleter; und er heißt Aleter auch in Ithaka, wie Aristoxenus sich im ersten Buch
seiner Geschichte von Sicyon darauf bezieht. Und das scheint zum jetzigen Zeitpunkt zum Thema
Tanz genug gesagt.

Nun wurde früher in der Musik sorgfältig auf Anstand geachtet, und alles in dieser Kunst hatte
seinen passenden und angemessenen Schmuck: weshalb es getrennte Flöten für jede einzelne Art
von Harmonie gab; und jeder Flötenspieler hatte Flöten, die für jede Art von Harmonie in seinen
Wettbewerben geeignet waren. Aber Pronomus von Theben war der erste Mensch, der die drei
bereits erwähnten verschiedenen Arten von Harmonien auf derselben Flöte spielte. Aber jetzt
mischen sich die Leute willkürlich und rücksichtslos in die Musik ein. Und früher galt die
Beliebtheit beim Volk als ein gewisses Zeichen eines Mangels an wirklicher Geschicklichkeit:
weshalb Asopodorus von Phlius, als einst ein Flötenspieler viel Beifall erhielt, während er selbst im
Hyposcenium weilte, sagte: Was ist das alles? der Mann hat offensichtlich einen großen Fehler
begangen, sonst hätte er unmöglich von der Menge so gut angenommen werden können. Aber ich
bin mir bewusst, dass einige Leute diese Geschichte erzählen, als ob es Antigenides wäre, der das
gesagt habe. Aber in unseren Tagen machen die Künstler den Gegenstand ihrer Kunst, um den
Applaus der Zuschauer im Theater zu gewinnen; weshalb Aristoxenus in seinem Buch mit dem Titel
Von den Banketten sagt: Wir verhalten uns ähnlich wie die Leute von Paestum, die im
Tyrrhenischen Golf wohnen; denn es geschah ihnen, obwohl sie ursprünglich Griechen waren, so
sind sie schließlich vollständig barbarisiert und zu Etruskern geworden oder zu Römern und haben
ihre Sprache und den ganzen Rest ihrer nationalen Gewohnheiten geändert. Aber ein griechisches
Fest feiern sie bis auf den heutigen Tag, bei dem sie sich treffen und sich an alle ihre alten Namen
und Bräuche erinnern und einander ihren Verlust klagen, und dann, wenn sie um sie geweint haben,
gehen sie nach Hause. Und so, sagt er, werden auch wir, seit die Theater völlig barbarisiert und die
Musik völlig verdorben und vulgär geworden ist, uns, nur wenige, allein sitzend, ins Gedächtnis
zurückrufen, was Musik einst war. Und das war die Rede von Aristoxenus.

Daher scheint es mir, dass wir ein philosophisches Gespräch über Musik führen sollten: denn
Pythagoras der Samier, der als Philosoph ein so hohes Ansehen genoss, ist aus vielen Umständen
bekannt, ein Mann gewesen zu sein, der hatte keine geringen oder oberflächlichen Kenntnisse der
Musik; denn er legt tatsächlich fest, dass das ganze Universum durch Musik zusammengesetzt und
zusammengehalten wird. Und überhaupt scheint die alte Philosophie der Griechen sehr der Musik
verfallen zu sein; und aus diesem Grund beurteilten sie Apollo als den musikalischsten und
weisesten der Götter und Orpheus als einen der Halbgötter. Und sie nannten jeden, der sich dem
Studium dieser Kunst widmete, einen Sophisten, wie Aischylos tut es in dem Vers, wo er sagt:

Und dann schlug der Sophist süß die Lyra.

Und dass die Alten sich übermäßig dem Studium der Musik widmeten, geht aus Homer hervor, der,
weil seine ganze eigene Poesie der Musik angepasst war, aus Mangel an Sorgfalt so viele Verse
macht, die kopflos und schwach und in der Form unvollkommen sind. Aber Xenophanes und Solon
und Theognis und Phokylides und außerdem Periander von Korinth, ein elegischer Dichter, und die
übrigen, die ihren Gedichten keine Melodien unterlegten, komponieren ihre Verse in Bezug auf die
Anzahl und die Anordnung der Versmetren, und achten genau darauf, dass keiner ihrer Verse wegen
einer der Unregelmäßigkeiten, die wir gerade Homer zugeschrieben haben, angeklagt werden kann.
Wenn wir nun einen Vers kopflos (ἀκέφαλος) nennen, meinen wir solche, die am Anfang eine
Verstümmelung oder Lahmheit haben, wie dieser:

ἐπίτονος τετάνυστο βοὸς ἶφι κταμένοιο.

Diejenigen nennen wir schwach (λαγαρὸς), die in der Mitte defekt sind, wie dieser:

αἶψα δ' ἄρ' Αἰνείαν φίλον υἱὸν Ἀγχίσαο.

τῶν αὖθ' ἡγείσθην Ἀσκληπιοῦ δύο παῖδε.

Diese wiederum sind μείουροι, die im Schwanz oder Ende unvollkommen sind, wie diese:

Τρῶες δ' ἐρρίγησαν ὅπως ἴδον αἴολον ὄφιν.

καλὴ Κασσιέπεια θεοῖς δέμας ἐοικυῖα.
τοῦ φέρον ἐμπλήσας ἀσκὸν μέγαν, ἐν δὲ καὶ ἤια.

Aber von allen Griechen waren die Lakedaemonier diejenigen, die die Kunst der Musik am
strengsten bewahrten, da sie sich sehr viel dieser Praxis widmeten: und es gab sehr viele Lyriker
unter ihnen. Und sogar bis zum heutigen Tag bewahren sie ihre alten Lieder sorgfältig auf, da sie
über sehr vielfältige und sehr genaue Kenntnisse zu diesem Thema verfügen; worüber Pratinas sagt:

Die Lacedaemonische Grille singt süß,

Gut geeignet für den Chor.

Und darum gestalteten auch die Dichter fortwährend ihre Oden als Präsidenten der süßesten
Hymnen:

Und die honigflügligen Melodien der Muse.

Denn bei der allgemeinen Mäßigung und Strenge ihres Lebens wandten sie sich gerne der Musik zu,
die eine Art beruhigende Kraft für den Verstand hat; so dass es natürlich genug war, dass die Leute,
die es hören, erfreut sein sollten. Und die Leute, die sie choregoi nannten, waren nicht, wie uns
Demetrius von Byzanz im vierten Buch seiner Abhandlung über die Poesie sagt, diejenigen, die
jetzt diesen Namen haben, das heißt, die Leute, die die Chöre anheuern, sondern diejenigen, die
leiteten tatsächlich die Chöre, wie der Name andeutet: und so geschah es, dass die Lacedaemonier
gute Musiker waren und die alten Gesetze der Musik nicht verletzten.

Nun, in alten Zeiten liebten alle Griechen die Musik; aber als in den folgenden Zeiten Unruhen
aufkamen, als fast alle alten Bräuche aus der Mode gekommen und obsolet geworden waren, trug
sich auch diese Vorliebe für die Musik ab, und es wurden schlechte Musikstile eingeführt, die alle
Komponisten dazu veranlassten, eher auf Verweichlichung zu zielen als auf Delikatesse und eher
entnervt und ausschweifend als bescheiden zu sein. Und vielleicht wird dies nachher noch in
größerem Maße bestehen und sich noch weiter erstrecken, wenn nicht jemand die Volksmusik
wieder ans Licht holt. Denn früher waren die Themen ihrer Lieder die Heldentaten und das Lob der
Götter; und dementsprechend sagt Homer von Achilles:

Damit beruhigt er seine erhabene Seele und singt

Die unsterblichen Taten der Helden und Könige.

Und von Phemius sagt er:

Phemius, lass die Taten der Götter und Helden klingen,
Was alte Barden in Halle und Laube erzählt haben,
Versuchte die Leier mit deiner Stimme zu bedienen,
So wird das zufriedene Ohr mit stiller Freude trinken.

Und dieser Brauch wurde unter den Barbaren beibehalten, wie uns Dinon in seiner Geschichte von
Persien erzählt. Dementsprechend pflegten die Dichter die Tapferkeit des älteren Cyrus zu feiern,
und sie sahen den Krieg voraus, der gegen Astyages geführt werden würde . Denn als, sagt er,
Kyrus seinen Marsch gegen die Perser begonnen hatte (und er war zuvor der Kommandeur der
Wachen gewesen, und danach der schwerbewaffneten Truppen dort, und dann ging er) und während
Astyages mit seinen Freunden bei einem Bankett saß, da wurde ein Mann namens Angares (und er
war der berühmteste seiner Minnesänger) hereingerufen, sang andere Dinge, wie es üblich war, und
schließlich sagte er:

Ein mächtiges Ungeheuer wird endlich

Im Sumpf losgelassen, wilder als der wildeste Eber;
Und wenn er einst Meister des Nachbargrundes wird,
Wird er mit Leichtigkeit gegen zahlreiche Heere kämpfen.

Und als Astyages ihn fragte, welches Ungeheuer er meinte, sagte er: Kyros den Perser. Und so
schickte der König, weil er glaubte, dass sein Verdacht begründet war, Leute, um Cyrus
zurückzurufen, aber es gelang ihm nicht.

Aber ich könnte, obwohl ich noch viel über Musik sagen könnte, doch, da ich Flötengeräusche höre,
meine Gesprächslust zügeln, und dir nur die Zeilen aus dem Amateur der Flöte zitieren, von
Philetaerus:

O Zeus, es wäre eine glückliche Sache zu sterben,

Während ich auf der Flöte spielte. Denn Flötenspieler sind
Die einzigen Männer, die im Hades unten
Die Glückseligkeit der Aphrodite spüren können.
Aber die, deren gröberer Verstand nichts von Musik weiß,
Gießen immer Wasser in bodenlose Fässer.

Danach entstand eine Diskussion über den Sambuca. Und Masurius sagte, dass die Sambuca ein
Musikinstrument sei, sehr schrill, und dass es von Euphorion (der auch ein epischer Dichter ist) in
seinem Buch über die Isthmischen Spiele erwähnt wurde; denn er sagt, dass es von den Parthern
und den Höhlenbewohnern benutzt wurde und dass es vier Saiten hatte. Er sagte auch, dass es von
Pythagoras in seiner Abhandlung über das Rote Meer erwähnt wurde. Die Sambuka ist auch ein
Name für eine bei Belagerungen verwendete Maschine, deren Form und Mechanismus von Biton in
seinem an Attalus gerichteten Buch zum Thema Militärmaschinen erklärt wird. Und Andreas von
Panormus sagt im dreiunddreißigsten Buch seiner Geschichte Siziliens, detailliert Stadt für Stadt,
dass es auf zwei Kränen gegen die Mauern des Feindes getragen wird. Und es wird Sambuca
genannt, weil es, wenn es angehoben wird, eine Art Schiff und Leiter zusammengefügt erscheinen
lässt und der Form des gleichnamigen Musikinstruments ähnelt. Aber Moschus sagt im ersten Buch
seiner Abhandlung über Mechanik, dass der Sambuca ursprünglich eine römische Maschine war
und dass Herakleides von Pontus der ursprüngliche Erfinder davon war. Aber Polybios, im achten
Buch seiner Geschichte, sagt: Marcellus, der bei dieser Belagerung von Syrakus durch die
Erfindungen von Archimedes sehr belästigt worden war, pflegte zu sagen, dass Archimedes seinen
Schiffen aus dem Meer zu trinken gegeben hatte; aber dass seine Sambucas in Ungnade gefallen
waren und von der Unterhaltung vertrieben worden.
Und Aemilianus danach sagte: Aber, mein guter Freund Masurius, ich selbst denke oft als
Musikliebhaber an das Instrument, das Magadis heißt, und kann mich nicht entscheiden, ob ich
glaube, es war eine Art Flöte oder eine Art Harfe, denn dieser süßeste aller Dichter, Anakreon, sagt
irgendwo:

Ich halte meine Magadis und singe, schlage

Laut die zwanzigste Saite an,
O Leukaspis, während die rasche Stunde
Führt dich zur Blume der Jugend und Schönheit.

Aber Ion von Chios spricht in seinem Omphale davon, als ob es eine Art Flöte wäre, mit den
folgenden Worten:

Und lass die lydische Flöte, die Magadis,

Ihre süßen Töne atmen und das melodische Lied führen.

Und Aristarch, der Grammatiker (ein Mann, den Panaetius, der rhodische Philosoph, den Propheten
zu nennen pflegte, weil er die Bedeutung von Gedichten so leicht erraten konnte) bestätigt bei der
Erklärung dieses Verses, dass die Magadis eine Art Flöte war, obwohl Aristoxenus dies nicht sagt,
weder in seiner Abhandlung über die Flötenspieler, noch in der über Flöten und andere
Musikinstrumente; Archestratus auch nicht, und er hat auch zwei Bücher über Flötenspieler
geschrieben; auch Pyrrhander hat dies in seiner Arbeit über Flötenspieler nicht gesagt; noch Phillis
von Delos, denn er schrieb auch eine Abhandlung über Flötenspieler, und so auch Euphranor. Aber
Tryphon, im zweiten Buch seines Essays über Namen, spricht so: Die Flöte namens Magadis. Und
an einer anderen Stelle sagt er: Der Magadis gibt einen schrillen und tiefen Ton zugleich, wie
Anaxandrides in seinem Mann, der in schwerer Rüstung kämpft, andeutet, wo wir die Zeile finden:

Ich werde zu dir sprechen wie ein Magadis,

In sanften und gleichzeitig kraftvollen Klängen.

Und, mein lieber Masurius, es gibt niemanden außer dir, der mir diese Schwierigkeit lösen kann.

Und Masurius antwortete: Didymus, der Grammatiker, sagt in seinem Werk mit dem Titel
Alternative Interpretationen der Spiele von Ion, mein guter Freund Aemilianus, dass er unter dem
Begriff magadis aulos das Instrument versteht, das auch kitharisterios genannt wird; die von
Aristoxenus im ersten Buch seiner Abhandlung über das Flötenbohren erwähnt wird; denn dort sagt
er, dass es fünf Arten von Flöten gibt: die jungfräulichen, die Kind-Flöten, die Cithara-Flöten, die
perfekten und die super-perfekten. Und er sagt, dass Ion die Konjunktion „und“ unpassend
weggelassen hat, so dass wir unter magadis aulos die Flöte verstehen müssen, die die magadis
begleitet; denn die Magadis ist ein Saiten-Instrument, wie uns Anacreon erzählt, und es wurde von
den Lydern erfunden, weshalb Ion in seinem Omphale die lydischen Frauen ψάλτριαι nennt, wie sie
auf Saiteninstrumenten spielen, in den folgenden Zeilen:

Aber kommt, o Lydische ψάλτριαι,

Und eure alten Hymnen singend,
Ehrt diesen Fremden.

Aber Theophilus, der komische Dichter, nennt in seinem Neoptolemus das Spielen auf dem
Magadis μαγαδίζειν und sagt:

Es kann sein, dass ein wertloser Sohn seinen Vater

Oder seine Mutter auf dem Magadis singen kann,
Auf dem Rad sitzend; aber keiner von uns
Wird jetzt jemals solche Musik spielen wie ihre.

Und Euphorion sagt in seiner Abhandlung über die Isthmischen Spiele, dass die Magadis ein altes
Instrument ist, aber dass es in letzter Zeit verändert wurde und auch den Namen in Sambuca
geändert hatte. Und dieses Instrument wurde in Mitylene sehr oft gebraucht, so dass eine der Musen
von einer alten Bildhauerin namens Lesbothemis dargestellt wurde, die eine Sambuca in der Hand
hielt. Aber Menaechmus sagt in seiner Abhandlung über Künstler, dass die Pectis, die er mit der
Magadis identisch nennt, von Sappho erfunden wurde. Und Aristoxenus sagt, dass die Magadis und
die Pectis beide mit den Fingern ohne Plektrum gespielt wurden; aus diesem Grund nennt Pindar in
seinem an Hieron gerichteten Scolium, nachdem er die Magadis benannt hat, sie eine ansprechende
Harfe (ψαλμὸν ἀντίφθογγον) weil ihre Musik in allen ihren Tonarten von zwei Arten von Sängern
begleitet wird, nämlich Männern und Knaben. Und Phrynichus hat in seinen Phönizischen Frauen
gesagt:

Gesangslieder auf melodischen Harfen singe.

Und Sophokles sagt in seinen Mysern:

Da ertönte auch das phrygische Dreieck,

Mit oft wiederholten Tönen; darauf antworteten
Die gut angeschlagenen Saiten
Der weichen lydischen Pectis.

Einige Leute stellen jedoch die Frage, wie Anacreon, da die Magadis zur Zeit von Anacreon nicht
existierten (denn Instrumente mit vielen Saiten wurden erst nach seiner Zeit gesehen) sie
möglicherweise erwähnen kann, wie er es tut, wenn er sagt:

Ich halte meine Magadis und singe, schlage

Laut die zwanzigste Saite an,
O Leucaspis.

Aber Poseidonius behauptet, dass Anacreon drei Arten von Melodien erwähnt, die phrygische, die
dorische und die lydische; denn das waren die einzigen Melodien, die er kannte. Und da jede davon
auf sieben Saiten ausgeführt wird, sagt er, dass es von Anacreon fast richtig war, von zwanzig
Saiten zu sprechen, da er nur eine weglässt, um in runden Zahlen zu sprechen. Aber Poseidonius
weiß nicht, dass die Magadis ein altes Instrument ist, obwohl Pindar deutlich genug sagt, dass
Terpander die Barbitos erfunden hat, um der Pectis zu entsprechen und sie zu beantworten im
Gebrauch unter den Lydiern:

Die süße, ansprechende Leier,

Die vor langer Zeit der lesbische Barde
Terpander erfand, süße Zierde
Für die luxuriösen lydischen Feste, als er
Die hochtonige Pectis hörte.

Nun sind die Pectis und die Magadis dasselbe Instrument, wie Aristoxenus uns sagt, und auch
Menaechmus der Sikyonier in seiner Abhandlung über Künstler. Und dieser letztere Autor sagt, dass
Sappho, die älter ist als Anacreon, die erste Person war, die die Pectis benutzte. Dass Terpander älter
als Anacreon ist, geht aus folgenden Überlegungen hervor: Terpander war der erste Mann, der
jemals bei den Karneischen Spielen den Sieg errungen hat, wie uns Hellanicus in seinen Siegen bei
Karneia erzählt, die er in Versen und Prosa schrieb.

Die erste Gründung der Carneia fand in der sechsundzwanzigsten Olympiade (676-673 v. Chr.)
statt, wie uns Sosibius in seinem Aufsatz Über Daten berichtet. Aber Hieronymus sagt in seiner
Abhandlung über Harfenspieler, die das Thema seines fünften Buches über Dichter ist, dass
Terpander ein Zeitgenosse von Lykurg dem Gesetzgeber war, der, darüber sind sich alle Menschen
einig, mit Iphitus von Elis war, demr Autor jener Gründung der Olympischen Spiele, von der die
erste Olympiade gerechnet wird (776 v. Chr.) Aber Euphorion, in seiner Abhandlung Über die
Isthmischen Spiele sagt, dass die Instrumente mit vielen Saiten nur in ihren Namen verändert
werden; aber dass die Verwendung von ihnen sehr alt ist.

Diogenes, der Tragiker, stellt jedoch die Pectis als von der Magadis verschieden dar; denn in seiner
Semele sagt er:

Und jetzt höre ich die Turban-tragenden Frauen,

Verehrerinnen der asiatischen Kybele,
Die Töchter der reichen Phryger, die laut klingen
Mit Trommeln und Stiergebrüll und ehernen klirrenden
Zimbeln, jede mit ihren Händen ein Konzert schlagend,
Gießen sie eine weise heilende Hymne an die Götter aus.
Ebenso verehren die lydischen und baktrischen Mägde,
Die neben den Halys wohnen, lautstark
Die tmolische Göttin Artemis, die den
Lorbeerschatten des dichten Laubhains liebt,
Die die klare dreieckige Pectis schlägt und
Ansprechende Melodien auf der Magadis erhebt,
Während Flöten auf persische Weise ordentlich
Den Chor begleiten.

Und Phillis von Delos behauptet im zweiten Buch seiner Abhandlung Über Musik auch, dass sich
die Pectis von der Magadis unterscheidet. Und seine Worte sind diese: Da sind der Phönix, die
Pectis, die Magadis, die Sambuca, die Jambyca, die Dreiecke, der Clepsiambus, der Scindapsus und
die Neunsaitige. Denn, sagt er, die Leier, zu der sie Jamben sangen, nannten sie die Jambyka, und
das Instrument, zu dem sie sie so sangen, dass sie das Metrum ein wenig variierten, nannten sie die
Clepsiambus, während die Magadis ein Instrument war, das einen Ton im Abstand von einer Oktave
ausstieß und für jeden Sänger gleich gestimmt war. Und außer diesen gab es noch Instrumente
anderer Art; denn es gab die Barbitos oder Barmus und viele andere, manche mit Saiten und
manche mit Resonanzböden.

Es gab auch einige Instrumente außer denen, in die hineingeblasen wurde, und solche, die mit
anderen Saiten verwendet wurden, die nur Töne einfacher Art hervorbrachten, wie die Kastagnetten
(κρέμβαλα) die von Dicaearchus erwähnt werden in seinem Aufsatz Über die Sitten und Gebräuche
Griechenlands, wo er sagt, dass früher bestimmte Instrumente sehr häufig gebraucht wurden, um
Frauen beim Tanzen und Singen zu begleiten; und wenn jemand diese Instrumente mit den Fingern
berührte, stießen sie einen schrillen Ton aus. Und er sagt, dass dies deutlich in der Hymne an
Artemis gezeigt wird, die so beginnt:

Artemis, jetzt wird mein Geist mich zwingen,

Ein süßes Lied zu Ehren deiner Gottheit zu singen,
Dabei schlägt mein Kamerad mit flinker Hand
Die wohl vergoldeten ehernen Kastagnetten.
Und Hermippus gibt in seinem Stück Die Götter das Wort für das Rasseln der Kastagnetten,
κρεμβαλιάζειν, und sagt:

Und die Napfschnecken von den Felsen niederschlagen,

Sie machen ein Geräusch wie Kastagnetten.

Aber Didymus sagt, dass manche Leute statt der Leier Austern- und Herzmuscheln gegeneinander
zu schlagen pflegen und es dadurch schaffen, den Tänzern im Takt eine Melodie zu spielen, wie
auch Aristophanes andeutet in seinen Fröschen.

Aber Artemon sagt im ersten Buch seiner Abhandlung über das dionysische System, wie er es
nennt, dass Timotheus der Milesier ein Instrument mit mehr Saiten als nötig benutzt zu haben
scheint, nämlich die Magadis, weshalb er von den Lacedaemoniern als Verderber der alten Musik
bestraft wurde. Und als jemand die überflüssigen Saiten von seiner Leier abschneiden wollte, zeigte
er ihnen eine kleine Apollo-Statue, der sie hatten, die eine Leier mit ebenso vielen Saiten in der
Hand hielt und die auf die gleiche Weise gestimmt war; und so wurde er freigesprochen. Aber
Duris, in seiner Abhandlung über die Tragödie, sagt, dass die Magadis nach Magodis benannt
wurde, der ein Thraker von Geburt war. Aber Apollodorus sagt in seiner Antwort auf den Brief des
Aristokles: Das, was wir jetzt Psalterium nennen, ist dasselbe Instrument, das früher Magadis
genannt wurde; aber das, was früher Clepsiambus, Dreieck und Elymus genannt wurde und die
Neunsaitige, die sind relativ unbenutzt geblieben. Und Alcman sagt:

Und lege die Magadis weg.

Und Sophokles sagt in seinem Thamyras:

Und gut verdichtete Leiern und Magadiden

Und andere hochglanzpolierte Instrumente,
Aus denen die Griechen die süßesten Töne machen.

Aber Telestes sagt in seinem dithyrambischen Gedicht namens Hymenäus, dass die Magadis ein
Instrument mit fünf Saiten war, indem er die folgenden Ausdrücke verwendet:

Und jeder erweckt eine andere Spannung:

Einer schlug die laute, horngetönte Magadis,
Und in fünffacher Reihe fester Saiten
Bewegte er seine Hand am schnellsten hin und her.

Ich kenne auch ein anderes Instrument, das die thrakischen Könige bei ihren Banketten benutzen,
wie uns Nikomedes in seinem Aufsatz über Orpheus erzählt. Nun sagen Ephorus und Scamon in
seiner Abhandlung über Erfindungen, dass dieses Instrument namens Phönix seinen Namen davon
ableitet, dass es von den Phöniziern erfunden wurde. Aber Semus von Delos sagt im ersten Buch
seiner Geschichte von Delos, dass es so genannt wird, weil seine Rippen aus der Palme (φοῖνιξ)
bestehen, die in Delos wächst. Derselbe Schriftsteller Semus sagt, dass die erste Person, die die
Sambuca benutzte, Sibylla war, wie die zuvor erwähnte Scamon, und dass das Instrument seinen
Namen davon ableitet, dass es von einem Mann namens Sambyx erfunden wurde.

Und über das Instrument namens Dreibein (das auch ein Musikinstrument ist) schreibt der
vorerwähnte Artemon folgendes: Und so gibt es viele Instrumente, bei denen es sogar ungewiss ist,
ob der Dreifuß des Pythagoras von Zacynthus, weil er nur sehr kurze Zeit in Mode war und weil er
ihm der Fingersatz außerordentlich schwer erschien, oder aus einem anderen Grund, sehr beliebt
war bald nicht mehr benutzt wurde, das ist den meisten Schriftstellern völlig entgangen, aber das
Instrument war in seiner Form dem Delphischen Dreifuß sehr ähnlich, und es leitete seinen Namen
davon ab; aber es wurde wie eine dreifache Harfe verwendet. Denn seine Füße standen auf einem
Sockel, der sich leicht umdrehen ließ, wie die Beine von beweglichen Stühlen gemacht sind; und
entlang der drei Zwischenräume zwischen den Füßen wurden Schnüre gespannt; über jedem wurde
ein Arm platziert, und unten Stimmwirbel, an denen die Saiten befestigt waren. Und auf der
Oberseite befand sich die übliche Verzierung eines Beckens und einiger anderer Verzierungen, die
daran befestigt waren; all dies verlieh ihm ein sehr elegantes Aussehen und einen sehr kraftvollen
Klang. Und Pythagoras ordnete die drei Harmonien, die dorische, die lydische und die phrygische,
den drei Räumen zu. Und er selbst saß auf einem Stuhl, der nach denselben Prinzipien und nach
demselben Muster hergestellt war, streckte seine linke Hand aus, um das Instrument zu ergreifen,
und benutzte das Plektrum in seiner anderen Hand, und bewegte den Sockel mit seinem Fuß sehr
leicht, um die Saite zu verwenden, die er für den Anfang gewählt hat; und dann drehte er sich
wieder auf die andere Seite und spielte weiter, und dann wechselte er auf die dritte Seite. Und so
schnell brachte die leichte Bewegung des Sockels, wenn er mit dem Fuß berührt wurde, die
verschiedenen Seiten unter seine Hand, und so sehr schnell war sein Fingersatz und seine
Ausführung, dass, wenn eine Person nicht gesehen hätte, was getan wurde, sondern geurteilt hätte
nur mit dem Ohr, hätte er geglaubt, drei Harfenspielern zuzuhören, die alle auf unterschiedlichen
Instrumenten spielten. Aber dieses Instrument, obwohl es so sehr bewundert wurde, geriet nach
seinem Tod schnell in Vergessenheit.

Nun wurde das System des Harfenspiels ohne jede Gesangsbegleitung, wie Menaechmus uns
mitteilt, zuerst von Aristonikus dem Argiver eingeführt, der ein Zeitgenosse von Archilochos war
und in Corcyra lebte. Aber Philochorus sagt im dritten Buch seines Atthis: Lysander, der
sikyonische Harfenspieler, war die erste Person, die jemals die Kunst des reinen Instrumentalspiels
veränderte, indem er sich auf die langen Töne konzentrierte und einen sehr reichen Klang erzeugte,
und fügte auch der Harfe die Musik der Flöte hinzu; und diese letzte Hinzufügung wurde zuerst von
Epigonus eingeführt; und indem er die Uniformität beseitigte, die in der Musik derer existierte, die
allein ohne Gesangsbegleitung Harfe spielten, führte er zuerst verschiedene schöne Modifikationen
auf diesem Instrument ein; und er spielte auf den verschiedenen Arten von Harfen namens Jambyca
und Magadis und der sogenannten Syrigmus. Und er war der erste Mensch, der jemals versuchte,
sein Instrument während des Spielens zu wechseln. Und danach, um dem Geschäft Würde zu
verleihen, war er die erste Person, die einen Chor von Spielern einsetzte. Und Menaechmus sagt,
dass Dion von Chios die erste Person war, die jemals auf der Harfe eine Ode spielte, wie sie bei
Trankopfern verwendet wird zur Ehre des Dionysos. Timomachus, in seiner Geschichte Zyperns,
sagt, dass Stesander der Samier seiner Kunst weitere Verbesserungen hinzufügte und der erste war,
der in Delphi zur Begleitung seiner Leier die von Homer erzählten Schlachten sang, beginnend mit
der Odyssee. Aber andere sagen, dass der erste Mensch, der jemals Liebeslieder auf seiner Harfe
spielte, Ametor der Eleuthernäer war, der dies in seiner eigenen Stadt tat; und seine Nachkommen
werden Ametoriden genannt.

Aristoxenus sagt, dass einige Männer Parodien auf Hexameterverse komponiert haben, um ein
Lachen zu erregen; so haben auch andere die Verse parodiert, die zur Harfe gesungen wurden, in
denen zum Zeitvertreib Oenopas voranging. Und er wurde von Polyeuctus dem Achäer und von
Diocles von Cynaetha nachgeahmt. Es gab auch Dichter, die unanständige Lieder komponiert
haben, über die Phaenias von Eresus in seinen Schriften gegen die Sophisten spricht, wo er
Folgendes schreibt: Telenicus der Byzantiner und auch Argas, die beide Verfasser von
unanständigen Liedern waren, waren Männer, die, was diese Art von Poesie angeht, für klug
gehalten wurden. Aber sie haben nie versucht, mit den Liedern von Terpander oder Phrynis
mitzuhalten. Und Alexis erwähnt Argas so:

(A)
Hier ist ein Dichter, der den Preis für Refrains gewonnen hat.
(B)
Was ist sein Stil? Poesie?
(A)
Eine edle Art.
(B)
Wie wird er den Vergleich mit Argas bestehen?
(A)
Er ist eine ganze Tagesreise besser.

Und Anaxandrides sagt in seinem Herakles:

Denn er scheint ein wirklich kluger Mann zu sein.

Wie anmutig er das Instrument nimmt,
Und spielt sogleich.
Wenn ich mich dann satt gegessen habe, neige ich dazu,
Dich loszuschicken, ein Lied mit Argas zu singen,
Damit du, mein Freund, so die Sophisten besiegst.

Aber der Autor des Schauspiels Die Bettler, das Chionides zugeschrieben wird, erwähnt einen
gewissen Mann namens Gnesippus als einen Komponisten von lächerlichen Versen, und auch von
lustigen Liedern; und er sagt:

Ich schwöre, dass weder Gnesippus noch

Cleomenes mit all seiner neunsaitigen Leier
Jemals dieses Lied erträglich gemacht haben könnte.

Und der Autor der Heloten sagt über Gnesippus:

Er ist ein Mann, der die alten Lieder

Von Alcman, Stesichorus und Simonides singt;
Er hat auch Lieder für die Nacht komponiert,
Gut geeignet für Ehebrecher, mit denen
Sie die Frauen von ihren Türen bezaubern,
Während sie die Jambyca oder das Dreieck schlagen.

Und Cratinus sagt in seinen Verweichlichten Personen:

Wer, o Gnesippus, hat mich jemals verliebt gesehen?

Ich bin empört; weil ich wirklich denke, dass nichts
So eitel oder töricht sein kann wie ein Liebhaber…

Und er verspottet ihn wegen seiner Gedichte; und in seinen Hirten sagt er:

Ein Mann, der Sophokles keinen Chor geben würde,

Wenn er um einen bäte; obwohl er
Kleomachos diese Gunst gewährte, den ich
Einer so großen Ehre kaum für würdig halten würde.

Und in seinem Stundenbuch sagt er:

Lebe wohl dem großen Tragödien-Kleomachos

Mit seinem Haarreißer-Chor,
Abscheuliche Melodien nach lydischer Art zupfend.

Aber Telekleides sagt in seinen Rigiden Männern, dass er sehr süchtig nach Ehebruch war. Und
Clearchus sagt im zweiten Buch seiner Anekcdoten der Liebhaber, dass die Liebeslieder, und auch
die, die Lokrische Lieder genannt werden, sich nicht im Geringsten von den Kompositionen von
Sappho und Anacreon unterscheiden. Darüber hinaus beziehen sich die Gedichte von Archilochos
und das Homer zugeschriebene über die Wacholderdrossel auf die eine oder andere Abteilung dieser
Leidenschaft und beschreiben sie in metrischer Poesie. Aber die Schriften des Asopodorus über die
Liebe und der ganze Körper der Liebesbriefe sind eine Art Liebespoesie, die in Prosa geschrieben
ist.

KAPITEL II

Zur Eleganz des Ausdrucks gehören Anmut und Liebenswürdigkeit. Einige Scherze - die der
Dichter - sind erhabener und würdevoller, während andere alltäglicher und scherzhafter sind, wie
die von Aristoteles, Sophron und Lysias. Solche Witze wie "deren Zähne eher gezählt werden
können als ihre Finger" (von einer alten Frau) und "so viele Schläge, wie er verdient hat zu
gewinnen, so viele Drachmen hat er gewonnen" (Lysias), unterscheiden sich in keiner Weise von
Sticheleien, noch sind sie weit entfernt von Possenreißern.

Nehmen wir wieder die Zeilen:

Während die Töchter Gottes, dessen Schild die Aegis ist, an ihrer Seite spielen,
Die schönen Nymphen des Feldes, und Leto sie mit Stolz betrachtet,
Und ihr Gesicht und ihr strahlender Kopf überragt die anderen, sie ist groß,
Und wo alle lieblich sind, sie werden alle von ihr überstrahlt:
So überstrahlte die unverheiratete Jungfrau ihre Mägde alle.

Von dieser Art sind die sogenannten würdevollen und edlen Grazien.

Homer verwendet manchmal solche Mittel, um eine Szene intensiver und aussagekräftiger zu
machen. Selbst wenn er scherzt, ist er Ehrfurcht-einflößend, und er scheint der erste gewesen zu
sein, der sich grimmige Höflichkeiten ausgedacht hat, wie in der Passage, die diese abstoßendste
Person, den Zyklopen, beschreibt:
Niemand werde ich zuletzt essen, aber die anderen vor ihm. Jenes Gastgeschenk der Zyklopen.
Kein anderer Umstand offenbart so deutlich die Grimmigkeit des Ungeheuers, nicht sein aus zwei
Kameraden des Odysseus zubereitetes Abendessen, noch seine Felsentür, noch seine Keule, wie
dieser einzige Scherz.

Xenophon ist mit dieser Abteilung des Stils vertraut und kann (wie Homer) eine Höflichkeit in
einen Sarkasmus verwandeln, wie in der Passage, die die bewaffnete Tänzerin beschreibt: Ein
Grieche wurde von den Paphlagoniern gefragt, ob ihre Frauen sie in die Kriege begleiteten. Ja,
antwortete er, denn sie haben den Großkönig in die Flucht geschlagen. (Anabasis) Erstens, dass
nicht bloße Frauen sie begleiteten, sondern AMAZONEN; und der andere Treffer ist der Große
König, der verspottet wird, ein so armes Geschöpf zu sein, dass er von Frauen überwältigt werden
kann.

Anmut des Stils hat daher eine gewisse Anzahl von Formen und Merkmalen. Die Anmut mag im
Thema liegen, wenn es sich um die Gärten der Nymphen, um Hochzeitslieder, Liebesgeschichten
oder die Poesie von Sappho im Allgemeinen handelt. Solche Themen besitzen selbst im Mund eines
Hipponax Anmut, das Thema hat eine eigene Anziehungskraft. Niemand käme auf die Idee, in
zorniger Stimmung ein Brautlied zu singen; keine Stilverdrehungen können die Liebe in eine Wut
oder einen Riesen verwandeln oder ein Lachen in Tränen verwandeln.

Während die Anmut manchmal dem Thema selbst innewohnt, kann die Diktion manchmal einen
zusätzlichen Reiz verleihen, wie in den Zeilen:

Als Pandareus' Tochter, die blassbraune Nachtigall,

Trillerte ihr liebliches Lied im Rausch des neugeborenen Frühlings.

Diese Passage bezieht sich auf die Nachtigall, die eine entzückende Sängerin ist, und auf den
Frühling, eine entzückende Jahreszeit. Aber der Wortlaut hat die Idee sehr verschönert, und das Bild
ist um so entzückender, weil dem Vogel die Beinamen „bleichbraun“ und „Tochter des Pandareus“
zugeschrieben werden. Jetzt sind diese Berührungen die eigenen des Dichters.

Es kommt oft vor, dass, so unattraktiv und düster der Stoff an sich auch sein mag, er in den Händen
des Schriftstellers funkelt. Dieses Geheimnis scheint zuerst von Xenophon entdeckt worden zu sein.
Xenophon, der eine so ernste und düstere Persönlichkeit wie den persischen Aglaitadas als sein
Thema hat, macht auf seine Kosten den angenehmen Scherz: Man könnte eher Feuer aus deinem
Schädel schlagen als Lachen.

Dies ist die wirksamste Art von Charme, und diejenige, die am meisten vom Schreiber abhängt. Das
Thema kann an sich düster und Liebreiz-feindlich sein, wie bei Aglaitadas. Aber der Autor zeigt,
dass man auch mit solchem Material scherzen kann; es besteht sozusagen die Möglichkeit, auch
durch Heißes gekühlt oder durch Kaltes gewärmt zu werden.

Nachdem nun die Spielarten des anmutigen Stils und seine Elemente angegeben wurden, werden
wir als nächstes seine Quellen angeben. Sie bestehen, wie wir schon sagten, teils aus dem Ausdruck
und teils aus dem Subjekt. Wir werden also die Quellen getrennt präsentieren, beginnend mit denen
des Ausdrucks.

Die allererste Anmut des Stils entsteht durch Kompression, wenn ein Gedanke, der durch das
Verweilen verdorben worden wäre, durch eine leichte und schnelle Berührung anmutig gemacht
wird. Xenophon wird ein Beispiel liefern: Dieser Mann hat in Griechenland wirklich keinen Platz,
denn er hat (wie ich selbst gesehen habe) beide Ohren durchbohrt wie ein Lyder. Und so war es. Das
abschließende Schlagwort „und so war es“ hat den ganzen Charme der Kürze. Wenn der Gedanke
ausführlicher entwickelt worden wäre, unter einer solchen Form wie „was er sagte, war wahr, da der
Mann offensichtlich seine Ohren durchbohrt hatte“, hätten wir eine kahle Erzählung anstelle eines
Anmutsblitzes gehabt.

Die Übermittlung von zwei Ideen in einem Satz wirkt oft anmutig. Ein Schriftsteller sagte einmal
über eine schlafende AMAZONE: Ihr Bogen lag gespannt, ihr Köcher voll, ihr Schild neben ihrem
Kopf; ihre Gürtel verlieren sie nie. Gleichzeitig wird die Sitte bezüglich des Gürtels angezeigt und
ihre Einhaltung im vorliegenden Fall, beide Tatsachen durch einen Ausdruck. Und aus dieser
Prägnanz ergibt sich eine gewisse Eleganz.

Anmut des Stils kommt zweitens von der Anordnung. Gerade der Gedanke, der am Anfang oder in
der Mitte eines Satzes keinen Reiz hätte, ist am Ende oft voller Anmut. Dies ist der Fall bei einer
Passage von Xenophon, die sich auf Cyrus bezieht: Als Geschenke gibt er ihm ein Pferd, ein
Gewand, einen verbundenen Kragen und die Versicherung, dass sein Land nicht länger geplündert
werden soll. (Anabasis) Es ist die letzte Klausel in diesem Satz (nämlich die Versicherung, dass sein
Land nicht länger geplündert werden sollte), die seinen Reiz ausmacht, da das Geschenk so seltsam
und einzigartig ist. Und der Charme liegt in der Position der Klausel. Wäre sie an erster Stelle
gestanden, hätte die Antiklimax es verdorben: wie (zum Beispiel) er gibt ihm als Geschenke die
Versicherung, dass sein Land nicht länger geplündert werden soll, und auch ein Pferd, ein Gewand
und einen verbundenen Kragen. So hat er die üblichen Geschenke an die erste Stelle gesetzt und
zum Schluss das neue und ungewöhnliche Geschenk hinzugefügt. Es ist die Gesamtwirkung, die
den Reiz ausmacht.

Die Anmut, die aus der Verwendung von Figuren entspringt, ist offensichtlich und am meisten in
Sappho reichlich vorhanden. Ein typisches Beispiel ist die Figur „Reduktion“, wie es die Braut sagt,
die sich an ihre Jungfernschaft wendet:

Jungfräulichkeit, Jungfräulichkeit, wohin weg, mich verlassend?

Und ihre Jungfräulichkeit antwortet ihr in derselben Gestalt:
Nicht wieder zu dir soll ich kommen, nicht wieder zu dir!

Der so dargestellte Gedanke hat mehr Anmut, als wenn er nur einmal und ohne die Figur
ausgesprochen worden wäre. „Reduplikation“ ist zwar richtig, scheint aber eher im Hinblick darauf
erdacht worden zu sein, dem Stil Energie zu verleihen. Aber in Sapphos Händen wird selbst die
leidenschaftlichste Energie mit Anmut verklärt.

Manchmal macht auch Sappho anmutigen Gebrauch von der Figur „anaphora“, wie in den Zeilen
auf den Abendstern:

O Abendstern, du bringst alles Gute:

Das Schaf, die Ziege bringst du heim zur Ruhe:
Das Kind bringst du an die Mutterbrust.

Hier liegt der Reiz in der Wiederholung des Verbs „du bringst“, das durchweg den gleichen Bezug
hat.

Viele weitere Beispiele anmutiger Sprache ließen sich leicht anführen. Sie wird zum Beispiel durch
Wortwahl oder Metapher erreicht, wie in der Passage über die Zikade:

Unter ihren Flügeln gießt sie

Eine Reihe von durchdringenden Tönen aus:
Weit oben dieser feurige Dampfschleier steigt sie auf,
Die über die Landschaft schwebt.

Eine weitere Quelle sind dithyrambische Verbindungen wie:

O Pluto, Herr der Dinge, mit Zobelschwingen,

Du warst fürchterlicher als all ihre Flügel!

Solche Sprachfreaks eignen sich am besten für komische und satyrische Poesie.

Eine weitere Quelle sind einzigartige Ausdrücke, wie wenn Aristoteles sagt: Je egozentrischer ich
bin, desto mythenverliebter werde ich. Geprägte Wörter sind wiederum eine weitere Quelle, wie in
demselben Autor und derselben Passage: Je einsamer und egozentrischer ich bin, desto
mythenverliebter werde ich. Das Wort „egozentrisch“ hat einen einzigartigeren Charakter als das
Wort „einsam“.
Viele Wörter verdanken ihren Reiz der Anwendung auf einen besonderen Gegenstand. Zum
Beispiel: Warum, dieser Vogel ist ein Schmeichler und ein Schurke! Hier liegt der Reiz darin, dass
der Vogel wie eine Person beschimpft wird und dass der Autor dem Vogel ungewöhnliche Namen
gegeben hat. Solche Grazien sind schlicht und einfach der Sprache zu verdanken.

Grazie kann auch der Verwendung von Bildern entspringen. So sagt Sappho über den Mann, der
sich von seinen Mitmenschen abhebt:

Herausragender als mittlere fremde Männer

Ist der Barde von Lesbos.

In dieser Zeile ist eher Charme als Erhabenheit das Ergebnis des Vergleichs. Es wäre möglich
gewesen, wenn das Ziel ein anderes gewesen wäre, von einer Überlegenheit zu sprechen, wie sie
der Mond oder die Sonne an Helligkeit über die anderen Kugeln besitzt, oder ein noch poetischeres
Bild zu verwenden.

Derselbe Punkt wird von Sophron veranschaulicht, der schreibt:

Sieh, mein Lieber, welchen Regen aus Blättern und Gischt

Die Jungen auf die Männer regnen,
Dicht wie fliegende trojanische Pfeile, sagen sie,
Bei Aias riesig im Kampf emporragend.

Auch hier liegt der Reiz des Vergleichs, der die Trojaner wie Knaben verspottet.

Es gibt eine eigentümliche sapphische Anmut aufgrund des Widerrufs. Manchmal sagt Sappho
etwas und widerruft dann, als hätte sie einen Anfall von Reue. Beispielsweise:

Hoch oben die Balkenhalle,

Baumeister, der Brautwohnung!
Der Bräutigam kommt, wie Ares groß –
Die Statur eines großen Mannes weit überragend.

Sie zügelt sich gewissermaßen und hat das Gefühl, eine unmögliche Übertreibung verwendet zu
haben, da niemand so groß ist wie Ares.

Derselbe Zug kommt in der Geschichte von Telemachos vor: Zwei Jagdhunde wurden vor dem Hof
festgemacht. Ich kann dir die Namen der Hunde nennen. Aber was nützt es mir, dir ihre Namen zu
nennen? - Der Erzähler vertröstet dich mit dieser plötzlichen Wendung, mit einem Scherz, und
verschweigt die Namen.

Charme kann auch aus einem Verweis auf die Verse eines anderen Autors stammen. Irgendwo sagt
Aristophanes, als er sich über Zeus lustig macht, weil er Sünder nicht mit seinem Blitz erschlägt:

Nein, seinen eigenen Fächer schlägt er,

Und sein Blitz leuchtet auf
Sunium, der Landspitze von Attika.

Am Ende scheint es, als sei nicht Zeus verspottet, sondern Homer und die homerischen Verse; und
diese Tatsache erhöht den Charme.
Auch gewisse verschleierte Bedeutungen haben eine Art Pikanterie, wie in den Worten: Delphier,
deine Hündin gebiert ein Kind. Ein weiteres Beispiel findet sich in den Worten Sophrons in Bezug
auf die alten Männer: Auch hier in deiner Mitte, deren Haar wie meines weiß wie Schnee ist, warte,
bereit, in See zu stechen, bis der schöne Wind weht, ja für die Alten heißt es immer noch: Der Anker
ist gelichtet. Ähnliche Allegorien beziehen sich auf Frauen, wie die folgenden, bei denen es sich um
Fische handelt: Messerfische und süße Austern, das köstliche Fleisch der Witwe. Solche Scherze
sind grob und nur für die niederen Spielarten des Dramas geeignet.

Das Unerwartete hat auch einen gewissen Charme, wie in den Worten des Zyklopen: Niemand will
ich zuletzt essen. Ein solches Gastgeschenk hat Odysseus ebenso wenig wie der Leser erwartet. So
sagt Aristophanes von Sokrates, dass er zuerst etwas Wachs schmolz, und:

Dann schnappte sich der Weise ein Paar Zirkel,

Und vom Ringplatz - einen Mantel schnappte er sich.

Der Charme in diesen Beispielen wird aus zwei Quellen abgeleitet. Solche Nettigkeiten werden
nicht nur unerwartet hinzugefügt, sondern sie haben keinerlei Zusammenhang mit dem, was ihnen
vorangegangen ist. Ein solcher Mangel an Reihenfolge wird „Griphus“ genannt; und ein Beispiel
dafür liefert Boulias in Sophrons Pantomime, der eine völlig unzusammenhängende Rede hält. Ein
weiteres Beispiel ist der Prolog von Menanders „Frau von Messenia“.

Wiederum erzeugt eine Ähnlichkeit in den Gliedern eines Satzes oft eine anmutige Wirkung, wie
wenn Aristoteles sagt: Ich ging wegen des großen Königs von Athen nach Stagira und wegen des
großen Sturms von Stagira nach Athen. Indem er beide Glieder mit demselben Wort (groß) beendet,
erzeugt er diesen angenehmen Effekt. Wenn du bei einem der Glieder das Wort „groß“ streichen
würdest, verschwindände der Zauber.

Persiflage kann manchmal so gemacht werden, dass sie der Urbanität ähnelt. In Xenophon zum
Beispiel tritt Herakleides, der mit Seuthes zusammen ist, an jeden Tischgast heran und fordert ihn
auf, Seuthes alles zu geben, was er kann. Darin liegt eine gewisse Urbanität und Persiflage zugleich.

Das sind die Grazien, die zum Stil gehören, und so die Quellen, aus denen sie stammen. Zu den
sachlichen Grazien müssen wir solche rechnen, die dem Gebrauch von Sprichwörtern entspringen.
Ein Sprichwort hat von Natur aus eine gewisse Schärfe. Sophron spricht zum Beispiel von Epioles,
der seinen Vater erwürgte. Und an anderer Stelle: Er hat den Löwen aus der Klaue gemalt; er hat
eine Kelle poliert; er hat einen Feuerstein gehäutet. Sophron verwendet zwei oder drei Sprichwörter
hintereinander, um seinen Stil mit Eleganz aufzuladen. Fast alle existierenden Sprichwörter könnten
aus seinen Stücken gesammelt werden.

Eine Fabel ist auch, wenn sie ordentlich eingeführt wird, sehr pikant. Die Fabel mag altbewährt
sein, wie wenn Aristoteles über den Adler sagt: Er stirbt vor Hunger, wenn sein Schnabel immer
mehr gebogen wird. Dieses Schicksal erleidet er, weil er einst als Mensch die Gesetze der
Gastfreundschaft gebrochen hat. Er bedient sich dabei einer bekannten Fabel, die ist Gemeingut.

Wir können oft eigene Fabeln erfinden, die der Sache entsprechen. Ein Schriftsteller bezog sich
einmal auf den Glauben, dass Katzen gedeihen oder schmachten, je nachdem wie der Mond zu-
oder abnimmt, und fügte dann seine eigene Erfindung hinzu: woher die Fabel kommt, dass der
Mond die Katze gebar. Der Charme hängt nicht nur vom eigentlichen Erfindungstrick ab, sondern
die Fabel selbst versprüht einen gewissen Charme und macht die Katze zum Kind des Mondes.
Charme ist oft das Ergebnis einer Abneigung vor Angst, wie wenn ein Mann grundlos Angst vor
einem Riemen hat, weil er ihn mit einer Schlange verwechselt, oder vor einer Pfanne, die er mit
einer Öffnung im Boden verwechselt. Solche Fehler sind an sich eher komisch.

Auch Vergleiche sind voller Reiz, wenn man etwa einen Hahn mit einem Perser vergleicht wegen
seines steif aufragenden Kamms, oder mit dem persischen König wegen seines glänzenden
Gefieders oder weil, wenn der Hahn kräht, beginnst du dich zu fürchten, als ob du den lauten Ruf
des Monarchen gehört hättest.

Der Reiz der Komödie entsteht besonders aus Übertreibungen, und jede Übertreibung hat einen
unmöglichen Charakter, wie wenn Aristophanes das von der Gier der Perser sagt:

Statt Brote brieten sie Ochsen ganz im Fell.

Und von den Thrakern sagt ein anderer Schriftsteller: Medoces, ihr König, trug einen ganzen
Ochsen zwischen seinen Zähnen.

Von der gleichen Art sind solche Ausdrücke wie „lustiger als ein Kürbis“ und „kahler als das
wolkenlose Blau“; und die Verse von Sappho:

Viel süßer singend als eine Laute,

Goldener als alles Gold.

All diese Ornamente, so verschieden sie auch sind, haben ihren Ursprung in der Übertreibung.

Das Humorvolle und das Charmante dürfen nicht verwechselt werden. Sie unterscheiden sich
zunächst in ihrem Material. Die Materialien des Charmes sind die Gärten der Nymphen, Liebe,
Dinge, die nicht zum Lachen bestimmt sind; während Gelächter von Irus oder Thersites provoziert
wird. Sie werden sich daher ebenso sehr unterscheiden, wie Thersites sich vom Gott der Liebe
unterscheidet.

Sie unterscheiden sich ferner im tatsächlichen Ausdruck. Die Idee des Charmes wird als Ergänzung
zum Ornament und durch schöne Worte entwickelt, die vor allem dem Charme dienen. Zum
Beispiel: Die Erde mit unzähligen Girlanden ist regenbogenfarben und: die olivgrüne Nachtigall.
Der Humor hingegen verwendet gewöhnliche und ordinäre Wörter, wie in dem Satz: Je einsamer
und ichbezogener ich bin, desto mythenverliebter werde ich.

Darüber hinaus verliert ein Scherz seinen Charakter und wird unpassend, wenn er mit Stil
geschmückt wird. Grazien des Stils müssen mit Diskretion eingesetzt werden. Einen bloßen Scherz
kunstvoll zu äußern, ist wie einen Affen zu verschönern.

Wenn Sappho den Charme der Schönheit feiert, tut sie dies in Zeilen, die selbst schön und süß sind.
So auch, wenn sie von Liebe und Frühling und den Halkyonen singt. Jedes schöne Wort ist mit der
Textur ihrer Poesie verwoben. Und einige sind ihre eigene Erfindung.

In einer anderen Tonart verspottet sie den ungeschickten Bräutigam und den Pförtner bei der
Hochzeit. Ihre Sprache ist dann am gewöhnlichsten und in Begriffen der Prosa eher als der Poesie
formuliert. Diese Gedichte von ihr eignen sich folglich besser für die Unterhaltung als für den
Gesang. Sie sind keineswegs für einen Chor oder eine Leier geeignet, es sei denn, es gibt tatsächlich
so etwas wie einen Konversationschor.
Die beiden betrachteten Stilrichtungen unterscheiden sich vor allem in ihrem Zweck, wobei die
Ziele des Witzes und des Possenreißers verschieden sind. Die einen wollen Freude bereiten, die
anderen wollen ausgelacht werden. Die Ergebnisse sind ebenfalls unterschiedlich, Heiterkeit in dem
einen Fall, Lob in dem anderen Fall.

Auch hier stimmen die Provinzen der beiden Arten nicht überein. Es gibt in der Tat einen Ort, an
dem die Künste der Fröhlichkeit und des Charmes zusammen gefunden werden, im satyrischen
Drama und in der Komödie. Anders ist es jedoch mit der Tragödie, die überall Eleganz begrüßt,
aber in der Heiterkeit einen eingeschworenen Feind findet. Ein Mann könnte kaum auf die Idee
kommen, eine spaßige Tragödie zu komponieren; wenn er das täte, würde er eher ein satyrisches
Stück als eine Tragödie schreiben.

Selbst vernünftige Menschen werden sich bei Festen und Feiern, oder wenn sie ein warnendes Wort
an Männer richten, die einem guten Leben zugeneigt sind, in Scherze verfallen. Ein Hinweis auf
den weitglänzenden Mehlbeutel mag dann heilsam sein. Dasselbe kann von der Poesie von Krates
gesagt werden; und es wäre gut, wenn du das „Lob der Linse“ auf einer Party von Genießern lesen
würdest. Der zynische Humor ist zum größten Teil von diesem Charakter. Solche Scherze spielen in
der Tat die Rolle von Maximen und Mahnungen.

Es gibt einige Hinweise auf den Charakter eines Mannes in seinen Witzen, zum Beispiel in ihrer
Verspieltheit oder ihrer Extravaganz. Jemand staute einmal den Weinfluss, der auf den Boden
geschüttet worden war, und murmelte Worte wie: Oineus (oinos) verwandelte sich in Peleus (pelos).
Das Spiel mit den Eigennamen und der mühsame Gedanke verraten einen Mangel an Geschmack
und Bildung.

Bei Spitznamen ist eine Art Vergleich impliziert, Witz ist ein Wortspiel. Schriftsteller verwenden
solche Vergleiche wie „ägyptische Clematis“ für einen großen und dunkelhäutigen Mann oder
„Seewetter“ für einen Narren auf dem Wasser. Sie mögen, sage ich, sich solchen harmlosen Witzen
hingeben, aber wenn wir hier nicht aufhören können, sollten wir besser Spitznamen vermeiden, da
wir skurril sein würden.

Auch die sogenannten „schönen Worte“ dienen der Anmut der Ausdrucksweise. Nach der Definition
von Theophrastus ist Schönheit in einem Wort das, was das Ohr oder das Auge anspricht oder
eigene edle Assoziationen hat.

Unter Ausdrücken, die angenehme Bilder hervorrufen, können „rosig leuchtend“ und „von
blütenreicher Farbe“ erwähnt werden. Alles, was gerne gesehen wird, ist auch schön, wenn es
ausgesprochen wird. Angenehm im Klang sind solche Namen wie „Callistratus“ und „Annoon“, in
denen das doppelte „l“ und das doppelte „n“ eine Art Resonanz haben.

Im Allgemeinen ist es aus Rücksicht auf den Wohlklang, dass die attischen Schreiber ein „n“
anhängen und von Demosthenen und Sokraten sprechen (statt von Demosthenes und Sokrates).
Unter den Wörtern mit edlen Assoziationen ist archaioi („Menschen der alten Zeit“), das dem Wort
palaioi („Alter“) überlegen ist, da es größeren Respekt impliziert.

Musiker sind es gewohnt, von Wörtern wie „glatt“, „rau“, „wohlproportioniert“, „gewichtig“ zu
sprechen. Ein glattes Wort besteht ausschließlich oder hauptsächlich aus Vokalen: z.B. Aias.
Bebroke ist ein Beispiel für ein grobes Wort; und die Rauheit seiner Formation soll die Handlung
nachahmen, die es beschreibt. Ein wohlproportioniertes Wort ist eines, das an beiden Charakteren
teilnimmt und eine glückliche Mischung verschiedener Buchstaben zeigt.
Gewicht besteht aus drei Dingen: Breite, Länge, Formation. Bronta (das dorische Äquivalent von
bronte) mag als Beispiel dienen. Dieses Wort leitet Rauheit von der ersten Silbe ab; und von der
zweiten leitet es Länge aufgrund des langen Vokals und Breite aufgrund der dorischen Form ab, da
die Dorer daran gewöhnt sind, alle ihre Wörter zu erweitern. Das ist der Grund, warum Komödien
nicht auf Dorisch geschrieben wurden, sondern auf Attisch. Der attische Dialekt hat etwas Knappes
und Volkstümliches an sich und eignet sich daher ganz natürlich für die Scherze auf der Bühne.

Aber das ist nur ein Exkurs in unserer Abhandlung. Von allen angegebenen Wörtern muss allein das
Glatte verwendet werden, da es Eleganz besitzt.

Eleganz kann auch durch Komposition erzeugt werden, obwohl es sicher nicht leicht ist, den
Prozess zu beschreiben. Doch obwohl kein früherer Autor elegante Kompositionen behandelt hat,
muss ich mich bemühen, dies nach besten Kräften zu tun.

Nun, ein gewisser Reiz und Anmut wird vielleicht erreicht, wenn wir die Komposition nach Takten
einrahmen, in ganzen Takten oder halben Takten. Die eigentlichen Maße dürfen sich aber nicht
aufdrängen, wenn man die Wörter zusammenhängend liest, sondern wenn man den Satz zerlegt und
Stück für Stück analysiert, dann und erst dann sollte das Vorhandensein von Maßen von uns erkannt
werden.

Selbst ein allgemeiner metrischer Charakter wird die gleiche Wirkung hervorrufen. Der Charme
dieses angenehmen Geräts bestiehlt uns, bevor wir es bemerken. Der Zug ist bei den Peripatetikern
ebenso beliebt wie bei Plato, Xenophon und Herodot; und er wird in vielen Durchgängen von
Demosthenes gefunden. Thukydides hingegen meidet ihn.

Eine Veranschaulichung solcher Schriften sei bei Dicaearchus zitiert, der sagt: Zu Elia in Italien
verweilend, jetzt ein alter Mann, und an Jahren geplagt. Das Ende jedes Gliedes hat etwas von einer
metrischen Kadenz, aber die Tatsache wird durch die Verbindung der Wörter in einer Reihe
verschleiert; und das sind tolle Zauberergebnisse.

Nun verdankt Platon an vielen Stellen seine Eleganz direkt dem sozusagen langgezogenen, grund-
und höhenlosen Rhythmus, von dem der erstere dem schlichten und kräftigen, der letztere dem
gehobenen Stil entspricht. Seine Glieder scheinen dahinzugleiten und weder ganz metrisch noch
unmetrisch zu sein, wie in der Passage über die Musik, beginnend „wie wir gerade sagten“.

Und weiter: „In Trällern und Schwelgen im Gesang verbringt er sein ganzes Leben“. Und noch
einmal: „Sollte er irgendein Anzeichen von Leidenschaft sehen, würde er sie wie Stahl zügeln“. So
gerahmt wirken die Sätze ausgesprochen elegant und harmonisch. Aber wenn du die Reihenfolge
umkehrst und sagst: „Er würde es wie Stahl härten“ oder „Er vergeht sein ganzes Leben lang“, dann
raubst du der Sprache ihren Reiz, der einfach im Rhythmus liegt. Sicherlich liegt es nicht im
Gedanken, nicht in der Wortwahl.

Plato verwendet wiederum einen reizvollen Kadenz, wenn er in Bezug auf Musikinstrumente sagt:
„Dann bleibt die Leier für euch in der Stadt“. Kehre die Reihenfolge um und sage: „in der Stadt
bleibt es für dich“, und du wirst das tun, was gleichbedeutend mit einer Änderung der Melodie ist.
Er fügt hinzu: „Ja, und auf den Feldern für die Hirten soll eine Art Flöte sein“. Durch diesen langen
ununterbrochenen Satz hat er den Flötenklang gewissermaßen ganz reizend nachgeahmt. Dies wird
jedem klar sein, der auch die Anordnung dieses Satzes ändert.

Hinsichtlich der Eleganz in Abhängigkeit von der Anordnung der Wörter müssen diese
Bemerkungen genügen, da das Thema schwierig ist. Wir haben auch die wesentlichen Merkmale
des eleganten Stils behandelt und gezeigt, wo und wie er entsteht. Wir haben gesehen, dass der
kühle Stil dem gehobenen fast verwandt ist. Ebenso steht ein mangelhafter Stil dem Eleganten
gefährlich nahe; und diesem gebe ich den gegenwärtigen Namen „Betroffener“. Dies fällt, wie alles
andere, unter drei Rubriken.

Die Affektiertheit mag im Gedanken liegen, wie wenn ein Schriftsteller von „einem Zentauren, der
sich selbst reitet“ spricht, oder als wenn jemand ausrief, als er hörte, dass Alexander beabsichtigte,
an den Rennen in Olympia teilzunehmen: „Alexander, rase den Namen deiner eigenen Mutter
entlang!“

Es kann auch in den Worten gefunden werden, wie: lächelte die purpurgefärbte Rose“. Die
Metapher „lächelte“ ist leider fehl am Platz, und nicht einmal in der Poesie könnte der
zusammengesetzte „schöne Farbton“ von einem Menschen mit richtigem Urteilsvermögen
verwendet werden. Das trifft auch auf die Worte zu: „Die Kiefer pfiff tief zu den sanften Stürmen.“
Soviel zum Ausdruck.

Der Satzbau ist betroffen, wenn er anapästisch ist und am ehesten solchen gebrochenen und
würdelosen Maßen gleicht, wie besonders die Sotadeer mit ihrem femininen Gang, z.B:

Aufschwingend der Aschebalken der Pelier seine rechte Schulter oben

anstelle von

Den pelischen Aschestrahl über seine rechte Schulter schwingend.

Die Zeile scheint gleichsam umgewandelt zu sein, wie diejenigen, die (so sagen uns die Fabeln) von
Männern zu Frauen umgewandelt werden. So viel zum Thema Affektiertheit.

KAPITEL III

Olympiaden der Griechen. Erste Olympiade: bei der Coroebus von Elis das Stadionrennen gewann.
Von dieser Zeit an scheinen die Daten der Griechen genau aufgezeichnet worden zu sein; vorher
werden die Daten nach Lust und Laune des jeweiligen Autors geliefert.

Über die Institution der Olympischen Spiele. Es ist notwendig, ein wenig über die Herkunft der
Spiele zu sagen. Einige Schriftsteller, die die Institution der Spiele bis in die frühesten Zeiten
zurückverfolgen, sagen, dass sie von einem der idaischen Daktylus vor Herakles gehalten wurden;
und dann von Aethlius als Herausforderung für seine Söhne (nach seinem Namen wurden die
Konkurrenten Athleten genannt); und dann von seinem Sohn Epeius; und dann waren Endymion,
Alexinus und Oenomaus jeweils verantwortlich für das heilige Fest. Dann hielt Pelops die Spiele zu
Ehren seines Vaters Zeus ab; und als nächstes Herakles, der Sohn von Alkmene. Es gab zehn
Generationen (oder einigen zufolge nur drei vollständige Feste) von Herakles bis zur Zeit von
Iphitus.

Iphitus war ein Bürger von Elis, der sich Sorgen um den Zustand Griechenlands machte und die
Städte von ihren Kriegen befreien wollte. Er sandte Gesandte aus dem gesamten Peloponnes, um
den Gott über die Befreiung von den Kriegen zu konsultieren, die sie erfassten. Der Gott gab den
Peloponnesiern diese Antwort: Ihr, die ihr auf dem Peloponnes wohnt, versammelt euch um den
Altar;
bringt Opfer und gehorcht den Anweisungen der Propheten.
Er fügte den Eleern diese Worte hinzu: Eleische Diener der Götter, ihr sollt eure angestammten
Riten bewahren, eure Heimat beschützen und vom Krieg ablassen. Führt die Griechen in
gegenseitig gerechter Freundschaft, bis die Versammlung kommt im Jahr des guten Willens.

Infolgedessen verkündete Iphitus den Waffenstillstand, der von Herakles zur Sommersonnenwende
festgesetzt worden war; sie kämpften nicht mehr gegeneinander, und er organisierte die Spiele
zusammen mit Lykurg, der zufällig sein Verwandter war, weil sie beide von Herakles abstammten.
Bei dieser Gelegenheit war der einzige Wettbewerb das Stadionrennen; später kamen ihrerseits die
anderen Wettbewerbe hinzu.

Aristodemus von Elis berichtet, dass die Sieger bei den sportlichen Wettkämpfen nach Iphitus bei
der 27. Olympiade registriert wurden. Bis dahin hatte niemand daran gedacht, die Namen der
Athleten zu notieren. Bei der 28. Olympiade gewann Coroebus von Elis das Stadionrennen, und er
war der erste Sieger, der registriert wurde. Diese wurde dann als erste Olympiade gegründet, nach
der die Griechen ihre Daten errechneten.

Polybius sagt dasselbe wie Aristodemus; aber Callimachos sagt, dass dreizehn Olympiaden nach
Iphitus vergingen, ohne dass Sieger registriert wurden; und Coroebus war der Sieger der 14.
Olympiade. Viele Schriftsteller geben an, dass die Einführung der Spiele durch Herakles, den Sohn
von Alcmene, 419 Jahre vor der ersten Olympiade stattfand. Die Eleer veranstalten die Spiele alle
fünf Jahre, mit einem Abstand von vier Jahren dazwischen.

Die griechischen Olympiaden, von der ersten Olympiade bis zur 247., als Antoninus, der Sohn von
Severus, Kaiser der Römer war: 1. Olympiade (776 v. Chr.) Coroebus von Elis war der Sieger im
Stadionrennen. Das Stadionrennen war der einzige Wettbewerb für die ersten dreizehn Olympiaden.
2. (772 v. Chr.) Antimachus von Elis, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurden Romulus und Remus
geboren. 3. (768 v. Chr.) Androklos von Messenien, Stadionrennen. 4. (764 v. Chr.) Polychares von
Messenien, Stadionrennen. 5. (760 v. Chr.) Aeschines von Elis, Stadionrennen. 6. (756 v. Chr.)
Oebotas von Dyme, Stadionrennen. 7. (752 v. Chr.) Diokles von Messenien, Stadionrennen. 8. (748
v. Chr.) Antikle von Messenien, Stadionrennen. 9. (744 v. Chr.) Xenokles von Messenien,
Stadionrennen. 10. (740 v. Chr.) Dotades von Messenien, Stadionrennen. 11. (736 v. Chr.)
Leochares von Messenien, Stadionrennen. 12. (732 v. Chr.) Oxythemis von Coroneia ,
Stadionrennen. 13. (728 v. Chr.) Diokles von Korinth, Stadionrennen. 14. (724 v. Chr.) Desmon von
Korinth, Stadionrennen. Ein Doppelrennen wurde hinzugefügt, das von Hypenus von Elis
gewonnen wurde. 15. (720 v. Chr.) Orsippus von Megara, Stadionrennen. Ein langes Rennen wurde
hinzugefügt, und die Läufer waren nackt; der Sieger war Acanthus von Lakonien. 16. (716 v. Chr.)
Pythagoras von Lakonien, Stadionrennen. 17. (712 v. Chr.) Polus von Epidauros, Stadionrennen. 18.
(708 v. Chr.) Tellis von Sikyon, Stadionrennen. Ein Ringkampf wurde hinzugefügt, und der
Gewinner war Eurybatus von Lakonien. Ein Pentathlon-Wettbewerb wurde ebenfalls hinzugefügt,
und der Gewinner war Lampis von Lakonien. 19. (704 v. Chr.) Menues von Megara, Stadionrennen.
20. (700 v. Chr.) Atheradas von Lakonien, Stadionrennen. 21. (696 v. Chr.) Pantakles von Athen,
Stadionrennen. 22. (692 v. Chr.) Pantakles zum zweiten Mal. 23. (688 v. Chr.) Ikarius von
Hyperesien, Stadionrennen. Ein Boxwettbewerb wurde hinzugefügt, und der Gewinner war
Onomastos von Smyrna. Es war Onomastos, der die Regeln des Boxens aufstellte. 24. (684 v. Chr.)
Kleoptolemus von Lakonien, Stadionrennen. 25. (680 v. Chr.) Thalpis von Lakonien,
Stadionrennen. Es wurde ein Rennen für Streitwagen hinzugefügt, die von vier Pferden gezogen
wurden, und der Sieger war Pagon von Theben. 26. (676 v. Chr.) Kallisthenes von Lakonien,
Stadionrennen. Philombrotus von Lakonien gewann den Fünfkampf bei drei Olympischen Spielen.
Die Carneia, ein Wettbewerb für Citharoden, wurde zum ersten Mal in Sparta abgehalten. 27. (672
v. Chr.) Eurybus von Athen, Stadionrennen. 28. (668 v. Chr.) Charmis von Lakonien,
Stadionrennen. Charmis trainierte mit einer Diät aus getrockneten Feigen. Diese Spiele wurden von
den Einwohnern von Pisa abgehalten, weil Elis mit einem Krieg gegen Dyme beschäftigt war. 29.
(664 v. Chr.) Chionis von Lakonien, Stadionrennen.
Chionis konnte eine Distanz von 22 Fuß überspringen. 30. (660 v. Chr.) Chionis zum zweiten Mal.
Die Bewohner von Pisa liefen von Elis fort und überwachten diese und die folgenden 22 Spiele. 31.
(656 v. Chr.) Chionis von Lakonien zum dritten Mal, Stadionrennen. 32. (652 v. Chr.) Cratinus von
Megara, Stadionrennen. Bei diesen Spielen war Comaeus der dritte seiner Brüder, der den
Boxwettbewerb gewann. 33. (648 v. Chr.) Gylis von Lakonien, Stadionrennen. Bei diesen Spielen
wurde ein Pankratium-Wettbewerb hinzugefügt, und der Gewinner war Lygdamis von Syrakus.
Lygdamis war massig; er maß das Stadion mit seinen Füßen in nur sechshundert Schritten ab. Ein
Pferderennen wurde hinzugefügt, und der Gewinner war Craxilas von Thessalien. 34. (644 v. Chr.)
Stomas von Athen, Stadionrennen. 35. (640 v. Chr.) Sphaerus von Lakonien, Stadionrennen. Das
Doppelrennen wurde von Zylon von Athen gewonnen, der später versuchte, sich als Tyrann
aufzustellen. 36. (636 v. Chr.) Phrynon von Athen, Stadionrennen. Phrynon wurde später im
Einzelkampf mit Pittacus getötet. 37. (632 v. Chr.) Eurykleidas von Lakonien, Stadionrennen. Ein
Stadionrennen für Jungen wurde hinzugefügt, und der Gewinner war Polyneikes von Elis. Ein
Ringer-Wettbewerb für Jungen wurde hinzugefügt, und der Gewinner war Hipposthenes von
Lakonien, der den Ringer-Wettbewerb der Männer fünf Mal in Folge gewann, beginnend mit den
übernächsten Olympischen Spielen. 38. (628 v. Chr.) Olyntheus von Lakonien, Stadionrennen. Ein
Pancratium-Wettbewerb für Jungen wurde hinzugefügt, aber nur bei dieser einen Gelegenheit.
Sieger wurde Deutelidas von Lakonien. 39. (624 v. Chr.) Rhipsolaos von Lakonien, Stadionrennen.
40. (620 v. Chr.) Olyntheus von Lakonien zum zweiten Mal, Stadionrennen. 41. (616 v. Chr.)
Cleondas von Theben, Stadionrennen. Ein Boxwettbewerb für Jungen wurde hinzugefügt, und der
Gewinner war Philotas von Sybaris. 42. (612 v. Chr.) Lycotas von Lakonien, Stadionrennen. 43.
(608 v. Chr.) Cleon von Epidauros, Stadionrennen. 44. (604 v. Chr.) Gelon von Lakonien,
Stadionrennen. 45. (600 v. Chr.) Antikrates von Epidauros, Stadionrennen. 46. (596 v. Chr.)
Chrysamaxus von Lakonien, Stadionrennen. Das Stadionrennen der Jungen wurde von Polymnestor
von Milet gewonnen, der einen Hasen jagte und fing, während er Ziegen hütete. 47. (592 v. Chr.)
Eurycles von Lakonien, Stadionrennen. 48. (588 v. Chr.) Glykon von Kroton, Stadionrennen.
Pythagoras von Samos wurde vom Boxwettbewerb der Jungen ausgeschlossen und verspottet, weil
er feminin war, aber er ging zum Wettbewerb der Männer und besiegte alle seine Gegner. 49. (584
v. Chr.) Lycinus von Kroton, Stadionrennen. 50. (580 v. Chr.) Epitelidas von Lakonien,
Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurden die sieben Weisen identifiziert. 51. (576 v. Chr.) Eratosthenes
von Kroton, Stadionrennen. 52. (572 v. Chr.) Agis von Elis, Stadionrennen. 53. (568 v. Chr.)
Hagnon von Peparethus, Stadionrennen. 54. (564 v. Chr.) Hippostratus von Kroton, Stadionrennen.
Arichion von Phigaleia wurde erdrosselt und starb, als er zum dritten Mal den Pancratium-
Wettbewerb gewann, und obwohl er tot war, wurde er als Sieger gekrönt, weil sein Gegner bereits
eine Niederlage eingeräumt hatte, nachdem sein Bein von Arichion gebrochen wurde. 55. (560 v.
Chr.) Hippostratus zum zweiten Mal. Zu dieser Zeit wurde Cyrus König der Perser. 56. (556 v. Chr.)
Phaidros von Pharsalus, Stadionrennen. 57. (552 v. Chr.) Ladromus von Lakonien, Stadionrennen.
58. (548 v. Chr.) Diognetus von Kroton, Stadionrennen. 59. (544 v. Chr.) Archilochos von Corcyra,
Stadionrennen. 60. (540 v. Chr.) Apellaeus von Elis, Stadionrennen. 61. (536 v. Chr.) Agatharchus
von Corcyra, Stadionrennen. 62. (532 v. Chr.) Eryxias von Chalkis, Stadionrennen. Milan von
Kroton gewann den Ringkampf. Er gewann sechsmal bei den Olympischen Spielen, sechsmal bei
den Pythischen Spielen, zehnmal bei den Isthmischen Spielen und neunmal bei den Nemäischen
Spielen. 63. (528 v. Chr.) Parmenides von Kamarina, Stadionrennen. 64. (524 v. Chr.) Menander
von Thessalien, Stadionrennen. 65. (520 v. Chr.) Anochas von Tarentum, Stadionrennen. Ein
Rennen in voller Rüstung wurde hinzugefügt, und der Gewinner war Damaretus von Heräa. 66.
(516 v. Chr.) Ischyrus von Himera, Stadionrennen.
67. (512 v. Chr.) Phanas von Pellene, Stadionrennen. Phanas war der erste, der alle drei Rennen
gewann, das Stadionrennen, das Doppelrennen und das Rennen in voller Rüstung. 68. (508 v. Chr.)
Isomachos von Kroton, Stadionrennen. 69. (504 v. Chr.) Isomachos zum zweiten Mal. 70. (500 v.
Chr.) Nicasias von Opus, Stadionrennen. 71. (496 v. Chr.) Tisicrates von Kroton, Stadionrennen. 72.
(492 v. Chr.) Tisicrates zum zweiten Mal. 73. (488 v. Chr.) Astyalus von Kroton, Stadionrennen. 74.
(484 v. Chr.) Astyalos zum zweiten Mal. 75. (480 v. Chr.) Astyalos zum dritten Mal. 76. (476 v.
Chr.) Scamander von Mytilene, Stadionrennen. 77. (472 v. Chr.) Dandes von Argos, Stadionrennen.
78. (468 v. Chr.) Parmenides von Poseidonia, Stadionrennen. 79. (464 v. Chr.) Xenophon von
Korinth, Stadionrennen. 80. (460 v. Chr.) Torymmas von Thessalien, Stadionrennen. Der Ringer-
Wettbewerb wurde von Amesinas von Barce gewonnen, der durch Ringen mit einem Stier trainierte,
während er Vieh hütete. Er brachte sogar den Stier nach Pisa, dass er ihm beim Training helfe. 81.
(456 v. Chr.) Polymnastus von Kyrene, Stadionrennen. 82. (452 v. Chr.) Lycus von Larissa,
Stadionrennen. 83. (448 v. Chr.) Crisson von Himera, Stadionrennen. 84. (444 v. Chr.) Crisson zum
zweiten Mal. 85. (440 v. Chr.) Crisson zum dritten Mal. 86. (436 v. Chr.) Theopompus von
Thessalien, Stadionrennen. 87. (432 v. Chr.) Sophron von Ambracia, Stadionrennen. Während
dieser Olympiade begann der Peloponnesische Krieg. 88. (428 v. Chr.) Symmachos von Messenien,
Stadionrennen. 89. (424 v. Chr.) Symmachus zum zweiten Mal. 90. (420 v. Chr.) Hyperbius von
Syrakus, Stadionrennen. 91. (416 v. Chr.) Exagentus von Akragas, Stadionrennen. 92. (412 v. Chr.)
Exagentus zum zweiten Mal. 93. (408 v. Chr.) Eubatus von Kyrene, Stadionrennen. Der
Pancratium-Wettbewerb wurde von Polydamas von Scotussa gewonnen, einem massigen Mann,
der, als er mit Ochus unter den Persern war, Löwen tötete und ohne Waffen gegen bewaffnete
Männer kämpfte; er brachte sogar Streitwagen zum Stehen, die mit voller Geschwindigkeit
anstürmten. Es wurde ein Rennen für Streitwagen hinzugefügt, die von zwei Pferden gezogen
wurden, und der Gewinner war Euagoras von Elis. 94. (404 v. Chr.) Crocinas von Larissa,
Stadionrennen. 95. (400 v. Chr.) Minon von Athen, Stadionrennen. 96. (396 v. Chr.) Eupolemus von
Elis, Stadionrennen. Ein Wettbewerb für Trompeter wurde hinzugefügt, und der Gewinner war
Timaeus von Elis. Ein Wettbewerb für Herolde wurde hinzugefügt, und der Gewinner war Krates
von Elis. 97. (392 v. Chr.) Terinaeus, Stadionrennen. 98. (388 v. Chr.) Sosippus von Delphi,
Stadionrennen. Der Ringkampf wurde von Aristodemus von Elis gewonnen, den niemand in der
Mitte fassen konnte. 99. (384 v. Chr.) Dicon von Syrakus, Stadionrennen. Ein Rennen wurde für
Streitwagen hinzugefügt, die von vier Fohlen gezogen wurden, und der Gewinner war Eurybatus
von Lakonien. 100. (380 v. Chr.) Dionysodorus von Tarentum, Stadionrennen. 101. (376 v. Chr.)
Damon von Thurii, Stadionrennen. 102. (372 v. Chr.) Damon zum zweiten Mal. 103. (368 v. Chr.)
Pythostratus von Ephesus, Stadionrennen. 104. (364 v. Chr.) Phokides von Athen, Ringkampf.
Diese Spiele wurden von den Einwohnern von Pisa abgehalten. 105. (360 v. Chr.) Porus von
Kyrene, Stadionrennen. 106. (356 v. Chr.) Porus zum zweiten Mal. 107. (352 v. Chr.) Micrinas von
Tarentum, Stadionrennen. 108. (348 v. Chr.) Polycles von Kyrene, Stadionrennen. 109. (344 v. Chr.)
Aristolochus von Athen, Stadionrennen. 110. (340 v. Chr.) Antikle von Athen, Stadionrennen. 111.
(336 v. Chr.) Cleomantis von Cleitor, Stadionrennen. 112. (332 v. Chr.) Eurylas von Chalkis,
Stadionrennen. Zu dieser Zeit eroberte Alexander Babylon und tötete Darius. 113. (328 v. Chr.)
Cliton von Mazedonien, Stadionrennen. Ageus von Argos, Sieger des langen Rennens, kehrte nach
Argos zurück und verkündete am selben Tag seinen eigenen Sieg. 114. (324 v. Chr.) Micinas von
Rhodos, Stadionrennen. Zu dieser Zeit starb Alexander und sein Reich wurde zwischen vielen
Herrschern aufgeteilt; Ptolemäus wurde König von Ägypten und Alexandria. 115. (320 v. Chr.)
Damasias von Amphipolis, Stadionrennen. 116. (316 v. Chr.) Demosthenes von Lakonien,
Stadionrennen. 117. (312 v. Chr.) Parmenides von Mytilene, Stadionrennen. 118. (308 v. Chr.)
Andromenes von Korinth, Stadionrennen. Antenor von Athen oder Milet, unbestrittener Sieger im
Pankratium, war Sieger bei allen wichtigen Spielen, ungeschlagen in jeder der drei Altersgruppen.
119. (304 v. Chr.) Andromenes von Korinth, Stadionrennen. 120. (300 v. Chr.) Pythagoras von
Magnesia-am-Mäander, Stadionrennen. Ceras von Argos, Sieger im Ringkampf, riss einer Kuh die
Hufe ab. 121. (296 v. Chr.) Pythagoras zum zweiten Mal. 122. (292 v. Chr.) Antigonos von
Mazedonien, Stadionrennen. 123. (288 v. Chr.) Antigonus zum zweiten Mal. 124. (284 v. Chr.)
Philomelus von Pharsalus, Stadionrennen. 125. (280 v. Chr.) Ladas von Aegium, Stadionrennen.
126. (276 v. Chr.) Idaeus oder Nikator von Kyrene, Stadionrennen. 127. (272 v. Chr.) Perigenes von
Alexandria, Stadionrennen. 128. (268 v. Chr.) Seleucus von Mazedonien, Stadionrennen. 129. (264
v. Chr.) Philinus von Kos, Stadionrennen. Ein neues Rennen für zweifohlene Streitwagen wurde
eingeführt, und der erste Sieger war Philistiachos von Mazedonien. 130. (260 v. Chr.) Philinus zum
zweiten Mal. 131. (256 v. Chr.) Ammonius von Alexandria, Stadionrennen. Ein Ein-Fohlen-Rennen
wurde eingeführt, und der erste Sieger war Hippokrates von Thessalien. 132. (252 v. Chr.)
Xenophanes von Amphissa in Ätolien, Stadionrennen. 133. (248 v. Chr.) Simylus von Neapolis,
Stadionrennen. Zu dieser Zeit erhoben sich die Parther gegen die Mazedonier; ihr erster König war
Arsakes, von dem die Könige die Arsakiden genannt werden. 134. (244 v. Chr.) Alcides von
Lakonien, Stadionrennen. 135. (240 v. Chr.) Eraton von Ätolien, Stadionrennen. Cleoxenus von
Alexandria, Sieger im Boxen, gewann ohne Verletzung bei allen wichtigen Spielen. 136. (236 v.
Chr.) Pythokles von Sikyon, Stadionrennen. 137. (232 v. Chr.) Menestheus von Barcyla,
Stadionrennen. 138. (228 v. Chr.) Demetrius von Alexandria, Stadionrennen. 139. (224 v. Chr.)
Iolaidas von Argos, Stadionrennen. 140. (220 v. Chr.) Zopyrus von Syrakus, Stadionrennen. 141.
(216 v. Chr.) Dorotheus von Rhodos, Stadionrennen. 142. (212 v. Chr.) K. von Alexandria,
Stadionrennen. Caprus von Elis gewann sowohl die Ringer- als auch die Pancratium-Wettkämpfe,
wie Herakles; so wurde er als "Zweiter nach Herakles" gefeiert. 143. (208 v. Chr.) Heraklit von
Samos, Stadionrennen. 144. (204 v. Chr.) Herakleides von Salamis in Zypern, Stadionrennen. 145.
(200 v. Chr.) Pyrrhias von Ätolien, Stadionrennen. Moschus von Kolophon, Sieger im Jungenboxen,
war der einzige Junge, der den Boxwettbewerb bei allen großen Spielen gewann. Ein Pancratium-
Wettbewerb für Jungen wurde eingeführt, und der erste Gewinner war Phaedimus von Alexandria.
146. (196 v. Chr.) Micion von Böotien, Stadionrennen. 147. (192 v. Chr.) Agemachos von Cyzicus,
Stadionrennen. Cleitostratus von Rhodos, Sieger im Ringkampf, überwand seine Gegner, indem er
ihre Hälse packte. 148. (188 v. Chr.) Arcesilaos von Megalopolis, Stadionrennen. 149. (184 v. Chr.)
Hippostratus von Seleuceia in Pieria, Stadionrennen. 150. (180 v. Chr.) Onesicritus von Salamis,
Stadionrennen. 151. (176 v. Chr.) Thymilus von Aspendus, Stadionrennen. 152. (172 v. Chr.)
Demokrit von Megara, Stadionrennen. 153. (168 v. Chr.) Aristander von Antissa auf Lesbos,
Stadionrennen. 154. (164 v. Chr.) Leonidas von Rhodos, dreimal Sieger im Stadionrennen. 155.
(160 v. Chr.) Leonidas zum zweiten Mal. 156. (156 v. Chr.) Leonidas zum dritten Mal. Aristomenes
von Rhodos war der dritte nach Herakles, der sowohl den Ringer- als auch den Pancratium-
Wettbewerb gewann. 157. (152 v. Chr.) Leonidas, zum vierten Mal Sieger im Stadionrennen, war
der erste und einzige Mann, der bei vier Olympiaden 12 olympische Kränze gewann. 158. (148 v.
Chr.) Othon von Syrakus, Stadionrennen. 159. (144 v. Chr.) Alcimus von Cyzicus, Stadionrennen.
160. (140 v. Chr.) Agnodorus von Cyzicus, Stadionrennen. 161. (136 v. Chr.) Antipater von Epirus,
Stadionrennen. 162. (132 v. Chr.) Damon von Delphi, Stadionrennen. 163. (128 v. Chr.) Timotheus
von Tralles, Stadionrennen. 164. (124 v. Chr.) Böotus von Sikyon, Stadionrennen. 165. (120 v. Chr.)
Acusilaos von Kyrene, Stadionrennen. 166. (116 v. Chr.) Chrysogonus von Nicäa , Stadionrennen.
167. (112 v. Chr.) Chrysogonus zum zweiten Mal. 168. (108 v. Chr.) Nicomachus von Philadelphia,
Stadionrennen. 169. (104 v. Chr.) Nikodemus von Lacedaemon, Stadionrennen. 170. (100 v. Chr.)
Simmias von Seleuceia-am-Tigris, Stadionrennen. 171. (96 v. Chr.) Parmeniskus von Corcyra,
Stadionrennen. 172. (92 v. Chr.]) Eudamus von Cos, Stadionrennen. Protophanes von Magnesia-
am-Maeander war nach Herakles der vierte, der sowohl die Ringer- als auch die Pancratium-
Wettkämpfe gewann. 173. (88 v. Chr.) Parmeniskus von Corcyra wieder, Stadionrennen. 174. (84 v.
Chr.) Demostratus von Larissa, Stadionrennen. 175. (80 v. Chr.) Epänetos von Argos, Stadionrennen
der Jungen. Dieses Jahr gab es kein Stadionrennen für Erwachsene, weil Sulla alle Athleten nach
Rom gerufen hatte. 176. (76 v. Chr.) Dion von Cyparissus, Stadionrennen. 177. (72 v. Chr.)
Hecatomnos von Elis, Stadionrennen. 178. (68 v. Chr.) Diocles von Hypopenus, Stadionrennen.
Stratonicus von Alexandria, Sohn des Corragus, war der fünfte nach Herakles, der sowohl die
Ringer- als auch die Pancratium-Wettkämpfe gewann; bei den Spielen von Nemäa gewann er am
selben Tag vier Kränze in den Wettbewerben der Jungen und der Jugend, obwohl er an den
Wettbewerben ohne Pferd teilnahm. Er erreichte dies durch die Gunst seiner Freunde oder der
Könige und galt daher als disqualifiziert. 179. (64 v. Chr.) Andreas von Lacedaemon,
Stadionrennen. 180. (60 v. Chr.) Andromachus von Ambrakia, Stadionrennen. 181. (56 v. Chr.)
Lamachus von Tauromenium,
 Stadionrennen. 182. (52 v. Chr.) Anthestion von Argos, Stadionrennen. Marion von Alexandria,
Sohn von Marion, war der sechste nach Herakles, der sowohl die Ringer- als auch die Pancratium-
Wettkämpfe gewann. 183. (48 v. Chr.) Theodorus von Messene, Stadionrennen. Zu dieser Zeit war
Julius Cäsar Kaiser der Römer. 184. (44 v. Chr.) Theodorus zum zweiten Mal. Zu dieser Zeit wurde
Augustus Kaiser der Römer. 185. (40 v. Chr.) Ariston von Thurii, Stadionrennen. 186. (36 v. Chr.)
Scamander von Alexandria in Troas, Stadionrennen. 187. (32 v. Chr.) Ariston von Thurii wieder,
Stadionrennen. 188. (28 v. Chr.) Sopater von Argos, Stadionrennen. 189. (24 v. Chr.) Asklepiades
von Sidon, Stadionrennen. 190. (20 v. Chr.) Auphidius von Patrae, Stadionrennen. 191. (16 v. Chr.)
Diodotus von Tyana, Stadionrennen. 192. (12 v. Chr.) Diophanes von Aeolis, Stadionrennen. 193. (8
v. Chr.) Artemidor von Thyatira, Stadionrennen. 194. (4 v. Chr.) Demaratus von Ephesus ,
Stadionrennen. Zu dieser Zheit wurde Jesus von Maria geboren. 195. (1 n. Chr.) Demaratus zum
zweiten Mal. 196. (5 n. Chr.) Pammenes von Magnesia-am-Maeander, Stadionrennen. 197. (9 n.
Chr.) Asiaticus von Halikarnassos, Stadionrennen. 198. (13 n. Chr.) Diophanes von Prusa,
Stadionrennen. Aristeas von Stratoniceia oder Maeander war nach Herakles der siebte, der sowohl
die Ringer- als auch die Pancratium-Wettkämpfe gewann.
Zu dieser Zeit wurde Tiberius Kaiser der Römer. 199. (17 n. Chr.) Aeschines Glaucias von Milet,
Stadionrennen. Das vor langer Zeit eingestellte Vierspännerrennen wurde wieder aufgenommen,
und der Sieger war Tiberius Caesar. 200. (21 n. Chr.) Polemon von Petra, Stadionrennen. 201. (25 n.
Chr.) Damasias von Cydonia, Stadionrennen. 202. (29 n. Chr.) Hermogenes von Pergamon,
Stadionrennen. 203. (33 n. Chr.) Apollonius von Epidauros, Stadionrennen. 204. (37 n. Chr.)
Sarapion von Alexandria, Stadionrennen. Neicostratus von Aegae war der achte und letzte nach
Herakles, der sowohl die Ringer- als auch die Pancratium-Wettkämpfe gewann. Nur acht Männer
zwischen Herakles und unserer Zeit haben dies erreicht, weil die Bewohner von Elis nach diesen
Spielen die Kränze nicht einmal denen verleihen würden, die dazu fähig wären. Zu dieser Zeit
wurde Gaius Kaiser der Römer. 205. (41 n. Chr.) Eubulidas von Laodiceia, Stadionrennen. Zu
dieser Zeit wurde Claudius Kaiser der Römer. 206. (45 n. Chr.) Valerius von Mytilene,
Stadionrennen. 207. (49 n. Chr.) Athenodorus von Aegium, Stadionrennen. 208. (53 n. Chr.)
Athenodorus zum zweiten Mal. Zu dieser Zeit wurde Nero Kaiser der Römer. 209. (57 n. Chr.)
Kallikles von Sidon, Stadionrennen. 210. (61 n. Chr.) Athenodorus von Aegium zum dritten Mal,
Stadionrennen. 211. (65 n. Chr.) Diese Spiele fanden zur üblichen Zeit nicht statt, weil Nero sie auf
seinen Besuch in Griechenland verschob. Sie fanden zwei Jahre später statt, und Tryphon aus
Philadelphia gewann das Stadionrennen. Nero wurde die Krone in den Wettbewerben für Herolde,
Darsteller von Tragödien und Zither-Oden zuerkannt; und auch in den Rennen mit von Fohlen
gezogene Streitwagen, ausgewachsenen Pferden und zehn Fohlen. 212. (69 n. Chr.) Polites von
Ceramus, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurde Vespasianus Kaiser der Römer. 213. (73 n. Chr.)
Rhodon von Cyme oder Theodotus, Stadionrennen. 214. (77 n. Chr.) Straton von Alexandria,
Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurde Titus Kaiser der Römer. 215. (81 n. Chr.) Hermogenes von
Xanthus, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurde Domitianus Kaiser der Römer. 216. (85 n. Chr.)
Apollophanes Papis von Tarsus, Stadionrennen. 217. (89 n. Chr.) Hermogenes von Xanthus zum
zweiten Mal, Stadionrennen. 218. (93 n. Chr.) Apollonius von Alexandria oder Heliodorus,
Stadionrennen. 219. (97 n. Chr.) Stephanus von Kappadokien, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurde
Nerva Kaiser der Römer, und nach ihm wurde Trajanus Kaiser. 220. (101 n. Chr.) Achilleus von
Alexandria, Stadionrennen. 221. (105 n. Chr.) Theonas Smaragdus von Alexandria, Stadionrennen.
222. (109 n. Chr.) Callistus von Side, Stadionrennen. Die Pferderennen wurden wieder eingeführt.
223. (113 n. Chr.) Eustolus von Side, Stadionrennen. 224. (117 n. Chr.) Isarion von Alexandria,
Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurde Hadrianus Kaiser der Römer. 225. (121 n. Chr.) Aristeas von
Milet, Stadionrennen. 226. (125 n. Chr.) Dionysius Sameumys von Alexandria, Stadionrennen. 227.
(129 n. Chr.) Dionysius zum zweiten Mal. 228. (133 n. Chr.) Lucas von Alexandria, Stadionrennen.
229. (137 n. Chr.) Epidaurus Ammonius von Alexandria, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurde
Antoninus Pius Kaiser der Römer. 230. (141 n. Chr.) Didymus Clydeus von Alexandria,
Stadionrennen. 231. (145 n. Chr.) Cranaus von Sikyon, Stadionrennen. 232. (149 n. Chr.) Atticus
von Sardes, Stadionrennen. Sokrates nahm sowohl am Ringer- als auch am Pancratium-Wettbewerb
teil, wurde jedoch von den Einwohnern von Elis zugunsten von Dionysius von Seleuceia abgelehnt.
233. (153 n. Chr.) Demetrius von Chios, Stadionrennen. 234. (157 n. Chr.) Epoch von Chios,
Stadionrennen. 235. (161 n. Chr.) Mnasibulus von Elateia, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurden
Marcus Antoninus Pius und Lucius Verus Kaiser der Römer. 236. (165 n. Chr.) Aeithales von
Alexandria, Stadionrennen. 237. (169 n. Chr.) Eudaemon von Alexandria, Stadionrennen. 238. (173
n. Chr.) Agathopus von Ägina, Stadionrennen. 239. (177 n. Chr.) Agathopus zum zweiten Mal. Zu
dieser Zeit wurde Commodus Kaiser der Römer. 240. (181 n. Chr.) Anubion Pheidus von
Alexandria, Stadionrennen. 241. (185 n. Chr.) R. von Alexandria, Stadionrennen. 242. (189 n. Chr.)
Magnus Libykus von Kyrene , Stadionrennen. 243. (193 n. Chr.) Isidorus Artemidorus von
Alexandria, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurden Pertinax und dann Severus Kaiser der Römer.
244. (197 n. Chr.) Isidor zum zweiten Mal. 245. (201 n. Chr.) Alexander von Alexandria,
Stadionrennen. 246. (205 n. Chr.) Epinicus Cynas von Cyzicus, Stadionrennen. 247. (209 n. Chr.)
Satornilus von Gortyn auf Kreta, Stadionrennen. Zu dieser Zeit wurde Antoninus, genannt
Caracalla, Kaiser der Römer. 248. (213 n. Chr.) Heliodorus Trosidamas von Alexandria,
Stadionrennen. 249. (217 n. Chr.) Heliodorus zum zweiten Mal. Die Aufzeichnung der Olympiaden,
die ich gefunden habe, endet an dieser Stelle.

Ich weiß von anderswo, dass der Sieger im Stadionrennen bei den nächsten Olympischen Spielen,
der 250. Olympiade, Publius Aelius Alcandridas aus Sparta war, der auch bei den 251. Spielen
gewann. Dank Eusebius haben wir also eine vollständige Liste der Sieger dieses Rennens für einen
Zeitraum von tausend Jahren, von 776 v. Chr. bis 225 n. Chr.

Es wird angebracht sein, hier Listen der Könige der Korinther, der Könige der Spartaner, der
Herrscher des Meeres und der frühen Könige der Mazedonier hinzuzufügen. Ich werde ihre Namen
und ihre Daten der Reihe nach aufführen und sie der Historischen Bibliothek von Diodorus
entnehmen, der sie sehr genau aufzeichnet.

Die Könige der Korinther. Nachdem ich das gründlich untersucht habe, bleibt zu erzählen, wie
Korinth und Sikyon von den Dorern besiedelt wurden. Fast alle Nationen im Peloponnes, außer den
Arcadiern, wurden durch die Rückkehr der Herakliden entwurzelt. Bei ihrer Landaufteilung wählten
die Herakliden Korinth und Umgebung aus. Sie schickten nach Aletes und gaben ihm das
Territorium. Aletes wurde ein angesehener König und vergrößerte die Macht von Korinth; er
regierte 38 Jahre lang.

Nach dem Tod von Aletes regierten seine Nachkommen das Land, wobei jeweils der älteste Sohn
die Nachfolge antrat, bis der Tyrann Cypselus 447 Jahre nach der Rückkehr der Herakliden an die
Macht kam.

Der erste von ihnen, der König wurde, war Ixion, für 38 Jahre. Dann war Agelas 37 Jahre lang
König. Dann Prymnis, 35 Jahre lang. Dann Bacchis, ebenfalls 35 Jahre. Bacchis war bis zu seiner
Zeit der vornehmste der Könige; so dass die Könige nach ihm sich Bacchiden statt Heracliden
nannten. Dann Agelas, 30 Jahre lang. Eudemus, 25 Jahre. Aristomedes, 35 Jahre. Als Aristomedes
starb, war sein Sohn Telestes noch ein Kind; und so wurde die direkte Nachfolge von seinem Onkel
und Vormund Agemon für 16 Jahre unterbrochen. Dann war Alexander 25 Jahre lang König.
Telestes, der zuvor des Königreichs seines Vaters beraubt worden war, tötete Alexander und regierte
12 Jahre lang. Automenes regierte ein Jahr lang, nachdem Telestes von seinen Verwandten getötet
worden war.

Die Bacchiden, Nachkommen des Herakles, die mehr als 200 an der Zahl waren, ergriffen die
Macht und regierten gemeinsam die Stadt. Jedes Jahr wählten sie einen aus ihrer Mitte zum
Präsidenten anstelle des Königs. Sie regierten die Stadt 90 Jahre lang, bis sie vom Tyrannen
Cypselus unterdrückt wurden.
Die Könige der Korinther sind wie folgt: Aletes - 35 Jahre. Ixion - 37 Jahre. Agelas - 37 Jahre.
Prymnis - 35 Jahre. Bacchis - 35 Jahre. Agelas - 30 Jahre. Eudemus - 25 Jahre. Aristomedes - 35
Jahre. Agemon - 16 Jahre. Alexander - 25 Jahre. Telestes - 12 Jahre. Automenes - für ein Jahr.
Danach gab es jährliche Präsidenten.

Die Könige der Spartaner. Es kommt vor, dass es schwierig ist, die Daten zwischen dem
Trojanischen Krieg und der ersten Olympiade zu ermitteln, da es zu dieser Zeit weder in Athen noch
in einer anderen Stadt jährliche Magistrate gab. Deshalb nehmen wir uns die Könige der Spartaner
als Beispiel.

Laut Apollodorus von Athen vergingen von der Zerstörung Trojas bis zur ersten Olympiade 308
Jahre. 80 dieser Jahre vergingen vor der Expedition der Heracleiden; der Rest wird von den
Königen der Spartaner - Prokles, Eurysthenes und ihren Nachkommen - gedeckt. Wir werden die
Reihenfolge der Könige jeder Familie bis zur ersten Olympiade festlegen.

Eurysthenes begann seine Herrschaft im 80. Jahr nach dem Trojanischen Krieg und war 42 Jahre
lang König. Nach ihm regierte Agis ein Jahr lang. Echestratus 31 Jahre lang. Nach ihm regierte
Labotas 37 Jahre lang. Dorystus 29 Jahre. Ihm folgte Agesilaus, der 44 Jahre lang regierte.
Archelaos 60 Jahre. Telekom 40 Jahre. Alcamenes 38 Jahre. Im zehnten Jahr seiner Herrschaft
wurde die erste Olympiade eingerichtet, bei der Coroebus von Elis das Stadionrennen gewann.

Prokles war der erste König der anderen Familie für 49 Jahre. Nach ihm regierte Prytanis 49 Jahre
lang. Eunomius 45 Jahre. Und dann regierte Chariclus 60 Jahre lang. Nikander 38 Jahre.
Theopompos 47 Jahre. Die erste Olympiade fand im zehnten Jahr dieser Herrschaft statt.

Zusammenfassend waren es 80 Jahre von der Eroberung Trojas bis zum Feldzug der Herakleiden,
und dann diese Könige der Spartaner:

Eurysthenes - 42 Jahre. Agis - für ein Jahr. Echestrate - 37 Jahre. Labotas - 37 Jahre. Dorystus - 29
Jahre. Agesilaus - 44 Jahre. Archelaus - 60 Jahre. Teleclus - 40 Jahre. Alcamenes - 37 Jahre. In
seinem zehnten Lebensjahr wurde die erste Olympiade gegründet.
Insgesamt 325 Jahre.

Die Könige der anderen Familie waren: Procles - 51 Jahre. Prytanis - 49 Jahre. Eunomius - 45
Jahre. Charicles - 60 Jahre. Nicander - 38 Jahre. Theopompos - 47 Jahre. In seinem zehnten
Lebensjahr wurde die erste Olympiade gegründet. Insgesamt 290 Jahre.

Die Thalassokratien, die das Meer beherrschten – kurz aus den Schriften von Diodorus.

Nach dem Trojanischen Krieg wurde das Meer kontrolliert von: den Lydern und Maeonen - 92
Jahre. Den Pelasgern - 85 Jahre. Den Thrakern - 79 Jahre. Den Rhodiern – 23 Jahre. Den Phrygern -
25 Jahre. Den Zyprioten - 33 Jahre. Den Phöniziern - 45 Jahre. Den Ägyptern. Den Milesiern. Den
Kariern. Den Lesben. Den Phokäern - 44 Jahre. Den Samiern. Den Spartanern - 2 Jahre. Den
Naxiern - 10 Jahre. Den Eretriern - 15 Jahre. Den Aeginetern - 10 Jahre, bis zu der Zeit, als
Alexander das Meer überquerte. Danach ist es angebracht, in das Königreich der Mazedonier
weiterzuziehen.

Die Könige der Mazedonier. Dem Ende des assyrischen Reiches, nach dem Tod von Sardanapal,
dem letzten König der Assyrer, folgte die mazedonische Zeit.
Vor der ersten Olympiade war Caranus von dem Ehrgeiz beseelt, Truppen von den Argivern und
vom Rest des Peloponnes zu sammeln, um eine Armee in das Gebiet der Mazedonier zu führen. Zu
dieser Zeit befand sich der König der Orester im Krieg mit seinen Nachbarn, den Eordäi, und er rief
Caranus auf, ihm zu Hilfe zu kommen, und versprach ihm im Gegenzug die Hälfte seines
Territoriums, wenn die Oresten erfolgreich waren. Der König hielt sein Versprechen, und Caranus
nahm das Gebiet in Besitz; er regierte dort 30 Jahre, bis er im hohen Alter starb. Sein Nachfolger
wurde sein Sohn Coenus, der 28 Jahre lang König war. Nach ihm regierte Tyrimias 43 Jahre lang.
Perdikkas 42 Jahre. Er wollte sein Königreich erweitern; also schickte er eine Mission nach Delphi.

Etwas weiter sagt Diodorus: Perdikkas regierte 48 Jahre lang und überließ sein Königreich Argaeus,
der 31 Jahre lang regierte. Der nächste König war Philippus, der 33 Jahre regierte. Aeropus 20
Jahre. Alcetas 18 Jahre. Amyntas 49 Jahre. Ihm folgte Alexander, der 44 Jahre lang regierte. Dann
war Perdikkas 22 Jahre lang König. Archelaos 17 Jahre. Aeropus 6 Jahre. Dann war Pausanias ein
Jahr lang König. Ptolemäus 3 Jahre. Perdikkas 5 Jahre. Philipp 24 Jahre. Alexander, der mehr als 12
Jahre gegen die Perser kämpfte.

Auf diese Weise führen die zuverlässigsten Historiker die Abstammung der mazedonischen Könige
auf Herakles zurück. Von Caranus, der als erster alle Mazedonier regierte, bis zu Alexander, der
Asien eroberte, gab es 24 Könige, die insgesamt 453 Jahre regierten.

Die einzelnen Könige sind wie folgt: Caranus regierte 30 Jahre lang. Coenus - 28 Jahre. Tyrimias -
43 Jahre. Perdikkas - 48 Jahre. Argäus - 38 Jahre. Philippus - 33 Jahre. Aeropus - 20 Jahre. Alcetas -
18 Jahre. Kyros war zu seiner Zeit König der Perser. Amyntas - 42 Jahre. Alexander - 44 Jahre.
Perdikkas - 23 Jahre. Archelaus - 24 Jahre. Orest - 3 Jahre. Archelaus - 4 Jahre. Amyntas - ein Jahr.
Pausanias - ein Jahr. Amyntas - 6 Jahre. Argäus - 2 Jahre. Amyntas - 18 Jahre. Alexander - ein Jahr.
Ptolemäus von Alorus - 3 Jahre. Perdikkas - 6 Jahre. Philippus - 27 Jahre. Alexander, der Sohn von
Philippus - 12 Jahre.

Die Könige der Mazedonier, aus den Schriften unseres Feindes, des Philosophen Porphyrius:

Dies waren die Könige von Mazedonien und Griechenland nach Alexander, dem Sohn des
Philippus; und das makedonische Königreich bestand bis zu seiner Auflösung wie folgt fort.

Die Mazedonier ernannten Aridaeus, den Sohn von Philippus und Philinna von Thessalien,
aufgrund ihrer Zuneigung zur Familie von Philippus zum König nach Alexander, obwohl sie
wussten, dass Aridaeus der Sohn einer Kurtisane und schwachsinnig war. Er begann, wie gesagt, im
zweiten Jahr der 114. Olympiade zu regieren. Es wird angenommen, dass er 7 Jahre regierte, weil er
bis zum vierten Jahr der 115. Olympiade lebte.

Alexander hinterließ zwei Söhne, Herakles, den Sohn von Barsine, die Tochter von Pharnabazus,
und Alexander, den Sohn von Roxana, die Tochter von Oxyartes dem Baktrier; dieser Alexander
wurde ungefähr zur Zeit des Todes seines Vaters geboren, zu Beginn der Regierung des Philippus.
Olympias, die Mutter von Alexander, tötete Aridaeus, aber dann tötete Cassander, der Sohn von
Antipater, sie und beide Söhne von Alexander, den einen allein und den anderen, den Sohn von
Barsine, indem er Polysperchon dazu veranlasste. Cassander warf den Körper von Olympias ohne
Beerdigung weg und erklärte sich selbst zum König; und von da an fungierten alle anderen Satrapen
als Könige, weil die Familie Alexanders zerstört worden war. Cassander heiratete Thessaloniki, die
Tochter von Philippus, und überlebte als König weitere 19 Jahre, bis er an einer auszehrenden
Krankheit starb. Seine Herrschaft, einschließlich des Jahres, in dem Olympias nach dem Tod von
Aridaeus regierte, dauerte vom ersten Jahr der 116. Olympiade bis zum dritten Jahr der 120.
Olympiade.
Cassander wurde von seinen Söhnen Philippus und Alexander und Antipater abgelöst, die nach dem
Tod ihres Vaters 3 Jahre und 6 Monate regierten. Der erste Herrscher war Philippus, der in Elateia
starb. Dann ermordete Antipater seine Mutter Thessaloniki, die ihren anderen Sohn Alexander
bevorzugte, und floh nach Lysimachos. Aber Lysimachos tötete ihn, obwohl er eine von Lysimachos
Töchtern geheiratet hatte.

Alexander heiratete Lysandra, die Tochter des Ptolemaios, und rief im Krieg gegen seinen jüngeren
Bruder Demetrius, den Sohn des Antigonus, der Poliorketes genannt wurde, zu Hilfe. Aber
Demetrius tötete Alexander und machte sich zum König der Mazedonier. Die Herrschaft der Söhne
Kassanders dauert schätzungsweise vom vierten Jahr der 120. Olympiade bis zum dritten Jahr der
121. Olympiade.

Demetrius regierte 6 Jahre lang, vom vierten Jahr der 121. Olympiade bis zum ersten Jahr der 123.
Olympiade, als er von Pyrrhus, dem König von Epirus, dem 23. in der Linie von Achilles, abgesetzt
wurde. Pyrrhus behauptete, das Königreich gehöre ihm nach dem Aussterben der Familie von
Philippus, durch seine Verbindung mit Olympias, der Mutter von Alexander, der auch ein
Nachkomme von Pyrrhus, dem Sohn von Neoptolemus, war.

Pyrrhus regierte die Mazedonier im zweiten Jahr der 123. Olympiade sieben Monate lang. Im
achten Monat wurde er durch Lysimachos, den Sohn des Sohnes von Agathokles, einem Thessalier
aus Crannon, der ein Leibwächter von Alexander gewesen war, ersetzt. Lysimachos war König von
Thrakien und Chersones und eroberte nun das Nachbarland Mazedonien.

Lysimachos wurde von seiner Frau Arsinoe überredet, seinen eigenen Sohn zu töten. Er regierte
Mazedonien für 5 Jahre und 6 Monate, vom zweiten Jahr der 123. Olympiade bis zum dritten Jahr
der 124. Olympiade. Er wurde von Seleucus Nikator, dem König von Asien, in der Schlacht von
Corupedium besiegt und verlor sein Leben in der Schlacht. Aber gleich nach seinem Sieg wurde
Seleukus von Ptolemaios Ceraunus, dem Sohn des Lagus, und Eurydike, der Tochter des Antipatros,
ermordet, obwohl Seleukus sein Wohltäter war und ihn auf seiner Flucht vor Lysimachos
beschützte.

Dann herrschte Ptolemäus über die Mazedonier, bis er im Kampf gegen die Galater getötet wurde.
Er regierte ein Jahr und fünf Monate, die vom vierten Jahr der 124. Olympiade bis zum fünften
Monat des ersten Jahres der 125. Olympiade dauerten.

Ptolemäus wurde von seinem Bruder Meleager abgelöst, aber die Mazedonier setzten Meleager
nach nur zwei Monaten ab, weil sie ihn für nicht regierungsfähig hielten. Da aus der königlichen
Familie niemand mehr übrig war, ernannten sie an seiner Stelle Antipater zum König, der der Neffe
von Kassander und der Sohn von Philippus war. Aber auch er wurde abgesetzt, nachdem er 45 Tage
lang regiert hatte, von Sosthenes, einem Bürgerlichen, der ihn für einen zu armen General hielt, um
sich der gefährlichen Invasion von Brennus dem Galater zu stellen. Die Mazedonier gaben
Antipater den Namen Etesias, weil der die Etesianer-Winde wehen ungefähr zu der Zeit, als er
König war. Sosthenes stieß Brennus ab und starb, nachdem er zwei Jahre lang den Staat regiert
hatte.

Nach Sosthenes herrschte in Mazedonien Anarchie, weil die Anhänger von Antipatros und
Ptolemäus und Aridaeus um die Kontrolle über den Staat kämpften, aber niemand die volle
Kontrolle hatte. In der Zeit von Ptolemäus bis zum Ende der Anarchie, also vom vierten Jahr der
124. Olympiade bis zum ersten Jahr der 126. Olympiade, regierte Ptolemaios Ceraunus ein Jahr und
fünf Monate, Meleager für zwei Monate, Antipater für 45 Tage, Sosthenes für zwei Jahre, und der
Rest soll eine Zeit der Anarchie gewesen sein.
Während Antipatros plante, den Staat zu übernehmen, stellte sich Antigonos als König auf; er war
der Sohn von Demetrius Poliorcetes und Phila, der Tochter von Antipater, und wurde Gonatas
genannt, weil er in Gonni in Thessalien geboren und aufgewachsen war. Antigonos regierte
insgesamt 44 Jahre; bevor er die Kontrolle über Mazedonien erlangte, war er bereits ganze 10 Jahre
lang König. Er wurde im zweiten Jahr der 123. Olympiade zum König ausgerufen und wurde im
ersten Jahr der 126. Olympiade König der Mazedonier. Antigonus unterwarf Griechenland mit
Gewalt; er lebte insgesamt 83 Jahre und starb im ersten Jahr der 135. Olympiade.

Auf Antigonus folgte sein Sohn Demetrius, der ganz Libyen eroberte und Kyrene eroberte.
Schließlich erlangte er die absolute Kontrolle über alle Besitztümer seines Vaters und regierte sie 10
Jahre lang. Er heiratete ein gefangenes Mädchen, das er Chryseis nannte, und hatte mit ihr einen
Sohn Philippus, der als erster der Könige gegen die Römer kämpfte und den Mazedoniern viel Leid
zufügte.

Als Demetrius starb, wurde Philippus als junger Waise zurückgelassen, und ein Mitglied der
königlichen Familie, Antigonus, genannt Phuscus, wurde sein Vormund. Als die Mazedonier sahen,
dass Phuscus in seiner Rolle als Wächter ehrenhaft handelte, machten sie ihn zum König und gaben
ihm Chryseis als seine Frau. Chryseis gebar ihm Söhne, aber er zog sie nicht auf, weil er das
Königreich für Philippus treuhänderisch verwaltete. Und tatsächlich wurde er von Philippus
abgelöst, als er starb.

Demetrius, genannt der Schöne, starb im zweiten Jahr der 130. Olympiade. Philippus wurde dann
König mit dem oben erwähnten Antigonus als seinem Vormund. Antigonus starb im vierten Jahr der
139. Olympiade. Er war 12 Jahre lang Vormund gewesen und hatte insgesamt 42 Jahre gelebt.
Philippus begann bei der 140. Olympiade ohne Vormund zu regieren; er regierte ganze 42 Jahre und
starb im zweiten Jahr der 150. Olympiade im Alter von 58 Jahren.

Perseus, der Sohn des Philippus, verursachte den Tod seines Bruders Demetrius, indem er bei
seinem Vater Anschuldigungen gegen ihn erhob. Perseus war 10 Jahre und 8 Monate lang König,
bis zu dem vierten Jahr der 152. Olympiade, als Lucius Aemilius die Mazedonier bei Pydna
besiegte und eroberte. Perseus floh nach Samothrake, stimmte dann aber zu, sich dem Feind zu
ergeben, der ihn nach Alba verlegte, wo er eingesperrt wurde und fünf Jahre später starb. Er war der
letzte König der Mazedonier.

Damals erlaubten die Römer den Makedoniern, aus Respekt vor ihrem ruhmreichen Ruf und der
Größe ihres ehemaligen Reiches, autonom zu bleiben. Aber 19 Jahre später, im dritten Jahr der 157.
Olympiade, behauptete ein gewisser Andriscus fälschlicherweise, der Sohn von Perseus zu sein, und
nahm den Namen Philippus an, nach dem er der falsche Philippus genannt wurde. Mit Hilfe der
Thraker eroberte er Mazedonien, wurde aber nach einjähriger Herrschaft geschlagen und floh zu
den Thrakern, die ihn auslieferten, um als Gefangener nach Rom geschickt zu werden.

Weil die Mazedonier undankbar gewesen waren und mit dem falschen Philippus kooperiert hatten,
machten die Römer sie im vierten Jahr der 157. Olympiade tributpflichtig. Von Alexander bis zum
Ende, als sie den Römern tributpflichtig wurden, das heißt vom zweiten Jahr der 114. Olympiade
bis zum vierten Jahr der 157. Olympiade für 43 Olympiaden und zwei zusätzliche Jahre, also
insgesamt 174 Jahre.

Dies sind die Könige der Mazedonier nach Alexander, dem Sohn des Philippus: Aridaeus, auch
Philippus genannt - 7 Jahre. Kassander - 19 Jahre. Die Söhne von Cassander - 3 Jahre und 6
Monate. Demetrius Poliorcetes - 6 Jahre. Pyrrhus - 7 Monate. Lysimachos - 5 Jahre und 5 Monate.
Ptolemaios Ceraunus - 1 Jahr und 5 Monate. Meleager - 2 Monate. Antipater, Sohn von Lysimachos
- 45 Tage. Sosthenes - 2 Jahre. Anarchie - 2 Jahre. Antigonus Gonatas - 34 Jahre. Demetrius der
Schöne - 10 Jahre. Antigonus Phuscus - 12 Jahre. Philippus - 42 Jahre. Perseus - 10 Jahre und 8
Monate. Autonomie - 19 Jahre. Der falsche Philippus - 1 Jahr. Danach unterstanden sie den
Römern.

Die Könige der Thessalier: Die Thessalier und Epirus hatten lange Zeit dieselben Herrscher wie die
Mazedonier. Die Römer gewährten ihnen die Unabhängigkeit, nachdem Philippus von dem
römischen Feldherrn Titus in Thessalien besiegt worden war. Aber schließlich wurden sie aus dem
gleichen Grund wie die Mazedonier den Römern tributpflichtig.

Wie die Mazedonier wurden sie nach dem Tod von Alexander sieben Jahre lang von Aridaeus, auch
Philippus genannt, regiert. Dann regierte sein Nachfolger Kassander 19 Jahre lang über Epirus und
die Thessalier. Nach ihm regierte sein Sohn Philippus für 4 Monate. Dann regierten seine Brüder
Antipater und Alexander für 2 Jahre und 6 Monate. Und dann regierte Demetrius, der Sohn von
Antigonus für 6 Jahre und 6 Monate. Nach ihm regierte Pyrrhus für 4 Jahre und 4 Monate. Dann
regierte Lysimachos, der Sohn des Agathokles, 6 Jahre lang. Und Ptolemäus, der Ceraunus genannt
wurde, für ein Jahr und 5 Monate. Dann Meleager für 2 Monate. Nach ihm Antipater, der Sohn des
Lysimachos , 45 Tage lang. Nach ihm Sosthenes, ein Jahr lang. Dann gab es 2 Jahre und 2 Monate
lang Anarchie, danach regierte Antigonus, der Sohn des Demetrius, 34 Jahre und 2 Monate lang.

Während dieser Zeit gewann Pyrrhus die Armee von Antigonus und regierte über einige Regionen,
aber er verlor die Kontrolle über sie, als er von Demetrius, dem Sohn von Antigonus, in einer
Schlacht bei Derdia besiegt wurde. Kurz darauf starb Antigonus und sein Sohn Demetrius regierte
10 Jahre lang. Nach ihm regierte Antigonos, der Sohn des Demetrius, der nach Kyrene zog, und die
Olympias, die Tochter des Pauliklitus von Larisa, neun Jahre lang. Antigonus kam den Achäern zu
Hilfe, besiegte Cleomenes, den König der Spartaner, im Kampf und befreite Sparta. Daher die
Achäer-Menschen verehrten ihn wie einen Gott.

Nach ihm regierte Philippus, der Sohn des Demetrius, 23 Jahre und 9 Monate, bis er in einer
Schlacht in Thessalien von Titus, dem römischen Feldherrn, besiegt wurde. Dann erlaubten die
Römer den Thessaliern, zusammen mit dem Rest der Ionier, die Philippus untertan gewesen waren,
frei zu leben. Im ersten Jahr herrschte in Thessalien Anarchie, aber dann fingen sie an, jährliche
Führer aus dem Volk zu wählen.

Der erste, der gewählt wurde, war Pausanias, der Sohn von Echecrates, von Pherae. Dann Amyntas,
der Sohn von Crates, aus Pieria; in seinem Jahr kehrte Titus nach Rom zurück. Dann Aeacides, der
Sohn von Callas, aus Metropolis. Dann Epidromas, der Sohn von Andromachus, von Larisa, nur für
8 Monate. Für die verbleibenden 4 Monate des Jahres war der Anführer Eunomus, der Sohn von
Polyclitus, aus Larisa. Eunomus war das ganze folgende Jahr über wieder Anführer. Dann Aeacides,
der Sohn von Callas, aus Metropolis, zum zweiten Mal. Dann Pravilus, der Sohn von Phaxas, von
Scotussa. Dann Eunomus, der Sohn von Polyclitus, von Larisa, zum zweiten Mal. Dann
Androsthenes, der Sohn des Italos, aus Gyrton. Dann Thrasymachus, der Sohn von Alexander, von
Atrax. Dann Laontomenes, der Sohn von Damothon, von Pherae. Dann Pausanias, der Sohn von
Damothon. Dann Theodorus, der Sohn von Alexander, von Argos. Dann Nikokrates, der Sohn von
Paxinas, aus Scotussa. Dann Hippolochus, der Sohn von Alexippus, von Larisa. Dann
Kleomachides, der Sohn des Äneus, von Larisa. Dann Phyrinus, der Sohn des Aristomenes, aus
Gomphi.

In seinem Jahr starb Philippus, der König von Mazedonien, und sein Sohn Perseus folgte ihm nach.
Wie gesagt, Philippus regierte 3 Jahre und 9 Monate über die Thessalier, aber insgesamt regierte er
42 Jahre und 9 Monate über die Mazedonier. Vom Beginn der Herrschaft von Philippus Aridaeus bis
zum Tod von Philippus, dem Sohn des Demetrius, also vom zweiten Jahr der 114. Olympiade bis
zum fünften Monat des zweiten Jahres der 150. Olympiade, beträgt die Zeit insgesamt 144 Jahre
und fünf Monate.

Eine Zusammenfassung der Könige der Thessalier: Aridaeus, auch Philippus genannt - 7 Jahre.
Kassander - 19 Jahre. Philippus - 4 Monate. Antigonus und Alexander - 2 Jahre und 6 Monate.
Demetrius - 6 Jahre und 6 Monate. Pyrrhus - 3 Jahre und 6 Monate. Lysimachos - 6 Jahre.
Ptolemäus, auch Ceraunus genannt - 1 Jahr und 5 Monate. Meleager - 2 Monate. Antipater - 45
Tage. Sosthenes - 1 Jahr. Anarchie - 2 Jahre und 2 Monate. Antigonus - 33 Jahre und 2 Monate.
Demetrius - 10 Jahre. Antigonus - 9 Jahre. Philippus - 23 Jahre und 9 Monate. Und dann die
folgenden jährlichen Anführer: Pausanias, Amyntas, Aeacides, Epidromus, Eunomus, wieder
Aeacides, Praviles, wieder Eunomus, Androsthenes, Thrasymachus, Laontomenes, Pausanias,
Theodorus, Nikokrates, Hippolochus, Cleomachides, Phyrinus und Philippus.

BUCH VII

KAPITEL I

Geronimo war ein Bedonkohe-Apache-Anführer der Chiricahua-Apachen, der die Verteidigung

seines Heimatlandes gegen die militärische Macht der Vereinigten Staaten anführte.

Wer war Geronimo?

Geronimo war ein Apache-Anführer, der die Tradition der Apachen fortsetzte, die sich der weißen
Kolonisierung ihres Heimatlandes im Südwesten widersetzten und an Überfällen auf Sonora und
Chihuahua in Mexiko teilnahmen. Nach Jahren des Krieges ergab sich Geronimo schließlich 1886
den US-Truppen. Während er zu einer Berühmtheit wurde, verbrachte er die letzten zwei Jahrzehnte
seines Lebens als Kriegsgefangener.

Frühe Jahre

Der Apachenführer Geronimo, eine Legende der ungezähmten amerikanischen Grenze, wurde im
Juni 1829 im No-Doyohn Canyon in Mexiko geboren. Er war ein von Natur aus begabter Jäger, der,
so die Geschichte, als Junge das Herz seiner ersten Beute verschluckte, um sich ein Leben lang
Erfolg bei der Jagd zu sichern.

Auf der Flucht zu sein, hat sicherlich Geronimos Lebensweise bestimmt. Er gehörte der kleinsten
Gruppe innerhalb des Chiricahua-Stammes an, den Bedonkohe. Die Apachen zählten etwas mehr
als 8.000 und waren von Feinden umgeben – nicht nur von Mexikanern, sondern auch von anderen
Stämmen, darunter die Navajo und Comanchen.

Das Überfallen ihrer Nachbarn war auch ein Teil des Apachenlebens. Als Reaktion darauf setzte die
mexikanische Regierung ein Kopfgeld auf Apache-Skalps aus und bot bis zu 25 US-Dollar für den
Skalp eines Kindes. Aber das schreckte Geronimo und seine Leute kaum ab. Im Alter von 17 Jahren
hatte Geronimo bereits vier erfolgreiche Razzien geleitet.

Etwa zur gleichen Zeit verliebte sich Geronimo in eine Frau namens Alope. Die beiden heirateten
und bekamen drei gemeinsame Kinder.
Es kam jedoch zu einer Tragödie, als er auf einer Handelsreise war und mexikanische Soldaten sein
Lager angriffen. Die Nachricht von der Plünderung erreichte bald die Apache-Männer. In dieser
Nacht kehrte Geronimo ruhig nach Hause zurück, wo er seine Mutter, seine Frau und drei Kinder
alle tot vorfand.

Kriegerführer

Die Morde haben Geronimo am Boden zerstört. In der Tradition der Apachen zündete er die
Habseligkeiten seiner Familie an und machte sich dann voller Trauer auf den Weg in die Wildnis,
um den Tod zu betrauern. Dort, so heißt es, sei allein und weinend eine Stimme zu Geronimo
gedrungen, die ihm versprochen habe: „Kein Gewehr wird dich jemals töten.“

Gestützt auf dieses plötzliche Wissen um die Macht sammelte Geronimo eine Streitmacht von 200
Männern und jagte die mexikanischen Soldaten, die seine Familie getötet hatten. So ging es 10
Jahre lang weiter, als Geronimo Rache an der mexikanischen Regierung forderte.

Ab den 1850er Jahren änderte sich das Gesicht seines Feindes. Nach dem Ende des mexikanisch-
amerikanischen Krieges im Jahr 1848 übernahmen die Vereinigten Staaten große Gebiete von
Mexiko, darunter auch Gebiete, die den Apachen gehörten. Angespornt durch die Entdeckung von
Gold im Südwesten strömten Siedler und Bergleute in ihr Land. Natürlich nahmen die Spannungen
zu, und die Apachen verstärkten ihre Angriffe, darunter brutale Hinterhalte auf Postkutschen und
Waggonzüge.

Aber der Chiricahua-Anführer, Geronimos Schwiegervater Cochise, konnte sehen, wohin die
Zukunft führte. In einer Tat, die seinen Schwiegersohn sehr enttäuschte, beendete der verehrte
Häuptling seinen jahrzehntelangen Krieg mit den Amerikanern und stimmte der Einrichtung eines
Reservats für sein Volk auf einem wertvollen Grundstück der Apachen zu.

Aber innerhalb weniger Jahre starb Cochise, und die Bundesregierung widerrief ihre Vereinbarung
und verlegte die Chiricahua nach Norden, damit Siedler in ihr ehemaliges Land ziehen konnten.
Diese Tat erzürnte Geronimo nur noch mehr und löste eine neue Kampfrunde aus.

Geronimo erwies sich als ebenso schwer fassbar wie aggressiv. Die Behörden holten ihn jedoch
schließlich 1877 ein und schickten ihn in das Reservat San Carlos Apache. Vier lange Jahre kämpfte
er mit seinem neuen Leben im Reservat und entkam schließlich im September 1881.

Geronimo und eine kleine Gruppe von Chiricahua-Anhängern, die wieder auf sich allein gestellt
waren, entkamen den amerikanischen Truppen. In den nächsten fünf Jahren beteiligten sie sich an
dem, was sich als der letzte der indianischen Kriege gegen die Vereinigten Staaten herausstellte.

Die Wahrnehmung von Geronimo war fast so komplex wie der Mann selbst. Seine Anhänger
betrachteten ihn als den letzten großen Verteidiger der Lebensweise der amerikanischen
Ureinwohner. Aber andere, einschließlich anderer Apachen, sahen ihn als einen hartnäckigen
Widersacher, der von Rache getrieben wird und törichterweise das Leben von Menschen in Gefahr
bringt.

Mit seinen Anhängern im Schlepptau schoss Geronimo quer durch den Südwesten. Dabei
verwandelte sich der scheinbar mystische Anführer in eine Legende, als die Zeitungen genau
verfolgten, wie die Armee ihn verfolgte. Zu einem bestimmten Zeitpunkt versuchte fast ein Viertel
der Streitkräfte der Armee – 5.000 Mann – ihn zu jagen.
Schließlich ergab er sich im Sommer 1886 als letzter Chiricahua. In den nächsten Jahren wurden
Geronimo und seine Leute herumgeschleudert, zuerst in ein Gefängnis in Florida, dann in ein
Gefangenenlager in Alabama und dann in Fort Sill in Oklahoma. Insgesamt verbrachte die Gruppe
27 Jahre als Kriegsgefangene.

Letzte Jahre und Tod

Während er und der Rest der Chiricahua unter Bewachung blieben, erlebte Geronimo ein wenig
Berühmtheit durch seine weißen ehemaligen Feinde. Weniger als ein Jahrzehnt, nachdem er sich
ergeben hatte, sehnte sich die Menge danach, einen Blick auf den berühmten indischen Krieger zu
erhaschen. 1905 veröffentlichte er seine Autobiografie, und im selben Jahr erhielt er eine
Privataudienz bei Präsident Theodore Roosevelt und drängte den amerikanischen Führer erfolglos,
sein Volk nach Arizona zurückkehren zu lassen.

Sein Tod kam vier Jahre später. Als er im Februar 1909 nach Hause ritt, wurde er von seinem Pferd
geworfen. Er überlebte eine Nacht in der Kälte, aber als ein Freund ihn am nächsten Tag fand,
verschlechterte sich Geronimos Gesundheitszustand rapide. Er starb sechs Tage später, mit seinem
Neffen an seiner Seite.

„Ich hätte mich niemals ergeben sollen“, sagte Geronimo, immer noch Kriegsgefangener, auf
seinem Sterbebett. „Ich hätte kämpfen sollen, bis ich der letzte lebende Mann war.“

„Ich kann nicht glauben, dass wir nutzlos sind oder Gott uns nicht erschaffen hätte. Es gibt einen
Gott, der auf uns alle herabschaut. Wir sind alle Kinder des einen Gottes. Die Sonne, die
Dunkelheit, die Winde hören zu, was wir zu sagen haben.“

„Ich kann nicht glauben, dass wir nutzlos sind oder Gott uns nicht erschaffen hätte. “

„Wir verschwinden von der Erde, aber ich kann nicht glauben, dass wir nutzlos sind, sonst hätte
Usen uns nicht erschaffen. Er erschuf alle Menschenstämme und hatte gewiss einen rechtschaffenen
Zweck bei der Erschaffung jedes einzelnen.“

„Ich wurde von der Sonne gewärmt, vom Wind geschaukelt und von den Bäumen geschützt wie
andere indianische Babys. Ich kann mit einem guten Gefühl überall hingehen.“

„Während ich lebe, möchte ich gut leben.“

„Ich schäme mich nicht, Christ zu sein, und ich bin froh zu wissen, dass der Präsident der
Vereinigten Staaten ein Christ ist, denn ich glaube nicht, dass er ohne die Hilfe des Allmächtigen
über so viele Menschen richtig urteilen könnte. Ich habe allen meinen Leuten, die keine Christen
sind, geraten, diese Religion zu studieren, weil sie mir die beste Religion zu sein scheint, um es
einem zu ermöglichen, richtig zu leben.“

„Während meiner vielen Kriege mit den Mexikanern habe ich acht Wunden erlitten, wie folgt:
Schüsse in das rechte Bein oberhalb des Knies, und ich trage immer noch die Kugel; Schuss durch
den linken Unterarm; am rechten Bein unterhalb des Knies mit einem Säbel verwundet; am Kopf
mit dem Kolben einer Muskete verwundet; direkt unter dem äußeren Winkel des linken Auges
geschossen; Schuss in die linke Seite; in den Rücken geschossen. Ich habe viele Mexikaner getötet;
ich weiß nicht, wie viele, denn oft habe ich sie nicht gezählt. Einige von ihnen waren es nicht wert,
gezählt zu werden.“
„Ich war kein Häuptling und war es nie gewesen, aber weil mir größeres Unrecht zugefügt wurde
als anderen, wurde mir diese Ehre zuteil, und ich beschloss, mich des Vertrauens als würdig zu
erweisen.“

„Quand le dernier arbre aura été abattu, quand la dernière rivière aura été empoisonnée, quand le
dernier poisson aura été péché, alors enfin nous saurons que l'argent ne se mange pas.“

„So viele unserer Leute starben, dass ich zugestimmt habe, eine meiner Frauen zur Mescalero
Agency in New Mexico gehen zu lassen, um dort zu leben. Diese Trennung ist nach unserem
Brauch gleichbedeutend mit dem, was die Weißen Scheidung nennen, und so heiratete sie kurz nach
ihrer Ankunft in Mescalero erneut.“

„Freund und Ratgeber aus der Jugend. Durch Adoption ist er dein Vater. Sagen Sie ihm, dass er
jederzeit zu mir nach Hause kommen kann.“

„Plötzlich kam ihr ein Grizzlybär in den Weg und griff das Pony an. Sie sprang ab und ihr Pony
entkam, aber der Bär griff sie an, also bekämpfte sie ihn so gut sie konnte mit ihrem Messer. Ihr
kleiner Hund, der nach den Fersen des Bären schnappte und seine Aufmerksamkeit von der Frau
ablenkte, ermöglichte es ihr, sich eine Zeitlang ziemlich weit außerhalb seiner Reichweite zu halten.
Schließlich schlug ihr der Grizzly auf den Kopf und riss ihr fast die ganze Kopfhaut ab. Sie fiel,
verlor aber nicht das Bewusstsein, und während sie niedergeworfen war, schlug sie ihn viermal
kräftig mit ihrem Messer, und er zog sich zurück. Nachdem er gegangen war, ersetzte sie ihre
zerrissene Kopfhaut und verband sie so gut sie konnte.“

„Beanstandete darin, wird zurückgegeben.“

„Usen und die Mitglieder unseres Stammes wurden berücksichtigt.“

KAPITEL II

Da war ein Junge. Sein Name war Mohan.

Er studierte in einer Schule in Rajkot. Er war nicht hell im Lernen, aber er liebte das Lesen.

Einmal las er die Geschichte von Shravana. Shravana pflegte seine alten und blinden Eltern in zwei
Körben zu tragen, die an einem Bambusjoch befestigt waren. Mohan war tief berührt von seiner
Hingabe an seine alten Eltern. Er beschloss, wie Shravana zu sein und seinen Eltern zu dienen.

Einmal sah Mohan ein Stück, das das Leben von König Harischchandra darstellte, der sein
Königreich verlor und viel für die Wahrheit litt. Mohan war von diesem Stück so tief bewegt, dass
er in Tränen ausbrach. Er beschloss, niemals vom Pfad der Wahrheit abzuweichen und immer
wahrhaftig und ehrlich zu sein wie Harischchandra.

In seiner Kindheit war der junge Gandhi sehr schüchtern. Er fürchtete sich, in die Dunkelheit zu
treten, sogar in sein eigenes Haus. Er fürchtete Geister und Diebe und Schlangen. Rambha war ein
Dienstmädchen in seinem Haus. Einmal sagte sie zu Mohan: „Warum hast du so viel Angst?
Erinnere dich an Rama! Rama wird dich immer beschützen. Angst begegnet niemals dem, der sich
an Rama erinnert.“
Mohan war tief beeindruckt von diesen Worten. Er fing an, den Namen Ramas zu rezitieren. Sein
Glaube an Rama wuchs, als er aufwuchs. Er erinnerte sich an Gott und widmete ihm all seine
Arbeit. Als er starb, waren seine letzten Worte: „Herr Rama!“

Mohans Vater, Karamchand Gandhi, war im Volksmund als Kaba Gandhi bekannt. In frühen Jahren
war er der Diwan von Porbandar und danach wurde er der Diwan von Rajkot. Während seines
Aufenthalts in Rajkot besuchten seine parsischen und muslimischen Freunde oft sein Haus und
diskutierten über das Gute in ihren Religionen. Der junge Mohan, der oft an Vaters Seite saß, hörte
diese Diskussionen. Diese Debatten schufen in ihm eine echte Liebe für alle Religionen.

Einmal besuchte der Schulinspektor seine Schule. Er wollte die Jungs testen, also diktierte er den
Jungs ein paar englische Wörter. Mohan konnte eines der Wörter nicht richtig schreiben. Sein
Lehrer forderte ihn auf, dieses Wort von der Tafel seines Nachbarn zu kopieren, aber Mohan tat es
nicht. Er mochte es nicht, jemanden zu betrügen, komme was wolle. Das Ergebnis war, dass alle
Schüler außer Mohan alle Wörter richtig buchstabierten. Der Lehrer schimpfte Mohan nach dem
Unterricht aus und Mohan fühlte sich verletzt. Aber tief in seinem Inneren wusste er, dass das, was
er getan hatte, richtig war.

Mohans vollständiger Name lautet Mohandas Karamchand Gandhi. Er wurde am 2. Oktober 1869
in Porbandar an der Meeresküste von Saurashtra geboren. Als er aufwuchs, tat er viele großartige
Dinge. Auf der ganzen Welt ist er heute als Mahatma Gandhi bekannt. Er führte uns Inder zum
gewaltlosen Freiheitskampf und ließ schließlich sein Leben für uns. Er zählt zu den größten Lehrern
aller Zeiten wie Buddha und Christus. Er ist der Vater unserer Nation. Sein Geburtstag wird jedes
Jahr auf der ganzen Welt gefeiert.

Damals stand Indien unter britischer Herrschaft. Einmal sagte ein Junge zu Mohan: „Weißt du,
warum die Briten so stark sind und warum sie über uns herrschen können? Das liegt daran, dass sie
Fleisch essen. Wenn wir wie sie zu Fleischessern werden, können wir sie vertreiben.“

Mohan war von diesem Argument überzeugt. Aber alle in Mohans Haus waren strenge Vegetarier,
also versuchte er es mit Fleischessen im Freien. Er verriet dieses Geheimnis niemandem, aber er
war abgeneigt, zu lügen und die Eltern zu täuschen, also beschloss er schließlich, kein Fleisch mehr
anzurühren.

Mohan wurde auch zum Rauchen gebracht. Dafür musste er Geld stehlen und Schulden machen.
Als die Schulden zunahmen, stahl er ein Goldstück von einem der Goldarmbänder, die sein Bruder
trug, und bezahlte die Schulden.

Aber bald darauf war sein Herz von Reue erfüllt. Er beschloss, nie wieder zu stehlen. Er schrieb ein
Geständnis seines Verbrechens auf einen Zettel und überreichte es seinem damals erkrankten Vater.

Der Vater las den Brief und zerriss, ohne ein Wort zu sagen, mit einem tiefen Seufzer das Papier.

Mohan war tief betrübt. Tränen rollten über seine Wangen. Er sah die Macht der Wahrheit. Von
diesem Tag an wurde es für ihn zur Leidenschaft, die Wahrheit zu sagen. Er liebte seinen Vater
immer mehr. Er massierte seine Beine und bediente ihn auf alle möglichen Arten.

Aber sein Vater lebte nicht lange. Er starb, als Mohan erst sechzehn war.

Nachdem er seine Immatrikulationsprüfung bestanden hatte, trat Gandhi einem College für weitere
Studien bei, aber sein ältester Bruder beschloss, ihn nach England zu schicken, um Rechtsanwalt zu
werden.
Nun, Mutter Putlibai bat Mohan, ein Gelübde abzulegen, kein Fleisch zu essen, nicht zu trinken und
kein unmoralisches Leben zu führen, Gandhi legte dieses Gelübde ab und bestieg einen Dampfer
nach England.

Er kam im Oktober 1888 in London an. Zunächst hatte er mit zahlreichen Behinderungen zu
kämpfen. Er verhungerte fast, bis er ein gutes vegetarisches Restaurant fand. Er lernte auch Latein
und Französisch und legte schließlich sein Juraexamen ab. Jetzt war er Rechtsanwalt.

Dann kehrte er nach Indien zurück. Er wollte unbedingt seine Mutter treffen und ihr sagen, dass er
seine Gelübde in England gehalten hatte. Aber kaum war er in Bombay gelandet, erfuhr er, dass
seine Mutter erst vor wenigen Wochen gestorben war! Es war ein schrecklicher Schock, aber er
hielt sich zurück.

Jetzt begann Gandhi als Rechtsanwalt in Rajkot zu praktizieren. Nach einiger Zeit erhielt er das
Angebot, als Rechtsberater für eine indische Firma, die dort einem muslimischen Geschäftsmann
aus Gujarati gehörte, nach Südafrika zu gehen. Gandhi nahm das Angebot an und ging im Mai 1893
nach Natal in Südafrika.

In Südafrika wurden Inder misshandelt und entehrt. Sie wurden Kulis genannt. Sehr bald hatte auch
Gandhi seinen Anteil an dieser Erfahrung. Er reiste in einem Zug nach Pretoria, in einem Abteil
erster Klasse. Unterwegs betrat ein europäischer Passagier das Abteil und fand Gandhi darin. Er
beschwerte sich beim Bahnhofsvorsteher: „Nimm diesen Kuli raus und stecke ihn in eine niedrigere
Klasse!“ Gandhi erhob einen Einwand, dass er ein Erste-Klasse-Ticket hatte, aber niemand hörte
auf ihn. Ein Polizist stieß ihn mit seiner Tasche und seinem Gepäck hinaus. Der Zug fuhr ab.
Gandhi verbrachte die Nacht zitternd vor Kälte, aber er rührte sein Gepäck nicht an.

Dieser Vorfall veränderte den gesamten Verlauf seines Lebens. Er beschloss, all diese
Ungerechtigkeiten mit der Waffe der Wahrheit zu bekämpfen. Später nannte er diese Waffe
Satyagraha.

Noch mehr Ärger stand ihm bevor. Am nächsten Morgen fuhr er mit dem Zug nach Charlestown. Er
musste jetzt mit einer Postkutsche nach Johannesburg reisen, aber er durfte nicht mit weißen
Passagieren in der Kutsche sitzen. Um Konfrontationen zu vermeiden, saß Gandhi draußen auf dem
Kutschbock hinter dem Kutscher. Nach einiger Zeit bat ihn der Schaffner, sich unten auf einen
schmutzigen Sack zu setzen. Gandhi lehnte ab. Der Schaffner begann, ihn herunterzuziehen und
ihm Schläge über Schläge zu versetzen. Einige der Passagiere kamen ihm nun zu Hilfe und Gandhi
durfte sitzen, wo er war.

Diese Erfahrungen inspirierten ihn, etwas zu tun, um diese Leiden der Inder zu beenden. Er berief
ein Treffen der Inder in Pretoria ein und forderte sie auf, eine Liga zu gründen. Dies war seine erste
öffentliche Rede. Es verursachte ein neues Erwachen unter den Indern.

Gandhi hat den Fall, für den er nach Südafrika gereist war, außergerichtlich beigelegt. Dies steigerte
seinen Ruf. Er hatte vielen geholfen, ihre Streitigkeiten außergerichtlich beizulegen.

Nach seinem dreijährigen Aufenthalt in Südafrika kehrte Gandhi 1896 nach Indien zurück. In Indien
hielt er Reden über die Notlage der Inder in Südafrika. Anschließend segelte er mit seiner Frau
Kasturbai und zwei Söhnen nach Südafrika. Inzwischen waren die Zeitungsberichte seiner Reden in
Indien in verzerrter Form nach Südafrika gelangt. Daher dachten die Weißen, dass Gandhi sie in
Indien missbraucht hatte, und sie waren wütend.
Sobald Gandhi im Hafen von Durban anlegte, bewarf ihn ein Mob wütender Weißer mit Steinen,
Ziegeln und faulen Eiern. Sie rissen ihm den Turban ab und schlugen und traten auf ihn ein, bis er
fast bewusstlos war.

Zu dieser Zeit kam zufällig die Frau des Polizeipräsidenten vorbei. Sie rannte zu seiner Rettung und
öffnete ihren Sonnenschirm, um ihn zu schützen, und hielt sich zwischen ihm und der Menge. Sie
führte Gandhi an einen sicheren Ort.

Die südafrikanische Regierung wollte die Übeltäter bestrafen, aber Gandhi weigerte sich, Anzeige
zu erstatten. Dies hatte eine sehr gute Wirkung auf die Weißen.

Im Jahr 1906 erließ die Regierung von Transvaal eine Anordnung, dass sich alle Inder – Männer,
Frauen und Kinder – bei der Regierung registrieren lassen sollten, indem sie ihre vollständigen
Fingerabdrücke abgeben und ihre Genehmigungen erhalten sollten. Wer dies nicht tut, wird mit
einer Geldstrafe, einer Gefängnisstrafe oder der Ausweisung des Landes belegt.

Gandhi erklärte: „Das ist eine Beleidigung für die indische Gemeinschaft. Wir müssen diesen Black
Act gewaltfrei bekämpfen. Die Regierung könnte Gewalt anwenden, uns verhaften, ins Gefängnis
schicken und strafrechtlich verfolgen, aber wir müssen all dem ohne Widerstand entgegentreten.“ Er
nannte dies „Satyagraha“.

Inder versammelten sich in großer Zahl und leisteten im Namen Gottes einen Eid, sich nicht
registrieren zu lassen. Sie zeigten wunderbare Einigkeit. Hunderte Inder wurden festgenommen,
aber sie verteidigten sich nicht vor Gericht und wanderten ins Gefängnis. Auch Gandhi wurde
inhaftiert. Schließlich machte die Regierung einen Kompromiss mit Gandhi und gab ein
schriftliches Versprechen ab, den Black Act aufzuheben, wenn sich die Inder freiwillig registrieren
würden.

Alle Gefangenen wurden freigelassen. Die meisten Inder unterstützten Gandhi, aber einige erhoben
sich dagegen. Sie warfen ihm vor, ein Feigling zu sein. Eine Pathanin namens Mir Alam war einer
von ihnen. Als Gandhi zur Registrierung aufbrach, schlug Mir Alam ihn mit einem schweren Stock.
Gandhi wurde bewusstlos niedergeschlagen. Als er sich erholte, fand er sich im Haus eines
unbekannten Engländers wieder. Das erste, was er tat, war, sich nach Mir Alam zu erkundigen und
ihm zu vergeben, indem er sagte: "Ich möchte ihn nicht strafrechtlich verfolgen." Dann rief er den
Meldebeamten an, gab ihm seine Fingerabdrücke und ließ sich ordnungsgemäß anmelden.

So erfüllte Gandhi seinen Teil der Vereinbarung unter Lebensgefahr, aber die Regierung wich von
ihrem Versprechen zurück und weigerte sich, das Black Act aufzuheben.

Die Regierung von Südafrika hatte den Indern eine hohe Kopfsteuer auferlegt. Gandhi wollte, dass
all diese Ungerechtigkeiten beseitigt werden. Also startete er erneut die Satyagraha-Bewegung. Ein
großes Lagerfeuer wurde angezündet und mehr als zweitausend Genehmigungen wurden darin
verbrannt. Diejenigen, die Gandhi einen Feigling nannten, begrüßten ihn nun als echten Helden.

Gandhi und viele seiner Kollegen wurden im Laufe dieses Kampfes mehrmals inhaftiert. Gandhi
gab seine Anwaltspraxis auf und widmete seine ganze Zeit dem Dienst an der großen Sache, die er
auf sich genommen hatte. Er verzichtete auf seine europäische Kleidung und zog die einfache
Kleidung eines armen indischen Arbeiters an. Er ging barfuß. Er nahm nur eine Mahlzeit am Tag zu
sich.

Im Gefängnis verrichtete Gandhi fröhlich neun Stunden am Tag Schwerstarbeit. Er beklagte sich nie
über irgendwelche Schwierigkeiten. Er litt unter schrecklichen Schmerzen durch Furunkel an den
Händen, rührte sich jedoch nicht von der ihm übertragenen Arbeit. Er musste Gepäck tragen und
wurde mit Handschellen vor Gericht gebracht.

Unterdessen erklärte das Gericht in Südafrika alle Eheschließungen von Hindus, Muslimen und
Parsen für illegal, und die Regierung unterstützte das Gericht. Kasturba konnte diese Beleidigung
der indischen Weiblichkeit nicht ertragen. Sie bat Gandhi, ihren Namen als erste weibliche
Satyagrahi einzutragen. Frauen unter ihrer Führung brachen das Gesetz und ersuchten um
Verhaftung. Kasturba wurde ebenfalls festgenommen und eingesperrt.

Niemand durfte ohne Genehmigung die Grenze von Transvaal überqueren. Gandhi führte einen
Marsch von 6000 Indern an, Männer, Frauen und Kinder, ohne alles, außer einer Decke.

Gandhi sagte: „Wir kämpfen für Gerechtigkeit, wir werden niemandem schaden.“

Es war eine wundervolle Szene. Die ganze Welt schaute interessiert zu.

Gandhi wurde festgenommen. Die Satyagrahis wurden gnadenlos geschlagen und ausgepeitscht.
Doch der Kampf hörte nicht auf.

Endlich gewannen die Inder. Der Black Act wurde aufgehoben. Indische Ehen wurden als
rechtmäßig anerkannt. Die Kopfsteuer wurde abgeschafft und alle anderen Forderungen akzeptiert.

Das Leben im Gefängnis hatte die Gesundheit von Kasturba stark beeinträchtigt. Sie war völlig
bettlägerig, als sie herauskam. Sie war jetzt unter der Obhut eines Arztes in seinem Krankenhaus.
Der Arzt riet Gandhi, ihr Fleischsirup zu geben, sonst würde sie sterben, warnte er. Aber Gandhi
lehnte ab. Kasturba war auch dagegen, so etwas zu nehmen. Der Arzt wurde wütend. Er sagte:
„Verlassen Sie diesen Ort, wenn Sie meinem Rat nicht folgen wollen.“ Gandhi verließ sofort mit
Kasturba das Krankenhaus.

Einmal, während dieser Krankheit, bat Gandhi Kasturba, auf die Verwendung von Salz und
Hülsenfrüchten in Lebensmitteln zu verzichten. Kasturba war nicht geneigt, den Vorschlag
anzunehmen. Sie sagte: „Salz und Hülsenfrüchte aufgeben? Selbst du wirst das nicht gerne
aufgeben!“

Sofort legte Gandhi ein Gelübde ab: „Nun, ich werde ein Jahr lang kein Salz und keine
Hülsenfrüchte mehr zu mir nehmen.“

Jetzt war Kasturba voller Reue. Sie weinte und sagte: „Bitte leg kein Gelübde ab. Ich stimme zu,
auf Salz und Hülsenfrüchte zu verzichten.“

Aber Gandhi blieb standhaft in dem, was er gesagt hatte. Er hat sein Wort nicht nur ein Jahr,
sondern ganze zehn Jahre lang erfüllt.

Bald darauf erlangte Kasturba ihre Gesundheit wieder und es ging ihr gut.

Gandhi verbrachte fast 21 Jahre in Südafrika. 1915 kehrte er nach Indien zurück.

Dann errichtete er einen Ashram in Ahmedabad am Ufer des Flusses Sabarmati. Er nannte ihn
Satyagraha-Ashram. Er verrichtete mit seinen Mitarbeitern alle möglichen Handarbeiten im
Ashram. Er fegte den Boden, arbeitete in der Küche, putzte das Geschirr und mahlte auch Getreide.
Einmal kam ein Bittsteller zu ihm und bat um etwas Arbeit. Gandhi war zu dieser Zeit in der Küche.
Er sagte: „Ja, hier ist etwas Arbeit für dich. Bitte reinige diese Lebensmittelkörner.“ Der Bittsteller
stand verwirrt da. Zum ersten Mal begegnete er einem Anführer, dem alle Arbeit heilig war.

Gandhi wurde zu einem gemeinsamen Gesprächsthema, wenn sich die Rechtsanwälte in ihren
Clubs trafen.

Einer dieser Anwälte war in seinen Bemerkungen sehr bitter. Doch kurz darauf geschah ein Wunder.
In dem Moment, als dieser Anwalt sah, wie kühn und furchtlos Gandhi war, verließ er seine Praxis
und sprang unter Gandhis Führung in den Kampf. Er wurde bald der wichtigste Schüler von
Gandhi. Er war Sardar Vallabhbhai Patel.

Es war das Jahr 1916. Gandhi wurde eingeladen, an der Gründungszeremonie der Banaras Hindu-
Universität in Kashi teilzunehmen. Es war eine wunderschöne Show. Sogar der Vizekönig war aus
Delhi angereist, um daran teilzunehmen. Eine Reihe von indischen Maharadschas, die mit
kostbarem Schmuck geschmückt waren, waren anwesend. Es wurde viel über die Armut Indiens
und die Erhebung der Armen gesprochen.

Gandhi trug sein schlichtes Kathiawadi-Kleid. Er hielt hier seine erste große politische Rede in
Indien. Er sprach Englisch. Die ersten Worte schlugen wie eine Bombe ein: „Es ist eine Schande,
dass ich gezwungen bin, meine Landsleute in einer mir fremden Sprache anzusprechen.“

Bald wieder eine Bombe: „Sie sprechen über die Armut Indiens und machen eine
Schmuckausstellung. Es gibt keine Rettung für Indien, es sei denn, Sie legen diesen Schmuck ab
und bewahren ihn treuhänderisch für Ihre Landsleute auf.“

Noch eine Bombe: „Das Land wird nicht durch die Advokaten und Reichen, sondern durch die
Bauern frei. Wenn wir Gottesfurcht haben, werden wir niemals die Prinzen und die Maharadschas
oder den Vizekönig oder König George selbst fürchten.“

Und die letzte Bombe: „Wenn ich es für die Rettung Indiens für notwendig halte, die Engländer zu
vertreiben, würde ich ohne Zögern erklären, dass sie gehen müssten, und ich wäre bereit, zur
Verteidigung dieses Glaubens zu sterben.“

Seine Rede war wie ein kräftiger Strom frischer Luft. Es flößte den gelähmten Gliedern Indiens
neues Leben ein. Die Leute sagten: ‚Hier ist endlich ein Mann, der uns helfen kann.“

Gandhi ließ die sogenannten „Unberührbaren“ in den Ashram ein. Er adoptierte ein Harijan-
Mädchen namens Lakshmi als seine Tochter. Dies verärgerte die orthodoxen Hindus. Sie wurden rot
vor Wut und hörten auf, dem Ashram zu helfen. Gandhi beschloss, den Ashram aus Geldmangel zu
schließen. Im letzten Moment kam ein unbekannter Herr zum Ashram und gab ihm 13 Tausend in
bar. Der Ashram wurde gerettet.

In Bihar wurden die Landwirte von europäischen Pflanzern gezwungen, Indigo anzubauen. Sie
wurden ungerecht behandelt und nicht angemessen bezahlt. Sie baten Gandhi um Hilfe. Gandhi
ging nach Champaran, um die Beschwerden der Bauern zu studieren. Das war im Jahr 1917.

Der Europäische Bezirksrichter befahl Gandhii, den Bezirk zu verlassen. Gandhi weigerte sich zu
gehorchen. Er wurde vor Gericht geladen. Der Richter sagte: „Wenn Sie den Bezirk verlassen, wird
das Verfahren gegen Sie eingestellt.“ Aber Gandhi weigerte sich zu gehorchen.

Der Gerichtssaal war voll. Eine große Menschenmenge war draußen und rief Parolen. Auf Gandhis
Rat löste sich die Menge friedlich auf.
Gandhi bekannte sich schuldig und sagte: „Du kannst mich ins Gefängnis schicken“. Der Fall
wurde jedoch verschoben.

Dies war die erste Instanz von Satyagraha in Indien. Das ganze Land erlebte einen angenehmen
Schock.

Schließlich wurde der Fall von der Regierung zurückgezogen. Gandhi durfte im Distrikt bleiben. Er
besuchte Dörfer, nahm Aussagen von Bauern auf und bewies ihre Leiden. Der Kampf war
gewonnen.

Eine neue Welle der Hoffnung überschwemmte das Land. Zum ersten Mal wussten die Menschen,
dass die sogenannte unbesiegbare britische Regierung erfolgreich herausgefordert werden kann.

Gandhi reiste durch ganz Indien. Er sah die schreckliche Armut der Menschen.

An einem Ort, als er die schmutzige Kleidung von Frauen sah, bat er Kasturba, ihnen zu raten,
sauber zu sein.

Als Kasturba sich diesen Frauen näherte, führte sie eine von ihnen zu ihrer Hütte und sagte: „Sehen
Sie, ich habe keine anderen Kleider. Ich habe das einzige Stück Stoff angezogen, das ich habe! Wie
soll ich es waschen?“

Als Gandhi diese Geschichte von Kasturba hörte, war er furchtbar bewegt. Es schmerzte ihn im
Herzen, denn er empfand starke Gefühle für seine armen Landsleute. Obwohl er in seiner Kleidung
immer einfach war, beschloss er, noch einfacher zu sein. Er hat es auch aufgegeben, eine Mütze, ein
Hemd und einen Dhoti zu tragen. Fortan trug er nur noch ein Löwentuch. Wie konnte er so viele
Kleider tragen, wenn seine Landsleute nicht das Nötigste bekommen konnten, um ihre Scham zu
schützen?

Tausende von Arbeitern arbeiteten in den Textilfabriken von Ahmedabad. Sie forderten höhere
Löhne. Sie sprachen Gandhi ihr volles Vertrauen aus und traten unter seiner Führung in den Streik.

Tage vergingen. Die Mühlenbesitzer waren unnachgiebig. Den Streikenden drohte Hunger. Gandhi
befürchtete, die Arbeiter würden ihr Versprechen brechen, also machte er schnell weiter. Seine
Schnelligkeit bewegten die Mühlenbesitzer. In drei Tagen wurde eine Einigung zwischen den
Mühlenbesitzern und den Mühlenarbeitern erzielt.

Gandhi hielt es für seine Pflicht, den Briten zu helfen. Er hatte ihnen in schwierigen Zeiten in
Südafrika geholfen und als Anerkennung für diese Verdienste wurden ihm Medaillen verliehen.
Auch während des Ersten Weltkriegs bot Gandhi der Regierung seine Hilfe an und startete eine
Rekrutierungskampagne. Er arbeitete so hart, dass er sehr krank wurde. Er selbst hatte zeitweise das
Gefühl, im Sterben zu liegen. Er hat nichts gegessen. Er nahm keine Medizin, Er weigerte sich
sogar, Milch zu sich zu nehmen. Jahre zuvor hatte er geschworen, keine Milch zu trinken, weil
Kühe misshandelt würden. Schließlich stimmte Gandhi auf Kasturbas Überzeugung zu, von nun an
Ziegenmilch zu nehmen.

Der Krieg war vorbei. Deutschland wurde besiegt. Die Briten haben gewonnen. Gandhi hoffte, dass
die Regierung nun dazu übergehen würde, Indien die Selbstverwaltung zu gewähren. Aber die
Regierung tat das Gegenteil. Sie schlug vor, ein Gesetz zur Unterdrückung der Inder zu erlassen.
Gandhi ging es immer noch nicht gut. Von seinem Krankenbett aus erklärte er: „Das ist ungerecht.
Wir sollten Satyagraha anbieten.“
Er ging nach Madras. Dort hatte er in einem Traum eine Vorstellung von einem Streik in ganz
Indien. Als Datum wurde der 6. April 1919 festgelegt. Die Menschen wurden gebeten, an diesem
Tag zu fasten, zu beten und die Arbeit einzustellen.

Das war das erste große Erwachen Indiens. Der Streik war überall ein großer Erfolg. Kein Geschäft
war geöffnet. In keiner Fabrik drehte sich ein Rad. Gandhi war an diesem Tag in Bombay. Tausende
von Menschen badeten im Meer und zogen unter seiner Führung in einer Prozession durch die
Straßen von Bombay und riefen Slogans: „Vande Mataram“ und „Allah-O-Akbar!“ Die Regierung
hatte ein von Gandhi geschriebenes Buch „Hind Swaraj“ zensiert und seinen Verkauf verboten, aber
heute wurde das Buch frei auf der Straße verkauft. So bekamen die Menschen den ersten
Vorgeschmack auf zivilen Ungehorsam.

Am nächsten Tag startete Gandhi nach Punjab. Unterwegs wurde er festgenommen, nach Bombay
zurückgeschickt und dann freigelassen. Die Nachricht von seiner Verhaftung machte die Menschen
wütend. In Ahmedabad brach Gewalt aus. Gandhi kam nach Ahmedabad. Er berief eine öffentliche
Versammlung im Ashram ein, tadelte die Menschen für ihre Gewalt und sagte, dass er als Buße drei
Tage lang fasten würde.

Aber die Situation im Punjab war sehr kritisch. Im Jallianwala Bagh in Amritsar fand eine große
öffentliche Versammlung statt. Tausende Männer, Frauen und Kinder waren anwesend. Plötzlich
kam ein Militäroffizier mit seinen Soldaten dorthin. Er blockierte den einzigen Ausgang und befahl
ohne Vorwarnung, das Feuer auf die unbewaffnete Menge zu eröffnen. Es gab keine
Fluchtmöglichkeit. Die Soldaten feuerten solange, wie die Munition reichte. Hunderte wurden bei
diesem grausamen Massaker getötet und verwundet.

Dann folgte eine Schreckensherrschaft. Die Menschen mussten auf allen Vieren kriechen. Sie
wurden nackt ausgezogen und ausgepeitscht. Gandhi war tief bewegt von den Leiden der Menschen
im Punjab. Er ging dort hin. Die Leute strömten herbei, um ihn zu sehen.

Jetzt kündigte Gandhi ein Programm der Nichtkooperations- und Zivilen Ungehorsamsbewegung
an, um Swaraj innerhalb eines Jahres zu gewinnen. „Kooperieren Sie nicht mit der Regierung!“ Er
sagte: „Dienen Sie der Regierung in keiner Weise. Beenden Sie die Regierungsdienste, geben Sie
die von der Regierung verliehenen Titel und Ehrungen zurück! Boykott ihrer Gerichtshöfe! Kaufen
Sie keine ausländischen Waren! Verlassen Sie staatliche Schulen und Colleges und weigern Sie sich,
Steuern zu zahlen!“

Es gab Versammlungen und Prozessionen und Streiks. Studenten verließen Schulen und
Hochschulen und stürzten sich mit ganzem Herzen in den Kampf. Neue Schulen und Hochschulen
entstanden mit nationaler und humanitärer Ausrichtung. Riesige Lagerfeuer wurden organisiert, um
ausländische Stoffe zu verbrennen. Rechtsanwälte gaben ihre Praxis auf und örtliche Kammern
wurden zu örtlichen Gerichten.

Die britische Regierung versuchte, die Inder zu befrieden. Sie schickten ihren Prinzen von Wales
dahin. Aber der Prinz wurde in einer Stadt nach der anderen boykottiert. Er wurde mit leeren
Straßen begrüßt. Kein Geschäft war geöffnet. Die Regierung war wütend. Überall wurden Anführer
festgenommen.

Alles war bereit, Satyagraha vom Bardoli Taluka im Distrikt Surat aus zu starten. Es lag unerwartete
Aufregung in der Luft. Versammlungen und Prozessionen waren überall an der Tagesordnung. Aber
in Chauri Chaura, einem Dorf, ereignete sich ein unglücklicher Vorfall. Als die Demonstranten von
der Polizei belästigt wurden, wurden sie gewalttätig, und einige Polizisten wurden verbrannt.
Gandhi war sehr aufgebracht. Er wusste, dass die Menschen immer noch nicht bereit waren, den
gewaltfreien Weg zu gehen. Also beendete er den Satyagraha-Kampf und fastete fünf Tage als
Buße.

Nun bewies die Regierung Mut, ihn wegen Volksverhetzung zu verhaften. Der Prozess wurde in
Ahmedabad vor dem Gericht eines englischen Richters eröffnet. Als Gandhi den Hof betrat,
erhoben sich alle. Gandhi erklärte, er sei Bauer und Weber von Beruf. Er akzeptierte, dass er gegen
die Regierung gepredigt hatte, und sagte, was in den Augen der Regierung Schuld sei, sei in seinen
Augen Dharma. Er forderte die härteste Strafe.

Er wurde zu sechs Jahren Haft verurteilt. Er wurde in das Yeravda-Zentralgefängnis in Poona

gebracht. Das war im Jahr 1922.

Zwei Jahre später erkrankte Gandhi im Gefängnis, weshalb die Regierung ihn freiließ. Gandhi sah
die Verzweiflung der Menschen und das tief verwurzelte gegenseitige Misstrauen zwischen Hindus
und Muslimen. Kommunale Unruhen brachen unter fadenscheinigen Ausreden aus. Er fastete 21
Tage lang in Delhi, um die Einheit zwischen Hindus und Muslimen hervorzubringen. Dies sollte ein
Akt der Buße sein, also blieb er Tag und Nacht ins Gebet versunken.

Er verließ die Politik vorerst. Er reiste ausgiebig durch ganz Indien und predigte kommunale
Einheit, die Beseitigung der Unberührbarkeit und Dorferhebung durch Hausindustrie.

Die britische Regierung hatte inzwischen erkannt, dass etwas getan werden muss, um die Gefühle
Indiens zu beruhigen. Doch sie waren nicht wirklich bereit, sich von der Macht zu trennen, und
traten nur auf die eine oder andere Weise auf der Stelle. Sie ernannten ein Komitee namens „Simon-
Kommission“, um Indien zu besuchen und politische Reformen zu empfehlen. Kein Inder wurde
zum Mitglied dieser Kommission ernannt, also sagte Gandhi: „Das ist absurd. Wir müssen es
boykottieren.“

Als die Kommission in Bombay ankam, wurde in ganz Indien ein Generalstreik beobachtet. Wohin
sie auch ging, sie wurde mit schwarzen Fahnen und „Simon, geh zurück!“-Rufen begrüßt.

Die Kommission konnte nichts erreichen.

Im selben Jahr griffen die Bauern von Bardoli auf Satyagraha und die Nichtzahlung von Steuern
zurück, um gegen die illegale Erhöhung der Landeinnahmen zu protestieren. Vallabhbhai Patel
führte die Bewegung an. Die Regierung versuchte, die Menschen zu terrorisieren, scheiterte jedoch.
Endlich wurde eine Einigung erzielt. Die Forderung des Volkes wurde angenommen.

Dies stärkte das Vertrauen in die Satyagraha-Methode von Gandhi. Der Sardar von Bardoli tauchte
nun als der Sardar von Indien auf.

Gandhi stellte der Regierung ein Ultimatum, ihre wahren Absichten zu erklären, Swaraj innerhalb
von 12 Monaten an Indien zu übergeben. Keine Antwort. Schließlich erklärte der Kongress unter
der Präsidentschaft von Jawaharlal Nehru am 31. Dezember 1929 um Mitternacht in Lahore, dass
die volle Unabhängigkeit Indiens Ziel sei, und hisste die Flagge des unabhängigen Indien.

Der 26. Januar 1930 wurde im ganzen Land als Unabhängigkeitstag gefeiert. Es wurden Zusagen
gemacht, sich nicht zu entspannen, bis die volle Unabhängigkeit erreicht war. Seitdem wird der 26.
Januar in unserem Land als Tag der Republik gefeiert.

Das ganze Land war begeistert.

Die Regierung hatte eine Salzsteuer erhoben und das Herstellungsmonopol behalten. Da Salz für
alle eine Notwendigkeit war, fiel die Steuer am stärksten auf die Armen. Gandhi forderte die
Regierung auf, die Salzsteuer abzuschaffen, aber sie lehnte dies ab. Gandhi schrieb einen weiteren
Brief an den Vizekönig und sagte: „Am elften dieses Monats werde ich fortfahren, das Salzgesetz
zu brechen. Es steht Ihnen frei, mich zu verhaften. Ich hoffe, es werden Zehntausende bereit sein,
die Arbeit nach mir aufzunehmen.“

Keine Antwort. Am 12. März um 6.30 Uhr morgens startete Gandhi zu Fuß von seinem Ashram in
Ahmedabad mit einer Gruppe Freiwilliger zu einem Marsch, um das Salzgesetz zu brechen. Seine
Schritte waren fest. Sein Blick war friedlich und furchtlos. Er erklärte, nicht in den Ashram
zurückzukehren, bis die Freiheit gewonnen sei.

Die ganze Welt schaute mit Staunen und Neugierde zu. Hunderte und Tausende von Menschen
schlossen sich dem Marsch auf dem Weg an. Endlich, nach 24 Tagen, endete der Marsch 241
Meilen entfernt am 5. April in Dandi, einem Dorf an der Meeresküste in der Nähe von Surat.

Gandhi verbrachte diese Nacht im Gebet. Am Morgen ging er zum Meeresufer und badete im Meer,
dann bückte er sich und hob einen Klumpen Salz auf, der am Meer am Ufer liegen gelassen wurde,
und brach das Salzgesetz.

Dies war ein Signal für seine Landsleute, das Salzgesetz zu brechen und eine Bewegung für zivilen
Ungehorsam zu starten.

Überall herrschte große Aufregung. Die Luft wurde von Rufen von Inquilab Zindabad und
Mahatma Gandhi Ki Jai zerrissen!

Von Dandi aus richtete Gandhi in wenigen einfachen Worten einen Appell an die Welt: „Ich möchte
weltweites Mitgefühl in diesem Kampf zwischen Recht und Macht.“

Wieder informierte Gandhi den Vizekönig über seine Absicht, das staatliche Salzdepot in Dharasana
zu überfallen. Nun verhaftete die Regierung Gandhi, aber andere führten den Plan aus. Eine Gruppe
Satyagrahis rückte zum Salzdepot vor. Die Polizei stürmte auf sie zu und ließ mit
eisenbeschlagenen Latten gnadenlos Schlag auf Schlag auf sie niederprasseln. Keiner der
Satyagrahis hob auch nur einen Arm, um die Schläge abzuwehren. Sie fielen hin, manche mit
gebrochenem Schädel, manche mit gebrochenen Armen oder Beinen. Als eine Gruppe
niedergeschlagen worden war, nahm eine andere ihren Platz ein. Am ersten Tag starben zwei und
320 wurden verletzt. Die Vertreter aus der ganzen Welt waren dorthin gekommen, um das große
Ereignis mitzuerleben. Sie lobten den Mut und die Hingabe der Satyagrahis.

Im ganzen Land, sogar in weit entfernten Dörfern, kamen Männer und Frauen in Prozessionen
heraus, hielten Versammlungen ab, feierten Hartals und stellten Salz her, ohne Steuern zu zahlen.
Die Regierung schlug brutal auf die Demonstranten ein und griff sogar zu Schüssen. Doch der
Kampf hörte nicht auf. Mehr als hunderttausend Satyagrahis wurden eingesperrt. Die Gefängnisse
waren so überfüllt, dass Stacheldrahtgefängnisse im Freien errichtet wurden.

Die britische Regierung hatte eine Rundtischkonferenz in London einberufen, um eine zukünftige
Verfassung für Indien zu entwerfen, aber sie konnten nicht ohne Gandhi weitermachen, also
entließen sie ihn aus dem Gefängnis. Der Vizekönig sprach mit ihm über Gleichberechtigung und
schloss mit ihm einen Vertrag. Dieser Vertrag ist als Gandhi-Irwin-Pakt bekannt. Es war ein großer
Sieg von Satyagraha. Jetzt setzte Gandhi die Bewegung aus, und die Regierung ließ alle politischen
Gefangenen frei. Dann ging Gandhi als Ehrengast der britischen Regierung nach England, um an
der Rundtischkonferenz mit Pandit Madan Mohan Malaviya und Sarojini Naidu teilzunehmen.

In London hielt sich Gandhi in der Gegend der Armen auf. Er mischte sich frei mit den Armen.
Selbst im kalten Klima Englands trug er nur einen Umhang, Sandalen ohne Socken und keinen
Mantel. Als der britische König ihn in seinen Palast einlud, ging er in seiner üblichen Kleidung
dorthin und saß mit dem König und der Königin zusammen. Jemand fragte ihn, ob er gut genug für
ein solches Treffen gekleidet sei, er antwortete mit einem Lächeln: „Der König hatte genug für uns
beide an.“

Selbst in England wich er nie von seinem Gelübde ab, jeden Tag an einem Spinnrad zu arbeiten. Er
saß sogar um Mitternacht am Spinnrad und war völlig erschöpft.

Gandhi blieb 84 Tage in England, aber auf der Konferenz wurde nichts erreicht. Die britische
Regierung hatte keine wirkliche Absicht, sich von der Macht zu trennen. Also spielten sie die
Unterschiede zwischen Hindus und Muslimen hoch. Dies diente nur dazu, die kommunalen
Spannungen in Indien zu erhöhen. Am Ende sagte Gandhi in einfachen Worten: „Du sagst mir, dass
ich der Herr in meinem eigenen Haus sein soll, aber du behältst den Schlüssel des Safes und
postierst einen Wachposten an der Tür.“

Die Kinder Englands liebten Gandhi. Sie gaben ihm viele Spielsachen für arme Kinder in Indien.
Diese Spielzeuge waren das einzige, was Gandhi mit nach Indien nahm, als er London verließ.
Gandhi liebte Kinder so sehr.

Als Gandhi nach Indien zurückkehrte, sah er, dass die Regierung in seiner Abwesenheit gegen die
Bestimmungen des Vertrags verstoßen und eine Schreckensherrschaft entfesselt hatte. Anführer wie
Jawaharlal Nehru saßen im Gefängnis. Gandhi teilte dem Vizekönig mit, dass er Satyagraha wieder
aufnehmen werde. Aber bevor er die Bewegung starten konnte, wurde er festgenommen und im
Yeravda-Gefängnis eingesperrt. Die Bewegung nahm sofort Fahrt auf. Tausende wurden
festgenommen.

In der Zwischenzeit kündigte die Regierung einen Plan an, Harijans von den Hindus zu trennen,
indem sie getrennte Wählerschaften für sie einrichteten. Das bedeutete, dass die Unberührbaren für
immer Unberührbare bleiben würden und nicht in die Gesellschaft aufgenommen würden. Gandhi
sah das Spiel, das die Briten spielten. Er sagte: „Ich werde dem mit meinem Leben widerstehen.“ Er
kündigte ein Fasten in den Tod an.

Gandhi begann das Fasten am 20. September 1932 im Gefängnis. Am dritten Tag wurde sein
Zustand ernst. Die Führer trafen sich im Gefängnis. Schließlich wurde am fünften Fastentag ein
Pakt mit Dr. Bhimrao Ambedkar, dem mächtigsten Anführer der Unberührbaren, unterzeichnet. Die
Regierung akzeptierte es und das epische Fasten war endlich vorbei.

Jetzt gründete Gandhi eine Organisation namens Harijan Sevak Sangh, die sich ausschließlich dem
Dienst der Harijans widmete, aber die Resonanz war gering. Er war besorgt. Am 7. Mai 1933, um
Mitternacht, hörte er plötzlich eine Stimme, die ihm sagte: „Beginne 21 Tage lang zu fasten!“
Gandhi begann gleich am nächsten Tag mit dem Fasten. Diesmal ließ ihn die Regierung sofort frei.

Das Fasten verlief ohne Zwischenfälle. Es hatte eine wunderbare Wirkung auf kastengebundene
Hindus. Schulen und Tempel wurden für die Harijans geöffnet. Uralte Bande des religiösen und
sozialen Aberglaubens zerbrachen.
Gandhi gründete seinen neuen Ashram in einem Dorf namens Sevagram in der Nähe von Wardha.
Er nahm die Sache der Dorferhebung und Heimindustrie auf. Er gründete „Go-Seva Sangh“, um
den Zustand von Kühen zu verbessern. Er führte Handarbeit im Bildungswesen ein.

Eines Tages kam ein an Lepra erkrankter Patient in den Ashram. Gandhi hieß ihn willkommen,
bediente ihn persönlich und diente ihm mit Liebe und Fürsorge. Er würde seine Wunden und
Verbände waschen. Er würde mit ihm Witze machen und so versuchen, seine Leiden erträglich zu
machen.

Gandhi schätzte den Dienst an seinen Patienten über alles. Er kümmerte sich regelmäßig um seine
Patienten. Einmal hatte ihn der Vizekönig zu einigen Gesprächen gerufen. Sobald das Gespräch
beendet war, sagte er: „Darf ich mich jetzt verabschieden? Meine Patienten warten!“

Gandhi war wirklich eine perfekte Verkörperung von Liebe und Dienst.

Gandhi bewegte sich wie ein Wirbelwind durch das Land. Überall versammelten sich riesige
Menschenmengen. Er sprach über hindu-muslimische Einheit, Harijan-Erhebung, ländliche
Industrien.

Dann besuchte er die Nordwest-Grenzprovinz, das Land der tapferen Pathanen. Khan Abdul
Ghaffar Khan war ihr Anführer. Er war ein überzeugter Anhänger von Gandhi und bekannt als
„Front-Gandhi“. Er glaubte an völlige Gewaltlosigkeit und hatte eine Friedensarmee namens
„Rothemden“ organisiert.

Aus Angst vor Störungen hatte er einige bewaffnete Wachen in der Nähe und um das Lager von
Gandhi aufgestellt. Als Gandhi dies erfuhr, gab er sofort Anweisungen, sie zu entfernen. „Gott ist
mein Wächter“, sagte er.

Dies hinterließ einen tiefen Eindruck im Geist der tapferen Pathanen. Sie sagten: „Hier ist endlich
ein Mann, der vollkommen an Gott glaubt!“

Gandhi bereiste das ganze Gebiet und überbrachte dort seine Botschaft von Wahrheit und
Gewaltlosigkeit.

Zu dieser Zeit gab es in Indien viele Fürstenstaaten. Die Herrscher dieser Staaten, unterstützt von
der britischen Regierung, regierten autokratisch. Der Herrscher von Rajkot hatte mit Sardar Patel
eine gewisse Vereinbarung getroffen und sich dann zurückgezogen. Dies führte zu einer Aufregung
in Rajkot. Kasturba stammte aus Rajkot, also ging sie dorthin, um daran teilzunehmen. Sie wurde
sofort festgenommen. Jetzt nahm die Bewegung Fahrt auf. Gandhi ging es zu dieser Zeit nicht gut,
dennoch ging er nach Rajkot und versuchte, den Herrscher davon zu überzeugen, die Vereinbarung
einzuhalten, aber der Herrscher lehnte ab. Also ging Gandhi bis zum Tod fasten. Sein Zustand
wurde ernst. Endlich mischte sich der Vizekönig ein. Eine neue Vereinbarung wurde getroffen und
Gandhi beendete sein Fasten.

Aber der Herrscher brach sein Versprechen. Nicht nur das, er schickte Männer, um Gandhis
Gebetstreffen zu brechen. Gandhis Furchtlosigkeit und Geduld machten diese Schurken jedoch zu
Freunden. An diesem Abend kehrte Gandhi mit seinen Händen auf den Schultern dieser Gangster an
seinen Platz zurück.

1939 brach ein Krieg zwischen England und Deutschland aus. Es wurde zu einem zweiten
Weltkrieg. Großbritannien erklärte Indien, auf seiner Seite im Krieg zu sein.
Gandhi war gegen die Teilnahme am Krieg, doch der Kongress beschloss, der Regierung zu helfen,
wenn das Land befreit würde. Aber die Regierung stand den Bestrebungen Indiens völlig
gleichgültig gegenüber. Also organisierte Gandhi individuellen zivilen Ungehorsam gegen die
Regierung. Sri Vinoba Bhave war der Erste, der dieses Satyagraha auf den Markt brachte. Andere
folgten und innerhalb kurzer Zeit saßen dreißigtausend Satyagrahis im Gefängnis. Dennoch war
Gandhi frei.

1940 statteten Gandhi und Kasturba dem Shantiniketan-Ashram des großen Dichters Rabindranath
Tagore einen Besuch ab. Sie wurden mit großer Liebe und Hingabe aufgenommen. Der Dichter
selbst bot ihm „malachandan“ an und sagte: „Gandhi Maharaj, du gehörst zu uns, weil du zur
ganzen Welt gehörst.“

Gandhi sagte: „Gurudev, ich bin hierher gekommen, um deinen Segen zu erbitten.“

Bei der Abreise am nächsten Tag legte der Dichter Gandhi einen versiegelten Brief in die Hand.
Gandhiji las es unterwegs. Darin schrieb der Dichter, dass er die gesamte Vishwabharati-Institution
in Gandhis Hände legte. Gandhi schickte eine Antwort, dass er es akzeptierte.

Der Dichter war nun frei von seinen Sorgen um Vishwabharati.

Nach der Unabhängigkeit übernahm die indische Regierung auf Anweisung von Gandhi die
Verantwortung von Vishwabharati.

Der Weltkrieg war nicht mehr auf den Westen beschränkt. Japan war an Deutschlands Seite
eingesprungen und durch Malaya und Burma gefegt und könnte sogar in Indien einmarschieren.
Winston Churchill war damals britischer Premierminister. Er hasste Gandhi und verspottete ihn als
„halbnackten Fakir“. Er hatte angekündigt, dass er nicht da sei, um das britische Empire zu
liquidieren, indem er Indien frei mache. Doch der Krieg zwang ihn, eine Einigung mit Indien zu
suchen. Er schickte einen seiner Kabinettsminister Sir Stafford Cripps zu Verhandlungen nach
Indien.

Cripps traf Gandhi und zeigte ihm seinen Plan. Gandhi durchschaute das Spiel. Er sagte ihm gleich:
„Wenn Sie das zu bieten haben, nehmen Sie den ersten Flieger nach Hause!“

Niemand mochte Cripps Plan, also kehrte er zurück.

Jetzt war Gandhi überzeugt, dass die Briten nicht gehen würden, wenn sie nicht aus dem Land
geworfen würden. Er entwarf eine Resolution, die als „Quit India Resolution“ bekannt ist. Das
Kongresskomitee trat am 8. August 1942 in Bombay unter der Präsidentschaft von Maulana Abul
Kalam Azad zusammen. Sie verabschiedete diese Resolution und erklärte, dass die britische
Herrschaft in Indien sofort enden müsse.

Am selben Tag sagte Gandhi vor einer gigantischen öffentlichen Versammlung: „Ich habe dem
Kongress versprochen, und der Kongress hat sich selbst versprochen, dass sie es tun oder sterben
werden.“

Die Regierung verhaftete Gandhi und andere Führer über Nacht, bevor sie einen Massenkampf auf
gewaltfreien Linien beginnen konnten. Das Volk wurde führerlos zurückgelassen. Sie griffen das
„Do or Die“-Mantra auf. Sogar diejenigen, die kein Vertrauen in Gewaltlosigkeit hatten, schlossen
sich ihnen an. Überall gab es einen großen Ausbruch von Gewalt. Die Regierung entfesselte eine
Schreckensherrschaft. Waffen wurden frei verwendet. Die Demonstranten wurden brutal und
gnadenlos geschlagen und ausgepeitscht, um eine Atmosphäre der Angst zu schaffen.
In vier Monaten eröffnete die Polizei 470 Mal das Feuer, das Militär 68 Mal. Über 60.000 Personen
wurden festgenommen.

Gandhi wurde zusammen mit Kasturba und Mahadev Bhai Desai, seinem Sekretär, im Aga Khan
Palast in Poona aufbewahrt. Nach ein paar Tagen starb Mahadev Bhai an einem Herzinfarkt. Gandhi
war voller Trauer. Er sagte: „Dieses Opfer wird den Tag der Befreiung Indiens beschleunigen.“

Die Regierung machte Gandhiji für die weit verbreitete Gewalt im Land verantwortlich. Sie sahen
darin nicht ihr eigenes Tun und ihre Verantwortung. Sie sagten: „Gandhi hatte zur Gewalt
eingeladen.“ Gandhi schrieb dem Vizekönig über diese Unwahrheit, aber er erhielt keine Antwort.
Schließlich begann er am 18. Februar 1943 ein 21-tägiges Fasten „als Appell an Gott“. Am siebten
Tag nahm Gandhis Gesundheit eine ernste Wendung. Die Ärzte befürchteten, dass er sterben
könnte. Viele prominente Engländer appellierten an die Regierung in England, Gandhi freizulassen
und sein Leben zu retten, aber Churchill sagte unverblümt: „Nein.“

Es war eine große Tortur, aber Gandhi überlebte das Fasten.

Nach einiger Zeit wurde Kasturba krank. Zweimal hatte sie einen Herzinfarkt. Am 22. Februar 1944
atmete sie schließlich im Alter von 75 Jahren ihren letzten Atemzug, ihren Kopf in den Schoß von
Gandhi haltend. Sie heiratete Gandhi, als sie dreizehn Jahre alt war. Auch Gandhi war im selben
Alter und noch Schüler der High School. 62 Jahre ihres Ehelebens gingen nun zu Ende. Sie wurde
auf dem Gelände von Aga Khans Palast eingeäschert. Ihr Samadhi steht heute dort zusammen mit
dem von Mahadevbhai.

Kasturba hatte mehrfach um das Gefängnis geworben. Sie präsentierte ein Ideal der indischen
Weiblichkeit.

Ein paar Wochen später war Gandhi schwer krank. Jetzt ließ ihn die Regierung frei. Am 6. Mai
1944 endete seine letzte Gefangenschaft. Insgesamt verbrachte Gandhi 249 Tage in Südafrika und
2089 Tage in Indien im Gefängnis.

Sobald er sich erholt hatte, begann Gandhi mit seiner Arbeit. Sein ganzes Leben lang hatte er für die
Einheit zwischen Hindus und Muslimen gearbeitet, aber dieselbe Frage quälte ihn immer noch. Die
Muslimliga war die mächtigste Organisation der Muslime und Herr Jinnah war ihr Präsident. Wie
Gandhi war auch er ein Gujarati, also schrieb Gandhi ihm einen Brief in Gujarati, in dem er ihn als
„Bruder Jinnah“ ansprach und den Brief als „Ihr Bruder Gandhi“ unterzeichnete. In dem Brief sagte
er: „Lass uns uns treffen, wo immer du willst. Betrachte mich nicht als Feind des Islam oder
indischer Muslime. Ich war immer ein Diener und Freund für dich und die Menschheit. Enttäusche
mich nicht.“

So ergriff Gandhi die Initiative, mit Herrn Jinnah zu einem Kompromiss zu kommen. Herr Jinnah
bat Gandhi, zunächst zu akzeptieren, dass der Kongress nur die Hindus vertrete und die Liga der
einzige Vertreter der Muslime sei. Gandhi wies darauf hin, dass die Tatsache anders sei. Der
Kongress repräsentierte das ganze Land. Ein heiliger Muslim wie Maulana Abul Kalam Azad war
sein Präsident.

Herr Jinnah bestand weiter darauf, dass die Muslime eine separate Nation bildeten und es als solche
einen separaten muslimischen Staat namens „Pakistan“ geben sollte, der aus dem bestehenden
Indien herausgeschnitten wurde.
Am Ende des Zweiten Weltkriegs ging Großbritannien zu Wahlen. Die Labour Party besiegte Mr.
Churchills Partei, kam an die Macht und Mr. Atlee wurde Premierminister. Er kündigte an, die
britische Herrschaft aus Indien zurückzuziehen, und entsandte im März 1946 eine Kabinettsmission
nach Indien, um die Situation zu untersuchen.

Bei der ersten Gelegenheit nahm die Mission Kontakt zu Gandhi auf, der sich zu dieser Zeit in der
Bhangi-Kolonie in Delhi aufhielt.

Einmal fragte ihn ein Auslandskorrespondent: „Was würden Sie tun, wenn Sie für einen Tag zum
Diktator Indiens gemacht würden?“ Gandhi antwortete: „Ich würde es von vornherein nicht
akzeptieren, aber wenn ich für einen Tag Diktator werden würde, würde ich diesen Tag damit
verbringen, die Hütten der Harijans in Delhi zu putzen!“ Dies zeigt, wie tief Gandhis Gefühle für
Harijans waren.

Der Kabinettsminister bemühte sich um eine Lösung des Hindu-Muslim-Problems. Der Kongress
war bereit, sich anzupassen, aber Herr Jinnah war unnachgiebig. Er bestand auf der Teilung des
Landes.

Nun kündigte der Vizekönig die Bildung einer vorläufigen nationalen Regierung an, die seinen
Exekutivrat ersetzen sollte. Aber die Liga weigerte sich, ihr beizutreten. So bildete der Vizekönig
am 2. September 1946 die Übergangsregierung mit sich selbst als Präsident und Pandit Jawaharlal
Nehru als Vizepräsident.

Aus Protest hatte die Muslimliga im August einen Tag der direkten Aktion begangen. Sie nannten es
Dschihad. An diesem Tag brachen in Kalkutta Unruhen aus. Mehr als 5000 Menschen wurden
getötet und mehr als 15000 verletzt. Dies löste eine gefährliche Reaktion aus. Nach zwei drei
Monaten wurden die Hindus in Kalkutta verrückt. Dann kam es in Noakhali zu weit verbreiteten
kommunalen Ausschreitungen durch Muslime mit Mord, Brandstiftung, Plünderungen,
Zwangsbekehrungen, Zwangsehen und Entführungen. Ähnliche Ausschreitungen gab es in Bihar.
Tausende Muslime wurden getötet und viele weitere Tausende verletzt. So kam der Hass aufs Land.
Es schien, als stünde das ganze Land am Rande eines Bürgerkriegs.

Gandhi verließ alle Arbeiten und ging nach Noakhali. Er ging von Dorf zu Dorf und von Haus zu
Haus, um seine Friedensbotschaft zu überbringen. Die Atmosphäre von Noakhali war einfach giftig.
Die Muslime betrachteten ihn mit Argwohn und Misstrauen. Aber Gandhi war furchtlos. Er sagte:
„Ich würde lieber durch die Hände eines Attentäters sterben, als besiegt aus Bengalen
zurückzukehren.“

Amtus Salam war eine muslimische Frau. Sie war eine überzeugte Anhängerin von Gandhi. Gandhi
hatte sie in ein Dorf von Noakhali geschickt, um sich für Frieden in der Gegend einzusetzen, aber
sie fand die Muslime nicht kooperativ genug. Also ging sie schnell weiter. Als Gandhi in dieses
Dorf ging, war es der fünfundzwanzigste Tag ihres Fastens. Die Muslime des Dorfes begrüßten
Gandhi und baten ihn, sie zu überreden, ihr Fasten aufzugeben. Sie versprachen Frieden zu halten
und unterzeichneten ein entsprechendes Versprechen. Gandhi akzeptierte ihr Wort und warnte sie,
dass er selbst schnell weitermachen würde, wenn sie ihr Versprechen nicht einhalten würden.
Schließlich brach Amtus Salam ihr Fasten, indem sie Orangensaft aus Gandhis Händen nahm.
Danach war es in diesem Bereich ganz anders.

Manuben kümmerte sich bei diesem Marsch um Gandhis Bedürfnisse. Eines Tages erinnerte sie
sich plötzlich an ein Dhun, das sie in einem Vaishnav-Tempel in Porbandar hatte singen hören, und
sie sang es:
„Ishwar Allah Tere nam! Sabko Sanmati de Bhagwan!“ (Dein Name ist Ishwar und Allah. Mögest
du allen rechtes Verständnis gewähren!)

Gandhi mochte dieses Dhun (diese Melodie) sehr. Er sagte zu Manuben, dass es ein Zeichen der
Macht Gottes sei, dass sie an diesem Tag spontan dazu inspiriert wurde, diesen Dhun zu singen.
Dieser Dhun wurde danach während ihrer Pilgerreise täglich gesungen. Heute wird es in ganz
Indien gesungen.

Einmal hatte Gandhi einen Schwindelanfall. Seine Hände und Füße wurden kalt. Er war nass vor
Schweiß. Manuben schrieb einen Brief, um einen Arzt anzurufen, aber bevor sie ihn abschicken
konnte, öffnete Gandhi seine Augen und sagte: „Informiere niemanden darüber. Rama allein ist
mein wahrer Arzt. Er wird mich am Leben erhalten, solange er mir Arbeit geben will. Ich wurde
heute geprüft. Wenn Rama wirklich fest in meinem Herzen ist, werde ich nicht an einer Krankheit
sterben.“

Manuben zerriss den Zettel.

Gandhi ging barfuß durch 56 Dörfer in Bengalen und legte eine Strecke von 116 Meilen zurück. Er
hatte den Eifer, die bengalische Sprache zu lernen. Er sagte, er sei in die Hütten von Bengalen
verliebt. Er pflegte die Muslime in ihren Häusern zu sehen und blieb so weit wie möglich bei ihnen
in ihren Häusern.

Einmal brachte ihm ein Muslim einen kleinen Zweig eines Baumes und sagte: „Siehst du, Apuji,
dieser Zweig hat zwei Blätter und beide sind von unterschiedlicher Art!“ Gandhi lächelte und sagte:
„Das ist das Spiel Gottes. Dasselbe gilt für die Hindus und die Muslime. Sie sind die Blätter
desselben Zweigs. Sie teilen ein gemeinsames Schicksal.“

Alle waren erfreut, dies zu hören.

Gandhis Füße bluteten oft und mussten verbunden werden, aber der Marsch hört nicht auf.
Manchmal war er so schwach und erschöpft, dass er in einem Stuhl getragen werden musste, der
über eine Stange gehängt und auf den Schultern von Freiwilligen getragen wurde. Montags hielt er
Schweigen ein und übermittelte seine Botschaft hauptsächlich mit diesen Worten: „Lasst uns zu
Gott beten, dass er die Herzen sowohl der Hindus als auch der Muslime reinigt.“

Von Noakhali ging Gandhi nach Bihar. Er hatte die Gräueltaten der Muslime in Noakhali gesehen
und sah nun die Taten der Hindus in Bihar. Männer, Frauen und Kinder wurden brutal zu Tode
gebracht. Mehrere Dörfer wurden vollständig zerstört. Gandhi bewegte sich schweren Herzens. Er
schüttete jeden Tag sein Herz in Gebetstreffen aus.

Wie eine Oase in der Wüste begegnete er bestimmten inspirierenden Vorfällen von
Selbstaufopferung und Mut. Er zollte den tapferen Männern und Frauen glühende Tribute.

In einem Dorf zündete ein Hindu-Mob das Haus eines Muslims an. Plötzlich erschien ein Rajput-
Mädchen auf der Bildfläche. Sie überredete den Mob, sich zu zerstreuen, aber vergebens.
Schließlich drohte sie, in das brennende Haus zu springen. Nun zog sich der Mob zurück. Leben
und Eigentum der Muslime wurden gerettet.

Ein weiteres Beispiel dafür, wie Gandhis Worte die Herzen der Menschen aufgewühlt hatten.
Einmal kehrte Gandhiji von seinem Morgenspaziergang zurück, als ein blinder hinduistischer
Bettler seine Füße berührte und ihm einige kleine Münzen zu Füßen legte. Er sagte: „Bapu, das ist
alles, was ich durch Betteln bekommen habe. Bitte verwende dies zur Linderung der muslimischen
Leidenden.“ Gandhis Herz war voller Freude. Er nahm das Geld entgegen und sagte: „Diese Spende
von vier Annas ist mir mehr wert als vier Millionen Rupien. Denn dieser arme Mann hat mir alles
gegeben, was er hatte.“ Er klopfte dem Blinden liebevoll auf den Rücken und sagte ihm, er solle das
Betteln aufgeben. Er versicherte ihm, dass er mit etwas Arbeit für seinen Lebensunterhalt versorgt
werde.

Die Anführer in den Dörfern überreichten Gandhi Geldbörsen und gaben ihm von ihnen
unterzeichnete Briefe, in denen stand: „Es tut uns sehr leid, was passiert ist. Wir versichern Ihnen,
dass so etwas nie wieder passieren wird. Von nun an werden wir die Muslime als unsere Blutsbrüder
betrachten. Wir bitten Sie und Gott um Verzeihung für unsere große Sünde.“

Die Muslim Liga hatte sich zunächst geweigert, der Interims-Nationalregierung beizutreten. Später
schlossen sie sich ihr an, arbeiteten aber nicht an der Arbeit mit. Im März 1947 wurde Lord
Mountbatten Vizekönig. Er kündigte an, nach Indien gekommen zu sein, um die britische
Herrschaft zu beenden. Er lud Gandhi ein, also ging Gandhi von Bihar nach Delhi, um ihn zu sehen.
Jetzt klopfte Swaraj an die Tür, und die Situation im Land war so gefährlich, dass Jawaharlalji,
Sardar Patel und andere Führer keinen anderen Ausweg sahen, als die Forderung der Muslimliga
nach Teilung des Landes zu akzeptieren. Nehru sagte zu Gandhi, dass eine Einheit unmöglich sei
und sie die Gründung Pakistans akzeptieren müssten.

Gandhi fragte: „Gibt es keinen Ausweg? Keine Hoffnung auf ein vereintes Indien?“ Nehrus Stimme
war schwer vor Traurigkeit. Er sagte: „Nein, Bapuji, sonst wird es nie Frieden geben.“

Am 3.6.1947 verkündete die britische Regierung die Teilung Indiens. Obwohl Gandhi seine
Zustimmung dazu nicht gegeben hatte, riet er dem Land, es zu akzeptieren.

Am 15. August 1947 war der Unabhängigkeitskampf beendet. Die britische Herrschaft in Indien
endete nach fast 200 Jahren, und zwei souveräne Staaten, Indien und Pakistan, erschienen auf der
Landkarte. Nehru wurde der erste Premierminister Indiens und Sardar Patel der stellvertretende
Premierminister. Das ganze Land feierte den Tag. Überall gab es singende und tanzende
Prozessionen und Paraden. Die dreifarbige Flagge von Free India flatterte stolz auf dem
historischen Roten Fort in Delhi und die Nationalhymne wurde im Chor gesungen.

Aber wo war Gandhi inmitten all dieser Feierlichkeiten? War er in Delhi? Nein, er war in Kalkutta
und bemühte sich um kommunalen Frieden. Dort waren wieder Unruhen ausgebrochen, und er war
mitten in diesem Feuer. Er blieb in einer ärmlichen Gegend in einer ärmlichen Hütte und machte
sein Bett auf der Erde. Er zog von Straße zu Straße und von Haus zu Haus. Sein Leiden nahm kein
Ende. Endlich ging er schnell weiter. Dies hatte eine gewünschte Wirkung auf die Köpfe der
Menschen. Nun versicherten ihm die Führer beider Gemeinden, dass sie die Menschen kontrollieren
würden. Gandhi akzeptierte diese Versicherung und brach das Fasten.

Die Hindus, die Sikhs und die anderen fanden ihr Leben in Pakistan unsicher. Ihr Elend nahm kein
Ende. Ihre Häuser wurden geplündert, Frauen entführt; es gab Zwangsverheiratungen und
Zwangsbekehrungen. Tausende Männer, Frauen und Kinder wurden getötet. Millionen von
Menschen verließen Pakistan auf dem Weg nach Indien als Flüchtlinge und ließen all ihren Besitz
zurück. Tausende starben auf dem Weg aus Hunger, Krankheiten und Massakern. Eine gleiche
Anzahl der Muslime floh zu Fuß von Indien nach Pakistan.

In Delhi brachen Unruhen aus. Gandhi sah, dass die Muslime in Delhi unmenschlich behandelt
wurden. Er beschloss, bis zum Tod zu fasten. In den Gebetsversammlungen schüttete er sein Herz
aus: „Das bringt mich dazu, vor Scham den Kopf hängen zu lassen. O Gott, gib mir Kraft!“
Er begann sein Fasten am 13. Januar 1948. Das Fasten mit 78 Jahren! Im ganzen Land herrschte
tiefe Dunkelheit. Die ganze Welt sah zu. Schließlich wurde am sechsten Tag ein Pakt unterzeichnet,
der den Frieden zwischen den beiden Gemeinschaften sicherte, und Gandhi brach sein Fasten.

Aber einigen fanatischen Hindus gefiel das nicht. Sie dachten, Gandhi würde die Muslime zu
Unrecht bevorzugen. Einer dieser Leute warf am 20. Januar bei seinem Gebetstreffen im Birla-Haus
eine Bombe auf Gandhi. Die Bombe verfehlte ihr Ziel und explodierte auf einer Gartenmauer, die
bald zu Trümmern wurde. Gandhi war nicht im geringsten beunruhigt. Er setzte sein Gebetstreffen
fort, als wäre nichts geschehen. Jemand sagte ihm: „Bapuji, eine Bombe ist explodiert!“

„Wirklich?“, sagte Gandhi, „vielleicht hat ein armer Fanatiker sie geworfen. Niemand schaue auf
ihn herab!“

„Der Tod ist unser wahrer Freund. Es ist unsere Unwissenheit, die uns leiden lässt.“ (Aus Gandhis
letztem Brief vom 30.1.1948)

Zehn Tage später kam Gandhi am 30.1.1948 um fünf Uhr abends zu seinem Gebetstreffen. Plötzlich
machte ein junger Mann, der vorgab, seinen Segen zu suchen, eine kleine Verbeugung, hob eine
Pistole und schoss dreimal schnell hintereinander auf ihn. Alle Kugeln trafen ihn. Gandhi fiel, als er
Rama! Rama! rief. Er war tot.

Die ganze Welt erlebte einen großen Schock über den Tod von Gandhi. Die ganze Welt trauerte um
seinen Tod, würdigte ihn glühend und feierte ihn als einen, der niemals sterben wird.

Der tote Körper von Gandhi wurde in einem fünf Meilen langen Trauerzug zum Ufer des Yamuna
gebracht und dort eingeäschert. Dieser Ort ist als Rajghat bekannt.

Dort steht der Samadhi von Gandhi. Aus der ganzen Welt kommen Menschen hierher, um Gandhi
zu huldigen.

Die Asche von Gandhis Leichnam wurde in alle heiligen Flüsse Indiens geworfen. Tausende von
Denkmälern werden im ganzen Land errichtet. Selten wird es eine Stadt geben, in der eine Straße
nicht nach Gandhi benannt ist. Aber die Botschaft, die Gandhi der Welt mitteilen wollte, wird durch
diese zahlreichen Denkmäler schlecht vermittelt, denn Gandhi selbst sagte: „Mein Leben ist meine
Botschaft!“ Lass uns dies immer im Auge behalten.

Nehru sendete mit erstickter Stimme ins Land: „Das Licht ist erloschen und überall ist Dunkelheit.
Unser geliebter Führer, Bapu, wie wir ihn nannten, der Vater der Nation, ist nicht mehr. Das Licht
ist ausgegangen, sagte ich, und doch habe ich mich geirrt. Denn das Licht, das in diesem Land
leuchtete, war kein gewöhnliches Licht. Dieses Licht wird dieses Land noch viele Jahre erleuchten,
und tausend Jahre später wird dieses Licht immer noch in diesem Land zu sehen sein, und die Welt
wird es sehen, und es wird unzähligen Herzen Trost spenden.“

Albert Einstein, einer der größten Wissenschaftler der Welt, würdigte Gandhi mit diesen Worten:
„Zukünftige Generationen werden vielleicht kaum glauben, dass jemand wie dieser jemals in
Fleisch und Blut auf dieser Erde gelebt hat.“

KAPITEL III

I
Albert Schweitzer widmete sein Leben dem Dienst und lehrte als solcher die Kunst der Medizin
durch sein Beispiel, als er den Armen in seinem Dschungelkrankenhaus in Gabun diente.
Schweitzers Lektion hallt nach: Es gibt kein größeres Motto, dem man folgen könnte, als ein Leben
des Dienens zu führen.

Die jüngeren Jahre

Der elsässisch-lothringische Theologe, Arzt, Philosoph und Nobelpreisträger Albert Schweitzer

(1875-1965) war ein Beispiel für ein Leben, das dem Dienst am Nächsten verpflichtet war. Er war
der Sohn eines Pfarrers und wurde in eine Familie hineingeboren, die die Verfolgung
wissenschaftlicher Aktivitäten und religiöser Studien sehr schätzte. Schweitzer promovierte 1899 in
Philosophie und erhielt 1900 ein Lizentiat in Theologie von der Universität Straßburg. Im Alter von
29 Jahren wurde er als renommierter Gelehrter in beiden Disziplinen anerkannt und erntete
theologische Anerkennung für sein Buch Die Frage des historischen Jesus.

Interessanterweise war Schweitzer auch ein versierter Organist und verdiente sein Geld damit, dass
er einen Großteil seines frühen Lebens in ganz Europa auftrat. Diese Mittel wurden später
verwendet, um das von ihm gegründete Dschungelkrankenhaus in Lambaréné, dem heutigen
Gabun, zu errichten.

Er war sowohl Musikwissenschaftler als auch Interpret und veröffentlichte 1905 eine Biographie
von Johann Sebastian Bach auf Französisch, 1906 ein Buch über Orgelbau und Orgelspiel und
schrieb 1908 das Bach-Buch auf Deutsch um.

Schweitzer erkannte, dass er mit 21 Jahren zu Privilegien geboren wurde, und traf mit 30 die
Entscheidung, sein Leben dem Dienst an anderen zu widmen.

Ein Student der Medizin

Schweitzer war entschlossen, nicht als Pfarrer, sondern als medizinischer Missionar nach Afrika zu
gehen, und begann 1905 ein Medizinstudium an der Universität Straßburg Französisches
Äquatorialafrika.

1917 wurden Schweitzer und seine Frau als Kriegsgefangene in ein französisches
Internierungslager geschickt. 1918 freigelassen, kehrte Schweitzer nach Europa zurück und
verbrachte die nächsten 6 Jahre damit, in seiner alten Kirche zu predigen, Vorträge und Konzerte zu
geben, medizinische Kurse zu belegen und zu schreiben. Schweitzer veröffentlichte viele Texte.
Wie einige der anderen Heiler war Schweitzer ein Verfechter ethischen Verhaltens und des Dienstes
an den weniger Glücklichen.

Zu diesen humanistischen Vorstellungen schreibt Schweitzer an eine Gruppe von

Krankenpflegestudenten :

„Sie bitten mich, Ihnen ein Motto zu geben. Hier ist es: Dienst. Lassen Sie sich von diesem Wort
begleiten, wenn Sie Ihren Weg und Ihre Pflicht in der Welt suchen. Möge es Ihnen in Erinnerung
gerufen werden, wenn Sie jemals versucht sind, es zu vergessen oder beiseite zu legen. Führen Sie
dieses Wort niemals auf Ihren Lippen, sondern behalten es in Ihrem Herzen. Und möge es ein
Vertrauter sein, der Sie nicht nur lehrt, Gutes zu tun, sondern es einfach und demütig zu tun. Es wird
nicht immer ein bequemer Begleiter sein, aber es wird immer ein treuer sein. Und es wird Sie zum
Glück führen können, ganz gleich, welche Erfahrungen Sie in Ihrem Leben gemacht haben.“
Marvin Meyer, Direktor des Albert-Schweitzer-Instituts an der Chapman University, schreibt,
Schweitzer habe gepredigt, dass „wir alle Brüder und Schwestern der Leidenden sind; wir gehören
alle zusammen.“ Schweitzer lehrte, dass wir nicht mehr uns selbst gehören und dass wir den
Leidenden helfen müssen, und nannte dies die „Gemeinschaft derer, die das Zeichen des Schmerzes
tragen“.

Dieses Konzept gilt bis heute. Als medizinisches Fachpersonal haben wir direkten Kontakt zu den
Leidenden. Wir selbst sind privilegiert, diese Rolle zu erfüllen, werden aber auch in gewisser Weise
von jeder Heilungsaktion, an der wir teilnehmen, beeinflusst. Jeder Patient hinterlässt einen
Eindruck, eine Spur, und indem wir von denen, die wir betreuen, das nehmen, was wichtig ist,
können wir lernen und wachsen als Ärzte. Es scheint oft so, als ob wir zu unseren Patienten
gehören, besonders in einer Gesellschaft, in der wir nach bestimmten Fähigkeiten gesucht, für
Leistungen bezahlt und sowohl nach objektiven als auch nach subjektiven Maßstäben beurteilt
werden. Unsere Patienten leisten aber auch einen Dienst: Die Chance, von ihnen zu lernen, die
eigenen Fähigkeiten zu verbessern und in Zukunft besser zu versorgen.

Ehrfurcht vor dem Leben

Schweitzer lebte nicht nur ein Leben voller Mitgefühl und Dienst, sondern war auch für seine
Philosophie der „Ehrfurcht vor dem Leben“ bekannt, die er als seinen größten Beitrag für die
Menschheit ansah. Seine Tochter Rhena Schweitzer Miller wird zitiert, als sie über ein Gespräch
mit ihrem Vater nachdachte, in dem sie ihn fragte: „Du hast so viel für Afrika getan. Hat es dir
etwas dafür gegeben?“ Er sagte: „Ja, nirgendwo sonst hätte ich die Idee der Ehrfurcht vor dem
Leben finden können als hier.“

Die Geschichte, wie Schweitzer auf dieses Konzept kam, ist ziemlich interessant. In seinem Buch
Aus meinem Leben und Denken beschreibt Schweitzer, wie er die bewusste Entscheidung getroffen
hat, über seine persönlichen Werte und sein Weltverständnis nachzudenken. Während einer Fahrt
auf dem Ogowe Fluss formulierte er die Kerngedanken seines philosophischen Denkens. Unten ist
eine Passage, die beschreibt, wie er zu dieser Offenbarung kam:

„Langsam schlichen wir stromaufwärts, mühsam navigierend, es war Trockenzeit zwischen den
Sandbänken. Gedankenverloren saß ich auf dem Deck des Lastkahns und bemühte mich, den
elementaren und universellen Begriff des Ethischen zu finden, den ich in keiner Philosophie
entdeckt hatte. Ich bedeckte Blatt um Blatt mit zusammenhanglosen Sätzen, nur um mich auf das
Problem zu konzentrieren. Zwei Tage vergingen. Spät am dritten Tag, genau in dem Moment, als
wir bei Sonnenuntergang unseren Weg durch eine Herde Nilpferde bahnten, kam mir
unvorhergesehen und ungewollt der Ausdruck Ehrfurcht vor dem Leben in den Sinn. Die Eisentür
hatte nachgegeben. Der Pfad im Dickicht war sichtbar geworden. Nun hatte ich zu dem Prinzip
gefunden, in dem sich Weltbejahung und Ethik verbinden!“

Sein Vermächtnis

Wir erfahren, wenn wir Schweitzers Leben betrachten, dass seine Rolle als großer Heiler nur ein
Teil seiner legendären Geschichte war. Er trug als Philosoph, Pastor, Theologe, Musiker und
prominenter sozialer Aktivist bei. Schweitzer diente nicht nur den leidenden Menschen – einem
Patienten nach dem anderen – sondern auch der Menschheit, indem er bedeutende Versuche
unternahm, die soziale Gesundheit insgesamt zu verbessern.

Zum Beispiel unternahm Schweitzer umfangreiche Anstrengungen, um atmosphärische

Atomtestexplosionen sofort zu beenden. Durch sorgfältige Analysen, fortlaufende und
überzeugende Präsentationen zeigte er die schädlichen Auswirkungen des radioaktiven
Niederschlags auf Mensch und Umwelt auf und arbeitete weiter daran, den Einsatz von Atomwaffen
vollständig abzuschaffen.

Schweitzer erhielt 1952 den Friedensnobelpreis, der jedoch bis zum 10. Dezember 1953
zurückgehalten wurde. Aufgrund von Krankenhauspflichten konnte er bis 1954 nicht nach Oslo,
Norwegen, kommen, um den Preis entgegenzunehmen. Seine Nobelpreisrede mit dem Titel „Das
Problem des Friedens“ wird von manchen als eine der großartigsten Reden angesehen, die je
gehalten wurden. Ein Teil dieser Rede rühmt wohlhabendere Nationen, für andere Nationen
verantwortlich zu sein, denen es nicht so gut ging. „Was wirklich zählt, ist, dass wir alle erkennen,
dass wir uns der Unmenschlichkeit schuldig gemacht haben.“ Mit dem Preisgeld von 33.000 Dollar
vollendete er den Bau des Leprasariums in Lambaréné, einer neuen Einrichtung, die als so
hochmodern gilt, dass Schweitzer einmal sagte: „Jetzt werden alle Lepra haben wollen!“

Schweitzer starb am 4. September 1965 und wurde in Lambaréné begraben. Er unterstützte

nachdrücklich die Vorstellung, dass das Leben und die Praktiken eines Individuums seinen oder
ihren Überzeugungen entsprechen sollten. „Das Leben eines Menschen sollte so sein wie sein
Denken.“ Von sich selbst beteuert Schweitzer: „Ich habe mein Leben zu meinem Argument
gemacht.“ Die vielleicht größte Lektion, die Heiler jeden Alters von Schweitzer lernen können, ist,
dass wir das Potenzial haben, unsere Überzeugungen in die Tat umzusetzen, und dass wir dabei –
indem wir in Übereinstimmung mit unseren eigenen Idealen leben – die tiefstmögliche
Befriedigung finden können.

Aus praktischer Sicht fühlen sich vielleicht nur wenige von uns in der Lage, unsere gegenwärtige
Realität zu verlassen, um die halbe Welt zu reisen und sich in ähnlicher Weise wie Schweitzer für
unsere Arbeit und unsere Menschen einzusetzen. Dieser große Mann fand Trost in der
Verpflichtung, der Menschheit zu helfen. Obwohl viele seine Entscheidungen nicht nachvollziehen
können – z. B. in einem Urwaldkrankenhaus in kriegszerrütteten Ländern der Dritten Welt zu
praktizieren – lehrt er uns, dass Errungenschaften in der Medizin in ihrer Wirkung auf die
Gesellschaft und den einzelnen Arzt subjektiv sind. Darüber hinaus, dass jeder von uns wahre
Erfüllung in seiner medizinischen Praxis und seinem Lebenswerk finden kann. Möge jeder sein
eigenes Lambaréné haben.

II

Albert Schweitzers Theologie wird meist im Zusammenhang mit seiner Leben-Jesu-Forschung

gesehen. Doch sein theologischer Grundgedanke ist das "Reich Gottes". Gott ist das Fundament
seines Denkens.

Albert Schweitzer forschte über Jesus von Nazareth, von dem man aber streng weltlich-historisch
genommen nicht viel Sicheres weiß. Schweitzers theologischer Grundgedanke ist das "Reich
Gottes". Seine ethische Schlüsselidee ist die "Ehrfurcht vor dem Leben".

Gott ist Fundament und Zielpunkt von Schweitzers philosophischem und religiösem Denken. So ist
die "Ehrfurcht vor dem Leben" nach Schweitzer verankert in der "Ehrfurcht vor dem unbegreiflich
Unendlichen und Lebendigen, das wir Gott nennen". So formulierte er in einer Predigt im Februar
1919.

Helene Bresslau, seiner künftigen Frau, vertraut Schweitzer in einem Brief vom Oktober 1906 seine
damaligen Gedanken über Gott an, in philosophischer und mystischer Ausdrucksweise:
"Was ist denn Gott? Etwas Unendliches, in dem wir ruhen! Aber es ist keine Persönlichkeit, sondern
es wird Persönlichkeit erst in uns. Der Weltgeist, der in dem Menschen zum Bewusstsein seiner
selbst kommt. Beten: das Wehen des höchsten Wesens in uns fühlen, uns selber an das Göttliche in
uns hingeben und so Frieden finden."

Einfacher klingt es 50 Jahre später in einem "Brief an einen Knaben". Er legt in schlichter Sprache
ein Bekenntnis ab: "Ich glaube an Gott, der unser Vater ist, an den Herrn Jesus, der unser Erlöser ist,
an den Heiligen Geist, der in unserm Herzen herrschen soll." Dabei ist die Dreieinigkeit ein das
menschliche Verstehen sprengendes Geheimnis:

"Ich weiß nicht, ob die Lehre, die im Christentum verbreitet ist, wie diese Drei eine Einheit bilden,
das große Geheimnis ihrer Zusammengehörigkeit richtig ausdrückt. Ich frage mich überhaupt, ob
wir Menschen dieses Geheimnis verstehen können."

Wahrheit kann ihm zufolge nur eine einzige sein. In seinem Nachdenken über Gott geht Schweitzer
von der Wirklichkeit aus, wie sie in einem aufs Wesentliche gerichteten "elementaren Denken"
erfahren wird. Da stößt man durch unvoreingenommenes Nachdenken über die Grundfragen
unseres Daseins auf den göttlichen Daseinsgrund. Dieser bleibt ein Geheimnis. Ferner denkt
Schweitzer über Gott nicht nur vom christlichen Glauben aus nach, sondern auch philosophisch,
und in diesem Fall ohne Glaubensvorgaben.

Bevor über das wahre Wesen und Wirken Gottes Spezifisches gesagt wird, ist erst einmal die
göttliche Dimension als solche zu bedenken. Wenn wir "Gott" sagen, meinen wir "das Unendliche",
den "unendlichen Willen zum Leben", "das universelle Sein", den "universellen Willen zum Leben",
den "Urgrund des Seins", den "unendlichen Geist". Bei derartigen von Schweitzer gebrauchten
philosophischen Begriffen ist noch nicht entschieden, wie wir mit Gott dran sind, ja auch noch nicht
einmal, ob er eher unpersönlich oder aber überpersönlich vorzustellen ist. Die göttliche Dimension
ist also offen für einen Pantheismus, wo Gott und die Welt in eins gesehen werden, wie für einen
Deismus, nach dem der Schöpfergott die Welt sich selbst überlässt, oder für einen Polytheismus, der
verschiedene sich ergänzende oder sogar einander bekämpfende Gottheiten vermutet, und sogar für
einen Atheismus, für den der wahre Charakter des Urgrunds in bloßer Materie oder kosmischer
Energie besteht.

Gott finde ich nicht durch zwingendes Denken. In seiner "Kulturphilosophie III" betont Schweitzer
1932, diese göttliche Dimension sei gedanklich so zwingend wie die Tatsache unseres eigenen
Daseins und der uns umgebenden Welt. Aber Gott als persönlich-überpersönliche Kraft, zu der ich
in eine innere Beziehung trete, finde ich nicht durch zwingendes Denken, sondern im
Lebensvollzug, in der Ethik.

"Verstehe ich unter Gott den Urgrund des Seins, so habe ich sein Dasein weder zu erweisen noch zu
bezweifeln, sondern einfach festzustellen, dass er ist (er ist als seiend erwiesen, mit dem Sein
gegeben)... Die ganze Verirrung kommt daher, dass man unsachlich redet und den undefinierten
Ausdruck Gott gebraucht statt des sachlichen Urgrund des Seins. Die Existenz des Urgrundes und
des Inbegriffs des Seins zu bezweifeln oder zu erweisen ist gleich töricht. Die Frage ist nicht,
inwiefern Gott existiert oder nicht existiert, sondern inwiefern der Urgrund und Inbegriff des Seins
für mich etwas ist, zu dem ich ein geistiges Verhältnis habe.“

„In dem Augenblick, wo ich zu ihm in ein geistiges Verhältnis trete und mich ihm hingebe, wird aus
dem Urgrund und Inbegriff des Seins für mich Gott, das heißt ich verhalte mich zu ihm als geistiges
Wesen zu einem geistigen Wesen."
Wenn Schweitzer auf Gott zu sprechen kommt, kreist er meistens um einen Grundgedanken: Gott
begegnet uns auf zweifache Weise. In Natur, Geschichte und persönlichem Leben sind Gott und
sein Wirken rätselhaft: "Wir wagen uns einzugestehen, dass uns in der Natur und in uns selbst so
viel entgegentritt, das wir als böse empfinden. Das Rätsel der Religion ist, dass wir Gott in uns
anders erleben, als er uns in der Natur entgegentritt. In der Natur erfassen wir ihn nur als
unpersönliche Schöpferkraft, in uns aber als ethische Persönlichkeit", schreibt Schweitzer 1923. Der
göttliche Urgrund muss zwar geistiger Art sein, da sich ihm auch alles Geistige verdankt. Deshalb
ist er irgendwie an allem Geschehen beteiligt, aber wir wissen nicht wie.

Von der göttlichen Macht der Liebe ist im Weltgeschehen nur wenig zu spüren. Oft stößt man auf
Bosheit, Grausamkeit, rücksichtslosen Kampf ums Dasein, Eigensucht, Katastrophen, unendliches
Leid. Wir wissen nicht, wieso das so ist. Gott lässt sich nicht in seine Pläne schauen. Schweitzer
erzählt, ehemalige Konfirmanden von ihm habe er durch seine Auskunft, "dass Religion nicht etwas
sei, das alles erkläre", im Schützengraben des Ersten Weltkriegs davor bewahren können, "das
Christentum von sich zu werfen".

Andererseits geht die Verborgenheit Gottes nicht so weit, dass wir nicht doch erfahren könnten, was
wir von ihm zu erwarten haben und was er von uns fordert. Denn Gott offenbart sich in unserem
Innern. "Nicht nur auf die historische, sondern zugleich auf die ihr entsprechende und sie
fortwährend bestätigende innerliche Offenbarung muss sich das Christentum berufen." Dass Gottes
Liebeswille sich besonders eindrücklich in der "historischen Offenbarung" in Jesus von Nazareth
kundgibt, ist bei Schweitzer vorausgesetzt, wird aber in seinen grundlegenden Erwägungen kaum
einmal erwähnt, da sein Augenmerk auf das Echo der Christus-Offenbarung in unserem Innern
gerichtet ist.

Wir erleben Gott als den "Willen der Liebe", und das gibt uns dann die Kraft, uns im Sinn der Liebe
oder der "Ehrfurcht vor dem Leben" darum zu mühen, Leben zu fördern und zu schützen und damit
dem Geist Jesu und dem Reich Gottes zu dienen:

"In Welt- und Lebensbejahung und in Ethik erfülle ich den Willen des universellen Willens zum
Leben, der sich in mir offenbart. Ich lebe mein Leben in Gott, in der geheimnisvollen ethischen
Gottespersönlichkeit, die ich so in der Welt nicht erkenne, sondern nur als geheimnisvollen Willen
in mir erlebe."

Schweitzers berühmtes Gleichnis vom Golfstrom beschreibt die zweifache Begegnung mit Gott in
bildhafter Weise: "Es gibt einen Ozean. Kaltes Wasser, unbewegt. In dem Ozean aber fließt der
Golfstrom, heißes Wasser, das vom Äquator zum Pol fließt. Fragen Sie alle Gelehrten, wie es
physikalisch vorstellbar ist, dass zwischen den Wassern des Ozeans, wie zwischen zwei Ufern, ein
Strom heißen Wassers fließt, bewegt in dem Unbewegten, heiß in dem Kalten. Sie können es nicht
erklären. So ist der Gott der Liebe in dem Gott der Weltkräfte eins mit ihm und doch so ganz anders
als er. Von diesem Strome lassen wir uns ergreifen und dahin tragen."

Kann man angesichts der Übel in der Welt überhaupt noch die Botschaft von Gottes Güte
nachvollziehen? Die unlösbaren Rätsel müssen uns nicht in religiöse Gleichgültigkeit oder in
Verzweiflung treiben. Der springende Punkt bleibt: Gott offenbart sich als "Wille der Liebe":

"Wer erkannt hat, dass die Idee der Liebe der geistige Lichtstrahl ist, der aus der Unendlichkeit zu
uns gelangt, der hört auf, von der Religion zu verlangen, dass sie ihm ein vollständiges Wissen von
dem Übersinnlichen biete. Wohl bewegt er die großen Fragen in sich, wie in Gott der Schöpferwille
und der Liebeswille eins sind, in welchem Verhältnis das geistige und das materielle Leben
zueinander stehen und in welcher Art unser Dasein vergänglich und dennoch unvergänglich sei.
Aber er vermag es, sie dahingestellt sein zu lassen, so schmerzlich ihm der Verzicht auf die Lösung
ist. In dem Wissen vom geistigen Sein in Gott durch die Liebe besitzt er das Eine, was nottut."

Eine Probe für den Glauben an Gott ist die Frage, was wir nach dem Tod zu erwarten haben.
Schweitzer glaubt an ein Geborgensein in Gott über den Tod hinaus:

"Auch für den neuzeitlichen Glauben bedeutet das Werden des Reiches Gottes auf Erden nicht alles.
Auch er schaut von dieser Welt und von der Zeitlichkeit auf die Ewigkeit aus und auf das, was nach
dem Tode sein wird. Er weiß aber, dass wir dies Gott anheimgestellt lassen müssen und dass wir in
diesem Dasein nach der Seligkeit trachten müssen, dass es in uns und in der Welt Reich Gottes
werde, aus der uns Gott, wenn wir uns in ihr bewährt haben, zur zukünftigen eingehen lässt."

BUCH VIII

Einer der ältesten Gottheiten Chinas ist Xi Wangmu (Hsi Wang Mu). Sie wohnt im Kunlun-Gebirge
im fernen Westen, am Rande des Himmels und der Erde. In einem von hohen Wolken verborgenen
Garten wachsen ihre Pfirsiche der Unsterblichkeit auf einem kolossalen Baum, nur einmal alle 3000
Jahre reifend. Der Baum ist eine kosmische Achse, die Himmel und Erde verbindet, eine Leiter, die
von Geistern und Schamanen bereist wird.

Xi Wang Mu kontrolliert die kosmischen Kräfte: Zeit und Raum und die zentrale Sternen-
Konstellation. Mit ihren Kräften der Schöpfung und Zerstörung bestimmt sie Leben und Tod,
Krankheit und Heilung und bestimmt die Lebensspannen aller Lebewesen. Die Energien des neuen
Wachstums umgeben sie wie eine Wolke. Sie wird von Heeren von Geistern und transzendentalen
Wesen besucht. Sie präsidiert über die Toten und das Jenseits und verleiht den spirituell Suchenden
göttliche Verwirklichung und Unsterblichkeit.

Der Name der Göttin wird gewöhnlich als Königin des Westens übersetzt. Mu bedeutet "Mutter"
und Wang, "souverän." Aber Wangmu war kein Titel für königliche Frauen. Es bedeutet
"Großmutter", wie im Buch der Wandlungen, Hexagramm 35: "Man empfängt diese
Segenswünsche von seiner Wangmu." Das klassische Glossar Erya sagt, dass Wangmu als
Ehrenname für weibliche Vorfahren verwendet wurde. Der alte Kommentator Guo Pu erklärte, dass
"man ein Wang hinzufügt, um sie zu ehren." Ein weiterer Kommentar sagt, dass es gemeint war,
dass sie "großartig" sei. Paul Goldin weist darauf hin, dass die Chinesen gewöhnlich Wang
benutzen, um Geister zu bezeichnen irgendeiner Art und numinöse Mächte. Er macht einen
überzeugenden Vorschlag für die Übersetzung des Namens der Göttin als "Geist-Mutter des
Westens".

Der älteste Hinweis auf Xi Wangmu ist eine Orakel-Knochen-Inschrift aus der Shang-Dynastie, vor
dreiunddreißig Jahrhunderten: "Wenn wir der östlichen Mutter und der westlichen Mutter opfern,
wird sie die Zustimmung geben." Die Inschrift paart sie mit einer anderen Frau, nicht dem
männlichen Partner, der von mittelalterlichen Schriftstellern für sie erfunden wurde, und diese
Paarung mit einer Göttin des Ostens beharrte in der Volksreligion. Suzanne Cahill, eine Autorität
über Xi Wangmu, stellt sie als eine von mehreren alten "Mu-Gottheiten" der "Mütter" dar, die mit
der Sonne und dem Mond verbunden sind oder mit ihren Wegen durch den Himmel. Sie stellt fest,
dass die weit verbreiteten Tigerbilder auf Shang-Bronze-Opferschiffen mit der westlichen Mu-
Gottheit verbunden sind, eine Vereinigung von Tiger und Westen, die zurück bis zum Neolithikum
geht.
Nach den Orakelknochen erscheinen für die tausend Jahre keine schriftlichen Aufzeichnungen über
die Göttin, bis zu den "Inneren Kapiteln" des Zhuang Zi, um 300 vor Christus. Dieser frühe
taoistische Text entwirft sie als eine Frau, die das Tao erreicht hat:

„Xi Wang Mu erreichte das Tao und nahm ihren Sitz auf dem Shao-Guang-Berg. Niemand kennt
ihren Anfang und niemand kennt ihr Ende.“

Diese ewigen und unendlichen Eigenschaften bleiben endgültige Züge der Göttin in der
chinesischen Geschichte.

Eine weitere alte Quelle für Xi Wangmu ist das Shan Hai Jing ("Klassiker der Berge und Meere").
Sein zweites Kapitel sagt, dass sie auf einem Jade-Berg lebt. Sie ähnelt einem Menschen, hat aber
Tigerzähne und einen Leopardenschwanz. Sie trägt eine Kopfverzierung auf ihrem wilden Haar.
Einige Gelehrte interpretieren dies als Siegeskrone. Die meisten denken, es ist der Sheng-
Kopfschmuck, der in den frühesten Reliefs der Göttin gezeigt wird: ein horizontales Band mit
Kreisen oder Fackeln an beiden Enden.

Der Sheng wird in der Regel als Symbol des Webstuhls interpretiert. Der mittelalterliche
Schriftsteller Di Wang Shih Zhi verbindet ihn mit einem "Webstuhl", den die Göttin hält. Cahill
sagt, dass der Sheng die Xi Wangmu als eine kosmische Weberin markiert, die das Universum
erschafft und erhält. Man vergleicht auch ihre Form mit alten Darstellungen von Konstellationen -
Kreise, die durch Linien verbunden sind - entsprechend den Sternmächten von Xi Wangmu. Sie
"kontrolliert Unsterblichkeit und die Sterne." Klassische Quellen erklären die Bedeutungen von
sheng als "Überwindung" und "Höhe".

Dieses Zeichen wurde während der Han-Dynastie als ein günstiges Symbol angesehen und
möglicherweise schon früher. Die Menschen tauschten Sheng-Zeichen als Geschenke an stellaren
Feiertagen, vor allem auf dem Doppel-Sieben-Fest, an dem das Weben der Frauen vorherrschte. Es
wurde am siebten Tag des siebten Monats gefeiert, in der siebten Stunde, als Xi Wangmu unter die
Menschen stieg. Taoisten hielten es für die wichtigste Nacht des Jahres, "die perfekte Nacht für
göttliche Versammlungen und Aufstiege". Es war der Mittelpunkt des Jahres, "wenn die göttlichen
und menschlichen Welten sich berühren" und kosmische Energien waren in perfekter Balance.

Das Shan Hai Jing sagt weiter von Xi Wangmu als Tigerin: "Sie ist die Kontrolle über den
Grundstein und die Konstellationen des Himmels." Der Grundstein ist der Ort, wo der Weltachsen-
Baum mit dem Himmel verbunden ist, der "Gebärmutterpunkt", aus dem die Schöpfung
herauskommt. In anderen Übersetzungen dieser Passage regiert sie über "die Katastrophen des
Himmels und die fünf Strafen". Für Guo Pu bezeichnet diese Zeile starke Konstellationen. Die
Göttin hat zerstörerische Kraft, sie verursacht zum Beispiel Epidemien, aber sie heilt sie auch
zurück und heilt Krankheiten.

Die Passage oben sagt auch, dass die Tiger-Frau auf dem Jade-Berg "pfeift". Andere Übersetzer
übersetzen diese Linie als "die gerne brüllt" oder "die gut ist im Schreien." Das Schriftzeichen xiào
lässt sich nicht leicht übersetzen. Es ist mit "einem klaren, verlängerten Klang" verbunden, der von
den Kehlen von Weisen und Schamanen kommt. Xiào wurde mit dem Schrei eines Phönix, einem
langen Seufzer und einer Zither verglichen. Sein melodischer Klang vermittelte viel mehr als bloße
Worte und hatte die Kraft, die Winde zu wecken und Geister zu rufen. Taoistische Schriften
beziehen sich auch auf xiào, und in den Liedern von Chu erscheint es "als ein schamanistisches
Ritual, um die Seele des Verstorbenen zurückzurufen."

Das zwölfte Kapitel des Shan Hai Jing kehrt zur Göttin zurück, die auf dem Wu-Berg sitzt: "Xi
Wangmu ruht auf einem Hocker und trägt eine Verzierung auf dem Kopf. Sie hat Personal. Im
Süden gibt es drei Vögel, von denen Xi Wangmu ihre Nahrung nimmt. Sie befinden sich im Norden
des Kunlun-Gebirges." Die drei azurblauen Vögel, die Früchte zur Göttin bringen, gehören zu ihrem
Heer von schamanischen Geistern und Boten, die in Kunst und Literatur auftauchen.

Eine Beschreibung stellt Xi Wangmu auf den Berg She Wu ("Schlangen-Schamane"). Wu ist der
chinesische Name für weibliche Schamanen. Sein Schriftzeichen zeigt zwei Tänzer um eine zentrale
Säule: die gleiche kosmische Leiter, die in der Ikonographie von Xi Wangmu wiederkehrt. Die
Lieder von Chu, eine primäre Quelle für den alten chinesischen Schamanismus, beschreibt den
Kunlun-Berg als eine Säule, die den Himmel und die Erde verbindet, endlos tief und hoch. Es ist
der Weg der schamanischen Reisen zwischen den Welten.

Xi Wangmu hat schamanische Attribute im Shan Hai Jing. Sie ist als eine Tigerin, ein Tier der
Schamanen in China und über weite Teile von Asient. Bereits 2400 vor Christus zeigt das Indus-
Tal-Siegel Tiger-Frauen und Frauen, die mit Tigern tanzen. In der frühen Shang-Dynastie zeigen die
Yü-Bronzen der frühen Shang-Dynastie eine Tigerin, die Kinder in ihren Pfoten umklammert,
vielleicht eine Clan-Ahnfrau oder ein schamanischer Initiator, und Tiger flankieren den Kopf eines
Kindes. Das Taotie-Zeichen repräsentiert einen Tiger auf unzähligen Shang- und Zhou-Siegeln mit
Schiffen und Masken.

Mathieu Remi beobachtet die Tigerform von Xi Wangmu: "Es gibt gute Gründe dafür, dass wir hier
eine Beschreibung einer Schamanin in Trance haben." Er weist auf chinesische Gelehrte hin, die
ihre Mitarbeiter mit den Angestellten der Zauberer vergleichen. Cahill zieht die gleiche
Schlussfolgerung und richtet die Aufmerksamkeit auf moderne Parallelen: "Der Hocker, der
Kopfschmuck und das Personal - immer noch Teil des Schamanen-Utensilien in Taiwan heute -
reflektieren ihre schamanistische Seite."

Das Kapitel 16 des Shan Hai Jing kehrt zu Xi Wangmu in der westlichen Wildnis zurück. Es
beschreibt "den Berg von Wangmu" im Land der Wo-Leute, die Phönix-Eier essen. Wer den süßen
Tau dieses Ortes trinkt, wird jeden Wunsch erreichen können. Auf dem großen Berg Kunlun ist ein
Geist mit einem menschlichen Gesicht und einem Tigerkörper und -schwanz. Beide sind weiß, das
ist die Farbe des Westens und der Göttin. Schließlich wird Xiwangmu wieder mit Tigerzähnen und -
schwanz beschrieben, mit neuen Details: sie "lebt in einer Höhle" auf einem Berg, der "tausend
Dinge enthält".

Das Daren fu von Sima Xiangru stimmt zu, dass Xi Wangmu in einer Grotte lebt. In seiner
Darstellung wird die weißhaarige Göttin von einer dreiflügeligen Krähe bedient und ist
unvorstellbar langlebig. Das alte Huainan Zi enthält den ersten schriftlichen Verweis auf Xi
Wangmu, die das Elixier der Unsterblichkeit gewährt. Sie schenkt es dem Bogenschützen Yi, aber
seine Frau Chang E nimmt es und fliegt bis zum Mond, wo sie eine Kröte und Mondgöttin wird. Xi
Wangmu gewährt auch Langlebigkeit in den Liedern von Chu. Suchende bitten sie um den
göttlichen Nektar oder trinken ihn in vielen künstlerischen Darstellungen.

Der herrliche Kunlun-Berg liegt irgendwo weit im Westen, jenseits der Wüste des fließenden
Sandes. Es wurde oft gesagt, dass er im Bereich des Tian Shan ("Himmels-Berg") in Zentralasien
liegt und die Quelle des Gelben Flusses ist. Aber der Kunlun ist ein mysteriöser Ort außerhalb der
Zeit, ohne Schmerzen oder Tod, wo alle Freuden und Künste blühten: freudige Musik, Tanz, Poesie
und göttliche Feste.

Kunlun bedeutet "hoch und prekär", nach dem Shizhou Ji, weil "seine Basis ist schmal und seine
Höhe breit". Er wird auch als Hohe Pforte oder Dreifacher Berg bezeichnet. Der Shan Hai Jing
nennt ihn Jade-Berg, nach einem primären Symbol der Yin-Essenz. Bei Zhuang Zi sitzt Xi Wangmu
auf dem Shao Guang, der den westlichen Himmel darstellt. An anderer Stelle sitzt sie auf dem
Schildkrötenberg, dem Fundament der Weltpfeiler, oder auf dem Drachenberg. In der Tang-Periode
sagten die Leute, dass die Göttin auf dem Hua, dem westlichen Berg in Shaanxi, lebte, wo ein alter
Schrein von ihr stand.

Der heilige Berg wird von fantastischen Wesen und schamanistischen Geistern bewohnt. Unter
ihnen sind die dreiflügelige Krähe, der neunschwänzige Fuchs, ein tanzender Frosch und der
Mondhase, der magische Elixiere in einem Mörser bereitet. Es gibt den Phönix und das Chi-Lin,
Jade-Mädchen und azurblaue Knaben, und Geister reiten auf weißen Hirschen. Eine Schrift des
dritten Jahrhunderts beschreibt Xi Wangmu selbst als Verwandte von magischen Tieren in ihrer
westlichen Wildnis: "Mit Tigern und Leoparden bin ich voller Stolz; zusammen mit Krähen und
Elstern teile ich die gleiche Wohnstätte.“

Mittelalterliche Dichter und Künstler zeigen die Göttin auf einem Phönix oder Kranich oder auf
einem fünffarbigen Drachen. Viele Quellen erwähnen drei azurblaue Vögel, die Beeren und andere
Speisen zu Xi Wangmu in ihrem Bergpavillon bringen oder vor ihr fliegen, während sie hinabsteigt,
um den Sterblichen sich zu offenbaren. Der Dichter Li Tai-Bo verwies auf die drei wilden blauen
Vögel, die den Jadeberg als "die Wesen-bewachenden Vögel" umkreisen. Sie erfüllen den Willen
der Göttin. Mehrere Dichter beschreiben diese Vögel als "drehend und steigend".

Die Jade-Jungfrauen (Yü Nü) sind Gefährtinnen der Göttin auf dem Kunlun. Sie sind Tänzerinnen
und Musikerinnen, die Mädchen in einem Wildnisgarten versammelt, während die Göttin auf einem
Phönix mit Glockenspiel, Flöten, Mundorgel und Jade-Klangsteinen fliegt. In mittelalterlichen
Wandmalereien am Yongle-Tempel tragen sie magische Ling-Zhi-Pilze auf Schalen. In dem "Jade-
Mädchen-Lied" beschreibt der Dichter Wei Ying-Wu ihren Flug: "Flammen von Transzendenten,
die sich der göttlichen Mutter anschließen."

Jade-Jungfrauen erscheinen als langärmelige Tänzerinnen in den schamanischen Liedern von Chu
und einigen Han-Gedichten. Das Shuo wen jie zi definiert sie als "Frauen, die Dienste den
Formlosen leisten und rufen die Geister zu kommen durch Tanz." Jahrhunderte später zeigt eine
Qing-Dynastie-Malerei eine Frau tanzend vor Xi Wang Mu und ihrem Hof, sie bewegt sich kräftig
und wirbelt ihre langen Ärmel. Die chinesische Kunst ist voll von diesen ekstatischen Tanzfrauen.

Tang-Dichter beschreiben Xi Wangmu selbst bei der Durchführung solcher Tänze in ihrem
Regenbogen-Kleid und ihrer gefiederten Robe mit ihren geflügelten Ärmeln. In den Deklarationen
der Verwirklichten tanzt sie beim Singen über die Große Quelle; die Dame der drei Ursprünge
antwortet in der Art.

Die Jade-Mädchen fungieren als Botinnen der Göttin und Lehrerinnen der taoistischen Mystiker.
Sie vermitteln mystische Enthüllungen und präsentieren göttliche Speisen denen, die gesegnet sind,
um das Bankett der Göttin zu besuchen. Aber das Buch des Gelben Hofes warnt spirituelle Sucher
vor der Versuchung, die Jademädchen der verborgenen Zeit zu lieben.

Manchmal erscheint Yü Nü als eine einzige Göttlichkeit im Zusammenhang mit anderen Göttinnen.
Im chinesischen Buddhismus ist sie die Tochter des Drachenkönigs und präsentiert dem Bodhisattva
Guan Yin. Oder sie ist von einem Appell an Tian Hou ("Kaiserin des Himmels") geboren, ein Titel,
der posthum der Küstenheiligen Ma Zi (die mit der Göttin des Ostens synkretisiert wurde) verliehen
wurde.

Die Unsterblichen reisen nach Kunlun mit Xi Wangmu. Das Schriftzeichen für unsterblich (xian)
liest sich als Bergperson und abwechselnd als tanzender Mensch. Die Göttin wohnt in einer
Steinwohnung in ihrer heiligen Berggrotte - an der Quelle der Unterwelt-Grotte, dem Himmel des
mittelalterlichen Taoismus. Es ist das Paradies der Toten; eine Grab-Inschrift in der Nähe von
Chongqing nennt es eine Steinkammer, die das Leben verlängert.

Xi Wang Mu ist ein ewiges Wesen, das riesige kosmische Zyklen führt. In ihrem geheimnisvollen
Reich ist der Lauf der Zeit unmerklich: Tausend Jahre sind nur ein kleiner Riss, wie ein Zikaden-
Zirpen. Ein Besucher dreht den Kopf für eine Sekunde, und Äonen sind vergangen. Als König Mu
von seinem Besuch in ihr Paradies zurückkehrt, werden die Mäntel seiner Pferde weiß. Die Göttin
des Westens verleiht das Elixier der Unsterblichkeit, auch wenn sie die Toten empfängt und ihrem
Reich vorstellt.

Die alte Kunst ist reich an Ikonographie der Göttin: Bronzen, Wandmalereien, gemalte Lacke,
Tonziegel und Steinreliefs. Ein Großteil dieser Kunst ist von den Begräbniskontexten, die der
Bedeutung des Westens entsprechen. Die Göttin sitzt, mit den Händen in voluminösen Ärmeln, auf
einem Thron, der über einer unregelmäßigen Steinpfeiler oder einem mehrstufigen Berg liegt. Eine
alte Lackschale aus einem Grab bei Lelang zeigt sie so mit einem Leopardenfell-Hut und sitzend
auf einer Leopardenfell-Matte, mit einem Jademädchen neben ihr und einem Baldachin oben.
Manchmal ist sie in Pavillons oder Hallen inthronisiert.

In einem wichtigen Fund in der Nähe von Tengzhou, Shandong, zeigt ein eingeschnittener Stein Xi
Wangmu mit einem Leopardenkörper, Schwanz, Krallen, Zähnen und Schnurrbart - und dem
Gesicht einer Frau, die den Sheng-Kopfschmuck trägt. Jünger bringen ihr auf beiden Seiten Opfer.
Die Inschrift begrüßt Tian Wangmu: Königin Mutter der Felder. Dieser abwechselnde Titel spiegelt
ihre Kontrolle über die Ernten wider, eine Tradition, die an anderer Stelle bezeugt wurde.

Bei Suide in Shaanxi empfängt eine Sheng-gekrönte Xi Wangmu grüne Wedel von menschlichen
und eulengetragenen Jüngern, während Hasen fröhlich in einem Mörser schlagen. Der magische
Fuchs, Hase, Frosch, Krähe und Menschen besuchen sie auf einem Grabziegel in Xinfan, Sichuan.
Die Grabkunst dieser Provinz zeigt die Göttin der Transzendenz, die in Majestät auf einem
Drachen- und Tiger-Thron sitzt. Dieses magische Paar geht zurück zum Banpo-Neolithikum, um
5000 v. Chr., wo sie ein Begräbnis bei Xishuipo, Henan flankieren. Tiger und Drachen
repräsentierten Yin und Yang, bevor das vertraute Tai Ji-Symbol im Mittelalter in Gebrauch kam.

Die westliche Großmutter präsentiert auf dem Gipfel der komplizierten Bronze göttlichen Bäume,
die für Sichuan einzigartig sind. Ihre stilisierten Reihen von Zweigen stellen die mehrfachen
schamanischen Ebenen des Weltbergs dar. Die keramischen Grundlagen für die Bäume zeigen auch
die Leute, die den Kunlun mit seinen Höhlen besteigen. Universalgebirge-Räucherstäbchen zeigen
auch den heiligen Gipfel mit wirbelnden Wolken, magischen Tieren und Unsterblichen.

Xi Wangmu erscheint oft auf kreisförmigen Bronzespiegeln, deren Rücken mit konzentrischen
Tafeln gefüllt sind, die mit Wolkenmustern und Donnerzeichen herumwirbeln. Sie ist von dem Tiger
und dem Drachen flankiert, oder dem Elixier, das ein Kaninchen bereitet hat, oder sitzt gegenüber
dem östlichen König, inmitten von Bergen, Mäandern, magischen Quadraten und Kompassringen,
die mit den Zeichen der Zeit beschrieben sind. Die Spiegel sind in drei Ebenen unterteilt, mit einem
geschlungenen Motiv an der Basis, das den Weltbaum symbolisiert. Oben steht eine Säule auf einer
Schildkröte - ein Motiv, das an den mythischen Schildkrötenberg von Xi Wangmu erinnert.

Han-Dynastie-Menschen platzierten Bronze-Spiegel in Bestattungen als Segen für die Toten und die
Lebendigen, eingeschrieben mit Forderungen nach Langlebigkeit, Wohlstand, Nachkommenschaft,
Schutz und Unsterblichkeit. Taoisten benutzten auch diese mystischen Spiegel in Ritual und
Meditation und Übertragung von Potenz. Ein Spiegel, der Xi Wangmu darstellt, trägt ein Gedicht
über die Transzendenten:
Wenn sie durstig sind, trinken sie aus dem Jade-Quell; wenn hungrig, essen sie Jujuben. Sie gehen
hin und her zu den göttlichen Bergen und sammeln Pilze und Gräser. Ihre Langlebigkeit ist besser
als die von Metall oder Stein. Die Königin des Westens segnet sie.

Die Han-Shu und andere alte Geschichten deuten darauf hin, dass das gemeine Volk Xi Wangmu als
Retterin, Beschützerin und Heilerin in einer Zeit der schweren Dürre und der politischen
Unordnung sah. Eine populäre Bewegung, die der Göttin gewidmet war, entstand und verbreitete
sich rasch. Sie erreichte ihren Höhepunkt 3 v. Chr., wie die Monographie über merkwürdige
Phänomene geschrieben: Es geschah, dass die Leute gestört sind und herumlaufen, einen Stiel von
Getreide oder Flachs von einem zum anderen übergeben und es die Rolle zur Übermittlung des
Edikts nennen.

Das gemeine Volk marschierte nach Westen durch verschiedene Provinzen, in Richtung der Han-
Hauptstadt. Viele waren barfuß und wildhaarig (wie ihre ungezähmte Göttin). Leute schrien und
trommelten und trugen Fackeln zu den Dächern. Einige kreuzten die Tore und kletterten in der Stadt
über die Stadtmauern, andere ritten rasche Wagen, um die Botschaft weiterzugeben. Sie
versammelten sich in Dorfspuren und Feldern, um Opfer zu bringen. Sie sangen und tanzten in der
Anbetung der Königin-Mutter des Westens.

Die Menschen gingen um schriftliche Talismane herum, die, wie sie glaubten, vor Krankheit und
Tod schützen. Manche spielten Glücksspiele mit den Unsterblichen. Es gab Fackeln, Schlagzeug,
Schreie. Landwirtschaft und normale Routine brachen zusammen. Diese Göttin-Bewegung
beunruhigte den Adel, und der konfuzianische Historiker stellte sie in einem negativen Licht dar. Er
warnte vor der Gefahr, dass Yin aufsteige: Weibchen und die Bauernschaft, die vor ihrem Platz
auftreten. Die Leute bewegten sich nach Westen - gegenüber der Richtung der großen Flüsse - das
ist wie ein Widerspruch gegen den Hof. Der Schriftsteller versuchte, mit einer Geschichte über ein
Mädchen, das einen Bogen trug, das die Hauptstadt betrat und durch die inneren Paläste ging,
Alarm zu schlagen. Dann zog er einen Zusammenhang zwischen der weißhaarigen Xi Wangmu und
der Witwe-Königin Fu, die den Hof kontrollierte, und klagte diese alten Weibchen des schwachem
Verstandes an. Seine ganze Rechnung zielte darauf ab, die Fraktion an der Macht zu stürzen.

Veränderung lag in der Luft. Etwa zur selben Zeit beschrieb das Taiping Jing eine Welt, in der alles
gleich war. Es kam eine ähnliche Hoffnung auf in der Suche nach der großen Muttergöttin. Ihre
Bewegung wurde innerhalb des Jahres niedergeschlagen, aber die Dynastie fiel bald danach.

Doch die Verehrung der Göttin überquerte die Klassenlinien und erreichte die meisten Eliteebenen
der Gesellschaft, wie es seit Shang-Zeiten war. Imperiale Behörden der späteren Han-Dynastie
richteten die Altäre der Göttin auf. Aber die höfischen Zeremonien unterscheiden sich von den
ländlichen Festen, und religiöse Interpretationen wurden angefochten. Leider ist das Han-shu die
einzige schriftliche Darstellung der Volksreligion, aus einer feindlichen konfuzianischen
Perspektive. Die Literaten haben die bäuerliche Religion nicht geschätzt, so dass sie nicht
aufgezeichnet wurde: Was sicher ist, dass die Religion des gemeinen Volkes mit seiner Anbetung
der heiligen Berge und Ströme ebenso wie der großen weiblichen Gottheiten systematisch
ausgelassen wurde.

Von der Han-Dynastie an zeigte das Bild von Xi Wangmu deutliche Veränderungen. Höfische
Schriftsteller versuchten, die schamanische Göttin zu zähmen und zu zivilisieren. Ihre wilden Haare
und Tigermerkmale wurden zurückgezogen und wurden durch eine Dame in aristokratischen
Roben, geschmückt mit Kopfschmuck, und umgeben von höfischen Weisen ersetzt. Ihre
Mythologie verlagerte sich auch als neue taoistische Schule. Sie bleibt die Hauptgöttin in der
ältesten Taoistischen Enzyklopädie (Wu Shang Bi Yao). Aber einige Autoren fangen an, sie zu
großen Männern zu unterwerfen: Die Göttin bietet dem Kaiser Yu Tribut an oder besucht den Hof
von Lao Zi. Sie vermischen sie mit neuen himmlischen Königen, kaiserlichen Herren und
himmlischen Bürokratien, aber nie ganz.

In der späteren Han-Periode zeigen die Geistbäume von Sichuan Xi Wangmu am Baum, mit
Buddha, der unter ihr meditiert, in einem taoistischen Kontext. Von den sechs Dynastien zeigen
mehrere Gemälde in den Dun-Huang-Höhlen die Göttin, die durch den Himmel fliegt, um den
Buddha anzubeten. In der Zeit fanden Taoismus und Buddhismus ein Gleichgewicht in China und
vermischten so, dass die Grenzen zwischen den beiden erodiert wurden. Aber kulturellen
Verschiebungen gelang es nie, die Göttin zu unterjochen.

Sie hielt ihren Boden in der Tang-Dynastie, als der Shang-Qing-Taoismus die offizielle Religion
wurde. Sie wurde als ihre höchste Gottheit angesehen, und die königlichen Bäume bauten ihr
Privatschreine. Ihr Sheng-Kopfschmuck verschwindet und wird durch eine Neun-Sterne-Krone
ersetzt. Dichter nannten sie die Göttliche Mutter, andere nannten sie liebevoll Oma, Amme. Aber
einige Literaten degradierten die Göttin zum menschlichen Status und ließen sie sich in Sterbliche
verlieben, über sie irre werden und in ihrer Abwesenheit verzweifeln. In einem späten 8.
Jahrhundert Gedicht wird sie unsicher und zögernd, wie sie den Kaiser Han Wudi besucht.

Andere schilderten sie jung und verführerisch. Schlimmer noch, einige Misogyne verurteilten die
Göttin. Das vierte Jahrhundert Yü Fang Bi Jue beschwerte sich über ihren Männer-Stand und erfand
sexuelle Briefe. Es behauptete, dass sie Langlebigkeit erreichte, indem sie unzählige Männer
sexuell vampirisierte und sogar Jungen vorzog, um ihre Yin-Essenz aufzubauen. Aber die Kraft der
Volkstradition überwand solche revisionistischen Briefe, mit einer wichtigen Ausnahme.

Die alte, schamanische Seite von Xi Wangmu und ihr göttlicher Aspekt wurden beiseite geschoben.
Chinesische Folklore ist voll von Tiger-Frauen: Alte Oma Herbst-Tigerin, Alte Tigerin-Tante (oder
Mutter), Herbst-Barbarin-Tante. Sie behalten schamanische Attribute, aber in modernen Berichten
werden sie als verzehrende Hexen dämonisiert und getötet. Zwei verwundbare Gruppen, alte Frauen
und indigene Völker, werden Ziele. Doch die Vereinigung von Tiger und Herbst und Oma geht
zurück zu alten Attributen von Xi Wangmu, die ursprünglich göttlich sind.

In einer anderen Schicht erfand die Han-Elite einen Ehemann für die westliche Königin-Mutter: den
östlichen Königsherrn (Dong Wang Gong). Es gibt keine Beweise in der Han-Literatur, dass der
König-Vater jemals im Mythos existiert hat. Er war ein Gott vom Tai Shan, dem heiligen Berg des
Ostens, aber er scheint nie mit Xi Wangmu gekoppelt gewesen zu sein. Der neue Mann wurde der
östlichen Mauer von Gräbern, gegenüber der westlichen Mutter, für das bildliche Gleichgewicht
hinzugefügt, aber auch um die ungepflegte Göttin zu domestizieren.

Der Versuch, die Göttin zu verheiraten, fand in der populären Tradition keine Gunst. Zweitausend
Jahre nach der Shang-Inschrift an die östlichen und westlichen Mütter fuhr die Volksreligion fort,
Xi Wangmu mit einer Göttin des Ostens zu verbinden. Oft war es Ma Gu oder Ma Zi, Göttin der
Ostsee, deren Paradies-Insel Penglai gleich dem Kunlun war. Ma Zi ist ein weiteres ewiges Wesen,
das riesige Zyklen der Zeit beaufsichtigt, da die Ostsee den Maulbeerfeldern weicht und dann
wieder zum Ozean zurückkehrt. Einige Quellen sagen, dass Xi Wangmu zu dieser gesegneten
Ostinsel reiste. Diese Göttinnen teilen sich auch einen Titel; wie Wangmu bedeutet der Name Ma Zi
mütterliche Vorfahrin, Großmutter.

Eine weitere östliche Partnerin der Göttin war Bixia Yüanjün, Majestät der Dämmerungswolken.
Sie war die Tochter des Gottes des Berges Tai, und ihr Heiligtum stand auf seinem Gipfel. Bixia
Yuanjün beaufsichtigte die Geburt, wie ihr Gegenüber Xi Wangmu regierte Tod und
Unsterblichkeit. Ein großer Schrein für Xi Wangmu stand auf dem Weg auf diesem Berg. Der große
Dichter Li Bo bezog sich auf den türkisenen Teich der Königin-Mutter, von dem die Pilger beim
Aufsteigen zum Berge Tai tranken. Steininschriften beschreiben einen Ritus vom Werfen der
Drachen und Tiger, in denen Mönche Bronze-Drachen und Gebete für die Langlebigkeit des Kaisers
in die Gewässer der Göttin warfen.

Aus sehr alten Zeiten war die Großmutter des Westens mit dem Tiger, dem Element Metall, dem
Herbst und der Farbe Weiß verbunden. Diese Assoziationen waren Teil der chinesischen
Konkordanz, in der jeder Richtung (einschließlich der Mitte) ein Tier, Element, Organ, Emotion,
Farbe, Ton und Jahreszeit zugewiesen wurde. Auch bekannt als Fünf Elemente oder Fünf Phasen, ist
diese Konkordanz die Grundlage der chinesischen Medizin, Astrologie und Geomantie (Feng Shui).

Xi Wangmu heißt Jin Mu Yüan Jün: Metall-Mutter, Urälteste. Sie ist das große weibliche Prinzip,
Tai Yin, das auch der Name des Lungenmeridians in der chinesischen Medizin ist. Sie ist mit
Herbst, Tod und Trauer verbunden. Die Göttin regiert das Reich der Toten, ist aber gleichzeitig die
Quelle von Lebensenergie und Glückseligkeit. Ein Wandbild am Yongle-Tempel in Shanxi zeigt sie
mit einem Heiligenschein, gekrönt mit einem Phönix und dem Kun-Trigramm, das sie als das Große
Yin ankündigt. Gegenüber ihr ist ein Gemälde der Kaiserin der Erde.

Das Buch des Zentrums sagt, dass Xi Wangmu im rechten Auge anwesend ist. Ihr Familienname ist
Großartiges Yin, ihr persönlicher Name: Jade-Mädchen von Obskuree Brillianz. Das Shang Jing
Lao Ze Zhong Jing stimmt diesen Punkten zu und weist Adepten an, wie man himmlische Wesen in
ihren Körpern manifestiert. Es nennt sie "So-von-dir-selbst", "herrschenden Gedanken" und
"mysteriöse Strahlkraft".

In der taoistischen Mystik ist der menschliche Körper der Mikrokosmos, der den terrestrischen und
himmlischen Makrokosmos reflektiert, und diese Themen sind in die Traditionen über die Göttin
verwoben. Der Kunlun liegt im Körper als umgekehrter Berg im Unterbauch, im Zentrum des
Ozeans der Energien (Qi Hai). Der Nabel ist der hohle Gipfel des Berges, durch den die Tiefen
dieses Ozeans erreicht werden können. Dies ist das Zinnoberfeld, die Wurzel des Menschen.

Auf der himmlischen Ebene manifestiert die Göttin auch ihre Macht durch die Sterne, ein
Schwerpunkt der taoistischen Mystik. Ma Zi wurde auch als Emanation eines der Sterne im Großen
Wagen angesehen. Ein Shang Qing Text, um 500 n. Chr. sagt, sagt, dass Xi Wangmu den
neunschichtigen Kunlun regiert und den Nordstern. Der Shih Zhou Zhi verbindet auch den Kunlun-
Berg, wo Xi Wang Mu herrscht, mit einem Doppelstern im Großen Wagen, der als Dunkler
Mechanismus bekannt ist. Der Griff des Wagens, der das Jadekreuz der Fünf Konstanten genannt
wird, regelt die innere Struktur der neun Himmel und reguliert Yin und Yang.

Taoistische Texte verknüpfen wiederholt Xi Wangmu mit neun Ebenen, einem neunschichtigen
Berg, einer Säule oder einem Jadepalast. Sie wird mit neunfachen Lampen verehrt. Sie regiert die
Neun Numina - die sind die ursprünglichen ultimativen Kräfte im Shang-Qing-Sprachgebrauch. Die
Göttin selbst heißt Neun Strahlen und Königin-Mutter der Neun Himmel.

Um das Jahr 500 tauchten im Tao Hung Jing taoistische Gottheiten in zwei getrennte Hierarchien
auf, männlich und weiblich, mit Xi Wangmu als der höchsten Göttin. Es gab ihr einen bleibenden
Titel: The Ninefold Numinous Grand and Realized Primal Lineal of the Purple Tenuity from the
White Jade Turtle Terrasse. Andere Quellen, wie der Dichter Du Fu, beschreiben sie als absteigend
zum menschlichen Reich, in purpurne Dämpfe gehüllt.

Taoisten erkannten die alte Großgöttin als göttliche Lehrerin und Initiatorin mystischer Sucher und
in vielen Fällen als den letzten Ursprung ihrer Lehren und Praktiken. Sie regiert die taoistischen
Künste der Selbsttransformation, die als innere Alchemie bekannt sind, einschließlich Meditation,
Atem- und Bewegungspraktiken, Medikamenten und Elixieren. Bücher sagen, dass die legendären
schamanischen Kaiser Shun und Yü bei Xi Wangmu studierten. Sie kreditieren sie auch als Quelle
der Weisheit, die der Gelbe Kaiser von den weiblichen Transzendenten Xüan Nü und Su Nü gelernt
hat. Im Laufe der Zeit wird die Göttin als Meisterin der taoistischen Schriften dargestellt, mit einer
Bibliothek der größten Bücher auf dem Kunlun.

Die Legende sagte, dass der Zhou-Dynastie-König Mu (ca. 1000 v. Chr.) nach dem Kunlun auf der
Suche nach der westlichen Mutter reiste. Viele alte Quellen sprechen von dem Treffen neben dem
Türkis-Teich. Der Kaiser Han Wudi erhielt ein ähnliches Publikum 110 v. Chr. Die Monographie
über breite Phänomene sagt, dass die Göttin ein weißes Reh schickte, um ihn über ihren Advent zu
informieren, und er bereitete einen Vorhang für sie vor. Sie kam auf dem Fest von Doppelten Sieben
an und reitet auf einem Wagen aus purpurnen Wolken. Sie saß nach Osten gewandt und bekleidete
sich in sieben Schichten blauer Wolken. Drei große blaue Vögel und andere magische Diener
richteten die neunfache Lampe ein. Die Göttin gab dem Kaiser fünf Pfirsiche. Er wollte die Samen
zum Pflügen retten, aber sie lachte und sagte, dass sie bis in 3000 Jahren keine Früchte tragen
würden.

In einer späteren Rechnung wird der Wolkenschlitten der Göttin neunfarbenes chimäres Chilin
bezeichnet. Sie trägt ein Schwert, eine Schnur von geknoteten fliegenden Wolken und die Krone der
großartigen Verwirklichten mit hängenden wulstigen Saiten von Tagesanbruch. Sie gab dem Kaiser
eine lange Anweisung, wie man das Tao erreichen konnte, was er nicht befolgen konnte. Anstatt das
Wesen zu nähren, den Atem zu bewahren und den ganzen Körper zu bewahren, verlor er sich in
Liebkosungen und anderen Abläufen.

Die Literatur konzentriert sich auf ihre Treffen mit Kaisern, aber eine tiefe und breite Tradition wirft
Xi Wangmu als Hüterin von Frauen und Mädchen auf. Sie verehrten sie bei der Geburt der Töchter,
und sie schützte Bräute. Feiern des fünfzigsten Geburtstages der Frauen ehrten auch die Göttin.
Frauen, die außerhalb des patriarchalischen Familiensystems standen, wurden als ihre besonderen
Schützlinge angesehen, ob sie ihren eigenen Weg als Sängerinnen, Tänzerinnen oder Prostituierte
verdienten oder Nonnen, Einsiedlerinnen oder Weise wurden, die das Tao erreichten.

Obwohl Männer sehr übertroffen die Frauen, bekannte und erinnerte sich ein Taoisten-Meister, in
der Praxis Frauen als Lehrerinnen gehabt zu haben. Der weibliche Unterricht wurde in größerem
Maße als jede große Religion gebildet; die Tradition verlangte, dass die Einweihung von einer
Person des entgegengesetzten Geschlechts und der höchste Grad der Einweihung nur von einem
Mann und einer Frau zusammen erreicht werden könne.

Viele Berichte zeigen Xi Wangmu als die ultimative Quelle der Lehren, die von weiblichen Weisen
und Transzendenten an sterbliche Männer übertragen werden. Die Zhen Gao Rolle legt eine
komplette spirituelle Matrilineare Linie fest, die mit Xi Wangmu beginnt und Clans und religiöse
Gemeinschaften in der weiblichen Linie aufzählt. Die weibliche Unsterbliche Wei Hua-cun soll dem
Schamanen Yang Xi Lehren übermittelt haben. Der Shang-Qing-Taoismus entstand aus ihren
Enthüllungen, aber es wurde verstanden, dass sie von der Geist-Mutter des Westens inspiriert
wurde. Die Shang-Qing-Tradition auch hält fest, dass die weiblichen Transzendenten Xuan Nü (die
Dunkle Frau) und Su Nü (natürliche Frau) den gelben Kaiser gelehrt hatten.

Im Laufe der Jahrhunderte kam das Doppelte-Sieben-Festival von Xi Wang Mu und der Weberin.
Diese Nacht war einmal im Jahr, da sie den Rinderhirten treffen durfte. Eine alte Legende besagt,
dass der Gott des Himmels die Liebenden, oder in einigen Versionen, Xi Wangmu selbst sie trennte.
Verärgert, dass das Mädchen ihren Webstuhl vernachlässigte, ließ sie sie zum Himmel
zurückkehren. Als der Rinderhirte folgte, zog die Göttin ihre Haarnadel über den Himmel und schuf
den himmlischen Fluss der Milchstraße, um die Liebenden zu trennen. Sie waren die Sterne Vega
und Aquila. Später half sie ihnen, sich zu vereinen, indem sie zehntausend Elstern schickte, um eine
Brücke zu schaffen. So wird der Feiertag manchmal auch das Elstern-Festival genannt.

In der Grabkunst von Guyuan in Ningxia sind es Xi Wangmu und Dong Wanggong, die durch die
Milchstraße getrennt sind, nicht die Weberin und der Rinderhirte, was zeigt, dass es eine Reihe von
Geschichten um diese Themen gab.

In anderen Versionen ist die Weberin eine Fee, deren Arbeit es ist, bunte Wolken am Himmel zu
weben. Der Kuhhirte überrascht sie und ihre sechs Feenschwestern, die in einem See schwimmen.
Er stiehlt die Kleidung der Weberin (oder aller Feen) und sie ist gezwungen, ihn zu heiraten. Das
bekümmert die Göttin des Himmels, die ihr befiehlt, in den Himmel zurückzukehren.

Xi Wangmus Verbindung zum Weben ist verblasst, genau wie ihr Sheng-Kopfschmuck aus der
taoistischen Ikonographie gefallen ist. Jetzt ist es Weberei, Frauenhandwerkskunst, Seidenanbau
und Handarbeit, was sie beaufsichtigt. Sie regiert die weibliche Welt der schäbigen Melonen und
Früchte und das Sammeln und Speichern von kostbaren Dingen. Doch das verbindet sie auch mit
der alten Göttin, deren numinöse Melone reichlich alle vier Äonen produziert.

Die Art der mythischen Themen taucht an verschiedenen Orten auf. Die Elstern, die die
Wiedervereinigungsbrücke bilden, sind Xi Wangmu heilig. Die Milchstraße trennt nicht die
krankhaften Liebhaber, sondern die westliche Mutter und den östlichen König, auf einem gemalten
Sarg in Ningxia. Xi Wangmu war traditionell die Kontrolleurin des Großen Wagens, aber im
berühmten mystischen Diagramm von Baiyuan Guan hält der Kuhhirte die Konstellation. Ein
doppelte-Sieben-Lied in der Yangzi-Region ruft die östliche Göttin für transzendentale Mächte an:
In dieser Nacht sollten wir um die Techniken der Unsterblichkeit bitten und einige von Ma Gus
Medizin abwischen, um die Dame auf dem Mond zu heilen.

Wie schon früher markiert das Festival den Anfang des Herbstes, wenn Geister propagiert werden
und Frauen beginnen, Winterkleidung zu nähen. An diesem Tag waschen sie ihre Haare mit
Kräuterinfusionen, breiten sich aus Melonen- und Fruchtsamen etwas und versuchen, Nadeln im
Mondschein einzufädeln: den Test für ihr Geschick. Von diesem Brauch kam das Fest, das man
nannte die Nacht der Fähigkeiten, oder Bitte um Fähigkeiten.

Der Urlaub war sehr beliebt bei unverheirateten Mädchen im Kanton-Delta, dem besten Festival des
Jahres. In dieser Region der verspäteten Ehe und vereidigten Jungfrauen heißt es das Fest der sieben
Schwestern. Seine Geschichte konzentriert sich nicht auf die Liebenden, sondern auf die Weberei
und ihre Schwestern. Hier sind es die Schwestern, die in der Ehe des Weber-Mädchens wütend
wurden, und sie konnten nur einmal im Jahr die Brücke zu ihrem Mann überqueren. Frauen
versorgen die sieben Schwestern mit aufwändigen Sachen ihrer Nadel- und Handwerkskunst. Sie
schaffen Altäre mit Kerzen, Weihrauch, Blumen, Früchten und fein dekorierten Miniaturbekleidung,
Schuhen und Möbeln, alle in siebenfacher Ausführung. Die Feier kulminiert mit einem Wunsch-
Erfüllungs-Bankett.

In der späten Ming-Periode entstand die Mischung aus Buddhismus und Taoismus zu einer neuen
Göttin mit Attributen von Xi Wangmu und Guanyin: Wusheng Laomu. Diese ehrwürdige ewige
Mutter schuf die Welt zu Beginn der Zeit. Sie hilft und lehrt ihre Kinder, die in ihr westliches
Paradies im Tode gehen.

Die visionäre Tanyangzi war von Kindheit an Guanyin und Amitabha gewidmet. Geboren 1558 als
Wang Taozhen, meditierte sie und zögerte zu heiraten. Ihre Eltern verlobten sie, aber der Verlobte
starb bald darauf, und das Mädchen umarmte den Status der Witwe, so dass es möglich war,
unbegehrt zu bleiben. Sie hatte Visionen von einer unvorstellbar schönen Vollkommenen
Erhabenen. Von dieser großen Göttin erhielt Tanyangzi eine Übertragung eines rauchigen
mystischen Schriftzeichens, den sie eingeatmet und in ihren Körper aufgenommen hatte. Diese
Einleitung ermöglichte es ihr, zu leben, ohne zu essen, und der Sexualität und Physik zu
widerstehen. Im Alter von neunzehn Jahren wurde Tanyangzi zum Kunlun erhoben, wo sie Xi
Wangmu traf und Unsterblichkeit empfing. Doch sie starb ein paar Monate später. Hier sind die
taoistischen und buddhistischen Themen in etwas widersprüchlichen Wegen gemischt! Taoisten
verweigerten die Sexualität nicht, und ihre Unsterblichkeit bedeutete nicht, den Körper
zurückzulassen.

Frauen-Stickerei hielt die westliche Geist-Mutter lebendig. Ihre Lieblingsszene scheint die Göttin
gewesen zu sein, die auf einem Phönix zu ihrem Berggipfel fliegt, mit den Jade-Mädchen
versammelt, um ihre Rückkehr zu begrüßen, und die Pfirsiche der Unsterblichkeit, die neben dem
Türkis-Teich reifen.

BUCH IX

KAPITEL I

Im nördlichen Ozean gibt es einen Fisch namens Leviathan, viele tausend Li 1 in der Größe. Dieser
Leviathan verwandelt sich in einen Vogel namens Rukh, dessen Rücken viele tausend Li breit ist.
Mit gewaltiger Anstrengung erhebt es sich, und seine Flügel verdecken den Himmel wie Wolken.
Zur Tagundnachtgleiche bereitet sich dieser Vogel auf den Start in den südlichen Ozean, den
Himmlischen See, vor. Und in der Aufzeichnung der Wunder lesen wir, dass, wenn der Rukh nach
Süden fliegt, das Wasser für eine Fläche von dreitausend Li geschlagen wird, während der Vogel
selbst auf einem Taifun bis zu einer Höhe von neunzigtausend Li aufsteigt, für einen Flug von sechs
Monaten Dauer. Genauso sind die Partikel in einem Sonnenstrahl, der von Gott in die Höhe
geblasen wird. Denn ob das Blau des Himmels seine wahre Farbe ist oder nur das Ergebnis endloser
Distanz, die Wirkung auf den herabschauenden Vogel wäre dieselbe wie auf die Partikel.... Eine
Zikade lachte und sagte zu einer jungen Taube: "Wenn ich jetzt mit aller Kraft fliege, ist das alles,
was ich tun kann, um von Baum zu Baum zu gelangen. Und manchmal erreiche ich nicht, aber auf
halbem Weg zu Boden fallen. Was kann es denn nützen, neunzigtausend Li hinaufzusteigen, um
nach Süden aufzubrechen?"... Diese beiden kleinen Geschöpfe - was sollen sie wissen? Kleines
Wissen hat nicht mehr den Umfang des großen Wissens als ein ein kurzes Jahr hat die Länge eines
langen Jahres. Wie können wir das sagen? Der Pilz eines Morgens kennt den Wechsel von Tag und
Nacht nicht. Die Puppe kennt den Wechsel von Frühling und Herbst nicht. Ihre sind kurze Jahre.
Aber Im Bundesstaat Ch'u gibt es eine Schildkröte, deren Frühling und Herbst jeweils fünfhundert
Jahre dauern, und in früheren Zeiten gab es einen großen Baum, der Frühling und Herbst jeweils
achttausend Jahre dauerte. ng Tsu 1 ist still, leider! ein Objekt des Neids für alle.

Nichts ist größer als die Spitze eines Herbstährchens unter dem Baldachin des Himmels. Ein
riesiger Berg ist ein kleines Ding. Es gibt auch kein Alter, das höher ist als das eines im
Säuglingsalter abgeschnittenen Kindes. P'êng Tsu selbst starb jung. Das Universum und ich sind
zusammen entstanden; und ich und alles darin sind eins.

Es war die Zeit des Herbsthochwassers. Jeder Strom ergoss sich in den Fluss, der anschwoll in
seinem trüben Verlauf. Die Ufer wichen so weit auseinander, dass es unmöglich war, eine Kuh von
einem Pferd zu unterscheiden.

Dann lachte der Geist des Flusses vor Freude, dass die ganze Schönheit der Erde für sich gesammelt
wurde. Unten mit dem Strom reiste er nach Osten, bis er den Ozean erreichte. Dort, nach Osten
blickend und den Wellen keine Grenzen gesetzt, änderte sich seine Miene. Und als er über die Weite
blickte, seufzte er und sagte zum Geist des Ozeans: „Ein vulgäres Sprichwort sagt, dass derjenige,
der nur einen Teil der Wahrheit gehört hat, denkt, niemand sei ihm gleich.

„Als ich früher hörte, wie Leute die Gelehrsamkeit von Konfuzius ablenkten oder den Heldenmut
von Poh I. unterschätzten, glaubte ich nicht immer zum Gespött der umfassenden Aufklärung!"

Worauf der Geist des Ozeans antwortete: „Du kannst einem Brunnenfrosch nicht vom Meer
sprechen – dem Geschöpf einer engeren Sphäre. Du kannst einem Sommerinsekt nicht von Eis
sprechen, – dem Geschöpf einer Jahreszeit Tao zu einem Pädagogen: sein Spielraum ist zu
eingeschränkt, aber jetzt, da du aus deinem engen Bereich herausgekommen bist und den großen
Ozean gesehen hast, kennst du deine eigene Bedeutungslosigkeit, und ich kann dir von großen
Prinzipien sprechen...

„Die Vier Meere – sind sie nicht für das Universum, sondern wie Pfützen in einem Sumpf? Das
Reich der Mitte – ist es nicht für den umgebenden Ozean wie ein Unkraut in einer Kornkammer?
Von all den unzähligen erschaffenen Dingen ist der Mensch nur eins. Und von all denen, die das
Land bewohnen, von den Früchten der Erde leben und sich in Karren und Booten bewegen, ist ein
einzelner Mensch nur einer die Haut eines Pferdes?

„Die Dimensionen sind grenzenlos; die Zeit ist endlos. Die Bedingungen sind nicht unveränderlich;
die Bedingungen sind nicht endgültig. Der weise Mann schaut also in den Raum und betrachtet das
Kleine nicht als zu wenig und das Große nicht als zu viel; denn er weiß, dass es da ist der
Dimension keine Grenze. Er blickt zurück in die Vergangenheit und trauert nicht über das Ferne und
freut sich nicht über das Nahe, denn er weiß, dass die Zeit endlos ist. Er erforscht Fülle und Verfall
und freut sich nicht, wenn er hat Erfolg, und er beklagt sich nicht, wenn er scheitert, denn er weiß,
dass die Bedingungen nicht unveränderlich sind. Wer das Schema des Daseins klar begreift, freut
sich nicht über das Leben und grämt sich nicht über den Tod, denn er weiß, dass Bedingungen nicht
endgültig sind.

„Was der Mensch weiß, ist nicht zu vergleichen mit dem, was er nicht weiß. Die Spanne seines
Daseins ist nicht zu vergleichen mit der Spanne seiner Nicht-Existenz. Beim Kleinen bringt ihn das
Streben, das Große zu erschöpfen, notwendigerweise in Verwirrung, und er erreicht sein Ziel nicht.
Wie soll man dann sagen können, dass die Haarspitze das Nonplusultra der Kleinheit oder das
Universum das Nonplusultra der Größe ist?"

Diejenigen, die ohne das entsprechende Korrelat Recht hätten, haben Unrecht; oder eine gute
Regierung ohne ihre entsprechende Fehlherrschaft – sie begreifen weder die großen Prinzipien des
Universums noch die Bedingungen, denen die gesamte Schöpfung unterworfen ist. Man könnte
genauso gut von der Existenz des Himmels ohne das der Erde sprechen oder vom negativen Prinzip
ohne das Positive, was offensichtlich absurd ist.

Wenn Sie einen absoluten Ebenheitsmaßstab annehmen, der nur relativ ist, werden Ihre Ergebnisse
nicht absolut gleichmäßig sein. Wenn Sie als absolutes Rechtskriterium, das so nur relativ ist,
annehmen, werden Ihre Ergebnisse nicht absolut richtig sein. Wer seinen Sinnen vertraut, wird zu
Sklaven objektiver Existenzen. Nur diejenigen, die sich von ihrer Intuition leiten lassen, finden den
wahren Maßstab. Bisher sind die Sinne weniger zuverlässig als die Intuitionen. Doch Narren
vertrauen auf ihre Sinne, um zu wissen, was für die Menschheit gut ist, mit leider nur äußeren
Folgen.

KAPITEL II
Tzŭ Ch'i von Nan-kuo saß auf einem Tisch gelehnt. Zum Himmel aufblickend, seufzte er und wurde
abwesend, als hätten sich Seele und Körper getrennt. Yen Chê'ng Tzŭ Yu, der neben ihm stand, rief
aus: „Was denkst du darüber, dass dein Körper so wie trockenes Holz, dein Geist wie tote Asche
werden soll? Sicher ist der Mann, der sich jetzt auf den Tisch lehnt, nicht der, der hier war Grade
eben."

„Mein Freund,“ erwiderte Tzi Ch'i, „Ihre Frage ist zutreffend. Heute habe ich mich begraben...
Verstehst du?... Ah! vielleicht kennst du nur die Musik des Menschen und nicht die des... Erde.
Oder selbst wenn Sie die Musik der Erde gehört haben, haben Sie die Musik des Himmels nicht
gehört."

„Bitte, erkläre es“, sagte Tzŭ Yu.

"Der Atem des Universums", fuhr Tzŭ Ch'i fort, "wird Wind genannt. Manchmal ist er inaktiv. Aber
wenn er aktiv ist, ertönt jede Öffnung im Rauschen. Haben Sie noch nie auf sein wachsendes
Gebrüll gehört? Höhlen und Täler von Hügel und Wald, Mulden in riesigen Bäumen von mancher
Spannweite, – diese sind wie Nasenlöcher, wie Münder, wie Ohren, wie Strahlnocken, wie Becher,
wie Mörser, wie Gräben, wie Moore. Und der Wind rauscht durch sie hindurch, schnüffelnd,
schnarchend, singend, rauschend, schnaufend, pfeifend, pfeifend, surrend, bald schrille Höhen, bald
tiefer Bass, bald leise, bald laut; bis mit einer Pause die Stille herrscht. Haben Sie unter den Bäumen
noch nie eine solche Störung erlebt?"

"Nun", fragte Tzŭ Yu, "da die Musik der Erde aus nichts anderem als Löchern besteht und die
Musik des Menschen aus Pfeifen und Flöten, aus was besteht die Musik des Himmels?"

„Die Wirkung des Windes auf diese verschiedenen Öffnungen“, erwiderte Tzŭ Ch'i, „ist nicht
gleichförmig und Glück, Vorsicht und Reue kommen abwechselnd über uns, mit ständig
wechselnder Stimmung. Sie kommen wie Musik aus der Leere, wie Pilze aus der Feuchtigkeit.
Täglich und nachts wechseln sie in uns ab, aber wir können nicht sagen, woher sie kommen.
Können wir dann? Hoffnung, in einem Moment unseren Finger auf ihre eigentliche Sache legen zu
können?

„Aber für diese Gefühle, ich soll nicht aber für. Mich, würden sie keinen Raum haben, so weit wir
gehen können,., Aber wir wissen nicht, was es ist, dass sie ins Spiel bringt‚ es scheint so zu sein.
Seele, aber der Hinweis auf ihre Existenz fehlt. Dass eine solche Macht funktioniert, ist
glaubwürdig genug, obwohl wir seine Form nicht sehen können. Es hat Funktionen ohne Form.

„Nehmen Sie den menschlichen Körper mit all seinen mannigfaltigen Unterteilungen. Welchen Teil
davon liebt ein Mensch am meisten? Liebt er nicht alle gleich oder hat er eine Vorliebe? Dienen ihm
nicht alle gleich? Und regieren sich diese Diener dann selbst, oder sind sie in Herrscher und
Untertanen unterteilt?“ Es gibt doch eine Seele, die sie alle lenkt.

„Aber ob wir feststellen, was die Funktionen dieser Seele sind oder nicht, das ist für die Seele selbst
wenig von Bedeutung. Von der Abnutzung des Lebens gequält zu werden und es schnell zu
durchlaufen, ohne seinen Lauf zu stoppen, - ist das nicht erbärmlich? gehen, plötzlich, man weiß
nicht wohin, — ist das nicht ein gerechter Grund zum Kummer?

„Welchen Vorteil hat das, was die Menschen nicht sterben nennen? Der Körper zersetzt sich und der
Geist geht mit. Das ist unser wirklicher Grund zum Kummer. Kann die Welt so langweilig sein, dies
nicht zu sehen? Oder bin ich es allein? stumpf und andere nicht?... Es gibt nichts, was nicht objektiv
ist: es gibt nichts, was nicht subjektiv ist. Aber es ist unmöglich, vom Objektiven auszugehen. Nur
von subjektiver Erkenntnis ist es möglich, zu objektivem Wissen überzugehen. Daher wurde gesagt:
„Das Objektive geht vom Subjektiven aus; das Subjektive folgt aus dem Objektiven. Das ist die
Alternationstheorie.' Doch wenn der eine geboren wird, stirbt der andere. Wenn das eine möglich
ist, ist das andere unmöglich. Wenn einer positiv ist, ist der andere negativ. Was der Fall ist, weist
der wahre Weise alle Unterscheidungen von diesem und jenem zurück. Er nimmt seine Zuflucht zu
Gott und stellt sich in eine subjektive Beziehung zu allen Dingen.

„Und insofern das Subjektive auch objektiv ist und das Objektive auch subjektiv, und da die
Gegensätze unter jedem ununterscheidbar vermischt sind, wird es uns nicht unmöglich zu sagen, ob
es überhaupt Subjektives und Objektives gibt?

„Wenn sowohl Subjektives als auch Objektives ohne ihre Entsprechung sind, ist dies die eigentliche
Achse des Tao. Und wenn diese Achse durch das Zentrum geht, in dem alle Unendlichkeiten
zusammenlaufen, verschmelzen Positives und Negatives gleichermaßen zu einem unendlichen
Einen … Vom Standpunkt des Tao aus gesehen sind Balken und Säule identisch, ebenso Häßlichkeit
und Schönheit, Größe, Bosheit, Perversität und Fremdheit. Trennung ist dasselbe wie Aufbau:
Aufbau ist dasselbe wie Zerstörung. Auch nichts unterliegt dem Aufbau oder zur Zerstörung, denn
diese Bedingungen werden zu Einem zusammengeführt.

„Nur die wirklich Intelligenten verstehen dieses Prinzip der Identität aller Dinge. Sie sehen die
Dinge nicht als von sich selbst erfasst, subjektiv, sondern versetzen sich in die Position der
betrachteten Dinge, um sie zu meistern, und wer sie meistern kann, ist nahe. 1 So ist es, sich mit
dem Äußeren in eine subjektive Beziehung zu setzen, ohne sich ihrer Objektivität bewusst zu sein –
das ist Tao. Aber seinen Intellekt zu ermüden in einem hartnäckigen Festhalten an der Individualität
der Dinge, ohne die Tatsache zu erkennen, dass alle Dinge Eins sind, das nennt man Drei am
Morgen.

„Was ist drei Uhr morgens? “ fragte Tzŭ Yu.

„Ein Affenhüter“, antwortete Tzŭ Chi, „sagte in Bezug auf seine Kastanienrationen, dass jeder Affe
morgens drei und abends vier haben sollte. Aber darüber waren die Affen sehr wütend, also sagte
der Hüter, dass sie vielleicht vier Uhr morgens und drei abends, mit welcher Anordnung sie alle
zufrieden waren. Die tatsächliche Anzahl der Kastanien blieb gleich, aber es gab eine Anpassung an
die Vorlieben und Abneigungen der Betroffenen. Das ist das Prinzip des Puttens sich selbst in eine
subjektive Beziehung zum Äußeren.

„Darum der wahre Weise, während er über Gegenteile als identisch nachsinnt, passt sich den
Gesetzen des Himmels an. Dies nennt man nach zwei Kursen gleichzeitig.

„Das Wissen der alten Menschen hatte eine Grenze. Es reichte zurück bis zu einer Zeit, in der es
keine Materie gab. Das war der äußerste Punkt, zu dem ihr Wissen gelangte. Die zweite Periode war
die der Materie, aber der unbedingten Materie Epoche sah Materie konditioniert, aber Gegensätze
waren noch unbekannt. Als diese auftauchten, begann das Tao zu sinken. Und mit dem Niedergang
des Tao entstand eine individuelle Voreingenommenheit."

KAPITEL III

Woher weiß ich, dass die Liebe zum Leben doch keine Täuschung ist? Woher weiß ich, dass
derjenige, der sich vor dem Sterben fürchtet, wie ein Kind ist, das den Weg verirrt hat und sein
Zuhause nicht finden kann?
Die Dame Li Chi war die Tochter von Ai Fêng. Als der Herzog von Chin sie zum ersten Mal holte,
weinte sie, bis der Busen ihres Kleides tränenüberströmt war. Aber als sie in die königliche
Residenz kam und beim Herzog wohnte und reichhaltiges Essen aß, bereute sie es, geweint zu
haben. Woher weiß ich dann, dass die Toten bereuen, dass sie zuvor am Leben geklammert haben?

Wer vom Bankett träumt, erwacht zu Wehklagen und Kummer. Wer von Wehklagen und Leid
träumt, erwacht, um sich der Jagd anzuschließen. Während sie träumen, wissen sie nicht, dass sie
träumen. Manche werden sogar den Traum, den sie träumen, interpretieren; und erst wenn sie
aufwachen, wissen sie, dass es ein Traum war. Nach und nach kommt das Große Erwachen, und
dann finden wir heraus, dass dieses Leben wirklich ein großer Traum ist. Narren denken, sie seien
jetzt wach und schmeicheln sich selbst, sie wissen, ob sie wirklich Fürsten oder Bauern sind.
Konfuzius und Sie sind beide Träume; und ich, der du sagst, du wärst Träume, - ich selbst bin nur
ein Traum. Dies ist ein Paradox. Morgen kann ein Weiser auftauchen, um es zu erklären; aber das
wird morgen erst sein, wenn zehntausend Generationen vergangen sind.

Zugegeben, dass Sie und ich streiten. Wenn du mich schlägst und nicht ich dich, hast du dann
unbedingt Recht und ich falsch? Oder wenn ich dich schlage und nicht du mich, habe ich dann
unbedingt Recht und du falsch? Oder liegen wir beide teilweise richtig und teilweise falsch? Oder
liegen wir beide ganz richtig oder ganz falsch? Sie und ich können dies nicht wissen, und folglich
wird die Welt die Wahrheit nicht kennen.

Wen soll ich als Schiedsrichter zwischen uns einsetzen? Wenn ich jemanden anstelle, der Ihre
Meinung vertritt, wird er auf Ihrer Seite stehen. Wie kann ein solcher zwischen uns vermitteln?
Wenn ich jemanden anstelle, der meine Meinung vertritt, wird er auf meiner Seite stehen. Wie kann
ein solcher zwischen uns vermitteln? Und wenn ich jemanden anstelle, der sich von uns beiden
unterscheidet oder mit uns übereinstimmt, wird er sich auch nicht zwischen uns entscheiden
können. Seitdem können Sie und ich und der Mensch nicht entscheiden, müssen wir uns nicht auf
einen Anderen verlassen? Eine solche Abhängigkeit ist, als ob es keine Abhängigkeit wäre. Wir sind
umarmt von der auslöschenden Einheit Gottes.

Es war einmal, ich, Chuang träumte, Ich war ein Schmetterling, der hin und her flatterte, in jeder
Hinsicht ein Schmetterling. Ich war mir nur bewusst, meinen Vorstellungen als Schmetterling zu
folgen, und war mir meiner Individualität als Mann nicht bewusst. Plötzlich wachte ich auf und lag
da, ich selbst wieder. Jetzt weiß ich nicht, ob ich damals ein Mann war, der träumte, ein
Schmetterling zu sein, oder ob ich jetzt ein Schmetterling bin, der träumt, ein Mann zu sein.
Zwischen einem Mann und einem Schmetterling gibt es notwendigerweise eine Barriere. Der
Übergang wird Metempsychose genannt.

KAPITEL IV

Der Halbschatten sagte zum Umbra: „In einem Moment bewegst du dich, in einem anderen ruhst
du. In einem Moment setzt du dich, in einem anderen stehst du auf.

„Ich verlasse mich“, antwortete der Umbra, „von etwas, das mich dazu bringt, zu tun, was ich tue;
und dieses Etwas hängt wiederum von etwas anderem ab, das es dazu bringt, zu tun, was es tut die
Flügel einer Zikade. Wie kann ich sagen, warum ich eine Sache tue oder warum ich eine andere
nicht tue?“

Der Koch von Prinz Hui zerlegte einen Ochsen. Jeder Hieb seiner Hand, jedes Heben seiner
Schultern, jeder Schritt seines Fußes, jeder Stoß seines Knies, jedes Zerfetzen von Fleisch, jedes
Hacken des Häckslers war in perfekter Harmonie – rhythmisch wie der Tanz des Maulbeerhains,
simultan wie die Akkorde des Ching Shou.

"Gut gemacht!" rief der Prinz; "Ihre ist in der Tat Fähigkeit."

"Herr", antwortete der Koch, "ich habe immer mich gewidmet dem Tao. Es ist besser als Geschick.
Als ich anfing, Ochsen zu zerlegen, sah ich einfach ganze Ochsen vor mir. Nach drei Jahren Praxis
sah ich keine ganzen Tiere mehr. Und jetzt arbeite ich mit meinem Verstand und nicht mit meinem
Auge. Wenn meine Sinne mich auffordern aufzuhören, mein Verstand mich aber antreibt, greife ich
auf ewige Prinzipien zurück. Ich folge solchen Öffnungen oder Höhlen, die je nach der natürlichen
Konstitution des Tieres vorhanden sein mögen. Ich versuche nicht, durch Gelenke zu schneiden,
noch weniger durch große Knochen.

„Ein guter Koch wechselt seinen Chopper einmal im Jahr – weil er schneidet. Ein gewöhnlicher
Koch einmal im Monat – weil er hackt ist wie frisch vom Wetzstein, denn an den Fugen gibt es
immer Zwischenräume, und ist der Rand eines Hackmessers ohne Dicke, so bleibt nur das Undicke
in einen solchen Zwischenraum einzuführen. Dadurch wird der Zwischenraum vergrößert und die
Klinge findet viel Platz. So habe ich meinen Chopper neunzehn Jahre lang wie frisch vom
Schleifstein aufbewahrt.

"Trotzdem, wenn ich auf eine harte Stelle stoße, an der die Klinge Schwierigkeiten hat, bin ganz
vorsichtig. Ich richte mein Auge darauf. Ich halte meine Hand und wende sanft meine Klinge an, bis
das Teil mit einem Hwah nachgibt wie Erde, die zu Boden bröckelt. Dann nehme ich meinen
Hubschrauber heraus und stehe auf, schaue mich um und halte inne, bis ich triumphierend meinen
Hubschrauber abwische und ihn vorsichtig wegstecke."

"Bravo!" rief der Prinz. "Aus den Worten dieser Köchin habe ich gelernt, wie ich auf mein Leben
achte."

Im Bundesstaat Chêng gab es einen wunderbaren Magier namens Chi Han. Er wusste alles über
Geburt und Tod, Gewinn und Verlust, Unglück und Glück, langes und kurzes Leben – und sagte
Ereignisse mit übernatürlicher Genauigkeit auf den Tag genau voraus. Die Leute von Chêng flohen
bei seiner Annäherung; aber Lieh Tzŭ ging ihn besuchen und war so vernarrt, dass er bei seiner
Rückkehr zu Hu Tzŭ sagte: "Früher habe ich dein Tao für perfekt gehalten. Jetzt weiß ich noch
etwas Perfekteres."

„Bis jetzt“, antwortete Hu Tzŭ, „habe ich dir nur die Ziergegenstände, nicht das Wesentliche des
Tao beigebracht; und doch glaubst du, du wüsstest alles darüber. Ohne Hähne in deinem
Geflügelhof, was für Eier legen die Hühner? Wenn du es versuchst, zu zwingen Tao den Leuten in
die Kehle, du wirst dich einfach bloßstellen. Bring deinen Freund mit und lass mich mich ihm
zeigen."

Also ging Lieh Tzŭ am nächsten Tag mit Chi Han zu Hu Tzŭ, und als sie herauskamen, sagte Chi
Han: „Ach, dein Lehrer ist verloren. Er kann nicht leben. Ich gebe ihm kaum zehn Tage. Ich bin
erstaunt über ihn. Er ist aber nasse Asche."

Lieh Tzŭ ging hinein und weinte bitterlich und sagte es Hu Tzŭ; aber dieser sagte: "Ich habe mich
ihm gerade gezeigt, wie die Erde uns ihre äußere Form zeigt, bewegungslos und still, während die
Produktion die ganze Zeit im Gange ist. Ich habe ihn nur daran gehindert, meine aufgestaute
Energie im Inneren zu sehen. Bring ihn... nochmal."
Am nächsten Tag fand das Interview wie zuvor statt; aber als sie gingen, sagte Chi Han zu Lieh
Tzŭ: "Es ist ein Glück für deinen Lehrer, dass er mich getroffen hat. Es geht ihm besser. Er wird
sich erholen. Ich habe gesehen, dass er Erholungskräfte hat."

Lieh Tzŭ ging hinein und sagte es Hu Tzŭ; worauf dieser antwortete: „Ich habe mich ihm eben so
gezeigt, wie sich der Himmel in seiner ganzen leidenschaftslosen Größe zeigt, und ließ ein wenig
Energie aus meinen Fersen laufen. So konnte er feststellen, dass ich welche hatte.

Am nächsten Tag fand ein drittes Interview statt, und als sie weggingen, sagte Chi Han zu Lieh Tzu:
„Dein Lehrer ist nie ein Tag wie der andere; ich kann seiner Physiognomie nichts sagen. Holen Sie
ihn, regelmäßig hier zu sein, und ich werde ihn dann noch einmal untersuchen."

Dies wiederholte Hu Tzŭ wie zuvor, und dieser sagte: „Ich habe mich ihm soeben in einem Zustand
harmonischen Gleichgewichts gezeigt. Wo der Wal sich vertreibt, – ist der Abgrund. Wo Wasser in
Bewegung ist, ist der Abgrund. Der Abgrund hat neun Namen. Dies sind drei von ihnen."

Am nächsten Tag gingen die beiden noch einmal zu Hu Tzŭ; aber Chi Han konnte nicht stehen
bleiben, drehte sich in seiner Verwirrung um und floh.

"Verfolge ihn!" rief Hu Tzŭ; worauf Lieh Tzŭ ihm nachlief, ihn aber nicht einholen konnte; Also
kehrte er zurück und sagte Hu Tzŭ, dass der Flüchtling verschwunden sei.

„Ich habe mich ihm gerade gezeigt“, sagte Hu Tzŭ, „wie Tao vor der Zeit erschien. Ich war für ihn
wie eine große Leere, die aus sich selbst existierte. Er wusste nicht, wer ich war. Sein Gesicht
senkte sich. Er wurde verwirrt. Und so floh er."

Darauf stand Lieh Tzŭ in der Überzeugung, noch keine wirklichen Kenntnisse erworben zu haben,
und machte sich sofort ernsthaft an die Arbeit und verbrachte drei Jahre, ohne das Haus zu
verlassen. Er half seiner Frau beim Kochen des Familienessens und fütterte seine Schweine wie
Menschen. Er verwarf das Künstliche und kehrte zum Natürlichen zurück. Er wurde bloß eine
Form. Inmitten der Verwirrung war er unbeirrt. Und so fuhr er bis zum Ende fort.

Bücher sind das, was die Welt als Repräsentation des Tao schätzt. Aber Bücher sind nur Worte, und
der wertvolle Teil der Worte ist der Gedanke, der darin enthalten ist. Dieser Gedanke hat eine
gewisse Voreingenommenheit, die nicht mit Worten ausgedrückt werden kann, dennoch schätzt die
Welt Worte als das Wesen von Büchern. Aber obwohl die Welt sie schätzt, sind sie nicht von Wert;
denn der Sinn, in dem die Welt sie schätzt, ist nicht der Sinn, in dem sie wertvoll sind....

Herzog Huan las eines Tages in seinem Saal, als ein Stellmacher, der unten arbeitete, Hammer und
Meißel niederschleuderte und die Stufen erklommen sagte: "Welche Worte mag Eure Hoheit
studieren?"

„Ich studiere die Worte der Weisen“, antwortete der Herzog.

"Leben die Weisen?" fragte der Stellmacher.

"Nein," antwortete der Herzog; "Sie sind tot."

"Dann sind die Worte, die Ihre Hoheit studiert", entgegnete der Stellmacher, "sind nur der
Abschaum der Alten."
"Was meinst du, Sirrah!" rief der Herzog, "indem du mich in das, was ich lese, einmischte? Erkläre
dich selbst, oder du wirst sterben."

„Lassen Sie mich eine Illustration nehmen,“ sagte der Stellmacher, „aus meinem eigenen Handwerk
das Rad, wenn Sie zu langsam arbeiten, können Sie es nicht fest machen; wenn Sie zu schnell
arbeiten, passen die Speichen nicht hinein. Sie dürfen weder zu langsam noch zu schnell fahren. Es
muss eine Koordination von Geist und Hand geben. Worte können nicht erklären, was es ist, aber es
steckt eine mysteriöse Kunst darin. Ich kann es meinem Sohn nicht beibringen; er kann es auch
nicht von mir lernen. Folglich baue ich, obwohl ich siebzig Jahre alt bin, auch im Alter noch Räder.
Wenn die Alten zusammen mit dem, was sie nicht vermitteln konnten, tot und fort sind, dann muss
Eure Hoheit der Abschaum sein."

Ein betrunkener Mann, der aus einem Karren fällt, stirbt nicht, obwohl er leiden mag. Seine
Knochen sind die gleichen wie die anderer Leute; aber er begegnet seinem Unfall auf eine andere
Weise. Sein Geist ist in einem Zustand der Sicherheit. Er ist sich nicht bewusst, dass er im Karren
fährt; er ist sich auch nicht bewusst, dass er herausfällt. Vorstellungen von Leben, Tod, Angst usw.
können seine Brust nicht durchdringen; und so leidet er nicht unter dem Kontakt mit objektiven
Existenzen. Und wenn eine solche Sicherheit durch Wein zu erlangen ist, wie viel mehr ist sie dann
von Gott zu bekommen? Bei Gott sucht der Weise seine Zuflucht, und so ist er frei von Schaden.

Lieh Yü K'ou unterrichtete Po Hun Wu Jên im Bogenschießen. Er zog den Bogen voll, stellte eine
Tasse Wasser auf seinen Ellbogen und begann den pfeil fliegen zu lassen. Kaum war ein Pfeil außer
Sicht, war schon ein anderer an der Schnur, der Bogenschütze stand die ganze Zeit wie eine Statue.

"Aber dies ist eine Aufnahme unter normalen Bedingungen", rief Po Hun Wu Jen; „Es ist kein
Schießen unter außergewöhnlichen Bedingungen. Jetzt werde ich mit dir einen hohen Berg
besteigen und am Rand eines tausend Fuß hohen Abgrunds stehen und sehen, wie du dann schießen
kannst.“

Daraufhin ging Wu Jên mit Lieh Tzŭ einen hohen Berg hinauf und stand am Rande eines tausend
Fuß hohen Abgrunds, näherte sich ihm rückwärts, bis ein Fünftel seiner Füße über den Abgrund
hing, als er Lieh Tzŭ zuwinkte, weiterzukommen. Aber dieser war zu Boden gefallen, und der
Schweiß rann ihm bis zu den Fersen.

"Der perfekte Mann", sagte Wu Jen, "erhebt sich in den blauen Himmel oder taucht hinunter zu den
gelben Quellen, 1 oder fliegt zu einem äußersten Punkt des Kompasses, ohne das Gesicht zu ändern.
Aber du hast Angst und deine Augen sind benommen. Ihre Binnenwirtschaft ist defekt."

Ein Schüler sagte zu Lu Chü: "Meister, ich habe dein Tao erreicht. Ich kann im Winter ohne Feuer
auskommen. Ich kann im Sommer Eis machen."

"Sie nutzen nur latente Wärme und latente Kälte", antwortete Lu Chü. "Das nenne ich nicht Tao. Ich
werde dir zeigen, was mein Tao ist."

Darauf stimmte er zwei Lauten und stellte eine in den Saal und die andere in den Nebenraum. Und
als er die schlug kung Hinweis auf einem, die Kung-Note auf dem anderen klang; als er die schlug
chio Hinweis auf eine, die chio-Note auf der anderen klang. Dies liegt daran, dass beide auf die
gleiche Tonhöhe gestimmt waren.

Aber wenn er das Intervall einer Saite so veränderte, dass sie ihren Platz in der Oktave nicht mehr
behielt, und sie dann anschlug, so klimperten alle fünfundzwanzig Saiten aneinander. Es war Ton
wie zuvor, aber der Einfluss des Grundtons war verschwunden.
KAPITEL V

Tao hat seine Gesetze und seine Beweise. Es ist frei von Handlung und Form. Es kann gesendet,
aber nicht empfangen werden. Es kann bezogen, aber nicht eingesehen werden. Bevor es Himmel
und Erde gab, war Tao. Es hat seit allen Zeiten unverändert existiert. Spirituelle Wesen haben
daraus ihre Spiritualität gezogen, während das Universum zu dem wurde, was wir jetzt sehen
können. Für Tao ist der Zenit nicht hoch und der Nadir niedrig; kein Zeitpunkt ist lange her, noch ist
es im Laufe der Zeit alt geworden.

Hsi Wei Tao erhalten und so das Universum um eingestellt. Fu Hsi erhielt es und konnte ewige
Grundsätze aufstellen. Der Große Bär hat es erhalten und ist nie von seinem Kurs abgekommen.
Sonne und Mond haben es erhalten und haben nie aufgehört, sich zu drehen.

Chuang Tzŭ sagte: „Oh mein Vorbild! Du, der du alles zerstörst und nicht rechnest es als
Grausamkeit; du, der du alle Zeiten gewinnst und es nicht als Nächstenliebe betrachtest; du, der du
älter bist als das Altertum und es nicht für das Alter hältst; du, der du das Universum trägst, die
vielen Formen darin gestaltest und es nicht als Geschick anerkennst; das ist das Glück Gottes!"

Auf den Tod folgt das Leben. Der Tod ist der Anfang des Lebens. Wer weiß, wann das Ende erreicht
ist? Das Leben des Menschen resultiert aus der Konvergenz der Lebensflüssigkeit. Seine
Konvergenz ist Leben; seine Zerstreuung, Tod. Wenn also Leben und Tod nur aufeinander folgende
Zustände sind, was habe ich dann zu beklagen?

Deshalb sind alle Dinge Eins. Was wir lieben, ist Animation. Was wir hassen, ist Korruption. Aber
Korruption wird ihrerseits zu Belebung, und Belebung wird wieder zu Korruption.

Das Universum ist sehr schön, aber es sagt nichts. Die vier Jahreszeiten folgen einem festen Gesetz,
doch werden sie nicht gehört. Alle Schöpfung basiert auf absoluten Prinzipien, doch nichts spricht.

Und der wahre Weise, der seinen Standpunkt zur Schönheit des Universums einnimmt, durchdringt
die Prinzipien der erschaffenen Dinge. Daher das Sprichwort, dass der perfekte Mensch nichts tut,
der wahre Weise nichts tut, außer das Universum anzustarren.

Für den Intellekt des Menschen, wie scharf er auch sein mag, von Angesicht zu Angesicht mit den
zahllosen Evolutionen der Dinge, ihrem Tod und ihrer Geburt, ihrer Rechteckigkeit und Rundheit, -
kann niemals die Wurzel erreichen. Da ist die Schöpfung, und da war sie schon immer.

Die sechs Kardinalpunkte, die ins Unendliche reichen, sind immer im Tao enthalten. Ein
Herbstährchen muss in seiner ganzen Kleinheit das Tao in sich tragen. Es gibt nichts auf der Erde,
das nicht steigt und fällt, aber es geht nie ganz unter. Das Yin und das Yang, und die vier
Jahreszeiten, halten Sie sich an die richtige Reihenfolge. Scheinbar zerstört und doch wirklich
existent; das Materielle ist weg, das Immaterielle übrig geblieben – das ist das Gesetz der
Schöpfung, das allen Verstand übersteigt. Dies wird die Wurzel genannt, von der aus man einen
Blick auf Gott gewinnen kann.

Das Wissen eines Mannes ist begrenzt; aber von dem, was er nicht weiß, hängt er ab, um sein
Wissen auf das Erfassen Gottes auszudehnen.

Kenntnis des Großen, des großen Negativen, der großen Nomenklatur, der großen Einheitlichkeit,
des großen Raumes, der großen Wahrheit, des großen Gesetzes – das ist Vollkommenheit. Der
Große ist allgegenwärtig. Das große Negative ist allmächtig. Die großartige Nomenklatur ist all-
inclusive. Die große Uniformität ist all-assimilativ. Der große Raum ist all-empfänglich. Die große
Wahrheit ist allumfassend. Das große Gesetz ist bindend.

Das ultimative Ziel ist Gott. Er manifestiert sich in den Naturgesetzen. Er ist die verborgene Quelle.
Am Anfang war er. Dies ist jedoch unerklärlich. Es ist nicht erkennbar. Aber vom Unerkennbaren
erreichen wir das Bekannte.

Die Untersuchung darf weder eingeschränkt noch darf sie unbegrenzt sein. In dieser
Unbestimmtheit liegt eine Wirklichkeit. Die Zeit ändert es nicht. Es kann keine Verminderung
erleiden. Dürfen wir es also nicht unseren großen Führer nennen?

Warum nicht unsere zweifelnden Herzen dazu bringen, dies zu untersuchen? Und dann, mit der
Gewissheit Zweifel zu zerstreuen, in einen Zustand ohne Zweifel zurückkehren, in dem der Zweifel
doppelt tot ist?

"Chi Chên", sagte Shao Chih, "lehrte Chance; Chieh Tzŭ lehrte Prädestination. In den
Spekulationen dieser beiden Schulen, auf welcher Seite lag das Richtige?"

„Der Hahn kräht“, antwortete T'ai Kung Tiao, „und der Hund bellt. So viel wissen wir. Aber die
Klügsten von uns können nicht sagen, warum der eine kräht und der andere bellt, noch erraten,
warum sie überhaupt krähen oder bellen.

„Lass es mich erklären. Das unendlich Kleine ist nicht wahrnehmbar, das unendlich Große ist
unermesslich. Zufall und Vorherbestimmung müssen sich beziehen auf das Bedingte. Folglich sind
beide falsch.

„Prädestination beinhaltet eine reale Existenz. Der Zufall impliziert die absolute Abwesenheit
jeglicher Prinzipien. Einen Namen und seine Verkörperung zu haben – dies bedeutet eine materielle
Existenz zu haben. Ohne Namen und keine Verkörperung – davon kann man sprechen und denken“;
aber je mehr man spricht, desto weiter entfernt man sich.

„Das ungeborene Geschöpf kann nicht vom Leben abgehalten werden. Die Toten können nicht
verfolgt werden. Von der Geburt bis zum Tod ist nur eine Zeitspanne; doch das Geheimnis kann
nicht erkannt werden. Zufall und Vorherbestimmung sind nur Lösungen a priori.

„Wenn ich nach einem Anfang suche, finde ich nur die unendliche Zeit. Wenn ich mich auf ein
Ende freue, sehe ich nur die unendliche Zeit. Die Unendlichkeit vergangener und zukünftiger Zeit
beinhaltet keinen Anfang und entspricht den Gesetzen der materiellen Existenzen. Prädestination
und der Zufall gibt uns einen Anfang, der aber nur mit der Existenz der Materie vereinbar ist.

„Tao kann nicht existieren. Wenn es existieren würde, könnte es nicht nicht existieren. Der Name
Tao wird nur der Einfachheit halber angenommen. Prädestination und Zufall sind auf materielle
Existenzen beschränkt.

„Wäre die Sprache angemessen, würde es nur einen Tag dauern, um das Tao vollständig
darzustellen. Da es nicht angemessen ist, braucht es diese Zeit, um materielle Existenzen zu
erklären. Tao ist etwas jenseits materieller Existenzen. Es kann weder durch Worte noch durch
Schweigen vermittelt werden. In diesem Zustand, der weder Sprache noch Schweigen ist, kann
seine transzendentale Natur erfasst werden."
Alle Dinge entspringen Keimen. Unter vielen verschiedenen Formen werden diese Dinge immer
wieder reproduziert. Rund und rund, wie ein Rad, von dem kein Teil mehr Ausgangspunkt ist als ein
anderer. Dies wird als himmlisches Gleichgewicht bezeichnet. Und wer die Waage hält, ist Gott.

Das Leben hat seine Besonderheiten; aber im Tod sind wir alle gleich. Dass der Tod einen Ursprung
haben sollte, aber dass das Leben keinen Ursprung haben sollte – kann das so sein? Was bestimmt
seine Anwesenheit an einem Ort, seine Abwesenheit an einem anderen? Der Himmel hat seine feste
Ordnung. Die Erde hat dem Menschen ihre Geheimnisse preisgegeben. Aber wo soll ich suchen, wo
bin ich?

Wie können wir die Wirkung von Destiny leugnen, wenn wir das Jenseits nicht kennen? Wie
können wir das Wirken des Schicksals behaupten, wenn wir nicht wissen, was der Geburt
vorausging? Wenn sich die Dinge so entwickeln, wie sie sollen, wer sagt dann, dass die Agentur
nicht übernatürlich ist ? Wenn es anders kommt, wer soll das behaupten?

KAPITEL VI

Pferde haben Hufe, um sie über Frost und Schnee zu tragen; Haare, um sie vor Wind und Kälte zu
schützen. Sie fressen Gras und trinken Wasser und werfen ihre Fersen über den Champagner. Das
ist die wahre Natur der Pferde. Palastartige Behausungen nützen ihnen nichts.

Eines Tages erschien Po Lo und sagte: "Ich verstehe das Management von Pferden."

Also brandmarkte er sie und schnitt sie ab und schälte ihre Hufe und legte ihnen Halfter an, fesselte
sie am Kopf und fesselte sie an den Füßen und brachte sie in Ställe, mit dem Ergebnis, dass zwei
oder drei von zehn starben. Dann hielt er sie hungrig und durstig, trottete sie und galoppierte sie und
putzte und trimmte mit dem Elend des quastenbesetzten Zaumzeugs davor und der Angst vor der
geknoteten Peitsche dahinter, bis mehr als die Hälfte von ihnen tot war.

Der Töpfer sagt: "Ich kann mit Ton machen, was ich will. Wenn ich es rund haben will, benutze ich
Zirkel, wenn es rechteckig ist, ein Quadrat."

Der Zimmermann sagt: "Ich kann mit Holz machen, was ich will. Wenn ich es gewölbt haben
möchte, benutze ich einen Bogen, wenn ich gerade eine Linie habe."

Aber aus welchen Gründen können wir denken, dass die Natur von Ton und Holz diese Anwendung
von Zirkel und Quadrat, von Bogen und Linie verlangt? Nichtsdestotrotz rühmt jedes Zeitalter Po
Lo für sein Geschick im Umgang mit Pferden und Töpfer und Zimmerleute für ihre
Geschicklichkeit mit Ton und Holz. Diejenigen, die das Imperium regieren, machen den gleichen
Fehler.

Nun betrachte ich die Reichsregierung von einem ganz anderen Standpunkt aus.

Das Volk hat gewisse natürliche Instinkte: - sich zu weben und zu kleiden, zu bestellen und zu
ernähren. sich. Diese sind der gesamten Menschheit gemeinsam, und alle sind sich darin einig.
Solche Instinkte werden "vom Himmel gesandt" genannt.

Und so bewegten sich die Menschen in den Tagen, als natürliche Instinkte vorherrschten, ruhig und
starrten fest. Damals gab es weder Straßen über Berge, noch Boote, noch Brücken über das Wasser.
Alle Dinge wurden produziert, jedes für seine eigene Sphäre. Vögel und Tiere vermehrten sich;
Bäume und Sträucher wuchsen. Erstere könnte an der Hand geführt werden; Sie könnten
hinaufklettern und in das Rabennest gucken. Denn damals wohnte der Mensch bei Vögeln und
Tieren, und die ganze Schöpfung war eins. Es gab keine Unterscheidung zwischen guten und bösen
Männern. Da sie alle gleich ohne Wissen waren, konnte ihre Tugend nicht in die Irre gehen. Alle
gleich ohne böse Wünsche zu sein, sie befanden sich in einem Zustand natürlicher Integrität, der
Vollkommenheit der menschlichen Existenz.

Aber als die Weisen auftauchten, die Menschen wegen Wohltätigkeit zum Stolpern brachten und sie
mit Pflichten gegenüber ihrem Nächsten fesselten, fanden Zweifel ihren Weg in die Welt. Und dann
spaltete sich das Imperium mit ihrem Überschwänzen über Musik und Aufhebens über Zeremonien
gegen sich selbst.

KAPITEL VII

Yen Hui ging Abschied von Konfuzius zu nehmen.

"Wohin bist du gebunden?" fragte der Meister.

"Ich gehe in den Staat Wei", war die Antwort.

"Und was schlagen Sie vor, dort zu tun?" fuhr Konfuzius fort.

„Ich höre“, antwortete Yen Hui, „daß der Prinz von Wei in reifem Alter ist, aber von
unkontrollierbarer Veranlagung. Er benimmt sich, als ob der Staat keine Rolle spielen würde, und
wird seine eigenen Fehler nicht sehen; und ihre Leichen liegen herum wie so viel Unterholz in
einem Sumpf. Sie sind am äußersten Ende. Und ich habe Sie sagen hören, mein Herr, dass ein Staat,
der gut regiert wird, vernachlässigt werden kann; aber dass, wenn er schlecht regiert wird, wir sollte
es besuchen. Die Wissenschaft der Medizin umfasst viele verschiedene Krankheiten. Ich würde
mein Wissen in diesem Sinne prüfen, damit ich diesem Staat vielleicht etwas Gutes tun kann."

"Ach!" rief Konfuzius, "es wird dir nur gelingen, Böses über dich zu bringen. Tao darf nicht verteilt
werden. Ist dies der Fall, verliert es seine Einheit. Wenn es seine Einheit verliert, wird es ungewiss
sein; und verursachen so eine geistige Störung, aus der es kein Entrinnen gibt.

„Die Weisen der alten Zeit haben Tao zuerst für sich selbst und dann für andere bekommen. Bevor
Sie es selbst besitzen, welche Muße haben Sie, sich den Taten böser Menschen zu widmen? endet?
Tugend resultiert in Verlangen nach Ruhm, Weisheit endet in Streit. Im Kampf um Ruhm
zerschmettern sich die Menschen, während ihre Weisheit Rivalität provoziert. Beides sind
unheilvolle Instrumente und dürfen nicht unvorsichtig verwendet werden.... Aber natürlich Sie
haben einen Plan. Sagen Sie ihn mir."

„Schwere des Auftretens“, antwortete Yen Hui, „und Leidenschaftslosigkeit, Energie und
Zielstrebigkeit – wird das reichen?“

"Ach!" „Das geht nicht andere. Und wenn er so in der Ausübung von Routinetugenden versagt hat,
erwartest du, dass er bereitwillig zu höheren Tugenden übergeht? Du kannst darauf bestehen, aber
ohne Ergebnis. Äußerlich wirst du Recht haben, aber innerlich falsch. Wie willst du dann machen?
er bessert seine Wege?

Festigkeit wird dich vor Schaden bewahren; aber das ist alles. Sie werden ihn nicht so stark
beeinflussen, dass er den Diktaten seines eigenen Herzens zu folgen scheint."
"Dann", sagte Yen Hui, "bin ich ohne Ressourcen und wage es, nach einer Methode zu fragen."

Konfuzius sagte: „ Schnell!... Lass es mich erklären. Du hast hier eine Methode, aber es ist schwer
zu praktizieren.

„Nun“, antwortete Yen Hui, „meine Familie ist arm, und seit vielen Monaten haben wir weder Wein
noch Fleisch probiert.

"Das ist das Fasten der religiösen Befolgung", antwortete Konfuzius, "aber nicht das Fasten des
Herzens."

"Und darf ich fragen", sagte Yen Hui, "worin besteht das Fasten des Herzens?"

"Kultivieren Sie die Einheit", antwortete Konfuzius. „Du hörst nicht mit den Ohren, sondern mit
dem Verstand; nicht mit dem Verstand, sondern mit deiner Seele. Aber lass das Hören mit den
Ohren aufhören. Lass die Arbeit des Verstandes mit sich selbst aufhören. Dann wird die Seele eine
negative Existenz sein, passiv auf Äußeres reagiert. In solch einer negativen Existenz kann nur das
Tao bestehen. Und dieser negative Zustand ist das Fasten des Herzens."

„Dann“, sagte Yen Hui, „war der Grund, warum ich diese Methode nicht anwenden konnte, meine
eigene Individualität wäre weg. Meinst du das mit dem negativen Zustand?"

„Genau“, antwortete der Meister. „Lass es mich dir sagen. Wenn du die Domäne dieses Mannes
betreten kannst, ohne seine Liebe zu verletzen, fröhlich, wenn er dich hört, passiv, wenn er es nicht
tut; ohne Wissenschaft, ohne Drogen, einfach dort in völliger Gleichgültigkeit zu leben, – wirst du
sei dem Erfolg nahe... Schau dir dieses Fenster an. Durch es wird ein leerer Raum hell mit
Landschaften; aber die Landschaft bleibt draußen stehen... In diesem Sinne kannst du deine Ohren
und Augen benutzen, um nach innen zu kommunizieren, aber alles ausschließen Weisheit aus dem
Verstand... Dies ist die Methode zur Erneuerung der gesamten Schöpfung.“

Herzog Ai vom Lu-Staat sagte zu Konfuzius: "Im Wei-Staat gibt es einen Aussätzigen namens Ai
T'ai T'o. Die Männer, die mit ihm zusammenleben, mögen ihn und bemühen sich nicht, ihn
loszuwerden. Von den Frauen, die ihn gesehen haben, haben viele zu ihren Eltern gesagt: Anstatt die
Frau eines anderen Mannes zu sein, wäre ich seine Konkubine.

„Er predigt nie über Menschen, sondern bringt sich selbst in Mitleid mit ihnen. Er übt keine Macht
aus, durch die er die Körper der Menschen schützen könnte. Er verfügt über keine Ernennungen, um
ihre Herzen zu befriedigen, weist aber nicht an. Sein Wissen beschränkt sich auf seinen eigenen
Staat. Dennoch versammeln sich Männer und Frauen gleichermaßen um ihn.

„Als ich dachte, dass er sich von gewöhnlichen Männern unterscheiden müsse, schickte ich nach
ihm und sah, dass er tatsächlich bis zu einem gewissen Grad abscheulich war. Aber wir waren noch
nicht viele Monate zusammen gewesen, als meine Aufmerksamkeit auf sein Verhalten gerichtet war.
Es war kein Jahr vergangen.“ Früher habe ich ihm sehr vertraut; und da mein Staat einen
Ministerpräsidenten wollte, bot ich ihm den Posten an. Er nahm es mürrisch an, als hätte er viel
lieber abgelehnt. Vielleicht hielt er mich nicht für gut genug für ihn! Jedenfalls, er nahm es; aber in
kürzester Zeit verließ er mich und ging weg. Ich trauerte um ihn wie um einen verlorenen Freund,
und als ob es keinen mehr gäbe, bei dem ich mich freuen könnte. Was ist das für ein Mensch?

„Als ich auf einer Mission im Ch'u-Staat war“, antwortete Konfuzius, „sah ich einen Wurf junger
Schweine, die ihre tote Mutter saugten. Nach einer Weile sahen sie sie an, dann verließen sie alle
die Leiche und gingen davon. Denn ihre Mutter sah sie nicht mehr an, und sie schien auch nicht
mehr von ihrer Art. Was sie liebten, war ihre Mutter, nicht den Körper, der sie enthielt, sondern das,
was den Körper zu dem machte, was er war.

"Nun sagt Ai T'ai T'o nichts und wird vertraut. Er tut nichts und wird gesucht. Er veranlasst einen
Mann, ihm die eigene Regierung anzubieten im Staat, und die einzige Angst ist, dass er ablehnt.
Wahrlich, seine Talente sind vollkommen und seine Tugend ohne äußere Form!"

"Was meinst du damit, dass seine Talente perfekt sind?" fragte der Herzog.

"Leben und Tod", antwortete Konfuzius, "Existenz und Nichtsein, Erfolg und Nichterfolg, Armut
und Reichtum, Tugend und Laster, gute und böse Berichte, Hunger und Durst, Wärme und Kälte -
all dies dreht sich um das sich wandelnde Rad der Schicksal. Tag und Nacht folgen sie einem nach
dem anderen, und kein Mensch kann sagen, wo jeder beginnt. Daher dürfen sie die Harmonie des
Organismus nicht stören, noch in die Domäne der Seele eindringen. Schwimmen jedoch mit der
Flut, so dass um andere nicht zu beleidigen. Tue dies Tag für Tag ohne Unterbrechung und lebe in
Frieden mit der Menschheit. So wirst du für alle Eventualitäten bereit sein und kannst sagen, dass
deine Talente vollkommen sind."

"Und Tugend ohne äußere Form; was ist das?"

„In einem Wasserspiegel“, sagte Konfuzius, „ist das Wasser in einem vollkommenen Ruhezustand.
Lass das dein Vorbild sein. Das Wasser bleibt ruhig im Inneren und fließt nicht über Und wenn die
Tugend keine äußere Form annimmt, wird der Mensch sich nicht davon fernhalten können."

"Sag mir", sagte Lao Tzŭ, "worin Nächstenliebe und Pflicht gegenüber dem Nächsten bestehen?"

"Sie bestehen", antwortete Konfuzius, "in der Fähigkeit, sich an allen Dingen zu erfreuen, in
universeller Liebe, ohne das Element des Selbst. Dies sind die Merkmale der Nächstenliebe und
Pflicht."

"Was für Zeug!" rief Lao: „Widerspricht sich nicht die universelle Liebe? Ist Ihre Selbstbeseitigung
nicht eine positive Manifestation des Selbst? Herr, wenn Sie dem Reich seine Nahrungsquelle nicht
verlieren wollen, – da ist das Universum, seine Regelmäßigkeit ist unaufhörlich; sind die Sonne und
der Mond, ihre Helligkeit ist unaufhörlich, es gibt die Sterne, ihre Gruppierung ändert sich nie, es
gibt Vögel und Tiere, sie strömen ohne Veränderung zusammen, es gibt Bäume und Sträucher, sie
wachsen ausnahmslos in die Höhe. Sei so, folge diesen! Tao; und du wirst vollkommen sein. Warum
dann diese vergeblichen Kämpfe um Wohltätigkeit und Pflicht gegenüber dem Nächsten, als ob sie
auf der Suche nach einem Flüchtling eine Trommel schlagen würden?

Angenommen, ein Boot überquert einen Fluss und ein anderes leeres Boot steht kurz davor, damit
zu kollidieren. Selbst ein gereizter Mann würde nicht die Beherrschung verlieren. Aber
angenommen, es wäre jemand in einem zweiten Boot. Dann rief ihm der Insasse des ersten zu, er
solle sich frei halten. Und wenn der andere das erste Mal nicht hörte, auch nicht, wenn er dreimal
gerufen wurde, würde unweigerlich schlechte Sprache folgen. Im ersten Fall gab es keine Wut, im
zweiten Fall; denn im ersten Fall war das Boot leer und im zweiten besetzt. Und so ist es mit dem
Menschen. Wenn er nur leer durchs Leben streifen könnte, wer könnte ihm dann wehtun?

KAPITEL VIII

Yen Ho war im Begriff, Erzieher des ältesten Sohnes von Prinz Ling des Staates Wei zu werden.
Dementsprechend bemerkte er zu Chü Po Yü: "Hier ist ein Mann, dessen Veranlagung von Natur
aus niederer Ordnung ist. Ihn seinen eigenen prinzipienlosen Weg gehen zu lassen, bedeutet, den
Staat zu gefährden. Ihn zurückzuhalten bedeutet, seine persönliche Sicherheit zu gefährden. Er hat
nur witzig genug, um Fehler bei anderen zu sehen, aber nicht um seine eigenen zu sehen. Folglich
weiß ich nicht, was ich tun soll."

"Eine gute Frage, in der Tat", antwortete Chü Po Yü; „Du musst vorsichtig sein und mit der
Selbstreformierung beginnen. Äußerlich kannst du dich anpassen, aber innerlich musst du deinem
eigenen Standard gerecht werden. Dabei gibt es zwei Punkte, vor denen du dich hüten musst. Du
darfst die äußere Anpassung nicht nach innen dringen lassen.“, noch die innere Standarte
manifestiert sich ohne. Im ersteren Fall wirst du fallen, du wirst ausgelöscht, du wirst
zusammenbrechen, du wirst niederliegen. Im letzteren Fall wirst du ein Laut, ein Name, ein
Drehgestell, ein unheimliches Wenn er das Kind spielen würde, du spielst auch das Kind. Wenn er
jeden Anstand beiseite legt, tun Sie das auch. Soweit er geht, gehen Sie auch. So erreichen Sie ihn,
ohne ihn zu beleidigen.

„Kennst du nicht die Geschichte der Gottesanbeterin? In ihrer Wut streckte sie die Arme aus, um
einen Wagen am Vorbeifahren zu hindern, ohne zu ahnen, dass dies ihre Kraft überstieg, so
bewundernswert war ihre Energie! Seien Sie vorsichtig Wenn Sie andere durch Ihre Überlegenheit
beleidigen, werden Sie wahrscheinlich scheitern.

"Wissen Sie nicht, dass die, die Tiger halten, es nicht wagen, ihnen lebende Tiere als Nahrung zu
geben, aus Angst, beim Töten der Beute ihre Wut zu erregen? Auch, dass keine ganzen Tiere
gegeben werden, aus Angst, die Wut des Tigers beim Zerreißen zu erregen Die Perioden des
Hungers und der Sättigung werden sorgfältig beobachtet, um solche Ausbrüche zu verhindern.Der
Tiger gehört einer anderen Art an als der Mensch, aber auch letzterer ist bei richtiger Behandlung
überschaubar, unüberschaubar, wenn er zur Wut aufgeregt ist.

„Diejenigen, die Pferde mögen, umgeben sie mit verschiedenen Annehmlichkeiten. Manchmal
stören sie Mücken oder Fliegen; und dann, unerwartet für das Tier, wird ein Stallknecht sie
abbürsten, was dazu führt, dass das Pferd sein Zaumzeug bricht und sich den Kopf verletzt Brust.
Die Absicht ist gut, aber es fehlt an echter Pflege für das Pferd. Dagegen musst du auf der Hut
sein."

Für Reisen auf dem Wasser gibt es nichts Besseres als ein Boot. Für Reisen auf dem Landweg gibt
es nichts Besseres als einen Karren. Dies liegt daran, dass sich ein Boot leicht im Wasser bewegt;
aber wenn Sie versuchen würden, es an Land zu schieben, würden Sie es nie schaffen, es zum
Laufen zu bringen. Nun können alte und moderne Zeiten mit Wasser und Land verglichen werden;
Chou und Lu zum Boot und zum Karren. Zu versuchen, die Sitten von Chou in Lu erfolgreich zu
machen, ist wie ein Boot an Land zu schieben: große Mühe und kein Ergebnis, außer einer gewissen
Verletzung....

Zieh einen Affen in die Roben von Chou Kung, und er wird nicht glücklich sein, bis er in Fetzen
gerissen ist. Und der Unterschied zwischen Vergangenheit und Gegenwart ist ähnlich wie der
Unterschied zwischen Chou Kung und einem Affen.

Wenn Hsi Shih Ich war bekümmert, sie zog die Brauen zusammen. Eine hässliche Frau aus dem
Dorf, die sah, wie schön sie aussah, ging nach Hause und zog, nachdem sie sich wieder fit gemacht
hatte, die Brauen zusammen. Das Ergebnis war, dass die reichen Leute des Ortes ihre Türen
versperrten und nicht herauskamen, während die armen Leute ihre Frauen und Kinder nahmen und
woanders hinzogen. Diese Frau sah die Schönheit gestrickter Brauen, aber sie sah nicht, worin die
Schönheit gestrickter Brauen lag.
Da Kuan Chung im Sterben lag, besuchte Herzog Huan ihn.

„Sie sind ehrwürdiger Herr," sagte der Herzog, „wirklich krank. Sie sollten besser sagen, wem ich
im Falle Ihrer Verschlechterung die Staatsverwaltung anvertrauen soll."

"Wen möchte Eure Hoheit wählen?" erkundigte sich Kuan Chung.

"Wird Pao Yü tun?" fragte der Herzog.

"Das wird er nicht", sagte Kuan Chung. „Er ist rein, unbestechlich und gut. Mit denen, die nicht wie
er sind, wird er nicht verkehren. Und wenn er einmal von einem Fehlverhalten eines Mannes gehört
hat, vergisst er es nie, er wird mit seinem Prinzen in Streit geraten und mit dem Volk sechs und
sieben. Es würde nicht lange dauern, bis er und Eure Hoheit zerstritten sind."

"Wen können wir dann haben?" fragte der Herzog.

"Es gibt keine Alternative", antwortete Kuan Chung; "es muss Hsi P'êng sein. Er ist ein Mann, der
die Autorität derer über ihm vergisst und die unter ihm die seine vergessen lässt. Er schämt sich,
dass er nicht der Gleiche des Gelben Kaisers ist, er trauert um diejenigen, die nicht der
Gleichaltrigen seiner selbst.

„Seine Tugend mit anderen zu teilen wird wahre Weisheit genannt. Seinen Reichtum mit anderen zu
teilen wird als verdienstvoll angesehen, Verdienst ist nicht der Weg, die Herzen der Männer zu
gewinnen. Unterlegene Verdienste zu zeigen ist der Weg. Es gibt Dinge im Staat, die er nicht hört;
es gibt Dinge in der Familie, die er nicht sieht. Es gibt keine Alternative; es muss Hsi P'êng sein."

Die Vergangenheit zu verherrlichen und die Gegenwart zu verdammen war schon immer der Weg
des Gelehrten. Doch wenn Hsi Wei Shih und Individuen dieser Klasse wurden in der heutigen Zeit
wieder auftauchen lassen, welcher von ihnen würde sich aber dem Alter anpassen?

KAPITEL IX

Als Lao Tzŭ starb, ging Ch'in Shih zur Trauer. Er stieß drei Schreie aus und ging.

Ein Schüler fragte ihn und sagte: "Warst du nicht der Freund unseres Meisters?"

"Das war ich", antwortete Ch'in Shih.

"Und wenn ja, halten Sie das für einen ausreichenden Ausdruck der Trauer über seinen Verlust?"
fügte der Schüler hinzu.

"Das tue ich", sagte Ch'in Shih. „Ich hatte geglaubt, er sei der Mann unter allen Menschen, aber
jetzt weiß ich, dass er es nicht war. Als ich hineinging, um zu trauern, fand ich alte Menschen, die
wie um ihre Kinder weinten, junge wie um ihre Mütter Damit er sich auf diese Weise die
Anhänglichkeit dieser Menschen erworben hat, muss auch er Worte geäußert haben, die nicht hätten
gesprochen werden dürfen, und Tränen vergossen haben, die nicht hätten vergossen werden dürfen,
wodurch die ewigen Prinzipien verletzt und die Summe menschlicher Emotionen erhöht wurden,
und die Quelle vergessend, aus der sein eigenes Leben empfangen wurde. Die Alten nannten solche
Emotionen die Fesseln der Sterblichkeit. Der Meister kam, weil es seine Geburtszeit war; er ging,
weil es seine Zeit war zu sterben. Für diejenigen, die das Phänomen Geburt und Tod in diesem
Sinne akzeptieren, haben Wehklagen und Trauer keinen Platz. Die Alten sprachen vom Tod, als
würde Gott einen in der Luft schwebenden Menschen niederstrecken. Der Brennstoff ist verbraucht,
aber das Feuer kann übertragen werden, und wir wissen nicht, dass es aufhört.

Die menschliche Gestalt erreicht zu haben, muss immer eine Quelle der Freude sein. Und dann,
unzählige Übergänge zu durchmachen, mit nur dem Unendlichen, auf das man sich freuen kann –
welch unvergleichliche Glückseligkeit ist das! Deshalb freuen sich die wahrhaft Weisen über das,
was nie verloren gehen kann, sondern immer Bestand hat.

Ein Sohn muss gehen, wohin auch immer seine Eltern ihn bitten. Die Natur ist nichts anderes als die
Eltern eines Mannes. Wenn sie mich auffordert, schnell zu sterben, und ich widerspreche, dann bin
ich ein nicht kindlicher Sohn. Sie kann mir nichts anhaben. Das Tao gibt mir diese Form, diese
Mühsal im Mannsein, diese Ruhe im Alter, diese Ruhe im Tod. Und sicherlich ist das, was ein so
freundlicher Schiedsrichter meines Lebens ist, der beste Schiedsrichter meines Todes.

Angenommen, das kochende Metall in einem Schmelztiegel würde aufsteigen und sagen: "Mach
aus mir einen Excalibur"; Ich denke, der Zaubernde würde dieses Metall als unheimlich ablehnen.
Und wenn ein Sünder wie ich selbst sollte zu Gott sagen: "Mach aus mir einen Menschen, mach aus
mir einen Menschen"; Ich glaube, auch er würde mich als unheimlich zurückweisen. Das
Universum ist der Schmelztiegel und Gott ist der Zaubernde. Ich werde dorthin gehen, wohin auch
immer ich geschickt werde, um ohne Bewusstsein der Vergangenheit aufzuwachen, wie ein Mann
aus einem traumlosen Schlaf erwacht.

Chuang Tzŭ sah eines Tages einen leeren Schädel, gebleicht, aber immer noch in seiner Form. Er
schlug mit seiner Reitpeitsche darauf und sagte: "Bist du einst ein ehrgeiziger Bürger, dessen
ungeheure Sehnsüchte ihn hierher geführt haben? - ein Staatsmann, der sein Land in den Ruin
stürzte und im Kampf ums Leben kam? - ein Elend, der ihn zurückließ Vermächtnis der Schande? -
ein Bettler, der an Hunger und Kälte gestorben ist? Oder hast du diesen Zustand durch den
natürlichen Lauf des Alters erreicht?"

Als er zu Ende gesprochen hatte, nahm er den Schädel, legte ihn als Kissen unter seinen Kopf und
schlief ein. In der Nacht träumte er, dass ihm der Schädel erschien und sagte: „Sie sprechen gut,
mein Herr; aber alles, was Sie sagen, bezieht sich auf das Leben der Sterblichen und auf die Nöte
der Sterblichen. Im Tod gibt es nichts davon vom Tod hören?"

Nachdem Chuang Tzŭ bejahend geantwortet hatte, begann der Schädel: „Im Tod gibt es oben
keinen Souverän und unten kein Subjekt. Die Funktionsweise der vier Jahreszeiten ist unbekannt.
Unsere Existenzen sind nur durch die Ewigkeit begrenzt. Das Glück eines Königs unter den
Menschen kann das, was wir genießen, nicht übersteigen."

Chuang Tzŭ war jedoch nicht überzeugt und sagte: "Würde ich Gott überreden, dass dein Körper
wiedergeboren wird und deine Knochen und dein Fleisch erneuert werden, damit du zu deinen
Eltern, zu deiner Frau, zurückkehren könntest, und zu den Freunden deiner Jugend, - würdest du
bereit sein?"

Da öffnete der Schädel die Augen weit und zog die Brauen zusammen und sagte: "Wie soll ich das
Glück, das größer ist als das eines Königs, beiseite legen und mich wieder in die Mühen und Nöte
der Sterblichkeit einmischen?"

KAPITEL X
Der perfekte Mann ignoriert sich selbst; der göttliche Mensch ignoriert Handlungen; der wahre
Weise ignoriert den Ruf.

Der perfekte Mensch ist ein spirituelles Wesen. Wäre das Meer selbst versengt, würde ihm nicht
heiß werden. Wäre die Milchstraße hart gefroren, würde ihm nicht kalt werden. Würden die Berge
vom Donner zerrissen und die große Tiefe vom Sturm aufgewühlt, würde er nicht zittern.

Wie setzt sich der Weise an Sonne und Mond und hält das Universum in seiner Hand? Er fügt alles
zu einem harmonischen Ganzen zusammen und weist die Verwirrung von Dies und Das zurück.
Rang und Vorrang, den der vulgäre Preis, ignoriert der Weise stur. Die Revolutionen von
zehntausend Jahren lassen seine Einheit unbeschadet. Das Universum selbst mag vergehen, aber er
wird noch gedeihen.

Bei den wahrhaft Weisen ist Weisheit ein Fluch, Aufrichtigkeit wie Klebstoff, Tugend nur ein
Mittel, um es zu erwerben, und Fähigkeit nichts anderes als eine kommerzielle Fähigkeit. Denn die
wahrhaft Weisen machen keine Pläne und brauchen daher keine Weisheit. Sie trennen sich nicht und
benötigen daher keinen Kleber. Sie wollen nichts und brauchen daher keine Tugend. Sie verkaufen
nichts und es fehlt ihnen daher nicht an einer kommerziellen Kapazität. Diese vier Qualifikationen
werden ihnen von Gott verliehen und dienen ihnen als himmlische Speise. Und diejenigen, die sich
so vom Göttlichen ernähren, brauchen das Menschliche kaum. Sie tragen die Formen von Männern,
ohne menschliche Leidenschaften. Weil sie die Formen von Männern tragen, assoziieren sie mit
Männern. Weil sie keine menschlichen Leidenschaften haben, finden Positives und Negatives in
ihnen keinen Platz. Unendlich ist in der Tat das, was sie zum Menschen macht; unendlich groß ist
das, was sie göttlich macht!

Hui Tzŭ sagte zu Chuang Tzŭ: "Gibt es denn Männer, die keine Leidenschaften haben?"

Chuang Tzŭ antwortete: "Sicher."

"Aber wenn ein Mann keine Leidenschaften hat", argumentierte Hui Tzŭ, "was macht ihn zu einem
Mann?"

"Tao", antwortete Chuang Tzŭ, "gibt ihm seinen Gesichtsausdruck und Gott gibt ihm seine Gestalt.
Wie sollte er kein Mensch sein?"

"Wenn er dann ein Mann ist", sagte Hui Tzŭ, "wie kann er dann ohne Leidenschaften sein?"

"Was Sie mit Leidenschaften meinen", antwortete Chuang Tzŭ, "ist nicht das, was ich meine. Mit
einem Mann ohne Leidenschaften meine ich einen, der keine Leidenschaften hat, lässt Gut und
Böse seine innere Ökonomie nicht stören, sondern fügt sich selbstverständlich in alles ein und trägt
nicht zur Summe seiner Sterblichkeit bei."

Wer weiß, was Gott ist, und wer weiß, was der Mensch ist, hat erreicht. Da er weiß, was Gott ist,
weiß er, dass er selbst davon ausgegangen ist. Da er weiß, was der Mensch ist, ruht er im Wissen
des Bekannten und wartet auf das Wissen des Unbekannten. Die ihm zugeteilte Spanne ausarbeiten
und nicht mitten in der Karriere zugrunde gehen – das ist die Fülle des Wissens.

Hierin liegt jedoch ein Fehler. Wissen ist auf Erfüllung angewiesen. Und da diese Erfüllung
ungewiss ist, wie kann man wissen, dass mein Göttliches nicht wirklich menschlich ist, mein
Menschliches wirklich göttlich? Wir müssen reine Menschen haben, und nur dann können wir
reines Wissen haben.
Aber was ist ein reiner Mensch? - Die reinen Menschen der alten Zeit handelten ohne Berechnung
und suchten nicht nach Ergebnissen. Sie legten keine Pläne. Daher hatten sie, als sie versagten,
keinen Grund zum Bedauern; Erfolg, kein Grund zur Gratulation. Und so konnten sie ohne Angst
Höhen erklimmen; ins Wasser eintauchen, ohne nass zu werden; Feuer, ohne sich heiß zu fühlen.
Bisher war ihre Weisheit in Richtung Tao fortgeschritten.

Die reinen Männer der alten Zeit schliefen ohne Träume und wachten ohne Angst auf. Sie aßen
ohne Unterscheidung und atmeten tief durch. Denn reine Menschen schöpfen Atem aus ihrer
tiefsten Tiefe; das Vulgäre nur aus ihren Kehlen. Aus dem Schiefen würgen Worte wie Erbrochenes.
Wenn die Leidenschaften der Menschen tief sind, ist ihre Göttlichkeit oberflächlich.

Die reinen Menschen der alten Zeit wussten nicht, was es heißt, das Leben zu lieben oder den Tod
zu hassen. Sie freuten sich nicht über die Geburt und strebten auch nicht danach, die Auflösung
hinauszuzögern. Schnell kommen und schnell gehen; – nicht mehr. Sie vergaßen nicht, woher sie
gekommen waren, noch suchten sie ihre Rückkehr dorthin zu beschleunigen. Fröhlich spielten sie
ihre zugewiesenen Rollen und warteten geduldig auf das Ende. Dies ist es, was dazu berufen ist, das
Herz nicht vom Tao abzubringen, noch den Menschen versuchen zu lassen, das Göttliche zu
ergänzen. Und das ist es, was mit einem reinen Mann gemeint ist.

Die reinen Alten taten ihren Nachbarn gegenüber ihre Pflicht, verkehrten aber nicht mit ihnen. Sie
benahmen sich, als wollten sie an sich selbst, ohne jedoch anderen zu schmeicheln. Von Natur aus
rechteckig, waren sie nicht kompromisslos hart. Sie manifestierten ihre Unabhängigkeit, ohne ins
Extrem zu gehen. Sie schienen erfreut zu lächeln, obwohl der Ausdruck nur eine natürliche
Reaktion war. Ihr äußeres Aussehen bezog seine Faszination aus dem Vorrat an Güte im Inneren.
Sie schienen von der Welt um sie herum zu sein, während sie stolz über ihre Grenzen hinausgingen.
Sie schienen sich nach Stille zu sehnen, obwohl sie in Wahrheit auf Sprache verzichtet hatten. Sie
sahen im Strafrecht einen Kofferraum; in gesellschaftlichen Zeremonien, Flügel; in Weisheit ein
nützliches Accessoire; in der Moral, ein Leitfaden. Für sie bedeuteten Strafgesetze eine barmherzige
Verwaltung; gesellschaftliche Zeremonien, ein Pass durch die Welt; Weisheit, eine Entschuldigung
dafür, das zu tun, was sie nicht helfen konnten; und Moral, gehen wie andere auf dem Weg. Und so
lobten sie alle Menschen für ihr würdiges Leben.

Die Ruhe des Weisen ist nicht das, was die Welt Ruhe nennt. Seine Ruhe ist das Ergebnis seiner
geistigen Einstellung. Alle Schöpfung konnte sein Gleichgewicht nicht stören: daher seine Ruhe.
Wenn das Wasser still steht, ist es wie ein Spiegel, der den Bart und die Augenbrauen reflektiert. Sie
gibt die Genauigkeit des Wasserstands an, und der Philosoph macht sie zu seinem Modell. Und
wenn Wasser auf diese Weise Klarheit aus der Stille gewinnt, um wie viel mehr die Fähigkeiten des
Geistes! Der ruhende Geist des Weisen wird zum Spiegel des Universums, zum Spekulum der
gesamten Schöpfung.

Der wahrhaft große Mann, obwohl er anderen nicht schadet, rechnet sich selbst keine
Barmherzigkeit und Barmherzigkeit zu. Er sucht keinen Gewinn, aber er verachtet seine Anhänger
nicht, die es tun. Er kämpft nicht für Reichtum, aber er nimmt keinen Kredit dafür, ihn in Ruhe zu
lassen. Er bittet niemanden um Hilfe, aber er nimmt keine Anerkennung für seine Eigenständigkeit,
noch verachtet er diejenigen, die durch Freunde bevorzugt werden. Er agiert anders als die vulgäre
Masse, aber er nimmt keine Anerkennung für seine Außergewöhnlichkeit; auch weil andere mit der
Mehrheit handeln, verachtet er sie nicht als Heuchler. Die Ränge und Bezüge der Welt sind ihm
kein Grund zur Freude; seine Strafen und Schande sind kein Grund zur Schande. Er weiß, dass
positiv und negativ nicht unterschieden werden können, dass groß und klein nicht definiert werden
können.
Der wahre Weise ignoriert Gott. Er ignoriert den Menschen. Er ignoriert einen Anfang. Er ignoriert
die Materie. Er bewegt sich im Einklang mit seiner Generation und leidet nicht. Er nimmt die Dinge
wie sie kommen und ist nicht überfordert. Wie werden wir wie er?

Der wahre Weise ist ein passiver Agent. Wenn es ihm gelingt, hat er einfach das Gefühl, ohne
eigene Anstrengung mit der zum Erfolg notwendigen Energie ausgestattet worden zu sein.

Äußere Strafen werden durch Metall und Holz zugefügt. Innere Strafen werden durch Angst und
Reue verhängt. Narren, die äußere Bestrafung erhalten, werden mit Metall oder Holz behandelt.
Diejenigen, die innerlich bestraft werden, werden vom Konflikt der Emotionen verschlungen. Nur
dem reinen und vollkommenen Menschen gelingt es, beides zu vermeiden.

KAPITEL XI

Kümmere dich nicht um die Zeit, nicht um richtig und falsch; aber wenn du in das Reich des
Unendlichen übergehst, nimm deine letzte Ruhe darin.

Unser Leben hat eine Grenze, aber Wissen ist grenzenlos.

Dem Fürsten ohne Bezug auf die Tat, sondern nur auf den Dienst zu dienen, ist die Vollkommenheit
der Loyalität eines Untertanen.

Bei Geschicklichkeitsprüfungen ist zunächst alles Freundlichkeit; aber schließlich ist es alles
Antagonismus.

Tzŭ Ch'i von Nan-po reiste auf dem Shang-Berg, als er einen großen Baum sah, der ihn sehr
erstaunte. Tausend Wagengespanne hätten in seinem Schatten Unterschlupf finden können.

"Welcher Baum ist das?" rief Tzŭ Ch'i. "Sicher muss es ungewöhnlich feines Holz haben." Dann
sah er auf und sah, dass seine Äste zu krumm für Sparren waren; während er den Wurzel sah, dass
seine unregelmäßige Maserung es für Särge wertlos machte. Er schmeckte ein Blatt, aber es nahm
ihm die Haut von den Lippen; und sein Geruch war so stark, dass er einen Mann drei Tage lang wie
betrunken machen würde.

"Ah!" sagte Tzŭ Ch'i. "Dieser Baum ist zu nichts taugt, und so hat er diese Größe erreicht. Ein
weiser Mann könnte seinem Beispiel folgen."

Ein Mensch sucht sich nicht im fließenden Wasser zu sehen, sondern im stillen Wasser. Denn nur
das, was selbst noch ist, kann anderen Stille einflößen.

Ist Konfuzius ein Weiser oder nicht? Wie kommt es, dass er so viele Jünger hat? Er will ein subtiler
Dialektiker sein, ohne zu wissen, dass ein solcher Ruf von echten Weisen als Fesseln eines
Verbrechers angesehen wird.

Wer sich am Menschen erfreut, ist selbst kein vollkommener Mensch. Seine Zuneigung ist keine
wahre Nächstenliebe. Je nach Gelegenheit hat er keinen wahren Wert. Wer mit Gut und Böse nicht
vertraut ist, ist kein überlegener Mensch. Wer seinen Ruf missachtet, ist nicht das, was ein Mann
sein sollte. Wer seine eigene Existenz nicht völlig vergisst, kann niemals Herrscher über die
Menschen sein.
Wenn der Teich austrocknet und die Fische übrig bleiben auf trockenem Boden, sie mit dem Atem
zu befeuchten oder mit Speichel zu befeuchten, ist nicht damit zu vergleichen, sie zunächst in ihren
heimatlichen Flüssen und Seen zu belassen. Und besser als Yao. zu loben und beschuldigte Chieh
würde sie beide verlassen und sich um die Entwicklung des Tao kümmern.

Fische werden im Wasser geboren. Der Mensch wird im Tao geboren. Wenn Fische Teiche zum
Leben bekommen, gedeihen sie. Wenn der Mensch das Tao zum Leben bekommt, kann er sein
Leben in Frieden leben.

"Darf ich fragen", sagte Tzŭ Kung, "nach göttlichen Männern?"

"Göttliche Menschen", antwortete Konfuzius, "sind göttlich für den Menschen, aber gewöhnlich für
Gott. Daher das Sprichwort, dass das gemeinste Wesen im Himmel das Beste auf Erden wäre und
das Beste auf Erden das gemeinste im Himmel."

Die Güte eines weisen Herrschers erstreckt sich über das ganze Reich, doch er selbst scheint es
nicht zu wissen. Es beeinflusst die gesamte Schöpfung, doch keiner ist sich dessen bewusst. Es
erscheint in unzähligen Formen und bringt Freude in alle Dinge. Es basiert auf dem Grundlosen und
reist durch die Reiche von Nirgendwo.

Durch Untätigkeit kann man zum Zentrum des Denkens, zum Brennpunkt der Verantwortung, zum
Schiedsrichter der Weisheit werden. Anderen muss volle Beachtung geschenkt werden, während
man selbst ungerührt bleibt. Es muss eine gründliche Übereinstimmung mit den göttlichen
Prinzipien gegeben sein, ohne dass sich diese manifestieren. All dies kann in einem Wort Passivität
zusammengefasst werden. Denn der vollkommene Mensch benutzt seinen Geist als Spiegel. Es
begreift nichts: es lehnt nichts ab. Es empfängt, aber nicht behält. Und so kann er über die Materie
triumphieren, ohne sich selbst zu verletzen.

Nicht jede Ergänzung oder Abweichung von der Natur gehört zur letzten Vollkommenheit aller. Wer
eine solche Vollkommenheit erreichen möchte, verliert die natürlichen Bedingungen seines Daseins
nie aus den Augen. Bei ihm ist weder das Verbundene noch das Getrennte, noch das Lange
Übermaß, noch das Kurze Fehlen vereint. Denn so wie die Beine einer Ente, obwohl sie kurz sind,
nicht ohne Schmerzen für die Ente verlängert werden können, und die Beine eines Kranichs,
obwohl sie lang sind, nicht ohne Elend für den Kranich verkürzt werden können, so kann das, was
in der moralischen Natur des Menschen lang ist, nicht geschnitten werden, noch das, was kurz ist,
verlängert werden. Alle Sorgen werden so vermieden.

Was ich unter Vollkommenheit verstehe, ist nicht das, was mit Nächstenliebe und Pflicht zum
Nächsten gemeint ist. Es wird in der Kultivierung des Tao gefunden. Und diejenigen, die ich als
Kultivierende des Tao betrachte, sind nicht diejenigen, die Nächstenliebe und Pflicht gegenüber
dem Nächsten pflegen. Sie sind diejenigen, die den natürlichen Bedingungen der Dinge nachgeben.
Was ich Vollkommenheit des Hörens nenne, ist nicht andere zu hören, sondern sich selbst. Was ich
Vollkommenheit des Sehens nenne, ist, nicht andere zu sehen, sondern sich selbst. Denn ein
Mensch, der nicht sich selbst, sondern andere sieht, nimmt nicht von sich selbst, sondern von
anderen Besitz, nimmt also das, was andere nehmen sollen, und nicht das, was er selbst nehmen
soll. Anstatt er selbst zu sein, wird er tatsächlich ein anderer.

Ts'ui Chü fragte Lao und sagte: "Wenn das Reich nicht regiert werden soll, wie sollen dann die
Herzen der Menschen in Ordnung gehalten werden?"
"Seien Sie vorsichtig", antwortete Lao, "die natürliche Güte des Herzens des Menschen nicht zu
stören. Das Herz des Menschen kann niedergedrückt oder aufgewühlt werden. In jedem Fall ist die
Sache tödlich."

Die Männer dieser Welt freuen sich alle über andere, die sind wie sie selbst und lehnen es ab, dass
andere nicht wie sie selbst sind.

Wenn Metall und Stein ohne Tao wären, wären sie nicht in der Lage, Töne auszusenden. Und so wie
sie die Eigenschaft des Klangs besitzen, aber keinen Klang aussenden, wenn sie nicht angeschlagen
werden, so gilt sicherlich dasselbe Prinzip für die gesamte Schöpfung.

Im Goldenen Zeitalter wurden gute Männer nicht geschätzt; Fähigkeit war nicht auffällig. Herrscher
waren bloße Leuchttürme, während die Menschen frei wie die wilden Hirsche waren. Sie waren
aufrecht, ohne sich der Pflicht gegenüber ihren Nachbarn bewusst zu sein. Sie liebten einander,
ohne sich der Nächstenliebe bewusst zu sein. Sie waren wahr, ohne sich der Loyalität bewusst zu
sein. Sie waren ehrlich, ohne sich des guten Glaubens bewusst zu sein. Sie handelten in allen
Dingen frei, ohne irgendjemandem Verpflichtungen anzuerkennen. So hinterließen ihre Taten keine
Spur; ihre Angelegenheiten wurden nicht an die Nachwelt weitergegeben.

Ein Mann, der weiß, dass er ein Narr ist, ist kein großer Narr.

Der Appell an die Waffen ist die niedrigste Form der Tugend. Belohnungen und Strafen sind die
niedrigste Form der Bildung. Zeremonien und Gesetze sind die niedrigste Staatsform. Musik und
feine Kleidung sind die niedrigste Form des Glücks. Weinen und Trauern sind die niedrigsten
Formen der Trauer. Diese fünf sollten den Bewegungen des Geistes folgen. Die Alten kultivierten
zwar das Studium der Akzidenzien, aber sie ließen es nicht dem des Wesentlichen vorausgehen.

Es ist leicht, respektvoll kindlich zu sein, aber es ist schwierig, liebevoll kindlich zu sein. Aber
selbst das ist leichter, als sich seiner natürlichen Verpflichtungen nicht bewusst zu werden, was
wiederum einfacher ist, als andere über ihre Wirkungsweise unbewusst zu machen. In ähnlicher
Weise ist dies einfacher, als sich der Welt völlig unbewusst zu machen, was wiederum einfacher ist,
als zu veranlassen, dass sich die Welt des eigenen Einflusses auf sie nicht bewusst wird.

Nächstenliebe und Pflicht gegenüber dem Nächsten sind wie Karawansereien, die von alten weisen
Herrschern errichtet wurden; Sie können dort eine Nacht bleiben, aber nicht lange, oder Sie werden
Vorwürfe machen.

Sowohl kleine als auch große Dinge müssen gleichermaßen Form besitzen. Der Geist kann sich
weder ein Ding ohne Form vorstellen, noch sich eine Form von unbegrenzten Dimensionen
vorstellen. Die Größe von irgendetwas kann ein Diskussionsthema sein, oder die Kleinheit von
allem kann mental realisiert werden. Aber die weder thematisiert noch gedanklich realisiert werden
kann, weder groß noch klein sein kann.

Das Leben des Menschen geht wie ein galoppierendes Pferd vorbei, ändert sich auf Schritt und
Tritt, zu jeder Stunde. Was sollte er tun oder nicht tun, außer seine Zersetzung weitergehen zu
lassen?

Was die Welt tut und wie die Menschen jetzt glücklich sind, weiß ich nicht, ob solches Glück
wirkliches Glück ist oder nicht. Das Glück der einfachen Leute scheint mir darin zu bestehen, der
Mehrheit sklavisch zu folgen, als könnten sie nichts dafür. Doch alle sagen, sie seien glücklich.
Aber ich kann nicht sagen, dass dies Glück ist oder dass es nicht Glück ist. Gibt es denn so etwas
wie Glück?
Es macht mir wahre Freude, in Untätigkeit zu bestehen, die die Welt als großen Schmerz betrachtet.
So wurde gesagt: Vollkommenes Glück ist die Abwesenheit von Glück."

Ein Mann, der für Konter spielt, wird gut spielen. Wenn er seinen Gürtel feststeckt, er wird nervös
sein; wenn Gelbgold, wird er den Verstand verlieren. Sein Können ist in jedem Fall gleich, aber er
wird vom Wert seines Einsatzes abgelenkt. Und jeder, der anhängt von der Bedeutung nach außen,
wird nach innen ressourcenlos.

Der Große Augur näherte sich in seinem zeremoniellen Gewand dem Durcheinander und wandte
sich so an die Schweine: „Wie kannst du dem Tod widersprechen? Ich werde dich drei Monate
mästen. Ich werde mich zehn Tage lang disziplinieren und drei Tage fasten Gras und lege dich
leibhaftig auf eine geschnitzte Opferschale. Genügt dir das nicht?"

Dann fuhr er aus der Sicht der Schweine fort: »Vielleicht ist es doch besser, von Kleie zu leben und
dem Durcheinander zu entkommen...«

"Aber dann", fügte er hinzu, von seinem eigenen Standpunkt aus sprechend, "würde man, wenn
man lebend Ehre genießt, leicht auf einem Kriegsschild oder im Körbchen sterben."

Also verwarf er den Standpunkt der Schweine und nahm seinen eigenen Standpunkt ein. Inwiefern
unterschied er sich dann von den Schweinen?

Als Yang Tzŭ in den Sung-Staat ging, verbrachte er eine Nacht in einem Gasthaus. Der Wirt hatte:
zwei Konkubinen – eine schön, die andere hässlich. Letzteres liebte er; Ersteres hasste er. Yang Tzŭ
fragte, wie das sei; worauf einer der Wirtsleute sagte: "Die Schöne ist sich ihrer Schönheit so
bewusst, dass man nicht denkt ihr Schönes. Die Hässliche ist sich ihrer Hässlichkeit so bewusst,
dass man sie nicht für hässlich hält."

"Beachte dies, meine Schüler!" rief Yang

"Sei tugendhaft, aber ohne es bewusst zu sein; und wohin du auch gehst, wirst du geliebt."

Shun fragte Ch'êng und sagte: "Kann man Tao bekommen, um es für sich zu haben?"

"Dein Körper", antwortete Ch'êng, "ist nicht dein eigener. Wie soll Tao sein?"

"Wenn mein Körper", sagte Shun, "nicht mein eigener ist, bete, wem ist es?"

"Es ist das delegierte Ebenbild Gottes", antwortete Ch'êng. „Dein Leben ist nicht dein eigenes. Es
ist die delegierte Harmonie Gottes. Deine Individualität ist nicht deine eigene. Es ist die delegierte
Anpassungsfähigkeit Gottes. Deine Nachkommen sind nicht deine eigenen. Es ist das delegierte
Exuviæ Gottes weiß nicht wie. Du bist ruhig, weißt aber nicht warum. Du schmeckst, aber kennst
die Ursache nicht. Dies sind die Wirkungsweise von Gottes Gesetzen. Wie solltest du dann das Tao
dazu bringen, es für dich zu haben?"

Der Mensch geht durch dieses sublunäre Leben wie ein Sonnenstrahl durch einen Riss – einen
Moment hier, im nächsten verschwunden.

Bergwälder und lehmige Felder schwellen an das Herz mit Freude. Aber ehe die Freude vergeht,
befällt mich wieder Leid. Freude und Leid kommen und gehen, und über sie habe ich keine
Kontrolle.
Ach! das Leben des Menschen ist nur ein Gasthof. Er weiß, was in den Bereich seiner Erfahrung
fällt. Sonst weiß er es nicht. Er weiß, dass er tun kann, was er kann, und dass er nicht tun kann, was
er nicht kann. Aber es gibt immer das, was er nicht weiß und was er nicht tun kann; und darum zu
kämpfen, dass es nicht so sein soll – ist das nicht ein Grund zum Kummer?

Die beste Sprache ist die, die nicht gesprochen wird, die beste Form des Handelns ist die ohne
Taten.

Verbreiten Sie Ihr Wissen, und es wird sich als oberflächlich herausstellen.

Welchen Anspruch haben Yao und Shun zu loben? Ihre feinen Unterscheidungen liefen einfach
darauf hinaus, ein Loch in eine Wand zu schlagen, um sie mit Brombeeren zu verstopfen; jedes
einzelne Haar zu kämmen; die Körner für einen Milchreis zu zählen! Wie im Namen der Güte
profitierten sie von ihrer Generation?

Lass das Wissen beim Unerkennbaren aufhören. Das ist Perfektion.

Es gibt keine Waffe, die so tödlich ist wie der Wille des Menschen. Excalibur ist an zweiter Stelle.
Es gibt keinen so mächtigen Banditen wie die Natur. Im ganzen Universum gibt es kein
Entkommen. Doch es ist nicht die Natur, die den Schaden anrichtet. Es ist das eigene Herz des
Menschen.

Geburt ist kein Anfang; Der Tod ist kein Ende.

Verwerfen Sie die Reize der Absicht. Befreie den Geist von Störungen. Befreien Sie sich von
Verstrickungen in die Tugend. Durchbohre die Hindernisse für Tao.

Ein einbeiniger Mann wirft Ornamente ab, sein Äußeres ist nicht für Belobigungen zugänglich.
Verurteilte Verbrecher werden ohne Angst in große Höhen aufsteigen, denn sie betrachten Leben
und Tod nicht mehr aus ihrer früheren Sichtweise. Und diejenigen, die ihrer moralischen Kleidung
und ihrem Zustand keine Beachtung schenken, werden ihre eigene Persönlichkeit vergessen; und
indem sie auf diese Weise ihre Persönlichkeit vergessen, werden sie das Volk Gottes.

Darum freuen sie sich nicht, wenn die Menschen sie verehren. Wenn Männer sie beleidigen, sind sie
nicht wütend. Aber nur diejenigen, die in die ewige Harmonie Gottes übergegangen sind, sind dazu
fähig.

Wenn Ihre Wut äußerlich und nicht innerlich ist, wird es Wut sein, die aus Nicht-Wut entsteht.
Wenn Ihre Handlungen extern und nicht intern sind, werden es Handlungen sein, die aus Untätigkeit
hervorgehen. Wenn Sie Frieden erlangen möchten, nivellieren Sie Ihre emotionale Natur. Wenn Sie
Spiritualität wünschen, kultivieren Sie die Anpassung der Intelligenz. Wenn Sie rechtmäßig handeln
wollen, lassen Sie sich dem Gebot der Not unterordnen. Denn Notwendigkeit ist das Tao des
Weisen.

Wenn Intriganten nichts haben, was ihnen Angst macht, sind sie nicht glücklich. Wenn Dialektiker
nicht ihre Prämissen und Schlussfolgerungen haben, sind sie nicht glücklich. Wenn Kritiker keinen
haben, an dem sie ihre Milz auslassen können, sind sie nicht glücklich. Solche Männer sind die
Sklaven objektiver Existenzen.

Ein Hund gilt nicht als guter Hund, weil er ein guter Beller ist. Ein Mann gilt nicht als guter Mann,
weil er ein guter Redner ist.
Die Herrscher der alten Zeit verrechnen allen Erfolg auf das Verdienst ihres Volkes und schreiben
alles Versagen sich selbst zu.

Als Chü Po Yü sein 60. Lebensjahr erreichte, änderte er seine Meinung. Was er zuvor für richtig
gehalten hatte, hielt er nun für falsch. Aber wer sagt, ob zu Recht er heute nicht so falsch lag wie die
vergangenen neunundfünfzig Jahre?

Shao Chih fragte T'ai Kung Tiao und sagte: "Was ist mit Gesellschaft gemeint?"

"Gesellschaft", antwortete T'ai Kung Tiao, "ist eine Vereinbarung einer bestimmten Anzahl von
Familien und Einzelpersonen, sich an bestimmte Bräuche zu halten. Nicht übereinstimmende
Elemente vereinen sich zu einem harmonischen Ganzen. Nimm diese Einheit weg, und jede hat eine
eigene Individualität.

„Zeige auf einen der vielen Teile eines Pferdes, und das ist kein Pferd, obwohl das Pferd vor dir ist.
Es ist die Kombination von allem, die das Pferd ausmacht.

„Ebenso ist ein Berg hoch wegen seiner einzelnen Teilchen. Ein Fluss ist groß wegen seiner
einzelnen Tropfen. Und er ist ein gerechter Mensch, der alle Teile vom Standpunkt des Ganzen aus
betrachtet andere vertritt er seine eigene Meinung, aber nicht hartnäckig. Hinsichtlich seiner
eigenen Ansichten verachtet er, obwohl er sich ihrer Wahrheit bewusst ist, die Meinungen anderer
nicht."

Mit Holz geriebenes Holz erzeugt Feuer. Feuer ausgesetztes Metall verflüssigt sich. Wenn die
positiven und negativen Prinzipien unharmonisch wirken, werden Himmel und Erde stark gestört.
Donner stürzt ab, und mit Regen kommen Blitze und versengen die hohen Heuschreckenbäume....
So entsteht im Kampf zwischen Frieden und Unruhe, der Reibung zwischen Gut und Böse, viel
Feuer, das die innere Harmonie des Menschen verzehrt. Aber der Geist kann dem Feuer nicht
widerstehen. Es wird zerstört und damit endet das Tao.

Werde kleine Weisheit los, und große Weisheit wird auf dich leuchten. Lege Güte weg und du wirst
von Natur aus gut sein. Ein Kind lernt nicht sprechen, weil es von Kunstprofessoren unterrichtet
wird, sondern weil es unter Menschen lebt, die selbst sprechen können.

Der Mensch hat für sich einen weitläufigen Bereich. Seine Gedanken können zum Himmel
wandern. Wenn im Haus kein Platz ist, laufen die Frau und ihre Schwiegermutter gegeneinander.
Wenn der Geist nicht in den Himmel wandern kann, befinden sich die Fähigkeiten in einem Zustand
des Antagonismus.

Die Daseinsberechtigung einer Fischfalle ist der Fisch. Wenn der Fisch gefangen ist, kann die Falle
ignoriert werden. Die Daseinsberechtigung einer Kaninchenschlinge ist das Kaninchen. Wenn das
Kaninchen gefangen ist, kann die Schlinge ignoriert werden. Die Daseinsberechtigung der Sprache
ist eine auszudrückende Idee. Wenn die Idee ausgedrückt wird, kann die Sprache ignoriert werden,
Aber wo soll ich einen Mann finden, der die Sprache ignoriert, mit dem ich mich vielleicht
unterhalten kann?

Ach! Das Wissen des Menschen reicht bis zum Haar auf Haar, aber nicht bis zum ewigen Frieden.

Das Herz des Menschen ist gefährlicher als Berge und Flüsse, schwerer zu verstehen als der
Himmel selbst. Der Himmel hat seine Perioden von Frühling, Sommer, Herbst, Winter, Tag und
Nacht. Der Mensch hat ein undurchdringliches Äußeres, und seine Motive sind unergründlich. So
scheinen manche Männer in den Ruhestand zu gehen, wenn sie wirklich vorwärts sind. Andere
haben Fähigkeiten, scheinen aber wertlos zu sein. Andere sind nachgiebig, erreichen aber ihre Ziele.
Andere beziehen einen festen Standpunkt, geben aber nach. Andere gehen langsam, kommen aber
schnell voran.

KAPITEL XII

Chuang Tzŭ fischte gerade im P'u, als der Prinz von Ch'u zwei hohe Beamte schickte, um ihn zu
bitten, die Verwaltung des Ch'u-Staates zu übernehmen.

Chuang Tzŭ fischte weiter und sagte, ohne den Kopf zu wenden: "Ich habe gehört, dass es in Ch'u
eine heilige Schildkröte gibt, die seit etwa dreitausend Jahren tot ist, und dass der Prinz diese
Schildkröte sorgfältig in einer Truhe am den Altar seines Ahnentempels. Würde diese Schildkröte
nun lieber tot sein und ihre Überreste verehren oder lebendig sein und mit dem Schwanz im
Schlamm wedeln?"

"Es wäre lieber am Leben", antworteten die beiden Beamten, "und wedelt mit dem Schwanz im
Schlamm."

"Geh!" rief Chuang Tzŭ. "Auch ich werde mit dem Schwanz im Schlamm wedeln."

Hui Tzŭ war Premierminister im Bundesstaat Liang. Chuang Tzŭ ging dorthin, um ihn zu besuchen.

Jemand bemerkte: "Chuang Tzŭ ist gekommen. Er möchte an Ihrer Stelle Minister sein."

Daraufhin fürchtete sich Hui Tzŭ und suchte drei Tage und drei Nächte im ganzen Staat ab, um ihn
zu finden.

Dann ging Chuang Tzŭ zu Hui Tzŭ und sagte: "Im Süden ist ein Vogel. Es ist eine Art von Weißt du
das? Er fing von der Südsee an, um zur Nordsee zu fliegen. Außer auf dem wu-t' ung Baum, es
würde nicht aufgehen, es würde nichts als die Früchte des Bambusses essen, nichts als das reinste
Quellwasser trinken, eine Eule, die den verrotteten Kadaver einer Ratte erwischt hatte, blickte auf,
als der Phönix vorbeiflog, und kreischte. Kreischen Sie mich nicht wegen Ihres Königreichs Liang
an?"

Chuang Tzŭ und Hui Tzŭ waren auf die Brücke über den Hao geschlendert, als ersterer bemerkte:
"Seht, wie die Elritzen herumflitzen! Das ist das Vergnügen der Fische."

"Du bist selbst kein Fisch", sagte Hui Tzŭ, "wie kannst du nur wissen, worin der Genuss von
Fischen besteht?"

"Und du bist nicht ich", erwiderte Chuang Tzŭ, "wie kannst du wissen, dass ich es nicht weiß?"

"Wenn ich nicht du bin und nicht wissen kann, was du weißt", drängte Hui Tzŭ, "dann kannst du,
weil du kein Fisch bist, nicht wissen, worin der Genuss von Fischen besteht."

„Lass uns zurückgehen“, sagte Chuang Tzŭ, „zu deiner ursprünglichen Frage. Sie fragten mich,
woher ich denn wisse, worin der Genuss von Fischen besteht. Ihre Frage zeigt, dass Sie wussten,
dass ich es wusste. Ich wusste es aus meinen eigenen Gefühlen auf dieser Brücke."
Als die Frau von Chuang Tzŭ starb, ging Hui Tz, um zu kondolieren. Er fand den Witwer auf dem
Boden sitzend, singend, die Beine im rechten Winkel gespreizt, und schlug den Takt auf eine
Schüssel.

"Mit deiner Frau zu leben", rief Hui Tzŭ, "und deinen ältesten Sohn zum Mann heranwachsen sehen
und dann keine Träne über ihren Leichnam vergießen, das wäre schon schlimm genug. Aber auf
einer Schüssel zu trommeln, und singen; das geht doch sicher zu weit."

"Überhaupt nicht", antwortete Chuang Tzŭ. „Als sie starb, konnte ich nicht anders, als von ihrem
Tod betroffen zu sein. Bald erinnerte ich mich jedoch daran, dass sie bereits vor der Geburt in einem
früheren Zustand existiert hatte, ohne Form oder sogar Substanz; dass in diesem unbedingten
Zustand Substanz hinzugefügt wurde zum Geist, dass diese Substanz dann Form angenommen hat,
und dass die nächste Stufe die Geburt war.Und nun ist sie kraft einer weiteren Veränderung tot und
geht von einer Phase in die andere über wie die Abfolge von Frühling, Sommer, Herbst und Winter.
Und während sie so in der Ewigkeit schläft, damit ich weinend und heulend umhergehe, würde
bedeuten, dass ich diese Naturgesetze nicht kenne. Deshalb verzichte ich."

Als Chuang Tzŭ sterben sollte, äußerten seine Schüler den Wunsch, ihm ein prächtiges Begräbnis
zu bereiten. Aber Chuang Tzŭ sagte: „Mit Himmel und Erde als Sarg und Muschel, mit Sonne,
Mond und Sternen als Grabinsignien und mit der ganzen Schöpfung, um mich zum Grab zu
begleiten – sind meine Bestattungsutensilien nicht griffbereit?"

"Wir fürchten", argumentierten die Jünger, "damit der Aasdrachen den Körper unseres Meisters
fressen könnte." worauf Chuang Tzŭ antwortete: "Oben werde ich Nahrung für Drachen sein; unten
werde ich Nahrung für Maulwurfsgrillen und Ameisen sein. Warum den einen ausrauben, um den
anderen zu füttern?"

BUCH X

KAPITEL I

Wenn unser Glaube hier unten auf die Unermesslichkeit der Löhne antwortete, die dort auf ihn
warten, gibt es keine von euch, meine geliebten Schwestern, die, nachdem sie Gott und ihren
eigenen Zustand einmal gekannt haben, ich meine den Zustand der Frauen, die der Unterhaltung
nachgelaufen sind, die noch stolz sind auf Schmuck. Weit davon entfernt würde sie trauern und die
Unverschämtheit der Kleidung zeigen und dem öffentlichen Blick nur eine reuige Eva anbieten, die
in Tränen ertrunken war und die Schmach eines erblichen Fehlers trug und den Vorwurf, die
Menschheit verloren zu haben, aus dem Leid erlöste. Es wurde gesagt: Du sollst unter Schmerzen
gebären; du wirst unter der Macht deines Mannes sein; er wird dich dominieren. Eva, du bist es und
du vergisst es! Das Urteil Gottes wiegt hier unten das ganze Geschlecht; die Strafe muss ihn also
belasten. Du bist die Tür des Dämons; es ist das Gesetz, das die Siegel des verbotenen Baumes
gebrochen hat; du, die du als erste gegen das göttliche Gesetz verstoßen hast; du, die du ihn
überredet hast, dem Satan nicht ins Gesicht zu greifen wagte; Mensch, dieses erhabene Bild der
Göttlichkeit hast du mit einem Schlag zerschmettert. Ich meine, wegen deines Verdienstes, deines
Todes wollte der Sohn Gottes sterben. Und du träumst davon, diese Tuniken der Haut mit
schamlosen Ornamenten zu bedecken, Zeugen deiner Schande. Sprich! Wenn von Anfang an die
Vliese von Milet unter die Schere gefallen wären, wenn die Bäume Indiens Kleidung gesponnen
hätten, wenn Tyrus ihr Purpur geschickt hätte, Phrygien ihre gestickten Schleier, Babylon ihre
Stoffe; wenn die Perle weiß geworden wär, wenn das Feuer des Rubins funkelte, wenn die
Begierde, die zerrissen hatte Eva, sie aus dem Paradies vertrieben und halb tot liegen ließ, diese
eitlen Ornamente begehrt, wenn der Spiegel hätte lügen dürfen? Wenn sie also leben möchte, achtet
sie darauf, nicht nach Frivolitäten zu suchen oder diese zu kennen, die sie zu Lebzeiten nicht besaß
oder kannte. Daher ist all dieses Gepäck, das einer verurteilten und bereits toten Frau peinlich ist,
nur das Begräbnisheim ihres Konvois.

KAPITEL II

In der Tat sind die Autoren dieser Erfindungen zu einem ewigen Tod verurteilt: Ich meine diese
Engel, die vom Himmel zu den Töchtern der Menschen eilten, damit die Frau diese Empörung
erneut erleiden müsste. Nachdem er ein raues Jahrhundert gelehrt hatte, was die Natur sinnvoll
verborgen hatte, und Künste, die es besser gewesen wäre, sie zu ignorieren, manchmal indem man
sie lehrte, nach Minen zu graben, manchmal indem man ihr die Tugend der Pflanzen beibrachte,
enthüllte sie heute darin die Kraft der Verzauberungen. Morgen, als er sein neugieriges Auge auf die
Interpretation himmlischer Zeichen richtete, war es ihre Hauptaufgabe, den Frauen das eitle Arsenal
ihres Ruhms zu bringen, die Brillanz von Diamanten, die in Halsketten funkeln, Kreise aus Gold,
um die Arme zu ketten, scheinheilige Farbstoffe, um die Wolle zu färben, und dieser schwarze
Staub selbst sollte den Umriss der Augen malen. Was ist die Natur dieser Entdeckungen? Die
Qualität und die Ablehnung der Erfinder proklamieren es ziemlich laut. Sünder konnten nicht zur
Unschuld führen, üppige zur Keuschheit, rebellische Geister zur Furcht vor Gott. Ist das die Lehre?
Korrupte Meister konnten nur eine korrumpierende Lehre hinterlassen. Ist das der Preis für sexuelle
Unmoral? Die Löhne der Schande sind niemals herrlich.

Aber warum diese Offenbarungen oder diese Geschenke? Könnte es ein Zufall sein, dass Frauen
ohne die Hilfe dieser brillanten Materialien und dieser Verfeinerungen der Schönheit nichts gehabt
hätten, was Männern gefallen könnte? Aber immer noch einfach und ohne Verzierung, in ihrer
unkultivierten und einheimischen Schönheit, hätten sie die Engel durchaus verführen können. Oder
hatten ihre himmlischen Verlobten Angst, als undankbare und nicht sehr großartige Liebhaber zu
gelten, wenn sie den Frauen, die sie als Ehefrauen ausgewählt hatten, keine Geschenke brachten?
Vernunft ist auch leichtfertig! Diejenigen, die Engel besaßen, hatten nichts mehr anzustreben als
diese edlen Verlobten. Hier ist die wahre Ursache dieser Geschenke. Erinnern wir uns in Abständen
an den Ort, von dem sie gefallen waren, und bereuen den Himmel nach den Bewegungen ihrer
Leidenschaften, diese Engel, indem sie die unschuldige Schönheit, die ihren Untergang verursacht
hatte, die natürlichen Vorteile unter dem Vorwand, sie zu belohnen, in ihren Liebhabern verdrehten,
so dass ihr Glück für sie keinen Nutzen hatte und sowohl aus der Einfachheit als auch aus der
Primitivität der Unschuld fiel, sie haben den Zorn Gottes mit sich gebracht. Sie wussten genau, dass
eitle Herrlichkeit, Luxus und der Wunsch, durch die Bitten des Fleisches zu gefallen, Gott
missfallen. Hier sind sie jene Engel, die wir richten müssen! Hier sind es jene Engel, auf die wir in
unserer Taufe verzichtet haben. Hier sind es diese leichtfertigen Puppen, die es verdient haben,
eines Tages vom Menschen beurteilt zu werden. Was macht der Reichtum der Schuldigen in den
Händen ihrer Richter? Was haben diejenigen, die ein Urteil fällen und diejenigen, die es ertragen,
gemeinsam? Was es gemeinsam gibt, stelle ich mir vor, wie zwischen Jesus Christus und Belial.
Wie stehen wir vor Gericht, um diejenigen zu verurteilen, deren Geschenke wir begehren? Auch ihr,
christliche Frauen, seid berufen, sie zu beurteilen. Die engelhafte Substanz, die ihr dort oben
erwartet und die die Menschheit zu einem Geschlecht verschmelzen wird, versichert euch diese
Ehre. Aber wenn wir nicht zum Anathema aufbrechen, indem wir ihre Gaben von dieser Welt
verurteilen, die wir eines Tages verurteilen werden, werden sie uns richten und verurteilen.

KAPITEL III
Ich weiß, dass das Buch Henoch, in dem aufgezeichnet ist, was ich über verlassene Engel gesagt
habe, von einigen Autoren nicht aufgenommen wurde, da es nicht zur Anzahl der heiligen Schriften
unter den Juden zugelassen ist. Ich glaube, sie glaubten, dass dieses Denkmal, das vor der Flut
komponiert worden war, nicht inmitten der Ruinen aller Dinge erhalten bleiben konnte. Wenn sie
keinen schlüssigeren Beweis haben, werde ich sie daran erinnern, dass Noah, der Enkel Henochs,
die universelle Zerstörung überlebt hat, Noah, der aufgrund des Namens, den er trug, durch eine
erbliche Tradition die Gnaden Gottes gelernt hatte, die seinem Großvater gegeben wurden, und die
Lehren, die er gelehrt hatte, zumal Henoch seinem Sohn Methusalah nichts so sehr empfohlen hatte,
als seiner Nachwelt die Erinnerung daran zu hinterlassen. Noah war daher ohne Zweifel in der
Lage, Nachfolger seines Vorfahren in der Delegation dieser Lehre zu sein. Außerdem hätte er über
die Dispositionen eines Gottes, der ihn gerettet hatte, und über die berühmten Denkmäler, die dazu
bestimmt waren, die Herrlichkeit seines Hauses aufrechtzuerhalten, geschwiegen?

Aber dass er diese Arbeit nicht behalten konnte, gebe ich zu. Hier ist einer, der noch die Echtheit
dieser Schriftstelle bewahren würde. Wenn dieses Denkmal in der Gewalt der Flut verschwand,
konnte Noah es nicht unter der Inspiration des Geistes reparieren, ähnlich wie es die heiligen
Schriften der Juden waren, die bei der Eroberung Jerusalems unter der Hand Babylons
umgekommen waren, von Esra restauriert wurden, wie die Geschichte bezeugt? Hinzu kommt, dass
das Buch Henoch Prophezeiungen enthält, die den Herrn betreffen. Wir dürfen nichts von dem
ablehnen, was uns interessiert. Lesen wir nicht, dass alle Schriftstellen, die zum Aufbau geeignet
sind, von Gott inspiriert sind? Was macht es dann aus, dass die Juden dieses ablehnten, da sie alles
ablehnen, was Jesus Christus betrifft? Das überrascht mich nicht mehr, sie lehnten das stille Wort
ab, das es verkündet, diejenigen, die Christus ablehnten, als er kam, um persönlich zu ihnen zu
sprechen. Benötigst du einen letzten Beweis? Der Apostel Judas bezeugt das Buch Henoch.

KAPITEL IV

Aber ich stimme zu, dass der Pomp, dem sich Frauen hingeben, nicht im Voraus von der Bosheit der
Erfinder verurteilt wird. Lasst uns diesen Engeln nicht vorwerfen, dass sie zur richtigen Zeit vom
Himmel verschwunden sind oder sich mit dem Fleisch verbündet haben. Lasst uns die
Eigenschaften dieser Objekte an sich untersuchen, wir werden dort alle Geheimnisse ihrer
Konkupiszenz überraschen. Frauenkleider bestehen aus zwei Hauptelementen: Ornamente und
Forschung. Ich nenne Ornamente, wie sie normalerweise die weibliche Welt nennt, und
Erforschung, was den schmutzigen Namen besser verdient. Einerseits Gold, Silber, Edelsteine,
Edelstoffe; auf der anderen Seite verschwendet die maßlose Pflege das Haar, die Haut und alle
Körperteile, die ins Auge fallen. Hier ein Verbrechen der Eitelkeit; dort Verbrechen der Prostitution.
Ich werde es beweisen. Was gibt es aus diesem einfachen Blick in Übereinstimmung mit eurer
Disziplin, Dienerinnen Gottes, ihr, die sich zu einer sehr entgegengesetzten Disziplin bekennen,
Demut und Keuschheit?

KAPITEL V

An der Spitze des Pomps des Jahrhunderts erscheinen immer unbedingt Gold und Silber. Aber was
sind sie denn? ein Land, das ein wenig heller ist, weil es, schmerzhaft von Sklavenhänden aus den
Minen gerissen, zu dieser Bestrafung verurteilt, von Schweiß und Tränen durchtränkt war und dann
seinen Namen Land in den Flammen liegen ließ, das jetzt geschlagen, gefoltert und morgen der
Schmach übergeben wurde, nun zu freudiger Verzierung, Delikatessen, begehrter Ehre, da es seine
ursprüngliche Form verlor. Aber was teilen Gold und Silber nicht mit den meisten
Grundmaterialien, Eisen, Messing und allen anderen? Wie diese Metalle werden sie von der Erde
erzeugt, wie sie von der menschlichen Industrie gequält werden. Nichts also in ihrer Substanz oder
in ihrer Natur, was ihnen mehr Adel gibt. Werden wir das sagen? verdanken sie ihre Vorrangstellung
ihrer Nützlichkeit? Weit weg von dort! es gehört eher zu Eisen und Messing, die dem Menschen
zahlreichere und unverzichtbarere Dienste leisten und aus legitimeren Gründen oft sogar Gold oder
Silber ersetzen. Der Ring besteht also aus Eisen. So bewahren wir als Erinnerung an die Antike
immer noch kleine Messinggefäße auf, die von der Genügsamkeit unserer Väter zeugen. Ob die
extravagante Opulenz von Gold und Silber für unreine Zwecke verwendet wird, was macht es mir
aus? dennoch pflügt man nicht mit Gold ein Feld; nicht mit silbernen Klingen schützt man die
Seiten eines Schiffes. keine Grube taucht ihr Gold in die Erde; kein Silberstift konsolidiert unsere
Rahmen. Alle Lebensnotwendigkeiten basieren auf Eisen und Messing. Was habe ich gesagt? Diese
eitlen Metalle selbst können nur durch die energetische Unterstützung von Feuer und Messing aus
Minen gerissen oder für den menschlichen Gebrauch geschmiedet werden. Woher kommt also die
Würde dieser Emporkömmlinge, so dass sie ihren Brüdern vorgezogen werden, die bei der Geburt
gleich sind, die Vorgesetzten in der Nützlichkeit?

KAPITEL VI

Was sind diese Edelsteine, die Stolz mit Gold verbinden, wenn nicht bescheidene Kieselsteine,
launische Abtreibungen der Erde, die aber nie notwendig waren, um die Fundamente unserer
Häuser zu stärken, unsere Mauern zu erheben, unsere Dächer zu verketten, unsere Terrassen zu
festigen? Sie haben lange Zeit nur eines gewusst, um für ein götzendienerisches Geschlecht ein
Gebäude der Eitelkeit zu bauen. Und warum, weil wir sie mit großer Mühe polieren, damit sie
glänzen, weil wir sie gekonnt aufeinander abstimmen, damit sie den Glanz einer Blume haben, weil
wir sie mit tausend Vorsichtsmaßnahmen durchbohren, damit sie an den Ohren hängen, weil sie
gesetzt sind in Gold, damit sie von ihm leihen und sich gegenseitig verführen. Lasst den Luxus zur
richtigen Zeit in den Meeren der Bretagne oder Indiens nach seinen berühmten Schalentieren
angeln. Aber es sind immer Schalentiere, die geschmacklich nicht besser sind als die vulgärsten.
Dies wird für mich kein Grund sein, mehr daraus zu machen als Seeäpfel. Wenn diese Schale etwas
in ihrer inneren Hülle nährt, weiß ich nicht, was daraus hervorgeht, ich sehe darin einen Fehler
mehr als einen Anspruch auf Ruhm. Nenn es so lange du möchtest mit dem Namen Perle. Es bleibt
in meinen Augen immer eine bösartige Oberflächlichkeit, trotz seiner Rundheit oder Härte. Es wird
gesagt, dass auf der Stirn von Drachen bestimmte steinige Konkretionen keimen, die denen im
Gehirn von Fischen ähneln. In Wahrheit fehlte der Christin nur noch, ihre Juwelen von der alten
Schlange auszuleihen.

KAPITEL VII

Aber diese üppigen Kleinigkeiten verdanken ihren Preis nur ihrer Qualität als selten oder fremd.
Platziere sie an den Orten, an denen wir leben, ihr Verdienst verschwindet. Überfluss bringt immer
Verachtung mit sich. Unter einigen Barbaren, in denen Gold heimisch und verbreitet ist, kettet der
Sklave mit ihm in seinem Verlies Goldbindungen an. Der Verbrecher, der umso opulenter als
Verbrecher ist, ist voller Reichtum. Ein wunderbares Geheimnis, um Gold anzuekeln! In Rom sahen
wir mit eigenen Augen, wie die Edelsteine, die so hoch geschätzt werden, vor den römischen
Damen in Verachtung erröten, die die Parther, die Meder und alle anderen Nationen, in denen sie
geboren wurden, nicht für sich hatten, dass diese Völker sie ohne Prahlerei tragen. Die Smaragde
verstecken sich dunkel im Gürtel; allein der Dolch kennt die Diamanten seiner Scheide unter dem
Kleid, das ihn bedeckt. Die auf den Stiefel gesäten Perlen sehnen sich danach, aus dem Schlamm zu
springen. Kurz gesagt, verschwenden sie niemals so viele Juwelen, wie es nicht sein sollte, da sie
nicht erscheinen, oder wenn sie es ihnen zeigen, ist es ein Beweis für eine hervorragende
Gleichgültigkeit.
KAPITEL VIII

Ebenso finden Sie auf den Rücken ihrer Sklaven die Ehrenfarben deiner Kleidung. Es gibt noch
mehr, sie bedecken die Wände ihrer Häuser, indem sie malen, mit dem Purpur von Tyrus, mit diesen
Hyazinthenschleier und mit diesen königlichen Behängen, die du mit großem Aufwand
verwandelst. Das Purpur ist bei ihnen gemeiner als der Ziegel bei uns. Welche legitime Ehre kann in
der Tat den Kleidern der ehebrecherischen Farbmischung zuteil werden? Er mag nicht, was Gott
selbst nicht getan hat, es sei denn, er könnte den Schafen Vliese von Purpur oder Azurblau geben.
Wenn er es konnte, deshalb wollte er es nicht, was Gott nicht wollte, darf der Mensch nicht tun. Alle
Dinge, die nicht vom Urheber der Natur stammen, sind daher ihrer Natur nach nicht gut. Daran
erkennen wir, das sie gehören dem Dämon, dem Verderber von allem, was existiert. Sobald sie nicht
von Gott sind, können sie keinem anderen gehören, weil alles, was nicht von Gott ist,
notwendigerweise seinem Rivalen gehört. Jetzt hat Gott keine anderen Rivalen als Satan und seine
Engel.

All dieses Material kam aus den Händen Gottes, könnte man sagen. Okay. Aber es ist dasselbe mit
dem Gebrauch, den du davon machst. Es ist ganz richtig, dass die profanen Freuden der Brillen der
Welt, wie wir in einer besonderen Abhandlung bewiesen haben, und der Götzendienst selbst von
den Kreaturen verzehrt werden, die aus den Händen Gottes kommen. Aber weil Gott dem Menschen
das Pferd, das Auge und die Freuden der Stimme gegeben hat, wird es dann folgen, dass der Christ
seine Augen und seine Seele an den Furien des Zirkus, den Gräueltaten der Arena oder den
Auflösungen des Theaters erfreuen muss? Wird sich der Christ ungestraft dem Götzendienst
hingeben, denn der Weihrauch, der Wein, die verschlingende Flamme und die Opfer, die von der
Flamme verschlungen werden, sind Geschöpfe Gottes, wenn dieses Holz oder dieses Metall gehört
Gott an? Der Ursprung dieser Dinge liegt also bei Gott; aber der Gebrauch davon wird ihm fremd,
sobald er ein Komplize in der vergeblichen Herrlichkeit der Welt ist.

KAPITEL IX

Eine weise Vorsehung, die in verschiedenen Regionen und Meeren Kuriositäten verteilt hat, die für
jedes Volk wechselseitig selten und fremd sind, ob sie in Verachtung geraten oder an Orten, an
denen sie sie besitzen, eine Gunst genießen, Verachtung oder Gunst werden legitim, weil
vergeblicher Ruhm für die Menschen immer kalt ist, Dinge, die sie zur Hand hat. Aber trotz dieser
Verteilung des Reichtums, über den Gott verfügt hat, als er ihn für gut befunden hat, erstrahlt ein
Objekt, sobald es selten und fremd ist, unter anderen Völkern in einer neuen Verführung und
entzündet das Verlangen in uns, es zu besitzen, aus dem einzigen Grund, dass Gott es weit von uns
entfernt hat. Aus diesem Wunsch zu besitzen ergibt sich ein weiterer Mangel, der Wunsch, maßlos
zu besitzen; denn wenn man annimmt, dass man besitzen muss, braucht man ein Maß. Also hier ist
die Ehrgeiz, so genannt, weil er aus der Konkupiszenz entsteht, die in unsere Seele eingedrungen
ist, um eine vergebliche Herrlichkeit zu befriedigen; dies kennt bald keine Grenzen mehr, denn da
sie weder in der Natur noch in der Wahrheit eine Grundlage hat, sondern in der Konkupiszenz, der
gefährlichsten Krankheit der Seele, wie wir gesagt haben, und in welchen Ambitionen auch immer,
hat sie den Dingen einen Preis gegeben, nur um sie mehr zu entzünden. Je mehr Wert es auf seine
Begierden legt, desto mehr entzündet sich die Begierde. Wir schöpfen ein immenses Erbe aus einer
kleinen Umgebung; man breitet zehntausend Sesterzen auf einem leichten Tuch aus; ein zarter Kopf
wandert über Kontinente und Inseln; ein beträchtliches Einkommen hängt an einem Ohr; mit Gold
gefüllte Taschen spielen an jedem Finger der linken Hand. O Ehrgeiz des Jahrhunderts, das ist deine
Stärke! Der Körper einer schwachen Frau allein reicht aus, um das Gewicht so vieler Schätze zu
tragen.
KAPITEL X

Dienerinnen des lebendigen Gottes, meine geliebten Schwestern in Jesus Christus, leiden darunter,
dass in dieser Eigenschaft der demütigste Ihrer Brüder, der letzte Diener des gemeinsamen Meisters,
es wagt, Ihnen eine kurze Ermahnung anzusprechen, nicht aus einem Gefühl der Eitelkeit, aber der
Nächstenliebe, die an der Arbeit Ihrer Erlösung interessiert ist. Die Rettung! Sie existiert sowohl für
Männer als auch für Frauen in der Manifestation christlicher Bescheidenheit. Wir sind alle Tempel
Gottes, geweiht durch die Gegenwart des Heiligen Geistes. Wächter dieses Heiligtums in
Erhabenheit, Bescheidenheit wacht über die Tür, um nichts unrein zu lassen, damit die Göttlichkeit,
die dort wohnt, nicht mit Empörung in der Wüste einen profanen Wohnsitz hat. Mein Plan ist jedoch
nicht, mit euch über die christliche Keuschheit an sich zu sprechen. Die göttlichen Vorschriften sind
in diesem Punkt überall recht formal. Ich möchte für euch die damit verbundenen Pflichten
entwickeln, d.h. die Art und Weise, wie ihr euer Äußeres regulieren müsst. Die meisten von euch,
und ich erlaube mir diesen Vorwurf, ich spreche mich zuerst an, die meisten von euch, die von
unfreiwilliger Unwissenheit oder von einer gewagten Verbundenheit mit sich selbst mitgerissen
wurden, zeigen in ihrem Äußeren so wenig Zurückhaltung, als ob Bescheidenheit nur in der
Integrität des Fleisches bestünde und in Abwesenheit sinnlicher Freuden. Es scheint ihnen, dass es
nichts weiter gibt; dass der Schmuck und die Verzierungen des Körpers gleichgültig sind. Seht sie
auch, vorsichtig, um durch tausend Kunstgegenstände die Brillanz ihrer Schönheit zu erhöhen.

Obwohl es unter den Heiden einen Schatten der Bescheidenheit gibt, ist diese Tugend dennoch so
mangelhaft, so ungeordnet und schwankend, dass sie sich, wie keusch sie sie auch in den Tiefen der
Seele annehmen, in Pomp und Umständen ausbreiten. Frivolitäten! O Täuschung des Heidentums!
Er begehrt einen Teil des Spaßes, wenn nicht den ganzen Spaß. Um euch zu überzeugen, zeigt mir
eine dieser Ungläubigen, die nicht danach streben, fremde Augen zu fesseln. Wo ist diejenige, die
ihr Gesicht nicht bemalt, die ihren Körper zu diesem Zweck nicht pflegt? Wo ist dieenige, die
Wünsche unterdrückt? Verleumden wir nicht die heidnische Keuschheit. Es ist nicht selten, dass sie
von der Schuld Abstand nimmt, aber der Wille zum Scheitern verbietet sie sich selbst. Wenn sie sich
den Willen verbietet, wo sind die Bemühungen, den Sturz zu verhindern? Sollten wir überrascht
sein? Es gibt einen Fundus der Störung in allem, was nicht von Gott kommt. Unglückliche Frauen,
die nicht zu einer ganzen Tugend aufsteigen können, verderben leicht das Gute, das sie besitzen, mit
dem Bösen!

KAPITEL XI

Für euch, meine geliebten Schwestern, ist es notwendig, dass eure Kleidung euch von der
heidnischen Frau unterscheidet, wie der Rest euch unterscheidet. Die christliche Reinheit, die
einzige, die perfekt und wirklich des Namens würdig ist, vermeidet sorgfältig, sagen wir besser, vor
Entsetzen alles, was in anderen schamlose Wünsche erwecken kann. Warum das? Erstens, weil der
Wunsch, durch die Verführung der Schönheit zu gefallen, von einem korrupten Herzen kommt. Wir
wissen nur zu gut, diese äußeren Annehmlichkeiten sind eine natürliche Grundierung für die Lust.
Was nützt es, verbotene Flammen in euren Herzen zu entzünden? Warum Provokationen zu einem
Übel, das ihr nicht tun wollt? Dann ist es gefährlich, den Weg für Versuchungen freizumachen, die,
möge der Herr sein Volk vor dieser Falle bewahren, oft triumphieren sie durch Angriffe oder stören
zumindest den Frieden der Seele. Wir müssen alle in der Fülle des Glaubens mit einem so
bescheidenen und reinen Äußeren wandeln, dass unser Gewissen keinen einzigen Vorwurf hat, der
an uns gerichtet werden kann, um immer im Guten durchzuhalten, ohne jedoch zu viel von unserer
Stärke anzunehmen. Denn mit der Vermutung schwächt sich die Angst ab; wenn die Angst
schwächer wird, verschwinden die Vorsichtsmaßnahmen. Ohne die Vorsichtsmaßnahmen vermehren
sich die Gefahren. Angst ist das Fundament der Erlösung; Vermutung ist das Grab der Angst. Es ist
weitaus besser zu glauben, dass wir scheitern können, als uns von unserer eigenen Stärke zu
überzeugen. Mit der Gewissheit unserer Schwäche haben wir Angst; mit Angst Umsicht; mit
Vorsicht Erlösung. Im Gegenteil, sobald wir uns auf uns selbst verlassen, entweder indem wir die
Angst verbannen oder indem wir kluge Vorsichtsmaßnahmen ablehnen, gehen wir unfehlbar
verloren. Wer ohne Verdacht mit geschlossenen Augen auf die Abgründe zu geht, ist dem Fall nahe,
während der umsichtige und aufmerksame Reisende mit einem selbstbewussten Schritt
voranschreitet. Möge der Herr in seiner Barmherzigkeit über seine Dienerinnen wachen! Mögen sie
sich ständig seines Schutzes rühmen, mit dem er sie umgibt!

Aber warum eine Gefahr für unseren Bruder werden? Warum brennt außer Kontrolle geratenes
Licht in seinem Herzen? Wenn Gott in der Erweiterung des neuen Gesetzes unehrliches Handeln
und einfaches Verlangen in derselben Bestrafung verwechselt, befürchte ich, dass das, was für
andere die Ursache seines Ruins war, nicht ungestraft bleibt. In der Tat tötest du den Nachbarn,
wenn du seine Lust fütterst; deine Schönheit ist der Dolch, der ihn opfert. Auch wenn du nicht
persönlich gesündigt hast, bist du dafür nicht schuldlos. Auch wenn ein Mord auf einem Feld
begangen wird, obwohl der Besitzer sich nicht schuldig macht, überträgt sich die Schande, die mit
diesem Ort, dem Tatort, verbunden ist, auf den Meister und seine ganze Familie. Danach laden wir
unsere Gesichter mit Farben auf! Lasst uns frivolen Verzierungen nachlaufen, um eine Gelegenheit
des Todes für unsere Brüder zu sein! Was wird dann aus diesem Gebot: Du sollst deinen Nächsten
lieben wie dich selbst? Ihr seid nicht nur für eure Erlösung verantwortlich; ihr habt die Errettung
anderer in euren Händen. Stellt euch nicht vor, dass die Orakel des Heiligen Geistes in ihren
Vorschriften auf die von ihnen empfohlenen Pflichten beschränkt sind: Sie umfassen in ihrem
heiligen Breitengrad alle Umstände, unter denen wir dem Nächsten dienen können. Also, da unsere
Tugend und die Tugend anderer in diesen tausend Bitten, eine Schönheit zu verwirklichen, die für
sich selbst bereits zu gefährlich ist, dem Untergang ausgesetzt sind, wisst ihr es gut! Ihr müsst jede
untersuchte Anpassung verbannen, jeden Kunstgriff, der die Sinne entzünden kann. Es ist besser: Es
ist notwendig, unter einem vernachlässigten Äußeren die Ausstrahlung dieser natürlichen Schönheit
zu unterdrücken, damit es die Augen nicht mehr fasziniert. Es liegt mir jedoch fern, die Schönheit
selbst zu beschuldigen! Es ist ein glücklicher Zufall des Körpers, ein Schmuckstück, das dem Werk
Gottes hinzugefügt wurde, ein prächtiger Schleier, der über unsere Seele geworfen wird. Die
Empörung und die Gewalt, die sie mit sich bringt, warnen uns jedoch, dass wir sie fürchten müssen.
Abraham, unser Vater im Glauben, wusste es gut, als er seine Frau Sarah unter dem Namen seiner
Schwester versteckte und seine Erlösung auf Kosten seiner Schande erkaufte.

KAPITEL XII

Aber diese Schönheit ist keine gefährliche Waffe mehr, unerwünscht für diejenigen, die sie besitzen,
tödlich für diejenigen, die sie begehren, schädlich für diejenigen, die sie in Betracht ziehen, das
gebe ich zu. Keine Versuchungen mehr unter ihren Füßen; um sie herum keine Stürme mehr! Eines
reicht mir: Für die Engel Gottes ist es nicht notwendig. In der Tat ist Schönheit dort, wo
Bescheidenheit herrscht, nutzlos, da ihr charakteristischer Charakter, ihre gewöhnliche Konsequenz
darin besteht, die Lust zu schüren. Hat die Schönheit jemals etwas anderes gesät als die Früchte des
Todes? Ja, mögen sie ihre natürlichen Freuden steigern, mögen sie die Gnaden wettmachen, die
ihnen fehlen, die verrückten, zu leicht für die Bitten fremder Lust, die, weil sie glauben, ihre Reize
für sich allein zu kultivieren, sie für andere nähren!

Aber ich werde gefragt, ob das Vergnügen aus dem Herzen verbannt ist und die Keuschheit dort
wohnt. Sind wir so kriminell, unsere Schönheit zu bewahren und unseren Ruhm dort zu platzieren?
Verherrliche dich selbst, der die Vorteile des Fleisches will! Erstens trampelt der Christ auf
ehrgeizigen Wünschen herum, dem Charakter einer eitlen und leichten Seele. Jetzt ist Eitelkeit
schlecht für Männer geeignet, die sich zu christlicher Demut bekennen. Zweitens, wenn alle
Herrlichkeit eitel und steril ist, ist es nicht vor allem die Herrlichkeit, die vom Fleisch kommt?
Jünger des Kreuzes, nur an euch wende ich mich. Wenn es notwendig ist, irgendwo nach Ruhm zu
suchen, lasst es nur in geistigen Gütern sein, denn wir streben nur nach geistigen Gütern. Freuen wir
uns über die Schätze, die unsere Seele verschönern: Mögen die Werke, auf denen unser Heil beruht,
unsere einzige Herrlichkeit sein. Ich habe mich geirrt. Ihr könnt euch auch über euer Fleisch freuen,
Sportler Jesu Christi, aber über euer Fleisch, das durch Buße gedemütigt und zu heiligen
Sparmaßnahmen verhärtet wurde, damit der Geist darin gekrönt wird, anstatt Aufmerksamkeit und
noch mehr Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Seufzer der Jugend! Überzeugt, meine geliebten
Schwestern, dass Schönheit für euch in jeder Hinsicht nutzlos ist, vergesst sie, wenn ihr sie teilen
möchtet. Vermisst du sie? verachte sie! Eine christliche Frau mag natürlich schön sein, aber sie wird
niemals zum Anlass für den Tod werden. Weit davon entfernt, dem Triumph ihrer Reize zu helfen,
wird sie sie unter Bescheidenheit verschleiern.

KAPITEL XIII

Leihen wir uns eine profane Sprache aus: Hier bin ich nur ein Heide, der mit Heiden spricht. Bitte
nur deinen Mann. Umso sicherer bist du, ihm zu gefallen, je weniger du versuchst, anderen zu
gefallen. Gesegnete Herde, fürchte dich nicht. Keine Frau ist ohne Zustimmung für ihren Ehemann.
Sie wusste, wie sie ihm an dem Tag genug gefallen konnte, als er sie, sensibel für die Empfehlung
ihrer Schönheit oder ihre Manieren, zur Auserwählten seines Herzens machte. Sag nicht: Indem ich
Schmuck und Fürsorge verachte, werde ich den Hass oder die Gleichgültigkeit eines Ehemanns
anziehen. Ein Ehemann, wer auch immer er ist, fordert vor allem von seiner Frau eine unantastbare
Keuschheit. Der Christ bittet sie nicht, schön zu sein. Ein Jünger des Kreuzes lässt sich nicht von
den Vorteilen blenden, die den Nichtjuden verführen. Die Ungläubigen im Gegenteil verdächtigt
dank seiner monströsen Vorurteile gegen uns diese Gnaden, die er fürchtet. Für wen pflegst du deine
Schönheit? Für den Gläubigen? er braucht es nicht. Für den Ungläubigen? Er glaubt nicht, dass sie
desinteressiert ist. Was nützt so viel Mühe, um einerseits Verachtung und andererseits Misstrauen zu
sammeln?

KAPITEL XIV

Gott bewahre jedoch, dass ich vorgebe, dir grobe Gewohnheiten und ein wildes Äußeres
aufzuzwingen, oder dass ich hier eine abstoßende Unreinheit befürworte. Ich möchte dich lehren,
nach welchem Maß und nach welchen Gesetzen du deinen Körper heilen kannst, ohne die
Bescheidenheit zu alarmieren. Es muss eine bescheidene und anständige Einfachheit geben, die
nicht über das Notwendige hinausgeht, über das, was Gott gefällt. Ja, sie beleidigen den Herrn, die
extravaganten Frauen, die ihre Haut aufhellen oder ihre Unebenheiten mit blassen Salben polieren,
die ihre Wangen mit Zinnoberrot färben und die Kontur ihrer Augenlider mit einem unreinen Staub
verlängern. Sie mögen anscheinend den Abdruck der göttlichen Hand nicht; sie erröten in ihren
eigenen Augen; sie verurteilen Gott in seiner Arbeit. Verurteilt es ihn nicht wirklich, das, was er
getan hat, zu retuschieren und seine Pläne zu reformieren? Und von wem werden sie diese
beschämende Industrie erbitten? Von dem Dämon, seinem Feind. Ja zum Dämon! Wer sonst könnte
dem Menschen das Geheimnis der Entstellung seines Körpers beibringen, wenn nicht der unreine
Geist, der bereits durch seine Bosheit erkannt wurde, den Geist des Menschen verwandelt? Es ist
bei ihm, zweifle nicht daran, wer diese tausend Artefakte erfunden hat, so dass es Gewalt gegen die
Göttlichkeit bedeuten würde, sich selbst anzugreifen. Alles, was mit uns geboren wird, ist das Werk
Gottes; Deshalb kommt das, was wir der Natur hinzufügen, vom Teufel. Nun, das Werk Gottes in
der Verkleidung Satans zu ersticken, was für eine gewagte Entweihung! Unsere Sklaven würden es
nicht wagen, die Möbel auszuleihen, die denen, die uns hassen, gleichgültig sind. Die Soldaten
fragen nicht den Feind von Cäsar. Einen Gefallen von dem Antagonisten des Meisters zu suchen,
dem du dienst, wäre ein irreparables Verbrechen: und der Christ würde die Bösen schlechthin um
Hilfe bitten? Was sage ich, Christen? Er verdient diesen herrlichen Titel nicht mehr; er gehört Leib
und Seele dem Meister, dessen Lehre er eifrig befolgt.

An diesen Merkmalen, meine Geliebte, erkennst du, wie unwürdig der Name ist, den du trägst,
unwürdig der Religion, die du bekennst, diese stolzen Verzierungen anzubringen, wenn dir
Einfachheit vorgeschrieben ist, um die Lüge in deiner Person zu zeigen, wenn Lügen für dich
verboten ist von Lippen, um zu begehren, was die Vorsehung weit von dir entfernt hat, wenn sie dir
förmlich sagt: verzichte auf das Wohl anderer; und schließlich Ehebruch auf deine Stirn zu legen,
wenn das Gesetz dir befiehlt, Bescheidenheit zu lieben. Ich frage dich. Wie wirst du beobachten,
was in den Vorschriften am schwierigsten ist, wenn du nicht behältst, was in ihnen weicher und
leichter ist?

KAPITEL XV

Ich sehe einige von ihnen, die ihren Haaren den blonden Safran-Farbton geben. Sie schämen sich
ihrer Heimat und bedauern, keine Töchter von Germanien oder Gallien zu sein. Keine Ruhe, dass
sie nicht die Farben dieser Länder auf dem Kopf getragen haben. Tödliches Omen, dieses feurige
Haar! Sterile Verzierung, die zu Deformität führt! Ist es nicht wahr, ganz zu schweigen von den
anderen Unannehmlichkeiten, dass die Gewohnheit dieser Mischungen das Haar verbrennt und das
Gehirn selbst unter der Gewalt dieser fremden Parfums und unter den Feuern einer lodernden Sonne
schwächt, an der sie sich gerne entzünden und den entzündeten Kopf trocknen? Soll ich Schönheit
das nennen, was sie empört? Verschönerungen des Körpers, was Schande und Befleckung ist? So
macht die Christin aus ihrem Kopf einen Altar, auf dem sie Parfums aufhäuft; denn wenn diese
Materialien nicht für tugendhafte Zwecke verwendet werden, die legitim und heilsam sind und das
Hauptziel aller Kreaturen sind, ist das, was zu Ehren des Teufels verbrannt wird, eine Art Opfer.
Was sagt Jesus Christus dagegen? „Wer von euch kann ein einzelnes Haar weiß oder schwarz
machen?“ Gut! Diese Frauen leugnen Gott. Siehe, sie weinten, wie aus Weiß oder Schwarz unsere
Haare unter unseren Händen blond geworden sind, damit wir eine bessere Anmut haben. Es wird
jedoch ein Tag kommen, an dem sie versuchen werden, ihre weißen Haare in schwarze zu
verwandeln, und sich schämen werden, bis ins hohe Alter gelebt zu haben. O schuldige
Rücksichtslosigkeit! Wir erröten in einem Alter, das wir erreichen wollten. Wir greifen auf
Diebstahl zurück: Wir seufzen nach einer Jugend voller Störungen.

Ah! solch ein Wahnsinn weit weg von den Töchtern der Weisheit! Je mehr wir versuchen, unser
Alter zu verbergen, desto mehr entdecken wir es. Möchtest du deine Stirn mit ewiger Jugend
schmücken? Bewahre die Unschuld, die unbestechliche Schönheit, die wir hier unten anziehen
müssen, bis dieses Haus durch das Haus ersetzt wird, das uns die Monarchie verspricht. Ein
angenehmerer Weg, sich dem Herrn zu nähern und eine korrupte Welt zu verlassen, als die
Warnungen und die Vorbereitungen für die Abreise als Missbildung zu betrachten!

KAPITEL VI

Was nützen diese Müdigkeit und diese Sorgen für dein Heil, um deinen Kopf zu schmücken? Was!
Keine Stunde Ruhe für deine Haare, die heute von einem Knoten bewahrt werden und morgen frei
vom Netz sind. manchmal in die Luft gehoben, manchmal demütig gesenkt; hier in Zöpfen
gefangen, dort verstreuter und schwebender Steg mit betroffener Vernachlässigung. An anderer
Stelle eine neue Methode: Eine enorme Masse geliehener Haare rundet sich zu einer Kappe ab,
einer riesigen Scheide, in der der Kopf gefangen ist; oder es wird sich in einer ehrgeizigen
Pyramide erheben, um den Hals frei zu lassen. O kriegerische Utensilien! Ich wäre sehr erstaunt,
wenn er nicht gegen das göttliche Gesetz kämpfen würde. „Niemand“, sagt der Herr, „kann zu
seiner Größe beitragen.“ Und du, du erhöhst dein Gewicht und deine Größe, indem du auf deinem
Kopf Massen von Haaren ansammelst, die mit Verzierungen beladen sind, die die man würde für
den Buckel eines Schildes halten. Wenn du bei dieser Last nicht rot wirst, ah, zumindest erröte für
deine Unwürdigkeit. Die Überreste eines fremden Kopfes, eines Elenden, der mitten in seiner
Ausschweifung tot ist, oder eines Schurken, der vielleicht von Flammen verzehrt wird, zeigen sich
nicht auf einem vom Christentum geheiligten Kopf. Jage, jage mit einer freien Stirn die
demütigende Knechtschaft dieser Verzierungen. Vergebens rennst du einer prächtigen Pracht
hinterher; vergebens rufst du an, das Gebäude deines Haares mit den geschicktesten Händen zu
bauen. Gott befiehlt, dass du verschleiert wirst. Warum? Ich stelle mir vor, die Köpfe einiger Frauen
zu verstecken. Möge es dem Himmel gefallen, dass ich am Tag des Triumphs der Christen trotz der
Tiefe meines Elends meine Stirn über eure gedemütigten Köpfe heben darf! Ich frage dich, wird es
mit weißem Blei, mit Zinnoberrot, mit Safran, mit diesem ehrgeizigen Gerüst sein, dass ich euch
aus euren Gräbern herauskommen sehe? Werden die Engel des Herrn dich mit diesen leichtfertigen
Verkleidungen in die Wolken erheben, um Jesus Christus zu begegnen? Kein Zweifel. Wenn dies
echte Güter sind, die in den Augen des Herrn legitim sind, werden sie gleichzeitig mit dem Körper
wiederbelebt und erkennen ihren Platz. Aber nein, nichts wird wiederbeleben als das Fleisch und die
Seele. Ich schließe daraus, dass das, was mit der Seele und dem Körper nicht wieder auferstehen
wird, als nicht von Gott kommend verurteilt werden muss. Ich flehe dich deshalb an, auf verurteilte
Ornamente zu verzichten. Möge Gott dich heute so sehen, wie er dich eines Tages sehen wird.

KAPITEL VII

Strenger Mann, du weinst zu mir, deine eifersüchtige Feindschaft beraubt die Frau ihres legitimen
Erbes. Aber was, mein Zensor, die sie in unseren sexuellen Eitelkeiten so wenig verschont hat, in
Übereinstimmung mit der Ehrfurcht, die wir dem Herrn schulden? Dank der erblichen Korruption
unserer Natur sind Männer nicht weniger leidenschaftlich darin, Frauen zu gefallen, als Frauen,
Männern zu gefallen. Also, wie viele beschämende Industrien zu Hause! welche Verzierungen
studiert! Rasiert eure Bärte, zieht eure Haare vorsichtig heraus, knistert mit euren Haaren, arrangiert
sie mit Kunst, verkleidet das Weiß des Alters unter scheinheiligen Farben, subtrahiert diese erste,
die den ganzen Körper bedeckt, bemalt euer Gesicht wie eine Frau, mildert die Rauheit eurer Haut
mit ich weiß nicht was für Staub, konsultiert unaufhörlich den Spiegel, eure Züge dort mit immer
besorgter Eitelkeit zu betrachten, sind dies nicht ihre Tricks, als ob die Erkenntnis des wahren
Gottes, indem sie uns jeglichen Wunsch verbot, mit den Mitteln zu gefallen, die Lust erregen, diese
Frivolitäten nicht weniger nutzlos als gefährlich verbot? Denn wo Gott wohnt, wohnt auch
Bescheidenheit mit der heiligen Schwerkraft, die sie begleitet und erhält. Es gibt keinen Triumph
für Bescheidenheit ohne die Ernsthaftigkeit, die ihr Schutz ist! Es gibt keine Hoffnung, die
christliche Schwerkraft dazu zu bringen, diesem Triumph zu dienen, wenn wir uns nicht auf
unserem Gesicht, auf unserer Kleidung, auf unserem gesamten Äußeren und auf ehrlicher Strenge
ausbreiten.

KAPITEL XVIII

Keine Überlegungen mehr! Schneide den unbequemen Haufen dieser Ornamente und diesen
maßlosen Luxus der Ornamente ohne Mitleid ab. Was nützt es, Einfachheit, Bescheidenheit und die
Zurückhaltung des Evangeliums auf deinem Gesicht zu zeigen, wenn du im Rest deines Äußeren
eine Pracht voller Verführung und Unanständigkeit zeigst? Dass dieser stolze Luxus der christlichen
Reinheit widerspricht und als Nahrung zum Vergnügen dient, ist leicht zu erkennen: Er prostituiert
sozusagen natürliche Schönheit durch die Weichheit der Kleidung. In der Tat, wenn die Ornamente
sie verfehlen, ist sie hier nutzlos und ohne ihre Reize, ein Soldat ohne Schwert, ein Schiff ohne
Gerät. Im Gegenteil, diese natürliche Schönheit fehlt, und die Eitelkeit gleicht ihre Abwesenheit
durch einen geliehenen Schein aus, indem sie auf ihren eigenen Fonds zurückgreift. Das ruhige und
friedliche Alter selbst, bereits im Hafen der Bescheidenheit geschützt, wird durch diese perfiden
Schimmer in die Aufregung der Stürme zurückgebracht, wird von unruhigen Wünschen geplagt und
leuchtet selbst unter dem Eis von Jahren dieses schamlosen Luxus. Wieder einmal lehnen Diener
Jesu Christi diese Verzierungen mutig als Verderber der Tugend ab.

Gibt es unter euch jemanden, den die Verpflichtungen des Ranges, der Geburt, des großen Glücks
zu dieser äußerlichen Pracht verurteilen, als ob sie noch keine wahre Weisheit besäßen, dass sie alle
Temperamente der Religion zu diesem Bösen bringen, wobei sie besonders darauf achten? Lass den
Luxus unter dem Vorwand los, dass es notwendig ist. Wie kannst du die Demut, zu der wir uns
bekennen, üben, wenn du die Verwendung von Reichtümern und Ornamenten nicht bremst? Was ist
das Ziel? Vergeblicher Ruhm. Jetzt ist eitle Herrlichkeit erhöht, aber demütigt sich nie.

„Was? Dürfen wir unser Eigentum nicht mehr nutzen? Wer verteidigt uns?“

Der Apostel warnt uns, „diese Welt so zu gebrauchen, als ob wir sie nicht gebrauchen würden.
Denn“, so fügt er hinzu, „die Gestalt dieser Welt vergeht, so dass die, die kaufen, so sind, als ob sie
nicht besäßen.“ Warum ist das so? Er hatte auf diese Frage schon vorher geantwortet: „Die Zeit ist
kurz.“ Wenn der Apostel den Ehemännern befiehlt, mit ihren Frauen so zu leben, als hätten sie
keine, was würde er dann von den nichtigen Schmuckstücken halten, mit denen sie sich
schmücken? Ist es nicht aus diesem Grund und um des Reiches Gottes willen, dass viele eine
immerwährende Jungfräulichkeit annehmen und aus freiem Willen auf zwingende Vergnügungen
verzichten, deren Gebrauch rechtmäßig sein könnte? Einige andere verbieten sich Wein und Fleisch,
die Gott dem Menschen für seine Bedürfnisse gegeben hat und die er ohne Gefahr und ohne Reue
genießen kann. Sie sind froh, wenn sie ihre Seele durch die Abtötung des Fleisches demütig Gott
opfern. Sie haben bis jetzt nur zu viel von ihrer Fülle und ihren Freuden genossen; sie haben nur zu
viel von den Früchten ihrer natürlichen Gnaden gepflückt, bevor sie die Zucht des Heils erkannten.
„Wir sind die geliebte Nation, die am Ende der Zeiten auserwählt wurde.“ Gott hat uns zum Leben
bestimmt, bevor die Welt erschaffen wurde. Es ist also der Herr selbst, der uns lehrt, weltliche
Überflüssigkeiten zu mäßigen und abzuschneiden. Als lebendige Beschneidung des Geistes und des
Fleisches opfern wir die Welt in unserem Geist und unserem Fleisch.

KAPITEL XIX

Es war anscheinend Gott, der den Menschen das Geheimnis lehrte, Wolle mit dem Saft bestimmter
Pflanzen oder dem Schnaps bestimmter Fische zu färben. In der Wiege der Welt hatte er vergessen,
purpurne oder scharlachrote Schafe zu erschaffen; deshalb stellte er sich diese kostbaren Stoffe vor,
die, dünn und leicht an sich, sehr schwer sind, wenn man den Preis berücksichtigt. Es war Gott, der
Gold in diese tausend Juwelen verwandelte, in denen die Steine eingebettet sind und leuchten. Es ist
Gott, der deine Ohren durch diese großartigen Wunden verstümmelt hat. Es ist Gott, der, Verfolger
seiner Arbeit und Tyrann eines unschuldigen Zeitalters, zum ersten Mal zu Tränen verurteilt wurde
und an einem für Eisen bestimmten Körper diese schmerzhaften Narben gegraben hat, an denen er
hängen wird. Ich weiß nicht, welche Körner die frauen bedecken als Halsketten. Dieses Gold selbst,
einige Leute, deren Brillanz dich fasziniert, verwendet es, um die Schuldigen zu verketten, wie die
Geschichte erzählt. Es ist so wahr, dass diese Dinge, weit davon entfernt, ihre Güte ihren eigenen
Mitteln zu verdanken, nur durch ihre Seltenheit von unschätzbarem Wert sind.

Außerdem, auf wen geht ihre Entdeckung zurück? Auf die sündigen Engel, die den Menschen diese
unbekannten Dinge offenbarten. Dann kamen Arbeit und Industrie, die zusätzlich zur Knappheit bei
Frauen den maßlosen Wunsch weckten, sie zu besitzen. Wenn dieselben Engel nach dem Zeugnis
Henochs von Gott dafür verurteilt worden wären, diese gefährlichen Dinge, d. h. Gold, Silber und
Edelsteine, bekannt gemacht zu haben; wie werden wir Gott gefallen, wenn wir die Kunst gelehrt
haben, sie zu benutzen und vor allem das Geheimnis, das Gesicht zu färben oder Wolle in falschen
Farben zu verkleiden, und Frivolitäten zu lieben, die Gottes Wut und Gottes Rache an ihren
Erfindern angezogen haben?

Aber ich gebe es dir. Gott hat uns all diese Materialien zur Verfügung gestellt; er genehmigte seine
Verwendung. Jesaja warf den Töchtern von Zion niemals „ihr Purpur, ihre Halbmonde aus Gold und
ihre in Gruppen fallenden Halsketten“ vor. Lass uns uns jedoch nicht schmeicheln und uns, zu sehr
wie die Heiden, vorstellen, dass Gott Gesetze auferlegt, ohne unsere Augen dafür zu öffnen, wie sie
eingehalten werden. Ah! wie weiser es wäre und mehr im Einklang mit unseren wahren Interessen,
zu glauben, dass Gott aus der Wiege der Welt diese gefährlichen Reichtümer auf die Erde
ausgegossen hat, um als Test für unsere Treue zu dienen, so dass mit der Legitimität des Gebrauchs
zunahm das Verdienst der Entbehrung! Siehe die aufgeklärten Väter von Familien; sie setzen ihre
Diener absichtlich bestimmten Verführungen aus, um zu erkennen, wie weit Kraft und Mäßigkeit
aufhören. Tausendmal lobenswerter ist es, den Diener zu loben, der auf die legitimen Freuden
verzichtet, immer auf der Hut, selbst gegen die Nachsicht des Meisters. Der Apostel sagte: „Alles ist
erlaubt, aber nicht alles ist zweckmäßig.“ Wir sind besser vor verbotenen Dingen geschützt, wenn
wir uns die verbotenen selbst verbieten.

KAPITEL XX

Aber wo sind eure Motive, um diese stolze Pracht zu zeigen, ihr, die weit entfernt von den
Notwendigkeiten lebt, die die Entschuldigung dafür sind? Die Tempel der Idole? Du hängst nicht
bei ihnen herum. Weltliche Brillen? Sie sind dir fremd. Die Feierlichkeiten der Heiden? Du kennst
sie nicht. Es ist jedoch zu diesen Versammlungen zu gehen, es ist zu sehen und gesehen zu werden,
es ist ihre Bescheidenheit zu verkaufen, es ist öffentliche Bewunderung zu erregen, dass die
heidnische Frau in diesem unverschämten Pomp geht. Für dich niemals etwas, das dich von zu
Hause wegzieht, außer ernsthafte Motive; eine kranke Person zu besuchen, das heilige Opfer zu
opfern, das Wort Gottes zu hören. Jede dieser Übungen ist eine Arbeit der Bescheidenheit und
Zurückhaltung. Um sich darum zu kümmern, brauchst du keine außergewöhnliche Kleidung, keine
langen Verbände oder lockere Kleidung. Wenn du durch Freundschafts- oder Familienpflichten zu
den Frauen des Heidentums gerufen wirst, warum zeigst du dich dann nicht mit der Rüstung
bedeckt, die dich auszeichnet, zumal du vor Menschen auftrittst, die dem Glauben fremd sind?
Musst du nicht den Unterschied zwischen den Dienern Gottes und denen des Teufels zeigen? Musst
du ihnen nicht als Vorbild dienen, dass sie in dir aufgebaut werden, und dass Gott gemäß der
Sprache des Apostels in deinem Körper verherrlicht wird? Wenn er nun durch die Keuschheit der
Seele verherrlicht wird, wird er auch durch ein Äußeres verherrlicht, das auf die Keuschheit der
Seele reagiert.

„Aber wenn wir unsere alten Verzierungen aufgeben, wird diese Singularität den christlichen
Namen der Zensur und den Gotteslästerungen der Ungläubigen aussetzen!“

Sehr gut! Lass uns auch unsere alten Störungen behalten! Lass uns immer die gleichen Bräuche
haben, da wir dem gleichen Äußeren treu bleiben. Dies ist mit Sicherheit der beste Weg, um die
Obszönität zu stoppen. Tatsächlich ist die schreckliche Zensur diejenige, die sagen wird: Seit diese
Frau Christin geworden ist, nähert sich ihr Äußeres der Armut! Wirst du vor Gott reicher sein und
Angst haben, in den Augen des Menschen bedürftiger zu erscheinen? Wirst du durch ein
vernachlässigtes Äußeres alarmiert sein, das mehr mit inneren Grazien geschmückt ist? Wem sollte
der Jünger des Kreuzes gefallen, Gott oder den Heiden?
KAPITEL XXI

Ah! Lass uns lieber befürchten, durch unsere Schuld ein gerechteres Thema der Gotteslästerung zu
geben! Was könnte skandalöser sein, als zu sehen, wie christliche Frauen, Priesterinnen der
Bescheidenheit, den schamlosen Luxus von Kurtisanen zeigen? Was für ein Unterschied wird euch
dann von diesen Opfern der öffentlichen Prostitution trennen, besonders heute, da die menschliche
Verderbtheit, die von Grad zu Grad zunimmt und mit den Gesetzen spielt, die diese Elenden von
den Ornamenten der Matrone und der Frau verbieten, dem berühmtesten Frauen gleichgekommen
ist, ohne sie voneinander unterscheiden zu können? Daher hat uns die Heilige Schrift gewarnt, dass
die Ornamente, die die Schönheit verbessern sollen, nicht ohne die Prostitution des Körpers sind.
Wie heißt der Herr diese großartige Stadt, die sieben Hügel überragt und eine riesige Wasserfläche
beherrscht? Sie hat den Namen der Prostituierten. Und welche Kleidung wird er ihr geben, um mit
diesem Namen in Einklang zu sein? Hör mal zu. „Sie sitzt in Purpur und Scharlach, sie funkelt mit
Gold und Edelsteinen.“ Verfluchte Ornamente, da die heiligen Bücher ohne sie eine berüchtigte
Prostituierte nicht beschreiben könnten! Als sich die berühmte Tamar mit einem bemalten Gesicht
und einem außergewöhnlichen Schmuck entlang der öffentlichen Straße setzte, nahm Juda sie mit
diesem Zeichen für eine Kurtisane. Obwohl sie unter einem Schleier versteckt war, erkannte er so
gut, dass sie für einen unreinen Verkehr da war, dass es ein und dasselbe war, sie zu begehren, mit
ihr zu sprechen und sich auf den Pakt zu einigen. Klarer Beweis, dass wir unser Äußeres gegen
Körperverletzung und schamlosen Verdacht rüsten müssen. Was nützt die Keuschheit der Seele,
wenn sie durch den Verdacht anderer entweiht wird? Warum mich auf das warten lassen, was ich
hasse? Warum zeugen meine Kleider nicht von meinen Bräuchen, um jeden Vorwand, meine Seele
mit meinen Ohren zu beschmutzen, aus der Schamlosigkeit zu entfernen? Wenn es erlaubt ist,
Libertinismus zu zeigen, hat diese Bescheidenheit die gleichen Rechte.

KAPITEL XXII

„Und was kümmert mich die Zustimmung von Männern? Ich strebe nicht ihr Wahlrecht an: Gott
liest im tiefsten Herzen.“

Das sagst du. Ja, zweifellos liest Gott im tiefsten Herzen. Der Apostel jedoch, und wir müssen uns
daran erinnern, sprach dieses Orakel aus: „Lass deine Bescheidenheit in den Augen der Menschen
leuchten.“ Warum dieses Gebot, wenn nicht so, dass Bösartigkeit keinen Einfluss auf unsere Moral
hat? Warum noch einmal, wenn nicht, um den Gottlosen als Vorbild und Zeugnis zu dienen? Was
bedeuten diese Worte noch: „Lass deine Taten vor der Welt leuchten.“ Zu welchem Zweck nennt
uns Jesus Christus das Licht der Erde? Warum vergleicht er uns mit einer Stadt, die auf einem Berg
gebaut wurde, wenn wir nicht in der Dunkelheit leuchten, wenn wir nicht schweben, wo so viele
Verworfene verschluckt werden? Aber wenn du dein Licht unter einem Scheffel versteckst, der in
dieser Dunkelheit verlassen ist, wirst du unweigerlich von allen getroffen. Wo sind wir denn die
Fackeln der Welt? Durch unsere guten Werke. Gutes, ich meine wahres und vollkommenes Gutes,
mag keine Dunkelheit; es sucht den großen Tag; es bricht mit unwiderstehlichen Manifestationen
aus. Christliche Bescheidenheit, unzufrieden mit innerer Bescheidenheit, will außen erscheinen, was
sie ist. Ihre Fülle muss so groß sein, dass sie von der Seele in die Kleidung überläuft, von unten an
die Oberfläche springt und aufmerksam auf die Verankerungen des Gewissens auf jedem der
Außenposten achtet, um sich rein und unantastbar zu halten. Wir müssen daher auf jene mildernden
Köstlichkeiten verzichten, die die männliche Tugend des Glaubens irritieren. Ich bezweifle sehr,
dass Hände, die an reiche Armbänder gewöhnt sind, dem Gewicht von Ketten standhalten können,
wenn Füße mit brillanten Bändern geschmückt sind, tragen geduldig Eisenfesseln, und dass dieser
Kopf, der unter den Smaragden und Diamanten versteckt ist, der Schwertkante Platz macht. Also,
meine Lieben, lasst uns uns an die harten Übungen gewöhnen, und es wird keinen Stich mehr für
uns geben. Lass uns ablehnen, was schmeichelt, und wir werden es eines Tages nicht bereuen
müssen.

Bereiten wir uns auf all die Gewalt vor und behalten nichts, was wir fürchten zu verlieren. Alle
Güter dieser Welt sind so viele Bindungen, die unsere Hoffnung verketten. Lasst uns auf den
Ornamenten der Erde herumtrampeln, wenn wir nach denen des Himmels streben. Achtet darauf,
dieses Gold, in das Israels Verbrechen eingraviert ist, nicht zu lieben. Ihr müsst hassen, was eure
Väter verloren haben, was sie verehrten, während sie Gott verließen. Noch heute ist dieses Gold
zum Verbrennen verurteilt. Außerdem sind alle Zeiten und besonders unsere für Christen aus Eisen
und nicht aus Gold. Schau! Jetzt wird das Gewand des Martyriums für uns vorbereitet; die Engel
präsentieren es uns bereits von oben. Zeigt euch deshalb geschmückt, aber mit den Verzierungen der
Propheten sowie der Apostel. Tragt einfach euer Weiß, Keuschheit sei eure Rötung, das Make-up
eurer Augen Bescheidenheit; legt Stille auf eure Lippen; hängt die Worte des Herrn in eure Ohren,
bindet das Joch Jesu Christi an euren Hals; neigt euren Kopf unter der Macht eurer Ehemänner, und
dort seid ihr genug geschmückt. Lasst eure Hände die Wolle drehen; kettet eure Füße zu Hause an,
und ihr werdet mehr als unter dem Glanz von Gold gefallen. Möge Ehrlichkeit eure Seide werden,
Heiligkeit euer Leinen, Bescheidenheit euren Purpur: Mit diesen Juwelen und Ornamenten werdet
ihr Gott zu eurem Geliebten haben.

BUCH XI

KAPITEL I

Aus dem Text des Neuen Testaments geht hervor, dass der Name Maria (die griechische Form der
hebräischen Miriam) im Palästina des ersten Jahrhunderts ein gebräuchlicher Name war. Betrachte
diese Marias: Maria, die Mutter von Jesus, Maria Magdalena, Maria von Bethanien, Maria, die
Mutter von Jakobus und Joses, Maria von Kleophas, Maria, die Mutter von Johannes Markus, und
Maria von Rom. Die Aufgabe, diese sieben wichtigen Frauen des Neuen Testaments zu
unterscheiden, führt häufig zu Verwirrung oder falschen Identifizierungen. Daher ist es nicht
verwunderlich, dass Religionslehrer vom frühen Morgen bis zum Abend ständig Nachforschungen
über diese sieben Frauen anstellen, die in den Schriften von Matthäus, Markus, Lukas, Johannes
und Paulus erwähnt werden. Daher werden wir diese Frauen eindeutig identifizieren, um
Verwirrung und falsche Identifizierung nach Möglichkeit zu beseitigen. Darüber hinaus sehen wir
bei der Beschreibung der Unterschiede zwischen den sieben Marien auch die Merkmale einer tiefen
Jüngerschaft, die jeder Frau gemeinsam ist und die wir in drei Stufen beschreiben werden.

Zunächst werden wir kurz die Rolle der Frau im Palästina des ersten Jahrhunderts untersuchen, um
den Kontext zu schaffen. Ein allgemeines Bewusstsein für die soziokulturellen Nuancen dieser Zeit
ist unerlässlich, um die bedeutende Rolle zu verstehen, die diese sieben Frauen in der frühen Kirche
spielten. Zweitens werden wir untersuchen, wie die vier Evangelisten und Paulus (im Fall von
Maria von Rom) diese Frauen als Jüngerinnen Christi in ihren jeweiligen Umgebungen und
Umständen darstellten. Diese Umfrage basiert auf biblischen Texten und der sorgfältigen
Verwendung außerkanonischer Quellen. Da die Verfasser der Evangelien mehr über die Aktivitäten
von Maria, der Mutter Jesu, Maria Magdalena und Maria von Bethanien berichteten, werden die
ihnen gewidmeten Abschnitte länger und ausführlicher sein. Die biblischen Texte, die sich an Maria
von Jakobus und Joses, Maria von Kleophas, Maria von Johannes Markus und Maria von Rom
richten, reichen von bescheiden bis spärlich. Daher spiegelt sich die Kürze ihrer Behandlung im
Neuen Testament in der Länge der Erörterung wider, die wir diesen vier Frauen widmen. Dennoch
werden wir Hinweise in der verfügbaren Erzählung entdecken, die teilweise die edle Statur dieser
Frauen aufdecken.
KAPITEL II

Ein Gelehrter bemerkte: „Auch wenn es nie einfach ist, über das Leben von Frauen zu schreiben, ist
es doch mit besonderen Gefahren behaftet, über das Leben jüdischer Frauen in den Jahren und in
den Regionen zu schreiben, in denen das Christentum zuerst auftauchte.“ Eine dieser besonderen
Gefahren kann die Tendenz sein, den Gegenstand zu stark zu verallgemeinern und zu vereinfachen.
Unter Berücksichtigung der vielfältigen und unterschiedlichen Nuancen, die mit Geschlechterfragen
der damaligen Zeit verbunden waren, ziehen wir jedoch die folgende Schlussfolgerung: Im
Allgemeinen sahen sich Frauen im Palästina des ersten Jahrhunderts einem schwierigen Leben
gegenüber. Einzelheiten werden in der folgenden Übersicht angeboten, die keineswegs vollständig
ist, in dem Bemühen, einen Zusammenhang zu unserem primären Fokus auf neutestamentliche
Frauen namens Maria herzustellen.

Zur Zeit Jesu lebten alle Frauen in der griechisch-römischen Welt in einem streng patriarchalischen
Rahmen. Es gab jedoch eine große Vielfalt an Möglichkeiten, die Frauen von einer Kultur zur
anderen geboten wurden. Zum Beispiel konnte eine römische Frau nicht regieren, aber sie konnte
eine Kraft der Macht hinter dem Mann auf dem Thron sein. Eine Ägypterin könnte tatsächlich
regieren. Frauen in Kleinasien, Mazedonien und Ägypten konnten sich in der Privatwirtschaft
engagieren. Obwohl Frauen in der römischen Gesellschaft nicht so viele Freiheiten genossen wie
ihre Altersgenossinnen in Ägypten oder Mazedonien, genossen sie ein höheres Bildungsniveau,
weil die Bildung von Frauen in römischen Kreisen als wichtig erachtet wurde.

Im Vergleich dazu waren die jüdischen Frauen im Palästina des ersten Jahrhunderts eingeschränkter.
Wie die größere griechisch-römische Welt war auch die jüdische Kultur zur Zeit Jesu entschieden
patriarchalisch, und im Allgemeinen sollte eine Frau im öffentlichen Leben unbeachtet bleiben. Vor
ihrer Heirat war sie ihrem Vater völlig unterstellt, und es wurde bevorzugt, dass sie das Haus
überhaupt nicht verließ. Außerdem konnte ihr Vater sie, wenn die Situation es rechtfertigte, in die
Sklaverei verkaufen, bevor sie volljährig war, um zu heiraten.

Die Verlobungszeremonie markierte den Beginn der Übertragung der Macht über die Frau vom
Vater auf den Ehemann. Rechtlich umfasste die Verlobung zwei Schritte und stellte eine
eheähnliche Beziehung dar, die nur durch eine formelle Scheidung gebrochen werden konnte.
Während dieser Zeit galt das Paar als Ehemann und Ehefrau, obwohl sie nicht dasselbe Haus oder
Bett teilten. Der erste Schritt beinhaltete einen Ehevertrag vor Zeugen, und der zweite Schritt
beinhaltete, dass der Ehemann seine Frau aus dem Haus ihres Vaters nahm, um im Haus seiner
Familie zu leben. Dieser zweistufige Prozess dauerte im Allgemeinen ungefähr ein Jahr und war
normalerweise abgeschlossen, wenn die Frau zwölf oder dreizehn Jahre alt war. Der Einzug der
Frau in das Haus ihres Mannes begründete seine vollständige Autorität über sie, aber sie gewann
durch den Austausch nur wenige Freiheiten. Ihr Status in der Gesellschaft stand knapp über dem
einer Nichtjüdin oder einer Sklavin, und sie war verpflichtet, ihrem Ehemann genauso streng zu
gehorchen, wie ein Sklave seinem Herrn gehorchte. Sie konnte Eigentum durch Erbschaft besitzen,
aber angesichts des frühen Verlobungsalters war es selten, dass eine Frau eine Ehe einging, die
Eigentum besaß, das von ihrem Ehemann unabhängig war. Während Jungen aus privilegierten
Familien Bildung gewährt wurde, erhielten ihre weiblichen Altersgenossen in der Regel keine
formelle Schulbildung. In der Folge war die überwiegende Mehrheit der jüdischen Frauen dieser
Zeit Analphabetin, da sie nur eine grundlegende religiöse Ausbildung erhalten hatte. Schließlich
konnte sie kein öffentliches Amt bekleiden, und ihre öffentliche Aussage war streng eingeschränkt,
wenn sie dem Wort ihres Mannes widersprach. Josefus berichtet, dass ihrer Zeugenschaft in
bestimmten Fällen „aufgrund der Leichtfertigkeit und Kühnheit ihres Geschlechts“ nicht vertraut
oder in Gerichtsverfahren zugelassen werden konnte. Im Allgemeinen galt ihr Wort jedoch als
glaubwürdiger als das eines Nichtjuden oder eines Sklaven.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass eine jüdische Frau in Palästina, wie Frauen in anderen Teilen
der griechisch-römischen Welt, davon abgehalten wurde, sich frei in der Gesellschaft zu bewegen.
Sie konnte sich in die Öffentlichkeit wagen, um einige ihrer häuslichen Pflichten zu erfüllen, aber
nur, wenn sie stark verschleiert war. Jegliche Interaktion mit Männern war verboten. In einigen
Fällen konnte sogar eine Begrüßung zwischen einem Mann und einer Frau zur Scheidung führen.

Natürlich gab es für diese kulturellen Erwartungen unter jüdischen Frauen in Palästina ein breites
Anwendungsspektrum. Aus praktischen Gründen konnten Bauern in kleinen Dörfern viele dieser
Anforderungen nicht vollständig erfüllen, da Tiere zu füttern, Felder zu pflegen und Wasser zum
Trinken, Kochen und Putzen zu holen waren. Offensichtlich erforderten diese Aktivitäten
Bewegung außerhalb des Hauses. In dieser Hinsicht wurde die strikte Einhaltung dieser kulturellen
Erwartungen oft als Zeichen des Status angesehen, da nur die Reichen es sich leisten konnten, dass
ihre Frauen echte Abgeschiedenheit aufrechterhalten. Trotzdem drehte sich die Welt einer Frau in
Palästina typischerweise um Hausarbeit, Ehemann und Kinder.

Die häusliche Pflicht der Kindererziehung lastete allein auf ihren Schultern, und die Geburt einer
Tochter galt als zweischneidiger Segen. Da wurde der Sohn doppelt so lange von seiner Mutter
gestillt wie eine Tochter, die immer hinter Söhnen zurückgestellt wurde, auch in den
lebensnotwendigen Dingen wie der Grundnahrung. Von Geburt an waren also jüdische Frauen in
Palästina in vielerlei Hinsicht vom männerdominierten öffentlichen Leben weitgehend abwesend.
Dieser Ausschluss wurde selten negiert, außer in dem bemitleidenswerten Fall der Witwenschaft, in
dem eine Frau männliche Rollen übernehmen durfte, um das Überleben für sich und ihre Kinder zu
sichern. Da der rechtliche Status einer Frau an ihren Ehemann gebunden war, ließ sein Tod sie von
den wenigen Rechten und Schutzmaßnahmen losgelöst zurück, die ihr das Gesetz gewährte.

Im Bereich der religiösen Praxis boten biblische Anweisungen in Bezug auf Frauen eine begrenzte
Atempause. Die Tora verlangt, dass einer Mutter Ehre erwiesen wird (siehe Exodus 20). Auch die
spirituelle Bedeutung der Mutter zeigte sich in der Tatsache, dass die jüdische Abstammung für ihre
Kinder durch ihre Blutlinie bestimmt wurde. Schließlich wurde einer jüdischen Frau in Palästina die
Gelegenheit geboten, nazaritische Gelübde abzulegen (siehe Numeri 6), an Festen und damit
verbundenen Opfermahlzeiten teilzunehmen (siehe Exodus 12), Opfer darzubringen (siehe Lukas 2,
22–24) und zu dienen im Tempel (siehe Lukas 2, 36–38). Darüber hinaus beschränkten sich die
Gottesdiensterfahrungen einer Frau jedoch im Allgemeinen auf Aktivitäten, die in der Privatsphäre
des Hauses durchgeführt werden konnten und die dazu dienten, religiöse Traditionen und Praktiken
zu bewahren und an ihre Kinder weiterzugeben.

Während diese Darstellung der Behandlung von Frauen für heutige Leserinnern beunruhigend sein
mag, repräsentiert sie die allgemeinen Bedingungen, denen Frauen vor zwei Jahrtausenden im
täglichen Leben ausgesetzt waren. Ohne Frage gab es Ausnahmen von diesen allgemeinen Regeln,
und zweifellos lebten viele jüdische Frauen in Palästina ein erfülltes und glückliches Leben in ihrer
eigenen sozioökonomischen, spirituellen und kulturellen Nische. In der Regel genossen jüdische
Frauen in Palästina jedoch begrenzte Bürgerrechte, waren in ihrer religiösen Beteiligung
eingeschränkt und wurden fast ausschließlich wegen ihrer Zeugungsfähigkeiten und häuslichen
Dienste geschätzt.

Dies ist also Teil der Bühne, auf die Jesus trat. Wir können uns nur die erhebenden und
unmittelbaren Auswirkungen vorstellen, die sein Dienst und seine Lehren auf Frauen hatten, die
seine Botschaft hörten und annahmen. Viele dieser Auswirkungen sind im Leben der Frauen mit
dem Namen Maria im Neuen Testament offensichtlich.
KAPITEL III

Das Verständnis der soziokulturellen und religiösen Normen und ihrer Auswirkungen auf jüdische
Männer und Frauen in Palästina im ersten Jahrhundert lässt einen Rückschluss auf das Wirken Jesu
zu. Die vier Evangelien, die Apostelgeschichte und die Schriften des Paulus bezeugen nicht nur die
göttliche Mission Jesu, sondern dokumentieren auch Jesu Wunsch, die Stellung der Frau zu
verbessern, selbst wenn dies bedeutete, die gegenwärtigen sozialen Praktiken der Zeit in Frage zu
stellen. Tatsächlich hat jemand gesagt, dass „der weltweit größte Verfechter der Frau und des
Frauseins Jesus der Christus ist“. Einige Beispiele für den Bruch des Erretters mit den damaligen
gesellschaftlichen Normen sind das Gespräch mit der Frau am Brunnen in Samaria und das
Bezeugen seiner Göttlichkeit (siehe Johannes 4, 5–29), das Einladen von Frauen, mit ihm zu reisen
und seine Jüngerinnen zu sein (siehe Lukas 8, 1–3), wie er der Witwe von Nain sowohl im
Gespräch als auch bei der Auferweckung ihres Sohnes von den Toten öffentlich sein Mitgefühl
ausdrückte (siehe Lukas 7, 11–15), wie er Frauen, die rituell unrein waren, erlaubte, seine Person zu
berühren (siehe Lukas 8, 43–48) und wie er bei mindestens zwei Gelegenheiten Frauen erlaubte,
ihren Kopf in der Öffentlichkeit zu enthüllen, um mit ihren Haaren seine Füße zu waschen oder zu
salben (siehe Lukas 7, 36–39; Johannes 12, 1– 3). Christus lehrte auch mit Gleichnissen, deren
zentrale Figuren Frauen waren (siehe Matthäus 25, 1–13; Lukas 18, 1–8; Lukas 15, 8–9).

Diese und viele weitere Beispiele in den Evangelien stellen radikale Abweichungen von den damals
akzeptierten Normen dar. Zusammengenommen sehen wir den ernsthaften Wunsch des Erretters,
Reformen einzuleiten und geistige Gerechtigkeit innerhalb der Bande der Jüngerschaft zu schaffen.
Zu seiner Zeit war eine solche Reformation für die meisten abstoßend. Als Jüngerin Jesu genoss
eine Frau häufig größere Privilegien als ihre Altersgenossinnen in Palästina und der griechisch-
römischen Welt. In diesem Zusammenhang sind die folgenden Befragungen der Frauen namens
Maria zu betrachten.

KAPITEL IV

Die Autoren der vier Evangelien im Neuen Testament bieten die bedeutendste Behandlung von
Maria, der Mutter Jesu, im Aufstieg des Christentums. Außerdem wird aus der Sicht der Heiligen
keine Frau höher geschätzt als Maria. Unsere Wertschätzung für sie reicht nicht bis zur Anbetung –
dennoch wird sie als auserwähltes Gefäß des Herrn angesehen. Diese hohe Wertschätzung wird in
neuzeitlichen Schriften festgehalten. Insgesamt weisen die Prophezeiungen auf die Bedeutung
Marias, der Mutter Jesu, im Kanon der Heiligen Schrift hin, der in unserer Zeit entstanden ist.

Auch neuzeitliche Propheten haben die Größe Marias, der Mutter Jesu, beschrieben. Ein Beispiel
findet sich hier: „Können wir sie zu hoch loben, die der Herr vor allen Frauen gesegnet hat? Es gab
nur einen Christus, und es gibt nur eine Maria. Jeder war edel und groß in seiner Präexistenz, und
jeder war für den Dienst, den er oder sie ausübte, vorherbestimmt.“

Natürlich ist die Bedeutung Marias ein offensichtliches Merkmal der vier Evangelienberichte.
Tatsächlich konzentrieren sich drei der vier Evangelisten (mit Ausnahme von Markus) auf die
Mutter Jesu, während sich ihre Zeugnisse entfalten. Die ersten beiden Kapitel des
Matthäusevangeliums, dessen Evangelium hauptsächlich an ein jüdisches Publikum gerichtet ist,
konzentrieren sich stark auf Jesus unter der wachsamen Obhut von Maria und Josef. In Kapitel 1
liefert er eine Genealogie von Josefs Linie, um zu beweisen, dass Jesus königlicher Abstammung
aus dem Stamm Juda war und wirklich der „Christus, der Sohn Davids, der Sohn Abrahams“ war
(Matthäus 1, 1). Lukas liefert eine Genealogie, von der einige glauben, dass sie die königliche
Abstammung Marias ist, die ebenfalls von König David abstammt (siehe Lukas 3, 23–38). Man
erklärt, dass „eine persönliche Genealogie von Josef im Wesentlichen auch die von Maria war, denn
sie waren Cousins. Josef wird von Matthäus Sohn Jakobs und von Lukas Sohn Helis genannt; aber
Jakob und Heli waren Brüder, und es scheint, dass einer der beiden der Vater von Josef und der
andere der Vater von Maria war.“ Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass Josef, obwohl er
davidischer Abstammung ist, nicht der Vater des Erlösers ist; die Abstammung Jesu von der
davidischen Linie ruht ausschließlich in Marias königlicher Abstammung.

Matthäus beschreibt Marias Verlobung mit Josef. Sie ist vertraglich an ihn gebunden, lebt aber noch
nicht in seiner Wohnung. Unter diesen Umständen wird Maria nach ihrem Aufenthalt in Judäa „mit
einem Kind aufgefunden“ und Josef „beabsichtigt, sie heimlich wegzubringen“ (Matthäus 1, 19).
Ein engelhafter Diener erscheint Josef im Traum, um für Maria einzugreifen. Der Engel sagt ihm, er
solle sich nicht davor fürchten, Maria zur Frau zu nehmen, und erklärt ihm, dass das Kind in ihrem
Leib der Retter der Menschheit ist und Jesus heißen sollte (siehe Matthäus 1, 20,21). Das zweite
Kapitel von Matthäus fährt fort mit der Geburt Jesu in Bethlehem, der Flucht der heiligen Familie
nach Ägypten und der Übersiedlung von Maria und Josef nach Nazareth in Galiläa. Nochmals, jede
dieser Erfahrungen ist eine direkte Erfüllung alter Prophezeiungen.

Zusammengenommen erreichen die Einzelheiten der ersten beiden Kapitel der Erzählung von
Matthäus einen Höhepunkt in den folgenden Worten: „Nun war dies alles geschehen, damit erfüllt
werde, was der Prophet gesagt hat: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn
gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen, was übersetzt bedeutet: Gott mit uns“
(Matthäus 1, 23; siehe auch Jesaja 7, 14). Mit anderen Worten, Jesus und Maria stehen gemeinsam
am Meridian der Zeit, um jahrhundertealte Prophezeiungen über die wundersame Geburt des
Sohnes Gottes zu erfüllen. Darüber hinaus wird die wesentliche Rolle Marias im Leben Jesu noch
deutlicher, wenn wir bedenken, dass es im Palästina des ersten Jahrhunderts akzeptabel, ja sogar
normal gewesen wäre, über den Sohn Gottes zu schreiben, ohne die Frau, die ihn geboren hat, auch
nur zu erwähnen. Angesichts des niedrigen Status der Frau zu dieser Zeit ist es wiederum
bemerkenswert, dass Maria in den ersten Zeilen von Matthäus‘ Zeugnis eine solche Bedeutung
zukommt.

Der Markus-Bericht, der allgemein als das früheste verfasste Evangelium anerkannt ist, ist
wesentlich schlanker in Details über Maria, die Mutter Jesu. Sein Fokus auf sie soll den Unterschied
zwischen der Zugehörigkeit zu Christi physischer Familie (Vater, Mutter, Brüder und Schwestern)
und der Zugehörigkeit zu Seiner geistlichen Familie als Jünger herstellen. In jedem Fall hat die
Zugehörigkeit zu seiner geistlichen Familie (der Kirche) Vorrang vor der Zugehörigkeit zu seiner
physischen Familie (siehe Markus 3, 13–19. 31–35; 6, 3–4).

Aus dem Bild Marias können wir schließen, dass ihr Leben alles andere als einfach war. Laut
Jeremia wäre sie dafür verantwortlich gewesen, „Mahlzeit zu mahlen, zu backen, zu waschen, zu
kochen, die Kinder zu säugen, das Bett ihres Mannes zu bereiten und als Lohn für ihren Unterhalt
die Wolle durch Spinnen und Weben zu bearbeiten. Andere Pflichten waren das Bereiten des
Bechers ihres Mannes und das Waschen von Gesicht, Händen und Füßen.“ Dieses Porträt, das
zuerst in das Markusevangelium aufgenommen wurde, erlaubt es uns, Maria als Prototyp für
weibliche Jüngerinnen im ersten Jahrhundert zu sehen. In Markus‘ anfänglicher Beschreibung von
Maria finden wir eine typische Frau der damaligen Zeit – sie muss sich um eine Familie kümmern
und sich um eine Last häuslicher Pflichten kümmern. Sie gehört zwar zur physischen Familie
Christi, aber mehr noch zu seiner geistlichen Familie. Die implizite Botschaft von Markus ist, dass
sogar die Mutter Jesu das von ihm gepredigte Evangelium annehmen und in seinen heiligen
Einflussbereich geführt werden musste. Ihr sozialer Status als Frau in Palästina kann nicht als
akzeptable Abschreckung bei ihrem Streben angesehen werden, sich der geistlichen Familie Jesu
anzuschließen und eine vollwertige Jüngerin zu werden.
Aus dem Text von Lukas geht hervor, dass er, wie Markus, durch Maria ein Muster der Jüngerschaft
vermittelt. Anhand von Lukas werden wir vier Merkmale einer idealen Jüngerin untersuchen, die
von Maria veranschaulicht werden: Demut führt unabhängig von ihrem sozioökonomischen Status
zu Güte; ein tugendhaftes Leben flößt Schönheit und Überzeugung ein; Mut angesichts von
Widerstand ist ein Kennzeichen der Jüngerschaft; und Jüngerschaft erfordert Gehorsam gegenüber
den Gesetzen und Verordnungen Gottes.

KAPITEL V

Lukas ist der einzige Verfasser der Evangelien, der Nazareth als das Elternhaus Marias und das
Dorf, in dem die Verkündigung stattfand, genannt hat. Die Bedeutungslosigkeit von Nazareth war
sprichwörtlich, wie in Nathaniels Ausruf deutlich wird: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“
(Johannes 1, 46). Darüber hinaus wird das Dorf weder im Alten Testament noch in den Schriften
von Josephus oder im Talmud erwähnt. Archäologische Funde weisen darauf hin, dass im ersten
Jahrhundert etwa zwei- bis vierhundert Menschen in dem Dorf lebten. Die Überreste zahlreicher
Weinpressen, Olivenpressen, Höhlen zur Lagerung von Getreide und Zisternen für Wasser weisen
darauf hin, dass die Wirtschaft von Nazareth hauptsächlich landwirtschaftlich geprägt war und
einige Handwerker wie Josef in der Bevölkerung lebten. Natürlich war Nazareth im Römischen
Reich praktisch unbekannt und von großen Straßen und bedeutendem Handel entfernt. Die Beweise
deuten darauf hin, dass das kleine Dorf die Wirtschaft einer Bauernklasse kaum aufrechterhalten
konnte, was bedeutet, dass akute Armut in Nazareth die Regel war. Maria gehörte, wie man sehen
wird, zu den Armen von Nazareth. In dieses Dorf wurde der Engel Gabriel geschickt, um das junge
Mädchen Maria zu besuchen. Bei diesem Besuch lernen wir, dass Demut ein Kernmerkmal der
Jüngerschaft Mariens ist.

Lukas erklärt, dass Gabriel „zu ihr hereinkam“, was darauf hindeutet, dass sein Besuch bei Maria
drinnen stattfand (Lukas 1, 28). In Anbetracht der häuslichen Pflichten, die ihr im Alter von zwölf
bis vierzehn Jahren zugefallen wären, erscheint das Erscheinen des Engels in Marias bescheidenem
Zuhause in Nazareth wahrscheinlich. Was auch immer der Fall war, Gabriel verwendete eine
Sprache, die auf Marias auserwählten Status hinweist, indem er verkündete, dass sie „voll der
Gnade“ sei, und sagte: „Der Herr ist mit dir, gebenedeit bist du unter den Frauen“ (Lukas 1, 28).
Laut Lukas war Maria nicht beunruhigt über die Anwesenheit Gabriels, sondern eher über seine
Gnadenworte für sie (siehe Lukas 1, 29). In ihrer Sanftmut fragte sie sich im Stillen, wie sie in den
Augen Gottes eine so hoch begünstigte und gesegnete Frau sein konnte. Ihre Demut ist vorbildlich
und stellt sie in eine Kategorie alttestamentlicher Persönlichkeiten wie Adam, Eva, Henoch,
Abraham, Sara, Rebekka, Rahel und Moses, deren Demut auch viel Gutes hervorbrachte.

KAPITEL VI

Gabriel kündigte Maria an, dass sie einen Sohn empfangen und gebären würde, der Jesus heißen
sollte und der „Sohn des Höchsten“ sein und „für immer über das Haus Jakob herrschen“ würde
(Lukas 1, 32-33). An dieser Stelle wurde ihr Schweigen durch ihre Frage an Gabriel unterbrochen:
„Wie soll das sein, da ich doch keinen Mann erkenne?“ (Lukas 1, 34). Eine solch mutige und
entschlossene Antwort von Maria ist das Ergebnis ihrer Neigung, Gottes Gebot, ein keusches Leben
zu führen, streng zu befolgen.

Tugend war ein grundlegender Aspekt von Marias Schönheit. Wie wir gesehen haben, beschrieb ein
Prophet, als er Maria in einer Vision sah, sie als „eine Jungfrau, sehr schön, schön vor allen anderen
Jungfrauen“. Betrachte in diesem Licht dieser Worte: „Jedes Mädchen hat eine Schönheit, ein
Geschenk Gottes, so rein wie das Sonnenlicht und so heilig wie das Leben. Es ist eine Schönheit,
die alle Menschen lieben, eine Tugend, die die Seelen aller Menschen erobert. Diese Schönheit ist
Keuschheit. Keuschheit ohne Hautschönheit kann die Seele entzünden; Hautschönheit ohne
Keuschheit kann nur das Auge erfreuen. Keuschheit, die in der Form wahrer Weiblichkeit verankert
ist, wird wahre Liebe ewig bewahren.“

Als Antwort auf Marias Frage „Wie soll das geschehen?“ erklärt Gabriel diskret, dass „der Heilige
Geist über dich kommen wird und die Macht des Höchsten dich überschatten wird; darum wird
auch das Heilige, das aus dir geboren wird, Sohn Gottes genannt werden“ (Lukas 1, 35). Man
schrieb zu diesem Vers: „Unser Herr war dazu bestimmt, alle wesentlichen Erfahrungen des
Erdenlebens zu machen, einschließlich der Geburt im natürlichen und wörtlichen Sinne.“
Abgesehen von dieser Bestätigung der buchstäblichen Sohnschaft Jesu sollte wenig gesagt werden,
außer dass Maria auserwählt und für würdig befunden wurde, dass der Heilige Geist auf sie kommt,
der es der Macht des Höchsten ermöglicht, sie zu überschatten und ihr erlaubt, die Mutter des
Sohnes von zu werden Gott. Marias Reaktion auf Gabriels Verkündigung war typisch für das
Vertrauen, die Stärke und die Wahrnehmung von Jüngerinnen, die über jeden Vorwurf erhaben sind.
Sie sagte: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort“ (Lukas 1, 38).
Diese aufrichtige Bereitschaft stellte Maria in die Rolle eines Typs und Schattens der demütigen
Veranlagung ihres noch ungeborenen Sohnes Jesus.

KAPITEL VII

Wahre Jüngerinnen „stehen als Zeugen Gottes zu allen Zeiten und in allen Dingen und an allen
Orten auf“, ungeachtet der Belastungen oder Umstände, denen sie ausgesetzt sind. Mut zu haben,
besonders angesichts von Widerständen, ist ein Kennzeichen der Jüngerschaft. In dieser Hinsicht
kann Maria mit Eva, Sarah, Zippora und anderen als eine der mutigsten Personen, die in der
Heiligen Schrift dargestellt werden, gruppiert werden. Während sich in den Evangelienberichten
mehrere Illustrationen von Marias Mut finden, liefert Lukas zwei Beispiele, die früh in ihrem Leben
auftauchen und mit ihren ersten Erfahrungen mit der Mutterschaft zusammenhängen. Von ihnen
erfahren wir, dass Maria schon in jungen Jahren eine mutige Veranlagung besaß und diese
Eigenschaft ihr ganzes Leben lang beibehielt,

Zuerst reiste Maria irgendwann nach der Empfängnis, aber bevor ihr Ehemann Josef von ihrer
Schwangerschaft erfuhr, zum Haus ihrer alten Verwandten Elisabeth. Maria hatte von dem Engel
erfahren, dass Elisabeth im sechsten Monat mit Johannes dem Täufer schwanger war (siehe Lukas
1, 36). Es ist wahrscheinlich, dass Zacharias und Elisabeth etwa 150 Kilometer südlich von
Nazareth in einer Stadt oder einem Dorf in der Nähe von Jerusalem lebten. Die genaue Begründung
für eine so beschwerliche Reise der jungen Maria ist nicht bekannt. Ganz sicher hatte sie die
potenziell gefährliche Reise nicht ohne Begleitpersonen unternommen. Vielleicht befahl Gabriel
Maria, nach Judäa zu reisen. Es ist auch möglich, dass Maria das Bedürfnis verspürte, ihrer Cousine
in den letzten Monaten von Elisabeths wundersamer Schwangerschaft beizustehen. „Gabriels
Ankündigung über Elisabeth war ein unausgesprochener Rat an Maria, zu gehen und sich Trost und
Hilfe von ihrer Cousine zu holen, die sie zweifellos liebte und verehrte – die Schlussfolgerung ist,
dass Marias Mutter tot war – und die, da sie selbst schwanger war, ein Kind hatte und konnte auf
wundersame Weise dem Herzen der jungen Jungfrau Frieden zusprechen wie kein anderer
Sterblicher.“ Wenn Maria zur Zeit der Verkündigung, der Empfängnis und der Geburt des Erlösers
mutterlos war, müssen wir ihr eine noch größere Portion Lob für ihren Mut und ihre Standhaftigkeit
angesichts einer möglicherweise schweren Prüfung erweisen.

Als Maria das Haus des Zacharias betrat, wurde ihr Mut mit Elisabeths Ausruf belohnt: „Gesegnet
bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Und woher kommt mir das,
dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?“ (Lukas 1, 42-43). Auf ihre eigene bescheidene Weise
wies Maria dieses Lob demütig zurück und rief aus: „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist
freut sich über Gott, meinen Retter“ (Lukas 1, 46-47). Zu einer Zeit, in der sich die meisten in
Selbstanbetung sonnen, verherrlichte Maria den Herrn.

Zweitens kehrte Maria nach einem dreimonatigen Aufenthalt bei Elisabeth in ihr Zuhause in
Nazareth zurück. Bei ihrer Ankunft erfuhren Familienmitglieder, Freunde und besonders Josef von
Marias Schwangerschaft. In einem Schockzustand wollte Josef sie „heimlich wegbringen“, was
bedeutete, die Verlobung so privat wie möglich aufzuheben (Matthäus 1, 19). Ihren verlobten
Ehemann glauben zu lassen, sie sei unmoralisch gewesen, obwohl sie es nicht getan hatte, wäre eine
erdrückende Bürde. Hätte Josef sich außerdem von Maria scheiden lassen, hätte dies sie und ihr
ungeborenes Kind in sozial und wirtschaftlich katastrophalsten Umständen zurückgelassen, deren
Gewicht für jede Frau der damaligen Zeit eine Prüfung von monumentalen Ausmaßen gewesen
wäre.

Wie wir erfahren haben, erschien Josef in einer Vision ein Engel, um Marias Zustand zu erklären
und ihn zu ermutigen, Maria zur Frau zu nehmen, was er auch tat (siehe Matthäus 1, 24). Trotzdem
war es zu spät, um die Gerüchte einzudämmen, die zweifellos durch das kleine Dorf und darüber
hinaus flogen. Wie Josefs Reaktion zeigt, wurde Marias Schwangerschaft zunächst als schmutzig
und beschämend angesehen. Für viele hielt diese Wahrnehmung über drei Jahrzehnte an. Als Jesus
etwa sechs Monate vor seiner Kreuzigung während des Laubhüttenfestes im Tempel lehrte, wurde
er von einer Gruppe von Pharisäern herausgefordert, die sein Zeugnis zurückwiesen, dass er „das
Licht der Welt“ sei und dass wahre Freiheit nur erlangt werden könne indem er ihm, dem Sohn des
Vaters, nachfolgt (siehe Johannes 8, 12. 29. 31–32). Seine Gegner schreckten vor dieser Vorstellung
zurück. Tatsächlich behaupteten sie, dass sie aus Abrahams Samen stammten, waren geistlich frei,
„und waren nie von jemand abhängig“ (Johannes 8, 33). Jesus antwortete mit den Worten: „Ich
rede, was ich bei meinem Vater gesehen habe, und ihr tut, was ihr bei eurem Vater gesehen habt“
(Johannes 8, 38). Die Pharisäer antworteten: „Abraham ist unser Vater“ (Johannes 8, 39). Jesus
antwortete dann: „Wenn ihr Abrahams Kinder wäret, würdet ihr die Werke Abrahams tun. Aber jetzt
sucht ihr mich zu töten, einen Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat, die ich von Gott gehört habe:
das hat Abraham nicht getan. Ihr tut die Taten eures Vaters.“ (Johannes 8, 39–41; siehe auch
Johannes 8, 44). Wahrscheinlich aus tiefer Frustration über ihre Unfähigkeit, den Worten Jesu etwas
entgegenzusetzen, schleuderten sie eine bösartige Anklage: „Wir wurden nicht aus Unzucht
geboren!“ (Johannes 8, 41). Diese Anschuldigung könnte eine Anspielung auf falsches Hörensagen
gewesen sein, das mit Marias wundersamer Empfängnis über dreißig Jahre zuvor in Verbindung
gebracht wurde. Wenn Gerüchte über die Geburt Jesu so viele Jahre später immer noch im Umlauf
waren und sich von dem obskuren Dorf Nazareth bis zu den Machtzentren Judäas verbreitet hatten,
können wir vernünftigerweise schlussfolgern, dass Maria von ihrer frühen Jugend bis in ihre Mitte
Vierziger mit solchen Gerüchten konfrontiert war und wahrscheinlich darüber hinaus.

Diese beiden Beispiele von Lukas deuten darauf hin, dass Maria in ihrem Leben bittere Prüfungen
durchgemacht hat. Angesichts von Einsamkeit, Verwirrung, potenziellem Ruin an allen Fronten und
anhaltender Verleumdung wandte sie sich nie von ihrem Sohn und seiner Botschaft ab. Ihr Beispiel
ist ein Zeugnis mutiger Jüngerschaft angesichts von Widerständen.

KAPITEL VIII

Am achten Tag nach der Geburt Jesu in Bethlehem mussten Maria und Josef ihn gemäß dem Gesetz
des Mose beschneiden und ihm einen Namen geben (siehe Levitikus 12, 2). Vierzig Tage nach der
Geburt Jesu schrieb das Gesetz weiter vor, dass er Gott im Tempel vorgestellt werden sollte. Zu
dieser Zeit wurden fünf Schekel als symbolische Erlösung für das erstgeborene Kind gezahlt (siehe
Numeri 18, 15–16; Exodus 13, 2). Außerdem sollten ein Lamm des ersten Jahres und eine junge
Taube oder Turteltaube geopfert werden ein Brandopfer für Maria. Dieses letztere Opfer sollte ihre
rituelle Reinheit vor dem Herrn nach der Geburt sicherstellen (siehe Levitikus 12, 4. 6–7). Lukas
berichtet, dass Maria und Josef diese Gebote befolgten (siehe Lukas 2, 21–24. 39), und durch diesen
Gehorsam flossen ihr zu diesem Zeitpunkt in ihrem Leben geistige Kraft und Weisheit zu.

Wie bereits erwähnt, waren Nazareth und Armut in den ersten Jahrzehnten des ersten Jahrhunderts
praktisch synonym. Maria überlebte wahrscheinlich das erste Jahrzehnt ihres Lebens mit vielen
Entbehrungen und genoss nur das Nötigste. Das Lukasevangelium legt nahe, dass Maria und Josef
in den Tagen und Wochen unmittelbar nach der Geburt Jesu ein Leben in tiefer Armut führten.
Angesichts ihres Ursprungs in Nazareth ist dies nicht überraschend.

Lukas berichtet, dass Maria, als die Tage der Reinigung vollendet waren, mit Josef zum Tempel
kam, um gemäß dem Gesetz Opfer darzubringen. Anstatt jedoch ein Lamm und eine Taube oder
Turteltaube anzubieten, bot sie nur ein Paar Turteltauben an. Laut Gesetz war es nur den ärmsten
Israeliten vorbehalten, bei dieser Gelegenheit kein Lamm darzubringen, die stattdessen zwei
Turteltauben verwenden konnten (siehe Levitikus 12, 8). Wenn wir bedenken, dass Maria und Josef
dieses Opfer monatelang erwartet haben, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass nur die größte
Armut sie davon abhalten konnte, ein Lamm und eine Turteltaube zu opfern. Trotzdem wurde ihr
Opfer angenommen, und aufgrund ihres Gehorsams begannen sofort Segnungen zu fließen.

Ein gerechter Mann namens Simeon wurde vom Geist dazu bewegt, an dem Tag, an dem Jesus Gott
vorgestellt wurde, im Tempel zu sein. Simeon sah Maria mit dem Christuskind, nahm es in seine
Arme und rief aus: „Herr, nun lässt du deinen Knecht in Frieden gehen nach deinem Wort; denn
meine Augen haben deine Rettung gesehen“ (Lukas 2, 29-30). Dann prophezeite er, dass Jesus ein
Licht für die Heiden und Herrlichkeit für die Israeliten sein und viele Seelen retten würde. Er
warnte Maria vorweg: „Ja, ein Schwert wird dich durchbohren, dass deine eigene Seele verwundet
wird“.

Auf den Fersen von Simeon war eine rechtschaffene Frau namens Anna, die Lukas als „eine
Prophetin“ bezeichnet, die Tag und Nacht im Tempel diente. Sie näherte sich auch dem
Christuskind und dankte dem Herrn, als sie das Kind sah, dass er ihr erlaubt hatte, den Messias zu
sehen. Sie „redete von ihm zu allen, die in Jerusalem Erlösung erwarteten“ (Lukas 2, 38). Aus
Lukas' Bericht erfahren wir, dass strikter Gehorsam gegenüber Gottes Geboten nicht von zeitlicher
Stabilität oder sozialem Status abhängt. Die echten Opfergaben der Verarmten sind für Gott genauso
wertvoll wie die scheinbar extravaganteren Opfergaben der Reichen. Maria und Josef waren
wahrscheinlich mittellos, doch die Verpflichtung gegenüber Bündnissen überschattete ihre Armut in
den Augen Gottes. Diese tiefe Hingabe ist ein Merkmal aller wahren Jüngerinnen.

Außerdem erfahren wir, dass strikter Gehorsam geistige Stärke und zusätzliche Weisheit im Leben
der Jüngerinnen hervorbringt. Aufgrund ihres Gehorsams zu einer Zeit, als ihre Armut aus Scham
oder Verlegenheit es hätte erlauben können, sie zu vertreiben, erhielt Maria prophetische
Bestätigungen der Göttlichkeit ihres Sohnes durch die Worte von Simeon und Anna. Wir können
mit Sicherheit schlussfolgern, dass sie Trost und Kraft aus diesen bestätigenden Zeugen der Rolle
Jesu als Licht und Erlöser der Welt schöpfte. Außerdem erhielt Maria zusätzliche Weisheit durch
Simeons Vorwarnung vor einem Schwert, das durch ihre Seele hindurchging. Mit anderen Worten,
obwohl Jesus der Sohn Gottes war, würde Marias Beziehung zu ihm so eng gestrickt sein, dass man
sie verletzen würde, wenn sie ihn verletzen würden. Diese Einsicht war wahrscheinlich ein Trost für
eine vollkommene Mutter, die sich bemühte, einen perfekten Sohn großzuziehen. Endlich, diese
Segnungen gingen aus Marias striktem Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes hervor. Wir täten
gut daran, dieses Merkmal der Jüngerschaft Mariens in unser Leben zu integrieren.
Lukas' letzter Hinweis auf Maria findet sich in der Apostelgeschichte, wo sie in Gesellschaft der
engsten Gefährten des Erretters zu finden ist. Diese Jünger, Männer und Frauen, waren in einem
Obergemach in Jerusalem versammelt und beteten durch Gebet und Flehen an. In dieser Szene wird
sie als Mutter Jesu dargestellt, aber noch wichtiger, als Jüngerin Jesu und Mitglied seiner geistlichen
Familie der Kirche (siehe Apostelgeschichte 1, 14).

Aus Lukas' Mariendarstellung erfahren wir viel über Jüngerschaft. Wahre Jüngerinnen des Erretters
sind demütig, tugendhaft, mutig und gehorsam. Lukas beschreibt das Leben Jesu zwischen seinem
zwölften und dreißigsten Lebensjahr als eine Zeit, in der er „an Weisheit und Alter zunahm und an
Gunst bei Gott und den Menschen zunahm“ (Lukas 2, 52). Aus dem Bericht von Lukas geht hervor,
dass Jesus, als er von der Pubertät ins Erwachsenenalter überging, auf ein edles Muster der
Jüngerschaft vertrauen konnte – das seiner Mutter. Wie Markus und Lukas malt Johannes Maria als
eine Jüngerin, die von der physischen Familie Jesu zu seiner geistlichen Familie aufsteigt. Sie wird
nie mit ihrem richtigen Namen angesprochen; vielmehr verwendet Johannes die Bezeichnungen
„Mutter Jesu“ (Johannes 2, 1. 2. 5; 19, 25-26) und „Frau“ (Johannes 2, 4; 19, 26).

Zum Beispiel ist Maria in Johannes 2 beim Hochzeitsfest in Kana. Ihre Besorgnis über den Mangel
an Wein deutet darauf hin, dass sie irgendwie mit den Gastgebern der Feier in Verbindung gebracht
wurde. Als Mutter des Sohnes Gottes hatte sie einen unerschütterlichen Glauben und ein
unbestreitbares Gespür für die göttliche Macht Jesu.

Das zweite Mal, dass Maria im Johannesevangelium erscheint, ist bei der Kreuzigung. Wir können
mit Sicherheit zu dem Schluss kommen, dass es eine unbeschreibliche, seelenzerreißende Erfahrung
war, ihren Sohn sterben zu sehen. Zweifellos sehnten sich ihre unmittelbaren mütterlichen Instinkte
danach, zu sehen, wie Jesus seine göttlichen Kräfte einsetzte, um sich selbst zu retten und wieder
mit ihrer physischen Familie vereint zu sein. Sie war jedoch in ihrer Jüngerschaft gereift. Anders als
bei der Hochzeit von Kana verstand Maria klar, dass die Stunde Jesu gekommen war. Mit Johannes
an ihrer Seite unterdrückte sie ihre mütterlichen Wünsche und ließ zu, dass sie von tieferen
geistigen Wünschen überlagert wurden.

In diesem Moment sah Jesus seine Mutter neben Johannes stehen. Das Johannesevangelium lautet
dann: „Er spricht zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Dann spricht er zu dem Jünger: Siehe,
deine Mutter! Und von dieser Stunde an nahm sie dieser Jünger mit zu sich nach Hause“ (Johannes
19, 26.27). Jesus übertrug Johannes das Sorgerecht für Maria, weil „die Brüder Jesu ihm gegenüber
immer noch zu unsympathisch waren, um in dieser traurigen Stunde mit ihrer Fürsorge betraut zu
werden; auf jeden Fall waren sie zu diesem Zeitpunkt möglicherweise nicht in Jerusalem.“ Gewiss,
Marias unmittelbare körperliche Bedürfnisse waren Jesus ein Anliegen. Wir müssen jedoch über
diese vorübergehenden Bedürfnisse hinaus eine zusätzliche Möglichkeit in Betracht ziehen, die den
Austausch Jesu mit Maria und Johannes weiter erklären könnte. Es ist möglich, dass Jesus seiner
Mutter mitteilte, dass ihr Glaube und ihre Hingabe als Jüngerin seit der Hochzeit zu Kana
dramatische Fortschritte gemacht hatten. Tatsächlich hatte sie eine Ebene der Jüngerschaft erreicht,
auf der sie eingeladen war, sich an einer ständigen Gemeinschaft mit Johannes zu erfreuen und
Schulter an Schulter mit den beliebtesten Jüngern Jesu zu stehen. Angesichts des Status jüdischer
Frauen in Palästina im ersten Jahrhundert ist diese Proklamation wiederum bemerkenswert – (wenn
wir richtig liegen) – und eine bedeutsame Botschaft des Johannesevangeliums. Alle Menschen, alt
und jung, gebunden und frei, männlich und weiblich, können in ihrer Jüngerschaft bis zu einem
Punkt voranschreiten, an dem sie in die geistliche Familie Christi eingeführt werden. Wie es bei
Maria, der Mutter Jesu, war, so kann es auch bei uns sein.

KAPITEL IX
Während alle vier Evangelisten Maria Magdalena in ihre Evangelien aufnehmen, erwähnt nur
Lukas sie in einer Erzählung außerhalb der Ereignisse der letzten Lebenswoche Jesu. Deshalb
wenden wir uns an Lukas, um einführende Einblicke in Maria und ihre Rolle im Dienst des Erlösers
zu erhalten. In Anlehnung an die einleitenden Gedanken von Lukas wenden wir uns der Rolle
Marias während der Passion Christi zu.

Wir haben die Tatsache festgestellt, dass Jesus eine soziokulturelle Reform im jüdischen Palästina
einleitete, die einigen Frauen der damaligen Zeit eine nie dagewesene Freiheit und Mobilität
brachte. Von Lukas erfahren wir, dass Maria Magdalena zusammen mit einer Gruppe von vielen
Frauen diese Freiheiten annahm und eine aktive Jüngerin Jesu wurde, einschließlich einer Reise mit
ihm während einer ausgedehnten Missionsreise durch Galiläa und einer späteren Reise mit ihm
nach Judäa. In Bezug auf die Missionsreisen dieser Gruppe von Jüngerinnen wurde geschrieben,
dass „Frauen tatsächlich ihre Häuser im jüdischen Palästina verließen, aber nur, um zu Festen zu
reisen, die Familie zu besuchen oder Geschäfte zu erledigen, und dies war nur von kurzer Dauer.
Frauen, die familiäre Verpflichtungen hinter sich lassen, wären als extrem angesehen worden.“ Ein
anderer Autor merkt an, dass es von den damaligen Juden nicht nur als atypisch, sondern auch als
skandalös angesehen wurde. Darüber hinaus muss Maria eine charismatische Anführerin gewesen
sein, denn es scheint, dass sie die Anführerin dieser Gruppe von Jüngerinnen war, die in jeder Liste
der prominentesten Mitglieder zuerst erwähnt wird (siehe Matthäus 27, 56; Markus 15. 41; Lukas 8,
2-3; Lukas 24, 10). Schließlich, so unwahrscheinlich es für jüdische Frauen im Palästina des ersten
Jahrhunderts war, waren Maria Magdalena und einige ihrer Altersgenossinnen wohlhabende Frauen,
die den Dienst Jesu mit den ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln unterstützten. Lukas spricht von
„bestimmten Frauen, Maria genannt Magdalena und Johanna, die Frau von Chuza, Herodes'
Verwalter, und Susanna und viele andere, die ihm mit ihrem Vermögen dienten“ (Lukas 8, 2.3).
Während es nur wenige Einzelheiten gibt, können Hinweise auf Marias Mobilität und
offensichtliche steuerliche Unabhängigkeit in ihrem Namen gefunden werden.

Magdala (hebräisch Turm), im Griechischen gewöhnlich als Tarichae (gesalzener Fisch) bezeichnet,
war eine Stadt am Westufer des Sees Genezareth, etwa eine Meile nördlich von Tiberias. Wie der
Grieche andeutet, war Magdala ein bedeutendes Fischerdorf. Gesalzener Fisch war ein wichtiger
Exportartikel im Römischen Reich und machte Magdala zu einem blühenden Geschäftszentrum.
Die Bezeichnung Magdalena wird im Allgemeinen so verstanden, dass Maria aus Magdala stammte.
Da die Frauen der damaligen Zeit normalerweise unter einem Namen bekannt waren, der sie mit
einem Mann wie ihrem Ehemann, Vater, Bruder oder Sohn (wie bei der oben aufgeführten Johanna)
verband, ist es möglich, dass Maria Magdalena ungebunden war. Wenn dies der Fall ist, könnte ihre
finanzielle Sicherheit durch Erbschaften in der Umgebung oder durch den Erlös eines Magdala-
Geschäftsbetriebs erzielt worden sein. Was auch immer der Fall war, ihr Engagement für Jesu
Dienst beinhaltete ein erhebliches finanzielles Element, das für eine Frau dieser Zeit ungewöhnlich
war.

Was hat Maria dazu bewogen, eine so zutiefst ergebene Jüngerin des Herrn zu sein? Wieder wenden
wir uns an Lukas, der uns mitteilt, dass Maria einen Segen erhalten hat und von Gebrechen geheilt
wurde, die ihr von sieben Dämonen zugefügt wurden, die sie besessen hatten (siehe Lukas 8, 2).
Einzelheiten zu dieser Heilung sind spärlich, aber man erklärt, dass der Priestersegen, der Maria
von körperlichen und geistigen Krankheiten geheilt hat, von Jesus selbst verliehen wurde.
Angesichts ihrer zeitweiligen Besessenheit durch böse Geister können wir uns Maria Magdalena
während dieser Zeit als eine entmündigte Person vorstellen. Sie befand sich wahrscheinlich in
einem Zustand großer mentaler, emotionaler, spiritueller und körperlicher Instabilität und war nicht
in der Lage, normal in der Gesellschaft zu funktionieren.

Es bleibt uns überlassen, uns die Szene ihrer Heilung vorzustellen. Nichtsdestotrotz halten die
heiligen Schriften eine ziemlich einheitliche Reihe wundersamer Heilungen fest, auf die wir uns als
Muster stützen können. Manche schlagen vor, dass Jesus sich der handlungsunfähigen Maria
wahrscheinlich in Sanftheit und Liebe näherte, ihren Zustand beurteilte und Mitgefühl empfand.
Wahrscheinlich streckte er die Hand nach ihr aus, berührte sie und sprach Worte des Priestersegens
über sie aus. Geheilt und ganz blickte sie auf den Erlöser, und er hob sie von ihrem von Qualen
zerrissenen Bett hoch und stellte sie den Seinen vor. Vom Schmerz der Besessenheit befreit, stieg
ihr Geist in die Höhe, ihre charismatische Persönlichkeit wurde befreit, ihr unerschütterlicher
Glaube wurde ungehindert und ihre Hingabe wurde besiegelt. Maria Magdalena war von diesem
Moment an eine der engsten Freundinnen, die Christus unter den Frauen hatte; ihre Hingabe an ihn
als ihren Heiler und als den Einen, den sie als Christus verehrte, war unerschütterlich.

Zu einer nicht aufgezeichneten Zeit wurde sie von Jesus von schweren körperlichen und geistigen
Krankheiten geheilt, und der Meister des Sichtbaren und des Unsichtbaren trieb sieben Teufel aus
ihrem Körper aus. Ihre war keine gewöhnliche Krankheit, und wir können nicht anders, als
anzunehmen, dass sie sich einer großen spirituellen Prüfung unterzog – einem persönlichen
Gethsemane, einer persönlichen Versuchung in der Wildnis, sozusagen vierzig Tage lang –, die sie
überwand und sich dann über sie erhob – alles in Vorbereitung auf die große Mission und Arbeit, für
die sie bestimmt war.

Wie oft kämpfen die Auserwählten Gottes mit körperlichen, geistigen und teuflischen Gebrechen,
während sie ihre Seelen reinigen und vervollkommnen, um sich auf den geistlichen Dienst
vorzubereiten, zu dem sie berufen sind. Dass Maria Magdalena jede Prüfung bestanden hat, die ihr
eine göttliche Vorsehung auferlegte, daran können wir nicht zweifeln. Und so finden wir sie hier,
wie sie mit dem Einen reist und sich um dessen Bedürfnisse kümmert, der seine Vertrauten mit
vollkommener Einsicht auswählte.

Aus Lukas' früher Darstellung von Maria Magdalena erfahren wir, dass das Evangelium von Jesus
Christus alle Barrieren niederreißt, die andernfalls die Jüngerschaft behindern könnten. Soziale,
kulturelle, wirtschaftliche, geistliche, emotionale und sogar mentale Hindernisse können durch
Christus überwunden werden. Seine Einladung, sich ihm anzuschließen, ist ein echter Einsatz für
alle Völker der Erde. Darüber hinaus besteht Jesu Vorschlag nicht nur darin, sich seiner Kirche
anzuschließen und dann tatenlos danebenzustehen, sondern Seine Botschaft vollständig
anzunehmen und andere dazu zu bringen, in seine Richtung zu gehen.

Schließlich weisen alle vier Evangelisten darauf hin, dass Maria Magdalena eine entscheidende
Figur bei den Ereignissen rund um die Kreuzigung, das Begräbnis und die Auferstehung des Herrn
war. Wir glauben, dass die wichtigste Rolle, die sie in der Erzählung dieser Ereignisse spielte, die
eines besonderen Zeugnisses war.

Von den vier Evangelien verortet Lukas allein Maria nicht namentlich bei der Kreuzigung. Er
berichtet jedoch, dass die Frauen, die Jesus aus Galiläa nachfolgten, die Kreuzigung „aus der Ferne“
miterlebten (Lk 24, 49). Wie wir bereits angedeutet haben, war Maria wahrscheinlich die
Anführerin dieser Gruppe.

Matthäus, Markus und Lukas platzieren Maria jeweils am leeren Grab, wo sie von zwei
Engelsboten begrüßt wird. Die Erzählung des Johannes zeigt, wie Maria in der Nähe des Grabes
vom auferstandenen Herrn selbst empfangen wird. In jedem Fall (mit Ausnahme von Lukas) wird
Maria befohlen, Petrus und seine verbleibenden Brüder des Kollegiums der Zwölf Apostel zu finden
und von der Auferstehung Jesu Christi Zeugnis zu geben. Weil sie von himmlischen Dienern
gesandt wurde, wurde Maria Magdalena eine Zeugin für die Apostel. Eine Apostelin der Apostel,
ihre göttliche Ernennung, als weltweit erste Zeugin der Auferstehung Christi zu dienen, ist eine
große Ehre. Tatsächlich erfüllte ihr Zeugnis die Prophezeiung im messianischen Psalm, der besagt:
„Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkünden, inmitten der Gemeinde will ich dich preisen“
(Psalm 22, 22).

Wieder einmal lernen wir von den Evangelisten, dass die Nachfolge und das Zeugnis treuer Frauen
für Gott von großer Bedeutung sind, der nicht an die von Sterblichen festgelegten sozialen und
kulturellen Normen gebunden ist. Maria fand Freiheit in ihrer Jüngerschaft – Freiheit zu führen, zu
folgen und den Männern in den höchsten Führungskreisen der Kirche ein glaubwürdiges Zeugnis zu
geben. Wie Maria, die Mutter Jesu, war Maria Magdalena eine spirituelle Pionierin ihrer Zeit.

KAPITEL X

Diese Maria stammt aus Bethanien, einer Stadt, die etwa eineinhalb Meilen östlich von Jerusalem
liegt. Sie lebte mit ihrer Schwester Martha und ihrem Bruder Lazarus zusammen, den Jesus von den
Toten auferweckt hatte. Maria war kühn, furchtlos und geistig unabhängig. Matthäus und Markus
erwähnen Maria von Bethanien in ihren Zeugnissen nicht. Lukas und Johannes hingegen
beschreiben sie als eine treue Nachfolgerin Christi, deren tiefe und liebenswerte Hingabe an ihn es
ihr ermöglicht, die traditionellen weiblichen Rollen der Zeit zugunsten der Jüngerschaft zu Füßen
des Meisters mutig abzulegen.

Wir untersuchen zwei Beispiele – eines von Lukas, das andere von Johannes – die Marias
beeindruckendes Engagement für Jesus und seine Lehren veranschaulichen.

In Lukas 10 finden wir Jesus im Haus von Maria und Martha in Bethanien. Es scheint
offensichtlich, dass Martha die ältere der beiden Schwestern ist, weil sie „ihn in ihr Haus aufnahm“
und die Hauptpflichten der Gastgeberin übernahm (Lukas 10, 38). Maria hingegen „saß zu Jesu
Füßen und hörte sein Wort“ (Lk 10, 39). Dies beunruhigte Martha, die sich Jesus näherte und ihn
bat, einzugreifen und Maria zu ermutigen, bei den häuslichen Pflichten des Hauses zu helfen. Jesus
antwortete, indem er sagte: „Martha, Martha, du bist sorgsam und besorgt über viele Dinge. Aber
eines ist nötig: und Maria hat das Bessere erwählt, das ihr nicht genommen werden soll.“ (Lukas 10,
41-42)

Diese Szene ist in vielerlei Hinsicht einzigartig, aber unser Fokus wird auf Maria ruhen. Mit der
Zustimmung Jesu scheint sich Maria von ihrer gesellschaftlich vorgeschriebenen Rolle befreit zu
haben, indem sie ihre häuslichen Pflichten aufgegeben hat, um zu Jesu Füßen zu sitzen und
Anweisungen zu erhalten. Zur Zeit Mariens war das Lernen im Allgemeinen, geschweige denn zu
Füßen eines angesehenen Lehrers oder Rabbiners, ein Privileg, das ausschließlich Männern
vorbehalten war. Um jedoch die krasse Abweichung von der Norm in diesem Fall besser zu
verstehen, müssen wir verstehen, dass der Ausdruck „zu Jesu Füßen“ wahrscheinlich eine
technische Art ist, einen aktiven und akzeptierten Jünger zu identifizieren. Daher teilt Lukas dem
Leser mit, dass die Jüngerschaft alle anderen Interessen und gesellschaftlichen Bräuche außer Kraft
setzt, die auf eine Person ausgeübt werden können. Die weibliche Nachfolge wurde in diesem Fall
offen von Jesus gutgeheißen, und obwohl Marias Entscheidung zweifellos schwierig war, lernen wir
von Jesus, dass solche Entscheidungen von Jesus als „das bessere Teil“ beurteilt werden (Lk 10,
42).

Die vier Evangelien machen deutlich, dass Jesus in der letzten Woche seines Lebens Bethanien zu
seinem Hauptquartier machte. Sechs Tage vor dem Passah teilt uns Johannes mit, dass Jesus wieder
im Haus von Maria, Martha und Lazarus war und mit diesen engen Freunden eine Mahlzeit
einnahm (siehe Johannes 12). Wieder bezahlte Martha ihre Hingabe an Jesus, indem sie ihm Essen
servierte. Während Marthas Dienst bedeutend war und von Jesus geschätzt wurde, saß Maria wieder
als Jüngerin zu Jesu Füßen und war bereit, eine größere Hingabe zu zeigen. Johannes berichtet, dass
Maria „ein Pfund Nardensalbe, sehr kostbar, nahm und die Füße Jesu salbte und seine Füße mit
ihrem Haar abtrocknete, und das Haus vom Geruch der Salbe erfüllt wurde“ (Johannes 12, 3). Von
Matthäus erfahren wir, dass sie die Salbe auf Jesu Kopf goss (siehe Matthäus 26, 7). Über diese
Salbung sagte ein Autor: „Den Kopf eines Gastes mit gewöhnlichem Öl zu salben, hieß ihm Ehre
erweisen; auch seine Füße zu salben bedeutete, ungewöhnliche und respektvolle Zeichen zu setzen;
aber das Salben von Kopf und Füßen mit Narde, und zwar in solcher Fülle, war eine ehrerbietige
Huldigung, die selbst Königen selten erwiesen wurde. Marias Tat war ein Ausdruck der Anbetung;
es war das duftende Aufwallen eines Herzens, das vor Anbetung und Zuneigung überfließt.“

Es gibt ein zusätzliches Element der Geschichte, das erstaunlich untypisch ist. Maria enthüllte ihr
Haar und benutzte es, um die kostbare Narde in Jesu Füße zu bürsten, zu streicheln und sanft zu
massieren. Für eine Frau, die ihr Haar in Gesellschaft von irgendjemandem außer ihrem Ehemann
entblößte, war es in Mariens Tagen ein Akt des Skandals. Der Schock über ihre Tat hallte
wahrscheinlich durch den Raum und mag Judas Iskariot ermutigt haben, Maria wegen ihrer
offensichtlichen Ausschweifung zu tadeln (siehe Johannes 12, 4.5). Jesus kam sofort zu Marias
Verteidigung und sagte: „Lasst sie in Ruhe, denn sie hat diese Salbe bis jetzt aufbewahrt, damit sie
mich zum Zeichen meines Begräbnisses salben kann.“ (Joh 12, 7).

Welche Bedeutung hat Marias Haar, um die Salbe sanft auf die Füße des Erretters zu streichen?
Eine übliche Praxis eines Sklavenhalters im ersten Jahrhundert war es, beim Abendessen
überschüssiges Öl oder Wasser mit den Haaren eines Sklaven von seinen Händen zu wischen. Daher
ist es möglich, dass Maria bei dieser Gelegenheit die Haltung einer Sklavin einnahm, um ihre
absolute Hingabe an ihren Herrn und König zu zeigen. Sie teilte gewissermaßen mit, was Maria, die
Mutter Jesu, bei der Verkündigung zu Gabriel sagte: „Siehe, die Magd des Herrn“ (Lukas 1, 38).

Marias Salbung wurde von mindestens zwei Fronten inspiriert: Erstens erfüllte sie wahrscheinlich
den prophetischen Psalm „Du salbst mein Haupt mit Öl“ (Psalm 23, 5); zweitens wurden Körper im
Allgemeinen erst nach dem Tod für die Beerdigung gesalbt. „Bedeutsamerweise fand die Salbung
Jesu statt, während Jesus lebte, wobei der Schwerpunkt auf der reicheren Bedeutung lag, die dieser
Handlung innewohnt. Der Titel Christus oder Messias auf Hebräisch bedeutet Gesalbter, und Jesus
kam in Erfüllung messianischer Prophezeiungen.“ Dieser Gedanke wird weiter aufgegriffen: „Maria
von Bethanien, wie vom Geist geleitet, goss sie kostbare Narde aus ihrer Alabasterdose auf das
Haupt Jesu und salbte auch seine Füße, damit ihn am nächsten Tag die Zehntausende von Israel als
König ausrufen und seinem Namen Hosanna zurufen könnten. Wir sehen Jesus so gesalbt und
bejubelt, wie er einen Triumphzug in die Heilige Stadt anführt.“

Lukas und Johannes lassen uns Maria von Bethanien als eine mutige und edle Jüngerin Christi
betrachten. Sie würde nicht zulassen, dass ihre Jüngerschaft durch traditionelle Ansichten über die
Weiblichkeit behindert wurde. Lukas‘ Maria entschied sich dafür, ihre Jüngerschaft zu
manifestieren, indem sie zu den Füßen Jesu lernte. In ähnlicher Weise zeigte die Maria des Johannes
ihre Hingabe, indem sie zu den Füßen Jesu diente. Am Ende wird unsere Jüngerschaft auch an
unserer Bereitschaft gemessen, zu den Füßen des Erretters zu lernen und zu dienen.

Unsere Studie wendet sich nun den verbleibenden vier Frauen namens Maria im Neuen Testament
zu. Es gibt viel weniger Text, der diese letzten Marias betrifft. Es gibt jedoch genügend Details, um
signifikante und hilfreiche Hinweise auf das Leben dieser Frauen zu geben. Trotzdem werden ihre
biografischen Skizzen deutlich weniger detailliert sein als die der Mutter Jesu, Maria Magdalena
und Maria von Bethanien.

KAPITEL XI
Wie wir in unserem Gespräch über Maria Magdalena festgestellt haben, folgte eine beträchtliche
Anzahl von Frauen Jesus während seines Wirkens in Galiläa und wurde später Zeuge seiner
Kreuzigung. Maria, die Mutter von Jakobus und Joses, war eine dieser Frauen (siehe Markus 15,
40). Matthäus bezeichnet sie zunächst als Mutter von Jakobus und Joses, nennt sie dann aber
einfach „die andere Maria“ (Matthäus 27, 61). Sie wird im Johannesevangelium nicht erwähnt.

Es ist vernünftig zu schließen, dass sie eine sehr enge Mitarbeiterin von Maria Magdalena war. Wie
sie genoss auch diese Maria viel Freiheit und finanzielle Unabhängigkeit im Vergleich zu den
meisten Frauen der damaligen Zeit. Markus sagt uns, dass sie ihre persönlichen Ressourcen zur
Verfügung stellte, um die Reisen und den Dienst Jesu zu unterstützen (siehe Markus 15, 41).
Einzelheiten zu ihrem Alter, dem Alter ihrer Kinder zur Zeit des Wirkens Jesu, ihrem Ehemann und
ihrer Quelle wirtschaftlicher Sicherheit sind unbekannt. Einige vermuten, dass Maria, die Mutter
von Jakobus und Joses, dieselbe Frau ist, die als Maria von Kleophas bekannt ist (siehe Johannes
19, 25) – die im nächsten Abschnitt beschrieben wird. Obwohl dies möglich ist, haben wir diese
Schlussfolgerung aus drei grundlegenden Gründen nicht gezogen. Erstens rechtfertigt der Text in
diesem Fall keine absolute Schlussfolgerung; zweitens ist Maria ein Name, der im jüdischen
Palästina des ersten Jahrhunderts so häufig verwendet wurde, dass es vernünftiger wäre, mehr
Frauen mit diesem Namen zu finden, nicht weniger; und drittens berichten Matthäus und Markus,
dass viele Frauen Jesus während seines Wirkens in Galiläa folgten und mit ihm auf seiner letzten
Reise nach Judäa reisten (siehe Matthäus 27, 55; Markus 15, 41). Wenn wir diese Tatsachen
zusammenfassen, glauben wir, dass es in diesem Fall zu harmonisch ist, Maria von Jakobus und
Joses als Maria von Kleophas zu identifizieren.

Nachdem dies gesagt ist, wissen wir, dass Maria, die Mutter von Jakobus und Joses, viel mit Jesus
gereist ist, von ihm unterrichtet wurde und wahrscheinlich bei mehreren Gelegenheiten Zeuge
seiner wunderbaren Macht wurde. Sie war mit Jesus auf seiner letzten Reise nach Jerusalem und
war wahrscheinlich eine der „vielen Frauen“, die die Kreuzigung „aus der Ferne“ miterlebten
(Matthäus 27, 56). Sie beobachtete die Beerdigung Jesu, entdeckte das leere Grab mit Maria
Magdalena und wurde am frühen Sonntagmorgen von Engeln begrüßt, die die Auferstehung Christi
bezeugten. Gemäß dem Bericht von Matthäus wurden Maria Magdalena und Maria, die Mutter von
Jakobus und Joses, vom auferstandenen Herrn empfangen, als sie den Garten verließen, um Petrus
und den übrigen Aposteln die glorreichen Neuigkeiten mitzuteilen (siehe Matthäus 27, 9–10).

Obwohl uns viele Details über diese Maria fehlen, können wir sicher schlussfolgern, dass sie eine
treue Frau war, die das Vertrauen und die Kameradschaft des Herrn verdiente, dass sie eine enge
Freundin von Maria Magdalena war und dass sie wahrscheinlich ihresgleichen reich in der
Spiritualität und Ausstrahlung war. Sie besaß eine seelische Entschlossenheit, die ausreichte, um mit
den damaligen sozialen Normen zu brechen, die ihren Dienst über ihre häuslichen Verpflichtungen
hinaus als skandalös angesehen hätte. Sie spendete großzügig von ihrer Substanz, um das Werk
Christi voranzubringen, und wurde, was am wichtigsten ist, eine der frühesten Zeuginnen des
Triumphs des Erretters über den Tod.

KAPITEL XII

Johannes 19, 25 ist die einzige Stelle, an der Maria von Kleophas im Neuen Testament namentlich
erwähnt wird. Sie ist wahrscheinlich die Frau eines Mannes namens Kleophas, und da sie zu engen
Freunden oder Verwandten des Erretters gehört, können wir daraus schließen, dass sie ständigen
Zugang zu diesem inneren Kreis von Jüngern hatte, entweder als enge Freundin oder vielleicht eine
Verwandte. Johannes platziert sie bei der Kreuzigung mit Maria, der Mutter Jesu, Marias Schwester
und Maria Magdalena. In ihrer Gesellschaft war sie Zeugin der Erfüllung der alttestamentlichen
Prophezeiung, dass Jesus am Kreuz Durst verspüren würde, der spöttisch mit Galle-Essig anstelle
von Wasser oder Wein beantwortet werden würde (siehe Psalm 69, 21; Johannes 19, 28–29). Noch
wichtiger war, dass sie die abschließenden Momente von Jesu sterblichem Leben miterlebte, als er
verkündete: „Es ist vollbracht!“ (Johannes 19, 30).

Während Details über das Leben von Maria von Kleophas bestenfalls spärlich sind, macht das
Johannesevangelium deutlich, dass sie ein wichtiges Mitglied der Gruppe von Frauen war, die mit
und für Jesus dienten. Auch hier zeigt die Einbeziehung einer Zeugin der Passion Christi die hohe
Wertschätzung der Evangelisten für treue Frauen ihrer Zeit.

KAPITEL XIII

Lukas stellt seinen Lesern in der Apostelgeschichte „Maria, die Mutter des Johannes, mit dem
Nachnamen Markus“ vor (Apostelgeschichte 12, 12). Ihre namentliche Bindung an ihren
prominenten Sohn, der ein Missionarsgefährte von Paulus war und der das Markusevangelium
verfasste, zusammen mit der Tatsache, dass ihr Haus ihr gehörte, lässt darauf schließen, dass sie
eine Witwe war. Lukas lässt uns wissen, dass sie eine wohlhabende Frau war, die in einem ziemlich
großzügigen Haus in Jerusalem lebte, das einen Hof, eine Mauer mit Achat und mindestens eine
Dienerin hatte (siehe Apostelgeschichte 12, 12-14).

Aus den Schriften von Lukas geht auch hervor, dass Marias Haus nach der Auferstehung Jesu ein
Haupttreffpunkt für die Heiligen Jerusalems war. Die in Apostelgeschichte 12 beschriebenen
Ereignisse ereignen sich im Jahr 44 n. Chr., aber ihr Zuhause stand der Kirche wahrscheinlich schon
viel früher offen. Vielleicht gehörte sie sogar zu der „großen Gesellschaft“ von Frauen aus
Jerusalem, die Jesus beklagten und beklagten, als er sich auf den Weg nach Golgatha machte, um
dort gekreuzigt zu werden. Zu dieser Gruppe sagte Jesus: „Töchter Jerusalems, weint nicht um
mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder. Denn siehe, es kommen Tage, an denen
man sagen wird: Gesegnet sind die Unfruchtbaren und die Mutterleiber, die nie geboren haben, und
die Brüste, die nie gesäugt haben“ (Lukas 23, 28-29). Es ist auch möglich, dass sie Jesus während
seines Wirkens kannte, aber die allgemeine Annahme, dass ein Obergemach in ihrem Haus in
Jerusalem der Ort des letzten Abendmahls war, ist wahrscheinlich falsch.

Das Jahr 44 n. Chr. war eine Zeit großer Verfolgungen durch Herodes Agrippa I, den Enkel von
Herodes dem Großen. In Apostelgeschichte 12, 2 erfahren wir, dass Herodes Agrippa Jakobus (den
Bruder von Johannes) ermordete, der dem Petrus in der Ersten Präsidentschaft der Kirche als
Ratgeber diente. Auch Petrus war zu dieser Zeit inhaftiert. Natürlich verstand Maria die Gefahr, die
damit verbunden war, ihr Haus für christliche Gottesdienste zu öffnen, wie sie es in
Apostelgeschichte 12 tat. Daraus schließen wir, dass Maria, die Mutter von Johannes Markus, als
Jüngerin Christi von Herzen Eifer und Entschlossenheit besaß. Diese Eigenschaften ermöglichten es
ihr, einen Sohn großzuziehen, der eins der vier Evangelien verfassen und durch dessen zeitlosen
Reichtum dazu beitragen würde, die Kirche zu schützen. Ohne Frage möchte Lukas seinen Lesern
vermitteln, dass Frauen durch persönlichen Glauben, Mut und Mutterschaft im Dienst für den Herrn
groß sein können.

KAPITEL XIV

Römer 16, 1–16 wird gelegentlich als alte Grußkarte bezeichnet. Paulus empfiehlt, grüßt oder lobt
achtundzwanzig Personen – einige davon Frauen und einige von ihnen offenbar seine Verwandten
(siehe Römer 16, 7.11.21). Maria von Rom ist eine der achtundzwanzig. Tatsächlich wird der Brief
des Paulus an die Römer einer Frau namens Phöbe aus Kenchrea (etwas außerhalb von Korinth) zur
Übergabe anvertraut, die Paulus auch beauftragte, die Geschäfte der Kirche in Rom zu führen (siehe
Römer 16, 2). In dem Brief wird Maria von Paulus gelobt, weil sie „sich mit uns viel Mühe gegeben
hat“ (Römer 16, 6). Sie wird zusammen mit Priscilla erwähnt, die von Paulus zusammen mit ihrem
Ehemann Aquila als „Helfer in Christus Jesus“ bezeichnet wurden, die „ihren eigenen Nacken für
mich niederlegten“ (Römer 16, 3-4). Alle anderen Aufgeführten werden für ihre Treue als Diener
und Dienerinnen in der Kirche gelobt und verdienen den Gruß der Kirche Christi (siehe Römer 16,
16). Wie sie dazu kam, sich der Kirche anzuschließen, ist unbekannt, und es gibt keine Einigung
darüber, ob sie eine Nichtjüdin oder eine zum Christentum konvertierte Jüdin ist.

Die genaue Art und Weise, in der Maria „viel Arbeit aufwendete“, ist nicht klar. Manche schlagen
jedoch vor, dass Marias Dienst angesichts der neu entdeckten Freiheit, die Frauen in der Kirche des
ersten Jahrhunderts genossen, ihre häuslichen Pflichten überstieg und kirchliche Pflichten umfasste.
Die neue Übersetzung könnte eine aktivere Rolle Marias als Jüngerin nahelegen. Es lautet: „Grüßt
Maria, die sehr hart unter euch gearbeitet hat“ (Römer 16, 6). Diese Wiedergabe legt nahe, dass
Maria von Rom zusammen mit ihren Altersgenossinnen wie Priscilla, Tryphena, Tryphosa und ihrer
Gefährtin aus Griechenland, Phöbe, eine geistliche Verwalterin der Stadt war (siehe Römer 16,
1.3.12). Man schlägt vor, dass die Verwendung von Paulus darauf hindeutet, dass Maria entweder
eine Missionarin oder eine Frau mit Verantwortung innerhalb der römischen Kirche war. Auch dies
ist sicherlich plausibel, wenn wir den Aufstieg der Freiheit für Frauen in der Kirche und die
hochkarätige Art und Weise betrachten, in der Paulus ihren Beitrag in Rom hervorhebt.

In diesem Licht ist der vielleicht faszinierendste Aspekt des kurzen Grußes des Paulus an Maria von
Rom der Geist offener Kameradschaft und Gemeinschaft, in dem er ausgesprochen wurde. Genauer
gesagt, der Römerbrief wurde von Paulus aus Korinth um das Jahr 58 n. Chr. geschrieben – was
bedeutet, dass nur dreißig Jahre vergangen waren, seit Jesus umfassende Reformen in Bezug auf
Frauen als Jüngerinnen und aktive Teilnehmerinnen an Christi geistlicher Familie eingeführt hatte.
Die Mitteilung des Paulus an die siebte Maria des Neuen Testaments lässt uns wissen, dass die
bevorzugte Rolle Jesu für Frauen als aktive und offene Jüngerinnen nicht nur die ersten Jahrzehnte
der christlichen Bewegung in Palästina überlebte, sondern sich auch mit der expandierenden Kirche
des ersten Jahrhunderts ausbreitete.

KAPITEL XV

Die sieben Frauen namens Maria im Neuen Testament auszusortieren ist komplizierter, als viele
Bibelforscher vermuten. Trotzdem führen uns unsere Bemühungen zu der Erkenntnis, dass ein
Verständnis des historischen und sozialen Kontexts der Frauen im Palästina des ersten Jahrhunderts
von entscheidender Bedeutung ist. In diesem Zusammenhang erfahren wir, dass Frauen zur Zeit
Jesu im Allgemeinen einen Status erlebten, der knapp über dem von Nichtjuden und Sklaven stand.
Ohne Verbindung zu einem Ehemann oder Vater wurde eine Frau in der Regel kulturell, rechtlich
und wirtschaftlich von der Gesellschaft geächtet.

Jesus leitete jedoch eine erstaunlich mutige Reform ein, die darauf abzielte, Frauen zur offenen
Teilnahme an der Kirche als Jüngerinnen einzuladen und zu ermutigen. Unsere Umfrage bietet
einen Überblick darüber, wie die vier Evangelisten und Paulus diese Frauen und ihre Rolle in der
frühen Kirche im Lichte der von Jesus eingeführten Reformen darstellen. Beweise für die mit dieser
Reform verbundenen Veränderungen finden sich im gesamten Neuen Testament. Die Beispiele
reichen von Maria Magdalenas offensichtlicher Führung weiblicher Jünger über Maria von
Bethanien, die sich dafür entschied, zu den Füßen Jesu als seine Jüngerin und als Gleichgestellte
ihrer männlichen Zeitgenossen zu lernen, bis hin zu Maria, der Mutter von Johannes Markus, die
Gottesdienste in ihrem Haus in Jerusalem veranstaltet. Endlich führt unsere Umfrage uns zu dem
Schluss, dass Jesus diese Reformen angesichts des gegensätzlichen soziokulturellen Drucks
initiierte, um Frauen und allen Menschen die Möglichkeit zu geben, sich ihm offener und
ungehindert als Jünger hinzugeben. Am Ende ergibt unsere sorgfältige Untersuchung der sieben
Frauen namens Maria eine reiche und vielfältige Vorlage für die Jüngerschaft im ersten Jahrhundert
und heute.

BUCH XII

KAPITEL I

Moses (1391–1271 v. Chr.) – Ein ägyptischer Prinz, der zum Anführer und Propheten des jüdischen
Volkes wurde – er führte sie aus der Sklaverei in Ägypten über das Rote Meer zum Berg Sinai. Auf
dem Berg Sinai erhielt Moses die Zehn Gebote, die eine wichtige Grundlage des Alten Testaments
und der Thora bilden.

Das Leben von Moses ist Gegenstand historischer Debatten. Es gibt nur begrenzte Quellen, wie
unabhängige schriftliche Berichte und archäologische Beweise. Die biblische Erzählung von Moses'
Leben findet sich in Exodus.

Laut Exodus wurde Moses zu einer Zeit geboren, als der ägyptische Pharao die Israeliten
unterdrückte. Das war etwa 1000 Jahre nach dem ersten Propheten Abraham. Damals befürchtete
der ägyptische Pharao, dass die Israeliten an Stärke zunehmen und mit seiner Macht konkurrieren
würden. Der Pharao hatte erklärt, dass alle männlich geborenen hebräischen Kinder im Nil ertrinken
würden. Die Legende besagt, dass seine Mutter Jochebed ihren neugeborenen Sohn in einem Korb
aus Binsen versteckte und ihr Baby den Fluss hinunter treiben ließ. Ihr neugeborener Sohn wurde
zufällig von der Tochter des Pharaos gefunden, die ihn adoptierte und ihm den ägyptischen Namen
Moses gab, was „als Sohn geboren werden“ bedeutet.

Als Adoptivsohn der Tochter des Pharaos wurde Moses königlicher Status verliehen und er wurde
ein mächtiger Prinz. Er hatte jedoch Verständnis für die Notlage der hebräischen Sklaven. Eines
Tages sah er, wie ein Ägypter einen Hebräer schlug, Moses wiederum tötete den Ägypter. Danach
fürchtete er um seine Sicherheit und floh in die Wüste Midian. In der Wüste lebte Moses ein relativ
asketisches Leben und arbeitete als Hirte. Er heiratete Zippora, die Tochter des Priesters von
Midian.

Während seiner Arbeit als Hirte hörte Moses die Stimme Gottes – aus einem brennenden
Dornbusch, der nicht verbrannte. Die alten Schriften sagen, dass Moses von Gott gesagt wurde, er
solle nach Ägypten zurückkehren, um sein auserwähltes Volk aus der Sklaverei und in das
verheißene Land zu bringen. Moses drückte seine Zurückhaltung aus – aus Angst, die Leute würden
ihm nicht glauben, und es wäre zu schwierig.

„Wer bin ich, dass ich zum Pharao gehen und die Kinder Israel aus Ägypten herausführen sollte?“
(Exodus 3,11)

Aber Moses kehrte nach Ägypten zurück, um die Freiheit der Israeliten zu fordern.

„Fürchtet euch nicht, denn Gott ist gekommen, um euch zu prüfen, und damit seine Furcht vor
eurem Angesicht sei, damit ihr nicht sündigt.“
(Exodus 20,20)

Als der Pharao sich weigerte, den Israeliten die Freiheit zu gewähren, wurden 10 Plagen nach
Ägypten geschickt. Bei der letzten Plage – „der Plage der Erstgeborenen“ – starben alle
erstgeborenen Söhne, es sei denn, die Tür war mit einem roten Kreuz markiert – einem Kreuz, das
mit dem Blut eines geopferten Lamms gezeichnet war.

Erst nach dieser letzten Plage gab der Pharao nach.

Als Moses die Hebräer aus Ägypten wegführte, änderte der Pharao seine Meinung und schickte
seine Armee, um die Hebräer zu vernichten. Es schien, als würden die Israeliten vom Roten Meer
gefangen sein. Aber laut Exodus wurde das Rote Meer auf wundersame Weise geteilt, was es Moses
ermöglichte, die Israeliten in Sicherheit zu bringen, und dann schloss das Meer ein und zerstörte die
ägyptische Armee. Diese Flucht aus Ägypten wird von den Juden beim Passahfest gefeiert.

Moses führte die Israeliten zum Berg Sinai, wo er im Namen Israels die Tora oder das „Gesetz“
erhielt. Es erneuerte den ursprünglich mit Abraham begonnenen Bund der Israeliten mit Gott. Aus
diesen Gesetzen leitete Moses religiöse Bräuche, Gesetze und das Priestertum ein. Von orthodoxen
Juden wird Moses Moshe Rabbenu genannt, definiert als „Unser Anführer Moshe“, „Diener Gottes“
und „Vater aller Propheten“.

Seit der Zeit Moses wurde das Judentum zu einer klarer definierten organisierten Religion mit
festen religiösen Praktiken.

Moses wird als Gesetzgeber Israels geehrt und ist verantwortlich für den Bund (2. Mose 19-24), der
die Zehn Gebote sowie andere Gesetze und Bräuche umfasst.

Die Zehn Gebote werden in Exodus Kapitel 20 und Deuteronomium Kapitel 5 gegeben.

Du sollst neben mir keine anderen Götter haben.

Du sollst dir kein Bildnis machen.
Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen.
Denke an den Sabbat und halte ihn heilig.
Ehre deinen Vater und deine Mutter.
Du sollst nicht töten.
Du sollst keinen Ehebruch begehen.
Du sollst nicht stehlen.
Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
Du sollst nichts begehren, was deinem Nächsten gehört.

Moses‘ Gesetze und Bräuche sind auch im Buch Levitikus, Deuteronomium und im Buch Numeri
enthalten. Diese Bücher des Alten Testaments wurden auf etwa 538 – 532 v. Chr. datiert.

Während Moses auf dem Berg war und Gebote von Gott erhielt, befürchteten die Israeliten, dass er
nicht zurückkehren würde. Aufgrund dieser Angst machte Moses' Bruder Aaron ein goldenes Kalb,
um Gottes Gegenwart zu symbolisieren, und die Menschen begannen, es anzubeten. Bei seiner
Rückkehr zertrümmerte Mose symbolisch die Steintafeln mit den Zehn Geboten und verbrannte das
goldene Kalb. Er bestand darauf, dass Gott ohne Idol angebetet wird.

Ein Schlüsselaspekt der religiösen Führung von Moses war die Förderung einer monotheistischen
Religion. Der römische Historiker Tacitus (56-120 n. Chr.) stellte später fest, dass Moses
einflussreich war, wegen Moses schreibt Tacitus: „Die heidnische Mythologie geriet in
Verachtung.“

Moses wollte sein Volk in die fruchtbare Gegend von Kanaan führen, aber zunächst weigerten sie
sich aus Angst. Moses antwortete, dass diese Generation niemals das Gelobte Land betreten würde,
sondern vierzig Jahre lang in der Wildnis umherwandern würde, bis diese Generation gestorben sei.
Nach 40 Jahren führte Moses eine neue Generation nach Kanaan, wo er die dort lebenden Heiden
tötete.

Es wird gesagt, dass Moses im Alter von 120 Jahren starb, nachdem er den Berg Nebo – östlich des
Flusses Jordan – bestiegen hatte.

Moses ist auch eine einflussreiche Figur im Christentum. Er wird häufig im Neuen Testament
erwähnt, als Jesus Christus eine göttliche Verklärung erfährt, spricht er mit den Propheten Mose und
Elias. Moses gilt in orthodoxen und römisch-katholischen Traditionen als Heiliger.

Moses ist auch eine einflussreiche Figur im Islam, er gilt sowohl als Prophet als auch als Gesandter.

KAPITEL II

Zoroaster/Zarathustra (ca. 550-523 v. Chr.) war ein Prophet und spiritueller Lehrer, der die Religion
des Zoroastrismus begründete. Zarathustra war ein religiöser Reformer, der eine monotheistische
Religion lehrte, die auf der Wahl zwischen Licht und Dunkelheit – Wahrheit und Falschheit –
basierte.

Zoroaster wurde im Nordosten des Iran nahe der Grenze zum heutigen Afghanistan (Altpersisches
Reich) geboren. Sein genauer Geburtsort ist ungewiss, und es besteht erhebliche Unsicherheit über
die Zeit, in der er lebte. Es ist bekannt, dass er eine alte iranische Sprache (Avestanisch, eng
verwandt mit dem vedischen Sanskrit) gesprochen hat.

Über sein frühes Leben ist wenig bekannt, obwohl sein Name Zoroaster von der alten Übersetzung
von „Kamele“ abgeleitet ist.

Zoroaster wurde in eine priesterliche Kaste hineingeboren, die die religiösen und sozialen Praktiken
des Tages beherrschte. Die Religion, in die Zarathustra hineingeboren wurde, basierte lose auf einer
Form des Hinduismus. Es ist bekannt, dass die religiösen Praktiken der damaligen Zeit Tieropfer
beinhalteten und es starre Kastenstrukturen gab. Auch Rauschmittel wie die Haoma-Pflanze wurden
in erheblichem Umfang konsumiert. Die Religion war polytheistisch mit einer Vielzahl von Göttern
und mächtigen Wesen, die verehrt wurden.

Als Zarathustra dreißig Jahre alt war, hatte er ein überraschendes religiöses Erlebnis, als er einen
Reinigungsritus durchführte. Diese Erfahrung veränderte seine spirituelle Weltanschauung, und als
Folge davon begann er, eine neue spirituelle Philosophie zu lehren.

Erstens lehrte Zoroaster den Glauben an einen Schöpfer-Gott und lehnte die Anbetung einiger
Gottheiten (Devas) ab, die Zoroaster als schädlich ansah, weil sie sich an Konflikten und Kriegen
erfreuten. Zarathustra lehrte, dass das Leben eine ständige Wahl zwischen Gut und Böse ist und die
Menschen darauf achten müssen, den richtigen Weg zu wählen. Dieser Kampf zwischen Gut und
Böse kann auch als mentaler Kampf zwischen Wahrheit und Lüge beschrieben werden.

„Am Anfang waren zwei Urgeister,

Spontan tätige Zwillinge,
Das sind das Gute und das Böse,
In Gedanken und in Wort und Tat.“
Zarathustra lehrte, dass seine Anhänger immer danach streben müssen, an der Wahrheit festzuhalten
und in Gedanken, Worten und Taten das zu wählen, was der göttlichen Kraft in der Welt hilft.
Zarathustra glaubte, dass es diese ständige Akzeptanz des richtigen Weges ist, die uns näher zu Gott
bringt und uns hilft, Mitarbeiter von Ahura Mazda (Gott) bei der Schaffung einer besseren Welt zu
werden.

„Er, der die Wahrheit mit aller Kraft

Seiner Macht aufrechterhält,
Derjenige, der die Wahrheit in seinem Wort
Und in seiner Tat äußerst hochhält,
Er ist in der Tat dein wertvollster Helfer,
O Mazda Ahura!“

Zarathustra lehnte auch den Einsatz von Drogen und Tieropfern ab. Zoroaster wollte auch
Kastenbarrieren niederreißen und die Macht der Priesterkaste über das einfache Volk verringern.
Zoroaster glaubte, dass religiöse Praktiken zu formalisiert seien und mehr eine äußere Show als eine
innere Bedeutung seien. Zarathustra lehrte seine Anhänger, einer stillen spirituellen
Selbstbeobachtung zu folgen

„Ein nachdenklicher, zufriedener Geist ist der beste Besitz.“

Zarathustra glaubte, dass alle vor Gott gleich seien. Seine radikale Philosophie und die
Herausforderung des bestehenden sozialen und religiösen Systems machten ihn jedoch unbeliebt
und er musste seine Heimat verlassen und zog in das Land Baktrien, wo König Vishtaspa regierte.

König Vishtaspa und seine Königin Hutosa bewundern die Philosophie von Zoroaster und
beschlossen, seine Ideen zu akzeptieren und sie zur offiziellen Religion ihres Königreichs zu
machen.

Zoroaster wird das Schreiben der Yasna Haptanghaiti und Gathas zugeschrieben. Dies sind
Hymnen, heilige Texte, die den philosophischen Kern des Zoroastrismus darstellen.

Die religiösen Ideen des Zoroastrismus breiteten sich im westlichen Iran aus und wurden zu einer
gut etablierten Religion.

Die Philosophie des Zoroastrismus hatte einen wichtigen Einfluss auf das antike Griechenland und
das Judentum. Griechische Philosophen ließen sich von Zarathustra inspirieren. Griechische und
römische Schriftsteller schrieben Zoroaster auch die Kräfte der Magie und Astrologie zu. Aber diese
Werke waren in erster Linie das, was Griechen und Römer (und später Christen) sich die Lehren des
Zoroastrismus vorstellten.

Obwohl Zoroaster im Koran nicht ausdrücklich erwähnt wird, gilt er als Prophet und Gründer der
Religion des Zoroastrismus und verdient Respekt. Ahmadi-Muslime betrachten Zoroaster als einen
Propheten Gottes und schreiben die Äußerungen von Ahura Mazda, dem Gott der Güte, Allah zu.

Zoroaster erscheint auch im Manichäismus und im Bahai-Glauben als Prophet und Manifestation
Gottes.

KAPITEL III
Konfuzius war ein einflussreicher chinesischer Philosoph, der eine Philosophie des korrekten
Verhaltens, der sozialen Interaktion und der Freundlichkeit gegenüber anderen lehrte. Zu seinen
Lebzeiten bemühte er sich, seine Mitbürger über Prinzipien der Gerechtigkeit, des Dienstes und der
persönlichen Integrität aufzuklären. Nach seinem Tod wurden seine Grundsätze und seine
Philosophie zum Eckpfeiler der chinesischen Kultur und Philosophie, weithin bekannt als
Konfuzianismus.

Konfuzius wurde am 28. September 551 v. Chr. in Lu, China, einer Provinz der Zhou-Dynastie, in
der Nähe des heutigen Qufu, geboren. Er wurde in einer Zeit religiöser und kultureller Turbulenzen
geboren, als die große Zhou-Dynastie im Niedergang begriffen und durch kleine Lehen ersetzt
wurde, die um die Vorherrschaft kämpften.

Seine Familie hatte zwar aristokratische Wurzeln, war aber zum Zeitpunkt seiner Geburt relativ
arm. Sein Vater war ein Soldat, der starb, als Konfuzius gerade drei Jahre alt war. Infolgedessen
wurde er von seiner Mutter erzogen, die seine Liebe zum Lernen und zur Suche nach Weisheit
entfachte. Schon in jungen Jahren suchte er nach Lehrern, die ihn in allen Aspekten des Lebens
unterweisen konnten. Seine vielseitige Ausbildung umfasste die Kunst des Bogenschießens, Ritual,
Musik, Kalligrafie, Wagenlenken und Rechnen. Er studierte auch Geschichte und Poesie. Konfuzius
war besonders fasziniert von den moralischen und kulturellen Vorschriften, die als „Li“ bekannt
sind.

„Mit fünfzehn war mein Herz aufs Lernen gerichtet; mit dreißig stand ich fest; mit vierzig hatte ich
keine Zweifel mehr; mit fünfzig kannte ich den Auftrag des Himmels; mit sechzig war mein Ohr
gehorsam; mit siebzig konnte ich meinem Herzenswunsch folgen, ohne gegen die Norm zu
verstoßen.“
(Konfuzius, Gespräche)

Nach dem Tod seiner Mutter verbrachte Konfuzius drei Jahre in Abgeschiedenheit und Trauer. Dies
ermöglichte es ihm, sich auf die Perfektionierung seiner philosophischen Ideale zu konzentrieren.
Am Ende seiner Abgeschiedenheit wurde er Lehrer und unterrichtete Menschen aller Klassen in den
alten Künsten von Li. Konfuzius wurde bald der anerkannte Experte in der Kunst von Li und er
wurde der oberste Weise des Herzogs von Lu. Der Herzog von Lu wurde jedoch durch einen
Ministeraufstand aus seiner Stadt vertrieben. Konfuzius folgte ihm ins Exil und verbrachte die
nächsten 14 Jahre damit, an seiner Sammlung alter Verhaltens- und Moralkodizes zu arbeiten.

„Ist es nicht ein Vergnügen, das Gelernte zu studieren und anzuwenden? Ist es nicht auch toll, wenn
Freunde aus der Ferne zu Besuch kommen? Wenn man sich nicht ärgert, wenn man von seinen
Mitmenschen nicht verstanden wird, ist man dann nicht ein Weiser?“

Konfuzius lehrte die Bedeutung der Selbstprüfung. Insbesondere das wahre und ehrliche Motiv zu
schätzen und seine Pflicht nach besten Kräften zu erfüllen.

„Im Bogenschießen haben wir so etwas wie den Weg des überlegenen Mannes. Wenn der Schütze
die Mitte des Ziels verfehlt, dreht er sich um und sucht die Ursache seines Versagens bei sich
selbst.“

Konfuzius war bei seinen Schülern sehr beliebt, er brach mit der Tradition, er freundete sich mit
ihnen an und lernte sie auf persönlicher Ebene kennen. Der Unterrichtsstil variierte auch je nach
Persönlichkeit und Charaktereigenschaften. Er blieb nicht in einer starren Lehrweise hängen,
sondern verfolgte einen innovativen Ansatz, der zu einem echten Gefühl der Loyalität unter seinen
Schülern führte. Ironischerweise wurde seine Lehre nach seinem Tod stark formalisiert und oft recht
starr umgesetzt.
Konfuzius wurde ein Verfechter der Bildung und unterstützte die Idee, dass jeder nicht nur von
intellektuellem Wissen profitieren könnte, sondern von einer abgerundeten Bildung, die Prinzipien
der Selbstentwicklung und des Dienstes für das Gemeinwohl lehrte. Sein Rat an Herrscher würde
enthalten:

„Wenn Sie einen Staat mit tausend Streitwagen (einen mittelgroßen Staat) regieren würden, müssen
Sie streng auf das Geschäft achten, zu Ihrem Wort stehen, sparsam in den Ausgaben sein und die
Menschen lieben.“

Trotz seines glänzenden Rufs und einer wachsenden Zahl von Studenten stieß Konfuzius oft auf
Schwierigkeiten von denen, die sich ihm widersetzten oder auf seinen Einfluss eifersüchtig waren.
Er versuchte viele Jahre, seine Ideen in die Tat umzusetzen und sich im öffentlichen Dienst zu
engagieren. Er war jedoch frustriert über die Korruption und das Eigeninteresse, die an den Höfen
des Einflusses vorherrschten. Gegen Ende seines Lebens verzweifelte Konfuzius an der
Möglichkeit, die Gesellschaft jemals zu Gerechtigkeit und Ordnung zurückzuführen. In seinen
späteren Jahren legte er weniger Wert auf den öffentlichen Dienst und schrieb stattdessen
erstaunliche Erklärungen für seine Schlüsselkonzepte und Lehren.

Am 21. November 479 v. Chr. starb Konfuzius eines offensichtlich natürlichen Todes in Qufu,
China, er war 73 Jahre alt. Eine Geschichte besagt, dass er seinen eigenen Tod vorhersagte,
nachdem er eine verwundete Antilope gesehen hatte. In philosophischer Manier sagte er über seinen
bevorstehenden Tod:

„Der große Berg muss zusammenbrechen, der mächtige Balken muss brechen, und der weise Mann
muss verwelken wie eine Pflanze.“

Obwohl zu seiner Zeit relativ erfolglos, setzte sich seine Philosophie um 200 v. Chr. durch und
spielte eine große Rolle bei der Beeinflussung der zukünftigen chinesischen Gesellschaft und der
chinesischen Philosophie. Die philosophische Essenz seiner Lehren kann im folgenden Zitat
gesehen werden:

„Nachsicht und Sanftmut beim Unterrichten anderer zu zeigen; und nicht unvernünftiges Verhalten
zu rächen, das ist die Energie südlicher Regionen, und der gute Mann macht es zu seinem Studium.
Unter Waffen liegen; und dem Tod ohne Reue begegnen, das ist die Energie der nördlichen
Regionen, und die Mächtigen machen sie zu ihrem Studium. Daher pflegt der Edle eine freundliche
Harmonie, ohne schwach zu sein. Wie fest ist er in seiner Energie!“

Konfuzius beanspruchte keine Wunder oder irgendeine Göttlichkeit, sondern hatte großes Vertrauen
in die Kraft der Bildung, den Respekt vor der Vergangenheit, rechtschaffenes Verhalten und die
Reform korrupter Praktiken. Sein eigenes Leben war nicht besonders bemerkenswert, und er wurde
von vielen Herausforderungen, wie dem Tod seiner Eltern und den politischen Wirren seiner Zeit,
heimgesucht. Für Konfuzius war der Umgang mit alltäglichen Schwierigkeiten jedoch ein
wesentlicher Bestandteil der Charakterreform und der Entwicklung eines besseren Menschen.

Obwohl Konfuzius keine religiösen Lehren von außerhalb Chinas kannte, bot er eine Variante der
„Goldenen Regel“ an – eine Lehre, die als das Herzstück aller religiösen und spirituellen Wege gilt.

„Was du nicht willst, dass es dir angetan wird, das füge auch anderen nicht zu.“

Seine Lehren über die persönliche Entwicklung und die Suche nach der Wurzel der Tugend aus
ehrlicher Selbstbeobachtung weisen auch Parallelen zu den Lehren des Buddha auf, der zu einer
ähnlichen Zeit in Indien lebte (obwohl sie einander nicht bewusst waren). Für einige gilt Konfuzius
als ein großer spiritueller Lehrer im Geiste von Zarathustra, Krishna, Buddha, Mohammed und
Jesus.

KAPITEL IV

Krishna ist die zentrale Figur der Bhagavad Gita. Krishna wird von Hindus weithin als ein Avatar
angesehen, ein direkter Abkömmling Gottes. Während der Schlacht von Kurukshetra gab Krishna
Arjuna den unsterblichen spirituellen Diskurs der Bhagavad Gita. Krishna lehrte einen spirituellen
Weg der Weisheit, Hingabe und Unterscheidung. Krishna hat durch seine Zeit mit Radha und den
Gopis in Vrindavan auch das hingebungsvolle Bhakti-Yoga populär gemacht.

Sri Krishna sagte im Eröffnungsabschnitt der Bhagavad Gita:

„Wann immer, o Nachkomme von Bharata, die Rechtschaffenheit abnimmt und Ungerechtigkeit
vorherrscht, manifestiere ich mich. Zum Schutz der Gerechten und zur Vernichtung der Bösen und
zur Errichtung der Religion werde ich von Zeitalter zu Zeitalter ins Leben gerufen.“

Krishna wurde ungefähr 3228 v. Chr. in Nordindien geboren. Die Puranas betrachten Krishnas
Leben als Zeichen für den Übergang des Dvapara-Zeitalters in das Kali Yuga.

Krishna wurde im Gefängnis von frommen Eltern, Devaki und Vasudeva, geboren. Zum Zeitpunkt
seiner Geburt war sein Leben in Gefahr, weil der Tyrann Kamsa versuchte, ihn zu töten. Es war
vorhergesagt worden, dass Kamsa von Devakis achtem Kind getötet werden würde. Da Krishna das
achte Kind war, wurde er aus dem Gefängnis geschmuggelt, um von seinen Pflegeeltern Nanda und
Yasoda in Gokula aufgezogen zu werden. Nanda lebte einen einfachen Lebensstil und war ein
Häuptling der örtlichen Kuhhirtengemeinschaft. Der junge Krishna wird heutzutage oft als
schelmisches Kind dargestellt, das es genoss, Streiche zu spielen und Spaß zu haben. Einige
verehren Krishna als das ideale Kind der Unschuld.

Es wird jedoch berichtet, dass Krishna bereits in seinen jungen Jahren die Dämonen Trinavarta und
Putana getötet hat. Er soll auch einen nahe gelegenen Hügel Govardhana angehoben haben, um die
Dorfbewohner vor dem Zorn Indras zu schützen.

In der frühen Phase seines Lebens wird Krishna auch oft dargestellt, wie er für seine geliebten
Gopis, weibliche Jünger, Flöte spielt. Von diesen war Radha die größte Anhängerin.

Diese Lebensepisode war entscheidend für die Entwicklung der hinduistischen Bhakti-Hingabe-
Tradition. Es ist diese Bhakti-Tradition, die im Leben zukünftiger Avatare wie Chaitanya und
Ramakrishna wichtig war. Krishna lehrte, dass es viele Wege gibt, um das Ziel der
Selbstverwirklichung zu erreichen, aber Hingabe ist der kürzeste Weg

„Wie auch immer die Menschen versuchen, mich zu erreichen, ich erwidere ihre Liebe mit meiner
Liebe. Welchen Weg sie auch gehen mögen, er führt am Ende zu mir.“

Bei seiner Rückkehr nach Mathura tötete Krishna seinen Onkel Kansa, nachdem Kansa mehrere
Male versucht hatte, Krishna töten zu lassen.

In Mathura freundete er sich mit dem Pandava-Prinzen Arjuna an. Krishna wurde Arjunas Berater
und Freund.
Der Kurukshetra-Krieg war eine Schlacht zwischen den Pandavas und Kauravas (angeführt von
König Dhritarashtra). Trotz der Provokationen der Kauravas versuchte Krishna zu vermitteln, um
einen Konflikt zu vermeiden. Er bat die Kauravas, den Pandavas nur eine kleine Menge Land zu
geben.

Dhritarashtra lehnte jedoch jeden Kompromiss ab. Als der Krieg unvermeidlich wurde, bot Krishna
seinem liebsten Freund Arjuna die Wahl, entweder er konnte Krishna selbst wählen oder er konnte
Krishnas Armeen wählen. Arjuna entschied sich eher für den Rat von Krishna als für seine Armeen.

Auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra hielt Krishna den unsterblichen Dialog der Bhagavad Gita,
die eine Darstellung von Krishnas Yoga war und wie ein aufstrebender Sucher die Vereinigung mit
Gott suchen könnte. Im Gegensatz zu den indischen Schriften der Vergangenheit forderte die
Bhagavad Gita keinen Weltverzicht, sondern ermutigte zur Weltakzeptanz. Die Bhagavad Gita und
das Leben von Krishna waren sehr wichtig, um Spiritualität für gewöhnliche Menschen zugänglich
zu machen, und nicht nur für Yogis, die der Welt entsagten. Die zentrale Botschaft von Krishna war,
dass der Mensch an wunschlosen Handlungen teilnimmt, motiviert nicht durch das menschliche
Ego, sondern für die göttliche Sache.

„Sie haben nur Anspruch auf die Aktion, niemals auf ihre Früchte. Lass die Früchte des Handelns
nicht dein Motiv sein, aber hänge nicht an Nicht-Handeln.“

Während der Schlacht griff Krishna gelegentlich ein, um Arjuna und den Pandavas zum Sieg zu
verhelfen. Krishna brach sein eigenes Wort, er bewies, dass seine Liebe zu seinem liebsten Schüler
größer war als die Moral.

Krishna enthüllte Arjuna auch seine universelle Form und zeigte Arjuna seine volle spirituelle
Verwirklichung. Danach wurde Arjuna ein Schüler von Krishna und nicht nur ein Bewunderer und
Freund. Krishna verkörperte sowohl den menschlichen als auch den göttlichen Aspekt. Als Avatar
spielte er eine menschliche Rolle, war aber gleichzeitig eine vollkommen verwirklichte Seele, eins
mit Gott. Zu seinen Lebzeiten erkannten nur wenige Krishnas spirituelle Höhe.

Krishna nahm acht Hauptfrauen und hatte viele Söhne. Seine Söhne waren jedoch ungeistlich und
wurden zunehmend hochmütig und arrogant. Es wird auch gesagt, dass Krishna 16.100 weitere
Frauen mitnahm, die er aus dem Palast von Narakasura gerettet hatte, nachdem er Narakasura
getötet hatte. Es veranschaulicht Krishnas Mitgefühl für die unterdrückten und unglücklichen Opfer
der Gesellschaft und alter sozialer Traditionen.

Nach der Schlacht von Kurukshetra besuchte Krishna Gandhari, um ihm sein Beileid auszusprechen
(Gandhari, die Frau von Dhritarashtra, hatte 100 Söhne in der Schlacht verloren). Gandhari
verfluchte Krishna, weil sie glaubte, er hätte die Kämpfe beenden können. Gandhari fluchte, dass
Krishna innerhalb von 36 Jahren sterben würde, zusammen mit jedem aus der Yadu-Dynastie.
Krishna nahm diesen Fluch gerne auf sich, weil seine Söhne sich schlecht benommen hatten und er
wusste, dass seine Mission zu Ende ging.

Im späteren Leben zog sich Krishna nach Dwarka zurück, wo er viele Jahre lebte. Der Legende
nach wurde Krishna von einem Pfeil durch seinen Knöchel getötet, als er von einem Jäger
abgeschossen wurde, der Krishna für einen Hirsch hielt. Der Knöchel war der einzige schwache
Bereich in Krishnas Körper. Er akzeptierte den Tod ruhig, da er wusste, dass seine Zeit auf Erden zu
Ende ging.

Was war die Bedeutung von Krishnas Leben und Mission?

Aurobindo sagte einmal, dass zu den vier bedeutendsten Ereignissen in der Weltgeschichte zwei
Ereignisse aus dem Leben Krishnas gehörten, das Exil von Krishan in Brindavan und sein Gespräch
mit Arjuna auf dem Feld von Kurushetra. Die anderen beiden waren die Belagerung von Troja und
das Leben Christi.

„Es gibt vier sehr große Ereignisse in der Geschichte, die Belagerung von Troja, das Leben und die
Kreuzigung Christi, das Exil von Krishna in Brindavan und das Gespräch mit Arjuna auf dem Feld
von Kurukshetra. Die Belagerung von Troja schuf Hellas, das Exil in Brindavan schuf
hingebungsvolle Religion (denn vorher gab es nur Meditation und Anbetung), Christus von seinem
Kreuz vermenschlichte Europa, das Gespräch in Kurukhetra wird die Menschheit noch befreien.“

Krishnas Spiel in Brindavan war eine neue Entwicklung in der Spiritualität. Es erlaubte den
Menschen, sich Gott durch Hingabe an einen persönlichen Aspekt Gottes (in diesem Fall die
göttliche Form von Krishna) zu nähern. Früher hatte die spirituelle Praxis Meditation und
Loslösung betont. Es erweiterte die Anziehungskraft von Yoga und Religion auf diejenigen, deren
Temperament hingebungsvoll war.

Krishnas Gespräch mit Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra. Dieser unsterbliche Dialog
gab jedem ein klares und praktisches Yoga, dem er folgen konnte. Es machte das spirituelle Leben
für alle zugänglich und beseitigte die Rituale und die Exklusivität der alten vedischen Religion.

„Krishna wandelte auf der Erde, um die Philosophien der weltscheuen Spiritualität und des
weltbegreifenden Materialismus zu vernichten. Er errichtete auf Erden das Dharmarajya, das
Königreich des Inneren Gesetzes. Er stellte den wahren Geist des Kshatriya-Heldentums wieder her,
motiviert nicht durch das menschliche Ego, sondern durch den Göttlichen Willen, und machte den
Menschen zu einem hingebungsvollen und aktiven Instrument des Höchsten. Er brachte die höchste
Wahrheit in das Erdbewusstsein, dass die Erde und das irdische Leben, da sie von Natur aus göttlich
sind, äußerlich göttlich gemacht werden müssen, vollständig und vollendet, in jeder Sphäre, in
jedem Aspekt.“

Krishna war ein vorbildlicher König, Ehemann, Freund, spiritueller Lehrer und Avatar. Krishna
hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Kultur, Religion und Spiritualität nicht nur Indiens,
sondern der ganzen Welt. Seine Grundphilosophie des Yoga ist der Bezugspunkt für alle
zukünftigen spirituellen Lehrer. Sein Spiel des hingebungsvollen Yoga war auch der Bezugspunkt
und die Inspiration für alle zukünftigen Meister und Heiligen, die Hingabe betonen, einflussreiche
Persönlichkeiten wie Mirabai, Chaitanya und Ramakrishna. Krishnas Lehren erlaubten eine große
Bandbreite und Vielfalt an spirituellen Ansätzen, von der Loslösung und dem Gleichmut der Gita
bis zur intensiven Hingabe der Gopis. So erfüllte Krishna die indische Spiritualität und Religion mit
Vielfalt, Reichtum des Geistes und damit Toleranz für die vielen Wege zum Ziel.

KAPITEL V

Mohammed (570–632), Gründer des Islam. Während seiner Abgeschiedenheit in einer Berghöhle
berichtete Mohammed, er habe eine Reihe von Offenbarungen von Gott erhalten; diese
Offenbarungen bilden die Verse des Korans, der von den Muslimen als das „Wort Gottes“
angesehen wird und auf dem die islamische Religion basiert. Mohammed war ein bedeutender
religiöser, politischer und militärischer Führer, der half, Arabien unter der neuen Religion des Islam
zu vereinen.

Mohammed wurde 570 n. Chr. in der arabischen Stadt Mekka geboren. Von klein auf verwaist,
wuchs er bei seinem Onkel Abu Talib auf. Er arbeitete als Kaufmann und Hirte und erhielt keine
formelle Ausbildung. Mohammed hatte spirituelle Neigungen und verbrachte Zeit damit, in Höhlen
rund um den Berg Hira zu gehen, um Zeit in Stille, Gebet und Rückzug zu verbringen. Er war auch
bekannt für seine Großzügigkeit, Frömmigkeit und Geschicklichkeit bei der Schlichtung von
Streitigkeiten.

Im Jahr 610, im Alter von 40 Jahren, unternahm Mohammed einen Rückzug zum Beten und
Meditieren in der Wüste. Während seines Gebets begann er eine helle Stimme zu hören, die ihm
befahl, das Wort Gottes niederzuschreiben. Zuerst war Mohammed sehr unsicher über seine
Erfahrung, aber nachdem er sich mit seiner ersten Frau Khadijah und ihrer Cousine ausgetauscht
hatte, gewann er Vertrauen, dass es eine göttliche Stimme war, die er später als Engel Jibreel
(Gabriel) bezeichnete. Einige Jahre lang teilte Mohammed diese Rezitationen nur mit seinen engen
Gefährten, die später als Schreiber dienten und die Offenbarungen niederschrieben. Er war sich
bewusst, dass das Predigen einer neuen monotheistischen Religionslehre den Zorn der bestehenden
Autoritäten auf sich ziehen könnte. Ein wichtiges Merkmal der Lehren des Korans war, dass es nur
einen Gott gab und der wesentliche Aspekt des Lebens darin bestand, sich seinem Willen zu
unterwerfen.

Am Anfang zog er eine kleine Anzahl von Anhängern an, die von den Lehren Mohammeds tief
bewegt waren. Dies gab ihm das Selbstvertrauen, mit anderen Menschen in Mekka zu sprechen. Die
Anhänger Mohammeds wurden jedoch von anderen mekkanischen Stämmen, die im Allgemeinen
an eine pantheistische Weltanschauung glaubten, mit Feindseligkeit betrachtet (obwohl es eine
kleine Anzahl von Christen und Juden gab). Im Jahr 619 starben sowohl seine Frau Khadijah als
auch sein Onkel, der effektive Vormund Abu Talib. In dieser Zeit persönlicher Schwierigkeiten hatte
er eine wichtige spirituelle Erfahrung, bei der er fühlte, wie sein Geist nach Jerusalem und dann in
den Himmel transportiert wurde, wo er sich mit anderen Propheten wie Moses und Jesus inmitten
des göttlichen Thrones Gottes sah.

Im Jahr 622 wanderte Mohammed wegen anhaltender Feindseligkeit mit einigen seiner Anhänger in
die Stadt Yathrib aus, die heute als Medina bekannt ist. Diese Wanderung ist als Hijrah bekannt und
markiert den Beginn des islamischen Kalenders.

In Medina gelang es Mohammed, verschiedene Stämme zu vereinen. Er nutzte seine Fähigkeiten als
Schiedsrichter, um Spannungen zu schlichten, und wurde zunehmend als geschickter und
inspirierender Anführer angesehen, der Stärke und militärische Fähigkeiten mit einer mitfühlenden
und frommen Natur kombinierte. In der Schlacht von Badr besiegten nur 313 Muslime unter
Mohammeds Führung eine Streitmacht von 1.000 Mekkanern. Nach diesem Sieg handelte
Mohammed einen Friedensvertrag mit den mekkanischen Stämmen aus.

Im Jahr 629 unternahm Mohammed eine Pilgerreise (haj) nach Mekka. Diese spirituelle Reise
wurde zu einer Säule des Islam. Aber ein Jahr später, im Jahr 630, brachen die mekkanischen
Streitkräfte den zerbrechlichen Waffenstillstand zwischen den beiden Völkern, und so führte
Mohammed eine Armee von 10.000 Mann in die Stadt Mekka, wo er die mekkanischen Stämme
entscheidend besiegen konnte. Dieser militärische Sieg führte zur Etablierung des Islam als
dominierende Religion in der Region. Mohammed erklärte, dass die weite Verbreitung des Islam in
der Gegend das „Ende der Unwissenheit“ ermöglicht habe. Nach der Schlacht wurden die alten
polytheistischen Idole und Bilder zerstört. Mohammeds Lehren verboten die Erschaffung neuer
„Idole“, und sogar das Bildnis Mohammeds ist im Islam nicht erlaubt. Mohammed lehrte, dass
Idole und Bilder Eitelkeit und Egoismus hervorrufen und die Menschen von Gott wegbringen
könnten.

Während seines restlichen Lebens gelang es ihm, den größten Teil Arabiens unter der neuen
Religion des Islam zu vereinen. 632 hielt er seine letzte Predigt vor 20.000 Menschen – ein Beweis
für das Ausmaß seines Einflusses und seiner Popularität. Er starb später im Jahr, nachdem er an
einem mehrere Tage andauernden Fieber gelitten hatte. Seine letzten Worte waren:

O Allah, erhabener Freund, höchster Freund, der oberste, höchste Freund im Himmel!

Nach seinem Tod folgte ihm sein Schwiegervater und enger Mitarbeiter Abu Bakr nach. In den
nächsten 100 Jahren breitete sich der Islam schnell aus und wurde zur dominierenden religiösen und
politischen Kraft des Nahen Ostens. Um 750 erstreckte sich der muslimische Einfluss von Indien
bis nach Spanien und wurde als eine große Weltreligion stark etabliert.

Von seinen ersten Erfahrungen in der Höhle berichtete Mohammed, dass er sein ganzes Leben lang
Botschaften von Gott erhalten habe. Diese Botschaften bilden den Koran – der für Muslime das
Wort Gottes ist. Muslime glauben, dass Mohammed der letzte Prophet in einer Tradition ist, die bis
zu Moses, Abraham und Jesus zurückreicht.

Neben dem Koran studieren Muslime die Sira (Mohammeds Leben) und die Traditionen der Zeit
(Scharia-Gesetz).

Die wesentliche Botschaft des Korans ist, dass es keinen Gott außer Allah gibt und die Anhänger ihr
Leben in Unterwerfung unter den Willen Allahs führen sollten, wie es im Koran beschrieben ist.

Mohammed glaubte auch, dass Religion nicht nur eine private Gewissenssache sei, sondern etwas,
das die ganze Gesellschaft betreffe. Er veranlasste soziale Reformen, die die bessere Behandlung
aller Bevölkerungsschichten und den Abbau von Adelsprivilegien beinhalteten. Der Koran erwähnt
eine Almosensteuer, die darauf abzielte, die Ungleichheit in der Gesellschaft zu verringern.
Mohammed bestand darauf, dass neue Stämme, die sich mit ihm verbünden wollten, diese Steuer
erheben sollten.

Für seine Zeit initiierte Mohammed fortschrittliche Reformen. Er verurteilte einige Bräuche wie den
Töchtermord und übermäßige Privilegien. Er stärkte die Rechte der Sklaven, schaffte sie jedoch
nicht vollständig ab

Mohammed lehrte das Konzept des Jihad. In erster Linie ist der Dschihad der innere Kampf gegen
die Schwächen des Menschen wie Lust, Neid und Hass und der Kampf, ein besserer frommer
Mensch zu werden. Jihad könnte auch den äußeren Kampf gegen Feinde umfassen, die die
Frommen daran hindern wollten, ihren Glauben auszuüben.

„Ein starker Mensch ist nicht derjenige, der seine Widersacher zu Boden wirft. Eine starke Person
ist die Person, die sich zurückhält, wenn sie wütend ist.“ (Sunnitischer Hadith)

Der Name Mohammed bedeutet „lobenswert“. Muslimen war er keine göttliche Gestalt, sondern ein
nahezu perfekter Mensch.

In der Liste der 100 einflussreichsten Menschen der Welt wählte man Mohammed auf Platz eins
und argumentierte, dass Mohammed sowohl in der religiösen als auch in der säkularen Welt
einflussreich sei. Mohammed veränderte den Lauf der Geschichte, indem er eine starke
monotheistische Religion in der arabischen Welt schuf und die unterschiedlichen Stämme vereinte.
Die Lehren des Korans üben einen großen Einfluss auf die islamische Gesellschaft aus. Wie alle
Religionen wurden die Lehren Mohammeds oft falsch interpretiert und zur Rechtfertigung von
Fanatismus herangezogen – insbesondere das Konzept des Dschihad lässt unterschiedliche
Interpretationen darüber zu, was mit der Verteidigung des Glaubens gemeint ist. Auch einige
muslimische Praktiken, wie das Tragen des Schleiers, kamen hinzu, viele Jahre nachdem er
gestorben war.

KAPITEL VI

Siddhartha, der später als Buddha oder der Erleuchtete bekannt wurde, war ein Prinz, der den
Komfort eines Palastes verließ, um Erleuchtung zu suchen. Er erkannte die grundlegende
Unwirklichkeit der Welt und erlebte die Glückseligkeit des Nirvana. Nach seiner Erleuchtung
verbrachte er den Rest seines Lebens damit, anderen beizubringen, wie sie dem endlosen Kreislauf
von Geburt und Tod entkommen können.

Buddha wurde ungefähr 400 v. Chr. im Distrikt Lumbini, dem heutigen Nepal, nahe der indischen
Grenze geboren. Er wuchs in einem Palast mit allem möglichen Komfort und Luxus auf. Als junger
edler Prinz aufgewachsen, soll sein Vater versucht haben, den jungen Prinzen Siddhartha vor dem
Schmerz und Leid der Welt zu schützen. Sein Vater soll eine Vorahnung gehabt haben, dass
Siddhartha eines Tages der Welt entsagen würde.

An einem Punkt in seinem frühen Erwachsenenleben suchte Siddhartha jedoch nach einem größeren
Sinn für das Leben. Verkleidet verließ er den Palast und wanderte durch das Königreich. Hier traf
Siddhartha auf verschiedene Menschen, die an Alter und Krankheit litten und den Tod erlebten.
Dies zeigte ihm die Vergänglichkeit des Lebens, die ihn stark beeinflusste. Als Konsequenz
beschloss Siddhartha, einen tieferen Sinn des Lebens zu suchen.

Heimlich verließ Siddhartha den Palast, hinterließ seine Frau, seinen Sohn und alle weltlichen
Annehmlichkeiten, die er genossen hatte. Er widmete sich der Meditation und suchte Erleuchtung
unter den Asketen des Waldes.

In seiner intensiven Suche nach Erleuchtung fastete Siddhartha exzessiv, so dass sein Körper
verschwand; doch trotz seiner großen Bemühungen blieb die Erleuchtung noch in weiter Ferne.
Irgendwann gab ihm eine vorbeigehende Frau etwas zu essen, und Siddhartha erkannte, dass es ein
Fehler war, Erleuchtung zu suchen, indem man den Körper folterte. Er kam wieder zu Kräften und
beschloss, einen „mittleren Weg“ zu gehen und Exzesse sowohl beim Fasten als auch beim
Schlemmen zu vermeiden.

Eines Tages beschloss Siddhartha, unter einem Bodhi-Baum zu sitzen, bis er die Erleuchtung
erlangte. Mehrere Tage lang saß er in Meditation und suchte Nirvana. Er wurde von verschiedenen
Kräften auf die Probe gestellt, die versuchten, ihn daran zu hindern, das Ziel zu erreichen.

Siddhartha war jedoch erfolgreich und trat für mehrere Tage in das glückselige Bewusstsein des
Nirvana ein. Als er zum normalen Bewusstsein zurückkehrte, traf Siddhartha Buddha (Buddha
bedeutet „Erleuchteter“) die Entscheidung, den Rest seines Lebens damit zu verbringen, andere zu
lehren, wie sie dem innewohnenden Leiden des Lebens entkommen können.

Viele Jahre lang reiste Buddha durch Indien, insbesondere durch die Gangesebene und in Nepal,
und lehrte seine Philosophie der Befreiung. Seine Lehren wurden mündlich weitergegeben und erst
viele Jahre nach seinem Tod niedergeschrieben.

Viele Geschichten beziehen sich auf das Leben des Buddha in dieser Lehrphase. Seine wesentlichen
Lehren waren Liebe, Mitgefühl und Toleranz. Der Buddha lehrte, dass ein Suchender Mitgefühl für
alle Lebewesen haben muss, und dies war die wichtigste Lehre. Obwohl der Buddha formelle
Regeln nicht mochte, entstand eine klösterliche Anhängerschaft für diejenigen, die daran interessiert
waren, seinem Weg zu folgen. Er befürwortete strenges Zölibat für diejenigen, die seinem
klösterlichen Weg folgen wollten.

Der Buddha hielt oft Vorträge über Erleuchtung, aber bei einer Gelegenheit hielt er einfach eine
Blume hoch und schwieg. Viele verstanden den Punkt nicht, aber als der Buddha später befragt
wurde, antwortete er, dass seine wahre Lehre nur in Stille verstanden werden könne. Vorträge
konnten nur begrenzte intellektuelle Informationen geben, die keine wirkliche Erleuchtung waren.

Der Buddha versuchte, tiefe Philosophie zu vermeiden, er vermied es, den Begriff Gott zu
verwenden, und zog es vor, über den praktischen Weg zu sprechen, wie eine Person dem Kreislauf
von Geburt und Wiedergeburt entkommen und Erleuchtung erlangen kann. Wie viele spirituelle
Lehrer lehrte er oft in Gleichnissen, um seine Lehren einfach und praktisch zu halten.

Der Buddha zog Feindseligkeit von jenen auf sich, die auf seine Popularität und spirituelle
Entwicklung neidisch waren. Einer seiner eigenen Mönche, Devadatta, wurde später eifersüchtig
auf den Buddha und versuchte, die Gemeinschaft zu spalten. Er versuchte sogar dreimal, den
Buddha zu töten, aber jedes Mal scheiterte er. Der Buddha war ein Zeitgenosse des Jain-Lehrers
Mahavira, aber obwohl sie großen gegenseitigen Respekt hatten, trafen sie sich nicht physisch.

Der Buddha starb nach vielen Jahren des Lehrens und Reisens durch ganz Indien. Auf seinem
Sterbebett sagte er zu Ananda (seinem liebsten Schüler), dass er sich nun auf seine Lehren und sein
eigenes ethisches Verhalten als Leitfaden für sein Leben verlassen sollte.

„Seit Jahrhunderten leuchtet das Licht des Buddha wie ein Leuchtfeuer, das Menschen über das
Meer der Dunkelheit hinweg anlockt. Wie verlorene Kinder haben sich Millionen von Suchenden
mit dem innersten Schrei ihres Herzens an das Licht gewandt, und der Buddha hat ihnen den Weg
gezeigt. Die Welt stand mit ihrer Unwissenheit vor dem Buddha, und der Buddha, der Erleuchtete,
gab dem Menschen die Wahrheit. Die Welt bot ihr uraltes Leiden dem Herzen des Buddha an, und
der Buddha, der Herr des Mitgefühls, zeigte den Menschen den Dharma.“

Die Vier Edlen Wahrheiten: dass Leiden ein fester Bestandteil der Existenz ist; dass der Ursprung
des Leidens Unwissenheit ist und die Hauptsymptome dieser Unwissenheit Anhaftung und
Verlangen sind; dass Anhaftung und Verlangen beendet werden können; und dass das Befolgen des
Edlen Achtfachen Pfades zum Aufhören von Anhaften und Begehren und daher von Leiden führen
wird.

Der Edle Achtfache Pfad: Richtiges Verstehen, Richtiges Denken, Richtiges Reden, Richtiges
Handeln, Richtiger Lebensunterhalt, Richtiges Bemühen, Richtige Achtsamkeit und Richtige
Konzentration.

Liebe. Der Buddha betonte, wie wichtig es ist, den Geist zu beruhigen und den Frieden zu suchen,
den jeder Einzelne in sich hat. Mit diesem inneren Frieden können wir auf unangenehme
Situationen mit Liebe, Mitgefühl und Großzügigkeit reagieren.

„Besiege den zornigen Mann durch Liebe.

Besiege den bösen Mann durch Güte.
Besiege den Geizhals mit Großzügigkeit.
Besiege den Lügner mit der Wahrheit.“

Kraft des Geistes. Der Buddha lehrte, dass es unser eigener Geist ist, der unser eigenes Leiden
erschafft, aber wir können diese Kraft auch nutzen, um Glück zu erschaffen.
„Dein schlimmster Feind kann dir nicht so viel Schaden zufügen
wie deine eigenen unbewachten Gedanken.“

„Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben.
Wenn ein Mensch mit einem bösen Gedanken spricht oder handelt, folgt ihm Schmerz.
Wenn ein Mensch mit einem reinen Gedanken spricht oder handelt, folgt ihm das Glück wie ein
Schatten, der ihn nie verlässt.“

KAPITEL VII

Jesus Christus (ca. 4 v. Chr. – ca. 30 n. Chr.) war ein spiritueller Lehrer, der ein Evangelium des
Glaubens, der Liebe und der Vergebung predigte. Sein Leben und seine Lehren führten zur
Entstehung einer neuen Religion, des Christentums, das zur dominierenden religiösen Kraft in der
westlichen Welt wurde. Die christliche Religion verehrt Jesus Christus als den Sohn Gottes. Jesus
ist auch ein wichtiger Prophet im Islam, und seine Lehren werden von anderen religiösen
Traditionen weithin bewundert.

Jesus wurde in Bethlehem, Judäa, geboren, damals Teil des Römischen Reiches, unter der
Herrschaft von Herodes. Jesus wurde in eine jüdische Familie hineingeboren; seine Mutter war
Maria von Nazareth. Jesus wurde in Bethlehem geboren, weil sein Ziehvater Josef an seinen
Geburtsort reisen musste, um an der römischen Volkszählung teilzunehmen. Wegen Überfüllung
durch die Volkszählung bot man der Familie einen Stallplatz an, und so wurde Jesus in den
einfachsten Verhältnissen geboren, in einer von Tieren umgebenen Krippe.

Laut den Evangelien wurde die Geburt Jesu den Hirten auf den umliegenden Feldern verkündet.
Später wurde Jesus von drei Weisen aus dem Osten besucht, die Geschenke aus Gold, Weihrauch
und Myrrhe anboten. Kurz nach Jesu Geburt wurde Herodes mitgeteilt, dass in seinem Königreich
der „zukünftige König der Juden“ geboren worden sei. Er fühlte sich in seiner weltlichen Macht
bedroht und befahl, alle jüdischen Jungen zu töten. Die Evangelien erzählen, wie Josef in einem
Traum gewarnt wurde und daraufhin seine Familie nach Ägypten brachte, bevor er nach Nazareth
zurückkehrte, als es als sicher galt.

Über Jesu frühes Leben ist nicht viel bekannt, die Evangelien konzentrieren sich auf die letzten
Jahre, als er in seinem Dienst aktiv war. Es wird jedoch angenommen, dass Jesus in die Fußstapfen
seines Vaters getreten ist und sich zum Zimmermann ausbilden ließ.

Alle drei synoptischen Evangelien besagen, dass Jesus von Johannes dem Täufer im Fluss Jordan
getauft wurde. Diese symbolische Taufe war der Beginn des Wirkens Jesu.

Nach seiner Taufe verbrachte Jesus 40 Tage in der Wüste, wo er vom Teufel versucht wurde. Er
bestand jedoch die Prüfung und lehnte jede Versuchung nach Reichtum oder weltlichem Gewinn ab.

Die Lehren Jesu zeichneten sich durch kurze, prägnante Aussagen aus, die mit eindrucksvollen
Bildern die Fantasie der Zuhörer anregten. Seine berühmteste Lehre ist die Bergpredigt.

„Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.
Gesegnet sind die Trauernden, denn sie sollen getröstet werden.
Gesegnet sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben.
Gesegnet sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden satt werden.
Gesegnet sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen.
Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.“
(Matthäus 5)

Ein Schlüsselmerkmal der Lehren Jesu ist die Betonung von Vergebung und bedingungsloser Liebe.
Dies stellte eine Abkehr von den alten Schriften dar, die „Auge um Auge“ betonten. Jesus lehrte
seine Nachfolger, „ihren Feind zu lieben“ und „die andere Wange hinzuhalten“.

„Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.
Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut Gutes denen, die euch
hassen, und betet für die, die euch boshaft missbrauchen und euch verfolgen.“
(Matthäus 5, 38-44)

Jesus Christus lehrte auch, dass das Himmelreich im Inneren sei. Um diesen Zustand zu erreichen,
den er lehrte, war es wichtig, bereit zu sein, die Anhaftung an die Welt aufzugeben und Demut und
Einfachheit zu bewahren – wie ein Kind zu sein.

„Das Reich Gottes kommt nicht mit Zeichen, die beachtet werden müssen; auch werden sie nicht
sagen: Siehe, hier ist es! oder "Da!" denn siehe, das Reich Gottes ist in deiner Mitte“ (oder „in dir“)
(Lukas 17, 20)

Jesus war auch als Heiler bekannt. Die Evangelien erzählen von vielen Wundern, bei denen Jesus
Kranke heilen und sogar Tote auferwecken konnte.

In den letzten Monaten seines Lebens zog Jesus in Jerusalem ein und wurde von Menschenmengen,
die „Hosanna“ riefen, begeistert begrüßt. Jesus betrat dann den Haupttempel und sorgte für
Kontroversen, indem er die Tische der Geldverleiher umwarf. Jesus kritisierte sie dafür, dass sie in
einem heiligen Tempel Geschäfte machten – und behaupteten, sie hätten den Tempel in eine
„Räuberhöhle“ verwandelt. Die Radikalität der Lehren Jesu, zusätzlich zu seiner wachsenden
Anhängerschaft, erregte die Besorgnis der religiösen Autoritäten, die sich durch die Botschaft Jesu
bedroht fühlten.

Später in dieser Woche feierte Jesus mit seinen zwölf Jüngern das Passahmahl. Er sagte voraus, dass
er von einem seiner eigenen Schüler verraten und den Behörden übergeben werden würde.

Wie Jesus vorhergesagt hatte, geschah dies. Judas verriet Jesus an die Tempelbehörden, indem er
Jesus küsste. Judas wurde für seinen Verrat mit 30 Silbermünzen bezahlt. Aber später bereute er
seine Tat und erhängte sich an einem Baum.

Die jüdischen Ältesten fragten ihn, ob er der Sohn Gottes sei. Jesus antwortete: „Es ist, wie ihr
sagt.“ Die jüdischen Behörden übergaben ihn den römischen Behörden mit der Empfehlung, ihn
wegen Blasphemie anzuklagen. Es heißt, Pontius Pilatus zögerte, ihn hinrichten zu lassen, da er
kein Verbrechen sah, das Jesus an den Römern begangen hatte. Pilatus' Frau hatte einen Traum, in
dem sie glaubte, Jesus sei unschuldig, und seine Frau versuchte, Pilatus zu überreden, Jesus
freizulassen. Pilatus befahl, Jesus auszupeitschen, in der Hoffnung, dies würde die jüdischen
Behörden besänftigen. Trotzdem wollten sie die Hinrichtung Jesu sehen. Am Passahfest war es
Tradition, dass die römischen Behörden einen Gefangenen freiließen. Die Menge entschied sich
jedoch nicht für die Freilassung von Jesus, sondern für Barabbas, einen verurteilten Verbrecher.
Pilatus wusch sich die Hände und sagte, es sei nicht sein Verbrechen.

Jesus wurde dann zur Kreuzigung auf den Kalvarienberg geführt. Er wurde von Soldaten und
einigen in der Menge geschlagen und verspottet. Viele andere weinten beim Anblick von Jesus, der
zu seiner Hinrichtung gebracht wurde. Er musste ein Kreuz tragen und wurde irgendwann
ohnmächtig – und wurde von Simon von Kyrene unterstützt.

Jesus wurde mit einer Inschrift über seinem Kopf ans Kreuz genagelt. „Jesus von Nazareth, der
König der Juden“ (INRI). Er wurde zwischen zwei Dieben gekreuzigt.

Als Soldaten seine Kleider durch Lose aufteilten, sagte Jesus am Kreuz:

„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“

Jesus starb am Kreuz, wobei ein römischer Soldat seine Seite mit einem Speer durchbohrte, um zu
beweisen, dass er tot war.

Die Evangelien berichten, dass Maria Magdalena am Sonntag nach der Kreuzigung das Grab Jesu
besuchte und es leer vorfand. Seine Jünger erkennen, dass Jesus von den Toten auferstanden ist.
Obwohl Jünger wie Thomas an der Auferstehung Jesu zweifelten, bis er Jesus Christus im Fleisch
sah.

Aufgrund eines Mangels an genauen historischen Aufzeichnungen gibt es einige Streitigkeiten über
die genauen Einzelheiten des Lebens und der Lehren Jesu Christi. Die am häufigsten verwendeten
Quellen sind die vier kanonischen Evangelien – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Es wird
geschätzt, dass diese etwa 70 bis 100 Jahre nach dem Tod Christi geschrieben wurden. Es gibt auch
viele andere nicht-kanonische Evangelien wie Thomas, Petrus und Maria. Von besonderem
Interesse war die Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer, die zuvor verlorene Texte
freilegten.

In der Geschichte des frühen Christentums gab es viele Debatten über die Natur Jesu Christi. Einige
meinten, Jesus sei eine direkte Inkarnation Gottes; man hielt ihn für göttlich und menschlich. Es gab
verschiedene Zweige des Christentums, die unterschiedliche Aspekte betonten.

Im Jahr 325 n. Chr. formalisierte das Nicänische Glaubensbekenntnis die Lehren der christlichen
Kirche über Jesus. Sie akzeptierten vier Evangelien als kanonisch und lehnten viele andere
Evangelien ab. Das Nicänische Glaubensbekenntnis legte auch großen Wert auf die Schriften und
Briefe des heiligen Paulus. Der heilige Paulus betonte die göttliche Natur Jesu Christi und die
Bedeutung der Kreuzigung und Auferstehung.

„Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt; wie ich euch geliebt habe, dass ihr auch
einander liebt. Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe
zueinander habt.“

Viele Schlüsselfiguren der Aufklärung empfanden Jesus als höchsten Lehrer moralischer und
religiöser Ideale, lehnten jedoch Ansprüche auf Göttlichkeit und Wunder wie die jungfräuliche
Geburt ab. Zum Beispiel schrieb Thomas Jefferson das „Leben und die Moral von Jesus Christus“
(bekannt als die Jefferson-Bibel). Auch Benjamin Franklin betrachtete Jesus Christus als einen
großen moralischen Lehrer, akzeptierte jedoch nicht alle Lehren der christlichen Kirche.

In der hinduistischen Tradition wird Jesus Christus als verwirklichter spiritueller Meister angesehen.
Eine Person, die Selbstverwirklichung oder Gottesverwirklichung erreicht hat. Jesus Christus wird
auch als Avatar angesehen – eine verwirklichte Seele mit einer besonderen Mission, unzählige
Seelen zu retten. Viele indische spirituelle Meister betrachten Jesus Christus als göttlich – „eine
Inkarnation Gottes“, aber sie akzeptieren nicht, dass Jesus Christus allein war, um diese spirituelle
Verwirklichung zu erreichen.
In der islamischen Tradition wird Jesus Christus als wichtiger Prophet Gottes angesehen.

Im Christentum wird Jesus als der einzige Sohn Gottes, wahrer Gott und wahrer Mensch, als
Erlöser des ganzen Menschengeschlechts angebetet.

BUCH XIII

KAPITEL I

Prophet Ayyub (Hiob) war ein Nachkomme des Propheten Ibrahim. Ayyubs Mutter war die Tochter
des Propheten Lut und seine Frau war eine direkte Nachfahrin des Propheten Yusuf. Ayyub lebte in
Rama mit seiner lieben Frau Rahma und vierzehn Kindern.

Ayyub war ein Prophet, der von Allah immens gesegnet war – er war stark und gesund, hatte große
Grundstücke, reichlich Vieh und eine rechtschaffene und schöne Familie; er war auch ein
Gemeindevorsteher, der von seinem Volk hoch geachtet und geliebt wurde. Trotz seines Status und
Reichtums war Ayyub nie arrogant; er war immer demütig, half den Benachteiligten bereitwillig
und dankte und verherrlichte Allah ständig für alles, womit er gesegnet war.

Eines Tages begannen die Engel hoch oben am Himmel, über die besten Menschen auf der Erde zu
diskutieren. Ein Engel unter ihnen sagte:

„Das beste Geschöpf auf Erden ist heute Ayyub, ein Mann von edlem Charakter, der große Geduld
zeigt und sich immer an seinen großzügigen Herrn erinnert. Er ist ein ausgezeichnetes Vorbild für
die Anbeter Allahs. Im Gegenzug hat ihn sein Herr mit einem langen Leben und vielen Dienern
gesegnet; die Bedürftigen und die Armen haben Anteil an seinem Glück – er speist und kleidet die
Armen und kauft Sklaven, um sie freizulassen. Er gibt denen, die seine Almosen empfangen, das
Gefühl, dass sie ihn begünstigen – so freundlich und sanft ist er.“

Satan, der in der Nähe war, hörte die Diskussion und wurde sehr wütend. Er fing sofort an, Ayyub
von der Anbetung Allahs wegzulocken. Er flüsterte Ayyub böse Gedanken über die vielen Freuden
des Lebens zu, die ein Mann wie Ayyub leicht genießen könnte; aber der Prophet war ein
aufrichtiger Diener Allahs und ließ sich nicht leicht ins Wanken bringen – dies erzürnte Satan noch
mehr.

Satan näherte sich Allah und informierte ihn, dass Ayyub kein aufrichtiger Diener von ihm war und
ihn nur verherrlichte, weil er fürchtete, seinen ganzen Reichtum zu verlieren. Er, Satan, schlug vor:
„Wenn du seinen Reichtum entfernst, wirst du feststellen, dass seine Zunge deinen Namen nicht
mehr erwähnt und sein Gebet aufhört.“ Allah, der Allwissende, glaubte Satan nicht, denn Er wusste,
dass Ayyub zu Seinen aufrichtigsten Gläubigen gehörte und seinen Herrn nicht wegen bloßer
materieller Besitztümer anbetete. Aber er stimmte zu, Ayyub auf die Probe zu stellen, um Satan die
absolute Aufrichtigkeit seines treuen Dieners zu zeigen. Überglücklich machte sich Satan daran, den
Reichtum des Propheten Ayyub zu zerstören.

Im Laufe der Zeit begann der Reichtum des Propheten Ayyub zu schwinden – sein Land, sein Vieh,
seine Diener und sein Geld entkamen ihm langsam, bis er nichts mehr hatte.

Immens zufrieden mit Ayyubs Tortur, trat Satan, als weiser alter Mann verkleidet, auf den Propheten
zu und sagte: „Dein ganzes Vermögen ist verloren trotz deiner Gebete zu Allah. Andere sagen, dass
Allah dies über dich gebracht hat, um deinen Feinden zu gefallen. Wenn Allah die Fähigkeit gehabt
hätte, Schaden zu verhindern, dann hätte Er deinen Reichtum beschützt.“

Ayyub antwortete: „Allah gibt, wem er will, und Allah nimmt, was er will. Und der ganze
Reichtum, den ich habe, gehört Allah, also hat Er jede Autorität, ihn mir zurückzunehmen.“ Ayyub
drehte sich dann um und fuhr fort, Allah zu danken und zu loben.

Ziemlich frustriert kehrte Satan zu Allah zurück und sagte: „Ich habe Ayyub all seiner Besitztümer
beraubt, aber er ist Dir immer noch dankbar. Er verbirgt jedoch nur seine Enttäuschung. Der wahre
Test eines Elternteils ist durch seine Kinder. Du wirst sehen, wie Ayyub dich ablehnen wird.“ Allah
wusste immer noch, dass Ayyubs Glaube und seine Liebe zu seinem Herrn nicht schwanken
werden, aber Er stimmte zu, Ayyub weiter zu testen.

Es dauerte nicht lange, da stürzte das Gebäude, in dem Ayyubs Kinder lebten, ein und tötete alle
vierzehn seiner jungen, schönen Kinder. Satan besuchte Ayyub erneut, verkleidet als mitfühlender
Zuschauer, und bemerkte traurig: „Die Umstände, unter denen deine Kinder starben, waren traurig.
Sicherlich belohnt dich dein Herr nicht richtig für all deine Gebete.”

Ayyub antwortete: „Allah gibt mir, was gut für mich ist, und nimmt weg, was Allah sieht, was ihm
und mir missfällt. Allah sieht, dass all diese Kinder eine starke Prüfung für mich sein können, also
nahm Allah sie mir weg. Ob etwas für mich nützlich oder schädlich ist, ich werde fest in meinem
Glauben bleiben und meinem Schöpfer dankbar bleiben.”

Satan eilte zurück zu Allah und sagte: „O mein Herr, Ayyubs Reichtum ist weg, seine Kinder sind
tot und er ist noch gesund im Körper, und solange er sich einer guten Gesundheit erfreut, wird er
dich weiterhin anbeten in der Hoffnung, seinen Reichtum wieder zu erlangen und mehr Kinder zu
zeugen. Gewähre mir Autorität über seinen Körper, damit ich ihn schwächen kann. Er wird es
sicherlich vernachlässigen, dich anzubeten, und wird daher ungehorsam werden.“

Allah gewährte seiner Bitte, aber wies ihn an: „Ich gebe dir Autorität über seinen Körper, aber nicht
über seine Seele, seinen Intellekt oder sein Herz, denn an diesen Orten wohnt das Wissen über Mich
und Meine Religion.“

Bald darauf begann sich Ayyubs Gesundheitszustand zu verschlechtern. Er war so krank, dass die
Haut seines Körpers abfiel und seine Muskeln und Knochen freilegten. Aber wie Allah es anwies,
waren die einzigen beiden Organe, die in seinem Körper funktionierten, sein Herz und seine Zunge
– die er weiterhin benutzte, um Allah zu verherrlichen. Ayyub litt unter starken Schmerzen, aber er
erlaubte sich nie, sich zu beschweren oder in seinem Glauben an Allah zu schwanken.

Die Leute der Stadt begannen zu diskutieren: „Wenn Ayyub ein guter Mensch wäre, hätte Allah ihm
das nicht angetan.“ Und schließlich verließen sie ihn – seine Verwandten, seine Freunde und alle,
die Ayyub liebten und respektierten, verließen ihn, außer Rahma, seiner geliebten Frau.

Ayyub litt jahrelang unter seinem Zustand, niemand außer Rahma an seiner Seite, der sich um ihn
kümmerte. Sie hatten kein Geld und kein Einkommen, also nahm seine Frau einen Job an, um für
ihn zu sorgen. Aber die Leute der Stadt ließen Rahma nicht lange arbeiten, da sie befürchteten, sie
würde von der gleichen Krankheit befallen wie ihr Mann. Ayyub betete währenddessen weiter zu
Allah, um ihm die Kraft und Geduld zu geben, diesen Schmerz und dieses Leiden zu ertragen.

Eines Tages erschien Satan in Gestalt eines Mannes vor Rahma und fragte sie: „Wo ist dein Mann?“
Auf die fast leblose Gestalt von Ayyub zeigend, antwortete Rahma: „Da ist er, zwischen Leben und
Tod schwebend.“
Satan fuhr fort, sie an die glückseligen Tage der Gesundheit, der Kinder und des Reichtums zu
erinnern. Überwältigt von den Jahren des Schmerzes und der Not näherte sich Rahma Ayyub und
jammerte: „O Ayyub, du bist der Prophet und Gesandte Allahs. Du hast die engste Beziehung zu
Allah. Bitte Allah, dich aus diesem Schaden herauszuholen, in dem du dich befindest!“

Ayyub seufzte und antwortete: „Der Satan muss dir etwas zugeflüstert und dich unzufrieden
gemacht haben. Sag mir, wie lange ich gesund und reich war?“ Seine Frau antwortete: „80 Jahre
oder so.“ Er antwortete: „Wie lange leide ich so?“ Sie sagte: „Sieben Jahre.“ Ayyub sagte dann: „In
diesem Fall schäme ich mich, meinen Herrn anzurufen, um meine Not zu beseitigen, denn ich habe
nicht länger gelitten als die Jahre der guten Gesundheit und des Überflusses. Es scheint, dass dein
Glaube geschwächt ist und du mit dem Schicksal Allahs unzufrieden bist. Wenn ich jemals wieder
gesund werde, schwöre ich, dass ich dich mit hundert Schlägen bestrafen werde! Von diesem Tag an
verbiete ich mir, etwas von deiner Hand zu essen oder zu trinken. Lass mich in Ruhe und lass
meinen Herrn mit mir tun, was er will.“

Sich hilflos fühlend, wandte sich Ayyub an Allah und suchte Seine Barmherzigkeit. „Wahrlich,
Satan hat mich mit Bedrängnis durch den Verlust meiner Gesundheit und Qual durch den Verlust
meines Reichtums berührt!“ betete er. Allah reagierte sofort auf Ayyubs verzweifelten Hilferuf.
Allah sagte: „Schlag mit deinem Fuß auf den Boden: Dies ist eine Wasserquelle zum Waschen und
Kühlen und ein erfrischendes Getränk.“

Ayyub führte sofort Allahs Gebot aus. Als er mit dem Fuß auf den Boden aufschlug, sprudelte kaltes
Wasser zu seinen Füßen. Wie befohlen, trank Ayyub und wusch seinen ganzen Körper mit dem
Wasser. Innerhalb kurzer Zeit verschwanden Ayyubs Beulen, seine Haut erneuerte sich vollständig
und seine inneren Organe begannen zu funktionieren. Tatsächlich wurde Ayyub durch die Gnade
Allahs vollständig geheilt!

Rahma, die es nicht mehr ertragen konnte, von ihrem Mann getrennt zu sein, kehrte nach Hause
zurück; als sie ihr Haus betrat, wurde sie von Ayyub begrüßt, den sie nicht erkannte.

Sie fragte ihn: „Wo ist Ayyub? Wer bist du? Du siehst ihm sehr ähnlich.“ Er antwortete lächelnd:
„Ich bin 's!“ Überglücklich umarmte sie ihn sofort und dankte Allah für Seine Barmherzigkeit.

Ayyub erinnerte sich an sein Versprechen, seine Frau mit hundert Hieben zu bestrafen, sobald er
wieder gesund war. Er wollte seiner geliebten Frau nicht wehtun, noch wollte er seinen Eid
gegenüber Allah brechen; so wies Allah, der Weise, Ayyub an: „Nimm ein Bündel dünnes Gras in
deine Hand und schlag damit deine Frau und breche nicht deinen Eid.“

Dann stellte Allah Ayyubs Reichtum wieder her. Allah sandte einen Heuschreckenregen aus Gold
herab, der um Ayyub herum fiel. Als Ayyub anfing, die goldenen Heuschrecken zu sammeln, fragte
Allah ihn: „O Ayyub! Habe ich dich nicht zu reich gemacht, um das zu brauchen, was du siehst?“
Ayyub antwortete: „Ja, mein Herr! Ich kann Deinen Segen nicht meiden.“

Ayyub und Rahma erhielten auch ihre Familie zurück. Das Paar wurde mit achtundzwanzig
schönen, gesunden Kindern gesegnet – vierzehn Mädchen und vierzehn Jungen.

Die Geschichte des Propheten Ayyub ist eine Widrigkeit gemischt mit Geduld. Es ist leicht, ein
treuer Diener Allahs zu sein, wenn alles gut geht, aber sein Glaube hat in schwierigen Zeiten nie
nachgelassen, was ihn zu einem bemerkenswerten Wesen macht.
Und für ihre Einnahme von Wucher, während es ihnen verboten war, und ihre ungerechtfertigte
Einnahme des Reichtums des Volkes. Und wir haben für die Ungläubigen unter ihnen eine
schmerzliche Strafe vorbereitet. Sie bleiben ewig darin. Die Strafe wird ihnen nicht erleichtert, noch
wird ihnen Aufschub gewährt. Wahrlich, Wir haben dir offenbart, was Wir Noah und den Propheten
nach ihm offenbart haben. Und wir offenbarten Abraham, Ismael, Isaak, Jakob, den Nachkommen,
Jesus, Hiob, Jona, Aaron und Salomo, und David gaben Wir das Buch der Psalmen. (Sure Nisa Ayat
161-163)

Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeit vermischen – die werden
Sicherheit haben, und sie werden zu Recht geführt. Und das war Unser schlüssiges Argument, das
Wir Abraham gegen sein Volk gaben. Wir erhöhen nach und nach, wen Wir wollen. Wahrlich, dein
Herr ist weise und wissend. Und Wir gaben Abraham, Isaak und Jakob – alle von ihnen leiteten Wir.
Und Noah haben Wir vorher geführt; und unter seinen Nachkommen David und Salomo und Hiob
und Josef und Mose und Aaron. So belohnen Wir die, die Gutes tun. (Sure Anam Ayat 82-84)

Und erwähne Hiob, als er zu seinem Herrn rief: „Wahrlich, das Unglück hat mich berührt, und du
bist der Barmherzigste der Barmherzigen.“ So reagierten Wir auf ihn und beseitigten, was ihn an
Widrigkeiten bedrängte. Und Wir gaben ihm zurück seine Familie und dergleichen mit ihnen als
Barmherzigkeit von Uns und als Erinnerung für die Anbeter Allahs. (Sure Anbiya Ayat 83-84)

Und erinnere dich an unseren Diener Hiob, als er zu seinem Herrn rief: „Wahrlich, Satan hat mich
mit Mühsal und Qual berührt.“ So wurde ihm gesagt: „Berühre den Boden mit deinem Fuß; dies ist
eine Quelle für ein kühles Bad und Getränk.“ Und Wir gewährten ihm seine Familie und
dergleichen mit ihnen als Barmherzigkeit von Uns und als Mahnung für die Verständigen. Wir
sagten: „Und nimm einen Haufen Gras in deine Hand und schlag damit und breche nicht deinen
Eid." Tatsächlich fanden Wir ihn geduldig, einen ausgezeichneten Diener. Tatsächlich war er einer,
der sich wiederholt zu Allah bekehrte. Und denke an Unsere Diener Abraham, Isaak und Jakob –
diejenigen mit Stärke und religiöser Vision. Tatsächlich haben Wir sie wegen einer exklusiven
Qualität ausgewählt: der Erinnerung an die Heimat des Jenseits. (Sure Sad 41-46)

KAPITEL II

Yunus Ibn Matta (Jona) war ein Gesandter Allahs, der nach Ninive geschickt wurde, einer Stadt im
Nordirak mit über hunderttausend Einwohnern. Der Prophet Yunus war anscheinend ein
gewöhnlicher Mann, der unter den Mitbürgern von Ninive geboren und aufgewachsen war.

Die boomende Stadt Ninive hatte die Botschaft Allahs lange vergessen und wurde zu einer Stadt
voller Götzenanbetung und Sünde. Allah beschloss, den Propheten Yunus, einen Mann, der unter
ihnen geboren wurde, als Gesandten zu senden, um sie auf Seinen Weg zu führen – den Weg des
Lichts.

Der Prophet Yunus machte sich sofort daran, den Wunsch seines Herrn zu erfüllen und lud sein Volk
ein, sich an Allah zu wenden und Götzenanbetung zu meiden. Aber das Volk von Ninive lehnte
Yunus ab, ebenso wie viele Nationen die Propheten und Gesandten vor ihm ablehnten. Yunus ließ
sich nicht abschrecken; er rief sie weiterhin zur Anbetung Allahs auf und erinnerte sie an den
schrecklichen Zorn Allahs, der gegen Ad, Thamud und das Volk von Nuh gerichtet war.

Aber sie lehnten dies ab und sagten: „Wir und unsere Vorfahren haben diese Götter viele Jahre lang
angebetet und uns ist kein Schaden zugefügt worden.“
Der Prophet Yunus wollte ihnen helfen und war hartnäckig, er gab sein Volk nicht auf; trotz ihrer
Unwissenheit und harten Worte warnte er sie weiterhin vor Allahs Strafe.

„Lass es geschehen“, lachten die Männer und teilten Yunus mit, dass sie vor seinen leeren
Drohungen nicht die geringste Angst hätten. Der Prophet Yunus war entmutigt; er hat sein Volk
aufgegeben. Ohne die Erlaubnis Allahs beschloss er, die Stadt Ninive zu verlassen, in der Hoffnung,
eine weit entfernte Gemeinde zu finden, die ihn akzeptieren und in den Schoß des Islam eintreten
würde.

Der ruhige Himmel über Ninive wurde bald rot vor Zorn und bereitete sich darauf vor, den Zorn
Allahs auszuspucken. Männer, Frauen und Kinder versammelten sich auf den Berggipfeln und
beobachteten mit angsterfüllten Herzen den Kampf des Himmels über ihnen.

Sie erinnerten sich bald an Yunus' Warnung vor Allahs Bestrafung und fürchteten die missliche
Lage von Ad, Thamud und den Leuten von Nuh. Mit neu gefundenem Glauben fielen sie auf die
Knie; mit ausgestreckten Händen begannen sie, um Allahs Vergebung und Barmherzigkeit zu bitten.
Bewegt von dieser Zurschaustellung aufrichtiger Reue hob Allah Seine Strafe auf, vergab seinen
Untertanen und überschüttete sie mit Seinem Segen. Als sich der Himmel auflöste, beteten die
Menschen für die sichere Rückkehr ihres geliebten Propheten Yunus, damit er sie auf Allahs Weg
führen konnte.

Inzwischen hatte der Prophet Yunus, der Ninive verlassen hatte, ein kleines Passagierschiff
bestiegen, um so weit wie möglich von seinem Volk zu reisen. Tagsüber fuhr das Schiff durch die
ruhigen Gewässer; aber als die Nacht hereinbrach, tobte ein Sturm, der das Schiff wild hin und her
schaukelte. Die Besatzung und die Passagiere begannen um ihr Leben zu fürchten, als das
Meerwasser allmählich auf das Deck flutete und das Schiff langsam versenkte.

Als der Sturm die ganze Nacht andauerte, befahl der Kapitän des Schiffes seinen Männern, das
Gepäck und alle anderen überschüssigen Ladungen über Bord zu werfen, um die Ladung des
Schiffes zu erleichtern. Wie angewiesen warf die Besatzung die Überladung des Schiffes aus; aber
das Schiff sank weiter, da es immer noch zu schwer war. Dem Kapitän blieb keine Wahl – er musste
das Leben eines Mannes opfern, wenn er das Leben seiner Besatzung und Passagiere retten wollte.
Da es zu dieser Zeit unter Männern üblich war, beschloss der Kapitän, das Los zu ziehen, um den zu
opfernden Passagier auszuwählen.

Die Lose wurden geworfen und der Name des Propheten Yunus ausgewählt. Die Männer wussten,
dass Yunus ein junger, rechtschaffener, ehrlicher und gesegneter Mann war, also weigerten sie sich,
ihn rauszuwerfen und stimmten zu, erneut das Los zu ziehen.

So wurden die Lose vergeben und Yunus' Name tauchte wieder auf. Die Männer weigerten sich,
Yunus ins Meer zu werfen und sagten: „Wir werden Yunus nicht los. Er ist unser Segen auf dem
Boot. Er ist der beste Mann, den wir auf dem Boot haben; wir werden ihn nicht los.“ Also haben sie
zum dritten Mal ein Los gezogen und Yunus' Name tauchte wieder auf! Die Männer waren
verblüfft, aber der Prophet Yunus wusste, dass dies das Urteil Allahs war, denn er hatte sein Volk
ohne die Zustimmung seines Herrn verlassen. Also sprang Yunus aus dem Schiff in die dunklen,
wütenden Wellen mitten im Ozean.

Wie Allah befahl, verschluckte der größte Wal im Ozean Yunus, als er auf dem Wasser aufschlug.
Yunus, der bewusstlos war, erwachte und fand sich von reiner Dunkelheit umhüllt.

Er glaubte, er sei in seinem Grab; aber als seine Sinne erwachten, erkannte er, dass er sich nicht in
seinem Grab befand, sondern tatsächlich im Magen eines großen Fisches.
Tief im Bauch des Wals warf sich der Prophet Yunus vor Allah nieder und sagte: „O Allah, ich
werfe mich an einem Ort vor dir nieder, wo sich noch niemand vor dir niedergeworfen hat, im
Magen eines Fisches.“ Dann rief er Allah zu und wiederholte: „Niemand hat das Recht, angebetet
zu werden außer dir. Verherrlicht seist Du. Wahrlich, ich war unter den Übeltätern.“ Die Kreaturen
der Tiefsee hörten die Anrufungen von Yunus und versammelten sich um den Wal, um an der Feier
des Lobpreises Allahs teilzunehmen.

Allah, der Barmherzige, war von Yunus' Reue immens bewegt. Er befahl dem Wal, seinen
Gesandten am nächsten Ufer auszuspucken. Der Wal gehorchte Allahs Befehl und schwamm zum
nächsten Ufer und schleuderte Yunus aus. Yunus' Körper war durch die Säuren im Magen des Wals
entzündet. Er hatte keinen Schutz vor Sonne und Wind, also befahl Allah, dass ein Baum über
Yunus wachsen sollte, um ihn mit Nahrung und Schatten zu versorgen. Allah vergab ihm und teilte
ihm mit, dass Yunus ohne seine aufrichtigen Anrufungen bis zum Tag des Gerichts im Magen des
Wals geblieben wäre.

Als Yunus vollständig genesen war, reiste er zurück nach Ninive, um seine Mission abzuschließen.
Als Yunus in seiner Heimatstadt ankam, war er fassungslos – die gesamte Bevölkerung von Ninive
hatte den Islam angenommen und wartete auf seine Ankunft. Zusammen mit seinem Volk warf
Yunus sich vor seinem Herrn nieder und dankte ihm für all seinen Segen.

Yunus war der einzige Prophet, dessen gesamte Gemeinschaft den Islam annahm. Allah sagte im
Heiligen Koran in Bezug auf das Volk von Yunus Ibn Matta: „Gibt es eine Stadtgemeinde, die
glaubte, nachdem sie die Strafe gesehen hatte und ihr Glaube in diesem Moment sie vor der Strafe
bewahrte? Keine – außer den Leuten von Yunus. Als sie glaubten, entfernten Wir von ihnen die
Qual der Schande im Leben der gegenwärtigen Welt und ließen sie eine Zeitlang genießen.“ (Sure
Yunus Ayat 98)

KAPITEL III

Der Prophet Lut (Loth) wurde von seinem Onkel Prophet Ibrahim geboren und aufgezogen, Friede
sei mit ihm. Prophet Lut liebte, respektierte und glaubte an Ibrahims Botschaft, selbst wenn alle ihn
verspotteten. Ibrahim reiste zusammen mit Lut oft weit über Land und Meer, um die Menschen zum
Islam einzuladen und ihn zu verbreiten.

Während Ibrahims und Luts Auswanderung nach Palästina erhielten sie den göttlichen Beschluss
Allahs, dass Lut als Prophet und Gesandter für das Volk von Sodom auserwählt worden war. Allah
wies den neuen Propheten an, in die Stadt Sodom an der Grenze zwischen Jordanien und Palästina
zu reisen und die Übertreter zur Anbetung Allahs zurückzurufen.

Sodom war eine blühende Stadt, die von vielen Reisenden, Kaufleuten und Geschäftsleuten für den
Handel besucht wurde. Allerdings war Sodom in dieser Zeit auch die korrupteste Stadt mit der
höchsten kriminellen Aktivität. Reisende, die an Sodom vorbeikamen, wurden oft überfallen und
ihres Hab und Guts beraubt und manchmal gnadenlos ermordet. Aber der berüchtigtste Akt des
Bösen, der von dieser korrupten Nation begangen wurde, war die Homosexualität.

Homosexualität wurde von den Leuten von Lut in die Welt eingeführt – niemand in der Geschichte
der Menschheit hatte vor Sodom jemals Homosexualität erlebt oder praktiziert. Diese beschämende
Praxis war in dieser Nation die Norm und die gesamte Bevölkerung engagierte sich darin. Sie waren
ungeheuer stolz auf ihr Verhalten, sprachen offen darüber und zeigten sich offen in diesen
unmoralischen Verhaltensweisen.
Zufrieden mit dem Prophetentum und seiner neuen Mission ließ sich Prophet Lut bald in Sodom
nieder und begann, Wege zu finden, um sein Volk in den Schoß des Islam einzubeziehen. Er war
sich bewusst, dass seine Nation die korrupteste Nation dieser Zeit war; aber er hielt fest an seinem
Glauben und hoffte und betete, dass sie bald den Irrtum ihrer Wege erkennen und auf Allahs Weg
treten würden.

Bald näherte sich der Prophet Lut den Männern der Stadt und erinnerte sie an ihren Herrn: „Wirst
du Allah nicht fürchten und Ihm gehorchen? Wahrlich! Ich bin ein vertrauenswürdiger Bote für
dich. Also fürchte Allah, halte deine Pflicht Ihm gegenüber und gehorche mir.“ Verwirrt begannen
die Männer der Stadt, untereinander zu diskutieren: „Dieser Mann ist in unsere Stadt eingedrungen
und sagt uns, dass wir aufhören sollen, was wir tun? Er hat eindeutig einen Vorteil davon!“ Der
Prophet Lut antwortete: „Ich verlange keine Belohnung dafür. Meine Belohnung kommt nur vom
Herrn der Welten.“

Der Prophet Lut sprach dann die Homosexualität an und teilte ihnen mit, dass dies tatsächlich eine
unmoralische Praxis sei. Er sagte: „Näherst du dich unter den Welten den Männern und lässt die, die
dein Herr für dich geschaffen hat, deine Frauen, zurück? Nein, ihr seid ein Volk der Übertretung!”

Der Prophet Lut informierte dann sein Volk, dass er niemals zustimmen würde, an einer solchen
Praxis teilzunehmen, und warnte sie vor einer schweren Bestrafung durch Allah. Er sagte: „Ich
gehöre in der Tat zu denen, die eure Handlung (der Sodomie) mit großem Zorn und Wut
missbilligen.“ Die Männer und Frauen von Sodom wurden sehr wütend auf Luts Rede; sie
begannen miteinander zu diskutieren und planten, Lut aus ihrer Stadt zu vertreiben. Dann warnten
sie den Propheten Lut: „Wenn du nicht aufhörst, o Lut, wahrlich, du wirst einer von denen sein, die
vertrieben werden!”

Der Prophet Lut wurde verzweifelt. Nach Jahren und Jahren, in denen Menschen zum Islam
eingeladen wurden, war in Sodom keine einzige Person dem Islam beigetreten. Der einzige
muslimische Haushalt in Sodom war das Haus von Lut, und nicht alle Bewohner waren Muslime –
Lut und seine Töchter waren standhaft in ihrer Religion, aber seine Frau gehörte weiterhin zu den
Ungläubigen. Also hob der Prophet Lut seine Hände zum Himmel und betete: „Mein Herr,
unterstütze mich gegen das verderbliche Volk. Mein Herr, rette mich und meine Familie vor dem,
was sie tun.“

In der Zwischenzeit schickte Allah drei Engel, darunter den Engel Jibreel, als Männer verkleidet, als
Gäste in das Haus des Propheten Ibrahim. Ibrahim, der die Engel nicht erkannte, bereitete ein
großes Fest für seine Gäste. Aber seine Gäste lehnten die angebotenen Mahlzeiten ab. Der Prophet
Ibrahim wurde ängstlich; er fragte: „Wer seid ihr?“ Die Engel antworteten: „Fürchte dich nicht! Wir
sind die Engel Allahs. Wir wurden zu den Leuten von Lut gesandt, und wir wurden gesandt, um
euch die frohe Botschaft von einem Sohn zu überbringen, der viel Wissen und Weisheit besitzt.“
Der Prophet Ibrahim wusste, dass Allahs Strafe für die Menschen von Sodom nahe war. Er hatte
sofort Angst um seinen Neffen Lut; er sagte zu den Engeln: „Wahrlich, darin ist Lut.“ Die Engel
antworteten: „Wir wissen besser, wer sich darin befindet.“ Sie versicherten Ibrahim, dass Lut
gerettet wird.

Die Engel gingen dann als hübsche junge Männer verkleidet nach Sodom. Die Tochter von Lut, eine
Gläubige, sah, wie die gutaussehenden Männer die Stadt betraten, rannte verzweifelt zu ihrem Vater
und informierte ihn über die drei Männer. Der Prophet Lut näherte sich den Männern und hieß sie in
der Stadt Sodom willkommen. Er wusste zu gut um das Schicksal, das den jungen Männern durch
die Männer von Sodom widerfahren würde; also wollte er die Männer überzeugen, die Stadt zu
ihrer eigenen Sicherheit zu verlassen. Aber der Prophet Lut war zu verlegen, um die Gäste zu bitten,
zu gehen, also führte er die Gäste zu seinem Haus und stellte sicher, dass niemand die drei
gutaussehenden Männer sah.

Luts Frau, eine Ungläubige, sah die Männer, als sie zusammen mit ihrem Mann Lut ihr Haus
betraten. Sie eilte zu den Männern der Stadt und teilte ihnen mit, dass Lut drei attraktive junge
Männer in seinem Haus habe. Die Männer freuten sich über die Nachricht und versammelten sich
langsam vor dem Haus von Lut und begannen an seine Tür zu hämmern. Lut rief: „Beschämt mich
nicht in Bezug auf meine Gäste. Ist unter euch nicht ein Mann der Vernunft?“ Die Männer wurden
unruhig und riefen zurück: „Haben wir dir nicht verboten, Menschen zu beherbergen?“

Die ganze Nation von Sodom hatte sich nun vor Luts Türschwelle versammelt. Sie wurden von
Minute zu Minute ungeduldig und begannen, seine Tür aufzubrechen. Aufgeregt rief Lut seinem
Volk zu: „ Diese Mädchen der Nation sind meine Töchter, um rechtmäßig zu heiraten, wenn ihr so
handeln müsst.“ Die Männer antworteten: „Du hast bereits gewusst, dass wir kein Interesse an
deinen Töchtern haben; und tatsächlich weißt du, was wir wollen.“ Der Prophet Lut wurde hilflos
gegenüber dem korrupten Volk. „Wenn ich nur eine Macht gegen euch hätte oder zu einer starken
Macht flüchten könnte“, dachte er. Da sagten die drei Männer: „O Lut, wir sind wahrlich Engel
deines Herrn; deshalb werden sie dich nie erreichen.“

Der Engel Jibreel trat dann aus Luts Haus und schlug die Männer, wodurch alle Männer ihr
Augenlicht verloren. Schockiert und wütend riefen die Männer: „Was ist das für ein Zauber, der uns
gerade getroffen hat? Von wo ist das gekommen? O Lut! Du bist derjenige, der dahinter steckt. Du
wirst sehen, was wir morgen mit dir machen.“ Die Blinden kehrten dann in ihre Häuser zurück und
planten, Lut am nächsten Tag zu vernichten.

Allah befahl Lut: „Gehe einen Teil der Nacht mit deiner Familie aus und lass niemanden von euch
zurückblicken, außer deiner Frau. Tatsächlich wird sie von dem beeindruckt sein, was sie trifft.
Tatsächlich ist ihr Termin für den Morgen. Ist der Morgen nicht nahe?“ Wie angewiesen, verließ der
Prophet Lut zusammen mit seinen Töchtern in der Nacht Sodom.

Als der Morgen anbrach, ertönte ein lauter, durchdringender Schrei durch die Stadt, der die
Bewohner mit großem Schmerz und Angst erschütterte. Jibreel packte dann das Volk am Rand
seines Flügels, hob sie hoch, drehte das Land um und ließ es zu Boden stürzen. Dann ließ Allah den
Himmel Steine aus hartem Ton niederregnen – jeder Stein war mit dem Namen eines Übertreters
beschriftet, für den er bestimmt war, und beendete das vergebliche Leben der Bewohner von
Sodom.

Der Prophet Lut, der Sodom mit seinen Töchtern verließ, kehrte zu seinem Onkel, dem Propheten
Ibrahim, zurück. Zusammen mit Ibrahim verbreitete Lut die Botschaft Allahs bis zu seinem Tod.

Heute liegt das Tote Meer an der Stelle der korrupten Stadt Sodom und ist eine mächtige
Erinnerung an Allahs Zorn gegen das Volk des Propheten Lut. Allah der Erhabene sagt im Heiligen
Koran: „Sicher! Darin sind Zeichen für die, die sehen. Und wahrlich! Die Städte liegen direkt an der
Landstraße von Mekka nach Syrien, dort, wo jetzt das Tote Meer liegt. Sicherlich! Darin liegt in der
Tat ein Zeichen für die Gläubigen.”

Mose in der hebräischen Bibel bezog sich in Deuteronomium 29, 22-23 auf die Zerstörung von
Sodom und Gomorrha:

„Deine Kinder, die dir in späteren Generationen folgen, und Fremde, die aus fernen Ländern
kommen, werden sehen, welches Unheil über das Land gekommen ist und mit welchen Krankheiten
der Herr es heimgesucht hat. Das ganze Land wird eine brennende Verschwendung von Salz und
Schwefel sein – nichts wurde gepflanzt, nichts sprießt, keine Vegetation wächst darauf. Es wird wie
die Zerstörung von Sodom und Gomorrha, Adama und Zeboim sein, die der Herr in wildem Zorn
stürzte.“

Im Neuen Testament, Lukas 17, 28-30, vergleicht Jesus seine Wiederkunft mit dem Gericht von
Sodom und Gomorrha:

„Genauso wie es in den Tagen Lots war – sie aßen, tranken, kauften, verkauften, sie pflanzten, sie
bauten, aber an dem Tag, als Lot von Sodom auszog, regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel
und vernichtete sie alle – so wird es an dem Tag sein, an dem der Menschensohn offenbart wird.“

Und Wir hatten Lot gesandt, als er zu seinem Volk sagte: „Begeht ihr eine solche Unsittlichkeit, die
euch noch niemand aus den Welten vorausgegangen ist? In der Tat nähert ihr euch mit Begierde
Männern statt Frauen. Ihr seid vielmehr ein übertretendes Volk.“ Aber die Antwort seines Volkes
war nur, dass sie sagten: „Vertreibt sie aus eurer Stadt! Tatsächlich sind es Männer, die sich rein
halten.“ (Ayat 80-82)

Aber als er sah, dass ihre Hände nicht danach griffen, misstraute er ihnen und empfand von ihnen
Besorgnis. Sie sagten: „Fürchte dich nicht. Wir sind zu den Leuten von Lut gesandt worden.“ (Ajat
70)

Und als der Schrecken Abraham verlassen hatte und die frohe Botschaft ihn erreicht hatte, fing er
an, mit Uns über das Volk Luts zu streiten. (Ajat 74)

Und als Unsere Gesandten, die Engel, zu Lut kamen, hatte er Angst um sie und empfand großes
Unbehagen für sie und sagte: „Dies ist ein anstrengender Tag.“ (Ajat 77)

Und o mein Volk, lass deine Zwietracht dich nicht von dem treffen, was dem Volk Noahs oder dem
Volk von Hud oder dem Volk von Salih ähnlich ist. Und die Leute von Lut sind nicht weit von dir
entfernt. (Ajat 89)

Abraham sagte: „Was geht es dann hier an, o Gesandte?“ Sie sagten: „Wir sind in der Tat zu einem
Volk von Verbrechern geschickt worden, außer der Familie von Lut; wir werden sie alle retten,
außer seiner Frau.“ Allah hat bestimmt, dass sie zu den Zurückgebliebenen gehört. (Ayat 57-60)

Und Lut gaben Wir Recht und Erkenntnis und retteten ihn aus der Stadt, die böse Taten beging.
Tatsächlich waren sie ein Volk des Bösen, trotzig ungehorsam. (Ajat 74)

Und erwähne Lut, als er zu seinem Volk sagte: „Wahrlich, ihr begeht eine solche Unmoral, wie euch
noch niemand aus den Welten vorausgegangen ist. Tatsächlich nähert ihr euch Männern und
versperrt den Weg und begeht in euren Zusammenkünften jedes Übel.“ Und die Antwort seines
Volkes war, dass sie sagten: „Bringe uns die Strafe Allahs, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst.“
Er sagte: „Mein Herr, unterstütze mich gegen die verderblichen Leute.“ Und als Unsere Boten mit
der frohen Botschaft zu Abraham kamen, sagten sie: „Wir werden das Volk der Stadt Luts
vernichten. Tatsächlich waren seine Leute Übeltäter.“ Abraham sagte: „Wahrlich, darin ist Lut.“ Sie
sagten: „Wir wissen besser, wer sich darin befindet. Wir werden ihn und seine Familie sicherlich
retten, außer seiner Frau. Sie soll zu denen gehören, die zurückbleiben.“ (Ayat 28-32)

Die Leute von Lut leugneten die Warnung. Wahrlich, Wir sandten einen Sturm von Steinen über sie,
außer der Familie von Lut, Wir retteten sie vor der Morgendämmerung aus Gnade von Uns. So
belohnen Wir den, der dankbar ist. Und er hatte sie bereits vor Unserem Angriff gewarnt, aber sie
widersprachen der Warnung. Und sie verlangten von ihm seine Gäste, aber Wir löschten ihre Augen
aus und sagten: „Kostet Meine Strafe und Warnung.“ Und am Morgen kam eine bleibende Strafe
über sie. (Ajat 33-38)

Allah präsentiert ein Beispiel für diejenigen, die ungläubig sind: die Frau von Noah und die Frau
von Lot. Sie waren unter zwei Unserer rechtschaffenen Diener, aber sie verrieten sie, also nutzten
diese Propheten sie überhaupt nicht von Allah, und es wurde gesagt: „Geht in das Feuer ein mit
denen, die eintreten.“ (Ajat 10)

KAPITEL IV

Der Prophet Idris (Henoch) war nach Adam der dritte Prophet im Islam.

Idris war ein gut gebauter Mann mit einer starken, breiten Brust und sprach mit leiser Stimme. Es
wird auch gesagt, dass er groß und gutaussehend war und immer mit einer ruhigen Haltung sprach.
Der Prophet Idris war sehr intellektuell neugierig, er dachte über die Weite des Universums nach,
das sein Schöpfer geschaffen hatte – den Himmel, die Erde, den Mond, die Sterne und die Wolken.

Der Koran erwähnt 2 Verse, die sich auf den Propheten Idris beziehen und seinen Charakter
bezeugen.

Und erwähne im Buch Idris. Tatsächlich war er ein Mann der Wahrheit und ein Prophet. (Sure
Maryam Ayat 56)

Und erwähne Ismael und Idris und Dhul-Kifl; alle waren von den Geduldigen. (Sure Anbiya Ayat
85)

Der Prophet Idris wurde zu Lebzeiten des Propheten Adam geboren. Er gehörte zu den Anhängern
von Sheath (Seth) und regierte die Nachkommen Adams nach dem Tod von Sheath. Er war ehrlich,
geduldig und ein außergewöhnlicher Mensch – Abu-Dharr berichtet, dass Idris der erste Mensch
war, der der Menschheit die Kunst des Lesens und Schreibens vorstellte.

Idris war ein aufrichtiger Diener Allahs, daher erwählte Allah ihn als Propheten und Gesandten und
wählte ihn zum Herrscher über die Kinder Adams.

Was nach dem Tod von Sheath begann, ist, dass das Volk von Kain die Führung verlor und Sünde
und Korruption begannen, schnell zuzunehmen und sich auszubreiten. Idris konnte es nicht ertragen
zuzusehen, wie sein eigenes Volk dem Einfluss des Satan zum Opfer fiel. So wies Allah den
Propheten Idris an, zum heiligen Krieg gegen die korrupten Anhänger von Qabil (Kain) aufzurufen
– Idris war der erste Prophet und Gesandte in der Geschichte des Islam, der den Jihad gegen die
Korruption ausführte.

Und wie von Allah befohlen, versammelte Idris eine Armee von Männern und kämpfte im Namen
Allahs gegen die Übertreter und ging als Sieger hervor.

Eines Tages wurde der Prophet Idris von Allah informiert, dass er die Belohnungen für all die guten
Taten erhalten würde, die der Mensch jeden Tag bis zu seinem letzten Atemzug vollbrachte.

Der Prophet Idris war überglücklich über die Nachricht und dankte Allah immens für all Seinen
Segen. Aber Idris war ziemlich alt und war noch nicht ganz bereit, die Erde zu verlassen, da er es
genoss, Gutes zu verbreiten. Also beschloss er, mit dem Todesengel zu sprechen und ihn zu bitten,
seinen Tod hinauszuzögern. Sein Engel stimmte Idris' Bitte zu und beschloss, mit Idris zusammen
den Todesengel zu treffen.

Der Engel flog mit dem Propheten Idris auf seinen Flügeln in den vierten Himmel und traf dort auf
den Todesengel. Idris' lieber Gefährte sagte zum Todesengel: „Der Prophet Idris möchte wissen, ob
du sein Leben verlängern könntest.“ Der Todesengel war fassungslos; er antwortete: „Und wo ist
Idris?“ „Er ist auf meinem Rücken“, antwortete der Engel. Der Todesengel antwortete: „Wie
erstaunlich! Ich wurde geschickt und sagte, ich solle Idris' Seele im vierten Himmel aufnehmen. Ich
dachte immer wieder darüber nach, wie ich ihn im vierten Himmel vollenden könnte, wenn er auf
Erden war. Ehre sei Gott, Er hat es geschehen lassen!“ Und als der Herr den Todesengel anwies,
wurde die Seele von Idris in den vierten Himmel aufgenommen.

Nach dem Tod des Propheten Idris nahm die Korruption wieder rapide zu. Mehrere Generationen
später, ohne prophetische Führung, gelang es Satan schließlich, die Kinder Adams zu beeinflussen,
ihren ersten Akt des Polytheismus zu begehen.

Es gibt einige Sprüche, die dem Propheten Idris zugeschrieben werden:

„Glücklich ist, wer seine eigenen Taten betrachtet und sie zu Fürsprechern bei seinem Herrn
ernennt.“

„Niemand kann für Allahs Gunst mehr Dankbarkeit zeigen als derjenige, der sie mit anderen teilt.“

„Beneide die Menschen nicht um das, was sie haben, denn sie werden es nur für kurze Zeit
genießen.“

„Wer sich im Übermaß hingibt, wird davon nicht profitieren.“

„Die wahre Freude des Lebens besteht darin, Weisheit zu haben.“

KAPITEL V

Die Muslime waren nach dem Tod des Propheten Idris gestrandet. Da kein anderer Mann unter
ihnen zum Propheten gewählt wurde, begannen die Menschen, die frommen Gefährten von Idris um
Führung zu bitten. Sie respektierten und folgten diesen rechtschaffenen Männern und befragten sie
jedes Mal, wenn sie mit einem Problem konfrontiert wurden. Schließlich, im Laufe der Zeit, waren
auch die frommen Männer gestorben und ließen die Muslime wieder ohne Führer zurück. Sie
fürchteten sich und machten sich Sorgen, dass sie vom Weg Allahs abweichen würden.

Satan, der mit scharfen Augen zusah, näherte sich den klagenden Männern und Frauen, als Mann
verkleidet, und flüsterte ihnen ins Ohr: „Wenn wir Statuen dieser rechtschaffenen Männer machen,
wird es uns in unserer Anbetung gefallen und wird uns an sie erinnern.“ Die Männer stimmten zu,
da sie keinen Schaden darin sahen, Statuen ihrer frommen Männer zu errichten, die ihnen sicherlich
helfen würden, sich an Allah zu erinnern und sie zu ermutigen, Gutes zu tun.

Satan hatte seinen verderblichen Samen erfolgreich gesät. Er war geduldig, denn er wusste, dass es
ein langsamer Prozess war, einen Menschen dazu zu bringen, einen anderen anzubeten. Als diese
Generation vergangen war und die neue Generation von Menschen die Absicht hinter dem
Aufstellen von Statuen vergessen hatte, flüsterte Satan den Männern in die Ohren: „Eure Vorfahren
haben diese Götzen angebetet. Diese Statuen brachten ihnen Gutes.”
So wurzelte der Götzendienst in den Herzen der Menschen.

Jahrhunderte vergingen, und Allah beschloss, einen Propheten zu senden, um die Götzendiener zur
Wahrheit zurückzuführen. Der für diese heilige Aufgabe gewählte Prophet war Nuh (Noah). Allah
segnete seinen treuen Schüler mit beredten Worten und immenser Geduld, damit er seine Pflicht mit
Erfolg erfüllen konnte. So begann der Prophet Nuh, seinem Volk über die Geheimnisse des riesigen
Universums zu predigen – er informierte sie über die Nacht und den Tag, die Sterne und den Mond,
die Pflanzen und Tiere und den Himmel und die Erde. Er erklärte ihnen, dass der Mensch von Allah
geschaffen wurde, um Ihn zu verherrlichen und anzubeten. Nuh erzählte ihnen dann von der Einheit
Allahs – dass die Mysterien der Welt nur ein Beweis für die Existenz eines wahren Gottes seien,
und das sei kein anderer als Allah der Allerhöchste.

Das Volk des Propheten Nuh hörte ihm mit großer Verwirrung und Geduld zu. Die Elenden und
Verzweifelten unter Nuhs Volk begannen in den Worten des Propheten Hoffnung und Trost zu
finden und traten allmählich in den Schoß des Islam ein, während die Reichen wütend zusahen. Sie
sagten zu Nuh: „Wir sehen dich, aber als einen Mann wie wir.“ Der Prophet Nuh erklärte ihnen,
dass er sicherlich ein Mensch sei und Allah speziell einen menschlichen Gesandten gewählt habe,
da die Erde doch überwiegend von Menschen bewohnt sei. Und wenn die Erde von Engeln besetzt
wäre, hätte Allah sicherlich einen Engelsboten gesandt, um seine Botschaft zu übermitteln.

Eines Tages kamen die reichen Herren der Stadt auf den Propheten Nuh zu und sagten zu ihm:
„Höre, Nuh, wenn du willst, dass wir an dich glauben, dann entlasse deine Gläubigen. Sie sind
sanftmütig und arm, während wir elitär und reich sind; kein Glaube kann uns beide einschließen.“
Nuh war sich der Unwissenheit der wohlhabenden Männer durchaus bewusst. Er wusste, dass er
ruhig bleiben musste, um ihnen zu erklären, dass materialistische Besitztümer in den Augen Allahs
wertlos waren und dass Ihm wirklich wichtig war, was im Herzen ist. Der Prophet Nuh antwortete
ihnen: „O mein Volk! Ich verlange keinen Reichtum, mein Lohn kommt von niemandem außer
Allah. Ich werde diejenigen nicht vertreiben, die geglaubt haben. Sicherlich werden sie ihrem Herrn
begegnen, aber ich sehe, dass ihr unwissende Leute seid. O mein Volk! Wer hilft mir gegen Allah,
wenn ich sie vertreibe? Wollt ihr euch denn nicht Gedanken machen? Und ich sage euch nicht, dass
bei mir die Schätze Allahs sind, noch dass ich das Unsichtbare kenne, noch sage ich, dass ich ein
Engel bin, und ich sage nicht von denen, auf die eure Augen herabblicken, dass Allah ihnen nicht
schenken wird etwas Gutes. Allah weiß, was in ihrem Inneren ist. In diesem Fall sollte ich
tatsächlich einer der Übeltäter sein.”

Die Götzendiener waren wütend. Viel zu lange hatten sie Nuhs unaufhörliche Predigten und
Argumente geduldet. Sie forderten Nuh wütend heraus: „O Nuh! Du hast mit uns gestritten und den
Streit mit uns verlängert, jetzt bringe über uns, womit du uns drohst, wenn du zu den Wahrhaftigen
gehörst.“ Nuh antwortete: „Nur Allah wird die Strafe über euch bringen, wenn Er will, und dann
werdet ihr nicht entkommen können. Und mein Rat wird euch nichts nützen, selbst wenn ich euch
einen Rat geben möchte, wenn Allahs Wille ist, euch in die Irre zu führen. Er ist euer Herr! Und zu
ihm sollt ihr zurückkehren.“

Die Ungläubigen, die alle Geduld mit Nuh verloren hatten, beschimpften den Gesandten Allahs, um
ihn davon abzuhalten, die Religion des Islam zu predigen. Sie sagten: „Wahrlich, wir sehen dich in
einem klaren Irrtum.“ Nuh antwortete geduldig: „O mein Volk! In mir liegt kein Irrtum, aber ich bin
ein Gesandter vom Herrn der Welten! Ich übermittle euch die Botschaften meines Herrn und gebe
euch aufrichtige Ratschläge. Und ich weiß von Allah, was ihr nicht wisst.“

Trotz des fortwährenden Spottes und der Ablehnung beharrte der Prophet Nuh darauf, sein Volk 950
Jahre lang zum Islam zu rufen. Aber jede Generation, die entstand, lehnte Nuh ab, wie es ihre Väter
taten. Jedes Kind, das ein verständnisvolles Alter erreichte, wurde vor den Lehren des Propheten
Nuh gewarnt. Immer wenn der Prophet sich ihnen näherte, liefen sie vor ihm davon. Sie fanden jede
Entschuldigung, um der Gegenwart von Nuh zu entkommen. Es dauerte nicht lange, bis der Prophet
Nuh erkannte, dass die Zahl der Ungläubigen schnell anstieg, während die Zahl der Gläubigen
unverändert blieb. Er war sehr aufgebracht über sein Volk und fürchtete eine schreckliche Situation
für sie, aber ihm blieb keine andere Wahl.

Also betete der Prophet Nuh zu Allah: „Mein Herr! Sie haben mir nicht gehorcht und sind einem
gefolgt, dessen Reichtum und Kinder ihnen keinen Gewinn, sondern nur Verlust bringen. Sie haben
eine mächtige Verschwörung geplant. Sie haben gesagt: Du sollst deine Götter nicht verlassen, noch
sollst du die Götter Wadd, Suwa, Yaghuth, Yauq oder Nasr verlassen. Tatsächlich haben sie viele in
die Irre geführt. O Allah! Gewähre den Ungläubigen keinen Zuwachs.“

Allah offenbarte dem Propheten Nuh bald, dass kein anderer Mann aus seinem Volk danach in den
Islam eintreten würde. Traurig und frustriert antwortete der Prophet Nuh Allah: „Mein Herr! Lass
keinen der Ungläubigen auf der Erde. Wenn du sie verlässt, werden sie deine Diener irreführen und
sie werden nur böse Ungläubige zeugen.“ Das Gebet des Propheten Nuh wurde von seinem Herrn
angenommen. Er wies den Propheten Nuh an: „Und baue die Arche unter Unseren Augen und mit
Unserer Inspiration und spreche Mich nicht im Namen derer an, die Unrecht getan haben.“

Außerhalb der Stadtgrenzen, weit weg vom Meer, begann der Prophet Nuh mit der Unterstützung
und Führung der Engel die Arche Tag und Nacht zu bauen. Der Bau der Arche ging unter dem
ständigen Spott der Bevölkerung weiter. Sie verspotteten den Propheten Nuh und sagten: „O Nuh!
Reizt dich die Zimmerei mehr als das Prophetentum? Warum baust du eine Arche so weit vom Meer
entfernt? Wirst du sie ins Wasser schleppen oder wird der Wind sie für dich tragen?“ Der Prophet
Nuh antwortete: „Ihr werdet erfahren, wer beschämt und leiden wird.“

Dann wies Allah Nuh an, dass, wenn der Ofen in seinem Haus anfängt, Wasser zu sprudeln, er die
Gläubigen sammeln und die Arche besteigen soll, denn dies war das erste Zeichen für den Beginn
der Fluten, die die Ungläubigen vernichten würden. Nicht lange danach dämmerte der schreckliche
Tag, als Wasser aus dem Ofen im Haus des Propheten Nuh zu sprudeln begann. Nuh wusste, dass es
an der Zeit war, die Arche zu besteigen. Neben den Gläubigen nahm Nuh auch Paare von Tieren,
Vögeln und Insekten mit. Die Leute, die Nuhs merkwürdiges Verhalten miterlebten, lachten ihn
wieder aus und sagten: „Nuh muss den Verstand verloren haben! Was macht er mit den Tieren?“

Bald darauf begann heftiger Regen vom wütenden Himmel herabzuströmen, und Wasser begann
durch alle Ritzen der Erde zu steigen. Der Wasserspiegel begann allmählich zu steigen und die
Ozeane eroberten das Land. Das einst trockene Land war nun erstmals vollständig unter Wasser.

Der Prophet Nuh war Zeuge des schrecklichen Unglücks, das sein Volk heimgesucht hatte. Er
wusste, dass die Ungläubigen dem Zorn Allahs nicht entkommen konnten. Unter den Ungläubigen
befanden sich die Frau und der Sohn des Propheten Nuh, die sich weigerten, seine Arche zu
besteigen. Nuh rief seinem Sohn verzweifelt zu: „O mein Sohn! Begib dich mit uns und gehöre
nicht zu den Ungläubigen.“ Der unwissende Sohn von Nuh antwortete: „Ich werde zum Berg
kommen; der wird mich vor dem Wasser retten.“ Nuh antwortete: "Heute gibt es keinen Retter vor
dem Dekret Allahs außer für den, dessen Er sich erbarmt.“ Es dauerte nicht lange, bis Nuhs Sohn
von wütenden Wellen überflutet wurde, die er nie wieder sehen konnte.

Als jeder einzelne Ungläubige umgekommen war, befahl Allah dem Himmel und der Erde: „O
Erde! Schlucke dein Wasser, und o Himmel! Halte deinen Regen zurück.“ Der Himmel klärte sich
sofort auf, und die Sonne schien hell auf das Land. Währenddessen landete Nuhs Arche friedlich
auf dem Berg Judi. Allah wies Seinen Propheten an: „O Nuh! Komm herunter vom Schiff mit
Frieden von Uns und Segen für dich und die Menschen, die bei dir sind.“
Wie angewiesen, verließ der Prophet Nuh zusammen mit den Gläubigen die Arche und ließ die
geretteten Tiere, Vögel und Insekten über das grüne Land frei. Der Prophet Nuh legte seine Stirn
auf den Boden, warf sich vor seinem Herrn nieder und dankte ihm immens für seine Barmherzigkeit
und seinen Segen. Die Gläubigen waren Allah dankbar, dass er sie vor der schrecklichen Prüfung
bewahrt hatte und hielten einen Fastentag als Dank für Allah.

KAPITEL VI

Al-Yasa, auch als Elisa bezeichnet, gilt im Judentum, Christentum und im Islam als Prophet.

Al Yasa war eines der Kinder Israels, das von Yusuf ibn Yaqoob ibn Is-haaq ibn Ibrahim al-khaleel
abstammte.

Allah sandte Al-yasa als Nachfolger des Propheten Elias herab, um den Kindern Israels zu helfen
und sie zu führen. Er lebte unter seinem Volk und forderte es auf, die Gesetze und Gebote Allahs zu
befolgen.

Über sein Leben ist nicht viel bekannt, aber der Koran spricht in den beiden Ayahs, in denen er
erwähnt wird, viel von ihm.

Allah sagt in Sure Al-An'am Ayat 84-87:

Und Wir gaben Abraham, Isaak und Jakob – alle von ihnen leiteten Wir. Und Noah haben Wir
vorher geführt; und unter seinen Nachkommen David und Salomo und Hiob und Josef und Mose
und Aaron. So belohnen Wir die, die Gutes tun. Und Sacharja und Johannes und Jesus und Elias –
und alle waren von den Gerechten. Und Ismael und Elisa und Jona und Lot – und alle von ihnen
haben wir den Welten vorgezogen. Und einige unter ihren Vätern und ihren Nachkommen und ihren
Brüdern – und Wir haben sie auserwählt und Wir führten sie auf einen geraden Weg.

In Sure Sad Ayat 48-50 sagt Allah:

Und denkt an Ismael, Elisa und Dhul-Kifl, und alle gehören zu den Herausragenden. Dies ist eine
Erinnerung. Und in der Tat, für die Gerechten ist ein guter Ort der Rückkehr, Gärten des ewigen
Aufenthalts, deren Türen ihnen geöffnet werden.

Es wird von Ibn Kathir gesagt, dass nach Elias Tod die Meinungsverschiedenheiten zunahmen, die
Ereignisse an Dynamik gewannen und die Sünden überall zunahmen. Schließlich nahm die Zahl der
Tyrannen zu, die versuchten, die Propheten zu töten.

Es gibt Quellen, die behaupten, dass sich Al-yasa mit Elia in einer Höhle auf dem Berg Qasium
versteckt hatte, um dem König von Baalbek zu entkommen. Als Elia starb, folgte Elisa ihm als
Prophet.

Die Geschichte von Al-Yasa wird in den hebräischen Schriften und in der Bibel ausführlicher
erzählt, aber in allen Texten bleibt eines konsistent, von dem wir lernen können: Al-Yasas
Charakter.

Er liebte es wirklich und war entschlossen, sein Volk auf den richtigen Weg zu führen. Er war
rechtschaffen und zeigte durchweg Demut, Leidenschaft und tat das Richtige. Dies ist etwas,
wonach wir alle streben und üben können.
Allah sagt in Sure Baqarah:

Gerechtigkeit ist nicht, dass du dein Angesicht nach Osten oder Westen wendest, sondern wahre
Gerechtigkeit ist in jemandem, der an Gott, den Jüngsten Tag, die Engel, das Buch und die
Propheten glaubt und Reichtum gibt, und Liebe dazu, an Verwandte, Waisen, Bedürftige, Reisende,
die um Hilfe bitten, und Sklaven befreit; und wer das Gebet übt und gibt Almosen; jene, die ihr
Versprechen erfüllen, wenn sie es versprechen; und die sind geduldig in Armut und Krankheit und
im Kampf. Das sind die Wahrhaftigen und die Gerechten. (Koran 2, 177)

KAPITEL VII

Yusuf (Joseph) war der geliebte Sohn des Propheten Yaqub (Jakob), der auch 11 weitere Söhne
hatte. Binyamin, der jüngste, stammte von derselben Mutter wie Yusuf, während der Rest ältere
Halbbrüder waren.

Yusuf, noch ein kleiner Junge, erwachte eines herrlichen Morgens, entzückt von einem schönen
Traum, den er gerade hatte. Er lief aufgeregt zu seinem Vater und sagte: „O mein Vater, tatsächlich
habe ich elf Sterne gesehen und die Sonne und den Mond; ich habe gesehen, wie sie sich vor mir
niedergeworfen haben.“ Yaqub war überglücklich, als er erkannte, dass sein lieber Sohn tatsächlich
von Allah auserwählt wurde, um das Prophetentum zu erhalten. Yaqub war jedoch besorgt über die
mögliche Reaktion seiner älteren Söhne auf diese Erzählung, denn obwohl er sie gleich behandelte,
hegten sie Eifersucht auf Yusuf. Deshalb warnte er Yusuf davor, seinen Brüdern von seinem Traum
zu erzählen, damit sie nicht seinen Untergang planen.

Im Laufe der Zeit wuchs die Bosheit in den Herzen von Yusufs Brüdern. Sie beneideten Yusuf, weil
sie ihn für etwas Besonderes hielten und sie es nicht waren. Unfähig, mit ihren Emotionen
umzugehen, schmiedeten sie einen Plan, um Yusuf loszuwerden, indem sie ihn in einen Brunnen
werfen. Also wandten sie sich eines Tages an ihren Vater und schlugen vor, Yusuf zu einem Ausflug
mit ihnen zu schicken. Ein sehr widerstrebender Yaqub sagte: „In der Tat macht es mich traurig,
dass ihr ihn nehmen solltet, und ich fürchte, dass ein Wolf ihn fressen würde, während ihr es nicht
ahnt.“ Aber die Brüder bestanden darauf, dass sie sich sehr um ihn kümmern würden und dass sie
Yusuf amüsieren würden.

Am nächsten Tag machte sich Yusuf mit seinen Brüdern auf den Weg. Sie reisten weit, auf der
Suche nach einem Brunnen, der tief genug war, um ihren Bruder hineinzuwerfen. Als sie endlich
den Brunnen erreichten, führten sie ihn unter dem Vorwand, Wasser zu trinken, dorthin, packten ihn
und zogen sein Hemd aus. Yusuf begann sich zu wehren und flehte sie an, ihn loszulassen. Die
Brüder überwältigten Yusuf schließlich, warfen ihn in den Brunnen und eilten nach Hause.

Die Brüder rannten zu ihrem Vater und trugen Yusufs Hemd, das mit Schafsblut verschmiert war.
Sie riefen: „O unser Vater, wir sind tatsächlich miteinander gelaufen und haben Yusuf mit unseren
Besitztümern zurückgelassen, und ein Wolf hat ihn gefressen.“ Yaqub war misstrauisch, er glaubte
in seinem Herzen, dass sein Sohn noch am Leben war und dass die Brüder wahrscheinlich von
Shaitan (Satan) dazu verführt wurden, Böses zu tun. Er bemerkte, dass der Wolf in der Tat gnädig
war, seinen Sohn aufgefressen zu haben, ohne sein Hemd zu zerreißen! Er ertrug den Verlust mit
Geduld und betete für die sichere Rückkehr seines Sohnes.

Währenddessen gelang es Yusuf, sich an einem Steinvorsprung festzuhalten, er betete inbrünstig zu

Allah, um ihm Erlösung zu gewähren. Bald hielt eine Karawane nach Ägypten an diesem Brunnen,
um Wasser zu holen. Die Vorrichtung zog seinen Eimer hoch, und sie waren schockiert, als sie den
gutaussehenden Jungen an dem Seil sich festhalten sahen. Die Karawanenleute fesselten Yusuf
sofort und nahmen ihn mit nach Ägypten. Hier wurde er versteigert und als Sklave an den
Höchstbietenden verkauft, der zufällig der Schatzmeister Al-Azeez war. Yusufs neuer Meister, der
keine Kinder hatte, war ganz von Yusuf angetan. Er sagte seiner Frau, sie solle sich gut um Yusuf
kümmern, und sie könnten ihn entweder als Sklaven benutzen oder ihn für einen Sohn halten.

Yusuf wuchs nicht nur zu einem gutaussehenden jungen Mann auf, sondern wurde auch von Allah
mit außergewöhnlichem Wissen und Weisheit gesegnet. Seine Ehrlichkeit gewann das Herz von Al-
Azeez, der Yusuf die Verantwortung für seinen Haushalt übertrug. Während dieser Zeit wurde Yusuf
mit seinem zweiten Prozess konfrontiert. Zulaika, die Frau von Al-Azeez, die Yusuf Tag für Tag
beobachtete, begann leidenschaftlich für ihn zu empfinden. Ihre Besessenheit steigerte sich in einem
Maße, in dem sie verzweifelt versuchte, ihren Wunsch zu erfüllen.

Als ihr Mann eines Tages nicht zu Hause war, schloss sie die Türen und lud Yusuf zu sich ein.
Yusuf, der Allah fürchtete, antwortete: „Ich suche Zuflucht bei Allah. Wahrlich, er ist mein Herr, der
meinen Wohnsitz gut gemacht hat. Tatsächlich werden Übeltäter keinen Erfolg haben.“ Er wandte
sich ab und rannte zur geschlossenen Tür, um zu entkommen. Zulaika jagte ihm verzweifelt
hinterher und packte sein Hemd von hinten, was dazu führte, dass sein Hemd zerriss. Die Tür ging
auf und Al-Azeez trat ein. Beschämt lief sie zu ihm und rief: „Was ist die Belohnung für den, der
deiner Frau Böses zu tun vorgehabt hat, als dass er eingesperrt wird oder eine andere schmerzhafte
Strafe?“ Yusuf war verblüfft. Er bestritt weiterhin die Behauptung seiner Geliebten und sagte: „Sie
war es, die mich verführen wollte.“

Al-Azeez war ein gerechter Mann. Er war verwirrt und wusste nicht, wem er glauben sollte. Also
fragte er den Cousin seiner Frau um Rat. „Wenn sein Hemd vorne zerrissen ist, dann hat sie die
Wahrheit gesagt, und er gehört zu den Lügnern“, riet der Cousin. Damit war Yusufs Unschuld
bewiesen. Al-Azeez entschuldigte sich für die Unanständigkeit seiner Frau und beschwor Yusuf zur
Geheimhaltung.

Trotzdem verbreitete sich die Geschichte von Zulaikas Verfolgung. Andere Frauen begannen, ihren
Charakter zu verspotten. Beunruhigt plante Zulaika, ihnen ihre hilflose Reaktion auf Yusufs
außergewöhnliche Schönheit zu beweisen. Daher lud sie diese Frauen eines Tages zu einem Bankett
in ihre Residenz ein. Dort servierte sie ihnen Obst zusammen mit Messern. Als die Frauen sich beim
Obstschneiden fröhlich unterhielten, rief Zulaika Yusuf herbei. Die Frauen sahen zu ihm auf.
Erstaunt über diese engelhafte Schönheit schnitten sie sich die Hände, ohne es zu merken. Zulaika
nutzte den Moment, um zu verkünden, dass dies der Mann war, für den sie verantwortlich gemacht
wurde. Dann warnte sie Yusuf, dass er eingesperrt werden würde, wenn er sie erneut verleugnen
würde, worauf Yusuf antwortete: „Meine Herrin, das Gefängnis gefällt mir mehr als das, zu dem du
mich einlädst.“ In dieser Nacht überzeugte Zulaika ihren Mann, dass die einzige Möglichkeit, ihre
Ehre und sein Ansehen zu wahren, darin besteht, Yusuf einzusperren. So wurde Yusuf ins Gefängnis
geworfen.

Während Yusufs Zeit im Gefängnis wurde ihm die Fähigkeit verliehen, Träume zu deuten. Zwei von
Yusufs Zellengenossen, fasziniert von seiner Frömmigkeit, suchten bei ihm eine Erklärung ihrer
Träume. Der eine träumte, er serviere den Königswein, der andere trug Brot auf dem Kopf, das zwei
Vögel fraßen. Yusuf rief zunächst zu Allah, dann interpretierte er: „O ihr zwei Gefangenen, einer
von euch wird seinem Meister den Weins zu trinken geben; aber der andere wird gekreuzigt, und die
Vögel werden von seinem Haupt fressen. Die Sache ist entschieden, und ihr beide fragt nach.“ Und
er sagte zu dem, von dem er wusste, dass er freikommen würde: „Erwähne mich vor deinem
Herrn.“ Aber Shaitan ließ ihn die Erwähnung bei seinem Meisters vergessen, und Yaqubs Sohn
blieb mehrere Jahre im Gefängnis.
Eines Tages hatte der König von Ägypten einen seltsamen Traum. Er rief seine Männer zu sich und
sagte: „In der Tat, ich habe gesehen, wie sieben fette Kühe von sieben mageren, und sieben grüne
Ähren von trockenen, gefressen wurden. O Erhabene, erklärt mir meine Vision, wenn ihr Visionen
interpretieren könnt.“ Der Mundschenk, der sich sofort an seinen Gefährten im Gefängnis erinnerte,
informierte den König über Yusuf und seine tadellosen Traumdeutungen. Der König schickte seinen
Mundschenk ins Gefängnis, um sich mit Yusuf zu treffen und sich nach dem eigentümlichen Traum
zu erkundigen.

Yusuf war überglücklich beim Anblick seines Gefährten und wusste, dass dies tatsächlich der Plan
Allahs war. Er erzählte ihm: „Du wirst sieben Jahre hintereinander pflanzen; und was du erntest,
lässt du in den Ähren übrig, außer ein wenig, von dem du essen wirst. Dann werden nach diesen
guten Jahren sieben schwierige Jahren kommen, die das verzehren, was du für sie gespart hast,
außer ein wenig, von dem du aufbewahren sollst. Danach wird ein Jahr kommen, in dem dem Volk
Regen gegeben wird und in dem es Oliven und Trauben zu keltern geben wird.“

Erstaunt befahl der König, Yusuf vor ihn zu stellen. Yusuf weigerte sich jedoch, das Gefängnis zu
verlassen, bis seine Unschuld bewiesen war. Der König rief daher die Frauen zu sich, die sich auf
Yusufs Vorfall bezogen. Die Frauen, denen die Hände geschnitten worden waren, sprachen von
Yusufs Unschuld vor dem König: „Allah bewahre! Wir wissen von ihm nichts Böses.“

Vers 51 aus der Sure Yusuf:

Die Frau von Al-Azeez war gefangen. Sie gestand dem König: Jetzt ist die Wahrheit klar geworden.
Ich habe versucht, ihn zu verführen, und er ist wahrhaftig.

Damit war Yusufs Unschuld bewiesen. Aus dem Gefängnis entlassen, stand Yusuf vor dem König,
um ihm für seine Großzügigkeit zu danken. Der König, der von Yusufs ehrlichen Manieren und
seiner angenehmen Persönlichkeit sehr beeindruckt war, führte ihn dazu, zum Verwalter über die
Lagerhäuser in seinem Land ernannt zu werden.

Yusuf erntete und lagerte während der sieben Fruchtbarkeitsjahre Getreide. Dann kamen die Jahre
der Hungersnot, die auch den Haushalt von Yaqub in Kanaan erreichten. Yaqub schickte alle seine
Söhne außer Binyamin nach Ägypten, um Vorräte zu kaufen. Yusuf erkannte seine Brüder sofort
und versorgte sie, hielt aber seine Identität verschleiert. Er erkundigte sich beiläufig nach ihrer
Familie. Die Brüder informierten den Verwalter über ihr Haus in Kanaan und ihren Vater und
Bruder zu Hause. Yusuf forderte sie auf, das nächste Mal ihren jüngeren Bruder mitzubringen, sonst
erhielten sie keinen weiteren Proviant. Er setzte auch das Geld, mit dem sie ihren Vorräten bezahlt
hatten, als Anreiz zur Rückkehr.

Die Brüder kehrten nach Hause zurück und sagten: „O unser Vater, das Maß ist uns verwehrt, also
schicke unseren Bruder mit uns, damit wir Maß bekommen. Und tatsächlich werden wir seine
Wächter sein.“ Yaqub war wütend. Wie konnte er ihnen vertrauen, wenn sie ihn zuvor bei Yusuf
furchtbar im Stich gelassen hatten? Nach einiger Zeit jedoch drängten ihre Bedürfnisse Yaqub dazu,
Binyamin für mehr Proviant mitzugeben. Er ließ sie einen feierlichen Eid ablegen, ihn zu
beschützen. Als sie Ägypten erreichten, zog Yusuf Binyamin beiseite und flüsterte ihm ins Ohr: „In
der Tat, ich bin dein Bruder, also verzweifle nicht an dem, was sie mir angetan haben.“

Am nächsten Tag füllte Yusuf die Taschen seiner Brüder mit Getreide. Dann pflanzte er heimlich
den goldenen Becher des Königs in Binyamins Tasche.

Bei der Abreise wurden die Brüder von den Soldaten des Königs aufgehalten, die nach dem
verschwundenen Becher des Königs suchten. Die Taschen der Brüder wurden durchsucht und der
fehlende Becher aus der Tasche des jüngsten Bruders Binyamin geborgen. Die Soldaten riefen: „O
Karawane, ihr seid wirklich Diebe.“ Die Brüder waren schockiert! Die Brüder erinnerten sich sofort
an ihren kranken Vater zu Hause und an ihr Gelübde, Binyamin um jeden Preis zu beschützen. Sie
baten die Soldaten, ihren jüngeren Bruder freizulassen und stattdessen einen von ihnen zu nehmen,
aber die Soldaten weigerten sich. Der Älteste unter den Brüdern sagte: „Ich werde dieses Land
niemals verlassen, bis mein Vater es mir erlaubt oder Allah für mich entscheidet.“ Also verließen
die übrigen Brüder Ägypten und ließen den Ältesten zurück.

Als Yaqub von der misslichen Lage seines jüngsten Sohnes erfuhr, weinte und weinte er, bis er
erblindete. Er betete um Trost, denn er wusste, dass nur Allah seinen Schmerz lindern konnte. Bald
wies er seine Söhne an, in das Land des Königs zurückzukehren und sich nach ihrem Bruder zu
erkundigen.

Die Söhne kehrten noch einmal nach Ägypten zurück. Sie trafen sich mit Yusuf und plädierten
dafür, dass sie von einer Tragödie heimgesucht wurden. Yusuf sprach dann in ihrer Muttersprache
zu ihnen: „Wisst ihr, was ihr mit Yusuf und seinem Bruder gemacht habt, als ihr unwissend wart?“
Es dauerte nicht lange, bis die Brüder erkannten, dass dies tatsächlich ihr lange verlorener Bruder
war, und sie begannen vor Angst zu zittern. Aber Yusuf tröstete sie und sagte: „Keine Vorwürfe an
euch heute, möge Allah euch vergeben.“ Dann sagte er: „Nehmt das, mein Hemd, und werft es
meinem Vater über das Gesicht; seine Sehkraft wird zurückkehren.“

Wie angewiesen, warfen die Brüder Yusufs Hemd über das Gesicht ihres Vaters, und Allah stellte
auf wundersame Weise sein Augenlicht wieder her! Sie flehten ihren Vater an, Allahs Vergebung für
sie zu erbitten. Gemeinsam machten sie sich auf den Weg nach Ägypten, wo Yusuf sie herzlich
willkommen hieß. Yusuf erhob seinen Vater auf den Thron und sagte: „ O mein Vater, dies ist die
Erklärung meiner Vision von früher. Mein Herr hat es zur Wirklichkeit gemacht. Und er war
sicherlich gut zu mir, als er mich aus dem Gefängnis holte und dich hierher aus dem Beduinenleben
holte, nachdem Satan Entfremdung zwischen mir und meinen Brüdern herbeigeführt hatte.
Wahrlich, mein Herr ist subtil in dem, was er will. Wahrlich, Er ist der Wissende, der Weise.“ So
hat Allah Vater und Sohn wieder vereint.

Der Prophet Yusuf wusste aus seinem Traum, dass er zu Größe bestimmt war, aber es schien, dass er
in jeder Lebenslage mit Schwierigkeiten und Widrigkeiten konfrontiert wurde. Er wurde von seinen
Brüdern verraten, als Sklave verkauft und zu Unrecht eingesperrt. Yusuf hätte sich entscheiden
können, bitter zu sein und Allah in Frage zu stellen, indem er sagte: „Ich dachte, du hättest mir
Größe verordnet“. Er hätte sich leicht beschweren können und fragen: „Warum passieren mir diese
Dinge immer wieder?“ Aber er wusste es besser, er wusste, dass Allah einen Plan mit ihm hatte und
er einfach daran glauben musste. Yusuf wusste es, indem er sich darauf konzentrierte, das Beste zu
geben, was er konnte, die Menschen richtig und respektvoll behandelte und mehr tat, als Allah von
ihm verlangte, sich um sie zu kümmern.

In ihren Geschichten war sicherlich eine Lektion für diejenigen, die es verstehen. Nie war der
Koran als eine Überlieferung erfunden worden, sondern eine Bestätigung dessen, was davor war
und eine detaillierte Erklärung aller Dinge und Führung und Barmherzigkeit für ein gläubiges Volk.
(Sure Yusuf Ayah 111)

KAPITEL VIII

Sulaiman war der Sohn des Propheten Dawud (David). Dawud war der weise König von Israel und
ein edler Prophet Allahs. Sulaiman lernte aus dem enormen Wissen und Urteilsvermögen seines
Vaters und begleitete seinen Vater oft bei Anhörungen. Er war Beobachter und lernte von ihm und
trug gelegentlich zur Diskussion bei.

Eines Tages rief der Prophet Dawud seine 19 Söhne vor die Häuptlinge und Gelehrten seines
Königreichs. Anschließend stellte er folgende Fragen:

1. Welches Ding ist dem Menschen am nächsten?

2. Was ist am weitesten entfernt?
3. Welche zwei Dinge hängen aneinander?
4. Was ist am beeindruckendsten?
5. Welche zwei Dinge bleiben unverändert?
6. Welche zwei Dinge sind immer unterschiedlich?
7. Welche zwei Dinge stehen sich gegenüber?
8. Was ist die Handlung, deren Ergebnis gut ist?
9. Was ist diese Handlung, deren Ergebnis schlecht ist?

Die Söhne des Propheten Dawud wurden nervös und konnten diese Fragen nicht beantworten. Der
jüngste der Söhne, Sulaiman, stand auf und gab folgende Antworten:

1. Das nächste, was einem Menschen am nächsten kommt, ist das Jenseits (Leben und Tod – wie
man jeden Moment sterben kann);
2. Das Entfernteste ist die vergangene Zeit (die nicht wiederkommen wird);
3. Die beiden Dinge, die aneinander hängen, ist der Körper des Menschen mit der Seele;
4. Am beeindruckendsten ist der Körper des Mannes (tot) ohne Seele;
5. Die beiden Dinge, die gleich bleiben, sind der Himmel und die Erde;
6. Die beiden Dinge, die sich unterscheiden, sind der Tag und die Nacht;
7. Die beiden einander entgegengesetzten Dinge sind Leben und Tod;
8. Die Handlung – deren Ende gut ist – ist Geduld und Nachsicht zum Zeitpunkt des Zorns;
9. Die Handlung – deren Ende schlecht ist, ist Eile zum Zeitpunkt des Zorns.

Beeindruckt von diesen Antworten ernannte Prophet Dawud seinen Sohn Sulaiman, um nach
seinem Tod die Verantwortung zu übernehmen. So erbte Sulaiman im Laufe der Zeit das Königreich
Israel und wurde von Allah erwählt, um sein Prophetentum fortzusetzen. Er flehte seinen Herrn um
ein Königreich an, in das niemandem nach ihm einfallen würde. Allah erfüllte Sulaiman seinen
Wunsch und schenkte ihm viele Wunder, wie die Fähigkeit, den Wind zu kontrollieren, mit dem er
mit unglaublichen Geschwindigkeiten reiste; die Dschinn, die unter seinem Kommando standen,
und eine Kupfermine, mit der er Waffen herstellte. Er war sogar mit der Fähigkeit gesegnet, mit
Tieren zu kommunizieren. Der Koran erwähnt dies:

Der Prophet Sulaiman und sein Bataillon von Männern, Dschinns und Vögeln kamen in das Tal der
Ameisen, eine Ameise sagte: O Ameisen, betretet eure Wohnungen, damit ihr nicht von Sulaiman
und seinen Soldaten zerquetscht werdet, solange sie euch nicht bemerken. So lächelte Salomo
amüsiert über ihre Rede und sagte: „Mein Herr, befähige mich, für deine Gunst, die du mir und
meinen Eltern erwiesen hast, dankbar zu sein und Rechtschaffenheit zu tun, die du billigst. Und
nimm mich durch deine Barmherzigkeit in die Reihen deiner rechtschaffenen Diener auf.“ (Sure
Naml Ayat 18-19)

In seiner Mission als Prophet Allahs baute Sulaiman einen prominenten Ort der Anbetung – den
Felsendom in Jerusalem. Von dort pilgerten Sulaiman und seine Anhänger nach Mekka. Nach
Abschluss ihres Hadsch reisten sie in den Jemen, wo Sulaiman Zeuge des unglaublichen
Wasserkanalisierungsmechanismus der Jemeniten wurde. Er wollte dieses System in seinem
eigenen Land nachbilden, wusste aber, dass es nicht genügend Quellen gab. Entschlossen, einen
Weg zu finden, machte sich Sulaiman auf die Suche nach dem Wiedehopf-Vogel, der Wasser unter
der Erde erkennen konnte. Aber der Vogel war nirgendwo zu sehen. Sulaiman, der immer
ungeduldiger wurde, rief aus: „Warum sehe ich den Wiedehopf nicht – oder gehört er zu den
Abwesenden? Ich werde ihn sicher mit schweren Qualen bestrafen oder abschlachten, es sei denn,
er bringt mir einen klaren Grund!“

Es dauerte nicht lange, bis der Wiedehopf mit großartigen Neuigkeiten zu seinem Herrn
zurückkehrte. Aber der Wiedehopf blieb nicht lange und sagte: „Ich habe in Wissen das umfasst,
was du nicht umfasst hast, und ich bin mit bestimmten Neuigkeiten von Saba zu dir gekommen.
Tatsächlich fand ich dort eine Frau, die sie regiert, und ihr wurde alles gegeben, und sie hat einen
großen Thron. Ich fand sie und ihr Volk sich vor der Sonne niederwerfend statt vor Allah, und Satan
hat ihnen ihre Taten gefällig gemacht und sie von Seinem Weg abgewendet, damit sie nicht
rechtgeleitet sind, und damit sie sich nicht vor Allah niederwerfen, der bringt hervor, was in den
Himmeln und auf der Erde verborgen ist und weiß, was du verbirgst und was du verkündest – Allah
– es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem Herrn des Großen Throns.“ (Sure Naml Ayat 22-26)

Der Prophet Sulaiman sagte: „Wir werden sehen, ob du wahrhaftig warst oder zu den Lügnern
gehörtest. Nimm diesen Brief von mir und übergebe ihn ihnen. Dann verlasse sie und schau, was sie
zurückgeben werden.“ (Sure Naml Ayat 27-28)

Der Wiedehopf flog zurück zu Bilkis' Palast und ließ Sulaimans Brief vor sich fallen. Er versteckte
sich und beobachtete, was passierte. Als Bilkis den Brief bemerkt hatte, begann sie ihn zu lesen:
„Wahrlich! Er ist von Salomo. Er lautet: Im Namen Allahs, des Allerbarmherzigsten, des
Barmherzigsten; seid nicht erhaben gegen mich, sondern kommt zu mir als Muslime.“

Bilkis rief sofort ihre Häuptlinge herbei und suchte ihren Rat. Sie antworteten: „Wir haben große
Kraft und große Fähigkeit zum Krieg, aber es liegt an dir zu befehlen. Überlege also, was du
befehlen wirst.“ Bilkis war jedoch nicht für den Krieg, da sie sich der Größe von Sulaimans Armee
nicht bewusst waren. Sie antwortete: „Wahrlich! Könige, wenn sie eine Stadt betreten, plündern sie
sie und machen die ehrenhaftesten unter ihrem Volk niedrig.“ Als Zeichen der Freundschaft
beschloss sie, Sulaiman durch ihre Boten wertvolle Geschenke zu schicken, die auch Informationen
über Sulaimans Armee mitbringen konnten.

Sulaiman erfuhr sofort von Bilkis' Reaktion durch den Wiedehopf. Er beschloss, ihren Boten die
Macht seiner Armee zu zeigen. Als die Boten ankamen, versammelte sich die gesamte Armee
Sulaimans mit Tieren wie Löwen und Tigern, Vögeln, Menschen und Dschinn vor ihnen. Bilkis'
Boten waren tatsächlich überwältigt von der Größe und Vielfalt von Sulaimans Bataillon. Seine
unvergleichliche Stärke war eminent.

Die Boten überreichten Sulaiman eifrig Bilkis' Geschenk mit einem Freundschaftsversprechen.
Sulaiman antwortete: „Willst du mir zu Reichtum verhelfen? Was Allah mir gegeben hat, ist besser
als das, was Er dir gegeben hat! Nein, du freust dich über deine Gabe!“ Sulaiman wandte sich dann
an den Chef ihrer Boten und befahl: „Geh zu ihnen zurück. Wir werden wahrlich mit Heerscharen
zu ihnen kommen, denen sie nicht widerstehen können, und wir werden sie in Schande von dort
vertreiben, und sie werden erniedrigt.“ Schockiert kehrten die Boten bald zu ihrer Königin zurück
und übermittelten Sulaimans Botschaft zusammen mit einem Bericht über die Pracht von Sulaimans
Königreich.

Bilkis beschloss, Sulaiman zusammen mit ihren Beamten persönlich zu treffen. Als Sulaiman diese
Nachricht erhielt, beschloss er, Bilkis und ihren Beamten die Macht der Wunder zu zeigen, die
Allah ihm geschenkt hatte. Er fragte seine Armee: „Wer von euch kann mir Bilkis' Thron bringen,
bevor sie zu mir kommt und sich im Gehorsam ergibt?“ Ifrit, einer der mächtigen Dschinn,
antwortete dem Propheten Sulaiman sofort: „Ich werde ihn dir bringen, bevor du von deinem Platz
aufstehst. Und wahrlich, ich bin in der Tat stark und vertrauenswürdig für diese Arbeit.“ (Sure 27,
30)

Aber Sulaiman blieb stumm und wartete auf ein besseres Angebot. Ein anderer Dschinn, der die
heiligen Schriften kennt, sagte: „Ich werde ihn dir bringen, bevor dein Blick zu dir zurückkehrt.“
Und als Salomo ihn vor sich hingelegt sah, sagte er: „Dies ist aus der Gunst meines Herrn, um mich
zu prüfen, ob ich dankbar oder undankbar sein werde. Und wer auch immer dankbar ist – seine
Dankbarkeit gilt nur für ihn selbst. Und wer auch immer undankbar ist – dann ist mein Herr in der
Tat frei von Not und großzügig.“ (27, 40)

„Ich bringe ihn dir im Handumdrehen!“ Und im Bruchteil einer Sekunde wurde der Thron von
Bilkis aus über 2.000 Meilen zum Propheten Sulaiman gebracht. Sulaiman selbst war erstaunt über
das Wunder, das Allah ihm gegeben hatte, und lobte seinen Herrn immens. Sulaiman wies die
Dschinn dann an: „Verkleidet für sie ihren Thron; wir werden sehen, ob sie zur Wahrheit geleitet
wird oder zu denen gehört, die nicht geleitet werden.“ (27, 41) Dann befahl er den Dschinn, einen
Palast mit Böden aus dünnem, aber massivem Glas zu bauen, unter dem Flüsse flossen.

Als Bilkis ankam, erregte ihr Thron sofort ihre Aufmerksamkeit. Nachdem Sulaiman Bilkis'
Reaktion auf den Thron bemerkt hatte, fragte er: „ Ist dein Thron so?“ Bilkis war völlig verwirrt.
Sie fragte sich, ob ihr Thron tatsächlich hierher gekommen war oder ob es möglich war, dass
jemand ihn nachahmte. Sie antwortete vorsichtig: „Es ist, als ob er genau dasselbe wäre.“ Sulaiman
hielt sie für intelligent und diplomatisch und lud sie dann in seinen Palast ein. Als Bilkis eintreten
wollte, verwechselte sie den Glasboden mit Wasser und hob ihren Rock. Im Koran heißt es:„Sie
dachte, es sei ein Gewässer und entblößte ihre Schienbeine, um durchzuwaten. Er sagte: In der Tat,
es ist ein Palast, dessen Boden] mit Glas glatt gemacht ist. Sie sagte: Mein Herr, ich habe wirklich
Unrecht getan, und ich unterwerfe mich mit Salomo Allah, dem Herrn der Welten.“ (27, 44)

Bilkis erkannte, dass Sulaimans Königreich tatsächlich anders war als alle anderen Paläste, die sie
zuvor gesehen hatte. Sie bezeugte seine Weisheit und Demut zusammen mit seiner mächtigen
Macht und akzeptierte ihn als den Gesandten Allahs. Sie bereute und nahm den Islam zusammen
mit ihrer Nation an.

Der Prophet Sulaiman lebte und regierte in Herrlichkeit. Ein Großteil seiner öffentlichen Arbeit
wurde von den Dschinns als Strafe dafür verrichtet, dass die Leute glauben, dass Dschinns Wissen
über das Unsichtbare hätten. Sulaiman lehrte sein Volk, dass Allah allein über solches Wissen
verfügte. Sogar der Tod des Propheten Sulaiman war eine Lektion in dieser Hinsicht.

Die Zukunft kennen weder die Dschinn noch die Propheten, sondern Allah allein.

Sulaiman saß und hielt seinen Stab in der Hand, während er einige Dschinns beaufsichtigte, die in
einer Mine arbeiteten. Die Dschinn, die Angst vor Sulaiman hatten, konzentrierten sich stark auf das
Gebäude, als Allah beschloss, Sulaiman das Leben zu nehmen.

Niemand wusste von seinem Tod, bis Tage später eine hungrige Ameise an seinem Holzstab
knabberte. Als sie weiter aß, brach der Stab und der darauf gelehnte Körper des Propheten Sulaiman
fiel zu Boden. Die Leute rannten zu ihrem Propheten und erkannten bald, dass er vor langer Zeit
gestorben war. So erfuhr jeder, dass, wenn die Dschinns das Wissen über das Unsichtbare besessen
hätten, sie sich nicht durch harte Arbeit gequält hätten, weil sie dachten, Sulaiman würde sie
beobachten. Das Leben und Sterben Sulaimans ist in der Tat voller Wunder, aus denen die
Menschheit unglaubliche Lehren ziehen kann.
Und als Wir den Tod Salomos anordneten, zeigte nichts dem Dschinn seinen Tod an, außer einem
Geschöpf der Erde, das seinen Stab aß. Aber als er fiel, wurde den Dschinn klar, dass sie, wenn sie
das Unsichtbare gekannt hätten, nicht in der demütigenden Strafe geblieben wären.“ (Sure 34, 14)

KAPITEL IX

Sure 3 Die Familie von of Imran ‫ سورة آل عمران‬: Vers 45

َ ‫ْآخ َر ِة َو ِم َن ال ُْم َق ّ َرب‬
‫ِين‬ ِ ‫الدنْيَا َوال‬
ُّ ‫يها ِفي‬ َ ‫يح ِع‬
ً ِ‫يسى ابْ ُن َم ْريَ َم َوج‬ ْ ‫ِإ ْذ قَال َِت ال َْمل َاِئك َ ُة يَا َم ْريَ ُم ِإ ّ َن الل َّ َه يُبَ ِ ّش ُر ِك ِبك َ ِل َم ٍة ِمن ْ ُه‬
ُ ‫اس ُم ُه ال َْم ِس‬
Siehe, die Engel sagten: „O Maria! Allah verkündet dir ein Wort von Ihm: Sein Name ist Jesus
Christus, der Sohn Marias, der in dieser Welt und im Jenseits und bei den Allah nahestehenden
Menschen in Ehren gehalten wird.“

Sure 4 Die Frauen ‫ سورة النساء‬: Vers 157

ِ ‫اختَل َ ُفوا ِف‬
‫يه ل َ ِفي َش ٍّك‬ ْ ‫ين‬َ ‫وه َول َٰ ِك ْن ُشبّ َِه ل َُه ْم ۚ َوِإ ّ َن ال َّ ِذ‬ ُ ‫ول الل َّ ِه َو َما َقتَل‬
ُ ُ‫ُوه َو َما َصل َب‬ َ ‫َوق َْولِ ِه ْم ِإ ن َّا َقتَلْنَا ال َْم ِس‬
َ ‫يح ِع‬
َ ‫يسى ابْ َن َم ْريَ َم َر ُس‬
‫ُوه يَ ِقينًا‬
ُ ‫الظ ِّن ۚ َو َما َقتَل‬ َ َ‫ِمن ْ ُه ۚ َما ل َُه ْم ب ِِه ِم ْن ِعل ٍْم ِإ لَّا ا ِتّب‬
َ ّ ‫اع‬
Dass sie sagten: „Wir haben Jesus Christus, den Sohn der Maria, den Gesandten Allahs, getötet" -
aber sie haben ihn nicht getötet, noch haben sie ihn gekreuzigt, sondern es wurde ihnen so
vorgegaukelt, und diejenigen, die daran zweifeln, sind voller Zweifel und haben kein sicheres
Wissen, sondern nur Vermutungen, denen sie folgen können, denn sie haben ihn ganz gewiss nicht
getötet.

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 72

‫اعبُ ُدوا الل َّ َه َربِّي َو َربَّك ُْم ۖ ِإ ن ّ َُه َم ْن يُ ْش ِر ْك بِالل َّ ِه‬ ْ ‫يل‬ َ ‫يح يَا بَ ِني ِإ ْس َراِئ‬ ُ ‫َال ال َْم ِس‬ ُ ‫ين قَال ُوا ِإ ّ َن الل َّ َه ُه َو ال َْم ِس‬
َ ‫يح ابْ ُن َم ْريَ َم ۖ َوق‬ َ ‫لَقَ ْد كَفَ َر ال َّ ِذ‬
‫ين ِم ْن َأن ْ َص ٍار‬ َ ‫لظالِ ِم‬
َ ّ ِ‫اه الن ّ َُار ۖ َو َما ل‬ ُ ‫عل َيْ ِه ال َْجن ّ َ َة َو َمْأ َو‬
َ ‫َف َق ْد َح ّ َر َم الل َّ ُه‬
Sie lästern, wenn sie sagen: „Allah ist Christus, der Sohn der Maria.“ Aber Christus sagte: „O ihr
Kinder Israels, betet Allah an, meinen Herrn und euren Herrn.“ Wer Allah andere Götter zur Seite
stellt, dem wird Allah den Garten verbieten, und das Feuer wird seine Wohnstatt sein. Für die
Frevler wird es keine Hilfe geben.

Sure 6 Das Vieh ‫ سورة األنعام‬: Vers 85

‫ين‬ َّ ‫اس ۖ ك ّ ٌُل ِم َن‬
َ ‫الصالِ ِح‬ َ ‫حيَ ٰى َو ِع‬
َ َ‫يس ٰى َوِإ ل ْي‬ ْ َ‫َو َزك َِريَّا َوي‬
Und Zacharias und Johannes und Jesus und Elias: alle aus den Reihen der Gerechten.

Sure 4 Die Frauen ‫ سورة النساء‬: Vers 171

‫اها‬ َ َ‫ول الل َّ ِه َوكَلِ َمتُ ُه َألْق‬
ُ ‫يسى ابْ ُن َم ْريَ َم َر ُس‬ َ ‫يح ِع‬ ُ ‫عل َى الل َّ ِه ِإ لَّا ال َْح َّق ۚ ِإ ن ّ ََما ال َْم ِس‬ َ ‫اب ل َا تَ ْغل ُوا ِفي ِدي ِنك ُْم َول َا تَقُول ُوا‬ ِ َ‫يَا َأ ْه َل ال ْ ِكت‬
َ ‫حان َ ُه َأ ْن يَك‬
‫ُون ل َُه َول َ ٌد ۘ ل َُه‬ َ ْ‫اح ٌد ۖ ُسب‬ِ ‫َآمنُوا بِالل َّ ِه َو ُر ُسلِ ِه ۖ َول َا تَ ُقول ُوا ثَل َاثَ ٌة ۚ انْتَ ُهوا َخيْ ًرا لَك ُْم ۚ ِإ ن ّ ََما الل َّ ُه ِإ ل َٰ ٌه َو‬
ِ ‫وح ِمن ْ ُه ۖ ف‬
ٌ ‫ِإ ل َٰى َم ْريَ َم َو ُر‬
‫ات َو َما ِفي الَْأ ْر ِض ۗ َوكَفَ ٰى بِالل َّ ِه َو ِكيل ًا‬ ِ ‫الس َم َاو‬ َ ّ ‫َما ِفي‬
O Volk der Schrift! Begeht keine Ausschweifungen in eurer Religion: Und sagt nicht von Allah
etwas anderes als die Wahrheit. Jesus Christus, der Sohn der Maria, war nur ein Gesandter Allahs
und Sein Wort, das Er Maria gegeben hat, und ein Geist, der von Ihm ausgeht; so glaubt an Allah
und Seine Gesandten. Sprich nicht „Dreieinigkeit“, sondern lass ab davon; das ist besser für dich;
denn Allah ist ein einziger Allah: Gepriesen sei Er, weit erhaben über die Tatsache, dass Er einen
Sohn hat. Ihm gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Und genug ist Allah, der über
die Dinge gebietet.

Sure 4 Die Frauen ‫ سورة النساء‬: Vers 172

ً ‫ح ُش ُر ُه ْم ِإ ل َيْ ِه َج ِم‬
‫يعا‬ ْ َ‫اد ِت ِه َويَ ْستَكْب ِْر ف ََسي‬ َ ُ‫عبْ ًدا لِل َّ ِه َول َا ال َْمل َاِئك َ ُة ال ُْمقَ ّ َرب‬
َ ‫ون ۚ َو َم ْن يَ ْستَن ْ ِك ْف‬
َ َ‫ع ْن ِعب‬ َ ‫يح َأ ْن يَك‬
َ ‫ُون‬ ُ ‫ل َْن يَ ْستَن ْ ِك َف ال َْم ِس‬
Christus verachtet es nicht, Allah zu dienen und ihn anzubeten, noch tun es die Engel, die Allah am
nächsten stehen. Diejenigen, die Seine Anbetung verachten und hochmütig sind, wird Er alle zu sich
versammeln, um ihnen zu antworten.

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 17

‫يح ابْ َن َم ْريَ َم َوُأ َّم ُه‬
َ ‫اد َأ ْن يُ ْهلِ َك ال َْم ِس‬
َ ‫يح ابْ ُن َم ْريَ َم ۚ ق ُْل ف ََم ْن يَ ْملِ ُك ِم َن الل َّ ِه َشيًْئا ِإ ْن َأ َر‬ ُ ‫ين قَال ُوا ِإ ّ َن الل َّ َه ُه َو ال َْم ِس‬
َ ‫لَقَ ْد كَفَ َر ال َّ ِذ‬

ٌ ‫عل َٰى ك ّ ُِل َش ْي ٍء َق ِد‬

‫ير‬ َ ‫اء ۚ َوالل َّ ُه‬
ُ ‫خل ُُق َما يَ َش‬ ْ َ‫ات َوالَْأ ْر ِض َو َما بَيْن َ ُه َما ۚ ي‬
ِ ‫الس َم َاو‬ ً ‫َو َم ْن ِفي الَْأ ْر ِض َج ِم‬
َ ّ ‫يعا ۗ َولِل َّ ِه ُمل ُْك‬
Diejenigen, die sagen, dass Allah Christus, der Sohn Marias, ist, sind wahrlich Gotteslästerer.
Sprich: „Wer hat denn die geringste Macht gegen Allah, wenn Er Christus, den Sohn Marias, und
seine Mutter und alles, was auf Erden ist, vernichten wollte? Denn Allahs ist die Herrschaft über die
Himmel und die Erde und über alles, was dazwischen ist. Er erschafft, was Er will. Denn Allah hat
Macht über alle Dinge.“

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 112

َ ‫َال اتَّقُوا الل َّ َه ِإ ْن كُنْتُ ْم ُمْؤ ِم ِن‬
‫ين‬ َ ‫الس َما ِء ۖ ق‬ َ ‫يع َربُّ َك َأ ْن يُن َ ِ ّز َل‬
َ ّ ‫عل َيْنَا َماِئ َد ًة ِم َن‬ ُ ‫يسى ابْ َن َم ْريَ َم َه ْل يَ ْستَ ِط‬
َ ‫ون يَا ِع‬
َ ُّ‫َال ال َْح َو ِاري‬
َ ‫ِإ ْذ ق‬
Siehe, die Jünger sagten: „O Jesus, Sohn der Maria, kann dein Herr einen gedeckten Tisch vom
Himmel zu uns herabschicken?“ Jesus antwortete: „Fürchtet Allah, wenn ihr gläubig seid.“

Sure 19 Maria ‫ سورة مريم‬: Vers 34

‫ون‬ ِ ‫يسى ابْ ُن َم ْريَ َم ۚ ق َْو َل ال َْح ِ ّق ال َّ ِذي ِف‬
َ ‫يه يَ ْمتَ ُر‬ َ ‫َٰذ ِل َك ِع‬
So war Jesus, der Sohn Marias. Das ist die Wahrheit, über die sie vergeblich streiten.

Sure 3 Die Familie von Imran ‫ سورة آل عمران‬: Vers 59

‫ُون‬
ُ ‫َال ل َُه ك ُْن فَيَك‬
َ ‫اب ث ُّمَ ق‬ َ ‫يس ٰى ِعن ْ َد الل َّ ِه ك ََمث َِل‬
ٍ ‫آد َم ۖ َخل َ َق ُه ِم ْن تُ َر‬ َ ‫ِإ ّ َن َمث ََل ِع‬
Das Gleichnis Jesu vor Allah ist das von Adam, den Er aus Staub erschuf und dann zu ihm sagte:
„Sei“. Und er war da.

Sure 43 Schmuck aus Gold ‫ سورة الزخرف‬: Vers 57

َ ‫ب ابْ ُن َم ْريَ َم َمثَل ًا ِإ ذَا ق َْو ُم َك ِمن ْ ُه يَ ِص ُّد‬
‫ون‬ َ ‫َول ّ ََما ُض ِر‬
Und wenn Jesus, der Sohn der Maria, als Beispiel angeführt wird, siehe, dann erhebt dein Volk
darüber ein Geschrei zum Spott!

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 75

ِ َ‫الط َعا َم ۗ ان ْ ُظ ْر ك َيْ َف نُبَيّ ُِن ل َُه ُم ال ْآي‬
َ‫ات ث ُّم‬ ِ ‫الر ُس ُل َوُأ ُّم ُه ِص ِ ّدي َق ٌة ۖ ك َانَا يَْأكُل‬
َّ ‫َان‬ ُّ ‫َت ِم ْن قَبْلِ ِه‬ ٌ ‫يح ابْ ُن َم ْريَ َم ِإ لَّا َر ُس‬
ْ ‫ول ق َْد َخل‬ ُ ‫َما ال َْم ِس‬
َ ‫ان ْ ُظ ْر َأن ّ َٰى يُْؤ َفك‬
‫ُون‬
Christus, der Sohn Marias, war nicht mehr als ein Bote; viele Boten sind vor ihm verstorben. Seine
Mutter war eine Frau der Wahrheit. Sie mussten beide ihre tägliche Nahrung zu sich nehmen. Sieh,
wie Allah ihnen Seine Zeichen deutlich macht; doch sieh, wie sie von der Wahrheit abgeirrt sind.

Sure 9 Reue ‫ سورة التوبة‬: Vers 30

ۚ ‫ين كَفَ ُروا ِم ْن قَبْ ُل‬ َ ‫ُئون ق َْو َل ال َّ ِذ‬ ِ ‫يح ابْ ُن الل َّ ِه ۖ َٰذلِ َك ق َْول ُُه ْم ِبَأف َْو‬
َ ‫اه ِه ْم ۖ يُ َضا ِه‬ ُ ‫ع َزيْ ٌر ابْ ُن الل َّ ِه َوقَال َِت الن ّ ََص َارى ال َْم ِس‬ ُ ‫َوقَال َِت ال ْيَ ُه‬
ُ ‫ود‬
َ ‫قَاتَل َُه ُم الل َّ ُه ۚ َأن ّ َٰى يُْؤ َفك‬
‫ُون‬
Die Juden nennen Uzair einen Sohn Allahs, und die Christen nennen Christus einen Sohn Allahs.
Das ist ein Spruch aus ihrem Munde; sie ahmen nur nach, was die Ungläubigen von einst zu sagen
pflegten. Allahs Fluch sei auf ihnen, wie sie doch von der Wahrheit abgeirrt sind!

Sure 9 Reue ‫ سورة التوبة‬: Vers 31

‫ع ّ َما‬
َ ‫حان َ ُه‬ ِ ‫يح ابْ َن َم ْريَ َم َو َما ُأ ِم ُروا ِإ لَّا لِيَ ْعبُ ُدوا ِإ ل َ ًٰها َو‬
َ ْ‫اح ًدا ۖ ل َا ِإ ل َ َٰه ِإ لَّا ُه َو ۚ ُسب‬ ِ ‫خذُوا َأ ْحبَ َار ُه ْم َو ُر ْهبَان َ ُه ْم َأ ْربَابًا ِم ْن ُد‬
َ ‫ون الل َّ ِه َوال َْم ِس‬ َ َ ّ ‫ات‬
‫ُون‬
َ ‫يُ ْش ِرك‬
Sie nehmen sich ihre Priester und ihre Mönche zu Herren über Allah, und sie nehmen sich Christus,
den Sohn der Maria, zu ihrem Herrn; und doch wurde ihnen befohlen, nur den einen Allah
anzubeten. Lob und Preis sei Ihm, und Er ist weit davon entfernt, die Partner zu haben, die sie Ihm
beigesellen.

Sure 3 Die Familie von Imran ‫ سورة آل عمران‬: Vers 52

َ ‫اش َه ْد ِبَأن َّا ُم ْسلِ ُم‬
‫ون‬ ْ ‫آمن ّ َا بِالل َّ ِه َو‬ ُ ‫ح ُن َأن ْ َص‬
َ ‫ار الل َّ ِه‬ ْ َ ‫ون ن‬ َ ‫َال َم ْن َأن ْ َص ِاري ِإ ل َى الل َّ ِه ۖ ق‬
َ ُّ‫َال ال َْح َو ِاري‬ َ ‫يس ٰى ِمن ْ ُه ُم الْكُفْ َر ق‬ ‫َأ‬
َ ‫َفل ّ ََما َح َّس ِع‬
Als Jesus bei ihnen Unglauben feststellte, sagte er: „Wer sind meine Gehilfen für Allahs Werk?“ Da
sagten die Jünger: „Wir sind Allahs Helfer: Wir glauben an Allah, und du bezeugst, dass wir
Muslime sind.“

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 78

‫ون‬ َ ‫يسى ابْ ِن َم ْريَ َم ۚ َٰذ ِل َك ب َِما‬
َ ‫ع َص ْوا َوك َانُوا يَ ْعتَ ُد‬ َ ‫ود َو ِع‬ ِ ‫عل َٰى ِل َس‬
َ ‫ان َد ُاو‬ َ ‫يل‬ َ ‫ل ُِع َن ال َّ ِذ‬
َ ‫ين ك َ َف ُروا ِم ْن بَ ِني ِإ ْس َراِئ‬
Verflucht wurden diejenigen unter den Kindern Israels, die den Glauben verwarfen, durch die
Zunge Davids und Jesu, des Sohnes Marias, weil sie ungehorsam waren und in Ausschweifungen
verharrten.

Sure 33 Die Koalition ‫ سورة األحزاب‬: Vers 7

‫يظا‬ َ ‫يسى ابْ ِن َم ْريَ َم ۖ َوَأ َخ ْذنَا ِمن ْ ُه ْم ِميثَاقًا‬
ً ِ‫غل‬ َ ‫وس ٰى َو ِع‬ َ ‫وح َوِإ بْ َرا ِه‬
َ ‫يم َو ُم‬ َ ّ‫َوِإ ْذ َأ َخ ْذنَا ِم َن النَّبِي‬
ٍ ُ ‫ِين ِميثَاق َُه ْم َو ِمن ْ َك َو ِم ْن ن‬
Und gedenke, dass Wir von den Propheten ihren Bund angenommen haben: So wie Wir es von euch
taten: von Noah, Abraham, Moses und Jesus, dem Sohn der Maria: Wir haben von ihnen einen
feierlichen Bund angenommen.

Sure 43 Schmuck aus Gold ‫ سورة الزخرف‬: Vers 61

ٌ‫اط ُم ْستَ ِقيم‬

ٌ ‫ون ۚ َٰه َذا ِص َر‬
ِ ‫اع ِة َفل َا َت ْمتَ ُر ّ َن ب َِها َواتَّب ُِع‬ َ ّ ِ‫َوِإ ن ّ َُه ل َِعل ْمٌ ل‬
َ ‫لس‬
Und Jesus wird ein Zeichen für das Kommen der Stunde des Gerichts sein. Darum zweifelt nicht an
der Stunde, sondern folgt mir; dies ist der gerade Weg.

Sure 43 Schmuck aus Gold ‫ سورة الزخرف‬: Vers 63

‫ون‬ ُ ‫يه ۖ فَاتَّقُوا الل َّ َه َوَأ ِط‬
ِ ‫يع‬ ِ ‫ون ِف‬ ْ َ‫َال ق َْد جِ ْئتُك ُْم بِال ِْحك َْم ِة َو ِلُأبَيّ َِن لَك ُْم بَ ْع َض ال َّ ِذي ت‬
َ ُ‫ختَ ِلف‬ ِ َ ‫يس ٰى بِال ْبَ ِيّن‬
َ ‫ات ق‬ َ ‫اء ِع‬
َ ‫َول ّ ََما َج‬
Als Jesus mit deutlichen Zeichen kam, sagte er: „Nun bin ich mit der Weisheit zu euch gekommen,
um euch einiges von dem klarzumachen, worüber ihr streitet; darum fürchtet Allah und gehorcht
mir.“

Sure 2 Die Kuh ‫ سورة البقرة‬: Vers 87

‫َأ‬ ُ َ ‫ات َوَأيّ َ ْدن‬
َ ‫وح الْقُ ُد ِس ۗ َفكُل َّ َما َج‬
‫اءك ُْم‬ ِ ‫اه ب ُِر‬ ِ َ ‫يسى ابْ َن َم ْريَ َم ال ْبَ ِيّن‬ ُّ ‫اب َو َقفَّيْنَا ِم ْن بَ ْع ِد ِه ب‬
َ ‫ِالر ُس ِل ۖ َوآتَيْنَا ِع‬ َ َ‫وسى ال ْ ِكت‬
َ ‫َولَقَ ْد آتَيْنَا ُم‬
َ ‫استَك ْبَ ْرتُ ْم َف َف ِريقًا ك َ َّذبْتُ ْم َوف َِريقًا َت ْقتُل‬
‫ُون‬ ‫َأ‬ ٌ ‫َر ُس‬
ْ ‫ول ب َِما ل َا َت ْه َو ٰى ن ْ ُف ُسك ُُم‬
Wir gaben Moses das Buch und ließen ihm eine Reihe von Gesandten folgen; Wir gaben Jesus, dem
Sohn der Maria, deutliche Zeichen und stärkten ihn mit dem heiligen Geist. Und wenn ein
Gesandter zu euch kommt, mit dem, was ihr selbst nicht begehrt, dann seid ihr aufgeblasen vor
Stolz; die einen nennt ihr Betrüger, die anderen tötet ihr.

Sure 2 Die Kuh ‫ سورة البقرة‬: Vers 136

‫يس ٰى َو َما ُأو ِت َي‬
َ ‫وس ٰى َو ِع‬
‫ُأ‬
َ ‫اط َو َما و ِت َي ُم‬ ِ َ‫وب َوالَْأ ْسب‬ َ ُ‫اق َويَ ْعق‬َ ‫ح‬ َ ‫يل َوِإ ْس‬ ِ ‫يم َوِإ ْس َم‬
َ ‫اع‬ ‫ُأ‬ ‫ُأ‬
َ ‫آمن ّ َا بِالل َّ ِه َو َما ن ْ ِز َل ِإ ل َيْنَا َو َما ن ْ ِز َل ِإ ل َٰى ِإ بْ َرا ِه‬
َ ‫قُول ُوا‬
َ ‫ح ُن ل َُه ُم ْس ِل ُم‬
‫ون‬ ْ َ ‫ون ِم ْن َربّ ِِه ْم ل َا ن ُ َف ِ ّر ُق بَيْ َن َأ َح ٍد ِمن ْ ُه ْم َون‬َ ُّ‫النَّبِي‬
Sprich: „Wir glauben an Allah und an die Offenbarung, die uns und Abraham, Ismail, Isaak, Jakob
und den Stämmen zuteil wurde, und die Moses und Jesus zuteil wurde, und die den Propheten von
ihrem Herrn zuteil wurde: Wir machen keinen Unterschied zwischen dem einen und dem anderen
von ihnen: Und wir verneigen uns vor Allah.“

Sure 3 Die Familie von Imran ‫ سورة آل عمران‬: Vers 3

َ ِ‫اب بِال َْح ِ ّق ُم َص ِ ّدقًا ِل َما بَيْ َن يَ َديْ ِه َوَأن ْ َز َل التّ َْو َرا َة َوالِْإنْج‬
‫يل‬ َ َ‫عل َيْ َك ال ْ ِكت‬
َ ‫ن َ ّز ََل‬
Er ist es, der dir das Buch in Wahrheit herabgesandt hat, das bestätigt, was vor ihm war. Und Er hat
das Gesetz Moses und das Evangelium Jesu vor diesem herabgesandt, um die Menschen zu leiten,
und Er hat den Maßstab herabgesandt, um zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden.

Sure 3 Die Familie von Imran ‫ سورة آل عمران‬: Vers 55

َ ‫ين اتَّبَ ُعو َك ف َْو َق ال َّ ِذ‬
‫ين كَ َف ُروا ِإ ل َٰى يَ ْو ِم‬ َ ‫اع ُل ال َّ ِذ‬
ِ ‫ين ك َ َف ُروا َو َج‬ َ ‫يك َو َرا ِف ُع َك ِإ ل ّ ََي َو ُم َط ِ ّه ُر َك ِم َن ال َّ ِذ‬ َ ‫َال الل َّ ُه يَا ِع‬
َ ‫يس ٰى ِإ ِن ّي ُمتَ َو ِّف‬ َ ‫ِإ ْذ ق‬
َ ُ‫ختَ ِلف‬ ِ ‫يما كُنْتُ ْم ِف‬ ‫َأ‬
‫ون‬ ْ َ‫يه ت‬ َ ‫ام ِة ۖ ث ُّمَ ِإ ل ّ ََي َم ْرجِ ُعك ُْم َف ْحك ُُم بَيْنَك ُْم ِف‬
َ َ‫ال ْ ِقي‬
Siehe! Allah sagte: „O Jesus! Ich will dich zu mir nehmen und dich zu mir erheben und dich von
den Lästerern befreien. Ich will diejenigen, die dir folgen, den Ungläubigen überlegen machen, bis
zum Tag der Auferstehung: Dann werdet ihr alle zu mir zurückkehren, und ich werde zwischen euch
über das urteilen, worüber ihr streitet.“

Sure 4 Die Frauen ‫ سورة النساء‬: Vers 163

‫يس ٰى‬ َ ‫اط َو ِع‬ ِ َ‫وب َوالَْأ ْسب‬َ ‫اق َويَ ْع ُق‬َ ‫ح‬
َ ‫يل َوِإ ْس‬ َ ‫اع‬ِ ‫يم َوِإ ْس َم‬ ِ ‫ِين ِم ْن بَ ْع ِد ِه ۚ َوَأ ْو َحيْنَا ِإ ل َٰى ِإ بْ َر‬
َ ‫اه‬ ٍ ُ ‫ِإ ن َّا َأ ْو َحيْنَا ِإ ل َيْ َك ك ََما َأ ْو َحيْنَا ِإ ل َٰى ن‬
َ ّ‫وح َوالنَّبِي‬
‫ود َزبُ ًورا‬
َ ‫ان ۚ َوآتَيْنَا َد ُاو‬َ ‫ون َو ُسل َيْ َم‬
َ ‫وب َويُون ُ َس َو َه ُار‬ ‫َأ‬
َ ُّ‫َو ي‬
Wir haben dir Eingebung gesandt, wie Wir sie Noah und den Gesandten nach ihm gesandt haben;
Wir haben Abraham, Ismail, Isaak, Jakob und den Stämmen Eingebung gesandt, Jesus, Hiob, Jona,
Aaron und Salomo, und David haben Wir die Psalmen gegeben.
Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 46
‫ور َو ُم َص ِ ّدقًا لِ َما بَيْ َن يَ َديْ ِه‬
ٌ ُ ‫يه ُه ًدى َون‬ ِ ‫يل ِف‬ ُ َ ‫يسى ابْ ِن َم ْريَ َم ُم َص ِ ّدقًا لِ َما بَيْ َن يَ َديْ ِه ِم َن التّ َْو َرا ِة ۖ َوآتَيْن‬
َ ِ‫اه الِْإنْج‬ َ ‫عل َٰى آثَ ِار ِه ْم ب ِِع‬
َ ‫َو َق ّفَيْنَا‬
َ ‫ِم َن التّ َْو َرا ِة َو ُه ًدى َو َم ْو ِع َظ ًة ِلل ُْمتَّ ِق‬
‫ين‬
Und in ihre Fußstapfen sandten Wir Jesus, den Sohn der Maria, der das Gesetz bestätigte, das vor
ihm gekommen war: Wir sandten ihm das Evangelium; darin war Führung und Licht und
Bestätigung des Gesetzes, das vor ihm gekommen war; eine Führung und Ermahnung für die
Gottesfürchtigen.

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 114

‫خيْ ُر‬
َ ‫ت‬ ِ ‫يدا لَِأ َّولِنَا َو‬
َ ْ ‫آخ ِرنَا َوآيَ ًة ِمن ْ َك ۖ َو ْار ُز ْقنَا َوَأن‬ ً ‫ُون لَنَا ِع‬
ُ ‫الس َما ِء َتك‬ َ ‫يسى ابْ ُن َم ْريَ َم الل َّ ُه ّمَ َربَّنَا َأن ْ ِز ْل‬
َ ّ ‫عل َيْنَا َماِئ َد ًة ِم َن‬ َ ‫َال ِع‬
َ ‫ق‬
َ ‫الر ِاز ِق‬
‫ين‬ َّ
Jesus, der Sohn der Maria, sagte: „O Allah, unser Herr! Schicke uns vom Himmel einen gedeckten
Tisch, damit es für uns - für die Ersten und die Letzten von uns - ein feierliches Fest und ein
Zeichen von dir gibt; und sorge für unseren Unterhalt, denn du bist der beste Erhalter unserer
Bedürfnisse.“

Sure 61 Die Ränge ‫ سورة الصف‬: Vers 6

‫ول يَْأ ِتي ِم ْن‬
ٍ ‫ول الل َّ ِه ِإ ل َيْك ُْم ُم َص ِ ّدقًا لِ َما بَيْ َن يَ َد َّي ِم َن التّ َْو َرا ِة َو ُمبَ ِ ّش ًرا ب َِر ُس‬
ُ ‫يل ِإ ِن ّي َر ُس‬
َ ‫يسى ابْ ُن َم ْريَ َم يَا بَ ِني ِإ ْس َراِئ‬
َ ‫َال ِع‬
َ ‫َوِإ ْذ ق‬
ِ َ ‫اء ُه ْم بِال ْبَ ِيّن‬ ‫َأ‬
‫ِين‬
ٌ ‫ح ٌر ُمب‬ْ ‫ات قَال ُوا َٰه َذا ِس‬ َ ‫اس ُم ُه ْح َم ُد ۖ َفل ّ ََما َج‬ ْ ‫بَ ْع ِدي‬
Und vergesst nicht, dass Jesus, der Sohn der Maria, sagte: „O ihr Kinder Israels! Ich bin der
Gesandte Allahs, der zu euch gesandt wurde, um das Gesetz zu bestätigen, das vor mir kam, und die
frohe Botschaft von einem Gesandten zu verkünden, der nach mir kommen wird und dessen Name
Ahmad sein wird.“ Doch als er mit deutlichen Zeichen zu ihnen kam, sagten sie: „Das ist
offensichtlich Magie.“

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 116

َ ‫ُون لِي َأ ْن َأق‬
‫ُول‬ ُ ‫حان َ َك َما يَك‬ َ ‫ون الل َّ ِه ۖ ق‬
َ ْ‫َال ُسب‬ ِ ‫ْت لِلن ّ َِاس اتّ َِخذُو ِني َوُأ ِ ّم َي ِإ ل َ َٰهيْ ِن ِم ْن ُد‬
َ ‫ت ُقل‬ َ ْ ‫يسى ابْ َن َم ْريَ َم َأَأن‬
َ ‫َال الل َّ ُه يَا ِع‬
َ ‫َوِإ ْذ ق‬
‫وب‬ِ ُ‫علَّا ُم ال ْ ُغي‬
َ ‫ت‬ َ ْ ‫عل َُم َما ِفي نَفْ ِس َك ۚ ِإ ن ّ ََك َأن‬ ْ ‫علِ ْمتَ ُه ۚ تَ ْعل َُم َما ِفي نَفْ ِسي َول َا َأ‬ َ ‫َما ل َيْ َس لِي ب‬
ُ ْ ‫ِح ٍ ّق ۚ ِإ ْن كُن‬
َ ‫ت ُقلْتُ ُه َفقَ ْد‬
Und siehe da! Allah wird sagen: „O Jesus, Sohn der Maria! Hast du zu den Menschen gesagt: Betet
mich und meine Mutter als Götter an, um Allah zu schmälern?“ Er wird sagen: „Ehre sei Dir, ich
konnte nie etwas sagen, wozu ich kein Recht hatte. Hätte ich so etwas gesagt, du hättest es gewiss
gewusst. Du weißt, was in meinem Herzen ist, aber ich weiß nicht, was in Deinem ist. Denn Du
weißt alles, was verborgen ist.“

Sure 42 Rat, Konsultation ‫ سورة الشورى‬: Vers 13

‫ين َول َا تَتَفَ ّ َرقُوا‬ ّ ِ ‫يموا‬
َ ‫الد‬ ُ ‫يس ٰى ۖ َأ ْن َأ ِق‬
َ ‫وس ٰى َو ِع‬ َ ‫يم َو ُم‬ ِ ‫وحا َوال َّ ِذي َأ ْو َحيْنَا ِإ ل َيْ َك َو َما َو َّصيْنَا ب ِِه ِإ بْ َر‬
َ ‫اه‬ ً ُ ‫ين َما َو َّص ٰى ب ِِه ن‬ ّ ِ ‫َش َر َع لَك ُْم ِم َن‬
ِ ‫الد‬

ُ ‫اء َويَ ْه ِدي ِإ ل َيْ ِه َم ْن يُ ِن‬

‫يب‬ ْ َ‫وه ْم ِإ ل َيْ ِه ۚ الل َّ ُه ي‬
ُ ‫جتَبِي ِإ ل َيْ ِه َم ْن يَ َش‬ ُ ‫ع‬ ُ ‫ين َما تَ ْد‬َ ‫عل َى ال ُْم ْش ِر ِك‬ ِ ‫ِف‬
َ ‫يه ۚ ك َبُ َر‬
Er hat euch dieselbe Religion auferlegt, die Er Noah auferlegt hat - und die Wir dir durch
Eingebung gesandt haben - und die Wir Abraham, Moses und Jesus auferlegt haben: Dass ihr in der
Religion standhaft bleibt und keine Spaltungen darin macht. Für die, die etwas anderes anbeten als
Allah, ist der Weg, zu dem du sie rufst, hart. Allah erwählt zu Sich, wen Er will, und leitet zu Sich,
die sich Ihm zuwenden.
Sure 61 Die Ränge ‫ سورة الصف‬: Vers 14

ُ ‫ح ُن َأن ْ َص‬
‫ار‬ ْ َ ‫ون ن‬
َ ُّ‫َال ال َْح َو ِاري‬ َ ‫ِين َم ْن َأن ْ َص ِاري ِإ ل َى الل َّ ِه ۖ ق‬ َ ّ‫يسى ابْ ُن َم ْريَ َم لِل َْح َو ِاري‬ َ ‫َال ِع‬ َ ‫ار الل َّ ِه ك ََما ق‬ ‫َأ‬
َ ‫آمنُوا كُونُوا ن ْ َص‬ َ ‫يَا َأيُّ َها ال َّ ِذ‬
َ ‫ين‬
َ ‫حوا َظا ِه ِر‬
‫ين‬ ُ َ‫ع ُد ِ ّو ِه ْم َفَأ ْصب‬
َ ‫عل َٰى‬
َ ‫آمنُوا‬ َ ‫ين‬ َ ‫ت َطاِئفَ ٌة ۖ َفَأيّ َ ْدنَا ال َّ ِذ‬ ْ ‫يل َوكَفَ َر‬ َ ‫ت َطاِئفَ ٌة ِم ْن بَ ِني ِإ ْس َراِئ‬ َ ‫الل َّ ِه ۖ ف‬
ْ َ ‫َآمن‬
O ihr, die ihr glaubt! Seid Allahs Helfer: Wie Jesus, der Sohn der Maria, zu den Jüngern sagte: „Wer
sind meine Helfer für Allahs Werk?“ Da sprachen die Jünger: „Wir sind Allahs Helfer.“ Und ein Teil
der Kinder Israels glaubte, und ein Teil war ungläubig: Und Wir gaben denen, die glaubten, Macht
gegen ihre Feinde, und sie waren es, die den Sieg davontrugen.

Sure 2 Die Kuh ‫ سورة البقرة‬: Vers 253

ُ َ ‫ات َوَأيّ َ ْدن‬

‫اه‬ ِ َ ‫يسى ابْ َن َم ْريَ َم ال ْبَ ِيّن‬َ ‫ات ۚ َوآتَيْنَا ِع‬ ٍ ‫عل َٰى بَ ْع ٍض ۘ ِمن ْ ُه ْم َم ْن كَل َّ َم الل َّ ُه ۖ َو َرف ََع بَ ْع َض ُه ْم َد َر َج‬ ُّ ‫ِتل َْك‬
َ ‫الر ُس ُل ف ََّضلْنَا بَ ْع َض ُه ْم‬
‫آم َن َو ِمن ْ ُه ْم َم ْن‬ َ ‫ات َول َٰ ِك ِن ا ْختَلَفُوا ف َِمن ْ ُه ْم َم ْن‬ َ ‫ين ِم ْن بَ ْع ِد ِه ْم ِم ْن بَ ْع ِد َما َج‬
ُ َ ‫اءتْ ُه ُم ال ْبَ ِيّن‬ َ ‫اء الل َّ ُه َما ا ْقتَتَ َل ال َّ ِذ‬
َ ‫وح الْقُ ُد ِس ۗ َول َْو َش‬
ِ ‫ب ُِر‬
ُ ‫اء الل َّ ُه َما ا ْقتَتَل ُوا َول َٰ ِك ّ َن الل َّ َه يَ ْف َع ُل َما يُ ِر‬
‫يد‬ َ ‫ك َ َف َر ۚ َول َْو َش‬
Diese Gesandten statteten Wir mit Gaben aus, einige mehr als andere: Zu einem von ihnen sprach
Allah; andere erhob Er zu Ehrengraden; Jesus, dem Sohn der Maria, gaben Wir deutliche Zeichen
und stärkten ihn mit dem heiligen Geist. Und wenn Allah gewollt hätte, hätten die nachfolgenden
Geschlechter nicht miteinander gestritten, nachdem klare Zeichen zu ihnen gekommen waren,
sondern sie hätten gestritten, die einen gläubig, die anderen ungläubig. Hätte Allah es gewollt, sie
hätten nicht gegeneinander gekämpft; doch Allah erfüllt Seinen Plan.

Sure 57 Das Eisen ‫ سورة الحديد‬: Vers 27

‫وه َرْأ َف ًة َو َر ْح َم ًة َو َر ْهبَا ِنيّ َ ًة‬
ُ ‫ين اتَّبَ ُع‬َ ‫ُوب ال َّ ِذ‬
ِ ‫يل َو َج َعلْنَا ِفي ُقل‬ َ ِ‫اه الِْإنْج‬ ُ َ ‫يسى ابْ ِن َم ْريَ َم َوآتَيْن‬ َ ‫عل َٰى آثَ ِار ِه ْم ب ُِر ُسلِنَا َو َقفَّيْنَا ب ِِع‬ َ ‫ث ُّمَ َقفَّيْنَا‬
‫ون‬
َ ‫َاس ُق‬ ِ ‫ير ِمن ْ ُه ْم ف‬ ٌ ‫آمنُوا ِمن ْ ُه ْم َأ ْج َر ُه ْم ۖ َوك َ ِث‬ َ ‫عايَ ِت َها ۖ فَآتَيْنَا ال َّ ِذ‬
َ ‫ين‬ َ ‫ع ْو َها َح َّق ِر‬ َ ‫ان الل َّ ِه ف ََما َر‬ َ ‫عل َيْ ِه ْم ِإ لَّا ابْ ِت َغ‬
ِ ‫اء ِر ْض َو‬ َ ‫اها‬ َ َ ‫وها َما كَتَبْن‬
َ ‫ع‬ ُ ‫ابْتَ َد‬
Dann folgten Wir ihnen mit anderen Gesandten nach: Wir schickten ihnen Jesus, den Sohn Marias,
und übergaben ihm das Evangelium; und Wir verordneten den Herzen derer, die ihm folgten,
Barmherzigkeit und Erbarmen. Doch das Mönchtum, das sie für sich selbst erfunden haben, haben
Wir ihnen nicht vorgeschrieben; Wir haben nur das Streben nach Allahs Wohlgefallen befohlen;
doch das haben sie nicht gepflegt, wie sie es hätten tun sollen. Und Wir gaben denen unter ihnen,
die gläubig waren, ihren Lohn; viele von ihnen aber sind Ungläubige.

Sure 5 Der gedeckte Tisch ‫ سورة المائدة‬: Vers 110

‫َاس ِفي ال َْم ْه ِد َوك َْهل ًا ۖ َوِإ ْذ‬ ِ ِ ‫عل َٰى َوالِ َد ِت َك ِإ ْذ َأيّ َ ْدتُ َك ب ُِر‬
َ ّ ‫وح ال ْ ُق ُدس تُك َ ِل ّ ُم الن‬ َ ‫يسى ابْ َن َم ْريَ َم ا ْذك ُْر ِن ْع َم ِتي‬
َ ‫عل َيْ َك َو‬ َ ‫َال الل َّ ُه يَا ِع‬
َ ‫ِإ ْذ ق‬

‫ُون َطيْ ًرا ِبِإ ْذ ِني ۖ َوتُبْ ِرُئ‬

ُ ‫يها َفتَك‬َ ‫الطيْ ِر ِبِإ ْذ ِني َفتَنْفُ ُخ ِف‬
َّ ‫ين ك ََهيَْئ ِة‬ ِ ‫الط‬ ِّ ‫خل ُُق ِم َن‬ َ َ‫عل َّ ْمتُ َك ال ْ ِكت‬
َ ِ‫اب َوال ِْحك َْم َة َوالتّ َْو َرا َة َوالِْإنْج‬
ْ َ‫يل ۖ َوِإ ْذ ت‬ َ
َ ‫ال ال َّ ِذ‬
‫ين كَفَ ُروا ِمن ْ ُه ْم‬ ِ َ ‫عن ْ َك ِإ ْذ جِ ْئتَ ُه ْم بِال ْبَ ِيّن‬
َ َ‫ات َفق‬ َ ‫ت بَ ِني ِإ ْس َراِئ‬
َ ‫يل‬ ْ ُ‫الَْأك َْم َه َوالَْأبْ َر َص ِبِإ ْذ ِني ۖ َوِإ ْذ ت‬
ُ ْ‫خ ِر ُج ال َْم ْوتَ ٰى ِبِإ ْذ ِني ۖ َوِإ ْذ كَفَف‬
‫ِين‬
ٌ ‫ح ٌر ُمب‬ ْ ‫ِإ ْن َٰه َذا ِإ لَّا ِس‬
Dann wird Allah sagen: „O Jesus, Sohn der Maria! Erzähle dir und deiner Mutter von meiner Gunst.
Siehe! Ich habe dich mit dem heiligen Geist gestärkt, so dass du zu den Menschen in der Kindheit
und in der Reife sprechen konntest. Siehe! Ich habe dich das Buch und die Weisheit, das Gesetz und
das Evangelium gelehrt, und siehe, du machst mit Meinem Willen aus Lehm gleichsam die Gestalt
eines Vogels, und du hauchst hinein, und er wird mit Meinem Willen zu einem Vogel, und du heilst
mit Meinem Willen die Blinden und die Aussätzigen. Und siehe, du erweckst die Toten mit meiner
Erlaubnis. Und siehe! Ich hielt die Kinder Israels davon ab, dir Gewalt anzutun, als du ihnen die
deutlichen Zeichen zeigtest, und die Ungläubigen unter ihnen sagten: Das ist nichts als
offenkundige Magie.“
Und in der wahren göttlichen Offenbarung des Evangeliums heißt es:

ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ 16

13 Ἐλθὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς εἰς τὰ μέρη Καισαρείας τῆς Φιλίππου ἠρώτα τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ λέγων·
τίνα λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; 14 οἱ δὲ εἶπαν· οἱ μὲν Ἰωάννην τὸν
βαπτιστήν, ἄλλοι δὲ Ἠλίαν, ἕτεροι δὲ Ἰερεμίαν ἢ ἕνα τῶν προφητῶν. 15 λέγει αὐτοῖς· ὑμεῖς δὲ τίνα
με λέγετε εἶναι; 16 ἀποκριθεὶς δὲ Σίμων Πέτρος εἶπεν· σὺ εἶ ὁ χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος.
17 Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ
ἀπεκάλυψέν σοι ἀλλ’ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.

Matthäus 16

13 Da kam Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi und fragte seine Jünger und sprach: Wer sagen
die Leute, dass der Menschensohn sei? 14 Sie sprachen: Einige sagen, du seist Johannes der Täufer,
andere, du seist Elia, wieder andere, du seist Jeremia oder einer der Propheten. 15 Er sprach zu
ihnen: Wer sagt denn ihr, dass ich sei? 16 Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist der
Christus, des lebendigen Gottes Sohn! 17 Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Selig bist du,
Simon, Jonas Sohn; denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im
Himmel.

BUCH XIV

KAPITEL I

Unsere prähistorischen Vorfahren hätten eine allgemeine Sensibilität für Mengen gehabt und
instinktiv den Unterschied zwischen, sagen wir, einer und zwei Antilopen erkannt. Aber der
intellektuelle Sprung von der konkreten Idee von zwei Dingen zur Erfindung eines Symbols oder
Wortes für die abstrakte Idee von „zwei“ dauerte viele Jahrhunderte.

Noch heute gibt es in Amazonien vereinzelte Jäger-Sammler-Stämme, die nur Wörter für „eins“,
„zwei“ und „viele“ haben, und andere, die nur Wörter für Zahlen bis fünf haben. Mangels sesshafter
Landwirtschaft und Handel besteht kaum Bedarf für ein formelles Zahlensystem.

Der frühe Mensch verfolgte regelmäßige Ereignisse wie die Mondphasen und die Jahreszeiten.
Einige der allerersten Beweise dafür, dass die Menschheit über Zahlen nachdenkt, stammen von
gekerbten Knochen in Afrika, die auf die Zeit vor 35.000 bis 20.000 Jahren zurückgehen. Aber das
ist wirklich nur Zählen und nicht Mathematik als solche.

Prädynastische Ägypter und Sumerer stellten bereits im 5. Jahrtausend v. Chr. geometrische Muster
auf ihren Artefakten dar, ebenso wie einige megalithische Gesellschaften in Nordeuropa im 3.
Jahrtausend v. Chr. oder davor. Aber das ist mehr Kunst und Dekoration als die systematische
Behandlung von Zahlen, Mustern, Formen und Mengen, die mittlerweile als Mathematik gilt.

Die eigentliche Mathematik entwickelte sich ursprünglich weitgehend als Reaktion auf
bürokratische Bedürfnisse, als sich Zivilisationen niederließen und die Landwirtschaft entwickelten
– für die Vermessung von Grundstücken, die Besteuerung von Einzelpersonen usw. – und dies
geschah zuerst in den sumerischen und babylonischen Zivilisationen Mesopotamiens (ungefähr
moderner Irak) und im alten Ägypten.

Nach Angaben einiger Behörden gibt es Hinweise auf grundlegende arithmetische und
geometrische Notationen auf den Petroglyphen in den Grabhügeln von Knowth und Newgrange in
Irland (um 3500 v. Chr. bzw. 3200 v. Chr.). Diese verwenden eine wiederholte Zick-Zack-Glyphe
zum Zählen, ein System, das in Großbritannien und Irland bis ins 1. Jahrtausend v. Chr. verwendet
wurde.

Stonehenge war ein zeremonielles und astronomisches Denkmal aus der Jungsteinzeit in England,
das um 2300 v Chr. errichtet wurde

KAPITEL II

Sumer (eine Region in Mesopotamien, dem heutigen Irak) war der Geburtsort der Schrift, des
Rades, der Landwirtschaft, des Bogens, des Pflugs, der Bewässerung und vieler anderer
Innovationen und wird oft als Wiege der Zivilisation bezeichnet. Die Sumerer entwickelten das
früheste bekannte Schriftsystem – ein piktografisches Schriftsystem, das als Keilschrift bekannt ist
und keilförmige Zeichen verwendet, die auf gebrannten Tontafeln geschrieben sind – und dies
bedeutet, dass wir tatsächlich mehr über die altsumerische und babylonische Mathematik wissen als
über die frühägyptische Mathematik. Ja, wir haben sogar schulähnliche Übungen zu arithmetischen
und geometrischen Problemen.

Wie in Ägypten entwickelte sich die sumerische Mathematik zunächst weitgehend als Reaktion auf
bürokratische Bedürfnisse, als sich ihre Zivilisation niederließ und die Landwirtschaft entwickelte
(möglicherweise bereits im 6. Jahrtausend v. Chr.) für die Vermessung von Grundstücken, die
Besteuerung von Einzelpersonen usw. Darüber hinaus mussten die Sumerer und Babylonier
ziemlich große Zahlen beschreiben, als sie versuchten, den Verlauf des Nachthimmels zu kartieren
und ihren ausgeklügelten Mondkalender zu entwickeln.

Sie waren vielleicht die ersten Menschen, die Objektgruppen Symbole zuordneten, um die
Beschreibung größerer Zahlen zu erleichtern. Sie gingen von der Verwendung separater Zeichen
oder Symbole zur Darstellung von Weizengarben, Ölkrügen usw. zu der abstrakteren Verwendung
eines Symbols für bestimmte Zahlen von irgendetwas über.

Bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. begannen sie, einen kleinen Tonkegel zu verwenden, um eins
darzustellen, eine Tonkugel für zehn und einen großen Kegel für sechzig. Im Laufe des dritten
Jahrtausends wurden diese Objekte durch keilschriftliche Äquivalente ersetzt, damit Zahlen mit
demselben Stift geschrieben werden konnten, der für die Wörter im Text verwendet wurde. Ein
rudimentäres Modell des Abakus wurde in Sumer wahrscheinlich schon von 2700 bis 2300 v. Chr.
verwendet.

Die sumerische und babylonische Mathematik basierte auf einem Sexegesimal- oder Basis-60-
Zahlensystem, das physikalisch mit den zwölf Fingerknöcheln auf der einen und fünf Fingern auf
der anderen Hand gezählt werden konnte. Im Gegensatz zu denen der Ägypter, Griechen und
Römer verwendeten babylonische Zahlen ein echtes Stellenwertsystem, bei dem die in der linken
Spalte geschriebenen Ziffern größere Werte darstellten, ähnlich wie im modernen Dezimalsystem,
obwohl natürlich die Basis 60 und nicht die Basis 10 verwendet wurde. Die Babylonische Einheit
im babylonischen System repräsentierten 3.600 plus 60 plus 1 oder 3.661. Außerdem wurden zur
Darstellung der Zahlen 1 – 59 innerhalb jedes Stellenwerts zwei unterschiedliche Symbole
verwendet, ein Einheitssymbol (Babylonische Einheit) und ein Zehnersymbol (Babylonische Zehn),
die auf ähnliche Weise wie das bekannte System römischer Zahlen kombiniert wurden (z. B. würde
23 als dreiundzwanzig angezeigt). Daher siellt die dreiundzwanzig 60 plus 23 oder 83 dar. Die Zahl
60 wurde jedoch durch dasselbe Symbol wie die Zahl 1 dargestellt, und da ihnen ein Äquivalent
zum Dezimalpunkt fehlte, musste der tatsächliche Stellenwert eines Symbols häufig aus dem
Kontext abgeleitet werden.

Es wurde vermutet, dass die babylonischen Fortschritte in der Mathematik wahrscheinlich durch die
Tatsache erleichtert wurden, dass 60 viele Teiler hat (1, 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, 30 und 60 –
tatsächlich ist 60 die kleinste ganze Zahl, die durch alle ganzen Zahlen von 1 bis 6 teilbar ist), und
die fortgesetzte moderne Verwendung von 60 Sekunden in einer Minute, 60 Minuten in einer
Stunde und 360 (60 x 6) Grad in einem Kreis, sind alles Beweise für das altbabylonische System.
Aus ähnlichen Gründen war 12 (mit den Faktoren 1, 2, 3, 4 und 6) in der Vergangenheit ein so
beliebtes Vielfaches (z. B. 12 Monate, 12 Zoll, 2 x 12 Stunden usw.).

Die Babylonier entwickelten auch ein anderes revolutionäres mathematisches Konzept, etwas
anderes, das die Ägypter, Griechen und Römer nicht hatten, ein Kreiszeichen für Null, obwohl sein
Symbol eigentlich immer noch eher ein Platzhalter als eine eigene Zahl war.

Wir haben Beweise für die Entwicklung eines komplexen Metrologiesystems in Sumer ab etwa
3000 v. Chr. Und Multiplikations- und Reziprok-(Divisions-)Tabellen, Tabellen von Quadraten,
Quadratwurzeln und Kubikwurzeln, geometrische Übungen und Divisionsprobleme ab etwa 2600 v.
Chr. Spätere babylonische Tafeln von etwa 1800 bis 1600 v. Chr. behandeln so unterschiedliche
Themen wie Brüche, Algebra, Methoden zum Lösen linearer, quadratischer und sogar einiger
kubischer Gleichungen und die Berechnung regelmäßiger reziproker Paare (Zahlenpaare, die sich
zu 60 multiplizieren). Eine babylonische Tafel gibt eine Annäherung an √2 an, die auf erstaunliche
fünf Dezimalstellen genau ist. Andere listen die Zahlenquadrate bis 59, die Würfelzahlen bis 32
sowie Zinseszinstabellen auf. Noch ein anderer gibt eine Schätzung für π von 3 1 ⁄ 8 (3,125, eine
vernünftige Annäherung an den realen Wert von 3,1416).

Babylonische Tontafeln von c. 2100 v. Chr. zeigen ein Problem bezüglich des Bereichs einer
unregelmäßigen Form.

Die Idee der Quadratzahlen und quadratischen Gleichungen (bei denen die unbekannte Größe mit
sich selbst multipliziert wird, z. B x 2 ) entstand natürlich im Zusammenhang mit der
Landvermessung, und babylonische mathematische Tafeln geben uns den ersten Beweis für die
Lösung quadratischer Gleichungen. Der babylonische Ansatz, sie zu lösen, drehte sich
normalerweise um eine Art geometrisches Spiel, bei dem Formen in Scheiben geschnitten und neu
angeordnet wurden, obwohl auch die Verwendung von Algebra und quadratischen Gleichungen
vorkommt. Zumindest einige der Beispiele, die uns vorliegen, scheinen auf eine Problemlösung um
ihrer selbst willen hinzudeuten, anstatt ein konkretes praktisches Problem zu lösen.

Die Babylonier verwendeten geometrische Formen in ihren Gebäuden und Designs sowie in
Würfeln für die Freizeitspiele, die in ihrer Gesellschaft so beliebt waren, wie das antike
Backgammon-Spiel. Ihre Geometrie erstreckte sich auf die Berechnung der Flächen von
Rechtecken, Dreiecken und Trapezen sowie der Volumen einfacher Formen wie Ziegel und Zylinder
(jedoch keine Pyramiden).

Die berühmte und umstrittene Plimpton 322-Tontafel, von der angenommen wird, dass sie aus der
Zeit um 1800 v Chr. stammt, existierte also viele Jahrhunderte vor dem griechischen Pythagoras.
Die Tafel scheint 15 perfekte pythagoreische Dreiecke mit ganzzahligen Seiten aufzulisten, obwohl
einige behaupten, dass es sich lediglich um akademische Übungen und nicht um absichtliche
Manifestationen pythagoreischer Dreiecke handelte.
*
KAPITEL III

Die frühen Ägypter ließen sich bereits um 6000 v. Chr. entlang des fruchtbaren Niltals nieder und
begannen, die Muster der Mondphasen und der Jahreszeiten aufzuzeichnen, sowohl aus
landwirtschaftlichen als auch aus religiösen Gründen.

Die Landvermesser des Pharaos verwendeten schon sehr früh in der ägyptischen Geschichte
Messungen auf der Grundlage von Körperteilen (eine Handfläche war die Breite der Hand, eine Elle
das Maß vom Ellbogen bis zu den Fingerspitzen), um Land und Gebäude zu messen, und ein
dezimales numerisches System wurde auf der Grundlage der zehn Finger entwickelt. Der älteste
bisher entdeckte mathematische Text aus dem alten Ägypten ist jedoch der Moskauer Papyrus, der
aus dem ägyptischen Mittelreich um 2000 – 1800 v. Chr. stammt.

Es wird angenommen, dass die Ägypter das früheste vollständig entwickelte Zahlensystem zur
Basis 10 mindestens bereits 2700 v. Chr. (und wahrscheinlich viel früher) eingeführt haben.
Geschriebene Zahlen verwendeten einen Strich für Einheiten, ein Fersenbeinsymbol für Zehner,
eine Seilrolle für Hunderter und eine Lotuspflanze für Tausende sowie andere
Hieroglyphensymbole für höhere Zehnerpotenzen bis zu einer Million. Es gab jedoch kein Konzept
für den Stellenwert, daher waren größere Zahlen ziemlich unhandlich (obwohl eine Million nur ein
Zeichen erforderte, eine Million minus eins vierundfünfzig Zeichen).

Der Rhind-Papyrus aus der Zeit um 1650 v. Chr. ist eine Art Lehrbuch für Arithmetik und
Geometrie und zeigt uns anschaulich, wie damals multipliziert und dividiert wurde. Es enthält auch
Beweise für andere mathematische Kenntnisse, einschließlich Einheitsbrüche, zusammengesetzte
und Primzahlen, arithmetische, geometrische und harmonische Mittel und wie man lineare
Gleichungen erster Ordnung sowie arithmetische und geometrische Reihen löst. Der Berliner
Papyrus aus der Zeit um 1300 v. Chr. zeigt, dass die alten Ägypter algebraische (quadratische)
Gleichungen zweiter Ordnung lösen konnten.

Die Multiplikation zum Beispiel wurde durch einen Vorgang des wiederholten Verdoppelns der zu
multiplizierenden Zahl auf der einen Seite und anderen Seite erreicht, im Wesentlichen eine Art
Multiplikation binärer Faktoren, ähnlich der, die von modernen Computern verwendet wird. Diese
entsprechenden Zählerblöcke könnten dann als eine Art Multiplikations-Referenztabelle verwendet
werden: Zuerst wurde die Kombination von Zweierpotenzen, die sich zu der zu multiplizierenden
Zahl ergeben, isoliert, und dann ergaben sich die entsprechenden Zählerblöcke auf der anderen Seite
die Antwort. Dadurch wurde das Konzept der Binärzahlen effektiv genutzt, über 3.000 Jahre bevor
Leibniz es im Westen einführte, und viele weitere Jahre, bevor die Entwicklung des Computers sein
Potenzial voll ausschöpfen sollte.

Praktische Probleme des Handels und des Marktes führten zur Entwicklung einer Notation für
Brüche. Die uns überlieferten Papyri demonstrieren die Verwendung von Einheitsbrüchen basierend
auf dem Symbol des Auges des Horus, wobei jeder Teil des Auges einen anderen Bruch darstellt,
jede Hälfte des vorherigen (d.h. Hälfte, Viertel, Achtel, Sechzehntel, Zweiunddreißigstel,
Vierundsechzigstel), so dass die Summe ein Vierundsechzigstel weniger als eine ganze Zahl war,
das erste bekannte Beispiel einer geometrischen Reihe.

Einheitsbrüche könnten auch für einfache Divisionssummen verwendet werden. Wenn sie
beispielsweise 3 Brote auf 5 Personen aufteilen mussten, teilten sie zuerst zwei der Brote in Drittel
und das dritte Brot in Fünftel, dann teilten sie das übrig gebliebene Drittel des zweiten Brotes in
fünf Stücke. Somit würde jede Person ein Drittel plus ein Fünftel plus ein Fünfzehntel erhalten (was
erwartungsgemäß drei Fünftel ergibt).

Die Ägypter näherten dich der Fläche eines Kreises an, indem sie Formen verwendeten, deren
Fläche sie kannten. Sie beobachteten, dass beispielsweise die Fläche eines Kreises mit einem
Durchmesser von 9 Einheiten sehr nahe an der Fläche eines Quadrats mit einer Seitenlänge von 8
Einheiten lag. Dies ergibt eine effektive Annäherung an π mit einer Genauigkeit von weniger als
einem Prozent.

Die Pyramiden selbst sind ein weiterer Hinweis auf die Raffinesse der ägyptischen Mathematik.
Abgesehen von Behauptungen, dass die Pyramiden die ersten bekannten Strukturen waren, die den
Goldenen Schnitt von 1: 1,618 eingehalten haben (was möglicherweise aus rein ästhetischen und
nicht aus mathematischen Gründen aufgetreten ist), gibt es sicherlich Beweise dafür, dass sie die
Formel für das Volumen einer Pyramide kannten – 1 ⁄ 3 mal Höhe mal Länge mal Breite – sowie
eines Pyramidenstumpfes oder abgeschnittener Pyramiden.

Sie waren sich auch lange vor Pythagoras der Regel bewusst, dass ein Dreieck mit den Seiten 3, 4
und 5 Einheiten einen perfekten rechten Winkel ergibt, und ägyptische Baumeister verwendeten
Seile, die in Abständen von 3, 4 und 5 Einheiten verknotet waren, um eine exakte Ausrichtung
sicherzustellen Winkel für ihr Mauerwerk (tatsächlich wird das rechtwinklige Dreieck 3-4-5 oft als
„ägyptisch“ bezeichnet).

KAPITEL IV

Als das griechische Reich begann, seinen Einflussbereich nach Kleinasien, Mesopotamien und
darüber hinaus auszudehnen, waren die Griechen klug genug, nützliche Elemente aus den von ihnen
eroberten Gesellschaften zu übernehmen und anzupassen. Dies galt genauso für ihre Mathematik
wie alles andere, und sie übernahmen Elemente der Mathematik sowohl von den Babyloniern als
auch von den Ägyptern. Aber sie begannen bald, selbst wichtige Beiträge zu leisten, und zum ersten
Mal können wir Beiträge von Einzelpersonen anerkennen. In der hellenistischen Zeit hatten die
Griechen eine der dramatischsten und wichtigsten Revolutionen im mathematischen Denken aller
Zeiten geleitet.

Das altgriechische Zahlensystem, bekannt als attische oder herodianische Zahlen, war um etwa 450
v. Chr. vollständig entwickelt und wurde möglicherweise schon im 7. Jahrhundert v. Chr.
regelmäßig verwendet. Es war ein System zur Basis 10, ähnlich dem früheren ägyptischen (und
noch ähnlicher dem späteren römischen System), mit Symbolen für 1, 5, 10, 50, 100, 500 und
1.000, die so oft wiederholt wurden, um die gewünschte Zahl darzustellen. Die Addition erfolgte
durch separates Summieren der Symbole (1er, 10er, 100er usw.) in den zu addierenden Zahlen, und
die Multiplikation war ein mühsamer Prozess, der auf aufeinanderfolgenden Verdopplungen
basierte (die Division basierte auf der Umkehrung dieses Prozesses).

Aber der größte Teil der griechischen Mathematik basierte auf Geometrie. Thales, einer der sieben
Weisen des antiken Griechenlands, der in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. an der
ionischen Küste Kleinasiens lebte, wird jedoch allgemein als der erste angesehen, der Richtlinien
für die abstrakte Entwicklung der Geometrie festgelegt hat. Was wir über seine Arbeit wissen (etwa
über ähnliche und rechtwinklige Dreiecke), erscheint jetzt ziemlich elementar.

Thales stellte den sogenannten Satz von Thales auf, wonach, wenn ein Dreieck innerhalb eines
Kreises mit der langen Seite als Durchmesser des Kreises gezeichnet wird, der gegenüberliegende
Winkel immer ein rechter Winkel ist (so wie einige andere verwandte Eigenschaften davon
abgeleitet werden). Ihm wird auch ein weiteres Theorem zugeschrieben, das auch als Theorem von
Thales bekannt ist, über die Verhältnisse der Liniensegmente, die entstehen, wenn zwei sich
schneidende Linien durch ein Paar Parallelen geschnitten werden (und im weiteren Sinne die
Verhältnisse der Seiten ähnlicher Dreiecke).

Bis zu einem gewissen Grad ist die Legende des Mathematikers Pythagoras von Samos aus dem 6.
Jahrhundert v. Chr. zum Synonym für die Geburt der griechischen Mathematik geworden.
Tatsächlich wird angenommen, dass er sowohl die Wörter „Philosophie“ („Liebe zur Weisheit“) als
auch „ Mathematik “ („das Gelehrte“) geprägt hat. Pythagoras war vielleicht der erste, der erkannte,
dass ein vollständiges mathematisches System konstruiert werden konnte, in dem geometrische
Elemente mit Zahlen korrespondierten. Der Satz des Pythagoras ist einer der bekanntesten aller
mathematischen Theoreme. Aber er bleibt eine umstrittene Figur, wie wir sehen werden, und die
griechische Mathematik war keineswegs auf einen Mann beschränkt.

Insbesondere drei geometrische Probleme, die oft als die drei klassischen Probleme bezeichnet
werden und alle mit rein geometrischen Mitteln unter Verwendung von nur einer geraden Kante und
einem Zirkel zu lösen sind, stammen aus den frühen Tagen der griechischen Geometrie: „die
Quadratur des Kreises“, „die Verdopplung des Würfels“ und „die Dreiteilung eines Winkels“. Diese
unnachgiebigen Probleme hatten großen Einfluss auf die zukünftige Geometrie und führten zu
vielen fruchtbaren Entdeckungen, obwohl ihre tatsächlichen Lösungen (oder, wie sich herausstellte,
die Beweise ihrer Unmöglichkeit) bis ins 19. Jahrhundert warten mussten.

Hippokrates von Chios (nicht zu verwechseln mit dem großen griechischen Arzt Hippokrates von
Kos) war ein solcher griechischer Mathematiker, der sich diesen Problemen im 5. Jahrhundert v.
Chr. widmete (sein Beitrag zum Problem der „Quadratur des Kreises“ ist als Mond des Hippokrates
bekannt). Sein einflussreiches Buch „Die Elemente“ aus der Zeit um 440 v. Chr. war die erste
Zusammenstellung der Elemente der Geometrie, und sein Werk war eine wichtige Quelle für
Euklids späteres Werk.

Es waren die Griechen, die sich zuerst mit der Idee der Unendlichkeit auseinandergesetzt haben,
wie sie in den bekannten Paradoxien beschrieben wird, die dem Philosophen Zeno von Elea im 5.
Jahrhundert v. Chr. zugeschrieben werden. Das berühmteste seiner Paradoxe ist das von Achilles
und der Schildkröte, das einen theoretischen Wettlauf zwischen Achilles und einer Schildkröte
beschreibt. Achilles gibt der viel langsameren Schildkröte einen Vorsprung, aber als Achilles den
Startpunkt der Schildkröte erreicht, ist die Schildkröte bereits weitergezogen. Wenn Achilles diesen
Punkt erreicht, ist die Schildkröte wieder weitergezogen usw. usf., sodass der flinke Achilles die
langsame Schildkröte im Prinzip niemals einholen kann.

Paradoxien wie diese und Zenos sogenanntes Dichotomie-Paradoxon basieren auf der unendlichen
Teilbarkeit von Raum und Zeit und beruhen auf der Idee, dass ein Halbes plus ein Viertel plus ein
Achtel plus ein Sechzehntel usw. niemals unendlich werden gleich einem Ganzen. Das Paradox
ergibt sich jedoch aus der falschen Annahme, dass es unmöglich ist, eine unendliche Anzahl
diskreter Striche in einer endlichen Zeit zu vervollständigen, obwohl es äußerst schwierig ist, den
Irrtum endgültig zu beweisen. Der antike Grieche Aristoteles war der erste von vielen, der
versuchte, die Paradoxien zu widerlegen, zumal er fest davon überzeugt war, dass die Unendlichkeit
immer nur potenziell und nicht real sein kann.

Demokrit, am bekanntesten für seine vorausschauenden Ideen, dass alle Materie aus winzigen
Atomen besteht, war auch ein Pionier der Mathematik und Geometrie im 5. – 4. Jahrhundert v. Chr.,
und er produzierte Werke mit Titeln wie „Über Zahlen“, „Über Geometrie“, „Über Tangenten“,
„über Irrationales“, obwohl diese Werke nicht überliefert sind. Wir wissen, dass er einer der ersten
war, der beobachtete, dass ein Kegel (oder eine Pyramide) ein Drittel des Volumens eines Zylinders
(oder Prismas) mit derselben Grundfläche und Höhe hat, und er ist vielleicht der erste, der ernsthaft
über die Teilung von Objekten in unendlich viele Querschnitte nachgedacht hat.

Es ist jedoch sicherlich richtig, dass insbesondere Pythagoras seine Nachkommen stark beeinflusst
hat, darunter Plato, der 387 v. Chr. seine berühmte Akademie in Athen gründete, und sein
Schützling Aristoteles, dessen Werk über Logik über zweitausend Jahre lang als maßgeblich galt.
Der Mathematiker Platon ist am besten für seine Beschreibung der fünf platonischen Körper
bekannt, aber der Wert seiner Arbeit als Lehrer und Popularisierer der Mathematik kann nicht hoch
genug eingeschätzt werden.

Platons Schüler Eudoxus von Knidos wird gewöhnlich die erste Implementierung der
„Erschöpfungsmethode“ (später von Archimedes entwickelt) zugeschrieben, einer frühen Methode
der Integration durch sukzessive Annäherungen, die er für die Berechnung des Volumens der
Pyramide und des Kegels verwendete. Er entwickelte auch eine allgemeine Proportionstheorie, die
sowohl auf inkommensurable (irrationale) Größen, die nicht als Verhältnis zweier ganzer Zahlen
ausgedrückt werden können, als auch auf kommensurable (rationale) Größen anwendbar war, und
erweiterte damit die unvollständigen Ideen von Pythagoras.

Der vielleicht wichtigste einzelne Beitrag der Griechen – und Pythagoras, Plato und Aristoteles
waren alle in dieser Hinsicht einflussreich – war die Idee des Beweises und die deduktive Methode,
logische Schritte zu verwenden, um Theoreme von ursprünglich angenommenen Axiomen zu
beweisen oder zu widerlegen. Ältere Kulturen, wie die Ägypter und die Babylonier , hatten sich auf
induktives Denken verlassen, d.h. wiederholte Beobachtungen verwendet, um Faustregeln
aufzustellen. Es ist dieses Beweiskonzept, das der Mathematik ihre Kraft verleiht und sicherstellt,
dass bewährte Theorien heute genauso wahr sind wie vor zweitausend Jahren, und das den
Grundstein für die systematische Herangehensweise an die Mathematik von Euklid und seinen
Nachfolgern legte.

KAPITEL V

Es wird manchmal behauptet, dass wir Pythagoras die reine Mathematik verdanken, und er wird oft
als der erste „wahre“ Mathematiker bezeichnet. Aber obwohl sein Beitrag eindeutig wichtig war,
bleibt er dennoch eine umstrittene Figur.

Er hat selbst keine mathematischen Schriften hinterlassen, und vieles, was wir über das
pythagoreische Denken wissen, stammt aus den Schriften von Philolaus und anderen späteren
pythagoreischen Gelehrten. Tatsächlich ist keineswegs klar, ob viele (oder überhaupt einige) der
ihm zugeschriebenen Theoreme tatsächlich von Pythagoras persönlich oder von seinen Anhängern
gelöst wurden.

Die Schule, die er um 530 v. Chr. in Kroton in Süditalien gründete, war der Kern einer ziemlich
bizarren pythagoräischen Sekte. Obwohl das pythagoräische Denken weitgehend von Mathematik
dominiert wurde, war es auch zutiefst mystisch, und Pythagoras zwang seine quasi-religiösen
Philosophien, seinen strengen Vegetarismus, sein Gemeinschaftsleben, geheime Riten und seltsame
Regeln allen Mitgliedern seiner Schule auf (einschließlich bizarrer und scheinbar willkürlicher
Erlasse darüber, niemals der Sonne entgegen zu urinieren, niemals eine Frau zu heiraten, die
Goldschmuck trägt, niemals an einem auf der Straße liegenden Esel vorbeizugehen, niemals
schwarze Ackerbohnen zu essen oder gar anzufassen).

Die Mitglieder teilten sich in die „Mathematikoi“ (oder „Lernende“), die die mathematischen und
wissenschaftlichen Arbeiten, die Pythagoras selbst begann, erweiterten und weiterentwickelten, und
die „Akousmatikoi“ (oder „Zuhörer“), die sich auf die religiöse und rituelle Aspekte seiner Lehren
konzentrierten. Es gab immer ein gewisses Maß an Reibung zwischen den beiden Gruppen, und
schließlich geriet die Sekte in heftige lokale Kämpfe und löste sich schließlich auf. Gegen die
Geheimhaltung und Exklusivität der Pythagoreer baute sich Ressentiment auf, und 460 v. Chr.
wurden alle ihre Versammlungsstätten niedergebrannt und zerstört, wobei allein in Kroton
mindestens 50 Mitglieder getötet wurden.

Das übergeordnete Diktum der Schule von Pythagoras war „ Alles ist Zahl“ oder „Gott ist Zahl“.
Zum Beispiel war die Zahl Eins der Generator aller Zahlen; zwei vertreten die Meinung; drei die
Harmonie; vier die Gerechtigkeit; fünf die Ehe; sechs die Schöpfung; sieben die sieben Planeten
oder „Wandersterne“ usw. Ungerade Zahlen wurden als weiblich und gerade Zahlen als männlich
angesehen.

Die heiligste Zahl von allen war „Tetractys“ oder Zehn, eine Dreieckszahl, die sich aus der Summe
von eins, zwei, drei und vier zusammensetzt. Es ist eine große Anerkennung für die intellektuellen
Errungenschaften der Pythagoräer, dass sie die besondere Stellung der Zahl 10 eher aus einem
abstrakten mathematischen Argument als aus etwas so Alltäglichem wie dem Zählen der Finger an
zwei Händen abgeleitet haben.

Pythagoras und seine Schule – sowie eine Handvoll anderer Mathematiker des antiken
Griechenlands – waren jedoch maßgeblich dafür verantwortlich, eine strengere Mathematik
einzuführen als zuvor, die auf Grundprinzipien unter Verwendung von Axiomen und Logik
aufbaute. Vor Pythagoras zum Beispiel war die Geometrie lediglich eine Sammlung von Regeln, die
durch empirische Messung abgeleitet wurden.

Pythagoras entdeckte, dass ein vollständiges mathematisches System konstruiert werden konnte, in
dem geometrische Elemente mit Zahlen korrespondierten und in dem ganze Zahlen und ihre
Verhältnisse alles waren, was notwendig war, um ein vollständiges System der Logik und Wahrheit
zu etablieren.

Man erinnert sich vor allem an das, was als Satz des Pythagoras bekannt geworden ist: dass bei
jedem rechtwinkligen Dreieck das Quadrat der Länge der Hypotenuse (der längsten Seite gegenüber
dem rechten Winkel) gleich ist der Summe der Quadrate der anderen beiden Seiten.

Was Pythagoras und seine Anhänger nicht wussten, ist, dass dies auch für jede Form funktioniert:
So ist die Fläche eines Fünfecks auf der Hypotenuse gleich der Summe der Fünfecke auf den
anderen beiden Seiten, ebenso wie bei einem Halbkreis oder jeder anderen regelmäßigen (oder
sogar unregelmäßigen) Form.

Das einfachste und am häufigsten zitierte Beispiel eines pythagoräischen Dreiecks ist eines mit
Seiten von 3, 4 und 5 Einheiten, wie man sehen kann, wenn man wie im Diagramm ein Gitter aus
Einheitsquadraten auf jeder Seite zeichnet, aber es gibt eine potenziell unendliche Anzahl anderer
ganzzahliger „pythagoräischer Tripel“. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass (6, 8, 10) kein
sogenanntes „primitives“ pythagoräisches Tripel ist, da es nur ein Vielfaches von (3, 4 , 5) ist.

Der Satz des Pythagoras und die Eigenschaften rechtwinkliger Dreiecke scheinen die älteste und am
weitesten verbreitete mathematische Entwicklung nach der Grundrechenart und Geometrie zu sein,
und sie wurde in einigen der ältesten mathematischen Texte aus Babylon und Ägypten berührt, die
über tausend Jahre alt sind. Einer der einfachsten Beweise stammt aus dem alten China, und stammt
wahrscheinlich aus der Zeit vor der Geburt von Pythagoras. Es war jedoch Pythagoras, der dem
Satz seine endgültige Form gab, obwohl nicht klar ist, ob Pythagoras ihn selbst endgültig bewiesen
oder nur beschrieben hat. Wie auch immer, es ist eines der bekanntesten aller mathematischen
Theoreme geworden, und es gibt jetzt bis zu 400 verschiedene Beweise, einige geometrische, einige
algebraische, einige mit fortgeschrittenen Differentialgleichungen usw.

Es zeigte sich jedoch bald, dass auch nicht ganzzahlige Lösungen möglich waren, sodass
beispielsweise ein gleichschenkliges Dreieck mit den Seiten 1, 1 und √2 auch einen rechten Winkel
hat, wie die Babylonier Jahrhunderte zuvor entdeckt hatte. Als Pythagoras' Schüler Hippasus jedoch
versuchte, den Wert von √2 zu berechnen, stellte er fest, dass es nicht möglich war, ihn als Bruch
auszudrücken, was auf die potenzielle Existenz einer ganz neuen Zahlenwelt hinweist, der
irrationalen Zahlen (Zahlen, die nicht als einfache Brüche ganzer Zahlen ausgedrückt werden
können). Diese Entdeckung erschütterte die elegante mathematische Welt, die von Pythagoras und
seinen Anhängern aufgebaut wurde, und die Existenz einer Zahl, die nicht als Verhältnis zweier von
Gottes Schöpfungen ausgedrückt werden konnte (so dachten sie die ganzen Zahlen), gefährdete den
gesamten Glauben des Kult-Systems.

Der arme Hippasus wurde anscheinend von den geheimnisvollen Pythagoräern ertränkt, weil er
diese wichtige Entdeckung an die Außenwelt verbreitet hatte. Aber die Ersetzung der Idee der
Göttlichkeit der ganzen Zahlen durch das reichere Konzept des Kontinuums war eine wesentliche
Entwicklung in der Mathematik. Es war die eigentliche Geburtsstunde der griechischen Geometrie,
die sich mit Linien und Ebenen und Winkeln befasst, die alle kontinuierlich und nicht diskret sind.

Unter seinen anderen Errungenschaften in der Geometrie erkannte Pythagoras (oder zumindest
seine Anhänger, die Pythagoräer) auch, dass die Summe der Winkel eines Dreiecks gleich zwei
rechten Winkeln (180°) ist. Sie konnten Flächenfiguren konstruieren und mit einfacher
geometrischer Algebra beispielsweise Gleichungen mit geometrischen Mitteln lösen.

Auch die Pythagoräer legten mit ihren Untersuchungen von Dreiecks-, Quadrat- und auch
vollkommenen Zahlen (Zahlen, die die Summe ihrer Teiler sind) die Grundlagen der Zahlentheorie.
Sie entdeckten mehrere neue Eigenschaften von Quadratzahlen, etwa dass das Quadrat einer Zahl
gleich der Summe der ersten ungeraden Zahlen ist (z. B. 4 2 = 16 = 1 + 3 + 5 + 7). Sie entdeckten
auch mindestens das erste Paar befreundeter Zahlen, 220 und 284 (befreundete Zahlen sind
Zahlenpaare, bei denen die Summe der Teiler einer Zahl gleich der anderen Zahl ist).

Pythagoras wird auch die Entdeckung zugeschrieben, dass die Intervalle zwischen harmonischen
Musiknoten immer ganzzahlige Verhältnisse haben. Wenn Sie beispielsweise eine halbe Länge einer
Gitarrensaite spielen, erhalten Sie dieselbe Note wie die leere Saite, jedoch eine Oktave höher. Ein
Drittel der Länge gibt eine andere, aber harmonische Note usw.

Andererseits neigen nicht ganzzahlige Verhältnisse dazu, dissonante Klänge zu erzeugen. Auf diese
Weise beschrieb Pythagoras die ersten vier Obertöne, die die gemeinsamen Intervalle bilden, die zu
den wichtigsten Bausteinen der musikalischen Harmonie geworden sind: die Oktave, die reine
Quinte, die reine Quarte und die große Terz. Die älteste Art, die chromatische 12-Noten-Tonleiter zu
stimmen, ist als pythagoräische Stimmung bekannt und basiert auf einem Stapel von reinen
Quinten, die jeweils im Verhältnis 3:2 gestimmt sind.

Der mystische Pythagoras war von dieser Entdeckung so begeistert, dass er davon überzeugt war,
dass das ganze Universum auf Zahlen beruhte und dass sich die Planeten und Sterne nach
mathematischen Gleichungen bewegten, die musikalischen Noten entsprachen, und so eine Art
Sinfonie hervorbrachte, die „Musikalischen Universalien“ oder „Musik der Sphären“.

KAPITEL VI
Obwohl Platon heute normalerweise als Philosoph in Erinnerung bleibt, war er auch einer der
wichtigsten Förderer der Mathematik im antiken Griechenland. Inspiriert von Pythagoras gründete
er 387 v. Chr. seine Akademie in Athen, wo er die Mathematik als einen Weg betonte, mehr über die
Realität zu verstehen. Insbesondere war er davon überzeugt, dass die Geometrie der Schlüssel zur
Entschlüsselung der Geheimnisse des Universums war. Auf dem Schild über dem Eingang der
Akademie stand: „Lass hier niemanden eintreten, der keine Ahnung von Geometrie hat“.

Platon spielte eine wichtige Rolle bei der Ermutigung und Inspiration griechischer Intellektueller,
sowohl Mathematik als auch Philosophie zu studieren. Seine Akademie lehrte Mathematik als
Zweig der Philosophie, wie es Pythagoras getan hatte, und die ersten 10 Jahre des 15-jährigen
Kurses an der Akademie umfassten das Studium der Naturwissenschaften und Mathematik,
einschließlich der ebenen und festen Geometrie, der Astronomie und der Harmonik. Plato wurde als
„Macher von Mathematikern“ bekannt, und seine Akademie rühmte sich einiger der prominentesten
Mathematiker der Antike, darunter Eudoxus, Theätetus und Archytas.

Er forderte von seinen Studenten genaue Definitionen, klar formulierte Annahmen und logische
deduktive Beweise, und er bestand darauf, dass geometrische Beweise nur mit einem Lineal und
einem Zirkel demonstriert werden sollten. Unter den vielen mathematischen Problemen, die Platon
seinen Schülern zur Untersuchung stellte, waren die sogenannten Drei klassischen Probleme
(„Quadratur des Kreises“, „Würfelverdopplung“ und „Winkeldreiteilung“), und bis zu einem
gewissen Grad wurden diese Probleme mit Platon identifiziert, obwohl er nicht der erste war, der sie
gestellt hat.

Platon, der Mathematiker, ist vielleicht am bekanntesten für seine Identifizierung von 5
regelmäßigen, symmetrischen dreidimensionalen Formen, die er als die Grundlage des gesamten
Universums bezeichnete und die als die platonischen Körper bekannt geworden sind: das Tetraeder
(konstruiert aus 4 regelmäßigen Dreiecken, der für Platon das Feuer darstellte), das Oktaeder
(bestehend aus 8 Dreiecken, das Luft darstellt), das Ikosaeder (bestehend aus 20 Dreiecken, das
Wasser darstellt), der Würfel (bestehend aus 6 Quadraten, das die Erde darstellt) und das
Dodekaeder (hergestellt aus 12 Fünfecken, die Plato vage als „den Gott, der die Konstellationen am
ganzen Himmel anordnet “ bezeichnete).

Das Tetraeder, der Würfel und das Dodekaeder waren wahrscheinlich Pythagoras vertraut, und das
Oktaeder und das Ikosaeder wurden wahrscheinlich von Theätetos, einem Zeitgenossen Platons,
entdeckt. Darüber hinaus fiel es Euklid zu, ein halbes Jahrhundert später zu beweisen, dass dies die
einzig möglichen konvexen regulären Polyeder waren. Trotzdem wurden sie im Volksmund als die
platonischen Körper bekannt und inspirierten Mathematiker und Geometer für viele Jahrhunderte.
Zum Beispiel entwickelte der deutsche Astronom Johannes Kepler um 1600 ein ausgeklügeltes
System aus verschachtelten platonischen Körpern und Kugeln, um die Entfernungen der bekannten
Planeten von der Sonne recht gut zu approximieren (obwohl er genug Wissenschaftler war, um sein
elegantes Modell aufzugeben, als es sich als nicht genau genug zu sein herausstellte).

KAPITEL VII

Im 3. Jahrhundert v. Chr., im Gefolge der Eroberungen Alexanders des Großen, wurden auch an den
Rändern des griechisch-hellenistischen Reiches mathematische Durchbrüche erzielt.

Insbesondere Alexandria in Ägypten wurde unter der wohltätigen Herrschaft der Ptolemäer zu
einem großen Zentrum des Lernens, und seine berühmte Bibliothek erlangte bald einen Ruf, der mit
dem der Athener Akademie mithalten konnte. Die Gönner der Bibliothek waren wohl die ersten
professionellen Wissenschaftler, die für ihre Hingabe an die Forschung bezahlt wurden. Zu den
bekanntesten und einflussreichsten Mathematikern, die in Alexandria studierten und lehrten,
gehörten Euklid, Archimedes, Eratosthenes, Heron, Menelaos und Diophantus.

Während des späten 4. und frühen 3. Jahrhunderts v. Chr. war Euklid der große Chronist der
Mathematik der damaligen Zeit und einer der einflussreichsten Geschichtslehrer. Er hat praktisch
die klassische (euklidische) Geometrie, wie wir sie kennen, erfunden. Archimedes verbrachte den
größten Teil seines Lebens in Syrakus auf Sizilien, studierte aber auch eine Zeit lang in Alexandria.
Er ist vielleicht am besten als Ingenieur und Erfinder bekannt, aber angesichts der jüngsten
Entdeckungen gilt er heute als einer der größten reinen Mathematiker aller Zeiten. Eratosthenes von
Alexandria war im 3. Jahrhundert v. Chr. nahezu ein Zeitgenosse von Archimedes. Als
Mathematiker, Astronom und Geograph entwickelte er das erste Breiten- und Längengrad-System
und berechnete den Umfang der Erde mit bemerkenswerter Genauigkeit. Als Mathematiker ist sein
größtes Vermächtnis das „Sieb des Eratosthenes“, ein Algorithmus zur Identifizierung von
Primzahlen.

Es ist nicht genau bekannt, wann die große Bibliothek von Alexandria niederbrannte, aber
Alexandria blieb einige Jahrhunderte lang ein wichtiges intellektuelles Zentrum. Im 1. Jahrhundert
v. Chr. war Heron ein weiterer großer alexandrinischer Erfinder, der in mathematischen Kreisen am
besten für heronische Dreiecke (Dreiecke mit ganzzahligen Seiten und ganzzahliger Fläche)
bekannt ist, Herons Formel zum Ermitteln der Fläche eines Dreiecks aus seinen Seitenlängen und
Herons Methode zur iterativen Berechnung einer Quadratwurzel. Er war auch der erste
Mathematiker, der sich zumindest mit der Idee von √-1 auseinandersetzte (obwohl er keine Ahnung
hatte, wie er damit umgehen sollte, etwas, das im 16. Jahrhundert auf Tartaglia und Cardano warten
musste).

Menelaos von Alexandria, der im 1. – 2. Jahrhundert n. Chr. lebte, war der erste, der die Geodäten
auf einer gekrümmten Oberfläche als das natürliche Analogon von geraden Linien auf einer flachen
Ebene erkannte. Sein Buch „Sphaerica“ befasste sich mit der Geometrie der Kugel und ihrer
Anwendung bei astronomischen Messungen und Berechnungen und führte das Konzept des
sphärischen Dreiecks ein (eine aus drei großen Kreisbögen gebildete Figur, die er „Trilaterale“
nannte).

Im 3. Jahrhundert n. Chr. erkannte Diophantus von Alexandria als erster Brüche als Zahlen und gilt
als früher Erneuerer auf dem Gebiet der späteren Algebra. Er befasste sich mit einigen ziemlich
komplexen algebraischen Problemen, einschließlich der sogenannten Diophantischen Analysis, die
sich mit dem Auffinden ganzzahliger Lösungen für Arten von Problemen befasst, die zu
Gleichungen mit mehreren Unbekannten führen (Diophantinische Gleichungen). Diophantus'
„Arithmetica“, eine Sammlung von Problemen, die numerische Lösungen sowohl bestimmter als
auch unbestimmter Gleichungen liefern, war das herausragendste Werk über Algebra in der
gesamten griechischen Mathematik, und seine Probleme beschäftigten viele der weltbesten
Mathematiker für einen Großteil der nächsten Zeit zwei Jahrtausende.

Aber Alexandria war nicht das einzige Zentrum der Gelehrsamkeit im hellenistischen griechischen
Reich. Erwähnenswert ist auch Apollonius von Perge (einer Stadt in der heutigen Südtürkei), dessen
Arbeiten zur Geometrie (und insbesondere zu Kegelschnitten) aus dem späten 3. Jahrhundert v. Chr.
einen großen Einfluss auf spätere europäische Mathematiker hatten. Es war Apollonius, der der
Ellipse, der Parabel und der Hyperbel die Namen gab, unter denen wir sie kennen, und zeigte, wie
sie aus verschiedenen Schnitten durch einen Kegel abgeleitet werden können.

Hipparchos, der ebenfalls aus dem hellenistischen Anatolien stammte und im 2. Jahrhundert v. Chr.
lebte, war vielleicht der größte aller antiken Astronomen. Er belebte die Verwendung arithmetischer
Techniken, die zuerst von den Chaldäern und Babyloniern entwickelt wurden, und wird
normalerweise mit den Anfängen der Trigonometrie in Verbindung gebracht. Er berechnete (mit
bemerkenswerter Genauigkeit für die damalige Zeit) die Entfernung des Mondes von der Erde,
indem er die verschiedenen Teile des Mondes maß, die an verschiedenen Orten sichtbar waren, und
die Entfernung unter Verwendung der Eigenschaften von Dreiecken berechnete. Er fuhr fort, die
erste Akkordtabelle zu erstellen (Seitenlängen, die verschiedenen Winkeln eines Dreiecks
entsprechen). Zur Zeit des großen alexandrinischen Astronomen Ptolemäus im 2. Jahrhundert n.
Chr. war die griechische Beherrschung numerischer Verfahren jedoch so weit fortgeschritten, dass
Ptolemäus in der Lage war, in seinem „Almagest“ eine Tabelle trigonometrischer Akkorde in einem
Kreis für Schritte von ¼° aufzunehmen, die (obwohl sie im Babylonischen Stil sexagesimal
ausgedrückt werden) auf etwa fünf Dezimalstellen genau ist.

Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. und danach hatten die Römer jedoch ihren Einfluss auf das alte
griechische Reich verstärkt. Die Römer hatten keine Verwendung für reine Mathematik, nur für ihre
praktischen Anwendungen, und das darauf folgende christliche System noch weniger. Der
endgültige Schlag gegen das hellenistische mathematische Erbe in Alexandria könnte in der Figur
von Hypatia gesehen werden, der ersten dokumentierten weiblichen Mathematikerin und einer
renommierten Lehrerin, die einige angesehene Kommentare zu Diophantus und Apollonius
geschrieben hatte. Sie wurde 415 n. Chr. von einem christlichen Mob in den Tod geschleppt.

KAPITEL VIII

Der griechische Mathematiker Euklid lebte und blühte um 300 v. Chr. während der Regierungszeit
von Ptolemaios I. in Alexandria in Ägypten auf. Fast nichts ist über sein Leben bekannt, und kein
Abbild oder eine Beschreibung aus erster Hand seiner körperlichen Erscheinung hat die Antike
überlebt, und so sind Darstellungen von ihn (mit langem, fließendem Bart und Stoffmütze) in
Kunstwerken notwendigerweise Produkte der Vorstellungskraft des Künstlers.

Wahrscheinlich studierte er eine Zeit lang an Platons Akademie in Athen, aber zu Euklids Zeit war
Alexandria unter der Schirmherrschaft der Ptolemäer und mit seiner angesehenen und umfassenden
Bibliothek bereits ein würdiger Rivale der großen Akademie geworden.

Euklid wird oft als „Vater der Geometrie“ bezeichnet, und er schrieb das vielleicht wichtigste und
erfolgreichste mathematische Lehrbuch aller Zeiten, das „Stoicheion“ oder „Elemente“, das den
Höhepunkt der mathematischen Revolution darstellt, die stattgefunden hatte in Griechenland. Er
schrieb auch Arbeiten über die Teilung geometrischer Figuren in Teile in bestimmten Verhältnissen,
über die Katoptrie (die mathematische Theorie von Spiegeln und Reflexion) und über die
sphärische Astronomie (die Bestimmung des Standorts von Objekten auf der „Himmelskugel“)
sowie wichtige Texte zu Optik und Musik.

Die „Elemente“ waren eine klare und umfassende Zusammenstellung und Erläuterung der gesamten
bekannten Mathematik seiner Zeit, einschließlich der Arbeiten von Pythagoras, Hippokrates,
Theudius, Theätetus und Eudoxus. Insgesamt enthält es 465 Sätze und Beweise, die in einem
klaren, logischen und eleganten Stil beschrieben sind, und es wird nur ein Zirkel und ein Lineal
verwendet. Euklid überarbeitete die mathematischen Konzepte seiner Vorgänger zu einem
konsistenten Ganzen, das später als Euklidische Geometrie bekannt wurde und heute noch genauso
gültig ist wie vor 2.300 Jahren, sogar in der höheren Mathematik, die sich mit höherdimensionalen
Räumen befasst. Erst mit den Arbeiten von Bolyai, Lobachevski und Riemann in der ersten Hälfte
des 19. Jahrhunderts kam es auf, dass irgendeine Art von nicht-euklidischer Geometrie überhaupt in
Betracht gezogen wurde.
Die „Elemente“ blieben weit über zwei Jahrtausende lang das maßgebliche Lehrbuch für Geometrie
und Mathematik und überlebten die Finsternis des klassischen Lernens in Europa während des
Mittelalters durch arabische Übersetzungen. Es legte für alle Zeiten das Modell für mathematische
Argumente fest, indem es logischen Ableitungen von anfänglichen Annahmen folgte (die Euklid
„Axiome“ und „Postulate“ nannte), um bewiesene Theoreme aufzustellen.

Die fünf allgemeinen Axiome von Euklid waren:

Dinge, die gleich sind, sind einander gleich.
Wenn Gleiches zu Gleichem addiert wird, sind die Summen gleich.
Wenn Gleiches von Gleichem subtrahiert wird, sind die Differenzen gleich.
Dinge, die miteinander übereinstimmen, sind einander gleich.
Das Ganze ist größer als der Teil.

Seine fünf geometrischen Postulate waren:

Es ist möglich, von jedem Punkt zu jedem Punkt eine gerade Linie zu ziehen.
Es ist möglich, eine endliche gerade Linie kontinuierlich in einer geraden Linie zu verlängern (d.h.
ein Liniensegment kann über jeden seiner Endpunkte hinaus verlängert werden, um ein beliebig
großes Liniensegment zu bilden).
Es ist möglich, einen Kreis mit beliebigem Mittelpunkt und Abstand (Radius) zu erstellen.
Alle rechten Winkel sind einander gleich.
Wenn eine gerade Linie, die zwei gerade Linien kreuzt, die Innenwinkel auf derselben Seite kleiner
als zwei rechte Winkel macht, treffen sich die beiden geraden Linien, wenn sie auf unbestimmte
Zeit erzeugt werden, auf der Seite, auf der die Winkel kleiner als die beiden rechten Winkel sind.

Neben vielen anderen mathematischen Juwelen enthalten die dreizehn Bände der „Elemente“
Formeln zur Berechnung der Volumina von Körpern wie Kegeln, Pyramiden und Zylindern;
Beweise über geometrische Reihen, vollkommene Zahlen und Primzahlen; Algorithmen zum
Finden des größten gemeinsamen Teilers und des kleinsten gemeinsamen Vielfachen von zwei
Zahlen; ein Beweis und eine Verallgemeinerung des Satzes von Pythagoras und ein Beweis dafür,
dass es unendlich viele pythagoreische Tripel gibt; und ein endgültiger endgültiger Beweis, dass es
nur fünf mögliche reguläre platonische Körper geben kann.

Die „Elemente“ enthalten jedoch auch eine Reihe von Sätzen über die Eigenschaften von Zahlen
und ganzen Zahlen, die die ersten wirklichen Anfänge der Zahlentheorie markieren. Zum Beispiel
bewies Euklid, was als Fundamentales Theorem der Arithmethik bekannt geworden ist, dass jede
positive ganze Zahl größer als 1 als Produkt von Primzahlen geschrieben werden kann (oder selbst
eine Primzahl ist). Sein Beweis war das erste bekannte Beispiel eines Beweises durch Widerspruch
(bei dem gezeigt wird, dass jedes Gegenbeispiel, das ansonsten eine falsche Idee beweisen würde,
selbst keinen logischen Sinn ergibt).

Er war der Erste, der erkannte und bewies dass es unendlich viele Primzahlen gibt. Die Grundlage
seines Beweises, der oft als Satz von Euklid bekannt ist, ist, dass für jede gegebene (endliche)
Menge von Primzahlen, wenn Sie alle miteinander multiplizieren und dann eine addieren, dann eine
neue Primzahl zu der Menge hinzugefügt wurde, ein Prozess, der unendlich oft wiederholt werden
kann.

Euklid identifizierte auch die ersten vier „vollkommenen Zahlen“, Zahlen, die die Summe aller
ihrer Teiler sind (mit Ausnahme der Zahl selbst): Er stellte fest, dass diese Zahlen auch viele andere
interessante Eigenschaften haben.
Obwohl die Pythagoräer den Goldenen Schnitt (φ, ungefähr gleich 1,618) kannten, war Euklid der
Erste, der ihn in Bezug auf Verhältnisse definierte und sein Auftreten in vielen geometrischen
Formen demonstrierte.

KAPITEL IX

Ein weiterer griechischer Mathematiker, der im 3. Jahrhundert v. Chr. in Alexandria studierte, war
Archimedes, obwohl er in Syrakus auf Sizilien (einer hellenisch-griechischen Kolonie in Magna
Graecia) geboren wurde, starb und den größten Teil seines Lebens dort verbrachte. Über sein Leben
ist wenig bekannt, und viele der Geschichten und Anekdoten über ihn wurden lange nach seinem
Tod von den Historikern des antiken Roms geschrieben.

Archimedes, ebenfalls ein Ingenieur, Erfinder und Astronom, war während des größten Teils der
Geschichte am bekanntesten für seine militärischen Innovationen wie seine Belagerungsmaschinen
und Spiegel, um die Kraft der Sonne zu nutzen und zu bündeln, sowie für Hebel, Riemenscheiben
und Pumpen (einschließlich der berühmten Schraubenpumpe, bekannt als Archimedische Schraube,
die noch heute in einigen Teilen der Welt zur Bewässerung verwendet wird).

Aber seine wahre Liebe galt der reinen Mathematik, und die Entdeckung von bisher unbekannten
Arbeiten im Jahr 1906, die als „Archimedes Palimpsest“ bezeichnet werden, hat neue Erkenntnisse
darüber geliefert, wie er zu seinen mathematischen Ergebnissen gelangte. Heute gilt Archimedes
weithin als einer der größten Mathematiker der Antike, wenn nicht aller Zeiten, in der erhabenen
Gesellschaft von Mathematikern wie Newton und Gauß.

Archimedes erstellte Formeln zur Berechnung der Flächen regelmäßiger Formen, indem er eine
revolutionäre Methode zur Erfassung neuer Formen verwendete, indem er Formen verwendete, die
er bereits verstand. Um beispielsweise die Fläche eines Kreises abzuschätzen, konstruierte er
außerhalb des Kreises ein größeres Polygon und innerhalb des Kreises ein kleineres. Er schloss den
Kreis zuerst in ein Dreieck, dann in ein Quadrat, Fünfeck, Sechseck usw., wobei er sich jedes Mal
der Fläche des Kreises näherte. Durch diese sogenannte „Erschöpfungsmethode“ (oder einfach
„Archimedes-Methode“) hat er effektiv einen Wert für eine der wichtigsten Zahlen in der gesamten
Mathematik, π , gefunden. Seine Schätzung lag zwischen 3 1 ⁄ 7 (ungefähr 3,1429) und 3 10 ⁄71
(ungefähr 3,1408), was sich gut mit seinem tatsächlichen Wert von ungefähr 3,1416 vergleichen
lässt.

Interessanterweise schien sich Archimedes ziemlich bewusst zu sein, dass nur eine Spannweite
festgestellt werden konnte und dass der tatsächliche Wert möglicherweise nie bekannt war. Seine
Methode zur Schätzung von π wurde im 16. Jahrhundert von Ludoph van Ceulen auf die Spitze
getrieben, der ein Polygon mit außergewöhnlichen 4.611.686.018.427.387.904 Seiten verwendete,
um zu einem auf 35 Stellen genauen Wert von π zu gelangen. Wir wissen jetzt, dass π tatsächlich
eine irrationale Zahl ist, deren Wert niemals mit vollständiger Genauigkeit bekannt sein kann.

In ähnlicher Weise berechnete er das ungefähre Volumen eines Festkörpers wie einer Kugel, indem
er ihn in eine Reihe von Zylindern zerschnitt und die Volumina der einzelnen Zylinder
zusammenzählte. Er sah, dass seine Annäherung immer genauer wurde, indem er die Scheiben
immer dünner machte, so dass seine Annäherung am Ende zu einer exakten Berechnung wurde.
Diese Verwendung von Infinitesimalzahlen, ähnlich der modernen Integralrechnung, ermöglichte es
ihm, Antworten auf Probleme mit einem beliebigen Grad an Genauigkeit zu geben, während er die
Grenzen angab, innerhalb derer die Antwort lag.
Archimedes‘ raffinierteste Anwendung der Erschöpfungsmethode, die bis zur Entwicklung der
Integralrechnung im 17. Jahrhundert unübertroffen blieb, war sein Beweis – bekannt als die
Quadratur der Parabel – dass die Fläche eines Parabelsegments 4 ⁄ 3 der Fläche einem bestimmten
eingeschriebenen Dreieck ist. Er zerlegte die Fläche eines Parabelsegments (das von einer Parabel
und einer Linie eingeschlossene Gebiet) in unendlich viele Dreiecke, deren Flächen eine
geometrische Folge bilden. Dann berechnete er die Summe der resultierenden geometrischen
Reihen und bewies, dass dies die Fläche des parabolischen Segments ist.

Tatsächlich hatte Archimedes von allen griechischen Mathematikern vielleicht die

vorausschauendste Sicht auf das Konzept der Unendlichkeit. Im Allgemeinen bedeutete die Vorliebe
der Griechen für präzise, strenge Beweise und ihr Misstrauen gegenüber Paradoxien, dass sie den
Begriff der tatsächlichen Unendlichkeit vollständig vermieden. Sogar Euklid, in seinem Beweis der
Unendlichkeit der Primzahlen, schloss sorgfältig, dass es „mehr Primzahlen als jede gegebene
endliche Zahl“ gibt, d.h. eher eine Art „potentielle Unendlichkeit“ als die „tatsächliche
Unendlichkeit“ beispielsweise der Zahl von Punkten auf einer Linie. Archimedes ging jedoch im
„Archimedes Palimpsest“ weiter als jeder andere griechische Mathematiker, als er beim Vergleich
zweier unendlich großer Mengen feststellte, dass sie eine gleiche Anzahl von Gliedern hatten, und
somit zum ersten Mal die tatsächliche Unendlichkeit berücksichtigte, ein Konzept, das nicht erst bei
Georg Cantor im 19. Jahrhundert wieder ernsthaft in Erwägung gezogen wurde.

Archimedes zeigte, dass das Volumen und die Oberfläche einer Kugel zwei Drittel des
umschreibenden Zylinders betragen.

Die Entdeckung, auf die Archimedes am stolzesten zu sein behauptete, war die Beziehung zwischen
einer Kugel und einem umschreibenden Zylinder gleicher Höhe und gleichen Durchmessers. Er
berechnete das Volumen einer Kugel zu 4 ⁄ 3 π r 3, das eines Zylinders gleicher Höhe und
Durchmessers zu 2 π r 3. Die Oberfläche betrug 4 πr 2 für die Kugel und 6 π r 2 für den Zylinder
(einschließlich seiner beiden Basen). Daher stellt sich heraus, dass die Kugel ein Volumen hat, das
zwei Dritteln des Zylinders entspricht, und eine Oberfläche, die ebenfalls zwei Dritteln des
Zylinders entspricht. Archimedes war mit diesem Ergebnis so zufrieden, dass auf seinen Wunsch
hin eine geformte Kugel und ein Zylinder auf seinem Grab platziert werden sollten.

Trotz seiner wichtigen Beiträge zur reinen Mathematik ist Archimedes jedoch wahrscheinlich am
besten für die anekdotische Geschichte seiner Entdeckung einer Methode zur Bestimmung des
Volumens eines Objekts mit unregelmäßiger Form in Erinnerung geblieben.

Eureka! Eureka!

König Hieron von Syrakus hatte Archimedes gebeten, herauszufinden, ob der königliche
Goldschmied ihn betrogen hatte, indem er Silber in seine neue Goldkrone gelegt hatte, aber
Archimedes konnte es eindeutig nicht einschmelzen, um es zu messen und seine Dichte zu
bestimmen, also war er gezwungen, eine Alternativlösung zu suchen.

Ein Experiment zur Demonstration des archimedischen Prinzips

Als er am Tag sein Bad nahm, bemerkte er, dass der Wasserstand in der Wanne beim Einsteigen
stieg, und er hatte die plötzliche Eingebung, dass er diesen Effekt nutzen könnte, um das Volumen
(und damit die Dichte) der Krone zu bestimmen. In seiner Aufregung stürzte er offenbar aus dem
Bad und rannte nackt durch die Straßen und rief: „Heureka! Heureka!“ („Ich hab es gefunden! Ich
hab es gefunden!“). Daraus entstand das sogenannte archimedische Prinzip: Ein Objekt, das in eine
Flüssigkeit getaucht wird, wird durch eine Kraft, die dem Gewicht der von dem Objekt verdrängten
Flüssigkeit entspricht, nach oben getrieben.
Ein weiteres bekanntes Zitat, das Archimedes zugeschrieben wird, lautet: „Gib mir einen Platz, auf
dem ich stehen kann, und ich werde die Erde bewegen“, was bedeutet, dass er, wenn er einen
Drehpunkt und einen Hebel hätte, lang genug, die Erde aus eigener Kraft bewegen könnte. Und
seine Arbeit über Schwerpunkte war sehr wichtig für zukünftige Entwicklungen in der Mechanik.

Der Legende nach wurde Archimedes nach der Eroberung der Stadt Syrakus von einem römischen
Soldaten getötet. Er betrachtete ein mathematisches Diagramm im Sand und machte den Soldaten
wütend, indem er sich weigerte, den römischen General zu treffen, bis er mit der Arbeit an dem
Problem fertig war. Seine letzten Worte sollen „Störe meine Kreise nicht!“ gewesen sein.

KAPITEL X

Diophantus war ein hellenistischer griechischer (oder möglicherweise ägyptischer, chaldäischer

oder gar jüdischer) Mathematiker, der im 3. Jahrhundert n. Chr. In Alexandria lebte. Er wird
manchmal als „Vater der Algebra“ bezeichnet und schrieb eine einflussreiche Buchreihe namens
„Arithmetica“, eine Sammlung algebraischer Probleme, die die nachfolgende Entwicklung der
Zahlentheorie stark beeinflusste.

Er machte auch wichtige Fortschritte in der mathematischen Notation und war einer der ersten
Mathematiker, der die Symbolik in die Algebra einführte, indem er eine verkürzte Notation für
häufig vorkommende Operationen und eine Abkürzung für das Unbekannte und für die Potenzen
des Unbekannten verwendete. Er war vielleicht der Erste, der Brüche als eigenständige Zahlen
anerkannte und positive rationale Zahlen für die Koeffizienten und Lösungen seiner Gleichungen
zuließ.

Diophantus widmete sich einigen ziemlich komplexen algebraischen Problemen, insbesondere dem,
was seitdem als diophantische Analysis bekannt geworden ist, die sich mit dem Auffinden
ganzzahliger Lösungen für Arten von Problemen befasst, die zu Gleichungen mit mehreren
Unbekannten führen.

Diophantische Gleichungen können als Polynomgleichungen mit ganzzahligen Koeffizienten

definiert werden, für die nur ganzzahlige Lösungen gesucht werden.

Diophantus Hauptwerk (und das prominenteste Werk über Algebra in der gesamten griechischen
Mathematik) war seine „Arithmetica“, eine Sammlung von Problemen, die numerische Lösungen
sowohl für bestimmte als auch für unbestimmte Gleichungen liefern. Von den ursprünglich dreizehn
Büchern der „Arithmetica“ sind nur sechs erhalten, obwohl einige diophantische Probleme aus der
„Arithmetica“ auch in späteren arabischen Quellen gefunden wurden. Seine Probleme beschäftigten
viele der weltbesten Mathematiker für einen Großteil der nächsten zwei Jahrtausende, mit einigen
besonders gefeierten Lösungen, die unter anderem von Brahmagupta, Pierre de Fermat, Joseph
Louis Lagrange und Leonhard Euler bereitgestellt wurden. In Anerkennung ihrer Tiefe schlug
David Hilbert 1900 als zehntes seiner berühmten Probleme die Lösbarkeit aller diophantischen
Probleme vor, eine endgültige Lösung, für die erst Mitte des 20. Jahrhunderts die Arbeit von
Robinson und Matiyasevich auftauchte.

Eines der Probleme in einer späteren griechischen Anthologie von Zahlenspielen aus dem 5.
Jahrhundert wird manchmal als Diophantus' Epitaph angesehen:
„Hier liegt Diophantus. Gott schenkte ihm ein Sechstel seines Lebens als Knabe; ein Zwölftel mehr
als Jugend, während Schnurrhaare weit verbreitet waren; und dann noch ein Siebtel, bevor die Ehe
begonnen hat. In fünf Jahren kam ein springender neuer Sohn; ach, das liebe Kind des Meisters, des
Weisen, nachdem er die Hälfte des Lebens seines Vaters erreicht hatte, nahm ihn ein kaltes
Schicksal hinweg. Nachdem er sein Schicksal vier Jahre lang mit der Wissenschaft der Zahlen
getröstet hatte, beendete er sein Leben. ”

KAPITEL XI

Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. hatten die Römer ihren Griff auf die alten griechischen und
hellenistischen Reiche verstärkt, und die mathematische Revolution der Griechen geriet ins
Stocken. Trotz aller Fortschritte in anderer Hinsicht gab es unter dem Römischen Reich und der
Republik keine mathematischen Neuerungen, und es gab keine bedeutenden Mathematiker. Die
Römer hatten keine Verwendung für reine Mathematik, nur für ihre praktischen Anwendungen, und
das darauf folgende christliche System (nachdem das Christentum zur offiziellen Religion des
Römischen Reiches wurde) noch weniger.

Römische Zahlen sind heute wohlbekannt und waren für den größten Teil eines Jahrtausends das
vorherrschende Zahlensystem für Handel und Verwaltung in den meisten Teilen Europas. Es war ein
Dezimalsystem (Basis 10), aber nicht direkt positionell und enthielt keine Null, so dass es für
arithmetische und mathematische Zwecke ein ungeschicktes und ineffizientes System war. Es
basierte auf Buchstaben des römischen Alphabets – I, V, X, L, C, D und M – kombiniert, um die
Summe ihrer Werte zu bezeichnen.

Später wurde auch eine subtraktive Schreibweise eingeführt, wobei VIIII beispielsweise durch IX
(10 – 1 = 9) ersetzt wurde, was das Schreiben von Zahlen etwas vereinfachte, aber das Rechnen
noch schwieriger machte und eine Umwandlung der subtraktiven Schreibweise erforderte, den
Anfang einer Summe und dann ihre erneute Anwendung am Ende. Aufgrund der Schwierigkeit der
schriftlichen Arithmetik mit römischer Zahlennotation wurden Berechnungen normalerweise mit
einem Abakus durchgeführt, der auf früheren babylonischen und griechischen Abaci basierte.

KAPITEL XII

Die Maya-Zivilisation hatte sich ab etwa 2000 v. Chr. in der Region Mittelamerikas angesiedelt,
wobei sich die sogenannte klassische Periode von etwa 250 n. Chr. bis 900 n. Chr. erstreckt. Auf
seinem Höhepunkt war es eine der am dichtesten besiedelten und kulturell dynamischsten
Gesellschaften der Welt.

Die Bedeutung von Astronomie und Kalenderberechnungen in der Maya-Gesellschaft erforderte

Mathematik, und die Maya konstruierten schon früh ein sehr ausgeklügeltes Zahlensystem, das zu
dieser Zeit möglicherweise fortschrittlicher war als jedes andere auf der Welt.

Die Maya und andere mesoamerikanische Kulturen verwendeten ein vigesimales Zahlensystem, das
auf der Basis 20 (und in gewissem Maße auf der Basis 5) basiert und wahrscheinlich ursprünglich
aus dem Zählen an Fingern und Zehen entwickelt wurde. Die Ziffern bestanden aus nur drei
Symbolen: Null, dargestellt als Muschelform; eins, ein Punkt; und fünf, ein Balken. Somit war die
Addition und Subtraktion eine relativ einfache Sache des Addierens von Punkten und Balken. Nach
der Zahl 19 wurden größere Zahlen in einer Art vertikalem Stellenwertformat mit Potenzen von 20:
1, 20, 400, 8000, 160000 usw. geschrieben, obwohl sie in ihren Kalenderberechnungen der dritten
Position gaben den Wert von 360 statt 400 (höhere Positionen werden auf Vielfache von 20
zurückgesetzt).

Die präklassischen Maya und ihre Nachbarn hatten das Konzept der Null (Maya-Null) bereits
mindestens 36 v. Chr., und man nahm mehrere Linien, nur um sie darzustellen. Obwohl sie nicht
über das Konzept eines Bruchteils verfügten, führten sie äußerst genaue astronomische
Beobachtungen durch, indem sie keine anderen Instrumente als Stöcke verwendeten, und waren in
der Lage, die Länge des Sonnenjahres mit einem weitaus höheren Genauigkeitsgrad zu messen als
in Europa (ihre Berechnungen ergaben 365,242 Tage, verglichen mit dem modernen Wert von
365,242198), sowie die Länge des Mondmonats (ihre Schätzung betrug 29,5308 Tage, verglichen
mit dem modernen Wert von 29,53059).

Aufgrund der geografischen Trennung hatte die Maya und mesoamerikanische Mathematik jedoch
absolut keinen Einfluss auf die Zahlensysteme und die Mathematik der Alten Welt (europäische und
asiatische).

KAPITEL XIII

Selbst als die mathematischen Entwicklungen in der antiken griechischen Welt in den letzten
Jahrhunderten v. Chr. ins Stocken gerieten, führte das aufkeimende Handelsimperium Chinas die
chinesische Mathematik zu immer größeren Höhen.

Das einfache, aber effiziente alte chinesische Nummerierungssystem, das mindestens bis ins 2.
Jahrtausend v. Chr. zurückreicht, verwendete kleine Bambusstäbe, die so angeordnet waren, dass sie
die Zahlen 1 bis 9 darstellten, die dann in Spalten platziert wurden, die Einheiten, Zehner,
Hunderter, Tausender usw. darstellten. Es war daher ein dezimales Stellenwertsystem, sehr ähnlich
dem, das wir heute verwenden, tatsächlich war es das erste derartige Zahlensystem, das von den
Chinesen über tausend Jahre vor seiner Einführung im Westen übernommen wurde, und es machte
sogar recht komplexe Berechnungen sehr schnell und einfach.

Geschriebene Zahlen verwendeten jedoch das etwas weniger effiziente System, ein anderes Symbol
für Zehner, Hunderter, Tausender usw. zu verwenden. Dies lag hauptsächlich daran, dass es kein
Konzept oder Symbol für Null gab, und es hatte den Effekt, dass die Nützlichkeit der geschriebenen
Zahl eingeschränkt wurde.

Die Verwendung des Abakus wird oft als eine chinesische Idee angesehen, obwohl eine Art Abakus
in Mesopotamien, Ägypten und Griechenland verwendet wurde, wahrscheinlich viel früher als in
China.

Im alten China herrschte eine allgegenwärtige Faszination für Zahlen und mathematische Muster,
und es wurde angenommen, dass verschiedene Zahlen kosmische Bedeutung haben. Insbesondere
magische Quadrate – Zahlenquadrate, bei denen jede Reihe, Spalte und Diagonale die gleiche
Summe ergeben – wurden als von großer spiritueller und religiöser Bedeutung angesehen.

Das Lo Shu-Quadrat, ein Quadrat der Ordnung drei, bei dem jede Reihe, Spalte und Diagonale 15
ergibt, ist vielleicht das früheste davon und stammt aus der Zeit um 650 v. Chr. (Die Legende
erzählt von Kaiser Yus Entdeckung des Quadrats auf dem Rücken einer Schildkröte, das sollte um
2800 v. Chr. stattgefunden haben). Aber bald wurden größere magische Quadrate mit noch größeren
magischen und mathematischen Kräften konstruiert, die in den kunstvollen magischen Quadraten,
Kreisen und Dreiecken von Yang Hui im Pascals-Dreieck mündeten und dies war vielleicht der
erste, der Dezimalbrüche in der modernen Form verwendete.
Aber die Hauptrichtung der chinesischen Mathematik entwickelte sich als Reaktion auf den
wachsenden Bedarf des Imperiums an mathematisch kompetenten Verwaltern. Ein Lehrbuch mit
dem Titel „Jiuzhang Suanshu“ oder „Neun Kapitel über die mathematische Kunst“ (geschrieben
über einen Zeitraum von etwa 200 v. Chr. an, wahrscheinlich von einer Vielzahl von Autoren)
wurde zu einem wichtigen Werkzeug in der Ausbildung eines solchen Beamten mit Hunderten von
Problemen in praktischen Bereichen wie Handel, Steuern, Ingenieurwesen und Lohnzahlungen.

Es war besonders wichtig als Leitfaden zum Lösen von Gleichungen – das Ableiten einer
unbekannten Zahl von anderen bekannten Informationen – mit einer ausgeklügelten matrixbasierten
Methode, die im Westen erst auftauchte, als Carl Friedrich Gauß sie zu Beginn des 19. Jahrhunderts
wiederentdeckte (und die heute als Gaußsche Elimination bekannt ist).

Zu den größten Mathematikern des alten China gehörte Liu Hui, der 263 n. Chr. einen detaillierten
Kommentar zu den „Neun Kapiteln“ verfasste. Er war einer der ersten Mathematiker, von denen
bekannt ist, dass sie Wurzeln unbewertet ließen und genauere Ergebnisse anstelle von Näherungen
lieferten. Durch eine Annäherung unter Verwendung eines regelmäßigen Polygons mit 192 Seiten
formulierte er auch einen Algorithmus, der den Wert von π als 3,14159 (auf fünf Dezimalstellen
genau) berechnete, und entwickelte eine sehr frühe Form der Integral- und Differentialrechnung.

Die Chinesen lösten jedoch weitaus komplexere Gleichungen mit weitaus größeren Zahlen als
denen, die in den „Neun Kapiteln“ beschrieben wurden. Sie begannen auch, abstraktere
mathematische Probleme zu verfolgen (obwohl sie normalerweise in ziemlich künstlichen
praktischen Begriffen formuliert sind), einschließlich des sogenannten chinesischen Restsatzes.
Dabei werden die Reste nach der Division einer unbekannten Zahl durch eine Folge kleinerer
Zahlen wie 3, 5 und 7 verwendet, um den kleinsten Wert der unbekannten Zahl zu berechnen. Eine
Technik zur Lösung solcher Probleme, die ursprünglich von Sun Tzu im 3. Jahrhundert n. Chr.
aufgestellt wurde und als eines der Juwelen der Mathematik galt, wurde von chinesischen
Astronomen im 6. Jahrhundert n. Chr. zur Messung von Planetenbewegungen verwendet und hat
auch heute noch praktische Anwendungen. wie in der Internet-Kryptographie.

Im 13. Jahrhundert, dem Goldenen Zeitalter der chinesischen Mathematik, gab es über 30
renommierte Mathematikschulen, die über ganz China verstreut waren. Der vielleicht brillanteste
chinesische Mathematiker dieser Zeit war Qin Jiushao, ein ziemlich gewalttätiger und korrupter
imperialer Verwalter und Krieger, der Lösungen für quadratische und sogar kubische Gleichungen
erforschte, indem er eine Methode wiederholter Annäherungen verwendete, die der später im
Westen von Sir Isaac Newton entwickelten Methode sehr ähnlich war. Qin erweiterte seine Technik
sogar, um (wenn auch ungefähr) Gleichungen mit Zahlen bis zur Zehnerpotenz zu lösen, was für
seine Zeit eine außerordentlich komplexe Mathematik war.

KAPITEL XIV

Obwohl sie sich ziemlich unabhängig von der chinesischen (und wahrscheinlich auch von der
babylonischen Mathematik) entwickelt hat, wurden in Indien schon sehr früh einige sehr
fortgeschrittene mathematische Entdeckungen gemacht.

Mantras aus der frühen vedischen Zeit (vor 1000 v. Chr.) rufen Zehnerpotenzen von hundert bis zu
einer Billion hervor und liefern Beweise für die Verwendung von arithmetischen Operationen wie
Addition, Subtraktion, Multiplikation, Brüche, Quadrate, Würfel und Wurzeln. Ein Sanskrit-Text
aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. berichtet, dass Buddha Zahlen bis 10 hoch 53 aufzählt und darüber
hinaus sechs weitere Nummerierungssysteme beschreibt, was zu einer Zahl führt, die 10 hoch 421
entspricht. Da es schätzungsweise 10 hoch 80 Atome im gesamten Universum sind, das ist so nah
an der Unendlichkeit, wie es in der antiken Welt noch nie vorgekommen ist. Es beschreibt auch eine
Reihe von Iterationen in abnehmender Größe, um die Größe eines Atoms zu demonstrieren, die der
tatsächlichen Größe eines Kohlenstoffatoms (etwa 70 Billionstel Meter) bemerkenswert nahe
kommt.

Bereits im 8. Jahrhundert v. Chr., lange vor Pythagoras, listete ein als „Sulba-Sutras“ bekannter Text
mehrere einfache pythagoreische Tripel sowie eine Aussage des vereinfachten Satzes des
Pythagoras für die Seiten eines Quadrats auf und für ein Rechteck (in der Tat scheint es ziemlich
wahrscheinlich, dass Pythagoras seine grundlegende Geometrie aus den „Sulba Sutras“ gelernt hat).
Die Sutras enthalten auch geometrische Lösungen linearer und quadratischer Gleichungen in einer
einzigen Unbekannten und geben eine bemerkenswert genaue Zahl für die Quadratwurzel von 2 an.

Bereits im 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. erkannten Jain-Mathematiker fünf verschiedene Arten von
Unendlichkeiten: unendlich in einer Richtung, in zwei Richtungen, in der Fläche, unendlich überall
und immer unendlich. Die alte buddhistische Literatur zeigt auch ein vorausschauendes
Bewusstsein für unbestimmte und unendliche Zahlen, wobei es drei Arten von Zahlen gibt: zählbar,
nicht zählbar und unendlich.

Wie die Chinesen entdeckten auch die Inder früh die Vorteile eines dezimalen Stellenwert-
Zahlensystems und benutzten es sicherlich schon vor dem 3. Jahrhundert n. Chr. Sie verfeinerten
und perfektionierten das System, insbesondere die schriftliche Darstellung der Ziffern, und schufen
die Vorfahren der neun Ziffern, die wir heute (dank ihrer Verbreitung durch mittelalterliche
arabische Mathematiker) auf der ganzen Welt verwenden und manchmal als eine der größten
intellektuellen Innovationen der Zeit überhaupt angesehen werden.

Die Inder waren auch für eine weitere enorm wichtige Entwicklung in der Mathematik
verantwortlich. Die früheste aufgezeichnete Verwendung eines Kreiszeichens für die Zahl Null wird
normalerweise einem Stich aus dem 9. Jahrhundert in einem Tempel in Gwalior in Zentralindien
zugeschrieben. Aber der brillante konzeptionelle Sprung, die Null als eigenständige Zahl
einzubeziehen (und nicht nur als Platzhalter, als Leerstelle innerhalb einer Zahl, wie es bis dahin
behandelt wurde), wird normalerweise dem indischen Mathematiker des 7. Jahrhunderts
zugeschrieben, Brahmagupta – oder möglicherweise einem anderen Inder, Bhaskara – auch wenn es
schon Jahrhunderte zuvor im praktischen Gebrauch gewesen sein mag. Die Verwendung von Null
als Zahl, die in Berechnungen und mathematischen Untersuchungen verwendet werden könnte,
würde die Mathematik revolutionieren.

Brahmagupta stellte die grundlegenden mathematischen Regeln für den Umgang mit Null auf: 1 + 0
= 1; 1 – 0 = 1; und 1 x 0 = 0 (der Durchbruch, der der scheinbar unsinnigen Operation 1 ÷ 0 einen
Sinn geben würde, würde auch einem Inder zufallen, dem Mathematiker Bhaskara aus dem 12.
Jahrhundert). Brahmagupta stellte auch Regeln für den Umgang mit negativen Zahlen auf und wies
darauf hin, dass quadratische Gleichungen theoretisch zwei mögliche Lösungen haben könnten, von
denen eine negativ sein könnte. Er versuchte sogar, diese ziemlich abstrakten Konzepte
aufzuschreiben, indem er die Anfangsbuchstaben der Namen von Farben verwendete, um
Unbekannte in seinen Gleichungen darzustellen, eine der frühesten Andeutungen dessen, was wir
heute als Algebra kennen.

Man kann sagen, dass sich das sogenannte Goldene Zeitalter der indischen Mathematik vom 5. bis
zum 12. Jahrhundert erstreckte, und viele seiner mathematischen Entdeckungen gingen mehrere
Jahrhunderte vor ähnlichen Entdeckungen im Westen zurück, was zu einigen Plagiatsansprüchen
späterer europäischer Mathematiker geführt hat. Zumindest einige von ihnen waren sich
wahrscheinlich der früheren indischen Arbeit bewusst. Sicherlich scheint es, dass indische Beiträge
zur Mathematik bis vor kurzem in der modernen Geschichte nicht gebührend gewürdigt wurden.

Indische Mathematiker des Goldenen Zeitalters machten grundlegende Fortschritte in der Theorie
der Trigonometrie, einer Methode zur Verknüpfung von Geometrie und Zahlen, die zuerst von den
Griechen entwickelt wurde. Sie verwendeten Ideen wie die Sinus, Cosinus und Tangens Funktionen
(die die Winkel eines Dreiecks mit den relativen Längen seiner Seiten in Beziehung setzen), um das
Land um sie herum zu vermessen, die Meere zu navigieren und sogar den Himmel zu kartieren.

Zum Beispiel benutzten indische Astronomen die Trigonometrie, um die relativen Entfernungen
zwischen der Erde und dem Mond und der Erde und der Sonne zu berechnen. Sie erkannten, dass
Sonne, Mond und Erde ein rechtwinkliges Dreieck bilden, wenn der Mond halb voll ist und sich
direkt gegenüber der Sonne befindet, und konnten den Winkel mit 1 ⁄ 7 ° genau messen. Ihre
Sinustabellen ergaben ein Verhältnis für die Seiten eines solchen Dreiecks von 400:1, was darauf
hinweist, dass die Sonne 400-mal weiter von der Erde entfernt ist als der Mond.

Obwohl die Griechen in der Lage waren, die Sinusfunktion einiger Winkel zu berechnen, wollten
die indischen Astronomen in der Lage sein, die Sinusfunktion jedes beliebigen Winkels zu
berechnen. Ein Text namens „Surya Siddhanta“ von unbekannten Autoren aus der Zeit um 400 n.
Chr. enthält die Wurzeln der modernen Trigonometrie, einschließlich der ersten wirklichen
Verwendung von Sinus, Cosinus, inversem Sinus, Tangens und Sekanten.

Bereits im 6. Jahrhundert n. Chr. erstellte der große indische Mathematiker und Astronom
Aryabhata kategoriale Definitionen von Sinus, Cosinus, Versinus und umgekehrtem Sinus und
spezifizierte vollständige Sinus- und Versinustabellen in 3,75°-Intervallen von 0° bis 90° mit einer
Genauigkeit von 4 Nachkommastellen. Aryabhata demonstrierte auch Lösungen simultaner
quadratischer Gleichungen und erstellte eine Annäherung für den Wert von π , der 3,1416
entspricht, korrekt auf vier Dezimalstellen. Er verwendete dies, um den Umfang der Erde zu
schätzen, und kam auf eine Zahl von 24.835 Meilen, nur 70 Meilen von seinem wahren Wert
entfernt. Aber vielleicht noch erstaunlicher scheint ihm bewusst gewesen zu sein, dass π eine
irrationale Zahl ist und dass jede Berechnung immer nur eine Annäherung sein kann, was in Europa
bis 1761 nicht bewiesen wurde.

Bhaskara, der im 12. Jahrhundert lebte, war einer der versiertesten aller großen Mathematiker
Indiens. Ihm wird die Erklärung der zuvor missverstandenen Operation der Division durch Null
zugeschrieben. Er bemerkte, dass das Teilen von eins in zwei Teile eine Hälfte ergibt, also 1 ÷ 1 ⁄ 2
= 2. Ähnlich ist 1 ÷ 1 ⁄ 3 = 3. Das Teilen von 1 durch kleinere und kleinere Fraktionen ergibt also
eine immer größere Anzahl von Teilen. Letztendlich würde daher das Teilen von Eins in Teile der
Größe Null unendlich viele Teile ergeben, was darauf hinweist, dass 1 ÷ 0 = ∞.

Bhaskara leistete jedoch auch wichtige Beiträge zu vielen verschiedenen Bereichen der
Mathematik, von Lösungen quadratischer, kubischer und quartischer Gleichungen (einschließlich
negativer und irrationaler Lösungen) über Lösungen diophantischer Gleichungen zweiter Ordnung
bis hin zu vorläufigen Konzepten der Infinitesimalrechnung und mathematischen Analyse bis hin
zur sphärischen Trigonometrie und anderen Aspekte der Trigonometrie. Einige seiner Erkenntnisse
liegen mehrere Jahrhunderte vor ähnlichen Entdeckungen in Europa, und er leistete wichtige
Beiträge zur Systematisierung damals aktuellen Wissens und verbesserter Methoden für bekannte
Lösungen.

Die Kerala Schule der Astronomie und Mathematik wurde im späten 14. Jahrhundert von Madhava
von Sangamagrama gegründet , der manchmal als der größte Mathematiker-Astronom des
mittelalterlichen Indien bezeichnet wird. Er entwickelte Annäherungen für unendliche Reihen für
eine Reihe von trigonometrischen Funktionen, einschließlich π , Sinus usw. Einige seiner Beiträge
zur Geometrie und Algebra und seine frühen Formen der Differenzierung und Integration für
einfache Funktionen wurden möglicherweise durch Jesuitenmissionare nach Europa übertragen. Es
ist möglich, dass die spätere europäische Entwicklung der Analysis in gewissem Maße von seiner
Arbeit beeinflusst wurde.

KAPITEL XV

Der große indische Mathematiker und Astronom Brahmagupta aus dem 7. Jahrhundert schrieb
einige wichtige Werke über Mathematik und Astronomie. Er stammte aus dem Bundesstaat
Rajasthan im Nordwesten Indiens (er wird oft als Bhillamalacarya, der Lehrer aus Bhillamala,
bezeichnet) und wurde später Leiter des astronomischen Observatoriums in Ujjain in Zentralindien.
Die meisten seiner Werke sind in elliptischen Versen verfasst, wie es damals in der indischen
Mathematik üblich war, und haben daher einen poetischen Klang.

Es ist wahrscheinlich, dass Brahmaguptas Werke, insbesondere sein berühmtester Text, das
„Brahmasphutasiddhanta“, vom abbasidischen Kalifen Al-Mansur aus dem 8. Jahrhundert in sein
neu gegründetes Bildungszentrum in Bagdad am Ufer des Tigris gebracht wurden und eine wichtige
Verbindung zwischen der Indischen Mathematik und Astronomie und dem aufkommende
Aufschwung in Wissenschaft und Mathematik in der islamischen Welt herstellten.

In seiner Arbeit über Arithmetik erklärte Brahmagupta, wie man die Kubik und die Kubikwurzel
einer ganzen Zahl findet, und gab Regeln an, die die Berechnung von Quadraten und
Quadratwurzeln erleichtern. Er gab auch Regeln für den Umgang mit fünf Arten von
Kombinationen von Brüchen an.

Brahmaguptas Genialität lag jedoch in seiner Behandlung des Konzepts der (damals relativ neuen)
Zahl Null. Obwohl es oft auch dem indischen Mathematiker Bhaskara aus dem 7. Jahrhundert n.
Chr. zugeschrieben wird.

Brahmagupta stellte die grundlegenden mathematischen Regeln für den Umgang mit Null auf (1 + 0
= 1; 1 – 0 = 1; und 1 x 0 = 0), obwohl sein Verständnis der Division durch Null unvollständig war
(er dachte, dass 1 ÷ 0 = 0) . Fast 500 Jahre später, im 12. Jahrhundert, zeigte ein anderer indischer
Mathematiker, Bhaskara, dass die Antwort unendlich sein sollte, nicht Null (mit der Begründung,
dass 1 in unendlich viele Stücke der Größe Null geteilt werden kann), eine Antwort, die
jahrhundertelang als richtig galt. Diese Logik erklärt jedoch nicht, warum 2 ÷ 0, 7 ÷ 0 usw. auch
Null sein sollten – die moderne Ansicht ist, dass eine durch Null geteilte Zahl tatsächlich
„undefiniert“ ist (d.h. keinen Sinn ergibt).

Brahmaguptas Ansicht von Zahlen als abstrakte Einheiten, anstatt nur zum Zählen und Messen,
ermöglichte ihm einen weiteren großen konzeptionellen Sprung, der tiefgreifende Konsequenzen
für die zukünftige Mathematik haben würde. Früher galt beispielsweise die Summe 3 – 4 entweder
als bedeutungslos oder bestenfalls als Null. Brahmagupta erkannte jedoch, dass es so etwas wie eine
negative Zahl geben könnte, die er im Gegensatz zum „Eigentum“ als „Schulden“ bezeichnete. Er
erklärte die Regeln für den Umgang mit negativen Zahlen (z. B. ein negatives mal ein negatives ist
ein positives, ein negatives mal ein positives ist ein negatives usw.).

Außerdem wies er darauf hin, dass quadratische Gleichungen theoretisch zwei mögliche Lösungen
haben könnten, von denen eine negativ sein könnte. Zusätzlich zu seiner Arbeit an Lösungen für
allgemeine lineare Gleichungen und quadratische Gleichungen ging Brahmagupta noch weiter,
indem er Systeme simultaner Gleichungen (Gleichungssätze mit mehreren Variablen) betrachtete
und quadratische Gleichungen mit zwei Unbekannten löste, was im Westen nicht einmal in Betracht
gezogen wurde bis tausend Jahre später, als Fermat 1657 über ähnliche Probleme nachdachte.

Brahmagupta versuchte sogar, diese ziemlich abstrakten Konzepte niederzuschreiben, indem er die
Anfangsbuchstaben der Namen von Farben verwendete, um Unbekannte in seinen Gleichungen
darzustellen, eine der frühesten Andeutungen dessen, was wir heute als Algebra kennen.

Brahmagupta widmete einen wesentlichen Teil seiner Arbeit der Geometrie und Trigonometrie. Er
etablierte √10 (3,162277) als gute praktische Näherung für π (3,141593) und gab eine Formel, die
heute als Brahmagupta-Formel bekannt ist, für die Fläche eines zyklischen Vierecks, sowie einen
berühmten Satz über die Diagonalen eines zyklischen Vierecks an, üblicherweise als Satz von
Brahmagupta bezeichnet.

KAPITEL XVI

Madhava wird manchmal als der größte Mathematiker-Astronom des mittelalterlichen Indien
bezeichnet. Er stammte aus der Stadt Sangamagrama in Kerala nahe der Südspitze Indiens und
gründete Ende des 14. Jahrhunderts die Kerala Schule der Astronomie und Mathematik.

Obwohl fast die gesamte ursprüngliche Arbeit von Madhava verloren gegangen ist, wird er in der
Arbeit späterer Mathematiker aus Kerala als Quelle für mehrere Erweiterungen unendlicher Reihen
bezeichnet (einschließlich der Sinus, Cosinus, Tangens und Arkustangens Funktionen und des Werts
von π), die die ersten Schritte von den traditionellen endlichen Prozessen der Algebra zu
Betrachtungen des Unendlichen darstellen, mit ihren Implikationen für die zukünftige Entwicklung
der Infinitesimalrechnung und der mathematischen Analysis.

Im Gegensatz zu den meisten früheren Kulturen, die beim Konzept der Unendlichkeit ziemlich
nervös waren, war Madhava mehr als glücklich, mit Unendlichkeit herumzuspielen, insbesondere
mit unendlichen Reihen. Er zeigte, wie, obwohl eins angenähert werden kann, indem man eine
Hälfte plus ein Viertel plus ein Achtel plus ein Sechzehntel usw. addiert (wie sogar die alten
Ägypter und Griechen wussten), die genaue Summe von eins nur durch unendliches Addieren vieler
Brüche erreicht werden kann.

Aber Madhava ging noch weiter und verband die Idee einer unendlichen Reihe mit Geometrie und
Trigonometrie. Er erkannte, dass er durch sukzessives Addieren und Subtrahieren verschiedener
ungeradzahliger Brüche bis unendlich eine exakte Formel für π finden konnte (das war zwei
Jahrhunderte, bevor Leibniz in Europa zu dem gleichen Schluss kam). Durch seine Anwendung
dieser Reihe erhielt Madhava einen Wert für π , der auf erstaunliche 13 Dezimalstellen genau war.

Er fuhr fort, dieselbe Mathematik zu verwenden, um unendliche Reihenausdrücke für die

Sinusformel zu erhalten, die dann verwendet werden konnten, um den Sinus jedes Winkels mit
beliebiger Genauigkeit zu berechnen, sowie für andere trigonometrische Funktionen wie Kosinus,
Tangens und Arkustangens. Vielleicht noch bemerkenswerter ist jedoch, dass er auch Schätzungen
des Fehlerterms oder des Korrekturterms angab, was impliziert, dass er die Grenznatur der
unendlichen Reihen durchaus verstand.

Madhavas Verwendung unendlicher Reihen zur Annäherung an eine Reihe trigonometrischer

Funktionen, die von seinen Nachfolgern an der Kerala-Schule weiterentwickelt wurden, legte
effektiv den Grundstein für die spätere Entwicklung von Kalkül und Analyse, und entweder er oder
seine Schüler entwickelten eine frühe Form der Integration für einfache Funktionen. Einige
Historiker haben vorgeschlagen, dass Madhavas Werk durch die Schriften der Kerala-Schule
möglicherweise über jesuitische Missionare und Händler nach Europa übermittelt wurde, die zu
dieser Zeit rund um den alten Hafen von Cochin (Kochi) aktiv waren, und möglicherweise einen
Einfluss hatte auf spätere europäische Entwicklungen in der Infinitesimalrechnung.

Unter seinen anderen Beiträgen entdeckte Madhava die Lösungen einiger transzendentaler
Gleichungen durch einen Iterationsprozess und fand Annäherungen für einige transzendente Zahlen
durch fortgesetzte Brüche. In der Astronomie entdeckte er ein Verfahren, um alle 36 Minuten die
Positionen des Mondes zu bestimmen, und Methoden, um die Bewegungen der Planeten
abzuschätzen.

KAPITEL XVII

Das islamische Reich, das ab dem 8. Jahrhundert in Persien, dem Nahen Osten, Zentralasien,
Nordafrika, Iberien und Teilen Indiens errichtet wurde, leistete bedeutende Beiträge zur
Mathematik. Sie konnten auf die mathematischen Entwicklungen Griechenlands und Indiens
zurückgreifen und diese miteinander verschmelzen.

Eine Folge des islamischen Verbots, die menschliche Form darzustellen, war die umfangreiche
Verwendung komplexer geometrischer Muster zur Dekoration ihrer Gebäude, wodurch die
Mathematik zu einer Kunstform erhoben wurde. Tatsächlich entdeckten muslimische Künstler im
Laufe der Zeit all die verschiedenen Formen der Symmetrie, die auf einer zweidimensionalen
Oberfläche dargestellt werden können.

Der Koran selbst förderte die Anhäufung von Wissen, und ein goldenes Zeitalter der islamischen
Wissenschaft und Mathematik erlebte während des gesamten Mittelalters vom 9. bis 15.
Jahrhundert eine Blütezeit. Das Haus der Weisheit wurde um 810 in Bagdad gegründet, und die
Arbeit begann fast sofort mit der Übersetzung der wichtigsten griechischen und indischen
mathematischen und astronomischen Werke ins Arabische.

Der herausragende persische Mathematiker Muhammad Al-Khwarizmi war ein früher Direktor des
Hauses der Weisheit im 9. Jahrhundert und einer der größten frühen muslimischen Mathematiker.
Der vielleicht wichtigste Beitrag von Al-Khwarizmi zur Mathematik war sein starkes Eintreten für
das hinduistische Zahlensystem (1 – 9 und 0), dem er die Kraft und Effizienz zuschrieb, die zur
Revolutionierung der islamischen (und später der westlichen) Mathematik erforderlich waren und
die bald von der gesamten islamischen Welt und später auch von Europa angenommen wurde.

Al-Khwarizmis anderer wichtiger Beitrag war die Algebra, und er stellte die grundlegenden
algebraischen Methoden der „Reduktion“ und des „Ausgleichs“ vor und lieferte eine erschöpfende
Darstellung der Lösung von Polynomgleichungen bis zum zweiten Grad. Auf diese Weise trug er
dazu bei, die mächtige abstrakte mathematische Sprache zu schaffen, die noch heute auf der ganzen
Welt verwendet wird, und ermöglichte eine viel allgemeinere Methode zur Analyse von Problemen
als nur die spezifischen Probleme, die zuvor von den Indern und Chinesen betrachtet wurden .

Der persische Mathematiker Muhammad Al-Karaji aus dem 10. Jahrhundert arbeitete daran, die
Algebra noch weiter auszubauen, indem er sie von ihrem geometrischen Erbe befreite, und führte
die Theorie der algebraischen Analysis ein. Al-Karaji war der erste, der die Beweismethode durch
mathematische Induktion verwendete, um seine Ergebnisse zu beweisen, indem er bewies, dass die
erste Aussage in einer unendlichen Folge von Aussagen wahr ist, und dann bewies, dass, wenn eine
Aussage in der Folge wahr ist, dann auch die nächste.
Unter anderem verwendete Al-Karaji die mathematische Induktion, um den Binomialsatz zu
beweisen. Ein Binom ist eine einfache Art von algebraischem Ausdruck, der nur zwei Terme hat,
die nur durch Addition, Subtraktion, Multiplikation und positive ganzzahlige Exponenten bearbeitet
werden. Die Koeffizienten, die benötigt werden, wenn ein Binomial erweitert wird, bilden ein
symmetrisches Dreieck, das nach dem französischen Mathematiker Blaise Pascal aus dem 17.
Jahrhundert benannt wird.

Etwa hundert Jahre nach Al-Karaji verallgemeinerte Omar Khayyam (vielleicht besser bekannt als
Dichter und Verfasser des „Rubaiyat“, aber selbst ein bedeutender Mathematiker und Astronom) die
indische Sprache durch Methoden zum Ziehen von Quadrat- und Kubikwurzeln, um vierte, fünfte
und höhere Wurzeln einzuschließen, das war im frühen 12. Jahrhundert. Er führte eine
systematische Analyse kubischer Probleme durch und enthüllte, dass es tatsächlich mehrere
verschiedene Arten von kubischen Gleichungen gab. Obwohl es ihm tatsächlich gelang, kubische
Gleichungen zu lösen, und obwohl ihm normalerweise zugeschrieben wird, die Grundlagen der
algebraischen Geometrie identifiziert zu haben, wurde er von weiteren Fortschritten abgehalten,
weil er nicht in der Lage war, die Algebra von der Geometrie zu trennen, und eine rein algebraische
Methode für die Lösung kubischer Gleichungen musste weitere 500 Jahre warten auf die
italienischen Mathematiker del Ferro und Tartaglia.

Der persische Astronom, Wissenschaftler und Mathematiker Nasir Al-Din Al-Tusi aus dem 13.
Jahrhundert war vielleicht der erste, der die Trigonometrie als eine von der Astronomie getrennte
mathematische Disziplin behandelte. Aufbauend auf früheren Arbeiten griechischer Mathematiker
wie Menelaos von Alexandria und indischen Arbeiten zur Sinusfunktion gab er die erste
umfassende Darstellung der sphärischen Trigonometrie, einschließlich der Auflistung der sechs
unterschiedlichen Fälle eines rechtwinkligen Dreiecks in der sphärischen Trigonometrie. Einer
seiner wichtigsten mathematischen Beiträge war die Formulierung des berühmten Sinussatzes für
ebene Dreiecke, obwohl das Sinusgesetz für sphärische Dreiecke schon früher von den Persern Abul
Wafa Buzjani und Abu Nasr Mansur im 10. Jahrhundert entdeckt worden war.

Mit dem erstickenden Einfluss des türkischen Osmanischen Reiches ab dem 14. oder 15.
Jahrhundert stagnierte die islamische Mathematik und weitere Entwicklungen verlagerten sich nach
Europa.

KAPITEL XVIII

Einer der ersten Direktoren des Hauses der Weisheit in Bagdad im frühen 9. Jahrhundert war ein
herausragender persischer Mathematiker namens Muhammad Al-Khwarizmi. Er beaufsichtigte die
Übersetzung der wichtigsten griechischen und indischen mathematischen und astronomischen
Werke (einschließlich derer von Brahmagupta) ins Arabische und produzierte Originalwerke, die
einen dauerhaften Einfluss auf den Vormarsch der Muslime hatten und (nachdem seine Werke durch
lateinische Übersetzungen in Europa verbreitet wurden im 12. Jahrhundert) auf die spätere
europäische Mathematik.

Das Wort „Algorithmus“ leitet sich von der Lateinisierung seines Namens ab, und das Wort
„Algebra“ leitet sich von der Lateinisierung von „al-jabr“ ab, einem Teil des Titels seines
berühmtesten Buches, in dem er die grundlegenden algebraischen Methoden vorstellte und
Techniken zum Lösen von Gleichungen.

Sein vielleicht wichtigster Beitrag zur Mathematik war sein starkes Eintreten für das indische
Zahlensystem, das Al-Khwarizmi als stark und effizient anerkannte, um die islamische und
westliche Mathematik zu revolutionieren. Die indischen Ziffern 1 – 9 und 0 – die inzwischen als
arabische Ziffern bekannt geworden waren – wurden bald von der gesamten islamischen Welt
übernommen. Später, mit Übersetzungen von Al-Khwarizmis Werk ins Lateinische durch Adelard
von Bath und andere im 12. Jahrhundert und unter dem Einfluss von Fibonaccis „Liber Abaci“,
wurden sie auch in ganz Europa übernommen.

Al-Khwarizmis anderer wichtiger Beitrag war Algebra, ein Wort, das vom Titel eines
mathematischen Textes abgeleitet ist, den er um 830 veröffentlichte, mit dem Titel „Al-Kitab al-
mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-muqabala“ („Das umfassende Buch über Berechnung durch
Fertigstellung und Ausgleich“). Al-Khwarizmi wollte von den spezifischen Problemen der Inder
und Chinesen zu einer allgemeineren Art der Problemanalyse übergehen und schuf damit eine
abstrakte mathematische Sprache, die heute weltweit verwendet wird.

Sein Buch gilt als grundlegendes Werk der modernen Algebra, obwohl er nicht die heute übliche
algebraische Notation verwendete (er verwendete Wörter, um das Problem zu erklären, und
Diagramme, um es zu lösen). Aber das Buch lieferte einen erschöpfenden Bericht über das Lösen
von Polynomgleichungen bis zum zweiten Grad und führte zum ersten Mal die grundlegenden
algebraischen Methoden der „Reduktion“ (Umschreiben eines Ausdrucks in eine einfachere Form),
„Vervollständigung“ (Verschieben einer negativen Größe von einer Seite der Gleichung auf die
andere Seite und ihr Vorzeichen ändernd) und „Ausgleichen“ (Subtraktion derselben Größe von
beiden Seiten einer Gleichung und Streichung gleicher Terme auf gegenüberliegenden Seiten).

Insbesondere entwickelte Al-Khwarizmi eine Formel zum systematischen Lösen quadratischer

Gleichungen, indem er die Methoden der Vervollständigung und des Ausgleichs verwendete, um
jede Gleichung auf eine von sechs Standardformen zu reduzieren, die waren dann lösbar. Er
beschrieb die Standardformen in Bezug auf „Quadrate“, „Wurzeln“ und „Zahlen“, und identifizierte
die Sechs Typen als: Quadrate gleicher Wurzeln, Quadrate gleicher Zahl, Wurzeln gleicher Zahl,
Quadrate und Wurzeln gleicher Zahl, Quadrate und Zahlen gleicher Wurzeln, und Wurzeln und
Zahlen gleicher Quadrate.

Al-Khwarizmi wird normalerweise die Entwicklung der Gitter- (oder Sieb-)

Multiplikationsmethode zum Multiplizieren großer Zahlen zugeschrieben, eine Methode, die
algorithmisch der langen Multiplikation entspricht. Seine Gittermethode wurde später von
Fibonacci in Europa eingeführt.

Neben seiner Arbeit in der Mathematik leistete Al-Khwarizmi wichtige Beiträge zur Astronomie,
die ebenfalls weitgehend auf Methoden aus Indien basierten, und er entwickelte den ersten
Quadranten (ein Instrument zur Bestimmung der Zeit durch Beobachtungen der Sonne oder der
Sterne), den zweithäufigsten weit verbreitetes astronomisches Instrument im Mittelalter nach dem
Astrolabium. Er produzierte auch eine überarbeitete und vervollständigte Version von Ptolemaios
„Geographie“, bestehend aus einer Liste von 2.402 Koordinaten von Städten in der ganzen
bekannten Welt.

KAPITEL XIX

Während der Jahrhunderte, in denen die chinesischen, indischen und islamischen Mathematiker auf
dem Vormarsch waren, war Europa in ein finsteres Zeitalter gestürzt, in dem Wissenschaft,
Mathematik und fast alle intellektuellen Bestrebungen stagnierten.

Scholastische Gelehrte schätzten nur geisteswissenschaftliche Studien wie Philosophie und

Literatur und verbrachten einen Großteil ihrer Energie damit, sich über subtile Themen in
Metaphysik und Theologie zu streiten.
Vom 4. bis zum 12. Jahrhundert beschränkte sich das europäische Wissen und Studium der
Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik hauptsächlich auf Boethius' Übersetzungen einiger
Werke antiker griechischer Meister wie Nikomachos und Euklid. Der gesamte Handel und alle
Berechnungen wurden mit dem ungeschickten und ineffizienten römischen Zahlensystem und mit
einem Abakus nach griechischen und römischen Modellen durchgeführt.

Im 12. Jahrhundert jedoch begann Europa und insbesondere Italien mit dem Osten Handel zu
treiben, und das östliche Wissen begann sich allmählich im Westen auszubreiten. Robert von
Chester übersetzte Al-Khwarizmis wichtiges Buch über Algebra im 12. Jahrhundert ins Lateinische,
und der vollständige Text von Euklids „Elementen“ wurde in verschiedenen Versionen von Adelard
von Bath, Hermann von Carinthia und Gerard von Cremona übersetzt. Die große Expansion des
Handels und des Gewerbes im Allgemeinen führte zu einem wachsenden praktischen Bedarf an
Mathematik, und die Arithmetik trat viel mehr in das Leben der einfachen Leute ein und war nicht
länger auf den akademischen Bereich beschränkt.

Auch das Aufkommen des Buchdrucks Mitte des 15. Jahrhunderts hatte große Auswirkungen.
Zahlreiche Bücher über Arithmetik wurden veröffentlicht, um Geschäftsleuten Rechenmethoden für
ihre kommerziellen Bedürfnisse beizubringen, und die Mathematik begann allmählich, eine
wichtigere Stellung in der Bildung einzunehmen.

Europas erster großer mittelalterlicher Mathematiker war der Italiener Leonardo von Pisa, besser
bekannt unter seinem Spitznamen Fibonacci. Obwohl er am ehesten für die sogenannte Fibonacci-
Zahlenfolge bekannt ist, war sein vielleicht wichtigster Beitrag zur europäischen Mathematik seine
Rolle bei der Verbreitung des Gebrauchs des hindu-arabischen Zahlensystems in ganz Europa
Anfang des 13. Jahrhunderts, das bald das römische Zahlensystem obsolet machte, und öffnete so
den Weg für große Fortschritte in der europäischen Mathematik.

Eine bedeutende (aber weitgehend unbekannte und unterschätzte) Mathematikerin und Gelehrte des
14. Jahrhunderts war die Französin Nicole Oresme. Sie verwendete ein System rechtwinkliger
Koordinaten, Jahrhunderte bevor ihr Landsmann René Descartes die Idee populär machte, sowie
vielleicht das erste Zeit-Geschwindigkeits-Weg-Diagramm. Ausgehend von ihrer Forschung in der
Musikwissenschaft war sie die erste, die gebrochene Exponenten verwendete, und arbeitete auch an
unendlichen Reihen.

Der deutsche Gelehrte Regiomontatus war vielleicht der fähigste Mathematiker des 15.
Jahrhunderts, wobei sein Hauptbeitrag zur Mathematik auf dem Gebiet der Trigonometrie lag. Er
trug dazu bei, die Trigonometrie von der Astronomie zu trennen, und vor allem durch seine
Bemühungen wurde die Trigonometrie als eigenständiger Zweig der Mathematik angesehen. Sein
Buch „De Triangulis“, in dem er einen Großteil des trigonometrischen Grundwissens beschrieb, das
heute an Gymnasien und Hochschulen gelehrt wird, war das erste große Buch über Trigonometrie,
das gedruckt erschien.

Erwähnt werden sollte auch Nikolaus von Kues (oder Nicolaus Cusanus), ein deutscher Philosoph,
Mathematiker und Astronom des 15. Jahrhunderts, dessen vorausschauende Ideen über das
Unendliche und das Infinitesimal spätere Mathematiker wie Gottfried Leibniz und Georg Cantor
direkt beeinflussten. Er hatte auch einige deutlich ungewöhnliche intuitive Vorstellungen über das
Universum und die Position der Erde darin sowie über die elliptischen Umlaufbahnen der Planeten
und die relative Bewegung, die die späteren Entdeckungen von Kopernikus und Kepler
vorwegnahmen.
KAPITEL XX

Der Italiener Leonardo aus Pisa aus dem 13. Jahrhundert, besser bekannt unter seinem Spitznamen
Fibonacci, war vielleicht der talentierteste westliche Mathematiker des Mittelalters. Über sein
Leben ist wenig bekannt, außer dass er der Sohn eines Zollbeamten war und als Kind mit seinem
Vater durch Nordafrika reiste, wo er etwas über arabische Mathematik lernte. Nach seiner Rückkehr
nach Italien trug er dazu bei, dieses Wissen in ganz Europa zu verbreiten, und setzte damit eine
Wiederbelebung der europäischen Mathematik in Gang, die während des Mittelalters
jahrhundertelang weitgehend in Vergessenheit geraten war.

Insbesondere schrieb er 1202 ein äußerst einflussreiches Buch mit dem Titel „Liber Abaci“ („Buch
der Berechnung“), in dem er die Verwendung des hindu-arabischen Zahlensystems förderte und
seine vielen Vorteile für Kaufleute und Mathematiker über das ungeschicktes System römischer
Ziffern, das damals in Europa verwendet wurde, beschrieb. Trotz seiner offensichtlichen Vorteile
war die Aufnahme des Systems in Europa langsam, und arabische Ziffern wurden in der Stadt
Florenz 1299 sogar verboten unter dem Vorwand, sie seien leichter zu fälschen als römische Ziffern.
Letztendlich setzte sich jedoch der gesunde Menschenverstand durch, und das neue System wurde
im 15. Jahrhundert in ganz Europa übernommen, wodurch das römische System veraltet war. Die
horizontale Balkennotation für Brüche wurde auch erstmals in dieser Arbeit verwendet (obwohl sie
der arabischen Praxis folgt, den Bruch links von der ganzen Zahl zu platzieren).

Fibonacci ist jedoch am bekanntesten für seine Einführung einer bestimmten Zahlenfolge in
Europa, die seitdem als Fibonacci-Zahlen oder Fibonacci-Folge bekannt geworden ist. Er entdeckte
die Folge – die erste in Europa bekannte rekursive Zahlenfolge – während er über ein praktisches
Problem im „Liber Abaci“ nachdachte, bei dem es um das Wachstum einer hypothetischen
Population von Kaninchen ging, die auf idealisierten Annahmen beruhte. Er stellte fest, dass nach
jeder monatlichen Generation die Anzahl der Kaninchenpaare von 1 auf 2 auf 3 auf 5 auf 8 auf 13
usw. anstieg, eine Sequenz, die sich theoretisch unendlich erstrecken könnte.

Die Folge, die den indischen Mathematikern eigentlich seit dem 6. Jahrhundert bekannt war, hat
viele interessante mathematische Eigenschaften, und viele der Implikationen und Beziehungen der
Folge wurden erst mehrere Jahrhunderte nach Fibonaccis Tod entdeckt. Es wurde auch festgestellt,
dass die Zahlen der Sequenz in der Natur allgegenwärtig sind: Unter anderem haben viele Arten von
Blütenpflanzen eine Anzahl von Blütenblättern in der Fibonacci-Folge; die spiralförmigen
Anordnungen von Ananas treten in 5er und 8er, die von Tannenzapfen in 8er und 13er und die
Samen von Sonnenblumenköpfen in 21er, 34er, 55er oder noch höheren Termen in der Sequenz auf.

In den 1750er Jahren stellte Robert Simson fest, dass sich das Verhältnis jedes Glieds in der
Fibonacci-Folge zum vorherigen Glied mit immer größerer Genauigkeit darstellt, je höher die
Glieder sind, einem Verhältnis von ungefähr 1: 1,6180339887 annähert. Dieser Wert wird als
Goldener Schnitt bezeichnet, auch als Göttliche Proportion bekannt, und wird normalerweise mit
dem griechischen Buchstaben Phi φ (oder manchmal dem Großbuchstaben Phi Φ) bezeichnet.
Grundsätzlich liegen zwei Mengen im Goldenen Schnitt, wenn das Verhältnis der Summe der
Mengen zur größeren Menge gleich dem Verhältnis der größeren Menge zur kleineren ist. Es gibt
unzählige Beispiele dafür, die sowohl in der Natur als auch in der menschlichen Welt zu finden
sind.

Ein Rechteck mit Seiten im Verhältnis 1 : φ ist als Goldenes Rechteck bekannt und wurde von
vielen Künstlern und Architekten im Laufe der Geschichte (aus dem alten Ägypten und
Griechenland, aber besonders beliebt in der Renaissance-Kunst von Leonardo da Vinci und seinen
Zeitgenossen) verwendet, sie haben ihre Werke ungefähr nach dem Goldenen Schnitt und den
Goldenen Rechtecken proportioniert, die allgemein als von Natur aus ästhetisch ansprechend
angesehen werden. Ein Bogen, der gegenüberliegende Punkte immer kleinerer verschachtelter
Goldener Rechtecke verbindet, bildet eine logarithmische Spirale, die als Goldene Spirale bekannt
ist. Der Goldene Schnitt und die Goldene Spirale sind auch in überraschend vielen Fällen in der
Natur zu finden, von Muscheln über Blumen und Tierhörner bis hin zu menschlichen Körpern,
Sturmsystemen und kompletten Galaxien.

Es sei jedoch daran erinnert, dass die Fibonacci-Folge eigentlich nur ein sehr untergeordnetes
Element in „Liber Abaci“ war – tatsächlich erhielt die Folge erst 1877 den Namen Fibonacci, als
Eduouard Lucas beschloss, ihm Tribut zu zollen, indem er die Reihe nach ihm benannte – und dass
Fibonacci selbst nicht dafür verantwortlich war, irgendeine der interessanten mathematischen
Eigenschaften der Sequenz zu identifizieren, ihre Beziehung zum Goldenen Schnitt und den
Goldenen Rechtecken und Spiralen usw.

Der Einfluss des Buches auf die mittelalterliche Mathematik ist jedoch unbestreitbar, und es enthält
auch Diskussionen über eine Reihe anderer mathematischer Probleme wie den chinesischen
Restsatz, vollkommene Zahlen und Primzahlen, Formeln für arithmetische Reihen und für
quadratische Pyramidenzahlen, euklidische geometrische Beweise, und eine Untersuchung
simultaner linearer Gleichungen nach dem Vorbild von Diophantus und Al-Karaji. Er beschrieb
auch die Gitter- (oder Sieb-) Multiplikationsmethode zur Multiplikation großer Zahlen, eine
Methode, die ursprünglich von islamischen Mathematikern wie Al-Khwarizmi entwickelt wurde
und algorithmisch der langen Multiplikation entspricht.

Das „Liber Abaci“ war auch nicht Fibonaccis einziges Buch, obwohl es sein wichtigstes war. Sein
„Liber Quadratorum“ („Das Buch der Quadrate“) zum Beispiel ist ein Buch über Algebra, das 1225
veröffentlicht wurde und in dem eine Aussage darüber erscheint, was heute als Fibonaccis Identität
bezeichnet wird – manchmal auch als Brahmaguptas Identität bekannt nach dem früheren indischen
Mathematiker, der ebenfalls zu denselben Schlussfolgerungen kam – dass das Produkt zweier
Summen zweier Quadrate selbst eine Summe zweier Quadrate ist.

KAPITEL XXI

Die kulturelle, intellektuelle und künstlerische Bewegung der Renaissance, die ein Wiederaufleben
des Lernens auf der Grundlage klassischer Quellen erlebte, begann um das 14. Jahrhundert in Italien
und breitete sich in den nächsten zwei Jahrhunderten allmählich über den größten Teil Europas aus.
Wissenschaft und Kunst waren zu dieser Zeit noch sehr stark miteinander verbunden und vermischt,
wie die Arbeit von Künstlern/Wissenschaftlern wie Leonardo da Vinci zeigt, und es ist keine
Überraschung, dass, ebenso wie in der Kunst, revolutionäre Arbeiten in den Bereichen Philosophie
und Wissenschaft bald stattfanden.

Es ist eine Hommage an den Respekt, den die Mathematik im Europa der Renaissance hatte, dass
der berühmte deutsche Künstler Albrecht Dürer ein magisches Quadrat der Ordnung 4 in seinen
Stich „Melencolia I“ aufgenommen hat. Tatsächlich ist es ein sogenanntes „supermagisches
Quadrat“ mit viel mehr Additionssymmetrielinien als ein normales magisches 4 x 4-Quadrat. Das
Jahr der Arbeit, 1514, wird in den beiden unteren zentralen Quadraten angezeigt.

Eine wichtige Persönlichkeit im späten 15. und frühen 16. Jahrhundert ist ein italienischer
Franziskanermönch namens Luca Pacioli, der Ende des 15. Jahrhunderts ein Buch über Arithmetik,
Geometrie und Buchhaltung veröffentlichte, das wegen der darin enthaltenen mathematischen
Rätsel sehr populär wurde. Es führte auch zum ersten Mal in einem gedruckten Buch Symbole für
Plus und Minus ein (obwohl dies manchmal auch Giel Vander Hoecke, Johannes Widmann und
anderen zugeschrieben wird), Symbole, die zur Standardnotation werden sollten. Pacioli
untersuchte in seinem Buch „Die Göttliche Proportion“ von 1509 auch den Goldenen Schnitt von
1 : 1,618… und kam zu dem Schluss, dass die Zahl eine Botschaft Gottes und eine Quelle geheimen
Wissens über die innere Schönheit der Dinge sei.

Während des 16. und frühen 17. Jahrhunderts wurden die Gleichheits-, Multiplikations-, Divisions-,
Wurzel-, Dezimal- und Ungleichungssymbole nach und nach eingeführt und standardisiert. Die
Verwendung von Dezimalbrüchen und Dezimalarithmetik wird normalerweise dem flämischen
Mathematiker Simon Stevin im späten 16. Jahrhundert zugeschrieben, obwohl die
Dezimalpunktnotation erst im frühen 17. Jahrhundert populär wurde. Stevin war seiner Zeit voraus,
als er vorschrieb, dass alle Arten von Zahlen, ob Brüche, Negative, reelle Zahlen, gleich als
eigenständige Zahlen behandelt werden sollten.

Im Renaissance-Italien des frühen 16. Jahrhunderts war insbesondere die Universität Bologna
berühmt für ihre intensiven öffentlichen Mathematikwettbewerbe. In einem solchen Wettbewerb
enthüllte die Figur des jungen Autodidakten Niccolò Fontana Tartaglia der Welt die Formel zur
Lösung zuerst einer Art und später aller Arten von kubischen Gleichungen, eine Leistung, die bisher
als unmöglich galt und die die besten Mathematiker Chinas, Indiens und der islamischen Welt
verblüfft hatte.

Aufbauend auf der Arbeit von Tartaglia entwickelte bald ein anderer junger Italiener, Lodovico
Ferrari, eine ähnliche Methode zur Lösung von Gleichungen mit quartischen Gleichungen, und
beide Lösungen wurden von Gerolamo Cardano veröffentlicht. Trotz eines jahrzehntelangen Streits
um die Veröffentlichung, demonstrierten Tartaglia, Cardano und Ferrari gemeinsam die ersten
Verwendungen dessen, was heute als komplexe Zahlen bekannt ist, Kombinationen aus reellen und
imaginären Zahlen (obwohl es von Rafael Bombelli, einem anderen Einwohner Bolognas, zu
erklären war, was imaginäre Zahlen wirklich waren und wie sie verwendet werden könnten).
Tartaglia produzierte weitere wichtige (wenn auch weitgehend ignorierte) Formeln und Methoden,
und Cardano veröffentlichte vielleicht die erste systematische Behandlung der Wahrscheinlichkeit.

Mit hindu-arabischen Ziffern, standardisierter Notation und der neuen Sprache der Algebra war die
Bühne für die europäische mathematische Revolution des 17. Jahrhunderts bereitet.

KAPITEL XXII

Im Renaissance-Italien des frühen 16. Jahrhunderts war insbesondere die Universität Bologna
berühmt für ihre intensiven öffentlichen Mathematikwettbewerbe. Bei einem solchen Wettbewerb
im Jahr 1535 enthüllte die Gestalt des jungen Venezianers Tartaglia erstmals eine mathematische
Entdeckung, die bisher als unmöglich galt und die die besten Mathematiker Chinas, Indiens und der
islamischen Welt verblüfft hatte.

Niccolò Fontana wurde bekannt als Tartaglia (was „der Stotterer“ bedeutet) wegen eines
Sprachfehlers, den er aufgrund einer Verletzung erlitt, die er sich im Kampf gegen die einfallende
französische Armee zugezogen hatte. Er war ein armer Ingenieur, der für den Entwurf von
Befestigungen bekannt war, ein Topographievermesser (der in Schlachten nach den besten Mitteln
zur Verteidigung oder zum Angriff suchte) und ein Buchhalter in der Republik Venedig.

Aber er war auch ein Autodidakt, aber äußerst ehrgeiziger Mathematiker. Er zeichnete sich unter
anderem dadurch aus, dass er die ersten italienischen Übersetzungen von Werken von Archimedes
und Euklid aus unverfälschten griechischen Texten erstellte (zwei Jahrhunderte lang wurden
Euklids „Elemente“ anhand von zwei lateinischen Übersetzungen gelehrt, die einer arabischen
Quelle entnommen waren, Teile von Fehlern enthielten, die sie so gut wie unbrauchbar machten),
sowie eine gefeierte Zusammenstellung eigener Mathematik.

Tartaglias größtes Vermächtnis an die Geschichte der Mathematik trat jedoch auf, als er 1535 den
Mathematikwettbewerb der Universität Bologna gewann, indem er eine allgemeine algebraische
Formel zum Lösen kubischer Gleichungen demonstrierte, was zu dieser Zeit als eine Unmöglichkeit
angesehen wurde, da sie ein Verständnis der Quadratwurzeln negativer Zahlen erfordert. Im
Wettbewerb schlug er Scipione del Ferro (oder zumindest del Ferros Assistent Fior), der zufällig vor
nicht allzu langer Zeit seine eigene Teillösung des Problems der kubischen Gleichung produziert
hatte. Obwohl die Lösung von del Ferro möglicherweise älter war als die von Tartaglia, war sie viel
begrenzter, und Tartaglia wird normalerweise die erste allgemeine Lösung zugeschrieben. In der
hart umkämpften Umgebung des Italiens des 16. Jahrhunderts verschlüsselte Tartaglia seine Lösung
sogar in Form eines Gedichts, um es anderen Mathematikern zu erschweren, sie zu stehlen.

Tartaglias endgültige Methode wurde jedoch Gerolamo Cardano zugespielt, einem ziemlich
exzentrischen und konfrontativen Mathematiker, Arzt und Renaissance-Menschen, der zu Lebzeiten
etwa 131 Bücher verfasst hat. Cardano veröffentlichte es selbst in seinem Buch „Ars Magna“ von
1545 (obwohl er Tartaglia versprochen hatte, dass er es nicht tun würde), zusammen mit der Arbeit
seines eigenen brillanten Schülers Lodovico Ferrari. Als Ferrari die kubische Lösung von Tartaglia
sah, war ihm klar geworden, dass er eine ähnliche Methode verwenden konnte, um quartische
Gleichungen zu lösen.

In dieser Arbeit demonstrierten Tartaglia, Cardano und Ferrari gemeinsam die ersten Verwendungen
dessen, was heute als komplexe Zahlen bekannt ist, Kombinationen aus reellen und imaginären
Zahlen. Es fiel einem anderen Bologneser, Rafael Bombelli, zu, Ende der 1560er Jahre genau zu
erklären, was imaginäre Zahlen wirklich waren und wie sie verwendet werden konnten.

Obwohl beide jüngeren Männer im Vorwort von Cardanos Buch sowie an mehreren Stellen in
seinem Corpus gewürdigt wurden, verwickelte Tartgalia Cardano in einen jahrzehntelangen Kampf
um die Veröffentlichung. Cardano argumentierte, dass er, als er zufällig (einige Jahre nach dem
Wettbewerb von 1535) die unveröffentlichte unabhängige Lösung der kubischen Gleichung von
Scipione del Ferro sah, die vor der von Tartaglia datiert war, entschied, dass sein Versprechen an
Tartaglia gebrochen werden war, und er nahm Tartaglias Lösung auf in seine nächste
Veröffentlichung, zusammen mit Ferraris quartischer Lösung.

Ferrari verstand kubische und quartische Gleichungen schließlich viel besser als Tartaglia. Als
Ferrari Tartaglia zu einer weiteren öffentlichen Debatte herausforderte, akzeptierte Tartaglia
zunächst, entschied sich dann aber dafür, nicht zu erscheinen, und Ferrari gewann standardmäßig.
Tartaglia wurde gründlich diskreditiert und wurde praktisch arbeitsunfähig.

Der arme Tartaglia starb mittellos und unbekannt, obwohl er (zusätzlich zu seiner Lösung der
kubischen Gleichung) die erste Übersetzung von Euklids „Elementen“ in eine moderne europäische
Sprache erstellt, Tartaglia hatte die Formel für das Volumen eines Tetraeders formuliert und eine
Methode entwickelt, um sie zu erhalten als Binomialkoeffizienten namens Tartaglias Dreieck (eine
frühere Version von Pascals Dreieck) und wurde der erste, der Mathematik auf die Untersuchung
der Bahnen von Kanonenkugeln anwendeten (eine Arbeit, die später durch Galileos Studien über
fallende Körper bestätigt wurde). Noch heute ist die Lösung kubischer Gleichungen normalerweise
als Cardanos Formel bekannt und nicht als Tartgalias Formel.

Ferrari hingegen erhielt bereits als Teenager eine prestigeträchtige Lehrstelle, nachdem Cardano
gekündigt und ihn empfohlen hatte, und konnte sich schließlich jung und ziemlich reich
zurückziehen, obwohl er als Cardanos Diener begonnen hatte.
Cardano selbst, ein versierter Schachspieler, schrieb im Alter von nur 25 Jahren ein Buch mit dem
Titel „Liber de ludo aleae“ („Buch über Glücksspiele“), das vielleicht die erste systematische
Behandlung von Wahrscheinlichkeiten war. Die alten Griechen, Römer und Inder waren allesamt
eingefleischte Glücksspieler gewesen, aber keiner von ihnen hatte jemals versucht, den Zufall als
von mathematischen Gesetzen beherrscht zu verstehen.

Das Buch beschrieb die – jetzt offensichtliche, aber damals revolutionäre – Einsicht, dass, wenn ein
zufälliges Ereignis mehrere gleich wahrscheinliche Ergebnisse hat, die Wahrscheinlichkeit eines
einzelnen Ergebnisses gleich dem Verhältnis dieses Ergebnisses zu allen möglichen Ergebnissen ist.
Das Buch war seiner Zeit jedoch weit voraus und blieb bis 1663, fast ein Jahrhundert nach seinem
Tod, unveröffentlicht. Es war die einzige ernsthafte Arbeit über Wahrscheinlichkeit bis zu Pascals
Arbeit im 17. Jahrhundert.

Cardano war auch der erste, der Hypozykloiden beschrieb, die spitzen ebenen Kurven, die durch die
Spur eines festen Punktes auf einem kleinen Kreis erzeugt wurden, der innerhalb eines größeren
Kreises rollt, und die erzeugenden Kreise wurden später Cardano-Kreise genannt.

Der farbenfrohe Cardano blieb sein ganzes Leben lang notorisch knapp bei Kasse, hauptsächlich
aufgrund seiner Spielgewohnheiten, und wurde 1570 der Ketzerei beschuldigt, nachdem er ein
Horoskop veröffentlicht hatte unseres Herrn Jesus Christus, der gelobt sei in Ewigkeit.