27 DE SEPTIEMBRE GRUNDSCHULE

4to. B

SPANISCH

BLOCK II

SCHÜLER: KEVIN OMAR CARREÑO

RÍOS

Xipe
LEHRER: ALMA NANCY AVENDAÑO

MONOGRAPHIE ORTEGA

DER
DIE ZAPOTECAS JANUAR 2017.
 INDEX

MONOGRAPHIE DER...........................................................................................................................................1
DIE ZAPOTECAS...................................................................................................................................................1
I. EINFÜHRUNG.........................................................................................................................................3
II. ZAPOTECAS............................................................................................................................................4
2.1 Historischer Überblick...........................................................................................................................4
2.2 Sprache der Zapoteken...........................................................................................................................5
2.3 Territorium der Zapoteken.....................................................................................................................7
2.4 Religion der Zapoteken..........................................................................................................................7
2.5 Organisation der Zapoteken...................................................................................................................8
2.6 Zapotekisches Essen............................................................................................................................10
£..........................................................................................................................................................................10
2.7 Die Kunst der Zapoteken.....................................................................................................................11
£ Herrschaften, die die Gebiete kontrollierten, die zuvor unter der Herrschaft von Monte Alban gestanden
hatten, hinterließen weiterhin schriftliche Aufzeichnungen, allerdings in einer anderen Form der
Hieroglyphenschrift, deren Konventionen in vielen Regionen von Oaxaca, Puebla und Tlaxcala in Mode
waren. Diese andere Form der Schrift ist am besten in den prähispanischen Codices und den kolonialen
Gemälden vertreten, die in verschiedenen Dörfern der Mixteca alta, Mixteca baja und im oberen Papaloapan-
Becken gemalt wurden.......................................................................................................................................12
£..........................................................................................................................................................................13
z G..................................................................................................................................................................19
I 17......................................................................................................................................................................19
III. SCHLUSSFOLGERUNGEN..............................................................................................................19
IV. BIBLIOGRAPHISCHE REFERENZ..................................................................................................20
III.
 I. EINFÜHRUNG

In dieser Monographie finden Sie einen historischen Überblick über die Zapoteken, ein
mesoamerikanisches indigenes Volk, dessen Kultur nach archäologischen Erkenntnissen
2500 Jahre alt ist.
Die Zapoteken haben in der antiken Stadt Monte Alban archäologische Zeugnisse in Form
von Gebäuden, Ballspielplätzen, prächtigen Gräbern und Beispielen ihrer
Goldschmiedekunst (fein gearbeiteter Goldschmuck) hinterlassen. Die Stadt Monte Albán
war eine der ersten großen Städte Mesoamerikas und das Zentrum eines zapotekischen
Staates, der einen Großteil des heutigen Bundesstaates Oaxaca beherrschte.
Die Zapoteken entwickelten einen Kalender und ein logophonetisches Schriftsystem, bei
dem für jede Silbe der Sprache eine eigene Glyphe verwendet wird. Dieses Schriftsystem ist
einer von mehreren Kandidaten für die vermutlich frühesten Schriftsysteme Mesoamerikas
und der Vorläufer der von den Maya, Mixteken und Azteken entwickelten Schriftsysteme .
In religiöser Hinsicht waren die Zapoteken, wie die meisten religiösen Völker Mesoamerikas,
polytheistisch. Sie verehrten ihre Vorfahren und glaubten an die Existenz eines
unterirdischen Paradieses.
Heute gliedern sich die Zapoteken in zwei Hauptgruppen, von denen die größte in den
südlichen Tälern von Oaxaca und die andere im südlichen Isthmus von Tehuantepec lebt; es
gibt noch kleine Dörfer in Veracruz, Guerrero und Chiapas. Zusammen zählen diese
Gruppen etwa 400.000 Menschen.
 II. ZAPOTECAS

2.1 Historischer Überblick

Der Name der Zapoteken stammt aus dem Nahuatl und bedeutet "das Volk der Zapote",
aber sie nannten sich selbst "be'nezaa", was "das Volk der Wolken" bedeutet.

Über den Ursprung der Zapoteken ist wenig bekannt. Im Gegensatz zu den meisten
indigenen Völkern Mesoamerikas hatten sie keine Tradition oder Legende über ihre
Wanderung, sondern glaubten, dass sie direkt aus den Wolken geboren wurden, als wären
sie legitime Kinder der Götter, daher der Name, den sie sich selbst gaben: be'nezaa
(Wolkenmenschen).

Archäologische Funde deuten darauf hin, dass ihre Kultur 2500 Jahre alt ist. Ungefähr
zwischen dem 15. und 4. Jahrhundert v. Chr. fand die erste bedeutende Stadtentwicklung
der zapotekischen Kultur statt, deren Zentrum San José Mogote war. Um 800 v. Chr., zur
Zeit der Präklassik, siedelten die Zapoteken in den zentralen Tälern des heutigen
Bundesstaates Oaxaca. Während Teotihuacan in Zentralmexiko und die Maya-Städte im
Südosten florierten, war Monte Albán, ein auf einem Hügel erbautes Zeremonialzentrum, die
wichtigste Stadt in der Region Oaxaca.

Abbildung 1. Etablierung der zapotekischen Kultur.

Die frühen Zapoteken waren sesshaft, lebten in landwirtschaftlichen Siedlungen und

verehrten ein Götterpantheon mit dem Regengott Cocijo an der Spitze - dargestellt durch ein
Fruchtbarkeitssymbol, das die Symbole der ErdeJaguar und Himmelsschlange, die in
mesoamerikanischen Kulturen üblich sind, kombiniert. Eine Hierarchie von Priestern regelte
die religiösen Rituale, zu denen manchmal auch Menschenopfer gehörten. Die Zapoteken
verehrten ihre Vorfahren und entwickelten im Glauben an eine paradiesische Welt den
Totenkult. Sie besaßen ein großes religiöses Zentrum in Mitla und eine prächtige Stadt am
Monte Alban, in der eine hochentwickelte Zivilisation blühte, möglicherweise schon vor mehr
als 2000 Jahren. In Kunst, Architektur, Schrift (Hieroglyphen), Mathematik und Astrologie
(Kalender) scheinen die Zapoteken mit den Olmeken, den alten Maya und später den
Tolteken kulturell verwandt gewesen zu sein.

Abbildung 2. Skulpturen der Zapoteken

2.2 Sprache der Zapoteken

Die zapotekischen Sprachen werden im Bundesstaat Oaxaca gesprochen, vor allem in den
zentralen Tälern, im Süden an der Pazifikküste, im Südosten am Isthmus von Tehuantepec
und im Nordosten entlang der Sierra de Juárez.
Abbildung 3. Staaten, in denen eine Variante der zapotekischen Sprache gesprochen wird

Die zapotekische Familie ist eine der größten Familien des Otomanguea-Stamms ,
was die Anzahl der Sprecher angeht. Sie weist auch mehr lokale Varianten auf als
jede andere Familie des Otomanguea-Stamms (außer vielleicht die mixtekische
Familie ). Sie setzt sich aus zwei sprachlichen Unterfamilien zusammen: Chatino
und Zapotec. Chatino hat sieben Hauptvarianten, die alle in Oaxaca gesprochen
werden. Das Zapotekische ist eine große Unterfamilie (möglicherweise 40
wechselseitig unverständliche Varianten) in den Bundesstaaten Oaxaca und
Veracruz.
Die Zapoteken und Chatinos waren traditionell Landwirte, und die meisten sind es
auch heute noch, aber einige Dörfer sind heute für andere Aktivitäten bekannt. Die
Zapoteken von Teotitlán del Valle, Oaxaca, sind beispielsweise im Ausland für ihre
Teppiche und andere Wollarbeiten bekannt, und ihr Dorf in der Nähe der
Panamericana ist eine wichtige Touristenattraktion. Die Zapoteken aus der
Isthmusregion reisen in den Norden, um ihren handgefertigten Goldschmuck,
Palmkörbe, bestickte Handarbeiten, Totopos (ihre speziellen Tortillas), Trockenfisch
und Garnelen zu verkaufen. Sie kehren mit Dingen zurück, die es in ihrer Region
nicht gibt, wie etwa Obst und Gemüse.
Zapotekisch sprechende Menschen gehörten wahrscheinlich zu den Erbauern der
berühmten Ruinen von Monte Alban, obwohl die Stätte vor allem für die
sagenhaften Schätze bekannt ist, die in den Gräbern der später dort bestatteten
mixtekischen Könige entdeckt wurden.
Einer der berühmtesten Präsidenten Mexikos, Benito Juárez, war Zapoteke. Er
wurde oft mit dem amerikanischen Präsidenten Abraham Lincoln verglichen.
Die Vereinigten Staaten und ihr unsterbliches Motto lautet: "Das Volk und die Regierung
sollen die Rechte aller achten. Zwischen Individuen wie auch zwischen Nationen bedeutet
die Achtung der Rechte anderer Frieden.
Wie in anderen Sprachen des Otomanguea-Stamms ist die normale Wortfolge in den
zapotekischen Sprachen: Verb-Subjekt-Objekt. Ziffern stehen vor den Substantiven, die sie
modifizieren, aber andere Modifikatoren und Possessoren folgen ihnen. Es gibt eine
besondere Gruppe von abhängigen Pronomen, die auf den ersten Blick wie Suffixe an
Verben (zur Angabe des Subjekts) oder an Substantiven (zur Angabe eines Besitzers)
aussehen, ähnlich wie die Person- und Numerus-Suffixe im Spanischen. Grammatikalisch
werden sie jedoch als Subjekt oder Possessor betrachtet, da sie nicht verwendet werden,
wenn nach dem Verb, das als Subjekt oder Possessor fungiert, ein separates Substantiv
steht.
Wie die anderen Otomanguea-Sprachen sind fast alle zapotekischen Sprachen tonale
Sprachen, d. h. der Ton, in dem ein Wort ausgesprochen wird, ist so wichtig, dass eine
Änderung des Tons auch die Bedeutung des Wortes verändern kann. In der praktischen
Rechtschreibung (Alphabet) werden die Töne jedoch nicht gekennzeichnet, da die richtigen
Töne eines Wortes in der Regel aus dem Kontext bestimmt werden können. In allen
zapotekischen Sprachen gibt es bei vielen Konsonanten die Unterscheidung "fortis/lenis"
(stark/weich). Fortis-Konsonanten sind im Allgemeinen länger als Lenis-Konsonanten; viele
Fortis-Konsonanten sind stimmlos, z. B. p, t, k (c/qu), während die entsprechenden Lenis-
Konsonanten eher stimmhaft sind, z. B. b, d, g; und manchmal gibt es noch andere
Unterschiede in der Aussprache. Eine solche Unterscheidung wird in der Regel in der
praktischen Rechtschreibung vorgenommen. Die zapotekischen Sprachen weisen auch
sogenannte "laryngeale" Vokalmodifikationen auf. Zusätzlich zu den normalen Vokalen gibt
es in den meisten zapotekischen Sprachen "geschnittene" Vokale und "laryngealisierte"
(manchmal auch "gebrochene") Vokale. Die geschnittenen haben einen abrupten Abschluss
am Ende des Vokals, indem die Vokalfäden geschlossen werden. Kehlkopfwörter werden
entweder mit einer kurzen Pause in der Mitte des Vokals oder mit einer rauen Stimme
ausgesprochen.

2.3 Territorium der Zapoteken

Was die Hauptmerkmale dieser Zivilisation betrifft, so waren die Zapoteken von Anfang an
sesshaft, d. h., wenn wir von mesoamerikanischen Völkern sprechen, müssen wir uns immer
eine mehr oder weniger große Gruppe von Menschen vorstellen, die sich in einem
abgegrenzten Gebiet bewegt, aber auf jeden Fall waren sie Nomaden, da sie sich als Volk
konstituierten, noch bevor sie eine endgültige Siedlung fanden.

Im Fall der Zapoteken jedoch zeigt sich, dass sie vom ersten Moment an, als sie sich als
Kollektiv konstituierten, ein sesshaftes Volk waren.
Sie waren stets bestrebt, sich in landwirtschaftlichen Gebieten mit fruchtbaren Böden
niederzulassen, wo sie ihre Landwirtschaft entwickeln konnten.

Der landwirtschaftliche Entwicklungsstand dieser Menschen war sehr hoch: Sie entwickelten
sehr fortschrittliche Bewässerungssysteme, die es ihnen ermöglichten, ihr Land in großem
Umfang zu bewirtschaften.

Die ersten Zapoteken siedelten sich in kleinen Dörfern entlang der Flussufer an, die sich
bald zu städtischen Siedlungen entwickelten, die auf dem Monte Albán eine große Stadt
bildeten, die sich bis zu 4 km ausdehnte.

In der archäologischen Ausgrabungsstätte in diesem Gebiet wurden bis zu zwei

Ballspielplätze gefunden, was darauf hinweisen könnte, dass die Einwohnerzahl dieser Stadt
sehr hoch war.

2.4 Religion der Zapoteken

Die Zapoteken waren polytheistisch und zoolatrisch, d. h. sie verehrten viele Götter, aber
auch einige Tiere gehörten zu ihren Göttern. Sie achteten die Toten und bestatteten sie in
Urnen mit reichen Opfergaben. Ihr Haupt- oder übergeordneter Gott war Xipe Totec, den sie
als Schöpfer aller anderen Gottheiten ansahen und der eine allen vorkortesischen indigenen
Religionen gemeinsame Figur darstellte. Er wurde mit einer menschlichen Haut bedeckt
dargestellt und trug das "Chicahuaztli" in der rechten Hand und den Kopf des Opfers oder
einen Schild in der linken Hand. Diese große Zivilisation glaubte an zahlreiche Aberglauben,
darunter den "Nahualismus", der darin bestand, dass es ein Tier gab, dessen Schicksal mit
dem des Menschen verbunden war. Daher wurden viele Kinder nach Tieren benannt. Der
"nahual" war ein Zauberer, der nachts die Gestalt eines Tieres annahm, um seine bösen
Taten auszuführen. Diese Zauberer waren wegen des Schadens, den sie anrichten konnten,
gefürchtet. Ihre wichtigsten religiösen Zentren waren Monte Alban, Mitla und Zaachila.
 Xipe
Abbildung 4. Häuptling oder oberster Gott (Xipe Totec) der Zapoteken

2.5 Organisation der Zapoteken

2.5.1 Wirtschaft

Die Grundlage der zapotekischen Wirtschaft bildeten die Landwirtschaft, das Kunsthandwerk
und die Jagd, der Fischfang und das Sammeln, um den Lebensunterhalt zu sichern. Die
Landwirtschaft war sehr vielfältig. Sie bauten unter anderem Mais, Bohnen, Kürbisse, Chili,
Tomaten und Kakao an und bewässerten sie mit Hilfe von Kanälen und
Bewässerungsgräben. An den Hängen gruben sie die Hänge aus, um große Erdstufen, die
so genannten Terrassen, zu bilden und so zu verhindern, dass der Boden erodiert und der
Regen den fruchtbaren Boden wegspült. Diese Art der Aussaat ermöglichte ihnen reiche
Ernten. Die Kaufleute trugen einen Stab als Zeichen ihres Handels. Sie verwendeten eine T-
förmige Kupfermünze.

2.5 . 2 Politisch und sozial

Die Familie stellte die grundlegende soziale Einheit der Zapoteken dar, in der jede Person, je
nach Geschlecht, eine bestimmte Rolle spielte.

Aktivität. Die Männer waren für die Jagd, den Fischfang, den Ackerbau, den Handel, die
Herstellung von Töpferwaren und die Kriegsführung zuständig. Die Frauen waren zuständig
für das Sammeln und Zubereiten von Lebensmitteln, für den Haushalt, für das Weben von
Pflanzenfasern und manchmal auch für landwirtschaftliche Arbeiten.

Die soziale Organisation der Zapoteken war in Gruppen eingeteilt, je nachdem, welchen
Beruf jeder Einzelne ausübte:

Tabelle 1. Die soziale Organisation der Zapoteken.

Herrschende Klasse Beherrschte Klasse -

- Priester Bauern - Lader -
- Militär Jäger - Goldschmiede
. Händler . Webereien

Das Volk wurde vom "Gocquitao" oder König regiert, der von den Priestern und dem Militär
unterstützt wurde. Die Priester waren mit der Gottheit verbunden und dienten als oberste
Richter des Königreichs, lebten zölibatär und waren im Palast eingesperrt. Der Nachfolger
des Königs wurde von ihm selbst und der Tochter eines Kriegsherrn gezeugt. Man könnte
sagen, dass sie einen monarchischen Staat regierten, aber in Wirklichkeit funktionierten sie
nach theokratischen Regeln. Die Dorfoberhäupter wohnten in gemauerten Räumen,
während das Volk in Häusern aus vergänglichem Material lebte. Ihr Fleiß und ihre
künstlerische Veranlagung haben gezeigt, dass die Zapoteken im Grunde ein friedliches
Volk waren, aber die Notwendigkeit, ihr Leben, ihren Besitz oder ihre Familien zu schützen,
zwang sie zu endlosen Kämpfen mit ihren Nachbarn und mit eindringenden Gruppen.

2.6 Zapotekisches Essen

Mais, Bohnen und Kürbisse, mesoamerikanische Grundnahrungsmittel, und andere wie

Bananen, Kichererbsen, Erbsen, Tomaten, Süßkartoffeln, Knoblauch und Zwiebeln wurden
von ihnen angebaut.

_____£
 Reis war weit verbreitet, wurde aber nur im zentralen und nördlichen Teil des Isthmus
angebaut. Diese Produkte des Landes, kombiniert mit Fleisch und gesalzenem Fisch,
sorgten für eine abwechslungsreiche und ausgewogene Ernährung.

2.7 Die Kunst der Zapoteken

Die Zapoteken arbeiteten mit Stein, insbesondere mit dekorativen Mustern, die in ihrer
Architektur reichlich vorhanden sind. Die Flachreliefs und Wandmalereien gehören zu den
wertvollsten Fragmenten prähispanischer Kunst in Mexiko. Besonders hervorzuheben sind
die Motive der Krieger und Gefangenen, an denen die Bedeutung militärischer Konflikte in
der Gesellschaft zu erkennen ist. Erwähnenswert sind die als "danzantes" (Tänzer)
bezeichneten Motive, die Personen in einer Haltung der Aufopferung und Unterwerfung
darstellen. Die Architektur der letzten Periode dieser Kultur zeichnet sich durch üppige
mosaikartige Verzierungen, Tafeln und Laubsägearbeiten aus. Die Zapoteken entwickelten
einen Kalender und ein logophonetisches Schriftsystem, bei dem jede Silbe der Sprache mit
einem eigenen Zeichen dargestellt wurde - die wichtigste Errungenschaft dieser Kultur.
Dieses Schriftsystem hielt sich über tausend Jahre lang in Mesoamerika. Wie in fast allen
Kulturen war die Schrift nur wenigen zugänglich und wurde auf einer Vielzahl von Materialien
wie Knochen, Muscheln, Töpferwaren und Steinen angebracht. Es wird auch angenommen,
dass sie auf verderbliche Materialien wie Holz, Baumwollstoffe, Papier oder Felle
geschrieben haben müssen. Diese Schrift besteht aus Glyphen, die historische Ereignisse
und Daten wiedergeben. Wahrscheinlich wurden sie von den herrschenden Klassen häufig
benutzt, um ihre Taten zu dokumentieren, ihren Besitz zu kontrollieren und sich an Kriege zu
erinnern.

Abbildung 5. Von den Zapoteken geschaffene

Wandmalereien.

Mit der allmählichen Auflösung des Gemeinwesens von Monte Alban und der endgültigen Aufgabe
der großen Stadt geriet die zapotekische Schrift langsam in Vergessenheit. Die

I 11
_____£ Herrschaften, die die Gebiete kontrollierten, die zuvor unter der
Herrschaft von Monte Alban gestanden hatten, hinterließen weiterhin
schriftliche Aufzeichnungen, allerdings in einer anderen Form der
Hieroglyphenschrift, deren Konventionen in vielen Regionen von
Oaxaca, Puebla und Tlaxcala in Mode waren. Diese andere Form der
Schrift ist am besten in den prähispanischen Codices und den
kolonialen Gemälden vertreten, die in verschiedenen Dörfern der
Mixteca alta, Mixteca baja und im oberen Papaloapan-Becken gemalt
wurden.
Nach Beginn der Kolonisierung schrieben die Zapoteken heimlich weiter über ihre Traditionen und
ihre Sprache in europäischer Buchstabenschrift, um ihre Identität zu bekräftigen.

Abbildung 6. Von den Zapoteken in Stein gemeißelte Schriftzeichen.

2.7.1 Zapotekische Begräbniskunst

Die Zapoteken begruben ihre Verwandten im häuslichen Bereich, unter dem Fußboden ihres Hauses
oder an einem Ort in dessen Nähe. Es handelt sich um einfache Gräber, die nicht mit irgendwelchen
Bauarbeiten verbunden sind. Später wurden die Bestattungen komplexer. Sie wurden mit gewölbten
Dächern, Türpfosten und Türstürzen mit Flachreliefs, Vorräumen, Grabkammern und Wandmalereien
gebaut. Das "Ballspiel" war eine sehr beliebte Szene, da sie eine besondere rituelle und symbolische
Bedeutung hatte. Die steinernen Basreliefdarstellungen der Spieler waren sehr detailliert und teilten
sich den Raum mit Darstellungen von Priestern, Opfergaben und Jaguaren, einem Tier, das in allen
mesoamerikanischen Religionen eine große Bedeutung hatte. Opfer waren auch im religiösen Leben
sehr wichtig, wie die zahlreichen Flachreliefs zeigen, die sterbende oder geopferte Figuren darstellen,
wie die bekannte Galerie der "Los Danzantes" in Monte Albán. Schließlich wurde die Gruft über eine
Treppe mit

_____£

I 12
Fassade mit doppeltem Paneel, einer zentralen Nische für die Aufstellung einer
Gottheit, einem Vorraum und einer Grabkammer mit einer Nische an der Rückseite
und einer Nische an den Seiten.

Abbildung 7. Malereien auf den Gräbern der Zapoteken.

Bei den Bestattungen konnte es sich um Sekundärbestattungen handeln, bei denen

die Toten in einem gemeinsamen Sarkophag beigesetzt wurden, oder um
individuelle Bestattungen, die hochrangigen Beamten vorbehalten waren und von
Opfergaben für das Jenseits begleitet wurden, insbesondere von Tonurnen mit
Darstellungen von Gottheiten. Es wurden so viele gefunden, dass dank ihnen eine
große Anzahl von Göttern wie Cocijo oder der Regengott, die wichtigste Gottheit
der Zapoteken, identifiziert werden konnte.

Abbildung 8. Tonurnen mit Darstellungen von Gottheiten, die von den Zapoteken in ihren Gräbern
verwendet wurden.

2.7.2 Monte Alban, das große zapotekische Zentrum

Die frühen Zapoteken siedelten in kleinen Dörfern entlang der Flussufer, die sich
bald zu städtischen Siedlungen entwickelten, die eine große Stadt in Monte Albán
bildeten.

Chronologisch wird die Geschichte der Stadt in fünf große Etappen unterteilt: Monte
Albán I (500 v. Chr.), Monte Albán II (500 v. Chr.), Monte Albán II (500 v. Chr.) und
Monte Albán II (500 v. Chr.). bis 350 v. Chr.)

Monte Albán I-B (350 v. Chr.) bis 200 v. Chr.)

Monte Albán II (200 v. Chr.) bis 300 n. Chr.)
Monte Albán III-A (300-500 n. Chr.)
Monte Albán III-B (500 bis 750 n. Chr.)
Monte Albán IV (750 bis 1000 n. Chr.)
Monte Albán V (1000 bis 1520 n. Chr.)

In der ersten Phase ist der Einfluss von Teotihuacan sowohl in der Keramik als
auch in den architektonischen und bildhauerischen Denkmälern deutlich spürbar;
die Beziehungen zwischen den beiden großen mesoamerikanischen Zentren
scheinen in dieser Zeit jedoch recht friedlich und von gegenseitigem Respekt
geprägt gewesen zu sein. Dieses Phänomen ist wahrscheinlich darauf
zurückzuführen, dass die zapotekische Hauptstadt zu dieser Zeit als ein isoliertes,
in sich gekehrtes, sehr traditionelles Zentrum erscheint, das politisch und
wirtschaftlich nicht mit Teotihuacan konkurrieren kann. Infolge dieser ruhigen,
kriegsfreien Zeit kommt es zu einer tiefgreifenden Umstrukturierung des Tals, bei
der sich fünf hierarchische Siedlungstypen herausbilden. Eines davon, Jaleza, ist
ein zweitklassiges Zentrum, das 20 Kilometer von Monte Alban entfernt liegt.
Mehrere andere Siedlungen haben administrative, aber keine zeremoniellen oder
elitären Aufgaben, wie die wenigen kleinen Pyramidenhügel belegen. Sie alle
haben jedoch Monumente im gleichen Stil wie die auf dem Monte Alban
geschaffen.

Abbildung 9: Monte Albán ist das wichtigste städtische Zentrum.

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Monte Alban ist das wichtigste Zentrum dieser Stadt, die strategisch günstig auf
einer terrassenförmigen Ebene eines Berges liegt. Sie wurde nie zu einer
wirtschaftlich bedeutenden Metropole. Die Stadt entwickelte sich zu einer
politischen Hauptstadt, zu einem Zentrum, das vor allem dazu diente, die
Aktivitäten der anderen Siedlungen zu koordinieren, sie militärisch zu organisieren
und den Handel und die diplomatischen Kontakte zu kontrollieren. Aus diesem
Grund ist das Versorgungsgebiet recht abgelegen und liegt außerhalb des
Stadtzentrums, und die Arbeitsbereiche in der Stadt sind sehr begrenzt.

Sie wuchs schnell und monumental und erreichte eine Länge von bis zu vier
Kilometern rund um den zentralen Platz. Sie verfügte über große Tempel, Paläste
und zwei Ballspielplätze sowie andere imposante Gebäude. Die Häuser des Dorfes
waren an den Hängen außerhalb des zentralen Komplexes verteilt. Zu diesen
Einrichtungen gehörten eine Wohnung, ein kleiner Gemüsegarten, ein Brunnen und
Platz für Handwerkerwerkstätten.

Eines der berühmtesten Bauwerke dieser Stätte ist der so genannte Tempel der
Tänzerinnen, der in der Phase Monte Albán I errichtet wurde. Es hat hohe Wände,
die mit großen Platten bedeckt sind und Figuren in dynamischer Haltung zeigen,
einige groß und vertikal, andere klein und horizontal.

Abbildung 10: Monte Albán II, Grabhügel J.

Die Phase Monte Albán II stellt eine Fortsetzung und einen Wandel dar. Es wird der
Hügel J errichtet, eine fünfeckige Struktur, die aus zwei Körpern besteht und in
einigen Teilen mit olmekischen Grabsteinen ausgekleidet ist, die möglicherweise
aus dem Tempel der Tänzerinnen stammen. Auf dem Hügel sind Hieroglyphen zu
sehen, und man nimmt an, dass die pfeilförmige Fassade mit den
Tagundnachtgleichen und einem Ort, der als Observatorium diente, in Verbindung
steht. Zu diesem

Aus der gleichen Zeit stammt ein Spielfeld für das "Ballspiel" mit zwei schrägen
Tribünen, einer vertikalen Rückwand und einem T-förmigen Grundriss. Später
wurde sie umgebaut und der große Platz wurde ausgebaut, um das
Zeremonialzentrum zu vergrößern.
 Abbildung 11.Ballspielplatz Monte Albán

Die Perioden Monte Albán III-A und Monte Albán III-B entsprechen der Hochphase
der Zapoteken. Die überwiegende Mehrheit der Gebäude in Monte Albán stammt
aus der Periode III-B, die durch das Ende des Einflusses von Teotihuacan
gekennzeichnet ist. Im Tal ist es durch die Präsenz eines viel stärker zentralisierten
Regionalstaates gekennzeichnet, der sich auf den Monte Albán konzentriert. Der
Süden verzeichnet einen Bevölkerungsrückgang, einschließlich der Aufgabe von
Jalieza, aber der Norden bleibt wohlhabend.

Der architektonische Stil der öffentlichen Gebäude von Monte Albán ist das so
genannte "Doppelskapulier", d. h. die Fassaden sind mit zwei Paneelen verkleidet,
zwischen denen eine Nische oder eine Vertiefung liegt. Dies ist ein weit verbreitetes
Merkmal, das aber auch auf andere Orte im Oaxaca-Tal übergreift und zu einem
regionalen Merkmal wird. Diese regionale Integration wird durch die Treppenhäuser
der Gebäude erreicht, die nie als zusätzliche Elemente, sondern als Teil der
Gebäude konzipiert wurden.
 Abbildung 12: Monte Albán und seine Architektur.

Viele dekorative Elemente des zentralen Platzes von Monte Albán weisen, wie
bereits erwähnt, deutliche Einflüsse aus der Kultur von Teotihuacan auf. Darüber
hinaus wurden in einigen Gebäuden mixtekische Stücke und Opfergaben gefunden,
was auf eine mögliche Verbindung zwischen den beiden Kulturen hindeutet.

Die in Monte Albán gefundenen Töpferwaren gehören zu den zahlreichsten in

Mittelamerika, und in unmittelbarer Nähe der Stadt wurden zwei Töpferöfen
gefunden. Die keramische Produktion ist sowohl nützlich als auch dekorativ und
rituell, mit einer großen Vielfalt an spezialisierten Objekten. Fast alle von ihnen sind
im Stil von Teotihuacan gehalten. Eine andere Art von Töpferware, die
Dünnorange, die durch Handel gewonnen wurde, ist ebenfalls entdeckt worden. In
der zweiten Hälfte der dritten Periode, die mit dem Ende des Einflusses von
Teotihuacan zusammenfällt, wird der einflussreiche Keramiktyp dieser Stadt durch
einen zapotekischen Urnenherstellungsstil verdrängt.

Abbildung 13. Kunsthandwerk auf dem Monte Albán.

 z____G
I
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Um 800 nach Christus. Monte Albán begann zu verfallen, und zu dieser Zeit ist ein
gewisser Kontakt mit den Maya zu erkennen. Um 1500 nach Christus. der
Zusammenbruch dieser Kultur stattgefunden hat.

III. SCHLUSSFOLGERUNGEN

Die Zapoteken waren ein präkolumbianisches mesoamerikanisches Volk, das im

südlichen Oaxaca-Tal und am Isthmus von Tehuantepec lebte.

Dieses Volk zeigte seine soziale Organisation, seinen Glauben und vor allem die
Kunst, die es schuf, von der Art, wie es seine Gebäude errichtete, über das
Kunsthandwerk, das es herstellte, wie z. B. Töpfe, Utensilien, die es im täglichen
Leben benutzte, bis hin zu den Malereien und Wandmalereien, die es anfertigte.

Ich kann auch sagen, dass sie bereits das Ballspiel und die Bedeutung dieses
Spiels für sie geübt haben; und dass es heute noch erhalten ist und dass ich es
derzeit spiele, ist etwas, das dieses Volk von uns geerbt hat.
 IV. BIBLIOGRAPHISCHE REFERENZ

http://lalupa3.webcindario.com/culturas/Los%20Zapotecas.htm
http://ru.iis.sociales.unam.mx/dspace/bitstream/IIS/4622/2/Zapotecos_Informaci%
C3%B3n%20Etnografica.pdf
http://www.laguia2000.com/mexico/los-zapotecas
http://homines.com/arte/cultura_zapoteca/index.htm
http://www.historiacultural.com/2010/02/cultura-zapoteca-mesoamerica.html