Joannes Kantakuzenos

- Aristokrat., Staatsmann., Kaiser und Mnch-

in der Gesellschaftsentwicklung von Byzanz
im 14. Jahrhundert
Inaugural-Dissertation
zur Erlangung des Doktorgrades
der Philosophischen Fakultt
der Ludwig-Maximilians-Universitt zu Mnchen
vorgelegt von
GNTER WEISS
aus Mnchen
1969
OTTO HARRASSOWITZ . WIESBADEN
Diese Arbeit erscheint als Band 4 der
"Schriften zur Geistesgeschichte des stlichen Europa" .
Referent: Prof. H.-G. Beck
Korreferent: Prof. K. BOBI
Tag der mndlichen Prfung: 26. 7. 1968
KOMMISSION FR DIE GEISTESGESCHICHTE
DES STLICHEN EUROPA
- Forschungsplanung - Stand Herbst 1969 -
Die KO:MMISSION FR DIE GEISTESGESCHICHTE DES STLICHEN
EUROP A an der Universitt Mnchen kann auf eine nunmehr vierjhrige For-
schungsarbeit zurckblicken. Sie hatte es von Anfang an als ihre vornehmliche
Aufgabe angesehen, nicht nur jngere bewhrte Wissenschaftler zur Bearbeitung
fruchtbarer Einzelthemen heranzuziehen oder anerkannte Fachgelehrte zu Zu-
sammenfassungen ihrer Forschungsergebnisse anzuregen, sondern ein eigenes, auf
bestimmte Schwerpunkte gerichtetes Forschungsprogramm zu entwickeln und
durchzufhren. Das Studium von Wesen und Eigenart der Kulturrumedes stlichen
Europa und der interessanten Interferenzers1cheinungen und Ausstrahlungen auf
umliegende Gebiete ist seiner Natur nach so vielschichtig und umfassend, da nur
eine Beschrnkung auf eng umschriebene Teilgebiete in absehbarer Zeit einen
wesentlichen und bereits verffentlichungsreifen Ertrag versprach.
Aus diesen grundstzlichen berlegungen hat sich eine in der Sache begrndete
Dreiteilung der Thematik ergeben, zu deren Bearbeitung geeignete und bewhrte
Mitarbeiter gewonnen werden konnten.
1. Die orthodoxe Welt als Gesamtphnomen - als Synthese von Christentum, by-
zantinischem Kulturerbe und autochthonem Volkstum und hier insbesondere die
Erforschung der die europische Kultur- und Geistesgeschichte prgenden Wech-
selbeziehungen zwischen einer stlich-orthodoxen und einer westlich-abendlndi-
schen Welt unter Einbeziehung der Rand- und Ausstrahlungsgebiete.
Themen der Forschungsvorhaben :
Politische Metaphysik und Eschatologie in Byzanz
Byzantinisches Erbe und Orthodoxie bei Feofan Prokopovic
Die geistesgeschichtliche Stellung von Skovoroda
Der Hesychasmus bei den Sdslaven
Studien zur Rezeption des byzantinischen rhetorischen Stils im mittelalterlichen
Serbien
VI
Die Kiever Metropolie 1459-1589
Die Auseinandersetzung um den lateinischen Ritus bei den orthodoxen Albanern
in Kalabrien
Orthodoxie, Autokratie und Judentum zu Beginn des 19. Jahrhunderts in Ru-
land
Orthodoxie und Katholizismus am Beispiel der russisch-spanischen Beziehungen
unter Katharina 11.
Die vermittelnde Funktion der Moldau fr den Kulturaustausch zwischen dem
Balkan und dem ostslavischen Raum im Hoch- und Sptmittelalter
Die Byzanzvorstellung der russischen Slavophilen
Orthodoxe Wirtschaftsethik und die Anfnge der russischen Industrialisierung
Die christliche Bevlkerung des montenegrinisch-albanisch-epirotischen Ksten-
gebietes, die italienischen Staaten und Spanien um die Wende des 16./17. Jahr-
hunderts.
2. Enggefate Einzelanalysen der Schichtungen und Strukturen, auf denen die
orthodoxe Welt des stlichen Europa aufbaut, d. h. also die Beziehungen zu den
volkstmlichen Substraten und den vorchristlichen Kulturelementen, die dann in
der Orthodoxie weiterwirken.
Themen der Forschungsvorhaben :
Die karpatische Hirtenkultur
V olksreligiositt und byzantinisches Erbe in Brauchtum und Folklore der Rum-
nen
Untersuchungen zur Sozialgeschichte der byzantinischen Hresie
Untersuchungen zu den griechisch-trkischen Sprach- und Kulturbeziehungen.
3. Vorstudien als Grundlage fr sptere Einzelprojekte.
Themen der Forschungsvorhaben :
Novellenindex
Methodologische Grundprobleme der Bogomilen-Forschung
Terminologisches Wrterbuch zur Geschichte Altrulands
Geschichte des liturgischen Gesanges der russischen Kirche
VII
Bis jetzt erschienen:
Band 1: VERA VON FALKENHAUSEN, Untersuchungen ber die byzantinische
Herrschaft in UnteritalieIi vom 9. bis ins 1l. Jahrhundert
1967. XI, 210 Seiten, broschiert DM 34,-
Band 2: VICTOR GLTZNER, Die strafrechtliche Terminologie des Ulozenie 1649.
Untersuchungen zur russischen Rechtsgeschichte und Gesetzessprache
1967. X, 165 Seiten, broschiert DM 32,-
Band 3: AMBROSIUS K. ESZER, Das abenteuerliche Leben des Johannes Laskaris
Kalopheros
Forschungen zur Geschichte der ost-westlichen Beziehungen im 14. Jahrhundert
1969. IX, 269 Seiten und 1 Kunstdrucktafel, broschiert DM 48,-
In Vorbereitung Bind:
Band 5: J. VON GARDNER, Geschichte des liturgischen Gesanges der russischen
Kirche
Band 6: P. P. J OANNOU, Die Vorstellung von den Dmonen in der byzantinischen
Orthodoxie
Band 7: E. HseR, Hresie und Orthodoxie im alten Ruland
Inhaltsverzeichnis
Vorwort . XI
Einleitung 1
I. J oannesKantakuzenos als byzantinischer Adeliger. Exkurs: Zu den Zahlen-
angaben des J oannes Kantakuzenos ber seinen Viehbestand . . . . .. 5
II. Die Gefolgschaft des J oannes Kantakuzenos unter den Kaisern Androni-
kos II. und III. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
III. Die Gefolgschaft im Brgerkrieg in den Jahren 1341-1347 32
IV. Die Gefolgschaft nach 1347 . . . . . . . . . . . . . . 44
V. Soziale Mobilitt in der Zeit des Joannes Kantakuzenos 54
VI. Fremdlndische Einflsse in der byzantinischen Gesellschaft. 61
VII. Joannes Kantakuzenos und das Volk 70
1. Die Fragestellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
2. Die Terminologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
3. Die soziale Lage und die politische Wirksamkeit des Volkes unabhngig
vom Brgerkrieg 1341-1347 . . . . . . . . . . . . . . . . 72
4. Die Rolle des Volkes im Brgerkrieg 1341-1347 . . . . . . . . 78
5. Die Beurteilung der Rolle des Volkes im Brgerkrieg 1341-1347 . 83
VIII. Joannes Kantakuzenos und das Volk von Thessalonike . . . . . . 86
1. Die Fragestellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2. Die soziale Lage und die politische Wirksamkeit des Volkes von Thessa-
lonike unabhngig vom Brgerkrieg 1341-1347 . . . . . . . . .. 86
3. Die Rolle des Volkes von Thessalonike in den Jahren 1341-1350 94
4. Die Beurteilung der Rolle des Volkes von Thessalonike in den Jahren
1341-1350 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
IX. Die Bedeutung des palamitischen Streites bis zum Ausbruch des Brger-
krieges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
X. Der palamitische Streit und die innenpolitische Entwicklung im Brger-
krieg. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
XI. J oannes Kantakuzenos und der Sieg der Palamiten 123
XII. Die Struktur der Gefolgschaft . . . . . . . . . . 138
Schlubetra.chtung ................. 156
Verzeichnis der Quellen, Quellensammlungen und Abkrzungen 159
Sekundrliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Index der wichtigsten Personennamen, Ortsnamen und Begriffe 165
Index der zitierten Handschriften . . . . . . . . . . . . . 172
Vorwort
Diese Untersuchung wurde im Sommer 1968 von der philosophischen Fakultt der
Universitt Mnchen als Inauguraldissertation angenommen. Es konnte nur die
Literatur eingearbeitet werden, die mir bis Anfang August 1968 zugnglich wurde.
Das Buch von D. M. NICOL ber die Genealogie der Kantakuzenen war zu diesem
Zeitpunkt noch nicht in meinen Hnden.
Reiche Anregung und Vergleichsmaterial verdankt die Arbeit meinem verehrten
Lehrer, Herrn Prof. Dr. KARL BOSL. Mein verehrter Lehrer, Herr Prof. Dr. HANS-
GEORG BEcK, hat durch wohlwollenden Rat, stetes Verstndnis und sachkundige
Kritik mein Arbeiten auch in den letzten zwei Jahren entscheidend gefrdert. Durch
seine Vermittlung wurde von der Fritz Thyssen Stiftung ein Stipendium gewhrt.
So konnte ich mich ohne materielle Sorgen ganz meinen Studien widmen. Fr
diese Hilfe, wie fr die Aufnahme der Untersuchung in die "Schriften zur Geistes-
geschichte des stlichen Europa" danke ich der Stiftung sehr herzlich. Zu allen
Zeiten der Geschichte werden die geistigen Nachfahren eines Erasmus auf Gedeih
und Verderb in gleicher Weise von wohlwollenden Spendern abhngig sein wie
der groe Humanist des 16. Jh.!
Die verstndnisvolle Menschlichkeit meiner Lehrer in Mnchen, der Herren Prof.
Dr. HANs-GEORG BEcK, Dr. KARL BOSL und Dr. PETER ACHT, hat mir Studien-
jahre ohne Trburig und Sorgen gewhrt. Meine Erfahrungen widersprechen der
Behauptung, da man heute an deutschen Universitten nicht mehr gewinn-
bringend studieren kann.
Durch die Frsorge meiner Mutter wurden die vergangenen Jahre zu einer glck-
lichen Zeit. Meine Mutter hat auch die Korrekturen mitgelesen.
Einleitung
Die vorliegende Untersuchung ist keine Monographie ber J OANNES KANTAKU-
ZENOS (1296-1383), wenn sie auch viele Einzelheiten ber die Jugend dieses
Mannes, seine Ttigkeit als Grodomestikos, ber sein Kaisertum (1347-1354) und
die nachfolgende Zeit berhrt. Seit der wegen einer Flle von Beobachtungen
immer noch wichtigen Monographie von V. PARISOT (1845 geschrieben)1 haben
gerade nach dem zweiten Weltkrieg neue Forschungen ber das Leben, die politi-
sche Ttigkeit und die Genealogie des Hauses des J OANNES KANTAKuzENOS be-
deutsame Ergnzungen und Berichtigungen gebracht. Ich nenne hier nur die Ar-
beiten von L. POLITIS 2, die Untersuchung von L. MAKSIMovro ber die politische
Rolle des J OANNES KANTAKUZENOS nach seiner Abdankung und die groange-
legte Arbeit von D. M. NroOL ber die Genealogie der Kantakuzenen, die leider
nicht mehr in dieser Untersuchung verwertet werden konnte. S. KOUROUSSIS hat
eine Monographie ber JOANNES KANTAKUZENOS angekndigt 3. E. VOORDECKERS
(Gent) will smtliche theologische Schriften des Exkaisers edieren, die mir bisher
in den wichtigsten Pariser Hss. vorlagen. Fr das Thema dieser Untersuchung
waren nur wenige Stellen aus diesen umfangreichen Werken wichtig.
Wie der Titel dieser Untersuchung zeigt, will die Arbeit die Erscheinungen in der
byzantinischen Gesellschaft des 14. Jh. behandeln, die mit der Gestalt des
JOANNES KANTAKUZENOS in Verbindung stehen. Die Untersuchung ist also keine
vollstndige Sozial- und Gesellschaftsgeschichte des 14. Jh., wenn sie auch
wesentliche Faktoren in dieser Zeit beleuchtet. Denn keine Gestalt dieser Epoche
ist so geeignet, die byzantinische Gesellschaft zu erfassen, wie J OANNES KANTA-
KUZENOS, der nicht nur von seiner Sicht aus die Geschichte seiner Zeit geschrieben
hat, sondern als leitender Staatsmann und als Kaiser fhrend am inneren wie am
ueren Geschehen im byzantinischen Staat beteiligt war. Es seien nur einige
Punkte genannt, die unbercksichtigt bleiben, da von der Gestalt des J OANNES
KANTAKUZENOS her unmittelbar kein Licht auf sie fllt: die Lage der Bauern, die
sozialen Schichten im Bauernstand und ihre Mobilitt, das Ehe- und Gterrecht
und die sich daraus ergebenden Folgerungen fr die Sozialgeschichte, die Gesell-
schaftsverhltnisse auf der Peloponnes, vor allem der Einflu fremdlndischer
Elemente, der in diesem Bereich einer Sonderbehandlung bedarf.
Um die Arbeit mglichst zu krzen, sind der Verlauf der byzantinischen Geschichte
und die allgemeinen wirtschaftlichen Verhltnisse des Reiches im 14. Jh. nicht
nher beschrieben 4. Diese Verhltnisse bilden den Hintergrund fr die Gesellschafts-
geschichte der Zeit.
1 ltere Arbeiten zusammengestellt bei G. MORAVOSIK Byzantinoturcica I, Berlin
2
1958, 323; K. KRUMBAOHER Geschichte der byz. Litteratur, Mnchen
ll
1897, 300.
2 Jean-Joasaph CantacuzEme fut-i! copiste? REB 14 (1956) 195-199; ders., Eine
Schreiberschule im Kloster BZ 61 (1958) 17-36; 261-287.
8 Zu der Arbeit von MAKSIMOVI6 siehe Verzeichnis der Sekundrliteratur. Zu S.
KOUROUSSIS: Bulletin d'Information et de Coordination Nr. II (1965), Athen-Paris
(Association Internationale des Etudes Byzantines), 38.
t Ich nenne die wichtigsten Gesamt darstellungen : CH. DmHL L'empire byzantin sous
les PaIeologues, in Etudes Byzantines, Paris 1905, 217-240 (Eine geistvolle, lebendige,
2 EINLEITUNG
Von 1321 bis 1357 erschttern in einer Dauer von ber fnfzehn Jahren fnfbluti-
ge Brgerkriege, ausgelst durch die Thronnachfolgefrage, das Reich. Sie zerst-
ren vor allem die Landwirtschaft des byzantinischen Reiches - der wesentlichste
Faktor im Wirtschaftsleben dieses Staates zu allen Zeiten seiner Geschichte 6.
Erdbeben, berschwemmungen und Hagel frdern den Niedergang 6. Die ueren
Feinde entreien dem Reich Stck fr Stck an Boden: Kleinasien ist nach dem
Fall von Nikomedeia (1337) fast ganz in den Hnden der Trken, die bald darauf
auf das europische Festland bergreifen. Dem groen Serbenkral STEPHAN
DUSAN gelingt es in der Mitte des Jahrhunderts, ganz Makedonien auer der
groen Hafenstadt Thessalonike unter seine Gewalt zu bekommen. Die meisten
Inseln der gis stehen unter lateinischer Herrschaft. Nur das Reichsgebiet auf
der Peloponnes mit dem Mittelpunkt Mistra berechtigt zu einigen Hoffnungen,
da sich auch unter den lateinischen Baronen eine byzanzfreundliche Stimmung
bemerkbar macht. Dieses byzantinische Kleinreich ist wirtschaftlich von den
italienischen Handelsmchten, vor allem Genua und Venedig, vllig abhngig
nach einigen vergeblichen Versuchen zu Beginn des Jahrhunderts, wenigstens die
Unabhngigkeit der Versorgung der Hauptstadt einigermaen zu sichern. Die Be-
strebungen des J OANNES KANTAKUZENOS in seiner Kaiserzeit, eine Flotte aufzu-
stellen, scheitern'. 1343 beginnt das Kaiserhaus (damals wieder in einen Brger-
krieg verwickelt), an Venedig die Kronjuwelen zu verpfnden. Die Schulden
wachsen stndig, ohne da Aussicht besteht, sie zurckzuzahlen. Sogar in Kleinig-
keiten macht sich die Finanzlage bemerkbar: Die byzantinische Kaiserkanzlei
spart auf offiziellen Dokumenten mit dem teueren Pergament.
Wie immer macht sich die Finanznot des Staates in erhhtem Steuerdruck
bemerkbar. Als wre das Unglck noch nicht voll, beginnt im vierten Jahrzehnt
des Jahrhunderts der erbitterte sogenannte Hesychastenstreit um eine be-
stimmte Form der religisen Erfahrung und der Praxis des Mnchslebens
8
und
fhrt Jahrzehnte lang zu schweren kirchenpolitischen Wirren. Die groe Pest, die
seit 1348 ganz Europa heimsucht, dezimiert Ende 1347 die Bevlkerung des
byzantinischen Kleinstaates. Ein Sohn des J OANNES KANTARUZENOS fllt der
Seuche zum Opfer. Von lnger dauernden Hungersnten, an denen im 14. Jh.
periodisch das brige Europa zu leiden hat, erfahren wir in Byzanz nichts, aber
von einer sprunghaften Verteuerung der Dinge des tglichen Lebens und von
Nahrungsmittelknappheit
9

Mit einem Wort: die Zeit des J OANNES KANTARUZENOS ist in vieler Beziehung
eine Krisenzeit - typisch fr dieses "tragische 14. Jahrhundert" (LE GOFF). Wie
leider sehr knappe Charakteristik der Zeit). A. A. V ASILIEV History of the Byzantine
Empire, Madison 1952, 580-722. STROGORSKY Geschichte 394ff.; ders. in The Camb-
ridge Medieval History IV, 1 (1966) 331ff. Zur Wirtschaftslage: E. STEIN Untersu-
chungen. ZAKYTHINOS Crise. BRATIANU Privileges.
6 Nik. Greg. XV, 1: 747; XV, 2: 751.
8 Nik. Greg. XIV, 2: 695; XIV, 6: 71H.
7 Zu den letzten Versuchen, eine Flotte aufzubauen: H. AHRWEILER Byzance et 1&
Mer, Paris 1966, 381-8.
B Gesamtdarstellungen durch M. JUGIE DTC XI, 2 (1932) Sp. 1735-1776 (Gregoire
Palamas) und Sp. 1777-1818 (Controverae Palamite). MEYENDORll'll' Palamas. BECK
Kirche 322-332.
9 Nik. Greg. XXV, 27: Irr, 52; XV, 2: 751, 23f.
ALLG;EMEINE ZEITLAGE 3
immer in derartigen Zeiten verschrfen sich die Gegenstze zwischen den einzelnen
Gesellschaftsschichten. Die Unzufriedenheit macht sich in radikalen Schriften, ja
im offenen Kampf gegen Andersdenkende Luft. Es bildet sich eine Vielzahl von
Gruppen, nicht nur um irgendwelche Ziele durchzusetzen, sondern um in solchen
Notzeiten durch Zusammenschlsse Schutz und Hilfe zu finden. Diese Erschei-
nungen lassen sich hufig in Krisenzeiten beobachten, im 13. und 14. Jh. selbst in
den vielen Aufstnden und Revolten in Belgien, Frankreich und Italien, in der
Zeit der Franzsischen Revolution, in der Zeit, die nur einige J ahrzebnte hinter
uns liegt - die Jahre vor dem Zusammenbruch der Weimarer Republik.
In der Feststellung, da die Zeit des J OANNES KANTAKUZENOS eine Krisenzeit ist,
liegt zugleich eine Warnung: Nicht ohne weitere Prfung sind die Ergebnisse dieser
Arbeit ber die byzantinische Gesellschaft in dieser Zeit auch auf andere Epochen
der byzantinischen Geschichte zu bertragen. Immer ist zu fragen, ob die Er-
scheinungen nur durch eine einmalige Notsituation bedingt sind oder ob gerade
durch diese Krise Tendenzen in der Gesellschaftsentwicklung zu Tage treten, die
sich zwar bersteigert bemerkbar machen, aber auch in anderen Epochen ihre
Parallelen haben und so als typisch fr die byzantinische Gesellschaft anzuspre-
chen sind.
I. J oannes Kantakuzenos als byzantinischer Adeliger
Eine umfassende Untersuchung ber den Adel in Byzanz fehlt. Der Grund fr
diesen Mangel scheint mir vor allem in der Schwierigkeit der Beantwortung der
Frage zu liegen: Gab es in der Vorstellung des Byzantiners den "Adeligen"1
Diese Frage zu stellen heit zugleich aufmerksam zu machen auf den Sinngehalt,
den der Begriff "Adel" im deutschen Sprachgebrauch haben kann. Versteht man
unter "Adel" einen genau abgegrenzten Stand, eine bestimmte Anzahl von Fami-
lien umfassend, mit festgelegten, vererbbaren Vorrechten innerhalb der Gesell-
schaft, dann hat es einen Adel in Byzanz nie gegeben 10. Fassen wir aber den Be-
griff "Adel" im Sinne von "Eliteschicht" in der byzantinischen Gesellschaft, als
Aristokratie, als die "Honorationen", dann wird das Wort zwar unscharf und ver-
schwommen, gibt aber m. E. den Adelsbegriff in Byzanz am besten wieder.
Der Historiker begibt sich also mit der Frage nach dem Adel in Byzanz auf das
unsichere, schwer fabare Gebiet der ffentlichen Meinung. Das Urteil der Gesell-
schaft bestimmt, ob eine Persnlichkeit oder eine Familie zu dieser Eliteschicht
gehrt.
MIOHAEL PSELLOS, der in seiner Ahnenreihe Patrizier und Konsuln hatte 11, sagt
von sich selbst: end c5s !lOt, Aafl,n(!OT:s(!oV ec58-y/(]e uat
12. Er rechnet sich also nicht zum "Hochadel". Bei der Besprechung der
sozialen Mobilitt (Kap. V) wird von Personen die Rede sein, die "aus unbekann-
tem Geschlecht" stammen sollen. Bei nherem Zusehen ist aber das Geschlecht
durchaus in der Vergangenheit nicht unbekannt gewesen.
Der oben zitierte Satz des PSELLOS spricht deutlich aus, da der Grad der Vor-
nehmheit abgestuft wurde. NIKETAS CHONIATES spricht von "herabgewirtschafte-
ten" Adeligen 13. Der Adel des NIKEPHOROS BRYENNIOS und der seines Rivalen
NIKEPHOROS BOTANEIATES wurde miteinander verglichen 14. Die adelige Stellung
wird besonders erhht durch die Abstammung von kaiserlichem Blut 15. Sie wird
weiter betont durch das "Alter" einer Familie. Es gibt in Byzanz Anstze eines
"Uradelsdenkens". Kaiser BASILEIOS I. - ein Kaiser von dunkler Herkunft - soll
mtterlicherseits von Konstantin dem Groen abstammen, die Familie der Pho-
10 Von diesem neuzeitlichen Adelsbegriff ausgehend, hat die ltere Forschung auch den
Adelsbegriff fr die Merowingerzeit abgelehnt: vgl. R. SPRANDEL Struktur u. Ge-
schichte des merowingischen Adels, HZ 193 (1961) 34.
11 CH. DIEHL Figures Byzantines I., Paris
11
1930, 293.
12 Psellos Chron. (RENAULD) II, 142: Konstantin X. Kap. VII Z. 15 u. 16.
18 Nik. Chon. 76, 18f.: JOANNES VON PUTZE nimmt yvvaixa TWV am:eetpp,evwv xai
an1]v{}1]xvtWV wyevwv.
14 Michael Attaleiates 287-288.
1& Nik. Chon. 129,20: J..ap.neol TO yevoe; xal aatJ..elq> np.1]{}evTee; aip.an (Kriegsge-
fangene); a. a. O. 238, 24f.: xal wiJ..taTa Tmv ex TOV yevove; TqJ aatJ..ei xal TOt/TWV ole;
noJ..v TO enta1]p.ov. Kinnamos 281,20: TWV eO yeyov6Twv aatJ..ei Te xal xa{}' alp.a neOa1]X6VTWV.
So auch J o. Kant. I, 2: I, 18, 10 (ber SYRGIANNES): p.1]Te68ev p.ev alp.aTwv aat-
J..txwv. Die Mutter des Statthalters von Thessalonike (MICHEAL PALAIOLOGOS?) war
aatJ..ewv aip.aTOe; (Timarion Kap. 8 S. 50 ed. ELLISSEN Analekten 4, 1860).
6 JOANNES KANTAKUZENOS ALS ADELIGER
kas fhrte sich ebenfalls auf Konstantin den Groen, ja auf Scipio Mricanus zu-
rck 16. Die Familie des Philosophen J OSEPH rhmte sich zu Lebzeiten des J O.ANNES
KANTAKUZENOS eines Geschlechtes C1cpUJtV 8'K
:1'u:lal 7te6Tceov17. Kaiser KONSTANTIN IX. stammte nach den Worten
des PSELLOS von den "alten Monomachoi" 18, ROMANos DIOGENES war TO
aexaiov19. Dieses "Uradelsdenken" war aber nie so stark, um in Byzanz den Auf-
stieg neuer Familien zu hindern. Der unten kurz zu schildernde Aufstieg der
Kantakuzenen - verglichen mit den Palaiologen - zeigt, da der soziale Aufstieg
dieser Familien nicht richtig zur Geltung kommt, wenn man mit R. GUILLAND
von einer "vieille noblesse" spricht 20. Der Aufstieg ist erst relativ spt am Ende
des 11. Jh. greifbar. Beide Familien haben es nicht als ntig empfunden, imagi-
nre Stammbume aufzustellen. Sehr wichtig erscheint aber bei beiden Familien
gerade in der Frhzeit des Aufstiegs die Verbindung mit dem Kaiserhaus.
Fr eine Betrachtung des J OANNES KANTAKUZENOS als Adeligen kann eine Errte-
rung der von R. GUILLAND durchgefhrten Unterscheidung zwischen "noblesse de
race" und "noblesse de titres" unterbleiben. Wichtig erscheint mir nur die Fest-
stellung: hohes Amt und Wrde werden neben der Geburt von den byzantinischen
Historikern betont. PSELLOS hebt von KONST.ANTIN IX. MONOMACHOS hervor:
TCp flsV ys",cl V7tSe &eAafl7tcv, OV7tW TWV V7tce'YJcpavwv
aexwv21, NIKETAS CHONIATES spricht von C1VXVOt eTceOl TO 'Kat
7tcelAc7tTOl (313, 2f.) und flaAlC1Ta 'KaT' aUWC1l'P 'Kat
C1cflV6T'YJTl V7tceeXOVC1l (371, 1 f.). Derselbe Sprachgebrauch findet sich auch bei Zeit-
genossen des J OANNES KANTAKUZENOS, bei NIKEPHOROS GREGORAS 22. Hoher Rang
und Wrde hat aber - einzelnen Personen verliehen - auf die adelige Stellung der
ganz en Familie entscheidenden Einflu. NIKETAS CHONIATES rhmt seinen verstor-
benen Amtskollegen THEODOROS TROCHOS: "Daher stiegen von dir aus alle, die mit
dir eines Geschlechtes sind, wie auf der Leiter Israels auf die hhere Stufe der Nam-
haftigkeit und kamen in erneuter Abfolge zu der Startsprosse, zu dir, herab, dem
letzten ihrer Reihe und dem hchsten an Glanz 23." NIKEPHOROS CHUMNOS ist stolz
auf eine Reihe von Vorfahren im Dienst des Kaisers 24.
Von der Beobachtung her, da hohe mter und Wrden in der Familie der Kanta-
kuzenen immer wieder bekleidet wurden und entscheidend zum Aufstieg der
18 Dieses Denken ist mit den westl. Vorstellungen von der Heilhaftigkeit des Blutes zu
vergleichen, hat aber andere Wurzeln. Spuren eines blutsmigen "Heilsdenkens"
finden sich auch im byz. Kaisertum, wie in den verschiedenen Ehen der Kaiserin ZOE
sichtbar wird. Daneben steht in Byzanz die "electio-Vorstellung". Vgl. KALLFELZ
Standesethos 1-18. K. HAueR Gebltsheiligkeit, in: Liber floridus, Festschr. P. Leh-
mann, St. Ottilien 1950, 187-240.
17 M. TREU Der Philosoph Joseph, BZ 8 (1899) 5 Z. 17.
18 Psellos Chron. (RENAULD) I, 124.
10 A. a. O. II, 157. Weitere Beispiele bei F. DLGER Rom in der Gedankenwelt der
Byzantiner, in: Byzanz u. d. europische Staatenwelt, Darmstadt 1964, 79 A. 18.
20 La noblesse de race a Byzance, BS 9 (1948) 309 = GUILLAND Recherches I, 17.
1Il Psellos Chron. (RENAULD) I, 125.
lIS Nik. Greg. XII, 13: 619, 3-8.
18 Reden Nr. 3 in der bersetzung von F. GRABLER S. 40 (unediert) in: Byz. Ge-
schichtsschreiber XI (1966).
114 VERPEAUX Chumnos 28.
DER; BEGRIFF ,,ADEL" 7
Familie beigetragen haben, mchte ich von einem "Dienstadel" sprechen, einer
Bezeichnung, die also durchaus nicht der "noblesse de titres" entspricht. Der
Dienstadel setzt sich nach der Definition der westlichen Medivistik aus Schichten
zusammen, "die durch Knjgsdienst und Vasallitt zu gehobener sozialer Stellung
emporgestiegen sind"26. Streicht man das Element der Vasallitt, so ist m. E. das
Wort "Dienstadel" durchaus auf byzantinische Verhltnisse anwendbar.
Die Zugehrigkeit zum Adel in Byzanz war - wie oben festgestellt - von der
ffentlichen Meinung und ihren schwer festlegbaren und schwankenden Urteilen
und Definitionen abhngig. Die unscharfe Terminologie, mit der in Byzanz der
Adelige gekennzeichnet wird, ist nicht nur durch die Gewohnheit des Byzantiners
zu verstehen, eindeutige Begriffe zu vermeiden, sie ist vielmehr auch durch diese
unscharfen Gefhlsurteile bedingt. Einige der vielen Adelsprdikate tragen die
Subjektivitt noch deutlich an sich. R. GUILLAND hat diese Bezeichnungen teil-
weise aufgezhlt: Ot TW'V e15 yeYO'V6TW'V, Ot np YB'Vel Ot
np YB'Vet bda'YJflol, ot ).afl'Jr,(!ol, TO B-X ).afl'Jr,(!oiJ,
Dazu kmen Bezeichnungen wie (Nik. Chon. 186),
e15 lxw'V (a. a. O. 125, 7), 8'Jr,lC1'tlflOV (a. a. O. 697, 8f.), oi5rOl
TW'V -xa)')'laTw'V ye'VW'V Ta 'Jr,(!WTa 26, u. a. m. Die Dichtung in der Volks-
sprache bevorzugt die Wrter und Das Geschichts-
werk des J OANNES KANTAKUZENOS fgt sich in diese Aufstellung im Blick auf die
Vielzahl der Ausdrcke gut ein, doch ist NIKETAs CHONIATES fr die Zusammen-
stellung byzantinischer Adelsprdikate weit ergiebiger als der Exkaiser. Ich nenne
Ausdrcke wie e15 28, TW'V B'Jr,' evye'Velq. ).afl'Jr,(!v'VOflB'VW'V 'VBW'V 29, TO
eVye'VBaTe(!Ol30, Auch KANTAKUZENOS macht wie
PSELLOS und CHONIATES Unterschiede im Adelsgrad, und zwar in seiner eigenen
Gefolgschaft 32. Nach seinen Worten wird ANDRONIKOS 111. nach Chios von Mn-
nern begleitet ov TW'V TvX6'VTW'V, d).).a TW'V Te eVye'VW'V -xal, fleya).a
Beachtlich ist, da die edle Geburt zusammen mit der Gre der Macht hervorge-
hoben wird. In der gleichen Richtung liegt es, wenn bei KANTAKUZENOS das Wort
a(!laTOl durch den Begriff ersetzt wird 34. Einen kleinen Hinweis auf den
26 K. BOSL in: GEBHARDT Handbuch der deutschen Geschichte Bd. I, Stuttgart
B
1954
(1960), 593.
26 Psellos Chron. (RENAULD) 11, 96: Michael VI. Kap. 24 Z. 14f.
27 Z. B. Pulologos (ed. KRAWCZYNSKI Berliner byz. Arbeiten Bd. 22, 1960) V. 192, 607
(evyevfJc;, Vierflergeschichte (ed. WAGNER Carmina) V. 297, 491, 878.
Belisarlied (ed. WAGNER Carmina) V. 135, 391 (wyevt'KOc;). In der Achilleis (HESSE-
LING) begegnet evyevt'KOC; (z. B. V. 25, 50, 281, 605, 611) hufiger als wyevfJc; (V. 272).
Unedle Geburt heit utpa'JIw YO'JIW'JI (V. 27). EvyevfJc; im Digenes Akritas - Epos
(MAVROGORDATO I, 30; IV, 292) neben evyevt'Koc; (I, 224; 11, 64) und (111, 7),
unterschieden von n,ovaUfJT:aTOC; (111, 7; IV, 324).
2B Kant. 111, 27: 11, 166, 1.
29 Kant. 111, 13: 11, 84, 8; vgl. I, 2: I, 18, 10 f. (von SYRGIANNES): TtC; TW'JI ln' wyevelq.
,apnevvopbw'JI.
30 Kant. 111, 21: 11, 132, 13. Im Gegensatz zum "gesamten Heer".
31 Kant. I, 32: I, 163, 9. I, 33: I, 166, 8. 111, 22: 11, 135, 8.
82 Kant. IV, 7: 111, 43, 4f. : TW'JI ... aV'JIO'JITW'JI OL pa,taTa lmtpa'JIaUeOt neoae,(}o'JIUC;.
88 Kant. 11, ll: I, 375, 17f.
3' Vgl. Kant. 11, ll: 1,379,4 mit Kant. 111,57: 11,352, 22f. In beiden Stellen ist die
Oberschicht dem l5fJpoc; gegenbergestellt und die gesamte Bevlkerung mit beiden
8 JOANNES KANTAKUZENOS ALS ADELIGER
Adelsbegriff des J OANNES KANTAKUZENOS scheint mir dieser Sprachgebrauch
doch zu geben: Entscheidend fr die Zugehrigkeit zur Elite ist Macht und Ein-
flu neben der "edlen" Geburt. Beachtlich ist die hufige Verwendung des klassi-
schen Ausdru?ks 36. \ -
Es besteht kern Zweifel: J OANNES KANTAKUZENOS war 1\deliger Im besprochenen
Sinn des Wortes, d. h. er gehrte zur Aristokratie im Urteil der Gesellschaft seiner
Zeit 36. Im Folgenden versuche ich nicht nur die materiellen Grundlagen dieses
Adelslebens zu bestimmen, sondern zu den Leitbildern dieses byzantinischen
Aristokraten vorzustoen.
Die Kantakuzenen kommen - nach dem Namen zu schlieen - aus dem klein-
asiatischen Raum. Sie treten erst am Anfang des 12. Jh. in Erscheinung mit
einem Feldherrn, dessen Vorname unbekannt bleibt. Kaiser ALEXIOS betraute ihn
mit der Bekmpfung des gefhrlichen Bohemund und hatte offensichtlich groes
Vertrauen zu ihm 37. ANNA KOMNENA, die einzige Quelle ber ihn, gibt zu wenig
Nachrichten, um Schlsse ber den sozialen Aufstieg dieses homo novus ziehen zu
knnen. So viel ist festzuhalten : am Anfang des Aufstiegs der Familie 38 steht der
Gruppen gekennzeichnet. Sich auf 2 Stellen bei NIKEPHOROS BRYENNIOS sttzend,
will GUILLAND in den etaTOL im Gegensatz zur noblesse de race die noblesse officielle
sehen (La noblesse de race a Byzance, BS 9 [1948] 313 = Recherches I, 19 u. 20). Ich
zweifle aber, ob "eLaToL" bzw. "r5vvaTol" bei Jo. Kant. noch den Sinn wie in der
Novellengesetzgebung des 10. Jh. hat, nmlich als die hohen Beamten, die durch ihre
Stellung Druck ausben knnen (vgl. die Definition in der N ov. H des Kaisers ROMA-
NOS LAKAPENOS vom Jahr 922: Reg. 595 = ZEPOS Jus graecoromanum I, Athen 1931,
203).
86 Kant. I, 55: I, 279, 20-22; I, 8: I, 37, 15f.; I, 35: I, 168, 17; IV, 31: IH, 230, 16.
Zum Ausdruck vgl. Nik. Chon. 186, 10; 334, 22.
86 Das Belisarlied - wohl im 14. Jh. entstanden - zhlt die Kantakuzenen zu den
groen Geschlechtern (ed. WAGNER Carmina 306 V. 53). Die "edle Geburt" des Jo.
Kant. wird fter von den Briefschreibern erwhnt: Anonymus Florentinus Br. 2, Cod.
Monac. 198 fol. 340. Nik. Greg. Br. 41 (GuILLAND) = BEZDEKI 282, 5f.; Philes (MrLLER)
I, 323 Z. 4 u. 5. In seinem Geschichtswerk hat sich Jo. Kant. nie seiner edlen Geburt
gerhmt, wie bereits P ARISOT (Cantacuzeme 28) mit Recht bemerkt hat. Ist dies auf
den Einflu der Frstenspiegel zurckzufhren, die das Rhmen der eigenen vor-
nehmen Geburt verbieten?
87 Alexiade XI, 9, 3 (ed. B. LEIB, Paris "Les beIles lettres" 1937-1945, IH, 41); XI, 11,
5 (LEIB III, 48); XIII, 5, 4 (LEIB IH, 105f.).
88 Fr die Genealogie der Kantakuzenen lag bisher nur die Untersuchung von Du
CANGE (die Abhandlung ber die "Familiae Augustae Byzantinae" in der "Historia
Byzantina") und J. C. FILITTI (Notice sur les Cantacuzenes du Xle aU XVIle siecles,
Bukarest 1936) vor. Fr das 15. Jh. grundlegend V. LAURENT (Alliances et Filiations
des Cantacuzenes au XVe siecle, im Aufsatz "Le Vaticanus Latinus 4789", REB 9
[1951] 64-105). Bemerkungen auch bei PAPADOPULOS Palaiologen, DLGER Legitimist
und AHRWEILER Smyrne. ber die Herkunft des Namens finde ich bisher in der For-
schung nur die Deutung von K. AMANTos KavTaxovC'Y}vor; - KaTaauJ.lar;, BZ 28
(1928) 14-16, und die Bemerkungen von ZAKYTHINOS KavTaxovC'Y}vor; - KaTaxovC'Y}vor;,
Hellenika 3 (1930) 545/6. Nach AMANTos ist der Name geographische Herkunftsbe-
zeichnung: 6 xaTa KovC'Y}vo.v. Es handelt sich um einen Berg TOV KovCwo. im Thema
Thrakesion, an dem eine Quelle entsprang (Glykas, Annalen 581, 14) und ein Kloster
der Gottesmutter lag (epistola Theodori Ducae Lascaris an den Metropoliten von
Philadelphia ed. N. FEsTA, Florenz 1898, 162, 2f.) (vgl. Kedrenos H, 610, 2lf.).
DER AUFSTJiEG DER KANTAKUZENEN 9
Militrdienst, keine Liebesheirat wie bei den Angeloi. Die Palaiologenfamilie
reicht in ihren Anfngen nicht viel weiter zurck wie der erste Kantakuzene.
NIKEPHoRos PALAIOLOGOS nimmt unter ROMANos IV. DIOGENES und seinen
Nachfolgern hohe HofWTden und Militrposten ein. V. LAURENT urteilt 39 : "Au
cours des deux premiers siecles de sa vie publique, la mais on des PaIeologues se
montre assez pauvre en hommes illustres et la trame de leur ascendance apparait
tres simple." Der Aufstieg der Kantakuzenen vollzieht sich rascher. Zwei Mnner
aus der nchsten (1) Generation nach dem ersten bekannten Kantakuzenen stehen
ebenfalls im Militrdienst, ohne da ihr genauer Rang bekannt wre. In dieser
Generation gehrt die Familie ohne Zweifel schon der hohen byzantinischen
Aristokratie an. J OANNES KANTAKuzENOS ist mit einer Nichte des Kaisers MA-
NUEL verheirateVo, sein Sohn, MANUEL KANTAKUZENOS, wird von NIKETAs
CHONIATES neben "anderen vornehmen Rhomern" genannt 41, alle bekannten
Kantakuzenen nehmen neben den Angeloi Partei gegen den adelsfeindlichen
ANDRoNlKos 1. In der folgenden Generation ist die Familie schon so mchtig, da
der von ANDRONIKOS I. geblendete J OANNES KANTAKUZENOS (mit einer Schwester
der KAISER ISAAK 11. und ALExIOS 111. verheiratet) fr seine Kinder die Kaiser-
krone erhofft, wenn wir NIKETAs CHONIATES glauben drfen 42. Charakteristisch
fr die Familie erscheint mir die Stellung der Mitglieder in hohen Staatsposten,
die nicht immer nur militrischer Natur waren: ANDRONIKOS KANTAKUZENOS
ist 1175 als ",at des Themas Mylasse und Melanudion bezeugt 43,
ein ANDRONIKOS KANTAKUZENOS ist um 1325 als "'Bcpaij
von Boleros, Mosynopolis, Serrai und Strymon genannt 44. Vielleicht ist er iden-
tisch mit dem ANDRONIKOS KANTAKUZENOS 46. Der Vater des
J OANNES KANTAKUZENOS war Archon auf der Peloponnes.
Der Durchblick zeigt, da die Bezeichnung "Provinzialadel" bei der Nhe der
Familie zum Kaiserhof und ihrer Verbundenheit mit der Hauptstadt ebensowenig
zutreffend ist wie "Militraristokratie" , "militrische Feudalaristokratie" usw.
Auch als "stdtischer Adel" ist die Familie nicht zu bezeichnen. Das Geschlecht
war, wie der Besitzstand im 14. Jh. zeigt, stark mit der Provinz verbunden. Der
Ausdruck "Dienstadel" wre m. E. nicht verfehlt. Deutlich hat sich diese Familie
durch den Dienst in Militr, Verwaltung und am Kaiserhof ihren Platz in der
byzantinischen Aristokratie erobert. Sie hat ihre Stellung auszubauen und zu
sichern gewut durch Heiraten mit der Kaiserfamilie, mit anderen Adelsfamilien,
durch den Erwerb groer Besitzungen. Dieser Werdegang der Familie bestimmt
wesentlich das Bild des Adeligen JOANNES KANTAKUZENOS.
Dieses Bild wird vor allem durch zwei Zge gekennzeichnet: den Dienst in der
Nhe des Kaisers und die Hausmacht des Adeligen.
J OANNES KANTAKUZENOS ist wohl am Kaiserhof aufgewachsen. Er bezeichnet
89 V. LAURENT La genealogie des premiers PaIeologues, B 8 (1933) 125-149 hier 145.
40 Nik. Chon. 136; 240. Kinnamos IH, 9: 109.
41 Nik. Chon. 255, 3: nov hcl < Pwpa{wv.
4.2 Nik. Chon. 661.
48 MM IV, 317.
44 Reg. 2484 und 2486. Reg. 2515 (Okt. 1324): ANDRONIKOS KANTAKUZENOS als
Protovestiar.
46 Kant. I, 2: I, 17, 18.
10
JOANNES
1
KANTAKUZENOS .ALS ADELIGER
sich als Jugendfreund des ihm gleichaltrigen spteren Kaisers ANDRoNIKos 111.
46

Die .mterlaufbahn ging schnell und steil bergan. Zur Zeit vor dem Ausbruch des
ersten Brgerkriegs ist er, 25 Jahre alt, mit der Wrde des piyar; 7lanlar; ausge-
zeichnet 47. Durch .mterkauf, den NIKEPHOROS GREGORAS als Bestechung charak-
terisiert, bekommt er neben SYRGIANNES die Verwaltung eines Teiles von Thra-
kien (um Adrianopel) bertragen 48. Er steht neben anderen mchtigen Adeligen,
wie SYNADENOS, in der Gefolgschaft des Mitkaisers MICHAEL IX., des Vaters
seines Jugendgefhrten ANDRoNIKos
49
Schon bald, wohl noch unter ANDRONI-
KOS 11., wird ihm das Amt des piyar; (jOflUITl'X6r; bertragen 50, des "Generalissi-
mus", wie F. DLGER interpretiert 51. Das Amt wurde mit Rcksicht auf JOANNES
KANTAKUZENOS in der Hierarchie ber den Panhypersebastos gestellt, dann unter
ANDRONIKOS 111. noch weiter erhht (hinter den Kaisar) 52. Zudem lastete auf ihm
im Brgerkrieg noch das Amt des Kanzleichefs und des Finanzministers. Er sthnt
ber Arbeitsberlastung
53

Unter ANDRoNIKos 111., an dessen Erhebung zum Kaiser er magebend beteiligt
ist, nimmt er an allen entscheidenden Feldzgen teil, er ist der erste Berater. Er
steht nicht allein: neben ihm stehen andere Adelige aus Familien, die teilweise
lter sind als die Kantakuzenen. Ich nenne nur den ,,71ly'XeeV'Yjr;" J OANNES ANGE-
LOS, MICHAEL MONOMACHOS, den mit der Kaiserfamilie mtterlicherseits ver-
wandten SYRGIANNES, Mitglieder aus der Familie der Tarchaneiotes, den Proto-
strator THEODOROS SYNADENOS. Machtkmpfe waren unausbleiblich. Der Dienst
gilt dem kaiserlichen Gefolgsherrn, mit dem der Adelige zu Felde zieht, mit dem er
alle Strapazen ertrgt, mit dem er zur Jagd geht, den er vor Gefahren und E71loAal
schtzt, dem er seine eigenen Machtmittel, Geld und Leute, zur Verfgung stellt,
mit dem er Rat pflegt 64. Durchaus brauchen dabei die Wnsche und Vorstellungen
48 Kant. I, 2: 1,19,14-16; vgl. Nik. Greg. VIII, 4: 301.
47 Nik. Greg. VIII, 4: 301. Im 14. Jh. ist die Amtsfunktion des bereits
unbekannt (Ps.-Kodinos Kap. III S. 178, 7f. VERPEAUX). In der Rangliste steht er
ziemlich weit unten (22. Stelle). Zu dieser Wrde siehe R. GUILLAND Fonctions et
dignites des eunuques, REB 3 (1945) hier 207f. = Recherches I, 254.
<lB Nik. Greg. a. a. O. 302. Seine Amtsfunktionen drften sich bis Kallipolis erstreckt
haben. Dort hielt sich Kantakuzenos meist wegen der Barbareneinflle auf (Kant. I, 4:
I, 24, 16f.).
48 Kant. I, 8: I, 38.
60 Da J o. Kant. schon unter ANDRONIKOS 11. Grodomestikos wurde, behauptet
Ps.-Kodinos (Kap. I S. 135 VERPEAUX). Vgl. R. GUILLAND Le grand domesticat a
Byzance, EO 37 (1938) 58 = Recherches I, 412. In seinem Geschichtswerk, das 1321
einsetzt, bezeichnet sich J o. Kant. nur als Grodomestikos. Der Brief des MrOHAEL
GABRAS Nr. 345 Cod. Marc. 446 fol. 229-231 an den Grodomestikos ist an ihn als
jungen Mann gerichtet. Nik. Chumnos (Br. 129 ed. BOISSONADE Anecdota Nova 1844,
150/1) schreibt an den Grodom. als wenn das Lemma den Titel richtig an-
gibt. VERPEAUX in der Edition des Ps.-Kodinos (So 26 A. 8) setzt die Erhebung zum
Grodom. zw. 1322-1325. Erstes Auftreten des Titels bei Nik. Greg.: VIII, 12: 363.
61 LTKlI V Sp. 1046 (1960).
611 Ps.-Kodinos (VERPEAUX) Kap. I S. 136.
68 Kant. II, 5: I, 338 U. 339.
64 Vgl. die enkomiastische Schilderung bei Nik. Greg. XI, 9: 551/2. Wohl mit Recht
hebt KALLFELZ Standesethos 57 hervor, der sich fr Byzanz weitgehend a.uf TREI-
TINGER Kaiseridee 94f. sttzt, da der Rat und die Mitsprache des "Umsta.ndes" des
DER ADELIqE IM DIENST DES KAISERS 11
nicht mit denen des Herrn bereinzustimmen. Die Hunde und Jagdfalken seines
verstorbenen Herrn, des Kaisers ANDRONIKOS III., hat J OANNES KANTAKUZENOS
weggegeben 1i6. Von den uerlichkeiten westlichen Rittertums scheint also dieser
byzantinische Adelige nicht besonders beeindruckt gewesen zu sein, vor allem aus
ganz realen finanzpolitischen Erwgungen. Auch mit der bermigen Bauttig-
keit des kaiserlichen Herrn war JOANNES KANTAKUZENOS nicht einverstanden
68

So, als getreuer Diener seines Kaisers, will der Adelige von seiner eigenen Klientel
angesprochen sein: "Du bist ein ,Kaiserlicher' und stehst dem Kaiser in allem zu
Diensten 67. "
Ganz anders urteilt KEKAUMENOS, der freiheitlich denkende Adelige an der arme-
nischen Grenze im 11. Jh. Nicht oft soll der Sohn vor dem Kaiser erscheinen; denn
die Nhe des Kaisers ist gefhrlich (Kap. 220, 221). Die Phokaden und die Skleroi
haben nie versucht, in Hofrnge Eingang zu finden 68. Die grundbesitzenden Fami-
lien der Nestongoi und Branas sind in der ersten Hlfte des 14. Jh. weder in der
Nhe des Kaisers noch in hohen mtern anzutreffen. Soviel ist sicher: Die Nhe
zum Kaiserhof, hohe Wrden und mter, ein Merkmal der adeligen Kantakuzenen-
familie, sind nicht immer Zeichen des byzantinischen Adeligen.
Zum zweiten Merkmal, das zum Bild des Adeligen J OANNES KANTAKUZENOS ge-
hrt: die Hausmacht. Sie ist nicht nur der ihm ergebene Anhang von Verwandten,
Freunden und Dienern, sondern ebenso der Reichtum an materiellen Gtern als
die Voraussetzung fr die Bildung dieser Personengruppe. Diese "Gefolgschaft",
wie ich sie hier vorlufig nennen mchte, ihre Zusammensetzung, ihre Entwick-
lung und ihre Struktur soll unten ausfhrlich behandelt werden. Wir knnen
solche Personengruppen auch bei anderen Adeligen der Zeit feststellen, so bei den
Angeloi, dem Protostrator THEODOROS SYNADENOS und bei SYRGIANNES, bei
Emporkmmlingen wie ALEXIOS APOKAUKOS und J OANNES V ATATZES. Wenn
auch eine solche Gefolgschaft oft in den Quellen im Zusammenhang mit byzantini-
schen Adelsfamilien nicht ausdrcklich erwhnt ist, wie z. B. bei den Asan, so ist doch
die Feststellung zu treffen: diese Personengruppe scheint wesentlich zum byzantini-
schen Adeligen zu gehren. Wie im Chrysobull von 1342 an JOANNES ANGELOS
deutlich zum Ausdruck kommt, wird eine Aaftnea cpaTela (J'vyyev(iw ",at cplAWV
69
als Ausdruck der evIJatft0vla empfunden. Die Schar der Verwandten und Freunde er-
hht, wie eine groe Dienerschaft, das Sozialprestige und die reale Macht. Im Laufe
der Untersuchung wird sich zeigen, da J OANNES KANTAKuzENos diese Gefolgschaft
systematisch zu einer treu ergebenen Elitegruppe aufzubauen suchte.
Der Besitzstand der byzantinischen Adeligen ist bisher in der Forschung bereits in
byz. Kaisers nicht ideologisch begrndet ist - anders als im Westen, wo "ohne den Rat
u. die Zustimmung seiner Aristokratie - bzw. des mageblichen Teiles derselben - der
Knig im Grunde nichts verfgen kann und darf" (a. a. O. S. 56). Siehe aber den
unten S. 18 zitierten Anspruch der byz. Adeligen des 14. Jh., an der Verwaltung des
Reiches teilzuhaben.
66 Nik. Greg. XI, ll: 566.
68 Kant. II, 38: I, 541.
67 MIOHAEL GABRAS Br. 403 Cod. Marc. 446 fol. 268vo-270vo; hier 269 Iv t5e T1/VtUav'r'
Q)v ual amei V1'tSe TWV wv "Otvwvwv "al Te 1/v
TqJ vn avvovalav "al t5ta ToilTO avv(J1/eWV Te "al ..
68 Vgl. H.-G. BEOK in BZ 59 (1966) 434.
69 Kant. III, 53: II, 313, 22 u. 23.
12 JOANNES iKANTAKUZENOS ALS ADELIGER
einigen Studien untersucht worden 60 Von Besitzungen der Kantakuzenen ist vor
dem 14. Jh. keine Nachricht vorhanden. Der Satz von CHARANIS, " ... the vast
wealth of J ohn Cantacuzenus had already been in the possession of the familiy by
the end of the thirteenth century61," ist nur in Beziehung auf die Mutter des
J OANNES zu belegen. Diese besa landwirtschaftliche Gter und Werksttten in
und um Serrai, von denen wir durch Schenkungen an die Klster Vatopedi und
Kutlumus erfahren
62
Diese Besitzungen am Strymon sind dann auf ihren Sohn
bergegangen. Sie wurden ihm im Brgerkrieg von GUY DE LUSIGNAN abgenom-
men 63. Weitere Besitzungen des J OANNES KANTAKUZENOS sind um Traianupolis
an der Mndung der Maritza bezeugt 64. Weiter besa er Liegenschaften in der
Hauptstadt selbst, wie aus umfangreichen Schenkungen an das Manganakloster
1350
66
und an das Charsianitenkloster 66 hervorgeht. Im Haus des Adeligen in
Konstantinopel, in dem die Mutter THEODORA residierte, waren groe Mengen an
Getreide und anderen Feldfrchten gespeichert. Das Haus lag bezeichnender-
weise in der Nhe des Kaiserpalastes (welched). Einen weiteren Speicher besa
die Familie in der Nhe des Gorgoepekouklosters 67, also nahe dem Alp:rJv TWV
, EAeV()eeLov, des groen Kornhafens der Hauptstadt, wenigstens in frhbyzan-
tinischer Zeit 68. Trieb die Adelsfamilie auch Export? Es ist anzunehmen, da
diese wohl auf den Provinzgtern erzeugten Lebensmittel sowohl der Versorgung
der eigenen Gefolgschaft dienten wie zum Verkauf in der Hauptstadt. Es ist hier
ein wichtiger Beleg dafr gegeben, da die Getreideversorgung der Hauptstadt
wenigstens teilweise im 14. Jh. in der Hand des Adels lag. JOANNES KANTAKUZE-
NOS behauptet, im Brgerkrieg habe er 5000 Stck Weidevieh, 1000 Gespanne -
der Feldbearbeitung dienend -, 1500 Stuten, 200 Kamele, 300 Muli, 500 Esel,
50000 Schweine und 70000 Schafe verloren 69. Bei nherer Prfung erscheinen die
Zahlen zwar sehr hoch, aber nicht unglaubwrdig. ber die Gre des Besitztums
lt sich aus diesen Zahlen nur so viel entnehmen, da er ungefhr 500 Einzelhfe
besessen hat, auf denen neben Viehzucht auch Ackerbau getrieben wurde und
eine groe Zahl von Landarbeitern beschftigt war (siehe Exkurs).
80 Die Besitzverhltnisse des sptbyzantinischen Adels hat CHARANIS Aristocracy aus-
fhrlich dargestellt. Gute Bemerkungen vor allem fr die kleinasiatischen Verhltnisse
bei AHRWEILER Smyrne passim.
61 CHARANIS 350.
69 Schenkungen an Kutlumus: Kutlumus (LEMERLE) Nr. 18. Schenkungen an Vato-
pedi: Reg. 2746 (Mai 1329). Diese Schenkung nochmals erwhnt in einer Urkunde des
MICHAEL SYNADENOS ABTRAS vom Okt. 1366 (ed. GUDAS Byz. Urkunden d. Athos-
klosters Vatopedi, EEBS 4 [1927] 246-248). STEPHAN DUSAN besttigt im Oktober 1345
unter dem Besitz des Prodromosklosters ein CevYrJ),are'iov des Kantakuzenen mit 3
(Winter-)wassermhlen: Prodromos (GUILLOU) Nr. 39 Z. 78f.
68 Kant. III, 31: II, 192. Nik. Greg. XII, 15: 623. Das von LEMERLE herausgegebene
Praktikon besttigt historisch 1. ehemaligen Besitz des J o. Kant. um Zichnai; 2. den
Entzug dieser Gter durch GUY DE LUBIGNAN im Jahre 1342.
U Nik. Greg. XVI, 1: 797.
86 Reg. 2963.
66 Matthaios (HUNGER) 293f.
67 Kant. III, 27: II, 165.
8B R. J ANIN La geographie ecclesia.stique de I 'Empire byzantin I, 3: Les eglises et les
monasteres, Paris 1953, 180/1. Ders. Constantinople byzantine, Paris
B
1964, 225-7.
89 Kant. III, 30: II, 185, 3.
DIE STELL-pNG DER ADELIGEN FRAU 13
JOANNES KANTAKUZENOS war stolz darauf, da er immer wieder als Geldgeber
seines kaiserlichen Herrn auftreten konnte 70. Dies ist auch die Meinung des
T;S:EODOROS METOCHITES: " ... der Staatsmann mu ein reicher Grandseigneur
sein, denn seine Aufgabeist es, unter Umstnden dem Staatssckel aus der Ver-
legenheit zu helfen.
71
" Der Brgerkrieg hat den Reichtum des JOANNES KANTA-
KUZENOS zum Schwinden gebracht. Den Feldzug nach Bulgarien 1341 soll er noch
mit eigenen Mitteln bestritten 72, das Leichenbegngnis des Kaisers ANDRONIK.OS 111.
bezahlP3 und die Flotte gegen die Trken teilweise ausgerstet haben 74, 1347 ist er
nicht mehr in der Lage, eigene Mittel zur Verfgung zu stellen 76.
Dienst in der Gefolgschaft des Kaisers und Hausmacht gehren zu den ueren
Lebensformen des Adeligen. Seine "geistige Physiognomie" ist damit noch nicht
erfat. Ist sie berhaupt zu erfassen 1 Bei anderen Adeligen seiner Zeit wie THEO-
DOROS SYNADENOS, SYRGIANNES, JOANNES ANGELos, bei den Mitgliedern der
Familie Asan ist diese Frage zu verneinen. So menschlich nahe wird uns auch
J OANNES KANTAKUZENOS nicht entgegentreten wie der Aristokrat KEKAuMENos
in seinem Strategikon. Der kaiserliche Apologet im Mnchsgewand nimmt in
seinem Geschichtswerk nie die Maske der Konvention vom Gesicht und urteilt
nie offen ber Menschliches, Allzumenschliches. Es bleiben einige Streiflichter,
die auf den byzantinischen Adeligen ein Licht werfen.
Es fehlt weit, da wir uns aus den Quellen ein befriedigendes Bild ber die Per-
snlichkeit der Mutter des J OANNES KANTAKUZENOS, THEODORA, machen knnten.
Einige wichtige Zge lassen sich von dieser Frau, vielleicht der Enkelin des groen
Generals ALEXIOS PHILANTHROPENOS76, doch festhalten. Zu Beginn des zweiten
Brgerkriegs lt ANDRONIK.OS 111. seine Gemahlin und THEODORA als seine
Stellvertreterinnen in Didymoteichos zurck 77. Die Worte, die J OANNES
KANTAKUZENOS dazu schreibt, erscheinen bezeichnend fr die Stellung des
gebildeten Byzantiners zur Frau: "Sie (die Mutter des JOANNES) war auch er-
fahren in der Verwaltung der Staatsgeschfte und besa einen schrferen Ver-
stand als die weibliche Natur gewhnlich.
78
" Fr diese Hochachtung vor der
berragenden Einzelpersnlichkeit einer Frau bietet gerade das 14. Jh. viele
Beispiele. Ich erinnere an die Tchter des THEODOROS METOCHITES und NIKE-
PHOROS CHUMNOS, an die Tochter des JOANNES KANTAKuzENos, HELENA. Die
Verachtung der Frau, letztlich ein Erbe der Antike, tritt zurck
79
. Gerade in den
,sozial hochstehenden und gebildeten Schichten berwiegt deutlich die Hoch-
achtung und Anerkennung der Frau, wofr gerade die Stellung des J OANNES
70 Kant. I, 28: I, 137/8; I, 55: I, 279.
71 BECK Metochites 85.
711 Nik. Greg. XII, 6: 595 ..
78 Kant. III, 1: II, 16.
74 Kant. III, 9: II, 68.
76 Kant. IV, 1: III, 9, 3-6; IV, 6: III, 33.
76 PAPADOPULOS Palaiologen Nr. 25 und 26.
77 Dies geschieht nochmals 1327; vgl. BoscH Andronikos III. 45. Die Zeugnisse ber
den Lebensgang der THEODORA sind gut zusammengestellt in Kutlumus (LEMERLE)
84/5.
78 Kant. I, 25: I, 125, 18-20. So auch Kant. ber seine Frau mENE (III, 56: II, 336,
19f.): peU;ov r; uanz yvvaLueiov cpe6v'YJpa.
79 Zur Geringschtzung der Frau: BECK Metochites 42-44.
14 JOANNES ALS ADELIGER
KANTAKUZENOS ZU seiner Gemahlin IRENE das beste Beispiel ist. Erinnert sei
an die schnen Worte des Adeligen KEKAUMENOS in seinem Strategikon (Kap.
132): "Wer sein Weib zu Grabe tragen mute, der hat die Hlfte und noch mehr
seines Lebens damit verloren, wenn es gut war." Es ist merkwrdig, da in der
bisherigen Forschung viel zu allgemein von "der Frau" in Byzanz gesprochen
wurde. Die Unterschiede im sozialen Niveau sind bei der Betrachtung der Stellung
der Frau zu bercksichtigen 80.
Wir sehen die Mutter des J OANNES KANTAKUZENOS an den Gesprchen zwischen
dem Sohn und dem Kaiser teilnehmen 81 ; nach Gregoras war sie bei den geheimsten
Beratungen des Kaisers zugegen
82
Ihre standhafte Haltung im Gefngnis ist
bewundernswrdig
83
Der groe Einflu, den diese kluge, einflureiche Politikerin
auf J OANNES KANTANKuZENOS ausbte, ist aus seinen bewundernden Schilderun-
gen sicher anzunehmen, aber nicht mehr im einzelnen fabar, hchstens in der
religisen Haltung des Adeligen zum Palamismus (vgl. Kap. XI).
Die Gestalt des Vaters des J OANNES KANTAKUZENOS bleibt fr uns ganz im
Dunkeln. Wir kennen nicht einmal seinen Vornamen. Er starb als Statthalter auf
der Peloponnes, als JOANNES 21 Jahre alt war
8
4.. Es ist kein Zufall, da wir nur
den Erzieher im Kriegshandwerk kennen, den Grostratopedarchen J OANNES
ANGELOS, als groer Feldherr vom Kantakuzenen gerhmt
8
Die Erinnerung an
die groe strategische Kunst der Rmer ist noch in diesem sptbyzantinischen
Adel lebendig 86. Als groe Vorbilder der Feldherrnkunst nennt JOANNES KANTA-
KUZENOS Scipio Mricanus, Pompeius magnus und Sulla. Den Adeligen J OANNES
ANGELOS hat J OANNES wiederum selbst im Kriegshandwerk erzogen, und der
Kantakuzene konnte in kritischer Situation auf seinen Dank rechnen 87. Feldherrn-
kunst wie Klugheit in der Diplomatie, von J OANNES KANTANKUZENOS immer
wieder bewiesen, ruht nicht nur auf persnlichen Gaben. Es ist alte Tradition des
byzantinischen Adels, die vom Vater auf den Sohn (wie bei dem byzantinischen
Aristokraten KEKAUMENos) und vom erfahrenen adeligen General auf die Ver-
wandten bergeht.
Das Kriegshandwerk im Dienst eines noch mchtigeren Gefolgsherrn, hier des
Mitkaisers MIOHAEL IX., dann des Kaisers ANDRONIKOS 111., bestimmt das Bild
dieses byzantinischen Adeligen J OANNES KANTAKUZENOS. "Er verstand es, eher
80 So betrachtet ist der Satz von L. BREmER La civilisation byzantine, Paris 1950, 11
verstndlich: "Sans doute on est frappe de l'allure tres !ibre des imperatrices et des
princesses du sang a toutes les epoques." Die Rolle der adeligen Frau in der byz. Ge-
sellschaft betont mit Recht eH. DIEHL La societe byzantine, in: Etudes byzantines,
1905, 140.
81 Kant. I, 28: I, 137f.
89 Nik. Greg. XII, 13: 619, 3-8.
88 Nik. Greg. XII, 13: 618. Kant. IU, 36: U, 220-222.
84 Kant. I, 17: I, 85, 4.
85 Kant. U, 4: I, 334, 5. PAPADOPULOS PalaiologenNr. 25 S. 16. BINON Prostagma 151/2.
Er ist der Gemahl der Grnderin des Klosters der hl. Jungfrau der bestndigen Hoff-
nung. Vgl. H. DELEHAYE Deux typica byzantins de l'epoque des PaIeologues, Acad.
Roy. de Belgique. Classe des Lettres (Memoires) 2. sero tom. 18, fasc. 4, Brssel 1920,
144/5.
88 Kant. IU, 59: U, 364, 13 U. 14.
87 Kant. I, 54: I, 274, 4.
BILDUNGS GUT 15
als Soldat und Kamerad als in der Rolle des Feldherrn die Strapazen mit zu
tragen
88
." Seine Fhigkeit ist die Kriegskunst
89
. "Der Mann (JOANNES KANTA-
KUZENOS) war mit vielen Vorzgen ausgestattet, die die Natur gewhrt und die
eine tiefe Einsicht in edler Weise lenkt und schmckt. Vom ganzen Heer wurde
er geliebt
90
." Die Tapferkeit des JOANNES KANTAKUZENOS ist hervorragend 91.
Viele Kmpfe mutig durchstanden zu haben, ist der Stolz dieses byzantinischen
Adeligen. Nach einer unerwarteten Rettung vor einer trkischen Streifschar,
einer Rettung, die auch von seiner Klientel verherrlicht wurde, soll J OANNES
selbst gesagt haben: "Viele und groe Kmpfe habe ich von frher Jugend an
durchstanden, aber noch nie bin ich in eine solche Gefahr gekommen
91l
." Den
gleichen Geist atmet das Wort des KEKAUMENOS (Kap. 127, vgl. 27): "Als Soldat
sei tapfer in der Schlacht, auch wenn es sterben heit." Einer unerschtterlichen
Gesundheit rhmt sich der Adelige. Nur einmal war er kurz in der Jugend an
Fieber erkrankt. Erst als 53jhriger Mann holt er sich nach dem Kampf eine
Erkltung und darauf ein einjhriges Nervenfieber
93
.
Eine literarische Bildung tritt hinter diesem kriegerischen Bild des Adeligen in
den Hintergrund. Natrlich ist anzunehmen, da JOANNES KANTAKuzENos, am
Kaiser hof aufgewachsen, wenigstens in die Kenntnisse eingeweiht wurde, die damals
zur gehrten. Er tadelt an dem Thronprdententen MICHAEL
KATHAROS ausdrcklich, diesen Bildungsgang nicht durchlaufen zu haben 94. Aber
selbst das Geschichtswerk des Kantakuzenen, ein Alterswerk in mnchischer
Muse geschrieben, enthlt nur wenige Reminiszenzen an die klassische antike
Literatur. Dabei ist immer zu fragen, ob er die Werke, die er zitiert, selbst ge-
lesen hat oder ob er aus Exzerptensammlungen schpft, etwa aus den Samm-
lungen seines Zeitgenossen MAKARIOS CHRYSOKEPHALOS. So zitiert er Appian 96
und Euripides
96
, ebenso eine Nachricht aus der Solonvita Plutarchs
97
und eine
Fabel Aesops98 ohne Namensnennung. Einzig der Name Homers ist im Geschichts-
werk einmal im Zusammenhang mit einer Redewendung genannt 99 . Weiter sind
dem adeligen Exkaiser und Mnch einige Mythen und Sprichwrter bekannt 100,
88 Nik. Greg. XII, 5: 586.
89 Nik. Greg. XIII, 8: 662, 18 u. 664, 2 u. 3 in der fingierten Rede an APOKAUKOS. Das
Zeugnis ist hier besonders wichtig, da Gregoras hier Ethopoiie versucht. So wollte J o.
Kant. seinen Zeitgenossen erscheinen.
80 Nik. Greg. XI, 9: 552, 10-12.
81 A. a. O. X, 44: 486.
82 Kant. I, 42: I, 207, 15-18.
88 Nik. Greg. XVI, 7: 835; Kant. IV, 10: III, 67. Die Datierung GUILLANDS von Br. 22
(1325-1330!) ist sehr fragwrdig. Hier wird von einer Krankheit des Jo. Kant. be-
richtet. Die Datierung des Briefes nach 1347 htte weittragende Konsequenzen fr die
Beurteilung des Verhltnisses zwischen beiden Mnnern.
84 Kant. I, 1: I, 14, 25f.
86 Kant. IV, 5: III, 33, 13 u. 14 = Appian bellum civile 4, 99.
88 Kant. I, 4: I, 24, 23 = Euripides Hekuba V. 606/7.
87 Kant. IV, 13: In, 86, 23f.: Plutarch vita Solonis Kap. 20.
88 Kant. IH, 57: II, 351, 5 = Aesop fabula Nr. 155 (ed. HAusRATH). Woher stammt
die Fabel vom weissagenden Sperling (Kant. IH, 59: H, 367) ? Ich finde sie weder bei
Aesop, noch bei Phaedrus u. Babrius.
89 Kant. I, 2: I, 18, 7: vgl. z. B. Odyssee X, 379.
100 Kant. I1, 19: I, 417, 14f.: Athene als Schiedsrichterin (kannte Jo. Kant. Aischylos
16 JOANNES KANTAKUZENOS ALS ADELIGER
I
auerdem wohl der Pestbericht des Thukydides
101
Die JOANNES KANTAKUZENOS-
J OASAPH zugeschriebene Paraphrase des Heliodor zur Nikomachischen Ethik,
die aus dem Rahmen seiner theologischen Werke fallen wrde, stammt gewi
nicht vom Exkaiser. Wichtig ist, da sich der Adelige als Mnch mit dem Werk
befat hat und im Jahre 1366 eine Abschrift auf eigene Kosten anfertigen
lie 102. Die anderen bekannten Codices, die der Exkaiser an Klster stiftete,
enthalten theologische Werke 103. Es ist wohl nicht zufllig, da der Kopist
MANUEL TZYKANDYLES, der J OANNES KANTAKUZENOS, DEMETRIOS KYDONES
und NIKOLAOS KABASILAS nahe steht, nicht nur die theologischen Schriften des
P ALAMAS und des Mnches J OANNES-KANTAKUZENOS-J OASAPH abschreibt,
sondern u. a. auch die Parallelviten Plutarchs, die auch der Exkaiser in seinem
Geschichtswerk zitiert. Die Sprache des Geschichtswerks des Adeligen und Ex-
kaisers ist schmucklos, ohne die Kunstgriffe und die berladenheit byzantinischer
Rhetorik, obwohl die Rede nach alter Tradition einen breiten Raum einnimmt.
Ohne Zweifel stammen die in den umfangreichen, unedierten theologischen
Werken ausgebreiteten Kenntnisse, die die "weltliche" Literatur fast nie bei-
ziehen, erst aus der Mnchszeit. Zudem ist bei vielen Vterzitaten im einzelnen
zu prfen, inwieweit palamitische Florilegien ausgeschpft wurden. Die Gegner
sprechen offen aus, da JOANNES KANTAKUZENOS zwar etwas von der Feldherrn-
kunst und vom Herrschen verstnde. Von der Theologie, die er nicht gelernt hat,
soll er die Hnde lassen 104.
Dieser Adelige ist aufgeschlossen fr die geistigen Fragen seiner Zeit mehr als
der Aristokrat KEKAUMENos im 11. Jh., dem es bei der Lektre, die er seinem
Sohn empfiehlt, vor allem auf praktische Lebensweisheit ankommt (Kap. 54).
J OANNES KANTAKUZENOS hat den mit westlicher Philosophie vertrauten Mnch
BARLAAM in seine Klientel aufgenommen und sich von ihm unterrichten lassen.
GREGORAS behauptet in diesem Zusammenhang, der Kantakuzene sei ein Biblio-
Eum. 68lf. 1). Kant. IV, 24: UI, 175, 22f. (Mythos vom Atlas). Kant. IU, 75: 469, 5 =
Diogenian Nr. 61 (LEUTSCH-SCHNEIDEWIN Corpus Paroemiographorum Graecorum U,
10); Gregorios Cyprios a. a. O. S. 85 (unter Nr. 98).
101 Kant. IV, 8. Vgl. J. DRSEKE Thukydides' Pestbericht (U, 47-53) und dessen Fort-
leben, in: Jahresber. philol. Ver., Berlin 40 (1914) 181-189. 8 Beziehungen zu Thuky-
dides bei Jo. Kant.
102 Siehe die in der praefatio zur Edition der Paraphrase Heliodors (Commentaria in
Aristotelem Graeca XIX, 2 ed. HEYLBUT pag. V u. VI) abgedruckte subscriptio des
Cod. Laur. 80, 3; sie erscheint fter in den Hss., die alle auf das Exemplar des Ex-
kaisers zurckgehen. Dazu jetzt ausfhrlich D. M. NICOL A paraphrase of the Nico-
machean Ethics attributed to the emperor John VI. Cantacuzene, BS 29 (1968) 1-16.
103 Vgl. L. POLITIS in REB 14 (1956) 198/9.
104 Mahnrede an Jo. Kant. in Cod. Vat. 1111 pars IV fol. 235vo/236: el P.fw yae f]
a"bpu; :neel aatt"wv :neayp.u:r:wv 7j 0rJp.oa{wv xerJp.arwv 7j :noeov "ai
rovrwv :neov"etro 7j :no8p.ov :neet "al av ra ra"it"a axo{rJ "ara rov
rfi arearrJY{g. evOp.ov, :nee{ re :neeaewv 7j :nep.:nop.evwv, 7j dqn"vovp.evwv, av
ro "oLVfi avp.qJeeov xerJp.aitaOe{rJ, 7j [ree' rra rotavra ep.eeraro, rax'v :noeew
EarLV aot p.ovcp ro re o-Y} 8vrJa"fjaOat
OO"OVVit. ooyp.arwv p.8vrOt "al :naeaooaLV ovaeqJ{"rwv ovrw "alovaeep.rJvevrwv, p.-Y} rt
eaxoa"oatv "ara ae :neet a, da "al {ov "at a"rJatv ra rotavra :ne:notrJ-
ovre - eV taOt - rwv "e{veLV elOorwv v aot :nw:nore, our' avrol
:noql p.aov
DAS SELBSfVERSTNDNIS DES ADELS 17
phile gewesen 105. Dieses Urteil besttigt DEMETRIOS KYDONES fr die Kaiserzeit
des JOANNES
106
Von Jugend an besa der Aristokrat Kontakt mit Mnnern aus
dem Westen. Der Genuese JUAN DE SPINOLA war sein cplAOC; aexaioc;107. JOANNES
hat wohl einigermaen die italienische (lateinische?) Sprache beherrscht, vielleicht
sogar Trkisch gesprochen 108.
Eine zufllig berlieferte Begebenheit offenbart einen liebenswrdigen Zug, sich
um kleine sthetische Fragen zu kmmern: Durch ein eigenes Handschreiben
lie er den Balkon am Zimmer des Charsianitenklosters, in das er einzuziehen
gedachte, erweitern, den Raum neu verputzen und grn anstreichen 109. Die
kleinen Streiflichter, die auf die Religiositt dieses Adeligen fallen, geben ein
undeutliches Bild. KEKAUMENOS hatte im 11. Jh. vor der Wahrsagerei gewarnt
(Kap. 141). Die Kritiklosigkeit, mit der KANTAKuzENos Prodigien
llO
, Trume
111
und Wahrsagungen meist als Propaganda fr seine kaiserliche Legitimation
erzhlt, ist auffallend. J OANNES mu sich gegen den Vorwurf seines Gegners
GREGORAS wehren, er habe auf dem Athos um eine Prophezeihung (fr sein
knftiges Kaisertum) nachgesucht
112

K. BosL hat "krperliche Tchtigkeit" als "selbstverstndlichen Bestandteil
des adeligen Mannesideals" im westlichen hohen Mittelalter bezeichnet 113.
"Draufgngertum und ungebndigte Vitalitt, aber auch die auf seelisch-geistige
Einstellung gerichtete Tapferkeit, Mut, Khnheit, Unerschrockenheit, Ausdauer,
Bestndigkeit, Vorsicht, kluges Ratfinden in Gefahr gehren dazu. Wesentlich
fr das adelige Leitbild und charakteristisch zugleich ist die constantia, der Ab-
scheu vor dem Schwanken, der Schwachheit gegenber allen Einflssen, die
Abneigung gegen Neuerung und Wechsel". Fast alle diese westlichen Leitbilder
knnen wir in den vielfltigen Enkomien, ob im Gedicht, im Brief oder im neO(]-
cpw'V'YJTtUOC; A6yoc; an den byzantinischen Adeligen wiederfinden und zwar aus der
Zeit, in der er das Grodomestikat bekleidete. Die hnlichkeit der Leitbilder
im Westen und in Byzanz hat wohl nicht ihren Grund in einer gemeinsam antiken
Wurzel, aus der sich ein "Tugendsystem" entwickelt hat, so sehr in beiden Kultur-
kreisen heidnische wie christliche Gedanken als Erbe aufgenommen werden 114.
106 Nik. Greg. XIX, 1: II, 919, 20f.
106 Dem. Kyd. Apologie: MERCATI Notizie 364 Z. 49f.: ... (J(p66ea yd(! 6 nt)v
tJ..lwv eewv ...
107 Kant. II, 30: I, 484, 15. Vgl. BoscH Andronikos III. 131.
108 Vgl. die Errterungen, die PONTANUS in seinen Prolegomena anstellt (PG 153 Sp.
31/2 = Bonner Corpus Jo. Kant. 1. S. XXV). Die Schlsse auf die Sprachkenntnisse
des Jo. Kant. sind sehr unsicher. Jo. Kant. (IV, 41: III, 303, 11) behauptet, er habe
gut italienisch gesprochen.
100 Matthaios (HUNGER): Kap. 8 des Testaments.
110 Das zu enge Kaisergewand: Kant. III, 27: II, 168.
111 Kant. III, 70: II, 429f. III, 90: II, 555.
112 Kant. IV, 24: III, 176, 12f.
113 K. BOSL Die Gesellschaft in der Geschichte des MA, Gttingen 1966, 37. Die Er-
forschung der Leitbilder des westlichen ma. Adels hat erst begonnen: KALLFELZ
Standesethos passim. K. BOSL Der Adelsheilige, in: "Speculum Historiale ", Festschr.
J. Sprl, M. 1965, 167ff. W. BERGES Die Frstenspiegel des hohen und spten MA'
Leipzig 1938 (Vor allem der erste Abschnitt: Grundlagen).
114 Gegen ein starres, aus der Antike sich herleitendes Tugendsystem hat sich R.
18
JOANNES :JrANTAKUZENOS ALS .ADELIGER
Vielmehr entwickelt die Aristokratie in verschiedenen Kulturen durch ihre
Stellung in der Gesellschaft zwangslufig hnliche Lebensformen.
Nach Meinung des JOANNES KANTAKUZENOS (er legt die Worte dem Kaiser
ANDRONIKOS 111. in den Mund) sollen die E7ucpaPEaTBf20vr; flJi).}..oP TWP apbf2wp uat
nf2om7uoPTar; aalAEvm "verstndig und gesittet (u6aflLOr;) und zu jeder Tugend
geschickt sein und vor allem in gutem Ruf stehen, da sie den sozial niedriger
Stehenden (vnobEEaTBf20lr;) als allgemeine Beispiele und Vorbilder gesetzt sind,
auf die die Menge (Ol nOAAol) schauen und sich zum Besseren einstellen kann 116".
Nirgends ist besser das adelige Leitbild des J OANNES KANTAKUZENOS ausgespro-
chen: Der Adel, von der groen Menge deutlich unterschieden, soll lebendiges
Vorbild in der Gesellschaft sein, Lehrer und Beispiel. Voraussetzung dafr ist,
da er selbst alle af2ETal in sich vereinigt und sich seiner Stellung als af2laTOr; als
wrdig erweist. Gleichzeitig kommt hier das Standesbewutsein des byzantini-
schen Adels, sein Bewutsein seiner Sonderstellung und seiner Verantwortung
in der Gesellschaft deutlich zum Ausdruck. Die EvyePEir; sind freie Mnner (sAev-
()Ef2ot), die eine bovAela, eine Knechtschaft durch einen ihrer Standesgenossen,
nicht dulden knnen. Sie haben Anrecht auf die t5tolu'Y}alr; des Reiches. Diese
Gedanken, die einen weiteren Beitrag zum Standesbewutsein des byzantinischen
Adeligen liefern, sind nach der Darstellung des J OANNES KANTAKuzENos selbst
zu groer innenpolitischer Wirksamkeit zu Beginn des Brgerkrieges im Jahre
1341 gelangt 116.
Von fast allen literarisch ttigen Mnnern seiner Zeit wurde J OANNES KANTAKU-
ZENOS angesprochen: vom ANONYMUS FLORENTINUS, von MICHAEL GAB RAS ,
MATTHAIOS VON EPHESOS, THEODOROS HYRTAKENOS, NIKEPHOROS CHUMNOS,
MANUEL PHILES, THOMAS MAGISTROS und NIKEPHOROS GREGORAS. DEMETRIOS
KYDONES und MANUEL RAUL haben erst an JOANNES KANTAKuzENos als Kaiser
ihre Briefe gerichtet. Diese literarischen Werke sind nicht nur als sozialgeschicht-
liche Dokumente, als Elemente des byzantinischen Gefolgschaftswesens zu be-
trachten, wie dies unten geschehen soll. Auch die so oft gergte "Inhaltslosigkeit"
und "Leere an konkreten Nachrichten" der Briefe ist wichtig. Der Klient spricht
hier in vielfltiger Variation das gleiche Grundthema durch: das Idealbild des byzan-
tinischen Adeligen. Es ist eine berhhte Wirklichkeit, aber es ist doch noch
Wirklichkeit, die hier verherrlicht wird. Niemals wird etwa die wissenschaftliche
Leistung und die literarische Bettigung des J OANNES KANTAKuzENos gerhmt
wie etwa bei THEODOROS METOCHITES 117. Die mangelnde wissenschaftliche Aus-
bildung wird durch einen Kunstgriff berspielt. Der Lobredner sagt, da der
Aristokrat ja gar keiner Lehrer bedrfe 118. Er trgt die Lehren Platons und des
Aristoteles in sich, sie sind ihm angeboren. hnliches wird von Kaiser ANDRONIKOS
CURTIUS Europische Literatur und Lateinisches MA, MnchenS 1961, 506-21 ge-
wandt im Exkurs: "Das ritterliche Tugendsystem" . Dagegen F. MAURER Das ritter-
liche Tugendsystem, in: Dichtung und Sprache des MA, Bern u. M. 1963, 23ff. S. 33:
"Aber trotz aller Freiheit hat es das ritter!. "Tugendsystem" auch als "System" ge-
geben, nicht nur dem Inhalte nach als freie Gruppierung einer Anzahl sich berall
findender Werte ... "
11& Kant. I, 43: I, 213, 8-14.
116 Kant. III, 19: II, 116f.
117 Z. B. Nik. Greg. (GUILLAND) Br. 14.
118 Nik. Greg. Br. 22 (GUILLAND) = BEZDEKI 315, 34f.:
I?IE ENKOMIEN 19
Ir. gesagt 119. Auch die Rednergabe ist J OANNES KANTAKUZENOS nach Meinung
der Lobredner angeboren.
Natrlich werden auch am byzantinischen Adeligen krperliche Schnheit und
Tchtigkeit gerhmt, ein. alter Bestandteil des Daneben
stehen die brigen Eigenschaften wie Mut, Tapferkeit, taktisches Knnen usw.,
die den Grodomestikos zum vollendeten Feldherrn machen 121. Vielleicht gehrt
es zu einem Unterscheidungsmerkmal zwischen byzantinischem und westlichem
Adelsideal, da die constantia, die Abneigung gegen Neuerung und Wechsel, im
Leitbild nicht stark hervortritt. Gewi, die Versicherung, da der Aristokrat
zu seinem Wort steht, die Menschen durchschaut, nur die Wahrheit, aber keine
Lge kennt, findet sich auch hier 122. Aber in den Enkomien an JOANNES KANTA-
KUZENOS ist dabei die constantia weniger als Lebensideal, sondern als soziales
Verhalten vor allem gegen seine cplAOl verstanden.
Dem unten noch nher zu charakterisierenden Zweck der Enkomien als Ausdruck
des Klientelverhltnisses entspricht es, da der byzantinische Adelige immer wie-
der an sein enges Verhltnis zu seinen cplAOl, an seine Milde und Freigebigkeit,
mit einem Wort: an seine cplAav()(!())'llla erinnert wird 123 - ein Bestandteil auch
des westlichen mittelalterlichen Adelsideals
l24
Der Adelige soll also die Eigen-
schaft besitzen, die eine Kardinaltugend des Kaisers ist 126. Nicht weniger als
der Kaiser 126 wird auch der Adelige J OANNES KANTAKUZENOS wie ArOKAUKOS
und THEoDoRos METocHITEs als Frderer und Freund der Wissenschaften ge-
priesen. Durch diese hochgestellten Herren empfangen sie neues Leben 127. Wichtig
ist, da die Gre des Reichtums nie fr sich allein als Besitz des Adeligen gerhmt
wird, sondern nur die daraus entspringenden Wohltaten. Der Adelige ist - wie
der Kaiser - unentbehrlicher Schirmer und Bewahrer des Staates. Dabei wird
durchaus nicht immer betont, da er sein Amt als Untergebener des Kaisers
ausbt 128. J OANNES KANTAKUZENOS ist - gleich dem Kaiser - fr
119 BEZDEKI 366, 13-15; 371, 6.
120 BACHMANN - DLGER Rede 357 u. 371.
121 AnonYIIlUs Florentinus Cod. Monac. 198 fol. 340: der Vergleich mit den Marathon-
kmpfern. Nik. Greg. Br. 39 (GUILLAND) = BEZDEKI 296, 6f.: ae
OeWf.lBV naaav on6a1J aTeaT1Jyt'X-y] 'Xal on6a1J nOAtTt'X-Y] Tq) A6ycp 'Xal Tfi f.leTd A6yov 'Xelaet
ola'XlCovTa. Das Prosphonema an den Grodomestikos des Thomas Magistros
(LENZ) passim.
122 Nik. Greg. Br. 56 (GUILLAND) = BEZDEKI 288, 2: YAWTT1Jt;
128 V gl. den Brief des Anonymus Florentinus, in dem die f.leyaAet6T1Jt;, eVvota,
eVf.lbeta gepriesen wird. Nik. Greg. Br. 18 (GUILLAND) unediert: Cod. Monac. 10 p. 412:
dAAd av ye 0 navTat; gnAavOewnlq. Vt'Xwv. So in fast jedem Brief des Nik. Greg. und der
brigen Briefschreiber .
124 KALLFELZ Standesethos 23 f.
126 H. HUNGER f])tAavOewnla, sterr. Akad. d. Wiss. 1963 (mir Sonderdruck vorlie-
gend).
126 Nik. Greg. an ANnRONIKOS H. Br. 2 (GUILLAND) = BEZDEKI 336f. TREITINGER
Kaiseridee 230: "Der Kaiser ist eben der groe und einzige Wohltter seines Volkes,
der auch immer und berall spendet."
127 Nik. Greg. an APOKAUKOS Br. 17 (GUILLAND); an THEODOROS METocHITEs Br. 143
(GUILLAND); an Jo. Kant. Br. 41 (GUILLAND) = BEZDEKI 282; Br. 76 (GUILLAND) =
BEZDEKI 328, 14f.
128 Nik. Greg. Br. 22 (GUILLAND) = BEZDEKI 314: wie der Nil fr gypten, 80 ist Jo.
20 KANTAKUZENOS ALS ADELIGER
seine eigenes Haus und fr "smtliche Bewohner der Stdte 129". Das alte helle-
nistische Prdikat fr den Knig als Heilsbringer, (]WT1Je, wird auch JOANNES
KANTAKUZENOS als Grodomestikos verliehen. Die Soldaten sehen in ihm den
(]w-rne
130
Auch die oft auf den byzantinischen Kaiser bezogene Lichtsymbolik
wird unbedenklich auf den Adeligen angewendet1
31
KANTAKUZENOS bekommt
wie der Kaiser gttliche Prdikate (Ocior;) verliehen. Freilich geschieht dies
selten 132. Selbst in diesem Punkt rckt so der Adelige in der Anrede in die Nhe
des Kaisers.
Der Grund, da sich die Grenzen zwischen der Anrede an den Kaiser und an den
Adeligen verwischen, scheint weniger im Charakter der literarischen Genera zu
liegen 133 als in der sozialen Stellung des Adeligen. Von seinem Reichtum und
seinem Einflu kann sich der Literat genausoviel, wenn nicht mehr erwarten wie
vom Kaiser, der dauernd in Geldschwierigkeiten ist. Der reale Einflu des Ade-
ligen auf die Politik erscheint fast gleichbedeutend neben dem kaiserlichen
Befehl. J OANNES KANTAKUZENOS ist Geldgeber des Kaisers, Fhrer einer mchti-
gen Gefolgschaft. Von der Stellung des Adeligen in der Gesellschaft betrachtet,
einer Stellung, die ihren Ausdruck in der Anrede an den Aristokraten findet,
erscheint der bergang vom Adeligen zur kaiserlichen Wrde gering. Die Dar-
stellung der Entwicklung der Gefolgschaft wird zeigen, da die Schwierigkeiten
fr diese Erhebung bei J OANNES KANTAKUZENOS an anderen Punkten lagen.
Es ist durchaus mglich, etwa vom bayerischen Adel in der Barockzeit gewisse
Zge festzulegen, die auf viele Mitglieder dieses Standes zutreffen. Ob dies beim
byzantinischen Adel gelingt, ist erst zu entscheiden, wenn noch eine grere
Zahl von Einzeluntersuchungen ber bestimmte Familien und Persnlichkeiten
vorliegen. Ich habe hier nur versucht, eine Einzelgestalt weniger als individuelle
Persnlichkeit, sondern als Vertreter eines Standes zu kennzeichnen.
Kant. fr das Reich wic.htig. Magistros Prosphonema (LENZ) 70: fJp.iv <5e

120 Nik. Greg. Br. 22 (GUILLAND) = BEZDEKI 315, 20. Zum Gedanken vgl. H. HUNGER
Prooimion, Wien 1964, 117-122.
180 MICHAEL GABRAS Br. 365 Cod. Marc. 446 fol. 241: <5ij vrJGTeVWV Ga
ov yde Toiho yeap.p.aGLV, eneLTa
"al enl TWV neayp.aTwv ... Br. 382 fol.
257 wird J o. Kant. als und bezeichnet. Nik. Greg. XI, 9: 552, 19.
181 Jo. Kant. als Sonne, die alle erwrmt: Anonymus Florentinus Br. 2 fol. 341.
Philes (MILLER) I, 143f. Z. 463 u. 477: Jo. Kant. als Zum Sonnen-
vergleich : BACHMANN - DLGER Rede 381 zu Z. 21.
182 MICHAEL GABRAS Br. 403 (Cod. Marc. 446 fol. 268vO). Zum Kaiser als Abbild
Gottes: BACHMANN-DLGER Rede 366 zu Z. 3. Im Brief des MATTHAIOS VON EpHESOS
an den Grodomestikos hufen sich die hellenistischen Knigsprdikate (ed. TREU
S. 58): <5ij TO p.eya Tovrl <5weov, rpLAan6GiOAe "al v(Jewne, "al "a(J'avio
p.ev p.eya, p.aALara <5'u e" "al daiov naed <5e<5weOrp6erJ1:aL, Te"p.meop.evov
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ybOL1:O, (JeB rpLAav(JeW1le.
188 Mit dem Prosphonema wurden sowohl Archonten wie Knige angesprochen.
BESITZVERHLTNISSE
Exkurs: Zu den Zahlenangaben des Joannes Kantakuzenos
ber seinen Viehbestand
21
Von den Besitzaufzhlungen der Grundbesitzer der mittelbyzantinischen Zeit
erscheint mir bisher nur ein Beispiel zum Vergleich mit der Aufzhlung des
J OANNES KANTAKUZENOS geeignet 134, denn meist sind in ihnen gerade die Stck-
zahlen fr das Vieh nicht angegeben.
Im Juli 1085 erhlt das neugegrndete Theotokos-Eleusakloster bei Palaiokastro
500 modioi (ungefhr 20 ha) Land vom Kaiser geschenkt (Reg.1124). Diese
Lndereien liegen in einer Gegend, die nicht weit nrdlich von den Besitzungen
zu suchen sind, die JOANNES KANTAKUZENOS 3 Jahrhunderte spter sein eigen
nannte. Durch ein Chrysobull vom August 1106 (Reg.1231) erfahren wir, da
diese 20 ha von 12 Parken mit 6 Ccvyaeta bewirtschaftet wurden und 150 Schafe,
10 Zuchtpferde (cpoea{)a), 40 Rinder und 2 Muli ({)vo ""vAot = Mhlen 1) er-
nhrten 136. Multipliziert man diese Zahlen mit 160 so nhern sie sich berraschend
dem Viehbestand des JOANNES KANTAKUZENOS (6400 Weidevieh; J. Kant.: 5000.
1600 Zuchtpferde; Jo. Kant.: 1500.960 Ccvyaeta; Jo. Kant.: 1000 CevYrJ. 320
Muli; Jo. Kant.: 300. Nur die Zahlen fr Kleinvieh weisen erhebliche Differenzen
auf: 24000 Schafe; Jo. Kant. 70000). Wichtig an dieser Rechnung erscheint, da
dadurch ungefhr die Zahl der Landarbeiter auf den Gtern der JOANNES KANTA-
KUZENOS geschtzt werden kann. Sie drften um 1900 Mann umfat haben -
ein kleines Privatheer.
Die durch J OANNES KANTAKUZENOS berlieferten Zahlen sind weiter mit dem
Besitz des Grogrundbesitzers aus Paphlagonien aus der zweiten Hlfte des
8. Jh., des h1. PmLARET, zu vergleichen 136. Er besa auf 50 (oder 48) Einzelhfen
600 Rinder (Jo. Kant.: 5000), 100 Gespanne (Jo. Kant.: 1000), 800 Pferde und
12000 Schafe. Dabei kmen auf einen Hof zwei Gespanne, eine Zahl, die auch
fr das 13. Jh. blich isV
37
Beim Vergleich mit dem Besitz des Heiligen mchte
man die Zahlen, die J OANNES KANTAKUZENOS angibt, als zu hoch beurteilen.
Einmal aber mssen wir fr die damalige Zeit mit einem groen Viehbestand im
Norden Griechenlands rechnen: Beim Albanerfeldzug 1337 wurden 30000 Rinder,
120000 Schafe und 5000 Pferde erbeutet 138.
Zweitens sind an dieser Stelle mit Vorsicht die modernen Zahlenangaben ber die
Kleinviehbestnde im Norden Griechenlands heranzuziehen, also in Gebieten,
in denen der Besitz des J OANNES KANTAKUZENOS zu suchen ist. Dieses Kleinvieh,
vor allem Schafe und Ziegen, wird in freier Weidewirtschaft in den kargen, wasser-
armen Gebirgsgegenden gehalten, in denen kein Ackerbau mglich ist. Die Ver-
134 Vgl. die Zusammenstellung bei SP. VRYONIS The will of a provincial magnate
Eustathius Boilas, DOP II (1957) 263f.
136 L. PETIT Le monastere de Notre-Dame de pitie en Macedoine. Extrait du "Bulletin
de l'Institut Archeologique Russe a Constantinople" tom. VI, Sofia 1900, 1-153;
hier 29.
136 Die von VASILJEV msg. Version, Izvest. Russ. Arch. Inst. V (1900) 64 gibt 50, die
Version ed. M.-H. FOURMY - M. LEROY, B 9 (1934) 113, die Zahl 48 fr die Einzel.
hfe an.
137 V gl. die Schenkung des GEORGIOS MELISSENOS an Lembos MM IV 266/7.
138 Kant. H, 32: I, 497.
22
JOANNES KANTAKUZENOS ALB ADELIGER
hltnisse drften sich in dieser Beziehung im Laufe der Jahrhunderte kaum
gewandelt haben. Auf diesen Bden werden z. B. in der Eparchie Drama auf
1493,3 qkm Weideflche (mehr als 38 km im Quadrat) 82558 Schafe und 82210
Ziegen gehalten, in der Eparchie Serrai auf 423,7 qkm Weideflche (ber 21 km
im. Quadrat) 56706 Schafe und 28267 Ziegen 139. Diese Vergleichszahlen zeigen,
da die scheinbar groe Zahl von 70000 Schafen in diesen Gebieten durchaus.
mglich ist. Fr die Schweinezucht lassen die modernen Verhltnisse keine Rck-
schlsse auf das 14. Jh. zu, da die Schweinezucht seit der Trkenherrschaft in
Griechenland stark zurckgegangen ist. Leider sind auch die modernen Zahlen-
angaben ber die Groviehhaltung fast nicht als Vergleichsmaterial verwertbar
und zwar aus folgendem Grund: Im modernen Griechenland wird das Grovieh
nicht auf der Weide, sondern in Stllen gehalten und mit Abfallprodukten (Baum-
wollabflle !) und auf meliorisierten Bden erzeugtem Futter ernhrt. Die oft
sehr hohen neuzeitlichen Zahlen fr Grovieh auf geringer Ackerflche stehen
also mit der im 20. Jh. stark voranschreitenden Meliorisierung des Bodens (Dn-
gung, Ent- und Bewsserung), der Intensivierung des Anbaus und der Verbesse-
rung der Ftterungsmethoden im Zusammenhang. So lassen sich auch keine
Grenrelationen zwischen Groviehhaltung und Gre des Weidelandes an-
geben, wie dies bei anders liegenden Agrarverhltnissen Bayerns zum Beispiel
durchaus mglich ist. Auch das errechnete mittelalterliche "Mustergut" im
mecklenburgischen Raum ist nicht als Vergleich heranzuziehen 140.
Ich sehe also keine Mglichkeit, aus dem Vieh besitz des J OANNES KANTAKUZENOS
wenigstens annhernd die absolute Gre seines Besitzes flchenmig zu errech-
nen, hchstens aus der Zahl der 1000 CeVY'YI im Besitz des Adeligen. Legt man
wieder die Verhltnisse des Theotokosklosters zugrunde, dann wrden diesen
1000 Gespannen 100 qkm entsprechen, weniger als einem Zehntel der heutigen
Eparchie Serrai, ein Ergebnis, das durchaus im Bereich des Mglichen liegt.
1811 Die Zahlen vom Jahre 1961 in: Economic and Social Atlas of Greece, Athen 1964,
vor allem die Karten 319-323.
UD W. ABEL Geschichte der deutschen Landwirtschaft vom frhen Mittelalter bis
zum 19. Jh., Stuttgart 1962, 98.
ll. Die Gefolgschaft des Joannes Kantakuzenos
unter den Kaisern Andronikos ll. und ill.
Im vorangehenden ::paragraphen wurde im Zusammenhang mit der Besprechung
der Hausmacht des Adeligen die Gefolgschaft vorlufig als "der J OANNES KANTA-
KUZENOS ergebene Anhang von Verwandten, Freunden und Dienern" bestimmt.
Im XII. Kapitel wird diese Definition weiter untersucht werden. Die Problematik
dieses Begriffs, die Struktur dieser Personengruppe ist erst dann nher fabar,
wenn die geschichtliche Entwicklung dieser Gefolgschaft und der gleichzeitigen
politischen Zusammenschlsse dargestellt wird. Dabei ist es unvermeidlich, da
die Geschichte der Brgerkriege und der auenpolitischen Beziehungen zum Teil
ziemlich ausfhrlich besprochen werden, obwohl eine derartige Darstellung nicht
im Sinne dieser Arbeit liegt.
JOANNES KANTAKuzENos gehrte in jungen Jahren zum Kreise MICHAELS IX.,
dem Sohn und Mitkaiser des Kaisers ANDRONIKOS 11. Er war Jugendfreund des
Sohnes des Mitkaisers MICHAELS IX., des spteren Kaisers ANDRONIKOS 111
141

Wir erfahren, da sich whrend des Aufenthaltes des J OANNES KANTAKUZENOS
am Hofe MICHAELS IX. eine lC1XV(!a qJtAta mit dem jungen THEODOROS SYNADENOS
entwickelt hatte 142. Dieser Aufenthalt war offensichtlich von langer Dauer. Adrian-
opel war neben Thessalonike der Wohnsitz MICHAELS IX. Dort saen viele obu:iol
uat cptAot MICHAELS IX. 143
J OANNES KANTAKUZENOS geriet durch diese Verbindung mit dem byzantinischen
Mitkaiser frh in die Spannungen und Streitigkeiten des Palaiologenhauses.
MICHAEL IX., ein tapferer Krieger, der mit seinem Vater immer wieder in Zwie-
spalt geriet ber Fragen der Strategie 144, pat im Wesen viel besser zu dem
jungen, kriegerischen Adeligen J OANNES KANTAKUZENOS als der zgernde, fried-
liebende Kaiser ANDRONIKOS 11.
Aus diesen Bindungen ergab sich folgerichtig, da der junge Adelige die Partei
desANDRoNIKOS 111. ergriff, als nach dem Tod MICHAELS IX. im Oktober 1320
der Kampf um die Thronnachfolge ausbrach. Die Vorgnge zu Beginn dieses
Kampfes geben wichtige Aufschlsse ber das byzantinische Gefolgschaftswesen.
Die Erhebung des ANDRONIKOS 111. gegen seinen Grovater wurde wesentlich
ermglicht durch die heimliche Hinwendung des SYRGIANNES an den Thron-
anwrter. Das Bild, das uns die berlieferung bewahrt, macht uns diese Persn-
lichkeit nicht sehr anziehend. Er war ein Sohn des Grodomestikos Sire JEAN
LUSIGNAN 146 und mtterlicherseits sowohl mit dem Kaiserhaus wie mit den
141 Z. B. Kant. I, 2: I, 19, 13f.
1411 Kant. I, 8: 1,38, 8; Nik. Greg. VIII, 4: 301, 15-21.
148 Kant. I, 4: I, 23, 25 und 24, 1 f.
lU Vgl. Reg. 2618 und 2619; 2278.
146 BINON Prostagma 138ff. (grundlegend); R. GUILLAND Fonctions et digniMs des
eunuques, REB 3 (1945) 197-200 = Recherches I, 247-249. OSTROGORSKY History of
the Byzantine State, Oxford 1956, 445 A. 1 (nicht mehr deutsche Ausgabe) bestreitet
die Ansicht von BIN ON , SYRGIANNEB sei mongolischer Herkunft.
24
DIE GEFOLGSCHAFT UNTER ANDRONIKOS H. UND IH.
Kantakuzenen verwandt und besa in dem Grostratopedarchen ANGELOS den
gleichen Erzieher wie JOANNES KANTAKUZENOS. Sein "Adel" ist also durchaus
dem des jungen Kantakuzenen ebenbrtig. Bereits im Alter von 25 Jahren hatte
er vor 1320 als "Feldherr und Verwalter" die der serbi-
schen Grenze am nchsten gelegene Eparchie inne 146. Er plant eine Ablsung
seines Gebietes vom byzantinischen Reich, nachdem andere auenpolitische
Plne fehlgeschlagen waren. Durch List wird der Kaiser ANDRONIKOS Ir. seiner
habhaft; SYRGIANNES wird aber bald auf die Bitten seiner Mutter hin wieder
freigelassen. Es kennzeichnet das geringe politische Gespr des Kaisers ANDRONI-
KOS 11., da er gerade diesen unsicheren politischen Emporkmmling mit der
heimlichen berwachung des ANDRONIKOS 111. betraut. Der junge Glcksritter
wendet sich dem Thronanwrter zu, zu dem er heimlich bei Nacht kommt und
ihm seine Dienste mit den formelhaften Schluworten anbietet: "Ich werde mich
bereitwilligst allen Befehlen beugen und willig nicht nur Gut und Vermgen zur
Verfgung stellen, sondern sogar mein Leben fr deine Ehre dahingeben 147."
J OANNES KANTAKUZENOS berliefert nur das Versprechen des SYRGIANNES und
verschweigt, da der neue Gefolgsmann auch Gegenleistungen gefordert hat.
Die Rede, die NIKEPHoRos GREGORAS dem SYRGIANNES in den Mund legt, drfte
auf geringem Nachrichtenmaterial ber die streng vertraulichen Verhandlungen
beruhen. Ein Kern Wahrheit ist aber mglicherweise doch in den Stzen ent-
halten, da SYRGIANNES glnzende Wrden und viele,
ertragreiche Lndereien ( xweta noa enereLO'II naeeXeC1()at
und die erste BeratersteIle gefordert hat 148. Darnach wurden nach
GREGORAS vom Thronanwrter schriftliche Zusicherungen und Eide gegeben.
ANDRONIKOS rechnet damit, J OANNES KANTAKUZENOS in die Verbindung -
GREGORAS sagt q;areta 149 - einzubeziehen, da dieser einmal dem SYRGIANNES
gegenber "in ganz enger, freundschaftlichen Bindung" ( na'llv
steht, mit ANDRONIKOS aber mit den" unzerreibaren Ketten" der Freund-
schaft (q;lta) von Jugend auf verbunden ist. SYRGIANNES stellt die Verbindung
zu J OANNES KANTAKUZENOS her, der seinerseits verspricht: "Bereitwillig stelle
ich den Gefahren um deinetwillen nicht nur Geld und Gut, Diener und Freunde,
sondern auch mich selbst zur Verfgung, so da dir zur Verfgung steht, was du
brauchen willst 160." Sinngem gleicht diese Formel ganz den Worten des SYR-
GIANNES, sie ist aber erweitert um die Erwhnung der "Diener und Freunde".
Von einer Verpflichtung auf Gegenleistungen durch ANDRONIKOS ist nichts
berliefert.
JOANNES KANTAKUZENOS kann seinerseits die Verbindung zu THEODOROS SYNA-
DENOS, damals dem von Prilepllil, herstellen im Vertrauen auf die oben
erwhnte "starke Freundschaft", die sie vom Aufenthalt am Hofe MrCHAELS IX.
her verband. THEODOROS SYNADENOS' Mutter war die Tochter eines Bruders des
ersten Palaiologenkaisers 152. J OANNES KANTAKUZENOS rechnet THEODOROS zum
146 Nik. Greg. VIII, 4: 297, 5f.
i47 Kant. I, 2: I, 19, 7-10.
148 Nik. Greg. VIII, 4: 300, 12-14.
149 A. a. O. 301, 2l.
160 Kant. I, 7: I, 34, 19-2l.
151 Gute Bemerkungen ber seinen Lebenslauf: Kutlumus (LEMERLE) 68/9 zu Nr. 14.
161 P APADOPULOS Palaiologen Nr. 13.
DIE EIDE IM JAHRE 1320 25
byzantinischen Adel im oben besprochenen Sinn uat TO
163. Einige Mitglieder der Familie sind bereits in der Komnenenzeit
bezeugtt
64
, zu geschichtlicher Bedeutung gelangt das Geschlecht aber erst in der
Palaiologenzeit. Wie die Kantakuzenen sind sie eng mit dem Kaiserhaus und
anderen Adelsfamilien verwandt und bekleiden wichtige Posten. Der Vater des
THEODOROS war Ebenso wie die Kantakuzenen besitzen
die Synadenoi eine beachtliche Hausmacht. THEODOROS SYNADENOS besa in
Bizye reiche Besitzungen. Dort saen seine olue'iot und cpO.Ot, die die Stadt be-
herrschten 166. Weiter wissen wir von einem Besitz bei Ezova, der ihm wohl 1328
von ANDRONIKOS II!. als Gegenleistung fr getreue Gefolgschaftsdienste gegeben
wurde 166. Die Zuweisung einer Wassermhle bei Zichnai durch kaiserliches Chryso-
bull
167
lt darauf schlieen, da THEODOROS in dieser Gegend weitere Besitzun-
gen hatte. Seine Tochter vermachte vor 1351 Lndereien in der Gegend von Serrai,
in der ja auch die Besitzungen der Kantakuzenen lagen, an das Ivironkloster.
Auch ein anderes (?) Mitglied der Familie war in dieser Gegend begtert 168.
Die Verschwrung vom November 1320, die mit Recht als "Triumvirat" be-
zeichnet wurde
169
, war eine politische Verbindung von mchtigen Adeligen. Die
politisch gefhrliche Lage zwang aber die Verschwrer, einen Bundesgenossen
aufzunehmen, der durchaus nicht zu dieser Schicht zhlte: ALEXIOS APOKAUKOS 160.
Er stammt aus den Niederschichten, Bithynien war seine Heimatprovinz, der
Geburtsort ist unbekannt 161. Es wre wichtig, zu erfahren, wann er dem Schwieger-
vater des J OANNESKANTAKuzENOS,ANDRONIKosAsAN ,gedienthat( Eftt(1()Ocp6e'YJ(1e'/l )
und in welcher Funktion 162. Zu Beginn des Brgerkrieges im Herbst 1341 er-
innert ApOKAUKOS den Adeligen an seine "alte Dienstbarkeit" (aexala 163.
Eine Kombination zweier Berichte des J OANNES KANTAKUZENOS macht wahr-
scheinlich, da APOKAUKOS zuerst als untergeordneter, schlechtbezahlter Beamter
bei verschiedenen Steuereinnehmern ttig war. Einen dieser Steuereinnehmer
kennen wir mit Namen: MAKRENOS, der wohl nicht mit dem erst 1333 auftreten-
den Domestikos KONSTANTINOS MAKRENOS identisch istt
64
Trat APOKAUKOS
daraufhin in den Dienst des ANDRONIKOS ASAN noch vor der Zeit, als ANDRONI-
168 Kant. I, 8: I, 37, 15f.
164 SCHLUMBERGER Sigillographie 704/5. Anna Komnena H 2, 1 (LEIB I, 66).
166 Kant. IH, 79: H, 491, 19f.
168 Reg. 2719.
167 Reg. 2804 vgl. 2811.
168 Prodromos (GUILLOU) 35, 19 u. 67; 9, 19; 10, 21. Vgl. Xeropotamu (BoMPAIRE)
99/100.
169 P ARISOT CantacuzEme 40. BoscH Andronikos IH. 16 geht zu wenig auf die innere
Struktur des Zusammenschlusses ein.
180 R. GUILLAND Alexios Apokaukos, in: Revue du Lyonnais 1921, 523-541; vgl. ders.
Nik. Greg. Correspondance, 299-301; ders., Les chefs de la marine byzantine ... BZ 44
(1951) 232 = Recherches I, 550.
181 Kant. IH, 14: H, 89, 2; Nik. Greg. XH, 2: 577,20. Vgl. Kant. I, 4: I, 25, 4f.
182 Kant. IH, 14: H, 89, 5.
188 Kant. IH, 18: H, 112, 19 f.
184 Zu dem Mitarbeiterstab der Steuereinnehmer: F. DLGER Beitrge zur Finanzver-
waltung, Darmstadt
ll
1960, 77. MAKRENOS wird von J o. Kant. als ein Mann bezeichnet,
"der von gewissen Bauern Geld eintrieb": Kant. IH, 46: H, 279, 1 f. Vielleicht ist
daraus zu schlieen, da MAKRENOS selbst nur eine untergeordnete Funktion innehatte.
26
DIE GEFOLGSOHAFT UNTER ANDRONIKOS U. UND ur.
KOS (1316) Gouverneur auf der Peloponnes wurde
165
? Jedenfalls quittierte er auch
diesen Dienst und trat "dann" bei zwei Beamten in Stellung, nach J OANNES
KANTAKUZENOS bei dem "Archon" NIKOLAOS und bei STRATEGOS, Domestikos
der westlichen Themata. Diese beiden Beamten werden mit dem
TW'V OBflaTw'V STEPHANOS (Georgios?) STRATEGOS und NIKOLAOS THEOLO-
GITES gleichzusetzen sein, die 1312 und 1317 auftreten, 1317 ausdrcklich mit
der Steuerverwaltung des Themas Boleros, Mosynopolis, Serrai und Strymon
betraut 166. Durch das Versprechen, das Doppelte an Steuern als STRATEGOS
herauszuschlagen, soll APOKAUKOS den Kaiser ANDRONIKOS 11. bewogen haben,
ihm die Verwaltung der Salinen (nur dieser?) zu berlassen. Er bekommt die
Stellung eines TW'V OBflaTW'V 167. In solcher Funktion wird er 1320
in das Triumvirat aufgenommen. J OANNES KANTAKUZENOS versucht nun, das
Zustandekommen dieser Verbindung so darzustellen, als sei die Initiative zu
diesem Schritt allein von APOKAUKOS ausgegangen aus Furcht vor drohender
Schuldhaft. APOKAUKOS war cptJ..or; des SYRGIANNES 168, der den Emporkmmling
dem JOANNES KANTAKUZENOS empfiehlt. Dieser bringt ihn dem Thronanwrter
nah (7r:(!OaOlUBlwaar; Ti(> aalABi) 169. Doch diese Darstellung versucht offensichtlich,
die Vorgnge zu beschnigen. Das Triumvirat htte gewi nicht diesen gefhr-
lichen Mitwisser eingeweiht, wenn er nicht dringend bentigt worden wre.
Wozu, das sagen die Worte des SYRGIANNES ganz deutlich, die JOANNES KANTA-
KUZENOS ihm in den Mund legt: "Apokaukos ist nicht nur gut zum Eintreiben
der Steuern geeignet, sondern ist auch reich an Geldmitteln, womit er sich gerade
in Kriegszeiten als ntzlich erweisen wird 170." Der adelige Dreierbund brauchte
einen finanzkrftigen Bankier und war so gezwungen, den unsympathischen
Emporkmmling aufzunehmen. Dies mag auch der Grund gewesen sein, weshalb
SYRGIANNES ihn in den Kreis seiner cplAOl aufnahm. Schienen die Mittel des JOAN-
NES KANTAKUZENOS und des SYNADENOS fr den kommenden Krieg nicht aus-
reichend? APOKAUKOS wird Tafllar; TW'V aC1lAluw'V X(!'YJflaTw'Vl71. Die Adeligen der
politischen Verschwrung suchen den Abstand zu dem sozial tiefer Stehenden zu
wahren, indem sie ihn nicht an der ovAf] teilnehmen lassen 172. Der Neuling mu
seine Meinung dem SYRGIANNES mitteilen. Die niedere Herkunft wird von J 0-
ANNES KANTAKUZENOS, aber auch von NIKEPHOROS GREGORAS immer wieder
abfllig betont; sie soll den Ansto des Kaisers ANDRONIKOS 11. beim Zustande-
kommen des Vertrages von Rhegion im Juni 1321 erregt haben, als APOKAUKOS
als Gesandter auftrat1
73

Beim Zustandekommen des Triumvirats hat die Suche nach Geldquellen die
sozialen Vorurteile zurcktreten lassen, die bei diesen Vorgngen als Element des
sozialen Denkens in der byzantinischen Gesellschaft klar in Erscheinung treten.
186 Nik. Greg. VIII, 12: 362-363. ZAKYTHINOS Despotat 70-74.
166 Reg. 2338; 2393/4.
167 Nik. Greg. VIII, 4: 301. Br. 190 des MIOHAEL GABRAS ist an 'Up
avarotuwv ()epurwv adressiert. Hier scheint ein Fehler im Lemma vorzuliegen.
188 Kant. I, 9: I, 43, 10; vgl. III, 14: II, 89, 23.
169 Kant. I, 4: I, 25, 7 f.
170 Kant. III, 14: II, 90, 3-5.
171 A. a. O. 90, II f.
1711 Kant. I, 9: I, 43, 9f.
178 Kant. I, 23: I, 116, 20f. Vgl. Reg. 2660 und BOSOR Andronikos III. 24f.
DIE IM APRIL 1321 27
Die Gefolgschaft des J OANNES KANTAKUZENOS tritt im Rahmen dieser politischen
Adelsverschwrung zum ersten Male im April 1321 als geschlossener Personenver-
band in Erscheinung. ANDRONIKOS II!. wird von seinem Grovater vor ein Ge-
richt weltlicher und geistlicher Wrdentrger geforderV
74
Von den Mitgliedern
des Triumvirats weilen nur SYNADENOS und J OANNES KANTAKUZENOS in der
Hauptstadt. Dieser nimmt unglcklicherweise am Gerichtstag am Leichenbe-
gngnis eines Verwandten teil. SYRGIANNES ist in Thrakien, die Rolle des APo-
KAUKOS bei diesen Vorgngen ist unbekannt; er war aber eingeweiht. Der Kanta-
kuzene, der endlich in der Hauptstadt eintrifft, tadelt SYNADENOS, da er seine
Gefolgschaft und die "Diener" des jungen ANDRONIKOS (mv aalAm; Ol"'STW'V
1} ",at TW'V aw'V Tl'VSC;) aus Furcht heimgeschickt hat 175. Schleunigst soll SYNADENOS
mglichst viele seiner eigenen ol",eTal und cplAOl versammeln, J OANNES KANTA-
KUZENOS wird seine eigenen Leute und die Leute des Thronfolgers zusammen-
bringen. 100 Mann waren in Krze zur Stelle. JOANNES KANTAKUZENOS konnte
ANDRONIKOS melden, da sich die Zahl auf 300 erhhen werde 176. Nimmt man an,
da der Anteil der drei Personengruppen an der Gesamtzahl dieses politischen
Stotrupps ungefhr gleich war, so ergibt sich, da 1321 in der Hauptstadt rund
100, dem Adeligen J OANNES KANTAKuzENos treu ergebene Mnner sich aufhiel-
ten, teilweise wohl immer dort sehaft, die in krzester Zeit fr politische Aktionen
einsatzfhig waren. Die groe Bedeutung einer numerisch relativ kleinen Gefolg-
schaft in der Hauptstadt als ein politischer Stotrupp, der durch sein schnelles
Auftreten politische Wendungen herbeifhren konnte, ist im April 1321 gut
greifbar.
Das weitere Schicksal des "Trimp.virats" ist in diesem Rahmen nur soweit zu be-
handeln, als der Verlauf Einblicke in politische Gruppenbildungen in Byzanz und
in das Gefolgschaftswesen gewhrt.
SYNADENOS ist ANDRONIKOS 111. bis zum Tod des Kaisers treu geblieben. Er
spielte eine wichtige Rolle im Brgerkrieg 177, nach 1328 ist er bdTeonoc; der
Hauptstadt 178, wenig spter, wohl nur durch die Kriegsereignisse bedingt, fun-
giert er als "Archon" von Mesembria im Kampf gegen IVAN STRATZIMIR179. Wann
er die Verwaltung Thessalonikes und der umliegenden Gebiete bertragen erhielt,
ist unbekannt, jedenfalls noch unter ANDRONIKOS II!. Bis 1341 sind keine An-
zeichen fr Machtkmpfe und Streitigkeiten zwischen den beiden Adeligen J OAN-
NES KANTAKUZENOS und THEoDoRos SYNADENOS zu erkennen.
APOKAUKOS wird nach dem Sieg des Triumvirats weiter mit der Verwaltung der
Finanzen betraut,. gegen den Willen des jungen Kaisers, wie der Grodomestikos
behauptet. JOANNES KANTAKUZENOS betont ausdrcklich, sich die wichtigeren
Entscheidungen vorbehalten zu haben. Es kommt also zu einer Teilung des Fi-
174 BosCH Andronikos III. 17f.
176 Kant. I, 12: I, 59.
176 Kant. I, 13: I, 64, 7. Der Darstellung des NIKEPHOROS GREGORAS (VIII, 6: 312-314)
ist anzumerken, da er keine genaueren Nachrichten der damaligen Vorgnge besitzt.
Er spricht von einer Schar von Bewaffneten, die ANDRONIKOS mitbringt und ihm
wegen der Ausshnung mit dem Grovater heftige Vorwrfe macht.
177 BOSCH Andronikos III. 45. Kant. I, 52: I, 259, 20 (als von Thrakien);
Nik. Greg. VIII, 11: 355.
178 Kant. I1, I: I, 312, 9f. Nik. Greg. IX, 8: 432, 4f.
179 Kant. I1, 26: I, 459. BoscH Andronikos III. 78/9.
28 DIE GEFOLGSCHAFT UNTER .ANDRONIKOS rr. UND rrI.
nanzressorts, sicher nicht ganz ohne eigenntzige Hintergedanken. Wie der adelige
Kantakuzene, so strkt auch ArOKAUKOS seine Hausmacht. Durch Heiraten ge-
winnt er Verbindung zu den sozial hher stehenden Familien: In erster Ehe ist er
mit einer Tochter eines Dishypatos verheiratet, der zum Klerus der Hagia Sophia
gehrte, in zweiter Ehe mit einer Kusine des spteren Grostratopedarchen
GEORGIOS CHUMNOS. Er konnte diese Verbindung nur eingehen, als "er bereits be- '
rhmt war und den adeligen Kreisen ebenbrtig" J..ap:l'l(!or; Wp "at
oV/-lspor; n(!Or; rwp svyspsare(!wp )180. Dieser Satz aus der Feder des adeligen
Kantakuzenen ist ein weiterer Beleg fr das Standes denken des Adels in der
byzantinischen Gesellschaft, in der es eine Art von "Ebenbrtigkeit" bereits gab.
Die Teilung der Finanzverwaltung konnte nicht verhindern, da "viele ihm
dienten" 181. ArOKAUKOS erregt zwar fters den Unwillen des Kaisers, aber gerade
JOANNES KANTAKUZENOS schtzt ihn vor der Gefangennahme und vor der Kon-
fiskation seiner Reichtmer. Dies berichtet nicht nur der Kantakuzene selbst,
sondern sogar noch ausfhrlicher NIKEPHOROS GREGORAS
18
2. Der Grodomestikos
hat auch merkwrdigerweise, trotz des Drngens des Kaisers, nicht verhindert,
da APOKAUKOS am Meer vor den Toren der Hauptstadt eine feste Burg errichtete,
die das Staunen der Zeitgenossen erregte 183. Sie war auf Belagerung eingerichtet.
Hier war der Sitz seiner Gefolgschaft, seiner avyysps'ir; und ol"storarot
184
,. Es
liefen die wildesten Gerchte ber ArOKAUKOS um. GREGORAS berichtet, ohne
Zweifel anzumelden, der Emporkmmling habe "oft" geplant, den Kaiser und
JOANNES KANTAKuzENos zu beseitigen
186
Die Erklrung des NIKEPHOROS GRE-
GORAS gengt nicht, die Schonung des ALExIOS APOKAUKOS durch den mchtigen
Kantakuzenen mit dessen "Milde und Sanftmut" zu entschuldigen. Besaen der
Grodomestikos und der Kaiser nicht mehr gengend Strke, der Hausmacht des
APoKAUKOS entgegenzutreten 1 Es ist nicht ausgeschlossen, da J OANNES KANTA-
KUZENOS den Emporkmmling als knftigen Parteignger schtzte. Er hat ihm
noch im Frhjahr 1340 den Oberbefehl der Flotte gegen die Trken verschafft
186

Eine befriedigende Aufklrung der letzten Beweggrnde der Haltung des Gro- .
domestikos wird wohl nie mehr zu erreichen sein.
Die dem Kaiser ANDRONIKOS 111. von SYRGIANNES gegebene Versprechung Ende
1320 war schnell vergessen. Er schliet sich wieder dem alten Kaiser an 187. Als
beide Kaiser durch den Vertrag von Epibatai Ende Juli 1322 Frieden schlieen 188,
wird die Lage des politischen Abenteurers sehr unsicher. Es ging das Gercht,
der junge Kaiser habe von seinem Grovater dauernde Kerkerhaft des SYRGIAN-
NES gefordert. Das Gerede, ob wahr oder nicht, kennzeichnet die unsichere Stel-
lung des Adeligen. Er bringt wohl bald nach dem Vertrag von Epibatai eine "Ver-,
180 Kant. III, 19: II, 120, 10f.
181 Kant. III, 14: II, 90, 21.
18B Nur ganz kurz, da er APOKAUKOS vom Zorn des Kaisers bewahrt habe: Kant. IU,
14: II, 90, 23f. Nik. Greg. XII, 9: 603.
188 Nik. Greg. a. a. O. 602. Zu Epibates: S. EYICE Alexis Apocauque et l'eglise de
Selymbria, B 34 (1964) 87.
184 Kant. III, 10: II, 71, 3
186 Nik. Greg. XII, 2: 577, 7 f.
188 Reg. 2842.
187 BosOR Andronikos III. 26/7.
188 Reg. 2479.
, SYRGIANNES 29
schwrung nicht vieler Rhomaier" (av'J)wfloala fla 'Pwflalw'J) ov
sammen, um den alten Kaiser zu ermorden und dadurch offensichtlich ANDRONI-
KOS 111. zu Diensten zu sein. Leider wissen wir nichts ber die Mitglieder und das
Zustandekommen dieser politischen Gruppenbildung. Inwieweit J OANNES KANTA-
KUZENOS an der Ausshnung zwischen ANDRONIKOS 111. und SYRGIANNES wirk-
lich mitgewirkt hat, bleibt dahingestellt. Jedenfalls trgt SYRGIANNES als "kaiser-
licher Schwager" inl September 1328 und im Oktober 1330 den offiziellen Titel
TCO'J) uaTa c')Vat'JJ UUaT(!w'J) uat XW(!W'J)" 190 und ist Verwalter von Thessalo-
nike 191. Die Witwe MrCHAELS IX., RITA-MARIA-XENE, als Nonne schon im Brger-
krieg nach 1321 in die politischen Wirren hineingezogen, fhlt sich bei der testa-
mentarischen Verfgung des schwererkrankten ANDRONIKOS 111. im Jahre 1330
192
bergangen. Sie frchtet um ihre Sicherheit und lt Brger von Thessalonike
(GREGORAS sagt bertreibend: "die unter SYRGIANNES stehenden Brger von
Thessalonike") schwren, sie "als Herrin und Gebieterin zu betrachten und fr sie
bis zum Tod einzutreten 193" Weitere Bestimmungen sind fr die Thronnachfolge
getroffen. Sie sammelt also eine Gruppe um sich, um in erster Linie sich selbst zu
schtzen. NIKEPHoRos GREGORAS, der offensichtlich ber diese Vorgnge nur
sehr wenig Nachrichten zur Verfgung hat, behauptet, da SYRGIANNES der
Gruppe die Eide abnahm und deshalb spter verdchtig wurde 194,. JOANNES KAN-
TAKUZENOS schweigt in seinem Geschichtswerk aus guten Grnden ber die Rolle
der RITA-MARlA-XENE. Auch nach seiner Darstellung begann SYRGIANNES eine
eTat(!ela nach dem Bekanntwerden des politischen Testaments des Kaisers
ANDRONIKOS 111. zu Beginn des Jahres 1330 zu bilden, und zwar als Schutztruppe
und Gegengewicht gegen den Grodomestikos. Sie setzt sich zusammen aus mg-
lichst vielen q;lAot und OiUETat 196. Die Gruppenmitglieder sollten enger gebunden
werden durch Eide, die sowohl vom Fhrer wie von den Gliedern gegeben wur-
den 196. Als q;lAOt versprachen sie, einander nicht zu verraten und im Falle des
Todes des Kaisers die Entscheidungen des SYRGIANNES anzuerkennen.
Die Geschichte des Unterganges des SYRGIANNES 197 zeigt, da sich der Fhrer
selbBt nicht auf seine Gruppe verlassen wollte. Er flieht nicht zurck nach Thessa-
lonike. JOANNES KANTAKUZENOS gibt ihn preis, nicht aber denApoKAuKos. Die
Gefolgschaft des SYRGIANNES war zu klein und zu wenig gefestigt, um in den poli-
tischen Plnen des Grodomestikos zu zhlen 198.
189 Kant. I, 35: I, 171, 13f.
190 DLGER Schatzkammern Nr. 39 (vgl. Reg. 2720). Reg. 2764, 2766.
191 Dies sagt ausdrcklich nur Nik. Greg. IX, 10: 440, 19: ... elmr.oteiTat (sc.
MARIA-RITA) TOV Ev(!yu1.vvrJV Tf}V T'YJvt'XaiiT:a &eCwapi:vov.
Unrichtig die Deutung von BosaR Andronikos ill. 92: "Sie (d. h. Rita-Maria-
Xene) setzt Syrgiannes als Erben ein und gibt ihm Thessalonike als eigenen Herr-
schaftsbereich. " Die Darstellung von BosaR beruht auf einer Fehldeutung der
Versuche der Kaiserinwitwe, eine Schutztruppe um sich zu bilden. So ist hier auch
nicht von einem dritten Lsungsversuch der Stadt Thessalonike vom Reich die Rede.
192 Reg. 2755.
198 Nik. Greg. IX, 10: 440, 2lf.
184 Nik. Greg. X, 5: 488, 24f.
196 Kant. II, 22: I, 436, 18f.
196 a. a. O. 437, 9f. 439, 20f.
197 BosaR Andronikos II!. 93-96.
108 In diesem hochpolitischen Spiel J o. Kant. deshalb jede Humanitt absprechen zu
30 DIE GEFOLGSCHAFT UNTER ANDRONIKOS II. UND III.
Seit 1321 bis zum Tod des Kaisers ANDRoNIKos 111. im Jahre 1341 tritt die Ge-
folgschaft des J OANNES KANTAKUZENOS nicht mehr als geschlossene Personen-
gruppe in Erscheinung. Wir drfen sie als einen Bestandteil des Heeres des
ANDRONIKOS im Brgerkrieg vermuten und unter ihr die q;lAOt suchen, die von
der Hauptstadt aus die Absichten des kaiserlichen Grovaters nach Didymotei-
chos melden
199
Aber ber Vermutungen gehen unsere Kenntnisse nicht hinaus.
Dies hat seinen Grund im Charakter der erzhlenden Quellen, die meist nur das
Auerordentliche, das Neue berichten. Der Grodomestikos konnte in der Zeit
bis 1341, in der hchsten Gunst des Kaisers stehend, ungestrt und in der Stille
seine Gefolgschaft erweitern und festigen.
Es fllt auf, da J OANNES KANTAKuzENos keine verwandtschaftlichen Bindungen
zu den Mitgliedern des Triumvirats durch Heirat seiner Kinder angestrebt hat.
Von den vor 1341 eingegangenen Ehebindungen waren in der Folgezeit nur die
vor 1321 geschlossene Ehe des Kantakuzenen mit IRENE ASAN 200, die Ehe seiner
Tochter MAmA mit dem jungen NIKEPHOROS ORSINI
20
1 und die Verlobung MA-
NUELS KANTAKUZENOS mit der Tochter GUYS von Armenien 202 von sichtbarer
politischer Bedeutung. Durch IRENE gewinnt J OANNES nicht nur eine tatkrftige
Lebensgefhrtin auch in den politischen Kmpfen, sondern durch ihre Hilfe auch
ihre beiden Brder als treue Parteignger nach 1341. Auch NIKEPHOROS ORSINI
bleibt dem Adeligen bis 1354 treu.
In die Zeit der Regierung des Kaisers ANDRONIKOS III. sind die Bemhungen des
JOANNES KANTAKuzENos zu setzen, auf lange Sicht eine ihm ergebene Gefolg-
schaft, zugleich eine Elitegruppe mit besonderen Fhigkeiten aufzubauen.
Wir besitzen zwei Berichte:
Dem Adeligen fiel ein fl8t(2a:XtDf; namens APELMENES, der aus den Niederschichten
stammte (B'X flt'X(2oV 'Xat TOV TvX6'PTOf;) , durch seine guten Anlagen auf
203
Der
Grodomestikos lie den Jngling sorgfltig in Wissenschaft und Kriegswesen er-
ziehen. Er rechnet ihn zu den ol'XBTat. In der Gunst des Adeligen gelangt APEL-
MENES zu Ansehen und Reichtum. Eine weitere Nachricht ber diesen Mann be-
sitzen wir, wenn der bei der Flucht der Anhnger des Grodomestikos im Oktober
1341 als Anfhrer auftretende APELMENES, der damals zu den Vertrautesten des
Grodomestikos zhlte 204, mit dem gefrderten Jngling gleichzusetzen ist. Die
Bemhungen um APELMENES hatten keinen Erfolg: In der groen Krise im Som-
mer 1342 fllt er von J OANNES KANTAKuzENos ab. J OANNES wirft ihm vor, die Gte
(8vflB'P8ta) seines Herrn durch Treulosigkeit mit Undank vergolten zu haben.
wollen, wie BoscR a. a. O. 185 andeutet, ist sehr bedenklich. Dies rhrt an die Grund-
satzfrage, ob der Historiker an die politischen Vorgnge berhaupt derartige Mastbe
anlegen darf.
100 Kant. I, 42: I, 208, 6; vgl. I, 51: I, 255, 4f. I, 24: I, 119, 18 und 122, 18 (ber
SYRGIANNES).
zoo Kant. I, 4: I, 24, 7 spricht schon im Herbst 1321 von seiner Gattin, die er in Kalli-
polis zurcklt.
201 Kant. III, 32: 11, 195,6. Zu seiner Vorgeschichte: OSTROGORSKY Geschichte 418f.
202 MANUEL heiratete ISABELLA nach 1348 trotz der Feindschaft GUYs gegen Jo.
Kant.: BINoN Guy 136/7.
203 Kant. III, 40: II, 247, 3f.
204 Kant. III, 22: 11, 138, 8f. Sicher ist dieser AI'ELMENES nicht identisch mit AI'EL-
MENES, der von MOMcILo gefangen wird (Kant. III, 70: II, 432, 1).
KALEKAS UND APELMENES 31
Viel wichtiger erscheint der Aufstieg des Patriarchen JOANNES XIV. KALEKAS.
Auch er entstammt den Niederschichten Ctaf}flwv) aus der Provinzstadt
Apros 206. Wie APOKAUKOS kommt er also aus der Provinz. Sein Talent fllt
JOANNES KANTAKUZENOS auf und er gliedert ihn seinen olxeiol ein (evsyempe
Er wird eine Art Hauskaplan des Grodomestikos, findet dann
im Palastklerus Aufnahme und die Klugheit des J OANNES KANTAKUZENOS wei
schlielich alle kanoIDschen Hindernisse aus dem Wege zu rumen und ihn auf den
Patriarchenstuhl zu bringen (1334). Die Bemhungen, an hchster kirchlicher
Stelle sich einen Gefolgsmann zu sichern, waren auch in diesem Fall ohne Erfolg:
Der Patriarch wird ein Hauptgegner des Adeligen nach dem Tod des Kaisers
ANDRoNIKos 111.
105 Kaut. II, 21: I, 432, 3. Vgl. J. GOUILLARD Art. CaIecas (Jean XIV) DHGE XI
Sp. 378-380 (1949).
ID. Die Gefolgschaft im Brgerkrieg in den Jahren 1341-1347
Die den Brgerkrieg vorbereitende Periode, vom Tod des Kaisers ANDRONIKOS III.
am 15.6.1341 bis zum Auszug der Gefolgschaft des JOANNES KANTAKuzENos am
16. Oktober dauernd, begann mit einer politischen Demonstration: 500 Mann,
"Kaiserliche" (aatAluol) und OlUelOl des Grodomestikos, hielten neun Tage
lang nach dem frhen Tod des Kaisers den Palast besetzt. Leider wissen wir den
Anteil nicht, den die Gruppe des Kantakuzenen an dieser, im Vergleich zur Strke
des politischen Stotrupps im Jahre 1321 sehr starken Mannschaft ausmachte
206

Diese "Kaiserlichen" waren Angehrige der Armee, die ANDRONIKOS 111. beson-
ders treu ergeben waren 207, die erwhnten OlUelOl waren treue olub:al des
Grodomestikos 208. Dieser zeigte so unmiverstndlich, da er durch seine Ge-
folgschaft die Macht des Staates in den Hnden hatte, da er das Heer als sein
eigenes Machtinstrument benutzte. Er beschreibt seine Gefolgschaft in der Haupt-
stadt durch eine fingierte Rede des JOANNES K.ALEKAs: Es sind die "Freunde"
(cplAOl) und eine "groe Dienerschaft" ()eeanela) 209. Zu diesem festen
Bestand werden die Mitglieder der sozial gehobenen Schichten (evyeyeaUeOl)
durch "Geschenke und Wohltaten" und eveeyealal) und das Heer durch
Geldspenden hinzugewonnen.
Gerade diese "Unentschiedenen" galt es in der Vorphase des Brgerkrieges zur
Parteinahme zu bewegen. Diese Gruppe, vor allem die Gouverneure der Provinz,
bringen sich selbst in Erinnerung und verlangen vom Grodomestikos Mitsprache-
recht bei knftigen Entscheidungen. Eine endgltige Parteinahme ist dadurch
noch nicht ausgesprochen 210. Einzelne Vornehme begngten sich damit, dem
Grodomestikos gegenber ihre Abneigung offen zu zeigen, wie z. B. GEORGIOS
HUMNOS, der leider erst im Jahre 1341 ins Licht der Geschichte tritt 211. Politisches
Gewicht gewannen erst die Aktionen des ALEXIOS APOKAUKOS und des Patriarchen
JOANNES KALEKAs. Die irateela avyuA'Yj7:tu(iw, die der Patriarch um sich sam-
melt, war nicht fhig, machtvoll gegen den Grodomestikos aufzutreten (vgl.
Kap. IX). APOKAUKOS versucht zuerst mit einem Handstreich, die Lage fr sich
zu klren und das Kind J OANNES, den Sohn des verstorbenen Kaisers, als Faust-
pfand auf seiner Zwingburg Epibates zu internieren 212. Einer der Mitwisser verrt
den Plan, der dadurch milingt. Es wre wichtig, zu wissen, ob die "Mittter"
an diesem Plan nur die und oluel6rarol des
1106 Kant. III, 1: II, 14, 10f. Nik. Greg. XII, 2: 576/7 spricht nur davon, da Jo. Kant.
eine aufgestellt hat, um den Palast nach allen Seiten hin zu schtzen.
1107 Kant. II, 40: 1,560, 9f.: ... /-U1.Atara fjOet np paatAei, rwv
.wv Mlwv ...
208 Vgl. die beiden Nachrichten des Jo. Kant. in A. 206 u. 207.
1109 Kant. III, 21: 11, 132, 10f.
1110 Kant. III, 11: II, 77/8. Von der Gesandtschaft der Provinzkommandeure nehmen
nur J OANNES ANGELOS und ALEXIOS TZAMrLAKON dauernd im Brgerkrieg fr J o.
Kant. Partei.
1111 Kant. III, 2: II, 20f. VERPEAUX Notes 261 Nr. 18.
1112 Karrt.III, 10: II, 71.
GRUPPENBILDUNG UM APOKAUKOS
33
APOKAUKOS waren, die auf der Zwingburg saen 1113. Wahrscheinlich ist, da APo-
KAUKOS diesen raschen Handstreich mit seiner engeren Gefolgschaft durchzu-
fhren suchte und damals die "Unentschiedenen" noch nicht heranzog. Die starke
Position des politischen Emporkmmlings, der in seinen Burgen eine gesicherte
Ausgangsbasis besa, wird dadurch deutlich, da der Grodomestikos gegen ihn
nichts Entscheidendes unternehmen kann. Erst nach dem Fehlschlag des Hand-
streichs beginnt APOKAUKOS, systematisch die "Unentschiedenen" fr sich zu ge-
winnen. Die Vorgnge haben groe hnlichkeit mit der im vorigen Abschnitt be-
schriebenen Entstehung des Adelstriumvirats im November 1320.
Das Gefolge der Kaiserinwitwe ANNA, vor allem der Sohn der Hofdame ISABELLA,
wird beigezogen, die OLx,BilfJat der Kaiserin werden fr Spionagedienst besto-
chen
2u
. Der Grodrungar JOANNES GABALAS, der - aus einer sozial gehobenen
Familie stammend - 1341 zum ersten Mal wie GEORGIOS CHUMNOS in Erscheinung
tritt, soll aus Furcht vor dem Zorn des Grodomestikos wegen angeblichen Ver-
rats von APOKAUKOS fr seine Partei gewonnen worden sein, also aus persnlichen
Grnden. GABALAS wurde bis zum Auszug der Anhnger des Grodomestikos im
Oktober 1341 zu den qJO.Ol des Adeligen gerechnet 216. APOKAUKOS bindet ihn an
sich, indem er ihm seine Tochter eidlich als Gattin verspricht
216
Auch der oben
erwhnte GEORGIOS CHUMNOS, mit APOKAUKOS verschwgert, soll sich ebenfalls
aus Furcht vor der Rache des Kantakuzenen seinem Verwandten angeschlossen
haben 217. Haben beide Mnner nur aus persnlichen Grnden sich der Gruppe ge-
gen den Grodomestikos angeschlossen 1 Beide werden durch ihre Friedensbe-
mhungen im Verlaufe des Brgerkrieges dem Megas Dux verdchtig und kaltge-
stellt. Es ist wahrscheinlich, da sie sich 1341 aus echtem Patriotismus und An-
hnglichkeit an das Palaiologengeschlecht der Gruppe des APOKAUKOS anschlos-
sen 218.
Der Versuch des APOKAUKOS, die drei Brder ASAN, KONSTANTIN, ISAAK und
ANDRONIKOS fr sich zu gewinnen, war fr die Geschichte des Brgerkrieges sehr
folgenreich. APOKAUKOS trgt den sozial hher stehenden Brdern seine uneinge-
schrnkte Gefolgschaft an, wie SYRGIANNES und JOANNES KANTAKUZENOS gegen-
ber dem jungen ANDRONIKOS im Jahre 1320. APOKAUKOS soll eidlich versprochen
haben, "sich bereitwilligst in den Kmpfen zu zeigen, Geldmittel, Waffen und
213 Kant. UI, 15: U, 95, 11 vgl. mit Kant. IU, 10: U, 71, 3. ApOKAUKOS hatte eine
weitere Zwingburg im Manganaviertel: Kant. IU, 80: U, 495, 21 f.
214 Kant. IU, 19: U, 124/5; IU, 34: U, 208, 12f. GAY Clement 46.
1116 Kant. IU, 22: II, 138, 21.
218 Kant. IU, 19: II, 119/20. Hufige Erwhnung der GABALAS, einer Gouverneur-
familie auf Rhodos im 13. Jh.: AHRWEILER Smyrne 169. SOHLUMBERGER Sigillo-
graphie 664/5: ein EusTATHIos GABALAS als (12.-13. s.). Die von R.-J.
LOENERTZ vorgeschlagene Gleichsetzung des J OANNES GABALAS mit dem in 4 Athos-
urkunden belegten JOANNES RAUL scheint gesichert: OCP 23 (1957) 128/9. Vgl. ders.,
Le Chancelier imp. a Byzance au XIVe et au XIUe siecle, OCP 26 (1960) 284. R.
GUILLAND Le drongaire ... BZ 43 (1950) 355 = Recherches I, 579.
lI17 Kant. IU, 19: U, 120-3.
218 Zum Schicksal des GEORGIOS CHUMNOS: Kant. IU, 55: U, 336. Vielleicht ist er
identisch mit dem im Antipalamitenverzeichnis auftretenden GERA8IMOS CHUMNOS
(Nr. 31; Nr. 32: KASIANOS Chumnos sein Sohn 1). Zum Schicksal des JOANNES GABA-
LAS: Kant. IU, 72/3: H, 437-444; IU, 80: U, 493-498.
34 DIE GEFOLGSCHAFT 1341-1347
Diener (olueTal) beizusteuern und nach der Vernichtung jenes Mannes alle eure
Befehle auszufhren und das gesamte Leben im Gehorsamsverhltnis (sv (m;'YJu6ov
floleq.) zu bleiben und sich keiner Nachlssigkeit gegen euch zuschulden kommen
zu lassen 219." Bei ANDRONIKOS ASAN kam hinzu, da Apokaukos vor Jahren in
einem Dienstverhltnis zu ihm stand (vgl. Kap. 11 u. V). An dieses wird erinnert;
es wird durch Eid bekrftigt und erneuert: "Er bekrftigte durch Eide, da er nun
aufs bereitwilligste mitkmpfen werde und, wenn Andronikos zur Herrschaft ge-
langt sei, im Stand des Dieners bleiben werde (lv vTC'YJeb:ov TeAeeJel flolf2q.) 220. "
Fr das Denken des byzantinischen Adels sind die Worte aufschlureich, die der
Adelige J OANNES KANTAKUZENOS dem APOK.AUKOS in den Mund legt, um die
Brder zu gewinnen: Auf den Adelsstolz des ANDRONIKOS ASAN wird angespielt.
Nicht nur durch die Kriegskunst, auch durch die "Herrlichkeit seines Geschlech-
tes" sei er der geeignete Mann, die Regierung zu bernehmen 221. Der Geschichts-
schreiber J OANNES KANTAKUZENOS wei: Die Herrschaftsgelste des byzantini-
schen Adeligen waren ein mchtiger Beweggrund im Denken und Handeln. Dazu
kam die Furcht, durch einen anderen Adeligen die Freiheit (SASVOSela) zu ver-
lieren und in Knechtschaft (fJOvAela) zu fallen. Auch daran soll APOKAUKOS die
Brder ASAN erinnert haben 222.
Das Verhltnis des J OANNES KANTAKUZENOS zu seinen Verwandten war schwierig.
Die Brder seiner Gemahlin, die an einer Verschwrung gegen den Kaiser ANDRo-
NIKOS 111. beteiligt waren und seit 1335 als gefhrliche Gegner im Gefngnis
saen 223, konnte er aus Rcksicht auf die Palaiologenpartei nicht freilassen. Dies
erbitterte wiederum seinen Schwiegervater, der zur Gegenpartei bergeht. Erst
nach dem offenen Ausbruch des Brgerkrieges kann der Kantakuzene die beiden
Brder seiner Gemahlin, MANUEL und J OANNES, befreien. Sie werden im Brger-
krieg seine getreuesten Anhnger 224. Nach 1341 wird der Vater von seinen Shnen
bekmpft, der Schwiegervater tritt gegen den Schwiegersohn an. Verwandtschaft-
liche Bindungen treten in den Hintergrund, wenn es gilt, eigene politische Ziele zu
verfolgen.
1119 Kant. III, 19: II, 118, 14-19.
220 a. a. O. 116, 12-14.
221 Kant. In, 18: H, 115, 17f.
1122 Ka,nt. IH, 18: H, 115, 8 und IH, 19: H, 117, 12.
1128 BOSCH Andronikos III. bergeht die Rolle der beiden Brder bei einer der vielen
Revolten, die gegen ANDRONIKOS IH. ausbrechen. Auch der Despot DEMETRIOS war
daran beteiligt: Nik. Greg. XI, 3: 530-534. J o. Kant. schweigt aus verstndlichen
Grnden.
1124 Kant. III, 26: H, 161, 18f. So gleicht das politische Schicksal des Schwiegervaters
des J o. Kant. einer Odyssee: Als Anhnger des ANnRONIKOS H. wurde er wohl im
Zuge der Vershnung zwischen ANDRONIKOS H. u. UI. seines Amtes als Statthalter
auf der Peloponnes 1321 entsetzt (Nik. Greg. VIII, 12: 362-3; Aragon. Version der
Chronik von Morea ed. MOREL-FATIO, Genf 1885, 641-654; franz. Version ed.
LONGNON, Paris 1911, V. 404--405; ZAKYTHINOS Despotat 70-74). Dann verrt er
SYRGIANNES. Seine weitere Rolle im Brgerkrieg ist undurchsichtig (er ist nicht zu
verwechseln mit seinem Bruder MICHAEL, dem eifrigen Parteignger des alten Kai-
sers). 1329 bietet er auf Veranlassung des ANDRONIKOS IH. dem Grodomestikos Jo.
Kant. den Purpur an (Kant. II, 9: I, 367, 20f.). Er stand in Geldgeschften mit den
Venezianern (Reg. 2787: 1332). 1338 ist er militr. Berater des ANDRONIKOS IH.
neben seinem Schwiegersohn (Kant. H, 28: I, 471, 15f.). APOKAUKOS bringt ihn zum
DIE GEFOLGSCHAFT IM OKTOBER 1341 35
Die politische Gruppe, die APOKAUKOS um sich bildete, war viel weniger gefestigt
und einheitlich als das Triumvirat im Jahre 1320. Damals bildeten drei Adelige,
mit dem Thronfolger an der Spitze einen Zusammenschlu von Mitgliedern, die -
auf sozial gleicher Ebene standen. Nur ALEXIOS APOKAUKOS war ein Auenseiter.
1341 ist das Verhltnis umgekehrt: APOKAUKOS, der Emporkmmling, wird Fh-
rer einer Gruppe, deren Glieder sozial viel hher stehen als ihr Fhrer. So kommt
es zu dem merkwrd,igen Umstand, da der Grnder und politische Fhrer des
Zusammenschlusses dem neuen Mitglied ANDRONIKOS ASAN Unterordnung und
"Dienerschaft" schwrt. APOKAUKOS war sich seiner Anhnger, die aus einer
anderen sozialen Schicht kamen als er selbst, nicht sicher. Immer war zu frchten,
da diese Adeligen mit dem Gegenkaiser, ihrem Standesgenossen, konspirierten.
So wird die adelsfeindliche Haltung des APOKAUKOS, die von 1341 bis 1345 immer
mehr zutage tritt, verstndlich. Die Gattin M!CHAELS ASAN wandert ins Gefng-
nis
226
Nach dem 25. Mrz 1342 erleben KONSTANTINOS ASAN und GEORGIOS
CHUMNOS das gleiche Schicksal, beide erst vor wenigen Monaten von APOKAUKOS
mit Mhe gewonnen 226. J OANNES GABALAS mu ins Kloster gehen, da er sich
nicht mehr sicher fhlt. THEoDoRos SYNADENOS, nach seinem Abfall im Sommer
1342 zuerst "unter die ersten CP{}..Ol" des APOKAUKOS eingereiht, wird wenig spter
zusammen mit seinem Anhang (rote; ll.lI.ole; 0flotwe; cp{}..ote;) unter Hausarrest
gestellt 227. Das Verhltnis des Megas Dux ALEXlOS APOKAUKOS zum Patriarchen
war ebenfalls nicht ohne Spannungen (vgl. Kap. X), obwohl APOKAUKOS auch
hier, wie bei anderen Parteigngern, die Bindungen durch Verwandtschaftspolitik
zu festigen suchte 228. APOKAUKOS konnte am besten seine Macht behaupten, indem
er sich auf das Volk von Konstantinopel sttzte und die Gruppe von 1341 aus-
einanderfallen lie.
J OANNES KANTAKuzENos kannte die ihm feindliche Haltung des J OANNES KALE-
KAS, die Gesinnung des APOKAUKOS war nicht weniger deutlich. Der Feldzug auf
die Peloponnes war erst im Frhjahr 1342 geplant 229. Weshalb berlt der sonst
so schlaue Grodomestikos Ende September 1341 seinem Gegner APOKAUKOS in
der Hauptstadt das Feld, ungehindert eine politische Gruppe aufzubauen? Die
Auskunft befriedigt nicht, da er "von den Umstnden getrieben wurde, Byzanz
zu verlassen" 230. Er wollte in Didymoteichos fr den Feldzug nach dem Westen
Abfall von seinem Schwiegersohn, gegen den er zu Felde zieht, wirft ihn aber 1343
ins Gefngnis (Kant. III, 68: II, 421), woraus ihn Jo. Kant. erst 1347 befreit (Kant.
III, 100: II, 614). Von diesem Zeitpunkt an bleibt er seinem Schwiegersohn treu,
solange wir von ihm wissen. Zu ihm: GUILLAND Nik. Greg. Correspondance 302/3.
Philes (MARTINI) 88-90.
226 Kant. III, 50: II, 299.
228 Kant. III, 55: II, 336. Am 25. Mrz 1342 unterzeichnen beide noch den Vertrag
mit Venedig (Reg. 2876).
227 Kant. III, 79: II, 491, 24f.
228 Siehe das Versprechen des APOKAUKOS an J OANNES GABALAS. Der Protostrator
ANDRONIKOS P ALAIOLOGOS war mit einer Tochter des APOKAUKOS verheiratet: Kant.
III, 52: II, 305, 2 u. 3 und III, 55: II, 329, 5. Der Sohn des Patriarchen sollte eine
Tochter des APOKAUKOS heiraten: Kant. III, 17: II, 108, 11. Ob dieser Heiratsplan
verwirklicht wurde, ist unbekannt.
2lID Kant. IIl, 12: II, 80, 17.
lI80 Kant. III, 16: II, 103, 11 f.
36 DIE GEFOLGSCHAFT 1341-1347
rsten. In der bedenklichen innenpolitischen Situation des Herbstes 1341 Kon-
stantinopel zu verlassen, war ein nicht wieder gutzumachender Fehler des Gro-
domestikos.
APOKAUXOS schlgt zu: Die Mutter des J OANNES KANTAKUZENOS, THEODORA,
und die Gattin seines Sohnes MATTHAIOS werden gefangengenommen und die An-
hnger des Grodomestikos mit Hilfe des Volkes so unter Druck gesetzt, da 42
Mann (nach GREGORAS sind es ber 60 Leute) die Stadt verlassen mssen 231.
Diese relativ kleine Gruppe werden wir als die "engere Gefolgschaft" des Adeligen
bezeichnen drfen, die als solche sofort angegriffen wurde 232. Wie der Verlauf des
___ Brgerkrieges zeigt, blieben noch eine Reihe von cp{Aot, des Grodomestikos in der
-Hauptstadt trotz weiterer Verfolgung wirklicher oder vermeintlicher Anhnger 233.
Mit der Sammlung der Flchtlinge in Didymoteichos und der Krnung des Gro-
domestikos zum Kaiseram __26. Oktober 1341 beginnt die erste Phase des Brger-
krieges, die mit der Flucht des neuen Kaisers zum Serbenkral im Sommer 1342
endet. In dieser Zeit formieren sich die politischen Gruppen endgltig.
Die Zusammensetzung seiner Anhngerschaft zeigt, wie das Kaisertum des Adeli-
gen in der byzantinischen Gesellschaft beurteilt wurde. Nur drei Mnner sind bei
der Krnung ausdrcklich genannt 234: die beiden Brder der Gemahlin des neuen
Kaisers und der JOANNES ANGELOS. Leider ist die genaue Herkunft
dieser fr die Erforschung des byzantinischen Gefolgschaftswesens wichtigen Per-
snlichkeit bisher nicht feststell bar 236. Die Angeloi waren bedeutende Grundbe-
sitzer in dem strategisch wichtigen Rhodopegebiet 236. J OANNES ANGELOS gehrt
zu den wenigen Persnlichkeiten, die bereits im Dienst des Kaisers ANDRONIKOS 111.
standen und nun an der Seite des JOANNES KANTAKUZENOS anzutreffen sind. Die
Grnde dafr lassen sich nur vermuten. Wenn der des stark befestigten
Kastoria 237 mit dem J OANNES ANGELOS identisch ist, dann wurde er von
J OANNES KANTAKuzENos erzogen und in der Kriegskunst unterwiesen. Der Gro-
domestikos konnte damals, im Jahre 1328, auf die Untersttzung des
rechnen, obwohl dieser noch zur Gegenpartei gehrte und ein Schwiegersohn des
Protovestiars ANDRONIKOS PALAIOLOGOS war. Wirkten diese alten Bindungen 1341

Wie J OANNES ANGELOS, so stand auch der einflureiche ALEXlOS
TZAMPLAKON im Dienst des Kaisers ANDRONIKOS 111. 238. Nach 1341 galt er als
treuer Anhnger des neuen Kaisers, wurde aber 1342 gefangengenommen. 1349
1181 Kant. III, 22: II, 137-9; Nik. Greg. XII, 11: 608.
B811 Kant. nennt sie einmal oi enti'Y/ljelwr; exovur; ii[J p,syacp ljop,SGitui[J, einmal f{Jtm.
1188 Vor allem Kant. III, 50: II, 298/9; III, 36: II, 219.
1184 Kant. III, 27: II, 167.
118& R. GUILLAND Fonctions et dignites des eunuques, REB 3 (1945) 201 = Recherches
I, 249. BINON Prostagma 149f.
B88 Kant. I, 54: I, 274, 17 f.
1187 Kant. I, 54: I, 274, 2f. BOSCH Andronikos III. 46.
BSB Vgl. A. 606. Zum curriculum vitae: GUILLAND Dignitaires 188/9 = Recherches I,
599. F. DLGER, BZ 31 (1931) 450-452 zum Aufsatz von N. BANEBCU Peut-on
identifier le ZamblacUB des documents ragusains? Mel. Oh. DIEHL 1 (1930) 31-35.
BIN ON Prostagma 383. LEMERLE Sire Guy 283. Praktikon (LEMERLE) 293f. THEo-
CHARIDES Tzamplakones, Makedonika 5 (1959) 16lf. unterscheidet ALEXIOS TZAM-
PLAKON, Grotsausios, dann Gropapias (1327) mit dem Mnchsnamen Antonios von
UND GEGNER 37
treffen wir ihn als einen der Kommandanten des wichtigen Didymoteichos 239. 1356
ist er Mnch. In diesem Schicksal sind die Grnde der Parteinahme fr JOANNES
KANTAKUZENOS noch weniger greifbar als bei JOANNES ANGELOS.
Nicht eigentlich als Gefolgsmann des Kaisers ANDRONIKOS II!. ist LEON KALo-
THETOS aus der ursprnglich aus Ephesos stammenden und auf Ohios mchtigen
Familie der Kalothetoi zu bezeichnen
24o
Sein Vater und der Vater des JOANNES
KANTAKUZENOS waren q;[AOt "at ol"siot, ein Verhltnis, das sich auf die Shne
bertrug 241. Durch diese Beziehung tritt er auch in den Kmpfen um Ohios in
Verbindung mit dem Kaiser ANDRONIKOS 111.
242
Im Brgerkrieg aus Ohios ver-
trieben 243, tritt er am Ausgang des Brgerkrieges in wichtiger Mission fr J OANNES
KANTAKUZENOS in Erscheinung. Nach 1347 wird er Verwalter von Alt-Phokaia
2u
.
Damit sind bereits die wichtigsten Persnlichkeiten unter den Anhngern des
Palaiologen ANDRONIKOS II!. aufgezhlt, die auch dem neuen Kaiser die Treue
hielten. Vielleicht ist noch DEMETRIOS TORNIKES 246 und GEORGIOS PHARMAKES 246
zu ihnen zu rechnen. Einige ol"b:at, wie KOMITOPULOS und V ATATZES, gingen
zur neuen Partei ber, waren aber nicht unverdchtig
247
Andere " Diener " des
Andronikos II!., wie HIERAX, MAGKAPHAS und PARASPONDYLOS, blieben JOANNES
KANTAKUZENOS gegenber feindlich, was nicht ausschlo, da sie einander ver-
rieten 248.
In der Vorbereitung und der ersten Phase des Brgerkrieges sah es so aus, als ob
noch drei weitere unter ANDRONIKOS 111. einflureiche Mnner, GUY DE LUSIGNAN,
Verwalter von Serrai und Ohristupolis, MICHAEL MONOMACHOS, von
Thessalien, und THEODOROS SYNADENOS, Archon von Thessalonike, zur neuen
Partei bergehen wrden. Doch fallen sie alle frher oder spter zur Palaiologen-
partei ab. Dabei ist zu fragen, ob nur egoistische Grnde sie zu diesem Schritt
ARSENIOS TZAMPLAKON, dessen Sohn, der erst 1333 in Erscheinung trat. ARSENIOS
ist der Mnchsname, der Laienname ist unbekannt. In diesem Zusammenhang ist
der Dienst bei ANDRONIKOS IH. wichtig. Weitere Einzelheiten lasse ich hier unerrtert.
28D Kant. IV, 32: IH, 237, 10. Reg. 3059 (1356).
240 AHRWEILER Smyrne 146/7. F. DLGER Chronologisches und Prosopographisches
zur byz. Geschichte des 13. Jh., BZ 27 (1927) 310. Ders., Schatzkammern zu Nr. 94.
1141 Kant. H, 10: I, 371, 15f.
2411 BosOH Andronikos IH. 113-115. P. ARGENTI The occupation of Chios I, Cambridge
1958, 61ff., 123. BosoH nennt ihn im Register JOHANNES KALOTHETOS.
248 Kant. IV. 12: HI, 84, 15f.
1144 Kant IH, 90: H, 553; IV, 44: IH, 320, 24. Dem. Kyd. schreibt an ihn zwei Briefe
(Nr. 26/7). Zu dem gespannten Verhltnis zu JOANNES V.: Reg. 3055; 3057.
246 Leider wissen wir nicht, wie sich der Grodrungar DEMETRIOs TORNIKEs, der kurz
nach dem Tod des Andronikos IH. fr den Grodomestikos eintrat (Kant. IH, 2: H, 21)
weiter verhielt. Er tritt 1332 als des ANnRONIKOS IH. (Reg. 2787) und 1324
(Reg. 2515) als des ANDRONIKOS H. in Erscheinung (vgl. P APADOPULOS Palaio-
logen Nr. 3). 1558 unterschreibt er in einer Schenkung seiner Gemahlin Anua: Panto-
krator Nr. 3.
248 Ihm werden 1342 als treuen Anhnger des Kantakuzenen die Gter weggenommen
(Reg. 2884). Er tritt schon 1339 in Erscheinung unter ANDRONIKOS IH. (Chilandar
130, 17). Als bei einer Grenzstreitigkeit wird er beigezogen. Wer ist in
dieser (unechten?) Urkunde der Aussteller?
1147 Kant. IH, 46: H, 282.
248 Kant. IH, 85: H, 526f.
38
DIE GEFOLGSCHAFT 1341-1347
veranlaten oder Treue zu den Palaiologen und Abneigung gegen den adeligen
Kantakuzenen.
Um alle drei Mnner hatte sich der neue Kaiser durch eigene Schreiben bemht.
Den Prinzen von Kleinarmenien hatte der Adelige noch zu Lebzeiten des Kaisers
ANDRONIKOS 111. nher an sich binden wollen durch die Verlobung seines Sohnes
mit einer Tochter des Prinzen. Doch dieser geht zur Gegenseite ber aus Furcht,
knftig keine bedeutende Rolle zu spielen, wie J OANNES KANTAKUZENOS ver-
mutet 249. THEODOROS SYNADENOS hat noch im Frhjahr 1342 mit dem neuen
Kaiser paktiert, in kritischer Lage fllt er zu APOKAUKOS ab 260. MICHAEL MONo-
MACHOS nimmt die Apologie des J OANNES KANTAKUZENOS zwar nicht an, zgert
aber mit offenen Kampfhandlungen, eine Haltung, die ihm wohl den Verlust
einiger Gter eingebracht hat. Die Verstimmung war schnell vergessen: 1343
wird er Archon von Thessalonike 251.
Da nur wenige Angehrige des Palaiologenhauses zur Partei des neuen Kaisers
bergehen, ist verstndlich. Zu nennen sind der Hofprimikerios J OANNES P ALAIO-
LOGOS, der nur beim Auszug aus Didymoteichos am 5. Mrz 1342 erwhnt wird 262,
und ein nur bei einer Gesandtschaft zum Serbenkral im Dienst des Kantakuzenen
auftretender Protosebastos KONSTANTINOS P ALAIOLOGOS 263, der nicht zu ver-
wechseln ist mit KONSTANTINOS P ALAIOLOGOS, dem Sohn des MICHAEL KUTRULEs.
Von diesem hatte sich JOANNES KANTAKuzENos im Mrz 1342 Dienst und Gefolg-
schaft erhofft. Er fllt aber zu GUY DE LUSIGNAN ab 264. Er war spter Komman-
dant von Serrai 265 und engster und Vertrauter des APOKAUKOS, dessen
Tochter sein Sohn heiratete.
Auffallend wenig treten Mitglieder des Kantakuzenenhauses an der Seite des
J OANNES VI. in Erscheinung. Einzelne Mitglieder stehen sogar auf der Gegenseite
wie MANUEL KANTAKuzENos, der Schwiegervater des GEORGIOS CHUMNOS 266.
Alle sonst fr den neuen Kaiser eintretenden wichtigen Persnlichkeiten wie
1149 Kant. UI, 32: U, 192, H. Zum curriculum vitae: LEMERLE Philippes 233. BINON
Guy passim.
260 LEMERLE Philippes 196 bezeichnet ihn 1342 bereits als heimlichen Parteignger
des GUY DE LUSIGNAN.
261 Kant. IU, 31: H, 191, 16-18. Reg. 2872 (1342). OSTROGORSKY FeodaliM 122.
BOGIATZIDES Chronikon 164. SOLOVJEV Archonten 163f.
262 Kant. IU, 32: U, 195, 12f. Berechtigte Kritik an PAPADOPULOS Palaiologen
Nr. 136 bei DLGER Reg. 2514.
263 Kant. IU, 42: U, 256, 10f.
2640 Kant. IU, 32: U, 196, 3f. Es gibt keine Beweise, diesen KONSTANTINOS Pa!. mit
dem f.dyar; nanlar; KONSTANTINOS Pa!. zu identifizieren, der die Kaiserinmutter nach
Konstantinopel holte. BoscH Andronikos IU. 31 A. 8 ohne Kritik an P APADOPULOS
Palaiologen Nr. 48.
266 Kant. IH, 55: H, 329, 2f.
266 Kant. IU, 20: Il, 126,15 u. 16. MANUEL ist schlecht in die Genealogie einzuordnen.
Der Sebastokrator NlKEPHOROS Kant. (Belar; des MATTHAIOS) tritt erst in Verbindung
mit MATTHAIOS in Erscheinung (Kant. IV, 33: IU, 242, 22f. IV, 42: IU, 310, 9).
Wrde Belar; hier nicht streng "Onkel" bedeuten, so wre eine Identifizierung mit dem
des Jo. VI. Kant., namens NIKEPHOROS Kant. mglich (Kant. IU, 22: H,
139, 17). Ist dieser der ungetreue NlKEPHOROS Kant., dessen Gter KYR GEORGIOS
bekonunt (Reg. 2884)? So identifiziert F. DLGER.
P ARTEIG;NGER UND GEGNER 39
MANUEL TARCHANEIOTES
257
, DEMETRIOS KASANDRENOS258, GEORGIOS PHAKRA-
SES 259 und GEORGIOS GLABAS 260 treten erst 1341 oder 1342 ins Licht der Geschichte.
Dies besagt freilich nicht, da sie vielleicht nicht doch schon dem Palaiologen
ANDRONIKOS II!. dienten; doch haben sie vor 1341 keine groe, erwhnenswerte
Bedeutung erlangt.
Aus diesem Durchblick ber die Anhnger des J OANNES KANTAKUZENOS im Br-
gerkrieg lt sich der Schlu ziehen, da das Kaisertum des Adeligen in der byzan-
tinischen Gesellschaft gerade bei den einflureichen Mnnern auf Ablehnung stie,
die vorher im Dienst der Palaiologen standen. J OANNES KANTAKUZENOS wurde
von einem groen Teil der gehobenen Schichten als Usurpator empfunden. Es gibt
Ausnahmen wie JOANNES ANGELos. Die brigen Parteignger, wie die beiden
Brder ASAN und NIKEPHOROS METocHITES 26\ standen vor 1341 dem Palaiologen-
haus bereits feindselig oder wenigstens khl gegenber, teilweise sind sie "homines
novi". Gerade bei diesen Mnnern aber ist nur mit Vorsicht ein Urteil zu fllen,
da unsere prosopographischen Kenntnisse sehr lckenhaft sind. Der weitere Ver-
lauf des Brgerkrieges ist in diesem Rahmen nur soweit zu schildern, als in den
Ereignissen Einzelheiten ber das Gefolgschaftswesen und die politischen Gruppen-
bildungen sichtbar werden.
Die Anhngerschaft des J OANNES KANTAKUZENOS, unter der sich - wie in der
ersten Phase des Brgerkrieges deutlich wird - noch viele unsichere Parteignger
befanden, setzte sich einmal aus 42 (601) aus der Hauptstadt geflohenen Partei-
gngern zusammen, der "engeren Gefolgschaft." Sie hatten ihrerseits ihre ge-
treueste Dienerschaft mitgebracht. Dieselbe Gruppe tritt beim Auszug aus dem
"Hauptquartier" Didymoteichos am 5. Mrz 1342 als "Edle und Blutsverwandte"
(TW'V eVye'VW'V uat ua()' alf-la n(]Oa'YjuO'VTW'V) 262 in Erscheinung. Ihre Zahl, die Die-
nerschaft mitgerechnet, betrug nach NIKEPHOROS GREGORAS 500 Mann. Jeder
267 Mit Jo. Kant. verwandt. Kant. III, 10: II, 71, 16f. (Sept. 1341: soll APOKAUKOS
in Epibatai belagern); Nik. Greg. XII, 16: 627; XIII, 4: 653; Kant. III, 54: II, 322;
III, 70: II, 430; IV, 26: III, 196 (1351 Trierarch gegen Genua; ohne Vornamen;
Protostrator); IV, 32: III, 237 (wieder ohne Vornamen; Protostrator; Archon von
Didymoteichos) .
268 Dieser DEMETRIOS KASANDRENOS ist wohl im Gedicht des Cod. Ambros. 539 info
gemeint. Er folgte Jo. Kant. auf die PelopOIUles (beim ersten Aufenthalt?). Er stirbt
dort als Mnch DANIEL (S. LAMPROS, NE 4 [1907] 168f.). Kant. III, 16: II, 103; III,
31: II, 192 (von GUY DE LUSIGNAN gefangen). Ein ALEXIOS KASANDRENOS stand mit
Dem. Kyd. in Briefwechsel (Br. 49 und 50). Zu den Besitzungen der Familie in Kalamaria :
Reg. 3059 (1356). Vgl. auch zur Familie: DLGER Schatzkammern Nr. 125 (Bemer-
kungen).
269 Nik. Greg. XII, 16: 627; Kant. III, 32: II, 195. Kant. IV, 26: III, 196 (Protostrator
gegen Genua 1351). Ein Primikerios PHAKRASES hlt 1372 Thessalonike gegen die
Trken (Dem. Kyd. Br. 77; DENNIS Manuel 33). Zu MATTHAIOS PHAKRASES, Bischof
von Serrai: DENNIS Manuel 75 A. 61.
260 GEORGIOS GLABAS nimmt am Auszug aus Didymoteichos teil (J O. Kant. III, 32:
II, 195). Whrend des Aufenthalts des Jo. Kant. in Serbien war er in Didymoteichos
stationiert (Jo. Kant. III, 65: II, 401, 20f.). Jo. Kant.lobt seine Anhnglichkeit. (III,
69: II, 426, 16-18). Er ist nicht zu verwechseln mit dem peyac; OLOlXb:'fJC; GLABAS:
LEMERLE Juge 309.
261 Zu ihm: GUILLAND Nik. Greg. Correspondance 358. BoseH Andronikos III. 40.
262 Kant. III, 32: II, 195,23; Nik. Greg. XII, 16: 628, 2f.
40 DIE GEFOLGSCHAFT 1341-1347
Vornehme der engeren Gefolgschaft des Kantakuzenen hatte demnach die durch-
aus glaubwrdige Zahl von ungefhr 10 "Dienern" um sich.
Bei der Krnung nennt J OANNES KANTAKUZENOS neben dem Militr auch "Sena-
toren" (0;' . .. 263. Gerade unter diesen avyuA'YJTluol befanden sich
Abtrnnige, die bereits im Winter 1341/2 in kritischer Lage nach dem vergeb-
lichen Versuch, Adrianopel zu erobern, das Lager wechseln 264,. Sind diese Sena-
toren unter den 42 Flchtlingen aus der Hauptstadt zu suchen 1 Kommen sie aus
der Provinz 1 Gehren sie nicht zur "engeren", sondern nur zur "politischen" Ge-
folgschaft1 Nennt der Kantakuzene seine Anhnger so, um zu betonen, da auch
er von Senat, Volk und Heer zum Kaiser ausgerufen wurde 1
Das Heer selbst mute in den kommenden kriegerischen Ereignissen den Aus-
schlag geben. NIKEPHoRos GREGORAS scheint darber keine genauen Nachrichten
zur Verfgung zu haben. Er spricht von einer gutausgebildeten Elitetruppe von
Schwerbewaffneten und 2000 Reitern, alle ihrem Herrn auf Tod und Leben erge-
ben, dann noch von einer doppelt so groen Zahl einfacher Soldaten 265. J OANNES
KANTAKUZENOS selbst behauptet, 1000 Reiter und 8000 Bogenschtzen in Didymo-
teichos und Umgebung zurckgelassen zu haben 266. Die Strke des ausziehenden
Heeres ist leider nicht angegeben. Im Heer befanden sich auch lateinische Truppen-
kontingente, deren Fhrer der Kantakuzene vor seiner byzantinischen Gefolg-
schaft nicht zurcksetzen durfte: Die vornehmsten lateinischen Sldner ziehen
dem neuen Kaiser den linken roten Schuh an 267.
Diese Gefolgschaft und dieses Heeresaufgebot war dem Adeligen nicht nur Sttze
und Rckhalt. Er spricht davon, da er in Didymoteichos am 26. Oktober 1341
von seinen Anhngern zur Annahme der Kaiserwrde gedrngt wurde, und auch
spter betont er seinen Anhngern gegenber diesen Umstand. NIKEPHoRos
GREGORAS redet von handfesten Drohungen 268. Es drfte berechtigt sein, an dieser
Stelle von einem, ,Diktat der Gefolgschaft" zu reden. Hinzu kommen die materiellen
Forderungen, die der Adelige mit Schweigen bergeht. "Mit freigebiger Hand" hat
die Gemahlin des JOANNES KANTAKuzENos, IRENE, unter den Exulanten Geld ver-
teilt 269. Bei der groen Zahl der Anhnger und Soldaten mute das bare Geld bald
ausgehen und NIKEPHoRos GREGORAS, der hier aus einer Sonderquelle zu schpfen
scheint, sagt, da der neue Kaiser im Sommer 1342, als vor Thessalonike THEo-
DOROS SYNADENOS zu ihm stie, nur noch Schmuck,aber keine Geldmittel mehr zu
bieten hatte 270.
Verstndlicherweise rechneten sich die Anhnger die Erfolgsaussichten des neuen
Kaisers genau aus. Diese Aussichten wurden von Monat zu Monat schlechter.
Nicht nur die Geldmittel fehlten; dazu kam ein strenger Winter, der Mierfolg bei
Adrianopel, die Feindschaft der Stdte Thrakiens. Nur Melnik wird durch die
cplAOl des JOANNES KANTAKUZENOS bergeben 271.
268 Kant. III, 27: II, 167, 2.
264 Kant. III, 29: II, 180, 10.
1165 Was heit OL T:an6p.EVoL Nik. Greg. XII, 12: 614, 20f. ?
266 Kant. III, 32: II, 195/6.
267 Kant. III, 27: II, 166, 7.
lI68 Nik. Greg. XII, 11: 610, 17f.
260 Nik. Greg. XII, 16: 625, 20f.
270 Nik. Greg. XIII, 2: 634, 20.
m Kant. III, 38: II, 232.
DIE ZWEITE P;aASE DES BRGERKRIEGES 41
Im Winter sind es nur ungenannte "Senatoren" und Soldaten, die am Schwarz-
flu die Partei wechseln 272. Unter ihnen ist der frhere JOANNES
V ATATZES, ein Emporkmmling und Glcksritter, den es bei keiner Partei lange
hlt (siehe Kap. V). Bedenklich wird der Abfall der Gefolgschaft im Sommer 1342
vor Thessalonike: Nicht nur das Heer geht zur Gegenseite ber, auch "Edle"
(svysvsiC;) kehren dem Kaiser den Rcken, also wohl auch Flchtlinge, die im
Oktober 1341 aus der Hauptstadt geflohen waren, Glieder der engeren Gefolg-
schaft. War es ihnen berhaupt mglich, zur Palaiologenpartei berzugehen 1
Hier bleiben manche wichtige Fragen aus Mangel an Nachrichten ungelst. Auch
auf viele seiner obdTat kann sich JOANNES KANTAKUZENOS nicht mehr verlassen.
Zu ihnen gehrt der oben (Kap. 11) erwhnte APELMENES. Schlielich beluft sich
die Zahl der Soldaten, einschlielich ihrer Fhrer, die mit dem Kantakuzenen den
Weg nach Serbien antreten, auf 2000 Mann 273. Die wichtige Frage bleibt offen, ob
dazu schon die Vornehmen mit ihrer Dienerschaft zu zhlen sind, die in Didymotei-
chos zusammenkamen. Dazu kommt ein weiterer Faktor: In keiner der bisher auf-
gefhrten Zahlen sind die Dienerschaft und die Landarbeiter des Adeligen als eigene
Gre genannt. Im Anhang von Kapitel I habe ich versucht, zu zeigen, da wir
auf den Gtern des Aristokraten mit einer Zahl von rund 1900 Landarbeitern
rechnen knnen. Es ist wahrscheinlich, da sie der Kantakuzene teilweise zum
Heeresdienst mit heranzog. Man mu bercksichtigen, da die Gter des Adeligen
im Jahre 1342 von der Gegenseite konfisziert wurden, die Arbeiter also "abkmm-
lich" waren. Sie werden einen groen Anteil an dem kleinen nach Serbien ziehenden
Heerhaufen gebildet haben. Eine Tatsache steht fest: Die Anhngerschaft des
Kaisers war auf ein Minimum zusammengeschrumpft, als mit dem Auszug nach
Serbien die zweite Phase des Brgerkrieges begann, die mit dem Erscheinen
UMURS im Sommer 1343 endet. STEPHAN DusAN hat dem schwachen Gegenkaiser
nur deshalb Hilfe gewhrt und ihn nicht ausgeliefert, um die Palaiologendynastie
weiter zu schwchen 274. Ein Erstarken des frheren Grodomestikos war ihm
uerst unerwnscht.
Die letzten Sttzpunkte gehen an die Palaiologenpartei verloren: Melnik, Rhen-
tina, Polystylos. Die Eroberung von Serrai milingt, in Didymoteichos, dem letz-
ten festen Sitz der Anhnger des J OANNES KANTAKuzENos, erhebt sich das Volk.
APOKAUKOS kann von der See aus schnell operieren und besetzt das wichtige
Christupolis. Nur 500 Getreue kann JOANNES KANTAKUZENOS noch zhlen 275,
eine Zahl, die merkwrdig der Zahl der Edlen und ihrer Dienerschaft entspricht,
die den neuen Kaiser in Didymoteichos im Mrz 1342 umgaben. Weitere Schlsse
will ich nicht ziehen.
Zwei Ereignisse haben den frheren Grodomestikos vor dem Untergang gerettet:
Die Haltung Thessaliens und das Erscheinen des trkischen Emirs UMUR. Im
Herbst 1342 erklren sich die Bewohner von Thessalien - es waren wohl vor allem
die - fr den neuen Kaiser und vertreiben den Gouverneur MIOHAEL
MONoMAoHos 276. J OANNES KANTAKUZENOS kann seinen getreuen Gefolgsmann
272 Kant. IU, 29: U, 180, 10.
m Kant. IU, 41: U, 253, 10.
274 ber die Bemhungen der Palaiologenpartei um den Serbenkral : Reg. 2879;
2880; 2888.
276 Kant. IU, 49: II, 296, 2.
278 Kant. IU, 53: U, 309 f. Die Vertreibung des MICHAEL MONOMAOHOS ist zu erschlieen.
42
DIE GEFOLGSCHAFT 1341-1347
JOANNES ANGELOS in Thessalien einsetzen. Mit diesem Umschwung im Zusammen-
hang steht der bertritt von M j f - l 0 ~ und aelarol von Berrhoia zum neuen Kaiser
im Frhjahr 1343
277
Die Krfte des Kantakuzenen waren trotz allem noch
schwach. Er mu bei einem Angriff auf Thessalonike vor den Truppen des MI-
CHAEL MONOMACHOS und denen des Serbenkrals zurckweichen. Wichtig ist, da
ihm in dieser schwierigen Situation J OANNES ANGELOS mit einem thessalischen
Reiterheer Gefolgschaftsdienste leistet 278. So ist der Schlu berechtigt, da der
Adelige, auf seine eigene byzantinische Gefolgschaft allein angewiesen, den Sieg
ber die Palaiologenpartei nicht errungen htte, wre ihm nicht UMUR zu Hilfe
gekommen. Hatte dessen Erscheinen im Winter 1342/2 den Kantakuzenosan-
hngern in Didymoteichos vor dem bulgarischen Druck schon einige Erleichterung
gebracht, so bedeutet das zweite Erscheinen UMURS im Herbst 1343 das Ende der
zweiten Phase des Brgerkrieges und den Beginn des stetigen Siegeszuges des
neuen Kaisers 279.
Nicht die Strke der byzantinischen Gefolgschaft hat dem Kantakuzenen den Sieg
gebracht, sondern der rcksichtslose Einsatz trkischer Truppen nicht nur UMURS,
sondern spter auch UROHANS, in dessen Harem eine Tochter des Kantakuzenen
als Gegenleistung gesandt wird. Nicht aus Wohlwollen kommt eine Stadt nach der
anderen in die Gewalt des frheren Grodomestikos, sondern die bermacht
zwingt sie zur bergabe. Zwei Beispiele stehen fr viele: Im Winter 1344 zieht
J OANNES KANTAKUZENOS vor Bizye und verwstet die Umgebung. Einer ersten
Aufforderung zur bergabe, in der J OANNES KANTAKUZENOS ausdrcklich auf die
Schdigung der cker hinweist, kommen die Bewohner nicht nach, beim zweiten
drohenden Feldzug beschliet eine Volksversammlung die bergabe, um weiteres
Unheil zu verhten 280. Das kleine, immerhin mehr als 300 Huser zhlende Land-
stdtchen Chora weigert dem neuen Kaiser die bergabe. Ein Erdbeben, das die
Mauern zerstrt, zwingt die Bewohner, um Gnade zu bitten. Kaum sind die
Mauern wieder aufgebaut, so vertreiben die Bewohner die Besatzung. Sie bleiben
in Opposition bis nach dem Endsieg des Kaisers 281.
Das Heer des JOANNES KANTAKUZENOS zusammen mit den trkischen Truppen
verwstet ohne Gnade das Umland von Thessalonike und der Hauptstadt 282.
Trken versklaven Angehrige des byzantinischen Reiches. Im Winter 1344 wird
der Druck auf Konstantinopel immer grer . Noch vor der Ermordung des Megas
Dux im Juli 1345 geben dem Gegenkaiser "viele aus Byzanz Bericht" 283. Die
"cptAOl" des JOANNES KANTAKuzENos, von denen wir nur die Glieder der Gruppe
um ISIDOR VON MONEMVASIA nher greifen knnen (siehe Kap. X), sind offen-
sichtlich zu schwach, die Stadt in die Hnde des neuen Kaisers zu spielen, auch
als nach dem Tod des ALEXIOS APOKAUKOS, ber den sie genau Bericht geben,
Umur vor der Hauptstadt erscheint 284. Noch im Sommer 1346 kann JOANNES
277 Kant. III, 57-58: II, 353-355; Nik. Greg. XIII, 5: 654f.
278 Kant. III, 58: II, 355, 12.
279 Zur Chronologie: P. LEMERLE L'emirat d'Aydin ... , Paris 1957, 144-179.
280 Kant. III, 79: II, 489-49l.
281 Kant. IU, 76: II, 477/8.
282 Kant. III, 64: II, 391; III, 81: II, 50l.
283 Kant. III, 84: II, 518, 15f.
284 Kant. III, 88: II, 545, 22ff.
UMUR UND DER BEGINN DES SIEGESZUGES 43
KANT.A.KUZENOS, der sich in Selymbria aufhlt, "um mit den cplJ...ot in der Haupt-
stadt zu verhandeln", keine Erfolge erzielen
286
Die Lage ndert sich erst, als die
Umgebung der Kaiserin ANNA untreu wird. Der genuesische Flottenfhrer der
Kaiserin ANNA, FAZZOLATl, hatte seinen Landsleuten einige Schden zugefgt,
ohne freilich den Kampf um Ohios entscheidend beeinflussen zu knnen 286. Die
Genuesen wollen den gefhrlichen Landsmann beseitigen und ANNA gesteht ihm
eine Leibwache zu 287. Dadurch verstrkt sie ungewollt die Mannschaft des Ab-
trnnigen, der heimlich mit dem in Selymbria stehenden Gegenkaiser konspiriert.
Er drfte auch die anderen Generle der ANNA, vor allem KINNAMOS, mit dem er
verschwgert war, beeinflut haben. Ihm schlo sich ein oluh:'Yjt; der ANNA,
namens TZYR.A.KEs, an 288.
Die Gefolgschaft des Genuesen (NIKEPHoRos GREGORAS spricht unter anderem
von den "vertrautesten seiner Verwandten", die mithalfen: TW'V eJVYYB'VW'V TOVt;
oluBWTaTOVt;) in einer Strke von ber 100 Mann hat dem Kantakuzenen den Zu-
gang zur Hauptstadt erzwungen 289. Wieder wird sichtbar, welche Bedeutung eine
kleine entschlossene politische Gruppe haben konnte. Wie ein hochgestellter
Byzantiner hatte der Genuese einen Familienclan um sich gesammelt, der ihm in
entscheidender Stunde dienen konnte. Nicht nur gegen den Auslnder, der die
Hauptstadt dem verhaten Kaiser in die Hnde spielte, richtet sich deshalb die
Volkswut im November 1354, sondern auch gegen die Huser seiner Verwandten 290
(TW'V UaTa ye'Vot; 7C(}oeJ'Yju6'VTW'V).
Das Kaisertum des J OANNES KANTAKUZENOS stand, wie sich abschlieend auf
Grund der Entwicklung seiner Gefolgschaft im Brgerkrieg feststellen lt, auf
schwacher Grundlage. Weite Kreise des Adels lehnten ihn ab, auf das Heer konnte
er sich in kritischen Situationen nicht verlassen, die Anhngerschaft vor allem in
den beiden grten Stdten des Reiches war durch Verfolgung und Unterdrckung
stark geschwcht, in der engsten Gefolgschaft des Adeligen waren Abtrnnige zu
finden. Dazu kam der Ha des Volkes. Fremdstmmige "Freunde", Genuesen und
vor allem Trken, ber deren Reichsfeindlichkeit damals nicht mehr der geringste
Zweifel bestehen konnte, haben dem Kantakuzenen das Kaisertum erobert.
285 Kant. III, 97: II, 598, 20; vgl. III, 95: II, 582, 14f. Die "Freunde" warnen J o.
Kant. vor einem gewissen MONoMAcHos : Kant. III, 97: II, 598, 9.
286 Kant. III, 95: II, 584. P. ARGENTI The occupation of Chios I, Cambridge 1958
95 f. Zu F AZZOLATI: R. GUILLAND Etudes de titulature et de prosopographie byzantines.
Le protostrator, REB 7 (1950) 170 = Recherches I, 486f.
287 Weder Kant. (III, 97: II, 600, H.) noch Nik. Greg. (XV, 7: 767, 8) geben die
Strke dieser bewaffneten Mannschaft an.
288 Er tritt schon zu Beginn des Brgerkrieges in Erscheinung: Kant. III, 24: II, 144,
2f. IU, 97: II, 598, 2H.
289 Nik. Greg. XV, 8: 774, 8f.
290 Kant. IV, 39: III, 290, 9f.
IV. Die Gefolgschaft nach 1347
Die Lage vom Mai 1328, als ANDRoNIKos 111. endgltig die Alleinherrschaft an-
tritt, wiederholt sich in auffallender Weise im Februar 1347, als JOANNES KANTA-
KUZENOS die Hauptstadt in den Hnden hat. Die 19 Jahre auseinanderliegenden
Bestimmungen ber geraubte Gter gleichen sich fast vllig 291. J OANNES KANTA-
KUZENOS erlt ausdrcklich eine Amnestie fr die Ereignisse im Brgerkrieg,
eine Manahme, die Andronikos unterlassen hat. Aber auch dieser Kaiser hat
weitgehend Gnade walten lassen, ausgenommen bei THEODOROS METooHITEs.
Beamte des Kaisers ANDRONIKOS 11. nehmen auch unter ANDRONIKOS 111 .
. wichtige Stellungen ein, so der Dikaiophylax GREGORIOS KLEIDAS 292, der im
Verlauf des Brgerkrieges erwhnte Hyparch MICHAEL MONoMAoHos 293, der
Grostratopedarch MANUEL TAGARIS
294
. Von den Anhngern der Palaiologen-
partei stehen nach 1347 nur wenige im Dienst des Kantakuzenen: ANDRONIKOS
ASAN, der Schwiegervater des Kaisers, vielleicht der Grooikonomiastes MANuEL
KINNAMOS 296, der genuesische Flottenfhrer F AZZOLATI, dem der Kantakuzene
die Einnahme der Hauptstadt zu danken hatte. Der Sakelliu MICHAEL KABASILAS
stand im Brgerkrieg auf der Seite der Palaiologen, 1351 unterschreibt er den
Tomos der Synode, 1354 vertraut ihm J OANNES KANTAKUZENOS eine wichtige
Gesandtschaft zum Patriarchen KALLrSTOS an 296. Sind die Identifizierungsversu-
che von F. DLGER richtig, so hat JOANNES V. seinem 1342 auftretenden Beamten
JOANNES MARGARITES 1348 Gter zuweisen knnen 297. In diesem Zusammenhang
gehrt die Umwandlung eines Rentengutes in erblichen Besitz zu Gunsten von
GEORGIOS KATZARAS, einem treuen Anhnger (im Brgerkrieg?), durch JOANNES
V.298. Der junge Palaiologenkaiser hatte also vor dem Ausbruch des Brgerkrieges
im Sommer 1352 so viel Bewegungsfreiheit, durch Vergnstigungen seine eigenen
Anhnger an sich zu binden und damit seinem Schwiegervater indirekt zu schaden.
Viele Namen der Palaiologenpartei treten ab 1347 nicht mehr in Erschei-
291 Reg. 2716 (1328) und 2915/6 (1347). Kant. IH, 100: H, 614,8: naav dp,vrw-rlav
naeexea(}at rwv neneayp,evwv.
m Kant. I, 44: I, 215, 20 (als Gesandter des ANDRONIKOS H.) und Reg. 2784 (1332)
und 2787 (1332). LEMERLE Juge 302, 308.
298 Nicht JOANNES MONoMAcHos wie BOSCH im Register und S. 134. Er ist Feldherr des
alten Kaisers: Kant. I, 52: I, 260, 24 (vgl. Reg. 2695). Als Hyparchos ist er enheonof;
von Thessalonike: Kant. H, 28: I, 473, 16. 1333 tritt er als needxovaa -xeq;aJ..-Yj riff;
(geaaaJ..{af; in Erscheinung: Reg. 2791. F. DLGER Die Mhle von Chantax, in: Byzan-
tinische Diplomatik, Ettal 1956, 199f.
294 Kant. I, 18: I, 91 und H, 6: I, 349.
206 Vgl. Reg. 2891 (1343) mit Reg. 2952 (1349). Seine Stellung im Brgerkrieg: Kant.
IH, 36: H, 223, 21; IH, 97: H, 599, 17 f.; HI, 89: H, 549, 17.
298 Kant. IV, 37: IH, 270, 18; vgl. A. 306.
297 Vgl. Reg. 2882 mit Reg. 2938. Die Familie Margarites scheint kantakuzenosfeind-
lich gewesen zu sein: GEORGIOS MARGARITES erhlt Land von Abtrnnigen (Reg. 2884:
1342). Ebenso JOANNES MARGARITES 1342: Praktikon (LEMERLE) passim.
298 Reg. 2968.
DER .. KURS 1347 45
nung 299, SO zum Beispiel ISAAK ASAN, der noch 1346 zu den Generlen der Kaiserin-
mutter Anna zhlt und den "Suberungsaktionen" des ALEXIOS APOKAUKOS
nicht zum Opfer gefallen war 300. Hat der Kantakuzene die alten Anhnger der
Gegenpartei absichtlich ausgeschaltet oder stellten sie sich nicht in seinen Dienst 1
Diese wichtige Frage mu nach dem Stand unserer Kenntnisse offen bleiben.
Weshalb lie der Kantakuzene im Februar 1347 solche Milde walten und
erlie eine allgemeine Amnestie 1
Das Volk in der Provinz wie in der Hauptstadt war ihm feindlich gesinnt, die
eigene Macht war begrenzt und war nicht im Stande gewesen, allein den Sieg zu
erkmpfen, die Reichtmer des Adeligen waren zusammengeschrumpft. Ein
"harter Kurs" gegen die besiegte Partei und eine Beseitigung des jungen Palaio-
logen htten die heimliche und offene Gegnerschaft von Senatoren und Volk nur
vergrert. MICHAEL VIII. hatte nach der Beseitigung der letzten Laskariden
vor einem Jahrhundert die Opposition nur mit Mhe niederkmpfen knnen.
J OANNES KANTAKUZENOS war dazu zu schwach. So sah er sich in der Zwangslage,
durch einen "weichen Kurs" seine eigenen Anhnger vor den Kopf zu stoen und
damit die Grundlagen seiner Position zu untergraben.
Es war eine Zumutung, da JOANNES KANTAKUZENOS von seiner, noch vor den
Toren der Hauptstadt stehenden Gefolgschaft Treueide gegenber dem Palaiolo-
gen und seiner Mutter verlangte 301, gegen die sie jahrelang unter groen Opfern
gekmpft hatten. Die Mehrzahl verweigerte den Eid. Wie die Opposition in den
eigenen Reihen zum Schweigen gebracht wurde, ist nicht berliefert. Spter wurde
davon gesprochen, sie seien zur Eidesleistung gezwungen worden 302. Die blichen
Rangerhhungen 303 fr treue Anhngerschaft waren ein schwacher Ersatz fr die
ausgebliebene Rache. Neben den Shnen des Kaisers selbst werden der junge
NIKEPHOROS ORSINI, die beiden Asanshne JOANNES und MANUEL und NIKE-
PHOROS METocillTES mit neuen Wrden bedacht. J OANNES ANGELOS ist nicht
mehr erwhnt und greift auch nach 1347 nicht mehr in das politische Geschehen
ein. Er war wohl damals schon verstorben 304.
Nur wenig ist von "Wohltaten" fr treue Anhngerschaft im Jahre 1347 bekannt.
Mit DEMETRIOS DUKAs KABAsILAs knnen wir einen in der Geschichtsschreibung
ungenannten Gefolgsmann greifen, der den ganzen Brgerkrieg hindurch mit
seinem Anhang (fip,a naull ual (]vyyevec1l ual aVTov) (Z. 18) dem
Kantakuzenen die Treue hielt 306, und Gefangenschaft, Verbannung und Verm-
gensentzug auf sich genommen hat. War er schon 1342 bei den 1000 Verbannten
aus Thessalonike dabei 1 Mitglieder der Familie Kabasilas finden wir in beiden
Lagern im Brgerkrieg. Der junge NIKoLAos KABASILAS aus Thessalonike hatte
fr die Sache des J OANNES KANTAKUZENOS im Brgerkrieg sein Leben aufs Spiel
299 Vgl. die Namen in Reg. 2876 (1342) und Reg. 2891 (1343) mit den nach 1347 auf-
tretenden Personen.
300 Kant. III, 89: II, 549, 15f.; III, 97: II, 599, 17f.
301 Kant. IV, 1: III, 9, 23: avnp Uw BvCav7:tov.
302 Kant. IV, 7: III, 43, 6.
303 Kant. IV, 5: III, 33; III, 90: II, 554, 15 (die "spter" erfolgte Erhebung des
NlKEPHOROS METocmTE8 zum Grologotheten).
304 Kant. IV, 20: Irr, 147, 22f. wird er in einer fingierten Rede an den Serbenkral
(1349) bereits als verstorben bezeichnet.
306 Reg. 2932/3. Zur Person: THEOCHARIDE8 Kabasilas 14f.
46 DIE GEFOLGSCHAFT NACH 1347
gesetzt und war spter engster Vertrauter des Adeligen, der Sakelliu MICHAEL
KABASILAS stand im Brgerkrieg auf der Seite der Palaiologen 306.
Die nachgiebige Politik des Kantakuzenen konnte die Senatskreise nicht gewinnen.
Leider nicht nher genannte Mnner bilden eine b:at(!ela, die sogar ber den Kreis
der alten Palaiologenanhnger hinausging 307. Sie wollten den jungen Palaiologen
nach Galata bringen, offensichtlich um einen neuen Brgerkrieg zu entfesseln.
Der junge J OANNES, der damals zum ersten Male Regungen zum Widerstand
gegen den Kantakuzenen zeigte, scheint sich aktiv an der Verschwrung beteiligt
zu haben 308. J OANNES KANTAKUZENOS lt die Verschwrer zum grten Unmut
seiner Anhnger straffrei ausgehen.
Unter diesen Umstnden konnten sich die alten Anhnger des J OANNES KANTA-
KUZENOS fragen, ob ein weiteres Zusammengehen mit ihm sinnvoll und gewinn-
bringend war. Es gab fr sie zwei Mglichkeiten: zum Palaiologen berzugehen
oder den Sohn des J OANNES VI. KANTAKUZENOS zu der Politik aufzurufen, die sie
beim Vater vermiten. So treffen wir in der Umgebung des jungen Palaiologen
Mnner, die "beim Kaiser Kantakuzenos viele Wohltaten empfangen haben und
besonders treue "Eigenleute" zu sein schienen" (oE na(!a Ka'V-
Ta'KOvC'Yj'Vi[> Ti[> aatAe"i 'Kat 7:l'V eV'VW'V 'Kat Ol'Kelw'V p,aAU:lTa
el'Vat) 309. Auch nach dem Schlichtungsversuch im Frhjahr 1352
310
sind vor allem
die Mnner der Umgebung des Palaiologen, die "frher die Partei des Kantaku-
zenenkaisers ergriffen hatten", die Kriegstreiber 311. Diese Abtrnnigen hielt
J OANNES KANTAKUZENOS fr besonders gefhrlich und verlangte ihre Entfer-
nung
312

Es ist J OANNES KANTAKUZENOS nicht gelungen, zu verhindern, da der nunmehr
zwanzigjhrige Palaiologe eine eigene Gefolgschaft um sich aufbaute. Um ihn
dem Kreis der Senatoren in Konstantinopel zu entziehen, hat er ihn im Herbst
1350 nach Thessalonike mitgenommen, nicht wie er selbst angibt, um ihn vor
Mordanschlgen der trkischen Bundesgenossen zu schtzen 313. Weshalb er ihn
dann in der kantakuzenosfeindlichen Stadt mit ANDRoNIKos ASAN zurcklt,
bleibt ein Rtsel. Die berwachung durch "q;lAot" gengte nichta
14
Hier ent-
gleitet der junge Kaiser endgltig den Hnden des Schwiegervaters. Der neue
Brgerkrieg beginnt.
MATTHAIOS KANTAKUZENOS war die andere Hoffnung der Gefolgschaft des
J OANNES. Dieser verschweigt in seinem Geschichtswerk, da einer seiner treuesten
Anhnger, JOANNES ASAN, sich MATTHAIOS zuwendet. Der Kern der Rede, die
NIKEPHOROS GREGORAS dem JOANNES ASAN in den Mund legt
316
, deckt sich mit
306 Kant. III, 73: II, 445, 3 (= Reg. 2901); III, 99: II, 609, 12f. Bereits Reg. 2743
(nach 1329)? vgl. MM I, 323f.
307 Kant. IV, 6: III, 42, 15f.: TWV yae avy'Xrrr:t'Xwv Tt'ver; 'X TWV :rt(!67:8(!OV :rtoep0VvTwv
aate'i 'Xal ovr; Tijr; aVTijr; 'Xe(!apelar; :rt(!oaerat(!taa.pevot.
308 Kant. IV, 7: III, 44, 5-7.
309 Kant. IV, 27: III, 200, 18f.
310 Reg. 2989.
311 Kant. IV, 33: III, 242, 2-4 Ta KavTa'Xovt;'Yjvofi Tofi aatewr; fI(!WtEvot :rt(!6Te(!oV ..
312 Kant. IV, 34: III, 252.
313 Kant. IV, 17: III, 114.
314 Kant. IV, 27: Irr, 204, 16f.
316 Nik. Greg. XVI, 2: 798-801.
AUSL;-NDISCHE TRUPPEN 47
den knappen Nachrichten im Geschichtswerk des Kaisers ber die Stimmung
seiner Gefolgschaft: Sie frchtet sich vor der Rache der Palaiologenpartei, wenn
diese an die Macht kommt. In einem eigenen Herrschaftsgebiet (die Gegend um
Didymoteichos und Adrianopel ist in Aussicht genommen) suchen sie fr sich,
fr ihre Verwandten und Freunde Schutz und Sicherheit 316. MATTHAIOS soll an
ihrer Spitze stehen. Es sind die gleichen Forderungen, die die Gefolgschaft des
Kantakuzenen im Oktober 1341 gestellt hat: Sicherheit durch eine eindeutige
Politik. Man wollte wissen, fr wen und gegen wen man kmpfte, man erstrebte
eine "sichere Hoffnung fr die Zukunft" ( 8J..nlfJa Tlya ealay fJeoy n(!of; Ta Il,8AAOYTa
na(!eXe(]()at) 317. Schon whrend des Brgerkrieges wurde MATTHAIOS von Heer und
Senat die Kaiserkrone angeboten 318. In den Augen der Gefolgschaft wre damals
die Lage eindeutig geklrt gewesen: Die Palaiologen werden beseitigt, ihre Partei
unterdrckt (dies frchten die Kantakuzenosanhnger nun fr sich selbst),
KANTAKUZENOS, Vater und Sohn, werden Kaiser als Anfang einer neuen Dynastie,
die Gefolgschaft geniet uneingeschrnkt den Sieg. 1347 war dem Kaiser JOANNES
KANTAKUZENOS dieser "harte Kurs" unmglich.
Der Vater hat trotz aller Vershnungsversuche im Grunde die Politik des Sohnes
gebilligt, klare Fronten zu schaffen und eine eigene Herrschaft aufzubauen. Er
kommt seinem Sohn so rasch wie mglich nach Adrianopel zu Hilfe 319, als der
Kampf mit dem Palaiologen beginnt, und setzt der Erhebung seines Sohnes
MATTHAIOS zum Kaiser keinen erkennbaren Widerstand entgegen. Auffallend
ist, da diese Erhebung nicht schon zu Beginn des Brgerkrieges im Sommer 1352,
sondern erst nach langen Kmpfen im Frhjahr 1353 stattfindet.
J OANNES KANTAKUZENOS gibt in seinem Geschichtswerk selbst zu, da er seinem
Sohn einen Teil des Reiches als unabhngiges Herrschaftsgebiet zugedacht hat,
freilich - wie er versichert - ohne Nachfolger 320. Es ist der gleiche Plan, der den
Anhngern des MATTHAIOS vorschwebte.
In wichtigen Punkten wiederholen sich vom Jahre 1352 an die Ereignisse des
ersten Brgerkrieges: Die Kantakuzenen sind unbeliebt. Vom Volk ist bei der
Ausrufung des MATTHAIOS zum Kaiser nicht die Rede 321, das Volk von Adrianopel
leistet erbitterten Widerstand gegen MATTHAIOS, die brigen Stdte Thrakiens
gehen "bereitwillig" zum Palaiologen ber 322. Wie im ersten Brgerkrieg wird
der Kampf ohne jede Rcksicht auf die Bevlkerung und nationale Interessen
mit fremden Truppen auf beiden Seiten gefhrt. Da diese bei dem Geldmangel
in beiden Lagern noch einigermaen regulr besoldet werden konnten, ist undenk-
bar. Die Raubzge dieser trkischen und serbischen Truppen haben das Letzte
geplndert, das der vergangene Brgerkrieg noch brig gelassen hatte. Von den
Trken wurde die Bevlkerung versklavt. Mit diesen Horden wurde rcksichts-
loser Druck ausgebt. Zu Beginn des Krieges soll J OANNES KANTAKUZENOS der
316 Nik. Greg. a. a. O. 801, 23 spricht ausdrcklich von avyyeveat "al cplJ.,ou;.
317 Kant. IV, 35: IU, 257, 14.
318 Kant. UI, 92: U, 564/5.
319 Kant. IV, 33: IU, 243.
320 Kant. IV, 39: IU, 280, 21 f.
321 Nik. Greg. XXVIU, 43: UI, 204 macht keine nheren Angaben ber den Kr-
nungsvorgang. Kant. IV, 36: IU, 260, 16f. spricht nur von aVY"ArJu"ol, evyeveareeot,
Clot TOV aTeauwu"ov "aTaA6yov.
822 Kant. IV, 33: IH, 242, 14.
48
DIE GEFOLGSCHAFT NACH 1347
Bevlkerung der Hauptstadt gedroht haben, er werde sie dem Wten seiner trki-
schen Verbndeten preisgeben, falls sie die Hauptstadt dem Palaiologen ber-
geben wrden 323.
berblickt man die Zahlenangaben der auf beiden Seiten kmpfenden Truppen,
so wird deutlich, da der byzantinische Anteil am Heerespotential, geschweige
denn die engere Gefolgschaft des Kantakuzenen und des Palaiologen berhaupt
nicht ins Gewicht fiel. J OANNES KANTAKUZENOS war mit einem Heer von 600
byzantinischen Soldaten und 1000 Katalanen und Trken seinem Sohn im Sommer
1352 zu Hilfe geeilt 324. Wenige Monate spter bittet er seinen Schwiegersohn
UROHAN um 20000 Schwerbewaffnete 325. Ist diese Zahlenangabe von NIKEPHoRos
GREGOR.AS auch wohl bertrieben, sie zeigt die Strke der fremden Truppen aufbyzan-
tinischem Gebiet. Der Gegenseite schickt der Serbenkral 7000 Reiter
326
Die Strke
der vom Bulgarenzaren dem Palaiologen gesandten Mannschaft ist unbekannt
327

Nicht die Feldschlacht hat den Brgerkrieg entschieden, sondern die Khn-
heit des jungen Palaiologen und die Abneigung und Feindschaft der haupt-
stdtischen Bevlkerung gegen die Kantakuzenen. Der erste Versuch des
Palaiologen, im Mrz 1353 heimlich in die Hauptstadt zu gelangen und mit Hilfe
seiner qytAOl, die das Volk aktivieren sollten, die Macht zu bernehmen, scheiterte
am entschlossenen Vorgehen der Kaiserin IRENE. Sie setzte im rechten Moment
"die zuverlssigsten Leute unter den Verwandten und Freunden und deren engsten
Anhang" (TWY Te O'vyyeYWY ",at qytAWY ",al O'qytO't ftaAlO'Ta
ein, die die Stadt bewachen und das Volk einschchtern sollten 328.
Die Freunde des Palaiologen wagten keinen Widerstand. Die Mannschaft des
jungen Kaisers, die er auf einer Triere und 18 Khnen, Einruderern und Zwei-
ruderern mitbrachte, drfte nicht allzu gro gewesen sein
329
Wie im Jahre 1321
klrte der rasche Einsatz der Gefolgschaft die Lage. Die Gefolgschaft des Kanta-
kuzenen war im Mrz 1353 also noch in der Lage, sich in der Stadt zu behaupten.
Warum gelingt dies beim zweiten Erscheinen des Palaiologen im November 1354
vor der Stadt nicht mehr, als er bei Nacht mit zwei Trieren und 16 Einruderern
erscheint 330 1 War die Gefolgschaft des Kantakuzenen in den eineinhalb Jahren
so zusammengeschmolzen, da sie keinen Widerstand mehr bieten konnte 1 Die
Erklrung fr den Erfolg des Palaiologen liegt m. E. an einem anderen Punkt:
Es gelang dem Palaiologen vollstndig berraschend, mit List bei Nacht in die
Stadt zu kommen, nach DuK.AS mit der ansehnlichen Mannschaft von 500 Mann 331.
823 Reg. 2996.
824 Kant. IV, 33: III, 243, 18f. (ohne Zahlenangaben); die Zahlen bei Nik. Greg.
XXVIII, 2: III, 177.
826 Reg. 3000. Wohl identisch mit Reg. 2998.
826 Kant. IV, 34: III, 246, 2lf. Vgl. Reg. 2992.
827 Der Zar hatte seine Hilfe zugesichert: vgl. Reg. 2997.
828 Kant. IV, 35: In, 255, 14f.
829 Die Anzahl der Schiffe nur bei Nik. Greg. XXVIII, 18: IIl, 187, 22f. Die Schiffe
stammten wohl schon von FRANCESCO GATTILUSro.
830 Wieder hat Nik. Greg. die genaueren Zahlen: XXIX, 27: UI, 241, 20f. Kant. IV,
39: III, 284, 19f. spricht nur von einer Triere und einigen Einruderern.
831 Dukas XI, 4 (ed. V. GRECU, Rumn. Akademie der Wiss. 1958,69, 13). Die hbsche
Anekdote, die Dukas wohl aus einer Sonderquelle erzhlt, lt sich mit den Nach-
richten bei Jo. Kant. und Nik. Greg. vereinen.
DIE AlJDANKUNG 1354 49
Nach MATTEO VILLANI hat JOANNES "mit einigen seiner Barone" (con certi
de'suoi Baroni) vor der Einnahme der Stadt verhandelt
332
Sie sichern ihm ihren
Gehorsam zu. Die Nachricht knnte wahr sein. Dagegen spricht, da J OANNES
durch diese Verhandlungen, mit den "Baroni" (es sind die q;lJ..Ol von 1353) die
Aussicht auf den berraschungserfolg vermindert htte. Jedenfalls konnte die
Gefolgschaft des J OANNES KANTAKUZENOS nicht mehr rechtzeitig eingesetzt
werden.
Die Indizien sprechen dafr, da der Kantakuzene nicht sofort aufgab. Er mobili-
sierte alle Anhnger (namentlich genannt sind sein Schwiegersohn NIKEPHOROS
ORSINI, ANDRoNIKos ASAN und sein Sohn MATTHAIOS), auch die in Thrakien
stehenden trkischen Truppen 333. Ob er diesen Schritt nur "seiner Umgebung
willen" (rwv (J'vv6v7:wV getan hat, wie er behauptet, also unter Druck, ist
zweifelhaft 334. In diesem Zusammenhang erfahren wir, da nicht nur meist wohl
seit dem genuesischen Krieg angeworbene Katalanen die Gefolgschaft des Kanta-
kuzenen verstrkten, sondern alterprobte lateinische Sldner, die seit 1342 beim
Abzug nach Serbien auf der Seite des Adeligen standen und nun die starke Be-
festigung am goldenen Tor bewachten. NIKEPHOROS GREGORAS berichtet, der
Kantakuzene habe ,,100 vornehmste Senatoren" (o/' 7:ifc; n(2ovxov7:cC;)
mehr oder weniger gezwungen im Palast versammelt, um Mitstreiter zu haben 336.
Aus Nahrungsmittelknappheit war JOANNES KANTAKUZENOS nach drei Tagen
zum Nachgeben gezwungen. Nach dem Vertragstext vom 24. November
336
war
noch keineswegs an einen Rckzug ins Kloster gedacht. Die Kostenfrage der
beiden Hofhaltungen wird geregelt. Erst am 10. Dezember zieht sich der Kanta-
kuzene zurck 337. Alle Anzeichen sprechen dafr, da es dem Kaiser durch den
Druck des Volkes und der Palaiologenpartei unmglich war, eine eigene Hofhal-
tung aufzubauen. NIKEPHOROS GREGORAS spricht von Mordandrohungen 338. Der
Eintritt ins Manganakloster war ein durch die innenpolitischen Verhltnisse
notwendiger Schritt, der J OANNES KANTAKUZENOS fr seine Person einigermaen
Sicherheit bot. Wie die Folgezeit zeigt, war fr den adeligen Exkaiser das ideelle
Motiv der "Weltentsagung" nicht bestimmend 339.
Der Brgerkrieg zwischen MATTHAIOS und dem Palaiologen ging nach einer kurzen
Pause im Winter 1354/5 unvermindert weiter. Wieder soll die Umgebung des
Palaiologen zum Krieg geschrt haben 340. Verstndlicherweise gehen weitere
382 Villani VIII, 46: Muratori RIS 14 Sp. 268/9.
833 Reg. 3027.
884 Kant. IV, 39: III, 288, 8.
886 Nik. Greg. XXIX, 28: III, 242.
386 Reg. 3032.
887 Kurzchronik ed. LAMPROS, NE 7 (1910) Nr. 64 S. 143.
838 Nik. Greg. XXIX, 30: III, 243. Da J o. Kant. mit allen Mitteln versuchte, am
Ruder zu bleiben, betont mit Recht FRANZES Volksbewegung 143. Man braucht gerade
von der Entwicklung der Gefolgschaft her J o. Kant. nicht den Vorwurf zu machen, sein
Rckzug ins Kloster sei ein "unbegreiflicher Schritt" gewesen, er habe sich die Ab-
dankung "zu schwer und zu leicht" gemacht. PARISOT Cantacuzene 298. Vgl. J.
DRsEKE, BZ 9 (1900) 75.
889 Gegen F. DLGER Kaiser und Mnch auf dem Athos, in: Le Millenaire du Mont
Athos I, 1963, 147.
340 Kant. IV, 42: III, 309, 23.
50
DIE GEFOLGSCHAFT NACH 1347
Anhnger der immer schwcher werdenden Kantakuzenenpartei zum Gegner
ber; so NIKEPHoRos ORSINI
3
41 und JO.ANNES As.AN, der von JO.ANNES V. P.AL.AIO-
LOGOS als Kommandant von Peritheorion eingesetzt wird 342. Treu bleibt fr
einige Zeit noch der Despot MANUEL AS.AN, der Bruder des JO.ANNES, als Komman-
dant von Bizye. MANUEL bittet im Frhherbst 1355 den Palaiologen - angeblich
von Geldnot geplagt - um Verzeihung und um Besttigung seiner Kommando-
steIle in Bizye
343
LEON K.ALOTHETOS, der alte Vertraute des JO.ANNES K.ANT.A-
KUZENOS, leistet aus der Ferne seinem alten Freund einen Dienst, indem er bei
der Herausgabe des Sohnes des Emirs URCH.AN Schwierigkeiten macht
3u
.
Im Sommer 1357 ist "die eigene Macht" des M.ATTH.AIos, also wohl nicht nur die
ihm verbliebenen Soldaten, sondern auch ein Teil seiner engeren Gefolgschaft,
in der allgemeinen Notlage nicht mehr zuverlssig 345. So beschliet er, nur mit
seiner ihn umgebenden Dienerschaft (p,a O'vpovat) auszuziehen.
Diese Gruppe der engeren Gefolgschaft erscheint also noch in dieser bedrngten
Lage am zuverlssigsten. ber die trkische, immerhin 5000 Mann starke Armee
hat er keine Autoritt mehr. So endet die so verheiungsvoll begonnene Expedition
in das serbische Ge biet mit seiner Gefangennahme durch CES.AR V OJN.A 346.
Der Traum eines langdauernden Kaisertums des Kantakuzenenhauses war aus-
getrumt. Nicht war der Einflu des Adelshauses gebrochen. Wie in den Jahren
1328 und 1347 wird im November 1354 allgemeine Amnestie gewhrt; ausdrck-
lich wird eine Streichung der Einknfte und Zurcksetzung im Rang verboten 347.
Ob diese Bestimmung die Furcht derer, die "ihm (d. h. J O.ANNES K.ANT.AKUZENOS) be-
sonders treu anhingen" (TWP ns(!1, aVToP p,aAtO'Ta Ot uat 348,
nach den Tagen der schweren Verfolgungen wirklich nehmen konnte, bleibt
fraglich. JO.ANNES V. hat jedenfalls wie seine Vorgnger einen "weichen Kurs"
eingeschlagen. Warum 1 Die Gefolgschaft des Exkaisers hatte im Mrz 1353 be-
wiesen, da sie - richtig eingesetzt - stark genug war, die Hauptstadt zu halten.
Kantakuzenenfreundliche Sldnertruppen standen in der Stadt und drauen in
der Provinz. Von 1354-1357 war der Sohn des Exkaisers noch im unentschiedenen
Krieg mit dem Palaiologen verwickelt. Noch am Ende des Brgerkrieges 1357
sollen von "vielen" Byzantinern aus der Hauptstadt Briefe an M.ATTH.AIOS ab-
gegangen sein, in denen sie ihre Liebe zu ihm bezeugten und seinen Widerstand
strkten 349. Der etwas phantastische Plan des SEJ.AN, M.ATTH.AIOS zu
befreien, bezieht auch die "eplAot" der IRENE, nach 1354 der Nonne EUGENI.A, mit
841 A. a. O. 310.
842 A. a. 0.314, 9f. Vgl. Nik. Greg. XIX, 38: III, 249.
848 Nik. Greg. XXXVI, 18: III, 510/1. Es scheint, da MANUEL das Kommando seines
Vaters in Bizye angetreten hat. 1354 wird ANDRONIKOS von Jo. Kant. aus Bizye her-
beigerufen; vgl. Reg. 3027 und Kant. IV, 40: III, 293, 25. Im Frhjahr 1355 kommt
MATTHAlOS zu MANUEL ASAN nach Bizye: Kaut. IV, 44: III, 320, 1 f.
844 Kant. IV, 44: III, 322; vgl. Reg. 3057.
846 Kant. IV, 44: III, 325, 2f. .,. olxelav bWPEv1]V lXew lvopd;ev ovx
UmpaA8(; ...
846 Zu ihm: Kutlumus (LEMERLE) 112. G. OSTROGORSKY Das serbische Gebiet nach
DusANs Tod (serbokr.), Belgrad 1965, 15-17.
847 Reg. 3032. Kant. IV, 40: III, 292, 14f.
848 Kant. IV, 42: III, 307, 13f.
849 Nik. Greg. XXXVII, 66: IU, 565.
DIE KANTAK'1ZENENPARTEI NACH 1354 51
ein. Daraus ist zu schlieen, da diese in beachtlicher Zahl in der Hauptstadt
saen, der Nonne jederzeit erreichbar. Bis 1383 gelingt es den Palaiologen nicht,
die Kantakuzenen aus der Fhrerstellung auf der Peloponnes zu verdrngen,
obwohl der Palaiologe schon 1352 die Shne des alten Kantakuzenosgegners
IsAAK. ASAN nach dem Sden geschickt hatte, um MANUEL KANTAKUZENOS zu
verdrngen 360. Alle diese berlegungen muten J OANNES V. P AL.AIOLOGOS zu
einem "weichen Kurs" gegenber der unterlegenen Partei im Jahre 1354 drngen.
L. MAKSIMOVIC meint
361
, da "John V. was not a kind of person who would insist
on Cantacuzenus' complete ejection from public life". Die politische Klugheit, die
geschickte Verhandlungskunst, das militrische Knnen des Exkaisers mgen
den jungen Palaiologen wichtig gewesen sein. M. E. geben aber weniger psycholo-
gische Erklrungen, fr die unsere Quellen eine zu schmale Grundlage bieten, eine
Lsung als vielmehr die innenpolitischen Verhltnisse, denen sich J OANNES V.
gegenber sah.
In einer groen, von JOANNES V. einberufenen politischen Versammlung gibt der
Exkaiser noch vor seinem Eintritt ins Kloster am 10. Dezember sein Votum.
Gerade die jngeren Teilnehmer tadeln die Osmanenpolitik des Kantakuzenen 362.
Unter diesen "Jngeren", die von JOANNES KANTAKUZENOS als "Unverstndige"
bezeichnet werden, ist die Opposition zu suchen, die den Exkaiser zum Eintritt
ins Kloster veranlate. Die Regelung ber die Hofhaltungskosten scheint damit
hinfllig geworden zu sein. J OANNES KANTAKUZENOS hielt sich schadlos, indem
er beim Einzug ins Manganakloster nicht nur das Lebensnotwendige mitnahm,
sondern "der ganze gerade in den kaiserlichen Schatzkammern gesammelte Reich-
tum, kurzgesagt alles, was nicht niet- und nagelfest war, folgte ihnen; und der
Palaiologe lie es zu aus Scheu vor seinem Schwiegervater 363".
Soweit wir das Itinerar des Exkaisers verfolgen knnen, wechselt sein Aufenthalt
zwischen der Hauptstadt und Mistra. Dort auf der Peloponnes war der letzte
Sttzpunkt der politischen Macht des Adelshauses. In einem einjhrigen Aufent-
halt wohl vom Jahr 1360 ab versucht er das Mitrauen der beiden Brder MAT-
TH.AIOS und MANUEL zu beseitigen 364. Vom Jahre 1369 bis 1371 ist ein zweiter
Aufenthalt dort zu erschlieen. In seinem letzten Aufenthalt vom Jahre 1381 bis
1383 erlebte er den Niedergang der Herrschaft seiner Familie im Sden Griechen-
lands durch Zwistigkeiten zwischen MATTHAIOS KANTAKUZENOS und seinem Sohn,
der sich mit lokalen verbunden hatte, und durch den Druck der Palaio-
logen 366. J OANNES KANTAKUZENOS, dessen politische Rolle in Griechenland
leider weitgehend im Dunkeln bleibt, konnte diesen Niedergang nicht aufhalten.
850 Kant. IV, 13: III, 89. ZAKYTHINOS Despotat 99 setzt dieses Ereignis erst auf 1355,
also in die Zeit des Kampfes zwischen MATTHAIOS und J OANNES.
851 Abdication 189.
852 Kant. IV, 40: III, 295f. Vgl. BECK Volk 70.
858 Nik. Greg. XXIX, 30: IH, 243/4. Das Kloster wurde schon zu seiner Kaiserzeit
mit Schenkungen bedacht: Reg. 2963 (1350).
854 MAKSIMOvro Abdication 155/6 mit weiterer Lit.
855 Hauptquelle : MANUEL P ALAIOLOGOS Epitaphios ed. LAMPROS lIaaw6yeLa xal
lIeono'V'V'YJataxd III, Athen 1926, 34f. MAKSIMovro Abdication 181-186. DENNIs
Manuel 114f. R.-J. LOENERTZ Pour l'histoire du Pelopones au XIVe siecle, REB 1
(1943) 161-166.
52
DIE GEFOLGSCHAFT NACH 1347
Von DEMETRIOS KYDONES ist der Exkaiser gepriesen, da er den Sohn "die not-
wendigen Manahmen durchfhren lie" TOV ela'Y}yovp's'JIOV Ta
368.
Es bestehen Anzeichen, da JOANNES V. PALAIOLOGOS besonders nach dem Ver-
schwinden des MATTHAIOS KANTAKUZENOS als Rivalen versuchte, die alten
Kantakuzenosanhnger immer mehr auszuschalten; doch sind unsere prosopo-
graphischen Kenntnisse zu gering, um eindeutige Schlsse zu ziehen.
Gerade nach 1358 tauchen viele neue Namen auf, wenn man die Kaiserregesten
verfolgt. NIKEPHoRos METocHITEs signiert 1357 zum letzten Mal einen Staats-
vertrag 367, DEMETRIOS DUKAS KABASILAS, der oben erwhnte Anhnger des
J O.ANNES KANTAKUZENOS, tritt 1369 als und des Palaiologen in
der Stellung eines exw'JI in Thessalonike auf 36S, vielleicht ist MANUEL
TARCHANEIOTES, der in derselben Urkunde 1369 ebenfalls als des Palaio-
logen auftritt und der 1378 von ANDRoNIKos IV. Besitzrechte erhlt
359
, mit dem
Protostrator, einem getreuen Anhnger des Kantakuzenen im Brgerkrieg,
identisch. Es ist mglich, da der "katholische Richter" MANUEL ANGELOS, der
1352 und 1354 auftritt, nochmals 1369 als Zeuge signierta
60
Die drei letztgenann-
ten Mnner knnen als Anzeichen gelten, da eine Kontinuitt im Personenkreis
der Regierung des Kantakuzenen und Palaiologen bestand. Das beste Beispiel
ist DEMETRIOS KYDONES, der erste Mann im Staat zur Zeit des Kaisertums des
J O.ANNES VI. KANTAKUZENOS. Rckblickend erinnert KYDONES 361: "Da es auch
dir, mein Kaiser (JO.ANNES V.), richtig erschienen war, dem Urteil des voran-
gegangenen Kaisers (JO.ANNES VI. K.ANTAKUZENOS) zu folgen und du darauf ver-
trautest, da meine Meinung dir zur Erledigung der Staatsaufgaben ntzen werde
- ich wei nicht, woher du zu dieser Meinung kamst - da beriefst du mich ehren-
voll ... " 1355 holt sich ein junger Herrscher den erfahrenen Ratgeber seines Vor-
gngers an seine Seite - ein Vorgang, der sich noch oft in der Geschichte wieder-
holen sollte. Ein Anhnger des Kantakuzenen war aber der Minister bald nicht
mehr. Die palamitische Frage, vor allem die ungerechte Behandlung des Bruders,
PROCHOROS KYDONES, die Stellung zur rmischen Kirche, bewirkten eine tiefe
Trennung.
Alte Kantakuzenosanhnger wie PmLOTHEOS KOKKINOS haben die enge Ver-
bundenheit zwischen J O.ANNES VI. KANTAKUZENOS und J OANNES V. P ALAIOLOGOS
mit hohen Tnen gepriesen 362. Zurckblickend wird man diesen Worten nur
halben Glauben schenken knnen. Gewi, der Exkaiser gehrte als
zu den Honorationen, an die sich die Ppste wandten. Er wird von JOANNES V.
zum Wortfhrer der Diskussion mit dem Legaten P AUL bestimmt. Offiziell
spricht JOANNES KANTAKUZENOS noch 1368/9 in einem Brief an den Patriarchen
P AUL von, ,seinem Kaisertum" aalAela ftOV) 363. Auch den Brief an den Bischof
858 Dem. Kyd. Br. 241, 42f.
867 Reg. 3070.
858 Zographu Nr. 44.
859 Reg. 3158. Zu ihm A. 257.
880 Reg. 2989 (1352); MM I, 345 (wohl 1354); Reg. 3122 (1369). LEMERLE Juge 311
vollzieht diese GleichsetzWlg nicht.
881 Rede an Joannes V. ed. LOENERTZ Dem. Cyd. Correspondance I, 11, 29f. Kap. 3.
8811 Contra Gregoram PG 151 Sp. 1129/30.
888 Cod. Paris. 1242 fol. 81 r.
DIE HALTUNG VON JOANNES V. NACH 1354 53
I
von Karpasia unterschreibt J OANNES KANT.AKUZENOS mit der vollen Kaiser-
titulatur 364.
Aber derselbe J OANNES V. anulliert Verfgungen des Vorgngers 365, macht eine
Politik mit dem Westen, die der politischen Konzeption des Vorgngers kontrr
gegenbersteht, er verhindert hartnckig die Ehe des J OANNES LASKARIS KALO-
PHEROS mit einer Kantakuzenin, so da sich sogar der Papst einschalten mu 366.
Hier macht sich deutlich eine Abneigung gegen die rivalisierende Adelsfamilie
bemerkbar. Eine damnatio memoriae der Familie hat es nie gegeben. THEoDoRos
KANT.AKUZENOS zum Beispiel, der Urenkel des Exkaisers, findet sich in der Um-
gebung des Kaisers MANUEL PALAIOLOGOS 1383
367
, 1423 unterzeichnet DEMETRlos
P ALAIOLOGOS KANT.AKUZENOS als des Kaisers den Vertrag mit Vene-
dig
368
, 1447 nimmt ANDRoNIKos PALAIOLOGOS KANTAKuzENOS als Grodomesti-
kos die gleiche Stellung ein, die einst sein Vorfahre innehatte 369. Nicht einmal auf
der Peloponnes wurden die Kantakuzenen restlos verdrngt. 1431 finden wir
einen GEORGIOS P ALAIOLOGOS KANT.AKUZENOS als Gesandten des Despoten
KONSTANTINOS PALAIOLOGOS nach Ragusa
370

Die Anhngerschaft des Exkaisers tritt politisch nach 1354 nicht mehr in Er-
scheinung, wenn man von einer recht unglaubwrdigen Nachricht des MATTEO
VILLANI absieht, da die Trken den Palaiologen JOANNES V. 1360 durch An-
hnger des JOANNES VI. KANT.AKUZENOS ermorden wollten 371.
Hat sich die Gefolgschaft auf die Peloponnes zurckgezogen 1 1379 ist J OANNES
KANTAKUZENOS und seine Familie schutzlos dem Kaiser ANDRoNIKos IV. aus-
geliefert, der sie nach Pera mitnimmt und von den Genuesen gefangen halten
lt 372. So verschwindet die noch 1353 politisch so wirksame Personengruppe
durch die Drftigkeit der Quellen pltzlich unserem Gesichtsfeld. Gerade die
Auflsung der "engeren Gefolgschaft", die nach dem Klostereintritt des J OANNES
KANT.AKUZENOS als sicher anzunehmen ist, wrde ein Licht auf diesen Personen-
kreis werfen.
864 REB 17 (1959) 21.
866 Reg. 3048. Matthaio8 (HUNGER) Kap. 7 S. 298.
866 HALECKI Empereur 93. In Dem. Kyd. Br. 73, 46 sind die Kantakuzenen als TCOV
bu(Jv/-lovv'Z'wv bezeichnet.
367 Dem. Kyd. Br. 254.
368 Reg. 3408.
869 Reg. 3516.
370 MM IV, S. XI, XII. ZAKYTHINOS Despotat 221.
371 VILLANI in: Muratori RIS 14 Sp. 649/50.
872 DENNIS Manuel 41 mit Belegen. Vor allem Dem. Kyd. Br. 222, 92-125.
v. Soziale Mobilitt in der Zeit des Joannes Kantakuzenos
Die Betrachtung der sozialen Mobilitt in der sptbyzantinischen Gesellschaft
kann einen schwierigen Fragenkomplex ausklammern, der bei der Errterung
der sozialen Mobilitt im westlichen Mittelalter im Vordergrund stehen mu: das
Problem der persnlichen Freiheit in ihren verschiedenen Abstufungen 373. Alle
Personen, bei denen der steile Aufstieg von "niederen" zu "hheren" Schichten
im 14. Jh. berliefert ist (dieses Phnomen soll hier in erster Linie als "soziale
Mobilitt" verstanden werden), waren in ihrer Freiheit, sowohl in ihrer Frei-
zgigkeit wie in ihrer Rechtsfhigkeit, nicht eingeschrnkt 874. Bei der Betrachtung
der sozialen Mobilitt in der sptbyzantinischen Gesellschaft geht es also nicht
um eine Entwicklung der persnlichen Freiheitsrechte, auch nicht um eine Be-
trachtungsweise, die erst der neuzeitliche Historiker einfhrt. Das Phnomen
der sozialen Mobilitt hat der Byzantiner immer wieder selbst beobachtet und
darauf hingewiesen.
Die Terminologie, mit der der Byzantiner die Bevlkerungsschichten beschreibt,
die nach seinem Gesellschaftsdenken "niedrig" sind, ist ebenso unscharf und
verschwommen und bietet die gleichen Schwierigkeiten wie der Adelsbegriff.
Der Kaiser BASlLEIOS I., aus rmlichen Verhltnissen hervorgegangen, stammte
nach den Worten des ZONARAS be na7:s(!w'V Ua17ftW'V 376. PSELLOS nennt den aus
buerlichen Kreisen Paphlagoniens stammenden einfiureichen Eunuchen
J OANNES RPHANOTROPHOS 7:-fJ'V 7:VX'f}'V gyavAoc; "at "a7:anBn7:W"WC; 376, ein Empor-
kmmling zur Zeit KONSTANTINS IX. wird von demselben Geschichtsschreiber
als 7:0 YS'VOC; aa'f}ftoc;, uYB'Vsa7:a7:oc; und gyavA67:a7:oc; disqualifiziert 377. THoMAs,
ein Vertrauensmann des Kaisers JOANNES 11. KOMNENos stammte nach der An-
gabe des J OANNES KINNAMOS e ~ ualjftw'V; er hatte sich in der Kanzlei des Kaisers
"von Jugend an" hochgedient 378. Auffallend hnlich ist der Aufstieg des BASI-
LEIOS, aus "unbedeutender Familie" stammend (ol"lac; ugya'Vovc; YBYO'VWC;) 379.
878 V gl. BOSL ber soziale Mobilitt in der mittelalterl. Gesellsch. in: Frhformen d.
Gesellsch. im ma. Europa, Mnchen 1964, 156-179. Ders. Soziale Mobilitt in der ma.
Gesellsch. in: D. Gesellsch. in d. Gesch. d. MA, Gttingen 1966, 44-60.
874 Es fragt sich, ob es Unfreiheit im spten Byzanz berhaupt gab. D. Sklaverei ver-
schwindet weitgehend (vgl. Kap. XII). Auch OSTROGORSKY FeodaliM 328, der die
Bindung an die Scholle bei den Parken fr "indiscutable" hlt, gibt fr die Sptzeit
zu, da die Bauern sich "das Recht herausgenommen haben", den Grundherrn zu
wechseln. Es wird nicht abzustreiten sein, da die Shne der Parken das Recht hatten,
in der Stadt sich anzusiedeln. Die Frage verdient erneut auf breiter Basis verhandelt
zu werden. Auf soziale Verschiebungen im Bauernstand zur Palaiologenzeit gehe ich
im Rahmen dieser Arbeit nicht nher ein (siehe Einleitung).
875 V gl. BEcK Gefolgschaft 6. Keine andere erzhlende Quelle charakterisiert die nied-
rige Herkunft des Kaisers so scharf wie Zonaras III, 407, 16.
878 I, 44 (RENAULD) (Romanos !II. Kap. XVIII).
877 II, 36.
878 Kinnamos I, 8: 19, 13.
878 Kinnamos III, 19: 132, 4.
DIE .,NIEDEREN" ,SOmOHTEN: TERMINOLOGIE 55
Auch er war Kanzleibeamter und wurde von Kaiser MANUEL KOMNENOS mit wich-
tigen militrischen Missionen betraut. Nach NIKETAs HONIATES war der Kypriote
SPYRIDAN.AKES ein Handwerker aus "niedrigem Stand" TVxr;'V
ein Diener des Kaisers ALEnos 111. unter anderem ist dieser
Mann ein Beispiel fr soziale Mobilitt in Byzanz am Ende des 12. Jh. In allen
diesen Fllen lt sich' meist nicht nachweisen, welche Schichten und Familien
als "niedrig" disqualifiziert werden. Bei J OANNES RPHANOTROPHOS ist die buer-
liche Herkunft aus der Provinz so gekennzeichnet, bei dem Kyprioten SPYRI-
DAN.AKES wohl das Handwerk, vielleicht auch die Herkunft aus Zypern.
Schwierig wird der Begriff der "Niedrigkeit" bei GEORGIOS MUZALON, dem ersten
Ratgeber des Kaisers THEODOROS II. LASKARIS. Nach der Aussage der byzanti-
nischen Historiker war GEORGIOS niederer Herkunft 381 und nur seine Geistes-
gaben und sein gutes Benehmen haben ihm Eingang zum Kaiserhof verschafft,
wo er mit den kaiserlichen Prinzen erzogen wurde. In diesem Fall ist der Name
der Familie durchaus nicht unbekannt: Ein Mann mit diesem Familiennamen
sa um die Mitte des 12. Jh. auf dem Patriarchenstuhl
382

Ebenso trugen den Namen "Apokaukos" einige bekannte Persnlichkeiten wie
der Protospatharios und Strategos LEON APOKAUKOS, dessen Siegel aus dem 10.
oder 11. Jh. erhalten ist
383
, weiter der Metropolit von Naupaktos JOANNES APo-
KAUKOS im 13. Jh. Ein Sebastopanhypertatos J OANNES APOKAUKOS unterschreibt
den Vertrag mit Venedig im Jahre 1277
384
Trotzdem nennt JOANNES KANTA-
KUZENOS ALEXIOS APOKAUKOS b, qJaVAQ)'JI
hnlich sagt NIKEPHOROS GREGORAS, ALEXIOS stamme TW'V
JOANNES V ATATzEswird von NIKEPHoRos GREGORAS am7flov vnaexw'V
bezeichnet 386. Ein J OANNES V ATATZES ist bereits Mitstreiter des GEORGIOS
MANIAKES gegen KONSTANTIN IX. MONOMACHOS 387. Seitdem treten verschiedene
Mitglieder der Familie in der Komnenenzeit in hohen MilitrsteIlen in Erschei-
nung 388. Mit dem Kaiserhaus verwandt, gehren die Vatatzes schon zu dieser Zeit
zum "Adel", bis ein Mitglied des Hauses, JOANNES DUKAs V ATATZES, in Nikaia
ber 30 Jahre lang den Kaiserthron einnimmt.
Es gibt eine Erklrung dafr, da die Abstammung des ALEXIOS APOKAUKOS,
GEORGIOS MUZALON und J OANNES V ATATZES von den byzantinischen Historikern
als "niedrig" bezeichnet wird, obwohl Trger dieser Familiennamen in der Ver-
gangenheit zu hohem Ansehen gelangt sind: Wie in unserer modernen Namen-
gebung deutet im Denken des Byzantiners Namengleichheit durchaus nicht auf
Verwandtschaft hin. Beginnt der Byzantiner an diesem Punkte, das Sippen-
denken zu berwinden, bedingt durch die immer strker differenzierte Namen-
880 Nik. Chon. 708, 10.
881 Nik. Greg. III, 3: 62, 4f.: WV ov Aap,neov. Akropolites Kap. 60: 124, 10
(HEISENBERG) nennt GEORGIOS MUZALON, seinen Bruder ANnRONIKOS und JOANNES
AlmELos dvc5edeta 1j retWV ooAwv
882 NIKOLAOS IV. MUZALON 1147-115l.
38S SOHLUMBERGER Sigillographie 363.
384 Reg. 2026.
886 Kant. I, 4: I, 25, 4; I, 23: I, 117, 24f.; III, 14: II, 89, 2. Nik. Greg. XII, 2: 577,20.
386 Nik. Greg. XIV, 11: 741, 6f.
387 Psellos Chron. II, 28 (RENAULD).
888 Du CANGE Historia 222 f.
56 SOZIALE MOBILITT
gebung Dieses Sippendenken ist andererseits aber noch so stark, da die Glieder
der Adelsfamilien in ihre Namen oft die ganze Reihe aller der Geschlechter ein-
fgen, mit denen sie irgendwie verwandt sind. Offensichtlich erhht eine solche
Aufzhlung das Sozialprestige. .
Die Bezeichnung der Niederschichten durch den Geschichtsschreiber J OANNES
KANT.AK.uZENOS unterscheidet sich nicht von seinen Zeitgenossen und Vorgngern
(er gebraucht vor allem die Adjektiva arJ/J,or;, cpavor;, acpavr]r;). Bemerkenswert
ist die Wendung be fJ,l'KeOV 'Kat Tvx6vTOr;, die er in Bezug auf seinen "Diener" APEL-
MENES gebraucht 389. Hier klingt die Vorstellung einer "Grenordnung" in der
Gesellschaft an. Auch der Volksdichtung des 14. Jh. ist dieser Gedanke gelufig.
So spricht das Belisarlied von zwei Mitgliedern der Familie der Petraliphai, da
"sie von kleinem Geschlecht aus Didymoteichos abstammten" (Uno fl,l'Ker] TB YBVBa
i]ToV L1lfl,OTBlx'iTal) 390. Schwierig ist wieder an dieser Stelle die Benennung der vor
allem in Epirus im 13. Jh. hufig hervortretenden Familie als "klein".
Eine Beobachtung lt sich aus der Terminologie machen, mit der J OANNES
KANT.AK.UZENOS wie sein Zeitgenosse NIKEPHOROS GREGORAS und die Geschichts-
schreiber vor ihnen die Niederschichten bezeichnen: Wie die Adelsprdikate
tragen die Bezeichnungen der Unterschichten das Merkmal der Subjektivitt
noch deutlich an sich. Die Zugehrigkeit zu diesen Bevlkerungsschichten ist
wie die Zugehrigkeit zum Adel von der ffentlichen Meinung und ihren schwer
festlegbaren und schwankenden Urteilen und Definitionen abhngig. Diese un-
scharfen, gefhlsbetonten Meinungen waren aber kein Hinderungsgrund, da
sich ein Standesdenken ausbilden konnte, wofr die oben S. 28 angefhrte Be-
merkung des J OANNES KANT.AK.uZENOS ber die Heirat des ALEXIos APOKAUKOS
mit der Kusine des Grostratopedarchen CHUMNOS der beste Beweis ist. Er konnte
diese Verbindung nur eingehen, als "er bereits berhmt war und den adeligen
Kreisen ebenbrtig". Die Ehe des MANuEL TAGARIS mit THEoDoRA ASANINA
gehrt hierher (siehe unten). Erst nach sozialem Aufstieg zum ersten Kanzlei-
beamten des Kaisers kann MANUEL HOLOBOLOS - inzwischen reich und angesehen - .
daran denken, "eine adelige Dame" (TWV p,{av) zu heiraten 391.
Gerade dieses Standesdenken erscheint neben den wirtschaftlichen Schwierig-
keiten der grte Hinderungsgrund fr den sozialen Aufstieg. Mit dieser Ein-
schrnkung gilt auch fr die sptbyzantinische Zeit wie fr das 9. Jh. der Satz,
da "eine vllig offene byzantinische Gesellschaft" dem rckschauenden Histo-
riker entgegentritt, "in der es keine durch Herkunft bestimmte abgeschlossene
Klngel gibt 392"
Gerade in der Umgebung des Adeligen J OANNES KANT.AK.uZENOS sind mehrere
teilweise schon behandelte Beispiele fr sozialen Aufstieg einzelner Personen
greifbar, deren Emporkommen einiges Licht auf die wirkenden Krfte in der
byzantinischen Gesellschaft des 14. Jh. werfen.
889 Kant. IU, 40: U, 247, 3f.
800 WAGNER Carrnina S. 310 Z. 214. Statt fJp07:vx'irat im Cod. ist nach HEISENBERG
(Belisar und Ptocholeon, in: Beilage zur Allgemeinen Zeitung 1903 Nr. 268 [24. Nov.]
S. 372) LJtpoutx'irat zu lesen.
801 Fahrt des Mazaris in die Unterwelt, ed. A. ELLISSEN, Analekten der mittel- u.
neugriech. Literatur IV, Leipzig 1860, 195.
8911 BEOK Gefolgschaft 10.
AUFSTIEG DURCH V E ~ w ALTUNGS- UND MILITRDIENST 57
Wenn in der frh- und mittel byzantinischen Zeit das Kaisertum "die Ursache
der stndigen Unruhe in den horizontalen Schichten" war, so fllt dieser Grund
im 14. Jh. weitgehend weg, da die Kaiser aus politischen Grnden einen "weichen
Kurs" gegenber den Anhngern des Vorgngers einschlagen muten (siehe
Kap. 111 u. IV) 393. Dies bedeutet nicht, da die unruhigen Zeiten der zahlreichen
Brgerkriege nicht fr tchtige und zugleich skrupellose Elemente willkommene
Gelegenheit boten, zu' Macht und Einflu zu gelangen. ALEXIOS APOKAUKOS ver-
dankte der politischen Notlage vor dem ersten Brgerkrieg zwischen ANDRONIKOS
11. und 111., da er in das Adelstriumvirat aufgenommen wurde. Der Empor-
kmmling J OANNES V ATATZES konnte im Brgerkrieg nach 1341 - von beiden
Seiten umworben - seine gesellschaftliche Stellung bedeutend verbessern. Die
Heirat seines Sohnes mit der Tochter des Patriarchen KALEKAS und die Ver-
bindung seiner Tochter mit einem Sohn des ALEXIOS APOKAUKOS 394 zeigte, da
er den hchsten Kreisen der Partei der K,iserin ANNA "ebenbrtig" war; durch
die Wendung zu J OANNES KANTAKuzENos verschaffte er seinem Familienclan,
dessen Gre ausdrcklich hervorgehoben wird 395, Ehrenstellungen und jhrliche
Einknfte (r:tp,ar; . .. :neo0'6f5ovr; b:'YJO'lovr;). Freilich bedeuten die Brgerkriege
fr APOKAUKOS und V ATATZES nur die Krnung ihres Aufstieges. Mir ist kein
Schicksal bekannt, fr das die Brgerkriege der erste Ansto fr den sozialen
Aufstieg gewesen wren. Auch bei APOKAUKOS und V ATATZES liegen die Anfnge
ihres Emporkommens viel weiter zurck. Beide Mnner verdanken ihren Aufstieg
dem Dienst in der byzantinischen Verwaltung, vorzglich in der Finanzverwaltung.
In dieser Ttigkeit konnte ein tchtiger und zugleich verschlagener Mann aus
niederem Stand im 14. Jh. verhltnismig leicht zu Macht und Ansehen gelangen.
Diese Tatsache wirft kein gutes Licht auf die byzantinische Beamtenschaft der
Sptzeit, da der Reichtum nicht auf legalem Wege in die Hnde der Beamten
kam. "Das Merkwrdigste aber an diesen Dingen ist," bemerkt F. DLGER, "da
die byzantinische ffentlichkeit an solchem Treiben der :neaxTOeer; offenbar keinen
Ansto genommen, sondern sie als eine Art erlaubter Spekulation betrachtet haben
mu 396". P ATRIKIOTES, der lange Zeit als Apographeus ttig war, konnte J OANNES
KANTAKUZENOS 100000 Hyperpyra (xeVO'la) und einen Schatz im Wert von
40000 Hyperpyra zur Verfgung stellen 397. Dies ist zusammen fast fnfmal soviel
wie die jhrliche Zolleinnahme in der Hauptstadt, die sich auf 30000 Hyperpyra
belief
398
Gleich einem Adeligen zeigte sich PATRIKIOTES als Gnner von Literaten
(vgl. S. 149). ALEXIOS MAKREMBOLITEs bezeichnete sich als sein (}eea:nwv.
Wie PATRIKIOTES ist JOANNES VATATZES nach den Worten des NIKEPHOROS
GREGORAS durch die Apographeusttigkeit reich geworden (:nAOVO'Wr; s ~ d:no-
yeacplXWV syey6vel sp,:noelWV) 399. Wie die Urkunden beweisen 400, war V ATATZES noch
393 H.-G. BECK Konstantinopel. Zur Sozialgeschichte einer frhmittelalterlichen
Hauptstadt, BZ 58 (1965) 14.
394 Kant. IIl, 76: Il, 475, 22f.
896 A. a. O. 475, 3.
896 F. DLGER Beitrge zur Geschichte der byzantinischen Finanzverwaltung, Darm-
stadt
2
1960, 76.
397 Kant. III, 8: Il, 62, 20f.
398 Nik. Greg. XVII, 1: 842,4. Weitere Vergleichszahlen bei ZAKYTHINOS Crise 83.
899 Nik. Greg. XIV, 11: 741, 7 u. 8.
400 Vor allem das Praktikonfr Iviron vom April 1341 : DLGER Schatzkammern Nr. 72/3.
58 SOZIALE MOBILITT
bis kurz vor dem Tode des Kaisers ANDRONIKOS 111. als Apographeus ttig im
Rang eines Da er 1341 zu Beginn des Brgerkrieges in die
militrischen Operationen verstrickt ist (er ist Fhrer der Truppenabteilung der
'Axveai:r:oL) 4O'J., drfte er in dieser Zeit keine Verwaltungsfunktion mehr inne-
gehabt haben 403.
Von untergeordneten Stellungen in der Finanzverwaltung hatte sich ALEXIOS
APOKAUKOS durch List und Verschlagenheit bis zum Verwalter der Salinen und
zum TW'V ()8p,aTw'V emporgearbeitet.
Nicht immer waren ble Eigenschaften der Grund fr den Aufstieg in der Beam-
tenlaufbahn. Mannhaftigkeit und Wagemut in den Trkenkmpfen und militri-
sche Erfahrung sollen nach den Worten des J OANNES KANTAKUZENOS 404 den
Grund gelegt haben fr den Aufstieg des MANUEL TAGARIS noch in der Zeit des
Kaisers ANDRONIKOS 11. Er stammte aus "niederem und unbekanntem Ge-
schlecht" (e", <pavov ",at Er hatte es fertiggebracht, "da er
deshalb bewundert wurde und eine Ehe mit hohen Kreisen (yap,ov TVX8i'V b"lt<pa-
eingehen konnte". Es war THEODORA ASANINA, eine Kusine des Kaisers
ANDRONIKOS 11.
406
Wie bei ALExIOS APOKAUKOS ist die "Berhmtheit", d. h.
die schwer fabare, gefhlsbetonte Meinung der Gesellschaft, der Grund, da ein
Mann aus niedrigen Schichten dem Adel ebenbrtig wird. Die Familie der Tagaris
erscheint nach MANUEL TAGARIS im 14. Jh. in hohen Stellungen: Der Grostrato-
pedarch GEORGIOS TAGARIS ist Gesandter der Kaiserin ANNA 1346
406
Der Mnch
PAULOS TAGARIS, dessen Verwandtschaftsverhltnis zu MANuEL TAGARIS nicht
feststellbar ist, bezeichnet um 1395 seine Eltern bereits als e", neoyo'Vw'V 407.
Er ist mit den Palaiologen verwandt.
Unwillkrlich mu man beim Aufstieg des MANUEL TAGARIS an den Aufstieg
des Bauernsohnes ROMANos LAKAl'ENOS denken, der im Militrdienst emporstieg
und die Adelsgeschlechter berspielte. Er gelangte zur Kaiserwrde (920-944).
Auch an Jus TIN I. (518-527), LEo 111. (717-741) und MIOHAEL 11. (820-829) ist
zu erinnern. Der Militrdienst erscheint gerade in mittelbyzantinischer Zeit als.
der entscheidende Faktor fr den Aufstieg einzelner Familien. Die Phokas, die
Dukas und die halb armenische Familie der Skleroi gehren hierher.
Die Laufbahn des ALEXIOS APOKAUKOS zeigt, da nicht nur Stellungen im Staats-
dienst seinen Lebensweg bestimmten, sondern ebenso der Dienst bei einem Adeli-
gen, ANDRONIKOS ASAN . War er und gehrte er zur engeren Gefolgschaft,
401 Gute Zusammenstellung der Urkunden und Lebensdaten : GUILLAND Dignitaires
194/5 = Recherches 1, 602/3.
402 Kant. III, 29: II, 180, 13.
408 Deshalb datiert F. DLGER Die Urkunden d. J ohannes-Prodromosldosters bei
Serrai, SB Bayer. Akad. Wisse phil.-hist. Kl. 1935, 9, S. 30, d. Prodromosurk. Nr. 36
(GUILLOU) auf 1327 und nicht auf 1342, wie dies GUILLOU, GUILLAND u. OSTROGORSKY
FeodaliM 107 A. 1 tun. In dieser Urkunde ist VATATZES als be-
zeichnet.
404 Kant. I, 18: I, 91, Iff.
405 Vgl. PAPADOPULOS Palaiologen Nr. 44 S. 28.
406 Reg. 2912; Papst Innozenz VI. schreibt an ihn 1356 (Acta 92a).
407 MM II, 225. Alle Dokumente des abenteuerl. Lebens dieses Hochstaplers hat R.-J.
LOENERTZ zusammengestellt: Cardinale Morosini et Paul Paleologue Tagaris . . . REB
24 (1966) vor allem S. 228-230.
DIE ROLLE DE,S GEFOLGSCHAFTSWESENS 59
worauf der Ausdruck Bp,UJ(JOcp6e'YJuev hindeutet, den J oannes Kantakuzenos ge-
braucht
408
1 Hat ihm gerade dieses Dienstverhltnis den weiteren Aufstieg im
Dienst bei STEPHANOS STRATEGOS und NIKOLAOS THEOLOGITES ermglicht 1
Bei ALEXIOS APOKAUKOS bleibt die Rolle des byzantinischen Gefolgschaftswesens
fr seinen sozialen Aufstieg undeutlich, anders beim Emporkommen des APEL-
MENES, des ol')(,b:'YJc; des Adeligen J OANNES KANTAKUZENOS, und von J OANNES
KALEKAS, des spteren Patriarchen. Ihre Lebenswege wurden bereits beschrieben
(Kap. 11). Sie verdanken allein ihren Aufstieg dem adeligen Kantakuzenen, der sie
in seine engere Gefolgschaft aufnimmt und frdert. J OANNES KANTAKUZENOS hat
sich fr KALEKAS, als kanonische Hindernisse fr sein Patriarchat auftraten,
mit seiner ganzen Beredsamkeit und Verschlagenheit eingesetzt. Wie in mittel-
byzantinischer Zeit
4D9
ist im 14. Jh. die Gefolgschaft, genauer die engere Gefolg-
schaft, der Boden fr soziale Mobilitt. Es sind nur wenige Personen, deren Auf-
stieg im Dienst eines groen Herren oder einer Herrin wir durch besondere Um-
stnde genauer kennen. In Wirklichkeit verdankt eine ungezhlte Schar ihren
Aufstieg oder wenigstens ihre wirtschaftliche Sicherung der Zugehrigkeit zu
einer (Jeeaneta. NIKEPHoRos GREGORAS preist in einem Brief zuerst allgemein die
Freigebigkeit der aultc;, die sowohl die Kaiserin ANNA wie die Gemahlin des
J OANNES KANTAKUZENOS, IRENE, sein kann, von deren Ttigkeit zum Nutzen
der Gefolgschaft ihres Gemahls wir einige Kenntnis besitzen. Wrtlich fhrt
GREGORAS fort: "Du sammelst nicht Mnner um dich mit Ehre und Reichtum
und bildest dir so eine (Jeeaneta - ganz im Gegenteil bist du nmlich der Meinung,
das sei Sklaverei und eine Art Ehrengefangenschaft -, sondern die
Kinder der Kriegsgefangenen und Armen bringst du in Scharen zusammen und
spendest ihnen mit freigebiger Hand das Notwendigste. Du ziehst sie vor aller
Augen zur Freiheit auf und machst nicht aus geachteten Mnnern Ehrlose und
Sklaven sondern im Gegenteil aus Ehrlosen geachtete Mnner und aus
nicht Vornehmen VornehmeuD." Der Dienerschaft am Kaiserhof wie im Adels-
haus ist also eine soziale Aufgabe zugewiesen, wie vor allem in der Andeutung
des GREGORAS zum Ausdruck kommt, da Kinder von Kriegsgefangenen, also
unversorgte Waisen, in die (Jeeaneta aufgenommen werden. In dieser (JeeaneLa
vollzieht sich der Aufstieg von ov')(, evyeveic; zu evyeveic;.
Wie die Frsorge einer adeligen Dame fr einen minderbemittelten Schtzling
aussah, zeigt ein Synodalakt aus den Jahren zwischen 1315 bis 1319
411
: Vor der
"Endemusa" wurde der Fall der Adeligen (evyeveuT(J:r'Yj) EUDoKIA NESTONGO-
NISSA entschieden. Sie hatte ein siebenjhriges Mdchen wie ihr eigenes Kind
aufgenommen und sorgfltig erzogen, ihr nicht geringe Mittel hinterlegt, teilweise
als Mitgift im Falle der Heirat. Nun hat das Mdchen gegen den Willen der hohen
Dame einen Mann genommen und diese verlangt ihr Geld zurck. Wie der Adelige
J OANNES KANTAKUZ.ENOS seinen Diener ApELMENEs vor allem durch eine gedie-
gene Erziehung und reichliche finanzielle Zuwendungen gefrdert hat, so beruht
408 Kant. IH, 14: II, 89, 5.
409 Siehe BECK Gefolgschaft passim.
4010 Br. 161 (GUILLAND) = BEZDEKI N r. XIII S. 347 Z. 17 f. Der am klassischen Grie-
chisch gebildete Humanist gebraucht hier durchaus abwertend im Sinne von
" Sklave" .
411 MM I, 17/18.
60
SOZIALE MOBILITT
die Hilfeleistung der Adeligen fr das junge Mdchen auf den gleichen Faktoren.
In beiden Fllen wird fr die Frderung eine Gegenleistung verlangt: Dienst und
Gehorsam.
Der Patriarch Pm::r..OTHEOS war geringer, vielleicht jdischer Abstammung.
DEMETRIOS KYDONES nennt ihn verchtlich "einen Sklaven, in schlimmsten
Verhltnissen lebend, dem jeder ein Feind ist, der an seine Eltern erinnert",
(av(jeano(jov uat TVxn fPaVAoTO.-rn uat cl> TWV yovswv
vnofttftvrjO'uwv) 412. KYDONES spielt hier wohl auf die besondere RechtsteIlung der
Juden an 413. Im vorausgehenden Satz hebt er ausdrcklich seine eigene Freiheit
(BAevOeela) hervor. Bei dem berhmten Philologen und Rhetoren THOMAS MAGI-
STROS hat PmLOTHEOS seine Ausbildung genossen, die Grundlage fr seinen spte-
ren Aufstieg, der ihn bis zur hchsten kirchlichen Wrde brachte. Als Gegenlei-
stung versah der sicher gnzlich Inittellose junge Mann die Dienste eines Kochs.
Er war ein seines Lehrmeisters 414. Diese "Privatschulen" bei einem groen
Gelehrten, die im 14. Jh. die hhere Bildung verInitteln
416
, schaffen die Voraus-
setzung fr den weiteren Aufstieg. Der Grologothet THEODOROS METocIDTEs ist
fr den aus der Provinz stammenden NIKEPHoRos GREGORAS, der aus einer viel
angeseheneren Familie kommt als Philotheos, nicht nur Lehrer, sondern auch
Protektor. Er ebnet ihm den Weg zum Kaiser (vgl. S. 151). In vielen Fllen kann
ein Bittbrief, aus dem sich ein Schutzverhltnis entwickelte, den Grund fr sozia-
len Aufstieg gegeben haben. Aber die Schicksale der Schtzlinge, fr die die Bitt-
briefe eintreten, bleiben im dunkeln der Vergangenheit.
Neben den Mglichkeiten, die eine Laufbahn als Staatsbeamter im Finanz- und
Militrdienst bot, erffneten also die vielfltigen personalen Bindungen, die die
byzantinische Gesellschaft des 14. Jh. durchziehen, vor allem die "engere" Ge-
folgschaft, den Weg zum sozialen Aufstieg. Darin liegt neben der kulturellen und
politischen Bedeutung das Gewicht dieser Bindungen fr die byzantinische Ge-
schichte.
412 MERCATI Notizie 328 Z. 24/5 (editio) vgl. 248/9. Vgl. V. LAURENT Art. Philothee
Kokkinos, in: DTC XII, 2 Sp. 1498-1509.
4113 V gl. P. CHARANIS The J ews in the Byzantine Empire under the first Paleologi,
Speculum 22 (1947) 75-77. J. STARR The Jewries of the Levant after the fourth crusade,
Paris 1949, vor allem S. 25ff.
414 MERCATI Notizie 302 Z. 205.
416 Vgl. F. FUCHS Die hheren Schulen von Konstantinopel im MA, Byz. Archiv 9
(1926) 62.
VI. Fremdlndische Einflsse in der byzantinischen Gesellschaft
Es ist m. W. jn der bisherigen Forschung noch nicht betont worden, da das Ge-
schichtswerk des J OANNES KANTAKUZENOS nicht nur eine Apologie seines Kaiser-
tums und seiner Trkenpolitik darstellt. Es ist an einigen Punkten ein Manifest
der alten grobyzantinischen Reichsidee, die ber ein national-griechisches Den-
ken hinausgeht
416
Nicht zu entscheiden ist dabei die Frage, ob sich hinter den
uerungen des Mnches und Exkaisers ein echtes Leitbild verbirgt, das der by-
zantinische Adelige trotz der Ausweglosigkeit der damaligen Lage mit ber-
zeugung bewahrt, oder eine leere politische Propaganda. Glaubte er an eine wenig-
stens bescheidene Verwirklichung seines Leitbildes?
"Da wir glauben, die Nachkommen der alten Rmer zu sein, so lat uns ihre
Tugend nachahmen", heit es in einem Aufruf an die Soldaten 417. Die Rmer
haben "fast" einst den Erdkreis erobert 418 ! Arta ist seit Caesars Zeiten rmisches
Gebiet, deshalb gehrt es unter byzantinische Oberhoheit
419
! JOANNES KANTAKU-
ZENOS hofft, "wie in alten Zeiten von der Peloponnes bis nach Byzanz" die byzan-
tinische Herrschaft auszudehnen 420. Rmische Feldherrn sind die Vorbilder des
byzantinischen Adeligen (vgl. S. 14). Auch NIKEPHoRos GREGORAS macht sich
ber die schwindende Gre von Byzanz Gedanken und kommt zu dem verstie-
genen Schlu, da Byzanz auch noch in der Gegenwart eine hnliche weltumspan-
nende Macht wie das alte Rmerreich behaupten knne, wrden nicht die Brger-
kriege alle Krfte lhmen 421.
Von diesen universal-rmischen Gedanken her erscheint die Stellung des byzanti-
nischen Adeligen zum Westen in einem neuen Licht. Bei einer Kritik an der ber-
lieferung ergibt sich, da es nicht sicher ist, ob JOANNES KANTAKUZENOS wirklich
den Papstprimat anerkannt hat. Die lateinische Zusammenfassung des Gesprchs
des Kaisers J OANNES KANTAKUZENOS mit BARTHOLMus DE ROMA nach dem
1. September 1347 gibt den Inhalt eines Kaiserbriefs mit Goldbulle wieder in
einer Formulierung, die durchaus im Rahmen byzantinischen Staatsdenkens ver-
stndlich ist, an der Kurie freilich einen anderen Klang bekommt: '" reeognos-
eens primatum et universalitatem Romane eeelesie, et sie profitetur et intendit semper
et in perpetuum profiteri et seribere
422
Es stimmt gegenber dem Wert dieses Be-
richtes bedenklich, da der lateinisch erhaltene Kaiserbrief eine solche Inhalts-
angabe keineswegs rechtfertigt 423. Nicht nachprfbar ist die Angabe, JOANNES
416 Die Gedankengnge in K. LECHNERS Diss. Hellenen und Barbaren im Weltbild der
Byzantiner, Mnchen 1954, 64f. sind an diesem Punkt zu erweitern und zu ergnzen.
m Kant. III, 41: II, 251, 18f.
416 Kant. III, 40: II, 244, 19.
m Kant. II, 36: I, 520, 1 ff.
420 Kant. III, 12: 11, 80, 8f.
421 Nik. Greg. XII, 7: 598/9.
ua LOENERTZ Ambassadeurs 181 Z. 35/6. Reg. 2930.
428 Hchstens der Nachsatz (a. a. O. 184 Z. 10f.) erwhnt den Universalittsa,nspruch:
... predecessores vestri quos opijex omnium deus ad curam universi gregis dominici in
pastores elegit.
62 FREMDLNDISCHE EINFLSSE
KANTAKUZENOS habe sich zu einem freiwilligen Gehorsam dem Papst gegenber
verpflichtet, wie ihn der Knig von Frankreich dem Papst gegenber entgegen-
bringe 424. Der Brief des Papstes INNozENZ VI. vom 27. Oktober 1353 behauptet,
JOANNES KANTAKUZENOS habe sich bereit erklrt, "nach Beseitigung des schnd-
lichen Schismas" (inveterati scismatis purgata rubigine) mit dem ihm untergebenen
Volk zur katholischen Kirche zurckzukehren 426. Der Zusatz ber die "Beseiti-
gung des Schismas" ist ein Hinweis auf die Bedingungen, die der Kantakuzene
fr die Rckkehr zur rm.-kath. Kirche gestellt hat, die aber der Brief bergeht.
Nach dem Brief des Papstes GREGORS XI. vom 28.1. 1375 habe der Exkaiser in
einer Disputation im Oktober 1374 bekannt: contessU8 es te credere et tenere sanc-
tam Romanam ecclesiam, quae mater est omnium fidelium et magistra, super omnes
orbis ecclesias obtinere primatum
426
Es ist sehr zweifelhaft, ob der Papstbrief die
ganze Meinung des Mnches J OASAPH getreu wiedergibt. Von seiner gesamtrmisch-
byzantinischen Anschauung her lag J OANNES KANTAKUZENOS die Anerkennung
der Universalitt der Kirche nahe, vielleicht auch verbunden mit der Anerken-
nung des Papstprimates in einer nicht nher bestimmbaren Form 427. Jedenfalls
sind die durchweg westlichen Nachrichten ber die Anerkennung des Primats
durch J OANNES KANTAKUZENOS mit groer Vorsicht zu betrachten.
Eingeschrnkt hat der Adelige seine Anerkennung des Primats sicher durch drei
Forderungen, die sich durch seine gesamten uerungen ziehen: Voraussetzung
fr eine Kircheneinigung ist ein allgemeines Konzil, das in Konstantinopel, aber
vielleicht auch auf Rhodos oder Euboia stattfinden knnte, jedenfalls in der st-
lichen Hemisphre des Mittelmeerraumes
428
Zweite Voraussetzung ist eine genaue
Prfung der Streitpunkte in gegenseitiger brderlicher Anerkennung. Der Adelige
tadelt heftig die Versuche, die orthodoxe Kirche nicht als gleichberechtigt neben
der rmischen anzuerkennen. Die Union ist zu vollziehen ohne Zwang 429. Drit-
tens: J OANNES KANTAKUZENOS trennt in offenem Gegensatz zum Papsttum die
Kreuzzugsplne von Unionsplnen.
Deutlich mischen sich in diesen drei Forderungen universalistische Ideen mit
partikular-orthodoxen Gedanken, die in der berzeugung gipfeln, da "unsere
Kirche recht glaubt" ( w ~ ij ijp,eTS(!a b,,,J.:rJC1la O ( ! ( j w ~ cp(!o'Ve'i) 430. Wie konnte der
Kantakuzene annehmen, da bei einer solchen GrundeinsteIlung dogmatische
Gesprche Aussicht auf Erfolg haben wrden 1 War es J OANNES KANTAKUZENOS
4.24 A. a. O. 181/2 Z. 37-44.
425 Reg. 3010.
428 RAYNALDUS Annales ecclesiastici tom. 26 (Ausg. Luccae 1738) ad annum 1375
lI/lII; ohne Kritik HALEOKI Empereur 309 f.
4117 Nicht alle spteren Byzantiner haben den Primat grundstzlich abgelehnt. So er-
kennt z. B. MAXIMOS PLANUDES eine Vorrangstellung des Papstes an. BEcK Kirche 34;
M. JUGIE Theologia dogmatica Christianorum orientalium IV, Paris 1931, 325ff. Auch
das unten zitierte Gesprch des Mnches ATHANASIOS befrwortet die Vorrangstellung
des Papstes.
4.28 Instruktion an die Gesandten vom Sept. 1347: LOENERTZ Ambassadeurs 182 Z.
55ff. Das Memoriale vom 5.3. 1348 a.a. O. 187 Z. 37ff. besonders deutlich: coniunctio
predicti ecclesie corpori8 . .. ni8i per 80lam synodum. Kant. IV, 9: IlI, 59, 20f. (vgl. Reg.
2937) (erst 13501). MEYENDORFF Projets (1367) 10.
m Kant. IV, 9: III, 59, 12f. MEYENDORFF Projets 172 Z. 106f. ( 8); 11; 13; 25.
480 A. a. O. 172 Z. 93.
LATEINERFREUNDLIOHE KREISE 63
I
mit seinen Konzilsplnen nicht ernst
43
Q Auch die ablehnende Haltung des Papst-
tums gegenber Konzilsplnen mute ihm bekannt sein 432.
Die kirchenpolitische Konzeption des J OANNES KANTAKUZENOS vor allem in der
Forderung eines kumenischen Konzils stand im Einklang Init N EILOS K.AB.ASIL.AS
und NIKEPHOROS GREGOR.AS, fand aber sonst kaum Anhnger in der byzantini-
schen Gesellschaft. Sein frherer " q J t A o ~ " B.ARLAAM trat fr ein Konzil ein, war
aber dogmatischen Streitgesprchen gegenber viel skeptischer wie sein Gefolgs-
herr
433
War er der Lehrmeister des Adeligen auch in Konzilsfragen ~
Die lateinerfreundlichen Kreise sind durchwegs in den Laienkreisen der gehobenen
Schichten zu suchen. H.ALECKIS Meinung 434, da die Unionsfreundlichkeit in allen
Bevlkerungsschichten zu finden gewesen sei, findet in den Quellen keine Bestti-
gung. Wieder wie im palaInitischen Streit beteiligen sich nur wenige politisch
aktive Mnner an Unionsfragen. Die Adressatenliste der ppstlichen Kanzlei kann
nur wenige lateinerfreundliche Personen aus dem byzantinischen Adel nennen.
Aus den Adressen der Papstbriefe ist die Lateinerfreundlichkeit der drei Metochi-
tesshne ALEXIOS, NIKEPHOROS und DEMETRIOs vielleicht zu erschlieen. Zu
diesem Kreis zhlt auch der Grostratopedarch GEORGIOS T.AG.ARIS und die Br-
der J O.ANNES und M.AXIMOS K.ALOPHERos. 1350 sind auch ANDRoNIKos AS.AN und
seine beiden Shne MANUEL und J OANNES vom Papst CLEMENS VI. angespro-
chen
436
Nach der Meinung des Palaiologenkaisers soll sich der Papst durch Ver-
leihung von Auszeichnungen gerade um die Groen des Reiches bemhen 436.
1357 hat PETER THOM.AS sehr viele "baronum Graecorum" bekehrt
437
Der Bericht-
erstatter PHILIPPE DE MEZI:ERES mu aber in seiner Lebensbeschreibung gleich
darauf hinzusetzen: "Quidam male loquebantur et alii bene." In der Umgebung des
Palaiologen machte sich also Widerstand gegen seine religise Haltung bemerkbar.
Leider sind von der rInisch-katholischen Umgebung der Kaiserin ANN.A VON
S.A VOYEN nur die Hofdame IS.ABELL.A DE L.A ROCHETTE und ihr Sohn durch einige
Papstbriefe als aktive Frsprecherin fr den katholischen Glauben bekannt. Der
Einflu dieser Hofkreise auf J O.ANNES V. ist sicher anzunehmen. Er vollzieht 1355
seine erstaunliche Wendung zum Katholizismus. Sein "cancellarius" GEORGIOS
M.ANlKAITES ist katholisch 438. Die Gemahlin des Palaiologenkaisers, HELEN.A, die
431 So fragt mit Recht GAY Clement 111. Auch W. DE VRIES Rom und die Patriarchate
des Ostens, Mnchen 1963 (Orbis Akademicus III/4), 55 lt die Frage offen.
482 DE VRIES a. a. O. 52-64 gibt einen ausgezeichnet klaren und historisch objek-
tiven berblick ber die Unionsversuche im 14. Jh.
483 M. VILLER L'union des eglises entre Grecs et Latins, RHE 18 (1922) 23ff. BARLA..AM
will in seinem avpov,evn"or; ,6yor; durch ein Gesetz den dogmat. Streit berhaupt
verbieten. Denn niemand wird die Gegenpartei berzeugen knnen. Die Zeit hat die
verschiedenen Meinungen glaubwrdig gemacht (ed. GIANNELLI 188 u. 193 in:
Miscellanea G. Mercat,i Irr, Studi e Testi 123) (1946).
484 Empereur 156.
485 Vgl. die Adressen bei E. DEPREz - G. MOLLAT Clement VI (1342-1352). Lettres
cioses, patentes et curiales interessant les pays autres que la France. Paris 1960/1,
Reg. 2233 (28. 6. 1350); Acta Innocentii VI. Nr. 92a (18. 8. 1356); Acta Urbani V.
Nr. 125-131 (6. 11. 1367).
488 Reg. 3052 = Acta Innocentii VI. Nr. 84.
487 The life of Saint Peter Thomas by Philippe de Mezieres ed. J. SMET, Rom 1954, 75.
488 Er tritt vor allem 1366 in Erscheinung: Rag. 3107; HALEOKI Empereur 113 A. 2.
64 FREMDLNDISCHE EINFLSSE
Tochter des J OANNES KANTAKUZENOS, wird vom Papst wegen ihres Glaubens-
eifers, d. h. ihrer Lateinerfreundlichkeit, gelobt 439. DEMETRIOS KYDONES bildete
um sich eine Gruppe bildungsbefiissener Italiener. Vor allem Dominikaner zhlten
zu diesem Kreis, ein Orden, der sich damals eifrig der Inquisition widmete, auch
in Pera. "Fr letztere (die Italiener) wurde mein Haus zum tglich berfllten
Stelldichein, besonders fr die Ordensleute des Thomas ... "440. Die Gruppe ist
geprgt vom Geist des religisen Wahrheitssuchers und hat weder politischen
noch sozialen, aber einen ausgesprochen bernationalen Charakter. Der Kreis be-
leuchtet die gesellschaftlich verworrene Lage: Der Kanzler des orthodoxen
byzantinischen Kaisers J OANNES VI. KANTAKUZENOS schart um sich Angehrige
eines Ordens, denen es unter anderem zur Aufgabe gestellt ist, mit den Mitteln
der Inquisition die Orthodoxie zu unterdrcken und damit auch Byzantiner den
lateinischen weltlichen Behrden auszuliefern; der Kaiser selbst nennt die Domi-
nikaner (unter dem Einflu des DEMETRIOs KYDONEs1) cpl)..ol (siehe unten)44!.
Ein entscheidender Einflu ist von den katholisch gesinnten Kreisen nicht ausge-
gangen, auch wenn der Palaiologenkaiser selbst zu ihnen gehrte. Weder 1355
noch 1371 wird der Versuch gemacht, die Union allgemein durchzufhren. Die
Opposition war zu mchtig.
Zwei von T. KAEPPELI zum ersten Mal verffentlichte Stellen aus dem Werk "de
oboedientia Ecclesiae Romanae debita" (geschrieben 1358/9) des Dominikaner-
inquisitors PHIT.IPP DE BINDO INCONTRI, also eines Kenners der Verhltnisse,
zeigen, woher der Widerstand kam 442. PHILIPP sagt, er habe in seiner Missions-
praxis viele heimliche Katholiken getroffen. Offen haben sie aber ihre Meinung
nicht bekannt: timebant enim plebem. Der Metropolit von Dyrrhachion hlt nach
der Mitteilung PHILIPPS eine Union nur fr mglich " ... nisi talis violentia sit, quod
non timeamus plebem, aut quod imperator sua potentia hoc faciat, vel ecclesia Romana
mittat exercitum contra civitatem, quo timore non audeat populus consurgere".
Der Verfasser des Prologs der 1365 geschriebenen "Vierflergeschichte" inter-
pretiert das Werk vom grundstzlichen Mitrauen her gegen "die Vlker, die mit
uns trgerische Freundschaft schlieen und es wagen, uns mit aller Kraft gnz-
lich zu vernichten 443". Vielleicht will das Gedicht in der Tat nicht nur die sozialen
Unterschiede aufdecken. Ob das Mitrauen sich allgemein gegen einen Bund mit
den Lateinern oder gegen Kreuzzugsplne und Unionsversuche richtet, geht aus
dem weitschweifigen Elaborat nicht hervor.
439 Acta Urbani V. Nr. 124 (6. 11. 1367 )= RAYNALDUS 1367, VIII.
440 Dem. Kyd. Apologie ed. MERCATI Notizie 364 Z. 33; bs. H.-G. BEcK in: OstkirchI.
Studien I (1952) 212.
441 Wie die Inquisition arbeitete, zeigt das Schicksal des Arztes und "Philosophen"
GEORGIOS, eines Freundes und Landsmannes (1) des DEMETRIOS KYDONES. Zuerst
Antipalamit, schlo er sich der lateinischen Kirche an, machte aber whrend seines
Aufenthaltes auf Zypern eine Kehrtwendung. Tatsache ist, da er gefangengesetzt
wurde. DEMETRIOS KYDONES warnt in einem Brief, GEORGIOS solle sich vor dem Feuer-
tod hten (Br. 31 Z. 50f.). Ist der Passus wirklich mit R.-J. LOENERTz, Arch. Praed. 18
(1948) 278 zu verharmlosen, der interpretiert: "Ce dernier danger, a vrai dire, ne semble
pas tres serieux, car Demetrius en parle sur un ton de plaisanterie."
442 Th. KAEpPELI Deux nouveaux ouvrages de fr. Philippe Incontri de Pera O. P.,
Arch. Praed. 23 (1953) hier S. 174.
448 WAGNER Carmina 141 Z. 7/8 Tav Ta eOvrJ ",sO' nOWV(JLV vnsr}aeeOVV7:er;
DIE HALTUNG DES VOLKES UND DER MNCHE 65
Schlielich sei an die Mahnungen BARLAAMs, eines Kenners der Spannungen
zwischen Ost und West, erinnert. Er schreibt 1339 an Papst BEN EDIKT XII.:
Scitote etiam hoc vere, quia non tantum differentia dogmatum separat corda Graeco-
rum a vobis, quantum odi1J,m, quod intravit in animas eorum contra Latinos, ex
multis et magnis malis, quae per diversa tempora pass i sunt Graeci a Latinis et
adhuc patiuntur per singulos dies; quod odium, nisi prius abiciatur ab eis, non
poterit unio fieri 444 .
Die Belege gehren zu den wenigen Zeugnissen, die ein Bindeglied darstellen von
der Zeit MICHAELS VIII. bis zum Florentiner Konzil. Sie lassen erkennen, da
sich die unionsfeindliche Stimmung des byzantinischen Volkes im Laufe von zwei
Jahrhunderten nicht gewandelt hat. Die Unionsfeindschaft lt sich weitgehend
mit Lateinerfeindschaft gleichsetzen.
L. HALPHEN ist in seinem wichtigen Aufsatz ber die Rolle der Lateiner am Ende
des 12. Jh. leider der Frage nicht weiter nachgegangen, inwieweit diese Auslnder
m die unteren Schichten der hauptstdtischen Bevlkerung eingedrungen sind 446.
Aus der allgemeinen berlegung, da die ungeheure wirtschaftliche berlegen-
heit der italienischen Seestdte vor allem die niederen Schichten bedrcken mute,
ebenso wie aus den Zeugnissen ber die Unionsfeindlichkeit des Volkes ist der
Schlu zu ziehen, da der westliche Einflu auf die niederen Schichten gering
geblieben ist. Gerade die niederen Schichten des Volkes stellen 1348 die Armee
gegen die Genuesen 446.
Bestrkt wurde das Volk in seiner Haltung durch weite Kreise des Mnchtums.
Die unnachgiebige Stellung der antilateinischen Schriften des Mnches GREGORIOS
P ALAMAS sind dafr Beweis, ebenso die Werke des Mnches MATTHAIOS BLAsTAREs.
Noch aufschlureicher ist das Gesprch, das im Jahre 1357 der Legat des Papstes
INNozENz VI. mit dem Diakon ATHANAsIOs des Pantokratorklosters fhrte 447.
Volk und einige Senatoren waren zugegen. reat'Xol werden nicht nur die
orthodoxen Griechen, sondern die Byzantiner als Staatsvolk bezeichnet 448,
'Pwp,aiof, sind die rmischen Katholiken, in hergebrachter, fester Verbindung kn-
nen auch immer noch die Byzantiner so heien 449. Die "Nationalisierung" des
byzantinischen Staatsbegriffs ist verbunden mit dem Bewutsein von der Gre
der byzantinischen Geschichte in der Vergangenheit, vor allem dem Kampf gegen
Araber und Trken, aber auch gegen die Franken. Der Zusammenhalt mit dem
Westen ist keine Gewhr fr die Rettung vor den Barbaren!
Die Schwche des Papsttums im 14. Jh. ist klar empfunden: "Wir knnen heute
beobachten, da viele Inseln, die dem Papst unterstehen, doch von ihm
keine Hilfe bekommen, sondern von den Feinden des Kreuzes Christi versklavt
laxvv er5rJV dUaat. Die Geschichte von den Vierflern ist bestimmt keine
"Kindergeschichte" (vgl. K. KRUMBACHER Geschichte der byz. Litteratur, Mnchens
1897,877-9). Das Datum gibt einen deutlichen Anhaltspunkt fr die Absicht des Ge-
dichts: 1364 beginnt J OANNES P ALAlOLOGOS wieder Verhandlungen mit dem Papsttum,
diesmal freilich viel zurckhaltender als 1355 (vgl. HALECKI Empereur 86).
444 Acta Benedicti XII S. 90 = PG 151 Sp. 1336 C.
446 Mel. Diehl I (1930) 141-5.
446 SEVCENKO Supposed colony 614 mit Belegen.
447 Ed. J. DARROUZES, REB 19 (1961) 86-109.
448 Besonders deutlich S. 90 Kap. 6 (Anfang).
449 S. 86 Kap. 1: 'Iwavvov TOU IIaJ... aatJ..elav 'Pwflalwv
66 FREMDLNDISOHE EINFLSSE
werden ... " 450. Dem Papst wird hchstens der Ehrenprimat vor den anderen Patri-
archen zugestanden 451.
Allgemein von einer Lateinerfeindlichkeit des Mnchtums zur Zeit des J OANNES
KANTAKUZENOS zu sprechen, wre voreilig. Im Blick auf die UnionsbemhWlgen
MrCH.A.ELS VIII. hat H. EVERT-KAPPESOVA mit Recht darauf hingewiesen, wie
schlecht der Einflu und die Stellung dieses sozial Wleinheitlichen Standes zu
fassen sei 462. Unter den sozial hochstehenden antipalamitischen Mnchen drfte
sich mancher "latinophron" befWlden haben.
Die Haltung des hohen Klerus in der Zeit des J OANNES KANTAKUZENOS ist durch-
aus unions- und lateinerfeindlich. Die Patriarchen von Konstantinopel bean-
spruchen fr sich den Primat
463
und suchen die BeziehWlgen zu den Patriarchen
von Antiochien und Alexandrien zur Strkung der orthodoxen Partei zu festigen.
Kein Vertreter des byzantinischen Klerus begleitete den Kaiser J OANNES V. 1369
nach Rom. Bei UnionsverhandlWlgen ist der hohe Klerus berzeugt, da sich die
orthodoxe MeinWlg durchsetzen werde (64.
Prft man in den Patriarchalakten die Reihe der Personen, die dem lateinischen
Glauben abschwren, so ergibt sich, da die meisten and rw'V Aart'V(()'JI kommen,
d. h. aus dem Westen 466. Wichtig an diesem Personenkreis ist, da sie sich durch
dieses offizielle Bekenntnis strker an die byzantinische Gesellschaft assimilieren
wollen, zu der sie offensichtlich als "Lateiner" schlecht Zugang finden.
In welchen Schichten der byzantinischen Gesellschaft des 14. Jh. macht sich
der westliche Einflu geltend 1 Die "Lateiner" dringen im 14. Jh. in die gleichen
Gesellschaftsschichten ein wie im 12. Jh.: Es sind die hchsten Kreise der byzanti-
nischen Gesellschaft, angefangen vom Kaiserhaus, und das Heerwesen, in dem
westliche Kontingente in der gesamten byzantinischen Geschichte eine wesentliche
Rolle gespielt haben 456.
1321 wrdigt das "Triumvirat" keinen Byzantiner der Mitwisserschaft an den
Plnen des ANDRONIKOS 111., wohl aber drei vornehme und reiche Genuesen,
RAFFO DORIA, RAFFO DE MARI und FREDERIGO SPINOLA als cptAOt 457. Im Zusam-
menhang mit einer Papstgesandtschaft, die J OANNES KANTAKUZENOS in seinem
Geschichtswerk zeitlich falsch ansetzt, spricht er von seinen in Galata lebenden
"Freunden" (rw'V s'V raAai{j. &aif2t6'ViO)'JI cptAW'V) 458. BeziehWlgen gehen von den
4.50 S. 90 Kap. 6 (Ende).
451 S. 106 (Kap. 25).
452 La societe byzantine et l'Union de Lyon, BS 10 (1949) 29 u. 30.
458 BEOK Kirche 35.
454 MM I, 491-3. HALEOKI Empereur 152, der den Klerus "en principe ... favorables"
fr eine Union bezeichnet, vergit die starre GrundeinsteIlung, die gerade aus diesem
Dokument spricht.
455 Eindeutig in MM H, 8f., 84, 159, 192, 200, 344, 449, 454, 488, 490. Auch MM I,
50lf., 550f. (aus trk. Gebiet). Herkunft unbekannt: MM I, 365/6, 506/7; H, 343; nur
ein byz. Adelsname befindet sich unter den Namen der Konvertiten: ALEXIOS PALAIo.
LOGOS (zusammen mit ANTONIUS LOMBARDUS), ber dessen Schicksal aber nichts Nheres
bekannt ist (MM H, 266) (PAPADOPULOS Palaiologen Nr. 161; Zuweisung berechtigt?).
456 Vgl. R. JANIN Les Francs au service des Byzantines, EO 29 (1930) 61-72 (fr die
Sptzeit unergiebig).
457 Kant. I, 8: I, 38, 20f. Vgl. BOSOR Andronikos III. 16.
m Kant. IV, 9: IH, 62, 12; vgl. zur Chronologie LOENERTZ Ambassadeurs 178 A. 3.
EINDRINGEN LATEINISCHER ELEMENTE 67
Dominikanern in Pera zur Kaiserin ANNA VON SA VOYEN. Der Guardian der Fran-
ziskaner in Pera, HEINRICH, stammte wie die Kaiserin selbst aus Savoyen
469
Von
dem "lateinischen" Kreis des DEMETRIOs KYDONES wurde bereits gesprochen.
Ritter aus dem Westen stehen im Dienst des Kaisers. Der O've MANUEL
MESOPOTAMITES erscheint im Mrz 1343 (Reg. 2887) als treuer Anhnger der
Palaiologenpartei. Aus dem Namen lt sich eine Latinisierung der alten byzan-
tinischen Familie erschlieen. FRANQOIS "DE PERTUXO" aus der Dizese Saint-
Flour in der Auvergne "hatte bereits dem Kaiser lange Zeit gedient" (JtOAVV 1jt51]
xeovov t5et50VAeV'XoTa aO'LAe'i) 460. JOANNES KANTAKUZENOS spricht davon im Zu-
sammenhang mit dem Jahre 1348, und so ist es wahrscheinlich, da der Ritter im
Brgerkrieg als treuer Anhnger des Kantakuzenen auf dessen Seite stand und
der engeren Gefolgschaft angehrte. Der Philosoph BARLAAM, ebenfalls zur enge-
ren Gefolgschaft des Kantakuzenen zhlend, stammte aus Sditalien. Auf die aus-
lndischen Elemente in der Dienerschaft des J OANNES KANTAKUZENOS wird noch
hinzuweisen sein (vgl. S. 147). Der des ALEXlOS APOKAUKOS, TCecpei, trgt
einen franzsischen Namen (GEOFFROY) 461. Das lateinische Truppenkontingent
im Heer des Adeligen und Gegenkaisers war bedeutend. Die vornehmen lateini-
schen Sldnerfhrer stehen nicht hinter der byzantinischen Gefolgschaft des Ade-
ligen zurck: Sie drfen 1341 dem neuen Kaiser den linken roten Schuh anziehen
(vgl. S. 40). Alterprobte lateinische Sldner nehmen am Rckzug des JOANNES
KANTAKUZENOS nach Serbien teil und bewachen spter wichtige Sttzpunkte in
der Hauptstadt.
Der Genuese FAZZOLATI wird Flottengeneral der Kaiserin ANNA. An dieser Ge-
stalt wird die Bedeutung fremdlndischer Elemente in der byzantinischen Gesell-
schaft besonders deutlich: Der Genuese sammelt um sich eine Gefolgschaft wie
ein byzantinischer Adeliger und fhrt die Wendung im Brgerkrieg herbei (vgl.
Kap. III). Sieben Jahre spter ist es wieder ein Genuese, der Korsar FRANCESCO
GATTILUSIO, der dem Palaiologen JOANNES V. zum Sieg ber den Kantakuzenen
verhilft. Der Kaiser verspricht ihm die Hand seiner Schwester.
Bis in die engere Adelsgefolgschaft dringen also fremdlndische Elemente in die
byzantinische Gesellschaft, wobei es auffllt, wie wenig Venezianer dabei in Er-
scheinung treten. Leider geben unsere Quellen zu wenig Aufschlu, inwieweit
diese Auslnder auch durch Heiraten sich an die byzantinische Gesellschaft assi-
miliert haben.
Noch eine zweite Beobachtung ist erstaunlich: Die "Freundschaft" des J OANNES
KANTAKUZENOS mit dem trkischen Emir UMUR, den der Adelige selbst als seinen
besten Freund wv Ta p,aAtO'Ta KavTa'XovC1]vi[ 462 bezeichnet, hat dem
Brgerkrieg eine entscheidende Wende gegeben. Der trkische Emir URCHAN wird
Ist dieser JOANNES mit JOANNES DE FONTffiUS gleichzusetzen? Vgl. R.-J. LOENERTZ
J oannis de Fontibus ord. Praedicatorum epistula ad abbatem et conventum monasterii
nescio cuius constantinopolitani, Arch. Praed. 30 (1960) hier S. 164.
m Kant. Ill, 82: II, 503, 8f. Vgl. B. ALTANER Die Kenntnisse des Griechischen in den
Missionsorden ... ZKG 53 (1934) 459.
<160 Kant. IV, 9: In, 53, 6. Acta Clementis V. Nr. 162. GAY Clement 102 A. 2; 109 A. 2.
<161 Kurzchronik 1352 Nr. 45 u. d. Bemerkungen von P. SOHREINER OCP 31 (1965) 360
A. 1. Kant. In, 88: II, 544, 22.
<1611 Kant. III, 56: II, 344, 13.
68 FREMDLNDISCHE EINFLSSE
der Ehre gewrdigt, die Tochter des JOANNES KANTAKUZENOS zu heiraten. Auf
beiden Seiten stehen im Brgerkrieg starke trkische Truppenkontingente
463

Ein Eindringen trkischer Elemente in die byzantinische Gesellschaft, das dem Ein-
dringen westlicher Elemente vergleichbar wre, ist trotz allem in einem Staat nicht
nachzuweisen, der immerhin schon nach 1371 den Trken tributpflichtig wird 464.
Auch J OANNES KANTAKUZENOS ist nie so weit gegangen, wie E. WERNER richtig
bemerkt, da er "seinem Freund Umur eine Stadt oder einen Landstrich als
quivalent fr dessen Hilfe angeboten htte 465". Gerade die byzantinische Ober-
schicht wie THEODOROS METOCHITES, NIKEPHoRos GREGORAS, DEMETRIOS Ky-
DONES und - zu spt - auch J OANNES KANTAKUZENOS selbst erkennt die trkische
Gefahr. Einen Verrat des "Feudaladels" hat es nicht gegeben, wohl aber eine
unheilvolle Nachwirkung der byzantinischen Tradition, da bei innerem Zwist
die Parteien auslndische Hilfe herbeiriefen ohne Rcksicht auf die Zukunft des
byzantinischen Staates 466.
Es gibt nur wenige Anzeichen, da sich trkisches Blut in der ersten Hlfte des
14. Jh. im Bereich des byzantinischen Staates
467
mit griechischem Volkstum
mischt. Die Assimilierung des seldschukisch-trkischen Elementes an die byzan-
tinische Gesellschaft macht sich seit dem 12. Jh. nicht nur in der hohen Stellung
von Einzelpersonen (z. B. der Grodomestikos AxucH unter Kaiser MANUEL I.),
sondern auch im Aufkommen byzantinischer Personennamen trkischer Herkunft
wie lleOC1OVx und bemerkbar. Auffallend ist das Auftauchen des Namens
Karaman 1333 im Kasandriagebiet entweder als Familien- oder Flurnamen 468.
Die trkische Familie der Melikes hat sich im 14. Jh. mit dem alten byzantini-
schen Geschlecht der Raul, dann sogar mit einer mit den Asan verwandten Palaio-
login verbunden 469. der der Kaiserin ANNA, der 1347 mithalf, die
Hauptstadt J OANNES KANTAKUZENOS in die Hnde zu spielen und offenbar groen
Einflu besa, war vielleicht trkischer Herkunft
470

Hier wre das Eindringen des trkischen Elements in eine byzantinische engere
Gefolgschaft greifbar.
So unruhige und entwurzelte Gruppen wie die zahlenmig nicht bedeutenden
"Turkopuli" wurden auf die Dauer nicht auf byzantinischem Boden sehaft 471.
488 Seit der Zeit des Kaisers NlKEPHOROS BOTANEIATES (1078-1081) sind trkische
(vor allem seldschukische) Sldnertruppen im byz. Heer eine immer wiederkehrende
Erscheinung.
464 Vgl. G. OSTROGORSKY Byzance, etat tributaire da l'empire turc, ZRVI 5 (1958) 49ff.
465 WERNER Umur 261.
466 Es bersteigt den Rahmen dieser Untersuchung, die Abhandlung von E. FRANCES
La feodaliM byzantine et la conquete turque, Studia et acta orientalia 4, Bukarest
1962, 69-90 im einzelnen zu widerlegen.
467 Dies ist natrlich grundlegend anders in Gebieten, die von den Trken erobert sind.
Hier kommt es bald zur Vlkervermischung; vgl. G. G. ARN.AKES Die ersten Os-
manen (ngr.), Athen 1947, 124/5.
468 Xenophon Nr. 9 vgl. Reg. 2789.
469 V. LAURE NT Une familIe turque au service de Byzance, BZ 49 (1956) vor allem
S.360-367.
470 G. MORAVCSIK Byzantinoturcica II, Berlin
2
1958, 315.
m P. MUTAFCIEV Die angebliche Einwanderung von Seldschuktrken in die Do-
brudscha im XIII. Jh., Bulgar. Akad. Wiss. 66, I, 2, Sofia 1943 hier S. 84-89.
EINDRINGEN TRKISCHER ELEMENTE 69
Sie waren zeitweise dem byzantinischen Heer eingegliedert. Wann entstand die
Palastgarde der flover6:r:Ol, die sich wohl aus trkischen christianisierten Gefange-
nen rekrutierte und bei Pseudo-Kodin in der Mitte des 14. Jh. zuerst nher be-
schrieben wird 4 7 2 ~ Nach einem nicht ganz sicheren Zeugnis stammte SIMON
ATUMANOS von einem trkischen Vater und einer griechischen, aber nicht ortho-
doxen Mutter 473. Ist nur der Charakter der erzhlenden Quellen und Urkunden
dafr verantwortlich, da wir ber diese trkischen Elemente so wenig wissen,
oder wehrte sich die byzantinische Gesellschaft bewut gegen diese Eindringlinge,
die kulturell viel tiefer standen als die "Lateiner" und in ihrem Glauben nach dem
Urteil der Byzantiner Heiden waren ~
472 Vgl. STEIN Untersuchungen 55. V. LAURE NT in: Hellenika 5 (1932) 142.
m G. FEDALTO Per una biografia di Simone Atumano, in: Aevum 40 (1966) 445f. hier
S. 446 A. 5: "ipse de Oonstantinopoli ortus est paterque fuit turcus et mater eius cismati-
ca ... " nach RUBIO I LLUCH Diplomatari de l'orient Catala, Barcelona 1947, 492.
VB. Joannes Kantakuzenos und das Volk
1. Die Fragestellung
Die Haltung des Volkes hat weitgehend das politische Schicksal des J OANNES
KANTAKUZENOS nach dem Tode des Kaisers ANDRONIKOS 111. bestimmt. Es wre
zu erwarten, da der reiche Aristokrat in seinem Geschichtswerk, d. h. der Apolo-
gie seines Wirkens, mit Ha und Verachtung vom Volk spricht und etwa wie
NIKETAS CHONIATES eine "Pathologie der Volksseele" vor dem Leser entrollt.
Zu solchen Gefhlsausbrchen lt sich der Adelige niemals hinreien, abgesehen
von gelegentlichen negativen Bemerkungen. Die wenigen Stellen, an denen er
ber das Verhalten des Volkes reflektiert, berhren sich wie die gelehrten Aus-
fhrungen des Gregoras mit antiken politischen Lehrmeinungen.
J OANNES KANTAKUZENOS versucht die Haltung des Volkes zu erklren und zu ent-
schuldigen einmal durch den Einflu von Demagogen, in Thessalonike von den
"Zeloten", zum anderen durch den immer wiederkehrenden Hinweis auf den
sozialen Gegensatz zwischen Volk und "Mchtigen" in den Stdten.
Diese Darstellung gilt es im Folgenden kritisch zu betrachten. War das Volk nur
durch einzelne wenige Mnner verfhrt, oder stie J OANNES KANTAKUZENOS auf
Ablehnung in weiten Bevlkerungskreisen Wie gro war die Macht dieser Mnner
wirklich Ist das Verhalten des Volkes nicht auch durch andere Faktoren als nur
durch den sozialen Gegensatz bedingt, vor allem durch einen Kampf um politische
Rechte und Einflunahme und durch die Situation des Brgerkriegs, ausgelst
durch die Thronnachfolgefrage Zu schnell scheint mir die Forschung mit so ge-
wichtigen Begriffen wie "Volkskommune" , "Volksaufstand", "Revolution" ge-
arbeitet zu haben.
2. Die Terminologie
Die vielfltige Bedeutung des Wortes im klassischen Sprachgebrauch 474
wirkt auch im Geschichtswerk des J OANNES KANTAKUZENOS noch nach 476. Aus
474 RE V, 1 "Demos" (v. SCHOEFFER) (1903) Sp. 153-161 vor allem Sp. 154. ARNOLD
A. T. EHRHARDT Politische Metaphysik von Solon bis Augustin I, Tbingen 1959
106f. (die verschiedenen Bedeutungen von
m als die in einer Stadt lebenden Bewohner: Kant. 1I, 36: I, 518, 20 1eal 0
EVOetq. 1eLVOVVeVeL UnoAeaOat. Kant. IV, 38: IH, 277, 16f.: Ol oe Ofjp.ot TWV n6,lewv, aoL
oLerp0ele1Jaav. Als Steuergemeinde (hier Chios) : Kant. H, 11: I, 379, 11 f.: Tav ofjp.ovoe
TWV o1Jp.oalwv avfj1eev elarpoewv. Eine Stelle knnte geradezu als eine bersetzung des klas-
sischen Ausdrucks "senatus populusque Romanus" aufgefat werden: Kant. 1I, 29:
I, 476, 20: die Genuesen haben gehandelt naea Ta avyxetp.eva 1eal aVTwv Tfi
ov,lfi 1eal Tip o"p.cp.
ANSTZE DENKENS 71
dem Zusammenhang ist meist der Sinn mit einiger Sicherheit zu erschlieen, so
da die Unschrfe der Terminologie dem Historiker keine Schwierigkeiten macht.
Schwer hingegen ist die Frage zu beantworten: Wer gehrte zum nach
der Meinung des kaiserlichen Geschichtsschreibers1
;BRANOS (mv &7f'0v el;), der spter in Adrianopel Volksfhrer ist, war Erdarbei-
ter 477. Der Beruf seiner beiden Mitstreiter ist leider nicht genannt. In der ,,0/'vT]
E""'YJC1la, die J OANNES KANTAKUZENOS 1347 als Kaiser einberuft, werden zuerst
als Teilnehmer die Kaufleute, Soldaten und Handwerker aufgezhlt. Erst dann
sind "auch nicht wenige aus dem Volk" ("at TOV ov" olyo/') und die Kloster-
vorsteher erwhnt 478. Rechnet der kaiserliche Geschichtsschreiber die Kaufleute
und Handwerker nicht zum "Volk"1 Die an der Kste wohnenden Matrosen in
Thessalonike und die Seeleute von Konstantinopel sind eindeutig dem zu-
gezhlt '79.
Deutlich unterscheidet J OANNES KANTAKUZENOS auch die f'lO/, 'so vom ohne
da an einer Stelle sichtbar wrde, wen er konkret mit dieser Mittelschicht meint.
EusTATHIos umschreibt im 12. Jh. die ganze Bevlkerung (n6:VTa;) , die sich
ANDRONIKOS 1. zuwendet, als oE f'syaOt, oE f'/',,(!ol, oE f'JO/,'Sl. Der Gesprchs-
partner (novO'lO;) des "Armen" im Dialog des ALEXIOS MAKREMBOLITES rechnet
sich der "Mittelschicht" (f'e0'6T'YJ;) zu 'S2. Der Herausgeber stellt mit Recht fest:
"It is important to realize that Makrembolites' Rich do not belong to the very
highest strata of Byzantine society." Der Reiche gehrt also durch sein Vermgen
noch nicht dem "Adel" an. THoMAs MAGISTROS spricht an keiner Stelle von den
"Mittleren", auch nicht NIKEPHOROS GREGORAS. PHILOTHEOS redet an einer Stelle
von der f'sO''YJ f'o'i(!a 'S3. Zweifellos sind also die "Mittleren" ein Bestandteil des
gesellschaftlichen Denkens der Byzantiner, wenigstens der Sptzeit, doch ent-
steht der Eindruck, als lege J OANNES KANTAKUZENOS auf diesen Begriff besonderen
Wert, um den Eindruck abzuschwchen, da das ihm feindliche Volk einen weiten
Kreis der Bevlkerung umfate.
m Wenn Jo. Kant. die Unbildung und Kritiklosigkeit des Volkes besonders hervor-
heben will, verwendet er Kant. III, 1: II, 16, 3f.: ovc5e
olov note;;v cptAe;; TO Kant. III, 1: II, 12, 22: f1a rj <5
c5te(JeVAAet Ti freeoL Merkwrdigerweise wird das Wort
von Jo. Kant. nicht verwendet, das von allen Termini fr "Volk" am meisten neu-
tral ist. V gl. aber J o. Kant. Contra Mahomet PG 154 Sp. 460 B.
'77 Kant. III, 28: II, 176, lOf.: ... m,andvn neOf1exwv.
478 Kant. IV, 5: III, 34, 7f.
470 Kant. III, 94: Il, 576, 8f. Kant. IIl, 88: II, 545, 2f.
480 Gute Zusammenstellung der Stellen ber die p,eaOL bei J o. Kant. bei SEVENKO in
Einleitung zu MAKREMBOLlTES Dialog 200/201. Es sind vor allem vier Stellen: Kant.
III, 29: II, 179, 5f. (die Stellung der "Mittleren"; allgemeine Betrachtung des Jo.
Kaut.); Kant. III, 38: Il, 235, 5-8 (die Zeloten zwingen die "Mittleren", gegen J o.
Kant. Stellung zu nehmen); Kant. III, 55: II, 334 (die schlimme Lage der "Mittleren"
in Didymoteichos); Kant. III, 64: II, 393/4 (das Schicksal des GABALAS, eines "Mitt-
leren"). Zu den "Mittleren" auch stark hypothetisch TAFRALI Thessalonique 27-30.
m EUSTATHIOS Eroberung von Thessalonike (Bonner Ausg. 393, 1) (ed. KYRIAKIDES
32,8).
482 Dialog 210, 17-20.
483 Vita SABAE Kap. 2 S. 193.
72 KANTAKUZENOS UND DAS VOLK
Wir drfen annehmen, da auch die Handwerker, Soldaten und Kaufleute die
Sprecher und Gesandten des als ihr e Vertretung betrachteten. Im Brger-
krieg ist immer wieder vom Gegensatz zwischen und die Rede.
Weitere Bevlkerungsgruppen sind meist nicht genannt. Dies weist darauf hin,
da eine breite Bevlkerungsschicht umgreift. Sie umfat, von den rm-
sten Gliedern der Bevlkerung beginnend, Matrosen, Bauern, Handwerker,
Kaufleute und Literaten. Allen, die dem Volk angehren, ist nicht ein bestimmter
Beruf gemeinsam, sondern eine bestimmte Hhe des Einkommens und Ver-
mgens
484
Die Frage nach der Abgrenzung der fleC10t vom bleibt. JOANNES
KANTAKUZENOS scheint nmlich auch die "Mittleren" nach dem Beruf vom Volk
zu trennen. In Didymoteichos htten das Heer durch seine Raubzge und "die
Handwerker und alle, die mit der Hnde Arbeit ihr Leben fristen" 486 im Gegensatz
zu den fleC10t keinen Mangel gelitten - so berichtet er. Gehrte der Brger den
"Mittleren" an, wenn der Besitz eine gewisse Gre berschritten Es ist
bedauerlich, da wir hier die Grenze nicht feststellen knnen. Zhlten die fleC10t
zum wenn er als politisch wirksame Gruppe in Erscheinung Diese
Frage lt sich bei den unten zu errternden Gesandtschaften der des
Klerus und des stellen.
3. Die soziale Lage und die politische Wirksamkeit des Volkes
unabhngig vom Brgerkrieg 1341-1347
Die oben versuchte Begriffsbestimmung von mute notwendig von dem
soziologischen Aspekt ausgehen, den das Wort seit der Antike hat. Dieser Blick-
winkel wird deutlich in der Gegenberstellung bzw. a(!tC17:ot zu Das
Volk wird also der besitzenden, fest abgegrenzten Oberschicht einer Stadt gegen-
bergestellt, die zugleich eine Stadt fhren kann wie die Gefolgschaft des SYNA-
DENOS in Bizye
486
Mit und bzw. a(!tC17:ot kann die gesamte Bevlke-
rung einer Stadt und einer Insel umschrieben werden 487. Das Volk erfhrt seinem
sozialen Status und seiner Zahl entsprechend eine andere Behandlung als die
kleine Schicht der Mchtigen. 1337 ergeben sich die Stdte Akarnaniens dem
Kaiser ANDRoNlKos III. freiwillig. Die der Stdte werden zum Dank mit
"Wohltaten" bedacht, die Mchtigen erhalten 7:tflal und Der Kreis
der Mchtigen war also abgegrenzt und offenbar genau bekannt.
484 Im Dialog des ALEXIOS MAKREMBOLITES sind die Bauern und Handwerker zu den
gezhlt: S. 210 Z. 8-10.
486 Kant. III, 55: Ir, 334, 5-11.
488 Kant. III, 79: II, 491, 22: ... vrp'mv 1jyero axec50v fJ Der Protostrator hatte in
der Stadt reiche Besitzungen.
487 Kant. II, 11: I, 379, 4: ... ",at rwv Xtwv ",at rov c5ijfLov. Kant. III, 57:
Ir, 352, 22f.: Beeeotwrat c5e ",atneoreeOt fLeV Ta ne1JfLeVOt oi re (!tarot ",al 6
ijaav ...
488 BoseH Andronikos III. 136. Kant. Ir, 33: I, 503, 2f. hnlich (ebenfalls in Akarna-
nien) belohnt ANGELOS .. fLeV rwv wv .:n:oewv ",at (Kant.
Ir, 34: 1,511, 14f.). Nicht so deutlich, da hier nicht sondern den Sol-
ANSTZE DENXENS
73
Im 14. Jh. konnte die Bevlkerung aber auch nach anderen Gesichtspunkten ge-
gliedert werden. Diese Gliederung kam sogar im politischen Geschehen zum Aus-
druck: In drei verschiedenen Stdten sind die Vertreter der des Klerus
und des an einer Gesandtschaft beteiligt. Die Aufgliederung ist beachtlich.
Hier ist eine durch Bildung und Beruf charakterisierte Gesellschaftsgruppe, ein
"Stand", der ohne Zweifel wenigstens in der Provinz gerade in der Zeit der Brger-
kriege politische Bedeutung besa 489, in der politischen Gesamtvertretung einer
Stadt zusammen genannt mit zwei Bevlkerungsgruppen, die nicht durch den
Beruf, sondern durch Besitz und vielleicht Herkunft als "Klassen" in Erschei-
nung treten.
Im Frhjahr 1342 zieht J OANNES KANTAKUZENOS in Didymoteichos das gesamte
Volk, nach q;arelat geordnet, und den gesamten Klerus zu Erdarbeiten heran 490.
In den Predigten des Patriarchen PHILOTHEOS und einige Jahrzehnte spter in
denen des Erzbischofs von Thessalonike, ISIDOR, wird die Bevlkerung nach
anderen Gesichtspunkten stndisch gegliedert. In der Schluparainese einer
Predigt spricht PHILOTHEOS nacheinander den Bischof, die Priester die
Laien (Ot die Mnche, die Ehegatten (so die Reihenfolge I),
den Magistrat (Ot die Soldaten, die Richter, die Steuereinnehmer, die
Honorationen (Ot die Brger ohne Amtsfunktion (so
mchte ich Ot l&wrat bersetzen) und die Reichen (Ot an 491. ISIDOR
unterscheidet den zu dem er Leute zhlt, die mit Hacke, Pflug,
Zimmermanns axt, Sge und Hammer umzugehen wissen, von solchen, die den
Staat verwalten (noAlrelav Handwerker und Bauern sind nach
Meinung ISIDORS fr eine solche Aufgabe nicht geeignet.
Die Auf teilung der Bevlkerung wird in diesen zwei Quellen nach ganz verschiede-
nen Gesichtspunkten vorgenommen. Die Personen werden sowohl nach ihrer Bil-
dung und ihrem Beruf, ihrer Stellung im Leben der Brgerschaft wie nach ihrem
Besitzstand geschieden, wobei die Betrachtungsweisen flieend ineinander ber-
gehen. Diese Texte sind mit den Quellen aus mittelbyzantinischer Zeit zu ver-
gleichen, in denen bereits deutlich ein stndisches Denken zum Ausdruck kommt.
KEKAuMENos gibt in den ersten 23 Kapiteln seines sogenannten "Strategikon"
Anweisungen, wie man sich im Dienst des Kaisers, im Dienst eines anderen Herrn,
als Themenrichter und als Grammatiker oder Philosoph verhalten soll. NIKETAS
CHONIATES 493 spricht zuerst den Kaiser als Krieger an, dann die Priester ( 0 t
daten und Vertrauten des Kaisers gegenbergestellt wird: Kant. II, 2: I, 322, 23f.
Vgl. Reg. 2717. Auch hier geht es um "Wohltaten", konkret um Steuererleichterung.
4S9 Es scheint, da der Klerus in der Provinz im 14. Jh. grere Bedeutung hatte, als
ihm sonst im staatl. Leben von Byzanz zukommt. V gl. H.-G. BEcK Kirche und Klerus
im staatl. Leben von Byzanz, REB 24 (1966) 1-24.
490 KaIit. III, 48: II, 289, 13-15.
491 Predigt zum Fest der Rechtglubigkeit ed. C. TRIANTAPHYLLIS-A. GRAPPUTO Anec-
dota Graeca, Venedig 1874, 47-61 hier S. 55-61. Den langen Text kann ich hier nicht
ausfhrlicher zitieren.
402 Exzerpt aus der Predigt auf den hl. DEMETRIOs bei TAFRALI Thessalonique 32 A. 8.
Der ganze Predigttext (als Nr. 5) ed. LAURDAs Predigten Isidors, Erzbischofs von
Thessalonike auf die Feste des hl. Demetrios, Hellenika Beilage 5 (1964) 1-84 (ngr.).
498 K. SATHAS Bibliotheca medii aevi I, Venedig 1872, 102/3. bs. F. GRABLER, in:
Byz. Geschichtsschreiber XI 1966, 212/3.
74 KANTAKUZENOS UND DAS VOLK
die "aus der Abteilung des Mnchtums" (oE zum Schlu
"die Leute des restlichen Standes und die Scharen des gewhnlichen Volkes" (oE
uat TOV "Die Menge in der Stadt",
(nach der Eroberung von Thessalonike im Jahre 1185) sagt EUSTATHIOS, "nicht nur
der Militrstand, sondern auch die brigen, der Weltklerus und der Laienstand :
wer knnte angemessene Trnen 494. EUSTATHIOS nimmt also eine Vier-
teilung der Bevlkerung vor. Das "Volk" wird nicht genannt. In der mittel- und
sptbyzantinischen Dichtung wie z. B. bei HAPLucHErn., PTOCHOPRODROMOS,
TZETZES und in der sptbyzantinischen Sozialsatire ist ohne Zweifel ein "Standes-
bewutsein" erkennbar, das den Gelehrten dem Handwerker und Bauern, die gebil-
deten Schichten den ungebildeten gegenberstellt. Stark von antiken, vor allem
platonischen Vorstellungen ist das Standesdenken im 5. Buch der uowwvla
des Kaisers THEODOROS 11. LASKA.RIS in der ersten Hlfte des 13. Jh. beeinflut.
Dies gilt vor allem fr GEORGIOS GEMISTOS PLETHON nach der Zeit des J OANNES
KANTAKuzENos. Den Soldaten stehen die Steuerzahler gegenber, die in zwei Grup-
pen eingeteilt sind: die Arbeiter (Bauern, Winzer, Hirten) und die Besitzer der
Produktionsmittel. Priester hheren Ranges bd
haben Anspruch auf staatliche Untersttzung, nicht aber die Mnche cplAO-
(]ocpeiv cpa(]UOV(]l), die nichts fr den Staat leisten. Zum Staatsvolk zhlen natrlich
auch die Staatsbeamten (oE uat mit dem an der
Spitze. Auch PLETHON spricht nicht allgemein vom "Volk" 496.
Diese Belege sind Beweis, da Anstze eines "ordo-Denkens", das im westlichen
Mittelalter eine entscheidende Rolle spielt, auch im gesellschaftlichen Denken des
Byzantiners greifbar sind. Der allgemeine Begriff "Volk" beginnt sich zu diffe-
renzieren.
Der ist im 14. Jh. in der Verfassungswirklichkeit der byzantinischen
Stdte eine politisch wirksame Personengruppe 496. Welche konkreten Punkte
lassen sich fr diese politische Funktion des Volkes anfhren
Zuerst die Volksversammlungen (8UUA'YJ(]lat). Diese knnen informativen Charak-
ter tragen 497, vor allem aber werden sie bei wichtigen Entscheidungen in der Auen-
494 EUSTATHIOS Eroberung von Thessalonike (Bonner Ausg. 369, 17-19; ed. KYRIAKI-
DES S. 6, 12f.) To <5e Bv Til nOAet ov povov TO aAAd TO Aomov, O'ov
Bv Leeg. nOAtTelq. Til O'ov <58 (iv
m S. LAMPROS IIaAawAoyeta III, Athen 1926: Denkschrift an
Manuel S. 253f. Vgl. F. MASAI PIethon et le Platonisme de Mistra, Paris 1956, 89f.
496 E. KmsTEN Die byz. Stadt, in: Berichte zum XI. Intern. Byz.kongre, M. 1958,
39: "Die byz. Stadt ist auch in der Sptzeit in der Theorie eine Demokratie ... "
Nur in der Theorie? Der Satz von E. WERNER Volksbewegung 54, da "erst die Zeloten
daraus (aus den wieder echte Volksversammlungen, an denen alle Brger
teilnahmen und in denen jeder sprechen durfte, machten", ist gegenber den Quellen
unhaltbar.
497 Dazu mchte ich die aus politischen und religisen Grnden einberufenen Volks-
versammlungen unter ANDRONIKOS H. zhlen: Stellen bei BECK Volk 67. Pachymeres
H, 245, 12f. spricht von einer Zusammenkunft von OL TOV povaxol
APOKAUKOS lt 1340 naed TOV die yeap,para in der (Kant.
II, 38: I, 540, 9) verlesen. Setzte sich die Versammlung in Didymoteichos (Kant. IU,
24: II, 145, 10f.) nur aus den Anhngern und dem Heer des Jo. Kant. zusammen?
Wohl erst nach Beendigung des Krieges mit Genua (Frhjahr 1349) wird KONSTANTIN
VOLKSVERTRETPNG UND VOLKSFHRUNG 75
und Innenpolitik einberufen 498. Die Entscheidungen werden nach Mehrheitsbe-
schlu ge fat 499. ber Einzelheiten der Stimmabgabe, vor allem darber, ob
einzelne Bevlkerungsgruppen Sonderrechte besaen, finde ich keine Quellen.
Wichtig erscheinen folgende Beobachtungen : Die Volksversammlungen gehren
zu den festen Einrichtungen im stdtischen Leben des byzantinischen Reiches im
14. Jh. nicht nur in der Hauptstadt und in den groen Stdten wie Thessalonike
und Adrianopel, sondern auch in kleineren Provinz stdten (Bizye)60o. Diese Ver-
sammlungen haben nicht nur beratende Funktion, sondern fassen wichtige Be-
schlsse. Das Volk hat Mitspracherecht, das die "Mchtigen" zwar zu schmlern
suchen, wie die Vorgnge in Adrianopel 1342 zeigen, doch gibt es keinen Beleg,
da die Versammlungen jemals unterdrckt wurden. Gerade das Beispiel der
Provinzstadt Bizye macht deutlich, da der nicht nur in der Volksver-
sammlung mit entscheidet, sondern auch parittisch neben Vertretern der aeUl1:Ol
und des Klerus die Ausfhrung der Beschlsse bernimmt
601
. Diese Rolle spielt
der in einer Stadt, die nach der Aussage des JOANNES KANTAKUZENOS von
den und OlUeiOl des SYNADENOS gefhrt wurde 602. In Berrhoia wiederholt
sich die Abfolge der Geschehnisse in hnlicher politischer Situation wie in Bizye:
Volksversammlung, dann Auswahl von je einem Gesandten aus Volk, Klerus und
el(]7:0l (JOANNES KANTAKUZENOS nennt sogar die Namen) 603. Nochmals bei der
TAROHANEIOTE8 vor einer be'XA'Y/ala zur Rechnungsablage aufgefordert: Kant.
IV, 12: III, 80. Der Patriarch ATHANASI08 droht Kaiser ANnRONIK08 11.: avvaOeolaat
OVAop,at T(JV Aaov, dqJoetap,ov dn' 'Xai dvaO'Y/p,a B'XqJwvijaat GLT:o'Xam7Acp navT:l. (R.
GUILLAND La correspondance inedite d'Athanase, in: Melanges Oh. Diehl I, 1930, 139).
O. P. KYRRI8 betont scharf den sozialen Unterschied zwischen OVATJ, der Versamm-
lung der Stadthonorationen, und der Volksversammlung in: The political organis8.tion
of the Byzantine urban cl8.sses between 1204 and 1341. Liber memorialis Antonio
Era. Studies presented to the International Oommission for the history of representa-
tive and parliamentary institutions XXVI, Oagliari 1961 (1963), 21-31. Nicht zu-
gnglich war mir die Londoner Diss. desselben Verf.: "Urban and rural conditions
in the Byzantine empire from the end of the XIII. to the middle of the XIV. cen-
tury."
498 V gl. die unten angefhrten Versammlungen in Adrianopel, Bizye, Berrhoia und
im Krieg gegen Genua. Dazu die beiden von BEOK Volk 69 angefhrten Versamm-
lungen ber Steuererhhungen : Kant. IV, 5: III, 34-39 und Nik. Greg. XVII, 4: 854f.
499 Von der durch IRENE einberufenen Versammlung ber den Krieg mit Genua sagt
ALExI08 MAKREMBOLlTE8: dAAd Vt'Xfj. T:WV nAetOVWv f} Kap. 6, S. 150 ed. P Al'A-
DOPULOS-KERAMEUS, in: Analekta Hierosolymitikis Stachilogias I, Petersburg 1891.
Nik. Greg. sagt, IRENE habe neben Senatoren aot T:OV BvCavT:twv avveufJT:eeot
elvat (XVII, 1: 846). Dagegen A. MAKREMBOLlTE8: dAAd uno xeiea
aVT:I'Xa B'X'XA'Y/ataaaaa.
600 Ganz anders wie zu LIBANTUS' Zeiten! "Le peuple n'a pas de moyen legal d'exprimer
son opinion depuis la disparition des assembIees". P. PETIT Libanius et la vie munici-
pale a Antioche au IVe siecle apres J.-O., Paris 1955,220.
601 Kant. III, 79: 11, 490, 10f. (es sind je zwei Vertreter des des Klerus und
der lietaT:Ot).
6011 Siehe A. 486.
608 Kant. 111, 57: 11, 353, 7f. Die Botschaft des Serbenkrals wird in der Volksver-
sammlung verlesen, die wohl auch die Gesandten ausgewhlt hat. St. KYRIAKIDE8
Byz. Meletai, Thessalonike 1937, 202 weist darauf hin, da in Berrhoia von Archonten
nicht gesprochen wird.
76
KANTAKUZENOS UND DAS VOLK
bergabe von Peritheorion sind dvvaTol, Klerus und dfjp,of; in einer Gesandtschaft
der Stadt nebeneinander genannt, hier freilich ohne Erwhnung der Paritt in der
Gesandtschaft
504
Diese drei berlieferten Vorgnge aus verschiedenen byzantini-
schen Provinz stdten lassen den Schlu zu, da in den brigen Stdten hnliche
Verhltnisse herrschten. iJfjp,of;, Klerus und aeU1TO/, bzw. dvvaTol vertreten im
14. Jh. eine Stadt in politischen Fragen. Der dfjp,Of; steht in der Verfassungswirk-
lichkeit dieser Stdte parittisch neben den brigen Bevlkerungsgruppen, was
noch nichts ber die tatschlichen Machtverhltnisse aussagt.
Die Ereignisse in Berrhoia, Bizye und Peritheorion sind nicht denkbar, wenn der
dfjp,of; keine Fhrung oder wenigstens Sprecher gehabt hat. Die erwhlten Ge-
sandten haben wir uns als solche bevorzugte Persnlichkeiten vorzustellen. Wenn
J OANNES KANTAKUZENOS behauptet, da vor der Volksbewegung in Adrianopel
im Herbst 1341 in der Stadt keine Demagogen aufgetreten seien, so heit das
nicht, da das Volk vorher keine Fhrer besessen hat. Die TtVSf;, die sich gegen
J OANNES KANTAKUZENOS aussprechen und von den dvvaTol krperlich gezchtigt
werden, haben wir uns als Sprecher des Volkes zu denken. Die spteren Volks-
fhrer (der Erdarbeiter BRANOS neben MUGDill'HES und PHRANGOPULOS, ANGE-
LITZES in Gratianupolis) drften schon vorher eine einflureiche Rolle gespielt
haben. Die Demarchen, Bezeichnung der Fhrer der Zirkusparteien in frh- und
mittelbyzantinischer Zeit, sind fr das Jahr 1351 in der Hauptstadt als Verbin-
dungsmnner zwischen Volk und Kaiser bezeugt
505
, ebenso schon in der Zeit des
Patriarchen ATHANASIOS zu Anfang des 14. Jh.
606
Der nealTwe TOV der
vV"'TsnaeXof; in der Zeit vor der justinianeischen Gesetzgebung, ist im 14. Jh. reiner
Titel ohne Amtsfunktion, der noch von prominenten Persnlichkeiten getragen
wird, wie die Gestalt des Nrn:oLAos SIGEROS zeigt
507
Seiner uns greifbaren Ttig-
keit nach zu schlieen, drfte er sich nur wenig mit den Belangen des Volkes
befat haben.
In welcher Lage befand sich nun das Volk im 14. Jh., das wir als eine politisch
wirksame, organisierte Klasse in der Hauptstadt wie in den Provinz stdten ken-
nengelernt haben 1
Konkrete Nachrichten ber die Lage des Volkes besitzen wir recht wenig. Der
Literat ALEXIOS MAKREMBOLITES beschreibt die Lage der nsv'YjTBf; in den schwrze-
sten Farben. Aber seine Schilderung ist von der Rhetorik gefrbt und bersteigert,
um Untersttzung zu erbetteln. Die nev'YjTBf;, fr die NIKEPHOROS GREGORAS bittet,
scheinen in drckenden Verhltnissen gelebt zu haben. Ein Schtzling wird ge-
schildert, dem es "sogar am Lebensnotwendigen mangelt" (f; ",at aVTwv ivderJf;
604. Kant. III, 35: II, 214, 22f.
606 Vgl. die auf S. 134 wiedergegebene Stelle aus dem Projekt einer antipalamitischen
Synode im Cod. Vat. 2335 ber die Demarchen.
606 Nach den wenigen Exzerpten von R. GUILLAND (siehe A. 497) und N. BANESOU
(Le patriarche Athanase Ier et Andronic Ir. Paleoloque, in: Academie Roumaine
Bull. de la Section Hist. tom. 23, 1, 1942, 23f.) gibt es mehrere 6fJ/-laeXOt, von denen
zwei fr die berwachung der Ernhrungslage ausgewhlt werden sollen.
607 Just. Nov. XIII, 1. Pseudokodin PG 157 Kap. 2 Sp. 32 D und 44 C. Kap. 5 Sp.
57 C: 0 nealt:we TOV 6fJ/-loV ov6' exEt vn'YJeeatav TWel. (VERPEAUX 182, 22f.). Zu SIGE-
ROS: Kant. IV, 9: III, 53, 15. MM I, 279-283. Vgl. A. PERTUSI L'omero inviato al
Petrarca da Nicola Sigero ambasciatore e letterato Bizantino, in: Melanges Eugene
Tisserant Vol. III (Studi e Testi 233), Vatikanstadt 1964, 113-139.
BEDRpKUNG DES VOLKES 77
TWV o.vay"alo.w TVYXavwv 508). PHILOTHEOS spricht nach 1347 von TWV -un'
80'xaT'Y/r; TOV Tifr; Cwijr; ijvay"aO'()at, die sich an den Patriarchen ISIDOR wen-
den 609. Sie scheinen aus allen Schichten der Bevlkerung zu kommen. Nicht alle
sind wohl nur Opfer des Brgerkrieges gewesen. Den Wucher der Geldverleiher,
gegen die NIKoLAos KABASILAS Stellung nimmt, drften vor allem die kleinen
Gewerbetreibenden zu spren bekommen haben. JOANNES KANTAKUZENOS be-
tont ausdrcklich, da die Geldverleiher im Brgerkrieg stark in Mitleidenschaft
gezogen wurden. Die Schuldner suchten sich dieser Blutsauger zu befreien 610.
Der Erdarbeiter BRANos, der Volksfhrer in Adrianopel, lebte nach der Nachricht
des J OANNES KANTAKUZENOS am Rand des Existenzminimums. KASDAN ver-
mutet
61
l, da BRANos Knecht war ohne Land- und Viehbesitz. Es ist zweifel-
haft, ob der kaiserliche Aristokrat bei der Wahrheit bleibt. Die fanden
immerhin Ende 1344 das Haus des BRANos der Plnderung wert
fi12
GREGORAS
kennt eine Bevlkerungsschicht, der die Armut ein stndiger Begleiterist( ijAt"twTtr;),
und J OANNES KANTAKUZENOS spricht von einer Schicht der Habenichtse, die ge-
zwungen sind zur Plnderung und Raub (von Adrianopel gesagt) 613. Ergnzt wer-
den diese Nachrichten durch Hinweise auf die Armut des Klerus, der - wie ge-
zeigt - nicht ohne weiteres mit dem Volk gleichzusetzen ist
614
Die Bedrngnis
des Volkes von Konstantinopel, die in den Briefen des Patriarchen ATHANASIOS
am Anfang des 14. Jh. deutlich wird, drfte sich im Laufe der Zeit eher verschlech-
tert als verbessert haben. .
Die Haltung der hat die Lage des Volkes nicht ertrglicher gemacht.
"Die Groen (oL fleyaAot) besonders (wenden sich) desto mehr (gegen die katholi-
schen Richter), je grere Macht und Einflu sie ber die Geringeren (0 L flt"e6Teeot)
besitzen. Sie machen sich wenig Gedanken ber unrechtmigen Besitz 616."
PHILOTHEOS beschreibt die Verhltnisse in Herakleia: " ... er empfand (als neu-
gewhlter Bischof) sein Amt und die Geschfte als eine drckende Last, da er
tglich ankmpfen mute gegen den jeweiligen Stadtmagistrat (exovTer; ijye-
flovlav), zugleich aber auch gegen diejenigen, die ffentliche Steuern eintrieben; sie
freuten sich ber die bervorteilung der Armen und ber ruberische Machen-
schaften gegenber jedermann, der sich den Fhrern der Unterdrckten (Tolr;
TWV neol,O'TaflBvotr;) anschlo, und griffen sie offen und heimlich an. Das
Schlimmste aber war, da der Bischof zusehen mute, wie die ersten Brger der
Stadt mit ihnen zusammenarbeiteten und den Ehrgeiz hatten, die bervortei-
lung und die Machenschaften, die dazu gut waren, noch heftiger zu entfachen;
608 GUILLAND Br. 100 = BEZDEKI XVI bis S. 316.
509 Vita ISIDORI 124, 14.
610 Kant. III, 38: II, 177, 4.
511 Agrarverhltnisse 185.
612 Kant. III, 28: II, 176, 10f. u. Kant. III, 78: II, 485, 22f.
518 Kant. III, 28: II, 177, 22. Nik. Greg. XIII, 10: 673, 24.
614 Vgl. das Testament ISIDoRs MM I, 293. A. a. O. 475: der bei einem Diebstahl
ertappte Priester. SEVCENKO Einleitung zu MAKREMBOLITES Dialog 201 nimmt die
Gleichsetzung Klerus - mit Vorbehalten an.
616 G. J. THEOCHARIDES Die Apologie der verurteilten hchsten Richter der Rmer,
BZ 56 (1963) 81 Z. 60-62: o[ f5e peya).ot ",al pa).una acp ",alnUov .wv pt"'eo.eewv MO
",al d).tya .0 dM",wv ",.a()m f5ta exovaw. Die in der
Paraphrase von THEOCHARIDES gegebene bersetzung halte ich nicht richtig.
78 KANTAKUZENOS UND DAS VOLK.
diesen nun schlo sich eine andere Gruppe noch blerer Elemente der Brger-
schaft an, tglich das Unrecht mehrend. Sie gingen mit Gewalttat und Schlgen
gegen die Armen vor
616
." Den Zwiespalt zwischen und MjflO(; vor dem
Brgerkrieg charakterisiert J OANNES KANT.AK.UZENOS selbst: "Das Volk hegte
auch schon vorher in Friedenszeiten gegen die eUITOt groe Feindschaft, da es
von ihnen hierhin und dorthin gestoen wurde ... 517." Mit diesen Worten ist weni-
ger eine soziale Unzufriedenheit ausgedrckt wie der Unmut, in der politischen
Mitbestimmung vernachlssigt zu sein. In Adrianopel kommt der Versuch der
den seiner Mitspracherechte zu berauben, sehr drastisch zum Aus-
druck: Die Andersdenkenden mssen die Peitsche fhlen. Es ist bezeichnend, da
die Mchtigen sich solche Auftritte erlauben konnten. Ich nehme an, da die
fter im Frieden so ihre Macht zeigten.
Vergleicht man die hier zusammengestellten Quellenangaben ber die Lage des
Volkes im byzantinischen Reich etwa mit dem reichen Quellenmaterial, das der
Historiker ber die Lage des Volkes vor der franzsischen Revolution zur Hand
hat, so wird die Drftigkeit der Nachrichten ber die sozialen Zustnde im byzan-
tinischen Reich deutlich. Einige Punkte sind aber doch quellenmig faba;r und
grundlegend fr die Beurteilung der Ereignisse nach 1341:
Es bestehen Gegenstze zwischem dem Volk und den Mchtigen, nicht nur wegen
der Armut des Volkes, sondern durch. den Kampf fr politische Rechte, die das
organisierte Volk im Laufe des 14. Jh. immer mehr und mehr erlangt hatte, vor
1341 offensichtlich kampflos. Diese Gegenstze knnen verschieden stark ausge-
prgt sein, je nachdem die Mchtigen dem Volk bestimmte Rechte gewhren, wie
in Bizye, oder das Volk unterdrcken, wie in Adrianopel.
4. Die Rolle des Volkes im Brgerkrieg 1341-1347
Im Brgerkrieg 1321-1328 tritt der Gegensatz zwischen und nicht
in Erscheinung. berhaupt tritt das Volk in diesen wechselvollen Kriegen nur
wenig aktiv hervor. Im Dezember 1327 nimmt das Volk von Thessalonike fr
ANDRONIKOS 111. Partei und greift so in den Verlauf des Brgerkriegs ein
518
Die
Rolle des dakischen Hirten SIRE BAN bleibt Episode
619
, ist aber ein Zeichen, zu
welch groer politischer Aktivitt die Bewohner des flachen Landes fhig waren,
wofr sonst nur noch wenige Beispiele aus der langen Geschichte des byzantini-
schen Reiches bekannt sind 620.
616 Ich versuche eine bersetzung aus der Schilderung der Eroberung von Herakleia
ed. C. TRIANT.AFILLIS-A. GRAPPUTO Anecdota Graeca, Venedig 1874, 1 u. 2. Aus der
Stelle geht unter anderem die oben behandelte Organisation des Volkes hervor.
li17 Kant. IIl, 28: II, 177, 16f.: "al oi TB fjpm "al :n(!6TB(!ov:n(!o!;' rou!;' u(!larov!;' 8" rov:na(!'
avrwv yeaOaL "al cpe(!eaOaL 8V rfj!;' el(!f]vTJ!;, roi!;' "at(!oi!;' exovTB!;' d:nexOetav.
618 Kant. I, 53: I, 271.
m Karrt. I, 30: I, 146.
680 Ich zhle dazu die Vorgnge in Didymoteichos. Gestalten wie der Volksfhrer
IVAJLO (vgl. OSTROGORSKY Geschichte 382) gehren der bulgar. Geschichte an.
DAS VOLK I,N DEN PROVINZSTDTEN 79
Ein anderes Bild bieten die Jahre nach 1341: Im Augenblick, als JOANNES KANTA-
KUZENOS die Kaiserwrde annimmt und mit roter Tinte unterschreibt, kommt es
zu einem Zustand, den er selbst umschreibt: 8(J1:mllaCov at n6A8t' naaat 'Xowfj
neo, 7:0-0, aela7:0V,621. Fast sieht es so aus, als habe hier der kaiserliche Aristo-
krat unbewut n6At, mit gleichgesetzt. Dieser Satz ist durch die eigene
Angabe des J OANNES KANTAKUZENOS einzuschrnken, da westlich von Thessa-
lonike sowohl die wie der auf der Seite des J OANNES KANTAKUZENOS
standen 622. Die groen Grundbesitzer scheinen das Land in ihrer Hand gehabt zu
haben. Im Herbst 1342, noch in bedenklicher Lage fr J OANNES KANTAKUZENOS,
schicken sie eine Botschaft an den neuen Kaiser ex8tv a({)(v 623. In den
Stdten, die sich nicht dem Usurpator anschlossen, bleibt das Volk ruhig, so in
Bizye und Peritheorion, aber vor allem auch in der Hauptstadt selbst. Jedenfalls
ist festzuhalten : Mit Auftreten des J OANNES KANTAKUZENOS als Gegen-
kaiser tritt der im Brgerkrieg aktiv in Erscheinung.
Wir knnen nur in sechs Fllen (von Thessalonike abgesehen) die Angaben des
kaiserlichen Geschichtsschreibers durch seine eigenen Nachrichten berprfen.
Die Vorgnge in Skopelos, einer Stadt, ber deren politisches Schicksal im Brger-
krieg nichts weiteres bekannt ist, scheinen nicht mit dem Brgerkrieg im Zusam-
menhang zu stehen. Wir wissen nur, da der den Archon (Name unbekannt)
gezwungen hat, gegen die Tataren zu Felde zu ziehen 624.
In Rhentina, das sich dem neuen Kaiser im Frhsommer 1342 freiwillig ergeben
hatte, war von dem Kantakuzenen eine 200 Mann starke Garnison zurckgelassen
worden 626. Als er zu den Serben flchten mute, stellt sich der - vom Heer
des GUY DE LUSIGNAN untersttzt - dieser Garnison entgegen 626.
In Didymoteichos erhebt sich der auerhalb der Stadt gegen J OANNES
KANTAKUZENOS 627. Es ist mit groer Wahrscheinlichkeit anzunehmen, da das
Volk im Innern der Stadt dazu nicht in der Lage war, da ein zu groes, kanta-
kuzenosfreundliches Militrkontingent in der Stadt, dem "Hauptquartier" des
neuen Kaisers, stationiert war. Diese Soldaten gehen dann auch gegen das Volk
auerhalb der Stadt vor. Wieder, wie vor einigen Jahrzehnten der Daker SIRE
BAN und seine Hirten, tritt das Volk des flachen Landes politisch in Erscheinung.
Zu Beginn des Brgerkrieges ergreift das Volk von Pamphilos die erste, beste
Gelegenheit, um die vom Anhnger des J OANNES KANTAKuzENos, J OANNES
ANGELOS, befestigte Akropolis einzunehmen und den von J OANNES KANTAKUZENOS
eingesetzten Archon, MIOHAEL BRYENNIOS, mit drei militrischen Fhrern ge-
fangenzunehmen und nach Konstantinopel zu schicken 628. Von innerstdtischen
Auseinandersetzungen ist nichts berliefert.
6111 Kant. UI, 28: 11, 178, 11.
622 Kant. UI, 50: U, 297, 15f. Berrhoia (aas heutige Verria) ist dafr konkretes Bei-
spiel (Kant. IU, 57: U, 352, 22f.).
6118 Kant. IU, 53: U, 309, 21.
6114 Kant. IU, 51: U, 303f.
626 Kant. IU, 39: TI, 236, 5f.
626 Kant. IU, 46: TI, 277.
627 Kant. IU, 48: H, 287f.
598 Kant. UI, 30: U, 187 ergnzt durch Kant. IU, 56: TI, 343; vgl. auch Nik. Greg.
XU, 14: 621.
80 KANT.AKUZENOS UND DAS VOLK
Wie drftig die Berichte ber die Rolle des Volkes im Brgerkrieg sind, zeigt das
Beispiel von Gratianupolis: Erst bei der Schilderung der Einnahme der Stadt
durch den Kantakuzenen im Frhjahr 1344 erfahren wir, da sich dort folgende
wichtige Vorgnge (schon zu Beginn des Brgerkriegs 1) abgespielt haben 629:
Die a(!l(l'tOt wurden vom Volk vertrieben bzw. auf der Akropolis gefangengesetzt.
ANGELITZES, ein Mann aus den Niederschichten (be rw'V cpaVAQW uat wird
von der Palaiologenpartei in Konstantinopel als Archon eingesetzt. Fr die Um-
kehrung der Verhltnisse nach der Vertreibung der a(!tGrot ist bezeichnend, da
ANGELITZES, wohl der Volksfhrer in Gratianopel schon vor 1341, seinen Reich-
tum, den er durch Fund erworben hat, jetzt offen zur Schau trgt. Wre er ihm
vor 1341 einfach abgenommen worden 1 Wohlhabenheit einzelner Angehriger
des Volkes konnte jedenfalls erst nach 1341 gezeigt werden. Fiel der Reichtum
eines Einzelnen nicht mehr stark auf, da das Volk allgemein durch die Gter der
a(!tGrot, die man sich angeeignet hatte, in grerem Wohlstand lebte 1 Wuchsen
die Volksfhrer schon selbst in die Rolle der a(!tGrot hinein 1 Von Ttung einzelner
"Mchtiger" wei J OANNES KANTAKUZENOS nichts. Er htte davon gewi be-
richtet, wenn wirklich Grausamkeiten vorgekommen wren.
Die Entwicklung in Gratianopel ist den Vorgngen in Adrianopel sehr hnlich.
ber diese bedeutende Stadt, die schon NIKETAS CHONIATES als "eine der reich-
sten und mchtigsten makedonischen Landstdte" bezeichnet wird 630, besitzen
wir die meisten Nachrichten.
Eine Volksversammlung soll Anfang November 1341 ber die grundstzliche
Frage entscheiden: Wird J OANNES KANTAKUZENOS als rechtmiger Kaiser aner-
kannt 1 Es findet also eine Volksversammlung statt, die - wie gezeigt - in dieser
Zeit durchaus nicht ungewhnlich ist. Die sind fr den Kantakuzenen,
rwer; aus dem Volk - offensichtlich die Volkssprecher - sprechen sich klar dagegen
aus. Sie machen von ihrem guten Recht in der Volksversammlung Gebrauch, das
das Volk in anderen Stdten ungehindert ausbte. Daraufhin werden sie von den
"Mchtigen" krperlich gezchtigt. Der Zwiespalt in der Stadt entzndet sich
also nicht wegen sozialer Fragen, geschweige da sozialrevolutionre Parolen
den Anla zum Aufruhr gaben. Solche Parolen treten erst im Laufe der Ausein-
andersetzungen hervor. BRANOS ruft dazu auf, die der Gter zu berau-
ben 631. Der Anla zur Unruhe wird von auen durch die strittige Kaiserfrage, die
den Brgerkrieg entfacht, in die Stadt hineingetragen. Die weitere Darstellung der
Vorgnge durch J OANNES KANTAKUZENOS lt viele Fragen offen. Die drei na-
mentlich genannten Volksfhrer, die in der Nacht nach der Volksversammlung
zum Gegenschlag aufrufen, drften schon vorher zu den Volkssprechern gezhlt
haben. Nun behauptet der Kantakuzene, da fast alle (nA1}'V oAtyW'V) ge-
fangengenommen und ihrer Huser beraubt wurden. Es wre aber m. E. falsch,
den Vorgang zu dramatisieren. Von Blutvergieen berichtet J OANNES wie in
Gratianopel nichts
632
Man plnderte die Huser der Gegner, die als gefhrliche
529 Kant. III, 69: II, 425f.; vgl. Nik. Greg. XIV, 4: 703, der keine Einzelheiten wei.
530 Nik. Chon. 9.
581 Kant. III, 28: II, 176, 17.
582 WERNER Volks bewegung 53 A. 82 (Hinweis auf Kant. III, 28: 11, 179) behauptet,
einige "Mittelbfuger" seien in Adrianopel ermordet worden. Die Stelle steht aber in
einer allgemeinen Errterung (179, 2 f.).
DAS VON ADRIANOPEL 81
personi ingrati, die jederzeit die Stadt verraten konnten, nach Konstantinopel
abgeschoben wurden 633. Weitere Nachrichten lassen daran zweifeln, da fast alle
"Mchtigen" exiliert wurden. In dem Augenblick, als sich die Stadt bereits in den
Hnden der Volkspartei befindet, kann J OANNES KANTAKUZENOS heimlich mit
den aexO'VTSf; ber die bergabe der Stadt beraten. Wen meint der Kantakuzene
hier mit diesem Ausdruck 534? GREGORAS spricht von einer 8Tateela der ne oVX0'VTSf; ,
die die Tore ffnen wollten 535. Die Manahme, die Anhnger der anderen Partei
aus der Stadt zu entfernen, war also durchaus berechtigt.
Was hatte sich nach der Plnderung einiger Huser gendert, was war erreicht?
600 Soldaten aus der Hauptstadt haben im letzten Augenblick durch gnstige
Umstnde die Stadt fr die Palaiologenpartei erhalten knnen 636. BRANOS, der
Erdarbeiter, der die Volkspartei zum Sieg fhrte, war von ANNA mit der Bewa-
chung der Stadt betraut worden; der Archon aber kommt von der Zentralregie-
rung : Es ist ein Sohn des ALEXIOS APOKAUKOS, MANUEL. In der Zeit vor seiner
Einsetzung kurz nach dem Aufstand gegen die Mchtigen werden Verhandlungen
mit dem Bulgarenzaren ALEXANDER aufgenommen 637. Hier zeigt sich, wie konse-
quent die Volksfhrer handeln: ALEXANDER wurde nur gerufen, um die Stadt
vom militrischen Druck des Kantakuzenen zu entlasten. Vom byzantinischen
Reich abzufallen, war nicht beabsichtigt. Dem Zaren bleiben die Tore der Stadt
verschlossen.
Nur eines hatte die Volkspartei versumt: Unter den Anhngern des Kantaku-
zenen etwas grndlicher aufzurumen und ihre Macht wirklich zu brechen. Dies
rcht sich Ende 1344
638
. Wieder bespricht sich J OANNES mit seinen cpLAOt wie im
Winter 1341/2. Diesmal gelingt es ihnen, vielleicht in der Tat durch die Gleich-
gltigkeit des Volkes, das durch den langen Krieg zermrbt war, der Volkspartei,
BRANos an der Spitze, Herr zu werden. Die gebrden sich nun um keinen
Deut besser als das Volk, das sich bereichern will und lstern ist auf Raub, wie
J OANNES KANTAKUZENOS betont. Die hohen Herren plndern die Huser der
Anhnger der Volkspartei. Dann begehen sie nur den einen Fehler, sich im un-
rechten Augenblick im voreiligen Siegestaumel sinnlos zu betrinken. Sie werden
berrumpelt. Da es nun zu Blutvergieen kommt, ist verstndlich. Aber nicht
einmal zu diesem Zeitpunkt wird allzu streng mit den "Mchtigen" verfahren.
Einige werden gefangengesetzt, einige werden vertrieben. J OANNES KANTAKUZENOS
schliet den Bericht mit dem bezeichnenden Satz: "Die Stadt war wieder in der
Hand des Branos und der Anhnger der Kaiserin" (TOrf; neClr:TOVO't Ta
Im nchsten Jahr mu sich dann die Stadt unter dem Druck der Kriegslufte
dem Usurpator ergeben 539.
Es bleibt, die Rolle des hauptstdtischen Volkes im Brgerkrieg zu behandeln.
Hier ist es wichtig, ber das Jahr 1347 hinauszugreifen. Denn erst in dieser Zeit,
688 Kant. III, 29: H, 179.
U4 Kant. IH, 30: H, 187, 8f. Wir mssen annehm.en, da der "Magistrat", womit
"aexovur;" zu bersetzen wre, vom Volk eingesetzt war. Jo. Kant. hat schwerlich
geglaubt, bei ihnen Erfolge zu erzielen.
686 Nik. Greg. XII, 14: 620.
686 Kant. IH, 30: II, 188, 9f.
637 Kant. IH, 29: H, 179/80.
688 Die folgenden Ereignisse: Kant. IH, 78.
!j8 Kant. IH, 85: H, 525-529.
82 KANTAKUZENOS UND DAS VOLK
als J O.ANNES KANTAKUZENOS die Stadt in der Hand hat, wird deutlich, da das
Volk von Konstantinopel nicht anders reagiert als der MjfJ,or; in den brigen Stdten.
Es wurde bereits darauf hingewiesen, da in keiner Stadt, die dem neuen Kaiser
nicht die Tore ffnen wollte, eine Volksbewegung erkennbar ist. So auch in der
Hauptstadt.
JOANNES K.ANTAKUZENOS wie NIKEPHOROS GREGORAS spricht davon, da APo-
KAUKOS den MjfJ,or; durch Demagogen mobilisiert habe 640. Das Ziel war, Stim-
mung fr den jungen Palaiologen zu machen und die "Freunde" des Kantaku-
zenen zu terrorisieren. Vor allem die Matrosen (TO "avnx6,,) sind zu Mord und
Totschlag bereit und beseitigen die Mrder des APOKAUKOS6U. Das Volk der
Hauptstadt war leicht erregbar und bis 1347 ntzte die Regierung diese Eigen-
schaft fr ihre politischen Zwecke. Pm:r.OTHEOS behauptet, da 1341 Gefahr be-
stand, da BARLAAM vom MjfJ,or; gettet wurde
642
. Die Rolle des Volkes bei der
August synode 1341 und bei der Synode 1351 wird noch ausfhrlicher zu behan-
deln sein (Kap. IX u. XI). Wer es wagte, die Stadt dem Kantakuzenen in die
Hnde zu spielen, riskierte seine Haut. Ein Angehriger aus der Gefolgschaft
ISIDORS, des spteren Patriarchen, konspirierte heimlich mit J O.ANNES K.ANTA-
KUZENOS, der vor der Hauptstadt stand. Von oben gelenkt, gefhrdet eine OeaC1eia
OefJ,,,, TOV t J ~ f J , o v das Haus des Verrters 643. Wie dieser wirklich gerettet wurde,
verrt die hagiographische Darstellung nicht. Ein offener Aufstand des Volkes
gegen JOANNES nach Februar 1347 war zwecklos. Der neue Kaiser hatte die Stadt
mit seinen Truppen in der Hand. Aber berall machte sich offener und heimlicher
Widerstand bemerkbar: in der Volksversammlung, die eine Steuererhhung be-
rt, sogar in hchster Gefahr im Krieg gegen Genua, in der Synode von 135pu.
1354 war es dann so weit, da die Kaiserin befehlen mute: "Mnner mit Militr-
begleitung sollen herumgehen, um das Volk einzuschchtern 646."
Bei der ersten Gelegenheit, die sich bot, erhob sich dann das Volk, als die Nach-
richt durchdrang, der Palaiologe J OANNES sei in der Stadt. J OANNES K.ANTAKU-
ZENOS mute schlielich nachgeben, bezeichnenderweise erst am dritten Tag
646
.
Er scheint doch noch auf militrische Verstrkung gehofft zu haben, um der
Volkswut Herr zu werden.
Es wurden die Huser der Anhnger des J OANNES KANTAKUZENOS geplndert;
gegen FAZZOLATI, der 1347 wesentlich dazu beigetragen hatte, die Stadt dem
Kantakuzenen in die Hnde zu spielen, richtete sich der Ha besonders. Die Kanta-
kuzenosfreunde muten fr ihr Leben frchten, z. B. der Hegumene des von
J OANNES gefrderten Charsianitenklosters 547.
Diese Vorgnge sind m. E. durchaus mit den Ereignissen bei der Vertreibung der
tJv"aTo[ in den Provinz stdten zu vergleichen. Der Unterschied liegt darin, da
640 Kant. III, 22: II, 137. Mit hnlichen Worten: Kant. III, 35: II, 212, Uf. Nik.
Greg. XII, 11: 608.
54.l Kant. III, 88: II, 545.
542 Enkomion auf GREGORIOS PALAMAS PG 151 Sp. 599D.
548 Vita ISIDORI Kap. 42 S. 104/5.
5U Kant. IV, 6: III, 39. Zur Volksversammlung im Krieg gegen Genua siehe A. 499.
54 Kant. IV, 35: III, 255, 16f.
6<16 Kant. IV, 39: III, 284. Vgl. zu diesen Vorgngen Kap. IV.
47 Matthaios (HUNGER) 298, 29f.
DIE VOLKSAUFS;rNDE ALS .. KLASSENKAMPF"? 83
in Konstantinopel ein Kaiser aus der Schicht der mit seinem Anhang ver-
trieben wird zugunsten eines anderen Kaisers, fr dessen Dynastie sich das Volk
nicht nur in der Hauptstadt, sondern auch der Provinz seit 1341 entschieden hat.
5. Die Beurteilung der Rolle des Volkes im Brgerkrieg 1341-1347
Die verschiedene Rolle des Volkes in den Brgerkriegen 1321-1328 im Vergleich
zum Krieg 1341-1347 halte ich fr den Schlssel zum Verstndnis fr die Vor-
gnge nach 1341: Nach 1321 stehen sich zwei Kaiser aus derselben Dynastie
gegenber, 1341 ist zu entscheiden zwischen JO.ANNES K.ANTAKUZENos, einem
Vertreter der grundbesitzenden Aristokratie, wie ich ihn in Kap. I zu zeichnen
versuchte, und einem unmndigen Thronanwrter aus einer Dynastie, die immer-
hin schon fast ein Jahrhundert das Reich regierte.
Die oben geschilderte Lage des Volkes drfte sich in den 20 Jahren wenig grund-
stzlich gewandelt haben. Aber erst 1341 erhebt sich das Volk. Nicht der Brger-
krieg als solcher war also zndender Funke fr lange schwelende Spannungen,
sondern der sozialpolitische Aspekt des Krieges nach 1341. Der Thronanwrter
J OANNES K.ANTAKUZENOS ist hervorragender Vertreter der besitzenden Klasse.
Wird der Brgerkrieg deshalb zum "Klassenkampf" 1
Es lag nahe, da die in J OANNES einen Vertreter ihrer Interessen erblicken
konnten, sobald er die Macht erlangen wrde. Trotzdem schlieen sich viele
dem Adeligen nicht an 64.8. Leider ist die kurze Zeit seiner Regierung zu
wenig profiliert, um zu erkennen, da er eindeutig die besitzende Klasse bevorzugt
hat. Die Steuererhhungen, die so bses Blut verursachten, waren nicht gegen
das Volk gerichtet, sondern waren wegen der finanziellen Notlage des Reiches
erforderlich 64.9.
Die Gegenpartei kam dem Volk entgegen, soweit es ging. Eine "Volkspartei" ist sie
nie geworden. Die Kaiserinmutter war eine Auslnderin, ebenso stammten einige
Generle aus dem Ausland wie F AZZOLATI. Andere fhrende Mitglieder der Partei
gehrten zu den eU17:0l wie J O.ANNES KANTAKUZENOS selbst. Der leitende Staats-
mann ALEXIOS APOKAUKOS war ein reicher Emporkmmling. Zu der Partei zhl-
ten Personen, die auf Kosten des Volkes ihr Glck gemacht hatten wie JO.ANNES
VATATZES. Man kam dem Volk entgegen, indem man das Volk die Huser der
Gegner plndern lie und Volksfhrer Posten erhielten. Bezeichnenderweise wird
aber in dem wichtigen Adrianopel BR.ANOS nicht Archon wie ANGELITZES in
Gratianupolis, sondern nur Fhrer der stdtischen Verteidigung. In Adrianopel
kommt der Archon von der Hauptstadt selbst. Mit sozialpolitischen Ideen, die
immerhin in Anstzen in den Kpfen einiger Literaten herumspukten, konnte oder
wollte man das Volk nicht gewinnen. Es gab kein soziales Programm der Palaio-
548 Vgl. Kap. III. So steht auch das von der Gefolgschaft des SYNADENOS beherrschte
Bizye J 0 Kant. ablehnend gegenber.
64.9 FRANOES Volksbewegung 146 beurteilt die Kant. IV, 12: III, 80/1 erwhnten
Steuern auf "von auswrts" eingefhrtes Getreide und auf Wein als Versuch, "den
Absatzmarkt der Produkte der Feudalgter zu schtzen".
84 KANTAKUZENOS UND DAS VOLK
logenpartei 560. Nicht einmal eine Steuererleichterung wurde diesmal in Aussicht
gestellt wie 1327
551
"Demagogen" machten fr den jungen Palaiologen Stim-
mung und hetzten gegen die Freunde des Adeligen.
Gewisse Zge eines Klassenkampfes bekommt der Brgerkrieg erst in den Stdten
selbst: In dem Augenblick, in dem der Mj/1,or; sich fr den Palaiologen entscheidet,
wird aus einer sozialen Schicht eine kriegfhrende Partei im Brgerkrieg. Zu den
sozialen Spannungen, zu dem Kampf um Mitspracherecht in der stdtischen
Politik tritt die Furcht, die Gegenpartei der aeU17:Ol knnte die Stadt ausliefern.
Es ist nun im einzelnen nicht mehr auseinanderzuhalten, ob man die aeU17:Ol ge-
fangensetzte und vertrieb, um die Macht der oberen Schicht zu brechen und die
Besitzverhltnisse zu ndern, oder ob die Notwendigkeit des Brgerkriegs die
Gewaltmanahmen veranlate. Immer ist zu beachten, da die nur in den
Stdten vom angegriffen werden, in denen Gefahr bestand, da die Stadt
J OANNES KANTAKUZENOS ausgeliefert wrde. So viel ist aber doch zuzugeben:
Durch die Situation des Brgerkrieges kommt es zu einem "governmental change
through violence" 552 d. h. einer Revolution im landlufigen Sinn mit starkem
sozialem Akzent innerhalb einer Stadt 553. Das Verhltnis zum Reich und zur
Hauptstadt wird nicht angetastet, ja gestaltet sich vielleicht noch enger als frher.
Die Administration (gelenkt von der Zentralregierung) bleibt bestehen. Es fehlen
die Schlagworte, die moderne Revolutionen kennzeichnen, es fehlt das sozialrevo-
lutionre Programm. Es fehlen jede Anzeichen, da das Eigentum der aeU:17:0l
grundstzlich in Frage gestellt wird. Plnderungen kommen in jedem Krieg vor
und wurden von den in Adrianopel in gleicher Weise durchgefhrt wie
vom Volk. Auffallend ist weiter die milde Behandlung, die die aeurrol in den
Stdten erfahren und die dem Volk dann zum Verderben wird. So scheint mir
keine Bezeichnung fr die Rolle des Volkes nach 1341 voll zutreffend: weder der
Begriff "soziale Unruhe", noch die Worte "Revolution", "Aufstand", "Klassen-
kampf" 654.
660 Ob jemals ein solches in Byzanz entwickelt wurde, ist zu fragen. G. G. PLETRON
greift auf Platon zurck. Inwieweit haben die Gedanken des NIKOLAOS KABASILAS
und des ALEXIOS MAKREMBOLITES weitere Kreise erfat? Bei der Erhebung des
TROMAS handelt es sich wohl um kein eigentliches Sozialprogramm (vgl. zusammen-
fassend P. LEMERLE Thomas le slave, in: Travaux et Memoires 1 [1965] 255-297).
Auch die beabsichtigte Neuverteilung der Soldatengter (Pachymeres H, 258, 13-18)
ist kein umfassendes "Programm".
651 BoseR Andronikos IH. 42; Reg. 2689.
658 P. A. R. CALVERT Revolution: The politics of violence, Political Studies 15 (1967)
1-11 hier S. 2. Zur Entwicklung des Begriffs "Revolution": H. ARENDT ber die
Revolution, Mnchen 1965, 33f. Vgl. auch K. GRmWANK Der neuzeitliche Revolutions-
begriff, Jena 1955.
668 Mit verschieden gesetzten Akzenten betonen das Zusammenwirken von sozialem
Aspekt und der Frage der Thronnachfolge ebenfalls: CHARANlS Strife 221. YAKOVENKO
in der Bespr. von TAFRALI VV 21 (1914) 184. A. A. VAsILmv History of the Byzantine
Empire H, Madison 1929, 397.
664. Die moderne Forschung ist auch mit der Anwendung des Begriffes "Revolution"
fr die Entwicklung der antiken griechischen Geschichte sehr zurckhaltend. V.
EHRENBURG Der Staat der Griechen 1. Der hellenische Staat, Darmstadt 1960, 37/38:
"Es ist bezeichnend, da trotz Tyrannis und Brgerkrieg von einer eigentlichen Revo-
lution im archaischen Griechentum nicht gesprochen werden kann. Die Demokratie
DIE ABNEIG-m;;rG GEGEN KANTAKUZENOS 85
Die Volksbewegung nach 1341 stellt m. E. ein vlliges Novum nicht nur in der
byzantinischen Geschichte, sondern in der des Mittelalters berhaupt dar. (Die
gleichzeitige "Kommune" in Genua stand nicht in einem Reichsverband und
beruht auf anderen geschichtlichen Voraussetzungen.) Die Revolten vor allem in
der Hauptstadt waren immer nur kurzzeitig. Wenn ein governmental change
beabsichtigt wurde, so nur im Wechsel der Kaiser. Das gemigte Volksregiment
in verschiedenen Stdten nach 1341 berdauerte Jahre und fand sein Ende nur
durch die Militrmacht des Kantakuzenen.
Grundlegend fr alle Vorgnge im Brgerkrieg ist die Abneigung des Volkes
gegen J OANNES KANTAKUZENOS. Die Behauptung des kaiserlichen Geschichts-
schreibers, diese Abneigung sei nur stlich von Thessalonike zu beobachten ge-
wesen, lt sich nicht mehr kontrollieren. Diese Abneigung, ja geradezu dieser
Ha blieb nicht auf den Brgerkrieg beschrnkt. Im September 1351 kommt es in
Adrianopel zu Straenkmpfen, da das Volk dem Kaiser J OANNES KANTAKuzENOS
und seinem Sohn den Zutritt zur Stadt verweigern will, whrend JOANNES V.
freudig aufgenommen wird 655. Die starke Ablehnung des Volkes der Hauptstadt
gegen KANTAKUZENOS nach 1347 ist oben dargelegt.
Die Grnde fr diese Abneigung sind nur noch zu erschlieen, da offensichtlich
Gefhlsmomente eine starke Rolle gespielt haben. JOANNES KANTAKUZENOS ent-
behrte der "Legitimitt der Familie ... welche das byzantinische Volk von seinen
Kaisern sptestens seit dem 9. Jh. zu fordern pflegte" 566. Demagogen hetzten das
Volk gegen den Adeligen auf und behaupteten, er trachte dem jungen Palaio-
logen nach dem Leben. Vor allem aber war der Kantakuzene der Exponent einer
Oberschicht, die im Gegensatz zum Volk stand. Ob auch der Unmut des Volkes
eine Rolle spielte, bei der Kaiserwahl bergangen zu sein, wie P. CHARANIS an-
nimmt 567, ist fraglich. Das Volk hatte unter den trkischen Hilfstruppen, die
J OANNES KANTAKUZENOS zur Seite standen, schwer zu leiden. Sie plnderten,
brandschatzten und versklavten die Bevlkerung. Eine Zuneigung des Volkes
zum Adeligen war so nicht zu gewinnen.
Mit Waffengewalt hat der Kantakuzene die Herrschaft des Volkes in den Stdten
gebrochen. Rckwrts blickend mchte ich modernen stlichen Historikern zu-
stimmen, die in dieser Reaktion ein Unglck fr das byzantinische Reich sehen.
Durch die - sehr gemigte - Herrschaft des Volkes in den Stdten wre eine
Umwandlung der Besitz- und Machtverhltnisse eingeleitet worden, auch wenn
keine sozialen Theorien ausdrcklich im Hintergrund standen. Vertreter der alten
Ordnung haben diesen Wandel mit Recht gesprt und ihn als Unrecht verur-
teilt 568. Die Regierung in Konstantinopel war anerkannt, das Kaisertum aber wre
gezwungen gewesen, je lnger je mehr auf den Machtfaktor "Volk" in der Provinz
und in der Hauptstadt Rcksicht zu nehmen vor allem in sozialer Hinsicht.
Strkere fderative Zge in der Verfassung des Reiches wren die Folge gewesen.
entwickelt sich organisch (was na,trlich Widerstnde und Kmpfe nicht ausschlo)
aus dem AdelBBtaat und die radikale Demokratie organisch aus den gemigten
Formen."
565 Kant. IV, 32: III, 238f.
558 DLGER Legitimist 203.
667 CHARANIS Strife 220.
658 Dem. Kyd. 2. oratio ad Cantacuzenum ed. CAMMELLI in: BNJ 4 (1923) 79, 15f.
Vill. Joannes Kantakuzenos.und das Volk von Thessalonike
1. Die Fragestellung
Mit Recht hat I. SEVCENKO betont
669
, da die Forschung vorerst Einzelaspekte
der sogenannten "Zelotenherrschaft" in Thessalonike untersuchen mu, bis neue
Quellen fr die Vorgnge von 1342-1350 vorliegen.
Die Fragen, die ich ber das Verhltnis des reichen Aristokraten zum Volk ge-
stellt habe, sollen nun am Fall der Stadt Thessalonike gesondert behandelt wer-
den, da hier besonders viele Nachrichten vorliegen und die Vorgnge sehr viel-
schichtig sind. Ich gebe hier also keine ausfhrliche Schilderung der Geschichte
der Stadt von 1341 an, sondern greife vor allem die Vorgnge heraus, die das Ver-
halten des Volkes und die Stellung der Stadt zum Reich charakterisieren und An-
haltspunkte fr eine von der bisherigen Forschung abweichende Beurteilung
bieten.
2. Die soziale Lage und die politische Wirksamkeit des Volkes von
Thessalonike unabhngig vom Brgerkrieg 1341-1347
ber Bevlkerungszahl, Handel und Gewerbe in Thessalonike, ohne Zweifel der
bedeutendsten Stadt im byzantinischen Reich neben Konstantinopel im 14. Jh.,
sind wir schlecht unterrichtet 660. Entscheidend fr die Fragestellung dieser Unter-
suchung ist, da nach neueren Forschungen wohl eindeutig feststeht, da die
Stadt als Handelsplatz sowohl fr die Genuesen wie fr die Venezianer keine her-
vorragende Bedeutung im 14. Jh. besa. Noch wichtiger ist, da keine direkten
Einflsse der politischen Vorgnge in Genua auf Thessalonike im Brgerkrieg
nach 1341 bestehen 661. Die politischen und sozialen Verhltnisse beider Stdte
sind in ihrer Struktur verschieden 662.
Thessalonike besa bereits in der Komnenenzeit Vorrechte und Privilegien, die
1205 von BALDUIN VON FLANDERN663 und 1246 bei der Rckkehr der Stadt ins
niznische Reich von Kaiser J OANNES DUKAs V ATATZES besttigt und erweitert
werden 664. Im Laufe des 14. Jh. wird die Stadt mit weiteren Privilegien bedacht.
660 Supposed colony 603/4.
680 TAFRALI Thessalonique 15-17; 117-129.
681 F. THIRIET Les Venitiens a Thessalonique dans la premiere moitie du XIVe siecle,
B 22 (1952) 323-332. SEVOENKO Supposed colony passim. HROOHOVA Zeloten passim.
682 V. VITALE Storia di Genova I, Genua 1955 131ff. Aufschlureiche Bemerkungen
zur Sozialstruktur auch des XIV. Jhs. bei J. HEERS Genes au XVe siecle, Ecole prati-
que des hautes etudes - VIe section. Affaires et gens d'affaires XXIV, 1961, 511 ff.
688 BRATIANU Privileges 108.
684 STROGORSKY Geschichte 363. Reg. 1790. TAFRALI Thessalonique 67.
"AUTONOM1E" VON THESSALONIKE 87
Vor 1316 .bestimmt ein kaiserliches Chrysobull, da die Liegenschaften der Br-
ger in der Umgebung der Stadt steuerfrei sein sollen
565
Die Gesandten, die 1345
mit J OANNES KANTAKUZENOS ber die bergabe der Stadt verhandeln, verlangen
auer Sonderrechten fr Einzelpersonen fr die Stadt "allgemeine Steuerfrei-
heit" (a-re.ABlav 'Kowfj 7:fj n6ABl) 666. Leider kennen wir die Bestimmungen der
Privilegien nicht, die 1350 den Bewohnern von Thessalonike gewhrt wurden 667.
Der Satz von TAFRALI ist trotz aller dieser Nachrichten berechtigt: "Toutefois il
est bien difficile d'etablir quels etaient au juste ces privileges de Thessalonique
668
."
Dabei ist die Kenntnis der "Autonomie" von Thessalonike, von der NIKEPHoRos
GREGORAS fr die Zeit vor 1342 spricht
569
, fr die Beurteilung der Stellung des
Volkes im Brgerkrieg nach 1341 wie der Stellung der Stadt zum byzantinischen
Reich von entscheidender Bedeutung. Um diese "Autonomie" nher zu fassen,
kann als Analogie auf die Privilegien verwiesen werden, die 1319 der epirotischen
Stadt Joannina bei der Rckkehr ins byzantinische Reich verliehen werden 670.
Vor allem Punkt vier ist hier wichtig: Neben dem kaiserlichen Statthalter sollen
Brger der Stadt als "Richter" ('Kel7:at) ber alle Angelegenheiten entscheiden
auer den kirchlichen 671. Auch fr Thessalonike drfte feststehen: Neben dem
kaiserlichen Statthalter besteht bereits vor 1341 eine Behrde der stdtischen
Selbstverwaltung. Von hier aus erscheint der im Brgerkrieg sichtbare Vorgang,
da zwei Archonten an der Spitze der Stadt erscheinen, weniger auffllig. Sind
auch die Gegner des NIKOLAOS KABAsILAs in seinem sogenannten "Antizeloten-
dialog" Vertreter dieser stdtischen Selbstverwaltung in der zweiten Hlfte des
14. Jh.1 Diese Hypothese findet im Text ihre Besttigung: Die angegriffenen
Behrden pochen auf das Gewohnheitsrecht, ihre Manahmen treffen sie zum
Wohle des Gemeinwesens, zur Sicherheit und zur Verteidigung, auch wenn sie
dabei alte kaiserliche wie kirchliche Gesetze verletzen.
Vor 1341 sind zwar mehrere Versuche nachweisbar, Thessalonike vom byzanti-
nischen Reich abzutrennen. Aber sowohl die Plne der Kaiserin IRENE, die Thes-
salonike als eine Art westliches Lehen auffate
672
, wie die Versuche des Panhy-
persebastos JOANNES PALAIOLOGOS
673
, die Stadt vom Reich abzuspalten, gehen
von einzelnen Groen aus und finden keinen Widerhall im Volk. Im Brgerkrieg
zwischen den beiden Palaiologen ANDRONIKOS 11. und ANDRoNIKos 111. nimmt
das Volk fr den jungen Thronprtendenten Partei und belagert im Dezember 1327
fr ihn die Akropolis. Die Geschichte des Kaisers ANDRoNIKos 111. zeigt, wie eng
seine Regierung mit der Stadt Thessalonike verbunden ist.
Schon vor 1341 wird also das Verhltnis der Stadt zum Reich von zwei scheinbar
sich widersprechenden Merkmalen geprgt: einer weitgehenden Autonomie und
565 Reg. 2369.
566 Kant. III, 94: II, 574, 8 f.
567 Reg. 2962 (Quelle: Kant. IV, 15: III, 105, 16).
568 Thessalonique 68.
669 Auf die Stelle Nik. Greg. XIII, 10: 674, 8 hat TAFRALI a. a. . S. 68 mit Recht
hingewiesen.
570 STROGORSKY Geschichte 410f. Reg. 2412.
671 MM V, 81 Z. 6-10.
672 BECK Metochites 9f.
678 STROGORSKY Geschichte 413. BoscR Andronikos III. 39-41. TAFRALI Thessalo-
nique 214.
88 DAS VOLK VON THESSALONIKE
der Bindung zum Reich, die sich vor allem in der Einsetzung" kaiserlicher Archon-
ten und der Parteinahme fr einzelne Mitglieder des Palaiologenhauses zeigt.
Dieses "Doppelgesicht" der Stadt ist bei der Beurteilung der Stellung der Stadt
im Reich nach 1341 immer zu bercksichtigen.
Wie in den brigen Stdten des byzantinischen Reiches ist auch das Volk von
Thessalonike eine politisch wirksame, organisierte Klasse.
Volksversammlungen in Thessalonike erscheinen als selbstverstndliche Ein-
richtungen in der Verfassungswirklichkeit der Stadt, wenn auch die berlieferung
nicht oft ber sie berichtet. Nach der entscheidenden Wende im Herbst 1350
rechtfertigt J OANNES KANTAKUZENOS seine Haltung im Brgerkrieg vor einer
beH,'YjC1la 674. In kritischer auenpolitischer Lage drngt MANUEL um 1383
vor einer ft8ya'Yj BH,H,'YjC1la, doch wohl einer Volksversammlung, zum Handeln 676.
Auch die Versammlung, zu der J OANNES APOKAUKOS im Sommer 1345 aufruft,
scheint eine allgemeine Volksversammlung gewesen zu sein, trotz der Einschrn-
kungen, die J OANNES KANTAKUZENOS macht 678. Es wird ffentlich beraten, ob
man zum Kantakuzenen bergehen solle. KASDAN vermutet, da das kaiserliche
Schreiben im Jahre 1349 vor einer ffentlichen Versammlung verbrannt wurde 677.
Eine znftische Gliederung des Volkes von Thessalonike ist hchstens bei den
:rcaea()aa(](Jtot, dem Baugewerbe und den Notaren bezeugt, sonst - soviel ich sehe-
aber nicht nachweisbar 578.
Wer waren die Volks sprecher und Volksfhrer in Thessalonike, die - wie gezeigt -
in anderen byzantinischen Stdten in Erscheinung treten 1 Nahmen die viel-
errterten "Zeloten" bereits vor dem Brgerkrieg diese Rolle ein 1 Unter diesem
Namen, der nach einer langen Vorgeschichte in dieser Zeit durchaus positive Be-
deutung haben konnte 579, tritt diese Gruppe zuerst im Brgerkrieg im Jahre 1342
als Palaiologenpartei in Erscheinung 580. Sowohl J OANNES KANTAKUZENOS wie
NIKEPHOROS GREGORAS unterscheiden sie vom Beide rechnen die "Ei-
674 Kant. IV, 17: III, 117, 12. Zu den Volksversammlungen: T.AFRALI Thessalonique
74/5.
676 LAURDAS bezweifelt (gegen T.AFRALI Thessalonique 74), ob MANuEL im (]Vp,ov-
evn"o!;' oyo!;' (um 1383) vor einer Versammlung von Senatoren oder einer f""1](]la
'W gesprochen hat (Bemerkungen zur Edition in: Makedonika 3 [1953/5] 304).
Die Versammlung wird als p,eya1] f""1](]la (ed. a. a. O. 295, 2), einmal als (]voyo!;'
bezeichnet (296, 25). Nach dem Zusammenhang und dem Wortlaut ist an eine Ver-
sammlung des Volkes zu denken. Vorsichtig DENNIS Manuel 80: " ... he (Manuel)
called together an assembly which represented more or less faithfully the poeple of
Thessalonica. "
676 Kant. III, 93: II, 573, 10f.: i""1](]lav epaveew!;' (]vvayaywv l" Te TWV ael(]TWV "al
(]Tean!;, "al TWV wv noLTwv TWV p,aL(]Ta iv Oyep.
677 Agrarverhltnisse 188.
678 Kant. lII, 94: II, 575. Zur Zunft der Bauhandwerker: DLGER Schatzkammern
Nr. 112 (S. 306) Privaturkunde von 1326.
679 Z. B. Akindynos Br. 8 ed. LOENERTZ EEBS 27 (1957) Z. 7: GEORGIOS LAPITHES
e1J(]eela!;'. THOMAS MAGISTROS IIeei noLula!;' (PG 145 Sp. 544 DK. 24). ber
die lange Vorgeschichte des Begriffes: P. K. CHRESTU Artikel ,,0 L C1]wml", in: ee1](]".
"al fy"v"onat6ela 6 (1965) Sp. 461-464.
680 Kant. III, 37: II, 227.
681 Darauf hat G. 1. BRATIANU "Democratie" dans le lexique byzantin a l'epoque
ORGANISATIPN DES VOLKES VOR 1341 89
ferer" den zu 682, wobei NIKEPHoRos GREGORAS in einer abgewandelten
antiken Dreistndelehre die "Armen" den Besitzenden, aber auch der
p,o"iea, dem ungerechten Pbel, gegenberstellt 583. Die Kennzeichnung, die der
Kantakuzene von den "Eiferern" gibt, hnelt der Beschreibung ber die Dema-
gogen, die APOKAUKOS in der Hauptstadt fr seine Interessen einsetzt. Auch diese
werden vom kaiserlichen Geschichtsschreiber vom unterschieden und sind
anOeOl684.. Nach der Darstellung des JOANNES haben diese "Eife-
rer" schnell Einflu auf das Volk gewonnen, was auf eine Wirksamkeit dieser
Gruppe schon vor dem Brgerkrieg schlieen lt. Weitere Folgerungen lassen
m. E. die Quellen nicht zu.
Eine Organisation des Volkes ist bei der politischen Wirksamkeit des von
Thessalonike im 13. und 14. Jh. unbedingt vorauszusetzen. Wie erwhnt, tritt
vor 1341 in den Brgerkriegen von 1321 bis 1328 nur das Volk von Thessalonike in
Erscheinung. Es ist mglich, da die im Frhjahr 1322 mit der gewalt-
samen Entfhrung der beim Volk beliebten RITA-MARIA-XENE zusammen-
hngt 686. Die Berichte decken sich nicht ganz: Nach JOANNES KANTAKUZENOS
haben die Anhnger des ANDRONIKOS 111. die Stadt unter seine Botmigkeit
gebracht und den Despoten KONSTANTINOS PALAIOLOGOS gefangengesetzt
686

Nach GREGORAS drfen wir eine lngere Zeit dauernde Agi ta tion einer Gruppe
von 25 Mann annehmen TOV dijp,ov vewTeelCuv deren Wirksam-
keit bis in die Hauptstadt bekannt war. Der Despot soll sie gefangennehmen,
aber sie kommen ihm zuvor 687. Hier wird deutlich, wie klein wir uns die Zahl der
politischen Agitatoren, wohl auch spter der Zeloten, vorzustellen haben.
Im Dezember 1327 belagert der fr ANDRONIKOS 111. die Akropolis der
Stadt 688.
Wie ist dieses Verhalten des Volkes von Thessalonike mit den Nachrichten des
THOMAS MAGISTROS in Einklang zu bringen, eines Anhngers des Kaisers ANDRO-
NIKOS 11. 1 In der Rede ber die Eintracht, die er an die Bewohner von Thessalo-
nike richtet 689, spricht er von widergesetzlicher Plnderung, von Mord und Blut-
vergieen (fol. 128 Z. 12f.). Am Schlu mahnt er die das Volk nicht zu
des Paleologues (Memorial L. Petit, Bucarest 1948, 36) mit Recht aufmerksam ge-
macht.
682 Kant. IIr, 38: II, 235, 4f.: oL ZrJco-r:al av-r:l"a e,., nevea-r:a-r:cov "ai d-r:tp,cov novatot "al
yeyevrJp,evot . .. "ai p,e-r:fJeaav. Nik. Greg. XIII, 10: 674, 2lf.: oE
nov-r:ov "ai erpdp,evot nennen sich Zeloten.
688 Anders Euripides Suppl. 238f.: hier sind die Reichen und Armen den "Mittleren",
der eigentlich staatserhaltenden Schicht, gegenbergestellt.
684. Kant. III, 22: II, 137, 7f.
685 Nik. Greg. VIII, ll: 354, 16f.; Kant. I, 26: I, 129f. TAFRALI Thessalonique 211f.
Hier scheint bei DLGER ein Regest zu fehlen ber den Befehl an den Despoten KON-
STANTIN, RITA nach Konstantinopel zu bringen (nicht Reg. 24751).
588 Kant. I, 31: I, 149f. .J o. Kant. bringt die nicht in unmittelbarem Zus.hang
mit der Gefangennahme der Kaiserinmutter. BosoR Andronikos III. 31 geht auf die
Unterschiede in den Quellen leider nicht ein.
587 Nik. Greg. VIII, ll: 356, 10f. Reg. 2475.
588 Kant. I, 53: I, 271. Nik. Greg. IX, 4: 409-410 sagt hier nichts vom Volk. BosoR
Andronikos III. 45; TAFRALI Thessalonique 215f.
689 Mir vorliegend Cod. Paris. 2629 fol. 127-130vo.
90 DAS VOLK VON THESSALONIKE
reizen, vielmehr sich um seine Belange zu kmmern, das Volk hingegen soll
ihnen willfhrig sein. Die Errterungen sind so allgemein, da offen bleibt, welche
Ereignisse eingetreten sind, welche im Bereich des Mglichen liegen. Die Inter-
pretation von Tafrali, hier sei von "troubles" gesprochen, "qui amenerent l'avlme-
ment d'une administration municipale democratique", halte ich fr zu weit-
gehend 590. In einem Brief an THEODOROS METOCHITES spricht THOMAS MAGISTROS
von nchtlichen Kmpfen, von Diebstahl und Raub
591
Die Nachrichten lassen
sich ohne weiteres als eine tendenzise Darstellung der Vorgnge. entweder von
1322 oder 1327 von einem Anhnger des alten Kaisers verstehen. Da die Lebens-
zeit des THOMAS MAGISTROS aber in die Hauptzeit des palamitischen Streites
hereinreicht 592, ist es durchaus mglich, da THOMAS hier die Ereignisse nach 1342
meint. Weitere Aufschlsse und Nachrichten als die Monodie des DEMETRIOS
KYDONES ber die Opfer von 1345 bietet die Rede nicht.
Geben die Quellen bei kritischer Beleuchtung auch keinen Anla, von sozialen
Unruhen vor 1341 zu sprechen, soziale Spannungen zwischen und
sind in Thessalonike ebenso sprbar wie in anderen byzantinischen Stdten 593.
Die Darlegungen des aus Thessalonike stammenden THOMAS MAGISTROS spiegeln
die sozialen Verhltnisse dieser Stadt wider. Die Anklnge an IsoKRATEs sind
"plus superficielles que profondes" , wie GUILLAND mit Recht betont 594. MAGI-
STROS teilt die Bevlkerung in zwei Gruppen: die bwpaveit; und die nOAAol 595. An
anderer Stelle unterscheidet er zwischen nb'YJ7:et; und nAOVO"lOl, 596 und verlangt von
den Begterten "mglichste Frsorge fr die mittellosen und von der Armut be-
drngten Brger" 597. Die nip'YJ7:et; sind durch ihre Armut gezwungen, neben den
zu arbeiten, doch die Herren wollen die Armen um ihren Lohn prellen 598.
Der gelehrte Philologe will zwar niemand 7:0 yepot; abgewertet wissen 599,
trotzdem schliet er die Armen, die keinen Huserbesitz vorweisen knnen und
ihre Tchtigkeit nicht unter Beweis gestellt haben, vom Wchterdienst (oE
qJvAa7:7:eW AaX6P7:et;) aus 600. In den Ausfhrungen geht der Gegensatz zwischen
reich - arm in den Gegensatz vornehm - groe Menge ber. Dem Sinn nach
umschreibt hier THOMAS MAGISTROS die gleichen Schichten, die J OANNES KANTA-
KUZENOS als Mjftot; und bezeichnet.
590 TAFRALI Thessalonique S. VII. hnlich ZAKYTHINOS Crise 118.
591 PG 145 Sp. 403-410; hier vor allem Sp. 409 Au. C.
692 Dies betont mit Recht MEYENDORFF Palamas 124 A. 138 gegenber GUILLAND,
gesttzt auf die Akindynosbriefe und auf den Brief des THOMAS an den Palamiten
HIEROTHEOS. SEVCENKO setzt die Rede noch in die Zeit des Brgerkrieges 1321-1328.
693 Vgl. CHARANIS Strife 221-223; TAFRALI Thessalonique 104f.
694 GUILLAND Nik. Greg. Correspondance 351. Vor allem die Rede an Nikokles und
die fingierte Ansprache des N ikokles an die Zyprier, die hier vor allem zum Vergleich
heranzuziehen sind, enthalten gerade die Gedanken nicht, die die Rede des THOMAS
MAGISTROS hier wichtig erscheinen lassen.
696 De subditorum officiis PG 145 Sp. 501 C (Kap. 4).
596 ebd. Sp. 540 A (Kap. 23).
697 ebd. Sp. 501 C (Kap. 4) ... a..Aa xal TO TWV no.LTwv xui eve{q.
vno TWV dmoewv a;wva(}at (vgl. ad Niphonem 393 C/D).
698 ebd. Sp. 533 D (Kap. 20).
699 ebd. Sp. 529 A (Kap. 17).
600 ebd. Sp. 521 B (Kap. 14).
BESITZVERHLTNISSE IN THESSALONIKE 91
,
Die drckende Armut einzelner Bevlkerungsgruppen ist jedenfalls durch die
SchilderUng des THOMAS hindurch sprbar. Er mchte sie lindern durch die
Warnung vor neuen Steuern 601, vor .mterkauf
602
und - wie ALEXIOS MAKREl\:I-
BOLITES - durch Hilfe fr die Armen. Die langen Warnungen des NIKEPHOROS
CHUMNOS in seiner Mahnrede an die Bewohner von Thessalonike vor der
und vor Bestechung 608 fgen sich dem Bild, das THOMAS MAGISTROS zeichnet, gut
ein. Die harte Bedrngnis durch hohe Zinsen, die NIKOLAOS KABASILAS wohl in
Thessalonike, seiner Heimatstadt, beobachtet hat, gehrt zur Kennzeichnung
der allgemeinen Lage der Bevlkerung in Thessalonike und ist nicht mit den
Ereignissen nach 1341 in Verbindung zu bringen, da klare Beweise fr diesen
Zusammenhang fehlen 604.
Einige politisch wichtige Familien, die zu den von Thessalonike zu rechnen
sind und nachweislich in der Stadt selbst oder in der Umgebung begtert waren,
sind bekannt.
Die Chumnoi hatten Besitz in der Umgebung von Thessalonike 606. Ein Mitglied
der Familie, der Grostratopedarch GEORGIOS HUMNOS, war der Gegner des
Kantakuzenen. ALEXIOS TZAMPLAKON, aVflne"Oee6f; des Kantakuzenen, besa
Huser und reiche Besitzungen in der Stadt 606. In ihm mchte man einen typi-
schen Vertreter eines erblicken, der fr den Adeligen in der Stadtpolitik
Stellung nahm, doch erfahren wir aus den Quellen gerade darber nichts, whrend
der brige Lebensweg des ALEXIOS wenigstens einigermaen bekannt ist. In den
fr Thessalonike entscheidenden Jahren von 1342 bis 1347 war ALEXIOS in Kon-
stantinopel gefangengehalten. Fr die Familie der Phakrases, die sowohl im
Klerus der Stadt 607 zu finden ist, wie auch im Brgerkrieg auf der Seite des
J OANNES KANTAKuzENos 608 und spter in der Abwehr der Trken 609 in Thessalo-
601 de regis officiis PG 145 Sp. 481 A (Kap. 21).
60a ebd. Sp. 476 (Kap. 19).
608 ed. BOISSONADE Anecdota Graeca Vol. II, Paris 1830 (1962), 155f. und 17lf.
604 R.-J. LOENERTz Chronologie de Nicolas Cabasilas, OCP 21 (1955), 220f. setzt die
Rede an ANNA ber den Zins mit gutem Grund in das Jahr 1351 gegen den Heraus-
geber GUILLAND. Vorsichtig I. SEVCENKO Nicolaus Cabasilas' correspondance and the
treatment of late byzantine literary texts, BZ 47 (1954), 56: "The terminus post quem
of the treatise "on usury" is 1341 (1345), because of the references to civil war (or
perhaps to the social struggle of the forties) in it."
606 VERPEAUX Chumnos 45 A. 4. V. LAURENT Une nouvelle fondation monastique des
Choumnos: La N ea Moni de Thessalonique, REB 13 (1955), 117 fhrt die Gter, mit denen
M.AK.A.RIOS sein neugegrndetes Kloster ausstattete, auf den reichen Besitz des Kanz-
lers NlKEPHOROS CHUMNOS zurck. Zur Zeit der Grndung hatte M.AK.A.RIOS bereits nicht
mehr so viele Gter, um das Kloster so reich auszustatten, wie er es gewnscht htte.
606 Kant. III, 42: II, 256, 19f. In einem ChryBobull des SerbenkralB STEPHAN DUSAN
(April 1348) wird dem Kloster Iviron ein Platz innerhalb (nicht auerhalb wie DLGER
Schatzkammern Nr. 125 S. 338) Thessalonikes geschenkt, der frher dem Megas Papias
ARSENIOS TZAMPLAKON gehrte (SOLOVJEV-MoSIN 144 Z. 84: bro!,; rov "aareov r6nov,
OV E"eanJG8v cO!,; Ol"8iov 6 !liya!,; nanla!,; 6 Tl;,.). G. THEOOHARIDES. Die Tzamplakonen
(ngr.), Makedonika 5 (1959) 125ff.
607 Der Mnch MOSES PHAKRASES als OLOL"Br7J!,; der Kirche von Thessalonike: MM I,
566/7 (1371); vgl. 572/3.
608 GEORGIOS PHAKRASES : Nik. Greg. XII, 16 : 627; Kant. III, 32: II, 195; IV, 26 : III, 196.
609 Der Groprimikerios PHAKRASES: DENNIS Manuel 33.
92 DAS VOLK VON THESSALONIKE
nike eine Rolle spielt, ist fr 1326 Huser besitz in Thessalonike 610 bezeugt. Auch bei
dieser Familie ist man versucht, sie zu den t3vvaTol zu zhlen, die in Thessalonike fr
JOANNES KANTAKUZENOS arbeiteten. Wieder schweigen die Quellen. Wahrschein-
lich besa GUY DE LUSIGNAN, der Gegner des JOANNES im Brgerkrieg, in der
Stadt ein Hofgut, das spter dem Kloster Nea Moni vermacht wird 611. Privat-
besitz der Palaiologen ist ebenfalls in unmittelbarer Umgebung der Stadt anzu-
nehmen, wie vor allem aus der Stiftung des Megas Domestikos DEMETRIOs P A-
LAIOLOGOS hervorgeht, worauf das Kloster Akapniu in Thessalonike Vorverkaufs-
rechte anmeldete 612. ber den Besitz der Kabasilas, der Argyropuloi und der
Kydones in der Stadt
613
finde ich keine nheren Nachrichten. Ein Kabasilas
MANKOS ANGELOS (BARDALEs) und ISARIS (GEORGIOS) sind Stifter
fr das Kloster Vatopedi 614. GEORGIOS ISARIS, als des Kantakuzenen 1350
bezeugt
616
, war ebenfalls Gnner des Klosters Nea Moni in Thessalonike
616
Wie
gro war das Erbe des ISARIS, worber sich seine Erben mit dem Kloster Chilan-
dar einigten 617 War J OANNES KANTAKUZENOS selbst in Thessalonike
Aus der Zusammenstellung seines Besitzes in Kap. I geht hervor, da Besitztmer
der Kantakuzenen in unmittelbarer Nhe der Stadt nicht zu suchen sind. Es
gibt also keinen Hinweis, da die groen Liegenschaften des Aristokraten fr die
sozialen Verhltnisse der Stadt unmittelbar belastend geworden wren und die
Spannungen zum Volk sich dadurch verschrft htten.
Die groen Besitzungen der Athosklster erstreckten sich selbstverstndlich auch
ins Stadtgebiet von Thessalonike. Esphigmenu besa dort eine Dependance
618
,
ebenso Zographu 619 und Karakallu 620. Das Russenkloster Panteleemonos besa
610 DLGER Schatzkammern Nr. 112 Z. 25.
611 Reg. 3180a. Ob der im Text genannte mit GUY DE LUSIGNAN gleichzusetzen
ist, erscheint nicht ganz gesichert (vgl. LEMERLE Sire Guy 285).
6111 Reg. 3145 (1375). Von den sprlichen Nachrichten ber den Privatbesitz der Palai-
ologenfamilie wre hier vielleicht ein des LEo KALo GNOMON (1317-1334)
heranzuziehen, in dem es heit, da die Besitzungen von Xeropotamu im Norden und
Osten an die Gter des KONSTANTINOS P ALAIOLOGOS angrenzen (BoMPAIRE Xeropo-
tamu Nr. 22 S. 175/6).
818 DEMETRIOS KYDONES beklagt im 9. Kap. der ersten Rede an Jo. Kant. (ed. in
Dem. Kyd. Correspondance I) die Plnderung seines Hauses und im 7. Kap. spricht
er vom Ertrag "unserer" Landwirtschaft, den die Barbaren ernten.
614 SOLOVJEV-MoSIN 142 Z. 46, 49, 57 (Chrysobull STEPHAN DusANs 1348).
616 MM I, 298.
616 Hellenika 14 (1955) 68 Z. 260f. (Typikon der "Nea Moni" ed. V. LAURENT).
617 Chilandar Nr. 154. Das Kloster lst die Forderung der Verwandten mit c5ov"unnv
ab.
618 Reg. 2078 (1282) = Esphigmenu Nr. 12, 39f. In einem Chrysobull STEPHAN
DusANs von 1347 (1) wird das Metochion des hl. Prodromos in Thessalonike dem
Kloster besttigt (Esphigmenu Nr. 14 Z. 27).
81D Von Vatopedi gekauft (Zographu Nr.9). Reg. 2136 (= Zographu Nr. 11, 52f.)
(1289). Die in Nr. 24 (vgl. Reg. 2194) aufgefhrten 2 Dependancen beziehen sich wohl
auf den gleichen Komplex H. Nikolaos. Die Dependance H. Nikolaos wird im Prakti-
kon des Konstantinos Pepagomenos (1320) auf 26 Hyperpyra veranschlagt (Nr. 17,
79f.). Durch Kufe wird der Besitz der Dependance vergrert (Hausbesitz) (Nr. 25)
(1327).
6aO Reg. 2169 = DLGER Schatzkammern Nr. 38 Z. 39 (1294).
IN THESSALONIKE 93
in der Stadt eine Dependance mit Liegenschaften, die 1353 besttigt wird 621.
Philotheu gehrten zwei Zweigklster im Stadtbereich mit 8 Modioi Weinland,
Grten, Mietshusern und einem Jahrmarkt 622. Das Kloster Xenophon hatte eine
Dependance im Dorfe Paliron nahe bei Thessalonike mit einer Gre von 12 Mo-
dioi, eine Dependance in der Stadt mit Hof und Mietshusern, drei weitere Hfe
und drei Werksttten, weiter betrchtliche Besitzungen im Katepanikion Kala-
maria
623
Vatopedi besa nach einem Chrysobullos Logos vom Juli 1301
624
die
Muttergotteskirche mit den dazugehrigen Husern.
Wie aus einem unedierten Prostagma vom Februar 1321 hervorgeht, waren Gter
des Klosters in der Nhe von Thessalonike vorhanden 625. Merkwrdigerweise
wird 1356 der Besitz der Muttergotteskirche nicht mehr erwhnt, aber eine De-
pendance in der Stadt und der Pachtzinsgenu von Weingrten 626. Besonders
ausgedehnt scheinen die Besitzungen der Klster I viron und Chilandar in Thessa-
lonike gewesen zu sein. Vor allem der Besitz an Weinland des Klosters Chilandar
war betrchtlich. Merkwrdig ist, da das 1316 und 1317 erwhnte Metochion
Chilandars in Thessalonike
627
in der Besitzaufzhlung vom Juli 1351 nicht er-
whnt wird 628. Daraus auf Konfiskationen in der Zeit der sogenannten "Zeloten-
herrschaft" schlieen zu wollen, wre voreilig: Fr das Kloster I viron erscheinen
1351 (bzw. 1357) Dependancen in der Stadt, die frher noch nicht im Besitz-
stand des Klosters aufgefhrt waren 629. Tatsache bleibt, da sich aus den Ur-
kunden Besitzkonfiskationen der Klsterliegenschaften in Thessalonike nach 1342
nicht eindeutig nachweisen lassen 630. Zu diesen Besitzungen der Athosklster in
der Stadt kommen natrlich die Gter der in der Stadt liegenden Klster selbst,
die noch im 14. Jh. an Zahl zunehmen 631.
Alle Angaben ber den Klosterbesitz und die Liegenschaften einzelner Familien
reichen nicht aus, um die Gre der Gter im Plan der Stadt und ihrer Umgebung
einzuzeichnen, wie dies bei westlichen sptmittelalterlichen Stdten teilweise
mglich ist. Dadurch liee sich ein Bild gewinnen, wieweit das Besitztum der
brigen Brger eingeschrnkt war durch die Expansion von Klstern und
im Stadtgebiet. Den allgemeinen Schlu lassen die Urkunden wenigstens zu, da
Klster und einen betrchtlichen Teil des Bodens in ihrer Hand gehabt
8111 Reg. 2333 (1311). Reg. 3011.
8\1a Philotheu Nr. 6, 53 (Reg. 2559) (1326). Besttigt 1346 in einem Chrysobull STEPHAN
DUSANS Nr. 9, 36f.
8118 Reg. 2473 (ca. 1322) = Xenophon Nr. 8, 95.
6114 Unediert. Zu den weiteren Abschriften und Flschungen: Reg. 2239.
8116 Reg. 2448.
828 Reg. 3059 = EEBS 4 (1927) Nr. 15 Z. llf. (ed. GUDAS).
827 Chilandar Nr. 31 Z. 3 (vgl. Reg. 2376) und Nr. 32 Z. 94 (Reg. 2390).
828 Reg. 2979 = Chilandar Nr. 138.
629 Reg. 2980 (dort die Teilausgaben verzeichnet); Reg. 3068 = DLGER Schatzkam-
mern Nr. 9 Z. 3lf. Vgl. mit Reg. 2095 (1283) und Reg. 2320 (1310).
880 Mit Recht stellt P. CHARANIS The monastic properties and the state in the byzanti-
ne empire, DOP 4 (1948) 114 fest: "To what extent the zealots had carried out their
program of confiacations and redistribution cannot be determined." Ob ein solches
"Programm" feststellbar ist, siehe unten I
881 G. THEOCHARlDES Topographie und politische Geschichte von Thesswonike im
14. Jh. (ngr.), Thessalonike 1959, 18ff.
94 DAS VOLK VON THESSALONIKE
haben und da die Spannungen des Volkes zur Oberschicht dadurch verschrft
wurden.
3. Die Rolle des Volkes von Thessalonike in den Jahren 1341-1350
Nach anfnglichem Zgern erklrt Ende Mrz 1342 der Archon von Thessalonike,
THEODOROS SYNADENOS, J OANNES KANTAKUZENOS solle mglichst schnell kom-
men, da zur bergabe der Stadt alles bereit sei 632. Nach kurzer Zeit - der Kanta-
kuzene hat die Belagerung von Peritheorion aufgegeben, Polystylos befestigt und
befindet sich in der Gegend von Drama - meldet SYNADENOS, es sei nun nicht mg-
lich, die Stadt zu bergeben 633. Als Grund fr das Zgern gibt der adelige Ge-
schichtsschreiber die Furcht des SYNADENOS vor der R.egierung in der Haupt-
stadt (nicht vor dem Volk von Thessalonike!) und sein Vertrauen auf die ber-
legenheit seiner Soldaten und der tJvvarol an, die auch hier die Partei des Kanta-
kuzenen ergriffen hatten 634. Durch dieses Zgern erst wchst nach der eigenen
Angabe des J OANNES KANTAKUZENOS die Partei der Zeloten "ara
ftl"eov: 11,233, 13 f). Sie reizen das Volk gegen die tJvvarol, "greifen zusammen an
und verjagen ungefhr 1000 Mann". Darunter sind die Soldaten und die Gefolg-
schaft des SYNADENOS, weiter einige tJvvarol zu rechnen, durchaus nicht alle An-
hnger des Kantakuzenen, wie die folgende Zeit zeigt 636. "Es gab aber noch Per-
sonen," sagt JOANNES selbst, "die fr den Kaiser (d. h. fr Jo. Kant.) Partei
nahmen, aber aus Furcht den Zeloten folgten 636." Wie undeutlich die Schilderung
ist, liegt auf der Hand. J OANNES KANTAKUZENOS wei nur von der Verwundung
einiger Diener des SYNADENOS, GREGORAS spricht schon von einem "zahlreichen
Mord" 637. Da es zur Plnderung der Huser der Exulierten kommt
und die Zeloten sich bereichern, ist den Umstnden entsprechend. Wenn JOANNES
KANTAKUZENOS sagt, die Zeloten htten die Stadt in ihre Hand gebracht, so
heit das: Die Stadt bleibt in der Hand der Palaiologenpartei mit ihrem Zentrum
in Konstantinopel. Dies geht aus den folgenden Ereignissen klar hervor.
Kurz nach der Vertreibung des SYNADENOS landet ALEXIOS APOKAUKOS mit 70
Schiffen im Hafen der Stadt. Diese hatte schon vorher den Feldherren der Palaio-
logenpartei, MICHAEL MONOMACHOS, GUY DE LUSIGNAN, ANDRONIKOS und THO-
MAS PALAIOLOGOS, die Tore geffnet 638. Fr ein halbes Jahr kennen wir den
Archon von Thessalonike nicht, doch scheint MICHAEL MONOMACHOS bereits
632 Kant. III, 35: II, 214, H.
633 Kant. III, 37: II, 227.
634 Kant. III, 38: II, 233.
636 WERNER Volksbewegung 53 behauptet, die Zeloten htten sich bemht, die Wut
der plndernden Armen zu beruhigen und sie zu bndigen. Der Quellenbeleg fr eine
solche Behauptung fehlt. Ebenso fehlt er fr die Behauptung (S. 55; 60), nach 1342
sei die Stadt in der Herrschaft der reichen Hndler, Handwerker und Unternehmer
gewesen.
636 Kant. III, 38: U, 235, 20f.
687 Nik. Greg. XIII, 1: 634, 1.
688 Kant. III, 38: II, 236; vgl. IU, 39: II, 237, 19 f.
Dm EREiIGNISSE 1342 UND 1343 95
Anfang 1343 nach der Vertreibung als Statthalter von Thessalien Archon von
Thessalonike geworden zu sein 639. Er nimmt diese Stellung ein, als APOKAUKOS
im Sommer 1343 zum zweiten Mal in die Stadt kommt 640. Zu einem unbekannten
Zeitpunkt wird MONoMAcHos von J OANNES V ATATZES abgelst. Nur NIKEPHoRos
GREGORAS bietet die hochwichtige, von der Forschung viel zu wenig beachtete
Nachricht von einer kurzzeitigen Statthalterschaft dieses Emporkmmlings, der
in Kapitel V nher behandelt wurde
6u
. Er hat seine Stellung mit hohen Geld-
summen erkauft und wurde von ANNA nach Thessalonike entsandt. Bald darauf
wurde er von ALExIOS APOKAUKOS durch dessen Sohn JOANNES verdrngt, "ehe
er die Geldkatze so richtig prall fllen konnte". Immerhin wre es merkwrdig,
da ein angeblich "demokratisches Regiment der Zeloten" einen solchen Glcks-
ritter geduldet htte.
Immer bestand die Gefahr, da die Stadt durch die Machenschaften der Anhnger
des J OANNES KANTAKuzENos in die Hnde des Gegners fiel. J OANNES gibt offen
zu und wird von GREGORAS besttigt, da er heimlich mit seinen "Freunden" ver-
handelt hat. Nur die Wachsamkeit der Zeloten und des (nach Jo. Kant.)
hat den Anschlag verhindert 6411. Als kurz nach der Abfahrt der Flotte des ALExIOS
APOKAUKOS im Sommer 1343 J OANNES KANTAKUZENOS und UMUR mehrere Tage
lang die Stadt belagern,. war die Furcht vor den Kantakuzenosanhngern be-
sonders gro. Die Belagerung traf zwei Bevlkerungsgruppen besonders hart.
Sehr allgemein spricht GREGORAS 643, der - man kann es nicht oft genug betonen -
seine Nachrichten aus zweiter und dritter Hand hat, von dell Landbewohnern,
die mit ihren Herden in die Stadt gekommen waren, nun ihre Viehherden zu-
grunde gehen sehen und gegen die noi'l'at, die Stadtbewohner, sich offen er-
heben a'l'aaui' Bt'V ). Die zweite Gruppe ist unter den landbesitzenden Stadt-
bewohnern selbst zu suchen, deren Besitz vernichtet wurde. Es bleibt sehr frag-
lich, ob diese, durch die Belagerung bedingte Notlage nachhaltigen Einflu auf die
spteren Machtverhltnisse innerhalb der Stadt ausgebt hat. In der Zeit der Be-
lagerung kommt es zu Grausamkeiten, denen ein GABALAS, dessen Verbindung
zum Mesazon JOANNES GABALAS nicht nachweisbar ist, und ein
zum Opfer fllt
644
Die Nachricht, schon die undeutliche Namensnennung ist ver-
dchtig: Den Zeloten, der Palaiologenpartei, wird ein Mord an einem Palaiologen
in die Schuhe geschoben. Der adelige Geschichtsschreiber bemht sich ja auch an
anderer Stelle, die Palaiologenfreundlichkeit der Zeloten als zu bezeich-
639 BOGIATZIDES Chronikon 164.
640 Kant. III, 58.
641 Nik. Greg. XIV, 11: 741.
642 Kant. III, 58: II, 355, 14f. Nik. Greg. XIII, 7: 658.
643 Nik. Greg. XIII, 10: 673. Die Stelle 673, 24 7] nevla "al .0 "oiJq;ov
.0iJ lov .0 "'-YJ OV6",EVOV bersetzt WERNER Volksbewe-
gung S. 54: "Als sie so in gleiche Armut hineinwuchsen und das Wenige, das sie zum
Leben besaen, die Seele hart peinigte ... " Ich bersetze: "Denen (eine neue Personen-
gruppe ist gemeint!) die Armut und die Drftigkeit der Lebensweise ein stndiger
Begleiter war, diese peinigte die ungewollte Lage hart ... " BROWNING Kommune 520
betont, gesttzt auf GREGORAS, vor allem die Rolle der Bauern 1343, auf die sich die
Zeloten vor allem verlassen konnten. 1346 (sic I) seien dagegen die Bauern whrend
des Kampfes gegen J OANNES APOKAUKOS nicht in der Stadt gewesen.
644 Kant. III, 64: II, 393.
96 DAS VOLK VON THESSALONIKE
nen 645. Seit 1343 scheint die Macht einzelner Zeloten gerade durch den Kampf gegen
die Kantakuzenosanhnger so gewachsen zu sein, da von der Regierung in Konstan-
tinopel der Fhrer der Zeloten, MICHAEL P ALAIOLOGOS, zum Mitarchon eingesetzt
wird (wann?) - eine ungewhnliche Erscheinung in der Verwaltungsgeschichte der
Stadt. Dieses Auftreten zweier Archonten ist aber von der "Autonomie" der Stadt,
wovon oben gesprochen wurde, besser verstndlich. Der Archon aus der Reihe der
Zeloten ist Reprsentant der stdtischen Selbstverwaltung. E. WERNER hat wohl
recht mit der Behauptung, da nach 1343 der Einflu der Zeloten - oder besser
einiger Zeloten -, von denen uns nur MICHAEL P ALAIOLOGOS einigermaen greifbar
ist, zunahm. J OANNES KANTAKUZENOS behauptet nun, da die Herrschaft des
JOANNES APOKAUKOS neben den Zeloten nur eine Scheinherrschaft gewesen sei.
Die beilufigen Angaben des J OANNES KANTAKUZENOS selbst in der Schilderung
Ereignisse im Sommer 1345 lassen an der Richtigkeit dieser Behauptung
zweifeln: AI'OKAUKOS besa eine Gefolgschaft, die freilich nicht so gro war, um
sie bewaffnet in der ffentlichkeit zu zeigen 646. Diese Gefolgschaft, zusammen
mit einer dem APOKAUKOS unterstehenden Miliz, die - wie die Ereignisse zeigen-
hauptschlich aus der Stadt selbst stammte und deshalb nicht zuverlssig war,
und mit "anderen Brgern", die wohl den zuzurechnen sind, zhlte immer-
hin ber 800 Mann 647. Auerdem unterstand dem APOKAUKOS die stark be-
festigte Akropolis, die ihm auch bei der Belagerung durch das Volk zur Rettung
geworden wre, htten sich die Soldaten bereit gefunden, ihre Mitbrger zu be-
kmpfen. Hinter JOANNES AI'OKAUKOS stand - wie JOANNES KANTAKUZENOS zu-
geben mu - zu Lebzeiten seines Vaters die Militrmacht der Palaiologenpartei
der Hauptstadt.
Liest man die Nachrichten des JOANNES KANTAKUZENOS ber die Rolle des Volkes
im Sommer 1341;> kritisch, so fallen sofort viele Inkonsequenzen auf: ,,(Apokaukos)
frchtete die Menge der Zeloten und das Volk, das von jenen gefhrt wurde 648"
(569, 5f.). Die Ermordung des MICHAEL PALAIOLOGOS versetzt aber das Volk nicht
in Wut: "Es war aber (sc. das Volk) schon vorher nicht gut auf die Zeloten zu
sprechen" (570, 16). "Das Volk war offensichtlich froh ber die Beseitigung der
Zeloten" (571, 14f.). Aufgebracht ber die areligise Haltung der Zeloten er-
mordet das Volk einige Angehrige dieser Gruppe. Offensichtlich hat J OANNES
KANTAKUZENOS die Zeloten mit hretischen Gruppen gleichgesetzt. Entspricht
diese Verbindung der historischen Wahrheit?
Es gibt m. W. nur zwei Quellenstellen in der gesamten berlieferung, aus denen
eine religise Haltung der Zeloten abgeleitet werden kann, da der Antizelotendia-
log des NIKoLAos KABASILAS als Quelle nicht heranzuziehen ist. Diese Stellen
stehen bei JOANNES KANTAKUZENOS. Nach der ersten Nachricht
649
bentzten die
Zeloten aus den Kirchen geraubte Kreuze bei ihren Plnderungen "gleichsam
als Feldzeichen" (wC1nee C1'YJftalq.). Das Kreuzeszeichen wird also zum vorangetrage-
nem Emblem; keine Spur einer hretischen Ablehnung des Kreuzes wird sicht-
846 Kant. IV, 16: III, 109, 18.
848 Karrt. III, 93: II, 569, 2f.
847 Kant. III, 94: II, 576, 6.
848 Alle folgenden Belege aus Kant. III, 93 und 94.
849 Kant. III, 38: II, 234, 6-17.
HRE,SIE DER .. ZELOTEN"? 97
bar 660. Zur zweiten Nachricht 651: "In den Straen fllten sie Wasserbehlter ,
zndeten Kerzen an und bemchtigten sich einiger Leute aus dem Volke, die die
Partei des Kantakuzenos zu ergreifen schienen und tauften sie nochmals, gleich-
sam als htten sie der Taufe abgeschworen durch ihre Anhngerschaft an Kanta-
kuzenos. Die Vorbergehenden muten eine bestimmte Summe fr das Schauspiel
entrichten. Man mute sich ihrem Willen fgen oder man kam gleich in den Ver-
dacht, auf der Seite des Kantakuzenos zu stehen und ber den Unsinn unwillig
zu sein. Danach betranken sie sich in Kneipen und verspotteten die brigen
Mysterien." E. WERNER hat zwar mit Recht betont
662
, da hier kein Sakrament
einer Wiedertaufe beschrieben ist, sondern eher ein Ordal. "Nichts deutet auf
Sektenideologie. " Trotzdem bleibt die Aufnahme religiser Symbole fr eine poli-
tische Demonstration auffllig. Auch eine "rationale" Theologie lt sich aus den
Nachrichten nicht erschlieen, die von BARLAAM beeinfiut sein soll 663. Wollte
man wirklich in der Weise der Bogomilen die christlichen Sakramente verspotten 1
J OANNES KANTAKUZENOS beabsichtigt eindeutig, die Zeloten in diesem Licht dar-
zustellen. Aber verspotteten die Zeloten mit ihrem "politischen Ordal" nicht auch
die bogomilischen Initiationsriten 1 Mit unserer Quellenkenntnis ist der kaiserliche
Geschichtsschreiber m. E. nicht sicher zu widerlegen, auch nicht durch die sehr
hypothetischen allgemeinen berlegungen von E. WERNER. Der Verdacht be-
steht, da J OANNES KANTAKUZENOS die Zeloten mit hretischen Gruppen in
Thessalonike in Verbindung gebracht hat, um seine Gegner zu diffamieren. Gegen
diese Gruppen hat das Volk von Thessalonike Stellung genommen. Aus einem
Brief des AKINDYNOS wissen wir nmlich, da der (so im Brief) den Bogo-
milen GEORGIOS von LARISSA ttlich angegriffen hat, qJwea()ek beei 7:67:e Aa-
aqJTJfl)'J! 7:a ()eia 664.
Kehren wir zurck zu den Vorgngen im Sommer 1345, wie sie J OANNES KANTA-
KUZENOS schildert!
Nach einer von JOANNES APOKAUKOS einberufenen Volksversammlung und der
Gesandtschaft an MANUEL KANTAKUZENOS "huldigte bereits die ganze Stadt
dem Kaiser (Jo. Kant.)" (574, 22f.). ANDREAS PALAIOLOGOS ruft die von JOANNES
APOKAUKOS verbannten Zeloten zurck: "Sofort erschienen sie und das ganze
Volk wurde von ihnen in Aufruhr versetzt, und es war offensichtlich, da sie
wieder gegen die aeta7:0t zu Felde ziehen wrden" (576, 3-5). APOKAUKOS zgert,
die naea()aAaaatOt anzugreifen. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich "noch nicht das
ga n z e V 0 I k mit ihnen (den Zeloten und den naea()aAaaatOt) verbunden" (576,20 f.).
Am nchsten Tag fhrt der Zelot KOKALAS "den ihnen (den Soldaten und
den Anhngern des Apokaukos) entgegen; bis dahin war es noch nicht deutlich,
ob der kmpfen wrde" (578,7-9). Ohne weitere Erklrung behauptet der
kaiserliche Geschichtsschreiber, nach der Erstrmung der Akropolis habe "Ko-
kalas und Palaiologos den aus der Akra vertrieben" (579, 23f.). War dies
660 Das Kreuz wurde von den Bogomilen, z. B. CYRILL abgelehnt. Vgl. St. RUNCIMAN
Le manicheisme medieval, Paris 1949, 88.
861 Kant. III, 93: H, 570, 14-571, 8 bersetzt ab 570, 21.
862 Volks bewegung 65 u. 66.
863 Gegen HROCHOVA Zeloten 13. Auch BROWNING Kommune 524 betont die antihesy-
chastische Ideologie der Zeloten ohne Beweise.
864 AKINDYN08 Br. 2 Z. 52f. ed. LOENERTZ, EEBS 27 (1957) 91.
98 DAS VOLK VON THESSALONIKE
so leicht mglich ~ Welche Machtmittel wurden eingesetzt ~ Auf die Nachricht hin,
ein Heer aus Berrhoia sei im Anrcken, ergreift das Volk wieder die Waffen, und
es kommt zur grauenhaften Ermordung des APOKAUKOS und seiner Leute, zu
Raub und Plnderung.
Aus diesen widersprchlichen und undeutlichen Angaben des J OANNES KANTAKU-
ZENOS, die von NIKEPHOROS GREGORAS nicht ergnzt werden, ist m. E. der wahre
Einflu der Zeloten auf das Volk, worber aus dem Jahre 1345 noch die meisten
Angaben vorhanden sind, nicht mehr zu erkennen. Deshalb ist auch nicht mehr
sicher zu entscheiden, inwieweit die Feindschaft gegen den Kantakuzenen im
Volk von Thessalonike selbst verwurzelt war, inwieweit erst die Zeloten den Ha
schrten. Die Tendenz in der Darstellung des J OANNES KANTAKUZENOS ist sehr
deutlich, die Feindschaft des Volkes gegen ihn zu verdecken durch den Hinweis
auf die Volksversammlung, die beschliet, ihn herbeizurufen, auf die Bereitschaft
der Stadt, ihm zu huldigen, auf das Zgern des ganzen Volkes, zu den Waffen zu
greifen. Da das Volk aber gerade erst durch die Nachricht vom Heranrcken
eines Heeres, das die Stadt in die Hnde des Kantakuzenenkaisers bringen sollte,
zu radikalen Ausschreitungen sich verleiten lie, spricht doch eine allzu deutliche
Sprache. Der Vergleich mit der Einstellung des Volkes in den brigen Stdten zum
Adeligen - im vorigen Kapitel besprochen - mahnt gegenber seiner eigenen
Darstellung zur Vorsicht.
Nach diesen Tumulten wird nach der Absetzung oder dem Tod des Erzbischofs
MAKARIOS655 HYAKINTHOS in die Stadt aufgenommen, ohne da wir von einem
Widerspruch gegen einen Kandidaten des hauptstdtischen Patriarchen etwas
erfahren. Anders bei P ALAMAS, der nach dem von den Antipalamiten beklagten
frhen Tod des HYAKINTHOS vom Patriarchen ISIDOR, dessen enge Verbindung
zu J OANNES KANTAKUZENOS die Kapitel IX und X behandeln, eingesetzt wurde.
Da der Grund fr die Ablehnung des P ALAMAS "essentiellement sa fideliM a Canta-
cuzene" gewesen ist, behauptet MEYENDORFF wohl zu Recht
656
. Die Frage bleibt
aber, ob die Zeloten oder das Volk den neuen Hirten ferngehalten haben 657. Da die
Ablehnung durch die Zelotenpartei als Ablehnung der Hesychasten, "der Ideologen
der feudalen Reaktion" und der Bogomilen, "die in GREGORIOS P ALAMAS einen
Geistesverwandten verehrten" , aufzufassen ist, wie E. W ERNER 658 meint, ist eine un-
beweisbare Hy1Jothese, die auf allzu vereinfachten Voraussetzungen beruht.
Wir wissen nicht, wann die Haltung des ANDREAs PALAIOLOGOS, die ohne Zweifel die
Stadt der Partei der Palaiologen erhalten hat, mit dem Archontenamt belohnt wurde.
Wir finden ihn in dieser Stellung im Sommer 1349 neben ALEXIOS METOCHITES 659.
666 MEYENDORFF Palamas 106 A. 53 und 116 A. 97. ber die Chronologie des HYAKIN-
TROS: C. P. KYRRIS Hyakinthos aus Zypern, Erzbischof von Thessalonike (1345-6)
und seine Rolle im antipalamitischen Streit (ngr.), Kvnetaxal Enovoal 25 (1961) 91-122.
666 MEYENDORFF Palamas 136.
667 Die Darstellung des NEILOS (PG 151 Sp. 672B-673A) scheint gegenber PHILO-
THEOS (Enkomion Sp. 616B) glaubwrdiger, da von PALAMAS nur verlangt wurde,
den Kantakuzenen nicht im Kirchengebet zu erwhnen. NEILOS sagt, da der Mjfl.DI;
den aiuc1Laaral (vor allem an die Archonten ist gedacht, die ausdrcklich erwhnt wer-
den) die e01l17 fr ihre "Schlechtigkeit" gegeben haben.
668 WERNER Volksbewegung 67.
669 Kant. IV, 15: III, 104 (vgl. Reg. 2951). KASDAN Agrarverhltnisse 196 sieht in
ALEXIOS METOOHITES den Fhrer der ovvaiol. Dafr fehlen die Beweise.
MACHTVER;HLTNISSE NACH 1345 99
ANDREAS besa den ihm vom Kaiser verliehenen Rang eines 0 bd, 7:eaneC'Y}t;.
Aus den jngst edierten Briefen des MANUEL RAUL ist bekannt 660, da
ALEXIOS METOCHITES vor seinem Amtsantritt als Archon in Thessalonike Statt-
halter auf der Peloponnes war. In der Zeit der sogenannten "Zelotenherrschaft"
wird er dann Archon in Thessalonike, sicher von J OANNES V. P ALAIOLOGOS und
nicht von J OANNES KANTAKUZENOS eingesetzt. Dies ist wieder ein Hinweis fr
die Verbindung zwischen der angeblich "unabhngigen" Stadtrepublik und der
Regierung in der Hauptstadt. Whrend der Kantakuzene also trotz seiner Ver-
suche, den Klerus auf seine Seite zu ziehen 661, mit seinem Kandidaten auf den
Erzbischofsstuhl nicht durchdrang und weiterhin mit seinen Versprechungen fr
die gesamte Stadt und fr Einzelpersonen keinen Erfolg hatte 662, konnte JOANNES
V. in der gleichen Zeit ohne Widerspruch einen Archonten in Thessalonike ein-
setzen. Beide Archonten lehnen 1349 P ALAMAS mit der Begrndung ab, "sie
stnden auf der Seite des Palaiologen und wrden deshalb den Kaiser Kantaku-
zenos bekmpfen, da er jenem die Herrschaft entrissen habe" 663. JOANNES KANTA-
KUZENOS fgt hinzu: "In Wahrheit aber (handelten sie so), um fr sich selbst die
Herrschaft in Thessalonike zu sichern". Diese Deutung ist wenigstens bei ALEXIOS
METocHITEs weniger wahrscheinlich als die abgegebene Erklrung, wenn die Ein-
setzung des ALEXIOS durch den Palaiologen JOANNES V. bercksichtigt wird.
Da die Macht des "kaiserlichen Archonten" durchaus nicht gering gegenber den
Zeloten war, zeigen die Vorgnge im Sommer 1350: ALEXIOS METocHITEs macht
die serbenfreundliche Haltung der Zeloten nicht mit und hat das Heer auf seiner
Seite. Als ANDREAS P ALAIOLOGOS das Spiel von 1345 wiederholen will und die
naea()aAaO'O'lOt gegen den Mitarchon zu Felde ziehen lt, handelt ALExIOS rasch
entschlossen und wirft die naea()aAaO'O'lOt zurck 664. Dieser Erfolg wirft nochmals
ein Licht auf das Jahr 1345: Nicht die Machtlosigkeit des JOANNES APOKAUKOS ge-
genber den Zeloten brachte ihm den Untergang, sondern sein Zgern, gegen die
naea()aAaO'O'lOt schnell durchzugreifen. Glauben wir J OANNES KANTAKUZENOS, so
bot sich 1350 das merkwrdige Schauspiel, da der Mjp,ot; nicht nur das Haus des
ANDREAS P ALAIOLOGOS, sondern auch der naea()aAaO'O'lOt plndert. Die Raubgier
richtet sich also nicht nur gegen die fJvva7:ot, sondern gegen die eigenen Standes-
genossen, wenn sich Gelegenheit bietet. Die Zeloten waren pltzlich in hnlicher
Lage, in der sich 1342 und 1345 die Anhnger des JOANNES KANTAKUZENOS be-
fanden. Sie ,ersuchen die Stadt einer Macht zu bergeben, die vor den Toren der
Stadt steht. Die Furcht vor ihren Machenschaften und vor dem Unmut des fJfjp,Ot;
wegen der langen Belagerung zwingt ALExIOS, J OANNES KANTAKUZENOS zu Hilfe
zu rufen 665. Als er anlangt, findet er folgende Lage vor: "Er fand das Volk und die
660 Brief Nr. 7 ed. LOENERTZ, EEBS 26 (1956) hier S. 154. An dieser Stelle die ersten
Nachrichten ber ALEXIOS, die F. DLGER N eues zu Alexios Metochites. .. in: Byz.
Diplomatik, Ettal 1956, 328f. noch nicht verwerten konnte. Der Bruder des ALEXIOS,
NnrEPHoRoS, war treuer Anhnger des Ja. Kant.
661 Reg. 2924 (Aug. 1347).
6611 Kant. IV, 16: In, 105, 18f.
668 Kant. IV, 15: In, 104,15-17.
664 Kant. IV, 16: In, 109.
666 Daraus mit WERNER Volksbewegullg 59 zu schlieen, da "die Macht der Zeloten
noch nicht gebrochen war", ist voreilig. Eine Gruppe, die eine Stadt dem nahen Feind
in die Hnde spielen will, ist deshalb noch nicht mchtig.
100 DAS VOLK VON THESSALONIKE
Zeloten im Zwiespalt zu den eUY7:0t." 666 Der Satz besagt, da diese Oberschicht
trotz der neun vergangenen Jahre immer noch mchtig war, da sie eine andere
Politik. trieb, als der Bezeichnend ist, da JOANNES KANTAKUZENOS nach
seiner Ankunft nichts Eiligeres zu tun hat, als sich vor dem Volk zu rechtfertigen,
das offensichtlich ihm auch zu diesem Zeitpunkt feindlich gegenbersteht
667

4. Die Beurteilung der Rolle des Volkes von Thessalonike in den Jahren 1341-1350
Wie in den brigen Stdten Thrakiens und Mazedoniens entznden sich die Un-
ruhen in Thessalonike an der Frage nach der Haltung zu J OANNES KANTAKUZENOS.
Hier wie dort stehen die zu ihm. Whrend aber in den brigen Stdten
der mit den Volksfhrern an der Spitze sich dem Kantakuzenen gegenber
feindlich zeigt, bemht sich die Darstellung des Exkaisers, in Thessalonike diese
Feindschaft von den Zeloten ausgehen zu lassen. Haben die Zeloten erst das Volk
beeinflut1 Vor allem die Vorgnge im Jahre 1345, als das Heranrcken eines
Heeres des J OANNES KANTAKUZENOS gemeldet wurde, ebenso das Bemhen des
Adeligen, sich im Jahre 1350 vor dem Volke zu rechtfertigen und seine Gunst zu
gewinnen, zeigen auch in Thessalonike die Abneigung des Volkes gegen den neuen
Regenten, die keiner Beeinflussung bedurfte.
Wie in den brigen Stdten ist am Anfang auch in Thessalonike nur ein zgerndes
Vorgehen gegen die Freunde des Kantakuzenen zu beobachten. Wie in Adrianopel
wurde zu Beginn des Brgerkrieges nicht der Versuch gemacht, diese Gruppe
wirksam auszuschalten, so da 1343 und 1345 wie in Adrianopel1344 die Gefahr
bestand, da dieser Kreis die Stadt dem neuen Kaiser in die Hnde spielte.
Der Mord auf der Akropolis, wie Raub und Plnderung, werden von J OANNES
KANTAKUZENOS und DEMETRIOS KYDONES vor allem in der "Monodie" stark her-
vorgehoben. Bei der Beurteilung dieser schlimmen Wendung ist die Situation im
Brgerkrieg nicht zu bersehen. Es bestand uerste Gefahr, da die Stadt dem
Kantakuzenen in die Hnde fiel. Der Terror scheint nicht lange gewhrt zu haben.
Die Brder des DEMETRIOS KYDONES werden gegen Lsegeld freigelassen 668, seine
Mutter wie auch seine Brder bleiben in der Stadt. Im September 1346 setzt
KYDONES in der Stadt normale Verhltnisse voraus, die er sich in der Hochstim-
mung des Neujahrsfestes vorstellt 669. Vor dem Einzug des J OANNES KANTAKuzENOS
in die Stadt ist sein Verwandter KONSTANTINOS HARMENoPULos als Richter in der
Stadt ttig 670. Vielleicht nahm NIKOLAOS KABASILAS bereits 1347 wieder in seiner
Heimatstadt Wohnung.
666 Kant. IV, 17: UI, 117, 5-7.
667 KASDAN Agrarverhltniase 196 behauptet, die seien 1347 nach der Ver-
shnung der beiden Kaiser zurckgekehrt. Davon wissen die Quellen nichts.
668 1. Rede an J o. Kant. ed. LOENERTZ in Dem. Kyd. Correspondance I, Kap. 9 S. 5
vgl. Kap. 13.
669 Dem. Kyd. Br. 5 vor allem Z. 25.
670 N. PANTAZOPULOS Konstantinos Harmenopulos (ngr.), in: Tomos K. Harmenopulu,
Thessalonike 1951, 484 und 494.
DEMOKRATISCHES REGIMENT DER ZELOTEN? 101
Stand Thessalonike je unter "einem demokratischen Regiment der Zeloten"
671
1
Die Forschung hat sich bisher m. E. allzu schnell durch die Darstellung des
J OANNES KANTAKUZENOS zu diesem Schlu verleiten lassen. Bei nherem Zusehen
bleibt der wirkliche Einflu der Zeloten auf das Volk sehr wenig durchsichtig und
in der Darstellung des Exkaisers widersprchlich. Wir haben uns die Zeloten als
eine kleine Agitationsgruppe vorzustellen. Wie die Geschichte der Volksaufstnde
nicht nur in Konstantinopel zeigt, ist freilich die Wirkung solcher Gruppen nicht
zu unterschtzen. Soviel drfte an den Nachrichten des adeligen Geschichtsschrei-
bers wahr sein, da sich Zeloten wie MICHAEL P ALAIOLOGOS auf gewisse Kreise
des 15fjflor; verlassen konnten. Neben den Zeloten steht fast ununterbrochen kennt-
lich die Reihe der von der Regierung in Konstantinopel eingesetzten Archonten,
die keine so geringe Macht besaen, wie der Kantakuzene bei J OANNES APOKAU -
KOS und ALKllOS METOCHITES glaubhaft machen will. Die Stadt war in keinem
Zeitabschnitt zwischen 1341 bis 1350 von Konstantinopel unabhngig. Dies ist
nicht zu verwechseln mit der Tatsache, da sowohl das Volk wie die Archonten
J OANNES KANTAKUZENOS als Kaiser nicht anerkannten. Auch ist immer zu berck-
sichtigen, da die Stadt schon vor 1341 eine Art Autonomie besa.
J OANNES KANTAKUZENOS hat es durch seine Darstellung fertiggebracht, die Zelo-
ten so undeutlich und tendenzis zu zeichnen, da wir ber die Gruppe wohl nie
mehr zu einem gesicherten historischen Urteil kommen werden, wenn sich nicht
neue Quellen finden. Alle Anzeichen sprechen dagegen, da der sogenannte
"Antizelotendialog" und die Traktate des NIKoLAos KABASILAS gegen den Wu-
cher sich auf die Zeloten beziehen - Quellen, aus denen die ltere Forschung ein
"Programm' der Zeloten ableitete
672

Es ist unmglich, den Raub und die Plnderungen, die im Brgerkrieg vorkamen,
als Wirkung eines durchdachten Programms und sozialer Parolen zu verstehen.
Hier kam spontan die Wut gegen d ~ n politischen Gegner (auch die naea(}aAamnol
wurden geplndert!) und gegen den sozial hher Stehenden, wie auch die Not
durch die Belagerung, die die buerliche Existenzgrundlage der Stadtbewohner
vernichtete, zum Durchbruch. Nachhaltig wurden dadurch die sozialen Unter-
schiede in der Stadt nicht beseitigt, wie die folgende Zeit zeigt.
Wie in den brigen Stdten kommt es auch in Thessalonike durch die Situation
des Brgerkrieges zu einem "governmental change through voilence" innerhalb
der Stadt, als SYNADENOS vertrieben und JOANNES APOKAUKOS ermordet wird.
Ein starker sozialer Akzent, der auch in Thessalonike durch die Parteinahme der
15vyaro{ fr JOANNES KANTAKUZENOS gesetzt wird, ist unverkennbar. Aber die
groen Parolen der Revolutionen, "salut public et liberte", die CHARLES DIEHL
schon im 14. Jh. in Thessalonike heraushren wollte, sind in den Quellen nicht
671 TAFRALI Thessalonique 233; Oh. DIEHL Les journees revolutionaires byzantines,
in: Revue de Paris 35. Jhg. Nov. 1928, 151-172; S. 156. OSTROGORSKY Geschichte 425,
der aber in A. 1 bereits Bedenken an der herkmmlichen Meinung anmeldet, vor allem
ber das "Programm" der Zeloten. OHARANIS Strife 216.
m Dies scheint mir die Diskussion um den "Antizelotendialog" zu zeigen. Vgl. zu-
letzt 1. SEVCENKO A postscript of Nicolas Oabasilas' "Anti-Zealot" Discourse, DOP
16 (1962) 403-408. Die Meinungen der modernen Forschung ber die Zeloten hat 1.
SEVCENKO Nicolas Oabasilas' "Anti-Zealot" Discourse : aReinterpretation, DOP 11
(1957) 81-83 zusammengestellt.
102 DAS VOLK VON THESSALONIKE
nachzuweisen. So ist auch fr die Ereignisse in Thessalonike weder der Begriff
"soziale Unruhe", noch "Revolution", "Volksaufstand", "Klassenkampf" voll
zutreffend.
Der Satz des J OANNES KANTAKUZENOS, er habe bei seinem Eintreffen in Thessa-
lonike den in Aufruhr gegen die gefunden, beleuchtet die Lage. Die
sozialen Spannungen waren trotz der Ereignisse im Brgerkrieg nicht beseitigt.
Die noch unedierten Predigten des Erzbischofs ISIDOR drften dafr weitere Be-
lege geben 673. Welche Bedeutung der Kantakuzene selbst der Rolle des Volkes
beima, zeigt die von ihm einberufene Volksversammlung, vor der er sich recht-
fertigte. Es fragt sich, ob selbst seine Rednergabe und Diplomatie das Volk von
der Meinung abbringen konnte, da sein Auftreten in den letzten Jahren fr die
Stadt nur Unruhe und Wirren gebracht hatte, ohne die Lage irgendwie zu bessern.
Kurz darauf wird Thessalonike wieder der Herd des Widerstandes gegen J OANNES
KANTAKUZENOS, als J OANNES V. in der Stadt weilt. In Thessalonike fand der
Palaiologe Zuflucht
6
?'.
678 Schon die von B. LAURDAS als Nr. 5 herausgegebene Rede (Die Predigten Isidors,
Erzbischofs von Thessalonike auf die Feste des hl. Demetrios (ngr.), Hellenika Beilage 5
[1954] hier S. 60-65) 'Op,tla n rpeeew xen TWV "otVWV "al
ev :nO)'LU,. TWV :no),),wv "al eVu),wv av()ew:nwv ist Beleg fr solche Spannun-
gen. Ein Vergleich mit der Rede des THOMAS MAGISTROS ber die Einigkeit wre reiz-
voll.
m Kant. IV, 35: III, 256; IV, 38: III, 276.
IX. Die Bedeutung des palamitischen Streites bis zum
Ausbruch des Brgerkrieges
Die Tendenz, da religis-dogmatische Streitigkeiten auf die innere und uere
politische Entwicklung der Staaten bergreifen, ist oftmals in der Geschichte zu
erkennen. In Byzanz ist diese Erscheinung besonders gut im ikonoklastischen und
arsenitischen Streit zu beobachten, von den groen christologischen Streitig-
keiten der frhbyzantinischen Geschichte zu schweigen. Gruppen mit ursprng-
lich religiser Zielsetzung werden "profanisiert", ja knnen den Charakter von
politischen Parteien annehmen.
Nur dieser Gesichtspunkt am Streit um den sogenannten "Hesychasmus" ist in
dieser Abhandlung wichtig. Welchen Einfiu hatte der Streit auf die innere, vor
allem gesellschaftliche Entwicklung des sptbyzantinischen Staates 1 Welchen
Charakter trugen die streitenden Parteien 1 Wie standen die Gruppen zu J OANNES
KANTAKUZENOS 1 Welche Rolle spielte er in diesem Streit 1
Fr die innere Entwicklung des byzantinischen Reiches wird m. E. der Streit
erst zu Beginn des Jahres 1341 wichtig. Die 1335 mit dem ersten Brief des GREGO-
mos PALAMAS an den aus Kalabrien stammenden Mnch BARLAAM beginnende
Vorgeschichte des Streites gehrt der byzantinischen Philosophie- und Religions-
geschichte, aber auch der Geschichte des byzantinisch-griechischen National-
gefhls an. Nur BARLAAM tritt vor 1341 auch als politisch wichtige Figur in Er-
scheinung. Er geno die eVfliveta des ANDRONIKOS 111. 676
Weder die angebliche Niederlage des BARLAAM bei einer Disputation im Jahre 1331
mit NIKEPHoRos GREGORAS 676 hat den Kaiser gehindert, den Mnch 1334 mit
Unionsverhandlungen zu betrauen, noch war die - in Hofkreisen sicher noch un-
bekannte 677 - Kontroverse mit GREGORIOS P ALAMAS ein Hinderungsgrund, ihn
1339 mit - freilich sehr vagen - Vollmachten mit dem Papst verhandeln zu lassen,
vor allem aber, den franzsischen Knig um Trkenhilfe zu bitten 678.
676 Nik. Greg. XI, 10: 555. PALAMAS gibt spter zu (Brief an BESSARION) Cod. Cois!.
99 fol. 177 0: 1] (sc. das Haupt der Ketzerei) 0 Bae.adp. navTax60ev exaw TO
"al yUe "al T:fj f""rjGlq. p.eyar; "al T:fj nO.tT:elq. "al "aTa T:OV aatewr; "al T:WV fv T:eet
noijr; hvyxave vnor5oxijr;.
876 Vgl. SCHIRO Epistole 29.
677 PHILOTHEOS Enkomion sagt ausdrcklich, der Kaiser habe vom Streit bis 1341
nichts gewut: PG 151 Sp. 599B.
678 BOSCR Andronikos III. 143 hat die Frage leider zu wenig eingehend behandelt.
Ganz abwegig ist die Meinung von HALECKI (Empereur 17) nicht, BARLAAM habe
keine Vollmachten fr Unionsverhandlungen gehabt. Im Brief Benedikts XII. an den
franzsischen Knig (9. Sept. 1339) (Acta Benedicti XII. Nr. 42 S. SI) schildert der
Papst: " ... licet se protinus respondentibus (Barlaam auf die Fragen des Papstes)
litteras vel mandatum huiusmodi non habere. " So auch im Bericht des BARLAAM selbst
(a. a. O. S. S6): " .. . finaliter Barlaam et miles responderunt praedicti, se nequaquam
habere huiusmodi litteras vel mandatum. " Als eigentliches Ziel der Legation erscheint
die Bitte um Trkenhilfe an den franz. Knig (a. a. O. S. SS): "Imperator vero, non
confidendo in sola sua gente, misit n08 ad christianissimum regem Franeorum, quaerens
104
DER P ALAMITISCHE STREIT BIS 1341
Inwieweit dieses Vertrauen von J OANNES KANTAKUZENOS beeinflut ist, lt sich
nur vermuten. Eines steht fest: BARLAAM und sein Kreis gehrten zur Klientel die-
ses byzantinischen Adeligen, die --: wie diese Untersuchung zeigt - nicht nur poli-
tische Klientel ist. Er war sein q;tAor;. J OANNES wehrt sich gegen den Vorwurf,
P ALAMAS bevorzugt zu haben, ein parteiischer Richter zu sein: "Ich selbst war
BARLAAM, von dem dieser Streit ausging, anfangs mehr zugetan; ja er durfte in
meinem Haus wohnen und die Brder (TOVr; (MsAq;ovr;) wrdigte ich groer V or-
sorge und zhlte sie zu den besten q;tAOl, er geno eine Vorrangstellung bei mir.
Er war dauernd mit mir zusammen, legte seine eigenen Angelegenheiten aufs ge-
naueste dar und war stndig mein Lehrer
679
." Genau dies besttigt GREGORAS,
der betont, da gerade die humanistischen Studien den Adeligen und den Mnch
zusammenfhrten 680. J OANNES KANTAKUZENOS fhrt fort: "Niemand kann be-
haupten, da ich die Anschauungen des Palamas kenne, da mir die Gegenseite
aber unbekannt ist. Aber wenn ich die Wahrheit sagen soll: mit jenen hatte ich
eher Verbindung ... 681." Hier ist die grundlegende, fr J OANNES KANTAKUZENOS
durchaus nicht angenehme Tatsache angedeutet, da vor 1341 keine Verbindung
zwischen dem Adeligen und dem Mnch P ALAMAS bestand. Ich kenne keine Be-
lege. Es knnte sein, da JOANNES als Jugendgefhrte des ANDRoNIKos 111. 682,
dessen Erzieher der Vater des GREGORIOS PALAMAS war, mit Gregor selbst be-
kannt wurde. Eng war dieser Kontakt jedenfalls nicht und hinterlie keine Spur
in den Quellen. Auch als BARLAAM Ende 1340 nach Konstantinopel kommt
683
,
ist das Mnchsgeznk noch keine bedeutende innenpolitische Streitfrage. Die un-
sichere Haltung des Patriarchen J OANNES KALEKAS wirft bereits ein Licht auf den
spteren Gegenspieler des J OANNES KANTAKUZENOS. Aus der Darstellung des
AKINDYNOS geht hervor, da der Patriarch, die Streitschrift des BARLAAM "gegen
die Messalianer" in den Hnden, zuerst einmal gar nichts unternehmen wollte 684.
Mit AKINDYNOS war er sich einig, da die Anschuldigungen gegen die Mnche aus
Streitsucht geschrieben wurden 685.
Es kommt nun zu der fr die byzantinische Gesellschaft bezeichnenden Erschei-
nung: BARLAAM bildet eine Partei. Es kommt zur Gruppenbildung. AKINDYNOS
und J OSEPH KALOTHETOS 686 nennen leider die Personen nicht, an die sich BAR-
propter hoc ,auxilium." Der franz. Knig hat BARLAAM zum Papst geschickt " ... ut
discat quid !Vobis de isto placet." Von diesen Voraussetzungen aus ist der von BOSCH
zitierte Satz im Bericht BARLAAMs zu verstehen: (acta S. 90): "scitote etiam hoc, quia
nunc non communis populus Graecorum misit me ut quaeram a vobis auxilium et unionem,
sed imperator solus, secrete, qui, nisi prius mittatur auxilium ad partes illas, non poterit
se manifestare plebi suae, quod vult vestram unionem."
679 Kant. IV, 24: III, 179.
680 Nik. Greg. XIX, 1: 919.
681 J o. Kant. geht dann gleich in einem Sprung auf die Ereignisse des Brgerkriegs und
seine Verhandlungen mit KALEKAS und AKrNDYNOS ber.
682 MEYENDORFF Palamas 45.
683 ber den sieben Monate langen Aufenthalt des Barlaam in Konstantinopel:
PALAMAS Theophanes PG 150 Sp. 9130 vgl. MEYENDORFF Palamas 79.
684 AKrNDYNOS Bericht 86.
885 Diese Eigenschaft wirft AKrNDYNOS BARLAAM auch in dem Brief Ood. Ambros.
E 64 sup. fol. 67-73 V
O
vor. Vgl. R. LOENERTZ Regest 2, OOP 23 (1957) 120/1.
886 AKrNDYNOS Bericht 87 Z. 3ff. JOSEPH KALOTHETOS an KALEKAS (ber BARLAAM)
JOANNES :JLU:l'TAKUZENOS UND BARLAAM 105
LAAM wandte. PHILOTHEOS sagt, BARLAAM sei nach Konstantinopel gekommen
"im Vertrauen auf die Freundschaft (rplAla) mit dem damaligen Oberhaupt der
Glubigen und nicht wenigen Personen (ov", oAlyou; 7teet aV7:ov) um ihn, weil jene
schon seit langem nicht gut auf die Hesychasten zu sprechen waren 687"
Der Satz bietet einen wichtigen Hinweis auf den Zwiespalt Patriarchalklerus-
Mnchtum. Hier erfahren wir zum ersten Mal, da BARLAAM zur rplAla des Patri-
archen gehrte. Es sei daran erinnert, da der Mnch ebenso zur rplAla des JOAN-
NES KANTAKuzENos zhlte, wie der Patriarch selbst. Wieder ist das verzweigte
Netz der personalen Bindungen in der byzantinischen Gesellschaft greifbar. Ob
diese Beziehungen oder der Druck der Partei des BARLAAM den Patriarchen zu
dem scharfen "Auslieferungsbefehl" an den Erzbischof von Thessalonike, GRE-
GORlOS P ALAMAS in die Hauptstadt zu entsenden, Veranlassung gab, bleibt unge-
klrt 688. Auf die Vorstellungen des AKrnDYNOS hin ndert der Patriarch seine
schroffe Haltung PALAMAS gegenber. Ob in schroffer oder milder Form: die Tat-
sache bleibt, da der Patriarch PALAMAS holen lie und dadurch den Streit u-
erst verschrfte gegen seine eigene ursprngliche Absicht. Denn nun beginnt die
Gegenpartei ebenfalls in der Hauptstadt Propaganda zu machen und - typisch
byzantinisch - eine Gruppe zu bilden.
Die einflureichste Person der Hesychastenpartei in der Hauptstadt war im Frh-
jahr 1341 durchaus nicht P ALAMAS, sondern eindeutig AKrnDYNOS. Der Patriarch
hrt auf ihn, er sammelt "Verstrkung" fr die schwache Hesychastenpartei,
indem er DAVID DISHYPATOS, der Einflu auf Hofkreise hatte, nach Konstanti-
nopel ruft 689, Gutachten ausfertigt und BARLAAM immer noch zur Migung ruft.
Der Anhang des P ALAMAS war gering: ISIDOR, das Haupt der religisen Gruppe
:iJ;l Thessalonike, war noch nicht die politische Figur, zu der er im Brgerkrieg in
der Hauptstadt werden sollte. Keine Gefolgsleute des J OANNES KANTAKuzENos
oder des Kaisers stehen der Hesychastenpartei nahe, die Umgebung des Patri-
archen ist ihnen offensichtlich feindlich. Aber der Schein trgt: Hinter P ALAMAS
und ISIDOR stehen ungezhlte Mnche des heiligen Berges; P ALAMAS wird nicht
mde, dies stolz zu betonen, besonders im Blick auf den "tomos hagioreitikos" 690.
Die Hupter beider Parteien waren in der Hauptstadt anwesend. Jetzt fordert
auch die Hesychastengruppe eine Synodalentscheidung
691
Die Dinge htten sich
bestimmt nicht so zugespitzt, wren deli Kaiser und sein erster Minister in der
Cod. Angel. 66 fol. 132 yde O'vveT:cIeane nv nv fee6v,
nO'av dyvtv, nO'av ewcp6eov, nO'av veav -r:e . ..
687 PHILOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 592B.
888 Die Angaben im "Bericht" des AKrnDYNOS S. 87 werden besttigt vom Brief des
AKINDYNOS an PALAMAS Cod. Ambros. E 64 sup. fol. 73 yO-74 = R. LOENERTZ Regest
3, GCP 23 (1957) 122.
889 Ed. V. LAURE NT L'assaut ayorte de Ia horde d'or contre l'empire byzantin (prin-
ternps 1341), REB 18 (1960) 157-160 = R. Loenertz Regest 4, OCP 23 (1957) 122-124.
890 So z. B. oft in der Widerlegung des Tomos des Patriarchen KALEKAS (unediert)
Cod. Coisl. 99 fol. 126-143.
891 JOSEPH KALOTHETOS an KALEKAS (Cod. Angel. 66 fol. 132 yO): fl-YJV 1}fleewvoe
nvwv tayevoflevwv O'vvooov yeveO'Oat T:-YJv O'-YJv Oet6T:'YJT:a, ecp' 1}fliv Baeadfl
1}flwv' 0 naeeivat np 0 0' dvave-vet
"alO'aea annet "alO'aea. "al T:oih' ov nov
ev fleO'4! "al T:OV evO'eeO'T:uT:ov e"eiOev
106
DER PALAMITISCKE STREIT BIS 1341
Hauptstadt gewesen. Aber sie waren zum Ausbau der Grenzverteidigung im
Norden des Landes 692.
Als Kaiser ANDRONIKOS 111., der zuvor noch nichts von dem Streit gehrt hatte 693,
in die Hauptstadt zurckkommt, war eine Synode wohl nicht mehr zu umgehen.
Weshalb aber tagte die ffentliche Sitzung mit einem solchen Aufwand, der ge-
eignet war, immer weitere Kreise, also vor allem "das Volk", auf den Streit auf-
merksam zu machen 1
Nicht nur hohe Staatsbeamte waren vertreten, schon 1341 ist ein XOC;
ov e(j.(l1:a ael{}fl'YJTOC;694 zugegen. Die Bedeutung des Volkes tritt im palamitischen
Streit immer wieder hervor. Nichts berechtigt aber, von einem "veritable con-
cile" zu sprechen 695. Es ist eine Lokalsynode. Die Beteiligung des Kaisers ist in
Byzanz dabei nichts Auergewhnliches. Wie wenig Bischfe daran teilnahmen,
zeigt die Tatsache, da bei der Besttigung des Tomos "enawBT6c;" nur sieben
Unterschriften sogleich gesammelt werden konnten nach der Augustsynode, die
nach der Angabe des J OSEPH KALOTHETOS die gleiche Besetzung hatte wie die
Junisynode.
Hinter den Kulissen spielten sich Verhandlungen ab, in denen JOANNES KANTAKu-
ZENOS die Hauptrolle spielt. Der ffentliche Streit eines Mitglieds seiner Klientel
mit den Athosmnchen mute ihm sehr peinlich sein. Weshalb er den Philo-
sophen nicht schon frher in seiner Streitsucht gebremst hat, bleibt ungeklrt 696.
Der um 1370, also 30 Jahre nach diesen Ereignissen geschriebene Entwurf eines
Synodalentscheids gibt neben dem Bericht des J OANNES KANTAKUZENOS selbst
wertvolle Aufschlsse 697. "Der Kaiser und der Patriarch ... trafen im Beisein
hervorragender Senatoren die Entscheidung, in der Sache weitmglichst ol'Xo'l'0flla
walten zu lassen und den angeblichen Streitfall in Frieden beizulegen. Dies taten
sie auch und brachten BARLAAM dazu, als die Synode bereits versammelt war,
keine Anklagen zu erheben, um so die Parteien zum Frieden zu bringen. Dies be-
sagte: sie sollten knftig aufhren, ber dogmatische Dinge zu reden ... ce.
89\1 Kant. II, 38: I, 540-542.
698 Siehe A. 677.
m Nik. Greg. XI, 11: 558, l.
896 Gegen MEYENDORFF Palamas 82.
898 Es ist zu bercksichtigen, da Jo. Kant. im Winter 1340/1 in Thessalonike weilte,
als BARLAAM sich zur Abfahrt nach Konstantinopel bereit machte.
897 MEYENDORFF (Palamas) hat einen leider zu kleinen Ausschnitt aus dem hier wichtigen
Teil des Entwurfs (Cod. Vat. 2335) mit Fehlern ediert (S. 80 A. 62). Auf die Stelle hat
auch JUGIE DHGE VI Sp. 824 Art. "Barlaam" und DTC XI, 2 Sp. 1780 Art. "Contro-
verse Palamite" aufmerksam gemacht. Bis zur vollstndigen Edition gebe ich hier im
Zusammenhang den Text des ganzen Abschnitts (fol. 1). II(}a X(}OVWV (j'eyyvt; TWV T(}UZUOVTa
povaxot; TLt; BTS(}Ot; Ba(}Aaap uaAovpCVOt; eu KaAa(}tat; 15
'
O(}WVPCVOt; ual TT,v voaov Tija(js Tijt;
daselat; cpw(}aaat; udv TL paAtaTa u(}vnTetv aVT-YJv ol e(}yaTat TavT1]t; eanov(jaCov. (usque ad
hoc editio MERCATI Notizie 210 A. 2) ensl uaTaaTat; sit; AOYOVt; T({J Tijt; daselat;
IIaAap{j. ual sl(}1Jvtuwt; OptAf]aat; pSTaaAsiv Tat; daselat; ovu 'taxvas uaLToL noJ..J..ait;
lu Te TWV Ostwv y(}acpwv ual eu Tijt; AOYLUijt; nat&tat; X(}1]aapcvot; sit; TT,v eUUA1]atav KwvamvTL-
vovnoASWt; dVaT(}eXSL TOVt; ns(!l Tav IIaAapv 15tOetat; UaT1]YO(}WV. ual aVvo(jot; aVYU(}OTeiTat
TOVTOV xa(}LV ev T({J navaenTep UalnS(}Lof]Tep va({J Tijt; TOV Osov aocptat; TOV dm(j{pov ualpaua(}hov
aatUwt; UV(} 'Av(j(}ovtuov TOV IIaAawAoyov lTL T({J tep nS(}LOVTOt; ual Tijt; avvo(jov euelv1]t;
n(}OUa01]pEvov apa T({J T1]VtUavTa Tav Tijt; KwvamvTLVOVnoAswt; 15tenovTl O(}OVOV T({J a1'LwTaTep
naT(}tciexn ual pauU(}LTep euelvcp UV(} 'Iwavvn ual Tfi vn
'
aVTov Oslg .ual ls(}{j. avvo(jep ual Tfi
DIE HALTl;rNG DES PATRIARCHEN 107
J OANNES KANTAKUZENOS schiebt sich im eigenen Bericht ganz in den Mittelpunkt,
besttigt aber im Wesentlichen den Entwurf von 1370
698
: BARLAAM, in der Syno-
dalverhandlung in die Enge getrieben, bittet seinen Patron um schnellen Rat
und Hilfe. Dieser versichert, ihm auch in diesem Fall das Richtige zu raten und
fr ihn zu tun. J OANNES rt BARLAAM, mit den Mnchen Frieden zu schlieen;
er werde seine Autoritt einsetzen, da BARLAAM nicht der a:r:tp,la verfalle. Der
Schritt des BARLAAMim Juni 1341 ist bezeichnend: Immer noch sieht er im Gro-
domestikos den mchtigen Freund und Ratgeber, seinen Schutzherrn, keines-
, wegs einen Befrworter seines Feindes P ALAMAS.
Die Person des BARLAAM wurde wirklich, wie J OANNES KANTAKuzENos verspro-
chen hatte, weitmglichst geschont. Er wurde nicht mit dem Anathem belegt.
Dem Mnch aus Kalabrien wird Verzeihung gewhrt, wenn er von weiteren An-
klagen abstehe
699
Die beiden, die Athosmnche betreffenden Fragen, die Frage
nach der Gttlichkeit des Thaborlichtes (d. h. mit anderen Worten: nach der
Legitimitt der hesychastischen Gottesschau) und die Frage nach dem Jesus-
gebet (d. h. nach der hesychastischen Methode) werden in ihrem Sinne entschie-
den 700. So scheinen auch die Mnche beruhigt. Die "ol'Xo"op,la" ist vollkommen,
von Kaiser, Grodomestikos und Patriarchen erstrebt.
Drei Tage nach der Synodalsitzung stirbt der Kaiser. Sein Tod zu diesem Zeit-
punkt war tragisch fr die innere Entwicklung des byzantinischen Reiches. Der
Streit - schon beinahe beigelegt - verwickelt sich im politischen Krftespiel zwi-
schen J OANNES KANTAKUZENOS und dem Patriarchen im Thronnachfolgestreit.
Von diesem politischen Gesichtspunkt, vor allem im Blick auf die wirkenden Krfte
in der byzantinischen Gesellschaft, will ich den Streit hier weiter betrachten.
Nach der Darstellung des JOANNES KANTAKUZENOS hat sich der Patriarch nach
dem Tod des Kaisers als echter Byzantiner verhalten: Er bringt eine e:rateela
aVY'XArj1:t",w" zusammen, er bildet also eine politische Gruppe um sich, deren Gre
aatJ..tufj avyuJ..1}'Up. dJ..J..d :neiv TavTr/V avyueo.1J(}ijvat T-Y]V avvo!5ov eTt 8V
ual !5td Toiho :naed :naVTWV ual ual
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:naTetaeXT/ T1}V UaT1Jyoetav :neOqJaatv piv exew 15' 8etaTtu-Y]v elvat ual
TWV povaxwv uaTa!5eOp-Y]v ov-Y]v ovwov.at avp:naeOVTWV ual TtVWV TWV
avyu1}iov v:ne(}exov.wv oluovopijaat pataTa Td TOV ual .-Y]v v:novoovpeV1Jv
eew !5tavaaa(}at !5t' !5-Y] ual :ne:neaxaat ual 7:()V pev Baeadp :naeeueOvaavTo p-Y]
ua.'f}yo(}eiv avvot5ov i]!5'f} TO !5i ual ele1}v1JV dyayeiv' iJt5e (Cod.:
1/ t5i) 1}v TO :navaat p'f}!5apij TOV Ot:nov &aUyea(}at, dvaaopevot
t5evdeav aVvo!5ov yevea(}at ual TOVTO :naee:neptpav. ual1}v (lv oflTw
uaov ua.av.ijaat .0 :neypa, ei ye uaTd T-Y]V 8UetVWV oluovoptav ual :naed (}80V
avyuexwe'f}.o uea(}ijvat. dAJ..' pe.d T-Y]V avvo!5ov 8UetV'f}V ola.d TOV (}eov uetpa.a uaaaewv
povw'V &e(}ovawv 1/pe(}wv 0 dpetet T-Y]V 8:ntU'f}eOv Tav.1JV CW1}v . ..
698 Kant.lI, 40: I, 552f. J. BOIS Le synode hesychaste de 1341, EO 6 (1903) 55 urteilt
richtig: Les details de cette scene peuvent etre suspectes ... Der Kern der Nachrichten
kann aber nicht in Zweifel gezogen werden.
699 MM I, 216.
700 Auch im Synodaltomos sind nur diese zwei Fragen behandelt. Soweit
ist der Tomos bestimmt historisch glaubwrdig. KALEKAS hat ausdrcklich betont
und besttigt, da diese zwei Fragen behandelt wurden (PG 150 Sp. 900D und 901A).
Dies wurde auch von der Gegenseite nicht bezweifelt.
108 DER P .ALAMITISCHE STREIT BIS 1341
und Zusammensetzung uns leider freilich unbekannt bleibt
701
. Auerdem ist er
in den Kaiserpalast bergesiedelt. Er mute aber in der Zeit der Anwesenheit des
Grodomestikos in der Hauptstadt seine politischen Plne begraben und zweimal
einen Treueid schwren 702. Dabei hat J OANNES KANTAKUZENOS nicht versumt,
seinen frheren Gefolgsmann nachdrcklich auf sein frheres Verhltnis zu ihm
hinzuweisen. Auch NIKEPHOROS GREGORAS hatte den Eindruck, da die reale
Macht des Patriarchen nicht gro war, wie er ihn in einer fingierten Rede sagen
lt 703. Erst als J OANNES KANTAKUZENOS Ende September die Hauptstadt ver-
lt, kann KALEKAS und seine avvwfloala - zusammen mit APOKAUKOS - gegen
die Anhnger des Kantakuzenen vorgehen 704.
KALEKAS hat in den entscheidenden Wochen zwischen Mitte Juni und Ende
September in der hesychastischen Frage keinen oder nur geringen Widerstand
gegen den Adeligen geleistet. Verkannte er die Rolle des PALAMAS, wurde er ge-
tuscht, stand er unter Druck der Macht des Grodomestikos 1 Vor der Verffent-
lichung des Tomos "bwl'Peror;"705 erlie er ein Patriarchalschreiben (keinen Erla
der "Endemusa"), das bestimmte 706 : Die Schriften BARLAAMS, soweit sie den
Streit mit den Mnchen betreffen, sind abzuliefern und fallen der Vernichtung
anheim. Das Schreiben ist noch ganz im Sinne der ol'Xo'P0flla der Juniverhandlung
zu verstehen. Die Mnche werden geschtzt, die Person BARLAAMS weitmglichst
geschont. Palamasfreundlich ist das Schreiben hchstens indirekt. Mit den Mn-
chen wird gleichzeitig auch P ALAMAS persnlich geschtzt.
Im August wird dann der Tomos "bwwer6r;" verffentlicht. Die Diskussion um die
historische Glaubwrdigkeit des Schriftstckes soll hier nicht wiederholt werden 707.
Ein Punkt ist sicher: Zwischen den Juniverhandlungen und der Unterzeichnung
des Tomos durch den Patriarchen liegen zwei Monate. Es sieht so aus, als ob im
Juni die Abfassung eines Tomos berhaupt nicht geplant gewesen ist. JOANNES
KANTAKUZENOS drngt nun darauf, und zwar nach der Synode gegen AKINDYNOS
im August - so KALEKAS selbst: "Dann aber drngte er (d. h. Jo. Kant.) und zwang
uns, fr die Mnche eine Schrift abzufassen im Hinblick auf die vorhergegangenen
Verhandlungen und wir stimmten dem zu. Deshalb wurde auch der Tomos ver-
ffentlicht, der vom Anfang bis zum Ende nichts anderes enthielt als die in ihm
enthaltenen zwei Hauptpunkte, nmlich ber das gttliche Licht bei der Verkl-
rung und ber das Gebet, wie bereits ausgefhrt"708.
701 Kant. IH, 2: H, 19, 3. Gegen die Ansicht von P. JOANNOU, Kalekas sei nicht von
politischen Erwgungen geleitet worden (OCP 27 [1961] 42) wendet sich mit Recht
WERNER Osmanen 143 A. 149: "Politik und Religion waren in Byzanz wohl kaum je-
mals inniger verknpft als im Hesychastenstreit."
702 Kant. IH, 6: H, 51. IH, 9: 11, 69. Nik. Greg. XII, 6: 595; XII, 8: 600.
708 Nik. Greg. XIV, 3: 700.
704 Kant. IH, 22. Die von P. J OANNOU edierte Rede des Patriarchen zur Krnung des
Kaisers JOANNES V. (OCP 27 [1961] 43-45) ist als Dokument der offiziellen Propaganda
nach dem Abzug der Jo. Kant. zu werten.
705 Fr diese zeitliche Festsetzung der Urkunde, die keine nhere Datierung enthlt,
sind zwei Stellen aus der Polemik des P ALAMAS bekannt. Diese zitiert bei MEYENDORFF
Palamas 84 A. 83.
708 MM I, 201/2.
707 MEYENDORFF Palamas 80-82 gegen USPENSKIJ und JUGIE fr BOIS.
708 K.ALEKAS Erklrung PG 150 Sp. 901 B 10 ff. P .ALAMAS bezeugt selbst in seiner Wider-
DER, TOMOS VON 1341 109
MEYENDORFF interpretiert diese Stelle 709: "Il parle bien de la pression de Canta-
cuzene, mais cette pression concerne la publication du document et non pas son
contenu. " Es ist hchst unwahrscheinlich, da der mchtige Grodomestikos die
nachtrgliche Ausfertigung eines Synodaltomos erzwingen konnte, ohne nicht
auch auf den Inhalt Einflu zu nehmen. Gerade der Inhalt atmet die berlegene
diplomatische Schlauheit des Staatsmannes. Die Situation der Junisynode wird
im Schriftstck wachgerufen: Der Kaiser ANDRONIKOS 111. wird selbst als Spre-
cher angefhrt
710
. Sein Tod wird ausdrcklich erwhnt. Die ol'Xovoftla der Juniver-
handlungen ist ebenfalls im Tomos enthalten: BARLAAM ist persnlich geschont,
die Mnche geschtzt. Aber der Tomos ist doch eindeutig mehr als eine reine
Disziplinarentscheidung, wie KALEKAS spter darzulegen suchte. Die Vielzahl
der Vterzitate sind dogmatische Beweise fr die Gttlichkeit des Lichtes bei der
Verklrung und fr die Berechtigung des J esusgebetes. P ALAMAS konnte spter
nicht zu Unrecht behaupten, im Tomos sei seine ganze Theologie in nuce enthalten.
Gewi, auf Einzelheiten der Theologie des PALAMAS (z. B. die Unterscheidung
zwischen Usie und Energie) ist nicht eingegangen. Aber es geht doch letztlich um
seine Theologie, wie das Zgern des ATHANASIOS VON KYZIKOS zeigt, der sich
erst ber die Theologie des P ALAMAS informieren wollte, ehe er den Tomos unter-
schrieb 711. Persnliche verletzte Eitelkeit mag im Spiele gewesen sein.
Die von MEYENDORFF zwar zitierte 712, aber nicht ausgewertete Stelle im Bericht
des AKINDYNOS behauptet, die Palamiten htten nach den skandalsen Vorfllen
der Augustsynode zur Abfassung des Tomos gedrngt, waTe ano}../jTOVr; elvat
Mit anderen Worten: JOANNES KANTAKUZENOS wollte durch die Aus-
fertigung des Tomos das angeschlagene Ansehen der Palamiten wieder bessern.
Einfach war auch die Sammlung der Unterschriften nicht. Zuerst haben nur sechs
Bischfe unterzeichnet, dann ATHANASIOS VON KYZIKOS714. Soviel steht fest:
Der Patriarch mute bei der Ausfertigung des Tomos nachgeben.
Er mute in einem weiteren Punkt nachgeben: Wenn er auch die Augustsynode
vielleicht nicht selbst einberufen hat, wie JOANNES KANTAKUZENOS behauptet
71li
,
legung des Tomos des KALEKAS, da der Tomos "enawet'o!;" erst nach der Augustsynode
vom Patriarchen unterzeichnet wurde (Cod. Coisl. 99 fol. 140 r/vO) n p", povov ",p{j)'/)
t'e 'Xal UL)V AAWV dnavt'wv ovt'or; dAAU 'Xallavt'ov A8YWV dprptyvoeiv ",pa!; evOv!;
en' e'Xelv1J!; t'ijr; ll(!c!nov (sic Cod.) 'Xal n(!oiwv sn nA80v dprptOAOV!; ",yeiO'Oat ne(!l t'o
0'8a!;, avt'o!; 0 t'oPO!; t'Qavw!; na(!lO't'1JO't 'Xal yey(!appevo!; 'Xal vnoyey(!appevo!; avup pet'u t''''v
vO'U(!OV yeyovviav 'Xat'aM'X1Jv ... Auch die Darstellung des "Ent-
wurfes" sagt (Cod. Vat. 2335 fol. 1), da der Patriarch seine Unterschrift "taO'Oel!;" und
t'ov ey'Xelpevov gegeben hat.
709 Meyendorff Palamas 82.
710 MM I, 214, 21.
711 PG 151 Sp. 692 C/D. Im Brief an DANIEL VON .ArNos zitiert PALAMAS wrtlich die
Erklrung des ATHANASIOS (Cod. Coisl. 99 fol. 99 V
O
linke Spalte = PG 151 Sp. 692
ab C5).
712 MEYENDORFF Palamas 89 A. 101. Richtig .JUGIE Controverse Palamite DTC XI, 2
Sp.1783.
713 AKrnDYNOS Bericht 89 unten.
714 Zur verwickelten berlieferungsgeschichte der Unterschriften: MERCATI Not,izie
206-209.
716 Kant. II, 40: I, 556.
110
DER P ALAMITISCME STREIT BIS 1341
SO war er doch wenigstens an ihr beteiligt. KANTAKUZENOS fhrte den Vorsitz.
Ob der Patriarch damals schon die politische Bedeutung des Vorgangs erkannte,
da der Grodomestikos an Stelle des Kaisers die Synode leitete, wie KALEKAS es
1345 darstellte 716, ist fraglich. Abgeleugnet hat KALEKAS seine Anwesenheit bei
der Synode nie, worauf MEYENDORFF mit Recht hinweist 717. Vor dem endgltigen
Bruch des Patriarchen mit den Palamiten heben sowohl der Mnch MARKos718,
wie J OSEPH KALOTHETOS 719 die Anwesenheit des KALEKAS rhmend hervor.
Es wre sehr aufschlureich, wenn wir eine Stelle in dem unedierten Brief des
AxINDYNOS an GEORGIOS LAPITHES 720 chronologisch genauer fixieren knnten, in
dem dieser von dem Frontwechsel des Patriarchen gegenber den Palamiten
spricht. Alle Anzeichen sprechen dafr, da der Wechsel Ende September 1341
stattfand, als J OANNES KANTAKUZENOS die Hauptstadt verlie und der Patriarch
dessen Anhnger verfolgte. berall zeigt sich die Ohnmacht des Patriarchen in
den entscheidenden Monaten zwischen Mitte Juni und Ende September 1341.
War er nicht fhig, die von ihm gesammelte Gefolgschaft einzusetzen War sie zu
klein Jedenfalls ist er - vom palamitischen Streit her betrachtet - ein Spielball
des mchtigen Adeligen in der ersten Phase des Thronnachfolgestreites.
J OANNES KANTAKUZENOS hat die religisen Streitigkeiten skrupellos fr seine
politischen Ziele ausgentzt. Gab es solche Streitigkeiten berhaupt noch, nach-
dem BARLAAM wohl kurz nach der Junisynode die Hauptstadt verlassen hatte und
seine Streitschriften vernichtet wurden
718 PG 150 Sp. 901B.
717 MEYENDORFF Palamas 86 A. 89.
718 MARKOS an KALEKAS Cod. Coisl. 288 fol. 305 V
O
(vgl. MEYENDORFF Palamas 87 A. 91).
MARKOS zitiert einen Brief des .Ax:rNDYNOS: 1] l56 Y8VOpev'Yj ne(}l 'l'OV'l'OV q)'YJui "ai
ov p..ov yeyove1j "al oiav eov,e'l'o 0 "al
W Odav e"dv'Yjv uV7Je,,(}o'l''Yjue uVvol5ov, f} 'l'OV navayu[na'l'ov 1]Paw "al
Oi"OVP8Vt"oV na'l'(}td(]x'Yjv elX8V enl O(}OvOV 'l'WV ,eyopevwv d,,(}teu'l'a-rov,
eIne v, nut VOpo08'l'ov'/J'l'a qm,a-ruL'/J 'l'a na'l'(}ona(}al5o'l'a l5oypa-ra wune(}
utwnwua "al rpOeyyopev'Yj "al teeav "al Odav 'l'WV Oeouorpwv le(}a(}xwv
"al uV7Je,wuL'/J 'l'WV ,oyal5wv dvl5(}wv 'l'WV 'l'e ev 'l'e,et "al 'l'WV ,oytwv "al 'l'WV rpt,ouorpwv
val;teatwv "al 'l'OV xetU'l'WVVPOV ,aov; Ot "auyvw"etuav av-rov P'Yjl5'
ov'l'tvaoVv 'l'fj UV7Jo&p ,oyov 1j povov "eva 'l'etuvnou'l'a-rov Oeov
"al "ov l5exopat enl Oeov eveeyetav ,,o "al ovutav eueov ovl5e l5vo eva vne(}"dp8VOV "al
vrpdpevov ,,ov." rov eve"a M'YjMyXO'Yj u "al evenatxO'Yj na(}a 'l'WV ... Nach dem
Zusammenhang ist hier ohne Zweifel von der Augustsynode gesprochen. Wichtig ist, da
die Anwesenheit des J o. Kant. und sein Vorsitz bei der Synode mit Stillschweigen ber-
gangen wird.
nu J. KALOTHETOS an KALEKAS Cod. Angel. 66 fol. 135 r/v
o
KALOTHETOS spricht vorher
von den vier Monate dauernden Bemhungen, AKINDYNOS mnzustimmen, unter anderem
auch von der Zusammenkunft im Athanasiosk1oster (die Stelle zitiert bei MEYENDORFF
Palamas 86 A. 86). Als diese Bemhungen erfolglos blieben .. . 'l'fj ufj OetO'l''Yj'l't
"ai ev 'l't.et. uvvol5ov Y8VeUOat enl avnp.
ovX ij"tu-ra "al noOwv 'l'0 uW'l''Yj(}tav 'l'etvov 'l'OV dl5e,rpov. ep'YJvVOrJUav ol 'l'OU 'l'a
'Pwpatwv 'l'OV dvO(}wnwv Y8VOpevOV naeetvat 'l'fj UV7Jo&p, or "al 'l'fj
neo-reeg. naeijuav. "al oUot 'l'OU 17uav 'l'fj Kwvu-rav'l'tvov, or "al
n(}o-reeav uVvol5ov povov 'l'OV 'l'OV tov wueeu'l'a'l'ov aUt,-
. . Wieder ist bemerkenswert, da die Teilnahme des J o. Kant. mit keinem Wort
erwhnt ist.
7110 Zitiert MEYENDORFF Palamas 87 A. 93.
AKIND"YN0S UND PALAMAS 111
Aru:NDYNOS wal den theologischen Formulierungen seines alten Freundes GRE-
GORlOS P ALAMAS gegenber zurckhaltend gewesen. Palamas hat sein Versprechen,
seine dogmatische Position nochmals zu berprfen, nicht gehalten
721

Standen Machtkmpfe in der Partei des P ALAMAS im Hintergrund, in der AKIN-
DYNOS zurckgedrngt werden sollte? Der alte Gefhrte des P ALAMAS, J OSEPH
KALoTHETos, berichtet sehr salbungsvoll von vier Monate dauernden Bemhun-
gen, die Differenzen zu beseitigen 722. Falls die Randnotiz zweier Kopien des Syno-
daltomos von 1347 wirklich ein autentisches Handschreiben wiedergibt, hat
AKINDYNOS sich unterworfen 723. MEYENDORFF fhrt die folgenden skandalsen
Geschehnisse darauf zurck, da AKINDYNOS zu seiner Zusicherung nicht ge-
standen hat und die Wut der Palamiten heraufbeschworen hat. Es gibt eine andere
Deutung, die wahrscheinlicher ist: AKINDYNOS hat sein Schreiben in der Zusam-
menkunft im Athanasioskloster wohl unter Druck abgegeben. Der Text gleicht
einer bedingungslosen Unterwerfung, ein Zug, der durchaus nicht zur Persnlich-
keit des AKINDYNOS pat. Als man so nicht zum Ziel kam, drngten die Palamiten
wieder auf eine Synode. Es kommt zu einem Mordversuch an AKINDYNOS. Zu
diesem Zeitpunkt ergreift JOANNES KANTAKUZENOS die Gelegenheit und prsi-
diert an der Stelle des Kaisers der Synode. Es ist nicht ausgeschlossen, da er den
jungen J OANNES P ALAIOLOGOS beigezogen hat, um seine Haltung als Thronver-
weser auf diese Weise deutlich zu zeigen
724

Dieser Prestigegewinn im Thronnachfolgestreit war bitter erkauft. Die Sitzung
nahm einen tumultuarischen Verlauf. Zwei der Anhnger des AKINDYNOS werden
beinahe von den P ALAMITEN ermordet. AKINDYNOS wird von der gleichen Gruppe
angegriffen, "indem sie mich vor der Menge (nij(Jof;) als Barlaamiten bezeichne-
ten" 726. Wieder tritt das Volk in Erscheinung, diesmal durch Demagogie aufge-
wiegelt, ein Vorzeichen fr knftige Ereignisse im Brgerkrieg. AKINDYNOS
kommt mit knapper Not mit dem Leben davon. Auch weiterhin sind seine An-
hnger einem handfesten Terror ausgesetzt
726
Ein Synodaltomos kommt nicht
zustande. AKINDYNOS wird gezwungen, sich zu unterwerfen 727, um spter um so
721 M.-Th. DlSDlER Art. "Akindynos" in: DS I Sp. 263/264 mit Belegen.
7112 Siehe A. 719.
728 MEYENDORFF Palamas 86 A. 86 nach der Edition von USPENSKIJ.
72( PALAMAS gegen AKINDYNOS Cod. Coisl. 98 fol. 150 r/v
o
(PALAMAS polemisiert vorher
gegen die widersprchlichen uerungen des AKlNDYNOS ber BARLAAM) dAA' 3UZAW
rrvL'Xa pa 'Xat avra tv 't'ep aen't'ep fJpan
'Xal nae' av't'a naea nv s'X'XeLrwv deXteeewv dnexeteo't'ovei't'o
'Xal naea 't'rov eVaerov aatAeWv 'Xai rrov ev 't'eAet 'Xal 't'rov dnav't'wv &k n
rrov neetaAwv ?jAavvero ALeAAov eavroiJ raxa
(Jaeerov dnarijaat elnee eavr.ov 'Xara1pwaatro, 'Xllv el prJr5' s'Xcpvyeiv sr5vvfJ(JrJ
'Xarar5l'XrJv navrwv avveyvw'Xarwv leycp bdnav r5f}pov avvar50v dvacpavev.
Bni 't'ovrov roLvvv avroiJ roiJ AteAAov naAtV cprJaLv . .. Die Stelle ist u. a. ein Beleg fr Ver-
suche des AKlNDYNOS, im August eine Gruppe zu bilden. Es folgt das von MEYENDORFF
Palamas 87 A. 95 zitierte Schriftstck des AKINDYNOS.
726 AKINDYNOS Bericht 89.
726 Die zu Beginn des "Aufrufes zum Widerstand" geschilderten Verfolgungen und
Leiden der Palamasgegner (Cod. Marc. 155 fol. 17) drften sich nicht erst auf die Zeit
nach Februar 1347 beziehen.
727 Siehe A. 724.
112
DER P .ALAMITISCHE STREIT BIS 1341
energischer zum Widerstand zu rufen. Die whrend des Brgerkriegs erschienenen
Streitschriften der Palamiten haben die Beteiligung und den Vorsitz des J OANNES
KANTAKUZENOS mit Stillschweigen bergangen. Erst viel spter hat PHILOTHEOS
davon berichtet. J OANNES selbst hat in seinem Geschichtswerk die ihn kompro-
mittierende Synode vom August unerwhnt gelassen
728

Vom Juni bis zum September 1341 vollzieht sich die Wendung des JOANNES
KANTAKUZENOS zu PALAMAS. Sie kommt am deutlichsten in dem Gercht zum
Ausdruck, da der Grodomestikos P ALAMAS an die Stelle von KALEKAS einsetzen
wollte
729
Vielleicht steckte in dem Gerede einige Wahrheit. Durch diese Wendung
hatte der knftige Kaiser viel gewonnen und nichts verloren. Das Problem, das
der ehemalige Schtzling BARLAAM darstellte, war durch die von den Antipala-
miten spter bedauerte
730
Abreise des Philosophen gelst, die Gefahr, alte Freunde
wie NIKEPHOROS GREGORAS zu verlieren, trat 1341 noch nicht auf. Gewonnen
hatte der Thronanwrter eine rcksichtslos agierende Gruppe, deren Anwesenheit
in der Hauptstadt von unschtzbarem Wert sein konnte, war sie auch noch so
klein. Mnner wie ISIDOR gehrten zu ihr. Der Kantakuzene konnte sogar hoffen,
die Athosmnche hinter sich zu bringen.
728 Es ist bezeichnend, da J o. Kant. in seiner Darstelhmg des palamitischen Streites
im Brief an den Bischof von Karpasia auf Zypern die Augustsynode mit Stillschweigen
bergeht (J. DARROUZES Lettre inedite de Jean Cantacuzene relative a la controverse
PalaInite, REB 17 [1959] 8-27).
729 Kant. III, 17: II, 107.
780 So der Anonymus des Cod. Vat. 1823 fol. 262 V
O
(MEROATI Notizie 227 A. 2).
x. Der palamitische Streit
und die innenpolitische Entwicklung im Brgerkrieg
Durch den Auszug des J OANNES KANTAKUZENOS und seiner treuesten Anhnger
verliert dieser unmittelbaren Einflu auf das innenpolitische Krftespiel in der
Hauptstadt. Zurck lie er GREGORIOS P ALAMAS, dem er gegen AlrrNDYNOS zum
Sieg verholfen, mit einer kleinen Schar von Getreuen. Wie klein diese Gruppe war,
zeigt eine wertvolle Bemerkung des P ALAMAS in seinem Brief an die Athosmnche,
der zusammen mit dem Brief an PHILOTHEOS eine fast gleichzeitige Hauptquelle
fr die Vorgnge und die Haltung des Fhrers der Hesychasten zu Beginn des
Brgerkrieges bildet. Nur mit 16 Anhngern flieht PALAMAS im Herbst 1342 in
die Hagia Sophia als Schutzflehender, wo er zwei Monate lang bleibt
731
Natrlich
hat P ALAMAS nach dem Endsieg sich gerhmt, offen fr J OANNES KANTAKUZENOS
gegen die "Verleumder" eingetreten zu sein, die Panegyrik hat ihm dies nachge-
sprochen 732. In seinen Briefen an die Athosmnche und an PmLOTHEOS ist er viel
vorsichtiger. Er pldiert fr den Frieden, gegen den verderblichen Brgerkrieg,
nicht fr J OANNES KANTAKUZENOS! In den scharfen Verhren, die der Patriarch
anstellt, gibt P ALAMAS an, kein "Parteignger fr jenen zu sein" ( u o w w v o ~ vnef!
iuelvov)733. Ist aber die Anschuldigung gnzlich aus der Luft gegriffen, man habe
einen Mnch mit Briefen des Palamas an die zwei Asanbrder (MANUEL und
JOANNES), an den Kantakuzenen selbst und eine ungenannte Person seiner Um-
gebung aufgegriffen 1 Der sonst unbekannte in! avaflvf;a8wv SKUTARIOTES durch-
sucht die Zelle nach Briefen des J OANNES KANTAKUZENOS. Die Anschuldigungen
des Patriarchen sind sehr przis. Ist P ALAMAS unfreiwillig in die Wirren der hohen
Politik geraten 1 In Hofkreisen riet man dem Theologen, die Hnde von der Politik
zu lassen, von der er nichts verstnde
734

Vom Frhjahr 1343 an ist PALAMAS gefangen, nicht aber sein alter Freund ISIDOR,
der nun viel energischer politisch fr J OANNES KANTAKUZENOS zu arbeiten be-
ginnt als frher der Hesychastenfhrer. ISIDoRwar im Jahre 1341 noch in der Zeit
der Anwesenheit des J OANNES KANTAKUZENOS in der Hauptstadt zum Bischof
von Monemvasia gewhlt worden, ohne seinen Sitz einnehmen zu knnen. Zum
rger der Akindynosanhnger tritt er nun offen fr P ALAMAS ein 736. Aber erst im
November 1344 wird ISIDOR seiner Bischofswrde entsetzt, "da er auch nicht zur
kaiserlichen Majestt (d. h. dem Palaiologenhause) reines Wohlwollen nhrt und
mehr dem gegenwrtigen Abfall und der Tyrannis (d. h. der Partei des Jo. Kant.)
zugeneigt ist" 736.
Warum wurde er nicht gefangen genommen 1 Es ist mglich, da der Patriarch
731 Text bei MEYENDORFF Palamas 104 A. 39.
782 Tomos 1347 Z. 145ff.; PHILOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 601D/602. Kant. IV, 3:
IH, 25, 10f.
"188 An die Athosmnche Cod. Coisl. 99 fol. 174.
784 An PHILOTHEOS Cod. Coisl. 99 fol. 170 vo.
785 Belege bei MEYENDORFF Palamas 103 A. 36; 106 A. 48.
786 MERCATI Notizie 200 Z. H.
114 DER P ALAMITISOHE STREIT 1341-1347
mit ihm verfahren wollte wie mit dem Patriarchen LAZAROS von Jerusalem,
der wegen eines schwebenden Verfahrens gegen seine Person im Jahre 1341 in die
Wirren des beginnenden Brgerkrieges hineingeriet. Auch LAZARos stand im Ver-
dacht, die Partei des Kantakuzenen ergriffen zu haben. Auf der Flucht zum neuen
Kaiser gert er in die Hnde der Genuesen, deren "Bekehrungsversuchen " zum
rmischen Glauben er standhaft widersteht. Nach Konstantinopel zurckgekehrt,
empfngt der Patriarch den erklrten Freund des J OANNES KANTAKUZENOS zu-
vorkommend, gewhrt ihm aber keine Untersttzung. Aus Not ist LAZARos ge-
zwungen, die Hauptstadt zu verlassen und ins Lager des neuen Kaisers berzu-
gehen
737
Die finanzielle Frage, die Frage nach dem Lebensunterhalt der kirch-
lichen Wrdentrger, die durch den auenpolitischen Niedergang des Reiches ohne
Pfrnde in der Hauptstadt sitzen und auf Gedeih und Verderb vom Wohlwollen
des Patriarchen abhngig sind, ist bei dem gesamten palamitischen Streit nicht zu
vergessen, so wenig im einzelnen Quellen darber vorhanden sind.
Bei ISIDOR hat die Methode des Patriarchen nicht gewirkt, unbequeme politische
Gegner wirtschaftlich unter Druck zu setzen. Noch vor seiner Absetzung im
November 1344 bildet ISIDOR mit den Monemvasioten, die als Hndler und Solda-
ten vorbergehend oder stndig die Hauptstadt bewohnen, eine axoA?J und teea
rpaTela738, in der sie - wie der Hagiograph salbungsvoll schildert - von ISIDOR ein
heiligmiges Leben lernen konnten. Die Vorsorgung der Gruppe war einiger-
maen gesichert. Wir erfahren zum Beispiel zufllig, da ein gerade aus seiner
Heimat zurckkehrender Hndler aus Monemvasia ISIDOR l schenkt, das wieder-
um unter "den Armen und Bedrftigen unter den Freunden Te xat
TW'V q;lAW'V l'VtJe8cJt) " 739 verteilt wird.
Nur ein Lebensschicksal dieser Gruppe lernen wir nher kennen; es gibt sowohl
Aufschlu ber den wahren Charakter der Verbindung, die nicht nur ein "heiliges
Leben" fhrte, sondern politisch aktiv ttig war, wie ber die soziale Zusammen-
setzung: NIKOLAOS von Monemvasia stammte aus gehobenen Schichten (TW'V
ovx aa?Jp,w'V) 740 und war mit seinem Vater und dem gesamten Familienclan (so
mchte ich p,eTa Te xat TW'V olxelw'V interpretieren) in die Hauptstadt ber-
gesiedelt (nebenbei ein seltenes Beispiel, da Konstantinopel trotz des allgemeinen
politischen und wirtschaftlichen Niedergangs noch eine gewisse Anziehungskraft
besa). Durch ein flottes Leben gert er in Armut und kommt in den Kreis des
ISIDOR. Er bekommt von dort Untersttzung und leistet dafr nicht ungefhrliche
Dienste: "Als der Kaiser (d. h. J o. VI. Kant.) die Stadt damals noch nicht einge-
nommen hatte" (Sommer 1346 in Selymbria weilend 1), finden wir NIKOLAOS
auerhalb der Stadt in der Umgebung neel TO'V aatABa avyye'Vop,B'Vlp)741 des
Kantakuzenen. ISIDOR, der von der Abwesenheit des NIKoLAos nichts gewut
haben soll, wie PHILOTHEOS ausdrcklich betont, rettet das Haus seines Schtz-
lings vor der "wilden Wut des Volkes'' (()eaae'ia TOV tJ?Jp,ov), das ber den
Verrter aufgebracht ist.
737 Kant. IV, 14: III, 9lf.
738 Vita ISIDORI Kap. 31 S. 89, 26 und 27. Was heit ebenda Z. 2, da sich Monemva-
sioten xa()' hate1ar; il6yov xal avyyevelar; in der Hauptstadt aufgehalten htten?
789 A. a. O. Kap. 41 S. 103 Z. 24f.
740 A. a. O. Kap. 40 S. 102 Z. 4f.
741 Vita ISIDORI Kap. 42 S. 104 Z. 19.
DIE HALTUNG DES HOHEN KLERUS 115
I
Die Handlungsfreiheit der Palamiten in der Hauptstadt war weitgehend einge-
schrnkt, worber PALAMAS groe Klage erhebt
7
<l2; sie konnten nur unter der
Decke fr J OANNES KANTAKUZENOS agieren und ihm dabei vor allem vor der Ein-
nahme der Stadt wertvolle, Dienste leisten.
War die propalamitische Haltung des J OANNES KANTAKUZENOS ausschlaggebend
fr die Stellungnahme des Klerus und des Mnchtums im Brgerkrieg1
Der Metropolit von Serrai, MAKAruos, der ein eifriger Gegner des Adeligen J OAN-
NES KANTAKUZENOS im Brgerkrieg war, wird im Antipalamitenverzeichnis ge-
nannt
748
Nie erscheint sein Name in den Synodaltomoi. JOSEPH KALOTHETOS
mu spter gegenber NIKEPHOROS GREGORAS ausdrcklich betonen, da MAKA-
RIOS im Muttergotteskloster (interniert 1) eines natrlichen Todes gestorben ist
7U

Hat in diesem Fall die politische Gegnerschaft (Serrai gelangte nie in die Herr-
schaft des Kantakuzenen und war das Hauptquartier des GUY DE LUSIGNAN!) die
Stellung zur palamitischen Frage bedingt 1
Weniger eindeutig mit der Hesychastenfrage zusammenzubringen ist die Haltung
des JAKOBOS, Bischofs von Makre. 1344 erscheint der Bischof als Gesandter des
ALEXlOS APOKAUKOS
746
, 1347 unterschreibt er den propalamitischen Synodalto-
mos. Vielleicht aus Anerkennung fr diese Haltung wird der Bischofssitz Metro-
pole
746
1351 unterschreibt kein Metropolit von Makre den Tomos, obwohl ein
Inhaber des Stuhles ohne Namen 1353 (Dezember) und 1354 (Mrz) bezeugt ist
747

Der Metropolit von Didymoteichos, des "Hauptquartiers" des Kantakuzenen, mit
Namen THEOLEPTOS, machte zwar schon bald nach Beginn des Brgerkrieges fr
den neuen Kaiser durch Weissagungen und Briefe politische Propaganda, konnte
sich aber erst am Ende des Brgerkrieges entschlieen, seine Unterschrift unter
den Tomos zu geben 748. Er unterzeichnet dann die Tomoi von 1347
und 1351, behlt also offiziell seine propalamitische Haltung bei. Merkwrdig ist,
da ein Bischof von Didymoteichos ohne Namen (es handelt sich dabei wohl schon
um THEOLEPT) mitten im Brgerkrieg im April 1345 in der "Endemusa" er-
scheint
749
Konnte ein so erklrter Kantakuzenosanhnger in der Hauptstadt sich
zeigen 1
NEOPHYT von Philippi, einer Stadt, die wie Serrai nie whrend des Brgerkrieges
in die Hnde des Kantakuzenen gelangte, wird zweimal von ANNA in wichtigen
742 Brief an PAUL ASAN Cod. Coisl. 99 fol. 118; an DANIEL von Aino8 fol. 100; an
ARSENIOS fol. 125 vo; an GAB RAS fol. 81 va.
748 Nr. 38. MEROATI Notizie 223. Er hat in seiner Stadt residiert und sich nur in den
Jahren 1329-1331 in der Hauptstadt aufgehalten, wo er an der "Endemusa" teil-
nimmt (MM I, 149, 151, 155, 157, 164) vgl. MM 1,144 (Sept. 1327 bereits MAKARIOS?).
Zu seiner Gegnerschaft gegen Jo. Kant.: Kant. III, 37: II, 228,17.
744 Cod. Angel. gr. 66 fol. 199 va.
746 Kant. III, 71: II, 435, 16.
746 H. GELZER Ungedruckte ... Texte der Notitiae episcopatuum, Abh. bayr. Akad.
Wiss. Phil.-histor. Kl. (1. Kl.) III. Abt. 21 Bd., Mnchen 1901, 601 Z. 137. BEOK
Kirche 174.
747 MM I, 326; 335/6 = Reg. 3018.
748 MEROATI Notizie 207. Mit TISOHENDORF und Cod. Laur. VIII, 8 ist mit Sicherheit
THEOLEPTOS zu lesen. Auch MEYENDORFF setzt in seiner kritischen Ausgabe des Tomos
von 1347 THEOLEPTOS in den Text.
749 MM I, 242.
116 DER PAL.AMITISCHE STREIT 1341-1347
nach Didymoteichos geschickt 750. Wie MAK.ARIOS von Serrai
wird er in der Antipalamitenliste genannt (Nr. 43) und sein Name erscheint nie in
den Synodalentscheidungen fr PALAMAS. Noch mehr wie sein Amtsbruder in
Serrai tritt er J OANNES KANTAKUZENOS offen entgegen durch seine Parteinahme
fr J OANNES KALEKAS im August 1347
751
Auch bei ihm wie bei MAK.ARIOS mu
J OSEPH KALOTHETOS gegenber NIKEPHoRos GREGORAS ausdrcklich betonen,
da NEOPHYT (ebenfalls interniert1) im Basileioskloster eines natrlichen Todes
gestorben ist.
Es wre zu erwarten, da eine Stadt wie Adrianopel, die sich durch ihre Kanta-
kuzenosfeindschaft auszeichnete, auch einen Feind des neuen Kaisers an ihrer
kirchlichen Spitze hatte, hnlich wie in Philippi und Serrai. Doch ist ber eine
politische Ttigkeit des Metropoliten nichts bekannt. J OSEPH von Adrianopel
unterzeichnet am 4. November 1344 die Absetzung ISIDORS, eine eindeutig anti-
palamitische Handlung 752. 1347 aber steht sein Name unter dem Tomos
ovflelr;". Mit V. LAURENT mchte man vermuten, da er durch diesen Schritt der
Rache ISIDORS entgangen ist7
53

Die politische Stellungnahme des Mnchtums im Brgerkrieg ist nur in der Athos-
gesandtschaft vom Mrz 1342 greifbar, einer Friedensgesandtschaft, zu der
J OANNES KANTAKUZENOS selbst, wie er ausdrcklich betont, die Mnche veran-
lat hat 754. Sie steht mit dem palamitischen Streit nicht direkt im Zusammenhang.
Bemerkenswert ist die Stellung, die der heilige SABAS einnimmt. J OANNES KANTA-
KUZENOS rechnet ihn zu seinen fPLAOl755, das heit hier zu seiner politischen Ge-
folgschaft. Die Stellung des Heiligen zu P ALAMAS blieb aber immer reserviert7
56

SABAS hatte den Mierfolg der Friedensgesandtschaft vorhergesagt7
57
, war aber
dann trotzdem nach Konstantinopel mitgereist. Er zeigte sich unzugnglich fr
politische "Bekehrungsversuche" durch die Palaiologenpartei und wurde whrend
des Brgerkrieges im Chorakloster interniert 758. Er mute also fr seine politische
Haltung bezahlen. Da dieser "Freund" des J OANNES KANTAKUZENOS mit dem
Briefpartner des AKrNDYNOS, SABAS LOGARAS, identisch ist, der Einflu auf die
Hofkreise der Hauptstadt hatte und sie fr AKrNDYNOS beeinfiute, ist uerst un-
wahrscheinlich 769. Die Friedensgesandtschaft scheint von der Palaiologenpartei
als politisch feindlicher Akt aufgefat worden zu sein. Auch der Protos ISAAK, der
schon 1312 auf tritt 760 und im Juli 1322 eine wichtige Friedensgesandtschaft fr
750 Kant. IH, 73: H, 445, 2 und IH, 99: H, 609, 12. Vgl. P. VAIL:s::E Les eveques de
Philippe, EO 3 (1899/1900) 267.
751 Tomos gegen MATTHAlOS von Ephesos 730.
752 MERCATI N otizie 202.
753 V. LAURENT La liste episcopale du synodicon d'Adrianople, EO 38 (1939) 24.
754 Kant. III, 34: H, 209, 1 f.
755 Kant. IH, 35: H, 213, 9.
756 MEYENDORFF Palamas 107.
757 Vita SABAE Kap. 61 S. 322.
758 PHILOTHEOS geht darber in merkwrdig zweideutigen Wendungen hinweg: a. a. O.
Kap. 62 S. 325/6.
759 Gegen MEYENDORFF Palamas 107 mit A. 55.
760 J. DARROUZES Liste des Prtes de l' Athos, in: Le Millenaire du Mont Athos 963-
1963 I, 1963, 423. MEYENDORFF Palamas 74 A. 32.
DIE HALT"?N"G DES MNCHTUMS 117
den Kaiser ANDRoNIKos 11. unternimmt
761
, wird interniert. Das gleiche Schicksal
traf sicher auch die brigen Glieder der Gesandtschaft, darunter den spteren
Patriarchen KALLISTOS. Nur der Hegumene der groen Laura, MAxAru:os, findet
sich bereit, offen fr die Palaiologenpartei einzutreten und wird zum Dank mit
dem Metropolitenstuhl von Thessalonike belohnt. Im August 1342 nimmt er an
einer Gesandtschaft an den Serbenkral teil, die die Auslieferung des JOANNES
KANTAKUZENOS erbitten so1l762. Ein Antipalamit scheint er nicht gewesen zu sein,
obwohl uns sein Name merkwrdigerweise in den Unterschriften unter den
"tomos hagioreitikos" 1340 nicht begegnet.
Zusammenfassend lt sich aus diesen Nachrichten schlieen, da die politische
Entscheidung des Klerus und des Mnchtums fr oder gegen J OANNES KANTAKU-
ZENOS nicht von der Stellung zu PALAMAS abhngig war, da aber durch die Hal-
tung, die der Patriarch und der Kantakuzene im Krieg PALAM.AS gegenber ein-
nahmen, eine Gleichsetzung "PALAMAS - KANTAKUZENOS" sehr gefrdert wurde.
Die Gruppe um AKINDYNOS, deren Handlungs- und Redefreiheit von den Palami-
ten so beklagt wurde, hat trotz ihrer freien Stellung in den Gang der politischen
Ereignisse weniger eingegriffen als die Gruppe um P ALAMAS und um ISIDoR.
Gleichwohl gibt die Geschichte dieser Gruppe im Brgerkrieg wertvolle Aufschlsse
ber personale Verbindungen in Byzanz.
Aus dem historisch sehr wertvollen Brief des AKINDYNOS an GEORGIOS LAPITHES 783
geht nicht einwandfrei hervor, wann der Patriarch nach und nach die Freiheit des
AKINDYNOS erweitert hat 764. SABAS LOG ARAS soll, wie ihn AKINDYNOS in mehreren
Briefen preist, ANNA mit ihrem Sohn, den Patriarchen, den Protosebastos (JOAN-
NES GABALAS) und den Megas Dux ALExIOS APOKAUKOS zur Stellungnahme gegen
P ALAMAS veranlat haben 766. Leider ist dieser in Hofkreisen offensichtlich sehr
einflureiche Mann nur aus vier Briefen des AKINDYNOS bekannt. Auch die
Familie tritt in dieser Zeit wenig hervor
766
. SABAS hat auch gegen P ALAMAS zur
Feder gegriffen und nicht nur die Theologie, sondern auch den "Barbarismus" des
Neuerers angegriffen. Beachtenswert sind die Namen und die Reihenfolge der
Personen, auf die SABAS einwirkte, um den Umschwung herbeizufhren. Bei der
Aufzhlung fehlen die drei Brder ASAN (KONSTANTINOS, ISAAK und ANDRONI-
KOS), auch GEORGIOS CHUMNOS. Ist dies ein Zeichen fr die Palamitenfreundlich-
keit der Familie Asan ~ ApoKAuKos wird an letzter Stelle genannt, wohl nicht ohne
Grund. AKINDYNOS hat sich an ihn brieflich gewandt 767: Von den Abwehrkmpfen
gegen die Barbaren heimgekehrt, wendet sich APOKAUKOS kirchlichen Fragen zu.
AKINDYNOS erwartet von ihm Untersttzung. Doch zeigte der Megas Dux P ALA-
MAS gegenber eine merkwrdig freundliche Haltung. An diesem Punkt ist deut-
lich eine Spannung zwischen APOKAUKOS und dem Patriarchen zu verspren, von
der wir nur durch den palamitischen Streit erfahren. Wie den Brdern Asan hatte
761 Reg. 2477.
762 Reg. 2879.
768 Brief 28; hier Cod. Mare. 155 fol. 54 va.
764 MEYENDORFF Pa.lamas 105 setzt diesen Umschwung erst in den Herbst 1342.
766 Unediert sind Br. 14 (Cod. Mare. 155. fol. 44 VO); 22 (fol. 49-49 VO); 39 (fol. 69 Vo-
70). Von Br. 16 hat LOENERTZ OCP 23 (1927) S. 128/9 unter Nr. 6 ein Regest gegeben.
766 MATTHAIOS von Ephesos schreibt an einen PHILIPPOS Lo GARAS , an den MICHAEL
GABRAS 27 Briefe richtet.
767 Br. 8. Cod. Mare. 155 fol. 41 r u. va.
118 DER PALAMITISCHE STREIT 1341-1347
im Oktober 1341 APOKAUKOS dem Patriarchen versprochen, "Geldmittel, Diener
( oluh:at), die Verwandtschaft und sozusagen die Seele selbst bereitwillig fr dich
dahinzugeben"768. Anders als gegenber den Asanbrdern werden auch "Wohl-
taten" (svsf2.ysalat) erwhnt, die der Patriarch fr seine freundliche Haltung be-
kommen wird. Wie den drei Adeligen bietet APOKAUKOS also auch dem in der Ge-
seIlschaftshierarchie hher stehenden Patriarchen seine Gefolgschaftsdienste an,
obwohl APOKAUKOS der eigentliche politische Fhrer ist. Doch war J OANNES
KALEKAS als politischer Rivale ungleich gefhrlicher als die brigen Adeligen, die
der Megas Dux im Laufe der Zeit kalt stellte. Die politischen Ambitionen des
Patriarchen hatten dem Grodomestikos schon vor Beginn des Brgerkrieges
Kummer gemacht. Die h:atf2.sla avyuArj1:tUWv, die KALEKAS vereinigt hatte, war
zwar nicht stark genug, dem Grodomestikos Widerstand zu leisten, ApoKAuKos
dagegen hat nie einen ernsthaften Angriff auf die Stellung des Patriarchen unter-
nommen; denn der Patriarch hat es geschickt verstanden, durch Gruppenbildungen
seine Macht zu strken.
Aus einer tendenzisen Schilderung, die wir aus der Feder des P ALAMAS besitzen,
erfahren wir von einer Synode im Sommer 1342
769
. JOANNES KALEKAS scheint nur
den ihm genehmen Klerus eingeladen zu haben, dann aber auch einflureiche
Laien. Es ist wahrscheinlich, da die af2.XoV7:sC;, von denen der Bericht spricht,
bereits zu der politischen h:atf2.sla des Patriarchen vor Oktober 1341 gehrten.
Sie waren zum groen Teil Verwandte (avyyevsic;) der IRENE-EULOGIA CHUMNOS
P ALAIOLOGINA, der Tochter des NIKEPHOROS CHUMNOS und Gemahlin des frh
verstorbenen Despoten J OANNES P ALAIOLOGOS, Grnderin des Frauenklosters
'mv C{JtAav(}f2.wnov aorrijf2.oc; 770. Es ist die frheste Nachricht fr das energische Auf-
treten der alten Dame fr AKINDYNOS und seine Gruppe, von der sie in hohen
Tnen als "Frau, der Natur nach, nicht dem Wesen nach, die es den edelsten
Mnnern gleichtut", gepriesen wird
771
. Konnte im Jahre 1354 SEJAN damit rech-
nen, da die Gemahlin des J OANNES KANTAKUZENOS noch als Nonne ihre "Freun-
de" einsetzen werde, so kann hnlich die adelige Nonne EULOGIA die Verwandten
im Bedarfsfall einsetzen, die ihrerseits wieder "einen entsprechenden Schwarm von
Dienern mitbringen" (c5ovAwv uaraAA'YjAov Ba!1,()'JI enay6p,svol), wie PALAMAS aus-
drcklich erwhnt. In Byzanz machen Gruppenbildungen nicht an der Kloster-
pforte Halt. AKINDYNOS seinerseits soll Barlaamschler und Mnche mit Kntteln
unter den Kutten mitgebracht haben. Wenn PALAMAS mit Abscheu von dieser
"Pseudosynode" berichtet, so ist nicht zu vergessen, da seine Gruppe im August
1341 nicht weniger "schlagkrftig" war. Die Parallelen zu dem politischen Sto-
trupp des Adelstriumvirats vom Jahre 1321 sind auffallend.
768 Kant. III, 17: II, 108, 6.
769 Brief an PHILOTHEOS Cod. Coisl. 99 fol. 171 r/vo. Der Text: MEYENDORFF Palamss
101 A. 26. Ist diese Synode nicht identisch mit der von AKINDYNOS berlieferten Sy-
node, die die Schriften des P ALAMAS vernichten lt und an der auch ISlDoR teilge-
nommen hat 1 AKINDYNOS Bericht 91; vgl. MEYENDORFF Palamas 103.
770 V. LAURENT Une princesse byzantine au cloitre, EO 29 (1930) 29-60 passim.
PAPADOPULOS Palaiologen Nr. 61.
771 Brief des AKINnYNOS an LAPITHES (ed. USPENSKIJ Sinodik) S. 77 Z. 3 (siehe Ver-
zeichnis der Quellen unter AKINDYNOS Bericht). Antipalamitenverzeichnis Nr. 26.
Vgl. Br. 18 Cod. Marc. 155 fol. 46 VO (ebenfalls an LAPITHES 1): IRENE hat dem AKIN-
DYNOS den "Logos" des Adressaten verschafft, den er ber alles lobt.
ALEXIOS APOK4UKOS UND DER PATRI.Al:tCH 119
IRENES Einfiu auf die vornehme Frauenwelt Konstantinopels machte sich bald
geltend. Mit ihren bsen Zungen bilden sie "eine Art Verschwrung" (cpai(!lav
iW6.) gegen den Hesychastenfhrer
772
Der EinHu der hochgestellten Dame war
fr die Palamitenpartei um so bedenklicher, als ihr geistlicher Fhrer vielleicht
der Hesychast IGNATIOS gewesen ist
773
Nach ihrem Tod wurde das Grab der ge-
schworenen Antipalamitin Jahre nach dem endgltigen Sieg des Palamismus vom
Volk als wunderttig gepriesen 77(.
Gegenber einer solchen Macht mute sich APOKAUKOS mit kleinen Gesten begn-
gen, die seinen Widerstand gegen den Patriarchen zeigten. Bei seinem ersten Ver-
hr vor KALEKAS im Oktober 1341 htte PALAMAS das Schlimmste zu befrchten
gehabt, wre nicht APOKAUKOS fr ihn eingetreten
775
Nach seiner Verhaftung im
Herbst 1342 beschwert sich der Hesychastenfhrer beim Megas Dux und dieser
lt die Soldaten, die das Kloster bewachen, abziehen - eine eindeutige Spitze ge-
gen den Patriarchen 776. Vielleicht ist auch die Einschrfung des Asylrechtes in der
Hagia Sophia, das der Patriarch gegenber Palamas kurz zuvor eindeutig verletzt
hatte, ein versteckter Angriff gegen den Patriarchen 777. AI'OKAUKOS hat im Frh-
sommer 1344 versucht, den miglckten Handstreich von 1341 nachzuholen und
den jungen Palaiologenkaiser in seine Hand zu bekommen, wenn NIKEPHOROS
GREGORAS recht hat 778. Fest steht, da der Patriarch damals mit mehreren "Sena-
toren" mehr oder weniger gezwungen am Feldzug gegen JOANNES KANTAKuzENos
teilnehmen mute. Offensichtlich wollte AI'OKAUKOS eine Verschwrung hinter
seinem Rcken vermeiden. Nach der Kurzchronik von 1352
779
hat der Patriarch
den jungen Kaiser gegen den Willen des APOKAUKOS auf Befehl der Kaiserin
ANNA in die Hauptstadt zurckgebracht. Der Patriarch arbeitete also im Jahre
1344 mit ANNA zusammen gegen den Megas Dux. Wieder ist die Spannung zwi-
schen dem Patriarchen und ALEXIOS APOKAUKOS deutlich. Sie tritt das letzte
Mal vor dessen Ermordung im Juni 1345 bei der Priesterweihe des AKrnDYNOS
hervor. Nach einem Brief des JOSEPH KALOTHETos hat AI'OKAUKOS den Patri-
archen nach diesem Akt heftig getadelV
80
Beseitigen konnte AI'OKAUKOS den
772 PmLOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 642A-C.
773 V. LAURE NT La direction spirituelle a Byzance, REB 14 (1956) 48-86 hier S. 86
A. 2: "Si le directeur dont nous parlons fut bien le moine Ignace, on peut dire que leur
action conjugee rendit longtemps incertaine la victoire definitive du palamisme."
774 Nik. Greg. XXIX, 22: UI, 238.
776 Br. an PmLOTHEOS Cod. Coisl. 99 fol. 169 vO; vgl. MEYENDORFF Palamas 97 mit
A.8.
776 Br. an die Athosmnche Cod. Coisl. 99 fol. 175; vgl. MEYENDORFF Palamas 104.
777 Reg. 2886.
778 Nik. Greg. XIV, 5: 710/1. Der Handstreich von 1341, wie Jo. Kant. ihn schildert,
ist so fest mit den brigen Ereignissen verknpft, da J o. Kant. in diesem Fall keinen
chronologischen Irrtum begangen haben kann. Auffallenderweise bringt Nik. Greg.
den Plan nicht an der hier passenden Stelle zum Jahr 1341 (Nik. Greg. XII, 9: 602f.),
sondern schweigt darber vllig.
779 Kurzchronik 1352 ed. P. SCHREINER OCP 31 (1965) Nr. 42 und 43 S. 337 und 355f.
Dort die Parallelquellen.
780 J OSEPH KALOTHETOS an SABAS Cod. Angel. gr. 66 fol. 159 V
O
: . Oe neo!;' aVTov (sc. Kalekas)
<5 piya!;' o o v ~ <5 'Ano"av"o!;' "ai p,d)' a'Y/!;' .fj!;, ep,etIJ:rJO'eW!;' OteO.e".at 0'11" ova'Y/!;' ev up nae6vn
axo).fj!;' atwnfi np,aa()w.
120 DER PALAMITISOHE STREIT 1341-1347
politischen Einflu des Patriarchen nie und J OANNES KANTAKUZENOS fat die
Lage nach der Ermordung des Megas Dux im Juni 1345 zusammen 781: "Der
Patriarch nahm wie frher (WC1ne(! n(!6-re(!o'V) an der Regierung teil."
In diesem Zusammenhang ist die schwierige Frage zu stellen: Seit wann tritt der
Zwiespalt zwischen der Kaiserin ANNA und dem Patriarchen in Erscheinung und
welche Folgerungen lassen sich im Hinblick auf die Gruppenbildungen in der
Hauptstadt zwischen Juni 1345 bis zum Februar 1347 ziehen 1
Ein Punkt steht fest: ANNA war bis zum letzten Augenblick nicht zum Nachgeben
bereit. In Gesandtschaften an auslndische Mchte suchte sie noch im Herbst 1346
Waffenhilfe
782
Als JOANNES KANTAKUZENOS bereits in der Stadt steht und die
Lage vllig aussichtslos fr einen weiteren Widerstand geworden war, ruft sie die
Genuesen aus Galata zu Hilfe
783
Von dieser unnachgiebigen Haltung her gesehen
ist die Meinung des NIKEPHoRos GREGORAS wahrscheinlich richtig, da der Rat
des Patriarchen im Sommer 1346, Frieden mit JOANNES KANTAKUZENOS zu
schlieen, den Zwiespalt zwischen ANNA und KALEKAS heraufbeschworen habe
784

Hat bereits die Priesterweihe des AKrnDYNOS zu Beginn des Jahres 1345 den
Konflikt verursacht 1 Die Palamiten, vor allem GREGORIOS P ALAMAS und J OSEPH
KALOTHETOS, behaupten, nicht nur ANNA und ihr Sohn, auch einflureiche Re-
gierungskreise (0 l B'V -rBAel) 785 htten sich heftig gegen die Weihe gewehrt und
zweimal Botschaften zu KALEKAS entsandt. Nach PAL.AMAS hat ein Senatsbe-
schlu die Weihe rckgngig gemacht, AKrnDYNOS wurde zu Gefngnis und
Schlgen (sic) verurteilt und die "Verfolgungen" durch O(!lC1fl6r; be-
endet 786, eine Darstellung, die in den offiziellen Tomos von 1347 aufgenommen
wurde. Wichtig in diesem Zusammenhang ist die Behauptung der Palamiten ber
eine starke Senatsopposition gegen den Patriarchen. Diese Gegenpartei wrde
auch verstndlich machen, weshalb ANNA Ende 1346 so leichtes Spiel hatte, den
Patriarchen kaltzustellen 787.
Diese Opposition wurde verstrkt durch eine Gruppe von Metropoliten und Erz-
bischfen, die interniert wurden und im September 1346 an ANNA eine Klage-
schrift gegen den Patriarchen richteten. Der Patriarch wird des Nepotismus und
781 Kant. III, 89: II, 549, 15f.
782 Reg. 2911/2.
788 Nik. Greg. XV, 8: 775; Kant. III, 99: II, 607.
784 Im Anschlu an die Erwhnung des teilweisen Einsturzes der Hagia Sophia (19.
Mai 1346) (siehe Kurzchronik 1352 ed. P. SOHREINER S. 360f.) berichtet Nik. Greg. vom
Brief des J o. Kant. an den Patriarchen und dessen Stimmungsumschwung : Nik. Greg.
XV, 3 und 4: 753-762. D. MURATORE Una principessa Sabauda sul trono di Bisanzio,
Chambery 1906, 215 meldet starke Bedenken gegen die Glaubwrdigkeit des GREGO-
RAS an. Dagegen bernimmt Ch. DIEHL Figures Byzantines II, Paris
8
1927, 265 ohne
Bedenken die Nachricht des GREGORAS.
786 P ALAMAS gegen den Tomos des KALEKAS Cod. Coisl. 99 fol. 127. Nochmals fol.
132 vii erwhnt PAL.AMAS, da JOANNES V. gegen KALEKAS aufgetreten sei. KALOTHE-
TOS wirft KALEKAS vor, er habe weder den Kaiser (JOANNES V.), noch die Augusta
geachtet: Cod. Vat. 704 fol. 153 va.
786 Siehe die Exzerpte bei MEYENDORFF Palamas 113 A. 84. Von dem spricht
P AL.AMAS im Anschlu an die von MEYENDORFF zitierte Stelle im 2. Brief an MAKARIOS
(Cod. Coisl. 99 fol. 179 vii).
787 Nik. Greg. XV, 9: 781, 18f.; 783, 9f.
DIE KAISERIN ANNA UND DER PATRIARCH 121
der Simonie bezichtigt
788
. Es wird getadelt, da er "in lstiger Weise sich lange im
Kaiserpalast aufgehalten hat" ( xeovla, uaTapova, b-colrwe f(J0eTtUW, Toi,
aatelot,). Sein Eingreifen in die Politik in der Zeit des Brgerkrieges wird also
als eines Patriarchen unwrdig verurteilt. Die dogmatischen Vorwrfe decken
sich mit den Vorwrfen der Palamiten gegen ihre Gegner. Waren also die kirch-
lichen Wrdentrger als Palamasanhnger interniert?
Bei MATTH.AIOS von Ephesos ist dies keineswegs gewi. Er war in dem Proze
gegen den Metropoliten von Pyrgion, den MATTH.AIOS wegen Mord und Meineid
verurteilt hatte, vom Patriarchen im Jahre 1343 stark brskiert worden 789.
MAKARIOS von Philadelphia, der ebenfalls zur Gruppe der internierten Wrden-
trger gehrt, wird von AKrnDYNOS in einem Brief als neOan1.TTj, TWV evaewv
bezeichnet 790, also als Antipalamit. Durch die eigenhndigen biographischen Notizen
des Metropoliten MAKARIOS, die M. 1. MANUSAKAS jngst ediert hat, erfahren wir,
da der Kirchenfrst im Februar 1345 nach Konstantinopel gekommen ist. Im
September 1346 unterschreibt er die Klageschrift an ANNA und am 23. Oktober
nachtrglich den Tomos von 1341
791
. 1347 unterschreibt er den propalamitischen
Tomos als einer der ersten elf Unterzeichner. HARITON von Apros, ein weiterer
Angehriger der gegen den Patriarchen KALEKAS stehenden Gruppe, erscheint im
Antipalamitenverzeichnis (Nr.42). Der Umschwung ist erst nach 1347 erfolgt,
denn im Tomos von 1347 erscheint er unter den ersten elf Unterschriften. So lt
sich aus der Klageschrift gegen KALEKAS nur so viel entnehmen, da der Patriarch
nicht nur gegen ANNA, eine Senatsopposition und die Palamiten sich wehren
mute, sondern auch gegen eine Reihe von kirchlichen Wrdentrgern, die aus
undurchsichtigen Grnden gegen ihn Partei bezogen. Gegen eine solch vielfltige
Opposition war der Patriarch und seine Anhnger, also vor allem IRENE CHUMNOS
und ihr Gefolge, zu schwach. Gegen MEYENDORFF ist festzuhalten, da der Patri-
arch nicht den unverstndlichen Fehler gemacht hat, einen Bruch mit den Akindy-
nosanhngern herbeizufhren. Der Brief 10 des AKrnDYNOS"OIl, an den Patriarchen
adressiert, klagt darber, da PALAMAS den Patriarchen dem AKrnDYNOS ent-
fremdet habe. In dem Brief ist auch der Mordversuch erwhnt, der in das Jahr 1341
fllt. Die Entfremdung, von der der Brief spricht, fgt sich gut in die Vorgnge in
der Zeit der Augustsynode 1341 ein. Ein weiterer Brief an den Patriarchen 793
spricht von einer Abwesenheit des Patriarchen, whrend der die "palamitische
Hydra" ihr Haupt erhebt. Eine Abwesenheit des Patriarchen von der Hauptstadt
ist im Frhsommer 1344 bezeugt (siehe A.778). Von einer Entfremdung des
Patriarchen gegenber AKrnDYNOS ist im Brief nicht die Rede. JOSEPH KALOTHE-
TOS erwhnt ausdrcklich eine verstrkte antipalamitische Ttigkeit des Patriar-
chen nach der Weihe des AKINDYNOS704. Die Rechtfertigungsversuche seiner Hal-
788 PG 151 Sp. 767-770.
789 MM I, 235-7. Seine Stellung zu den Synoden von 1341 ist aus der Kapitulations-
urktmde vom April 1350 PG 151 Sp. 772-774 nicht zu erschlieen. Gegen TREU
Matthaios von Ephesos 9.
790 Br. 34 Cod. Marc. 155 fol. 65.
791 M. 1. MANUSAKA8 Biographische Aufzeichnungen des Makarios Chrysokephalos von
Philadelphia (ngr.), Thesaurismata 4, Venedig 1967, 7-19.
792 MEYENDORFF Palamas 118/9. Br. 10 in Cod. Marc. 155 fol. 41 v
O
-42.
798 Br. 23 in Cod. Marc. 155 fol. 49 yO-50.
794 An SABAS in Cod. Angel. gr. 66 fol. 159: (sc. Kalekas) Yelt? r-YJv "ara 'A"lvt5vvov
122 DER PALAMITISCHE STREIT 1341-1347
tung, die der Patriarch der Kaiserin ANNA gegenber unternahm, sind nicht als
akindynosfeindlich zu betrachten.
Die Haltung der Kaiserin ANNA ist aus der innenpolitischen Situation nach der
Ermordung des Megas Dux APOKAUKOS leicht verstndlich. Nach der Beseitigung
des mchtigen Rivalen war ein allzu starker politischer Einflu des Kirchenmannes
zu befrchten, der eine ANNAS Anschauungen entgegengesetzte Politik Mitte 1346
zu betreiben begann. So war sie gezwungen, um die Opposition zu strken, sich den
Palamiten zu nhern. Trotzdem bleibt ihre Haltung zu P ALAMAS mehr als khl.
Daran knnen auch die heftigen Beteuerungen der Palamiten ber die "Recht-
glubigkeit" der ANNA nichts ndern. PALAMAS bleibt bis zum Einzug des JOAN-
NES KANTAKUZENOS im Gefngnis
796
Es kommt sogar im Herbst 1346 zu einer ge-
meinsamen Aktion von ANNA und dem Patriarchen: Den Athosmnchen wird von
beiden versichert, da P ALAMAS nicht als politischer Parteignger des J OANNES
KANTAKUZENOS, sondern wegen seiner dogmatischen Neuerungen im Gefngnis
sitze 796. ANNA lt sich ber die Dogmatik des PALAMAS unterrichten. Das Ant-
wortschreiben des Hesychasten 797 - ein kleines Kompendium seiner Lehre - ent-
hlt aber keinen berschwnglichen Dank fr die Erleichterungen, die ANNA der
Palamitenpartei gewhrt hat. Nach dem angeblichen von 1345 wre dies
zu erwarten gewesen. Das Schreiben ist khl und hflich.
Ob es der geheimen Agenten des JOANNES KANTAKUZENOS bedurft hat, ANNA der
palamitischen Partei nher zu bringen, wie der Entwurf einer antipalamitischen
Synode spter behauptet, ist fraglich. Das gleiche Dokument gibt an, da "Kanta-
kuzenos in die Mauern der Stadt gelangt ist, wobei die Gruppe um Palamas am
Verrat mitwirkte" 798 (... xat 0 siaw TWV TelxwV
ytvsTat TWV nS(]t TOV II aAaftiiv n(]oboatav avaxsvaaaftBvwV aVTqJ). Das Gleiche
sagt NIKEPHoRos GREGORAS: "Sie (sc. die Palamiten) arbeiteten deshalb auch
eifrig mit den Verrtern n(]o&bovO't) zusammen fr den Einzug des Kanta-
kuzenos in Byzanz." Mit den "Verrtern" ist wohl FAZZOLATI und seine Gefolg-
schaft gemeint
799
Nach den oben errterten Nachrichten ber ISIDOR und seinen
Kreis werden wir in dieser Gruppe diese "Mitarbeiter" und "Mitwirkenden"
suchen drfen. Nochmals am Schlu des Brgerkrieges zeigt sich die wichtige
Erscheinung: Ein religiser Kreis wird zur politischen Gefolgschaft.
dxlvt5vvov 1Wtijaat end lt5ea xwp,w(Jtav xat eneyeteop,evrJV
xal dd entn'YJt5ovaav, Tl note;; xal Tl p,'YJxavTat; :uew emxeteei dTomp TO Tonov. lyvw Tolvvv
nae' eavTf!i> , einee exrpavA{aet xat nv neoaTeBtpet (sic Cod.) xal
n0L17aet, anoAvl117aeTat p,iv avvanoAVaet t5i xal TOP 'Axlvt5vvov
TWV xaT'aVTov eyxA'YJw1.TWV.
795 Dies scheint mir aus Kant. III, 100: II, 613, 3 eindeutig hervorzugehen. Auch Nik.
Greg., der vom Wohlwollen der ANNA gegen PALAMAS spricht, den sie im Kampf gegen
KALEKAS braucht, erwhnt nicht seine Freilassung (Nik. Greg. XV, 7: 768).
796 Reg. 2910.
797 Cod. Coisl. 99 fol. 181-182.
798 Cod. Vat. 2335 fol. 1. MEYENDORFF Palamas 118 A. 112. Der zitierte Text anschlie-
end an das von MEYENDORFF gegebene Zitat.
799 Nik. Greg. XV, 10: 785, 20f.
XI. Joannes Kantakuzenos und der Sieg der Palamiten
Die nheren Umstnde, die zur Verurteilung des Patriarchen J OANNES KALEKAS
vor dem Einzug des JOANNES KANTAKUZENOS in die Hauptstadt am 2.2.1347
fhrten, bleiben sehr undeutlich. Der Kantakuzene scheint schlecht unterrichtet
oder verschweigt absichtlich nhere Einzelheiten 800. Zwei Jahrzehnte spter be-
hauptet er im Brief an den Bischof von Karpasia auf Zypern, die von ANNA ver-
sammelten Bischfe htten bereits vor dem Einzug des J OANNES KANTAKUZENOS
einen Tomos ausgefertigt, der den Tomos von 1341 besttigte 801. Nach NIKEPHO-
ROS GREGORAS stand die Versammlung unter dem Diktat der Gruppe des P ALA-
MAS (CJot TOV IIaAaf"a vnfjexOV) 802. Die Frsprecher des Patriarchen
wurden nicht zugelassen, ihm selbst keine Gelegenheit gegeben, sich zu recht-
fertigen. Da die Darstellung des GREGORAS wenigstens teilweise der Wahrheit
entspricht, zeigt die Tatsache, da KALEKAS nach dem zweiten Februar auf eine
neue Untersuchung drngen konnte, da er vor der Synode der ANNA nicht gehrt
worden sei
803
Neben dem Klerus und den Archimandriten waren auch b,uetTot
bei der Synode vom ersten Februar anwesend, in diesem Falle die
politische, vielleicht auch die engere Gefolgschaft der Kaiserin ANNA 804.
In der Synode, die JOANNES KANTAKUZENOS im Februar oder Mrz (vor Reg.
2917) anberaumt, hinter der die ganze Macht des Kaisers steht, wird KALEKAS er-
neut verurteilt. Da der Patriarch trotz persnlicher Aufforderung durch J OAN-
NES KANTAKUZENOS nicht erscheint, ist verstndlich. Denn ber den Ausgang der
Synode konnte kein Zweifel herrschen. KALEKAS handelt: "Er scharte eine
Hetaireia aus Klerikern, Erzbischfen und Laien um sich" (TWV
uat EU TWV aeXtee8cOV uat TWV ll5wnwv) 805. Er bildet
also eine Gefolgschaft, um gegen KANTAKUZENOS zu whlen. Im Geschichtswerk
des Exkaisers fllt der Ausdruck (Aufruhr). Der Expatriarch konnte dabei
bestimmt auf seine Gruppenbildungen vergangener Jahre zurckgreifen. KANTA-
KUZENOS spricht von drei Erzbischfen, die KALEKAS die Treue hielten. Der neue
Herr der Hauptstadt schlgt zu: Der unglckliche Patriarch wird nach Didymo-
teichos gebracht und nach einer zeitgenssischen Notiz in strenger Haft (EV Tfl
adJ'YJefl. qJVAaufl) gehalten 806, ein Zeichen, da ihn der Kantakuzene als gefhr-
lichen Gegner einschtzte. Geistig verwirrt stirbt KALEKAS im Dezember 1347.
Eine neue Hetaireia bildet sich gegen die Regierung des Kantakuzenen bei der
800 Kant. III, 99: II, 606/7.
801 Ed. DARRouzES, REB 17 (1959) 16. Dieser Nachricht scheint M. JUGIE (DTC XI,
2 Sp. 1788/9) zu folgen. Um den erhaltenen Tomos von 1347 handelt es sich nicht, wie
MEYENDORFF Palamas 129 A. 3 mit Recht betont.
802 Nik. Greg. XV, 9: II, 783.
803 Reg. 2917. Tomos gegen MATTHAlOS von Ephesos 730.
804 Tomos 1347, 218 Z. 245.
805 Kant. IV, 3: III, 24, 11 f.
806 Randnotiz in Cod. Vat. 778 fol. 1 bei MERCATI N otizie 228 A. 1.
124 DER SIEG DER P ALAMITEN
Wahl des neuen Patriarchen
s07
Fhrer ist MATTHAIOS von Ephesos. "Er verband
sich mit Akindynosanhngern, verleitete einige andere Erzbischfe und bildete
eine Hetaireia." sos
Fast jede Gruppenbildung, die wir in der Geschichte - nicht nur in Byzanz im 14.
Jh. - verfolgen knnen, vereinigt verschiedene Strmungen und Zielsetzungen
in sich, Gegenstze, die frher oder spter die Gruppe wieder auseinanderfallen
lassen. Bei der Hetaireia des MATTHAIOS ist diese Beobachtung besonders deut-
lich: Grundstzliche Gegnerschaft gegen den Eingriff des Staates in die Patriar-
chenwahl, persnliche Abneigung gegen 1SIDOR, Furcht vor seiner groen Gefolg-
schaft, persnlicher Ehrgeiz, Feindschaft gegen J OANNES KANTAKUZENOS und
Ha gegen PALAMAS bringen eine ziemlich uneinheitliche Gruppe zusammen,
deren Hauptvertreter wir leider nur mit Namen kennen. Die durchweg palamas-
und kantakuzenosfreundlichen Quellen (NIKEPHoRos GREGORAS ausgenommen)
verschweigen, da die Gruppe ziemlich gro gewesen sein mu. Es werden immer-
hin zwei Synoden abgehalten, deren Charakter unzureichend mit der Bezeichnung
"antipalamitisch" erfat ist 809 Sie anathematisieren vor allem 1SIDOR. Grund-
stzlich wird das Thema "Kaisermacht in der Ostkirche" wieder angeschnitten.
Von der Hetaireia wird im Kampf gegen KANTAKUZENOS und seinen Schtzling
1SIDOR auf alte, in der staatlichen Praxis lngst vergessene Kanones wie Nicae-
num 11 can. 3 zurckgegriffen, die das Eingreifen des weltlichen Armes auf die
Bischofswahlen verbieten
s1o
"Sie (die Mitglieder der Hetaireia) erinnern auch an
Kanones, die verbieten, da Archonten Bischfe whlen drfen." Sl1 MATTHAIOS
klagt an, die Wahl sei "durch Regierungsgewalt" (f5t' aeXO'PTt"'ijf; er-
folgt
S12
Die Gegner 1SIDORS klagen: "Zur Patriarchenwahl aufgefordert, werden
wir vom weltlichen Arm gehindert, den zu bestimmen, den die gttliche Gnade mit
brderlicher Hilfe auswhlt; vielmehr mssen wir den bestimmen, zu dem wir ge-
zwungen werden." S18
Die Motive, die MATTHAIOS von Ephesos bewogen, sich zum Haupt einer Gruppe
aufzuwerfen, die dem regierenden Kaiser die Stirn bieten wollte, sind wenig deut-
lich. Das Verhltnis zum Patriarchen KALEKAS war mindestens vom Jahre 1344
an denkbar schlecht. Er ist einer der Anklger des Patriarchen bei ANNA. Wollte
er selbst Patriarch werden und wendet sich die Bemerkung des J OANNES KANTA-
KUZENOS gegen ihn
su
, da enttuschter persnlicher Ehrgeiz einige Wrdentrger
zur Opposition trieb 1 Ein grundstzlicher Palamasgegner scheint MATTHAIOS zu-
nchst nicht gewesen zu sein. Da er den Tomos von 1347 nicht unterschrieb, ist
807 Gute Darstellung bei MEYENDORFF Palamas 130-4. Mir kommt es hier auf die
Struktur der Gruppe an.
808 TomosgegenMATTHIAOS von Ephesos 730 Z. 7 u. 6 von unten: p.e.o.Twv.o. .0iJ'A;Jt:tV-
t5vvov rpeovovv.wv evwOelr; ;Jt:at T:Lvar; ereeovr; dexteeear; &arpoetear; ;Jt:al neO18TateL1ap.evor;.
809 Nik. Greg. XV, 10: II, 786, Uf.
810 Vgl. A. MIOHEL Die Kaisermacht in der Ostkirche, Darmstadt 1959, 32 A. 198.
8ll Tomos gegen MATTIHAOS von Ephesos 732 Z. 24f.: d,l,lo. ual uav6vwv p.ep.v1]v7:a& .. ,
oZ neet .e .0iJ p.i} t5eiv exovrar; "P1]rptCe10aL lm1;Jt:6novr; &a;Jt:e,le.vov.aL ...
812 A. a. o. Z. 30.
818 PG 150 Sp. 881 B 3f.: Kat yo.e neo.eanbur; aexaLee1tav -Uno
.i}r; ;Jt:O1p.L;Jt:i}r; p.i} v nou nOLi}1aL, OV v 1] OEta XUeLr; p.e.d .i}r; dt5e,lrpL;Jt:i}r; 1vp.novtar;
(PG false 1vp.noetar;) d,l,l' OV v neoranet1]p.Ev.
814 Kant. IV, 3: III, 26.
DAS SCHLER-VERHLTNIS 125
schon aus seiner Opposition gegen ISIDOR zu verstehen. Den Schlssel fr das Ver-
halten des MATTHAIOS scheint das Dokument vom 22. 4. 1350 zu bieten, in dem er
nach dem Tode ISIDORS seinen Willen zur Rckkehr in die Kirchengemein-
schaft bekundet 815. Jetzt erst erkennt er an, da die Anklagen gegen ISIDOR,
P ALAMAS und andere Mnche unhaltbar sind. War also die Person ISIDoRs der
Hauptgrund fr die Opposition des MATTHAIOS 1 Ein Jahr spter kmpft er an der
Seite des NIKEPHOROS GREGORAS gegen P ALAMAS. Auerdem bleibt zu fragen, ob
er sich nur daran stie, da ISIDOR seit 1344 aus der Kirchengemeinschaft ausge-
schlossen war, ob die angebliche Verbindung ISIDORS mit den Bogomilen ihn ver-
dchtig machte oder ob schlielich die politische Ttigkeit und der groe Anhang
ihn als Patriarchen dem Metropoliten von Ephesos ungeeignet erscheinen lieen.
Von den brigen bekannten Gliedern der Gruppe um MATTHAlOS von Ephesos
war der im vorigen Kapitel erwhnte NEOPHYT von Philippi ein alter Kanta-
kuzenosgegner, dessen Tod den Palamiten verdchtig gelegen kam. METROPHANES
von Patras steht im Antipalamitenverzeichnis (Nr.41). Er unterschreibt zwar
noch 1346 den Tomos von 1341, nicht mehr aber den von 1347. Undurchsichtig
sind die Motive des Metropoliten CHARITON von Apros, der im September 1346
KALEKAS bei der Kaiserin ANNA anklagt, im Tomos vom Februar 1347 noch unter
den ersten elf Unterschriften erscheint, dann aber zur Gruppe des MATTHAlOS
bergeht. Auch er steht im Antipalamitenverzeichnis (Nr. 42). Neu als kirchen-
politische Figur erscheint im Kreis des MATTHAlOS J OSEPH von Ganos, spter ein
eifriger Antipalamit.
Aus dieser Hetaireia des MATTHAlOS schlt sich immer mehr die Antipalamiten-
partei nach 1347 heraus. Sie ist von vorneherein die Partei der Unterdrckten,
nachdem PALAMAS und seine Lehre offiziell anerkannt sind. Nicht die Aussicht
auf Vorteile - sonst der Hauptbeweggrund fr personale Zusammenschlsse -
fhrt diese Gruppe zusammen, sondern persnliche berzeugung, der Glaube an
eine gerechte Sache, der Kampf gegen PALAMAS. Dies gilt auch von NIKEPHOROS
GREGORAS, wenn auch die Gegner behaupteten, er habe aus Ehrgeiz die Fhrung
der Antipalamiten bernommen. Verscherzt hat er sich damit immerhin das alte
Freundschaftsverhltnis (be naAawv qJlAla) zu J OANNES KANTAKUZENOS 816, das
ihn vielleicht auf den Patriarchenstuhl gebracht htte 817. Mit Recht hat GUIL-
I.AND 818 die Aufrichtigkeit dieser Freundschaft betont, die nicht nur in den fr
Byzanz typischen enkomiastischen Briefen an seinen adeligen Gnner zum Aus-
druck kam (vgl. Kap. I), sondern im Ton gegenber JOANNES KANTAKUZENOS
in seinem Geschichtswerk, der sich erst vom 28. Buch an ndert. Es geht GRE-
GORAS - wie er selbst versichert - um das Seelenheil seines Freundes
Auch den 80jhrigen MATTHAlOS von Ephesos drften keine egoistischen Ab-
sichten bewogen haben, schon nach einem Jahr nach seiner Rckkehr in die
Kirchengemeinschaft offen im Konzil von 1351 die Partei des NIKEPHOROS GRE-
GORAS zu ergreifen 820.
815 PG 151 Sp. 772-4.
818 Nik. Greg. XVIII, 4: 884, 7.
817 Nik. Greg. XVII, 1: 871.
818 Essai 95.
819 Nik. Greg. XVI, 5: 821, 18.
8110 Besonders aufschlureich sind die von DEXIOS berlieferten Antworten des MATTHA-
IOS an J o. Kant. MERCATI N otizie 267.
126 DER SIEG DER PALAMITEN
Die Bedeutung des Lehrer-Schler-Verhltnisses wird bei der Parteien bildung
ebenso wichtig, wie fr die soziale Mobilitt in der byzantinischen Gesellschaft.
Vor dem Beginn der ersten Sitzung des Konzils von 1351 bemerkt NIKEPHoRos
GREGORAS: "Zustzlich (d. h. zu den brigen Antipalamiten) fand sich auch die
Zahl meiner Schler ein und dazu diejenigen, die bei diesen Unterricht
sen ... "821 Sie "kmpften mit"822. Sie "umstehen" (ne(}llfn:aa()al) ihren ange-
griffenen Lehrer, und erst handfeste Drohungen der Gegner knnen den Kreis
sprengen 823. Dieser Schlerstamm also, der sich nach dem Schneeballsystem ver-
mehrt, bildet fr den byzantinischen Literaten also eine Art Gefolgschaft, die er in
kritischen Situationen in hnlicher Weise einsetzt wie der Adelige seine engere
Gefolgschaft. THEODOROS DEXIos, einer der Hauptstreiter gegen P ALAMAS nach
1347, schon vor 1347 von AKrnDYNOS in hohen Tnen gelobt, war wohl "geist-
licher Sohn" des MATTHAIOS von Ephesos. Enge Beziehungen wiederum bestehen
zwischen DEXIOS und GREGORAS, der von DEXIOS das Mnchskleid empfngt. DE-
XIOS steht ihm beim Sterben bei. Hier erscheint der Literat eher als geistlicher Schler,
denn als Lehrer. ISAAK ARGYROS, ebenfalls Antipalamit, war Schler (fla()rJ1:ev-
des NIKEPHOROS GREGORAS auch in den weltlichen Wissenschaften.
Mehr noch als die politische und die engere Gefolgschaft eines Adeligen sind die
kirchenpolitischen Parteibildungen von einem Netz von personalen Bindungen
geistiger wie geistlicher Art durchzogen. Durch Briefe und Streitschriften will
man nicht nur neue Anhnger gewinnen, sondern man strkt sich gegenseitig. So
entwickelt sich in der verfolgten Partei der Antipalamiten eine Art Mrtyrerideologie
heraus, fr die die unedierte Schrift des GREGORIOS AKINDYNOS, die die Brder
zum Widerstand und zum Ausharren aufruft 826 , und das Geschichtswerk des NIKE-
PHOROS GREGORAS die besten Beispiele sind.
Sind auch die Fhrer der Antipalamiten NIKEPHOROS GREGORAS, MATTHAIOS von
Ephesos, dessen rhetorische und philosophische Kenntnisse sein Gesinnungs-
genosse rhmt 826 , und der Magistrosschler AruNDYNOS hochgebildete Literaten,
eine "Partei der Humanisten" waren deshalb die Palamasgegner keineswegs.
Im Folgenden ist die soziale Struktur der Gruppe nher zu betrachten.
Eine Anzahl Antipalamiten finden wir unter den Mnchen. Im Antipalamiten-
verzeichnis des Cod. Vat. 1096 sind allein 17 Mnche und Priestermnche auf-
gezhlt, Mnner also, deren Namen im religisen Kampf in Erscheinung getreten
sind. Die Namen einiger Mnche, die der Lehre des AKINDYNOS abschwren, hat
das Patriarchatsregister erhalten
827
. Zu den Antipalamiten zu zhlen ist auch ein
Mnch des Isaakklosters in Thessalonike namens MATTHAIOS, der aber schon 1346
schwankend geworden zu sein scheint 828 . Weiter zu nennen ist der Studitenmnch
821 Nik. Greg. XVIII, 5: 894, 5.
822 A. a. O. XXI, 4: 1012, 8.
823 A. a. O. XX, 7: 994.
824 MERCATI Notizie 229 A. 6 aus einem Scholion im eod. Vat. 176 zu den Harmoniea
des Ptolemaios.
826 Ine.: 'Kal qn.6()eot eod. Mare. 155 fol. 17-34. Siehe auch die unten
zitierte Stelle aus eod. Vat. 2335.
826 Nik. Greg. XVIII, 5: 892, 12f.
827 MM I, 530, 568, 574.
828 AKINDYNOS Br. 35 des eod. Mare. 155 ed. LOENERTZ, EEBS 27 (1957) 97-101; vgl.
S. 106 Z. 36 (Br. 20).
MNCHE, ALS ANTIPALAMITEN 127
ARsENIOS, der mit antipalamitischen Schriften NIKEPHOROS GRE-
GORAS zhlt Reklusen (vor allem vom Ganos1), die bereits mehr als 30 Jahre in
Abgeschiedenheit gelebt hatten, zu den antipalamitischen Teilnehmern der
Synode von 1351
83
. Von einigen dieser antipalamitischen Mnche ist gewi, da
sie einen hohen Bildungsstand besessen haben Das Antipalamitenverzeichnia
nennt zwei Priestermnche GALAKTION, von denen einer mit dem Korresponden-
ten des DEMETRIOS 'KYDONES gleichzusetzen ist
831
DEMETRIOS rechnet ihn zu
den "Mnnern der Philosophie". Er hat sich von Kind an nur mit diesen Dingen
beschftigt und steht den Erfordernissen des Alltags hilflos gegenber. Er bentigt
dringend seinen jungen der ihm die Sorge um das tgliche Leben ab-
nimmt. Man knnte in diesem einen Mnchsschler sehen, der mit
seinem Meister bereits in der Mitte des 14. Jh. in einer Art idiorrhythmischen
Lebensform lebte. Der hohe Bildungsstand des Mnches IGNATIOS, unter Nr.8
im Antipalamitenverzeichnia aufgefhrt, kommt in dem Zusatz ,,0
zum Ausdruck. IGNATIOS nimmt als Antipalamit an der Synode von 1351 teil
832

Auch der Priestermnch ATHANASIOS, im Antipalamitenverzeichnia unter Nr. 9
stehend, wird von .Aru:NDYNOS als hervorragender Jnger der Philosophie (0 TW'V
()e(!aneVTW'V TCl n(!WTa)833 bezeichnet. Knnte hier auch "Philosophie"
nur das Mnchtum bezeichnen
834
, so geht der Bildungsstand des Mnches daraus
hervor, da er im Jahre 1347 vom Kaiser, dem Palamasanhnger J OANNES
KANTAKUZENOS, mit einer Gesandtschaft an den Serbenkral betraut wird, er,
der Antipalamit
835
1351 ist er unter den hervorragenden Sprechern der Antipala-
miten zu finden 836. Leider lt sich der Wohnort der antipalamitischen Mnche
nicht mehr sicher feststellen. Lebte der Antipalamit ATHANASIOS auf dem Athos 1
ATHANASIOS bringt AKINDYNOS Bericht ber MAXIMOS LASKARIS KALOPHEROS,
den Bruder des bekannten JOANNES LASKARIS KALOPHEROS . .Aru:NDYNOS preist
die Gegnerschaft des MAXIMos gegen P ALAMAS: Im Kaiserpalast selbst, also so-
zusagen unter den Augen des JOANNES KANTAKUZENOS, hatte er einen Zusammen-
sto mit dem Hesychastenfhrer. MAXIMOS wurde 1347 Mnch auf dem Athos
837
und ATHANASIOS berichtet, MAXIMOS habe seine feindselige Haltung PALAMAS
gegenber auch auf dem Athos beibehalten. Nach drei Jahren schwrt er der
Lehre des .Aru:NDYNOS ab
838
Der Wortlaut der Urkunde weist darauf hin, da
829 BECK Kirche 722.
830 Nik. Greg. XVIII, 5: 892.
881 Br. 341 vgl. Br. 45.
882 Sicher ist dieser IONATIOs nicht mit dem Hesychasten IONATIOs identisch, dem
geistl. Lehrer des BARLAAM, an den dieser zwei Briefe (IV, V ed. SCHIRO Epistole)
schreibt. Br. 49 des AxINDYNOS (Cod. Marc. 155 fol. 76 V
O
u. 77) ist lemmatisiert
i} 'lyvarlcp. Aus unbedeutendem Grund hat der Adressat die Freundschaft auf-
gesagt.
838 Ed. LOENERTZ, EEBS 27 (1957) 103 Z. 31.
884 F. DLoER Zur Bedeutung von qnA6aQ(pot; und qnAoaorpla in byzantinischer Zeit, in:
Byzanz u. d. europ. Staatenwelt, Darmstadt 1964, vor allem hier S. 199.
836 Br. d. AKrnnYNOS wie A. 833 hier Z. 33f.
888 Nik. Greg. XVIII, 5: 894, 4. V gl. den Auszug aus dem Entwurf einer antipalamiti-
schen Synode bei MERCATI Notizie 223 zu Nr. 8.
887 Vgl. Br. 72 d. Dem. Kyd.
888 MM I, 295 Sept. 1350. Vgl. den Brief des AxINDYNOS an ihn ed. LOENERTz EEBS,
27 (1957) 107/8.
128 DER SIEG DER PALAMITEN
MAXIMOS unter dem Druck des Patriarchen und des Kaisers J OANNES VI. KANTA-
KUZENOS sein Versprechen abgegeben hat
839
Ihm wurde Amnestie gewhrt fr die
begangene Verfehlung, vielleicht fr seinen Zusammensto mit P ALAMAS im
Kaiserpalast. Auffallend ist, da MAXIMOS versprechen mu, nicht nur keine
lateinischen Lehren anzunehmen (diese Verbindung ist in den Formularen, die die
Abwendung von AKrnDYNOS fordern, blich), sondern das byzantinische Reich
nicht zu verlassen "unter dem Vorwand der Erfllung einer Verpflichtung" (neo-
epaaet MAX1MOS, die Nonne IRENE CHUMNAINA, der Mnch GERASI-
MOS HUMNOS und sein Sohn 840 wie auch PROCHOROS KYDONES fhren die be-
kannte Tatsache vor Augen, da der byzantinische Mnchsstand ganz verschie-
dene soziale Schichten umfat. Unter den antipalamitischen Mnchen begegnen
wir Mnchen aus Adelskreisen, Mnchen aus den gehobenen Gesellschaftsschichten,
gebildeten und begterten Mnchen unbekannter Herkunft. Ganz fehlen unter den
antipalamitischen Mnchen so bemerkenswerte Erscheinungen wie die palamiti-
schen UnAovaTeeot. Die Erklrung liegt m. E. im Wesen der theologischen Rich-
tung der Antipalamiten. Die palamitische Lehre unterbaute theologisch eine be-
stimmte praktische Religionsausbung und Frmmigkeitserfahrung innerhalb des
Mnchtums, eine Religiositt, die auch von einfacheren und ungebildeteren Mn-
chen praktiziert wurde mit bestimmten bertreibungen und Auswchsen, die
BARLAAM ja gerade anstig gewesen sind. Die Antipalamiten gehen umgekehrt
nicht von einer religisen Erfahrung, sondern von der traditionellen Theologie
aus, die sie erhalten und bewahren wollen. So haftet ihnen ein konservativer,
intellektueller Zug an. Die Zugehrigkeit zu dieser Richtung setzt eine gewisse
Bildung, eine Kenntnis der traditionellen kirchlichen berlieferung unbedingt
voraus. Bei den Palamiten konnten auch die aus niederen Schichten stammenden
ungebildeten Mnche ihre Frmmigkeit praktizieren, ohne von tieferer Einsicht
in die theologische Tradition gehindert zu sein. Die Verteidigung bernahmen
die Gebildeten unter den Palamiten (siehe S. 153).
Der konservative Zug der antipalamitischen Richtung (ein Wesensmerkmal byzan-
tinischen Denkens!) macht es auch verstndlich, da wir viele Adelige in dieser
Richtung finden. NIKEPHOROS METocIDTEs, der alte Parteignger des J OANNES
KANTAKUZENOS, sprach sich, wie aus einem Brief des JOSEPH KALOTHETOS her-
vorgeht, offen gegen- den Palamismus aus
8H
KONsTANTIN ASAN, des Kai-
sers
842
, gehrt nicht mehr zur Umgebung des Kaisers JOANNES VI. KANTAKUZENOS,
889 A. ESSER ist in seiner ungedruckten Diss. ber "Das abenteuerl. Leben des J ohan-
nes Laskaris Kalopheros" (Rom 1965) der Ansicht, an der eigentlichen Meinung des
MAXIMOS habe sich nichts gendert. Hat MAXIMos seine Meinung so gut verborgen, um
spter bis zum Protosynkellos des Patriarchen aufzusteigen?
840 V gl. VERPEAUX N otes 262.
841 Cod. Angel. 66 fol. 169: Ei p,ev ov f5txn Ta eaC1aVtC1p,eva dva:nof5et",m wr; aVTo:ntC1m
vm .u:no ui)v ()e{wv oylwv, d' sn d:noeeir;, yevfJC1eTal aot 1] d:noela ev:noelar; p,f}T'YJe ",al
:noovr; e-o oM' n a",aCovTar; TOV oe()ov oyov Tfi afi dywyfi ",al :natf5wC1et ",al f5ui
:navTwv e-o 1]"'O'I)an aorplq. ... fol. 170: ei f5' ov'" e:nf}a"''YJtpar;, ovf5' ","'eIw",ar; Ta :nae' dp,rpodewv,
S"'C1T'YJfh TOV f5t",aaT'YJelov, d:noam TOV avoyov, drplC1Taao TOV :neel TOtDVTOV f5'YJp,'YJyoeeiv. ov yde
p,t"'eor; 0 ",lvf5vvor; . .. Als "bung" folgt eine lange dogm. Belehrung mit vielen Vter-
steIlen. Am Schlu (fol. 173 r/vO) nochmals die Versicherung, da KALOTHETOS seinen
"Freund" retten will.
842 MM II, 56 unten.
ANTIP ADELIGE 129
sondern zuder des JOANNES V.8U. Er steht im Antipalamitenverzeichnis (Nr. 30)
und bittet DEMETRIOS KYDONES um eine antipalamitische Schrift
8U
. Noch 1371
steht er zu seiner Meinung und DEMETRIOS KYDONES warnt, als KONSTANTIN bei
den Kantakuzenen auf der. Peloponnes weilt, da "dies (der Unterschied der
Haltung zu Palamas) euch vielleicht wider Willen voneinander trennen kann" 84.6.
Dieser Satz ist ein Beleg dafr, wie die palamitische Richtung bei den Kantakuze-
nen im Sden Griechenlands vorherrschte. Nur zgernd nderte KONSTANTIN
ASAN seine Haltung
846
. Der junge THEODOROS ATuEMEs, Glied einer dem Kaiser-
haus verbundenen Familie 847, steht im Antipalamitenverzeichnis (Nr. 15), wird
von AxINDYNOS als bezeichnet
848
und steht noch 1351 an der Seite des
NIKEPHOROS GREGORAS849. Spter scheint er eine Wendung zu PALAMAS vollzogen
zu haben
860
. Einen anderen ATuEMEs (0 erwhnt JOANNES
KANTAKUZENOS selbst in seinem Brief an den Bischof von Karbasia als Antipala-
miten 861. Auch die in Thessalonike neben den Kydones zu den bedeutendsten
Familien zhlende Familie der Kabasilas scheint zuerst Palamas mehr als zurck-
haltend gegenbergestanden zu haben. NIKEPHOROS GREGORAS behauptet, NEI-
LOS KABASILAS sei ursprnglich ein eifriger Antipalamit gewesen
862
. Der Neffe des
NEILOS, NIKOLAOS KABASILAS, steht mit AKrnDYNOS im Briefwechsel 863, doch
wird sich dieses Verhltnis bald getrbt haben, nachdem NIKOLAOS erklrter
Parteignger des JOANNES KANTAKUZENOS wird. Die beiden Brder KYDONES
sind erklrte Antipalamiten. Die antipalamitische Haltung des ehemaligen Hof-
beamten MAXIMos LASKARIS KALOPHEROS ist bereits oben erwhnt. Der Ex-
kaiser J OANNES KANTAKUZENOS hat vergeblich versucht, den jungen Adeligen
(evye'VrJC;) RAUL PALAIOLOGOS (Vorname unbekannt) von seiner antipalamitischen
Haltung abzubringen 864.
Zur Aufstellung der antipalamitischen Adeligen gehren auch die obengenannten
Mnche aus der Familie der ChuInnos, Vater und Sohn. Der Adelige (t'w'V e-6
yeyO'VOt'W'V ",at (J'V'Vet'W'V ANDRoNIKos TZIMISKES866, ein Schler des AKrnDY-
NOS und eifriger Palamasgegner, soll sich erst nach dem Tod des P ALAMAS durch
ein Wunder zu dem neuen Heiligen bekehrt haben. ANDRONIKOS war in der Zeit
des Brgerkrieges GEORGIOS ISARIS (siehe S. 92), Grogrund-
besitzer in Thessalonike, war zur Zeit des Brgerkrieges Antipalamit
867
. Nach 1347
848 Vgl. Dem. Kyd. Br. 3 und Reg. 3054.
8U MERCATI N otizie 128 A. 2.
846 Dem. Kyd. Br. 71 Z. 38.
846 MM TI, 267.
847 MARTINI im Kommentar zu Manuel Philes 45.
848 AKINDYNOS Br. 33 Cod. Mare. 155 fol. 64-65.
849 Cod. Vat. 2335 fol. 2. Exzerpt bei MEYENDORFF Palamas 142 A. 71.
860 PIDLOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 633C.
861 REB 17 (1959) 17 (ed. DARROUZEs).
862 Nik. Greg. XXII, 4: 1052, Hf. Vgl. G. SOHIRO Il paradosso di Nilo Cabasila, in:
Silloge in on. di S. G. Mereati, Rom 1957, 362-388.
868 Br. 6 des Cod. Mare. 155 ed. I. SEVOENKO in BZ 47 (1954) 53 A. 4.
864 MERCATI Notizie 277 Z. 4.
866 PHILOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 650D-651B.
868 AKINDYNOS Br. H in Cod. Mare. 155 fol. 42 r/vo. Derselbe Adressat wie Br. I?
867 AKINDYNOS Br. 1 in Cod. Mare. 155 fol. 36-38. Vgl. LOENERTZ, OCP 23 (1957)
125-127.
130 DER SIEG DER PALAMITEN
wird er (aus Opportunismus 1) ein eifriger Palamasanhnger. JOANNES KANTA-
KUZENOS hat seine Wendung honoriert. 1350 erscheint er als des Kaisers.
Neben ISARIS nennt AKmDYNOS als Antipalamiten einen "Edlen"
NDRONIKOS, ebenfalls aus Thessalonike
8fi8
Der Archidiakon BRYENNIOS, aus
einer angesehenen Familie stammend, die im Brgerkrieg zwei getreue Gefolgs-
leute des J OANNES KANTAKUZENOS stellte, war Antipalamit, wie aus einem Brief
des .Ax:rNDYNOS, hervorgeht 859 Auffallend ist, wie viele adelige Damen eine anti-
palamitische Haltung einnehmen. Neben IRENE CHUMNAINA ist im Antipalamiten-
verzeichnis die Kralaina SIMONrS genannt (Nr. 28), die unglckliche Tochter des
Kaisers ANDRONIKOS 11.
86
, auerdem THEoDoRA PALAIOLOGINA, wohl die Toch-
ter MrOHAELS IX., die als Nonne in der Hauptstadt lebte
861
Auch IRENE ASAN,
die Gattin des JOANNES KANTAKUZENOS, war mindestens bis zum Jahre 1348
nicht palamitenfreundlich
862
Wie oben S. 119 erwhnt, war die vornehme Frauen-
welt Konstantinopels nicht gut auf PALAMAS zu sprechen.
Nach diesem kurzen Durchblick durch die Prosopographie der Antipalamiten er-
geben sich zwei Folgerungen deutlich:
Erstens: Im Mnchtum, vor allem in den gebildeteren Schichten, ist eine starke
Opposition gegen die palamitische Richtung erkennbar. Es ist deshalb falsch,
P ALAMAS als den Vertreter des byzantinischen Mnchtums und der im spten
Byzanz im Mnchtum lebendigen Religiositt schlechthin zu betrachten, wie die
Unterschriften unter den "tomos hagioreitikos" nahelegen knnten. P ALAMAS
wollte auch selbst in seinen Briefen diesen Anschein erwecken.
Zweitens: Die antipalamitische Richtung wird vor allem in den ersten Zeiten des
Kampfes nicht nur von gebildeten Literaten, sondern von Mitgliedern gehobener,
sogar adeliger Familien getragen, weit mehr als die palamitische Richtung. Dies
zeigt die Gegenprobe: Die Eltern des GREGORIOS P ALAMAS waren (vgl.
S. 154), nicht allzu hoch stehender emigrierter kleinasiatischer Adel, der am Kai-
serhof Aufnahme fand
863
DIONysros, ein Adeliger aus Konstanti-
nopel, wurde von DA VID DrsHYP ATOS zum Kreis des P ALAMAS beigezogen 864.
Nach 1341 verlieren sich seine Spuren. DAVID DrsHYPATos entstammte einer
Familie, die fter in kaiserlichen Diensten zu finden ist
865
Auch DA VID besa
trotz seines Mnchtums Beziehungen zum Hof und widmete sein propalamitisches
Geschichtswerk der Kaiserin Anna. ALExros .AJ>OKAUKOS war in erster Ehe mit der
Tochter eines DrsHYP ATOS verheiratet, der zum Klerus der Hagia Sophia ge-
hrte
866
Ein MANUEL RAuL gibt sich zur Zeit des Kaisertums des JOANNES
868 A. a. O. fol. 36 Z. 3.
869 Ed. LOENERTZ, EEBS 27 (1957) 92 u. 93. Er stand auch in Korrespondenz mit Nik.
Greg. Br. VII (GUILLAND) an Gregoras. BRYENNIOS als und in
Thessalonike: MM I, 174.
860 M. LASKARIS Vizantiske princese ... , Belgrad 1926, 53f.
861 PAPADOPULOS Palaiologen Nr. 71; vgl. MERCATI Notizie 511.
862 Nik. Greg. XVI, 5: 825. GUILLAND vermutet, da Br. 151 des Nik. Greg. an METRO-
PHANES auf IRENE anspielt. Der Moment sei gnstig, den wahren Glauben zu verteidi-
gen, da die Basilissa fr ihn eintrete.
863 V gl. MEYENDORFF Palamas 45 mit Belegen.
864 PHILOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 597D.
866 SCHIRO Epistole 9-11.
886 Kant. IU, 19: U, 120, 14.
pALA1tpTISCHE ADELIGE 131
KANTAKUZENOS eindeutig als Palamit
867
Neben NIKOLAOS MA.TARANGOS und
CHARATZAS, die unten noch in anderem Zusammenhang zu erwhnen sind, ist da-
mit schon die Reihe der Palamiten aufgezhlt, die eindeutig aus gehobenen oder
adeligen Familien stammen. Die Zahl der vornehmen Familien nimmt erst im
Laufe der Zeit zu, vor allem nach dem Endsieg des JOANNES KANTAKUZENOS, da
etliche Mnner ihre ursprngliche Haltung aufgaben, ob aus berzeugung oder
aus Opportunismus, bleibt zu fragen.
Nicht aus Standesinteressen also hat der Adelige J OANNES KANTAKUZENOS den
Palamiten zum Sieg verholfen; denn die Palamiten sind - wie oben gezeigt - vor-
wiegend keine adelige Gruppe, whrend die antipalamitische Bewegung vor allem
in der Anfangszeit gerade von den vornehmen Kreisen untersttzt wird. Politische
Erwgungen gaben den Ausschlag; vielleicht spielte wirklich persnliche ber-
zeugung mit, auch der Einflu durch seine Mutter THEODORA - nach NIKEPHOROS
GREGORAS eine eifrige Palamitin 868. Den ersten Schritt zur Untersttzung der
Palamiten tat der Adelige im August 1341, als ein neues Konzil seinen innenpoli-
tischen Plnen gnstig war. Die Untersttzung palamitischer Gruppen hat dann
wesentlich dazu beigetragen, dem neuen Kaiser die Hauptstadt in die Hnde zu
spielen. Die kirchenpolitische Lage, die er bei seinem Einzug im Februar 1347
vorfand, lie dem Kantakuzenen, der jede unntige Komplikation vermeiden
wollte, gar keine andere Wahl, als die Linie, die mit der Verurteilung des Patri-
archen KALEKAS eingeschlagen war, weiter fortzusetzen. NIKEPHOROS GREGORAS
behauptet, er habe noch 1347 gehofft, sein alter Freund werde den rechten Glau-
ben aus der "Belagerung" erlsen 869. War zu dieser Zeit wirklich noch ein Zweifel
an der Haltung des J OANNES KANTAKUZENOS mglich?
MEYENDORFF hat den Satz aufgestellt
870
: "Parmi les partisans les plus enthousia-
stes de Cantacuzme, on trouve egalement des partisans et des adversaires de
Palamas, mais aussi des hesitants." Zur dritten Gruppe zhlt er DEMETRIOS
KYDONES und NIKOLAOS KABASILAS. Fr die ersten beiden Gruppen bringt
MEYENDORFF bezeichnenderweise keine Beispiele. NIKEPHOROS METOCHITES, auch
IRENE ASAN wren hchstens als "partisans les plus enthousiastes" und zugleich
als Antipalamiten zu nennen.
Die Namen, denen wir in der Geschichte der politischen wie der engeren Gefolg-
schaft des Adeligen begegnen, stehen nicht mit den theologischen Streitigkeiten in
Verbindung. Natrlich untersttzt die Gefolgschaft ihren Fhrer bei wichtigen
religisen Entscheidungen, die ja zugleich auch politisches Gewicht haben. Die
Anwesenheit des Schwiegervaters des J OANNES KANTAKUZENOS, ANDRoNIKos
ASAN, und des Schwagers des JOANNES KANTAKUZENOS, MANUEL ASAN, eines
867 Br. 1 Z. 291 ed. LOENERTZ, EEBS 26 (1956) 139.
868 Nik. Greg. XVIII, 4: 886, 12-15.
869 A. a. O. XVI, 5: 821, 4f. Nach ANGELOVund B. T. GORJANOV hat E. WERNER (Die
Bogomilen in Bulgarien, in: Studi Medievali III, 3 [1962] 272 und ders. Umur 260)
betont, da die Lehre des P .ALAMAS den Interessen des Grogrundbesitzer entgegen-
kam. Die Predigt der vita contemplativa. und jenseitiger Gter habe die Abwehrkraft
des Volkes gelhmt und die sozialen Gegenstze verschleiert. So anregend diese Thesen
sind, unsere Quellen erlauben nicht eine Entscheidung, ob fr J o. Kant. solche ber-
legungen wichtig geworden sind. Auerdem steht fest, da die Lehre der palamitischen
Bewegung primr keine sozialen Ideen zum Inhalt hatte.
870 Palamas 124.
132 DER SIEG DER P.ALAMITEN
I
treuen Anhngers des Kaisers, ist bei der Synode von 1351 ausdrcklich bezeugt
871

Bezeichnenderweise fehlt JOANNES ASAN, der sich bereits von JOANNES KANTAKU-
ZENOS abgewendet hat und in der Gefolgschaft des Matthaios steht (vgl. S. 46). Ak-
tiv, aus eigener Initiative, greifen aber die Glieder der Gefolgschaft des Kantaku-
zenenkaisers nicht in die theologischen Streitigkeiten ein. Dies gilt auch von der
Gegenseite beim Gefolge der ANNA und ihres Sohnes. Man kann noch einen Schritt
weitergehen und feststellen, da berhaupt die hohen Staatsbeamten sich weit-
gehend aus dem Streit heraushalten. Es gibt Ausnahmen wie den uaOotuo!;
NmoLAos MATARANGOS, der von P .ALA.MAS in der Zeit des Brgerkrieges als eifriger
Anhnger des Hesychastenfhrers gekennzeichnet wird
872
CHARATZAS, 1352/3
Primikerios der Exkubiten 873, war in der Zeit des Brgerkrieges ein c5ewo!;
IIaaftlt''YJ!;. Stand SABAS LOGARAs, dessen Einflu auf Hofkreise AKrnDYNOS
so hoch einschtzt, selbst im Staatsdienst 1 Der mchtige Mystikos KrnNAMOS
scheint AKrnDYNOS gewogen gewesen zu sein. AKrnDYNOS bittet um Unterstt-
zung fr seine Partei ebenfalls bei einem hohen Richter
874

Auch diese hochgestellten Mnner nehmen nur Partei, sie beteiligen sich nicht
aktiv am Kampf, etwa durch Streitschriften und dergleichen. Durchmustert man
die Namen der Antipalamiten und Palamiten aus vornehmen Familien, so ergibt
sich, da sie fast alle nicht in der Politik oder im Militrdienst standen. Fr diese
Beobachtung bieten sich m. E. drei Erklrungsversuche.
Erstens: Unsere prosopographischen Kenntnisse sind zu gering und unsere
Quellen zu lckenhaft, um die Ttigkeit der Militrs und Politiker im theologischen
Streit noch richtig zu erfassen.
Zweitens: Die Gefolgsleute des JOANNES KANTAKUZENOS und der Palaiologen
waren in den unruhigen Zeiten des 14. Jh. mit anderen Aufgaben beschftigt als
mit der Abfassung von Streitschriften. Vielfach wird auch die theologische Vor-
bildung nicht gengt haben. Auch der Kaiser JOANNES KANTAKUZENOS selbst be-
ginnt seine theologische Schriftstellerei erst nach seiner Abdankung.
Dri ttens : Die politische Fhrungsschicht in Byzanz hielt das theologische Ge-
znk in der schwierigen Lage des byzantinischen Reiches fr schdlich. JOANNES
KANTAKUZENOS hat im Juni 1341 fr den Ausgleich der streitenden Parteien ge-
arbeitet, als er sich aus dem Konflikt noch keinen politischen Vorteil ersah. Die
ironische Herablassung, mit der die Umgebung der ANNA PALAMAS im Jahre 1342
behandelt, zeigt die GrundeinsteIlung dieser Kreise ebenso deutlich wie die Hal-
tung des Juristen HARMENoPuLos, der sich von beiden Parteien fernhlt und sie in
gleicher Weise beschuldigt 875
Alle drei Erklrungsversuche enthalten einen Wahrheitskern. Jedenfalls wird
deutlich, da die Frage, ob die Gefolgschaft des J OANNES KANTAKUZENOS und der
Palaiologen "palamitisch" bzw. "antipalamitisch" war, eigentlich falsch gestellt
871 MEYENDORFF Palamas 141 A. 70.
872 Brief des P.ALAMAS an DANmL: Exzerpt bei MEYENDORFF Palamas 122 A. 123. Br.
11 des AKrNDYNOS in Ood. Mare. 155 fol. 42.
878 MM 1,325. AKrNDYNOS an BRYENNIOS ed. LOENERTZ, EEBS 27 (1957) 92 Z. 4.
874 Br. 3 des Ax:rNDYNOS Ood. Mare. 155 fol. 39 va, 40 ist unlemmatisiert. Der Adressat
wird angeredet als .. ",ai a1hov .ov t5t'Xatov 'Xa.d

876 MEYENDORFF Palamas 123 A. 136. Exzerpt aus der Schrift des AKrNDYNOS an
HIEROTHEOS im Ood. Mare. 155.
HAUFTPERSONEN IM THEOLOGISCHEN STREIT 133
ist. Die meisten aktiven Politiker und Militrs standen dem Streit persnlich
indifferent, wenn nicht feindselig gegenber. Da sie aber der Gefolgschaft des
Kantakuzenen oder des Palaiologen angehrten, bildeten sie auch bei den reli-
gionspolitischen Manahmen ihrer Fhrer den "Umstand". Sie sind die meist un-
benannten und avyuA'YJ7:tuol, die bei den Synoden in Erscheinung treten,
nicht nur zur Reprsentation, sondern als Demonstration der realpolitischen
Macht ihres Fhrers ..
Wie die meisten theologischen Streitigkeiten nicht nur in Byzanz, sondern auch in
anderen Bereichen geschichtlichen Lebens wird also der palamitische Streit ausge-
tragen von Theologen, theologisch oder philosophisch interessierten Laien, von
Mnchen, dem hohen Klerus, von nicht in der Politik stehenden Adeligen, schon
weniger von Literaten, die oft mehr oder weniger unfreiwillig in den Streit hinein-
gezogen werden. Es ist also eine Gesellschaftsschicht, die "Zeit hat", die sich auch
finanziell den Luxus leisten kann, riesige Abhandlungen ber Tiefgrndigkeiten
der Gotteslehre zu verfassen, die die ntige Bildung besitzt. Die brigen Gesell-
schaftsschichten, sowohl die hohen Politiker wie unbemittelte oder verarmte
Kreise, treten im Streit erst dann in Erscheinung, wenn die theologischen Parteien
politisch aktiv werden, Gruppen bilden und innenpolitische Vernderungen her-
beifhren wollen. Dann tritt auch der in Aktion.
Die Bedeutung der Synode von 1351, die im palamitischen Streit einen gewissen
Abschlu bildet, beruht fr die Gesellschaftsgeschichte des spten Byzanz neben
den wiederaufgenommenen grundstzlichen Errterungen ber die Stellung des
Kaisers in der Kirche vor allem in der Aktivitt des Volkes und der Ttigkeit der
siegreichen religisen Gruppe der Palamiten.
Die Versicherung des J OANNES KANTAKUZENOS ist durchaus glaubwrdig, er habe
die Synode auf das Drngen des Patriarchen KALLISTOS, der brigen palamitischen
Erzbischfe und der "Mnchsscharen" hin zusammengerufen, um der Whlarbeit
der Antipalamiten ein Ende zu setzen
876
. Nach Ansicht der Antipalamiten frch-
tete der Kantakuzene ein Erstarken ihrer Gruppe 877 . Wenn GREGORAS bei der Wahr-
heit bleibt, war die Synode bereits seit vier Jahren als kumenisches Konzil ge-
plant gewesen
878
, d. h. der Konzilsentscheid von 1347 war nicht als endgltig ge-
dacht. Wie es um die "naee'YJala" der Antipalamiten aussah, zeigt das Verhalten
des .Aru:NDYNOS879. Er bleibt trotz des kaiserlichen esantap,a, das ihm Redefreiheit
zusicherte, im Verborgenen. Er hatte gute Grnde, dem Kaiser und den Palamiten
nicht zu trauen. Die Erfahrungen im August 1341 waren ein bles Vorzeichen. Die
Ereignisse auf der Synode von 1351 gaben dem Mitrauen des .Aru:NDYNOS recht:
Die von vorneherein berlegene Palamasgruppe wendet auch noch heute wohlbe-
kannte Methoden an. Die Gegner werden durch systematisches Lrmen mundtot
gemacht; durch handfeste Drohungen soll die gegnerische Gruppe gesprengt wer-
den 880. Ob die Antipalamiten wirklich - wie GREGORAS versichert - um ihr Leben
bangen muten, bleibt dahingestellt
881
. Es kommt zu ttlichen Ausschreitungen
882
.
876 Kant. IV, 23: III, 166.
877 MERCATI Notizie 211 aus Cod. Vat. 2335.
878 Nik. Greg. XVIII, 3: 882.
879 Reg. 2913 ist mit Sicherheit in die Vorbereitungs zeit des Konzils von 1351 zu setzen.
880 Nik. Greg. XX, 7: 994; XXI, 3: 1008/9.
881 A. a. O. 1007.
882 A. a. O. XXI, 3: 1011.
134
DER SIEG DER PALAMITEN
Dieses Verhalten einer siegreichen und berlegenen Personengruppe ist eine allge-
meine geschichtliche Erscheinung, die in der frhbyzantinischen Kirchengeschichte
auf den Synoden besonders augenfllig wird, aber durchaus nicht auf den kirch-
lichen Bereich beschrnkt bleibt. Ebenso typisch wie das Verhalten der berlege-
nen Gruppe ist die Stellung der "Verfolgten". Sie suchen Verstrkung durch Per-
sonen, die eigentlich nicht zur Gruppe gehren. Der religise Streit bekommt eine
politische Frbung, eine immer wiederkehrende Erscheinung, die im palamitischen
Streit an vielen Punkten sichtbar wurde. Der Tomos von 1351 ist wie der Tomos
von 1347 nicht nur eine dogmatische Entscheidung, sondern "un document d'Etata
lagloiredel'empereurJean Cantacuzene", wie MEYENDORFF mit Recht bemerkt
883

Durch die unedierte Schrift des Anonymus des Cod. Vat. UU pars IV erfahren
wir, JOANNES KANTAKUZENOS habe vor der Synode behauptet, da die Antipala-
miten ihm nachstellen und ihn strzen wollen
884
Nach dem unten edierten Ab-
schnitt aus dem Entwurf einer antipalamitischen Synode wurden die Antipalamiten
als "Aufstndische" und "Widersacher gegen sein Kaisertum" bezeichnet. Waren
die Anschuldigungen ganz aus der Luft gegriffen 1
Der antipalamitische Synodalentwurf des Cod. Vat. 2335 hat als einzige Quelle
sehr aufschlureiche Hinweise ber die Verbindung der Antipalamiten mit dem
Der Entwurf behauptet, JOANNES KANTAKUZENOS habe die Synode von
1351 einberufen, um den auf seine Seite zu ziehen 885.
Das Volk habe sich in groer Menge am ersten Sitzungstag eingefunden 886. Die
Rolle des Volkes zwischen dem ersten und zweiten Sitzungstag beschreibt eine
bisher unedierte Stelle des Synodalentwurfes, die ich hier wegen ihrer Bedeutung
im griechischen Wortlaut mit bersetzung wiedergebe
887
: ov yae <5l' 'A"lv-
jl B ' \ \ \ , , I \ I, I () ", \ jl \ \
uVvov,/ aelLaafl T'YJV a'YJv e""IL'YJalaV "al "Ot'VWVlaV anoaeWfle a, alLILa ula TOV
n aaflav "at aVTov ye 8""'YJalav naeelae()6vTa.
nowv o15v 8nt TOVTlP nae' aflqJoTeeWV AeX()evTwv 6ywv "at ov
fJfleeav naaav naee()e'iv b<5l<5wat'V 0
TCp Te "eaTel 8nl. nov avTtalVet'V "at fla TWV nae6VTWV
dnavTwv aov Te b exOV(]l "at aov 8V avvat'VOVVTWV flBV "eVqJa
vno TWV aV()laTaflevwv Tfj nOv()etq. e'YJ()el(]l, <5'vno TWV neoa"elflevwV Tfj
a'ieea8l fleflqJOflevwv Te "at vn' c)<56vTa "a"ooyoVVTWV. "at ylVeTat
av ' avv6<5ov elaeVeX()eVTa Ta lov
naee"'YJ()evTa "eqJaala naea TWV Tfj nOv()etq. aV()laTaflevwv avayvwa()wat'V
navTwv "at fleTa avayvw(]lv OiSTOl flBV TOVTWV
883 MEYENDORFF Palamas 149.
884 Cod. Vat. 1111 pars IV fol. 225 r O'V <5', ih amsv, -dO't
Ttva <5i dyvwp,oO'Vv1JV fJWv r; 1Jv <5vO'votav nsel Ta O'a ofhw dvenet-
wa7:C xal exov enl O'vv6oov, n O'ol nosp,ovp,ev xal
xat O'S 1JcpOijvat navTa neaTTop,ev xal xaTaO'xsvaCop,ev;
885 Nach dem bei MERCATI Notizie 211 zitierten Satz (des. novOsov dOetav) folgt im Codex
(bisher unediert): ofhw yae xal TOV oijp,ov vnayaysiv Tfi eavTov dO'selq. xal avvaOeot-
CU anavTaXov TS xai

886 Unedierter Zusatz am linken Rand zu dem beiMERcATI Notizie 223 zu Nr. 8-9 zitier-
ten Satz: wv p,iv 7:C xal oe xal TWV p,a Te xal TOV
ovx svaetOp,1JTOV yae d' ovoe O'vveO'swr; dp,oteovv.
887 Cod. Vat. 2335 fol. 2 (6. Bild meines Mikrofilms).
VAT. 2335 135
xat xaT'YJY0f!lar;, 80e'V a'V OVAO'V7:at, IIaAap'{ir; l5' ai)Otr; 7:fjr; MOAoylar;, 80e'V a'V
OVAOtTO. Xat bd TOV7:0V fJ a' l5taA8AV7:at O'V'Vol5or;. l5vo l5i f-le7:' av TTJ 'V l5teAOOVO'W'V
fJf-lef!W'V Tfj e;fjr; nf!oO'7:aYf-la7:L aO'tAtXfj fJ ' O'V'Vol5or; O'VYXf!07:eiTat. nf!o l5i TavT'YJr;
ol IIaAaf-lfj7:at Tf{> aO'tAei T<I l5et'V6TaTa e6w'V xaT'aVTW'V nenf!aYf-la-
TeVO'Oat TO'V l5fjf-lo'V. nf!6cpaO't'V yaf! EAeyO'V Aa6'VTer; ol TOV l5fJf-lOV TTJ'V yeyo'Vvla'V
exel'V'YJ'V naf!aO''YJf-lelwO't'V, e'V Ti xaT80'T'YJO'a'V ol fJ,'V a'V7:LA8YO'VTer; l5eta'V EXeW
xaT'YJY0f!ei'V, 80e'V a'V OVAOt'VTO, xaO' fJf-lQyp af!8Wr; en80e'VTO r) TO'V IIaAafta'V
a'Va08f-la7:L xaOvnoaAei'V MatTOV'VTer; fJf-lar;, r) T<I Xelf!tO'Ta l5f!aO'eW ftTJ naf!atTOVf-le-
'Vot xaO'fJf-lw'V. TOVTW'V axovO'ar; 0 aO'tAeVr; TTJ'V f-li'V naf!aO''YJf-lelwO't'V exel'V'YJ'V axvf!wO'at
eOVAeVTat. Tf{> l5i l5fJf-lfP l5ta TW'V l5'YJf-laf!Xw'V MetA'YJO'af-le'Vor; OVO'tW'V Te acpalf!eO'W
xat TTJ'V e'V l5eO'f-lWT'YJf!lfP xaOetf!;t'V. Ta MO TOVl5e na'VTOr; l58ovr; TOVr; TaAa'Var; M'YJAAax-
O
' , , , , ,..!: \ \ \ ' '..!: " , I, - " \
at nenot'YJXe'V, aAA OVUe xaTa T'YJ'V O'V'VOuO'V etaO'e'V aXWAVTO'V TfP OVAOf-le'VfP T'YJ'V
eiO'ol5o'V wr; xa'V Tfj nf!OT8f!f!- l5eet TOV f-lTJ ai)Otr; TOVr; naf!aTvx6'VTar; xaTa1p'Y}cplO'aO'Oat
TOV IIaAaf-lo., xaOanef! xOir; xat nf!6Tf!tTa nenotfJXeO'a'V. O'v'VaX08vTw'V f-l8'VTot
na'VTw'V (berschrieben: 80'ovr; l5i xat naf!eXWf!fJO'YJ yaf! clO'eAOei'V) 0 aO'tAeVr;
pa Tf{> xaOlO'at TO'V Of!ytC6f-le'Vo'V vnol5etX'Vvr; xat O'XfJf-laTl Te xat nf!aYf-la7:L O'TaO'taO'-
Tar; XUt l5'YJf-laYVf!Tar; TOVr; Tfjr; e1JO'eelar; a'VTtnotoVf-l8'VOVr; anocpat'V6f-le'Vor; n'V. f-la l5i
xat Tfjr; aO'tAelar; aVTfjr; entOVAOVr; aVTOVr; anexaAet Ol6f-le'Vor; excpofJO'et'V aVTOVr;
l5ta TOVTOV xat f-laAaxWT8f!OVr; ef!yaO'eO'Oat Tfjr; vnif! TOV OeOV xat TW'V Oelw'V l5oyfta-
TW'V e'VO'TaO'eWr;. oll5i xat oihwr; Tfjr; nf!OT8f!ar; eiX0'VTO Y'VWf-l'YJr; xat f-laf!TVf!er; nO'a'V
cl xat a'Valf-laxTOt ...
bersetzung dieses Abschnittes: (die Palamiten zu J o. Kant. am ersten Verhand-
lungstag) : " ... Nicht wegen Akindynos und Barlaam kndigen wir die Kirchen-
gemeinschaft mit dir auf, sondern wegen Palamas und seiner Vielgtterei, da er
in verderblicher Weise in die Kirche eingedrungen ist." So wurden dabei beider-
seits viele Worte gewechselt und lange Streitgesprche gefhrt, so da der ganze
Tag darber hinging. Schlielich gab der Kaiser der Durchschlagkraft der Wahr-
heit nach, da er nicht lnger Widerstand leisten konnte. Zugleich merkte er auch,
wie viele aller Anwesenden, sowohl unter den Archonten wie unter dem Volk,
heimlich den Worten der Gegner gegen die Vielgtterei zustimmten und andrer-
seits die Ausfhrungen der Anhnger der Hresie tadelten und insgeheim schmh-
ten. Ein schriftlicher Entscheid wurde formuliert, da in der zweiten Sitzung die
in der Palamasschrift niedergelegten Lehrstze von den Gegnern der Vielgtterei
vorgebracht und ffentlich verlesen wrden und da sie mit ihrem Tadel und mit
ihrer Anklage an einem beliebigen Punkt beginnen knnten, desgleichen knne
auch Palamas mit seiner Verteidigung beginnen, wo es ihm beliebe (die Angabe
wird besttigt vom palamitischen Tomos von 1351: PG 151 Sp. 723A). Damit
schlo der erste Sitzungstag. Zwei Tage verstrichen und am dritten Tag wurde auf
Grund eines kaiserlichen Prostagmas (vacat in Dlgers Regesten) die zweite
Sitzung einberufen. Zuvor aber kamen die Palamiten zum Kaiser und beklagten
sich aufs heftigste, da das Volk gegen sie Machenschaften plane. Sie sagten:
"Die Vertreter des Volkes (ol TOV l5fJf-lov) haben jenen Entscheid, nach dem unsere
Widersacher in der Lage sind, ohne Furcht von beliebigen Punkten her Anklage zu
fhren, als Vorwand benutzt. Sie setzten uns schwer zu, indem sie von uns fordern,
Palamas mit dem Anathem zu belegen, andernfalls aber, wenn ihnen diese Forde-
rung abgeschlagen wird, mit den schrfsten Mitteln gegen uns vorzugehen."
Daraufhin hat der Kaiser bestimmt, jenen Entscheid ungltig zu machen. Dem
Volk aber drohte er durch die Demarchen mit dem Entzug des Besitzes und mit
136
DER SIEG DER PALAMITEN
Gefngnisstrafen und befreite von da an die Elenden (d. h. die Palamiten) von
jeglicher Furcht. Auch gestattete er in der zweiten Sitzung nicht jedem Beliebigen
den Zutritt wie bei der vorhergegangenen Sitzung aus Furcht, beliebige Personen
knnten ihr negatives Urteil ber Palamas fllen wie in den vergangenen Tagen.
Als alle versammelt waren (d. h. denen der Zutritt gestattet wurde), zeigte sich der
Kaiser, als er Platz nahm, zornig in seinem Gehaben und seinen Manahmen und
nannte die Antipalamiten Aufstndische und Volksaufwiegler. Desgleichen nannte
er sie Widersacher gegen sein Kaisertum. Er glaubte sie so einschchtern zu knnen
und nachgiebiger zu machen in ihrem Kampf fr Gott und die gttlichen Lehren.
Die Antipalamiten beharrten aber auf ihrer frheren Meinung. Sie waren Mrtyrer,
wenn auch ohne Blut ... (Es folgt eine Rede an den Kaiser).
Aus dieser Quelle geht einmal hervor, da es im Belieben des Kaisers stand, den
zu den Synodalverhandlungen zuzulassen oder auszuschlieen. Ein "ver-
fassungsmiges" Recht des Volkes an der Teilnahme bestand jedenfalls nicht.
Weiter ist die Organisation des Volkes gut zu erkennen. Die Verhandlungen mit
den Palamiten ber die Anathematisierung des P ALAMAS muten notwendig mit
ausgewhlten Volksvertretern gefhrt werden. Es ist anzunehmen, da diese
Volksvertreter die sind, durch die der Kaiser die Verhandlungen mit dem
Volke fhrte (siehe zu diesem Begriff S. 76). Mag die Palamasfeindschaft des
Volkes in dem Synodalentwurf auch bertrieben sein, das kraftvolle Eingreifen
des organisierten Volkes in die kirchenpolitischen Verhandlungen ist deutlich:
eine gute Ergnzung zu den Nachrichten ber die Bedeutung des zur Zeit
des JOANNES KANTAKUZENos.
Auch 1351 wird wie 1347 von der unterlegenen Partei dem Kaiser das Recht
abgesprochen, in Glaubenssachen zu entscheiden. NIKEPHOROS GREGORAS hat
in seinem Geschichtswerk solche Gedanken angedeutet 888 Viel klarer ist die
Stellungnahme des bereits erwhnten Anonymus des Cod. Vat. UU pars
IV. In seiner Rede an den Kaiser sagt er gleich am Anfang 889: cl p,B'V YU(!
vra(!aaT'YJaG.p,8'VOe; TOVe; TW'P nlIAat aV'P6&v'V t8(!W'P aatABae;
()'vp,8TB(!a'V rj()(!otC8e; uaT'besl'Vove; TO'P TOLOVTOte; 'V6flo'P TO'V
TOV axnp,aTOe; yuo'V T'YJ(!W'V op,olwe; iU8l'Vote; TW'V
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n(!OaTaT'YJ'V uat T8A8atoV(!Yo'V, aAA OV U(!tT'YJ'V a8aVTo'P 8ua 'I ua taae; 8T'YJ(!Ue; T'YJ'V
iuuA'YJala'V, icp' n'P a'Vw()8'V p,BPOvaa uaTaaTaa8We;, n'V a'V TW'V
flaUa(!lw'P we; aA'YJ()We; TO x(!fjp,a.
Hier eine freie bersetzung: "Die Kaiser bei den frheren heiligen Synoden httest
du dir zum Vorbild nehmen und in ihrer Weise eure Synode einberufen sollen,
indem du das bei diesen (Synoden) geltende Gesetz und die Wrde der (kaiser-
lichen) Stellung bewahrtest, als Zuhrer wie jene, als leitendes ausfhrendes Organ
fr die Beschlsse. Aber nicht das Richteramt httest du dir anmaen drfen. In
diesem Falle httest du wenigstens die Kirche bei ihrem hergebrachten Glauben
und ihrer alten Verfassung belassen sollen. Dann wre dein Handeln wahrhaft
aller Heiligen wrdig gewesen."
Im Grunde genommen sprechen diese Stze den alten bis auf KONSTANTIN den
Groen zurckweisenden Grundsatz aus, da der Kaiser nur der Bewahrer der
Orthodoxie sei, aber nicht Herr des Dogmas. Wichtig ist dabei, da sich J OANNES
888 Nik. Greg. XIX, 1: 913.
889 Cod. Vat. 1111 pars IV fol. 223 r/vo.
UNTERDRCK1(NG DER .ANTIP ALAMITEN 137
KANTAKUZENOS durch seine palamitische, d. h. "ketzerische" Haltung nach
Meinung der Antipalamiten als Kaiser selbst disqualifiziert und "sich selbst von
der kaiserlichen Hhe herabzieht" .. (av yde avt'(); -r:ov aatAelov aav-r:oy v1jJov;
ua-r:aanaaa; ... )890. Die Gegnerschaft in religisen Fragen bekommt eindeutig
politischen Akzent. Von diesem ideologischen Hintergrund her gesehen erhlt die
Verbindung der Antipalamiten mit dem kantakuzenosfeindlichen ein be-
sonderes Gewicht. So wird es verstndlich, da die Unterdrckung der Antipala-
miten fr J O.ANNES KANTAKUZENOS je lnger je mehr unbedingt notwendig wurde,
wollte er sein schon sehr schwankendes Kaisertum weiter behaupten.
Die Nachgeschichte des palamitischen Streites ist fr die byzantinische Gesell-
8chaftsgeschichte im 14. Jh. nur noch wenig aufschlureich. Durch den Tod der
Fhrer, wie AKrnDYNOS, NIKEPHOROS GREGORAS, MATTHAIOS von Ephesos, durch
Abfall und inneren Zwist wird die Gruppe der Palamasgegner immer schwcher.
In Gegenden, die dem byzantinischen Reich nicht unterstellt sind, wie in Ruland,
Syrien, Zypern und Korinth bleibt der Widerstand lange rege. Es ist kennzeich-
nend fr den massiven Druck, der gegenber den Antipalamiten im byzantinischen
Reich selbst in der zweiten Hlfte des 14. Jh. ausgebt wurde, da alle bedeuten-
den Antipalamiten als Konvertiten zum rmisch-katholischen Glauben im Aus-
land zu leben gezwungen sind. Ich nenne DEMETRIOS KYDONES, MANUEL KALE-
RAS und JO.ANNES KYPARISSIOTES. MANUEL KALERAS klagt 1397, da die Anti-
palamiten in der Hauptstadt heftig verfolgt wrden 891. Auch als Exkaiser bleibt
JO.ANNES KANTAKUZENOS nach dem Urteil des JOANNES KYPARISSIOTES Fhrer
der Palamiten 892; die Patriarchen handeln in seinem Sinn. NIKOLAOS KABASILAS
jubelt, da mit der neuerlichen Thronbesteigung des PHILOTHEOS KOKKINOS der
Sieg der Palamiten sicher sei 893
Es steht fest, da der palamitische Streit, vor allem auch die Starrheit, mit der er
gefhrt wurde, einen unheilbaren Ri in die byzantinische Gesellschaft gebracht
hat in einer Notzeit, in der Einigkeit das grte Gebot der Stunde gewesen wre.
Bedeutende Persnlichkeiten wurden dem byzantinischen Reich entfremdet. Das
Abendland freilich zog aus dem unseligen Zwist Gewinn: Noch mehr wurde der
Strom griechischer Gelehrter nach Italien verstrkt und die Renaissance gefrdert.
890 Der ganze Satz lautet (Ood. Vat. 1111 pars IV) fol. 223 V
O
viiv Tmv
d}"a<1TOeaW t5td (]oii nav{) , nee eov}"ovTO. (]V YUe Toii a(]t}"e{ov (]aVTOV
ov" "ai Te "ai "ai navTa o/toii
xe'IJ/taTa "aTa(]Ti'jvat neoe{}"ov "ai Tmv etp1JQ)t(]fLEvWV wi.}"a v
ov" eni TOVTWV /tovwv d}"}"d "ai Tmv }"}"wv navTwv dv{}edmwv.
891 Br. 21, vgl. Br. 17 u. 49 (ed. R.-J. LOENERTZ Oorrespondance de Manuel Oalecas,
Studi e Testi 152, Rom 1950).
802 OOP 25 (1959) 130 Z. lf. (ed. M. O.ANDAL).
808 Ed. LOENERTZ in Dem. Kyd. Oorrespondance I Appendix I Nr. 4 S. 171.
Xll. Die Struktur der Gefolgschaft
Es war notwendig, bei der Betrachtung des J OANNES KANTAKUZENOS als Adeligen
und der Entwicklung seiner "Gefolgschaft" diese vorlufig "als den JOANNES
KANTAKUZENOS ergebenen Anhang von Verwandten, Freunden und Dienern" zu
bestimmen. Das Wort ist im deutschen Sprachgebrauch bereits mit festumgrenzten
Vorstellungen verknpft. Die Medivistik bezieht das Wort "Gefolgschaft" spe-
ziell auf eine im germanisch-keltischen Bereich auftretende Vereinigung eines
adeligen Gefolgsherren mit jungen Standesgenossen, verbunden mit gegenseitiger,
durch Eid bekrftigter Treueverpflichtung
894
Zwar haben Historiker der spt-
rmischen Republik wie GELZER und PREMERSTEIN
895
und fr die byzantinische
Zeit H.-G. BEcK den Begriff unbedenklich im Sinn der etymologischen Grundbe-
deutung hnlich der oben gegebenen Definition gebraucht. Trotzdem scheint es
ntig, darauf hinzuweisen, da mit der Wahl dieses Wortes noch nichts ber die
Struktur der Personengruppen, die mit dem Adeligen in personaler Verbindung
standen, ausgesagn ist.
Der geschichtliche berblick ber die Entwicklung der Gefolgschaft des Adeligen
und Kaisers JOANNES KANTAKUZENOS sollte zeigen, da die Bindungen, die der
Adelige mit anderen Personen eingeht, ganz verschiedener Natur sein knnen.
Schon die aus einer bestimmten Notlage und mit bestimmter Zielsetzung gebilde-
ten politischen Zusammenschlsse, die bei diesem berblick zu untersuchen
waren, zeigen verschiedenartigen Charakter. Im Herbst 1320 war es ein Dreier-
bund von mchtigen Adeligen mit einem Kronprtendenten an der Spitze, zu der
nur als "Auenseiter" spter ALEXIOS APOKAUKOS stie. SYRGIANNES bildete
einen Zusammenschlu aus cplAOt und obd-cat. ALEXlOS ApoKAuKos versuchte,
ihm sozial hherstehende Adelige und Beamte an sich zu binden; der Patriarch
schart eine Anzahl von Senatoren, verstrkt durch die religise Gruppe der
Akindynosanhnger (siehe Kap. X), um sich.
Diese Zusammenschlsse werden im Sprachgebrauch des Kantakuzenen h:ateela,
aVPwl-"oala, cpa7:ela seltener ava7:'Yjl-"a
896
genannt. Alle vier Wrter bezeichnen be-
reits in der Zeit der "klassischen" Staatsform der griechischen Polisdemokratie
eine politische Vereinigung und Verschwrung, die vor allem den Umsturz der
894 Grundlegende Zusammenfassung bei W. SCHLESINGER Herrschaft und Gefolgschaft
in der germanisch-deutschen Verfassungsgeschichte, HZ 176 (1953) 225-275; zur
Definition der Gefolgschaft vor allem S. 235. Wiederabdruck im Sammelband Bei-
trge zur deutschen Verfassungsgeschichte des MA I, Gttingen 1963, 9-52. Weiter im
Sammelband Herrschaft u. Staat im MA hrsg. von H. KMPF (Wege der Forschung
Bd. Ir), Darmstadt 1964, 135-190.
896 M. GELZER Die Nobilitt der rmischen Republik, Berlin 1912 z. B. S. 88; ders.,
Caesar, Wiesbaden 1960. A. v. PREMERSTEIN Vom Werden und Wesen des Prinzipats,
Abh. Bayer. Akad. Wiss. NF Heft 15 (1937). In der englischen Sprache bietet sich ein
weniger vorbelastetes Wort fr "Gefolgschaft" an: "following". Der Begriff wird z. B.
verwendet von R. SYME The Roman Revolution, Oxford Paperbacks 1960, 68.
896 Kant. IrI, 93: Ir, 569, 13.
EIDE 139
bestehenden Ordnung bezweckt
897
Beachtenswert ist, da der Ausdruck q;a-re[a,
8-r
al
eS[a und uvu-r'YJf-la in positiver Bedeutung eine Gruppe verschiedenartigen,
vor allem religisen Charakters bezeichnen kann 898. In dem Wort uV'Pw!l0u[a ist
etymologisch das Element v.erbunden, das seit der Antike einen wesentlichen Be-
standteil der politischen Verbindung darstellt: der Eid
899
Bei allen uns noch greif-
baren politischen Zusammenschlssen zur Zeit des JOANNES KANTAKUZENOS
wurden Eide gesprochen. Vergleicht man den Wortlaut der im Jahre 1320 ge-
sprochenen Eide der adeligen "Triumvirn" mit den Eiden des ALEXlOS APOKAU-
KOS im Jahre 1341 an die Asanbrder und an den Patriarchen, so lt sich un-
schwer ein Eidesformular rekonstruieren: Zuerst wird Hilfe und Beistand ver-
sprochen mit der gesamten persnlichen Hausmacht, die umschrieben wird mit
Besitz (Geld, Waffen), Freunden, Verwandten und Dienern. In dieser Umschrei-
bung kann das eine oder andere Element variieren, immer aber sind sowohl Besitz
wie persnlicher Anhang genannt. Dann folgt die Versicherung des persnlichen
Gehorsams bis in den Tod. Eine zeitliche Abgrenzung des Gehorsamsverhltnisses
wird nie gegeben. Die soziale Schichtung der Gruppe, die SYRGIANNES aus Die-
nern und Freunden zusammenbringt, also teilweise von Personen, die keine Haus-
macht ihr eigen nennen, und die, wie die Erwhnung der "Diener" beweist, schon
vorher zu der engeren Gefolgschaft des Adeligen gehrten, ist wohl der Grund, da
in diesem Fall von der Hilfe mit der eigenen Hausmacht bei den Eiden nicht be-
sonders gesprochen wird.
Diese Eide, in der 8-raleS[a gegeben, gehen ber die Treueide hinaus, die der
byzantinische Untertan dem Kaiser vor allem bei Thronwechsel gab, die von
politischen Gegnern abverlangt wurden, um sich ihrer Treue zu versichern, wie
es vor allem im Jahre 1341 mehrfach ohne jede Wirkung geschah. Sie sind am
nchsten zu vergleichen mit den Eiden, die unsichere Parteignger zum Beweis
ihrer Zuverlssigkeit abgaben, wie SYRGIANNES bei seiner Kehrtwendung zu
Kaiser ANDRONIKOS 11.
900
und KOMlTOPULos und VATATZES gegenber der Kai-
serin IRENE in Didymoteichos
901
Gerade die Erwhnung der Hilfe und des Bei-
1197 Zur Bedeutung von paie{a, Eiateela, avvwpoa{a in mittelbyz. Zeit: BEcK Gefolg-
schaft, 14 A. 4 und 15 A. l.
898 Vita SAB.AE Kap. 13 (S. 211, 13-14): die Gruppe um SABAS erhlt die Botschaft des
Kaisers ANnRONIKOS Ir. (Reg. 2300): iaVia oE ",al
A. a. O. Kap. 58 (S. 303, 22f.): iOV (jB xoeov nBel aVi6v
kommt zu SABAS und will in die tieferen Geheimnisse der mystischen Schau eingeweiht
werden. Vita GREGORII SIN., 15, 29f.: GERASIMOS bildet um sich ein LBeOV avaiTJpa
paOTJiwv. Vita SAB.AE Kap. 63 (S. 328, 3): der Zelotenfhrer ANDREAS bittet den Vor-
steher der M. Laura, SABAS seine Anwesenheit zu melden: p", av dnoaiijvaL
iijr; PHILOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 603A: als
der Patriarch Kalekas sich Akindynos zuzuwenden beginnt, ist GREGORIOS P ALAMAS
abwesend: reTJyoelov (je ",al ",ai' aViOV ",aTaieexWV ",al p", nae6ViWV ...
Kant. III, 53: II, 313, 23: avyyBVwv ",al p{).wv. Vgl. THOMAS MAGI-
STROS IIBel PG 145 Kap. 3 Sp. 501B.
899 RE IV A 2 (1932) Sp. 1445-1450: Art. avvwpoala (SEIDL) vor allem Sp. 1447.
900 Nik. Greg. VIII, 11: 352, 17 (Reg. 2464) e"'OL.
901 Kaut. III, 47: II, 286. Diese Eide erwhnt N. G. SVORONOS Le serment de fideliM
a empereur byzantin et sa signification constitutionelle, REB 9 (1951) 106-142 hier
S. 113. Svoronos geht leider zu wenig auf die Eide ein, die nicht einem Kaiser, sondern
Gefolgsherrn gegeben wurden.
140 STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
standes durch die Hausmacht im Eidesformular der b:ateela offenbart im Gegen-
satz zu den verschiedenen Formen des Treueides den offensiven Charakter des
Bndnisses. Beim Eid der b:ateela sind im 14. Jh. Spuren von Eiden des Gefolgs-
heITen gegenber den Gefolgsleuten greifbar, so in den Zusicherungen des ANDRO-
NIKOS 111. an SYRGIANNES im Jahre 1320 und in den gegenseitigen Eiden des
Syrgiannes und seiner Leute. Eine Sonderstellung nimmt der Eid ein, den der
ProvinzialheIT MICHAEL GABRIELOPULOS den Archonten von Phanari im Jahre
1342 gab. Er sichert ihnen ihre Privilegien weiterhin zu. Diesem Eid drfte ein Eid
der Archonten parallel gegangen sein, der die Rechten und Pflichten dieser Per-
sonen, vielleicht besonders im Hinblick auf den Brgerkrieg festlegte
902
. Mit einer
b:ateela hat der Eid nichts zu tun.
Wer eine b:ateela bildet, will - wie das Formular des Eides eindeutig zeigt -
seinen Anhang vergrern. Er kann damit rechnen, da die Mitglieder der Gruppe
ihrerseits die Personen beiziehen, die wiederum mehr oder weniger eng mit diesen
Mitgliedern verbunden sind. Alle diese Personen sind dann nach dem Zustande-
kommen der b:ateela in den lockeren Verband eingegliedert, den ich die "poli-
tische" oder" weitere" Gefolgschaft nennen mchte. Der allgemeinste Aus-
druck fr die Glieder dieser schwer abgrenzbaren Gruppe ist das seit der Antike in
seiner Bedeutung vielschichtige Wort "fP{)..or;" 903. Diese fPlAot treten als politische
Parteignger immer wieder bei Belagerungen von Stdten im Brgerkrieg in Er-
scheinung. Als erste unter den fPlAot verlangen die Provinzgouverneure von JOAN-
NES KANTAKuzENOS, da sie bei politischen Entscheidungen beigezogen werden.
Zur politischen Gefolgschaft gehrt auch teilweise das weitverzweigte Netz der
"Verwandten". Gerade durch Verwandtschaftspolitik suchte man sich den poli-
tischen Anhnger nher an sich zu binden. Sie war ein Element der dynastischen
Familienpolitik
904
. Wie der Verlauf der Brgerkriege zeigt, gilt auch fr das 14. Jh.
der Satz SYMES ber den Brgerkrieg der sptrmischen Republik: "civil war
might cut across families"906. Es sei an die Spaltung innerhalb der Familien der
Asan, der Kabasilas, in geringem Mae auch der Palaiologen und der Kantaku-
zenen erinnert.
Der Verlauf der Brgerkriege zeigt deutlich, da in der "politischen Gefolgschaft",
zu der auch die Regimentskommandeure byzantinischer wie auslndischer Her-
kunft mit ihren Truppen zu rechnen sind, in schwierigen Situationen die Gefahr
002 MM V, 260/1. SOLOVJEV Archonten 163/4. ZAKYTHINOS Processus 505/6. C. P.
KYRRHIS The socialstatus of the archontes of Phanari in Thessaly, Hellenika 18 (1964)
73-78. Ist MICHAEL der Sohn des 1333 verstorbenen STEPHAN GABRIELOPULOS?
008 Hervorzuheben ist, da ept}.or; ursprnglich-hnlich wie oi'Xeior; - adjektivischen
Charakter hat und bereits im klassischen Griechisch in bestimmten Fllen mit cogna-
tus, propinquus zu bersetzen ist. M. LANDFESTER Das griechische Nomen "philos"
und seine Ableitungen, 1966 (Spudasmata XI Olms) vor allem S. 71-74. P. A. EERNST-
MANN Oi'Xeior;, h;aieor;, E1urf}oetor;, ep{}.or;, Diss. Utrecht 1932 mit engl. Zusammen-
fassung. E. betont die Verwendung dieser Wrter fr soziale und politische Gruppen-
bildungen im klass. Sprachgebrauch.
804 Zur Komnenzeit: A. HOHLWEG Beitrge zur Verwaltungsgeschichte des ostrmi-
schen Reiches unter den Komnenen (Miscellanea Byzantina Monac. 1) 1965, 15-34.
Zur Palaiologenzeit: F. DLGER Die dynastische Familienpolitik des Kaisers Michael
VIII. Palaiologos, in: Paraspora, Ettal 1961, 178-188. CHARANIS Aristocracy 354.
005 SYME a. a. O. S. 64. Siehe A. 895.
DIE "POLI'f'!SCHE GEFOLGSCHAFT" 141
des Abfalls am grten war. Es ist nicht zufllig, da gerade in der politischen
Gefolgschaft der Eid anzutreffen ist.
Die Frage nach feudalen Zgen in dieser politischen Gefolgschaft zeigt ihre Struk-
tur noch deutlicher.
Nur in den Eiden des ANDRONIKOS III. war nach GREGORAS auch von Verspre-
chungen bedeutender materieller Vorteile die Rede. Besteht hier der fr das hohe
westliche Mittelalter' charakteristische Feudalnexus
906
1 Zur Beantwortung dieser
Frage ist noch das Chrysobull des JOANNES VI. KANTAKUZENOS an JOANNES
ANGELOS vom Jahre 1342 heranzuziehen, in dem ANGELOS auf Lebzeiten zur
'XscpaAIj von Thessalien ernannt wird. Er schwrt, cptAor; TOV cptAov 'Xat TOV ex()eov
ex()eor; zu sein 907. So scheint die krzeste Form des Treueides zu lauten. Der
jngste Sohn des Despoten MICHAEL KUTRULES II. von Neopatrai MICHAEL
(DEMETRIOS) hat kurz vor dem Jahre 1305 die aus Kleinasien geflohenen Soldaten
mit den gleichen Worten an sich gebunden, wobei diese Eide wechselseitig gegeben
wurden 908. Die Heeresfolge, zu der sich J OANNES ANGELOS verpflichtet, ist abge-
stuft: Nur bei Feldzgen bis Christupolis hat er mit seinem gesamten Heer ein-
schlielich dem der Albaner Heeresfolge zu leisten. Darber hinaus hat er nur selbst
zu erscheinen "mit einem mglichst groen Heer" 909.
Fat man die von ANDRONIKOS III. an SYRGIANNES versprochenen materiellen
Vorteile als Bedingung fr den Gefolgschaftsdienst, als "zuknftiges Lehen",
nicht nur als "Wohltat" und "Belohnung", den Eid der BTatesta als "Homa-
gium" , dann kommt dieser Vorgang wirklich dem westlichen Feudalnexus sehr
nahe. Da SYRGIANNES als Adeliger wieder cptAot und Diener neben und unter sich
hatte, liee sich sogar eine "Lehenspyramide" konstruieren.
Anders liegen die Verhltnisse bei J OANNES ANGELOS: Er war ein getreuer Partei-
gnger des neuen Kaisers vom Beginn des Brgerkrieges an. Ausdrcklich wird in
der Urkunde von 1342 betont, da die Amtsverleihung als svseysa[a
ist, mit der treue Gefolgschaftsdienste belohnt werden. Der Eid kann als Amtseid
aufgefat werden gegenber dem regierenden Kaiser, der J OANNES KANTAKUZE-
NOS im Jahre 1342 nach seiner Auffassung bereits war. Er erinnert stark an den
aatAt'XOr; e'Xor; im Traktat des MOSCHOPULOS ber dieses Thema. Er wird von
denen gegeben, die lua()or; empfangen
91o
Vom Genu der Einknfte aus dem ver-
liehenen Gebiet ist in der Urkunde an JOANNES ANGELOS nicht ausdrcklich die
Rede - worauf ZAKYTHINOS mit Recht hingewiesen hat
911
Der Adelige hat nach
der bergabe Thessaliens an ihn 1343 wirklich in entscheidungsvoller Lage dem
Kantakuzenen mit einem ReiterheerGefolgschaftsdienste geleistet
912
Nach 1347
tritt er nicht mehr in Erscheinung.
806 F. L. GANSHOF Was ist das Lehnswesen? 2. rev. deutsche Aufl. Darmstadt 1967,
163-169: Beziehungen zwischen Vasallitt und Lehen.
807 Kant. III, 53: II, 320, 14-16.
908 Pachymeres: Andronikos 11. V, 20: II, 408, 5.
809 Kant. III, 53: II, 322, 10f. F. DLGER hat zuletzt darauf hingewiesen, da kein
voraussetzungsloser Heeresdienst verlangt wurde: Der Feudalismus in Byzanz, in:
Vortrge u. Forschungen hrsg. von Th. MAYER Bd. V, Konstanz 1960, 185.
810 J. LEVI Cinque lettere inedite di Emanuele Moscopulo, in: Studi italiani di Filologia
classica X (1902) 65.
811 ZAKYTHINOS Processus 509/10.
812 Kant. III, 58: II, 359.
142
STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
Es ist eine allgemeine, durchaus nicht auf Byzanz beschrnkte Erscheinung, da
mit solchen "Wohltaten", die nach den Empfngern abgestuft wurden
913
(die
vornehmeren Gefolgsleute bekamen Ehrenrnge, Geschenke, Verwaltungsstellen,
die Soldaten Geld und "jhrliche Emknfte"), die Anhngerschaft in ihrer Treue
gestrkt und neue Anhnger geworben werden sollten. Die Brder J OANNES und
MANUEL ASAN sollen mit der eidlichen Zusicherung, Gter und Einknfte zu er-
halten, zum Abfall von JOANNES KANTAKUZENOS gelockt worden sein
9U
Der
Vorgang erinnert an die eidlichen Versprechungen des Kaisers ANDRONIKOS II!.
an SYRGIANNES. Diese Wohltaten knnen gefordert werden als Bedingung fr eine
bestimmte politische Haltung. So verlangen die einflureichen Brger
TE(!Ol) von Thessalonike 1345 fr sich Ehrenstellungen und Einknfte, fr das
Heer und die brigen Brger entsprechende Leistungen und Steuerfreiheit fr die
ganze Stadt, falls das Gemeinwesen zu J OANNES KANTAKUZENOS bergehen
werde
9l5

In sechs Urkunden aus der Zeit der Brgerkriege knnen wir erkennen
916
, wie die
bergabe von "Gut und Einknften" aussah. Die Merkmale sind berraschend
hnlich. Die eiJ"ola, d. h. die frheren Gefolgschaftsdienste im Brgerkrieg, wird
mehr oder weniger ausfhrlich gelobt. Dann folgt die Bestimmung, da der Emp-
fnger ein Gut, das durchweg nach der Aussage der Urkunden frher den Status
einer oluopop,[a hatte, nun "haben und besitzen" (uaTeXEw uat pep,Ea()al) solle
und da dieses Recht auf die Kinder bergehen solle. Auf die Erblichkeit dieser
Verleihungen hat STROGORSKY mit Recht hingewiesen 917. Niemals sind die
Privilegien soweit ausgedehnt, da von einer freien Verkuflichkeit der Gter
durch den Besitzer gesprochen wird. Trotz der Erblichkeit sind sie also kein volles
Eigentum - wenigstens in der juristischen Auffassung nach dem Text der Urkun-
den. In der Praxis mgen sie als volles Eigentum gewertet worden sein. Die ber-
tragungen sind niemals mit irgendwelchen Treueverpflichtungen verknpft, auch
wird niemals auf vorher eingegangene personale Bindungen Bezug genommen.
M. MLADENOVIo hat in einem grundlegenden Aufsatz gerade dieses Fehlen einer
Treueverpflichtung und einer Lehenspyramide angefhrt, um einen "Feudalismus"
in Byzanz abzustreiten. E. WERNER weist dagegen auf die Gleichheit der Produk-
tionsverhltnisse in st und West hin 918. Vielleicht knnte man doch, wie oben
versucht, Anstze zu einer Lehenspyramide und einem Homagium im spten
918 Z. B. Kant. I, 24: I, 119; I, 56: I, 287; III, 21: II, 132.
814 Reg. 2871. Wieder ist nur GREGORAS die Quelle wie bei den Versprechungen an
SYRGIANNES.
916 Kant. III, 94: II, 574.
916 Reg. 2884; 2887; 2900; 2933; 2968; im Praktikon an J OANNES MARGARITES ed.
LEMERLE ist der Gteranteil des ARSENIOS TZAMPLAKON ebenfalls eine ol'Xovopta.
917 FeodaliM 122. Vgl. G. T. GORIANOV Sptbyz. Feudalismus (russ.), Moskau 1962
99f. Vorsichtig, ohne juristische Folgerungen zu ziehen ber die "yovt'X67:1}t;" auch
ZAKYTIDNOS Crise 60. Auch in den Verleihungsurkunden ("Wt; YOVt'Xlj) des Kaisers
ANDRONIKOS II. von den Jahren 1307 und 1318 (Reg. 2307, 2407), die ganz nach dem
gleichen Schema wie die Urkunden der vierziger Jahre konzipiert sind, ist von freiem
Verkauf nicht die Rede.
918 WERNER Volksbewegung 78 mit A. 292 in der Auseinandersetzung mit M. MLADE-
NOVIO (Zur Frage der Pronoia und des Feudalismus im byzantinischen Reich, Sdost-
forschungen 15 [1956] 123-140).
DIE .. EN?ERE GEFOLGSCHAFT" 143
Byzanz entdecken. Zur Erfassung der Struktur der politischen Gefolgschaft er-
scheint aher der Vergleich mit dem westlichen Feudalsystem weniger gewinn-
bringend als der Vergleich mit der amicitia der rmischen Republik, die sich als
freiwillige Gefolgschaft dokumentierte, im politischen Beistand fr den Gefolgs-
herrn und in den Geflligkeiten gegenber den amici. In der rmischen amicitia
(ich erinnere nur an die coniuratio Catilinae!) wie in der byzantinischen politischen
Gefolgschaft ist der Eid anzutreffen. Die soziale Streuung dieser politischen Ge-
folgschaft ist gro. Sie umfat den einfachen Soldaten, den Handwerker in einer
Stadt, der vielleicht z. B. bei Verrat wichtige Dienste leisten kann, den Truppen-
kommandeur , den Provinzstatthalter , den mchtigen Adeligen. Das Kennzeichen
dieser politischen Gefolgschaft ist, da die Mitglieder dem Gefolgsherren ursprng-
lich frei und unabhngig gegenberstehen, von ihm erst gewonnen und in ihrer
Treue gestrkt werden mssen. Es ist ein immer schwankender, nie eindeutig ab-
grenzbarer, locker zusammengefgter Personenverband, der durchaus Zge einer
neuzeitlichen Partei trgt, natrlich ohne die parlamentarische Komponente.
Von der politischen Gefolgschaft zu scheiden ist eine zweite Gruppe. Deren Mit-
glieder sind nicht immer scharf von der ersten Gruppe zu trennen, da die Personen
beider Gruppen teilweise mit derselben unscharfen Terminologie bezeichnet wer-
den und da die zweite Gruppe innerhalb der ersten wirkt. Ich mchte diese Gruppe
als "engere Gefolgschaft" bezeichnen. Neben dem allgemeinen Ausdruck
und Superlativen wie und werden die Personen
dieser Gruppe als olUeiot, olUBTat bezeichnet. Der sehr verschwom-
mene Begriff der "Verwandten" bedarf keiner besonderen Errterung. Es ist
selbstverstndlich, da Glieder der weitverzweigten Verwandtschaft des Kanta-
kuzenenhauses in ein nheres Verhltnis zum Adeligen traten als nur in der Stel-
lung des politischen Anhngers. Unter den 42 Exulanten, die im Herbst 1341 die
Hauptstadt verlassen muten, waren gerade viele "Verwandte". Sie erscheinen
immer wieder neben den gy lJt.o t, den olUeiot und olUBTat. Die beiden letztge-
nannten Termini bedrfen nherer Betrachtung.
hufig Ersatz fr das Possesivpronomen der dritten Person, wird im
14. Jh. teilweise noch adjektivisch verstanden wie der fter bei JOANNES KANTA-
KUZENOS, aber auch bei NIKEPHOROS GREGORAS und DEMETRIOS KYDONES auf-
tretende Superlativ zeigt 920. J. VERPEAUX hat den Gebrauch dieses
Begriffes vor allem in den Urkunden untersucht. Er kommt zu dem Schlu, da
die olueiOt als Verwandte und Verbndete eine echte "Kaste" bilden, die den
Kaiser umgibt und aus welcher er seine Beamten und Wrdentrger auswhlt.
Wichtig ist hier besonders die Feststellung, die VERPEAUX trifft 921 : "Mais il faut
bien noter qu'ils ne sont pasles seuls (sc. die Kaiser) et que les personnages impor-
tants ont autour d'eux des oikeioi." Um diese richtige Bemerkung fr das 14. Jh.
zu erhrten, ist es angebracht, auf die Zeit des Kaisers ANDRONIKOS II. zurckzu-
greifen. Um die Gemahlin des von Kaiser THEoDoRos 11. LASKARIS geblendeten
DlD Zur Geschichte des Wortes: BECK Gefolgschaft 8 A. 1.
D20 Z. B. Dem. Kyd. Br. 200, 32; Nik. Greg. VIII, 5: 302, 12; Kant. III, 29: II, 184,8;
III, 22: II, 138, 8f.; II, 22: I, 436, 24.
DU J. VERPEAUX Les oikeioi. Notes d'histoire, institutionelle et sociale, REB 23 (1965)
89-99, hier S. 91.
144
STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
KONST.ANTINOS STRATEGOPULOS ZU demtigen
922
, lt KONSTANTINOS PORPHYRO-
GENETOS 923, dessen Gestalt fr das byzantinische Gefolgschaftswesen wertvolle
Aufschlsse gibt, ihren KONSTANTINOS MAUROZONES, mit dem die alte
Dame angeblich intime Beziehungen gehabt hat, durch seine eigenen ol"'eiot
ffentlich verspotten. Sind diese Ol"'BlOt mit den "Dienern"
identisch, von denen er auf Grund seiner reichen Apanage eine groe Zahl um sich
gehabt haben soll
924
1 Jedenfalls sind diese ol",eiot mit Personen verbunden, die
nicht die Kaiserwrde tragen. PACHYMERES berichtet weiter ber den Unmut des
(!xo)'J' MARULES, dessen Ol"'BlOt von ROGER DE FLOR schlecht behandelt
wurden 926. Ein des Katalanenfhrers wird mit Namen genannt
926

Wenn JOANNES KANT.AKUZENOS von seinen Ol"'BlOt vor seiner Erhebung zum
Kaiser spricht, so knnte man an einen Anachronismus denken. Diese Deutung
versagt, wenn in seinem Geschichtswerk Ol"'BlOt gerade in Verbindung mit mch-
tigen Adeligen erwhnt werden, so bei SYRGIANNES 927 und MICHAEL MONOMA-
CHOS
9
28. Vom Gesandten JOANNES POTHOS wird erwhnt, da "er eingereiht war in
die Ol"'BlOt des Angelos" 'AyyBAq.> rtp ntY"'B(!'Pn (]vy",a-
In der Rede des APOKAUKOS wird zu ANDRONIKOS ASAN gesagt,
er knne nicht nur sein Geschlecht und seine Ol"'BlOt, sondern auch seine brigen
f{JtAOt berhmt machen 930. In Bizye wohnen viele "Verwandte" und ol"'eiot des
THEoDoRos SYNADENOS
931
, dessen Frau im Jahre 1342 fr sich, ihre Kinder und
Ol"'BlOt in Konstantinopel das Schlimmste befrchtet 932. Diese Belege zeigen
eindeutig, da der Satz von J. VERPEAUX, Ol"'BlOt seien nicht nur in der Umge-
bung des Kaisers, sondern auch anderer Mchtiger anzutreffen, auch fr das 14. Jh.
gilt.
Aus dem Wortsinn von (Eigenmann, familiaris, domesticus) ist fr den
personalen Stand dieser Personen noch nichts zu erschlieen. Spuren von Leib-
eigenschaft lassen sich aus dem Wort keineswegs erkennen. Die Ol"'BlOt des
Kaisers als hohe Staatsbeamte aus Adelsfamilien, teilweise mit dem Kaiser selbst
verwandt, waren bestimmt nicht in irgendeiner Weise "leibeigen". So viel ist aber
dem Wortsinn doch zu entnehmen, da der in einem besonders engen
Verhltnis zu seinem Herrn steht.
In wenigen Urkunden des 14. Jh. begegnet der Begriff wie in mittel-
byzantinischer Zeit durchaus im Sinne von Zu Beginn des Jahres 1330
streiten sich zwei Brder wegen einer Erbschaftsangelegenheit
934
Der eine be-
waffnet seine Leute (hier ist kein Terminus angegeben), berfllt das Gut des
9211 Vgl. zu ihm: Akropolites Kap. 75: S. 154 (HErsENBERG).
928 PAPADOPULOS Palaiologen Nr. 37.
9114 Pachymeres Andronikos II. II, 19: II, 154-6.
926 A. a. O. V, 21: II, 417.
926 A. a. O. V, 24: II, 429, Uf.
BII7 Kant. II, 25: I, 456, 17 f.
928 Kant. III, 38: II, 236, 12.
BII9 Kant. III, 29: II, 183, 13f.
980 Kant. In, 18: II, U5.
B8l Kant. III, 79: II, 431, 21.
B82 Kant. In, 37: II, 227, 15.
B88 BECK Gefolgschaft 8.
BU Vgl. Reg. 2730a/2731.
145
Bruders und ttet eva 'l'wa TWY ay(Jecfm;WY aVTov
935
. In den Prozeakten gegen den
Metropoliten von Philippi steht die Aussage, eine Dame sei zu nchtlicher Stunde
zum Wrdentrger gebracht worden naea TOV ay(Jewnov TOV ft'YJTeonoAlrov TOV
'AAaYlrov Mtxa1]A936. Wie. aus dem Vertrag mit Venedig vom November 1332
hervorgeht 937, hat ANDRONIKOS ASAN, dessen olueiot auch JOANNES KANTA-
KUZENOS in seinem Geschichtswerk erwhnt, seinen ay(Jewnol; GEORGIOS MAGULAS
nach Venedig entsandt, um Anleihen zu machen.
Aber auch die Gleichsetzung von ay(Jewnol; und olueiol; hilft zur Bestimmung des
Begriffes nicht viel weiter, da es sich schwer nachweisen lt, ob der Byzantiner
des 14. Jh. in das Wort ay(Jewnol; die Bedeutung von homo(lizius) als Vasallen im
Sinne des westlichen MA hineingelegt hat, eine Bedeutung, die er sicher wenig-
stens aus der Tradition gekannt hat
938
Wie beim Wort olueiol; betont der termi-
nus ay(Jewnol;, den ich bei den Historikern des 14. Jh. nicht finde, das nahe Ver-
hltnis zwischen dem Herrn und seinem "Mann".
Da der olueiol; kein "Leibeigener" ist, zeigt weiter der erwhnte Aufstieg des
Patriarchen JOANNES KALEKAS. Der Grodomestikos gliedert ihn seinen olueiot
ein. KALEKAS scheint damals bereits Priester gewesen zu sein. Er tritt freiwillig
in ein nheres Verhltnis zum Adeligen.
J OANNES KANTAKUZENOS bezeichnet an zwei Stellen selbstverstndlich ohne
weitere Hinweise "Diener" (oluBTat) als olueiot
939
. Der Schlu liegt nahe, da
die OlUBTat eine Untergruppe der olueiot bilden, nicht aber umgekehrt. Damit
stellt sich aber die Frage erneut, ob unter den olueiot, zu denen die oluBTat ge-
hren, sich nicht doch, ,Leibeigene" befunden haben. Denn unter dem Wort OlUBT'YJ1;
bzw. t5ovAol; verbirgt sich eine sehr uneinheitliche soziale Schicht, die den Adeligen
umgibt. Gerade unter den Dienern, die niedrige Dienstleistungen verrichten,
mten rechtlose Sklaven ohne Freiheit anzutreffen sein. Es gibt jedoch keinen
Beleg, da sich unter den "Dienern" des Adeligen noch Haussklaven befunden
htten 940. Auch der o lUBT'YJ I; , dessen Anhnglichkeit an seine Gattin dem Jungge-
sellen DEMETRIOS KYDONES Bewunderung abntigt, braucht kein Sklave zu sein.
Er droht seinem Herrn, ihn zu verlassen und weit weg zu fliehen 941. Ein anderer
OlUBT'YJ1; des Humanisten hat Grundbesitz. Um ihm in einem Grenzstreit zu helfen,
wendet sich KYDONES an einen befreundeten Richter 942. KONSTANTINOS HAR-
986 MM I, 153.
986 MM I, 169.
987 Reg. 2787 hier MM IU, 107.
988 VERPEAUX Oikeioi (siehe A. 921) S. 94. J. FERLUGA La ligesse dans I'Empire by-
zantin, ZRVI 7 (1961) 97-123. Im Roman Belthandros und Chrysantza (14. Jh.) ist
von den vOewnot des Knigs von Antiochien die Rede (V. 801; 937 ed. E. KRIARAS in
BaatxTj BtwOljx'YJ 2, Athen 1955).
939 Vgl. Kant. UI, 1: II, 14, 10f. mit U, 40: I, 560, 9f. Die olxlrat des ANDRONIKOS IU.
(Kant. III, 46: U, 282, 6) bezeichnen sich als olxeiot des Kaisers: Kant. !II, 47: II, 284, 3.
940 Die zwei Belege, die H. KPSTEIN Zur Sklaverei im ausgehenden Byzanz, Berlin
1966, 47 A. 3 fr = Haussklave in den Werken des DEMETRIOs KYDONES
bringt, sind nicht eindeutig. Anders die Stelle bei DEMETRIOS CHOMATIANOS (S. 882 ed.
PITRA Analecta sacra VI, 1891). Ist sie wie das Zeugnis des HARMENOPULOS zu beur-
teilen?
941 Br. 218 Z. 20f.
942 Br. 330.
146
STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
MENOPULOS wiederholt zwar im 14. Jh. in seinem Gesetzeswerk merkwrdig aus-
fhrlich die von der Antike herrhrenden Bestimmungen ber die Rechtsstellung
der Sklaven, die er sowohl c5oiJotwie OlU87:at nennt
9U
Die Feststellung von
HADJINIKOLAou-MoRAvA drfte aber doch berechtigt sein: "Mais il n'est pas
probable que le titre concernant les esclaves corresponde a une realiM contempo-
raine 9U "
Es ist trotzdem an der Mglichkeit festzuhalten, da in der byzantinischen Gesell-
schaft des 14. Jh. ebenso wie bei den Genuesen in Pera die Sklaverei (es handelt
sich dabei wohl meist um Andersglubige) fortbestand, wenn auch die unscharfe
Terminologie der Byzantiner wie die antikisierenden Reminiszenzen keine ein-
deutige Entscheidung zulassen. DEMETRIOS KYDONES spricht an einer freilich
stark rhetorischen Stelle seiner Monodie eindeutig von kuflichen Sklaven in
Thessalonike
9
'6 und JOANNES KANTAKUZENOS definiert in seinem bisher unedier-
ten Werk gegen die Juden an erster Stelle als "kuflich" und "kriegsge-
fangen" 948. Die Kirchenbehrde in Konstantinopel versuchte offensichtlich mil-
dernd zu wirken 9'7.
Die Dienerschaft umgibt den Adeligen wie den Kaiser in der Feldschlacht. So fin-
den wir die f}eeanela des Kaisers ANDRONIKOS II1. um ihn treu ausharrend nach
der Schlacht bei Philokrene
9
'8. Ein des JOANNES KANTAKUZENOS namens
rettet seinen Herrn in sehr bedenklicher Situation
9
'9. Sie verrichten
kleinere, aber teilweise sehr wichtige und verschwiegene Dienste. Die "treuesten
848 Z. B. I, 14 (S. 168-173) (immer ed. HEIMBACH, Leipzig 1851) (nef!l <5ovAaw); III,
8 38/9 S. 444/5 III, 9 11/12 S. 450/1; V, 8 46 S. 638/9 (Gegenberstellung
-
ou A. HADJINICOLAOU - MORAVA Recherehes sur la, vie des eselaves dans le monde by-
zantin, Athen 1950, 27.
946 PG 109 Sp. 648 D: 'Evrav(Ja fl6V rov <5ean6rrJV w(Jet rov <56 nf!U:lflBVOV ro dV<5f!cLno<5oV
rov <56 arf!arTJYov 6 Vgl. Nik. Greg. XVII, 3: 851, 3f.: dAAU ual <5ovAOL rwv
<5eanorwv wnAtCovro (im Kampf gegen Genua 1348); hier knnte auch "Diener"
heien.
048 Joannes Kantakuzenos 1. Rede gegen die Juden Cod. Paris. 1242 fol. 293 vo, 294:
ual aot YUf! avv<5oueiv olflat navro<5anov elVat ro Xf!fjfla ual fl-Yj anAovv.
YUf! av elnOtflBV ual uai elal <5' oE ual lv<5elq. rwv
lmrTJ<5elwv vnon(Jeaaw. <5ovAela <5' a-o ual af!xovat ro rf!6nov <5' eTBf!ov uai
ovu A6yov rpalTJ av, fl-Yj AoYtaflip f}yeflovevovn rwv
na(Jwv flTJ<5' uar' eluova eeov nenAaarovf!YTJvrat dAA' f}<5ovwv uai
na(Jwv aAAwv uarw TB ua(JcLnef! dvayuTJv aaxoA6v nva
<5ovAeVew del. cP YUf! fjrrTJral- rwv f}fleref!WV (Je dv-Yjf! elne - rovnp uai <5e<5ovAWrat.
oMa <5' eywye ual <5ovAetaV eref!av r-Yjv uai a-o eref!av flelCw lAw(Je-
ual d<5tmpof!wref!av. i}v ei urwro (sie Cod.), navrwv <5vvatr' av vnef!avw ylvea(Jat.
rlva ravrTJv; ro nav eavrov (JeATJfla nef!teAeiv uai naaav nva nef!tu6tpat nf!oalf!eatv, eavrov
vno(Jeivat uai dv<5f!l rtvt (Jeltp rwv lxovrwv nf!oaayew (Jeip
enea(Jat.
047 Dies zeigt im Jahre 1401 die Versicherung des GEORGIOS TEBRATZES, dessen <5oVATJ
in die Hagia Sophia geflohen war. Durch mehrmalige Intervention des genuesischen
Podesta bekommt TEBRATZES zwar seine Sklavin zurck. Er mu sich aber verpflich-
ten, sie weder zu zchtigen, noch zu tten, noch zu verkaufen. MM II, 462.
048 Kant. H, 8: I, 360.
0'9 Kant. III, 70: II, 431.
DER "DIENERSOHAFT" 147
Diener" retten heimlich ANDRONIKOS P ALAIOLOGOS 960, sie schicken einen Mrder
heimlich aus dem Lager
961
. Ein ol'Xb:'YJf; des APOKAUKOS versah zu dessen Leb-
zeiten das Amt des Scharfrichters 962. Hufig bernehmen sie sehr wichtige Ge-
sandtschaften, wie zum Beispiel JAKOB BRULAs, DEMETRIOS SGUROPULOS, die
zwei ungenannten ol'XB-rat, die zu SYNADENOS geschickt werden 963. Zu den Die-
nern drften auch die Namen zu rechnen sein, deren Kenntnis wir nur dem Zufall,
etwa einer Gesandtschaft oder einem Giftanschlag, verdanken und die nicht aus-
drcklich als ol'Xb:at bezeichnet werden 96': 'A<5eta,,6f;, IIoTafttaT'YJf;, IIely'Xt1p,
Mneanof; .
Wie sehr die deutsche Bezeichnung "Diener" irrefhrt, zeigt die Nachricht, da
die ol'XBTat des ANDRONIKOS 111., IIIERAX, MAGKAPHAS und PARASPONDYLOS
Archonten wichtiger Stdte waren 066 und die ol'XBTat KOMITOPULOS und V ATAT-
ZES je eine Tausendschaft anfhrten 966. Bei der Bezeichnung dieser Personen
knnte J OANNES KANTAKUZENOS mit Ol'XBT'YJf; einfach den <5oVOf; des Kaisers
gemeint haben, die vor allem in Urkunden bliche Bezeichnung fr alle, auch
hchstgestellte Personen, die im Dienst des Kaisers standen.
Die "Diener" stammten, soweit wir erkennen knnen, aus sozial niederen Schich-
ten. Bei dem Ol'XBT'YJf; APELMENES, dessen Aufstieg in Kapitel 11 kurz geschildert
wurde, ist dies ausdrcklich bezeugt. Auch die brigen berlieferten Namen der
Diener sind mit keiner vornehmen Familie in Verbindung zu bringen. Eine Aus-
nahme bildet der Ol'XBT'YJf; DEMETRIOs SGUROPULOS. Die Sguropuloi sind im 14. Jh.
im Klerus zu finden0
67
, in der zweiten Hlfte des 13. Jh. ist MANUEL SGUROPULOS
Domestikos der Anatolischen Themata
968
, ein JOANNES SGUROPULOS ist ol'Xerof;
des Kaisers 959 .
Die Diener waren durchaus nicht immer gebrtige Rhomaier0
60
. Der Name des
deutet auf italienischen Ursprung, Mneanof; deutet in das
slavische Gebiet; von der Umgebung des MARTINOS ZAOOARIA werden etliche den
ol'XBTat des Kaisers ANDRONIKOS 111. eingegliedert
96
1, der Vlache SIRE BAN ge-
hrte zu den des Grostratopedarchen ANDRoNIKos PALAIOLOGOS
962
.
Es gab in der Dienerschaft eine Rangordnung. Der erwhnte APELMENES steigt
960 Kant. II, 15: I, 398, 12f.
961 Kant. III, 79: II, 489, 12.
962 Kant. III, 88: II, 544, 24f.
968 Kant. III, 64: II, 395, 7; III, 23: 11, 140; III, 29: II, 183; III, 37: II, 227, l.
964 Kant. III, 96: II, 592; III, 97: II, 597; III, 63: 11, 383; III, 47: II, 286.
966 Kant. IlI, 85: II, 526.
966 Kant. III, 46: II, 282.
967 MM I, 374/5.
968 Reg. 2115, 2151-2153.
969 MM IV, 254. V. LAURENT Les sceaux byzantins du medaillier Vatican, Vatikan-
stadt 1962, Nr. 193 zhlt 5 verschiedene Joannes Sguropuloi auf.
960 Der lateinische Sldnerfhrer GIOV ANNI PERALTA, der bereits den Auszug nach
Serbien 1342 mitgemacht hatte, wird als "einer der treuesten Diener des Ka.isers"
(r:wv mG-r:o-r:a:r:wv v-r:a OlXE-r:WV np aatAei) bezeichnet. Hier scheint olxBr'YJr; fr t5ovAor; des
Kaisers zu stehen: Kant. IV, 41: III, 303, 3.
961 Kant. II, 11: I, 379, l.
962 Kant. I, 30: I, 148, 7.
148
STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
zum "Aufseher ber die Dienerschaft" empor
963
(TcO'V AA(()'V oz,.,eTcO'V {m;eeexo'VTa
" ) anecpawe .
Die Dienerschaft, als eine Gruppe innerhalb der engeren Gefolgschaft, macht deren
Struktur am besten deutlich. Der Fhrer der Gefolgschaft hat ihr gegenber die
Pflichten des pater familias; denn die "Sorge fr die Diener" (olueTcO'V int-
piAeta) gehrt in den Tugendkatalog des byzantinischen Hausvaters, wie ihn
PHILOTHEOS schildert
964
DEMETRIOS KYDONES hat sich um den Grenzstreit seines
gekmmert, der Kaiser gewhrt den Kindern des frh verstorbenen Prin-
zenerziehers KONSTANTIN PALAMAS Untersttzung 965, JOANNES KANTAKUZENOS
nimmt (schon als Kaised) sich der Kinder des Kydones an, der im. kaiserlichen
Dienst nach einer Gesandtschaftsreise stirbt und zu den cplAot des Kantakuzenen
gehrte
966
Der bereits mehrfach erwhnte APELMENES wurde auf Kosten
des Grodomestikos erzogen, der JOANNES KALEKAS verdankt dem Adeli-
gen seinen Aufstieg. MICHAEL KABASILAS (der sptere aaueAAlov?) wurde von
dem katholischen Richter und Metropoliten von Apros von Kind an erzogen,
heiratete in seine Verwandtschaft ein und stand spter kraft eines kaiserlichen
in seinen Diensten 967. Als die Anhngerschaft des adeligen
Kantakuzenen nach Didymoteichos fliehen mute, wird sie auf seine Kosten
unterhalten. Gerade in den Gegenden, in denen Adelige wie J OANNES KANTAKu-
ZENOS und THEODOROS SYNADENOS ihre groen Besitzungen hatten, saen ihre
olueiot, cplAot und Verwandte
968

Aus allen diesen Nachrichten mchte ich das erste Merkmal der engeren Gefolg-
schaft ableiten: Ihre Glieder stehen zum Gefolgsherrn in einem Dienstverhltnis
oder sind wenigstens mehr oder weniger wirtschaftlich von ihm abhngig. Gerade
hier liegt der Grund fr die Unbestndigkeit der engeren Gefolgschaft. Schwindet
die finanzielle Leistungsfhigkeit des Gefolgsherren oder haben die Glieder der
Gefolgschaft eine gewisse Selbstndigkeit erlangt, so ist die Gefahr des Abfalls
sehr gro.
Eng mit dieser wirtschaftlichen Abhngigkeit verknpft ist ein zweites Merkmal
der engeren Gefolgschaft. Wie die Glieder der politischen Gefolgschaft Vorteile fr
ihre Position, materiellen Nutzen und politischen Einflu erwarten, so fordert die
engere Gefolgschaft alle diese Vorteile in noch grerem Mae. Der erklrte Ge-
folgsmann, der fr seine Haltung Gut und Leben aufs Spiel setzt, fordert ange-
messene Belohnung. Daneben steht selbstverstndlich die Forderung nach Schutz
und Sicherheit. Das Verlangen an J OANNES, dann an MATTH.AIOS KANTAKUZENOS,
die Kaiserwrde anzunehmen, ging gerade von der engeren Gefolgschaft aus und
entsprang nicht zuletzt dem Bedrfnis nach Sicherheit.
Ein drittes Merkmal der engeren Gefolgschaft liegt darin, da im. Denken des
Byzantiners diese Personengruppe einen abgegrenzten Kreis bildet. Der oben er-
963 Kant. III, 40: II, 247, 10f.
964 Vita SABAE Kap. 3 S. 195, 29.
966 PHILOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 559 C.
966 Dem. Kyd. or. I S. 3, 3 ed. LOENERTZ in Dem. Kyd. Correspondance 1.
967 MM I, 226: Reg. 2743. DLGER interpretiert: "als Sekretr unterstellt". Vgl.
P. LEMERLE Documents et problemes nouveaux concernant les Juges generaux,
Ttp:rrr:t'Xoc; kan'T}e{ov, Athen 1964, 32 A. 1.
968 Kant. III, 31: IJ, 192, 19; Kant. III, 79: IJ, 491.
MERKMALE DER I,ENGEREN GEFOLGSOHAFT" 149
whnte J OANNES POTHOS wurde "eingereiht" unter die olueiot des Adeligen
J OANNES ANGELos, J OANNES KALEKAS wurde "eingegliedert" in die olueiot des
Adeligen J OANNES KANTAKUZENOS. Die engere Gefolgschaft konnte nicht ein
"Leben im Verborgenen" fhren wie die namenlosen cplAot in den Stdten, die im
Stillen fr den Mann ihrer Wahl arbeiteten. Die engere Gefolgschaft war bekannt:
So mssen die 42 Kantakuzenosanhnger gleich nach Ausbruch der Feindselig-
keiten die Hauptstadt verlassen (vgl. S. 36).
Obwohl aus diesen drei Merkmalen die Nhe und Bindung der Glieder der engeren
Gefolgschaft an den Gefolgsherrn klar hervorgeht, ist doch das vierte Merkmal
dieser Personengruppe nicht zu bersehen, die im Widerspruch zum Begriff der
"engeren" Gefolgschaft zu stehen scheint: die lockere und lose Bindung der Ge-
folgsleute an ihren Herrn. Sowohl das germanische Gefolgschaftswesen wie das
Vasallittssystem des westlichen MA war mit dem Eid verbunden. Dagegen sind
keine Anzeichen vorhanden, da die olueiot, olub:at und "Verwandten" des
J OANNES KANTAKUZENOS durch Treueverpfiichtungen mit ihm verbunden waren.
Durch die Treueide nehmen die kaiserlichen olueiot in diesem Punkt eine Sonder-
stellung ein. Beim Abfall von olueiot oder olue-rat beschwert sich JOANNES
KANTAKUZENOS nicht ber den Bruch irgendwelcher Eide, die etwa beim Eintritt
ins Gefolgschaftsverhltnis gegeben wurden, sondern allein ber die Undankbar-
keit, mit der die Abtrnnigen "Wohltat" und Gunst belohnten. Es ist bezeichnend,
da SYRGIANNES in einer kritischen politischen Situation von seinen oluh:at einen
politischen Eid schwren lt, offensichtlich, um das lockere Verhltnis, das ihn
mit seinen olub:at verband, zu festigen 969.
Bestimmt nicht aus reiner Nchstenliebe brachten die byzantinischen Adeligen
betrchtliche finanzielle Opfer, um eine Gefolgschaft um sich aufzubauen.
Einmal erhht eine groe Schar der Verwandten und Freunde und eine zahlreiche
Dienerschaft das Sozialprestige des byzantinischen Adeligen (siehe Kap. I). Zum
gehrt, wie MAKREMBOLITES sagt, die "Schar der Diener" (TWV olueTwv
()eeanela) 970. Es war blich, da hochgestellten Herren wie dem Megas Dux
ALEXlOS APOKAUKOS "viele folgten und ihm dienten" nOAAOt eneu()at
uat ()eeanevet'JI )971. Als APOKAUKOS zeitweise in Ungnade fllt, ist der Anhang
pltzlich verschwunden I Fr DEMETRlos KYDONES ist es ein Gradmesser des
Reichtums, da jemand ein Privatheer aufstellen kann - eine Erscheinung, die im
14. Jh. offenbar nicht selten war
97
:!.
Dazu kommt ein weiterer Gesichtspunkt: Die politische wie die engere Gefolg-
schaft bilden die reale politische Macht des Adeligen. In bestimmten kritischen
Situationen wie im Jahre 1321 dient gerade die kleine Schar von wohl nicht ber
100 Mann, bestehend aus "Freunden und Dienern", als politischer Stotrupp. Der
Kreis um FAZZOLATI leistet im Jahre 1347 hnliche Dienste. Auf der Burg des
1189 Spuren von Treueiden in der engeren Gefolgschaft glaube ich im Emirlied des Di-
genes-Akritasepos zu entdecken: Die "Archonten, Genossen, Freunde und Brder"
des Emirs haben ihm "viele Versprechungen" bis in den Tod ge-
geben (MAVROGORDATO III, 40f.). Auch die Achilleis (HESSELING V. 262f.) wre in
dieser Hinsicht nher zu untersuchen.
970 Dialog S. 209, 16f.
971 Kant. III, 16: II, 102, 2 f.
87B Dem. Kyd. Monodie PG 109 Sp. 645 D 2-5.
150
STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
ALEXIOS sitzen die "Verwandten und oZ,a;t6TaTOL." Wie im mittel-
alterlichen Westen sichert die mit ergebenen Leuten besetzte Burg die Herr-
schaft. IRENE schtzt im Jahre 1353 mit "Verwandten und treuesten Freunden
und deren Anhang" die Hauptstadt. Im Jahre 1357 erscheinen die Diener dem
Kaiser MATTHAlOS KANTAKUZENOS immer noch als die sicherste Gruppe. In allen
diesen Fllen handelt es sich um die engere Gefolgschaft, die als eine Art "Kern-
truppe" in Erscheinung tritt und auch in Krisenzeiten immer noch sicherer ist als
die politische Gefolgschaft, wenn auch in der engeren Gefolgschaft Untreue und
Abfall nicht ausgeschlossen waren. JOANNES KANTAKUZENOS hat auf die Fhig-
keiten des jungen APELMENES Wert gelegt, den er sich zu seinem ol"8T'YJr; erzieht;
ebenso hat er auf die Gaben geachtet, die sein ol"eior; KALEKAS mitbrachte. Der
Adelige suchte seine engere Gefolgschaft zu einer Elitegruppe auszubilden.
berblickt man die Merkmale der engeren Gefolgschaft und ihre Bedeutung fr
den Adeligen, so zeigt sich deutlich, da auch die Struktur dieser Personengruppe
den antiken rmischen Verhltnissen nher steht als dem westlich-mittelalter-
lichen Vasallitts- und Feudalsystem. Der byzantinische Gefolgsherr des 14. Jh.
ist durchaus mit dem rmischen patronus der ausgehenden rmischen Republik zu
vergleichen, der fr seine Klientel, seiner erweiterten familia, sorgte, die ihrerseits
als Um- und Beistand bei Wahlen und anderen politischen Aktionen fr ihren
Schutzherrn einstand.
Mit der Betrachtung der politischen und der engeren Gefolgschaft ist das vielver-
schlungene Netz der personalen Beziehungen, das die byzantinische Gesellschaft
des 14. Jh. durchzieht, noch keineswegs vollstndig behandelt. In diese Bezie-
hungen ist das byzantinische Gefolgschaftswesen eingebettet.
In der Geschichte der Gefolgschaft des Adeligen J OANNES KANTAKUZENOS sind
uns einige "Adelsfreundschaften" begegnet. Es sei erinnert an die " starke "
Freundschaft zwischen THEODOROS SYNADENOS und dem Kantakuzenen, an die
Freundschaft des Adeligen mit dem jungen Kaisersohn, an die Familienfreund-
schaft der Kalothetoi mit den Kantakuzenen. Gerade aus diesen Freundschaften
entwickelt sich hufig die politische Gefolgschaft.
Wie in jeder hochentwickelten Gesellschaft, so gibt es in Byzanz die mehr oder
weniger lockeren Freundschaftsbeziehungen, "alte Bekanntschaften" aus der
Jugendzeit, gemeinsamen Dienst usw., die selbstverstndlich zum eigenen Vorteil
genutzt werden. Als "alter Freund" (q;O.or; aexaior;) erinnert DEMETRIOS KYDO-
NES z. B. eine unbekannte, dem Kaiser nahestehende Persnlichkeit an das kaiser-
liche Geschenk, d. h. die kaiserliche Untersttzung
973

Aufschlureicher als diese rein persnlichen Bitten sind die Briefe, in denen der
Schreiber selbst fr einen Schtzling eintritt. An einer Briefstelle legt DEMETRIOS
KYDONES seine Grundstze dar: "Ich brauche die Freunde fr die Freunde und
die Mchtigen fr die Notleidenden" (XeWflat q;lAotr; vnee q;lAW'V, Toir; laXveoir;
vnee TW'V nO'VOV'VTW'V )974. Das Gefhl, fr andere "patronus" zu sein, ist durchaus
nicht auf den adeligen Gefolgsherren beschrnkt. Hier scheint ein Grundzug
byzantinischen Gesellschaftsdenkens sichtbar zu werden. Der als Bettelbrief-
schreiber verschrieene THEODOROS H YRTAKENOS, den das Schicksal mit Gtern
078 Br. 407. V gl. die Briefe des THEODOROS H YRTAKENOS an den Grologotheten; auch
die Briefe 361, 446, 449 des Dem. Kyd.
074. Br. 62 Z. 7 u. 8; vgl. Br. 60.
BITTBRIEFE 151
nicht reich gesegnet hatte, tritt fr einige Schtzlinge ein, so fr einen Priester
(Brief 12) und noch deutlicher fr einen Arzt, der seinen Schwiegersohn sucht, der
in die Peloponnes ausgewandert ist und seine Frau verlassen hat. Er schreibt an
den Grologotheten den bezeichnenden Satz: "Er (der Arzt) bittet den Kaiser
durch dich und dich durch mich." (Brief 20) TOf,yaeovv a(]f,}iwr; fLiv
(JOV, (JOV efLov). In diesen Bittbriefen lt sich eine durchaus uneinheit-
liche Gruppe (im byzantinischen Sprachgebrauch fLOlea genannt) um einflu-
reiche Adelige greifen, die weder mit der engeren, noch der politischen Gefolg-
schaft, noch mit der Adelsfreundschaft zusammenfllt. Es ist die Schar derer, die
entweder in ihrer Jugend Frderung bedrfen oder als "Arme" (:rctv'Yjr;) und
"Notleidende" (:rcOvoiJvTEr;) der xe'Yj(J"C6T'Yjr;, 01]()ELa eines mchtigen
Gnners nahegebracht werden. Auch in diesen Fllen entwickelt sich eine Art
Patronat, freilich in viel bescheidenerem Mae als in der engeren Gefolgschaft. Es
geht in diesen Bittbriefen meist um einmalige Gelduntersttzung, Stellengesuche,
Rechtsschutz. Der Fall ist freilich durchaus denkbar, da sich aus solch einem
Stellengesuch ein Dienstverhltnis als "olutT'Yjr;" entwickelt hat. DEMETRIOs
KYDONES empfiehlt seinen mittellosen Schler dem kaiserlichen Prinzen 975. Der
Anonymus der Florentiner Briefsammlung berichtet, da ein Verwandter ihn in
seinen Schutz nahm. Durch dessen Vermittlung wurde der Grologothet (THEO-
DOROS METOCHITES) sein Beschtzer, Pate und Lehrer 976. Der frhverwaiste
NIKEPHOROS GREGORAS kam mit vier Jahren unter die Obhut seines Onkels, des
Metropoliten von Herakleia
977
, der Einflu am kaiserlichen Hof besa und ihm
dort neben anderen einflureichen Personen wie DEMETRIOS KABASILAS die Wege
zum Grologotheten METOCHITES und dann zum Kaiser selbst ebnete.
Die Bittbriefe, von denen sich vor allem in den Briefen des NIKEPHOROS GREGORAS
etliche erhalten haben, sind oft sehr kurz gefat. In vielen Fllen ist auch der
Name des Adressaten verloren 978. Der Protasekritis erhlt zum Beispiel eines
dieser Briefchen. Er soll einem "Armen" helfen, der sich in groer Notlage be-
findet und "geeignet ist, alles, was du ihm auftrgst, zu tun" 979. hnlich wird in
einem wesentlich lngeren Schreiben dem Grodrungar ein Landsmann empfoh-
len, "der sowohl im Gebrauch der Waffen nicht unerfahren ist, als auch einen
praktischen Verstand besitzt" 980. Der katholische Richter (MANUEL) ANGELOS
soll zwei ehrenhafte Mnner untersttzen 981. In einem gewundenen Brief bittet
GREGORIOS AKmDYNOS den Mystikos KmNAMOS, einem gewissen EupHEMIANOS
die Stelle eines a(Jf,Af,UOr; yeafLf-laTEVr; zu verschaffen 982.
Aus dem Umstand, da sich keines dieser kurzen Empfehlungsschreiben an eine so
hochgestellte Persnlichkeit wie JOANNES KANTAKUZENOS erhalten hat, ist zu
976 Br. 239, 28-36.
976 Br. 3. REIN Anonymus 46/7.
977 Vita Joannis (ed. LAURENT) in 'Aexeiov II6vTov 6 (1934) 55. Nik. Greg. an DEME-
TRIOS KABASILAS Br. 8 (GUILLAND) = BEZDEKI XXII S. 275. Vgl. GUILLAND Essai 6.
978 Br. 138 (GUILLAND) = BEZDEKI XVIII S. 280; Br. 113 (GUILLAND) = BEZDEKI
LXX S. 281; Br. 139 (GUILLAND) = BEZDEKI LXXI S. 285; Br. 141 (GUILLAND) =
BEZDEKI LXXIII S. 285.
979 Br. 64 (GUILLAND) = BEZDEKI LVIII S. 316.
980 Br. 89 (GUILLAND) = BEZDEKI XLIV S. 301/2.
881 Br. 21 (GUILLAND) = BEZDEKI 11 S. 286/7.
8811 Ood. Mare. gr. 155 fol. 75 vO-76 V
o
(Br. 48).
152 STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
schlieen, da es nicht zur byzantinischen Etikette gehrte, den Adeligen knapp
und direkt mit derartigen Bitten zu belstigen. Je hher der Adressat in der so-
zialen Rangordnung steht, je lnger werden die Bittbriefe, desto mehr wird die
Bitte in einem literarischen Werk versteckt 983 .
Nicht immer wird ein Frsprecher bentigt, um Schutz und Hilfe des Adeligen zu
erbitten. Vor allem die Literaten stellen sich in kunstvollen Briefen selbst vor. Der
Anonymus Florentinus ist J OANNES KANT.A.KUZENOS noch niemals persnlich be-
gegnet und hat noch nicht seine Gromut erfahren. Doch hlt er sich nicht fr un-
wrdig, in den Kreis derer, die mit dem Adeligen verkehren (TWP O/-ttAovPTWP
/-toleq.), sich einzureihen. hnlich MIOHAEL GABRAS : Er erklrt weitschweifig
98
4.,
weshalb er als der ltere unaufgefordert den Briefverkehr aufgenommen hat. Wer
GABRAS tadelt, vergit die deBTr/ des Adeligen. Die cptAml}ewnla des hohen
Herren hat schon andere dazu veranlat, ihn anzusprechen. Er wird weiter die
Vorzge (nABoPB"'Tr//-taTa) des Adeligen verherrlichen, um desto mehr seiner
Gnadenerweise teilhaftig zu werden. Er erwartet ein Echo auf die Verherrlichung
der ()av/-taTa des Adeligen.
Noch mehr als die Schtzlinge, fr die die kurzen Bittbriefe eintreten, sind die
Literaten den Gliedern der engeren Gefolgschaft hnlich. Gegenber dem reichen
Steuereinnehmer P ATRIKIOTES bezeichnet sich der Literat ALEXIOS MAKREMBO-
LlTES in der Widmung eines theologischen Werkes als () Be 6.nwp , eine Bezeichnung,
die sehr an die ol",eTat der engeren Gefolgschaft erinnert 986. In hnlicher Bezie-
hung wie MAKREMBOLITES zu P ATRIKIOTES steht der Philosoph BARLAAM als
cplAOr; zum Adeligen J OANNES KANT.A.KUZENOS. Frderung und Schutz sind die
zwei Merkmale, die dieses Verhltnis kennzeichnen.
Die gelehrten Briefschreiber erwarten vom Mchtigen Untersttzung, weshalb
nicht nur dessen Liebe zu den Wissenschaften gepriesen wird, sondern auch immer
wieder die Niedrigkeit und Armut des Literaten erwhnt ist. Als Gegenleistung
erwartet der Mchtige die Verherrlichung seiner Vorzge und Taten. Die uns
heute so inhaltsleer erscheinenden Lobreden in Briefen und Gedichten sind Aus-
druck eines Klientelverhltnisses. "Die Menge der Freunde" zeichnet nach den
Worten des MAKREMBOLITES den Reichen aus "und deren wohlgefllige Lobprei-
sungen"986. (fJ TWP cplAWP nA'Yj()vr; ",al Ta TOVTWP 1teOr; xaew ly",w/-tta). Die an der
Briefliteratur und in der Struktur des Gefolgschaftswesens gemachte Beobach-
tung, da im " Klienteldenken " ein Grundzug des Gesellschaftsempfindens des
Byzantiners wenigstens im 14. Jh. sichtbar wird, findet eine berraschende Be-
sttigung in den religisen Gemeinschaften des 14. Jh.
Von der religis-geistlichen Seelenfhrung im Mnchtum her betrachtet ist diese
Feststellung nicht erstaunlich. Seit dem Wirken des Mnchsvaters ANTONIOS im
4. Jh. war die individuelle religise Seelenfhrung, sozusagen das "geistliche
Patronat", die Grundlage des stlichen Mnchtums, viel mehr als Mnchsregel
888 Umgekehrt ist das soziale Element in der Rhetorik so stark, da die Lobrede zum
Bittvortrag wird. Vgl. BACHMANN-DLGER Rede 356 A. l.
884 Cod. Mare. 446 fol. 229-230 VO (Br. 345).
886 Cod. Sabbaitieus gr. 417 fol. 22r. Vgl. SEVOENKO in der Einleitung zu MAKREM-
BOLITES Dialog 190/l.
886 Dialog S. 209, 16f.
RELIGISE GRUPPENBILDUNGEN 153
und festgelegte Klostergemeinschaft
987
. Gerade im 14. Jh. ist die "direction spiri-
tuelle" in Byzanz eine ausgeprgte Erscheinung. Ich erinnere an IRENE CHUM-
N.AINA und ihre Lehrmeister, ein Verhltnis, das V. LAURENT gltig erhellt hat.
Einer dieser geistlichen Vter der IRENE war auch Lehrmeister des GREGORIOS
PALAMAS. Es war THEOLEPT von PHILADELPHIA. Der heilige GERMANOS hatte
zuerst als geistlichen Vater den strengen Asketen J OANNES, der von seinem eigenen
und erschlagen wird
988
, dann den Athoniten HIOB. In der vita
ISIDORI des PHILOTHEOS 989 erscheint GERASIMOS als geistlicher Vater ISIDORS,
noch vor seiner eigentlichen Mnchszeit und seinem Aufenthalt auf dem Athos.
Auf dem Athos wird ISIDOR dann Schler des geistlichen Vaters des GERASIMOS,
nmlich GREGORS des SINAITEN990. ISIDOR hat also auf dem heiligen Berg den-
selben geistlichen Vater wie sein erster Lehrmeister GERASIMOS. Hier wird das
Netz der sich kreuzenden personalen Beziehungen, die das byzantinische Mnch-
tum des 14. Jh. durchziehen, besonders gut sichtbar. Die hesychastische Methode
des 14. Jh. war ohne Lehrmeister schwer erlernbar; ohne Lehrer bestand die Ge-
fahr, in die Fnge des Satans zu geraten, wie GREGOR der SINAlTE immer wieder
betonte. Auch das Eintreten des GREGORIOS P ALAMAS fr die dnOVO'-Ce(!Ot ist als
eine Art "geistliches Patronat" zu verstehen. Zum Leidwesen der Hesychasten
hatte BARLAAM gerade die handfesten und religis primitiven Anschauungen
dieser dnOVO'-Ce(!Ot angegriffen, die wir uns nicht nur als "geistliche Arme", son-
dern auch als die sozial und bildungs mig tief stehenden Schichten im Mnchtum
vorzustellen haben. "Ich schreibe nicht fr mich selbst," sagt PALAMAS, "sondern
fr die verachteten Brder, die dnOVO'-Ce(!ot, selbst ihre Last tragend nach der
Weisung des Apostels (Ga!. VI, 2)"991.
Der Anhang, der die geistlichen Fhrer umgibt, stand zu ihnen nicht nur in einem
geistlichen Klientelverhltnis. Sie bildeten eine Art Gefolgschaft. Dies zeigt sich
schon an der Bezeichnung dieser Gruppen als e-cat(!ela, cpa-c(!la und O'vO'-c'Yjp,a,
Termini der politischen Gefolgschaft. In seiner Gefangenschaft erhlt P ALAMAS
von seinen olxeiot die Nachrichten ber die Gegenpartei (axOVel na(!a -cmv
olxelwv eXei xa-ca nav-ca xal 0 Der Gebrauch des Wortes
geht in diesem Zusammenhang ber die rein adjektivische Bedeutung
hinaus und kommt dem Terminus der engeren Gefolgschaft nahe.
Wie in der engeren Gefolgschaft gibt es auch in den religisen Gruppen eine Rang-
ordnung. Ein Glied der Gruppe um SABAS, das fr den Heiligen eintritt, "zhlte
damals noch unter die Diener beim Vater der Gemeinschaft und war noch nicht
unter seine Schler eingereiht" 993 (na(!lO'-ca-co ya(! vn'Yj(!e-cmv e-cl -ci[> xal'lli[> na-c(!l,
p,ljnw xa-caeyek ev exelvov GREGOR war in der Gemeinschaft
887 Das inhaltsreiche Buch von I. HAUSHERR Direction spirituelle en Orient autrefois,
Rom 1955 (Orientalia Christiana Analecta 144) bercksichtigt leider nicht den reli-
gionssoziologischen Aspekt.
888 Vita sancti GERMANI ed. P. JOANNOU AB 70 (1952) 13 S. 73, 28.
D88 Kap. 15 u. 16 S. 70/71. In der vita GREGORII SIN. S. 15, 13 ist GERASIMOS Schler
ISIDoRs. Die vita ISIDORI erscheint hier zuverlssiger.
890 Vita ISIDoRI Kap. 22 S. 76/7.
881 Triaden II, 1, 14 ed. MEYENDORFF D8fense des saints hesychastes (Spicilegium
sacrum Lovaniense fasc. 30/1) Paris 1959, 253, 19-22.
882 PmLOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 609D 2-4.
888 Vita SABAE Kap. 60 S. 308, 25f.
154
STRUKTUR DER GEFOLGSCHAFT
des oben erwhnten strengen Asketen JOANNES TWV ftaO'YJTwv
994
, ebenso
GERASIMOS im Kreise GREGORS des SINAITEN
995
Wie in der engeren Gefolgschaft
sorgt der Fhrer der religisen Gemeinschaft vor allem fr die wirtschaftlich
schwachen Glieder. Ein Beleg dafr ist die Sorge ISIDORS um NlKoLAos (siehe
Kap. X).
Wenn man die soziale Herkunft der groen religisen Fhrer des 14. Jh. be-
trachtet, dann ergibt sich, da sie aus den wohlhabenden Kreisen der byzantini-
schen Gesellschaft stammen, also aus Kreisen, fr die ein Anhang von Dienern und
Freunden selbstverstndlich war. Der heilige GERMANOS stammte aus der reichen
und angesehenen Familie der Marules
996
PHILOTHEOS zhlt die EItern des heiligen
SABAS zu den und dem die des GREGORIOS PALA-
MAS waren Die Eltern GREGORS des SINAITEN waren begtert in dem
kleinasiatischen Provinzstdtchen Kukules bei Klazomenai
999
, sein Schler
GERASIMOS war kniglichen Geblts
10oo
Dessen Schler ISIDOR wiederum gehrte
zu den e:Tlupavol und in Thessalonike 1001.
Man knnte ISIDOR als ein "Genie der Gruppenbildung" bezeichnen. Schon vor
seiner Verbindung mit Mnchskreisen bildet er einen Kreis um sich "nicht aus
Niedrigen, sondern besonders aus Vornehmen und Begterten" (ov TWV
aAAa TWV e:Tlupavwv :TlAOVTCP "'0ftWVTWV) 1002. Durch die Katalaneneinflle
(oder wegen seiner Neigung zu bogomilischen zur Rckkehr vom
Athos nach Thessalonike gezwungen, bildet sich wieder ein Kreis um ihn nicht
nur aus Mnnern, sondern auch aus Frauen, deren Vornehmheit (TWV B15 YBYO-
VOTWV) wieder betont wird. Diesmal gehrte GREGORIOS P ALAMAS zum Kreis 1003.
Wenn die Behauptung der Antipalamiten nicht gnzlich aus der Luft gegriffen ist,
dann war eine gewisse IRENE eng mit ISIDOR in Verbindung. AKINDYNOS bezeich-
net ISIDOR als ihren Schler 1004 Nach der Vita des heiligen THEO-
DOSIOS von TRNOVO scharten sich um sie Bettelmnche, die den heiligen Berg
heimsuchten 1005. Wichtig ist die breite soziale Streuung der Gruppe, eine Be-
obachtung, die sich auch am Zirkel um GREGOR dem SINAITEN machen lt: Vom
kniglichen Prinzen GERASIMOS bis zum bulgarischen Schafhirten KLEMENS sind
verschiedene Nationen und soziale Schichten in ihr vertreten. Zum dritten Mal
UU4 Vita sancti GERMANI (ed. JOANNOU) AB 70 (1952) 13 S. 72, 4.
UU6 Vita GREGORII SIN. Kap. 9 S. 15, 12.
U98 Vgl. zur Familie V. LAURENT in REB 10 (1952) 114-116 und EO 30 (1931) 483/4.
UU7 Vita SABAE Kap. 2 S. 192, 20f.
U98 PHILOTHEOS Enkomion PG 151 Sp. 553D.
U9U Vita GREGORII SIN. Kap. 3 S. 3, 14f.
1000 Vita GREGORII SIN. Kap. 5 S. 7, 7f. Er stammt e; Ev(!tnov v1]O'ov "ara
n(!oO'1]"ovra eTJyl e"etvep ri t1>arl;ep. Ich mchte seinen Vater mit BONIFACIO DA
VERONA (gest. 1317) verh. mit AGNES von CARYSTOS identifizieren. Siehe HOPF
Chroniques Greco-Romanes, Berlin 1873, Tafel III (Herren von Negropont); R.-J.
LOENERTZ Les Seigneurs Tierciers de Negropont, B 35 (1965) 265/6 Reg. 107, 109, HO.
1001 Vita ISIDORI Kap. 17 S. 72, 14.
1002 A. a. O. Kap. 12 S. 68, 19f.
1008 A. a. O. Kap. 23 S. 78. MEYENDORFF Palamas 53f.
1004 Ed. LOENERTZ EEBS 27 (1957) Br. 1 S. 91. IIo(!tvTJ ist eine absichtliche Entstellung
von Irine, um den Gleichklang mit nO(!VBta (Unzucht) zu erzeugen.
1006 Kap. 14 S. 19 ed. ZLATARSKI (Sbornik za narodni umotvorenija, nauka i kniZnina
20 [1904] Sofia).
HERKUNFT pER RELIGISEN FHRER 155
bildet ISIDOR, erwhlter Metropolit von Monemvasia, eine Gruppe um sich in der
Hauptstadt (vgl. Kap. X).
Das Auftreten dieser religisen Gruppen in bestimmten kritischen Situationen
hnelt dem politischen Stotrupp, den die engere Gefolgschaft bilden konnte. Das
Verhalten der Palamasgruppe auf der Augustsynode 1341 ist dafr ebenso ein Be-
leg wie die Gruppe um Akindynos im Jahre 1342, die sich schlagkrftig ausrstet.
Auch das Auftreten der Palamiten auf der Blachernensynode 1351 gehrt hierher.
Nur die personalen Bindungen in der byzantinischen Gesellschaft, die ein Licht
auf die Struktur des byzantinischen Gefolgschaftswesens werfen knnen, galt es in
diesem Rahmen zu behandeln. Es zeigte sich, da diese Struktur in vielfltigen
Abwandlungen und Brechungen im sozialen und gesellschaftlichen Denken des
Byzantiners immer wiederkehrt. Die ethisch am hchsten stehende, hufig in den
Briefen des 14. Jh. aufklingende Freundschaft, die uneigenntzige Seelengemein-
schaft zum Mitmenschen, die sich eins wei in der Begeisterung fr Literatur,
Kunst und Wissenschaft, wre getrennt zu behandeln als ein wesentliches Ele-
ment in der sptbyzantinischen Gesellschaft und Kultur.
Schlu betrachtung
Das gesellschaftliche Denken der Byzantiner des 14. Jh. kennt eine soziale Rang-
ordnung, die mehr gefhlsmig als logisch erlat wird, aber doch trotz aller Ver-
schwommenheit der Terminologie in den uerungen der Byzantiner klar zu Tage
tritt. Daneben sind Anstze eines Standesdenkens erkennbar. Die oberste Gesell-
schaftsschicht wird der Historiker mit Recht als "Adel" bezeichnen, vorausge-
setzt, da er in diesen Begriff nicht neuzeitliche Vorstellungen hineinlegt. JOAN-
NES KANTAKUZENOS ist ein typischer Vertreter dieser Schicht. In Umrissen kn-
nen wir nicht nur seinen Charakter und die Gre seiner Hausmacht, sondern auch
seine adeligen Leitbilder erkennen. Im Denken wie in der realen Macht rckt der
Adelige schon vor seinem eigenen Kaisertum ganz nahe an die kaiserliche Majestt.
Von der sozialen Wirklichkeit her ergibt sich, da die byzantinische Kaiserideolo-
gie, die den Herrscher weit ber alle Untertanen hlnaushebt, die wahren Verhlt-
nisse nicht beschreibt. Sicher ist, da in der Zeit des J OANNES KANTAKUZENOS der
Kaiser eher wie der westliche Knig und Kaiser primus inter pares neben den
mchtigen Groen des Reiches ist und in der politischen Realitt nicht "Selbst-
herrscher" ist. Ich glaube, da diese Beobachtung bei genauer Analyse auf weite
Teile der frhen und mittleren byzantinischen Geschichte ausgedehnt werden
kann, wenn die Mchte und Personengruppen jeweils untersucht werden, die neben
dem Kaiser stehen und von denen er abhngt.
Unscharf ist diese oberste Gesellschaftsschicht von einer Mittelschicht zu trennen,
die sich weitgehend dem Zugriff des Historikers entzieht. Welche Familien, welche
Berufe, welche Vermgensklassen gehrten dieser Schicht an 1 Die Quellen bleiben
die Antwort weitgehend schuldig.
Besser ist, wenigstens als Gesamtheit, als "Volk", die unterste Gesellschaftsschicht
erkennbar: die "Unedlen", die "Unbekannten", die "Niederen". Dieses Volk war
weit weniger von Agitatoren beeinflut, als tendenzise Geschichtsschreibung der
Zeit, vor allem auch die des J OANNES KANTAKUZENOS selbst, glaubhaft machen will.
Klare politische Linien in der Urteilsbildung des Volkes werden deutlich, Linien,
die sich vom Volk in den Provinzstdten bis hln zum Volk von Konstantinopel
durchgehend verfolgen lassen. Das Volk ist im 14. Jh. eine Macht, die das innere
Geschick des byzantinischen Reiches nachhaltiger bestimmt als die Adeligen. Der
Einflu des Volkes erscheint im 14. Jh. noch grer als im frhen Byzanz und ist
durchaus mit dem Einflu des populus Romanus in der rmischen Republik zu
vergleichen. Es fragt sich, ob die erhaltenen Quellen den Historiker auch bei der
Auswertung der kleinsten Quellenhinweise in die Lage versetzen, eine Kontinuitt
des "demokratischen Elementes" durch die gesamte byzantinische Geschichte
sichtbar zu machen. Das Volk hat keine verfassungsmig verbrieften Rechte wie
in der modernen demokratischen Verfassung. Das Recht des Volkes ist Gewohn-
heitsrecht, das immer wieder von anderen Gesellschaftsschichten in Frage gestellt
wird und notfalls gewaltsam verteidigt und erkmpft werden mu. Darum geht es
in erster Linie in den sogenannten "Volksaufstnden" im 14. Jh., nicht um Auf-
richtung sozialistischer Kommunen und Abschttelung der Oberhoheit der Zen-
tralregierung. Weitere Momente sind fr die Unruhen verantwortlich: Unzufrieden-
VOLKSAUFSTNDE. GRUPPENBILDUNGEN 157
heit der Unterschichten mit ihren Lebensbedingungen und politische Stellung-
nahme fr das angestammte Herrscherhaus in den Thronnachfolgestreitigkeiten.
Wie zu allen Zeiten der byzantinischen Geschichte ist auch im 14. Jh. der Aufstieg
von niederen zu hheren Schichten mglich, doch zweifellos ist er durch die gesell-
schaftliche Rangordnung, die im Denken der Byzantiner verwurzelt ist, stark ein-
geschrnkt. Nur bedingt kann man deshalb von einer "offenen byzantinischen
Gesellschaft" sprechen.
Die soziale Mobilitt wird weitgehend ermglicht durch die vielfltigen personalen
Bindungen, die die byzantinische Gesellschaft durchziehen. Diese Beziehungen,
die in der Entstehung verschiedenartiger Gruppen zum Ausdruck kommen, er-
scheinen als ein wesentliches Merkmal der byzantinischen Gesellschaft des 14. Jh.,
ja aller Epochen der byzantinischen Geschichte, wie schon an einigen Punkten in
der jngsten Forschung sichtbar gemacht wurde. Als politisch, aber auch gesell-
schaftlich wirksamste Gruppe erscheint der Kreis, der sich eng einem Adeligen an-
schliet. Ich habe in dieser Untersuchung versucht, diese "engere Gefolgschaft"
nher in ihrer Struktur zu entwickeln. In dieser Gefolgschaft - von einem Adeligen
geprgt - macht sich eine Struktur bemerkbar, die am strksten unter allen gesell-
schaftlichen Erscheinungen in Byzanz an das westliche Mittelalter mit seiner vom
Adel gesprgten Gesellschaft erinnert 1006. Locker an diese Gruppe anschlieend
steht neben ihr die "weitere" oder die "politische" Gefolgschaft. Auch ihre Struk-
tur und Geschichte wurde eingehend untersucht. Es seien hier nur noch einmal die
wichtigsten Gruppen genannt, die im Laufe dieser Arbeit begegneten: die "Adels-
freundschaft", die "alte Bekanntschaft", die Gelehrtenfreundschaft, der um den
Lehrer gescharte Schlerkreis, die Gruppe mit religisen und kirchenpolitischen
Zielen. Gerade um die Struktur und die Ttigkeit dieser letztgenannten Gruppen
nher zu erfassen, ging die vorliegende Untersuchung nher auf die religisen
Streitigkeiten im 14. Jh. ein. Es zeigt sich einmal, da diese Gruppen sowohl in der
politischen Aktion wie im inneren Aufbau Zge an sich tragen, die der Struktur
der engeren Gefolgschaft hnlich sind, zweitens, da diese Gruppen sozial wie
bildungsmig sehr uneinheitlich sind und nicht mit wenigen Worten charakteri-
siert werden knnen. Drittens wurde deutlich, da die religisen Streitigkeiten
durchaus nicht alle Gesellschaftsschichten in Byzanz in gleicher Weise beschftigt
haben, da vor allem in den politisch fhrenden Oberschichten Gleichgltigkeit
gegen diesen Hader, wenn nicht sogar Abneigung sprbar ist.
Von der Interessenpolitik dieser Gruppen, von denen jede ihre Ziele und Plne
durchsetzen will, ebenso wie vom Willen des Volkes, ist das innere Leben von
Byzanz im 14. Jh. bestimmt. Ist also diese byzantinische Gesellschaft bereits mit
einer modernen Gesellschaft in einem demokratischen Staat zu vergleichen 1
Auch in einer modernen hochentwickelten Gesellschaft spielt die Verwandtschaft
und die Grofamilie, die in Byzanz immer wieder in den Gruppenbildungen in Er-
scheinung tritt, eine wichtige Rolle 1007. Auch die politischen wie religisen Gruppen
1000 Vgl. K. BosL Die aristokratische Struktur der ma. Gesellschaft, in: Die Gesell-
schaft in der Gesch. des MA., Gttingen 1966, 25-43. O. BRUNNER Adeliges Landleben
und europ. Geist, Salzburg 1949.
1007 R. J. WAHLEN Der Kennedy-Olan, Dsseldorf 1965 (vor allem das 5. Buch). Ein-
schrnkungen fr die amerikan. Gesellschaft macht: R. M. WILLIAMS JR. Die amerikan.
Gesellschaft. Soziologie einer Nation, Stuttgart 1953, 59.
158
SCHLUSSBETRACHTUNG
in Byzanz arbeiten bereits mit den Mitteln der schriftlichen wie mndlichen Pro-
paganda. Gerade durch die Schrift, den Brief, das Pamphlet, das Memoirenwerk
werden die Gruppen in ihrem Zusammenhalt gestrkt und die gegnerische Gruppe
diffamiert. Wie im modernen Staat sucht in Byzanz jede Interessengruppe an die
Macht zu kommen und ihren Einflu auf die Regierungsgeschfte auszuben.
Hier werden natrlich die Grenzen des historischen Vergleichs sichtbar: Die Grup-
pen werden im Byzanz des 14. Jh., einem zentralistisch regierten kleinen Beamten-
staat mit einem Kaiser an der Spitze, anders agieren als die Interessengruppen und
Verbnde in einem vom Parlament regierten, hochdifferenzierten Staatsapparat,
in dem die Entscheidungen hufig hinter den Kulissen durch ein schwer durch-
schaubares Gespinst von Einflssen zustande kommen 1008.
Der 700 Jahre spter lebende Historiker mu sich mit einem winzigen Quellen-
material begngen im Vergleich zu dem Material, das dem modernen Politologen
und Soziologen zur Verfgung steht. Vielleicht erscheinen nur deshalb die Vor-
gnge in Byzanz leichter berschaubar, da sie nur noch in Umrissen erkennbar
sind. Das Gewirr der personalen Bindungen und Gruppeneinflsse war dem wohl-
unterrichteten Byzantiner oft ebensowenig durchschaubar wie die Arbeit des Par-
laments dem heutigen Staatsbrger. Das geht aus den Briefen des DEMETRIOs
KYDONES hervor, der oft nicht wei, was am Kaiserhof gespielt wird. Auch JOAN-
NES KANTAKUZENOS gelingt es whrend seiner Abwesenheit von der Haupt-
stadt nicht, die Hintergrnde fr die Vorgnge im gegnerischen Lager ganz auf-
zudecken.
So sehr also dem historischen Vergleich Grenzen gezogen sind: M. E. knnen die
Beobachtungen an der byzantinischen Gesellschaft nicht nur dazu beitragen, all-
gemeine Grundstrukturen menschlicher Verhaltensweise aufzudecken, sondern sie
knnen dem modernen Politologen und Soziologen als historisches Vergleichs-
material dienen fr Erscheinungen im gesellschaftlichen Leben der neuesten Zeit.
1008 Aus der umfangreichen neueren Literatur seien genannt: V. BETHUSy-Huc Demo-
kratie und Interessenpolitik, Wiesbaden 1962 (Einflu der Verbnde und der ffent-
lichen Meinung auf die parlamentar. Willensbildung analysiert a,n Hand wirtschafts-
polit. Gesetze). H. ECKSTEIN Pressure Group Politics, London 1960 (Einflu der British
Medical Associa,tion auf die Politik). V. O. J. KEy Politics, Parties and Pressure
Groups, New York" 1958 (Struktur der politischen Parteien Amerikas). S. EHRLICH
Die Macht der Minderheit. Die Einflugruppen in der politischen Struktur des Kapi-
talismus, Europa Verlag 1966.
Verzeichnis der Quellen, Quellensammlungen und Abkrzungen
Im Verzeichnis der Quellen und der Sekundrliteratur werden nur mehrfach zitierte
Werke verzeichnet, weitere Hinweise finden sich im Text.
Zu den allgemeinen Abkrzungen siehe das Abkrzungsverzeichnis in: The Cambridge
Medieval History IV, 1 (The Byzantine Empire) 1966, 803-807; OSTROGORSKY Ge-
schichte XIX-XXVIII; BECK Kirche XII-XVI. Wenn nicht anders angegeben, wer-
den die byzantinischen Historiker nach dem Bonner Corpus zitiert.
Da leider wichtige Periodica in der Spezialliteratur nicht einheitlich angefhrt werden,
bringe ich hier einige oft in der Arbeit gebrauchte Abkrzungen. Ich folge vor allem
der Cambridge Medieval History .
AchiIleis (HESSELING)
Acta Benedicti XII.
Acta Clementis VI.
Acta Innocentii VI.
Acta Urbani V.
AKINDYNOS Bericht
Akropolites
(HEISENBERG)
B
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Matthaios (HUNGER)
Matthaios V. Ephesos
(TREu)
MERCATI N otizie
MEYENDORFF Projets
Nik. Greg. Br ...
(GUlLLAND)
Nik. Greg. Br ...
(BEZDEKI)
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Philes (MARTINI)
Philes (MrLLER)
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BACHMANN-DLGER
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BECK Gefolgschaft
BECK Kirche
BEOK Metochites
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BINON Guy
BINON Prostagma
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164
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ZAKYTHINOS Crise
ZAKYTHINOS DespotRt
ZAKYTHINOS Processus
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Index der wichtigsten Personennamen, Ortsnamen und Begriffe
Ges. = Gesellschaft. Jo. = Joannes. K. = Kaiser, Kaiserin. Kant. = Kantakuzenos.
Kpl. = Konstantinopel. Metr. = Metropolit. P. = Patriarch. Pal. a = Palaiologina.
Pal. Palaiologos. S. = Sohn. s. a. = siehe auch.
Achilleis A. 27, A. 969
Adel, s. a. Standesdenken
Begriff, s. a. eVyev1](;, hclG'Y]flO(;, J..aflneO(;,
ne(!upav1](; 5-8, 54, 156
Bildung 14-17, 104
Hausmacht 11-13, 2lf., 25, 36
Leitbilder 17f., 34, 61
Religiositt 17, 63,128-133
Staatsdienst 6f., 9-11, 13
Uradelsdenken 5f.
Adel u. Kaisermacht 6f., 10f., 19f., 156
Adelsfreundschaft 24, 37, 150
Adrianopel, s. a. Joseph 10, 40, 47, 71,
75-78, 83-85, 100, 116
'A6(!tavo(;, Diener d. Jo. Kant. 147
Akindynos, Gregorios 97, 104f., ll1f.,
116-121, 126-130, 132, 137, 151, 154f.
Alexios I. Komnenos, K. 8
Alexios III. Angelos, K. 9, 55
amicitia, s. a. Gefolgsch. "rmische" Ele-
mente 143
Andronikos, Adeliger aus Thessalonike
130
Andronikos I. Komnenos, K. 9, 71
Andronikos II. Pa!., K. 10, 18, 23f., 26,
44, 57f., 87, 89, 117, 130, 139, 143.
A. 497, A. 917
Andronikos III. Pa!., K. 7, 10f., 13, 18,
23f., 27-29, 32, 36-39, 44, 57, 66, 70,
72, 78, 87, 89, 103f., 106, 109, 140f.,
146f.
Andronikos IV. Pa!., K. 52f.
Angelitzes, Volksfhrer in Gratianopel 76,
80
Angeloi, Familie 9, 11, 36
Angelos, Jo., Grostratopedarch 14, 24
Angelos, Jo., my-xe(!v'Y](; 10f., 36f., 39, 42,
45, 79, 141, 144, 149. A. 210
Angelos, Manuel, "katholischer" Richter
52, 151
Angelos, Markos Bardales 92
Anna v. Savoyen, Gattin d. K. Androni-
kos III. 33, 43, 45, 58f., 63, 67f., 81,
95,115,117,120-122, 124f., 132
Anna Komnena 8
avOewno(; (sozialer Begriff) 144f.
An tipalamiten, Sozialstruktur 124-130
Antonios, Mnchsvater (4. Jh.) 152
Apelmenes, Diener d. J o. Kant. 30, 41,
56, 59, 147f., 150
(J.(pav* (sozialer Begriff) 54-56, 58
Apokaukos, Familienname 55
Apokaukos, Alexios, Megas Dux 11, 19,
25-29, 32-36, 38, 4lf., 45, 55-59, 67,
81-83, 89, 94f., 108, 115, 117-119, 122,
130, 138f., 144, 147, 149f.
Apokaukos, Jo., S. d. Alexios A. 88, 95-
98, 101
Apokaukos, Manuel, S. d. Alexios A. 81
Argyros, Isaak, Antipalamit 126
aewro(;, s. a. 6vvaro(; 7, 18, 42, 72, 75f.,
79f., 83f., 97, 100
Arsenios, Mnch d. Studiuklosters, Anti-
palamit 127
aexwv, a(!XOVTE(;, Archon 26, 79, 81, 83,
87, 94-96, 99, 118, 124,. 133-135, 140,
144, 147
Asan, Familie 117, 140
Asan, Andronikos, Schwiegervater d. J o.
Kant. 25f., 33-35, 44, 46, 49, 58, 63,
117, 131, 144f.
Asan, Irene, Gattin d. J o. Kant. als N on-
ne: Eugenia 14, 30,40,48,50,59, 130f.,
139, 150. A. 499
Asan, Isaak, Bruder d. Andronikos A. 33,
45, 51, 117
Asan, J 0., Bruder d. Irene A. 34, 45f., 50,
63, 113, 132, 142
Asan, Konstantinos (2. Hlfte 14. Jh.)
128f.
Asan, Konstantinos, Bruder d. Androni-
kos A. 33, 117
Asan, Manuel, Bruder d. Irene A. 34, 45,
50, 63, 113, 131, 142
166 INDEX DER WICHTIGSTEN PERSONENNAMEN. ORTSNAMEN UND BEGRIFFE
Asan, Bruder d. Andronikos A.
35
(sozialer Begriff) 31, 54-56, 80,114,
154
Athanasios, Diakon d. Pantokratorklo-
sters 65. A. 427
Athanasios, Priestermnch, Antipalamit
127
Athanasios, Metr. v. Kyzikos 109
Athanasios 1., P. v. Kpl. 76f. A. 497
Atuemes, <5 129
Atuemes, Theodoros 129
Atumanos, Simon 69
Axuch, Grodomestikos (12. Jh.) 68
Barlaam v. Kalabrien 16, 63, 65, 67, 82,
97, 103-110, 112, 128, 134f., 152f.
Basileios, Vertrauter K. Manuels 1. Kom-
nenos 54
Basileios 1., K. 5, 54
Bauern 1, 72-74, 95. A. 374
Belisarlied A. 27, A. 36
Benedikt XI1., Papst 65
Berrhoia (Verria) 42, 75f. A. 487, A. 522
Bizye 25, 42, 50, 72, 75f., 78f., 144.
A. 343, A. 548
Branas, Familie 11
Branos, Volksfhrer in Adrianopel 71,
76f., 80f., 83
Briefliteratur als Quelle zur Gesellschafts-
gesch. 18-20, 125, 150-152
Brulas, Diener d. Jo. Kant. 147
Bryennios, Archidiakon, Antipalamit 130
Bryennios, Michael, Archon v. Pamphylos
79
Bryennios, Nikephoros (11. Jh.) 5
Bulgaren, Bulgarenzar 42, 48, 81
Charatzas, Primikerios d. Exkubiten 131 f.
Chariton, Metr. v. Apros 121, 125
Charsianitenkloster (Kpl.) 12, 17, 82
Chilandar (Athos) 92f.
Chios 7, 37, 43. A. 475, A. 487
Choniates, Niketas 5-7, 9, 55, 70, 73, 80
Chora (Thrakien) 42
Christupolis 37, 41, 141
Chrysokephalos, Makarios 15
Chumnaina, Irene-Eulogia Pal.a 118f.,
121, 128, 130, 153
Chumnos, Georgios, Grostratopedarch
28, 32f., 35, 38, 91, 117
Chumnos, Gerasimos = Chumnos, Geor-
gios? 128. A. 218
Chumnos, Kasianos, S. d. Gerasimos? A.
218
Chumnos, Nikephoros 6, 13, 18, 91, 118.
A.50
Clemens VI., Papst 63
Demarchen 76, 134-136
42, 70-76, 78f., 82, 84, 88-90, 95,
97, 99f., 102, 133-136. A. 34
Dexios, Theodoros, Antipalamit 126
Didymoteichos, s. a. Theolept 30, 35-42,
47, 56, 72f., 79, 115, 123, 139, 148.
A. 497, A. 520
Diener, Dienerschaft, s. a. vnTJee-
24, 37, 39, 41, 50, 56, 58,67,
139, 145-150
Digenes Akritas-Epos A. 27, A. 969
Dionysios, Adeliger aus Kpl. 130
Dishypatoi, Familie 28
Dishypatos, David, Palamit 105, 130
Dominikaner 64
c50vAda 18, 34, 52, 59, 67, 90, 118,
146f.
Dukas, Familie 58
(sozialer Begriff) 7, 41, 51, 72f.,
76, 78-81, 84, 90-92, 94, 96, 99, 101 f.
Dusan, Stephan, s. a. Serben 2, 41. A. 62
Eid 24, 29, 33f., 45, 108, 139-142, 149
lAsv(}ee[a, s. a. Freiheit 18, 34,
60
(sozialer Begriff) 7, 154. A. 15
Esphigmenu (Athos) 92
evyevem, evyevtx(k 6f., 28, 32, 39,
41, 58f., 129f. A. 13, A. 321
veeyea[a s. a. Wohltaten 118, 141
7f., 25, 56, 130, 154
Euphemmnos 151
Eustathios v. Thessalonike 71, 73
Familie, Familienclan, s. a. Verwandt-
schaft 38f., 43, 57, 140
Fazzolati Flottenfhrer
genues. Herkunft 43f., 67, 82f., 122,
149
Feudalismus, S. a. Gefolgschaft 141-143,
149f.
Franyois "de Pertuxo" 67
Frau, Stellung in d. Gesellschaft 13f.
Frederigo Spinola, Genuese 66
Freiheit U. Unfreiheit, S. a. Diener,
eAsv(}ee[a, 54, 145f.
INDEX DER WIOHTIGSTEN PEiRSONENNAMEN. ORTSNAMEN UND BEGRIFFE 167
Gabalas (Vorname unbekannt) 95
Gabalas, Jo., Grodrungar, s. a. Raul, Jo.
33, 35, 117
Gabras, Michael, Literat (14. Jh.) 18, 152
Gabrielopulos, Michael 140 .
Galaktion, Mnch, Antipalamit 127
Galata, s. Pera
Gattilusio, Francesco 67. A. 329
Gefolgschaft
Definition 11, 23, 138f.
"politische" Gef. 116, 123, 140-143,
157
"engere" Gef. 36, 39, 41, 48, 50, 67f.,
123, 126, 143-150, 157
Gre, B. a. Privatheer 27, 32, 36, 39,
41, 43, 94
Gef. u. soziale Mobilitt 30f., 59
Gef. u. Feudalismus 141-143, 150
"rmische" Elemente in d. Gef., B. a.
amicitia, patronuB 143, 148, 150
Gef. in religisen Gruppen 104f., 107f.,
122-126, 152-155
Gef. u. Sozialprestige 11, 149
Stelhmg d. Literaten in d. Gef. 19, 152
Forderungen d. Gef. 40, 47, 148
Aktivitt d. Gef. 27, 43, 48, 50, 67,
118, 122, 133, 149f.
Genua 2, 43, 65-67, 82, 85f., 114. A. 475,
A. 497, A. 499
GeorgioB v. Larissa, Bogomile 97
Gerasimos, S. d. Bonifacio da Verona?
154
Gerasimos, geistl. Vater Isidors 153
Germanos, Athonite 153f.
Glabas, Georgios 39
Gorgoepekoukloster (Kpl.) 12
Gratianupolis 76, 80, 83
Gregor XL, Papst 62
Gregor, Schler d. Joannes 153f.
Gregor, d. Sinaite 153f.
Gregoras, Nikephoros als Geschichts-
schreiber passim
Aufstieg 60, 151
Bittbriefe 18, 76f., 151
Stellung im palam. Streit 125
Stellung zu Jo. Kant. 125, 131. A. 93
Gruppenbildung, s. a. Partei, b:at(!eta,
rpaT:(!ta, avaT:TJp.a, avvwp.oata 3, 23-29,
32-35, 103, 105, 114, 118-126, 154f.
A.724
anovaU(!OL (religiser Begriff) 128, 153
Harmenopulos, Konstantinos, Jurist in
Thessalonike 100, 132
Heinrich, Guardian d. Franziskaner in
Pera 67
Hesychasmus 2, 108f., 128, 153
BT:at(!eta 29, 32, 46, 81, 107, 118, 123f.,
138-141, 153
Hierax, Diener d. K. Andronikos III. 37,
147
Hiob, Athonite 153
Holobolos, Manuel (Zeit K. Manuels 11.)
56
Hyakinthos, Metr. v. Thessalonike 98
iJn'YJ(!6T:'YJ1; 34, 55, 153
Hyrtakenos, Theodoros, Literat (14. Jh.)
18, 150f.
Ignatios, antipalam. Mnch, "Philosoph"
127
Ignatios, Hesychast 119. A. 832
Innozenz VI., Papst 62, 65. A. 406
Inquisition 64
Irene (Jolante) v. Montferrat 87
Irene, "Lehrerin" Isidors 154
Isaak II. Angelos, K. 9
Isaak, Pro tos d. Athos 116
Isabella de la Rochette, Hofdame d. K.
Anna 33,63
Isaris, Georgios 92, 129
Isidor, Metr. v. Monemvasia, P. v. Kpl.
42, 77, 82, 98, 105, 112-114, 116, 124f.,
153f.
Isidor v. Thessalonike (2. H. 14. Jh.) 73,
102
Ivironkloster (Athos) 25, 93. A. 400
Jakob, Bischof v. Makre 115
Joannes v. Putze (12. Jh.) A. 13
J oannes 11. Komnenos, K. 54
J oannes III. Dukas Vatatzes, K. 55, 87
Joannes V. Pal., K. 44, 46, 48-53, 63, 66f.,
82, 85, 99, 102, 111, 120, 129
Joannes, geistl. Vater d. Germanos 153f.
J oannes Orphanotrophos (11. Jh.) 54
Joannina 87
J oseph, Metr. v. Adrianopel 116
Joseph v. Ganos, Antipalamit 125
J oseph, d. "Philosoph" 6
J uan de Spinola 17
Justin 1., K. 58
Kabasilas, Familie 93, 129, 140
Kabasilas, Demetrios (1. H. 14. Jh.) 151
Kabasilas, Demetrios Dukas 52
168 INDEX DER WICHTIGSTEN PERSONENNAMEN, ORTSNAMEN UND BEGRIFFE
Kabasilas, Michael, Sakelliu 44, 46, 148
Kabasilas, Neilos 63, 129
Kabasilas, Nikolaos 16, 45, 77, 87, 92, 96,
100f., 129, 131, 137. A. 550
Kaisermacht und Kirche 124, 136
Kalekas, Jo. XIV., P. v. Kpl. 3lf., 57,59,
104, 107-110, 112, 118-123, 125, 145,
148-150
Kalekas, Manuel 137
Kallipolis 10. A. 200
Kalliatos L, P. v. Kpl. 44, 117, 133
Kalopheros, Jo. Laskaris 53, 63, 127
Kalopheros, Maximos 63, 127, 129
Kalothetos, Joseph, Palamit 104, 106,
111, 115, 119f., 128
Kalothetos, Leon 37, 50
Kantakuzenoi, Familie 6f., 38f., 140
Kant., Andronikos (12. Jh.) 9
Kant., Andronikos (14. Jh.) 9
Kant., Andronikos Pal., Grodomestikos
(15. Jh.) 53
Kant., Demetrios Pal. (15. Jh.) 53
Kant., Georgios Pal. (15. Jh.) 53
Kant., Helena, Tochter d. Jo. Kaut. 13,
63
Kant., Jo. (12. Jh.) 9
Kant., Manuel, Schwiegersohn d. Geor-
gios Chumnos 38
Kant., Manuel, S. d. Jo. Kant. 9, 30, 51,
88,97
Kaut., Maria, Tochter d. J o. Kant. 30
Kant., Matthaios, ltester S. d. Jo. Kaut.
46f., 49-52, 148, 150
Kant., Nikephoros, Sebastokratos A. 256
Kant., Theodora, Mutter d. J o. Kant.
12f., 36, 131
Kant., Theodoros (15. Jh.) 53
Karakallu (Athos) 92
Karaman, Familienname ( ?) 68
Kasandrenoi, Familie A. 258
Kasandrenos, Demetrios 39
Katalanen 49
Katzaras, Georgios 44
Kekaumenos, Adeliger (11. Jh.) 11, 13f.,
73
Kinnamos, Jo., Geschichtsschreiber (12.
Jh.) 54
Kinnamos, Manuel, Mystik os 43f., 132,
151
Kleidas, Gregorios, Dikaiophylax 44
Klerus, Stellung zu d. Lateinern 66
polit. u. gesellsch. Stellung 73-77, 115-
118, 123
Kokalas, Zelot 97
Komitopulos, Diener d. K. Andronikos
IIl. 37, 139, 147
Konstantin IX. Monomachos, K. 6, 54f.
Konstantinopel 12, 27f., 35f., 39, 42, 46,
6lf., 71, 75f., 79-83, 94, 96, 101, 105f.,
108, 114, 116, 119, 121, 130, 144, 146
Konversion 63, 66, 137
Konzilsplne 62f., 133
Kutlumuskloster (Athos) 12
Kydones, Demetrios 16-18, 52, 60, 64,
67f., 85, 100, 127, 129, 131, 137, 143
145f., 148-151, 158
Kydones, Prochoros, Bruder d. Demetrios
52, 128f.
Kyparissiotes, Joannes, Antipalamit 137
apne6r; (sozialer Begriff) 5, 7, 28. A. 15,
A.381
AavrCaelror;, Diener d. J o. Kaut. 146f.
Lapithes, Georgios aus Zypern 117
a6r; 65. A. 476, A. 497
Lateiner, Eindringen in d. byz. Gesell-
schaft 40, 63-67, 147
Lazaros, P. v. Jerusalem 114
Lehenswesen, westl., s. a. Gefolgschaft u.
Feudalismus 141-143, 150
Lehrer-Schlerverhltnis 60, 126
Leo IIl., K. 58
Lichtsymbolik 20
Logaras, Philippos A. 766
Logaras, Sabas 116f., 132
Lusignan, Guy de 12, 30, 37f., 79, 92, 94,
115
"Mchtige", s. a. t5vvar6r;, etarOr; 25, 36f.,
70, 72, 75, 78-81, 9lf., 144, 150, 152
Magkaphas, Diener d. K. Andronikos IIl.
37, 147
Magulas, Georgios, v(}ewnor; d. Androni-
kos Asan 145
Makarios, Hegumene d. groen Laura,
Metr. v. Thessalonike 98, 117
Makarios, Chrysokephalos, Metr. v. Phila-
delphia 121
Makarios, Metr. v. Serrai 115f.
Makrembolites, Alexios 57, 71, 76, 91,
149, 152. A. 499, A. 550
Makrenos, Konstantinos, Domestikos 25
Makrenos, Steuereinnehmer 25
Manganakloster (Kpl.) 12, 49, 51
Manikaites, Georgios, Kanzler d. K.
Joannes V. 63
INDEX DER WICHTIGSTEN PERSONENNAMEN. ORTSNAMEN UND BEGRIFFE 169
Manuel I. Komnenos, K. 9, 55, 68
Manuel II. Pal., K. 53
Margarites, Georgios A. 297
Margarites, Jo. 44. A. 916
Markos, Mnch, Palamit 110
Marules, Familie 154
Marules, p.eyar;, exwv. (A. 14. Jh.) 144
Matarangos, Nikolaos, "katholischer"
Richter 131 f.
Matrosen (ro vav'Tlx6v) 72, 82
Matthaios, Mnch d. Isaakklosters in
Thessalonike 126
Matthaios 1., P. v. Kpl. 82
Matthaios, Metr. v. Ephesos 18, 121,
124f., 137
Maurozones, Konstantinos, olxeior;, (2. H.
13. Jh.) 144
pi,yar;, (sozialer Begriff) 71, 77
Melikes, Familie trk. Herkunft 68
Melnik 40f.
Mesopotamites, Manuel, "Ritter" 67
peaor;, (sozialer Begriff) 71 f.
Metochites, Alexios, Archon v. Thessalo-
nike 63, 98f., 101
Metochites, Demetrios 63
Metochites, Nikephoros 45, 52, 63, 128.
A.660
Metochites, Theodoros, Grologothet 13,
18f., 44, 60, 68, 90, 151
Metrophanes, Metr. v. Patras 125
Michael 11., K. 58
Michael VIII. Pal., K. 45, 65f.
Michael IX. Pal., K. 10, 14, 23, 29, 45,
130
Michael, S. d. Despoten Michael Kutrules
141
plXe6r;, (sozialer Begriff) 30, 56, 71, 77
Mnchtum 73f., 105-108, 112f., 115-117,
130, 133
soziale Schichtung 126-128
Stellung zu den Lateinern 65f.
poiea (sozialer Begriff) 34, 71, 89, 151
Monomachos, Michael 10, 37f., 4lf., 44,
94f., 144
Moschopulos, Manuel, Philologe (13. Jh.)
141
Mn(]U'TlAor;" Diener d. Jo. Kant. 147
Mugduphes, Volksfhrer in Adrianopel 76
POV(]iO:Wl, Palastgarde 69
Muzalon, Georgios (13. Jh.) 55
TO vav'Tlxov s. Matrosen
N ea Moni, Kloster in Thessalonike 92
Neilos, P. v. Kpl. A. 657
Neophyt, Metr. v. Philippi 115f., 125
N estongoi, Familie 11
N estongonissa, Eudokia 59
Niederschichten, s. a. a'YJpor;" q:>avAor;, PlX(]Or;,
54-60, 77f., 89f.
Nikephoros III. Botaneiates, K. 5. A. 463
Nikolaos v. Monemvasia, Gefolgsmann d.
Isidor 114, 154
vopor;, lptjJvxor;, 19
olxeior;" olxeloraior;, 23, 25, 28, 3lf., 43,
45, 52, 75, 92, 114, 130, 143-145, 149f.
o lXBr'YJr;, , olxE'l"lo'YJr;, 27, 29, 33f., 37, 41, 43,
50, 58-60, 67f., 118, 138, 143, 145-152
olxovopla (besitzrechtl. Begriff)142
rsini, Nikephoros 30, 45, 49 f.
0XAOI; 106. A. 476
Palaiologen, Familie 6f., 38, 92, 140
Pal.a, Theodora Asanina 58
Pal.a, Theodora, Tochter K. Michaels IX. ?
130
Pal., Alexios (15. Jh.) A. 455
Pal., Andreas, Archon v. Thessalonike
97-99
Pal., Andronikos, Protovestiar 36
Pal., Andronikos, Grostratopedarch 94,
147. A. 228
Pal., Demetrios, Despotes A. 223
Pal., Demetrios, Grodomestikos 92
Pal., Jo., Despotes 118
Pal., J 0., Panhypersebastos 87
Pal., J 0., Hofprimikerios 38
Pa!., Konstantinos, Despotes 89
Pal., Konstantinos, Despotes (15. Jh.) 53
Pal., Konstantinos, S. d. Michael Kutru-
les 38
Pal., Konstantinos, Prophyrogenetos (2.
H. 13. Jh.) 144
Pal., Konstantinos, Protosebastos 38
Pal., Michael, Archon v. Thessalonike 96,
101
Pal., Michael Katharos 15
Pal., Nikephoros (11. Jh.) 9
Pal., Thomas 94
Palamas, Gregorios 16, 65, 98f., 103-105,
107-109, 111-113, 115-125, 128-132,
135f., 153f.
Palamas, Konstantinos, Vater d. Grego-
rios Palamas 148
Palamiten, Sozialstruktur 105, 130-133,
154
170 INDEX DER WIOHTIGSTEN PERSONENNAMEN, ORTSNAMEN UND BEGRIFFE
Pamphylos 79
Panteleemonkloster (Athos) 92
Paraspondylos, Diener d. K. Andl'onikos
II1. 147
Partei, Parteienbildung, s. a. Gruppen-
bildung 32, 38f., 104, 125, 143
Patrikiotes, Apographeus (14. Jh.) 57, 152
patronus, Patronat, s. a. Gefolgschaft,
"rmische" Elemente 150f., 153
Peloponnes lf., 35, 51, 129, 151
:nevTJr; (sozialer Begriff) 76, 89f., 151
Pera 46, 53, 64, 66f., 120, 146
Peralta, Giovanni, lat. Sldnerfhrer
A.960
:neetcpav",r; (sozialer Begriff) 5
Peritheorion 50, 76, 79, 94
Peter Thomas, Inquisitor 63
Petraliphai, Familie 56
Phakrases, Familie 91. A. 259
Phakrases, Georgios 39, 91
Phanari 140
Vharmakes, Georgios 37
cparela 11, 24, 73, 114, 119, 122, 138f., 153.
A.885
cpavor; (sozialer Begriff) 54-56, 58, 60, 80
cptavf)ew:nla 19, 152
Philaret, paphlagonischer Grogrundbe-
sitzer (8. Jh.) 21
Philes, Manuel 18
Philipp de Bindo Incontri, Inquisitor 64
Philippe de Mezieres, Biograph d. Peter
Thomas 63
Philippi 115, 145
Philotheos Kokkinos, P. v. Kpl. 52, 60,
71, 73, 77, 82, 112-114, 137, 148, 153f.
cplor;, cptla 19, 23-27, 29f., 32f., 35-38,
40, 42f., 46, 48-50, 63f., 66f., 81, 104f.,
114, 116, 125, 138, 14Of., 143, 148-150,
152. A. 316
Philotheukloster (Athos) 93
Phokas, Familie 6, 11, 58
Phrangopulos, Volks fhrer in Adrianopel
76
:nijf)or; 111. A. 476, A. 497
Plethon, Georgios Gemistos 74. A. 550
:novO'tor; 71, 90, 149. A. 27
Polystylos 41, 94
IIorap.uirTJr; Diener d. Jo. Kant. 147
Pothos, J 0., ol"eior; d. J o. Angelos 144,
149
Primat d. Papstes 6lf., 66
IIely"up, Diener d. Jo. Kant. 147
Privatheer 21, 150
:neoaol5or; s. a. Wohltaten 57, 72
IIeoaovx, Personenname 68
Psellos, Michael 5f., 54
Raffo Doria, Genuese 66
Raffo de Mari, Genuese 66
Raul, J o. A. 216
Raul, Manuel 18, 99, 130
Raul Palaiologos (Vorname unbekannt)
129
Revolution, Problematik d. Begriffes 70,
84f., 10lf.
Rhentina 41, 79
Rita-Maria-Xene, Mutter d. K. Androni-
kos III. 29, 89
Roger de Flor, Katalanenfhrer 144
Romanos 1. Lakapenos, K. 58. A. 34
Romanos IV. Diogenes, K. 6,9
Sabas, Athonite 116f., 153f.
Eap.ovXTJr;, Personenname 68
Sejan, Diener d. J o. Kant. 50, 118
Selymbria 43, 114
Senat (oren), s. a. avy"TJu"o{ 40, 46, 49,
65, 106f., 119. A. 499, A. 575, A. 886
Serben, s. a. Dusan, Stephan 41, 47f.
Serrai, s. a. Malrarios 12, 25, 37f., 41,
115f.
Sguropuloi, Familie 147
Sguropulos, Demetrios, Diener d. J o.
Kant. 147
Sigeros, Nikolaos 76
Simonis, Tochter d. K. Andronikos II.
130
Sire Ban, Vlache 78f., 147
Skleroi, Familie 11, 58
Skopelos 79
Skutariotes, e:nl avap.v"'aewv 113
awr",e 20
Spyridanakes, Diener d. K. Alexios II!.
55
Stnde 72-75
Standes denken 18, 28, 34, 56, 73f.
Strategopulos, Konstantinos 144
Strategos, Stephanos 26, 59
avyyeveir; (Verwandte) 28, 32, 43, 45, 48,
75, 118. A. 738
avy"TJu"ol 32,40,49, 107, 118, 133. A. 307,
A.321
Synadenoi, Familie 25
Synadenos, TheodoroR, Protostrator 10f.,
24-27, 35, 37f., 40, 72, 75, 94f., 101,
144, 147f., 150, A. 548
INDEX DER WICHTIGSTEN PEJitSONENNAMEN, ORTSNAMEN UND BEGRIFFE 171
Synoden 1.1. Volk 106, Ill, 133-137
avvwp,oata 29, 108, 138f.
Syrgiannes 10f., 23f., 26f., 33, 138-141,
144, 149
ava-r1Jp,a 138f., 153
Tagaris, Georgios, Grostratopedarch 58,
63
Tagaris, Manuel, Grostratopedarch 44,
56,58
Tagaris, Paulos, Mnch (14. Jh.) 58
Tarchaneiotes, Konstantinos A. 497
Tarchaneiotes, Manuel 39, 52
Tebratzes, Georgios, Genuese A. 947
(Knigsprdikat ) 20
Theodoros H. Laskaris, K. 55, 74, 143
Theolept, Metr. v. Philadelphia 153
Theolept, Metr. v. Didymoteichos ll5
Theologites, Nikolaos 26, 59
(Jeeanela 32, 59, 146, 149
Thessalien 37, 41, 141. A. 293
Thessalonike 2, 27, 29, 37f., 40, 42, 45f.,
52, 70f., 78f., 85-102, 105, ll7, 142,
146, 154. A. 293
Thomas, Vertrauter d. K. J o. I. Komne-
nos 54
Thomas Magistros 18, 60, 71, 89-91
Tornikes, Demetrios 37
Traianupolis 12
Trochos, Theodoros (12. Jh.) 6
Trken s. a. Umur
Eindringen in d. byz. Gesellschaft 67-
69
Hilfstruppen 41-43, 47-50, 85
Turkopuloi 68
32, 36f.,
91
TCefPf!e, Diener d. Alexios Apokaukos 67
Tzimiskes, Andronikos, Akindynossch-
ler 129
Tzykandyles, Manuel, Kopist (14. Jh.) 16
Tzyrakes, Diener d. K. Anna 43, 68
Umur, Emir v. Aydin 4lf., 67f., 95
Urban V., Papst A. 439
Urchan, Sultan d. Osmanen 42, 48, 50,
67
Vatatzes, Familie 55
Vatatzes, Jo. ll, 41, 57, 83, 95
Vatatzes, Diener d. K. Andronikos IH.
139, 147
Vatopedikloster (Athos) 12, 92f.
Venedig, Venezianer 2, 67, 86, 145
Verwandte, Verwandtschaft s. a.
ll, 34, 39, 43, 47f., ll8, 139f., 143f.,
148-150
Vierflergeschichte 64. A. 27
Villani, Matteo, italien. Geschichtsschrei-
ber 49, 53
Volksversammlung 42, 71, 74--76, 80, 82,
88, 97f., 102
Volk, s. a. Synode,
45, 47, 49, 64f., 70-102, 106, 133-136,
156f.
Organisation 74--76, 88f., 136
politischer Einflu 74--76, 78-83, 94--
102
soziale Lage 76-78, 89-91
Wohltaten 32, 45f., 57, 72, ll8, 14lf., 149
Xenophonkloster (Athos) 93
Zeloten 70, 86, 88f., 94--101
Zichnai 25. A. 63
Zoe, K. A. 16
Zographukloster (Athos) 92
Zonaras, Jo. (12. Jh.) 54
Znfte 88
Index der zitierten Handschrten
gr. T. = ein Exzerpt des griechischen Textes auf dem genannten Blatt der Hs. ist
wrtlich zitiert. Die Bezeichnung "gr." bei der Angabe der Codices ist stets wegge-
lassen.
Cod. Angel. 66
J oseph Kalothetos an Kalekas
J oseph Katothetos an Sabas
J oseph Kalothetos an Nikephoros
Metochites
J oesph Kalothetos gegen Nikephoros
Gregoras
Cod. Ambros. E 64 sup.
Gregorios Akindynos an Barlaam
Gregorios Akindynos an Gregorios Palamas
Cod. Coisl. 88
Mnch Markos an Kalekas
Cod. Coisl. 98
Palamas gegen Akindynos
Cod. Coisl. 99
Palamas an Gabras
Palamas an Daniel v. Ainos
Palamas an Paulos Asan
Palamas an Arsenios
Palamas gegen d. Tomos d. Kalekas
Palsmas an Philotheos
Palamas an d. Athosmnche
Palamas an Bessarion
Palamss, 2. Brief an Makarios
Palamas an Anna
Cod. Mare. 155
Akindynos, Aufruf zum Widerstand
(fol. 17-34)
Br. 1 (ohne Lemma) (fol. 36-38)
Br. 3 (ohne Lemma)
Br. 8 an Alexios Apokaukos
Br. 10 an Jo. Kalekas
A. 686 (fol. 132: gr. T.)
A. 691 (fol. 132vo: gr. T.)
A. 719 (fol. 135rJvo: gr. T.)
A. 780 (fol. 159vo: gr. T.)
A. 794 (fol. 159: gr. T.)
A. 841 (fol. 169, 170: gr. T.)
A. 744 (fol. 199vO)
A. 685 (fol. 67-73vO)
A. 688 (fol. 73v
L
74)
A. 718 (fol. 305vo: gr. T.)
A. 724 fol. 150rJvo: gr. T.)
A. 742 (fol. 81 VO)
A. 711 (fol. 99 VO)
A. 742 (fol. 100)
A. 742 (fol. 118)
A. 742 (fol. 125vO)
A. 708 (fol. 140rJvo: gr. T.)
A. 785 (fol. 127; 132VO)
A. 734 (fol. 170vO)
A. 769 (fol. 171rJvO) nach
MEYENDORFF Palamas
A. 775 (fol. 169vO)
A. 733 (fol. 174)
A. 776 (fol. 175)
A. 675 (fol. 177vo: gr. T.)
A. 786 (fol. 179vO) nach
MEYENDORFF Palamas
A. 797 (fol. 181-182)
A.726
A.825
A. 857; A. 858
A. 874 (fol. 39vo: gr. T.)
A. 767 (fol. 41 rJvO)
A. 792 (fol. 41 v
L
42)
INDEX DER ~ I T I E R T E N HANDSOHRIFTEN
Br. 11 (ohne Lemma)
Br. 18 an Georgios Lapithes (1)
Br. 23 an Jo. Kalekas
Br. 28 an Georgios Lapithes
Br. 33 an Tzakonopulos
Br. 34 an Makarios v. Philadelphia
Br. 48 an d. Mystikos Kinnamos
Br. 49 an Ignatios (1)
Br. 14, 16, 22, 39 an Sa.bas Logaras
Cod. Mare. 446
Briefe d. Michael Gabras
Br.190
Br. 345 (fol. 229-231)
Br.365
Br.382
Br.403
Cod. Monac. 10
Briefe d. Nikephoros Gregoras
Cod. Monac. 198
Anonymus Florentinus
Br. 2 an den Grodomestikos (fol. 340-341)
Mir auch die Vorlage von Br. 2 des Cod. Monac.
198 in Cod. Florent. S. Marco 356 fol. 5-11 in
Mikrofihn vorliegend.
Cod. Paris. 1242
JoanneR Kantakuzenos, Brief an d. la.t.
Patriarchen Paul
I. Rede gegen d. Juden
Cod. Paris. 2629
Rede d. Thomas Magistros
"ber die Einigkeit" (fol. 127-130v
O
)
Cod. Vat. 176
Scholion nach MEROATI N otizie
Cod. Vat. 704
J oseph Kalothetos gegen Kalekas
Cod. Vat. 778
Randnotiz nach MEROATI N otizie
Cod. Vat. 1096
Antipalamitenverzeichnis (fol. 29v
O
)
nach MEROATI N otizie
Cod. Vat. 1111 pars IV
Anonymus, Mahnrede an J oannes
Kantakuzenos
Cod. Vat. 1823
Anonymus (Theodoros Dexios 1)
gegen die Palamiten nach
MEROATI N otizie
A. 856 (fol. 42r/v
O
)
A. 872 (fol. 42r)
A. 771 (fol. 46v
O
)
A. 793 (fol. 49vD-50)
A. 763 (foI. 54v
O
)
A. 848 (fol. 64-65)
A. 790 (fol. 65)
A. 982 (fol. 75v
O
-76v
O
)
A. 832 (fol. 76v
o
/77)
A.765
A. 167 (fol. 124v
O
)
A. 50; A. 984
A. 130 (fol. 241: gr. T.)
A. 130 (fol. 257)
A. 57 (fol. 269: gr. T.)
A. 132 (fol. 268v
O
)
A. 123 (pag. 412)
A. 36; A. 121; A. 131
S. 52 (fol. 81)
A. 946 (fol. 293 V
O
/294: gr. T.)
S. 89 f.
A.824
A. 785 (fol. 153v
O
)
A.806
Kap. X und XI passim
A. 104 (fol. 235v
o
/236: gr. T.)
A. 884 (fol. 225r: gr. T.)
S. 136 (fol. 223r/v
o
: gr. T.)
A. 890 (fol. 223v
o
: gr. T.)
A. 730 (fol. 262v
O
)
173
174
INDEX DER ZITmRTEN HANDSOHRIFTEN
Cod. Vat. 2335
Entwurf einer antipalamitischen Synode
(fol. 1 und 2) A. 697 (gr. T.)
A.708
S. 122 mit A. 798 (gr. T.)
A. 848 (nach MEYENDORFF
Palamas)
A. 877 (nach MEROATI Notizie)
A. 885 (gr. T.). S. 134 f. (gr. T.)
A. 886 (gr. T.)
Lebenslauf
Am 22. 1. 1937 wurde ich, Georg Heinrich Gn ter WEISS, als Sohn des Land-
gerichtsrats Hans WEISS in Hof/Saale geboren.
1956 legte ich die Reifeprfung am hum. Gymnasium in Hof/Saale ab. Nach einem
drei Semester dauernden "studium generale" an der Universitt Mnchen stu-
dierte ich sechs Semester Theologie, Altphilologie und Geschichte in Neuen-
dettelsau und Erlangen.
Im Frhjahr 1962 bestand ich das erste Examen der evangelisch-lutherischen
Landeskirche in Bayern. In der Folgezeit setzte ich meine philologischen und
historischen Studien an der Universitt Mnchen fort. Unter der Leitung von
Herrn Professor H.-G. BECK und Herrn Professor W. v. LOEwENICH arbeitete ich
eine Arbeit ber das Leben, die Schriften und die Theologie des Patriarchen
Anastasius I. von Antiochien aus.
Mit dieser Untersuchung promovierte ich im Sommer 1965 an der evangelisch-
theologischen Fakultt der Universitt Erlangen-Nrnberg. Seit 1965 wurden
meine Studien in Mnchen neben Arabistik (Prof. SPITALER) in Byzantinistik
bei Herrn Professor H.-G. BECK, in Geschichtlichen Hilfswissenschaften bei
Herrn Professor ACHT und in Bayerischer Geschichte bei Herrn Professor BOSL
fortgesetzt.