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Adolf Brand und Ferd. Freiherz.

Zeichnung dazu: Hans Kurth. 4 4

Reigen der Totentnze. F. Max Kurth.


Kunstbltter dazu: Gleichheit" von
Joseph Sattler Besuch" und
Vom fahrenden Pfeifer" von
Hans Kurth. 4 4 4 4 4 4
TodeS-KuSS. Frhr.Karlv.Levetzow.

Der Kampf ums Recht fr Dr. Sternberg.


Adolf Brand. 4 4. 4 4. -4 4.
BildschmUCk: Fidus, Hans Kurth u.
John Jack Vrieslander. 4 4
Kunst Und leben. Ferd. Max Kurth.
Willi Peters.

^DOLF BRANDS VERLAG


BERLIN - NEURAHNSDORF.

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DER EIGENE
s t r e b t einen geistigen T u m m e l p l a t z Kunst und Eigenart schtzenden Menschen zu bieten. Schnheit und Liebe, Wissenschaft,
Freiheit und Vaterland sind die Gter, um die er k m p f t .
Ein B a h n b r e c h e r neuhellenischer" K u l t u r - I d e e n , will er die
Lebensauffassung der Gedankenlosigkeit m i t ihrer Elends- und
M i t l e i d s m o r a l , samt den Knechts-Idolen ihrer Gleichheitsflegelei,
d u r c h eine selbstbewusste, zukunftsherrliche verdrngen helfen,
in der das offiziell Geaichte, das Herdenmssige, den einsamen
Eigencharakter nicht erdrckt. Er f o r d e r t die freie, d u r c h
keine A u t o r i t t g e h e m m t e Bethtigung des Individuums, weil sie
die sicherste Garantie f r den sozialen F o r t s c h r i t t bietet, f r die
entwickelungsmssige, gewaltlose Neuordnung der Dinge, die
j e d e n in den Stand setzt, a u f seine eigene Weise glcklich zu
sein. Sein Ziel ist so: die grsstmglichste W o h l f a h r t Aller!

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Lass mir den Trug! Was frommt mir all die Wahl heil ?
Philosophie: - ein kraftlos gleissend Wort.
Ich hall soviel studiert. Nun schall* mir Klarheit.
() gtige Natur, in deinem Mutterhort!
Fort mit dem \\ isseiisdmist! () [uijendtrumc.
I'clebl aufs neu die lrust mit Trotz und Mut!
Wie pilt der (.Juell durch Feh und Stein, so schume.
\ erhabne Lebenslust, heraus in Frhlingsjdul !

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Verzeihung lieh ich Flieh, ihr (ttertriebe.


\ eizeihung. Jungfrau, stolz wie Maienlloi!

-#-

Lasst Mensch mich werden in der hcilgen Liebe Nur dieses


dieses eine schreibt die Welt mir vor!

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Ferdinand Freiherr.
I . 11. 2. (ll T l.^|w.,|,..lt

|nn.

Die ethisch-politische Bedeutung der Lieblingminne.


E i n l e i t u n g zur demnchst erscheinenden Sammlung.

ir leben leider in einer so unmnnlichen Zeit, dass jedes


Eintreten fr mnnliche Rechte, um von Vorrechten zu
schweigen, als eine unmoderneBlasphemie und I Ierabsetzung
der weiblichen Vorherrschaft empfunden und getadelt wird. Damit
obiger Satz nicht blos als eine Phrase dasteht, ist es notwendig
auf das Wort mnnlich" ein wenig einzugehen und, so sonderbar
es ist, mit einer aufrumenden Verneinung anzufangen. (Ich bemerke, dass hier nur von einer praktischen Betrachtung die Rede
sein kann; eine absolute Definition ist bei den unendlich feinen
bergngen des Lebens vielleicht unmglich.)
Mnnlich sein heisst nicht: mit gewissen oberflchlichen
Merkmalen versehen oder jeden Sinnes fr mnnliche Schnheit
bar sein; heisst auch nicht: in jeder Beziehung roher und ausdauernder als das Weib sein und seine Krfte in den Dienst
' der Frauen stellen, um sie vor Gefahren zu schtzen und ihren'
geschlechtlichen Anforderungen Genge zu leisten. Nein. Mnnlich
sein heisst: den Kampf mit dem Leben fhren unter Ausnutzung
aller seiner Krfte, fr ein gedeihliches Dasein wirken, und sollten
dabei Gefahren zu bestehen sein. Mnnlichkeit bedeutet die
Wahrung der Selbstbestimmung, der persnlichen Freiheit und
des gemeinen Wohls, und letzteres umfasst alle und alles. Als
der Mann in den fast ausschliesslichen Dienst der Frau und ihres
Geschmackes trat, verlor er seine Mnnlichkeit und behielt nur
noch eine Scheinherrschaft. Das Weib hat sich persnliche Rechte
errungen, auch im juridischen Leben; gut, mag sie das, so weit
ihre persnlichen Krfte reichen. Aber es ist auch Zeit, dass
sich der Mann auf sich selbst besinnt, und, so komisch es klingt:
im Angesichte der Emanzipation, der Selbstwerdung des Weibes
Der Eigene.

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I. u. 2. OklobcrheFt 189.

bedrfen wir einer Emanzipation des Mannes zur Wiederbelebung


einer m n n l i c h e n Kultur; und d i e ist es, fr die ich hier
eintrete.
Ich bin nicht so aberwitzig zu verkennen, dass auch wir
Mnner haben, auch wir haben Schlachten geschlagen, wie 1870,
aber dennoch ist unsre Kultur jetzt keine gesund mnnliche. Zur
Frderung des mnnlichen Sinns gehrt aber vor allem, dass die
Mnner sich aneinander anschliessen, dass die jngeren in nahem
Verhltnis zu den lteren stehen, dass der mnnliche Sinn in
steter bung des Lebens genhrt wird. Und das wird niemals
dadurch erreicht werden, dass wir blos unsre Muskeln sthlen
und uns mit Schlgern zerfetzen und vor den Weibern mit unsren
Scheinnarben und unsrem krftigeren Geschlechte prahlen, sie
scheinbar beschirmen und stets zu dem Weibe wie zu irgend
einem unbehilflichen Gotte aufblicken, dem seine Verehrer das
Dasein fristen und vor dem sie doch knieen.
Ich bin weit davon entfernt, die Bedeutung des Weibes zu
leugnen und, wie Schopenhauer oder Nietzsche, Verachtung gegenber der Frau zu predigen. Eine solche Geringschtzung findet
sich in der That hufig gerade bei den ostentativen Verehrern
der Frau. Dieser Widerspruch erklrt sich dadurch, dass die
betreffenden Mnner sich in den Banden des Weibes fhlen und
ihm schmeicheln, um die Gunst zu erbuhlen, im Grunde aber
wohl fhlen, wieviel hohle Phrasen sie machen und wie unfrei sie
sind, woher sie dann auch in Augenblicken der berlegung und der
gestillten Lust etwas wie Ekel empfinden. Das ist der Rest des
mnnlichen Sinnes, der sich gegen seine Erniedrigung aufbumt.
Das Weib ist in erster Linie als Mutter ein bedeutender
Faktor .des Lebens; und wer mit gnzlicher Verachtung vom
Weibe spricht, der hat gewiss jene wunderbare Regung des menschlichen Lebens, die echte Mutterliebe, nicht gekannt, die auf das
ganze Dasein eines Mannes einen unendlichen Zauber auszuben
vermag, selbst noch in der Erinnerung. Man denke an den Helden
Coriolanus, den nur die Bitten seiner Mutter erweichten! Aber auch
als Gattin, Freundin und Mdchen ist das Weib eine Blte, die ich
keineswegs aus dem Garten des Lebens verbannt wissen mchte,
im Gegenteil. Wer sich die Mhe macht, mehr als einen Blick
in die frhen Jugendgedichte (1895) des Herausgebers zu werfen,
Der Eigene.

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t. u. 2. Oktoberbeft 1899.

wird sich davon berzeugen, dass er wahrlich kein Feind weiblicher


Tugenden, Anmut und Reize ist.
Im Anschluss daran muss ich gegen die ganze neuere
Richtung Stellung nehmen und die krnkelnde Prinzipiensucht
unsrer wissenschaftelnden Zeit bekmpfen. Es ist nun mal in
human-wissenschaftlichen und anderseits in nahbeteiligten Kreisen
Mode geworden, von einem dritten" Geschlecht zu reden, dessen
Seele und Leib nicht zusammenstimmen sollen. Der hannoversche
Jurist K . H. Ulrichs, allerdings ein mutiger und ehrenwerter
Charakter, aber nicht gerade umsichtiger Kopf, hat gar fr dieses
dritte Geschlecht, zu dem er sich selbst zhlte, eine Bezeichnung
erfunden; dieses Wort Urning" (von Venus Urania), urnisch"
hat sich wie eine verallgemeinernde'Epidemie verbreitet. Es ist
von wissenschaftlicher Seite aufgenommen worden, so von dem
bekannten Psychiater Professor Freiherrn von K r a l l t - E b i n g in
Wien. Die Sache ist untersucht, bekrittelt, klassifiziert, hypnobemediziniert, popularisiert und Gott weiss was worden. Es
haben sich zuletzt Leute daran gemacht, die mit frommen und
unfrommen Sensationen ihr Schfchen bei der Sache scheren
wollten; kurz, wir haben einen ganzen Wust von krankhaften
und albernen Geschichten, die unsrer Kultur zu nichts fruchten.
Und was dasVerdriesslichste dabei war, die Spitzen unsrer ganzen
Menschheitsgeschichte wurden dabei verzerrt, so dass man diese
reichen Geister und Helden in ihren uniischen Unterrckchen
' k a u m wiedererkennen mochte. Auf der andern Seite, besonders'
der philologisch-historischen, die natrlich so etwas anekelte, fuhr
man munter mit der Flschung der Thatsachen fort, die man
euphemistisch Ehrenrettung" nennt. Auf der einen Seite ein
Verkleinern und Verzerren, um nur das Mitleid der Gesetzgeber
und Richter zu erbetteln; auf der andern Seite ein Flschen und
Unterdrcken, das nicht weniger schlimm als Banknotenflschung
ist. Und nun gar die Partei der Schimpfenden, die teils aus
Unwissenheit, teils aus Bosheit ihre Lauge ausgssen! Musste
da nicht einem gesunden Manne, der nochjeinen Funken ehrlichen
Sinns fr Wirklichkeit und Geschichte hatte, der Ekel ergreifen?!
E s ist nachgerade eine moralische Pflicht geworden, in all
dieses Krankheitsgedusel und diesen Sumpf von Lgen und
Unfltigkeiten einen Sonnenstrahl aus der Wirklichkeit unsrer
Der Eigene.

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1. u. 2. Okloberheft 1899.

historischen Entwickelung fallen zu lassen. Wahrlich, es ist


keine dankbare Aufgabe, wenn man sich dessen bewusst ist, mit
wieviel Unwissenheit, Bswilligkeit und Feigheit man dabei zu
kmpfen hat. Es ist weit leichter, die Dinge gehen zu lassen,
wie sie gehen, und ungestrt seinen Neigungen im stillen zu
leben. Aber, wie ich sagte, wo es sich um das gemeine Wohl,
um eine gesunde Kulturentwickelung und um persnliche Freiheit
handelt, da verlangt der mnnliche Sinn, dass wir handeln und
reden, ohne feige Besorgnis.
Was ich unter Kultur verstehe? Die Mglichkeit des Auslebens unsrer Triebe und Krfte, doch ohne Gewaltthtigkeit.
Nichts liegt mir ferner, als eine Erlsung durch das T bermass
des Sinnengenusses zu predigen; nein, gerade in der wiederholten,
freiwilligen Beschrnkung und Zgelung seines Selbst wird man
zum Meister, aber ich mchte auch die Worte des griechischen
Weisen wiederholen: Es zeugt gewiss von Mnnlichkeit, ber
die Sinnenfreuden zu gebieten, ohne ihnen zu unterliegen, nicht
aber sich ihrer zu enthalten."
Wir leben wie immer in einer Welt der Schlagworte,
bei denen man nicht weit denkt. Man hrt von Dekadenz und
Verfall und tauft damit, ohne erst nach dem Sinn der Worte
viel zu fragen. Was heisst denn Verfall? Das Absterben der
Lebenskrfte, die Unfhigkeit, den Kampf mit dem Leben zu
fhren, die Sehnsucht nach der Auflsung, Zersetzung. Nur wo
wir das finden, drfen wir von Verfall reden. Und da kommen
gewisse Leute, um hier keinen Namen zu nennen, und sagen:
die Lieblingminne ist Verfallserscheinung. Warum ? Hat
etwa Sophokles seine Stellung im Leben nicht ehrenvoll erfllt,
hat er wicht kulturell, ja moralisch gewirkt? Hat Alexander der
Grosse den Kampf mit dem Leben gescheut? Ja sogar zeitlich
ist jene Behauptung eine historische Unwahrheit, da sich in den
Anfngen der Volksgeschichte die Lieblingminne findet. Und
ich erinnere an Theognis und Pindar; haben sie nicht beide zu
Ehren des Vaterlandes und der Kultur gewirkt? Ja sogar eine
Nachkommenschaft haben die meisten in die Welt gesetzt, obgleich das bei solchen Mnnern wahrlich nicht das grsste Verdienst ist. Und da wagen es die einen, zu deuteln und zu drehen
und gar zu flschen, und die andern suchen ngstlich nach einem
Der Eigene.

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1. u. 2. Oktoberheft 1899.

Anzeichen des dritten Geschlechts, nach einer rein weiblichen Seele


in der armen mnnlichen Hlle. Da knnte ein Gott ungeduldig
werden! Wozu soll das sein?! W e r die reiche Natur mit oflenen
Augen nicht sieht und hinnimmt, dem hilft auch keine Brille.
Und um von Mnnern aus christlicher Zeit zu reden: hat
Shakespeare nicht die Krfte seines Lebens erprobt und die
Kultur fr immer bereichert? Es giebt absonderliche Kuze,
die es fr unmglich und unwrdig erklren, dass ein so hochstehender, reifer Mann wie Shakespeare um die Gunst eines
jungen Mannes wirbt eines feingebildeten jungen Mannes, der
ihn versteht und durch seine jugendliche Frische mit Jugend
belebt. Und dieselben Herren geben ihre greisen Kpfe dem
Gesptte preis, indem sie zu den Fssen einer jungen Schnen
liegen, die sie auslacht oder ihnen die Hand reicht, um sie etwa
in guter Situation zum Hahnrei zu machen. Mir scheint das eine
Tragikomdie.

Aber die Zeit, die so gern von der Frau beherrscht wird, versteht keinen mnnlichen Monarchen; man lechzt nach dem Geschwtz von Demagogen und nach den salbungsvollen Phrasen
von Parteiegoisten, wie nach dem gebietenden Geplauder der
Salondamen. Es ist verpnt geworden, sich um mnnliche Kraft
und Huld zu bewerben. Ich fr mein Teil halte es fr wrdiger,
einem Monarchen, dem Vertreter einer ganzen nationalen Kraft,
dem Erben einer machtvollen Vergangenheit, die Hand zu kssen,
als einem Dmchen Soundso. Was soll der prunkende Stolz vor
Thronen, wenn die Herren doch jmmerliche Pantoffelhelden sind!
Ja, das ist eher Verfall.
Und wenn wir einen Frauen- und Krankheitsschtigen, wie
Felix Drmann, mit dem Grafen August von Platen vergleichen,
oder diesen wiederum auch mit seinem taktlosen Gegner Heinrich
Heine, dem cynischen Frauendichter wer ist wohl da der
Mnnliche? Man hre jene Verse von Drmann:

Und Friedrich der Grosse, jener einzige Mann? Wahrlich,


der ist keine Verfallserscheinung, er, der gegen eine Welt von
Feinden das Fundament des heutigen Deutschen Reiches schuf.
Nein, er ist der mnnlichste Mann der That, obwohl er einen
Csarion liebte und sich nicht zu einer Staatsmaitresse verpflichtet
fhlte. Freilich es giebt ja Leute, die es fr allerliebst halten,
wenn ein Monarch einem Dienstmdchen eine gefallene Sache
aufhebt, blos weil sie ein Weib ist so las ich es in einer
grossen Zeitung, die allerdings mehr amerikanisch-pariserisch als
deutschen Geistes ist. Es ist auch kaum zu verwundern, wenn
solche Halbmnner keine Vorstellung von der Wrde eines Monarchen haben, dieses ersten Mannes im Staate. Der Monarch
ist, wenn er seine Stellung wirklich erfllt, die Personifizierung
der Kraft einer Nation, der natrliche Vermittler aller Parteien.
Er ist der Schirmherr der vornehmen Minderheit gegen die Flut
von unten, er ist aber auch zugleich die Sttze der wirtschaftlich
Schwcheren gegen die starke Minderheit, denn das bergrosse
Anwachsen dieser gefhrdet seine Machtstellung. So ist die
Person des Monarchen der ausgleichende Faktor der sozialen
Interessen, dessen Macht nicht so sehr gebunden sein darf, dass
seine Wirkung gehindert wird. Der kraftvolle Monarch hat auch
kein Wort zu frchten, wenn er in mnnlichen Herzen wurzelt.

Ich liebe die fahlen und bleichen.


Die Frauen mit mdem Gesicht,
Aus welchen in (lammenden Zeichen
Verzehrende Sinnenglut spricht.

Der Eigene.

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1. u. 2. Okloborheft 1899.

Ich liebe, was niemand erlesen,


Was keinem zu lieben gelang:
Mein eigenes, urinnerstes Wesen
Und alles, was seltsam und krank,

oder:
Auch meine Seele wurde krank geboren,
Ihr fehlt die Lust, die Kraft, der Mut zum Leben.

- Und Heine ist ja sattsam bekannt. Wer daneben die meist


kraftvollen Poesieen Platens stellt und mit gesundem Verstnde
liest, dem. wird es wohl nicht schwer fallen, zu sagen, wer hier
der Mnnlichere, Moralischere und auch der Gesundere ist. Gerade
Graf Platen, der offener als irgend einer seine Liebe zu Jnglingen
bekennt.
Wenn alle jene Grssen unsrer politischen und kulturellen
Geschichte so schlecht, so verlumpt oder so krankhaft waren,
ja warum preisen wir sie? Warum stellen wir ihnen Denkmler,
warum fttern wir die Jugend mit ihren Werken? Ist das nicht
eine jmmerliche, unmoralische, unchristliche Verlogenheit? Es
ist eine unmnnliche Feigheit, eine Rckgratschwindsucht, an der
Der Eigene

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1. u. 8. Oktoberbeft 1899.

". -sa^tmitm

wir kranken. Und nun gar das Verdrehen und sinnlose Deuteln!
Ich will es gewissen Leuten nicht verdenken, wenn sie von wirklichen Dichtern und Mnnern behaupten, sie arbeiteten in Nachempfindung oder auf Bestellung. Wie knnte man auch von
Menschen, die nicht aus eigener Erfahrung wissen, was innerstes
Schaffen ist, erwarten, dass sie da nicht auf Holzwege geraten,
wo es sich um Beurteilung eines so ursprnglichen Gebietes
handelt. Ein wahrer Dichter schpft nur aus seinem Herzen und
Empfinden, und sollte es auch scheinbar Anlehnung sein; es
klang dann eine verwandte Saite in seiner Seele wider.
Wenn es in der T h a t erwiesenermassen der Fall wre, dass
die Lieblingminne (und Freundesliebe) dem Staate, der Gesundheit, der Moral schdlicher werden knnte als die bliche Frauenminne, wenn beide nicht ber das Mass gepflegt werden, so
wre ich der ersten einer, der fr ihre Einschrnkung wre.
Gewiss, der Staat ist um der Menschen willen da, nicht umgekehrt; aber wir brauchen den Staat, denn trotz aller Humanitt
hovw homini lupiis ist der Mensch im Kampf mit dem
Menschen, und da ist nichts zu jammern, denn so ist's von Natur.
Darum ist der Staat und sein gesundes Gedeihen als eine natrliche Notwendigkeit zu schtzen. Also nur was frdert und
gesund und stark macht, wollen wir frdern. Und gerade deshalb und nur, weil ich das nahe Verhltnis von Mann zu Mann,
vom Manne zum Jngling, vom Jngling zum Jngling fr ein
starkes Element des Staates und der Kultur halte, habe ich mich
im Interesse des gemeinen Wohls und der persnlichen freien
Entwickelung dieser schwierigen Arbeit unterzogen.
Jeder vernnftige und berlegende Mensch muss sich doch
fragen: Kann das ein Zufall sein, dass soviel hervorragende
Vertreter unsrer Kulturgeschichte diese Neigung und diese Liebesverhltnisse gepflegt haben oder wenigstens, wo sie selbst noch
in dem Wahne ihrer Zeit befangen waren, von dieser Neigung
beherrscht wurden? Erklren wir sie fr abscheulich, so mssten
wir uns vernnftigerweise mit Abscheu von ihnen abwenden und
unsre Kultur auch fr die Zukunft vornehmer, lebenskrftiger
Elemente berauben. Wozu dient es aber, wenn wir soviel T r a g e r
der Kultur fr halbverrckt erklren? Was haben wir dabei
gewonnen, wenn ein grosser Teil unsrer Kultur eine Stiftung von
Der Eigene.

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1. u. 8. Oktoberheft 1899.

Tollhauskranken ist? Was soll uns die Sucht der geistreichelnden


Psychiater wie Lombroso?! Es ist eine Krankheit unsrer Zeit,
um jeden Preis originell sein zu wollen. Alle Kritik hascht danach, einem Nachahmung vorzuhalten, wenn sie einem eins auswischen will. Daher das Verlangen vieler, sich etwas ganz Apartes
auszudfteln, daher diese Kleinkrmerei und Zerfahrenheit, daher
dieses Spren nach Krankheitsvmptomen.
Je spezialisierter,
absonderlicher, mder, stammelnder, je sensitiv-kleiner, blassblmeranter, niedriger und rmer eine Erscheinung ist, desto
eigenartiger, desto bewunderter. Ich frage nochmals, wozu dient
uns solche Krankheit- und Absonderlichkeithascherei? Das ist
den Tonangebern von heute ja gleich, denn wir haben keinen
Gemeinsinn. Jeder ist seine Welt, sein kleines Selbst und kommt
sich dabei ungeheuer wichtig vor. D a stehen wir wieder vor
zwei Schlagworten: objektiv und subjektiv. Das eine soll antik
und veraltet, das zweite modern und neu sein. Als ob die
Antiken nicht ebenso persnlich empfanden! Wie unterscheidet
sich ein Pindar von einem Kuripides! Wie ein Aschylos von
einem Aristophanes! Jene Mnner waren mit einer mnnlichen
Seele begabt, davon zeugen ihre Thaten; und der kleine Aberwitz
der Feinde und falschen Freunde kann ihnen nichts anhaben.
Es ist wie ein Zirpen der Grillen an Pyramiden.
Nun zur Bedeutung der Lieblingminne. Ich bemerke, dass
dieses Wort eine Neubildung von mir ist; ich musste ein Wort
finden, das bis jetzt noch nicht im Munde der Leute beschmutzt worden ist. Einen Doppeltitel whlte ich, um durch
die Freundesliebe" anzudeuten, dass sich in dieser Sammlung
manches findet, was weniger den bewussten Charakter der Minne
trgt, manches, wo dieses Gefhl vielleicht unbewusst unter der
Oberflche pulsiert. Jede Erscheinung des Lebens, die unterdrckt wird, artet im Verborgenen zu einer hsslichen Schattenpflanze aus. Es ist daher die Aufgabe eines vernnftigen Staatswesens, alles, was nicht Gewaltthat wider den Staat und das
Gemeinwesen ist, wie Mord, Raub, Diebstahl u. s. w., an die
Sonne des ffentlichen Lebens zu ziehen. So auch das innige
Verhltnis von Mann zu Mann. Erste Bedingung ist dabei freilich,
dass das Strafgesetzbuch keinen beschmutzenden Paragraphen
dagegen enthlt, es sei denn gegen einen Gewaltakt. Das ist
Der Eigene.

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1. u. 2. Oktoberheft 1899.

wohl die Grundlage einer gesunden Entwickelung, gengt aber


noch nicht: wir, sehen das praktisch im heutigen Frankreich und
Italien, wo die Lieblingminne Gesetzesfreiheit geniesst und doch
zu keiner Kulturblte gelangt, mithin dem ffentlichen Leben
nicht dienstbar geworden ist. Es handelt sich nicht darum, die
Augen vor einem Laster zuzudrcken oder eine Unzurechnungsfhigkeit zu dulden. Das ist eine fruchtlose Halbheit. Es handelt
sich vielmehr darum, Nutzen zu ziehen aus einer Erscheinung
des Lebens. Es liegt mir ferne, hier dafr Stimmung zu machen,
dass die gesetzgebende Regierung sich gewisser Enterbter" des
Lebens erbarme, die von der Natur stiefmtterlich behandelt
seien; nein, mir Hegt es daran, darauf hinzuweisen, dass wir uns
eine Quelle der Kraft entgehen lassen.
Ja, eine Quelle der Kraft: das knnen diese Verhltnisse
sein. Wenn wir mit offenen Augen in der Geschichte blttern,
werden wir auch Beweise dafr finden. Obenan steht das alte
Griechenland, um nicht thricht von der Antike zu reden, denn
Rmer und Griechen gleichen einander wie Franzosen und Deutsche.
Die Griechen waren gewiss kein tadelloses Idealvolk. W o gbe
es ein solches! W e r aber behauptet, diese Liebe wre daran
schuld gewesen, dass sie politisch zu Grunde gingen, beweist
nur, wie wenig er die Geschichte kennt oder kennen will. E s
wre das ebenso thricht, wie zu behaupten, dass Christus an
den Greueln des Christentums schuldig sei. Die Zerfahrenheit, die
Spaltung und die wachsende demokratische Verstndnislosigkeit
fr grosse Politik und grosse Mnner, sowie das Wachsen usserer
Mchte (Makedonien und Rom) wurden am Untergange Griechenlands schuld. So ging auch die frhere Grossmacht Schweden
durch Preussens und Russlands Wachsen zurck. Und welches
Volk wird nicht zuletzt zur Geschichte? Gerade in der Zeit des
Verfalls verschwindet in Hellas die Lieblingminne als ehrlicher,
staatlicher Faktor, gleichzeitig mit dem Zerbrckeln aller alten,
grossen Institutionen. Dass es sich nicht um Verfhrung von
Kindern handelt, versteht sich von selbst. Es ist auch in Griechenland nicht der Fall gewesen. Es ist auch ganz willkrlich und
nur eine Folge unsrer Gewohnheiten, wenn jemand behauptet,
die Hingabe vertrage sich nicht mit dem Ehrgefhl des Mannes;
Der Eigene.

190

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

sie hat sich stets damit vertragen bis heutigen Tages. Aus
welchem absoluten Geiste lsst sich so etwas herausdfteln!
Und gerade bei uns Deutschen, die wir trotz allem den
Griechen am nchsten stehen, trifft sich das innige Verhltnis
vom Mann zum Manne, welches in der Liebe seinen hchsten
Ausdruck findet. Aus Frankreich, von den provencalischen Hfen
kam jene abgttische Frauenverehrung, die durch den Marienkultus ihre Weihe erhielt; von dem Hofe des deutschen Erzfeindes Ludwigs X I V . und des Mtressenknigs Ludwigs X V .
ward die Abgtterei des Weibes diktiert. Noch heute heisst es
ja, der Deutsche sei nicht so. galant wie der Franzose, will
heissen: der Deutsche hat noch nicht seinen Rest von Mnnlichkeit verloren, er sieht im Weibe die Genossin, nicht die Herrin,
und im Freunde noch den Genossen. Mag man darber spotten
jenseits und diesseits des Rheins, die Siege sprechen fr die
Deutschen. Der galante Soubise nahm Reissaus vor dem mnnlichen Hohenzollern Friedrich, der so innig und zart um seinen
Csarion zu klagen wusste.
Im Kriege wie im Frieden knnen diese Verhltnisse von
hoher moralischer und staatlicher Bedeutung sein. Wie die Dinge
jetzt liegen, betrachtet der Mann den Mann hauptschlich als
Konkurrenten um den Beutel des Dritten und als Nebenbuhler
um die Gunst einer Schnen oder den Beutel einer Unschnen.
Hchst selten findet eine nahe, innige Einwirkung von Mann zu
Mann statt, und gerade das ist die beste mnnliche Erziehung.
Was fruchtet es, ob wir soviel mehr oder weniger in der Schule
uns -eintrichtern, wenn wir nicht praktisch fr den Kampf des
Lebens durch die Liebe Erfahrener geschult werden? Unpersnlichweise Ermahnungen wirken nur allzu wenig auf den Knaben oder
Jngling, der dabei doch kein Herz schlagen fhlt. Wie schdlich
wirken nicht solche Erzieher und Lehrer der Jugend, die ohne
Herz, ja oft mit Bosheit ihre Weisheit den Knaben auskramen!
Wer die Knaben nur als Schulobjekte betrachtet, ja wer sie nicht
lieben kann, wird ihnen fast nie ein frderlicher, anspornender
Lehrer sein. Und das merkt die Jugend.
Was denken sich die weisen Lehrer und Eltern von der
mnnlichen Jugend, die doch erst meist in der zweiten Hlfte
der Zwanzig oder gar spter zur Heirat schreiten kann? Wenig
Der Eigene.

.191

1. u. 2. Okloberholt 18s).

oder nichts. Wer denkt daran, wie viele ihr Nervensystem


schdigen, weil man auf ihre natrlichen Funktionen keine Rcksicht nimmt, die doch ihren W e g gehen mssen, und bald in
Selbsterschpfung, bald bei der verseuchten Kuflichkeit ihre
Befriedigung suchen mssen. Wie lange soll diese Nichtachtung
der von Gott geschaffenen Natur die Nervositt und Verseuchung
der Geschlechter bis ins Grenzenlose steigern! Statt den Forderungen der Sinne und des Gemts mit offenen Augen in massvoller Weise gerecht zu werden, lassen wir sie im Dunklen
wuchern, um unsrer trgen Beschrnktheit den gewohnten Lauf
zu lassen. W i r ignorieren und leugnen, was doch da ist, oder
erheben ein unthtiges Klagegeschrei ber geheime Snde und
Verderbtheit.
Im offenen Anschluss aneinander muss sich die Jugend der
Jugend freuen. Im Anschluss an einen andern verlernt der Mensch
nur an sich zu denken; in der Liebe und Frsorge und Belehrung,
die der Jngling von seinem Liebhaber erfhrt, lernt er von
Jugend auf die Wohlthaten der Hingebung kennen; in der Liebe,
die er erweist, bei den kleinen., und grossen Opfern eines innigen
Verhltnisses gewhnt er sich an die Hingabe seiner selbst an
einen andern. So wird schon der junge Mann zu einem Gliede
des Gemeinwesens herangebildet, zu einem ntzlichen Gliede, das
nicht nur sich und immer sich im Sinne hat. Wieviel nher verwchst da der Einzelne mit dem Einzelnen, so dass das Ganze
^ich in der T h a t als Ganzes fhlt. Heute scheint das vielen
lcherlich, weil sie von ihrer Selbstsucht nicht lassen knnen.
Unsre studentischen Verbindungen haben ihre nationale Aufgabe
erfllt und sind nur noch von geringem usserlichen Nutzen fr
das Gemeinwesen, mgen sie auch nebenbei manches treue Verhltnis frdern. Meist steht doch der eine dem andern wie einem
eventuellen Feinde gegenber, den er fordern muss, sobald ihn
ein schiefer Blick trifft; es ist stets ein Brgerkrieg im Kleinen,
der im Keime da ist, und das ist dem Staate wahrlich nicht
frderlich.
Der rauhe Verkehr von Mann zu Mann erstickt die Keime
einer feineren Kultur und lsst jenen Unteroffizierston aufkommen,
der wenig zur Veredelung eines Volkes beitrgt. Jch muss an
das Gesprch denken, das der weise Solon mit dem Barbaren
Der Eigene.

152

1. u. 2. Oktoberheft 1699.

OXO-WL

Anacharsis bei Lukianos fhrt. Der Skvthe denkt es sich etwa


so, wie es bei uns hergeht, und Solon lehrt ihn die Bedeutung
der sthetischen Erziehung Athens. Die Frauen selbst knnten
nur dabei gewinnen, wenn die Mnner ein feiner geschultes Gemt
mit sich brchten.
Das enge Verhltnis zweier Mnner bewirkt ferner, dass
man unwillkrlich und nicht ohne Grund von dem einen auf
den andern schliesst; ist also der eine achtbar und ehrenwert, so wird ihm naturgemss daran liegen, dass auch der
andre ihm nicht Schande bereite. Es entsteht somit ein Band
der moralischen Verantwortlichkeit in bezug auf die Tchtigkeit.
Und was kann dem gemeinen Leben frderlicher sein, als wenn
sich seine einzelnen Glieder fr einander verantwortlich fhlen?
Das ist es doch, was den nationalen Sinn ausmacht, die Kraft
eines Volkes, dass es ein in sich geschlossenes Ganzes ist, wo
eins sich im andern angegriffen fhlt. Solche Verbindungen
knnen von hchstem sozialen Werte sein, wie es die Familie
ist. Gerade in der Stunde der Gefahr erprobt sich die Wirkung
dieser Geschlossenheit, denn wo einer mit dem andern steht und
fllt, wo die Opferfreudigkeit, im kleinen geschult, gleichsam
zum warmherzigen Instinkte wird, da giebt es eine Macht von
unberechenbarer Bedeutung, eine Macht, die nur die Thorheit
gering achten kann. Die sthlende Kraft dieser Bndnisse hat
sich ja auch schon praktisch erwiesen, wie in der heiligen Schar
der Thebaner, die den Sieg von Leuktra erfocht (vgl. Plutarch,
Epaminondas und Flaubert). Dies erklrt sich doch wohl auf
hchst natrliche, psychologische Weise: wo jemand sich mit
Leib und Seele dem andern verbunden fhlt, sollte er da nicht
alle Krfte anspornen, um ihm frderlich zu sein, um ihm diese
seine Liebe auf jede Weise darzuthun ? Wer das nicht einsehen
kann und mag, dessen Verstndnis oder guten moralischen Willen
drfte man mit Recht anzweifeln. Natrlich wird es immer
Subjekte geben, die allein dem grossen Egoismus und einzig der
Befriedigung ihrer nchstliegenden Instinkte huldigen. Diese
Elemente werden wir nie ausrotten, mit ihnen haben wir immer
und unter allen Gesetzen zu rechnen. Es ist aber, gelinde gesagt, eine Thorheit, nach den schlechten Elementen die guten
zu beurteilen. Da ich hier nur eine Einleitung geben will, mge
Der Eigene.

193

I. u. 2 Oktoberheft 1899.

der Leser sich die weitere Erluterung in der Sammlung selbst


suchen.
N u r noch einen Blick vom christlich-religisen Standpunkte.
Es hiesse die Seele des Menschen verkennen, wollte man nicht
mit der Religion Christi rechnen. Die Religion berhaupt ist
ein Bedrfnis der Menschen. Daher ist es nicht zu vermeiden,
dass auch der Staat und die Regierung auf sie Rcksicht nimmt.
Die vllige Trennung von Kirche und Staat ist schon aus dem
Grunde nicht gut mglich, weil die Regierenden selbst doch
Menschen sind mit religisen Bedrfnissen. Was ist denn Religion?
Die Art und Weise, wie wir uns mit dem Leben auseinandersetzen, mit dem Werden, Wachsen und Vergehen. Es ist eine
Weltanschauung, die fr den Einzelnen zur Welterlsung werden
kann. Bei uns ist die -Person Jesu Christi der Brennpunkt einer
solchen Religion. Es ist neuerdings Mode geworden, mit tnenden
Worten und einem aufgeklrten Achselzucken ber das Christliche" hinwegzugehen. Man kommt sich dabei so frei und vorgeschritten vor. Aber es sind nicht alle frei, die ihrer Ketten
spotten"! Wer mit seiner Unabhngigkeit prahlt, gemahnt mich
stets an einen freigelassenen Sklaven, der im geheimen noch den
Druck der Fesseln sprt. Wer innerlich frei geboren ist, kann
auch in den Schranken einer berkommenen Weltanschauung
freier sein, als jener. Man kann ein Christ sein und doch vorurteilsloser und ehrlicher sein, als ein Atheist und Freidenker,
wie etwa ein Schopenhauer, der gewiss die Antike und Geschichte
kannte und doch sich dazu hergab, eine beschrnkte Unwahrheit
zu schreiben, die sein Wissen nicht verantworten konnte, indem
er diese Neigung einzig dem Alter zuschrieb und das einer
spekulativen Konstruktion zuliebe.
Erscheinungen, die in der Geschichte der Menschheit ergraut
sind, kann man nicht mit einigen Phrasen in die Rumpelkammer
werfen; man muss sie behutsam sichten und klren. Es ist wahr,
wir haben mit dem heutigen Christentum zu rechnen, das im
ganzen nur ein Zerrbild ist. Das ist das Los aller Ideale, dass
sie zu Zerrbildern werden. Wenn wir das alles christlich nennen
wollten, was im Laufe der verflossenen anderthalb Jahrtausende
geschehen, es wre lcherlich. Fast die ganze Geschichte des
Christentums ist ein Protest gegen die Persnlichkeit Christi.
Der Eigene.

194

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

Hass und Verfolgung, Blutvergiessen und grausame Kmpfe, ein


gegenseitiges Zerfleischen ohne Schonung des Nchsten . . . Und
das alles im Namen Dessen, der da gebot, seine Feinde zu lieben,
im Namen Dessen, der da sagte: Mein Reich ist nicht von
dieser AVeit"! Und all das Schimpfen und Beschmutzen, die
Sucht, Fusstritte auszuteilen im Namen der Moral Dessen,
der da verlangt, dass wir alles zum Besten kehren. Ist es nicht
eine stumpfe Blindheit, den schreienden Gegensatz da zu verkennen ?
Nach der Anschauung Christi ist es vor allem die Gesinnung,
welche den Unwert, die Snde einer Handlung bestimmt. Daher
sein Unwillen ber die Phariser, welche auch heute noch zu
Gericht sitzen. Kme doch heute derselbe Heiland und sprche
dieselbe Sprache und triebe die Feilscher aus seinem T e m p e l !
Was wrde man wider so groben Unfug sagen! In einer Notiz
der Lokalchronik wrden die Zeitungen den Heiland der Welt
abthun, und dann kmen die Witzbltter . . . ein dankbarer Stoll'
neben all den sogenannten verlumpten Baronen und albernen
Leutnants, wie man sie heute fr einige Groschen der grossen
Menge auftischt. Das Reich Christi ist nicht von dieser Welt,
also hat er auch keine Staatsgesetze in dieser Welt. W e m fiele
es denn auch ein, die wirklichen ethischen Forderungen Christi
zum Gesetz zu machen. Das wre den Herren viel zu unbequem,
dann mtissten ja fast alle hinter Schloss und Riegel sitzen. Oder
sind die Herren am Ende so gerecht, dass sie alle Gebote Christi
erfllt haben? Dann brauchten wir ja den Erlser nicht mehr.
Darin- hat die katholische Kirche recht, wenn sie den Unglauben
fr schlimmer als irgend eine sndige T h a t ansieht. Denn so
sagt es Christus selbst: . . . . Und wo euch jemand nicht aufnehmen, wird, noch euere Rede hren, so gehet hinaus aus jenem
I lause oder jener Stadt und schttelt den Staub von euren Fssen.
Wahrlich, ich sage euch, dem Lande der Sodomer und Gomorrher
wird es ertrglicher gehen am T a g e des Gerichts als denn solcher
Stadt . . . ." (Matth. 10). Aber Christus hatte auch dafr keine
irdischen Strafen, geschweige denn Gefngnis und Scheiterhaufen.
Wahrlich, ein Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, braucht
doch keine Polizeispitzel und Kerker, um seine Hoheit zu wahren;
das sind menschliche, rein staatliche Einrichtungen. S e i n Reich
Der Eigene

195

1. o. 2. Oktoberheft 1899.

ist aber nicht von dieser Welt. Christus hielt wahrlich nicht
mit seinen Worten hinter dem Berge, er rgt, wo er rgen will.
Verhltnisse, wie sie die Lieblingminne mit sich bringt, hat er
nie mit einem offenen Wort verurteilt. Es findet sich keine solche
Stelle in smtlichen Evangelien. L a g es nicht gerade im Orient
nahe, davor zu warnen, wo diese Verhltnisse gang und gbe
sind, und gar in einer Zeit, da sich der griechische Geist so
stark in Palstina verbreitet hatte. Wir erfahren nur eins immer
wieder, dass Christus einen Jnger hatte, den er vor allen liebte,
obwohl es doch selbstverstndlich war, dass er ihn als seinen
Nchsten lieb hatte; aber es wird stets betont, dass er zu ihm
in inniger, persnlicher Beziehung stand. Und die ganze christliche Kunst hat es nicht anders versfanden, als dass sie diesen
Jnger Johannes als einen schnen Jngling von zartem Gemte
darstellte. Ich ziehe deshalb noch keine bereilten Schlsse.
Und dennoch klammert sich unsre sogenannte christliche
W r elt gerade einzig an den ehemaligen Phariser Paulus, der mit
Christus nicht einmal persnlich in Berhrung gekommen war
und der Einzige ist, bei dem sich eine Stelle findet, die aber
beweist, wie wenig Paulus die ethische Bedeutung dieser Verhltnisse im Auge hatte und dass er dabei einzig an blos einseitige Beziehungen der bersttigung dachte, wie sie die kufliche Lust noch heute mit sich bringt. Das geht auch nur die
jdisch-rmischen Buchstabenglubigen was an. Wer sich als
Christ allein an die Person Christi hlt, findet nichts dawider
und wird sich nicht der Erkenntnis verschliessen, dass Christus
mehr als Paulus ist und dass letzterer, als er das schrieb, nicht
gengend Einsicht in die Sache genommen, wie das auch heute
noch bei vielen ehrenwerten Mnnern der Fall ist; denn Paulus
war als Phariser streng im alten Gesetz aufgewachsen, in dem
es auch heisst: Aug um Auge, Zahn um Zahn", wogegen sich
ja Christus ausdrcklich tadelnd wendet. In keinem Falle greift
Christus mit Gewalt in das Staatsleben ein, denn sein Reich ist
nicht von dieser Welt. Freilich, die christlichen Kirchen sind
einmal in ihrer Ordnung da und rechtens; aber sie werden sich
sagen, dass sie durch Verfolgung und Ignorierung dieser Macht
sich mehr Feinde als Freunde machen, mehr Glubige verlieren
als gewinnen; und es fehlt auch schon nicht an dieser Einsicht.
Der Eigene.

196

1. u. 2. Oktoberheft 189.

Eine wie kurze Weile ist es erst her, dass man noch Hexen
verbrannte im Namen Christi! Aber verkennen wir es nicht,
es war ein Christ, der Jesuit Friedrich von Spee, der zuerst
seine Stimme gegen diesen Wahn erhob. Und es werden sich
auch Christen meiner Erkenntnis nicht ewig verschliessen.
Der Herausgeber selbst drfte wohl, wenn Entwickelung
und Gewhnung durch Generationen etwas bedeutet, dem Verstndnis fr christliche Kultur nicht ferne stehen, da er, von
tiefreligisen Eltern, einer alten christlichen Familie entstammt,
in der sich eine geistliche Herrschaft (Zabeln) ununterbrochen
wie ein Majorat durch hundert Jahre gleichsam fortgeerbt hat.
Somit wre die Erscheinung, um die es sich hier handelt,
nach zwei Seiten hin beleuchtet worden und einerseits diejenigen
zurckgewiesen, welche sich in feindseliger Verleumdung nicht
genug ergehen knnen, anderseits auch die, welche durch ihre
krankhaften Theorieen (vom Urning und von der Effemination)
alles verwirren und verzerren. Ich will ja nicht leugnen, dass
es solche extreme Erscheinungen giebt, denn die Natur ist unerschpflich reich, aber die Lieblingminne deckt sich mit ihnen
keineswegs. Und ich hoffe, die Sammlung thut das Ihrige, zu
zeigen, wie Unrecht beide Parteien haben, wie sehr sie der
Wirklichkeit Gewalt anthun durch das Verallgemeinern, diesen
Hauptfehler alier Menschen. Demgegenber sagt Goethe mit
Recht von J. J. Winckelmann: Er hat als Mann gelebt und ist
als ein vollstndiger Mann von hinnen gegangen."
Der Nationaldeutsche ist am Ende doch der Mensch in der
heutigen Kulturwelt, der etwas ernst nimmt, darum lsst er sich
schwer berzeugen, sehr schwer; aber wenn er in seiner Grndlichkeit,, und Gewissenhaftigkeit dazu kommt, dann erwchst ihm
daraus ein Kulturfaktor, im Gegensatz zum Franzosen und Italiener,
deren Einsicht, so schnell sie scheint, so wenig in die Tiefe dringt.
Ihr Freiheitssinn und ihr Laisser faire" ist zumeist ein oberflchlicher Kompromiss schroffer Gegenstze, bei dem es sich unter
Umstnden gut leben lsst, wenn man kein zu peinliches Gewissen
und kein starkes, offenherziges Ehrempfinden hat aber neue
Kulturmglichkeiten entstehen da schwer. So freue ich mich des
Deutschen, obwohl er in manchem noch zurck scheint, und ich
wnschte nimmer ein andrer zu sein, noch in einer andren Sprache
Der Eigene.

197

1. n. 2. Oktoberheft 1899.

zu schreiben, als in dieser berreichen, schnen, die der altgriechischen am nchsten kommt, die die zartesten Tne der
Lyrik hat und zugleich wie ein gewaltiger Strom sich zu ergiessen vermag.
W a s die Sammlung anlangt, so versteht sich von selbst, dass
sie nur ein Stckwerk werden konnte, schon aus dem Grunde,
weil sich eine solche Riesenarbeit vollstndig nur unter gegenseitiger Bereicherung entwickeln kann; und hier gab es so gut
wie gar keine Vorarbeiten, es musste alles selbst gewonnen, ja
allzuhufig unter der Hlle verblendeter Verstmmelung herausgefunden werden. Ohnehin hat dieses Werk dem Herausgeber
viel Zeit von seinen eigentlichsten Arbeiten geraubt. Aber wo
es sich um eine Kulturarbeit handelt, durfte die Mhe nicht gescheut werden; und sollte damit die sachliche, vernnftige Erkenntnis um einen Schritt gefrdert werden, so wird es mich
mehr freuen, als jedes Lob meiner persnlichen Werke. Hufig
sah ich mich zu Neubersetzungen veranlasst, weil die frheren
mir nicht zu entsprechen schienen. Demgemss habe ich auch
fast nur das bringen knnen,-was ich selbst nachprfen konnte;
das Skandinavische fehlt daher ganz. Einige bersetzungen hat
mein Freund, Herr Dr. phil. Eduard von Mayer, bernommen,
wofr ich ihm hiermit meinen Dank ausspreche. Da die bersetzer wechseln, habe ich stets den Namen des Betreffenden zur
Orientierung angegeben. Natrlich konnten in dieser Sammlung,
die einen so weiten Umkreis hat und nicht zu teuer werden'
durfte, wiederholt nur Bruchstcke gebracht werden. Ich habe
nach Mglichkeit versucht, dabei das Verstndnis und den Zusammenhang zu wahren. Daher musste auch die so lehrreiche
Beifgung von Belegen zur Frauenminne, die sich bei denselben
Autoren finden, unterbleiben. Der Anhang, welcher Urteile ber
fhrende Geister oder sehr kleine Bruchstcke von ihnen bringen
soll, ist allerdings beinahe nur eine grosse Anmerkung geworden
und beschrnkt sich hier ziemlich auf die bedeutenden Mnner
Griechenlands. Sollte nach fnfzig oder hundert Jahren vielleicht
eine Neuauflage ntig werden, so wrde sich ja dieser Anhang
zu einem zweiten Teil erweitern lassen, und dann wrden vielleicht auch die kleinen Biographieen eine andre Gestalt gewinnen
und einiges Polemische fallen knnen, das ich wider Willen hier
Der Eigene.

198

1. u. 2. Oktoberheft 1889.

der Deutlichkeit halber bringen musste. Zur Klarstellung einer


so verdunkelten Sache musste auch manches seinen Platz finden,
was vielleicht sonst in einer litterarischen Lese unterblieben wre.
Aus alledem wird der Leser im voraus schliessen, dass es
dem Herausgeber n i c h t a u f e i n s e n s a t i o n e l l e s W e r k ankam, n i c h t a u f e i n e e r o t i s c h e S a m m l u n g , sondern auf
e i n e e t h i s c h e K u l t u r t h a t . Wie weit das gelungen ist, ist
eine andre Frage. Unter eine Arbeit, die nicht der Ehrlichkeit
dient, htte ich meinen ehrlichen Namen nicht gesetzt, auf den
ich nur allen Grund habe stolz zu sein. Es wurde absichtlich
nur bereits Gedrucktes gebracht, mit Ausnahme des toten Dichters
Verlaine, so dass sich keine einzige sensationelle Enthllung
findet. Daher wurde auf manches Verzicht geleistet, das auch
auf bekannte lebende Personen ein erluterndes Licht geworfen
htte, auf Persnlichkeiten, die bei uns in sozialem Ansehen
stehen. Eine genaue Bibliographie findet sich am Schluss des
Werkes. Diese Arbeit, von der ich mir noch keinen Dank verspreche, obwohl sich schon Stimmen moralischen Mutes erheben,
bergebe ich somit der ffentlichkeit der Zukunft.
Elisar von Kupffer.

P o m p e j i , 1899.

AUS D E R

HARFE DES TODES


LIEDER
VON

ADOLF BRAND
UND

FERDINAND FREIHERZ

111
Um Eichenkronen rauscht Morgenwind,
Weissbirken sich neigen und leuchten lind,
Im Haar grnschimmernde Seide.
Libellen gaukeln im Sonnenschein,
An Zunen und Pforten glht wilder Wein
Und Erika sinnt durch die Heide.

F e r d i n a n d Freiherz.

Darber der Himmel so gross und blau,


So goldig die Fluten und trunken die Au

I
Wie Nordlandseis
Und wie der Golfstrom stark, und heiss,
Ist Sehnsucht leuchtend Deiner Welten Meer.

Nur weitab vom Glcke wir beide!


IV

Doch Deines Lebens Segel tauchten Nacht,


Des Todesreiches wehe Knigspracht
Und Riesenfackeln rauchten drber her.

Blutrunen lohn weit ber Weltentiefen


Dmonen sind's wild, die ins dland riefen:
Du, Du bist mein!

So zogst Du einsam still von Land zu Land


Und ob das Herz auch nimmer Ruhe fand:
Das Scheiden wird der Seele thrnenschwer!

Die Nornen ziehn stumm ihre Schicksalskreise,


Und Raben flattern zum Toteneise:
Auf ewig Dein!

II
Eine goldne Spange am Wolkenrand,
Im glhen Blicke ein Hoffnungspfand

jfcdolf Brand.

Und der Heide trumendes Schweigen.


Wachholder grssen mit dstrem Sinn
Und weinend schreit ich an Grbern hin,
Bis lchelnde Sterne sich neigen.
Windharfen klingen und singen leis,
Und einsam ein Licht, so lieb und heiss,
Mir Ruhe winkt aus den Zweigen!
Der Eigene.

202

Blaudmmer wehn schimmernd wie Opferzeichen


Der Lotosknabe kniet an unsern Leichen
Im heiigen Hain!

1. u. 2. Oktobcrheft 18SI1).

MB

So wirst Du einst wohl scheiden."


Meinem lieben A d o l f J i r a n d .

Tod,
Du seist uns schrecklich? nimmermehr!
Komm, Freund,
Und fhre mich zum grossen Heer.
Begleite mich zum schnen Reich,
Wo Alles frei und gleich.'
Ich hatt ein Ziel geliebt gelebt,
In Schmerz und Hoffnung fortgestrebt
Fr Recht und Licht.
Und krnt der Sieg auch Manches nicht
Fr Wahr und Gut
Verflog mein Blut
Min in des thers Blau.
Nur weiter fr der Erden Not,
Im Glanz des Friedens Morgenrot!
Heut oder nie! Mit Mut gewagt,
Bis ber Euch der Segen tagt!
Hrt Ihr den Gruss?
Lebt glcklich wohl!
O Sonne steige! juble Welt,
Wie sich das Lied zum Lied gesellt.
Hier ist die Scholle doch ich mein:
Des Geistes Grab muss Liebe sein!
ferdinand freiherz.
JOSEPH SATTLER:
Der Eigene.

U4

1. u. 2. Oktoberhelt 1SS>9.

GLEICHHEIT

ZU FERD. MAX KURTH: REIGEN DER TOTENTNZE

R E I G E N DER T O T E N T N Z E .
m.
Hei der friedlichen Arbeit des Pflgens wurde der L a n d m a n n (8) vom
Hufe des Pferdes erschlagen. Aus dem Erdboden wchst eine dmonische
Hand, die sich um den noch warmen Leib des Getteten krallt.
D a s Dachstubenelend in der a r m e n F a m i l i e (9) ist durch den soeben
erfolgten Tod des Ernhrers ins Verzweifelte gesteigert worden. Wie trstend
erhebt selbst der Tod seine rippige Rechte, whrend draussen schon fr den
Toten das Armengrab geschaufelt wird.
D a s Schlussblatt spricht in seiner Inschrift den Leitsinn des Halbeyklus a u s :
Wir lliehn die Form des Todes, nicht den Tod, denn unsrer
hchsten Wnsche Ziel i s t : T o d .
Da erscheint in der Wste einer sndenschweren Familie d e r T o d a l s
H e i l a n d (10). Nur ein Mitglied ahnt die gttliche Sendung und ladet in
Erkenntnis des Himmlischen die Busse der brigen, die angstvoll fliehen, auf
seine Schultern. Scenen aus dem Jenseits sind dem Kernstich beigefgt und
heben noch die Wirkung des usserst dramatisch belebten Ganzen.
W a r dieser e r s t e T e i l Vom Tode" in den Hauptzgen in Berlin
entstanden, so machte sich der Knstler whrend seines spteren rmischen
Aufenthaltes daran, den z w e i t e n auszugestalten. Ist in jenem der Hauptvvert
auf die Geistreiche, die Ursprnglichkeit der Idee gelegt, so geht durch diese
Bltfer ein Sturmwind von Empfindung, den nur ein bermchtiger zu entfesseln vermochte.
Schon das erste Blatt Integer
vitae
scelerisque
purus (I) ist mit
der vollen Seelentiefe der nachfolgenden gesttigt. ber der Welt thront
der Riese Tod auf seinem Wolkensitze. Felsen, Berge, berhaupt die Erde in
seiner rechten, Menschen unter der Sanduhr in seiner linken Hand haltend,
gengt ein leiser Druck dieser und der Staubgeborene saust in die Tiefe.
Vorn steht der nackte, im Wandel reine Mensch, ringend, die verborgenen
Tiefen jener Macht mit seinen klaren Augen zu durchdringen.
Knieend berreicht der T o d a l s K i r c h e n f r s t (2) dem Despoten mit
dem Schwert die Kriegsfackel. Die Gemahlin hatte schreckliche Gesichter in
der Nacht, aber der zgert nicht, den Kriegsbrand ins Land zu schleudern. Er
wird den nichtsahnenden Unterthanen mit den Sparren der eigenen Huser die
Stuben einheizen.
Der Eigene.

207

I. u. t. OktoberheU IMW.

Ein unheimlicher Humor grinst Einem aus der Tafel entgegen, in welcher
ein G e l e h r t e r (3), nur knapp an der Spitze eines Eisberges hngend, nach
der entgleisten Brille greift, um die dem Geist vorschwebenden Worte Sa'ens
uescieris entziffern zu knnen.
Der freie unbekleidete Mensch steht hoch aufgerichtet in der Natur. Er
hebt die Hnde zum Himmel empor. Er drstet nach Licht . . . Und je
weiter er schreitet, je leuchtender, heller blht's um ihn auf. U n d
doch!
(4.)
M u t t e r u n d K i n d (5). Einen Altar hat sich Klinger errichtet, vor
den er hintreten wird, wenn er, von der Luit des Alltags angeekelt, sich am
Kultus einer geniessenden Kunst erbauen will der ihm frische Kraft spenden
wird, wenn der Schleifstein des Lebens seinem Genie an die Seele zu gehen
wagt . . . Nie hat der Stil ein kstlicheres, ausgeglicheneres Gewand getragen,
als in diesem Hochaltar Klingerschen Geistes . . . Im abgcdeckeltcn Sarge
ruht die Leiche einer jungen Mutter, auf der ihr Kindchen hockt, das mit
weiten Unschuldsaugen die l'rchtc des Kirchenraumes bestaunt.
Wie die
l'eierstimmung des Gotteshauses Natur mit dem Weiheernst der Kathedrale
verquickt ist, kann nur das Betrachten dieses Blattes lehren.
Auf einer Hhe tritt an den Tufer Johannes die V e r s u c h u n g (f>) in
Gestalt eines blhenden lsternen Weibes heran, das sinnverwirrend den Grtel
lpst und ihm das Diadem der Verfhrung aufs Haar drcken will. Johannes
bleibt kalt; zu sehr ist er von seiner Mission durchdrungen.
An den mahnenden Schritt der Z e i t (7) gemahnt die Hnengestalt der
K r i e g e r i n , die mit wuchtigem Euss die Sonncngestalt R u h m zu Boden
gedrckt hat.
In einer Hungersnot h a t das E l e n d (8) bei einem Nomadenvolk Einkehr
gehalten. Keine Nahrung ist da, die letzten Reste werden zusammengekehrt;
aber immer neue Knoten schlingt das ausgemergelte Elend in seine Geissei,
um die Armen hrter und hrter zu treffen. Wie der Meister in die
heulenden, tosenden Windstrme Unheilsgenien verwoben hat, knnte allein als
vollgltiger Beweis seines berknnens dienen.
Den Triumph des ganzen Werkes bedeutet das letzte Blatt (9) An d i e
Schnheit".
Es ist das Glaubens- und Lebensbekenntnis seines Schpfers. Mir ist,
als betrachte ich eine Krone, die ein mittelalterlicher Goldschmiedeknstler
nicht im Auftrag fr einen Grossen dieser Erde, sondern fr sich und sein
Kmmerlein geschaffen h a t , und die er schon entheiligt whnt, wenn nur der
Blick eines zweiten Menschen jemals auf ihr ruhen wrde . . . . D e r Mann,
befreit vom beengenden Gewand, so wie er ist und erschaffen wurde, sinkt
vor der Schnheit und Erhabenheit der Natur in die Kniee und b e t e t sie
an das Hchste, was er an Opfern darzubringen vermag.
Das abgeschlossene Werk V o m T o d e I I " wird zwlf Radierungen
umfassen; drei stehen aus, an denen noch gearbeitet wird.
Noch sei auf T o d u n d M d c h e n aus der gewaltigen Brahmsphantasicschpfung hingewiesen, in welcher Radierung der Tod als Ritter dargestellt
Der Eigene.

208

1. u. 2. ktoberbeft 1899.

ist, der eine lachende Sommerwiese durchreitet. Wie die frischen Blten des
Feldes, wird der Huf seines Rosses auch den leuchtenden Mdchenkrper in
den Boden stampfen.
Enger, wie jeder andere Stoff der bildenden Knste, ist der des Totentanzes mit dem Volke verwachsen. Aus ihm wurde er geboren von ihm
schpfte er seine gesundeste Nahrung und durch seine Schnuppigkeit am
Schaffen der erlesensten Zeitgenossen scheint er sich vom Volke loslsen zu
sollen, um in den Spitzen der Menschheit sein Dasein in deren verschlossenen
Bibliothekslen weiterzufristen. Freilich sind Klingers Werke teuer. Weshalb ? Weil die Auflagen klein sind. Weshalb ? Weil grosse keinen
Absatz finden wrden. Doch Mittel und Wege wren i m m e r zu ersinnen,
sich wenigstens den Genuss der Tafeln durch B e s c h a u e n derselben zu verschaffen wenn nicht stumpfe Gleichgltigkeit gegen Kunst berhaupt
ihre Klauen so tief in die Volksseele gegraben htte . . .
Das mag auch der Grund sein, weshalb ein Werk, welches der an der
Berliner Akademie wirkende H a n s M e y e r im grsseren Stile entwarf, vorlufig
noch in den Kinderschuhen stecken geblieben ist. Von ungefhr zwanzig
Entwrfen konnten erst neun in Radierung erscheinen.
1890 weilte Meyer in Wildbad, jenem romantischen Zauberwinkel, der
uns seit frher Kindheit durch Uhlands Balladen so recht vertraut geworden
ist. D a stand er eines frhen Tages beobachtend in der Nhe eines Brunnens,
der Kranken, Schwachen seit Urzeiten sein labendes Wasser gespendet hatte.
Wie er so in sich hineintrumte, gewahrte er einen siechen Greis, der sich
mit schwankenden Knieen zu jener heilsamen Quelle schleppte. D u willst
dir Leben trinken? Komm her, i c h schenke ein . . ." glaubte der Knstler
eine hohle Stimme zu hren . . . Das war eine Scene, die sich ihm fest in
den Sinn gegraben hatte. Wie es Malerart, wurde, heimgekehrt, das Erlebnis
den Tagebuchblttern der Skizzenmappe anvertraut. So reifte das Begehren,
ein einzelnes Blatt zu zeichnen, mhlich zu einem Entschluss, eine zusammenhngende Folge solcher Tafeln einen Totentanz zu komponieren.
Als Titelblatt des Ganzen wurde ein Entwurf gewhlt, in welchem der
K n i g T o d auf hohem Sller steht, unter dem sich sein Reich: Erde in die
Runde breitet. Jener G e s u n d h e i t s b r u n n e n , der den ersten Anstoss zur
Reihe gab, ist mit Lahmen, Krppeln, Schwerkranken umgeben, denen der Tod
das Quellwasser reicht. In unmittelbarer Nhe eines Treibhauses, dem weiche
Dfte entstrmen, entzieht der Tod den Hnden der Mutter sanft ihr K i n d * .
Die Sensen sie schwingen
Die blinkenden Kreise ;
Es h a t von uns jeder
Seine eigene Weise . . .
ruft bermtig ein S c h n i t t e r * dem andern zu. Aber dieser andere schauert
zusammen die Sense entfllt der zitternden Hand sie hat sich gegen ihren
Fhrer gerichtet. Eine hervorragende Wirkung erzeugt der a l t e M a n n * ,
welcher nach des heissen Tages Mhe den beschwerlichen Bergstieg zu seiner
Htte emporklimmen muss. Mit welcher Majestt ist die Kraft des leichtfssig
Der Eigene.

209

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

hinter ihm herschreitenden Todes gepaart, der jenen bald erreicht haben wird?
Ich verweise besonders auch auf den lokalen Hintergrund, der echte Schwarzwaldstimmung atmet. Z u r g u t e n H e r b e r g e ' * prangt ber einer schlichten
Thor, in die der Tod als Wirt den mden Wandersmann zur letzten Rast hineingeleitet. Dem S t e i n k l o p f e r * , welchem mit jedem Stein, den er zerschellte, ein Stckchen Leben zersprang, iliistert der Tod unter der schtzenden
Matte ein trstendes Wort zu. Dem E i n s i e d l e r * bringt er die ersehnte
Ruhe, welche dieser trotz aller Zurckgezogenheit doch noch nicht so ganz
linden konnte. In den Sternenhimmel, welcher des Eremiten Behausung berwlbt, ist ein schn Stck Poesie verflochten. Im Gegensatz zur Friedensstille jenes Stiches wird dem H o l z f l l e r * durch den strzenden Baum ein
gewaltsames Ende bereitet. Ein Klostergarten von hchstem landschaftlichen
Reiz dient dem M n c h * als Staffage, der mit offenen Armen freudwillig dem
Tode entgegengeht. Auch die G r e i s i n * fleht den Allerbarmer an, sich
doch endlich ihrer anzunehmen. Die rauschenden Klnge der Zirkusmusik
werden der P a r f o r c e r e i t e r i n zum Grabgelut werden Clown Tod hlt
den Seidenpapierreifen. W u c h e r e r behandelt das alte immer neue
Thema von der Vergnglichkeit irdischer Schtze. Die Schilderung des
B l i n d e n h a t mich ergriffen, wie er vom Tode ber eine Brcke gefhrt wird,
deren hinteren Teil der jhe Sturzbach fortgesplt hat. Welche Naivitt
zieht durch den Ringelreihen ppiger Kinder, die mit dem Tode M u m m e l s a c k
spielen. Dass der rcksichtslose Zerstrer seine Lust zuweilen am Zusammenprall von E i s e n b a h n z g e n bt, ist unserm Zeitalter eine z u bekannte Erscheinung. Dem S c h l e m m e r , der an prunkender Tafel sein Leben vergeudet und den Tod zum Tischgenossen gewhlt hat, sind wir auf den Alltagswegen wiederholt begegnet. Wer hat nicht von Schiffen gehrt, denen eine
scharfe Hand Segel, Ruder, Masten im Sturm abgetrennt hat.
Unser Ende ist Tod. Und wenn wir diesen letzten Punkt, der ja
immerhin noch mit zum Leben zu rechnen ist, erledigt haben, treten diejenigen
in Aktion, welche uns die Strasse zurck zur ewigen Mutter Erde bahnen
die T o t e n g r b e r .
Sechs Schuh die Lnge,
Vier Schuh die Breite,
Hbsch glatt die Gnge
Auf jeder Seite.
Ich kenn' die Masse:
's ist alter Satz;
Sogar i h r s e l b e r
Habt darin Platz . . .
singt der eine den zwei Gefhrten zu, die gemeinsam eine Grube schaufeln.
Dieser Eine ist Er: der Tod . . .
D a s sind im wesentlichen die Bltter und ihr Inhalt, von denen bisher
nur die mit einem * bezeichneten im Verlage von Rud. Schuster in Radierung
erschienen sind. Diesen Lieferungen h a t Meyer auf dem Schutzdeckel eine
Der Eigene

210

1. u. t, Oktoberheft 18B9.

Vignette beigegeben. Dieselbe besteht in einer Sphinx, welche in den Krallen


eine Schlange und eine Sense hlt ein sinniges Wahrzeichen des Totentanzes.
Der bekannte J o s e p h S a t t l e r macht sich in Strassburg daran, einen
wirklichen modernen Totentanz zu entwerfen. Er bricht mit aller Tradition.
Nicht a u f den Holzstock oder f r den Holzschnitt zeichnet er nein, in
Tuschmanier fhrt er seine Bltter aus. Es ist dies zu verwundern, da man
ja sattsam weiss, welch' ausgezeichneter Schwarzweissstrichknstler Sattler ist.
Er hielt die beliebig zu nuancierende Aquarellfarbe seinem Vorwurf fr angemessener.
Er hat versucht fr das, was am modernen Leben nagt und frisst, Gestalt zu finden. Die dreizehn Bilder, aus denen sich sein Cyklus zusammensetzt,
sind bezeichnet:
1. D e r W u r m s t i c h . Der Tod als Skelett luft auf Stelzen ber aufgeschlagene dickleibige Folianten. Die Spur, welche jeder Stelztritt zurcklsst, bedeutet einen Wurmstich.
2. D e r L o c k r u f d e s T o d e s . Voll Grsse. Im Hause hrt ein herzwunder Jngling die grausige Melodie, welche der Tod oben auf dem Schornstein nach Art der Pansfite pfeift.
3. D a s b a u f l l i g e H a u s . Der Tod stemmt sich als Sttze gegen ein
bauflliges Haus, welches umzusinken droht ein zermorschender Schutz.
4. D e r B r a n d . Rauch; Flammen; ber allem in der Luft der
grinsende Schdel Heins, der einen Sturmwind in das Feuer blst . . .
5. D i e E i s e n b a h n b r c k e . Wohl das genialste aller Bltter. Hinten
der Eisenbahndamm; ein Fluss; als Brcke darber der rippige Brustkorb
des T o d e s : Wie lange wird das fahle Kalkgestell halten? Wie lange . . .
6. D e r Z e c h e r u n d d e r T o d . Erinnert an die hnliche Darstellung
Holbeins: Der Sufer.
Tod und Zecher stossen miteinander a n :
Auf
Brderschaft 1
7. D e r l e t z t e A k t : e i n e T h a t . Die rcksichtslose Konsequenz des
Dramas. Eine durch das Thema bedingte, wenig geschmackvolle Darstellung.
8. G l e i c h h e i t . Die Arme des Todes zwngen das ungleich wogende
Menschengewimmel auf ein festes glattes Niveau die eine die grosse
Gleichheit.
9. D r e i W r f e l : P e s t , C h o l e r a , T y p h u s . Sie gehren zum Spiel,
das die Augen der Menschheit, wie die Roulette die des Spielers, in eisernem
Bann hlt.
10. D e r l e t z t e S p r u n g d e s T o d e s . ( E i n M e t e o r . ) Eine groteskphantastische Schpfung, die Sattlers grandioses Schaffensgenie im sensitivsten
Lichte zeigt. Der Meteor ein Menschheitszerstrer, der sich jenen drei
Wrfeln ehenbrtig zugesellt.
11. D i e A u g e n h h l e d e s P e s s i m i s t e n . Dies Blatt wirkt ins Herz
schneidend. In der Schdelbuchtung, die fr das Auge bestimmt ist, sehen
wir einen Gehenkten en miniature.
12. K a r f r e i t a g s A b e n d l u t e n . Das sind die Glockenklnge, welche
der Menschen sndige Gedanken in Aufruhr bringen.
Der Eigene.

211

1. u i. Oktoberheft 1899.

13. C h r i s t u s v o m T o d e m i t L o r b e e r b e k r n t . Dass der Tod des


E i n e n die Erlsung aller bedeutet, wird hier symbolisch veranschaulicht.
Dieser Totentanz, der im Jahre 1895 bei I. A. Stargardt in Berlin erschien, ist in seiner ganzen Anlage, Auffassung, Ausfhrung nicht dazu bestimmt, auf Masse" Eindruck zu machen. N u r den einzelnen durchbildeten
Betrachter vermgen diese Bilder hinzureissen. Man kann sich nicht der T h a t sache verschliessen, dass Sattler in diesen Cyklus zuviel hineinspintisiert hat,
das fr das riesenhafte, draufgngerische und dreinschlagende Wirken des Todes
wenig geeignet ist. Eine Originalradierung: Schnitter Tod auf der Brcke"
rhrt vom selben Knstler her.
Im zweiten Teil des herrlichen Werkes: Heinrich Hoos, Geschichte der
rheinischen Stdtekultur" (I. A. Stargardt, 189/), hat Joseph Pattler unter
mehreren hundert anderen auch einige das Totentanzthema streifende Bilder
verffentlicht. Da sehen wir ein Floss, welches reich mit Lebensmitteln und
Gertschaften befrachtet ist, und auf welchem hinten der Tod hockt. Vielleicht
soll die Ladung eine ganze durch irgend ein hartes Schicksal in Bedrngnis
geratene Stadt wieder aufbauen helfen. Ein Sturm zieht auf . . . Unbarmherzig
werden giere Elemente die Rettungssendung in den Grund peitschen . . . Ein
anderes Blatt zeigt den Sensenmann, wie er die schartig gewordene Hippe
betrachtet . . . Gleich einem Unsinnigen h a t er unter den Menschen Ernte
gehalten nun macht er erschpft eine kurze R a s t ; jetzt muss er erst die
Klinge wieder dengeln . . . Ein Initial Z aus demselben Bande ist zu erwhnen,
um das sich der Tod klammert und Blumen pflckt . . . Z ist der letzte
Buchstabe des Alphabets Tod ist der letzte Buchstabe im grossen Alphabet:
Leben . . .
A n einem Totentanz, der, wie ich glaube, eine aussichtsreiche Zukunft
haben wird, arbeitet gegenwrtig O t t o S e i t z .
A m 3. September 1846 zu Mnchen geboren, bezog er die dortige
Akademie und wurde Schler Karl von Pilotys, dem so mancher treffliche
'Knstler Lenbach, Defregger seine Ausbildung verdankt. Seit fnfundzwanzig Jahren wirkt Seitz selbst als Professor an dieser Hochschule. Auf
Pilotys Einfiuss ist seine Vorliebe fr dstre Stoffe zurckzufhren. So entstanden die lgemlde Knig Eduards Shne", das den Augenblick festhlt,
in welchem die Mrder an das Bett der schlafenden Kinder schleichen, und
Riccios Ermordung".
Seitz greift in seiner T e c h n i k auf die Holbeinsche zurck. In markigen
Strichen fhrt er wie jener seine Zeichnungen wie fr den Holzschnitt aus.
In der A u f f a s s u n g jedoch unterscheiden sich beide Tnze himmelweit voneinander. Bei dem mittelalterlichen tritt der T o d als Skelett auf, indem er die
einzelnen Menschen bei den Hnden fasst und sie so in das Beinhaus entfhrt.
D a s h e i s s t : der Tod, als Wesen gedacht, greift p e r s n l i c h in das Schicksal
der Menschen ein. Anders bei Seitz. Nirgend erscheint der Tod handgreiflich,
sondern seine M i t a r b e i t wird als F o l g e den Tod haben. Das lsst sich
am besten an einem Beispiel zeigen. Ein Baum soll gefllt werden. An seinem
Fusse ist er mit der Axt gengend vorbearbeitet worden. Nun gilt es vermittelst eines Strickes den Baum niederzureissen. Ein Fller zwingt's nicht
Der Eigen.

212

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

allein. Der Tod in Gestalt des Holzhauers bietet seine Mithilfe an. Beide
zerren nun am Strick. D u r c h die Listigkeit des Tod-Holzfllers aber von der
Seite, nach welcher der Baum in seiner schiefen Lage unzweifelhaft strzen
muss. Der niedersausende Riese wird unbedingt den Tagelhner zerschmettern.
Von seinem Totentanz liegen bis jetzt dreizehn Bltter vor, die zum
grssten Teil in der Jugend" verffentlicht wurden. Die Konsequenzen und
Schden unseres sozialen Lebens darzustellen ist seine Aufgabe. Die Bilder,
die abgeschlossen sind, heissen:
1. D a s W a p p e n d e s T o d e s . Der Weltenraum; darin Wolken, Sonne,
Erde; auf dieser sitzt der Tod, mit einem Leichentuch umgeben, und hlt, wie
der Knig das Scepter, die Sanduhr in der Hand.
2. D e s T o d e s s c h w a r z e K c h e . Auf einem Sarge sitzt der Tod
und rhrt in einem grossen siedenden Tiegel allerlei Mixtur zusammen, deren
Dmpfe ber die Erde schleichen und den Gifthauch der Pest bedeuten. Ein
Haupt seiner Familie ist bereits auf unserm Bilde hingerafft; bald werden auch
Frau und Kind erliegen. Schon kreisen die beutewitternden Aasgeier . . .
3. A l p i n e r T o t e n t a n z . Zwei junge Wanderer, die in Gemeinschaft
eines Fhrers einen monumentalen Bergriesen erklimmen, wollen ihren Freunden
zu Hause Zeichen der Liebe heimbringen. Die drei sind einander angeseilt.
Man will Edelweiss pllcken. Unten am Abhang, wo ein furchtbarer schwarzer
Riss klairt, wachsen viele Tausend Tausend. Der wagmutige Fhrer strebt
verlangend zur weissen Bltenwiese. Da lst sich eine Felsscholle. Der Fuss
strauchelt rutscht rollt rast hinab ins Unendliche. Die khnen Bergsteiger hinterdrein. Der Fhrer, den sie erwhlt hatten, war der Tod.
4. D e r B a u e r .
9. I m Z i r k u s .
5. D i e H k e r i n .
10. S e l b s t m r d e r .
.DerLetzte.
11. b e r s c h w e m m u n g .
". D e r T o d a l s W e i c h e n s t e l l e r . 12. B a u m f l l er.
8. D a s K i n d c h e n .
13. D i r n e .
Von hinreissender Tragik ist Der Letzte". Im Lehnstuhl verstirbt der
einzig hinterbliebene Sprosse eines mchtigen Adelsgeschlechtes. Der Tod
steht als treuer Wrter an seiner Seite und verbrennt auf des Sterbenden Wunsch
die Urkunde, welche den Stammbaum enthlt . . . Doch auch jedes der anderen
Hilder hat.jenen Zug unheimlicher Grsse, der nun einmal von Totentanzbildern
untrennbar ist. Wodurch Seitz noch besonders seine Bltter wertvoll macht,
ist die Thatsache, dass das Milieu zu jeder einzelnen dieser Darstellungen
wunderbar fein und echt getroffen worden ist. Man betrachte daraufhin Die
Hkerin", Im Zirkus". . Wo es sich um Naturereignisse wie in der Oberschwemmung" handelt, findet der Knstler zur Komposition gewaltige phantasiegesttigte Formen. Doch stehen ihm auf der andern Seite auch ganz zarte
Tne zur Verfgung, wie uns Das Kindchen" zeigt.
Seitz beherrscht souvern den Totentanzstoff.
Was er zum Ausdruck
bringen will immer weiss er seinem Motiv das rechte Kleid zu geben. Sein
vollendeter Totentanz wird gegen v i e r z i g Blatt umfassen. Spieler", Trinker",
Raubmrder", Leuchtgasvergiftung", Eintritt der Epidemie in die Stadt",
Der Eigene.

215

1. u. 2. ktoberhclt 18!W.

Eine Verstossene", Krmer", Geizhals", N o n n e " , Maler" u. a. sind w e i t e r e

W e l t V e r n i c h t u n g u m s i c h bereitend T r m m e r , Ruinen hinter sich lassend.

Vorwrfe.

D i e s e n T o t e n t a n z als g e s c h l o s s e n e s W e r k h e r a u s g e g e b e n zu s e h e n ,

A u c h hat unser d e u t s c h e r Grossmeister seine Krfte am P r o b l e m der A p o k a -

wre

innigster W u n s c h .

lyptischen Reiter

mein

Seitz' Z e i c h e n f e d e r

redet

eine

markige,

aber

k s t l i c h klangvolle Sprache, die, ohne phrasenhaft zu sein, allgemein verstndlich


ist.

Hier z e i g t

sich

wirkliche

v o l k s t m l i c h e Kunst,

die

im Zeitalter

der

Einen
Flsser,

geprobt.

weniger
Franz

berhmten

Lippisch;

schlanken N e r v e n eine E r s c h e i n u n g darstellt, w e l c h e n a t u r g e m s s i m m e r seltener

Kunstausstellung

w i r d und werden m u s s .

leibern; vorn, als F l s s e r , E r ,

trgt

der

Erschaffer

des

der m i t w u c h t i g e r G e b e r d e hinein in die unerEin empfindungstiefes Werk, w e l c h e s

seiner

Zeit k a u m einen B e s c h a u e r anzulocken im stnde w a r . . .

In knappen Z g e n h a b e ich v e r s u c h t , ein Bild der T o t e n t n z e zu e n t w e r f e n , die bereits ihre Rolle in einer frheren Zeit gespielt haben, oder aber,
die aller Voraussicht n a c h in einer k o m m e n d e n E p o c h e B e a c h t u n g fordern
w e r d e n . Wir haben g e s e h e n , dass unser T h e m a in vielen Jahrhunderten erlesene
G e i s t e r b e s c h f t i g t hat. N i c h t , weil das L e b e n ihnen eine Last war, w a n d t e n
s i c h die Knstler den T o t e n t n z e n zu, sondern die L i e b e zur M e n s c h h e i t trieb
sie in d i e s e s Gebiet, um die S c h w c h e n der Z e i t g e n o s s e n in e w i g e n freiheitg e b i e t e n d e n Bildern den blind durchs D a s e i n Irrenden vor die S e e l e zu fhren.
N i c h t j e d e s Schaffenden Art ist e s , z u s a m m e n h n g e n d e Cyklen desselben
T h e m a s zu fertigen. Hier und da entwirft der o d e r dieser ein in sich a b g e s c h l o s s e n e s Bild aus d e m R e i c h e des T o d e s .
R u d o l f H e n n e b e r g s J a g d n a c h d e m G l c k e " sei hier g e d a c h t .
U M G e m l d e entstand w h r e n d des Malers A u f e n t h a l t in Merlin (1866187.?)
und errang Beifall und Medaille. b e r eine s c h m a l e Brcke, deren eines
E n d e ins Leere reicht, rast in jugendlicher V e r b l e n d u n g ein tollkhner Reiter,
u m die schnheitsstrahlende Fortuna zu e r h a s c h e n .
D e m dreisten J g e r hat
s i c h ein W e g g e n o s s beigesellt, der j e n e m an V e r w e g e n h e i t w e i t berlegen i s t :
der T o d . In der g e s c h i c k t e n K o m p o s i t i o n und einer nicht allzu umhllten
S y m b o l i k v e r m a g das W e r k a u c h noch h e u t i g e n T a g e s auf den B e s c h a u e r e i n i g e
W i r k u n g auszuben.

b e r ein Blatt G e i g e r
kann ich nur berichten,

sowie

ber

des

Humbug

d a s s j e n e s 1894 in Berlin, diese 1897 in D r e s d e n a u s -

A u c h A n g e l o J a n k kann aus d e m Simplicissimus" und der Jugend"


unserm R e i g e n b e d e u t e n d e r e Bltter zur V e r f g u n g stellen.
Art Totentanzlied

D e r Landstreicher" v o n W i l h e l m

Er s c h m c k t e eine

v . P o l e n z mit

mehreren

K o h l e z e i c h n u n g e n , w e l c h e das L a n g e n s c h e Blatt brachte.


Ich z o g die Lande hin und h e r
Ein alter V a g a b u n d e ,
O h n ' U h r und K o m p a s s , kreuz und quer,
Mir s c h l g t ja keine Stunde.
S o w a n d r e ich viel tausend Jahr,
R i n g s u m die Erde i m m e r d a r ;
In m e i n e H a n d g e g e b e n
Ist euer g a n z e s L e b e n I
heisst der erste V e r s .

Und

so

zeigt

uns Janks Stift,

w i e der Stromer T o d ,

einen Fliederstrauch am H u t , v o n einem Bauernhof drei dralle Kinder m i t sich


gehen heisst

A r n o l d B c k l i n s S e l b s t p o r t r t a u s j n g e r e n Jahren ist bekannt,


w i e er d e m fiedelnden Bruder Hein lauscht, u m fr seine glhenden Farben
n e u e Offenbarungen zu e m p f a n g e n . E b e n s o s e i n e T o t e n i n s e l , dieses m r c h e n a b g e s c h i e d e n e Eiland, auf der sich die lechzende M e n s c h e n s e e l e in R u h e und
F r i e d e n satt trinken kann. V I T A S O M N 1 U M B R E V E nannte er das
Bild, in w e l c h e m zwei Kindchen einem g e b r o c h e n e n , s c h w i m m e n d e n Bltenkopf
n a c h t r u m e n , und dessen Hintergrund ein b e r a u s c h e n d e s W e i b , ein forttrabender
R i t t e r und der v o m T o d e z u m W e i t e r w a n d e r n a n g e t r i e b e n e e w i g e Jude A h a s v e r
ausfllen. D e r R i t t d e s T o d e s ist eine v o n des Meisters g e w a l t i g s t e n
S c h p f u n g e n . A u f s e i n e m z o t t i g e n F e u e r r o s s durchrast E r die Fluren der

markige

I. a. 2. Oktoberheft 1899.

von M . v. E y k e n ,

gestellt w a r e n .

pestet

und Tod

Englnders W i l l i a m S t r o n g Bilder: A n a r c h i e und T o d u n d D r .

In unzhligen Reproduktionen h a t G u s t a v S p a n g e n b e r g s G e m l d e
D e r Z u g d e s T o d e s V e r b r e i t u n g g e f u n d e n . In nicht sonderlich origineller
A u f f a s s u n g w e l c h e m P u n k t e es aber jedenfalls seine Popularitt" verdankt
i s t hier eine Darstellung von der A l l g e w a l t des T o d e s g e g e b e n , indem s i c h
Kinder, Braut, Papst, N o n n e , Landsknecht u. s. w . seiner F h r u n g anvertrauen
m s s e n , w h r e n d ein altes W e i b , das ihm g e r n folgen m c h t e , eben darum
n o c h v e r s c h o n t wird.

216

als jener

Ein schier endloses F l o s s a u s W e i b e r - und M n n e r -

grndliche E w i g k e i t s t e u e r t . . .

Der Eigene.

sehen.

Namen

sein W e r k k o n n t e m a n 1897 auf der Berliner

so

wie

sehen

er den F l u s s ,
wir

ihn

als

der eine S t a d t mit W a s s e r versorgt,


Kavalier

ein

Weib

zu

nchtiger

ver-

Stunde

h e i m g e l e i t e n und hren die Walzerklnge s c h w i n g e n , unter deren w i e g e n d e n


Takten

er

eine

keusche Mdchenblume

bricht.

A n f a n g 1898 g a b die

Jug'end" J a n k s A b l s u n g

wieder.

D e r alte T h r m e r ,

Generationen das S o n n t a g s - ,

H o c h z e i t s - und Sterbeglcklein

der schon

lautlos in. .seinem h o l z w u r m z e r f r e s s e n e n Stuhle z u s a m m e n g e s u n k e n


T o d mit kalkener H a n d d a s Pendel der U h r f e s t g e h a l t e n hat.
Rechte

schimmer

wohnt

des jungen

Glcknersohnes

in d i e s e m Blttchen,

durch

mehreren

gelutet

ist
der

Schon f a s s t die

den Lutestrick.
deren A u s g u c k e

hat,

da

Ein
wir

Sonnendas

stille

K l e i n s t d t c h e n mit s e i n e n alltglichen Giebeldchern s e h e n knnen.


Von

Worpswede

aus,

dem

Mackensen, Overbeck, Vogeler

und

Sommeranderer,

und

Wintersitz

nehmen

der

alljhrlich

am

eine

Ende,
Anzahl

Malerradierungen ihren S i e g e s l a u f durch K u n s t s a l o n s oder g e h e n in Gestalt v o n


Radierwerken

in

die H n d e

sammelnder K u n s t f e i n s c h m e c k e r

s u c h t diese K n s t l e r g e m e i n s c h a f t
und im L e b e n der B a u e r n .
ihrer Bilder z u spren.
Der Eigene.

die M o t i v e

ber.

Meistens

zu ihren A r b e i t e n in der

Natur

W i r vermeinen einen harzigen Erdgeruch in j e d e m

U n d d o c h hat in einer sternenklaren N a c h t


217

Heinrich

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

V o g e l e r diesen V o r g a n g b e o b a c h t e t : g i n g d a durch die tiefblau b e r l e u c h t e t e

Ich m u s s w e g ber hundert Stufen,

W i e s e ein steinaltes M t t e r c h e n

Ich m u s s empor und hr' e u c h r u f e n :

krone versehenen Knigs,


Wrde

verriet . . .

vor sich,

d e s s e n S c e p t e r eine S e n s e

In den n c h s t e n T a g e n

dessen I d e e n g e h a l t

und nannte ihn T o d

an der S e i t e eines m i t S a m t m a n t e l und P a p p -

und

sah

Vogeler

unbedenklich seine

Hart b i s t d u !

einen

Ich m u s s w e g ber hundert Stufen,

Stich

fertig

sich g e n a u m i t j e n e m n c h t i g e n Ereignis deckte,


einer R e v i s i o n u n t e r z o g e n

und w e n n

noch

so

viel Elfen und N i x e n in v e r b o r g e n e n B s c h e n und Struchen ihr n e c k i s c h e s und


In der Jugend" hat ferner
n u n g e n verffentlichen lassen,

der M n c h e n e r F r i t z R e h m

in d e n e n

er den Riesenstoff

zwei Zeich-

in w e i c h e r T u s c h -

manier z u m Ausdruck g e b r a c h t h a t ; sie tragen die I t c z e i c h n u n g e n : D e s T o d e s


A l s edler Ritter g e p a n z e r t , an einem Felsen lehnend,

subert Er sein S c h w e r t v o m g e r o n n e n e n Jtlute und bricht s c h m e r z d u r c h w h l t


in die e i n s a m e K l a g e a u s :

auf d e m h c h s t e n F e l s und Blcke in die M a s s e n unten schleudert w e l c h e n

er a u c h b e r " ist,

sitzt schon der T o d

und unterwhlt des b e r m e n s c h e n

Standpunkt.

Wenn

m e n s c h " bleibt er d o c h . . . Z w a r s c h w i n d e t bei

der O h n m a c h t vollstndig j e d e s B e w u s s t s e i n s - und Begriffsvermgen,

d o c h der

b e r g a n g v o m w a c h e n z u diesem todhnlichen Zustande ruft G e d a n k e n v o r g n g e


w a c h , w e l c h e uns die P a c z k a in ihrem T o d m i t d e r O h n m c h t i g e n
hat.

Da

wird diese

von

stumpfen

Greisinnen: S o r g e

und Arbeit

gezeigt

umdrngt,

will, w a s der T o d zu verhindern scheint.

bei K a m p f und Streit

N e b e n beiden Bildern fand ich i m W e b e r a u f s t a n d K a t h i e K o l l w i t z '

da w a r ein lustiges Sterben,


da ritt ich einher
m i t S c h w e r t und m i t Speer

die S c e n e

einer h u n g e r n d e n Familie, aus deren Mitte

abberuft.

Scheu

blickt

ihr Kindchen

mit

ein Gerippe die M u t t e r

rhrenden A u g e n

umher

denn

pltzlich hat das L i c h t s o seltsam geflackert . . .

und s c h l u g die S c h d e l in Scherben.


N u n krieche ich s a c h t
an die Kranken bei N a c h t ,
erlauert und z e h n m a l v e r t r i e b e n ;
und w e n n ich's erschleich'
und fhre den S t r e i c h ,
w a s ist n o c h zu tten g e b l i e b e n ?
D a s Gedicht rhrt v o n A . M o . her.
Hier sind die V e r s e w e d e r er-:
klrender T e x t des Bildes, n o c h ist dieses Illustration z u m Gedicht.
Beide
B e i t r g e m s s e n wir als z w e i in sich a b g e s c h l o s s e n e G a n z e betrachten.
Wenn
sie d e n n o c h z u s a m m e n zu g e h r e n s c h e i n e n , s o haben wir ein treffliches B e i spiel dafr, dass D i c h t k u n s t und Malerei sehr g u t z u s a m m e n eine reine Harmonie
e r g e b e n knnen, ohne dass die eine zur anderen in ein D i e n s t v e r h l t n i s
tritt. U n d das sollte streng g e n o m m e n k e i n e K u n s t drfen, denn sonst hrt
sie auf w e l c h e zu sein. V o n hnlicher W i r k u n g w i e D e s T o d e s Klage" ist
D e r Eislufer". Hier breitet der T o d sein L e i c h e n t u c h vor eine g h n e n d e Eisspalte, in w e l c h e ein e i n s a m e r Lufer unerbittlich hineinrasen m u s s .
C o r n e l i a P a c z k a , g e b . W a g n e r , w a r auf der Berliner Kunstausstellung
v o n 1898 mit zwei Originalalgraphien vertreten. T o d u n d b e r m e n s c h ist
die eine benannt.
Ich h a b e diese Z e i c h n u n g , die m i c h schon ihrer T e c h n i k
w e g e n reizte sie w u r d e an Stelle des lithographischen Steines auf eine
A l u m i n i u m p l a t t e g e b r a c h t still fr mich a n g e s c h a u t , und pltzlich sah ich
den N a m e n Friedrich N i e t z s c h e vor mir a u f s t e i g e n und mir k a m der Leitspruch
seines b e r m e n s c h e n in den S i n n :
218

am F u s s e des F e l s e n s

w h r e n d ihr ein s c h l a n k e s M d c h e n den Lorbeerkranz: L e b e n w i e d e r zureichen

In wilder Zeit

Der Eigene.

. . . und n i e m a n d m c h t e Stufe sein ja, und dann? w e n n er o b e n ist


M o m e n t die Knstlerin festgehalten hat dann?

k o b o l d i g e s W e s e n treiben . . .

Klage", P e r Eisliiufer".

U n d n i e m a n d m c h t e S t u f e sein.

A l t e . A u c h die Provinz W o r p s w e d e im R e i c h e

T o d wird v o n Zeit zu Zeit

Sind w i r denn v o n S t e i n ?

1. u. 2. Oktoherheft 1899.

Wer leben will braucht Licht I Jedermann w e i s s es. D i e Welt


aber, w e l c h e H u g o F r e i h e r r v o n H a b e r m a n n mit dem Pinsel zu schildern
unternommen hat s c h e u t e s und g e d e i h t ppiger im Mantel der N a c h t .
U n d den T o t e n t a n z dieser Sphre h a t uns Habermanns Kohlenstift v e r a n s c h a u l i c h t ; die Z e i c h n u n g w a r auf der o b e n erwhnten A u s s t e l l u n g zu s e h e n .
N e b e l h n g e n z w i s c h e n nchtigen Huserreihen der Grossstadt . . . trbe
u n g e w i s s flimmern die Gaslaternen . . . K o k e t t und frech aufgeputzt luft eine
Buhlerin durch die G a s s e n und lockt die Opfer in die F n g e des T o d e s . . .
Schliesslich sei erwhnt, dass mein Freund H a n s K u r t h (nicht V e r wandter!) fr die A u g u s t s e p t e m b e r n u m m e r des frheren Eigenen" ein R t e l blatt b e i g e s t e u e r t hat, d a s den K n o c h e n m a n n als Fltenspieler darstellt, u n d
w e l c h e s das G e g e n s t c k zu m e i n e m Gedicht V o m f a h r e n d e n P f e i f e r "
bildet. Hier strebt der Knstler danach, man kann fast s a g e n , die L i c h t s e i t e
d e s T o d e s darzustellen.
Er w e i s s in s e i n e m Entwrfe eine S t i m m u n g z u m
Ausdruck zu bringen, die dem unheimlichen Stoff, w e l c h e n er zum V o r w u r f
hat, seine U m h e i m l i c h k e i t raubt und den T o d als den b e s t e n , edelsten und g e w a l t i g s t e n Freund erscheinen lsst. S o a u c h im B e s u c h . " J e d o c h sein
U r e i g e n s t e s hat H a n s K u r t h im B1 u t s e e" aufgerollt. D a w l z t das B l u t m e e r
der Revolution s e i n e Riesenfluten g e g e n das Ufer, an d e s s e m Rande die g i e r i g e
Guillotine aufgerichtet ist. Hinter ihr s t e i g t aus den Tiefen ein R i e s e n s c h d e l ,
der mit d e m K a i s e r h u t d e s Korsen b e d e c k t ist, in die furchtbare N a c h t . Er
b e d e u t e t der sinkenden Z e i t das M o r g e n l i c h t die n e u e G r s s e : w e l c h e als
s o l c h e a u c h s c h o n w i e e s die N a t u r g e b i e t e t einen g e w a l t i g e n U n t e r g a n g
in sich trgt. K u r t h s t e h t am A n f a n g seiner knstlerischen Laufbahn.
Es
l i e g t bereits eine s t a t t l i c h e Anzahl von Blttern vor, die sich mit der M a j e s t t
Der Eigene.

21

1. n. 2. Oktoberheft 1899.

des Todes befassen und eine trefflich verstandene Gedankentiefe aufweisen.


Er wird sein Knnen weiterausbauen, und ich glaube, die Zukunft wird die
Hoffnungen, welche wir auf ihn setzen drfen, in reichem Masse erfllen.
Ich bin an der letzten Grenze unserer gegenwrtigen Zeit angelangt.
Die Zukunft wird durch weitere Bearbeitung des Totentanzgedankens den Faden
dieses Reigens" fortspinnen.
Unerschpflich ist das Thema, darum unzhlbar die Darstellungen aus
diesem Gebiet. Nur das Markanteste, Bekannteste, Hauptschlichste konnte in
meinen Ausfhrungen durch wenige Zeilen Fassung erhalten.
Solange Menschen leben, wird in ihren hervorragenderen Geistern das
Verlangen ghren. die unentrinnbare, unentwirrbare tiefe Ahnung im Innern
dieser grssten, allerhchsten allerletzten Macht durch augenscheinliche
Schpfungen, welche im Kern die gewaltigen Dinge behandeln auszulsen.
Ferdinand Max Kurth.

TODES-KUSS.
Als es dmmerte . . . in meiner Seele,
Da kam der T o d zu mir;
In der Abenddmmerung- kam er,
Ein schner, lchelnder Jngling.
Das Gold seiner Locken leuchtete.
Wie ferner, sterbender Fackelschein;
Seine weich-krftigen Arme umfassten mich,
Wie das Abendrot die schlfernde E r d e ;
Er ksste leise meine Lippen:
Langsam . . . . langsam trank er von ihnen
"Meine Seele.
Wonnig erschauernd liebte ich
Den schnen, schnen Jngling T o d .
Aber gross und gewaltig ist meine Seele:
Lange, lange hing jener an meinen Lippen.
Als die Sonne versank,
Floss mein Leben zu ihm;
Als die Nacht hereinbrach,
Sog er gierig seine Strme;
Und als der bleiche, bleierne Mond herabsah,
Der keine Seele mehr hat,
HANS

KURTH:BESUCH

Der Eigene.

221

1. u. 2. Oktoberbeft 18UD

Schlrfte der Jngling noch immer


Von meiner Seele.
Da wurde ich mde des langsamen Sterbens,
Mde des Todes und der Liebe,
Und ich sprach zu dem Jngling,
Als die Morgenrte heraufzog:
In e i n e m Kusse
Entseeist du andere Menschen;
In einem Augenblicke
Kannst du Strme von Leben trinken;
In einem Atemzuge von dir
Verhauchen herrliche Vlker:
Einen Abend gab ich dir Zeit'
Fr m e i n e Seele,
Und eine ganze, lange, schwere Nacht;
Denn ich liebte die Wollust deiner Schnheit,
Welche der meinen gleicht.
W e l t s p i n n e n sind wir beide,
Die im Kusse alles Leben leersaugen,
Das Leben aller, die uns nahen.
Dieser T a g aber ist in e i n Eigen,
Und du sollst sein Morgentrunk werden."
Da umfasste ich kssend den schnen Jngling
Und in einem einzigen Atemzuge
T r a n k ich seine ganze Todesschnheit,
Seine ganze, gewaltige Seele.
Dann stiess ich ihn von mir
Zur grnen Erde,
Wie einen geleerten Becher.
Er wird sich wiedererheben," dachte ich,
Mit der Dmmerung wird er weiterwandern,
Und dmmernde Seelen trinken
Wie ich.
Aber er blieb liegen, wie der tote Adonis;
Marmorweiss waren seine Glieder,
Und seine Augen gebrochen.
Nur das Gold seiner Locken leuchtete in der Sonne,
Wie ferner, sterbender Fackelschein.
Mein Schatten . . . fiel auf den Leichnam,
Als ich in die Morgenstrahlen schritt.
Der Eigene.

222

1. u. 2. Oktoberheft 1899

Armer Jngling," sagte ich,


So warst du nicht der lsende, zwingende Tod? :
Warum hast du dich s o vermessen,
Von meiner Sieger-Seele zu trinken?
Den starken Bezwinger T o d glaubte ich zu lieben,
Nun habe ich dein schwaches Leben veratmet."
Auf der grnen Erde lagen seine weissen Glieder,
Nur das Gold seiner Locken leuchtete,
Wie ferner, sterbender Fackelschein.
Mein langer Schatten fiel auf den Leichnam.
Ileiter-kraftig schritt ich dahin
In den hochrot lachenden Morgen.
freiherr Karl von Levetzow.

Im Kampf ums Recht fr Dr. Sternberg.

err Professor Eulenburg in Berlin hat vor einigen Tagen


wiederum Gelegenheit gehabt, ein neues sachverstndiges
Gutachten ber Dr. Sternberg auszustellen, das nun das
vierte ist, zu dem dieser bedeutende Psychiater zwecks Aufhebung
der widerrechtlichen Entmndigung ' im Laufe der Zeit herangezogen worden ist. Es stellt wie die vorigen nun nochmals die
vollstndige geistige Gesundheit und Verfgungsfhigkeif des
Geschdigten fest und das Gericht, das sich mit demselben
neuerdings befassen muss, wird, gesttzt auf dieses Zeugnis, nun
beweisen knnen, dass es noch u n a b h n g i g e Richter in Preussen
giebt, die zu stolz sind, ihre Ehre und ihr Gewissen mit einem
Verbrechen zu besudeln und sich mit Schuldigen gemein zu
machen!
Wie dieses Verbrechen berall Mitschuldige schuf und die
Korruption bis zu den hchsten Spitzen schlich, mag folgender
Strafantrag beleuchten, den ich der Staatsanwaltschaft l auf ihren
'Bescheid vom 23. August, den die Leser in Nr. 4/5 des Eigenen
linden, der besseren Verstndlichkeit" halber als Antwort g a b :

Der Kgl. Staatsanwaltschaft I Berlin.


Auf den Bescheid vom 23. August erwidere ich, dass
derselbe von subjektiven Vermutungen ausgeht, welche ohne
weiteres in sich zusammen fallen.
Wenn die Kgl. Staatsanwaltschaft II in den denkbar
schwersten Beschuldigungen der Justiz und Staatsverwaltung
nichts Strafbares finden konnte, so giebt es keine andere Erklrung, als dass diese Beschuldigungen als vollkommen begrndet zu befinden waren. Damit aber ist der Thatbestand
Der Eigene.

284

I. u. 2. Oktoberheit 1898.

des 346 St.-G.-B. vollstndig erfllt. Denn die schuldigen


Beamten und deren Verschuldung im einzelnen sind dann dem
Herrn Staatsanwalt wohl bekannt und sein Nichteinschreiten
diesen Verbrechern gegenber nicht blos ein Verstoss gegen
346, sondern ebenso ein Vergehen gegen 336 St.-G.-B.,
eine Rechtsbeugung bei der Leitung und Entscheidung ber
die Einleitung eines Strafverfahrens, zu gunsten belasteter
Beamten und zum Nachteile Dr. Sternbergs, dessen widerrechtliche Entmndigung wegen angeblicher Geisteskrankheit
im Laufe des Strafverfahrens aufgedeckt werden wrde und
die Aufhebung der Entmndigung sowie eine Entschdigung
Dr. Sternbergs zur Folge haben msste.
Der erklrende Umstand ist, dass neben zahlreichen hohen
Justiz- und Staatsbeamten die Staatsanwaltschaft II, unter deren
Mitwirkung allein langjhrige Rechtswidrigkeiten aller Art
Zustandekommen konnten, selbst zu den Hauptverschuldeten
gehrt.
Liegt hiernach schon aller Grund vor zum Verdachte strafbarer Handlungen und zu ihrer Erforschung ( 158 St.-P.-O.),
so soll zu noch besserer Verstndlichkeit vorlufig nur auf
einige gerichtsnotorische Thatsachen hingewiesen werden.
In der Verhandlung gegen den Rechtsanwalt Eppstein
vor dem Kgl. Landgericht I (26. Februar 1896) deponierte
Zeuge Rittmeister a. D. von ertzen auf Grund vollster Aktenkenntnis, dass die Gutachter im Falle Dr. Sternberg krasse
Entstellungen der Wahrheit begangen, aber auch Staatsanwaltschaft und Gericht sich verschuldet htten. Es handelte
sich also um meineidige Gutachten und deren wissentliche
Benutzung, woraus sich leicht erklrt, warum der damalige
Richter sich der gesetzlichen Verpflichtung, den Provokaten
zu vernehmen, aller Bemhungen des letzteren ungeachtet,
sich beflissentlich entzog.
Hierzu liegt mir eine usserung des Herrenhausmitgliedes
Freiherrn von Durant, Referent in der Dr. Sternbergschen
Petitionssache, vor, wonach der Minister Dr. Bosse ihm gegenber zugegeben hat, dass in der Sternbergschen Sache die
haarstrubendsten Unregelmssigkeiten vorgekommen seien
was sich natrlich auf die beteiligten Medizinalbeamten beDer Eigene.

225

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

ziehen muss. ber letztere ist bei dem Kultusministerium


von den Herren Rittmeister a. D. von Oertzen und Stabsarzt
Dr. Sternberg direkt Klage gefhrt worden, aber trotz bestimmter Zusagen der Bescheid ausgeblieben.
In derselben Gerichtsverhandlung musste der frhere
Justizminister v. Schelling u. a. einrumen, im November 1892
zu dem frheren Chariteeprediger Entzian geussert zu haben,
dass er sich von Dr. Sternberg beleidigt fhle und deshalb
auf Durchfhrung der von ihm veranlassten Entmndigung
bestehe. Er empfehle dringend Verzicht auf die Anfechtungsklage, dagegen werde ein Wiederaufhebungsantrag auch ohne
rztliches Zeugnis, blos unter Beibringung eines polizeilichen
Fhrungsattestes, sicher von Erfolg sein." Der Missbrauch
der Amtsgewalt ( 339 St.-G.-B.) ist hiermit erwiesen.
Aus einer Petition von v. Oertzen und Genossen ist mir
unter anderem bekannt, dass die Staatsanwaltschaft den jugendlichen Hilfsrichter, einen der Anstellung harrenden Assessor,
zur Beschleunigung und zum Abschluss des Yeriahrens gedrngt habe, worber er dein Herrn Justizminister v. Schelling
Bericht zu erstatten habe. ( 339 bis 357 u. 336 St.-G.-B.)
Dass unter solcher Beeinflussung der angehende Beamte
sich ber die gesetzliche Pflicht der Vernehmung, ber die
durchsichtige Falschheit der Gutachten u. a. m. hinwegsetzen
konnte, ist einleuchtend. Er hat sich zweifellos durch diese
Beeinflussung zu einer Rechtsbeugung verleiten lassen. ( 336
St.-G.-B.)
Diese Gutachter, zu denen der von den Gerichten mehrfach
der Unzuverlssigkeit und Unwrdigkeit berfhrte l'hysikus
Sanittsrat Dr. Mittenzweig gehrte, sind brigens in der
ffentlichkeit so in der Neuen Preussischen Zeitung" vom
9. Juli 1893, in den Verhandlungen des Herrenhauses und in
dem erst nach Monaten inkriminierten und in diesem Punkte
unangefochtenen Flugblatte des Rechtsanwalts Eppstein in
gleicher Weise gekennzeichnet.
In seiner Zeitschrift Vershnung" verffentlichte und
errterte Oberstleutnant v. Egidy eine Information des Rittmeisters v. Oertzen an den schon genannten Referenten des
Herrenhauses, Baron v. Durant, in der das kolossale TendenzDer Eigene.

22

I. u. 2. Oktoberheft 1899.

verbrechen, als zur Deckung unwrdiger Justizbeamten sowie


des damaligen Justizministers v. Schelling begangen, rckhaltslos enthllt wird. Niemand wagte dagegen einzuschreiten.
Andere ffentliche Bltter z. B. die Charlottenburger
Nachrichten" brachten die Enthllung, dass die Justizverwaltung sich ihrer partie honteuse" wohl bewusst sei,
ebenfalls ohne behrdlicherseits einer Verwahrung zu begegnen.
Die He rren Kaufmann G. Riebow und Hauptmann von
Forell brachten das Verbrechen an den Herrn Justizminister
und selbst an Se. Majestt den Kaiser und Knig ohne jeden
Erfolg.
Ausser den genannten Personen wrde vor allem der
Hauptgeschdigte, Stabsarzt Dr. Sternberg, zu vernehmen sein,
wobei sich sofort und ohne weiteres das umfangreiche Verbrechen mit allen Details in Akten und Thatsachen herausstellen wrde.
Vorstehendes, durch die genannten Zeugen und Akten
erhrtetes Material drfte vorlufig zur Verfolgung ausreichen;
weiteres, in berflle vorhandenes bleibt vorbehalten.
Da die Kgl. Staatsanwaltschaft II die Verfolgung der an
dem Justizverbrechen verschuldeten Beamten unterlsst, fordere
ich, gesttzt auf das vorliegend Unterbreitete, jetzt nochmals
die Einleitung des Strafverfahrens gegen dieselbe auf Grund
des 346 St.-G.-B.

Adolf

Brand.

Neurahnsdorf, am 24. September 1899.


:
I

Der Eigene

227

t. u. 2. Oktoberbeft 1699

Veranlasst durch den Bescheid der Kgl. Oberstaatsanwaltschaft vom 6. September, erhob ich ferner gegen die letztere
beim Justizminister folgende Beschwerde:

Auf meine letzte die vierte! Immediat-Eingabe vom


24. August traf endlich aus dem Justizministerium eine Antwort
ein, die aber nur beweist, dass die von Sr. Majestt dem Kaiser
und Knig a n g e o r d n e t e Prfung der Angelegenheit Sternberg
thatschlich vom Justizminister als eine leere Formalitt behandelt
wurde, womit der Wahrheit direkt ins Gesicht geschlagen und
der Befehl des Kaisers illusorisch gemacht ist. Das Schreiben
lautet:

An das Kgl. Justizministerium - Berlin.


Herrn A d o l f

Brand-Neurahnsdorf.

Auf den im Original beiliegenden oberstaatsanwaltlichen


Bescheid vom 6. Septbr. 1899, das Aktenzeichen

K --'-''--^r

Berlin, den 22. September 1899.

O.St. A. IV. / 122.

1 :

tragend, erhebe ich hiermit Beschwerde mit dem Ersuchen,


den fehlenden Strafantrag zu meiner Verfolgung nunmehr
ungesumt stellen zu wollen.
Es ist klar, dass dieser Antrag lngst htte erfolgen
mssen, wenn meine, ebenso wie Anderer Beschuldigungen
gegen die Justizbehrden nicht vollstndig begrndet waren
und ebenso mssen die in Frage kommenden Amtsverbrechen
und ihre Thter der Strafbehrde lngst bekannt sein.
Es erbrigt nur noch, den oberstaatsanwaltlichen Bescheid
dahin richtig zu stellen, dass Grnde fr die versagte Anwendung des 346 St.-G.-B. mir in Wahrheit nicht zugegangen
sind und augenscheinlich nicht existieren.

Adolf

B?-and.

Ihre an Seine Majestt den Kaiser und Knig gerichtete


erneute Vorstellung vom 24. August d. Js. in der Dr. Sternbergschen Entmndigungsangelegenheit ist Allerhchst dem
Justizminister zur Prfung zugefertigt worden.
Die Prfung hat stattgefunden, aber keinen Anlass zu
weiteren Massnahmen gegeben.
Der Justizminister.
In Vertretung:
Nebe-Pflugstaedt.
- A n l a g e : die Broschre Ist ein Fall Dreyfus in Deutschland unmglich?"

Neurahnsdorf, am 3. Oktober 1899.

*
*

Auf eine solche Bescheidung war es nur noch mglich, bei


Sr. Majestt gegen den Justizminister selber Klage zu fhren,
ihn als Mitschuldigen zu brandmarken, und da die hchsten
Justizbehrden als an dem Verbrechen beteiligt beziehungsweise
interessiert angesehen werden mssen blieb nichts anderes
brig, als den Monarchen um die Einleitung einer ImmediatUntersuchung von vllig uninteressierter, unbeteiligter Seite zu
bitten. Es ging darum jetzt folgendes Gesuch an den Kaiser ab:
Der Eigene.
Der Eigene.

228 -

1. u. 2. Uktoberheft 1899.

229

I. u. 2. Oktoberheft 1899.

ALLERDURCHLAUCHTIGSTER, GROSSMCHTIGSTER
KAISER!
A L L E R G N D I G S T E R KAISER, KNIG UND H E R R !
Ew. K. und K. Majestt haben laut Bescheid des Herrn
Justizministers vom 22. September Allergndigst geruht, meine
letzte Immediat-Vorstellung vom 24. August in der Dr. Sternbergschen Sache dem Herrn Justizminister zur Prfung und
Bescheidung abzugeben.
Von neuem habe ich daraus zu schliessen, dass in dieser
Sache kein richtiger Vortrag an Ew. Majestt erfolgt da
sonst der Herr Justizminister, der das notorische Verbrechen
seines Amtsvorgngers b e w u s s t und unbeirrt fortfhrt und deshalb ausser stnde ist, die hrtesten Beschuldigungen darber
abzuwehren, unmglich mit der Prfung htte betraut werden
knnen.
Ew. Majestt kann ich nun nochmals unterthnigst bitten,
dem Herrn Minister die Strafverfolgung gegen mich unbedingt
anzubefehlen, oder aber die ganze Angelegenheit wie dies
der berufene Rittmeister a. D . von Oertzen schon vor sieben
Jahren bei viel geringerem Umfange des verbrecherischen
Amtsmissbrauchs ffentlich verlangte und gegenber dem
Referenten des Herrenhauses, Freiherrn von Durant, in einer
ebenfalls verffentlichten Information nher begrndete
durch eine Immediat-Untersuchung von vllig unbeteiligter,
unparteiischer Seite klarstellen lassen zu wollen.
In tiefster Ehrfurcht
Ew. Majestt untcrthnigster

Adolf

Brand.

Heilin-Neurahnsdorf, am ?>. Oktober 1899.


*

*
#

Se. Majestt der Kaiser und Knig, der dem franzsischen


Hauptmann Dreyfus, einem laut Anklage und doppelten Urteilsspruche nach zum Landesverrter Gestempelten, den Schutz der
Wahrheit nicht versagte, wird erst recht dem Opfer einer bswilligen Entrechtung den kaiserlichen Schutz nicht vorenthalten,
das ein Deutscher ist und Gott und seinem Knig makellos die
Treue hlt.

KUNST UND LEBEN.


DRAMA.
Maurice Maeterlink: Der Tod
d e s T i n t a g i l e s . D a h e i m . Zwei
Dramen fr Puppenspiele.
Deutsch
von George Stockhausen. Berlin 1899.
F. Schneider & Co.
Himmlischer als jene blitzenden
Sterne dnken uns die Augen, die die
Nacht in uns geffnet. Weiter sehen
sie als die blassesten jener zahllosen
Heere, unbedrftig des Lichts durchschauen sie die Tiefen eines liebenden
Gemts, was einen hheren Raum mit
unsglicher Wollust fllt."
So sang
der Dichter, der von Maeterlink selbst
als seinen Lehrer bezeichnet wird:
Novalis. Und mit diesen Worten berhrt er das eigentlichste Wesen des
jungen belgischen Mystikers.
Die Sonne ist lngst hinabgesunken
Rings dunkle Sommernacht. Wir sitzen
in einem alten, dichten Parke. Um uns
her geheimnisvollesFlstern und Raunen.
Bilder steigen vor uns auf, mystische,
traumhafte, unsicher schwebend, ohne
jede feste, Konturen und Linien. Und
Gedanken kommen uns, unzusammenhngende, quellen hervor aus der Tiefe
des Unbewussten und schweifen ahnend
bis zu den ewigen grossen Rtselfragen,
bis zu den letzten dunklen Grnden
und Zusammenhngen aller Wesen. So
sitzen wir in stiller Nacht und trumen
und trumen, und manches Wort, was
vor dem Tage verngstigt floh, wagt
sich. wieder hervor aus seinem Verstecke. Aber nicht allen redet der

Mund der Nacht, und nur wenige


wissen diese Schatten und diese ver'
haltenen Stimmen zu deuten. Und der
Schatten, der in jedes Menschenleben
fllt, wenn der Vogel Schicksal mit
leisem Flgelschlage ber ihm schwebt:
wie wenige nehmen das drohende Verhngnis wahr. Aber diese wenigen,
die Kassandra-Naturen, haben grosse
traumhafte Augen, die fr das Licht
und den hellen Sonnenschein nicht
taugen wollen. Sie lieben die alten
halbzerfallenen Schlsser, finstere, kalte
Trme, Einden, den Herbstwind, das
Meer und die Nacht; sie lieben die
Blinden, deren inneres Auge heller sieht
als das Tagauge der Sehenden; sie
lieben die unschuldvollen bleichen
Tchter der Abendmahle", die Kinder,
die dem eigentlichen Leben noch nher
sind als wir, und trumerische Jnglinge, denen das Schwert ein Greuel
ist. Sie lieben alle, die dem Leben
fremd sind, die der Tod mit grausamer
Hand zu frher Mahd gezeichnet; und
ihre Lieder sind ein trauriges, mdes
Klagen um den Untergang dieser reinen,
unschuldigen und doch so tief wissenden Seelen.
Und solche wehmtigen Lieder hat
uns Maeterlink gesungen. Wundervoll
fr den, dessen Herz fr die Stimmungsreize dieserDichtung geffnet ist. Aber
nichts fr die strenge Kritik und fr
das Bhnenlicht. Wie Traumgestalten
huschen diese Menschen an uns vor-

/rdolf Brand.
Der Eigene.

230

l. o. 2. Oktoberheft 1899

Der Eigene.

231

1. u. 2. Okioberheft 1699.

ber, ungreifbar, fast htte ich g e s a g t :


unkrperlich. Sie sprechen von den
Dingen des Alltags: aber ber ihnen,
um ihnen, in ihnen ist etwas, w a s
tiefer ist als alle Dinge des Alltags,
tief wie die Nacht und tief wie das
kleine Menschenherz. Wenn man die
meisten Dramen Maeterlinks bei Licht
besieht, sie auf ihren greifbaren anekdotischen Inhalt prft, so bleibt nicht
viel mehr als ein phantastischesMrchen
von gemordeten Prinzessinnen, alten
Greisen, morddurstigen Knigen und
Kniginnen. Und doch: gieb dich dem
Reize dieser Dichtungen hin, ihrem
eigentlicheren seelischen Inhalt.
Es
strmt eine Stimmung von ihnen aus,
die dich unwiderstehlich
gefangen
nimmt und in deinem Herzen Stimmen
laut werden lsst, die sonst nur in der
Dmmerungsstunde zu dir sprachen,
oder an Herbsttagen, wenn ein trbes
Weiss-Grau den Himmel verhllt, wenn
alles so furchtbar deutlich, so glanzlos
ist und der Nord-West ber die Haferstoppeln geht.
Solch ein Werk ist Der Tod des
Tintagiles", eine ergreifende Tragdie,
ein Klagelied ber den Tod eines jungen
, unschuldigen Kindes. Eine alte Knigin,
die noch keines Menschen Auge, ausser
ihren Dienerinnen, gesehen, hat alle
ihre mnnlichen Nachkommen gettet,
bis auf den kleinen Tintagiles. Und
auch diese letzte Gefahr fr ihren
Thron will sie beseitigen. Wie seine
Schwestern ihn auch vor der Unholdin
schtzen: die Alte ist strker; sie lsst
das Kind rauben, um dasselbe in ihrem
geheimnisvollen Turmgemach umzubringen. Eine sehr romantische Schauerfabel ! Und was macht Maeterlink
daraus? Nur zwischen den drei Geschwistern und einem alten treuen
Diener spinnt sich die Handlung; es
ist ein Drama des Grauens, der Angst
Der Eigene.

und des Kampfes um den kleinen Tintagiles. Vier Akte hindurch die allmhliche Steigerung dieses Angstgefhls.
Und d a : in dem stimmungsgewaltigen
letzten Akt muss Schwester Ygraine
vor der Thr zu den Gemchern der
Knigin stehen und voll Verzweiflung all
die Qualen und den Todesschmerz ihres
armen Bruders anhren, mitfhlen, ohne
ihm auch nur Rettung bringen zu knnen.
Daheim" ist, soviel ich weiss, bekannter als die vorhergehende Dichtung.
Es handelt sich um das freiwillige Ende
Einer von den Todgeweihten, von denen
Maeterlink so wunderbar im Schatz
der Armen" (deutsch bei Eugen Diederichs, Leipzig) erzhlt. Sie ist unter
den Ihrigen umhergegangen, schon den
Kuss des Todes auf der Stirne; aber
die Ihrigen haben das Zeichen nicht
verstanden, und, whrend man die Unglckliche aus dein Wasser zieht, sitzen
sie bei der Lampe, wie alle Abende,
fhlen nicht, wie bald das Schicksal
ihre Ruhe zerstren wird. EineDichtung
von symbolischer Bedeutung fr das
eigne Menschenleben.
Puppenspiele" nennt der Dichter
die beiden kurzen Dramen. Ich habe
in mein Exemplar des Buches folgende
Stelle aus dem Prolog" zur Donna
Dianora (Frau im Fenster) von Hofmannsthal, diesem genialem farbenprchtigen Bruder Maeterlinks. g e schrieben: Es war' mir beinah' lieber,
wenn nicht Menschen dies spielen
wrden, sondern grosse Puppen, von
Einem, dcr's versteht, gelenkt an
Drhten. Die haben eine grenzenlose
Anmut in ihren aufgelsten leichten
Gliedern, und mehr als Menschen drfen
sie der Lust und der Verzweiflung
selber sich hingeben.
Und bleiben
schn dabei: da msste freilich ein
dnner Schleier hngen vor der Bhne.
Auch andres Licht."
!

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

Ich glaube, das passt.


Die deutscheCbersetzung vonGeorge
Stockhausen, der im : gleichen Verlag
auch eine Verdeutschung von Pelleas
und Melisande" erscheinen liess, ist,
soweit ich armer Nicht-Philologe das
beurteilen kann, gut, wenigstens lesbar,
und die Verlagsbuchhandlung hat das
Bndchen sehr hbsch ausstatten lassen.
Die Krone der Maeterlink-Bcher ist
indes die bei Eugen Diederichs erschienene Ausgabe des Tresor des
humbles" (Schatz der Armen), deutsch
von Oppeln-Bronikowski; abgesehen
davon, dass diese wundervollen mystischen, fast htte ich gesagt: lyrischen
Dichtungen denn, ich kann mir
nicht helfen: mir sind's nun einmal
nichts anderes als visionre, mystisch
verzckte Dichtungen eines Prophetengeistes mir das Liebste sind, was der
grosse belgische Knstler geschrieben
hat. Das Buch war mir schon im
ussern ein wahrer Genuss.
Das
Archaisierende, Mittelalterliche der
ganzen Ausstattung, der Typen, des
Formats, des Papiers verwebt sich mit
dem Inhalt zu einer stimmungsvollen
Einheit. Das einzige Werk, welches
ihm vielleicht gleich kommt, sind die
bei Schuster und Lffler erschienenen
prachtvollen Kalenderbcher Otto Julius
Bierbaums.
Peter

Hamecher.

D i c h t u n g der Zeit.
Es giebt Geister, die in der Zukunft leben. Und andere wieder, die
die Gegenwart
nicht
berwinden
knnen, wenn sie auch mit den
Schwingen ihrer Sehnsucht in das
neue Land streben. Wieder andere,
die zwar nicht in sich das Nahen des
Der Eigene.

233

dritten Reiches" (um mit Ibsen zu


sprechen) fhlen, die aber merken,
wie alles um sie fault und dem Untergang zueilt. Ist einer der letzten
beiden Kategorieen Dichter, wird die
Dichtung in seiner Hand zur Waffe
gegen die Zeit. Man nennt ihn einen
Naturalisten". Diese Art der Dichtung heisse ich Dichtung der Zeit",
die mit der Zeit, die sie befehdet,
verschwindet.
Zu ihr zhlen die beiden neuen
Dramen des F r a n z A d a m u s ( F a rn i li e W a w r o c h" Ein sterreichisches
Drama in vier Akten. Mit einem Geleitwort von Ernst Frh. von Wolzogen.
Mnchen Verlag von Alb. Langen 1899".
Ernannt".
Zeitsatire in 1 Akt.
Wiener Allg. Rundschau. 11. Sept.
und 18. Sept.").
In
Ernannt"
schildert er die Leiden eines jungen
Lehrers. Im Liebesrausch schwelgend,
stren ihn materielle Sorgen, und
nachdem diese beendet sind die
langersehnte Ernennung ist eingetroffen
wird ihm der Glaube an seine Liebe
zerstrt. Und daran stirbt er. Das
Drama F a m i l i e W a w r o c h " gipfelt
in dem Streit zwischen Vater und Sohn.
Der Vater lebt vom Agitieren". Er
h a t seinen Zweck erreicht, wenn sich
die Arbeiter, unvorbereitet, wie sie sind,
gegen ihre Bedrcker auflehnen. Der
Sohn durchschaut den Plan des Vaters
und sucht ihn zu nichte zu machen.
Es gelingt ihm nicht, er gert in Zwietracht mit der ganzen Familie und verlsst sie schliesslich, um zum Militr
zu gehen. In Schnau (dem Orte der
Handlung) bricht die Revolution aus,
Soldaten werden zur Unterdrckung
requiriert, der junge Wawroch ersc.hiesst
auf das Kommandowort Feuer" seinen
Vater. Dies der gedrngte Inhalt
der ersten 3 Akte. Nicht gerade zart
fasst der Dichter in seinem Werke die

1. u. 2. Okioberheft 1899.

sozialistischen Volksbeglcker an. Er


zeigt, wie der Abgeordnete aus Wien"
und seine Kumpane in Phrasen und
Schlagwrtern arbeiten, wie sie schren
und whlen, nur damit geschrt und
gewhlt werde.
Und unter all den
L e u t e n , die in allen Sprachen und
Dialekten das Vorgesagte nachplappern,
wandelt Robert Wawroch seine eigenen
W e g e . Die, w a s sich vorschwatzen:
,AlleMenschen sind gleich' sind Lgner."
Giebt es nicht Lwen und Ochsen
und Ratten In der Welt? Aber ihr
wollt halt alle zu Ochsen machen, die
Lwen zu Ochsen, die Ratten zu Ochsen
und alle in ein Joch spannen, damit es
h b s c h ochsenmssig zugehe in der
Welt." Es knnte ja einem einfallen, lieber mit einem Stckel Brot
und zerrissenen Schuhen ein freier
Mensch zu sein als ein wohlgemsteter
und aufgeputzter Pfingstochse in einem
Gespann." So spricht er zu den Arbeitern. Und in diesen Worten kann man
ein ganzesZukunftsprogramm erblicken.
Es sind Gedanken, die wir von Stirner
und Nietzsche her kennen.

Nun der vierte A k t : Robert hat


lange in sich gekmpft, bis er zusammenbricht. E r gesteht, den Vater
ermordet zu haben. Rache" wollte
er fr mein verpfuschtes Leben.
Rache fr alles, w a s brutal in mir
zertreten worden ist." Er bergiebt
sich selbst dem Gericht. Inzwischen
hat man die Rebellion niedergeworfen
alles ist wieder beim alten, der Fabrikant will wieder der gndige Beschtzer
seiner" Arbeiter sein, blicheThrnen,
Ansprachen,Deputationen u . s . w . Und
die Zukunft?" fragen wir.
Wie die
Gegenwart: Phrase."

ihrem

farbenfrischen

Bltenreichtum

und dem Sonnenglast

durchleben.

Die ganze A r t dieses D i c h t e r s ist


auf d a s R o k o k o g e s t i m m t .
Es

sehnt

sich

im Knstler

alles

nach Vollendung des usserlichen, U m gebenden hin. Dieses wird aber d u r c h


den D r a n g n a c h V o l l k o m m e n h e i t

mit

Berechtigung zum Bestimmenden.

So

finden

w i r in

Harmonie
zaubernd

seinen

Grten"

der F o r m ,
wirkt.

eine

welche

Willi Peters.

Richard

Schaukai.

Zwei Verse-

bcher.
I. M e i n e G r t e n . E i n s a m e V e r s e .
Hei S c h u s t e r u n d Lffler. Berlin u n d
Leipzig. 189/.
Ein zuversichtliches Buch, dessen
G e d i c h t e voll f r e u d i g e n L e b e n s m u t e s
in d i e Z u k u n f t s c h a u e n .
Ein Junger
l s s t h i e r s e i n e G e f h l e in L i e d e r n
klingen, die sich den Teufel um die
M i t w e l t k m m e r n . N u r ganz er selbst
will d e r S n g e r sein, u n d w e m seine
W e i s e n i c h t b e h a g t , d e r m a g sich d e s
Weges scheren.
U n d e s i s t in d e n
Der Eigene.

Gerfichten

ein s o

trauen

drin,

Freude

ihre Verse

lsst.

dass

selbstsicheres Verman

mit

wahrer

auf

sich

wirken

Kein Schilderer

genossenen

G l c k e s ein E r l e b e n d e r ist e s , d e s s e n
jauchzendes
drfen.

Gemessen

wir

ringste Stimmungsfeinheit, denn w i r ers c h a u e n mit eigener Seele des Dichters


stille

Grten

und Alleen.

m i t den

Teppichbeeten

U n d d a s i s t ich w i e d e r -

hole es d e r Reiz des Buches,

dass

w i r n i c h t H r e r e i n e s G e n o s s e n e n sind,
sondern

persnlich

Frhlings-

Schaukais

und Sommertage

frohe

D a h a t er seinen S t a b

genommen

Und niemals ist er h e i m g e k o m m e n .

be-

II. T r i s t i a .

Neue Gedichte

aus

s e i n e Seele g e h t d a b e i

nicht verloren,

bach.

sondern hebt und streckt sich w i e ein


dem

ppigen

reichen

Bltenzierat

Beeten

in

Gedicht Rokoko",

und den

die Hhe.

Sein

das die eigentm-

liche M i l d e u n d e t w a s e r k l g e l t e F e i n - .
heit

dieses

Stiles

kstlich

wieder-

s p i e g e l t , m a g als B e l e g f r d a s G e s a g t e dienen.
Dieses

wie Hingedehnte,

Hin-

geflossene i m B u c h e z o g m i c h a n .
A b e r e s findet sich a u c h f r A n d e r s denkende Schnes, j a Bestes darin. Ich
weise besonders

a u f die h i e u n d d a

Dingerchen,

denen

in s c h e i n b a r

an-

s p r u c h l o s e r F o r m ein oft tiefer v o l k s l i e d h a f t e r Sinn z u G r u n d e l i e g t .


Sicherheit

hingegeben,

in i h r e r e i n f a c h e n
erschtternd.

wirken

zwingenden

Mit
einige

Tragik

D a s , wie ich glaube,

B e s t e in d i e s e r A r t s e t z e i c h h i e r h e r :
Zwei

Stunden.

Sein V a t e r w a r i h m i m m e r

fremd.

Seine Mutter nhte ihr Totenhemd.


U n d seine S c h w e s t e r g i n g t a n z e n .
U n d eine S t u n d e s t a n d v o r i h m ,
Schlank,

leicht

und licht w i e die

Cherubim :
U n d er s c h n r t e d e n W a n d e r r a n z e n .

m i t all

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

Und ihre Blicke b a t e n .

den Jahren 189798. Bei C . E . T i e f e n -

mitfhlen

So e n t g e h t u n s nicht die g e -

U n d eine S t u n d e s t a n d v o r i h m ,
H o c h , blass u n d still w i e d i e S e r a p h i m :

Innerliches

e i n g e s t r e u t e n T e r z i n e n h i n . D a s sind

LYRIK.

thrnenrot

U n d seine S c h w e s t e r v e r r a t e n .

Sein

s c h l a n k e r B a u m im A b e n d g o l d z w i s c h e n
Mit der Schnheit haben die Dramen
des A d a m u s nichts gemein.
Und
dennoch sind es Kunstwerke.
Wir
mssen heute unterscheiden zwischen
Dichtungen der Schnheit und Dichtungen des Lebens. Erst wenn Schnheit und Leben ein Hegriff geworden
sind, hrt der Gegensatz auf.
Das
Neuhellenentum wird uns die Dichtung
des Schnheits - Lebens" oder der
..Lebensschnheit" bringen.

U n d als e r k a m , w a r d e r V a t e r t o t ,
Die Augen der Mutter

i'er Eigene.

Leipzig.

Ich w a r enttuscht.

Nach jenem

Buche dieses? Trauerlieder d e r T i t e l .


Freilich: nicht sehr anmutend.

Leider

sind diese G e s n g e n i c h t n u r T r a u e r - ,
sondern

auch

recht

N i c h t in d e r F o r m .
gut

und glatt.

traurige

Lieder.

D i e ist w i e frher

Manchmal

glnzend.

A b e r dem Inhalte n a c h .
N u n ist w i r k l i c h ein W i r b e l w i n d
gekommen, und der Knstler verliert
den M u t . B e t r b t lsst er den Kopf
h n g e n , d a ein s c h w e r e s G e w l k d i e
S o n n e verfinstert h a t . In f a s t j e d e r
S t r o p h e , j e d e r Zeile u n d S i l b e s p u k t d i e
R e s i g n a t i o n . E s i s t e i n e B e e n g t h e i t in
allen G e d a n k e n , a l s s t n d e d e r D i c h t e r
a m niedrigen Stubenfenster u n d e r w a r t e in M i n u t e n d e n W e l t u n t e r g a n g .
Es macht keine Freude, ber diesen
Gedichtband etwas zu sagen; denn die
p a a r Glanzlichter, welche noch hie u n d
d a v o r h a n d e n s i n d , e r s t e r b e n in d e r
Dsterheit des brigen.
Ich glaube,
Richard Schaukai w i r d die S c h m e r z e n ,
welche ihm d a s Leben zugefgt h a t ,
wie es M a n n e s a r t ist, bald v e r w i n d e n
und uns dann wieder Gaben, seinen
Grten" ebenbrtig, spenden.
D a s Grundmotiv d e r nicht sehr
glcklichen Versesammlung T r i s t i a "
wird durch dieses Gedicht klar z u m
Ausdruck gebracht:

235

I. u. : . Oktoberheft 18V9.

Elendigkeit.
Ich bin dem Leben ein armer Knecht.
Es hat mich niedergetreten.
Ich kann nicht glauben und beten.
Das Leben hat Recht 1
Tritt zu und tritt mir die Seel' entzwei.
Den Kampf hab' ich aufgegeben.

MeineSehnsucht kann mich nicht heben,


Ihre Schwingen sind nicht mehr frei.
Ich war ein Dichter: Ich habe gehofft.
Das Glck ist eine Kanaille!
Ich kriegte sie nie um die Taille
Und sah sie doch so oftl
F e r d i n a n d Max K u r t h .

LIEBE.
Jahrbuch
fr
sexuelle
Zwischenstufen,unter besonderer Bercksichtigung
der
Homosexualitt.
Herausgegeben
v. wissenschaftl.-humanitren Komitee.
Leipzig 1899. Verlag von Max Spohr.
"^
Dir, mein Gustav!"
In den Strmen meiner 15 Jahre
war es, wo zum ersten Male das Bild
der Freundesliebe mit
flammenden
Farben vor meine Augen trat und mir
jede Fhlung mit dem Weibe als Geschlecht verloren ging. Ein hbscher
schlanker Junge mit lebhaften und doch
manchmal so tieftraurigen braunen
Augen hatte es mir angethan; er
wohnte in demselben Hause wie ich.
In wilder Leidenschaft lohte die Liebe
in mir auf und hess mich alle Qualen
und Freuden liebender Herzen aufs
tiefste durchleben. Spter kamen andere
Verhltnisse; aber immer noch hing
ich mit Liebe und Dankbarkeit an ihm,
der mich zu mir selbst erweckt hatte.
Seibst das Verhltnis, welches mein
ganzes Sein erfllt, welches meiner
wilden, mir selbst oft so frchterlichen,
uferlosen Sehnsucht ihr Ziel gegeben
hat, vermochte dieses heilige Bild nicht
zu zerstren.
Damals musste ich's aber auch
zuerst erfahren, dass diese Liebe, die
mir heiliger und edler erschien als die
Geilheit weibstoller Mnner, von der
Masse verachtet und verhhnt wurde.
Der Eigene.

Es schmerzte mich frchterlich, als


man nachher versuchte, das innige
und zarte Freundschaftsbniu! zu zerschneiden; und ein unberwindlicher,
geradezu brutaler Hass gegen alles,
was nach Masse riecht, prgte sich
infolgedessen immer schrfer in mir aus.
In der ..Homosexualitt" ein Problem
zu sehen, lernte ich indes erst, als ich,
achtzehnjhrig, der Schule endlich den
Kcken kehren durfte. Ich fand mich
in kurzer Zeit ganz vorzglich in die
Rolle eines Streiters fr die Gleichberechtigung der Homosexuellen mit
den andern Geschlechtern". Aber wie
bald habe ich's auch wieder verlernt.
Denn die meisten dieser Leute verdienen ja gar nicht, was von Mnnern
wie Max Sphr, Dr. Hirschfeld etc.
fr sie gethan wird. Ich habe bse
Erfahrungen dabei gemacht.
Nicht
nur, dass ich's mit Freunden, Verwandten und Bekannten verdarb; diese
Menschen, bei denen ich auf Verstndnis gehofft hatte, wagten sogar
noch mir vorzuwerfen: ich schade
ihnen nur durch mein Streben!
Deshalb schtze ich ein Unternehmen wie das urnische Jahrbuch
doppelt hoch. ber den relativen Wert
des Werkes lsst sich ja streiten. Aber
ein solcher Mut verdient Achtung und
Anerkennung. Denn Herausgeber und
Verleger des Werkes mssen doch gewrtig sein, von jedem Zeitung schrei-

236

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

bendenGassenjungen mit Kot beworfen


zu werden. Zudem ist das Jahrbuch"
ja auch als Kampfbuch bestimmt, und
dadurch sind den Mitarbeitern schon
von vornherein Grenzen gezogen, innerhalb deren sie schreiben mssen, wie
sie eben schreiben.
Mir indes sind derartigeSchreibereien
sehr verleidet worden. Ich habe sogar
nicht mal das leiseste Dankgefhl fr
die grossmtige Duldung, welche uns
von den Herren Physiologen, Psychol'hysiologen, Pathologen u. s. w., die
sich ber diese Materie verbreiten",
zu Teil wird. Und all die Erklrungsversuche, die man ausgeheckt hat,
lassen mich frchterlich kalt. Ich weiss
berhaupt nicht, was da zu erklren
istl Wenn hin und wieder mit der
Homosexualitt Degenerations - Merkmale Hand in Hand gehen, ist deshalb
noch lange nicht gesagt, dass diese Erscheinung eine Entartungserscheinung
sei. Ich halte berhaupt den Geschlechtstrieb bei aller scheinbaren Bestimmtheit fr etwas sehr Ungreifbares, zwischen den Extremen hin und
h e r Schwankendes.
Es kommt mir
unendlich lcherlich vor, dass ber eine
Sache, deren Gleichberechtigung durch
ihre Naturnotwendigkeit (-Dasein) so
sinnfllig bewiesen wird, noch ein
solcher Berg von Papier beschrieben
werden muss.
Allerdings giebt es auch Homosexuelle genug, die an der Litteratur
der sexuellenZwischenstufen" kolossales
Vergngen finden. Diesen Leuten geht
es wie dem Manne, der eifrig medizinische Schriften studierte und sich
alsbald von allen Krankheiten geplagt
fhlte. Es lsst ja auch so schn an:
dieses Kranksein, das bischen Degeneration und dann die weichen Hnde
des Mitleids I Vielleicht liest man
auch noch, zur Vervollstndigung des
Der Eigene

237

reizenden Bildes, R e b o u r s " und


..Mde Seelen", die ja auf einige Herrschalten eine hnliche Wirkung ausben sollen wie ehemals Werther"
und in der letzten Zeit Nora", Hedda
Gabler" und die Sudermann-Damen.
Menschen der angedeuteten Sorte
werden's auch sein, welche den Fragebogen" des Jahrbuchs" beantworten.
Ich kann mir die Sache schon sehr gut
vorstellen. Abgesehen davon, dass der
Fragebogen an sich sehr viel Unmgliches enthlt, namentlich der Abschnitt
Krperliche Eigenschaften und Funktionen". Ich meine vielmehr denUnsinn.
der bei der Beantwortung teilweise
wird heraufbefrdert werden. Hierbei
finden die Urninge" nmlich vorzgliche Gelegenheit, mit ihren werten
Krper- und Geistes-Eigenschaften zu
kokettieren, als da ist: blendend weisse
Haut, lockiges Haar, schne Augen,
Vorliebe fr Heines Buch der Lieder",
fr Kochen, Sticken, Stricken, Nhen
u. dergl. und, nicht zu vergessen, das
Spiegelgucken. Ach wie herrlich 1 ach
wie schn!
r
Solch ein hnliches Mnnlein war
wohl auch Graf Platen, dessen Liebesleben nach seinem krzlich erschienenen
Tagebuch von Ludw. Frey erzhlt wird.
Dass man eine Arbeit ber diesen
Dichter aufnahm, lag ja sehr nahe.
Mir persnlich ist Platen wegen seines
weiberhaften Klagens und Zeterns
furchtbar unsympathisch.
Aber ich
glaube doch, dass Verffentlichungen
von Tagebchern und Aufzeichnungen
berhmter Persnlichkeiten bei den
Intellektuellen viel eher das Vorurteil
gegen die Homosexualitt besiegen
wrden, als dies durch die eifrigste
Propaganda mglich ist. Und auf die
Fhrenden Geister" kommt es doch
zunchst an. Die Masse wird schon
nachrcken. In solchem Sinne ist auch

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

die Verffentlichung der Ulrichssrhen


Briefe zu begrssen.
Was den Artikel ber Chantage b e trifft : die Arbeit an sich ist fr ihren
Zweck ja sehr gut und bringt auch
vorzgliches Material. Aber soll denn
diesen Erpressern nicht beizukommen
sein? Von einem diesbezglichen Gesetz
will ich schweigen. Sollten die Homosexuellen nicht sorgen knnen, dass
sie solchen Leuten einfach nicht in die
Hnde fallen? Ich denke, die Prostitution
und verwandte Institutionen wollen wir
den Verehrern des Ewig - Weiblichen
berlassen. Oder soll vielleicht die
edle griechische Liebe auch durch den
Dreck geschleift werden ? Dann, Freund
Eros, umhlle dein Herz mit Eisen und
plaidiere im deutschen Reichstage
tchtig gegen die Abschaffung des
175.
Die wertvollsten Arbeiten des ganzen
Bandes sind der juristisch - historische
Beitrag von Numa Prtorius: Die
strafrechtlichen Bestimmungen gegen
den gleichgeschlechtlichen Verkehr,
historisch und kritisch dargestellt" und
die Bibliographie der Homosexualitt";
denn sie sagen ber das Alter und die
Verbreitung und infolgedessen auch
ber die Unwillkrlichkeit des homosexuellen Geschlechtstriebes im Grunde
viel mehr als das Phrasengewsch eines

Otto de Joux oder die Verrcktheiten


des Geruchs-Philosophen Gustav Jger.
ber den letzten Teil des Werkes,
die bekannte Petition um Abnderung
des 175 und die daran anknpfenden
Reichstagsreden will ich schweigen.
Nicht wegen des so rhmenswerten
Unternehmens des wissenschaftlichhumanitren Komitees, sondern weil
ich mich nicht ob der Dummheit gewisser Leute aufregen mchte.
Nun zum Srhluss ein Wort an
homosexuelle Knstler: Liebe Freunde!
es ist soviel Mgliches und Unmgliches ber uns geschrieben worden.
Lasst uns endlich schatTenl Menschen
schaffen von unserm Fleisch und Blutl
Tretet hinaus aus dem Dmmer Eurer
Tempel in das helle Licht des Tages.
Wenn wir auch sinken: was liegt an
uns!? Unser Bestes, unsre Liebe kann
nicht untergehen, wenn wir's vermochten, ihren edlen Geist in ewige
Formen zu bannen. Lasst uns schaffen 1
Wie auch um uns der Pbel lrmt und
schreit: wir wollen nicht darauf hren;
es geht uns nichts an. Andre mgen
auf der Gasse der Dummheit wehren.
Unser Streben sei es, den Brdern, die
noch in der Enge und Dumpfheit ihrer ,
eignen Seelen leben, den Weg zu zeigen,
der auf zum Lichte fhrt.
Peter Hamecher.

IST

EIN FALL DREYFUS


IN DEUTSCHLAND
UNMGLICH?

Nach der Broschre Klassen-Justiz und


Entmndigungs-Unfug" von Dr. med. Hermann Sternberg in offenen Briefen an
preussische Justizbehrden, den Kaiser, das
Staatsministerium und den Bundesrat beantwortet von

A D O L F BRAND.
A D O L F BRAND'S VERLAG
BERLIN-NEURAHNSDORF
1899

20 ~

Vorstehende Anklageschrift warf der Verfasser selber in einer


Anzahl Exemplaren am 9. Mai whrend der Schchtdebatte von der Tribne
des Reichstages unter dem Rufe: Nicht fr Ochsen-, sondern Menschenrechte!" mitten in den Saal der Volksvertretung um die deutsche Presse
zu veranlassen, endlich dem vorliegenden Justizverbrechen gegenber offen
Farbe zu bekennen, und vor allem, um vom Parlamente eine Remedur des an
Dr. Sternberg begangenen Unrechts zu erreichen ohne ans Ziel zu kommen,
aber auch ohne der horrenden Beschuldigungen wegen strafrechtlich verfolgt
zu werden.

Verantwortlicher Redakteur:
Adolf Brand-Neurahnsdorf.
Der Eigene.

238

Pfge.

1. u. 2. Oktoberhelt 1899.

Der Eigene.

239

1. u. 2. Okioberheft 189.

Voranzeige. | Ankndigung.
I m Laufe des N o v e m b e r erscheint
in m e i n e m V e r l a g e :

Mitte Oktober erscheint:

FERDINAND MAX K U R T H :

FERDINAND MAX KURTH:

Reisen der *
Totentnze.
*

Diese A r b e i t g i e b t eine Darstellung der T o t e n t n z e in K i r c h e n ,


Klstern als B c h e r , Z e i c h n u n g e n
u. s. w. von A n f a n g des fnfzehnten
J a h r h u n d e r t s bis a u f u n s e r e T a g e
unter besonderer B e r c k s i c h t i g u n g
z e i t g e n s s i s c h e r Meister w i e
Hans
Meyer,
M a x Klinger,
J o s e p h Sattler,

Otto Seitz
nnd viele Andere.
E s werden der Verffentlichung
f a r b i g e K u n s t b l t t e r beigefgt
nach Originalen von S a t t l e r , Seitz,
H a n s K u r t h und a n d e r e n K n s t l e r n .
D a s Buch wird in d r e i h u n d e r t
Exemplaren auf K u n s t d r n c k p a p i e r
der ffentlichkeit b e r g e b e n u n d ist
zum P r e i s e von

Alle sechs Verffentlichungen in


e i n e m B a n d e geheftet.
I n e i n h u n d e r t f n f z i g Exemplaren,
h a n d s c h r i f t n u m m e r i e r t : Nr. 101250.
D a s Buch e n t h l t neben den
eignen Dichtungen des H e r a u s g e b e r s
solche von
L/udwig

F r e i h e r r K a r l v. L e v e t z o w ,
Hans Bethge,
E . /A. J a s m u n d .
Das Werk ist aufs reichste m i t
farbigem u. schwarzem Buchschmuck
(Kopfleisten, Vignetten, Vollzeichn u n g e n ) versehen durch
Fidus,
Hans Kurth.
Als Type w u r d e die Alt-Gothisch,
welche William Morris benutzte, verw e n d e t Die D i c h t u n g e n sind auf
deutsches Bttenpapier gedruckt.
Der Preis betrgt

Mk. 1,20*)
durch den Verlag zu beziehen.
Bestellungen n i m m t von j e t z t ab
entgegen:

Mk. 4,00.

*) P r e i s e r h h u n g nach E r s c h e i n e n
vorbehalten.
Der Eigene.

Neu-Rahnsdorf
einer der zukuuftreichsten Ost-Vororte Berlins, hnlich
wie Potsdam, Buckow oder Freienwalde, idyllisch
inmitten weit ausgedehnter Kiefer- und Laubwaldungen mit vielem Unterholz, zwischen prachtvollen Seeen und anmutigen Hgelzgen mit wunderbaren Fernsichten gelegen, wird seiner von Nordwinden geschtzten Hhenlage und seines gesunden,
ozonreichen Klimas wegen rztlicherseits zum Kurund Erholungsaufenthalte aufs angelegentlichste empfohlen. Die Kolonie ist ihrer ruhigen Lage wegen
ein beliebter Sommeraufenthalt geworden, da auf
Fuss- und Wasserpartieen in die Umgebung sich
allen Freunden echter, ursprnglicher Naturschnheit
ein Reichtum charaktervoller, stimmungsreicher
Landschaftsbilder darbietet, wie kaum an einem
zweiten Orte der Mark.
Bahnstation zwischen Friedrichshagen und Erkner
in Blde Stadtbahnverkehr! Dampfer- und
Landstrassenverbindung mit Berlin; Badeanstalten
im Dmeritz-, Flaken- und Mggelsee; ausgezeichnet
seltene Gelegenheit zu ungestrten Sonnen-, Luftund Sandbdern; Spiel-, Lawn-Tennis-Platz, eigene
Schule, Post und Heilanstalt im Orte. Aerztliche
Hilfe stets zur Verfgung. Einwohner zumeist
Rentiers, Beamte und Lehrer.
Anmeldungen fr den nchsten Sommeraufenthalt
werden schon jetzt entgegen genommen. Ausfhrliche Auskunft, Vermittelung von Logis, Pensionen
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1. u. 2. Oktoberheft 1839.

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Der Eigene

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

Aus dem Verlage von C. T e i s t l e r & Co., Berlin-Friedrichshagen


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Beide Schriften sind Teile der von H e i n r i c h T a n n e n b e r g hera u s g e g e b e n e n ,,B e l i g i o n s g e s c h i c h t l i c h e n


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welche b e s t i m m t ist, die Religion nach Massgabe des E n t w i c k e l u n g s gesetzes in i h r e m natrlichen Werden zu behandeln. D e r Volkserzieher" schrieb u. a.: ..Jeder, der sich ber U r s p r u n g der R e ligionen Klarheit, verschallen will, sei auf dieses W e r k besonders
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den neuesten weit-, kultur- und sprachgeschichtlichen Forschungen. Fortgesetzt von Heinrich Tannenberg. Preis
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Die Vossische Z e i t u n g " schrieb ber d i e Tannenbei-g'sche
F o r t s e t z u n g des W e r k e s u. a.: Wirklich eine t c h t i g e L e i s t u n g . . .
I n dieser E r r t e r u n g liegt Logik und Konsequenz, u n d die einzelnen
Aufstellungen h a b e n viel innere Wahrscheinlichkeit."

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Fr Kinder von 10 15 Jahren. Bd. I: Der Sohn des:
Landwehrmannes. Preis 50 Pf.
Der Wohlstand fr Alle. Von Peter Kropotkin. Mit Einleitung
von Elisee Reclus. Preis 2,50 Mk.

Die wahre Natur des Menschen und der soziale Forlschriif. Von
Oswald Klilor.
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Der Verfasser sieht im Egoismus den treibenden F a k t o r des
K u l t u r f o r t s c h r i t t s u n d der sozialen E n t w i c k l u n g

Die Anarchisten. Ein Kulturgemlde aus dem Ende des 19. Jahrhunderts. Von John Henry Mackay. Preis 2,50 Mk.
Gefallene Mdchen und die Frauenforderung: Gleiches moralisches
Mass fr beide Geschlechter. Von Carl Theodor SchulzDresden. Preis 1 Mk.
Vgl. h i e r b e r die Besprechung in Heft, 2 des E i g e n e n "

Zu beziehen direkt vom Verlage gegen Nachnahme oder Voreinsendung des Betrages nebst Porto.
Der Eigene.

242

1. u. 2. Oktoberheft 1899.

Totentanz

Kleinkunst

Die W i e d e r t u f e r

Meine H a r m o n i e .

Internationaler

Kunstkrieg

20
40
40
20
40
3

Mark
Mark
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Pditf Vallotton.
Diographie des Knstlers nebst dem wichtigsten Teil seiner bisher publicierten
Werke und einer Anzahl unedierter Originalplatten.
Herausgegeben von
Julius Meier - G r a e f e .
T e x t deutsch und franzsisch mit 41 Tafeln und zahlreichen Textillustrationen.
Querfolio 16 Mark.
Die Japanausgabe (nur 25 Exemplare, nummeriert und signiert)
kostet 80 Mark.
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Soeben gelangten zur Ausgabe
die

ersten

Knstler-Postkarten
des

EIGENEN
zu deren V e r b r e i t u n g i m
Interesse des Blattes und seiner
Kulturziele j e d e r
desselben

Leser

ein gut Teil b e i -

tragen sollte.
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Erste Folge
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Jede Buchhandlung nimmt
Bestellungen entgegen u n d k a n n
das erste Heft sofort zur A n s i c h t
vorlegen.
Verlagsbuchhandlung von

ADOLF BRAND'S VERLAG

faul List, Leipzig, Johanoisallee I.

BERLIN-NEURAHNSDORF.
Der Eigene.

1. n. 2. Oktoberheft 18.

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Numa.

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Jimjjer Herr in Lothringen


wnscht zunchst l'ricfwechsel

. - ^ " ; * , , * i j 2 ^ : : ,Ende.'Oktober erscheint:

tlEBLINGMINNE UND

Dieser Raum kostet

FRENDESLIEBE

behufs spaterer Hekanntschaft.


Strengste

Diskretion

aut

3 Mk.

IN DER WELTLITTERATUR

4 4

Ehrenwort zugesichert.
Zuschriften unter )(. L 2825

Eine Sammlung mit einer Einleitung

an tue Expedition d. B l .

ELISARIONVONKUPFFER.
Bei 6 maliger Aufnahme
Kurzer

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Griechische

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-.,,
- -

Hebrische ,
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Bei 12 itialiger A u f n a h m e
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des

Inhaltes:

Littera t u r : Pindar, Aeschylos, Sophokles, l'lato u. A.

. R m i s c h e '.
Persische..

Auszug'

:
:
:
:
'.
:

Vergil, Catull, H o r a z u. A .
Hafis, S a d i .
i
Ibn Chaldun, A t T u b i , Knig Motamid.
Knig David, Christus.
G a r z i l a s o d e la V e g a , Zorilla.
Shakespeare, B y r o n , . S u i n b u r n e u. A .

Italienische '

: Michel A n g e l o u. A .

Franzsische .

: M o n t a i g n e , l ' i e r r e L o t i , P a u l V e r l a i n e u. A ,

Russische

: Michael von Lerniontoff u. A .


: Goethe, Schiller, Hlderlin, Friedrich d e r Grosse,
Graf Platen, Grillparzer, Winkelmann, L u d w i g II.,
Adolf von Wilbrandt, Heinrich Bulthaupt u. A .

Deutsche

.'
'-.';''.

'Diese litterarisch Jcuiturhislorische Sammlung wird nach rein wissenschaftlichen und knst*
, lerisi-hen Grundstzen zusammengestellt; sie soll daher weder fromme - noch unfromme
Sensationen bringen. Die ausgewhlten Stcke sind sinngetreu und unverflscht bertragen
und zwar zum grossen Teile vom Herausgeber selber. -Einzelnes ist dem deutschen Publikum
noch gam fremd.- Je.der Gebildete, jeder Kenner der Antike, jeder Kunst- und Litteraturfreund,
jeder BUcherliebhaker wird an dem Werke seine Freude haben. x x x
w x - 1 xyx
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VXZZ3CJ Das Buch'kostet bei Vorausbestellung 4 Mark, nach Erscheinen 5 Mark, (x
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Es wird auch eine handschriftlich nummerierte Sonder-Ausgabe in dreissig Exemplaren auf
Kunstdruckpapier'hergestellt.xyx . xxx~~-yyy
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*yy Das Werk ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen, sowie direkt von

Bei 2 4 maliger A u f n a h m e
3 6 Mk.

ADOLF BRAND'S VERLAG


BERLIN- NEURAHNSDORF

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Der Herausgeber verffentlichte bisher: L e b e n u n d L i e b e n " (E. Pierson).


,'<L Eckstein N a c b f . ) ' r D e r H e r r d e r W e l t " (E. Ehering).
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