Adolf Brand und Ferd. Freiherz.

Zeichnung dazu: Hans Kurth. 4 4

Reigen der Totentänze. F. Max Kurth.
Kunstblätter dazu: „Gleichheit" von
Joseph Sattler — „Besuch" und
„Vom fahrenden Pfeifer" von
Hans Kurth. 4 4 4 4 4 4
TodeS-KuSS. Frhr.Karlv.Levetzow.
Der Kampf ums Recht für Dr. Sternberg.
Adolf Brand. 4 4. 4 4. -4 4.
BildschmUCk: Fidus, Hans Kurth u.
John Jack Vrieslander. 4 4
Kunst Und leben. Ferd. Max Kurth.
Willi Peters.

^DOLF BRANDS VERLAG

BERLIN - NEURAHNSDORF.

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 DER EIGENE
s t r e b t einen geistigen T u m m e l p l a t z Kunst und Eigenart schätzen-
den Menschen zu bieten. Schönheit und Liebe, Wissenschaft,
Freiheit und Vaterland sind die Güter, um die er k ä m p f t . —
Ein B a h n b r e c h e r „neuhellenischer" K u l t u r - I d e e n , will er die
Lebensauffassung der Gedankenlosigkeit m i t ihrer Elends- und
M i t l e i d s m o r a l , samt den Knechts-Idolen ihrer Gleichheitsflegelei,
d u r c h eine selbstbewusste, zukunftsherrliche verdrängen helfen,
in der das offiziell Geaichte, das Herdenmässige, den einsamen
Eigencharakter nicht erdrückt. — Er f o r d e r t die freie, d u r c h ^
keine A u t o r i t ä t g e h e m m t e Bethätigung des Individuums, weil sie
, \
die sicherste Garantie f ü r den sozialen F o r t s c h r i t t bietet, f ü r die
entwickelungsmässige, gewaltlose Neuordnung der Dinge, die
s
j e d e n in den Stand setzt, a u f seine eigene Weise glücklich zu
sein. Sein Ziel ist so: die grösstmöglichste W o h l f a h r t Aller!

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Philosophie: - ein kraftlos gleissend Wort.
Es kommen jährlich 24 Nummern heraus. Zwangloses Erscheinen
der Mette vorbehalten. 4 4 - 6 . 4 4 4 . 4 4 - 4 4 4 4 4 4 A Ich hall soviel studiert. Nun schall* mir Klarheit.
() gütige Natur, in deinem Mutterhort!
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Fort mit dem \\ isseiisdmist! () [uijendträumc.
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ist jetloch auch die Angabe neuer Adressen stets erwünscht. \ eizeihung. Jungfrau, stolz wie Maienlloi!
Lasst Mensch mich werden in der hcilgen Liebe —-
-#- -*- -:!f- -*- Unsere Freunde -*- -*- -m- -*- Nur dieses dieses eine schreibt die Welt mir vor!
u e r d e n dringend gebeten, überall, wo sich Gelegenheit dazu
Ferdinand Freiherr.
bietet, für die Verbreitung des Blattes besorgt zu sein und in
Restaurants, Cafes, Konditoreien, Buchhandlungen und bei den
I . 11. 2. (ll T l.^|w.,|,..lt |«nn.
Zeitungshftndlern immer wieder den Eigenen zu verlangen. 4 4

Die ethisch-politische Bedeutung der Lieblingminne.
E i n l e i t u n g zur demnächst erscheinenden Sammlung.
W ir leben leider in einer so unmännlichen Zeit, dass jedes
Eintreten für männliche Rechte, um von Vorrechten zu
schweigen, als eine unmoderneBlasphemie und I Ierabsetzung
der weiblichen Vorherrschaft empfunden und getadelt wird. Damit
obiger Satz nicht blos als eine Phrase dasteht, ist es notwendig
auf das Wort „männlich" ein wenig einzugehen und, so sonderbar
es ist, mit einer aufräumenden Verneinung anzufangen. (Ich be-
merke, dass hier nur von einer praktischen Betrachtung die Rede
sein kann; eine absolute Definition ist bei den unendlich feinen
Übergängen des Lebens vielleicht unmöglich.)
Männlich sein heisst nicht: mit gewissen oberflächlichen
Merkmalen versehen oder jeden Sinnes für männliche Schönheit
bar sein; heisst auch nicht: in jeder Beziehung roher und aus-
dauernder als das Weib sein und seine Kräfte in den Dienst
' der Frauen stellen, um sie vor Gefahren zu schützen und ihren'
geschlechtlichen Anforderungen Genüge zu leisten. Nein. Männlich
sein heisst: den Kampf mit dem Leben führen unter Ausnutzung
aller seiner Kräfte, für ein gedeihliches Dasein wirken, und sollten
dabei Gefahren zu bestehen sein. Männlichkeit bedeutet die
Wahrung der Selbstbestimmung, der persönlichen Freiheit und
des gemeinen Wohls, und letzteres umfasst alle und alles. Als
der Mann in den fast ausschliesslichen Dienst der Frau und ihres
Geschmackes trat, verlor er seine Männlichkeit und behielt nur
noch eine Scheinherrschaft. Das Weib hat sich persönliche Rechte
errungen, auch im juridischen Leben; gut, mag sie das, so weit
ihre persönlichen Kräfte reichen. Aber es ist auch Zeit, dass
sich der Mann auf sich selbst besinnt, und, so komisch es klingt:
im Angesichte der Emanzipation, der Selbstwerdung des Weibes
Der Eigene. — 182 — I. u. 2. OklobcrheFt 18«9.
bedürfen wir einer Emanzipation des Mannes zur Wiederbelebung
einer m ä n n l i c h e n Kultur; und d i e ist es, für die ich hier
eintrete.
Ich bin nicht so aberwitzig zu verkennen, dass auch wir
Männer haben, auch wir haben Schlachten geschlagen, wie 1870,
aber dennoch ist unsre Kultur jetzt keine gesund männliche. Zur
Förderung des männlichen Sinns gehört aber vor allem, dass die
Männer sich aneinander anschliessen, dass die jüngeren in nahem
Verhältnis zu den älteren stehen, dass der männliche Sinn in
steter Übung des Lebens genährt wird. Und das wird niemals
dadurch erreicht werden, dass wir blos unsre Muskeln stählen
und uns mit Schlägern zerfetzen und vor den Weibern mit unsren
Scheinnarben und unsrem kräftigeren Geschlechte prahlen, sie
scheinbar beschirmen und stets zu dem Weibe wie zu irgend
einem unbehilflichen Gotte aufblicken, dem seine Verehrer das
Dasein fristen und vor dem sie doch knieen.
Ich bin weit davon entfernt, die Bedeutung des Weibes zu
leugnen und, wie Schopenhauer oder Nietzsche, Verachtung gegen-
über der Frau zu predigen. Eine solche Geringschätzung findet
sich in der That häufig gerade bei den ostentativen Verehrern
der Frau. Dieser Widerspruch erklärt sich dadurch, dass die
betreffenden Männer sich in den Banden des Weibes fühlen und
ihm schmeicheln, um die Gunst zu erbuhlen, im Grunde aber
wohl fühlen, wieviel hohle Phrasen sie machen und wie unfrei sie
sind, woher sie dann auch in Augenblicken der Überlegung und der
gestillten Lust etwas wie Ekel empfinden. Das ist der Rest des
männlichen Sinnes, der sich gegen seine Erniedrigung aufbäumt.
Das Weib ist in erster Linie als Mutter ein bedeutender
Faktor .des Lebens; und wer mit gänzlicher Verachtung vom
Weibe spricht, der hat gewiss jene wunderbare Regung des mensch-
lichen Lebens, die echte Mutterliebe, nicht gekannt, die auf das
ganze Dasein eines Mannes einen unendlichen Zauber auszuüben
vermag, selbst noch in der Erinnerung. Man denke an den Helden
Coriolanus, den nur die Bitten seiner Mutter erweichten! Aber auch
als Gattin, Freundin und Mädchen ist das Weib eine Blüte, die ich
keineswegs aus dem Garten des Lebens verbannt wissen möchte,
im Gegenteil. Wer sich die Mühe macht, mehr als einen Blick
in die frühen Jugendgedichte (1895) des Herausgebers zu werfen,
Der Eigene. - 183 — t. u. 2. Oktoberbeft 1899.
 wird sich davon überzeugen, dass er wahrlich kein Feind weiblicher
Tugenden, Anmut und Reize ist.
Im Anschluss daran muss ich gegen die ganze neuere
Richtung Stellung nehmen und die kränkelnde Prinzipiensucht
unsrer wissenschaftelnden Zeit bekämpfen. Es ist nun mal in
human-wissenschaftlichen und anderseits in nahbeteiligten Kreisen
Mode geworden, von einem „dritten" Geschlecht zu reden, dessen
Seele und Leib nicht zusammenstimmen sollen. Der hannoversche
Jurist K . H. Ulrichs, allerdings ein mutiger und ehrenwerter
Charakter, aber nicht gerade umsichtiger Kopf, hat gar für dieses
dritte Geschlecht, zu dem er sich selbst zählte, eine Bezeichnung
erfunden; dieses Wort „Urning" (von Venus Urania), „urnisch"
hat sich wie eine verallgemeinernde'Epidemie verbreitet. Es ist
von wissenschaftlicher Seite aufgenommen worden, so von dem
bekannten Psychiater Professor Freiherrn von K r a l l t - E b i n g in
Wien. Die Sache ist untersucht, bekrittelt, klassifiziert, hypno-
bemediziniert, popularisiert und Gott weiss was worden. Es
haben sich zuletzt Leute daran gemacht, die mit frommen und
unfrommen Sensationen ihr Schäfchen bei der Sache scheren
wollten; kurz, wir haben einen ganzen Wust von krankhaften
und albernen Geschichten, die unsrer Kultur zu nichts fruchten.
Und was dasVerdriesslichste dabei war, die Spitzen unsrer ganzen
Menschheitsgeschichte wurden dabei verzerrt, so dass man diese
reichen Geister und Helden in ihren uniischen Unterröckchen
' k a u m wiedererkennen mochte. Auf der andern Seite, besonders'
der philologisch-historischen, die natürlich so etwas anekelte, fuhr
man munter mit der Fälschung der Thatsachen fort, die man
euphemistisch „Ehrenrettung" nennt. Auf der einen Seite ein
Verkleinern und Verzerren, um nur das Mitleid der Gesetzgeber
und Richter zu erbetteln; auf der andern Seite ein Fälschen und
Unterdrücken, das nicht weniger schlimm als Banknotenfälschung
ist. Und nun gar die Partei der Schimpfenden, die teils aus
Unwissenheit, teils aus Bosheit ihre Lauge ausgössen! Musste
da nicht einem gesunden Manne, der nochjeinen Funken ehrlichen
Sinns für Wirklichkeit und Geschichte hatte, der Ekel ergreifen?!
E s ist nachgerade eine moralische Pflicht geworden, in all
dieses Krankheitsgedusel und diesen Sumpf von Lügen und
Unflätigkeiten einen Sonnenstrahl aus der Wirklichkeit unsrer
Der Eigene. — 184 - 1. u. 2. Okloberheft 1899.
historischen Entwickelung fallen zu lassen. Wahrlich, es ist
keine dankbare Aufgabe, wenn man sich dessen bewusst ist, mit
wieviel Unwissenheit, Böswilligkeit und Feigheit man dabei zu
kämpfen hat. Es ist weit leichter, die Dinge gehen zu lassen,
wie sie gehen, und ungestört seinen Neigungen im stillen zu
leben. Aber, wie ich sagte, wo es sich um das gemeine Wohl,
um eine gesunde Kulturentwickelung und um persönliche Freiheit
handelt, da verlangt der männliche Sinn, dass wir handeln und
reden, ohne feige Besorgnis.
Was ich unter Kultur verstehe? Die Möglichkeit des Aus-
lebens unsrer Triebe und Kräfte, doch ohne Gewaltthätigkeit.
Nichts liegt mir ferner, als eine Erlösung durch das £ T bermass
des Sinnengenusses zu predigen; nein, gerade in der wiederholten,
freiwilligen Beschränkung und Zügelung seines Selbst wird man
zum Meister, aber ich möchte auch die Worte des griechischen
Weisen wiederholen: „Es zeugt gewiss von Männlichkeit, über
die Sinnenfreuden zu gebieten, ohne ihnen zu unterliegen, nicht
aber sich ihrer zu enthalten."
Wir leben — wie immer — in einer Welt der Schlagworte,
bei denen man nicht weit denkt. Man hört von Dekadenz und
Verfall und tauft damit, ohne erst nach dem Sinn der Worte
viel zu fragen. Was heisst denn Verfall? Das Absterben der
Lebenskräfte, die Unfähigkeit, den Kampf mit dem Leben zu
führen, die Sehnsucht nach der Auflösung, Zersetzung. Nur wo
wir das finden, dürfen wir von Verfall reden. Und da kommen
gewisse Leute, um hier keinen Namen zu nennen, und sagen:
die Lieblingminne ist Verfallserscheinung. Warum ? — — Hat
etwa Sophokles seine Stellung im Leben nicht ehrenvoll erfüllt,
hat er wicht kulturell, ja moralisch gewirkt? Hat Alexander der
Grosse den Kampf mit dem Leben gescheut? Ja sogar zeitlich
ist jene Behauptung eine historische Unwahrheit, da sich in den
Anfängen der Volksgeschichte die Lieblingminne findet. Und
ich erinnere an Theognis und Pindar; haben sie nicht beide zu
Ehren des Vaterlandes und der Kultur gewirkt? Ja sogar eine
Nachkommenschaft haben die meisten in die Welt gesetzt, ob-
gleich das bei solchen Männern wahrlich nicht das grösste Ver-
dienst ist. Und da wagen es die einen, zu deuteln und zu drehen
und gar zu fälschen, und die andern suchen ängstlich nach einem
Der Eigene. — 185 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
Anzeichen des dritten Geschlechts, nach einer rein weiblichen Seele
in der armen männlichen Hülle. Da könnte ein Gott ungeduldig
werden! Wozu soll das sein?! W e r die reiche Natur mit oflenen
Augen nicht sieht und hinnimmt, dem hilft auch keine Brille.
Und um von Männern aus christlicher Zeit zu reden: hat
Shakespeare nicht die Kräfte seines Lebens erprobt und die
Kultur für immer bereichert? Es giebt absonderliche Käuze,
die es für unmöglich und unwürdig erklären, dass ein so hoch-
stehender, reifer Mann wie Shakespeare um die Gunst eines
jungen Mannes wirbt — eines feingebildeten jungen Mannes, der
ihn versteht und durch seine jugendliche Frische mit Jugend
belebt. Und dieselben Herren geben ihre greisen Köpfe dem
Gespötte preis, indem sie zu den Füssen einer jungen Schönen
liegen, die sie auslacht oder ihnen die Hand reicht, um sie etwa
in guter Situation zum Hahnrei zu machen. Mir scheint das eine
Tragikomödie.
Und Friedrich der Grosse, jener einzige Mann? Wahrlich,
der ist keine Verfallserscheinung, er, der gegen eine Welt von
Feinden das Fundament des heutigen Deutschen Reiches schuf.
Nein, er ist der männlichste Mann der That, obwohl er einen
Cäsarion liebte und sich nicht zu einer Staatsmaitresse verpflichtet
fühlte. Freilich es giebt ja Leute, die es für allerliebst halten,
wenn ein Monarch einem Dienstmädchen eine gefallene Sache
aufhebt, blos weil sie ein Weib ist — so las ich es in einer
grossen Zeitung, die allerdings mehr amerikanisch-pariserisch als
deutschen Geistes ist. Es ist auch kaum zu verwundern, wenn
solche Halbmänner keine Vorstellung von der Würde eines Mon-
archen haben, dieses ersten Mannes im Staate. Der Monarch
ist, wenn er seine Stellung wirklich erfüllt, die Personifizierung
der Kraft einer Nation, der natürliche Vermittler aller Parteien.
Er ist der Schirmherr der vornehmen Minderheit gegen die Flut
von unten, er ist aber auch zugleich die Stütze der wirtschaftlich
Schwächeren gegen die starke Minderheit, denn das übergrosse
Anwachsen dieser gefährdet seine Machtstellung. So ist die
Person des Monarchen der ausgleichende Faktor der sozialen
Interessen, dessen Macht nicht so sehr gebunden sein darf, dass
seine Wirkung gehindert wird. Der kraftvolle Monarch hat auch
kein Wort zu fürchten, wenn er in männlichen Herzen wurzelt.
Der Eigene. — 186 — 1. u. 2. Okloborheft 1899.
Aber die Zeit, die so gern von der Frau beherrscht wird, ver-
steht keinen männlichen Monarchen; man lechzt nach dem Ge-
schwätz von Demagogen und nach den salbungsvollen Phrasen
von Parteiegoisten, wie nach dem gebietenden Geplauder der
Salondamen. Es ist verpönt geworden, sich um männliche Kraft
und Huld zu bewerben. Ich für mein Teil halte es für würdiger,
einem Monarchen, dem Vertreter einer ganzen nationalen Kraft,
dem Erben einer machtvollen Vergangenheit, die Hand zu küssen,
als einem Dämchen Soundso. Was soll der prunkende Stolz vor
Thronen, wenn die Herren doch jämmerliche Pantoffelhelden sind!
Ja, das ist eher Verfall.
Und wenn wir einen Frauen- und Krankheitssüchtigen, wie
Felix Dörmann, mit dem Grafen August von Platen vergleichen,
oder diesen wiederum auch mit seinem taktlosen Gegner Heinrich
Heine, dem cynischen Frauendichter — wer ist wohl da der
Männliche? Man höre jene Verse von Dörmann:
Ich liebe die fahlen und bleichen.
Die Frauen mit müdem Gesicht,
Aus welchen in (lammenden Zeichen
Verzehrende Sinnenglut spricht.
Ich liebe, was niemand erlesen,
Was keinem zu lieben gelang:
Mein eigenes, urinnerstes Wesen
Und alles, was seltsam und krank,
oder:
Auch meine Seele wurde krank geboren,
Ihr fehlt die Lust, die Kraft, der Mut zum Leben.
- Und Heine ist ja sattsam bekannt. Wer daneben die meist
kraftvollen Poesieen Platens stellt und mit gesundem Verstände
liest, dem. wird es wohl nicht schwer fallen, zu sagen, wer hier
". -sa^tmitm
der Männlichere, Moralischere und auch der Gesundere ist. Gerade
Graf Platen, der offener als irgend einer seine Liebe zu Jünglingen
bekennt.
Wenn alle jene Grössen unsrer politischen und kulturellen
Geschichte so schlecht, so verlumpt oder so krankhaft waren,
ja warum preisen wir sie? Warum stellen wir ihnen Denkmäler,
warum füttern wir die Jugend mit ihren Werken? Ist das nicht
eine jämmerliche, unmoralische, unchristliche Verlogenheit? Es
ist eine unmännliche Feigheit, eine Rückgratschwindsucht, an der
Der Eigene • — 187 — 1. u. 8. Oktoberbeft 1899.
wir kranken. Und nun gar das Verdrehen und sinnlose Deuteln!
Ich will es gewissen Leuten nicht verdenken, wenn sie von wirk-
lichen Dichtern und Männern behaupten, sie arbeiteten in Nach-
empfindung oder auf Bestellung. Wie könnte man auch von
Menschen, die nicht aus eigener Erfahrung wissen, was innerstes
Schaffen ist, erwarten, dass sie da nicht auf Holzwege geraten,
wo es sich um Beurteilung eines so ursprünglichen Gebietes
handelt. Ein wahrer Dichter schöpft nur aus seinem Herzen und
Empfinden, und sollte es auch scheinbar Anlehnung sein; es
klang dann eine verwandte Saite in seiner Seele wider.
Wenn es in der T h a t erwiesenermassen der Fall wäre, dass
die Lieblingminne (und Freundesliebe) dem Staate, der Gesund-
heit, der Moral schädlicher werden könnte als die übliche Frauen-
minne, wenn beide nicht über das Mass gepflegt werden, so
wäre ich der ersten einer, der für ihre Einschränkung wäre.
Gewiss, der Staat ist um der Menschen willen da, nicht um-
gekehrt; aber wir brauchen den Staat, denn trotz aller Humanität
— hovw homini lupiis — ist der Mensch im Kampf mit dem
Menschen, und da ist nichts zu jammern, denn so ist's von Natur.
Darum ist der Staat und sein gesundes Gedeihen als eine natür-
liche Notwendigkeit zu schätzen. Also nur was fördert und
gesund und stark macht, wollen wir fördern. Und gerade des-
halb und nur, weil ich das nahe Verhältnis von Mann zu Mann,
vom Manne zum Jüngling, vom Jüngling zum Jüngling für ein
starkes Element des Staates und der Kultur halte, habe ich mich
im Interesse des gemeinen Wohls und der persönlichen freien
Entwickelung dieser schwierigen Arbeit unterzogen.
Jeder vernünftige und überlegende Mensch muss sich doch
fragen: Kann das ein Zufall sein, dass soviel hervorragende
Vertreter unsrer Kulturgeschichte diese Neigung und diese Liebes-
verhältnisse gepflegt haben oder wenigstens, wo sie selbst noch
in dem Wahne ihrer Zeit befangen waren, von dieser Neigung
beherrscht wurden? Erklären wir sie für abscheulich, so müssten
wir uns vernünftigerweise mit Abscheu von ihnen abwenden und
unsre Kultur auch für die Zukunft vornehmer, lebenskräftiger
Elemente berauben. Wozu dient es aber, wenn wir soviel T r a g e r
der Kultur für halbverrückt erklären? Was haben wir dabei
gewonnen, wenn ein grosser Teil unsrer Kultur eine Stiftung von
Der Eigene. - 188 — 1. u. 8. Oktoberheft 1899.
Tollhauskranken ist? Was soll uns die Sucht der geistreichelnden
Psychiater wie Lombroso?! Es ist eine Krankheit unsrer Zeit,
um jeden Preis originell sein zu wollen. Alle Kritik hascht da-
nach, einem Nachahmung vorzuhalten, wenn sie einem eins aus-
wischen will. Daher das Verlangen vieler, sich etwas ganz Apartes
auszudüfteln, daher diese Kleinkrämerei und Zerfahrenheit, daher
dieses Spüren nach Krankheitsvmptomen. Je spezialisierter,
absonderlicher, müder, stammelnder, je sensitiv-kleiner, blass-
blümeranter, niedriger und ärmer eine Erscheinung ist, desto
eigenartiger, desto bewunderter. Ich frage nochmals, wozu dient
uns solche Krankheit- und Absonderlichkeithascherei? Das ist
den Tonangebern von heute ja gleich, denn wir haben keinen
Gemeinsinn. Jeder ist seine Welt, sein kleines Selbst und kommt
sich dabei ungeheuer wichtig vor. D a stehen wir wieder vor
zwei Schlagworten: objektiv und subjektiv. Das eine soll antik
und veraltet, das zweite modern und neu sein. Als ob die
Antiken nicht ebenso persönlich empfanden! Wie unterscheidet
sich ein Pindar von einem Kuripides! Wie ein Aschylos von
einem Aristophanes! Jene Männer waren mit einer männlichen
Seele begabt, davon zeugen ihre Thaten; und der kleine Aberwitz
der Feinde und falschen Freunde kann ihnen nichts anhaben.
Es ist wie ein Zirpen der Grillen an Pyramiden.
Nun zur Bedeutung der Lieblingminne. Ich bemerke, dass
dieses Wort eine Neubildung von mir ist; ich musste ein Wort
finden, das — bis jetzt — noch nicht im Munde der Leute be-
schmutzt worden ist. Einen Doppeltitel wählte ich, um durch
die „Freundesliebe" anzudeuten, dass sich in dieser Sammlung
manches findet, was weniger den bewussten Charakter der Minne
trägt, manches, wo dieses Gefühl vielleicht unbewusst unter der
Oberfläche pulsiert. Jede Erscheinung des Lebens, die unter-
drückt wird, artet im Verborgenen zu einer hässlichen Schatten-
pflanze aus. Es ist daher die Aufgabe eines vernünftigen Staats-
wesens, alles, was nicht Gewaltthat wider den Staat und das
Gemeinwesen ist, wie Mord, Raub, Diebstahl u. s. w., an die
Sonne des öffentlichen Lebens zu ziehen. So auch das innige
Verhältnis von Mann zu Mann. Erste Bedingung ist dabei freilich,
dass das Strafgesetzbuch keinen beschmutzenden Paragraphen
dagegen enthält, es sei denn gegen einen Gewaltakt. Das ist
Der Eigene. — 189 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
\
 wohl die Grundlage einer gesunden Entwickelung, genügt aber
noch nicht: wir, sehen das praktisch im heutigen Frankreich und
Italien, wo die Lieblingminne Gesetzesfreiheit geniesst und doch
zu keiner Kulturblüte gelangt, mithin dem Öffentlichen Leben
nicht dienstbar geworden ist. Es handelt sich nicht darum, die
Augen vor einem Laster zuzudrücken oder eine Unzurechnungs-
fähigkeit zu dulden. Das ist eine fruchtlose Halbheit. Es handelt
sich vielmehr darum, Nutzen zu ziehen aus einer Erscheinung
des Lebens. Es liegt mir ferne, hier dafür Stimmung zu machen,
dass die gesetzgebende Regierung sich gewisser „Enterbter" des
Lebens erbarme, die von der Natur stiefmütterlich behandelt
seien; nein, mir Hegt es daran, darauf hinzuweisen, dass wir uns
eine Quelle der Kraft entgehen lassen.
Ja, eine Quelle der Kraft: das können diese Verhältnisse
sein. Wenn wir mit offenen Augen in der Geschichte blättern,
werden wir auch Beweise dafür finden. Obenan steht das alte
Griechenland, um nicht thöricht von der Antike zu reden, denn
Römer und Griechen gleichen einander wie Franzosen und Deutsche.
Die Griechen waren gewiss kein tadelloses Idealvolk. W o gäbe
es ein solches! W e r aber behauptet, diese Liebe wäre daran
schuld gewesen, dass sie politisch zu Grunde gingen, beweist
nur, wie wenig er die Geschichte kennt oder kennen will. E s
wäre das ebenso thöricht, wie zu behaupten, dass Christus an
den Greueln des Christentums schuldig sei. Die Zerfahrenheit, die
Spaltung und die wachsende demokratische Verständnislosigkeit
für grosse Politik und grosse Männer, sowie das Wachsen äusserer
Mächte (Makedonien und Rom) wurden am Untergange Griechen-
lands schuld. So ging auch die frühere Grossmacht Schweden
durch Preussens und Russlands Wachsen zurück. Und welches
Volk wird nicht zuletzt zur Geschichte? Gerade in der Zeit des
Verfalls verschwindet in Hellas die Lieblingminne als ehrlicher,
staatlicher Faktor, gleichzeitig mit dem Zerbröckeln aller alten,
grossen Institutionen. Dass es sich nicht um Verführung von
Kindern handelt, versteht sich von selbst. Es ist auch in Griechen-
land nicht der Fall gewesen. Es ist auch ganz willkürlich und
nur eine Folge unsrer Gewohnheiten, wenn jemand behauptet,
die Hingabe vertrage sich nicht mit dem Ehrgefühl des Mannes;
Der Eigene. — 190 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
sie hat sich stets damit vertragen bis heutigen Tages. Aus
welchem absoluten Geiste lässt sich so etwas herausdüfteln!
Und gerade bei uns Deutschen, die wir trotz allem den
Griechen am nächsten stehen, trifft sich das innige Verhältnis
vom Mann zum Manne, welches in der Liebe seinen höchsten
Ausdruck findet. Aus Frankreich, von den provencalischen Höfen
kam jene abgöttische Frauenverehrung, die durch den Marien-
kultus ihre Weihe erhielt; von dem Hofe des deutschen Erz-
feindes Ludwigs X I V . und des Mätressenkönigs Ludwigs X V .
ward die Abgötterei des Weibes diktiert. Noch heute heisst es
ja, der Deutsche sei nicht so. galant wie der Franzose, will
heissen: der Deutsche hat noch nicht seinen Rest von Männlich-
keit verloren, er sieht im Weibe die Genossin, nicht die Herrin,
und im Freunde noch den Genossen. Mag man darüber spotten
jenseits und diesseits des Rheins, die Siege sprechen für die
Deutschen. Der galante Soubise nahm Reissaus vor dem männ-
lichen Hohenzollern Friedrich, der so innig und zart um seinen
Cäsarion zu klagen wusste.
Im Kriege wie im Frieden können diese Verhältnisse von
hoher moralischer und staatlicher Bedeutung sein. Wie die Dinge
jetzt liegen, betrachtet der Mann den Mann hauptsächlich als
Konkurrenten um den Beutel des Dritten und als Nebenbuhler
um die Gunst einer Schönen oder den Beutel einer Unschönen.
Höchst selten findet eine nahe, innige Einwirkung von Mann zu
Mann statt, und gerade das ist die beste männliche Erziehung.
Was fruchtet es, ob wir soviel mehr oder weniger in der Schule
uns -eintrichtern, wenn wir nicht praktisch für den Kampf des
Lebens durch die Liebe Erfahrener geschult werden? Unpersönlich-
weise Ermahnungen wirken nur allzu wenig auf den Knaben oder
Jüngling, der dabei doch kein Herz schlagen fühlt. Wie schädlich
wirken nicht solche Erzieher und Lehrer der Jugend, die ohne
Herz, ja oft mit Bosheit ihre Weisheit den Knaben auskramen!
Wer die Knaben nur als Schulobjekte betrachtet, ja wer sie nicht
lieben kann, wird ihnen fast nie ein förderlicher, anspornender
Lehrer sein. Und das merkt die Jugend.
Was denken sich die weisen Lehrer und Eltern von der
männlichen Jugend, die doch erst meist in der zweiten Hälfte
der Zwanzig oder gar später zur Heirat schreiten kann? Wenig
Der Eigene. — .191 — 1. u. 2. Okloberholt 18s)».
oder nichts. Wer denkt daran, wie viele ihr Nervensystem
schädigen, weil man auf ihre natürlichen Funktionen keine Rück-
sicht nimmt, die doch ihren W e g gehen müssen, und bald in
Selbsterschöpfung, bald bei der verseuchten Käuflichkeit ihre
Befriedigung suchen müssen. Wie lange soll diese Nichtachtung
der von Gott geschaffenen Natur die Nervosität und Verseuchung
der Geschlechter bis ins Grenzenlose steigern! Statt den Forde-
rungen der Sinne und des Gemüts mit offenen Augen in mass-
voller Weise gerecht zu werden, lassen wir sie im Dunklen
wuchern, um unsrer trägen Beschränktheit den gewohnten Lauf
zu lassen. W i r ignorieren und leugnen, was doch da ist, oder
erheben ein unthätiges Klagegeschrei über geheime Sünde und
Verderbtheit.
Im offenen Anschluss aneinander muss sich die Jugend der
Jugend freuen. Im Anschluss an einen andern verlernt der Mensch
nur an sich zu denken; in der Liebe und Fürsorge und Belehrung,
die der Jüngling von seinem Liebhaber erfährt, lernt er von
Jugend auf die Wohlthaten der Hingebung kennen; in der Liebe,
die er erweist, bei den kleinen., und grossen Opfern eines innigen
Verhältnisses gewöhnt er sich an die Hingabe seiner selbst an
einen andern. So wird schon der junge Mann zu einem Gliede
des Gemeinwesens herangebildet, zu einem nützlichen Gliede, das
nicht nur sich und immer sich im Sinne hat. Wieviel näher ver-
wächst da der Einzelne mit dem Einzelnen, so dass das Ganze
^ich in der T h a t als Ganzes fühlt. Heute scheint das vielen
lächerlich, weil sie von ihrer Selbstsucht nicht lassen können.
Unsre studentischen Verbindungen haben ihre nationale Aufgabe
erfüllt und sind nur noch von geringem äusserlichen Nutzen für
das Gemeinwesen, mögen sie auch nebenbei manches treue Ver-
hältnis fördern. Meist steht doch der eine dem andern wie einem
eventuellen Feinde gegenüber, den er fordern muss, sobald ihn
ein schiefer Blick trifft; es ist stets ein Bürgerkrieg im Kleinen,
der im Keime da ist, und das ist dem Staate wahrlich nicht
förderlich.
Der rauhe Verkehr von Mann zu Mann erstickt die Keime
einer feineren Kultur und lässt jenen Unteroffizierston aufkommen,
der wenig zur Veredelung eines Volkes beiträgt. Jch muss an
das Gespräch denken, das der weise Solon mit dem Barbaren
Der Eigene. 152 1. u. 2. Oktoberheft 1699.
OXO-WÖL Anacharsis bei Lukianos führt. Der Skvthe denkt es sich etwa
so, wie es bei uns hergeht, und Solon lehrt ihn die Bedeutung
der ästhetischen Erziehung Athens. Die Frauen selbst könnten
nur dabei gewinnen, wenn die Männer ein feiner geschultes Gemüt
mit sich brächten.
Das enge Verhältnis zweier Männer bewirkt ferner, dass
man unwillkürlich und nicht ohne Grund von dem einen auf
den andern schliesst; ist also der eine achtbar und ehren-
wert, so wird ihm naturgemäss daran liegen, dass auch der
andre ihm nicht Schande bereite. Es entsteht somit ein Band
der moralischen Verantwortlichkeit in bezug auf die Tüchtigkeit.
Und was kann dem gemeinen Leben förderlicher sein, als wenn
sich seine einzelnen Glieder für einander verantwortlich fühlen? —
Das ist es doch, was den nationalen Sinn ausmacht, die Kraft
eines Volkes, dass es ein in sich geschlossenes Ganzes ist, wo
eins sich im andern angegriffen fühlt. Solche Verbindungen
können von höchstem sozialen Werte sein, wie es die Familie
ist. Gerade in der Stunde der Gefahr erprobt sich die Wirkung
dieser Geschlossenheit, denn wo einer mit dem andern steht und
fällt, wo die Opferfreudigkeit, im kleinen geschult, gleichsam
zum warmherzigen Instinkte wird, da giebt es eine Macht von
unberechenbarer Bedeutung, eine Macht, die nur die Thorheit
gering achten kann. Die stählende Kraft dieser Bündnisse hat
sich ja auch schon praktisch erwiesen, wie in der heiligen Schar
der Thebaner, die den Sieg von Leuktra erfocht (vgl. Plutarch,
Epaminondas und Flaubert). Dies erklärt sich doch wohl auf
höchst natürliche, psychologische Weise: wo jemand sich mit
Leib und Seele dem andern verbunden fühlt, sollte er da nicht
alle Kräfte anspornen, um ihm förderlich zu sein, um ihm diese
seine Liebe auf jede Weise darzuthun ? Wer das nicht einsehen
kann und mag, dessen Verständnis oder guten moralischen Willen
dürfte man mit Recht anzweifeln. Natürlich wird es immer
Subjekte geben, die allein dem grossen Egoismus und einzig der
Befriedigung ihrer nächstliegenden Instinkte huldigen. Diese
Elemente werden wir nie ausrotten, mit ihnen haben wir immer
und unter allen Gesetzen zu rechnen. Es ist aber, gelinde ge-
sagt, eine Thorheit, nach den schlechten Elementen die guten
zu beurteilen. Da ich hier nur eine Einleitung geben will, möge
Der Eigene. - 193 - I. u. 2 Oktoberheft 1899.
 der Leser sich die weitere Erläuterung in der Sammlung selbst
suchen.
N u r noch einen Blick vom christlich-religiösen Standpunkte.
Es hiesse die Seele des Menschen verkennen, wollte man nicht
mit der Religion Christi rechnen. Die Religion überhaupt ist
ein Bedürfnis der Menschen. Daher ist es nicht zu vermeiden,
dass auch der Staat und die Regierung auf sie Rücksicht nimmt.
Die völlige Trennung von Kirche und Staat ist schon aus dem
Grunde nicht gut möglich, weil die Regierenden selbst doch
Menschen sind mit religiösen Bedürfnissen. Was ist denn Religion?
Die Art und Weise, wie wir uns mit dem Leben auseinander-
setzen, mit dem Werden, Wachsen und Vergehen. Es ist eine
Weltanschauung, die für den Einzelnen zur Welterlösung werden
kann. Bei uns ist die -Person Jesu Christi der Brennpunkt einer
solchen Religion. Es ist neuerdings Mode geworden, mit tönenden
Worten und einem aufgeklärten Achselzucken über das „Christ-
liche" hinwegzugehen. Man kommt sich dabei so frei und vor-
geschritten vor. Aber „es sind nicht alle frei, die ihrer Ketten
spotten"! Wer mit seiner Unabhängigkeit prahlt, gemahnt mich
stets an einen freigelassenen Sklaven, der im geheimen noch den
Druck der Fesseln spürt. Wer innerlich frei geboren ist, kann
auch in den Schranken einer überkommenen Weltanschauung
freier sein, als jener. Man kann ein Christ sein und doch vor-
urteilsloser und ehrlicher sein, als ein Atheist und Freidenker,
wie etwa ein Schopenhauer, der gewiss die Antike und Geschichte
kannte und doch sich dazu hergab, eine beschränkte Unwahrheit
zu schreiben, die sein Wissen nicht verantworten konnte, indem
er diese Neigung einzig dem Alter zuschrieb — und das einer
spekulativen Konstruktion zuliebe.
Erscheinungen, die in der Geschichte der Menschheit ergraut
sind, kann man nicht mit einigen Phrasen in die Rumpelkammer
werfen; man muss sie behutsam sichten und klären. Es ist wahr,
wir haben mit dem heutigen Christentum zu rechnen, das im
ganzen nur ein Zerrbild ist. Das ist das Los aller Ideale, dass
sie zu Zerrbildern werden. Wenn wir das alles christlich nennen
wollten, was im Laufe der verflossenen anderthalb Jahrtausende
geschehen, es wäre lächerlich. Fast die ganze Geschichte des
Christentums ist ein Protest gegen die Persönlichkeit Christi.
Der Eigene. — 194 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
Hass und Verfolgung, Blutvergiessen und grausame Kämpfe, ein
gegenseitiges Zerfleischen ohne Schonung des Nächsten . . . Und
das alles im Namen Dessen, der da gebot, seine Feinde zu lieben,
im Namen Dessen, der da sagte: „Mein Reich ist nicht von
dieser AVeit"! Und all das Schimpfen und Beschmutzen, die
Sucht, Fusstritte auszuteilen — im Namen der Moral Dessen,
der da verlangt, dass wir alles zum Besten kehren. Ist es nicht
eine stumpfe Blindheit, den schreienden Gegensatz da zu ver-
kennen ?
Nach der Anschauung Christi ist es vor allem die Gesinnung,
welche den Unwert, die Sünde einer Handlung bestimmt. Daher
sein Unwillen über die Pharisäer, welche auch heute noch zu
Gericht sitzen. Käme doch heute derselbe Heiland und spräche
dieselbe Sprache und triebe die Feilscher aus seinem T e m p e l !
Was würde man wider so groben Unfug sagen! In einer Notiz
der Lokalchronik würden die Zeitungen den Heiland der Welt
abthun, und dann kämen die Witzblätter . . . ein dankbarer Stoll'
neben all den sogenannten verlumpten Baronen und albernen
Leutnants, wie man sie heute für einige Groschen der grossen
Menge auftischt. — Das Reich Christi ist nicht von dieser Welt,
also hat er auch keine Staatsgesetze in dieser Welt. W e m fiele
es denn auch ein, die wirklichen ethischen Forderungen Christi
zum Gesetz zu machen. Das wäre den Herren viel zu unbequem,
dann mtissten ja fast alle hinter Schloss und Riegel sitzen. Oder
sind die Herren am Ende so gerecht, dass sie alle Gebote Christi
erfüllt haben? Dann brauchten wir ja den Erlöser nicht mehr.
Darin- hat die katholische Kirche recht, wenn sie den Unglauben
für schlimmer als irgend eine sündige T h a t ansieht. Denn so
sagt es Christus selbst: „ . . . . Und wo euch jemand nicht auf-
nehmen, wird, noch euere Rede hören, so gehet hinaus aus jenem
I lause oder jener Stadt und schüttelt den Staub von euren Füssen.
Wahrlich, ich sage euch, dem Lande der Sodomer und Gomorrher
wird es erträglicher gehen am T a g e des Gerichts als denn solcher
Stadt . . . ." (Matth. 10). Aber Christus hatte auch dafür keine
irdischen Strafen, geschweige denn Gefängnis und Scheiterhaufen.
Wahrlich, ein Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, braucht
doch keine Polizeispitzel und Kerker, um seine Hoheit zu wahren;
das sind menschliche, rein staatliche Einrichtungen. S e i n Reich
Der Eigene — 195 — 1. o. 2. Oktoberheft 1899.
 ist aber nicht von dieser Welt. Christus hielt wahrlich nicht
mit seinen Worten hinter dem Berge, er rügt, wo er rügen will.
Verhältnisse, wie sie die Lieblingminne mit sich bringt, hat er
nie mit einem offenen Wort verurteilt. Es findet sich keine solche
Stelle in sämtlichen Evangelien. L a g es nicht gerade im Orient
nahe, davor zu warnen, wo diese Verhältnisse gang und gäbe
sind, und gar in einer Zeit, da sich der griechische Geist so
stark in Palästina verbreitet hatte. Wir erfahren nur eins immer
wieder, dass Christus einen Jünger hatte, den er vor allen liebte,
obwohl es doch selbstverständlich war, dass er ihn als seinen
Nächsten lieb hatte; aber es wird stets betont, dass er zu ihm
in inniger, persönlicher Beziehung stand. Und die ganze christ-
liche Kunst hat es nicht anders versfanden, als dass sie diesen
Jünger Johannes als einen schönen Jüngling von zartem Gemüte
darstellte. Ich ziehe deshalb noch keine übereilten Schlüsse.
Und dennoch klammert sich unsre sogenannte christliche
W r elt gerade einzig an den ehemaligen Pharisäer Paulus, der mit
Christus nicht einmal persönlich in Berührung gekommen war
und der Einzige ist, bei dem sich eine Stelle findet, die aber
beweist, wie wenig Paulus die ethische Bedeutung dieser Ver-
hältnisse im Auge hatte und dass er dabei einzig an blos ein-
seitige Beziehungen der Übersättigung dachte, wie sie die käuf-
liche Lust noch heute mit sich bringt. Das geht auch nur die
jüdisch-römischen Buchstabengläubigen was an. Wer sich als
Christ allein an die Person Christi hält, findet nichts dawider
und wird sich nicht der Erkenntnis verschliessen, dass Christus
mehr als Paulus ist und dass letzterer, als er das schrieb, nicht
genügend Einsicht in die Sache genommen, wie das auch heute
noch bei vielen ehrenwerten Männern der Fall ist; denn Paulus
war als Pharisäer streng im alten Gesetz aufgewachsen, in dem
es auch heisst: „Aug um Auge, Zahn um Zahn", wogegen sich
ja Christus ausdrücklich tadelnd wendet. In keinem Falle greift
Christus mit Gewalt in das Staatsleben ein, denn sein Reich ist
nicht von dieser Welt. Freilich, die christlichen Kirchen sind
einmal in ihrer Ordnung da und rechtens; aber sie werden sich
sagen, dass sie durch Verfolgung und Ignorierung dieser Macht
sich mehr Feinde als Freunde machen, mehr Gläubige verlieren
als gewinnen; und es fehlt auch schon nicht an dieser Einsicht.
Der Eigene. — 196 — 1. u. 2. Oktoberheft 189».
Eine wie kurze Weile ist es erst her, dass man noch Hexen
verbrannte — im Namen Christi! Aber verkennen wir es nicht,
es war ein Christ, der Jesuit Friedrich von Spee, der zuerst
seine Stimme gegen diesen Wahn erhob. Und es werden sich
auch Christen meiner Erkenntnis nicht ewig verschliessen.
Der Herausgeber selbst dürfte wohl, wenn Entwickelung
und Gewöhnung durch Generationen etwas bedeutet, dem Ver-
ständnis für christliche Kultur nicht ferne stehen, da er, von
tiefreligiösen Eltern, einer alten christlichen Familie entstammt,
in der sich eine geistliche Herrschaft (Zabeln) ununterbrochen
wie ein Majorat durch hundert Jahre gleichsam fortgeerbt hat.
Somit wäre die Erscheinung, um die es sich hier handelt,
nach zwei Seiten hin beleuchtet worden und einerseits diejenigen
zurückgewiesen, welche sich in feindseliger Verleumdung nicht
genug ergehen können, anderseits auch die, welche durch ihre
krankhaften Theorieen (vom Urning und von der Effemination)
alles verwirren und verzerren. Ich will ja nicht leugnen, dass
es solche extreme Erscheinungen giebt, denn die Natur ist uner-
schöpflich reich, aber die Lieblingminne deckt sich mit ihnen
keineswegs. Und ich hoffe, die Sammlung thut das Ihrige, zu
zeigen, wie Unrecht beide Parteien haben, wie sehr sie der
Wirklichkeit Gewalt anthun durch das Verallgemeinern, diesen
Hauptfehler alier Menschen. Demgegenüber sagt Goethe mit
Recht von J. J. Winckelmann: „Er hat als Mann gelebt und ist
als ein vollständiger Mann von hinnen gegangen."
Der Nationaldeutsche ist am Ende doch der Mensch in der
heutigen Kulturwelt, der etwas ernst nimmt, darum lässt er sich
schwer überzeugen, sehr schwer; aber wenn er in seiner Gründ-
lichkeit,, und Gewissenhaftigkeit dazu kommt, dann erwächst ihm
daraus ein Kulturfaktor, im Gegensatz zum Franzosen und Italiener,
deren Einsicht, so schnell sie scheint, so wenig in die Tiefe dringt.
Ihr Freiheitssinn und ihr „Laisser faire" ist zumeist ein oberfläch-
licher Kompromiss schroffer Gegensätze, bei dem es sich unter
Umständen gut leben lässt, wenn man kein zu peinliches Gewissen
und kein starkes, offenherziges Ehrempfinden hat — aber neue
Kulturmöglichkeiten entstehen da schwer. So freue ich mich des
Deutschen, obwohl er in manchem noch zurück scheint, und ich
wünschte nimmer ein andrer zu sein, noch in einer andren Sprache
Der Eigene. — 197 — 1. n. 2. Oktoberheft 1899.
zu schreiben, als in dieser überreichen, schönen, die der alt- der Deutlichkeit halber bringen musste. Zur Klarstellung einer
griechischen am nächsten kommt, die die zartesten Töne der so verdunkelten Sache musste auch manches seinen Platz finden,
Lyrik hat und zugleich wie ein gewaltiger Strom sich zu er- was vielleicht sonst in einer litterarischen Lese unterblieben wäre.
giessen vermag. Aus alledem wird der Leser im voraus schliessen, dass es
W a s die Sammlung anlangt, so versteht sich von selbst, dass dem Herausgeber n i c h t a u f e i n s e n s a t i o n e l l e s W e r k an-
sie nur ein Stückwerk werden konnte, schon aus dem Grunde, kam, n i c h t a u f e i n e e r o t i s c h e S a m m l u n g , sondern auf
weil sich eine solche Riesenarbeit vollständig nur unter gegen- e i n e e t h i s c h e K u l t u r t h a t . Wie weit das gelungen ist, ist
seitiger Bereicherung entwickeln kann; und hier gab es so gut eine andre Frage. Unter eine Arbeit, die nicht der Ehrlichkeit
wie gar keine Vorarbeiten, es musste alles selbst gewonnen, ja dient, hätte ich meinen ehrlichen Namen nicht gesetzt, auf den
allzuhäufig unter der Hülle verblendeter Verstümmelung heraus- ich nur allen Grund habe stolz zu sein. Es wurde absichtlich
gefunden werden. Ohnehin hat dieses Werk dem Herausgeber nur bereits Gedrucktes gebracht, mit Ausnahme des toten Dichters
viel Zeit von seinen eigentlichsten Arbeiten geraubt. Aber wo Verlaine, so dass sich keine einzige sensationelle Enthüllung
es sich um eine Kulturarbeit handelt, durfte die Mühe nicht ge- findet. Daher wurde auf manches Verzicht geleistet, das auch
scheut werden; und sollte damit die sachliche, vernünftige Er- auf bekannte lebende Personen ein erläuterndes Licht geworfen
kenntnis um einen Schritt gefördert werden, so wird es mich hätte, auf Persönlichkeiten, die bei uns in sozialem Ansehen
mehr freuen, als jedes Lob meiner persönlichen Werke. Häufig stehen. Eine genaue Bibliographie findet sich am Schluss des
sah ich mich zu Neuübersetzungen veranlasst, weil die früheren Werkes. Diese Arbeit, von der ich mir noch keinen Dank ver-
mir nicht zu entsprechen schienen. Demgemäss habe ich auch spreche, obwohl sich schon Stimmen moralischen Mutes erheben,
fast nur das bringen können,-was ich selbst nachprüfen konnte; übergebe ich somit der Öffentlichkeit — der Zukunft.
das Skandinavische fehlt daher ganz. Einige Übersetzungen hat
mein Freund, Herr Dr. phil. Eduard von Mayer, übernommen, Elisar von Kupffer.
wofür ich ihm hiermit meinen Dank ausspreche. Da die Über- P o m p e j i , 1899.
setzer wechseln, habe ich stets den Namen des Betreffenden zur
Orientierung angegeben. Natürlich konnten in dieser Sammlung,
die einen so weiten Umkreis hat und nicht zu teuer werden'
durfte, wiederholt nur Bruchstücke gebracht werden. Ich habe
nach Möglichkeit versucht, dabei das Verständnis und den Zu-
sammenhang zu wahren. Daher musste auch die so lehrreiche
Beifügung von Belegen zur Frauenminne, die sich bei denselben
Autoren finden, unterbleiben. Der Anhang, welcher Urteile über
führende Geister oder sehr kleine Bruchstücke von ihnen bringen
soll, ist allerdings beinahe nur eine grosse Anmerkung geworden
und beschränkt sich hier ziemlich auf die bedeutenden Männer
Griechenlands. Sollte nach fünfzig oder hundert Jahren vielleicht
eine Neuauflage nötig werden, so würde sich ja dieser Anhang
zu einem zweiten Teil erweitern lassen, und dann würden viel-
leicht auch die kleinen Biographieen eine andre Gestalt gewinnen
und einiges Polemische fallen können, das ich wider Willen hier

Der Eigene. - 198 - 1. u. 2. Oktoberheft 1889.

 AUS D E R

HARFE DES TODES

LIEDER
VON

ADOLF BRAND
UND

FERDINAND FREIHERZ
 111
Um Eichenkronen rauscht Morgenwind,
Weissbirken sich neigen und leuchten lind,
Im Haar grünschimmernde Seide.

Libellen gaukeln im Sonnenschein,

An Zäunen und Pforten glüht wilder Wein
F e r d i n a n d Freiherz. Und Erika sinnt durch die Heide.

I Darüber der Himmel so gross und blau,

Wie Nordlandseis
Und wie der Golfstrom stark, und heiss,
Ist Sehnsucht leuchtend Deiner Welten Meer.
Doch Deines Lebens Segel tauchten Nacht,
Des Todesreiches wehe Königspracht —
Und Riesenfackeln rauchten drüber her.
So goldig die Fluten und trunken die Au —
— Nur weitab vom Glücke wir beide!
IV
Blutrunen lohn weit über Weltentiefen —
Dämonen sind's wild, die ins Ödland riefen:
Du, Du bist mein!

So zogst Du einsam still von Land zu Land — Die Nornen ziehn stumm ihre Schicksalskreise,
Und ob das Herz auch nimmer Ruhe fand: Und Raben flattern zum Toteneise:
Das Scheiden wird der Seele thränenschwer! Auf ewig Dein!

Blaudämmer wehn schimmernd wie Opferzeichen —

II
Der Lotosknabe kniet an unsern Leichen
Eine goldne Spange am Wolkenrand, Im heiigen Hain!
Im glühen Blicke ein Hoffnungspfand jfcdolf Brand.

Und der Heide träumendes Schweigen.

Wachholder grüssen mit düstrem Sinn

Und weinend schreit ich an Gräbern hin,
Bis lächelnde Sterne sich neigen.

Windharfen klingen und singen leis,

Und einsam ein Licht, so lieb und heiss,
Mir Ruhe winkt aus den Zweigen!

Der Eigene. — 202 — 1. u. 2. Oktobcrheft 18SI1).

 MB

„So wirst Du einst wohl scheiden."

Meinem lieben A d o l f J i r a n d .

Tod,
Du seist uns schrecklich? — nimmermehr!
Komm, Freund,
Und führe mich zum grossen Heer.
Begleite mich zum schönen Reich,
Wo Alles frei und gleich.'

Ich hatt ein Ziel — geliebt — gelebt,

In Schmerz und Hoffnung fortgestrebt
Für Recht und Licht.
Und krönt der Sieg auch Manches nicht —
Für Wahr und Gut
Verflog mein Blut
Min in des Äthers Blau.
Nur weiter für der Erden Not,
Im Glanz des Friedens Morgenrot!
Heut oder nie! Mit Mut gewagt,
Bis über Euch der Segen tagt!

Hört Ihr den Gruss? —

Lebt glücklich wohl! —

O Sonne steige! — juble Welt,

Wie sich das Lied zum Lied gesellt.
Hier ist die Scholle — doch ich mein:
Des Geistes Grab muss Liebe sein!
ferdinand freiherz.

JOSEPH SATTLER: GLEICHHEIT

Der Eigene. — ÜU4 — 1. u. 2. Oktoberhelt 1SS>9. ZU FERD. MAX KURTH: REIGEN DER TOTENTÄNZE
R E I G E N DER T O T E N T Ä N Z E .
m.
Hei der friedlichen Arbeit des Pflügens wurde der L a n d m a n n (8) vom
Hufe des Pferdes erschlagen. Aus dem Erdboden wächst eine dämonische
Hand, die sich um den noch warmen Leib des Getöteten krallt.
D a s Dachstubenelend in der a r m e n F a m i l i e (9) ist durch den soeben
erfolgten Tod des Ernährers ins Verzweifelte gesteigert worden. Wie tröstend
erhebt selbst der Tod seine rippige Rechte, während draussen schon für den
Toten das Armengrab geschaufelt wird.
D a s Schlussblatt spricht in seiner Inschrift den Leitsinn des Halb-
eyklus a u s :
Wir lliehn die Form des Todes, nicht den Tod, denn unsrer
höchsten Wünsche Ziel i s t : T o d .
Da erscheint in der Wüste einer sündenschweren Familie d e r T o d a l s
H e i l a n d (10). Nur ein Mitglied ahnt die göttliche Sendung und ladet in
Erkenntnis des Himmlischen die Busse der Übrigen, die angstvoll fliehen, auf
seine Schultern. — Scenen aus dem Jenseits sind dem Kernstich beigefügt und
heben noch die Wirkung des äusserst dramatisch belebten Ganzen. — — —
W a r dieser e r s t e T e i l „Vom Tode" in den Hauptzügen in Berlin
entstanden, so machte sich der Künstler während seines späteren römischen
Aufenthaltes daran, den z w e i t e n auszugestalten. Ist in jenem der Hauptvvert
auf die Geistreiche, die Ursprünglichkeit der Idee gelegt, so geht durch diese
Blätfer ein Sturmwind von Empfindung, den nur ein Übermächtiger zu ent-
fesseln vermochte.
Schon das erste Blatt Integer vitae scelerisque purus (I) ist mit
der vollen Seelentiefe der nachfolgenden gesättigt. — Über der Welt thront
der Riese Tod auf seinem Wolkensitze. Felsen, Berge, überhaupt die Erde in
seiner rechten, Menschen unter der Sanduhr in seiner linken Hand haltend,
genügt ein leiser Druck dieser — und der Staubgeborene saust in die Tiefe.
Vorn steht der nackte, im Wandel reine Mensch, ringend, die verborgenen
Tiefen jener Macht mit seinen klaren Augen zu durchdringen.
Knieend überreicht der T o d a l s K i r c h e n f ü r s t (2) dem Despoten mit
dem Schwert die Kriegsfackel. Die Gemahlin hatte schreckliche Gesichter in
der Nacht, aber der zögert nicht, den Kriegsbrand ins Land zu schleudern. Er
wird den nichtsahnenden Unterthanen mit den Sparren der eigenen Häuser die
Stuben einheizen.

Der Eigene. — 207 — I. u. t. OktoberheU IMW.

 Ein unheimlicher Humor grinst Einem aus der Tafel entgegen, in welcher
ein G e l e h r t e r (3), nur knapp an der Spitze eines Eisberges hängend, nach
der entgleisten Brille greift, um die dem Geist vorschwebenden Worte Sa'ens
uescieris entziffern zu können.
Der freie unbekleidete Mensch steht hoch aufgerichtet in der Natur. Er
hebt die Hände zum Himmel empor. Er dürstet nach Licht . . . Und je
weiter er schreitet, je leuchtender, heller blüht's um ihn auf. — — U n d
doch! (4.)
M u t t e r u n d K i n d (5). — Einen Altar hat sich Klinger errichtet, vor
den er hintreten wird, wenn er, von der Luit des Alltags angeekelt, sich am
Kultus einer geniessenden Kunst erbauen will — der ihm frische Kraft spenden
wird, wenn der Schleifstein des Lebens seinem Genie an die Seele zu gehen
wagt . . . Nie hat der Stil ein köstlicheres, ausgeglicheneres Gewand getragen,
als in diesem Hochaltar Klingerschen Geistes . . . Im abgcdeckeltcn Sarge
ruht die Leiche einer jungen Mutter, auf der ihr Kindchen hockt, das mit
weiten Unschuldsaugen die l'rächtc des Kirchenraumes bestaunt. Wie die
l'eierstimmung des Gotteshauses Natur mit dem Weiheernst der Kathedrale
verquickt ist, kann nur das Betrachten dieses Blattes lehren.
Auf einer Höhe tritt an den Täufer Johannes die V e r s u c h u n g (f>) in
Gestalt eines blühenden lüsternen Weibes heran, das sinnverwirrend den Gürtel
lüpst und ihm das Diadem der Verführung aufs Haar drücken will. Johannes
bleibt kalt; zu sehr ist er von seiner Mission durchdrungen.
An den mahnenden Schritt der Z e i t (7) gemahnt die Hünengestalt der
K r i e g e r i n , die mit wuchtigem Euss die Sonncngestalt R u h m zu Boden
gedrückt hat.
In einer Hungersnot h a t das E l e n d (8) bei einem Nomadenvolk Einkehr
gehalten. Keine Nahrung ist da, die letzten Reste werden zusammengekehrt;
aber immer neue Knoten schlingt das ausgemergelte Elend in seine Geissei,
um die Armen härter und härter zu treffen. — — Wie der Meister in die
heulenden, tosenden Windströme Unheilsgenien verwoben hat, könnte allein als
vollgültiger Beweis seines Überkönnens dienen.
Den Triumph des ganzen Werkes bedeutet das letzte Blatt (9) „An d i e
Schönheit".
Es ist das Glaubens- und Lebensbekenntnis seines Schöpfers. — Mir ist,
als betrachte ich eine Krone, die ein mittelalterlicher Goldschmiedekünstler
nicht im Auftrag für einen Grossen dieser Erde, sondern für sich und sein
Kämmerlein geschaffen h a t , und die er schon entheiligt wähnt, wenn nur der
Blick eines zweiten Menschen jemals auf ihr ruhen würde . . . . D e r Mann,
befreit vom beengenden Gewand, so wie er ist und erschaffen wurde, sinkt
vor der Schönheit und Erhabenheit der Natur in die Kniee und b e t e t sie
an — das Höchste, was er an Opfern darzubringen vermag.
Das abgeschlossene Werk „ V o m T o d e I I " wird zwölf Radierungen
umfassen; drei stehen aus, an denen noch gearbeitet wird.
Noch sei auf T o d u n d M ä d c h e n aus der gewaltigen Brahmsphantasic-
schöpfung hingewiesen, in welcher Radierung der Tod als Ritter dargestellt
Der Eigene. — 208 — 1. u. 2. üktoberbeft 1899.
ist, der eine lachende Sommerwiese durchreitet. Wie die frischen Blüten des
Feldes, wird der Huf seines Rosses auch den leuchtenden Mädchenkörper in
den Boden stampfen.
Enger, wie jeder andere Stoff der bildenden Künste, ist der des Toten-
tanzes mit dem Volke verwachsen. Aus ihm wurde er geboren — von ihm
schöpfte er seine gesundeste Nahrung und durch seine — Schnuppigkeit am
Schaffen der erlesensten Zeitgenossen scheint er sich vom Volke loslösen zu
sollen, um in den Spitzen der Menschheit sein Dasein in deren verschlossenen
Bibliotheksälen weiterzufristen. — Freilich sind Klingers Werke teuer. — Wes-
halb ? — Weil die Auflagen klein sind. — Weshalb ? — Weil grosse keinen
Absatz finden würden. — Doch Mittel und Wege wären i m m e r zu ersinnen,
sich wenigstens den Genuss der Tafeln durch B e s c h a u e n derselben zu ver-
schaffen — — wenn nicht stumpfe Gleichgültigkeit gegen Kunst überhaupt
ihre Klauen so tief in die Volksseele gegraben hätte . . .
Das mag auch der Grund sein, weshalb ein Werk, welches der an der
Berliner Akademie wirkende H a n s M e y e r im grösseren Stile entwarf, vorläufig
noch in den Kinderschuhen stecken geblieben ist. Von ungefähr zwanzig
Entwürfen konnten erst neun in Radierung erscheinen.
1890 weilte Meyer in Wildbad, jenem romantischen Zauberwinkel, der
uns seit früher Kindheit durch Uhlands Balladen so recht vertraut geworden
ist. D a stand er eines frühen Tages beobachtend in der Nähe eines Brunnens,
der Kranken, Schwachen seit Urzeiten sein labendes Wasser gespendet hatte.
Wie er so in sich hineinträumte, gewahrte er einen siechen Greis, der sich
mit schwankenden Knieen zu jener heilsamen Quelle schleppte. „ D u willst
dir Leben trinken? — Komm her, i c h schenke ein . . ." glaubte der Künstler
eine hohle Stimme zu hören . . . Das war eine Scene, die sich ihm fest in
den Sinn gegraben hatte. Wie es Malerart, wurde, heimgekehrt, das Erlebnis
den Tagebuchblättern der Skizzenmappe anvertraut. So reifte das Begehren,
ein einzelnes Blatt zu zeichnen, mählich zu einem Entschluss, eine zusammen-
hängende Folge solcher Tafeln — einen Totentanz zu komponieren.
Als Titelblatt des Ganzen wurde ein Entwurf gewählt, in welchem der
K ö n i g T o d auf hohem Söller steht, unter dem sich sein Reich: Erde in die
Runde breitet. — Jener G e s u n d h e i t s b r u n n e n , der den ersten Anstoss zur
Reihe gab, ist mit Lahmen, Krüppeln, Schwerkranken umgeben, denen der Tod
das Quellwasser reicht. — In unmittelbarer Nähe eines Treibhauses, dem weiche
Düfte entströmen, entzieht der Tod den Händen der Mutter sanft ihr K i n d * . —
Die Sensen — sie schwingen
Die blinkenden Kreise — ;
Es h a t von uns jeder
Seine eigene Weise . . .
ruft übermütig ein S c h n i t t e r * dem andern zu. Aber dieser andere schauert
zusammen — die Sense entfällt der zitternden Hand — sie hat sich gegen ihren
Führer gerichtet. — Eine hervorragende Wirkung erzeugt der a l t e M a n n * ,
welcher nach des heissen Tages Mühe den beschwerlichen Bergstieg zu seiner
Hütte emporklimmen muss. Mit welcher Majestät ist die Kraft des leichtfüssig
Der Eigene. — 209 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
hinter ihm herschreitenden Todes gepaart, der jenen bald erreicht haben wird?
Ich verweise besonders auch auf den lokalen Hintergrund, der echte Schwarz-
waldstimmung atmet. — „ Z u r g u t e n H e r b e r g e ' * prangt über einer schlichten
Thor, in die der Tod als Wirt den müden Wandersmann zur letzten Rast hin-
eingeleitet. — Dem S t e i n k l o p f e r * , welchem mit jedem Stein, den er zer-
schellte, ein Stückchen Leben zersprang, iliistert der Tod unter der schützenden
Matte ein tröstendes Wort zu. — Dem E i n s i e d l e r * bringt er die ersehnte
Ruhe, welche dieser trotz aller Zurückgezogenheit doch noch nicht so ganz
linden konnte. In den Sternenhimmel, welcher des Eremiten Behausung über-
wölbt, ist ein schön Stück Poesie verflochten. — Im Gegensatz zur Friedens-
stille jenes Stiches wird dem H o l z f ä l l e r * durch den stürzenden Baum ein
gewaltsames Ende bereitet. — Ein Klostergarten von höchstem landschaftlichen
Reiz dient dem M ö n c h * als Staffage, der mit offenen Armen freudwillig dem
Tode entgegengeht. — Auch die G r e i s i n * fleht den Allerbarmer an, sich
doch endlich ihrer anzunehmen. — Die rauschenden Klänge der Zirkusmusik
werden der P a r f o r c e r e i t e r i n zum Grabgeläut werden — Clown Tod hält
den Seidenpapierreifen. — W u c h e r e r behandelt das alte — immer neue
Thema von der Vergänglichkeit irdischer Schätze. — Die Schilderung des
B l i n d e n h a t mich ergriffen, wie er vom Tode über eine Brücke geführt wird,
deren hinteren Teil der jähe Sturzbach fortgespült hat. — Welche Naivität
zieht durch den Ringelreihen üppiger Kinder, die mit dem Tode M u m m e l s a c k
spielen. — Dass der rücksichtslose Zerstörer seine Lust zuweilen am Zusammen-
prall von E i s e n b a h n z ü g e n übt, ist unserm Zeitalter eine z u bekannte Er-
scheinung. — Dem S c h l e m m e r , der an prunkender Tafel sein Leben ver-
geudet und den Tod zum Tischgenossen gewählt hat, sind wir auf den Alltags-
wegen wiederholt begegnet. — Wer hat nicht von Schiffen gehört, denen eine
scharfe Hand Segel, Ruder, Masten im Sturm abgetrennt hat. —
Unser Ende ist — Tod. Und wenn wir diesen letzten Punkt, der ja
immerhin noch mit zum Leben zu rechnen ist, erledigt haben, treten diejenigen
in Aktion, welche uns die Strasse zurück zur ewigen Mutter Erde bahnen —
die T o t e n g r ä b e r .
Sechs Schuh die Länge,
Vier Schuh die Breite,
Hübsch glatt die Gänge
Auf jeder Seite.
Ich kenn' die Masse:
's ist alter Satz; —
Sogar i h r s e l b e r
Habt darin Platz . . .
singt der eine den zwei Gefährten zu, die gemeinsam eine Grube schaufeln. —
Dieser Eine ist Er: — der Tod . . .
D a s sind im wesentlichen die Blätter und ihr Inhalt, von denen bisher
nur die mit einem * bezeichneten im Verlage von Rud. Schuster in Radierung
erschienen sind. Diesen Lieferungen h a t Meyer auf dem Schutzdeckel eine
Der Eigene — 210 — 1. u. t, Oktoberheft 18B9.
Vignette beigegeben. Dieselbe besteht in einer Sphinx, welche in den Krallen
eine Schlange und eine Sense hält — ein sinniges Wahrzeichen des Totentanzes.
Der bekannte J o s e p h S a t t l e r macht sich in Strassburg daran, einen
wirklichen modernen Totentanz zu entwerfen. Er bricht mit aller Tradition.
Nicht a u f den Holzstock oder f ü r den Holzschnitt zeichnet er — nein, in
Tuschmanier führt er seine Blätter aus. Es ist dies zu verwundern, da man
ja sattsam weiss, welch' ausgezeichneter Schwarzweissstrichkünstler Sattler ist.
Er hielt die beliebig zu nuancierende Aquarellfarbe seinem Vorwurf für an-
gemessener.
Er hat versucht für das, was am modernen Leben nagt und frisst, Ge-
stalt zu finden. Die dreizehn Bilder, aus denen sich sein Cyklus zusammensetzt,
sind bezeichnet:
1. D e r W u r m s t i c h . Der Tod als Skelett läuft auf Stelzen über auf-
geschlagene dickleibige Folianten. Die Spur, welche jeder Stelztritt zurück-
lässt, bedeutet einen Wurmstich.
2. D e r L o c k r u f d e s T o d e s . Voll Grösse. Im Hause hört ein herz-
wunder Jüngling die grausige Melodie, welche der Tod oben auf dem Schorn-
stein — nach Art der Pansfiöte —• pfeift.
3. D a s b a u f ä l l i g e H a u s . Der Tod stemmt sich als Stütze gegen ein
baufälliges Haus, welches umzusinken droht — ein zermorschender Schutz.
4. D e r B r a n d . Rauch; Flammen; über allem — in der Luft — der
grinsende Schädel Heins, der einen Sturmwind in das Feuer bläst . . .
5. D i e E i s e n b a h n b r ü c k e . Wohl das genialste aller Blätter. — Hinten
der Eisenbahndamm; — ein Fluss; als Brücke darüber der rippige Brustkorb
des T o d e s : Wie lange wird das fahle Kalkgestell halten? Wie lange . . .
6. D e r Z e c h e r u n d d e r T o d . Erinnert an die ähnliche Darstellung
Holbeins: Der Säufer. Tod und Zecher stossen miteinander a n : „Auf
Brüderschaft 1«
7. D e r l e t z t e A k t : e i n e T h a t . Die rücksichtslose Konsequenz des
Dramas. Eine durch das Thema bedingte, wenig geschmackvolle Darstellung.
8. G l e i c h h e i t . Die Arme des Todes zwängen das ungleich wogende
Menschengewimmel auf ein festes glattes Niveau — die eine — die grosse
Gleichheit.
9. D r e i W ü r f e l : P e s t , C h o l e r a , T y p h u s . Sie gehören zum Spiel,
das die Augen der Menschheit, wie die Roulette die des Spielers, in eisernem
Bann hält.
10. D e r l e t z t e S p r u n g d e s T o d e s . ( E i n M e t e o r . ) Eine grotesk-
phantastische Schöpfung, die Sattlers grandioses Schaffensgenie im sensitivsten
Lichte zeigt. Der Meteor — ein Menschheitszerstörer, der sich jenen drei
Würfeln ehenbürtig zugesellt.
11. D i e A u g e n h ö h l e d e s P e s s i m i s t e n . Dies Blatt wirkt ins Herz
schneidend. In der Schädelbuchtung, die für das Auge bestimmt ist, sehen
wir einen Gehenkten en miniature.
12. K a r f r e i t a g s A b e n d l ä u t e n . Das sind die Glockenklänge, welche
der Menschen sündige Gedanken in Aufruhr bringen.
Der Eigene. — 211 — 1. u i. Oktoberheft 1899.
 13. C h r i s t u s v o m T o d e m i t L o r b e e r b e k r ö n t . Dass der Tod des
E i n e n die Erlösung aller bedeutet, wird hier symbolisch veranschaulicht.
Dieser Totentanz, der im Jahre 1895 bei I. A. Stargardt in Berlin er-
schien, ist in seiner ganzen Anlage, Auffassung, Ausführung nicht dazu be-
stimmt, auf „Masse" Eindruck zu machen. N u r den einzelnen durchbildeten
Betrachter vermögen diese Bilder hinzureissen. Man kann sich nicht der T h a t -
sache verschliessen, dass Sattler in diesen Cyklus zuviel hineinspintisiert hat,
das für das riesenhafte, draufgängerische und dreinschlagende Wirken des Todes
wenig geeignet ist. — Eine Originalradierung: „Schnitter Tod auf der Brücke"
rührt vom selben Künstler her.
Im zweiten Teil des herrlichen Werkes: „Heinrich Hoos, Geschichte der
rheinischen Städtekultur" (I. A. Stargardt, 189/), hat Joseph Pattler unter
mehreren hundert anderen auch einige das Totentanzthema streifende Bilder
veröffentlicht. Da sehen wir ein Floss, welches reich mit Lebensmitteln und
Gerätschaften befrachtet ist, und auf welchem hinten der Tod hockt. Vielleicht
soll die Ladung eine ganze durch irgend ein hartes Schicksal in Bedrängnis
geratene Stadt wieder aufbauen helfen. Ein Sturm zieht auf . . . Unbarmherzig
werden giere Elemente die Rettungssendung in den Grund peitschen . . . Ein
anderes Blatt zeigt den Sensenmann, wie er die schartig gewordene Hippe
betrachtet . . . Gleich einem Unsinnigen h a t er unter den Menschen Ernte
gehalten — nun macht er erschöpft eine kurze R a s t ; jetzt muss er erst die
Klinge wieder dengeln . . . Ein Initial Z aus demselben Bande ist zu erwähnen,
um das sich der Tod klammert und — Blumen pflückt . . . Z ist der letzte
Buchstabe des Alphabets — Tod ist der letzte Buchstabe im grossen Alphabet:
Leben . . .
A n einem Totentanz, der, wie ich glaube, eine aussichtsreiche Zukunft
haben wird, arbeitet gegenwärtig O t t o S e i t z .
A m 3. September 1846 zu München geboren, bezog er die dortige
Akademie und wurde Schüler Karl von Pilotys, dem so mancher treffliche
'Künstler — Lenbach, Defregger — seine Ausbildung verdankt. Seit fünfund-
zwanzig Jahren wirkt Seitz selbst als Professor an dieser Hochschule. Auf
Pilotys Einfiuss ist seine Vorliebe für düstre Stoffe zurückzuführen. So ent-
standen die Ölgemälde „König Eduards Söhne", das den Augenblick festhält,
in welchem die Mörder an das Bett der schlafenden Kinder schleichen, und
„Riccios Ermordung".
Seitz greift in seiner T e c h n i k auf die Holbeinsche zurück. In markigen
Strichen führt er wie jener seine Zeichnungen wie für den Holzschnitt aus.
In der A u f f a s s u n g jedoch unterscheiden sich beide Tänze himmelweit von-
einander. Bei dem mittelalterlichen tritt der T o d als Skelett auf, indem er die
einzelnen Menschen bei den Händen fasst und sie so in das Beinhaus entführt.
D a s h e i s s t : der Tod, als Wesen gedacht, greift p e r s ö n l i c h in das Schicksal
der Menschen ein. Anders bei Seitz. Nirgend erscheint der Tod handgreiflich,
sondern seine M i t a r b e i t wird als F o l g e — den Tod haben. Das lässt sich
am besten an einem Beispiel zeigen. Ein Baum soll gefällt werden. An seinem
Fusse ist er mit der Axt genügend vorbearbeitet worden. Nun gilt es ver-
mittelst eines Strickes den Baum niederzureissen. Ein Fäller zwingt's nicht

Der Eigen«. - 212 - 1. u. 2. Oktoberheft 1899.

allein. Der Tod in Gestalt des Holzhauers bietet seine Mithilfe an. Beide
zerren nun am Strick. D u r c h die Listigkeit des Tod-Holzfällers aber von der
Seite, nach welcher der Baum in seiner schiefen Lage unzweifelhaft stürzen
muss. Der niedersausende Riese wird unbedingt den Tagelöhner zerschmettern. —
Von seinem Totentanz liegen bis jetzt dreizehn Blätter vor, die zum
grössten Teil in der „Jugend" veröffentlicht wurden. Die Konsequenzen und
Schäden unseres sozialen Lebens darzustellen ist seine Aufgabe. Die Bilder,
die abgeschlossen sind, heissen:
1. D a s W a p p e n d e s T o d e s . Der Weltenraum; darin Wolken, Sonne,
Erde; auf dieser sitzt der Tod, mit einem Leichentuch umgeben, und hält, wie
der König das Scepter, die Sanduhr in der Hand.
2. D e s T o d e s s c h w a r z e K ü c h e . Auf einem Sarge sitzt der Tod
und rührt in einem grossen siedenden Tiegel allerlei Mixtur zusammen, deren
Dämpfe über die Erde schleichen und den Gifthauch der Pest bedeuten. Ein
Haupt seiner Familie ist bereits auf unserm Bilde hingerafft; bald werden auch
Frau und Kind erliegen. Schon kreisen die beutewitternden Aasgeier . . .
3. A l p i n e r T o t e n t a n z . Zwei junge Wanderer, die in Gemeinschaft
eines Führers einen monumentalen Bergriesen erklimmen, wollen ihren Freunden
zu Hause Zeichen der Liebe heimbringen. Die drei sind einander angeseilt.
Man will Edelweiss pllücken. Unten am Abhang, wo ein furchtbarer schwarzer
Riss klairt, wachsen viele Tausend — Tausend. Der wagmutige Führer strebt
verlangend zur weissen Blütenwiese. Da löst sich eine Felsscholle. Der Fuss
strauchelt — rutscht — rollt — rast hinab ins Unendliche. Die kühnen Berg-
steiger hinterdrein. Der Führer, den sie erwählt hatten, war — der Tod.
4. D e r B a u e r . 9. I m Z i r k u s .
5. D i e H ö k e r i n . 10. S e l b s t m ö r d e r .
ö.DerLetzte. 11. Ü b e r s c h w e m m u n g .
". D e r T o d a l s W e i c h e n s t e l l e r . 12. B a u m f ä l l er.
8. D a s K i n d c h e n . 13. D i r n e .
Von hinreissender Tragik ist „Der Letzte". Im Lehnstuhl verstirbt der
einzig hinterbliebene Sprosse eines mächtigen Adelsgeschlechtes. Der Tod
steht als treuer Wärter an seiner Seite und verbrennt auf des Sterbenden Wunsch
die Urkunde, welche den Stammbaum enthält . . . Doch auch jedes der anderen
Hilder hat.jenen Zug unheimlicher Grösse, der nun einmal von Totentanzbildern
untrennbar ist. Wodurch Seitz noch besonders seine Blätter wertvoll macht,
ist die Thatsache, dass das Milieu zu jeder einzelnen dieser Darstellungen
wunderbar fein und echt getroffen worden ist. Man betrachte daraufhin „Die
Hökerin", „Im Zirkus". . Wo es sich um Naturereignisse wie in der „Ober-
schwemmung" handelt, findet der Künstler zur Komposition gewaltige phantasie-
gesättigte Formen. Doch stehen ihm auf der andern Seite auch ganz zarte
Töne zur Verfügung, wie uns „Das Kindchen" zeigt.
Seitz beherrscht souverän den Totentanzstoff. Was er zum Ausdruck
bringen will — immer weiss er seinem Motiv das rechte Kleid zu geben. Sein
vollendeter Totentanz wird gegen v i e r z i g Blatt umfassen. „Spieler", „Trinker",
„Raubmörder", „Leuchtgasvergiftung", „Eintritt der Epidemie in die Stadt",

Der Eigene. 215 — 1. u. 2. üktoberhclt 18!W.

„Eine Verstossene", „Krämer", „Geizhals", „ N o n n e " , „Maler" u. a. sind w e i t e r e W e l t — V e r n i c h t u n g u m s i c h bereitend — T r ü m m e r , Ruinen hinter sich lassend.
Vorwürfe. D i e s e n T o t e n t a n z als g e s c h l o s s e n e s W e r k h e r a u s g e g e b e n zu s e h e n , A u c h hat unser d e u t s c h e r Grossmeister seine Kräfte am P r o b l e m der A p o k a -
wäre mein innigster W u n s c h . Seitz' Z e i c h e n f e d e r redet eine markige, aber lyptischen Reiter geprobt.
k ö s t l i c h klangvolle Sprache, die, ohne phrasenhaft zu sein, allgemein verständlich Einen weniger berühmten Namen als jener trägt der Erschaffer des
ist. Hier z e i g t sich wirkliche v o l k s t ü m l i c h e Kunst, die im Zeitalter der Flösser, Franz Lippisch; sein W e r k k o n n t e m a n 1897 auf der Berliner
schlanken N e r v e n eine E r s c h e i n u n g darstellt, w e l c h e n a t u r g e m ä s s i m m e r seltener Kunstausstellung sehen. Ein schier endloses F l o s s a u s W e i b e r - und M ä n n e r -
w i r d und werden m u s s . leibern; vorn, als F l ö s s e r , E r , der m i t w u c h t i g e r G e b e r d e hinein in die uner-
* * gründliche E w i g k e i t s t e u e r t . . . Ein empfindungstiefes Werk, w e l c h e s seiner
* Zeit k a u m einen B e s c h a u e r anzulocken im stände w a r . . .
In knappen Z ü g e n h a b e ich v e r s u c h t , ein Bild der T o t e n t ä n z e zu e n t - Ü b e r ein Blatt G e i g e r und Tod von M . v. E y k e n , sowie über des
w e r f e n , die bereits ihre Rolle in einer früheren Zeit gespielt haben, oder aber, Engländers W i l l i a m S t r o n g Bilder: A n a r c h i e und T o d u n d D r . Humbug
die aller Voraussicht n a c h in einer k o m m e n d e n E p o c h e B e a c h t u n g fordern kann ich nur berichten, d a s s j e n e s 1894 in Berlin, diese 1897 in D r e s d e n a u s -
w e r d e n . Wir haben g e s e h e n , dass unser T h e m a in vielen Jahrhunderten erlesene gestellt w a r e n .
G e i s t e r b e s c h ä f t i g t hat. N i c h t , weil das L e b e n ihnen eine Last war, w a n d t e n
A u c h A n g e l o J a n k kann aus d e m „Simplicissimus" und der „Jugend"
s i c h die Künstler den T o t e n t ä n z e n zu, sondern die L i e b e zur M e n s c h h e i t trieb
unserm R e i g e n b e d e u t e n d e r e Blätter zur V e r f ü g u n g stellen. Er s c h m ü c k t e eine
sie in d i e s e s Gebiet, um die S c h w ä c h e n der Z e i t g e n o s s e n in e w i g e n freiheit-
Art Totentanzlied „ D e r Landstreicher" v o n W i l h e l m v . P o l e n z mit mehreren
g e b i e t e n d e n Bildern den blind durchs D a s e i n Irrenden vor die S e e l e zu führen.
K o h l e z e i c h n u n g e n , w e l c h e das L a n g e n s c h e Blatt brachte.
N i c h t j e d e s Schaffenden Art ist e s , z u s a m m e n h ä n g e n d e Cyklen desselben
T h e m a s zu fertigen. Hier und da entwirft der o d e r dieser ein in sich a b g e - Ich z o g die Lande hin und h e r
s c h l o s s e n e s Bild aus d e m R e i c h e des T o d e s . Ein alter V a g a b u n d e ,
R u d o l f H e n n e b e r g s „ J a g d n a c h d e m G l ü c k e " sei hier g e d a c h t . O h n ' U h r und K o m p a s s , kreuz und quer,
U M G e m ä l d e entstand w ä h r e n d des Malers A u f e n t h a l t in Merlin (1866—187.?) Mir s c h l ä g t ja keine Stunde.
und errang Beifall und Medaille. — Ü b e r eine s c h m a l e Brücke, deren eines S o w a n d r e ich viel tausend Jahr,
E n d e ins Leere reicht, rast in jugendlicher V e r b l e n d u n g ein tollkühner Reiter, R i n g s u m die Erde i m m e r d a r ;
u m die schönheitsstrahlende Fortuna zu e r h a s c h e n . D e m dreisten J ä g e r hat In m e i n e H a n d g e g e b e n
s i c h ein W e g g e n o s s beigesellt, der j e n e m an V e r w e g e n h e i t w e i t überlegen i s t : Ist euer g a n z e s L e b e n I
der T o d . — In der g e s c h i c k t e n K o m p o s i t i o n und einer nicht allzu umhüllten heisst der erste V e r s . Und so zeigt uns Janks Stift, w i e der Stromer T o d ,
S y m b o l i k v e r m a g das W e r k a u c h noch h e u t i g e n T a g e s auf den B e s c h a u e r e i n i g e einen Fliederstrauch am H u t , v o n einem Bauernhof drei dralle Kinder m i t sich
W i r k u n g auszuüben. gehen heisst — wie er den F l u s s , der eine S t a d t mit W a s s e r versorgt, ver-
In unzähligen Reproduktionen h a t G u s t a v S p a n g e n b e r g s G e m ä l d e • • pestet — so sehen wir ihn als Kavalier ein Weib zu nächtiger Stunde
D e r Z u g d e s T o d e s V e r b r e i t u n g g e f u n d e n . In nicht sonderlich origineller h e i m g e l e i t e n — und hören die Walzerklänge s c h w i n g e n , unter deren w i e g e n d e n
A u f f a s s u n g — w e l c h e m P u n k t e es aber jedenfalls seine „Popularität" verdankt Takten er eine keusche Mädchenblume bricht. — — A n f a n g 1898 g a b die
— i s t hier eine Darstellung von der A l l g e w a l t des T o d e s g e g e b e n , indem s i c h „ Jug'end" J a n k s A b l ö s u n g wieder. D e r alte T h ü r m e r , der schon mehreren
Kinder, Braut, Papst, N o n n e , Landsknecht u. s. w . seiner F ü h r u n g anvertrauen Generationen das S o n n t a g s - , H o c h z e i t s - und Sterbeglöcklein geläutet hat, ist
m ü s s e n , w ä h r e n d ein altes W e i b , das ihm g e r n folgen m ö c h t e , eben darum lautlos in. .seinem h o l z w u r m z e r f r e s s e n e n Stuhle z u s a m m e n g e s u n k e n — da der
n o c h v e r s c h o n t wird. T o d mit kalkener H a n d d a s Pendel der U h r f e s t g e h a l t e n hat. Schon f a s s t die
A r n o l d B ö c k l i n s S e l b s t p o r t r ä t a u s j ü n g e r e n Jahren ist bekannt, markige Rechte des jungen Glöcknersohnes den Läutestrick. Ein Sonnen-
w i e er d e m fiedelnden Bruder Hein lauscht, u m für seine glühenden Farben schimmer wohnt in d i e s e m Blättchen, durch deren A u s g u c k e wir das stille
n e u e Offenbarungen zu e m p f a n g e n . E b e n s o s e i n e T o t e n i n s e l , dieses m ä r c h e n - K l e i n s t ä d t c h e n mit s e i n e n alltäglichen Giebeldächern s e h e n können.
a b g e s c h i e d e n e Eiland, auf der sich die lechzende M e n s c h e n s e e l e in R u h e und Von Worpswede aus, dem Sommer- und Wintersitz der am Ende,
F r i e d e n satt trinken kann. — V I T A • S O M N 1 U M • B R E V E nannte er das Mackensen, Overbeck, Vogeler und anderer, nehmen alljährlich eine Anzahl
Bild, in w e l c h e m zwei Kindchen einem g e b r o c h e n e n , s c h w i m m e n d e n Blütenkopf Malerradierungen ihren S i e g e s l a u f durch K u n s t s a l o n s oder g e h e n in Gestalt v o n
n a c h t r ä u m e n , und dessen Hintergrund ein b e r a u s c h e n d e s W e i b , ein forttrabender Radierwerken in die H ä n d e sammelnder K u n s t f e i n s c h m e c k e r über. Meistens
R i t t e r und der v o m T o d e z u m W e i t e r w a n d e r n a n g e t r i e b e n e e w i g e Jude A h a s v e r s u c h t diese K ü n s t l e r g e m e i n s c h a f t die M o t i v e zu ihren A r b e i t e n in der Natur
ausfüllen. D e r R i t t d e s T o d e s ist eine v o n des Meisters g e w a l t i g s t e n und im L e b e n der B a u e r n . W i r vermeinen einen harzigen Erdgeruch in j e d e m
S c h ö p f u n g e n . A u f s e i n e m z o t t i g e n F e u e r r o s s durchrast E r die Fluren der ihrer Bilder z u spüren. U n d d o c h hat in einer sternenklaren N a c h t Heinrich

Der Eigene. — 216 - I. a. 2. Oktoberheft 1899. Der Eigene. — 217 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
V o g e l e r diesen V o r g a n g b e o b a c h t e t : g i n g d a durch die tiefblau ü b e r l e u c h t e t e Ich m u s s w e g über hundert Stufen,
W i e s e ein steinaltes M ü t t e r c h e n an der S e i t e eines m i t S a m t m a n t e l und P a p p - Ich m u s s empor und hör' e u c h r u f e n :
krone versehenen Königs, d e s s e n S c e p t e r — eine S e n s e — unbedenklich seine „Hart b i s t d u ! Sind w i r denn v o n S t e i n ? • —
Würde verriet . . . In den n ä c h s t e n T a g e n sah Vogeler einen Stich fertig Ich m u s s w e g über hundert Stufen,
vor sich, dessen I d e e n g e h a l t sich g e n a u m i t j e n e m n ä c h t i g e n Ereignis deckte,
U n d n i e m a n d m ö c h t e S t u f e sein.
und nannte ihn T o d und A l t e . — A u c h die Provinz W o r p s w e d e im R e i c h e
. . . und n i e m a n d m ö c h t e Stufe sein — ja, und dann? w e n n er o b e n ist
T o d wird v o n Zeit zu Zeit einer R e v i s i o n u n t e r z o g e n — und w e n n noch so
auf d e m h ö c h s t e n F e l s und Blöcke in die M a s s e n unten schleudert — w e l c h e n
viel Elfen und N i x e n in v e r b o r g e n e n B ü s c h e n und Sträuchen ihr n e c k i s c h e s und
M o m e n t die Künstlerin festgehalten hat — dann? — sitzt schon der T o d
k o b o l d i g e s W e s e n treiben . . .
am F u s s e des F e l s e n s und unterwühlt des Ü b e r m e n s c h e n Standpunkt. Wenn
In der „Jugend" hat ferner der M ü n c h e n e r F r i t z R e h m zwei Zeich-
er a u c h „ Ü b e r — " ist, „ — m e n s c h " bleibt er d o c h . . . — Z w a r s c h w i n d e t bei
n u n g e n veröffentlichen lassen, in d e n e n er den Riesenstoff in w e i c h e r T u s c h -
der O h n m a c h t vollständig j e d e s B e w u s s t s e i n s - und Begriffsvermögen, d o c h der
manier z u m Ausdruck g e b r a c h t h a t ; sie tragen die I t c z e i c h n u n g e n : „ D e s T o d e s
Ü b e r g a n g v o m w a c h e n z u diesem todähnlichen Zustande ruft G e d a n k e n v o r g ä n g e
Klage", „ P e r Eisliiufer". A l s edler Ritter g e p a n z e r t , an einem Felsen lehnend,
w a c h , w e l c h e uns die P a c z k a in ihrem T o d m i t d e r O h n m ä c h t i g e n gezeigt
säubert Er sein S c h w e r t v o m g e r o n n e n e n Jtlute und bricht s c h m e r z d u r c h w ü h l t
hat. Da wird diese von stumpfen Greisinnen: S o r g e und Arbeit umdrängt,
in die e i n s a m e K l a g e a u s :
w ä h r e n d ihr ein s c h l a n k e s M ä d c h e n den Lorbeerkranz: L e b e n w i e d e r zureichen
In wilder Zeit
will, w a s der T o d zu verhindern scheint.
bei K a m p f und Streit
N e b e n beiden Bildern fand ich i m W e b e r a u f s t a n d K a t h i e K o l l w i t z '
da w a r ein lustiges Sterben,
die S c e n e einer h u n g e r n d e n Familie, aus deren Mitte ein Gerippe die M u t t e r
da ritt ich einher
abberuft. Scheu blickt ihr Kindchen mit rührenden A u g e n umher — denn
m i t S c h w e r t und m i t Speer plötzlich hat das L i c h t s o seltsam geflackert . . .
und s c h l u g die S c h ä d e l in Scherben. Wer leben will — braucht Licht I Jedermann w e i s s es. — D i e Welt
aber, w e l c h e H u g o F r e i h e r r v o n H a b e r m a n n mit dem Pinsel zu schildern
N u n krieche ich s a c h t
unternommen hat — s c h e u t e s und g e d e i h t üppiger im Mantel der N a c h t .
an die Kranken bei N a c h t ,
U n d den T o t e n t a n z dieser Sphäre h a t uns Habermanns Kohlenstift v e r a n -
erlauert und z e h n m a l v e r t r i e b e n ;
s c h a u l i c h t ; die Z e i c h n u n g w a r auf der o b e n erwähnten A u s s t e l l u n g zu s e h e n .
und w e n n ich's erschleich' — N e b e l h ä n g e n z w i s c h e n nächtigen Häuserreihen der Grossstadt . . . trübe —
und führe den S t r e i c h , u n g e w i s s flimmern die Gaslaternen . . . K o k e t t und frech aufgeputzt läuft eine
w a s ist n o c h zu töten g e b l i e b e n ? Buhlerin durch die G a s s e n und lockt die Opfer in die F ä n g e — des T o d e s . . .

D a s Gedicht rührt v o n A . M o . her. Hier sind die V e r s e w e d e r er-:
klärender T e x t des Bildes, n o c h ist dieses Illustration z u m Gedicht. Beide
B e i t r ä g e m ü s s e n wir als z w e i in sich a b g e s c h l o s s e n e G a n z e betrachten. Wenn
sie d e n n o c h z u s a m m e n zu g e h ö r e n s c h e i n e n , s o haben wir ein treffliches B e i -
spiel dafür, dass D i c h t k u n s t und Malerei sehr g u t z u s a m m e n eine reine Harmonie
e r g e b e n können, ohne dass die eine zur anderen in ein D i e n s t v e r h ä l t n i s
tritt. U n d das sollte streng g e n o m m e n k e i n e K u n s t dürfen, denn sonst hört
sie auf w e l c h e zu sein. V o n ähnlicher W i r k u n g w i e „ D e s T o d e s Klage" ist
„ D e r Eisläufer". Hier breitet der T o d sein L e i c h e n t u c h vor eine g ä h n e n d e Eis-
spalte, in w e l c h e ein e i n s a m e r Läufer unerbittlich hineinrasen m u s s .
C o r n e l i a P a c z k a , g e b . W a g n e r , w a r auf der Berliner Kunstausstellung
v o n 1898 mit zwei Originalalgraphien vertreten. T o d u n d Ü b e r m e n s c h ist
die eine benannt. Ich h a b e diese Z e i c h n u n g , die m i c h schon ihrer T e c h n i k
w e g e n reizte — sie w u r d e an Stelle des lithographischen Steines auf eine
A l u m i n i u m p l a t t e g e b r a c h t — still für mich a n g e s c h a u t , und plötzlich sah ich
den N a m e n Friedrich N i e t z s c h e vor mir a u f s t e i g e n und mir k a m der Leitspruch
seines Ü b e r m e n s c h e n in den S i n n :
Schliesslich sei erwähnt, dass mein Freund H a n s K u r t h (nicht V e r -
wandter!) für die A u g u s t s e p t e m b e r n u m m e r des früheren „Eigenen" ein R ö t e l -
blatt b e i g e s t e u e r t hat, d a s den K n o c h e n m a n n als Flötenspieler darstellt, u n d
w e l c h e s das G e g e n s t ü c k zu m e i n e m Gedicht „ V o m f a h r e n d e n P f e i f e r "
bildet. Hier strebt der Künstler danach, man kann fast s a g e n , die L i c h t s e i t e
d e s T o d e s darzustellen. Er w e i s s in s e i n e m Entwürfe eine S t i m m u n g z u m
Ausdruck zu bringen, die dem unheimlichen Stoff, w e l c h e n er zum V o r w u r f
hat, seine U m h e i m l i c h k e i t raubt und den T o d als den b e s t e n , edelsten und g e -
w a l t i g s t e n Freund erscheinen lässt. S o a u c h im „ B e s u c h . " — J e d o c h sein
U r e i g e n s t e s hat H a n s K u r t h im „B1 u t s e e" aufgerollt. D a w ä l z t das B l u t m e e r
der Revolution s e i n e Riesenfluten g e g e n das Ufer, an d e s s e m Rande die g i e r i g e
Guillotine aufgerichtet ist. Hinter ihr s t e i g t aus den Tiefen ein R i e s e n s c h ä d e l ,
der mit d e m K a i s e r h u t d e s Korsen b e d e c k t ist, in die furchtbare N a c h t . Er
b e d e u t e t der sinkenden Z e i t das M o r g e n l i c h t — die n e u e G r ö s s e : w e l c h e als
s o l c h e a u c h s c h o n — w i e e s die N a t u r g e b i e t e t — einen g e w a l t i g e n U n t e r g a n g
in sich trägt. — K u r t h s t e h t am A n f a n g seiner künstlerischen Laufbahn. Es
l i e g t bereits eine s t a t t l i c h e Anzahl von Blättern vor, die sich mit der M a j e s t ä t

Der Eigene. — 218 — Der Eigene. — 21» - 1. n. 2. Oktoberheft 1899.

1. u. 2. Oktoherheft 1899.
des Todes befassen und eine trefflich verstandene Gedankentiefe aufweisen.
Er wird sein Können weiterausbauen, und ich glaube, die Zukunft wird die
Hoffnungen, welche wir auf ihn setzen dürfen, in reichem Masse erfüllen.
Ich bin an der letzten Grenze unserer gegenwärtigen Zeit angelangt.
Die Zukunft wird durch weitere Bearbeitung des Totentanzgedankens den Faden
dieses „Reigens" fortspinnen.
Unerschöpflich ist das Thema, darum unzählbar die Darstellungen aus
diesem Gebiet. Nur das Markanteste, Bekannteste, Hauptsächlichste konnte in
meinen Ausführungen durch wenige Zeilen Fassung erhalten.
Solange Menschen leben, wird in ihren hervorragenderen Geistern das
Verlangen gähren. die unentrinnbare, unentwirrbare tiefe Ahnung im Innern
dieser grössten, allerhöchsten — allerletzten Macht durch augenscheinliche
Schöpfungen, welche im Kern die gewaltigen Dinge behandeln — auszulösen.

Ferdinand Max Kurth.

TODES-KUSS.
Als es dämmerte . . . in meiner »Seele,
Da kam der T o d zu mir;
In der Abenddämmerung- kam er,
Ein schöner, lächelnder Jüngling. —
Das Gold seiner Locken leuchtete.
Wie ferner, sterbender Fackelschein;
Seine weich-kräftigen Arme umfassten mich,
Wie das Abendrot die schläfernde E r d e ;
Er küsste leise meine Lippen:
Langsam . . . . langsam trank er von ihnen
"Meine Seele.
Wonnig erschauernd liebte ich
Den schönen, schönen Jüngling T o d .
Aber gross und gewaltig ist meine Seele:
Lange, lange hing jener an meinen Lippen.
Als die Sonne versank,
Floss mein Leben zu ihm;
Als die Nacht hereinbrach,
Sog er gierig seine Ströme;
Und als der bleiche, bleierne Mond herabsah,
Der keine Seele mehr hat,
HANS KURTH:BESUCH Der Eigene. — 221 — 1. u. 2. Oktoberbeft 18UD
 Schlürfte der Jüngling noch immer • „Armer Jüngling," sagte ich,
Von meiner Seele. „So warst du nicht der lösende, zwingende Tod? —:
Da wurde ich müde des langsamen Sterbens, Warum hast du dich s o vermessen,
Müde des Todes und der Liebe, Von meiner Sieger-Seele zu trinken? —
Und ich sprach zu dem Jüngling, Den starken Bezwinger T o d glaubte ich zu lieben,
Als die Morgenröte heraufzog: Nun habe ich dein schwaches Leben veratmet."
„In e i n e m Kusse Auf der grünen Erde lagen seine weissen Glieder,
Entseeist du andere Menschen; Nur das Gold seiner Locken leuchtete,
In einem Augenblicke Wie ferner, sterbender Fackelschein.
Kannst du Ströme von Leben trinken; Mein langer Schatten fiel auf den Leichnam.
In einem Atemzuge von dir Ileiter-kraftig schritt ich dahin
Verhauchen herrliche Völker: — In den hochrot lachenden Morgen.
Einen Abend gab ich dir Zeit'
Für m e i n e Seele, freiherr Karl von Levetzow.
Und eine ganze, lange, schwere Nacht;
Denn ich liebte die Wollust deiner Schönheit,
Welche der meinen gleicht. —
W e l t s p i n n e n sind wir beide,
Die im Kusse alles Leben leersaugen,
Das Leben aller, die uns nahen. —
Dieser T a g aber ist in e i n Eigen,
Und du — — sollst sein Morgentrunk werden."
Da umfasste ich küssend den schönen Jüngling
Und in einem einzigen Atemzuge
T r a n k ich seine ganze Todesschönheit,
Seine ganze, gewaltige Seele.
Dann stiess ich ihn von mir
Zur grünen Erde, —
Wie einen geleerten Becher.
„Er wird sich wiedererheben," dachte ich,
„Mit der Dämmerung wird er weiterwandern,
Und dämmernde Seelen trinken
Wie ich.«
Aber er blieb liegen, wie der tote Adonis;
Marmorweiss waren seine Glieder,
Und seine Augen gebrochen.
Nur das Gold seiner Locken leuchtete in der Sonne,
Wie ferner, sterbender Fackelschein. —
Mein Schatten . . . fiel auf den Leichnam,
Als ich in die Morgenstrahlen schritt.

Der Eigene. — 222 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899


Im Kampf ums Recht für Dr. Sternberg.
H err Professor Eulenburg in Berlin hat vor einigen Tagen
wiederum Gelegenheit gehabt, ein neues sachverständiges
Gutachten über Dr. Sternberg auszustellen, das nun das
vierte ist, zu dem dieser bedeutende Psychiater zwecks Aufhebung
der widerrechtlichen Entmündigung ' im Laufe der Zeit heran-
gezogen worden ist. Es stellt wie die vorigen nun nochmals die
„vollständige geistige Gesundheit und Verfügungsfähigkeif des
Geschädigten fest — und das Gericht, das sich mit demselben
neuerdings befassen muss, wird, gestützt auf dieses Zeugnis, nun
beweisen können, dass es noch u n a b h ä n g i g e Richter in Preussen
giebt, die zu stolz sind, ihre Ehre und ihr Gewissen mit einem
Verbrechen zu besudeln und sich mit Schuldigen gemein zu
machen!
Wie dieses Verbrechen überall Mitschuldige schuf und die
Korruption bis zu den höchsten Spitzen schlich, mag folgender
Strafantrag beleuchten, den ich der Staatsanwaltschaft l auf ihren
'Bescheid vom 23. August, den die Leser in Nr. 4/5 des Eigenen
linden, der „besseren Verständlichkeit" halber als Antwort g a b :
Der Kgl. Staatsanwaltschaft I Berlin.
Auf den Bescheid vom 23. August erwidere ich, dass
derselbe von subjektiven Vermutungen ausgeht, welche ohne
weiteres in sich zusammen fallen.
Wenn die Kgl. Staatsanwaltschaft II in den denkbar
schwersten Beschuldigungen der Justiz und Staatsverwaltung
nichts Strafbares finden konnte, so giebt es keine andere Er-
klärung, als dass diese Beschuldigungen als vollkommen be-
gründet zu befinden waren. Damit aber ist der Thatbestand
Der Eigene. - 284 — I. u. 2. Oktoberheit 1898.
des § 346 St.-G.-B. vollständig erfüllt. Denn die schuldigen
Beamten und deren Verschuldung im einzelnen sind dann dem
Herrn Staatsanwalt wohl bekannt und sein Nichteinschreiten
diesen Verbrechern gegenüber nicht blos ein Verstoss gegen
§ 346, sondern ebenso ein Vergehen gegen § 336 St.-G.-B.,
eine Rechtsbeugung bei der Leitung und Entscheidung über
die Einleitung eines Strafverfahrens, zu gunsten belasteter
Beamten und zum Nachteile Dr. Sternbergs, dessen wider-
rechtliche Entmündigung wegen angeblicher Geisteskrankheit
im Laufe des Strafverfahrens aufgedeckt werden würde und
die Aufhebung der Entmündigung sowie eine Entschädigung
Dr. Sternbergs zur Folge haben müsste.
Der erklärende Umstand ist, dass neben zahlreichen hohen
Justiz- und Staatsbeamten die Staatsanwaltschaft II, unter deren
Mitwirkung allein langjährige Rechtswidrigkeiten aller Art
Zustandekommen konnten, selbst zu den Hauptverschuldeten
gehört.
Liegt hiernach schon aller Grund vor zum Verdachte straf-
barer Handlungen und zu ihrer Erforschung (§ 158 St.-P.-O.),
so soll zu noch besserer Verständlichkeit vorläufig nur auf
einige gerichtsnotorische Thatsachen hingewiesen werden.
In der Verhandlung gegen den Rechtsanwalt Eppstein
vor dem Kgl. Landgericht I (26. Februar 1896) deponierte
Zeuge Rittmeister a. D. von üertzen auf Grund vollster Akten-
kenntnis, dass die Gutachter im Falle Dr. Sternberg krasse
Entstellungen der Wahrheit begangen, aber auch Staatsanwalt-
schaft und Gericht sich verschuldet hätten. — Es handelte
sich also um meineidige Gutachten und deren wissentliche
Benutzung, woraus sich leicht erklärt, warum der damalige
Richter sich der gesetzlichen Verpflichtung, den Provokaten
zu vernehmen, aller Bemühungen des letzteren ungeachtet,
sich beflissentlich entzog.
Hierzu liegt mir eine Äusserung des Herrenhausmitgliedes
Freiherrn von Durant, Referent in der Dr. Sternbergschen
Petitionssache, vor, wonach der Minister Dr. Bosse ihm gegen-
über zugegeben hat, dass in der Sternbergschen Sache die
haarsträubendsten Unregelmässigkeiten vorgekommen seien —
was sich natürlich auf die beteiligten Medizinalbeamten be-
Der Eigene. - 225 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
ziehen muss. Über letztere ist bei dem Kultusministerium
von den Herren Rittmeister a. D. von Oertzen und Stabsarzt
Dr. Sternberg direkt Klage geführt worden, aber trotz be-
stimmter Zusagen der Bescheid ausgeblieben.
In derselben Gerichtsverhandlung musste der frühere
Justizminister v. Schelling u. a. einräumen, im November 1892
zu dem früheren Chariteeprediger Entzian geäussert zu haben,
dass „er sich von Dr. Sternberg beleidigt fühle und deshalb
auf Durchführung der von ihm veranlassten Entmündigung
bestehe. Er empfehle dringend Verzicht auf die Anfechtungs-
klage, dagegen werde ein Wiederaufhebungsantrag auch ohne
ärztliches Zeugnis, blos unter Beibringung eines polizeilichen
Führungsattestes, sicher von Erfolg sein." Der Missbrauch
der Amtsgewalt (§ 339 St.-G.-B.) ist hiermit erwiesen.
Aus einer Petition von v. Oertzen und Genossen ist mir
unter anderem bekannt, dass die Staatsanwaltschaft den jugend-
lichen Hilfsrichter, einen der Anstellung harrenden Assessor,
zur Beschleunigung und zum Abschluss des Yeriahrens ge-
drängt habe, worüber er dein Herrn Justizminister v. Schelling
Bericht zu erstatten habe. (§ 339 bis § 357 u. § 336 St.-G.-B.)
Dass unter solcher Beeinflussung der angehende Beamte
sich über die gesetzliche Pflicht der Vernehmung, über die
durchsichtige Falschheit der Gutachten u. a. m. hinwegsetzen
konnte, ist einleuchtend. Er hat sich zweifellos durch diese
Beeinflussung zu einer Rechtsbeugung verleiten lassen. (§ 336
St.-G.-B.)
Diese Gutachter, zu denen der von den Gerichten mehrfach
der Unzuverlässigkeit und Unwürdigkeit überführte l'hysikus
Sanitätsrat Dr. Mittenzweig gehörte, sind übrigens in der
Öffentlichkeit — so in der „Neuen Preussischen Zeitung" vom
9. Juli 1893, in den Verhandlungen des Herrenhauses und in
dem erst nach Monaten inkriminierten und in diesem Punkte
unangefochtenen Flugblatte des Rechtsanwalts Eppstein — in
gleicher Weise gekennzeichnet.
In seiner Zeitschrift „Versöhnung" veröffentlichte und
erörterte Oberstleutnant v. Egidy eine Information des Ritt-
meisters v. Oertzen an den schon genannten Referenten des
Herrenhauses, Baron v. Durant, in der das kolossale Tendenz-
Der Eigene. — 22« — I. u. 2. Oktoberheft 1899.
verbrechen, als zur Deckung unwürdiger Justizbeamten sowie
des damaligen Justizministers v. Schelling begangen, rückhalts-
los enthüllt wird. — Niemand wagte dagegen einzuschreiten.
Andere öffentliche Blätter — z. B. die „Charlottenburger
Nachrichten" — brachten die Enthüllung, dass die Justiz-
verwaltung sich ihrer „partie honteuse" wohl bewusst sei,
ebenfalls ohne behördlicherseits einer Verwahrung zu begegnen.
Die He rren Kaufmann G. Riebow und Hauptmann von
Forell brachten das Verbrechen an den Herrn Justizminister
und selbst an Se. Majestät den Kaiser und König ohne jeden
Erfolg.
Ausser den genannten Personen würde vor allem der
Hauptgeschädigte, Stabsarzt Dr. Sternberg, zu vernehmen sein,
wobei sich sofort und ohne weiteres das umfangreiche Ver-
brechen mit allen Details in Akten und Thatsachen heraus-
stellen würde.
Vorstehendes, durch die genannten Zeugen und Akten
erhärtetes Material dürfte vorläufig zur Verfolgung ausreichen;
weiteres, in Überfülle vorhandenes bleibt vorbehalten. — —
Da die Kgl. Staatsanwaltschaft II die Verfolgung der an
dem Justizverbrechen verschuldeten Beamten unterlässt, fordere
ich, gestützt auf das vorliegend Unterbreitete, jetzt nochmals
die Einleitung des Strafverfahrens gegen dieselbe auf Grund
I des § 346 St.-G.-B.
i
Adolf Brand.
Neurahnsdorf, am 24. September 1899.
:
I
# *
Der Eigene — 227 - t. u. 2. Oktoberbeft 1699
 Auf meine letzte — die vierte! — Immediat-Eingabe vom
Veranlasst durch den Bescheid der Kgl. Oberstaatsanwalt-
24. August traf endlich aus dem Justizministerium eine Antwort
schaft vom 6. September, erhob ich ferner gegen die letztere
ein, die aber nur beweist, dass die von Sr. Majestät dem Kaiser
beim Justizminister folgende Beschwerde:
und König a n g e o r d n e t e Prüfung der Angelegenheit Sternberg
thatsächlich vom Justizminister als eine leere Formalität behandelt
wurde, womit der Wahrheit direkt ins Gesicht geschlagen und
der Befehl des Kaisers illusorisch gemacht ist. Das Schreiben
lautet:
An das Kgl. Justizministerium - Berlin.
Herrn A d o l f Brand-Neurahnsdorf.
Auf den im Original beiliegenden oberstaatsanwaltlichen
Bescheid vom 6. Septbr. 1899, das Aktenzeichen K —--'-''-—-^r Berlin, den 22. September 1899.
O.St. A. IV. / 122.
tragend, erhebe ich hiermit Beschwerde mit dem Ersuchen, Ihre an Seine Majestät den Kaiser und König gerichtete
den fehlenden Strafantrag zu meiner Verfolgung nunmehr erneute Vorstellung vom 24. August d. Js. in der Dr. Stern-
ungesäumt stellen zu wollen. bergschen Entmündigungsangelegenheit ist Allerhöchst dem
Es ist klar, dass dieser Antrag längst hätte erfolgen Justizminister zur Prüfung zugefertigt worden.
müssen, wenn meine, ebenso wie Anderer Beschuldigungen
Die Prüfung hat stattgefunden, aber keinen Anlass zu
gegen die Justizbehörden nicht vollständig begründet waren —
weiteren Massnahmen gegeben.
und ebenso müssen die in Frage kommenden Amtsverbrechen
und ihre Thäter der Strafbehörde längst bekannt sein. Der Justizminister.
Es erübrigt nur noch, den oberstaatsanwaltlichen Bescheid
dahin richtig zu stellen, dass Gründe für die versagte An- In Vertretung:
wendung des § 346 St.-G.-B. mir in Wahrheit nicht zugegangen Nebe-Pflugstaedt.
1 :
sind und augenscheinlich nicht existieren.

Adolf B?-and. - A n l a g e : die Broschüre „Ist ein Fall Dreyfus in Deutschland unmöglich?"

Neurahnsdorf, am 3. Oktober 1899. * *

*
Auf eine solche Bescheidung war es nur noch möglich, bei
Sr. Majestät gegen den Justizminister selber Klage zu führen,
ihn als Mitschuldigen zu brandmarken, und — da die höchsten
Justizbehörden als an dem Verbrechen beteiligt beziehungsweise
interessiert angesehen werden müssen — blieb nichts anderes
übrig, als den Monarchen um die Einleitung einer Immediat-
Untersuchung von völlig uninteressierter, unbeteiligter Seite zu
bitten. Es ging darum jetzt folgendes Gesuch an den Kaiser ab:

Der Eigene. — 229 — I. u. 2. Oktoberheft 1899.

Der Eigene. — 228 - 1. u. 2. Uktoberheft 1899.
ALLERDURCHLAUCHTIGSTER, GROSSMÄCHTIGSTER
KAISER!
A L L E R G N Ä D I G S T E R KAISER, KÖNIG UND H E R R !
Ew. K. und K. Majestät haben laut Bescheid des Herrn
Justizministers vom 22. September Allergnädigst geruht, meine
letzte Immediat-Vorstellung vom 24. August in der Dr. Stern-
bergschen Sache dem Herrn Justizminister zur Prüfung und
Bescheidung abzugeben.
Von neuem habe ich daraus zu schliessen, dass in dieser
Sache kein richtiger Vortrag an Ew. Majestät erfolgt — da
sonst der Herr Justizminister, der das notorische Verbrechen
seines Amtsvorgängers b e w u s s t und unbeirrt fortführt und des-
halb ausser stände ist, die härtesten Beschuldigungen darüber
abzuwehren, unmöglich mit der Prüfung hätte betraut werden
können.
Ew. Majestät kann ich nun nochmals unterthänigst bitten,
dem Herrn Minister die Strafverfolgung gegen mich unbedingt
anzubefehlen, oder aber die ganze Angelegenheit — wie dies
der berufene Rittmeister a. D . von Oertzen schon vor sieben
Jahren bei viel geringerem Umfange des verbrecherischen
Amtsmissbrauchs öffentlich verlangte und gegenüber dem
Referenten des Herrenhauses, Freiherrn von Durant, in einer
ebenfalls veröffentlichten Information näher begründete —
durch eine Immediat-Untersuchung von völlig unbeteiligter,
unparteiischer Seite klarstellen lassen zu wollen.
In tiefster Ehrfurcht
Ew. Majestät untcrthänigster
Adolf
Heilin-Neurahnsdorf, am ?>. Oktober 1899.
* *
# den Seelen.
Se. Majestät der Kaiser und König, der dem französischen
Hauptmann Dreyfus, einem laut Anklage und doppelten Urteils-
spruche nach zum Landesverräter Gestempelten, den Schutz der
Wahrheit nicht versagte, wird erst recht dem Opfer einer bös-
willigen Entrechtung den kaiserlichen Schutz nicht vorenthalten,
das ein Deutscher ist und Gott und seinem König makellos die
Treue hält.
/rdolf Brand.
Der Eigene. — 230 — l. o. 2. Oktoberheft 1899
KUNST UND LEBEN.
Maurice Maeterlink: Der Tod
d e s T i n t a g i l e s . — D a h e i m . Zwei
Dramen für Puppenspiele. Deutsch
von George Stockhausen. Berlin 1899.
F. Schneider & Co.
„Himmlischer als jene blitzenden
Sterne dünken uns die Augen, die die
Nacht in uns geöffnet. Weiter sehen
sie als die blassesten jener zahllosen
Heere, unbedürftig des Lichts durch-
schauen sie die Tiefen eines liebenden
Gemüts, was einen höheren Raum mit
unsäglicher Wollust füllt." So sang
der Dichter, der von Maeterlink selbst
als seinen Lehrer bezeichnet wird:
Novalis. Und mit diesen Worten be-
rührt er das eigentlichste Wesen des
jungen belgischen Mystikers.
Die Sonne ist längst hinabgesunken»
Rings dunkle Sommernacht. Wir sitzen
in einem alten, dichten Parke. Um uns
her geheimnisvollesFlüstern und Raunen.
Bilder steigen vor uns auf, mystische,
traumhafte, unsicher schwebend, ohne
Brand. jede feste, Konturen und Linien. Und
Gedanken kommen uns, unzusammen-
hängende, quellen hervor aus der Tiefe
des Unbewussten und schweifen ahnend
bis zu den ewigen grossen Rätselfragen,
bis zu den letzten dunklen Gründen
und Zusammenhängen aller Wesen. So
sitzen wir in stiller Nacht und träumen
und träumen, und manches Wort, was
vor dem Tage verängstigt floh, wagt
sich. wieder hervor aus seinem Ver-
stecke. Aber nicht allen redet der
Der Eigene. — 231
DRAMA.
Mund der Nacht, und nur wenige
wissen diese Schatten und diese ver'
haltenen Stimmen zu deuten. Und der
Schatten, der in jedes Menschenleben
fällt, wenn der Vogel Schicksal mit
leisem Flügelschlage über ihm schwebt:
wie wenige nehmen das drohende Ver-
hängnis wahr. Aber diese wenigen,
die Kassandra-Naturen, haben grosse
traumhafte Augen, die für das Licht
und den hellen Sonnenschein nicht
taugen wollen. Sie lieben die alten
halbzerfallenen Schlösser, finstere, kalte
Türme, Einöden, den Herbstwind, das
Meer und die Nacht; sie lieben die
Blinden, deren inneres Auge heller sieht
als das Tagauge der Sehenden; sie
lieben die unschuldvollen „bleichen
Töchter der Abendmahle", die Kinder,
die dem eigentlichen Leben noch näher
sind als wir, und träumerische Jüng-
linge, denen das Schwert ein Greuel
ist. Sie lieben alle, die dem Leben
fremd sind, die der Tod mit grausamer
Hand zu früher Mahd gezeichnet; und
ihre Lieder sind ein trauriges, müdes
Klagen um den Untergang dieser reinen,
unschuldigen und doch so tief wissen-
Und solche wehmütigen Lieder hat
uns Maeterlink gesungen. Wundervoll
für den, dessen Herz für die Stimmungs-
reize dieserDichtung geöffnet ist. Aber
nichts für die strenge Kritik und für
das Bühnenlicht. Wie Traumgestalten
huschen diese Menschen an uns vor-
- 1. u. 2. Okioberheft 1699.
 über, ungreifbar, fast hätte ich g e s a g t :
unkörperlich. Sie sprechen von den
Dingen des Alltags: aber über ihnen,
um ihnen, in ihnen ist etwas, w a s
tiefer ist als alle Dinge des Alltags,
tief wie die Nacht und tief wie das
kleine Menschenherz. Wenn man die
meisten Dramen Maeterlinks bei Licht
besieht, sie auf ihren greifbaren anek-
dotischen Inhalt prüft, so bleibt nicht
viel mehr als ein phantastischesMärchen
von gemordeten Prinzessinnen, alten
Greisen, morddurstigen Königen und
Königinnen. Und doch: gieb dich dem
Reize dieser Dichtungen hin, ihrem
eigentlicheren seelischen Inhalt. Es
strömt eine Stimmung von ihnen aus,
die dich unwiderstehlich gefangen
nimmt und in deinem Herzen Stimmen
laut werden lässt, die sonst nur in der
Dämmerungsstunde zu dir sprachen, —
oder an Herbsttagen, wenn ein trübes
Weiss-Grau den Himmel verhüllt, wenn
alles so furchtbar deutlich, so glanzlos
ist und der Nord-West über die Hafer-
stoppeln geht.
Solch ein Werk ist „Der Tod des
Tintagiles", eine ergreifende Tragödie,
ein Klagelied über den Tod eines jungen
, unschuldigen Kindes. Eine alte Königin,
die noch keines Menschen Auge, ausser
ihren Dienerinnen, gesehen, hat alle
ihre männlichen Nachkommen getötet,
bis auf den kleinen Tintagiles. Und
auch diese letzte Gefahr für ihren
Thron will sie beseitigen. Wie seine
Schwestern ihn auch vor der Unholdin
schützen: die Alte ist stärker; sie lässt
das Kind rauben, um dasselbe in ihrem
geheimnisvollen Turmgemach umzu-
bringen. Eine sehr romantische Schauer-
fabel ! Und was macht Maeterlink
daraus? Nur zwischen den drei Ge-
schwistern und einem alten treuen
Diener spinnt sich die Handlung; es
ist ein Drama des Grauens, der Angst
Der Eigene. — ! —
und des Kampfes um den kleinen Tinta-
giles. Vier Akte hindurch die allmäh-
liche Steigerung dieses Angstgefühls.
Und d a : in dem stimmungsgewaltigen
letzten Akt muss Schwester Ygraine
vor der Thür zu den Gemächern der
Königin stehen und voll Verzweiflung all
die Qualen und den Todesschmerz ihres
armen Bruders anhören, mitfühlen, ohne
ihm auch nur Rettung bringen zu können.
„Daheim" ist, soviel ich weiss, be-
kannter als die vorhergehende Dichtung.
Es handelt sich um das freiwillige Ende
Einer von den Todgeweihten, von denen
Maeterlink so wunderbar im „Schatz
der Armen" (deutsch bei Eugen Die-
derichs, Leipzig) erzählt. Sie ist unter
den Ihrigen umhergegangen, schon den
Kuss des Todes auf der Stirne; aber
die Ihrigen haben das Zeichen nicht
verstanden, und, während man die Un-
glückliche aus dein Wasser zieht, sitzen
sie bei der Lampe, wie alle Abende,
— fühlen nicht, wie bald das Schicksal
ihre Ruhe zerstören wird. EineDichtung
von symbolischer Bedeutung für das
eigne Menschenleben.
„Puppenspiele" nennt der Dichter
die beiden kurzen Dramen. Ich habe
in mein Exemplar des Buches folgende
Stelle aus dem „Prolog" zur Donna
Dianora (Frau im Fenster) von Hof-
mannsthal, diesem genialem farben-
prächtigen Bruder Maeterlinks. g e -
schrieben: „Es war' mir beinah' lieber,
wenn nicht Menschen dies spielen
würden, sondern grosse Puppen, von
Einem, dcr's versteht, gelenkt an
Drähten. Die haben eine grenzenlose
Anmut in ihren aufgelösten leichten
Gliedern, und mehr als Menschen dürfen
sie der Lust und der Verzweiflung
selber sich hingeben. Und bleiben
schön dabei: da müsste freilich ein
dünner Schleier hängen vor der Bühne.
Auch andres Licht."
1. u. 2. Oktoberheft 1899.
Ich glaube, das passt.
Die deutscheCbersetzung vonGeorge
Stockhausen, der im : gleichen Verlag
auch eine Verdeutschung von „Pelleas
und Melisande" erscheinen liess, ist,
soweit ich armer Nicht-Philologe das
beurteilen kann, gut, wenigstens lesbar,
und die Verlagsbuchhandlung hat das
Bändchen sehr hübsch ausstatten lassen.
Die Krone der Maeterlink-Bücher ist
indes die bei Eugen Diederichs er-
schienene Ausgabe des „Tresor des
humbles" (Schatz der Armen), deutsch
von Oppeln-Bronikowski; abgesehen
davon, dass diese wundervollen mysti-
schen, fast hätte ich gesagt: lyrischen
Dichtungen — denn, ich kann mir
nicht helfen: mir sind's nun einmal
nichts anderes als visionäre, mystisch
verzückte Dichtungen eines Propheten-
geistes — mir das Liebste sind, was der
grosse belgische Künstler geschrieben
hat. Das Buch war mir schon im
Äussern ein wahrer Genuss. Das
Archaisierende, Mittelalterliche der
ganzen Ausstattung, der Typen, des
Formats, des Papiers verwebt sich mit
dem Inhalt zu einer stimmungsvollen
Einheit. Das einzige Werk, welches
ihm vielleicht gleich kommt, sind die
bei Schuster und Löffler erschienenen
prachtvollen Kalenderbücher Otto Julius
Bierbaums.
Peter Hamecher.
D i c h t u n g der Zeit.
Es giebt Geister, die in der Zu-
kunft leben. Und andere wieder, die
die Gegenwart nicht überwinden
können, wenn sie auch mit den
Schwingen ihrer Sehnsucht in das
neue Land streben. Wieder andere,
die zwar nicht in sich das Nahen des
Der Eigene. — 233
„dritten Reiches" (um mit Ibsen zu
sprechen) fühlen, die aber merken,
wie alles um sie fault und dem Unter-
gang zueilt. Ist einer der letzten
beiden Kategorieen Dichter, wird die
Dichtung in seiner Hand zur Waffe
gegen die Zeit. Man nennt ihn einen
„Naturalisten". Diese Art der Dich-
tung heisse ich „Dichtung der Zeit",
die mit der Zeit, die sie befehdet,
verschwindet.
Zu ihr zählen die beiden neuen
Dramen des F r a n z A d a m u s ( „ F a -
rn i li e W a w r o c h" Ein österreichisches
Drama in vier Akten. Mit einem Ge-
leitwort von Ernst Frh. von Wolzogen.
München Verlag von Alb. Langen 1899".
„Ernannt". Zeitsatire in 1 Akt.
Wiener Allg. Rundschau. 11. Sept.
und 18. Sept."). In „Ernannt"
schildert er die Leiden eines jungen
Lehrers. Im Liebesrausch schwelgend,
stören ihn materielle Sorgen, und
nachdem diese beendet sind — die
langersehnte Ernennung ist eingetroffen
— wird ihm der Glaube an seine Liebe
zerstört. Und daran stirbt er. — Das
Drama „ F a m i l i e W a w r o c h " gipfelt
in dem Streit zwischen Vater und Sohn.
Der Vater lebt vom „Agitieren". Er
h a t seinen Zweck erreicht, wenn sich
die Arbeiter, unvorbereitet, wie sie sind,
gegen ihre Bedrücker auflehnen. Der
Sohn durchschaut den Plan des Vaters
und sucht ihn zu nichte zu machen.
Es gelingt ihm nicht, er gerät in Zwie-
tracht mit der ganzen Familie und ver-
lässt sie schliesslich, um zum Militär
zu gehen. In Schönau (dem Orte der
Handlung) bricht die Revolution aus,
Soldaten werden zur Unterdrückung
requiriert, der junge Wawroch ersc.hiesst
auf das Kommandowort „Feuer" seinen
Vater. — Dies der gedrängte Inhalt
der ersten 3 Akte. Nicht gerade zart
fasst der Dichter in seinem Werke die
— 1. u. 2. Okioberheft 1899.
sozialistischen Volksbeglücker an. Er Nun der vierte A k t : Robert hat ihrem farbenfrischen Blütenreichtum U n d als e r k a m , w a r d e r V a t e r t o t ,
zeigt, wie der „Abgeordnete aus Wien" lange in sich gekämpft, bis er zu- und dem Sonnenglast durchleben. Die Augen der Mutter thränenrot
und seine Kumpane in Phrasen und sammenbricht. E r gesteht, den Vater U n d seine S c h w e s t e r v e r r a t e n .
Die ganze A r t dieses D i c h t e r s ist
Schlagwörtern arbeiten, wie sie schüren ermordet zu haben. „Rache" — wollte auf d a s R o k o k o g e s t i m m t .
und wühlen, nur damit geschürt und er — „für mein verpfuschtes Leben. U n d eine S t u n d e s t a n d v o r i h m ,
Es sehnt sich im Künstler alles
gewühlt werde. Und unter all den Rache für alles, w a s brutal in mir H o c h , blass u n d still w i e d i e S e r a p h i m :
nach Vollendung des Äusserlichen, U m -
L e u t e n , die in allen Sprachen und zertreten worden ist." Er übergiebt Und ihre Blicke b a t e n .
gebenden hin. Dieses wird aber d u r c h
Dialekten das Vorgesagte nachplappern, sich selbst dem Gericht. — Inzwischen
den D r a n g n a c h V o l l k o m m e n h e i t mit
wandelt Robert Wawroch seine eigenen hat man die Rebellion niedergeworfen D a h a t er seinen S t a b genommen —
Berechtigung zum Bestimmenden. So
W e g e . „Die, w a s sich vorschwatzen: alles ist wieder beim alten, der Fabri- Und niemals ist er h e i m g e k o m m e n .
finden w i r in seinen „Gärten" eine
,AlleMenschen sind gleich' sind Lügner." kant will wieder der gnädige Beschützer
Harmonie der F o r m , welche be- II. T r i s t i a . Neue Gedichte aus
— „Giebt es nicht Löwen und Ochsen „seiner" Arbeiter sein, üblicheThränen,
zaubernd wirkt. Sein Innerliches — den Jahren 1897—98. Bei C . E . T i e f e n -
und Ratten In der Welt? Aber ihr Ansprachen,Deputationen u . s . w . „Und
s e i n e Seele g e h t d a b e i nicht verloren, bach. Leipzig.
wollt halt alle zu Ochsen machen, die die Zukunft?" fragen wir. „Wie die
sondern hebt und streckt sich w i e ein
Löwen zu Ochsen, die Ratten zu Ochsen Gegenwart: Phrase." Ich w a r enttäuscht. Nach jenem
s c h l a n k e r B a u m im A b e n d g o l d z w i s c h e n
und alle in ein Joch spannen, damit es Mit der Schönheit haben die Dramen Buche dieses? Trauerlieder — d e r T i t e l .
dem üppigen Blütenzierat und den
h ü b s c h ochsenmässig zugehe in der des A d a m u s nichts gemein. Und Freilich: nicht sehr anmutend. Leider
reichen Beeten in die Höhe. Sein
Welt." — „Es könnte ja einem ein- dennoch sind es Kunstwerke. Wir sind diese G e s ä n g e n i c h t n u r T r a u e r - ,
fallen, lieber mit einem Stückel Brot Gedicht „Rokoko", das die eigentüm-
müssen heute unterscheiden zwischen sondern auch recht traurige Lieder.
und zerrissenen Schuhen ein freier liche M i l d e u n d e t w a s e r k l ü g e l t e F e i n - .
Dichtungen der Schönheit und Dich- N i c h t in d e r F o r m . D i e ist w i e früher
Mensch zu sein als ein wohlgemästeter heit dieses Stiles köstlich wieder-
tungen des Lebens. Erst wenn Schön- gut und glatt. Manchmal glänzend.
und aufgeputzter Pfingstochse in einem s p i e g e l t , m a g als B e l e g f ü r d a s G e -
heit und Leben ein Hegriff geworden A b e r dem Inhalte n a c h .
Gespann." So spricht er zu den Arbei- s a g t e dienen.
sind, hört der Gegensatz auf. Das N u n ist w i r k l i c h ein W i r b e l w i n d
tern. Und in diesen Worten kann man Dieses — wie Hingedehnte, Hin-
Neuhellenentum wird uns die Dichtung gekommen, und der Künstler verliert
ein ganzesZukunftsprogramm erblicken. geflossene i m B u c h e z o g m i c h a n .
des „Schönheits - Lebens" oder der den M u t . B e t r ü b t lässt er den Kopf
Es sind Gedanken, die wir von Stirner ..Lebensschönheit" bringen. A b e r e s findet sich a u c h f ü r A n d e r s -
h ä n g e n , d a ein s c h w e r e s G e w ö l k d i e
und Nietzsche her kennen. denkende Schönes, j a Bestes darin. Ich
Willi Peters. S o n n e verfinstert h a t . In f a s t j e d e r
weise besonders a u f die h i e u n d d a
S t r o p h e , j e d e r Zeile u n d S i l b e s p u k t d i e
e i n g e s t r e u t e n T e r z i n e n h i n . D a s sind
R e s i g n a t i o n . E s i s t e i n e B e e n g t h e i t in
Dingerchen, denen in s c h e i n b a r an- allen G e d a n k e n , a l s s t ä n d e d e r D i c h t e r
LYRIK. s p r u c h l o s e r F o r m ein oft tiefer v o l k s - a m niedrigen Stubenfenster u n d e r -
l i e d h a f t e r Sinn z u G r u n d e l i e g t . Mit w a r t e in M i n u t e n d e n W e l t u n t e r g a n g .
Richard Schaukai. Zwei Verse- Gerfichten ein s o selbstsicheres Ver-
Sicherheit hingegeben, wirken einige Es macht keine Freude, über diesen
bücher. trauen drin, dass man mit wahrer
in i h r e r e i n f a c h e n zwingenden Tragik Gedichtband etwas zu sagen; denn die
Freude ihre Verse auf sich wirken
I. M e i n e G ä r t e n . E i n s a m e V e r s e . erschütternd. D a s , wie ich glaube, p a a r Glanzlichter, welche noch hie u n d
lässt. Kein Schilderer genossenen
Hei S c h u s t e r u n d Löffler. Berlin u n d B e s t e in d i e s e r A r t s e t z e i c h h i e r h e r : d a v o r h a n d e n s i n d , e r s t e r b e n in d e r
G l ü c k e s — ein E r l e b e n d e r ist e s , d e s s e n
Leipzig. 189/. Düsterheit des Übrigen. Ich glaube,
jauchzendes Gemessen wir mitfühlen Zwei Stunden.
Ein zuversichtliches Buch, dessen dürfen. So e n t g e h t u n s nicht die g e - Richard Schaukai w i r d die S c h m e r z e n ,
Sein V a t e r w a r i h m i m m e r fremd. welche ihm d a s Leben zugefügt h a t ,
G e d i c h t e voll f r e u d i g e n L e b e n s m u t e s ringste Stimmungsfeinheit, denn w i r er-
Seine Mutter nähte ihr Totenhemd. wie es M a n n e s a r t ist, bald v e r w i n d e n
in d i e Z u k u n f t s c h a u e n . Ein Junger s c h a u e n mit eigener Seele des Dichters
U n d seine S c h w e s t e r g i n g t a n z e n . und uns dann wieder Gaben, seinen
l ä s s t h i e r s e i n e G e f ü h l e in L i e d e r n stille Gärten m i t den Teppichbeeten
klingen, die sich den Teufel um die „Gärten" ebenbürtig, spenden.
und Alleen. U n d d a s i s t — ich w i e d e r - U n d eine S t u n d e s t a n d v o r i h m ,
M i t w e l t k ü m m e r n . N u r ganz er selbst hole es — d e r Reiz des Buches, dass Schlank, leicht und licht w i e die D a s Grundmotiv d e r nicht sehr
will d e r S ä n g e r sein, u n d w e m seine w i r n i c h t H ö r e r e i n e s G e n o s s e n e n sind, Cherubim : glücklichen Versesammlung „ T r i s t i a "
W e i s e n i c h t b e h a g t , d e r m a g sich d e s sondern persönlich Schaukais frohe U n d er s c h n ü r t e d e n W a n d e r r a n z e n . — wird durch dieses Gedicht klar z u m
Weges scheren. U n d e s i s t in d e n Frühlings- und Sommertage m i t all Ausdruck gebracht:

Der Eigene. 1. u. 2. Oktoberheft 1899. i'er Eigene. — 235 — I. u. : . Oktoberheft 18V9.

 Elendigkeit.
Ich bin dem Leben ein armer Knecht.
Es hat mich niedergetreten.
Ich kann nicht glauben und beten.
Das Leben hat Recht 1
Tritt zu und tritt mir die Seel' entzwei.
Den Kampf hab' ich aufgegeben.
Jahrbuch für sexuelle
Zwischenstufen,unter beson-
derer Berücksichtigung der
Homosexualität. Herausgegeben
v. wissenschaftl.-humanitären Komitee.
Leipzig 1899. Verlag von Max Spohr.
"^ „Dir, mein Gustav!"
In den Stürmen meiner 15 Jahre
war es, wo zum ersten Male das Bild
der Freundesliebe mit flammenden
Farben vor meine Augen trat und mir
jede Fühlung mit dem Weibe als Ge-
schlecht verloren ging. Ein hübscher
schlanker Junge mit lebhaften und doch
manchmal so tieftraurigen braunen
Augen hatte es mir angethan; er
wohnte in demselben Hause wie ich.
In wilder Leidenschaft lohte die Liebe
• in mir auf und hess mich alle Qualen
und Freuden liebender Herzen aufs
tiefste durchleben. Später kamen andere
Verhältnisse; aber immer noch hing
ich mit Liebe und Dankbarkeit an ihm,
der mich zu mir selbst erweckt hatte.
Seibst das Verhältnis, welches mein
ganzes Sein erfüllt, welches meiner
wilden, mir selbst oft so fürchterlichen,
uferlosen Sehnsucht ihr Ziel gegeben
hat, vermochte dieses heilige Bild nicht
zu zerstören.
Damals musste ich's aber auch
zuerst erfahren, dass diese Liebe, die
mir heiliger und edler erschien als die
Geilheit weibstoller Männer, von der
Masse verachtet und verhöhnt wurde.
Der Eigene. — 236 —
MeineSehnsucht kann mich nicht heben,
Ihre Schwingen sind nicht mehr frei.
Ich war ein Dichter: Ich habe gehofft.
Das Glück ist eine Kanaille!
Ich kriegte sie nie um die Taille
Und sah sie doch so oftl
F e r d i n a n d Max K u r t h .
LIEBE.
Es schmerzte mich fürchterlich, als
man nachher versuchte, das innige
und zarte Freundschaftsbniu! zu zer-
schneiden; und ein unüberwindlicher,
geradezu brutaler Hass gegen alles,
was nach Masse riecht, prägte sich
infolgedessen immer schärfer in mir aus.
In der ..Homosexualität" ein Problem
zu sehen, lernte ich indes erst, als ich,
achtzehnjährig, der Schule endlich den
Kücken kehren durfte. Ich fand mich
in kurzer Zeit ganz vorzüglich in die
Rolle eines „Streiters für die Gleich-
berechtigung der Homosexuellen mit
den andern Geschlechtern". Aber wie
bald habe ich's auch wieder verlernt.
Denn die meisten dieser Leute ver-
dienen ja gar nicht, was von Männern
wie Max Spöhr, Dr. Hirschfeld etc.
für sie gethan wird. Ich habe böse
Erfahrungen dabei gemacht. Nicht
nur, dass ich's mit Freunden, Ver-
wandten und Bekannten verdarb; diese
Menschen, bei denen ich auf Ver-
ständnis gehofft hatte, wagten sogar
noch mir vorzuwerfen: ich schade
ihnen nur durch mein Streben!
Deshalb schätze ich ein Unter-
nehmen wie das urnische Jahrbuch
doppelt hoch. Über den relativen Wert
des Werkes lässt sich ja streiten. Aber
ein solcher Mut verdient Achtung und
Anerkennung. Denn Herausgeber und
Verleger des Werkes müssen doch ge-
wärtig sein, von jedem Zeitung schrei-
1. u. 2. Oktoberheft 1899.
bendenGassenjungen mit Kot beworfen
zu werden. Zudem ist das „Jahrbuch"
ja auch als Kampfbuch bestimmt, und
dadurch sind den Mitarbeitern schon
von vornherein Grenzen gezogen, inner-
halb deren sie schreiben müssen, wie
sie eben schreiben.
Mir indes sind derartigeSchreibereien
sehr verleidet worden. Ich habe sogar
nicht mal das leiseste Dankgefühl für
die grossmütige Duldung, welche uns
von den Herren Physiologen, Psycho-
l'hysiologen, Pathologen u. s. w., die
sich „über diese Materie verbreiten",
zu Teil wird. Und all die Erklärungs-
versuche, die man ausgeheckt hat,
lassen mich fürchterlich kalt. Ich weiss
überhaupt nicht, was da zu erklären
istl Wenn hin und wieder mit der
Homosexualität Degenerations - Merk-
male Hand in Hand gehen, ist deshalb
noch lange nicht gesagt, dass diese Er-
scheinung eine Entartungserscheinung
sei. Ich halte überhaupt den Ge-
schlechtstrieb bei aller scheinbaren Be-
stimmtheit für etwas sehr Ungreif-
bares, zwischen den Extremen hin und
h e r Schwankendes. Es kommt mir
unendlich lächerlich vor, dass über eine
Sache, deren Gleichberechtigung durch
ihre Naturnotwendigkeit (-Dasein) so
sinnfällig bewiesen wird, noch ein
solcher Berg von Papier beschrieben
werden muss.
Allerdings giebt es auch Homo-
sexuelle genug, die an der „Litteratur
der sexuellenZwischenstufen" kolossales
Vergnügen finden. Diesen Leuten geht
es wie dem Manne, der eifrig medizi-
nische Schriften studierte und sich
alsbald von allen Krankheiten geplagt
fühlte. Es lässt ja auch so schön an:
dieses Kranksein, das bischen Degene-
ration und dann die weichen Hände
des Mitleids I Vielleicht liest man
auch noch, zur Vervollständigung des
Der Eigene — 237
reizenden Bildes, „ä R e b o u r s " und
..Müde Seelen", die ja auf einige Herr-
schalten eine ähnliche Wirkung aus-
üben sollen wie ehemals „Werther"
und in der letzten Zeit „Nora", „Hedda
Gabler" und die Sudermann-Damen.
Menschen der angedeuteten Sorte
werden's auch sein, welche den „Frage-
bogen" des „Jahrbuchs" beantworten.
Ich kann mir die Sache schon sehr gut
vorstellen. Abgesehen davon, dass der
Fragebogen an sich sehr viel Unmög-
liches enthält, namentlich der Abschnitt
„Körperliche Eigenschaften und Funk-
tionen". Ich meine vielmehr denUnsinn.
der bei der Beantwortung teilweise
wird heraufbefördert werden. Hierbei
finden die „Urninge" nämlich vorzüg-
liche Gelegenheit, mit ihren werten
Körper- und Geistes-Eigenschaften zu
kokettieren, als da ist: blendend weisse
Haut, lockiges Haar, schöne Augen,
Vorliebe für Heines „Buch der Lieder",
für Kochen, Sticken, Stricken, Nähen
u. dergl. und, nicht zu vergessen, das
Spiegelgucken. Ach wie herrlich 1 ach
wie schön!
r
Solch ein ähnliches Männlein war
wohl auch Graf Platen, dessen Liebes-
leben nach seinem kürzlich erschienenen
Tagebuch von Ludw. Frey erzählt wird.
Dass man eine Arbeit über diesen
Dichter aufnahm, lag ja sehr nahe.
Mir persönlich ist Platen wegen seines
weiberhaften Klagens und Zeterns
furchtbar unsympathisch. Aber ich
glaube doch, dass Veröffentlichungen
von Tagebüchern und Aufzeichnungen
berühmter Persönlichkeiten bei den
Intellektuellen viel eher das Vorurteil
gegen die Homosexualität besiegen
würden, als dies durch die eifrigste
Propaganda möglich ist. Und auf die
„Führenden Geister" kommt es doch
zunächst an. Die Masse wird schon
nachrücken. In solchem Sinne ist auch
— 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
die Veröffentlichung der Ulrichssrhen
Briefe zu begrüssen.
Was den Artikel über Chantage b e -
trifft : die Arbeit an sich ist für ihren
Zweck ja sehr gut und bringt auch
vorzügliches Material. Aber soll denn
diesen Erpressern nicht beizukommen
sein? Von einem diesbezüglichen Gesetz
will ich schweigen. Sollten die Homo-
sexuellen nicht sorgen können, dass
sie solchen Leuten einfach nicht in die
Hände fallen? Ich denke, die Prostitution
und verwandte Institutionen wollen wir
den Verehrern des Ewig - Weiblichen
überlassen. Oder soll vielleicht die
edle griechische Liebe auch durch den
Dreck geschleift werden ? Dann, Freund
Eros, umhülle dein Herz mit Eisen und
plaidiere im deutschen Reichstage
tüchtig gegen die Abschaffung des
§ 175.
Die wertvollsten Arbeiten des ganzen
Bandes sind der juristisch - historische
Beitrag von Numa Prätorius: „Die
strafrechtlichen Bestimmungen gegen
den gleichgeschlechtlichen Verkehr,
historisch und kritisch dargestellt" und
die „Bibliographie der Homosexualität";
denn sie sagen über das Alter und die
Verbreitung und infolgedessen auch
über die Unwillkürlichkeit des homo-
sexuellen Geschlechtstriebes im Grunde
viel mehr als das Phrasengewäsch eines
Verantwortlicher Redakteur:
Adolf Brand-Neurahnsdorf.
Der Eigene. — 238
Otto de Joux oder die Verrücktheiten
des Geruchs-Philosophen Gustav Jäger.
IST
Über den letzten Teil des Werkes,
die bekannte Petition um Abänderung
des § 175 und die daran anknüpfenden
Reichstagsreden will ich schweigen.
EIN FALL DREYFUS
Nicht wegen des so rühmenswerten
Unternehmens des wissenschaftlich-
humanitären Komitees, sondern weil
ich mich nicht ob der Dummheit ge-
IN DEUTSCHLAND
wisser Leute aufregen möchte.
Nun zum Srhluss ein Wort an UNMÖGLICH?
homosexuelle Künstler: Liebe Freunde!
es ist soviel Mögliches und Unmög-
liches über uns geschrieben worden.
Lasst uns endlich schatTenl Menschen Nach der Broschüre „Klassen-Justiz und
schaffen von unserm Fleisch und Blutl Entmündigungs-Unfug" von Dr. med. Her-
Tretet hinaus aus dem Dämmer Eurer
mann Sternberg in offenen Briefen an
Tempel in das helle Licht des Tages.
Wenn wir auch sinken: was liegt an preussische Justizbehörden, den Kaiser, das
uns!? Unser Bestes, unsre Liebe kann Staatsministerium und den Bundesrat be-
nicht untergehen, wenn wir's ver-
mochten, ihren edlen Geist in ewige
antwortet von
Formen zu bannen. Lasst uns schaffen 1
Wie auch um uns der Pöbel lärmt und
A D O L F BRAND.
schreit: wir wollen nicht darauf hören;
es geht uns nichts an. Andre mögen
auf der Gasse der Dummheit wehren.
Unser Streben sei es, den Brüdern, die A D O L F BRAND'S VERLAG
noch in der Enge und Dumpfheit ihrer ,• BERLIN-NEURAHNSDORF
eignen Seelen leben, den Weg zu zeigen,
der auf zum Lichte führt. 1899
Peter Hamecher.
20 ~ Pfge.
Vorstehende Anklageschrift warf der Verfasser selber in einer
Anzahl Exemplaren am 9. Mai während der Schächtdebatte von der Tribüne
des Reichstages unter dem Rufe: „Nicht für Ochsen-, sondern Menschen-
rechte!" mitten in den Saal der Volksvertretung — um die deutsche Presse
zu veranlassen, endlich dem vorliegenden Justizverbrechen gegenüber offen
Farbe zu bekennen, und vor allem, um vom Parlamente eine Remedur des an
Dr. Sternberg begangenen Unrechts zu erreichen — ohne ans Ziel zu kommen,
aber auch ohne der horrenden Beschuldigungen wegen strafrechtlich verfolgt
zu werden.
— 1. u. 2. Oktoberhelt 1899. Der Eigene. — 239 - 1. u. 2. Okioberheft 189».
 Voranzeige. | Ankündigung. 0:0:0:0«;OiO»:OiO O OSJAOOMÖ O-O»ttt* Ö«KO CittOO«tfOOiOfl:CftO:0;tJftO:ffiO

I m Laufe des N o v e m b e r erscheint

in m e i n e m V e r l a g e :

FERDINAND MAX K U R T H :
Mitte Oktober erscheint:

FERDINAND MAX KURTH:

Neu-Rahnsdorf
einer der zukuuftreichsten Ost-Vororte Berlins, ähnlich

Reisen der * * * T wie Potsdam, Buckow oder Freienwalde, idyllisch

inmitten weit ausgedehnter Kiefer- und Laub-
waldungen mit vielem Unterholz, zwischen pracht-
Alle sechs Veröffentlichungen in
vollen Seeen und anmutigen Hügelzügen mit wunder-
*
Totentänze.
*

Diese A r b e i t g i e b t eine Dar-

stellung der T o t e n t ä n z e in K i r c h e n ,
Klöstern als B ü c h e r , Z e i c h n u n g e n
u. s. w. von A n f a n g des fünfzehnten
J a h r h u n d e r t s bis a u f u n s e r e T a g e
unter besonderer B e r ü c k s i c h t i g u n g
z e i t g e n ö s s i s c h e r Meister w i e
Hans Meyer,
M a x Klinger,
J o s e p h Sattler,
Otto Seitz
nnd viele Andere.
E s werden der Veröffentlichung
f a r b i g e K u n s t b l ä t t e r beigefügt
nach Originalen von S a t t l e r , Seitz,
H a n s K u r t h und a n d e r e n K ü n s t l e r n .
D a s Buch wird in d r e i h u n d e r t
Exemplaren auf K u n s t d r n c k p a p i e r
der Öffentlichkeit ü b e r g e b e n u n d ist
zum P r e i s e von
Mk. 1,20*)
durch den Verlag zu beziehen.
Bestellungen n i m m t von j e t z t ab
entgegen:
Adolf Brand's Verlag
Berlin-Neurahnsdorf.
*) P r e i s e r h ö h u n g nach E r s c h e i n e n
vorbehalten.
e i n e m B a n d e geheftet.
I n e i n h u n d e r t f ü n f z i g Exemplaren,
h a n d s c h r i f t n u m m e r i e r t : Nr. 101—250.
baren Fernsichten gelegen, wird seiner von Nord-
winden geschützten Höhenlage und seines gesunden,
ozonreichen Klimas wegen ärztlicherseits zum Kur-
D a s Buch e n t h ä l t neben den und Erholungsaufenthalte aufs angelegentlichste em-
eignen Dichtungen des H e r a u s g e b e r s pfohlen. Die Kolonie ist ihrer ruhigen Lage wegen
solche von ein beliebter Sommeraufenthalt geworden, da auf
L/udwig Jacobowski,
Fuss- und Wasserpartieen in die Umgebung sich
allen Freunden echter, ursprünglicher Naturschönheit
F r e i h e r r K a r l v. L e v e t z o w , ein Reichtum charaktervoller, stimmungsreicher
Hans Bethge, Landschaftsbilder darbietet, wie kaum an einem
E . /A. J a s m u n d . zweiten Orte der Mark.
Das Werk ist aufs reichste m i t Bahnstation zwischen Friedrichshagen und Erkner
farbigem u. schwarzem Buchschmuck — in Bälde Stadtbahnverkehr! — Dampfer- und
(Kopfleisten, Vignetten, Vollzeich- Landstrassenverbindung mit Berlin; Badeanstalten
n u n g e n ) versehen durch im Dämeritz-, Flaken- und Müggelsee; ausgezeichnet
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Hans Kurth. Schule, Post und Heilanstalt im Orte. Aerztliche
Als Type w u r d e die Alt-Gothisch,
Hilfe stets zur Verfügung. — Einwohner zumeist
welche William Morris benutzte, ver- Rentiers, Beamte und Lehrer.
w e n d e t Die D i c h t u n g e n sind auf
Anmeldungen für den nächsten Sommeraufenthalt
deutsches Büttenpapier gedruckt. werden schon jetzt entgegen genommen. Ausführ-
Der Preis beträgt liche Auskunft, Vermittelung von Logis, Pensionen
Mk. 4,00. u. 8. w. durch den
Bestellungen sind an WEGWEISER
der vom Januar ab gratis und franko zu beziehen
Adolf Brand's Verlag ist v o n
Berlin-Neurahnsdorf
ADOLF jJRAND'S VERLAG, J5ERLIN - NEURAHNSDORF
zu richten.
NB. Gegen vorherige E i n s e n d u n g
desBetrageserfolgtFrankosendung !^3S3^)ßS5K?3SS(35äS5KIX!Sä5353SSSa!K35S3SS^
des Werkes.

Der Eigene. 1. u. 2. Oktoberheft 1839. Der Eigene 1. u. 2. Oktoberheft 1899.

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K u l t u r f o r t s c h r i t t s u n d der sozialen E n t w i c k l u n g Jede Buchhandlung nimmt
Die Anarchisten. Ein Kulturgemälde aus dem Ende des 19. Jahr- desselben ein gut Teil b e i - Bestellungen entgegen u n d k a n n
hunderts. Von John Henry Mackay. Preis 2,50 Mk. das erste Heft sofort zur A n s i c h t
tragen sollte. vorlegen.
Gefallene Mädchen und die Frauenforderung: Gleiches moralisches
Stück 10 Pfge. — Dutzend 1 Mk. Verlagsbuchhandlung von
Mass für beide Geschlechter. Von Carl Theodor Schulz-
Dresden. Preis 1 Mk. faul List, Leipzig, Johanoisallee I.
Vgl. h i e r ü b e r die Besprechung in Heft, 2 des „ E i g e n e n " ADOLF BRAND'S VERLAG
Zu beziehen direkt vom Verlage gegen Nachnahme oder Vor- BERLIN-NEURAHNSDORF.
einsendung des Betrages nebst Porto.
Der Eigene. — 2« 1. n. 2. Oktoberheft 18»».
Der Eigene. - 242 — 1. u. 2. Oktoberheft 1899.
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Jimjjer Herr in Lothringen

wünscht zunächst l'ricfwechsel
Dieser Raum kostet
tlEBLINGMINNE UND FREÜNDESLIEBE
behufs spaterer Hekanntschaft.
3 Mk. IN DER WELTLITTERATUR t * « » 4 4
Strengste Diskretion aut
Ehrenwort zugesichert.
Zuschriften unter )(. L 2825 Eine Sammlung mit einer Einleitung
an tue Expedition d. B l .
ELISARIONVONKUPFFER.

Bei 6 maliger Aufnahme

Kurzer Auszug' des Inhaltes:
13,50 Mk.
Griechische Littera t u r : Pindar, Aeschylos, Sophokles, l'lato u. A.
. R ö m i s c h e • •'. : Vergil, Catull, H o r a z u. A .
Persische.. -.,, : Hafis, S a d i . i
Arabische - - : Ibn Chaldun, A t T u b i , König Motamid.
Hebräische , • : König David, Christus. •
Spanische '. G a r z i l a s o d e la V e g a , Zorilla.
Englische : Shakespeare, B y r o n , . S u i n b u r n e u. A .
Bei 12 itialiger A u f n a h m e Italienische ' : Michel A n g e l o u. A .
Französische . : M o n t a i g n e , l ' i e r r e L o t i , P a u l V e r l a i n e u. A ,
2 4 Mk. Russische .' : Michael von Lerniontoff u. A .
Deutsche '-.';''. : Goethe, Schiller, Hölderlin, Friedrich d e r Grosse,
Graf Platen, Grillparzer, Winkelmann, L u d w i g II.,
Adolf von Wilbrandt, Heinrich Bulthaupt u. A .

'Diese litterarisch Jcuiturhislorische Sammlung wird nach rein wissenschaftlichen und künst*
, lerisi-hen Grundsätzen zusammengestellt; sie soll daher weder fromme - noch unfromme
Sensationen bringen. Die ausgewählten Stücke sind sinngetreu und unverfälscht übertragen
und zwar zum grossen Teile vom Herausgeber selber. -Einzelnes ist dem deutschen Publikum
Bei 2 4 maliger A u f n a h m e noch gam fremd.- Je.der Gebildete, jeder Kenner der Antike, jeder Kunst- und Litteraturfreund,
jeder BUcherliebhaker wird an dem Werke seine Freude haben. x x x w x - 1 xyx xxy
3 6 Mk. VXZZ3CJ Das Buch'kostet bei Vorausbestellung 4 Mark, nach Erscheinen 5 Mark, (x y>
Es wird auch eine handschriftlich nummerierte Sonder-Ausgabe in dreissig Exemplaren auf
Kunstdruckpapier'hergestellt.- xyx . xxx~~-—yyy xxx yycx yyy y*y x>r*
• xv* yy* *yy Das Werk ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen, sowie direkt von

ADOLF BRAND'S VERLAG

BERLIN- NEURAHNSDORF « ^ nfSf "fy ^
Der Herausgeber veröffentlichte bisher: „ L e b e n u n d L i e b e n " (E. Pierson). „Ehrl
,'<£L Eckstein N a c b f . ) ' r „ D e r H e r r d e r W e l t " (E. Ehering).
Ti-r P i p e r I. i i . 2. nfctnhf-rhrll W M .

. OTTO ». MAU0£H0Öt, TIISII-

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