R.AlSCl1 U::-..D BEGLlS'l'l'.

RUNG

1.orJ B} ron hat cl.ts \,on gcpr,tgt: "The bc,t oflif.: i, intoxic.1tion". 1)
l)1csc t,:cf.ihrliche, .1uffall1t,:c \uss:ii:c des hcri,hmrcn cnl(lischcn Dich-
tcr, Jruckt cine allgcmcin n,cnschlichc l bcr,cuizung nus. Der \lcnsch
licbt dcn Rau,ch. Er ,ucht die fcsthchc Gcn1ut,st1rnmung, die c, ihn1
crmoghchr, mir lcichtcm Schritr ubcr die VerdrieOlichkc11cn des Le-
ben, h1nwcg~11tat\l'.cn. Ocr \lcnsch will tnuncr uber s1ch 5clbst hin-
au,. "J.c propre de l'homn1e est d'etre en perperucl depassen1en1 de
soi''.'). Der \Jcnsch versucht stJ.11Jig den \\ idenv.,rtigkciten, dcm
SchlcnJrian unJ Jcr Einformigkcit Jc, Leben, zu entnnncn uncl seine
e1~cne Erba.rmlichkeu zu obcrw1ndtn. ~e1n I !en durstet nach Freude,
frcihc11 und ti:5tlichen Stimmungen. Deslulb is <ler blensch empfan.~-
lich fur die Wahrheiten dcr Religion. Denn <let Glaube weckt <lie
Phaot2s1e, die den \leoschen in cine aodcre, hohere untl besserc Weir
bioein fuhrt. Der GL>.ube ,1ffnet Perspekuven unJ sec.zL Jen \Ienschen
10,unJ das Ln<1ch1barc zu schaucn. Der echte c;.l.1ub1ge ist geistlicl1
trunl,.cn: er 1st enlhusust im ursprunglichen ::.iooe des \Vortes, dns
hed31, er ISl , oll , on Gott: er befindel ,,ch 10 e1oeo1 Rau,ch, er isl bc-
gCJstcrt.
lll.u.<ch uoJ Bcgcistetlillg. Jederman ,·erstehL soforl, <la.Bes zwischcn
die,.en zu eJ Begnffcn ,owohl einen Zusammen.hang als auch cincn
1,.,,.'3.1.iuuvcn U nterschicJ gibt. ::.1c Jcu1en be1Je "le depassement de
soi'' Jc« \lenschen an. ::,o erhebt sich Jie !'rage, wie man den ideolo-
gischen Zusamn1enhang sow,e den <Jfilln.ativen Untet">ch.ied zwischen
bcidcn Begrillen ~timmcn soll. D.ts ist ein 1nteressan1es Problem,
<la., n1cl11 nut "is,c:nschaftliche Bedeu1ung, ,unJern aLtch 1\ktualitat
besfrzl. Vicic Lcu1e bcnutzcn namlich hcute irgcnd ein Rau,cl1mittcl,
um ihre lJ nlustgefuhle los zu wcrJen. L m Jas in Rede stehende Pco-
hlem ,u klaren, mull nun :/uruchst einen L nterschied ma.cl1en zwischco
den profancn und den heiligcn Ill.web. IJer erste tSt eine ordin:irc
Betiubung, in Jic Jcr n1cnsch sich stua.t, um seineo Kummer zu ver-
gc,,-,cn. die Langewcilc zu tiiten, cioen .ingenelu~1en Kil'Lel der Sinnc
1) :,;.,1,an :X,krblom. Den lcv.nJc GuJcn, \?32. S. IJ. 2
•) 11h. di: Felacc, l'vlwn~ ~:icrC.-s, i,·rc:~~e~ di,.rnt:J, c.•Yui sur quclqul.>1! rormC"S in~
Ccricurcs de la mrstiquc, 1936. :,_ 369.
160 R... u,cH l'ND llf,GI t')TJ.1\l 'NG

,u crlcbcn oder in cine Traumwdt zu llieheo. Es isl alll>ekannt, daJl

man scincn Geise m vcrsc:ruedcncr \Veisc bcncbdu lrann: z.B. tluxch
Rauchwaren, Spirituoscn oder Gcnu8- und Bcuubung,rmncl. wic
Uplum, l\lor1,hine und Kokaine. \'\1eirer :zeigr es sich,daJl gc..,;Bc hlmc
und aufregendc l\lusik auf dafiiremplindliche Katurcncine benuschen-
de \'(lirkung austlbcn. Diesc:n profuncn 'fypus von Rausch lunn man
im Folgcndcn ,i.uJkr Bc,rachc la.,,.,n; dcnn er h_1t kcinerlei rcligioscn
'X1eri. Im Gegenrcil, er isr cin 7.eichcn dcr gci,rigcn Am,ux und knr-
wurielung tines Geschlech1e,, das nach diesen 1rugeri<chen \liucln
der Sclbsrtrnnszcndc1tz greift. Nichtsdestoweruger ist hienni1 ein
zwingcndcs snzial kulrurclles Problem gegcbcn. Wer IUJlllich dle
Ziflern cles Gchr•uchcs, oder bcsser de, \hBbmuchcs \"on illcrhand
bctiiubenden t\lit1el11 eini.l\etmRBen l,ennt, wird cinsehcn, welch cine
Bcdroh,ml( clie,e hcunLiche Volkssiinde fur die korperliche und see-
lische Gesundheit der t\lenschheu bildet. Es gdilirt nicht zu, _\ufgabe
des Religionshistorikers solche l'rohlemc zu losen; doeh <erzen seine
Kenntnisse ihn instand, auf einen merku·Ordigen l'ro:ress der Des:i-
lualisation der Rau,chmittel hlnzuwcisen. E, mt
:.ich uts:ichlirh ctne
Profanisierung dlese.r Rau.,chstolfe ercignct. I:s zc:4,<t sich n,mlirh,
daB viele Volker der primitiven und anriken \Vel< cine Fnnn ,..,n
Rausch, die man heilig nennen kann gekannt und mit Leidcn.<ch2fr
ecstrebt ruibeo. tn diesem Rausch erhielt man Kenntnis von rclig,6<en
Wahrhcltcn. D1escr Typu> von Berauschung ist verwandt ,rut der
cchtco Bcgci.c;ccrung, ,veil er c.inc wfrkljchc HdC.pa.c;~cnr de !l:o.i hcr-
0

heifilhrr. Dcnnoch gih1 es emen ch•ral,1erischen l lnterschied 1.wischen

hei,len. Die Ges.chichte lehrt, dill tier rdigiose \fcn:sch die.en qualita-
tiven Unterschied allm.ililich entdeckr har.
Dicsc $tudic har zum 7.wcck, die rclig1/\se lkdcurun~ von Rausch
und Bc.geis(erung ,:u detinieren und 1.u versrchcn, ihren Zus..l1nmen-
hang kbrzulegen und die , erschiedeoe T, pen ,lie= Eischcinun11;<0
,u errnittCtlll. Dnbci kommt cbs \\'lnhrhcm,prublem aicbt m r rab"'• das
bcillt, die Untersuchung kann und darf sich nicht bescltiitigen mir
dcr Fmge ob die religill<en F.rfahrungen, welche nun tn Rausch oJer
io der Begeisren,og reli)licher \n erlebt, wahr sind oder auf Illu•,on
beruhen. Dicses Problem heK' au8erlulb der lkfugnis und der Bc-
n1iihungtn des Rdigionshistorikcrs und des Ph:.nomenologen. S,e
h:cben sich an da< Ohject ihrer Studicn 7u halcen. Die hiscnri<Chcn Ta1-
snchen eo.iihlen nlmlich, ,faJl religiOse ~lonschen mit 1n1wri, er Gc-
Vli0hel1 davon Ubcr.£eugt wucn, da.B die Gcisu:~zusundc von R1usch
und Bcgeisterun<: den Konrakt mit ctner hobercn. goulichen \Velr
 161

herbeifuhnen. Trotztlcm h,1trcn sic l(Cnugend knu,clu:n Sinn. um

den U ntcnchicd zw,,chcn cchtcn und uncchten rdig1oscn lccruhrungen
zu crkcnnen. \\ 1c gc.-ugr., 1<1 ihncn rueh und n•ch Jer Untet$ch1ed
zwischen Rausch und Bcgcisterung .1uf!(cg:1ngen.
& gibt gutc Grundc:. den Zwcck dic.scr Scudic ,·on vorn herein
khaulcgcn. Denn c, ~,nd in den lccztcn J.1hrcn von mcdwn1<chcr
untl psychologischcr Seitc ofter Unrcrsuchungcn eingeldtet wonlen
ilhcr du: \'virkunK 10,uscher ~litrt:I, auch in Tkzug auf gcwissc Mctho-
dcn dcr C:chirnwi«chc. Damn h.~t m.1n cine bcs<erc bru1cht hckommcn
1n d•• Vcrmogcn ,licser Mine!, hcim \lcn•~hcn hallu7inornri<chc Zu-
•tln,le zu crrcgen. ,\hcr tl.,durch h:11 nl 1n 11nd1 ~ein 11efcr<S Ver<t,ntl-
nis ,·on Jct ll<:Jcu,ung tics hc1hgcn R,,u>chc• i:cwunncn. lnshc,ondcr>
wUrdc t:i von wcnig wi~'I.Cn~ch-1.ftlichcm ~inn 1.cu1;:cn, wc.nn m.m au5 Jcr
T21»chc:. d~ll m:in ,nit 10,ischcn :\li11eln W~hnltit.lcr henorruten
kann, den SchluB :tichcn wurdc, tl.16 illc>, \\aS rdi111u,c ~ten,chc:n Ill
i!u.stit.ndcn ,•on Rau.<ch oder lkgei,tcruni: crlchcn, nur cin Produl<t
,lcr crhitncn Ph1nt..,c <><lcr ,le< umnchcl1cn Gch1rn, ist. \ui< new,
rnuR ,lcr lJ mcr<chicd zw,schcn Jcm profancn und .tcm hciltgcn R1u<ch
bctont wcrJcn, ,!er ditin bc,tcht, ,1,0 ,!er lcurc cine Cmpt1inglichkc11
fur rcltgio<e \X ahrhcircn ,ch3tf1, w>.< b<,1 dcm cr<tcn kcinc,wc,.;, ,lcr
!'all ist. \ullcrdcm z<!lgt es s1ch, ,loll fur ,lcn rd1g1oscn ~lcn.<ehcn ocr
Rausch,toff nur )lt11t:I uml Rcii ~l. -6cr.1u,clmug , crm,1)( 111 un,I fur
,,ch noch kc,nc rclig10,c Lxt.1>e 1.u crrcgen. Duu bed•rf c> cine I""
chi-chc D1Spositfon, ,1,.. hcillr, ,lie Gci.<res,crfo"ung des Gl,1uhcn•.')
Au, ,lic,cm Gruntlc h;1bco tl1c Expcrirt1c11tc, in ,lcnc11 gcw"'" Gc-
lchrtc und SchriftlltcUcr a.1ch frcl\, ollig dcr llinwlrkuni; ,·on R.iu,ch-
mittcln unrcrw:iricn, nur rclau,cn \\;'crt. :.ctncrzc11 bcuubtc \X. J•mc,
<ich nut I •chg•• uni den Vcrl.luf mvstischcr J,rtchni~sc au, c1gcncr
F rfahrung kcnru:n zu lcrncn. 1 ) Ch. B1utlcl.urc lu1 m "Le po~n,c ,lu
h:uctu,ch" in glan,cndcm ~ti! tlic Pha,cn Jcr ,lurch I l.1,chi,chgcnu!l
crregrcn Gcfuhle <n eimlnnglich hcschncl1<:n, .la[\ sich die \urhcnu,i
r.1 d1eser ~l111ciluui;tcn k.mm lxr,,..dfcln l:t$S1.') \u. ncucs,cr /,ri1
>llld die Uxpcrimcntc bckannt, die )lrs R<J>,<l.u1.! Ile) wuo.l ""J Dr,
R. Ch. 7.achncr mit ~lc,k.1l111c an 1hrcr cigcncn Person i:cnucht ~bcn.
7_.,chncr inachrc diese, l-.xper1n1<:nt wn ,lie \u.sagen Hin .\. Huxlc)
in "Clllcr aul:,,chcacrrcgcn,lon :ichrift "TI,c Ovor, of t'erccptiun"

') Ii. D. B;uun.ann, 0c ,-tudJd1jk.t "-,u.natt, ,.,\;_r nuJi..n 1.,1\cr Jc: c:IL'it.l.~. l 1H2..
s. 96{i.
' \\·. .f.uno, 1l.c \"uac.th ut Rclicl ,u., l::...'lf'l(:tk:.nc.e.. l9l~ So.~;').
•) Ch. 8,1.udc.l.urc. CEuua. Compl1.b..~, l')SS, T•,nlC S,i;ct,nJ, S. 25l fl
Ntl'.\ff'l, $1JPril. '¥11 ll
 162 1\.\lf~CII l!l'\l) bECa11\ilEK.UNC

(1954) zu pri,foo. Hu,ley l,ietet namlich eine ent hu,iost.ischc Oc,chrcl-

bunl( ,cincr Erfwungcn mit dcm Gebrnuch vo11 Mesko line dor. Fr
bc:hauptet, da6 er cine vcthcrrl,d,tc \'(lclt •.,h, in der du, Forbcn rn
ubenrcli«:hcm Glanz glilhten unJ ..Uciiglichc Gcgcrutiinclc cincn tic-
fcrco Sinn crluclteo. D~rnus iog er ,len !Schlul}, liafl, wns er schauLc,
iclcntiscb war ttUt den Schauuogcn dcr gto6en Vision:ire, mit "t he
Beautific Vi>mn, Sat Out An.uida, lleini;, Awru:cncs., Bliss". Zaehner
be.,11citet di~c The._, In <cmcm lluch "My,ticism, Sacred and Pto·
fanc, ,In ln<Juiry into !Orne Vanctics of Prae1crnn1ural Hxpencncc"
( 1957) zicht er •ls cin gch:unischtcr Ritter clcr Religionswisscnschaft
in.< l'cld gcgcn cite Gcwnhnhcit allc l'<>rmcn der "pc-Jctcrnatutal ex·
pcricncc" llher einen K~mm ,u srhcrcn. Kr hctnnt, clnJI man •uf dc,n
schwierip;cn Gcbietc Jer Forschunr, tier ,nysiische,, Frfahrungcn, wo
drc Gn:n.,en fudlcncl ,ind, nut zu c,oe.m klarcn Verst~nJ11is vordringcn
bnn, wcnn l1Wl tlic tvpologischcn und qu•htat>vcn L ntcrsch,ccle in,
Auge ra&st. L:m sell1CT tlen Unterschie<l iwischcn den tlurch cin Ile
1,ubung1>nU1tcl trrcgten R,w,ch ur1d den rd11 religitisen Erfuhrungcn
clc:o ~l)•tikcn fc>t>tellc.n zu ktinncn, bcnuute Zachncc untcc sar:Jwcr-
•tandii;cr Kontrnllc Me,k.alinc uncl licfl er ,,ch
in elem datnuf folgcndcn
Gehtellu,tan<l hefr•gcn, Seine Erlehnis~e bcst,lrken, w1e er millcilt,
semc ,\nsicht, dall em dcraru11cr 'l'ypus ,on Rnu,ch 10 rcligili,er I lin-
sicht wcrtlo~ 1st. lo ,ci.ncn cigencn Worrcn ge<afrt: "All along I felt
that the experience w:i..s rn a sen•c 'anurcltg,ou•', l 111ca.n not conform
able "-;th rcligiou, c,pericnce nr In 1he same cn1cgnry. In I luxlcy'<
ccrm1nolngy '5elf1ran,ecnclcnce· or
,1 son du.l 1,1kc place, hut tmn•
,cendencc into • -.-.,dcl of latcical mcanln),\lc.sncs,". 1)
Es L\t kb..t, dill dcr.irtigc sich
E11.pcr11ncn1c, wic 1ntcrCS!-:'lnt ~ic :tn
•uch scin mogcn, bci tier tleurtcilung des Thcm,1s, <la, uns be•chaf-
tig1 kaun, ios Ge"icht fallen. Die Etl(cbnis,e ,ind j:1 weniµ bedcut
<am. ,\u6erdcm >tcbt jedcr Rclii;iuru;h.iswrikcr • priocl rcligi,,scn t.::r
~che1r1ungcn, drc kun,1Lich hervorgerufen und cn,ceniert wtrdcn
mill,raui!Ch gegcnubcr. f.r h:ilt •iclt ltc~r ,,n die Ph:inn, nene, die ,pon•
i.n eni,tchcn und die cuic ,.·,hrhaft relwlHsc Qualit~t aufzci11cn. Dur-
auf ,oll we Aufmcrk»mkc1t konzcncricrt wcrdcn. l)cnn, wic gc,~1-:t,
tlic,c !>tudic hat sich •l, i'.iel gc~e1,1, <lie lleclcutung und die i'ypcn de,
,akn!cn Rau<ch"' uncl ,lcr religio<cn Uc~eistcrung zu verstchcn. Der
,\u.,gang,,runkt cmer •olchcn l.!ntcrsuchunit hietct ,lch V<Jn ,clh,t
dar. Die Rcti;;1on,1:c•ch1chtc lc:hn, dill ,ur l',rrcichung cxtnli,chcr

') Z.u:hncr, 0 5•. dt. ~ 2l6.

 RAl)~(;H t:Nn nncFrSTPl\lJKC 163

Geisteszustande iiberall in der \Vele Rnuschmicccl bcnurzc wer<Jcn. Es

cmpfchlc sich die Artcn dcr Rauschmitcel nliher zu L,e1rachten. Da-
durch wir<l man F insicht bekonuneu lo dt!ll Charaktcr untl we vcr•
scbic<lcnen Formtn dicscr cxc:Lcischcn GcmUcsverfa ~"'ung. Nur rnuB
sofort bctunt wcrdcn, daB cs sich erUhrigt e1ne vollst~nwge li,venrn-
risation dieser Rauschminel zu entwerfen. Es handelt sich nur um dlc
verschiedencn Typen der l\·[itccl, nut dencn der :\fcnsch cine hnhcrc
Sphirc zu crrcichcn ycrsucht.
Sehr \•iel benur,r isc der Rauschtran~, 0 1,er.ill in der \Veit triif, ,kr
Religlonsllistoriker Gctr:tnkc an, die, wie man bestin1mt i;lnubt, die
Kraft besiczcn den ~lcnsch in BcrUhrung mit clcr gottlichen Welt zu
bringen. Die Religion der t)rimiti,en oder schrifclosen Vulker Ucfert
davon deutliche Bd,pielc. Ein solche hcilil(C< Trank ist dcr 'kavo',
dcr aus cintr PfdfcrpAanzc bcrcitct wird und nuf den lnseln von SU<l-
ost A<ien vnrknn1m1. 1) Der'kavn' wirn naeh elnem fes1e11 Zeremoniell
zuberei1e1 und umcr Rezit;uion gehcimnisvoller rnrmdn gctrunkcn.
Der 'ko\'o' 1st den l\liinncrn vorbchaltcn und schaft <.,cmcin~chaf,
zwi,chcn den MIC)llicdcrn gchcimcr GcnnsscnschoJ1en. ~fan 1rink1
ditsen Trnnk also l.>tli der llliliation untl weitcr l,d den entschd<lenden
Gcschehnisscn des Lebens, ,.B. bet cincr Geburt und besondcrs bciemcr
llccrdigung. l.)er Trinket f:illt in cincn schwcrcn Schlaf, in dcm er. Trau-
me hekommt,clle lhn nnch seiner l:bcrzeugung mit ciner hllheren Welt,
mic den ' J'otcn und den Gc:i~tern in Vecbindunµ; sc:tzen. Tiinc analogo
\"1lrkung schrc1bcn die lndiancr des r\m:17011,. Bcckcns in Brn,ilicn
eincr 1\nzahl Rnuschrrankc zu, nomlich cler''ay• hun~co",dcr·'ynje"untl
tlcr m,tikoa".i) Der '\1y:t huasca". die Li:1ne der Geisler. :iueh wold <lit
0

Liane cltr Tr.iumc oder tics Todcs ~cnannt, i<t cin bittcrc• Ucuonk, ,la,.
nun ind 1vi,luell o,ler kollekc,v irinl,r. Dicscr Trnn~ i11 <t> ekelhafl,
dnB 01,111 ihn unmittelbar, r1:..,cht.lem nun ihn ting~nomn\tn hat, WJt:<ltr
nusbricht. 1'nchdcm dcr Trlnker s1cb dicscm Prozcs. ofter, unccrzugen
hat, ,nnem er clnen he<timnucn Tnnz ausfi.ihrt und cine Bcschwilrung
murmtlt, schlalt er cin uncl bekomrm Tr:lume. Da11111 glauht er hilhere
\Vci•heir zu erlan.~en, z.B. hinsicbtlich der Pr,111c, ob 11ewisse Pcinde
ihn hcsr,iihen, uh er cine AILicklichc Rci<c hahcn wird, uh <cine Frauen
ihm treu ,md usw. Der Trank wir,I aurh von /.auhcrern brnu111, uniclic
Ul'llad,c ir11enc.le111er Kmnkheit zu cnitlcckcu. Der ")'•ie" ruft \'Jijuellc
un.t au,litivc J lnlluzinntioncn hervor. Der Trinker ger.it in c1ncn Zu

1
) de Pt.lice. "f"I• cir. S. llli IT
') Jc relict op. tit, 5. 125 ff.
I6 I 11..\l SCH l '<ll ur.cn" [Rl''<C
\t,,nd vni, hdl.~ch,crisdu:m :,,iQmn.ihuh~mu~, in ckn er, wic man mcmt.
in>t:111dc 101, vccborgcno S.,d,on iu enttkckcn, on rlcr 1-.nrtcrnung l'cr-
suncn und llrc1y,nb,c: 2<1 ,cli.,ucn. unJ Joo lukunft zu cntschle,cn,,
Der "n1:i.iko," 1<1 cin furchtb~rc, f\arkotikun,, <las gcw;lti~e Trunkcn-
hoat ertcgt, die in Bcwusiln,igkcit uml ucfcn Schl.,t cndct. M,,n t.ru1k1
,!en ''nuiko~". um ,lac Gcastcr um R,,lt ,u fr•gcn. Docs gc.chicht mc"-
tcn, in clncr Tluttc im W'nldc oder om Ufcr cine> nullchcns. \i,n
fastct 1ucr<t, nimmt dnr,uf can Uod, tnnkt clca ·•nwJ,ari', ,dwft e,n
un<l cmpfangr d,c Offcnl,oruni1cn dcr c;ci<icr. Uc, h<:,ummtcn r Cl'tca
wird ,ler Tnulk gemcins,1n, l(Clrunken. Der "m.1i~i>n" ,, ird hc,nndcr<
bcnu1zt bci dcr lnitfaton sn !(chc,mc Gcno<,icn,ch.1f1en. D>< a<t 11un,
nnturLich, dcnn die lnitin1inn hc,lculct ,he l.infuhrung III cin gchcime,
\'Vi,scn,
J-'.s 1st hvch,1 merkwuc,lig,duJhtic Vvlker .!1e6<< rd1g1osen uml kul-
1ureJleu Ntvc.u..1!'! de.mru~t Gctr:mk.c bcm.ttlen un~atc.:h.tcr ,lcr T.,tsachc.
d•ll ste sich d.urut sowohl 1nd1v1ducll "1c kollckuv grollcn 0c:fohrcn
aus•ctzen. h< gibt rumlich giftigc G<trunkc, doc totlich <ind tu! ,ol
che, ,lie nicht das Gluck b:lbcn, c.Lic•cs Gebr,iu ,oforl •u• zu brecbcn.
\Veiter r,esdueht •• iiftcrs, tb8 e.in Nach1bar,,umm wane, bis iu <km
!-lu111cnt, wo dcr bcuctfcnde :-.,a.mm on ()hnmacht Uegt und wchrlos bl,
um in irgc.ndcmcr I l1n,1ch1 ~einen Vorteil 1.u "uchen. Der pnnutn·c
.\len,ch besitll gemigend Bcobachtungsfah11(ke11. um J,e,e Gcfahrc
kon<r..1iercn :cu ktlnncn. DnJl er ••ch dcssen uagc:&<:htct eiacm dtl'llf·
tigcn Risiku aussctzt, hcwcist, dall cla, Trinka, de, R..iw;chtl'llJlkcs ein
stukcs Bcdrufnis hcfrie<ligt, n;mltch ,1.M Veruni:cn mch hCJ!igcm
\'Vahnsinn, nach Knn1,1k1 mn ciuer ubcnutudichen Welt. Sn l,eh.1ur-
ten die [ndianer, <lall sic mittels clc, Rauschtr.wkes 1W 'l'c•umc aller•
hand Geistern, die chc :-latur bcvolkcm und bcson<lcn den ~den den
verhtorbc-ncn .-\hncn, hege.(!"nen. Die letztert gehcn \\ cl..~<.1.gun~cn und
J(Utcn Rae. Der Trau111 h.,1 Ji.ice 11lso re,tlalot1schen \X'er1. E, tSI all-
bekannt, •l•ll 111,111 scit w.tro;hcr iibc"'11 in dcr \X"dt d.t,·on ubc:neu~l
wi1r, ,1~6 Jen 1lcmchcn im Traumc hohcrc, goulichc \\ dshc11 gc•
•chenkt wttd, Desrul!b mt es versundlich, dall primiu,·c Volker trotz
den damu vcrlnuprten Gefuhren bestirumte S;1krale T=ke trinken
,un Traumc ,u l,ekommea und in etnc ~uttLichc: \\dt hin•ufzu,,teigen.
Dies isl for sie ctn richtigcs ihrtd ,um "dcpas<cment de ,oi". Rdi-
g ion,geschichtlich i.!'t cs w-ichcig, 3.U'.li 1hrcm e1~cnen \lundc: 7.u hoc~
,lat3 che,c Tmumc in ihren •\ugcn mchr Rcahtat bc•il7en ,Is ,lie \~rk-
lkhkc1t des wnchen Be\\ ullt>eins. Das vcrstcht ;,ich, dcM ""ch der
( bcrzeugung diescr Volker cnthuUcn die Traumc den gcisugcn Hin-
 I\ ,u,c11 l 'Nf> Ill GI ISTll\1.JSG 165

rcrt,"un,I dcr DID)(C uud gcbcn dcm Towner die 1111cntbchrlichc Kcnnt-
nu de. \'fc,;c,, den er fol~cn soil um glucklich und crfol,2reich 7u <cm.
\u, 1•hlreichcn Olien ,2eh1 her\·or, d.,A ,he 'ltn,chhcil -.:11 ur2ltcn •
7eitcn den heili~cn R•u,clnnnk gck.tnnt lut. \lcrkwurd1,ecrwci<c
hcuilft Ci dabci d:tnn und w-..nn <,ctrankc, die Lcmc starkc t2uschcrrc-
l\Cndc J...mft hc•ollcn, ,her .IM1n(>('h religili<c rrregunl? l,cr\orricfen,
Dic<r \X orkun~ 1,i nur ~•• crkfarcn au, dcr TJtsachc, ~ cs be, den
lnnkcm cine: gci-ticc D1,po.,t111n iur den ,okt2lcn Rau,ch gab. Dies
Jurtrc auch ,utrcRcn lur den Mer oder da, llicr, ,b< die Kehcn w:ih-
rernl il,rcn fc,1en tr,nken. 1) In den ~)icnJen, wu ,lamal> die Kchen
v. ohntcn, stnd wenvollc Gefa"c und Kcs,cl cnrdeckt wordcn, die
allcr \\'ahnchc1nhchkc11 nach ?ur I lcnrcllung und ,um \u«rhl'nken
d.-. Rau•ch1rankc-< ,lil"nrcn. 0>< heruhmrestc ~isprd 111 tier Kessel
, on Oundcstn1p In l)Jncnurl,, dcr cine Reihe hochsi 1n1crc,<an1cr
"" 1h<>log1,chcn l)u<rdlungcn auf-,.·crn.') tlc,...n,krc \utmcrk,arn-
1.( II ,cnli(:nt cin (ion mn Jhf>thge"c-1h, <.ler JOit ~clrcultt"O Bemc-n
$itzt, cine Jfal,kc11c und cine rchurn,c Schbni,:c 1n den I Li.ndcn h.ilt
und ,on T1crcn umgchcn '"· l r ,..,IJ (.crnunno• >c1n, c,n I ruchrbor-
kc11,go11 • tier mi,glicher'\\<1-e auch P.uron tic, Rauschrrankt• war
\Vener 1l.irf nun au, eimgen zcr,,rrcurcn ~ou,en ,·on Schrif1>1ellcm,
die da, Leben und die Rchi:1nn dcr !s:clttn hcschnchcn hahcn, ,-;ct
lcichr den ~hlull ,ichcn, dall c• hci ihncn (,cnn•~cn<chafn:n l?Cl?Chcn
h11, ,lie cincn c,rn,ischen Kuh bcrrichcn, 1n dern tier Rau,chrrank cine
w1ch1i~ Rolle gc,p1clr l11bcn muR. ~hhcAlich soil en, .,Im, \\crdcn,
,bR ,lie kdrischc \111hcn m:,gi<ehc Kc..cl ichildcrn, die l\.ahning und
Trank, prnph<rijch,· und f'O<"lsc;lic ln•piutwn weckcn un,I l n•tcr-
blrchkc11 ,d1cnkcn.•) I!, Mnd \X"undcrki:,scl, die allc G,11,,,n >chcnkcn,
wodurch dcr .\kn.sch uhcr ,,ch hinau, ,rcigt und den hciJl cnduncn
c;1uck<r2u<ch crleh,.
Bei den Gcrrnancn war ,b, Tnnken cle, Rausch1r1nkes ein fc1er-
licher .-\kr und fond nach (e,ten Riren >tltt.') C, wurdcn 'J r1nkgdagc
:inhcnuml um wichn,::c 1-ragcn ro hcnrcn. 7.B. oh nun cinen Vt"nr.tg
ahschlic/lcn, cinen K ricg ~nfangcn ndcr Fric,lcn <chlict"m <0llrc. l)cnn
clic Gcml>ntn "uBten. daB der R,uschrunk ,he Ge.Ian ken lost und
aulkrdcm dic lki:c1<1erung hlr i:rollc 'larrn v.cckt W,, cl:&S lctztcrc

1) ,ic l"lthu.. op. cit. ~. JO<) ff ...

') \\ Kuu~. R.di-•fon dcr 1'":dtcn (Hi ,tc.:utla-. zi.1r Re ig1 '4"1tgctehidnc. rz. 19})
\bh 2l,25,26,l2
1 \\ k.uuw • Ole t,,;:c lcn (Rc'i~iOl'l'l..{CW:hkht.bcbn 1.cKbuch n. 1')2">) S 18 11g.
• Jc fdkc~ up. cit.. !I-. 32.6 du:.
 166 t<At)",CI I l 'ND lJt Chl'-ThRt,:1'iC

:i11bctrilf1, er,Nhlrn , tie l<lit11<h<chcn ~•it•••

dall manchc Heldcnt:11 au.•
gcfilhrt wurde, weil 1emnnd nn <1nem Trinkp;clogc ,ta, Gclilhni• tl.1,u
• gct:u, hattc, Oa, Trlnkcn Jes R.iuschtrankes hcwirl re nffcnh:1.r cin
"dc!pa,~cmcnt de ,ui" ins Hcrc,i,chc, T.u.achlich bc,und ,lcr Kuh dcr
Gcrm•nen, dnR heiBt ihr Vcrkchr mir den hr,hcrcn \[achtcn, i;rurltcn
tcih JUS einem sal«•l~11 Trlnkgel:tge.1} Trinkcn hcdcutcte I c,t t"e,crn.
Der Rnuschtrank std,tcrte die gcistigc Temper.tur uml erhnt, den
~lcruochcn in cincn 1:chciliittcn Zust,nd. Dcsl~lb u:uik Jlt,111 bei alien
wiehtigcn Erciitni!l,tn de, l..cbcn.•: Gcbun, Jlciut, Becrdntung. be:·
sond~r, l~i dern Jul-Fcst. 0:1.s Trinl.cn ging nach trnct altchrwurdigcn
Sine vor. Der Filhrcr de< Tri11kgcl•ge, weihtc den Gilttcm oder den
Ahncn Jen Becher unJ LieB ihn tlarauf Im Kn:,~ herumgchcn, "ubei
jcdcr ·1 isehgcnossc nach Rong und Stand woken durfte. ~ 1er bc:i die,er
Trinksirtc •u•.eel•«cn wurdc, crlitt mcht nur cine kr:!nkcndc Bclci•
Jigung, •nndem konnte •ich auch al• au• tier ~•kralcn C,cn,crn•chaft
au•geschlollen be1r.1chrcn. Die 13tdeutung de< Rau•ch1rankc• •riegeh
•ich .,uch in den .\() then dcr Gcrmmcn. Der 1-{cr war dcr 1.ichhnl!'•
rrank dcr Glitter, I lrsprilnp,lich war er in crncm lkri1e aufgehnbco,
dcr ,,on dern Rieser, ::iurrunc_r hcwaeht wurilc. O,hn hnchre es ahcr
rerr ig rnlt 1 ist dort em,udrir1Acit und Gunnlod, die Toch1erJc, Riesen,
zu verft1hrcn. \ fi t ihrcr llilfo bckam ct Jen \ let. In der Gestah tines
Atllcrs f,lhnc er Jen ko,1baren Trank ,ur .\scnwclt,') E• hr rucht :ru
Jnlltg, d:tll Oi.lin dic:$0 Held, 11111 lci~tct. Fr ist j• dcr Gott tier l>1clu
kun<t ur1tl rler Kcnntr Jer )!eheuunis,·ollcn Runco, .tho dcr !ksi1,cr
von E'Mug~eiten unr.l KctU1tnissci1, d.tc n1a0 in ,ltcr :lett auf n:Ugiuse
lrupirndon zu.ruckfuhnc. Ein bczcichnwdcr Uc1n:unc des \lctcs i>t
''t'.>drc,crlr", was bcdcutct: tier den Gei<r 111 llewc1,.,ung <etzt. \lrt dcm
Stamm dicscs Epitheton< •cheint auch tier N,unc Odin• 1u,1mmcn ,u
11angen, Er i&t '\ltr \V(Jtcnde'', d•s hclBr, dcr Gutr der nxrasc.•) Dic,c
Bcgclstcrunf: JuBcn sich nic:ht nur in dcm pl>Cri<chcn Gcistc.llu~.
,undcrn ouch in wutcnder 1-,.ampAu.r. Orlin J<I auch dcr Cnrt rlcr
J....rlcg.cr, In den ,kamlinaviichcn F.r,;,hlungen trcten ofter Jie Otlrn
gewclh1en Krieger, ,lie "Ber,crkir" auf.') Dem Namcn 01eh .ind es
Manner ln Barcnl1,iutcn, .ilio vcrkleidt1 ab Llnrcn. I·• ,ind Krieger,
die in ra,ender Kampfwur cn1hrenncn ~onntcn, ,l,nn unub<:rwindlich

1) V \ln,nl,.;cb, NntJi-il~ ncJi~jon {JUu.,trcrc:1 Rt.ligiNlhbtol'it'. 1?24~ S, -499 fti

1
) l. clc Vrlcc., Allt,rtn1,i.ubcb1: Rd.i"'it1n•Rc:K.luchtt', 19;7 S 3-86 tf,t.
') J. de Vric11., Dl' l.(OJ,dicnu Jc.r Gctinantn {CrnhJ.tc.n,1.cn J~ Wcrcld l, 195S}
~. S0)/4
) 1, <le Vric,., ,'\hg1;rn1.initcbc. Rclj~inn1geKh.Kht.c S310,
1
 167

und schcinhar un\'erletzbar wurdcn und in die= Zu<an,i fahdhaf1c

Proh= cincr bisu-t:ilcn gr.1u<2mcn T•pferkcic •hlcgccn. M•n h.11 , er·
muter, rl•R <liese "lkr<er~ir" ihre S1rei1h1<1 mi, irgcndcirtcm Rausch-
mittcl stimulicncn. Jedenfalls is• luer drc Rede ,on cmcm Rausch als
HdC'passcmcnr de soi".
Dre ,•crli,che Rclis:ion li<st erl..cnnen. wic der Rsaschtr~nk cine
giittliche Gestalt ,1nnchmen kann. Kcbcn .\gru, Jem Gott des Opfcr-
fcuei,,, ist Suma, d.te Persorufilation de,, Rau,chtrankc,, dic wichcig<rc
kuloschc Gotthen. \Is ()pfertr:inkc g•b es ,uch Honig unrl "sucl",
cin Extrakr au< mehreren Pfhnun. Vielleicht <ind sie ilter :tis Soma.
Jedoch ist So= dcr t} pischc Rauschtr.tnk Vordetindiens geworden.
D,c Soma-Pihnzc at nicht mn Siehcrhcit 1dcnniiz1ert.1) Die, 11, nmso
merkwilrdigcr, wcil dcr l .ol•/!csang, den rielen Hymnen des Rig Ved,
2ns1immen, be" cist, welchc wichtige Rolle Jieser Rauschcrank spidte.
Das Pres..:n und das riruelle Tnnkcn de, Soma w.u dcnn auch du
Kcrnstilck des sogcnanncen Agni-Shrom• (der I.ob des Feurs), eines
der ,.,;ch1igsten Opfer, d1s mit einem weitl:\ufigro Zucmonidl zde-
bnen •wurde.') Die Bcbndlung de, Som:i wird aU>fuhrlich lxschrie-
bcn: den Anhui dcr Pllanzc, den Tan.,pon, da< Schopfen de.< er-
forderlichen \'t'•«ers, un<l liesonders do.< Pre«en des Soma. Es "'ird
gecedet von dem ''Llrm", den der sich ausgiellcndc Soma m.1cht. Die
set Ausdruck suggcncrc den Gcdwken an den Donner und rufc wieder
das Bild de., Blit1<=S hcrror. \uch wird der ,on der Pres;e sirornende
Soma •ufgef,tsst •Is ein Stier, der bruit. Oder Soma steht in ciner ge•
"·issoi Vcrbindung mit Vic, dem schopferischcn, magischcn \Vorce.')
Diesc .\ssoziauon J<t sinnrcich, well sowohl dem Sorm '11$ dem V:ic
krea1ive Kroft tugeschtieben wurden. Von Som2 erwanet rnan Wun-
Jerwirkungw: Si~ uber die Pc:mde, Gt:nc:.-ung von 1'.cankhcit, Til-
gung dcr Sunde, Vcmichrwljt der Luge, l'orderung der \\'ahtheir,
Bered<amkeit, Wohlergehen, und besonder< Un<rerblichkeit.'} In den
Ved2.S liest man: ·~u haben jctzt Soma geuunken, wir sind Cn.ster-
bliche gcwordco. Wir sind zurn Lichte gclangt, ...-ir luben die Gotter
gcfundcn. \~'as kann nn.s nunmehr die \li1'.11?,unst anhaben, was die
Bosheir eines Sterblichen, Ju l'nsterblicher:-~ "Wo d,s un,edosch-

1) L R<nou c, J. F,llio..,t, L'loce d=ique 1~7. 5 702.

'l Re,,nu et Fdlio2a1, up. cit. S;1~ Bg: B. F.dd<l?(ID • J, Goud., Br.ilmr.mbmc
en Hiodo,;i-.m,c (Godsdicm,en da 1.1-crd.d 1, 1955) S. 230 rig.
• 8. Esser,.. V~c; bt.'t wuord ab ~~t:ahe m a.ls. i,.,'00.e"dttrdbc::id in de Vccb,.
1952, s. ;5 Ilg.
') .~. Hillcbnndt, Ycdischc )lnbolo,,-ie, 1910, S. 67, -9_
•
168 IU u::;cu UNll Ul!Gl.tS ru l ':,.,,/G

liche Licht ht, i.11 Weicht <lie Sonne gese1,i i,1, in diesc scl7e nuch, du
gckliincr Suma, ir1 <lie uruterblichc, un,ctf(\Ulglkhe \'{'eh". 1) Som:,
gale dcnn auch als cine bimmllschc Gabe, da, heillt, es wurdc cr,ah.lt,
clall ein /\.lier diesen Trank au-< dcm Himmel bcrab gcbracht uad dcm
Indra Uberamwnne, halle.•) Dieser Gott hatte clen Rut, ecn gewaltiger
Somn-Tri.nkcr zu ,ein. Dicses Gctrank setllc ihn insrnnd ~einen
furchtcclichtcn Gcgner, den Drachcn V =•
zu Ubcrwinden. \~cnn man
r1ic~c mythi,chc. Gc~chichcc kcnnc, ,vu.ndcrt c:; cincm oicht, zu hOrcn.
doll Soma nicht nur al, Priester, sonclern auch 2ls Krieger fungierte.
Intcressnnt ist die Verbindung von Soma zum \fonde. Dieser Hirnmels-
korper gait als cin Becher, dcr von den Giittcrn und weiter auch von
den Scclcn dcr Vcrstorbcncn leer )\Ctrunkcn ""rd. Dicsc Konncxion
soll sckunrlar ~ein. 3) Oennoch isJ sic :i;innrcich~ weil clamic gesagt i(,t,
da1l weder die Guuer, ttoch ,lie To1en diesen Tmnk ,ler C.:nsterbllch-
kcit entbehren konnen.
0cm vcdischcn Soma cntspcicht dcr Haorna dcr altcn lranicr. Die
J>liaoze) ans de.r diese.r Rauschtnnk gcpres,t wurdc, isr unbcka.nnt. 1n
spiiterer Zeit hat nu111 den iu1 Kult benutzten Haoma aus einer unge-
fahrlichen Pthnze bereittt oder aus solchcn kultischen Sub,tan2:en her-
gc~tcllt, die kcinc rau,chcrrcgcndc Kraft bcsallcn, tL'imlich \Vcihwa•-
ser, heiligc !Vlikb und ein Zweig des Granat-apfelbanmes.•) Ursprung-
lich war der Haoma aber zweifellos ein richliget R.lluschtrank, ,let
heftige Trunkeo.heit crregcn konntc. Eins dcr schwierig,tcn Probleme
der Ir,nistik ist die rrage, w1c Z:uathu.stra sich zu dcr altir:w.ischcn
Sitte des Haomatrinkens gestellt har. Die Losung dieses Problems
konnce in gewisser llfallen ahhangen von cler Frage, in welcher Weise
man Zarathusua typologisch wenet, das heillr ob man ihn fi,r eineo
Propheten oder ffu: cinen 12,ctlltikcr halt.') \Venn man dcr lctztcn Auf-
fa!iosung huldig½ wird man cher anzunchmcn gencigt c;;Clo, daR in scinc-c
C.emeinde ein Rauschtrank henu,%1 wurde, ol,gleich <lie 1ypische
Rauschpflan,.e dieser Gegend, nilmlich der Hanf, in den Gathas nicht

.1)K4 I:. ticldncr. VclHsmus uut1 Brahtt"l:mis.mus (Rcligions.g~:>chicbtlicb~ Lek-

buch 9, 192.8) S. '>7, 75.
') Rcnou cc Pillioz;n, op, cir. § 650 tlg.
') [dem § 652.
4
H. Relchdc, Avc!-ta Reader 191 l, S. 95; Le lend AH~Sta_, u.~duttion o<,uvelle
)
par J. Oarmc~i:ctcr 19(,0. T. S. I.XV.
~) Jl. S. K"ybcr_g, Ole Kdigioaen: Jes nhco 11"30•", 1958. S. 146 tlg.; G. \X irle.n~rffl.
Stand und Aufgabco dcr ira,ii~chco Rdi,ia:ion~gc,chit:hr<: (t'r.umt.:n Vol. II hc;G.
1-2, l955)-. S. 66. tlg.; R. C:. '/:1.cbnc,, The Dawn. 011,.J T\\ lliAht of ZorOJSt.r.fa:oism
1961, s. 33 8g.
 169

crw:ihnt i,t. Es 1st ,Jxr zweifelhaf1, ob man m dcr bctrdfcndcn !"rage

auf d1cscr Llruc welter kommt. Zwar ahnclt './...,_r.,thu,tra, dcr ~lcinung
des Vcr(.Lsscrs d1eset !:,1uJ1e n,ch. mchr <fem Prophc1en al, dcm ,cha-
lll.llli>tbchen llitatikc:.rn, dcnnvch W..sc er sich rucbt leu~•ncn, dall ""tnc
Gcistc.,sttuktut ltnd die seiner cntcn Anb..im:~ct cxbtischc Zu~c 2uf•
we1•t. int,:,chuch kann ahct schwcrlich hcw,...,n werden. rbR dicsc
13cgei6lcrung ,·on Kun<1m1ttcln crreg1 "'unle. Fnhchc,den<I ist in tier
betrctfcndcn rr.,gc nur, daB ,...,_r>thu,w. otfcobar dco mallk,sco Gc-
hrnuch des Haoma vcruncilt hot. "·•c hcl.annr, hat i'.uarhtt<tra nut
prophe1 ischem Feuer , tis S1 ieropfer hcLin11,fr, hci ,lctn ,ler Ho.om•
bcnulzt wurdc unil die Trunkcnhcit unluslich gcliurcc. 1) .\n zwci be-
rtihmtcn StcUcn m den Catha., ..,.=Jct er ,ich gcgcn den \1illbrauch
,lcs J lanm•~. 1Jhnc de11 Trank he, :-.lamffl zu ne11ncn. In )Jt,na 32:14,
wo die kulthchcn Sitten dcr Gcgucr Z.,r,thuura• i:cnlgt "'crdcn,
hciBt c•: "Auf ,cine (des Prophctcn i'.antbu,tra,) l1ntctdrilckun,: tu-
hen Grehmn (u11cl) auch ,lie Ka\·i• se11 bnRem ,hren \~',ll<!n und Kriftc
gerichtcl. .. nl, e~ hicfl: dcr Suer <oil gcsc:hlach1c1 wcrden, ,!er den
Trnfahwcndcr ,ur Hilfc (,um ~ut7cn) cntllammcn wird". 1 ) "Tocbb-
\\Cndcr" ,r,11 c,n <1chcnclc< Ernhctnn "nn Har,ma <c1n. l nd m Y:una
48: 10 f,-,~, urathu,tr,, d(;m /\hura t-1a«l.t: "\\ ann "1r.t du den
~chnl\ltZ we,cs Rau,chtr:tnk, schl.i~tn nut dcm we Karap.,n, m thrcr
llo<htll uni! die <chlcchtcn I lcrr>chcr dcr I.andcr in 1htcm (vcrkchrtcn}
W1lle1t 1hr Gaukcl,p1el trt1hen ?" ') l),.,,<' \usugcn kenn,dchncn
i'..aucltu,tr>< Position ,:c,:c:nOhcr dcm llaum:,. OcMoch "•r das H~o-
ma-opfcr cin wc,cnilichcr Teti de, 1oroa,rr1,chcn Kultus, und w1c •us
den Tcx1cn hrn·orgeh1, von Anfong an. \\'ic cr~Lin ,,ch du:•c:r \\ 1
,krsrrnch? Z,elmcr vermu1et, well ,!tr I l>omatuh sowohl hci den
,\nh:inl(Crn Jcr dacva<, den I cmdcn i'.ar:uhu,1ra,. al, nuch be, den
Juni.:<fll ,Jic,e, l'ruphe1cn 1m Sch\\-:ingc ,,...,.•) Der l'n1trsch1cd <oll1c
<l~rin l;cstchen, d,R bei Jen c~ten J,cscr Rnus cincn "'"' nrgt:un<chen
O,ar:tkter hntc, Cltlcn,,chtlich "uiltcn die .\uhianb"cr Z.ir,ih11<1r.1•.
rl•ll cs ,wcicrk1 R,iu,chirank gah, und m,chtcn ,1c cincn klan:n l 111er-
,chir,I zw1,d1c11 heiclon, o..,
gtht .,u, \'a<na 10: 8 hcf\ or, wu ffilln hcst:
"Denn alle anclcrc R.,u,chc s,ml , on r.lem Zorn ( \cshm•) mi1 bluiigcr
\'il,trc hc,Qlcirct, o],cr dcr Rousch de1 I faoma l't ,·nn elem freunJlichffl

1
) Z.-d 1rr. np \.I "· ISS ni:.
1) N)htr~. ,p. ri1, s, Hi'J.
1
) lJ~m ~. 1?1.
4
) Z..-chntr. up, di,~. 8.5 11 •
170 lt.\l ,cu l?\.D UECEIS'l1:.lltlN'C

,\<ha begleirct". 1) Dic<e• Ziut 1)/fnc, cinco Gcsichtspunkt, dcr fur

dies<: Cntcr..uchung ubcr:iu, wich11g i11. Hier rntt ,kr L,nrel'llChied
zw1Schcn Rau,ch und Begc1>1erung .rns T:tgtslicht. Offenhor gesch.ieht
die.< unter dcm Eml!uB von /~=tbustta• proph;:tischcr Vcrk,lndigung,
die sich ,chnrf nbhcht gegcn die ercrbtc Relig10sll,it lroru. Jedoch hn
dcr Zornasrri,mu.< ,crschicdenc GnttcrFiguren u.nd Ri,en dcr :ilreren
rclil(iiSscn Schicht akz<:pticrcn mu.sen. So wurdc nuch der I ln.omi
,•olli11: ancrknnn,. D:is Avcsn cnch!ilt sogarin YaslLl 9, 10 und 11: 1-12
cn,hu.,ii<eischc l.oh11:c•an11:c :iut' dicscn Rauschtrank.') >\us dic'l<'.n
I ,edern gcrr hrrvnr, ,tall dcr Honma :U< cin richtigcr Rnuschcmnl
fon,11:ienc. ~Ian crw•rtct von ihm Gesun,lhcir, bngcs l.ehen, \foeht
uod Wohlcr~ehcn, S1c,1tcn im Knmpt' mit der LilAC und Krnf1, um dcr
Diche, Rnubcruncl \\ic,lfc Herr ru wcrdcn(Ya<no 9: 13-21). N,ch ,lcm
Pahlavi-Rud, D:11Js1~n i ll{nil ichcnl1 Ha/lma Uiisicrhlichleit Jes
Korixrs un,l ,!er ~cde.') I luom• hat 1111(11 Pcrsnn,fnrm .tngcnomn1en.
Er •~t ein Sohn de, Ahuo \faida um! wirkt .,I, Pttcstcr, bcsondcu 1m
Dicnsrc ,·on ~t,chr, und Sraosh,.') Dc<holb ,,, er '.littler. Er 1st •og,r
ein Pric.ier, tier ,ich <clbs1 opfert. So cr<cheint Hnoma im Kult ab--
v,echscln,t als Schl.1chropfcr, Pnestcr und gottliches Weseo.4) Schlidl-
lich hat I faon1:1 auch c,clumlo)'bchc lkdcurung. In dcr Undzci, wird
S•o•hvJn<, dcr I ICJl>nd, den Seer I ladh1y,n.< opfcrcn, au, dc<scn I ctt
dcr wciflc Ihm,,,, dcr Trank cler lln<icrhlichkcit bcreitct wcr.lcn
•oil 4)
Au• dem Vorhcr;tchcnden k:,nn man schltellen, claB dcr R,usch-
1rank .,t. ;\{utcl, um m,r ciner hnhercn \\chin Vcrhindung :ru trctcn,
bet den <chriitln•cn und ,ten ahen V olkcrn "' hnch gewerret wur,lc,
d3£1 dcr prnfane Gch,1nch ,lcr Fhis<igl<II ,u1ge,chl1,ssen war, und
da< Getr.inkc nur 1m K11lr als cm \rt S,,kramcnt bcnu1>.1, j,, 5o~ar
vcrgoultcht v.-urJc. l'Jnc aruloge ~1cllun~ nommt dcr l'c)otl Kakrus
he, gcwissen ln,11,incl"'lr.,mmc ,n \tcxik,, cm.') "111ch dncm \!)thus
der l·huchnls 1st cl,r t'c) utl c111>1.1udcn aus dc:r Stirn cmc, D,mfur-
,chc<, ,lem '!,ere, d.t> ur>prun~lich die ._.,chti~>tc N,1hrung dicsc,
St•mmes \\Pr, Der l'c)Od wird auch mir Jcm \lai•, emcm dcr I lnupt-

' K, G, GdJnct. Ulc 1,,rouc~11chc Rrli~i,,n (l)J, ·\ \C"II 1} (Rdl1,.tlllf\1FtKhlcl11

llchc." ~rhuch I, 1926) ~- 26.
• H, Lommel. l>1c \'•,,,,•, ,lei-. A,c.tr,, 1'127. s. 187 Hg.
• :l..1du1cr, 11p. dt. S. 410
• Z11eh.ncr. r~p. tir. "· 1)-"
' l..tchtu:r, np. ci~ s. 9.l
• /.fC'hncr ,r, ch S. C)O_
") Jc hJKc, up. Ctf ~ Ull Ilg
 IL\LiCH l"'~-0 BC.GEI.SfCRl:~G 171

mhrungsmind, 1denrift,1en. Der Peyot.1 1st die Pil=e des Leben,.

Er reprisen1ien d2< Substt21 der E~is1enz die<er lndillnerst~mme.
Sein Wen bes1eht aber in en.1er l.inic duin, dall er den l\[cnschen in
bohcrc Sphircn crhcb,. D~lulb =llzichr ,tch d2s Suchen und Pfiuekcn
de< Pcrorl< in dcr Form cine< Riru<, dcr magi<ehe lledcurung ha, und
nut po!km Ern<1 ausgefuhn "ml. Die Reise nach dcm Orte, wo dcr
Pcyot.1 w:ichst, hat sowohl den Clunkrcr cmer Pilgcrfuhn ah auch eincr
J2gd. \Vas da$ crsre hctriifr: die Tci!nehmcr ,hcser Fahrt, die schr :tn-
si-rengcnd isl, 1121tcn gc,.JSS<: T.,burcitd innc un<I vollfuhren wahrend
dcr drc:izig Tage ihrer Abwcs<:nhe1t geWJS>e Riten. die den rdigios.:n
Clurakrcr dcr Reise au<druckcn und dm Tcilnclunc,m cinschi<fen.
\\"'a< d2s l'"\l"cnc ill omen, anl2ng1: da< Pfiucken de< Kakru< nimmt die
Ge.ult doer J•g<l 20. Angekommcn an dcm One, wo dcr Peyotl
w,chst, <2gt dcr Fiihn:r: ··Da '" dcr Hir<ch, auf elem erstcn Altar".
\~er einm K•krus ent<iedt, schiell1 ,bntu( zwe1 Pteilc •h, indcm er
dafur <0rg1 den Kil1us ruclu zu tn:ifcn. Daouf pfiuckt man den K•k-
rus 'l'-ihrcnd cincr Periodc von funf Tagcn. Schlid31icb tritt man die
Rilekreise naeh dem Dorf an. 0,-,rc werdcn .tic l'tlucker des Peyotl
mi1 FrcuJe l"tllpfangen von den Wcibcm, die ibnen ~us ,ler Ferne
gcfolgt sind. °"= die Rourc 1>1 ~cnau bdunnt und die \X'dbcr habeo
'1eh gcWL«c I .nrhchrungcn aufc,rlcgt, um dc,n F..tfolg dcr r:t1m ihrer
:-1:inner in tn!lgi,chcr Weise 211 <ichem. B folgen zwei f'e<1e, die dank
dcm Gcbrauch des Pc)otl in grollcr n:ligio<ec Erregung gcfciett wcr-
dcn. D• dcr Pc,·orl , mi, Jcrn Hirsch und mi, dcm i\[ais •ssozicn wire),
hildcn J~<l• und \c~l"l'b.lurncn einen Bcs1an.J1cil die<er I <:<tc. Wic
<ehr der Pc) otl als S,kramenc fung,crcn luuw, gc:h1 11is ,lcr T21<2chc
bcrvot, daB die ronusch karholi,chcn S10ux Indianer von South D:l-
kma cine •·Pc) 011 Church of Chri<t"' gc,grilndet mben. Darin i,c dicses
Rau<chmi11d d:u wichugs1e Sakr•mcnt. Die Schcibchen l'e,otl •ind
we I lo,uc und da., W:b<er in d~, dcr Rakrw gcouchr "ird, bil,tet cl,,
T•win<scr. Die Taufc gcschichr im ~•men des V1ccr.<, de:. Sohnes
und dt:< hciligcn Gei<re<, iR<lem <lie lc1zrc Person der Orc1cinigkcit mi,
dcr hciligc,n PfLtn>c idenuii7jcn wird. 1)
Die Gn:07.c zwiM:hcn i:ifcii!cn und niehr gifugcn Rauschmincln
1<1 <dtwer zu ,ichcn. FAnitt R•u~chtr.in~c. wk \lcr und Bier, ,in<l
rcbth unschidlicb. Ihrc F.ilii!(kcn cmcn ,,kt2!cn Rau<eh 7.1l errcgcn,
1s1 in hohcm ~hJlcn abh.ingig ,·on dcr p•} chi,.chcn Vcn1<sung dcr
Tanker. -\nclcre RaU-<chm1nel, um die e< <tch im Vochcrgehenden

1) Jc Rlicc, op.cit. S. 207.

172

h•n<l~h•, <in,1 kclncswcg~ u,,~chuhltp_cr Notur. Llinigc "nd sogar lc-

bcns11cnihrhch. lu tlicser K~•c~oric ko11n m~n viclc Stnffo rcchncn,
..Uc nun l(Cwlihnlkh cntdll in E,clt~ntin un,1 E1111h,,rica, Ph•m.i<tic:1
und Hypnnticn. 1) Seit ur:iltcn /.citcn bh zum hcutigcn T"1te h•t die
\len,chheil s1ch dle,cr Gifrc l,cdlcnt. hs gib1 ahcr cincn charakteri<-
Lischen U1u..rsch.i~J iwischen den •heu Vulkern u1lll dcr gcgenwar-
tigt11 Gcneraliou in der Sch:itzung 1U1tl tleru Gebrnucb tlie;er R011sch-
1nittcl. Dlcse Stolfc sind hcutc vttllig d<>aktalisicrt. Sic wcrden hcin1
lich verknuft. M<tn henui,t ,ie um seine l lnlu;tgcftihlc lnszuwcrdcn,
intlem mon in cine im•gin/ire \\7ell dcr Lust und tier Seligkei1 Auch1c1.
Damah waren cs hcillgc Rau,chnuttel, von dcnen man Obcrzcu1,-t war,
daJl slc den Konto.kt nut den (;cistern und den Toten vcrmittclteo,
und die. rnan derr1cntic:prcchen<l in $akralcn Ril,cn benut1.tc.
Eine hesrmdere Stelle nehmcn clie Stoffe ein, ,lie hei Verhrennung
cinco Dampf entstehen t:i,scn, wodurch m.1-n in Extosc )(tcit. Da~
l<lassischc Beispicl ist dcr Haschbch cxlcr indhchc Hanf, dcs,cn Wlr-
kung schnn Hcr<><iot l,c.<ch riebcn ha,.') Er crzahl1, cloJl cllc ~kvthen
rile Korner einet· Art ,,on Hnnf in eu\er sorgfiil1ig geschlos;euen Hill le
uuf )ll(,hen<le Stekie warfen. Durch den so entstehcn<len Dampf ~e-
ricten slc in cine Zusto.nd frohcr Errcgung, so dafi sic lnut nufschcicen.
Die~ sondcrharc Uenehmen solJte eine Rcinigungszeremonie nach
ciner ~enligu,ig sein. Im Rahmen ,lieser Stu..Ue wilrtle man eber die
Verumtuog hegco, <la!l ..Uc Skythco dic$cn Rausch crtCf,'ten um mit
<lcn Toten in V erbindung zu trctcn. Dlcscr Hanf war im Altcrtum
olfcnbar auch 9uf dcr imnischen l-lochebene und in Tndien bekannt. 1}
Es ist woh lhekannt welche merkwurdigc und unheilvollc Rolle der
1-faschiscb in der tt1t1slinuscheo Welt gcspielt bat und nocb spiclt.
Die.<es Rauschmittcl war gcwill oft das Stimulanz zu c.'Ctatischcn Bc-
wegungco, die sich im Islam regten. In dieser Religion mangelt es an
clncm rituellen Koder, in elem der J-laschisch als sakrales Rnuschmittel
hatte rungieren konnen. Der muslimiscbe Gottesbcgriff un,erbmdct
ja jeden Versuch des 1fenschen, Gott in cincr cxtatischcn Gcmilts-
aufwallung zu errcichcn. ncnnoch is, cs verst:imllich, daU ger:i,le dcr
l\Cu,lim dicscs Rausc,hmi11el begchri. Deno die Oberwiihlgeode Sou-
vcrlirurii1 •\llahs, die ,len \leosdien geistig ti.>tct, muB als Reaktion
das Verlangen aufrufen nnch mystischcr V erbindung mit cincr hohcrcn

1) Haum.mn, up. de. 8.

1
IV 73/5.
)
') Wideu~cc:n. op. cit. S. 66 flg.; Chr. Ba.rcholomac, AJrirani-.c.hcs \VOrtcrbuch,
1904, s. 926.
 R.o\U$CIJ Ul',t) DfG-t,lSTt.ltCNG 173

\1i'elt. Desblllb rut! die My,tik in bc,1immtcn muslimiscbca l.andern

gcblubt. Aus c!icscm G rundc war auch der Ha_schisch ein heliebtes
Rauschmittel, dessen Wirkung ,nan konnre, ,•on Baudelaire in dcm
zitierten Proz.1gedicht beschrieben mit den Wunen: "JC suis cleYcnu
Dieu''. Also cm f:m:itischcr und momtrfio;.cr ...dCpas~cmcnt de soF'.
f-iinc iihnliche llecleutung hone der Tab•k bei ,len lr1tli~uem ,on
NorJ ,'unerU,a. 1)DssR.auchcn war bci ihncn nkht so schr em prutwcs
Vcrgnugcn, sondern chcr c1nc arucllc H.wdlung. Kcnnzdchnend
dafilr war die wohlbekannte Sine des Rauchens der Friedeospfeifc.
Der :-tythus erzahlt, dt<B diescr Brauch seincn Crsprung hat in dem
llini,,rcifeo des groBcn Gcistts, dcr die Kncgc =chcn dca Sioux und
den Winruhago bcenrlcn ,vollre. Er schickte eincn Krieger von sehr
gtoBer Gestalt nut eincr Tnbakl.pfcife Z1.1m I lauplling der \Vinuib:igo.
D1eser Ge;andtc brachte die gutc Boi,,chaft. daB dcr ermtidctc J•gcr
und dcr Krieger, der crschoptr vom dem tichlachtteld heimkehn, ihre
Kraite ,lurch diese G-,be des hctoBeu Gcistcs cmcuem konnten. Dar-
auf wurde die Pfcifc bci den ,uc1tcnden P,rteica hcrumL:crc1cht, uad
bald war dcr Friede gcschlosscn. Auch der Tah:>k,afr -.;urde wcgcn
seiner m•g1<ch-religiosen Bedeutung hoch gewercet. Er wurdc beout71
um cine Begegnung mit den Abncn hcrbcizufuhrcn uad die Gebci•
nissc dee Zukunft zu cnthUllcn. AuRcrdcm ·wu.rdc er von dcr ncu \'Ct•
hc1ratctcn l·rau cmgcnommen. Sie genc1 durch d1c-~c ln10,i"arion in
einen iiefen Schlnf, in dem die Geister sie ,ibcr ihrc zukunft.igc Wus-
liche Arbcit umerrichtetco.
L t.tlt sind auch die mchr gcisugca M1ttcl um cine Zustaru! dcr re
ligiosen Erregung hervor iu rufen. Zuoach<1 mogen /\tm.ik und Tan,
crwahat wcrdca. Die ;\iusik b.lt oft cine bctuhlgcndc \Virkung, kann
abcr auch die ( ,cmtiter stark crlu=n. :io mulltc dcr Ton dcr austn•
lischcn Tjurungas, der in den 7.usommenkunften der gchcimen Ge-
nossenschaften benurzten Schwirrhol,,er, sowohl den Jnniandi u-ic
den AuBcnstchcadcn, nimlich \Vc1bc:rn und Klndcrn, unhc:inilich und
nhserliercnd in nic Ohren klin11cn. bicscr Laut wurdc ab d,c Somme
,!cs I Joich,1en \1i'esens nuf>;efall1.') rme ,na!ogc \X"irkung J,ahcn d,e
·rrommel und die wdtcrcn ein£1chen .\fus1k111<1rumen1e, die prrnii-
civc Volker be, 1hrcn l'cstcn bcnutztcn. Sic ,ersetu:n die I e>1tc1lneb
mer in Tron~e. ln,be<ondere .lie l 1otc g1bt clncn Ton. dcr of!cnbar den
l\ienschen ,Lurk crrtgt. Dleses 1\1 usikins1 rumeot spiel, eine bc:Jeuten,le
1) <le f·dicc, u1... cu. ~- HS tJa,.
1) M l:-,h ~Jt', Hirth anrl R.cbitth, the l-tchg1•~~ Mc;.1ning,,f I nit Lu.inn 1n Humao
Cultur,. 19S8. ~- 21 llg.
174 I\AUSCll l;Nl) IIE.CC!STnl\l1NG

Rolle, sowonl im 1'.ulc von Vi~nu, wic In den myscischcn muilimischcn

Oezwischorclen, z.ll. im Orden des bcriihmten ~lystikcrs Dschcllll:ad-
din Rumi. Invon zeu;;c <ler Titel der m~stische.11 Lieder, in denen die
Anbi>tin Anncm.iric Schimmtl cin J\ru.ahl Motive ckr pcrsischt:n Gha-
>.alen ins Dcuucbc vcrdolmctscht hat. Dk S1mmlung hciBt "Lied der
RohrAlite". 1) Die Musik lllt oft vom Tan,e beglcitet, Hs cruhrigt >,ich
die rcligiose Be,leutung des Tanzes, insbesondere hei den schrifrlosen
Volkecn und un Altert,un, hcrvorzuhcbcn. Dieses Thema isl zu Ge-
ntige behandclt wordcn.') Jane Harrison hat die Funktion des 'fanzes,
in<hc'IOn<lere filr den nrchaischcn Mcnschcn hundig au.<gcdruckt in
den \Vortcn: "All over the world in 1he rnngico-religinus stage, primi-
tive= dances, where we should pray or praise". Dns \\7ort gilt nich1
nur voa dcm ptimitivcn rcligiOscn Stadiw11. Der 'fanz gibt niche our
dem lle-wegungsdrang t\usbuf und befrietligt niche nur das acsthc-
tisch-rh}thnli.sche Gefiihl, sondem etftilJt auch dos Verlangen, sich
von sich sclbst und von dcr dttickcndcn ;'.l,bcerit zu bcfreien. Deshalb
bckommt du Tan,; lcicbt cincn cxtatischcn Charaktcr und ist das gc-
cigne1e l\Linel, um in reLlgiose Begeiscerung zu geraten. Die Religions-
geschichte bietet Beispiele in Uillle und Ftille: die l\1edi.zlnmiinner
bringen sich unter andcrm durch 'finzc zu starkc..r G-emilbcrregung:
um ihrc Kunsc a.ustibcn ru khnncn; die gricchischcn Bacchantcn gc•
rieten durch ihre Reihema:nze in Trnnce; die israelitischen Prophetcn•
sobne ruhnen clergleichen Taaze au£, an denen sogar Saul Leil nahm.•)
Die schon crwahntcn Derwiscbe errcicbtcn irn \Virbcltanz die l',xmsc.')
Auch voa cinigcn Gortcrn wurdc erzilhlt, da{l sie sich dann und wann
dcm Tanze hingel-ien. Der grolk Tilnzer isl Siva, "der Konig der
T1>n,,er". Er filhrt einen orgiastischen Tanz auf, die die Vernkhtung
dee Welt symbolisicren soil, abcr die zw: glcichcr Zcit die rhythmischc
Bcwcgung des Kosmos ausdrilckt.') Ja, das gcsteigerte religiose Gc-
fuhl hat clie Tanzhewegung so gar in den Kosmos h.inein gedacht: die
ga117.e Schupfu.ng Gottes tanzt in Bcgeisterung. "Im llimmd gibt es
cineo TllllZ'' lautct dcr Anfang cincs Raml:inclischen Lledcs, den G. van
dcr Lccuw bezeichncrwei~e als Tire! einer kleinen Studie ilber dieses
Thema gewohlc hat.
1) A. Schimmel. Lieder dee Rohd1Utc_, 1943.
') G. n.n dcr T.ccuw. \'('egco Ctl: Gtc.u1cn, <le vecbouding \atl rcligie c,1 kutlir,
1955 •• e-rstcs K:apitel.
"J E.. L. Ehrlich, Ku1t$vmbolik im u.h~l Tcstamcm unJ i1u nacbbiblisc.hen
Juclcntum, 1959, S. 3,. ·
') J. Lindblom, Pmfcdsmcn i Israel 1934, S. 39 0g.
ra, L Rc.nou et J, Fillin.ut:. L'lncle cli:lss.iquc. 1944, § 1054.
 R..\.USCH L1'D BEGE.I.ST£kl:1'.G 175

\lusik und T= sine! geiscige Mirrel, um ,ten Meo.scheo zu huheren

Sphiren zu tuhren. Sie bciriedigen und stcigeren das Lustgcfiihl,
abcr fordcm kciru: SclbsnibcN.;.nduog. Der rdigiose 1\lensch sieht
jcdoch oit ein. daU er nur Kontakr mic einer hohereo \Veit bekommen
L.,wn, v.enn er seine gcistigc Kn.ft stiirkt, indem er sich Priifungen
aufcrlcgL Dcslu.lb gibt er sich Stlbscquilcreicn bin. fastct und sucht
die Ein.s'1tllkeit 1uf. E, i<r helnnm:, ,la(l SelhstVerletmng Aufreguog
.-erursacht.') Zauberpriesrer gcillelo sich um ilire magiscbe Kraft z11
stcigcm. Die indischcn Sadhus l10d Pakirs pcinigcn sich in manchcrlci
cntsctzlichcr Weise. d:unir sie uber s1ch sclhsr hinsus sreigern und in
Trmoe geruteo.'} Die Baalprie.ter, die s,ch zusamroeo mit Elia auf
dcm Kannel dan Gonesuncil uncerv.•a.cicn, vccsuchtcn vc:rgebens
du.rch Sclhsn•edetzu.ng ihre Gorter ru ~wingen ihr ()pfer mit Himinels-
fe11er anzuzuodeo. ··t.:od sie riefeo !nut uod mu:hten sich nach ihrem
Br,uch Einschnitte mit Schwertcm und Sp1e!len. bis <las Blut an ihncn
l,c,abr:um". (1 konigc 18: 211). Sogar .-on den Gorrcro wird crzahlt,
dall •ie ihte Kraft uod Weisheit <lurch Selbs1quolereien erhohen. Siv<1-,
der Gott des Tanzcs und dee Zeu.gungskraft, ist au.ch der 1-iahiiyogin.
dcr 1,,co6c yogin, dcr lu.lb ru,ckr in der Position dcr Vcrscnk=g sitzt,
bcschmien mit \sche, ,·on Totdl.kopfeo umgilnet und mir einer
H.alslu,ttc von Scblani:~.n.•) J:.in.i)lc schwcrvcr>-tindliche Verse im Ha-
vanill crzahlcn. daB ()d,n die Runcnwc,shc1t durch ctn Sdbs"topfcr
bckommen ha!. Xct1n Nach1e hing er an einem windigcn Baum. am
Wchenba11m, vom Speer vCf"undet, Odin ge" eihr, ,ich selbst ge-
wciht. ohnc d"13 man ihm Brot =d Tmnk rcichtc. A.ls er hcrunt-er-
blicktc, ,chau1e er die RllnCn, die er rufend crkanntc. Darauf ficl er
hcruntcr.') Offeobar erreichte Odin seine \Veishe,r durch eme .-\ti
Askcsc. \\~a. Z"Cltcru d.i, ra,,tcn anbcuitlt, so !tilt es ubeoll in der
\\cit al• cine crprobtc Mcthode um in die _\ly,tcrien des reli1Jioscn
Leben, cinzudringen.') Bei primith·en V cj)kern hildct das ~astcn cin
Tcil der .loitiationszcrcmonicn.') Durch d.s fa<ten !,,~, tier l\lensch
das Band mu scmcm gcouB,uchngcn Korpcr llOd m:.u:ht den Gei,ir
empuni;:hch fur relig1o<e \X'ahrhcuen. Im allgcmcincn !!ilt clic Ent•
hal1>amkc,it als die un11m;i.ioglic-he Be<lingung, 11m my,thche llrfah-

1) lbumaon. or,. cit. S. lU.

*J H.. Hau, Bildc:ud.a z.u.r Rclip.ivM~d.11"-'• 18-20 J 1cfccuog, dcr I 1in1fois~
mut, 192-4, Abb. 1311.
') llcnnu ct filli<Uat, ••r. dt. ! 10;3 d•.
' J. de \"n... Ed.ho. l93~. 11.hatnal 11• 11~
•) ll. Th. Obbm\. De 1yd.kl.icmt in r.iJU ,:uM:hij:1in41n,rmc-o, 19..7 1, S. 18◄ .
•) Elude, Binh and lldnnh. pat,wm.
176

tungcu n, erlel.,c11 1111,I \1111e,lu11gcn CnrtM ,u hekommcn. Di,u til

Jrincns auch ,lie E!.il'l!<,,mkcit schr cl1enlich, Gnn, 1111cm ,u <em OSI cine
Nervonprr,bc und l'Uhrt den .\lenschcn in cincn nulkrmcnschuchc
Gei,1e,,.us1ancl. So ltrntc clcr junAc l11diancr scincn pcrsunhchcn
Schuli~dst ,n <ler rins,u11kei1 kenne11. t'r cnrh1el1 sich vnn Schbt uml
N,lhrung. uuJ \'COt-llle sicll ~CJ in cincn Zust.u\d dcr t h~rrei.i:un),!,
in dtm er Tr.iumc bckam. D,, crsic Tier, , las ihm 1m 'J'e.111111 cr,,chicn,
w•r ,ein pcrsi>nlichc, TtJtcm. Ella bcgcgnctc (iutt i11 Jcr E1n,.1tttkc1t
des llorebs, Der I lcrr war nicht ,n cle111 S1urm, wcdn Im HrJhcben,
noch im C'euer. Se111e Summc "'urde tt>l hvrl>ar, ab tin ,ulhgc,
Schwcigcn cintrnt: '\hls rlustcrn cine, lci>en \Vohen," ( I Kuo.i1•e 19 : 9
fig.). Moh•mm~u crhielt die cr•tt, entsc:hciJcndc Oflcnb:irung \lbh,
durch Gnhril'I, al< er seine l'rilmmigkcir,(,hungen mnchce in tier I in-
s:u11kd1 <lcs 'Berg,:,; 1,lirah.
C.rst wcnn dcr ;\lensch seine LciJcnschaftc zi.iv,dt untl •cine Slnnc;
bchcrr<cht, i« er imstandc Uber sich sclbcr h1n•us1.ustc1gen. Die ,\uf.
me,·ksamkc1c rlcs weld ,chcn 1'1 onschcn 1st 1.crstrcu1. Der gci<ugc .\1cn.,ch
kor11cn1 rier, seine ue,.,e9kr:l!'rc 1111,I r1cl11c, <cinen lllic~ auf ,he un•
sichlhorc W'ell. J\ls flilf,miitel, um fn,piratiun ,u bckommcn, w,ir c<
hci vcrschictlcncn 11ltci, Volkcrn ublich, <Ll.'I I htupt 7.U umhllltcn: d,
clurch <chlicB1 man die 1\u(lcnwcl1 ~h untl f/\r.lcrt ,lie h:on1.cniranon
de, Geis1cs.') Aul ,lem Prln,11~ ,le, Fixa110,, dos clenkendcn Ge,"e>
l,cruht auch dcr Yoga, \Xiic l>tknnn1 11:iug, ,fa,
W'on \ ug., ,u,ammcn
mu Verben, die bedeuccn: cin .l uch legcn .mf, :tnschirrcn. \ug.l l'.'it
nlso dM Zusammenl'as<cn tier Ge,l•nken, Jic h.on,cmr,ninn des Geh
1es. Es erUl,rig, ~ich nuf, ncuc ,u be$chreih<:n, rnit wckhcn .\liucln <I«
Yogin seine Aufmerksamkdl ti,ierl u11<.I \\ekhc Su,Hen er bet dicscm
Gdstc>lrnining durchlauft,'} In dic,cm Zu,ammcnhan~c l>l dn, L:iel
dns wichtig;rc. Der \ o~in hezwcckt omen nbgekl.incn llau,ch .tcs
Geistes, der ein wahrcs "depasscmenr de soi'' bedcurer, n/imhch die
Befreiu11g <le< wnhren Sdbst nus jeder Bin,lun11 an Jie trilgcrL,chc,
vc(gangLiche Welt. :In sdn ciKcnes crbarmlichcs Wc,cn, und den 1k
sicz (1hcrn~riirhchcr Jvafrc und (lbermen,chlichcr :-,d,gkcir.
In Vorhcrgchenden wurdc schon khr, dall d~< R,u,chmitrel ~n <ich
nichr genugt, um elnen sakra len lb'1<rh ' " erre)lcn, ,on,lc:rn dat1 emc
gewisse psychische Disposi11on ,l:lfur unh«l11111i crfordcrl,ch ist. a,,.
1
) H.,uinRnn, up. cit. S. 34i5; T. Andr.Le, Mvstlken~ Psykolo~1. Tic,:ird·er uch
I 11"pin11 lon, l.92.Ct, !::i, 214.
t) \l. 6li,uk, Y<..~J..l'a, .G~:tai •ur le• ud;::inc• dr U my,tlquc lnJjcnnt 1936; BilJc:r-
ach1S: Jcr Rc:Uj.!iion!4gi=schichu:_. clt!r l linJuismu.,_ Abb, 151 tl~.
 R..\m,cu lrND Df.GF.ISTERU'SG 177

"cilen sind <lie Z.suberkrliutcr gar nic..fu b,iftig, und die Extase, clie sie
verrne1ntlich crwccken, buuhr lccliglich auf dem psychi~cben Faktor. 1)
Wcnn man ,hes u-eiO, wird man verstehen, daB das Rauschrnittd zu-
wcilcn luuprsiichlich symbolischcn Wert har und daO die cladurch
erregce Trunkcnhcit vollig gcisag vcrscandcn und erlebc wird. So
char.tkterisien Jeremia seine 7.uscnnd als Prophet _!;1l,-.es folgender-
n:nOen: '1:ch bin wie ein T.tunkener, wie c:iner der \'Om Wein Uber-
nunnc ist, wegcn des Herm und seiner hctligcn w·orre·· (J er. 23 : 9).
Die Weiosymbolik spielc insbe<onders in der '>I )-Stih. eine be<.leutende
Rolle. D:abci ist roan rnanchm.~ls im ungewissen iiber die Narur dee
hoch gcpacscncn myscischen 1"runkenhcit, niitnhch ob sic rem geistig
ISi oder ob der \Vein daheJ als Samulans gedienc hac. Wie dem auch
sei, clicsc Wcinsymbolik komrnt sowohl bei christlichen wie bei mus-
limischcn. das ncific sufistischcn :\1 ystikem vor. So bcsehrcibt Isaak
von ~..-ive die freude des ~lyscikcc;, dcr Gottes Gute vollsta.udig
giekostet h:u, folgendennaBen: '·Von hier an bc.~irutt in ihrn die SiiBe
Gones und das Brennen seiner Liebe im Ile=, wodurch alle Affck-
cionen der $ecle und des Korpcrs in Glut ver,;et2r werden .. Dann und
wann ist er uunken davoo, "·ie von Wein; seine Glieder erschhJfen,
,cin Bewullt>cin v=chwindct und scin Herz wird YOn Gott crfuJJt.
Cnd so i~t er, wic ich ~,agrc., wic cincc. dcr trunkcn L,t von \X'cin".:l)
Die heilige Teres• sprichr sogu von einem Wein heller Golfes, in tlem
die Seek sich bc:trinl..-r an nettlichen Weiueo: ·'Jc coosidhe le centre
de nostrc ime commc u.n ccllicr dans le qud Dicu nous fait catrer
quand il luv plaist ... E,n di,nnc que son Epou."< la fait entrer dan,; cc
ccllicr tout rcmpli d'un vin celeste, ellc (l'Epouse) monrre ,1u'il lur
pe:rmct d'cn boi.rc jusque a comber dans u.nc beu.reu~c ct saime )'\ rcsse.
C.:u- ce grand Roy n'honore pi< nnc ame d'une si extreme fa,-eur pour
la luy rentlre inurile. n luy perrnet d'eo l,oire nuanc que elle veuc de
cc, nns dfficieux ct de s'coyvrcr de ces jo)CS inconcevables qui la
avisscnt clans l'admiracion de scs grandeurs."") Der \\~ein dee Liebe,
,ler eincn selip:en R:i.1.1.<ch erweckt. wir<l in.,;ht..~onderc in dcr sufi:stischcn
:llystik gepriesen. Dem l:fasao nl l}a~<i wird das \'li"ori iuge,chriebcn:
..Der Licbcnde ISt ctunkcn und "'" acht oicht aus seiru:ro Rllu~ch, his
er sc:inen Geliebtcn schaut"'. Otc Liebe 2u Gott wird vcrglichen mit
..e.i.oir:m Bed-..er mit brennendem Feuer. we,l 5ie uns.ere Sinne m Bcsicz
ergreift und in die Seclc cimieht". f-:enrueichnend fuc <liesen mysti-
1} &um.1nn, op. cit. S 87.
•1 A. J. Wco:sinck., 00$tt".rsc ).lyttick. S. 5#.
1')de Fd.icc, op~ ot. S. 22.,3.
st.~rE-s. Sarrl vn Jl
 178 R.\USCII l"'-D IIEGf:.l>l l!RVSC

schcn l.iel,c,rau,ch i>t •uch d .. von Anncm.uic Schimmel in ihrcr

Studtc Ober Jic n1y$tischc l.ichc ,i1icrtc \~'Ort cine, Suh" "\~Ahrhch
die Liebe xum Erb•nner h.u m.icl, beuusclu - I !,1st Ju •chon cu1et1
Licbcndcn gcschcn, dcr nicht bcrausdu wu?".')
1-lon kAM die Vcf\\•c.ndung ckclhaftcr und >ch•cllichc.r luu,ch-
niincl nur crkllircn, wcnn nun cin<ieht. J21l dohintcr da., ech1 men,ch-
lichcs Vcdangcn nach Sclbl>,1nuulcnJ•n.:i. n:.1ch rcligi<h<:r Bcgc1>tcrun)!
<icckt. Der glaubigc ~fcn,ch hat abcr fruhu:1ug cntdcckt. d"6 Juu.ch-
mu rel gcfahrlich 11ein kilnru:n fur Kl!rpcr und ~le, und dall <re nit
,ten lllcn~,cn eher ,lcgmdicrcn 11< ihn ,ur geistigen Hllhe cmpor-,u•
fuhrcn. E., cn1>1ch1 cine kriti,chc I lahung Jcm R2u.<c:Juru11cl gcgcn-
uhcr. L>1csc D1«2nzicrunp; vollzich1 sich in Ab,rufun.i:cn: bald lc:hnt
m.1n allc RAuschmincl •I~ mindcrwcnig ab; bat.I nuch1 nun dncn l n-
tcrsclu<:<l ,..,.·,schen , crclerhhchcn unil ,uh$$1gcn R>e1>chn1111eln: hal,I
w:th.lt m.1n nur Jrc rem gc1,t.igcn ~l.tud, um in Trmcc xu l(cnucn.
T •t<iichlich bedcutcl J», d.O ,nan allnuhlich den luusch ablchnt und
dcr llegei,u,rung. die spontan entncht, nachstrcbt. Es ,,,:uc al~r vcr-
feblt zu rucinen, JaB in dcr Rcligion>j!<">thicluc, dank ,ci cincr ,er•
mcintcn Vcrl.icfuni: und VctfcUlcrutlj,l de> reli1,.'lt>scn Bc\1-u,t>cin.,
CJJlC allmahlichc Abwcnung des Rau.-chc> uod dcmcnL,prcchcnd cine
,\ufwcrtung dcr reincn Dcgcisterung vorgcht. So gradlonig \'erlautt
d,c religio,c Fmw,cklung rucht .
.& ist iiaru: klar, daO im •.\ltcrtum und bci primitivcn Volkcm dcr
rcligio'<C .\lcnsch im ukalcn R..u<ch xu.rglcacher /..cit auch die wahrc
negcis1crung crlebcn konnre. Schnn 1nlh,citig h:u nun abcr hie und
dA den linrerschied crkonnr. So unterschieden d,e G•tha• 1\\ischcn
dem J~aoma und den vcrdcrl,l.ichen Juu.\Clurankcn. Dae,, bnn oicht
.ufallig sc:in. Die Religion /..Jtathw,tns ist au> propbeu.chen Eriah.
rungcn ihrcs :Stirrers hcr'l'nrgeganiten, ,la• hcrflt au, cinem rcligi,,scn
\\"ahrhcitsbcgtifl, Jcr ,lie Augcn t.iffuct fur ,,u.,liuti\ c Umcr,chi.Jc
.in Jcr rcli,:tt.i>er Eri,>riffi:nhciL D1e li.r.lu:1m1ni, dicocr quabuu,·c !',;um•
ccn m1 rdigri,,cn Lcbc:n i,t CJnc dcr wichug,11:0 Er..chcmungcn dct
Rcligionsgcschochte. e, 1e1g1 •ich, daB rcligiu•c \lcnschen soch dc:,;'.ICl1
allmihlicb bcwuBt \\'Crocn.
Dc:shalb i>t c. mtc=•a.nt zu kon~taticrcn, daO 1Jl den \\"clt.rdia:1oncn
gewi•se I ormc.n dcr rclig1o>en Errcgunl!, ab mindcr\\·cmg bczCJchnct
wcrdcn. So mach1 ~anluara rronr gcgcn <lrci Typc,n Jcr \[yMik, nim-

1J A~Xhlmmc.1, "rucli.:-n rum Uca,rul dtt M) 1ltli(htn l..lcbt u1 <kt fruhiw.&rni1ehen

ll,.tlk, 1954, S. 56.
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lich I) <Ii~ Jllun1ln.,tc11111ys1ik. die maghch Ubcrr•1cOrlkhc Uinsichtcn

und ltlmmli,c:he Lichter crhalc, 2) die Emplindung,mysr ik, ,lie
schwdgt in schmclzcndcn GcfUhlen und, 3) den Yoga, ,lcr seiner J\n
sicht nach zur Sdbs1vcr11ottcrung filhrc.') $.,nkara f:lllt dicsc, Lrrcil
kraft seiner Kcnntniu dcr wnhce i\[yscilt. D,csc crhahcnc .\lystik ist
kci,,c Scclcnm1,tik <nndcrn Gntrc,nw•tik und •chcnk1 ~inen J::nt
hu•i.tsmus, die sich :1us1eich11c1 ilurch ,lie abgtkl.lrtc Sclii:kclt und
Ruhc ucr ~cclc. lm lt1hmcn tier ,ogennnten prupheta,chcn Rtliglo11cn
lin,lc1 cine ilhnlichc Sich1ung olnll. Die grollcn l'rophctcn hmlls di,-
tan,Jcnen sich :illmahlich von den l'rophe1cnsohncn.') ,\h1h3mn1ad
war s1ch dn von bewuJlt. dail er zu eincr :1ndcren Katci-:uric gch<irte
o.ls die o.lt 3cnbi,chcn I-s.2hin,. ZwQr sporcetcn cinigc dcrjcnigc,1, clie
Zcugen tier ·\usgieflung de~ heiligcn Gci<1c< nm Pling,1fos1 wnrcn, in-
elem ,ie voll den Jt,n11ern Jcsu s;1g1en: "Sic si11d voll o(lllen Wcines",
~bcr l'crru~ r,1fcnhor1c ihncn die l rsachc dic,cs 1T1crkwUrdlgcn (;;c.
schchcns, in,lern er ein \Xlor1 ,lcs Prophelc11 Joel ,.11ier1c. Dn ,nll Jcgl
er kJur. <l.LB cs ~1ch ukbt um einen Rau~ch, sond~rn um w,1hrc Begeis
1crung handclte.
luu,ch und llegei,1erung. Beidc hcwirkcn die Sclhsnrnnllendcrv,
dtn "depasscment de soi", den der religil)sc lllcnijch ltidensch•ftlic:h
begchrc, ~(crkwurdigorwei•c r,chcn sic 111tf dem Niveau dcr alrcrcn
und der primitiven Religion oft 1.u<nmmcn. Dorr, woman die qunliL>·
dve11 Untcrschiede des religioscn Lcl,ons erkenn1, trenncn sie sich.
Die I'olgc ist cine DcsakraUsadon Jcr Rnu,ch11\1ttel. ,\11 sich ist dos
kcin VerlusL l)icscr Hcrgang hnL nhcr Lr.tf\ischc 1Consc,1ucrvcn for
Lcute, I.lie die wahre rchgiose Begeis1erung 11ich1 mchr kcnnen: um
•ich •dhst und die Sinnlosii-:kciL llm:r I!xhl<ll< lr,-zu werde1t, stUrzen
sie <ich in cinen Rau.sch mittels alkrhand Bc,:iubuni.t,mittd. Gcrodo
in, I icht der Relig1011sgcschichle verscchl mnn c.lic tledeutung des
\Vortcs cines Arztcs: "Le seuk rem~tle :I la ,lipsom~nie est b religio-
manicn. Dic,s \Von soll vcr.na.n<lcn wcrden im Slnnc cine:~ "'n:tou.r d.
1•auchcn1iquc ,piri1uaJicC chrC1icnne:0 ,a) wobci mnn in dfoscm Palle
"chrCLiCIUlc" iindern mOchte in '·religieui;e", d:,mir rla~ \Vorr cine weh•
umfosscndc Spannwcite bckomml.

1) R. Otto, \Vn,t-t»tliche .MyJtik. 1929, S. ~5 tlq .• 110 llg.

1) Lindblom, wp. dt. KapiteJ I l.
') de Felice, S. 373, 376.