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itine a^aemtfd^e VotUfuriQ

ber

I.

B.or. J5

D. ri tt^
Pvofeffoc fc vcformiccte iC^cologte an bcr Untt)ecfttt
(Sptttitgctt

<*Xz>

^tr.

B.atfetr

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3Detr

^o4>wr6tgen etjangeltfd^^t^eologtfc^en
ber

^aMtt

tPepfaItfct)en tPtC^elm9=tlnit)er(tt<it

fr bit

bem PerfafTer ehrenhalber

verliehene

Wrbe

eine

2)of tore ber C^eologie.

X>
JPste oorlicgene
(Erflrung

H^ crjtcn Korintl^erbttcfes
^nen

oon I.Kor. 15 im 3ii|ammcn]^ang 6es [o mfete er genaue (Eitel lauten ift

1923 in ttingen gaiialienm oriejung. fln i^rer Derffentlic^ung bin xdi me^r pajji als a!tiD beteiligt; aber es ift mein lUanu|!ript, bas ^ier in einer von
ie toenig oernerte tDieergabe einer
S. S.
fleifeiigen

im

^ergeftellten Umjd^rift abgerutft

ijt

un

ic^ till

mic^ er Deranttoortung nid?t entjie^en. Die Arbeit unterliegt en* felben met^obifd^en Bebenfen unb (Hntunben, toie fie gegen meine Rmerbrieferflrung erl^oben torben |inb. (Es ift mein aufrid?ttger tDunf(^, fie m^te oon ben berufenen Heuteftamentlern ber ^eute mafegebcnben ^iftorif^en Ri^tung ni(^t als neue ^erausforberung aufgefat toerben. (Es ift mir ernft, toenn id^ fage, ba^ idi roeife, roie Diel i(^ i^nen auf Sd^ritt unb (Eritt ju oerbanfen liah^. flu(^ follte es, tuie mir fd^eint, nic^t 3u erfennen fein, ba^ fie fic^ in ben Kreifen i^rer gorf^ung bur^ bie berlegungen, mit benen id^ an bie Sejte ^erange^e, an fid? feinen flugenblidE geftrt ju fllen brauchen, ba beibc in ganj oerfdjiebenen Rumen ftattfinben. Das bringt nun aller* bings basgegenfeitige rgernis mit fid^, ba^ midi manche Probleme ber anbern nid^t ober faftgar nic^tju intereffierenfc^einen, to^renb i^nen umgefe^rt meine $ragcn unb Sorgen fd^cinbar loenig ober leine lU^e ma^en. Um)ermeibli(^ ift tool^l au(^ eine getuif fe gegen* feitige Dertounberung ber bas, toomit man bie (Begenfeite befdjf* tigt fie^t unb toas babei l^erausfommt. (Es follte aber eine prouiforifc^e Derftnbigung ber beibes, rgernis unb DertDunberung, m. (E. nid^t unmglich fein. Das fluseinanberfallen einer oortoiegenb
l^iftorifd?

getoife ein
ift,

unb einer Dortoiegenb ti^eologifc^ intereffierten (Ejegefe ift unoollfommener 3uftanb. fi)enn es ben anbern betoufet ba^ fie an biefem 3uftanb audi Hnteil ^aben, bann toerben fie

mir fi^er 3ugute galten, toenn id^ Dorlufig bis 3um Auftreten bes groen lUannes, ber biefen 3uftanb berroinben roirb im BetDufetfein ber Relatimtt aud] meines Unternehmens, mit bem bef (^rntten ]^iftorifd?*p^ilologif(^en Rft3eug, bas mir 3ur Derf gung ftel^t, aber als nottoenbiges Korreftioben Derfud? einer t ^ e o = 1 g i f (^ e n ^egefe aufrec^terl^alte unb fortfe^e! XDobei id? aller* bings berlUeinung bin, bafefid? bei berDurd^fl^rung biefes Derfud^s

nur in bepuMgem Kontalt mit 5er ^iftorif d^cn $orf(^urtg berhaupt unternommen toeren !ann) audi fr ie ^ i ft o r i f d^ e Betrachtung getciffe nidit 3U era(^tene Zi}tet ergeben fnnten. lUeinerjeits tann id} nur meine oolle Bereittoilligleit ausfpred^en, fr jeben auf (Srunb ber ^ijtorif(^en Betrachtung 3u er^ebenben (Bn* fpruc^, [otoeit er fr bie t^eologifcfje (Errung oon Belang fein iann, offen 3U bleiben. Saube ^ren iiabe ic^ nur fr bas Oerbot einer prinjipiell nadi==benUnbm unb felbjt=ben!enben (Ejegefe ber* ^aupt. ber bas, toas als t^eologifc^e ID i f | e n f (^ a f t unb als 1 g i e anjufpre^en ift, finb bie fl!ten toif [enf(^aftlic^e 2 ^ e
(fo getife er

^eute u)eniger als

treiben,
finb
toir

je gefc^Ioffen.

fl

Ues

toas ^eute ujir

fl,

Ue

Hotarbeiten
uns aber

muffen
bas

einer bergangszeit.
!

fe^e jeber toie er's treibe

o^ne uns
laffen.

3u

[oI(^ert

!ritif(^e

Oefpri^ ju erfparen, gegenfeitig

Raum

ttingen, pfingften 1924.

VI

-/
/

Quamvis praesentem spiritualium bonorum plenitudinem nobis in evangelio Christus offerat, f r u i t i o tarnen sub custodia spei semper latet, donec
corruptibili carae exuti transfiguremur in

ejus qui nos praecedit gloriam. Interea in promissiones

recumbere nos jubet

spiritus sanctus

.... Nee

aliter

Christo fruimur, nisi quatenus

missionibus suis vestitum.

eum amplectimur Quo fit ut h a b

prot e t

ipse quidem in cordibus nostris, et tarnen ab ipsoperegrinemur; quia per

fidem ambulamus
et

non per aspectum,

gegen ettiel,
Instit. II 9, 3.)

((Solin

JPsas

Kapitel
1.

wn erHuferftc^ung erSoten fte^t im

3ufammen*

Korint^erbriefes ni}t [o ifoliert ba, toie es auf ett erftenBIid fd^einen mchte. <Bs bilet nid^tnur ett S^Iufe urt ^^e* pun!t es gan3en Briefes, [onetn aud? feinen Sd?ljfelpun!t, Donem auslieft auf asSanje fllt, oonemaus er, nid^tufeerli(^ aber innerlich, als nl^eit Derftnlid^ toir. Ulan loir [ogar fagen muffen, afe iefe 5 e n t r a I e Beeutung er in unferem Kapitel

i^^ang es

ausgefprod^enen ebanfen ber en

^inausreic^t.

Rahmen es

1.

Korint^erbriefes

Paulus berl^aupt edft ^ier feinen Ittittelpunft, feinen Hintergrund, feine orausfe^ung auf mit einer Beftimmt^eit, toie er es ff^nft nur feiten un6 mit einer flusf^rlid^f eit, tie er es in feinen uns fonft hetanntm Briefen nid?t getan l^at. lUan !ann au} en Homer-, en P^ilipper=, en Koloff erbrief nic^t oerfte^en, tuenn man ie f(^arfen fl!3ente nid^t heaiM, ie i^re Darlegungen im i(^te Don I. Kor. 15 belommen, too Paulus t^ematifc^ Don em reet, u)as er fonft me^r nur anbeuht un ftreift un toas oc^ feinen ^ebanim berall erft ie fpe3ifif(^e un un3toeieutige 0arbe gibt.

XDie entfd^eien toic^tig as Kapitel, toenn es fi(^ fo oerpit, fr as Derftnnis es neuteftamentlic^en 3eugniffes berl^auptift, brause l} ujol^I ni(^t aus3ufpred^en. Das Re^t un ie Hottenigfeit es 3um (5egenftan einer befoners einge^enen Bepnlung 3U ma^en,
fd^eint

mir amit gegeben.

I.

Xta} er getoi^nlic^en Huffaffung tore

Kor. 15 as le^te Std

in

em grofeenKonglomeratoon teils fpontanen, teils urc^ Hnfragen

bei Korint^ergemeine oeranlafeten I1Xa^n=, Straf= un e^rreen, ie, ufeerli(^ aneinan erger ei^t nadf em Berfnis un er fln*

regung esflugenblids, 3ufammen enfogenannten erftenKorint^er* brief ausmachen. Ha^em Paulus Don en oerfd?ieenartigften $ragen es !orint^if(^en (Bemeinelebens, ie fein fengreifen ntig machten, gereet pt, !ommt er enlic^ un 3ule^t noc^ auf ie in Korint^ pngigen Kontrooerfen ber ie fluferfte^ung un amit auf ie fluferfte^ung felbft 3u fpre^en. ^ne inneren oer ueren 3ufammenpng mit em Dor^ergepnen folgt nun ie Bepnlung eines neuen ?E^emas"(ie^mann). So ettoa as blidjeBil. (Es pt ^en Schein entfd^ieen fr fic^. Hic^t 3U beftreiten ift ie gro|e 3u* flligfeiterRei^e er I. Kor. 114 bepnelten egenftne un

^a1

1) ,

9tuferftel)ung bet SEoteit.

I.

Kor.

1,

1 f.

nid^t 3U bcftreiten ani ie Sufammen^angsloftgfeir,

I.

mit er

[tc^

Kor. 15 mit [einem neuen

jic^ erjtens,

ebenfo isparat ftn6 ober ob [id? ni(^t ielmel^r eine inie auftoeifen lfet, ie fie innerlii^ 3U einem (5an3en erbinet, un ann 3tDeitens, ob I. Kor. 15 fic^blofe als einS^ema neben Dielen anern begreifen lfet oer oh ^ier ni^t melme^r jugleic^ er Sinn jener bisher erfolgten inie ans Sagesli(^t tritt, fo afe i e j c s S^ema, fo getoife es ufe erlief dn (T^ema mbtn aneren ift, 3ugleic^ als a s S^ema es Briefes 3u erfennen lore. (s erfte^t jic^ Don [elbjt, a^, iefe Sragen fr ie Auslegung on I. Kor. 15 oon grunlegener Beeutung fin. tOenn fie 3u bejal^en tren, fo flauen voix in 14 3ugtei^ en aut^entif(^en Kommentor 3u I. Kor. 15 I. Kor. 1 Dor uns. 3u i^rer Bearbeitung ift a^er in einem erften Seil unfrer Porlefung eine einge^ene flnalyfe oon I. Kor. 1 14 unentbel^rlic^.
ujie iefe (5egen|tn6e [elbft,

Hber es fragt 3U en I. Kor.

S^ema junc^ft an iefe Hei^e an|(^Iiefet. ob ie b e r I e g u n g e n es Paulus

114 be^anelten egenftnen

1.

3Die licKric^tung in

I.

Eot^

lH.

Paulus l^atte es in Korint^ mit einer geiftig eigenartig lebenigen un betegten emeine 3u tun. (Es ^anelte fi^ um eine er erften un tDo^l beeutenften c^riftli(^en (5emeinfcf?aftsbilungen auf aus*
gefpro(^en ^elleniftif(^em Boen. XUit eienf(^aft mufe ^ier er neue, urc^ ie apoftolif(^e preigt gebotene religife Stoff auf= genommen un toenn auc^ nic^t gleid) affimitiert, fo bodf in groen Derftanen=um)erftanenen Broen ab forbiert-.un fr en eigenen ebrau^ bereitgeftellt tooren fein. Die DortDtegen proletarifd^e 3ufammenfe^ung er (Semeine tar !ein ^inernis fr ie Betti'^ gung eines p^ilofop^ifc^^t^eologif^en, !ultif(^en un etl^if^en ^nter*

Don ef fen 5ntenfitt toir uns tooi^l !aum ann^ern eine Dor= machen fnnen. Vit tDuc^t, mit er fic^ ie religife Dualitt in as neue la}hdt ergofe, erfennen tir tieer in en (Eingangs* tDorten es Briefes, tDO Paulus en torintl^ifc^en C^riften 6as 5eug* nis gibt, afe fie urc^ ottes (Snae reic^ getooren feien iv navcl Xyct) aal ndari yvGei (1, s), aud? an xaQiofiaza (1, i), au^er* orentlid^en $^ig!eiten aller Art. Aber ann fe^t fofort leife ein: Korre!tir> ein. Das Seugms on d^riftus-fte^t 3iDar feft in i^rer lUitte (iai(hd^i] ip bfilv 1, 7), toie eine aufgepflan3te $a^ne in einer er=
ef fes,

ftellung

oberten Stellung, aber i^r eigenes

$,eft)ejc|)en fte^t

im(5egenfa^3u

i^rem Hei^getorenfein no^ in er 3u!unft {eanboEi -biias 1, s) afe (5 Ott g etr e u ift, as ift es, roofr Poulus in ie fen (Eingangs*

I.

Kor.

14
i, 4).

toorten eigentlich

Dan!

fagt (1, o ogl.

Paulus offenbar aufrufen, 3u einer Befinnung,

3ur Befinnung till ie en ergebt

BM

hinaus ber bie fubjeioen (Gegebenheiten !orint^if(i?er d^rijtlid^leit 3um (5eber aller iefer ter. ^yog unb yvioaig xaqlaixaTa [in i^m offenbar nod? !ein e^tes, religife italitt no^ feine (Set^r fr en c^ri[tli(f?en (Srnft, er unftagbc^r (dveyxX'ijTogjbes (Enes toart^t

mb

(1,

7-8).

Das Be6en!en, 6as paulus anmelen un er urcf? \dne t)er= !rtigung gegrneten (Bemeine jum Betufetfein bringen toill, !ommt junc^ft in em groen jufammenpngenen Hbfc^nitt 1, lo 4, 21 3ur Husfprad^e, Deranlafet urc^ as or^anenfein un ie Stigfeit er brei, ielleidE^t Dier Derfc^ieenen religifen (Bruppen, Spulen oer Betegungen (oon Paulus axiapiaTa genannt 1, lo) ie fid? innerhalb er forint^ifd^en (t^riftli(f?!eit gelten machten. Paulus lfet [i(^ in [einen Bemerfungen 3u iefer Satfat^e auf as lUaterielle
er Don iefen Betoegun^en Dertretenen 3een !aum me^r als mit einigen flnfpielungen ein, obtool^I eine er Rid^tungen ausrdlid^ unter er $Iagge [eines eigenen Hamens agitierte un obtDol^I unter em Hamen es Apollos un to^I nod^ me^r unter em es Petrus allem fln[d^ein nad? Dinge Dertreten turen, ie i^n aufs [d^rffte ^erausforern muten. s ^anelt fid? fr i^n nid^t etta um en I)er[u(^ iefer feiner eigenen Partei in i^rer fluseinanerfe^ung mit en aneren ^itfreic^ bei^ufpringen, aber auc^ nic^t arum fc^Iidjten un frieeftiften 3tif(^en fie un ie Hnern, ie ficf? nac^ Hpollos un Petrus nannten (If 12), ^inein3utreten. Die $rage, ter unter iefen ^xuppen oerpltnismfeig am meiften Red?t liahe un ie anere $rage, toie ie Streitenen uerfl^nt tueren tonnten, fin i^m offenbar gan3 [efunr gegenber er Hotn)enig!eit, allen miteinaner !Iar 3U vxadim, afe as unter i^nen aufgeri^tete 3ug= nis on ^riftus im Unterfc^ie 3u en (Hrfd^einungen es bunt be= tegten religifen Ja^rmarftes, in effen lUitte fi(^ as c^riftlii^e (Semeineleben er Korint^er abfpielte, berhaupt nid^t a3u ge= eignet fei, 3U einer Sadje, 3u einer Jee, 3u einem Programm, 3U

2./

einem Hnlafe geiftiger Kraftentfaltung un geiftlii^en ^eroentums gemad^t 3u toeren, toie ies offenbar as tefen aller nod? fo gut gemeinten un tief begrneten religifen Sd^ulbilungen un Be= toegungenift. Das tt^wtov xpEvog ertorint^ifc^en 3uftnetn iefer ]^infid?t liegt fr Paulus fd^on in er K^n^eit, Sit^erl^eit un Be= geifterung, mit er man ^ier ftatt an (5ott an feinen eigenen lauben an Ott un an en beftimmten $^rer unb ^elen glaubt, in er Derted) jlung es (Blaubens mit beftimmten menfd^lid^en (Erlebniffen,

I.

Kot.

14

bet3eu0ungett, Sencn3ett un 2^efen, eren befoncrer menjdi^ 3n^lt folgerichtig ic (Erinnerung an bejoncre menfc^Iic^e Hamen unt)ermei6Ii^ madit Das 3eugms von d^rijto rol^t in Korint^ $u einem (5egenftan menfci?Ii(^en Bcttigungsranges 3u toeren, 3u einem Oe^el bes e(^t men[(^Iic^en Berfniffes 3 fhren unb gefl^rt 3u tceren. Hiemanb r^me fid^ eines XIT e n * j (^ e n!" (3, 21) lautet em gegenber 6er Kanon es Paulus ober pofitio ausgebrdft: tDer \id} r^me, ber r^me \idi bes ^ e r r n!" 1 1 e s d^riftus, ber ben Berufenen (1, 31). IDir er!nbigen Kraft unb (5 1 1 e s IDeis^eit ijt (1, 24). Btan rid^te bo<i} nid?t oor IDert ober ber 3eit, b. ^. man nel^me le^te (nt[c^eibungen ber Untoert eigener unb berl^aupt men[(^Ii^er (Erfahrungen unb (Er* togungen nid^t oortoeg bmdi all^u rejolute eigene (Entjc^Iiefeungen; benn eines \eben ob ober o^n roirb il^m Don (5 1 1 3uteil ujerben (4, 5). Diefes dTt tov d-eov ift offenbar ber ^eimlid^e Hero biefes Qan^tn (unb Dielleic^t n\6^i nur biefes) flbfd?nittes. Die tOa^r^eit unb bh IDrbe bes 3eugniffes on d^riftus liegt in bem, tas in i^m bem ITlenfd^en begegnet, dnb tov d-sov begegnet, nic^t toas er als lUenfd? babei toirb unb baraus mac^t, ni(^t in bem lyog ober in ber yv&ois, mit ber ber IUenf(^ es aufnimmt. Das Reid? (Bottes
lieber

bm

bm

!einem Uyos (in feiner fubie!tit)en Derfajfung besXUenfc^en) [onbern in diHvafiig (i} interpretiere: in ber$rei^eit(5ottes ber^err 3u fein unb 3U bleiben)." (4, 20). (Einen anbern (5runb !ann niemanb legen, als ber gelegt ift: 3fus C^riftus" (3, n). (5ott bleibt immer Suhiettin bem Der^ltnis, bas burc^ biefes 3eugnis gefc^affen toirb. (Er ertoanbclt fi(^ nic^t in bas bjeft, in bas i^ahen, Hed^t= ^aben, bas le^te tDort i^aben bes lUenfj^en, fonft ift es nid?t me^r biefes 3ugnis unb biefes Derpltnis. VDei gibt bir Dorrang? toas pft bu, bas bu nift empfangen l^aft? toenn bu es aud? empfangen ^aft, toas r^mft bu bi^, als ob bu es ni^t empfangen ptteft?" (4, 7), ,Jft Paulus fr eud} ge!reu3igt ober feib i^r auf bm Hamen bes paulus getauft?" fragt er (1, 13) feine eigenen Der* e^rer. 3igt i^r m^t bux} eure Parolen: 3<^ bin paulinif^ ic^ bin apoIIinif(^ bafe il^r noc^ aa^nmot feib aal nat vd^QcoTCov neQinatEiTEunb ttO(^ni(^t begriffen l^abt, tuer euc^ 3u bem gemad^tpt, toas Wyc feib ? U)as ift Apollos ? IDas ift Paulus ? (3, 3-5). tDas fnnen ber* pupt XlXenf^en mit il^ren Hamen, Stanbpuniten unb Sonberri(^* tungen fein? Diener im beften $an, burd? beren 3eugnis ber (Blauben ertoedt toirb, ein jeber nac^ ber i^m t)on bem gemeinfamen ^errn 3ugeteilten befonberen <&ah^\ anttoortet Paulus (3, s). (BottesIUit* arbeiter finb toir (3, 9 ber Son liegt auf bem erften unb nii^t, toie man neuerbings gern ausgelegt pt, auf bem 3tDeiten IDort) Diener C^rifti
fte^t in

dnm

I.
,

Kor.
(5

14
o 1
1 c s (4, i),

I
'
*

un ^aus^alter er (5e^etmnif[e
unfere

unb

i^r, ie ii^r

auf

I
j

[c^tDren 3U rfen oer ju muffen meint, i^r feto (Sottes fl(fet,,(5ottes Bautoer! (3, 9), es ^eiligen (Bottes Sempel, er biefes allein Jjeiligen toillen nic^t ut^ 6er^ebli(^e Selbft=

Hamen

um

tufc^ung gef(^n6et teren arf

(3,

lnnen

m\xVXm\dimdW aii^dvoiv d^E6g(Z,

em

le 17). Pfldn3enun begieen 67) un as $euer es

erid^ts, in
i

es offenbar roir, tas unfer

Sun

toeri oer nic^t

lert ift, ergebt

gffei

I i

ausnahmslos ber uns alle un toir muffen uns arauf f machen, nfer ganzes tDer! untergeben 3U feigen, fro:^ iefem

I
I
^

$euer felbft ju entrinnen, gerettet ju toeren nic^t toegen, fonern tro^ unferes fo erbaulid^en (Tuns (3, 1215). flifo a r u bean^

[t^n^^^ Pi?i^^us ie

parteiungenJ)er Korint^er: ]ie.neW?^ti

feine S?^ei]^eit, Sie I iSbtt as Setnige, [ein Urtjeilsre(^t,feine^^^^^ "ffe^en 6oc^ nid^t im Dienft unb (Eigentum es Paulus, flpotlo oer l I

I
1

I
)'

Petrus, im (Gegenteil, as alles ift euer, in (S^riflus 3u euren $feen, 3U eurem Oienft, euer Eigentum, toielDelt, Zehm, tob, egentoort, 3ufunft euer fin, il^r aber fei d^rifti, ^^riftus aber ift (Sottes (3, 2123). 5^r fonntet un folltet unfer 3eugnis anmlimen, effen nl^ali ja es lUenfc^en Unmittelbar!eit 3u (5ott ift, en 3eugen aber anfbar entlaffen, nad^em er <5ott feinen Oienft geleiftet an

eu^ un emfelben (Sott ie (E^re geben Un nun lfet es Paulus ni^t ettoa gelten als Befc^eien^eit un Demut, als flu|erung einer
!

natrli(^en un berec^tigten^ilfsberftigfeit, afe ieKorint^er Don iefem Alles ift euer oon ief er Souvernitt gegenber aller menfc^* lii^en $^rer= un efolgfd^aft feinen (Sebrau(j^ ma(^en, fonern fi(^ in beujufeter tDeife unter iefe un jene $a]^ne ftellen. H i c^ t als einen Betueis i^rer SdjtDa(^^eit beurteilt er iefen Dorgang, fonern als eine ftufeerung es, toenn au^ unter er Sonne er c^riftli(^en (Snabe, geft^toellten Selbft* un Kraftbetoufetfeins es homo religiosus. lUit fold^en religifen Beicegungen, mit folc^em Kultus menf^lid?er Programme un Hamen bl!^t man, toeit entfernt Don ujirid^erDemut, fic^ felbft auf gegenber aneren ni^t3urSci^uleoerKlique e^renen. elgiurtsQ tov Evdgtpvaiovad-E naxa, TOV kvEQov. (4 ,6). <Js !ommt arin nur 3um Husrud, afe
!

man
^at,

nic^t

me|r

teife, afe

man
i^at,

alles, toas

man

ift

unb empfangen
ein f?err

Don (Sott empfangen

f^lt

afe

man

fid? fatt, reid?,

fel^r

beruft, fid?

(Begenfa^ 3U em, als toas ie, auf ie il^r eud^ fllen, fe^t paulus ^in3u: Jd? u)oltte tol^l au&i ein
s).

im

fol^er ^err fein toie i^r! (4, eu(^ begeiftert un beraufd^t

Seltfame Hmfel^rung: H)]^ren i^r er^i^t an em, toas i^r urc^ uns empfangen \i(xht, fte^en tir felbft, ie Boten un berbringer, a als ^GxctToi, als 3um(EoDerurt eilte, eintE^eatercor ertDelt, en (Engeln

un

I.

Kor.

14
to^renb t^r in emfelben
[tarf

unb

IUenf(^ett,
fo

Harren

um ^xx]ti millm,

(t^rijtus

erftnbig, fo alles bejfer tiffen feto,

wo

voit

|c^toa^,inS^rentootirinSc^anbenftn6 Snbenbde ber ganzen tDelt, einHbfc^aum bes (Banken! (4, 913). Das [inb bie religijen perfnlic^feiten, in beren BeiDunberung unb unter beren Saline bie Korint^er es felber fo ^errlid^ teit gebracht unb barber
bie (2^rfurd?t r>or (5ott ergeffen

unb
ift

fo bas,

feiten i^nen in tDir!lid?f eit gebracf?t, verloren i^aben

bie biefe (Bebanfenrei^e abfd^Iiefet,

toas biefe perfnli(^= ! Die ITTa^nung,

fie

er^ltnismfeig einfach,

lautet: Befinnung,
je^t,

Hmle^r jur Sa^e, aber jur Sa^e (5ottes

i^rer <I^riftli(^!eit, 3U i^rer (Brjeugung in

$u
i ft

bem Urfprung
u
s
,

fic^ in flnfpru? nehmen barf bis bie taufenb Sc^ulmeifter" ber fie gelommen finb (4, 15). Eis Eufruf 3ur(f3ule^ren 3um Paulinismus tore bies eine Derleugnung alles beffen, toas oben gefagt ift; es ift aber nur infofern ein Hufruf
i^

bie

Paulus fr

3um Paulinismus,
toerbet

als bas k^te Siix bes paulinismus in feiner eigenen Streichung unb Aufhebung befielt. ermahne eu},

meine Hac^folger!"

(4, le).

bas boc^ un3n)eibeutig llar: Steigt Sattheit, bem Heid^tum, bem !niglid?en Betufetfetn, bas euii als d^riftenje^terfllt, herunter Donbem(5lan3 eurer all3u^elleniftif^en (El?riftlid?!eit, in bie i^r ^ereingeraten feib unb tenn fie aud? unter paulinifd^er $tagge f^re, herunter in bie Sor^eit unb Sc^anbe C^rifti, tt)o bie IDa^r^eit ift, too ni^t ber IKenfd?, aud^ nid?t ber d?rift* lid?eHTenf(^, fonbern (5ott gro^ ift, bort bin ic^, Paulus, euer Dater in d^riftus 3U ^inbm. Die grunbf^li(^e Bebeutung biefer merf= iDrbigen parenefe, bie id? im loefentli^en nadi Kap. 3 unb 4 tDieber= gegeben liahe, ergibt fic^ in ber f^auptfac^e aus Kap. 1 unb 2, auf bie barum 3urd3ubliden ift. i^ier formuliert Paulus bie Doraus^ fe^ung jener XUal?nrebe aud? t^eoretif(^. Das 5eugnis on d^riftus

Der 3ufammen^ang ma^t herunter von ber XDeisJeit, ber

,M

eignet

fid?

barum

nic^t

3um

(Begenftanb religifer Kraft*

unb

(5lan3=

es 3U allem menfd^lic^ hetxaditei ro^en, Hc^tbaren, Staunenstoerten f(^le(^t^inim Der^ltnis eines dnttDeber=ber, Paulus fagt: im Der= pltnis Don fA,(OQia Harr^eit, derzeit 3u aocpla fte^t. 2ocpia ift es nur als IDeis^eit (5 1 1 e s nic^t als tDeis^eit irgenb eines Hlenfi^en. tOer mit ben Hellenen XDeis^eit fuc^t, eigene XDeis^eit, bie man auf eine $a^ne fc^reibt, mit ber man auftreten, mit ber man rec^t^aben, mit ber man es 3u ettas bringen fann, ber !ommt ^ier fo toenig auf feine Rechnung, tte toenn er ^ier mit ben ^uben nad? GrjfiEla, na<^
leiftungen, toie bie ^elleniftifc^e Heligionsu)elt
fie liebte, toeil
,

ben fid?tbaren ^^id^en bes erfd?ienenen XUenfd?enfol?nes fuc^en lollte. dr finbet nur dor^eit, nur bas total Unoerftnblidje, toie

I.

Kor.

14

bei anbete, beraube, ^ternurflrgerrtts,-(Snttu[^ung ber bte offeniunbige Hbroefen^eit mqefttifc^er ^errltd^leitsjeic^en finbet (1, 22 23). ^ben als tDets^eit (5ottes ift bas 3cu0nts on d^riftus in gn3= li^e Derborgen^ett gefllt, entzogen jebem breijt^naben Begreifen* unb (^greifentoollen. (Es ijt bas IDort om Kreu3 (1, is), con bem ^eil, bas nur bei ott i[t, bas nur von (5ott, immer toieber nur von ^ott 5u uns !ommen fann. S jtel^en ja bte Dinge auf ber U)age, im Kreu3e d^rijti, bas ber Hlittelpunft bes 3eugnij[es on i^m ift: fo ba^ auf ber einen Seite ber (lob bas e^te, bas abfolut e^te ijt, bas toir feigen unb erfte^en lnnen, auf ber anbern Seite bas Zehm, von bem tir nichts gar nichts tijfen, bas mir nur als bas eben 1 1 e s felbft begreifen !nnen, o^ne bodi andi nur bas minbejte me^r in f^nben 3U ^aben als einen leeren Begriff abgefe^encon ber Slle, bie Ott allein gibt unb feine (Offenbarung in ber Huferfte^ung. Aber Paulus rebet in biefem flbfi^nitt fieser abfid^tlic^ nod? nic^t oon ber Huferftejung. Das tDort Dom Kreu3 foll ]^ier ber religijen Ditalitt ber Korint^er gegenber geltenb gemai^t terben in [einer erbar* mungslojen Hegatioitt als bas unauflsbare parabojon, als ber (Jngel mit bem bli^enben Siwett vox ber Pforte bes e r [ c^ 1 f ]enen Parabiefes. Sd^neibenb fd^arf tnt es, toenn er 1, n fagt, ba^ jebeDerfnbigungbes (Eoangeliums als aoqiiaXyov {als Cebensteis* |eit barf man ^ier ielleic^t finngemfe berfe^en) eine (Entleerung bes Kreu3es ^rifli"ift, toenn er 1, is erllrt, ba^ bie diva(iig S-eov bie fnigli(^e $rei^eit (5ottes, bie ben (Geretteten bas J^eil fd^afft unb gibt, in ben Hugen berer, bie erloren ge^en nur ficoQia Sor^eit fein fann, ba% (5ott bie IPeis^eit ber tDeifen erbirbt unb ben Derftanb ber Derjtnbigen Dernid^tet (1, 19), toenn er faft ^^nifc^ fragt: tDo

>=

ift

ba ein tDeifer? too ein

toenn er
fagt,

Sd^riftgele^rter, too ein $orf(^er biefer

IDelt; l^at nid^t (5ott bie tOeis^eit ber tDelt

(1, 20),

tDeis^eit (5ott

3um Harren gehalten?" ba^ nadi ber XDeis^eit (5ottes bie XOelt mit i^rer nidit er!ennen follte (1, 21). So ejflufio foII bas ^eil,
ber
(Ernft,

oon bem
toerben.

bie ^rijtusbot[(^aft 3eugt, als bas ^eil (5ottes oerftanben

Das

ift

ber

bem

c^riftlic^en

Derpltnis 3U

(5ott

dgen

ift,

ba^ bie Dinge 3U)if(^en

(5ott

unb ben IUenfd?en

fo fielen.

Dief en drnjt brften oielleic^t bie Korint^er, tro^ allem, toas an Xyog, yvGig, xaQiaata an i^nen3u er!ennenijt ober oielleid^tgerabe, toeit
fie

nur an3u reic^ finb an allebem unb arm gerabe in biefem i^rem Keic^tum, nod^ nid^t begriffen l}ahen. Das ettoas pofitioere, bas
toeiter fagt,
ift

Paulus nun
ru^igung 3U

jebenfalls nidit geeignet ^ier rafd?e

1,

Be=

[(Raffen. (Er liat ja fd?on

gelaffen: Das aber, aber

leinen 3toeifel barber ibort 00m Kreu3 ijt Kraft (Bottes 3ur Errettung, bas IPort 00m r e u 3 , lein anberes, bas IDort bas
is

I.

Kor.

14

afe es allctbings

bcn Derlorcnen Sorl^ett, nur Sorbett t[t. Gr [aigt nun (1, 21), bas tDo^Ijgefallen ottes ijt ie laubenbcn 3U retten, aber buri^ bie fioyQia tov xrjQ'yfiaTog bmdi bas an ber erfnbigung, tas bem Htc^tgtaubenben nur als t)er!e^rt^eit er== [feinen !ann. (Blauben ^ei|t alfo burd^aus biefe Der!e^rt^ett glauben unb Perfnbigen ben0e!reu3i(gten (T^rijtus Derfn* bigen unb bas [inb bte berufenen 3uben unb fjellenen, benen ba, voo fie als ^uben unb ^ellenen an [x} nur rgernis unb Sorbett
finben lnnen, nic^t ettoa eine ^^ere ober tiefere infic^t |id? er* 1 1 e s Kraft, (5 1 1 e s tOeis^eit be* [(^liefet, fonbern d^riftus, (5 gegnet (1, 2225). (Es ift, fobalb toir als 5u[(f|auer, als Hufeenfte^enbe unb 3u[c^auer unb biefe (Bebanfengnge na(f?3uben!en oerfu4?en

flufeenfte^enbe [inb toir ^ier jun^ft

unb immer

loieber alle

[e^r

Die 2orl^eit (Bottes bas in3ige, roas tir on uns aus von ott 3U faffen be* fommen: bafe an i^m unfere (5eban!en 3uj'd^anben, 3u Sor^^eit terben (unb bas liegt nic^t nur an unferem Unoermgen, fonbern aud} an (Bottes tDillen unb Hnorbnung, 1, 21), bas ift toeifer als bie ITtenfc^en, (5ottes Sc^toac^^eit (jene un^eimlid^e eere, in bie uns (5ott entrrft, toenn U)ir!Ii(^ bas Kreu3 3um Kriterium ber (5ottes=^ ertenntnis roirb), bas ift ftr!er als bie Ililenf(^en. IDo fielen toir bann? tDo bleibt uns bann uft 3tr)ifd^en f?immel unb (Erbe? IDas
tenig
trjtlic^,

toenn Paulus

nun

(1, 25)

fortfhrt:

Unb nun illuftriert Paulus biefe Hot roir ^d^t bann (Errettung? !nnen es faum anbers nennen an ber fc^on errol^nten in ber

^auptfac^e proletarifc^en 3ufammenfe^ung ber (5emeinbe. Sie toirb i^m 3um (Bleid^nis fr bas paraboj ber (^riftlic^en (Erto^lung, auf ber ja i^re (E^riftlic^feit beruht unb bie bo} bie Ditatitt, ben Hbler* flug, ben lan, mit ber fie i^re d^riftlid^teit pflegen unb behten, fo bebro^li(^ in $rage ftellt: (Ecto^lt ift \a immer bas (Xrii^te in ber tOelt, bas Sc^ioac^e, bas Uneble, bas I)er(^tli(^e in ber IDelt unb befc^mt bie IDeifen, befd^mt bas Star!e. (Sott erm^lt, l^eifet es 1, 2 in pl^ilofop^ierenber IDenbung, bie ^tj vra bas Hic^tfeienbe unb \iehi bas Smnbt auf. Unb bas alles (1, 29), bamit fein $leif(f? \\&i or i^m rhmen !nne. Aus biefem (5ott aber, alfo aus bem (5ott ber bas tti(^tfeienbe erto^lt [ e i b i ^ r {i)iiEig koTs), ^abt i^r bas Sein in d^riftus Jefus (tDei3fder), 3ur Go(pla dnb d-sov ift eud? biefes geujorben, 3ur (5ere(^tig!eit, 3ur Heiligung, 3ur(Erlfung, bei ber man fic^ nur bes ^errn rhmen !ann (1, 3031). Das ift nun freilid? bie $lle, bas pofitioe, bas Sc^pferifc^e, bas bh Korint^er 3U d^riften gema&ii \ia\. Aber es ift nit^t bie $lle i^res Befi^es, oon lyog, yvcoaigunb xa?/aiM2^a!ann^iertD0^lnid^tbie Hebe fein, fonbern bie Slle ber (Offenbarung, bie tOeis^eitin ottes derzeit, bie Kraft in (Bottes

l
I.

Kor.

56

Raum, er eben nur buxi ie Tlebm un f}an6eln ottes felb[t erfllt teren lann. Oiefes toirfltc^e Reen un ^aneln (5ottes an iefer Stelle ift er 3n]^alt es 3eugmf [es on d^riftus, as unter en Korint^ern aufgertcijtet ift. Oa^in totll Paulus fie, um jiefeft teren
S}vo'ddie, 6ie Slle in

6em

luftleeren

tDirllt^leit, urc^

bas

iDtr!Itd?e

3u [e^en, 3urlf^ren.
I '

Die

3tDeite ^Iluftration iefer ^offnungs^^

I
i

I
I I

'

an ie Derfnigung es as 3n|trument er en Korint^ern loier* fa^renen Berufung toar. IDas gefc^al^ a? tOeis^eit? ^oi^e tOorte? berreene IPorte Hi^ts oon alleem. Sonern a toar auf [einer Seite Si^toac^^eit, $ur(f?t un 3ittern. n imponierener flpoftel toare als [old^er !ein Hpo[teI. n men[cf?Ii(^ getoinnenes 3ewgnis tore als [ol^es !ein ^riftlid^es 3eugnis. Das jmponierene, as men[(i?Ii(^ eroinnene mag auf [einem Boen [eine Hottoenig* feit un [ein 'Reit ^aben, t)om flpo[teI un e[[en 3eugnis mufe es immer [03u[agen [ubtra^iert toeren: j e n [ e i t s ie[er [einer <5rfee, ort V)o er in [einem eigenen Hamen un ^ftrag nichts me^r 3u [agen l^ai, ort fngt as (I^riftlid^e an, bas 3eugni$ oon (I^ri[tu5 em (5e!reu3igten auf Seite es iiebenben un er (Blaube, er nid^t Hlenfc^entoeis^eit [onern ottesfraft ift, auf Seite es ^renen, er Beteis es (5ei[tes un er Kraft (3, 4). flners als mit ie[em Argument, auf as man [i^ nidit berufen !ann, meint Paulus nic^t na^ Korint^ gefommen 3u [ein. Was ni^t auf em Boen iefes Argumentes getDa(^[en ift, as ift, ie Korint^er [ollen es rDi[[en, ni^t ie legitime $ort[e^ung er urd^ [eine Derfnigung getoecften (Ibri[tlid^feit. Unb nun treibt er Sc^Iufe es 2. Kapitels e le iefc grun[|li(^eHn[d^auung auf i^re le^te Spi^e. Die fOeis^eit, ie toir reen, tenn toir on er (5erec^tig!eit, fjeiligung, (Erl[ung reen,
ollen

Hot

(2,

is)

ift

ie (Erinnerung

Paulus

felbft,

ie einft

ift

tOeisl^eit fr ie DoUfommenen, ie teIeiol, XDeis^eit un e^eim= nis im Verborgenen (2, 67). HbertDO^Ioerftanen: 3nie[eH)eis^eit

'

man nun nic^t ettoa od^ ein urd^ ie tDei^e e[oteri[ci?er (Er* fenntnis un ergleict^en. 3^ ^^^ f^rt nun nic^t ettoa od? ein tDeg, nmli(^ ein d^riftlid? [pefulatioer, un ie Dolommenen, ie [ie be= [i^en, [in aud} in er ^l^eren tDelt er (Beifter un Dmonen, er QxovTEQ Tov alcvog To-Tov nid^t 3U [u(f?en. flud^ as [og. Dmo= ni[d^e i[t aI[o nadE? Paulus nii^t etroa as Organ fr ie Offen* barung. ie tDeis^eit (Sottes ^anelt es [i^ ja. 3^t gegenber Ber[agt mit er unteren men[c^li(^en au^ ie ^^ere mom[c^e lelt un toenig plfe es uns, toenn toir etioa als Hlenfc^en 3u i^ren in[id^ten Dor[tofeen !nnten. Jn er Dertoerfung un Kreu3i*
ringt

Um

gung

d^rifti l^aben

Blin^eit fr (5ott bett)ie[en.

gerae ie ^d^[ten un he\ien IDeltfrfte i^re Sonern: IDas feinfluge ge[e^en

10

I.

Kor.

56

)^r gehrt unb in feines XTlenfc^en^et3 ge* bas \]at (5ott bereitet enen, ie i^n lieben! 3itiert Paulus aus unbefannter Quelle (2, s). Subjeft 6er (Erf enntnis ottes fann nur (5ott f eiber fein: Der (Beijt, en ott gibt unb 6er als (5ottes= getftie (Tiefen (5ottes" erforfd^t, ie er allein fennen fann (2, lo n). Hts (Empfnger es(5eiftes(5ottes erf ennen xoix, was uns von (5ott gefd^enft i|t in d^riftus em (5efreu3igten. Hls fold^e unb 3U fotc^en reen roir au6:i. Die t)orausfe^ung allen Hebensun Hrens in ber (^rijtli(^en(5emein6e ift bas nvevfa, bas ^ier brnTdunb, bort bie (Dl^ren ffnet. Das britte flusgefd^Ioffene aber ift bie tDeis^eit, ber bie nic^t ber eift mit bem eifte, fonbern ber IKenfc^ mit b^m anbern XlXenft^en \\&i unterpit. Beioeglii^ flagt paulus (3, 12) barber, ba'\i es i^m offenbar no(^ nic^t gelungen i[t, im ^d\i 3U t^nen 3U reben, aus bem eijt Don i^nen Derjtanben 3U toerben. flis

unb was fein

fommen

i\i,

$Iei|(^Ii(^en, als
fefte

Hnmnbigen in d^riftus pt er il^nen lUilc^, nid^t Speife 3U ef[en gegeben, nx&ii aus pbagogifcj^er Hbfid^t, n)ie
interpretiert,
nodE? nid^t in

man gan3 finn^ unb 3ufammenpngIos ^ier gen)|nlic^

fonbern roeil fie, bie Korint^er, IDort als ottestoort 3U pren,

ber age toaren, fein {o'ii fivviqd"riv ^ei|t: x^n pbe es nic^t fertig gebracht, es ift mir ni(^t gelungen. Hi&t bie Abfielt, aber ber leibige (Erfolg tar ber, ba^ er i^nen ydla ftatt QCfia

baraus toieber vd^qoiTcLvri aocpla, pren meinten, wo es i^m bem Paulus um bas 3eugnis on ottes Selbftoffenbarung ging. Qm d^riftlicfjer Pneumatifer tore im Unterfd^ieb 3U bem, tas fie tertfci^^en unb pflegen, ein XlXann, ber ben vovg Xqiotov (2, 16) liat, bie ^fenntnis bei ber ott nid^t nur (Dbjeft, fonbern aud? Subjeft ift. j^^nen alfo tollte biefe fefte Speife, bie er, Paulus, i^nen einft tatfi^lic^ gab, no(^ nic^t eingeben. 3^r Um)er= mgen (3, 2) oermanbette bie i^nen gebotene oocpia rtb d-eov in Xtlenf^enteis^eit. Dafe es aui^ je^t noi^ fo mit i^nen fte^t, 3eigt jenes parteitreiben, on bem bas 3. unb 4. Kapitel rebet. Das ift bas tief Un3ulnglid?e unb Unbefriebigenbe i^rer Situation, bas i^nen Paulus bei aller flnerfennung beffen, toas an3uerf ennen ift, or allem aufbeden, ber bas er i^nen^intoeg^elfen mchte. Gspnbeltfic^ im d^riftentum, fpe3iell in ber (^riftlid^en drfenntnis, nic^t um bies unb bas, nid^t um Dinge unb roenn es bie legten Dinge toren, fonbern um bas dnttr)eber=ber, um bas Derftdnbnis^ober Hic^terftanbnis ber l)Jei tDorte dn rov d-sov. Das ift bie Richtung, in ber Paulus I. Kor. 14, toenn ni(^t alles taufest, rebet. Sollten pofition unb egenpofition im Streit um biefluferfte^ung, ben I. Kor. 15 bringen toirb, nid(?t fc^on l^ier in ben Umriffen fic^tbar toerben?
toeil fie bebauerli(^eru)eife

gab)

eine neue p^ilofopl^ie ober S^eologie 3U

i
I;

I.

Kor.

11

tDtr toenben uns nun 3un^ft ju Kapitel 5 unb 6, ie as (Bemein= fame^abeit, ba^ ie Kriti! es pauIus an er !orint^if(^en d^riftlid?* leit einen voxvokgenb et^ijc^en d^aralter annimmt. Die praftif^e Parenefe 0e^t l^iet im Unter[ci?ie 3m or^ergel^enen flbfd^nitt Doran (5, i 6, n), ie prin3ipienen (5efid?tspun!te folgen (6, 1220), Dotbereitet allerings ur^ ie toici^tigen (Erluterungen (5, 613 un
6,

|l
I

8 11).

3)ei fottfrete
afe einer

Hn

f f

e \inb es, ie

Paulus Hnlafe ^um

I I
\i^

1 I
I

I nic^t?" tir I

(Bemeine es aus i^rer XUitte eine auc^ na^ ^einifc^em (Empfinen un nac^ rmifc^em l^edit unftatt^afte (E^e eingegangen i|t (5, 1). Das anere ie (latfadje, afe ie emeine feinen flnftofe aran nimmt, toenn t^re (BIteer im $alle von Hec^ts[treitig!eiten untereinaner ie ^einif(^en Ritter anrufen (6, 1). Die Be^anlung beier Stle ijt gan3 analog. Beie beeuten nat^ feiner fluffajfung dn beauerli^es Dergeffen auf Seiten er Korint^er. ^ijfet il^r
erfte ijt ie Satfac^e, afe ie

nfprud^ geben. Das

lfet,

gef(i?e^en

immer toieer gefragt (5, e; 6, 2, 9, 15, le, fg). (Ein rfringenes 3urufen 3u felbfter[tnli(^en Dorausfe^ungen ift
er Senor es gan3en Hbfc^nittes. Dergeffen ift, afe es eine Art er I I (Entfaltung er menfc^Ii^en Ditalitt gibt, ie in en (^riftlid?en (5e= meinen, nur ^ier, aber i^ier abfolut unmglid^ un ausgef^toffen ift, I fie gegen foI^es,^i^].elbftausleben f afe ie (5emeine Iran! ift,

'

wmn

I
'

'

es lUenfd^en, fo natrlich un begreiflich es fonfit i\t, fo toenig man fid^ tunernlann, es berall ftattfinen 3u fe^en, in i^rerXltitte ni(^t reagiert. liiert um bk^^v^jQig es religifen lUenfi^en l^anelt es fid? ^ier, toie in Kapitel 14, fonern toir befinen uns einige Stufen tiefer, beier Sexualitt un hei ben^iMund (6, 3) enlfTein= unb Dein=Jntere[fenesfeIben Ittenfc^en. Hber alle iefe Dinge liegen fr Paulus bei aller Derfd^ieen^eit grunf^lic^ auf ein un erfelben inie; ie Ert, toie er in 5, 1 on enen, ie as Rei(^ (Bottes ev Xyco finen (4, 20), unoermittelt auf enBlutfd^ner 3U fpre^en !ommt, reet in iefer i}infid?t eutlid^. (Es ^anelt fic^ l^ier toie ort um as= felbe: Kapitel 1 bis 4 fin au d^ et^ifc^ 3U erfte^en un roas in Kapitel 5 bis 6 beanjtanet toir, i[t au c^ einlUangel an (Er!enntnis. Der= gej[en ift auf Seite er Korint^er l^ier tie ort, a^ ie (i^riftlic^e (5e= meine in Be3ug auf ogos un (Et^os ie Krifis es natrlici^en tiitoad^fenen ITtenf^en un feiner geiftigen un toeniger geiftigen Xebensfraft ift. Sie i ft es. Paulus reet aon ni^t im Jmperatit) er (Dptatit) fonern im J n i ! a t i . n grunf^li^ Hneres, Heues ift a auf em plan, roo ie (5emeine ift. i^r fei ^vfioi Ungefuerte" Reifet es 5, 7 mit Hnfpielung auf as altteftamentlid^e <5e6ot, afe 3ur paffa^3eit nic^t nur !ein gefuertes Brot gegeffen, fonern berhaupt iein Sauerteig Dor^anen fein urfte. 5^r fei

12
^v(A.oi

,.

1.

Kor.

56

lieber

un unfer (D|terlamnt i jt gcfd^Iadjtct: C^riftus. Un no(^ eut* un teiltDeije o^ne Bil (6, n): aber i^r feto abgetoaf^en,

a b

e r i^r feto geseilt,

aber

t^r fei geredet

gemalt

but} en

Hamen bes

unferes (Bottes. (lUan beachte as breimaltge dUd, mit bem ^ier biefeHusfagen iait^ gori[^ oon bem Dor^erge^enben abgel^oben toerben.) Diefes anbere Heue, bas ^ier geltenb gemad^t toirb, i|t nac^ Paulus eine unerhrte, unermeliche Der^eifeung, unter bie bie emeinbe geftellt ift. Btan barf biefe pofitte Seite ber Sa(i}e aud? ^ier nid^t berfeinen. Cafet uns Pa[fa^ feiern mit bem Sfeteig ber Reinheit unb d)a^r= l^eit!" ruft er aud^inbem ujefentlid^ [(^rfer gehaltenen Kapitel 5 (t) s) mit einer verhaltenen $reubig!eit: Wadii auf, ber Oftertag ift b a! Unb ber efid^tspunft, unter bem er bie Befpre(^ung ber Pro3e|=
j[e|us d^xiftus
(Seift

^errn

unb bur^ b^n

frage fofort erffnet (6, 2), ift tomgli^ no(^ f^ner imb freubiger: Die d^riften als foI(^e finb nic^t nur toie 2, is uorgefe^en grunbf^* lij^ in ber a g e , fonbern ba3u berufen ber bie IDelt, ja ber
bie

dngel ju

richten, bie (Beifter

le^te tiarfte XDa^r^eit ju erfennen

ju prfen unb 3U unter f (Reiben, unb ausjufprec^en, Aber biefe.^p^e

Der^eifeung
IriottDenbig

ift

bann

allerbings als folc^e auc^ bas (Bericht,, unter

bem

5 emeinbe

an i^r realifiert, roirb fie i^r 3ur fln!Iage unb 3um Urteil. lUan fann aber ni^t Paf fai^
fte^t; fofern fie fic^ ni(^t

galten im alten Sauerteig. Die Ungered^ten terben bas Heid^ ottes nid^t ererben (6, 9). ITTan bemerle, ba^ fid? biefe flnagen nidit moralifierenb gegen bie Snben ber tDelt rieten. 5, 913 rebet ba fe^r beutlid^: tie fomme es i^m 3U ber bie brausen 3u ricE^ten? V^ahi ii}i nidjt biebrinnen Juristen?" (5, 12). DieXltajeftt ber$or= berung unb ber Drol^ung, bie ^ier aufgeri(^tet toirb, ift ja benen brunen erborgen, toie il^nen nadi 2, u [a audE? bie tDeisl^eit ottes erborgen, lauter (Torheit ift. (s ^anbelt fi^ alfo bei ber neuen Hegation, bie ^ier fic^tbartoirb, nic^t barum, bietOelt 3U !ritifieren, fi(^ ber fie 3U berleben, bie (I^riften Dor ben Reiben aus3U3ei(^nen. Die dl^riften fnnen unb follen ni(^t aus ber tOelt hinaus ge^en tt es 3ur (Geltung 3u (5, 10). (Es ^anbelt fid^ barum Jas ^^dlt (5 bringen. Das ift's tas in ber 2| r i ft I i^en(5emeinbe3uge* f^e^en liat Sie ift ber rt in ber tOelt (i n ber XDelt), wo bas Rec^t (Bottes unb barum bie flnflage unb bas Urteil ber bas Unrei^t ber

lUenfdjen an ben Sag fommt. lUan bemerte ferner, bafe biefe En= flage fi(^ audi nid^t moralifierenb gegen bie (Ein3elnen, bie fidj oerfe^It ^aben, toenbet. Sie richtet fid^ gegen bie (Bemeinbe als fold^e Mnb lautet: Sie, bie (Bemeinbe ift nid^t, was fie bod[? in d^riftus ift Sie }:iat ben 5nftin!t nic^t bafr, ba fie o^ne p^arifismus, einfa^ aus Sad^lid^feit, trauernb ber fol^e Hottoenbigfeit, ein (Slieb toie

I.

||
i!|

Kor.

5-6

13

iencn Blutf^ner t)on t^rem eibe abbauen mfete (5, 2), md^t (5ottes Urteil ber i^n ctgenmc^ttg oorioe^une^men, fonern
_]^ier im Sleifd?

um
afe

I If
I

"finb

fie liat

ottesjSj^teJpBiel an i^r liegt, nic^t befle(ittere(5,5). en 5n|tin!t nid^t afr, afe [ie o^ne ^tmmHf^es un

I
1

Jrifd^es 3UDermenjgen, nic^trul^igsufe^enarf, toie i^re (Biteber ein Re(^t un einen Rid^terfpru^ anrufen, ie fie, bie (Bemeinbe, in i^rer

IDrbe unb (Geltung nic^t mit le^tem drnft anerfennen lann. Paulus es fi^rfer; bie fie t)era(^ten mufe (6, *). tDarum bringt fie bic I lagt Kraft nic^t auf aus eigenen Hlittetn ber fold^e Streitigfeiten ber 1 if Hlein imb Dein ^err 3u toerben (6, 5)? 3a toarum !ommt es ber* tpirb^ier nid^i fi I^aupt in i^rer XUitte 3U f olc^en Streitigfeiten ? tParu I }i^L)^nx^^i erlitten als Unrecht .getan? {6,j). fln bie flnage f^tiefet ]id} 5, 35 bic ausbrdIid?etDeifung, mit bem Sd^ulbigen in
!

ber gefc^ilberten IDeife ju oerfa^ren. x, Paulus, till, leiblich ah' I I loefenb, im (Seifte unter i^nen fein, b^xi fur^tbaren Reinigungsalt 1 feIb|tt)on3ie^en, bie b ergab eb es Rebellen anben Satan, bieau^i^n

Denn nur tuenn bas (5erid?t im $Ieifc^ vollzogen !ann ber (5eift gerettet toerben am Sage bes (5eri(^ts. Die e* I meinbe ift es nxit foioo^I fid? felbft, als i^rem ^errn unb infofern gerabe i^ren untrbigen unb unmgli^enlUitgliebern fdjulbig, bas (Entu)eber=0ber nic^t nur mit tDorten, fonbern burc^ toeit^in fi(^tbare unb bebeutf ame Sten 3U T)on3ie^en. 3m 3toeiten S^H ^at Paulus t ieine ausbrdlic^e tDeifung gegeben. XTTan toirb nid^t finben, ba^ er ) / feine Uteinung ber bas, was gefd?e^en follte, barum in u)eniger Der* binblidjer unb bringli(^er tDeife ausgefproc^en Ifabe. 6, 1220 ent== y U)ideln im befonberen Bfid auf ben ersten Soll bas Prin3ipiene biefes flbf^nittes. (Js ingt toie toenn er auf einen unausgefprod^enen (Hinmanb antu)ortete, toenn er 6, 12 neu einfe^t mit bem ndvTa (loi ^^EOTiv: i(^ ^abe Itla^t ber alles. Das toar na^ 2, 15 3, 21 6, 2 bes' Paulus eigene Der!nbigung. Sollte bas htbznUn, ba^ ber S^rift 3um f?errn aller Dinge gema5?t, in S^riftus bas Red^t unb too^l gar bie Pfti^t ^laht nun einf ai^ tieber einXItenfd^ 3U fein toie alle anbtxn
I

allein retten lann.

tirb,

[,

UTenfc^en, feine perfnlid?!eit burc^3ufe^en, feine Sriebe 3U befriebigen, fein Red?t 3u fud^en, too er es frnbet? (Offenbar fo toenig, u)ie (5ott feine Hllmac^t unb $rei^eit ba3u gebraud^en fann, irgenbu)o unb
irgenbujie nid^t me!^r (5ott 3U fein.
lufige Hnttorten
nic^t alles
(s foll
6, 12:

Paulus gibt 3un(^ft

beffen, tuas er fr

3U)ei rior=

0^ ndvxa

avfiq)^QEi, fagt er 3uerft: (Es

n^t

unb bann (3ur (Erflrung

unn^

^lt):

ber alles

wo

fie

nii^tsIUad^t ber mic^ getinnen. Die (5ren3e meiner i^ovoia ift genau ba, too ic^ eben Utac^i ber bic Dinge iiahe, ni(^t umfd^lgt in bie iflad^t ber Dinge ber mi(^. lo bas

gef(^ic^t,

was

in Korint^ gcfd?ie^t, ba ^aben ehtn bie Dinge ITTa^t

14

I.

Kor.

56

ber ie Xttenf^en getoonnen. VOas

in tDa^r^eit SIlaDerei.

man

Hber

iefe flnttoort

boxt fr Brei^eit plt, i\t ie ift nur Dorbereiten

;

entjd^eibenbe folgt erft: Der lUenfd? ift in feinem irbifd^en Dafein ni^t nur itodia, er oegetiert nid^t nur, er ift acofia, er ift in unbmit
-r

uon ott gefd^affen un fr (5ott be^ ftimmt. 5ft ie nodia oergnglii^, unterliegt fie oon ottes toegen em eric^t es Soes, fo gebhrt as aifia em f}errn, en (5ott aufertoedt^at, toie er auc^uns, un[er aoifia aufertoeden roir urd) ie Kraft iefes ^errn (6, is u). Unfere adj/ima, unfere eiblid?!eit
[einer Degetatien eibli(^!eit
als (5ottes XDerf

un digentum

(als foI(^es freilie je^t

un

l^ier

un*

eib es auferftanenen d^riftus, ein (Beift mit i^m. ^urerei un alle menfd^Iic^e %bris beeutet aber, afe nic^t nur unfer Dergnglid?es, fonern auc^ unfer Unergnglid^es preis* gegeben toir. C^rifti (5Iieer toeren in en lieern er ^ure ein SIeifd? mit i^m (6, 1517). Das ift ie grofee Unmglic^feit er Ios= gelaffenen menfd?Iic^en Ditalitt: as erunter3ie]^en in en Staub nic^t nur es lUenfc^ert, fonern (Paulus ^at fi^ nad} 6, 15 ni(^t Dor iefem (5ean!en geft^eut) es ^ e r r n feine (Gefangennahme ur^ ie Htaterie, urd? ein 3rif(^es, ur^ ein Ding. Die i^ovaia ottes arf nid|t beroi^t toercn, as iff s, toas unferer i^ovaia (6, 12) eherne S^ran!en fteden mufe. Unb fie toir bero^t, tDO er lUenfc^ immer nod? meint, fic^ ausleben 3u rfen. C^rifti Rec^t auf uns un amit d^riftus felbft toir ann untergeornet em lDeItre(^t. Dafe Paulus iefe efa^r in er fejuellen tosgelaffenl^eit untDillfr in befoners grauenhafter teife aftuell gefe^en ^at, ift na(^ 6, is mit feinem 9)ei5yTE xfjv TcoQVEiav nic^t 3U berfe^en. ds tritt aber aud? bei ief er gan3 iefer merftorigen Stelle as runf^^e fpe3ienen iiar^eror: XDir^aben unfer irif(^es Dafein, unfer a&iia ebenni^t als eine Gelegenheit uns aus3ulebenauf3ufffen, in feinem Sinn. IDir fin nic^t unfere eigenen Ijerrn. Oi)^ iWe tavt&v. tDir fin ielme^r teuer er!auft. tDir gehren einem Hnern. tOir l^aben einen ^errn. Der ^eilige eift too^nt in uns, fein Sempel fin tDir. ott 3U preifen mit unferm eib unb mit unferm eift, a3u l^aben toir unfer Dafein (6, 1920). Darum un a^er er dinfpruc^ un ie
fic^tbar) fin lieer
,

am

5uWung

$orerung, ie Paulus
fein, afe
(Ernft,

5,

1 e,

un

intoiefern fid^ iefer flbfc^nitt

erhoben ^atte. <s rfte eutli^ mit feinem eigenartigen

mit feiner ftellentoeife un befoners am Sc^lufe unl^eimlic^cn Schrfe finngemfe an en Dorigen anglieert. Das bli^ene Sd^toert es dnb tov d-eov, as oc^ als ie (^riftlic^e tDal^r^eit ber en religifen Delteitten er Korintl^er auftaud^te, es erf^eint ^ier an*
flagen un ro^en ber i^rem natrlid^en eben, as fie urct? as paulinifc^e TTc^Vra^ot ^'^effTfj^gefid^ertoer gar gefrftigt fllten.

I.

Kor. 7

15
natrlid^c r
^

Das C^rijtentum

bringt nid^t

Ru^c fonern Unruhe inas

cben, esi)etti)aneItes3UTn awfiaXQiTov, 3um6Itcameibces auferftancnen ^errn, cr als foId?er ge^eiigt loercrt [oII. Paulus ftellt em ebensrang esltlenfc^en gegenber ie unerjd^tterlic^e tDa^r^eit, afe erntet tun fann, tas er toill, te unabtoetsl^e $rage, ob un tie in feinem 2un er ^err geehrt o6er erune^rt toere. Sine fianb l^at na^ em IKenfc^en gegriffen, ie i^n nic^t toieer loslaffen tir. Paulus erfolgt au} iefesS^ema ni^ttociter. Csift !ein felbftniges 2^ema, fonern ein Paraigma toie as orige. IDieber ijt Don einer neuen Seite ettoas Don em in Umriffen [i(^tbar getooren, toas er Kapitel 15 als dvaraaig vehqcov oerinigen
tir.

Kapitel 7 bilet einen flbf^nitt fr fi^. ne unausgefprod^ene $rage ift in er uft gerae nadi em unmittelbar oorangegangenen. )enn es benn em IUenf(^en in d^riftus Dertoel^rt ift, fic^ aus= 3uleben, toenn as Qehkt er Sexualitt as ift, auf em ie efa^r 'gan5 befoners grofe ift, es oc^ 3u tun, toenn enn um er (B}xe ottes tillen gerae i^ier 3U beenten ift, afe as ndvTa (loi ^^egtiv feine innere nottenige S(^ran!e^at, mufe ann er Kampf gegen ie menfc^Iid^e tDilHr un ber!^eblid^!eit ni^t au^ un iel= leidet ror allem 3um Kampf gegen alle Sejualitt> 3um Kampf gegen ie (Jl^e toeren? enn tuas unterfc^eiet ettoa ie (Befangen* f c^aft, in er er XTTenfc^ fic^ felbft un feinen ^immlifc^en ^errn ur^ ^urerei ertoicfelt, wn er, ie od^ au:i in brgerlich georneten fejuellen Derpttniffen ftattfinet. Col^nt es fid^, wenn enn einnal ie ^eiligleit esDon (Sott gefc^affenen un fr (5ott beftimmten eibes, feintOarten auf^ieiluferfte^img.er!anntift, ^ier, gerae ^ier plt3umc^en un nad^fi(^tig 3u toeren? Das toar ie $rage, ie offenbar Don einer Richtung innerplb er an Richtungen fo reiben !orint^if(^en (5emeine mefr oer toeniger !raftt)olt oerneint loure. Utan forerte un hit nac^ 7, 3 fejuelle (ntpltfam!eit in er (^e, man lfte nad^ 7, 12, 13 folc^e (Sl^en auf, in enen ein Seil ni(^t ^rift* li(^ toar, man Derfnigte nad^ 7, 25 ff. als as ^riftlic^e Jeal ie (S^elofigfeit. Der alles erfte^enen Dulfamfeit, mit er offenbar ie Itlajoritt er (5emeine cn Dingen enauf tiefe, ftan gegen* ber ie Rigorofitt einer rai!al=et^ifc^en (5ruppe. tDir toeren t^ren Spuren noc^ loeiter begegnen, paulus toar i^nen gegenber in feiner leisten age; enn es !ann !ein3>eifl aran fein, afe er pra!tifc^ mit i^rer 2enen3 fr feine perfon einig ging. (^ tonnte iellei^t il^re XTlotiierung, il^re S^eologie ablehnen un betmpfen, aber er fonnte immer fr feine Perfon 3u en (rgebnif fen i^rer ber1

li'

16

I.

Kor. 7

Ugmgen

nic^t Hein fagen. (Bs ift em Hlenfcf^en gut lein IDctb ju berl/ren", fngt er gleid? 7, i an. Seitroeiltge [efuellc flb|tinen3 in

er <Bie [^eint i^m ratfam, um 3eit 3um Qehet ju getinnen (7, 5), unb in er Unmglid^leit, fie gnjlic^ 3u galten, [ie^t er runtoeg dxQaaia (ut]^er: Unleuj^^eit 7, 5). Die fi^e ift i^m nur injofern ein gott*
gcujoIIterSuftanb, als
jie

einlUittelift, bexTcoQvela,

em nv^ovad-ai

3u entgegen

Unterlaf fen jener ^ejc^ei5ungen toagt er nur als fein eigenes, ni^t als es ^errn (Bebot 3u befehlen (7, 12). heiraten ift feine Sune, aber u)er es tut, jie^t [ic^ Miipig ju, ie
(7, 5, 9, 26).

Das

te

Paulus il^m gerne erfparen mchte (7, Dinge er XDelt [i^ forgen un toie
Seliger
ift

28).

tOer heiratet, er mufe

um

er feinem tDeibe gefalle (7, 33).

i^eiratet, er tut beffer eine tDittoe, ie ni^t mel^r heiratet nac^ meiner lUeinung (7, 40). Un as S^tuferoort es Paulus gerae ju iefem legten Sa^ lautet: 3(^ meine aber auc^ en (Seift ottes 3U fiabtn. Das alles errt grnlic^ anere Stimmung oIs ie, aus er
(7, 38).

IDer heiratet, er tut oo^I, wex aber nidit

dm

i^eraus etroa ut^er

en

l^eiligen" (J^eftan als

en

(5ott

gan3 be=
^ier

foners too^Igeflligen Stanb

ift

unb (Dxben bef(^rieben ^at Udn,

un bleibt offenbar ie Sexualitt als folc^eim f^terften Schatten un Derad^t, um nic^t me^r 3U fagen, un es Paulus perfnlic^e XUeinung ift, afe man um z xov hvqIov 3U fuc^en beffer leig bliebe (7, 3135). <Sx ^at tro^em 3U en (Eenen3en jener astetifc^en Ri^tung als Hpoftel, als erantn)ortIi(i?er 3uge er ffenbarung n i{^ t Ja gefagt. r iiai fic^ amit begngt, ur^ fein offenluniges eltenmad^en aller jener Dorbe^atte en Dere^elid^ten wnb gerae ii^nen ein3ufd^rfen: naQyei 'yQ to oxrliia tov nafiov to-dTOv. (7, 31). Xtlan fann auc^, toenn man heiratet, nur verheiratet fein als
rore

man es nid^t (7,

29).

(Hne te^te $rei^eit, ein le^tes Beroufetfein

nic^t ItTann oer $rau, nic^t Sejualtoefen 3U fein, mufe aud^ in er (J]^e offenbleiben als gerettete (Erinnerung an jene t)ergnglicf?!eit,

em
'^j

iefes Z^hm untertoorfen ift, toenn es b^nn unmglich ift, as gan3e eben 3U einer folc^en (Erinnerung 3u geftalten. Sofern as
i

Kapitel

e s einfc^rft, ie innertueltlicfje Hs!efe" in er fd/rfften

es als einfache (&tgn3ung 3U Kapitel 6 auf3ufaffen. Aber paulus fc^reibt frmlich in er ^auptabfid^t mill es nun ahtn bo^

Sorm,

ift

gegen
tie

fi(^ felbft

etroas aneres ausfprec^en, nmli<^: ni(^t eine

Red^tfertigung er (E^e (as toir man ^ier fo toenig finen tonmn Rom. 13 eine Rechtfertigung es Staates) iDOi^I aber eine U)ar* nung or er f?i|bris er fefuellen ilsfefe (gerae toie Rom. 13 eine larnung cor er ^ybris er Recolution ift un nichts fonft). Sexuelle flbftinen3 oer (J^elofigleitift fr Paulus ein xdQiafia ix d-sov (7, 7)
eine ^c^ft tnfc^bare, aber

nur on

(5

1 1

3u gebene lUglid^leit.

I.

Kot.

810

IT

tlbcr et eigenen too^lbegxneten Hnjic^t on

biefet Sac^e unb en(nt^uftasmuscrer, ie aus er Sa6}e etnPrm3tpma(^* im, jte^t fr Paulus aud^ ^ier bas ix d-sov. u} aus bem egentetl 6es Huslebens, aud? aus ber Hsfefe barf ebm gerabe lein oon ottes

gegen

f
^

I}errf(^erre(^t uerfd^iebenes Prinjip, feine tOa^r^eit.

t erben,
fj

^rteQirofi^ o-div iaviv^ ital

dXXririQi]aigivToi6}vd-Edv{7, lo). aber (5 o 1 1 ift's, ber \i^ audi ^^^ rabifalen (J t ^ i ! e r e n 1 f tPeg [teilt. in jeber roanble [o, toie es i^m ber f) e r r in 3ugeteilt, tie i^n (5ott berufen ^at" (7, i9, 24). "ExaaTogivTfj xl'/jGEi fi ix^^fj (7, 20). (5be es eine [(flimmere bergebung, als unter bem Dorraanb, bem ^immel bienen ju tDoIIen, biefe rb* toir ^aben bie nung 3U jerftren? Don biefer Seite betra(^tet anbere [c^arf geltenb gemacht ftellt [i(^ aud^ biefes Kapitel in bie l^dlie. (Es mad^t !Iar, ba^ ber (Srnft bes cJtt tov d^eov nic^t nur bem Bfen, fonbern auc^ bem(Suten, bem berguten gilt, ba^ ber Sinn bes 3tetes, bem ber gan3e Brief entgegentreibt, bie errli(^!eit <5ottes unb roirflic^ nur bie ^errlic^teit ottes fein wirb.
,

an \i} gcmai^t dxQovavia odev iaviv^ ottiffs, ber fic^ bem Su^t'
fj

bm

f
I

Die n(^|te erlennbare

teln

(Einheit fe^t \ii

3ufammen aus ben Kapi*

anfnpft unb auf ben er 3urd!ommt, ift berinKorintlf fd^toebenbe Streit um bie $rage ob unb intiefern es bemd^rijten erlaubt fei, $Ieifd^ 3U effen, bas 3U
8, 1

8-10, Der Hnlafe,

an ben Paulus

10, 25

^eibnifc^ fafralen 5^^en gefi^Iac^tet, nac^^er auf bem allgemeinen IUar!t erlauft tourbe. (Einer fc^roff erneinenben ftanb eine ebenfo

i^emmungslos beja^enbe XUeinung unb Prajis gegenber, bem auf bie Srei^eit il^res (5etiffens po(^enben Selbftbetufetfein ber einen bas gergerte unb erlebte (Empfinben ber anbern. Der praltif^e etiffensrat, ben Paulus gibt, finbet fic^ 10, 2528; er lautet: nic^t ngftlic^ nad^fragen nadi ber f)erlunft ber ffentlid? ober prioat an* gebotenen Hal^rung, aber entf(i?iebener Derjid^t barauf, fobalb i^re ^erlunft aus bem l^eibnifc^en Sempel o^ne eigene Had^frage oon brten offen feftgeftellt toirb. (Es i^anbelt fid? um einen geroife ber==
legenen unb beac^tbaren Dorfc^Iag, fi(^ 3rDif(^en $rei^eit unb (5e* bunben^eit bes (Setoiffens ober ber (Betoiffen temporum ratione fr einmal einigermaen 3ure(^t3ufinben, ^nlic^ ben mei}x ober toeniger peremptorifd^en ober 3ur(!^altenben feelforgerlid? paftoralen Hat* f^Igen, bie toir in Kapitel 57 lennen gelernt l^ahen. B,hex um biefer praltifc^en Hntoeifungen toillen l^at Paulus toeber Kapitel 57 nod^ Kapitel 8 10 gefd^rieben. Der ibeg ift beibemal toic^tiger als ^as 3iel, ober oielme^r ber tOeg, bie ber (Erteilung biefer Hatfi^lge

r1

1) ,

Sluferftel^ung ber Koten,

18 oxausge^ene
[d^nitte.

I.

Kor.

810
ift

jat^lit^e
:

Bele^xung

bas eientlid^e 3iel iejer Ab-

So aud? ^ier

(Es ift tote

wenn Paulus einen Sd^tDammn^me

ob i^r
trin!t,

un
tut,

feinen

ehm

erteilten (Betoijfensrat toieer ausftreid?en tore^

tDenn er

10, 3i j(^reibt:

Ob i^r efet,
!

ob i^r irgen ettoas

$ront, auf 6er er in iefen rei Kapiteln !mpft, ijt in ganj befonercr IDeife jgegen [eine eigenen Anhnger in er (5emeine geri(^tet; enn es lfet [id? fc^toerlic^ oer!ennen, afe ie flnfc^auung, er er \i} l^ier loarnen un !orrigieren6 jutoenet, grunj^lic^ feine eigene mar. tDir fairen, toie Paulus fd^on Kapitel 7 (getDifferma^en gegen \id} felber gefc^rieben ^at, gegen ie in Korint^ on einigen unternommenen (Experimente mit fejueller flbftinen3, ie Paulus 0(^ gan3 un3tDeieutig fr feine perfon fr as Rid^tige ^ielt. J^ier in Kapitel 8 10 bei em (Segenfa^ 3tDifd^en einer freien un einer gefe^lic^ gebrochenen un ngftlid^en (I^ri|tlid?!eit, mufete fi^ paulus nod^ oiel mel^r un iesmal toeit blofe ber as Perfn* lic^e i^inausge^en, beteiligt fllen. Das gan3e 9. Kapitel torc unoerftnlid?, tuenn Paulus fi^ nic^t offenbar f o li a r i f ^ fllte mit e n Korint^ern, ie in iefer $rage frei un rdfic^tslos at^ten. (Es roaren fieser nic^t iefelben, ie in er flngelegenl^eit oon Kapital 7 mit i^m einig gingen. Paulus aber ift erf elbe, er ort as Hid^t ^eiratefi ift bef f er un3tDeieutig als feine eigentli^e perfnlic^e lUeinung ausgefprodjen ]^at un ^ier ie $rei^eit es i^riftlidjcn

Die

-- alles

tut jur (E^re (5 o 1 1 e s

Das i|t as 3icl tiefes flb [c^nittes.

(Betoiffens
eigenipilltg

Dortourf er 3nfonfequen3 gejt er mit feiner Hnfi^t quer ]^inurd? urd? ie erfd^ieenen ager, in ie ie (5emeine gefpalten tar, unbefmmert arum, je^t als flsfet, je^t als IDeltfin 3u erfc^einen. (Er ^at fein eigenes Programm n feinen eigenen tOeg. IDir toiffen nid^t, ob fic^ aud} ie et^if^ Raifalen Don Kapitel 7 auf feinen Hamen berufen ^aben; es fann fein. Sicher ift, afe er Kapitel 8 in as ager feiner eigenen, er ec^t
oiine

Don un

aller Kleinlic^feit

un

Befd^rnft^eit.

Selbftnig,

Sorge

um en

paulinifd^en eute ttitt

10, 29),

(Es
4,

^anelt
12) ie

\id}

um

ie $reil?eit (9,

i,

iq;

Dollmac^t ies oer as 3U tun oerauc^ni(^t3utun; un: ndvTa ^eariv toir 10, 23 ie Parole oon
ie i^ovaia (9,

um

aufgenommen. Um ie in d^riftus gefc^affene ie i^m als flpoftel gegebenen ^omla ift es, ie Paulus im 9. Kapitel als Analogie anfhrt, un er gan3e alater= brief ift es S^uge, tie 3entral ti^tig i^m iefe $rei^eit tar. XDir
6, 12 touc^tig toieer

$rei^eit ^anelt es

fid^,

46 ie fur3e 3id?nung es prin3ipiellen Stanpunftes, non en !orint^ifd?en paulinern eingenommen un Don Paulus felbft gut ge^eifeen loure. 3^r (Eintoan gegen ie Rigorofen in er $rage es (5^enopferfleif(^es tar tief un grnlid?: ie
finen
8,

roie er

I.

Kor.

810

19

<5^en fin ja nichts,

(8, 4).

oMh un

es gibt feinen (5oti als en einen

toill

lUit ber l^ypot^etifd^en, ja [ogar mit 5er toiridf^en (E5tften3

Dieler tter \xnb

Ferren im ^immel un auf (Eren

Paulus
s

3njar urdE^aus rechnen: &otieq eIoIv d-eol nollol Reifet es 8,

aus=

bxMlxn: Aber f^rt 8, e majefttifd^ fort: $r uns er ( t n e ott, er ater, aus em alles un tir 3u i^m ^in unb (in ^err ;5e jus

unb toir burc^i^n." iflan hz(x6:iit, bafejebes iativ in biefem Sa^ ber (Sott unb ber d^rijtus fe^lt. Die tter ejiftieren, ber eine ott, ber Dater ejijtiert" nx&it Dollgenugfam unb berlegen tritt bei i^m an Stelle bes Seins ober jeben anberen unb bie Be^ er ift ber (5ott fr uns" Prbilates bas fiiuv jeic^nung feiner Relationen 3ur tD elt unb 3u uns burdj bie pr= pofitionen ^|, eis, did. (Es fpric^t ^ier eine (Einfid^t, bie barum nii^t roeniger bebeutfam ift, toeil jie, tote bas tDort r>on ben ^^ wa 1, 28, p^ilofop^ifd^es (Betoanb trgt unb jebenfalls formell ben tieferen
S^riftus, ur(^ ben alles

^^

Kon3eptionen ^elleniftif^er 3itgenoffen ni(^t fremb voax. s toirb tDO^l fo fein, ba^ paulus l^ier me^r bie Sprache feiner ^elleniftifd^en Anhnger rebete, als feine eigene. $r uns bkiht es lertoll, ba% er bas, was er ^ier [agen toollte, auc^ f o fagen !onnte: Die grunbf^*^ licl?e (u)ie Sein unb Hic^tfein oerfd^iebene) Derfc^ieben^eit3tifd^en ben (Bttern unb unferem (Bott, ber (5ott, Dater unb n'Qiog ift in ber tD e It in ber tDelt ber Dinge bes (jiftierenben finb jene, biefer, ber uns Offenbarte, ift ber U r [ p t u n g ber Sd^pf er aller Dinge. Hber toas toollte Paulus ^ier bamit fagen? Gr \}at es unterlaffen ben (Hntanb 3U oollenben. Hur erraten tonnen von ii}n aus bem Solgen* ben: (Es gibt nad^ 8, 7 folc^e in Korint^, bie on bex .Gwfid-Eia rov Eidlov, Don ber ^engetoo^nl^eit no^ nic^t los finb, obtDO^l [ie
';

d^riften finb. Sie ):iahen jenen oernidjtenben Unterfdjieb 3tif(^en <5ott unb ben (5ttern noc| nii^t begriffen. Sie bliden noc^ fc^eu in
bie IDelt, auf bas (Ejiftierenbe, auf bie Satfac^e, bafe es ba allerbings Gtter gibt, bas fniCv slg -d-Eg ^ati^nen, obtoo^l fie es als c^riftlid^es Betenntnis audi mitfpred^en, bie (Btter nod^ nic^t ^eruntergebrift in bie Sphre ber Relatimtt, in ber fie bem (I^riften tro^ i^rer (Sjiften3, jagerabetDegen il^rer (5ijten3 als Xiidit\e erf(^einen mten. Sie red^nen no(^ mit i^nen als mit (Broten, bie mit (Bott toenigftens fonfurrieren tonnen. Die ^eibni[d^=[a!rale Sphre ift i^nen tpibertortig unb gef^rlid?, aber immerhin nod^ religis ernft 3U nehmen unb gerabe toeil fie fie religis immer no(^ ernft ne^^men, fc^eint fie i^nen toibertortig unb gef^rlid^. Darum ift i^nen bas (B^enopferfleifd^ nod? roirflid^es (B^enopferfleif^ unb als folc^es onftfeig unb bebenllic^. Zl^xe (t^rijtli^teit bejte^^t nod? toefentlic^ in einer trampfartigen Spannung 3tDi[d?en bem Blidf auf ott unb bem

20

I.

Kor.

810

BM auf ie (Btter jtifc^en reinem unb unreinem,

unfrommen Sun.
(ffen t)on

frommen un6

(B^enopfer lore fr ]ie eine geialt* fame, illegitime 3etftrung 6er Spannung, eine bertretung, ein Hcffall in bie Hottoenbigfeit ber tter unb f^erren, eine Befledung t^res (Betiffens. (Hs ift beutlic^, roas bem gegenber bie paulinif(^c Anficht ift: bie ^engetol^n^eit" ift gebrochen. Der auf (Sott unb beffen Unterfc^ieb 3tif(^en i^m unb ben brigen Ottern ^t fo oer^eerenb getir!t, ba^ ber BlicE auf biefe bebeutungslos tirb; mgen fie ejiftieren, fie !on!urrieren nic^t mit (5ott. Die Spannung jtoifc^en i^nen unb (5ott ift fo rabilal, ba^ aller Kampf unb Krampf aufhren tann. Sie 3^Ien gar nid^t me^r im Derpitnis 3U (5ott, bie ^eibnifd? fa!rale Sphre ^at barum aufgehrt gef^rti(^ 3ufein, toeil fie glatt als profan erlannt ift. s g i b t ja !ein (B^enopferfleifc^, es gibt nur geto^nlidjes $Ieifdj. tOarum follte man es nid)t faufen unb effen? aulus ^at bas alles au^ fpter gelegentlid^ angebeutet: Ttdvta i'^eauv (10, 23), teil eben nad} 8, e alles aus Ott bem Dater unb alles bux} ben tci^Qiog Xqiotq ift. Die (rbe ift bes ^errn unb i^rc Slle (10, 26); i^m gegenber l}aben bie Sttet hin ^errfc^aftsrec^t.

BM

lUantann effen, trinlen unbtoas

roenn

es

ift,

nvTa sig d^av d-sov (10,

aitv unb
fjfiElg dl

31),

man bod}

nai

8, 5 toeife 'fj/ietg sig

dvTov,

bmdi ben ^errn S^riftus. Das

alfo

ift

bie eigentlii^ paulinif(^e Hnfi(^t

^enopfer, fein Stanbpun!t fo3ufagen, gerabe toie es in ber Hngelegenl^eit Kapitel 7 fein Stanbpun!t tar, ba^ Xlid^t^eiraten nietet nur f^r i^n, fonbern, loenn es tunlid? tore, fr jebermann beffer tre als l^eixaten. Paulus ^at biefe feine eigentliche Enfic^t Don ber Sac^e au^ l^ier nic^t too^lfeil preisgegeben gegenber einer anberen toeitergreifenben berlegung. (r jjat fie ielme^r 3un(^ft im 9. Kapitel nod? geft^t burc^ eine 3iemlic^ weit aus^olenbe Ana* logie: (Er, Paulus, toeife audi ^^^ s ift um bas SelbftbetDufetfein unb Ke^t eines Donott freien eroiffens, bies ober bas 3U tun. (Jr f^lt fic^ ben Korint^ern unb in biefem $all fpe3ien ben Kigorofen unter i^nen gegenber mit Stol3 als bas, tas niemanb fonft i^nen ift, als ber Hpoftel (9, 12). lUit ber Berufung barauf unb ba^ er ben ^errn gefeiten (9, 1), getraut er fi(^ alle Kriti! gegen fein Der^alten nieber^ 3uf(f^lagen (9, 3). (Jr fpric^t fi(^ bas Tied^t 3U, mit Sffen unb Srinfen es na^ feinem Belieben 3u galten unb nac^ bem Beifpiel bes petrus unb bei Brber 3efu eine $amilie 3U grnben (9, 56). Qx fprid^t fic^ or allem bas Kei^t 3u, \\di oon ber emeinbe ernhren 3U laffen \tatt fic^ felber feinen Unterhalt 3u oerbienen (9, 7). Dem Solbaten fein Solb, bem tDetngrtner unb bem ^irten i^r Rnteil am (Ertrag i^rer Hrbeit unb Du foltft bem brefd^enben 0(^fert bas lUaul nic^t oerbinben! 'Ert' iXTtidi (^ier fe^rfonfret gemeint b. li. nid^t umfonft)
:

om

I.

Kor.

810

21

foller Pflget pflgen unb et Dxefd^er btefc^cn na) (Bottes (Dxbnung (9, s i o). tDenn toir eu} bas (Beiftltc^e gefet l:iahm, i\i es etwas groes, wenn wh oon eu^ as leibliche ernten?" (9, n). tDie nati} Sem e[e^ es HIten Seftaments en PriefteVn un i^ren Reifem ge*

i^renSeil an fid^ 3u nehmen, fo ^at 6er ^err, ? en!en: 3et)er Hrbeiter ift [eines o^nes toert) erorbnet, afe [te as (Evangelium oerfnigen, vom (Eoange*
ftattet toar,

oompfer

(Paulus lann an uc.

10,

liumleben [ollen (9, i3 u). tDenn erontefem Re^tauf o^n!ctnen (Sebrauc^ mac^t, [o [olt t^m bod} nieman en Rul^m, asbered^tigte Selb jtbetufetfein roemg[tens [(^mlern, as er bei [einer freitoilligen
[c^eint er in em unflen, oielleid^t [agen 3U tootten. Sotoeit ie fl n a = 1 g i e ie em e[er jetgen [oll : Paulus toeife auc^, rcas es Reifet : Dr= fen, i^ovla, $rei^eit, as Hei^t ^aben, Derfgen ber toeitge^ene

Stigfeit als o]^n at)ontrgt

tejtli(^
,

oerorbenen Ders

9, is

un erfreuli^e
rei Kapitel ift

toeltlid^e lUglic^feiten.

Aber er Sinn auc^

iefer

nun gerae nid}t as ungebrochene eltenma^enes

paulini[(^en Stanpun!tes. Die inie, ie tir bis je^t verfolgt ^aben,

oon einer aneren un ie[e bleibt be[timmen Krftiger no(^ als Kapitel 7 gegenber [einer Soner* an[i4t Don er (E^e, 3eigt er:^ier, afe aud} [eine, [o tief un innig mit [einer Bot[(^aft ertnpfte $rei^eitste^re i^re SdixanUn l^ahe, afe es eine unbetoeglic^e paulini[(^e Dogmati! fr i^n: i^ren Urheber nidit gebe. Die[e offenfunige, orberge^ene Selb[tauf^ebung, iefe berroinung es Paulus urc^ Paulus, ie[es grnli(^[te (Jr[(i?ttern er eignen Hn[(^auung uri? en Blicf auf en egen[tan iefer Hn[cl^auung, as ift's toas ie[es Kapitel neben Hm. 14 15 gan3 be[oners toid^tig un beeut[amma(^t. Das (Snt[(^eien= e, as Paulus gegen [ic^ [elb[t un [eine Sd^ule ein3UtDenen liat, [te^t gleich in en rei erjten t)er[en es Hb[(^nittes 8, i s. yvcHaig
toir frftig ge!reu3t
[iegreic^.

un

ba ie richtige Hn[i(^t von en ^enopfern. tOir ^aben [ie [agt er ettoas ironi[d^, oielleid^t unter 3itierung eines an i^n gerichteten Briefes. 5n 7 toir iefe flus[age ergn3t un lorrigiert burc^ as anere: Hic^t in allen ift ie yvojaig. ^ier in v i trgt as ndweg jeenfalls a3U bei, ie yvcbaig tro^ il^rer unbestreitbaren Hid^tigfeit [ofort in ein ettoas fatales ic^t3U rden. (Eine Hnfic^t, ie toir alle" ^aben, pflegt [c^on aus ie[em (Bruno, toas au(^ i^r 3n^alt [ei, eine ettoas fragtorige Sad^e 3u [ein. Die yvaig bl^t auf," f^rt er fort. tDie, m^te man fragen: Die Anficht, afe es feine (B^en gibt, iefln[i(^t: Kein (Sott als er (Eine!? Ja, 3tt)eifcnos eben ie[e Hn[icj^t &,uS;] ie[c Hn[i(^t, aud? ie[er Stanpunft toie alle anern (4, e, 19). paulus 3eigt ^ier, afe es i^m unparteiifc^ ern[t o^ar mit em, toas er in en er[ten Kopiteln ber ie reltgi[en

nennt

er

alle,

ie[e richtige Hn[i(^t,

22

I.

Kor.

810

BeiDegungen tnKorint^ berhaupt Qe\aQi ^atte. n St(^aufbla[en, ein unnatrlich, bermtiges Si(^ (Brofe* un Oidma^en es Hlen* f(^en liegt berall ba or, too 6er Derfuc^ gemai^t toirb, eine flnfid^t als an ji(^ ta^r, unter Dergeffen t^res egenftanes auf3urid^ten, bur^5ufe^en, ungcbro^en 3u behaupten. <5era5c as nicf?t, unb toenn |ie taufenbmal ri^tig tre! erabe !eine n']i}^yv(aigl Keine feft, !onfequent, unerfd^tterlii^ getoorbene, leine yvcaig, bie nun Kraft i^res eigenen Sc^tuergetDic^ts mit ber tDrbe
ba^inbe,
fertig
ift

i^rer [elbft roillen, eigener inneren Htd?tig!eit unb |o jc^liefelid? hin doxelv ixyvcoxsvt t/ (8, 2), lein in biefem Punit

um

\dn unb

abgefd?lof[en

unb

3U

^be

gebai^t l^abenl

Sonjt

(rlenntnis, biefe ^o^e

unb

ernfte Saci^e, nid^t

me^r (Sriennt

nis; toer es fo ^lt, ber ^at no(^ nic^t erlannt, tie erlennen erstenmal tau(^tl^ier basgrofee mufe: Dieiebe erbaut" (8, 1).

man

3um

Kapitel 13 auf. (in Blid auf 8, 3 jeigt, balj^ es ji(^ ^ier dyrti] rov d-sov ):lanb^\t txthz mufe in biefem 3u* fammen^ang jebenfalls ^ei^en: Eingabe bes Subjelts ber (Hrfenntnis (xn i^r (Dbjelt, objeltie Sai^lic^leit jtatt fubjeltie, (hnft, nid^t ber eigenen berzeugung (bas tore bie yvcoaig, bk \idi aufblht unb leine [ad?lid?e (Srienntnis [ein lann) fonbern firnft bes Jnteref [es fr bas, toas t n ber eigenen berzeugung ielleid^t g e g e n jte eigentlich xin ben Sag treten mchte, bes S^tergetoic^tes unb ber tDrbe ber IDa^rl^eit, bie nic^t im XHert[c^en, [onbern in (5ott liegt, ber (Jrn[t ber (Dffen^eit unb ber Demut, bie fic^ toeniger baxan freut (5ott, ben rid^tig unb in [einem Unter[d?teb von allen Ottern erlannten ott b j e 1 1 als baxan, [ic^ oon i^m als S u b j e 1 1 3U begreifen als ergreifen 3U l a [ [ e n bafe e r Rec^t liahe unb nid?t ber XlTen[(^. Die[e iebe (in ber (rlenntnis) baut, [agt Paulus. Sie i[t bas Po[itiDe, bie tOa^r^eit in aller (Jrlenntnis. tbo [ie ift (8, 3), ba i[t ber ItTen[cl^ on Ott erlannt, eycoGmi iirt' adTov, batrittott [eiber ein als bas Po[itit)e, als bie tOa^r^eit in bem (Jrlennen unb mad^t es, loenn nic^t
jebenfalls

S^ema on

um bk

/
(

fruchtbar unb [c^pferi[(^, roie toir too^l gerne motten, fo bo^ ge* i^alt* unb bebeutungsooll, [innreic^ unb glei(i?nis[(^roer. Cogitor, ergo

sum, mag es bann ^eifeen unb bie[es cogitari, [eine ogil, Kon[equen3 unb Si^er^eit toirb [id^ an bem erlennenben XUen[c^en geltenb
machen, aud? tenn, ja gerabe toenn bas cogitare mit [einer ogil barber unb baraus nur immer aufs neue unb in immer neuen formen 3u[^anben roerben lann, aud^ toenn un[er [ubjelties (r= lennen bann offenlunbig immer toieber aus einer Rei^e on abge* broc^enen, [(^einbar ins eere tebenben Anfngen be[te^en tirb. Ott ift bann waiix in bie[em cogitor unb alteITlen[d?en mit i^rem cogitare grter. ibir erlennen ^ier in neuer e[talt un[(^u)er btn

I.

Kor.

810

23

flbfd^nittes, Kap. 14 wiebex, befonbers pneumalc^re jenes entfc^eiencn flbfa^es 2, e le, nur afe es je^t no(}/ eutltc^er toir als ort, afe Paulus nic^t ettoa aran enft, mit feinem dn tov &sov feine eigene S^eologie ju bauen unb 3u uerteiigen gegen bie anbetet eute, afe et iefes bli^ene Sd^mert gegen fi(^ felbft un ie, ie mit i^m gelten, gefeiert fie^t fo gut toie gegen iebetmann. Der DoIIjug bet Oiaftafe" 3tif^en (5ott unb

<5rungeban!en es er|ten

^ie

unet^rten ted^fels oon Subjeft uni^ ^bjeft in bem, loas man bie ffenbatung nennt, bebeutet ft i^rt nidii wie in einem hetannUn t^eologifcf^en let! unfetet 3eit bie Ktitif biefet unb jenet, fonbetn bie Ktifis aller (Ideologie, auc^ ber beften, au} ber eigenen. Don ba aus alfo, Don ber iebe aus, ober roas basfelbe ift, on ber firfenntnis (Bottes aus, bei ber ott Subjeft ift, toirb er nun feiner eigenen f^nen unb i^m fo entf d^eibenb tid^tigen $rei^eitsle^re i^re Sc^ran!en 3ie]^en. tDir folgen i^m melleti^t am beften 3un(^ft in bie 3toifc^enetrterung bes 9. Kapt*' tels, ba ber Sc^Iufe bes 8. Kapitels o o is, obioo^I an ben Anfang geftellt, fac^tic^ boc^ nidjts anberes ift, als bie Dorbereitung jenes etiffensrates, 10, 25 ff., ber abgefe^en Don bm Sc^Iufetoorten bas an3e frnt. Die Husfi^rungcn bes 9. Kapitels ber bie apoftolifd^e $rei^eit U)erben 3und?ft 9, 12 j^ unterbro^en burc^ ben Sa|: hex wix ^aben on biefer k^ovoia n i c^ t (5ebrau(^ gemacht dr
Iltenfc^, bie (5ntbe(fung bes

toieber^olt

\\&i

t)

15

Ilaren 3tif(^enfa^ m&iis ein, aud? leinen

Hnfang unb 9, bie Begrnbung

fe|t nai^

jenem

nid^t

gan3

Hu^m,

alfo

ein: s^ay^EU^Eodai itq,i xmx auc^ ben o^n nid^t, ber allenfalls
fein mchte. 3tooTtg,

bem im brigen freiroilligen Arbeiter befc^teben

Hottoenbigleit, dvcty^crj, liegt auf mir, toe^e mir, tenn i^ bas (Eangelium ni^t Detlnbigte. Ste id? es aus eigenem firmef fen, fo ptte
id]
(Jntfc^lufe, fo bin ic^ neniaTsviiai 9, 17. ITlein o^n befielt barin, Don meinem l^t:ii am (Boangelium leinen (Bebraud^ 3U machen, alfo: Tdem Zoi^n befte^t barin, leinen o^n 3U l^aben (9, is). Das ift bieSd^ranle, bie Paulus fid? felbft als Hpoftel ge3ogen fie^t. (r ^rt fi(^ felber 3ugerufen, tas er 6, 19 btw. anbern 3uruft: oijK iors eavrcjv. Du lebft ntd^t in eigener Sa(^e, bu trgft nid^t bie Botf^aft, fonbern bie Botfc^aft trgt bid?, fie bebatf beiner ni^t, fonbetn bu bebatfft i^tet, bu ^aft ^iet lein iiedit geltenb 3u mad?en, fonbern ^ier toirb Ked^t gegen bid? geltenb gemad?t. ber, VOoxtm vton 8, 13 aus3ubrden: Xiid}t bu ^aft ott um es mit

Zo^n 3u ertoarten, braud? 3u mad^en, tue

fo

ptte

i(^

bas

'Redit

Don jener $rei^eit (5e*

i(^ es

aber ol^ne eigenen

oiTiovofiiav

nur mit einem Amte

betraut,

bm

etlannt, fonbetn (Sott etlennt bic^. Dafe et na} 1, 1 butd? ben IDillen <5ottes flpoftel ift, unb ni(^t Ktaft feinet religifen Genialitt, ba%

24

I.

Kor.

810
un
ftd?

er nic^t ott, [onern (5ott il^n igefuncn ^at

il^m in

en

tDegeftellt^at, t^n gefangen na^m, i^m [etnHmt, 9, 17 anettraute, o^nc jic^ i^m ju oetpf lichten, o^ne

^me oixovoia
t^m
Derl^eifeun*

gen fr

feine

Perfon 3u mad^en, einfad?

als er ^err, er befehlen

!ann, oIs dvdyxrj

(9, i), as mac^tfit^ je^t gelten arin, afe er im Befi^ feiner $rei^eit gebunen, im Befi^ ollfter i^ovala oerpflic^tet ift 3ur (Enthaltung. Sie ift ja es flpoftels, . ^. aber es i^n fett6en6en(5otte50ret^eitunb k^ovoia, nic^t [eineperfnlic^e. 9,1923 fc^ilbern, toas as fr i^n bceutet: fe beeutet, afe er als ilrger feines Hmtes immer un berall gerae as fein mu|, toas er als
i

Amt auszuben ^at an en ^htn als anere lUenfc^en, ob es i^m gefllt oer nic^t, immer gerae as, toas er [elbft ntdjt ift. tDoHte er \\^ felbft behaupten, fo lnnte er fein Amt nid^t ausben, vdyxf] ift ber i^m, ott ift auf em pian mit feinem 'Redit
HXenf^ n
c^ t
ift.

IDarum?

tDeil er fein

aneren lUenfc^en. Un

ie fin

Daran

3erbric^t fein ITtenfc^enre(^t auf Selbftbe^auptung, alfo

(Jin

Knecht toeren, ein 3ue toeren, ein <5efe^esmenf(^ toeren, aber

Dielleic^t aucf? ein <5efe^Iofer toeren, ein S(^toad^er toeren, alles

toeren
traute

tt)03u?

um

3U getoinnen,
ift,

um

3u retten,

um

as onoer*

meine Perfon un i^r berci^tigter Hnfprud^ auf as eben, aus3uf^ren, um en eigenen Anteil am
Bmt, as
toii^tiger

als

(Soangetium ni^t3uoerlieren (9, 23), umnic^t, to^renic^oielleid^t aneren preige, mic^ felbft auslebe, 3ufdjanen 3U toeren (9, 27).

Das BiloonemCuferiner Kennba^n

reicher

(9,

2426)

illuftriert:

Steg*

o^ne kynQdvsial Darum alfo: tDeil Paulus ein folc^er ufer im Staion ift, nic^t aus eigenem, f onern aus (5ottes tDillen, miii um einen oergngIi(^en, fonern um en unoergng*

Kampf

nid?t

Kran3, arum fin feiner $rei^eit S(^ron!en gefegt, arum Das 10. Kap. fd^Iiefet er ni(^t altes, toas er 030^I rfte. offenbar an an 9, 27, too Paulus fid^ felbft gerol^t ^atte: tDie toenn \il, obtoo^I Apoftel un als Apoftel 3uf(^anen tore? ies tore ann gefcf^e^en, ift ie lUeinung, toenn xii ettoa eine anere $rei^eit bettigte, als ie $rei^eitottes, ie meiner $rei^eit Sc^ranfen auf* erlegt. IDenn man as tut, toenn t^r d^riften uoft Korint^ mit eurer yvcbGig un er entfpre(^enen freieren Praxis oielleid^t as tut, ann toereti^r em Do^frael in er IDfte gleiten (10, 1 ff.), as bei en tounerbaren (Jrmeifungen er gttli(^en nae oc| nur 3um geringften Seil (5ottes tDo^Igef allen fan. H)ie ojar es enn mit i^nen? (Js gelftete fie, fie a\tn un trnten, fie gurten un oer* [uc^ten en ^errn mib htititn ie (5^en an un murrten un ftatt
liefen
03
i

(5nae

um nae hz^ann Strafe um Strafe [ie ju treffen. D a s

!

oc^

ni^t ettoa

So

toir es

o^ nic^t

ettoa gemeint fein mit er $reil?eit,

I.

Kor.

810

25

bafe nun etwa or lauter tiefer, tiefer yv&oig, oor lauter flarer (injid)t, a (5ott allein (5ott i[t, en (5^en in er IDelt i^r Rec^t od? n)ieer eingerumt toir, ganj ^armlos unb freuig im Beit)u|t[ein, a| fie nid^t gefl^rlid? |inb, ha^ 6em Keinen alles xein, afe alles erlaubt ift, Tidvxa ^^EGTivl? Knnte [ie nic^t ettoa au^ fo (gemeint unb auf* gefaxt fein, ie tunerbare paulinif(^e e^re t>on 6er Souvernitt ottes, on er Krampf lofigfeit, in er feine Kiner i^m mitten in er tDelt ienen rfen nnb follen, von er freien, felbftfic^eren Be= weglidiUii es d^riftlic^en etoiffens? Sollte es nidit ettoa mglich
fein, benperad^tfetenlDelt^un ^enienft paulinif^ aufstrefflid^fte 5U begrnen unb bann allerbings frei" ju fein unb ein d^rift 3U ^eifeen, aber als freier" d^rift f^m^Iic^ft jufi^anben 3u toerben? Paulus fagt nic^t, ba^ bas bei ben Korint^ern ber Sali fei, aber er toarnt. Alle toaren unter ber tOoIfe nnb alle gingen bm} bas XTTeer unb alle tourben auf Hlofe getauft in ber tDoIfe unb im lUeere" fagt er trefflich allegorifierenb 10, i 2unbu)irben!enan8, i: IDir ^aben alle (Erfenntnis." d^riftus mit feiner geiftlic^en Speifung unbSrn= aber 10, 5 an !ung tar in il^rer lUitte, ^ei^t es 10, 24 gerabeju ben meiften oon i^nen liatU <5oit lein IDo^lgefallen unb fie !amen um burd^ ben Perberber (10, 10). fllfo: Wex ba fte^t, ber fe^e 3U, ba'^ er nidit falle !" (10, 12). IDas Derfuc^ung ift, ber ^errf(^aftsam fpruc^ einer gottfeinbli^en tDelt, nic^t an i^re eigenen Kinber, fon= bern an bie usertol^tten 6ottes, unb bie Sur^tbar!eit bes Abfalls unb bes Derlorenge^ens, bie leintet i^r fte^t, lennen fie offenbar noc^ nic^t. (Sottes Sreue allein ift ber Itlac^t biefes Hnfpruc^es ge= i t bem ^ei^^in* toa^fen. dr ift ber ber tDeltmac^t unb fc^afft brechen ber Perfuc^ung beit" Seinen bie 'xaaig, fo ba^ fie fie ertragen, berroinben tonnen (10, 13). aber eben (Sott Darum flieget Dor bem ^enbienft (10, 14). Das tDort ift fc^on 10, 1 gefallen. Paulus erfpart es feinen efern nid^t, es no^ einmal ju ^ren. Hur Kraft ber dreue ottes ift es toal^r, ba^ bie ^eibnifc^=fa!rale Spl^re, in bie fie fi(^ burc^ bas Kaufen unb dffen bes )pferfleifd)es begeben, fr fie ungefl^rlid^, teil profan ift. Blofe Kraft i^rer yvcoaig etwa ift bas nid^t tal^t. Das, toas bie Korint^er meinen, i^r 0rei^eits= unb berlegen^eitsbetu|tfein fc^^t fie nidjt oor bem (B^enbicnft, cor ber tDirflic^feit ber Derfuc^ung, ber nur bie ganj anbere tDir!lid)!eit (Bottes berlegen ift. Paulus toenbet fic^ an ben Derftanb, an bas Unterfc^eibungsDermgen ber efer (10, is). Das Hbenbma^l, bas bie d^riften fetern, genauer gefagt too^l: bie 6ottestoir!ltd?!eit, bie buxdi bas Hbenbma^l bejeic^net ober nad^ 11, 26 erfnbet toirb, ift ebensgemeinf(f?aft mit d^riftus (10, le), (unb bas ift fr Paulus, tDie 10, 18 3eigt, o^ne toeiteres ibentifd^ mittlrer ebensgemeinfd?aft

26

I.

Kor.

810

untereinander) tote as Opfer in 2^fraet ie emeinfdjaft es HItars" (gemeint ijt bie (Bemeinf^aft er auf em flitar pfernen), mit
(Sott bejeid^nete, oerinigte, Derbrgte.
f(^aft,

Was

aber

ift

bie

(5emein=

in bie ie eintreten, ie en <5 ^ e n opfern ober au^ nur in ber gan3en Spi^re biefes (Dpfers, im Duft ber ^eibnif^en Religions*
toelt fiel

aufhalten? 6emi^ bas (5^enopferfIei[(^

ift

an

[i^ nid^ts
(Es

unb
fllt

bie Sttte,

on ber

es

bargebra^t wirb,

ift

an fid? auc^nid^ts.

Paulus

ni(f?t

ein bei bie[er

tDarnung nun

ettoa in ein magif(^*

natur^aftes (Jrnftne^men ber ^eibnif(^en Religionstoelt 3ur^u*

fallen (10, i9), aber
(5ott,

ba^ \}kx ben

Dmonen

geopfert toirb

unb

nid^t

bas allerbings i ft ettoas. Selbftoerftnblii^ \iat Paulus geroufet um bie jeitgenjfif^en Dorftellungen unb Sitten fpejiell bas fa!rale (Jffen unb Srinlen betreff enb: roie 3. B. aud^ fc^einbar gan3 toeltli^e (Einlabungsejfen ausbrcfli^ unb folenn unter bie Hufpi3ien bes Serapis, bes flnubis, bes Jupiter, bes J^er!ules gefteltt tourben. ((in3el^eiten barber in bem dyfurs ie^manns 3U biefen Derfen !) Aber ic^ glaube nietet, ba^ biefe 3eitge[cl^i^tlid^e (Erluterung bas (nt= fd^eibenbe fr bas Derftanbnis ber Stelle bieten fann. (Es tuar eben Paulus, an was er au^ in konkrete gebac^t liahen mag (unb er liat natrlid^ an gan3 lonirete Dinge gebac^t) (Ernjt tenn er f(^on 8, s
fagte : nic^t bie (5^enbilber als f ol(^e unb .bas (B^enfleifc^ als folc^es,

aber bie (Btter unb ^errn e j i |t i e r e n. Die Dmonen jinb bie unfid^t* baren, aber ^(^ft realen tDeltm(^te, on benen bie Derfuc^ung aus= ge^t, ber bie IKe^r3a^l Jftaels in ber IDfte erlag, unb beren Kraft auc^ ber bie Kraft ber d^riften ge^t. Diefe IDeltm(^te finb ber Sinn, ber (5egenftanb, bie tDir!li(i?!eit ber ^eibnifc^en (Bottesbienfte. ^eibentum ift, roie es and} feine tter nenne, Dmonenanbetung, religife Dere^rung ber IDeltgeifter unb tDeltfrfte an Stelle (Bottes. Berl^rung mit biefer fltmofp^re, Hi^tabfonberung om Reiben" tum, bas, toas bie Korint^er als i^re $rei^eit pflegen unb preifen, I a n n objefti betrautet, j e b e r 3 e i t (5emein[(^aft mit ben D= monen [ein unb bas Subjeftie, i$re yvaig iebenfatts toirb ni(^t

3um

tatfcl^lic^ fo ift. Da xoixb benn ber (Benof [e d^rifti (Benoffen ber Dmonen; hlinb gerabe tegen feiner yvcaig, auf bie er baut, ift er il^nen in bie f}nbe gelaufen. ITtan !ann fubfettio

Der^inbern, ba^ es

ein abfolut e^rlic^er

dt^rift fein,

coli aufric^tigfter 3ut)erfi(^t auf fein

unb auf bas Ttccvra fioL S^egtiv unb objelti bem Teufel bienen fein gan3es Zehen lang unb toill unb !ann es nic^t einmal merfen gerabe legen feiner Sid^er^eit! Unb bann entfielt bas (EnttDeber'0ber, bas Paulus 10, 2021 3eid?net. y^x fnnt nid?t ben Kel(^ bes f)errn trin!en unb ben Kelc^ ber Dmonen, am Sifd^ bes ^errn teilnehmen unb am Sifd? ber Dmonen. ;3^r ! n n t nid?t.
reines (Beroif fen

I.

Kor.

810

27

unb was fiebert cud? aor? etwa, eure $re{^ett? ^ut i^rcs bod} bann x\t eben er Kel(^ unb er 2i[^ 6es ^errn 3ur ge getoren,
3U einem ^elleniftifc^en Religionsjauber
.

toie i^n ie anern auc^ laben. 5 er $ormel (I^rt|tentum un . . J' lauert er errat es ^rtftentums, er Abfall un as Derlorenge^en. Keine freie (5e* finnung es ITlen|d?en ift iefer ro^enen (Befa^r gegenber er rt er EDtrid^en, er ^eiligen $rei^eit, jonern allein ie $rei^eit, ie <5ott iiat unb gibt. lOir follen (Sott nidjt ^erausforern, jum 3orn rei3en, rcaQa^rjlovv bmdi ber^ebli(^!eit, uri^ Str!erfeintollen als er, ur(^getro|testDeiterlaufeninunferer$rei^eit, ido er in feiner $rei^eit Diellci(^t gerae ^alt mad^t un aud? uns ^alt gebietet (10, 22). Das ift's, tas Paulus em Unterfi^eiungsDermgen er Korint^er un jtoar gerae feinen eigenen flnpngern in Korint^ ju been!en geben toill. 3^re $rei^eit ift o^ nic^t ettoa iefe $rei^eit t)on er $ur(^t un em Stttern es Oottesmenfc^en, er nic^t fo= tpo^l fic^ felbft, als feinem ^errn treu 3u fein^at? tDenn fie as rore, bann rore as (Berid^t fc^on ber i^nen. Jft fie as nic^t, ann !ann fie auc^ leine unbefd^rnfte $rei^eit feintollen. Od ndvTa ovfKpEQsi, od ndvta oixodofiEi Reifet es je^t 10, 23 tieer roie 6, 12, aber in ^^erer age, in ialeftifd? feinerem 3ufammen^ang als ort. Aber tas ift ie er $rei^eit bm} ott felbft geftedte S(^ran!e? 2f^ rore Ttid^t fagen tuie ie^mann, afe d 10, n mit feiner 5unc^ft ber* rafi^enen ^eroor^ebung er communio, er (Bemeine im Rh^nb^

ma^tsbegriff, ein abbiegen Dom ^auptgean!en fei. (s ift Dielmel^r as eutli(f?e s ft e u e r n auf en ^auptgeanlen ie dt-

Klrung jenes Der f es. Die ebensgemeinfc^aft mit d^riftus ift ehen fr Paulus gar nic^t 3U lfen oon er tebensgemeinfd^aft in er <5 e e i n e. 5tt 10, 24 mnet ie berlegung ort, wo er ^n= lic^e flbfd^nitt Rom. 14 15 gleich 3U Beginn einfe^t: Keiner fuc^e ^as Seine, fonern as es flnern. Paulus l^at as (Hntf(^eiene arber fd^on 8, 813 gefagt. Die Rdfid^t auf ie !orint^if(^en <5nofti!er un as, toas fie unter $rei^eit oerftanen, ^at i^n ann 3u iefem toeiten Umroeg 9, 1 10, 23 oernlafet. XDir muffen je^t jene Derfe aus em 8. Kapitel no(^ na^l^olen. Das (5ebraud?mac^en von jener $rei^eit ^at an fii^ pofiti feinen IDert. (Ef fen oon jenem frag* liefen $Ieifc^ bringt nidEjt oor ott, Hidjteffen beeutet fein ^nt^ beeren, (Effen feinen (5eu)inn (8, s). Aber es ift me^r als ein Sd^tDa* d?er" in er 6emeine, er ie yvcooig nic^t ^at, ie $rei^eit un berlegenheit, ie aus er rid^tigen (Erfaffung es ottesgeanfens entfpringt. (Er mac^t \id} aus em (Effen jenes $leifc^es ein (Betiffen.

ne

beauerli(^e

Befi^rnft^eit geroife.

paulus

uer^e^lt,
ift

wie
iefer

toir fa^en, nic^t, loie er

arber enit. Eber toie untoic^tig

28

I.

Kor.

810

lUanigel gegenber er Satfad^e, afe er einBruer i[t, fr en d^riftus jtarb (8, is). !ann 6er (gebrauch, en er pauHnifc^e noftifet

3^m

Don [einer $rei^eit mad^t, 3um Hnftofe toeren, i^n oeranlaf [en, [einem Beifpiel ju folgen, o^ne a| fein (Betoiffen es i^nt erlaubt (8, 910) un aran ge^t er jugrune (8, n) dTtUvTm. So l^at Paulus ber as (5etDi[[en gea^t: as eigene gute etr)i[[en gibt uns leinen 0rei* brief, beta^rt uns nid?t tor er Vfla^t er erfud^ung, as tut nur Ott. Hber in em fremen guten (5ett)i[[en, in er Per[nli(^!eit cs flnern, loie [ie nun einmal ift, mit i^ren lUglid^feiten un S(^ran!en. begegnet uns ie unerle^Iic^e lUaieftt [elb[t, as unber[teigbare un[erer i^ovaia (8, 9) ge[e^te J}alt. Die (Bemeine arf nidft jer* rif [en toeren. tOir tif [en toarum 3^re mivtavia ift ientifd? mit er xoivcovia es eibes un Blutes es ^errn (10, le, 17). Darum: toer mit foI(^er IKife^anIung fremen (5etoi[[ens gegen en Bruer [nigt, er [nigt gegen ^ r i [t u s (8, 12). Un arum, f^rt Paulus 8, 13 j^ auf: fi)enn mein [[en meinem Bruer ein rgernis
:

ift,

liefen 'Rat,

3in ic^ in (&ig!eit lein folc^es Steife^ effen. Don em feelforger* en Paulus auf run iefer gan3en berlegunglO, 2530

gibt, toar fd^on ie

Ree. Der Si^Iufe es Hb[c^nittes 10, 3133 3eigt, a^ ie $rage es ^enopfers un i^re Beanttoortung ujirii^ nur er flnlafe, aber ni(^t as S^ema toar. b xiix effet oer trinlet oer
IlXit er fatalen moernen P^rafe, as gan3e Zehen bis auf (Effen un Srinfen m[[e un fnne ein (5ottesien[t [ein, ^at as natrlich nid^ts 3U tun. Iti^t as (H[[en un CErinfen un um as anere Sun es Itlenfc^en ge^t es

toas i^r tut, alles tut ^ur (J^re (Bottes.

um

em Paulus,

[onern

um en (Sebrauc^ oer Hid?tgebrau(f? er in er

oon

(&c!enntnis (5ottes begrneten $rei^eit. IDas in er auf ott, aber roirtlic^ auf 6ott be3ogenen Srei^eit getan ijt, in er (Erfenntnis, ie
fein Sid^aufbl^en es ITlenfc^en, [onern [ein (Brfanntroeren
(5ott
i[t

as ift 3 u r ( ]^ r e (5 1 1 e s getan. 2fn te[em Sinn U)ir en Korint^ern as 3^e\ ge[tedt, dnQoytonoi, 3U teren (10, 32), nic^t urc^ all3u men[(^li(^e religi[e 3in)er[id?t Bringer es flrgerni[[es, [onern Bringer es 3 u g n i [ [ e s Don un frSottes (J^re, ift gemeint. Aber es i[t bemerfensioert afe Paulus nur as erfte, as Hegatie fagt: (5ott ni(^t im tDege fein ur^ unfere flufgeblafen^eit, as i[t's, tas tir 3ur (^re (5ottes tun lnnen. Der [id^ Blid roir unermefeli(^ toeit in iefen 3tt)ei legten Der[en: [eiber [ie^t Paulus [eine Korint^er, gerae ie i^m na^efte^en, gerae ie i^n [0 gut un o^ auc^ [0 gar nid^t Der[tanen l^aben, tenn [ie [eine [c^arfe IDarnung be^er3igen u:)ollen, t)or Juen un fjellenen un er Kird^e (Bottes [te^en eranttoortlid^ un er Der* anttDortung fllig, toeil [ie toi[[en, afe es nic^t arum ge^en !ann.
(8, 3),

Mt

I.

Kor. 11

29

bas eigene a'iAcpEQov^u fuc^en, as toas einem felbff gut ift unb toenn
s rtod^ fo gut, nod? fo geiftig, no&i fo too^I begrnbet tre, fonern as er Dielen unb as i[l: i^re H e 1 1 u n g. $r Paulus ift es as= felbe, tt)ie toenn et no&i einmal gefagt ptte: (5 o 1 1 e s Sac^e. 3it iefem Sinn toill er ie ITtenf(^en in Korintl^ als [eine Hac^folger fe^en (11, i). tDieber ift fo auf einen IUenfc^enn)eg, toie er (Engel es ^errn auf en U)eg es Bileam, as gro^e Htfel getreten oer au(^ ie fluflfung aller Rtfei. IDa^r^aftig, es toar fein f^le^ter XDeg, en iefe paulinifd^en (5nofti!er gingen, eine $lle on tDa^r== ^eit un Kraft toar a, aber as Anliegen es Paulus rid^tet fictj an ie Korintl^er auf en b e f f e r e n roie an ie auf en f c^ l e c^ = t e r e n tOegen. Die Begegnung mit (5 o 1 1 muffen fi(^ ie einen aneren jund^ft als as (Jne i ^ r e r tOege gefallen laffen.
,

wk

Das n^fte on en oier Kapiteln, ie uns noc^ on unferem 3iel trennen, as 11. (te^t frfi(^. (Es ift ein merftoriges Kapitel be* foners in feinem erften Seil, aber au&i im jteiten. Don jtpei (Einjel* Reiten es ^riftlic^en (5emeinetebens ift ie Hee, ju enen Paulus 11, 2 le ^aneln oon Ratf^lge oer Dorfd^riften 3U geben ^at. er Derfc^leierung er in er (Bemeineoer^ fammlung. Die Stelle ift oiellei^t eine er fc^toierigften bei Paulus hexl^awpt Koniretefte, \n er amaligen Kultur unb 3ioilifation begrnete Derpltniffe un toieerum loniretefte, f(^lec^t^in ein* malige un inioiuelle flnfic^ten es paulus fc^einen fi^ arin ju einem filr uns unenttirrbaren Knuel 3U erfd^lingen. (Eine $rage, fr eren Beeutung uns 3un^ft alles Derftnnis fe^lt, toir mit einer fr uns faft nur ermunerlid^en Umftnli(^!eit unb na&i einer fr unsgan3unber3eugenenIUet^oe abgejanelt. tDo^l be* greiflid^, afe ein moerner (Ejceget, fro^ es ielJn 3eitgef(^id?tli(^en ITtaterials, as er auc^ ^ier in antenstoerter XDeife vorbringt, 3u em Seuf3er fommt: Die leitenen (5ean!en er folgenen Beroeis*

$rauen

f^rung fin uns im gan3en unoerftnlic^." 3^ miiU tro^em ojne u)eiteres lapitulieren. (5n3li(^ unurc^fic^tig ift, roenn toir ie SadE/e anfeilen, 0(^ nur as XU a t e r i e 1 1 e: in en Derfen 11, 210 er Sinn er S i 1 1 e er Derf(^leierung er $rau, er Bar* fpfigfeit es lUanns als fol(^e unb in en Derfen 11, 1315 ie an^ geblic^e Haturornung, afe er Mann !ur3e unb as XDeib lange f?aare tragen muffe, ein Sa^ en fd?on dabin in einer Preigt ber iefen Q^eyt unter Dertoeis auf ie alten (Ballier un (Bermanen leife beanftanet ^at (Op. 49, 743). Aber nel^men tir iefe Dinge einmal als gegeben . ^. als etoo^nl^eit, ie amals un ort nun
nidjt

30

I.

Kot. 11

einmal ie Regel max unb tc paulus aus toctter nic^t 3u ergrnenen (Brnen an jid? 3u bejahen fr xid}i\g \}k\t Vfian arf as lUaterielle bei einem fttann toie Paulus ni^t [o traigifd? nehmen, toeer toenn man es in [einer Pragmati! 3u urd^fc^auen meint, nod^ tenn ies, tie ^ier, nicf?t er $all ift. Dorausfe^ung er Stelle ift, afe in Korint^ ie Heigung beftan iefe Sitte ab3u[(^affen Das mufe ann aber er (^fponent getoefen [ein einer (Ienen3, ie berornung es Htannes ber ie $rau un[icl^tbar 3u matten un
tDo^lgar 3UDerleugnen. ITtoen [in jponentenon ebensan[d^au= ungen. Paulus loenet [icl?, inem er [icf? gegen ie HXoe toenet, gegen ie in i^r t>er!rperte ebensan[c^auung. Bixdi ie S^e es Paulus [elbjt [in al[o 3U oerftel^en als (Syponent einer entgegenge[e^ten ebensan[c^auung. ter Paulus [on[t fennt, toir ]idi nic^t rounern 3u ^ren, afe ies aud? ^ier eine !on[en)atiDe ebensan^ [(^auung ift. (r i[t fr ie me^r oer toeniger frftige 2enen3 3U einer Umnerung es geto^nten Der^ltniffcs er (5e[(^led^tcr

ni^t3u \iahm. (Er vertritt en alti)teri[d^en Sa^, afe as teib em IlXann Untertan [ein [olle. Vdarx tann arber ftreiten, ob man aud} ie[e fln[i^t 3u em Unur(^[id^tigen . ^. 3U em nur lontingent 3U Derfte^enen, ni^t toeiter urd?[id?tig 3u lUac^enen er Stelle rennen toill oer ob man es ^ier mit einer aus reifer Klugheit ^ert)or= gegangenen (Jin[i(^t in ie natrliche Beingt^eit es Htenfc^en* lebens 3U tun liat, eren Beeutung ber ie einer isfutablen fln= [i(^t ^inausgel^t. Paulus l^at [ein fon!retes Urteil ber ie Der* le, [ (^ l e i e r u n g ausbtMli} als isfutabel er!lrt, as le^rt 11, it)03u [inngemfe 3U Dergleichen tore 7, 12 (Den brigen [age i nic^t er f)err). b as Paulus auc^ Don jener fjinter ie[em Urteil ge[agt ptte, as ift eine anere ftel^enen $rage, toa^rfc^einlid? n i c^ t. Aber ie[e $rage ift nid^t entfd^eien. toas er in. (. !ann man Paulus in er f}aupt[a^e cerfte^en,

ebensan[djauung
,

a g e n toill, [id? [agen l a [ [ e n and} tenn man mit [einer ^ier ^eroortretenen ebensan[(^auung ber VHann un Xeib nic^t einig ge^en iann, xok Kapitel 7 mit [einer fln[i(^t ber ie (E^e oer ^ier mit [einem Urteil ber ie in S^^$^ [te^ene ITtoe. Offenbar fte^t ja l^inter [einer l^ier rorgetragenen ebensan[(^auung noc^ einmal
[

ettoas flneres,

Drittes:
fte^t

ein Sai, toetd^er mit ie[er ebens='

fllt,

er aber fr i^n in iefer ebens* unb as tore er Sa^, a^ es be[[er, na^eliegcner, ein[icl^tiger ift, in en natrlid? gege* benen Unterornungst)eri^ltni[[en es ebens ie ITtaie[tt (Bottes 3u Dere^ren, als [ic^ mit liberaler (5lei%ltig!eit oer proteftfreuig* ieit ber iefe primitiven, nic^t un3teieutigen, ni^t eroigen, aber

anfd^auung roeer

nod^

aiifc^auung

3um flusrud fommt;

I.

Kor. 11

31

immerhin vernehmbaren ottesroorte ^intoe03u[e^en. lud} bk\e Stelle tft, aber in einem anberen Sinn, eine parallele 3U Rom. 13. Seiten wir alfo als gegehm ooraus: Paulus bejaht in concreto ie Unterornung es lOeibes unter 5en lUann als einen $all, auf btn jener Sa^ anjutoenen ift, un ^ren toir; tote er t)eranla^t bm}
jenes concretissimum, ie Sc^leierfrage, ie HnujenungDolljie^t: 11, 3 as Bil einer oierfac^en Stuf enleiter abtt)rts: ott, d^riftus, er Vflann, as IDeib, immer er ^^ere es Unteren :^aupt". Kecpali^

Summe, 3tifammen^an5, Urjprungun (Ene. as im Der^ltnis d^rifti jum ITTanne in einem total anerem Sinn gilt als im Derpltnis es ITlannes 3ur $rau. Aber es gilt, toill Paulus jagen, fo gut un fo f(^lec]^t eben ettt)as in er oergnglic^en ebensgejtolt un ebensornung, unter er toir uns befinen, gelten iann. ds ift tid^tig, afe es auc^ im er^ltnis 3tDif(^en Iltenf^ un IKenfd? fd^lec^t^inige, unberfteigbare (tenig* ftens innerhalb iefer IDelt unberfteigbare) Sd^ranlen gibt. Oiefe Sc^ran!en ioei[en uns nat^ oben. Sie erinnern uns urd? i^r unbe* greiflid^es unb bod) [o ^angreifli^es Dafein an as no(^ gan3 aners Unbegreifliche, an as ^aupt er emeine im ^immel, effen Jjaupt <5ott felber, an Urfprung un (Hne xaT' i^oziriv. Jn iejem Sinn foll ie $rau i^re Unterornung unter en lUann be* jal^en, aber aud? er Iltann feine berornung, nic^t um feiner eigenen IDre ruillen, fonern um er IDre er rnung toillen, eren Srger er auf dren ift. Der lUann, er in er (Semeine fein
i^eifetaufeerKopf au(^

&

ift

!lar, afe

^aupt h^bedt, . ^. fic^ alstDeib gebret, fd^net fein fjaupt (itU <h Dergifet nidii feine lUannese^re, fonern en f^intoets nad} ohen, er er ja^re Sinn feiner lUann^eit ift. Un.fees U)eib, as uner^llten Hauptes in er emeine ift, f^neti^r^aupt, en Hann, nid^t urc^ ii^re Auflehnung gegen i^n als KKann, ie fid? in er Dernad^lffigten Sitte ausrcff, fonern urc^ i^re Auflehnung gegen ie (Drnung ie i^r in i^m entgegentritt, urc^ i^r Dergeffen effen, was er UTann fr fie beeutet (11, s). Sie mfete ie ernad]^
ftus (11, 4).

xal lffigung er Sitte vklleidit gkid) nodi etwas weitet treiben (. KeiQG&coi), fidj felbft unb feermann ad oculos 3u emonftrie. .

um

ren, auf u) e
fie

d^ e

m XDege

fie fij

befine. VOill

fie

ies nic^t, fo

mge

jenes laffen (11, ). li, 710 ift eine Oariation es (Brun^ geanfens 11, 3 : Der ITlann foll feine UTann^eit behaupten als as Hbglan3) gefc^affene ^henhxlb (5ottes, als (5ottes d^a (^ier too^l

au^

auf feen, 3uerft gefc^affen, nid^t um esIDeibes willen. Unb arum mufe as XDeib in er (Semeine auf i^rem Jjaupte eine i^ovaia, ein 3ei^en, er ber i^r aufgerichteten TlTac^t tragen, nid^t er IKadjt es lUannes an fid?, fonern er ur^ en lUann reprfentierten

32
Xiladii (Bottes

I.

Kor. 11

Sd}vomiQ

ift

ber feine efd^pfe. Die i^ovaia ift eben er Schleier. in 11, lo er 3ufa^ di Toi^g dyyiXovg, was foll er ^ier?

ie (Errung in

Sertullian, ber too^I auf erjglei^ert etwas expxdit wax, l)ai juerft ie gefallenen Umlauf gebrai^t, es ^anble fid?

um

(Engel (Ben. 6,

ff.

mit i^rer Begiere

fc^en, toeil fie fc^n ie jai^Ireic^en jeit* genffifc^en Parallelen 3u iefer Dorftellung ntigten 3U iefer (r^ llrung, obtoo^I er einfielt unb felbft ausfpric^t, bafe fie bem 3u*

na^ en roaren un Hermann meint

Sc^tern ^er Xtten*

llig frem ift". 3" ben 5ufammen^ng fgt fi(^ bas i Toijg yyeXovg nur, toenn es inl^altlid^ eine ibieber^olung bes i TovTo amHnfang bes Derfes bilbet. Dann mufe aber bie (Jrflrung in ber Hic^tung Cabins gefui^t merben: tDenn bie $rauen fi(^ als ITtnner ju gebrben beginnen in ber (Bemeinbe, fo offenbaren fie bamit ben (ben betenben (Glubigen bienftbaren) (Engeln d^rifti i^re S(^anbe, fie ma^cn fie 3u Saugen ber Huflfung ber rbnung, beren fie fic^ fc^ulbig machen. Das liaben fie bann bavon ! Unb bas foII Der* mieben roerben! 3ur r!Irung ber 11, i lo vorgetragenen fln* f(^auung ber unhebingten berorbnung bes Utannes ift aufeer bem anfangs (5efagten auf 11, 1112 3U oertueifen, too tir uns fofort erinnert fllen baran, ba]^ berfelbe Paulus (Balater 3, 28 auc^ teife, ba^ in d^rifto toeber lUann no(^ tPeib ift. *Ep TtvQtcp ift roeber ber ITlann o|jne bas tOeib, nod^ umgefeljrt, t e Tcdvra ix tov ^eov. (Es ^anbelt fic^ nic^t um ein Derfd^iebenes Der^ttnis 3u (5ott, neben ber groen Diftan3 3tDif(i?en (5ott unb IHenfd? berl^aupt ift bie fleine Diftan3 3rDifd?en tDeib unb lUann nic^t beb eutungslos, bas gerabe nid^t, aber boc^ loirii^ Hein, gan3 !tein, ja nidjtig. Unb es ^anbelt fic^ aucf? nic^t um bie 3eitli(^e rbnung als folc^e, fonbern um bie unb bas ift 3tDeierlei. fid? in i^r manifeftierenbe (Bottesorbnung Das d^riftentum roar fi(^ 3ur 3cit bes Paulus noc^ 3U gut ba3u, um fic^ 3ur f^eiligung fol(^er irbifc^er rbnung ^er3ugeben. Die $rauen follen nic^t heitU fein, fagte dalvin ba^u auf ber (5enfer Kan3el: tOas bie ^auptfac^e ift ifoben unb genieen fie Cest peu de chose qu'en ce monde nous ayons quelque peu de superiorite: car le tout n'est qu'une figure. (Eine oergnglid^e ^errlt(^!eit (Op.49, 728). Das ift 3tt)eifellos bie Hleinung bes Paulus. Hber es ^anbelt \id} um eine ift's toas er ^ier fagen toill. 11, 1315 voixb bann

fammen^ang

rbnung,bas

nodi mit me^r ober roeniger (Bld unb (Etnbr(fli(^!eit ber Derfud? gemacht 3U 3eigen, toie biefe rbnung aud} bur^ bie Xlatur na^e= gelegt fei, unb 11, le fc^liefetmit ber $eftftellung: in ben (Bemeinben ottes" i}ai biefe rbnung bis je^t gegolten unb bas folle man in Korint^ tiffen. tOenn toir ben gan3en (5eift bes Briefes bis ba^in richtig djarafterifiert ^aben, fo tirb es erlaubt fein, aui^ bief es Std,

I.

Kor. 11

55

cu:} icfcs ^alt

<Drt ertnt

bas iesmal allerings an einem fe^r unertoarteten un bodi aus einer uns nun ni^t me^r unbelannten Jltd^tung fommt, nac^ [einer Iritifc^en, von (5qtt aus !ritif(^en Sen*
!

'

^enj, in ie Rei^e ju

ftellen.

Un ebenfo erhalt

es

[id?

nun

aud?

rnit er jtueiten ^lft^ es Kapitels.

BMi in 11, 1733 ge^t es um eine .3urdtoei|ung es in er forintl^ifc^en <5emeine mchtig empor* bl^enen natrlichen lUenf ^en mit feiner Senens 3u eigentoilligem, felbjtf^tigem Sii^Dorrngen un (Beltenma^en. Das ift's, toas iie beien ^lften es Kapitels miteinaner uerbinet. ^ier tote ort fin es brigens (Erfc^einungen fpe3ien es gottcsienftlid^en ebens in Korint^, in enen Paulus iefe Senen3 )ir!fam jiel^t, ort ie

Dur^brec^ung er Sdjranfe

3tDifd?en

lUann un

XDeib, ^ier ie ayja-

(ima, bas parteitreiben, as, [d^on im erften Kapitel er= t^nt un befprod^en, gerae im (Bottesienjt fid? gelten gemalt 3U ^aben [c^eint un ann t)or allem ie Profanierung, ja Der= lotterung erHbenma^Isfeier. ^tn Blid auf Beies jagt Pautus 11, 17: (hier 3ufammen!ommen, euer Kultus ient me^r 3um Sd^limmen als 3um uten, gerae er ift eine (Befa^r getDOren. Huf en erften Pun!t t) 1719 ge^t Paulus nic^t n^er ein. (h fie^t voraus, afe aus en ayJofiaTa, en Hbfonerungen un ruppem bilungen mge i^r 3toed fein, telcljer er toolle, ie alQiasig, ie aus em mit (Eigennlel betonten Sonermeinungen nottoenig fidj ergebenen Spaltungen, fic^ ergeben toeren, un er fagt i^nen iefes <5eri(^t ber ie (Bemeine Doraus! Denn as ift er SinnDonll, 19. Die dxifioi, in iefem Sali: ie iefes treiben ni^t mitma^en, toeren ann an en Sag lommen, as brige hxaudii nid^t gefagt 3u
toeren.

3ur (Einllicher fommt ie Befpred^ung. Huc^ ^ier ^at eine naiue un ta^rfc^einlict? gar nic^t blo materialiftifc^, fonern fe^r geiftig*geiftli(^ auftretene Selbft= fu^t \idi breit gemad^t. flus iefem Vdaiji, as in er c^riftlid^en e* meine nur in er paraojen $orm einer unbeingten (5emeinf(^aft aller, ^oc^ un nierig, Sinn un Raum ^atte, ift in Korint^ ettoas fd^einbar feineres, nmlid^ eine Hrt feierliches Banfett er Derrng* lid^en un rool^l aud^ (Bebileten unter fic^ getoren, em ie itrmeren an ie tDan gerdt 3ufe^en muten (11, 21). (Berae a* urc^ ift es profan gerooren, aus em HVQiaycv dstnvov ein Uiov deiiivov (11, 2021) ^nlic^ en^einifc^enKuttma^l3eiten, eineHn= gelegenl^eit, ie ie Betreffenen, roie Paulus bitter meint, auc^ 3U ^aufe erleigen lnnten (11, 22a), Derad^tung er(5emeine (Lottes,

Ebenma^Isfrage

Befd^impfung er Befi^lofen

ift

as, f^rt er 11, 22 b

3ormg heraus,
ie le^teren
!et?rt er
3

inem er fid? mit feiner gan3en Autoritt fi^^en or un en Befi^enen f(^roff gegenberftellt. Hber ann
SB

as

a1

1)

Sluferff el&ung bet

Soten.

34
Blatt

I.

Kor. 11

um: er Hngrtff auf as lUa^I cr emeinfc^aft ift er Hngriff auf ie Stiftung cs xiiiQiog Jefus, te er, Paulus, eremcinc rein
toie fie

i^m Dom

ji5^tos

mitgeteilt

ift,

berma(^t

i^at (11, 23).

.

Be*

ad^ten von, afe ^ier fc^on ie tOenung naQsXaov naQidoyxa aufgetaud^t, er tir 15, 3 in umgele^rter Reihenfolge begegnen toeren. Der Sinn ift ^ier tie ort er: es ^anSelt [id^ bei em, tas
. .

je^t 3u fagen

ift, ni^t um paulinifc^e S^eologie, aber au^ nic^t eineXUitteilung aus ^iftorifc^en Quellen mnlic^er oer fc^riftli(^er Hrt, alfo nic^t um Dinge, ber ie man in er emeine C^rifti ief er oer jener Hnfic^t fein tonnte, fonern fr en Reenen as

um

um

IDortes thqioq felbftunarumfren^renenumenf(^neien* en (Begenfa^: fr oer toier en avQwg: naqElaovnbTovKVQiov. Der f}err felbft ^at i^m, Paulus, toieer^olt, toas er als Stifter es flbenma^Is a3u gefagt: in er Itac^t, a er ^err Jefus erraten ture Paulus %(xi mit iefer !ategorif^en Behauptung nid/t verbrgen toollen, toas uns intereffieren tre, a^ iefe lorte aut^entif(^e tDorte es fogenannten ^iftorif^en Jefus feien. Denn toas toir en ^iftorifc^en 3efus nennen, ein Jefus an fi^, er nid^t er K y r i s Jefus ift, fonern eine objeftiD 3U ermittelne irifd^e (Brf(^einung unter aneren, abgelft t)on feiner xvQiTtjg in er EXKXtjGiaTov d-Eov, abgefe^en oonerinjefus eremeine un3u* n(xd}\i en Hpofteln gegebenen (Offenbarung iefes flbftraftum \ Itar fr Paulus (un nic^t nur fr i^n) eine unt)on3iepare Dor* ftellung. Der eanfe, afe man Jefus 3unci^ft fr fic^ hettaditm muffe unb fnne, um il^n ann als xvQiog 3U erfennen, !onnte ii^m grauencolle (Erinnerung an feinen frheren Jrrtum ^c^ftens fein. D i e f e r Jefus, er nid?t er x{>Qiog ift, en man xm accQxa ertennt (II. Kor. 5, le), toar ja er $ein, en er erfolgte, er fennt i^n je^t ni(^t me^r. Aber nid?t arauf refleftiert je^t Paulus, tas

dm

iefer Jefus, er tcar adQxa (Jrfannte, beim un 3um flbenmal^l gefagt ^aben mchte, fonern auf as, roas i^m, em Paulus, a er i^n 3u feinem (5efanten machte, er y r i s Jefus, er ^err er (5 e e i n e fagte. Xlid}i in er lteften, beftbe3eugten oer glaubtoarum tDrigften Sraition lebt un reet fr il^n er n'Qiog, fonern follte gerae as er K'Qiog fein, toas ort lebt un reet?

in feiner ^d^ft gegentortigen e i n e in concreto in em i^m,

Offenbarung

an feine

(5 e =

matif^en
^err
f

Hu
b

f t r

g.

(Er

berid^tet

em Paulus geroorenen leryg* i r e f t aus er (Quelle: Der

on en ein3elnen XDorten,
menfc^Ii^ irifd^e
afe

ft ift

ie (Iraition. Dafe jees

in enen er
felbft

fid^

iefes Auftrages entleigte, feine

(Benefis, (5ef(^id?te

unb Beingt^eit

\iQ.iit,

aud? iefe

com

fjerrn

i^m mitgeteilten

f^errentoorte in feinem IlXune, in feiner

$eer

I.

Kor. 11

35

un3crtrennbor oerfloc^ten feien in en Strom es jeitigenffifc^en (Beifteslebens, bas tre er felbjt too^I am n)emg[ten beftritten \iahen. Hber bas litk unb \^at tieer pofitit) un negatio nid^t bas eringjte 3U tun mit e r (Senejis, (5e[c^ic^te un Beingt^eit, fraft eren er als XTtenfd^ es ^ellcniftifc^en Seitalters ein fl p o ft e l 2^ e f u (E ^ r i ft i toar. Paulus b e to e i ft alfo nic^t, [onern er b e = 3 e u g t toas er tDille es Stifters ift bei iefem lUa^I, tie es nun einmal in er (5emeine gefeiert toir. lUan crfennt faft auf en erften Blid, auf was es il^m an!ommt: tovto noieiTe elg vfiv ifA,f}v dvdfivfjaiv {U,2i25). Brot un IDein nic^t an fid?, [onern gegeffen un getrun!en (a too man eben i e f c s Brot un en Ketc^ a3u geniest (11, 26) in er emeine, fin ie fic^tbaren quioalente es eibes un Blutes es ^errn, ifTtsQ -fiv, als zaiv^ dia^'^xfi, (11, 2425). XDo3uiefe quivalente? sig dv/ivrjaiv (11, 26): i'^roer^^ !net amit en So es fjerrn, bis afe er !ommt. Hic^t toie in [pteren 3eiten an em Derpltnis oon (Clement un Sa}e, fonern on er f^anlung als fold^er l^ngt as Jnterejfe bei Paulus. Die aran teilnehmen, befunen amit, (auf em, loas fie empfangen liegt bei paulus fein Itaci^rud) afe fie i^ren ^errn fennen, afe er i^nen, ufeerlic^ unfid?tbar, unmittelbar gegentortig ift tie as, toas fie effen un trinfen. Brot un Kel^ es ^ e r r n cffen un trinfen fie ja (11, 27) un ^max es gefreu3igten ^errn, er toieer* fommt un as (ne aller Dinge, aud^ as (Ene aller folt^en $eiern bringt. Bei iefer $eier fann oc^ er Schatten nic^t oergeffen toer* en, er Don d^riftus aus auf as gan3e iesfeitige Zehen fllt, toill Paulus offenbar fagen. Kann man iefe ^antung in er emeine oll3ie^en ol^ne 3U erf(^re(fen oor er gro|en Dorlufig!eit, mit er iefe unfere IDett in er Hac^t, a er fjerr 3efus erraten toar, fr immer $e^eidinet tooren ift? o^ne $ur?t unb 3ittern Dor er
,

engen Pforte,
anetes
hei

ie

3um Zehen
Blic! es

f^rt?

fein, als as, toas es 3uerft loar,

em er bange

Htenfc^en

Kann iefes Btal^l je ettoas einflbfdjicsma^l, erft bei em icf?t jenfeits aller

tOir ie f^offnung, ie ebens= mit er vdfivrjoig an en uns 3ugut geftorbenen ^errn un3ertrennli(^ oerbunen ift, nic^t unmglich, wo er (Ernft iefes Sterbens ergeffen ift? Unb bas eben, iefes D e r g e f f e n gerae too fie fi^ erinnern follten, iefes untorige, en !ritif(^en ^rnft er Sac^e nidit beenfene religis gemeinte un bod} gan3 un gar profane (Effen un lErinfenift es nun, toas Paulus en Korint^ern 3um Dorturf ma^t. Dafe em fo ift, as ift fr i^n amit entft^ieene

(Brber 3ur

Ru^e fommen fann?

l^offnung, ie oc^

Sad}e, afe fie in er 11, 20 ff. bef(^riebenen IDeife ie communio es angeblichen iebesma^ls 3erftrt l^aben. Sie machen fid? fc^ulig an

36

I.

Kor.

1214

eib un Blut cs ^errn 11, 27. Sie taumeln beraufc^t (un as nit^t nur figrlich 11, 21 !) e n Weg, en 6te Hnern Kultgenoffenlc^aften freilie getroft ge^en, 6er aber 1 1^ n e n mit cifernem Riegel e r = 1 e n [ein follte, tuenn fie nic^t ie im So C^rifti gegebene f ^ f f (5ahe f^nben tollen. Das flbenma^I ijt eine $rage, ie an en lUenfd^en gestellt ift, 11, 28. Kreuj unb DoIIenung reen 6a 3U i^m; [id? fragen laffen foIIte er, mie es mit [einer Hoffnung 6er 3U* lnftigen tOelt ^iel^i unb nic^t [te^t unb b ann e[[en urS> trinfen. flnernfalls (11, 29, 6er 6ro^en6e Son on 11, 19 !e^rt toieer) fii] diaQhoyv, ni^t [i(^ unteru)erfen6 jener $rage, fommt 6as (Bericht ber i^n, 60s er in roa^r^aftiger dvd[ivriGig 6es ^errn berounen \QLiie. (Er ifet un6 trin!t [i(^ in [einem angeblid^ (^ri[tlid^en, in tDirfIid}= feit ^ei6ni[ci?=profanen KuItma^I 6as, toas ber 6ie tD e It !ommen mufe, 6as (5 e r i (^ t. Paulus [ie^t 6ie[es (Bericht [c^on toir![am in
i^rerlttitte (11, 3032): Sc^toac^^eit, Kranf^eit, Sterben [in6 leine
[elb[tt)er[tnlid^en

Dinge, nic^t

[0 leidet toie

fr [ptere

d?riftIidE?e

3eitenbegreiflid? als

$gungen ottes,

6ie

mit (Ergebung ^in3une4*

i[t,

men [eien,
(xu&i

nein, 6[tere Bett)ei[e 6afr, 6a| aud^ 6ie (I^ri[ten no6^ tief
\iz\ien, 6afe 6ie

in er tD elt

(Erl[ung au&i i^nen no&i ferne

i[t.

6afe

ber

[ie noci

(Bottes [trafen6ef}an6 ausge[tredt

Stn6entt)ir,

toie tir [ollten, unter 6er uns om ^errn ge[tenten $rage un6 6arum in 6er Ieben6igen Hoffnung auf i^n, [0 tor6e uns 6as (5eri(^t er[part. lU^te es uns tr)enig[tens jur tDarnung 6ienen, 6amit beim (Jn6* IDie ra6ilal 6ie im er[ten gerieft lein xatdxQia bataus u)er6e, Korint^erbrief an ie (5emein6e bux}weQ gebte Kritil i[t un 3tDar

nur wegen er be[oneren ueren 3u[tne in Korint^, [on= ern offenbar no^ ielme^r toegen er Scf^rfe es von Paulus in flntoenung gebrad^ten Kriteriums, as 3eigt gerae ie 3tDeitc ^lfte es 11. Kapitels, in em er en e[ern unge[d^eut as 3entrum i^res (Bemeinelebfcrts, i^res (5ottesien[tes als eine (5 e f a :^ r er= Hart. Paulus f}at ie BTgli(^leit, ie Kiriije lnnte [i^ unter ie[er Droi^ung leeren, fr toeniger [cl^limm gehalten als ie anere, [ie lnnte voll bleiben von ins Kraut ge[(l?o[[ener ITTen[d?li(^leit.
nidii

Die Kapitel 12
ein

14, ie

uns nun no^ brig

(5an3es.
(Er[t

bleiben, bilen toieer

3u[ammen^ngenes

^ier

belommen

toir

nun

einen ollen (Einblid in en fa[t betrenen Heic^tum an gei[tigem un gei[tlid?em Zehen, tro^ unb neben allem in [(^einbar entgegenge[e^te Richtung lei[enen, von em ie[e (5emeine er= fllt getefen [ein mufe, von em Paulus 1, 4 ff. an eutungsrt)ei[e un [i(^er ni^t bertreiben reete. lUan arf [ic^ ie lorint^i[(^e (5e*

I.

Kor.

1214

37

meirte auf feinen Soll einfad^ als eine lUrer^rube Don Partei* ^aer, ungeorneter Sexualitt, eigentDilliger Hsfefe un ppiger Schlemmerei orftellen. etoife, as alles toar or^anen in ro^er,

ungefd?min!ter Ditalitt un aud^ too^I in feirtgeiftiger un religifer Derfleiung. Aber aneben laut Kap. 12 un 14, tas fr eine BIIe ^o^er un ^d^fter Htglic^feiten, ie uon Paulus als g e iji I i dE? e (Il^arismen toa^r^aftig fe^r ernft genommen touren. berflle er eifter, Krfte un Begabungen ift es ja, toas Paulus Kap. 12 3u er ringenen XUa^nung 3ur (I i n e i t un Kap. 14 jur redeten r n u n g un Unterornung oeranlafet. e^te un ftrf [te Krfte, auc^ es Uten unb (5ttli(^en (Paulus ^at es tenigjtens fo ange= fe^en), foteit von Krften es (Buten un ttlid?en imlKenfd^en ie Ree [ein fann, [(feinen i^ier jufammen mit aller^an Dmonen er ^einifc^en rofejtat, ie andi in er ixxki^aia d-eov \\ix tDefen treiben, entfeffelt ju fein un fd^toieriger nod? als em Bfen 3u roel^ren, f(^eint ie em Paulus jufallene anere Aufgabe, iefer (Sfplofion es (Beiftes un er eifter ^err 3u roeren, einen noc^ ^^eren efi^tspunft aud^ gegenber all iefen ^i^ften ITTglid^* feiten gelten 3u mad^en un urc^3u[e^en. TXian enfe um as Bil einigermaen 3u erftel^en an ie efellfdiaft, ie uns Ooftojetosfi ge3ei(^net \icii. Die Kapitel 1214 l^aben mit em Bil, as [ie
l(?

entrollen, ettoas (Jngefd^id^tli^es oer, beffer gefagt, ettoas

an

ie

ging es 3u, foI(^e faft nur mit Kopff^tteln 3U betracE^tene Quellen [d^Ioffen fic^ auf, als in eine geiftig betoeglic^e un religis o^ne^in f(^on erregte Beolferung er eanf e an ie legten Dinge ^ineingetoorfen toure mit einem rnft un einer inringli(^f eit, ie na(^er too^l nai^gea^mt, aber !aum me^rfo,mit|old^ertDirfung erreid^t tooren fin. tOie man au^ ie
nge[c^i(^te (5ren3enes.
alfo
l^ier

So

gefd)ilerten

afe

man

fi(f?

l^ier

Dorgnge beurteilen mge, man f^lt jeenfalls, an en ren3en er IUen[(^^eit betoegt. lasJft

jenfeils aljer ieferJier.Mrn^

fpiritijtif^^en un ij^^pfppl^i Begabungen f' Stehen toir nid^t teiltoeife fc^on miiUn rin? Die tOonnen un Sd?reden er ^yfteri jd^en ^allu3tnation un Intuition, mit er ann er tterDenar3t un Pfyc^ologe me^r 3u tun ^tte als

tru5F|ier.^^

toir

S^eologen?

3ft nid^t au(^ iefe (5ren3e

beinahe

fa|t

fdjon ber=

[(^ritten?

0er er Selbftmor, em jenes

pi^ilofopi^en gleid^, er

um as tDeltrtfel 3u
ein,

ergrnen, fic^ in en Krater es tna ftr3te, toenn ie Stufen er prop^etie unb nofis toie ^ier einmal er* reid^t un berfd^ritten [in, eigentlid^ rec^t na^eliegener (Seanfe. Oer ettoa er rettene Schritt 3ur(f in ie georneten Bahnen einer ge[unen brgerlid^en religifen lUittelmfeigfeit? Aber toenn as

38
alles

I.

Kor.

1214

als ixgenbto in unferem Brief un5 14 bas Bebxfnis nad^ einem tDort er (Erlfung, gerae in ie[e geift- unb gottolle nnb gerabe barum [o unerljt anmutenbe lUenf^entelt ^inein. Unb in ber U,at fllt bann unmittelbar nac^^er bas entfc^eibenbe XDort von ber flufer*
i

(^ t

mas ann? Dringener

in Kap. 12

empfinet

man

in

jte^ung. Hber befanntlic^ fltt f(^on mitten in biejem Hbf(^nitt [elbft, bem grofeen 5tifd?enftd Kap. 13 ein foI(^es ent[(^eibenbes, bie ganje Umgebung grunbjpd? berbietenbes tDort. IlXan barf ben

Hnlauf 5ur (Erflrung Don

iebe
i\t

I. Kor. 13 nic^t 3U !ur3 nel^men. Das IDort halb ausgefprod^en, aber toas Reifet iebe" ? IDenn ringsum

burct?aus nidft bie erften beften, [onbern bie li'i\ien

beutli(^ bas 3u Dertreten [feinen, toas

unb DoIommem

ften Hlglid^leiten fid) gezeigt ^aben, barunter folc^e, bie toa^r^aftig

nennt!

(Ein

man [o geto^nli^ iebe" groes Sterben, alles beffen toas nic^t Ziehe ift, ein
(Ernft ]^d?[ten

Sterben,

no^mals: ber im

DIIiges (Enttoerten alles beffen, toas biesfeits jener

DTenfi^Iic^feit ftattfinbet,
tirb in
f

unb be\ien ^ahen, ein renjen ber

allein ^ret nimmer auf, nur

e roirb in 13, 12 in

Kap. 13 ange3eigt. Die iebe Be3ie^ung gefegt

3u bem im Jenfeits aller 3eit, in bem esc^atologifdjen vte ftattfinben= ben Scf^auen (Bottes on Hngefid^t 3u Hngefic^t. IDenn es nun Paulus in Kap. 12 unb 14 (Hrnft ift mit jener pofitienlDrbigung ber anberen (Seiftesgaben unb anbererfeits (Hrnft mit biefer gn3li^ ifolierten, 3ur Hufmerffamfeit 3U)ingenben Husfage ber bie iebe, bann mufe es fi(^ in Kapitel 13 um ein bireftes Dorfpiel 3U bem in Kap. 15 auf3u= neljmenben S^ema ^anbetn, bann fielen tir mit anbeten tDorten f(^on Kap. 13, nur ^ier Dom Xttenf^en aus gefc^en, mitten brin in ber (Esc^atologie, bann barf !eine Rebe fein, rpie es in mannen (r= ftrungen me^r ober toeniger beuttic^ ben Hnfi^ein ^at, als ):}ahe Paulus ausgered^net mit bem XDort iebe" benlDegr(fu)rts aus berlDelt bes (Beiftes unb ber (Beifter in bie IDelt bes Derftnbli(^en,

(Befunben unb normalen 3etgen tollen. Danach fie^t feine Sd?il= berung von ber iebe tirllic^ nic^t aus Dielme^r 3eigt biefes Kapitel offenbar im bis^er^eruierten Sinn bes brigen Briefes ber bas Sun unb (treiben bes lUenf^en als folc^en, unb nun alfo auc^ in aller Un3U)eibeutig!eit: aud^ bes Begnabeten, bes Begeifterten, bes geift= li^en IUenf(|en als fold^en hinaus auf ben Punft, wo es mit i^m, bem Hlenfc^en ein (inbe ^at, to es Don ber beften ^ahe Reifet: ek fA,EQovg Siixvoeitunb zaTagyri^'fioovTai, wo bie l^d^ften Spieen ber irbifd^en ebirge unter unferen $feen 3urdbleiben, voo ber ITIenf(^ om lUenfc^en aus gefeiten, in ber tat in ber freien uft leben torbe, lore er ni^t gerabe bort Don ott gel^alten, tore bort nic^t bie ber (5eban!e Rettung, bie (Jrlfung Don ber gan3 anbern Seite, wo
!

I.

Kor.

1214

59

von, 8

!c^rt ^ter toieer

12)

(r!ennen ottes un (r!anntiDeren

ne
menfi^Iid^e lUgIi(^=

mn i^m (15,
feit toir in

in eins 3u|ammenfnt.

Kap. 13 als as flllerle^te ber em e^ten 0e3eigt, [0 tnufe es im 3u[amment?ang Kap. 1214 [^in, aber ta^r^aftig, toenn man 13, 1 s mit Derftan liejt, fo, afe nic^t 3U Derlennen ijt: 1 1 e s HTgIi(^!eit am i e [ e men|(i?Iic^e IUgIi(J?!eit i[t eben (5 lUenfc^en. IDie ein Bli^ mitten in en IDoIfen tir!t iefes Kap. 13 mit feinem ireften ^inteis auf en ndd^ {inEQolijv ddg ben unbegreiflichen tDeg" (12, 31). Die Der^anlung ber ie (5ei[tesgaben ^e^t ja nac^^er noc^ ein oolles Kapitel lang toeiter. Hber as ^eim* lid^e tl}ema es Briefes, er 0rt, to alle Probleme ^er!ommen un l^inlaufen, ijt jum erftenmal in einem felbftftnigen ean!engang aufgetaucht. Kap. 15 tir mit neuem Hnfa^ un abfc^Iiefeen arauf

3ur(Hommen.
berbliden
lus
teife,

voix

nun rafc^ nod} ben Jn^alt

13
fagt,

er rei Kapitel.

Pau=

tie

er 12,

afe

as gan3e (Bebiet es Pneu*

too^I

matif^en, es Religi5[en
tin 3tDeieutiges (Bebtet
ift.

roie tir

am

beften bertragen,

VQo^imLt&sJXmoMU'^!^^Qn,JXXQMxi bas^^QitQ^MXitSu^guf? tehen, Betoegung an fi(^ ift noc^ !ein fidleres Kenn3ei^en es le^teren. Rudi ie ftummen (B^en" roiffen i^re eute 3U betoegen. ^M^.UMXt,3^^4~^^$J\tbmi^i^MM^^^^

^^^ ifus fludjen lann, ^jikE|y2IfeJE.^.^.M^^ er reet fid?er nid^t im (leifte ottes, tl^ren Jefus Kyrios nennen unmglich ift o^ne iefen eift. (Js arf fid^ wohl von felbft Derfte^en, afe paulus in beien Sllen nic^t blofe an ben IDortlaut Hnat^ema un Kyrios gead^t ^at, fonern an ie gan3e Stellungnahme er betreffenen iftenfc^en, ie fid^ nad} iefem oer em anern Stic^toort cf?ara!terifierte. Aber rii^t Don iefem Kriterium tilt er reen, fon* em Don er notroenigen n^eit, er in er emeine fo monifd? beroortretenen Betoegt^eit, fofern man flniafe ^atte, fiena(^12, 13 e r n ft 3U nehmen, toas offenbar in teitgel^enem TKafee e r $ a

tu a

r.

tOir !nnen

uns

blofe

om

raenigften, tas

genannt

toir

an

]old}en Bewegtheiten, ein einigermaen fonfretes Bil machen.

Don

Charismen ift ie Ree un oon Dienftleiftungen {dianoviai) un Don Krften f(^Ie(^t!^in(^i'^y'^^o!Ta), ann oneisl^eitsree (loyog
ao(piag)unb at)on unter fdE^ieenoon (r!enntnisree(/ldyogyvci)ffecff)

bann on nlotig, offenbar ^ier ettoas befoneres, t)on ^eilungs^ gaben un aoon toieer unterfc^ieen Don tDunerfrften (ivcQyi]/laua dvvdfiEcov), Don Prop^etie, t)on er (5abe ie (Beifter 3U unter]d}eiben{dia}CQiaeig'n:vEVfidTO)v) offenbar nad? Anleitung on 12, 13^ Bi^ilitL-Sungen un ie Kunft fold^e lieben 3u cerfte^en. Spter in 12, 2829 fommen bann nodi ^in3u ^ilfeleiftung, Dertoaltung,

40

I.

Kor.

1214

Cel^t^abe. (Es \\i ein ganjet in fid^ gegliebettet un \id} gegenfeitig bcingener Kosmos. KXlan !ann bei einigen iefer C5abm ru^ig anncl^men, afe es fid? um Anlagen un $^ig!eiten ^aneltc, ic uns an} ^eute nic^t frem [inb, teiltoeife um foldje, ie tir nic^t [pe3ien ju en teligifen, fonern allgemein 3U en geiftigen red^nen tDrben, fteilid^ bei anbeten fielen tir jic^er or Dingen, bie fid? nur aus ben Hnalogien ber Haturgefc^ic^te ber groen religifen Betoegungen alter 3^iten erren ober ielme^r nic^t erflren laffen, unb bei nod^ anberen ^ahexi wxx es melleic^t mit P^no^^ menen 3U tun, bie or^cr unb nacf?^er fo nid^t toieber aufgetreten jinb. (Eine geioiffe (5ren3e nad} ber Seite bes nad^ unseren Be*

griffen Dllig flbfurben

mu| man
alle

[id^ tte

gefagt [d^on

3ogen benfen,

tt)eil

Paulus

biefe lUgli^feiten

barum ge* anerfannte.

abfurb er|(^einen mchte, ijt es ielleit^t fr pau* unb aus guten (Brnben nic^t getoefen. ITtan toirb gut tun [i(^ 3urd3u^alten unb ftaunenb bas $a!tum 3u !on[tatieren. tOie immer tuir uns ftellen mgen 3U ben pneumatifd^en" TRenf^en unb 5iiftnben, beren or^anbenfein in I. Kor. 12 14 Doraus=* gefegt ijt, bas ift fidler, ba'^ Paulus fie in bireftem 3u[ammen^ang

Hber roas

uns

lus toir!Ii(^

mit ber Offenbarung gefe^en l^at. (Er toeife, toie 12, i ba^ es fid? um 3tDeibeutige (Erfc^einungen i^anbelt, aber er 3rDeif elt feinen Hugenblid baran, ba'\i fie alle innerl^alb ber Sphre
3eigt,

ber 3teibeutig!eit, bie eine Prfung on Ball 3u Sali ntig mad)t, unb (Erteifungen (5ottes fein fnnen. Der (5ei|t, ber Kyrios, (5ott fpri(^t, toirft, teilt aus, fe^t ein all bas lUerftorbige, Seltfame, ielleic^t flbftofeenbe, toas fic^ ba vox ben Bliden bes unbeteiligten Betrachters ber (Bemeinbe ausbreitet. Die
reale U)ir!ungen, IDorte

ITtannigfaltigteit ber Keligion fie^t

Paulus

nic^t

an fic^,

er teife |a^

bas alles an fic^ au} n i (^ t iv Tivstf^afi d-sov ereignen aber in ber (5 e lnnte e i n b e (E ^ r i ft i unter einem p o f i = Dor3ei(^en fielen. tDas uns i^eute [o intereffiert: bie 2atfad|e, bo!^ bas alles feine genaueften ^eibnifcf?en Analogien licA, betoeijt ba^ gegen gar nichts. (Es l^anbett fic^ eben toirllic^ nid^t um bie (Erfd^ei= nun^en an fic^, fonbern umi^rlDo^er? unb IDo^in? um bas toorauf jie ^inu)eifen, tooDon |ie 3eugen. Das ift aber nid^t basfelbe brinnen toie brausen, fiat Paulus nid?t f elbft t)on ben ^elleniftif (^en (5eban!en, Dorftellungen unb (Empfinbungen unbefangen ben toeitge^enbften unb intimften (5ebrauc^ gemacht? So rennet er auc^ ber (5emeinbe gegenber mit berlTtgli^feit, afe bas, toas brinnen fid? abfpielt unb u)re bie Deru)anbtf(^aft mit bem braufeen no(^ fo grofe, ettt)as total anberes ift, unter bem rabal entgegengefe^tem Dor3eic^en fte^t als

ba^

\idi

ixmn

braufeen.

Auf ben Boben

biefer lUglid^feit ftellt er fic^ jebenfallSp

I.

Kor.

1214

41

tenn er 3U i^r arber reet. Hber gexabe arum unb infofern [te^t er iiix audi frittfd/ gegenber. Die religife Slle, 6ie i^m in Korint^ entgegentritt, imponiert i^m an [id? nid?t im geringften. Sie mufe fid/ meffen un bero^ren laffen an il^rem Ursprung. Ri(^tener (Ernft bedeutet 5er (Beonfe an en gttlid^en Ursprung einer ^r ji^ei* nung gerabe a, wo es getagt toir, ie[en eban!en 3u ben!en. 3n er emeinbe bes ^errn finb biefe Dinge, bk anbere an fi(^ aud^ ^aben fnnen, %aQiaiiata, gttliche (5 n a b e n gaben. Jn ber (5 e = e i n b e bes ^ e r r n. Das ijt aber nid^t ein f}aufe Don Begabten, Begeifterten, (Erleu^teten, nid^t eine Sttte no&i fo tounb erbarer in3eli^eiten, Befonber^eiten, 3ufnig!eiten, [onbern ber eib d^rifti,

r
i

bef [en einjelne (Blieber

[id?

nii^t felbjtttig betegen, berl^aupt nid^ts

toeil Ijier bie

an

[i(^

htbtuitn tonnen, erabe

Religion au(^ in i^ren

ge=

frembartigjten

$ormen im Sufammen^ang mit ber Offenbarung

unb

fe^en, gerabe teil ^ier bas Begabt=, Begeiftert^

(Srleuc^tetfein,

ber n3elne unb bas (Hn3elne als foI(^e, als bireft in (5ott begrnbet oerftanben toerben, gerabe barum gilt aufs fc^rffte: b e r [ e I b e (Beift, b e r f e I b e l^err, b e r f e I b e (5ott (12, 56). (5erabe barum in unb hinter unb ber jebem @in3elnen ber <B.m, ber bie(5emeinbe begrnbet unb als bie Derfrperung biefes (inen bas (5att3e ber <5e* meinbe. leic^gttigfeit ober Rebellion gegen bas (5an3e ift (5Iei({?= gttigfeit unb Rebellion gegen btn (Einen, unb loenn fie [ic^ lange auf bie ffenbarung als auf ben(5runb unb Hrfprung i^res befonberen Anliegens berufen torbe; biefe Berufung gerabe ift's, bk [ie richtet. I Das ift es, toas an ^anb bes (5Ietd^ni[fes Don Z^xh unb (Sliebern in bem lUittelftd 12, 1220 breit ausgefhrt toirb. Die fr b^n Sinn bes Kapitels entf^eibenben Stellen finb: berfelbe (5ott ift es, ber alles in allem roirft,^: cpaveQcoaig vov 7tvE'6f4,atog (eiftesoffen= barung) eig t a'fKpEQov ^um Hu^en) eigentlid? 3urSammlung, 3um 3ufammentir!en, 3um Dienjt) ift es, toas einem jeben gegeben ijt, R4i.: ber dn^ nnb [elbe (5eift toirft bas alles unb teilt einem jeben feine ^aha: 3u, fo roie er (ber (5ei|t) mW, d is: (5ott fe^te bie (5lieber, jebes von i^nen befonbers am eibe toie'J^tDollte. fllfo nid?t t r ^ [einer Jnbiibuatitt, fonbern gerabe i n ferner Jnbioibualitt foll ein jeber auf bie il^m gefegte S(^ran!e ftofeen. (Berabe ber ab[oluie Ur=,^ fprung ber Religion ruft bie Religion als men[d^li(^es (Erlebnis unb, toenn es [ic^ um bas ^c^fte unb tOa^r^aftigjte ^anbelte, 3ur(f in bie RelatiDitt, nic^t 3U i^rem Stben, benn gerabe bie Relativitt ^,;; Jli i^t ppjitip.et e,^aIt^ i^re Be3ie^ung 3u Itid^t bu \ia\i b\6ci fo gemad^t toie bu gerabe bift, fonbern Lottes (5 e= banfeunb VOtxl, beru^^enb auf feinem freien IDillen, ift bas. Die (Ein* 3igartig!eit bes menfd^lic^en 3nbiDibuums, bej[enotteben.bitbJi^^^

^:

42
[ic^

1.

Kor.

1214

(Bott^nlic^feit, mufe immer 3um"Sransparcnt, 3um Seugnis ber (in3i0arttg!ett (5ottes. 3m (Bin^elnm gerabe als fold^en, in bem, tDorin er eben nid^t biefer ober jener ift, fonbern jtreng biefer gan3 be[timmte lUenfc^ in i^m fann unb tDill jid? ber eine ott offen* baren. Aber bas gilt nur in d ^ r i ft u s in feiner (5 e e i n b e

fortiD^ten vexwanbein

m^te 3ur
ftc ift,

tteber 3u

bem werben, was

in ber (5 e

n (^ a f t ber Gin3etnen: S i e fagt bem (in3etnen, was er ift unb immer ruieber toerben !ann: ber rt ber gttlichen ffenbarung. Seine (Ein3el^eit, feine inbioibuelle 5foIiert^eit aj^^.
i

me

gerabe bas egenteil, nmlic^ ber rt ber Offenbarung ber l^off* nungslofen (?nblic^!eit, Bef(^rn!t^eit, Suflligfeit allen gefc^pf* eine (5ottesIfterung, tenn fie an fid^ mit liefen Dafeins unb bem Hnfprud^ ber (5ttli(^!eit beeibet toirb. Das ift's offenbar, too= gegen Paulus fic^ in biefem Kapitel rietet. (r will im Hamen ber lUaieftt 3ur(irufen Don ber ber^^ebli^feit, bie bie f(^Ie(^te Der* ein3elung bes geiftigen ober religifen latentes ober enies Der* tecf^felt mit ber IDrbe ber (Hinfamfeit, bie bem (in3elnen, tuelc^es auc^ feine befonbere Begabung fei, Don (Sott 3ufommt. Sie fommt i^m nur 3U, wenn unb fofern er eben feine Derein3elung, bietragifd^
ift

f(^ulb^afte (5rfee feines luf*fic^*felbft*fte^ens, feines 3^ bin, ber ic^ bin" geopfert liat unb toei^, ba^ er fte^t unb fllt mit bem flnberen.

ber iUaieftt aufrufen 3u ber Binbung, bie $rei^eit, bie in ber Binbung 3u finben ift. Keine Jfolierung, feine Hypertrophie bes ein3elnen liebes fr fid?. Keine Konfurren3, fein Kampf ums Daf ein ber (Blieber unter einanb er. be* Hid?t jeber fann j e b e r fein, toeil ott \eben 3um ftimmt l^at, iv ixxlfjaig, in bei (Einheit bes an3en. Aber biefe Der*

Paulus

toill

im Hamen

in ber 0rei^eit

unb 3u ber

Seinen

tetlung ber

aben burc^ ott bebeutet nun bod? rieber, roetl fie burd^ Ott gef(^ie^t, feine ftarre, ein fr allemal Don3ogene Derteilt* ^eit. Dafe ein jeber nac^ 27 toiffen foH, ba'i er ix [leqovg, fr fid?
allein genommen, als Stdtoerf, rie man in Kapitel 13 3u ber* fe^en pflegt, ein lieb am Zeihe ift, bas hebeutet, weil ber eib ber Ceib ^rifti ift, nic^t, ba^ ein jeber lebigli^ fein unb bleiben foll, toas er nun einmal ift. 5n bem suum cuique, jebem bas S e i n e auf bas bas 12. Kapitel 3und?ft hinausluft, ftedt ja oirtuell, tro^ ber Dor*
!

lufig geltenben

lDa^r^eit3teiter poten3:

^^ ndvTeg dnoioloi etc. d 2930 gebieterifd? bie 3ebembas (Hine! Darum 31: ^tjIovte

dk t %a^ia^a%a % xQEiaaova (ber Sejt fisi^ova ift oiellei(^t aus flnpaffung an 13, 13 entftanben)._Diefer Jmperati follibiert mit jenen Husfagen X) 6, 7, n, is barum nid?t, totl es fr Paulus eine "Kon!urren3 5tifd?en gttlii^em tPirfen imb menf^lic^em tDollen berhaupt nic^t geben fann. ottes flllein^errfi^aft in allen menfc^*

I.

Kor.

1214

45

li^en (Erfdjeinun^en einmal grnlid^ un grun[p(^ anexlnnen icfe audi toieer in i^rem retatten Unterd^ i e on ^^er unb niederer, toii^tiger nnb uniic^liger er!annt, f lann au(^ von em (2rnjt er menf(^Ii^en Gntfc^eiung fr bas eine ober andere Sun toieer unbefangen geredet toeren. Ja die flrter= iennung der fllleirti^errfd^aft ottes toird dann gerade darin fic^ aus toirfen muffen, ni(^t dafe man \xdi fataliftifi^ mit feiner nun einmal gefegten Eigenart abfindet, fondern dafe man ber die Unterfc^iede der Eigenarten na^bmit und nad^ den ^ ^ e r e n x^Q^ofiata ftrebt. Dafe (5ott fic^ fu^en laffen toill, das ndert ni(^ts daran, dafe er, 'B^enn er fi% finden lfet, der ift, der nad} freiem tOd^IgefaHen gibt :mem und tas er ttll. Und dafe er diefer (Sott ift, das ndert nichts "daran, dafe er ficf? fd^en laffen toill on Stufe 3u Stufe, on den niederen 3U den l^^eren ju den l^d^ften (Baben. 14, i roird Paulus diefes differenzierte ^rjlovTE tieder aufnehmen. 3un(^ft bricht er j^ ab: Und i(^ jeige euc^ noc^ einen ganj anderen IDeg" einen jjad-' eQokiiv 6v, einen feinet Hrt nad? unoergleic^Ii^ diretter $um 3il fhrenden teg, als alle andern Wege, aud^ als das eben geforderte ^f]lovp, auf das Paulus na^^er juriffommt, eine via maximevialis (Bengel), lUit ubHEte xiiv d/cerr^yi/fa^tpaulus nac^^er (14, i) das tas er ber diefentDeg, ber alleXX)ege gefagt, jufammen, aber das ift offenbar nur ein matter Hac^flang, einbiegend und 3urdlen!end 3U dem, toas er 12, si 3uerft fagen roottte. XDas dapifc^en: 15, i is, gefc^ildert ift, das fte^t junc^ftjanj vfLfM: l^iii abe, feineJlugend, !ein Suftand, feine $^ig!eit, fein rtebmsr ncrc^ bem man iagien" lnnie, wie na^ einer andern= jDon (5ott gebotenen Xtlgtid^!eit. Deutli genug lird \a die ynri D 13 abgehoben von allen anderen (Baben, au(^ den pc^ften.^OeH^'', "Ii(^ genug toird fie d s lo gegenber dem Stiidter!, dem .'in3^elnen, "auf das Paulus Kapitel 12 fo dringend Dertoiefen ^atte, gepriefen ls das reUiov, das endgltig (Hine^OieBetrgc^tungpon 12 gengt i^m ^ier offenbar nic^t mel^r. pie ernfte Hnerlennung, da^ "Sott einem Jeden na^ie ift auf fein e IDeife, erfc^eint t)on ^ier aus, aud^ roenn fie ergnzt toird bmdi das: Sixehei nadi den ^^eren <5aben! (12, 3i) mit einer Spannung beladen, die auf eine fung und Erfllung Eindrngt. Sie ift, au(^ toenn fie nod? fo grndli(^ und tief realifiert ift, ein (r!ennen (Bottes das fid^ 3um tpirllid^en (r!ennen (Bottes ^er^lt tie das Keden, Oenfen und berlegen des Kindes 3u dem des ITtannes (o n), fie ift ein (Srfennen di ia/cnQov bmdi den Spiegel (man ^at nid^t ntig ^ier an die unoollfommenen lUetallfpiegel des toertums 3U deuten: Paulus toill einfa^ fagen: lein direftes, fondern ein indireftes CErfennen, ein (Jrfennen in einem

iannt,

44
fremen lUcium,^ benn es

I.

Kor.

1214

[pielt [i(^ ja

im ITten[c{?en un

als

menfd?=

Ii$es (Erfenncn ab un menfc^Iid^cs &!ennen Reifet gcbtod^enes . 1^. inireftes (Erfennen). (Hin (Jrfennen iv aMyiiaxi im Ktfeltoort, im paraoj 12 (unb toie paraboj bas ijt, toas paulus ber bie Be=^ jie^ung bes einen ottes 3u bem (Jin3elnen 3U fagen toeife, bas

^aben
IDort

toir ja too^I
X)

empfunben!)

(Ein (Erfenncn ^; ^we^o^^g

teil es

mit einem

nad^ 12, 27 biefes <?; li^Qovg bit (in3eln]^eit bes XUenfcl^en burd^ feine (Einbe3ie^ung in btn eib d^rifti on(5ott aus als 3eugnis bes einen (Bottes begreifen, tollte. (Js ift im beften Sali ^in bialeifc^es, bie beiben fr uns un= oereinbaren f)lften berlDal^r^eit als folc^e fc^arf erfennenbes, aber fein bas ^\m, bas oon beiben Seiten gemeint ift, bireit begreifenbes (r!ennen. (s bleibt" {fiEvei d 13) n i (^ t gegenber biefem (Einen,.

12 b

obtDo^l es bod?

nnb gerabe

Gemeinten, auf bas es ^inbeutet. tDennbas ollfommene fommt", [0 roirb bas ka {ieqovq yiyvdtoxEiv unb nQocpriTE-Eiv junid^te, D 910:
es erblafet

unb
\a

3erftattert in alle fte als pauUnifc^e S^^eologie'*

ausbrdic^ in ber erften perfon gerebet unb bas ) vox bem Sonnenftra^l unb Sturmtoinb fieser nic^t nur oratorifc^ ber tDa^r^eit. Hein, bas teIeiov t) 10, bas mnnli^e unb ni(^t nb* lid^e IDiffen Don (5ott, bas Schauen uon Hngefic^t 3u flngefi^t t) 12, bas (Er!ennen, bas meinem Don (5ott (Erfannttoerben abquat ift un6 in i^m enblic^, enblic^ 3ur Ku^e tommt, bas ift jenfeits aller, aui^

(Paulus

liiai

aller paulinifd^en (Bnofis

unb prop^etie.

:^ier reichen alle gttlid^en

Offenbarungen unb bie burc^ fie gefd^affenen menfc^lid^en IHglid^= feiten unb u)ren fie no(^ fo bebeutungsnoll, n i (^ t ^in.J^ier gibt es an&i fein t^riKomE unb bod^ too^I auc^ f ein i<j)EXE,lt\xi I)ortDrts= fmmenDon Stuf 6311 Stuf e. ;<aTa$i.j^i;^^G'o^2rai, Txavaowai^ ^: un* .3ulnglid? ift alles, toas ber ItlenfJ, auifeber pon (5ott erfllte unb getriebene irienfc^, ^ier alsittittel, tOeg unb Brdfe aufbringen fann. Unb 3tDar nic^ttoeil bas 3tbifc^e, lUenj^li^e an jic^ jo unDollfommen n n e aufift, [onbern teil bas Dollfommene fommt: tDeil bie S gellt, b arum erljc^en alte id^ter. Unb bO(^, till paulus offenbar \a^^w, um toas gei^t es btxm in ber (Bemeinbe (E^rifti, als eben aus= gerechnet um biefes e^te? U)orauf toarten toir, als ba^ bas teXeioit fomme, ba\, toir aus Kinbern 3U lnnern loerben, flauen oon fln= gefielt 3U flngefi^t, erfennen toie toir erfannt finb. U)asfnnen

Begabungen unb Begeifterungcn in unferer ITlittej f getoife Don (5ott felbft fommen, toas fann alles Streben natf? ^^eren (5aben, fo getoife es uon (5ott felbft geboten ift,_anb eres ausrichten als bie Spannung 3iDifc^en bem 3e^'t unb bem ^b&, 3U)ifd^en htn (Erfdjeinungen unb ber Realitt, 3toifc^en 3eit unb (Eioigf eit, 3rt)if^en unferem (Erfennen unb ber U)a^r^eit nodE? Derf(^rfen bis 3ur Uneralle
fie

I.

Kor.

1122

45

3s ift bie Der3tDetfIung er IDettner gemeffen an Sererjibeiflung es ernften, hegnabeten oom (Betft getriebenen ^riften, es d^riften, er feinen ott erfahren unb erlebt ^at im ^c^jten, was ott i^m als XUenfd^en geben !ann unb ber nun gerae als folc^er einfe^en mu^, bafe er als [old^er bmd} einen unberbrckbaren flbgrunb von bem 3tel gef^ieen ift, 3U bem boc^ ber IDeg, auf ben er (nid^t aus eigener Dernunft, fonbern burd^ <5ott !) geftellt ift, f^rt? Das iftl)er roal^re Sinn ber Situation ber fo ^od^ unb reic^ begnabeten Korintl^ergemeinbe, auf bie Paulus fid? ^ier, fic^ felbft unterbrec^enb unbforrigierenb mit j^er pi^Iic^feit^injutoeifen ge= brungen f^It. tOa^r^aftig nic^tum dne i^armlofe Verlngerung ober gar Derbreiterung biefes tPeges, auf bem fie fi(^ offenbar befinben, lann es \\di ^anbeln, toenn Paulus ^icr einen uad-' 'be^olrjv bdbv, eine via maxime vialis na^toeifen 3U fnnen meint. Hein, nielme^r

ttgMM^?

finis theologiae,

finis christianismi, finis ecclesiae

ift

es,

tas

fic^

^ier anfnbigt, ober auc^ principium alles beffen, ber Urfprung aller (^nab^ngahtn, bie lUajeftt, auf bie er Kapitel 12 fo bringenb 5inge=

melbet fic^ ^ier felbft 3U IDorte, iiiii aus bem ^intergrunbe ^eroor in ben Dorbergrunb. n XD e g toirb biefe lUajeftt genannt, in einem menf c^Iic^en Sun unb or Allem : i d? t tun uert f i^ febenfalls i^re mad^tolle (Begentoart unb es !ann boci nid^t um== fonft fein, ba\ Paulus nac^^er fortfhrt dixEt e tfjv dydTtrjv (14, i). Aber ber XDeg aller tDege mufe bas fein, bie g 1 1 li d? e lUglic^leit in all ben 3ungTt= menf(^Iic^en Hlglid?!eiten: reben, propl^etie, (Erfenntnis, irTrtyrertum (d 3), bie Paulus Kapi* tel 12 fo ernft genommen, aber ehen im Blid auf biefe i^re gttliche ITlgIid?!eit fo ernft genommen ^atte. ^e^troirb fie felbft beim Hamen genannt. VOas toren alle tDege ber Hlenfd^en, auc^ toenn fie bire Don (5ott ^er 3U ott ^in fhrten, toenn nic^t bies bie Realitt bes oon (5ott l^er ju ott^in" toirHic^ tore als i^rer aller Sinn, als bas gttliche ^a, bas ber i^nen gefprot^en ift, bas aber auc^ immer oon (Jtoigfeit, aber barum immer toieber gehrt toerben mufe, n e u in ber 3eit, oon (5ott, aber barum fr ben IUenfd?en immer toieber bas unbegreifli(^e XDunb exl Don ott ^er 3U ott ^in" oerfte^t fid? nie unb nirgenbs oon felbft, ift nie unb nirgenbs gegeben. Alle tDege fnnen ^ol303ege, 2Jrrn3ege, Abtoege fein o 1 f : IUenf(^en= ein tnenbes (r3 ober eine flingenbe unb (Engelfprac^e fpre^en toenn id^ bie Ciebe nic^t ^abe. Prop^^etie unb alle e^eim* Schelle niffe roiffen unb alle (Erfenntnis unb lauben ba3U, laubcn, ber ic^ bin bodi} nichts, toenn ic^ bie iebe nic^t liahe. Berge oerfe^te 3um Almofen mad?en alles toas ic^ ^ahe, mi(i? oerbrennen laffen es n^t mir ni^ts, o^enn i^ bie toie bie gelben ber lfta!!aber3eit
toiefen, fie

46
iebe nidjt ^abc.
|ier

I.

Kor.

1214
flnlafe, iefes

(Es befielet

fein

Kapitel 3u einer

(groen Sentimentalitt 3U mad^en, toeil

Paulus

ie IHaiejtt, 6ie er

plp(^ mitten in en fo tounerbar ausgebauten c^riftlic^en (5emeine^immel^ineintretenlfet, dynT], ie iebe genannt ^at. (Es

gibt, [ou)ie man uon em fentimentaI=moraIifc^en lTli|Derftan es tDoxtes iebe" einmal ab fielet (aufeerem 15.) fein Kapitel imgan3en Brief, in em Paulus fo raifal, [o [(f^neien ernft ausgefprod^en ptte, toas er !riti[cf? gegen ie forint^ifc^en d^riften ein3UU)enen IjatU. tOem ie Derfe s 13 nici^t gengen als Betoeis afr^

afe tat\'ddilid} fdjon ^ier

Don en

legten

Dingen

ie

Ree

ijt,

er Dergctt)if[ere \i(i} einmal, ob nic^t faft berall, wo im 1 iebe" fte^t, finngemfe un im Blid auf 813 audi tn IPort toie (Ernft oer Hoffnung oer (Ertoartung fte^en tonnte un ob roir bann
nid?t fd^on ^iex

au^

Paulus ^at as in v

13 tatf(^Ii(^

ufeerti^ mitten in Kapitel 15 rin ftnen. angeeutet, inem er als as, toas

bleibt, tDO alles ergei^t gegenber em fommenen xeIeiov, pl^Iid^ neben er iebe aud? en (Blauben un ie Hoffnung nennt. Aber er ^at ^in3ugefgt: ie ie b e ift ie grte unter iefen, un as tDort, as as Kapitel be^errfc^t mit em Hnfpru(^ as lfene tOort 3U fein, ift nun einmal as tDort iebe". tbas Reifet dynt]? (Ein ganj un gar freitDIiges un felbftlofes fic^ f^ingeben an einen anern auf alle 0ne. Der bisherige Spra%ebraud^ es Briefes erlaubt es aber nidjt, bei iefem aneren fofort un ausfd^Iiefelid^ an en aneren lU e n f (i? e n 3U enfen: tt)o bis je^t imi. Kor.^Brief oon iebe" ie Ree toar, 2, 9 un 8, 13, a tuar ausbxd} von bei Ziebe 3u (5 1 46 j^ier ebenfo einfeitig ie Ree. Hatrlid^ erbietet ein Blid auf t a b e i fielen 3u bleiben. Hber ebenfo energifc^ toarnt tieerum mit feinen Husfagen, ie nur oer faft nur auf ie iebe 3U (5ott fid? be3ie^en !nnen in ie bliche entgegengefe^te (Einfeitigteit 3u oer= fallen. Dielme^r toir es im (5ean!en an ie uns feit Kapitel 8 fters begegnete unlsbare 5ufammenge]^rig!eit, \a (Einheit es Derplt* niffes es n3elnen 3um ^errn un 3ur (Bemeine gerae aud^ im 3ufammenl^ong es Hbf(^nittes Kapitel 1214 geboten fein 3um orn^erein unb urc^gel^en beies miteinanerins fluge 3U

faffen. iebe

ift

3ufaffen, as

eben, um as Doppelfeitige in ein tDort 3ufammen* ebenselement er (5emeine d^rifti, as was fie als

fold^e tonftituiert:

er aufhrt ein fold^er 3U fein,

ief}ingabe es Derein3elten ITIenf(^en, ur(^ ie manarf U)0^lgerae3u fagen: erSo,

en er als un ann
als (Einer

fol(^er ftirbt, ie totale Aufhebung, ie er als folc^er erfhrt

:

feine Auf erfteljung, je^t

ni(^tme^r alst)erein3elter, fonern

:

im

Dienft feines f}errn, oer gleic^beeuten

Als (Einer in
ift.

em

(5an3en, as aud} in i^m,

em

(Einen as (5an3e

IDas fr

I.

Kor.

1214

47

ein unerhrtes, esi^atologifc^es (5e[^el^en amit he^d^net i[t, bas \eiim wix am Bejten araus, afe ie iebe in en er[en 47 in einer bertoiegenb negaii Derlaufenben Sa^reil^e bejd^rieben toir,
ein fieseres 3eic^tt afr, afe ie legten Dinge, ie man nur via negativa bejei^nen !ann, in unmittelbarfter H^e [in. Das ift er

tDeg in allen IDegen ie iebe: as 2un, as em Dereinjelten . ^. aber em tiric^en lonfretenlUenfc^en, abgefe^en Donem, toas er in d^riftus ijt, n i c^ t feIbftDer[tnIi(^ ift. (Er fann nic^t (5eul ^aben, fie !ann es. Qx toeife nic^t, was (5te i|t, fie toeife es. Gr eifert (um Hed?t 3u Ifahm), ie iebe n i c^ t. Cr prallt, ie iebe n i d? t. fe bl^t fid? auf (fo fc^on 8, 2 oon en paulinifc^en (5no[tifern gefagt) ie iebe n i c^ t. (r meint ie Sd^ran!en er Sitte urc^bre^en 3U rfen un 3U muffen, ie iebe n i (^ t. (Er fuc^t as Seinige, ie iebe n i ^ t. (Er lfet fid? verbittern, ie iebe n i (^ t. (Er rechnet mit em Bfen, ie iebe n i ^ t. (Er !ann fi^ freuen, tuenn einem anern Unre^t gef^iejt, ie iebe freut fic^ nur, tenn ie IDa^r^eit fiegt. (Er brid?t je^t ^ier, je^t ort jufammen, jteifelt a ein bischen, oer* liert ort ein toenig en ITTut, gibt ^ier ein Kleines oer ein (Brotes
nad^ ie iebe ertrgt alles, glaubt gan3, ^offt gan3, be^arrt gan3. XDerie ydnr] oon I.Kor. 13 pfy(^oIogif(^ als eine alleanerenber== bietene d^riftlidje Sugenl^aftigfeit euten 3U rfen meint, fe^e 3U, 1 auseinanerfe^t, o^ne tie er \idi mit iefem ierfad^en nvTa in gar ni^t 3u reen oon em ab f erliefe enen pi^rafen 3U machen. ^ dyTct] o'deTcoTE itlnTei t) 8, bei er man ie flajfifc^e lutl^erifd^e berfe^ung ie iebe ^ret nimmer auf am beften fielen un gelten i e r un forgfltiger Be* lfet, aber mit Unterftreic^ung es ac^tung, rie unmittelbar nac^^er er flbgrun xmaQyijd^'ijGovTai fi4 auftut, Dor em alle pfydjologifc^ eutbare (I^riftli^!eit, Pro= pl^etie, 3ungenree l^offnungslos en Boen unter en $feen Der* liert. tDas ni^t ^.!4^ Mr. "^5?? .toir gufgel^pben un u? en

Um

H mm

t^Mfin. Samjtrilge. n
allein fret

aiiJ'tpas

en j$nften amett

tragt,

nimmer auf. 3ft es nid^t flar, a| mit iebe l^ier too^l es lUenf^en gefi^ilert toir, aber ein fold^es, as en Be3ir! pfyi^ologifd^er $afebar!eit gefprengt Ifat, in em er ITlenf(^ ber fic^ felbft hinausgetreten ift un ^anelt als einer, er er, er HTenf(^, gar ni^t ift? 3ft es nid^t fo, afe ie Prate, ie ^ier auf ie iebe gehuft teren, as Sub{e!t iftenfc^ einfach aufgeben un anieuftfe^en, too i^m er fltem ausgebt. Denn toann un wo rore enn as Subjeft Itlenfc^, as toirfennen, etraas aneres als eben jener Derein3elte, jenes jinimuum, as beftnig tut, toas ie iebe gerae nii^t tut? ^f^eint ie iebe an ersto un
ein

Sun

48

I.

Kor.

1214
. ^.

anbersroie als eben als basXjebenselement ber emeine d^rijti, aber o(^ tpo^I: in (I^riftus jelber^, in em^^ 1^
"Iftenfc^ tut, fonbern bas

Don

(5ott

an i|m getan tirb? J^t.n^j3^:

t [agt,

Jgulus

Je^tmtKii^
t|t

ben_^Xn;en^f^^^^

"3urii(!i^attung

3n)ar bemerfenstoert, mit ber er nid?

bies

ber

unb bas, fonbern b i e i e b e tritt toie eine felbjtnbigePer[on auf unb ^anbelt fr ben IUenf(^en. Hber ni^t o^ne benlUenfc^en, ift jtoeifellos feine IlTeinung, fonft ptte er nidjt von einem dg gerebet unb li'dtte nad^^er nid?t auf bas erber Zkbel
f(^ienene IDunber ottes 3urdbli(fenb fagen fnnen: Jaget i^r nac^, Das ift bas Unerl^rte btefes Kapitels, ba^Paulus es ^ier
fi(^ fofort

liebenbeltlenfd^tut

tDirid? toagt,

aus benen

benlUenfdjenjum SubjeftDon prbaten 3U ma(^en, jtoingenb ergibt; ba ift ein anberer Iltenfc^, eine

neue Kreatur, bas fllte ift ergangen, fie^e bas Heue ift getDorben, ^^^Kor. 5, 17 unb bof ehm: ber lUenf^ unb niemanb anbers, mitten Ifinein in ben fo mannigfaltig aufbl^enben ebensfr^Iing ber ja toie foll man es !orint^if^en ^riftli^!eit bie erlnbigung anbers nennen als :^e. jDerfnbigung ber JEotenauf erfte^ung,-bi?;.,

3un(^ft ni(^ts anberes bebeutet, als ba!^ all bies ijtenf ^enleben riSjungslos ber q)d^0Q, bem DergeT^en oerfgnen ift, aber beren Subjelt

nun eben
Ii(^en

boc^

bur^aus gerabe

bie IKenf^en,

mit i^rem oergng*

aber Don bem=

Zehen unb 2un

finb, bie S.(^pfung.(5pttes, bie

felben (5ott erloft terben mufe. (Es ift basgrofec DertDanbeltujerben" unb fln3ie^en" ber (f&aQaia unb d^avaala von I. Kor. 15, 5i f., bas fidE? fd^on ^ier m(^tig animbet in bem unbegreiflid^en tOeg, ber

anbexn XDege 3ugleid^ ungangbar unb nun erft gangbar ma^t. einmal: man lann beibes aus biefem Kapitel ^erauslefen: fd^terfte eric^tsbro^ung, fc^rfften Angriff auf bie. (I^ri== ften^eit unb i^ren Dermeintli(^en Befi^, teil fie eben tro^ allem, toas unb leuc^tenbfte D e r = Ott an i^r getan nur bie ^riften^eit ift ^ e i fe u n g bie i^r 3ugefagt ift, roeil fie bie (Bemeinbe bes ^errn, bes Huferftanbenen, bes neuen Hbams ift, alfo dnbe unb Anfang. Hur eines fann man nic^t aus biefem Kapitel ^erauslefen: bas, tas 3tt)if(^en ^nbe unb Anfang liegt: bas befinnungslofe H)eitergeniefeen ber gttlid^en ^ahen als oh feine Krifis, fein erid^t unb feine I)er= Ijeifeung bes ^riftlid^en eniefeers toartete. Hein biefe Krifis to a r t e t 3um ^eil ober 3u Unheil ober 3u beibem, aber \\d}ex 3ur Hufrid?tung
alle

Ho^

ber Dollen
aufhrt.
I.

(Sottes^errfdjaft,

fo getife bie

iebe

nimmer

bie 12, 31 oerlaffene (Ebene bes

na^

Kor. 14 hebeutet nad} Kapitel 13 nod? einmal einen abstieg auf brigen Briefes. Paulus nimmt bem j^en ^intoeis auf ben uncerglei^lic^en IDeg bie ruhige

I.

Kot.

1214

49

Befpred^ung er oetfc^ieetten oergIet(^baren tDege tieber

auf^HuL

ls r!lrun0 es xQElaaova 12, 31

Jlee.

am metften nadj?er prop^etifd^en

ober temgftens biefes

Das

tft's:

btefe

Hangorbnung
bm
toill.

Sind
I.

einer

Kangorbnung unter
Reben
ift

(Seijtesgaben, toas

Paulus
fagen:
fe^r er

Kor. 14 einfd^rfen

prop^etif(i?es

Denn fpe3ien eines roill Paulus me^r unb beffer als 3ungenreben, fo

au^ bas te^tere als bebeutfam unb iDertDoIl toill gelten laffen {0 45). Strebet na} ber prop^eti(en Hebe unb bas 3uttgenreben unterbrjlet jiilT 3 9)r Her ber bTefem Spejtenen fte^^t bte diu gemeine XlXa^nung: TtdvTa dk eioxr^fivcog aal liai x^iv yivia&d) (0 40). IPirfnnen uns furjfaffen. Der (5efi(^tspun!t, unter Sem Paulus bte '(rf(^einungen bes (^riftlic^en emeinbelebens mit= dnanber oergleic^t voib auf i^ren tDert prft, ift ber (5eban!e ber
ciicodofi'fj,
ift

ber gegenseitigen unb gemeinfamen (Erbauung.

Das IPort

fr

uns

abgefc^Iiffen bis jur Unerftnblic^feit, roeil toir babei

an bas

5ub|eftiDe, bie religis^geiftige Bereic^erun'g

bes einjetnen laubigen ju ben!en getol^nt finb. Subjettioe be3ogen auf bas (Dbieftie. (s ^anbelt fid^barum, fceilxdi bmdi intDir!ung auf bie (Hnjelnen, bie ^^ytlrioia ju erbauen (x)gl. D 4, 5, 12). Die ixxl7]Gia, ^ier bie jum (Bottesbienjt oerfammelte ixxlTjaia, aber ijt nic^t eine (5efellf(^aft, beren 3tx)e(j ]idi nad} bem IDillen ber einjelnen toanbeln fnnte, Dietme^r ift fie von f?aus aus felbft ber Stoed, bem alle einzelnen ju bknen l^aben, auct? bann, [a ^exabebann, loenn hinter bem, loas bie einzelnen beroegtunb erfllt, nic^t blofe i^re menfc^Iid^e tDilllr, fonbern bie il^nen von ott oer^ lieiimen aben ftel^en. Hyiiti ber&B?]iBbe jinb fie^^i^^^ tierliel^eneJBaben. tpqs pon^otlift, bas^m^ rneinbe bienen, mufe im tid^te biefes Stoedes betoertet terben. iDir bmUn aber baran, b.afej;jyli;ff/-fr.paulu5 inbirelt ibentifc^. ift.mit, ^riftus. felbft. als beffen4i(^tbare.(&:fd^einung. Hid^t bem Hbftraltum emeinbe" ober Kird^e" gilt bie (Erbauung, fonbern ber emeinbe, bie ^ r i ft u s bezeugt. Auf ben 3eugnisu)ert ber Derf(^iebenen <5eiftesgaben gegenber benen, bie brinnen unb brausen finb, toirb ja immer toieber ^ingetoiefen. Va^ bie Pofaune einen beutlid^en Son gebe (v s), bas ift bas Kriterium ber (Erbauti(^!eit unb bas be= jeic^net bo^ too^l auc^ bas tOefen ber Oemeinbe. (Ss fllt uns ^eute fdf?u?er uns barin 3U finben, bafe paulus berl^aupt in ber age toar, eine (Srfi^einung loie bie loffolalie mit einem pofitioen Dor3ei(^en 3u oerfe^en to tir nur Pfyc^opat^ologie $u fe^en vermgen unb nid^ts fonft. Das erfd?u)ert uns bas Derftnbnis fr bie (Energie, mit

nur unb $rberung $r Paulus ift bas

58

at t

ft,

mtferftetiungbetSoten.

50

I.

Kor.

1214

er Paulus iefe (Jrfc^einun bann od? 3urcErngt: fiUov de iva TtQoq^fjTE'dfjTE (d 1, ) fieii^cjv de TEQOcprjTe'ov ^ IdXaJr ylGoaig (d s). tDir [e^en as (D p f e r nic^t me^r als fold^es, as ^ier gebrad^t, auc^ oon Paulus gebraut toure. .(s fiel i.^m nid^t [o Id^t, u)ie uns, q$.3un0enm6,eri.. 3ur(f3u^^^ tDir muffen bctjeemfritij^entbort, as et arber fagt, been!en, a^
.

es

l^anelte, [onern

fr i^n nic^t um etroas Kran!I?aftes, tDunerlid^es, (Sfalttertes um eine grofee, toic^tige, gttliche Tilgli^feit, ie er als foI(^e um feinen Preis Derfennen un unterrd en toollte. r
fi(^

Un er fagt ausrtftic^, er tonfc^e x^imn allen, fie mchten !nnen (s). (r ^at as 3ungenreen getoertet als ettoas, as fr (5ott getan fei ( 2, 28), aber aud} als einen H!t er Hnbetung un er Danffagung, nqooevxeo&ai, ei}loyeLV, e'bxaQiOTia (d i* 17), ^r^ (d 4, 28) un arber y^.-'^ltMreflen.e.fic^jeen.falls fe^^ finaus als orifielov, als gttlid^es Paraoy, as en Unglubigen geboten tir, als negatices 3eugnis fojufagen, toie ie Propheten Jfraets es gelegentlii^ i^rem Dolfe geben muten (d 2122). Hber au(^ 3ur ,,4|bauutig,,.eLfeW^iB.,e" !ann es ienen, tenn eine Der= ftnige Auslegung a3u tritt (0 5, 13, 28). UnJ>.a.nnirP,^jem.; nic^t S^Ji^,triiLbejjur.amitmi^^ i^yiS.- ^ einmal, unfere nftellung 3u iefen Dingen ma^t es uns iel 3u l e i d? t Paulus bei iefer (Entfc^eiung 3u oerfte^en, fo afe tir \\in gerae arum mifeoerfte^en: ^s^anelt fi^ um ettoas Ditales, fr Paulus un ie (Bememe^,^^^
HFe/pjLs).
es
,

^M3MlKSi:iS&LvoMi3\Mi^.

Xrtan

m^te

alfo 3ur Srlute^

rung i^ier nid? t an Dorgnge toie ie enfen, ie fid? 1905 in XDales, un 1907 nic^t toeit Don ^ier in Kaffel rnib rofealmeroe abgefpielt ^aben. Soldje irelte Analogien fnnen Diellei(|t as 3ungenreen an \\6ci eranfd^aulic^en, toie es aud^im gioniifos|iiltDorfam, aber nid]t toas p a u l u s in er (Bemeine d 1^ r i ft i arin fal? un nid^t ie Beeutung feiner (Entfc^eiung, ie ann oc^ tefentlid? a * gegen ausfllt. IlXan mfete fic^ en!en, afe jeman mutatis mutandis asfelbe ettoa on er lif fion oer Dom religifen Jugenie Unterricht oer er fo3iaten Stigfeit 3ur Kiri^e fagen tre, Beeutung es (Einfd^nitts 3U ermeffen, en Paulus ^ier t)oll3ie^t.

um

genug, toie erfelbe Paulus, er 8 un 13 roa^r^aftig Proben aoon gegeben, afe er ie Relativitt aller nofis einfielt, d 79 auf einmal ie $rage: Tt&s yvcoa^rjaeTat urd^aus in en lUittelpunft rdt, d u19 en vovg gegen as nveviia ausfpielt, d 2333 alles, alles arauf ah^
er Doll3ie]^t i^n. ITterftDrig
1,

Aber

in en Kapiteln

ftellt,

afe,

roas 3ur (Erbauung er (Bemeine ient,

Derftanen

I.

Kor.

1214

51

teren mufe, Datin jie^t er en X)or3Uig 6er prop^eti|(^en Hec cor er (Bloffolalte: nid^t als ob es [ic^ nid^t aud? ort um ein be= geiftertes", mellei^t f(^tDererftn6li^es iebenfalls nerborgene Dinge entpllenbes (p 25) Reben ^anble, aber um ein Tfieben, as grun[^= lid} auf erftanbentoeren, auf (Erfenntnis ausgebt. Die CEorJ^eit er Kreu3espreMgt, ie Bremartigfeites (Beiftes (Bottes fllt nungerac nidit $u[ammen mit einem Kinifc^toerener ernunft" (020), mit einem Kultus es irrationalen. Die gttli(^e tDeis^eit bejte^t nid^t artn, a^mannii^troeife, toas gejagt tir (o 10, le), in er paraojie an \id}, im Absurdum es credo als fold^em. Paulus lar 3tt)ar ni^t Peant un S^ulmeifter genug, um icHlglic^feit iefes Hbjurum ausfc^liefeen ju toollen, im egenteil er bettigt, ja er
fie, roie tuir fa^en. PasJlrmiiongte.Jj|pMTOi..ieine..,5telk aber feine unteraeornete Stelle,, es...fQlLm^I.me|rfeia,iila^nkfl. Durd^ganaspunfj:. UTan [oll ni(^t abet oerl^arren, fid^ arein oer^ [teifen als ob es a s nun tore. Sonft i]t as Cc^erlic^e, all3u lUenfc^lic^e a, as ja ehen fo gut in irrationaler toie in rationaler le ff., 23 3eigen, a^ $orm auftreten !ann. Stellen tt)ie 7 ff., Paulus fr en ^umor er Sac^e urd^aus Sinn gehabt ^at. Jnfpira* tion an fid?, ie nid^t 3ur Hee f^rt, 3ur Be3ie^ung 3U em Ili(^t= infpirierten, 3ur lUitteilung on (Jrfenntnis ift nid^ts; aiymo) ^v EKxlTjGiif D 28 ift as $reunlt(^fte, tas a3u 3U bemerten ift. So geti (Bnofis allein n\d}t haut, fo getoife un nod} toeniger loffolalie allein. lUufe fic^ er noftifer un Prophet an ie iebe erinnern laffen, fo er 3ungenrener an (5nofis un Prop^etie, an ie t)er= nunft, ie toei^, toas fie fagt un ie 3u lUenfd^en reet un ni(^t 3U (Sott oer 3U fic^ felbft (0 2, 28). Keine menf(^lic^e Begabung, au} toenn fie oon (5ott fommt, ie ni(^t beftimmt ift auf i^re Sd^ranfen 3u ftofeen, ie fid^ ni^t unterornen mfete un tore es enn einer aneren angren3enen menfd^lic^en Begabung. Die ire!te unen= Hd^e Unterornung es lUenfc^en unter Qott, ie aud^ l^ier er Sinn es an3en ift, mre ja ^Hufion, wenn fie nidit greifbar vohilidi wrbe bnxd} folc^e Unterornung and} im (Enlic^en. VOqs^bei

forert

3lMenrenjr^^

mI05^^-- --^ - llilii^teJMJ^M^^^^

^^dwMjmQmbimx^^^^
oirfommenen Derftanes
(p 20)
!

DernuT\!t. 3ur

tDeret

un tuas ergleid^en fr einen Be= geifterten fc^tDer 3U ertragene tOorte me^r fin. (Srft ann ift feine Begeifterung ed?t un legitim, toenn er fid^ as fagen l^t. Hid^t ie Dernunft an ]id} foll amit glorifi3iert unb oerabfolutiert werben, afe Propl^eten un <5nofti!er ber ie 3ungenrener geftellt roeren.
Die Dernunfti^atil^rc eigene Sd?ran!e. DieSd^ranfe er Begeifterung

52
t[t

I.

Kor.

114

gerae bas, was 6ie Dernurtft vox i^r oraus^at, ie 3u^t, ie et [ic^ auferlegen mufe, tenn er oerftn6It(^ reen totll. Die elfter er Propheten finb en Propheten Untertan" iTtoTdooEtai (Bottift aberntest ( 32). "^x^Sts^TjmgaqjTm ein (BotToeFUnorSnung, [onern es $riebens (o 33), Pon a aus muffen fie ie Helatiitt i^rer befonberen Begabung einfe^en. Bei* 3436 as berhmte: mulier lufig angefc^Ioffen erfc^eint ^ier taceat in ecclesia Der Dor^erge^enben honit Begriff ber Unter* orbnung, Dienei(|?lflU(^_bie Satfa^e^bafeeiber-^.
IKenfd?
!

Sraueneitigt-maren, gtlIM~bas,ilift.au(^,en..MeXei;,,n^^ ber bas runbf^Iid^e tore ^ier basfelbe ^u \aQm, tie 3U ll, 216. paulus betont 3um Sc^Iufe: es ^anbelt fid^ bei bem efagten (toir muffen to^I bis 3U 12, 1 3ur(!greifen) um bie kvxolri vqIov (0 37). ter ein toiric^er Prophet ober Pneumatifer ift, ber oerfte^t bas. fltfo, es ^anbelt fic^ ni^t um eine beilufige Krit, ni(^t
gerabe_|iter,

fonbern um ein le^tes XDort, bas in allem i^nen gefagt fein foll. Paulus toagt bes (nttDeber')ber: EiETig yvoel, yvoeiTai. IDer^iernic^terfennt, beriftni(^ter!annt (in bem Sinn Don 8, 3; 13, 12; 15, 34), ber ujeife nic^t, toas (5ott, toas Offenbarung ift. (Hn gan3 un^eimlii^es IPort, eine emprenbe,

um gutfc^einenbe Hntoeifungen,
bem

felbftbetDufete (Binfeitig!eitober ein feltfames

S(^iefeen mfete
lalie,

man

fagen, u)enn es

bem Paulus

mit Kanonen auf Sparen l^ier roiri^ nur

prop^etie unb loffo* r e b e t: erfthbli^ nur bann, u)enn man fie^t toie all biefe Dinge fr i^n transparent finb, Hnla nur, in beftnbigem ^intoeis Don biefen Dorbergrnbentoeg auf einen gan3 anberen ^intergrunb fein apofto* lifd?es Seugnis ab3ulegen, alfo nur bann, tenn er toirllic^ mit bem

um bas ge^en follte, toooon er

um

gan3en Brief nic^t nur bies unb bas

Iritifieren unb lorrigieren, fon* bem, im Dorbeige'^en an biefem unb jenem allerbings, bie emeinbe or eine le^te $rage unb (Bntfd^eibung ftellen roollte.

Derf u^en mir es, beor lir nun an Kapitel 15 herantreten, uns Hn Sinn bes burcf^laufenen IDeges, bk }ioniinmicA bes Briefes noc^ einmal cor Hugen 3U ftellen. Darf man Don einer fol(^en reben? Xfet fid^ ber Jn^alt biefes Briefes auf einen (Generalnenner bringen? Paulus l^at e,|-ft e-ti s, in Kapitel 1 4 3un(^ft gegenber bem in b^n !orint^if(en Religionsparteien fic^ auslebenben c^riftlic^en (5no= fti3ismus barauf aufmerifam gemalt, ba^ nofis im d^riftentum

nx^is anberes h^btuitn lnne, als bie (Einfi^t in bxt Um!e^r aller Dinge, bie barin liegt, ba'\i bas Subjelt ber mirflidjen IDeis^^eit nic^t ber ITtenfc^, fonbern (5ott ift unb bafe (Bnofis immer toieber nur in

I.

Kor.

114

53

bet flner!ennun0 tefcr unbegreiflichen Umfe^rung beftel^en fann: dn Tov d-Eov. (Er ^at 2JSXiiui.s in Kapitel 56 gegenber btxi flusbr(^en einer unge3gelten Ditalitt aran erinnert, afe ber lUenfcf? im ^ri[te^'ium urc^aus nid?t me^r fein eigener fjerr ift, fon= ern in feiner Ieibli(^en Hatrlic^leit befd^Iagnal^mt als Eigentum ottes un afe as eine Krifis beeutet, er er nirgends me^r ent= rinnen !ann. (Er \iOii iLLiXtLS in Kapitel 7 in f(^arfer XDenung un in concreto (es ^anbelf fi^ um ie (Erlaubt^eit er (^e) fogar gegen feine perfnlic^e Anficht !Iar gemad^t, afe as ky. d-eov h\i\\&i mx&i ber er em ibertinismus entgegengefe^ten ebens^altung, er flslefe fte^t, ie Berufung (Bottes, ie fr jeen eine befonere ift, als Sd^ranfe auc^ gegenber einem tilrli^en menf(^Iic^en U^xn' l^eitsftreben. (Er l^at P.i e r.;t e n s in Kapitel 810 er auf i.e roo^I= Derftanene (^riftlid?e yv&Gis begrneten $rei^eit en f(^tt)ad?en Bruer, as avfig)Qov, ie aufbauene iebe, ie (E^re (Bottes als as ZlTafe, an em im^riftentum and} ertoo^Ibegrnete Jnitualis=^ mus gemeffenift, gelten gemacht, als as Rtfei, as auc^ er grten tDa^r^eit un Klarheit in en )eg treten mufe, loenn fie nic^t, auf i^rem (5ipf el angelangt, in ge umf^Iagen foll. (Er ^at f n i t,inj in Kapitel 11 ie mit Korruption bero^te d^riftlic^e Sitte tnS^iT^ genommen bmdi ie energi[(^e (Erinnerung an en (Begenftan es ^riftli(^en (Bottesienftes, er iefem 3um (Bericht toir, roenn er menfc^Iid^e bermut toeiblic^er oer mnnlid^er Hrt fid? a breit mac^t, wo (E^rfurc^t un Demut aller am pla^e ift. (Er liai enlic^ l^llJJIJ in Kapitel 12 14 in ie mannigfaltig ujillfrlii^e (Ent* faltung~er (Beiftesgaben ^ineingetoorfen ie fritif^en (Beanten er (Einheit un er rnung, ie amit gegeben fin, afe iefe (Baben als (Baben (Bottes oerftanen teren, ie en begabten XUenfd^en als folc^en lein, gar !ein befoneres Re(^t einrumen, nidit einmal feinen aners begabten lUitmenfc^en gegenber, ie oielme^r gerae urdj ie anersartige Begabung es ITtitmenfc^en jeen in feine SdixanUn toeifen, ie er ann auc^ als Don (Bott i^m gefegte S^ran!e ertennen [oll. XDie er Berg t)on Kapitel 13 mit feinem pl^= lid^en ^intoeis auf ie iebe, ie nimmer aufl^rt, auf ie Realitt, ie jenfeits aller Krifis fte^t un Don er alle Krifis l^erfommt, aus 2[^jlaubeaut iefer Cthene ^erausragt, as ^aben roir gefeiten.

dnm

(Brun_iefMilnaIijf.e lere^jigjt 3u fein 311

em

Urteil, afeer^erfte

Korinti^erbrief Kapitel

1 i4.Js,iiiJjrne.iliii4,e iiJil^

Die

tspar5e^'5HlB^eni!anSe,' Don enen er ^anelt,

ie rejtloje Beingt^eit feines Sprac^^, (Bean!en=

ie ielfac^e

Dunfel^eit er perfnlii^en un3eitgefcI?i^tli(^en (Ein3el^eiten, enli^

materials urd? ie 3eit (es
ift

un DorfteIlungs= in iejer i}infid?t en f}iftori!ern 3U3u=

54

I.

Kor.

114

gif (^ fragt:

geben, foiel fie immer ^aben toollen), as alles tann, toenn man cner^^ Don was i|t eigentlid^ ie Kee? nic^t^inern, en cantus firmus3u:^ren, berburd?6as(5an3e^inbur%el^t. Dieein3ige, aller*

ings entfd^eibene orausfe^ung, ieid^ ma^e, i[t ie, afepaulus, toenn er on (5ott gerebet liai (dn tov &eov, ^x ^eov, elg d^av tov
d^Eov u.
i[t,
f.

f.)

roirid^ (5 ott

gemeint ^atunb

bafe es erlaubt, ja

geboten

alle feine (5eban!en, toie

immer

fie

im brigen

^iftorif(^=pfi(d]oIo=

mgen, Don^ier aus ^uuerfte^en, i^nbeimlDort 3U nehmen, bamit3u rennen, bo!^ alle feine Husfagen, toieielbeutigfie innerhalb ber efc^ic^te betrachtet immer fein mgen, fid? ber bie <5ef^ic^te hinaus DIIig einbeutig auf (5 o 1 1 be3ie^en, unb ba!^ biefe Be3ie^ung allem feinen eigentli(^en !on!reten Sinn gibt, fo roenig toir in ber age finb, biefen berall gleid^ beutli(^feft3uftellen. Befielt biefe Dorausfe^ung 3U Ke(^t, fo ift toeiter 3u fagen, bo!^ bie fac^li^e
gif(^ bebingt fein

(Hn^eit bes erften Korinti^ erbrief es eine gan3 beftimmte Kritift, bie Paulus an ber ^riftlic^en Oemeinbe bt. (Er toirft i^r Dor, ba^ bas XTTenfd^lic^e, bas Ditale, bas l^eroifc^e ober au&i (Gigantenhafte, bas inbiibuelltDillfrlic^e, bas in i^rerC^riftlic^leit mitgcfe^t ift tie in
jeber menfc^lic^en (Srfc^einung,

im

Begriff

ift,

3U Jberu)ud^errt, ins

^i^SBiJM.-ffein,
ftan^lid^er

^um Se^^^

Hnerfennung ottes, C^^ifti unb bes (Beiftes, im Doll= genufe eines groen c^riftlid? religifen Befi^es finb fie im Begriff, c^riftlid^e tDelt" 3u toerben. (s ge^t ii^nen oiel 3u gut. Das (I^riften= tum floriert fo un^eimlid? in Korint^. (in Keic^^ottes-Srl^ling
fc^eint ja ba angebro^en, toie er nac^^er !aum in btn beften (Jrted* ungs3eiten toieber fo 3u er3eic^nen toar. tDren tir es nid^t ge= to^nt, bas c^riftli(^e Korint^^ oon je^er im i(^te beffen an3ufe]^en, o n i e r e n fanb, \iaii au&i unb 3uerft im Zi&iia. tas Paulus 3u beffen, toas Paulus ausbrdlic^ pofiti getoertet ^at, loir torben bie 3uftnbe, bie ber Brief beleud?tet, gan3 anbers einfd^^en unb bann aud^ bie Stellungnahme bes Paulus beffer oerfte^en. paulus fie^t in bes ^riftlid^en biefen 3uftnben bas Sicf^aufreden bes Iltenfc^en lUenfd^en, aber bes HT e n f (^ e n gegen (5 o 1 1. Unb barin fie^t er nun nid?t nur eine (Sefa^r, fonbern fd^lec^t^in b i e (Sefa^r. Das ^riftentum felbft ift bebro^t. Denn im C^riftentum ge^t es um bie ^errfd^aft (5ottes unb um nichts fonft. Das ift bas (&rittoeber=0ber, bas er ber !orint^if(^en (Bemeinbe auf ber gan3en inie entgegen* ftellt. att ruft 3ur Befinnung, 3um Hnfang 3urd; er fagt i^nen in n)orten, aus immer neuen Hnlf fen fo geht's nic^t di immer erinnert unablffig an bie legten Dinge, bie im d^riftentum nun ein= mal bie erften finb. Dafe er bies polemif(^ tut, in Huseinanberfe^ung mit gan3 beftimmten (^riftli^en (Erfc^einungen, lenngleid? mit ber

mmn

I.

Kor.

114

55

berlegenen (^te unb Ru^e eines Datets, 6as gibt

Tintl?erbrief [eine befoncre $arbe.

em erjten Ko= Paulus fte^t ba, hinter [td? ein berge^o^es tunbetbares (Bc^eimnis un von boxt ^er toeift [ein

$inger ^in auf as, raas nun unter em Hamen t)on ^ri[tentum in Korint^ pa[[iert. Unb bann \telit er auf einmal neben ben !orint^i[c^en ^ri[ten un tieer 3eigt [ein $inger, aber je^t ortl^in 3uri, von tDO^er er oor^in gereet. in ie[em Donort^er un H a dj * r t ^ i n he\iei}t as Kriti[c^e, as poIemi[^e es er[ten Korint^er= briefes. lUan tut too^I gut, njenn man \id} ilax mad?t, a| ies Don* ort^er un Xlac^ort^in as po[itit)[te i[t, roas es gibt, aber man mufe
ftc^

getirft ^at
(s

au(^ flar [ein arber, a es 3un(^[t ieenfalls urcf^aus nxd}t [o un au^ auf uns normaIerrDei[e nid^t [o tirfen rfte.
oor, ie (Bemeine

!ommt einem

oon Korint^ un

toer

immer

ie[en Brief las, mufete ollfommen 3erfa[ert, 3ermrbt, 3erbro^en [ein. tDas bleibt no(^ brig nad} all ie[en 3urdu)ei[ungen,

bmn

<Hn[(^rn!ungen, tDarnungen? HXufete ie[er Brief nidjt toie ein &= beben toirf en, as jees geornete bleibene @emeinbeleben unmg* U(^ machte? tDo^in lommt alle HaiDitt, ie uns 3u einer rid^tigen ^ri|tli(^!eit unentbe^^rlic^ [c^eint, roenn eine [ol^e Kri[is herein* bricf^t un 3tDar ausge^cn von em oere^rten rner er (5e* meine un unter Derrocis auf i^ren po[itit)en gttlid}en Urjprung? Vflan frage [id? nur, ob er Brief nid^t audj auf uns 3un(^[t einfa^ er[djttern witUn mfete: 3^^^^h Derioirrung, lln[ic^er^eit er? regen, roenn uns ie Sac^e nic^t [o namenlos fern lge, roenn u)ir nidjt geiDol^nt roren uns an einem Sftratt Don einigermaen ein* leud^tenen unb bxau(i}baxen f2aupt[prcl^en araus, toic ettoa 1, 18, 30; 2, 9, lo; 3, n, 4, 20; 6, 20; 10, i3 un natrlid? an Kapitel 13 3U galten. Aber ie[e fettgerudten Stellen aus em 3u[ammen^ang geri[[en[in eben nic^t er er[teKorint^erbrief.Dem[tejLorin^er^
feiS.f_?fe^l}i?5 '^jie er gjte^lj ift eiTL[te.^^^^ Jten@f Diet^rdTfater als ettoa ie Buljjreigt es Jalobusbriefes,

To^ftaler jeenfalls als as, loas Kier!egaar unter jenem Sitel ge[agt
Ijat.

(Hn nic^t untoid^tiger Seil jener IDir!ung

liegt [i(^er arin, afe

Paulus [i^ fortto^ren mit unter ie $tage un unter as (5erid^t [teilt. Darum fann er bann and} [otoeit ausholen un er !orintl?i[d?en
<5emeine eigentlich laum no^ einen Sdjlupftinfel brig la[[en. Hber nun i[t aud? as anere 3u [agen: roenn man r>on er [og. flb= [olut^eit er [og. c^ri[tlid?en Religion reen till, ann tre man ielleic^t am be[ten tun, arauf l?in3uroei[en, afe in i^r tenig[tens am

Anfang eine

tDieiein I.Kor.

mgli(^ toar. 0b [id? eine [olc^e inie, jo^lauc^ in einem ^eneni[ti[d?en' Dofument nac^u)ei[en la[[en tore? (Etn negatioes 5ni3ium, toenig*
[olc^e Selb[t!riti!
1

14

[t(^tbare,

56
ftens

I.

Kor. 15

dn

Siaiten ober

au^ ertterj^ein eines unerhrt l^ellen Ur*

li^tes

in iefer bis auf en Boben ge^enen Selbftlriti! es jungen d^riftentunts fid^tbar 3u toeren, as 3U apologeti*
[cE^eint

fc^en3tC(!cn fr eili(^ni^t3u gebrauchen

tt)re,

as aber u. U. 3ur Hufmer![am!eit auf bas Problem 6er Offen * barung unb bes flbjolulen 3toingen !nnte. fe bleibt eine mer^ rorbige Satja^e, bafe aus ben ^etleniftifd^en Religionstoirren gerabe b i e [ e Religion Der^ltnismfeig [iegrefc^ unb berlegen ^eroor*

gegangen

i|t,

bie folcfjer Selbftlriti! f^ig toar.

II.

^a^

Kapitel
ben!en

pon
lfet,

bcv ^oten<:ufeirjle|>ung*

1. Kor. 15, bas Kapitel rom Poji* gerabe M^-J-i^OUl JtroJ biefes loefentlic^ !ritif(^ unb polemifc^ negativen Briefes bifbet. 4s ift bie S(^liif felfkllung bes_pautus, bie uns^ieraufgebecfttoirb. 'AvdoxaGis vEyiQ(bv\it\%i ber |)un!t, oon bem aus Paulus rebet unb auf ben er ^intoeift. Don ba aus toirb in ber apoftolifct^en Prebigt toa^r^aftig nidjt nur ber 2ob ber je^t ebenben, fonbern Dor allem i^r Zthtn b i e s f e i t s berSobesfdjtellcgeje^en, cerftanben, beurteilt, in bas idjt legten (Ernftes, le^ter{}offnung gert. Unfere bisherigen berlegungen l^aben uns ge3eigt, toas Paulus bQXu.ni^x oerftanben ^lai: Das eben bes ITIen](|en injeinen ;^^en unb pefen in bas Oc^tber

(Ss

fann !ein 3ufaU

fein, bafe

tieften, roas fi(^

grlen flnttortftcllen,^^^^^^^ $ragen u)artet., Der grogen Hntrt, bie bod^ baburd^, ba^ fie genau bor t gegeben tft, alle.$ragen,bes ebens erft ertoedt, in eine einsige grofee $rage 3ujammenfafet, nur als $rage aller fragen ben lUenfdjen entgegentreten !nn, nur in biefer Der^llung als grage aud? als I e i e |[n ttp p.r t. bep^^ Dingen entplt I. Kor. 15. IDir beulen' BHbiefemHiisfu um toiillrlic^ an (Sreigniffe unb (Seftalten einer im Dunlel, einer oiel^^ leidet unmittelbar beoorfte^enben, oielleic^t no(^ ^a^rtaufenbe unb Hber=3a^rtau[enbe fernen seitlichen Sulunft ber lOett, ber lUenfc^*
^eit

unb ber einseinen, an

(Enbgefd^ic^te"

jm^Sinn on Sc^lu^-

gejd^ic^te,

ej(^id^te am

Sc^lufe_ber .ej,4St?i ^^^ Cebensgef^ijJe

ber Mns einen \oxoo%\ lote ber tbelt unb Kir^engef(^i(^te, ja fogar ber Haturgef^id^te, in einem Jenfeits ber uns belannten IUgl{(^leiten, aber immerhin als neue unhdanni^ toeitere Iftglid?leiten an biefe [id^ anrei^enb in lontinuierlic^er Bolg^; votnn auc^ oielleic^t unter un* erhrten Kataftrop^en, jie ber^olenb unb fortje^enb auf einer oberen Stufe. tDarum folt es nic^t (Enbgef^i^te", le^te Dinge" aud? in

I.

Kor. 15

57

^ejE.Sitinj.eben? tDarum [ollte fte nicl^t ernjtUc^er Beenfert tert fem? Die urdE? alle 3cttalter un Kulturen ur(^Iaufen6eTt, nie mit (Erfolg 3U unter6r(!en6en un and} nie gan3 un gar erfolglos er*
laufenen Bemhungen, in as (Be^eimnis einer 3eitlic^en $ort= ejiftenj ein3uringen, erbieten es einer ruhigen Betra^tung jeen* toieman es nimmt: erfreulichen oer unerfreu= falls, mit iefer tid^en XUglii^leit gan3 un gar n i c^ t red^nen 3U tollen. (Bs lnnte ja fein, tarum bmn nic^t? teiterie groen ^ijtorif<^enU jungen, on enenunr ^erlommen un in enen joir mi

ft(en,'*gfa^^^^

weilin naiverer 06er fernerer 3ufunft, noc^ gdnj anere Oing.^

k^^^'^'':

Stipffi^r^^ es ^u^ Mte^i^n?..SSS6S

0fm"eTner neuen ^is3eit,

^^S ieilei^t Dorlufig nur in

S^eplogie eine
f

feie ]ie in Srettf d?s

tpi(^*

tige Rolle fpielte(ti)ir!ii(^ nic^t ritiierient), iibiL^^^^'^SJ^^J^-^eitt?

B^ej^eBlnnle. n toenn uns as (^lf(^en eines Sternes am un!= Ten"Xta^tl^immel 3ufllig arauf aufmerffam mad^t, afe irgentoo in Dllig unan[(^aulic^er un unenfbarer $erne Dor Ja^r3e^nten oer
Jai^r^unerten ielteid^t eine IDett tirflicl? un rortlic^ untergegangen, in i^re Atome aufgeljt tooren ift, fo ift ie (Ertogung, afe [olc^es teitoon ^ier un cor langer 3eit gef^e^en, jeenfalls toeniger jinnreid? als ie anere, ie fr ein unoerbiletes (5emt n^ft== tiegene: iam proximus ardet Ucalegon, folc^es lnnte ^eute nod? au^ uns tierfa^ren. Als (5 1 e i ^ n i f f e le^ter Dinge" m(^ten

uns

fo

ferne

un oc^

naiie liegene S(^tufemgti(^!eiten bod} too^l

gan3 le^rreid? un erroedlic^ fein fnnen, befoners ann, tenn toir fr ie nod^ Drfer liegenen (Bleic^niffe le^ter Dinge", Don benm
tiro^ne Seelentoanerung, (is3eiten un Sternfc^nuppenfc^idfal in efc^ic^te unb egenioart umgeben fin, beauerlic^erreife 3U ah^ gejtumpft fein foltten. Hber le;^te 5Jiti0e"..im Sinn Don I. Kor. 15 un (berhaupt im Sinn es Heuen Seftaments, [in fol(^e S^lufemg^ lxd}Mtm, fo real [ie uns immer oor Hugen fielen mgen, n i c^ t. flud? bann ni^t, tenn toir fie erft als Dorftufen auffaffen, 3U p^yfifdj* metap^i|[ifd^en=!osmif(^=meta!osmif(^en XDanlungen un Reolu= tionen noc^ uner^^rterer flri Bud} bann nid^t, toenn as Bil iefer ^intergrnlid^en Sd?lufegef(^i^ten aus lauter er Bibel un Diel= leicht gerae I.Kor. 15 entnommenem lUaterialjufammengeft eilt un aufgebaut tir. flllesjergnglid^e jf^^ gB auc| ie HnSguung.sj^elF.3umIl)<f^^^ ^^9^1*?^^^ ^^l M^H4.^ ^fen,"af'|ie 6*ienen'un5~m^t i^er^ tlen, ^^beng^Hns Me^^^ im. 3?eif el iWe P i n g e [in als jold?e nid?t l e 1 1 e Dinge, toie gro| un^
;

^:

-i

58 becut[am fiHmrner.
ifeen7tDer
fe^^^^^

I.

Kor. 15

Von legten Dingen tore nur Dinge reen ture, von i^rem (ne fo [(i?Ie(^t^in, fo grunf^Iidj oerftanen, oon einer lPir!Iid^!eit fo rai^ berlegen allen Dingen, afe ie (^jiftenj aller Dinge gan3 unb gar in i]^r, in i^r allein begrnet tore, alfo oon i^rem (Ene tre

bm

e aller

er reen, bas in tPa^r^eit nid^ts aneres tre, als i^r Anfang.

Unb

'^

nur er reen, er Dom ^ n c 6er (5ef(^id?te, uom (Hne er 3eit reen tre. Aber toieerum Don t^rem(Bne, jogrunf^Iid^, fo fc^Iet^t^in oerftanen, on einer ll)ir!= Iid?!eit fo raal berlegen allem (5efd?e^en un aller 3eitli^feit, afe er, inem er oon er (Inlic^feit er efc^ic^te, Don er (Hnlid^feit er 3eit reete, ^ugleid} Don em reen tre, roas alle 3it un alles, tasiner3eit gefd^ie^t, begrnet. (Sngefc^ic^te mfete fr i^n gleic^beeuten fein mit U r gefd?ic^te, ie ren3e er 3eit, on er erreet,mfete ie (5ren3e aller un ieer3eit, unamitnottenig er U r f p r u n g er 3eit fein. Die an ie Sprache un

von

(Enbgefd^ic^te,

on

(Hn3eit rore

Enfc^auungsroelt er Bibel fic^ anf^tiefeenen Darftellungen er legten Dinge" oer er (Engefd?id^te" Ifahm, wie primitio fie u. U. fein mgen, oor anerenil^resgtei^en mineftens en groen Dorjug, jeenfalls em Hamen un em afe i^nen er Jteanfe er (Drt nadi nid^t gon^nbefannt ift. Die legten Dinge", toie geroic^tig fie immer aneinaner gereift toeren mgen, ie S(^lufegefc^ic^te, tie !ompIi3iert fie immer ausgefponnen teren mag, teren ^ier gesollt oer ungetoollt 3um (ne alter Dinge, 3ur Sngef^id^te, fo fern, too er eanfe er (?u)ig!eit nic^t gan3 unbe!annt ift, an einer beftimmten Stelle, enblid} un enltc^ as toirflic^e <ne, as (Ein* mnen, alles Dies un Das, alles fjierun Dort, alles (Einftun 3e^t, in en feierlichen $rieen es (Einen ftatt3ufinen pflegt. ITtan ift ^ier, toenn iefer (5ean!e in feiner rid^tenen Kraft auc^ nur einiger* mafeen befanntift, jeenfalls bewahrt aor, fidj u)ie ein Betrun!ener in en boenlofen flbgrun einer oermeintlid^en ab foluten 3u!unft 3U ftr3en, als etoiger Jue in ie Rei^e er Ja^rmillionen oer audj in ie unenlic^e eiite er klonen, roenn ni^t ^inein3uu)anern, fo oc^ fid? ^inein3Uen!en, un loas babei ^erausfommt fr (Esd^a* tologie 3u galten. Jrgenu)ie un irgentoo pflegt in einem irgen* u)ie bux} ie Bibel beftimmten Deuten ie unenlid?e Rei^e 3um Stehen 3U fommen, ie unenlic^e Rei^e fomit 3ur enlic^en 3U roeren, angefic^ts er unberfteigbaren ITtauern, ie il?r urd? ie tigfeit, a (5ott alles in allem ift, gefegt ift. Uxd}t gan^ iann es ja

.^

l^ier

leidet

Dergeffen un berfe^^en raeren, a ie (Etoigteit, oon er Dielaud? ie anern reen, ie (Etigteit (Bottes ift, . ^. alfo ie

i}errfd?aft, as

Hei^

ottes,

feine unbeingte

ber*

I.

Kor. 15

59

n ^ e i t als Si^pfer, (Srifer unb Knig er Dinge 6er (5edfo gerae nid^t ie Unenltc^!ett er VOelt, er ^eit, er Dinge, es XUenf(^en oor allem, [onern toie immer es mit en allflligen Derlngerungen i^rer f iften3 in ein Jenfeits I^ineinfte^en mgen, i^re prin3ipiene (nli(^!eit. Don_er Kraft. iefes Mblifj^en (^jc^jM^phd^rmsjell^^ 3- B. aud} ein JUartn toie rto ^eler mit feiner ieienfd^aftii^en Botft^aft t)om Hnbfud? es Ki= pHfnus". Hber ^ier arf man nic^t auf falbem tDeg fielen hUihen.
l

f(^td^te,

Die (r!enntnis,

afe es (Etoigfeit

ottes

i\t,

ie er Unenlic^feit er

IDelt, er ^eit, er Dinge, es Htcnfc^en eine (5ren3e \Hitt,

e tPort, as ^ier gefprod^en ijt, fruchtbar gemacht roeren. DogJ e mufe fo fe^r als le^tes IDort oerffanen rberen, afe es ^ugUid} als

mufe

cr

|t

e s tDort erjtanen tir, ie efdjid^te es (Enes 3ugleid?

un

als folc^e als (Befc^iif^te es anfangs. Eis erftes XDort

jd^id^te

un

als (5e*

es Anfangs aller 3eit, er gan3en 3eit, er lteften foroo^I Die 3eit als fol^e ift enlic^ !raft i^rer Begren3ung urt^ ie Stoigleit. Aber als erftes begrnenes tDort un als efc^ic^te es Anfangs mufe es oerftanen teren, als IDort un (5efd?id]te es Ur* fprungs aller 3eit, er gan3en 3eit. Denn toenn ie (tr)ig!eit ie 3eii als fold^e begren3t un oerenlii^t, fo fe^t fie fie 3tDar als enlid?, aber fie f e fie. IDer fid^ as einmal !tar gemad^t, er roir er Der^ fudjung entt)oben fein, ie (Engefd?id}te mit einer Sd^lufegefd^id^te 3u j)erte(|feln, mge fie fo getcaltig unb tounerbar fein als fie toolle.
tte er [pteften, toie aller in er ITCitte liegenen Seiten.

^
i

fegefd^id^te mM.3.u.4-e^er3^i^^ fein;Pas ilnMifina^eii Huc^^ Seit er grten un beeut* famftenKataftrop^en fupranaturalfterHrt toregrunfpd? nur as 3U fagen: Dgs_Jjji3LeL,.ift..na^e unj)j.s_jilljg2unf^^^^
^..ertt)
r
!

ilidien

>;

gejtern, JeuJLun

er tt'l^en fein,

morgen. Hberjou^ er gn^^^ Derfud^ung.Mtl rotgfeit mit^einem griSitt-Bi^ii 3U.-B

aus

'~er

.!n5ef(|il^ie ei^

Das

^ig!eit ottes, toas ie Seit, ftatt fie als enlid? 3U fe^en (3U f e ^ e n !) auflfte in Unen= lid?!eit. (Ein gan3 un nid^t nur ^alb en Anregungen er Bibel folgeIcijtener Denfer tore ur^ iefe beien Derfud^ungen mitten ^in* ur^ge^en muffen. e^re Don en e^ten Dingen", (sd?atologie ift alfo, toenn ief er Begriff ni^t f e^r grnli(^ getlrt toir, eine irref^* rene un jeenfalls un3ureid?ene Be3ei^nung fr as, toas Paulus I. Kor. 15 vortrgt. IDenn ie Annahme rid?tig ift, er roir im bisherigen Derlauf er Dorlefung folgten, afe as Heen es Apoftels im gan3en Brief Don einem ein3igen Punit ausgebt un auf iefen einen ein= 3igen Pun!t toieer 3urdti)eift, un afe I. Kor, 15 auf3uf ffen ift, als
tore ja nid?t tirlli^e (Ittgfeit, nic^t ie

60

I.

Kor. 15

et Derfud^, iefcn einen ein3tgen Pun!t nun uc^ nodi an \ii, Qelb\t oon en Be3ie]^ungen, in enen et bis iei^t faft allein [i(^tbar getDoren i|t, 3ur Sprache 3u btin^en, ann ift feine 1^ier Dorgelragene e^re von er Sotenauferftel^un, auf feinen Sali eine (sc^atoIoc{ie" in em Sinn, en bas tOort etuja in 6er blichen Dogmat^at, b. ^. ein. Derfud?, na(^ em ber alles mgliche anere gereet ift, nun au^ nod? ettoas ber tob, ^enfeits un tDeltoolIenung or3ubringen, fonbern ann ^aben toir es ^ier eben roirflid? mit er e^re opn e Gne" 3u tun, as 3ugleid? er Hnfang ift, oon en testen ingen, ie 3u^ QUi) ie erften fin. Dom un von en S o t e n ^anelt as Kapitel, in j^em (Begenfa^ 3U er Slle er ebensmgli(^!e{ten, von er nod} eben in Kapitel 14 ie Hee toar. Hltes, alles, toas t)or=^ ^er en !orint^if(^en ^riften ans ^er3 gelegt tooren toar, tritt ^ier auf einmal in ie fa^le Beleuchtung er Satfac^e, afe fie fterben muffen. tDa^rlid?, as ift nic^t eine Erinnerung neben aneren (r== innerungen, as ift i e (Erinnerung, ie Paulus tecEen toill. Aber

tob

?ot!__^-^.L^ii|?lltiAM.M.^er_,Spten foll ie Hee fein. Das erft giBTef (Erinnerung iSinn un Itac^ru. U>a^jgtansex.9;p.,. ,0, voem er nur erJIp ift tDasiftas (Ene, roenn es nur as (Ene ift ? ipas ie .(&i>igf eit,^ ra ? IDas lann.uns angeben,
!

toas tpir

i d^ t fin,

^ t lennen,

n i d}t iiahm,?

TXlit

em

lorl:

Huf erfte^ung" aber fe^t ie apoftolifc^ePretgt eben an iefe leere Stelle allem fr uns Seienen, uns Befannten, oon uns 3u Betoas ? nic^t as Itic^t=^ fi^enen, allen Dingen aller 3eit gegenber \eienbe, Unheiannte, nic^t 3U Befi^ene, aber aud} nii^t ein 3toeites Seienes, ein ferner Be!annt3umac^enes, einen ]^^eren3u!nf* tigen Beji|, Jonetn en Urfprung un ie tDa^r^eit alles Seienen, ie Realitt aller res, aller Dinge, ie Befannten un uns (tDig!eit er 3it, ie fl, u f e r ft e ^ u n g er 2oten. Aber u)o]^lt)er== ftonen: Das alles genau an jene leere Stelle, alfo genau ott^in, too nur er gleid?gltige Begriff es Kid^tfeienen, Unbelannten, greifbaren, }iaum 3U liahen, n)0 nur ie Huflfung aller Dinge un Srfc^einungen in Betracht 3u fommen, too nur ie roierfprud^s^^ Dolle Bel^auptung er Unenlic^feit er 3eit brig 3U bleiben, wo Sterben as le^te tDort 3u fein fdjeint, .D^e jlotenj, gs Jin.rair^ Auf erftanenen as fin nic^t loir. Aber eben arum i^anelt es fid? in er Auf erft e^ung er Soten, a| as, toas ojir ni^t fin, ientif(^ 0fe^t toir,mit em, to a s.toLr | i n : DieJIoten le]benig,.{e.3^-^?^'^^0^^^^ Pi^^ ^i Uidii aners als in ognung gegeben as alles, alfo m^t 3u o o 1 1 3 i e ^ e n iefe Jentifat it i c^ 1 3U oertoecf^feln alfo as eben, as roir Quoten je^t un ^ier leben, mit i e f e teben, oon em totr nur

'

Um

I.

Kor. 15

61

immer [agen !nnen,

afe mix es noi nic^t leben; nic^t 3u Dertnec^feln ^te Unenblid^feit ber 3tt mit er dvoigUit, n i 1 3U oertoec^feln ie Dtnglic^feit er (Erfd^einungen mit i e f e r Realitt, n i (^ 1 3u er* tec^feln as Seienbe, as ujtr !ermen toerben ober fennen fnnten

i e [ e feinem Ur[prung, in [einer tDa^r^eit, nidit aufjuiiahm ber f^arfe grunbfpi^e Sdiiitt, ber biefes oon jenem trennt, als bas Unmgliche t)om Ittglic^en, aber in ^offnung gegeben, in ^ffnung, in (5ott [c^on o o 1 3 o g e n bie ^bentifation jener

mit b

mit biefem,

bie Huferfte^ung ber Soten.

Das

fte^t i^inter

ber

(Hr=

innerung an bie Satfad^e, ba^ von [terben muffen, bie ^ier am (Hnbe bes Briefes le^Uidi auf ben Plan tritt, nac^ bem fie i^re Schatten toeit genug uorausgetoorfen. Darum ift bie (Erinnerung an ben Sob
fo roiS^tig, fo bringli^, fo beunru^igenb, fo aftuell, toeil fie ja toirflid? bie Botfd^aft t)on ber Huferfte^ung hinter fic^, bie (Bcinnerung an bas
toir nxdii leben unb bas boi unfer bes Briefes auc^ fein Enfang, fein bas (5an3e tragenbes unb betoegenes Prin3ip fein, toeil es ni4t nur ein Sc^Iufe ift, fonbern (inbe, r&log, toie es 00m Qxibe rebet. Beffer benn als (Js^atologie orbe man bie im I. Kor. 15 entioidfelten e^

e b e

ift,

an unfer Zeben, bas

Zehen

ift.

Darum fann basnbe

ban!en als HLeiJjL^Xo^l^.b.-e.r..E.p.o, ft .e-LpKr,x^^A be3ei(i?* nen, tueil fie roirfIi(^ nic^t on biefem unb jenem Befonbern, fonbern t)om Sinn unb Herp i^res^(5an5en ^anbelt, Don bem UJp^er? unb H)o:^in? bes"menf(^li^en IDeges als, fpld^emunb ah fi. .(Eine ^ef^rlid^e 3ufpi^ung bes Problems! Kann man baoon an fic^ ifoliert reen? Die $rage richtet fi^. an alle Ittetl^qbplogie. Kann

mahnDordusJe

f}B^^S3lhiei^a\x6ii.xmx ..ein ein3ig.es 3utreffenb.es, tpirllii^ ettenbes IPo.rtiagen? Kann man ben Dogel im $iug 3eic^nen? 5et^et man bann ni(^t boc^ toieber ettoas gan3 anberes, nm=
eine Rei^e oon ITtomentbilbern, oon benen jebes eingerabe nid^t ben fliegenben Dogel toiebergibt? Rebet man nic^t mit jebem einzelnen )ort unb Husfprui^ gerabe bas 2ote, roenn man bas ebenbigfte fagen ratll? fluc^ bann, toenn man patus Reifet? 3ioeifenos, torbe i^ antioorten. Stoeifeltos ift ber Derfui^, ber ^ier gemalt toirb, ber Derfuc^, bas U n g I i d? e 3U fagen unb infofern ein gan3 unmglii^er Derfuc^, bei bem man fid^ in ein ft^toeres 3>iK<^t begibt, ^(i?ftem lifeDerftnbnis ausfegt, aud? bann, toenn man Paulus Reifet. !^imejeri. JK^^ I. Kor, 15 on jel^er aus^efe^t geioefen ^ie unenbli^ oorfi^tig mufe mahl^'ier, unt3t)erfte]^en, Sd^rittfr Sd?ritt feinen $ufe fe^en, loenn man nic^t linfe ober re(^ts in nic^tsfagenbe Plattheiten ober in gan3 unb gar ^offnungslofe Dunlel^eiten l^ineingeraten toill: in Gebauten
\\&l beftenfalls
\\&i

zelne fr

62
I?tnetn,

I.

Kot. 15

aus enen heraus fein (Erfenntnisioe^ toeer ortorts noc^ IDie na^e liegt es 3. B. 311 mit en ugen fl^rt. einer ^iftoxifierenben Detjtnbigleit 3u lefen, toobei es fr bie Un* frud)tbar!eit es (Ertrages einen fleinen Unterj^ie mad?t, ob man abei entfc^Ioffenift, as fog. tDuner ju leugnen ober 3u anerfennen. VOeldi blen f^eteronomismus bes (Blaubens unb bes (Be^orfams fann man aus o 1234 l^erauslefen, wo hexbe \iait in i^rer eigenen $rei* I?eit, fd^einbar fo unjtoeibeutig in einem Dritten unb Dierten, in einem ^iftori[(^en (Ereignis unb im Blitf auf bas ^enfeits begrnbet terben! Sollte v 3549 nid^t bk typifc^e fpefulatie Ittetap^y|it unb Hpologeti! fein? Unb v 5057 enblid} ganj (^arafteriftif^ eine jener ^nbgefc^idjten, bk gerabe feine (Bnbgefd^ic^te, fonbern nur um erhrte $ortfe^ungen ber (Bejc^id^te finb? lobei es toieberum nid^t Diel ausmacht, ob man |i(^ aus berzeugung ober aus Hejpeft t)or ber Bibel pofitin jujtimmenb ober, oerliebt in feine eigene bejfere mo* berne Hn[i(^t, able^nenb ober tie tDa^rfd/einlic^ bie meiften, blo^ ffeptifc^ Dermunbert 3U bem allem ftellt? paulus mu^ [eine befonbere flbfic^tge^abtl^aben gerabebiefer^emeinbegegenber eine ultima ratio biefen unmgli(^en Derfud? [0 ausfhrlich, fo Diele Blfeen bietenb, bod? 3U toagen. (Jr ^at bas fonft nur beilufig unb fur3 getan. (Es ^at feine (Brnbe, ba^ bas Kapitel in ber Paulinif^en Literatur, obtDO^l Sben naii allen Seiten 3u 3ie]^en tren, als 3u^
xcftDtts

fammen^ngenbe Darftetlung
etujas fagt

bie f er tDa^r^eit

allein

fte^t.

So

man

nic^t alle Sage. IPar es unDermeiblic^,

ba^ in ber

forint^if^en (Bemeinbe, mit ben Dielen Dorle^ten tOorten, bie ba^ felbft befannt toaren, gel^rt unb gerebet rourben, nun bas le^te tDori: einmal in unerhrter tOeife ^erausgefagt tourbe? (Es fc^eint faft fo. brigen aber ift 3u fagen, ba^ ber unmglid^e Derfud? b^a s 3U fagen, bas XDort aller tPorte, bod^ nichts anberes ift als bas tDefen ber apoftoltf(^en prebigt berhaupt, ^tnmer ^anbelt es fic^ im

Jm

f}intergrunbe um
biefen
umgeben
(5eift,

biefen
tDort.

(5ott,

biefen

(E^riftus,

biefes

e ^ t e

Don ben

Sc^toierigfeiten,

Don benen tir Paulus i^ier 5eugnis als fold^es umgeben,. |o geti^ es ein Seugnis Don gttlicher tDa^rl^eit, abgelegt in menfd?= lid?er Hebe ift, nur ba^ fie ^ier mit bem 3ugnis felbft aus bem f}intergrunb ber Derfnbigungin ben Dorbergrunb treten unb bamit
lUifeDerftnbniffen, 5tetbeutigfeiten,

fe^en,

ift

bas

c^riftlic^e

me^r ins fluge fallen. 3iiTn fc^arfen Sii^flartoerben um toas es ge^t im gan3en (E^riftentum, 3um ^eilfamen (Erfd^retfen Dor ber ?Eatfad]er ba^ S^eologie tDtrflic^ bas Unternehmen bes bei ben lUenfc^en Un=^
mglichen hebeutet, ift biefes Kapitel gerabe toegen ber (Efponiert^^ ^eit, in ber es uns poulus 3eigt, fe^r geeignet. b alle bie naiie'^

1.

Kor.

if^

63

liegenen ITtifeoerftnmf fe nxdit ettoa b o d^ 3U Dermeien fin, ob es ni^t tro^ aller S(^tDier{g!eifen mglid^ ifl, nid}t nur bie etn3eltten (Bebanfenesflpoftelsjuerftel^en, [on6ern,toorauf alles an!mc, ber Betoegung feiner (5eban!en Don ferne 3u f o I g e n bas ebenbig|te, bas er f^einbar fagen tDtll unb nirgenbs [agen lann, berall mit me^r ober teniger OeutIic^!eit b o (^ ju l^ren, bas lotrb [id? nun jeigen muffen. XUai^en loir uns aber jum Dorn^erein auf teilroeifes ITtife=
,

lingen gefaxt. tDir finb toa^rfd^cinlic^ (nidjt nur ^iftorifc^ !) 3U roeit toeg Don paulus, um ^ier auc^ nur ann^ernb mit3u!ommert.

im H(fbli(! auf ben bisher befpro^enen 3n= unb auf bas eben (Befagte noc^ ^Qmk^MxSMM?^ R3iIMt^-i3tusJieraKapiteLfeIbft,:D 12 finb ber ffarfe Husbru^ 5er ifteinung bes Paulus, ba^ er feinen efern im folgenben feinesruegs ettoas neues, befonberes fage, leine efoterifdje
enblii

Bead^im mix

^alt bes Briefes

e^eimlel^re, feinen fpe3ififc^en Paulinismus, fonbern,

ba'i^

es fi(^

nur barum ^anbeln !nne,

innern, nic^t

fic

an ben (5runb

i^rer ^riftlid^!eit 3U er=

fie anberstoo^in, fonbern fie ju fid^ felbft 3ur(!3urufen. Sofern i^r ni(^t umfonft glaubt, fo glaubt i^r f fo glaubt i^r b a s ift b a s ber Sinn unb el^altunb bielDa^r^eit eures (Glaubens, will fo eri^nen fagen. Va^ ernic^tberXUeinungift, bie Sotenauferfte^ung" als eine Seil- unb Spe3ialu)a^r^eit 3u t>er!nbigen, fonbern als b i e XDa^r^eit, bas 3eigt abgefe^en oonbem f^toeren (Brnft, ber ber bem Kapitel me^r noc^ als ber bem Dor^erge^enben liegt, bieBe3ei^* nung beffen, toas er fagen roill, als z eiayyehov fd}le(^ti^in(t) 1). (Hs gebt um ben 2[nJ 9^Ui; um bas (5 a n 3 e ber cbriftli&en T^m inbigung[. H i ^ t em nebenl^er 311 lorrigierenber ober aud^3uber= fefenber tb e opj^Ti"_^^ b^^aj_asJS^tphtum 3um JX^riftentum ma^t, liegt .or b ei benen,"6ie fagen: (s gibt leine Sotenauf erfte^ung" (d 12), alfo nic^t um einen e^rftreit, obto^l ber Hngriff in $orm einer falf(^en e:^re 3um flusbrud gelommen ift. (Es ift n(i&i allem, tas toir oon Paulus felbft ber bie ^riftlii^leit berer Don Korint^ gel^rt Ratten, gar nid?t anbers mglich, als bafe bafelbft bie fluferfte^ung geleugnet roirb. IPre bas nx&fi bei $all, fo ^{(kiie ber gan3e Brief ni(^t gefcl^rieben ni(^t fo gefd^rieben 3U roerben brau(^en. tDo es fo fielet unb 3ugel^t, roie in Korint^, ba toirb bie Huf erfte^ung geleugnet, gan3 gleid^mel ob bie falfdje ei^re a(^ no6^ ausbrdlic^ aufgeftellt toirb ober nic^t. Die TivBg Don 12, bie es gerabe ^erausfagen, toie es fte^t, finb fieser gar ni^t bie Sd^limmften, im (Gegenteil ielleic^t gerabe bie (i^rlid?ften unb infofern bie i^offnungsDollften, mit benen fid^ jebenfalls reen Vo^i, u)eil fie fotoeit finb, bQi\ fie fi(^ i^ren tDiberfpru(^ gegen bas bie (Bemeinbe begrnbenbe (Evangelium tDenigftens offen eingeftanben
,
;

64

I.

Kor. 15

iiahen, ro^ren bie artbern, beren Denfen,

Zehen unb tDefen bod? Don biefem (Eoangelium aus gefeiert ebenfo fragtorbig erfc^eint, fid? Dielleic^t mit ermittlungserfud^en uttb ^Hufionen nod} be^

Reifen !nnen. (s ijt bod? andi ufeerltc^ betrai^tct !aum att3une^= mert, ba^ Paulus bieje ganjen langen Ausfhrungen nur an einige

um i^rettoillen geschrieben l^aben follte, fonbern Paulus mufe irgenbtoie betpufet ober unberoufet bie ganje (5emeinbe hinter t^nen ftel^enb, mit i^nen [olibarifd? gefeiten |aben. tDre bas riveg Uyovoiv 12 m&ii ba, fo u)rbe man aus bem brigen Jn^alt bes Kapitels jebenfalls nid^t auf bie Permutung fommen, bo!^ es fic^ um eine t^eologifc^e Hexerei einiger to e n i g e r ^anble, fonbern alles teift barauf ^in, b(x\i alles me-^r ober teniger ^\x\ianbt\\ ber gan3en (5emeinbe gefagt ift, bemgegenber bie %ivEg me^r toie (E j p o = n e n t e n erfc^einen. Darauf toeift auc^ bas ^in, ba!^ Paulus nirgenbs eine per[nli(^e Hnage gegen bie Betreffcnben ergebt, nirgenbs auc^ nurlTtaferegeln gegen fie oerlangt, ba^ biegeu)0^nte fln= rebe delcpoi(p i, n, so, ss) tote fonft o^ne flusfc^Iufe an alle e[er gerichtet toirb, unb bo!^ er [ie [ogar d si fo gut toie bie 2^effaIonic^er
Tiveg ober

unb p^ilipper feinen Ru^m in d^riftus" nennt. Eber biefe Sejtftellung barf uns nun loir treten bamit ein in bie [pe3ielle Betradjtung bes Kapitels nic^t ^inbern an bem Der= juc^, uns an tianb bes ITtaterials, bas bas Kapitel [elbft bietet, ein Bilb 3u machen on bem lDiberfpru(i?, ber in Korint^ laut o 12 boc^ eben formellgegen, fagenioir: bas paulinif^e", Soangelium erhoben

tDorben

ift,

ein Bilb t)on

bem met^obifd^en

(Begenfa^, in

bem

fic^

bie

i^nen fielen mod^ten,3u ber Derlnbigung bes Paulus befanben. Diefes Bilb lfet fid^ aus ber (BegenTivEs, toie iele ober tuenige hinter

rebe bes paulus 3iemli(^beutlt(^able[en. Sie,

fi^.Piffen.I)Aicinieir{er IPeife^^

.bie

tpibejfprec^er, finb

Sie i^aben bas Don paulus in Pquluyl^ KorintTferfunbete Dangelium, fein Kerygma (t) 1415) gehrt, be= \aili unb angenommen, aber fie nehmen offenbar infofern einen ge= liffen Hbftanb baoon, als fie betonen, bas fei nun ehen bas Don i^ erfnbete (Eoangelium, Paulinismus", ni^t ibentifd^ mit bem (Jangelium fd^le^t^in unb nicE?t allein mafegebenb, fonbern mit flus= toa^l 3u be^anbeln (0 s 11). igito^^t ^^^ (Einroanb, mit bem es paulus in biefen Derfen 3U tun ^at, folgenbermafeen (fieser in ber i}auptfad?e in ber richtigen inie) parap^rafiert: Die Hotten* geifter iXen i^m wie fie immer bas tun unb f^reten au(^ ben Sprui^ als fr i^re Regel unb f)auptfunft, bo!^ fie fagten: 3ft ber f^eilige (Beift fo ein armer Bettler, ba^ er niemanb finben f ann, benn ben einigen [ie je^t fagen: Sinb benn bie 3u IDittenberg allein paulus, gleich

dragu)eik ^at^ bk

mt

I.

Kor. 15

65

fo !Iug, foH fonft

uns

[ein

nieman nt(^ts tilfen un ex (5ei|t ni^t and} bei !nnen? XOas tonnen jie me^r enn toir?" ((E. fl. 19, 107.)

<Hs l^anelt fid^ alfo \dion l^ier um einen fr unjere Begriffe re(^t einIeu(^tenen (Hntoan. Die H)ier|pred^er finb mit Paulus barin einig, afe es fi^ im d^rijtentum um 6ie (Errettung bes XUenf d^en ^anbelt (0 2) unb fie finb fi(^ bur(^aus beroufet im lauben 3u fielen (0 2, 14, 17), im (Blauben an bie Dergebung ber Snben ( 3, 17, 34? 56?). Sie bejahen offenbar |e^r energift^ bie bernatrli^e Realitt bes Sauforganges (t> 29). Sie finb buri^aus leine (Epi!urer, fonbern im (Gegenteil ernft moralifi^ gefinnt ( 32, 33), fie ^aben Sinn unb Derftanb fr bie (Brfee beslTTrtiirertums (0 30 32), ja fie machen fic^ felbft Xtt^e um bas IDer! bes ^errn, b. ^. offenbar ss. Hber fie fagen aud?, bas ift nun bie Sieg feiner Sac^e, um (EinfcE^rntung, ber Ebftrii^ ben fie am Paulinismus Dorne^men 3U muffen meinen: toarum bebarf es 3u bem allen ber Hnna^me einer Sotenauferfte^ung? ( 12). Xli^t als ob fie etta bie Huferfte^ung ^riftioonbenSoteninlbrebeftellten, fie bejahen fie ( 13, le), aber fie betrachten fie als ein ifoliertes ^iftorifc^es feeignis, bas 3u uns febenfalls ni(^t in b e r Be3ie^ung fte^t, bafe auf (5runb baon unfere eigene fluferfte^ung bejaht toerben mfete (d 15). Sie glauben unb bejahen aud? bas, bafe bie in d^rifto (Entfd^lafenen unerloren finb ( 18), ba^ es alfo eine $ortejiften3 nci6:i bem Sobe in einem irgenbtoie Dorftellig 3U ma(^enben Jenfeits gibt. Hber offenbar gilt biefes Jen* cben, feits fr fie irgenbtoie als eine Verlngerung 3u b i e f e benn nur in biefem eben ^offen fie auf d^riftus (v 19). Das Reic^ <5ottes fllt fr fie nid^t heraus aus ber Sppre Don $leif (^ unb Blut, dcp^aQaia f(^on in ber <pd-0Q 3U fu(^en unb 3U finben, fd^eint i^nen !eineUnmgli(^!eit, fonbernbarin fe^en fie eben bie (^riftlid?eIUgli(^= leit, etoig 3U fein in febem Hugenblid" (d 50). Der tob ift i^nen eine Unoermeibli^leit, in bie man fi(^ finbet, alle lUenf (^en muffen fterben Hi^t ein $einb gefd^roeige benn ber le|te $einb" ( 26), (t) 51). nid)tbie entf^eibenbe $rage, bie bemlTTenfd^engeftelltift, gefdjioeige benn ber rt, to i^m bie entfc^eibenbe Hnttoort gegeben roirb Die bertinbung ber S n b e ift i^nen ni(^t untrennbar oerbunben mit einem Sieg ber ben 2ob, fie fe^en nid^t ein, toarum biefer Sieg ber Sieg fein folle (r> 5457). Da^ unter Huferfte^ung.Don Paulus, ober ^IL^!llIJMP^-i'^^xn_.eimas .anberes oerftanbe^^ ll.LyjLl-Ewf?T|teiung, bas ift im gan3en Kapitel nirgenbs Dor* ausgefeilt. Sejb]toerftnb|i^ ift bie leibliche fluferfte^ung gemeint. llnbJj^^Wi^,^^^^ fFofen^ie ftd^-baran. (Berabe ^ier prallt i^r (^rift*

bm

lid^^er

ti!

IKonismus unoerfl^nlic^ auf bie Dislontinuitt, auf bie Diale!* bes paulinifd^en Dentens, auf bas Kein, bas fie in feiner Botfc^aft
5lufetfte'E)img t)et

Sattl^,

Soten.

66

I.

Kot. 15

i^rer f^offnung auf d^tijtus in iefcm

Dgs^j)rtieben nad} nur geptge^s^Bn

CS

em

Soe, bas aud?

Ceben entgegengeltcllt fie gnne^men,

feigen.

e"n"6tef(jm jeliigentetti^en

cben

Raum

liai,

in einer

l-se=^

frieigenen (5efamttoeItanf(^auung. (Eine nad^ em 2oe forilebene Seele, bas lfet ficf? o^ne Strung eines einheitlichen teltbiles tDenigjtens trefflid} behaupten, toenn au(^ oielleid^t ni(^t be=^ teifen. Huferfte^ung es eibes ober, esfelben Ceibes, 6en toir

offenfunig fterben un ergeben [e^cn, Behauptung atfo nid)t einer Dualitt Don Oiesfeits un Jenfeits, [onern einer Jentitt beier^ aber nun oc^ nic^t gegeben, nidit ireft feft3uftenen, nur 3u ^offen, nur 3u glauben, gerae as ift offenbar ie erbarmungslose 5cr*
reifeung jener (in|eit, S!anal

terialismus.

un Unernunft un religifer XUa* empfunen u)ir, bleibt [i(^ glei(^. H iefenHnjtofe l^anelt es [idj. lUanfannen gegen paulus erhobenen (Bnmanb etwas miler formuliert fe^r gut 3ufammen* faf fen in en errenen IDorten Don ^Boufjei, in benen er 3toar

Ob

es [o fd^roff

ni(f?t

ie Stellung er forintl^ifd^en fluferftel^ngsleugner, [onern

em Kapitel pr3ifieren tollte: Das VOi^as 3entrale SiM er Hoffnung es Paulus, an em er mit gl^ener Seele pngt, bleibt ie (Ertoartung eines neuen pneu= matifd^en Ceibes. Uns tDill er Uadibmd, en Paulus auf iefe Seite er d^riftlid^en fjoffnung legt, beinahe frem erfc^eincn. Uns [d^eint as Beeutfamfte un ^errlit^fte er d^riftlic^en Hoffnung in er (5e^ roife^eit er $ortauer perfnli(^en ebens ber So un (5rab 3u he= fielen. flnes,M-JXe,Jtuc^.Me_B.mgeM^ 3um mine|ten im X)un!eln. un Streif el^aften. Un er (5ean!e gn, en gro|en J( es U)eltenes un er angemeinen Huferftei^ung fte|i fr uns ^d^jtens no(| an er peripl^erie .unferes .Denlens". (Berde ^ier !ommen ieenfaUs d^ ie forint^ifc^en IDier* (Berae l^ier erfolgt auc^ i^re proteftierene fpredf^er nic^t mit. $rage. tDie toeren ie Soten aufertoedt? lUit loeld^em eibe
feine eigene Stellung 3U
tigfte,

nei^men, afe I. Kor. 15 aud^ gegen oer ielme^r fr i^n gefc^rieben ift. Hber oc^ nur als Symptom. Der Streit um ie eiblid^feit er Huferfte^ung ift and} ni^t me^r als er
es als

fommen er mag

fie

ai^er?" (o

35),

unb

ter ^ier

auc^

nicf^t

mitfommt,

Symptom

(Jyponent es Hingens t)on oiel ticf= un toeitergreifenen ^eqen[^en. IlXan t)er[u^e es einmal, mit en Hugen er XDierfpred^er on I. Kor. 15, fou)eit uns i^re flnf(^auung ^ier eutli^ toir, ettoa HTHj, 3-::8ju Ie[en. Knnte Don ^ier aus Hm.,5,.i2 2JH)er[tanen toeren mit [einer Hn[(^auung Don em uri^ ie Sne in ie tDelt

gefommenen o un

[einer

unred?tmfeigen

^err[d^aft?

0er

I.

Kor. 15

67
3tt)t[(f?en

SJ3Lj,j:=:ii^cr unlsliche 3ufQmmenI?ang

SmhsmM^

Sfiksbitwinpj.^uj?im.M^ WmrAJ^SJ>^^ nm9lid?!eit im

(Der

Sletfd^e oor (5ott geteert 3u fein? (Der Bm^^JLI=^3j?-i)et reine Derf^eifeungsc^arafter es laubens?

UmJ^Ai^

ie ttli^eOefangenfd^aft es natrlid^en tUert=

[c^en aufeetl^alb et HttL.S,^J erfnigten tebensgemeinfd^aft

mit

(Dber Hm,Jf-fe=rU. er (Seift als ie Kraft, ie eine neue Ceibli^f eit ins Dafein ruft? 0er BMXJL8sr:M ie (Einheit nid^t er ottlofen, fonern gerae er Kiner ottes mit er Hot

em Huferftanenen?

er HmAsi^^'. 3" Hoffnung fin anere Stellen nur aus iefem Brief toren ^ier 3U nmmn? lUgen tir 3u Paulus fielen lie tir toollen, as ieenfolls mufe auf en erften Blii einleud^ten, afe es i^m en lorint^if^en tDierfpred^ern gegenber nid^t um ies unb as, fon=
er gefallenen Sd?pfung?
toir gerettet"?

Un

tieciel

ern

ums (5 a n 3 e ge^en mufete. Der Punft, an em ein folc^er Streit entbrennt, iikt^^SieMiM:^
ift

er fluferfte^ung,

fr 3ufc^auer, ie nic^tmerten,

um toas es ge^t,

immer etwas Seltfames. Sie pflegen ann 3U meinen, um iefen P u n It toere geftritten, loie hd em fiooi^aiog Don Hicaea, toie bei em hoc est corpus meum esHbenma^Iftreites, tie bei em Streit um blaten, Sauff^eine un Brautfc^Ieier, um erenttillen dabin
Iic^!eit

1536 Don enf oertrteben toure, un bellagen fi(^ ber Klein= unb Spi^finigfeit. Aber ie 3wfc^auer mten fid? ie Kompeten3 3ur Beurteilung folc^er Vorgnge erft ertoerben uri^ en Itad^tueis, afe fie beffer Rat tofeten, loenn fie eben niif^t 3u=
fd^auer todren. 3n em Streit um ie fluferftel^ung fto^en 3n)ei IDelten aufeinaner (ie $rage er eiblid?!eit ift nur i^re beicr*
feitig ufeerfte

ujie

Paulus es

Spi^e), ieU)eltesGangeIiums (fagen tir einmal: Derfte^t) un ie IPelt einer Religiofitt un ITtoral,

ie faft gan3 fo ausfielt tuie d^riftentum, ie fieser il^re ausge3eic^* neten digenfc^aften un Dor3ge l^at, in er mancher oermeintli^e un audi mancher tt)ir!li(^e Pauliner allerlei fel^r Beenfenstertes un Dorbillic^es 3U bead?ten ):i'ite, ie fi(^er eine fe^r refpeltable, fe^r afeinsberei^tigte, fe^r rul^ige un fa^lt(^e Beurteilung erfor* erne XUglid?! eit 3U enlen, 3U reen, 3U leben bceutet, jeenfalls ie lelt, aus er nidjt nur ie Korint^er, fonern toir mit i^nen, roie toir uns auc^ 3U jener Streitfrage ftellen mgen, alle 3un(^ft immer tieer l^ertommen. 5mmerl}in: in er $rage er fluffaffung effen, las man Jenfeits 3U nennen pflegt, !ommt er Konflift ^ier 3und?ft 3um flustrag. affen Sie mid? mit en tDorten eines aneren Q,x=> llrcrs, effen Huffaffung er Sai^e er meinigen no^efommt, for* multeren, tas ie .Xbierfpredjer pon I.v Kor. 15 trollten ^.u^^^^

68

I.

Kot. 15

traten. Su^bxii,, fc^teibt, es \}aU fid? ge^anelt en etfd?, bie J^offnung auf eine Huferfte^ung er Soten als etmas berflffiges, ats eine unntige 3toang5beIajtung er fog. Dernunft

5mM

um

aus em (5efamtorganismus es laubensin^altes aus3u|(^eien. Die Korint^er begannen lo^I einfa^ mit 6er J^bffnung \idi 3u trjten, im Hamen 3fu feiig 3u fterben un as brige toie fie fagten mo(^ten getroft em lieben (5ott 3U berlaffen. Damit hegann einerfeits jene unfelige 3e^fnung effen, was man d^riftentum nennt, in en jntoiualtsmus. (3. meint as (Jng* Perfnlic^e in en ^immeommen un Selig-teren^rDoIIen im egenfa^ 3U er J)offnung auf as unioerfale Reid? (Bottes) un anererfeits jene em J^eientum entlehnte ge, traft eren unfere tatfd^Iidje age ni(^t me^r nac^ em 3ugnis er groben tDirtli^*

feit beurteilt tore,

. ^.

fonern na^ einem Dermeintli(^en (Blauben, einem muttoilligen Spiel er p^antafie in Be3ie^ung auf as tlnfi(^tbare. ^kJ^Ml^ ^^^ M.TO^^ ,^^^0.^7. 11^^^?-.^^* ^^Si'tung er [ic^tbaren IPirmcgfeiJiiif5i?tf nur ie
gj^]aH1ires*nn|ti^tKg^^^

ort fi^ gleid^fam auf

^SeM.Sauft einen guten pig^ 3u belteHen., tOie I?eilig ftol3 Derroa^rt fij'er Hpoftet emgegenber aoor, afe er folt^en IDa^ngebilen 3uliebe ein fo partes Z^ben f^re un mit toelc^em Siegestro^ legt er
ber ie gan3e greifbare
Befc^Iag."
tDir!Ii(^!eit

im Hamen

Hlan fann

tefe Darftellung es egners, .

feines J?errn 5efu f}. er !orin=

tl?i[(^en d^riftli^teit,

anixitt, farifiert finen.

.

mit er ^ier Paulus en dntfc^etungstampf Kgrifaturen geben be!

i?OijXs e]i(^tes man^mdl "beffer Meer. als Photographien. H)enn 3^nen as ejiiijt er Korint^ifc^en fluferjtel^ungsleugner in er Darftellung 3nels ielleid^t no(^ betannter Dor!ommt als Dor= ^er, mertrorig erinnern an ettoas, tDas unter uns leinesujegs als
ift, fo l^aben Sie nadi meiner Huffaffung as ^iftorifc^ VOixtlici^e un nichtige gefe^en. (Es pa'\^t a3u auc^ bas, was icf? \d}on 3U Hnfang bemertte, afe ie guten tzuU fid? er Sragtoeite i^res (Segen fa^es 3U Paulus gar ni(^t betDufet toaren. Sie fa^en en (Begenfa^ nur an em einen punft, er bann eben Don i^nen aus gefe^en eine t^eologif(^e Differen3 tar, ber ie man fe^r roo^l Der[(^ieener XUeinung fein lonnte, o^ne afe as d^riftentum als fold^es in $rage ftan. Sie nai^men eben, toie ie^mgnn meint, com Stanpuntt es gried?if(^en Unfterblid?!eits= glaubens aus Hnftofe an er jifd^en Huferfte^ungsle^re oer tie Bojyiffet meint: an em unbeiufeten Kompromi 3tDifd?en jifd^er un ^eileniftifd?er Huf faf jung om 3u!nftigen Zehen, in em Paulus fic^ bewegte, bad}ten aber im brigen offenbar nii^t aran, en

Ket3erei, fonern als rd^lic^es d^riftentum betannt

I.

Kor. 15

69

(Begenfa^ 3tot[^en i^nen un Paulus in feinet ptin3ipienen Sd^rfe auf3uronen. Sic meinten: f? i e r fornmentutr ni^tmit, un ahnten gar nidjt, 6a^ fie b e r ^ a u p t ni(^t mitfamen. (Betae tie man in manchen moernen B(^ern Don iefen un ^nlid^en PaulusStellen lefen !ann: \iyixi\il.mh^unsU^mi>.^M^
eer[itt.MfUn'?ttE?to]^5^^^^

SiJik,J)leIlren
[ie

He^^ amit,be!uttSen7 6"af"Tfnen Jn ffiaft^eit er

a n

3 e

Paulus.

MllMi-.MamLl^mbaTCj3^
Xlr fommen"^amirfur3 nod^ einmal

feyteli'dl- Paulus ^at

^uxM auf )^itS.teJlunigJ)es nid^t alle [eine (5ean!en un^Mfftel^

non es d^riftentums

lurigen als unisfutable conditiones sine quibus

be3ei(^net un, too er es getan ^at, mit abgeftuftem Xla^tud. Dafe er es ^ier mit grtem Had^rud getan ^at, arber tir man [ic^

!aum tauften fnnen. r ijt's, nid^t te forint^ifc^en tDierfpre(^er, er en prin3ipiellen (5egen[a^ 3ur fdjarfen flusfprac^e bringt. 3i= l^efluferfte^ungsle^re oer Kompromi^esi^atologie ^in un ^er tDas ber ie 3eitge[d^i(^tlic^en Beingt^eiten es paulini[(^en Oen= !ens frher gejagt roure, gilt aud? ^ier im fad?lid?en Derfte^en !ommt man mit iejen Seftjtellungen leinen Sd^ritt toeiter. Das ift fieser, afe Paulus ^ier nid?t nur \idi, fonern as (Boangelium, as ^Qyov rov hvqiov (d ss), an em ja au(^ ie Korintl^er in il^rer tDei[e

teilnehmen un Don
ie tOa^rl^eit fagt,

em
frei,

er

fie

amit ni(^t

ausjd^liefet,

a|

er

i^nen

im

italftem Punft bero^t fie^t.

(Es fte^t

uns

natrlid^

oollfommen

au(^ iejem feierlichen Protejt es Paulus

. ^. toie

gegenber na(^U)ie t)oranererIUeinung3u fein,

3.B. BJilf^

unumtDunen 3ugibt, er lUeinung feiner !orint^if(^en (Begner, n i c^ t s on oitaler Bero^ung toa^r3une^men, n i d^ t s Don em
prin3ipiellen (Begenfa^ 3toeier XDelten,
f eren3,

nur

eine t^eologifd^e Oif=

ein fernes (5e3n! 3n)ifd^en

einem p^arifer un einigen ^el=

leniften.

n)arum folHe

esjunsni(fei^ll^^^^

ancrs jiTjCTus, gan3 an er $rageftellung. es Pgujus porbei ,3U. o^Fe^enfztur as mfete uns barin fe^^^ flar moi^en, afe toir, toenn roir uns ^ier Don il^m trennen, uns berhaupt non i^m trennen. (Es gcl^t ni(^t an, Paulus j^ier fallen 3u laffen, afr aber fein tDort Rom. 8, 28 oer I. Kor. 13 u)unerbar toa^r unh erbaulich 3u finen; enn tenn tir i^n l^ier fallen laffen, fo betoeifen toir amit, afe toir a\x&i Rom. 8, 28 un I. Kor. 13 ganj aners erfte^en als er; 3U ftarf 1ciai er felbft gefagt, afe er oon ^ier aus oerftanen fein olle. Paulus fagt mit aller Deutlid?!eit, afe er
tDierfprud^,

em

er fic^ ^ier

gegenber

fie^t,

auf

em

ie (Bemeine fte^t kv Co -ml ioTi^xars, i'

en run betreffe, oi xal acb^sad-e

70
(r> 1

I.

Kor, 15,

12

2). (Er

gibtflntafe

un er cmeinbe
nid^t loie 8,
7

nic^t

3u6et$rage, ob er(5Iaubebert0terfpre(^er dx^ umfonjt, xsv^ nichtig (d u) unb

f,iaT;aiaU^t, eitel fei(r i7). (s ^aneltftc^

um dyv(oaia(r) 34) unb ^voax

bas toie ie Unfenntnis er pauiimji^en $rei^eitsle^re anenfalls 3u ertragen i[t, fonern um ie burd)au5 unertrgliche dypcoala d-sov. eioif [e Ztuh ]^aben ja feine H^nung Don (&oii,** l^at BpufleJ i^^^s dyvcoalav yQ d-sov xiveg Exovaiv (p 34) un^eimlid?3utreffen6 berfe^t. Der Her es^fi^riften* tyji}s]ft na^J^aulus 3 er (d^nitten, ^^^

um ein fol^es Hi(^ttotffen,

BtuOnnte^^ g).0-oQd tnm, bk d(pd:aQia o' ^x^'^3M^'^^'(i^inn^ili^x^xh^n\ [agt Paulus to decprifju dvvandi (O5o). Doniefem oi), nic^t", aus ift ererfteKorintl^erbrief gef(^rieben,neinonempo[iti[ten, loas es gibt, as a^inter fte^t, unb bas ift eben bie dvdaTaaig vexqcov, Don er as Kapitel l^anelt
iTi)"

wo

un

3rDar 3iemli(^ berfi(^tltd?eru)eife in Dier flb[c^nitten, ie idi fo

abgren3en un in en einfa/ften IDorten berf(^reiben mchte: 111: |)ie iluferfte^ungsbotfc^aft als (Srunlegung er (Bemeine. D/334: Huferfte|ung als Sinn es laubens. v 3549: Hufer|t,e]^.ung, a?s jP)a^r|'gO" 5 b5 8i
.

III.
1.

Jtflrung
ft

DieHuf er

Bor 1$. e^ungsbotf d^af t als runlegung er emeine.

1.

von

(D
X> 1

111)

3c^ ntlnncvc cuc^ aHt, Stubet;, ait Me Sotfc^afi, an euc^ Ic^ toaty Ha i^t au(^ aitgettoitttitett ^abi, btc au^ t>(tv tuttb ift, auf bettt x^x fte^t, t>ttt<^ t>U t^t an^ getretiet fetb, >etttt t^t fte feftge^attctt ^abi, fo tU x^ fte cuc^ bvai^U, es tt)tJe beitit, x^v foUki ft itt^ts glui^fg ge2.
bettelt

^pU

tpotfbett

fem Der Sinn es gan3en Hbfi^nittes un glei^

iejer erften Derfe

ift

ie Hbfic^t,

en efern 3um Betufetfein 3u bringen, ba^ bie !ritifd?e Dorausfe^ung es Briefes, Don er nun verbis expressis ie Hee fein foll, nidjt eine perfnli^e Stimmung oer Hnfic^t oer Senen3 es Paulus fei, nii^ts $remes, fonern as i^nen]elbft Hd]fte un Befanntefte, nid^ts Heues fonern as Hlte, ni^ts 3ufniges unb Perip^erifc^es, fonern as runlegenbe, 3entrale, in !raft beffen
fie

d^riften fin.

Darum

ypcoQi^o) ifilv,

ici?

rufe eu(^ in (Erinnerung.

Die eine Dorausfe^ung iefer Hbfid?t

oer

ift,
f

afe ie efer ni(^t

d^ e r in

no^

nid^t kQaloi fin (d

5 8),

un

me^r, i^rem Stehen auf

I.

Kor. 15,

21

71

i^rer eigenen runfejte; ie anere, na^f^er enftidelte, afe [ie toenn aud^ unftc^er, tatfc^Itd^ arauf fr e ^ e n afe es alfo blofe es
,

Rufes 3ur Befinnung bearf. lUan mufe biefe berlegene 3ut)erjtd?t es Paulus 3U er unerfd^tterli^en lUai^t ef fen, was 6ie emeinbe
galten. Hidf?t 6ie H)a^r^eit

3um orn^crein im Huge be* [onern bie XUen[c^en in i^rem Der^ttnis 3U1: tDa^rl^eit. Paulus voax er Bote, er i^nen iefe grunlegene Botfd^aft ausrid^tete. Das legt il^m ie Pfli^t auf un gibt i^m as Tiedit, [ie 3U erinnern, |ie 3U frogen, tas [ie aus em, toas er i^nen nic^t gegeben, aber ausgerichtet, gemalt ^aben. (Jr
begrnet, gerae
BlicE

im

auf o ss

ift

hebxol^t,

f^It [ic^ eranttortlid?, toeniger fr [ie, als fr en auf, en ie Sac^e in i^rer lUitte genommen "iiat Aber ie Hbfic^t es Rh^iniiUs
f. 3eigen, a^in, ie Hufmer![am!eit per[on unb Rolle ab3ulen!en, ie lUeinung 3U 3er[tren, als ob es [i(^ fr if^n um as Dogma [einer Schfe un fr [ie um ie Huseinaner[e^ung mit em Paulinismus ^anle,un erllai^rud er t) 12 liegt nid?t auf em i freilie andi xiidit auf em i tj r

ge^t, toie be[oners ie t)er[e 9

Don

[einer

[onern in er XUitte 3ti)i[^en beien oer ielme^r ber beien, auf em edayyehov, 6', iv tp, dt' od. IlaQEMETE mufe ^ier nit^t nur aftio Derjtanen loeren, toenn es (tSJSII) ^^^^^ (Tautologie 3U Die [es bilen [oII, evrjYyEliodfirjv [onern auc^ [olenn: naqalaiidveiv (as nac^^er in 3 toieer!e^rt) i[tum [eines (Segen\iax\bts toillen 3um orn^erein ein binenes, en (Empfnger ein fr allemal tompromittieren es, unti errufIi(^es Annehmen, (is ift ni(^t mgli^ ^ier nachtrglich auc^ u)ieer aners 3u fnnen. Aeternam haec acceptatio obligationem involvit, interpretiert Bengel, Das Hnne^men un nac^^er [i(^ [elbft Sreifprec^en, als ptte man blofe einigen PauUnismus angenommen, as ge^t nid^t. Die Korint^er ^aben es aber angenommen: saTi^xave. Der (Bruno ii^res ^ri^ ftentums, as$unamenter(5emeine, as d^efi^Xiov {5,101), as sQaioyfia (15, 58) ift fic^tbar unter i^nen, roas fie aud) arauf gebaut

^aben mgen, u)ie unfidjer fie aucS^ arauf fielen mgen. Diefen' (Bruno perflfi^en, oerleugnen, ergeffen, as f^rt freilid? ins (5e^ ri^t, ann ift d^riflus nid^t auferftanen, Reifet es 13 in ^d^fter Paraofie, ann ift unfere Dertnigung leer, leer guc^ euer Iciube,

kJkL.^J^LMmJ^Ltm\&t^x}^
Hber auc^ too fr ie Ittenfc^en flbgrun ilfTifTun beftelt er (Bruno (Bottes, un ie Cge un as Dererben, ie ann eintreten, geben S^ugnis oon er IDa^r^eit unb von em ^eil, ie a Der[d?er3t [in. fllle ie[e lUgli^teiten [d?einen fr Paulus an em koiriKaxE grun[^li(^ nichts 3U nern, nid^ts aran, a^ es [ic^ nur um ein kQaloi un dfieTaxivrj'voi meren
(BrunjJonern gb^ru^^^^

72
i^ancln !ann.

I.

Kor. 15,

12

toeren

d^rijtentum !ann ni^t !ritij^ genug gerebet Don er Kraft er liai es toa^rlic^ getan Huferfte^ung, ic !}inter em Ctjtijtentum fte^t, nid^t pojitb genug. Paulus unterftretd^t: dl 0^ xal a^eod-e. Vflm headiU bas Prfens, 6as auc^ as nageleTs un iaziriKa'ce unjtoeieutig ma^t. 3^re

un Paulus
ift

Dom

(Errettung

tDtr!Ii(^!eit in er Botfd^aft, ie fie

angenommen }:iabm

un auf er fie jte^en. Jn iefem ftrlften 2^a ift ie or^erge^ene Kriti! es Paulus begrnet. tOiroerfte^en Paulus ri(^tig, tenn tuir iefes ad)^Ead-E als unvermittelt un unbegrnet empfinen. las till benn Paulus anres fagen als iefes ie Botfct^aft, eren Bote an eud} idi voax, ift (com lUenfd^en aus gefe^en) in er Sat unoermittelt un unbegrnet, as gttlid?e '^a, bas 3U i^nen gefproc^en ift, as le^te gnige IPort an jeen, 3u em es gefagt un von em es gei^rt roir, ie d'Cvafiig d-Eov eis acoTi^Qiav (Km. 1, le). Cutter ^at 3U er Stelle gefd^rieben: Die tOelt ^at's un ermag's ni^t, aber as IDort ^at's un oermag's un mufe alfo gef(^e^en, enn es ift ottes eigene Kraft un UTac^t Das ift malfxlidi malix, toenn's nad} em Sllen glte, fo tore id) verloren; aber as tDort folt ber mein un aller tDelt $^len gelten un ta^r bleiben, wie gering es au(^ fd^eint, un a3u fc^tod^lic^ on uns geglaubt toir. Denn as IDer! fe^en toir alle un erfahren toir alle, a| uns ie Sne fc^tec^t^in Der= ammt unb 3ur J?lle verurteilt, er So uns un alle IDett friffet, afe i^m nieman entgegen !ann; un u fagft mir von Zehen unb (5erec^tig!eit, es idi nid^t ein $n!lein fe^e un freilid? gar ein f(^tad? eben fein mufe. Ja, tt)afrli(^ ein f^tvac^ eben um unfers laubens falber. Hber toie fc^iuac^ es ift, toenn nur as lort un as fleine $n!lein im^er3en bleibt, fo foll ein folc^es $euer araus toeren es ebens, as ^immel un (Jren fllet, un beie en So un as Ungld er3e^ren, tote ein Srpfletn laffers, un er fd^rad^e laube urd^rei^en, afe man feine Sne noc^ So mel^r
:

fe^en noc^ fllen foll. Hber a gehret ein ftarler Kampf 3u, afe man as tDort behalte, toier unfer $l^len un Se^en ((. fl. 51, 9293). Hic^t um eine (Einfd^rnfung, fonern um as Aufnehmen iefes ftarfen Kampfes" l^attelt es fic^ offenbar, roenn Paulus einen Dor= behalt ^in3ufgt. Der Sa^ tIvi lyc^ toir von e^mann als r]^eto= rifd^e $rage aufgefat: IDie iiahe xdi es euc^ Derfnigt, tenn i^r es behalten liaht? Jd^ 3ie^e es cor in en Bahnen er blidjen Hus== legung, as zlm kyq) ''t]yyEXiadfi7]v tfilv als Kommentar 3U em

Dorausge^enen 6', 4>, ^t oS auf3ufaffen (Paulus unterftrei(^t a* mit en ^ebanten es erften Sa^es un betont: as liaht i^r angenommen, ift euer (Bruno, rettet eudi !) un as si xarexeTe als
^intoeis arauf, afe as folenn objeftice naQalaf^dveiv, loTvai,

I.

Kor. 15,

73

ut||r reet ^ier gleich com tauben, Paulus ielleid^t n^terner nur'oon einem Y.atkyiv\ fejtl^alten, ni(^t toegtoerfen, gelten laffen. Itatrlid? meint auc^ er jenes $n!Iein", in em ie (Entfc^eiung liegt, nidjt ber ie IDirfli^leitbeffen, tas ie Botfc^aft bringt, too^l aber arber, roas aus uns abei u)eren [oII, Der 3oeite Sa| fpinnt en (5ean!enn)eiter: kmo^ ei (irj sixfj imaTEdaaTE. Hun reet au^ Paulus Dom lauben. (Es fnnte einen (Blauben geben, grofe oer flein, ftar! oer \d}wadi, er in fic^ felbft nid?tig, umfonjt, ein (Blaube 3um Schein ift. Das mfete aber ^ierbeeuten: einen laube ol^ne (5egenjtan, o^ne (5ott. Diefer (5Iaube pit nid?t fejt an er angenom= menen, grunlegenen, rettenen Botfc^aft, ift von er tDirllic^leit, ie fie anfnigt, nein bringt, nein i ft teltenfern. v u un D 17 erfd^eint iejer ro^ene (5ean!e in umgefe^rter Reihenfolge,
,

ift

ijt ([o tie i^ [ie eu(^ braute), bann nur i^re Dertnigung, fonern dud} euer (Blaube xevi% /lazaia. Hber er (5ean!e ift ^ier tie ort als argumentum ab absurdo3u oerfte^en. Paulus reet oon erlUglic^feit, mit er er eben

tenn

ie Botfd^aft nid?t toa^r

nic^t

nid}t red^nen
llige Sinn-

toill nod? tann. Das (Bericht ber ie (Bemeine, ie un (5egenftansIofig!eiti^res (Blaubens, i^re (5ott= un (BeiftesDerlaf fen^eit, as ift as Unmgliche. Das Urteil n 34 yvoioiav

il^n

man mufe nennen, aber eben nur als fold^en. Das bod} nic^t etroa! (5erae as pofitioe roill Paulus l^ier fagen: So getife er (Staube er (Bemeine, ob flein oer grofe, nic^t Itarr^eit, fonern (Ernft un IDa^r^ettift, fo getife toir un mufe fie feft^alten xavEXEiv an er xl}X oerfneten Botfd^aft, er angenommenen, er grun= legenen, er rettenen. (Eben arum fann fie aran erinnert toeren, als an etujas, as fie fc^on teife. Paulus glaubt ni(^t an en Un* glauben, fonern an en (Blauben er Korint^er. So fte^t as Kapitel
d-Eov TivEQ i'xovGiv, be3ei(^net eincu ren3f all. ITTan!ann,

beim

Hamen

3um

t)orn^erein
7.

im S^^en

er f^offnung, Don er es reet.

D, 3

3^ ^abe cud^

als ^aupifac^c b^tiufavtf

was

ic^

fclbfi (als fold^e) cmpfattQdn ^a^e: (^^vi^ius ^ath fv uitfctJC 6ttt>eit ttac^ txttt 6^tificn unt> touvb^ bcgtaben unb iDutbe

bvUien Sage aufettoedi nacf ben 6(^ttfieit unb etfc^ten betn ^cpifae, i)tetauf bett Swlfcm hierauf ctfc^tcn etf mct^u al<$ 500 Si^bevtt gldc^^ddg, t>on tt>elc^ett ble meificit ttot^ ben, ctntgc aber ftnb enif^lafen* ^tetauf etfc^len cv bem 3a(Dbn5y bann allen ^|>ofkIn* Das Jntereffe er efer un er Husleger pflegt fic^ hei iefen Derfen auf einen Puntt 3U !on3entrieren auf en, fo interef fant er an fid^ in er CEat fein mag, as 5ntereffe es paulus jeenfalls an fidj

am

74

i.

Kor. 15,

nidit gerichtet mar. J(^ en!e 3. B. an 5ie [eUenlartigen flusftjrungen bei BouJJet ber as er^ltnis iefer berlieferung t)on er
ttge

fluferfrefung Jefu 3U er fynoptifc^en, ber ie aufeerorbentlid? toid?* $rage er Gntfte^ung es Berid^tes om leeren (5rab uff. Dem==
ijt or allem fejtsuftellen, ba^ es fi(^ to e e r fr paulus nodi fr ie berlieferung, ie naQdoaig, auf ie tir i]^n ^ier 3ur(f* greifen fe^en, arum ^anelt, einen jogenannten fluferfte^ungs*

gegenber

eine Relation ber as ^iftorifi^e $-a!tum fluferfte^ung 3efu" oer gar (ikimonn) einen ^ijtori|d?en Betoeis fr ie Huf* erfte^ung" 3u geben. Dmge in iejen Derfen 3u f u d? e n tie ie i [ = ltefte [ogenannte Quelle" fr ie f es $a!tum, oer 3U d e r e n n)ie ie Hngaben ber ie (Drtli^feiten un 3eitpun!te er ein* f 3elnen rfc^einungen, oer triump^ieren als a b to e f e n 3U fon* ftatieren, toie tbtn ie (Erro^nung es leeren (Brabes, as alles \iai roirfli^ nur bann einen Sinn, roenn man be^arrlic^ an em 3ted iefer erfe im 3ufammen^ang, in em fie fielen, Dorbeife^en, ie $rage fid? nic^t einmal [teilen, gefd^toeige enn beanttorten toill, ob nid]t alles, roas Paulus ^ier fagen tDill, araus hinauslaufen lonni^, ie^i[torifc^e0rageftellungalsfol(^e, toenn nic^t
berid]t",
,

aus3ufc^alten, \o

o^ 3U relativieren.

:^alten tir

uns

alfo

3un(^ft ftreng an as, roas Paulus [agen toollte. naQEcDna tfuv iv TiQiToig 8 ual naQilaov. Der jfn^alt es berlief etten,un [elbft

(^npfangenen ift be3eid?net urd? ie vier mit 6V< beginnenen S^e, an eren vierten aber [inngemfe alles $oIgene bis un mit D 7 an3ufc^liefeen i[t. <in 3toeites berliefertes un (Empfangenes folgt nici^t, enn loas d s folgt: ie (^[(^einung es Huferftanenen Dor Paulus fclbft gehrt too^l au(^ 3U em oon ijm en Korint^ern berlieferten, ift aber neben em Jn^alt d 37 fein 3teites, fonern
eine in ief em
Derfe.

TtQixoig
1

3ufammen^ang toic^tige Befttigung es Jn^alts iefer 3 !annalfo nid?t^ei^en in erfter tinie", als
,(Jr>an*

Hummer

fonern als ^,auptpun!t, als XKittelpun, als

gelium yMx' eoxi^v un idi i^alte es fr erlaubt un geboten, ief es als

,

auptjad^e" in (5ean!en aud? hinter naQekaov 3U ergn3en. Paas (Sangelium meine Jeejparu^^^^ in iefer ggn3beftimmfen Pointierung 3U berliefern, ilvi ioyc^ 'd7JyysXiGdfii]v vfiiv ( 2), fonern i^ Ifobe es fo berliefert, tie Das (Eoangelium er Ur* id^ es felber empfangen ):iahe. Hl. a. XO. gemeine ^at leinen aneren Sinn, als mein (Eangelium. (s tir eud} nichts eintragen, l^inter Paulus 3ur(!ge^en 3U toollen um eu^ ba ein oermeintli^ einfacheres un annehmbareres (jangelium 3U fi(^ern, benn wenn il?r hinter Paulus 3urdge^t, fo ftofet ijr bei en erften Sd^ritten auf asfelbe Htfel, as eud? je^t, toie i$r meint, nur
lusiDiil fagen: nic^l
:

I.

Kor. 15,

34

75

Paulus un cr paulinismus ftellt. Beixaditen von nun 5en 2 n = i}alt oon a,44- fo fallen junc^ft in ie ugen ic oter Derbal* formen dned-avev, itdcpr], iyijyeQtai^ (cpd-ri. (Es liegt nal^e, in er a* mit be3ei(^neten Satfa(^enrei^e 5ie eigentli(^e Subjtan3 beffen, toas Paulus [elbft empfangen unb bann toeitergegeben ^at, feft3ujtenen, un bamit toren voxx bann allerings bei einem fogenannten fluf= erfte^ungsberi^t, einer fluf3^tung on (Ereigniffen. Hber eine ge* nauere Betrachtung es Sejtes 3eigt fofort unb als (Erftes, baJ3 ie qtnannitn ier Satfad?en feinestoegs c^ronifartig hinter oer neben^ dnaner fielen: ie erfte dTt&d^avEvx\i ausge3eid^net bur^ b^n gan3
un^i[tori[cl^en"3u[a^ tceqI xoiv fiaQTiiv fifiv, ie erfte un ritte iyfjyEQtai un dn&d-avev urcE^ en 3ufci^ Tag yQacpdg, er in

Kmd dnem ^iftorift^en Beteis, loenn as beabfi^tigt lore, toirfli^ Uimn Sinn ii'tie, ie Dierte enli^, as &(p^i^ breitet i(^ fcherfrmig
f

aus 3u einer gan3en Kei^e von djcp-d^fj bis ^in ju em xpd-i] es Paulus felbft (o 8) un fte^t als (5an3es mit y.ai (nic^t mit yQ) an as Dor^ ^erge^ene i/^ye^ro;tangefc^Io[[en,!einesu)egs nurerlutern neben ie[em, tie es er $aH fein mfete, tenn ie Pointe er Stelle ein ^i[torif(^er Betueis mxe, fonern eben rid^tig als ein eigener ierter (5efi(^tspun!t am (Jne er gan3en na^doGis. Sc^tDerfte Beenlen gegen ie ^iftorifdje" Deutung er Stelle eriedt aber oor allem er ritte Punft, as iyrjyEQrai,

wenn man

ba=

neben plt d n: Wenn es leine fluferfte^ung er (Toten gibt, ovde Xqitq iyi^ysQzai, [cE^arf pointiert unb tieer^olt, alfo fidler nid^t nur r^etori[c^=ialeftifd^ auf3ufaffen (d is unb i6). Der gan3e Sinn er Derfe 1228 ift ja er, afe iefes I^iftorifc^e S<^i^^^, ie fluferfte^ung 2^efu fte^t un fllt mit er dvaGTaaig vEnq&v ber):iaui(>t tPas ijt as fr ein^ijtorifc^es $a!tum, effen tir!tid}!eit oer jeenfalts ejfen (Erfenntnis in er ausrdli^jten tOeije gebunen tir an ie (r!enntnis einer allgemeinen, \a i^rem tOefen na&i gerae nic^t in er efc^ic^te, oer [agen tir genauer: nur an er ren3e aller efd^ii^te, an er(Eoesgren3e auftauc^enen la^r^eit?

tum,
Als

Jeenfalls, fo roenig tie iefe allgemeine tDa^r^eit [elbft ein $ a ! = fr effen IDirflicf^feit erfelbe HTann, er d 1219 gefc^rie=

ben, 37 einen

^iftorifc^enBetoeis
Utitteilung bleibt

toir fhren toollen.

uns in t) 37 nur ein S^c^en brig, un as ift as 6Vt hdcpri un tDure begraben" in D 4; aber l^t fi^ ettoa Don iefem S^d^en aus ie gan3e Umgebung, ie oon leinten un Dorn ro^ene (ren3e er efi^ic^te ^iftorifc^
toirllic^ (^roni!artige
:

Derfte^en, oer tore as nic^t ie fd?limmfte Umeutung es (Xatie in iefem i d? t e beftanes afe Ijier iclme^r ie (5 e f

Ti hd(pri 3ti)eif ellos 3U IDorte !ommt, in er grellften lOeife beleu^tet

76
toir,

I.

Kor. 15,

37

von cr (5 r e n 3 c bet (5e jcf?i^te ^er, te mit em dni&avev auf ber einen, mit bem iyiiyEQzai na} ber anbam Seite be3eic{?net ift, bas ipS^T] aber bie IDiebergobe ift bes Diel|timmi0en 5cugni[fes, bes (lQT'Qiov ( 15), ba^ biefe (5ren3e g e [ e ^ e n toorben ift? 3n ber
(5 e
f

^ i c^ t e
unb
Seite,

(5efc^/i^te

3tj:)ar,

einen
Saftum

Hber i n ber (Befc^id^te bie (5 r e n 3 e ber unb bas ift bas (Entfdjeibenbe, nic^t nur con ber nic^t nur bas dnE-d-avEv ber SobC^rifti allein tre
ja to^I!

ja gar nic^t bas Sid^tbarujerben ber (5ren3e ber efd^ic^te, biefes

allein

u)rbe3uf.ammenfanen mit bem 3ti)eiten: xikudcfri fonbern auc^ Don ber o.x^h^^n Seite 6Vt 6 debs ijyeiQev vv Xqigxov (t) 15). Das ift ja ber Jn ^ a 1 1 besSeugniffes, unb ber U r fp r u n g biefes 5eugniffes ift eben bas oielfad^e )(pd^ri. flifo f ift bie Hei^e ber mer (Eatfa^en auf3ufaffen. Hid^t als d^roniftift^ monotone HufroIIung gleichartiger inge, fonbern l^^ffabgeftuft in me^rfac^ gebrod^ener Rei:^e:X.mi,3IPli.ge|pjltjgefdpf eitere (I^nftus ft a r b fr unfere Snben unb: (E^riftusBufr^aufTr Tarn britten Sage, beibes na:^ b^n Schriften als l^iftorifc^e Satfac^e behauptet, jaiDO^I e s (Enbe, bas aber bitte t a s fr ^iftorifc^e Satfai^en i e f Gnbe unferer Snben, bie bo(^ nur enben fnnen, toenn bie (5e-

med
! !

f(^ic^te enbet,

unb b

e r

Anfang ber Hnfang eines neuen ebens,

bas boc^ nur anfangen iann, tuenn unb too eine neue tDelt anfngt. 2.mittenbrin:erj^^ 5t|tortf(|e Salfa^^e, a1ber gerabe barum bas an d^riftus, loas fo 3U)ei*
beutig
$urc^t,
ift

tie alles menf(^ti(^e ^i^bifc^e berl^aupt. f^offnung

ift

unb

laube unb Sfepfis

als

glei^? mglich

angefidjts

biefes

mag betoiefen toerben, als enbgltig erfdjlof== offenes (5rab, es bleibt fi^ loirflic^ g l e i d], IDas ^ilft bas fo ober fo betoiefene r a b bei Jerufalem im 3a^re 30? d^riftus geftorben fr unfere Snben, S^riftus am britten (Tage aufertoedt, d^riftus (Enbe unb Hnfang, ift bamit n i t beu)iefen unb ber ift's bo&i offenbar, ben bie naQdoaig ber Urgemeinbe unb i^r
rabes. Diefes (5rab
fenes

ober

folgenb paulus iv TtQixoig, als bie ^auptfac^e, ^erausftellenrill, bas rab aber, bas betoeisbare, fte^t in ber iUitte toie eine fllpptte im

4000 m-Bergen, faft mit einer geoiffen 3ronie m<^te man fagen, ba^in gefegt, toenn bie Sai^e nic^t fo un= bebingt ernft tore, als Kontraft 3U bem, toas l^ier 3ur in!en unb 3ur Hedjten unbeieisbar, nein fid^ felber betoeifenb, be3eugt toirb unb 3U glauben ift. Unb bann biefen beiben Bcfgen unb bem dal ba^ SEoifc^en gegenber S^^ine Keilte oon menfd?li^en Hugen: Kep^as, bie 3o>lfe, 500 BriFbTf auf einmal, 3ci!obus, alle flpoftel nod? eim mal. (Drt unb 5eit ift ootltommen glei%ltig. tDas biefe flugen fe^en, on bem !ann man ja toirflid? ebenfogut fagen, ba'^n es nie unb
tiefen (Xal 3U)ifd^en 3U)ei

r.

Kot. 15,

3^7
i\t

7?

nimmer,
tir.
flis

tote afe es

immer unb
iefes

berall mgli(^ mar,

unb

fein

sbxu

wann? unb wo? um com

llathe\ianbes feinerlei Angaben, ber roie? nii^t $u reben. flis flusruc! besfelben

(Eatbejtanbes in ben fynoptifi^en unb jo^anneifd^en Berieten, bie nun einmal anbers als paulus bie (5 e | ^ t e er3^Ien (au^ [ie

^ ^

Huf erftel^ungsberidjt" geben!) mollten: J}rf^fteUn* llar^eit unb Unftimmigfeit in allen (Drts- uttb 3eitangaben unb ber bas tie? ebenfo tiefes Sc^toeigen. IDas feigen bie[e Hugen? fllen toir uns natrlich nun gebrngt ju fragen unb fo gefragt ijt feine anbere flnttort 3U geben als: zi hdipt], bas rab, ben Stein, bie einen, bas Sd?tDei|td?lein unb alles toas baju gel^rt; bie evan3eli[(^e berlieferung i^rem eigenen (5e|i(i?tspunft folgenb, ^at biefe Kefibua unb i^re (Entbecfung ausf^rli(^ befd^rieben, als bas leiste tDort, bas auf (Brunb ^iftorifd^er Betrachtung ju jagen ift: (Bin
ta^rli(^ feinen
fto^^len, er

irbifc^en$afta: er f nnte ja auc^ ge* Die (Eangelien felbft ma^en nic^t bas geringfte J)e^l baraus, bai^ bas Se^en bes leeren <5rabes unb bas Se^en bes fluferftanbenen etroas toto coelo
fo jteibeutig, toiealle

$aftum

fnnte

au^ nur

f(^eintot geroefen fein.

ijt fein Rul^m fr bk d^rijtlic^e S^eologie, ba^ audi nur auf benSebanfen ^at fommenfnnen, jic^ ausgered?= net ber biejes (Srab fritijd? ober apologetijcl? 3u ereifern unb 3u jtreiten, voo es bod^ fonnenflar ijt, bafe b a r b e r , man au(^

anberes toar unb es

man

mk

benfen mge, bas le^te IDort gefagt ijt, mit bem in bop= pelten Sinn eckten, unbe3a^lbaren Sc^lufetoort bes lUarfuseDan* geliums XUf. 16, s: icpoovvvo yq ober toenn man es lieber ettoas .pojitioer ausbrdt 1 24, s IDas fud^et i^r b^n ebenbtgen h^i bm CEoten? T)k menfdjlic^en Hugen bes petrus, ber 5tlfe, ber 500 u\vo. fe^en o^hm nichts anberes als bas (5rab unb ba^ ber ^err nii^t me^r ba ijt. Das fann alles bebeuten. (s fnnte fritijc^ betrad^tet auc^ be= beuten: bas rab ijt bas (5rab unb toer gejtorben ijt, ber fe^rt nic^t tieber. Die (&)angelien felbjt ^aben mit mel^r IDeis^eit, als man jie jpter^atte, aus bem, was b a unb f o 3U fe^entar, feinerlei pojitioe S(^lf je ge3ogen. Paulus nac^ feiner Hrt l'^i fi(^ hQxiiauT()i mcii ^\n, von bem 3U reben, was ba unb fo 3U feigen war. Das 8ti hdq)ri %ai barber alles mgliche gefagt. Hii^t oon Kep^as, btn 3tlfen, ben 500 unb i^rem S e 1} e n rebet er, fonbern Don (Il|rijtus, ber it^nen e r j (^ i e n unb bas mufe uns als 3 ro e i e r l e i uerjtnblidj jein, toenn toir fr bie Kategorie ber f f e n b a r u n g audj nur ein fleinjtes Senjorium l^aben. s ijt bod? ettoas jeltfam, toenn in ge= toiffen Kommentaren (laffenioir bie Hamen !) bieein3elnen &cpd^riioon D 57 forgfltig numeriert (oon 1 5), regijtriert, mit bzn jynop^ tifc^en unb jo^anneifc^en Berichten follationiert unb bie einen mit
^ijtorif(i?
:
,

78
f^ilfe

I.

Kor., 15

37

er anbeten

frtttjiert

unb

forrtgierttcren,

um foem,

toas ba

nun etwa uj^i;iXM9lW gctoefcn [ein fommen! Man braui^t ja oon allem,

mchte, auf ie Spur 3U toas as Heue Seftament fagt, fein tort 3u glauben, toenn man nic^t toill, aber man mfete oc^ einfe^en, afe es von rfd?einungen es a u f e r |t a n b e n e n. C^rijtus reet, man m|te bo} u)enig|tens biefen Begriff

faf [en

un

refpeftieren

unb

]idi

tlat

ma^en, ba% was unter

biejen Begriff fllt, aud? toenn man felber nichts bamit anfangen iann, bod} nxd}t ya 3^len, 3U tiegen unb 3u meffen ift, als ob
es unter ben Begriff bes ^iftorifc^en Jefus, feines gefd^loffenen ober offenen (5rabes fiele, xoas bie (Quellen" ja gerabe mit aller Itla^t in flbrebe [teilen. Unb barf man es nidjt einmal, abgefe^en oon allem anbern, einfach als eine (Ea!tlofig!eit be3eid)nen, aus bem cfd^tj ober bem, toas in ben ^oangelien an feiner Stelle fielet (oon (Sngels= erfd^einungen unb nac^^er on perfnlii^en IDieberbegegnungen mit 3efus) entteber mit ben liberalen fogenannte Sjjjj.lfJ..U 3U machen (mit bem aufeerorb entlief? finnreic^en Unterfd^ieb on ^objef^^ tioen" unb fubjeftiDen" Difionen) ober mit ben pofititjen ebenfo brutal ^iftorifi^e Satfac^en", ber bie man an ^anb oon 03uel= len'' referieren iann wie ber alle anberen ^ai\adien nur mii: bem Hnter[(^ieb, ba^ es babei unerl^rt tuunberbar 3uge^t unb ba^ man beftnbig in (Befal^r \teiit, enttoeber ber Sfylla einer !raffen ITTt|t^ologie ober ber (I^ari|bbis eines groben ober feineren Spiritis== mus in bie Arme 3U laufen? (5an3 abgefe^en Don bem [c^le^ten ^iftorifd^en (Betoiffen, bas man babei herumtrgt, unb bas einen auf einmal boc^ toieber 3U ben liberalen Difionsfreunben ^inbertreiben fnnte! Als ob nic^t au^ biefe pofitiDe" Art, biefluferfte^ung^efu 3U behaupten, bie ^eimlid^e eugnung bejjen tore, toas man bo^ gerabe bel^aupten mchte, ber fluferfte^ung als ber (lat (S 1 1 e s bie !ein Huge geje^en, !ein (D^r gehrt, bie in feines Hlenfc^en^erj

gefommen

ift,

ni}t u^erlic^

unb

ni(f?t innerlich, ni(^t fubjeftii)

unb

nic^t objefti, ni(^t myftifd^, nid^t fpiritiftifc^

unb

nic^t platt^l^iftorifd^,

fonbern als gefc^id?tlic^e ottestatfac^e, bie als folc^e nur in ber Kategorie ber 0ffenbarung 3u faffen ift unb in ! e i n e r anbern? ^'Qcp^ri [agt Paulus oon bem Dritten, toas fic^ ba gegenber bem i}iftorif(^en -ci hdcpiq, gegenber ben 6ren33eid?en dnedavEv unb iyflYEQTca ereignet. IDas Reifet xpdrj? (h erfd^ien, er er3eigte, er er= toies, er be3eugte fic^. Aber auf alle $lle (Jr. Rudi wenn man ber= auf alle $lle r. Qx, ber ins (5rab fe^en toill: er tourbe gefe^en (Belegte, aber bas lommt nun eben nic^t in Betracht. Das (5rab ift 3tDeifellos leer, unter allen benfbarenUmjtnben leer (S r ift n i d^ t |ier." Don d^rifti Begrabenfein tann hexliaupt nid^t me^r bie Uebe

I.

Kor. 15,

37

79

Hein, r, er fr unfere Snen geftorben un am btittm Sage ift, (Jr, et (5e!reu3igte un fluferftanene e t f c^ i e n ie <5ren3e ber (Befc^ic^te unb es XTtenfcl^en, 6as (Ene un et Hn= fang in einem. Alle Dorftellungen bet ie xt es $.ej e n s iefet
fein.

aufertoe(ft

dtf^einung

fin

unoon3iepat,

fie

tonnen

alle

nut auf

ie

eugnung

es di^^i? hinauslaufen (ob man DonDifionen oetDonufeetet Sid}t= bat!eit teet), oet ann eben 3 u t (f fgten 3U em Se^en, as

mit as
tat,
ift

tab 3um

egenftan

l^at.

Hut as
un

((jp^?y,

ieenfolls ^n^alt et Botfd?aft

toit

as toas (tt fnnen nun tooljl

fagen : i)et genitale Jn^alt et Boifc^afi ie-P

ffiLenn iefes cp^t], buii^ os, nut alsOffenbatung oet ann gaxnidit oetftnlid^, ^efus d^tiftus als (Jne un Anfang, als (5ten3e un Utfptung, als ottes ettettcnes un lebenig* mad^enes Wort, in en (5efid^tsfteis iefet HTenf(^en trat, iefes q)d^r] nut ift ja et itefte (Begenftan es c^tiftlic^en piaQfQiovip 15). Das be3eugen fie, a| (Ij^tiltus, geftptbejtft un[ete.M D a t a f toiir paulus ie Kotintidet aufmetffam mad^en in n 37, afe fie, toenn fie ^intet i^n, Paulus, ^\xxM oet an i^m ootbei 3u et Botf^aft et tgemeine Dotfto^en toollen, auf a s f e I b e 3ug== nis, as f e I b e tp^ri ent^alten in feinet gan3en Unbegteiflid^teit, ftofeen, afe fie fi^, toie fie fid? au^ tc^en un toenen mgen, tgetn muffen an iefem Stein es flnftofees (l^tiftus lebt as in leinet iOeife, toenn fie nid^t bct^aupt an en Saugen d^tifti
: !

Dotbeifel^en, . ^. ie (5emeine oetlaffen toollen, in Kontinuitt 3U menfd?Iid^en (Etfa^tungen, dtlebniffen, (Hnfid^t ^^etet un l^ct^ftet Htt, fonetn thtn innet^alb et (5emeine d^tifti nut als 3ugnis

oon ottes ffenbatung als roitflic^e ei^te ftetbotf(^aft 3U oer= Un nun na&ihtm vm en Sinn jenet Diet datfa(^en fielen ift.

dTiEd^avev, iTd(pi], iy^yeQrai, &q)d^ri einigetmafeen et^ellt ^aben,ie fo3ufagen as <5etippe iefet fnf Detfe bilen, fin toit in et age,

uns au(^ no(^ einige nx6]t unttc^tige din3el^eiten im 3ufommem flaret 3U ^ang mit iefem Refetat bet Me_Botf(|gftet U^rger^^^ machen, ds ift 3U teen oon em MJ:EfM.yM^pA9 ^ ^ ^^^ * lUan h^a6:itt too^I, toie fdjon autdj as Tced'avvuni>ha% kyiiyEqrai j)on em hdifri, bei em iefet ^\\\a% to^Itoeislic^ fe^It, abgehoben toit. tDas egenftan eines l^iftotifc^en Beroeifes tote, as betfte
iefes

3ufa^es

nid^t, tt)O^I

abet tas als (Begenftan es 3ugniffes

Don ffenbatung aufttitt. Dafe ffenbatung ffenbatung ift, as fann fteili(^ nut utc^ ffenbatung felbft betoiefen toeten. Oet Sd^tiftbetoeis" ift ie Beto^tung eines 3ugniffes on ffen* borung utc^ anete, infofetn et Had]toeis et beteinftimmung

80

I.

Kor. 15,

37

er Offenbarung, in iefem $aU er Don 6en Propheten unb ber flpofteln bezeugten, in fid? felber. Die IDa^r^eit mufe \id} [elbft betoeifen, aber um uns ie ugen ju ffnen fr iefen i^ren Setbft betoeis, i[t er Konfenfus er Stimmen, ie ie tDa^r^eit oerfnen,

wn

en

feine KIeinig!eit. Paulus

Sc^riften'V

toeife fid? in bereinstimmung mit en tenn er auf (5run er ffenbarunig bezeugt: C^riftus ftatb fr unfere Snen unb loure auferme^ am bxitten 2age. (Er jie^t ie Dter es Hlten Seftaments alle in tueitem Kreis um iejen einen Pun!t ^erumftel^en, um iefe tDenung Dom So jum eben, oom (Bne 3um Anfang, von einer alten ju einer neuen tOelt, alle
[ie

fc^auen unb 3eigen aneres ermarten,

a^in, roiffen unb mitbeteiligt, alle nid^ts glauben, er^eifeen in melen oerft^ieenen
Elle,

5ungen

als ies

eine.

bei allen gefd?id?tlid^en

S}xanUn

menfi^lic^en Derfte^ens, oerfte^en a s. Alle bei aller ge[cf?i(^tli(^en Duniel^eit, ie ber i^ren perfnli^leiten un (Seanfen liegt, toeren Don ^ i e r aus oerftnlii^. (Es lann \id} ni^t um (Einzelheiten ^aneln. Paulus ^at fieser gerae ^ier, wo es f(^le(^terings ums (5an3e ge^t, mit gutem (Srun !eine Stelle gittert. (Er ii'tte es ja aui tun tonnen, 3ef. 55, 1012 3. B., aber toieiet bereter tiictt as [olenne nar Tag yqacps, as roie ein ausgeftredter Hrm auf ie ^eilige
(Befd^ic^teerioeift, als alle 3itate.
foll iefer

^Tn Sufowmen^angunferer Stelle

Derftrfen,

^inteis natrlich en

nrud

en Paulus

er*

toeden

w\\\, ie

Korint^er [ollen in feiner tDeife meinen, as (Eoan*

gelium, an as er fie erinnert, fei eine zufllige (5rfee, ie allenfalls au(^ aners fein fnnte. Der eanlefnnte ifnenja fommen, roie an Paulus fo auc^ an er Urgemeine orbei nac^ einem aneren paffen* erem (EDangelium 3U fragen. Sie follen tiffen, afe fie ann in ie Arme laufen un en p^folmfngncii, leremk un SM^-Om, un afe fie au^ ort ni(^ts bejferes 3U erwarten \iahzn als as eine, ITIan beachte ferner as tnsQ tv em fie entgegen mchten. naqtmv fifi&v in 3. Jc^ glaube nid^t, afe es nur formelhaft a* fte^t. Die Hoffnung auf Befreiung oon er Sne tar en Korin= t^ern, toenn man aus 17, 34, se iefen Sc^lufe 3ie^en arf, ein lebeniger un roid^tiger (5eanfe, an en Paulus ^ier too^l an= fnpfen fonnte. Hber, lill er i^nen zeigen, iefe Hoffnung ^at nur Beftan als ft e r ]^offnung. l^as ift's,3it em Soe C^rifti, u>tnn mir as Jt^?;, gsgenberfte^t? ,)re es ni^t eine fentimentale 3nfipn, gs e i 'e n (E^rifti an ft^ 3U joi^rl^efrli^en

^b

lietp^rte (5 e

i n n u n g Jefu melte{(^t feinen (Blaubenzu.grnen.? f as Kreu3esfterben.miter bitteren $rgge gnott, miter es enigt^ 3r(5'rno!(age er ailgemeinen Reiigionstoa^r^eit, afeie Sn^e'on uns genommen iperenfolle? Jft 3U unferer Hbfolution

Signet

ft(

1.

Kor. 15,

37

81

Titelet

ein
tDte

Un

(Bott fprac^" nttig

t

un

voo bleibt as auf (Bolgat^a

ocr

^ren, toenn tir es ni^t jenseits aller (Brber als fterbotfd?aft jd^on gehrt l^tten? Jflie Sne eine

formten roir es o r

beerr^en6exali jenertDenn aber ie Sne tt)atleC jolafige Te Seit n57teTf 6te telt i[t, toelt^es tDort ijt ann gerae 6er Snbe ge* toad^jen als as le^teXDort Don em Sieg, ber nii^t in 6er IDelt, aud? Tiic^tin un[erm J?er3en, auc^ nic^t in unferm (5cit)i[fen erfochten tirb, fonbern ie IDelt auf e i n e n Henner gebrad^t berroin6et? ITlan md^te toeiter fragen: voatum^M^^u^^lqlmQ.Jo^^^
i3unernb,es,.Huf.ex|tan6eniJt,

bas &q)&ri Kr}(pa, sha toigT.Z'i Da| eilpoulus nic^t barum ge^t, eine mgli^ft grofee 3(i'^l iJon 3eugen 5U nennen, um bamit ben ,,^iftori|^en.Beteis'' 3U fi^ren, bas l^aben tir gefe^en. 57 ^at mit Hnem"|ijtortf$en Betoeis unb al|o mit einem 3eiigener^r gar'nic^ts ju tun, fc^on barum nid?t,

mMM^

^ijem.j^i|tQrif(^en .B.e).ets.|ur.bie^

iSi^iSiJPi^StlMtt unb.biesoDieber fd^on barum

J.iebQr|,(o

nicf^t, teil

12 is

tft

ber Betoeis bafr) ggr ni^t beft|itt^^

'^Q'j>%Pf',

j^e,

jtritten^^qr

M^,..i^^^^

ij?ZJMi&v^ik^^-M

bas

a^ a u^p t j g d^ e", Bi|jjn6e^^^^

Xf

lus, fr feine apoftoiif^eHtet^obe,

!mpft Pau* ibnber er boc^ nic^t3ugeben!ann, ba^ fie ettoa nur [eine HXet^obe fei unb bafr befc^tort er nun bie lOoIfe von 3ugen, n i c^ t jur Befttigung bes $a!tums ber Auf*
c,

s ^efi(^tspun!tes, we^^^^

,^afe

erfte^ung ;5efu, bas ebengerabenid^t, fpnbern 3ur Be|ttigung Me.egrnbungb^r..eiT^^^^

bafiir^^

onberes juriidgejtj,; als ebea,a|_&^^

,bes aufer jtan:nen

an bs tunber ber Huferfte^ung d^rifti 3U glauben (ielleic^t glaubten fie mit befonberer Begeifterung an bas leere (5rab!), aber ba^ ber Urfprung bes ^riftentums auf ber gan3en inie bie Offenbarung unb nur b\^ (Offenbarung ift, bas f (feinen fie nic^t eTffet 3U pben, unb nun umftellt fie Paulus gleid^fam on allen Seiten: 3Je5as^^el2,^ttteSr.aIs 500, 3afObus,, jille.~t3fl|tel ^oMjLLI? JM.^^U(^.jsbeji..,mgen^

^JHpuilSie

Korintl^er fd^einen too^I irgenbtoie

\^zm\\M\^i\^Xi^^
Dmtegelte tEren ! Kann man,
till er fie

3utuJ.! 3urd berdl fragen, in ber (Bemeinbe,

!

Ste~in iefem Si'nn burd^ bie fluferfte^ung begrnbet ift, bie vdGtaoig vEKQ&v als ernftefte, gegentortigfte tDa^r^eit leugnen? Hid^t 3ufllig unb nic^t nebenfc^lic^ fte^t fieser auc^ ber mer!trbige Ilebe.nfa^ in d e an feiner Stelle: kh, d)v ol nXeloveg fiivovaiv k'og QTi, TivEg de iTcoi^ii^^rjaav. Der Had^brud liegt auf ber 3rDeiten

82

I.

Kor. 15,

8 ii

^lfte es Sa^es. Sie oertoeift orous auf en ean!en, er erjt in 12 ff. 3ur (EntfaItun0 fommen toir: auf cn Kontraft stifd^en cr

Hufer[te^ung3efu un em, was inKorintl^ als as le^tctDort ber toirb: tOtr tercn entfd^Iafen. Piilus jie^t, ba voo man in Korint^ etwas Hatrlid^es fie^t, fr as man a$ eine fc^ne unb erbauliche Be3eic^nung fan, incm gntfc^Iafen" er d^riften vxohJ^XiiO- h 30 !). <r !ann fic^ bei'Scf Satfac^ees SfcHens n t $t beru^ijgen. IDeer er (Bcanfe an ie Dorfel^ung nod} er on ie ttaturornung no^ er einer unfterblid?en Seele fnnen i^n be= [c^toic^tigen ber en 3tt>ie[palt 3)if(^en tob un eben. Das IDort Dom Unfug es Sterbens", as t)or einigen J^^ren einmal gefallen ijt nid^t ganj unpauUnifc^ empfunen. (Bttas egenteiliges ift, roir man audi aus p^il. 1, 21 f. nic^t ^erausle[en fnnen, toenn man en 3ufammen^ang beachtet. Wie merftrig, toill er ^ier offenbar jagen ie Sdfac^e, afe XUen^ ge|FWenJinStfc^Je^ ni^t ie Hnttoort auf i|?ren eigenen Kfaff ge|unTn un 1^^^^ Crp. jjt gs.nid^t ein unertrgliches Deri^ltnis? Sin [ie nun tro^ 5ef Huferfte^ung Jef nur ,,entfc^Iafen'', ift as as e^te, toas ber jie 3U fagen ift un toeren nun ie aneren 500 un ie aneren ge* nannten Saugen auc^ einfach entfc^Iafcn", u)enn i^re 3it a ift un^ ann roar ie (hfc^einung es fluferjtanenen fr fie ein (Erlebnis roie oiele anere, eines oon en Dielen (Srlebniffen es fogenannten ebens, mit benm es mit emdoe eben engltig ausift? IDenn es as fein follte, uiir paulus d 17 is 3ornig folgern, toenn ie Huferfte^ung 3efu nur ein einmaliges VDunbex mat, nic^t ie ffenbarung es IDuners, as (5ott an en ITlenfc^en tut, toenn es nur l^eifeen foU X^tffTg iyifjyEQrai, abernid^t dvaTaaig pexqcjv, ann ift audi jenes tDuner nic^t toa^r, ann ift d^riftus nic^t auferftanen, bann fin aber au(^ ie, ie n)ir je^t fo frcunlic^ ie (Hntfc^laf enen" nennen, oerloren (is). Denn ann ift Cebenun do gleich finnlos. D 8 1 1 Bulc^i von atUn aber ciff c^kn er nun auc^ mit, hcv tc^ }a etttc ^e^Igebuti bin, bcnit %df bttt t>cv gevtngfte unUv ban 3(pofkIn, bct t(^ nlc^i wcti bin, eltt Stpoficl ju

uns behauptet

f)e!gen, n>eU t(^ bU emclnbc @oiUs t>etfo(gi i>abe* $>uvc^ @oiie6 nabe abet bin \^, tvas ic^ bin unb feine nabe gegen mid^ ifi nic^i leet 9en>efen, Dtelme^r mc^v als fie alle ^ahc x^ geavbeiiei, nic|>i td^, fonbetn bie nabe tUs, bie mii mit ift Ob nun ic^ es bin ober ob jene, fo etfnbigen ton es unb fo feib x^v glubig geniotbem
cn.Ila(^n)eis, afeie Botfc^aft,.

Die perfe_fi^ren_3ujne, tDOs ie porlierge^^enen begonnen: 5i^^^^ einft nac^ Korintij

I.

Kor. 15,

811

83

gehtqdit, unermeilic^ ununDernerJjjc^lo lauten mufete un npi^ muS^ticfie lautet. Die Sc^u)tengfeit, ie iefer (hfenntnis bei cn

Korint|ern entgegenfte^t, toure bereits mel^rfac^ geftreift: es i|t ic Satja^e, bofe in Korint^ eine bet SacI?eJ^inberUd?e, teils freunbli^e, teils unfreunbltcf?e flufmerifamfeit auf [eine p e r [ o n gerid^tet ift. (Es !ommt im (Effett auf basjelbe hinaus. lUan oere^rt ober be!mi?ft i^n als ettoas ,BeJonberes,_ak^Si^uIto3
bas, tqs er 5H;$girf uni|oJier^^^^ vertritt unb [agt, oon berSac^e, um bie es u)ir!ii(| ge|t. le Ja^rl^eit UllMtig unb tenn [ie no(^ fo hejdieiben auftritt, [olange fie feinen

Harnen, leine greifbare gefd)id^tli(^e (Erfd^einung ^at, folange man es einfad^ mit i^r [eiber 3U tun liat DieXDabrbeit.ift.tot ober minbeftens [c^tocrfranl, fobalb [ie einen men[d^lid)en Hamen b"e!ommt, ju einem men[c^Iicf?en (5ebilbe wirb, be[onbers in einer Scfjule, Partei, Richtung, Betoegung, bie eine (Etette trgt, burd? beftimmte Sdjiag* trtcr unb [ancen [id? oon anbetn unter[ci?eibet. Hlan !ann \id} oor ber H)a^r^eit nid^t be[[er in Sid^er^eit bringen als inbem man [ie ah== [tempelt auf bm ober bm Hamen, toenn ni^t etwa i^re eigenen Der* treter [elb[t [c^on [o tricht toaren, bas 3U tun. Das ift's, toas paulus in Korint^ toiberfa^ren ift. (|r ]^at int) 3 7 jnb.it!tmit.b,ie[.em. J^in?

$pm

^n^erung^anbllxeL^^^^^
^^^sWUrgemcinM.tU^iftU(^ 1^^^

Hun oerfudjt er,

bas Sdjiierige

5treHTeitten'tefern 3u jeigen,, bafe er. allerbings er,.^^P^^ n vd?,tpekus,.^n i^d^ t 5g^^^^^^ teiter gegeben4iat, toas er oon attbern^empfangen, Jonbe.rn.b.a|^er aud^gus er[terj.anbbe|pmtnen, c^
teien 1fluffnerf[ant!ett "ab3ufen!en
zeitig

nb

enblid^

M&Jllil3.gT(S=

mit Me fen beiben Dun!tniinJmiemxiaenen.Beijfiidj^ii.a.emn. rpie. bas_ ift, ..roektt ^e.r..Euf.er[tancne einem Xtten[(^en. erjc^eint. ^cp^rj xd/iol flis le^ter 3euge, aber als Seuge i'axarov dhfiwoyv [teilt auc^ Paulus [id^ in bie Reil)e. (Er fann bie (Brunblegung ber (5e= meinbe, toie [ie [id^ nun einmal ooll3ogen l^at, nid^t anbers machen als [ie ift, er !ann nid?t baran vorbeigehen, toeil er [elbft babei ge=
.

. .

tefen. il.l[fi.bas [oH

man i^m

auc^ nid^t etrpg or^glten fni^^^

balii

er

nur

ei ne

Sraitjo n
fo

JoBOtein^
?frBitions;

oon anbern bernojmmenj^^ 6ann'forfgefe|l gett)t|" er 5as a udfFf rfo gerai|1a)et5Tf]i$"aii^" als
als

quelle,

Anfnger nic^t nur als

$ort[e^er. 3ft

oon bem man bas [agenfann, [0 mufe er bodi geltenb madjen, Safe er [0 einer i [t. Das [oll ben Korint^ern erflren, toas man an i^m als abftofeenb unb frembartig empfinbet. Qx ift eben audj einer Don benen, oon benen es Reifet er erfd?ienii^nen. (Er mufe fic^ auf
er ber le^te,
:

84

I.

Kor. 15,

1234

toenn

Offenbarung Berufen. Das ijter3tDang, er auf ibm liegt, toe^emir, ic^ bas (Eoangelium nidit Derfne (9, le), as gibt i^m au^ as Re(^t, Dor i^ren flugen fonfequent [einen eigenen IDeg ju ge^en. Aber es gilternft mit em: er e^te. (barcEQEi t^ i^i^^f^Mh ^^^ 0e^lgeburt neben engefunenKinern es Kaufes f^ltft^ Paulus,

toenn er [ic^ [elbft anficht, iXdxiTog t&v dnootdlcov, nid^tu)r6ig ein Epoftct 3u ^eifeen, er einstige Berfolger ber (Bemeinbe (Bottes! tDarum fagt Paulus 6as alles unb gerabe ^ier? Sicher nii^t aus einem allgemeinen Bebrfnis fic^ f eiber fd?Ie(^t 3u machen unb 3U be* mutigen, fonbern fidler um nun au&i an feiner perfon ad oculos 3U bemonftrieren, toas bas Reifet, U)enn ber Huferftanbene einem XTIen* fc^en erf(^eint, in voas fr einer Demtigung bes natrliii^en lUen* jc^en biefe Begegnung jum flusbru<f fommt, in toelc^er Stellung ein lUenfd? bann (5ott gegenber \i^\t ut%r errt: (5ott toill nid^t folc^e fiebere oermeffene (5eifter ba3u ^Fen," [onbern \o\^t Ccute, bie 3UDor too^I burc^ b\^ Rolle ge3ogen, oerfu(^t unb gebrochen ftnb unb [oI(^es tiffen unb h^Unn^n muffen, ba^ fie bfe Buben getoefen finb tie St Paulus gen)efen toar unb mit folgen Snben htlabtri, bie rechte gro^e Snbe ^eifeen fr (5ott, als (5ottes unb bes ^errn d^rijti $einbe auf bafe fic in ber Demut bleiben unb nic^t \\&i t)ermeffen no(^ rhmen fnnen" ((. H. 51, 110) %dQixi dh d-sov eifil sifu. Wenn gegen i^n, Paulus, altes gefagt ift, roas 3U fagen ift, ujenn an i^m gar ni^ts me^x brig ift, bonn bleibt bas brig, voas toiric^ bleiben !ann, Der roeil es von ott ift. Durd? feine eUn i} Selbftbetoeis ber XDa^r^eit wax nxdit umfonft, mein Zehen u)urbe HT^fal me^r als bas anberer, id} f am in ein fc^aereres (Bebrnge, aber bas alles ift ^nabe. Hic^t ic^ ! J^ oerbiene unb beanfprudje unb bin nid?ts. 2^ lebe nur aus ^nabe. Hber toas idj aus (Bnabe tue, bas u fe i(^ tun unb fo mufe man mi^ ^ a b en. iJ^glalles Unter* fluS fieinnen (^JliS'.iMi^-M?-y]tb..benanb.^^ nur, aus (Bnabe femr.fflgs fie finb. flud^ fie lnnen nur ben Huf* erftanbenen unb. bie luferftef^^^ :^ret fie ober ^rt t et! (Js gibt nur ein (Sangelium, einen lauben, tni' ^'^J^ I eine Srreffng) "einen runb, auf bem toir fielen unb i^r mit uns.

^nab

2.

Die 5luferfte^ung als Sinn bes laubens.

(t)

1234.)

gung bet

abat bev Qn^alt bat S^tifiiitxjrJiittMat 00 bett ^oUn atwa^i ifi, wie fttitett t>ann ettttgc unUv euc^ fagen, es gc6e teilte Sotenaufetfiei^ung ? &lbi e Jetne Joiettattfetfiet)uttg, fo ift au^ S|)tiftus
SBetttt
tfi,

D 1219:

ba^

I.

Kor. 15, 1234

85

fttt^tguitg leer, leev aud^

cuct iauba, ^attn fk^en toit aixit

audf t>a ate fatfc^c 8<^u9^tt &i>tU6, tvcU to!i? toibev @oii gc geugt J^abett, ba^ J)tJifitt6 aufcttvedi i>abc, t>cn et, wcnit t>tc S^oictt ntc^i cttvcdl toevbctt, ttlc^^ aufetftoedi ()at 3fi ab<tv Si)tlfltt6 itlc^i ettt>e({i, fo tfi cuc Joube cUcI, fo fett xi^v itoc^ In eueren @nbeit, bann ffitb auc^ bte tn ^^trtfius ^ttifd^la' fetten t>et(otrett ^etttt ttJtt? allem ttt btefettt 8ebett auf (St^tftfiu6 |)offett, fp fittb wttt etrbttttUc^et; ^tatt aJ alle 3Kett-

fc^ett*

Die ^bfi^t es Hbfc^ntttes o 1234 ift te, ben !orint^i[(^en en Boen unter en Bfeen tegjujteien, auf en fte fid? gcftellt liahm, un fte fo auf en Boben ber 0ffenbarung, ber gtt* liefen tOa^r^ett un tDir!Ud^!eit 3U ftellen, oon bem bie beiben fol* so-58 reben. (s ift ein in feiner Hrt genbe Hbfc^nitte v 3549 unb
(i^riften

graufames .3^i^ftrunj3ster!, bas ^ier burd^gefi^rt tirb, 3U bem Kapitel: Paulus unb feine emeihben" jebenfalls ein merfu)rbiger Beitrag, paulus fd^eut \i(i} nidit, fein (Jntujeber-Ober fo fc^arf 3U ftellen, ba\^ neben ber unmglid^en, unglaublichen, un3ugngltd}en Bot[(^aft t)on ber Sotenauferfte^ung nur ber Hbgrunb einer Dlligen rabaten Sfepjis allem (5ttli(^en, fa auc^ allem ^^ermenfc^lic^en gegenber brig bleibt, auf bie (5ef a^r ^in, ba^ jemanb ba^inein falle unb nic^t me^r heraus !omme. IlTan mu^ ^ier an Pascal unb Kierfegaarb benfen, berhaupt an ben grunblegenben Unterfci^ieb 3U)i[(^en einem Propheten unb einem Kirc^enmann. Die Kirche fe^e 3u, tic fie fic^ mit biefem Ultimatum auseinanber fe^e. Auf bie Be= brfniffe einer aus laubigen, ^albglubigen unb Unglubigen 3U= fammengefe^ten (Bemeinbe tirb :^ier feine Kdfic^t genommen. Der ejic^tspunft ber (r3ie^ung fd^eint Dllig ausgefdjaltet. Die XUg= lic^!eit, ba^ man ettoa on einetn unoollfommenen (5lauben empor* fteigen, fi allm^lid? enttideln !nnte 3U einem oollfommenen, Don einem (I^riftentum ol^ne 3U einem d^riftentum mit Sotenauf*
ge3ogen. Das le^te VOoxt d 34 ift fo bas erfte d 12. tuen n femanb [id? ^ier uer* ftanben, ja gerechtfertigt unb geftrft fllen !nnte, bann toie in b^n fynoptifc^en (Eangelien bie Ijeimlic^ gan3 Unglubigen, '^m (Brunbe natrlid^ auc^ fie nid?t, aber auf feinen $all ie laubigen, bie ^ier 3unc^ft nur ein Kein 3u ^ren befommen. (5an3 beutlic^ toirb es ^ier: Der flpoftel treibt nidit bie (5efd?fte ber forint^ifcfjen d^riftlid^feit, fonbern er ift ber 3euge feines ^errn, loerbe barber aus b^n laubigen, fjalbglubigenunb Unglubigen, toas ba toolle. Hls 3euge, nic^t als Seelforger in unferem Sinn baut er ie emeinbe. Der Hb=
erjte^ung,
ijt

nic^t in Betrad?t
fc^ctrf,

unoerf^nlid^

tie

86
[djnitt tir

I.

Kot. 15, 12

berjtd^tlid?, toetttt man bea(^tet, bafe r> 2028 ein groer (Hjfurs ift. fjier reet er pofitb on em u) i r ! 1 1 c^ e n Sinn Ses djriftltc^en (Blaubens, o 2934 fe^rt ex ann toicber jurc! auf 19 oerlajfene negatioe inie, 3U em Hac^teis, ofe aller ie a n e r c ermeintlic^e Sinn bes ^xiftli^en laubens Unfinn tft. lOenben toir uns jum (Hn3elnen. I) 12 ge^t aus von ber Doraus* je^ung, ba% ber ^n^alt ber Ocrfnbigung von d^riftus ber ift, ba^ er

Don ben Soten

ertedt

ift.

Das

ujar's ja, tas

Paulus

in

v 1 n

liatte

jeigen toollen: lauft 3u Petrus, lauft 3U Jafobus, lauft 3U toeld^en ber oielen ^unberte ber erften Oemeinbe, toie i^r immer toollt,
berall roerbet i^r
bie U,at (Bottes
[c^id^te erffnet,

am Hnfang i^res 3cugniffes jenes q>&r} finben, am Hanbe ber (5efcf?ic^te, bie eine neue etoige (5e^
bes (5e!reu3igten als bes ^errn bet Cebenunb Sob. Paulus Doraus, bafet^mbas3ugeftanbentirb, aber
(^ri|li,

Don

12

an

fe^t

ijt. Der laube an Paulus ben Koxintl^ern ni^t 3U beu)ei|en braucht, toeil fie fie tenigftens nermeintlid? bejal^en, mie es \a ni}t all3u f(^rDer ift, ein fernes tOunber 3U bejal^en, biejer laube ^at bei i^nen leine prin3ipielle unb leine ebensbebeutung, (Er lnntc allenfalls auc^ fel^len. (Hr ijt ein S t d aber nic^t bas 6 a n 3 e. Sie b e n I e n nic^t von ba aus. ^ier fe^t Paulus ein, VOk tann man bie Huf erfte^ung ber 2oten leugnen, voenn ber J n ^ a 1 1 ber d^riftus^ Derlnbtgung, bie mon glaubt, ber ift, ba^ d^riftus on bm 2oten eraedt ift? Cutter liat to^l red/t, toenn er fagt, fo orge^en roie Paulus l^ier Dorge^t, bas fei eine fc^toac^e dialectica ober Bereifung bei ben Reiben unb Unglubigen, bas ^eifee probare negatm per negatum ober petere principium unb ber Sinn bes gan3en Bemeifes bes Paulus laffe fi(^ 3ufammen faffen in bem Sa^: ott ift (Bott! (a. a. . 120 f.) Jn ber Sat: ber Sc^lufe Don d^riftus auf uns anbere beruht auf ber toeit ticferliegenben Dorausfe^ung, ba'j es fic^in ber Huf erfte^ung d^rifti, in jenem &(p^i], auf bas fi(^ Paulus im Hamen ber Urgemeinbe unb in feinem eigenen Homen beruft, um bie (Dffenbarung Sottes ^nbelt. 3ft bas ta^r, ift ^ier bas on (5ott ge= fe^te drtbe ber (5ef(^i^te, ^ier ber oon (5ott gefegte neue etige B.n^ fang erfc^ienen, nun bann ift es eben fo, bann gilt bas, toas oon (5ott erf(^ienen ift fr bk gan^e oon biefem f}ori3ont umgebene (Befc^ic^te, bann ift bas tDunber (Bottes an (t^riftus fofort unb gleic^3eitig bas IDunber(5ottes an uns, unbnic^teintDunber, oon bem man allenfalls no(^ fragen lnnte: mas ge^t uns bas an? Sie^t man bort (5ott

auc^, ba^ es in [einer Sragtoeite ni(f?t erftanben

bie fluferftel^ung bie

im
ift,

Spiel,

bann

ift

thm

au<i} bei uns, Ijier, je^t ernft, roas bort toa^r

bann fte^t eUn felbftuerftnblic^ auc^ unfer eben in bem Zid}t, bas oon jenem ^ori3ont alles beffen, was mir iehm ^eifeen, ausgebt.

1.

Kot. 15,

12

87

IXod} nidii in er (Erfllung. tOtr leben ja noc^ iefes Zehen, noi^ lennen toir ja nur ie 3it; [ie i[t as Hoc^ nid^t", as uns oon er

Huferfte^ung tvennt Aber rotr leben as urd^ lenen fioti^ont be* gren3te tehm, wix leben in er 3eit fr ie (&3)ig!eit, tuir leben in er Hoffnung er Huferjte^ung, as ijt*s, toas nid^t geleugnet toeren lann, toenn d^rifti Hufer|tebung nid^t als Iltirafel oer flXijt^us oer
pfi|(^i[^es (Erlebnis (u)as alles auf asfelbe l^erausfommt), fonern

Offenbarung erftanen ift. Dann Reifet es eben in er Sat: (5ott ijt (5ott, entoeer oer, ja oer nein, aber n i d? t: dt ift ort (5ott, aber nic^t l^ier, in ^^riftus, aber nicf?t fr uns." d^rijlus ijt auferjtanen, toir aber Unnen un leben nur iefes uncnli(^e ^ori=^ 3ontIofe einer legten Der^eifeung entbe^rene eben. Diefe 3toeite un entfd^eiene Dorausje^ung: d^rijtus ift nid?t nur auferftanen in em Sinn toie Julius [ar ermoret un ie Si^Iac^tim Seuto^ burger IDal gefc^Iagen tuoren ift, [onern in em Sinn, afe (5ott ^ier gefproc^en un ge^anelt Ijai, iefe 3tDeite Dorausfc^ung ijt ollerings fr ie Korint^er ein negatum, iefe 2ragtoeite er Don i^nen geglaubten ^iftorifc^en IDa^r^eit fffen fie eben nid^t un im fofern betoeift i^nen Paulus ie tOal^r^eit es aneren negatum, er allgemeinen Sotenauferfte^ung, in er ^ai per negatum, urdj jenes
als (Bottes

oon i^nen nid?t erfate, ds ift ie f}interlift iefes lbf(^nittes, Paulus in as t)on en Korint^em 3ugegebene, ieHuferfte^ung d^rifti, 3um Dorn^erein einen Sinn hineinlegt, er i^nen fo frem ift, toie as Don i^nen nic^t Sugegebene, ie allgemeine Sotenaufer= fte^ung, un fie nun oon a^er berrumpelt un aufrollt. Unb Cutter ^at gan3 red?t, roenn er fagt: Hlfo ftreitet iefer Sejt getoaltig un ift ie redete tDeife unfere e^re 3U oerteiigen, enn roir tonnen bodi unferenlaubenun alleHrtelnit^tanersbemeifen" (a. a. . 123), nur afe ie gan3e Sac^e bei Paulus nidjt ie apologetifd^e ;enen3 ^at, roie es in er drtlrung ut^ers mer!u)rigern)eife en flnfc^ein $at. Paulus beteift nmli^ tatfc^lid^ nun o^ nidjt negatum per negatum, fonern ermierlegtgeraeas concessumper negatum. (Hr 3eigt en Korinti^ern, afe es, ujenn es mit er allgemeinen otenauferfte^ung nichts ift, auc^ mit er ^iftorif^en fluferfte^ung d^rifti un nod} mit einigen anern oon i^nen Dermeintlict) geglaubten IDa^r^eiten nichts ift. (r oerteiigt fid? nic^t, fonern er greift an as d^riftentum o^ne Huferfte^ung, un fagt in en ftrtften Husrden, afe es ug un Betrug fei, nid^t arum roeil i^m noc^ iefer lau* bensartel fe^lt, fonern arum, u)eil es in fid^ felber eine ^llufion, eine $i!tion ift. tO^ren fie Paulus fr en Dogmatiler galten, er i^re ernunft mit einer unntigen, unt)oll3ieparen Dorftellung belaftet, 3eigt er it^nen, ba% fie es fin, ie (nic^t mit i^ren 3toeif ein un^
erfte

afe

88

I.

Kor. 15,

1213

Hegationen, foncrn mit cm was fie 3 u g e B e n un crmeintlid^ au dl glauben !) ein blines Spiel mit von bei realen tirid^feit ge^ ljten (5ean!en treiben. Jnem [ie er Hufer[te^ung als em vex" meintlid? Hbfuren entrinnen toollen, machen fie bas, toas i^nen n i c^ t ab furo fonern Dernnftig un ertrgltd^ fc^eint, jur Hbfuri* i't, fgen jie et^^flft ah, auf em [ie fi^en. ei de dvaraaig venQoip oijx Sariv^ oidh XQiatbg iyj^yeQxai (v 13) XOenn es fo \teiit, afe wix lUenf(^en einfach Srpfen fin in em unenli(f?en ^orijontlofen lUeer es ebens, toenn es feine legten Dinge gibt, feine Krifis, ie iejes an^e in $rage [teilt un jugleti^ hmntxooxUi, aufgebt, toie ein lUinus or er Klammer un 3uglei(^ unter ein neues po[{tipes I)or== 3ei(^en [teilt, toenn er 2o un as Sterben auf3ufa[fen i[t als ein natrti^es (Ereignis innerhalb ie[es groen allgemeinen unen= liefen ebens, as toir f ennen, ein Ereignis neben oer hinter em es bann too^I audi nodj a n e r e geben mag, aber immer inner* ann, [agt Paulus, ge^e ic^ nod^ ^ a I b esfelben einen Qan^en einen fleinen Schritt toeiter un [age: flud^ dl^ r i [t u s t[t nid^t auf* er[tanen. tDenn mein un un[er aller Zeben nid}t im tid^te jenes
:

meinen Hnfang in ;^ri[tus unb ben er Urgemeine amit; ann t[t aud? ort feinestoegs er gttliche ^ori3ont aller Dinge er* [ci?ienen, ann mag as, toas ort ge[c^e^en i[t, als Htirafel, lUyt^os oer inneres (Erleben gebeutet toeren, [0 oer fo: es gehrt ann jeenfalls auci? hinein in as IReer es ebens unter ie ielen e* \ta\ten un (reigni[[e, ie man [0 oer [0 euten fann. (r^ri[tus i\t aufer[tanen", ^ei|t ann grun[^Iic^ [oielun [otoenig ujte: d^ri* [tus i[t nic^t aufer[tanen." Don etioas qualitatit) Heuem unb knbe^ rem fann auc^ ort nic^t ie Hee [ein. 3[t ott.nid^t <5ott in u n *
gttlichen f)ori3ontes [te^t,

ann

toill ic^

nachtrglich aners interpretieren

tDtr

eben, [oi[teres auc^nic^timebert(E^ri[tt. tDtefommen ber'^aupt a3u, ort ettoas 3U erfennen, ge[c^tDeige benn 3U be* ja^en, tas toir [elb[t fr uns nid^t f ennen un gelten laffen? tDo3u aus (Brnen er piett un er Dogmatif ettoas feftl^alten, toas

[crem

Beeutung l^at? Sollen feine Soten aufer[te^en au^er em nen, ann i[t auci? ieflufer[te^ung ie[es(Hnen an[tfetg, entbehr* lid?, untic^tig, ein $remes uali[ti[%es (Element in einer im brigen ein^eitlici?en )i)eltan[c^auung, emgegenber es nur eine $xage es religi[en Saftes i[t, ob man es liebenswrig, poetifd^ umbeuten oer fri[c^tDeg leugnen till. (Entteer (5ott toir erfannt un oner* fannt als er ^err unb Schpfer un Hr[prung, teil er [fd^ als [oI(^er
feine

offenbart ^at, oer aber es gibt auc^ feine Offenbarung in er (5e= [(^id^te, feine tDuner, feine be[onere Kategorie ^xi\tus". Soll es

as e^tere

[ein,

i[t

(r^ri[tus nic^t

exwedt: y.evbv qa t m]Qvy(,ia

I.

Kor.

15,

1314

89

]^erige

^ TcioTig {j/icv (t) u). Die Hnttort auf as Bis* fnnte ja a^in lauten, afe in er U,ai ie Be[eitigung er be* foneren Kategorie d^rijtus, er Dorjtellung einer ffenbarungs= gefd?i(^te, eine IHglid^feit [ei. IDie fte^t es ann? ^ntmer nod? ertnt ann ie d^riftlidje Botfd^aft: d^riftus er lUeffias (5ottes. Aber toie
flfiv^ TiEvfi Kai
ftcl^t

drnft un em (5eu)id^t iefer Bel^auptung? 3ft fic Beiiauptung? Wirb \ie aurc^ einleu^tener, a^ lUeffias um[d?rieben tir mit Ijel, Propi^et, 3euge, DoIIenete (h[d^einung perfnlic^en ebens? )ir [ie ni^t nur noii fragujriger, toenn fie \idi oeric^tet 3U er Behauptung, er fei (5ottes So^n? IDie !ommen tir a3u ergleic^en ju fagen, 3^fus mit \oldien Super* latiDen 3U f(^m(!en? VOas fagen fie alle aneres als im beften $all:

es mit

em

me^r

als eine

meinen, toir tnf d? en, toir glauben, toir eilen* n in i^m, nur 3u einem un3tDeieutigen: e r i ft tir es auf iefem tDeg nie !ommen. Die f es un3tDeieutige e r i ft as ie d?rift= lid^e Derlnigung allein 3ur Derfnigung im Unterfd^ie Don einer
toir

Beteuerung mad^en tore, as il^r eigentlii^er 2^n^alt fein m|te, es tDre ann notioenig, un toie gefc^idt man ie e^re au^ rapiere, fehlen. 5u einer (Blaubensle^re" mag man es ann bringen, aber nic^t me^r 3U einem Kerygma; enn as Kerygma be* ^ ru^t auf ffenbarung un ie (Dffenbarung ift ja geleugnet, dljriftus ift nic^t auferftanen, fonern, toie man ber feine fluferftei^ung au^
blofeen

enfe,

aud^ nureineParti!eles.allgemeinenebens(unu)enn

es ein nod? fo Dollfommenes, nod? fo gipfel^aftes perfnltd^es Zehen tore) !eine Kategorie f r f i c^. Das te^te IDort, as ftreng fac^lidjer
tOeife ber i^n 3u fagen ift, toir \a od^ a^in lauten muffen, a| er ein BTenfc^ geu)efen un als folc^er geftorben ift. ber ie Dunfel^eit, in ie iefes unfer betanntes eben gepllt ift, vermag auc^ fein
Itt. a. tD. ie D e r ! n t g u n g ift er urd? fie begrnetift, leer. Jnnig, auf richtig, begeiftert tonnen beie tro^em fein, nur gerae as fpe3i* fif(|e etoic^t es gttlid^en egenftanes, en man nur D e r ! n i g e n, en man nur glauben !ann, toir i^nen f eitlen. flu(^ er ^lauhe mtb \a o^ne Be3ie^ung auf ie Offenbarung ein

id^t nic^t 3U triumphieren.

teer

un er

(5

au b

e,

'-*

ni^t auf ott gerichtet, fonern auf as menfd}li(^e CEttDas an d^riftus, effen (5ottes^nli(^!eit a behauptet toir. Das d^riftentum ift ann fr Preiger un ^rer gan3 gemd^lid^ 3urd= geglitten in ie. Rei^e er Heligionen, eren menfd?lid?er )ert geroife nid^t gering an3ufd^lagen ift, ie aber in leiner tDeife beanfprud^en fnnen etioas me^r als menfd^lid^es 3U fein un 3U bleiben. Diefe taube Hu& mag ftc^ mit ettoas 0littergol beftrid^en rec^t fcfjn un erbaulid? ausnehmen, aber irgentoo in er ITtitte tool^nt ie Der*
drfa^glaube
fein,

90

I.

Kot. 15,

1417

3tDeifIung 6er Hufrtd^tigfett, bte

[td? iiax wirb arber, afe 3e[us eben bodi g c ft r b c n ift unb ba!^ ein geftotbener IKejfias, toas man an} fc^nes von i^m fage, nidjt er lU e [ [ i a s [ein !ann. Das Ceben ge^t feinen ang, ie 3eit eilt, ie (5e[c{?i(^te ijt unenlic^ als tore fein

Paulus fort (un es ift fo !), ift ie e b e n s toa^r^eit, fo ift fie au(^ feine ^ i ft r i f ^ e ta^r^eit, bann fin toir flpoftel xjjevdofidQTVQeg Tov ^Eov ( 15). IDir gehren bann in ie lange Kei^e.er Kirchen* mnner, ie 3um IDo^I oer od? jum (Iroft er UTenfc^^eit un unter ringenem erac^t, me^r uns felbft 3U ienen als (5ott, eine fluto* ritt in Hnfpruc^ nel^men, ie uns nieman gegeben ^at, t^eologifc^e Auguren un ^arufpi3es, ie fic^ nic^t begegnen fnnen, ol^ne fic^ beeutfam 3U3uId?eln im Betoufetfein es fatalen (Be^eimniffes er
2^efus getoefen.
3ft es
fo,

f^rt

Offenbarung ni^t

f^lid^te

gn3lic^en Beeutungslofigfeit i^res Suns. Pfaffen fnnte man au^ einfa^ fagen, ie on Dingen reen, Don enen fie nid^t mei^r er* fielen als irgen jeman. D^ir fielen bann im Schatten es 01u(^es, er ber aller Religion liegt. Religion tritt auf mit em Hnfpru(^, mit er IDre er Offenbarung. IDas rore aus i^r, tenn fie o f f e n

arauf i)er3ic^tete? Aber toas u)ir aus i^r, toenn fie ^ e i t i ^ ar* auf Der3id?tet, toenn fie en HTut nic^t \iai, an Offenbarung 3U glau= ben? Dann ^at $euerbac^ rec^t. Dann ift fie nur me^r als menfc^* lidjer IDunfdjtraum 3u erftren. Dann ift es 3eit, fie i^rer IDre 3U entlaroen, fie als as an3ufprec^en, toas fie in tOal^r^eit ift. Die Bot* f(^aft on einem auferftanenen d^riftus ift, fofern fie ni^t prim 3ipiell als as tDort 6ottes fr alle Seiten, fr ie gan3e IDelt er* fnigt un aufgenommen toir, gerae3u eine fluftei^nung gegen ie IDa^r^eit Lottes. Denn ie tDa^r^eit (5ottes fr alle Seiten un fr ie gan3e IDelt (abgefe^en Don feiner Offenbarung) lautet
nidjt a^in, afe es afetbft eine religif e innerioeltlic^e (Srlfung gebe, tie ie Auguren behaupten, fonern afe a as (5 e r i d? t un as

Dererben

toaltet.

Un

fo fte^t

es mit

em

d^riftentum, fagt

Paulus, vo^nn (Bott d^riftus ni^t auf erujedt \iai. Un er \iai i^n nic^t auferioedt, roenn ie doten nid^t erroedt teren (o le). Dann ift aber, noc^ einmal, euer (5laube eitel (d n). Die (^riftlic^e motis lebt nic^t Don fid? felber, fonern on i^rer Relation 3u er nioTtg tov d-eov.
$llt iefe ?eg

un

ie fluferfte^ungsleugnung, er d?rifttic^e Ilto*

aus er Relation 3U Ott ie Relation 3um Unenlic^en mxb ann fllt ie nioxig auf fid? felber 3urd. U)er loollte beftreiten, afe fie auc^ fo als flusrud es dnt= be^rens un er Se^nfu(^ti^re Beeutung ^at, aber nid?t anerstoie, nic^t als eine geoiffe 3uoerfi^t". Sie fommt aus er Analogie mit em IXlanm, er fi(^ am eigenen 3opf aus em Sumpf 3ie^en tollte,

nismus beeutet,

afe fie toegfltt, afe

I.

Kor. 15,

1719

91

md}t heraus un auf feinen ^all aus er Analogie cr onberen He= iigionen. Die Korint^er finb er lUeinung, an i^rer mong etwas Unt)ergleid?li^cs 3u ^aben. XTTan reet von einer Hbfolut^eit es ^riftentum s". Das ift's, toas iebenfalls leinen Sinn l}at,
tenn er nid^t eine Kategorie fr as d^riftentum" [el^r relatit). Un as beeutet praltifd?: i^r fei nod} in euren Snen. Die Sn e ift eine 3U ernft= ^afte Satfac^e, als a| fie urc^ religife Beteuerungen un Begcifte* rungen bertounen toeren fnnte. Sie ift eine ^errf(i^aft ber en ZUcnfc^en, nic^t blo^ ein moraItf(^esIan!o, as t^m an^a^et Sie ift mit feinem D a f e i n als Hams Kino gegeben un nur mit [einem V a]ein 3U bertoinen. Hnererjeits ift audi as XDort Dergcbunger Snen ein ernft^aftes tDort, ein !niglic^ ber= legener ^errf(i?aft$aft ottes fte^t a^inter, eine neue XDelt brid^t an, tDO ie Dergebung Der!nigt un geglaubt loir. Snen t r o ft ift nic^t Snen un ein Dergejfen un bergeben er Sne im berf^toang religifer (Empfinung noc^ raeniger. (Es gibt leine inner u)eltli(^e berioinung er Sne. 3|t ie (^riftlii^e tDa^r^eit nur inner tt)eltli(^, ijt [ie nic^t as ( n e aller Dinge, fo fei i^r noc^ in euren Snen un as (Begenteil 3U preigen un 3u glauben ift eine Sentimentalitt, ^Hufion ber ^Hufion, ie fic^ frher oer fpter an en Dermeintlid? Belehrten un tDieergebo= renen bittex rchen roir. Un in iefelbe Kategorie gehrt bann (o 18) as, roas ber ie in C^rifto (Jntfd?lafenen, ber as feiige Sortleben im 3en[eits, ber as in en f}immel Kommen gesagt 3U loeren
(t^riftus nic^t auferjtanben,
fic^ ift.

wenn

Dann

ijt

Vergebung

Cebenen roir laum ein bef ferer un as eben, as wh lennen, unenli(^, ann ift andi er ^enfeitsglaube nur ein flusru(f es Jealismus,mitemn)ir en unenli(^en $ortf(^ritt iefesIUenfi^en befallen, ann gilt au^ Don er abgelegeneren, en meiften lUenfd^en unbefannteren Sppre es jenfeitigen ebens, auc^ on en Stufen un Stationen, ie er lUenfcf? o r t erreichen mag, was von [einem eben i e s f e i t s es Soes 3u fagen ift: (s toaltet audi ^^^^ ' ric^t un Dererben. 0er roo^er tollen toir ettoas aneres roiffen? XDo^er nehmen tir as Hec^t 3u er Anmaung, Sterben beeute (Erlfung? Sterben ift eben unbarm^er3ig nur Sterben, nur er Hus= rud er Dergnglid?!eit alles (Jnlid^en, roenn es lein (E n e es
pflegt. (Bin f^lec^ter f?eilan fr ie

fein fr ie Derftorbenen. Jft ie tDelt

(Enli^en, lein

Dergefjcner

Dergngli(^leit, leinen

2o

es

an er (Iat[ac^e es oes [ollte man \\di nid^t mit exhaulidiet Scl?U)rmerei orbeirden wollen, [onern enlic^ rec^t n(^tern toeren (v u), gerae roie angefid^ts es Kreu3es ^ri[ti, un

Soes

gibt. (Berae

[id?

[agen, afe ie[es le^te

uns

exxe\d}haxe VOoxi: afe u)ir

ft

e r

b e

92

I.

Kor. 15, 19

muffen, 3urelt(g{fem)ptimi$mus berunfcre abfeits ort er Offene haxuwQ erftanene age jebenfalls leinen Hnlafe gibt, t) i9 fafet a& bisherige (Ergebnis 3ufammen: tDenntoir allein in iefem eben auf

von erbrmlicfjer xan als alle lUenfdjen. Bouffet bemerft 3U biefem Ders folgenes 3iiTn S(^Iu^ oerfteigt fic^ paulus fogat 3u einer Behauptung, ie toir nidit gut^eifeen unb mit= machen toeren. tOir fin ielme^r, fo feft toir an er Hoffnung auf etiges eben mit Paulus galten, er leinung, afe felbft, toenn es feine fjoffnung auf as etige eben gbe, ein eben in reue gegen, en (5eift 2(efu un in Hufopferung erbrai^t, l^l^er ftne un auc^ gllic^er tre, als ein Zeben in ungeftrter Sinnli(^feit !" inerf== tDrbige Der!ennung er Sad^Iage HIs ob bei paulus etiges Zehm un jenfeitiges eben asfelbe tore Un als ob fr paulus, loenn er
d^riftus ^offen, [o jin
: ! !

etia ie Hoffnung auf as Beingtes getoefen tore, afe man i^m nun nur nachtrglich auf ie Schulter ju flopfen brou(^t, um ii}n arauf aufmerffam 3u mad^en, afe es enn oc^ fo fc^Iimm nic^t fte^en tonne, a^ ein toirflid^ c^riftlic^es eben fic^ allenfalls audi ^^ne iefe ^ffnung beljelfen tonnen mfete Hein in iefem Ders un ann tieer in en Sc^lufeerfen es flbfd^nittes d 2934 3eigt fid? gerae ie unerfd^tterlid^e Hc^ternl^eit es paulus, ie einerseits, roenn er t)on iefe m" teben reet, aucf? as fogenannte j e n f e i t i g e eben nac^ o is fc^on einbe3ogen liat in as Zebm, fr as es nac^ er (Theorie er Korint^er ! e i n e (Erlfung gibt un ie anererfeits as, toas er nur in iefem eben auf d^riftus ^offen" Reifet, 0(^ to^l etwas raaler auffat, als ie moerne Kur3atmig!eit. Hlan. brauet nur as eI Derfu(^stDeife mit fofern" 3u berfe^en un as (lvov Dorlufig unbercffictjtigt 3u laffen, um fogleic^ 3U fe^en, toas Paulus meint. 3tt iefem eben im drnft auf d^riftus l]offen, ift fr Paulus tatf(^lid? an fid? ettoas $urc^tbares. tDir6 mit iefem ^offen drnft gemacht, ann perfekt es en ITIenfc^en. in eine gan3 unmgliche age. dr ftellt fic^ ja amit unter as erid^t, as befanntlic^ anfngt imf}aufe(5ottes, bei en Seinen. Da toir es eingefel^en, afe er iftenfd^ unter er ^errfc^aft er Sne fte^t, a
fic^

ni(^t 3ufnig

an3U fe^r
fo

erregte,

e to

eben etioas

Va mixb as Problem es Dafeins als foldjes empfunen. Da roir er ITTenf^ 3u einem f}eimatlofen un Unrul^igett, innerlich un ufeerlid?. Da fte^t man unter em Kreu3. tDas toiffen benn ie aneren bawn? ie auf dljriftus n i d^ t ^offen? 3^nen mad?t d^riftus as eben nic^t uner^ trglid^, nid^t 3U einer groen $rage. Sie ^aben Sc^lupfroinf el genug,
tir ie f)infllig!eit aller 3eitli(^er (5r^e eingefe^en.

um

fic^

in Sic^er^eit 3U bringen.

Sie tragen flngft

un

tOelje

Den d^riften fin fie erfc^loffen. im f?er3en vor ottes 3orn un frd^ten

I.

Kor. 15, 19

93

bes ettgen Sobes, afe fie mf[en (5c[eUen fein 6er CTeufel im flb= grutt 6er Rollen un6 liegt i^nen Sag un6 Uadit auf 6em ^er3en, -muffen 6amit lmpfen, 6afe fie mchten blutigen Sd^teife fd^toi^en: 6afe i(^ lieber toollte ein ^a^i^Iang im Ker!er liegen, fjunger un6 Drft leien, 6enn einen Qlag fold^e ^llenangft auslei6en om Seufel, 6a* mit er ie d^riften angreifet, 6ie 6oc^ glauben .... Denn fie ^ahm dl^ie 6ie 3tDei U)ege Dor fi(i? un6 a3U en Seufet un6 i^r eigenes (5e= toiffen tiber fid?, roeli^es il^nen fagt, 6a^ fie nic^t fromm fin6 .... dfo 6afe !ein elen6er tDefen noc^ Zehen auf (&c6en ift, 6enn ein ^rift fein .... 6a toeife 6er an6er grofee ^aufe gar nid^ts von .... fin6 filier unfr^Iid^ erfahren i)onfoI(i?em^er3lei6 nid^ts berall" (nic^t ut^er! (J. fl. 51, 132135). Diefes d?riftlid?e ZeUn nun, aIoin 6iefes ^off en auf d^riftus, befc^rn!t auf 6as Zehen, gcac^t o^ne en was tre 6a5 gttlid^en ^ori3ont, o^ne fluferfte^ungsgeu)ife^eit <m6eres als 6er oollenete Unfinn, 6er furd^tbarfte un6 6oppeIte Selbftbetrug: Das I(f 6er IDeltfiner entgeht 6em d^riften;

tDarum eigentlich fin6 fie nid?t felber IDeltner, tarum fin6 fie nid^t je^t un6 ^ier glAid?, loenn 6o^ Der^eifeung un6 (Erfllung inner* ^alb 6er tDelt 3U fuc^en un6 3u fin6en fin6? Dafr narrt fie als 6ie d^ r i ft I i (^ e n IDeltner eine Hoffnung, 6ie fid? nid^i erfllen tann unb 6er fic^ 6ie aneren, flger als fie, mit Kei^t nic^t Eingeben. tOas l^at ii^r (Entbehren un6 i^r hoffen fr einen Sinn, tenn es fi^ ni(I?t auf ie Krifis t)om eben 3um So 3um Zehen be3ie^t, auf as Zehen 6er fluferfte^ung, menn fie alfo nid?t gerae n i c^ t allein in iefem leben auf d^riftus ^offen, fonern raat ber iefes Zehen hinaus ? Der eanle oon i9 ift alfo nicl?t er eumoniitifc^e: aus 6er
as Poftu* fonern ud? ^ier tritifd?: ie flbtoefen^eit er fluferfte^ungs^offnung madjt tie ieHuferfte^ungd^rifti (d 13), toie asKerygma un en lauben
\id}

Sd^U)ierig!eitun6 Berngnis es d^riftenleben ergibt

tat einer jenfeitigen

Kompenfation,

alfo eine fluferftel^ung,

( 14), toie ie Snencergebung (d n) un en ^Jenfeitsglauben (0 18), fo ie c^riftlid^e d5iften3 mit t^rer Paraofie als <5an3e$ (o 19) 3U einer $arce, 3U einer Itarr^eit, 3U einem tDa^nfinn. Der Sinn eines d^riftentums o^neHuferfte^ung, iefes merttrigeBe^aupten, <5lauben, Belennen, ^offen un Kmpfen, er Sinn iefer in Be^aup* tung un Hegation, in dun, 'Reben un drleben, in er ueren un inneren drfc^einung gleich ejtraDaganten Situation, er ift er Un= |inn felber, toenn ehen nidjt ie fluferfte^ung er doten er mittel* punft ift, auf en fid? as alles be3ie^t, toenn eben (Sott nit^t (5ott ift. Aber nun unterbrid^t fic^ Paulus, er toir 029 noc^ einmal auf iefen eistalten (Beanlengang, er as d^riftentum bis ins Jnnerfte 3U 3er* f afern ro^t, 3ur(llommen. 3und?ft f^rt er teiter loie folgt:

94
t)

I.

Kor. 15,

2028

2028: ^tt
t>cif

a^cif

tfi <S:t>tftfiu t)oit

bcn 5oicn

evttxscti

al^

StfUtng

<Sitifc^(afcnen* ^cttit tote ^uxdf cfitett

^enfc^en

Soicn* ^le In ^^am aUe fictbett, fo toevbcn tt>tt au(^ In S^rlfio alU UhcnhxQ gemacht tocvbcn* <ln jebctf abct; an feinet 6icUe: als ^vfillng (Si)tlfiu5, bann bei felnev hiebet' funfi ble Geincn* (Pun!t nadi a{)Tov}) 3n blefent le^icnSeli' punU {eha i|t nic^t rittes (SItc 3u dnaQxifj unb ^'yr^ra t) 23, [onern naivere Beftimmung 3U iv xfl nagovot^] r T^log Reifet nid^t er Reft" un aud^ nic^t as dnbe", [onern aerbid tote 8 3ule^t", I. Petr. 3, enlic^") ba et betgibi ba 9?elc^ bem oii unb 33aiety ba et aufgef^oben ^at alten (eigenen) lltf)>tung unb aiU ett>aW unb S^tafi (^ter eanlenflrid^ benn et ntu^ feine ^ettfc^etmad^i bv(m(^cn ftatt pun!t) bis et II)m alte feine ^elnbe uniet feine ^^e tegen Bann ( e\tatt Punft) witb als le^iet ^elnb ^^v Zo^ auf* anfenftric^ gehoben, benn {\teiit geft^rieben): SJUe |>ai et uniet feine ^ue gekgi* ^enn et abet (nmltd? (E^riftus) f|)tl<^h aUes Ift

untetwotfen J ((5ean!en|tr{d? ftatt Komma) felbfioetfinblld^ mit 3(u5na()me beffen, ^ct 19m alles unietn^atf ((5ean!en* ftric^ jtatt Punft) wenn x^m ab^v altes uniettt)otfen Ift, bann witb flc^ bat {xal \\i 5u ftvcid)cn) @o^n felbfi bem uniet' n>etfen, ^^x \^m, bamli &0ii aUes In aUem fei, alles uniet'

wotfen ^at
id) mic^ in en ^ara{terifti[(^en 3gen er in berfe^ung bereits gegebenen ^yegefe ie[er fompIi3ierten a n n angef^Iof [en iiahe, em [einer* Stelle an en Srlanger f? f 3cit andi 3 n e I folgte. 3^r [^to^fter Punft i[t too^I, um ies [ofort offen 3U3ugeben, ie Deutung es sha in v 24. Jd^ gebe 3U, afe [eine fluffa[[ung als rittes (Blie 3U dnaQ%^ un Sneixa auf en cr[ten B\\d na^eliegener er[cl^eint. Aber toenn man t teIoq btx Uz\i" berfe^t (ie^mann), [0 \i^\ii man Dor er ?Iat[a(^e, afe im fol* genen oon er Hufertoecfung ie[es Re[tcs toeiter gar nic^t ie Ree i[t, ber[e^t man mit as (ne" (n)ei5[(fer, Bou[[et), [0 i[t nid^t ein= 3u[e^en ti)ie[o as (Ene" als as ritte (Slie 3U ^ri[tus als em (Srften un en Seinigen als em 3ti)eiten (Blie [id? fgen [oII. Die Sd^toierigfeit er f}ofmann[c^en Deutung es eha [^eint mir em= gegenber ie tieinere un annehmbarere Sd^toierigfeit. Unbeenlli^ [d?eint mir aud^ ie Hnna^me er in ean!en[tri^ per Klammern 3u [e^enen S4ad^tel[^e in d 25 un 27. lUit einer eigentmlid? !om

3d} bemerfc, ba^

ie[er

torten tt)ilgett)ad?[enen (5eanfen=

un Sa^lonftruftion ^ai man

\\&i

es

auf

alle Slle

3U tun, un tenn man

an ie f}ofmann[d?en

Sd?ad}==

I.

Kor.

15,

2028

95

telj^e

einmal getol^nt
(H.

^at, ic brigens

em

pauIinifd^enSprad}-

tDo|lettt[predjen, fo toir manfinen, afe [ie bas (5an3e Itc^fDoU mad^ert. Jn t) 28 ift as ;fat t)or aiLirg 3u ftretc^ert. (Js ftammt aus cr falfd^en fluffaffung er Stelle, als ob te Untertoerfung aui

0cnius m.

toill,

cs Sohnes as fei, tas paulus ^ier fagen toolle, tol^ren er [agen as Reid? bes Sohnes liat bann fein (Ene erreicht. Streiten !ann man au6} ber ie Be3ie^ung es Sc^Iufefa^es mit tW in28 3U
'7toTdavTi ftatt 3U tnoTayfioETat, toie es getD^nli(^ gemacht toir.

Sie gibt i^m aber jeenfalls me^r Sinn un em (5an3en grere efc^Ioffen^eit als ie bli^e $affung. Die ^ofmannf^e (Syegefe als (5an3es \iai mic^ arum ber3eugt, toeil i^r (Ergebnis eine grofee

Dereinfac^ung beeutet. 2>ft fie rid?tig,

hxa6:ii\ d^riftus ift als

fo

^at Paulus du&i ^ier

feine es^atoIogifd^eHlijtl^oIogie enttoidelt, fonern in ftrmifd? rn= gener Bilerfprai^e folgenen flaren (5ean!en 3um flusrud ge=

erfte^ung. Die DoIIenung

alfo

er 3n)eiteflam er Hnfang er (Eotenauf* ift ie fluferfte^ung aud^ er Seinigen,

gerae as Prtn3iptene, as in Korintl^ geleugnet toure. Diefe DoIIenung ift als Aufhebung es Soes berhaupt fein ^d^fter un 3ugleid} fein le^ter f}errfct?aftsa!t. Uo&i ift er nidjt oIl3ogen, noc^ ift feine Ittac^t im Streit mit aneren Orienten lUc^ten un infofern Reid?, jenes le^te ertoarten, aber ^htn fielen toir je^t in f e i n e erft e r t a r t e n . 5ft er DoIl3ogen, fo ift fein Reic^ als ein befon* eres neben em Heic^ ottes (fein Rei(^ als ie Perioe es blofe nal^e ^erbeigefommenen" Reid^es ottes ie 3eit er Hoffnung, ie tool^I ^ffnung, aber eben n u r f? f f n u n g ift) 3U (Hne. Da3u ift ii^m \a as Rei^ gegeben, amit (5ott alles in allem fei. flifo iefcs Ott alles in allem" un arum ie allgemeine Sotenauferfte^ung ift er in Korint^ oerfannte Sinn er fluferfte^ung C^rifti, er Sinn es c^riftli(^en laubens. Betrachten toirnod^ einige (in3el^eiten. Xltitem vvvl de (t) 20) tenet fi(^ Paulus mit einem energifi^en Rud on er als unl^altbar ernannten Situation, ie bei 3gnorierung er ffenbarung entfielen mufe, ah, iefer felbft 3U. Jft ott ott, ann fte^t es nid^t fo toie v 1219 angenommen, afe ie ott=, eift= un Q;roftIofig!eit er menf(^Iic^en Situation ie fluferfte^ung Jefu un

as dl^riftentum gen
fllt.

ftraft,

fonern ann

ift

umgelel^rt ie fluf=

erftei^ung ie fung, as i)offnungsIid?t, as auf iefe Situation

Bil on er dnaQxi^ ftammt aus em HIten Seftament. i e e n Seil er (Jrnte fr fic^ un gibt aurd? 3U er* f fennen, afe aud? er brige Seil, as a n 3 e i^m gehrt." Das ift

Das

Ott forert

unfere fjoffnung, er Sinn er fluferfte^ung 3efu befielt arin, afe Huferfte^ung er gttlict?e fioxi^ont andi unferes Dafeins ift. Das eben, ie tDelt toir enlic^. ott ift as ne. (h ift arum un a*

96
mit au} er Hnfang.

I.

Kot. 15,

2023

Hun
ijt,

(nt[(^Iafenen" 3u reen.

is
i

^at es einen Sinn on en Soten als von fte^t nun (toenn as Jorint^ifc^e nega(^ t

tum,

ba"^

Ott

(5ott

me^r negatum

ift) fo,

afe

man

ie

fluferfte^ung alfo anfeilen unb faffen [olle, als fei fie fc^on angangen in (t^tifto, ja bereits nie^t als bie ^lfte f^on gefe^en, bafe was nod}

om So oor^anen ijt,

nichts

benn ein

tiefer Schlaf

ju

a.d^ten

ift

un6
foll,

bie !nftige uferftel^ung unferes eibes ni(^t anbers jugel^en

benn toie einer pl^Iid^ aus fold^em Sd^Iaf

140). j^inter
lx}ieii,

ertoad^et" (ut^er a. a.

bm unburc^bringlic^en ITTauern ber fontingenten tDir!*

roir [teilen

vox ber
ift,

ber Sob

fte^t

unb beren nid?t 3u berfel^enbes lUerfmal unb tartet f(i?on bas neue toiric^e eben, in (T^rifto

erf(^ienen, aber unfer aller eigenes eben. (Js fielen fic^ gegenber (v 2122) unb bas ift bas unioerfale, bas bie Korint^er bei i^rer

religif en tDirflii^teitsf remben Sinftellung nid^t ju

ber alte unb ber neue lUenfc^: mit bem bas eben anfngt.
(5egenfa^es on f?immel unb

e^en vermgen f Hbam, mit bem bas Sterben, d^riftus, Jn unb mit ber (Jntf(^eibung biefes

^be

fllt

auc^ bie (^tfcf?eibung ber

glauben aber oon ba^er aud} Sd?at= ten. Jn Hbam fterben wh alle, ift ber Sd?lu|ftric^ unter jebe menf(^= lid^e ebensre(^nung gemacht, in d^riftus toerben toir alle lebenbig gemalt terben. KRan beadjte ben feegenfa^ oon Prfens unb $u* turum. ^^nes bejeic^net unferen 3iiftanb, mit bem roir 3u red^nen ^aben, bies ift bie Der^eifeung, auf bie toir l^offen brfen. Iltan be^ adlte aud} bas ndvTeg, bas on obrnl^erein nal^elegt, bas fpterfol= genbe ol tov Xqitov nic^t eyufio, fonbern reprfentatio 3U ner* fielen. tDie ber Sob fo ge^t aud? bie Huferfte^ung a 1 1 e an. Hber nun ift 3U beben!en ( 23), b(x\, bas le^te lort, bie Doll3ogene (Jnt* f(^eibung 3tif(^en d^riftus unb Hbam fr uns unter einem no&i nid?t" fte^t. din jebes an feiner Stelle (in ber 0rbnung (Bottes). din anberes ift d^riftus, ein anberes finb toir. Die ff enborung (Bottes in

bie tDa^rl^eit ober Untoal^r^eit beffen, toas bie C^riften 3U

i(^t,

unb 3U befi^en meinen. Von ba^er

d^riftus erfennen,
tifc^
ift

l^eifet fid^

in i^re

Derl^ei^ung,
whb
an

nic^t prolep*

zxm ermeintlid^e d r f 1 1 u n g ^ineinftellen. Hn Kol. 3, iff. bei bem ^inausfd^iebenben ^TteLta 3U beulen: Unfer eben ift er^^
in
(5ott.

borgen mit d^riftus in

djegefe

Hi(^t umfonft

biefer Stelle bie

lebhafter als fonft. dsift fein befonberer (5eban!e t)on d^riftus, ber ^ier eingreift. Aber es bleibt toeber bei ber Der*

dalins

borgen^eit d^rifti, nod? bei ber unferes ebens, unb barum auf feinen $all bei ber Kefignation. IDarten Reifet einem erft Kom*

menben

n)irfli(^

entgegenfe^en,

unb ^ax

ift

es

nur

bie

Hbfid^t bes Paulus, biefes Kommenbe als folc^es frftig 3ube3eugen. ds ift bie naQovGia, bie flnfunft, nein (Begenroart bes oerborgenen

I.

Kor. 15,

2326

97

^riftus
3tDeites

un feines
ne:hen

(Ereignis mxxb.

Die

Sieges, mit erie ^(oonolfjaig audi bet Sdnigen a r u f i e ^ri|ti i|t nichts a n e r e s

nur bas engttige an ie )berfl(^e (Treten besfelben unterirbif(^en Stromes, er in er (Dffenbarung erftma% in er 3eit ta^rne^mbar geioren, ie (E r ^ u n g effen, was in er 5cit immer nur als Der^eifeung f
feiner

fluferfte^ung,

3U faffen

ift.

VXaxi mufe,

um 3u erftel^en,

erftel^ung Derfuc^en,

en (Beanfen einer

audi ^ier, tie bei er Huf= (5 r e n 3 e aller 5eiten

3U enfen, nur afe fie nun nic^t bIo| offenbart un geglaubfift, aber amit oerliert unfer 5eitbegriff alle flnfc^aulid?!eit, fonern engltig g e f e ^ t as (5ott i jt (5ott" o^ne alle ialettifdje Span*

nung als g e g e b e n (bott a 1 1 e s in a 1 1 e m" tie es 3ule^t Reifet. Das ift er in er Huf erjtel^ung angefnigte allgemeine Sieg C^rifti, er, in feiner flbfolut^eit einmal erlannt, toenngleici/ nie un nirgens gegentrtig, o^ immer un berall als ie Krifis alles Itlenf^li(^= Oingli(^=3eitlicf?en gea^t fein toill. Das ift's ja, toas Paulus als flpoftel pra!tifd? bettigt ^at un l^ier ift er mit en Korint^ern nid?t einig. lan beachte nun, toie er ^ebanU es flusblids auf iefes e^te im folgenen herausgearbeitet tir. Paulus betont oon v 24 an
, ,

bnxdi alte Unterbrechungen ^inurd^, ie er fic^ felbft 3uteil teren lfet: er je^ige H)elt3uftan, aber aud? unfer je^iges Derpltnis 3U i f r ium, eine (Spifoe un <5ott, audi bas c^riftli^e, ift ein P r
3U)ar eine (Jpifoe es

bergangs un es Kampfes. 3n iefem Sinn

fielen toir je^t im Keic^ d^rifti, im Derl^ltnis er ffenbarung unb es (Glaubens, arinnen (Sott regiert bnt} asXDort, nid}t im fic^t*

baren ffentlichen tDefen, fonern gleid^fam toie man ie Sonne fie^t urc^ eine tDolfe. Da fie^t man ujol^l as icl?t, aber ie Sonne felbft fic^t man nid^t, toenn aber ie tDolf en roeg fin, fo fielet man beie, Sonne un i^t, 3uglei(^ in einerlei IDefen" (ut^er a. a. . 159 f.). Derjrrtum er-Korint^er lfet fid? au(^ fo t)erfte^en: fie faffen as in ^rifto in er XDelt (Befd^e^ene als etwas fertiges un in fic^ Befrie^ igenes auf. 3n tOir!lic^!eit ift es nur ein Anfang, ja nur eine Hn= eutung, (T^riftus ift gefommen, as Reic^ em Dater 3U bergeben, Tiad^em er en 6ott tierftrebenen ITI(^ten ie Kraft genommen, ie H)elt fo3ufttgen (3nel) unter^^lt" ^at ( 24). Die feinlic^en lUc^te fin alle felbftnigen Hnfnge un Krfte, eren Be3ie^ung 3u (5ott no(^ nid^t !lar ift. tOir muffen d^riftus in fe^en 3U allem in iefem Sinn Unflaren, nid^t im $rieen amit. Der cl^riftli(^e lUonismus er Korintl^er, er as Reid^ (Sottes fr f^on aufgerichtet ^lt, ift eine fromme (5ottlofig!eit. Hein, as Reic^ (5ot= tes ift imKommen un as ift be3eic^nen fr unfere age ind^riftus. Sein aoilE'Eiv, ie Ausbung feiner Vda&ii im Hamen (Bottes ift in

Spannung

SSart^,

9lufetftel}ung bet Soteu.

98
ollem

I.

Kot. 15,

232

(Bang, a ijt !cine Beruhigung, fein Befriebigtfein mit einem uor^anenen d^tiftlic^en Suft^tt^ mglich ( 20). IDie S^riftus [clbft feinen $einen teine Ru^e gnnt, |o !ann es aud^ fr 6ie d^riim Sd^otten es Kommenen
!eine Sic^er^eit eines ermeint^

ften

au^, wo i^r ^err im $ele jte^l? Das 3il er Betoegung, ie er Sinn es Reiches C^rijti ijt, ijt ic Huf^ebung es ?Eoes (0 26). Der S06 ift er (Bipfei bes otttibrigen in ber tDelt, ber le^te $ e i n b alfo nic^t bas natrliche os bes XUen= [c^en, nid|teineunabnberli(i}egttli^e $gung. (Dgl. eunb 11, 30.) (Berabe ^ier !ann unb barf nidjt etta fo $riebe gefd^Ioffen terben,
Iid?en Beji^es geben, toie follte es
,

bal^

man

fic^

einrichtet

unb barber ben $

ein gei|tig==retigis*fittli^es Reid^ (Bottes auf (Erben e i n b ergibt. $rieben gibt es nur
jie

im mbli

aufbiebertDinbungbes$einbes. Das ift's,

bie in ber fluferfte^ung

toas Paulus ben Korint^ern 3rnt, ba|

2fe[u aufgerichtete

Hoffnung, bas bis aufs le^te unb umfajjenbfte Husgreifenbe aadeiieiv oergeffen, erraten l^aben, ba% bei il^nen oXDi\d}en (Bott unb ben lUenfcljen toieber bie blinbe Itatur bas als Sc^itffal unauftslidjer Knoten, mit bem man fid^ \teiii irgenbtoie (toomglidi noc^ religis!) abfinbet, tu^renb er ben f)errn on K a a p f 3U p f unb fc^liefelic^ bem unbegreiflid? ^d^ften Sieg entgegenf(^reiten fie^t. Das Reic^ C^rifti, b. l). bas Reid? bes bergangs unb bes Kampfes !ann [0 lange nid?t 3U (Ene

K m

fein, als (Bott

i^mno^nic^t alles untertD0rfen^at(2627). Was

bas tenbet poulus Der Ruf C^rifti -rroTETazTm (D27) (bei bem es erlaubt fein mag, an bas jo^anneifc^e TETekEaTm 3o^. 19, soals (B e g e n ft d 3U benfen) be3ei^net bas errei(^te ^kl unb nbe feines Reidjes. Der 5tt>i|c^enfa^ mit dfjkov Vt be3ei(^net b e bas mef^ biefes Reid? noc^ einmal na^brdtic^ als d p i f fianifdje Reid? ift nic^t eoig. ^enfeits bes fmpfenben unb tri* umpi^ierenben d^riftus fte^t immer (Bott felbft. tDeil (Bott in dl^riftus ^errfc^t unb i^errfc^en toill, b a r u ift bas C^riftentum eine ernfte Hngelcgenl^eit, b a s ift ber Sinn bes (Blaubens. tDenn aber jener Ruf ertnen !ann, toenn es toal^r ift: alles ift il^m nun untertDorfen, alle Relatioitten finb als folc^e aufgehoben, bann ift 1 1 e s angebrod^en,, dl^rifti J^errfd^aft am 3iel, bann ift bas Reic^ 6 bas ber Sinn bes Reiches d^rifti ift. (Bott fte^t alfo jc^t, too biefes e^te noc^ nietet ba ift, in einem n c^ n i d? t befinitio georbneten Derl^ltnis 3ur IDelt. Da^ (Bott alles in allem ift, bas i ft ni^t roa^r,. bas mufe waf}x w exb en. (E^riftlic^er lUonismus ift leine gegen*
in

Pfalm

8, 7

oom Hlenfc^en berl^aupt gefagt ift,

^ier auf d^riftus an.

rortig mglid^e, fonbern eine

fommenbe

(r!enntnis. Soll fie

edii fein, fo mufe fie je^t erft als c^riftlid^er

Dualismus, als Spannung

I.

Kor. 15,

262 9

99

3tif(^en Der^eifeung

im
i ci^

(Erfllung, jtoifd^en nO(^

t

md}i" xinb einjt"

begriffen

Dorroeg genommen toeren. Das Unge= orn'ete 3urecl?t 3U bringen, as Vorlufige auf3u^eben, en Dualis* mus 3u bertinen, bas (5ott alles in allem" ^erbei3uf^ren, 5 a s \\i dlirifti Senung un Beeutung. Don i^m alfo alles aber to^l cerftanben: Don i^m alles ertarten, ertarten as ijt er Sinn es (Blaubens.

un arf n

D 2954: SBas foJkn fonfi t>U tun, bic ftc^ fr Mc Soicit iaufen laffcit? ^entt Soie bcv^aupi nic^i aufetfie^ett, was l%i man ftc^ bann nvdf fj? ftc iaufen? 2B0311 ito^ctt aud^ wtt alU 6ittnben i>er cfa^t? SiUc Sage fktbe ic^, fo wa^v l^t
was
n>Uben Steten gelm)>fi i^a^e in ^pi^efus, ^enn Me Soien ttt(^t aufetfie^en, fo la^t uns effen unb ittn^en, t>enn morgen flnb mit ipt* Qtvi eu(^ ntc^i: fc^lec^iet Itmgang txtvblvhi guie Etilen SBetbei tect^i nuc^tetn itnb fnbtgei nic^i (s glbi fo(^e, Me oon oii ielne ^i)nung ^aben; tc^ fage es eu^ aut ^ef^mitng
Ilc^evt^elfe

mU

J^abe

tc|)

bat>on?

Paulus ^ai es in em (j!urs t) 2028 pofitii) ausgefpro^en, toas ber Sinn es d^riftlic^en (Blaubens ijt, bas Reid? ^rijti, ber 3n)eite flbam, Aber toie ber erfte flbam ben (Eob brachte, fo ber jteite bas eben, bie Huferjtel^ung. XU, a. W.: ba bie Huf erfte^ung offenbar nod^ ni(^t ba ift, ift bas Reic^ (5ottes noc^ m}t Dollenbet, auc^ nid^t in bem, roas bie ^riftlid^e (Bemeinbe in i^rem (Blauben liat unb ift.

unb alfo aud} ber Sinn bes (^riftlict^en unb nimmer in bem, was gegentortig unb gegeben ift. (Jr ift oielme^r in feinem Kern ein ^offen unb (Er= iDarten beffen, tas in aller 3cit erft lommenb, erft oer^eifeen ift, bes
Der Sinn bes
Reicl^es Qi^rifti
\id}

(Blaubens erfc^pft

nie

Reid^es (Bottes, bes. Daters, in bem es feine felbftnbigen dQxai, i^ovalm mel^r gibt, feine rfee unb ^errli(^feit, bie ein 3tr)eites tore neben ber (Brfee unb i^errlic^feit ottes, in ber alfo aud^ ber le^te $einb, ber Sob, aufgehoben ift. Da3u ift je^t ^riftus alles bergeben, bamit er felbft alles (Bott bergebe, bamit (Bott alles
vvfieis,

in allem fei. Die C^riften muffen ben (Bebanfen faffen, ba^ bas le^te IDort bes Reid?es d^rifti fein (nbe imHei(i?e(Bottes,bas le^te IDort bes (Blaubens fein ^nbe in ber ( r f 1 1 u n g ift. Das Reic^
ottes,

bk

(Erfllung aber

ift

nidit, toie fo leicht

immer

toieber ge=

meint

er^^te $ortfe^ung biefes ebens, fonbern nun eben bie fluferfte^ung ber Soten. (Blauben, im Reiche (t^rifti fielen, ^ei^t
tirb, eine

ber Hufer fte^ung toarten. Aber, id? fagie es fd?on, bie (Eenben3 1234 iftfritifc^ negatii). Darum fe^rt nun bes gan3en Hb fd?nittes Paulus 29 3u ber 19 cerlaffenen inie 3urd, too es fidj um bas

100

I.

Kor. 15, 29

3er[trungsti)er! es Had^tetfcs ^anelte: ein d^riftentum, as nid}t

n Sinn es Reid?es d ^

i ft i

. ^.
i^at,

. ^.
ift

erHuf^ebungcsSoes

es Reiches (5 o 1 1 e s ein folc^es d^riftentum

,

Unfinn. ^ier fnpft er nun toieer an unb ge^t 3u ne. D 29 ift fic^ arauf gefaxt ma^en, afe and} ic^3^nen nid?t iel Befrieigenes arbet fagen !ann. VOas f^eifet anu^sad-ai 'itneQ t(vvkq6jv? tDirid?: fi^ fr anexe, f^on berftorbene, oifarieren fr fie, ein 3tDeitesHlaI taufen laffen? Sie muffen Beidaloin felbft nadjiefen, mittelc^er dntrftung er fi^ gegen ie Hnna^me Derroa^rt, Paulus fnnte ^ter einen fo offenfunig abergtubif(^en Bxaud} ats Beteismittel ertenet ^aben, o^ne ein VDoxt gegen iefen Unfug 3u fagen. Aber auc^ ut^er befunet

dm crux interpretum un Sie muffen

mit einem entfd^ieenen: Das ift nii^ts" feinen Hntillen gegen iefe djegefe. ^nli(^ unter en neueren Bengel un fjofmann.
Zdi toollte nichts lieber, als mid? auc^ in iefe gute efellfc^aft begeben. Aber u)as foll man aoon i^alten, loenn ut^er feinerfeits erflrt: Sie liefeen fic^ taufen bei en Totengrbern 3U einem XDa^r3eid?en, afe fie getuifelic^ glaubten, afe ie ^oien, fo a be= graben lagen un ber ujelc^en fie fi(^ taufen liefen, ujren roieer auferftel^en" (d. fl, 51, 191). Kann tceq tcp vexqcv ^eifeen: bei en (Brbern er Soten?" oer ift dabins dr!lrung ein* leud?ten: es u)uren \a aud} ie getauft, ie fein langes eben me^r or \i}, fonern en do or flugen Ratten"? (ebenfo Bengel.) fllfo ie en do Dor Hugen iiahtxi?' H. d. Kraufe {jneQ t&v vEXQCv meint, Paulus vaoXh fragen, roas es fr ^imn Sinn \iah<i, fic^ urd? ie daufe ineine(5emeinfd?aft einreiben 3U laffen, ie, toenn es feine Huferftet?ung gibt, u)egen er efa^ren, btmn man in i^r ausgefegt in ie ift, eine (5emeinf(^aft er doten torc. fllfo tnhQ rayvvsxQcbv (Bemeinfc^aft er doten? Die oerblffenfte fung finet audi ^ier f?ofmann. dr cerbinet ffneQ t&v vsxq(ov ftatt mit ami^fA,Evoi mit noLTiGovaiv unb ie erfte J^lfte es 3tDeiten Sa^es bis iydQowai mit em erften Sai^, fa^t as vi xal arcTi^ovuai als felbftnigen $ragefa^, ^klit enlic^ as dTtEg amcov am Sd^lu^ 3U d 30 un befommt fo folgenen Sinn Don 3031 IDas fnnen ie (Betauften

doten ( nmli^ na^^ofmann ^ier fr ie tun, toenn ie doten beri^aupt nii^t auferin Snen doten ) fielen, roas ^ilft i^nen i^r eigenes (Betauftfein (= d^riftfein)? IDas fagen audi toir (ieDerf niger es dangeliums i^nen (en d^riften) 3ulieb {{fTCEQ a-xv) in jeer Stune unferes ebens? Sie ^aben bei 23 f. gefe^en, afe i(^ fr ie 0ein^eiten er i}ofmannf(^en djegefe n\d\i unempfnglich bin un tie gerne rollte \di mir au^ ^ier t>on i^m aus er Klemme helfen laffen, aber ic^ glaube:

(=

ie dljriften) fr ie

I.

Kor. 15, 29

101

nun tDir!li(^ ni^t. Oa^ te vezqoI l^ter auf einmal Snben Soten fein follen", un aran pngt as an3e, as allein ift fr mein ef^l ein etaltjtteic^, et es mir unmglici? ma^t, mit3uge^en, [o igern \&i es iaU. Un fo bleibt enn nichts
^ier gcl^t es

Me

in

anberes brig, als uns aus ber (Sefellfc^aft b i e [ e r (Hjegeten in bie a n b e r e on (Erasmus gefhrte berer 3u begeben, bie bamit re(^= nen, bafe Paulus ^ier in ber Sat auf bie Sitte ber Diiariatstaufe an= jpielt unb [ie ol^ne Polemif bagegen als Betoeismittel erroenbet ^at. Sie finben II. lUacc. 12, 4345 eine merftorbige parallele: Jubas UTaccabus lfet fr eine Hn3a^l im Kampf gefallener Juben, bie fic^, tie fic^ bei i^rem Begrbnis l^erausftellte, burc^ Sragen fc^^enber 3aubermittel Derfnbigt Ratten, in 3i^u[alem ein Opfer barbringen: Unb er tat fe^r too^l unb ortrefflic^ baran, inbem er auf bie fluf= erfte^ung Bebad^t na^m. Denn \iaiit er nid?t erwartet, ^a^ bie in ber
Sd^lac^t (Befallenen auferstehen torben, fo tre es berflffig unb eine CEor^eit getefen, fr Sote 3U beten." Steltoertretenbe bioni)|i[d^e rgien fr ungetoei^t t)erjtorbene lannte au(^ bie ^ellenijtifc^e IDett

unb bas Dorfommen (^riftlic^er Difariatstaufen ift toenigften aus bem Kreis ber Hlarcioniten, Kerint^ianer unb lUontaniften fieser be3eugt. Htan tirb [ic^, toenn man btefer Auslegung nid/t austoeic^en !ann, bie Bteinung bes paulus fo 3urec^tlegen muffen: 2f^r fennt unb (um einen allgemeinen Brauch fann es fi(| nac^ bem tDortlaut bes Sa^es nic^t ge^anbelt ^aben) einige on euc^ ben ja aud^ bie beu)u|te Sitte. Einerlei lie es mit il^rer Berechtigung fte^e, (Paulus fagt toeber ja noc^ nein ba3u) i^r Sinn ift bk ^ineinftellung ni^t nur ber je^t ebenben, fonbern au(^ ber fc^on Derftorbenen in ben 3u= fammen^ang, in bie (5emeinfci^aft mit Jefus d^riftus. Damit fagt i^r 3ur fluferfte^ung ber (Toten 3a, bamit berfdjreitet i^r grunbf^ti^ btn Umfreis menfc^lic^er lUglic^teiten, ber burd? ben Hob ein fr allemal ge3ogen ift, befennt eud^ 3u 3efus d^riftus als 3U bem fjerrn ber Zthtn unb ob. dnttDeber bie ben)u|te Sxii^ \i(ii biefen Sinn ober aber fie \iai feinen, fic ift nur==tDeltlidj, nur=^eibnifc^, nur=fenti= mental, toie bas Kerygma, bie nioiig, bas d^riftfein berhaupt (d 1219) enttDeber biefen Sinn ^at ober aber leer" ift. IDennman fic^ !lar mac^t, aus loeld^er grunbf^lid? berlegenen ^^e Paulus in biefem gan3en flbfd^nitt bas gan3e (I^riftentum ber Korint^er (fofern es eben d^riften tum, ^riftli^e K e l i g i n ift), berfiei^t unb tritifiert, fann man fic^ am dnbe nic^t alt3ufe^r barber tounbern, ii^n ^ier eine fold^e ^elleniftifc^^c^riftlidje Ranbmglid^feit in i^rer gan3en 3toeibeutigfeit eben fo ernft nehmen 3u feigen, u)ie Dorl^er bas

Kerygmo unb
rabe toenn

bie piftis.
fie

man

als anftfeig empfinbet,

Die 3iifammenftellung toirft oielmel^r, ge= nur noc^ oerfd^rfenb im

102

I.

Kor. 15,

2931

Sinn effen, was Paulus \aQm milU <Hs toir as l)(^ft(^riftlt(i?c tte as ^alh- ober Untet^tiftli^c leer unb jinnlos, toenn ni^t bie fliif= erfte^ung fein Sinn unb jn^alt i|t. Jd? toerbe ber erfte [ein, mid? 3U freuen, njenn eine befriebigenbere ^rrung biefer Stelle in glaub* rorbiger IDeife auf bk Baiin gebrad^t toirb, vorlufig [e^e ic^ feine anbere 'niglid^leit als bie, bas ^iftorif(^ Unauflsliche in feiner Rt* fel^aftigfeit fielen 3u laffen, ^nlic^ toie loir es mit ben \pe^k\kn Hn= fiepten bes paulus ber bie (Bje Kapitel 7 unb ber bie Stellung ber $rau Kapitel 11, 7 ff. unb ber bie Hatur ber (Beiftesgaben Kapitel 12 unb 14 tun muten. Die brigen Derfe bes flbfa^es finb leichter er* ftnblid?. SliTtdE^ft D 3032 a u xal t^usTg mvdvvs'ofisv 'f}fiig
.

ift

ber

von Paulus
fein

fter gebrauchte plural,

mit bem er

[id^ felb[t

meint, fofern er in

Husbung

feines Hpoftelamtes toirft

unb

leibet.

eben ein ftnblic^es ber (5efa^r Sro^en, ja eintglid^es Sterben. XDir benfen an bie S(^ilberung, bie er II. Kor. 11, 22 ff. Don feinem Dafein gegeben. ITtan fann fic^ nidjt Hat genug fein barber, bafe bk paulinif(^e Derfnbigung nidjt nur ein XDort ber bas Kreu3, fonbern ein unter bem beftnbig aufgerid^teten Kreu3 gefproc^enes XDort unb atfo au(^ i n f f e r n bas tDort oom Kreu3 toar. (Hn flpoftel fein im Sinn bes Paulus ^iefe eo ipso feine (Ejiften3 aufs Spiel gefegt ^aben, nid^t nur innerli^, fonbern andi u|erli(^. $r Paulus bebeutet fein Dafein als Hpoftel Dom Stanbpunft bes Cebens aus betrachtet eine fol^e Hnmgiid?feit, fo fe^r bas Gegenteil on Zehen, nmlic^ Stexhen, ba^ er je|t auc^ fic^ [elbft einbe3ie^t (nadibem er es fc^on v 15 in anberem Sinn getan) in bie Rei^e ber ^rift*
lid?en rfc^einungen, bie oi^ne

(h nennt

Sinnlofigteiten finb. (Bn flpoftel fein Reifet

3um eben
bem Sobe,

be!ennen.

bk (Hrroartung ber Huferfte^ung lauter fic^ bem Sob 3um Sro^ Dem Sobe 3um (Xro^, alfo im Hngefid^t bes

mit nid^ts anberem 3U rennen ift, als mit ober bann ehen mit ber fluferfte^ung, mit bem (fetbe, ober bann eben mit bem gan3 neuen Anfang, aber nic^t mit bem, toas ba3U)ifc^en liegt, nur Don bort aus. lenn biefes Dort raegfllt, bann roir bas Hpoftelfein 3u einer tollen $arce. (s tre bann tiric^ angebra(^t, fid^ mit benEnforberungen unb TUgli^leiten bes ebens (bes ebens abgefe^en t)om Kreu3) ettas pra!tifcl?er auseinanber3u= fe^en. Der Sa^ 31 ift ettoas lontort imb !aum trtlid? 3U ber* fe|en: 1 1. Kor. 4, 12 ift l^ier bie erluternbe Parallele: So ift nun ber Sob mi^tig in uns, bas eben aber in eud?." Paulus toill fagen: euer Ru^m, euere d^riftlicf^teit mit all bem, toas fie tatfc^lic^ ift unb
iXobes, bort roo beftnbig
^at,
ift 3^ugnis bafr, ba^ i} tglich fterbe. Itleine Bebrngnis bis auf ben Sob ift ber Kaufpreis fr ben Reichtum, bef fen i^r eu^ r^mt unb ben i^r je^t gegen nxid}, gegen bie Botfv^aft t)on ber Huferfte^ung

l.

Kor. 15,

3132

103

neunte jn fr mt(^ in Hnfprud?, in d^riftus tDas i^r fei un ^abt, as be3eugt gerae as, t)er!ennt un ertoerft. Dafe id} als Hpoftel nur mit em 2oe loas red?nen !ann, ober bann eben mit er fluferjte^ung, as allein perfekt eud? in ie Zage, es nun mit fc^einbarem Rei^t o^ne Sobesfurc^t, o^ne Huferjte^ungsiglauben anbers 3U galten. Aber toie follte id? es biefem (ntteber=ber gegenber aushalten, toenn ic^ meiner Sac^e nic^t fidler tre? roenn ic^ ni(^t rofete, ba'^ bie Sobesbebrngnis fein mu^ um bes Gebens tpillen, bas idi Derfnbige, bas ehen nur [0, nur on ba aus erfnbet toerben !ann? Das ^rjQioaxslv {0 32) iDrtlic^ 3U nehmen ijt barum nic^t angngig, teil toeber 1 1. Kor. 11
xd^

gelten mad^t. Aber

3efus unferem

f}errn.

mal in ber Epoftelgefi^ii^te biefer aufeerorbentli(^e Borgang erro^nt

ift,

u)eil Paulus als rmifd^er Brger nic^t ad bestias erurteilt toerben fonnte, beoor er fein Brgerre(^t oertoren l^atte unb toeil ber bilblic^e ebrau^ fidler be3eugt ijt. lUan ^at ielme^r an fc^raere oufregenbe Kmpfe mit menfd?Iid?en (Betoalten 3U beulen, bie Paulus 3U (p^e[us 3U befielen liatte. So ettoas unternimmt unb he\ielit man md}t awc pd^Qconov, will er fagen. t/ ia.ol t cpslog; was i}ah idi baon? ter nad} bem cpElog fragt, ber ift 3U !Iug, als ba^ er \\di folc^en Dertoidlungen ausfegt. Dal^in f^rt nidjt ber Blid auf tt)eltlic^e XHglic^!eiten, audi nid?t ber diabolicus furor famae immortalitatis (almn), aud? nic^t bie Ausfielt auf ein feiiges Sterben, ba^in f^rt nur ber Blid auf bas bem ottesreid?, ber eujigen (rnte entgegenreifenbe Reic^ d^rifti, bem ic^ biene, ber Blid auf ben Anfang, ber ba gefegt ift, wo bie Zttenfc^en am ^be fielen. Sie fe^en bie finnlos t)er3errte eftalt bes Kmpfenben unb eibenben, fie f^tteln ben Kopf unb ge^en Dorber unb u)unbern \\di, toarum er \\di felbft bas Dafein fo fauer weiben lfet. Sie ^aben gan3 red^t, es i ft au^ finntos, fid? fo 3um eben 3U |t eilen, toenn es nid^i feinen Sinn in (5ott ^at, in bem Heuen, bas er ^ier ber tDelt mitteilen toill, toenn bie Aufgabe, bie ^ier bemlUenfd^en geftellt ift, nic^t analog ift ber erborgenen tOa^r^eit bes ebens unb bamit ber (5ahe, bie biefer lUenfd^, nid)t in ber IDelt, aber in ber (Eu)ig!eit fd^on empfangen ^at. D 32 b33 lehren nod^ einmal 3U btn Korint^ern 3ur(!. Sie fagen

nidjt: affet uns effen unb trinlen, benn morgen finb toir tot. Paulus f^rt biefes IDort ni(^t etroa an in ber lUeinung, fo ftnben
bie Korintl^er.

^m

egenteil: er rebet

fie

^ier auf i^re refpeftabelfte

Seite an, er appelliert an bas befte Clement ber ^elleniftifd^en IDelt, an bas, tas i^nen als ftoifdje ebensu)eis]^eit befannt fein mag. Sie
finb feine dpifurer;

feine f}ora3ianer,

feine dubmoniften.

Sie

meinen eiwas 3U roiffen oon einem ber alles natrliche (5ld er= l^iahemn e f e^ unb t)on einem, oon aller Hdfii^t auf uft unb Un-

104
luft freien

I.

Kor. 15,

3234

fte aoon toiffen, fte^t ba^ fte es toiffen, afe Bios unb (E^os, Sein un Sollen auc^ fr fie ni^t etioa jufammenfllt. Sie roif fen, toenn and} on ferne, toas reine Hutoritt unb reines IDoIlen i|t. Aber too^er eigentli^? Bejeugt iefes IDiffen ni^t, ja ift iefes tDi[== Don einem fen ni(^t ein XOi\\en on einem reinen r f p r u n g XD ^ e r jolc^er Autoritt un Don einem tO o ^ i n [olc^en tOoIlens, as jenfeits dies (begebenen, Seienen liegt? Kenne id} nur en fic^tbaren ^immel, en ^immel in meiner eigenen Bruft, ie uned^te CErans3enen3, ie jeer3eit andi tieer in ^itimanenj umfd?Iagen lann, fo Unne i} nur eine beingte Autoritt un ein bedingtes tDolIen. Sa^ungen un ebote mag es aud] ba geben, nmli(^ Jalb freitoillige, ^alb notgerungene bereinlnfte, aber feine etigen non aller tDilHr unabhngigen efe^e un fo audi feinen an einem etoigen (5efe^ orientierten tDillen. lUeinen toir einen fold^en in uns

^ o rf a m, IDtcmel oer tenig

nic^t in Sra^e, genug,

3U fennen, un tore es auc^ blofe in er 2fee, tore es aud? blo^ uns mit er ^ora3if(^en lebensteis^eit n i c^ t be^ gngen fnnen, fo bejahen toir amit unfere 3uge]^rig!eit 3U em verborgenen, em fommenen ottesreic^. $reilic^ mit iefer (Er* lenntnis lfet fi^ ni(^t fpielen: 3rret euc^ ni(^t! (pd-siQovmv fjd^ij IQYiox fidim xaxai, 3itiert Paulus ausIUenaner. (Ertoill fd^roer* lidj fagen: ie fd^lec^te (Befellfc^aft er fluferfte^ungsleugner fnnte euere Sittenrein^eit Dererben, benn nid/ts toeift arauf ^in, afe Paulus ie Auferftei^ungsleugner als moralifd^ minertoertig oer gar, toie ut^er immer toieer fagt, als Sue" un Saufpfe" be* urteilt, un ie (5ren3e 3U)if(^en en Auferfte^ungsleugnern un er brigen (Bemeine ift nac^ meiner fluffaffung berhaupt nid^t f(^arf 3u 3ie^en. (Er roill fagen: 5n er Umgebung, in er uft einer IDelt* anfd^auung, einer (Hnftellung 3u (5ott un tDelt, in er ie Auf* erfte^ung, in er ie buxdi iefen (5ean!en un3n)eieutig gemad^te prin3ipielle (Einfielt on (Sottes tDefen un tillen fllt, fnnte er &nft einer loirflid^en ntoxitt eines toirf liefen IDollens nid^t geeil^en. 3u iefer Umgebung pa^tbas VOoxt oom (Effen un Srinfen beffer. (Es gibt legten (Enes feinen UTittelroeg 3tDifd?en toirflid^er Selbfterleugnung un em 3nftinftleben es eres. J^r teret ber fur3 oer lang to^len muffen, ob i^r iefe Umgebung toollt un amit as Dergeffen jenes (Begenfa^es 3n)if^en Bios un (Et^os oer ann ie anere Umgebung: ie Auferfte^ung un en (5ottesglau= ben, er pon ^ier feinen Urfprung nimmt un feine Art empfngt un
arin, afe toir
folgerid^tig ie praftifd^e J?altung, ie i^r je^t jeenfalls

einnehmen

md^tet, ie aber oi^ne jene fo finnlos ift, toie alle aneren or^er befproc^enen Beftanteile eures d^riftentums. Darum nun d 34: U)er=

I.

Kor. 15,

3234
!

105

Me

et rec^t nchtern VOad}d red/t auf un fniget mdji Paulus jiel^t Kotint^cr in einem Rau|^ ober Sc^Iaf3u|tanb. Dielleic^t fin fic
!

geneigt t)on intern jonnen^ellen un u)a|fcr!laren bei allem fenjt unb allem Sieffinn bod} lebensbeja^enben ^riftentum aus, asfelbe von Paulus 3U benfen. IDer l^at me^r Re(^t? iefes ittv^ipavE dixaicog
3eigt jeenfalls fc^Iagen, afe ie t)er!ntgung ber fluferfte^ung

im

Sinn bes Paulus mit (Ent^ufiasmus gar nichts 3u tun

^at.

Paulus

mat tDO^I

rebet, toeit ba^inten. Viid}t

audi ntl^ufia|t, aber bas liegt ^ier, u)o er fein festes tDort um Jntuition unb Begeijterung, nic^t um Sief^ ober $ernfi^t ^anbelt es [i^, nein um nchterne Sa(^Iic^!eit or allem gegen \\d} felbft unb or allem gegen bie eigene $rmmig= feit unb toenn [ie d^rijtlid^feit ijt. Das ift ja ber puntt, ber 3tDifd?en Paulus unb ben Korint^ern in biefemHbjc^mtt 3ur Disluffion fte^t: Sie follen bie Relatiitt i^rer (^riftlic^en Religion einfe^cn. 'Eelatiuitt Reifet Be3ie^ung. Der egenftanb ber Be^idiunq \\t ber (5ott, ber in ber fluferfte^ung ber Soten \dn entfc^eibenbes tDort rebet, an bem Dorl^anbenfein ober Hic^toor^anbenfein biefer Be3ie^ung ^ngt bie Srage, ob i^r d^riftentum oollen ed?ten Sinn ^at ober aber rabi= f aler Unfinn ift. Sie follen bas Ze^bm anfe^en tie es ift. Sie follen fic^ fragen, toie es benn mit bem allen, tas fie als d^riften finb unb ^aben, fte^t, nid^t im flnfprun^, nid^t im Ibeal, nxii in ber ^Hufion, fonbern in ber XDa^r^eit: Seifenblafen ober tOirtlid^feit? Das Reifet: nd^tern toerben. Vinb bas, n u r b a s ift bie Dorausfe^ung bes Hi^tme^^r-Snbigens, bas fie fid^ ja nadi d n unb 32 offenbar fnbigt i^r nidit me^r. Sonft, unnc^tern, audi u)nfc^en, im Sraum einer innerujeltli^en ^riftlt<^!eit befangen, o^ne bie ^ffnung, bie auc^ bas 3 i e l ift, ol^ne bas dnbe, bas aud? ber E n = fang ift, toeilt i^r nod? in euern Snben. Unb nun no^ bas anflagenbe, nein roarnenbe tDort: dyvcoaiav d^sov ziveg ^%ovoiv. tDir ^aben bei bem berblid ber ben efamtge^alt bes Kapitels fd?on

'

bann

ausfhrlich barber gefprot^en. IXlan m^te biefes tDort auf Kan3el* treppen unb ^nli(^en Stellen anbringen, bamit bie Pfarrer ftdnebe5=

mal erinnerten: barum ^anbdi

biefer

es

fid?,

je^t iDomglic^
!

nid^t

<xn

Sobfranf ^eit !ran! 3U fein, an ber dyvmaia O-eov (Etlidje finb baran trn!. tDer gehrt 3u biefen dtlidjen? tDer ni(^t? Hber es ift tirflid? bie Sbfrant^eit bes d^riftentums, bafe ielleid^t alles ba ift: !orre!te e^re, ein aufri^tiger<5laube, fittlic^er drnft aber babeiunb arunter bie dyvoyia S^eov, bie alles eitel, leer unb nichtig mac^t. TiQos ivTQonip f)fiiv lal. ds treinberKirc^engefc^id^te mand?es anbers gelaufen, loenn man biefe hrQon'fi bes Paulus mit i^rem drnft, ber immer no(^ ein menig grer ift als unfer drnft, fters in ben O^ren gehabt \6XU. Deutlii^ genug ^at Paulus eigentlid}

106
gefogt,

I.

Kor. 15,
t|t

3549

was gemeint

t|t.

Das

er 5d?Iufe biefes !rttif(^en Hb=

[c^nittes.

3.

Oiefluferfte^ungalslDa^r^ett.

( 3549.) 35 44 a: 2(bet man toxvh etntt>ett^eni SBtc aufctfif^cit Me Soien, mit was fv etttem 8etb totnmett fte wlcbetf? Itn* t>eifftnt>tgct?, was bw facfi, wltb tttc^t Ie6eitt>tg, es fierbc bcitm lltti> was bu fcfi, bu fcfi tttc^i bett Seib, bct toetbcn toiifb, fottb^tn ein nacties S^otftt, t>ieUetc^i bce ^eljcttd obct einet anbeten ^ti* &oJi ah^v gibt tf)m ben Selb nc^ feinem ^lUen unb einem jieben t>on ben 6amen feinen befonbeten SelK '^xdtfi aUe was ^lelf^ Ifi, Ift basfelbe Jlelfc^, fonbetn ein anbetes Ifi bas ^^v ^enfc^en, ein anbetes bas h^v ^let' fllet, ein an^^vcs bas ^cv ^gel, ein anbetes ^a bat ^|f(^e* Itnb es gibi ^ImmJIfc^e unb Itblfc^e Selbet anbete Ifi bat &ian^ bat ^Immllfc^en, anbete bcv bcv 3tblfc^en* anbete Ifi bat lanj bet 6onne unb anbete bat &tan^ bas SHonbee nnb anbatd bat lang bat 6ietne 3(uc^ 8ietn um Sietn unietfc^elbei flc^ mlabat an lang* 60 au^ ble 3(ufetfie^ung bat S^oien* ^e tt>ltb gefi In ^etnyeellc^Eeli, aufettt^edi In ltnt>ettt>een(^(eli eft In Una^ta, aufatwat In ^ettllc^felt efi In ^<^wa(^^axi, aufetn^edi In S^tafi. efi ein feellfc^et Selb, aufatwadi ein gelfillc^et Selb
t)

^Ht

I Kor. 15 ein Ttleet von <BnPauli" genannt unb babei \pe^iell an en flbf^nittgeac^t, an ben xh nun herantreten. (Er^atto^I Rec^t un man^at ollen flnla^, \xdl von i^m, oon feinem e^rer Bengel un on bem beien fo oer^ roanten jngeren 3. S. Bed einfc^rfen 3u laffen, afe alles, toas ^ter

$r. d^r. (Detinger liat bas Kapitel

\id}ten

unb an ^nti^en Bibeljtellen gefagt ift, real" unb nic^t ibeal" gemeint i|t. Hber toenn etinger bann ^inge^t unb an f}anb gerabe ber
berfe^en Stelle eine gan3e Haturp^ilofop^ie enttoid elt t)on ber Huf*
erfte^ungsfraft (Lottes, bie als unvergnglicher Keim, als bas trei-

hmbe lebenbe IDefen in jebem Ding [(i?lummere, to^renb alles anbete f}tfe fei, renn er meint, bies an t}anb eines (^emif<^en (i;jperi= mentes mitITleliffenl bero^ren 3U tonnen, toenn er unb feine e^r= tDrbigen eiftesgenoffen berhaupt bie (Ienben3 3eigen, bie ^ter Dertretene tDal^r^eit in
f

$orm

eines ^^eren Haturpro3effes auf3ufaffen,

toirb

man il?nen aud^

faum
folge

^ier refpeftooll

fic^

boc^
^ier

etioas anberes

unb aufmerf fam 3u^ren um von i^nen fagen laffen tonnen als: Sei
!

ein
fid]

Vdann unb

um bie

mir nid^t nadi Denn obtoo^l ober gerabe weil es Hatur ^anbelt: ein K a t u r pro3efe, b. ^. ein innere

I.

Kor. 15, 35

107

gegebenen erfa^rbaren tOirllid^feit fic^ abfpielener Dor gang, er egenftan on fln[c^auung un dfperiment teren :!onnte, ift's nun eben gerabe ntd^t, was ^ier gef^itbert i|t. Xtid^t in as bas 18. ^a^^^^unert fo brennen intereflierene Jnneve" ^er Xiaim"Jonbexn an en U r f p r u n g er Hatur", 311 t^rer Sd^pfung un (Hrl[ung toeren wix l^icr gefhrt, un ie ^ i e r ft(^tbar oer ielme^r nid}t ftc^tbar toerene Realitt ijt ie Healitt, oon er mit er gan3en Bibel audi Paulus reet. 5c^ liabe ie ber[(^rift geto^It, ie fluferjte^ung als tDa^r^eit." ^dl ^tte too^l andi fagen !nnen: Die Oen!mgHc^!eit er Huf= erjte^ung." Aber as tore ^(^jtens fr ie Derfe 3544 a 3utref'
iialb er

fen getoefen un ie $ort[e^ung 44 b49 3eigt, a| audi ^^^f^ ^^^f^

aners gemeint fin, ftrter, ringlic^er, abfoluter. Paulus pt^ito* [optiert nid^t, fonern er erfnigt. (Br teift nic^t ie IDa^r^eit . ^. iann eben ie Oen!mgIid?!eit einer Jee auf, fonern er 3eigt, toie man Don d^rijtus, t)on er offenbarten IDa^rl^eit aus nottoenig enfen mufe. 5enfeits er gan3en (^rtgung fte^t fc^on as anere, loas gar ni^t mel^r (JrtDgung ijt, fonern nur no(^ Mitteilung. Die fluferfte^ung als IDir!li(^!eit, er Sc^Iufe es Kapitels, d 5059. Aber im brigen ^at unfer flbfd^nitt, t) 3549, in er Hat etroas t>or*
bereitenes.

fe

toir

Raum gemalt,

es toir er

rt be3ei^net, too

ie fluferfte^ung ^ingel^rt. (Es toir ein groes ftrenes Utifeer*

ftnnis aufgerollt Paulus ^ier treibt,

toeniger
l^eit ijt,

nnb be3ei^net. flpologeti! arf man as, toas arum nid^t nennen, teil as gan3e Kapitel iel Derteiigung es (Blaubens als Angriff un ^wat nijt auf

ietDelt, fonern,

um er (Errettung er tDelttoillen, auf iedl^riften* Angriff oon er Offenbarung aus. Das ijt ettoas (Bruno*

neres als Apologet.

Aber toenen

toir

uns nun 3um ein3elnen.

Irtan arf in em Tiff ( 35) ni^t einen bejtimmten ein3eInentDier' fprec^er oermuten. (Es ijt er (E i n t a n gegen ie Auferjte^ung,

ob ettDa

er ^ier 3U tOorte !ommt. lUan arf jic^ aber auc^ nic^t orjtellen, als iejer (Eintoan er (Bruno un Xter es tDier jprud^es ge=

toefen tore, mit em Paulus es 3U tun ^atte, (Er ijt nur ie (Ein!lei= ung, er geanflic^e Ausrud nic^t 3u jagen: ie (Entjc^uligung fr eine entgegenjte^ene d?rijtlic^*uncf?rijtli^e (Befamtanfc^auung. Die dyvcoala d-eov, oon er d 34 ie Ree tar, jt^t i^r Hein, as jie er Auferjte^ung offen oertoas ietf^Iimmer ijt ^eimlid? entgegen*

um

jtellt,

auf ie Satfa^e er Begren3t^eit es menfc^Ii^en (Ertennens. tOie ujeren ie Soten auferjte^en, mit toas fr einem eibe !ommen fie toicer? (0 35). gas i jt as fr ein Dafein, as einerfeits t)ort|
ie{emje!gnnten,,_g.eg.^^^^^
ijt,

"wo^bos^e alles bejgnntcn .gegebenen Df eins

un dnefer* 1

108
[eits

I.

Kor. 15, 36

fannaus bem do Zehen bodi mit iefeniDaidnJibe^^^^^^^^ ijt bas fr ein eben, t)on bem toir feinem Hegriff Ixadi lerne Hn[d?auung ^aben fnnen. IPie fommen wir ba^u, bie IDa^r^eit biefes ebens ju befai^en? Die Hnttoort, bie paulus gibt,

2mmeti?T^as

Die (Benetatanttott: 3tx>i[c^en Zehenunb lenn nid?tbieuferjte^ung, [o bod} bas flnalogon, man fnnte aud} fagen bas Rt[el ber Huf= erfte^ung, 3tDif^en Samen!orn unb Pflan3e bas Sterben v 36. 2. ^in* toeis auf bie Satfac^e, ba\i in ber Hatur basfelbe tDefen a) ^inter= einanber o 3738, b) nebeneinanber o 3941 in total erfc^iebener (Erfdjeinung auftritt o^ne babur^ [eine Jbentitt 3U Derlieren. Iltan bemerte baju, ba^ bies nid^t etioa eine Sd?ilberung ber fluferfte^ung, [onbern einer Hnalogie ber fluferjte^ung fein foll, ein praeludium resurrectionis, wie (laloin treffenb fagt. an bem ovToys (0 42), bas alles Dor^ergel^ enbe 3um leid^nis mac^t, [(Reiben fi^ m. G. bie IDege einer c^riftlic^en Haturp^itofop^ie on bem XDeg, ben Paulus fetbft ge^t. 3. Die nwenbung ber boppelten Hnalogie ry 4242 a: So tie in ber Hatur bie f er tDec^fel ber prbifate hei be^arrenbcm "Sbjeft ftdttfinbet, [0 auc^in ber uferfte^ung, bie felber fein Hatur' rplTgJ^uil ni|^tjJte^ ijt, obujoi^l fie in ber Hdtur im f}^^ ]fefrmic tmitiebrigtten t'^re Hndlgie |at. Sfan bemerfe ^ier nidjts i ft nb ni^ts t i r ~b"etbiefen in Be3iel^ung auf bie fluferftel^ung. Hein l^ypot^etift^ toirb ielme^r ge3eigt, toas, tu e n n es eine fluf= erfte^ung gibt, Huferfte^ung i ft bamit man nic^t mei^r fo frage, roie bie H)tberfpredjer 3U fragen pflegen. lUan lnnte ^ier mit me^r Hed^t als in D 12 ff. on einer petitio principii reben. Die flufftellung ber Analogien unb ber baraus ge3ogene S^lufe leifen nid^t auf ein (Befui^tes, fonbern auf ein fc^on(5efunbenes^in. Hber treten lir n^er. cpQov UnDerftnbiger! rebet paulus (d se) ben $ragenben an IDorin befielt ber Uncerjtanb feiner $rage. Die HntiDort ergibt fi(^ aus bem $olgenben. (h fie^t nid^t, ba'^^ bie Hatur uns in i^rem primitieften Dorgang, bem VOetben bei Pflan3e aus bem Samen, oor bas Bilb (nur cor bas Bilb, aber immerhin vox bas Bilb !) einer reinen
ift

[e^r genau gegliebert. Zehen besfelbentDe[ens

1.

fte^t berall,

S y n t ^ e f e ftellt. Das Samenforn toirb lebenbig. Das fielet jeber. Aber was bebeutet bas? tDir fe^en Saat unb Pflan3e als ibentif(^, rorben mir es ni^t tun, torben ujir bei bem bire!t anfd^aulic^enj ^ier bie Saat, bort bie Pflan3e fielen bleiben, fo litien mir fein Bilb Dom Zehen als (5an3em, fonbern nur 3tei c^aotifd^e Srmmer, tir toren bann tirflic^ cpQovsg, Ratten nichts oerftanben Don bem, tcas mit ber Saat gefc^e^en oirb unb mit ber Pflan3e gef(^e^en ift. Hber
mitten brin 3U)ifd?en beiben liegt irgenbioo ber fritifc^e punft, too bas Samenf orn als fold?es fterben mu^, in feinem gan3en Beftanb auf- unb

I.

Kot. 15,

3639

109

bergebt inie toerbenbe Pflanje. BeeuteterPerge^en? Sid^er, aber ebenfo ftc^er tercn Oie|en!ritifcl^e]t..Pun!t meinen toir, toenn mx
!

Samen un Ppan3e als

SomensT^feX^
"

IBeritifc^ feien,

ohwo^bodia\Upfabifiii>es
Ijier

an3e3gert

Beren, obto^I biefer pri!atstt)ed?fel uns bp'^ pllig.unanfcljau= lit^ ijt, fr uns einer vlligen Disfontinuitt gleic^lommiXl^HulIt^ er ptus= unb ber ,t|Tinus]eit.e. Ilft"an piiTfltili 3yiMc^ bte
^^

oorflier toa^rf^einltd^ feine btI^if^M0eitt]^H^^^^^ ^ineinlefen rool* len. idi mchte ermuten, bafe Paulus einfarf^ an bie (Hrbe gebac^t ^at, in beren verborgenen Sdp^ ber betoufete IDed^fel fic^ oolljie^t:

Same

ift's

geiefen, pflan3e toirb es

nun [ein, o^ne bodi auf3U^ren,

basfelbe 3U fein.

5il!^%M^^'^^Kt^^^^^

geworben. t)ies ble aflgememe Hntioort, birbann'm'D 42 aufgenom* m'en un6 angetoenbet toirb. D 3738 entu)i(feln nun an f}anb besfelben Bilbes bas erfte flnalogon ber Huferfte^ung, bm tD e (i? f e l
b er <r djeinungen besfetben Dinges im 3eit* li^enllai^einanber. VOk fommen toir ba3U, einen ntigem
f

bigen !ontinuierlic^en 3wfammen]^ang 3U fe^en 3tt)if(^en Dergangen= unb 5u^unft, 3tDif(^en biefer unb jener (Erf^einung besfetben Dinges, obtooi^l bodi biefe offenfunbig eine gan3 anbere ujar? tPas bu feft, bu feft nic^t ben eib, ber terben toirb, fonbern bas narfte Korn. IDo ift ber pflan3enleib or^er unb too ift ber Samenleib nai^ l^er? HntiDort: in ber Itlitte, in bem gn3li(^ unanfd^aulic^en friti* f(^en Pun!t 3tt)if(i?en or^er unb nad/^er liegt eine S(^pfung, ge= nauer gefagt: eine Heuf^pfung, bmn nic^t aus bem Hic^ts toirb ^ier (Sttoas, aber, ebenfo befremblii^, aus (Ettoas ettoas flnberes ott gibt i^m (bem alten eib) ben (neuen) eib nac^ feinem tOillen, f agt Paulus. tDie or^er ber neue eib n d] n i (^ t fo ift nun ber alte
^eit
: ,

niiirmliv

ba. tDir bejal^en felbftnerftnblid? bie 2(bentitt bes

l!

^t

Alten unb Heuen, bes Dergangenen unb etoorbenen. Sie leugnen. Vi l^ie^e bie oor flugen liegenbe ir!lic^!eit leugnen. tPir bejal^en ab-ei. biefer 5bentifi3ierung ^erabe nic^t nur ben, Sob,. als, bie XHitte
,

,3U3i|^en '5Hb?n,7onbern toirbeja^^^^^^

"li^ dud}

nbefanigieri mit (5ott gleidj, obtoo^l er oermut= ba^ (5ott unb bas fd^pferifd?e Zehen 3teierlei finb) bas ne, bas mitten im Sobe fid? loanbelt in ber (Erfd^einung, um im lanbel nun erft re^t fid? als bas dine 3U bero^ren. XUit ben 3^f^en: vielleicht b er lDei3en ober eine anbere flrt"in38unb einem jeben von ben Samen feinen befonberen eib" toill Paulus fagen: biefe Analogie bes fi(j^ folgenben Derge^ens unb XDerbens, in beffen ITtitte eine Keufd^pfung ftattfinbet, ge^t burd? bie gan3e Hatur ^in= bmdi. berall biefes Htfel in ber ITlitte, ron bem aus allein bas
toeife,

teBenXPuls feftes

110

T.

Kor. 15,

3942

Derge^enbe unb tDerene in [einem Unterj^ie un in feiner (Jin3U oerjtel^en ijt unb as bodj felber |o toenig ju Derjte^en ijt toie ie egentoart jtDtfd^en Dergangen^eit unb 3ufunft, Don bem allein aus bod? beibe als [olc^e 3ufa|[en jinb. cpQoyv ber, ber bie Bilber [ie^t unb nidjt 3u beuten coeife fllfo, fagt Cutter, reben b\t C^riften mit Bumen unb mit allem, toas auf (rben toi^ft unb fie tuieber mit il^nen: benn [ie feigen ni^t barin, toie fie freffen follen als bk Samf fonbern ottes tDort barin Dorgemalet, bas er oxi uns tun toill unb
^eit
!

biefen flrtifel alfo baxin faffen, als ein fftlic^ Kleinob in ein S(^=^
(a. a.

bamit unfern (Blauben 3u ftr!en unb befttigen" 0. 230 f.). Der l^intoeis auf bie BTannigfaltigfeit bes Der=^ ge^enben unb feerbenben unb bO(^ (Einen ift aber bereits bie Dor* Bereitung auf bas 3toeite praeludium resurrectionis 3941: bie
lein gert)i(!elt,

Derfdjieben^eit ber rf^einungen besfelben Dinges im 3eitlic^ert Kebeneinanber. oi no

accQ^
fl

a^Tfj adQ^.

Paulus

fte^t

oertounbert unb mchte bas Der=^

tDunbern

au^ in

feinen efern ertoeden gegenber ber (latfa^e, ba"^

ein Ding, ^ier ift es nun allerbings ein Begriff ober tim^b^^, nahen" cinanber ober glei(^3eitig in oerfd^iebenen (5eftalten unb (Erfdjei:^ nungen auftreten !ann. Drei Beifpiele nennt er bafr: $leif(^ (Slifc^ ber ITlenfd^en, ber Dierffeler, ber Dgel, ber $if(^e), eiber (fimm== Iifd)e unb irbifdje), (5Ian3 (^immlifd?er unb irbif(^er, Sonne, XlTonb, Sterne untereinanber), berall bie ITTglic^feit bes ranbels ber <Sxfc^einungen bes (Sinen, ber ^ypot^efis 01eif(^, Krper, (5Ian3 un6 3U)ar ntc^t nur eines einfachen tDanbets, fonbern einer brei=, ier* fa^en, ielleic^t aud? unenblic^en Dariation, bei ber bie lUobalitt unb Qualitt jeber fef(^einung immer 3ugleid^ bie teilroeife ober gan3e Aufhebung b'erer ber benad]barten bebeutet. (s ift au^ ein Derge^en unb Iteutoerben, bas in biefem tDec^fel ber prbi= lata fid} on3ieI^t: roas ^aben^immlif(^e unb irbifdje eiber 3. B. mit* einanber 3U tun aufeer bem nen, ba^ fie beibe eiber finb. Aber nur ein (pQ(i)v torbebarum, toeilfic^ aud^l^ier eine fc^pferifc^e
fofern eine

unb

in-

barauf Der= 3id^ten, bh oerfd^tebenen Dinge 3U begreifen, b. % in Begriffe 3U faffen, alfo gerabe Don biefer unbegreifli(^en Synt^efe (5 e b r a u ^ 3U ma&ien. feie bie Derfnpfungen ber (Erfc^einungenin ber (Erfahrung,
Syntl^efis t)on3ie]^t,

unanf(^auUd?e

im Denfen eine felbfterftnblid^e Itottoenbigteit, au4 nur ein Bilb, aber immerhin ein Bilb ber Auf ergejung^ ber rgbif iaien grunbf^H^en Heuprbation bes IflenfHjen bei be^orrenbem
fo ift au6:i bie
fie

^S&jetf.

ww$ jear^ c?^affra^ vsxqv

(d

42).

Das

ofrcg ;</ be*

3eid?net eine

^sxaoig dg Xlo yevog, ben Sd^ritt Dom Bilb 3ur Sa&iz. Kein Betoeis ift gefl^rt, nur Raum ift gefdjaffen im Denfen.

I.

Kor. 15,

4244

111

(Erinnert

fte^en. XDir Jollen es aber o e r

no^

an as Problem es Urfprungs, or em tir beftnig |t e ^ e n. Damit ^aben tir freili^ ni(^t Ott und ie Huferftel^ung uerftanben, too^I aber ie lUg*
ift

fie \\} 3u Derfte^en geben. ^u^Aie paulus fagen, ift ein tOanel, nur Mfe^'^er ^"'^'^ 'P^ngJH'b^tTbarS B1 eH a^ jj^JWds\i"wanb(i, er jirnM in 6en Bitern t)ri Xtatur unb <ei[t

lidlUxi

fie

3u Dcrfte^cn, toenn

fluferfte^ung, tDill

'fiqfelbjterl'enrSreiK^^^^ ^ef^pWdUn \a^i)ie Bilber berflffig. XOas in er erften Hnalogie ie Pflan3e, in ber 3rDeiten bas anbere $tei[(^, ber anbere eib, ber anbere Ian3 toar, bas 3U)eite Prbifat, bas ift ^ier offenbar n i (f/
gegeben, fonbern verborge n. Das foll ^ier erft unb mit ^ilfe unb unter Anleitung jener Hnalogien e r ! a n n t terben, Die Synt^efe, fraft beren es |ier ein neues eben jenfeits bes !ritif(^en Punftes gibt, mu^ ^ier erft Doll3ogen roerben. Hber foroeit ift bie Analogie Dollftnbig, als au} ^ier ein altes Z^ben offenbar burc^ jenen !riti= fc^en Punft abgefc^loffen toirb. Die Hnalogien fagen: bort beginnt bas neue eben. tOirb biefe Hottoenbigfeit erfannt, toirb bie Sijm tl^efe Doll3ogen tuerben? Paulus forbert nic^t ba3U auf. (Er ftellt nur feft, fo fte^t es au^ mitber fluferfte^ung ber Soten, unb nun greift er eben mit feinem oTtelQETai 3urrf auf o 36. 3um Cebenbigtoerben bes (5eften, ^iefe es bort, brauet es ein Sterben. (Eslnnte nun !lar getorben fein, toases mitbiefem Sterben ift, alfomitber cpd^oq, ber wab dufiia, ber dod-eveia, mit ber toir unfer afein befc^tieen ni^t erft b e f (^ l i e fe e n Das ift bas Dun!el bes Sobes, 3tDeifeIIos bas Dun!el, in bem f einerlei i(^t leu^tet. Aber roenn toir ber Hatur* unb eiftesroelt nic^t blinb gegenberfte^en, bann lnnte es ja fein, ba^ roir biefen fritifd^en Pun!t begreifen als IDenbepunlt, als Itull* |)un!t, ber om lUinus 3um plus f^rt. (5enau an biefer Stelle jeben= falls, fagt Paulus, oerfnbigt bas (Evangelium dcpd^aqala, d6^a, -vafiig bie neuen Prbifate besfelben Subjeftes tcnf^, alfo ba^ fic^ alle Kreaturen barber tunbern, alle (Engel greifen unb i^n anlachen, ja (Sott felbft feine uft boxan fe^en toirb" (tut^er a. a. . 24 o), bes Subjeftes lUenfc^, bas nun aber unb bamit toirb ja bie Huf= erfte^ungsfrage erft gan3 afut gefaxt toirb als Subjeft &pLa (u 44 a). Die Deru)eslic^!eit, Unehre unb SdjtDac^^eit bes ITtenfc^en ift ja bie feiner e i b l i d? ! e 1 1 Der (lob ift ber (tob feines eibes. fonbern tDenbepun!t, fo mufe bas neue jift ber Sob ni(^t nur (inbt Z^h^n in ber Iteuprbation feiner eiblic^!eit befte^en. ansiQEadai unb iyEiQEad^ai mufe bann om e i b e gelten. Der eib ift ber IlXenfd?, ber eib im Derl^ltnis 3u einem Hic^t'eibli(^en unb be* ftimmt bur6 einHid^tleiblid^es 3toar, aber ber eib. (Btn ber tOedjfel

112

I.

Kot. 15,

4244
i|t

im

Der^ltnis es eibes 3u icfem tlid^t-Ceiblid^en

bic flufer-

^^OJlidliejmab^xh^^^^ XUcnf^en 3u_emerrt.JIofe. ni^t=Iet5R^en"Dajem, Don einem foI(|enmHfe Paulus iiber^aupt "m^ls: Das'el^arreTfe Su&je ift ielme^r gerae cx eib. Seeli== fd^er" eib ijt er iesfeits, geifttirf^et" eib jenjeits er Huf exjte^ung. IDir f ommen auf iefe Begriffe gleich 3u [pre(^en. D i e f e Heupr5i= lation ift ie fluferfte^ung er Soten." Un mit iefem (5egenfa^ fin roir nun auf en logifdjen ^^epunft es Kapitels gelommen. D 44 b49: ofcttt etit fecltfc^ist Scib ift, Ift au(i^ ettt getftltc^ev* 60 fte()t es ouc^ gefcf^ttcbcn: ee tt>utbe bet ^tfie ^enfc^ 2(&am, gut kbenbtgen Seele, bei; le^ie ^bam auttt lebenbttngenben elfte 2(bet nlc^t bas Oelftllc^e Ift bas ei?fte, foftbettt bas Seellfc^e, bann Jommt ba @elftUc^e* $)et etfte 3Keitfc^ Ift aus bet <i?be, Itblfc^, bet jwelte 3Ilenfc^ Ift t>oitt ^lmme(* SBIe bet Itblfc^e Ift, fo finb auc^ ble Itblf c|>ett, unb wie bet ^Immllfc^e Ift, fo fInb aud^ ble lmmUf<^en llttb wie QntvaQ^n ^abeit bas 23Ub bee Itblfc^eit, fo toetben lolt; au^ tvagett bas Sllb bed t^lmm(lfc0en
fte^ung.

wh

es

(Esu)irge[tein[eelif(^ereib, erroecft ein geiftli^er eib/' ^iefe 44 a. 5n ie[em Sai^ 3uer|t ^at es Paulus gan3 un3teieutig

2oten uerfte^t un tarum er berhaupt von er Huferjte^ung er CEoten reet un nic^t ettoa nur allgemein on er berlegenheit er Sc^pfer== un (Erlfungsiraft (5ottes. (5an3 un3U)eifell?aft ift ja as IDort Huferfte^ung er oten" fr ilin nichts aneres als eine Umf(^reibung es tDortes (Sott", las fnnte ie 0fterbotfd?aft aneres [ein als ie gan3 !on!ret geroorene
gefagt, toas er unter fluferfte^ung er

Botfd^aft, afe (5ott er f}err ift. Rber eine fcl?reibung un Kon!retion. (5ott ift er f}err !
,

nottoenige Um=
Der XUenf(^ fnnte ar-

unter (Bottes fjerrfd^aft ber ie tD e 1 1 ie Hatur, ie (Bef^idjte erfteljen un eben mit iefen frommen (5ean!en (5ott austeidjen. 3d? bin nic^t ie IDelt, ie Hatur, ie efd^ici^te; roeife ic^ nur on iefem (5ott, fo wei^ id} ebenfooiel als tenn ic^ nur oon einem Sd^id' fal l^te, iefem (5ott fnnte id? nur abioarten, unbeteiligt, 3ufc^au= en gegenber fielen. ott ift er f}err es e b e n s. Eber er lUenfd? fnnte arunter as unenlid/e Z^hm erfte^en, as t i r fennen un feine Beingt^eit urd? (5ott. ^n iefem unenlid^en eben aber erliert fid? mein eben roie ein Srpflein im Xtteer. Die Beingt^eit es Unenlid?en, es Unicerfums er Dinge urd^ (5ott
ift

geiDife ein

frommer, aber ebenfo

getoife fein

midi tatfc^lid^ un
(5ott
ift (5

toirflic^

fr ott in flnfprud?

ne^mener eanfe.

i ft

un infofern er J?err. ^a aber gerae araus fnnte er lUenf^ ent= nehmen, afe (5ott er f?err ift in f e i n e r tDett, einer IDelt es

I.

Kor. 15, ii

113

<5eiftes, tott

aber torcn uns

fjerr,

IDeit.

Sott tDte unfer

felbft bcrlaffen in unfcrer trbtfi^en fofern toir [elbet au^ teilnehmen am

^eiff, fofctn tuir felber<5et|t [in, aber toiefragtorig ieenfalls, toie f(^mal unb brftig, auf eine ruie nne Be3ie^ung befd^rn ijt

unfer

aud^ roenn man [eine Realitt 3ugeben toitl. tDie aber mit allem brigen unferes Dafeins, as offenbar n i d^ t (Beift fonbern (Sre, eib ift? (5ott ijt er ^err es e i b e s i'^e^t ijt 6ie <Sottesfrage a!ut un unausroetc^lic^ geftetlt. Der eib i[t er lUenfci^, ^er eib binic^, unb biefer lUenf^, biefes Jdjijt (Bottes. ^e^t erjt ^ah^ id? leinen Sc^lupftoinlel me^r Dor (5ott, lann feinen Dualismus me^r or[(^ieben, unb in teine vox Ott gefid^erte tDir!li(i?!eit mid? 3ur(!= 3ie^en, mit feiner irbif^en S^toac^^eit me^r mid? entfc^ulbigen.
(Beiftfein,

fte^t es

toill,

ift gemeint, n)enn(5ott mein J}err fein gerabe biefer irbifd? Sc^toa^e bin id?, foll an (5ott gebunben, in ^otthhen, uor (Sott i^errlic^ fein. Z)er(5eift, bas Ttvsvfia, nid?t unfer

(5erabe biefes irbifd^eSd^rai^e

bischen eift unb eiftli(^!eit, fonbern o 1 1 e s eift triumphiert gerabe nii^t in einem reinen eift* fein, fonbern: kyeiQETai acHfia TtvEvjia'vixv, bas Qxibe ber tDege ottes ift bie eibli^!eit. lUit biefer Beftimmung erft ^at ber ottesgebanfe, um ben es paulus in ber ^ai allein 3u tun ift, jene un3tDeibeutige berlegenl^eit befommen, jene !ritifd?e Si^rf e, jene elabenl^eit mit le^tem erid^t unb ^d^= fter ^ffnung, beren Derfennung eben bie dyvayaia d-eov ( 34) htp beuten rorbe. Aber nod} fte^t biefes iysiQETai ofia Tcvev/^armv a)lliginberuft. 5^mac^enod?malsbarauf aufmerffam: d 35 44 a barf auf leinen Sali als ber erfud^ bes biologifc^en Had^toeifes ber tDirlli(^leit ber fluferfte^ung aufgefat toerben. Das aib/ia nveviia^litv, bas D 44 a als (Ergebnis ber gan3en berlegung auftaucht, ift

^eine biologifd}erfee. Diel e^er

rfee nennen.

lnnteman

es eine t^anatologifi^e

Denn tuenn

bie Derf(^ieben^eit ber (Erfd^einungen,

Same, Pflan3eunb nac^^er $leif(^ berlTlenfdjen, ber Dierffeler, ber Dgeluff., immer aud? eine Derfd^iebenl^eit bes (5an3en, bes iogi]{, wenn and} bie Kontrafte cp^oQ'dq)S'aQaia^ dzif^la-d^a, dab-ivEiaMvaig (r> 4243) allenfalls 3ur Hot, nod? als Kontrafte innerl^alb biefes an3en aufgefat roerben lnnten, fo fprengt ber 3ule^t auf=
taud^enbe Kontraft aaipvxiyivunb aa)/ia7ivEiiaTtx6vb\e\en Ka]^= men. Das afiaTtvEv/iauKv i\t ettas fpe3ifif(^ anb er e s als ettoa bas Gcbfia yEvr}afA,Evov ber Pflan3e (d 37) ober als bie d^a darsQcov {o 41). (s ift nic^t tOirllid?leit, nidii anfc^aulid^e ober bo^ mg = l i (^ e r u) e i f e anf (^aulic^e egeben^eit, toie alte jene 3tt)eiten Dinge, bie in jenen Derfen als Kontraft 3U ben erften aufgefhrt roerben, als Beteis fr bas relatioetDunber ber roed^felnben Prbifation beibe* j^arrenber Subftan3. Das iyEiQEzaL afia TtvEVfimixv, bas am (Snbe
,

i8

1) ,

?lufetfte!^uttg ber

Soten.

114

I.

Kor. 15, 44

iefes (crlenntnist^eoretifd^ 3U erjtc^enben) eanfcnganges auf* iandii als raalfter flusrud es (5ean!cns, afe (Sott er ^err x\t, au} !ein crfennt* ift as abfolute tDuner. Kein IDeg f^rt a ^ i n
,

nist:^eoretif(^cr gejc^tDcige
(Sleic^nif [e,

!ann ie

cnn ein empirifi^er tDeg. Hur Hnalogten,, Hatur bieten, nur Raum fc^aff en fr ie XDa^r*

^eit er fluferfte^ung

!ann enfcne Betrachtung er Hatur. Hur in* lofcrnifterfluferjte^ungsleugner ein g)Q)v{r)36), als er alles jenes Relatie nid^t oerfte^t als I^intoeis auf as flbfolute. tOre er \id^

arauf befd?rn!en, 3U fagen, afe feine on allen jenen Relatioitten as flbfolute ift, fo tore er loa^rlid? fein cpQcov, aber as iDar nic^t er Salt bei en Korint^ern, ie ja oielme^r in er n)elt er relatien IDuner as flbfolute felbft 3u finen meinten, (Htoigfeit fd^on \n er 3eit, toirfli^es eben in er (Begentoart (Bottes fd^on im owfia xpv^iav. Das rgernis, as Paulus i^nen bietet, befielt arin, a^ er as a&iia \pv%iyi6v astoa^rne^mene, enfene, toollenemenfd?* licl^e Betufetfein in feiner ebunen^eit an en leiblichen rganis* mus in eine Rei^e3U ftellen toagt mit (pd^oq, dufiia^ doMveia. Had^ erflnfid^t erKorint^er gehrte mineftens ie xpvx'fi ^wf ie 3n)eite Seite unter mglic^fter Derfd^toeigung, Derl^llung oer Befeitigung
er datfac^e, afe toir
odE?

Paulus

3 erreifet iefen Schleier.

\pviiK6v atlerings, en lln iefer Ceib, en tir fennen, gehrt er tpd^oQd, er dnfiia, er dad^EVEia an, mitfamt er Seele, jeenfalls o^ne afe ie Seele as, toas i^n 3um menfd^lid^en eib, 3um rgan geiftiger Spontaneitt mad?t, ettoas an iefem feinem (t^araft er nerte, un er eib ift er Hlenfd^, er eib bin id^, toas hin ic^ bann'^ Das ift's, toas Paulus

nur oon einer \pv%fi acofiarixrj roiffen. H)ir fennen nur as acofia, as acHfict e n f (^ l i ^ e n eib, aber en e i b.

Un nun fommt
iefes

offenbar mit iefer rgerlichen 3ufammenftellung einprgen till. er roeitere Sd^ritt: eI k'oTiv acj/ia xpv%mbvj. kaxlv yial nvEVfimixv. 2fc^ glaube nid^t, afe man ie 3toeite ^lfte

Sa^es als eine Folgerung aus em erften auffaffen arf, fo afe> Paulus nun l^ier oci? ins Beu)eifenu)ollen l^inein fme, nic^t einmal fo, afe er as acj/ia ipvxmv ettoa als Poftulates ac/ia nvsviiatmir gelten machen toollte. 5ci^ ^abe as eI es^alb nic^t mit toenn", fonern mit fofern" berfe^t. Die Realitt, ie Paulus ^ier oer*
fi(^ ja toirfli^ in feiner IDeife aus er fo totaliter aneren Realitt es ibfia xpvxixv. Oafe id} in em befc^riebenen fonfreten Sinn (Bottcs hin, as ift ein fc^le^ti^in Heues, as 3u iefer

fnigt, ergibt

<:/

^in3ufommt. Hic^t Beweis fonern B e f d^ r e i * u n g er tDa^r^eit er fluferfte^ung ift ^ier ie flbfid^t es Paulus. (5enau fo toie id^ i^ bin, foll un roerc id? ottes fein. lUan beachte nebenbei: ie Unfterblic^feit er Seele toir urd? as, toas paulus
Kat\ad}e
b

I.

Kor. 15, 45

115

^ier jagt, in flbrce geftellt. fln ie Stelle er ipvx'^ tritt eben in er

Huferfte^ung bae nvEvfia. Be^arren ift nid?t ie Seele, |ie ift as Prat, as einem aneren pia^ ma^en mufe, [onern.er eib, du&i er freili^ nic^t als unfterblii^er eib, [onern im Dur%ang oom eben in en So 3um ebcn. Aber nid?t as i|t*s, toas Paulus ^ier 3eigen roill, jonern as pofitiDe. (Benau an ie Stelle ejfen, toas mi^ 3um lUenfc^en ma(^t, er ^pvyify, toir as gefegt, toas (Sott 3u (Bottmac^t, as Ttvevfia, as i|tie oolle (5ottes^errf(^aft, as ift ie Huf erfte^ung er CEoten. Aber genau an i e | e Stelle Lottes [ein
!

^ n e en eib, ift Auflehnung gegen as, toas (5ott will, ift ^eimlic^e ottesleugnung, er eib ift's ja, er leiet, fnigt, ftirbt, toir toarten auf unferes e i b e s (Erlfung, toir er eib ni(^t erlft 3um (Be^orfam, 3ur (5efun^eit, 3um Zehen, bann ift fein (5ott; enn toas ann (5ott ^eifeen mag, as oerient iefen Hamen nic^t. Die tDa^rl^eit (Bottes forert un begrnet ie fluferfte^ung er Sotcn, ie fluferfte^ung es eibe5. Aber afe fie as tut, as ift nid^t aus einem aneren ab3uleiten, as toeife Paulus d o r ^ e r fcf^on, aon toill er feine efer ni^t ber3eugen, f onern as teilt er i^nen mit, als as unerhrte Anatogon 3u en Bilern un (5lei(^niffen, Don enen er oor^er gereet. o'Tayg, fo nic^t afe es fo fein mufe, nadi u n f e r e r ogi!, fonern afe es fo ift, nac^ (5 o 1 1 e s (Dr* nung fielet es audi gefcl?rieben. tDas ^at Paulus gefdEjrieben ge= fe^en in feiner griec^if(^en Bibel, (Ben. 2, 2? (Sott fd^uf en ITTenf^en irifc^ aus er (Ere un ^aud^te ii^m feinen ebens^au(^ (feine Tcvof] ^co'^g) ins Angefi^t, un es toure er HIenf(^ 3ur lebenen Seele. iy^vEro vd^Qcanog dg ^(t)f]v ^(OGav. Paulus 3erlegt iefes IDort in feine Beftantcile. 1. Der Aam, erUTenfd^, ertoirllic^ urc^ en gttlichen ebens^au(^ entftanen ift, ift er 3 tD e i t e Aam; d^riftus; as Ttvevfia ^cooTtoiovv ift as prat feines ebens, er (Seift er nic^t nur fr fic^ lebenig ift, fonern ttu^ as lebenig mac^t effen (Seift er ift, alfo as a&fia. tOas aus
toilen

em An^aud^en
etoigen

(S

1 1
,

e s mixb,

ie

Schpfung im

Blicf

auf i^ren

fc^on ie Auferfte^ung er Soten, f as a&fia itvEVfiaTimv, er neue lUenfd^, er (Sottcs ift. (Js ift ein gan3 unermelicher (Sean!e, en Paulus in iefem d 45 b

Ur

ung

as

ift

3U enfen toagt; Schpfung, Auferfte^ung

aller

C^rifti

un as

(Ene

Dinge fin i^ier als ein ein3iges (Sefd^e^en begriffen; (Sott fpri^t un tas araus toir, as ift fein Iltcnfc^, ie urfprngli^enlid^e Kreatur, er fleifd^getoorene ogos, er le^te Aam, er er roa^r^^aft erfteift. Aber Paulus finet natrlich 2. auc^ as anere, as eyegetifd? me^r auf er Vjanb liegene in jenem Bibel tDort. Der Aam, er ur^ ie gttliche Tcvoij l^cj^g entftanen

116
ift,

I.

Kor. 15, 45

(fo mufe menfc^, ie

man je^t

ipvxij ^(oaa,

betonen) ift er erjte Ham, ber gefd^affenc as prifat [eines eibes, bk Seele, 6ie

tDo^l fr \xdi lebt, aber nur fr fic^, ie nid^t lebeniig machen lann bas, ejfen Seele fie ift, alfo as aojfia. XOas aus em fln^au(^en ottes

auf i^r D afein, as ift nun eben as acofia xpvxiTcv, er alte IlXenfd?, i(^, fofern idf md)t (Bottes, jonern mein eigen bin. Der alle Seiten sub specie aeterni umfpannencn (Hr!enntnises^riftus ent= [priest ]^ier er nchterne auf en Hlenfc^en, er in er Seit lebt, er gan3 un gar un ausf^Iiefelic^ Kreatur ift, mit allem, toas as tro^ er i^m eingehauchten lebenigen Seele beeutet: cpd^oQ, dzifiia, od-EVEia. Die Seele es HXenfc^en ift ja nur er pia^^atter fr as TtvEvfia Xqiotov. Aber as ^at Paulus offenbar 3. audi in iefem BibeltDortgefunen: erlTtenfc^ en (5 o 1 1 [c^afft un erlUenjd? en Ott [ ^ a f f t (man rdt en egenfa^ am bejten urd^ en IDec^fet er Betonung aus), er ift nic^t jtei, [onern einer. (Es befielt eine inirefte Jentitt jtoifc^en em Xyog i'vaaQjiog, wie man fpter fagte, ort un er r e a t u r i^ter unb gerae ie e i b l i c^ f e i t ift as ritte (Bemeinfame jtoifd^en beien, gerae an unb in i^r mufe ie inirette 3ur iretten ^entitt teren. Das ift ie tDa^r^eit ottes, afe uns ITlenfc^en toirtlii^ as ge* [(^e^en mufe un toir, tcas in u gefagt ift: er tDec^fel in er Pration, er ie Kdte^r aus erKreatrlit^leitin ie Urfprng^

roir, ie Sd^pfung im

Blirf

ie[er be!annte an[dE?auIicf?e HlenfdE?,

BM

tic^feit beeutet, ie

Umte^r Dom on ott gefcf^affenen 3um

t>on

Ott
an unb

als

gefc^affenen flam, er tDec^fel, er bodi nirgens aners in em inglic^ fi(^tbaren eibesleben ber Hlenfc^en fid^
,

betonen nun ie fol= foll. Aber as mufe g e f d? e ^ e n genben Derfe, in benen Paulus, offenbar im egenfa^ 3u ber Spe= fulation bes P^ilo, aber im egenfa^ 3u einem ^ier berhaupt fe^r
ool^ie^en
na^eliegenben DtifeDerftnbnis betont, ba'\ bas afia itvEv/mrixv n i (^ t bas erfte ift. Cogifc^ ja, toir fonnten ja or^in um v 45 3U Der= fielen au(^ nid^tanbers als bas ai/ia TtvEv/imutv Dorausftellen: benurfprnglic^en XTlenfd^en, toie er als ottes tDer! Iraft ber Ttvoij Icoi^gVOixtlidiUit ift, ber le^te flbam, um bann Donbaaus ben toirflic^enlUenfd^en, bieunqualifi3ierte Kreatur, benerftenflbam3U Derfte^en. Hberall3u leicht trbe fic^ bas tieber als eineHbtoanblung Don ;3bee unb (Erfc^einung erfte^en laffen, all3u lei^t rorbe bann bk Huferfte^ung roieber als eine blofee Relation, etta in ber Hrt
lus

eines mat^ematifc^en $unftionst)er^ltniffes auf3ufaf[en [ein. Pau= toill aber etioas Dringlicheres, etroas flituelleres, ettoas flgref*
fieres [agen

mit bie[em egenfa^ unb barum fe^rt er ben ebanten

b a

es p^ilo

um: H

m ber erfte, 4 ^ r

i ft

s ber 3n)eite lUenfc^.

Va-

I.

Kot. 15,

4649

117

offenbar er Sd^etn permieen toeren, als ob ettoa bte Re* neuen HXen[d?en hinter uns liege als ein erlorcnes para= ies, als eine platonifdje Jbee, tote fie nac^ em ulgren piatooet* pnnis ausfielt, eine IDa^ri^eit, ie nur im f}immel ift, aber nie unb nimmer oer eben nur im f?immel u n [ e r e lOo^r^eit roirb, Hein fie tDir u n | e r e tDa^r^eit, n\d}t inem tir as flusjic^tslofe unter* nehmen, in ben J^immel ^u !ommen, fonern fie 3 u

mit

foll

alitt es

inem

uns!ommt om^immel.

d^riftus

or uns, fommenb,

3u=

gegebene tOa^r^eit! VOie ent* [e^lid^, tenn toir uns [agen mten, ba^ [ie uns [c^on gegeben fei, unb afe bas Drftige, ujas toir je^t finb unb \}a.hen, fd?on bas eben bes neuen Ittenfdjjen tore, fo ba| toir unfern o^n f(^on ba^in ptten: Hein, toas toir je^t finb unb Jaben, ift 3um <blM nur bas (h\ie, als foli^es allerbings mit entfc^eibenber Beftimmt^eit gefegt unb ge= geben: ber erfte XlTenfc^ aus ber rbe, irbifdE?. Daoon ift e^rli(^eru)eife immer tieber aus3uge^en, bas barf nic^t bemntelt unb erf^nert toerben. tOir finb on unten, toir tennen aud? bie tpvxij ^coaa nur als irbifd^e (5r|e, lebenbig, aber ftel^enb unb f allenb mit unferm fte^en= ben unb fallenben eibe. 'Denn flbam ift nic^t altein. Oiefem %oix6g folgen bie xoncoi (p 48), fein Bilb l^aben wix getragen (p 49). Hber biefeDergangenl^eit umfat bie gan3e 3eit. 3^r gegenber ftel)t freilie als 3u!unft bas (poQsaofievu]^. Hber3tifd^en ergangen^eitunb 3u* fnft liegt bie fluferfte^ung. Sufc^en roir uns ni(^t, als ob bie 3eit etroa f c^on um tre, roir alle finb ber erfte flbam. Sofern roir je^t unb
fnftig, bie (Etbigfeit feine allgemein

in einem gefd^id^tlic^en 3ufammen^ang fte^en, fo ift er b i e f e r 3ufammen^ang. Sofern toir je^t unb i^ier in unferm Dafein eine Jbee realifieren, fo ift es bie Jbee bes ifl e n f ^ e n mit ber leben= bigen Seele. Sofern toir uns je^t unb ^ier auf bie S(^pfung (Bettes unb i^re rbnungen berufen brfen, fo ift es eben bie gefd^affene S^pfung, ber 3eitli^e HXenft^, bie (Drbnungen, unter benen er in ber (Tat fte^en mufe, f olange unb f of ern er ipv%ix6g unb ni6:ii nvEvi^mixg ift, unb Paulus liat bet bas Dori^anbenfein tirflic^ pneumatifc^er Hlenfd^en nic^t fo 3ut)erfi(^tlid^ gebadjt toie bie Korint^er, bie an
j^ier

jeber Stra^enede ober bod? auf jeber Kird^enbanf ben einen ober

anberen 3U fe^en unb 3U fennen meinten. Hein ineiva

bann

TtvEvfimixvipi). Oertoirflid^ePneumatifer, tJfitJire^osd^^^cTrog ift i^ oiqavov (0 47), bas ift aber fr uns alle3eit bas Hic^tgegebene, bas nur x>on ott gegebene, bas a b f 1 u t e H)unber. ^ier f nnen toir nur glauben, ni^t fc^auen. Aber toir fnnen ii^n glauben. (Hr ift unfre

^ffnung,
gerettet.

^^ odgavod oon oben ift. Hnb in Hoffnung finb toir gilt es aud} ^ier: Dem ircovQdvios folgen bie Seinen, bie inovQctvioi. VOix toerben fein Bilb tragen. Das $uturum
toeil er

Denn nun

118

I.

Kor. 15,

4649

fagt uns, afe toir, 5tc knovqdvioi, uns nii^t mit em ijtovQdviog er* tDcc^feln foltert. (Beiftesmenf^en je^t un ^iet fin ein ^ljcrncs
(Jifen.

Der

Pfijt^ologie oerfailcn finb toir alle,

mit 5cm, toas

loir als

unferen (5eiftesbefi^ rhmen m(^ten. 3>if^en uns un d^riftus be* fte^t leine Kontinuitt. Hur ie Bejie^ung 5er l}offnung. Aber 5ie Bejie^ung 5er Hoffnung befielet: (poQiaofiev. Die esart (poQEao)ev, Konjunftit), 5ie en Sa^ ju einer flufforerung mat^t, i|t fi^er ebenfo fatf(^ tie 5as i'x(ofisp Km. 5, i, beie ftammen aus 5er moraIifieren5en tenben^ einer fpteren 3it, 5ie folc^e apoftolifdje 3nifotic nic^t mel^r erftan. Non est exhortatio sed pura doctrina, bemerft Calvin [ei^r ricEjtiig. Unb fie i|t me^r als eine mat^e* matif(^e $un!tion, [o getoife fie fic^ nic^t an5ers befc^reiben lfet, als eben in 5em ^itflofen us5ru(f inirette 2^5entitt". tOir fte^en au<i}
e i l s g e f ^ i d^ t e 5ie eine tpirflic^e 5as Derge^en eines atten, 5as IPer5en eines neuen, ein tbeg un5 ein Sd^reiten auf 5iefem Weg, !eine blofee Bejie^ung, aber 5ie Oefc^tc^te, 5ie fid^ ni(^t in 5er 5eit abfpielt, fon5ern 3tDif(^en 5er 3eit un5 5er (tt)ig!eit, 5 i e (5ef(^id?te, in 5er Sd^pfung, Huf= erfte^ung C^riftiun5 5as (Bnbe, vok 48 oorgefe^en. ein Sag fin5. XDir realifieren au^ 5ie55ee 5es iflenfc^en mit5em nvevfia ^(ooTtoiovv, aber im Kommen 5es d ^ r i ft u s. IDir lnnen un5 5rfen uns auf 5ie urfprngli^e, auf ie ertfte Schpfung berufen, aber 5arum

in

5em Sufammen^ang 5er ^

<5ef({?i(^te ift:

nur als Don oben fommen5 ju begreifen Paulus ie IDal^ri^eit er Huferfte^ung.

auf lein Seiendes, lein (Segebenes, 5arum auf 5ie 0r5nungen, 5ie So alfo oerlnigt fin5. (Er erteift gegenber er $rage: H)ie? 35 auf as So, as fi^ im tDeren un Derge^en

im So un
fo ftellt er

flnersfein er fit^tbaren Dinge ujenigftens fpiegelt.

Unb

ann en lUenfc^en getoaltig in as i%t oer ielme^r in

3ti>ieH(^t er tDa^r^eit, afe er t>on (5ott gef(^affen ift mitten hinein jtDifc^en Ham unb (t^riftus un fagt i^m: Du bift b e i e s oer ielme^r u g e ^ r ft 3U beien, un toie beie miteinaner en tDeg ottes be3eic^nen, on er alten jur mutn Kreatur, fo ift au(^ bein eben er Sc^aupla^, ber en iefer tDeg f^rt, fo mufet aud^

as

u mit Ort \}m nai ort. ITT. a. XO. er reifet en $rager un 3^= f(^auer aus feiner bepbigen Stellung heraus un ftcllt i^n hinein mitten in en K a p f in em ie Huf erfte^ung IDa^ri^eit ift. tOer fic^ felbft in Ham nnb d^riftus erlennt, er fragt ia eben nic^t me^r
:

in toelc^em Ceibe toeren tir tieer lommen? als ob es fiel? um ein tDunerfames ITtrd^en ^anle, as er glauben" muffe. (Hr tueife, afe es f ic^ um feinen, i e f e n eib l^anelt (aber um ie u f e r ft e ^ u n g iefes eibes) un gibt (Sott ie d^re in $urc^t un 3ittern, aber au^ in i}offnung. Hid?t in er S^eorie, nur in er Prajis iefes Kampfes

T.

Kor. 15,

5058
r
?'

119
c
i

ift fie

^icr

i ft fte

ehen 3u begreifen: 5ie fluferfte^ung als tD a ^ 3u begreifen.

aber

4.

Die fluferjte^ung als IDiric^feit.

(D

5058.)

S)a6 abct fage

ic^

eu(^ Stti^er, t>ag ^lelfc^

nnb ^ini bad

t>le lUnoetgttglld^teU eve^^cn toitb* 6icl^e Ic^ fage cuc^ ein ef)eitnntd 2B wcti>ett ntc^i aUe cttifc^Iafett, wiir wetzen ai>ev aUe i>tvwant>t toet^eit itt einem ^u, in einem ^ttgen f>n({ beim 6(^aU ^et (e^ien ^ofaune $>enn bie ^of aune volth fc^aUen nnt> bie Soien werben aufetwetti tt)etben nnoet^ngtit^ itni> tt>it n)et&en t>etfttanbe mavhan, tenn es mug t>iefe Vergngliche angie|)en 2lnt>evgng(i(^{eii unb biefes ^ietblic^e angieen WnfietbUi^teit SQSenn ahet biefe er^nglic^e anaici^en v>\ti> ltnt>ergangUc^{eit unb biefes 6i^tb' Jic^e an3ie(>en wirb llnfierblic^f eit, bann wirb etfIU bas gefc^riebene SBoth 5)et 5ob ifi Verfehlungen in ben Sieg S)o Sob ifi bein Siac^el? $er Siac^el bes Sob ifi bein Sieg? ^obee ifi bie 6itnbe, bie S^rafi ber Qn^i aber ifi has @efe^* <0ik aber fei $>an, ber nn ben 6ieg gibi bnrc^ unfern ^errn t^efus Si^rifiu SWfo meine geliebten ruber erbei ge-

^o

^rnbei, unbeweglich, unermiibUc^ im 3Ber{ bes ^errn aiU' 3eii, wiffenb ba% eure SHii^e nic^i t)ergebU<^ ifi im ^errn* DDas ift nun xxod} 3u [agen na^ allem, tas f^on gefagt ift un an= gefic^ts ber Satfa^e, a| gegenber em punfte, ber nun faft auf
^reifn^e
ic^

erreicht

ift,

alle XDorte od^

erfagen? Die ber[(^rift, bie

Hbfd^nitt gebe, batf ni^t fo oerftanben werben, als ob nun noc^ ettoas gefagt xDerbe, voas im bisherigen nid?t au(^ fc^on aus=

bem

gejprod^en tourbe.
nic^t ber $all

plation, als

Das ift uietteic^t mit Ausnahme von v 5152 unb auc^ l^ier Ifobm voix es me^r mit einer neuen (5* mit einer neuen S^efe 3U tun. Hein, bas Heue bie[es

legten flbfc^nittcs gegenber bem Dor^ergel^enbcn m^te ii einfach in ber ruhigen Art fe^en, in ber Paulus nun offenfunbig gar nic^t me^r ftreitet (0 so ift allerbings nod} einmal eine beftimmte 3u* fammenfafjung bes gan3en egenfa^cs, aber jie xohft ^ier nic^t me^r

ls Polemi!, fo gewaltig i^r fritifd^er (Behalt ift) auc^ nic^t me^r aw leitenb 3ur (Jr!enntnis ber tDal^r^eit, fonbern nun (f(^on von v im origen flbf^nitt an war bas ber $all) einfad^ ausgebt oon ber

uh

Huferfte^ung als

U)ir!lic^feit, fie

be3eugt als bas,

was ift. H)arum ift?

^a warum? Knnte uns wo^l Paulus felbft etwas anberes antworten

120
als as: teil (5ott
ift

I.

Kor. 15, 50

un

toeil er [i^

offenbart ^^ai? (was aneres

als bas 3u fagen, als Hpoftel, als lantt, er fasert

(t) 8),

tann ^(p&ri n/^oi

^at er ja au^nid^toerfproc^en. (Er ^attm erfteriHbl^nittuttferes Kapitels erinnert nid^t an feine S^eologie un i^re Kunft, fonern an as (Bjangelium, as ber feiner S^eologie fte^t. (Er ^at im 5toeiten

am forint^ifd^en dl^riftentum gmht, nidit von einem raffinierten, fonernon einem le|tlid^ fe^r einfachen oon jeem Kino 3u oerfte^enen Stanpunft aus. Un er ^at roie toir fa^en auc^ im bnen flbfci^nitt feinen Beteis gefl^rt, nur auf Biler aufmerf fam jjemai^t. Jm entfc^eienen ilugenblid oerfagen bann ie Biler, er iann nur noc^ fagcn, afe tir Hamsmenfc^en. fin unb (I^riftusmenft^en roeren follen als I e i b I i (^ c IUenf(^en, fonft tx)re es n i ^ t toa^r, aber alsganjaners leibliche IHenjc^en, fonft tore es a u c^ ni^t toa^r. Un fo mufe man nun au(^ en
flbfc^nitt jene f^arfe Kriti!

legten flbf(^nitt erfte^en als ein einfad^es ^altmad^en vor em er== reichten 3iele. (Einige erflrene Bemerfungen toeren noc^ gemacht, ein Utifeerftnnis abgeu)e^rt(i) 5053) unann in einem S^Iufe*
roort (v 54f.), as

etwa mit Km.

geftellt:

^riften
I) 58

me^r einPfalm als eine $ortfe^ung er e]^rreeift, 3138 oer Km. 11, 3236 ju Dergleichen, feftas ift nun ehm ie ^errlic^e IDirfIic^!eit, oor er toir als ftel^en un ie (aber as tir nun ni^t me^r ausrdlic^
8,

^in3ugefgt)

o^

nid^t ergeffen oer gar geleugnet toeren follte.

mit feinem ganj ru^ig getoorenen freunli(^en, jee fernere Kritif unterlaffenenGion errt, ba^ Paulus nun oonem ^ol^enBerg,. en er erftiegen ^atte, tieer gan3 herunter geftiegen ift. Xtur no^ eine ftarfe, aber auc^ eri^eifeungsDoIIe, ganj pofitioe la^nung ^at er je^t enen ju geben, eren (5emeinfc^aft mit i^m auf er ^^e er Dor^erge^enen berlegungen uja^r^aftig me^r als einmal fe^r ge= f^ret erfc^ien. V^an bead^te au^ ie DolKommene menfct^lid^e Sad^^ lid^feit es faft rein gef(^ftli(^en" 16. Kapitels, in em nur no(^ ein le^ter !ur3er Bli^ (16, 22 f.) an bas erinnert, toas vorangegangen ift. So alfo tann man ann toieer miteinaner reen aud? ber ie fc^toerften grunftr3enften" Irrtmer un lUifeerftnnif fe ^intcg, toenn man roirflid? beriefluferfte^ung er Soten gereet iiat (Es ift oi^ too^l iefer bei aller Betegt^eit ruhige Son es 3eugen, er en legten Hb [(ijnittunf eres Kapitels ror allen aneren
fo tDU(^tig

(Ein3el^eiten.
reits

XDenen toir uns no^ 3U en un einrdlid? mai^t. Auf ie grunf^li^e Beeutung uon x> so toure be=^ frher ^ingetoiefen. tDir liahen i^ier as S^ema es gan3en Ka*

pitels
ift

oor uns, fofern es ehm ein tritif^es polemifd^es Kapitel ift. (Es gan3 llar, a^ iefe 3rDei S^e nun nid^t etroa, toie es gelegentli(^ gefd^iel^t, gegen en (5ean!en er leiblid?en fluferfte^ung aus-

I.

Kor. 15,

5052

121

gengt teren rfen. IDer as tun iann,

rttten flbfc^nittcs falf^ erftanen
fc^toerften Konflt,

liat en Sinn es ganzen un !ommt mit v 53 ff. in

wo mit em viermaligen
Paulus en
e
i

tovto walixlxdi

eutlicf?

b unb 3rDar i e [ e n eib meint, tuenn er en IlTen[(f?en in iefem Kapitel in as ic^t [einer legten, grten Hoffnung mdi. Aber as ift's ja eben, toas ie tier*

genug gefagt

ift,

afe

[prec^er es

e i b als

[old^er,

Paulus nod| ni^t \eiim: i e f e r lUenfd^, . ^. iefer ^ n e ief e le^te Hoffnung i jt engltig unb Qn^Mdi

aufeerl^alb esRei(^es(5ottes. (Jsgibt!eineBIgIi(^!eitinner^aIbie[es

^immel tommene

eibeslebens als foI(^en as Rei^3u ererben, a3u mufemaneroom Sol^n fein, er v-d-Qoynog inovQdviog ( 47 ff.)

oer einer er Seinen (im Futurum resurrectionis !). XlTan mufe hinter aQ^ aal alfia in t) 50 in (5ean!en ein an fic^" einf^alten oer ein ,Je^t un ^ier" oer ein in er Seit" oer anf(^auli(^eru)eife", ann toir alles !Iar. Paulus behauptet ie Jentitt iefes Dergnglic^en % un Sterblichen (0 5354) mit em awfia Ttvsv/imixv, mit emlUen* [(^en, er ottes ift. Aber iefe 5entitt ift nid^t gegeben. Swijdien lilxunbbemGcfiaipvxtitv, em toas toir als $Icifd? un Blut" f e n n e n fte^t as tDuner (Bottes, as fc^toerfte, Dernid^tenfte
,

Das ift's, toas in Korint^ ott ift ort nid^t erftanen, nmlic^ als er Anfang, als ie Begrnung, als gs entf^eienc un niemals n i s iefer Jentitt.^ felbftoerftnlic^e ^^injune^mene (5 e 1^ e i eben Reifet nic^t als fold^es im Reiche (Bottes fein, aud^ toenn es ein ^riftlic^es eben ift. Aber nun gilt es auf ie $ortfe^ung 3U ai^ten. Paulus fgt ^in3U un till offenbar ein 3toeites fagen: auc^ Sterben nid^t oids cp^og tijv dcpdaQoiav jclrjQovo/iel: es ift ein ebenfo grofeer Irrtum 3u meinen, a^ man uri^ as Sterben an fiel? unfterblic^ ujere. eben un Sterben rden gegenber er tDir!lic^= !eit er Auferfte^ung ielme^r auf eine inie. $teif(^ un Blut f^afft es nic^t un as Sterben oon $leifcl? un Blut f(^afft es andi ^i^^/ obtDO^l od?, toie nic^t gefagt 3u toeren brandet, Paulus 3tt)eifellos gerae im tob ie Pforte 3um toa^ren Zehen gefe^en ^at. tDieer mufe as IPuner ottes ]^ineintreten 3U)if(^en ie (pd^oQ un ie dcpxf^aQola, amit iefe jene ererbe. Auc^ er fterbe'ne, er gcftorbene HXenf(^ fo gut un fo fc^limm toie erlebene ift er unerlfte
eric^t

un

ie uner:^rtefte Hoffnung.
ift.

nid^t oerftanen

^a un Hein, afe i(^ lebe oer afe i^ fterbe, mein eibesleben oer feine Auflfung, ift eben loirfli^ no(|ni^tas 5a unb Hein, as (5ott 3u uns fpri(^t, as eben, as e r mid^ leben un en So, en e r mic^ fterben laffen toill. Das ift n n i c^ t ie Aufcrfte^ung er Soten. Aber toas ann? Sie^e, id^ fage eud^ ein e^eimnis (0 51). Das (ivGi'fiQiov, as Paulus ^ier enthllt, ift
XUenft^. Biefcs

122
(toir

I.

Kor. 15,

5052

toeren uns, toenn ttr as Dor^erge^enc Derftancn }:iahm,

nic^t alljufcl^r arber touncrn)

e ^

ie(5Iei(^3ettig!eiter
flufer*

Cebencn unb 6er (5e|torbencnirt 6er

[t

IDir toeren ntdjt alle entfc^tafen, nmlicf) 6er Huf* erftel^ung teilhaftig 3U [ein. Den greren Seil 6er lUenfc^en trifft
g.
jie freilid^,

un

von uns aus gefe^en,

als Sote, aber

ob Sote 06er eben6e:

erroanelt ter6en. Die fluferjte^ung, 6ie alle Itlenfd^en aller Seiten ange^en6e Krifis, [0 getoife fie eben <ottes ent* f(^ei6enes IDort an 6ie ITtenfc^en ift, fie be6eutet: J^m leben fie alle. Das fr unjere Blide unen6li(^ auseinan6er ge3ogene Ban6 6er Seit ift oor (5ott 3u[ammengeballt in e i n e r $auft, taufen6 2>a^re tie ein Sag. IUiteinan6er ruft er 6en Hbra^am un6 uns un6 unfere Kin6esfin6er. Dafe er ruft, 6asentfcf?ei6et ber 6ien)ir!lid?!eit 6er
toir

teren

alte

fluferftel^ung, ni^t 6afe tir leben un6 nid?t 6afe toir fterben. Itlan er* innere fi^ an Km. 14, s un6 feinen S(^lufe: tDenn tir leben un6 toenn tir fterben, [0 fin6 toir 6es ^ e r r n. IDie ja eben auc^ C^rijtus 6er3U)eiteH6amalsSrger6es TtvsvfiaCcoonoiovv 6erHnfang un6 6as (En6e ijt. (Dicfelbe (5lei^3eitig!eit" I. S^eff. 4, 13 n!) Drei merfn)r6ige Beftimmungen 6iefer ]^ereinbred^en6en, alle Seiten 6er nge nac^ aufreifeen6e Krifis nennt v 52: (rftens: iv tficp tDer6e 6as gef (^e^en, trtlic^ in einem Unteilbaren, alfo eben nic^t in einem 3eitteil, fonft tonnte es allerbings ni(^t alten (Bef^tec^tern gtei(^= 3eitig gefd^e^en, fon6ern in 6er e g c n u) a r t. Ilur 6ie (Begentoart 3wtunft. ift ein wixties roop 3ioifc^en Dergangen^eit un6 3toeitens: iv Qmfj cpd^alfiov', 6amit foll to^t 6ie plpc^feit" 6es f^ereinbred^ens 6iefer Krifis befdjrieben fein: Sie fommt nid^t in all* m^lic^en 06er fataftrop^alen (Entu)i(!lungen; toenn es 3u folc^en !ommt, fo j^aben fie nichts 6 a i 1 3U tun: 6ie fluferfte^ung gcfc^iel^t quer ^in6ur(^ 6urc^ 6a5 leben un6 Sterben 6er IlXenfd^en, fie ift 6ie ^eilsgefi^idjte, 6ie i^ren eigenen IDeg ge^t 6ur^ 6ie anere (5e fc^ii^te. Drittens: hrfi iaxd'vri adXmyyi. Das ift as entf(^ei6en6e IUer!mal 6iefer Krifis. Oott to i 1 1 fie (6ie pofaune ift 6as Befe^ls=* 6ie Saratantara" 3eic^en erftaunli^e Dinge ber 6iefe pofaune fin6 bei ut^er (H. H. 19, 153 nadf?3ulefen) un6 3toar nic^t nur cor* lufig, fon6ern en6gltig, nic^t nur ma^nen6 un Dorbereiten6, fon* 6ern mit gan3er Autoritt 3um fofortigen Hufbrud^ un6 (Be^orfam 6ringen6. XDenn 6as gef^e^en toir6, toenn 6ie le^te Pofaune er fc^allen mxb" (oergeffen Sie leinen flugenblid 6icfes mxb" in An* f^rungsftric^e 3U fe^en, es ]^an6elt fic um 6iefes gan3 befonbere Futurum resurrectionis 06er aeternum !), 6ann tir6" beiSen 6as

S^rige u)i6erfa^ren: Die Soten toeren ertoedt, tir eben6en oer* toanbelt toeren. (s fnnte finngemfe ebenfogut ^eifeen mx toer6en
:

I.

Kor. 15,
afe

6255

123

alte

aufertDe(!t teren,

nur

bas ehen auf tc cbcnen an*

^ewanbt ^art Hingen

tote. VOas

fluferjt

e^ung
jic^

un roas
fr Hote

Dcrtoanlung

beeutet, erllrt d ss: es ^anbelt

unb Z^henb^ baxum an^u^ieiim kv^aaad^ar. dcpd^aqaiav un dd^avaalav. XDo ie ju finen [in unb tote ie Htenjd^en a3U !om= men, berhaupt in er tage ju fein, folt^es (Betoanb an3U3ie:^en, bas le^tt ein H(!blitf auf d 44 b 49: toeil [ie flam hinter fid^ unb C^ti=
ftns or [ic^ l^abm, ^ier bex alte, ort er

neue Itlenfd?, 6er eine Seichen es, was fie fin, 6er an6ere Seiten 6es, toas fie toerben folten. Die fluferfte^ung ijt, ]^ier loir es pofiti gefagt: 6ie Euf = :^ e b u n g 6iefes Kontraftes, 6ie (Erlfung H6ams in C^riftus, 6er Pr6i!ationstDec{?fel 6es acofia 6es eibeslebens: feelifd? j e ^ t un6 ^ier, geiftli(^ 6 a n n im Futurum resurrectionis. Diesfeits un6 jem feits fein (Scgenfa^ me^r, Enfang un6 <n6e 6er 3eit jufammen* |cJ?Iagen6 toie tDellen jtoeier Strme, 6ie on 3U)ei Seiten [ic^ entgegeneilen6 ein trotfenes Bett ausfllen. Beachten Sie no^mals 6as rovTo in feiner gan3en Dringli^leit. Dasijt's, tas 6ie ^rijtli(^e Hoffnung fo 6ringlid?, fo altuell mad}t, 6afe fie |o gan3 un6 gar nic^t ein fogenanntes bejjeres Seil, ein (5eiftiges 6es UTenj^en fr fi(^ angebt, fonern 6en Utenf^en, tie er leibt un6 lebt, 6 i e f e s Dergnglic^e, 6 i e I e s Sterbliche. Hid^ts ift gleichgltig, !ein f?rlein auf unferem i^aupte, 6as ni^t auc^ a3u gehrte tOas immer xom^v ift an uns, j)on unten, 6as toartet auf feine ber!Iei6ung, Hmfe^r, 3urec^t* bringung 3um knovQdviov 3um Dafein von oben. Un6 nun 6as
!

S(^Iufeu)ort D 54

ff,

"Dann,
6es
ift,
x>

fagt Paulus, toenn 6as alles

53

i ft

feiertid^e tDie6erl^oIung

Be3eic^neten:

menn

6ie u)ir!Iicf?e
alles

iin6 6as Reifet leibhaftige ^errfc^aft (5ottes unter

Huf^ebung

Dualismus aufgerichtet

toenn 6as eben

nicf?t

Blut", 6as Sterben nic^t me^r (pd^oQ ift (0 00), bebingt in ottes Tdacii, toenn 6er je^t oerborgene pneumatif<^e leib fic^tbar un6 6er je^t fic^tbare pfy^^fc^e eib erborgen n)ir6,
toeil er ber!lei6et fein 03ir6
(toir interpretieren:

me^^r $leif^ un6 fon6ern bei6es un*

6 a n n (II. Kor. 5, 1 f ) in 6iefer ottestoa^r^eit) ift as (E^riftentum" tDal^r^eit mit feinem Hnfpruc^, mit feiner Sieges* botf^aft: nareTtd^i] d^dvatos elg viaog uff. (0 55.) Hbgefe^en be3ogen auf unfer^c^t un6 oon 6iefem Alles toen6enen I)ier, ^ n e 6iefe ^eimlic^e Umte^rung alter Dinge ift 6as d^riften*

oon jenem

oon6a aus,

Dann,

tumnic^ttDa^r^^eit, fnnte bexUyogyeyQa/ifiEvog, bas Der^eifeungs*

toort nic^t
<5ottes,

im Srnft aufgenommen toer6en. (Es brandet 6as tun6er 6as 6em lenfi^en en6gltig 6as 3iel ftedt, 6amit auc^ 6em 6 a 6en lUenfc^en um!lammern6en 2oe f}alt! geboten fei.

Don

aus iann, mufe 6es So6es gefpottet toer6en. Don ie6em (Drt 6 i e s

124
I

I.

Kor. 15,

5557

s iefes legten aus gefe^en,

en es

feinen
em

IDierftan,

ift un bleibt er er Sieger, gegen er (Irger es hsvtqov ((5ift*

ftodjel?), t)or

es

! e i

Slud^t gibt. So"

Reifet

d?

(^ t

bertDunener Dualismus oon eben" un Sterben", Hnenlit^* feit er unumfe^rbaren, aller egentart entbe^renen 3itrei^e,

unaufge^obene

Hur=IUenfcf?Iid}feit unfres Dafeins. VOix toiffen, toas

ie IDirflid^f eit er fluferfte^ung" aufhlt (p 56), tas uns Don em tts von v s*, toas uns erbietet un ^inert, uns gerae*

trennt

toegs (moniftifd? !) ort^in 3U ftellen, en lyog yeyQa/^f^ivog t)or= n)eg 3U nehmen, als ob tir etta t)on ort aus" [c^on lebten: ie

S n e ift er Stad^el" es (loes. U)eil toir als Kiner Hams an [einem Abfall, an feiner Rebellion gegen (5ott teil= ncl^men mit unfrer (Hjiften3, toeil nxdit nur unfer Oafein, fonern primr unfer IDille, er tDille, mit em toir uns felbjt bejahen in imfrer Unterfd^ieen^eit on (5ott (Km. 5, 12 f. !), n)eil unfer Zthtn als unfre ^at (nid^t etioa blofe als unfer Sdjiifal !) en Dualismus begrnet, a r u arum trifft fein Stapel, fiegt er 2o,
i r n i c^ t in em 3>nifferen3punft oberhalb Don leben" un Sterben". Die UTa^t" er Sne beruht aber 1 1 e s oerplt* arauf, afe fie \idi (Rom. 7, 7 f. !) gerae unfres (5

a r

fielen tu

niffes,

1 1 gegenber^ gerae ^ier, auf em (5ipfel feines lUenfc^feins, i^n 3um $reDter toeren lfet: di Tov dyccd-ov fioi xaTsgya^o/iivt] d^dvanov (Rom. 7, 13). roeil es innerhalb unfres Dafeins, au(^ unfres d^riftlic^en T)Qi^

gerae es

l^eiligen,

geredeten,

guten

(5

fte^ens es Hlenfc^en, es v/iog bemdjtigt

liat,

Darum

ift

fte^t, toie ]^0(^ toir au&i fteigen, immer fo fielen mufe, arum f as TTE tirflic^ ein D a n n un Dort, fein 3e^t un ^ier, ift ie XD i r f l i (^ ! e i t er fluferfte^ung ejflufio ie tDirftic^f eit er H u f e r ft e ^ u n g ift ie IDa^r^eit es d^riftentums ejflufio

[eins

(5
:^eit.

1 1

e s tDa^r^eit, feine flbfolut^eit ejflufio (5

1 1 e

s Ebfolut=^

tDas bleibt
1 1

uns,

toas

fommt

uns

3U? (d
,

57):

ti^ e d^e^,

Danf (genaue Parallele 3U Rom. 7, 25 !) Der (5laube beugt fic^ unter (5ottes @ e r i d^ t ergreift en Dor* gehaltenen Schirm er ^ f f n u n g es ^eils un 3eigt berall, afe
aber
fei
ift

weidi,

me^r um (5ott, feine (^re, ie I)eiligung feines Hamens, ie Erfllung feines tDerfes 3U tun fei un afe es fr uns genug ift, afe (5ott in iefc feine (E^re auc^ unfer ^eil fo treu*
es il^m
lic^

d^riftus" g

f^. Rieger.) Durd? unfern ^errn 3efus en Sieg. Utan bead^te as Prfens divTil Als (5 1 1 e s ^ahe ift er Sieg, ie tDirflic^feit er Auf erfte^ung" (5 e g e n tt) a r t 3U uns gefprodf^enes, gltiges tort,

eingeflod^ten \}at" (d.

i

uns

(5ott

nid?t 3u oergeffen, nid?t ^erunter3U3iel^en in ie Dialeftif

unfres

I.

Kor. 15,

5859
ab3u[c^)c^cn,
nx^t

125
an^n-

Dafeins,
3tt)eifcln.

ntc^t

etnjujc^rnfen,

nic^t

Aber eben arum lommt dies barauf an, afe iefer Sieg" uns ottes (^ahe, buxd} unfern ^errn 3 e |u s d |? r i ft u s" cgen-

voaxt in

f f

nung

fei

un

bleibe. (s gibt !eine oollere freubigere

im Futurum aeternum, fein em mit leeren ^nben gefpro(^enen t^ Se -d-s^ xdqig, in em man alles Hed^t un alle (E^re em gibt, bei emas, u)as uns 3u!ommt, u)o^l
Irftigete (Segentoart (Bottes als ie

toiric^eres fiabe^n, Befi^en

unb

(Beniefeen als in

meine geliebten Brer (d ss), fo un aufgehoben ift. fllfo a r in iDcret kQaXoi, dfietaxivrjToi, TtsQiaaE'ovteg iv t^ ^Qycf) tov nvQiov. So fieser es ift, a^ sublata spe resurrectionis quasi evulso fundamento ruere totum pietatis aedificium (daloin), fo fi(^er ift as flnere, afe man, ie )ir!lic^!eit er Auf erfte^ung un in i^r ie IDirlli^ieit ottes einmal erfannt, en fo unenlic^ fdjmalen IDeg, en <5ratu)eg es d^riftentums ge^en !ann un arf. tDer oom ^eiligen Berge ^erabfteigt, wo ott mit en
,

IlTenf(^en erle^rt ^at, em ift ein i(^tglan3 geblieben, toeld^er aud^ in ie untlen dler ^inableud^tet" (fl. d. Kraufe). er aners aus== gerdt: ,,tPer Sneun (5nae, do un eben iiat !ennen gelernt un ie VDm^eln es eu)igen ebens urc^ (Erfenntnis unfres ^errn Uefud^rifti in fid^ beroa^rt, er !onn gegen ie innere $latter^aftig* feit es i)er3ens un er Sinne feft ftel^en, gegen uere tex^

fu(^ungen unbetoeglic^ fein unb em oerroffenen drmen ent^ ge^en, oielme^r immer 3une^men in en IDerfen es ^errn, aoon er taube as driebra 3u allem brigen ift" (d. f}. Kieger).

Die Spannung, in er fid^ ie eanfen es Paulus beioegen, uner^'rt. 3^ glaube nid^t, afe ic^ fie bertrieben \}ahe; ic^ frchte e^er as (Gegenteil. Sie ift nid^t ie Spannung in einem Kebeneinaner, fonern ie Spannung in einem 3neinaner. erae arum ift fie unauf^ebbare ec^te Spannung, em Der* ftan er Derftnigen ein rgernis un eine d^or^eit, adToTg de
ift

Dgl. 1, 24! Sie ift ie Spannung es (Blaubens. unertrgli^ erfc^eint, er berlege fic^, ob en Span* nungen es menfd?li(^en tebens, oon bznm tir l^eute u)ieer me^r toiffenals anre Seiten, aners 3u begegnen ift, als mit er no^ paulintfc^e d^eologie, pauli*' grfeern Spannung es laubens. nifc^es d^riftentum mit feinem tDort t>on er Huferfte^ung in er tlTitte 3eigt fie uns. XDir^aben Alles 3u lernen in iefer Schule. Xlldit arum fann es fic^ ^aneln, r>on [euer ZUitte beftnig 3u reen - Paulus ^at es mdi nic^t getan u)o^l aber arum: immer aran 3u e n f e n.

ulrjTols uff.
fie

XDem