TAEGER, Jens-WilhelmVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band XXVIII (2007) Spalten 1501-1506 Autor: David C. Bienert TAEGER, Jens-Wilhelm, Prof. Dr. theol., evangelischer Pastor und Theologe (Neutestamentler), * 16.2. 1945 in Sondershausen (Thringen), 7.12. 2004 in Mnster (Westf.). - Jens-W. Taeger wird kurz vor Ende des 2. Weltkriegs als zweiter Sohn des Rechtsanwalts Dr. jur. Wilhelm Taeger und der rztin Dr. med. Ursula Taeger, geb. Stade, geboren. Bald nach seiner Geburt flieht die Familie aus Thringen und siedelt nach Gelsenkirchen ber. - Im Anschlu an das Abitur am mathematisch-naturwissenschaftlichen Gymnasium (heute: Mrkische Schule) in Bochum-Wattenscheid beginnt er 1964 mit dem Studium der Rechtswissenschaften in Genf und Berlin, ergnzt dies aber bereits im 4. Semester um das Fach Ev. Theologie in Mnster, bricht kurze Zeit spter (1966) das Jurastudium ab und studiert in Zrich und Mnster Ev. Theologie bis zum Fakulttsexamen 1971. In diese Zeit (1967-1971) datieren erste Predigten des Studenten Jens Taeger in seiner Heimatgemeinde; sie sind Zeitdokumente der beginnenden Studentenproteste, deren Anliegen er ideell untersttzt, aber auch frhe Belege zweier theologischer Grundkonstanten in seinem Denken: Ein auf der Kreuzestheologie basierendes, leidenschaftliches Pldoyer fr das Leben und ein Glaube, der seine Grundlagen stets kritisch hinterfragt, sich also weder an fundamentalistischen Parolen noch an abstrakten Lehrgebuden festmacht. Im Hintergrund dieses Denkens steht vor allem die Lektre des Buches von E. Ksemann "Der Ruf der Freiheit", das er 1968 erwirbt und auf dessen Einflu er spter selbst hufiger verweist. Nach dem Vikariat in Bochum-Grumme (1971-1973), noch vor seiner Ordination (1.12. 1974) wird er wissenschaftliche Hilfskraft am Alttestamentlichen Seminar der Ev.-Theol. Fakultt Mnster bei Franz Hesse, promoviert aber bei dem Neutestamentler Gnter Klein mit einer Arbeit ber die Anthropologie des Lukasevangeliums (1978/79). Geprgt durch seine beiden Lehrer entwickelt er ein kritisch-distanziertes Verhltnis zum "Alten" und eine leidenschaftliche Liebe zum "Neuen Testament", da christliche Theologie die Offenbarung Gottes in Jesus Christus zum Gegenstand hat und insofern die neutestamentlichen Schriften als Grundurkunde des Christentums hchste Dignitt besitzen. - Im Anschluss an seinen Hilfspfarrdienst in Gelsenkirchen-Erle 1978 beginnt er als Assistent von Gnter Klein 1978-1986 beginnt er mit der wissenschaftlichen Erforschung der Johannesapokalypse, erneut animiert durch die Zeilen Ernst Ksemanns, der im Verfasser der Apokalypse einen christlichen Theologen am Werke sieht, welcher dem "Ruf der Freiheit" konsequent treu bleiben mchte. In seiner Habilitationsschrift 1986 ("Johannesapokalypse und johanneischer Kreis - Versuch einer traditionsgeschichtlichen Ortsbestimmung am Paradigma der Lebenswasser-Thematik") siedelt Taeger die Johannesapokalypse bzw. deren Autor traditionsgeschichtlich im Geflle des "johanneischen Kreises" (der Gemeinden des Johannesevangeliums und der Johannesbriefe) an; die Schrift selbst datiert er in das beginnende 2. Jh. Dies stellt zu der Zeit eine Minderheitsposition in

der Apokalypse-Forschung dar. - Es ist kein Konservativismus, der Taeger die Apokalypse als eine christliche Schrift neu entdecken und sie als sptes Produkt johanneischer Theologie deuten lassen mchte, sondern ein Gespr dafr, da in den Grundlagen des Christentums, vom "historischen Jesus" ber Paulus und den johanneischen Gemeindeverband bis hin zum Apokalyptiker, stets eine nonkonformistische Grundhaltung zu spren ist. Es ist das Nicht-Angepate (in seinen Worten: Non-Konforme), das ihn an diesem Autor fasziniert. Die Forschungsschwerpunkte seiner wissenschaftlichen Laufbahn lesen sich so gesehen wie ein roter Faden: "Neutestamentliche Anthropologie", "Historischer Jesus", "johanneischer Kreis", "Johannesapokalypse" - oft in Verbindung mit theologisch-hermeneutischen Fragestellungen. - Seine Aufstze zum johanneischen Kreis vermitteln ein konsistentes Bild vom Entstehen und Verstehen der Apk vor ihrem von Taeger angenommenen zeitgeschichtlichen Hintergrund um 110 n.Chr. (die Regierungszeit des Kaisers Trajan); sein vorrangiges Interesse war es, die Schrift im Kontext und Geflle johanneischen Denkens anzusiedeln. Dabei leitete ihn die Erkenntnis, da theologische Grundgerste nie starr sind, sondern eine Entwicklung durchlaufen, gleichzeitig jedoch das Fundament stets erkennbar bleibt - eine Erkenntnis, die sich aus der Erforschung des johanneischen Schrifttums bildete und die in der Apk dessen legitime "tritojohanneische" Fortsetzung sieht (in Anlehnung an eine Forschungsposition, welche den ersten Johannesbrief aufgrund der in ihm sichtbaren Weiterentwicklung johanneischer Theologie als "deuterojohanneisch" charakterisiert). - Die Zeit seiner Lehrttigkeit als Professor fr Bibelwissenschaften in Aachen (1986-88; 1989-1994), Gieen (1988/89) und zuletzt ab 1994 als Professor fr Neues Testament mit Schwerpunkt Exegese und Hermeneutik in Mnster ist geprgt von seinem Engagement, Studierende fr das Neue Testament zu begeistern, wobei er dem Fach selbst eine Vorrangstellung im Kanon der theologischen Disziplinen beima. Darber hinaus war er aktiv in der Erwachsenenbildung ttig, u.a. als Dozent der "Laien-Uni" der Rheinischen Landeskirche, und bernahm als Mitglied im Vorstand der Wissenschaftlichen Gesellschaft fr Theologie und Sprecher der Sektion Neues Testament dieser Gesellschaft von 1996-2001 weitere Verantwortung. Kollegen und Studierende nahmen Jens Taeger wahr als einen Lehrer mit feinem Gespr fr theologische Fragestellungen - und als einen Mensch, der auf Studierende zuging, sie zu eigenstndigem Denken ermutigte, Interesse an denen zeigte, die wie er eine Leidenschaft fr theologische (was immer heit, auch neutestamentlich-theologische) Fragestellungen offenbarten. Als Dozent vermittelte er eine leidenschaftliche Liebe zu den (neutestamentlichen) Texten, die zugleich Dienst am Text ist: Jeder Interpret ist sowohl Sklave als auch Anwalt des Textes; "letztgltige" Interpretationen lehnte er ebenso kategorisch ab wie Versuche, eine "Spezialhermeneutik" fr biblische Texte zu entwickeln. In seinen Vorlesungen bestach er durch sein feinsinniges Sprachgefhl, das auch in den gedruckten Aufstzen durchschimmert. In den Mnsteraner Universittsgottesdiensten beeindruckte er durch seine rhetorisch ausgefeilten, theologisch hchst anspruchsvollen und dabei zutiefst menschlich anrhrenden Predigten. - Eine Schlerschaft hat sich - trotz einiger von Taeger erfolgreich betreuter Arbeiten - nie um ihn geschart; sein vorrangiges Anliegen war die gezielte Provokation, das Erschttern echter und scheinbarer "Grundfesten" des Glaubens, deren Bau er dadurch prfte. Er wollte keine "gefgigen" Schler produzieren, sondern junge Menschen in ihrer (theologischen) Entwicklung kritisch begleiten. Nicht jeder hat ihm das gedankt, doch alle, die er auf diese Weise anrhrte, lernten von ihm. - Am 7.12. 2004 verstarb Jens-W. Taeger an den Folgen einer schweren Krankheit und wurde am 15.12. auf dem Mnsteraner Zentralfriedhof beigesetzt. Der frhe Tod hat ihn daran gehindert, seine Forschungen zur Johannesapokalypse zu einem eigenen Abschlu (in Form eines Kommentars) zu bringen; sein Ansatz zur Verortung der Apk im Geflle der johanneischen Theologiegeschichte bleibt beachtenswert. Taegers Vermchtnis an die neutestamentliche Wissenschaft besteht darin, da er beispielhaft vorgelebt

hat, wie neutestamentliche Theologie und menschliches Leben aufeinander zu beziehen sind - und da die neutestamentliche Wissenschaft ihre wichtige "praktische" Aufgabe, Menschen zum theologischen Denken - und zur Predigt - zu ntigen, nicht aus den Augen verlieren darf. Werke: Monographien: Der Mensch und sein Heil. Studien zum Bild des Menschen und zur Sicht der Bekehrung bei Lukas, Studien zum Neuen Testament 14, Gtersloh 1982; Johannesapokalypse und johanneischer Kreis. Versuch einer traditionsgeschichtlichen Ortsbestimmung am Paradigma der Lebenswasser-Thematik, BZNW 51, Berlin/New York 1989; Johanneische Perspektiven. Gesammelte Aufstze zur Johannesapokalypse und zum johanneischen Kreis 1984-2003, hrsg. v. David C. Bienert und Dietrich-Alex Koch, FRLANT 215, Gttingen 2006; Crux Christi - Mea Spes. Predigten aus den Jahren 1967-2003, hrsg.v. David C. Bienert, Dietrich-Alex Koch und Klaus Rudolph, Dokumente aus Theologie und Kirche 5, Rheinbach 2007. Aufstze: Paulus und Lukas ber den Menschen, ZNW 71, 1980, 96-108; Einige neuere Verffentlichungen zur Apokalypse des Johannes, VuF 29, 1984, 50-75; Der konservative Rebell. Zum Widerstand des Diotrephes gegen den Presbyter, ZNW 78, 1987, 267-287; Der grundstzliche oder ungrundstzliche Unterschied. Anmerkungen zur gegenwrtigen Debatte um das Gesetzesverstndnis Jesu, in: I. Broer (Hrsg.), Jesus und das jdische Gesetz, Stuttgart 1992, 13-35; "Gesiegt! O himmlische Musik des Wortes!" Zur Entfaltung des Siegesmotivs in den johanneischen Schriften, ZNW 85, 1994, 23-46; Das Einverstndnis mit den Texten, in: C. Mayer/K. Mller/G. Schmalenberg (Hrsg.), Nach den Anfngen fragen (FS G. Dautzenberg), Gieener Schriften zur Theologie und Religionspdagogik 8, Gieen 1994, 619-633; Eine fulminante Streitschrift. Bemerkungen zur Apokalypse des Johannes, in: W. Kurz/R. Lchle/G. Schmalenberg (Hrsg.), Krisen und Umbrche in der Geschichte des Christentums (FS M. Greschat), Gieener Schriften zur Theologie und Religionspdagogik 9, Gieen 1994, 293-311; Begrndetes Schweigen. Paulus und paulinische Tradition in der Johannesapokalypse, in: M. Trowitzsch (Hrsg.), Paulus, Apostel Jesu Christi (FS G. Klein), Tbingen 1998, 187-204; Hell oder dunkel? Zur neueren Debatte um die Auslegung des ersten apokalyptischen Reiters, in: U. Mell/U.B. Mller (Hrsg.), Das Urchristentum in seiner literarischen Geschichte (FS J. Becker), BZNW 100, Berlin/New York 1999, 369-389; (zus. mit Susanne Schewe), Neues Testament, in: W. Marhold/B. Schrder (Hrsg.), Evangelische Theologie studieren, Mnsteraner Einfhrungen: Theologie 2, Mnster 2001, 63-79; Die neutestamentliche Wissenschaft als theologische Disziplin, in: E.-M. Becker (Hrsg.), Neutestamentliche Wissenschaft. Autobiographische Essays aus der Evangelischen Theologie, Tbingen 2003, 374-382; Offenbarung 1.1-3: Johanneische Autorisierung einer Aufklrungsschrift, NTS 49, 2003, 176-192. Lexikonartikel: Barnikol, Ernst, in: LThK3 II, 1994, 20; Lohmeyer, Ernst, in: LThK3 VI, 1997, 1036; Marxsen, Willi, in: LThK3 VI, 1997, 1453; Oepke, Albrecht, in: LThK3 VII, 1998, 982; Rengstorf, Karl Heinrich, in: LThK3 VIII, 1999, 1108; Heilig und profan III. Neues Testament, in: RGG4 3, 2000, 1532f; Kreuz/Kreuz Christi II. Kreuzigung in der Antike, in: RGG4 4, 2001, 1745f; Kreuz/Kreuz Christi III. Kreuz und Kreuzigung Christi im Neuen Testament, in: RGG4 4, 2001, 1746f; Lamm (Gottes), in: RGG4 5, 2002, 49f. Lit.: F.W. Horn, Johannesapokalypse und johanneischer Kreis. Zu Jens-Wilhelm Taegers Methode des motivgeschichtlichen Vergleichs innerhalb des Corpus Johanneum, in: Taeger, Johanneische Perspektiven (s.o.), 219-240; - M. Karrer, Die Apokalypse - eine fulminante Streitschrift unter Einflu des johanneischen Gemeindeverbandes. Jens-W. Taegers Beitrag zur Erforschung der Apk und der joh Theologieentwicklung, in: Taeger, Johanneische Perspektiven (s.o.), 17-26; D.-A. Koch, Jens-W. Taeger als Neutestamentler und Theologe, in: Taeger, Johanneische Perspektiven (s.o.), 11-15; - J.-W. Taeger, Die neutestamentliche Wissenschaft als theologische Disziplin, s.o. David C. Bienert

Letzte nderung: 30.08.2007